İspanyolca Meal — Noor International Center — Büruc 85:1 – Nas 114:6

(Juro) por el firmamento ysus constelaciones,

por el día prometido (el Día dela Resurrección)

y por todo testigo y por lo atestiguado[1131]. ——— [1131] Hay varias interpretaciones sobre el significado de esta aleya. La más extendida, apoyada por varios dichos del profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz—, es que «testigo» se refiere al día del viernes, el cual goza de una importancia especial en el islam; mientras que «lo atestiguado», al noveno día del mes lunar dhul hijjah, conocido como el día de Arafat, el día más importante de la peregrinación del hajj. También puede entenderse que el término «testigo» se refiere a los ángeles y a los profetas que darán testimonioel Día de la Resurrección sobre la fe de los hombres.

¡Que sean expulsados de la misericordia de Al-lah las gentes del foso[1132]! ——— [1132] Esta aleya alude a un suceso que tuvo lugar años antes del comienzo de la misión del profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz—, en el que hombres, mujeres y niños fueron arrojados, por orden de un rey idólatra e injusto, a un foso donde había una hoguera por no querer renegar de su fe pura y sincera en Al-lah. La aleya se dirige contra los responsables de dicho foso y quienes ejecutaron con tranquilidad las órdenes de quemar a los creyentes.

(Esos que encendieron en él) una hoguera que avivaban con combustible

y se sentaban a su alrededor

siendo testigos de lo que ellos mismos hacían (con los creyentes).

Y todo lo que les reprochaban era creer en Al-lah, el Poderoso y digno de toda alabaza;

Aquel a Quien pertenece la soberanía de los cielos y de la tierra. Y Al-lah es testigo de todas las cosas.

Quienes quemaron a los creyentes y a las creyentes, y no se arrepintieron después, recibirán el castigo del infierno y serán atormentados en el fuego.

Y quienes crean y actúen con rectitud tendrán por recompensa jardines por donde corren ríos. Ese será el gran triunfo.

Realmente, el castigo de Al-lah contra los incrédulos es severo.

Él es Quien originó la creación y la repetirá (el Día de la Resurrección).

Y Él es el Indulgente, el Afable,

el Señor del majestuoso Trono,

Quien hace (siempre) lo que quiere.

¿Has oído(¡oh, Muhammad!) lo que sucedió a los ejércitos

(de aquellos que desmintieron a sus profetas) como el pueblo del Faraón y el de Zamud?

Y sin embargo, quienes rechazan la verdad se empeñan en seguir negándola.

Mas Al-lah los tiene bajo Su control.

En verdad, este es un Corán Glorioso.

(Y está registrado) en la Tabla Protegida.

(Juro) por el cielo y por el visitante nocturno.

¿Y sabes qué es el visitante nocturno?

Es la estrella de luz penetrante.

No hay ser humano que no tenga un ángel guardián (que registre sus acciones).

¡Que el hombre (descendiente de Adán) repare en el origen de su creación!

Fue creado a partir de un líquido eyaculado

procedente de entre la columna vertebral y las costillas[1134]. ——— [1134] Ver la nota de la aleya 98 de la sura 6.

Y (Al-lah) tiene poder para devolverle la vida

el día en que se revelen todos los secretos (el Día de la Resurrección).

Entonces (el hombre) no podrá salvarse a sí mismo ni tendrá a nadie que lo socorra.

(Juro) por el cielo que retorna[1135] ——— [1135] Para la mayoría de los exégetas se refiere al cielo cargado con nubes de lluvia que provocan que llueva reiteradamente. Algunos comentaristas más actuales ven en esta aleya la función retornadora del cielo o de las capas de la atmósfera, pues cadauna cumple un rol fundamental en beneficiode la vida. Las investigaciones han revelado que estas capas tienen la función de retornaral espacio exterior, o de devolver a la superficie del planeta, los materiales o radiaciones a los que están expuestas, actuando como una pantalla reflectora.

y por la tierra que se abre (para que broten las plantas)

que (el Corán) es la palabra decisiva (que distingue entre la verdad y la falsedad)

y no es una banalidad.

(Quienes rechazan la verdad) traman un plan (contra el Profeta y el Corán),

mas Yo también preparo un plan (para defender la verdad).

Sé paciente (¡oh, Muhammad!) y concédeles un tiempo (que ya verás el castigo que recibirán).

Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo,

Quien ha creado todo con perfección y armonía,

ha determinado (el sustento o modo de vida de toda criatura) y las ha guiado (hacia ello),

y hace brotar el pasto

que convierte después (tras secarse) en heno oscuro.

Nos te enseñaremos (el Corán, ¡oh, Muhammad!) y haremos que no lo olvides,

excepto lo que queramos[1137]. En verdad, (tu Señor) conoce todo lo manifiesto y lo oculto. ——— [1137] Se refiere a cualquier precepto que Al-lah quiera revocar o cambiar por otro.

Y facilitaremos para ti todos tus asuntos (y los preceptos de la religión).

Exhorta, pues, (a los hombres) por si les es de beneficio.

Quienes teman (a Al-lah) reflexionarán (sobre la exhortación y la aceptarán);

y la despreciarán los desdichados

que entrarán en el gran fuego,

donde ni moriránni vivirán.

En verdad, triunfarán quienes se purifiquen (de la incredulidad),

glorifiquen el nombre de su Señor y realicen el salat.

No obstante (¡oh, hombres!), preferís la vida terrenal,

a pesar de que la otra vida (en el paraíso) es mejor y más duradera.

Ciertamente, esto (que ha sido mencionado) aparecía en las primeras revelaciones,

en las que recibieron Abraham y Moisés.

¿Has oído la noticia del Día Abrumador (de la Resurrección que cubrirá a todos los hombres con su horror, ¡oh, Muhammad!)?

Ese día habrá rostros humillados,

fatigados por el esfuerzo realizado[1139] (en la vida mundanal), ——— [1139] Estas personas serán castigadas porque pusieron su esfuerzo en desobedecer a Al-lah o porque, aunque realizaron buenas acciones, rechazaron la verdad y Al-lah las invalidó.

que entrarán en el fuego abrasador

y a los que se les dará de beber de un manantial de agua hirviendo.

Su único alimento será de lo más repulsivo

y ni los alimentará ni les saciará el hambre.

Ese día habrá (también) rostros alegres,

complacidos con su esfuerzo realizado (al ver la recompensa que han obtenido),

que gozarán de un excelso jardín.

No escucharán en él banalidades.

En él habrá manantiales cuyas aguas fluirán (continuamente).

Dispondrán allí de lechos elevados,

de copas servidas a su disposición,

de cojines alineados

y de alfombras extendidas.

¿Acaso no reparan en cómo fue creado el camello[1140]?, ——— [1140] Al-lah llama la atención sobre la maravillosa creación del camello porque es un animal que los contemporáneos del Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— conocían bien y podían contemplar. Tiene características que lo hacen único, como su termostato interno para regular la transpiración. La temperatura de su cuerpo puede aumentar hasta seis grados centígrados antes de que el animal empiece a transpirar, evitando así la pérdida innecesaria de agua. Ningún otro mamífero puede hacer como él. La doble fila de pestañas en sus ojos que los protege de la arena, la planta de sus patas, su gruesa piel, su capacidad para estar días sin comer ni beber, etc., hacen que sea un animal idóneo para la vida en el desierto y que no pueda compararse con ningún otro.

¿en cómo fue elevado el cielo?,

¿en cómo fueron fijadas las montañas?,

¿y en cómo fue extendida la tierra?

¡Exhórtalos (oh, Muhammad)! Tú no eres sino un amonestador.

No tienes autoridad sobre ellos (para obligarlos a creer).

Mas a quien le dé la espalda a la verdad y la niegue,

Al-lah le infligirá el mayor de los castigos.

En verdad, a Nos habrán de retornar (los hombres).

Y, después, a Nos Nos corresponderá juzgarlos.

(Juro) por el alba,

por las diez (primeras) noches (de dhul hijjah)[1142], ——— [1142] Los diez primeros días del mes lunar dhul hijjah gozan de gran importancia en el islam y es recomendable realizar en ellos todas las buenas obras posibles. Varios comentaristas opinan que las tres primeras aleyas aluden al mes del hajj, dhul hijjah, refiriéndose «el alba» al del día 10 del mes, día del sacrificio del cordero (‘Id Al Adha); y «lo par e impar» al mismo día 10 del mes porque cae en día par y al día 9, el día principal del hajj (iaum ‘Arafat) que cae en día impar.

por (todo) lo par e impar,

por la noche cuando avanza (hacia el amanecer).

¿Acaso este juramento no contiene pruebas suficientes para los dotados de inteligencia?

¿Acaso no sabes (¡oh, Muhammad!) lo que tu Señor hizo con el pueblo de 'Ad

(que habitaba en la ciudad) de Iram, la de las columnas[1143]? ——— [1143] Puede referirse a que poseía altas construcciones erigidas sobre columnas o a que su gente era muy alta y fuerte, y por ello eran comparados con columnas.

No había pueblo en la tierra que pudiese compararse con él[1144]. ——— [1144] De acuerdo con lo explicado en la nota anterior, también puede entenderse que no había en la tierra construcciones como aquellas.

¿Y (sabes lo que le sucedió) al pueblo de Zamud, cuyos habitantes esculpían (sus viviendas) en las rocas del valle?,

¿y al Faraón, el de las estacas[1145]? ——— [1145] Hace referencia a la manera que tenía de ejecutar a quienes lo desobedecían (ver la nota de la aleya 124 de la sura 7). Otros exégetas entienden la expresión en sentido figurado, aludiendo a los numerosos soldados que formaban su ejército con el que afianzó su dominio, del mismo modo que las estacas sirven para fijar sobre la tierra lo que se quiere sujetar con ellas.

(Todos ellos) se excedieron en la tierra (con sus pecados)

y extendieron en ella la corrupción.

Por ello tu Señor les infligiódiferentes castigos de extrema dureza.

En verdad, tu Señor vigila constantemente (lo que hacen Sus criaturas).

Cuando Al-lah pone a prueba al hombre honrándolo y agraciándolo, (este) dice: «Mi Señor me ha honrado».

Mas si lo pone a prueba restringiéndole su sustento, dice: «Mi Señor me ha humillado».

¡No!, nohabéis entendido las pruebas a las que os somete vuestro Señor y por eso no tratáis bien al huérfano

ni os exhortáis a alimentar al pobre.

Consumís con avidez la herencia (que no os corresponde, despojando a otros de sus derechos)

y amáis la riqueza en exceso.

¡No actuéis así! Cuando la tierra sea nivelada por completo (el Día de la Resurrección)

y tu Señor llegue (para juzgar a Sus siervos), y los ángeles se alineen ante Él formando filas,

y se haga venir al infierno (de manera que se haga visible), ese día el hombre recordará (todas las acciones que realizó); pero de nada le servirá.

Entonces dirá: «¡Ojalá hubiese realizado buenas obras para la otra vida!».

Ese día, nadie castigará como castiga Al-lah

ni nadie encadenará (a quienes rechazaban la verdad para castigarlos) como Él hará.

(Se le dirá al alma de quien creyó y obró rectamente:) «¡Oh, alma sosegada(por haber obedecido a Al-lah!),

»regresa a tu Señor satisfecha, con la complacencia de tu Señor.

»Entra con Mis siervos (rectos y virtuosos)

»en Mi paraíso».

Juro por esta ciudad (de La Meca)

—y tú (Muhammad) eres libre en ella[1147]— ——— [1147] Según la mayoría de los exégetas, en esta aleya Al-lah le concede un permiso exclusivo al Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— para luchar en la ciudad santa de La Meca y liberarla durante una sola hora al día, si lo requiere, como una excepción; pues la santidad del lugar debe respetarse. También puede interpretarse que Al-lah jura por la ciudad de La Meca en la que el Profeta residía, llamando la atención sobre la santidad del lugar.

y (juro) por un padre (Adán) y por su descendencia

que creamos al hombre de manera que tuviera que pasar por dificultades.

¿Acaso piensa que nadie podrá con él?

Dice (jactándose): «He dilapidado una gran fortuna»[1148]. ——— [1148] Esta aleya fue revelada después de que un enemigo del islam, contemporáneo del Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz—, se jactara de haber gastado una parte importante de sus riquezas en combatir la religión de Al-lah. También es extensible a todo aquel que tenga una actitud similar.

¿Acaso piensa que nadie lo ha visto?

¿Acaso no le dimos dos ojos (para ver)

y una lengua y dos labios (para que pudiera hablar y comer)?

¿Acaso no le mostramos los dos caminos (el del bien y el del mal)?

Mas el hombre no emprende la vía difícil (que conduce al paraíso).

¿Y sabes en qué consiste dicha vía?

(Consiste) en liberar a un esclavo,

o en dar de comeren días de hambruna

al pariente huérfano

o al pobre polvoriento (que no posee nada).

Y (consiste) además en ser de quienes creeny se aconsejan entre ellos la paciencia y la misericordia.

Esos serán quienes reciban el registro de sus obras con la mano derecha.

Y quienes rechacen Nuestras aleyas (y Nuestras pruebas) serán quienes reciban el registro de sus obras con la mano izquierda

y estarán cercados por el fuego (del infierno).

(Juro) por el sol y por su luz,

por la luna cuando lo sucede (tras su puesta),

por el día cuando lo hace brillar,

por la noche cuando lo oculta,

por el cielo y por Quien lo erigió[1150], ——— [1150] También puede interpretarse: «Por el cielo y por su maravillosa construcción, por la tierra y por su magnífica extensión, por el hombre y por su perfecta creación».

por la tierra y por Quien la extendió,

por el hombre y Quien lo creó

y le mostró el mal y el bien.

(Por ello juro que) quien purifique su alma (obedeciendo a Al-lah) prosperará y triunfará,

y quien la corrompa (desobedeciéndolo) fracasará.

El pueblo de Zamud desmintió (a su mensajero Saleh) mediante sus transgresiones

cuando enviaron al más perverso de ellos (para matar a la camella de Al-lah)[1151] ——— [1151] Ver la nota de la aleya 73 de la sura 7.

a pesar de que el mensajero de Al-lah (Saleh) les decía: «¡(Respetad) la camella de Al-lah y sus turnos para beber!».

Mas lo desmintieron y la mataron. Entonces su Señor los destruyó por completo a todos por sus pecados,

sin preocuparse de las consecuencias.

(Juro) por la noche cuando lo cubre todo (con su oscuridad),

por el día cuando se manifiesta (con su claridad),

por Quien creó al hombre y a la mujer;

(por todo ello juro que) vuestras acciones son distintas (y obtendréis, en la otra vida, la recompensa que estas merezcan).

En cuanto a quien dé (caridad), (Nos) tema

y crea en lo más sublime[1153], ——— [1153] Puede referirse a las palabras: «No existe ninguna divinidad verdadera con derecho a ser adorada excepto Al-lah», o a la buena recompensa que Al-lah tiene reservada en el paraíso para quienes crean y obren rectamente.

le facilitaremos (el camino del bien que conduce al paraíso).

Mas a quien sea avaro, se crea autosuficiente

y niegue lo más sublime,

le facilitaremos (el camino del mal que conduce al fuego del infierno).

Y de nada le servirán sus riquezas cuando perezca y entre en el fuego.

Ciertamente, a Nos Nos corresponde guiar (a los hombres).

Y a Nos Nos pertenece la vida eterna y la terrenal.

Os advierto de un fuego abrasador

donde no entrará sino el perverso:

ese que niega (la verdad) y se aleja de ella.

Y será apartado de él el piadoso:

ese que da de sus riquezas (en obediencia a Al-lah) para purificarse,

sin esperar a cambio ninguna compensación de nadie,

y solo anhela la complacencia y la recompensa de su Señor, el Altísimo.

Y quedará complacido (con la recompensa de su Señor).

(Juro) por las primeras horas de la mañana

y por la noche cuando lo cubre todo (con su oscuridad)

que tu Señor (¡oh, Muhammad!) no te ha abandonado ni te detesta[1155], ——— [1155] Estas aleyas fueron reveladas después de que el profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— estuviese algunos días sin recibir ninguna revelación. Ello hizo que los idólatras empezaran a decir que el Señor de Muhammad lo había abandonado.

y(la recompensa de) la otra vida es mucho mejor para ti que la vida terrenal.

Y tu Señor te agraciará generosamente y quedarás complacido.

¿Acaso no te halló huérfano y te amparó?[1156]; ——— [1156] El padre del profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— murió antes del nacimiento de su hijo, y su madre falleció cuando este tenía unos seis años. Entonces pasó al cuidado de su abuelo, y tras su fallecimiento unos años después, al de su tío Abu Talib, quien siempre lo protegió a pesar de que no llegó a abrazar el islam.

¿y no te halló sin conocimiento (de los preceptos de las Escrituras anteriores ni de los detalles de la fe) y te guio (enseñándote lo que no sabías)?;

¿y no te halló pobre yte concedió sustento y te enriqueció (espiritualmente, otorgándote paciencia y haciendo que estuvieses complacido con lo que te concedía)?

No maltrates, pues, al huérfano[1157] ——— [1157] Tanto esta aleya como la siguiente van dirigidas a todos los creyentes, a pesar de que utiliza la segunda persona del singular, pues el profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— nunca maltrató a un huérfano ni repudió a un necesitado. En diversas ocasiones, Al-lah se dirige al Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— para que él advierta a los demás y les enseñé con su ejemplo cómo deben comportarse.

ni repudies al necesitado.

Y divulga las gracias de tu Señor.

¿Acaso no hemos abierto tu corazón[1159] ——— [1159] Puede significar que Al-lah lo preparó para su misión como mensajero Suyo iluminándolo con la fe y la sabiduría. También puede tener un significado más literal, pues, según recogen algunos hadices o dichos del Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz—, cuando él era un niño, el ángel Gabriel le abrió el pecho y limpió su corazón de cualquier posible pecado.

y te hemos librado de la carga (de tus faltas pasadas y futuras perdonándolas),

las cuales pesaban sobre tu espalda?

Y te hemos enaltecido en esta vida y en la otra[1160]. ——— [1160] Pues cada vez que el creyente pronuncia la shahada (el testimonio de fe o la doble declaración de fe «Atestiguo que no existe ninguna divinidad verdadera con derecho a ser adorada excepto Al-lah, y atestiguo que Muhammad es el Mensajero de Al-lah»), ya sea en sus rezos o fuera de ellos,menciona el nombre del Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— junto con el de Al-lah.

Ciertamente, en toda dificultad hay un alivio.

Sí, ciertamente, en toda dificultad hay un alivio.

Y cuando acabes (tus quehaceres cotidianos), dedícate a adorar(a Al-lah)[1161] ——— [1161] También puede interpretarse: «Y cuando acabes (de rezar) implora (a Al-lah)».

y suplica a tu Señor (anhelando el paraíso y temiendo el fuego del infierno, dirigiéndote a Él en todos tus asuntos).

(Juro) por el higo y por la aceituna[1163], ——— [1163] Al-lah jura posiblemente por estos dos frutos en concreto o por los árboles de los que provienen porque crecen en los montes de Jerusalén, tierra a la que fue enviado el profeta Jesús —la paz de Al-la esté con él—.

por el monte Sinaí[1164] ——— [1164] Lugar en el que Al-lah habló a Moisés.

y por esta ciudad segura (de La Meca)

que hemos creado al hombre con la mejor de las formas.

Después lo enviaremos a lo más bajo (al fuego del infierno),

salvo a quienes crean (en Al-lah y en Sus profetas y los obedezcan) y obren rectamente, pues estos obtendrán una recompensa sin límites.

¿Por qué niegas la resurrección y el Juicio Final tras (saber) esto (oh, hombre)?

¿Acaso no es Al-lah el mejor juez?

Recita (lo que se te revela, ¡oh, Muhammad!) comenzandopor el nombre de tu Señor, que ha creado (todas las cosas).

Creó al hombre de un coágulo adherente[1166]. ——— [1166] Ver la aleya 5 de la sura 22.

¡Recita! Tu Señor es el más Noble y Generoso.

Él enseñó al hombre a escribir con el cálamo.

Y le enseñó lo que no sabía.

Ciertamente, el hombre se excede

cuando se ve autosuficiente (por las riquezas que posee).

Y a tu Señor deberá retornar.

¿Acaso no ves a quien impide

rezar a un siervo (de Al-lah)?[1167] ——— [1167] Estas aleyas aluden a Abu Jahl, un acérrimo enemigo del islam, que amenazó a Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— por rezar cerca de la Kaaba.

¿Has reparado (¡oh, Abu Jahl!) en si (Muhammad) está en el buen camino

o si ordena la piedad?

¿Has visto (¡oh, Muhammad!) cómo (quien te impide rezar) niega la verdad y se aleja de ella?

¿Acaso no sabe que Al-lah lo observa?

Si no desiste (de su actitud) lo agarraremos por la frente (hasta hacerle entrar en el fuego),

una frente mentirosa y pecadora[1168]. ——— [1168] Llama la atención que esta aleya se refiera a la frente como mentirosa y pecadora en vez de describir al hombre con tales adjetivos. A mediados del siglo pasado se descubrió que la zona frontal del cerebro es la responsable de planear, motivar e iniciar un comportamiento concreto; en otras palabras, es responsable de mentir o de decir la verdad, así como de mostrar un comportamiento agresivo. Nuevamente, el Corán corrobora los conocimientos científicos actuales, los cuales no podían conocerse en tiempos del profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz—.

¡Que llame a los suyos (para que lo auxilien)!

Nos llamaremos a los ángeles guardianes del infierno.

¡No hagas caso (a quien te impide rezar, oh, Muhammad)! Póstrate (ante tu Señor) y acércate a Él[1169]. ——— [1169] Ver la nota de la aleya 206 de la sura 7.

Ciertamente, hicimos descender(el Corán) en la Noche del Honor (Lailatul Qadr)[1171]. ——— [1171] Se denomina «la Noche del Honor» o «la Noche Honorable» porque es una noche llena de bendiciones y del favor de Al-lah, aunque suele aparecer traducida como «la Noche del Decreto» (ver las notas de la aleya 3 de la sura 44 sobre el valor de dicha noche).

¿Y sabes qué es realmente la Noche del Honor?

Es una noche en la cual todas las (buenas) acciones que se realizan valen más que las que pueden efectuarse en mil meses.

Durante esa noche descienden los ángeles junto con el ángel Gabriel, con el permiso de su Señor, con todoslos asuntos(que Él ha decretado para ese año).

(Dicha noche está llena de) paz hasta la llegada del alba.

Quienes rechazaron la verdad de entre los que recibieron las Escrituras (los judíos y los cristianos), así como los idólatras, no iban a abandonar (el extravío en el que se hallaban) hasta recibir una evidencia (de la verdad):

un profeta de Al-lah (Muhammad) que les iba a recitar unas páginas purificadas (libres de toda falsedad)

que contenían preceptos rectos y justos.

Y quienes recibieron las Escrituras no se dividieron (en la fe) hasta después de llegarles la evidencia (de la veracidad del mensaje de Muhammad).

Y no se les ordenaba más que adorar exclusivamente a Al-lah con una fe pura y sincera, practicar el salat y entregar el azaque. Esa es la religión correcta.

Realmente, quienesrechazaron la verdad de entre los que recibieron las Escrituras (los judíos y los cristianos), así como los idólatras, permanecerán eternamente en el fuego del infierno. Esas son las peores criaturas.

Realmente, quienes creen y obran con rectitud son las mejores criaturas.

Su Señor los recompensará con los Jardines de la Eternidad (situados en los niveles superiores del paraíso) por los cuales corren ríos y donde vivirán eternamente. Al-lah estará complacido con ellos, y ellos con Él. Esa será la recompensa de quienes teman a su Señor.

Cuando la tierra tiemble violentamente (el Día de la Resurrección),

expulse su carga[1174] ——— [1174] Toda aquello que guarda en su interior, como los muertos.

y el hombre diga: «¿Qué le ocurre?»;

ese día (la tierra) dará a conocer su información (acerca de todas las buenas y malas acciones que se cometieron en ella)

obedeciendo la orden de tu Señor.

Ese día la gente se dispersará en grupos distintos para que les sean mostradas sus acciones.

Quien haya realizado una buena acción, por pequeña que sea, la verá (recompensada).

Y quien haya realizado una mala acción, por pequeña que sea, verá (el castigo que esta merece).

(Juro) por los caballos que resoplan cuando galopan (dirigiéndose hacia la batalla),

hacen saltar chispas (con sus cascos),

se lanzan (contra el enemigo) al amanecer

levantando una nube de polvo,

y penetran (las filas enemigas) hasta llegar al corazón de estas;

(por ellos juro que) el hombre es ingrato con su Señor;

y él[1176] es testigo de ello. ——— [1176] El pronombre podría referirse también a Al-lah; en ese caso, podría interpretarse que Al-lah es testigo de la ingratitud del hombre.

Y ama las riquezas con pasión.

¿Acaso no sabe que se harán surgir a quienes están en las tumbas

y que se desvelará lo que esconden los corazones?

Ciertamente, ese día su Señor estará bien informado acerca de ellos.

El (Día) del Gran Sobresalto[1178]. ——— [1178] Este es uno de los nombres que recibe el Día de la Resurrección, y recibe este nombre porque los corazones de la gente se sobresaltarán, aterrados por el horror que observarán.

¿Qué es el (Día) del Gran Sobresalto?

¿Sabes qué es realmente el (Día) del Gran Sobresalto?

Es el día en que la gente parecerá mariposas dispersas (debido a la confusión del momento),

y las montañas parecerán lana cardada (hasta que se desvanezcan).

En cuanto a aquel cuyas (buenas) obras pesen más (que las malas) en la balanza

gozará de una vida placentera (en el paraíso);

mientras que aquel cuyas buenas obras pesen menos (que las malas) en la balanza

caerá de cabeza al abismo (del infierno).

¿Y sabes qué es el abismo (del infierno)?

Es un fuego abrasador.

Os distraéis (de obedecer a Al-lah) por competir en la acumulación de bienes y poder

hasta que os llegue la muerte.

¡No deberíais hacerlo!, pues ya sabréis (lo que os espera).

¡Sí!, ya sabréis (lo que os espera).

Si realmente tuvierais certeza (de la verdad, dejaríais de acumular bienes y poder y obedeceríais a Al-lah).

(Mas) ciertamente, veréis el fuego del infierno.

¡Sí!, lo veréis con vuestros propios ojos.

Y después seréis cuestionados (y juzgados) el Día de la Resurrección sobre (el uso que hicisteis de) las gracias (que Al-lah os concedió).

(Juro) por el tiempo[1181] ——— [1181] El término árabe ‘asr puede significar un largo periodo de tiempo o las horas de la tarde previas a la puesta de sol. Esta aleya también podría referirse a salatul‘asr o el rezo de la tarde.

que el hombre está, sin duda, abocado a la perdición;

excepto quienes crean, obren rectamente y se aconsejen entre ellos la verdad[1182] y la paciencia. ——— [1182] Aconsejándose los unos a los otros obedecer a Al-lah y abstenerse de todo lo que prohíbe.

¡Ay de todo difamador calumniador[1184]! ——— [1184] A pesar de que ambos términos son sinónimos en castellano, en árabe pueden presentar algunas diferencias e incluyen tanto hacer daño de palabra como mediante una acción, o hablar mal tanto a las espaldas de alguien como en su presencia.

(¡Ay de) aquel que acumula bienes y los cuenta (continuamente)

(y) cree que sus riquezas lo harán vivir eternamente.

¡De ningún modo! Será arrojado al fuego del infierno.

¿Y sabes qué es el fuego del infierno?

Es el fuego que (siempre) está encendido[1185]por orden de Al-lah, ——— [1185] El combustible de este fuego serán los hombres y las piedras, y será tan abrasador que los quemará completamente hasta alcanzar el corazón sin hacerlos fallecer.

alcanzará los corazones

y se cerrará sobre ellos

(formando) alargadas columnas.

¿Acaso no has reparado en lo que Al-lah hizo con la gente del elefante[1187]? ——— [1187] Este episodio tuvo lugar el año en que nació el profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz—. El entonces rey de Yemen, llamado Abraha, planeó destruir la Kaaba con un ejército montado sobre elefantes, para que la gente fuera a su país y no a La Meca para realizar la peregrinación. Un elefante, el mayor de todos, iba al frente de la expedición. Cuando se acercaron a la Kaaba el elefante se detuvo y se sentó, negándose a continuar. Entonces Al-lah castigó al ejército de los idólatras arrasándolos por completo.

¿Acaso no desbarató sus planes?

Envió sobre ellos numerosas bandadas de pájaros

que les arrojaban piedras de barro (cocido).

Y quedaron (destruidos como) si fueran forraje del que se alimentan los animales (y luego pisotean).

(Sorpréndete junto con los creyentes, ¡oh, Muhammad!) de las gracias a las que está acostumbrada la tribu de los Quraish[1189]. ——— [1189] Algunos exégetas opinan que esta sura es una continuación de la anterior y, por lo tanto, podría entenderse que lo que Al-lah hizo con la gente del elefante fue para garantizar la seguridad de la que gozaban los Quraish, la tribu más importante de La Meca a la que pertenecía el profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz—, quienes eran grandes mercaderes y eran respetados por las tribus de los alrededores.

Están acostumbrados a viajar (con seguridad) en invierno (a Yemen) y en verano (a la Gran Siria).

Que adoren, pues (en agradecimiento), al Señor de esta casa (la Kaaba)[1190], ——— [1190] El Señor de la Kaaba se refiere a Al-lah.

Quien les proporciona alimento para que no padezcan hambre y seguridad para que no teman.

¿Has reparado (¡oh, Muhammad!) en quien niega la resurrección y la rendición de cuentas?

Ese es quien rechaza al huérfano

y no alienta (a los demás) a alimentar a los pobres (ni los alimenta él mismo).

¡Ay de aquellos que rezan

de manera negligente (fuera de su debido tiempo, o no son constantes en la práctica del salat)!

Esos que rezan para que la gente los vea (y piensen que son piadosos)

mientras que no prestan la mínima ayuda (a quien la necesita).

Ciertamente (¡oh, Muhammad!) te hemos concedido (el río) Kauzar[1193] (en el paraíso). ——— [1193] Son muchas las descripciones de este río que forma parte de las abundantes gracias que Al-lah ha reservado para Su profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— en el paraíso; por ejemplo, que sus orillas son de oro y tiene perlas en su lecho, o que su agua es más blanca que la leche y más dulce que la miel.

Reza, pues, a tu Señor (con una fe sincera) y ofrece sacrificios (mencionando Su nombre).

En verdad, quien te deteste será privado (de todo bien)[1194]. ——— [1194] Tras morir uno de los hijos del profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— y quedarse sin ningún hijo varón, los idólatra empezaron a decir que el Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— no sería recordado en la posteridad porque se había visto privado de descendientes que lo ensalzaran y mencionaran. Entonces esta sura fue revelada desmintiendo lo que alegaban los idólatras, pues el Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— no ha dejado de ser recordado ni su nombre ha dejado de ser mencionado generación tras generación en todo el mundo.

Diles (¡oh, Muhammad! a los idólatras)[1196]: «¡Oh, vosotros que negáis la verdad!, ——— [1196] Esta sura fue revelada en respuesta a la sugerencia de un grupo de idólatras que estaban dispuestos a adorar a Al-lah por un año si el profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— adoraba sus ídolos por un año.

»yo no adoro lo que vosotros adoráis

»ni vosotros adoráis lo que yo adoro.

»Ni adoraré (nunca) lo que adoráis

»ni vosotros adoraréis lo que yo adoro.

»Vosotros tenéis vuestra religión y yo la mía».

Cuando llegue el auxilio de Al-lah (a Su Profeta) y la liberación (de La Meca de la idolatría)

y veas a la gente entrar en la religión de Al-lah en multitudes,

glorifica a tu Señor con alabanzas y pídele Su perdón, (pues) Él acepta siempre el arrepentimiento.

¡Que sean destruidas las manos de Abu Lahab!, ¡que él sea destruido![1199] ——— [1199] Cuando el profeta Muhammad —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— convocó a los habitantes de La Meca para anunciarles que había sido escogido por Al-lah como profeta, su tío Abu Lahab —acérrimo enemigo del islam— le dijo: «¡Que seas destruido!, para esto nos has llamado». Al-lah le responde en esta aleya con las mismas palabras, diciendo que sea él el destruido por sus acciones contra el Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— y por su oposición a la verdad.

De nada le servirán sus riquezas y sus hijos.

Entrará en el fuego llameante (del infierno).

Y su esposa, que portaba espinas[1200] (para depositarlas en el camino del Profeta con el fin de herirlo), ——— [1200] Otra posible interpretación es que entrará con su esposo en el infierno por apoyarlo en su idolatría y por intentar dañar al Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz— y allí cargará con leña que arrojará sobre su marido; pues, del mismo modo que en la vida terrenal lo ayudaba apoyando sus acciones, en el infierno ayudará también a infligirle su castigo.

tendrá (en el infierno) alrededor de su cuello una soga hecha con fibras de hojas de palmera.

Di (¡oh, Muhammad!): «Él es Al-lah, el único (Señor de toda la creación y el único que merece ser adorado);

»Al-lah, el Eterno[1202]. ——— [1202] El término Samad, traducido por «Eterno», también significa que Él es Aquel al que todos se dirigen e imploran cuando necesitan o desean algoy de Quien todos dependen, mientras que Él es autosuficiente y posee las características más sublimes y perfectas.

»No ha engendrado ningún hijo ni ha sido engendrado.

»Y no hay nada ni nadie que se asemeje a Él».

Di (¡oh, Muhammad!): «Busco refugio en el Señor del amanecer

»del mal existente en lo que ha creado,

»del mal existente en la noche cuando (su oscuridad) se extiende,

»del mal de las (hechiceras) que soplan en los nudos[1204] ——— [1204] Se refiere a una práctica de brujería que existía en la época del Profeta —que Al-lah lo bendiga y le dé la paz—.

»y del mal de todo envidioso cuando envidia».

Di (¡oh, Muhammad!): «Busco refugio en el Señor de los hombres,

»en el Soberano de los hombres,

»en la única divinidad (verdadera) que tienen los hombres,

»de la maldad del susurrador que huye (cuando el nombre de Al-lah es mencionado)

»y susurra (el mal) en el corazón de los hombres,

»ya pertenezca a los yinn o a los hombres».