Tafsir Al-Baydawi — النور 24:1 – الشعراء 26:220

(p-98)( 24 سُورَةُ النُّورِ مَدَنِيَّةٌ وهي أرْبَعٌ وسِتُّونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿سُورَةٌ﴾ أيْ هَذِهِ سُورَةٌ أوْ فِيما أوْحَيْنا إلَيْكَ سُورَةٌ. ﴿أنْزَلْناها﴾ صِفَتُها ومَن نَصَبَها جَعَلَهُ مُفَسِّرًا لِناصِبِها فَلا يَكُونُ لَهُ مَحَلٌّ إلّا إذا قُدِّرَ اتْلُ أوْ دُونَكَ نَحْوَهُ ﴿وَفَرَضْناها﴾ وفَرَضْنا ما فِيها مِنَ الأحْكامِ، وشَدَّدَهُ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو لِكَثْرَةِ فَرائِضِها أوِ المَفْرُوضِ عَلَيْهِمْ، أوْ لِلْمُبالَغَةِ في إيجابِها. ﴿وَأنْزَلْنا فِيها آياتٍ بَيِّناتٍ﴾ واضِحاتِ الدَّلالَةِ ﴿لَعَلَّكم تَذَكَّرُونَ﴾ فَتَتَّقُونَ المَحارِمَ وقُرِئَ بِتَخْفِيفِ الذّالِ.

﴿الزّانِيَةُ والزّانِي﴾ أوْ فِيما فَرَضْنا أوْ أنْزَلْنا حُكْمَهُما وهو الجَلْدُ، ويَجُوزُ أنْ يُرْفَعا بالِابْتِداءِ والخَبَرُ: ﴿فاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ والفاءُ لِتَضَمُّنِها مَعْنى الشَّرْطِ إذِ اللّامُ بِمَعْنى الَّذِي، وقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلى إضْمارِ فِعْلٍ يُفَسِّرُهُ الظّاهِرُ وهو أحْسَنُ مِن نَصْبِ سُورَةٌ لِأجْلِ الأمْرِ والزّانِ بِلا ياءٍ، وإنَّما قَدَّمَ ﴿الزّانِيَةُ﴾ لِأنَّ الزِّنا في الأغْلَبِ يَكُونُ بِتَعَرُّضِها لِلرَّجُلِ وعَرْضِ نَفْسِها عَلَيْهِ ولِأنَّ مَفْسَدَتُهُ تَتَحَقَّقُ بِالإضافَةِ إلَيْها، والجَلْدُ ضَرْبُ الجِلْدِ وهو حُكْمٌ يُخَصُّ بِمَن لَيْسَ بِمُحْصَنٍ لِما دَلَّ عَلى أنَّ حَدَّ المُحْصَنِ هو الرَّجْمُ، وزادَ الشّافِعِيُّ عَلَيْهِ تَغْرِيبَ الحُرِّ سَنَةً لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «البِكْرُ بِالبِكْرِ جَلْدُ مِائَةٍ وتَغْرِيبُ عامٍ»، ولَيْسَ في الآيَةِ ما يَدْفَعُهُ لِيَنْسَخَ أحَدُهُما الآخَرَ نَسْخًا مَقْبُولًا أوْ مَرْدُودًا، ولَهُ في العَبْدِ ثَلاثَةُ أقْوالٍ. والإحْصانُ: بِالحُرِّيَّةِ والبُلُوغِ والعَقْلِ والإصابَةِ في نِكاحٍ صَحِيحٍ، واعْتَبَرَتِ الحَنَفِيَّةُ الإسْلامَ أيْضًا وهو مَرْدُودٌ بِرَجْمِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ يَهُودِيَّيْنِ، ولا يُعارِضُهُ «مَن أشْرَكَ بِاللَّهِ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ» إذِ المُرادُ بِالمُحْصَنِ الَّذِي يُقْتَصُّ لَهُ مِنَ المُسْلِمِ. ﴿وَلا تَأْخُذْكم بِهِما رَأْفَةٌ﴾ رَحْمَةٌ. ﴿فِي دِينِ اللَّهِ﴾ في طاعَتِهِ وإقامَةِ حَدِّهِ فَتُعَطِّلُوهُ أوْ تُسامِحُوا فِيهِ، ولِذَلِكَ قالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «لَوْ سَرَقَتْ فاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ لَقَطَعْتُ يَدَها» . وَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وقُرِئَتْ بِالمَدِّ عَلى فَعّالَةٍ. ﴿إنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ واليَوْمِ الآخِرِ﴾ فَإنَّ الإيمانَ يَقْتَضِي الجِدَّ في طاعَةِ اللَّهِ تَعالى والِاجْتِهادَ في إقامَةِ حُدُودِهِ وأحْكامِهِ، وهو مِن بابِ التَّهْيِيجِ. ﴿وَلْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ زِيادَةً في التَّنْكِيلِ فَإنَّ التَّفْضِيحَ قَدْ يُنَكِّلُ أكْثَرَ مِمّا يُنَكِّلُ التَّعْذِيبُ، والـ ( طائِفَةٌ ) فِرْقَةٌ يُمْكِنُ أنْ تَكُونَ حافَّةً حَوْلَ شَيْءٍ مِنَ الطَّوْفِ وأقَلُّها ثَلاثَةٌ وقِيلَ واحِدٌ واثْنانِ، والمُرادُ جَمْعٌ يَحْصُلُ بِهِ التَّشْهِيرُ.

﴿الزّانِي لا يَنْكِحُ إلا زانِيَةً أوْ مُشْرِكَةً والزّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إلا زانٍ أوْ مُشْرِكٌ﴾ إذِ الغالِبُ أنَّ المائِلَ إلى الزِّنا (p-99) لا يَرْغَبُ في نِكاحِ الصَّوالِحِ والمُسافِحَةَ لا يَرْغَبُ فِيها الصُّلَحاءُ، فَإنَّ المُشاكَلَةَ عِلَّةٌ لِلْأُلْفَةِ والتَّضامِّ، والمُخالَفَةُ سَبَبٌ لِلنُّفْرَةِ والِافْتِراقِ. وكانَ حَقُّ المُقابِلَةِ أنْ يُقالَ والزّانِيَةُ لا تَنْكِحُ إلّا مَن هو زانٍ أوْ مُشْرِكٌ. لَكِنَّ المُرادَ بَيانُ أحْوالِ الرِّجالِ في الرَّغْبَةِ فِيهِنَّ، لِأنَّ الآيَةَ نَزَلَتْ في ضَعَفَةِ المُهاجِرِينَ لَمّا هَمُّوا أنْ يَتَزَوَّجُوا بَغايا يَكْرِينَ أنْفُسَهُنَّ لِيُنْفِقْنَ عَلَيْهِمْ مِن أكْسابِهِنَّ عَلى عادَةِ الجاهِلِيَّةِ ولِذَلِكَ قَدَّمَ الزّانِي. ﴿وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلى المُؤْمِنِينَ﴾ لِأنَّهُ تَشَبُّهٌ بِالفُسّاقِ وتَعَرُّضٌ لِلتُّهْمَةِ وتَسَبُّبٌ لِسُوءِ القالَةِ والطَّعْنِ في النَّسَبِ وغَيْرِ ذَلِكَ مِنَ المَفاسِدِ، ولِذَلِكَ عَبَّرَ عَنِ التَّنْزِيهِ بِالتَّحْرِيمِ مُبالَغَةً. وقِيلَ النَّفْيُ بِمَعْنى النَّهْيِ، وقَدْ قُرِئَ بِهِ والحُرْمَةُ عَلى ظاهِرِها والحُكْمُ مَخْصُوصٌ بِالسَّبَبِ الَّذِي ورَدَ فِيهِ، أوْ مَنسُوخٌ بِقَوْلِهِ: ﴿وَأنْكِحُوا الأيامى مِنكُمْ﴾ فَإنَّهُ يَتَناوَلُ المُسافِحاتِ، ويُؤَيِّدُهُ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ فَقالَ: «أوَّلُهُ سِفاحٌ وآخِرُهُ نِكاحٌ والحَرامُ لا يُحَرِّمُ الحَلالَ»، وقِيلَ المُرادُ بِالنِّكاحِ الوَطْءُ فَيُؤَوَّلُ إلى نَهْيِ الزّانِي عَنِ الزِّنا إلّا بِزانِيَةٍ، والزّانِيَةُ أنْ يَزْنِيَ بِها إلّا زانٍ وهو فاسِدٌ.

﴿والَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ﴾ يَقْذِفُونَهُنَّ بِالزِّنا لِوَصْفِ المَقْذُوفاتِ بِالإحْصانِ، وذَكَرَهُنَّ عَقِيبَ الزَّوانِي واعْتِبارِ أرْبَعَةِ شُهَداءَ بِقَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأرْبَعَةِ شُهَداءَ فاجْلِدُوهم ثَمانِينَ جَلْدَةً﴾ والقَذْفُ بِغَيْرِهِ مِثْلَ يا فاسِقُ ويا شارِبَ الخَمْرِ يُوجِبُ التَّعْزِيرَ كَقَذْفِ غَيْرِ المُحْصَنِ، والإحْصانُ ها هُنا بِالحُرِّيَّةِ والبُلُوغِ والعَقْلِ والإسْلامِ والعِفَّةِ عَنِ الزِّنا ولا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الذَّكَرِ والأُنْثى، وتَخْصِيصُ المُحْصَناتِ لِخُصُوصِ الواقِعَةِ أوْ لِأنَّ قَذْفَ النِّساءِ أغْلَبُ وأشْنَعُ، ولا يُشْتَرَطُ اجْتِماعُ الشُّهُودِ عِنْدَ الأداءِ ولا تُعْتَبَرُ شَهادَةُ زَوْجِ المَقْذُوفَةِ خِلافًا لِأبِي حَنِيفَةَ، ولْيَكُنْ ضَرْبُهُ أخَفُّ مِن ضَرْبِ الزِّنا لِضِعْفِ سَبَبِهِ واحْتِمالِهِ ولِذَلِكَ نَقَصَ عَدَدُهُ. ﴿وَلا تَقْبَلُوا لَهم شَهادَةً﴾ أيَّ شَهادَةٍ كانَتْ لِأنَّهُ مُفْتَرٍ، وقِيلَ شَهادَتُهم في القَذْفِ ولا يَتَوَقَّفُ ذَلِكَ عَلى اسْتِيفاءِ الجَلْدِ خِلافًا لِأبِي حَنِيفَةَ فَإنَّ الأمْرَ بِالجَلْدِ والنَّهْيِ عَنِ القَبُولِ سِيّانِ في وُقُوعِهِما جَوابًا لِلشَّرْطِ لا تَرْتِيبَ بَيْنَهُما فَيَتَرَتَّبانِ عَلَيْهِ دَفْعَةً، كَيْفَ وحالُهُ قَبْلَ الجَلْدِ أسْوَأُ مِمّا بَعْدَهُ. ﴿أبَدًا﴾ ما لَمْ يَتُبْ، وعِنْدَ أبِي حَنِيفَةَ إلى آخِرِ عُمُرِهِ. ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الفاسِقُونَ﴾ المَحْكُومُ بِفِسْقِهِمْ. ﴿إلا الَّذِينَ تابُوا﴾ عَنِ القَذْفِ. ﴿مِن بَعْدِ ذَلِكَ وأصْلَحُوا﴾ أعْمالَهم بِالتَّدارُكِ، ومِنهُ الِاسْتِسْلامُ لِلْحَدِّ أوِ الِاسْتِحْلالُ مِنَ المَقْذُوفِ، والِاسْتِثْناءُ راجِعٌ إلى أصْلِ الحُكْمِ وهو اقْتِضاءُ الشَّرْطِ لِهَذِهِ الأُمُورِ ولا يَلْزَمُهُ سُقُوطُ الحَدِّ بِهِ كَما قِيلَ، لِأنَّ مِن تَمامِ التَّوْبَةِ الِاسْتِسْلامَ لَهُ أوِ الِاسْتِحْلالَ ومَحَلُّ المُسْتَثْنى النَّصْبُ عَلى الِاسْتِثْناءِ، وقِيلَ إلى النَّهْيِ ومَحَلُّهُ الجَرُّ عَلى البَدَلِ مِن هم في لَهم، وقِيلَ إلى الأخِيرَةِ ومَحَلُّهُ النَّصْبُ لِأنَّهُ مِن مُوجِبٍ وقِيلَ مُنْقَطِعٌ مُتَّصِلٌ بِما بَعْدَهُ. ﴿فَإنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ عِلَّةٌ لِلِاسْتِثْناءِ.

﴿والَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ﴾ يَقْذِفُونَهُنَّ بِالزِّنا لِوَصْفِ المَقْذُوفاتِ بِالإحْصانِ، وذَكَرَهُنَّ عَقِيبَ الزَّوانِي واعْتِبارِ أرْبَعَةِ شُهَداءَ بِقَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأرْبَعَةِ شُهَداءَ فاجْلِدُوهم ثَمانِينَ جَلْدَةً﴾ والقَذْفُ بِغَيْرِهِ مِثْلَ يا فاسِقُ ويا شارِبَ الخَمْرِ يُوجِبُ التَّعْزِيرَ كَقَذْفِ غَيْرِ المُحْصَنِ، والإحْصانُ ها هُنا بِالحُرِّيَّةِ والبُلُوغِ والعَقْلِ والإسْلامِ والعِفَّةِ عَنِ الزِّنا ولا فَرْقَ فِيهِ بَيْنَ الذَّكَرِ والأُنْثى، وتَخْصِيصُ المُحْصَناتِ لِخُصُوصِ الواقِعَةِ أوْ لِأنَّ قَذْفَ النِّساءِ أغْلَبُ وأشْنَعُ، ولا يُشْتَرَطُ اجْتِماعُ الشُّهُودِ عِنْدَ الأداءِ ولا تُعْتَبَرُ شَهادَةُ زَوْجِ المَقْذُوفَةِ خِلافًا لِأبِي حَنِيفَةَ، ولْيَكُنْ ضَرْبُهُ أخَفُّ مِن ضَرْبِ الزِّنا لِضِعْفِ سَبَبِهِ واحْتِمالِهِ ولِذَلِكَ نَقَصَ عَدَدُهُ. ﴿وَلا تَقْبَلُوا لَهم شَهادَةً﴾ أيَّ شَهادَةٍ كانَتْ لِأنَّهُ مُفْتَرٍ، وقِيلَ شَهادَتُهم في القَذْفِ ولا يَتَوَقَّفُ ذَلِكَ عَلى اسْتِيفاءِ الجَلْدِ خِلافًا لِأبِي حَنِيفَةَ فَإنَّ الأمْرَ بِالجَلْدِ والنَّهْيِ عَنِ القَبُولِ سِيّانِ في وُقُوعِهِما جَوابًا لِلشَّرْطِ لا تَرْتِيبَ بَيْنَهُما فَيَتَرَتَّبانِ عَلَيْهِ دَفْعَةً، كَيْفَ وحالُهُ قَبْلَ الجَلْدِ أسْوَأُ مِمّا بَعْدَهُ. ﴿أبَدًا﴾ ما لَمْ يَتُبْ، وعِنْدَ أبِي حَنِيفَةَ إلى آخِرِ عُمُرِهِ. ﴿وَأُولَئِكَ هُمُ الفاسِقُونَ﴾ المَحْكُومُ بِفِسْقِهِمْ. ﴿إلا الَّذِينَ تابُوا﴾ عَنِ القَذْفِ. ﴿مِن بَعْدِ ذَلِكَ وأصْلَحُوا﴾ أعْمالَهم بِالتَّدارُكِ، ومِنهُ الِاسْتِسْلامُ لِلْحَدِّ أوِ الِاسْتِحْلالُ مِنَ المَقْذُوفِ، والِاسْتِثْناءُ راجِعٌ إلى أصْلِ الحُكْمِ وهو اقْتِضاءُ الشَّرْطِ لِهَذِهِ الأُمُورِ ولا يَلْزَمُهُ سُقُوطُ الحَدِّ بِهِ كَما قِيلَ، لِأنَّ مِن تَمامِ التَّوْبَةِ الِاسْتِسْلامَ لَهُ أوِ الِاسْتِحْلالَ ومَحَلُّ المُسْتَثْنى النَّصْبُ عَلى الِاسْتِثْناءِ، وقِيلَ إلى النَّهْيِ ومَحَلُّهُ الجَرُّ عَلى البَدَلِ مِن هم في لَهم، وقِيلَ إلى الأخِيرَةِ ومَحَلُّهُ النَّصْبُ لِأنَّهُ مِن مُوجِبٍ وقِيلَ مُنْقَطِعٌ مُتَّصِلٌ بِما بَعْدَهُ. ﴿فَإنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ عِلَّةٌ لِلِاسْتِثْناءِ.

﴿والَّذِينَ يَرْمُونَ أزْواجَهم ولَمْ يَكُنْ لَهم شُهَداءُ إلا أنْفُسُهُمْ﴾ نَزَلَتْ في هِلالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَأى رَجُلًا عَلى فِراشِهِ، وأنْفُسُهم بَدَلٌ مِن شُهَداءَ أوْ صِفَةٌ لَهم عَلى أنَّ إلّا بِمَعْنى غَيْرٍ. ﴿فَشَهادَةُ أحَدِهِمْ أرْبَعُ شَهاداتٍ﴾ فالواجِبُ شَهادَةُ أحَدِهِمْ أوْ فَعَلَيْهِمْ شَهادَةُ أحَدِهِمْ، و ﴿أرْبَعُ﴾ نُصِبَ عَلى المَصْدَرِ وقَدْ رَفَعَهُ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ عَلى أنَّهُ خَبَرُ «شَهادَةُ» . ﴿بِاللَّهِ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِشَهاداتٍ لِأنَّها أقْرَبُ وقِيلَ بِشَهادَةٍ لِتَقَدُّمِها. ﴿إنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ﴾ أيْ فِيما رَماها بِهِ مِنَ الزِّنا، وأصْلُهُ عَلى أنَّهُ فَحُذِفَ الجارُّ وكُسِرَتْ إنَّ وعُلِّقَ العامِلُ عَنْهُ بِاللّامِ تَأْكِيدًا.(p-100) ﴿والخامِسَةُ﴾ والشَّهادَةُ الخامِسَةُ. ﴿أنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إنْ كانَ مِنَ الكاذِبِينَ﴾ في الرَّمْيِ هَذا لِعانُ الرَّجُلِ وحُكْمُهُ سُقُوطُ حَدِّ القَذْفِ عَنْهُ، وحُصُولُ الفُرْقَةِ بَيْنَهُما بِنَفْسِهِ فُرْقَةَ فَسْخٍ عِنْدَنا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «المُتَلاعِنانِ لا يَجْتَمِعانِ أبَدًا» . وتَفْرِيقُ الحاكِمِ فُرْقَةُ طَلاقٍ عِنْدَ أبِي حَنِيفَةَ ونَفْيُ الوَلَدِ أنْ تُعْرَضَ لَهُ فِيهِ وثُبُوتُ حَدِّ الزِّنا عَلى المَرْأةِ لِقَوْلِهِ.

﴿والَّذِينَ يَرْمُونَ أزْواجَهم ولَمْ يَكُنْ لَهم شُهَداءُ إلا أنْفُسُهُمْ﴾ نَزَلَتْ في هِلالِ بْنِ أُمَيَّةَ رَأى رَجُلًا عَلى فِراشِهِ، وأنْفُسُهم بَدَلٌ مِن شُهَداءَ أوْ صِفَةٌ لَهم عَلى أنَّ إلّا بِمَعْنى غَيْرٍ. ﴿فَشَهادَةُ أحَدِهِمْ أرْبَعُ شَهاداتٍ﴾ فالواجِبُ شَهادَةُ أحَدِهِمْ أوْ فَعَلَيْهِمْ شَهادَةُ أحَدِهِمْ، و ﴿أرْبَعُ﴾ نُصِبَ عَلى المَصْدَرِ وقَدْ رَفَعَهُ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ عَلى أنَّهُ خَبَرُ «شَهادَةُ» . ﴿بِاللَّهِ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِشَهاداتٍ لِأنَّها أقْرَبُ وقِيلَ بِشَهادَةٍ لِتَقَدُّمِها. ﴿إنَّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ﴾ أيْ فِيما رَماها بِهِ مِنَ الزِّنا، وأصْلُهُ عَلى أنَّهُ فَحُذِفَ الجارُّ وكُسِرَتْ إنَّ وعُلِّقَ العامِلُ عَنْهُ بِاللّامِ تَأْكِيدًا.(p-100) ﴿والخامِسَةُ﴾ والشَّهادَةُ الخامِسَةُ. ﴿أنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إنْ كانَ مِنَ الكاذِبِينَ﴾ في الرَّمْيِ هَذا لِعانُ الرَّجُلِ وحُكْمُهُ سُقُوطُ حَدِّ القَذْفِ عَنْهُ، وحُصُولُ الفُرْقَةِ بَيْنَهُما بِنَفْسِهِ فُرْقَةَ فَسْخٍ عِنْدَنا لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «المُتَلاعِنانِ لا يَجْتَمِعانِ أبَدًا» . وتَفْرِيقُ الحاكِمِ فُرْقَةُ طَلاقٍ عِنْدَ أبِي حَنِيفَةَ ونَفْيُ الوَلَدِ أنْ تُعْرَضَ لَهُ فِيهِ وثُبُوتُ حَدِّ الزِّنا عَلى المَرْأةِ لِقَوْلِهِ.

﴿وَيَدْرَأُ عَنْها العَذابَ﴾ أيِ الحَدَّ. ﴿أنْ تَشْهَدَ أرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إنَّهُ لَمِنَ الكاذِبِينَ﴾ فِيما رَمانِي بِهِ. ﴿والخامِسَةَ أنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إنْ كانَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في ذَلِكَ ورَفْعُ الخامِسَةِ بالِابْتِداءِ وما بَعْدَها الخَبَرُ أوْ بِالعَطْفِ عَلى أنْ تَشْهَدَ، ونَصَبَها حَفْصٌ عَطْفًا عَلى ﴿أرْبَعَ﴾ . وقَرَأ نافِعٌ ويَعْقُوبُ ﴿أنْ لَعْنَةُ اللَّهِ﴾ و ﴿أنَّ غَضَبَ اللَّهِ﴾ بِتَخْفِيفِ النُّونِ فِيهِما وكَسْرِ الضّادِ وفَتْحِ الباءِ مِن غَضِبَ ورَفْعِ الهاءِ مِنَ اسْمِ اللَّهِ، والباقُونَ بِتَشْدِيدِ النُّونِ فِيهِما ونَصْبِ التّاءِ وفَتْحِ الضّادِ وجَرِّ الهاءِ. ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم ورَحْمَتُهُ وأنَّ اللَّهَ تَوّابٌ حَكِيمٌ﴾ مَتْرُوكُ الجَوابِ لِلتَّعْظِيمِ أيْ لَفَضَحَكم وعاجَلَكم بِالعُقُوبَةِ.

﴿وَيَدْرَأُ عَنْها العَذابَ﴾ أيِ الحَدَّ. ﴿أنْ تَشْهَدَ أرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إنَّهُ لَمِنَ الكاذِبِينَ﴾ فِيما رَمانِي بِهِ. ﴿والخامِسَةَ أنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إنْ كانَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في ذَلِكَ ورَفْعُ الخامِسَةِ بالِابْتِداءِ وما بَعْدَها الخَبَرُ أوْ بِالعَطْفِ عَلى أنْ تَشْهَدَ، ونَصَبَها حَفْصٌ عَطْفًا عَلى ﴿أرْبَعَ﴾ . وقَرَأ نافِعٌ ويَعْقُوبُ ﴿أنْ لَعْنَةُ اللَّهِ﴾ و ﴿أنَّ غَضَبَ اللَّهِ﴾ بِتَخْفِيفِ النُّونِ فِيهِما وكَسْرِ الضّادِ وفَتْحِ الباءِ مِن غَضِبَ ورَفْعِ الهاءِ مِنَ اسْمِ اللَّهِ، والباقُونَ بِتَشْدِيدِ النُّونِ فِيهِما ونَصْبِ التّاءِ وفَتْحِ الضّادِ وجَرِّ الهاءِ. ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم ورَحْمَتُهُ وأنَّ اللَّهَ تَوّابٌ حَكِيمٌ﴾ مَتْرُوكُ الجَوابِ لِلتَّعْظِيمِ أيْ لَفَضَحَكم وعاجَلَكم بِالعُقُوبَةِ.

﴿وَيَدْرَأُ عَنْها العَذابَ﴾ أيِ الحَدَّ. ﴿أنْ تَشْهَدَ أرْبَعَ شَهاداتٍ بِاللَّهِ إنَّهُ لَمِنَ الكاذِبِينَ﴾ فِيما رَمانِي بِهِ. ﴿والخامِسَةَ أنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْها إنْ كانَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في ذَلِكَ ورَفْعُ الخامِسَةِ بالِابْتِداءِ وما بَعْدَها الخَبَرُ أوْ بِالعَطْفِ عَلى أنْ تَشْهَدَ، ونَصَبَها حَفْصٌ عَطْفًا عَلى ﴿أرْبَعَ﴾ . وقَرَأ نافِعٌ ويَعْقُوبُ ﴿أنْ لَعْنَةُ اللَّهِ﴾ و ﴿أنَّ غَضَبَ اللَّهِ﴾ بِتَخْفِيفِ النُّونِ فِيهِما وكَسْرِ الضّادِ وفَتْحِ الباءِ مِن غَضِبَ ورَفْعِ الهاءِ مِنَ اسْمِ اللَّهِ، والباقُونَ بِتَشْدِيدِ النُّونِ فِيهِما ونَصْبِ التّاءِ وفَتْحِ الضّادِ وجَرِّ الهاءِ. ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم ورَحْمَتُهُ وأنَّ اللَّهَ تَوّابٌ حَكِيمٌ﴾ مَتْرُوكُ الجَوابِ لِلتَّعْظِيمِ أيْ لَفَضَحَكم وعاجَلَكم بِالعُقُوبَةِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ جاءُوا بِالإفْكِ﴾ بِأبْلَغِ ما يَكُونُ مِنَ الكَذِبِ، مِنَ الإفْكِ، وهو الصَّرْفُ لِأنَّهُ قَوْلٌ مَأْفُوكٌ عَنْ وجْهِهِ، والمُرادُ ما أُفِكَ بِهِ عَلى عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْها. وذَلِكَ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ اسْتَصْحَبَها في بَعْضِ الغَزَواتِ فَأذِنَ لَيْلَةً في القُفُولِ بِالرَّحِيلِ، فَمَشَتْ لِقَضاءِ حاجَةٍ ثُمَّ عادَتْ إلى الرَّحْلِ فَلَمَسَتْ صَدْرَها فَإذا عِقْدٌ مِن جَزْعِ ظَفارِ قَدِ انْقَطَعَ، فَرَجَعَتْ لِتَلْتَمِسَهُ فَظَنَّ الَّذِي كانَ يُرَحِّلُها أنَّها دَخَلَتِ الهَوْدَجَ فَرَحَلَهُ عَلى مَطِيَّتِها وسارَ، فَلَمّا عادَتْ إلى مَنزِلِها لَمْ تَجِدْ ثَمَّةَ أحَدًا فَجَلَسَتْ كَيْ يَرْجِعَ إلَيْها مُنْشِدٌ، وكانَ صَفْوانُ بْنُ المُعَطَّلِ السُّلَمِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَدْ عَرَّسَ وراءَ الجَيْشِ فَأدْلَجَ فَأصْبَحَ عِنْدَ مَنزِلِها فَعَرَفَها فَأناخَ راحِلَتَهُ فَرَكِبْتَها فَقادَها حَتّى أتَيا الجَيْشَ فاتُّهِمَتْ بِهِ. ﴿عُصْبَةٌ مِنكُمْ﴾ جَماعَةٌ مِنكم وهي مِنَ العَشَرَةِ إلى الأرْبَعِينَ وكَذَلِكَ العِصابَةُ، يُرِيدُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ، وزَيْدَ بْنَ رِفاعَةَ، وحَسّانَ بْنَ ثابِتٍ، ومِسْطَحَ بْنَ أُثاثَةَ، وحَمْنَةَ بِنْتَ جَحْشٍ ومَن ساعَدَهم، وهي خَبَرٌ إنَّ وقَوْلُهُ: ﴿لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ﴾ مُسْتَأْنَفٌ والخِطابُ لِلرَّسُولِ ﷺ وأبِي بَكْرٍ وعائِشَةَ وصَفْوانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهم والهاءُ لِلْإفْكِ. ﴿بَلْ هو خَيْرٌ لَكُمْ﴾ لِاكْتِسابِكم بِهِ الثَّوابَ العَظِيمَ وظُهُورَ كَرامَتِكم عَلى اللَّهِ بِإنْزالِ ثَمانِي عَشْرَةَ آيَةً في بَراءَتِكم، وتَعْظِيمَ شَأْنِكم وتَهْوِيلَ الوَعِيدِ لِمَن تَكَلَّمَ فِيكم والثَّناءَ عَلى مَن ظَنَّ بِكم خَيْرًا. ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنهم ما اكْتَسَبَ مِنَ الإثْمِ﴾ لِكُلِّ جَزاءٍ ما اكْتَسَبَ بِقَدْرِ ما خاضَ فِيهِ مُخْتَصًّا بِهِ. ﴿والَّذِي تَوَلّى كِبْرَهُ﴾ مُعْظَمَهُ وقَرَأ يَعْقُوبُ بِالضَّمِّ وهو لُغَةٌ فِيهِ. ﴿مِنهُمْ﴾ مَنِ الخائِضِينَ وهو ابْنُ أُبَيٍّ فَإنَّهُ بَدَأ بِهِ وأذاعَهُ عَداوَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أوْ هو وحَسّانُ ومِسْطَحٌ فَإنَّهُما شايَعاهُ بِالتَّصْرِيحِ بِهِ والَّذِي بِمَعْنى الَّذِينَ. ﴿لَهُ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ في الآخِرَةِ أوْ في الدُّنْيا بِأنْ جُلِدُوا وصارَ ابْنُ أُبَيٍّ مَطْرُودًا مَشْهُورًا بِالنِّفاقِ، وحَسّانُ أعْمى أشَلَّ اليَدَيْنِ، ومِسْطَحٌ مَكْفُوفَ البَصَرِ.

﴿لَوْلا﴾ هَلّا ﴿إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُونَ والمُؤْمِناتُ بِأنْفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ بِالَّذِينَ مِنهم مَنِ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا تَلْمِزُوا أنْفُسَكُمْ﴾ . وإنَّما عَدَلَ فِيهِ مِنَ الخِطابِ إلى الغَيْبَةِ مُبالَغَةً في التَّوْبِيخِ وإشْعارًا بِأنَّ الإيمانَ يَقْتَضِي ظَنَّ الخَيْرِ بِالمُؤْمِنِينَ والكَفَّ عَنِ الطَّعْنِ فِيهِمْ وذَبَّ الطّاعِنِينَ عَنْهم كَما يَذُبُّونَهم عَنْ أنْفُسِهِمْ. وَإنَّما جازَ الفَصْلُ بَيْنَ لَوْلا وفِعْلِهِ بِالظَّرْفِ لِأنَّهُ مُنَزَّلٌ مَنزِلَتَهُ مِن حَيْثُ إنَّهُ لا يَنْفَكُّ عَنْهُ وذَلِكَ يَتَّسِعُ فِيهِ ما لا يَتَّسِعُ في غَيْرِهِ، وذَلِكَ لِأنَّ ذِكْرَ الظَّرْفِ أهَمُّ فَإنَّ التَّحْضِيضَ عَلى أنْ لا يَخْلُوا بِأوَّلِهِ. ﴿وَقالُوا هَذا إفْكٌ مُبِينٌ﴾ كَما يَقُولُ المُسْتَيْقِنُ المُطَّلِعُ عَلى الحالِ. ﴿لَوْلا جاءُوا عَلَيْهِ بِأرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الكاذِبُونَ﴾ مِن جُمْلَةِ المَقُولِ تَقْرِيرًا لِكَوْنِهِ كَذِبًا فَإنَّ ما لا حُجَّةَ عَلَيْهِ كَذِبٌ عِنْدَ اللَّهِ أيْ في حُكْمِهِ، ولِذَلِكَ رَتَّبَ الحَدَّ عَلَيْهِ.

﴿لَوْلا﴾ هَلّا ﴿إذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ المُؤْمِنُونَ والمُؤْمِناتُ بِأنْفُسِهِمْ خَيْرًا﴾ بِالَّذِينَ مِنهم مَنِ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا تَلْمِزُوا أنْفُسَكُمْ﴾ . وإنَّما عَدَلَ فِيهِ مِنَ الخِطابِ إلى الغَيْبَةِ مُبالَغَةً في التَّوْبِيخِ وإشْعارًا بِأنَّ الإيمانَ يَقْتَضِي ظَنَّ الخَيْرِ بِالمُؤْمِنِينَ والكَفَّ عَنِ الطَّعْنِ فِيهِمْ وذَبَّ الطّاعِنِينَ عَنْهم كَما يَذُبُّونَهم عَنْ أنْفُسِهِمْ. وَإنَّما جازَ الفَصْلُ بَيْنَ لَوْلا وفِعْلِهِ بِالظَّرْفِ لِأنَّهُ مُنَزَّلٌ مَنزِلَتَهُ مِن حَيْثُ إنَّهُ لا يَنْفَكُّ عَنْهُ وذَلِكَ يَتَّسِعُ فِيهِ ما لا يَتَّسِعُ في غَيْرِهِ، وذَلِكَ لِأنَّ ذِكْرَ الظَّرْفِ أهَمُّ فَإنَّ التَّحْضِيضَ عَلى أنْ لا يَخْلُوا بِأوَّلِهِ. ﴿وَقالُوا هَذا إفْكٌ مُبِينٌ﴾ كَما يَقُولُ المُسْتَيْقِنُ المُطَّلِعُ عَلى الحالِ. ﴿لَوْلا جاءُوا عَلَيْهِ بِأرْبَعَةِ شُهَداءَ فَإذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَداءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الكاذِبُونَ﴾ مِن جُمْلَةِ المَقُولِ تَقْرِيرًا لِكَوْنِهِ كَذِبًا فَإنَّ ما لا حُجَّةَ عَلَيْهِ كَذِبٌ عِنْدَ اللَّهِ أيْ في حُكْمِهِ، ولِذَلِكَ رَتَّبَ الحَدَّ عَلَيْهِ.

﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم ورَحْمَتُهُ في الدُّنْيا والآخِرَةِ﴾ لَوْلا هَذِهِ لِامْتِناعِ الشَّيْءِ لِوُجُودِ غَيْرِهِ، والمَعْنى لَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم في الدُّنْيا بِأنْواعِ النِّعَمِ الَّتِي مِن جُمْلَتِها الإمْهالُ لِلتَّوْبَةِ ورَحْمَتُهُ في الآخِرَةِ بِالعَفْوِ والمَغْفِرَةِ المُقَدَّرانِ لَكم. ﴿لَمَسَّكُمْ﴾ عاجِلًا. ﴿فِي ما أفَضْتُمْ﴾ خُضْتُمْ. ﴿فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ يُسْتَحْقَرُ دُونَهُ اللَّوْمُ والجَلْدُ. ﴿إذْ﴾ ظَرْفُ( لَمَسَّكُمْ) أوْ ( أفَضْتُمْ ) . ﴿تَلَقَّوْنَهُ بِألْسِنَتِكُمْ﴾ يَأْخُذُهُ بَعْضُكم مِن بَعْضٍ بِالسُّؤالِ عَنْهُ يُقالُ تَلَقّى القَوْلَ كَتَلَقُّفِهِ وتَلَقُّنِهِ، قُرِئَ «تَتَلَقَّوْنَهُ» عَلى الأصْلِ و ( تَلَقَّوْنَهُ ) مِن لَقِيَهُ إذا لَقِفَهُ و ( تِلْقَوْنَهُ ) بِكَسْرِ حَرْفِ المُضارَعَةِ و ( تَلَقَّوْنَهُ ) مِن إلْقائِهِ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ، و ( تَلَقَّوْنَهُ ) و «تَألْقَوْنَهُ» مِنَ الألْقِ والألَقِ وهو الكَذِبُ، و «تَثْقَفُونَهُ» مِن ثَقِفْتُهُ إذا طَلَبْتُهُ فَوَجَدْتُهُ و «تَقْفُونَهُ» أيْ تَتَّبِعُونَهُ. ﴿وَتَقُولُونَ بِأفْواهِكُمْ﴾ أيْ وتَقُولُونَ كَلامًا مُخْتَصًّا بِالأفْواهِ بِلا مُساعَدَةٍ مِنَ القُلُوبِ. ﴿ما لَيْسَ لَكم بِهِ عِلْمٌ﴾ لِأنَّهُ لَيْسَ تَعْبِيرًا عَنْ عِلْمٍ بِهِ في قُلُوبِكم كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَقُولُونَ بِأفْواهِهِمْ ما لَيْسَ في قُلُوبِهِمْ﴾ . ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا﴾ سَهْلًا لا تَبِعَةَ لَهُ. ﴿وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ في الوِزْرِ واسْتِجْرارِ العَذابِ، فَهَذِهِ ثَلاثَةُ آثامٍ مُتَرَتِّبَةٌ عَلَّقَ بِها مَسَّ العَذابِ العَظِيمِ، تَلَقِّي الإفْكِ بِألْسِنَتِهِمْ والتَّحَدُّثُ بِهِ مِن غَيْرِ تَحَقُّقٍ واسْتِصْغارُهم لِذَلِكَ وهو عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ.

﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم ورَحْمَتُهُ في الدُّنْيا والآخِرَةِ﴾ لَوْلا هَذِهِ لِامْتِناعِ الشَّيْءِ لِوُجُودِ غَيْرِهِ، والمَعْنى لَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم في الدُّنْيا بِأنْواعِ النِّعَمِ الَّتِي مِن جُمْلَتِها الإمْهالُ لِلتَّوْبَةِ ورَحْمَتُهُ في الآخِرَةِ بِالعَفْوِ والمَغْفِرَةِ المُقَدَّرانِ لَكم. ﴿لَمَسَّكُمْ﴾ عاجِلًا. ﴿فِي ما أفَضْتُمْ﴾ خُضْتُمْ. ﴿فِيهِ عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ يُسْتَحْقَرُ دُونَهُ اللَّوْمُ والجَلْدُ. ﴿إذْ﴾ ظَرْفُ( لَمَسَّكُمْ) أوْ ( أفَضْتُمْ ) . ﴿تَلَقَّوْنَهُ بِألْسِنَتِكُمْ﴾ يَأْخُذُهُ بَعْضُكم مِن بَعْضٍ بِالسُّؤالِ عَنْهُ يُقالُ تَلَقّى القَوْلَ كَتَلَقُّفِهِ وتَلَقُّنِهِ، قُرِئَ «تَتَلَقَّوْنَهُ» عَلى الأصْلِ و ( تَلَقَّوْنَهُ ) مِن لَقِيَهُ إذا لَقِفَهُ و ( تِلْقَوْنَهُ ) بِكَسْرِ حَرْفِ المُضارَعَةِ و ( تَلَقَّوْنَهُ ) مِن إلْقائِهِ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ، و ( تَلَقَّوْنَهُ ) و «تَألْقَوْنَهُ» مِنَ الألْقِ والألَقِ وهو الكَذِبُ، و «تَثْقَفُونَهُ» مِن ثَقِفْتُهُ إذا طَلَبْتُهُ فَوَجَدْتُهُ و «تَقْفُونَهُ» أيْ تَتَّبِعُونَهُ. ﴿وَتَقُولُونَ بِأفْواهِكُمْ﴾ أيْ وتَقُولُونَ كَلامًا مُخْتَصًّا بِالأفْواهِ بِلا مُساعَدَةٍ مِنَ القُلُوبِ. ﴿ما لَيْسَ لَكم بِهِ عِلْمٌ﴾ لِأنَّهُ لَيْسَ تَعْبِيرًا عَنْ عِلْمٍ بِهِ في قُلُوبِكم كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿يَقُولُونَ بِأفْواهِهِمْ ما لَيْسَ في قُلُوبِهِمْ﴾ . ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا﴾ سَهْلًا لا تَبِعَةَ لَهُ. ﴿وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾ في الوِزْرِ واسْتِجْرارِ العَذابِ، فَهَذِهِ ثَلاثَةُ آثامٍ مُتَرَتِّبَةٌ عَلَّقَ بِها مَسَّ العَذابِ العَظِيمِ، تَلَقِّي الإفْكِ بِألْسِنَتِهِمْ والتَّحَدُّثُ بِهِ مِن غَيْرِ تَحَقُّقٍ واسْتِصْغارُهم لِذَلِكَ وهو عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ.

﴿وَلَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا﴾ ما يَنْبَغِي وما يَصِحُّ لَنا. ﴿أنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذا﴾ يَجُوزُ أنْ تَكُونَ الإشارَةُ إلى القَوْلِ المَخْصُوصِ وأنْ تَكُونَ إلى نَوْعِهِ، فَإنَّ قَذْفَ آحادِ النّاسِ مُحَرَّمٌ شَرْعًا فَضْلًا عَنْ تَعَرُّضِ الصِّدِّيقَةِ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ حُرْمَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . ﴿سُبْحانَكَ﴾ تَعَجُّبٌ مِن ذَلِكَ الإفْكِ أوْ مِمَّنْ يَقُولُ ذَلِكَ، وأصْلُهُ أنْ يُذْكَرَ عِنْدَ كُلِّ مُتَعَجَّبٍ تَنْزِيهًا لِلَّهِ تَعالى مِن أنْ يَصْعُبَ عَلَيْهِ مَثَلُهُ ثُمَّ كَثُرَ فاسْتُعْمِلَ لِكُلِّ مُتَعَجَّبٍ، أوْ تَنْزِيهٌ لِلَّهِ تَعالى مِن أنْ تَكُونَ حُرْمَةُ نَبِيِّهِ فاجِرَةً فَإنَّ فُجُورَها يُنَفِّرُ عَنْهُ ويُخِلُّ بِمَقْصُودِ الزَّواجِ بِخِلافِ كُفْرِها فَيَكُونُ تَقْرِيرًا لِما قَبْلَهُ وتَمْهِيدًا لِقَوْلِهِ: ﴿هَذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ﴾ لِعَظَمَةِ المَبْهُوتِ عَلَيْهِ فَإنَّ حَقارَةَ الذُّنُوبِ وعِظَمَها بِاعْتِبارِ مُتَعَلِّقاتِها. ﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ﴾ كَراهَةَ أنْ تَعُودُوا أوْ في أنْ تَعُودُوا. ﴿أبَدًا﴾ ما دُمْتُمْ أحْياءً مُكَلَّفِينَ. ﴿إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ فَإنَّ الإيمانَ يَمْنَعُ عَنْهُ وفِيهِ تَهْيِيجٌ وتَقْرِيعٌ. ﴿وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ﴾ الدّالَّةَ عَلى الشَّرائِعِ ومَحاسِنِ الآدابِ كَيْ تَتَّعِظُوا وتَتَأدَّبُوا. ﴿واللَّهُ عَلِيمٌ﴾ بِالأحْوالِ كُلِّها. ﴿حَكِيمٌ﴾ في تَدابِيرِهِ ولا يَجُوزُ الكَشْخَنَةُ عَلى نَبِيِّهِ ولا يُقَرِّرُهُ عَلَيْها.(p-102)

﴿وَلَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا﴾ ما يَنْبَغِي وما يَصِحُّ لَنا. ﴿أنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذا﴾ يَجُوزُ أنْ تَكُونَ الإشارَةُ إلى القَوْلِ المَخْصُوصِ وأنْ تَكُونَ إلى نَوْعِهِ، فَإنَّ قَذْفَ آحادِ النّاسِ مُحَرَّمٌ شَرْعًا فَضْلًا عَنْ تَعَرُّضِ الصِّدِّيقَةِ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ حُرْمَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . ﴿سُبْحانَكَ﴾ تَعَجُّبٌ مِن ذَلِكَ الإفْكِ أوْ مِمَّنْ يَقُولُ ذَلِكَ، وأصْلُهُ أنْ يُذْكَرَ عِنْدَ كُلِّ مُتَعَجَّبٍ تَنْزِيهًا لِلَّهِ تَعالى مِن أنْ يَصْعُبَ عَلَيْهِ مَثَلُهُ ثُمَّ كَثُرَ فاسْتُعْمِلَ لِكُلِّ مُتَعَجَّبٍ، أوْ تَنْزِيهٌ لِلَّهِ تَعالى مِن أنْ تَكُونَ حُرْمَةُ نَبِيِّهِ فاجِرَةً فَإنَّ فُجُورَها يُنَفِّرُ عَنْهُ ويُخِلُّ بِمَقْصُودِ الزَّواجِ بِخِلافِ كُفْرِها فَيَكُونُ تَقْرِيرًا لِما قَبْلَهُ وتَمْهِيدًا لِقَوْلِهِ: ﴿هَذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ﴾ لِعَظَمَةِ المَبْهُوتِ عَلَيْهِ فَإنَّ حَقارَةَ الذُّنُوبِ وعِظَمَها بِاعْتِبارِ مُتَعَلِّقاتِها. ﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ﴾ كَراهَةَ أنْ تَعُودُوا أوْ في أنْ تَعُودُوا. ﴿أبَدًا﴾ ما دُمْتُمْ أحْياءً مُكَلَّفِينَ. ﴿إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ فَإنَّ الإيمانَ يَمْنَعُ عَنْهُ وفِيهِ تَهْيِيجٌ وتَقْرِيعٌ. ﴿وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ﴾ الدّالَّةَ عَلى الشَّرائِعِ ومَحاسِنِ الآدابِ كَيْ تَتَّعِظُوا وتَتَأدَّبُوا. ﴿واللَّهُ عَلِيمٌ﴾ بِالأحْوالِ كُلِّها. ﴿حَكِيمٌ﴾ في تَدابِيرِهِ ولا يَجُوزُ الكَشْخَنَةُ عَلى نَبِيِّهِ ولا يُقَرِّرُهُ عَلَيْها.(p-102)

﴿وَلَوْلا إذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ ما يَكُونُ لَنا﴾ ما يَنْبَغِي وما يَصِحُّ لَنا. ﴿أنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذا﴾ يَجُوزُ أنْ تَكُونَ الإشارَةُ إلى القَوْلِ المَخْصُوصِ وأنْ تَكُونَ إلى نَوْعِهِ، فَإنَّ قَذْفَ آحادِ النّاسِ مُحَرَّمٌ شَرْعًا فَضْلًا عَنْ تَعَرُّضِ الصِّدِّيقَةِ ابْنَةِ الصِّدِّيقِ حُرْمَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . ﴿سُبْحانَكَ﴾ تَعَجُّبٌ مِن ذَلِكَ الإفْكِ أوْ مِمَّنْ يَقُولُ ذَلِكَ، وأصْلُهُ أنْ يُذْكَرَ عِنْدَ كُلِّ مُتَعَجَّبٍ تَنْزِيهًا لِلَّهِ تَعالى مِن أنْ يَصْعُبَ عَلَيْهِ مَثَلُهُ ثُمَّ كَثُرَ فاسْتُعْمِلَ لِكُلِّ مُتَعَجَّبٍ، أوْ تَنْزِيهٌ لِلَّهِ تَعالى مِن أنْ تَكُونَ حُرْمَةُ نَبِيِّهِ فاجِرَةً فَإنَّ فُجُورَها يُنَفِّرُ عَنْهُ ويُخِلُّ بِمَقْصُودِ الزَّواجِ بِخِلافِ كُفْرِها فَيَكُونُ تَقْرِيرًا لِما قَبْلَهُ وتَمْهِيدًا لِقَوْلِهِ: ﴿هَذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ﴾ لِعَظَمَةِ المَبْهُوتِ عَلَيْهِ فَإنَّ حَقارَةَ الذُّنُوبِ وعِظَمَها بِاعْتِبارِ مُتَعَلِّقاتِها. ﴿يَعِظُكُمُ اللَّهُ أنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ﴾ كَراهَةَ أنْ تَعُودُوا أوْ في أنْ تَعُودُوا. ﴿أبَدًا﴾ ما دُمْتُمْ أحْياءً مُكَلَّفِينَ. ﴿إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ فَإنَّ الإيمانَ يَمْنَعُ عَنْهُ وفِيهِ تَهْيِيجٌ وتَقْرِيعٌ. ﴿وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ﴾ الدّالَّةَ عَلى الشَّرائِعِ ومَحاسِنِ الآدابِ كَيْ تَتَّعِظُوا وتَتَأدَّبُوا. ﴿واللَّهُ عَلِيمٌ﴾ بِالأحْوالِ كُلِّها. ﴿حَكِيمٌ﴾ في تَدابِيرِهِ ولا يَجُوزُ الكَشْخَنَةُ عَلى نَبِيِّهِ ولا يُقَرِّرُهُ عَلَيْها.(p-102)

﴿إنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ﴾ يُرِيدُونَ ﴿أنْ تَشِيعَ﴾ أنْ تُنْشَرَ ﴿الفاحِشَةُ في الَّذِينَ آمَنُوا لَهم عَذابٌ ألِيمٌ في الدُّنْيا والآخِرَةِ﴾ بِالحَدِّ والسَّعِيرِ إلى غَيْرِ ذَلِكَ. ﴿واللَّهُ يَعْلَمُ﴾ ما في الضَّمائِرِ. ﴿وَأنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ فَعاقِبُوا في الدُّنْيا عَلى ما دَلَّ عَلَيْهِ الظّاهِرُ واللَّهُ سُبْحانَهُ يُعاقِبُ عَلى ما في القُلُوبِ مِن حُبِّ الإشاعَةِ. ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم ورَحْمَتُهُ﴾ تَكْرِيرٌ لِلْمِنَّةِ بِتَرْكِ المُعاجَلَةِ بِالعِقابِ لِلدَّلالَةِ عَلى عِظَمِ الجَرِيمَةِ ولِذا عَطَفَ قَوْلَهُ: ﴿وَأنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ عَلى حُصُولِ فَضْلِهِ ورَحْمَتِهِ عَلَيْهِمْ وحُذِفَ الجَوابُ وهو مُسْتَغْنى عَنْهُ بِذِكْرِهِ مَرَّةً.

﴿إنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ﴾ يُرِيدُونَ ﴿أنْ تَشِيعَ﴾ أنْ تُنْشَرَ ﴿الفاحِشَةُ في الَّذِينَ آمَنُوا لَهم عَذابٌ ألِيمٌ في الدُّنْيا والآخِرَةِ﴾ بِالحَدِّ والسَّعِيرِ إلى غَيْرِ ذَلِكَ. ﴿واللَّهُ يَعْلَمُ﴾ ما في الضَّمائِرِ. ﴿وَأنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ فَعاقِبُوا في الدُّنْيا عَلى ما دَلَّ عَلَيْهِ الظّاهِرُ واللَّهُ سُبْحانَهُ يُعاقِبُ عَلى ما في القُلُوبِ مِن حُبِّ الإشاعَةِ. ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم ورَحْمَتُهُ﴾ تَكْرِيرٌ لِلْمِنَّةِ بِتَرْكِ المُعاجَلَةِ بِالعِقابِ لِلدَّلالَةِ عَلى عِظَمِ الجَرِيمَةِ ولِذا عَطَفَ قَوْلَهُ: ﴿وَأنَّ اللَّهَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ عَلى حُصُولِ فَضْلِهِ ورَحْمَتِهِ عَلَيْهِمْ وحُذِفَ الجَوابُ وهو مُسْتَغْنى عَنْهُ بِذِكْرِهِ مَرَّةً.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ﴾ بِإشاعَةِ الفاحِشَةِ، وقُرِئَ بِفَتْحِ الطّاءِ وقَرَأ نافِعٌ والبَزِّيُّ وأبُو عَمْرٍو وأبُو بَكْرٍ وحَمْزَةُ بِسُكُونِها. ﴿وَمَن يَتَّبِعْ خُطُواتِ الشَّيْطانِ فَإنَّهُ يَأْمُرُ بِالفَحْشاءِ والمُنْكَرِ﴾ بَيانٌ لِعِلَّةِ النَّهْيِ عَنِ اتِّباعِهِ، و «الفَحْشاءُ» ما أفْرَطَ قُبْحُهُ، و «المُنْكَرُ» ما أنْكَرَهُ الشَّرْعُ. ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكم ورَحْمَتُهُ﴾ بِتَوْفِيقِ التَّوْبَةِ الماحِيَةِ لِلذُّنُوبِ وشَرْعِ الحُدُودِ المُكَفِّرَةِ لَها ﴿ما زَكا﴾ ما طَهَّرَ مِن دَنَسِها. ﴿مِنكم مِن أحَدٍ أبَدًا﴾ آخِرَ الدَّهْرِ. ﴿وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشاءُ﴾ بِحَمْلِهِ عَلى التَّوْبَةِ وقَبُولِها. ﴿واللَّهُ سَمِيعٌ﴾ لِمَقالِهِمْ. ﴿عَلِيمٌ﴾ بِنِيّاتِهِمْ.

﴿وَلا يَأْتَلِ﴾ ولا يَحْلِفْ، افْتِعالٌ مِنَ الألْيَةِ، أوْ ولا يُقَصِّرْ مِنَ الألْوِ، ويُؤَيِّدُ الأوَّلَ أنَّهُ قُرِئَ ولا «يَتَألَّ» . وَأنَّهُ نَزَلَ في أبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وقَدْ حَلَفَ أنْ لا يُنْفِقَ عَلى مِسْطَحٍ بَعْدُ وكانَ ابْنَ خالَتِهِ وكانَ مِن فُقَراءِ المُهاجِرِينَ. ﴿أُولُو الفَضْلِ مِنكُمْ﴾ في الدِّينِ. ﴿والسَّعَةِ﴾ في المالِ. وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى فَضْلِ أبِي بَكْرٍ وشَرَفِهِ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ. ﴿أنْ يُؤْتُوا﴾ عَلى أنْ لا يُؤْتُوا، أوْ في أنْ يُؤْتُوا. وقُرِئَ بِالتّاءِ عَلى الِالتِفاتِ. ﴿أُولِي القُرْبى والمَساكِينَ والمُهاجِرِينَ في سَبِيلِ اللَّهِ﴾ صِفاتٌ لِمَوْصُوفٍ واحِدٍ، أيْ ناسًا جامِعِينَ لَها لِأنَّ الكَلامَ فِيمَن كانَ كَذَلِكَ، أوْ لِمَوْصُوفاتٍ أُقِيمَتْ مَقامَها فَيَكُونُ أبْلَغَ في تَعْلِيلِ المَقْصُودِ. ﴿وَلْيَعْفُوا﴾ عَمّا فَرَطَ مِنهم. ﴿وَلْيَصْفَحُوا﴾ بِالإغْماضِ عَنْهُ. ﴿ألا تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ عَلى عَفْوِكم وصَفْحِكم وإحْسانِكم إلى مَن أساءَ إلَيْكم. ﴿واللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ مَعَ كَمالِ قُدْرَتِهِ فَتَخَلَّقُوا بِأخْلاقِهِ. رُوِيَ «أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ قَرَأها عَلى أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ فَقالَ: بَلى أُحِبُّ ورَجَّعَ إلى مِسْطَحٍ نَفَقَتَهُ» .

.(p-103) ﴿إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ﴾ العَفائِفَ. ﴿الغافِلاتِ﴾ عَمّا قُذِفْنَ بِهِ. ﴿المُؤْمِناتِ﴾ بِاللَّهِ وبِرَسُولِهِ اسْتِباحَةً لِعِرْضِهِنَّ وطَعْنًا في الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ والمُؤْمِنِينَ كابْنِ أُبَيٍّ. ﴿لُعِنُوا في الدُّنْيا والآخِرَةِ﴾ لَمّا طَعَنُوا فِيهِنَّ. ﴿وَلَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ لِعِظَمِ ذُنُوبِهِمْ، وقِيلَ هو حُكْمُ كُلِّ قاذِفٍ ما لَمْ يَتُبْ، وقِيلَ مَخْصُوصٌ بِمَن قَذَفَ أزْواجَ النَّبِيِّ ﷺ ولِذَلِكَ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: لا تَوْبَةَ لَهُ، ولَوْ فَتَّشْتَ وعِيداتِ القُرْآنِ لَمْ تَجِدْ أغْلَظَ مِمّا نَزَلَ في إفْكِ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْها. ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ﴾ ظَرْفٌ لِما في لَهم مِن مَعْنى الِاسْتِقْرارِ لا لِلْعَذابِ لِأنَّهُ مَوْصُوفٌ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالياءِ لِلتَّقَدُّمِ والفَصْلِ. ﴿ألْسِنَتُهم وأيْدِيهِمْ وأرْجُلُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ يَعْتَرِفُونَ بِها بِإنْطاقِ اللَّهِ تَعالى إيّاها بِغَيْرِ اخْتِيارِهِمْ، أوْ بِظُهُورِ آثارِهِ عَلَيْها وفي ذَلِكَ مَزِيدُ تَهْوِيلٍ لِلْعَذابِ. ﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الحَقَّ﴾ جَزاءَهُمُ المُسْتَحَقَّ. ﴿وَيَعْلَمُونَ﴾ لِمُعايَنَتِهِمُ الأمْرَ. ﴿أنَّ اللَّهَ هو الحَقُّ المُبِينُ﴾ الثّابِتُ بِذاتِهِ الظّاهِرُ أُلُوهِيَّتُهُ لا يُشارِكُهُ في ذَلِكَ غَيْرُهُ ولا يَقْدِرُ عَلى الثَّوابِ والعِقابِ سِواهُ، أوْ ذُو الحَقِّ البَيِّنِ أيِ العادِلُ الظّاهِرُ عَدْلُهُ ومَن كانَ هَذا شَأْنُهُ يَنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمِ لِلْمَظْلُومِ لا مَحالَةَ.

.(p-103) ﴿إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ﴾ العَفائِفَ. ﴿الغافِلاتِ﴾ عَمّا قُذِفْنَ بِهِ. ﴿المُؤْمِناتِ﴾ بِاللَّهِ وبِرَسُولِهِ اسْتِباحَةً لِعِرْضِهِنَّ وطَعْنًا في الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ والمُؤْمِنِينَ كابْنِ أُبَيٍّ. ﴿لُعِنُوا في الدُّنْيا والآخِرَةِ﴾ لَمّا طَعَنُوا فِيهِنَّ. ﴿وَلَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ لِعِظَمِ ذُنُوبِهِمْ، وقِيلَ هو حُكْمُ كُلِّ قاذِفٍ ما لَمْ يَتُبْ، وقِيلَ مَخْصُوصٌ بِمَن قَذَفَ أزْواجَ النَّبِيِّ ﷺ ولِذَلِكَ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: لا تَوْبَةَ لَهُ، ولَوْ فَتَّشْتَ وعِيداتِ القُرْآنِ لَمْ تَجِدْ أغْلَظَ مِمّا نَزَلَ في إفْكِ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْها. ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ﴾ ظَرْفٌ لِما في لَهم مِن مَعْنى الِاسْتِقْرارِ لا لِلْعَذابِ لِأنَّهُ مَوْصُوفٌ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالياءِ لِلتَّقَدُّمِ والفَصْلِ. ﴿ألْسِنَتُهم وأيْدِيهِمْ وأرْجُلُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ يَعْتَرِفُونَ بِها بِإنْطاقِ اللَّهِ تَعالى إيّاها بِغَيْرِ اخْتِيارِهِمْ، أوْ بِظُهُورِ آثارِهِ عَلَيْها وفي ذَلِكَ مَزِيدُ تَهْوِيلٍ لِلْعَذابِ. ﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الحَقَّ﴾ جَزاءَهُمُ المُسْتَحَقَّ. ﴿وَيَعْلَمُونَ﴾ لِمُعايَنَتِهِمُ الأمْرَ. ﴿أنَّ اللَّهَ هو الحَقُّ المُبِينُ﴾ الثّابِتُ بِذاتِهِ الظّاهِرُ أُلُوهِيَّتُهُ لا يُشارِكُهُ في ذَلِكَ غَيْرُهُ ولا يَقْدِرُ عَلى الثَّوابِ والعِقابِ سِواهُ، أوْ ذُو الحَقِّ البَيِّنِ أيِ العادِلُ الظّاهِرُ عَدْلُهُ ومَن كانَ هَذا شَأْنُهُ يَنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمِ لِلْمَظْلُومِ لا مَحالَةَ.

.(p-103) ﴿إنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ المُحْصَناتِ﴾ العَفائِفَ. ﴿الغافِلاتِ﴾ عَمّا قُذِفْنَ بِهِ. ﴿المُؤْمِناتِ﴾ بِاللَّهِ وبِرَسُولِهِ اسْتِباحَةً لِعِرْضِهِنَّ وطَعْنًا في الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ والمُؤْمِنِينَ كابْنِ أُبَيٍّ. ﴿لُعِنُوا في الدُّنْيا والآخِرَةِ﴾ لَمّا طَعَنُوا فِيهِنَّ. ﴿وَلَهم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ لِعِظَمِ ذُنُوبِهِمْ، وقِيلَ هو حُكْمُ كُلِّ قاذِفٍ ما لَمْ يَتُبْ، وقِيلَ مَخْصُوصٌ بِمَن قَذَفَ أزْواجَ النَّبِيِّ ﷺ ولِذَلِكَ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: لا تَوْبَةَ لَهُ، ولَوْ فَتَّشْتَ وعِيداتِ القُرْآنِ لَمْ تَجِدْ أغْلَظَ مِمّا نَزَلَ في إفْكِ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْها. ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ﴾ ظَرْفٌ لِما في لَهم مِن مَعْنى الِاسْتِقْرارِ لا لِلْعَذابِ لِأنَّهُ مَوْصُوفٌ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالياءِ لِلتَّقَدُّمِ والفَصْلِ. ﴿ألْسِنَتُهم وأيْدِيهِمْ وأرْجُلُهم بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ يَعْتَرِفُونَ بِها بِإنْطاقِ اللَّهِ تَعالى إيّاها بِغَيْرِ اخْتِيارِهِمْ، أوْ بِظُهُورِ آثارِهِ عَلَيْها وفي ذَلِكَ مَزِيدُ تَهْوِيلٍ لِلْعَذابِ. ﴿يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الحَقَّ﴾ جَزاءَهُمُ المُسْتَحَقَّ. ﴿وَيَعْلَمُونَ﴾ لِمُعايَنَتِهِمُ الأمْرَ. ﴿أنَّ اللَّهَ هو الحَقُّ المُبِينُ﴾ الثّابِتُ بِذاتِهِ الظّاهِرُ أُلُوهِيَّتُهُ لا يُشارِكُهُ في ذَلِكَ غَيْرُهُ ولا يَقْدِرُ عَلى الثَّوابِ والعِقابِ سِواهُ، أوْ ذُو الحَقِّ البَيِّنِ أيِ العادِلُ الظّاهِرُ عَدْلُهُ ومَن كانَ هَذا شَأْنُهُ يَنْتَقِمُ مِنَ الظّالِمِ لِلْمَظْلُومِ لا مَحالَةَ.

﴿الخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ والخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ والطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ والطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ﴾ أيِ الخَبائِثُ يَتَزَوَّجْنَ الخَباثَ وبِالعَكْسِ وكَذَلِكَ أهْلُ الطَّيِّبِ فَيَكُونُ كالدَّلِيلِ عَلى قَوْلِهِ: ﴿أُولَئِكَ﴾ يَعْنِي أهْلَ بَيْتِ النَّبِيِّ ﷺ أوِ الرَّسُولَ وعائِشَةَ وصَفْوانَ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهم. ﴿مُبَرَّءُونَ مِمّا يَقُولُونَ﴾ إذْ لَوْ صَدَقَ لَمْ تَكُنْ زَوْجَتَهُ عَلَيْهِ السَّلامُ ولَمْ يُقَرَّرْ عَلَيْها، وقِيلَ الخَبِيثاتُ والطَّيِّباتُ مِنَ الأقْوالِ والإشارَةُ إلى «الطَّيِّبِينَ» والضَّمِيرُ في ﴿يَقُولُونَ﴾ لِلْآفِكِينَ، أيْ مُبَرَّؤُونَ مِمّا يَقُولُونَ فِيهِمْ أوْ لِلْخَبِيثِينَ والخَبِيثاتِ أيْ مُبَرَّؤُونَ مِن أنْ يَقُولُوا مِثْلَ قَوْلِهِمْ. ﴿لَهم مَغْفِرَةٌ ورِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ يَعْنِي الجَنَّةَ، ولَقَدْ بَرَّأ اللَّهُ أرْبَعَةً بِأرْبَعَةٍ: بَرَّأ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِشاهِدٍ مِن أهْلِها، ومُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مِن قَوْلِ اليَهُودِ فِيهِ بِالحَجَرِ الَّذِي ذَهَبَ بِثَوْبِهِ، ومَرْيَمَ بِإنْطاقِ ولَدِها، وعائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها بِهَذِهِ الآياتِ الكَرِيمَةِ مَعَ هَذِهِ المُبالَغَةِ، وما ذَلِكَ إلّا لِإظْهارِ مَنصِبِ الرَّسُولِ ﷺ وإعْلاءِ مَنزِلَتِهِ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ﴾ الَّتِي لا تَسْكُنُونَها فَإنَّ الآجِرَ والمُعِيرَ أيْضًا لا يَدْخُلانِ إلّا بِإذْنٍ. ﴿حَتّى تَسْتَأْنِسُوا﴾ تَسْتَأْذِنُوا مِنَ الِاسْتِئْناسِ بِمَعْنى الِاسْتِعْلامِ مِن آنَسَ الشَّيْءَ إذا أبْصَرَهُ، فَإنَّ المُسْتَأْذِنَ مُسْتَعْلِمٌ لِلْحالِ مُسْتَكْشِفٌ أنَّهُ هَلْ يُرادُ دُخُولُهُ أوْ يُؤْذَنُ لَهُ، أوْ مِنَ الِاسْتِئْناسِ الَّذِي هو خِلافُ الِاسْتِيحاشِ فَإنَّ المُسْتَأْذِنَ مُسْتَوْحِشٌ خائِفٌ أنْ لا يُؤْذَنَ لَهُ فَإذا لَهُ اسْتَأْنَسَ، أوْ تَتَعَرَّفُوا هَلْ ثَمَّ إنْسانٌ مِنَ الإنْسِ. ﴿وَتُسَلِّمُوا عَلى أهْلِها﴾ بِأنْ تَقُولُوا السَّلامُ عَلَيْكم أأدْخُلُ. وَعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «التَّسْلِيمُ أنْ يَقُولَ السَّلامُ عَلَيْكم، أأدْخُلُ ؟ ثَلاثَ مَرّاتٍ، فَإنْ أُذِنَ لَهُ دَخَلَ وإلّا رَجَعَ» . ﴿ذَلِكم خَيْرٌ لَكُمْ﴾ أيِ الِاسْتِئْذانُ أوِ التَّسْلِيمُ خَيْرٌ لَكم مِن أنْ تَدْخُلُوا بَغْتَةً، أوْ مِن تَحِيَّةِ الجاهِلِيَّةِ كانَ الرَّجُلُ مِنهم إذا دَخَلَ بَيْتًا غَيْرَ بَيْتِهِ قالَ: حُيِّيتُمْ صَباحًا أوْ حُيِّيتُمْ مَساءً ودَخَلَ فَرُبَّما أصابَ الرَّجُلَ مَعَ امْرَأتِهِ في لِحافٍ. وَرُوِيَ أنَّ رَجُلًا قالَ لِلنَّبِيِّ ﷺ «أأسْتَأْذِنُ عَلى أُمِّي، قالَ: نَعَمْ، قالَ: إنَّها لَيْسَ لَها خادِمٌ غَيْرِي أأسْتَأْذِنُ عَلَيْها كُلَّما دَخَلْتُ، قالَ: أتُحِبُّ أنْ تَراها عُرْيانَةً، قالا: لا، قالَ: فاسْتَأْذِنْ» . ﴿لَعَلَّكم تَذَكَّرُونَ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ أيْ أُنْزِلَ عَلَيْكم، أوْ قِيلَ لَكم هَذا إرادَةَ أنْ تَذَكَّرُوا (p-104) وَتَعْمَلُوا بِما هو أصْلَحُ لَكم.

﴿فَإنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أحَدًا﴾ يَأْذَنُ لَكم. ﴿فَلا تَدْخُلُوها حَتّى يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ حَتّى يَأْتِيَ مَن يَأْذَنُ لَكم فَإنَّ المانِعَ مِنَ الدُّخُولِ لَيْسَ الِاطِّلاعُ عَلى العَوْراتِ فَقَطْ بَلْ وعَلى ما يُخْفِيهِ النّاسُ عادَةً مَعَ أنَّ التَّصَرُّفَ في مُلْكِ الغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ مَحْظُورٌ، واسْتَثْنى ما إذا عَرَضَ فِيهِ حَرْقٌ أوْ غَرَقٌ أوْ كانَ فِيهِ مُنْكَرٌ ونَحْوَها. ﴿وَإنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فارْجِعُوا﴾ ولا تُلِحُّوا. ﴿هُوَ أزْكى لَكُمْ﴾ الرُّجُوعُ أطْهَرُ لَكم عَمّا لا يَخْلُو الإلْحاحُ والوُقُوفُ عَلى البابِ عَنْهُ مِنَ الكَراهَةِ وتَرْكِ المُرُوءَةِ، أوْ أنْفَعُ لِدِينِكم ودُنْياكم. ﴿واللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ فَيَعْلَمُ ما تَأْتُونَ وما تَذْرُوَنَ مِمّا خُوطِبْتُمْ بِهِ فَيُجازِيكم عَلَيْهِ. ﴿لَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ أنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ﴾ كالرُّبُطِ والحَوانِيتِ والخاناتِ والخانَقاتِ. ﴿فِيها مَتاعٌ﴾ اسْتِمْتاعٌ. ﴿لَكُمْ﴾ كالِاسْتِكْنانِ مِنَ الحَرِّ والبَرْدِ وإيواءِ الأمْتِعَةِ والجُلُوسِ لِلْمُعامَلَةِ، وذَلِكَ اسْتِثْناءٌ مِنَ الحُكْمِ السّابِقِ لِشُمُولِهِ البُيُوتَ المَسْكُونَةَ وغَيْرَها. ﴿واللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وما تَكْتُمُونَ﴾ وعِيدٌ لِمَن دَخَلَ مَدْخَلًا لِفَسادٍ أوْ تَطَلُّعٍ عَلى عَوْراتٍ.

﴿فَإنْ لَمْ تَجِدُوا فِيها أحَدًا﴾ يَأْذَنُ لَكم. ﴿فَلا تَدْخُلُوها حَتّى يُؤْذَنَ لَكُمْ﴾ حَتّى يَأْتِيَ مَن يَأْذَنُ لَكم فَإنَّ المانِعَ مِنَ الدُّخُولِ لَيْسَ الِاطِّلاعُ عَلى العَوْراتِ فَقَطْ بَلْ وعَلى ما يُخْفِيهِ النّاسُ عادَةً مَعَ أنَّ التَّصَرُّفَ في مُلْكِ الغَيْرِ بِغَيْرِ إذْنِهِ مَحْظُورٌ، واسْتَثْنى ما إذا عَرَضَ فِيهِ حَرْقٌ أوْ غَرَقٌ أوْ كانَ فِيهِ مُنْكَرٌ ونَحْوَها. ﴿وَإنْ قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فارْجِعُوا﴾ ولا تُلِحُّوا. ﴿هُوَ أزْكى لَكُمْ﴾ الرُّجُوعُ أطْهَرُ لَكم عَمّا لا يَخْلُو الإلْحاحُ والوُقُوفُ عَلى البابِ عَنْهُ مِنَ الكَراهَةِ وتَرْكِ المُرُوءَةِ، أوْ أنْفَعُ لِدِينِكم ودُنْياكم. ﴿واللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ فَيَعْلَمُ ما تَأْتُونَ وما تَذْرُوَنَ مِمّا خُوطِبْتُمْ بِهِ فَيُجازِيكم عَلَيْهِ. ﴿لَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ أنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ﴾ كالرُّبُطِ والحَوانِيتِ والخاناتِ والخانَقاتِ. ﴿فِيها مَتاعٌ﴾ اسْتِمْتاعٌ. ﴿لَكُمْ﴾ كالِاسْتِكْنانِ مِنَ الحَرِّ والبَرْدِ وإيواءِ الأمْتِعَةِ والجُلُوسِ لِلْمُعامَلَةِ، وذَلِكَ اسْتِثْناءٌ مِنَ الحُكْمِ السّابِقِ لِشُمُولِهِ البُيُوتَ المَسْكُونَةَ وغَيْرَها. ﴿واللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وما تَكْتُمُونَ﴾ وعِيدٌ لِمَن دَخَلَ مَدْخَلًا لِفَسادٍ أوْ تَطَلُّعٍ عَلى عَوْراتٍ.

﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِن أبْصارِهِمْ﴾ أيْ ما يَكُونُ نَحْوَ مُحَرَّمٍ. ﴿وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ﴾ إلا عَلى أزْواجِهِمْ أوْ ما مَلَكَتْ أيْمانُهم، ولَمّا كانَ المُسْتَثْنى مِنهُ كالشّاذِّ النّادِرِ بِخِلافِ الغَضِّ أطْلَقَهُ وقَيَّدَ الغَضَّ بِحَرْفِ التَّبْعِيضِ، وقِيلَ حِفْظُ الفُرُوجِ ها هُنا خاصَّةً سَتْرُها. ﴿ذَلِكَ أزْكى لَهُمْ﴾ أنْفَعُ لَهم أوْ أطْهَرُ لِما فِيهِ مِنَ البُعْدِ عَنِ الرِّيبَةِ. ﴿إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما يَصْنَعُونَ﴾ لا يَخْفى عَلَيْهِ إجالَةُ أبْصارِهِمْ واسْتِعْمالُ سائِرِ حَواسِّهِمْ وتَحْرِيكُ جَوارِحِهِمْ وما يَقْصِدُونَ بِها، فَلْيَكُونُوا عَلى حَذَرٍ مِنهُ في كُلِّ حَرَكَةٍ وسُكُونٍ.

﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِن أبْصارِهِنَّ﴾ فَلا يَنْظُرْنَ إلى ما لا يَحِلُّ لَهُنَّ النَّظَرَ إلَيْهِ مِنَ الرِّجالِ. ﴿وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ﴾ بِالتَّسَتُّرِ أوِ التَّحَفُّظِ عَنِ الزِّنا، وتَقْدِيمُ الغَضِّ لِأنَّ النَّظَرَ بَرِيدُ الزِّنا. ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ كالحُلِيِّ والثِّيابِ والأصْباغِ فَضْلًا عَنْ مَواضِعِها لِمَن لا يَحِلُّ أنْ تُبْدى لَهُ. ﴿إلا ما ظَهَرَ مِنها﴾ عِنْدَ مُزاوَلَةِ الأشْياءِ كالثِّيابِ والخاتَمِ فَإنَّ في سَتْرِها حَرَجًا، وقِيلَ المُرادُ بِالزِّينَةِ مَواضِعُها عَلى حَذْفِ المُضافِ أوْ ما يَعُمُّ المَحاسِنَ الخِلْقِيَّةَ والتَّزْيِينِيَّةَ، والمُسْتَثْنى هو الوَجْهُ والكَفّانِ لِأنَّها لَيْسَتْ بِعَوْرَةٍ والأظْهَرُ أنَّ هَذا في الصَّلاةِ لا في النَّظَرِ فَإنَّ كُلَّ بَدَنِ الحُرَّةِ عَوْرَةٌ لا يَحِلُّ لِغَيْرِ الزَّوْجِ والمَحْرَمِ النَّظَرُ إلى شَيْءٍ مِنها إلّا لِضَرُورَةٍ كالمُعالَجَةِ (p-105) وَتَحَمُّلِ الشَّهادَةِ. ﴿وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ﴾ سَتْرًا لِأعْناقِهِنَّ. وقَرَأ نافِعٌ وعاصِمٌ وأبُو عَمْرٍو وهِشامٌ بِضَمِّ الجِيمِ. ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ كَرَّرَهُ لِبَيانِ مَن يَحِلُّ لَهُ الإبْداءُ ومَن لا يَحِلُّ لَهُ. ﴿إلا لِبُعُولَتِهِنَّ﴾ فَإنَّهُمُ المَقْصُودُونَ بِالزِّينَةِ ولَهم أنْ يَنْظُرُوا إلى جَمِيعِ بَدَنِهِنَّ حَتّى الفَرْجَ بِكُرْهٍ. ﴿أوْ آبائِهِنَّ أوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أوْ أبْنائِهِنَّ أوْ أبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أوْ إخْوانِهِنَّ أوْ بَنِي إخْوانِهِنَّ أوْ بَنِي أخَواتِهِنَّ﴾ لِكَثْرَةِ مُداخَلَتِهِمْ عَلَيْهِنَّ واحْتِياجِهِنَّ إلى مُداخَلَتِهِمْ وقِلَّةِ تَوَقُّعِ الفِتْنَةِ مِن قِبَلِهِمْ لِما في الطِّباعِ مِنَ النَّفْرَةِ عَنْ مُماسَّةِ القَرائِبِ، ولَهم أنْ يَنْظُرُوا مِنهُنَّ ما يَبْدُو عِنْدَ المِهْنَةِ والخِدْمَةِ وإنَّما لَمْ يَذْكُرِ الأعْمامَ والأخْوالَ لِأنَّهم في مَعْنى الإخْوانِ أوْ لِأنَّ الأحْوَطَ أنْ يَتَسَتَّرْنَ عَنْهم حَذَرًا أنْ يَصِفُوهُنَّ لِأبْنائِهِمْ ﴿أوْ نِسائِهِنَّ﴾ يَعْنِي المُؤْمِناتِ فَإنَّ الكافِراتِ لا يَتَحَرَّجْنَ عَنْ وصْفِهِنَّ لِلرِّجالِ أوِ النِّساءِ كُلِّهِنَّ، ولِلْعُلَماءِ في ذَلِكَ خِلافٌ. ﴿أوْ ما مَلَكَتْ أيْمانُهُنَّ﴾ يَعُمُّ الإماءَ والعَبِيدَ، لِما رُوِيَ «أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أتى فاطِمَةَ بِعَبْدٍ وهَبَهُ لَها وعَلَيْها ثَوْبٌ، إذا قَنَّعَتْ بِهِ رَأْسَها لَمْ يَبْلُغْ رِجْلَيْها وإذا غَطَّتْ رِجْلَيْها لَمْ يَبْلُغْ رَأْسَها فَقالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: إنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكِ بَأْسٌ إنَّما هو أبُوكِ وغُلامُكِ» . وقِيلَ المُرادُ بِها. الإماءُ وعَبْدُ المَرْأةِ كالأجْنَبِيِّ مِنها. ﴿أوِ التّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ﴾ أيْ أُولِي الحاجَةِ إلى النِّساءِ وهُمُ الشُّيُوخُ الهِمُّ والمَمْسُوحُونَ، وفي المَجْبُوبِ والخَصِيِّ خِلافٌ وقِيلَ البُلْهُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ النّاسَ لِفَضْلِ طَعامِهِمْ ولا يَعْرِفُونَ شَيْئًا مِن أُمُورِ النِّساءِ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ ﴿غَيْرِ﴾ بِالنَّصْبِ عَلى الحالِ. ﴿أوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ﴾ لِعَدَمِ تَمْيِيزِهِمْ مِنَ الظُّهُورِ بِمَعْنى الِاطِّلاعِ، أوْ لِعَدَمِ بُلُوغِهِمْ حَدَّ الشَّهْوَةِ مِنَ الظُّهُورِ بِمَعْنى الغَلَبَةِ والطِّفْلُ جِنْسٌ وُضِعَ مَوْضِعَ الجَمْعِ اكْتِفاءً بِدَلالَةِ الوَصْفِ. ﴿وَلا يَضْرِبْنَ بِأرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ﴾ لِيَتَقَعْقَعَ خَلْخالُها فَيُعْلَمَ أنَّها ذاتُ خَلْخالٍ فَإنَّ ذَلِكَ يُورِثُ مَيْلًا في الرِّجالِ، وهو أبْلَغُ مِنَ النَّهْيِ عَنْ إظْهارِ الزِّينَةِ وأدَلُّ عَلى المَنعِ مِن رَفْعِ الصَّوْتِ. ﴿وَتُوبُوا إلى اللَّهِ جَمِيعًا أيُّهَ المُؤْمِنُونَ﴾ إذْ لا يَكادُ يَخْلُوا أحَدٌ مِنكم مِن تَفْرِيطٍ سِيَّما في الكَفِّ عَنِ الشَّهَواتِ، وقِيلَ تُوبُوا مِمّا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَهُ، في الجاهِلِيَّةِ فَإنَّهُ وإنْ جُبَّ بِالإسْلامِ لَكِنَّهُ يَجِبُ النَّدَمُ عَلَيْهِ والعَزْمُ عَلى الكَفِّ عَنْهُ كُلَّما يُتَذَكَّرُ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ «أيُّهَ المُؤْمِنُونَ» وفي «الزُّخْرُفِ» يا أيُّهَ السّاحِرُ وفي «الرَّحْمَنِ» أيُّهَ الثَّقَلانِ بِضَمِّ الهاءِ في الوَصْلِ في الثَّلاثَةِ والباقُونَ بِفَتْحِها، ووَقَفَ أبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ عَلَيْهِنَّ بِالألِفِ، ووَقَفَ الباقُونَ بِغَيْرِ الألِفِ. ﴿لَعَلَّكم تُفْلِحُونَ﴾ بِسَعادَةِ الدّارَيْنِ.

﴿وَأنْكِحُوا الأيامى مِنكم والصّالِحِينَ مِن عِبادِكم وإمائِكُمْ﴾ لَمّا نَهى عَمّا عَسى أنْ يُفْضِيَ إلى السِّفاحِ المُخِلِّ بِالنَّسَبِ المُقْتَضِي لِلْأُلْفَةِ وحُسْنِ التَّرْبِيَةِ ومَزِيدِ الشَّفَقَةِ المُؤَدِّيَةِ إلى بَقاءِ النَّوْعِ بَعْدَ الزَّجْرِ عَنْهُ مُبالَغَةً فِيهِ عَقَّبَهُ بِأمْرِ النِّكاحِ الحافِظِ لَهُ والخِطابُ لِلْأوْلِياءِ والسّادَةِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى وُجُوبِ تَزْوِيجِ المُولِيَةِ والمَمْلُوكِ وذَلِكَ عِنْدَ طَلَبِهِما، وإشْعارٌ بِأنَّ المَرْأةَ والعَبْدَ لا يَسْتَبِدّانِ بِهِ إذْ لَوِ اسْتَبَدّا لَما وجَبَ عَلى الوَلِيِّ والمَوْلى، و «أيامى» مَقْلُوبُ أيايِمُ كَيَتامى، جَمْعُ أيِّمٍ وهو العَزَبُ ذَكَرًا كانَ أوْ أُنْثى بِكْرًا كانَ أوْ ثَيِّبًا قالَ: ؎ فَإنْ تَنْكِحِي أنْكِحُ وإنْ تَتَأْيَّمِي. . . وإنْ كُنْتُ أفْتى مِنكم أتَأيَّمُ وَتَخْصِيصُ الصّالِحِينَ لِأنَّ إحْصانَ دِينِهِمْ والِاهْتِمامَ بِشَأْنِهِمْ أهَمُّ، وقِيلَ المُرادُ الصّالِحُونَ لِلنِّكاحِ والقِيامِ بِحُقُوقِهِ، ﴿إنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ رَدٌّ لِما عَسى أنْ يَمْنَعَ مِنَ النِّكاحِ، والمَعْنى لا يَمْنَعَنَّ فَقْرُ الخاطِبِ أوِ المَخْطُوبَةِ مِنَ المُناكَحَةِ فَإنَّ في فَضْلِ اللَّهِ غَنِيَّةٌ عَنِ المالِ فَإنَّهُ غادٍ ورائِحٌ، أوْ وعْدٌ مِنَ اللَّهِ بِالإغْناءِ لِقَوْلِهِ ﷺ «اطْلُبُوا الغِنى في هَذِهِ الآيَةِ» . لَكِنْ مَشْرُوطٌ بِالمَشِيئَةِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَإنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إنْ شاءَ﴾ . ﴿واللَّهُ واسِعٌ﴾ ذُو سَعَةٍ لا تَنْفَدُ نِعْمَتَهُ إذْ لا تَنْتَهِي قُدْرَتُهُ. ﴿عَلِيمٌ﴾ يَبْسُطُ الرِّزْقَ ويَقْدُرُ عَلى ما تَقْتَضِيهِ حِكْمَتُهُ.(p-106)

﴿وَلْيَسْتَعْفِفِ﴾ ولْيَجْتَهِدْ في العِفَّةِ وقَمْعِ الشَّهْوَةِ. ﴿الَّذِينَ لا يَجِدُونَ نِكاحًا﴾ أسْبابَهُ، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ بِالنِّكاحِ ما يَنْكَحُ بِهِ أوْ بِالوُجْدانِ التَّمَكُّنُ مِنهُ. ﴿حَتّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ﴾ فَيَجِدُوا ما يَتَزَوَّجُونَ بِهِ. ﴿والَّذِينَ يَبْتَغُونَ الكِتابَ﴾ المُكاتَبَةَ وهو أنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِمَمْلُوكِهِ كاتَبْتُكَ عَلى كَذا مِنَ الكِتابِ لِأنَّ السَّيِّدَ كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ عِتْقَهُ إذا أدّى المالَ، أوْ لِأنَّهُ مِمّا يُكْتَبُ لِتَأْجِيلِهِ أوْ مِنَ الكَتْبِ بِمَعْنى الجَمْعِ لِأنَّ العِوَضَ فِيهِ يَكُونُ مُنَجَّمًا بِنُجُومٍ بِضَمِّ بَعْضِها إلى بَعْضٍ. ﴿مِمّا مَلَكَتْ أيْمانُكُمْ﴾ عَبْدًا كانَ أوْ أمَةً والمَوْصُولُ بِصِلَتِهِ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ﴿فَكاتِبُوهُمْ﴾ أوْ مَفْعُولٌ لِمُضْمِرٍ هَذا تَفْسِيرُهُ والفاءُ لِتَضَمُّنِ مَعْنى الشَّرْطِ، والأمْرُ فِيهِ لِلنَّدْبِ عِنْدَ أكْثَرِ العُلَماءِ لِأنَّ الكِتابَةَ مُعاوَضَةٌ تَتَضَمَّنُ الإرْفاقَ فَلا تَجِبُ كَغَيْرِها واحْتِجاجُ الحَنَفِيَّةِ بِإطْلاقِهِ عَلى جَوازِ الكِتابَةِ الحالِيَّةِ ضَعِيفٌ لِأنَّ المُطْلَقَ لا يَعُمُّ مَعَ أنَّ العَجْزَ عَنِ الأداءِ في الحالِ يَمْنَعُ صِحَّتَها كَما في السَّلَمِ فِيما لا يُوجَدُ عِنْدَ المَحَلِّ. ﴿إنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا﴾ أمانَةً وقُدْرَةً عَلى أداءِ المالِ بِالِاحْتِرافِ، وقَدْ رُوِيَ مَثَلُهُ مَرْفُوعًا. وقِيلَ صَلاحًا في الدِّينِ. وقِيلَ مالًا وضَعْفُهُ ظاهِرُ لَفْظٍ ومَعْنًى وهو شَرْطُ الأمْرِ فَلا يَلْزَمُ مِن عَدِمَهُ عَدَمُ الجَوازِ. ﴿وَآتُوهم مِن مالِ اللَّهِ الَّذِي آتاكُمْ﴾ أمْرٌ لِلْمُوالِي كَما قَبْلَهُ بِأنْ يَبْذُلُوا لَهم شَيْئًا مِن أمْوالِهِمْ، وفي مَعْناهُ حَطُّ شَيْءٍ مِن مالِ الكِتابَةِ وهو لِلْوُجُوبِ عِنْدَ الأكْثَرِ ويَكْفِي أقَلُّ ما يُتَمَوَّلُ. وَعَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ يَحُطُّ الرُّبُعَ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُما الثُّلُثَ، وقِيلَ نَدْبٌ لَهم إلى الإنْفاقِ عَلَيْهِمْ بَعْدَ أنْ يُؤَدُّوا ويُعْتَقُوا، وقِيلَ أمْرٌ لِعامَّةِ المُسْلِمِينَ بِإعانَةِ المُكاتَبِينَ وإعْطائِهِمْ سَهْمَهم مِنَ الزَّكاةِ ويَحِلُّ لِلْمَوْلى وإنْ كانَ غَنِيًّا، لِأنَّهُ لا يَأْخُذُهُ صَدَقَةً كالدّائِنِ والمُشْتَرِي، ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ في حَدِيثِ بَرِيرَةَ «هُوَ لَها صَدَقَةٌ ولَنا هَدِيَّةٌ» . ﴿وَلا تُكْرِهُوا فَتَياتِكُمْ﴾ إماءَكم. ﴿عَلى البِغاءِ﴾ عَلى الزِّنا، «كانَتْ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ سِتُّ جَوارٍ يُكْرِهُهُنَّ عَلى الزِّنا وضَرَبَ عَلَيْهِنَّ الضَّرائِبَ فَشَكا بَعْضُهُنَّ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَنَزَلَتْ» . ﴿إنْ أرَدْنَ تَحَصُّنًا﴾ تَعَفُّفًا شَرْطٌ لِلْإكْراهِ فَإنَّهُ لا يُوجَدُ دُونَهُ، وإنْ جُعِلَ شَرْطًا لِلنَّهْيِ لَمْ يَلْزَمْ مِن عَدَمِهِ جَوازُ الإكْراهِ لِجَوازِ أنْ يَكُونَ ارْتِفاعُ النَّهْيِ بِامْتِناعِ المَنهِيِّ عَنْهُ، وإيثارُ إنَّ عَلى إذا لِأنَّ إرادَةَ التَّحَصُّنِ مِنَ الإماءِ كالشّاذِّ النّادِرِ. ﴿لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الحَياةِ الدُّنْيا ومَن يُكْرِهُّنَّ فَإنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إكْراهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ أيْ لَهُنَّ أوْ لَهُ إنْ تابَ، والأوَّلُ أوْفَقُ لِلظّاهِرِ ولِما في مُصْحَفِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ: مِن بَعْدِ إكْراهِهِنَّ لَهُنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ ولا يُرَدُّ عَلَيْهِ أنَّ المُكْرَهَةَ غَيْرُ آثِمَةٍ فَلا حاجَةَ إلى المَغْفِرَةِ لِأنَّ الإكْراهَ لا يُنافِي المُؤاخَذَةَ بِالذّاتِ ولِذَلِكَ حَرَّمَ عَلى المُكْرَهِ القَتْلَ وأوْجَبَ عَلَيْهِ القَصاصَ.

﴿وَلَقَدْ أنْزَلْنا إلَيْكم آياتٍ مُبَيِّناتٍ﴾ يَعْنِي الآياتِ الَّتِي بُيِّنَتْ في هَذِهِ السُّورَةِ وأوْضَحْتُ فِيها الأحْكامَ والحُدُودَ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالكَسْرِ في هَذا وفي «الطَّلاقِ» لِأنَّها واضِحاتٌ تُصَدِّقُها الكُتُبُ المُتَقَدِّمَةُ والعُقُولُ المُسْتَقِيمَةُ مِن بَيَّنَ بِمَعْنى تَبَيَّنَ، أوْ لِأنَّها بَيَّنَتِ الأحْكامَ والحُدُودَ. ﴿وَمَثَلا مِنَ الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلِكُمْ﴾ أوْ ومَثَلًا مِن أمْثالِ مَن قَبْلَكم أيْ وقِصَّةً عَجِيبَةً مِثْلَ قِصَصِهِمْ، وهي قِصَّةُ عائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْها فَإنَّها كَقِصَّةِ يُوسُفَ ومَرْيَمَ. ﴿وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ﴾ يَعْنِي ما وعَظَ بِهِ في تِلْكَ الآياتِ، وتَخْصِيصُ المُتَّقِينَ لِأنَّهُمُ المُنْتَفِعُونَ بِها وقِيلَ المُرادُ بِالآياتِ القُرْآنُ والصِّفاتُ المَذْكُورَةُ صِفاتُهُ.

﴿اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ النُّورُ في الأصْلِ كَيْفِيَّةٌ تُدْرِكُها الباصِرَةُ أوَّلًا وبِواسِطَتِها سائِرُ المُبْصِراتِ كالكَيْفِيَّةِ الفائِضَةِ مِنَ النَّيِّرَيْنِ عَلى الأجْرامِ الكَثِيفَةِ المُحاذِيَةِ لَهُما، وهو بِهَذا المَعْنى لا يَصِحُّ إطْلاقُهُ عَلى اللَّهِ تَعالى إلّا بِتَقْدِيرِ مُضافٍ كَقَوْلِكَ: زَيْدٌ كَرَمٌ بِمَعْنى ذُو كَرَمٍ، أوْ عَلى تَجَوُّزٍ إمّا بِمَعْنى مُنَوِّرٌ السَّمَواتِ والأرْضَ وقَدْ قُرِئَ بِهِ فَإنَّهُ تَعالى نَوَّرَهُما بِالكَواكِبِ وما يَفِيضُ عَنْها مِنَ الأنْوارِ أوْ بِالمَلائِكَةِ والأنْبِياءِ. أوْ مُدَبِّرُهُما مِن قَوْلِهِمْ لِلرَّئِيسِ الفائِقِ في التَّدْبِيرِ: نُورُ القَوْمِ لِأنَّهم يَهْتَدُونَ بِهِ في الأُمُورِ. أوْ مُوجِدُهُما فَإنَّ النُّورَ ظاهِرٌ بِذاتِهِ مُظْهِرٌ لِغَيْرِهِ وأصْلُ الظُّهُورِ هو الوُجُودُ كَما أنَّ أصْلَ الخَفاءِ هو العَدَمُ، واللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى مَوْجُودٌ بِذاتِهِ مُوجِدٌ لِما عَداهُ. أوِ الَّذِي بِهِ تُدْرِكُ أوْ يُدْرِكُ أهْلُها مِن حَيْثُ إنَّهُ يُطْلَقُ عَلى الباصِرَةِ لِتَعَلُّقِها بِهِ أوْ لِمُشارَكَتِها لَهُ في تَوَقُّفِ الإدْراكِ عَلَيْهِ ثُمَّ عَلى البَصِيرَةِ لِأنَّها أقْوى إدْراكًا فَإنَّها تُدْرِكُ نَفْسَها وغَيْرَها مِنَ الكُلِّيّاتِ والجُزْئِيّاتِ المَوْجُوداتِ والمَعْدُوماتِ، وتَغُوصُ في بَواطِنِها وتَتَصَرَّفُ فِيها بِالتَّرْكِيبِ والتَّحْلِيلِ، ثُمَّ إنَّ هَذِهِ الإدْراكاتِ لَيْسَتْ لِذاتِها وإلّا لَما فارَقَتْها فَهي إذَنْ مِن سَبَبٍ يُفِيضُها عَلَيْها وهو اللَّهُ سُبْحانَهُ وتَعالى ابْتِداءً أوْ بِتَوَسُّطٍ مِنَ المَلائِكَةِ والأنْبِياءِ ولِذَلِكَ سُمُّوا أنْوارًا، ويَقْرُبُ مِنهُ قَوْلُ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُما: مَعْناهُ هادِي مَن فِيهِما فَهم بِنُورِهِ يَهْتَدُونَ، وإضافَتُهُ إلَيْهِما لِلدَّلالَةِ عَلى سِعَةِ إشْراقِهِ أوْ لِاشْتِمالِها عَلى الأنْوارِ الحِسِّيَّةِ والعَقْلِيَّةِ وقُصُورُ الإدْراكاتِ عَلَيْهِما وعَلى المُتَعَلِّقِ بِهِما والمَدْلُولُ لَهُما. ﴿مَثَلُ نُورِهِ﴾ صِفَةُ نُورِهِ العَجِيبَةُ الشَّأْنِ، وإضافَتُهُ إلى ضَمِيرِهِ سُبْحانَهُ وتَعالى دَلِيلٌ عَلى أنَّ إطْلاقَهُ عَلَيْهِ لَمْ يَكُنْ عَلى ظاهِرِهِ. ﴿كَمِشْكاةٍ﴾ كَصِفَةِ مِشْكاةٍ، وهي الكُوَّةُ الغَيْرُ النّافِذَةِ. وقَرَأ الكِسائِيُّ بِرِوايَةِ الدُّورِيِّ بِالإمالَةِ. ﴿فِيها مِصْباحٌ﴾ سِراجٌ ضَخْمٌ ثاقِبٌ، وقِيلَ المِشْكاةُ الأُنْبُوبَةُ في وسَطِ القِنْدِيلِ والمِصْباحُ الفَتِيلَةُ المُشْتَعِلَةُ. ﴿المِصْباحُ في زُجاجَةٍ﴾ في قِنْدِيلٍ مِنَ الزُّجاجِ. ﴿الزُّجاجَةُ كَأنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ﴾ مُضِيءٌ مُتَلَأْلِئٌ كالزَّهْرَةِ في صَفائِهِ وزَهْرَتُهُ مَنسُوبٌ إلى الدَّرْءِ وفُعِيلٌ كَمُرِيقٍ مِنَ الدَّرْءِ فَإنَّهُ يَدْفَعُ الظَّلامَ بِضَوْئِهِ، أوْ بَعْضُ ضَوْئِهِ بَعْضًا مِن لَمَعانِهِ إلّا أنَّهُ قُلِبَتْ هَمْزَتُهُ ياءً ويَدُلُّ عَلَيْهِ قِراءَةُ حَمْزَةَ وأبِي بَكْرٍ عَلى الأصْلِ، وقِراءَةُ أبِي عَمْرٍو والكِسائِيِّ «دِرِّيءٍ» كَشِرِّيبٍ وقَدْ قُرِئَ بِهِ مَقْلُوبًا. ﴿يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ﴾ أيِ ابْتِداءُ ثُقُوبِ المِصْباحِ مِن شَجَرَةِ الزَّيْتُونِ المُتَكاثِرِ نَفْعُهُ بِأنْ رُوَيَتْ ذُبالَتُهُ بِزَيْتِها، وفي إبْهامِ الشَّجَرَةِ ووَصْفِها بِالبَرَكَةِ ثُمَّ إبْدالِ الزَّيْتُونَةِ عَنْها تَفْخِيمٌ لِشَأْنِها، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ بِالياءِ والبِناءِ لِلْمَفْعُولِ مِن أوْقَدَ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ بِالتّاءِ كَذَلِكَ عَلى إسْنادِهِ إلى الزُّجاجَةُ بِحَذْفِ المُضافِ، وقُرِئَ «تَوَقَّدُ» مِن تَتَوَقَّدُ ويُوقَدُ بِحَذْفِ التّاءِ لِاجْتِماعِ زِيادَتَيْنِ وهو غَرِيبٌ. ﴿لا شَرْقِيَّةٍ ولا غَرْبِيَّةٍ﴾ تَقَعُ الشَّمْسُ عَلَيْها حِينًا بَعْدَ حِينٍ بَلْ بِحَيْثُ تَقَعُ عَلَيْها طُولَ النَّهارِ كالَّتِي تَكُونُ عَلى قِلَّةٍ، أوْ صَحْراءَ واسِعَةٍ فَإنَّ ثَمَرَتَها تَكُونُ أنْضَجَ وزَيْتُها أصْفى، أوْ لا نابِتَةً في شَرْقِ المَعْمُورَةِ وغَرْبِها بَلْ في وسَطِها وهو الشّامُ فَإنَّ زَيْتُونَهُ أجْوَدُ الزَّيْتُونِ، أوْ لا في مَضْحًى تُشْرِقُ الشَّمْسُ عَلَيْها دائِمًا فَتَحْرُقُها أوْ في مَقِيأةٍ تَغِيبُ عَنْها دائِمًا فَتَتْرُكُها نِيئًا وفي الحَدِيثِ «لا خَيْرَ في شَجَرَةٍ ولا نَباتٍ في مَقْيَأةٍ ولا خَيْرَ فِيهِما في مَضْحًى» . ﴿يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ ولَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ﴾ أيْ يَكادُ يُضِيءُ بِنَفْسِهِ مِن غَيْرِ نارٍ لِتَلَأْلُئِهِ وفَرْطِ وبِيصِهِ. ﴿نُورٌ عَلى نُورٍ﴾ نُورٌ مُتَضاعِفٌ فَإنَّ نُورَ المِصْباحِ زادَ في إنارَتِهِ صَفاءُ الزَّيْتِ وزَهْرَةُ القِنْدِيلِ وضَبْطُ المِشْكاةِ لِأشِعَّتِهِ، وقَدْ ذُكِرَ في مَعْنى التَّمْثِيلِ وجُوهٌ، الأوَّلُ: أنَّهُ تَمْثِيلٌ لِلْهُدى الَّذِي دَلَّتْ عَلَيْهِ الآياتُ المُبَيِّناتُ في جَلاءِ مَدْلُولِها وظُهُورِ ما تَضَمَّنَتْهُ مِنَ الهُدى بِالمِشْكاةِ المَنعُوتَةِ، أوْ تَشْبِيهٌ لِلْهُدى مِن حَيْثُ إنَّهُ مَحْفُوفٌ بِظُلُماتِ أوْهامِ النّاسِ وخَيالاتِهِمْ بِالمِصْباحِ، وإنَّما ولِيَ الكافُ المِشْكاةَ لِاشْتِمالِها عَلَيْهِ، وتَشْبِيهُهُ بِهِ أوْفَقُ مِن تَشْبِيهِهِ بِالشَّمْسِ، أوْ تَمْثِيلٌ لِما نَوَّرَ اللَّهُ بِهِ قَلْبَ المُؤْمِنِ مِنَ المَعارِفِ والعُلُومِ بِنُورِ المِشْكاةِ المُنْبَثِّ فِيها مِن مِصْباحِها، ويُؤَيِّدُهُ قِراءَةُ أُبَيٍّ: «مَثَلُ نُورِ المُؤْمِنِ»، أوْ تَمْثِيلٌ لِما مَنَحَ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ مِنَ القُوى الدّارِكَةِ الخَمْسِ المُتَرَتِّبَةِ الَّتِي مَنُوطٌ بِها المَعاشُ والمَعادُ وهي: الحَسّاسَةُ الَّتِي تُدْرَكُ بِها المَحْسُوساتُ (p-108) بِالحَواسِّ الخَمْسِ، والخَيالِيَّةُ الَّتِي تَحْفَظُ صُوَرَ تِلْكَ المَحْسُوساتِ لِتَعْرِضَها عَلى القُوَّةِ العَقْلِيَّةِ مَتى شاءَتْ، والعاقِلَةُ الَّتِي تُدْرِكُ الحَقائِقَ الكُلِّيَّةَ، والمُفَكِّرَةُ وهي الَّتِي تُؤَلِّفُ المَعْقُولاتِ لِتَسْتَنْتِجَ مِنها عِلْمَ ما لَمْ تَعْلَمْ، والقُوَّةُ القُدْسِيَّةُ الَّتِي تَتَجَلّى فِيها لَوائِحُ الغَيْبِ وأسْرارُ المَلَكُوتِ المُخْتَصَّةُ بِالأنْبِياءِ والأوْلِياءِ المَعْنِيَّةُ بِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَكِنْ جَعَلْناهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَن نَشاءُ مِن عِبادِنا﴾ بِالأشْياءِ الخَمْسَةِ المَذْكُورَةِ في الآيَةِ وهي: «المِشْكاةُ»، و «الزُّجاجَةُ»، و «المِصْباحُ»، و «الشَّجَرَةُ»، و «الزَّيْتُ»، فَإنَّ الحَسّاسَةَ كالمِشْكاةِ لِأنَّ مَحَلَّها كالكُوى ووَجْهُها إلى الظّاهِرِ لا تُدْرِكُ ما وراءَها وإضاءَتُها بِالمَعْقُولاتِ لا بِالذّاتِ، والخَيالِيَّةُ كالزُّجاجَةِ في قَبُولِ صُوَرِ المُدْرَكاتِ مِنَ الجَوانِبِ وضَبْطِها لِلْأنْوارِ العَقْلِيَّةِ وإنارَتِها بِما تَشْمَلُ عَلَيْهِ مِنَ المَعْقُولاتِ، والعاقِلَةُ كالمِصْباحِ لِإضاءَتِها بِالإدْراكاتِ الكُلِّيَّةِ والمَعارِفِ الإلَهِيَّةِ، والمُفَكِّرَةُ كالشَّجَرَةِ المُبارَكَةِ لِتَأْدِيَتِها إلى ثَمَراتٍ لا نِهايَةَ لَها الزَّيْتُونَةُ المُثْمِرَةُ بِالزَّيْتِ الَّذِي هو مادَّةُ المَصابِيحِ الَّتِي لا تَكُونُ شَرْقِيَّةً ولا غَرْبِيَّةً لِتَجَرُّدِها عَنِ اللَّواحِقِ الجِسْمِيَّةِ، أوْ لِوُقُوعِها بَيْنَ الصُّوَرِ والمَعانِي مُتَصَرِّفَةً في القَبِيلَيْنِ مُنْتَفِعَةً مِنَ الجانِبَيْنِ، والقُوَّةُ القُدْسِيَّةُ كالزَّيْتِ فَإنَّها لِصَفائِها وشِدَّةِ ذَكائِها تَكادُ تُضِيءُ بِالمَعارِفِ مِن غَيْرِ تَفَكُّرٍ ولا تَعَلُّمٍ، أوْ تَمْثِيلٌ لِلْقُوَّةِ العَقْلِيَّةِ في مَراتِبِها بِذَلِكَ فَإنَّها في بَدْءِ أمْرِها خالِيَةٌ عَنِ العُلُومِ مُسْتَعِدَّةٌ لِقَبُولِها كالمِشْكاةِ، ثُمَّ تَنْتَقِشُ بِالعُلُومِ الضَّرُورِيَّةِ بِتَوَسُّطِ إحْساسِ الجُزْئِيّاتِ بِحَيْثُ تَتَمَكَّنُ مِن تَحْصِيلِ النَّظَرِيّاتِ فَتَصِيرُ كالزُّجاجَةِ مُتَلَأْلِئَةً في نَفْسِها قابِلَةً لِلْأنْوارِ، وذَلِكَ التَّمَكُّنُ إنْ كانَ بِفِكْرٍ واجْتِهادٍ فَكالشَّجَرَةِ الزَّيْتُونَةِ وإنْ كانَ بِالحَدَسِ فَكالزَّيْتِ، وإنْ كانَ بِقُوَّةٍ قُدْسِيَّةٍ فَكالَّتِي يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ لِأنَّها تَكادُ تُعْلَمُ ولَوْ لَمْ تَتَّصِلْ بِمَلَكِ الوَحْيِ والإلْهامِ الَّذِي مِثْلُهُ النّارُ مِن حَيْثُ إنَّ العُقُولَ تَشْتَعِلُ عَنْهُ، ثُمَّ إذا حَصَلَتْ لَها العُلُومُ بِحَيْثُ تَتَمَكَّنُ مِنَ اسْتِحْضارِها مَتى شاءَتْ كانَتْ كالمِصْباحِ، فَإذا اسْتَحْضَرَتْها كانَتْ نُورًا عَلى نُورٍ. ﴿يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ﴾ لِهَذا النُّورِ الثّاقِبِ. ﴿مَن يَشاءُ﴾ فَإنَّ الأسْبابَ دُونَ مَشِيئَتِهِ لاغِيَةٌ إذْ بِها تَمامُها. ﴿وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأمْثالَ لِلنّاسِ﴾ إدْناءً لِلْمَعْقُولِ مِنَ المَحْسُوسِ تَوْضِيحًا وبَيانًا. ﴿واللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ مَعْقُولًا كانَ أوْ مَحْسُوسًا ظاهِرًا كانَ أوْ خَفِيًّا، وفِيهِ وعْدٌ ووَعِيدٌ لِمَن تَدَبَّرَها ولِمَن لَمْ يَكْتَرِثْ بِها.

﴿فِي بُيُوتٍ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِما قَبْلَهُ أيْ كَمِشْكاةٍ في بَعْضِ بُيُوتٍ، أوْ تُوقَدُ في بَعْضِ بُيُوتٍ فَيَكُونُ تَقْيِيدٌ لِلْمُمَثَّلِ بِهِ بِما يَكُونُ تَحْبِيرًا ومُبالَغَةً فِيهِ فَإنَّ قَنادِيلَ المَساجِدِ تَكُونُ أعْظَمَ، أوْ تَمْثِيلًا لِصَلاةِ المُؤْمِنِينَ أوْ أبْدانِهِمْ بِالمَساجِدِ، ولا يُنافِي جَمْعُ البُيُوتِ وحِدَّةَ المِشْكاةِ إذِ المُرادُ بِها ما لَهُ هَذا الوَصْفُ بِلا اعْتِبارِ وحْدَةٍ ولا كَثْرَةٍ أوْ بِما بَعْدَهُ وهو يُسَبِّحُ، وفِيها تَكْرِيرٌ مُؤَكَّدٌ لا بِيُذْكَرُ لِأنَّهُ مِن صِلَةِ أنْ لا فَلا يَعْمَلُ فِيما قَبْلَهُ أوْ بِمَحْذُوفٍ مِثْلَ سَبَّحُوا في بُيُوتٍ، والمُرادُ بِها المَساجِدُ لِأنَّ الصِّفَةَ تُلائِمُها. وقِيلَ المَساجِدُ الثَّلاثَةُ والتَّنْكِيرُ لِلتَّعْظِيمِ. ﴿أذِنَ اللَّهُ أنْ تُرْفَعَ﴾ بِالبِناءِ أوِ التَّعْظِيمِ. ﴿وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ﴾ عامٌّ فِيما يَتَضَمَّنُ ذِكْرُهُ حَتّى المُذاكَرَةِ في أفْعالِهِ والمُباحَثَةِ في أحْكامِهِ. ﴿يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ والآصالِ﴾ يُنَزِّهُونَهُ أيْ يُصَلُّونَ لَهُ فِيها بِالغَدَواتِ والعَشِيّاتِ، والغُدُوُّ مَصْدَرٌ أُطْلِقَ لِلْوَقْتِ ولِذَلِكَ حَسُنَ اقْتِرانُهُ بِالآصالِ وهو جَمْعُ أصِيلٍ، وقُرِئَ «والإيصالِ» وهو الدُّخُولُ في الأصِيلِ وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ «يُسَبَّحُ» بِالفَتْحِ عَلى إسْنادِهِ إلى أحَدِ الظُّرُوفِ الثَّلاثَةِ ورَفْعُ رِجالٍ بِما يَدُلُّ عَلَيْهِ، وقُرِئَ ( تُسَبِّحُ ) بِالتّاءِ مَكْسُورًا لِتَأْنِيثِ الجَمْعِ ومَفْتُوحًا عَلى إسْنادِهِ إلى أوْقاتِ الغُدُوِّ. ﴿رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ﴾ لا تَشْغَلُهم مُعامَلَةٌ رابِحَةٌ. ﴿وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ مُبالَغَةٌ بِالتَّعْمِيمِ بَعْدَ التَّخْصِيصِ إنْ أُرِيدَ بِهِ مُطْلَقُ المُعارِضَةِ، أوْ بِإفْرادِ ما هو الأهَمُّ مِن قِسْمَيِ التِّجارَةِ فَإنَّ الرِّبْحَ يَتَحَقَّقُ بِالبَيْعِ ويُتَوَقَّعُ بِالشِّراءِ، وقِيلَ المُرادُ بِالتِّجارَةِ الشِّراءُ فَإنَّهُ أصْلُها ومَبْدَؤُها، وقِيلَ الجَلْبُ لِأنَّهُ الغالِبُ فِيها ومِنهُ يُقالُ (p-109) تَجَرَ في كَذا إذا جَلَبَهُ وفِيهِ إيماءٌ بِأنَّهم تُجّارٌ. ﴿وَإقامِ الصَّلاةِ﴾ عَوَّضَ فِيهِ الإضافَةَ مِنَ التّاءِ المُعَوِّضَةِ عَنِ العَيْنِ السّاقِطَةِ بِالإعْلالِ كَقَوْلِهِ: ؎ وأخْلَفُوكَ عِدَ الأمْرِ الَّذِي وعَدُوا ﴿وَإيتاءِ الزَّكاةِ﴾ ما يَجِبُ إخْراجُهُ مِنَ المالِ لِلْمُسْتَحِقِّينَ. ﴿يَخافُونَ يَوْمًا﴾ مَعَ ما هم عَلَيْهِ مِنَ الذِّكْرِ والطّاعَةِ. ﴿تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ والأبْصارُ﴾ تَضْطَرِبُ وتَتَغَيَّرُ مِنَ الهَوْلِ، أوْ تَتَقَلَّبُ أحْوالُها فَتَفْقَهُ القُلُوبُ ما لَمْ تَكُنْ تَفْقَهُ وتُبْصِرُ الأبْصارُ ما لَمْ تَكُنْ تُبْصِرُ، أوْ تَتَقَلَّبُ القُلُوبُ مَعَ تَوَقُّعِ النَّجاةِ وخَوْفِ الهَلاكِ والأبْصارِ مِن أيِّ ناحِيَةٍ يُؤْخَذُ بِهِمْ ويُؤْتى كِتابُهم. ﴿لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِيُسَبِّحُ أوْ لا تُلْهِيهِمْ أوْ يَخافُونَ. ﴿أحْسَنَ ما عَمِلُوا﴾ أحْسَنَ جَزاءِ ما عَمِلُوا المَوْعُودَ لَهم مِنَ الجَنَّةِ. ﴿وَيَزِيدَهم مِن فَضْلِهِ﴾ أشْياءَ لَمْ يَعِدْهم بِها عَلى أعْمالِهِمْ ولَمْ تَخْطُرْ بِبالِهِمْ. ﴿واللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ تَقْرِيرٌ لِلزِّيادَةِ وتَنْبِيهٌ عَلى كَمالِ القُدْرَةِ ونَفاذِ المَشِيئَةِ وسِعَةِ الإحْسانِ.

﴿فِي بُيُوتٍ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِما قَبْلَهُ أيْ كَمِشْكاةٍ في بَعْضِ بُيُوتٍ، أوْ تُوقَدُ في بَعْضِ بُيُوتٍ فَيَكُونُ تَقْيِيدٌ لِلْمُمَثَّلِ بِهِ بِما يَكُونُ تَحْبِيرًا ومُبالَغَةً فِيهِ فَإنَّ قَنادِيلَ المَساجِدِ تَكُونُ أعْظَمَ، أوْ تَمْثِيلًا لِصَلاةِ المُؤْمِنِينَ أوْ أبْدانِهِمْ بِالمَساجِدِ، ولا يُنافِي جَمْعُ البُيُوتِ وحِدَّةَ المِشْكاةِ إذِ المُرادُ بِها ما لَهُ هَذا الوَصْفُ بِلا اعْتِبارِ وحْدَةٍ ولا كَثْرَةٍ أوْ بِما بَعْدَهُ وهو يُسَبِّحُ، وفِيها تَكْرِيرٌ مُؤَكَّدٌ لا بِيُذْكَرُ لِأنَّهُ مِن صِلَةِ أنْ لا فَلا يَعْمَلُ فِيما قَبْلَهُ أوْ بِمَحْذُوفٍ مِثْلَ سَبَّحُوا في بُيُوتٍ، والمُرادُ بِها المَساجِدُ لِأنَّ الصِّفَةَ تُلائِمُها. وقِيلَ المَساجِدُ الثَّلاثَةُ والتَّنْكِيرُ لِلتَّعْظِيمِ. ﴿أذِنَ اللَّهُ أنْ تُرْفَعَ﴾ بِالبِناءِ أوِ التَّعْظِيمِ. ﴿وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ﴾ عامٌّ فِيما يَتَضَمَّنُ ذِكْرُهُ حَتّى المُذاكَرَةِ في أفْعالِهِ والمُباحَثَةِ في أحْكامِهِ. ﴿يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ والآصالِ﴾ يُنَزِّهُونَهُ أيْ يُصَلُّونَ لَهُ فِيها بِالغَدَواتِ والعَشِيّاتِ، والغُدُوُّ مَصْدَرٌ أُطْلِقَ لِلْوَقْتِ ولِذَلِكَ حَسُنَ اقْتِرانُهُ بِالآصالِ وهو جَمْعُ أصِيلٍ، وقُرِئَ «والإيصالِ» وهو الدُّخُولُ في الأصِيلِ وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ «يُسَبَّحُ» بِالفَتْحِ عَلى إسْنادِهِ إلى أحَدِ الظُّرُوفِ الثَّلاثَةِ ورَفْعُ رِجالٍ بِما يَدُلُّ عَلَيْهِ، وقُرِئَ ( تُسَبِّحُ ) بِالتّاءِ مَكْسُورًا لِتَأْنِيثِ الجَمْعِ ومَفْتُوحًا عَلى إسْنادِهِ إلى أوْقاتِ الغُدُوِّ. ﴿رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ﴾ لا تَشْغَلُهم مُعامَلَةٌ رابِحَةٌ. ﴿وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ مُبالَغَةٌ بِالتَّعْمِيمِ بَعْدَ التَّخْصِيصِ إنْ أُرِيدَ بِهِ مُطْلَقُ المُعارِضَةِ، أوْ بِإفْرادِ ما هو الأهَمُّ مِن قِسْمَيِ التِّجارَةِ فَإنَّ الرِّبْحَ يَتَحَقَّقُ بِالبَيْعِ ويُتَوَقَّعُ بِالشِّراءِ، وقِيلَ المُرادُ بِالتِّجارَةِ الشِّراءُ فَإنَّهُ أصْلُها ومَبْدَؤُها، وقِيلَ الجَلْبُ لِأنَّهُ الغالِبُ فِيها ومِنهُ يُقالُ (p-109) تَجَرَ في كَذا إذا جَلَبَهُ وفِيهِ إيماءٌ بِأنَّهم تُجّارٌ. ﴿وَإقامِ الصَّلاةِ﴾ عَوَّضَ فِيهِ الإضافَةَ مِنَ التّاءِ المُعَوِّضَةِ عَنِ العَيْنِ السّاقِطَةِ بِالإعْلالِ كَقَوْلِهِ: ؎ وأخْلَفُوكَ عِدَ الأمْرِ الَّذِي وعَدُوا ﴿وَإيتاءِ الزَّكاةِ﴾ ما يَجِبُ إخْراجُهُ مِنَ المالِ لِلْمُسْتَحِقِّينَ. ﴿يَخافُونَ يَوْمًا﴾ مَعَ ما هم عَلَيْهِ مِنَ الذِّكْرِ والطّاعَةِ. ﴿تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ والأبْصارُ﴾ تَضْطَرِبُ وتَتَغَيَّرُ مِنَ الهَوْلِ، أوْ تَتَقَلَّبُ أحْوالُها فَتَفْقَهُ القُلُوبُ ما لَمْ تَكُنْ تَفْقَهُ وتُبْصِرُ الأبْصارُ ما لَمْ تَكُنْ تُبْصِرُ، أوْ تَتَقَلَّبُ القُلُوبُ مَعَ تَوَقُّعِ النَّجاةِ وخَوْفِ الهَلاكِ والأبْصارِ مِن أيِّ ناحِيَةٍ يُؤْخَذُ بِهِمْ ويُؤْتى كِتابُهم. ﴿لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِيُسَبِّحُ أوْ لا تُلْهِيهِمْ أوْ يَخافُونَ. ﴿أحْسَنَ ما عَمِلُوا﴾ أحْسَنَ جَزاءِ ما عَمِلُوا المَوْعُودَ لَهم مِنَ الجَنَّةِ. ﴿وَيَزِيدَهم مِن فَضْلِهِ﴾ أشْياءَ لَمْ يَعِدْهم بِها عَلى أعْمالِهِمْ ولَمْ تَخْطُرْ بِبالِهِمْ. ﴿واللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ تَقْرِيرٌ لِلزِّيادَةِ وتَنْبِيهٌ عَلى كَمالِ القُدْرَةِ ونَفاذِ المَشِيئَةِ وسِعَةِ الإحْسانِ.

﴿فِي بُيُوتٍ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِما قَبْلَهُ أيْ كَمِشْكاةٍ في بَعْضِ بُيُوتٍ، أوْ تُوقَدُ في بَعْضِ بُيُوتٍ فَيَكُونُ تَقْيِيدٌ لِلْمُمَثَّلِ بِهِ بِما يَكُونُ تَحْبِيرًا ومُبالَغَةً فِيهِ فَإنَّ قَنادِيلَ المَساجِدِ تَكُونُ أعْظَمَ، أوْ تَمْثِيلًا لِصَلاةِ المُؤْمِنِينَ أوْ أبْدانِهِمْ بِالمَساجِدِ، ولا يُنافِي جَمْعُ البُيُوتِ وحِدَّةَ المِشْكاةِ إذِ المُرادُ بِها ما لَهُ هَذا الوَصْفُ بِلا اعْتِبارِ وحْدَةٍ ولا كَثْرَةٍ أوْ بِما بَعْدَهُ وهو يُسَبِّحُ، وفِيها تَكْرِيرٌ مُؤَكَّدٌ لا بِيُذْكَرُ لِأنَّهُ مِن صِلَةِ أنْ لا فَلا يَعْمَلُ فِيما قَبْلَهُ أوْ بِمَحْذُوفٍ مِثْلَ سَبَّحُوا في بُيُوتٍ، والمُرادُ بِها المَساجِدُ لِأنَّ الصِّفَةَ تُلائِمُها. وقِيلَ المَساجِدُ الثَّلاثَةُ والتَّنْكِيرُ لِلتَّعْظِيمِ. ﴿أذِنَ اللَّهُ أنْ تُرْفَعَ﴾ بِالبِناءِ أوِ التَّعْظِيمِ. ﴿وَيُذْكَرَ فِيها اسْمُهُ﴾ عامٌّ فِيما يَتَضَمَّنُ ذِكْرُهُ حَتّى المُذاكَرَةِ في أفْعالِهِ والمُباحَثَةِ في أحْكامِهِ. ﴿يُسَبِّحُ لَهُ فِيها بِالغُدُوِّ والآصالِ﴾ يُنَزِّهُونَهُ أيْ يُصَلُّونَ لَهُ فِيها بِالغَدَواتِ والعَشِيّاتِ، والغُدُوُّ مَصْدَرٌ أُطْلِقَ لِلْوَقْتِ ولِذَلِكَ حَسُنَ اقْتِرانُهُ بِالآصالِ وهو جَمْعُ أصِيلٍ، وقُرِئَ «والإيصالِ» وهو الدُّخُولُ في الأصِيلِ وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ «يُسَبَّحُ» بِالفَتْحِ عَلى إسْنادِهِ إلى أحَدِ الظُّرُوفِ الثَّلاثَةِ ورَفْعُ رِجالٍ بِما يَدُلُّ عَلَيْهِ، وقُرِئَ ( تُسَبِّحُ ) بِالتّاءِ مَكْسُورًا لِتَأْنِيثِ الجَمْعِ ومَفْتُوحًا عَلى إسْنادِهِ إلى أوْقاتِ الغُدُوِّ. ﴿رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ﴾ لا تَشْغَلُهم مُعامَلَةٌ رابِحَةٌ. ﴿وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ﴾ مُبالَغَةٌ بِالتَّعْمِيمِ بَعْدَ التَّخْصِيصِ إنْ أُرِيدَ بِهِ مُطْلَقُ المُعارِضَةِ، أوْ بِإفْرادِ ما هو الأهَمُّ مِن قِسْمَيِ التِّجارَةِ فَإنَّ الرِّبْحَ يَتَحَقَّقُ بِالبَيْعِ ويُتَوَقَّعُ بِالشِّراءِ، وقِيلَ المُرادُ بِالتِّجارَةِ الشِّراءُ فَإنَّهُ أصْلُها ومَبْدَؤُها، وقِيلَ الجَلْبُ لِأنَّهُ الغالِبُ فِيها ومِنهُ يُقالُ (p-109) تَجَرَ في كَذا إذا جَلَبَهُ وفِيهِ إيماءٌ بِأنَّهم تُجّارٌ. ﴿وَإقامِ الصَّلاةِ﴾ عَوَّضَ فِيهِ الإضافَةَ مِنَ التّاءِ المُعَوِّضَةِ عَنِ العَيْنِ السّاقِطَةِ بِالإعْلالِ كَقَوْلِهِ: ؎ وأخْلَفُوكَ عِدَ الأمْرِ الَّذِي وعَدُوا ﴿وَإيتاءِ الزَّكاةِ﴾ ما يَجِبُ إخْراجُهُ مِنَ المالِ لِلْمُسْتَحِقِّينَ. ﴿يَخافُونَ يَوْمًا﴾ مَعَ ما هم عَلَيْهِ مِنَ الذِّكْرِ والطّاعَةِ. ﴿تَتَقَلَّبُ فِيهِ القُلُوبُ والأبْصارُ﴾ تَضْطَرِبُ وتَتَغَيَّرُ مِنَ الهَوْلِ، أوْ تَتَقَلَّبُ أحْوالُها فَتَفْقَهُ القُلُوبُ ما لَمْ تَكُنْ تَفْقَهُ وتُبْصِرُ الأبْصارُ ما لَمْ تَكُنْ تُبْصِرُ، أوْ تَتَقَلَّبُ القُلُوبُ مَعَ تَوَقُّعِ النَّجاةِ وخَوْفِ الهَلاكِ والأبْصارِ مِن أيِّ ناحِيَةٍ يُؤْخَذُ بِهِمْ ويُؤْتى كِتابُهم. ﴿لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِيُسَبِّحُ أوْ لا تُلْهِيهِمْ أوْ يَخافُونَ. ﴿أحْسَنَ ما عَمِلُوا﴾ أحْسَنَ جَزاءِ ما عَمِلُوا المَوْعُودَ لَهم مِنَ الجَنَّةِ. ﴿وَيَزِيدَهم مِن فَضْلِهِ﴾ أشْياءَ لَمْ يَعِدْهم بِها عَلى أعْمالِهِمْ ولَمْ تَخْطُرْ بِبالِهِمْ. ﴿واللَّهُ يَرْزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ﴾ تَقْرِيرٌ لِلزِّيادَةِ وتَنْبِيهٌ عَلى كَمالِ القُدْرَةِ ونَفاذِ المَشِيئَةِ وسِعَةِ الإحْسانِ.

﴿والَّذِينَ كَفَرُوا أعْمالُهم كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ﴾ والَّذِينَ كَفَرُوا حالُهم عَلى ضِدِّ ذَلِكَ فَإنَّ أعْمالَهُمُ الَّتِي يَحْسَبُونَها صالِحَةً نافِعَةً عِنْدَ اللَّهِ يَجِدُونَها لاغِيَةً مُخَيِّبَةً في العاقِبَةِ كالسَّرابِ، وهو ما يُرى في الفَلاةِ مِن لَمَعانِ الشَّمْسِ عَلَيْها وقْتَ الظَّهِيرَةِ فَيُظَنُّ أنَّهُ ماءٌ يَسْرُبُ أيْ يَجْرِي، والقِيعَةُ بِمَعْنى القاعِ وهو الأرْضُ الخالِيَةُ عَنِ النَّباتِ وغَيْرِهِ المُسْتَوِيَةُ، وقِيلَ جَمْعُهُ كَجارٍ وجِيرَةٍ وقُرِئَ «بِقِيعاتٍ» كَدِيماتٍ في دِيمَةٍ. ﴿يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً﴾ أيِ العَطْشانُ وتَخْصِيصُهُ لِتَشْبِيهِ الكافِرِ بِهِ في شِدَّةِ الخَيْبَةِ عِنْدَ مَسِيسِ الحاجَةِ. ﴿حَتّى إذا جاءَهُ﴾ جاءَ ما تَوَهَّمَهُ ماءً أوْ مَوْضِعَهُ. ﴿لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا﴾ مِمّا ظَنَّهُ. ﴿وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ﴾ عِقابَهُ أوْ زَبانِيَتَهُ أوْ وجَدَهُ مُحاسِبًا إيّاهُ. ﴿فَوَفّاهُ حِسابَهُ﴾ اسْتِعْراضًا أوْ مُجازاةً. ﴿واللَّهُ سَرِيعُ الحِسابِ﴾ لا يَشْغَلُهُ حِسابٌ عَنْ حِسابٍ. رُوِيَ أنَّها نَزَلَتْ في عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ أُمَيَّةَ تَعْبَّدَ في الجاهِلِيَّةِ والتَمَسَ الدِّينَ فَلَمّا جاءَ الإسْلامُ كَفَرَ.

﴿أوْ كَظُلُماتٍ﴾ عُطِفَ عَلى ( كَسَرابٍ ) و ( أوْ ) لِلتَّخْيِيرِ فَإنَّ أعْمالَهم لِكَوْنِها لاغِيَةً لا مَنفَعَةَ لَها كالسَّرابِ، ولِكَوْنِها خالِيَةً عَنْ نُورِ الحَقِّ كالظُّلُماتِ المُتَراكِمَةِ مِن لُجِّ البَحْرِ والأمْواجِ والسَّحابِ، أوْ لِلتَّنْوِيعِ فَإنَّ أعْمالَهم إنْ كانَتْ حَسَنَةً فَكالسَّرابِ وإنْ كانَتْ قَبِيحَةً فَكالظُّلُماتِ، أوْ لِلتَّقْسِيمِ بِاعْتِبارِ وقْتَيْنِ فَإنَّها كالظُّلُماتِ في الدُّنْيا وكالسَّرابِ في الآخِرَةِ. ﴿فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ﴾ ذِي لُجٍّ أيْ عَمِيقٍ مَنسُوبٍ إلى اللُّجِّ وهو مُعْظَمُ الماءِ. ﴿يَغْشاهُ﴾ يَغْشى البَحْرَ. ﴿مَوْجٌ مِن فَوْقِهِ مَوْجٌ﴾ أيْ أمْواجٌ مُتَرادِفَةٌ مُتَراكِمَةٌ. ﴿مِن فَوْقِهِ﴾ مِن فَوْقِ المَوْجِ الثّانِي. ﴿سَحابٌ﴾ غَطّى النُّجُومَ وحَجَبَ أنْوارَها، والجُمْلَةُ صِفَةٌ أُخْرى لِلْـ ( بَحْرٍ ) . ﴿ظُلُماتٌ﴾ أيْ هَذِهِ ظُلُماتٌ. ﴿بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ﴾ وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ﴿ظُلُماتٌ﴾ بِالجَرِّ عَلى إبْدالِها مِنَ الأُولى أوْ بِإضافَةِ الـ ( سَحابٌ ) إلَيْها في رِوايَةِ البَزِّيِّ. ﴿إذا أخْرَجَ يَدَهُ﴾ وهي أقْرَبُ ما يُرى إلَيْهِ. ﴿لَمْ يَكَدْ يَراها﴾ لَمْ يَقْرُبْ أنْ يَراها فَضْلًا أنْ يَراها كَقَوْلِ ذِي الرُّمَّةِ: ؎ إذا غَيَّرَ النَّأْيُ المُحِبِّينَ لَمْ يَكَدْ. . . رَسِيسُ الهَوى مِن حُبِّ مَيَّةَ يَبْرَحُ والضَّمائِرُ لِلْواقِعِ في البَحْرِ وإنْ لَمْ يَجْرِ ذَكَرُهُ لِدَلالَةِ المَعْنى عَلَيْهِ. ﴿وَمَن لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا﴾ ومَن لَمْ (p-110) يُقَدِّرُ لَهُ الهِدايَةَ ولَمْ يُوَفِّقْهُ لِأسْبابِها. ﴿فَما لَهُ مِن نُورٍ﴾ بِخِلافِ المُوَفَّقِ الَّذِي لَهُ نُورٌ عَلى نُورٍ.

﴿ألَمْ تَرَ﴾ ألَمْ تَعْلَمْ عِلْمًا يُشْبِهُ المُشاهَدَةَ في اليَقِينِ والوَثاقَةَ بِالوَحْيِ أوِ الِاسْتِدْلالِ. ﴿أنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ يُنَزِّهُ ذاتَهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ وآفَةٍ أهْلُ السَّمَواتِ والأرْضِ، و ( مَن ) لِتَغْلِيبِ العُقَلاءِ أوِ المَلائِكَةِ والثَّقَلانِ بِما يَدُلُّ عَلَيْهِ مِن مَقالٍ أوْ دَلالَةِ حالٍ. ﴿والطَّيْرُ﴾ عَلى الأوَّلِ تَخْصِيصٌ لِما فِيها مِنَ الصُّنْعِ الظّاهِرِ والدَّلِيلِ الباهِرِ ولِذَلِكَ قَيَّدَها بِقَوْلِهِ: ﴿صافّاتٍ﴾ فَإنَّ إعْطاءَ الأجْرامِ الثَّقِيلَةِ ما بِهِ تَقْوى عَلى الوُقُوفِ في الجَوِّ باسِطَةً أجْنِحَتَها بِما فِيها مِنَ القَبْضِ والبَسْطِ حُجَّةٌ قاطِعَةٌ عَلى كَمالِ قُدْرَةِ الصّانِعِ تَعالى ولُطْفِ تَدْبِيرِهِ. ﴿كُلٌّ﴾ كُلُّ واحِدٍ مِمّا ذَكَرَ أوْ مِنَ الطَّيْرِ. ﴿قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وتَسْبِيحَهُ﴾ أيْ قَدْ عَلِمَ اللَّهُ دُعاءَهُ وتَنْزِيهَهُ اخْتِيارًا أوْ طَبْعًا لِقَوْلِهِ: ﴿واللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ﴾ أوْ عَلِمَ كُلٌّ عَلى تَشْبِيهِ حالِهِ في الدَّلالَةِ عَلى الحَقِّ والمَيْلِ إلى النَّفْعِ عَلى وجْهٍ يَخُصُّهُ بِحالِ مَن عَلِمَ ذَلِكَ مَعَ أنَّهُ لا يَبْعُدُ أنْ يُلْهِمَ اللَّهُ تَعالى الطَّيْرَ دُعاءً وتَسْبِيحًا كَما ألْهَمَها عُلُومًا دَقِيقَةً في أسْبابٍ تُعَيِّشُها لا تَكادُ تَهْتَدِي إلَيْها العُقَلاءُ. ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ فَإنَّهُ الخالِقُ لَهُما وما فِيهِما مِنَ الذَّواتِ والصِّفاتِ والأفْعالِ مِن حَيْثُ إنَّها مُمْكِنَةٌ واجِبَةُ الِانْتِهاءِ إلى الواجِبِ. ﴿وَإلى اللَّهِ المَصِيرُ﴾ مَرْجِعُ الجَمِيعِ.

﴿ألَمْ تَرَ﴾ ألَمْ تَعْلَمْ عِلْمًا يُشْبِهُ المُشاهَدَةَ في اليَقِينِ والوَثاقَةَ بِالوَحْيِ أوِ الِاسْتِدْلالِ. ﴿أنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ يُنَزِّهُ ذاتَهُ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ وآفَةٍ أهْلُ السَّمَواتِ والأرْضِ، و ( مَن ) لِتَغْلِيبِ العُقَلاءِ أوِ المَلائِكَةِ والثَّقَلانِ بِما يَدُلُّ عَلَيْهِ مِن مَقالٍ أوْ دَلالَةِ حالٍ. ﴿والطَّيْرُ﴾ عَلى الأوَّلِ تَخْصِيصٌ لِما فِيها مِنَ الصُّنْعِ الظّاهِرِ والدَّلِيلِ الباهِرِ ولِذَلِكَ قَيَّدَها بِقَوْلِهِ: ﴿صافّاتٍ﴾ فَإنَّ إعْطاءَ الأجْرامِ الثَّقِيلَةِ ما بِهِ تَقْوى عَلى الوُقُوفِ في الجَوِّ باسِطَةً أجْنِحَتَها بِما فِيها مِنَ القَبْضِ والبَسْطِ حُجَّةٌ قاطِعَةٌ عَلى كَمالِ قُدْرَةِ الصّانِعِ تَعالى ولُطْفِ تَدْبِيرِهِ. ﴿كُلٌّ﴾ كُلُّ واحِدٍ مِمّا ذَكَرَ أوْ مِنَ الطَّيْرِ. ﴿قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وتَسْبِيحَهُ﴾ أيْ قَدْ عَلِمَ اللَّهُ دُعاءَهُ وتَنْزِيهَهُ اخْتِيارًا أوْ طَبْعًا لِقَوْلِهِ: ﴿واللَّهُ عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ﴾ أوْ عَلِمَ كُلٌّ عَلى تَشْبِيهِ حالِهِ في الدَّلالَةِ عَلى الحَقِّ والمَيْلِ إلى النَّفْعِ عَلى وجْهٍ يَخُصُّهُ بِحالِ مَن عَلِمَ ذَلِكَ مَعَ أنَّهُ لا يَبْعُدُ أنْ يُلْهِمَ اللَّهُ تَعالى الطَّيْرَ دُعاءً وتَسْبِيحًا كَما ألْهَمَها عُلُومًا دَقِيقَةً في أسْبابٍ تُعَيِّشُها لا تَكادُ تَهْتَدِي إلَيْها العُقَلاءُ. ﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ فَإنَّهُ الخالِقُ لَهُما وما فِيهِما مِنَ الذَّواتِ والصِّفاتِ والأفْعالِ مِن حَيْثُ إنَّها مُمْكِنَةٌ واجِبَةُ الِانْتِهاءِ إلى الواجِبِ. ﴿وَإلى اللَّهِ المَصِيرُ﴾ مَرْجِعُ الجَمِيعِ.

﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحابًا﴾ يَسُوقُهُ ومِنهُ البِضاعَةُ المُزْجاةُ فَإنَّهُ يُزْجِيها كُلُّ أحَدٍ. ﴿ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ﴾ بِأنْ يَكُونَ قُزَعًا فَيَضُمُّ بَعْضَهُ إلى بَعْضٍ، وبِهَذا الِاعْتِبارِ صَحَّ بَيْنَهُ إذِ المَعْنى بَيْنَ أجْزائِهِ، وقَرَأ نافِعٌ بِرِوايَةِ ورْشٍ ( يُوَلِّفُ ) غَيْرَ مَهْمُوزٍ. ﴿ثُمَّ يَجْعَلُهُ رُكامًا﴾ مُتَراكِمًا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ. ﴿فَتَرى الوَدْقَ﴾ المَطَرَ ﴿يَخْرُجُ مِن خِلالِهِ﴾ مِن فُتُوقِهِ جَمْعُ خَلَلٍ كَجِبالٍ في جَبَلٍ، وقُرِئَ مِن «خَلَلِهِ» . ﴿وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ﴾ مِنَ الغَمامِ وكُلُّ ما عَلاكَ فَهو سَماءٌ. ﴿مِن جِبالٍ فِيها﴾ مِن قِطَعٍ عِظامٍ تُشْبِهُ الجِبالَ في عِظَمِها أوْ جُمُودِها. ﴿مِن بَرَدٍ﴾ بَيانٌ لِلْجِبالِ والمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ أيْ ( يُنَزِّلُ ) مُبْتَدَأً ﴿مِنَ السَّماءِ مِن جِبالٍ فِيها مِن بَرَدٍ﴾ بَرَدًا، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ مِنِ الثّانِيَةُ أوِ الثّالِثَةُ لِلتَّبْعِيضِ واقِعَةً مَوْقِعَ المَفْعُولِ، وقِيلَ المُرادُ بِالسَّماءِ المِظَلَّةُ وفِيها جِبالٌ مِن بَرَدٍ كَما في الأرْضِ جِبالٌ مِن حَجَرٍ، ولَيْسَ في العَقْلِ قاطِعٌ يَمْنَعُهُ والمَشْهُورُ أنَّ الأبْخِرَةَ إذا تَصاعَدَتْ ولَمْ تُحَلِّلْها حَرارَةٌ فَبَلَغَتِ الطَّبَقَةَ البارِدَةَ مِنَ الهَواءِ وقَوِيَ البَرْدُ هُناكَ اجْتَمَعَ وصارَ سَحابًا، فَإنْ لَمْ يَشْتَدَّ البَرْدُ تَقاطَرَ مَطَرًا، وإنِ اشْتَدَّ فَإنَّ وصَلَ إلى الأجْزاءِ البُخارِيَّةِ قَبْلَ اجْتِماعِها نَزَلَ ثَلْجًا وإلّا نَزَلَ بَرَدًا، وقَدْ يَبْرُدُ الهَواءُ بَرْدًا مُفْرِطًا فَيَنْقَبِضُ ويَنْعَقِدُ سَحابًا. يَنْزِلُ مِنهُ المَطَرُ أوِ الثَّلْجُ وكُلُّ ذَلِكَ لا بُدَّ أنْ يَسْتَنِدَ إلى إرادَةِ الواجِبِ الحَكِيمِ لِقِيامِ الدَّلِيلِ عَلى أنَّها المُوجِبَةُ لِاخْتِصاصِ الحَوادِثِ بِمِحالِّها وأوْقاتِها وإلَيْها أشارَ بِقَوْلِهِ: ﴿فَيُصِيبُ بِهِ مَن يَشاءُ ويَصْرِفُهُ عَنْ مَن يَشاءُ﴾ والضَّمِيرُ لِلْـ ( بَرَدٍ ) . ﴿يَكادُ سَنا بَرْقِهِ﴾ ضَوْءُ بَرْقِهِ، وقُرِئَ بِالمَدِّ بِمَعْنى العُلُوِّ وبِإدْغامِ الدّالِ في السِّينِ «وَبُرَقَهُ» بِضَمِّ الباءِ وفَتْحِ الرّاءِ وهو جَمْعُ بُرْقَةٍ وهي المِقْدارُ مِنَ البَرْقِ كالغُرْفَةِ وبِضَمِّها لِلِاتِّباعِ. ﴿يَذْهَبُ بِالأبْصارِ﴾ بِأبْصارِ النّاظِرِينَ إلَيْهِ مِن فَرْطِ الإضاءَةِ وذَلِكَ أقْوى دَلِيلٍ عَلى كَمالِ قُدْرَتِهِ مِن حَيْثُ إنَّهُ تَوْلِيدٌ لِلضِّدِّ مِنَ الضِّدِّ، وقُرِئَ «يَذْهَبُ» عَلى زِيادَةِ الباءِ.

﴿يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ والنَّهارَ﴾ بِالمُعاقَبَةِ بَيْنَهُما أوْ بِنَقْصِ أحَدِهِما وزِيادَةِ الآخَرِ، أوْ بِتَغْيِيرِ أحْوالِهِما بِالحَرِّ والبَرْدِ والظُّلْمَةِ والنُّورِ أوْ بِما يَعُمُّ ذَلِكَ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ فِيما تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. ﴿لَعِبْرَةً لأُولِي الأبْصارِ﴾ لِدَلالَةٍ عَلى وُجُودِ الصّانِعِ القَدِيمِ وكَمالِ قُدْرَتِهِ وإحاطَةِ عِلْمِهِ ونَفاذِ مَشِيئَتِهِ وتَنَزُّهِهِ عَنِ الحاجَةِ وما يُفْضِي إلَيْها لِمَن يَرْجِعُ إلى بَصِيرَةٍ. ﴿واللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دابَّةٍ﴾ حَيَوانٍ يَدِبُّ عَلى الأرْضِ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ «خالِقٌ كَلَّ دابَّةٍ» بِالإضافَةِ. ﴿مِن ماءٍ﴾ هو جُزْءُ مادَّتِهِ، أوْ ماءٌ مَخْصُوصٌ هو النُّطْفَةُ فَيَكُونُ تَنْزِيلًا لِلْغالِبِ مَنزِلَةَ الكُلِّ إذْ مِنَ الحَيَواناتِ ما يَتَوَلَّدُ عَنِ النُّطْفَةِ، وقِيلَ ﴿مِن ماءٍ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِـ ( دابَّةٍ ) ولَيْسَ بِصِلَةٍ لِـ ( خَلَقَ ) . ﴿فَمِنهم مَن يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ﴾ كالحَيَّةِ وإنَّما سُمِّيَ الزَّحْفُ مَشْيًا عَلى الِاسْتِعارَةِ أوِ المُشاكَلَةِ. ﴿وَمِنهم مَن يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ﴾ كالإنْسِ والطَّيْرِ. ﴿وَمِنهم مَن يَمْشِي عَلى أرْبَعٍ﴾ كالنَّعَمِ والوَحْشِ ويَنْدَرِجُ فِيهِ ما لَهُ أكْثَرُ مِن أرْبَعٍ كالعَناكِبِ فَإنَّ اعْتِمادَها إذا مَشَتْ عَلى أرْبَعٍ، وتَذْكِيرُ الضَّمِيرِ لِتَغْلِيبِ العُقَلاءِ والتَّعْبِيرِ بِمَن عَنِ الأصْنافِ لِيُوافِقَ التَّفْصِيلُ الجُمْلَةَ والتَّرْتِيبَ لِتَقْدِيمِ ما هو أعْرَفُ في القُدْرَةِ. ﴿يَخْلُقُ اللَّهُ ما يَشاءُ﴾ مِمّا ذُكِرَ ومِمّا لَمْ يُذْكَرْ بَسِيطًا ومُرَكَّبًا عَلى اخْتِلافِ الصُّوَرِ والأعْضاءِ والهَيْئاتِ والحَرَكاتِ والطَّبائِعِ والقُوى والأفْعالِ مَعَ اتِّحادِ العُنْصُرِ بِمُقْتَضى مَشِيئَتِهِ. ﴿إنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ فَيَفْعَلُ ما يَشاءُ.

﴿يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ والنَّهارَ﴾ بِالمُعاقَبَةِ بَيْنَهُما أوْ بِنَقْصِ أحَدِهِما وزِيادَةِ الآخَرِ، أوْ بِتَغْيِيرِ أحْوالِهِما بِالحَرِّ والبَرْدِ والظُّلْمَةِ والنُّورِ أوْ بِما يَعُمُّ ذَلِكَ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ فِيما تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. ﴿لَعِبْرَةً لأُولِي الأبْصارِ﴾ لِدَلالَةٍ عَلى وُجُودِ الصّانِعِ القَدِيمِ وكَمالِ قُدْرَتِهِ وإحاطَةِ عِلْمِهِ ونَفاذِ مَشِيئَتِهِ وتَنَزُّهِهِ عَنِ الحاجَةِ وما يُفْضِي إلَيْها لِمَن يَرْجِعُ إلى بَصِيرَةٍ. ﴿واللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دابَّةٍ﴾ حَيَوانٍ يَدِبُّ عَلى الأرْضِ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ «خالِقٌ كَلَّ دابَّةٍ» بِالإضافَةِ. ﴿مِن ماءٍ﴾ هو جُزْءُ مادَّتِهِ، أوْ ماءٌ مَخْصُوصٌ هو النُّطْفَةُ فَيَكُونُ تَنْزِيلًا لِلْغالِبِ مَنزِلَةَ الكُلِّ إذْ مِنَ الحَيَواناتِ ما يَتَوَلَّدُ عَنِ النُّطْفَةِ، وقِيلَ ﴿مِن ماءٍ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِـ ( دابَّةٍ ) ولَيْسَ بِصِلَةٍ لِـ ( خَلَقَ ) . ﴿فَمِنهم مَن يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ﴾ كالحَيَّةِ وإنَّما سُمِّيَ الزَّحْفُ مَشْيًا عَلى الِاسْتِعارَةِ أوِ المُشاكَلَةِ. ﴿وَمِنهم مَن يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ﴾ كالإنْسِ والطَّيْرِ. ﴿وَمِنهم مَن يَمْشِي عَلى أرْبَعٍ﴾ كالنَّعَمِ والوَحْشِ ويَنْدَرِجُ فِيهِ ما لَهُ أكْثَرُ مِن أرْبَعٍ كالعَناكِبِ فَإنَّ اعْتِمادَها إذا مَشَتْ عَلى أرْبَعٍ، وتَذْكِيرُ الضَّمِيرِ لِتَغْلِيبِ العُقَلاءِ والتَّعْبِيرِ بِمَن عَنِ الأصْنافِ لِيُوافِقَ التَّفْصِيلُ الجُمْلَةَ والتَّرْتِيبَ لِتَقْدِيمِ ما هو أعْرَفُ في القُدْرَةِ. ﴿يَخْلُقُ اللَّهُ ما يَشاءُ﴾ مِمّا ذُكِرَ ومِمّا لَمْ يُذْكَرْ بَسِيطًا ومُرَكَّبًا عَلى اخْتِلافِ الصُّوَرِ والأعْضاءِ والهَيْئاتِ والحَرَكاتِ والطَّبائِعِ والقُوى والأفْعالِ مَعَ اتِّحادِ العُنْصُرِ بِمُقْتَضى مَشِيئَتِهِ. ﴿إنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ فَيَفْعَلُ ما يَشاءُ.

﴿لَقَدْ أنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ﴾ لِلْحَقائِقِ بِأنْواعِ الدَّلائِلِ. ﴿واللَّهُ يَهْدِي مَن يَشاءُ﴾ بِالتَّوْفِيقِ لِلنَّظَرِ فِيها والتَّدَبُّرِ لِمَعانِيها. ﴿إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ هو دِينُ الإسْلامِ المُوَصِّلُ إلى دَرْكِ الحَقِّ والفَوْزِ بِالجَنَّةِ. ﴿وَيَقُولُونَ آمَنّا بِاللَّهِ وبِالرَّسُولِ﴾ نَزَلَتْ في بِشْرٍ المُنافِقِ خاصَمَ يَهُودِيًّا فَدَعاهُ إلى كَعْبِ بْنِ الأشْرَفِ وهو يَدْعُوهُ إلى النَّبِيِّ ﷺ . وقِيلَ في مُغِيرَةَ بْنِ وائِلٍ خاصَمَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في أرْضٍ فَأبى أنْ يُحاكِمَهُ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . ﴿وَأطَعْنا﴾ أيْ وأطَعْناهُما. ﴿ثُمَّ يَتَوَلّى﴾ بِالِامْتِناعِ عَنْ قَبُولِ حُكْمِهِ. ﴿فَرِيقٌ مِنهم مِن بَعْدِ ذَلِكَ﴾ بَعْدَ قَوْلِهِمْ هَذا. ﴿وَما أُولَئِكَ بِالمُؤْمِنِينَ﴾ إشارَةٌ إلى القائِلِينَ بِأسْرِهِمْ فَيَكُونُ إعْلامًا مِنَ اللَّهِ تَعالى بِأنَّ جَمِيعَهم وإنْ آمَنُوا بِلِسانِهِمْ لَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهم، أوْ إلى الفَرِيقِ مِنهم وسَلَبَ الإيمانَ عَنْهم لِتَوَلِّيهِمْ، والتَّعْرِيفُ فِيهِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهم لَيْسُوا بِالمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ عَرَفْتَهم وهُمُ المُخْلِصُونَ في الإيمانِ والثّابِتُونَ عَلَيْهِ. ﴿وَإذا دُعُوا إلى اللَّهِ ورَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ أيْ لِيَحْكُمَ النَّبِيُّ ﷺ فَإنَّهُ الحاكِمُ ظاهِرًا والمَدْعُوُّ إلَيْهِ، وذُكِرَ اللَّهُ لِتَعْظِيمِهِ والدَّلالَةِ عَلى أنَّ حُكْمَهُ ﷺ في الحَقِيقَةِ حُكْمُ اللَّهِ تَعالى ﴿إذا فَرِيقٌ مِنهم مُعْرِضُونَ﴾ فاجَأ فَرِيقٌ مِنهُمُ الإعْراضَ إذا كانَ الحَقُّ عَلَيْهِمْ لِعِلْمِهِمْ بِأنَّكَ لا تَحْكُمُ لَهم، وهو شَرْحٌ لِلتَّوَلِّي ومُبالَغَةٌ فِيهِ.

﴿لَقَدْ أنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ﴾ لِلْحَقائِقِ بِأنْواعِ الدَّلائِلِ. ﴿واللَّهُ يَهْدِي مَن يَشاءُ﴾ بِالتَّوْفِيقِ لِلنَّظَرِ فِيها والتَّدَبُّرِ لِمَعانِيها. ﴿إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ هو دِينُ الإسْلامِ المُوَصِّلُ إلى دَرْكِ الحَقِّ والفَوْزِ بِالجَنَّةِ. ﴿وَيَقُولُونَ آمَنّا بِاللَّهِ وبِالرَّسُولِ﴾ نَزَلَتْ في بِشْرٍ المُنافِقِ خاصَمَ يَهُودِيًّا فَدَعاهُ إلى كَعْبِ بْنِ الأشْرَفِ وهو يَدْعُوهُ إلى النَّبِيِّ ﷺ . وقِيلَ في مُغِيرَةَ بْنِ وائِلٍ خاصَمَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في أرْضٍ فَأبى أنْ يُحاكِمَهُ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . ﴿وَأطَعْنا﴾ أيْ وأطَعْناهُما. ﴿ثُمَّ يَتَوَلّى﴾ بِالِامْتِناعِ عَنْ قَبُولِ حُكْمِهِ. ﴿فَرِيقٌ مِنهم مِن بَعْدِ ذَلِكَ﴾ بَعْدَ قَوْلِهِمْ هَذا. ﴿وَما أُولَئِكَ بِالمُؤْمِنِينَ﴾ إشارَةٌ إلى القائِلِينَ بِأسْرِهِمْ فَيَكُونُ إعْلامًا مِنَ اللَّهِ تَعالى بِأنَّ جَمِيعَهم وإنْ آمَنُوا بِلِسانِهِمْ لَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهم، أوْ إلى الفَرِيقِ مِنهم وسَلَبَ الإيمانَ عَنْهم لِتَوَلِّيهِمْ، والتَّعْرِيفُ فِيهِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهم لَيْسُوا بِالمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ عَرَفْتَهم وهُمُ المُخْلِصُونَ في الإيمانِ والثّابِتُونَ عَلَيْهِ. ﴿وَإذا دُعُوا إلى اللَّهِ ورَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ أيْ لِيَحْكُمَ النَّبِيُّ ﷺ فَإنَّهُ الحاكِمُ ظاهِرًا والمَدْعُوُّ إلَيْهِ، وذُكِرَ اللَّهُ لِتَعْظِيمِهِ والدَّلالَةِ عَلى أنَّ حُكْمَهُ ﷺ في الحَقِيقَةِ حُكْمُ اللَّهِ تَعالى ﴿إذا فَرِيقٌ مِنهم مُعْرِضُونَ﴾ فاجَأ فَرِيقٌ مِنهُمُ الإعْراضَ إذا كانَ الحَقُّ عَلَيْهِمْ لِعِلْمِهِمْ بِأنَّكَ لا تَحْكُمُ لَهم، وهو شَرْحٌ لِلتَّوَلِّي ومُبالَغَةٌ فِيهِ.

﴿لَقَدْ أنْزَلْنا آياتٍ مُبَيِّناتٍ﴾ لِلْحَقائِقِ بِأنْواعِ الدَّلائِلِ. ﴿واللَّهُ يَهْدِي مَن يَشاءُ﴾ بِالتَّوْفِيقِ لِلنَّظَرِ فِيها والتَّدَبُّرِ لِمَعانِيها. ﴿إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ هو دِينُ الإسْلامِ المُوَصِّلُ إلى دَرْكِ الحَقِّ والفَوْزِ بِالجَنَّةِ. ﴿وَيَقُولُونَ آمَنّا بِاللَّهِ وبِالرَّسُولِ﴾ نَزَلَتْ في بِشْرٍ المُنافِقِ خاصَمَ يَهُودِيًّا فَدَعاهُ إلى كَعْبِ بْنِ الأشْرَفِ وهو يَدْعُوهُ إلى النَّبِيِّ ﷺ . وقِيلَ في مُغِيرَةَ بْنِ وائِلٍ خاصَمَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ في أرْضٍ فَأبى أنْ يُحاكِمَهُ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . ﴿وَأطَعْنا﴾ أيْ وأطَعْناهُما. ﴿ثُمَّ يَتَوَلّى﴾ بِالِامْتِناعِ عَنْ قَبُولِ حُكْمِهِ. ﴿فَرِيقٌ مِنهم مِن بَعْدِ ذَلِكَ﴾ بَعْدَ قَوْلِهِمْ هَذا. ﴿وَما أُولَئِكَ بِالمُؤْمِنِينَ﴾ إشارَةٌ إلى القائِلِينَ بِأسْرِهِمْ فَيَكُونُ إعْلامًا مِنَ اللَّهِ تَعالى بِأنَّ جَمِيعَهم وإنْ آمَنُوا بِلِسانِهِمْ لَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهم، أوْ إلى الفَرِيقِ مِنهم وسَلَبَ الإيمانَ عَنْهم لِتَوَلِّيهِمْ، والتَّعْرِيفُ فِيهِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهم لَيْسُوا بِالمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ عَرَفْتَهم وهُمُ المُخْلِصُونَ في الإيمانِ والثّابِتُونَ عَلَيْهِ. ﴿وَإذا دُعُوا إلى اللَّهِ ورَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ﴾ أيْ لِيَحْكُمَ النَّبِيُّ ﷺ فَإنَّهُ الحاكِمُ ظاهِرًا والمَدْعُوُّ إلَيْهِ، وذُكِرَ اللَّهُ لِتَعْظِيمِهِ والدَّلالَةِ عَلى أنَّ حُكْمَهُ ﷺ في الحَقِيقَةِ حُكْمُ اللَّهِ تَعالى ﴿إذا فَرِيقٌ مِنهم مُعْرِضُونَ﴾ فاجَأ فَرِيقٌ مِنهُمُ الإعْراضَ إذا كانَ الحَقُّ عَلَيْهِمْ لِعِلْمِهِمْ بِأنَّكَ لا تَحْكُمُ لَهم، وهو شَرْحٌ لِلتَّوَلِّي ومُبالَغَةٌ فِيهِ.

﴿وَإنْ يَكُنْ لَهُمُ الحَقُّ﴾ أيِ الحُكْمُ لا عَلَيْهِمْ. ﴿يَأْتُوا إلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾ مُنْقادِينَ لِعِلْمِهِمْ بِأنَّهُ يَحْكُمُ لَهم، و (p-112) ( إلَيْهِ ) صِلَةٌ لِـ ( يَأْتُوا ) أوْ لِـ ( مُذْعِنِينَ ) وتَقْدِيمُهُ لِلِاخْتِصاصِ. ﴿أفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ كُفْرٌ أوْ مَيْلٌ إلى الظُّلْمِ. ﴿أمِ ارْتابُوا﴾ بِأنْ رَأوْا مِنكَ تُهْمَةً فَزالَ يَقِينُهم وثِقَتُهم بِكَ. ﴿أمْ يَخافُونَ أنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ورَسُولُهُ﴾ في الحُكُومَةِ. ﴿بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ﴾ إضْرابٌ عَنِ القِسْمَيْنِ الأخِيرَيْنِ لِتَحْقِيقِ القِسْمِ الأوَّلِ، ووَجْهُ التَّقْسِيمِ أنَّ امْتِناعَهم إمّا لِخَلَلٍ فِيهِمْ أوْ في الحاكِمِ، والثّانِي إمّا أنْ يَكُونَ مُحَقَّقًا عِنْدَهم أوْ مُتَوَقَّعًا وكِلاهُما باطِلٌ، لِأنَّ مَنصِبَ نُبُوَّتِهِ وفَرْطَ أمانَتِهِ ﷺ يَمْنَعُهُ فَتَعَيَّنَ الأوَّلُ وظُلْمُهم يَعُمُّ خَلَلَ عَقِيدَتِهِمْ ومِيلَ نُفُوسِهِمْ إلى الحَيْفِ والفَصْلُ لِنَفْيِ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِمْ سِيَّما المَدْعُوَّ إلى حُكْمِهِ.

﴿وَإنْ يَكُنْ لَهُمُ الحَقُّ﴾ أيِ الحُكْمُ لا عَلَيْهِمْ. ﴿يَأْتُوا إلَيْهِ مُذْعِنِينَ﴾ مُنْقادِينَ لِعِلْمِهِمْ بِأنَّهُ يَحْكُمُ لَهم، و (p-112) ( إلَيْهِ ) صِلَةٌ لِـ ( يَأْتُوا ) أوْ لِـ ( مُذْعِنِينَ ) وتَقْدِيمُهُ لِلِاخْتِصاصِ. ﴿أفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ كُفْرٌ أوْ مَيْلٌ إلى الظُّلْمِ. ﴿أمِ ارْتابُوا﴾ بِأنْ رَأوْا مِنكَ تُهْمَةً فَزالَ يَقِينُهم وثِقَتُهم بِكَ. ﴿أمْ يَخافُونَ أنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ورَسُولُهُ﴾ في الحُكُومَةِ. ﴿بَلْ أُولَئِكَ هُمُ الظّالِمُونَ﴾ إضْرابٌ عَنِ القِسْمَيْنِ الأخِيرَيْنِ لِتَحْقِيقِ القِسْمِ الأوَّلِ، ووَجْهُ التَّقْسِيمِ أنَّ امْتِناعَهم إمّا لِخَلَلٍ فِيهِمْ أوْ في الحاكِمِ، والثّانِي إمّا أنْ يَكُونَ مُحَقَّقًا عِنْدَهم أوْ مُتَوَقَّعًا وكِلاهُما باطِلٌ، لِأنَّ مَنصِبَ نُبُوَّتِهِ وفَرْطَ أمانَتِهِ ﷺ يَمْنَعُهُ فَتَعَيَّنَ الأوَّلُ وظُلْمُهم يَعُمُّ خَلَلَ عَقِيدَتِهِمْ ومِيلَ نُفُوسِهِمْ إلى الحَيْفِ والفَصْلُ لِنَفْيِ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِهِمْ سِيَّما المَدْعُوَّ إلى حُكْمِهِ.

﴿إنَّما كانَ قَوْلَ المُؤْمِنِينَ إذا دُعُوا إلى اللَّهِ ورَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهم أنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وأطَعْنا وأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ عَلى عادَتِهِ تَعالى في إتْباعِ ذِكْرِ المُحِقِّ المُبْطِلُ والتَّنْبِيهِ عَلى ما يَنْبَغِي بَعْدَ إنْكارِهِ لِما لا يَنْبَغِي، وقُرِئَ ( قَوْلُ ) بِالرَّفْعِ و ( لِيُحْكَمَ ) عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ وإسْنادُهُ إلى ضَمِيرِ مَصْدَرِهِ عَلى مَعْنى لِيُفْعَلَ الحُكْمُ. ﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ﴾ فِيما يَأْمُرانِهِ أوْ في الفَرائِضِ والسُّنَنِ. ﴿وَيَخْشَ اللَّهَ﴾ عَلى ما صَدَرَ عَنْهُ مِنَ الذُّنُوبِ. ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ فِيما بَقِيَ مِن عُمُرِهِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ وقالُونُ عَنْ نافِعٍ بِلا ياءٍ وأبُو بَكْرٍ وأبُو عَمْرٍو بِسُكُونِ الهاءِ، وحَفْصٌ بِسُكُونِ القافِ فَشَبَّهَ تَقِهِ بِكَتِفٍ وخُفِّفَ والهاءُ ساكِنَةٌ في الوَقْفِ بِالِاتِّفاقِ. ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الفائِزُونَ﴾ بِالنَّعِيمِ المُقِيمِ.

﴿إنَّما كانَ قَوْلَ المُؤْمِنِينَ إذا دُعُوا إلى اللَّهِ ورَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهم أنْ يَقُولُوا سَمِعْنا وأطَعْنا وأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾ عَلى عادَتِهِ تَعالى في إتْباعِ ذِكْرِ المُحِقِّ المُبْطِلُ والتَّنْبِيهِ عَلى ما يَنْبَغِي بَعْدَ إنْكارِهِ لِما لا يَنْبَغِي، وقُرِئَ ( قَوْلُ ) بِالرَّفْعِ و ( لِيُحْكَمَ ) عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ وإسْنادُهُ إلى ضَمِيرِ مَصْدَرِهِ عَلى مَعْنى لِيُفْعَلَ الحُكْمُ. ﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ ورَسُولَهُ﴾ فِيما يَأْمُرانِهِ أوْ في الفَرائِضِ والسُّنَنِ. ﴿وَيَخْشَ اللَّهَ﴾ عَلى ما صَدَرَ عَنْهُ مِنَ الذُّنُوبِ. ﴿وَيَتَّقْهِ﴾ فِيما بَقِيَ مِن عُمُرِهِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ وقالُونُ عَنْ نافِعٍ بِلا ياءٍ وأبُو بَكْرٍ وأبُو عَمْرٍو بِسُكُونِ الهاءِ، وحَفْصٌ بِسُكُونِ القافِ فَشَبَّهَ تَقِهِ بِكَتِفٍ وخُفِّفَ والهاءُ ساكِنَةٌ في الوَقْفِ بِالِاتِّفاقِ. ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الفائِزُونَ﴾ بِالنَّعِيمِ المُقِيمِ.

﴿وَأقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أيْمانِهِمْ﴾ إنْكارٌ لِلِامْتِناعِ عَنْ حُكْمِهِ. ﴿لَئِنْ أمَرْتَهُمْ﴾ بِالخُرُوجِ عَنْ دِيارِهِمْ وأمْوالِهِمْ. ﴿لَيَخْرُجُنَّ﴾ جَوابٌ لِـ ( أقْسَمُوا ) عَلى الحِكايَةِ. ﴿قُلْ لا تُقْسِمُوا﴾ عَلى الكَذِبِ. ﴿طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ﴾ أيِ المَطْلُوبُ مِنكم طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ لا اليَمِينُ عَلى الطّاعَةِ النِّفاقِيَّةِ المُنْكَرَةِ. ( أوْ طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ) أمْثَلُ مِنها أوْ لِتَكُنْ طاعَةً، وقُرِئَتْ بِالنَّصْبِ عَلى أطِيعُوا طاعَةً. ﴿إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾ فَلا يَخْفى عَلَيْهِ سَرائِرُكم. ﴿قُلْ أطِيعُوا اللَّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ أمْرٌ بِتَبْلِيغِ ما خاطَبَهُمُ اللَّهُ بِهِ عَلى الحِكايَةِ مُبالَغَةً في تَبْكِيتِهِمْ. ﴿فَإنْ تَوَلَّوْا فَإنَّما عَلَيْهِ﴾ أيْ عَلى مُحَمَّدٍ ﷺ . ﴿ما حُمِّلَ﴾ مِنَ التَّبْلِيغِ. ﴿وَعَلَيْكم ما حُمِّلْتُمْ﴾ مِنَ الِامْتِثالِ. ﴿وَإنْ تُطِيعُوهُ﴾ في حُكْمِهِ. ﴿تَهْتَدُوا﴾ إلى الحَقِّ. ﴿وَما عَلى الرَّسُولِ إلا البَلاغُ المُبِينُ﴾ التَّبْلِيغُ المُوَضِّحُ لِما كُلِّفْتُمْ بِهِ، وقَدْ أدّى وإنَّما بَقِيَ ﴿ما حُمِّلْتُمْ﴾ فَإنْ أدَّيْتُمْ فَلَكم وإنْ تَوَلَّيْتُمْ فَعَلَيْكم.

﴿وَأقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أيْمانِهِمْ﴾ إنْكارٌ لِلِامْتِناعِ عَنْ حُكْمِهِ. ﴿لَئِنْ أمَرْتَهُمْ﴾ بِالخُرُوجِ عَنْ دِيارِهِمْ وأمْوالِهِمْ. ﴿لَيَخْرُجُنَّ﴾ جَوابٌ لِـ ( أقْسَمُوا ) عَلى الحِكايَةِ. ﴿قُلْ لا تُقْسِمُوا﴾ عَلى الكَذِبِ. ﴿طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ﴾ أيِ المَطْلُوبُ مِنكم طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ لا اليَمِينُ عَلى الطّاعَةِ النِّفاقِيَّةِ المُنْكَرَةِ. ( أوْ طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ) أمْثَلُ مِنها أوْ لِتَكُنْ طاعَةً، وقُرِئَتْ بِالنَّصْبِ عَلى أطِيعُوا طاعَةً. ﴿إنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾ فَلا يَخْفى عَلَيْهِ سَرائِرُكم. ﴿قُلْ أطِيعُوا اللَّهَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ أمْرٌ بِتَبْلِيغِ ما خاطَبَهُمُ اللَّهُ بِهِ عَلى الحِكايَةِ مُبالَغَةً في تَبْكِيتِهِمْ. ﴿فَإنْ تَوَلَّوْا فَإنَّما عَلَيْهِ﴾ أيْ عَلى مُحَمَّدٍ ﷺ . ﴿ما حُمِّلَ﴾ مِنَ التَّبْلِيغِ. ﴿وَعَلَيْكم ما حُمِّلْتُمْ﴾ مِنَ الِامْتِثالِ. ﴿وَإنْ تُطِيعُوهُ﴾ في حُكْمِهِ. ﴿تَهْتَدُوا﴾ إلى الحَقِّ. ﴿وَما عَلى الرَّسُولِ إلا البَلاغُ المُبِينُ﴾ التَّبْلِيغُ المُوَضِّحُ لِما كُلِّفْتُمْ بِهِ، وقَدْ أدّى وإنَّما بَقِيَ ﴿ما حُمِّلْتُمْ﴾ فَإنْ أدَّيْتُمْ فَلَكم وإنْ تَوَلَّيْتُمْ فَعَلَيْكم.

﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكم وعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾ خِطابٌ لِلرَّسُولِ ﷺ ولِلْأُمَّةِ أوَّلُهُ ولِمَن مَعَهُ ومِن لِلْبَيانِ ﴿لَيَسْتَخْلِفَنَّهم في الأرْضِ﴾ لَيَجْعَلَنَّهم خُلَفاءَ مُتَصَرِّفِينَ في الأرْضِ تَصَرُّفَ المُلُوكِ في مَمالِيكِهِمْ، وهو جَوابُ قَسَمٍ مُضْمَرٍ تَقْدِيرُهُ وعَدَهُمُ اللَّهُ وأقْسَمَ لَيَسْتَخْلِفَنَّهم، أوِ الوَعْدُ في تَحَقُّقِهِ مُنَزَّلٌ مَنزِلَةَ القَسَمِ. ﴿كَما اسْتَخْلَفَ (p-113)الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ يَعْنِي بَنِي إسْرائِيلَ اسْتَخْلَفَهم في مِصْرَ والشّامِ بَعْدَ الجَبابِرَةِ، وقَرَأ أبُو بَكْرٍ بِضَمِّ التّاءِ وكَسْرِ اللّامِ وإذا ابْتَدَأ ضَمَّ الألِفَ والباقُونَ بِفَتْحِهِما وإذا ابْتَدَءُوا كَسَرُوا الألِفَ. ﴿وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهم دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضى لَهُمْ﴾ وهو الإسْلامُ بِالتَّقْوِيَةِ والتَّثْبِيتِ. ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهم مِن بَعْدِ خَوْفِهِمْ﴾ مِنَ الأعْداءِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو بَكْرٍ بِالتَّخْفِيفِ. ﴿أمْنًا﴾ مِنهم وكانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأصْحابُهُ مَكَثُوا بِمَكَّةَ عَشْرَ سِنِينَ خائِفِينَ، ثُمَّ هاجَرُوا إلى المَدِينَةِ وكانَ يُصْبِحُونَ في السِّلاحِ ويُمْسُونَ فِيهِ حَتّى أنْجَزَ اللَّهُ وعْدَهُ فَأظْهَرَهم عَلى العَرَبِ كُلِّهِمْ وفَتَحَ لَهم بِلادَ الشَّرْقِ والغَرْبِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى صِحَّةِ النُّبُوَّةِ لِلْإخْبارِ عَنِ الغَيْبِ عَلى ما هو بِهِ وخِلافَةِ الخُلَفاءِ الرّاشِدِينَ إذْ لَمْ يَجْتَمِعِ المَوْعُودُ والمَوْعُودُ عَلَيْهِ لِغَيْرِهِمْ بِالإجْماعِ. وقِيلَ الخَوْفُ مِنَ العَذابِ والأمْنُ مِنهُ في الآخِرَةِ. ﴿يَعْبُدُونَنِي﴾ حالٌ مِنَ الَّذِينَ لِتَقْيِيدِ الوَعْدِ بِالثَّباتِ عَلى التَّوْحِيدِ، أوِ اسْتِئْنافٌ بِبَيانِ المُقْتَضِي لِلِاسْتِخْلافِ والأمْنِ. ﴿لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا﴾ حالٌ مِنَ الواوِ أيْ يَعْبُدُونَنِي غَيْرَ مُشْرِكِينَ. ﴿وَمَن كَفَرَ﴾ ومَنِ ارْتَدَّ أوْ كَفَرَ هَذِهِ النِّعْمَةَ. ﴿بَعْدَ ذَلِكَ﴾ كَبَعْدَ الوَعْدِ أوْ حُصُولِ الخِلافَةِ. ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الفاسِقُونَ﴾ الكامِلُونَ في فِسْقِهِمْ حَيْثُ ارْتَدُّوا بَعْدَ وُضُوحِ مِثْلِ هَذِهِ الآياتِ، أوْ كَفَرُوا تِلْكَ النِّعْمَةَ العَظِيمَةَ.

﴿وَأقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكاةَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ في سائِرِ ما أمَرَكم بِهِ ولا يَبْعُدُ عَطْفُ ذَلِكَ عَلى أطِيعُوا اللَّهَ فَإنَّ الفاصِلَ وعْدٌ عَلى المَأْمُورِ بِهِ، فَيَكُونُ تَكْرِيرُ الأمْرِ بِطاعَةِ الرَّسُولِ ﷺ لِلتَّأْكِيدِ وتَعْلِيقُ الرَّحْمَةِ بِها أوْ بِالمُنْدَرِجَةِ هي فِيهِ بِقَوْلِهِ: ﴿لَعَلَّكم تُرْحَمُونَ﴾ كَما عُلِّقَ بِهِ الهُدى. ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ في الأرْضِ﴾ لا تَحْسَبَنَّ يا مُحَمَّدُ الكُفّارَ مُعْجِزِينَ لِلَّهِ عَنْ إدْراكِهِمْ وإهْلاكِهِمْ، و ( في الأرْضِ ) صِلَةُ ( مُعْجِزِينَ ) . وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ بِالياءِ عَلى أنَّ الضَّمِيرَ فِيهِ لِمُحَمَّدٍ ﷺ، والمَعْنى كَما هو في القِراءَةِ بِالتّاءِ أوِ ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ فاعِلٌ والمَعْنى ولا يَحْسَبَنَّ الكُفّارُ في الأرْضِ أحَدًا مُعْجِزًا لِلَّهِ، فَيَكُونُ ﴿مُعْجِزِينَ في الأرْضِ﴾ مَفْعُولَيْهِ أوْ لا يَحْسَبُونَهم ( مُعْجِزِينَ ) فَحُذِفَ المَفْعُولُ الأوَّلُ لِأنَّ الفاعِلَ والمَفْعُولَيْنِ لِشَيْءٍ واحِدٍ فاكْتَفى بِذِكْرِ اثْنَيْنِ عَنِ الثّالِثِ. ﴿وَمَأْواهُمُ النّارُ﴾ عُطِفَ عَلَيْهِ مِن حَيْثُ المَعْنى كَأنَّهُ قِيلَ: الَّذِينَ كَفَرُوا لَيْسُوا بِمُعْجِزِينَ ومَأْواهُمُ النّارُ، لِأنَّ المَقْصُودَ مِنَ النَّهْيِ عَنِ الحُسْبانِ تَحْقِيقُ نَفْيِ الإعْجازِ. ﴿وَلَبِئْسَ المَصِيرُ﴾ المَأْوى الَّذِي يَصِيرُونَ إلَيْهِ.

﴿وَأقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكاةَ وأطِيعُوا الرَّسُولَ﴾ في سائِرِ ما أمَرَكم بِهِ ولا يَبْعُدُ عَطْفُ ذَلِكَ عَلى أطِيعُوا اللَّهَ فَإنَّ الفاصِلَ وعْدٌ عَلى المَأْمُورِ بِهِ، فَيَكُونُ تَكْرِيرُ الأمْرِ بِطاعَةِ الرَّسُولِ ﷺ لِلتَّأْكِيدِ وتَعْلِيقُ الرَّحْمَةِ بِها أوْ بِالمُنْدَرِجَةِ هي فِيهِ بِقَوْلِهِ: ﴿لَعَلَّكم تُرْحَمُونَ﴾ كَما عُلِّقَ بِهِ الهُدى. ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مُعْجِزِينَ في الأرْضِ﴾ لا تَحْسَبَنَّ يا مُحَمَّدُ الكُفّارَ مُعْجِزِينَ لِلَّهِ عَنْ إدْراكِهِمْ وإهْلاكِهِمْ، و ( في الأرْضِ ) صِلَةُ ( مُعْجِزِينَ ) . وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ بِالياءِ عَلى أنَّ الضَّمِيرَ فِيهِ لِمُحَمَّدٍ ﷺ، والمَعْنى كَما هو في القِراءَةِ بِالتّاءِ أوِ ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ فاعِلٌ والمَعْنى ولا يَحْسَبَنَّ الكُفّارُ في الأرْضِ أحَدًا مُعْجِزًا لِلَّهِ، فَيَكُونُ ﴿مُعْجِزِينَ في الأرْضِ﴾ مَفْعُولَيْهِ أوْ لا يَحْسَبُونَهم ( مُعْجِزِينَ ) فَحُذِفَ المَفْعُولُ الأوَّلُ لِأنَّ الفاعِلَ والمَفْعُولَيْنِ لِشَيْءٍ واحِدٍ فاكْتَفى بِذِكْرِ اثْنَيْنِ عَنِ الثّالِثِ. ﴿وَمَأْواهُمُ النّارُ﴾ عُطِفَ عَلَيْهِ مِن حَيْثُ المَعْنى كَأنَّهُ قِيلَ: الَّذِينَ كَفَرُوا لَيْسُوا بِمُعْجِزِينَ ومَأْواهُمُ النّارُ، لِأنَّ المَقْصُودَ مِنَ النَّهْيِ عَنِ الحُسْبانِ تَحْقِيقُ نَفْيِ الإعْجازِ. ﴿وَلَبِئْسَ المَصِيرُ﴾ المَأْوى الَّذِي يَصِيرُونَ إلَيْهِ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أيْمانُكُمْ﴾ رُجُوعٌ إلى تَتِمَّةِ الأحْكامِ السّالِفَةِ بَعْدَ الفَراغِ مِنَ الإلَهِيّاتِ الدّالَّةِ عَلى وُجُوبِ الطّاعَةِ فِيما سَلَفَ مِنَ الأحْكامِ وغَيْرِها والوَعْدِ عَلَيْها والوَعِيدِ عَلى الإعْراضِ عَنْها، والمُرادُ بِهِ خِطابُ الرِّجالِ والنِّساءِ غَلَّبَ فِيهِ الرِّجالَ لِما رُوِيَ أنَّ غُلامَ أسْماءَ بِنْتِ أبِي مَرْثَدٍ دَخَلَ عَلَيْها في وقْتٍ كَرِهَتْهُ فَنَزَلَتْ. وَقِيلَ «أرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُدْلِجَ بْنَ عَمْرٍو الأنْصارِيَّ وكانَ غُلامًا وقْتَ الظَّهِيرَةِ لِيَدْعُوَ عُمَرَ، فَدَخَلَ وهو نائِمٌ وقَدِ انْكَشَفَ عَنْهُ ثَوْبُهُ فَقالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ: لَوَدِدْتُ أنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ نَهى آباءَنا وأبْناءَنا وخَدَمَنا أنْ لا يَدْخُلُوا هَذِهِ السّاعاتِ عَلَيْنا إلّا بِإذْنٍ، ثُمَّ انْطَلَقَ مَعَهُ إلى النَّبِيِّ ﷺ فَوَجَدَهُ وقَدْ أُنْزِلَتْ هَذِهِ» الآيَةُ: ﴿والَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الحُلُمَ مِنكُمْ﴾ والصِّبْيانُ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا مِنَ الأحْرارِ فَعَبَّرَ عَنِ البُلُوغِ بِالِاحْتِلامِ لِأنَّهُ أقْوى دَلائِلِهِ. ﴿ثَلاثَ مَرّاتٍ﴾ في اليَوْمِ واللَّيْلَةِ مَرَّةً. ﴿مِن قَبْلِ صَلاةِ الفَجْرِ﴾ لِأنَّهُ وقْتُ القِيامِ مِنَ (p-114) المَضاجِعِ وطَرْحِ ثِيابِ النَّوْمِ ولُبْسِ ثِيابِ اليَقَظَةِ، ومَحَلُّهُ النَّصْبُ بَدَلًا مِن ثَلاثِ مَرّاتٍ أوِ الرَّفْعُ خَبَرًا لِمَحْذُوفٍ أيْ هي مِن قَبْلِ صَلاةِ الفَجْرِ. ﴿وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ﴾ أيْ ثِيابَكم لِلْيَقَظَةِ لِلْقَيْلُولَةِ. ﴿مِنَ الظَّهِيرَةِ﴾ بَيانٌ لِلْحِينِ. ﴿وَمِن بَعْدِ صَلاةِ العِشاءِ﴾ لِأنَّهُ وقْتُ التَّجَرُّدِ عَنِ اللِّباسِ والِالتِحافِ بِاللِّحافِ. ﴿ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ﴾ أيْ هي ثَلاثُ أوْقاتٍ يَخْتَلُّ فِيها تَسَتُّرُكم، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً وخَبَرُهُ ما بَعْدَهُ وأصْلُ العَوْرَةِ الخَلَلُ ومِنها أعْوَرَ المَكانُ ورَجُلٌ أعْوَرُ. وقَرَأ أبُو بَكْرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ ﴿ثَلاثَ﴾ بِالنَّصْبِ بَدَلًا مِن ﴿ثَلاثَ مَرّاتٍ﴾ . ﴿لَيْسَ عَلَيْكم ولا عَلَيْهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ﴾ بَعْدَ هَذِهِ الأوْقاتِ في تَرْكِ الِاسْتِئْذانِ، ولَيْسَ فِيهِ ما يُنافِي آيَةَ الِاسْتِئْذانِ فَيَنْسَخُها لِأنَّهُ في الصِّبْيانِ ومَمالِيكِ المَدْخُولِ عَلَيْهِ وتِلْكَ في الأحْرارِ البالِغِينَ. ﴿طَوّافُونَ عَلَيْكُمْ﴾ أيْ هم طَوّافُونَ اسْتِئْنافٌ بِبَيانِ العُذْرِ المُرَخَّصِ في تَرْكِ الِاسْتِئْذانِ وهو المُخالَطَةُ وكَثْرَةُ المُداخَلَةِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى تَعْلِيلِ الأحْكامِ وكَذا في الفَرْقِ بَيْنَ الأوْقاتِ الثَّلاثَةِ وغَيْرِها بِأنَّها عَوْراتٌ. ﴿بَعْضُكم عَلى بَعْضٍ﴾ بَعْضُكم طائِفٌ عَلى بَعْضٍ أوْ يَطُوفُ بَعْضُكم عَلى بَعْضٍ. ﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلُ ذَلِكَ التَّبْيِينِ. ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ﴾ أيِ الأحْكامَ. ﴿واللَّهُ عَلِيمٌ﴾ بِأحْوالِكم. ﴿حَكِيمٌ﴾ فِيما شَرَعَ لَكم.

﴿وَإذا بَلَغَ الأطْفالُ مِنكُمُ الحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَما اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ الَّذِينَ بَلَغُوا مِن قَبْلِهِمْ في الأوْقاتِ كُلِّها، واسْتَدَلَّ بِهِ مَن أوْجَبَ اسْتِئْذانَ العَبْدِ البالِغِ عَلى سَيِّدَتِهِ، وجَوابُهُ أنَّ المُرادَ بِهِمُ المَعْهُودُونَ الَّذِينَ جُعِلُوا قَسِيمًا لِلْمَمالِيكِ فَلا يَنْدَرِجُونَ فِيهِمْ. ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكم آياتِهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ كَرَّرَهُ تَأْكِيدًا ومُبالَغَةً في الأمْرِ بِالِاسْتِئْذانِ. ﴿والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ﴾ العَجائِزُ اللّاتِي قَعَدْنَ عَنِ الحَيْضِ والحَمْلِ. ﴿اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾ لا يَطْمَعْنَ فِيهِ لِكِبَرِهِنَّ. ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾ أيِ الثِّيابَ الظّاهِرَةَ كالجِلْبابِ، والفاءُ فِيهِ لِأنَّ اللّامَ في ( القَواعِدُ ) بِمَعْنى اللّاتِي أوْ لِوَصْفِها بِها. ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ﴾ غَيْرَ مُظْهِراتٍ زِينَةً مِمّا أُمِرْنَ بِإخْفائِهِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ وأصْلُ التَّبَرُّجِ التَّكَلُّفُ في إظْهارِ ما يَخْفى مِن قَوْلِهِمْ: سَفِينَةٌ بارِجَةٌ لا غِطاءَ عَلَيْها، والبَرَجُ سِعَةُ العَيْنِ بِحَيْثُ يُرى بَياضُها مُحِيطًا بِسَوادِها كُلِّهِ لا يَغِيبُ مِنهُ شَيْءٌ، إلّا أنَّهُ خُصَّ بِكَشْفِ المَرْأةِ زِينَتَها ومَحاسِنَها لِلرِّجالِ. ﴿وَأنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾ مِنَ الوَضْعِ لِأنَّهُ أبْعَدُ مِنَ التُّهْمَةِ. ﴿واللَّهُ سَمِيعٌ﴾ لِمَقالَتِهِنَّ لِلرِّجالِ. ﴿عَلِيمٌ﴾ بِمَقْصُودِهِنَّ.

﴿وَإذا بَلَغَ الأطْفالُ مِنكُمُ الحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَما اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ الَّذِينَ بَلَغُوا مِن قَبْلِهِمْ في الأوْقاتِ كُلِّها، واسْتَدَلَّ بِهِ مَن أوْجَبَ اسْتِئْذانَ العَبْدِ البالِغِ عَلى سَيِّدَتِهِ، وجَوابُهُ أنَّ المُرادَ بِهِمُ المَعْهُودُونَ الَّذِينَ جُعِلُوا قَسِيمًا لِلْمَمالِيكِ فَلا يَنْدَرِجُونَ فِيهِمْ. ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكم آياتِهِ واللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ كَرَّرَهُ تَأْكِيدًا ومُبالَغَةً في الأمْرِ بِالِاسْتِئْذانِ. ﴿والقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ﴾ العَجائِزُ اللّاتِي قَعَدْنَ عَنِ الحَيْضِ والحَمْلِ. ﴿اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحًا﴾ لا يَطْمَعْنَ فِيهِ لِكِبَرِهِنَّ. ﴿فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ﴾ أيِ الثِّيابَ الظّاهِرَةَ كالجِلْبابِ، والفاءُ فِيهِ لِأنَّ اللّامَ في ( القَواعِدُ ) بِمَعْنى اللّاتِي أوْ لِوَصْفِها بِها. ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ﴾ غَيْرَ مُظْهِراتٍ زِينَةً مِمّا أُمِرْنَ بِإخْفائِهِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ﴾ وأصْلُ التَّبَرُّجِ التَّكَلُّفُ في إظْهارِ ما يَخْفى مِن قَوْلِهِمْ: سَفِينَةٌ بارِجَةٌ لا غِطاءَ عَلَيْها، والبَرَجُ سِعَةُ العَيْنِ بِحَيْثُ يُرى بَياضُها مُحِيطًا بِسَوادِها كُلِّهِ لا يَغِيبُ مِنهُ شَيْءٌ، إلّا أنَّهُ خُصَّ بِكَشْفِ المَرْأةِ زِينَتَها ومَحاسِنَها لِلرِّجالِ. ﴿وَأنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ﴾ مِنَ الوَضْعِ لِأنَّهُ أبْعَدُ مِنَ التُّهْمَةِ. ﴿واللَّهُ سَمِيعٌ﴾ لِمَقالَتِهِنَّ لِلرِّجالِ. ﴿عَلِيمٌ﴾ بِمَقْصُودِهِنَّ.

﴿لَيْسَ عَلى الأعْمى حَرَجٌ ولا عَلى الأعْرَجِ حَرَجٌ ولا عَلى المَرِيضِ حَرَجٌ﴾ نَفْيٌ لَمّا كانُوا يَتَحَرَّجُونَ مِن مُؤاكَلَةِ الأصِحّاءِ حَذَرًا مِنَ اسْتِقْذارِهِمْ، أوْ أكْلِهِمْ مِن بَيْتِ مَن يُدْفَعُ إلَيْهِمُ المِفْتاحُ ويُبِيحُ لَهُمُ التَّبَسُّطَ فِيهِ إذا خَرَجَ إلى الغَزْوِ وخَلَّفَهم عَلى المَنازِلِ مَخافَةَ أنْ لا يَكُونَ ذَلِكَ مِن طِيبِ قَلْبٍ، أوْ مِن إجابَةِ مَن دَعَوْهم إلى (p-115) بُيُوتِ آبائِهِمْ وأوْلادِهِمْ وأقارِبِهِمْ فَيُطْعِمُونَهم كَراهَةَ أنْ يَكُونُوا كَلًّا عَلَيْهِمْ، وهَذا إنَّما يَكُونُ إذا عُلِمَ رِضا صاحِبِ البَيْتِ بِإذْنٍ أوْ قَرِينَةٍ أوْ كانَ في أوَّلِ الإسْلامِ ثُمَّ نُسِخَ بِنَحْوِ قَوْلِهِ ﴿لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إلا أنْ يُؤْذَنَ لَكم إلى طَعامٍ﴾ . وقِيلَ نَفْيٌ لِلْحَرَجِ عَنْهم في القُعُودِ عَنِ الجِهادِ وهو لا يُلائِمُ ما قَبْلَهُ ولا ما بَعْدَهُ. ﴿وَلا عَلى أنْفُسِكم أنْ تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ﴾ مِنَ البُيُوتِ الَّتِي فِيها أزْواجُكم وعِيالُكم فَيَدْخُلُ فِيها بُيُوتُ الأوْلادِ لِأنَّ بَيْتَ الوَلَدِ كَبَيْتِهِ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ «أنْتَ ومالُكَ لِأبِيكَ»، وقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ «إنَّ أطْيَبَ ما يَأْكُلُ المُؤْمِنُ مِن كَسْبِهِ وإنَّ ولَدَهُ مِن كَسْبِهِ» . ﴿أوْ بُيُوتِ آبائِكم أوْ بُيُوتِ أُمَّهاتِكم أوْ بُيُوتِ إخْوانِكم أوْ بُيُوتِ أخَواتِكم أوْ بُيُوتِ أعْمامِكم أوْ بُيُوتِ عَمّاتِكم أوْ بُيُوتِ أخْوالِكم أوْ بُيُوتِ خالاتِكم أوْ ما مَلَكْتُمْ مَفاتِحَهُ﴾ وهو ما يَكُونُ تَحْتَ أيْدِيكم وتَصَرُّفِكم مِن ضَيْعَةٍ أوْ ماشِيَةٍ وِكالَةٍ أوْ حِفْظًا. وقِيلَ بُيُوتُ المَمالِيكِ والمَفاتِحُ جَمْعُ مِفْتَحٍ وهو ما يُفْتَحُ بِهِ وقُرِئَ «مِفْتاحَهُ» . ﴿أوْ صَدِيقِكُمْ﴾ أوْ بُيُوتِ صَدِيقِكم فَإنَّهم أرْضى بِالتَّبَسُّطِ في أمْوالِهِمْ وأسَرُّ بِهِ، وهو يَقَعُ عَلى الواحِدِ والجَمْعِ كالخَلِيطِ، هَذا كُلُّهُ إنَّما يَكُونُ إذا عُلِمَ رِضا صاحِبِ البَيْتِ بِإذْنٍ أوْ قَرِينَةٍ ولِذَلِكَ خُصِّصَ هَؤُلاءِ فَإنَّهُ يُعْتادُ التَّبَسُّطُ بَيْنَهم، أوْ كانَ ذَلِكَ في أوَّلِ الإسْلامِ فَنُسِخَ فَلا احْتِجاجَ لِلْحَنَفِيَّةِ بِهِ عَلى أنْ لا قَطْعَ بِسَرِقَةِ مالِ المَحْرَمِ. ﴿لَيْسَ عَلَيْكم جُناحٌ أنْ تَأْكُلُوا جَمِيعًا أوْ أشْتاتًا﴾ مُجْتَمِعِينَ أوْ مُتَفَرِّقِينَ نَزَلَتْ في بَنِي لَيْثِ بْنِ عَمْرٍو مِن كِنانَةَ كانُوا يَتَحَرَّجُونَ أنْ يَأْكُلَ الرَّجُلُ وحْدَهُ. أوْ في قَوْمٍ مِنَ الأنْصارِ إذا نَزَلَ بِهِمْ ضَيْفٌ لا يَأْكُلُونَ إلّا مَعَهُ. أوْ في قَوْمٍ تَحَرَّجُوا عَنِ الِاجْتِماعِ عَلى الطَّعامِ لِاخْتِلافِ الطَّبائِعِ في القَذارَةِ والنَّهَمَةِ. ﴿فَإذا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا﴾ مِن هَذِهِ البُيُوتِ ﴿فَسَلِّمُوا عَلى أنْفُسِكُمْ﴾ عَلى أهْلِها الَّذِينَ هم مِنكم دِينًا وقَرابَةً. ﴿تَحِيَّةً مِن عِنْدِ اللَّهِ﴾ ثابِتَةً بِأمْرِهِ مَشْرُوعَةً مِن لَدُنْهُ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ صِلَةً لِلتَّحِيَّةِ فَإنَّهُ طَلَبَ الحَياةَ وهي مِن عِنْدِهِ تَعالى وانْتِصابُها بِالمَصْدَرِ لِأنَّها بِمَعْنى التَّسْلِيمِ. ﴿مُبارَكَةً﴾ لِأنَّها يُرْجى بِها زِيادَةُ الخَيْرِ والثَّوابِ. ﴿طَيِّبَةً﴾ تَطِيبُ بِها نَفْسُ المُسْتَمِعِ. وَعَنْ أنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعالى عَنْهُ أنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ قالَ لِي «مَتى لَقِيتَ أحَدًا مِن أُمَّتِي فَسَلِّمْ عَلَيْهِ يَطُلْ عُمُرُكَ، وإذا دَخَلْتَ بَيْتَكَ فَسَلِّمْ عَلَيْهِمْ يَكْثُرُ خَيْرُ بَيْتِكَ، وصَلِّ صَلاةَ الضُّحى فَإنَّها صَلاةُ الأبْرارِ الأوّابِينَ» . ﴿كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الآياتِ﴾ كَرَّرَهُ ثَلاثًا لِمَزِيدِ التَّأْكِيدِ وتَفْخِيمِ الأحْكامِ المُخْتَتَمَةِ بِهِ وفَصْلُ الأوَّلِينَ بِما هو المُقْتَضى لِذَلِكَ وهَذا بِما هو المَقْصُودُ مِنهُ فَقالَ: ﴿لَعَلَّكم تَعْقِلُونَ﴾ أيِ الحَقَّ والخَيْرَ في الأُمُورِ.

﴿إنَّما المُؤْمِنُونَ﴾ أيِ الكامِلُونَ في الإيمانِ. ﴿الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ ورَسُولِهِ﴾ مِن صَمِيمِ قُلُوبِهِمْ. ﴿وَإذا كانُوا مَعَهُ عَلى أمْرٍ جامِعٍ﴾ كالجُمُعَةِ والأعْيادِ والحُرُوبِ والمُشاوَرَةِ في الأُمُورِ، ووُصِفَ الأمْرُ بِالجَمْعِ لِلْمُبالَغَةِ وقُرِئَ «أمْرٌ جَمِيعٌ» . ﴿لَمْ يَذْهَبُوا حَتّى يَسْتَأْذِنُوهُ﴾ يَسْتَأْذِنُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَيَأْذَنَ لَهم، واعْتِبارُهُ في كَمالِ الإيمانِ لِأنَّهُ كالمِصْداقِ لِصِحَّتِهِ والمُمَيِّزِ لِلْمُخْلِصِ فِيهِ عَنِ المُنافِقِ فَإنَّ دَيْدَنَهُ التَّسَلُّلُ والفِرارُ، ولِتَعْظِيمِ الجُرْمِ في الذَّهابِ عَنْ مَجْلِسِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِغَيْرِ إذْنِهِ ولِذَلِكَ أعادَهُ مُؤَكِّدًا عَلى أُسْلُوبٍ أبْلَغَ فَقالَ: ﴿إنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ورَسُولِهِ﴾ فَإنَّهُ يُفِيدُ أنَّ المُسْتَأْذِنَ مُؤْمِنٌ لا مَحالَةَ وأنَّ الذَّهابَ بِغَيْرِ إذْنٍ لَيْسَ كَذَلِكَ. ﴿فَإذا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ﴾ ما يَعْرِضُ لَهم مِنَ المَهامِّ، وفِيهِ أيْضًا مُبالَغَةٌ وتَضْيِيقُ الأمْرِ. ﴿فَأْذَنْ لِمَن شِئْتَ مِنهُمْ﴾ تَفْوِيضٌ لِلْأمْرِ إلى رَأْيِ الرَّسُولِ ﷺ، واسْتُدِلَّ بِهِ عَلى أنَّ بَعْضَ الأحْكامِ مُفَوَّضَةٌ إلى رَأْيِهِ ومَن مَنَعَ ذَلِكَ قَيَّدَ المَشِيئَةَ بِأنَّ تَكُونَ تابِعَةً لِعِلْمِهِ بِصِدْقِهِ فَكَأنَّ المَعْنى: فائْذَنْ لِمَن عَلِمْتَ أنَّ لَهُ عُذْرًا. ﴿واسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ﴾ بَعْدَ الإذْنِ فَإنَّ الِاسْتِئْذانَ ولَوْ لِعُذْرٍ قُصُورٌ لِأنَّهُ تَقْدِيمٌ لِأمْرِ الدُّنْيا عَلى أمْرِ الدِّينِ. ﴿إنَّ اللَّهَ غَفُورٌ﴾ لِفُرُطاتِ العِبادِ.(p-116) ﴿رَحِيمٌ﴾ بِالتَّيْسِيرِ عَلَيْهِمْ.

﴿لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكم كَدُعاءِ بَعْضِكم بَعْضًا﴾ لا تَقِيسُوا دُعاءَهُ إيّاكم عَلى دُعاءِ بَعْضِكم بَعْضًا في جَوازِ الإعْراضِ والمُساهَلَةِ في الإجابَةِ والرُّجُوعِ بِغَيْرِ إذْنٍ، فَإنَّ المُبادَرَةَ إلى إجابَتِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ واجِبَةٌ والمُراجَعَةَ بِغَيْرِ إذْنِهِ مُحَرَّمَةٌ. وقِيلَ لا تَجْعَلُوا نِداءَهُ وتَسْمِيَتَهُ كَنِداءِ بَعْضِكم بَعْضًا بِاسْمِهِ ورَفْعِ الصَّوْتِ بِهِ والنِّداءِ مِن وراءِ الحُجُراتِ، ولَكِنْ بِلَقَبِهِ المُعَظِّمِ مِثْلَ يا نَبِيَّ اللَّهِ، ويا رَسُولَ اللَّهِ مَعَ التَّوْقِيرِ والتَّواضُعِ وخَفْضِ الصَّوْتِ، أوْ لا تَجْعَلُوا دُعاءَهُ عَلَيْكم كَدُعاءِ بَعْضِكم عَلى بَعْضٍ فَلا تُبالُوا بِسُخْطِهِ فَإنَّ دُعاءَهُ مُوجِبٌ، أوْ لا تَجْعَلُوا دُعاءَهُ رَبَّهُ كَدُعاءِ صَغِيرِكم كَبِيرَكم يُجِيبُهُ مَرَّةً ويَرُدُّهُ أُخْرى فَإنَّ دُعاءَهُ مُسْتَجابٌ. ﴿قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ﴾ يَنْسَلُّونَ قَلِيلًا قَلِيلًا مِنَ الجَماعَةِ ونَظِيرُ تَسَلَّلَ تَدَرَّجَ وتَدَخَّلَ. ﴿لِواذًا﴾ مُلاوَذَةً بِأنْ يَسْتَتِرَ بَعْضُكم بِبَعْضٍ حَتّى يَخْرُجَ، أوْ يَلُوذُ بِمَن يُؤْذَنُ لَهُ فَيَنْطَلِقُ مَعَهُ كَأنَّهُ تابِعُهُ وانْتِصابُهُ عَلى الحالِ وقُرِئَ بِالفَتْحِ. ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أمْرِهِ﴾ يُخالِفُونَ أمْرَهُ بِتَرْكِ مُقْتَضاهُ ويَذْهَبُونَ سَمْتًا خِلافَ سَمْتِهِ، و ( عَنْ ) لِتَضَمُّنِهِ مَعْنى الإعْراضِ أوْ يَصُدُّونَ عَنْ أمْرِهِ دُونَ المُؤْمِنِينَ مِن خالَفَهُ عَنِ الأمْرِ إذا صَدَّ عَنْهُ دُونَهُ، وحُذِفَ المَفْعُولُ لِأنَّ المَقْصُودَ بَيانُ المُخالِفِ والمُخالَفِ عَنْهُ والضَّمِيرُ لِلَّهِ تَعالى، فَإنَّ الأمْرَ لَهُ في الحَقِيقَةِ أوْ لِلرَّسُولِ فَإنَّهُ المَقْصُودُ بِالذِّكْرِ. ﴿أنْ تُصِيبَهم فِتْنَةٌ﴾ مِحْنَةٌ في الدُّنْيا. ﴿أوْ يُصِيبَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾ في الآخِرَةِ واسْتُدِلَّ بِهِ عَلى أنَّ الأمْرَ لِلْوُجُوبِ فَإنَّهُ يَدُلُّ عَلى أنَّ تَرْكَ مُقْتَضى الأمْرِ مُقْتَضٍ لِأحَدِ العَذابَيْنِ، فَإنَّ الأمْرَ بِالحَذَرِ عَنْهُ يَدُلُّ عَلى خَشْيَةِ المَشْرُوطِ بِقِيامِ المُقْتَضِي لَهُ وذَلِكَ يَسْتَلْزِمُ الوُجُوبَ.

﴿ألا إنَّ لِلَّهِ ما في السَّماواتِ والأرْضِ قَدْ يَعْلَمُ ما أنْتُمْ عَلَيْهِ﴾ أيُّها المُكَلَّفُونَ مِنَ المُخالَفَةِ والمُوافَقَةِ والنِّفاقِ والإخْلاصِ، وإنَّما أكَّدَ عِلْمَهُ بِـ ( قَدْ ) لِتَأْكِيدِ الوَعِيدِ. ﴿وَيَوْمَ يُرْجَعُونَ إلَيْهِ﴾ يَوْمَ يَرْجِعُ المُنافِقُونَ إلَيْهِ لِلْجَزاءِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الخِطابُ أيْضًا مَخْصُوصًا بِهِمْ عَلى طَرِيقِ الِالتِفاتِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ بِفَتْحِ الياءِ وكَسْرِ الجِيمِ. ﴿فَيُنَبِّئُهم بِما عَمِلُوا﴾ مِن سُوءِ الأعْمالِ بِالتَّوْبِيخِ والمُجازاةِ عَلَيْهِ. ﴿واللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ لا يَخْفى عَلَيْهِ خافِيَةٌ. عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «مَن قَرَأ سُورَةَ النُّورِ أُعْطِيَ مِنَ الأجْرِ عَشْرَ حَسَناتٍ بِعَدَدِ كُلِّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ فِيما مَضى وفِيما بَقِيَ» .

(p-117)( 25 سُورَةُ الفُرْقانِ مَكِّيَّةٌ وآيُها سَبْعٌ وسَبْعُونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ﴾ تَكاثَرَ خَيْرُهُ مِنَ البَرَكَةِ وهي كَثْرَةُ الخَيْرِ، أوْ تَزايَدَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وتَعالى عَنْهُ في صِفاتِهِ وأفْعالِهِ، فَإنَّ البَرَكَةَ تَتَضَمَّنُ مَعْنى الزِّيادَةِ، وتَرْتِيبُهُ عَنْ إنْزالِهِ ( الفُرْقانَ ) لِما فِيهِ مِن كَثْرَةِ الخَيْرِ أوْ لِدَلالَتِهِ عَلى تَعالِيهِ. وقِيلَ دامَ مِن بُرُوكِ الطَّيْرِ عَلى الماءِ ومِنهُ البِرْكَةُ لِدَوامِ الماءِ فِيها، وهو لا يُتَصَرَّفُ فِيهِ ولا يُسْتَعْمَلُ إلّا لِلَّهِ تَعالى و ( الفُرْقانَ ) مَصْدَرُ فَرَقَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ إذا فَصَلَ بَيْنَهُما سُمِّيَ بِهِ القُرْآنُ لِفَصْلِهِ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ بِتَقْرِيرِهِ أوِ المُحِقِّ والمُبْطِلِ بِإعْجازِهِ أوْ لِكَوْنِهِ مَفْصُولًا بَعْضُهُ عَنْ بَعْضٍ في الإنْزالِ، وقُرِئَ «عَلى عِبادِهِ» وهم رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأُمَّتُهُ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ أنْزَلْنا إلَيْكم آياتٍ﴾ أوِ الأنْبِياءُ عَلى أنَّ الفُرْقانَ اسْمُ جِنْسٍ لِلْكُتُبِ السَّماوِيَّةِ. ﴿لِيَكُونَ﴾ العَبْدُ أوِ الفُرْقانُ. ﴿لِلْعالَمِينَ﴾ لِلْجِنِّ والإنْسِ. ﴿نَذِيرًا﴾ مُنْذِرًا أوْ إنْذارًا كالنَّكِيرِ بِمَعْنى الإنْكارِ، هَذِهِ الجُمْلَةُ وإنْ لَمْ تَكُنْ مَعْلُومَةً لَكِنَّها لِقُوَّةِ دَلِيلِها أُجْرِيَتْ مَجْرى المَعْلُومِ وجُعِلَتْ صِلَةً. ﴿الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ بَدَلٌ مِنَ الأوَّلِ أوْ مَدْحٌ مَرْفُوعٌ أوْ مَنصُوبٌ. ﴿وَلَمْ يَتَّخِذْ ولَدًا﴾ كَزَعْمِ النَّصارى. ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ في المُلْكِ﴾ كَقَوْلِ الثَّنَوِيَّةِ أثْبَتَ لَهُ المُلْكَ مُطْلَقًا ونَفى ما يَقُومُ مَقامَهُ وما يُقاوِمُهُ فِيهِ ثُمَّ نَبَّهَ عَلى ما يَدُلُّ عَلَيْهِ فَقالَ: ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ أحْدَثَهُ إحْداثًا مُراعًى فِيهِ التَّقْدِيرُ حَسَبَ إرادَتِهِ كَخَلْقِهِ الإنْسانَ مِن مَوادَّ مَخْصُوصَةٍ وصُوَرٍ وأشْكالٍ مُعَيَّنَةٍ. ﴿فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ فَقَدَّرَهُ وهَيَّأهُ لِما أرادَ مِنهُ مِنَ الخَصائِصِ والأفْعالِ، كَتَهْيِئَةِ الإنْسانِ لِلْإدْراكِ والفَهْمِ والنَّظَرِ والتَّدْبِيرِ واسْتِنْباطِ الصَّنائِعِ المُتَنَوِّعَةِ ومُزاوَلَةِ الأعْمالِ المُخْتَلِفَةِ إلى غَيْرِ ذَلِكَ، أوْ فَقَدَّرَهُ لِلْبَقاءِ إلى أجَلٍ مُسَمًّى. وقَدْ يُطْلَقُ الخَلْقُ لِمُجَرَّدِ الإيجادِ مِن غَيْرِ نَظَرٍ إلى وجْهِ الِاشْتِقاقِ فَيَكُونُ المَعْنى وأوْجَدَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ في إيجادِهِ حَتّى لا يَكُونَ مُتَفاوِتًا.

(p-117)( 25 سُورَةُ الفُرْقانِ مَكِّيَّةٌ وآيُها سَبْعٌ وسَبْعُونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ﴾ تَكاثَرَ خَيْرُهُ مِنَ البَرَكَةِ وهي كَثْرَةُ الخَيْرِ، أوْ تَزايَدَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وتَعالى عَنْهُ في صِفاتِهِ وأفْعالِهِ، فَإنَّ البَرَكَةَ تَتَضَمَّنُ مَعْنى الزِّيادَةِ، وتَرْتِيبُهُ عَنْ إنْزالِهِ ( الفُرْقانَ ) لِما فِيهِ مِن كَثْرَةِ الخَيْرِ أوْ لِدَلالَتِهِ عَلى تَعالِيهِ. وقِيلَ دامَ مِن بُرُوكِ الطَّيْرِ عَلى الماءِ ومِنهُ البِرْكَةُ لِدَوامِ الماءِ فِيها، وهو لا يُتَصَرَّفُ فِيهِ ولا يُسْتَعْمَلُ إلّا لِلَّهِ تَعالى و ( الفُرْقانَ ) مَصْدَرُ فَرَقَ بَيْنَ الشَّيْئَيْنِ إذا فَصَلَ بَيْنَهُما سُمِّيَ بِهِ القُرْآنُ لِفَصْلِهِ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ بِتَقْرِيرِهِ أوِ المُحِقِّ والمُبْطِلِ بِإعْجازِهِ أوْ لِكَوْنِهِ مَفْصُولًا بَعْضُهُ عَنْ بَعْضٍ في الإنْزالِ، وقُرِئَ «عَلى عِبادِهِ» وهم رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وأُمَّتُهُ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ أنْزَلْنا إلَيْكم آياتٍ﴾ أوِ الأنْبِياءُ عَلى أنَّ الفُرْقانَ اسْمُ جِنْسٍ لِلْكُتُبِ السَّماوِيَّةِ. ﴿لِيَكُونَ﴾ العَبْدُ أوِ الفُرْقانُ. ﴿لِلْعالَمِينَ﴾ لِلْجِنِّ والإنْسِ. ﴿نَذِيرًا﴾ مُنْذِرًا أوْ إنْذارًا كالنَّكِيرِ بِمَعْنى الإنْكارِ، هَذِهِ الجُمْلَةُ وإنْ لَمْ تَكُنْ مَعْلُومَةً لَكِنَّها لِقُوَّةِ دَلِيلِها أُجْرِيَتْ مَجْرى المَعْلُومِ وجُعِلَتْ صِلَةً. ﴿الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ والأرْضِ﴾ بَدَلٌ مِنَ الأوَّلِ أوْ مَدْحٌ مَرْفُوعٌ أوْ مَنصُوبٌ. ﴿وَلَمْ يَتَّخِذْ ولَدًا﴾ كَزَعْمِ النَّصارى. ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ في المُلْكِ﴾ كَقَوْلِ الثَّنَوِيَّةِ أثْبَتَ لَهُ المُلْكَ مُطْلَقًا ونَفى ما يَقُومُ مَقامَهُ وما يُقاوِمُهُ فِيهِ ثُمَّ نَبَّهَ عَلى ما يَدُلُّ عَلَيْهِ فَقالَ: ﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ أحْدَثَهُ إحْداثًا مُراعًى فِيهِ التَّقْدِيرُ حَسَبَ إرادَتِهِ كَخَلْقِهِ الإنْسانَ مِن مَوادَّ مَخْصُوصَةٍ وصُوَرٍ وأشْكالٍ مُعَيَّنَةٍ. ﴿فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾ فَقَدَّرَهُ وهَيَّأهُ لِما أرادَ مِنهُ مِنَ الخَصائِصِ والأفْعالِ، كَتَهْيِئَةِ الإنْسانِ لِلْإدْراكِ والفَهْمِ والنَّظَرِ والتَّدْبِيرِ واسْتِنْباطِ الصَّنائِعِ المُتَنَوِّعَةِ ومُزاوَلَةِ الأعْمالِ المُخْتَلِفَةِ إلى غَيْرِ ذَلِكَ، أوْ فَقَدَّرَهُ لِلْبَقاءِ إلى أجَلٍ مُسَمًّى. وقَدْ يُطْلَقُ الخَلْقُ لِمُجَرَّدِ الإيجادِ مِن غَيْرِ نَظَرٍ إلى وجْهِ الِاشْتِقاقِ فَيَكُونُ المَعْنى وأوْجَدَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ في إيجادِهِ حَتّى لا يَكُونَ مُتَفاوِتًا.

﴿واتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً﴾ لَمّا تَضَمَّنَ الكَلامُ إثْباتَ التَّوْحِيدِ والنُّبُوَّةِ أخَذَ في الرَّدِّ عَلى المُخالِفِينَ فِيهِما. ﴿لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وهم يُخْلَقُونَ﴾ لِأنَّ عَبَدَتَهم يَنْحِتُونَهم ويُصَوِّرُونَهم. ﴿وَلا يَمْلِكُونَ﴾ ولا يَسْتَطِيعُونَ. ﴿لأنْفُسِهِمْ ضَرًّا﴾ دَفْعَ ضُرٍّ. ﴿وَلا نَفْعًا﴾ ولا جَلْبَ نَفْعٍ. ﴿وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا ولا حَياةً ولا نُشُورًا﴾ ولا يَمْلِكُونَ إماتَةَ أحَدٍ وإحْياءَهُ أوَّلًا وبَعْثَهُ ثانِيًا ومَن كانَ كَذَلِكَ فَبِمَعْزِلٍ عَنِ الأُلُوهِيَّةِ لِعِرائِهِ عَنْ لَوازِمِها واتِّصافِهِ بِما يُنافِيها، وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ الإلَهَ يَجِبُ أنْ يَكُونَ قادِرًا عَلى البَعْثِ والجَزاءِ.(p-118) ﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ هَذا إلا إفْكٌ﴾ كَذِبٌ مَصْرُوفٌ عَنْ وجْهِهِ. ﴿افْتَراهُ﴾ اخْتَلَقَهُ. ﴿وَأعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ﴾ أيِ اليَهُودُ فَإنَّهم يُلْقُونَ إلَيْهِ أخْبارَ الأُمَمِ وهو يُعَبِّرُ عَنْها بِعِبارَتِهِ، وقِيلَ جَبْرٌ ويَسارٌ وعَدّاسٌ وقَدْ سَبَقَ في قَوْلِهِ ﴿إنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾ . ﴿فَقَدْ جاءُوا ظُلْمًا﴾ بِجَعْلِ الكَلامِ المُعْجِزِ إفْكًا مُخْتَلَقًا مُتَلَقَّفًا مِنَ اليَهُودِ. ﴿وَزُورًا﴾ بِنِسْبَةِ ما هو بَرِيءٌ مِنهُ إلَيْهِ وأتى وجاءَ يُطْلَقانِ بِمَعْنى فَعَلَ فَيُعَدَّيانِ تَعْدِيَتَهُ.

﴿واتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً﴾ لَمّا تَضَمَّنَ الكَلامُ إثْباتَ التَّوْحِيدِ والنُّبُوَّةِ أخَذَ في الرَّدِّ عَلى المُخالِفِينَ فِيهِما. ﴿لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وهم يُخْلَقُونَ﴾ لِأنَّ عَبَدَتَهم يَنْحِتُونَهم ويُصَوِّرُونَهم. ﴿وَلا يَمْلِكُونَ﴾ ولا يَسْتَطِيعُونَ. ﴿لأنْفُسِهِمْ ضَرًّا﴾ دَفْعَ ضُرٍّ. ﴿وَلا نَفْعًا﴾ ولا جَلْبَ نَفْعٍ. ﴿وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتًا ولا حَياةً ولا نُشُورًا﴾ ولا يَمْلِكُونَ إماتَةَ أحَدٍ وإحْياءَهُ أوَّلًا وبَعْثَهُ ثانِيًا ومَن كانَ كَذَلِكَ فَبِمَعْزِلٍ عَنِ الأُلُوهِيَّةِ لِعِرائِهِ عَنْ لَوازِمِها واتِّصافِهِ بِما يُنافِيها، وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ الإلَهَ يَجِبُ أنْ يَكُونَ قادِرًا عَلى البَعْثِ والجَزاءِ.(p-118) ﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ هَذا إلا إفْكٌ﴾ كَذِبٌ مَصْرُوفٌ عَنْ وجْهِهِ. ﴿افْتَراهُ﴾ اخْتَلَقَهُ. ﴿وَأعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ﴾ أيِ اليَهُودُ فَإنَّهم يُلْقُونَ إلَيْهِ أخْبارَ الأُمَمِ وهو يُعَبِّرُ عَنْها بِعِبارَتِهِ، وقِيلَ جَبْرٌ ويَسارٌ وعَدّاسٌ وقَدْ سَبَقَ في قَوْلِهِ ﴿إنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾ . ﴿فَقَدْ جاءُوا ظُلْمًا﴾ بِجَعْلِ الكَلامِ المُعْجِزِ إفْكًا مُخْتَلَقًا مُتَلَقَّفًا مِنَ اليَهُودِ. ﴿وَزُورًا﴾ بِنِسْبَةِ ما هو بَرِيءٌ مِنهُ إلَيْهِ وأتى وجاءَ يُطْلَقانِ بِمَعْنى فَعَلَ فَيُعَدَّيانِ تَعْدِيَتَهُ.

﴿وَقالُوا أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ ما سَطَّرَهُ المُتَقَدِّمُونَ. ﴿اكْتَتَبَها﴾ كَتَبَها لِنَفْسِهِ أوِ اسْتَكْتَبَها، وقُرِئَ عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ لِأنَّهُ أُمِّيٌّ وأصْلُهُ: اكْتَتَبَها كاتِبٌ لَهُ، فَحُذِفَ اللّامُ وأفْضى الفِعْلُ إلى الضَّمِيرِ فَصارَ اكْتَتَبَها إيّاهُ كاتِبٌ ثُمَّ حُذِفَ الفاعِلُ وبُنِيَ الفِعْلُ لِلضَّمِيرِ فاسْتَتَرَ فِيهِ. ﴿فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وأصِيلا﴾ لِيَحْفَظَها فَإنَّهُ أُمِّيٌّ لا يَقْدِرُ أنْ يُكَرِّرَ مِنَ الكِتابِ أوْ لِتُكْتَبَ. ﴿قُلْ أنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ لِأنَّهُ أعْجَزَكم عَنْ آخِرِكم بِفَصاحَتِهِ وتَضَمُّنِهِ أخْبارًا عَنْ مُغَيَّباتٍ مُسْتَقْبَلَةٍ وأشْياءَ مَكْنُونَةٍ لا يَعْلَمُها إلّا عالَمُ الأسْرارِ فَكَيْفَ تَجْعَلُونَهُ أساطِيرَ الأوَّلِينَ. ﴿إنَّهُ كانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ فَلِذَلِكَ لا يُعَجِّلُ في عُقُوبَتِكم عَلى ما تَقُولُونَ مَعَ كَمالِ قُدْرَتِهِ عَلَيْها واسْتِحْقاقِكم أنْ يَصُبَّ عَلَيْكُمُ العَذابَ صَبًّا.

﴿وَقالُوا أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ ما سَطَّرَهُ المُتَقَدِّمُونَ. ﴿اكْتَتَبَها﴾ كَتَبَها لِنَفْسِهِ أوِ اسْتَكْتَبَها، وقُرِئَ عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ لِأنَّهُ أُمِّيٌّ وأصْلُهُ: اكْتَتَبَها كاتِبٌ لَهُ، فَحُذِفَ اللّامُ وأفْضى الفِعْلُ إلى الضَّمِيرِ فَصارَ اكْتَتَبَها إيّاهُ كاتِبٌ ثُمَّ حُذِفَ الفاعِلُ وبُنِيَ الفِعْلُ لِلضَّمِيرِ فاسْتَتَرَ فِيهِ. ﴿فَهِيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وأصِيلا﴾ لِيَحْفَظَها فَإنَّهُ أُمِّيٌّ لا يَقْدِرُ أنْ يُكَرِّرَ مِنَ الكِتابِ أوْ لِتُكْتَبَ. ﴿قُلْ أنْزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ لِأنَّهُ أعْجَزَكم عَنْ آخِرِكم بِفَصاحَتِهِ وتَضَمُّنِهِ أخْبارًا عَنْ مُغَيَّباتٍ مُسْتَقْبَلَةٍ وأشْياءَ مَكْنُونَةٍ لا يَعْلَمُها إلّا عالَمُ الأسْرارِ فَكَيْفَ تَجْعَلُونَهُ أساطِيرَ الأوَّلِينَ. ﴿إنَّهُ كانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ فَلِذَلِكَ لا يُعَجِّلُ في عُقُوبَتِكم عَلى ما تَقُولُونَ مَعَ كَمالِ قُدْرَتِهِ عَلَيْها واسْتِحْقاقِكم أنْ يَصُبَّ عَلَيْكُمُ العَذابَ صَبًّا.

﴿وَقالُوا مالِ هَذا الرَّسُولِ﴾ ما لِهَذا الَّذِي يَزْعُمُ الرِّسالَةَ وفِيهِ اسْتِهانَةٌ وتَهَكُّمٌ. ﴿يَأْكُلُ الطَّعامَ﴾ كَما نَأْكُلُ. ﴿وَيَمْشِي في الأسْواقِ﴾ لِطَلَبِ المَعاشِ كَما نَمْشِي، والمَعْنى إنْ صَحَّ دَعْواهُ فَما بالُهُ لَمْ يُخالِفْ حالُهُ حالَنا، وذَلِكَ لِعَمَهِهِمْ وقُصُورِ نَظَرِهِمْ عَلى المَحْسُوساتِ فَإنَّ تَمَيُّزَ الرُّسُلِ عَمَّنْ عَداهم لَيْسَ بِأُمُورٍ جُسْمانِيَّةٍ وإنَّما هو بِأحْوالٍ نَفْسانِيَّةٍ كَما أشارَ إلَيْهِ تَعالى بِقَوْلِهِ ﴿قُلْ إنَّما أنا بَشَرٌ مِثْلُكم يُوحى إلَيَّ أنَّما إلَهُكم إلَهٌ واحِدٌ﴾ . ﴿لَوْلا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا﴾ لِنَعْلَمَ صِدْقَهُ بِتَصْدِيقِ المَلَكِ. ﴿أوْ يُلْقى إلَيْهِ كَنْزٌ﴾ فَيَسْتَظْهِرُ بِهِ ويَسْتَغْنِي عَنْ تَحْصِيلِ المَعاشِ. ﴿أوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنها﴾ هَذا عَلى سَبِيلِ التَّنَزُّلِ أيْ إنْ لَمْ يُلْقَ إلَيْهِ كَنْزٌ فَلا أقَلَّ مِن أنْ يَكُونَ لَهُ بُسْتانٌ كَما لِلدَّهاقِينِ والمَياسِيرِ فَيَتَعَيَّشُ بِرِيعِهِ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالنُّونِ والضَّمِيرُ لِلْكُفّارِ. ﴿وَقالَ الظّالِمُونَ﴾ وُضِعَ الظّالِمُونَ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ تَسْجِيلًا عَلَيْهِمْ بِالظُّلْمِ فِيما قالُوهُ. ﴿إنْ تَتَّبِعُونَ﴾ ما تَتْبَعُونَ. ﴿إلا رَجُلا مَسْحُورًا﴾ سُحِرَ فَغُلِبَ عَلى عَقْلِهِ، وقِيلَ ذا سِحْرٍ وهو الرِّئَةُ أيْ بَشَرًا لا مَلَكًا.

﴿وَقالُوا مالِ هَذا الرَّسُولِ﴾ ما لِهَذا الَّذِي يَزْعُمُ الرِّسالَةَ وفِيهِ اسْتِهانَةٌ وتَهَكُّمٌ. ﴿يَأْكُلُ الطَّعامَ﴾ كَما نَأْكُلُ. ﴿وَيَمْشِي في الأسْواقِ﴾ لِطَلَبِ المَعاشِ كَما نَمْشِي، والمَعْنى إنْ صَحَّ دَعْواهُ فَما بالُهُ لَمْ يُخالِفْ حالُهُ حالَنا، وذَلِكَ لِعَمَهِهِمْ وقُصُورِ نَظَرِهِمْ عَلى المَحْسُوساتِ فَإنَّ تَمَيُّزَ الرُّسُلِ عَمَّنْ عَداهم لَيْسَ بِأُمُورٍ جُسْمانِيَّةٍ وإنَّما هو بِأحْوالٍ نَفْسانِيَّةٍ كَما أشارَ إلَيْهِ تَعالى بِقَوْلِهِ ﴿قُلْ إنَّما أنا بَشَرٌ مِثْلُكم يُوحى إلَيَّ أنَّما إلَهُكم إلَهٌ واحِدٌ﴾ . ﴿لَوْلا أُنْزِلَ إلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا﴾ لِنَعْلَمَ صِدْقَهُ بِتَصْدِيقِ المَلَكِ. ﴿أوْ يُلْقى إلَيْهِ كَنْزٌ﴾ فَيَسْتَظْهِرُ بِهِ ويَسْتَغْنِي عَنْ تَحْصِيلِ المَعاشِ. ﴿أوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنها﴾ هَذا عَلى سَبِيلِ التَّنَزُّلِ أيْ إنْ لَمْ يُلْقَ إلَيْهِ كَنْزٌ فَلا أقَلَّ مِن أنْ يَكُونَ لَهُ بُسْتانٌ كَما لِلدَّهاقِينِ والمَياسِيرِ فَيَتَعَيَّشُ بِرِيعِهِ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالنُّونِ والضَّمِيرُ لِلْكُفّارِ. ﴿وَقالَ الظّالِمُونَ﴾ وُضِعَ الظّالِمُونَ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ تَسْجِيلًا عَلَيْهِمْ بِالظُّلْمِ فِيما قالُوهُ. ﴿إنْ تَتَّبِعُونَ﴾ ما تَتْبَعُونَ. ﴿إلا رَجُلا مَسْحُورًا﴾ سُحِرَ فَغُلِبَ عَلى عَقْلِهِ، وقِيلَ ذا سِحْرٍ وهو الرِّئَةُ أيْ بَشَرًا لا مَلَكًا.

﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأمْثالَ﴾ أيْ قالُوا فِيكَ الأقْوالَ الشّاذَّةَ واخْتَرَعُوا لَكَ الأحْوالَ النّادِرَةَ. ﴿فَضَلُّوا﴾ عَنِ الطَّرِيقِ المُوَصِّلِ إلى مَعْرِفَةِ خَواصِّ النَّبِيِّ والمُمَيِّزِ بَيْنَهُ وبَيْنَ المُتَنَبِّي فَخَبَطُوا خَبْطَ عَشْواءَ. ﴿فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا﴾ إلى القَدْحِ في نُبُوَّتِكَ أوْ إلى الرُّشْدِ والهُدى.(p-119) ﴿تَبارَكَ الَّذِي إنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ﴾ في الدُّنْيا. ﴿خَيْرًا مِن ذَلِكَ﴾ مِمّا قالُوا لَكِنْ أخَّرَهُ إلى الآخِرَةِ لِأنَّهُ خَيْرٌ وأبْقى. ﴿جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ﴾ بَدَلٌ مِن ( خَيْرًا ) . ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا﴾ عُطِفَ عَلى مَحَلِّ الجَزاءِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِالرَّفْعِ لِأنَّ الشَّرْطَ إذا كانَ ماضِيًا جازَ في جَزائِهِ الجَزْمُ والرَّفْعُ كَقَوْلِهِ: ؎ وإنْ أتاهُ خَلِيلٌ يَوْمَ مَسْغَبَةٍ. . . يَقُولُ لا غائِبَ مالِيَ ولا حَرَمُ وَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ اسْتِئْنافًا بِوَعْدِ ما يَكُونُ لَهُ في الآخِرَةِ، وقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلى أنَّهُ جَوابٌ بِالواوِ.

﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأمْثالَ﴾ أيْ قالُوا فِيكَ الأقْوالَ الشّاذَّةَ واخْتَرَعُوا لَكَ الأحْوالَ النّادِرَةَ. ﴿فَضَلُّوا﴾ عَنِ الطَّرِيقِ المُوَصِّلِ إلى مَعْرِفَةِ خَواصِّ النَّبِيِّ والمُمَيِّزِ بَيْنَهُ وبَيْنَ المُتَنَبِّي فَخَبَطُوا خَبْطَ عَشْواءَ. ﴿فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا﴾ إلى القَدْحِ في نُبُوَّتِكَ أوْ إلى الرُّشْدِ والهُدى.(p-119) ﴿تَبارَكَ الَّذِي إنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ﴾ في الدُّنْيا. ﴿خَيْرًا مِن ذَلِكَ﴾ مِمّا قالُوا لَكِنْ أخَّرَهُ إلى الآخِرَةِ لِأنَّهُ خَيْرٌ وأبْقى. ﴿جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ﴾ بَدَلٌ مِن ( خَيْرًا ) . ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا﴾ عُطِفَ عَلى مَحَلِّ الجَزاءِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِالرَّفْعِ لِأنَّ الشَّرْطَ إذا كانَ ماضِيًا جازَ في جَزائِهِ الجَزْمُ والرَّفْعُ كَقَوْلِهِ: ؎ وإنْ أتاهُ خَلِيلٌ يَوْمَ مَسْغَبَةٍ. . . يَقُولُ لا غائِبَ مالِيَ ولا حَرَمُ وَيَجُوزُ أنْ يَكُونَ اسْتِئْنافًا بِوَعْدِ ما يَكُونُ لَهُ في الآخِرَةِ، وقُرِئَ بِالنَّصْبِ عَلى أنَّهُ جَوابٌ بِالواوِ.

﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالسّاعَةِ﴾ فَقَصُرَتْ أنْظارُهم عَلى الحُطامِ الدُّنْيَوِيَّةِ وظَنُّوا أنَّ الكَرامَةَ إنَّما هي بِالمالِ فَطَعَنُوا فِيكَ لِفَقْرِكَ، أوْ فَلِذَلِكَ كَذَّبُوكَ لا لِما تَمَحَّلُوا مِنَ المُطاعِنِ الفاسِدَةِ، أوْ فَكَيْفَ يَلْتَفِتُونَ إلى هَذا الجَوابِ ويُصَدِّقُونَكَ بِما وعَدَ اللَّهُ لَكَ في الآخِرَةِ، أوْ فَلا تَعْجَبْ مِن تَكْذِيبِهِمْ إيّاكَ فَإنَّهُ أعْجَبُ مِنهُ. ﴿وَأعْتَدْنا لِمَن كَذَّبَ بِالسّاعَةِ سَعِيرًا﴾ نارًا شَدِيدَةَ الِاسْتِعارِ، وقِيلَ هو اسْمٌ لِجَهَنَّمَ فَيَكُونُ صَرْفُهُ بِاعْتِبارِ المَكانِ. ﴿إذا رَأتْهُمْ﴾ إذا كانَتْ بِمَرْأى مِنهم كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ «لا تَتَراءى ناراهُما» أيْ لا تَتَقارَبانِ بِحَيْثُ تَكُونُ إحْداهُما بِمَرْأى مِنَ الأُخْرى عَلى المَجازِ والتَّأْنِيثِ لِأنَّهُ بِمَعْنى النّارِ أوْ جَهَنَّمَ. ﴿مِن مَكانٍ بَعِيدٍ﴾ هو أقْصى ما يُمْكِنُ أنْ يُرى مِنهُ. ﴿سَمِعُوا لَها تَغَيُّظًا وزَفِيرًا﴾ صَوْتَ تَغَيُّظٍ، شَبَّهَ صَوْتَ غَلَيانِها بِصَوْتِ المُغْتاظِ وزَفِيرِهِ وهو صَوْتٌ يُسْمَعُ مِن جَوْفِهِ، هَذا وإنَّ الحَياةَ لَمّا لَمْ تَكُنْ مَشْرُوطَةً عِنْدَنا بِالبِنْيَةِ أمْكَنَ أنْ يَخْلُقَ اللَّهُ فِيها حَياةً فَتَرى وتَتَغَيَّظُ وتَزْفِرُ. وقِيلَ إنَّ ذَلِكَ لِزَبانِيَتِها فَنُسِبَ إلَيْها عَلى حَذْفِ المُضافِ.

﴿بَلْ كَذَّبُوا بِالسّاعَةِ﴾ فَقَصُرَتْ أنْظارُهم عَلى الحُطامِ الدُّنْيَوِيَّةِ وظَنُّوا أنَّ الكَرامَةَ إنَّما هي بِالمالِ فَطَعَنُوا فِيكَ لِفَقْرِكَ، أوْ فَلِذَلِكَ كَذَّبُوكَ لا لِما تَمَحَّلُوا مِنَ المُطاعِنِ الفاسِدَةِ، أوْ فَكَيْفَ يَلْتَفِتُونَ إلى هَذا الجَوابِ ويُصَدِّقُونَكَ بِما وعَدَ اللَّهُ لَكَ في الآخِرَةِ، أوْ فَلا تَعْجَبْ مِن تَكْذِيبِهِمْ إيّاكَ فَإنَّهُ أعْجَبُ مِنهُ. ﴿وَأعْتَدْنا لِمَن كَذَّبَ بِالسّاعَةِ سَعِيرًا﴾ نارًا شَدِيدَةَ الِاسْتِعارِ، وقِيلَ هو اسْمٌ لِجَهَنَّمَ فَيَكُونُ صَرْفُهُ بِاعْتِبارِ المَكانِ. ﴿إذا رَأتْهُمْ﴾ إذا كانَتْ بِمَرْأى مِنهم كَقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ «لا تَتَراءى ناراهُما» أيْ لا تَتَقارَبانِ بِحَيْثُ تَكُونُ إحْداهُما بِمَرْأى مِنَ الأُخْرى عَلى المَجازِ والتَّأْنِيثِ لِأنَّهُ بِمَعْنى النّارِ أوْ جَهَنَّمَ. ﴿مِن مَكانٍ بَعِيدٍ﴾ هو أقْصى ما يُمْكِنُ أنْ يُرى مِنهُ. ﴿سَمِعُوا لَها تَغَيُّظًا وزَفِيرًا﴾ صَوْتَ تَغَيُّظٍ، شَبَّهَ صَوْتَ غَلَيانِها بِصَوْتِ المُغْتاظِ وزَفِيرِهِ وهو صَوْتٌ يُسْمَعُ مِن جَوْفِهِ، هَذا وإنَّ الحَياةَ لَمّا لَمْ تَكُنْ مَشْرُوطَةً عِنْدَنا بِالبِنْيَةِ أمْكَنَ أنْ يَخْلُقَ اللَّهُ فِيها حَياةً فَتَرى وتَتَغَيَّظُ وتَزْفِرُ. وقِيلَ إنَّ ذَلِكَ لِزَبانِيَتِها فَنُسِبَ إلَيْها عَلى حَذْفِ المُضافِ.

﴿وَإذا أُلْقُوا مِنها مَكانًا﴾ في مَكانٍ ومِنها بَيانٌ تَقَدَّمَ فَصارَ حالًا. ﴿ضَيِّقًا﴾ لِزِيادَةِ العَذابِ فَإنَّ الكَرْبَ مَعَ الضِّيقِ والرَّوْحَ مَعَ السِّعَةِ ولِذَلِكَ وصَفَ اللَّهُ الجَنَّةَ بِأنَّ عَرْضَها كَعَرْضِ السَّمَواتِ والأرْضِ. ﴿مُقَرَّنِينَ﴾ قُرِنَتْ أيْدِيهِمْ إلى أعْناقِهِمْ بِالسَّلاسِلِ. ﴿دَعَوْا هُنالِكَ﴾ في ذَلِكَ المَكانِ. ﴿ثُبُورًا﴾ هَلاكًا أيْ يَتَمَنَّوْنَ الهَلاكَ ويُنادُونَهُ فَيَقُولُونَ تَعالَ يا ثُبُوراهُ فَهَذا حِينُكَ. ﴿لا تَدْعُوا اليَوْمَ ثُبُورًا واحِدًا﴾ أيْ يُقالُ لَهم ذَلِكَ. ( ﴿وادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ لِأنَّ عَذابَكم أنْواعٌ كَثِيرَةٌ كُلُّ نَوْعٍ مِنها ثُبُورٌ لِشِدَّتِهِ، أوْ لِأنَّهُ يَتَجَدَّدُ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهم بَدَّلْناهم جُلُودًا غَيْرَها لِيَذُوقُوا العَذابَ﴾ أوْ لِأنَّهُ لا يَنْقَطِعُ فَهو في كُلِّ وقْتٍ ثُبُورٌ.

﴿وَإذا أُلْقُوا مِنها مَكانًا﴾ في مَكانٍ ومِنها بَيانٌ تَقَدَّمَ فَصارَ حالًا. ﴿ضَيِّقًا﴾ لِزِيادَةِ العَذابِ فَإنَّ الكَرْبَ مَعَ الضِّيقِ والرَّوْحَ مَعَ السِّعَةِ ولِذَلِكَ وصَفَ اللَّهُ الجَنَّةَ بِأنَّ عَرْضَها كَعَرْضِ السَّمَواتِ والأرْضِ. ﴿مُقَرَّنِينَ﴾ قُرِنَتْ أيْدِيهِمْ إلى أعْناقِهِمْ بِالسَّلاسِلِ. ﴿دَعَوْا هُنالِكَ﴾ في ذَلِكَ المَكانِ. ﴿ثُبُورًا﴾ هَلاكًا أيْ يَتَمَنَّوْنَ الهَلاكَ ويُنادُونَهُ فَيَقُولُونَ تَعالَ يا ثُبُوراهُ فَهَذا حِينُكَ. ﴿لا تَدْعُوا اليَوْمَ ثُبُورًا واحِدًا﴾ أيْ يُقالُ لَهم ذَلِكَ. ( ﴿وادْعُوا ثُبُورًا كَثِيرًا﴾ لِأنَّ عَذابَكم أنْواعٌ كَثِيرَةٌ كُلُّ نَوْعٍ مِنها ثُبُورٌ لِشِدَّتِهِ، أوْ لِأنَّهُ يَتَجَدَّدُ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهم بَدَّلْناهم جُلُودًا غَيْرَها لِيَذُوقُوا العَذابَ﴾ أوْ لِأنَّهُ لا يَنْقَطِعُ فَهو في كُلِّ وقْتٍ ثُبُورٌ.

﴿قُلْ أذَلِكَ خَيْرٌ أمْ جَنَّةُ الخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ﴾ الإشارَةُ إلى العَذابِ والِاسْتِفْهامُ والتَّفْضِيلُ والتَّرْدِيدُ لِلتَّقْرِيعِ مَعَ التَّهَكُّمِ أوْ إلى الـ ( كَنْزٌ ) والـ ( جَنَّةُ )، والرّاجِعُ إلى المَوْصُولِ مَحْذُوفٌ وإضافَةُ الـ ( جَنَّةُ ) إلى ( الخُلْدِ ) لِلْمَدْحِ أوْ لِلدَّلالَةِ عَلى خُلُودِها، أوِ التَّمْيِيزِ عَنْ جَنّاتِ الدُّنْيا. ﴿كانَتْ لَهُمْ﴾ في عِلْمِ اللَّهِ أوِ اللَّوْحِ، أوْ لِأنَّ ما وعَدَهُ اللَّهُ تَعالى في تَحَقُّقِهِ كالواقِعِ. ﴿جَزاءً﴾ عَلى أعْمالِهِمْ بِالوَعْدِ. ﴿وَمَصِيرًا﴾ يَنْقَلِبُونَ إلَيْهِ، ولا يَمْنَعُ كَوْنُها جَزاءً لَهم أنْ يَتَفَضَّلَ بِها عَلى غَيْرِهِمْ بِرِضاهم مَعَ جَوازِ أنْ يُرادَ بِالمُتَّقِينَ مَن يَتَّقِي الكُفْرَ والتَّكْذِيبَ (p-120) لِأنَّهم في مُقابَلَتِهِمْ. ﴿لَهم فِيها ما يَشاءُونَ﴾ ما يَشاءُونَهُ مِنَ النَّعِيمِ، ولَعَلَّهُ تَقْصُرُ هِمَمُ كُلِّ طائِفَةٍ عَلى ما يَلِيقُ بِرُتْبَتِهِ إذِ الظّاهِرُ أنَّ النّاقِصَ لا يُدْرِكُ شَأْوَ الكامِلِ بِالتَّشَهِّي، وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ كُلَّ المُراداتِ لا تَحْصُلُ إلّا في الجَنَّةِ. ﴿خالِدِينَ﴾ حالٌ مِن أحَدِ ضَمائِرِهِمْ. ﴿كانَ عَلى رَبِّكَ وعْدًا مَسْؤُولا﴾ الضَّمِيرُ في كانَ لِـ ( ما يَشاءُونَ ) والوَعْدُ المَوْعُودُ أيْ: كانَ ذَلِكَ مَوْعُودًا حَقِيقًا بِأنْ يُسْألَ ويُطْلَبَ، أوْ مَسْؤُولًا سَألَهُ النّاسُ في دُعائِهِمْ ﴿رَبَّنا وآتِنا ما وعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ﴾ . أوِ المَلائِكَةُ بِقَوْلِهِمْ ﴿رَبَّنا وأدْخِلْهم جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وعَدْتَهُمْ﴾، وما في ( عَلى ) مِن مَعْنى الوُجُوبِ لِامْتِناعِ الخُلْفِ في وعْدِهِ تَعالى ولا يَلْزَمُ مِنهُ الإلْجاءُ إلى الإنْجازِ، فَإنَّ تَعَلُّقَ الإرادَةِ بِالوُعُودِ مُقَدَّمٌ عَلى الوَعْدِ المُوجِبِ لِلْإنْجازِ.

﴿قُلْ أذَلِكَ خَيْرٌ أمْ جَنَّةُ الخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ المُتَّقُونَ﴾ الإشارَةُ إلى العَذابِ والِاسْتِفْهامُ والتَّفْضِيلُ والتَّرْدِيدُ لِلتَّقْرِيعِ مَعَ التَّهَكُّمِ أوْ إلى الـ ( كَنْزٌ ) والـ ( جَنَّةُ )، والرّاجِعُ إلى المَوْصُولِ مَحْذُوفٌ وإضافَةُ الـ ( جَنَّةُ ) إلى ( الخُلْدِ ) لِلْمَدْحِ أوْ لِلدَّلالَةِ عَلى خُلُودِها، أوِ التَّمْيِيزِ عَنْ جَنّاتِ الدُّنْيا. ﴿كانَتْ لَهُمْ﴾ في عِلْمِ اللَّهِ أوِ اللَّوْحِ، أوْ لِأنَّ ما وعَدَهُ اللَّهُ تَعالى في تَحَقُّقِهِ كالواقِعِ. ﴿جَزاءً﴾ عَلى أعْمالِهِمْ بِالوَعْدِ. ﴿وَمَصِيرًا﴾ يَنْقَلِبُونَ إلَيْهِ، ولا يَمْنَعُ كَوْنُها جَزاءً لَهم أنْ يَتَفَضَّلَ بِها عَلى غَيْرِهِمْ بِرِضاهم مَعَ جَوازِ أنْ يُرادَ بِالمُتَّقِينَ مَن يَتَّقِي الكُفْرَ والتَّكْذِيبَ (p-120) لِأنَّهم في مُقابَلَتِهِمْ. ﴿لَهم فِيها ما يَشاءُونَ﴾ ما يَشاءُونَهُ مِنَ النَّعِيمِ، ولَعَلَّهُ تَقْصُرُ هِمَمُ كُلِّ طائِفَةٍ عَلى ما يَلِيقُ بِرُتْبَتِهِ إذِ الظّاهِرُ أنَّ النّاقِصَ لا يُدْرِكُ شَأْوَ الكامِلِ بِالتَّشَهِّي، وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ كُلَّ المُراداتِ لا تَحْصُلُ إلّا في الجَنَّةِ. ﴿خالِدِينَ﴾ حالٌ مِن أحَدِ ضَمائِرِهِمْ. ﴿كانَ عَلى رَبِّكَ وعْدًا مَسْؤُولا﴾ الضَّمِيرُ في كانَ لِـ ( ما يَشاءُونَ ) والوَعْدُ المَوْعُودُ أيْ: كانَ ذَلِكَ مَوْعُودًا حَقِيقًا بِأنْ يُسْألَ ويُطْلَبَ، أوْ مَسْؤُولًا سَألَهُ النّاسُ في دُعائِهِمْ ﴿رَبَّنا وآتِنا ما وعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ﴾ . أوِ المَلائِكَةُ بِقَوْلِهِمْ ﴿رَبَّنا وأدْخِلْهم جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وعَدْتَهُمْ﴾، وما في ( عَلى ) مِن مَعْنى الوُجُوبِ لِامْتِناعِ الخُلْفِ في وعْدِهِ تَعالى ولا يَلْزَمُ مِنهُ الإلْجاءُ إلى الإنْجازِ، فَإنَّ تَعَلُّقَ الإرادَةِ بِالوُعُودِ مُقَدَّمٌ عَلى الوَعْدِ المُوجِبِ لِلْإنْجازِ.

( ويَوْمَ نَحْشُرُهم ) لِلْجَزاءِ، وقُرِئَ بِكَسْرِ الشِّينِ وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ وحَفْصٌ بِالياءِ. ﴿وَما يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ﴾ يَعُمُّ كُلَّ مَعْبُودٍ سِواهُ تَعالى، واسْتِعْمال ( ما ) إمّا لِأنَّ وضْعَهُ أعَمُّ ولِذَلِكَ يُطْلَقُ لِكُلِّ شَبَحٍ يُرى ولا يُعْرَفُ، أوْ لِأنَّهُ أُرِيدَ بِهِ الوَصْفُ كَأنَّهُ قِيلَ ومَعْبُودُهم أوْ لِتَغْلِيبِ الأصْنامِ تَحْقِيرًا أوِ اعْتِبارِ الغَلَبَةِ عُبّادَها، أوْ يَخُصُّ المَلائِكَةَ وعُزَيْرًا والمَسِيحَ بِقَرِينَةِ السُّؤالِ والجَوابِ، أوِ الأصْنامَ يُنْطِقُها اللَّهُ أوْ تَتَكَلَّمُ بِلِسانِ الحالِ كَما قِيلَ في كَلامِ الأيْدِي والأرْجُلِ. ﴿فَيَقُولُ﴾ أيْ لِلْمَعْبُودِينَ وهو عَلى تَلْوِينِ الخِطابِ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِالنُّونِ. ﴿أأنْتُمْ أضْلَلْتُمْ عِبادِي هَؤُلاءِ أمْ هم ضَلُّوا السَّبِيلَ﴾ لِإخْلالِهِمْ بِالنَّظَرِ الصَّحِيحِ وإعْراضِهِمْ عَنِ المُرْشِدِ النَّصِيحِ، وهو اسْتِفْهامُ تَقْرِيعٍ وتَبْكِيتٍ لِلْعَبَدَةِ، وأصْلُهُ ( أأضْلَلْتُمْ ) أمْ ( ضَلُّوا ) فَغَيَّرَ النَّظْمَ لِيَلِيَ حَرْفُ الِاسْتِفْهامِ المَقْصُودِ بِالسُّؤالِ وهو المُتَوَلِّي لِلْفِعْلِ دُونَهُ لِأنَّهُ لا شُبْهَةَ فِيهِ وإلّا لَما تَوَجَّهَ العِتابُ، وحَذَفَ صِلَةَ الضَّلِّ مُبالَغَةً.

﴿قالُوا سُبْحانَكَ﴾ تَعَجُّبًا مِمّا قِيلَ لَهم لِأنَّهم إمّا مَلائِكَةٌ أوْ أنْبِياءٌ مَعْصُومُونَ، أوْ جَماداتٌ لا تَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ أوْ إشْعارًا بِأنَّهُمُ المَوْسُومُونَ بِتَسْبِيحِهِ وتَوْحِيدِهِ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِهِمْ إضْلالُ عَبِيدِهِ، أوْ تَنْزِيهًا لِلَّهِ تَعالى عَنِ الأنْدادِ. ﴿ما كانَ يَنْبَغِي لَنا﴾ ما يَصِحُّ لَنا. ﴿أنْ نَتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِن أوْلِياءَ﴾ لِلْعِصْمَةِ أوْ لِعَدَمِ القُدْرَةِ فَكَيْفَ يَصِحُّ لَنا أنْ نَدْعُوَ غَيْرَنا أنْ يَتَوَلّى أحَدًا دُونَكَ، وقُرِئَ ( نُتَّخَذَ ) عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ مَنِ اتَّخَذَ الَّذِي لَهُ مَفْعُولانِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿واتَّخَذَ اللَّهُ إبْراهِيمَ خَلِيلا﴾ ومَفْعُولُهُ الثّانِي ( مِن أوْلِياءَ ) و ( مِن ) لِلتَّبْعِيضِ وعَلى الأوَّلِ مَزِيدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ. ﴿وَلَكِنْ مَتَّعْتَهم وآباءَهُمْ﴾ بِأنْواعِ النِّعَمِ فاسْتَغْرَقُوا في الشَّهَواتِ. ﴿حَتّى نَسُوا الذِّكْرَ﴾ حَتّى غَفَلُوا عَنْ ذِكْرِكَ أوِ التَّذَكُّرِ لآلائِكَ والتَّدَبُّرِ في آياتِكَ، وهو نِسْبَةٌ لِلضَّلالِ إلَيْهِمْ مِن حَيْثُ إنَّهُ بِكَسْبِهِمْ وإسْنادٌ لَهُ إلى ما فَعَلَ اللَّهُ بِهِمْ فَحَمَلَهم عَلَيْهِ، وهو عَيْنُ ما ذَهَبْنا إلَيْهِ فَلا يَنْتَهِضُ حُجَّةً عَلَيْنا لِلْمُعْتَزِلَةِ. ﴿وَكانُوا﴾ في قَضائِكَ. ﴿قَوْمًا بُورًا﴾ هالِكِينَ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ ولِذَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ الواحِدُ والجَمْعُ، أوْ جَمْعُ بائِرٍ كَعائِذٍ وعُوذٍ. ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ﴾ التِفاتٌ إلى العَبَدَةِ بِالِاحْتِجاجِ والإلْزامِ عَلى حَذْفِ القَوْلِ والمَعْنى فَقَدْ كَذَّبَكُمُ المَعْبُودُونَ. ﴿بِما تَقُولُونَ﴾ في قَوْلِكم إنَّهم آلِهَةٌ أوْ هَؤُلاءِ أضَلُّونا والباءُ بِمَعْنى في، أوْ مَعَ المَجْرُورِ بَدَلٌ مِنَ (p-121) الضَّمِيرِ، وعَنِ ابْنِ كَثِيرٍ بِالياءِ أيْ: ﴿كَذَّبُوكُمْ﴾ بِقَوْلِهِمْ ﴿سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا﴾ . ( فَما يَسْتَطِيعُونَ ) أيِ المَعْبُودُونَ وقَرَأ حَفْصٌ بِالتّاءِ عَلى خِطابِ العابِدِينَ. ﴿صَرْفًا﴾ دَفْعًا لِلْعَذابِ عَنْكم، وقِيلَ حِيلَةٌ مِن قَوْلِهِمْ إنَّهُ لَيَتَصَرَّفَ أيْ يَحْتالُ. ﴿وَلا نَصْرًا﴾ يُعِينُكم عَلَيْهِ. ﴿وَمَن يَظْلِمْ مِنكُمْ﴾ أيُّها المُكَلَّفُونَ. ﴿نُذِقْهُ عَذابًا كَبِيرًا﴾ هي النّارُ والشَّرْطُ وإنَّ عَمَّ كُلَّ مَن كَفَرَ أوْ فَسَقَ لَكِنَّهُ في اقْتِضاءِ الجَزاءِ مُقَيَّدٌ بِعَدَمِ المُزاحِمِ وِفاقًا، وهو التَّوْبَةُ والإحْباطُ بِالطّاعَةِ إجْماعًا وبِالعَفْوِ عِنْدَنا.

﴿قالُوا سُبْحانَكَ﴾ تَعَجُّبًا مِمّا قِيلَ لَهم لِأنَّهم إمّا مَلائِكَةٌ أوْ أنْبِياءٌ مَعْصُومُونَ، أوْ جَماداتٌ لا تَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ أوْ إشْعارًا بِأنَّهُمُ المَوْسُومُونَ بِتَسْبِيحِهِ وتَوْحِيدِهِ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِهِمْ إضْلالُ عَبِيدِهِ، أوْ تَنْزِيهًا لِلَّهِ تَعالى عَنِ الأنْدادِ. ﴿ما كانَ يَنْبَغِي لَنا﴾ ما يَصِحُّ لَنا. ﴿أنْ نَتَّخِذَ مِن دُونِكَ مِن أوْلِياءَ﴾ لِلْعِصْمَةِ أوْ لِعَدَمِ القُدْرَةِ فَكَيْفَ يَصِحُّ لَنا أنْ نَدْعُوَ غَيْرَنا أنْ يَتَوَلّى أحَدًا دُونَكَ، وقُرِئَ ( نُتَّخَذَ ) عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ مَنِ اتَّخَذَ الَّذِي لَهُ مَفْعُولانِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿واتَّخَذَ اللَّهُ إبْراهِيمَ خَلِيلا﴾ ومَفْعُولُهُ الثّانِي ( مِن أوْلِياءَ ) و ( مِن ) لِلتَّبْعِيضِ وعَلى الأوَّلِ مَزِيدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ. ﴿وَلَكِنْ مَتَّعْتَهم وآباءَهُمْ﴾ بِأنْواعِ النِّعَمِ فاسْتَغْرَقُوا في الشَّهَواتِ. ﴿حَتّى نَسُوا الذِّكْرَ﴾ حَتّى غَفَلُوا عَنْ ذِكْرِكَ أوِ التَّذَكُّرِ لآلائِكَ والتَّدَبُّرِ في آياتِكَ، وهو نِسْبَةٌ لِلضَّلالِ إلَيْهِمْ مِن حَيْثُ إنَّهُ بِكَسْبِهِمْ وإسْنادٌ لَهُ إلى ما فَعَلَ اللَّهُ بِهِمْ فَحَمَلَهم عَلَيْهِ، وهو عَيْنُ ما ذَهَبْنا إلَيْهِ فَلا يَنْتَهِضُ حُجَّةً عَلَيْنا لِلْمُعْتَزِلَةِ. ﴿وَكانُوا﴾ في قَضائِكَ. ﴿قَوْمًا بُورًا﴾ هالِكِينَ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ ولِذَلِكَ يَسْتَوِي فِيهِ الواحِدُ والجَمْعُ، أوْ جَمْعُ بائِرٍ كَعائِذٍ وعُوذٍ. ﴿فَقَدْ كَذَّبُوكُمْ﴾ التِفاتٌ إلى العَبَدَةِ بِالِاحْتِجاجِ والإلْزامِ عَلى حَذْفِ القَوْلِ والمَعْنى فَقَدْ كَذَّبَكُمُ المَعْبُودُونَ. ﴿بِما تَقُولُونَ﴾ في قَوْلِكم إنَّهم آلِهَةٌ أوْ هَؤُلاءِ أضَلُّونا والباءُ بِمَعْنى في، أوْ مَعَ المَجْرُورِ بَدَلٌ مِنَ (p-121) الضَّمِيرِ، وعَنِ ابْنِ كَثِيرٍ بِالياءِ أيْ: ﴿كَذَّبُوكُمْ﴾ بِقَوْلِهِمْ ﴿سُبْحانَكَ ما كانَ يَنْبَغِي لَنا﴾ . ( فَما يَسْتَطِيعُونَ ) أيِ المَعْبُودُونَ وقَرَأ حَفْصٌ بِالتّاءِ عَلى خِطابِ العابِدِينَ. ﴿صَرْفًا﴾ دَفْعًا لِلْعَذابِ عَنْكم، وقِيلَ حِيلَةٌ مِن قَوْلِهِمْ إنَّهُ لَيَتَصَرَّفَ أيْ يَحْتالُ. ﴿وَلا نَصْرًا﴾ يُعِينُكم عَلَيْهِ. ﴿وَمَن يَظْلِمْ مِنكُمْ﴾ أيُّها المُكَلَّفُونَ. ﴿نُذِقْهُ عَذابًا كَبِيرًا﴾ هي النّارُ والشَّرْطُ وإنَّ عَمَّ كُلَّ مَن كَفَرَ أوْ فَسَقَ لَكِنَّهُ في اقْتِضاءِ الجَزاءِ مُقَيَّدٌ بِعَدَمِ المُزاحِمِ وِفاقًا، وهو التَّوْبَةُ والإحْباطُ بِالطّاعَةِ إجْماعًا وبِالعَفْوِ عِنْدَنا.

﴿وَما أرْسَلْنا قَبْلَكَ مِنَ المُرْسَلِينَ إلا إنَّهم لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ ويَمْشُونَ في الأسْواقِ﴾ أيْ إلّا رُسُلًا إنَّهم فَحُذِفَ المَوْصُوفُ لِدَلالَةِ المُرْسَلِينَ عَلَيْهِ وأُقِيمَتِ الصِّفَةُ مَقامَهُ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما مِنّا إلا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ﴾، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ حالًا اكْتَفى فِيها بِالضَّمِيرِ وهو جَوابٌ لِقَوْلِهِمْ ﴿مالِ هَذا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ ويَمْشِي في الأسْواقِ﴾ . وَقُرِئَ «يُمَشَّوْنَ» أيْ تُمْشِيهِمْ حَوائِجُهم أوِ النّاسُ. ﴿وَجَعَلْنا بَعْضَكُمْ﴾ أيُّها النّاسُ. ﴿لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾ ابْتِلاءً ومِن ذَلِكَ ابْتِلاءُ الفُقَراءِ بِالأغْنِياءِ، والمُرْسَلِينَ بِالمُرْسَلِ إلَيْهِمْ ومُناصَبَتِهِمْ لَهُمُ العَداوَةَ وإيذائِهِمْ لَهم، وهو تَسْلِيَةٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَلى ما قالُوهُ بَعْدَ نَقْضِهِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى القَضاءِ والقَدَرِ. ﴿أتَصْبِرُونَ﴾ عِلَّةٌ لِلْجَعْلِ والمَعْنى وجَعَلْنا بَعْضَكم لِبَعْضٍ فِتْنَةً لِنَعْلَمَ أيُّكم يَصْبِرُ ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِيَبْلُوَكم أيُّكم أحْسَنُ عَمَلا﴾، أوْ حَثٌّ عَلى الصَّبْرِ عَلى ما افْتُتِنُوا بِهِ. ﴿وَكانَ رَبُّكَ بَصِيرًا﴾ بِمَن يَصْبِرُ أوْ بِالصَّوابِ فِيما يَبْتَلِي بِهِ وغَيْرِهِ.

﴿وَقالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ﴾ لا يَأْمُلُونَ. ﴿لِقاءَنا﴾ بِالخَيْرِ لِكُفْرِهِمْ بِالبَعْثِ، أوْ لا يَخافُونَ لِقاءَنا بِالشَّرِّ عَلى لُغَةِ تِهامَةَ، وأصْلُ اللِّقاءِ الوُصُولُ إلى الشَّيْءِ ومِنهُ الرُّؤْيَةُ فَإنَّهُ وُصُولٌ إلى المَرْئِيِّ، والمُرادُ بِهِ الوُصُولُ إلى جَزائِهِ ويُمْكِنُ أنْ يُرادَ بِهِ الرُّؤْيَةُ عَلى الأوَّلِ. ﴿لَوْلا﴾ هَلّا. ﴿أُنْزِلَ عَلَيْنا المَلائِكَةُ﴾ فَتُخْبِرُنا بِصِدْقِ مُحَمَّدٍ ﷺ، وقِيلَ فَيَكُونُوا رُسُلًا إلَيْنا. ﴿أوْ نَرى رَبَّنا﴾ فَيَأْمُرُنا بِتَصْدِيقِهِ واتِّباعِهِ. ﴿لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا في أنْفُسِهِمْ﴾ أيْ في شَأْنِها حَتّى أرادُوا لَها ما يَتَّفِقُ لِأفْرادٍ مِنَ الأنْبِياءِ الَّذِينَ هم أكْمَلُ خَلْقِ اللَّهِ في أكْمَلِ أوْقاتِها وما هو أعْظَمُ مِن ذَلِكَ. ﴿وَعَتَوْا﴾ وتَجاوَزُوا الحَدَّ في الظُّلْمِ. ﴿عُتُوًّا كَبِيرًا﴾ بالِغًا أقْصى مَراتِبِهِ حَيْثُ عايَنُوا المُعْجِزاتِ القاهِرَةَ فَأعْرَضُوا عَنْها، واقْتَرَحُوا لِأنْفُسِهِمُ الخَبِيثَةِ ما سُدَّتْ دُونَهُ مَطامِحُ النُّفُوسِ القُدْسِيَّةِ، واللّامُ جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ وفي الِاسْتِئْنافِ بِالجُمْلَةِ حُسْنٌ وإشْعارٌ بِالتَّعَجُّبِ مِنَ اسْتِكْبارِهِمْ وعُتُوِّهِمْ كَقَوْلِهِ: ؎ وجارَةُ جَسّاسٍ أبَأْنا بِنابِها. . . كُلَيْبًا عَلَتْ نابَ كُلَيْبٍ بَواؤُها

﴿يَوْمَ يَرَوْنَ المَلائِكَةَ﴾ مَلائِكَةَ المَوْتِ أوِ العَذابِ، ويَوْمَ نُصِبَ بِاذْكُرْ أوْ بِما دَلَّ عَلَيْهِ. ﴿لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ﴾ فَإنَّهُ بِمَعْنى يُمْنَعُونَ البُشْرى أوْ يُعْدَمُونَها، و ( يَوْمَئِذٍ ) تَكْرِيرٌ أوْ خَبَرٌ و ( لِلْمُجْرِمِينَ ) تَبْيِينٌ أوْ خَبَرٌ ثانٍ أوْ ظَرْفٌ لِما يَتَعَلَّقُ بِهِ اللّامُ، أوْ لِـ ( بُشْرى ) إنْ قُدِّرَتْ مُنَوَّنَةً غَيْرَ مَبْنِيَّةٍ مَعَ ( لا ) فَإنَّها لا تَعْمَلُ، و ( لِلْمُجْرِمِينَ ) إمّا عامٌّ يَتَناوَلُ حُكْمُهُ حُكْمَهم مِن طَرِيقِ البُرْهانِ ولا يَلْزَمُ مِن نَفْيِ البُشْرى لِعامَّةِ المُجْرِمِينَ حِينَئِذٍ نَفْيُ البُشْرى بِالعَفْوِ والشَّفاعَةِ في وقْتٍ آخَرَ، وإمّا خاصٌّ وُضِعَ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ تَسْجِيلًا عَلى جُرْمِهِمْ (p-122) وَإشْعارًا بِما هو المانِعُ لِلْبُشْرى والمُوجَبُ لِما يُقابِلُها. ﴿وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا﴾ عُطِفَ عَلى المَدْلُولِ أيْ ويَقُولُ الكَفَرَةُ حِينَئِذٍ، هَذِهِ الكَلِمَةَ اسْتِعاذَةً وطَلَبًا مِنَ اللَّهِ تَعالى أنْ يَمْنَعَ لِقاءَهم وهي مِمّا كانُوا يَقُولُونَ عِنْدَ لِقاءِ عَدُوٍّ أوْ هُجُومٍ مَكْرُوهٍ، أوْ تَقُولُها المَلائِكَةُ بِمَعْنى حَرامًا مُحَرَّمًا عَلَيْكُمُ الجَنَّةُ أوِ البُشْرى. وقُرِئَ «حُجْرًا» بِالضَّمِّ وأصْلُهُ الفَتْحُ غَيْرَ أنَّهُ لَمّا اخْتُصَّ بِمَوْضِعٍ مَخْصُوصٍ غُيِّرَ كَقَعْدِكَ وعُمُرِكَ ولِذَلِكَ لا يُتَصَرَّفُ فِيهِ ولا يَظْهَرُ ناصِبُهُ، ووَصَفَهُ بِـ ( مَحْجُورًا ) لِلتَّأْكِيدِ كَقَوْلِهِمْ: مَوْتٌ مائِتٌ. ﴿وَقَدِمْنا إلى ما عَمِلُوا مِن عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنثُورًا﴾ أيْ وعَمَدْنا إلى ما عَمِلُوا في كُفْرِهِمْ مِنَ المَكارِمِ كَقِرى الضَّيْفِ وصِلَةِ الرَّحِمِ وإغاثَةِ المَلْهُوفِ فَأحْبَطْناهُ لِفَقْدِ ما هو شَرْطُ اعْتِبارِهِ، وهو تَشْبِيهُ حالِهِمْ وأعْمالِهِمْ بِحالِ قَوْمٍ اسْتِعْصَوْا عَلى سُلْطانِهِمْ فَقَدِمَ إلى أشْيائِهِمْ فَمَزَّقَها وأبْطَلَها ولَمْ يُبْقِ لَها أثَرًا، والـ ( هَباءً ) غُبارٌ يُرى في شُعاعٍ يَطَّلِعُ مِنَ الكُوَّةِ مِنَ الهَبْوَةِ وهي الغُبارُ، و ( مَنثُورًا ) صِفَتُهُ شَبَّهَ عَمَلَهُمُ المُحْبَطَ بِالهَباءِ في حَقارَتِهِ وعَدَمِ نَفْعِهِ ثُمَّ بِالمَنثُورِ مِنهُ في انْتِثارِهِ بِحَيْثُ لا يُمْكِنُ نَظْمُهُ أوْ تَفَرُّقُهُ نَحْوَ أغْراضِهِمُ الَّتِي كانُوا يَتَوَجَّهُونَ بِهِ نَحْوَها، أوْ مَفْعُولٌ ثالِثٌ مِن حَيْثُ إنَّهُ كالخَبَرِ بَعْدَ الخَبَرِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ﴾ .

﴿يَوْمَ يَرَوْنَ المَلائِكَةَ﴾ مَلائِكَةَ المَوْتِ أوِ العَذابِ، ويَوْمَ نُصِبَ بِاذْكُرْ أوْ بِما دَلَّ عَلَيْهِ. ﴿لا بُشْرى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ﴾ فَإنَّهُ بِمَعْنى يُمْنَعُونَ البُشْرى أوْ يُعْدَمُونَها، و ( يَوْمَئِذٍ ) تَكْرِيرٌ أوْ خَبَرٌ و ( لِلْمُجْرِمِينَ ) تَبْيِينٌ أوْ خَبَرٌ ثانٍ أوْ ظَرْفٌ لِما يَتَعَلَّقُ بِهِ اللّامُ، أوْ لِـ ( بُشْرى ) إنْ قُدِّرَتْ مُنَوَّنَةً غَيْرَ مَبْنِيَّةٍ مَعَ ( لا ) فَإنَّها لا تَعْمَلُ، و ( لِلْمُجْرِمِينَ ) إمّا عامٌّ يَتَناوَلُ حُكْمُهُ حُكْمَهم مِن طَرِيقِ البُرْهانِ ولا يَلْزَمُ مِن نَفْيِ البُشْرى لِعامَّةِ المُجْرِمِينَ حِينَئِذٍ نَفْيُ البُشْرى بِالعَفْوِ والشَّفاعَةِ في وقْتٍ آخَرَ، وإمّا خاصٌّ وُضِعَ مَوْضِعَ ضَمِيرِهِمْ تَسْجِيلًا عَلى جُرْمِهِمْ (p-122) وَإشْعارًا بِما هو المانِعُ لِلْبُشْرى والمُوجَبُ لِما يُقابِلُها. ﴿وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا﴾ عُطِفَ عَلى المَدْلُولِ أيْ ويَقُولُ الكَفَرَةُ حِينَئِذٍ، هَذِهِ الكَلِمَةَ اسْتِعاذَةً وطَلَبًا مِنَ اللَّهِ تَعالى أنْ يَمْنَعَ لِقاءَهم وهي مِمّا كانُوا يَقُولُونَ عِنْدَ لِقاءِ عَدُوٍّ أوْ هُجُومٍ مَكْرُوهٍ، أوْ تَقُولُها المَلائِكَةُ بِمَعْنى حَرامًا مُحَرَّمًا عَلَيْكُمُ الجَنَّةُ أوِ البُشْرى. وقُرِئَ «حُجْرًا» بِالضَّمِّ وأصْلُهُ الفَتْحُ غَيْرَ أنَّهُ لَمّا اخْتُصَّ بِمَوْضِعٍ مَخْصُوصٍ غُيِّرَ كَقَعْدِكَ وعُمُرِكَ ولِذَلِكَ لا يُتَصَرَّفُ فِيهِ ولا يَظْهَرُ ناصِبُهُ، ووَصَفَهُ بِـ ( مَحْجُورًا ) لِلتَّأْكِيدِ كَقَوْلِهِمْ: مَوْتٌ مائِتٌ. ﴿وَقَدِمْنا إلى ما عَمِلُوا مِن عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنثُورًا﴾ أيْ وعَمَدْنا إلى ما عَمِلُوا في كُفْرِهِمْ مِنَ المَكارِمِ كَقِرى الضَّيْفِ وصِلَةِ الرَّحِمِ وإغاثَةِ المَلْهُوفِ فَأحْبَطْناهُ لِفَقْدِ ما هو شَرْطُ اعْتِبارِهِ، وهو تَشْبِيهُ حالِهِمْ وأعْمالِهِمْ بِحالِ قَوْمٍ اسْتِعْصَوْا عَلى سُلْطانِهِمْ فَقَدِمَ إلى أشْيائِهِمْ فَمَزَّقَها وأبْطَلَها ولَمْ يُبْقِ لَها أثَرًا، والـ ( هَباءً ) غُبارٌ يُرى في شُعاعٍ يَطَّلِعُ مِنَ الكُوَّةِ مِنَ الهَبْوَةِ وهي الغُبارُ، و ( مَنثُورًا ) صِفَتُهُ شَبَّهَ عَمَلَهُمُ المُحْبَطَ بِالهَباءِ في حَقارَتِهِ وعَدَمِ نَفْعِهِ ثُمَّ بِالمَنثُورِ مِنهُ في انْتِثارِهِ بِحَيْثُ لا يُمْكِنُ نَظْمُهُ أوْ تَفَرُّقُهُ نَحْوَ أغْراضِهِمُ الَّتِي كانُوا يَتَوَجَّهُونَ بِهِ نَحْوَها، أوْ مَفْعُولٌ ثالِثٌ مِن حَيْثُ إنَّهُ كالخَبَرِ بَعْدَ الخَبَرِ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ﴾ .

﴿أصْحابُ الجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا﴾ مَكانًا يُسْتَقَرُّ فِيهِ أكْثَرَ الأوْقاتِ لِلتَّجالُسِ والتَّحادُثِ. ﴿وَأحْسَنُ مَقِيلا﴾ مَكانًا يُؤْوى إلَيْهِ لِلِاسْتِرْواحِ بِالأزْواجِ والتَّمَتُّعِ بِهِنَّ تَجَوُّزًا لَهُ مِن مَكانِ القَيْلُولَةِ عَلى التَّشْبِيهِ، أوْ لِأنَّهُ لا يَخْلُو مِن ذَلِكَ غالِبًا إذْ لا نَوْمَ في الجَنَّةِ وفي أحْسَنِ رَمْزٍ إلى ما يَتَمَيَّزُ بِهِ مُقِيلُهم مِن حُسْنِ الصُّوَرِ وغَيْرِهِ مِنَ التَّحاسِينِ، ويُحْتَمَلُ أنْ يُرادَ بِأحَدِهِما المَصْدَرُ أوِ الزَّمانُ إشارَةً إلى أنَّ مَكانَهم وزَمانَهم أطْيَبُ ما يُتَخَيَّلُ مِنَ الأمْكِنَةِ والأزْمِنَةِ، والتَّفْضِيلُ إمّا لِإرادَةِ الزِّيادَةِ مُطْلَقًا أوْ بِالإضافَةِ إلى ما لِلْمُتْرَفِينَ في الدُّنْيا. رُوِيَ أنَّهُ يَفْرَغُ مِنَ الحِسابِ في نِصْفِ ذَلِكَ اليَوْمِ فَيُقِيلُ أهْلَ الجَنَّةِ في الجَنَّةِ وأهْلَ النّارِ في النّارِ.

﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ﴾ أصْلُهُ تَتَشَقَّقُ فَحُذِفَتِ التّاءُ، وأدْغَمَها ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ. ﴿بِالغَمامِ﴾ بِسَبَبِ طُلُوعِ الغَمامِ مِنها وهو الغَمامُ المَذْكُورُ في قَوْلِهِ ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلا أنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ في ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ والمَلائِكَةُ﴾ . ﴿وَنُزِّلَ المَلائِكَةُ تَنْزِيلا﴾ في ذَلِكَ الغَمامِ بِصَحائِفِ أعْمالِ العِبادِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ «وَنُنَزِّلُ» وقُرِئَ «وَنُزِّلَتِ» «وَأنْزَلَ» «وَنُزِّلَ المَلائِكَةُ» بِحَذْفِ نُونِ الكَلِمَةِ. ﴿المُلْكُ يَوْمَئِذٍ الحَقُّ لِلرَّحْمَنِ﴾ الثّابِتُ لَهُ لِأنَّ كُلَّ مُلْكٍ يَبْطُلُ يَوْمَئِذَ ولا يَبْقى إلّا مُلْكُهُ فَهو الخَبَرُ و ( لِلرَّحْمَنِ ) صِلَتُهُ، أوْ تَبْيِينٌ و ( يَوْمَئِذٍ ) مَفْعُولُ ( المُلْكُ ) لا ( الحَقُّ ) لِأنَّهُ مُتَأخِّرٌ أوْ صِفَتُهُ والخَبَرُ ( يَوْمَئِذٍ ) أوْ ( لِلرَّحْمَنِ ) . ﴿وَكانَ يَوْمًا عَلى الكافِرِينَ عَسِيرًا﴾ شَدِيدًا.

﴿وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّماءُ﴾ أصْلُهُ تَتَشَقَّقُ فَحُذِفَتِ التّاءُ، وأدْغَمَها ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ. ﴿بِالغَمامِ﴾ بِسَبَبِ طُلُوعِ الغَمامِ مِنها وهو الغَمامُ المَذْكُورُ في قَوْلِهِ ﴿هَلْ يَنْظُرُونَ إلا أنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ في ظُلَلٍ مِنَ الغَمامِ والمَلائِكَةُ﴾ . ﴿وَنُزِّلَ المَلائِكَةُ تَنْزِيلا﴾ في ذَلِكَ الغَمامِ بِصَحائِفِ أعْمالِ العِبادِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ «وَنُنَزِّلُ» وقُرِئَ «وَنُزِّلَتِ» «وَأنْزَلَ» «وَنُزِّلَ المَلائِكَةُ» بِحَذْفِ نُونِ الكَلِمَةِ. ﴿المُلْكُ يَوْمَئِذٍ الحَقُّ لِلرَّحْمَنِ﴾ الثّابِتُ لَهُ لِأنَّ كُلَّ مُلْكٍ يَبْطُلُ يَوْمَئِذَ ولا يَبْقى إلّا مُلْكُهُ فَهو الخَبَرُ و ( لِلرَّحْمَنِ ) صِلَتُهُ، أوْ تَبْيِينٌ و ( يَوْمَئِذٍ ) مَفْعُولُ ( المُلْكُ ) لا ( الحَقُّ ) لِأنَّهُ مُتَأخِّرٌ أوْ صِفَتُهُ والخَبَرُ ( يَوْمَئِذٍ ) أوْ ( لِلرَّحْمَنِ ) . ﴿وَكانَ يَوْمًا عَلى الكافِرِينَ عَسِيرًا﴾ شَدِيدًا.

﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيْهِ﴾ مِن فَرْطِ الحَسْرَةِ، وعَضُّ اليَدَيْنِ وأكْلُ البَنانِ وحَرْقُ الأسْنانِ ونَحْوُها كِناياتٌ عَنِ الغَيْظِ والحَسْرَةِ لِأنَّها مِن رَوادِفِهِما، والمُرادُ بِـ ( الظّالِمُ ) الجِنْسُ. وقِيلَ «عُقْبَةُ بْنُ أبِي مَعِيطٍ كانَ يُكْثِرُ مُجالَسَةَ النَّبِيِّ ﷺ، فَدَعاهُ إلى ضِيافَتِهِ فَأبى أنْ يَأْكُلَ مِن طَعامِهِ حَتّى يَنْطِقَ بِالشَّهادَتَيْنِ فَفَعَلَ، وكانَ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ صَدِيقَهُ فَعاتَبَهُ وقالَ صَبَأْتَ فَقالَ: لا، ولَكِنْ آلى أنْ لا يَأْكُلَ مِن طَعامِي وهو في بَيْتِي فاسْتَحَيْتُ مِنهُ (p-123)فَشَهِدْتُ لَهُ، فَقالَ لا أرْضى مِنكَ إلّا أنْ تَأْتِيَهُ فَتَطَأ قَفاهُ وتَبْزُقَ في وجْهِهِ، فَوَجَدَهُ ساجِدًا في دارِ النَّدْوَةِ فَفَعَلَ ذَلِكَ، فَقالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: لا ألْقاكَ خارِجًا مِن مَكَّةَ إلّا عَلَوْتُ رَأْسَكَ بِالسَّيْفِ، فَأُسِرَ يَوْمَ بَدْرٍ فَأمَرَ عَلِيًّا فَقَتَلَهُ وطَعَنَ أُبَيًّا بِأُحُدٍ في المُبارَزَةِ فَرَجَعَ إلى مَكَّةَ وماتَ» . ﴿يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا﴾ طَرِيقًا إلى النَّجاةِ أوْ طَرِيقًا واحِدًا وهو طَرِيقُ الحَقِّ ولَمْ تَتَشَعَّبْ بِي طُرُقُ الضَّلالَةِ. ﴿يا ويْلَتى﴾ وقُرِئَ بِالياءِ عَلى الأصْلِ. ﴿لَيْتَنِي لَمْ أتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا﴾ يَعْنِي مَن أضَلَّهُ وفُلانٌ كِنايَةٌ عَنِ الأعْلامِ كَما أنَّ هُنا كِنايَةٌ عَنِ الأجْناسِ. ﴿لَقَدْ أضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ﴾ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ أوْ كِتابِهِ أوْ مَوْعِظَةِ الرَّسُولِ، أوْ كَلِمَةِ الشَّهادَةِ. ﴿بَعْدَ إذْ جاءَنِي﴾ وتَمَكَّنْتُ مِنهُ. ﴿وَكانَ الشَّيْطانُ﴾ يَعْنِي الخَلِيلَ المُضِلَّ أوْ إبْلِيسَ لِأنَّهُ حَمَلَهُ عَلى مُخالَّتِهِ ومُخالَفَةِ الرَّسُولِ، أوْ كُلَّ مَن تَشَيْطَنَ مِن جِنٍّ وإنْسٍ. ﴿لِلإنْسانِ خَذُولا﴾ يُوالِيهِ حَتّى يُؤَدِّيَهُ إلى الهَلاكِ ثُمَّ يَتْرُكُهُ ولا يَنْفَعُهُ، فَعُولٌ مِنَ الخِذْلانِ.

﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيْهِ﴾ مِن فَرْطِ الحَسْرَةِ، وعَضُّ اليَدَيْنِ وأكْلُ البَنانِ وحَرْقُ الأسْنانِ ونَحْوُها كِناياتٌ عَنِ الغَيْظِ والحَسْرَةِ لِأنَّها مِن رَوادِفِهِما، والمُرادُ بِـ ( الظّالِمُ ) الجِنْسُ. وقِيلَ «عُقْبَةُ بْنُ أبِي مَعِيطٍ كانَ يُكْثِرُ مُجالَسَةَ النَّبِيِّ ﷺ، فَدَعاهُ إلى ضِيافَتِهِ فَأبى أنْ يَأْكُلَ مِن طَعامِهِ حَتّى يَنْطِقَ بِالشَّهادَتَيْنِ فَفَعَلَ، وكانَ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ صَدِيقَهُ فَعاتَبَهُ وقالَ صَبَأْتَ فَقالَ: لا، ولَكِنْ آلى أنْ لا يَأْكُلَ مِن طَعامِي وهو في بَيْتِي فاسْتَحَيْتُ مِنهُ (p-123)فَشَهِدْتُ لَهُ، فَقالَ لا أرْضى مِنكَ إلّا أنْ تَأْتِيَهُ فَتَطَأ قَفاهُ وتَبْزُقَ في وجْهِهِ، فَوَجَدَهُ ساجِدًا في دارِ النَّدْوَةِ فَفَعَلَ ذَلِكَ، فَقالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: لا ألْقاكَ خارِجًا مِن مَكَّةَ إلّا عَلَوْتُ رَأْسَكَ بِالسَّيْفِ، فَأُسِرَ يَوْمَ بَدْرٍ فَأمَرَ عَلِيًّا فَقَتَلَهُ وطَعَنَ أُبَيًّا بِأُحُدٍ في المُبارَزَةِ فَرَجَعَ إلى مَكَّةَ وماتَ» . ﴿يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا﴾ طَرِيقًا إلى النَّجاةِ أوْ طَرِيقًا واحِدًا وهو طَرِيقُ الحَقِّ ولَمْ تَتَشَعَّبْ بِي طُرُقُ الضَّلالَةِ. ﴿يا ويْلَتى﴾ وقُرِئَ بِالياءِ عَلى الأصْلِ. ﴿لَيْتَنِي لَمْ أتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا﴾ يَعْنِي مَن أضَلَّهُ وفُلانٌ كِنايَةٌ عَنِ الأعْلامِ كَما أنَّ هُنا كِنايَةٌ عَنِ الأجْناسِ. ﴿لَقَدْ أضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ﴾ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ أوْ كِتابِهِ أوْ مَوْعِظَةِ الرَّسُولِ، أوْ كَلِمَةِ الشَّهادَةِ. ﴿بَعْدَ إذْ جاءَنِي﴾ وتَمَكَّنْتُ مِنهُ. ﴿وَكانَ الشَّيْطانُ﴾ يَعْنِي الخَلِيلَ المُضِلَّ أوْ إبْلِيسَ لِأنَّهُ حَمَلَهُ عَلى مُخالَّتِهِ ومُخالَفَةِ الرَّسُولِ، أوْ كُلَّ مَن تَشَيْطَنَ مِن جِنٍّ وإنْسٍ. ﴿لِلإنْسانِ خَذُولا﴾ يُوالِيهِ حَتّى يُؤَدِّيَهُ إلى الهَلاكِ ثُمَّ يَتْرُكُهُ ولا يَنْفَعُهُ، فَعُولٌ مِنَ الخِذْلانِ.

﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظّالِمُ عَلى يَدَيْهِ﴾ مِن فَرْطِ الحَسْرَةِ، وعَضُّ اليَدَيْنِ وأكْلُ البَنانِ وحَرْقُ الأسْنانِ ونَحْوُها كِناياتٌ عَنِ الغَيْظِ والحَسْرَةِ لِأنَّها مِن رَوادِفِهِما، والمُرادُ بِـ ( الظّالِمُ ) الجِنْسُ. وقِيلَ «عُقْبَةُ بْنُ أبِي مَعِيطٍ كانَ يُكْثِرُ مُجالَسَةَ النَّبِيِّ ﷺ، فَدَعاهُ إلى ضِيافَتِهِ فَأبى أنْ يَأْكُلَ مِن طَعامِهِ حَتّى يَنْطِقَ بِالشَّهادَتَيْنِ فَفَعَلَ، وكانَ أُبَيُّ بْنُ خَلَفٍ صَدِيقَهُ فَعاتَبَهُ وقالَ صَبَأْتَ فَقالَ: لا، ولَكِنْ آلى أنْ لا يَأْكُلَ مِن طَعامِي وهو في بَيْتِي فاسْتَحَيْتُ مِنهُ (p-123)فَشَهِدْتُ لَهُ، فَقالَ لا أرْضى مِنكَ إلّا أنْ تَأْتِيَهُ فَتَطَأ قَفاهُ وتَبْزُقَ في وجْهِهِ، فَوَجَدَهُ ساجِدًا في دارِ النَّدْوَةِ فَفَعَلَ ذَلِكَ، فَقالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: لا ألْقاكَ خارِجًا مِن مَكَّةَ إلّا عَلَوْتُ رَأْسَكَ بِالسَّيْفِ، فَأُسِرَ يَوْمَ بَدْرٍ فَأمَرَ عَلِيًّا فَقَتَلَهُ وطَعَنَ أُبَيًّا بِأُحُدٍ في المُبارَزَةِ فَرَجَعَ إلى مَكَّةَ وماتَ» . ﴿يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا﴾ طَرِيقًا إلى النَّجاةِ أوْ طَرِيقًا واحِدًا وهو طَرِيقُ الحَقِّ ولَمْ تَتَشَعَّبْ بِي طُرُقُ الضَّلالَةِ. ﴿يا ويْلَتى﴾ وقُرِئَ بِالياءِ عَلى الأصْلِ. ﴿لَيْتَنِي لَمْ أتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا﴾ يَعْنِي مَن أضَلَّهُ وفُلانٌ كِنايَةٌ عَنِ الأعْلامِ كَما أنَّ هُنا كِنايَةٌ عَنِ الأجْناسِ. ﴿لَقَدْ أضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ﴾ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ أوْ كِتابِهِ أوْ مَوْعِظَةِ الرَّسُولِ، أوْ كَلِمَةِ الشَّهادَةِ. ﴿بَعْدَ إذْ جاءَنِي﴾ وتَمَكَّنْتُ مِنهُ. ﴿وَكانَ الشَّيْطانُ﴾ يَعْنِي الخَلِيلَ المُضِلَّ أوْ إبْلِيسَ لِأنَّهُ حَمَلَهُ عَلى مُخالَّتِهِ ومُخالَفَةِ الرَّسُولِ، أوْ كُلَّ مَن تَشَيْطَنَ مِن جِنٍّ وإنْسٍ. ﴿لِلإنْسانِ خَذُولا﴾ يُوالِيهِ حَتّى يُؤَدِّيَهُ إلى الهَلاكِ ثُمَّ يَتْرُكُهُ ولا يَنْفَعُهُ، فَعُولٌ مِنَ الخِذْلانِ.

﴿وَقالَ الرَّسُولُ﴾ مُحَمَّدٌ يَوْمَئِذٍ أوْ في الدُّنْيا بَثًّا إلى اللَّهِ تَعالى. ﴿يا رَبِّ إنَّ قَوْمِي﴾ قُرَيْشًا. ﴿اتَّخَذُوا هَذا القُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ بِأنْ تَرَكُوهُ وصَدُّوا عَنْهُ، وعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «مَن تَعَلَّمَ القُرْآنَ وعَلَّقَ مُصْحَفَهُ ولَمْ يَتَعاهَدْهُ ولَمْ يَنْظُرْ فِيهِ جاءَ يَوْمَ القِيامَةِ مُتَعَلِّقًا بِهِ يَقُولُ: يا رَبِّ عَبْدُكَ هَذا اتَّخَذَنِي مَهْجُورًا اقْضِ بَيْنِي وبَيْنَهُ» أوْ هَجَرُوا ولَغَوْا فِيهِ إذا سَمِعُوهُ أوْ زَعَمُوا أنَّهُ هَجْرٌ وأساطِيرُ الأوَّلِينَ، فَيَكُونُ أصْلُهُ مَهْجُورًا فِيهِ فَحُذِفَ الجارُّ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ بِمَعْنى الهَجْرِ كالمَجْلُودِ والمَعْقُولِ، وفِيهِ تَخْوِيفٌ لِقَوْمِهِ فَإنَّ الأنْبِياءَ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ إذا شَكَوْا إلى اللَّهِ تَعالى قَوْمَهم عَجَّلَ لَهُمُ العَذابَ. ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ المُجْرِمِينَ﴾ كَما جَعَلْناهُ لَكَ فاصْبِرْ كَما صَبَرُوا، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ خالِقُ الشَّرِّ، والعَدُوُّ يَحْتَمِلُ الواحِدَ والجَمْعَ. ﴿وَكَفى بِرَبِّكَ هادِيًا﴾ إلى طَرِيقِ قَهْرِهِمْ. ﴿وَنَصِيرًا﴾ لَكَ عَلَيْهِمْ.

﴿وَقالَ الرَّسُولُ﴾ مُحَمَّدٌ يَوْمَئِذٍ أوْ في الدُّنْيا بَثًّا إلى اللَّهِ تَعالى. ﴿يا رَبِّ إنَّ قَوْمِي﴾ قُرَيْشًا. ﴿اتَّخَذُوا هَذا القُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ بِأنْ تَرَكُوهُ وصَدُّوا عَنْهُ، وعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «مَن تَعَلَّمَ القُرْآنَ وعَلَّقَ مُصْحَفَهُ ولَمْ يَتَعاهَدْهُ ولَمْ يَنْظُرْ فِيهِ جاءَ يَوْمَ القِيامَةِ مُتَعَلِّقًا بِهِ يَقُولُ: يا رَبِّ عَبْدُكَ هَذا اتَّخَذَنِي مَهْجُورًا اقْضِ بَيْنِي وبَيْنَهُ» أوْ هَجَرُوا ولَغَوْا فِيهِ إذا سَمِعُوهُ أوْ زَعَمُوا أنَّهُ هَجْرٌ وأساطِيرُ الأوَّلِينَ، فَيَكُونُ أصْلُهُ مَهْجُورًا فِيهِ فَحُذِفَ الجارُّ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ بِمَعْنى الهَجْرِ كالمَجْلُودِ والمَعْقُولِ، وفِيهِ تَخْوِيفٌ لِقَوْمِهِ فَإنَّ الأنْبِياءَ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ إذا شَكَوْا إلى اللَّهِ تَعالى قَوْمَهم عَجَّلَ لَهُمُ العَذابَ. ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ المُجْرِمِينَ﴾ كَما جَعَلْناهُ لَكَ فاصْبِرْ كَما صَبَرُوا، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ خالِقُ الشَّرِّ، والعَدُوُّ يَحْتَمِلُ الواحِدَ والجَمْعَ. ﴿وَكَفى بِرَبِّكَ هادِيًا﴾ إلى طَرِيقِ قَهْرِهِمْ. ﴿وَنَصِيرًا﴾ لَكَ عَلَيْهِمْ.

﴿وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ القُرْآنُ﴾ أيْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَخَبَرٍ بِمَعْنى أُخْبِرَ لِئَلّا يُناقِضَ قَوْلَهُ: ﴿جُمْلَةً واحِدَةً﴾ دَفْعَةً واحِدَةً كالكُتُبِ الثَّلاثَةِ، وهو اعْتِراضٌ لا طائِلَ تَحْتَهُ لِأنَّ الإعْجازَ لا يَخْتَلِفُ بِنُزُولِهِ جُمْلَةً أوْ مُفَرَّقًا مَعَ أنَّ لِلتَّفْرِيقِ فَوائِدَ مِنها ما أشارَ إلَيْهِ بِقَوْلِهِ: ﴿كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ﴾ أيْ كَذَلِكَ أنْزَلْناهُ مُفَرَّقًا لِنُقَوِّيَ بِتَفْرِيقِهِ فُؤادَكَ عَلى حِفْظِهِ وفَهْمِهِ، لِأنَّ حالَهُ يُخالِفُ حالَ مُوسى وداوُدَ وعِيسى حَيْثُ كانَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ أُمِّيًّا وكانُوا يَكْتُبُونَ، فَلَوْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ جُمْلَةً لَعِيلَ بِحِفْظِهِ، ولَعَلَّهُ لَمْ يَسْتَتِبَّ لَهُ فَإنَّ التَّلَقُّفَ لا يَتَأتّى إلّا شَيْئًا فَشَيْئًا، ولِأنَّ نُزُولَهُ بِحَسَبِ الوَقائِعِ يُوجِبُ مَزِيدَ بَصِيرَةٍ وغَوْصًا في المَعْنى، ولِأنَّهُ إذا نَزَلَ مُنَجَّمًا وهو يَتَحَدّى بِكُلِّ نَجْمٍ فَيَعْجِزُونَ عَنْ مُعارَضَتِهِ زادَ ذَلِكَ قُوَّةَ قَلْبِهِ، ولِأنَّهُ إذا نَزَلَ بِهِ جِبْرِيلُ حالًا بَعْدَ حالٍ يُثَبِّتُ بِهِ فُؤادَهُ ومِنها مَعْرِفَةُ النّاسِخِ والمَنسُوخِ ومِنها انْضِمامُ القَرائِنِ الحالِيَّةِ إلى الدَّلالاتِ اللَّفْظِيَّةِ، فَإنَّهُ يُعِينُ عَلى البَلاغَةِ، وكَذَلِكَ صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ والإشارَةُ إلى إنْزالِهِ مُفَرَّقًا فَإنَّهُ مَدْلُولٌ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ﴿لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ القُرْآنُ جُمْلَةً واحِدَةً﴾ ويَحْتَمِلُ أنْ يَكُونَ مِن تَمامِ كَلامِ الكَفَرَةِ ولِذَلِكَ وقَفَ عَلَيْهِ فَيَكُونُ حالًا والإشارَةُ إلى الكُتُبِ السّابِقَةِ، واللّامُ عَلى الوَجْهَيْنِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ. ﴿وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلا﴾ وقَرَأْناهُ عَلَيْكَ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ عَلى تُؤَدَةٍ وتَمَهُّلٍ في عِشْرِينَ سَنَةً أوْ ثَلاثٍ وعِشْرِينَ وأصْلُ التَّرْتِيلِ في الأسْنانِ وهو تَفْلِيجُها.(p-124)

﴿وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ﴾ سُؤالٍ عَجِيبٍ كَأنَّهُ مَثَلٌ في البُطْلانِ يُرِيدُونَ بِهِ القَدْحَ في نُبُوَّتِكَ. ﴿إلا جِئْناكَ بِالحَقِّ﴾ الدّامِغِ لَهُ في جَوابِهِ. ﴿وَأحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ وبِما هو أحْسَنُ بَيانًا أوْ مَعْنًى مِن سُؤالِهِمْ، أوْ لا يَأْتُونَكَ بِحالٍ عَجِيبَةٍ يَقُولُونَ هَلّا كانَتْ هَذِهِ حالُهُ إلّا أعْطَيْناكَ مِنَ الأحْوالِ ما يَحِقُّ لَكَ في حِكْمَتِنا وما هو أحْسَنُ كَشْفًا لِما بُعِثْتَ لَهُ. ﴿الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إلى جَهَنَّمَ﴾ أيْ مَقْلُوبِينَ أوْ مَسْحُوبِينَ عَلَيْها، أوْ مُتَعَلِّقَةٌ قُلُوبُهم بِالسُّفْلِيّاتِ مُتَوَجِّهَةً وُجُوهُهم إلَيْها. وعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «يُحْشَرُ النّاسُ يَوْمَ القِيامَةِ عَلى ثَلاثَةِ أصْنافٍ، صِنْفٌ عَلى الدَّوابِّ وصِنْفٌ عَلى الأقْدامِ وصِنْفٌ عَلى الوُجُوهِ» وهو ذَمٌّ مَنصُوبٌ أوْ مَرْفُوعٌ أوْ مَبْدَأٌ خَبَرُهُ. ﴿أُولَئِكَ شَرٌّ مَكانًا وأضَلُّ سَبِيلا﴾ والمُفَضَّلُ عَلَيْهِ هو الرَّسُولُ ﷺ عَلى طَرِيقَةِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكم بِشَرٍّ مِن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَن لَعَنَهُ اللَّهُ وغَضِبَ عَلَيْهِ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ إنَّ حامِلَهم عَلى هَذِهِ الأسْئِلَةِ تَحْقِيرُ مَكانِهِ وتَضْلِيلُ سَبِيلِهِ ولا يَعْلَمُونَ حالَهم لِيَعْلَمُوا أنَّهم شَرٌّ مَكانًا وأضَلُّ سَبِيلًا، وقِيلَ إنَّهُ مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ ﴿أصْحابُ الجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا﴾ ووُصِفَ السَّبِيلُ بِالضَّلالِ مِنَ الإسْنادِ المَجازِيِّ لِلْمُبالَغَةِ.

﴿وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ﴾ سُؤالٍ عَجِيبٍ كَأنَّهُ مَثَلٌ في البُطْلانِ يُرِيدُونَ بِهِ القَدْحَ في نُبُوَّتِكَ. ﴿إلا جِئْناكَ بِالحَقِّ﴾ الدّامِغِ لَهُ في جَوابِهِ. ﴿وَأحْسَنَ تَفْسِيرًا﴾ وبِما هو أحْسَنُ بَيانًا أوْ مَعْنًى مِن سُؤالِهِمْ، أوْ لا يَأْتُونَكَ بِحالٍ عَجِيبَةٍ يَقُولُونَ هَلّا كانَتْ هَذِهِ حالُهُ إلّا أعْطَيْناكَ مِنَ الأحْوالِ ما يَحِقُّ لَكَ في حِكْمَتِنا وما هو أحْسَنُ كَشْفًا لِما بُعِثْتَ لَهُ. ﴿الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إلى جَهَنَّمَ﴾ أيْ مَقْلُوبِينَ أوْ مَسْحُوبِينَ عَلَيْها، أوْ مُتَعَلِّقَةٌ قُلُوبُهم بِالسُّفْلِيّاتِ مُتَوَجِّهَةً وُجُوهُهم إلَيْها. وعَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «يُحْشَرُ النّاسُ يَوْمَ القِيامَةِ عَلى ثَلاثَةِ أصْنافٍ، صِنْفٌ عَلى الدَّوابِّ وصِنْفٌ عَلى الأقْدامِ وصِنْفٌ عَلى الوُجُوهِ» وهو ذَمٌّ مَنصُوبٌ أوْ مَرْفُوعٌ أوْ مَبْدَأٌ خَبَرُهُ. ﴿أُولَئِكَ شَرٌّ مَكانًا وأضَلُّ سَبِيلا﴾ والمُفَضَّلُ عَلَيْهِ هو الرَّسُولُ ﷺ عَلى طَرِيقَةِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكم بِشَرٍّ مِن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَن لَعَنَهُ اللَّهُ وغَضِبَ عَلَيْهِ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ إنَّ حامِلَهم عَلى هَذِهِ الأسْئِلَةِ تَحْقِيرُ مَكانِهِ وتَضْلِيلُ سَبِيلِهِ ولا يَعْلَمُونَ حالَهم لِيَعْلَمُوا أنَّهم شَرٌّ مَكانًا وأضَلُّ سَبِيلًا، وقِيلَ إنَّهُ مُتَّصِلٌ بِقَوْلِهِ ﴿أصْحابُ الجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا﴾ ووُصِفَ السَّبِيلُ بِالضَّلالِ مِنَ الإسْنادِ المَجازِيِّ لِلْمُبالَغَةِ.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ وجَعَلْنا مَعَهُ أخاهُ هارُونَ وزِيرًا﴾ يُوازِرُهُ في الدَّعْوَةِ وإعْلاءِ الكَلِمَةِ ولا يُنافِي ذَلِكَ مُشارَكَتَهُ في النُّبُوَّةِ، لِأنَّ المُتَشارِكِينَ في الأمْرِ مُتَوازِرُونَ عَلَيْهِ. ﴿فَقُلْنا اذْهَبا إلى القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا﴾ يَعْنِي فِرْعَوْنَ وقَوْمَهُ. ﴿بِآياتِنا فَدَمَّرْناهم تَدْمِيرًا﴾ أيْ فَذَهَبا إلَيْهِمْ فَكَذَّبُوهُما فَدَمَّرْناهم، فاقْتَصَرَ عَلى حاشِيَتَيِ القِصَّةِ اكْتِفاءً بِما هو المَقْصُودُ مِنها وهو إلْزامُ الحُجَّةِ بِبِعْثَةِ الرُّسُلِ واسْتِحْقاقِ التَّدْمِيرِ بِتَكْذِيبِهِمْ والتَّعْقِيبِ بِاعْتِبارِ الحُكْمِ لا الوُقُوعِ، وقُرِئَ «فَدَمَّرْتُهم» «فَدَمَّراهم» «فَدَمَّرانَّهم» عَلى التَّأْكِيدِ بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ. ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ لَمّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ﴾ كَذَّبُوا نُوحًا ومَن قَبْلَهُ، أوْ نُوحًا وحْدَهُ ولَكِنَّ تَكْذِيبَ واحِدٍ مِنَ الرُّسُلِ كَتَكْذِيبِ الكُلِّ أوْ بِعْثَةَ الرُّسُلِ مُطْلَقًا كالبَراهِمَةِ. ﴿أغْرَقْناهُمْ﴾ بِالطُّوفانِ. ﴿وَجَعَلْناهُمْ﴾ وجَعَلْنا إغْراقَهم أوْ قِصَّتَهم. ﴿لِلنّاسِ آيَةً﴾ عِبْرَةً. ﴿وَأعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ عَذابًا ألِيمًا﴾ يَحْتَمِلُ التَّعْمِيمَ والتَّخْصِيصَ فَيَكُونُ وضْعًا لِلظّاهِرِ مَوْضِعَ المُضْمِرِ تَظْلِيمًا لَهم.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ وجَعَلْنا مَعَهُ أخاهُ هارُونَ وزِيرًا﴾ يُوازِرُهُ في الدَّعْوَةِ وإعْلاءِ الكَلِمَةِ ولا يُنافِي ذَلِكَ مُشارَكَتَهُ في النُّبُوَّةِ، لِأنَّ المُتَشارِكِينَ في الأمْرِ مُتَوازِرُونَ عَلَيْهِ. ﴿فَقُلْنا اذْهَبا إلى القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا﴾ يَعْنِي فِرْعَوْنَ وقَوْمَهُ. ﴿بِآياتِنا فَدَمَّرْناهم تَدْمِيرًا﴾ أيْ فَذَهَبا إلَيْهِمْ فَكَذَّبُوهُما فَدَمَّرْناهم، فاقْتَصَرَ عَلى حاشِيَتَيِ القِصَّةِ اكْتِفاءً بِما هو المَقْصُودُ مِنها وهو إلْزامُ الحُجَّةِ بِبِعْثَةِ الرُّسُلِ واسْتِحْقاقِ التَّدْمِيرِ بِتَكْذِيبِهِمْ والتَّعْقِيبِ بِاعْتِبارِ الحُكْمِ لا الوُقُوعِ، وقُرِئَ «فَدَمَّرْتُهم» «فَدَمَّراهم» «فَدَمَّرانَّهم» عَلى التَّأْكِيدِ بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ. ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ لَمّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ﴾ كَذَّبُوا نُوحًا ومَن قَبْلَهُ، أوْ نُوحًا وحْدَهُ ولَكِنَّ تَكْذِيبَ واحِدٍ مِنَ الرُّسُلِ كَتَكْذِيبِ الكُلِّ أوْ بِعْثَةَ الرُّسُلِ مُطْلَقًا كالبَراهِمَةِ. ﴿أغْرَقْناهُمْ﴾ بِالطُّوفانِ. ﴿وَجَعَلْناهُمْ﴾ وجَعَلْنا إغْراقَهم أوْ قِصَّتَهم. ﴿لِلنّاسِ آيَةً﴾ عِبْرَةً. ﴿وَأعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ عَذابًا ألِيمًا﴾ يَحْتَمِلُ التَّعْمِيمَ والتَّخْصِيصَ فَيَكُونُ وضْعًا لِلظّاهِرِ مَوْضِعَ المُضْمِرِ تَظْلِيمًا لَهم.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى الكِتابَ وجَعَلْنا مَعَهُ أخاهُ هارُونَ وزِيرًا﴾ يُوازِرُهُ في الدَّعْوَةِ وإعْلاءِ الكَلِمَةِ ولا يُنافِي ذَلِكَ مُشارَكَتَهُ في النُّبُوَّةِ، لِأنَّ المُتَشارِكِينَ في الأمْرِ مُتَوازِرُونَ عَلَيْهِ. ﴿فَقُلْنا اذْهَبا إلى القَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا﴾ يَعْنِي فِرْعَوْنَ وقَوْمَهُ. ﴿بِآياتِنا فَدَمَّرْناهم تَدْمِيرًا﴾ أيْ فَذَهَبا إلَيْهِمْ فَكَذَّبُوهُما فَدَمَّرْناهم، فاقْتَصَرَ عَلى حاشِيَتَيِ القِصَّةِ اكْتِفاءً بِما هو المَقْصُودُ مِنها وهو إلْزامُ الحُجَّةِ بِبِعْثَةِ الرُّسُلِ واسْتِحْقاقِ التَّدْمِيرِ بِتَكْذِيبِهِمْ والتَّعْقِيبِ بِاعْتِبارِ الحُكْمِ لا الوُقُوعِ، وقُرِئَ «فَدَمَّرْتُهم» «فَدَمَّراهم» «فَدَمَّرانَّهم» عَلى التَّأْكِيدِ بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ. ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ لَمّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ﴾ كَذَّبُوا نُوحًا ومَن قَبْلَهُ، أوْ نُوحًا وحْدَهُ ولَكِنَّ تَكْذِيبَ واحِدٍ مِنَ الرُّسُلِ كَتَكْذِيبِ الكُلِّ أوْ بِعْثَةَ الرُّسُلِ مُطْلَقًا كالبَراهِمَةِ. ﴿أغْرَقْناهُمْ﴾ بِالطُّوفانِ. ﴿وَجَعَلْناهُمْ﴾ وجَعَلْنا إغْراقَهم أوْ قِصَّتَهم. ﴿لِلنّاسِ آيَةً﴾ عِبْرَةً. ﴿وَأعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ عَذابًا ألِيمًا﴾ يَحْتَمِلُ التَّعْمِيمَ والتَّخْصِيصَ فَيَكُونُ وضْعًا لِلظّاهِرِ مَوْضِعَ المُضْمِرِ تَظْلِيمًا لَهم.

﴿وَعادًا وثَمُودَ﴾ عُطِفَ عَلى هم في ( جَعَلْناهم ) أوْ عَلى «الظّالِمِينَ» لِأنَّ المَعْنى ووَعَدْنا الظّالِمِينَ، وقَرَأ حَمْزَةُ وحَفْصٌ «وَثَمُودَ» عَلى تَأْوِيلِ القَبِيلَةِ. ﴿وَأصْحابَ الرَّسِّ﴾ قَوْمٌ كانُوا يَعْبُدُونَ الأصْنامَ فَبَعَثَ اللَّهُ تَعالى إلَيْهِمْ شُعَيْبًا فَكَذَّبُوهُ، فَبَيْنَما هم حَوْلَ الرَّسِّ وهي البِئْرُ الغَيْرُ المَطْوِيَّةِ فانْهارَتْ فَخُسِفَ بِهِمْ وبِدِيارِهِمْ. وقِيلَ ﴿الرَّسِّ﴾ قَرْيَةٌ بِفَلْجِ اليَمامَةِ كانَ فِيها بَقايا ثَمُودَ فَبُعِثَ إلَيْهِمْ نَبِيٌّ فَقَتَلُوهُ فَهَلَكُوا. وقِيلَ الأُخْدُودُ وقِيلَ بِئْرٌ بِأنْطاكِيَّةَ قَتَلُوا (p-125) فِيها حَبِيبًا النَّجّارَ، وقِيلَ هم أصْحابُ حَنْظَلَةَ بْنِ صَفْوانَ النَّبِيِّ ابْتَلاهُمُ اللَّهُ تَعالى بِطَيْرٍ عَظِيمٍ كانَ فِيها مِن كُلِّ لَوْنٍ، وسَمَّوْها عَنْقاءَ لِطُولِ عُنُقِها وكانَتْ تَسْكُنُ جَبَلَهُمُ الَّذِي يُقالُ لَهُ فَتْخٌ أوْ دَمْخٌ وتَنْقَضُّ عَلى صِبْيانِهِمْ فَتَخْطَفُهم إذا أعْوَزَها الصَّيْدُ، ولِذَلِكَ سُمِّيَتْ مُغْرِبًا فَدَعا عَلَيْها حَنْظَلَةُ فَأصابَتْها الصّاعِقَةُ ثُمَّ أنَّهم قَتَلُوهُ فَأُهْلِكُوا. وَقِيلَ هم قَوْمٌ كَذَّبُوا نَبِيَّهم ورَسُّوهُ أيْ دَسُّوهُ في بِئْرٍ. ﴿وَقُرُونًا﴾ وأهْلَ أعْصارٍ قِيلَ القَرْنُ أرْبَعُونَ سَنَةً وقِيلَ سَبْعُونَ وقِيلَ مِائَةٌ وعِشْرُونَ. ﴿بَيْنَ ذَلِكَ﴾ إشارَةٌ إلى ما ذُكِرَ. ﴿كَثِيرًا﴾ لا يَعْلَمُها إلّا اللَّهُ. ﴿وَكُلا ضَرَبْنا لَهُ الأمْثالَ﴾ بَيَّنّا لَهُ القِصَصَ العَجِيبَةَ مِن قِصَصِ الأوَّلِينَ إنْذارًا وإعْذارًا فَلَمّا أصَرُّوا أُهْلِكُوا كَما قالَ: ﴿وَكُلا تَبَّرْنا تَتْبِيرًا﴾ فَتَّتْناهُ تَفْتِيتًا ومِنهُ التِّبْرُ لِفُتاتِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ( وكُلًّا ) الأوَّلُ مَنصُوبٌ بِما دَلَّ عَلَيْهِ ( ضَرَبْنا ) كَأنْذَرْنا والثّانِي بِـ ( تَبَّرْنا ) لِأنَّهُ فارِغٌ.

﴿وَعادًا وثَمُودَ﴾ عُطِفَ عَلى هم في ( جَعَلْناهم ) أوْ عَلى «الظّالِمِينَ» لِأنَّ المَعْنى ووَعَدْنا الظّالِمِينَ، وقَرَأ حَمْزَةُ وحَفْصٌ «وَثَمُودَ» عَلى تَأْوِيلِ القَبِيلَةِ. ﴿وَأصْحابَ الرَّسِّ﴾ قَوْمٌ كانُوا يَعْبُدُونَ الأصْنامَ فَبَعَثَ اللَّهُ تَعالى إلَيْهِمْ شُعَيْبًا فَكَذَّبُوهُ، فَبَيْنَما هم حَوْلَ الرَّسِّ وهي البِئْرُ الغَيْرُ المَطْوِيَّةِ فانْهارَتْ فَخُسِفَ بِهِمْ وبِدِيارِهِمْ. وقِيلَ ﴿الرَّسِّ﴾ قَرْيَةٌ بِفَلْجِ اليَمامَةِ كانَ فِيها بَقايا ثَمُودَ فَبُعِثَ إلَيْهِمْ نَبِيٌّ فَقَتَلُوهُ فَهَلَكُوا. وقِيلَ الأُخْدُودُ وقِيلَ بِئْرٌ بِأنْطاكِيَّةَ قَتَلُوا (p-125) فِيها حَبِيبًا النَّجّارَ، وقِيلَ هم أصْحابُ حَنْظَلَةَ بْنِ صَفْوانَ النَّبِيِّ ابْتَلاهُمُ اللَّهُ تَعالى بِطَيْرٍ عَظِيمٍ كانَ فِيها مِن كُلِّ لَوْنٍ، وسَمَّوْها عَنْقاءَ لِطُولِ عُنُقِها وكانَتْ تَسْكُنُ جَبَلَهُمُ الَّذِي يُقالُ لَهُ فَتْخٌ أوْ دَمْخٌ وتَنْقَضُّ عَلى صِبْيانِهِمْ فَتَخْطَفُهم إذا أعْوَزَها الصَّيْدُ، ولِذَلِكَ سُمِّيَتْ مُغْرِبًا فَدَعا عَلَيْها حَنْظَلَةُ فَأصابَتْها الصّاعِقَةُ ثُمَّ أنَّهم قَتَلُوهُ فَأُهْلِكُوا. وَقِيلَ هم قَوْمٌ كَذَّبُوا نَبِيَّهم ورَسُّوهُ أيْ دَسُّوهُ في بِئْرٍ. ﴿وَقُرُونًا﴾ وأهْلَ أعْصارٍ قِيلَ القَرْنُ أرْبَعُونَ سَنَةً وقِيلَ سَبْعُونَ وقِيلَ مِائَةٌ وعِشْرُونَ. ﴿بَيْنَ ذَلِكَ﴾ إشارَةٌ إلى ما ذُكِرَ. ﴿كَثِيرًا﴾ لا يَعْلَمُها إلّا اللَّهُ. ﴿وَكُلا ضَرَبْنا لَهُ الأمْثالَ﴾ بَيَّنّا لَهُ القِصَصَ العَجِيبَةَ مِن قِصَصِ الأوَّلِينَ إنْذارًا وإعْذارًا فَلَمّا أصَرُّوا أُهْلِكُوا كَما قالَ: ﴿وَكُلا تَبَّرْنا تَتْبِيرًا﴾ فَتَّتْناهُ تَفْتِيتًا ومِنهُ التِّبْرُ لِفُتاتِ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ( وكُلًّا ) الأوَّلُ مَنصُوبٌ بِما دَلَّ عَلَيْهِ ( ضَرَبْنا ) كَأنْذَرْنا والثّانِي بِـ ( تَبَّرْنا ) لِأنَّهُ فارِغٌ.

﴿وَلَقَدْ أتَوْا﴾ يَعْنِي قُرَيْشًا مَرُّوا مِرارًا في مَتاجِرِهِمْ إلى الشّامِ. ﴿عَلى القَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ﴾ يَعْنِي سَدُومَ عُظْمى قُرى قَوْمِ لُوطٍ أُمْطِرَتْ عَلَيْها الحِجارَةُ. ﴿أفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَها﴾ في مِرارِ مُرُورِهِمْ فَيَتَّعِظُوا بِما يَرَوْنَ فِيها مِن آثارِ عَذابِ اللَّهِ. ﴿بَلْ كانُوا لا يَرْجُونَ نُشُورًا﴾ بَلْ كانُوا كَفَرَةً لا يَتَوَقَّعُونَ نُشُورًا ولا عاقِبَةً فَلِذَلِكَ لَمْ يَنْظُرُوا ولَمْ يَتَّعِظُوا فَمَرُّوا بِها كَما مَرَّتْ رِكابُهم، أوْ لا يَأْمُلُونَ نُشُورًا كَما يَأْمُلُهُ المُؤْمِنُونَ طَمَعًا في الثَّوابِ، أوْ لا يَخافُونَهُ عَلى اللُّغَةِ التِّهامِيَّةِ.

﴿وَإذا رَأوْكَ إنْ يَتَّخِذُونَكَ إلا هُزُوًا﴾ ما يَتَّخِذُونَكَ إلّا مَوْضِعَ هَزْءٍ أوْ مَهْزُوءًا بِهِ. ﴿أهَذا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا﴾ مَحْكِيٌّ بَعْدَ قَوْلٍ مُضْمَرٍ والإشارَةُ لِلِاسْتِحْقارِ، وإخْراجُ ﴿بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا﴾ في مَعْرِضِ التَّسْلِيمِ يَجْعَلُهُ صِلَةَ وهم عَلى غايَةِ الإنْكارِ تَهَكُّمٌ واسْتِهْزاءٌ ولَوْلاهُ لَقالُوا أهَذا الَّذِي زَعَمَ أنَّهُ بَعَثَهُ اللَّهُ رَسُولًا. ﴿إنْ﴾ إنَّهُ ﴿كادَ لَيُضِلُّنا عَنْ آلِهَتِنا﴾ لِيَصْرِفَنا عَنْ عِبادَتِها بِفَرْطِ اجْتِهادِهِ في الدُّعاءِ إلى التَّوْحِيدِ وكَثْرَةِ ما يُورِدُها مِمّا يَسْبِقُ إلى الذِّهْنِ بِأنَّها حُجَجٌ ومُعْجِزاتٌ. ﴿لَوْلا أنْ صَبَرْنا عَلَيْها﴾ ثَبَتْنا عَلَيْها واسْتَمْسَكْنا بِعِبادَتِها و ( لَوْلا ) في مِثْلِهِ تُقَيِّدُ الحُكْمَ المُطْلَقَ مِن حَيْثُ المَعْنى دُونَ اللَّفْظِ. ﴿وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ العَذابَ مَن أضَلُّ سَبِيلا﴾ كالجَوابِ لِقَوْلِهِمْ ﴿إنْ كادَ لَيُضِلُّنا﴾ فَإنَّهُ يُفِيدُ نَفْيَ ما يَلْزَمُهُ ويَكُونُ المُوجِبَ لَهُ، وفِيهِ وعِيدٌ ودَلالَةٌ عَلى أنَّهُ لا يُهْمِلُهم وإنْ أمْهَلَهم.

﴿وَإذا رَأوْكَ إنْ يَتَّخِذُونَكَ إلا هُزُوًا﴾ ما يَتَّخِذُونَكَ إلّا مَوْضِعَ هَزْءٍ أوْ مَهْزُوءًا بِهِ. ﴿أهَذا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا﴾ مَحْكِيٌّ بَعْدَ قَوْلٍ مُضْمَرٍ والإشارَةُ لِلِاسْتِحْقارِ، وإخْراجُ ﴿بَعَثَ اللَّهُ رَسُولا﴾ في مَعْرِضِ التَّسْلِيمِ يَجْعَلُهُ صِلَةَ وهم عَلى غايَةِ الإنْكارِ تَهَكُّمٌ واسْتِهْزاءٌ ولَوْلاهُ لَقالُوا أهَذا الَّذِي زَعَمَ أنَّهُ بَعَثَهُ اللَّهُ رَسُولًا. ﴿إنْ﴾ إنَّهُ ﴿كادَ لَيُضِلُّنا عَنْ آلِهَتِنا﴾ لِيَصْرِفَنا عَنْ عِبادَتِها بِفَرْطِ اجْتِهادِهِ في الدُّعاءِ إلى التَّوْحِيدِ وكَثْرَةِ ما يُورِدُها مِمّا يَسْبِقُ إلى الذِّهْنِ بِأنَّها حُجَجٌ ومُعْجِزاتٌ. ﴿لَوْلا أنْ صَبَرْنا عَلَيْها﴾ ثَبَتْنا عَلَيْها واسْتَمْسَكْنا بِعِبادَتِها و ( لَوْلا ) في مِثْلِهِ تُقَيِّدُ الحُكْمَ المُطْلَقَ مِن حَيْثُ المَعْنى دُونَ اللَّفْظِ. ﴿وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ العَذابَ مَن أضَلُّ سَبِيلا﴾ كالجَوابِ لِقَوْلِهِمْ ﴿إنْ كادَ لَيُضِلُّنا﴾ فَإنَّهُ يُفِيدُ نَفْيَ ما يَلْزَمُهُ ويَكُونُ المُوجِبَ لَهُ، وفِيهِ وعِيدٌ ودَلالَةٌ عَلى أنَّهُ لا يُهْمِلُهم وإنْ أمْهَلَهم.

﴿أرَأيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَواهُ﴾ بِأنْ أطاعَهُ وبَنى عَلَيْهِ دِينَهُ لا يَسْمَعُ حُجَّةً ولا يُبْصِرُ دَلِيلًا، وإنَّما قَدَّمَ المَفْعُولَ الثّانِيَ لِلْعِنايَةِ بِهِ. ﴿أفَأنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وكِيلا﴾ حَفِيظًا تَمْنَعُهُ عَنِ الشِّرْكِ والمَعاصِي وحالُهُ هَذا فالِاسْتِفْهامُ الأوَّلُ لِلتَّقْرِيرِ والتَّعْجِيبِ والثّانِي لِلْإنْكارِ. ﴿أمْ تَحْسَبُ﴾ بَلْ أتَحْسَبُ. ﴿أنَّ أكْثَرَهم يَسْمَعُونَ أوْ يَعْقِلُونَ﴾ فَتُجْدِي لَهُمُ الآياتِ أوِ الحُجَجَ فَتَهْتَمُّ بِشَأْنِهِمْ وتَطْمَعُ في إيمانِهِمْ، وهو أشَدُّ مَذَمَّةً مِمّا قَبْلَهُ حَتّى حُقَّ بِالإضْرابِ عَنْهُ إلَيْهِ، وتَخْصِيصُ الأكْثَرِ لِأنَّهُ كانَ (p-126) مِنهم مَن آمَنَ ومِنهم مَن عَقَلَ الحَقَّ وكابَرَ اسْتِكْبارًا وخَوْفًا عَلى الرِّئاسَةِ. ﴿إنْ هم إلا كالأنْعامِ﴾ في عَدَمِ انْتِفاعِهِمْ بِقَرْعِ الآياتِ آذانَهم وعَدَمِ تَدَبُّرِهِمْ فِيما شاهَدُوا مِنَ الدَّلائِلِ والمُعْجِزاتِ. ﴿بَلْ هم أضَلُّ سَبِيلا﴾ مِنَ الأنْعامِ لِأنَّها تَنْقادُ لِمَن يَتَعَهَّدُها وتُمَيِّزُ مَن يُحْسِنُ إلَيْها مِمَّنْ يُسِيءُ إلَيْها، وتَطْلُبُ ما يَنْفَعُها وتَتَجَنَّبُ ما يَضُرُّها وهَؤُلاءِ لا يَنْقادُونَ لِرَبِّهِمْ ولا يَعْرِفُونَ إحْسانَهُ مِن إساءَةِ الشَّيْطانِ، ولا يَطْلُبُونَ الثَّوابَ الَّذِي هو أعْظَمُ المَنافِعِ ولا يَتَّقُونَ العِقابَ الَّذِي هو أشَدُّ المَضارِّ، ولِأنَّها إنْ لَمْ تَعْتَقِدْ حَقًّا ولَمْ تَكْتَسِبْ خَيْرًا لَمْ تَعْتَقِدْ باطِلًا ولَمْ تَكْتَسِبْ شَرًّا، بِخِلافِ هَؤُلاءِ ولِأنَّ جَهالَتَها لا تَضُرُّ بِأحَدٍ وجَهالَةَ هَؤُلاءِ تُؤَدِّي إلى هَيْجِ الفِتَنِ وصَدِّ النّاسِ عَنِ الحَقِّ، ولِأنَّها غَيْرُ مُتَمَكِّنَةٍ مِن طَلَبِ الكَمالِ فَلا تَقْصِيرَ مِنها ولا ذَمَّ وهَؤُلاءِ مُقَصِّرُونَ ومُسْتَحِقُّونَ أعْظَمَ العِقابِ عَلى تَقْصِيرِهِمْ.

﴿أرَأيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَواهُ﴾ بِأنْ أطاعَهُ وبَنى عَلَيْهِ دِينَهُ لا يَسْمَعُ حُجَّةً ولا يُبْصِرُ دَلِيلًا، وإنَّما قَدَّمَ المَفْعُولَ الثّانِيَ لِلْعِنايَةِ بِهِ. ﴿أفَأنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وكِيلا﴾ حَفِيظًا تَمْنَعُهُ عَنِ الشِّرْكِ والمَعاصِي وحالُهُ هَذا فالِاسْتِفْهامُ الأوَّلُ لِلتَّقْرِيرِ والتَّعْجِيبِ والثّانِي لِلْإنْكارِ. ﴿أمْ تَحْسَبُ﴾ بَلْ أتَحْسَبُ. ﴿أنَّ أكْثَرَهم يَسْمَعُونَ أوْ يَعْقِلُونَ﴾ فَتُجْدِي لَهُمُ الآياتِ أوِ الحُجَجَ فَتَهْتَمُّ بِشَأْنِهِمْ وتَطْمَعُ في إيمانِهِمْ، وهو أشَدُّ مَذَمَّةً مِمّا قَبْلَهُ حَتّى حُقَّ بِالإضْرابِ عَنْهُ إلَيْهِ، وتَخْصِيصُ الأكْثَرِ لِأنَّهُ كانَ (p-126) مِنهم مَن آمَنَ ومِنهم مَن عَقَلَ الحَقَّ وكابَرَ اسْتِكْبارًا وخَوْفًا عَلى الرِّئاسَةِ. ﴿إنْ هم إلا كالأنْعامِ﴾ في عَدَمِ انْتِفاعِهِمْ بِقَرْعِ الآياتِ آذانَهم وعَدَمِ تَدَبُّرِهِمْ فِيما شاهَدُوا مِنَ الدَّلائِلِ والمُعْجِزاتِ. ﴿بَلْ هم أضَلُّ سَبِيلا﴾ مِنَ الأنْعامِ لِأنَّها تَنْقادُ لِمَن يَتَعَهَّدُها وتُمَيِّزُ مَن يُحْسِنُ إلَيْها مِمَّنْ يُسِيءُ إلَيْها، وتَطْلُبُ ما يَنْفَعُها وتَتَجَنَّبُ ما يَضُرُّها وهَؤُلاءِ لا يَنْقادُونَ لِرَبِّهِمْ ولا يَعْرِفُونَ إحْسانَهُ مِن إساءَةِ الشَّيْطانِ، ولا يَطْلُبُونَ الثَّوابَ الَّذِي هو أعْظَمُ المَنافِعِ ولا يَتَّقُونَ العِقابَ الَّذِي هو أشَدُّ المَضارِّ، ولِأنَّها إنْ لَمْ تَعْتَقِدْ حَقًّا ولَمْ تَكْتَسِبْ خَيْرًا لَمْ تَعْتَقِدْ باطِلًا ولَمْ تَكْتَسِبْ شَرًّا، بِخِلافِ هَؤُلاءِ ولِأنَّ جَهالَتَها لا تَضُرُّ بِأحَدٍ وجَهالَةَ هَؤُلاءِ تُؤَدِّي إلى هَيْجِ الفِتَنِ وصَدِّ النّاسِ عَنِ الحَقِّ، ولِأنَّها غَيْرُ مُتَمَكِّنَةٍ مِن طَلَبِ الكَمالِ فَلا تَقْصِيرَ مِنها ولا ذَمَّ وهَؤُلاءِ مُقَصِّرُونَ ومُسْتَحِقُّونَ أعْظَمَ العِقابِ عَلى تَقْصِيرِهِمْ.

﴿ألَمْ تَرَ إلى رَبِّكَ﴾ ألَمْ تَنْظُرْ إلى صُنْعِهِ. ﴿كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ﴾ كَيْفَ بَسَطَهُ أوْ ألَمْ تَنْظُرْ إلى الظِّلِّ كَيْفَ مَدَّهُ رَبُّكَ، فَغَيَّرَ النَّظْمَ إشْعارًا بِأنَّهُ المَعْقُولُ مِن هَذا الكَلامِ لِوُضُوحِ بُرْهانِهِ وهو دَلالَةُ حُدُوثِهِ وتَصَرُّفِهِ عَلى الوَجْهِ النّافِعِ بِأسْبابٍ مُمْكِنَةٍ عَلى أنَّ ذَلِكَ فِعْلُ الصّانِعِ الحَكِيمِ كالمُشاهَدِ المَرْئِيِّ فَكَيْفَ بِالمَحْسُوسِ مِنهُ، أوْ ألَمْ يَنْتَهِ عِلْمُكَ إلى أنَّ رَبَّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وهو فِيما بَيْنَ طُلُوعِ الفَجْرِ والشَّمْسِ وهو أطْيَبُ الأحْوالِ، فَإنَّ الظُّلْمَةَ الخالِصَةَ تُنَفِّرُ الطَّبْعَ وتَسُدُّ النَّظَرَ وشُعاعَ الشَّمْسِ: يُسَخِّنُ الجَوَّ ويُبْهِرُ البَصَرَ، ولِذَلِكَ وصَفَ بِهِ الجَنَّةَ فَقالَ وظِلٍّ مَمْدُودٍ) . ﴿وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِنًا﴾ ثابِتًا مِنَ السُّكْنى أوْ غَيْرَ مُتَقَلِّصٍ مِنَ السُّكُونِ بِأنْ يَجْعَلَ الشَّمْسَ مُقِيمَةً عَلى وضْعٍ واحِدٍ. ﴿ثُمَّ جَعَلْنا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا﴾ فَإنَّهُ لا يَظْهَرُ لِلْحِسِّ حَتّى تَطْلُعَ فَيَقَعُ ضَوْؤُها عَلى بَعْضِ الأجْرامِ، أوْ لا يُوجَدُ ولا يَتَفاوَتُ إلّا بِسَبَبِ حَرَكَتِها. ﴿ثُمَّ قَبَضْناهُ إلَيْنا﴾ أيْ أزَلْناهُ بِإيقاعِ الشَّمْسِ مَوْقِعَهُ لَمّا عَبَّرَ عَنْ أحْداثِهِ بِالمَدِّ بِمَعْنى التَّسْيِيرِ عَبَّرَ عَنْ إزالَتِهِ بِالقَبْضِ إلى نَفْسِهِ الَّذِي هو في مَعْنى الكَفِّ. ﴿قَبْضًا يَسِيرًا﴾ قَلِيلًا قَلِيلًا حَسْبَما تَرْتَفِعُ الشَّمْسُ لِيَنْتَظِمَ بِذَلِكَ مَصالِحُ الكَوْنِ ويَتَحَصَّلَ بِهِ ما لا يُحْصى مِن مَنافِعِ الخَلْقِ، و ( ثُمَّ ) في المَوْضِعَيْنِ لِتَفاضُلِ الأُمُورِ أوْ لِتَفاضُلِ مَبادِئِ أوْقاتِ ظُهُورِها، وقِيلَ ( مَدَّ الظِّلَّ ) لَمّا بَنى السَّماءَ بِلا نَيِّرٍ، ودَحا الأرْضَ تَحْتَها فَألْقَتْ عَلَيْها ظِلَّها ولَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ثابِتًا عَلى تِلْكَ الحالَةِ، ثُمَّ خَلَقَ الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا، أيْ مُسَلَّطًا عَلَيْهِ مُسْتَتْبَعًا إيّاهُ كَما يَسْتَتْبِعُ الدَّلِيلُ المَدْلُولَ، أوْ دَلِيلُ الطَّرِيقِ مَن يَهْدِيهِ فَإنَّهُ يَتَفاوَتُ بِحَرَكَتِها ويَتَحَوَّلُ بِتَحَوُّلِها، ﴿ثُمَّ قَبَضْناهُ إلَيْنا قَبْضًا يَسِيرًا﴾ شَيْئًا فَشَيْئًا إلى أنْ تَنْتَهِيَ غايَةُ نُقْصانِهِ، أوْ قَبْضًا سَهْلًا عِنْدَ قِيامِ السّاعَةِ بِقَبْضِ أسْبابِهِ مِنَ الأجْرامِ المُظِلَّةِ والمُظَلِّ عَلَيْها.

﴿ألَمْ تَرَ إلى رَبِّكَ﴾ ألَمْ تَنْظُرْ إلى صُنْعِهِ. ﴿كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ﴾ كَيْفَ بَسَطَهُ أوْ ألَمْ تَنْظُرْ إلى الظِّلِّ كَيْفَ مَدَّهُ رَبُّكَ، فَغَيَّرَ النَّظْمَ إشْعارًا بِأنَّهُ المَعْقُولُ مِن هَذا الكَلامِ لِوُضُوحِ بُرْهانِهِ وهو دَلالَةُ حُدُوثِهِ وتَصَرُّفِهِ عَلى الوَجْهِ النّافِعِ بِأسْبابٍ مُمْكِنَةٍ عَلى أنَّ ذَلِكَ فِعْلُ الصّانِعِ الحَكِيمِ كالمُشاهَدِ المَرْئِيِّ فَكَيْفَ بِالمَحْسُوسِ مِنهُ، أوْ ألَمْ يَنْتَهِ عِلْمُكَ إلى أنَّ رَبَّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وهو فِيما بَيْنَ طُلُوعِ الفَجْرِ والشَّمْسِ وهو أطْيَبُ الأحْوالِ، فَإنَّ الظُّلْمَةَ الخالِصَةَ تُنَفِّرُ الطَّبْعَ وتَسُدُّ النَّظَرَ وشُعاعَ الشَّمْسِ: يُسَخِّنُ الجَوَّ ويُبْهِرُ البَصَرَ، ولِذَلِكَ وصَفَ بِهِ الجَنَّةَ فَقالَ وظِلٍّ مَمْدُودٍ) . ﴿وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِنًا﴾ ثابِتًا مِنَ السُّكْنى أوْ غَيْرَ مُتَقَلِّصٍ مِنَ السُّكُونِ بِأنْ يَجْعَلَ الشَّمْسَ مُقِيمَةً عَلى وضْعٍ واحِدٍ. ﴿ثُمَّ جَعَلْنا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلا﴾ فَإنَّهُ لا يَظْهَرُ لِلْحِسِّ حَتّى تَطْلُعَ فَيَقَعُ ضَوْؤُها عَلى بَعْضِ الأجْرامِ، أوْ لا يُوجَدُ ولا يَتَفاوَتُ إلّا بِسَبَبِ حَرَكَتِها. ﴿ثُمَّ قَبَضْناهُ إلَيْنا﴾ أيْ أزَلْناهُ بِإيقاعِ الشَّمْسِ مَوْقِعَهُ لَمّا عَبَّرَ عَنْ أحْداثِهِ بِالمَدِّ بِمَعْنى التَّسْيِيرِ عَبَّرَ عَنْ إزالَتِهِ بِالقَبْضِ إلى نَفْسِهِ الَّذِي هو في مَعْنى الكَفِّ. ﴿قَبْضًا يَسِيرًا﴾ قَلِيلًا قَلِيلًا حَسْبَما تَرْتَفِعُ الشَّمْسُ لِيَنْتَظِمَ بِذَلِكَ مَصالِحُ الكَوْنِ ويَتَحَصَّلَ بِهِ ما لا يُحْصى مِن مَنافِعِ الخَلْقِ، و ( ثُمَّ ) في المَوْضِعَيْنِ لِتَفاضُلِ الأُمُورِ أوْ لِتَفاضُلِ مَبادِئِ أوْقاتِ ظُهُورِها، وقِيلَ ( مَدَّ الظِّلَّ ) لَمّا بَنى السَّماءَ بِلا نَيِّرٍ، ودَحا الأرْضَ تَحْتَها فَألْقَتْ عَلَيْها ظِلَّها ولَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ثابِتًا عَلى تِلْكَ الحالَةِ، ثُمَّ خَلَقَ الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا، أيْ مُسَلَّطًا عَلَيْهِ مُسْتَتْبَعًا إيّاهُ كَما يَسْتَتْبِعُ الدَّلِيلُ المَدْلُولَ، أوْ دَلِيلُ الطَّرِيقِ مَن يَهْدِيهِ فَإنَّهُ يَتَفاوَتُ بِحَرَكَتِها ويَتَحَوَّلُ بِتَحَوُّلِها، ﴿ثُمَّ قَبَضْناهُ إلَيْنا قَبْضًا يَسِيرًا﴾ شَيْئًا فَشَيْئًا إلى أنْ تَنْتَهِيَ غايَةُ نُقْصانِهِ، أوْ قَبْضًا سَهْلًا عِنْدَ قِيامِ السّاعَةِ بِقَبْضِ أسْبابِهِ مِنَ الأجْرامِ المُظِلَّةِ والمُظَلِّ عَلَيْها.

﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِباسًا﴾ شَبَّهَ ظَلامَهُ بِاللِّباسِ في سَتْرِهِ. ﴿والنَّوْمَ سُباتًا﴾ راحَةً لِلْأبْدانِ بِقِطْعِ المَشاغِلِ، وأصْلُ السَّبْتِ القَطْعُ أوْ مَوْتًا كَقَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفّاكم بِاللَّيْلِ﴾ لِأنَّهُ قَطَعَ الحَياةَ ومِنهُ المَسْبُوتُ لِلْمَيِّتِ. ﴿وَجَعَلَ النَّهارَ نُشُورًا﴾ ذا نُشُورٍ أيِ انْتِشارٌ يَنْتَشِرُ فِيهِ النّاسُ لِلْمَعاشِ، أوْ بُعِثَ مِنَ النَّوْمِ بَعْثَ الأمْواتِ فَيَكُونُ إشارَةً إلى أنَّ النَّوْمَ واليَقَظَةَ أُنْمُوذَجٌ لِلْمَوْتِ والنُّشُورِ. وعَنْ لُقْمانَ عَلَيْهِ السَّلامُ يا بُنَيَّ كَما تَنامُ فَتُوقَظُ كَذَلِكَ تَمُوتُ فَتُنْشَرُ.

﴿وَهُوَ الَّذِي أرْسَلَ الرِّياحَ﴾ وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ عَلى التَّوْحِيدِ إرادَةً لِلْجِنْسِ. ( نُشْرًا ) ناشِراتٍ لِلْحِسابِ جَمْعُ نُشُورٍ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِالسُّكُونِ عَلى التَّخْفِيفِ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِهِ وبِفَتْحِ النُّونِ عَلى أنَّهُ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ وعاصِمٌ ( بُشْرًا ) تَخْفِيفُ بَشَّرَ جَمْعُ بَشُورٍ بِمَعْنى مُبَشِّرٍ ﴿بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ يَعْنِي قُدّامَ المَطَرِ. ﴿وَأنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُورًا﴾ مُطَهِّرًا لِقَوْلِهِ ﴿لِيُطَهِّرَكم بِهِ﴾ . وهو اسْمٌ لِما يُتَطَهَّرُ بِهِ كالوَضُوءِ والوَقُودِ لِما يُتَوَضَّأُ بِهِ ويُوقَدُ بِهِ. قالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «التُّرابُ طَهُورُ المُؤْمِنِ»، «طَهُورُ إناءِ أحَدِكم إذا ولَغَ الكَلْبُ فِيهِ أنْ يُغْسَلَ سَبْعًا إحْداهُنَّ بِالتُّرابِ» . وَقِيلَ بَلِيغًا في الطَّهارَةِ وفَعُولٌ وإنْ غَلَبَ في المَعْنَيَيْنِ لَكِنَّهُ قَدْ جاءَ لِلْمَفْعُولِ كالضَّبُوثِ ولِلْمَصْدَرِ كالقَبُولِ ولِلِاسْمِ كالذُّنُوبِ، وتَوْصِيفُ الماءِ بِهِ إشْعارًا بِالنِّعْمَةِ فِيهِ وتَتْمِيمٌ لِلْمِنَّةِ فِيما بَعْدَهُ فَإنَّ الماءَ الطَّهُورَ أهْنَأُ وأنْفَعُ مِمّا خالَطَهُ ما يُزِيلُ طَهُورِيَّتَهُ، وتَنْبِيهٌ عَلى أنَّ ظَواهِرَهم لَمّا كانَتْ مِمّا يَنْبَغِي أنْ يُطَهِّرُوها فَبَواطِنُهم بِذَلِكَ أوْلى. ﴿لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا﴾ بِالنَّباتِ وتَذْكِيرُ ( مَيْتًا ) لِأنَّ البَلْدَةَ في مَعْنى البَلَدِ، ولِأنَّهُ غَيْرُ جارٍ عَلى الفِعْلِ كَسائِرِ أبْنِيَةِ المُبالَغَةِ فَأُجْرِيَ مَجْرى الجامِدِ. ﴿وَنُسْقِيَهُ مِمّا خَلَقْنا أنْعامًا وأناسِيَّ كَثِيرًا﴾ يَعْنِي أهْلَ البَوادِي الَّذِينَ يَعِيشُونَ بِالحَيا ولِذَلِكَ نَكَّرَ الأنْعامَ والأناسِيَّ، وتَخْصِيصُهم لِأنَّ أهْلَ المُدُنِ والقُرى يُقِيمُونَ بِقُرْبِ الأنْهارِ، والمَنافِعُ فِيهِمْ وبِما حَوْلَهم مِنَ الأنْعامِ غَنِيَّةٌ عَنْ سُقْيا السَّماءِ وسائِرُ الحَيَواناتِ تَبْعُدُ في طَلَبِ الماءِ فَلا يَعُوزُها الشُّرْبُ غالِبًا مَعَ أنَّ مَساقَ هَذِهِ الآياتِ كَما هو لِلدَّلالَةِ عَلى عِظَمِ القُدْرَةِ، فَهو لِتَعْدادِ أنْواعِ النِّعْمَةِ والأنْعامُ قِنْيَةُ الإنْسانِ وعامَّةُ مَنافِعِهِمْ وعِلْيَةُ مَعايِشِهِمْ مَنُوطَةٌ بِها، ولِذَلِكَ قُدِّمَ سَقْيُها عَلى سَقْيِهِمْ كَما قَدَّمَ عَلَيْها إحْياءَ الأرْضِ فَإنَّهُ سَبَبٌ لِحَياتِها وتَعَيُّشِها، وقُرِئَ «نَسْقِيهِ» بِالفَتْحِ وسَقى وأسْقى لُغَتانِ، وقِيلَ أسْقاهُ جَعَلَ لَهُ سُقَيا «وَأناسِيَّ» بِحَذْفِ ياءٍ وهو جَمْعُ إنْسِيٍّ أوْ إنْسانٌ كَظَرابِيٍّ في ظَرِبانٍ عَلى أنَّ أصْلَهُ أناسِينَ فَقُلِبَتِ النُّونُ ياءً.

﴿وَهُوَ الَّذِي أرْسَلَ الرِّياحَ﴾ وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ عَلى التَّوْحِيدِ إرادَةً لِلْجِنْسِ. ( نُشْرًا ) ناشِراتٍ لِلْحِسابِ جَمْعُ نُشُورٍ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِالسُّكُونِ عَلى التَّخْفِيفِ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِهِ وبِفَتْحِ النُّونِ عَلى أنَّهُ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ وعاصِمٌ ( بُشْرًا ) تَخْفِيفُ بَشَّرَ جَمْعُ بَشُورٍ بِمَعْنى مُبَشِّرٍ ﴿بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ يَعْنِي قُدّامَ المَطَرِ. ﴿وَأنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُورًا﴾ مُطَهِّرًا لِقَوْلِهِ ﴿لِيُطَهِّرَكم بِهِ﴾ . وهو اسْمٌ لِما يُتَطَهَّرُ بِهِ كالوَضُوءِ والوَقُودِ لِما يُتَوَضَّأُ بِهِ ويُوقَدُ بِهِ. قالَ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ «التُّرابُ طَهُورُ المُؤْمِنِ»، «طَهُورُ إناءِ أحَدِكم إذا ولَغَ الكَلْبُ فِيهِ أنْ يُغْسَلَ سَبْعًا إحْداهُنَّ بِالتُّرابِ» . وَقِيلَ بَلِيغًا في الطَّهارَةِ وفَعُولٌ وإنْ غَلَبَ في المَعْنَيَيْنِ لَكِنَّهُ قَدْ جاءَ لِلْمَفْعُولِ كالضَّبُوثِ ولِلْمَصْدَرِ كالقَبُولِ ولِلِاسْمِ كالذُّنُوبِ، وتَوْصِيفُ الماءِ بِهِ إشْعارًا بِالنِّعْمَةِ فِيهِ وتَتْمِيمٌ لِلْمِنَّةِ فِيما بَعْدَهُ فَإنَّ الماءَ الطَّهُورَ أهْنَأُ وأنْفَعُ مِمّا خالَطَهُ ما يُزِيلُ طَهُورِيَّتَهُ، وتَنْبِيهٌ عَلى أنَّ ظَواهِرَهم لَمّا كانَتْ مِمّا يَنْبَغِي أنْ يُطَهِّرُوها فَبَواطِنُهم بِذَلِكَ أوْلى. ﴿لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا﴾ بِالنَّباتِ وتَذْكِيرُ ( مَيْتًا ) لِأنَّ البَلْدَةَ في مَعْنى البَلَدِ، ولِأنَّهُ غَيْرُ جارٍ عَلى الفِعْلِ كَسائِرِ أبْنِيَةِ المُبالَغَةِ فَأُجْرِيَ مَجْرى الجامِدِ. ﴿وَنُسْقِيَهُ مِمّا خَلَقْنا أنْعامًا وأناسِيَّ كَثِيرًا﴾ يَعْنِي أهْلَ البَوادِي الَّذِينَ يَعِيشُونَ بِالحَيا ولِذَلِكَ نَكَّرَ الأنْعامَ والأناسِيَّ، وتَخْصِيصُهم لِأنَّ أهْلَ المُدُنِ والقُرى يُقِيمُونَ بِقُرْبِ الأنْهارِ، والمَنافِعُ فِيهِمْ وبِما حَوْلَهم مِنَ الأنْعامِ غَنِيَّةٌ عَنْ سُقْيا السَّماءِ وسائِرُ الحَيَواناتِ تَبْعُدُ في طَلَبِ الماءِ فَلا يَعُوزُها الشُّرْبُ غالِبًا مَعَ أنَّ مَساقَ هَذِهِ الآياتِ كَما هو لِلدَّلالَةِ عَلى عِظَمِ القُدْرَةِ، فَهو لِتَعْدادِ أنْواعِ النِّعْمَةِ والأنْعامُ قِنْيَةُ الإنْسانِ وعامَّةُ مَنافِعِهِمْ وعِلْيَةُ مَعايِشِهِمْ مَنُوطَةٌ بِها، ولِذَلِكَ قُدِّمَ سَقْيُها عَلى سَقْيِهِمْ كَما قَدَّمَ عَلَيْها إحْياءَ الأرْضِ فَإنَّهُ سَبَبٌ لِحَياتِها وتَعَيُّشِها، وقُرِئَ «نَسْقِيهِ» بِالفَتْحِ وسَقى وأسْقى لُغَتانِ، وقِيلَ أسْقاهُ جَعَلَ لَهُ سُقَيا «وَأناسِيَّ» بِحَذْفِ ياءٍ وهو جَمْعُ إنْسِيٍّ أوْ إنْسانٌ كَظَرابِيٍّ في ظَرِبانٍ عَلى أنَّ أصْلَهُ أناسِينَ فَقُلِبَتِ النُّونُ ياءً.

﴿وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ﴾ صَرَّفْنا هَذا القَوْلَ بَيْنَ النّاسِ في القُرْآنِ وسائِرِ الكُتُبِ، أوِ المَطَرَ بَيْنَهم في البُلْدانِ المُخْتَلِفَةِ والأوْقاتِ المُتَغايِرَةِ وعَلى الصِّفاتِ المُتَفاوِتَةِ مِن وابِلٍ وطَلٍّ وغَيْرِهِما، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «ما عامٌ أمْطَرُ مِن عامٍ ولَكِنَّ اللَّهَ قَسَّمَ ذَلِكَ بَيْنَ عِبادِهِ عَلى ما شاءَ وتَلا هَذِهِ الآيَةَ» أوْ في الأنْهارِ والمَنافِعِ. ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ لِيَتَفَكَّرُوا ويَعْرِفُوا كَمالَ القُدْرَةِ وحَقَّ النِّعْمَةِ في ذَلِكَ ويَقُومُوا بِشُكْرِهِ، أوْ لِيَعْتَبِرُوا بِالصَّرْفِ عَنْهم وإلَيْهِمْ. ﴿فَأبى أكْثَرُ النّاسِ إلا كُفُورًا﴾ إلّا كُفْرانَ النِّعْمَةِ وقِلَّةَ الِاكْتِراثِ لَها، أوْ جُحُودَها بِأنْ يَقُولُوا مُطِرْنا بِنَوْءِ كَذا، ومَن لا يَرى الأمْطارَ إلّا مِنَ الأنْواءِ كانَ كافِرًا بِخِلافِ مَن يَرى أنَّها مِن خَلْقِ اللَّهِ، والأنْواءُ وسائِطُ وأماراتٌ بِجَعْلِهِ تَعالى.

﴿وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا في كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا﴾ نَبِيًّا يُنْذِرُ أهْلَها فَيُخِفُّ عَلَيْكَ أعْباءَ النُّبُوَّةِ لَكِنْ قَصَرْنا الأمْرَ عَلَيْكَ إجْلالًا لَكَ وتَعْظِيمًا لِشَأْنِكَ وتَفْضِيلًا لَكَ عَلى سائِرِ الرُّسُلِ، فَقابِلْ ذَلِكَ بِالثَّباتِ والِاجْتِهادِ في الدَّعْوَةِ وإظْهارِ الحَقِّ. ﴿فَلا تُطِعِ الكافِرِينَ﴾ فِيما يُرِيدُونَكَ عَلَيْهِ، وهو تَهْيِيجٌ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ولِلْمُؤْمِنِينَ. ﴿وَجاهِدْهم بِهِ﴾ بِالقُرْآنِ أوْ بِتَرْكِ طاعَتِهِمُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ فَلا تُطِعْ، والمَعْنى أنَّهم يَجْتَهِدُونَ في إبْطالِ حَقِّكَ فَقابِلْهم (p-128) بِالِاجْتِهادِ في مُخالَفَتِهِمْ وإزاحَةِ باطِلِهِمْ. ﴿جِهادًا كَبِيرًا﴾ لِأنَّ مُجاهَدَةَ السُّفَهاءِ بِالحُجَجِ أكْبَرُ مِن مُجاهَدَةِ الأعْداءِ بِالسَّيْفِ، أوْ لِأنَّ مُخالَفَتَهم ومُعاداتَهم فِيما بَيْنَ أظْهُرِهِمْ مَعَ عُتُوِّهِمْ وظُهُورِهِمْ، أوْ لِأنَّهُ جِهادٌ مَعَ كُلِّ الكَفَرَةِ لِأنَّهُ مَبْعُوثٌ إلى كافَّةِ القُرى.

﴿وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا في كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا﴾ نَبِيًّا يُنْذِرُ أهْلَها فَيُخِفُّ عَلَيْكَ أعْباءَ النُّبُوَّةِ لَكِنْ قَصَرْنا الأمْرَ عَلَيْكَ إجْلالًا لَكَ وتَعْظِيمًا لِشَأْنِكَ وتَفْضِيلًا لَكَ عَلى سائِرِ الرُّسُلِ، فَقابِلْ ذَلِكَ بِالثَّباتِ والِاجْتِهادِ في الدَّعْوَةِ وإظْهارِ الحَقِّ. ﴿فَلا تُطِعِ الكافِرِينَ﴾ فِيما يُرِيدُونَكَ عَلَيْهِ، وهو تَهْيِيجٌ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ ولِلْمُؤْمِنِينَ. ﴿وَجاهِدْهم بِهِ﴾ بِالقُرْآنِ أوْ بِتَرْكِ طاعَتِهِمُ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ فَلا تُطِعْ، والمَعْنى أنَّهم يَجْتَهِدُونَ في إبْطالِ حَقِّكَ فَقابِلْهم (p-128) بِالِاجْتِهادِ في مُخالَفَتِهِمْ وإزاحَةِ باطِلِهِمْ. ﴿جِهادًا كَبِيرًا﴾ لِأنَّ مُجاهَدَةَ السُّفَهاءِ بِالحُجَجِ أكْبَرُ مِن مُجاهَدَةِ الأعْداءِ بِالسَّيْفِ، أوْ لِأنَّ مُخالَفَتَهم ومُعاداتَهم فِيما بَيْنَ أظْهُرِهِمْ مَعَ عُتُوِّهِمْ وظُهُورِهِمْ، أوْ لِأنَّهُ جِهادٌ مَعَ كُلِّ الكَفَرَةِ لِأنَّهُ مَبْعُوثٌ إلى كافَّةِ القُرى.

﴿وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ البَحْرَيْنِ﴾ خَلّاهُما مُتَجاوِرَيْنِ مُتَلاصِقَيْنِ بِحَيْثُ لا يَتَمازَجانِ مِن مَرَجَ دابَّتَهُ إذا خَلّاها. ﴿هَذا عَذْبٌ فُراتٌ﴾ قامِعٌ لِلْعَطَشِ مِن فَرْطِ عُذُوبَتِهِ. ﴿وَهَذا مِلْحٌ أُجاجٌ﴾ بَلِيغُ المُلُوحَةِ، وقُرِئَ «مِلْحٌ» عَلى فِعْلٍ ولَعَلَّ أصْلَهُ مالِحٌ فَخُفِّفَ كَبَرْدٍ في بارِدٍ. ﴿وَجَعَلَ بَيْنَهُما بَرْزَخًا﴾ حاجِزًا مِن قُدْرَتِهِ. ﴿وَحِجْرًا مَحْجُورًا﴾ وتَنافُرًا بَلِيغًا كَأنَّ كُلًّا مِنهُما يَقُولُ لِلْآخَرِ ما يَقُولُهُ المُتَعَوِّذِ لِلْمُتَعَوَّذِ عَنْهُ، وقِيلَ حَدًّا مَحْدُودًا وذَلِكَ كَدِجْلَةَ تَدْخُلُ البَحْرَ فَتَشُقُّهُ فَتَجْرِي في خِلالِهِ فَراسِخَ لا يَتَغَيَّرُ طَعْمُها، وقِيلَ المُرادُ بِالبَحْرِ العَذْبِ النَّهْرُ العَظِيمُ مِثْلَ النَّيْلِ وبِالبَحْرِ المِلْحِ البَحْرُ الكَبِيرُ وبِالبَرْزَخِ ما يَحُولُ بَيْنَهُما مِنَ الأرْضِ فَتَكُونُ القُدْرَةُ في الفَصْلِ واخْتِلافِ الصِّفَةِ مَعَ أنَّ مُقْتَضى طَبِيعَةِ أجْزاءِ كُلِّ عُنْصُرٍ أنْ تَضامَّتْ وتَلاصَقَتْ وتَشابَهَتْ في الكَيْفِيَّةِ.

﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَرًا﴾ يَعْنِي الَّذِي خَمَّرَ بِهِ طِينَةَ آدَمَ، أوْ جَعَلَهُ جُزْءًا مِن مادَّةِ البَشَرِ لِتَجْتَمِعَ وتَسْلَسَ وتَقْبَلَ الأشْكالَ والهَيْئاتِ بِسُهُولَةٍ، أوِ النُّطْفَةَ. ﴿فَجَعَلَهُ نَسَبًا وصِهْرًا﴾ أيْ قَسَمِهِ قِسْمَيْنِ ذَوِي نَسَبٍ أيْ ذُكُورًا يُنْسَبُ إلَيْهِمْ، وذَواتُ صِهْرٍ أيْ إناثًا يُصاهَرُ بِهِنَّ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَجَعَلَ مِنهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ والأُنْثى﴾ . ﴿وَكانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ حَيْثُ خَلَقَ مِن مادَّةٍ واحِدَةٍ بَشَرًا ذا أعْضاءَ مُخْتَلِفَةٍ وطِباعٍ مُتَباعِدَةٍ وجَعَلَهُ قِسْمَيْنِ مُتَقابِلَيْنِ، ورُبَّما يَخْلُقُ مِن نُطْفَةٍ واحِدَةٍ تَوْأمَيْنِ ذَكَرًا وأُنْثى. ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهم ولا يَضُرُّهُمْ﴾ يَعْنِي الأصْنامَ أوْ كُلَّ ما عُبِدَ مِن دُونِ اللَّهِ إذْ ما مِن مَخْلُوقٍ يَسْتَقِلُّ بِالنَّفْعِ والضُّرِّ. ﴿وَكانَ الكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا﴾ يُظاهِرُ الشَّيْطانَ بِالعَداوَةِ والشِّرْكِ والمُرادُ بِـ ( الكافِرُ ) الجِنْسُ أوْ أبُو جَهْلٍ. وقِيلَ هَيِّنًا مُهِينًا لا وقْعَ لَهُ عِنْدَهُ مِن قَوْلِهِمْ ظَهَرْتَ بِهِ إذا نَبَذْتَهُ خَلْفَ ظَهْرِكَ فَيَكُونُ كَقَوْلِهِ ﴿وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ولا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ﴾ .

﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَرًا﴾ يَعْنِي الَّذِي خَمَّرَ بِهِ طِينَةَ آدَمَ، أوْ جَعَلَهُ جُزْءًا مِن مادَّةِ البَشَرِ لِتَجْتَمِعَ وتَسْلَسَ وتَقْبَلَ الأشْكالَ والهَيْئاتِ بِسُهُولَةٍ، أوِ النُّطْفَةَ. ﴿فَجَعَلَهُ نَسَبًا وصِهْرًا﴾ أيْ قَسَمِهِ قِسْمَيْنِ ذَوِي نَسَبٍ أيْ ذُكُورًا يُنْسَبُ إلَيْهِمْ، وذَواتُ صِهْرٍ أيْ إناثًا يُصاهَرُ بِهِنَّ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَجَعَلَ مِنهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ والأُنْثى﴾ . ﴿وَكانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ حَيْثُ خَلَقَ مِن مادَّةٍ واحِدَةٍ بَشَرًا ذا أعْضاءَ مُخْتَلِفَةٍ وطِباعٍ مُتَباعِدَةٍ وجَعَلَهُ قِسْمَيْنِ مُتَقابِلَيْنِ، ورُبَّما يَخْلُقُ مِن نُطْفَةٍ واحِدَةٍ تَوْأمَيْنِ ذَكَرًا وأُنْثى. ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهم ولا يَضُرُّهُمْ﴾ يَعْنِي الأصْنامَ أوْ كُلَّ ما عُبِدَ مِن دُونِ اللَّهِ إذْ ما مِن مَخْلُوقٍ يَسْتَقِلُّ بِالنَّفْعِ والضُّرِّ. ﴿وَكانَ الكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا﴾ يُظاهِرُ الشَّيْطانَ بِالعَداوَةِ والشِّرْكِ والمُرادُ بِـ ( الكافِرُ ) الجِنْسُ أوْ أبُو جَهْلٍ. وقِيلَ هَيِّنًا مُهِينًا لا وقْعَ لَهُ عِنْدَهُ مِن قَوْلِهِمْ ظَهَرْتَ بِهِ إذا نَبَذْتَهُ خَلْفَ ظَهْرِكَ فَيَكُونُ كَقَوْلِهِ ﴿وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ولا يَنْظُرُ إلَيْهِمْ﴾ .

﴿وَما أرْسَلْناكَ إلا مُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ لِلْمُؤْمِنِينَ والكافِرِينَ. ﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ عَلى تَبْلِيغِ الرِّسالَةِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ ﴿إلا مُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ . ﴿مِن أجْرٍ إلا مَن شاءَ﴾ إلّا فِعْلَ مَن شاءَ. ﴿أنْ يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلا﴾ أنْ يَتَقَرَّبَ إلَيْهِ ويَطْلُبَ الزُّلْفى عِنْدَهُ بِالإيمانِ والطّاعَةِ، فَصَوَّرَ ذَلِكَ بِصُورَةِ الأجْرِ مِن حَيْثُ إنَّهُ مَقْصُودُ فِعْلِهِ واسْتَثْناهُ مِنهُ قَلْعًا لِشُبْهَةِ الطَّمَعِ وإظْهارًا لِغايَةِ الشَّفَقَةِ، حَيْثُ اعْتَدَّ بِإنْفاعِكَ نَفْسَكَ بِالتَّعَرُّضِ لِلثَّوابِ والتَّخَلُّصِ عَنِ العِقابِ أجْرًا وافِيًا مُرْضِيًا بِهِ مَقْصُورًا عَلَيْهِ، وإشْعارًا بِأنَّ طاعَتَهم تَعُودُ عَلَيْهِ بِالثَّوابِ مِن حَيْثُ إنَّها بِدَلالَتِهِ. وقِيلَ الِاسْتِثْناءُ مُنْقَطِعٌ مَعْناهُ لَكِنَّ مَن شاءَ أنْ يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلًا فَلْيَفْعَلْ.(p-129)

﴿وَما أرْسَلْناكَ إلا مُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ لِلْمُؤْمِنِينَ والكافِرِينَ. ﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ عَلى تَبْلِيغِ الرِّسالَةِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ ﴿إلا مُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ . ﴿مِن أجْرٍ إلا مَن شاءَ﴾ إلّا فِعْلَ مَن شاءَ. ﴿أنْ يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلا﴾ أنْ يَتَقَرَّبَ إلَيْهِ ويَطْلُبَ الزُّلْفى عِنْدَهُ بِالإيمانِ والطّاعَةِ، فَصَوَّرَ ذَلِكَ بِصُورَةِ الأجْرِ مِن حَيْثُ إنَّهُ مَقْصُودُ فِعْلِهِ واسْتَثْناهُ مِنهُ قَلْعًا لِشُبْهَةِ الطَّمَعِ وإظْهارًا لِغايَةِ الشَّفَقَةِ، حَيْثُ اعْتَدَّ بِإنْفاعِكَ نَفْسَكَ بِالتَّعَرُّضِ لِلثَّوابِ والتَّخَلُّصِ عَنِ العِقابِ أجْرًا وافِيًا مُرْضِيًا بِهِ مَقْصُورًا عَلَيْهِ، وإشْعارًا بِأنَّ طاعَتَهم تَعُودُ عَلَيْهِ بِالثَّوابِ مِن حَيْثُ إنَّها بِدَلالَتِهِ. وقِيلَ الِاسْتِثْناءُ مُنْقَطِعٌ مَعْناهُ لَكِنَّ مَن شاءَ أنْ يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلًا فَلْيَفْعَلْ.(p-129)

﴿وَتَوَكَّلْ عَلى الحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ﴾ في اسْتِكْفاءِ شُرُورِهِمْ والإغْناءِ عَنْ أُجُورِهِمْ، فَإنَّهُ الحَقِيقُ بِأنْ يُتَوَكَّلَ عَلَيْهِ دُونَ الأحْياءِ الَّذِينَ يَمُوتُونَ فَإنَّهم إذا ماتُوا ضاعَ مَن تَوَكَّلَ عَلَيْهِمْ. ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ﴾ ونَزِّهْهُ عَنْ صِفاتِ النُّقْصانِ مُثْنِيًا عَلَيْهِ بِأوْصافِ الكَمالِ طالِبًا لِمَزِيدِ الأنْعامِ بِالشُّكْرِ عَلى سَوابِغِهِ. ﴿وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ﴾ ما ظَهَرَ مِنها وما بَطَنَ. ﴿خَبِيرًا﴾ مُطَّلِعًا فَلا عَلَيْكَ أنْ آمَنُوا أوْ كَفَرُوا. ﴿الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما في سِتَّةِ أيّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ الرَّحْمَنُ﴾ قَدْ سَبَقَ الكَلامُ فِيهِ، ولَعَلَّ ذِكْرَهُ زِيادَةُ تَقْرِيرٍ لِكَوْنِهِ حَقِيقًا بِأنْ يُتَوَكَّلَ عَلَيْهِ مِن حَيْثُ إنَّهُ الخالِقُ لِلْكُلِّ والمُتَصَرِّفُ فِيهِ، وتَحْرِيضٌ عَلى الثَّباتِ والتَّأنِّي في الأمْرِ فَإنَّهُ تَعالى مَعَ كَمالِ قُدْرَتِهِ وسُرْعَةِ نَفاذٍ أمَرَهُ في كُلِّ مُرادِ خَلْقِ الأشْياءِ عَلى تُؤَدَةٍ وتَدَرُّجٍ، و ( الرَّحْمَنُ ) خَبَرٌ لِلَّذِي إنْ جَعَلْتَهُ مُبْتَدَأً ولِمَحْذُوفٍ إنْ جَعَلْتَهُ صِفَةً لِلْحَيِّ، أوْ بَدَلٌ مِنَ المُسْتَكِنِ في اسْتَوى وقُرِئَ بِالجَرِّ صِفَةً لِلْحَيِّ. ﴿فاسْألْ بِهِ خَبِيرًا﴾ فاسْألْ عَمّا ذَكَرَ مِنَ الخَلْقِ والِاسْتِواءِ عالِمًا يُخْبِرُكَ بِحَقِيقَتِهِ وهو اللَّهُ تَعالى، أوْ جِبْرِيلَ أوْ مَن وجَدَهُ في الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ لِيُصَدِّقَكَ فِيهِ، وقِيلَ الضَّمِيرُ لِلرَّحْمَنِ والمَعْنى إنْ أنْكَرُوا إطْلاقَهُ عَلى اللَّهِ تَعالى فاسْألْ عَنْهُ مَن يُخْبِرُكَ مِن أهْلِ الكِتابِ لِيَعْرِفُوا مَجِيءَ ما يُرادِفُهُ في كُتُبِهِمْ، وعَلى هَذا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ الرَّحْمَنُ مُبْتَدَأً والخَبَرُ ما بَعْدَهُ والسُّؤالُ كَما يُعَدّى بِعْنَ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنى التَّفْتِيشِ يُعَدّى بِالياءِ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنى الِاعْتِناءِ. وقِيلَ إنَّهُ صِلَةُ ﴿خَبِيرًا﴾ .

﴿وَتَوَكَّلْ عَلى الحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ﴾ في اسْتِكْفاءِ شُرُورِهِمْ والإغْناءِ عَنْ أُجُورِهِمْ، فَإنَّهُ الحَقِيقُ بِأنْ يُتَوَكَّلَ عَلَيْهِ دُونَ الأحْياءِ الَّذِينَ يَمُوتُونَ فَإنَّهم إذا ماتُوا ضاعَ مَن تَوَكَّلَ عَلَيْهِمْ. ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ﴾ ونَزِّهْهُ عَنْ صِفاتِ النُّقْصانِ مُثْنِيًا عَلَيْهِ بِأوْصافِ الكَمالِ طالِبًا لِمَزِيدِ الأنْعامِ بِالشُّكْرِ عَلى سَوابِغِهِ. ﴿وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ﴾ ما ظَهَرَ مِنها وما بَطَنَ. ﴿خَبِيرًا﴾ مُطَّلِعًا فَلا عَلَيْكَ أنْ آمَنُوا أوْ كَفَرُوا. ﴿الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما في سِتَّةِ أيّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ الرَّحْمَنُ﴾ قَدْ سَبَقَ الكَلامُ فِيهِ، ولَعَلَّ ذِكْرَهُ زِيادَةُ تَقْرِيرٍ لِكَوْنِهِ حَقِيقًا بِأنْ يُتَوَكَّلَ عَلَيْهِ مِن حَيْثُ إنَّهُ الخالِقُ لِلْكُلِّ والمُتَصَرِّفُ فِيهِ، وتَحْرِيضٌ عَلى الثَّباتِ والتَّأنِّي في الأمْرِ فَإنَّهُ تَعالى مَعَ كَمالِ قُدْرَتِهِ وسُرْعَةِ نَفاذٍ أمَرَهُ في كُلِّ مُرادِ خَلْقِ الأشْياءِ عَلى تُؤَدَةٍ وتَدَرُّجٍ، و ( الرَّحْمَنُ ) خَبَرٌ لِلَّذِي إنْ جَعَلْتَهُ مُبْتَدَأً ولِمَحْذُوفٍ إنْ جَعَلْتَهُ صِفَةً لِلْحَيِّ، أوْ بَدَلٌ مِنَ المُسْتَكِنِ في اسْتَوى وقُرِئَ بِالجَرِّ صِفَةً لِلْحَيِّ. ﴿فاسْألْ بِهِ خَبِيرًا﴾ فاسْألْ عَمّا ذَكَرَ مِنَ الخَلْقِ والِاسْتِواءِ عالِمًا يُخْبِرُكَ بِحَقِيقَتِهِ وهو اللَّهُ تَعالى، أوْ جِبْرِيلَ أوْ مَن وجَدَهُ في الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ لِيُصَدِّقَكَ فِيهِ، وقِيلَ الضَّمِيرُ لِلرَّحْمَنِ والمَعْنى إنْ أنْكَرُوا إطْلاقَهُ عَلى اللَّهِ تَعالى فاسْألْ عَنْهُ مَن يُخْبِرُكَ مِن أهْلِ الكِتابِ لِيَعْرِفُوا مَجِيءَ ما يُرادِفُهُ في كُتُبِهِمْ، وعَلى هَذا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ الرَّحْمَنُ مُبْتَدَأً والخَبَرُ ما بَعْدَهُ والسُّؤالُ كَما يُعَدّى بِعْنَ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنى التَّفْتِيشِ يُعَدّى بِالياءِ لِتَضَمُّنِهِ مَعْنى الِاعْتِناءِ. وقِيلَ إنَّهُ صِلَةُ ﴿خَبِيرًا﴾ .

﴿وَإذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قالُوا وما الرَّحْمَنُ﴾ لِأنَّهم ما كانُوا يُطْلِقُونَهُ عَلى اللَّهِ، أوْ لِأنَّهم ظَنُّوا أنَّهُ أرادَ بِهِ غَيْرَهُ ولِذَلِكَ قالُوا: ﴿أنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا﴾ أيْ لِلَّذِي تَأْمُرُناهُ يَعْنِي تَأْمُرُنا بِسُجُودِهِ أوْ لِأمْرِكَ لَنا مِن غَيْرِ عِرْفانٍ. وقِيلَ لِأنَّهُ كانَ مُعَرَّبًا لَمْ يَسْمَعُوهُ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ «يَأْمُرُنا» بِالياءِ عَلى أنَّهُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ. ﴿وَزادَهُمْ﴾ أيِ الأمْرُ بِالسُّجُودِ لِلرَّحْمَنِ. ﴿نُفُورًا﴾ عَنِ الإيمانِ. ﴿تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ في السَّماءِ بُرُوجًا﴾ يَعْنِي البُرُوجَ الِاثْنَيْ عَشَرَ سُمِّيَتْ بِهِ وهي القُصُورُ العالِيَةُ لِأنَّها لِلْكَواكِبِ السَّيّارَةِ كالمَنازِلِ لِسُكّانِها واشْتِقاقُهُ مِنَ التَّبَرُّجِ لِظُهُورِهِ. ﴿وَجَعَلَ فِيها سِراجًا﴾ يَعْنِي الشَّمْسَ لِقَوْلِهِ ﴿وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجًا﴾ . وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ «سُرُجًا» وهي الشَّمْسُ والكَواكِبُ الكِبارُ. ﴿وَقَمَرًا مُنِيرًا﴾ مُضِيئًا بِاللَّيْلِ، وقُرِئَ «وَقَمْرًا» أيْ ذا قَمَرٍ وهو جَمْعُ قَمْراءَ ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ بِمَعْنى القُمْرِ كالرُّشْدِ والرَّشَدِ والعُرْبِ والعَرَبِ.

﴿وَإذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قالُوا وما الرَّحْمَنُ﴾ لِأنَّهم ما كانُوا يُطْلِقُونَهُ عَلى اللَّهِ، أوْ لِأنَّهم ظَنُّوا أنَّهُ أرادَ بِهِ غَيْرَهُ ولِذَلِكَ قالُوا: ﴿أنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا﴾ أيْ لِلَّذِي تَأْمُرُناهُ يَعْنِي تَأْمُرُنا بِسُجُودِهِ أوْ لِأمْرِكَ لَنا مِن غَيْرِ عِرْفانٍ. وقِيلَ لِأنَّهُ كانَ مُعَرَّبًا لَمْ يَسْمَعُوهُ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ «يَأْمُرُنا» بِالياءِ عَلى أنَّهُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ. ﴿وَزادَهُمْ﴾ أيِ الأمْرُ بِالسُّجُودِ لِلرَّحْمَنِ. ﴿نُفُورًا﴾ عَنِ الإيمانِ. ﴿تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ في السَّماءِ بُرُوجًا﴾ يَعْنِي البُرُوجَ الِاثْنَيْ عَشَرَ سُمِّيَتْ بِهِ وهي القُصُورُ العالِيَةُ لِأنَّها لِلْكَواكِبِ السَّيّارَةِ كالمَنازِلِ لِسُكّانِها واشْتِقاقُهُ مِنَ التَّبَرُّجِ لِظُهُورِهِ. ﴿وَجَعَلَ فِيها سِراجًا﴾ يَعْنِي الشَّمْسَ لِقَوْلِهِ ﴿وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجًا﴾ . وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ «سُرُجًا» وهي الشَّمْسُ والكَواكِبُ الكِبارُ. ﴿وَقَمَرًا مُنِيرًا﴾ مُضِيئًا بِاللَّيْلِ، وقُرِئَ «وَقَمْرًا» أيْ ذا قَمَرٍ وهو جَمْعُ قَمْراءَ ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ بِمَعْنى القُمْرِ كالرُّشْدِ والرَّشَدِ والعُرْبِ والعَرَبِ.

﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ والنَّهارَ خِلْفَةً﴾ أيْ ذَوِي خِلْفَةٍ يَخْلُفُ كُلٌّ مِنهُما الآخَرَ بِأنْ يَقُومَ مَقامَهُ فِيما يَنْبَغِي أنْ يَعْمَلَ فِيهِ، أوْ بِأنْ يَعْتَقِبا لِقَوْلِهِ تَعالى: ( واخْتِلافِ اللَّيْلِ والنَّهارِ ) . وهي لِلْحالَةِ مِن خَلَفَ كالرُّكْبَةِ والجَلْسَةِ. ﴿لِمَن أرادَ أنْ يَذَّكَّرَ﴾ بِأنْ يَتَذَكَّرَ آلاءَ اللَّهِ ويَتَفَكَّرَ في صُنْعِهِ فَيَعْلَمَ أنْ لا بُدَّ لَهُ مِن صانِعٍ حَكِيمٍ واجِبِ الذّاتِ رَحِيمٍ عَلى العِبادِ. ﴿أوْ أرادَ شُكُورًا﴾ أنْ يَشْكُرَ اللَّهَ تَعالى عَلى ما فِيهِ مِنَ النِّعَمِ، أوْ لِيَكُونا وقْتَيْنِ لِلْمُتَذَكِّرِينَ الشّاكِرِينَ مَن فاتَهُ وِرْدَهُ في أحَدِهِما تَدارَكَهُ في الآخِرَةِ، وقَرَأ حَمْزَةُ ( أنْ يَذَّكَّرَ ) مِن ذَكَرَ بِمَعْنى تَذَكَّرَ وكَذَلِكَ لِيَذْكُرُوا ووافَقَهُ الكِسائِيُّ فِيهِ.(p-130)

﴿وَعِبادُ الرَّحْمَنِ﴾ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الغُرْفَةَ﴾ أوْ: ﴿الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلى الأرْضِ﴾ وإضافَتُهم إلى الرَّحْمَنِ لِلتَّخْصِيصِ والتَّفْضِيلِ، أوْ لِأنَّهُمُ الرّاسِخُونَ في عِبادَتِهِ عَلى أنَّ عِبادَ جَمْعُ عابِدٍ كَتاجِرٍ وتُجّارٍ. ﴿هَوْنًا﴾ هَيِّنِينَ أوْ مَشْيًا هَيِّنًا مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ والمَعْنى أنَّهم يَمْشُونَ بِسَكِينَةٍ وتَواضُعٍ ﴿وَإذا خاطَبَهُمُ الجاهِلُونَ قالُوا سَلامًا﴾ تَسَلُّمًا مِنكم ومُتارَكَةً لَكم لا خَيْرَ بَيْنَنا ولا شَرَّ، أوْ سَدادًا مِنَ القَوْلِ يَسْلَمُونَ فِيهِ مِنَ الإيذاءِ والإثْمِ، ولا يُنافِيهِ آيَةُ القِتالِ لِتَنْسَخَهُ فَإنَّ المُرادَ بِهِ الإغْضاءُ عَنِ السُّفَهاءِ وتَرْكُ مُقابَلَتِهِمْ في الكَلامِ. ﴿والَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وقِيامًا﴾ في الصَّلاةِ، وتَخْصِيصُ البَيْتُوتَةِ لِأنَّ العِبادَةَ بِاللَّيْلِ أحْمَزُ وأبْعَدُ عَنِ الرِّياءِ وتَأْخِيرُ القِيامِ لِلرَّوِيِّ وهو جَمْعُ قائِمٍ أوْ مَصْدَرٌ أُجْرِيَ مَجْراهُ.

﴿وَعِبادُ الرَّحْمَنِ﴾ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الغُرْفَةَ﴾ أوْ: ﴿الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلى الأرْضِ﴾ وإضافَتُهم إلى الرَّحْمَنِ لِلتَّخْصِيصِ والتَّفْضِيلِ، أوْ لِأنَّهُمُ الرّاسِخُونَ في عِبادَتِهِ عَلى أنَّ عِبادَ جَمْعُ عابِدٍ كَتاجِرٍ وتُجّارٍ. ﴿هَوْنًا﴾ هَيِّنِينَ أوْ مَشْيًا هَيِّنًا مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ والمَعْنى أنَّهم يَمْشُونَ بِسَكِينَةٍ وتَواضُعٍ ﴿وَإذا خاطَبَهُمُ الجاهِلُونَ قالُوا سَلامًا﴾ تَسَلُّمًا مِنكم ومُتارَكَةً لَكم لا خَيْرَ بَيْنَنا ولا شَرَّ، أوْ سَدادًا مِنَ القَوْلِ يَسْلَمُونَ فِيهِ مِنَ الإيذاءِ والإثْمِ، ولا يُنافِيهِ آيَةُ القِتالِ لِتَنْسَخَهُ فَإنَّ المُرادَ بِهِ الإغْضاءُ عَنِ السُّفَهاءِ وتَرْكُ مُقابَلَتِهِمْ في الكَلامِ. ﴿والَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وقِيامًا﴾ في الصَّلاةِ، وتَخْصِيصُ البَيْتُوتَةِ لِأنَّ العِبادَةَ بِاللَّيْلِ أحْمَزُ وأبْعَدُ عَنِ الرِّياءِ وتَأْخِيرُ القِيامِ لِلرَّوِيِّ وهو جَمْعُ قائِمٍ أوْ مَصْدَرٌ أُجْرِيَ مَجْراهُ.

﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا اصْرِفْ عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ إنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا﴾ لازِمًا ومِنهُ الغَرِيمُ لِمُلازَمَتِهِ، وهو إيذانٌ بِأنَّهم مَعَ حُسْنِ مُخالَطَتِهِمْ مَعَ الخَلْقِ واجْتِهادِهِمْ في عِبادَةِ الحَقِّ وجِلُونَ مِنَ العَذابِ مُبْتَهِلُونَ إلى اللَّهِ تَعالى في صَرْفِهِ عَنْهم لِعَدَمِ اعْتِدادِهِمْ بِأعْمالِهِمْ ووُثُوقِهِمْ عَلى اسْتِمْرارِ أحْوالِهِمْ. ﴿إنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ أيْ بِئْسَتْ مُسْتَقَرًّا، وفِيها ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ المُمَيَّزُ والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ ضَمِيرٌ مَحْذُوفٌ بِهِ تَرْتَبِطُ الجُمْلَةُ بِاسْمِ إنَّ، أوْ أحْزَنَتْ وفِيها ضَمِيرُ اسْمٍ إنَّ ومُسْتَقَرًّا حالٌ أوْ تَمْيِيزٌ والجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِلْعِلَّةِ الأُولى أوْ تَعْلِيلٌ ثانٍ وكِلاهُما يَحْتَمِلانِ الحِكايَةَ والِابْتِداءَ مِنَ اللَّهِ.

﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا اصْرِفْ عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ إنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا﴾ لازِمًا ومِنهُ الغَرِيمُ لِمُلازَمَتِهِ، وهو إيذانٌ بِأنَّهم مَعَ حُسْنِ مُخالَطَتِهِمْ مَعَ الخَلْقِ واجْتِهادِهِمْ في عِبادَةِ الحَقِّ وجِلُونَ مِنَ العَذابِ مُبْتَهِلُونَ إلى اللَّهِ تَعالى في صَرْفِهِ عَنْهم لِعَدَمِ اعْتِدادِهِمْ بِأعْمالِهِمْ ووُثُوقِهِمْ عَلى اسْتِمْرارِ أحْوالِهِمْ. ﴿إنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ أيْ بِئْسَتْ مُسْتَقَرًّا، وفِيها ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ المُمَيَّزُ والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ ضَمِيرٌ مَحْذُوفٌ بِهِ تَرْتَبِطُ الجُمْلَةُ بِاسْمِ إنَّ، أوْ أحْزَنَتْ وفِيها ضَمِيرُ اسْمٍ إنَّ ومُسْتَقَرًّا حالٌ أوْ تَمْيِيزٌ والجُمْلَةُ تَعْلِيلٌ لِلْعِلَّةِ الأُولى أوْ تَعْلِيلٌ ثانٍ وكِلاهُما يَحْتَمِلانِ الحِكايَةَ والِابْتِداءَ مِنَ اللَّهِ.

﴿والَّذِينَ إذا أنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا﴾ لَمْ يُجاوِزُوا حَدَّ الكَرَمِ. ( ولَمْ يَقْتُرُوا ) ولَمْ يُضَيِّقُوا تَضْيِيقَ الشَّحِيحِ. وَقِيلَ الإسْرافُ هو الإنْفاقُ في المَحارِمِ والتَّقْتِيرُ مَنعُ الواجِبِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِفَتْحِ الياءِ وكَسْرِ التّاءِ ونافِعٌ وابْنُ عامِرٍ والكُوفِيُّونَ بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ التّاءِ مِن أقْتَرَ، وقُرِئَ بِالتَّشْدِيدِ والكُلُّ واحِدٌ. ﴿وَكانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوامًا﴾ وسَطًا عَدْلًا سُمِّيَ بِهِ لِاسْتِقامَةِ الطَّرَفَيْنِ كَما سُمِّيَ سَواءً لِاسْتِوائِهِما، وقُرِئَ بِالكَسْرِ وهو ما يُقامُ بِهِ الحاجَةُ لا يَفْضُلُ عَنْها ولا يَنْقُصُ وهو خَبَرٌ ثانٍ أوْ حالٌ مُؤَكِّدَةٌ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الخَبَرُ بَيْنَ ذَلِكَ لَغْوًا، وقِيلَ إنَّهُ اسْمُ ( كانَ ) لَكِنَّهُ مَبْنِيٌّ لِإضافَتِهِ إلى غَيْرِ مُتَمَكِّنٍ وهو ضَعِيفٌ لِأنَّهُ بِمَعْنى القَوامُ فَيَكُونُ كالإخْبارِ بِالشَّيْءِ عَنْ نَفْسِهِ.

﴿والَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ ولا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ﴾ أيْ حَرَّمَها بِمَعْنى حَرَّمَ قَتْلَها. ﴿إلا بِالحَقِّ﴾ مُتَعَلِّقُ القَتْلِ المَحْذُوفِ، أوْ بِلا يَقْتُلُونَ ﴿وَلا يَزْنُونَ﴾ نَفى عَنْهم أُمَّهاتِ المَعاصِي بَعْدَ ما أثْبَتَ لَهم أُصُولَ الطّاعاتِ إظْهارًا لِكَمالِ إيمانِهِمْ وإشْعارًا بِأنَّ الأجْرَ المَذْكُورَ مَوْعُودٌ لِلْجامِعِ بَيْنَ ذَلِكَ، وتَعْرِيضًا لِلْكَفَرَةِ بِأضْدادِهِ ولِذَلِكَ عَقَّبَهُ بِالوَعِيدِ تَهْدِيدًا لَهم فَقالَ: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أثامًا﴾ جَزاءَ إثْمٍ أوْ إثْمًا بِإضْمارِ الجَزاءِ، وقُرِئَ «أيّامًا» أيْ شَدائِدَ يُقالُ يَوْمٌ ذُو أيّامٍ أيْ صَعْبٌ.(p-131) ﴿يُضاعَفْ لَهُ العَذابُ يَوْمَ القِيامَةِ﴾ بَدَلٌ مَن ﴿يَلْقَ﴾ لِأنَّهُ في مَعْناهُ كَقَوْلِهِ: ؎ مَتى تَأْتِنا تُلْمِمْ بِنا في دِيارِنا. . . تَجِدْ حَطَبًا جَزْلًا ونارًا تَأجَّجا وَقَرَأ أبُو بَكْرٍ بِالرَّفْعِ عَلى الِاسْتِئْنافِ أوِ الحالِ وكَذَلِكَ: ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهانًا﴾ وابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ ( يُضَعِّفْ ) بِالجَزْمِ وابْنُ عامِرٍ بِالرَّفْعِ فِيهِما مَعَ التَّشْدِيدِ وحَذْفِ الألِفِ في «يُضَعِّفْ»، وقُرِئَ «وَيُخْلَدْ» عَلى بِناءِ المَفْعُولِ مُخَفَّفًا، وقُرِئَ مُثَقَّلًا وتَضْعِيفُ العَذابِ مُضاعَفَتُهُ لِانْضِمامِ المَعْصِيَةِ إلى الكَفْرِ ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ:

﴿والَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ ولا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ﴾ أيْ حَرَّمَها بِمَعْنى حَرَّمَ قَتْلَها. ﴿إلا بِالحَقِّ﴾ مُتَعَلِّقُ القَتْلِ المَحْذُوفِ، أوْ بِلا يَقْتُلُونَ ﴿وَلا يَزْنُونَ﴾ نَفى عَنْهم أُمَّهاتِ المَعاصِي بَعْدَ ما أثْبَتَ لَهم أُصُولَ الطّاعاتِ إظْهارًا لِكَمالِ إيمانِهِمْ وإشْعارًا بِأنَّ الأجْرَ المَذْكُورَ مَوْعُودٌ لِلْجامِعِ بَيْنَ ذَلِكَ، وتَعْرِيضًا لِلْكَفَرَةِ بِأضْدادِهِ ولِذَلِكَ عَقَّبَهُ بِالوَعِيدِ تَهْدِيدًا لَهم فَقالَ: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أثامًا﴾ جَزاءَ إثْمٍ أوْ إثْمًا بِإضْمارِ الجَزاءِ، وقُرِئَ «أيّامًا» أيْ شَدائِدَ يُقالُ يَوْمٌ ذُو أيّامٍ أيْ صَعْبٌ.(p-131) ﴿يُضاعَفْ لَهُ العَذابُ يَوْمَ القِيامَةِ﴾ بَدَلٌ مَن ﴿يَلْقَ﴾ لِأنَّهُ في مَعْناهُ كَقَوْلِهِ: ؎ مَتى تَأْتِنا تُلْمِمْ بِنا في دِيارِنا. . . تَجِدْ حَطَبًا جَزْلًا ونارًا تَأجَّجا وَقَرَأ أبُو بَكْرٍ بِالرَّفْعِ عَلى الِاسْتِئْنافِ أوِ الحالِ وكَذَلِكَ: ﴿وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهانًا﴾ وابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ ( يُضَعِّفْ ) بِالجَزْمِ وابْنُ عامِرٍ بِالرَّفْعِ فِيهِما مَعَ التَّشْدِيدِ وحَذْفِ الألِفِ في «يُضَعِّفْ»، وقُرِئَ «وَيُخْلَدْ» عَلى بِناءِ المَفْعُولِ مُخَفَّفًا، وقُرِئَ مُثَقَّلًا وتَضْعِيفُ العَذابِ مُضاعَفَتُهُ لِانْضِمامِ المَعْصِيَةِ إلى الكَفْرِ ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ:

﴿إلا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلا صالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ﴾ بِأنْ يَمْحُوَ سَوابِقَ مَعاصِيهِمْ بِالتَّوْبَةِ ويُثْبِتَ مَكانَها لَواحِقَ طاعَتِهِمْ، أوْ يُبَدِّلَ مَلَكَةَ المَعْصِيَةِ في النَّفْسِ بِمَلَكَةِ الطّاعَةِ. وقِيلَ بِأنْ يُوَفِّقَهُ لِأضْدادِ ما سَلَفَ مِنهُ، أوْ بِأنْ يُثْبِتَ لَهُ بَدَلَ كُلِّ عِقابٍ ثَوابًا. ﴿وَكانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ فَلِذَلِكَ يَعْفُو عَنِ السَّيِّئاتِ ويُثِيبُ عَلى الحَسَناتِ. ﴿وَمَن تابَ﴾ عَنِ المَعاصِي بِتَرْكِها والنَّدَمِ عَلَيْها. ﴿وَعَمِلَ صالِحًا﴾ يَتَلافى بِهِ ما فَرَطَ، أوْ خَرَجَ عَنِ المَعاصِي ودَخَلَ في الطّاعَةِ. ﴿فَإنَّهُ يَتُوبُ إلى اللَّهِ﴾ يَرْجِعُ إلى اللَّهِ بِذَلِكَ. ﴿مَتابًا﴾ مَرْضِيًّا عِنْدَ اللَّهِ ماحِيًا لِلْعِقابِ مَحُصِّلًا لِلثَّوابِ، أوْ يَتُوبُ مَتابًا إلى اللَّهِ الَّذِي يُحِبُّ التّائِبِينَ ويَصْطَنِعُ بِهِمْ أوْ فَإنَّهُ يَرْجِعُ إلى اللَّهِ وإلى ثَوابِهِ مَرْجِعًا حَسَنًا وهو تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ.

﴿إلا مَن تابَ وآمَنَ وعَمِلَ عَمَلا صالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ﴾ بِأنْ يَمْحُوَ سَوابِقَ مَعاصِيهِمْ بِالتَّوْبَةِ ويُثْبِتَ مَكانَها لَواحِقَ طاعَتِهِمْ، أوْ يُبَدِّلَ مَلَكَةَ المَعْصِيَةِ في النَّفْسِ بِمَلَكَةِ الطّاعَةِ. وقِيلَ بِأنْ يُوَفِّقَهُ لِأضْدادِ ما سَلَفَ مِنهُ، أوْ بِأنْ يُثْبِتَ لَهُ بَدَلَ كُلِّ عِقابٍ ثَوابًا. ﴿وَكانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ فَلِذَلِكَ يَعْفُو عَنِ السَّيِّئاتِ ويُثِيبُ عَلى الحَسَناتِ. ﴿وَمَن تابَ﴾ عَنِ المَعاصِي بِتَرْكِها والنَّدَمِ عَلَيْها. ﴿وَعَمِلَ صالِحًا﴾ يَتَلافى بِهِ ما فَرَطَ، أوْ خَرَجَ عَنِ المَعاصِي ودَخَلَ في الطّاعَةِ. ﴿فَإنَّهُ يَتُوبُ إلى اللَّهِ﴾ يَرْجِعُ إلى اللَّهِ بِذَلِكَ. ﴿مَتابًا﴾ مَرْضِيًّا عِنْدَ اللَّهِ ماحِيًا لِلْعِقابِ مَحُصِّلًا لِلثَّوابِ، أوْ يَتُوبُ مَتابًا إلى اللَّهِ الَّذِي يُحِبُّ التّائِبِينَ ويَصْطَنِعُ بِهِمْ أوْ فَإنَّهُ يَرْجِعُ إلى اللَّهِ وإلى ثَوابِهِ مَرْجِعًا حَسَنًا وهو تَعْمِيمٌ بَعْدَ تَخْصِيصٍ.

﴿والَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ لا يُقِيمُونَ الشَّهادَةَ الباطِلَةَ، أوْ لا يَحْضُرُونَ مَحاضِرَ الكَذِبِ فَإنَّ مُشاهَدَةَ الباطِلِ شَرِكَةٌ فِيهِ. ﴿وَإذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ﴾ ما يَجِبُ أنْ يُلْقى ويُطْرَحَ. ﴿مَرُّوا كِرامًا﴾ مُعْرِضِينَ عَنْهُ مُكَرِّمِينَ أنْفُسَهم عَنِ الوُقُوفِ عَلَيْهِ والخَوْضِ فِيهِ، ومِن ذَلِكَ الإغْضاءُ عَنِ الفَواحِشِ والصَّفْحُ عَنِ الذُّنُوبِ والكِنايَةُ فِيما يُسْتَهْجَنُ التَّصْرِيحُ بِهِ. ﴿والَّذِينَ إذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ﴾ بِالوَعْظِ أوِ القِراءَةِ. ﴿لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وعُمْيانًا﴾ لَمْ يُقِيمُوا عَلَيْها غَيْرَ واعِينَ لَها ولا مُتَبَصِّرِينَ بِما فِيها كَمَن لا يَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ، بَلْ أكَبُّوا عَلَيْها سامِعِينَ بِآذانٍ واعِيَةٍ مُبْصِرِينَ بِعُيُونٍ راعِيَةٍ، فالمُرادُ مِنَ النَّفْيِ نَفْيُ الحالِ دُونَ الفِعْلِ كَقَوْلِكَ: لا يَلْقانِي زَيْدٌ مُسَلِّمًا. وقِيلَ الهاءُ لِلْمَعاصِي المَدْلُولِ عَلَيْها ( بِاللَّغْوِ ) .

﴿والَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ﴾ لا يُقِيمُونَ الشَّهادَةَ الباطِلَةَ، أوْ لا يَحْضُرُونَ مَحاضِرَ الكَذِبِ فَإنَّ مُشاهَدَةَ الباطِلِ شَرِكَةٌ فِيهِ. ﴿وَإذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ﴾ ما يَجِبُ أنْ يُلْقى ويُطْرَحَ. ﴿مَرُّوا كِرامًا﴾ مُعْرِضِينَ عَنْهُ مُكَرِّمِينَ أنْفُسَهم عَنِ الوُقُوفِ عَلَيْهِ والخَوْضِ فِيهِ، ومِن ذَلِكَ الإغْضاءُ عَنِ الفَواحِشِ والصَّفْحُ عَنِ الذُّنُوبِ والكِنايَةُ فِيما يُسْتَهْجَنُ التَّصْرِيحُ بِهِ. ﴿والَّذِينَ إذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ﴾ بِالوَعْظِ أوِ القِراءَةِ. ﴿لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وعُمْيانًا﴾ لَمْ يُقِيمُوا عَلَيْها غَيْرَ واعِينَ لَها ولا مُتَبَصِّرِينَ بِما فِيها كَمَن لا يَسْمَعُ ولا يُبْصِرُ، بَلْ أكَبُّوا عَلَيْها سامِعِينَ بِآذانٍ واعِيَةٍ مُبْصِرِينَ بِعُيُونٍ راعِيَةٍ، فالمُرادُ مِنَ النَّفْيِ نَفْيُ الحالِ دُونَ الفِعْلِ كَقَوْلِكَ: لا يَلْقانِي زَيْدٌ مُسَلِّمًا. وقِيلَ الهاءُ لِلْمَعاصِي المَدْلُولِ عَلَيْها ( بِاللَّغْوِ ) .

﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِن أزْواجِنا وذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أعْيُنٍ﴾ بِتَوْفِيقِهِمْ لِلطّاعَةِ وحِيازَةِ الفَضائِلِ، فَإنَّ المُؤْمِنَ إذا شارَكَهُ أهْلُهُ في طاعَةِ اللَّهِ سُرَّ بِهِمْ قَلْبُهُ وقَرَّتْ بِهِمْ عَيْنُهُ لِما يَرى مِن مُساعَدَتِهِمْ لَهُ في الدِّينِ وتَوَقُّعِ لُحُوقِهِمْ بِهِ في الجَنَّةِ، و ( مِن ) ابْتِدائِيَّةٌ أوْ بَيانِيَّةٌ كَقَوْلِكَ: رَأيْتُ مِنكَ أسَدًا، وقَرَأ حَمْزَةُ وأبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ «وَذُرِّيَتِنا» وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ والحَرَمِيّانِ وحَفْصٌ ويَعْقُوبُ ﴿وَذُرِّيّاتِنا﴾ بِالألِفِ، وتَنْكِيرُ الـ ( أعْيُنٍ ) لِإرادَةِ تَنْكِيرِ الـ ( قُرَّةً ) تَعْظِيمًا وتَقْلِيلُها لِأنَّ المُرادَ أعْيُنُ المُتَّقِينَ وهي قَلِيلَةٌ بِالإضافَةِ إلى عُيُونِ غَيْرِهِمْ. ﴿واجْعَلْنا (p-132)لِلْمُتَّقِينَ إمامًا﴾ يَقْتَدُونَ بِنا في أمْرِ الدِّينِ بِإضافَةِ العِلْمِ والتَّوْفِيقِ لِلْعَمَلِ، وتَوْحِيدُهُ إمّا لِلدَّلالَةِ عَلى الجِنْسِ وعَدَمِ اللَّبْسِ كَقَوْلِهِ ﴿ثُمَّ يُخْرِجُكم طِفْلا﴾ أوْ لِأنَّهُ مَصْدَرٌ في أصْلِهِ، أوْ لِأنَّ المُرادَ واجْعَلْ كُلَّ واحِدٍ مِنّا، أوْ لِأنَّهم كَنَفْسِ واحِدَةٍ لِاتِّحادِ طَرِيقَتِهِمْ واتِّفاقِ كَلِمَتِهِمْ. وقِيلَ جَمْعُ آمٍّ كَصائِمٍ وصِيامٍ ومَعْناهُ قاصِدِينَ لَهم مُقْتَدِينَ بِهِمْ.

﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الغُرْفَةَ﴾ أعْلى مَواضِعِ الجَنَّةِ وهي اسْمُ جِنْسٍ أُرِيدَ بِهِ الجَمْعُ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَهم في الغُرُفاتِ آمِنُونَ﴾ ولِلْقِراءَةِ بِها، وقِيلَ هي مِن أسْماءِ الجَنَّةِ. ﴿بِما صَبَرُوا﴾ بِصَبْرِهِمْ عَلى المَشاقِّ مِن مَضَضِ الطّاعاتِ ورَفْضِ الشَّهَواتِ وتَحَمُّلِ المُجاهَداتِ. ﴿وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وسَلامًا﴾ دُعاءً بِالتَّعْمِيرِ والسَّلامَةِ أيْ يُحَيِّيهِمُ المَلائِكَةُ ويُسَلِّمُونَ عَلَيْهِمْ، أوْ يُحَيِّي بَعْضُهم بَعْضًا ويُسَلِّمُ عَلَيْهِ، أوْ تَبْقِيَةً دائِمَةً وسَلامَةً مِن كُلِّ آفَةٍ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ ( يَلْقُونَ ) مِن لَقِيَ. ﴿خالِدِينَ فِيها﴾ لا يَمُوتُونَ فِيها ولا يَخْرُجُونَ. ﴿حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ مُقابِلُ ساءَتْ مُسْتَقَرًّا مَعْنًى ومِثْلُهُ إعْرابًا.

﴿أُولَئِكَ يُجْزَوْنَ الغُرْفَةَ﴾ أعْلى مَواضِعِ الجَنَّةِ وهي اسْمُ جِنْسٍ أُرِيدَ بِهِ الجَمْعُ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَهم في الغُرُفاتِ آمِنُونَ﴾ ولِلْقِراءَةِ بِها، وقِيلَ هي مِن أسْماءِ الجَنَّةِ. ﴿بِما صَبَرُوا﴾ بِصَبْرِهِمْ عَلى المَشاقِّ مِن مَضَضِ الطّاعاتِ ورَفْضِ الشَّهَواتِ وتَحَمُّلِ المُجاهَداتِ. ﴿وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وسَلامًا﴾ دُعاءً بِالتَّعْمِيرِ والسَّلامَةِ أيْ يُحَيِّيهِمُ المَلائِكَةُ ويُسَلِّمُونَ عَلَيْهِمْ، أوْ يُحَيِّي بَعْضُهم بَعْضًا ويُسَلِّمُ عَلَيْهِ، أوْ تَبْقِيَةً دائِمَةً وسَلامَةً مِن كُلِّ آفَةٍ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ ( يَلْقُونَ ) مِن لَقِيَ. ﴿خالِدِينَ فِيها﴾ لا يَمُوتُونَ فِيها ولا يَخْرُجُونَ. ﴿حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ مُقابِلُ ساءَتْ مُسْتَقَرًّا مَعْنًى ومِثْلُهُ إعْرابًا.

﴿قُلْ ما يَعْبَأُ بِكم رَبِّي﴾ ما يَصْنَعُ بِكم مَن عَبَّأْتُ الجَيْشَ إذا هَيَّأْتُهُ أوْ لا يَعْتَدُّ بِكم. ﴿لَوْلا دُعاؤُكُمْ﴾ لَوْلا عِبادَتُكم فَإنَّ شَرَفَ الإنْسانِ وكَرامَتَهُ بِالمَعْرِفَةِ والطّاعَةِ وإلّا فَهو وسائِرُ الحَيَواناتِ سَواءٌ. وقِيلَ مَعْناهُ ما يَصْنَعُ بِعَذابِكم لَوْلا دُعاؤُكم مَعَهُ آلِهَةً وما إنْ جُعِلَتِ اسْتِفْهامِيَّةً فَمَحَلُّها النَّصْبُ عَلى المَصْدَرِ كَأنَّهُ قِيلَ: أيُّ عِبْءٍ يَعْبَأُ بِكم. ﴿فَقَدْ كَذَّبْتُمْ﴾ بِما أخْبَرْتُكم بِهِ حَيْثُ خالَفْتُمُوهُ. وقِيلَ فَقَدْ قَصَّرْتُمْ في العِبادَةِ مِن قَوْلِهِمْ: كَذَبَ القِتالُ إذا لَمْ يُبالِغْ فِيهِ. وقُرِئَ «فَقَدْ كَذَّبَ الكافِرُونَ» أيِ الكافِرُونَ مِنكم لِأنَّ تَوَجُّهَ الخِطابِ إلى النّاسِ عامَّةٌ بِما وُجِدَ في جِنْسِهِمْ مِنَ العِبادَةِ والتَّكْذِيبِ. ﴿فَسَوْفَ يَكُونُ لِزامًا﴾ يَكُونُ جَزاءُ التَّكْذِيبِ لازِمًا يَحِيقُ بِكم لا مَحالَةَ، أوْ أثَرُهُ لازِمًا بِكم حَتّى يَكُبَّكم في النّارِ، وإنَّما أُضْمِرَ مِن غَيْرِ ذِكْرٍ لِلتَّهْوِيلِ والتَّنْبِيهِ عَلى أنَّهُ لا يَكْتَنِهُهُ الوَصْفُ، وقِيلَ المُرادُ قَتْلُ يَوْمِ بَدْرٍ وأنَّهُ لُوزِمَ بَيْنَ القَتْلى لِزامًا، وقُرِئَ «لَزامًا» بِالفَتْحِ بِمَعْنى اللُّزُومِ كالثَّباتِ والثُّبُوتِ. عَنِ النَّبِيِّ ﷺ «مَن قَرَأ سُورَةَ الفُرْقانِ لَقِيَ اللَّهَ وهو مُؤْمِنٌ بِأنَّ السّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وأُدْخِلَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ نَصَبٍ» .

(p-133)( 26 سُورَةُ الشُّعَراءِ مَكِّيَّةٌ إلّا قَوْلَهُ تَعالى ﴿والشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الغاوُونَ﴾ إلى آخِرِها وهي مِائَتانِ وسِتٌّ أوْ سَبْعٌ وعِشْرُونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿طسم﴾ قَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ بِالإمالَةِ، ونافِعٌ بَيْنَ بَيْنَ كَراهَةً لِلْعَوْدِ إلى الياءِ المَهْرُوبِ مِنها، وأظْهَرَ نُونَهُ حَمْزَةُ لِأنَّهُ في الأصْلِ مُنْفَصِلٌ عَمّا بَعْدَهُ. ﴿تِلْكَ آياتُ الكِتابِ المُبِينِ﴾ الظّاهِرُ إعْجازُهُ وصِحَّتُهُ، والإشارَةُ إلى السُّورَةِ أوِ القُرْآنِ عَلى ما قَرَّرَ في أوَّلِ «البَقَرَةِ» . ﴿لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ﴾ قاتِلٌ نَفْسَكَ، وأصْلُ البَخْعِ أنْ يَبْلُغَ بِالذَّبْحِ النُّخاعَ وهو عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ الفَقارَ وذَلِكَ أقْصى حَدِّ الذَّبْحِ، وقُرِئَ «باخِعُ نَفْسِكَ» بِالإضافَةِ، ولَعَلَّ لِلْإشْفاقِ أيْ أشْفِقْ عَلى نَفْسِكَ أنْ تَقْتُلَها حَسْرَةً. ﴿ألا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ لِئَلّا يُؤْمِنُوا أوْ خِيفَةَ أنْ لا يُؤْمِنُوا.

(p-133)( 26 سُورَةُ الشُّعَراءِ مَكِّيَّةٌ إلّا قَوْلَهُ تَعالى ﴿والشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الغاوُونَ﴾ إلى آخِرِها وهي مِائَتانِ وسِتٌّ أوْ سَبْعٌ وعِشْرُونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿طسم﴾ قَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ بِالإمالَةِ، ونافِعٌ بَيْنَ بَيْنَ كَراهَةً لِلْعَوْدِ إلى الياءِ المَهْرُوبِ مِنها، وأظْهَرَ نُونَهُ حَمْزَةُ لِأنَّهُ في الأصْلِ مُنْفَصِلٌ عَمّا بَعْدَهُ. ﴿تِلْكَ آياتُ الكِتابِ المُبِينِ﴾ الظّاهِرُ إعْجازُهُ وصِحَّتُهُ، والإشارَةُ إلى السُّورَةِ أوِ القُرْآنِ عَلى ما قَرَّرَ في أوَّلِ «البَقَرَةِ» . ﴿لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ﴾ قاتِلٌ نَفْسَكَ، وأصْلُ البَخْعِ أنْ يَبْلُغَ بِالذَّبْحِ النُّخاعَ وهو عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ الفَقارَ وذَلِكَ أقْصى حَدِّ الذَّبْحِ، وقُرِئَ «باخِعُ نَفْسِكَ» بِالإضافَةِ، ولَعَلَّ لِلْإشْفاقِ أيْ أشْفِقْ عَلى نَفْسِكَ أنْ تَقْتُلَها حَسْرَةً. ﴿ألا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ لِئَلّا يُؤْمِنُوا أوْ خِيفَةَ أنْ لا يُؤْمِنُوا.

(p-133)( 26 سُورَةُ الشُّعَراءِ مَكِّيَّةٌ إلّا قَوْلَهُ تَعالى ﴿والشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الغاوُونَ﴾ إلى آخِرِها وهي مِائَتانِ وسِتٌّ أوْ سَبْعٌ وعِشْرُونَ آيَةً بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿طسم﴾ قَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ بِالإمالَةِ، ونافِعٌ بَيْنَ بَيْنَ كَراهَةً لِلْعَوْدِ إلى الياءِ المَهْرُوبِ مِنها، وأظْهَرَ نُونَهُ حَمْزَةُ لِأنَّهُ في الأصْلِ مُنْفَصِلٌ عَمّا بَعْدَهُ. ﴿تِلْكَ آياتُ الكِتابِ المُبِينِ﴾ الظّاهِرُ إعْجازُهُ وصِحَّتُهُ، والإشارَةُ إلى السُّورَةِ أوِ القُرْآنِ عَلى ما قَرَّرَ في أوَّلِ «البَقَرَةِ» . ﴿لَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ﴾ قاتِلٌ نَفْسَكَ، وأصْلُ البَخْعِ أنْ يَبْلُغَ بِالذَّبْحِ النُّخاعَ وهو عِرْقٌ مُسْتَبْطِنٌ الفَقارَ وذَلِكَ أقْصى حَدِّ الذَّبْحِ، وقُرِئَ «باخِعُ نَفْسِكَ» بِالإضافَةِ، ولَعَلَّ لِلْإشْفاقِ أيْ أشْفِقْ عَلى نَفْسِكَ أنْ تَقْتُلَها حَسْرَةً. ﴿ألا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ لِئَلّا يُؤْمِنُوا أوْ خِيفَةَ أنْ لا يُؤْمِنُوا.

﴿إنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً﴾ دَلالَةً مُلْجِئَةً إلى الإيمانِ أوْ بَلِيَّةً قاسِرَةً عَلَيْهِ. ﴿فَظَلَّتْ أعْناقُهم لَها خاضِعِينَ﴾ مُنْقادِينَ وأصْلُهُ فَظَلُّوا لَها خاضِعِينَ فَأُقْحِمَتِ الأعْناقُ لِبَيانِ مَوْضِعِ الخُضُوعِ وتُرِكَ الخَبَرُ عَلى أصْلِهِ. وَقِيلَ لَمّا وُصِفَتِ الأعْناقُ بِصِفاتِ العُقَلاءِ أُجْرِيَتْ مَجْراهم. وقِيلَ المُرادُ بِها الرُّؤَساءُ أوِ الجَماعاتُ مِن قَوْلِهِمْ: جاءَنا عُنُقٌ مِنَ النّاسِ لِفَوْجٍ مِنهم، وقُرِئَ «خاضِعَةً» وظَلَّتْ عُطِفَ عَلى ( نُنَزِّلْ ) عَطْفَ وأكُنْ عَلى فَأصَّدَّقَ لِأنَّهُ لَوْ قِيلَ أنْزَلَنا بَدَلَهُ لَصَحَّ. ﴿وَما يَأْتِيهِمْ مِن ذِكْرٍ﴾ مَوْعِظَةٍ أوْ طائِفَةٍ مِنَ القُرْآنِ. ﴿مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ يُوحِيهِ إلى نَبِيِّهِ. ﴿مُحْدَثٍ﴾ مُجَدَّدٍ إنْزالُهُ لِتَكْرِيرِ التَّذْكِيرِ وتَنْوِيعِ التَّقْرِيرِ. ﴿إلا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ﴾ إلّا جَدَّدُوا إعْراضًا عَنْهُ وإصْرارًا عَلى ما كانُوا عَلَيْهِ. ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا﴾ أيْ بِالذِّكْرِ بَعْدَ إعْراضِهِمْ وأمْعَنُوا في تَكْذِيبِهِ بِحَيْثُ أدّى بِهِمْ إلى الِاسْتِهْزاءِ بِهِ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهم ضِمْنًا في قَوْلِهِ: ﴿فَسَيَأْتِيهِمْ﴾ أيْ إذا مَسَّهم عَذابُ اللَّهِ يَوْمَ بَدْرٍ أوْ يَوْمَ القِيامَةِ. ﴿أنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ مِن أنَّهُ كانَ حَقًّا أمْ باطِلًا، وكانَ حَقِيقًا بِأنْ يُصَدَّقَ ويُعَظَّمَ قَدْرُهُ أوْ يُكَذَّبَ فَيُسْتَخَفَّ أمْرُهُ.

﴿إنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً﴾ دَلالَةً مُلْجِئَةً إلى الإيمانِ أوْ بَلِيَّةً قاسِرَةً عَلَيْهِ. ﴿فَظَلَّتْ أعْناقُهم لَها خاضِعِينَ﴾ مُنْقادِينَ وأصْلُهُ فَظَلُّوا لَها خاضِعِينَ فَأُقْحِمَتِ الأعْناقُ لِبَيانِ مَوْضِعِ الخُضُوعِ وتُرِكَ الخَبَرُ عَلى أصْلِهِ. وَقِيلَ لَمّا وُصِفَتِ الأعْناقُ بِصِفاتِ العُقَلاءِ أُجْرِيَتْ مَجْراهم. وقِيلَ المُرادُ بِها الرُّؤَساءُ أوِ الجَماعاتُ مِن قَوْلِهِمْ: جاءَنا عُنُقٌ مِنَ النّاسِ لِفَوْجٍ مِنهم، وقُرِئَ «خاضِعَةً» وظَلَّتْ عُطِفَ عَلى ( نُنَزِّلْ ) عَطْفَ وأكُنْ عَلى فَأصَّدَّقَ لِأنَّهُ لَوْ قِيلَ أنْزَلَنا بَدَلَهُ لَصَحَّ. ﴿وَما يَأْتِيهِمْ مِن ذِكْرٍ﴾ مَوْعِظَةٍ أوْ طائِفَةٍ مِنَ القُرْآنِ. ﴿مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ يُوحِيهِ إلى نَبِيِّهِ. ﴿مُحْدَثٍ﴾ مُجَدَّدٍ إنْزالُهُ لِتَكْرِيرِ التَّذْكِيرِ وتَنْوِيعِ التَّقْرِيرِ. ﴿إلا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ﴾ إلّا جَدَّدُوا إعْراضًا عَنْهُ وإصْرارًا عَلى ما كانُوا عَلَيْهِ. ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا﴾ أيْ بِالذِّكْرِ بَعْدَ إعْراضِهِمْ وأمْعَنُوا في تَكْذِيبِهِ بِحَيْثُ أدّى بِهِمْ إلى الِاسْتِهْزاءِ بِهِ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهم ضِمْنًا في قَوْلِهِ: ﴿فَسَيَأْتِيهِمْ﴾ أيْ إذا مَسَّهم عَذابُ اللَّهِ يَوْمَ بَدْرٍ أوْ يَوْمَ القِيامَةِ. ﴿أنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ مِن أنَّهُ كانَ حَقًّا أمْ باطِلًا، وكانَ حَقِيقًا بِأنْ يُصَدَّقَ ويُعَظَّمَ قَدْرُهُ أوْ يُكَذَّبَ فَيُسْتَخَفَّ أمْرُهُ.

﴿إنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً﴾ دَلالَةً مُلْجِئَةً إلى الإيمانِ أوْ بَلِيَّةً قاسِرَةً عَلَيْهِ. ﴿فَظَلَّتْ أعْناقُهم لَها خاضِعِينَ﴾ مُنْقادِينَ وأصْلُهُ فَظَلُّوا لَها خاضِعِينَ فَأُقْحِمَتِ الأعْناقُ لِبَيانِ مَوْضِعِ الخُضُوعِ وتُرِكَ الخَبَرُ عَلى أصْلِهِ. وَقِيلَ لَمّا وُصِفَتِ الأعْناقُ بِصِفاتِ العُقَلاءِ أُجْرِيَتْ مَجْراهم. وقِيلَ المُرادُ بِها الرُّؤَساءُ أوِ الجَماعاتُ مِن قَوْلِهِمْ: جاءَنا عُنُقٌ مِنَ النّاسِ لِفَوْجٍ مِنهم، وقُرِئَ «خاضِعَةً» وظَلَّتْ عُطِفَ عَلى ( نُنَزِّلْ ) عَطْفَ وأكُنْ عَلى فَأصَّدَّقَ لِأنَّهُ لَوْ قِيلَ أنْزَلَنا بَدَلَهُ لَصَحَّ. ﴿وَما يَأْتِيهِمْ مِن ذِكْرٍ﴾ مَوْعِظَةٍ أوْ طائِفَةٍ مِنَ القُرْآنِ. ﴿مِنَ الرَّحْمَنِ﴾ يُوحِيهِ إلى نَبِيِّهِ. ﴿مُحْدَثٍ﴾ مُجَدَّدٍ إنْزالُهُ لِتَكْرِيرِ التَّذْكِيرِ وتَنْوِيعِ التَّقْرِيرِ. ﴿إلا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ﴾ إلّا جَدَّدُوا إعْراضًا عَنْهُ وإصْرارًا عَلى ما كانُوا عَلَيْهِ. ﴿فَقَدْ كَذَّبُوا﴾ أيْ بِالذِّكْرِ بَعْدَ إعْراضِهِمْ وأمْعَنُوا في تَكْذِيبِهِ بِحَيْثُ أدّى بِهِمْ إلى الِاسْتِهْزاءِ بِهِ المُخْبَرُ بِهِ عَنْهم ضِمْنًا في قَوْلِهِ: ﴿فَسَيَأْتِيهِمْ﴾ أيْ إذا مَسَّهم عَذابُ اللَّهِ يَوْمَ بَدْرٍ أوْ يَوْمَ القِيامَةِ. ﴿أنْباءُ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ مِن أنَّهُ كانَ حَقًّا أمْ باطِلًا، وكانَ حَقِيقًا بِأنْ يُصَدَّقَ ويُعَظَّمَ قَدْرُهُ أوْ يُكَذَّبَ فَيُسْتَخَفَّ أمْرُهُ.

﴿أوَلَمْ يَرَوْا إلى الأرْضِ﴾ أوَلَمْ يَنْظُرُوا إلى عَجائِبِها. ﴿كَمْ أنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ﴾ صِنْفٍ ﴿كَرِيمٍ﴾ (p-134) مَحْمُودٍ كَثِيرِ المَنفَعَةِ، وهو صِفَةٌ لِكُلِّ ما يَحْمَدُ ويَرْضى، وها هُنا يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ مُقَيَّدَةً لِما يَتَضَمَّنُ الدَّلالَةَ عَلى القُدْرَةِ، وأنْ تَكُونَ مُبَيِّنَةً مُنَبِّهَةً عَلى أنَّهُ ما مِن نَبْتٍ إلّا ولَهُ فائِدَةٌ إمّا وحْدَهُ أوْ مَعَ غَيْرِهِ، ( وكُلِّ ) لِإحاطَةِ الأزْواجِ ( وكَمْ ) لِكَثْرَتِها. ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ إنَّ في إنْباتِ تِلْكَ الأصْنافِ أوْ في كُلِّ واحِدٍ. ﴿لآيَةً﴾ عَلى أنَّ مُنْبِتَها تامُّ القُدْرَةِ والحِكْمَةِ، سابِغُ النِّعْمَةِ والرَّحْمَةِ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ في عِلْمِ اللَّهِ وقَضائِهِ فَلِذَلِكَ لا يَنْفَعُهم أمْثالُ هَذِهِ الآياتِ العِظامِ. ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ الغالِبُ القادِرُ عَلى الِانْتِقامِ مِنَ الكَفَرَةِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ حَيْثُ أمْهَلَهم أوِ العَزِيزُ في انْتِقامِهِ مِمَّنْ كَفَرَ الرَّحِيمُ لِمَن تابَ وآمَنَ.

﴿أوَلَمْ يَرَوْا إلى الأرْضِ﴾ أوَلَمْ يَنْظُرُوا إلى عَجائِبِها. ﴿كَمْ أنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ﴾ صِنْفٍ ﴿كَرِيمٍ﴾ (p-134) مَحْمُودٍ كَثِيرِ المَنفَعَةِ، وهو صِفَةٌ لِكُلِّ ما يَحْمَدُ ويَرْضى، وها هُنا يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ مُقَيَّدَةً لِما يَتَضَمَّنُ الدَّلالَةَ عَلى القُدْرَةِ، وأنْ تَكُونَ مُبَيِّنَةً مُنَبِّهَةً عَلى أنَّهُ ما مِن نَبْتٍ إلّا ولَهُ فائِدَةٌ إمّا وحْدَهُ أوْ مَعَ غَيْرِهِ، ( وكُلِّ ) لِإحاطَةِ الأزْواجِ ( وكَمْ ) لِكَثْرَتِها. ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ إنَّ في إنْباتِ تِلْكَ الأصْنافِ أوْ في كُلِّ واحِدٍ. ﴿لآيَةً﴾ عَلى أنَّ مُنْبِتَها تامُّ القُدْرَةِ والحِكْمَةِ، سابِغُ النِّعْمَةِ والرَّحْمَةِ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ في عِلْمِ اللَّهِ وقَضائِهِ فَلِذَلِكَ لا يَنْفَعُهم أمْثالُ هَذِهِ الآياتِ العِظامِ. ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ الغالِبُ القادِرُ عَلى الِانْتِقامِ مِنَ الكَفَرَةِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ حَيْثُ أمْهَلَهم أوِ العَزِيزُ في انْتِقامِهِ مِمَّنْ كَفَرَ الرَّحِيمُ لِمَن تابَ وآمَنَ.

﴿أوَلَمْ يَرَوْا إلى الأرْضِ﴾ أوَلَمْ يَنْظُرُوا إلى عَجائِبِها. ﴿كَمْ أنْبَتْنا فِيها مِن كُلِّ زَوْجٍ﴾ صِنْفٍ ﴿كَرِيمٍ﴾ (p-134) مَحْمُودٍ كَثِيرِ المَنفَعَةِ، وهو صِفَةٌ لِكُلِّ ما يَحْمَدُ ويَرْضى، وها هُنا يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ مُقَيَّدَةً لِما يَتَضَمَّنُ الدَّلالَةَ عَلى القُدْرَةِ، وأنْ تَكُونَ مُبَيِّنَةً مُنَبِّهَةً عَلى أنَّهُ ما مِن نَبْتٍ إلّا ولَهُ فائِدَةٌ إمّا وحْدَهُ أوْ مَعَ غَيْرِهِ، ( وكُلِّ ) لِإحاطَةِ الأزْواجِ ( وكَمْ ) لِكَثْرَتِها. ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ إنَّ في إنْباتِ تِلْكَ الأصْنافِ أوْ في كُلِّ واحِدٍ. ﴿لآيَةً﴾ عَلى أنَّ مُنْبِتَها تامُّ القُدْرَةِ والحِكْمَةِ، سابِغُ النِّعْمَةِ والرَّحْمَةِ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ في عِلْمِ اللَّهِ وقَضائِهِ فَلِذَلِكَ لا يَنْفَعُهم أمْثالُ هَذِهِ الآياتِ العِظامِ. ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ الغالِبُ القادِرُ عَلى الِانْتِقامِ مِنَ الكَفَرَةِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ حَيْثُ أمْهَلَهم أوِ العَزِيزُ في انْتِقامِهِ مِمَّنْ كَفَرَ الرَّحِيمُ لِمَن تابَ وآمَنَ.

﴿وَإذْ نادى رَبُّكَ مُوسى﴾ مُقَدَّرٌ بِاذْكُرْ أوْ ظَرْفٌ لِما بَعْدَهُ. ﴿أنِ ائْتِ﴾ أيِ ائْتِ أوْ بِأنِ ائْتِ. ﴿القَوْمَ الظّالِمِينَ﴾ بِالكُفْرِ واسْتِعْبادِ بَنِي إسْرائِيلَ وذَبْحِ أوْلادِهِمْ. ﴿قَوْمَ فِرْعَوْنَ﴾ بَدَلٌ مِنَ الأوَّلِ أوْ عَطْفُ بَيانٍ لَهُ، ولَعَلَّ الِاقْتِصارَ عَلى القَوْمِ لِلْعِلْمِ بِأنَّ فِرْعَوْنَ كانَ أوْلى بِذَلِكَ. ﴿ألا يَتَّقُونَ﴾ اسْتِئْنافٌ أتْبَعَهُ إرْسالَهُ إلَيْهِمْ لِلْإنْذارِ تَعْجِيبًا لَهُ مِن إفْراطِهِمْ في الظُّلْمِ واجْتِرائِهِمْ عَلَيْهِ، وقُرِئَ بِالتّاءِ عَلى الِالتِفاتِ إلَيْهِمْ زَجْرًا لَهم وغَضَبًا عَلَيْهِمْ، وهم وإنْ كانَ غَيْبًا حِينَئِذٍ أُجْرُوا مَجْرى الحاضِرِينَ في كَلامِ المُرْسَلِ إلَيْهِمْ مِن حَيْثُ إنَّهُ مُبَلِّغُهُ إلَيْهِمْ وإسْماعُهُ مَبْدَأ إسْماعِهِمْ، مَعَ ما فِيهِ مِن مَزِيدِ الحَثِّ عَلى التَّقْوى لِمَن تَدَبَّرَهُ وتَأمَّلَ مَوْرِدَهُ، وقُرِئَ بِكَسْرِ النُّونِ اكْتِفاءً بِها عَنْ ياءِ الإضافَةِ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ بِمَعْنى ألا يا ناسُ اتَّقُونِ كَقَوْلِهِ: ألا يا اسْجُدُوا.

﴿وَإذْ نادى رَبُّكَ مُوسى﴾ مُقَدَّرٌ بِاذْكُرْ أوْ ظَرْفٌ لِما بَعْدَهُ. ﴿أنِ ائْتِ﴾ أيِ ائْتِ أوْ بِأنِ ائْتِ. ﴿القَوْمَ الظّالِمِينَ﴾ بِالكُفْرِ واسْتِعْبادِ بَنِي إسْرائِيلَ وذَبْحِ أوْلادِهِمْ. ﴿قَوْمَ فِرْعَوْنَ﴾ بَدَلٌ مِنَ الأوَّلِ أوْ عَطْفُ بَيانٍ لَهُ، ولَعَلَّ الِاقْتِصارَ عَلى القَوْمِ لِلْعِلْمِ بِأنَّ فِرْعَوْنَ كانَ أوْلى بِذَلِكَ. ﴿ألا يَتَّقُونَ﴾ اسْتِئْنافٌ أتْبَعَهُ إرْسالَهُ إلَيْهِمْ لِلْإنْذارِ تَعْجِيبًا لَهُ مِن إفْراطِهِمْ في الظُّلْمِ واجْتِرائِهِمْ عَلَيْهِ، وقُرِئَ بِالتّاءِ عَلى الِالتِفاتِ إلَيْهِمْ زَجْرًا لَهم وغَضَبًا عَلَيْهِمْ، وهم وإنْ كانَ غَيْبًا حِينَئِذٍ أُجْرُوا مَجْرى الحاضِرِينَ في كَلامِ المُرْسَلِ إلَيْهِمْ مِن حَيْثُ إنَّهُ مُبَلِّغُهُ إلَيْهِمْ وإسْماعُهُ مَبْدَأ إسْماعِهِمْ، مَعَ ما فِيهِ مِن مَزِيدِ الحَثِّ عَلى التَّقْوى لِمَن تَدَبَّرَهُ وتَأمَّلَ مَوْرِدَهُ، وقُرِئَ بِكَسْرِ النُّونِ اكْتِفاءً بِها عَنْ ياءِ الإضافَةِ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ بِمَعْنى ألا يا ناسُ اتَّقُونِ كَقَوْلِهِ: ألا يا اسْجُدُوا.

﴿قالَ رَبِّ إنِّي أخافُ أنْ يُكَذِّبُونِ﴾ ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي ولا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأرْسِلْ إلى هارُونَ﴾ رَتَّبَ اسْتِدْعاءَ ضَمِّ أخِيهِ إلَيْهِ وإشْراكَهُ لَهُ في الأمْرِ عَلى الأُمُورِ الثَّلاثَةِ: خَوْفُ التَّكْذِيبِ، وضِيقُ القَلْبِ انْفِعالًا عَنْهُ، وازْدِيادُ الحَبْسَةِ في اللِّسانِ بِانْقِباضِ الرُّوحِ إلى باطِنِ القَلْبِ عِنْدَ ضِيقِهِ بِحَيْثُ لا يَنْطَلِقُ، لِأنَّها إذا اجْتَمَعَتْ مَسَّةُ الحاجَةِ إلى مُعِينٍ يُقَوِّي قَلْبَهُ ويَنُوبُ مَنابَهُ مَتى تَعْتَرِيهِ حَبْسَةٌ حَتّى لا تَخْتَلَّ دَعْوَتُهُ ولا تَنْبَتِرَ حُجَّتُهُ، ولَيْسَ ذَلِكَ تَعَلُّلًا مِنهُ وتَوَقُّفًا في تَلَقِّي الأمْرِ، بَلْ طَلَبًا لِما يَكُونُ مَعُونَةً عَلى امْتِثالِهِ وتَمْهِيدَ عُذْرِهِ فِيهِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ ﴿وَيَضِيقُ﴾ ﴿وَلا يَنْطَلِقُ﴾ بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلى ﴿يُكَذِّبُونِ﴾ فَيَكُونانِ مِن جُمْلَةِ ما خافَ مِنهُ. ﴿وَلَهم عَلَيَّ ذَنْبٌ﴾ أيْ تَبِعَةُ ذَنْبٍ فَحُذِفَ المُضافُ أوْ سُمِّيَ بِاسْمِهِ، والمُرادُ قَتْلُ القِبْطِيِّ وإنَّما سَمّاهُ ذَنْبًا عَلى زَعْمِهِمْ، وهَذا اخْتِصارُ قِصَّتِهِ المَبْسُوطَةِ في مَواضِعَ. ﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ بِهِ قَبْلَ أداءِ الرِّسالَةِ، وهو أيْضًا لَيْسَ تَعَلُّلًا وإنَّما هو اسْتِدْفاعٌ لِلْبَلِيَّةِ المُتَوَقَّعَةِ، كَما أنَّ ذاكَ اسْتِمْدادٌ واسْتِظْهارٌ في أمْرِ الدَّعْوَةِ وقَوْلِهِ:

﴿قالَ رَبِّ إنِّي أخافُ أنْ يُكَذِّبُونِ﴾ ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي ولا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأرْسِلْ إلى هارُونَ﴾ رَتَّبَ اسْتِدْعاءَ ضَمِّ أخِيهِ إلَيْهِ وإشْراكَهُ لَهُ في الأمْرِ عَلى الأُمُورِ الثَّلاثَةِ: خَوْفُ التَّكْذِيبِ، وضِيقُ القَلْبِ انْفِعالًا عَنْهُ، وازْدِيادُ الحَبْسَةِ في اللِّسانِ بِانْقِباضِ الرُّوحِ إلى باطِنِ القَلْبِ عِنْدَ ضِيقِهِ بِحَيْثُ لا يَنْطَلِقُ، لِأنَّها إذا اجْتَمَعَتْ مَسَّةُ الحاجَةِ إلى مُعِينٍ يُقَوِّي قَلْبَهُ ويَنُوبُ مَنابَهُ مَتى تَعْتَرِيهِ حَبْسَةٌ حَتّى لا تَخْتَلَّ دَعْوَتُهُ ولا تَنْبَتِرَ حُجَّتُهُ، ولَيْسَ ذَلِكَ تَعَلُّلًا مِنهُ وتَوَقُّفًا في تَلَقِّي الأمْرِ، بَلْ طَلَبًا لِما يَكُونُ مَعُونَةً عَلى امْتِثالِهِ وتَمْهِيدَ عُذْرِهِ فِيهِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ ﴿وَيَضِيقُ﴾ ﴿وَلا يَنْطَلِقُ﴾ بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلى ﴿يُكَذِّبُونِ﴾ فَيَكُونانِ مِن جُمْلَةِ ما خافَ مِنهُ. ﴿وَلَهم عَلَيَّ ذَنْبٌ﴾ أيْ تَبِعَةُ ذَنْبٍ فَحُذِفَ المُضافُ أوْ سُمِّيَ بِاسْمِهِ، والمُرادُ قَتْلُ القِبْطِيِّ وإنَّما سَمّاهُ ذَنْبًا عَلى زَعْمِهِمْ، وهَذا اخْتِصارُ قِصَّتِهِ المَبْسُوطَةِ في مَواضِعَ. ﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ بِهِ قَبْلَ أداءِ الرِّسالَةِ، وهو أيْضًا لَيْسَ تَعَلُّلًا وإنَّما هو اسْتِدْفاعٌ لِلْبَلِيَّةِ المُتَوَقَّعَةِ، كَما أنَّ ذاكَ اسْتِمْدادٌ واسْتِظْهارٌ في أمْرِ الدَّعْوَةِ وقَوْلِهِ:

﴿قالَ رَبِّ إنِّي أخافُ أنْ يُكَذِّبُونِ﴾ ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي ولا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأرْسِلْ إلى هارُونَ﴾ رَتَّبَ اسْتِدْعاءَ ضَمِّ أخِيهِ إلَيْهِ وإشْراكَهُ لَهُ في الأمْرِ عَلى الأُمُورِ الثَّلاثَةِ: خَوْفُ التَّكْذِيبِ، وضِيقُ القَلْبِ انْفِعالًا عَنْهُ، وازْدِيادُ الحَبْسَةِ في اللِّسانِ بِانْقِباضِ الرُّوحِ إلى باطِنِ القَلْبِ عِنْدَ ضِيقِهِ بِحَيْثُ لا يَنْطَلِقُ، لِأنَّها إذا اجْتَمَعَتْ مَسَّةُ الحاجَةِ إلى مُعِينٍ يُقَوِّي قَلْبَهُ ويَنُوبُ مَنابَهُ مَتى تَعْتَرِيهِ حَبْسَةٌ حَتّى لا تَخْتَلَّ دَعْوَتُهُ ولا تَنْبَتِرَ حُجَّتُهُ، ولَيْسَ ذَلِكَ تَعَلُّلًا مِنهُ وتَوَقُّفًا في تَلَقِّي الأمْرِ، بَلْ طَلَبًا لِما يَكُونُ مَعُونَةً عَلى امْتِثالِهِ وتَمْهِيدَ عُذْرِهِ فِيهِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ ﴿وَيَضِيقُ﴾ ﴿وَلا يَنْطَلِقُ﴾ بِالنَّصْبِ عَطْفًا عَلى ﴿يُكَذِّبُونِ﴾ فَيَكُونانِ مِن جُمْلَةِ ما خافَ مِنهُ. ﴿وَلَهم عَلَيَّ ذَنْبٌ﴾ أيْ تَبِعَةُ ذَنْبٍ فَحُذِفَ المُضافُ أوْ سُمِّيَ بِاسْمِهِ، والمُرادُ قَتْلُ القِبْطِيِّ وإنَّما سَمّاهُ ذَنْبًا عَلى زَعْمِهِمْ، وهَذا اخْتِصارُ قِصَّتِهِ المَبْسُوطَةِ في مَواضِعَ. ﴿فَأخافُ أنْ يَقْتُلُونِ﴾ بِهِ قَبْلَ أداءِ الرِّسالَةِ، وهو أيْضًا لَيْسَ تَعَلُّلًا وإنَّما هو اسْتِدْفاعٌ لِلْبَلِيَّةِ المُتَوَقَّعَةِ، كَما أنَّ ذاكَ اسْتِمْدادٌ واسْتِظْهارٌ في أمْرِ الدَّعْوَةِ وقَوْلِهِ:

﴿قالَ كَلا فاذْهَبا بِآياتِنا﴾ إجابَةً لَهُ إلى الطِّلْبَتَيْنِ بِوَعْدِهِ لِدَفْعِ بَلائِهِمُ اللّازِمِ رَدْعُهُ عَنِ الخَوْفِ، وضَمَّ أخِيهِ إلَيْهِ في الإرْسالِ، والخِطابُ في ﴿فاذْهَبا﴾ عَلى تَغْلِيبِ الحاضِرِ لِأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى الفِعْلِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ (p-135) ﴿كَلا﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: ارْتَدِعْ يا مُوسى عَمّا تَظُنُّ فاذْهَبْ أنْتَ والَّذِي طَلَبْتَهُ. ﴿إنّا مَعَكُمْ﴾ يَعْنِي مُوسى وهارُونَ وفِرْعَوْنَ. ﴿مُسْتَمِعُونَ﴾ سامِعُونَ لِما يَجْرِي بَيْنَكُما وبَيْنَهُ فَأُظْهِرُكُما عَلَيْهِ، مَثَّلَ نَفْسَهُ تَعالى بِمَن حَضَرَ مُجادَلَةَ قَوْمٍ اسْتِماعًا لِما يَجْرِي بَيْنَهم وتَرَقُّبًا لِإمْدادِ أوْلِيائِهِ مِنهم، مُبالَغَةً في الوَعْدِ بِالإعانَةِ، ولِذَلِكَ تَجَوَّزَ بِالِاسْتِماعِ الَّذِي هو بِمَعْنى الإصْغاءِ لِلسَّمْعِ الَّذِي هو مُطْلَقُ إدْراكِ الحُرُوفِ والأصْواتِ، وهو خَبَرٌ ثانٍ أوِ الخَبَرُ وحْدَهُ ( مَعَكم ) لَغْوٌ. ﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ أفْرَدَ الرَّسُولَ لِأنَّهُ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ فَإنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ المُرْسَلِ والرِّسالَةِ، قالَ الشّاعِرُ: ؎ لَقَدْ كَذَبَ الواشُونَ ما فُهْتُ عِنْدَهم. . . بِسِرٍّ ولا أرْسَلْتُهم بِرَسُولِ وَلِذَلِكَ ثَنّى تارَةً وأفْرَدَ أُخْرى، أوْ لِاتِّحادِهِما لِلْأُخُوَّةِ أوْ لِوَحْدَةِ المُرْسَلِ والمُرْسَلِ بِهِ، أوْ لِأنَّهُ أرادَ أنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنّا. ﴿أنْ أرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ أرْسِلْ لِتَضَمُّنِ الرَّسُولِ مَعْنى الإرْسالِ المُتَضَمِّنِ مَعْنى القَوْلِ، والمُرادُ خَلِّهِمْ لِيَذْهَبُوا مَعَنا إلى الشّامِ.

﴿قالَ كَلا فاذْهَبا بِآياتِنا﴾ إجابَةً لَهُ إلى الطِّلْبَتَيْنِ بِوَعْدِهِ لِدَفْعِ بَلائِهِمُ اللّازِمِ رَدْعُهُ عَنِ الخَوْفِ، وضَمَّ أخِيهِ إلَيْهِ في الإرْسالِ، والخِطابُ في ﴿فاذْهَبا﴾ عَلى تَغْلِيبِ الحاضِرِ لِأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى الفِعْلِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ (p-135) ﴿كَلا﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: ارْتَدِعْ يا مُوسى عَمّا تَظُنُّ فاذْهَبْ أنْتَ والَّذِي طَلَبْتَهُ. ﴿إنّا مَعَكُمْ﴾ يَعْنِي مُوسى وهارُونَ وفِرْعَوْنَ. ﴿مُسْتَمِعُونَ﴾ سامِعُونَ لِما يَجْرِي بَيْنَكُما وبَيْنَهُ فَأُظْهِرُكُما عَلَيْهِ، مَثَّلَ نَفْسَهُ تَعالى بِمَن حَضَرَ مُجادَلَةَ قَوْمٍ اسْتِماعًا لِما يَجْرِي بَيْنَهم وتَرَقُّبًا لِإمْدادِ أوْلِيائِهِ مِنهم، مُبالَغَةً في الوَعْدِ بِالإعانَةِ، ولِذَلِكَ تَجَوَّزَ بِالِاسْتِماعِ الَّذِي هو بِمَعْنى الإصْغاءِ لِلسَّمْعِ الَّذِي هو مُطْلَقُ إدْراكِ الحُرُوفِ والأصْواتِ، وهو خَبَرٌ ثانٍ أوِ الخَبَرُ وحْدَهُ ( مَعَكم ) لَغْوٌ. ﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ أفْرَدَ الرَّسُولَ لِأنَّهُ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ فَإنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ المُرْسَلِ والرِّسالَةِ، قالَ الشّاعِرُ: ؎ لَقَدْ كَذَبَ الواشُونَ ما فُهْتُ عِنْدَهم. . . بِسِرٍّ ولا أرْسَلْتُهم بِرَسُولِ وَلِذَلِكَ ثَنّى تارَةً وأفْرَدَ أُخْرى، أوْ لِاتِّحادِهِما لِلْأُخُوَّةِ أوْ لِوَحْدَةِ المُرْسَلِ والمُرْسَلِ بِهِ، أوْ لِأنَّهُ أرادَ أنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنّا. ﴿أنْ أرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ أرْسِلْ لِتَضَمُّنِ الرَّسُولِ مَعْنى الإرْسالِ المُتَضَمِّنِ مَعْنى القَوْلِ، والمُرادُ خَلِّهِمْ لِيَذْهَبُوا مَعَنا إلى الشّامِ.

﴿قالَ كَلا فاذْهَبا بِآياتِنا﴾ إجابَةً لَهُ إلى الطِّلْبَتَيْنِ بِوَعْدِهِ لِدَفْعِ بَلائِهِمُ اللّازِمِ رَدْعُهُ عَنِ الخَوْفِ، وضَمَّ أخِيهِ إلَيْهِ في الإرْسالِ، والخِطابُ في ﴿فاذْهَبا﴾ عَلى تَغْلِيبِ الحاضِرِ لِأنَّهُ مَعْطُوفٌ عَلى الفِعْلِ الَّذِي يَدُلُّ عَلَيْهِ (p-135) ﴿كَلا﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: ارْتَدِعْ يا مُوسى عَمّا تَظُنُّ فاذْهَبْ أنْتَ والَّذِي طَلَبْتَهُ. ﴿إنّا مَعَكُمْ﴾ يَعْنِي مُوسى وهارُونَ وفِرْعَوْنَ. ﴿مُسْتَمِعُونَ﴾ سامِعُونَ لِما يَجْرِي بَيْنَكُما وبَيْنَهُ فَأُظْهِرُكُما عَلَيْهِ، مَثَّلَ نَفْسَهُ تَعالى بِمَن حَضَرَ مُجادَلَةَ قَوْمٍ اسْتِماعًا لِما يَجْرِي بَيْنَهم وتَرَقُّبًا لِإمْدادِ أوْلِيائِهِ مِنهم، مُبالَغَةً في الوَعْدِ بِالإعانَةِ، ولِذَلِكَ تَجَوَّزَ بِالِاسْتِماعِ الَّذِي هو بِمَعْنى الإصْغاءِ لِلسَّمْعِ الَّذِي هو مُطْلَقُ إدْراكِ الحُرُوفِ والأصْواتِ، وهو خَبَرٌ ثانٍ أوِ الخَبَرُ وحْدَهُ ( مَعَكم ) لَغْوٌ. ﴿فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إنّا رَسُولُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ أفْرَدَ الرَّسُولَ لِأنَّهُ مَصْدَرٌ وُصِفَ بِهِ فَإنَّهُ مُشْتَرَكٌ بَيْنَ المُرْسَلِ والرِّسالَةِ، قالَ الشّاعِرُ: ؎ لَقَدْ كَذَبَ الواشُونَ ما فُهْتُ عِنْدَهم. . . بِسِرٍّ ولا أرْسَلْتُهم بِرَسُولِ وَلِذَلِكَ ثَنّى تارَةً وأفْرَدَ أُخْرى، أوْ لِاتِّحادِهِما لِلْأُخُوَّةِ أوْ لِوَحْدَةِ المُرْسَلِ والمُرْسَلِ بِهِ، أوْ لِأنَّهُ أرادَ أنَّ كُلَّ واحِدٍ مِنّا. ﴿أنْ أرْسِلْ مَعَنا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ أرْسِلْ لِتَضَمُّنِ الرَّسُولِ مَعْنى الإرْسالِ المُتَضَمِّنِ مَعْنى القَوْلِ، والمُرادُ خَلِّهِمْ لِيَذْهَبُوا مَعَنا إلى الشّامِ.

﴿قالَ﴾ أيْ فِرْعَوْنُ لِمُوسى بَعْدَ ما أتَياهُ فَقالا لَهُ ذَلِكَ. ﴿ألَمْ نُرَبِّكَ فِينا﴾ في مَنازِلِنا. ﴿وَلِيدًا﴾ طِفْلًا سُمِّيَ بِهِ لِقُرْبِهِ مِنَ الوِلادَةِ. ﴿وَلَبِثْتَ فِينا مِن عُمُرِكَ سِنِينَ﴾ قِيلَ لَبِثَ فِيهِمْ ثَلاثِينَ سَنَةً ثُمَّ خَرَجَ إلى مَدْيَنَ عَشْرَ سِنِينَ ثُمَّ عادَ إلَيْهِمْ يَدْعُوهم إلى اللَّهِ ثَلاثِينَ، ثُمَّ بَقِيَ بَعْدَ الغَرَقِ خَمْسِينَ. ﴿وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ﴾ يَعْنِي قَتْلَ القِبْطِيِّ، وبَخَّهُ بِهِ مُعَظِّمًا إيّاهُ بَعْدَ ما عَدَّدَ عَلَيْهِ نِعْمَتَهُ، وقُرِئَ ( فِعْلَتَكَ ) بِالكَسْرِ لِأنَّها كانَتْ قِتَلَةً بِالوَكْزِ. ﴿وَأنْتَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ بِنِعْمَتِي حَتّى عَمَدْتَ إلى قَتْلِ خَواصِّي، أوْ مِمَّنْ تُكَفِّرُهُمُ الآنَ فَإنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ يُعايِشُهم بِالتَّقِيَّةِ فَهو حالٌ مِن إحْدى التّاءَيْنِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ حُكْمًا مُبْتَدَأً عَلَيْهِ بِأنَّهُ مِنَ الكافِرِينَ بِآلِهِيَّتِهِ أوْ بِنِعْمَتِهِ لَمّا عادَ عَلَيْهِ بِالمُخالَفَةِ، أوْ مِنَ الَّذِينَ كانُوا يَكْفُرُونَ في دِينِهِمْ.

﴿قالَ﴾ أيْ فِرْعَوْنُ لِمُوسى بَعْدَ ما أتَياهُ فَقالا لَهُ ذَلِكَ. ﴿ألَمْ نُرَبِّكَ فِينا﴾ في مَنازِلِنا. ﴿وَلِيدًا﴾ طِفْلًا سُمِّيَ بِهِ لِقُرْبِهِ مِنَ الوِلادَةِ. ﴿وَلَبِثْتَ فِينا مِن عُمُرِكَ سِنِينَ﴾ قِيلَ لَبِثَ فِيهِمْ ثَلاثِينَ سَنَةً ثُمَّ خَرَجَ إلى مَدْيَنَ عَشْرَ سِنِينَ ثُمَّ عادَ إلَيْهِمْ يَدْعُوهم إلى اللَّهِ ثَلاثِينَ، ثُمَّ بَقِيَ بَعْدَ الغَرَقِ خَمْسِينَ. ﴿وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ﴾ يَعْنِي قَتْلَ القِبْطِيِّ، وبَخَّهُ بِهِ مُعَظِّمًا إيّاهُ بَعْدَ ما عَدَّدَ عَلَيْهِ نِعْمَتَهُ، وقُرِئَ ( فِعْلَتَكَ ) بِالكَسْرِ لِأنَّها كانَتْ قِتَلَةً بِالوَكْزِ. ﴿وَأنْتَ مِنَ الكافِرِينَ﴾ بِنِعْمَتِي حَتّى عَمَدْتَ إلى قَتْلِ خَواصِّي، أوْ مِمَّنْ تُكَفِّرُهُمُ الآنَ فَإنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ كانَ يُعايِشُهم بِالتَّقِيَّةِ فَهو حالٌ مِن إحْدى التّاءَيْنِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ حُكْمًا مُبْتَدَأً عَلَيْهِ بِأنَّهُ مِنَ الكافِرِينَ بِآلِهِيَّتِهِ أوْ بِنِعْمَتِهِ لَمّا عادَ عَلَيْهِ بِالمُخالَفَةِ، أوْ مِنَ الَّذِينَ كانُوا يَكْفُرُونَ في دِينِهِمْ.

﴿قالَ فَعَلْتُها إذًا وأنا مِنَ الضّالِّينَ﴾ مِنَ الجاهِلِينَ وقَدْ قُرِئَ بِهِ، والمَعْنى مِنَ الفاعِلِينَ فِعْلَ أُولِي الجَهْلِ والسَّفَهِ، أوْ مِنَ الخاطِئِينَ لِأنَّهُ لَمْ يَتَعَمَّدْ قَتْلَهُ، أوْ مِنَ الذّاهِلِينَ عَمّا يَؤُولُ إلَيْهِ الوَكْزُ لِأنَّهُ أرادَ بِهِ التَّأْدِيبَ، أوِ النّاسِينَ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أنْ تَضِلَّ إحْداهُما﴾ . ﴿فَفَرَرْتُ مِنكم لَمّا خِفْتُكم فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا﴾ حِكْمَةً. ﴿وَجَعَلَنِي مِنَ المُرْسَلِينَ﴾ رَدَّ أوَّلًا بِذَلِكَ ما وبَّخَهُ بِهِ قَدْحًا في نُبُوَّتِهِ ثُمَّ كَرَّ عَلى ما عَدَّ عَلَيْهِ مِنَ النِّعْمَةِ ولَمْ يُصَرِّحْ بِرَدِّهِ لِأنَّهُ كانَ صِدْقًا غَيْرَ قادِحٍ في دَعْواهُ، بَلْ نَبَّهَ عَلى أنَّهُ كانَ في الحَقِيقَةِ نِقْمَةً لِكَوْنِهِ مُسَبَّبًا عَنْها فَقالَ: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أنْ عَبَّدْتَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ وتِلْكَ التَّرْبِيَةُ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ ظاهِرًا، وهي في الحَقِيقَةِ تَعْبِيدُكَ بَنِي إسْرائِيلَ وقَصْدُهم بِذَبْحِ أبْنائِهِمْ، فَإنَّهُ السَّبَبُ في وُقُوعِي إلَيْكَ وحُصُولِي في تَرْبِيَتِكَ. وقِيلَ إنَّهُ مُقَدَّرٌ بِهَمْزَةِ الإنْكارِ أيْ أوَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ وهي ﴿أنْ عَبَّدْتَ﴾، ومَحَلُّ ( أنْ عَبَّدْتَ ) الرَّفْعُ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مَحْذُوفٍ أوْ بَدَلُ ( نِعْمَةٌ ) أوِ الجَرُّ بِإضْمارِ الباءِ أوِ النُّصْبُ بِحَذْفِها. وقِيلَ تِلْكَ إشارَةٌ إلى خَصْلَةٍ شَنْعاءَ (p-136) مُبْهَمَةٍ و ( أنْ عَبَّدْتَ ) عَطْفُ بَيانِها والمَعْنى: تَعْبِيدُكَ بَنِي إسْرائِيلَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ، وإنَّما وحَّدَ الخِطابَ في تَمُنُّها وجَمَعَ فِيما قَبْلَهُ لِأنَّ المِنَّةَ كانَتْ مِنهُ وحْدَهُ، والخَوْفَ والفِرارَ مِنهُ ومِن مَلَئِهِ.

﴿قالَ فَعَلْتُها إذًا وأنا مِنَ الضّالِّينَ﴾ مِنَ الجاهِلِينَ وقَدْ قُرِئَ بِهِ، والمَعْنى مِنَ الفاعِلِينَ فِعْلَ أُولِي الجَهْلِ والسَّفَهِ، أوْ مِنَ الخاطِئِينَ لِأنَّهُ لَمْ يَتَعَمَّدْ قَتْلَهُ، أوْ مِنَ الذّاهِلِينَ عَمّا يَؤُولُ إلَيْهِ الوَكْزُ لِأنَّهُ أرادَ بِهِ التَّأْدِيبَ، أوِ النّاسِينَ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أنْ تَضِلَّ إحْداهُما﴾ . ﴿فَفَرَرْتُ مِنكم لَمّا خِفْتُكم فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا﴾ حِكْمَةً. ﴿وَجَعَلَنِي مِنَ المُرْسَلِينَ﴾ رَدَّ أوَّلًا بِذَلِكَ ما وبَّخَهُ بِهِ قَدْحًا في نُبُوَّتِهِ ثُمَّ كَرَّ عَلى ما عَدَّ عَلَيْهِ مِنَ النِّعْمَةِ ولَمْ يُصَرِّحْ بِرَدِّهِ لِأنَّهُ كانَ صِدْقًا غَيْرَ قادِحٍ في دَعْواهُ، بَلْ نَبَّهَ عَلى أنَّهُ كانَ في الحَقِيقَةِ نِقْمَةً لِكَوْنِهِ مُسَبَّبًا عَنْها فَقالَ: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أنْ عَبَّدْتَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ وتِلْكَ التَّرْبِيَةُ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ ظاهِرًا، وهي في الحَقِيقَةِ تَعْبِيدُكَ بَنِي إسْرائِيلَ وقَصْدُهم بِذَبْحِ أبْنائِهِمْ، فَإنَّهُ السَّبَبُ في وُقُوعِي إلَيْكَ وحُصُولِي في تَرْبِيَتِكَ. وقِيلَ إنَّهُ مُقَدَّرٌ بِهَمْزَةِ الإنْكارِ أيْ أوَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ وهي ﴿أنْ عَبَّدْتَ﴾، ومَحَلُّ ( أنْ عَبَّدْتَ ) الرَّفْعُ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مَحْذُوفٍ أوْ بَدَلُ ( نِعْمَةٌ ) أوِ الجَرُّ بِإضْمارِ الباءِ أوِ النُّصْبُ بِحَذْفِها. وقِيلَ تِلْكَ إشارَةٌ إلى خَصْلَةٍ شَنْعاءَ (p-136) مُبْهَمَةٍ و ( أنْ عَبَّدْتَ ) عَطْفُ بَيانِها والمَعْنى: تَعْبِيدُكَ بَنِي إسْرائِيلَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ، وإنَّما وحَّدَ الخِطابَ في تَمُنُّها وجَمَعَ فِيما قَبْلَهُ لِأنَّ المِنَّةَ كانَتْ مِنهُ وحْدَهُ، والخَوْفَ والفِرارَ مِنهُ ومِن مَلَئِهِ.

﴿قالَ فَعَلْتُها إذًا وأنا مِنَ الضّالِّينَ﴾ مِنَ الجاهِلِينَ وقَدْ قُرِئَ بِهِ، والمَعْنى مِنَ الفاعِلِينَ فِعْلَ أُولِي الجَهْلِ والسَّفَهِ، أوْ مِنَ الخاطِئِينَ لِأنَّهُ لَمْ يَتَعَمَّدْ قَتْلَهُ، أوْ مِنَ الذّاهِلِينَ عَمّا يَؤُولُ إلَيْهِ الوَكْزُ لِأنَّهُ أرادَ بِهِ التَّأْدِيبَ، أوِ النّاسِينَ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أنْ تَضِلَّ إحْداهُما﴾ . ﴿فَفَرَرْتُ مِنكم لَمّا خِفْتُكم فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا﴾ حِكْمَةً. ﴿وَجَعَلَنِي مِنَ المُرْسَلِينَ﴾ رَدَّ أوَّلًا بِذَلِكَ ما وبَّخَهُ بِهِ قَدْحًا في نُبُوَّتِهِ ثُمَّ كَرَّ عَلى ما عَدَّ عَلَيْهِ مِنَ النِّعْمَةِ ولَمْ يُصَرِّحْ بِرَدِّهِ لِأنَّهُ كانَ صِدْقًا غَيْرَ قادِحٍ في دَعْواهُ، بَلْ نَبَّهَ عَلى أنَّهُ كانَ في الحَقِيقَةِ نِقْمَةً لِكَوْنِهِ مُسَبَّبًا عَنْها فَقالَ: ﴿وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أنْ عَبَّدْتَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ وتِلْكَ التَّرْبِيَةُ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ ظاهِرًا، وهي في الحَقِيقَةِ تَعْبِيدُكَ بَنِي إسْرائِيلَ وقَصْدُهم بِذَبْحِ أبْنائِهِمْ، فَإنَّهُ السَّبَبُ في وُقُوعِي إلَيْكَ وحُصُولِي في تَرْبِيَتِكَ. وقِيلَ إنَّهُ مُقَدَّرٌ بِهَمْزَةِ الإنْكارِ أيْ أوَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ وهي ﴿أنْ عَبَّدْتَ﴾، ومَحَلُّ ( أنْ عَبَّدْتَ ) الرَّفْعُ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مَحْذُوفٍ أوْ بَدَلُ ( نِعْمَةٌ ) أوِ الجَرُّ بِإضْمارِ الباءِ أوِ النُّصْبُ بِحَذْفِها. وقِيلَ تِلْكَ إشارَةٌ إلى خَصْلَةٍ شَنْعاءَ (p-136) مُبْهَمَةٍ و ( أنْ عَبَّدْتَ ) عَطْفُ بَيانِها والمَعْنى: تَعْبِيدُكَ بَنِي إسْرائِيلَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ، وإنَّما وحَّدَ الخِطابَ في تَمُنُّها وجَمَعَ فِيما قَبْلَهُ لِأنَّ المِنَّةَ كانَتْ مِنهُ وحْدَهُ، والخَوْفَ والفِرارَ مِنهُ ومِن مَلَئِهِ.

﴿قالَ فِرْعَوْنُ وما رَبُّ العالَمِينَ﴾ لَمّا سَمِعَ جَوابَ ما طَعَنَ بِهِ فِيهِ ورَأى أنَّهُ لَمْ يَرْعَوِ بِذَلِكَ شَرَعَ في الِاعْتِراضِ عَلى دَعْواهُ فَبَدَأ بِالِاسْتِفْسارِ عَنْ حَقِيقَةِ المُرْسَلِ. ﴿قالَ رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما﴾ عَرَّفَهُ بِأظْهَرِ خَواصِّهِ وآثارِهِ لَمّا امْتَنَعَ تَعْرِيفُ الأفْرادِ إلّا بِذِكْرِ الخَواصِّ والأفْعالِ وإلَيْهِ أشارَ بِقَوْلِهِ: ﴿إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ أيْ إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ الأشْياءَ مُحَقِّقِينَ لَها عَلِمْتُمْ أنَّ هَذِهِ الأجْرامَ المَحْسُوسَةَ مُمْكِنَةٌ لِتَرَكُّبِها وتَعَدُّدِها وتَغَيُّرِ أحْوالِها، فَلَها مُبْدِئٌ واجِبٌ لِذاتِهِ وذَلِكَ المُبْدِئُ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ مَبْدَأً لِسائِرِ المُمْكِناتِ ما يُمْكِنُ أنْ يُحِسَّ بِها وما لا يُمْكِنُ وإلّا لَزِمَ تَعَدُّدُ الواجِبِ، أوِ اسْتِغْناءُ بَعْضِ المُمْكِناتِ عَنْهُ وكِلاهُما مُحالٌ ثُمَّ ذَلِكَ الواجِبُ لا يُمْكِنُ تَعْرِيفُهُ إلّا بِلَوازِمِهِ الخارِجِيَّةِ لِامْتِناعِ التَّعْرِيفِ بِنَفْسِهِ وبِما هو داخِلٌ فِيهِ لِاسْتِحالَةِ التَّرْكِيبِ في ذاتِهِ. ﴿قالَ لِمَن حَوْلَهُ ألا تَسْتَمِعُونَ﴾ جَوابُهُ سَألْتُهُ عَنْ حَقِيقَتِهِ وهو يَذْكُرُ أفْعالَهُ، أوْ يَزْعُمُ أنَّهُ رَبُّ السَّماواتِ وهي واجِبَةٌ مُتَحَرِّكَةٌ لِذاتِها كَما هو مَذْهَبُ الدَّهْرِيَّةِ، أوْ غَيْرُ مَعْلُومٍ افْتِقارُها إلى مُؤَثِّرٍ.

﴿قالَ فِرْعَوْنُ وما رَبُّ العالَمِينَ﴾ لَمّا سَمِعَ جَوابَ ما طَعَنَ بِهِ فِيهِ ورَأى أنَّهُ لَمْ يَرْعَوِ بِذَلِكَ شَرَعَ في الِاعْتِراضِ عَلى دَعْواهُ فَبَدَأ بِالِاسْتِفْسارِ عَنْ حَقِيقَةِ المُرْسَلِ. ﴿قالَ رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما﴾ عَرَّفَهُ بِأظْهَرِ خَواصِّهِ وآثارِهِ لَمّا امْتَنَعَ تَعْرِيفُ الأفْرادِ إلّا بِذِكْرِ الخَواصِّ والأفْعالِ وإلَيْهِ أشارَ بِقَوْلِهِ: ﴿إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ أيْ إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ الأشْياءَ مُحَقِّقِينَ لَها عَلِمْتُمْ أنَّ هَذِهِ الأجْرامَ المَحْسُوسَةَ مُمْكِنَةٌ لِتَرَكُّبِها وتَعَدُّدِها وتَغَيُّرِ أحْوالِها، فَلَها مُبْدِئٌ واجِبٌ لِذاتِهِ وذَلِكَ المُبْدِئُ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ مَبْدَأً لِسائِرِ المُمْكِناتِ ما يُمْكِنُ أنْ يُحِسَّ بِها وما لا يُمْكِنُ وإلّا لَزِمَ تَعَدُّدُ الواجِبِ، أوِ اسْتِغْناءُ بَعْضِ المُمْكِناتِ عَنْهُ وكِلاهُما مُحالٌ ثُمَّ ذَلِكَ الواجِبُ لا يُمْكِنُ تَعْرِيفُهُ إلّا بِلَوازِمِهِ الخارِجِيَّةِ لِامْتِناعِ التَّعْرِيفِ بِنَفْسِهِ وبِما هو داخِلٌ فِيهِ لِاسْتِحالَةِ التَّرْكِيبِ في ذاتِهِ. ﴿قالَ لِمَن حَوْلَهُ ألا تَسْتَمِعُونَ﴾ جَوابُهُ سَألْتُهُ عَنْ حَقِيقَتِهِ وهو يَذْكُرُ أفْعالَهُ، أوْ يَزْعُمُ أنَّهُ رَبُّ السَّماواتِ وهي واجِبَةٌ مُتَحَرِّكَةٌ لِذاتِها كَما هو مَذْهَبُ الدَّهْرِيَّةِ، أوْ غَيْرُ مَعْلُومٍ افْتِقارُها إلى مُؤَثِّرٍ.

﴿قالَ فِرْعَوْنُ وما رَبُّ العالَمِينَ﴾ لَمّا سَمِعَ جَوابَ ما طَعَنَ بِهِ فِيهِ ورَأى أنَّهُ لَمْ يَرْعَوِ بِذَلِكَ شَرَعَ في الِاعْتِراضِ عَلى دَعْواهُ فَبَدَأ بِالِاسْتِفْسارِ عَنْ حَقِيقَةِ المُرْسَلِ. ﴿قالَ رَبُّ السَّماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما﴾ عَرَّفَهُ بِأظْهَرِ خَواصِّهِ وآثارِهِ لَمّا امْتَنَعَ تَعْرِيفُ الأفْرادِ إلّا بِذِكْرِ الخَواصِّ والأفْعالِ وإلَيْهِ أشارَ بِقَوْلِهِ: ﴿إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ﴾ أيْ إنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ الأشْياءَ مُحَقِّقِينَ لَها عَلِمْتُمْ أنَّ هَذِهِ الأجْرامَ المَحْسُوسَةَ مُمْكِنَةٌ لِتَرَكُّبِها وتَعَدُّدِها وتَغَيُّرِ أحْوالِها، فَلَها مُبْدِئٌ واجِبٌ لِذاتِهِ وذَلِكَ المُبْدِئُ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ مَبْدَأً لِسائِرِ المُمْكِناتِ ما يُمْكِنُ أنْ يُحِسَّ بِها وما لا يُمْكِنُ وإلّا لَزِمَ تَعَدُّدُ الواجِبِ، أوِ اسْتِغْناءُ بَعْضِ المُمْكِناتِ عَنْهُ وكِلاهُما مُحالٌ ثُمَّ ذَلِكَ الواجِبُ لا يُمْكِنُ تَعْرِيفُهُ إلّا بِلَوازِمِهِ الخارِجِيَّةِ لِامْتِناعِ التَّعْرِيفِ بِنَفْسِهِ وبِما هو داخِلٌ فِيهِ لِاسْتِحالَةِ التَّرْكِيبِ في ذاتِهِ. ﴿قالَ لِمَن حَوْلَهُ ألا تَسْتَمِعُونَ﴾ جَوابُهُ سَألْتُهُ عَنْ حَقِيقَتِهِ وهو يَذْكُرُ أفْعالَهُ، أوْ يَزْعُمُ أنَّهُ رَبُّ السَّماواتِ وهي واجِبَةٌ مُتَحَرِّكَةٌ لِذاتِها كَما هو مَذْهَبُ الدَّهْرِيَّةِ، أوْ غَيْرُ مَعْلُومٍ افْتِقارُها إلى مُؤَثِّرٍ.

﴿قالَ رَبُّكم ورَبُّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ عُدُولًا إلى ما لا يُمْكِنُ أنْ يَتَوَهَّمَ فِيهِ مِثْلُهُ ويَشُكَّ في افْتِقارِهِ إلى مُصَوِّرٍ حَكِيمٍ ويَكُونُ أقْرَبَ إلى النّاظِرِ وأوْضَحَ عِنْدَ التَّأمُّلِ. ﴿قالَ إنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إلَيْكم لَمَجْنُونٌ﴾ أسْألُهُ عَنْ شَيْءٍ ويُجِيبُنِي عَنْ آخَرَ، وسَمّاهُ رَسُولًا عَلى السُّخْرِيَةِ. ﴿قالَ رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ وما بَيْنَهُما﴾ تُشاهِدُونَ كُلَّ يَوْمٍ أنَّهُ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ ويُحَرِّكُها عَلى مَدارٍ غَيْرِ مَدارِ اليَوْمِ الَّذِي قَبْلَهُ حَتّى يُبَلِّغَها إلى المَغْرِبِ عَلى وجْهٍ نافِعٍ تَنْتَظِمُ بِهِ أُمُورُ الكائِناتِ. ﴿إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ إنْ كانَ لَكم عَقْلٌ عَلِمْتُمْ أنْ لا جَوابَ لَكم فَوْقَ ذَلِكَ لايَنَهم أوَّلًا، ثُمَّ لَمّا رَأى شِدَّةَ شَكِيمَتِهِمْ خاشَنَهم وعارَضَهم بِمِثْلِ مَقالِهِمْ.

﴿قالَ رَبُّكم ورَبُّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ عُدُولًا إلى ما لا يُمْكِنُ أنْ يَتَوَهَّمَ فِيهِ مِثْلُهُ ويَشُكَّ في افْتِقارِهِ إلى مُصَوِّرٍ حَكِيمٍ ويَكُونُ أقْرَبَ إلى النّاظِرِ وأوْضَحَ عِنْدَ التَّأمُّلِ. ﴿قالَ إنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إلَيْكم لَمَجْنُونٌ﴾ أسْألُهُ عَنْ شَيْءٍ ويُجِيبُنِي عَنْ آخَرَ، وسَمّاهُ رَسُولًا عَلى السُّخْرِيَةِ. ﴿قالَ رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ وما بَيْنَهُما﴾ تُشاهِدُونَ كُلَّ يَوْمٍ أنَّهُ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ ويُحَرِّكُها عَلى مَدارٍ غَيْرِ مَدارِ اليَوْمِ الَّذِي قَبْلَهُ حَتّى يُبَلِّغَها إلى المَغْرِبِ عَلى وجْهٍ نافِعٍ تَنْتَظِمُ بِهِ أُمُورُ الكائِناتِ. ﴿إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ إنْ كانَ لَكم عَقْلٌ عَلِمْتُمْ أنْ لا جَوابَ لَكم فَوْقَ ذَلِكَ لايَنَهم أوَّلًا، ثُمَّ لَمّا رَأى شِدَّةَ شَكِيمَتِهِمْ خاشَنَهم وعارَضَهم بِمِثْلِ مَقالِهِمْ.

﴿قالَ رَبُّكم ورَبُّ آبائِكُمُ الأوَّلِينَ﴾ عُدُولًا إلى ما لا يُمْكِنُ أنْ يَتَوَهَّمَ فِيهِ مِثْلُهُ ويَشُكَّ في افْتِقارِهِ إلى مُصَوِّرٍ حَكِيمٍ ويَكُونُ أقْرَبَ إلى النّاظِرِ وأوْضَحَ عِنْدَ التَّأمُّلِ. ﴿قالَ إنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إلَيْكم لَمَجْنُونٌ﴾ أسْألُهُ عَنْ شَيْءٍ ويُجِيبُنِي عَنْ آخَرَ، وسَمّاهُ رَسُولًا عَلى السُّخْرِيَةِ. ﴿قالَ رَبُّ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ وما بَيْنَهُما﴾ تُشاهِدُونَ كُلَّ يَوْمٍ أنَّهُ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ المَشْرِقِ ويُحَرِّكُها عَلى مَدارٍ غَيْرِ مَدارِ اليَوْمِ الَّذِي قَبْلَهُ حَتّى يُبَلِّغَها إلى المَغْرِبِ عَلى وجْهٍ نافِعٍ تَنْتَظِمُ بِهِ أُمُورُ الكائِناتِ. ﴿إنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ﴾ إنْ كانَ لَكم عَقْلٌ عَلِمْتُمْ أنْ لا جَوابَ لَكم فَوْقَ ذَلِكَ لايَنَهم أوَّلًا، ثُمَّ لَمّا رَأى شِدَّةَ شَكِيمَتِهِمْ خاشَنَهم وعارَضَهم بِمِثْلِ مَقالِهِمْ.

﴿قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي لأجْعَلَنَّكَ مِنَ المَسْجُونِينَ﴾ عُدُولًا إلى التَّهْدِيدِ عَنِ المُحاجَّةِ بَعْدَ الِانْقِطاعِ وهَكَذا دَيْدَنُ المُعانِدِ المَحْجُوجِ، واسْتُدِلَّ بِهِ عَلى ادِّعائِهِ الأُلُوهِيَّةَ وإنْكارِهِ الصّانِعَ وأنَّ تَعَجُّبَهُ بِقَوْلِهِ ﴿ألا تَسْتَمِعُونَ﴾ مِن نِسْبَةِ الرُّبُوبِيَّةِ إلى غَيْرِهِ، ولَعَلَّهُ كانَ دَهْرِيًّا اعْتَقَدَ أنَّ مَن مَلَكَ قُطْرًا أوْ تَوَلّى أمْرَهُ بِقُوَّةِ طالِعِهِ اسْتَحَقَّ العِبادَةَ مِن أهْلِهِ، واللّامُ في ﴿المَسْجُونِينَ﴾ لِلْعَهْدِ أيْ مِمَّنْ عَرَفْتَ حالَهم في سُجُونِي فَإنَّهُ كانَ يَطْرَحُهم في هُوَّةٍ عَمِيقَةٍ حَتّى يَمُوتُوا ولِذَلِكَ جَعَلَ أبْلَغُ مِن لَأسْجُنَنَّكَ. ﴿قالَ أوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ﴾ أيْ أتَفْعَلُ ذَلِكَ ولَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ يُبَيِّنُ صِدْقَ دَعْوايَ، يَعْنِي المُعْجِزَةَ فَإنَّها (p-137) الجامِعَةُ بَيْنَ الدَّلالَةِ عَلى وُجُودِ الصّانِعِ وحِكْمَتِهِ والدَّلالَةِ عَلى صِدْقِ مُدَّعِي نُبُوَّتِهِ، فالواوُ لِلْحالِ ولِيَها الهَمْزَةُ بَعْدَ حَذْفِ الفِعْلِ.

﴿قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إلَهًا غَيْرِي لأجْعَلَنَّكَ مِنَ المَسْجُونِينَ﴾ عُدُولًا إلى التَّهْدِيدِ عَنِ المُحاجَّةِ بَعْدَ الِانْقِطاعِ وهَكَذا دَيْدَنُ المُعانِدِ المَحْجُوجِ، واسْتُدِلَّ بِهِ عَلى ادِّعائِهِ الأُلُوهِيَّةَ وإنْكارِهِ الصّانِعَ وأنَّ تَعَجُّبَهُ بِقَوْلِهِ ﴿ألا تَسْتَمِعُونَ﴾ مِن نِسْبَةِ الرُّبُوبِيَّةِ إلى غَيْرِهِ، ولَعَلَّهُ كانَ دَهْرِيًّا اعْتَقَدَ أنَّ مَن مَلَكَ قُطْرًا أوْ تَوَلّى أمْرَهُ بِقُوَّةِ طالِعِهِ اسْتَحَقَّ العِبادَةَ مِن أهْلِهِ، واللّامُ في ﴿المَسْجُونِينَ﴾ لِلْعَهْدِ أيْ مِمَّنْ عَرَفْتَ حالَهم في سُجُونِي فَإنَّهُ كانَ يَطْرَحُهم في هُوَّةٍ عَمِيقَةٍ حَتّى يَمُوتُوا ولِذَلِكَ جَعَلَ أبْلَغُ مِن لَأسْجُنَنَّكَ. ﴿قالَ أوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ﴾ أيْ أتَفْعَلُ ذَلِكَ ولَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ يُبَيِّنُ صِدْقَ دَعْوايَ، يَعْنِي المُعْجِزَةَ فَإنَّها (p-137) الجامِعَةُ بَيْنَ الدَّلالَةِ عَلى وُجُودِ الصّانِعِ وحِكْمَتِهِ والدَّلالَةِ عَلى صِدْقِ مُدَّعِي نُبُوَّتِهِ، فالواوُ لِلْحالِ ولِيَها الهَمْزَةُ بَعْدَ حَذْفِ الفِعْلِ.

﴿قالَ فَأْتِ بِهِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في أنَّ لَكَ بَيِّنَةً أوْ في دَعْواكَ، فَإنَّ مُدَّعِيَ النُّبُوَّةِ لا بُدَّ لَهُ مِن حُجَّةٍ. ﴿فَألْقى عَصاهُ فَإذا هي ثُعْبانٌ مُبِينٌ﴾ ظاهِرُ ثُعْبانِيَّتِهِ واشْتِقاقُ الثُّعْبانِ مِن ثَعَبْتُ الماءَ فانْثَعَبَ إذا فَجَّرْتُهُ فانْفَجَرَ. ﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإذا هي بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ﴾ رُوِيَ أنَّ فِرْعَوْنَ لَمّا رَأى الآيَةَ الأُولى قالَ فَهَلْ غَيْرُها، فَأخْرَجَ يَدَهُ قالَ فَما فِيها فَأدْخَلَها في إبِطِهِ ثُمَّ نَزَعَها ولَها شُعاعٌ يَكادُ يُغْشِي الأبْصارَ ويَسُدُّ الأُفُقَ.

﴿قالَ فَأْتِ بِهِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في أنَّ لَكَ بَيِّنَةً أوْ في دَعْواكَ، فَإنَّ مُدَّعِيَ النُّبُوَّةِ لا بُدَّ لَهُ مِن حُجَّةٍ. ﴿فَألْقى عَصاهُ فَإذا هي ثُعْبانٌ مُبِينٌ﴾ ظاهِرُ ثُعْبانِيَّتِهِ واشْتِقاقُ الثُّعْبانِ مِن ثَعَبْتُ الماءَ فانْثَعَبَ إذا فَجَّرْتُهُ فانْفَجَرَ. ﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإذا هي بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ﴾ رُوِيَ أنَّ فِرْعَوْنَ لَمّا رَأى الآيَةَ الأُولى قالَ فَهَلْ غَيْرُها، فَأخْرَجَ يَدَهُ قالَ فَما فِيها فَأدْخَلَها في إبِطِهِ ثُمَّ نَزَعَها ولَها شُعاعٌ يَكادُ يُغْشِي الأبْصارَ ويَسُدُّ الأُفُقَ.

﴿قالَ فَأْتِ بِهِ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في أنَّ لَكَ بَيِّنَةً أوْ في دَعْواكَ، فَإنَّ مُدَّعِيَ النُّبُوَّةِ لا بُدَّ لَهُ مِن حُجَّةٍ. ﴿فَألْقى عَصاهُ فَإذا هي ثُعْبانٌ مُبِينٌ﴾ ظاهِرُ ثُعْبانِيَّتِهِ واشْتِقاقُ الثُّعْبانِ مِن ثَعَبْتُ الماءَ فانْثَعَبَ إذا فَجَّرْتُهُ فانْفَجَرَ. ﴿وَنَزَعَ يَدَهُ فَإذا هي بَيْضاءُ لِلنّاظِرِينَ﴾ رُوِيَ أنَّ فِرْعَوْنَ لَمّا رَأى الآيَةَ الأُولى قالَ فَهَلْ غَيْرُها، فَأخْرَجَ يَدَهُ قالَ فَما فِيها فَأدْخَلَها في إبِطِهِ ثُمَّ نَزَعَها ولَها شُعاعٌ يَكادُ يُغْشِي الأبْصارَ ويَسُدُّ الأُفُقَ.

﴿قالَ لِلْمَلإ حَوْلَهُ﴾ مُسْتَقِرِّينَ حَوْلَهُ فَهو ظَرْفٌ وقَعَ مَوْقِعَ الحالِ. ﴿إنَّ هَذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾ فائِقٌ في عِلْمِ السِّحْرِ. ﴿يُرِيدُ أنْ يُخْرِجَكم مِن أرْضِكم بِسِحْرِهِ فَماذا تَأْمُرُونَ﴾ بَهَرَهُ سُلْطانُ المُعْجِزَةِ حَتّى حَطَّهُ عَنْ دَعْوى الرُّبُوبِيَّةِ إلى مُؤامَرَةِ القَوْمِ وائْتِمارِهِمْ وتَنْفِيرِهِمْ عَنْ مُوسى وإظْهارِ الِاسْتِشْعارِ عَنْ ظُهُورِهِ واسْتِيلائِهِ عَلى مُلْكِهِ.

﴿قالَ لِلْمَلإ حَوْلَهُ﴾ مُسْتَقِرِّينَ حَوْلَهُ فَهو ظَرْفٌ وقَعَ مَوْقِعَ الحالِ. ﴿إنَّ هَذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ﴾ فائِقٌ في عِلْمِ السِّحْرِ. ﴿يُرِيدُ أنْ يُخْرِجَكم مِن أرْضِكم بِسِحْرِهِ فَماذا تَأْمُرُونَ﴾ بَهَرَهُ سُلْطانُ المُعْجِزَةِ حَتّى حَطَّهُ عَنْ دَعْوى الرُّبُوبِيَّةِ إلى مُؤامَرَةِ القَوْمِ وائْتِمارِهِمْ وتَنْفِيرِهِمْ عَنْ مُوسى وإظْهارِ الِاسْتِشْعارِ عَنْ ظُهُورِهِ واسْتِيلائِهِ عَلى مُلْكِهِ.

﴿قالُوا أرْجِهْ وأخاهُ﴾ أيْ أخِّرْ أمْرَهُما، وقِيلَ احْبِسْهُما. ﴿وابْعَثْ في المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ شَرْطًا يَحْشُرُونَ السَّحَرَةَ. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحّارٍ عَلِيمٍ﴾ يَفْضُلُونَ عَلَيْهِ في هَذا الفَنِّ وأمالَها ابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ، وقُرِئَ «بِكُلِّ ساحِرٍ» . ﴿فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ لِما وقَّتَ بِهِ مِن ساعاتِ يَوْمٍ مُعِينٍ وهو وقْتُ الضُّحى مِن يَوْمِ الزِّينَةِ.

﴿قالُوا أرْجِهْ وأخاهُ﴾ أيْ أخِّرْ أمْرَهُما، وقِيلَ احْبِسْهُما. ﴿وابْعَثْ في المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ شَرْطًا يَحْشُرُونَ السَّحَرَةَ. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحّارٍ عَلِيمٍ﴾ يَفْضُلُونَ عَلَيْهِ في هَذا الفَنِّ وأمالَها ابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ، وقُرِئَ «بِكُلِّ ساحِرٍ» . ﴿فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ لِما وقَّتَ بِهِ مِن ساعاتِ يَوْمٍ مُعِينٍ وهو وقْتُ الضُّحى مِن يَوْمِ الزِّينَةِ.

﴿قالُوا أرْجِهْ وأخاهُ﴾ أيْ أخِّرْ أمْرَهُما، وقِيلَ احْبِسْهُما. ﴿وابْعَثْ في المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ شَرْطًا يَحْشُرُونَ السَّحَرَةَ. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحّارٍ عَلِيمٍ﴾ يَفْضُلُونَ عَلَيْهِ في هَذا الفَنِّ وأمالَها ابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ، وقُرِئَ «بِكُلِّ ساحِرٍ» . ﴿فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ لِما وقَّتَ بِهِ مِن ساعاتِ يَوْمٍ مُعِينٍ وهو وقْتُ الضُّحى مِن يَوْمِ الزِّينَةِ.

﴿وَقِيلَ لِلنّاسِ هَلْ أنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ﴾ فِيهِ اسْتِبْطاءٌ لَهم في الِاجْتِماعِ حَثًّا عَلى مُبادَرَتِهِمْ إلَيْهِ كَقَوْلِ تَأبَّطَ شَرًّا: هَلْ أنْتَ باعِثُ دِينارٍ لِحاجَتِنا. . . أوْ عَبْدَ رَبٍّ أخا عَوْنِ بْنِ مِخْراقِ أيِ ابْعَثْ أحَدَهُما إلَيْنا سَرِيعًا. ﴿لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إنْ كانُوا هُمُ الغالِبِينَ﴾ لَعَلَّنا نَتَّبِعُهم في دِينِهِمْ إنْ غَلَبُوا والتَّرَجِّي بِاعْتِبارِ الغَلَبَةِ (p-138) المُقْتَضِيَةِ لِلِاتِّباعِ، ومَقْصُودُهُمُ الأصْلِيُّ أنْ لا يَتَّبِعُوا مُوسى لا أنْ يَتَّبِعُوا السَّحَرَةَ فَساقُوا الكَلامَ مَساقَ الكِنايَةِ لِأنَّهم إذا اتَّبَعُوهم لَمْ يَتَّبِعُوا مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أإنَّ لَنا لأجْرًا إنْ كُنّا نَحْنُ الغالِبِينَ﴾ ﴿قالَ نَعَمْ وإنَّكم إذًا لَمِنَ المُقَرَّبِينَ﴾ التَزَمَ لَهُمُ الأجْرَ والقُرْبَةَ عِنْدَهُ زِيادَةً عَلَيْهِ إنْ غَلَبُوا فَإذًا عَلى ما يَقْتَضِيهِ مِنَ الجَوابِ والجَزاءِ، وقُرِئَ «نِعِمْ» بِالكَسْرِ وهُما لُغَتانِ.

﴿وَقِيلَ لِلنّاسِ هَلْ أنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ﴾ فِيهِ اسْتِبْطاءٌ لَهم في الِاجْتِماعِ حَثًّا عَلى مُبادَرَتِهِمْ إلَيْهِ كَقَوْلِ تَأبَّطَ شَرًّا: هَلْ أنْتَ باعِثُ دِينارٍ لِحاجَتِنا. . . أوْ عَبْدَ رَبٍّ أخا عَوْنِ بْنِ مِخْراقِ أيِ ابْعَثْ أحَدَهُما إلَيْنا سَرِيعًا. ﴿لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إنْ كانُوا هُمُ الغالِبِينَ﴾ لَعَلَّنا نَتَّبِعُهم في دِينِهِمْ إنْ غَلَبُوا والتَّرَجِّي بِاعْتِبارِ الغَلَبَةِ (p-138) المُقْتَضِيَةِ لِلِاتِّباعِ، ومَقْصُودُهُمُ الأصْلِيُّ أنْ لا يَتَّبِعُوا مُوسى لا أنْ يَتَّبِعُوا السَّحَرَةَ فَساقُوا الكَلامَ مَساقَ الكِنايَةِ لِأنَّهم إذا اتَّبَعُوهم لَمْ يَتَّبِعُوا مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أإنَّ لَنا لأجْرًا إنْ كُنّا نَحْنُ الغالِبِينَ﴾ ﴿قالَ نَعَمْ وإنَّكم إذًا لَمِنَ المُقَرَّبِينَ﴾ التَزَمَ لَهُمُ الأجْرَ والقُرْبَةَ عِنْدَهُ زِيادَةً عَلَيْهِ إنْ غَلَبُوا فَإذًا عَلى ما يَقْتَضِيهِ مِنَ الجَوابِ والجَزاءِ، وقُرِئَ «نِعِمْ» بِالكَسْرِ وهُما لُغَتانِ.

﴿وَقِيلَ لِلنّاسِ هَلْ أنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ﴾ فِيهِ اسْتِبْطاءٌ لَهم في الِاجْتِماعِ حَثًّا عَلى مُبادَرَتِهِمْ إلَيْهِ كَقَوْلِ تَأبَّطَ شَرًّا: هَلْ أنْتَ باعِثُ دِينارٍ لِحاجَتِنا. . . أوْ عَبْدَ رَبٍّ أخا عَوْنِ بْنِ مِخْراقِ أيِ ابْعَثْ أحَدَهُما إلَيْنا سَرِيعًا. ﴿لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إنْ كانُوا هُمُ الغالِبِينَ﴾ لَعَلَّنا نَتَّبِعُهم في دِينِهِمْ إنْ غَلَبُوا والتَّرَجِّي بِاعْتِبارِ الغَلَبَةِ (p-138) المُقْتَضِيَةِ لِلِاتِّباعِ، ومَقْصُودُهُمُ الأصْلِيُّ أنْ لا يَتَّبِعُوا مُوسى لا أنْ يَتَّبِعُوا السَّحَرَةَ فَساقُوا الكَلامَ مَساقَ الكِنايَةِ لِأنَّهم إذا اتَّبَعُوهم لَمْ يَتَّبِعُوا مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أإنَّ لَنا لأجْرًا إنْ كُنّا نَحْنُ الغالِبِينَ﴾ ﴿قالَ نَعَمْ وإنَّكم إذًا لَمِنَ المُقَرَّبِينَ﴾ التَزَمَ لَهُمُ الأجْرَ والقُرْبَةَ عِنْدَهُ زِيادَةً عَلَيْهِ إنْ غَلَبُوا فَإذًا عَلى ما يَقْتَضِيهِ مِنَ الجَوابِ والجَزاءِ، وقُرِئَ «نِعِمْ» بِالكَسْرِ وهُما لُغَتانِ.

﴿وَقِيلَ لِلنّاسِ هَلْ أنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ﴾ فِيهِ اسْتِبْطاءٌ لَهم في الِاجْتِماعِ حَثًّا عَلى مُبادَرَتِهِمْ إلَيْهِ كَقَوْلِ تَأبَّطَ شَرًّا: هَلْ أنْتَ باعِثُ دِينارٍ لِحاجَتِنا. . . أوْ عَبْدَ رَبٍّ أخا عَوْنِ بْنِ مِخْراقِ أيِ ابْعَثْ أحَدَهُما إلَيْنا سَرِيعًا. ﴿لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إنْ كانُوا هُمُ الغالِبِينَ﴾ لَعَلَّنا نَتَّبِعُهم في دِينِهِمْ إنْ غَلَبُوا والتَّرَجِّي بِاعْتِبارِ الغَلَبَةِ (p-138) المُقْتَضِيَةِ لِلِاتِّباعِ، ومَقْصُودُهُمُ الأصْلِيُّ أنْ لا يَتَّبِعُوا مُوسى لا أنْ يَتَّبِعُوا السَّحَرَةَ فَساقُوا الكَلامَ مَساقَ الكِنايَةِ لِأنَّهم إذا اتَّبَعُوهم لَمْ يَتَّبِعُوا مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أإنَّ لَنا لأجْرًا إنْ كُنّا نَحْنُ الغالِبِينَ﴾ ﴿قالَ نَعَمْ وإنَّكم إذًا لَمِنَ المُقَرَّبِينَ﴾ التَزَمَ لَهُمُ الأجْرَ والقُرْبَةَ عِنْدَهُ زِيادَةً عَلَيْهِ إنْ غَلَبُوا فَإذًا عَلى ما يَقْتَضِيهِ مِنَ الجَوابِ والجَزاءِ، وقُرِئَ «نِعِمْ» بِالكَسْرِ وهُما لُغَتانِ.

﴿قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ أيْ بَعْدَ ما قالُوا لَهُ ﴿إمّا أنْ تُلْقِيَ وإمّا أنْ نَكُونَ نَحْنُ المُلْقِينَ﴾، ولَمْ يُرِدْ بِهِ أمْرَهم بِالسِّحْرِ والتَّمْوِيهَ بَلِ الإذْنَ في تَقْدِيمِ ما هم فاعِلُوهُ لا مَحالَةَ تَوَسُّلًا بِهِ إلى إظْهارِ الحَقِّ. ﴿فَألْقَوْا حِبالَهم وعِصِيَّهم وقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إنّا لَنَحْنُ الغالِبُونَ﴾ أقْسَمُوا بِعِزَّتِهِ عَلى أنَّ الغَلَبَةَ لَهم لِفَرْطِ اعْتِقادِهِمْ في أنْفُسِهِمْ، أوْ لِإتْيانِهِمْ بِأقْصى ما يُمْكِنُ أنْ يُؤْتى بِهِ مِنَ السِّحْرِ. ﴿فَألْقى مُوسى عَصاهُ فَإذا هي تَلْقَفُ﴾ تَبْتَلِعُ، وقَرَأ حَفْصٌ ( تَلْقَفُ ) بِالتَّخْفِيفِ. ﴿ما يَأْفِكُونَ﴾ ما يُقَلِّبُونَهُ عَنْ وجْهِهِ بِتَمْوِيهِهِمْ وتَزْوِيرِهِمْ فَيُخَيِّلُونَ حِبالَهم وعِصِيَّهم أنَّها حَيّاتٌ تَسْعى، أوْ إفْكُهم تَسْمِيَةً لِلْمَأْفُوكِ بِهِ مُبالَغَةً.

﴿قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ أيْ بَعْدَ ما قالُوا لَهُ ﴿إمّا أنْ تُلْقِيَ وإمّا أنْ نَكُونَ نَحْنُ المُلْقِينَ﴾، ولَمْ يُرِدْ بِهِ أمْرَهم بِالسِّحْرِ والتَّمْوِيهَ بَلِ الإذْنَ في تَقْدِيمِ ما هم فاعِلُوهُ لا مَحالَةَ تَوَسُّلًا بِهِ إلى إظْهارِ الحَقِّ. ﴿فَألْقَوْا حِبالَهم وعِصِيَّهم وقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إنّا لَنَحْنُ الغالِبُونَ﴾ أقْسَمُوا بِعِزَّتِهِ عَلى أنَّ الغَلَبَةَ لَهم لِفَرْطِ اعْتِقادِهِمْ في أنْفُسِهِمْ، أوْ لِإتْيانِهِمْ بِأقْصى ما يُمْكِنُ أنْ يُؤْتى بِهِ مِنَ السِّحْرِ. ﴿فَألْقى مُوسى عَصاهُ فَإذا هي تَلْقَفُ﴾ تَبْتَلِعُ، وقَرَأ حَفْصٌ ( تَلْقَفُ ) بِالتَّخْفِيفِ. ﴿ما يَأْفِكُونَ﴾ ما يُقَلِّبُونَهُ عَنْ وجْهِهِ بِتَمْوِيهِهِمْ وتَزْوِيرِهِمْ فَيُخَيِّلُونَ حِبالَهم وعِصِيَّهم أنَّها حَيّاتٌ تَسْعى، أوْ إفْكُهم تَسْمِيَةً لِلْمَأْفُوكِ بِهِ مُبالَغَةً.

﴿قالَ لَهم مُوسى ألْقُوا ما أنْتُمْ مُلْقُونَ﴾ أيْ بَعْدَ ما قالُوا لَهُ ﴿إمّا أنْ تُلْقِيَ وإمّا أنْ نَكُونَ نَحْنُ المُلْقِينَ﴾، ولَمْ يُرِدْ بِهِ أمْرَهم بِالسِّحْرِ والتَّمْوِيهَ بَلِ الإذْنَ في تَقْدِيمِ ما هم فاعِلُوهُ لا مَحالَةَ تَوَسُّلًا بِهِ إلى إظْهارِ الحَقِّ. ﴿فَألْقَوْا حِبالَهم وعِصِيَّهم وقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إنّا لَنَحْنُ الغالِبُونَ﴾ أقْسَمُوا بِعِزَّتِهِ عَلى أنَّ الغَلَبَةَ لَهم لِفَرْطِ اعْتِقادِهِمْ في أنْفُسِهِمْ، أوْ لِإتْيانِهِمْ بِأقْصى ما يُمْكِنُ أنْ يُؤْتى بِهِ مِنَ السِّحْرِ. ﴿فَألْقى مُوسى عَصاهُ فَإذا هي تَلْقَفُ﴾ تَبْتَلِعُ، وقَرَأ حَفْصٌ ( تَلْقَفُ ) بِالتَّخْفِيفِ. ﴿ما يَأْفِكُونَ﴾ ما يُقَلِّبُونَهُ عَنْ وجْهِهِ بِتَمْوِيهِهِمْ وتَزْوِيرِهِمْ فَيُخَيِّلُونَ حِبالَهم وعِصِيَّهم أنَّها حَيّاتٌ تَسْعى، أوْ إفْكُهم تَسْمِيَةً لِلْمَأْفُوكِ بِهِ مُبالَغَةً.

﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ﴾ لِعِلْمِهِمْ بِأنَّ مِثْلَهُ لا يَتَأتّى بِالسِّحْرِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ مُنْتَهى السِّحْرِ تَمْوِيهٌ وتَزْوِيقٌ يُخَيِّلُ شَيْئًا لا حَقِيقَةَ لَهُ، وأنَّ التَّبَحُّرَ في كُلِّ فَنٍّ نافِعٌ. وإنَّما بَدَّلَ الخُرُورَ بِالإلْقاءِ لِيُشاكِلَ ما قَبْلَهُ ويَدُلَّ عَلى أنَّهم لَمّا رَأوْا ما رَأوْا لَمْ يَتَمالَكُوا أنْفُسَهم كَأنَّهم أُخِذُوا فَطُرِحُوا عَلى وُجُوهِهِمْ، وأنَّهُ تَعالى ألْقاهم بِما خَوَّلَهم مِنَ التَّوْفِيقِ. ﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ بَدَلٌ مِن «أُلْقِيَ» بَدَلَ الِاشْتِمالِ أوْ حالٌ بِإضْمارِ قَدْ. ﴿رَبِّ مُوسى وهارُونَ﴾ إبْدالٌ لِلتَّوْضِيحِ ودَفْعُ التَّوَهُّمِ والإشْعارُ عَلى أنَّ المُوجِبَ لِإيمانِهِمْ ما أجْراهُ عَلى أيْدِيهِما.

﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ﴾ لِعِلْمِهِمْ بِأنَّ مِثْلَهُ لا يَتَأتّى بِالسِّحْرِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ مُنْتَهى السِّحْرِ تَمْوِيهٌ وتَزْوِيقٌ يُخَيِّلُ شَيْئًا لا حَقِيقَةَ لَهُ، وأنَّ التَّبَحُّرَ في كُلِّ فَنٍّ نافِعٌ. وإنَّما بَدَّلَ الخُرُورَ بِالإلْقاءِ لِيُشاكِلَ ما قَبْلَهُ ويَدُلَّ عَلى أنَّهم لَمّا رَأوْا ما رَأوْا لَمْ يَتَمالَكُوا أنْفُسَهم كَأنَّهم أُخِذُوا فَطُرِحُوا عَلى وُجُوهِهِمْ، وأنَّهُ تَعالى ألْقاهم بِما خَوَّلَهم مِنَ التَّوْفِيقِ. ﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ بَدَلٌ مِن «أُلْقِيَ» بَدَلَ الِاشْتِمالِ أوْ حالٌ بِإضْمارِ قَدْ. ﴿رَبِّ مُوسى وهارُونَ﴾ إبْدالٌ لِلتَّوْضِيحِ ودَفْعُ التَّوَهُّمِ والإشْعارُ عَلى أنَّ المُوجِبَ لِإيمانِهِمْ ما أجْراهُ عَلى أيْدِيهِما.

﴿فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ﴾ لِعِلْمِهِمْ بِأنَّ مِثْلَهُ لا يَتَأتّى بِالسِّحْرِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ مُنْتَهى السِّحْرِ تَمْوِيهٌ وتَزْوِيقٌ يُخَيِّلُ شَيْئًا لا حَقِيقَةَ لَهُ، وأنَّ التَّبَحُّرَ في كُلِّ فَنٍّ نافِعٌ. وإنَّما بَدَّلَ الخُرُورَ بِالإلْقاءِ لِيُشاكِلَ ما قَبْلَهُ ويَدُلَّ عَلى أنَّهم لَمّا رَأوْا ما رَأوْا لَمْ يَتَمالَكُوا أنْفُسَهم كَأنَّهم أُخِذُوا فَطُرِحُوا عَلى وُجُوهِهِمْ، وأنَّهُ تَعالى ألْقاهم بِما خَوَّلَهم مِنَ التَّوْفِيقِ. ﴿قالُوا آمَنّا بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ بَدَلٌ مِن «أُلْقِيَ» بَدَلَ الِاشْتِمالِ أوْ حالٌ بِإضْمارِ قَدْ. ﴿رَبِّ مُوسى وهارُونَ﴾ إبْدالٌ لِلتَّوْضِيحِ ودَفْعُ التَّوَهُّمِ والإشْعارُ عَلى أنَّ المُوجِبَ لِإيمانِهِمْ ما أجْراهُ عَلى أيْدِيهِما.

﴿قالَ آمَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أنْ آذَنَ لَكم إنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ﴾ فَعَلَّمَكم شَيْئًا دُونَ شَيْءٍ ولِذَلِكَ غَلَبَكم، أوْ فَواعَدَكم عَلى ذَلِكَ وتَواطَأْتُمْ عَلَيْهِ، وأرادَ بِهِ التَّلْبِيسَ عَلى قَوْمِهِ كَيْ لا يَعْتَقِدُوا أنَّهم آمَنُوا عَنْ بَصِيرَةٍ وظُهُورِ حَقٍّ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ ورُوحٌ «أأمَنتُمْ» بِهَمْزَتَيْنِ. ﴿فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ وبالَ ما فَعَلْتُمْ وقَوْلُهُ: ﴿لأُقَطِّعَنَّ أيْدِيَكم وأرْجُلَكم مِن خِلافٍ ولأُصَلِّبَنَّكم أجْمَعِينَ﴾ بَيانٌ لَهُ.

﴿قالُوا لا ضَيْرَ﴾ لا ضَرَرَ عَلَيْنا في ذَلِكَ. ﴿إنّا إلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ﴾ بِما تَوَعَّدَنا بِهِ فَإنَّ الصَّبْرَ عَلَيْهِ مَحّاءٌ (p-139) لِلذُّنُوبِ مُوجِبٌ لِلثَّوابِ والقُرْبِ مِنَ اللَّهِ تَعالى، أوْ بِسَبَبٍ مِن أسْبابِ المَوْتِ والقَتْلِ أنْفَعُها وأرْجاها. ﴿إنّا نَطْمَعُ أنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أنْ كُنّا﴾ لِأنْ كُنّا. ﴿أوَّلَ المُؤْمِنِينَ﴾ مِن أتْباعِ فِرْعَوْنَ، أوْ مِن أهْلِ المَشْهَدِ والجُمْلَةُ في المَعْنى تَعْلِيلٌ ثانٍ لِنَفْيِ الضَّمِيرِ، أوْ تَعْلِيلٌ لِلْعِلَّةِ المُتَقَدِّمَةِ. وقُرِئَ «إنْ كُنّا» عَلى الشَّرْطِ لِهَضْمِ النَّفْسِ وعَدَمِ الثِّقَةِ بِالخاتِمَةِ، أوْ عَلى طَرِيقَةِ المُدِلِّ بِأمْرِهِ نَحْوَ إنْ أحْسَنْتُ إلَيْكَ فَلا تَنْسَ حَقِّي.

﴿قالُوا لا ضَيْرَ﴾ لا ضَرَرَ عَلَيْنا في ذَلِكَ. ﴿إنّا إلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ﴾ بِما تَوَعَّدَنا بِهِ فَإنَّ الصَّبْرَ عَلَيْهِ مَحّاءٌ (p-139) لِلذُّنُوبِ مُوجِبٌ لِلثَّوابِ والقُرْبِ مِنَ اللَّهِ تَعالى، أوْ بِسَبَبٍ مِن أسْبابِ المَوْتِ والقَتْلِ أنْفَعُها وأرْجاها. ﴿إنّا نَطْمَعُ أنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا خَطايانا أنْ كُنّا﴾ لِأنْ كُنّا. ﴿أوَّلَ المُؤْمِنِينَ﴾ مِن أتْباعِ فِرْعَوْنَ، أوْ مِن أهْلِ المَشْهَدِ والجُمْلَةُ في المَعْنى تَعْلِيلٌ ثانٍ لِنَفْيِ الضَّمِيرِ، أوْ تَعْلِيلٌ لِلْعِلَّةِ المُتَقَدِّمَةِ. وقُرِئَ «إنْ كُنّا» عَلى الشَّرْطِ لِهَضْمِ النَّفْسِ وعَدَمِ الثِّقَةِ بِالخاتِمَةِ، أوْ عَلى طَرِيقَةِ المُدِلِّ بِأمْرِهِ نَحْوَ إنْ أحْسَنْتُ إلَيْكَ فَلا تَنْسَ حَقِّي.

﴿وَأوْحَيْنا إلى مُوسى أنْ أسْرِ بِعِبادِي﴾ وذَلِكَ بَعْدَ سِنِينَ أقامَها بَيْنَ أظْهُرِهِمْ يَدْعُوهم إلى الحَقِّ ويُظْهِرُ لَهُمُ الآياتِ فَلَمْ يَزِيدُوا إلّا عُتُوًّا وفَسادًا، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ ( أنِ اسْرِ بِعِبادِي ) بِكَسْرِ النُّونِ ووَصْلِ الألِفِ مِن سَرى وقُرِئَ «أنْ سِرْ» مِنَ السَّيْرِ. ﴿إنَّكم مُتَّبَعُونَ﴾ يَتْبَعُكم فِرْعَوْنُ وجُنُودُهُ وهو عِلَّةُ الأمْرِ بِالإسْراءِ أيْ أسْرِ بِهِمْ حَتّى إذا اتَّبَعُوكم مُصْبِحِينَ كانَ لَكم تَقَدُّمٌ عَلَيْهِمْ بِحَيْثُ لا يُدْرِكُونَكم قَبْلَ وُصُولِكم إلى البَحْرِ بَلْ يَكُونُونَ عَلى أثَرِكم حِينَ تَلِجُونَ البَحْرَ فَيَدْخُلُونَ مَدْخَلَكم فَأُطْبِقُهُ عَلَيْهِمْ فَأُغْرِقُهم.

﴿فَأرْسَلَ فِرْعَوْنُ﴾ حِينَ أُخْبِرَ بِسَراهم. ﴿فِي المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ العَساكِرَ لِيَتْبَعُوهم. ﴿إنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ عَلى إرادَةِ القَوْلِ وإنَّما اسْتَقَلَّهم وكانُوا سِتَّمِائَةِ ألْفٍ وسَبْعِينَ ألْفًا بِالإضافَةِ إلى جُنُودِهِ، إذْ رُوِيَ أنَّهُ خَرَجَ وكانَتْ مُقَدِّمَتُهُ سَبْعَمِائَةِ ألْفٍ والشِّرْذِمَةُ الطّائِفَةُ القَلِيلَةُ، ومِنها ثَوْبٌ شَراذِمُ لِما بَلِيَ وتَقَطَّعَ، و ( قَلِيلُونَ ) بِاعْتِبارِ أنَّهم أسْباطٌ كُلُّ سِبْطٍ مِنهم قَلِيلٌ. ﴿وَإنَّهم لَنا لَغائِظُونَ﴾ لَفاعِلُونَ ما يَغِيظُنا. ﴿وَإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ﴾ وإنّا لَجَمْعٌ مِن عادَتِنا الحَذَرُ واسْتِعْمالُ الحَزْمِ في الأُمُورِ، أشارَ أوَّلًا إلى عَدَمِ ما يَمْنَعُ اتِّباعَهم مِن شَوْكَتِهِمْ ثُمَّ إلى تَحَقُّقِ ما يَدْعُو إلَيْهِ مِن فَرْطِ عَداوَتِهِمْ ووُجُوبِ التَّيَقُّظِ في شَأْنِهِمْ حَثًّا عَلَيْهِ، أوِ اعْتَذَرَ بِذَلِكَ إلى أهْلِ المَدائِنِ كَيْ لا يُظَنَّ بِهِ ما يَكْسِرُ سُلْطانَهُ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِرِوايَةِ ابْنِ ذَكْوانَ والكُوفِيُّونَ ( حاذِرُونَ ) والأوَّلُ لِلثَّباتِ والثّانِي لِلتَّجَدُّدِ، وقِيلَ الحاذِرُ المُؤَدِّي في السِّلاحِ وهو أيْضًا مِنَ الحَذَرِ لِأنَّ ذَلِكَ إنَّما يُفْعَلُ حَذَرًا، وقُرِئَ «حادِرُونَ» بِالدّالِ المُهْمَلَةِ أيْ أقْوِياءُ قالَ: ؎ أُحِبُّ الصَّبِيَّ السُّوءَ مِن أجْلِ أُمِّهِ. . . وأبْغَضُهُ مِن بُغْضِها وهو حادِرٌ أوْ تامُّو السِّلاحِ فَإنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ حَدارَةً في أجْسامِهِمْ.

﴿فَأرْسَلَ فِرْعَوْنُ﴾ حِينَ أُخْبِرَ بِسَراهم. ﴿فِي المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ العَساكِرَ لِيَتْبَعُوهم. ﴿إنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ عَلى إرادَةِ القَوْلِ وإنَّما اسْتَقَلَّهم وكانُوا سِتَّمِائَةِ ألْفٍ وسَبْعِينَ ألْفًا بِالإضافَةِ إلى جُنُودِهِ، إذْ رُوِيَ أنَّهُ خَرَجَ وكانَتْ مُقَدِّمَتُهُ سَبْعَمِائَةِ ألْفٍ والشِّرْذِمَةُ الطّائِفَةُ القَلِيلَةُ، ومِنها ثَوْبٌ شَراذِمُ لِما بَلِيَ وتَقَطَّعَ، و ( قَلِيلُونَ ) بِاعْتِبارِ أنَّهم أسْباطٌ كُلُّ سِبْطٍ مِنهم قَلِيلٌ. ﴿وَإنَّهم لَنا لَغائِظُونَ﴾ لَفاعِلُونَ ما يَغِيظُنا. ﴿وَإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ﴾ وإنّا لَجَمْعٌ مِن عادَتِنا الحَذَرُ واسْتِعْمالُ الحَزْمِ في الأُمُورِ، أشارَ أوَّلًا إلى عَدَمِ ما يَمْنَعُ اتِّباعَهم مِن شَوْكَتِهِمْ ثُمَّ إلى تَحَقُّقِ ما يَدْعُو إلَيْهِ مِن فَرْطِ عَداوَتِهِمْ ووُجُوبِ التَّيَقُّظِ في شَأْنِهِمْ حَثًّا عَلَيْهِ، أوِ اعْتَذَرَ بِذَلِكَ إلى أهْلِ المَدائِنِ كَيْ لا يُظَنَّ بِهِ ما يَكْسِرُ سُلْطانَهُ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِرِوايَةِ ابْنِ ذَكْوانَ والكُوفِيُّونَ ( حاذِرُونَ ) والأوَّلُ لِلثَّباتِ والثّانِي لِلتَّجَدُّدِ، وقِيلَ الحاذِرُ المُؤَدِّي في السِّلاحِ وهو أيْضًا مِنَ الحَذَرِ لِأنَّ ذَلِكَ إنَّما يُفْعَلُ حَذَرًا، وقُرِئَ «حادِرُونَ» بِالدّالِ المُهْمَلَةِ أيْ أقْوِياءُ قالَ: ؎ أُحِبُّ الصَّبِيَّ السُّوءَ مِن أجْلِ أُمِّهِ. . . وأبْغَضُهُ مِن بُغْضِها وهو حادِرٌ أوْ تامُّو السِّلاحِ فَإنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ حَدارَةً في أجْسامِهِمْ.

﴿فَأرْسَلَ فِرْعَوْنُ﴾ حِينَ أُخْبِرَ بِسَراهم. ﴿فِي المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ العَساكِرَ لِيَتْبَعُوهم. ﴿إنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ عَلى إرادَةِ القَوْلِ وإنَّما اسْتَقَلَّهم وكانُوا سِتَّمِائَةِ ألْفٍ وسَبْعِينَ ألْفًا بِالإضافَةِ إلى جُنُودِهِ، إذْ رُوِيَ أنَّهُ خَرَجَ وكانَتْ مُقَدِّمَتُهُ سَبْعَمِائَةِ ألْفٍ والشِّرْذِمَةُ الطّائِفَةُ القَلِيلَةُ، ومِنها ثَوْبٌ شَراذِمُ لِما بَلِيَ وتَقَطَّعَ، و ( قَلِيلُونَ ) بِاعْتِبارِ أنَّهم أسْباطٌ كُلُّ سِبْطٍ مِنهم قَلِيلٌ. ﴿وَإنَّهم لَنا لَغائِظُونَ﴾ لَفاعِلُونَ ما يَغِيظُنا. ﴿وَإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ﴾ وإنّا لَجَمْعٌ مِن عادَتِنا الحَذَرُ واسْتِعْمالُ الحَزْمِ في الأُمُورِ، أشارَ أوَّلًا إلى عَدَمِ ما يَمْنَعُ اتِّباعَهم مِن شَوْكَتِهِمْ ثُمَّ إلى تَحَقُّقِ ما يَدْعُو إلَيْهِ مِن فَرْطِ عَداوَتِهِمْ ووُجُوبِ التَّيَقُّظِ في شَأْنِهِمْ حَثًّا عَلَيْهِ، أوِ اعْتَذَرَ بِذَلِكَ إلى أهْلِ المَدائِنِ كَيْ لا يُظَنَّ بِهِ ما يَكْسِرُ سُلْطانَهُ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِرِوايَةِ ابْنِ ذَكْوانَ والكُوفِيُّونَ ( حاذِرُونَ ) والأوَّلُ لِلثَّباتِ والثّانِي لِلتَّجَدُّدِ، وقِيلَ الحاذِرُ المُؤَدِّي في السِّلاحِ وهو أيْضًا مِنَ الحَذَرِ لِأنَّ ذَلِكَ إنَّما يُفْعَلُ حَذَرًا، وقُرِئَ «حادِرُونَ» بِالدّالِ المُهْمَلَةِ أيْ أقْوِياءُ قالَ: ؎ أُحِبُّ الصَّبِيَّ السُّوءَ مِن أجْلِ أُمِّهِ. . . وأبْغَضُهُ مِن بُغْضِها وهو حادِرٌ أوْ تامُّو السِّلاحِ فَإنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ حَدارَةً في أجْسامِهِمْ.

﴿فَأرْسَلَ فِرْعَوْنُ﴾ حِينَ أُخْبِرَ بِسَراهم. ﴿فِي المَدائِنِ حاشِرِينَ﴾ العَساكِرَ لِيَتْبَعُوهم. ﴿إنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ﴾ عَلى إرادَةِ القَوْلِ وإنَّما اسْتَقَلَّهم وكانُوا سِتَّمِائَةِ ألْفٍ وسَبْعِينَ ألْفًا بِالإضافَةِ إلى جُنُودِهِ، إذْ رُوِيَ أنَّهُ خَرَجَ وكانَتْ مُقَدِّمَتُهُ سَبْعَمِائَةِ ألْفٍ والشِّرْذِمَةُ الطّائِفَةُ القَلِيلَةُ، ومِنها ثَوْبٌ شَراذِمُ لِما بَلِيَ وتَقَطَّعَ، و ( قَلِيلُونَ ) بِاعْتِبارِ أنَّهم أسْباطٌ كُلُّ سِبْطٍ مِنهم قَلِيلٌ. ﴿وَإنَّهم لَنا لَغائِظُونَ﴾ لَفاعِلُونَ ما يَغِيظُنا. ﴿وَإنّا لَجَمِيعٌ حاذِرُونَ﴾ وإنّا لَجَمْعٌ مِن عادَتِنا الحَذَرُ واسْتِعْمالُ الحَزْمِ في الأُمُورِ، أشارَ أوَّلًا إلى عَدَمِ ما يَمْنَعُ اتِّباعَهم مِن شَوْكَتِهِمْ ثُمَّ إلى تَحَقُّقِ ما يَدْعُو إلَيْهِ مِن فَرْطِ عَداوَتِهِمْ ووُجُوبِ التَّيَقُّظِ في شَأْنِهِمْ حَثًّا عَلَيْهِ، أوِ اعْتَذَرَ بِذَلِكَ إلى أهْلِ المَدائِنِ كَيْ لا يُظَنَّ بِهِ ما يَكْسِرُ سُلْطانَهُ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِرِوايَةِ ابْنِ ذَكْوانَ والكُوفِيُّونَ ( حاذِرُونَ ) والأوَّلُ لِلثَّباتِ والثّانِي لِلتَّجَدُّدِ، وقِيلَ الحاذِرُ المُؤَدِّي في السِّلاحِ وهو أيْضًا مِنَ الحَذَرِ لِأنَّ ذَلِكَ إنَّما يُفْعَلُ حَذَرًا، وقُرِئَ «حادِرُونَ» بِالدّالِ المُهْمَلَةِ أيْ أقْوِياءُ قالَ: ؎ أُحِبُّ الصَّبِيَّ السُّوءَ مِن أجْلِ أُمِّهِ. . . وأبْغَضُهُ مِن بُغْضِها وهو حادِرٌ أوْ تامُّو السِّلاحِ فَإنَّ ذَلِكَ يُوجِبُ حَدارَةً في أجْسامِهِمْ.

﴿فَأخْرَجْناهُمْ﴾ بِأنْ خَلَقْنا داعِيَةَ الخُرُوجِ بِهَذا السَّبَبِ فَحَمَلَتْهم عَلَيْهِ. ﴿مِن جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَكُنُوزٍ ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾ يَعْنِي المَنازِلَ الحَسَنَةَ والمَجالِسَ البَهِيَّةَ. ﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلُ ذَلِكَ الإخْراجِ أخْرَجْنا فَهو مَصْدَرٌ، أوْ مِثْلُ ذَلِكَ المَقامِ الَّذِي كانَ لَهم عَلى أنَّهُ صِفَةُ مَقامٍ، أوِ الأمْرُ كَذَلِكَ فَيَكُونُ خَبَرَ المَحْذُوفِ. ﴿وَأوْرَثْناها بَنِي إسْرائِيلَ﴾ . ﴿فَأتْبَعُوهُمْ﴾ وقُرِئَ «فاتَّبَعُوهم» . ﴿مُشْرِقِينَ﴾ داخِلِينَ في وقْتِ شُرُوقِ الشَّمْسِ.(p-140)

﴿فَأخْرَجْناهُمْ﴾ بِأنْ خَلَقْنا داعِيَةَ الخُرُوجِ بِهَذا السَّبَبِ فَحَمَلَتْهم عَلَيْهِ. ﴿مِن جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَكُنُوزٍ ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾ يَعْنِي المَنازِلَ الحَسَنَةَ والمَجالِسَ البَهِيَّةَ. ﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلُ ذَلِكَ الإخْراجِ أخْرَجْنا فَهو مَصْدَرٌ، أوْ مِثْلُ ذَلِكَ المَقامِ الَّذِي كانَ لَهم عَلى أنَّهُ صِفَةُ مَقامٍ، أوِ الأمْرُ كَذَلِكَ فَيَكُونُ خَبَرَ المَحْذُوفِ. ﴿وَأوْرَثْناها بَنِي إسْرائِيلَ﴾ . ﴿فَأتْبَعُوهُمْ﴾ وقُرِئَ «فاتَّبَعُوهم» . ﴿مُشْرِقِينَ﴾ داخِلِينَ في وقْتِ شُرُوقِ الشَّمْسِ.(p-140)

﴿فَأخْرَجْناهُمْ﴾ بِأنْ خَلَقْنا داعِيَةَ الخُرُوجِ بِهَذا السَّبَبِ فَحَمَلَتْهم عَلَيْهِ. ﴿مِن جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَكُنُوزٍ ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾ يَعْنِي المَنازِلَ الحَسَنَةَ والمَجالِسَ البَهِيَّةَ. ﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلُ ذَلِكَ الإخْراجِ أخْرَجْنا فَهو مَصْدَرٌ، أوْ مِثْلُ ذَلِكَ المَقامِ الَّذِي كانَ لَهم عَلى أنَّهُ صِفَةُ مَقامٍ، أوِ الأمْرُ كَذَلِكَ فَيَكُونُ خَبَرَ المَحْذُوفِ. ﴿وَأوْرَثْناها بَنِي إسْرائِيلَ﴾ . ﴿فَأتْبَعُوهُمْ﴾ وقُرِئَ «فاتَّبَعُوهم» . ﴿مُشْرِقِينَ﴾ داخِلِينَ في وقْتِ شُرُوقِ الشَّمْسِ.(p-140)

﴿فَأخْرَجْناهُمْ﴾ بِأنْ خَلَقْنا داعِيَةَ الخُرُوجِ بِهَذا السَّبَبِ فَحَمَلَتْهم عَلَيْهِ. ﴿مِن جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَكُنُوزٍ ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾ يَعْنِي المَنازِلَ الحَسَنَةَ والمَجالِسَ البَهِيَّةَ. ﴿كَذَلِكَ﴾ مِثْلُ ذَلِكَ الإخْراجِ أخْرَجْنا فَهو مَصْدَرٌ، أوْ مِثْلُ ذَلِكَ المَقامِ الَّذِي كانَ لَهم عَلى أنَّهُ صِفَةُ مَقامٍ، أوِ الأمْرُ كَذَلِكَ فَيَكُونُ خَبَرَ المَحْذُوفِ. ﴿وَأوْرَثْناها بَنِي إسْرائِيلَ﴾ . ﴿فَأتْبَعُوهُمْ﴾ وقُرِئَ «فاتَّبَعُوهم» . ﴿مُشْرِقِينَ﴾ داخِلِينَ في وقْتِ شُرُوقِ الشَّمْسِ.(p-140)

﴿فَلَمّا تَراءى الجَمْعانِ﴾ تَقارَبا بِحَيْثُ رَأى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما الآخَرَ، وقُرِئَ «تَراءَتِ الفِئَتانِ» ﴿قالَ أصْحابُ مُوسى إنّا لَمُدْرَكُونَ﴾ لَمُلْحَقُونَ، وقُرِئَ «لَمُدْرِكُونَ» مِن أدْرَكَ الشَّيْءَ إذا تَتابَعَ فَفَنِيَ، أيْ: لَمُتَتابِعُونَ في الهَلاكِ عَلى أيْدِيهِمْ. ﴿قالَ كَلا﴾ لَنْ يُدْرِكُوكم فَإنَّ اللَّهَ وعَدَكم بِالخَلاصِ مِنهم. ﴿إنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ بِالحِفْظِ والنُّصْرَةِ. ﴿سَيَهْدِينِ﴾ طَرِيقَ النَّجاةِ مِنهم، رُوِيَ أنَّ مُؤْمِنَ آلِ فِرْعَوْنَ كانَ بَيْنَ يَدَيْ مُوسى فَقالَ: أيْنَ أُمِرْتَ فَهَذا البَحْرُ أمامَكَ وقَدْ غَشِيَكَ آلُ فِرْعَوْنَ، فَقالَ: أُمِرْتُ بِالبَحْرِ ولَعَلِّي أُومَرُ بِما أصْنَعُ. ﴿فَأوْحَيْنا إلى مُوسى أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ﴾ بَحْرَ القُلْزُمِ أوِ النِّيلِ. ﴿فانْفَلَقَ﴾ أيْ فَضَرَبَ فانْفَلَقَ وصارَ اثْنَيْ عَشَرَ فِرْقًا بَيْنَها مَسالِكُ. ﴿فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطَّوْدِ العَظِيمِ﴾ كالجَبَلِ المَنِيفِ الثّابِتِ في مَقَرِّهِ فَدَخَلُوا في شِعابِها كُلُّ سِبْطٍ في شِعْبٍ. ﴿وَأزْلَفْنا﴾ وقَرَّبْنا. ﴿ثَمَّ الآخَرِينَ﴾ فِرْعَوْنَ وقَوْمَهُ حَتّى دَخَلُوا عَلى أثَرِهِمْ مَداخِلَهم.

﴿فَلَمّا تَراءى الجَمْعانِ﴾ تَقارَبا بِحَيْثُ رَأى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما الآخَرَ، وقُرِئَ «تَراءَتِ الفِئَتانِ» ﴿قالَ أصْحابُ مُوسى إنّا لَمُدْرَكُونَ﴾ لَمُلْحَقُونَ، وقُرِئَ «لَمُدْرِكُونَ» مِن أدْرَكَ الشَّيْءَ إذا تَتابَعَ فَفَنِيَ، أيْ: لَمُتَتابِعُونَ في الهَلاكِ عَلى أيْدِيهِمْ. ﴿قالَ كَلا﴾ لَنْ يُدْرِكُوكم فَإنَّ اللَّهَ وعَدَكم بِالخَلاصِ مِنهم. ﴿إنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ بِالحِفْظِ والنُّصْرَةِ. ﴿سَيَهْدِينِ﴾ طَرِيقَ النَّجاةِ مِنهم، رُوِيَ أنَّ مُؤْمِنَ آلِ فِرْعَوْنَ كانَ بَيْنَ يَدَيْ مُوسى فَقالَ: أيْنَ أُمِرْتَ فَهَذا البَحْرُ أمامَكَ وقَدْ غَشِيَكَ آلُ فِرْعَوْنَ، فَقالَ: أُمِرْتُ بِالبَحْرِ ولَعَلِّي أُومَرُ بِما أصْنَعُ. ﴿فَأوْحَيْنا إلى مُوسى أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ﴾ بَحْرَ القُلْزُمِ أوِ النِّيلِ. ﴿فانْفَلَقَ﴾ أيْ فَضَرَبَ فانْفَلَقَ وصارَ اثْنَيْ عَشَرَ فِرْقًا بَيْنَها مَسالِكُ. ﴿فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطَّوْدِ العَظِيمِ﴾ كالجَبَلِ المَنِيفِ الثّابِتِ في مَقَرِّهِ فَدَخَلُوا في شِعابِها كُلُّ سِبْطٍ في شِعْبٍ. ﴿وَأزْلَفْنا﴾ وقَرَّبْنا. ﴿ثَمَّ الآخَرِينَ﴾ فِرْعَوْنَ وقَوْمَهُ حَتّى دَخَلُوا عَلى أثَرِهِمْ مَداخِلَهم.

﴿فَلَمّا تَراءى الجَمْعانِ﴾ تَقارَبا بِحَيْثُ رَأى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما الآخَرَ، وقُرِئَ «تَراءَتِ الفِئَتانِ» ﴿قالَ أصْحابُ مُوسى إنّا لَمُدْرَكُونَ﴾ لَمُلْحَقُونَ، وقُرِئَ «لَمُدْرِكُونَ» مِن أدْرَكَ الشَّيْءَ إذا تَتابَعَ فَفَنِيَ، أيْ: لَمُتَتابِعُونَ في الهَلاكِ عَلى أيْدِيهِمْ. ﴿قالَ كَلا﴾ لَنْ يُدْرِكُوكم فَإنَّ اللَّهَ وعَدَكم بِالخَلاصِ مِنهم. ﴿إنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ بِالحِفْظِ والنُّصْرَةِ. ﴿سَيَهْدِينِ﴾ طَرِيقَ النَّجاةِ مِنهم، رُوِيَ أنَّ مُؤْمِنَ آلِ فِرْعَوْنَ كانَ بَيْنَ يَدَيْ مُوسى فَقالَ: أيْنَ أُمِرْتَ فَهَذا البَحْرُ أمامَكَ وقَدْ غَشِيَكَ آلُ فِرْعَوْنَ، فَقالَ: أُمِرْتُ بِالبَحْرِ ولَعَلِّي أُومَرُ بِما أصْنَعُ. ﴿فَأوْحَيْنا إلى مُوسى أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ﴾ بَحْرَ القُلْزُمِ أوِ النِّيلِ. ﴿فانْفَلَقَ﴾ أيْ فَضَرَبَ فانْفَلَقَ وصارَ اثْنَيْ عَشَرَ فِرْقًا بَيْنَها مَسالِكُ. ﴿فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطَّوْدِ العَظِيمِ﴾ كالجَبَلِ المَنِيفِ الثّابِتِ في مَقَرِّهِ فَدَخَلُوا في شِعابِها كُلُّ سِبْطٍ في شِعْبٍ. ﴿وَأزْلَفْنا﴾ وقَرَّبْنا. ﴿ثَمَّ الآخَرِينَ﴾ فِرْعَوْنَ وقَوْمَهُ حَتّى دَخَلُوا عَلى أثَرِهِمْ مَداخِلَهم.

﴿فَلَمّا تَراءى الجَمْعانِ﴾ تَقارَبا بِحَيْثُ رَأى كُلُّ واحِدٍ مِنهُما الآخَرَ، وقُرِئَ «تَراءَتِ الفِئَتانِ» ﴿قالَ أصْحابُ مُوسى إنّا لَمُدْرَكُونَ﴾ لَمُلْحَقُونَ، وقُرِئَ «لَمُدْرِكُونَ» مِن أدْرَكَ الشَّيْءَ إذا تَتابَعَ فَفَنِيَ، أيْ: لَمُتَتابِعُونَ في الهَلاكِ عَلى أيْدِيهِمْ. ﴿قالَ كَلا﴾ لَنْ يُدْرِكُوكم فَإنَّ اللَّهَ وعَدَكم بِالخَلاصِ مِنهم. ﴿إنَّ مَعِيَ رَبِّي﴾ بِالحِفْظِ والنُّصْرَةِ. ﴿سَيَهْدِينِ﴾ طَرِيقَ النَّجاةِ مِنهم، رُوِيَ أنَّ مُؤْمِنَ آلِ فِرْعَوْنَ كانَ بَيْنَ يَدَيْ مُوسى فَقالَ: أيْنَ أُمِرْتَ فَهَذا البَحْرُ أمامَكَ وقَدْ غَشِيَكَ آلُ فِرْعَوْنَ، فَقالَ: أُمِرْتُ بِالبَحْرِ ولَعَلِّي أُومَرُ بِما أصْنَعُ. ﴿فَأوْحَيْنا إلى مُوسى أنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ البَحْرَ﴾ بَحْرَ القُلْزُمِ أوِ النِّيلِ. ﴿فانْفَلَقَ﴾ أيْ فَضَرَبَ فانْفَلَقَ وصارَ اثْنَيْ عَشَرَ فِرْقًا بَيْنَها مَسالِكُ. ﴿فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كالطَّوْدِ العَظِيمِ﴾ كالجَبَلِ المَنِيفِ الثّابِتِ في مَقَرِّهِ فَدَخَلُوا في شِعابِها كُلُّ سِبْطٍ في شِعْبٍ. ﴿وَأزْلَفْنا﴾ وقَرَّبْنا. ﴿ثَمَّ الآخَرِينَ﴾ فِرْعَوْنَ وقَوْمَهُ حَتّى دَخَلُوا عَلى أثَرِهِمْ مَداخِلَهم.

﴿وَأنْجَيْنا مُوسى ومَن مَعَهُ أجْمَعِينَ﴾ بِحِفْظِ البَحْرِ عَلى تِلْكَ الهَيْئَةِ إلى أنْ عَبَرُوا. ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا الآخَرِينَ﴾ بِإطْباقِهِ عَلَيْهِمْ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً﴾ وأيَّةُ آيَةٍ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ وما تُنَبَّهَ عَلَيْها أكْثَرُهم إذْ لَمْ يُؤْمِن بِها أحَدٌ مِمَّنْ بَقِيَ في مِصْرَ مِنَ القِبْطِ، وبَنُو إسْرائِيلَ بَعْدَ ما نَجَوْا سَألُوا بَقَرَةً يَعْبُدُونَها واتَّخَذُوا العَجَلَ وقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى نَرى اللَّهَ جَهْرَةً. ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ المُنْتَقِمُ مِن أعْدائِهِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ بِأوْلِيائِهِ.

﴿وَأنْجَيْنا مُوسى ومَن مَعَهُ أجْمَعِينَ﴾ بِحِفْظِ البَحْرِ عَلى تِلْكَ الهَيْئَةِ إلى أنْ عَبَرُوا. ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا الآخَرِينَ﴾ بِإطْباقِهِ عَلَيْهِمْ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً﴾ وأيَّةُ آيَةٍ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ وما تُنَبَّهَ عَلَيْها أكْثَرُهم إذْ لَمْ يُؤْمِن بِها أحَدٌ مِمَّنْ بَقِيَ في مِصْرَ مِنَ القِبْطِ، وبَنُو إسْرائِيلَ بَعْدَ ما نَجَوْا سَألُوا بَقَرَةً يَعْبُدُونَها واتَّخَذُوا العَجَلَ وقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى نَرى اللَّهَ جَهْرَةً. ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ المُنْتَقِمُ مِن أعْدائِهِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ بِأوْلِيائِهِ.

﴿وَأنْجَيْنا مُوسى ومَن مَعَهُ أجْمَعِينَ﴾ بِحِفْظِ البَحْرِ عَلى تِلْكَ الهَيْئَةِ إلى أنْ عَبَرُوا. ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا الآخَرِينَ﴾ بِإطْباقِهِ عَلَيْهِمْ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً﴾ وأيَّةُ آيَةٍ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ وما تُنَبَّهَ عَلَيْها أكْثَرُهم إذْ لَمْ يُؤْمِن بِها أحَدٌ مِمَّنْ بَقِيَ في مِصْرَ مِنَ القِبْطِ، وبَنُو إسْرائِيلَ بَعْدَ ما نَجَوْا سَألُوا بَقَرَةً يَعْبُدُونَها واتَّخَذُوا العَجَلَ وقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى نَرى اللَّهَ جَهْرَةً. ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ المُنْتَقِمُ مِن أعْدائِهِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ بِأوْلِيائِهِ.

﴿وَأنْجَيْنا مُوسى ومَن مَعَهُ أجْمَعِينَ﴾ بِحِفْظِ البَحْرِ عَلى تِلْكَ الهَيْئَةِ إلى أنْ عَبَرُوا. ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا الآخَرِينَ﴾ بِإطْباقِهِ عَلَيْهِمْ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً﴾ وأيَّةُ آيَةٍ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ وما تُنَبَّهَ عَلَيْها أكْثَرُهم إذْ لَمْ يُؤْمِن بِها أحَدٌ مِمَّنْ بَقِيَ في مِصْرَ مِنَ القِبْطِ، وبَنُو إسْرائِيلَ بَعْدَ ما نَجَوْا سَألُوا بَقَرَةً يَعْبُدُونَها واتَّخَذُوا العَجَلَ وقالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتّى نَرى اللَّهَ جَهْرَةً. ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ المُنْتَقِمُ مِن أعْدائِهِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ بِأوْلِيائِهِ.

﴿واتْلُ عَلَيْهِمْ﴾ عَلى مُشْرِكِي العَرَبِ. ﴿نَبَأ إبْراهِيمَ﴾ . ﴿إذْ قالَ لأبِيهِ وقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ﴾ سَألَهم لِيُرِيَهم أنَّ ما يَعْبُدُونَهُ لا يَسْتَحِقُّ العِبادَةَ. ﴿قالُوا نَعْبُدُ أصْنامًا فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ﴾ فَأطالُوا جَوابَهم بِشَرْحِ حالِهِمْ مَعَهُ تَبَجُّحًا بِهِ وافْتِخارًا، و «نَظَلُّ» ها هُنا بِمَعْنى نَدُومُ. وقِيلَ كانُوا يَعْبُدُونَها بِالنَّهارِ دُونَ اللَّيْلِ.

﴿واتْلُ عَلَيْهِمْ﴾ عَلى مُشْرِكِي العَرَبِ. ﴿نَبَأ إبْراهِيمَ﴾ . ﴿إذْ قالَ لأبِيهِ وقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ﴾ سَألَهم لِيُرِيَهم أنَّ ما يَعْبُدُونَهُ لا يَسْتَحِقُّ العِبادَةَ. ﴿قالُوا نَعْبُدُ أصْنامًا فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ﴾ فَأطالُوا جَوابَهم بِشَرْحِ حالِهِمْ مَعَهُ تَبَجُّحًا بِهِ وافْتِخارًا، و «نَظَلُّ» ها هُنا بِمَعْنى نَدُومُ. وقِيلَ كانُوا يَعْبُدُونَها بِالنَّهارِ دُونَ اللَّيْلِ.

﴿واتْلُ عَلَيْهِمْ﴾ عَلى مُشْرِكِي العَرَبِ. ﴿نَبَأ إبْراهِيمَ﴾ . ﴿إذْ قالَ لأبِيهِ وقَوْمِهِ ما تَعْبُدُونَ﴾ سَألَهم لِيُرِيَهم أنَّ ما يَعْبُدُونَهُ لا يَسْتَحِقُّ العِبادَةَ. ﴿قالُوا نَعْبُدُ أصْنامًا فَنَظَلُّ لَها عاكِفِينَ﴾ فَأطالُوا جَوابَهم بِشَرْحِ حالِهِمْ مَعَهُ تَبَجُّحًا بِهِ وافْتِخارًا، و «نَظَلُّ» ها هُنا بِمَعْنى نَدُومُ. وقِيلَ كانُوا يَعْبُدُونَها بِالنَّهارِ دُونَ اللَّيْلِ.

﴿قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ﴾ يَسْمَعُونَ دُعاءَكم أوْ يَسْمَعُونَكم تَدَعُونَ فَحُذِفَ ذَلِكَ لِدَلالَةِ. ﴿إذْ تَدْعُونَ﴾ عَلَيْهِ (p-141) وَقُرِئَ «يُسْمِعُونَكم» أيْ يُسْمِعُونَكُمُ الجَوابَ عَنْ دُعائِكم ومَجِيئُهُ مُضارِعًا مَعَ ( إذْ ) عَلى حِكايَةِ الحالِ الماضِيَةِ اسْتِحْضارًا لَها. ﴿أوْ يَنْفَعُونَكُمْ﴾ عَلى عِبادَتِكم لَها. ﴿أوْ يَضُرُّونَ﴾ مَن أعْرَضَ عَنْها. ﴿قالُوا بَلْ وجَدْنا آباءَنا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ أضْرَبُوا عَنْ أنْ يَكُونَ لَهم سَمْعٌ أوْ يُتَوَقَّعُ مِنهم ضُرٌّ أوْ نَفْعٌ، والتَجَؤُوا إلى التَّقْلِيدِ.

﴿قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ﴾ يَسْمَعُونَ دُعاءَكم أوْ يَسْمَعُونَكم تَدَعُونَ فَحُذِفَ ذَلِكَ لِدَلالَةِ. ﴿إذْ تَدْعُونَ﴾ عَلَيْهِ (p-141) وَقُرِئَ «يُسْمِعُونَكم» أيْ يُسْمِعُونَكُمُ الجَوابَ عَنْ دُعائِكم ومَجِيئُهُ مُضارِعًا مَعَ ( إذْ ) عَلى حِكايَةِ الحالِ الماضِيَةِ اسْتِحْضارًا لَها. ﴿أوْ يَنْفَعُونَكُمْ﴾ عَلى عِبادَتِكم لَها. ﴿أوْ يَضُرُّونَ﴾ مَن أعْرَضَ عَنْها. ﴿قالُوا بَلْ وجَدْنا آباءَنا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ أضْرَبُوا عَنْ أنْ يَكُونَ لَهم سَمْعٌ أوْ يُتَوَقَّعُ مِنهم ضُرٌّ أوْ نَفْعٌ، والتَجَؤُوا إلى التَّقْلِيدِ.

﴿قالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ﴾ يَسْمَعُونَ دُعاءَكم أوْ يَسْمَعُونَكم تَدَعُونَ فَحُذِفَ ذَلِكَ لِدَلالَةِ. ﴿إذْ تَدْعُونَ﴾ عَلَيْهِ (p-141) وَقُرِئَ «يُسْمِعُونَكم» أيْ يُسْمِعُونَكُمُ الجَوابَ عَنْ دُعائِكم ومَجِيئُهُ مُضارِعًا مَعَ ( إذْ ) عَلى حِكايَةِ الحالِ الماضِيَةِ اسْتِحْضارًا لَها. ﴿أوْ يَنْفَعُونَكُمْ﴾ عَلى عِبادَتِكم لَها. ﴿أوْ يَضُرُّونَ﴾ مَن أعْرَضَ عَنْها. ﴿قالُوا بَلْ وجَدْنا آباءَنا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ﴾ أضْرَبُوا عَنْ أنْ يَكُونَ لَهم سَمْعٌ أوْ يُتَوَقَّعُ مِنهم ضُرٌّ أوْ نَفْعٌ، والتَجَؤُوا إلى التَّقْلِيدِ.

﴿قالَ أفَرَأيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ ﴿أنْتُمْ وآباؤُكُمُ الأقْدَمُونَ﴾ فَإنَّ التَّقَدُّمَ لا يَدُلُّ عَلى الصِّحَّةِ ولا يَنْقَلِبُ بِهِ الباطِلُ حَقًّا. ﴿فَإنَّهم عَدُوٌّ لِي﴾ يُرِيدُ أنَّهم أعْداءٌ لِعابِدِيهِمْ مِن حَيْثُ إنَّهم يَتَضَرَّرُونَ مِن جِهَتِهِمْ فَوْقَ ما يَتَضَرَّرُ الرَّجُلُ مِن جِهَةِ عَدُوِّهِ، أوْ إنَّ المُغْرِيَ بِعِبادَتِهِمْ أعْدى أعْدائِهِمْ وهو الشَّيْطانُ، لَكِنَّهُ صَوَّرَ الأمْرَ في نَفْسِهِ تَعْرِيضًا لَهم فَإنَّهُ أنْفَعُ في النُّصْحِ مِنَ التَّصْرِيحِ، وإشْعارًا بِأنَّها نَصِيحَةٌ بَدَأ بِها نَفْسَهُ لِيَكُونَ أدْعى إلى القَبُولِ، وإفْرادُ العَدُوِّ لِأنَّهُ في الأصْلِ مَصْدَرٌ أوْ بِمَعْنى النَّسَبِ. ﴿إلا رَبَّ العالَمِينَ﴾ اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ أوْ مُتَّصِلٌ عَلى أنَّ الضَّمِيرَ لِكُلِّ مَعْبُودٍ عَبَدُوهُ وكانَ مِن آبائِهِمْ مَن عَبَدَ اللَّهَ.

﴿قالَ أفَرَأيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ ﴿أنْتُمْ وآباؤُكُمُ الأقْدَمُونَ﴾ فَإنَّ التَّقَدُّمَ لا يَدُلُّ عَلى الصِّحَّةِ ولا يَنْقَلِبُ بِهِ الباطِلُ حَقًّا. ﴿فَإنَّهم عَدُوٌّ لِي﴾ يُرِيدُ أنَّهم أعْداءٌ لِعابِدِيهِمْ مِن حَيْثُ إنَّهم يَتَضَرَّرُونَ مِن جِهَتِهِمْ فَوْقَ ما يَتَضَرَّرُ الرَّجُلُ مِن جِهَةِ عَدُوِّهِ، أوْ إنَّ المُغْرِيَ بِعِبادَتِهِمْ أعْدى أعْدائِهِمْ وهو الشَّيْطانُ، لَكِنَّهُ صَوَّرَ الأمْرَ في نَفْسِهِ تَعْرِيضًا لَهم فَإنَّهُ أنْفَعُ في النُّصْحِ مِنَ التَّصْرِيحِ، وإشْعارًا بِأنَّها نَصِيحَةٌ بَدَأ بِها نَفْسَهُ لِيَكُونَ أدْعى إلى القَبُولِ، وإفْرادُ العَدُوِّ لِأنَّهُ في الأصْلِ مَصْدَرٌ أوْ بِمَعْنى النَّسَبِ. ﴿إلا رَبَّ العالَمِينَ﴾ اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ أوْ مُتَّصِلٌ عَلى أنَّ الضَّمِيرَ لِكُلِّ مَعْبُودٍ عَبَدُوهُ وكانَ مِن آبائِهِمْ مَن عَبَدَ اللَّهَ.

﴿قالَ أفَرَأيْتُمْ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ ﴿أنْتُمْ وآباؤُكُمُ الأقْدَمُونَ﴾ فَإنَّ التَّقَدُّمَ لا يَدُلُّ عَلى الصِّحَّةِ ولا يَنْقَلِبُ بِهِ الباطِلُ حَقًّا. ﴿فَإنَّهم عَدُوٌّ لِي﴾ يُرِيدُ أنَّهم أعْداءٌ لِعابِدِيهِمْ مِن حَيْثُ إنَّهم يَتَضَرَّرُونَ مِن جِهَتِهِمْ فَوْقَ ما يَتَضَرَّرُ الرَّجُلُ مِن جِهَةِ عَدُوِّهِ، أوْ إنَّ المُغْرِيَ بِعِبادَتِهِمْ أعْدى أعْدائِهِمْ وهو الشَّيْطانُ، لَكِنَّهُ صَوَّرَ الأمْرَ في نَفْسِهِ تَعْرِيضًا لَهم فَإنَّهُ أنْفَعُ في النُّصْحِ مِنَ التَّصْرِيحِ، وإشْعارًا بِأنَّها نَصِيحَةٌ بَدَأ بِها نَفْسَهُ لِيَكُونَ أدْعى إلى القَبُولِ، وإفْرادُ العَدُوِّ لِأنَّهُ في الأصْلِ مَصْدَرٌ أوْ بِمَعْنى النَّسَبِ. ﴿إلا رَبَّ العالَمِينَ﴾ اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ أوْ مُتَّصِلٌ عَلى أنَّ الضَّمِيرَ لِكُلِّ مَعْبُودٍ عَبَدُوهُ وكانَ مِن آبائِهِمْ مَن عَبَدَ اللَّهَ.

﴿الَّذِي خَلَقَنِي فَهو يَهْدِينِ﴾ لِأنَّهُ يَهْدِي كُلَّ مَخْلُوقٍ لِما خُلِقَ لَهُ مِن أُمُورِ المَعاشِ والمَعادِ كَما قالَ ﴿والَّذِي قَدَّرَ فَهَدى﴾ هِدايَةً مُدْرَجَةً مِن مَبْدَأِ إيجادِهِ إلى مُنْتَهى أجَلِهِ يَتَمَكَّنُ بِها مِن جَلْبِ المَنافِعِ ودَفْعِ المَضارِّ، مَبْدَؤُها بِالنِّسْبَةِ إلى الإنْسانِ هِدايَةُ الجَنِينِ إلى امْتِصاصِ دَمِ الطَّمَثِ مِنَ الرَّحِمِ، ومُنْتَهاها الهِدايَةُ إلى طَرِيقِ الجَنَّةِ والتَّنَعُّمِ بِلَذائِذِها، والفاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ إنْ جُعِلَ المَوْصُولُ مُبْتَدَأً ولِلْعَطْفِ إنْ جُعِلَ صِفَةُ رَبِّ العالَمِينَ فَيَكُونُ اخْتِلافُ النَّظْمِ لِتَقَدُّمِ الخَلْقِ واسْتِمْرارِ الهِدايَةِ وقَوْلُهُ: ﴿والَّذِي هو يُطْعِمُنِي ويَسْقِينِ﴾ عَلى الأوَّلِ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفُ الخَبَرِ لِدَلالَةِ ما قَبْلَهُ عَلَيْهِ وكَذا اللَّذانِ بَعْدَهُ، وتَكْرِيرُ المَوْصُولِ عَلى الوَجْهَيْنِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ كُلَّ واحِدَةٍ مِنَ الصِّلاتِ مُسْتَقِلَّةٌ بِاقْتِضاءِ الحُكْمِ.

﴿الَّذِي خَلَقَنِي فَهو يَهْدِينِ﴾ لِأنَّهُ يَهْدِي كُلَّ مَخْلُوقٍ لِما خُلِقَ لَهُ مِن أُمُورِ المَعاشِ والمَعادِ كَما قالَ ﴿والَّذِي قَدَّرَ فَهَدى﴾ هِدايَةً مُدْرَجَةً مِن مَبْدَأِ إيجادِهِ إلى مُنْتَهى أجَلِهِ يَتَمَكَّنُ بِها مِن جَلْبِ المَنافِعِ ودَفْعِ المَضارِّ، مَبْدَؤُها بِالنِّسْبَةِ إلى الإنْسانِ هِدايَةُ الجَنِينِ إلى امْتِصاصِ دَمِ الطَّمَثِ مِنَ الرَّحِمِ، ومُنْتَهاها الهِدايَةُ إلى طَرِيقِ الجَنَّةِ والتَّنَعُّمِ بِلَذائِذِها، والفاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ إنْ جُعِلَ المَوْصُولُ مُبْتَدَأً ولِلْعَطْفِ إنْ جُعِلَ صِفَةُ رَبِّ العالَمِينَ فَيَكُونُ اخْتِلافُ النَّظْمِ لِتَقَدُّمِ الخَلْقِ واسْتِمْرارِ الهِدايَةِ وقَوْلُهُ: ﴿والَّذِي هو يُطْعِمُنِي ويَسْقِينِ﴾ عَلى الأوَّلِ مُبْتَدَأٌ مَحْذُوفُ الخَبَرِ لِدَلالَةِ ما قَبْلَهُ عَلَيْهِ وكَذا اللَّذانِ بَعْدَهُ، وتَكْرِيرُ المَوْصُولِ عَلى الوَجْهَيْنِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ كُلَّ واحِدَةٍ مِنَ الصِّلاتِ مُسْتَقِلَّةٌ بِاقْتِضاءِ الحُكْمِ.

﴿وَإذا مَرِضْتُ فَهو يَشْفِينِ﴾ عُطِفَ عَلى ﴿يُطْعِمُنِي ويَسْقِينِ﴾ لِأنَّهُ مِن رَوادِفِهِما مِن حَيْثُ إنَّ الصِّحَّةَ والمَرَضَ في الأغْلَبِ يَتْبَعانِ المَأْكُولَ والمَشْرُوبَ، وإنَّما لَمْ يَنْسِبِ المَرَضَ إلَيْهِ تَعالى لِأنَّ المَقْصُودَ تَعْدِيدُ النِّعَمِ، ولا يَنْتَقِضُ بِإسْنادِ الإماتَةِ إلَيْهِ فَإنَّ المَوْتَ مِن حَيْثُ إنَّهُ لا يُحَسُّ بِهِ لا ضَرَرَ فِيهِ وإنَّما لِضَرَرٍ في مُقَدِّماتِهِ وهي المَرَضُ، ثُمَّ إنَّهُ لِأهْلِ الكَمالِ وصِلَةٌ إلى نَيْلِ المَحابِّ الَّتِي تُسْتَحْقَرُ دُونَها الحَياةُ الدُّنْيَوِيَّةُ وخَلاصٌ مِن أنْواعِ المِحَنِ والبَلِيّاتِ، ولِأنَّ المَرَضَ في غالِبِ الأمْرِ إنَّما يَحْدُثُ بِتَفْرِيطٍ مِنَ الإنْسانِ في مَطاعِمِهِ ومَشارِبِهِ وبِما بَيْنَ الأخْلاطِ والأرْكانِ مِنَ التَّنافِي والتَّنافُرِ، والصِّحَّةُ إنَّما تَحْصُلُ بِاسْتِحْفاظِ اجْتِماعِها والِاعْتِدالِ المَخْصُوصِ عَلَيْها قَهْرًا وذَلِكَ بِقُدْرَةِ اللَّهِ العَزِيزِ العَلِيمِ. ﴿والَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ﴾ في الآخِرَةِ.(p-142)

﴿وَإذا مَرِضْتُ فَهو يَشْفِينِ﴾ عُطِفَ عَلى ﴿يُطْعِمُنِي ويَسْقِينِ﴾ لِأنَّهُ مِن رَوادِفِهِما مِن حَيْثُ إنَّ الصِّحَّةَ والمَرَضَ في الأغْلَبِ يَتْبَعانِ المَأْكُولَ والمَشْرُوبَ، وإنَّما لَمْ يَنْسِبِ المَرَضَ إلَيْهِ تَعالى لِأنَّ المَقْصُودَ تَعْدِيدُ النِّعَمِ، ولا يَنْتَقِضُ بِإسْنادِ الإماتَةِ إلَيْهِ فَإنَّ المَوْتَ مِن حَيْثُ إنَّهُ لا يُحَسُّ بِهِ لا ضَرَرَ فِيهِ وإنَّما لِضَرَرٍ في مُقَدِّماتِهِ وهي المَرَضُ، ثُمَّ إنَّهُ لِأهْلِ الكَمالِ وصِلَةٌ إلى نَيْلِ المَحابِّ الَّتِي تُسْتَحْقَرُ دُونَها الحَياةُ الدُّنْيَوِيَّةُ وخَلاصٌ مِن أنْواعِ المِحَنِ والبَلِيّاتِ، ولِأنَّ المَرَضَ في غالِبِ الأمْرِ إنَّما يَحْدُثُ بِتَفْرِيطٍ مِنَ الإنْسانِ في مَطاعِمِهِ ومَشارِبِهِ وبِما بَيْنَ الأخْلاطِ والأرْكانِ مِنَ التَّنافِي والتَّنافُرِ، والصِّحَّةُ إنَّما تَحْصُلُ بِاسْتِحْفاظِ اجْتِماعِها والِاعْتِدالِ المَخْصُوصِ عَلَيْها قَهْرًا وذَلِكَ بِقُدْرَةِ اللَّهِ العَزِيزِ العَلِيمِ. ﴿والَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ﴾ في الآخِرَةِ.(p-142)

﴿والَّذِي أطْمَعُ أنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾ ذَكَرَ ذَلِكَ هَضْمًا لِنَفْسِهِ وتَعْلِيمًا لِلْأُمَّةِ أنْ يَجْتَنِبُوا المَعاصِيَ ويَكُونُوا عَلى حَذَرٍ، وطَلَبٌ لِأنْ يُغْفَرَ لَهم ما يَفْرُطُ مِنهم واسْتِغْفارًا لِما عَسى يَنْدُرُ مِنهُ مِنَ الصَّغائِرِ، وحَمْلُ الخَطِيئَةَ عَلى كَلِماتِهِ الثَّلاثِ: إنِّي سَقِيمٌ، بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهم هَذا، وقَوْلُهُ «هِيَ أُخْتِي»، ضَعِيفٌ لِأنَّها مَعارِيضُ ولَيْسَتْ خَطايا. ﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا﴾ كَمالًا في العِلْمِ والعَمَلِ أسْتَعِدُّ بِهِ لِخِلافَةِ الحَقِّ ورِئاسَةِ الخَلْقِ. ﴿وَألْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ﴾ ووَفِّقْنِي لِلْكَمالِ في العَمَلِ لِأنْتَظِمَ بِهِ في عِدادِ الكامِلِينَ في الصَّلاحِ الَّذِينَ لا يَشُوبُ صَلاحَهم كَبِيرُ ذَنْبٍ ولا صَغِيرُهُ.

﴿والَّذِي أطْمَعُ أنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾ ذَكَرَ ذَلِكَ هَضْمًا لِنَفْسِهِ وتَعْلِيمًا لِلْأُمَّةِ أنْ يَجْتَنِبُوا المَعاصِيَ ويَكُونُوا عَلى حَذَرٍ، وطَلَبٌ لِأنْ يُغْفَرَ لَهم ما يَفْرُطُ مِنهم واسْتِغْفارًا لِما عَسى يَنْدُرُ مِنهُ مِنَ الصَّغائِرِ، وحَمْلُ الخَطِيئَةَ عَلى كَلِماتِهِ الثَّلاثِ: إنِّي سَقِيمٌ، بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهم هَذا، وقَوْلُهُ «هِيَ أُخْتِي»، ضَعِيفٌ لِأنَّها مَعارِيضُ ولَيْسَتْ خَطايا. ﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا﴾ كَمالًا في العِلْمِ والعَمَلِ أسْتَعِدُّ بِهِ لِخِلافَةِ الحَقِّ ورِئاسَةِ الخَلْقِ. ﴿وَألْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ﴾ ووَفِّقْنِي لِلْكَمالِ في العَمَلِ لِأنْتَظِمَ بِهِ في عِدادِ الكامِلِينَ في الصَّلاحِ الَّذِينَ لا يَشُوبُ صَلاحَهم كَبِيرُ ذَنْبٍ ولا صَغِيرُهُ.

﴿واجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ في الآخِرِينَ﴾ جاهًا وحُسْنَ صِيتٍ في الدُّنْيا يَبْقى أثَرُهُ إلى يَوْمِ الدِّينِ، ولِذَلِكَ ما مِن أُمَّةٍ إلّا وهم مُحِبُّونَ لَهُ مُثْنَوْنَ عَلَيْهِ، أوْ صادِقًا مِن ذُرِّيَّتِي يُجَدِّدُ أصْلَ دِينِي ويَدْعُو النّاسَ إلى ما كُنْتُ أدْعُوهم إلَيْهِ وهو مُحَمَّدٌ ﷺ . ﴿واجْعَلْنِي مِن ورَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾ في الآخِرَةِ وقَدْ مَرَّ مَعْنى الوِراثَةِ فِيها. ﴿واغْفِرْ لأبِي﴾ بِالهِدايَةِ والتَّوْفِيقِ لِلْإيمانِ. ﴿إنَّهُ كانَ مِنَ الضّالِّينَ﴾ طَرِيقَ الحَقِّ وإنْ كانَ هَذا الدُّعاءُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَعَلَّهُ كانَ لِظَنِّهِ أنَّهُ كانَ يُخْفِي الإيمانَ تَقِيَّةً مِن نَمْرُودَ ولِذَلِكَ وعَدَهُ بِهِ، أوْ لِأنَّهُ لَمْ يُمْنَعْ بَعْدُ مِنَ الِاسْتِغْفارِ لِلْكُفّارِ.

﴿واجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ في الآخِرِينَ﴾ جاهًا وحُسْنَ صِيتٍ في الدُّنْيا يَبْقى أثَرُهُ إلى يَوْمِ الدِّينِ، ولِذَلِكَ ما مِن أُمَّةٍ إلّا وهم مُحِبُّونَ لَهُ مُثْنَوْنَ عَلَيْهِ، أوْ صادِقًا مِن ذُرِّيَّتِي يُجَدِّدُ أصْلَ دِينِي ويَدْعُو النّاسَ إلى ما كُنْتُ أدْعُوهم إلَيْهِ وهو مُحَمَّدٌ ﷺ . ﴿واجْعَلْنِي مِن ورَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾ في الآخِرَةِ وقَدْ مَرَّ مَعْنى الوِراثَةِ فِيها. ﴿واغْفِرْ لأبِي﴾ بِالهِدايَةِ والتَّوْفِيقِ لِلْإيمانِ. ﴿إنَّهُ كانَ مِنَ الضّالِّينَ﴾ طَرِيقَ الحَقِّ وإنْ كانَ هَذا الدُّعاءُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَعَلَّهُ كانَ لِظَنِّهِ أنَّهُ كانَ يُخْفِي الإيمانَ تَقِيَّةً مِن نَمْرُودَ ولِذَلِكَ وعَدَهُ بِهِ، أوْ لِأنَّهُ لَمْ يُمْنَعْ بَعْدُ مِنَ الِاسْتِغْفارِ لِلْكُفّارِ.

﴿واجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ في الآخِرِينَ﴾ جاهًا وحُسْنَ صِيتٍ في الدُّنْيا يَبْقى أثَرُهُ إلى يَوْمِ الدِّينِ، ولِذَلِكَ ما مِن أُمَّةٍ إلّا وهم مُحِبُّونَ لَهُ مُثْنَوْنَ عَلَيْهِ، أوْ صادِقًا مِن ذُرِّيَّتِي يُجَدِّدُ أصْلَ دِينِي ويَدْعُو النّاسَ إلى ما كُنْتُ أدْعُوهم إلَيْهِ وهو مُحَمَّدٌ ﷺ . ﴿واجْعَلْنِي مِن ورَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾ في الآخِرَةِ وقَدْ مَرَّ مَعْنى الوِراثَةِ فِيها. ﴿واغْفِرْ لأبِي﴾ بِالهِدايَةِ والتَّوْفِيقِ لِلْإيمانِ. ﴿إنَّهُ كانَ مِنَ الضّالِّينَ﴾ طَرِيقَ الحَقِّ وإنْ كانَ هَذا الدُّعاءُ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلَعَلَّهُ كانَ لِظَنِّهِ أنَّهُ كانَ يُخْفِي الإيمانَ تَقِيَّةً مِن نَمْرُودَ ولِذَلِكَ وعَدَهُ بِهِ، أوْ لِأنَّهُ لَمْ يُمْنَعْ بَعْدُ مِنَ الِاسْتِغْفارِ لِلْكُفّارِ.

﴿وَلا تُخْزِنِي﴾ بِمُعاتَبَتِي عَلى ما فَرَّطْتُ، أوْ بِنَقْصِ رُتْبَتِي عَنْ رُتْبَةِ بَعْضِ الوارِثِ، أوْ بِتَعْذِيبِي لِخَفاءِ العاقِبَةِ وجَوازِ التَّعْذِيبِ عَقْلًا، أوْ بِتَعْذِيبِ والِدِي، أوْ بِبَعْثِهِ في عِدادِ الضّالِّينَ وهو مِنَ الخِزْيِ بِمَعْنى الهَوانِ، أوْ مِنَ الخَزايَةِ بِمَعْنى الحَياءِ. ﴿يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ الضَّمِيرُ لِلْعِبادِ لِأنَّهم مَعْلُومُونَ أوْ لِـ ( الضّالِّينَ ) . ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ ولا بَنُونَ﴾ ﴿إلا مَن أتى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ أيْ لا يَنْفَعانِ أحَدًا إلّا مُخْلِصًا سَلِيمَ القَلْبِ عَنِ الكُفْرِ ومَيْلِ المَعاصِي وسائِرِ آفاتِهِ، أوْ لا يَنْفَعانِ إلّا مالَ مَن هَذا شَأْنُهُ وبَنُوهُ حَيْثُ أنْفَقَ مالَهُ في سَبِيلِ البِرِّ، وأرْشَدَ بَنِيهِ إلى الحَقِّ وحَثَّهم عَلى الخَيْرِ وقَصَدَ بِهِمْ أنْ يَكُونُوا عِبادَ اللَّهِ مُطِيعِينَ شُفَعاءَ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ. وقِيلَ الِاسْتِثْناءُ مِمّا دَلَّ عَلَيْهِ المالُ والبَنُونَ أيْ لا يَنْفَعُ غِنًى إلّا غِناهُ. وقِيلَ مُنْقَطِعٌ والمَعْنى لَكِنَّ سَلامَةَ مَن أتى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ تَنْفَعُهُ.

﴿وَلا تُخْزِنِي﴾ بِمُعاتَبَتِي عَلى ما فَرَّطْتُ، أوْ بِنَقْصِ رُتْبَتِي عَنْ رُتْبَةِ بَعْضِ الوارِثِ، أوْ بِتَعْذِيبِي لِخَفاءِ العاقِبَةِ وجَوازِ التَّعْذِيبِ عَقْلًا، أوْ بِتَعْذِيبِ والِدِي، أوْ بِبَعْثِهِ في عِدادِ الضّالِّينَ وهو مِنَ الخِزْيِ بِمَعْنى الهَوانِ، أوْ مِنَ الخَزايَةِ بِمَعْنى الحَياءِ. ﴿يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ الضَّمِيرُ لِلْعِبادِ لِأنَّهم مَعْلُومُونَ أوْ لِـ ( الضّالِّينَ ) . ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ ولا بَنُونَ﴾ ﴿إلا مَن أتى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ أيْ لا يَنْفَعانِ أحَدًا إلّا مُخْلِصًا سَلِيمَ القَلْبِ عَنِ الكُفْرِ ومَيْلِ المَعاصِي وسائِرِ آفاتِهِ، أوْ لا يَنْفَعانِ إلّا مالَ مَن هَذا شَأْنُهُ وبَنُوهُ حَيْثُ أنْفَقَ مالَهُ في سَبِيلِ البِرِّ، وأرْشَدَ بَنِيهِ إلى الحَقِّ وحَثَّهم عَلى الخَيْرِ وقَصَدَ بِهِمْ أنْ يَكُونُوا عِبادَ اللَّهِ مُطِيعِينَ شُفَعاءَ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ. وقِيلَ الِاسْتِثْناءُ مِمّا دَلَّ عَلَيْهِ المالُ والبَنُونَ أيْ لا يَنْفَعُ غِنًى إلّا غِناهُ. وقِيلَ مُنْقَطِعٌ والمَعْنى لَكِنَّ سَلامَةَ مَن أتى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ تَنْفَعُهُ.

﴿وَلا تُخْزِنِي﴾ بِمُعاتَبَتِي عَلى ما فَرَّطْتُ، أوْ بِنَقْصِ رُتْبَتِي عَنْ رُتْبَةِ بَعْضِ الوارِثِ، أوْ بِتَعْذِيبِي لِخَفاءِ العاقِبَةِ وجَوازِ التَّعْذِيبِ عَقْلًا، أوْ بِتَعْذِيبِ والِدِي، أوْ بِبَعْثِهِ في عِدادِ الضّالِّينَ وهو مِنَ الخِزْيِ بِمَعْنى الهَوانِ، أوْ مِنَ الخَزايَةِ بِمَعْنى الحَياءِ. ﴿يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ الضَّمِيرُ لِلْعِبادِ لِأنَّهم مَعْلُومُونَ أوْ لِـ ( الضّالِّينَ ) . ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ ولا بَنُونَ﴾ ﴿إلا مَن أتى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ أيْ لا يَنْفَعانِ أحَدًا إلّا مُخْلِصًا سَلِيمَ القَلْبِ عَنِ الكُفْرِ ومَيْلِ المَعاصِي وسائِرِ آفاتِهِ، أوْ لا يَنْفَعانِ إلّا مالَ مَن هَذا شَأْنُهُ وبَنُوهُ حَيْثُ أنْفَقَ مالَهُ في سَبِيلِ البِرِّ، وأرْشَدَ بَنِيهِ إلى الحَقِّ وحَثَّهم عَلى الخَيْرِ وقَصَدَ بِهِمْ أنْ يَكُونُوا عِبادَ اللَّهِ مُطِيعِينَ شُفَعاءَ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ. وقِيلَ الِاسْتِثْناءُ مِمّا دَلَّ عَلَيْهِ المالُ والبَنُونَ أيْ لا يَنْفَعُ غِنًى إلّا غِناهُ. وقِيلَ مُنْقَطِعٌ والمَعْنى لَكِنَّ سَلامَةَ مَن أتى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ تَنْفَعُهُ.

﴿وَأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ بِحَيْثُ يَرَوْنَها مِنَ المَوْقِفِ فَيَتَبَجَّحُونَ بِأنَّهُمُ المَحْشُورُونَ إلَيْها. ﴿وَبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِلْغاوِينَ﴾ فَيَرَوْنَها مَكْشُوفَةً ويَتَحَسَّرُونَ عَلى أنَّهُمُ المَسُوقُونَ إلَيْها، وفي اخْتِلافِ الفِعْلَيْنِ (p-143) تَرْجِيحٌ لِجانِبِ الوَعْدِ. ﴿وَقِيلَ لَهم أيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ ﴿مِن دُونِ اللَّهِ﴾ أيْنَ آلِهَتُكُمُ الَّذِينَ تَزْعُمُونَ أنَّهم شُفَعاؤُكم. ﴿هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ﴾ بِدَفْعِ العَذابِ عَنْكم. ﴿أوْ يَنْتَصِرُونَ﴾ بِدَفْعِهِ عَنْ أنْفُسِهِمْ لِأنَّهم وآلِهَتَهم يَدْخُلُونَ النّارَ كَما قالَ:

﴿وَأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ بِحَيْثُ يَرَوْنَها مِنَ المَوْقِفِ فَيَتَبَجَّحُونَ بِأنَّهُمُ المَحْشُورُونَ إلَيْها. ﴿وَبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِلْغاوِينَ﴾ فَيَرَوْنَها مَكْشُوفَةً ويَتَحَسَّرُونَ عَلى أنَّهُمُ المَسُوقُونَ إلَيْها، وفي اخْتِلافِ الفِعْلَيْنِ (p-143) تَرْجِيحٌ لِجانِبِ الوَعْدِ. ﴿وَقِيلَ لَهم أيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ ﴿مِن دُونِ اللَّهِ﴾ أيْنَ آلِهَتُكُمُ الَّذِينَ تَزْعُمُونَ أنَّهم شُفَعاؤُكم. ﴿هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ﴾ بِدَفْعِ العَذابِ عَنْكم. ﴿أوْ يَنْتَصِرُونَ﴾ بِدَفْعِهِ عَنْ أنْفُسِهِمْ لِأنَّهم وآلِهَتَهم يَدْخُلُونَ النّارَ كَما قالَ:

﴿وَأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ بِحَيْثُ يَرَوْنَها مِنَ المَوْقِفِ فَيَتَبَجَّحُونَ بِأنَّهُمُ المَحْشُورُونَ إلَيْها. ﴿وَبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِلْغاوِينَ﴾ فَيَرَوْنَها مَكْشُوفَةً ويَتَحَسَّرُونَ عَلى أنَّهُمُ المَسُوقُونَ إلَيْها، وفي اخْتِلافِ الفِعْلَيْنِ (p-143) تَرْجِيحٌ لِجانِبِ الوَعْدِ. ﴿وَقِيلَ لَهم أيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ ﴿مِن دُونِ اللَّهِ﴾ أيْنَ آلِهَتُكُمُ الَّذِينَ تَزْعُمُونَ أنَّهم شُفَعاؤُكم. ﴿هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ﴾ بِدَفْعِ العَذابِ عَنْكم. ﴿أوْ يَنْتَصِرُونَ﴾ بِدَفْعِهِ عَنْ أنْفُسِهِمْ لِأنَّهم وآلِهَتَهم يَدْخُلُونَ النّارَ كَما قالَ:

﴿وَأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ بِحَيْثُ يَرَوْنَها مِنَ المَوْقِفِ فَيَتَبَجَّحُونَ بِأنَّهُمُ المَحْشُورُونَ إلَيْها. ﴿وَبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِلْغاوِينَ﴾ فَيَرَوْنَها مَكْشُوفَةً ويَتَحَسَّرُونَ عَلى أنَّهُمُ المَسُوقُونَ إلَيْها، وفي اخْتِلافِ الفِعْلَيْنِ (p-143) تَرْجِيحٌ لِجانِبِ الوَعْدِ. ﴿وَقِيلَ لَهم أيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ ﴿مِن دُونِ اللَّهِ﴾ أيْنَ آلِهَتُكُمُ الَّذِينَ تَزْعُمُونَ أنَّهم شُفَعاؤُكم. ﴿هَلْ يَنْصُرُونَكُمْ﴾ بِدَفْعِ العَذابِ عَنْكم. ﴿أوْ يَنْتَصِرُونَ﴾ بِدَفْعِهِ عَنْ أنْفُسِهِمْ لِأنَّهم وآلِهَتَهم يَدْخُلُونَ النّارَ كَما قالَ:

﴿فَكُبْكِبُوا فِيها هم والغاوُونَ﴾ أيِ الآلِهَةُ وعَبَدَتُهم، والكَبْكَبَةُ تَكْرِيرُ الكَبِّ لِتَكْرِيرِ مَعْناهُ كَأنَّ مَن أُلْقِيَ في النّارِ يَنْكَبُّ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرى حَتّى يَسْتَقِرَّ في قَعْرِها. ﴿وَجُنُودُ إبْلِيسَ﴾ مُتَّبِعُوهُ مِن عُصاةِ الثَّقَلَيْنِ، أوْ شَياطِينُهُ. ﴿أجْمَعُونَ﴾ تَأْكِيدٌ لِلْـ ( جُنُودُ ) إنْ جُعِلَ مُبْتَدَأً خَبَرُهُ ما بَعْدَهُ أوْ لِلضَّمِيرِ و ( ما ) عُطِفَ عَلَيْهِ وكَذا الضَّمِيرُ المُنْفَصِلُ وما يَعُودُ إلَيْهِ في قَوْلِهِ:

﴿فَكُبْكِبُوا فِيها هم والغاوُونَ﴾ أيِ الآلِهَةُ وعَبَدَتُهم، والكَبْكَبَةُ تَكْرِيرُ الكَبِّ لِتَكْرِيرِ مَعْناهُ كَأنَّ مَن أُلْقِيَ في النّارِ يَنْكَبُّ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرى حَتّى يَسْتَقِرَّ في قَعْرِها. ﴿وَجُنُودُ إبْلِيسَ﴾ مُتَّبِعُوهُ مِن عُصاةِ الثَّقَلَيْنِ، أوْ شَياطِينُهُ. ﴿أجْمَعُونَ﴾ تَأْكِيدٌ لِلْـ ( جُنُودُ ) إنْ جُعِلَ مُبْتَدَأً خَبَرُهُ ما بَعْدَهُ أوْ لِلضَّمِيرِ و ( ما ) عُطِفَ عَلَيْهِ وكَذا الضَّمِيرُ المُنْفَصِلُ وما يَعُودُ إلَيْهِ في قَوْلِهِ:

﴿قالُوا وهم فِيها يَخْتَصِمُونَ﴾ ﴿تاللَّهِ إنْ كُنّا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ عَلى أنَّ اللَّهَ يُنْطِقُ الأصْنامَ فَتَخاصَمَ العَبَدَةُ ويُؤَيِّدُهُ الخِطابُ في قَوْلِهِ: ﴿إذْ نُسَوِّيكم بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ أيْ في اسْتِحْقاقِ العِبادَةِ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الضَّمائِرُ لِلْعَبَدَةِ كَما في ﴿قالُوا﴾ والخِطابُ لِلْمُبالَغَةِ في التَّحَسُّرِ والنَّدامَةِ، والمَعْنى أنَّهم مَعَ تَخاصُمِهِمْ في مَبْدَأِ ضَلالِهِمْ مُعْتَرِفُونَ بِانْهِماكِهِمْ في الضَّلالَةِ مُتَحَسِّرُونَ عَلَيْها.

﴿قالُوا وهم فِيها يَخْتَصِمُونَ﴾ ﴿تاللَّهِ إنْ كُنّا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ عَلى أنَّ اللَّهَ يُنْطِقُ الأصْنامَ فَتَخاصَمَ العَبَدَةُ ويُؤَيِّدُهُ الخِطابُ في قَوْلِهِ: ﴿إذْ نُسَوِّيكم بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ أيْ في اسْتِحْقاقِ العِبادَةِ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الضَّمائِرُ لِلْعَبَدَةِ كَما في ﴿قالُوا﴾ والخِطابُ لِلْمُبالَغَةِ في التَّحَسُّرِ والنَّدامَةِ، والمَعْنى أنَّهم مَعَ تَخاصُمِهِمْ في مَبْدَأِ ضَلالِهِمْ مُعْتَرِفُونَ بِانْهِماكِهِمْ في الضَّلالَةِ مُتَحَسِّرُونَ عَلَيْها.

﴿قالُوا وهم فِيها يَخْتَصِمُونَ﴾ ﴿تاللَّهِ إنْ كُنّا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ عَلى أنَّ اللَّهَ يُنْطِقُ الأصْنامَ فَتَخاصَمَ العَبَدَةُ ويُؤَيِّدُهُ الخِطابُ في قَوْلِهِ: ﴿إذْ نُسَوِّيكم بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ أيْ في اسْتِحْقاقِ العِبادَةِ، ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الضَّمائِرُ لِلْعَبَدَةِ كَما في ﴿قالُوا﴾ والخِطابُ لِلْمُبالَغَةِ في التَّحَسُّرِ والنَّدامَةِ، والمَعْنى أنَّهم مَعَ تَخاصُمِهِمْ في مَبْدَأِ ضَلالِهِمْ مُعْتَرِفُونَ بِانْهِماكِهِمْ في الضَّلالَةِ مُتَحَسِّرُونَ عَلَيْها.

﴿وَما أضَلَّنا إلا المُجْرِمُونَ﴾ ﴿فَما لَنا مِن شافِعِينَ﴾ كَما لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ المَلائِكَةِ والأنْبِياءِ. ﴿وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ إذِ الأخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلّا المُتَّقِينَ، أوْ فَما لَنا مِن شافِعِينَ ولا صِدِّيقٍ مِمَّنْ نَعُدُّهم شُفَعاءَ وأصْدِقاءَ، أوْ وقَعْنا في مَهْلَكَةٍ لا يُخَلِّصُنا مِنها شافِعٌ ولا صَدِيقٌ، وجَمَعَ الشّافِعَ ووَحَّدَ الـ ( صَدِيقٍ ) لِكَثْرَةِ الشُّفَعاءِ في العادَةِ وقِلَّةِ الصَّدِيقِ، أوْ لِأنَّ الـ ( صَدِيقٍ ) الواحِدُ يَسْعى أكْثَرُ مِمّا يَسْعى الشُّفَعاءُ، أوْ لِإطْلاقِ الـ ( صَدِيقٍ ) عَلى الجَمْعِ كالعَدُوِّ لِأنَّهُ في الأصْلِ مَصْدَرٌ كالحَنِينِ والصَّهِيلِ. ﴿فَلَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً﴾ تَمَنٍّ لِلرَّجْعَةِ أُقِيمَ فِيهِ «لَوْ» مَقامَ لَيْتَ لِتَلاقِيهِما في مَعْنى التَّقْدِيرِ، أوْ شَرْطٌ حُذِفُ جَوابُهُ. ﴿فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ جَوابُ التَّمَنِّي أوْ عَطْفٌ عَلى ( كَرَّةً ) أيْ: لَوْ أنَّ لَنا أنْ نَكُرَّ فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ.

﴿وَما أضَلَّنا إلا المُجْرِمُونَ﴾ ﴿فَما لَنا مِن شافِعِينَ﴾ كَما لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ المَلائِكَةِ والأنْبِياءِ. ﴿وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ إذِ الأخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلّا المُتَّقِينَ، أوْ فَما لَنا مِن شافِعِينَ ولا صِدِّيقٍ مِمَّنْ نَعُدُّهم شُفَعاءَ وأصْدِقاءَ، أوْ وقَعْنا في مَهْلَكَةٍ لا يُخَلِّصُنا مِنها شافِعٌ ولا صَدِيقٌ، وجَمَعَ الشّافِعَ ووَحَّدَ الـ ( صَدِيقٍ ) لِكَثْرَةِ الشُّفَعاءِ في العادَةِ وقِلَّةِ الصَّدِيقِ، أوْ لِأنَّ الـ ( صَدِيقٍ ) الواحِدُ يَسْعى أكْثَرُ مِمّا يَسْعى الشُّفَعاءُ، أوْ لِإطْلاقِ الـ ( صَدِيقٍ ) عَلى الجَمْعِ كالعَدُوِّ لِأنَّهُ في الأصْلِ مَصْدَرٌ كالحَنِينِ والصَّهِيلِ. ﴿فَلَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً﴾ تَمَنٍّ لِلرَّجْعَةِ أُقِيمَ فِيهِ «لَوْ» مَقامَ لَيْتَ لِتَلاقِيهِما في مَعْنى التَّقْدِيرِ، أوْ شَرْطٌ حُذِفُ جَوابُهُ. ﴿فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ جَوابُ التَّمَنِّي أوْ عَطْفٌ عَلى ( كَرَّةً ) أيْ: لَوْ أنَّ لَنا أنْ نَكُرَّ فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ.

﴿وَما أضَلَّنا إلا المُجْرِمُونَ﴾ ﴿فَما لَنا مِن شافِعِينَ﴾ كَما لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ المَلائِكَةِ والأنْبِياءِ. ﴿وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ إذِ الأخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلّا المُتَّقِينَ، أوْ فَما لَنا مِن شافِعِينَ ولا صِدِّيقٍ مِمَّنْ نَعُدُّهم شُفَعاءَ وأصْدِقاءَ، أوْ وقَعْنا في مَهْلَكَةٍ لا يُخَلِّصُنا مِنها شافِعٌ ولا صَدِيقٌ، وجَمَعَ الشّافِعَ ووَحَّدَ الـ ( صَدِيقٍ ) لِكَثْرَةِ الشُّفَعاءِ في العادَةِ وقِلَّةِ الصَّدِيقِ، أوْ لِأنَّ الـ ( صَدِيقٍ ) الواحِدُ يَسْعى أكْثَرُ مِمّا يَسْعى الشُّفَعاءُ، أوْ لِإطْلاقِ الـ ( صَدِيقٍ ) عَلى الجَمْعِ كالعَدُوِّ لِأنَّهُ في الأصْلِ مَصْدَرٌ كالحَنِينِ والصَّهِيلِ. ﴿فَلَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً﴾ تَمَنٍّ لِلرَّجْعَةِ أُقِيمَ فِيهِ «لَوْ» مَقامَ لَيْتَ لِتَلاقِيهِما في مَعْنى التَّقْدِيرِ، أوْ شَرْطٌ حُذِفُ جَوابُهُ. ﴿فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ جَوابُ التَّمَنِّي أوْ عَطْفٌ عَلى ( كَرَّةً ) أيْ: لَوْ أنَّ لَنا أنْ نَكُرَّ فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ.

﴿وَما أضَلَّنا إلا المُجْرِمُونَ﴾ ﴿فَما لَنا مِن شافِعِينَ﴾ كَما لِلْمُؤْمِنِينَ مِنَ المَلائِكَةِ والأنْبِياءِ. ﴿وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ إذِ الأخِلاَّءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلّا المُتَّقِينَ، أوْ فَما لَنا مِن شافِعِينَ ولا صِدِّيقٍ مِمَّنْ نَعُدُّهم شُفَعاءَ وأصْدِقاءَ، أوْ وقَعْنا في مَهْلَكَةٍ لا يُخَلِّصُنا مِنها شافِعٌ ولا صَدِيقٌ، وجَمَعَ الشّافِعَ ووَحَّدَ الـ ( صَدِيقٍ ) لِكَثْرَةِ الشُّفَعاءِ في العادَةِ وقِلَّةِ الصَّدِيقِ، أوْ لِأنَّ الـ ( صَدِيقٍ ) الواحِدُ يَسْعى أكْثَرُ مِمّا يَسْعى الشُّفَعاءُ، أوْ لِإطْلاقِ الـ ( صَدِيقٍ ) عَلى الجَمْعِ كالعَدُوِّ لِأنَّهُ في الأصْلِ مَصْدَرٌ كالحَنِينِ والصَّهِيلِ. ﴿فَلَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً﴾ تَمَنٍّ لِلرَّجْعَةِ أُقِيمَ فِيهِ «لَوْ» مَقامَ لَيْتَ لِتَلاقِيهِما في مَعْنى التَّقْدِيرِ، أوْ شَرْطٌ حُذِفُ جَوابُهُ. ﴿فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ جَوابُ التَّمَنِّي أوْ عَطْفٌ عَلى ( كَرَّةً ) أيْ: لَوْ أنَّ لَنا أنْ نَكُرَّ فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ.

﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ أيْ فِيما ذُكِرَ مِن قِصَّةِ إبْراهِيمَ. ﴿لآيَةً﴾ لَحُجَّةً وعِظَةً لِمَن أرادَ أنْ يَسْتَبْصِرَ بِها ويَعْتَبِرَ، فَإنَّها جاءَتْ عَلى أنْظَمِ تَرْتِيبٍ وأحْسَنِ تَقْرِيرٍ، يَتَفَطَّنُ المُتَأمِّلُ فِيها لِغَزارَةِ عِلْمِهِ لِما فِيها مِنَ الإشارَةِ إلى أُصُولِ العُلُومِ الدِّينِيَّةِ والتَّنْبِيهِ عَلى دَلائِلِها وحُسْنِ دَعْوَتِهِ لِلْقَوْمِ وحُسْنِ مُخالَقَتِهِ مَعَهم وكَمالِ إشْفاقِهِ عَلَيْهِمْ وتَصَوُّرِ الأمْرِ في نَفْسِهِ، وإطْلاقِ الوَعْدِ والوَعِيدِ عَلى سَبِيلِ الحِكايَةِ تَعْرِيضًا وإيقاظًا لَهم لِيَكُونَ أدْعى لَهم إلى الِاسْتِماعِ والقَبُولِ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهُمْ﴾ أكْثَرُ قَوْمِهِ. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ بِهِ.(p-144) ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ القادِرُ عَلى تَعْجِيلِ الِانْتِقامِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ بِالإمْهالِ لِكَيْ يُؤْمِنُوا هم أوْ أحَدٌ مِن ذُرِّيَّتِهِمْ.

﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ أيْ فِيما ذُكِرَ مِن قِصَّةِ إبْراهِيمَ. ﴿لآيَةً﴾ لَحُجَّةً وعِظَةً لِمَن أرادَ أنْ يَسْتَبْصِرَ بِها ويَعْتَبِرَ، فَإنَّها جاءَتْ عَلى أنْظَمِ تَرْتِيبٍ وأحْسَنِ تَقْرِيرٍ، يَتَفَطَّنُ المُتَأمِّلُ فِيها لِغَزارَةِ عِلْمِهِ لِما فِيها مِنَ الإشارَةِ إلى أُصُولِ العُلُومِ الدِّينِيَّةِ والتَّنْبِيهِ عَلى دَلائِلِها وحُسْنِ دَعْوَتِهِ لِلْقَوْمِ وحُسْنِ مُخالَقَتِهِ مَعَهم وكَمالِ إشْفاقِهِ عَلَيْهِمْ وتَصَوُّرِ الأمْرِ في نَفْسِهِ، وإطْلاقِ الوَعْدِ والوَعِيدِ عَلى سَبِيلِ الحِكايَةِ تَعْرِيضًا وإيقاظًا لَهم لِيَكُونَ أدْعى لَهم إلى الِاسْتِماعِ والقَبُولِ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهُمْ﴾ أكْثَرُ قَوْمِهِ. ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ بِهِ.(p-144) ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ القادِرُ عَلى تَعْجِيلِ الِانْتِقامِ. ﴿الرَّحِيمُ﴾ بِالإمْهالِ لِكَيْ يُؤْمِنُوا هم أوْ أحَدٌ مِن ذُرِّيَّتِهِمْ.

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المُرْسَلِينَ﴾ الـ ( قَوْمُ ) مُؤَنَّثَةٌ ولِذَلِكَ تُصَغَّرُ عَلى قُوَيْمَةٍ وقَدْ مَرَّ الكَلامُ في تَكْذِيبِهِمُ المُرْسَلِينَ. ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم نُوحٌ﴾ لِأنَّهُ كانَ مِنهم. ﴿ألا تَتَّقُونَ﴾ اللَّهَ فَتَتْرُكُوا عِبادَةَ غَيْرِهِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ مَشْهُورٌ بِالأمانَةِ فِيكم. ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ فِيما آمُرُكم بِهِ مِنَ التَّوْحِيدِ والطّاعَةِ لِلَّهِ سُبْحانَهُ.

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المُرْسَلِينَ﴾ الـ ( قَوْمُ ) مُؤَنَّثَةٌ ولِذَلِكَ تُصَغَّرُ عَلى قُوَيْمَةٍ وقَدْ مَرَّ الكَلامُ في تَكْذِيبِهِمُ المُرْسَلِينَ. ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم نُوحٌ﴾ لِأنَّهُ كانَ مِنهم. ﴿ألا تَتَّقُونَ﴾ اللَّهَ فَتَتْرُكُوا عِبادَةَ غَيْرِهِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ مَشْهُورٌ بِالأمانَةِ فِيكم. ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ فِيما آمُرُكم بِهِ مِنَ التَّوْحِيدِ والطّاعَةِ لِلَّهِ سُبْحانَهُ.

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المُرْسَلِينَ﴾ الـ ( قَوْمُ ) مُؤَنَّثَةٌ ولِذَلِكَ تُصَغَّرُ عَلى قُوَيْمَةٍ وقَدْ مَرَّ الكَلامُ في تَكْذِيبِهِمُ المُرْسَلِينَ. ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم نُوحٌ﴾ لِأنَّهُ كانَ مِنهم. ﴿ألا تَتَّقُونَ﴾ اللَّهَ فَتَتْرُكُوا عِبادَةَ غَيْرِهِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ مَشْهُورٌ بِالأمانَةِ فِيكم. ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ فِيما آمُرُكم بِهِ مِنَ التَّوْحِيدِ والطّاعَةِ لِلَّهِ سُبْحانَهُ.

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المُرْسَلِينَ﴾ الـ ( قَوْمُ ) مُؤَنَّثَةٌ ولِذَلِكَ تُصَغَّرُ عَلى قُوَيْمَةٍ وقَدْ مَرَّ الكَلامُ في تَكْذِيبِهِمُ المُرْسَلِينَ. ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم نُوحٌ﴾ لِأنَّهُ كانَ مِنهم. ﴿ألا تَتَّقُونَ﴾ اللَّهَ فَتَتْرُكُوا عِبادَةَ غَيْرِهِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ مَشْهُورٌ بِالأمانَةِ فِيكم. ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ فِيما آمُرُكم بِهِ مِنَ التَّوْحِيدِ والطّاعَةِ لِلَّهِ سُبْحانَهُ.

﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ عَلى ما أنا عَلَيْهِ مِنَ الدُّعاءِ والنُّصْحِ. ﴿مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ . ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ والتَّنْبِيهِ عَلى دَلالَةِ كُلِّ واحِدٍ مِن أمانَتِهِ وحَسْمِ طَمَعِهِ عَلى وُجُوبِ طاعَتِهِ فِيما يَدْعُوهم إلَيْهِ فَكَيْفَ إذا اجْتَمَعا، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ بِفَتْحِ الياءِ في ( أجْرِيَ ) في الكَلِماتِ الخَمْسِ. ﴿قالُوا أنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبَعَكَ الأرْذَلُونَ﴾ الأقَلُّونَ جاهًا ومالًا جُمِعَ الأرْذَلُ عَلى الصِّحَّةِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ «وَأتْباعُكَ» وهو جَمْعُ تابِعٍ كَشاهِدٍ وأشْهادٍ أوْ تَبَعٍ كَبَطَلٍ وأبْطالٍ، وهَذا مِن سَخافَةِ عَقْلِهِمْ وقُصُورِ رَأْيِهِمْ عَلى الحُطامِ الدُّنْيَوِيَّةِ، حَتّى جَعَلُوا اتِّباعَ المُقِلِّينَ فِيها مانِعًا عَنِ اتِّباعِهِمْ وإيمانِهِمْ بِما يَدْعُوهم إلَيْهِ ودَلِيلًا عَلى بُطْلانِهِ، وأشارُوا بِذَلِكَ إلى أنَّ اتِّباعَهم لَيْسَ عَنْ نَظَرٍ وبَصِيرَةٍ وإنَّما هو لِتَوَقُّعِ مالٍ ورِفْعَةٍ فَلِذَلِكَ:

﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ عَلى ما أنا عَلَيْهِ مِنَ الدُّعاءِ والنُّصْحِ. ﴿مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ . ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ والتَّنْبِيهِ عَلى دَلالَةِ كُلِّ واحِدٍ مِن أمانَتِهِ وحَسْمِ طَمَعِهِ عَلى وُجُوبِ طاعَتِهِ فِيما يَدْعُوهم إلَيْهِ فَكَيْفَ إذا اجْتَمَعا، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ بِفَتْحِ الياءِ في ( أجْرِيَ ) في الكَلِماتِ الخَمْسِ. ﴿قالُوا أنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبَعَكَ الأرْذَلُونَ﴾ الأقَلُّونَ جاهًا ومالًا جُمِعَ الأرْذَلُ عَلى الصِّحَّةِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ «وَأتْباعُكَ» وهو جَمْعُ تابِعٍ كَشاهِدٍ وأشْهادٍ أوْ تَبَعٍ كَبَطَلٍ وأبْطالٍ، وهَذا مِن سَخافَةِ عَقْلِهِمْ وقُصُورِ رَأْيِهِمْ عَلى الحُطامِ الدُّنْيَوِيَّةِ، حَتّى جَعَلُوا اتِّباعَ المُقِلِّينَ فِيها مانِعًا عَنِ اتِّباعِهِمْ وإيمانِهِمْ بِما يَدْعُوهم إلَيْهِ ودَلِيلًا عَلى بُطْلانِهِ، وأشارُوا بِذَلِكَ إلى أنَّ اتِّباعَهم لَيْسَ عَنْ نَظَرٍ وبَصِيرَةٍ وإنَّما هو لِتَوَقُّعِ مالٍ ورِفْعَةٍ فَلِذَلِكَ:

﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ عَلى ما أنا عَلَيْهِ مِنَ الدُّعاءِ والنُّصْحِ. ﴿مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ . ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ كَرَّرَهُ لِلتَّأْكِيدِ والتَّنْبِيهِ عَلى دَلالَةِ كُلِّ واحِدٍ مِن أمانَتِهِ وحَسْمِ طَمَعِهِ عَلى وُجُوبِ طاعَتِهِ فِيما يَدْعُوهم إلَيْهِ فَكَيْفَ إذا اجْتَمَعا، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ بِفَتْحِ الياءِ في ( أجْرِيَ ) في الكَلِماتِ الخَمْسِ. ﴿قالُوا أنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبَعَكَ الأرْذَلُونَ﴾ الأقَلُّونَ جاهًا ومالًا جُمِعَ الأرْذَلُ عَلى الصِّحَّةِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ «وَأتْباعُكَ» وهو جَمْعُ تابِعٍ كَشاهِدٍ وأشْهادٍ أوْ تَبَعٍ كَبَطَلٍ وأبْطالٍ، وهَذا مِن سَخافَةِ عَقْلِهِمْ وقُصُورِ رَأْيِهِمْ عَلى الحُطامِ الدُّنْيَوِيَّةِ، حَتّى جَعَلُوا اتِّباعَ المُقِلِّينَ فِيها مانِعًا عَنِ اتِّباعِهِمْ وإيمانِهِمْ بِما يَدْعُوهم إلَيْهِ ودَلِيلًا عَلى بُطْلانِهِ، وأشارُوا بِذَلِكَ إلى أنَّ اتِّباعَهم لَيْسَ عَنْ نَظَرٍ وبَصِيرَةٍ وإنَّما هو لِتَوَقُّعِ مالٍ ورِفْعَةٍ فَلِذَلِكَ:

﴿قالَ وما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ إنَّهم عَمِلُوهُ إخْلاصًا أوْ طَمَعًا في طُعْمَةٍ وما عَلَيَّ إلّا اعْتِبارُ الظّاهِرِ. ﴿إنْ حِسابُهم إلا عَلى رَبِّي﴾ ما حِسابُهم عَلى بَواطِنِهِمْ إلّا عَلى اللَّهِ فَإنَّهُ المُطَّلِعُ عَلَيْها. ﴿لَوْ تَشْعُرُونَ﴾ لَعَلِمْتُمْ ذَلِكَ ولَكِنَّكم تَجْهَلُونَ فَتَقُولُونَ ما لا تَعْلَمُونَ. ﴿وَما أنا بِطارِدِ المُؤْمِنِينَ﴾ جَوابٌ لِما أوْهَمَ قَوْلُهم مِنَ اسْتِدْعاءِ طَرْدِهِمْ وتَوْقِيفِ إيمانِهِمْ عَلَيْهِ حَيْثُ جَعَلُوا اتِّباعَهُمُ المانِعَ عَنْهُ وقَوْلُهُ: ﴿إنْ أنا إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ كالعِلَّةِ لَهُ أيْ ما أنا إلّا رَجُلٌ مَبْعُوثٌ لِإنْذارِ المُكَلَّفِينَ عَنِ الكُفْرِ والمَعاصِي سَواءً كانُوا أعِزّاءَ أوْ أذِلّاءَ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِي في طَرْدِ الفُقَراءِ لِاسْتِتْباعِ الأغْنِياءِ، أوْ ما عَلَيَّ إلّا إنْذارُكم إنْذارًا بَيِّنًا بِالبُرْهانِ الواضِحِ فَلا عَلَيَّ أنْ أطْرُدَهم لِاسْتِرْضائِكم.

﴿قالَ وما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ إنَّهم عَمِلُوهُ إخْلاصًا أوْ طَمَعًا في طُعْمَةٍ وما عَلَيَّ إلّا اعْتِبارُ الظّاهِرِ. ﴿إنْ حِسابُهم إلا عَلى رَبِّي﴾ ما حِسابُهم عَلى بَواطِنِهِمْ إلّا عَلى اللَّهِ فَإنَّهُ المُطَّلِعُ عَلَيْها. ﴿لَوْ تَشْعُرُونَ﴾ لَعَلِمْتُمْ ذَلِكَ ولَكِنَّكم تَجْهَلُونَ فَتَقُولُونَ ما لا تَعْلَمُونَ. ﴿وَما أنا بِطارِدِ المُؤْمِنِينَ﴾ جَوابٌ لِما أوْهَمَ قَوْلُهم مِنَ اسْتِدْعاءِ طَرْدِهِمْ وتَوْقِيفِ إيمانِهِمْ عَلَيْهِ حَيْثُ جَعَلُوا اتِّباعَهُمُ المانِعَ عَنْهُ وقَوْلُهُ: ﴿إنْ أنا إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ كالعِلَّةِ لَهُ أيْ ما أنا إلّا رَجُلٌ مَبْعُوثٌ لِإنْذارِ المُكَلَّفِينَ عَنِ الكُفْرِ والمَعاصِي سَواءً كانُوا أعِزّاءَ أوْ أذِلّاءَ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِي في طَرْدِ الفُقَراءِ لِاسْتِتْباعِ الأغْنِياءِ، أوْ ما عَلَيَّ إلّا إنْذارُكم إنْذارًا بَيِّنًا بِالبُرْهانِ الواضِحِ فَلا عَلَيَّ أنْ أطْرُدَهم لِاسْتِرْضائِكم.

﴿قالَ وما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ إنَّهم عَمِلُوهُ إخْلاصًا أوْ طَمَعًا في طُعْمَةٍ وما عَلَيَّ إلّا اعْتِبارُ الظّاهِرِ. ﴿إنْ حِسابُهم إلا عَلى رَبِّي﴾ ما حِسابُهم عَلى بَواطِنِهِمْ إلّا عَلى اللَّهِ فَإنَّهُ المُطَّلِعُ عَلَيْها. ﴿لَوْ تَشْعُرُونَ﴾ لَعَلِمْتُمْ ذَلِكَ ولَكِنَّكم تَجْهَلُونَ فَتَقُولُونَ ما لا تَعْلَمُونَ. ﴿وَما أنا بِطارِدِ المُؤْمِنِينَ﴾ جَوابٌ لِما أوْهَمَ قَوْلُهم مِنَ اسْتِدْعاءِ طَرْدِهِمْ وتَوْقِيفِ إيمانِهِمْ عَلَيْهِ حَيْثُ جَعَلُوا اتِّباعَهُمُ المانِعَ عَنْهُ وقَوْلُهُ: ﴿إنْ أنا إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ كالعِلَّةِ لَهُ أيْ ما أنا إلّا رَجُلٌ مَبْعُوثٌ لِإنْذارِ المُكَلَّفِينَ عَنِ الكُفْرِ والمَعاصِي سَواءً كانُوا أعِزّاءَ أوْ أذِلّاءَ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِي في طَرْدِ الفُقَراءِ لِاسْتِتْباعِ الأغْنِياءِ، أوْ ما عَلَيَّ إلّا إنْذارُكم إنْذارًا بَيِّنًا بِالبُرْهانِ الواضِحِ فَلا عَلَيَّ أنْ أطْرُدَهم لِاسْتِرْضائِكم.

﴿قالَ وما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ إنَّهم عَمِلُوهُ إخْلاصًا أوْ طَمَعًا في طُعْمَةٍ وما عَلَيَّ إلّا اعْتِبارُ الظّاهِرِ. ﴿إنْ حِسابُهم إلا عَلى رَبِّي﴾ ما حِسابُهم عَلى بَواطِنِهِمْ إلّا عَلى اللَّهِ فَإنَّهُ المُطَّلِعُ عَلَيْها. ﴿لَوْ تَشْعُرُونَ﴾ لَعَلِمْتُمْ ذَلِكَ ولَكِنَّكم تَجْهَلُونَ فَتَقُولُونَ ما لا تَعْلَمُونَ. ﴿وَما أنا بِطارِدِ المُؤْمِنِينَ﴾ جَوابٌ لِما أوْهَمَ قَوْلُهم مِنَ اسْتِدْعاءِ طَرْدِهِمْ وتَوْقِيفِ إيمانِهِمْ عَلَيْهِ حَيْثُ جَعَلُوا اتِّباعَهُمُ المانِعَ عَنْهُ وقَوْلُهُ: ﴿إنْ أنا إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ كالعِلَّةِ لَهُ أيْ ما أنا إلّا رَجُلٌ مَبْعُوثٌ لِإنْذارِ المُكَلَّفِينَ عَنِ الكُفْرِ والمَعاصِي سَواءً كانُوا أعِزّاءَ أوْ أذِلّاءَ فَكَيْفَ يَلِيقُ بِي في طَرْدِ الفُقَراءِ لِاسْتِتْباعِ الأغْنِياءِ، أوْ ما عَلَيَّ إلّا إنْذارُكم إنْذارًا بَيِّنًا بِالبُرْهانِ الواضِحِ فَلا عَلَيَّ أنْ أطْرُدَهم لِاسْتِرْضائِكم.

﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ﴾ عَمّا تَقُولُ. ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ المَرْجُومِينَ﴾ مِنَ المَشْتُومِينَ أوِ المَضْرُوبِينَ بِالحِجارَةِ. ﴿قالَ رَبِّ إنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾ إظْهارًا لِما يَدْعُو عَلَيْهِمْ لِأجْلِهِ وهو تَكْذِيبُ الحَقِّ لا تَخْوِيفُهم لَهُ واسْتِخْفافُهم عَلَيْهِ. ﴿فافْتَحْ بَيْنِي وبَيْنَهم فَتْحًا﴾ فاحْكم بَيْنِي وبَيْنَهم مِنَ الفَتاحَةِ. ﴿وَنَجِّنِي ومَن مَعِيَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ مِن قَصْدِهِمْ أوْ شُؤْمِ عَمَلِهِمْ.

﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ﴾ عَمّا تَقُولُ. ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ المَرْجُومِينَ﴾ مِنَ المَشْتُومِينَ أوِ المَضْرُوبِينَ بِالحِجارَةِ. ﴿قالَ رَبِّ إنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾ إظْهارًا لِما يَدْعُو عَلَيْهِمْ لِأجْلِهِ وهو تَكْذِيبُ الحَقِّ لا تَخْوِيفُهم لَهُ واسْتِخْفافُهم عَلَيْهِ. ﴿فافْتَحْ بَيْنِي وبَيْنَهم فَتْحًا﴾ فاحْكم بَيْنِي وبَيْنَهم مِنَ الفَتاحَةِ. ﴿وَنَجِّنِي ومَن مَعِيَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ مِن قَصْدِهِمْ أوْ شُؤْمِ عَمَلِهِمْ.

﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ﴾ عَمّا تَقُولُ. ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ المَرْجُومِينَ﴾ مِنَ المَشْتُومِينَ أوِ المَضْرُوبِينَ بِالحِجارَةِ. ﴿قالَ رَبِّ إنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾ إظْهارًا لِما يَدْعُو عَلَيْهِمْ لِأجْلِهِ وهو تَكْذِيبُ الحَقِّ لا تَخْوِيفُهم لَهُ واسْتِخْفافُهم عَلَيْهِ. ﴿فافْتَحْ بَيْنِي وبَيْنَهم فَتْحًا﴾ فاحْكم بَيْنِي وبَيْنَهم مِنَ الفَتاحَةِ. ﴿وَنَجِّنِي ومَن مَعِيَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ مِن قَصْدِهِمْ أوْ شُؤْمِ عَمَلِهِمْ.

﴿فَأنْجَيْناهُ ومَن مَعَهُ في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ المَمْلُوءِ. ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا بَعْدُ﴾ بَعْدَ إنْجائِهِ. ﴿الباقِينَ﴾ مِن قَوْمِهِ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً﴾ شاعَتْ وتَواتَرَتْ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ . ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿فَأنْجَيْناهُ ومَن مَعَهُ في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ المَمْلُوءِ. ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا بَعْدُ﴾ بَعْدَ إنْجائِهِ. ﴿الباقِينَ﴾ مِن قَوْمِهِ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً﴾ شاعَتْ وتَواتَرَتْ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ . ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿فَأنْجَيْناهُ ومَن مَعَهُ في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ المَمْلُوءِ. ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا بَعْدُ﴾ بَعْدَ إنْجائِهِ. ﴿الباقِينَ﴾ مِن قَوْمِهِ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً﴾ شاعَتْ وتَواتَرَتْ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ . ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿فَأنْجَيْناهُ ومَن مَعَهُ في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ المَمْلُوءِ. ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا بَعْدُ﴾ بَعْدَ إنْجائِهِ. ﴿الباقِينَ﴾ مِن قَوْمِهِ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً﴾ شاعَتْ وتَواتَرَتْ. ﴿وَما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ . ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿كَذَّبَتْ عادٌ المُرْسَلِينَ﴾ أنَّثَهُ بِاعْتِبارِ القَبِيلَةِ وهو في الأصْلِ اسْمُ أبِيهِمْ. ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم هُودٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ .

﴿كَذَّبَتْ عادٌ المُرْسَلِينَ﴾ أنَّثَهُ بِاعْتِبارِ القَبِيلَةِ وهو في الأصْلِ اسْمُ أبِيهِمْ. ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم هُودٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ .

﴿كَذَّبَتْ عادٌ المُرْسَلِينَ﴾ أنَّثَهُ بِاعْتِبارِ القَبِيلَةِ وهو في الأصْلِ اسْمُ أبِيهِمْ. ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم هُودٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ .

﴿كَذَّبَتْ عادٌ المُرْسَلِينَ﴾ أنَّثَهُ بِاعْتِبارِ القَبِيلَةِ وهو في الأصْلِ اسْمُ أبِيهِمْ. ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم هُودٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ .

﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ تَصْدِيرُ القِصَصِ بِها دَلالَةٌ عَلى أنَّ البَعْثَةَ مَقْصُورَةٌ عَلى الدُّعاءِ إلى مَعْرِفَةِ الحَقِّ والطّاعَةِ فِيما يُقَرِّبُ المَدْعُوُّ إلى ثَوابِهِ ويُبْعِدُهُ عَنْ عِقابِهِ، وكانَ الأنْبِياءُ مُتَّفِقِينَ عَلى ذَلِكَ وإنِ اخْتَلَفُوا في بَعْضِ التَّفارِيعِ مُبَرَّئِينَ عَنِ المَطامِعِ الدَّنِيئَةِ والأغْراضِ الدُّنْيَوِيَّةِ.

﴿أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ﴾ بِكُلِّ مَكانٍ مُرْتَفِعٍ، ومِنهُ رِيعُ الأرْضِ لِارْتِفاعِها. ﴿آيَةً﴾ عَلَمًا لِلْمارَّةِ. ﴿تَعْبَثُونَ﴾ بِبِنائِها إذْ كانُوا يَهْتَدُونَ بِالنُّجُومِ في أسْفارِهِمْ فَلا يَحْتاجُونَ إلَيْها أوْ بُرُوجَ الحَمامِ، أوْ بُنْيانًا يَجْتَمِعُونَ إلَيْهِ لِلْعَبَثِ بِمَن يَمُرُّ عَلَيْهِمْ، أوْ قُصُورًا يَفْتَخِرُونَ بِها. ﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ﴾ مَآخِذَ الماءِ وقِيلَ قُصُورًا مُشَيَّدَةً وحُصُونًا. ﴿لَعَلَّكم تَخْلُدُونَ﴾ فَتُحْكِمُونَ بُنْيانَها. ﴿وَإذا بَطَشْتُمْ﴾ بِسَيْفٍ أوْ سَوْطٍ. ﴿بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ﴾ مُتَسَلِّطِينَ غاشِمِينَ بِلا رَأْفَةٍ ولا قَصْدَ تَأْدِيبٍ ونَظَرٍ في العاقِبَةِ. ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ﴾ بِتَرْكِ هَذِهِ الأشْياءِ. ﴿وَأطِيعُونِ﴾ فِيما أدْعُوكم إلَيْهِ فَإنَّهُ أنْفَعُ لَكم.

﴿أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ﴾ بِكُلِّ مَكانٍ مُرْتَفِعٍ، ومِنهُ رِيعُ الأرْضِ لِارْتِفاعِها. ﴿آيَةً﴾ عَلَمًا لِلْمارَّةِ. ﴿تَعْبَثُونَ﴾ بِبِنائِها إذْ كانُوا يَهْتَدُونَ بِالنُّجُومِ في أسْفارِهِمْ فَلا يَحْتاجُونَ إلَيْها أوْ بُرُوجَ الحَمامِ، أوْ بُنْيانًا يَجْتَمِعُونَ إلَيْهِ لِلْعَبَثِ بِمَن يَمُرُّ عَلَيْهِمْ، أوْ قُصُورًا يَفْتَخِرُونَ بِها. ﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ﴾ مَآخِذَ الماءِ وقِيلَ قُصُورًا مُشَيَّدَةً وحُصُونًا. ﴿لَعَلَّكم تَخْلُدُونَ﴾ فَتُحْكِمُونَ بُنْيانَها. ﴿وَإذا بَطَشْتُمْ﴾ بِسَيْفٍ أوْ سَوْطٍ. ﴿بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ﴾ مُتَسَلِّطِينَ غاشِمِينَ بِلا رَأْفَةٍ ولا قَصْدَ تَأْدِيبٍ ونَظَرٍ في العاقِبَةِ. ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ﴾ بِتَرْكِ هَذِهِ الأشْياءِ. ﴿وَأطِيعُونِ﴾ فِيما أدْعُوكم إلَيْهِ فَإنَّهُ أنْفَعُ لَكم.

﴿أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ﴾ بِكُلِّ مَكانٍ مُرْتَفِعٍ، ومِنهُ رِيعُ الأرْضِ لِارْتِفاعِها. ﴿آيَةً﴾ عَلَمًا لِلْمارَّةِ. ﴿تَعْبَثُونَ﴾ بِبِنائِها إذْ كانُوا يَهْتَدُونَ بِالنُّجُومِ في أسْفارِهِمْ فَلا يَحْتاجُونَ إلَيْها أوْ بُرُوجَ الحَمامِ، أوْ بُنْيانًا يَجْتَمِعُونَ إلَيْهِ لِلْعَبَثِ بِمَن يَمُرُّ عَلَيْهِمْ، أوْ قُصُورًا يَفْتَخِرُونَ بِها. ﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ﴾ مَآخِذَ الماءِ وقِيلَ قُصُورًا مُشَيَّدَةً وحُصُونًا. ﴿لَعَلَّكم تَخْلُدُونَ﴾ فَتُحْكِمُونَ بُنْيانَها. ﴿وَإذا بَطَشْتُمْ﴾ بِسَيْفٍ أوْ سَوْطٍ. ﴿بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ﴾ مُتَسَلِّطِينَ غاشِمِينَ بِلا رَأْفَةٍ ولا قَصْدَ تَأْدِيبٍ ونَظَرٍ في العاقِبَةِ. ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ﴾ بِتَرْكِ هَذِهِ الأشْياءِ. ﴿وَأطِيعُونِ﴾ فِيما أدْعُوكم إلَيْهِ فَإنَّهُ أنْفَعُ لَكم.

﴿أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ﴾ بِكُلِّ مَكانٍ مُرْتَفِعٍ، ومِنهُ رِيعُ الأرْضِ لِارْتِفاعِها. ﴿آيَةً﴾ عَلَمًا لِلْمارَّةِ. ﴿تَعْبَثُونَ﴾ بِبِنائِها إذْ كانُوا يَهْتَدُونَ بِالنُّجُومِ في أسْفارِهِمْ فَلا يَحْتاجُونَ إلَيْها أوْ بُرُوجَ الحَمامِ، أوْ بُنْيانًا يَجْتَمِعُونَ إلَيْهِ لِلْعَبَثِ بِمَن يَمُرُّ عَلَيْهِمْ، أوْ قُصُورًا يَفْتَخِرُونَ بِها. ﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ﴾ مَآخِذَ الماءِ وقِيلَ قُصُورًا مُشَيَّدَةً وحُصُونًا. ﴿لَعَلَّكم تَخْلُدُونَ﴾ فَتُحْكِمُونَ بُنْيانَها. ﴿وَإذا بَطَشْتُمْ﴾ بِسَيْفٍ أوْ سَوْطٍ. ﴿بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ﴾ مُتَسَلِّطِينَ غاشِمِينَ بِلا رَأْفَةٍ ولا قَصْدَ تَأْدِيبٍ ونَظَرٍ في العاقِبَةِ. ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ﴾ بِتَرْكِ هَذِهِ الأشْياءِ. ﴿وَأطِيعُونِ﴾ فِيما أدْعُوكم إلَيْهِ فَإنَّهُ أنْفَعُ لَكم.

﴿واتَّقُوا الَّذِي أمَدَّكم بِما تَعْلَمُونَ﴾ كَرَّرَهُ مُرَتَّبًا عَلى إمْدادِ اللَّهِ تَعالى إيّاهم بِما يَعْرِفُونَهُ مِن أنْواعِ النِّعَمِ تَعْلِيلًا وتَنْبِيهًا عَلى الوَعْدِ عَلَيْهِ بِدَوامِ الإمْدادِ والوَعِيدِ عَلى تَرْكِهِ بِالِانْقِطاعِ، ثُمَّ فَصَّلَ بَعْضَ تِلْكَ النِّعَمِ كَما فَصَّلَ بَعْضَ مَساوِيهِمُ المَدْلُولِ عَلَيْها إجْمالًا بِالإنْكارِ في ( ألا تَتَّقُونَ ) مُبالَغَةً في الإيقاظِ والحَثِّ عَلى التَّقْوى فَقالَ: ﴿أمَدَّكم بِأنْعامٍ وبَنِينَ﴾ ﴿وَجَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ثُمَّ أوْعَدَهم فَقالَ: ﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، فَإنَّهُ كَما قَدَرَ عَلى الإنْعامِ قَدَرَ عَلى الِانْتِقامِ.

﴿واتَّقُوا الَّذِي أمَدَّكم بِما تَعْلَمُونَ﴾ كَرَّرَهُ مُرَتَّبًا عَلى إمْدادِ اللَّهِ تَعالى إيّاهم بِما يَعْرِفُونَهُ مِن أنْواعِ النِّعَمِ تَعْلِيلًا وتَنْبِيهًا عَلى الوَعْدِ عَلَيْهِ بِدَوامِ الإمْدادِ والوَعِيدِ عَلى تَرْكِهِ بِالِانْقِطاعِ، ثُمَّ فَصَّلَ بَعْضَ تِلْكَ النِّعَمِ كَما فَصَّلَ بَعْضَ مَساوِيهِمُ المَدْلُولِ عَلَيْها إجْمالًا بِالإنْكارِ في ( ألا تَتَّقُونَ ) مُبالَغَةً في الإيقاظِ والحَثِّ عَلى التَّقْوى فَقالَ: ﴿أمَدَّكم بِأنْعامٍ وبَنِينَ﴾ ﴿وَجَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ثُمَّ أوْعَدَهم فَقالَ: ﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، فَإنَّهُ كَما قَدَرَ عَلى الإنْعامِ قَدَرَ عَلى الِانْتِقامِ.

﴿واتَّقُوا الَّذِي أمَدَّكم بِما تَعْلَمُونَ﴾ كَرَّرَهُ مُرَتَّبًا عَلى إمْدادِ اللَّهِ تَعالى إيّاهم بِما يَعْرِفُونَهُ مِن أنْواعِ النِّعَمِ تَعْلِيلًا وتَنْبِيهًا عَلى الوَعْدِ عَلَيْهِ بِدَوامِ الإمْدادِ والوَعِيدِ عَلى تَرْكِهِ بِالِانْقِطاعِ، ثُمَّ فَصَّلَ بَعْضَ تِلْكَ النِّعَمِ كَما فَصَّلَ بَعْضَ مَساوِيهِمُ المَدْلُولِ عَلَيْها إجْمالًا بِالإنْكارِ في ( ألا تَتَّقُونَ ) مُبالَغَةً في الإيقاظِ والحَثِّ عَلى التَّقْوى فَقالَ: ﴿أمَدَّكم بِأنْعامٍ وبَنِينَ﴾ ﴿وَجَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ثُمَّ أوْعَدَهم فَقالَ: ﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، فَإنَّهُ كَما قَدَرَ عَلى الإنْعامِ قَدَرَ عَلى الِانْتِقامِ.

﴿واتَّقُوا الَّذِي أمَدَّكم بِما تَعْلَمُونَ﴾ كَرَّرَهُ مُرَتَّبًا عَلى إمْدادِ اللَّهِ تَعالى إيّاهم بِما يَعْرِفُونَهُ مِن أنْواعِ النِّعَمِ تَعْلِيلًا وتَنْبِيهًا عَلى الوَعْدِ عَلَيْهِ بِدَوامِ الإمْدادِ والوَعِيدِ عَلى تَرْكِهِ بِالِانْقِطاعِ، ثُمَّ فَصَّلَ بَعْضَ تِلْكَ النِّعَمِ كَما فَصَّلَ بَعْضَ مَساوِيهِمُ المَدْلُولِ عَلَيْها إجْمالًا بِالإنْكارِ في ( ألا تَتَّقُونَ ) مُبالَغَةً في الإيقاظِ والحَثِّ عَلى التَّقْوى فَقالَ: ﴿أمَدَّكم بِأنْعامٍ وبَنِينَ﴾ ﴿وَجَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ثُمَّ أوْعَدَهم فَقالَ: ﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ في الدُّنْيا والآخِرَةِ، فَإنَّهُ كَما قَدَرَ عَلى الإنْعامِ قَدَرَ عَلى الِانْتِقامِ.

﴿قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أوَعَظْتَ أمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الواعِظِينَ﴾ فَإنّا لا نَرْعَوِي عَمّا نَحْنُ عَلَيْهِ، وتَغْيِيرُ شِقِّ النَّفْيِ عَمّا تَقْتَضِيهِ المُقابَلَةُ لِلْمُبالَغَةِ في قِلَّةِ اعْتِدادِهِمْ بِوَعْظِهِ. ﴿إنْ هَذا إلا خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ ما هَذا الَّذِي جِئْتَنا بِهِ إلّا كَذِبُ الأوَّلِينِ، أوْ ما خُلُقُنا هَذا إلّا خُلُقُهم نَحْيا ونَمُوتُ مِثْلَهم ولا بَعْثَ ولا حِسابَ، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ ﴿خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ بِضَمَّتَيْنِ أيْ ما هَذا الَّذِي جِئْتَ بِهِ إلّا عادَةُ الأوَّلِينَ كانُوا يُلَفِّقُونَ مِثْلَهُ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الدِّينِ إلّا خُلُقُ الأوَّلِينَ وعادَتُهم ونَحْنُ بِهِمْ مُقْتَدُونَ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الحَياةِ والمَوْتِ إلّا عادَةٌ قَدِيمَةٌ لَمْ تَزَلِ النّاسُ عَلَيْها. ﴿وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾ عَلى ما نَحْنُ عَلَيْهِ. ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأهْلَكْناهُمْ﴾ بِسَبَبِ التَّكْذِيبِ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ .

﴿قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أوَعَظْتَ أمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الواعِظِينَ﴾ فَإنّا لا نَرْعَوِي عَمّا نَحْنُ عَلَيْهِ، وتَغْيِيرُ شِقِّ النَّفْيِ عَمّا تَقْتَضِيهِ المُقابَلَةُ لِلْمُبالَغَةِ في قِلَّةِ اعْتِدادِهِمْ بِوَعْظِهِ. ﴿إنْ هَذا إلا خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ ما هَذا الَّذِي جِئْتَنا بِهِ إلّا كَذِبُ الأوَّلِينِ، أوْ ما خُلُقُنا هَذا إلّا خُلُقُهم نَحْيا ونَمُوتُ مِثْلَهم ولا بَعْثَ ولا حِسابَ، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ ﴿خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ بِضَمَّتَيْنِ أيْ ما هَذا الَّذِي جِئْتَ بِهِ إلّا عادَةُ الأوَّلِينَ كانُوا يُلَفِّقُونَ مِثْلَهُ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الدِّينِ إلّا خُلُقُ الأوَّلِينَ وعادَتُهم ونَحْنُ بِهِمْ مُقْتَدُونَ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الحَياةِ والمَوْتِ إلّا عادَةٌ قَدِيمَةٌ لَمْ تَزَلِ النّاسُ عَلَيْها. ﴿وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾ عَلى ما نَحْنُ عَلَيْهِ. ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأهْلَكْناهُمْ﴾ بِسَبَبِ التَّكْذِيبِ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ .

﴿قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أوَعَظْتَ أمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الواعِظِينَ﴾ فَإنّا لا نَرْعَوِي عَمّا نَحْنُ عَلَيْهِ، وتَغْيِيرُ شِقِّ النَّفْيِ عَمّا تَقْتَضِيهِ المُقابَلَةُ لِلْمُبالَغَةِ في قِلَّةِ اعْتِدادِهِمْ بِوَعْظِهِ. ﴿إنْ هَذا إلا خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ ما هَذا الَّذِي جِئْتَنا بِهِ إلّا كَذِبُ الأوَّلِينِ، أوْ ما خُلُقُنا هَذا إلّا خُلُقُهم نَحْيا ونَمُوتُ مِثْلَهم ولا بَعْثَ ولا حِسابَ، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ ﴿خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ بِضَمَّتَيْنِ أيْ ما هَذا الَّذِي جِئْتَ بِهِ إلّا عادَةُ الأوَّلِينَ كانُوا يُلَفِّقُونَ مِثْلَهُ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الدِّينِ إلّا خُلُقُ الأوَّلِينَ وعادَتُهم ونَحْنُ بِهِمْ مُقْتَدُونَ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الحَياةِ والمَوْتِ إلّا عادَةٌ قَدِيمَةٌ لَمْ تَزَلِ النّاسُ عَلَيْها. ﴿وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾ عَلى ما نَحْنُ عَلَيْهِ. ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأهْلَكْناهُمْ﴾ بِسَبَبِ التَّكْذِيبِ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ .

﴿قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أوَعَظْتَ أمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الواعِظِينَ﴾ فَإنّا لا نَرْعَوِي عَمّا نَحْنُ عَلَيْهِ، وتَغْيِيرُ شِقِّ النَّفْيِ عَمّا تَقْتَضِيهِ المُقابَلَةُ لِلْمُبالَغَةِ في قِلَّةِ اعْتِدادِهِمْ بِوَعْظِهِ. ﴿إنْ هَذا إلا خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ ما هَذا الَّذِي جِئْتَنا بِهِ إلّا كَذِبُ الأوَّلِينِ، أوْ ما خُلُقُنا هَذا إلّا خُلُقُهم نَحْيا ونَمُوتُ مِثْلَهم ولا بَعْثَ ولا حِسابَ، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ ﴿خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ بِضَمَّتَيْنِ أيْ ما هَذا الَّذِي جِئْتَ بِهِ إلّا عادَةُ الأوَّلِينَ كانُوا يُلَفِّقُونَ مِثْلَهُ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الدِّينِ إلّا خُلُقُ الأوَّلِينَ وعادَتُهم ونَحْنُ بِهِمْ مُقْتَدُونَ، أوْ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الحَياةِ والمَوْتِ إلّا عادَةٌ قَدِيمَةٌ لَمْ تَزَلِ النّاسُ عَلَيْها. ﴿وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾ عَلى ما نَحْنُ عَلَيْهِ. ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأهْلَكْناهُمْ﴾ بِسَبَبِ التَّكْذِيبِ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ .

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا كَذَلِكَ أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَةِ اللَّهِ إيّاهم وأسْبابِ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ لَطِيفٌ لَيِّنٌ لِلُطْفِ التَّمْرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعَ إناثِ النَّخْلِ ألْطَفُ وهو ما يَطْلُعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُنْكَسِرٌ مِن كَثْرَةِ الحِمْلِ، وإفْرادُ الـ ( نَخْلٍ ) لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا كَذَلِكَ أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَةِ اللَّهِ إيّاهم وأسْبابِ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ لَطِيفٌ لَيِّنٌ لِلُطْفِ التَّمْرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعَ إناثِ النَّخْلِ ألْطَفُ وهو ما يَطْلُعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُنْكَسِرٌ مِن كَثْرَةِ الحِمْلِ، وإفْرادُ الـ ( نَخْلٍ ) لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا كَذَلِكَ أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَةِ اللَّهِ إيّاهم وأسْبابِ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ لَطِيفٌ لَيِّنٌ لِلُطْفِ التَّمْرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعَ إناثِ النَّخْلِ ألْطَفُ وهو ما يَطْلُعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُنْكَسِرٌ مِن كَثْرَةِ الحِمْلِ، وإفْرادُ الـ ( نَخْلٍ ) لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا كَذَلِكَ أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَةِ اللَّهِ إيّاهم وأسْبابِ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ لَطِيفٌ لَيِّنٌ لِلُطْفِ التَّمْرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعَ إناثِ النَّخْلِ ألْطَفُ وهو ما يَطْلُعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُنْكَسِرٌ مِن كَثْرَةِ الحِمْلِ، وإفْرادُ الـ ( نَخْلٍ ) لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا كَذَلِكَ أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَةِ اللَّهِ إيّاهم وأسْبابِ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ لَطِيفٌ لَيِّنٌ لِلُطْفِ التَّمْرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعَ إناثِ النَّخْلِ ألْطَفُ وهو ما يَطْلُعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُنْكَسِرٌ مِن كَثْرَةِ الحِمْلِ، وإفْرادُ الـ ( نَخْلٍ ) لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا كَذَلِكَ أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَةِ اللَّهِ إيّاهم وأسْبابِ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ لَطِيفٌ لَيِّنٌ لِلُطْفِ التَّمْرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعَ إناثِ النَّخْلِ ألْطَفُ وهو ما يَطْلُعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُنْكَسِرٌ مِن كَثْرَةِ الحِمْلِ، وإفْرادُ الـ ( نَخْلٍ ) لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا كَذَلِكَ أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَةِ اللَّهِ إيّاهم وأسْبابِ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ لَطِيفٌ لَيِّنٌ لِلُطْفِ التَّمْرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعَ إناثِ النَّخْلِ ألْطَفُ وهو ما يَطْلُعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُنْكَسِرٌ مِن كَثْرَةِ الحِمْلِ، وإفْرادُ الـ ( نَخْلٍ ) لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا كَذَلِكَ أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَةِ اللَّهِ إيّاهم وأسْبابِ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ لَطِيفٌ لَيِّنٌ لِلُطْفِ التَّمْرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعَ إناثِ النَّخْلِ ألْطَفُ وهو ما يَطْلُعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُنْكَسِرٌ مِن كَثْرَةِ الحِمْلِ، وإفْرادُ الـ ( نَخْلٍ ) لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم صالِحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتُتْرَكُونَ في ما ها هُنا آمِنِينَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا كَذَلِكَ أوْ تَذْكِيرٌ لِلنِّعْمَةِ في تَخْلِيَةِ اللَّهِ إيّاهم وأسْبابِ تَنَعُّمِهِمْ آمِنِينَ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ . ﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ طَلْعُها هَضِيمٌ﴾ لَطِيفٌ لَيِّنٌ لِلُطْفِ التَّمْرِ، أوْ لِأنَّ النَّخْلَ أُنْثى وطَلْعَ إناثِ النَّخْلِ ألْطَفُ وهو ما يَطْلُعُ مِنها كَنَصْلِ السَّيْفِ في جَوْفِهِ شَمارِيخُ القِنْوِ، أوْ مُتَدَلٍّ مُنْكَسِرٌ مِن كَثْرَةِ الحِمْلِ، وإفْرادُ الـ ( نَخْلٍ ) لِفَضْلِهِ عَلى سائِرِ أشْجارِ الجَنّاتِ أوْ لِأنَّ المُرادَ بِها غَيْرُها مِنَ الأشْجارِ.

﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ﴾ بَطِرِينَ أوْ حاذِقِينَ مِنَ الفَراهَةِ وهي النَّشاطُ، فَإنَّ الحاذِقَ يَعْمَلُ (p-147) بِنَشاطٍ وطِيبِ قَلْبٍ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو «فَرِهِينَ» وهو أبْلَغُ مِن «فارِهِينَ» . ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَلا تُطِيعُوا أمْرَ المُسْرِفِينَ﴾ اسْتُعِيرَ الطّاعَةُ الَّتِي هي انْقِيادُ الأمْرِ لِامْتِثالِ الأمْرِ، أوْ نُسِبُ حُكْمُ الآمِرِ إلى أمْرِهِ مَجازًا. ﴿الَّذِينَ يُفْسِدُونَ في الأرْضِ﴾ وصْفٌ مُوَضِّحٌ لِإسْرافِهِمْ ولِذَلِكَ عَطَفَ: ﴿وَلا يُصْلِحُونَ﴾ عَلى يُفْسِدُونَ دَلالَةً عَلى خُلُوصِ فَسادِهِمْ.

﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ﴾ بَطِرِينَ أوْ حاذِقِينَ مِنَ الفَراهَةِ وهي النَّشاطُ، فَإنَّ الحاذِقَ يَعْمَلُ (p-147) بِنَشاطٍ وطِيبِ قَلْبٍ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو «فَرِهِينَ» وهو أبْلَغُ مِن «فارِهِينَ» . ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَلا تُطِيعُوا أمْرَ المُسْرِفِينَ﴾ اسْتُعِيرَ الطّاعَةُ الَّتِي هي انْقِيادُ الأمْرِ لِامْتِثالِ الأمْرِ، أوْ نُسِبُ حُكْمُ الآمِرِ إلى أمْرِهِ مَجازًا. ﴿الَّذِينَ يُفْسِدُونَ في الأرْضِ﴾ وصْفٌ مُوَضِّحٌ لِإسْرافِهِمْ ولِذَلِكَ عَطَفَ: ﴿وَلا يُصْلِحُونَ﴾ عَلى يُفْسِدُونَ دَلالَةً عَلى خُلُوصِ فَسادِهِمْ.

﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ﴾ بَطِرِينَ أوْ حاذِقِينَ مِنَ الفَراهَةِ وهي النَّشاطُ، فَإنَّ الحاذِقَ يَعْمَلُ (p-147) بِنَشاطٍ وطِيبِ قَلْبٍ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو «فَرِهِينَ» وهو أبْلَغُ مِن «فارِهِينَ» . ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَلا تُطِيعُوا أمْرَ المُسْرِفِينَ﴾ اسْتُعِيرَ الطّاعَةُ الَّتِي هي انْقِيادُ الأمْرِ لِامْتِثالِ الأمْرِ، أوْ نُسِبُ حُكْمُ الآمِرِ إلى أمْرِهِ مَجازًا. ﴿الَّذِينَ يُفْسِدُونَ في الأرْضِ﴾ وصْفٌ مُوَضِّحٌ لِإسْرافِهِمْ ولِذَلِكَ عَطَفَ: ﴿وَلا يُصْلِحُونَ﴾ عَلى يُفْسِدُونَ دَلالَةً عَلى خُلُوصِ فَسادِهِمْ.

﴿وَتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ﴾ بَطِرِينَ أوْ حاذِقِينَ مِنَ الفَراهَةِ وهي النَّشاطُ، فَإنَّ الحاذِقَ يَعْمَلُ (p-147) بِنَشاطٍ وطِيبِ قَلْبٍ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو «فَرِهِينَ» وهو أبْلَغُ مِن «فارِهِينَ» . ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَلا تُطِيعُوا أمْرَ المُسْرِفِينَ﴾ اسْتُعِيرَ الطّاعَةُ الَّتِي هي انْقِيادُ الأمْرِ لِامْتِثالِ الأمْرِ، أوْ نُسِبُ حُكْمُ الآمِرِ إلى أمْرِهِ مَجازًا. ﴿الَّذِينَ يُفْسِدُونَ في الأرْضِ﴾ وصْفٌ مُوَضِّحٌ لِإسْرافِهِمْ ولِذَلِكَ عَطَفَ: ﴿وَلا يُصْلِحُونَ﴾ عَلى يُفْسِدُونَ دَلالَةً عَلى خُلُوصِ فَسادِهِمْ.

﴿قالُوا إنَّما أنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ﴾ الَّذِينَ سُحِرُوا كَثِيرًا حَتّى غُلِبَ عَلى عَقْلِهِمْ، أوْ مِن ذَوِي السِّحْرِ وهي الرِّئَةُ أيْ مِنَ الأناسِيِّ فَيَكُونُ ﴿ما أنْتَ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا﴾ تَأْكِيدًا لَهُ. ﴿فَأْتِ بِآيَةٍ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في دَعْواكَ.

﴿قالُوا إنَّما أنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ﴾ الَّذِينَ سُحِرُوا كَثِيرًا حَتّى غُلِبَ عَلى عَقْلِهِمْ، أوْ مِن ذَوِي السِّحْرِ وهي الرِّئَةُ أيْ مِنَ الأناسِيِّ فَيَكُونُ ﴿ما أنْتَ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا﴾ تَأْكِيدًا لَهُ. ﴿فَأْتِ بِآيَةٍ إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في دَعْواكَ.

﴿قالَ هَذِهِ ناقَةٌ﴾ أيْ بَعْدَ ما أخْرَجَها اللَّهُ مِنَ الصَّخْرَةِ بِدُعائِهِ كَما اقْتَرَحُوها. ﴿لَها شِرْبٌ﴾ نَصِيبٌ مِنَ الماءِ كالسِّقْيِ والقِيتِ لِلْحَظِّ مِنَ السَّقْيِ والقُوتِ وقُرِئَ بِالضَّمِّ. ﴿وَلَكم شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ فاقْتَصِرُوا عَلى شُرْبِكم ولا تُزاحِمُوها في شُرْبِها. ﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ﴾ كَضَرْبٍ وعَقْرٍ. ﴿فَيَأْخُذَكم عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ عَظَّمَ اليَوْمَ لِعِظَمِ ما يَحِلُّ فِيهِ، وهو أبْلَغُ مِن تَعْظِيمِ العَذابِ. ﴿فَعَقَرُوها﴾ أسْنَدَ العَقْرَ إلى كُلِّهِمْ لِأنَّ عاقِرَها إنَّما عَقَرَها بِرِضاهم ولِذَلِكَ أُخِذُوا جَمِيعًا. ﴿فَأصْبَحُوا نادِمِينَ﴾ عَلى عَقْرِها خَوْفًا مِن حُلُولِ العَذابِ لا تَوْبَةً، أوْ عِنْدَ مُعايَنَةِ العَذابِ ولِذَلِكَ لَمْ يَنْفَعْهم. ﴿فَأخَذَهُمُ العَذابُ﴾ أيِ العَذابُ المَوْعُودُ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ في نَفْيِ الإيمانِ عَنْ أكْثَرِهِمْ في هَذا المَعْرِضِ إيماءً بِأنَّهُ لَوْ آمَنَ أكْثَرُهم أوْ شِطْرُهم لَما أُخِذُوا بِالعَذابِ، وإنَّ قُرَيْشًا إنَّما عُصِمُوا مِن مَثَلِهِ بِبَرَكَةِ مَن آمَنَ مِنهم.

﴿قالَ هَذِهِ ناقَةٌ﴾ أيْ بَعْدَ ما أخْرَجَها اللَّهُ مِنَ الصَّخْرَةِ بِدُعائِهِ كَما اقْتَرَحُوها. ﴿لَها شِرْبٌ﴾ نَصِيبٌ مِنَ الماءِ كالسِّقْيِ والقِيتِ لِلْحَظِّ مِنَ السَّقْيِ والقُوتِ وقُرِئَ بِالضَّمِّ. ﴿وَلَكم شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ فاقْتَصِرُوا عَلى شُرْبِكم ولا تُزاحِمُوها في شُرْبِها. ﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ﴾ كَضَرْبٍ وعَقْرٍ. ﴿فَيَأْخُذَكم عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ عَظَّمَ اليَوْمَ لِعِظَمِ ما يَحِلُّ فِيهِ، وهو أبْلَغُ مِن تَعْظِيمِ العَذابِ. ﴿فَعَقَرُوها﴾ أسْنَدَ العَقْرَ إلى كُلِّهِمْ لِأنَّ عاقِرَها إنَّما عَقَرَها بِرِضاهم ولِذَلِكَ أُخِذُوا جَمِيعًا. ﴿فَأصْبَحُوا نادِمِينَ﴾ عَلى عَقْرِها خَوْفًا مِن حُلُولِ العَذابِ لا تَوْبَةً، أوْ عِنْدَ مُعايَنَةِ العَذابِ ولِذَلِكَ لَمْ يَنْفَعْهم. ﴿فَأخَذَهُمُ العَذابُ﴾ أيِ العَذابُ المَوْعُودُ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ في نَفْيِ الإيمانِ عَنْ أكْثَرِهِمْ في هَذا المَعْرِضِ إيماءً بِأنَّهُ لَوْ آمَنَ أكْثَرُهم أوْ شِطْرُهم لَما أُخِذُوا بِالعَذابِ، وإنَّ قُرَيْشًا إنَّما عُصِمُوا مِن مَثَلِهِ بِبَرَكَةِ مَن آمَنَ مِنهم.

﴿قالَ هَذِهِ ناقَةٌ﴾ أيْ بَعْدَ ما أخْرَجَها اللَّهُ مِنَ الصَّخْرَةِ بِدُعائِهِ كَما اقْتَرَحُوها. ﴿لَها شِرْبٌ﴾ نَصِيبٌ مِنَ الماءِ كالسِّقْيِ والقِيتِ لِلْحَظِّ مِنَ السَّقْيِ والقُوتِ وقُرِئَ بِالضَّمِّ. ﴿وَلَكم شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ فاقْتَصِرُوا عَلى شُرْبِكم ولا تُزاحِمُوها في شُرْبِها. ﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ﴾ كَضَرْبٍ وعَقْرٍ. ﴿فَيَأْخُذَكم عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ عَظَّمَ اليَوْمَ لِعِظَمِ ما يَحِلُّ فِيهِ، وهو أبْلَغُ مِن تَعْظِيمِ العَذابِ. ﴿فَعَقَرُوها﴾ أسْنَدَ العَقْرَ إلى كُلِّهِمْ لِأنَّ عاقِرَها إنَّما عَقَرَها بِرِضاهم ولِذَلِكَ أُخِذُوا جَمِيعًا. ﴿فَأصْبَحُوا نادِمِينَ﴾ عَلى عَقْرِها خَوْفًا مِن حُلُولِ العَذابِ لا تَوْبَةً، أوْ عِنْدَ مُعايَنَةِ العَذابِ ولِذَلِكَ لَمْ يَنْفَعْهم. ﴿فَأخَذَهُمُ العَذابُ﴾ أيِ العَذابُ المَوْعُودُ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ في نَفْيِ الإيمانِ عَنْ أكْثَرِهِمْ في هَذا المَعْرِضِ إيماءً بِأنَّهُ لَوْ آمَنَ أكْثَرُهم أوْ شِطْرُهم لَما أُخِذُوا بِالعَذابِ، وإنَّ قُرَيْشًا إنَّما عُصِمُوا مِن مَثَلِهِ بِبَرَكَةِ مَن آمَنَ مِنهم.

﴿قالَ هَذِهِ ناقَةٌ﴾ أيْ بَعْدَ ما أخْرَجَها اللَّهُ مِنَ الصَّخْرَةِ بِدُعائِهِ كَما اقْتَرَحُوها. ﴿لَها شِرْبٌ﴾ نَصِيبٌ مِنَ الماءِ كالسِّقْيِ والقِيتِ لِلْحَظِّ مِنَ السَّقْيِ والقُوتِ وقُرِئَ بِالضَّمِّ. ﴿وَلَكم شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ فاقْتَصِرُوا عَلى شُرْبِكم ولا تُزاحِمُوها في شُرْبِها. ﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ﴾ كَضَرْبٍ وعَقْرٍ. ﴿فَيَأْخُذَكم عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ عَظَّمَ اليَوْمَ لِعِظَمِ ما يَحِلُّ فِيهِ، وهو أبْلَغُ مِن تَعْظِيمِ العَذابِ. ﴿فَعَقَرُوها﴾ أسْنَدَ العَقْرَ إلى كُلِّهِمْ لِأنَّ عاقِرَها إنَّما عَقَرَها بِرِضاهم ولِذَلِكَ أُخِذُوا جَمِيعًا. ﴿فَأصْبَحُوا نادِمِينَ﴾ عَلى عَقْرِها خَوْفًا مِن حُلُولِ العَذابِ لا تَوْبَةً، أوْ عِنْدَ مُعايَنَةِ العَذابِ ولِذَلِكَ لَمْ يَنْفَعْهم. ﴿فَأخَذَهُمُ العَذابُ﴾ أيِ العَذابُ المَوْعُودُ. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ في نَفْيِ الإيمانِ عَنْ أكْثَرِهِمْ في هَذا المَعْرِضِ إيماءً بِأنَّهُ لَوْ آمَنَ أكْثَرُهم أوْ شِطْرُهم لَما أُخِذُوا بِالعَذابِ، وإنَّ قُرَيْشًا إنَّما عُصِمُوا مِن مَثَلِهِ بِبَرَكَةِ مَن آمَنَ مِنهم.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أتَأْتُونَ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُّكْرانَ لا يُشارِكُكم فِيهِ غَيْرُكم، أوْ أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِن أوْلادِ آدَمَ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وغَلَبَةِ الإناثِ فِيهِمْ كَأنَّهُنَّ قَدْ أعْوَزْنَكم، فالمُرادُ بِـ ( العالَمِينَ ) عَلى الأوَّلِ كُلُّ مَن يُنْكَحُ وعَلى الثّانِي النّاسُ.(p-148) ﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ﴾ لِأجْلِ اسْتِمْتاعِكم. ﴿رَبُّكم مِن أزْواجِكُمْ﴾ لِلْبَيانِ إنْ أُرِيدَ بِهِ جِنْسُ الإناثِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ إنْ أُرِيدَ بِهِ العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ فَيَكُونُ تَعْرِيضًا بِأنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ أيْضًا. ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ مُتَجاوِزُونَ عَنْ حَدِّ الشَّهْوَةِ حَيْثُ زادُوا عَلى سائِرِ النّاسِ بَلِ الحَيَواناتِ، أوْ مُفْرِطُونَ في المَعاصِي وهَذا مِن جُمْلَةِ ذاكَ، أوْ أحِقّاءُ بِأنْ تُوصَفُوا بِالعُدْوانِ لِارْتِكابِكم هَذِهِ الجَرِيمَةَ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أتَأْتُونَ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُّكْرانَ لا يُشارِكُكم فِيهِ غَيْرُكم، أوْ أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِن أوْلادِ آدَمَ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وغَلَبَةِ الإناثِ فِيهِمْ كَأنَّهُنَّ قَدْ أعْوَزْنَكم، فالمُرادُ بِـ ( العالَمِينَ ) عَلى الأوَّلِ كُلُّ مَن يُنْكَحُ وعَلى الثّانِي النّاسُ.(p-148) ﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ﴾ لِأجْلِ اسْتِمْتاعِكم. ﴿رَبُّكم مِن أزْواجِكُمْ﴾ لِلْبَيانِ إنْ أُرِيدَ بِهِ جِنْسُ الإناثِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ إنْ أُرِيدَ بِهِ العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ فَيَكُونُ تَعْرِيضًا بِأنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ أيْضًا. ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ مُتَجاوِزُونَ عَنْ حَدِّ الشَّهْوَةِ حَيْثُ زادُوا عَلى سائِرِ النّاسِ بَلِ الحَيَواناتِ، أوْ مُفْرِطُونَ في المَعاصِي وهَذا مِن جُمْلَةِ ذاكَ، أوْ أحِقّاءُ بِأنْ تُوصَفُوا بِالعُدْوانِ لِارْتِكابِكم هَذِهِ الجَرِيمَةَ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أتَأْتُونَ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُّكْرانَ لا يُشارِكُكم فِيهِ غَيْرُكم، أوْ أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِن أوْلادِ آدَمَ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وغَلَبَةِ الإناثِ فِيهِمْ كَأنَّهُنَّ قَدْ أعْوَزْنَكم، فالمُرادُ بِـ ( العالَمِينَ ) عَلى الأوَّلِ كُلُّ مَن يُنْكَحُ وعَلى الثّانِي النّاسُ.(p-148) ﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ﴾ لِأجْلِ اسْتِمْتاعِكم. ﴿رَبُّكم مِن أزْواجِكُمْ﴾ لِلْبَيانِ إنْ أُرِيدَ بِهِ جِنْسُ الإناثِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ إنْ أُرِيدَ بِهِ العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ فَيَكُونُ تَعْرِيضًا بِأنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ أيْضًا. ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ مُتَجاوِزُونَ عَنْ حَدِّ الشَّهْوَةِ حَيْثُ زادُوا عَلى سائِرِ النّاسِ بَلِ الحَيَواناتِ، أوْ مُفْرِطُونَ في المَعاصِي وهَذا مِن جُمْلَةِ ذاكَ، أوْ أحِقّاءُ بِأنْ تُوصَفُوا بِالعُدْوانِ لِارْتِكابِكم هَذِهِ الجَرِيمَةَ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أتَأْتُونَ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُّكْرانَ لا يُشارِكُكم فِيهِ غَيْرُكم، أوْ أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِن أوْلادِ آدَمَ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وغَلَبَةِ الإناثِ فِيهِمْ كَأنَّهُنَّ قَدْ أعْوَزْنَكم، فالمُرادُ بِـ ( العالَمِينَ ) عَلى الأوَّلِ كُلُّ مَن يُنْكَحُ وعَلى الثّانِي النّاسُ.(p-148) ﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ﴾ لِأجْلِ اسْتِمْتاعِكم. ﴿رَبُّكم مِن أزْواجِكُمْ﴾ لِلْبَيانِ إنْ أُرِيدَ بِهِ جِنْسُ الإناثِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ إنْ أُرِيدَ بِهِ العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ فَيَكُونُ تَعْرِيضًا بِأنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ أيْضًا. ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ مُتَجاوِزُونَ عَنْ حَدِّ الشَّهْوَةِ حَيْثُ زادُوا عَلى سائِرِ النّاسِ بَلِ الحَيَواناتِ، أوْ مُفْرِطُونَ في المَعاصِي وهَذا مِن جُمْلَةِ ذاكَ، أوْ أحِقّاءُ بِأنْ تُوصَفُوا بِالعُدْوانِ لِارْتِكابِكم هَذِهِ الجَرِيمَةَ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أتَأْتُونَ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُّكْرانَ لا يُشارِكُكم فِيهِ غَيْرُكم، أوْ أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِن أوْلادِ آدَمَ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وغَلَبَةِ الإناثِ فِيهِمْ كَأنَّهُنَّ قَدْ أعْوَزْنَكم، فالمُرادُ بِـ ( العالَمِينَ ) عَلى الأوَّلِ كُلُّ مَن يُنْكَحُ وعَلى الثّانِي النّاسُ.(p-148) ﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ﴾ لِأجْلِ اسْتِمْتاعِكم. ﴿رَبُّكم مِن أزْواجِكُمْ﴾ لِلْبَيانِ إنْ أُرِيدَ بِهِ جِنْسُ الإناثِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ إنْ أُرِيدَ بِهِ العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ فَيَكُونُ تَعْرِيضًا بِأنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ أيْضًا. ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ مُتَجاوِزُونَ عَنْ حَدِّ الشَّهْوَةِ حَيْثُ زادُوا عَلى سائِرِ النّاسِ بَلِ الحَيَواناتِ، أوْ مُفْرِطُونَ في المَعاصِي وهَذا مِن جُمْلَةِ ذاكَ، أوْ أحِقّاءُ بِأنْ تُوصَفُوا بِالعُدْوانِ لِارْتِكابِكم هَذِهِ الجَرِيمَةَ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أتَأْتُونَ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُّكْرانَ لا يُشارِكُكم فِيهِ غَيْرُكم، أوْ أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِن أوْلادِ آدَمَ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وغَلَبَةِ الإناثِ فِيهِمْ كَأنَّهُنَّ قَدْ أعْوَزْنَكم، فالمُرادُ بِـ ( العالَمِينَ ) عَلى الأوَّلِ كُلُّ مَن يُنْكَحُ وعَلى الثّانِي النّاسُ.(p-148) ﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ﴾ لِأجْلِ اسْتِمْتاعِكم. ﴿رَبُّكم مِن أزْواجِكُمْ﴾ لِلْبَيانِ إنْ أُرِيدَ بِهِ جِنْسُ الإناثِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ إنْ أُرِيدَ بِهِ العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ فَيَكُونُ تَعْرِيضًا بِأنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ أيْضًا. ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ مُتَجاوِزُونَ عَنْ حَدِّ الشَّهْوَةِ حَيْثُ زادُوا عَلى سائِرِ النّاسِ بَلِ الحَيَواناتِ، أوْ مُفْرِطُونَ في المَعاصِي وهَذا مِن جُمْلَةِ ذاكَ، أوْ أحِقّاءُ بِأنْ تُوصَفُوا بِالعُدْوانِ لِارْتِكابِكم هَذِهِ الجَرِيمَةَ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أتَأْتُونَ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُّكْرانَ لا يُشارِكُكم فِيهِ غَيْرُكم، أوْ أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِن أوْلادِ آدَمَ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وغَلَبَةِ الإناثِ فِيهِمْ كَأنَّهُنَّ قَدْ أعْوَزْنَكم، فالمُرادُ بِـ ( العالَمِينَ ) عَلى الأوَّلِ كُلُّ مَن يُنْكَحُ وعَلى الثّانِي النّاسُ.(p-148) ﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ﴾ لِأجْلِ اسْتِمْتاعِكم. ﴿رَبُّكم مِن أزْواجِكُمْ﴾ لِلْبَيانِ إنْ أُرِيدَ بِهِ جِنْسُ الإناثِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ إنْ أُرِيدَ بِهِ العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ فَيَكُونُ تَعْرِيضًا بِأنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ أيْضًا. ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ مُتَجاوِزُونَ عَنْ حَدِّ الشَّهْوَةِ حَيْثُ زادُوا عَلى سائِرِ النّاسِ بَلِ الحَيَواناتِ، أوْ مُفْرِطُونَ في المَعاصِي وهَذا مِن جُمْلَةِ ذاكَ، أوْ أحِقّاءُ بِأنْ تُوصَفُوا بِالعُدْوانِ لِارْتِكابِكم هَذِهِ الجَرِيمَةَ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم لُوطٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ . ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أتَأْتُونَ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُّكْرانَ لا يُشارِكُكم فِيهِ غَيْرُكم، أوْ أتَأْتُونَ الذُّكْرانَ مِن أوْلادِ آدَمَ مَعَ كَثْرَتِهِمْ وغَلَبَةِ الإناثِ فِيهِمْ كَأنَّهُنَّ قَدْ أعْوَزْنَكم، فالمُرادُ بِـ ( العالَمِينَ ) عَلى الأوَّلِ كُلُّ مَن يُنْكَحُ وعَلى الثّانِي النّاسُ.(p-148) ﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكُمْ﴾ لِأجْلِ اسْتِمْتاعِكم. ﴿رَبُّكم مِن أزْواجِكُمْ﴾ لِلْبَيانِ إنْ أُرِيدَ بِهِ جِنْسُ الإناثِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ إنْ أُرِيدَ بِهِ العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ فَيَكُونُ تَعْرِيضًا بِأنَّهم كانُوا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ أيْضًا. ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ مُتَجاوِزُونَ عَنْ حَدِّ الشَّهْوَةِ حَيْثُ زادُوا عَلى سائِرِ النّاسِ بَلِ الحَيَواناتِ، أوْ مُفْرِطُونَ في المَعاصِي وهَذا مِن جُمْلَةِ ذاكَ، أوْ أحِقّاءُ بِأنْ تُوصَفُوا بِالعُدْوانِ لِارْتِكابِكم هَذِهِ الجَرِيمَةَ.

﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ﴾ عَمّا تَدَّعِيهِ أوْ عَنْ نَهْيِنا وتَقْبِيحِ أمْرِنا. ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ المُخْرَجِينَ﴾ مِنَ المَنفَيِّينَ مِن بَيْنِ أظْهُرِنا، ولَعَلَّهم كانُوا يُخْرِجُونَ مَن أخْرَجُوهُ عَلى عُنْفٍ وسُوءِ حالٍ. ﴿قالَ إنِّي لِعَمَلِكم مِنَ القالِينَ﴾ مِنَ المُبْغِضِينَ غايَةَ البُغْضِ لا أقِفُ عَنِ الإنْكارِ عَلَيْهِ بِالإبْعادِ، وهو أبْلَغُ مِن أنْ يَقُولَ إنِّي لِعَمَلِكم قالٍ لِدَلالَتِهِ عَلى أنَّهُ مَعْدُودٌ في زُمْرَتِهِمْ مَشْهُورٌ بِأنَّهُ مِن جُمْلَتِهِمْ.

﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ﴾ عَمّا تَدَّعِيهِ أوْ عَنْ نَهْيِنا وتَقْبِيحِ أمْرِنا. ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ المُخْرَجِينَ﴾ مِنَ المَنفَيِّينَ مِن بَيْنِ أظْهُرِنا، ولَعَلَّهم كانُوا يُخْرِجُونَ مَن أخْرَجُوهُ عَلى عُنْفٍ وسُوءِ حالٍ. ﴿قالَ إنِّي لِعَمَلِكم مِنَ القالِينَ﴾ مِنَ المُبْغِضِينَ غايَةَ البُغْضِ لا أقِفُ عَنِ الإنْكارِ عَلَيْهِ بِالإبْعادِ، وهو أبْلَغُ مِن أنْ يَقُولَ إنِّي لِعَمَلِكم قالٍ لِدَلالَتِهِ عَلى أنَّهُ مَعْدُودٌ في زُمْرَتِهِمْ مَشْهُورٌ بِأنَّهُ مِن جُمْلَتِهِمْ.

﴿رَبِّ نَجِّنِي وأهْلِي مِمّا يَعْمَلُونَ﴾ أيْ مِن شُؤْمِهِ وعَذابِهِ. ﴿فَنَجَّيْناهُ وأهْلَهُ أجْمَعِينَ﴾ أهْلَ بَيْتِهِ والمُتَّبِعِينَ لَهُ عَلى دِينِهِ بِإخْراجِهِمْ مِن بَيْنِهِمْ وقْتَ حُلُولِ العَذابِ بِهِمْ. ﴿إلا عَجُوزًا﴾ هي امْرَأةُ لُوطٍ. ﴿فِي الغابِرِينَ﴾ مُقَدَّرَةٌ في الباقِينَ في العَذابِ إذْ أصابَها حَجَرٌ في الطَّرِيقِ فَأهْلَكَها لِأنَّها كانَتْ مائِلَةً إلى القَوْمِ راضِيَةً بِفِعْلِهِمْ. وقِيلَ كائِنَةٌ فِيمَن بَقِيَ في القَرْيَةِ فَإنَّها لَمْ تَخْرُجْ مَعَ لُوطٍ.

﴿رَبِّ نَجِّنِي وأهْلِي مِمّا يَعْمَلُونَ﴾ أيْ مِن شُؤْمِهِ وعَذابِهِ. ﴿فَنَجَّيْناهُ وأهْلَهُ أجْمَعِينَ﴾ أهْلَ بَيْتِهِ والمُتَّبِعِينَ لَهُ عَلى دِينِهِ بِإخْراجِهِمْ مِن بَيْنِهِمْ وقْتَ حُلُولِ العَذابِ بِهِمْ. ﴿إلا عَجُوزًا﴾ هي امْرَأةُ لُوطٍ. ﴿فِي الغابِرِينَ﴾ مُقَدَّرَةٌ في الباقِينَ في العَذابِ إذْ أصابَها حَجَرٌ في الطَّرِيقِ فَأهْلَكَها لِأنَّها كانَتْ مائِلَةً إلى القَوْمِ راضِيَةً بِفِعْلِهِمْ. وقِيلَ كائِنَةٌ فِيمَن بَقِيَ في القَرْيَةِ فَإنَّها لَمْ تَخْرُجْ مَعَ لُوطٍ.

﴿رَبِّ نَجِّنِي وأهْلِي مِمّا يَعْمَلُونَ﴾ أيْ مِن شُؤْمِهِ وعَذابِهِ. ﴿فَنَجَّيْناهُ وأهْلَهُ أجْمَعِينَ﴾ أهْلَ بَيْتِهِ والمُتَّبِعِينَ لَهُ عَلى دِينِهِ بِإخْراجِهِمْ مِن بَيْنِهِمْ وقْتَ حُلُولِ العَذابِ بِهِمْ. ﴿إلا عَجُوزًا﴾ هي امْرَأةُ لُوطٍ. ﴿فِي الغابِرِينَ﴾ مُقَدَّرَةٌ في الباقِينَ في العَذابِ إذْ أصابَها حَجَرٌ في الطَّرِيقِ فَأهْلَكَها لِأنَّها كانَتْ مائِلَةً إلى القَوْمِ راضِيَةً بِفِعْلِهِمْ. وقِيلَ كائِنَةٌ فِيمَن بَقِيَ في القَرْيَةِ فَإنَّها لَمْ تَخْرُجْ مَعَ لُوطٍ.

﴿ثُمَّ دَمَّرْنا الآخَرِينَ﴾ أهْلَكْناهم. ﴿وَأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرًا﴾ وقِيلَ أمْطَرَ اللَّهُ عَلى شُذّاذِ القَوْمِ حِجارَةً فَأهْلَكَهم. ﴿فَساءَ مَطَرُ المُنْذَرِينَ﴾ اللّامُ فِيهِ لِلْجِنْسِ حَتّى يَصِحَّ وُقُوعُ المُضافِ إلَيْهِ فاعِلَ ساءَ والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ وهو مَطَرُهم. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿ثُمَّ دَمَّرْنا الآخَرِينَ﴾ أهْلَكْناهم. ﴿وَأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرًا﴾ وقِيلَ أمْطَرَ اللَّهُ عَلى شُذّاذِ القَوْمِ حِجارَةً فَأهْلَكَهم. ﴿فَساءَ مَطَرُ المُنْذَرِينَ﴾ اللّامُ فِيهِ لِلْجِنْسِ حَتّى يَصِحَّ وُقُوعُ المُضافِ إلَيْهِ فاعِلَ ساءَ والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ وهو مَطَرُهم. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿ثُمَّ دَمَّرْنا الآخَرِينَ﴾ أهْلَكْناهم. ﴿وَأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرًا﴾ وقِيلَ أمْطَرَ اللَّهُ عَلى شُذّاذِ القَوْمِ حِجارَةً فَأهْلَكَهم. ﴿فَساءَ مَطَرُ المُنْذَرِينَ﴾ اللّامُ فِيهِ لِلْجِنْسِ حَتّى يَصِحَّ وُقُوعُ المُضافِ إلَيْهِ فاعِلَ ساءَ والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ وهو مَطَرُهم. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿ثُمَّ دَمَّرْنا الآخَرِينَ﴾ أهْلَكْناهم. ﴿وَأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرًا﴾ وقِيلَ أمْطَرَ اللَّهُ عَلى شُذّاذِ القَوْمِ حِجارَةً فَأهْلَكَهم. ﴿فَساءَ مَطَرُ المُنْذَرِينَ﴾ اللّامُ فِيهِ لِلْجِنْسِ حَتّى يَصِحَّ وُقُوعُ المُضافِ إلَيْهِ فاعِلَ ساءَ والمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ وهو مَطَرُهم. ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ .

﴿كَذَّبَ أصْحابُ الأيْكَةِ المُرْسَلِينَ﴾ الأيْكَةُ غَيْضَةٌ تُنْبِتُ ناعِمَ الشَّجَرِ يُرِيدُ غَيْضَةً بِقُرْبِ مَدْيَنَ تَسْكُنُها طائِفَةٌ فَبَعَثَ اللَّهُ إلَيْهِمْ شُعَيْبًا كَما بَعَثَهُ إلى مَدْيَنَ وكانَ أجْنَبِيًّا مِنهم فَلِذَلِكَ قالَ: ﴿إذْ قالَ لَهم شُعَيْبٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ولَمْ يَقُلْ أخُوهم شُعَيْبٌ. وقِيلَ الأيْكَةُ شَجَرٌ مُلْتَفٌّ وكانَ شَجَرُهُمُ الدَّوْمَ وهو المِقْلُ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «لَيْكَةِ» بِحَذْفِ الهَمْزَةِ وإبْقاءِ حَرَكَتِها عَلى اللّامِ وقُرِئَتْ كَذَلِكَ مَفْتُوحَةً عَلى أنَّها لَيْكَةُ وهي اسْمُ بَلْدَتِهِمْ، وإنَّما كُتِبَتْ ها هُنا وفي ص بِغَيْرِ ألِفٍ إتْباعًا لِلَّفْظِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .(p-149) ﴿أوْفُوا الكَيْلَ﴾ أتِمُّوهُ. ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ المُخْسِرِينَ﴾ النّاقِصِينَ حُقُوقَ النّاسِ بِالتَّطْفِيفِ.

﴿كَذَّبَ أصْحابُ الأيْكَةِ المُرْسَلِينَ﴾ الأيْكَةُ غَيْضَةٌ تُنْبِتُ ناعِمَ الشَّجَرِ يُرِيدُ غَيْضَةً بِقُرْبِ مَدْيَنَ تَسْكُنُها طائِفَةٌ فَبَعَثَ اللَّهُ إلَيْهِمْ شُعَيْبًا كَما بَعَثَهُ إلى مَدْيَنَ وكانَ أجْنَبِيًّا مِنهم فَلِذَلِكَ قالَ: ﴿إذْ قالَ لَهم شُعَيْبٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ولَمْ يَقُلْ أخُوهم شُعَيْبٌ. وقِيلَ الأيْكَةُ شَجَرٌ مُلْتَفٌّ وكانَ شَجَرُهُمُ الدَّوْمَ وهو المِقْلُ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «لَيْكَةِ» بِحَذْفِ الهَمْزَةِ وإبْقاءِ حَرَكَتِها عَلى اللّامِ وقُرِئَتْ كَذَلِكَ مَفْتُوحَةً عَلى أنَّها لَيْكَةُ وهي اسْمُ بَلْدَتِهِمْ، وإنَّما كُتِبَتْ ها هُنا وفي ص بِغَيْرِ ألِفٍ إتْباعًا لِلَّفْظِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .(p-149) ﴿أوْفُوا الكَيْلَ﴾ أتِمُّوهُ. ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ المُخْسِرِينَ﴾ النّاقِصِينَ حُقُوقَ النّاسِ بِالتَّطْفِيفِ.

﴿كَذَّبَ أصْحابُ الأيْكَةِ المُرْسَلِينَ﴾ الأيْكَةُ غَيْضَةٌ تُنْبِتُ ناعِمَ الشَّجَرِ يُرِيدُ غَيْضَةً بِقُرْبِ مَدْيَنَ تَسْكُنُها طائِفَةٌ فَبَعَثَ اللَّهُ إلَيْهِمْ شُعَيْبًا كَما بَعَثَهُ إلى مَدْيَنَ وكانَ أجْنَبِيًّا مِنهم فَلِذَلِكَ قالَ: ﴿إذْ قالَ لَهم شُعَيْبٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ولَمْ يَقُلْ أخُوهم شُعَيْبٌ. وقِيلَ الأيْكَةُ شَجَرٌ مُلْتَفٌّ وكانَ شَجَرُهُمُ الدَّوْمَ وهو المِقْلُ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «لَيْكَةِ» بِحَذْفِ الهَمْزَةِ وإبْقاءِ حَرَكَتِها عَلى اللّامِ وقُرِئَتْ كَذَلِكَ مَفْتُوحَةً عَلى أنَّها لَيْكَةُ وهي اسْمُ بَلْدَتِهِمْ، وإنَّما كُتِبَتْ ها هُنا وفي ص بِغَيْرِ ألِفٍ إتْباعًا لِلَّفْظِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .(p-149) ﴿أوْفُوا الكَيْلَ﴾ أتِمُّوهُ. ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ المُخْسِرِينَ﴾ النّاقِصِينَ حُقُوقَ النّاسِ بِالتَّطْفِيفِ.

﴿كَذَّبَ أصْحابُ الأيْكَةِ المُرْسَلِينَ﴾ الأيْكَةُ غَيْضَةٌ تُنْبِتُ ناعِمَ الشَّجَرِ يُرِيدُ غَيْضَةً بِقُرْبِ مَدْيَنَ تَسْكُنُها طائِفَةٌ فَبَعَثَ اللَّهُ إلَيْهِمْ شُعَيْبًا كَما بَعَثَهُ إلى مَدْيَنَ وكانَ أجْنَبِيًّا مِنهم فَلِذَلِكَ قالَ: ﴿إذْ قالَ لَهم شُعَيْبٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ولَمْ يَقُلْ أخُوهم شُعَيْبٌ. وقِيلَ الأيْكَةُ شَجَرٌ مُلْتَفٌّ وكانَ شَجَرُهُمُ الدَّوْمَ وهو المِقْلُ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «لَيْكَةِ» بِحَذْفِ الهَمْزَةِ وإبْقاءِ حَرَكَتِها عَلى اللّامِ وقُرِئَتْ كَذَلِكَ مَفْتُوحَةً عَلى أنَّها لَيْكَةُ وهي اسْمُ بَلْدَتِهِمْ، وإنَّما كُتِبَتْ ها هُنا وفي ص بِغَيْرِ ألِفٍ إتْباعًا لِلَّفْظِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .(p-149) ﴿أوْفُوا الكَيْلَ﴾ أتِمُّوهُ. ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ المُخْسِرِينَ﴾ النّاقِصِينَ حُقُوقَ النّاسِ بِالتَّطْفِيفِ.

﴿كَذَّبَ أصْحابُ الأيْكَةِ المُرْسَلِينَ﴾ الأيْكَةُ غَيْضَةٌ تُنْبِتُ ناعِمَ الشَّجَرِ يُرِيدُ غَيْضَةً بِقُرْبِ مَدْيَنَ تَسْكُنُها طائِفَةٌ فَبَعَثَ اللَّهُ إلَيْهِمْ شُعَيْبًا كَما بَعَثَهُ إلى مَدْيَنَ وكانَ أجْنَبِيًّا مِنهم فَلِذَلِكَ قالَ: ﴿إذْ قالَ لَهم شُعَيْبٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ولَمْ يَقُلْ أخُوهم شُعَيْبٌ. وقِيلَ الأيْكَةُ شَجَرٌ مُلْتَفٌّ وكانَ شَجَرُهُمُ الدَّوْمَ وهو المِقْلُ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «لَيْكَةِ» بِحَذْفِ الهَمْزَةِ وإبْقاءِ حَرَكَتِها عَلى اللّامِ وقُرِئَتْ كَذَلِكَ مَفْتُوحَةً عَلى أنَّها لَيْكَةُ وهي اسْمُ بَلْدَتِهِمْ، وإنَّما كُتِبَتْ ها هُنا وفي ص بِغَيْرِ ألِفٍ إتْباعًا لِلَّفْظِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .(p-149) ﴿أوْفُوا الكَيْلَ﴾ أتِمُّوهُ. ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ المُخْسِرِينَ﴾ النّاقِصِينَ حُقُوقَ النّاسِ بِالتَّطْفِيفِ.

﴿كَذَّبَ أصْحابُ الأيْكَةِ المُرْسَلِينَ﴾ الأيْكَةُ غَيْضَةٌ تُنْبِتُ ناعِمَ الشَّجَرِ يُرِيدُ غَيْضَةً بِقُرْبِ مَدْيَنَ تَسْكُنُها طائِفَةٌ فَبَعَثَ اللَّهُ إلَيْهِمْ شُعَيْبًا كَما بَعَثَهُ إلى مَدْيَنَ وكانَ أجْنَبِيًّا مِنهم فَلِذَلِكَ قالَ: ﴿إذْ قالَ لَهم شُعَيْبٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ ولَمْ يَقُلْ أخُوهم شُعَيْبٌ. وقِيلَ الأيْكَةُ شَجَرٌ مُلْتَفٌّ وكانَ شَجَرُهُمُ الدَّوْمَ وهو المِقْلُ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «لَيْكَةِ» بِحَذْفِ الهَمْزَةِ وإبْقاءِ حَرَكَتِها عَلى اللّامِ وقُرِئَتْ كَذَلِكَ مَفْتُوحَةً عَلى أنَّها لَيْكَةُ وهي اسْمُ بَلْدَتِهِمْ، وإنَّما كُتِبَتْ ها هُنا وفي ص بِغَيْرِ ألِفٍ إتْباعًا لِلَّفْظِ. ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ .(p-149) ﴿أوْفُوا الكَيْلَ﴾ أتِمُّوهُ. ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ المُخْسِرِينَ﴾ النّاقِصِينَ حُقُوقَ النّاسِ بِالتَّطْفِيفِ.

﴿وَزِنُوا بِالقِسْطاسِ المُسْتَقِيمِ﴾ بِالمِيزانِ السَّوِيِّ، وهو وإنْ كانَ عَرَبِيًّا فَإنْ كانَ مِنَ القِسْطِ فَفِعْلاسٌ بِتَكْرِيرِ العَيْنِ وإلّا فَفِعْلالٌ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ بِكَسْرِ القافِ. ﴿وَلا تَبْخَسُوا النّاسَ أشْياءَهُمْ﴾ ولا تَنْقُصُوا شَيْئًا مِن حُقُوقِهِمْ. ﴿وَلا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ بِالقَتْلِ والغارَةِ وقَطْعِ الطَّرِيقِ. ﴿واتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكم والجِبِلَّةَ الأوَّلِينَ﴾ وذَوِي الجِبِلَّةِ الأوَّلِينَ يَعْنِي مَن تَقَدَّمَهم مِنَ الخَلائِقِ.

﴿وَزِنُوا بِالقِسْطاسِ المُسْتَقِيمِ﴾ بِالمِيزانِ السَّوِيِّ، وهو وإنْ كانَ عَرَبِيًّا فَإنْ كانَ مِنَ القِسْطِ فَفِعْلاسٌ بِتَكْرِيرِ العَيْنِ وإلّا فَفِعْلالٌ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ بِكَسْرِ القافِ. ﴿وَلا تَبْخَسُوا النّاسَ أشْياءَهُمْ﴾ ولا تَنْقُصُوا شَيْئًا مِن حُقُوقِهِمْ. ﴿وَلا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ بِالقَتْلِ والغارَةِ وقَطْعِ الطَّرِيقِ. ﴿واتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكم والجِبِلَّةَ الأوَّلِينَ﴾ وذَوِي الجِبِلَّةِ الأوَّلِينَ يَعْنِي مَن تَقَدَّمَهم مِنَ الخَلائِقِ.

﴿وَزِنُوا بِالقِسْطاسِ المُسْتَقِيمِ﴾ بِالمِيزانِ السَّوِيِّ، وهو وإنْ كانَ عَرَبِيًّا فَإنْ كانَ مِنَ القِسْطِ فَفِعْلاسٌ بِتَكْرِيرِ العَيْنِ وإلّا فَفِعْلالٌ. وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ بِكَسْرِ القافِ. ﴿وَلا تَبْخَسُوا النّاسَ أشْياءَهُمْ﴾ ولا تَنْقُصُوا شَيْئًا مِن حُقُوقِهِمْ. ﴿وَلا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ بِالقَتْلِ والغارَةِ وقَطْعِ الطَّرِيقِ. ﴿واتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكم والجِبِلَّةَ الأوَّلِينَ﴾ وذَوِي الجِبِلَّةِ الأوَّلِينَ يَعْنِي مَن تَقَدَّمَهم مِنَ الخَلائِقِ.

﴿قالُوا إنَّما أنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ﴾ ﴿وَما أنْتَ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا﴾ أتَوْا بِالواوِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهُ جامِعٌ بَيْنَ وصْفَيْنِ مُتَنافِيَيْنِ لِلرِّسالَةِ مُبالَغَةً في تَكْذِيبِهِ. ﴿وَإنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الكاذِبِينَ﴾ في دَعْواكَ. ﴿فَأسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفًا مِنَ السَّماءِ﴾ قِطْعَةً مِنها، ولَعَلَّهُ جَوابٌ لِما أشْعَرَ بِهِ الأمْرُ بِالتَّقْوى مِنَ التَّهْدِيدِ. وقَرَأ حَفْصٌ بِفَتْحِ السِّينِ. ﴿إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في دَعْواكَ.

﴿قالُوا إنَّما أنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ﴾ ﴿وَما أنْتَ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا﴾ أتَوْا بِالواوِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهُ جامِعٌ بَيْنَ وصْفَيْنِ مُتَنافِيَيْنِ لِلرِّسالَةِ مُبالَغَةً في تَكْذِيبِهِ. ﴿وَإنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الكاذِبِينَ﴾ في دَعْواكَ. ﴿فَأسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفًا مِنَ السَّماءِ﴾ قِطْعَةً مِنها، ولَعَلَّهُ جَوابٌ لِما أشْعَرَ بِهِ الأمْرُ بِالتَّقْوى مِنَ التَّهْدِيدِ. وقَرَأ حَفْصٌ بِفَتْحِ السِّينِ. ﴿إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في دَعْواكَ.

﴿قالُوا إنَّما أنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ﴾ ﴿وَما أنْتَ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا﴾ أتَوْا بِالواوِ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّهُ جامِعٌ بَيْنَ وصْفَيْنِ مُتَنافِيَيْنِ لِلرِّسالَةِ مُبالَغَةً في تَكْذِيبِهِ. ﴿وَإنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الكاذِبِينَ﴾ في دَعْواكَ. ﴿فَأسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفًا مِنَ السَّماءِ﴾ قِطْعَةً مِنها، ولَعَلَّهُ جَوابٌ لِما أشْعَرَ بِهِ الأمْرُ بِالتَّقْوى مِنَ التَّهْدِيدِ. وقَرَأ حَفْصٌ بِفَتْحِ السِّينِ. ﴿إنْ كُنْتَ مِنَ الصّادِقِينَ﴾ في دَعْواكَ.

﴿قالَ رَبِّي أعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ﴾ وبِعَذابِهِ مُنَزَّلٌ عَلَيْكم ما أوْجَبَهُ لَكم عَلَيْهِ في وقْتِهِ المُقَدَّرِ لَهُ لا مَحالَةَ. ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأخَذَهم عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ عَلى نَحْوِ ما اقْتَرَحُوا بِأنْ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الحَرَّ سَبْعَةَ أيّامٍ حَتّى غَلَتْ أنْهارُهم وأظَلَّتْهم سَحابَةٌ فاجْتَمَعُوا تَحْتَها فَأمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ نارًا فاحْتَرَقُوا. ﴿إنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ .

﴿قالَ رَبِّي أعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ﴾ وبِعَذابِهِ مُنَزَّلٌ عَلَيْكم ما أوْجَبَهُ لَكم عَلَيْهِ في وقْتِهِ المُقَدَّرِ لَهُ لا مَحالَةَ. ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأخَذَهم عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ عَلى نَحْوِ ما اقْتَرَحُوا بِأنْ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الحَرَّ سَبْعَةَ أيّامٍ حَتّى غَلَتْ أنْهارُهم وأظَلَّتْهم سَحابَةٌ فاجْتَمَعُوا تَحْتَها فَأمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ نارًا فاحْتَرَقُوا. ﴿إنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ .

﴿قالَ رَبِّي أعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ﴾ وبِعَذابِهِ مُنَزَّلٌ عَلَيْكم ما أوْجَبَهُ لَكم عَلَيْهِ في وقْتِهِ المُقَدَّرِ لَهُ لا مَحالَةَ. ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأخَذَهم عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ عَلى نَحْوِ ما اقْتَرَحُوا بِأنْ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الحَرَّ سَبْعَةَ أيّامٍ حَتّى غَلَتْ أنْهارُهم وأظَلَّتْهم سَحابَةٌ فاجْتَمَعُوا تَحْتَها فَأمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ نارًا فاحْتَرَقُوا. ﴿إنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ .

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ هَذا آخِرُ القِصَصِ السَّبْعِ المَذْكُورَةِ عَلى سَبِيلِ الِاخْتِصارِ تَسْلِيَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وتَهْدِيدًا لِلْمُكَذِّبِينَ بِهِ، وإطْرادُ نُزُولِ العَذابِ عَلى تَكْذِيبِ الأُمَمِ بَعْدَ إنْذارِ الرُّسُلِ بِهِ، واقْتِراحِهِمْ لَهُ اسْتِهْزاءً وعَدَمِ مُبالاةٍ بِهِ يَدْفَعُ أنْ يُقالَ إنَّهُ كانَ بِسَبَبِ اتِّصالاتٍ فَلَكِيَّةٍ أوْ كانَ ابْتِلاءً لَهم لا مُؤاخَذَةً عَلى تَكْذِيبِهِمْ. ﴿وَإنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ﴾ . ﴿عَلى قَلْبِكَ﴾ تَقْرِيرٌ لِحَقِيَةِ تِلْكَ القِصَصِ وتَنْبِيهٌ عَلى إعْجازِ القُرْآنِ ونُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَإنَّ الإخْبارَ عَنْها مِمَّنْ لَمْ يَتَعَلَّمْها لا يَكُونُ إلّا وحْيًا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، والقَلْبُ إنْ أرادَ بِهِ الرُّوحَ فَذاكَ وإنْ أرادَ بِهِ العُضْوَ فَتَخْصِيصُهُ، لِأنَّ المَعانِيَ الرُّوحانِيَّةَ إنَّما تَنْزِلُ أوَّلًا عَلى الرُّوحِ ثُمَّ تَنْتَقِلُ مِنهُ إلى القَلْبِ لِما بَيْنَهُما مِنَ التَّعَلُّقِ، ثُمَّ تَتَصَعَّدُ مِنهُ إلى الدِّماغِ فَيَنْتَقِشُ بِها لَوْحُ المُتَخَيَّلَةِ، و ( الرُّوحُ الأمِينُ ) جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَإنَّهُ أمِينُ اللَّهِ عَلى وحْيِهِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِتَشْدِيدِ الزّايِ ونَصْبِ ( الرُّوحَ الأمِينَ ) . ﴿لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ﴾ عَمّا يُؤَدِّي إلى عَذابِ مَن فَعَلَ أوْ تَرَكَ.(p-150) ﴿بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ واضِحِ المَعْنى لِئَلّا يَقُولُوا ما نَصْنَعُ بِما لا نَفْهَمُهُ فَهو مُتَعَلِّقٌ بِـ ( نَزَلَ )، ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِالمُنْذِرِينَ أيْ لِتَكُونَ مِمَّنْ أنْذَرُوا بِلُغَةِ العَرَبِ وهم هُودٌ وصالِحٌ وإسْماعِيلُ وشُعَيْبٌ ومُحَمَّدٌ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ وإنَّ ذِكْرَهُ أوْ مَعْناهُ لَفي الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ هَذا آخِرُ القِصَصِ السَّبْعِ المَذْكُورَةِ عَلى سَبِيلِ الِاخْتِصارِ تَسْلِيَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وتَهْدِيدًا لِلْمُكَذِّبِينَ بِهِ، وإطْرادُ نُزُولِ العَذابِ عَلى تَكْذِيبِ الأُمَمِ بَعْدَ إنْذارِ الرُّسُلِ بِهِ، واقْتِراحِهِمْ لَهُ اسْتِهْزاءً وعَدَمِ مُبالاةٍ بِهِ يَدْفَعُ أنْ يُقالَ إنَّهُ كانَ بِسَبَبِ اتِّصالاتٍ فَلَكِيَّةٍ أوْ كانَ ابْتِلاءً لَهم لا مُؤاخَذَةً عَلى تَكْذِيبِهِمْ. ﴿وَإنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ﴾ . ﴿عَلى قَلْبِكَ﴾ تَقْرِيرٌ لِحَقِيَةِ تِلْكَ القِصَصِ وتَنْبِيهٌ عَلى إعْجازِ القُرْآنِ ونُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَإنَّ الإخْبارَ عَنْها مِمَّنْ لَمْ يَتَعَلَّمْها لا يَكُونُ إلّا وحْيًا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، والقَلْبُ إنْ أرادَ بِهِ الرُّوحَ فَذاكَ وإنْ أرادَ بِهِ العُضْوَ فَتَخْصِيصُهُ، لِأنَّ المَعانِيَ الرُّوحانِيَّةَ إنَّما تَنْزِلُ أوَّلًا عَلى الرُّوحِ ثُمَّ تَنْتَقِلُ مِنهُ إلى القَلْبِ لِما بَيْنَهُما مِنَ التَّعَلُّقِ، ثُمَّ تَتَصَعَّدُ مِنهُ إلى الدِّماغِ فَيَنْتَقِشُ بِها لَوْحُ المُتَخَيَّلَةِ، و ( الرُّوحُ الأمِينُ ) جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَإنَّهُ أمِينُ اللَّهِ عَلى وحْيِهِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِتَشْدِيدِ الزّايِ ونَصْبِ ( الرُّوحَ الأمِينَ ) . ﴿لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ﴾ عَمّا يُؤَدِّي إلى عَذابِ مَن فَعَلَ أوْ تَرَكَ.(p-150) ﴿بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ واضِحِ المَعْنى لِئَلّا يَقُولُوا ما نَصْنَعُ بِما لا نَفْهَمُهُ فَهو مُتَعَلِّقٌ بِـ ( نَزَلَ )، ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِالمُنْذِرِينَ أيْ لِتَكُونَ مِمَّنْ أنْذَرُوا بِلُغَةِ العَرَبِ وهم هُودٌ وصالِحٌ وإسْماعِيلُ وشُعَيْبٌ ومُحَمَّدٌ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ وإنَّ ذِكْرَهُ أوْ مَعْناهُ لَفي الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ هَذا آخِرُ القِصَصِ السَّبْعِ المَذْكُورَةِ عَلى سَبِيلِ الِاخْتِصارِ تَسْلِيَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وتَهْدِيدًا لِلْمُكَذِّبِينَ بِهِ، وإطْرادُ نُزُولِ العَذابِ عَلى تَكْذِيبِ الأُمَمِ بَعْدَ إنْذارِ الرُّسُلِ بِهِ، واقْتِراحِهِمْ لَهُ اسْتِهْزاءً وعَدَمِ مُبالاةٍ بِهِ يَدْفَعُ أنْ يُقالَ إنَّهُ كانَ بِسَبَبِ اتِّصالاتٍ فَلَكِيَّةٍ أوْ كانَ ابْتِلاءً لَهم لا مُؤاخَذَةً عَلى تَكْذِيبِهِمْ. ﴿وَإنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ﴾ . ﴿عَلى قَلْبِكَ﴾ تَقْرِيرٌ لِحَقِيَةِ تِلْكَ القِصَصِ وتَنْبِيهٌ عَلى إعْجازِ القُرْآنِ ونُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَإنَّ الإخْبارَ عَنْها مِمَّنْ لَمْ يَتَعَلَّمْها لا يَكُونُ إلّا وحْيًا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، والقَلْبُ إنْ أرادَ بِهِ الرُّوحَ فَذاكَ وإنْ أرادَ بِهِ العُضْوَ فَتَخْصِيصُهُ، لِأنَّ المَعانِيَ الرُّوحانِيَّةَ إنَّما تَنْزِلُ أوَّلًا عَلى الرُّوحِ ثُمَّ تَنْتَقِلُ مِنهُ إلى القَلْبِ لِما بَيْنَهُما مِنَ التَّعَلُّقِ، ثُمَّ تَتَصَعَّدُ مِنهُ إلى الدِّماغِ فَيَنْتَقِشُ بِها لَوْحُ المُتَخَيَّلَةِ، و ( الرُّوحُ الأمِينُ ) جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَإنَّهُ أمِينُ اللَّهِ عَلى وحْيِهِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِتَشْدِيدِ الزّايِ ونَصْبِ ( الرُّوحَ الأمِينَ ) . ﴿لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ﴾ عَمّا يُؤَدِّي إلى عَذابِ مَن فَعَلَ أوْ تَرَكَ.(p-150) ﴿بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ واضِحِ المَعْنى لِئَلّا يَقُولُوا ما نَصْنَعُ بِما لا نَفْهَمُهُ فَهو مُتَعَلِّقٌ بِـ ( نَزَلَ )، ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِالمُنْذِرِينَ أيْ لِتَكُونَ مِمَّنْ أنْذَرُوا بِلُغَةِ العَرَبِ وهم هُودٌ وصالِحٌ وإسْماعِيلُ وشُعَيْبٌ ومُحَمَّدٌ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ وإنَّ ذِكْرَهُ أوْ مَعْناهُ لَفي الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ هَذا آخِرُ القِصَصِ السَّبْعِ المَذْكُورَةِ عَلى سَبِيلِ الِاخْتِصارِ تَسْلِيَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وتَهْدِيدًا لِلْمُكَذِّبِينَ بِهِ، وإطْرادُ نُزُولِ العَذابِ عَلى تَكْذِيبِ الأُمَمِ بَعْدَ إنْذارِ الرُّسُلِ بِهِ، واقْتِراحِهِمْ لَهُ اسْتِهْزاءً وعَدَمِ مُبالاةٍ بِهِ يَدْفَعُ أنْ يُقالَ إنَّهُ كانَ بِسَبَبِ اتِّصالاتٍ فَلَكِيَّةٍ أوْ كانَ ابْتِلاءً لَهم لا مُؤاخَذَةً عَلى تَكْذِيبِهِمْ. ﴿وَإنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ﴾ . ﴿عَلى قَلْبِكَ﴾ تَقْرِيرٌ لِحَقِيَةِ تِلْكَ القِصَصِ وتَنْبِيهٌ عَلى إعْجازِ القُرْآنِ ونُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَإنَّ الإخْبارَ عَنْها مِمَّنْ لَمْ يَتَعَلَّمْها لا يَكُونُ إلّا وحْيًا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، والقَلْبُ إنْ أرادَ بِهِ الرُّوحَ فَذاكَ وإنْ أرادَ بِهِ العُضْوَ فَتَخْصِيصُهُ، لِأنَّ المَعانِيَ الرُّوحانِيَّةَ إنَّما تَنْزِلُ أوَّلًا عَلى الرُّوحِ ثُمَّ تَنْتَقِلُ مِنهُ إلى القَلْبِ لِما بَيْنَهُما مِنَ التَّعَلُّقِ، ثُمَّ تَتَصَعَّدُ مِنهُ إلى الدِّماغِ فَيَنْتَقِشُ بِها لَوْحُ المُتَخَيَّلَةِ، و ( الرُّوحُ الأمِينُ ) جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَإنَّهُ أمِينُ اللَّهِ عَلى وحْيِهِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِتَشْدِيدِ الزّايِ ونَصْبِ ( الرُّوحَ الأمِينَ ) . ﴿لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ﴾ عَمّا يُؤَدِّي إلى عَذابِ مَن فَعَلَ أوْ تَرَكَ.(p-150) ﴿بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ واضِحِ المَعْنى لِئَلّا يَقُولُوا ما نَصْنَعُ بِما لا نَفْهَمُهُ فَهو مُتَعَلِّقٌ بِـ ( نَزَلَ )، ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِالمُنْذِرِينَ أيْ لِتَكُونَ مِمَّنْ أنْذَرُوا بِلُغَةِ العَرَبِ وهم هُودٌ وصالِحٌ وإسْماعِيلُ وشُعَيْبٌ ومُحَمَّدٌ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ وإنَّ ذِكْرَهُ أوْ مَعْناهُ لَفي الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ هَذا آخِرُ القِصَصِ السَّبْعِ المَذْكُورَةِ عَلى سَبِيلِ الِاخْتِصارِ تَسْلِيَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وتَهْدِيدًا لِلْمُكَذِّبِينَ بِهِ، وإطْرادُ نُزُولِ العَذابِ عَلى تَكْذِيبِ الأُمَمِ بَعْدَ إنْذارِ الرُّسُلِ بِهِ، واقْتِراحِهِمْ لَهُ اسْتِهْزاءً وعَدَمِ مُبالاةٍ بِهِ يَدْفَعُ أنْ يُقالَ إنَّهُ كانَ بِسَبَبِ اتِّصالاتٍ فَلَكِيَّةٍ أوْ كانَ ابْتِلاءً لَهم لا مُؤاخَذَةً عَلى تَكْذِيبِهِمْ. ﴿وَإنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ﴾ . ﴿عَلى قَلْبِكَ﴾ تَقْرِيرٌ لِحَقِيَةِ تِلْكَ القِصَصِ وتَنْبِيهٌ عَلى إعْجازِ القُرْآنِ ونُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَإنَّ الإخْبارَ عَنْها مِمَّنْ لَمْ يَتَعَلَّمْها لا يَكُونُ إلّا وحْيًا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، والقَلْبُ إنْ أرادَ بِهِ الرُّوحَ فَذاكَ وإنْ أرادَ بِهِ العُضْوَ فَتَخْصِيصُهُ، لِأنَّ المَعانِيَ الرُّوحانِيَّةَ إنَّما تَنْزِلُ أوَّلًا عَلى الرُّوحِ ثُمَّ تَنْتَقِلُ مِنهُ إلى القَلْبِ لِما بَيْنَهُما مِنَ التَّعَلُّقِ، ثُمَّ تَتَصَعَّدُ مِنهُ إلى الدِّماغِ فَيَنْتَقِشُ بِها لَوْحُ المُتَخَيَّلَةِ، و ( الرُّوحُ الأمِينُ ) جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَإنَّهُ أمِينُ اللَّهِ عَلى وحْيِهِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِتَشْدِيدِ الزّايِ ونَصْبِ ( الرُّوحَ الأمِينَ ) . ﴿لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ﴾ عَمّا يُؤَدِّي إلى عَذابِ مَن فَعَلَ أوْ تَرَكَ.(p-150) ﴿بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ واضِحِ المَعْنى لِئَلّا يَقُولُوا ما نَصْنَعُ بِما لا نَفْهَمُهُ فَهو مُتَعَلِّقٌ بِـ ( نَزَلَ )، ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِالمُنْذِرِينَ أيْ لِتَكُونَ مِمَّنْ أنْذَرُوا بِلُغَةِ العَرَبِ وهم هُودٌ وصالِحٌ وإسْماعِيلُ وشُعَيْبٌ ومُحَمَّدٌ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ وإنَّ ذِكْرَهُ أوْ مَعْناهُ لَفي الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ هَذا آخِرُ القِصَصِ السَّبْعِ المَذْكُورَةِ عَلى سَبِيلِ الِاخْتِصارِ تَسْلِيَةً لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وتَهْدِيدًا لِلْمُكَذِّبِينَ بِهِ، وإطْرادُ نُزُولِ العَذابِ عَلى تَكْذِيبِ الأُمَمِ بَعْدَ إنْذارِ الرُّسُلِ بِهِ، واقْتِراحِهِمْ لَهُ اسْتِهْزاءً وعَدَمِ مُبالاةٍ بِهِ يَدْفَعُ أنْ يُقالَ إنَّهُ كانَ بِسَبَبِ اتِّصالاتٍ فَلَكِيَّةٍ أوْ كانَ ابْتِلاءً لَهم لا مُؤاخَذَةً عَلى تَكْذِيبِهِمْ. ﴿وَإنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ﴾ . ﴿عَلى قَلْبِكَ﴾ تَقْرِيرٌ لِحَقِيَةِ تِلْكَ القِصَصِ وتَنْبِيهٌ عَلى إعْجازِ القُرْآنِ ونُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ، فَإنَّ الإخْبارَ عَنْها مِمَّنْ لَمْ يَتَعَلَّمْها لا يَكُونُ إلّا وحْيًا مِنَ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ، والقَلْبُ إنْ أرادَ بِهِ الرُّوحَ فَذاكَ وإنْ أرادَ بِهِ العُضْوَ فَتَخْصِيصُهُ، لِأنَّ المَعانِيَ الرُّوحانِيَّةَ إنَّما تَنْزِلُ أوَّلًا عَلى الرُّوحِ ثُمَّ تَنْتَقِلُ مِنهُ إلى القَلْبِ لِما بَيْنَهُما مِنَ التَّعَلُّقِ، ثُمَّ تَتَصَعَّدُ مِنهُ إلى الدِّماغِ فَيَنْتَقِشُ بِها لَوْحُ المُتَخَيَّلَةِ، و ( الرُّوحُ الأمِينُ ) جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ فَإنَّهُ أمِينُ اللَّهِ عَلى وحْيِهِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِتَشْدِيدِ الزّايِ ونَصْبِ ( الرُّوحَ الأمِينَ ) . ﴿لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ﴾ عَمّا يُؤَدِّي إلى عَذابِ مَن فَعَلَ أوْ تَرَكَ.(p-150) ﴿بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ﴾ واضِحِ المَعْنى لِئَلّا يَقُولُوا ما نَصْنَعُ بِما لا نَفْهَمُهُ فَهو مُتَعَلِّقٌ بِـ ( نَزَلَ )، ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِالمُنْذِرِينَ أيْ لِتَكُونَ مِمَّنْ أنْذَرُوا بِلُغَةِ العَرَبِ وهم هُودٌ وصالِحٌ وإسْماعِيلُ وشُعَيْبٌ ومُحَمَّدٌ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ. ﴿وَإنَّهُ لَفي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ وإنَّ ذِكْرَهُ أوْ مَعْناهُ لَفي الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ.

﴿أوَلَمْ يَكُنْ لَهم آيَةً﴾ عَلى صِحَّةِ القُرْآنِ أوْ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ . ﴿أنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أنْ يَعْرِفُوهُ بِنَعْتِهِ المَذْكُورِ في كُتُبِهِمْ وهو تَقْرِيرٌ لِكَوْنِهِ دَلِيلًا. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ( تَكُنْ ) بِالتّاءِ ( وآيَةٌ ) بِالرَّفْعِ عَلى أنَّها الِاسْمُ والخَبَرُ ( لَهم ) و ( أنْ يَعْلَمَهُ ) بَدَلٌ أوِ الفاعِلُ و ( أنْ يَعْلَمَهُ ) بَدَلٌ ( لَهم ) حالٌ، أوْ أنَّ الِاسْمَ ضَمِيرُ القِصَّةِ و ( آيَةٌ ) خَبَرُ ( أنْ يَعْلَمَهُ ) والجُمْلَةُ خَبَرُ تَكُنْ. ﴿وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأعْجَمِينَ﴾ كَما هو زِيادَةٌ في إعْجازِهِ أوْ بِلُغَةِ العَجَمِ. ﴿فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ لِفَرْطِ عِنادِهِمْ واسْتِكْبارِهِمْ، أوْ لِعَدَمِ فَهْمِهِمْ واسْتِنْكافِهِمْ مِنَ اتِّباعِ العَجَمِ، و ( الأعْجَمِينَ ) جَمْعُ أعْجَمِي عَلى التَّخْفِيفِ ولِذَلِكَ جُمِعَ جَمْعَ السَّلامَةِ.

﴿أوَلَمْ يَكُنْ لَهم آيَةً﴾ عَلى صِحَّةِ القُرْآنِ أوْ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ . ﴿أنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أنْ يَعْرِفُوهُ بِنَعْتِهِ المَذْكُورِ في كُتُبِهِمْ وهو تَقْرِيرٌ لِكَوْنِهِ دَلِيلًا. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ( تَكُنْ ) بِالتّاءِ ( وآيَةٌ ) بِالرَّفْعِ عَلى أنَّها الِاسْمُ والخَبَرُ ( لَهم ) و ( أنْ يَعْلَمَهُ ) بَدَلٌ أوِ الفاعِلُ و ( أنْ يَعْلَمَهُ ) بَدَلٌ ( لَهم ) حالٌ، أوْ أنَّ الِاسْمَ ضَمِيرُ القِصَّةِ و ( آيَةٌ ) خَبَرُ ( أنْ يَعْلَمَهُ ) والجُمْلَةُ خَبَرُ تَكُنْ. ﴿وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأعْجَمِينَ﴾ كَما هو زِيادَةٌ في إعْجازِهِ أوْ بِلُغَةِ العَجَمِ. ﴿فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ لِفَرْطِ عِنادِهِمْ واسْتِكْبارِهِمْ، أوْ لِعَدَمِ فَهْمِهِمْ واسْتِنْكافِهِمْ مِنَ اتِّباعِ العَجَمِ، و ( الأعْجَمِينَ ) جَمْعُ أعْجَمِي عَلى التَّخْفِيفِ ولِذَلِكَ جُمِعَ جَمْعَ السَّلامَةِ.

﴿أوَلَمْ يَكُنْ لَهم آيَةً﴾ عَلى صِحَّةِ القُرْآنِ أوْ نُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ . ﴿أنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أنْ يَعْرِفُوهُ بِنَعْتِهِ المَذْكُورِ في كُتُبِهِمْ وهو تَقْرِيرٌ لِكَوْنِهِ دَلِيلًا. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ( تَكُنْ ) بِالتّاءِ ( وآيَةٌ ) بِالرَّفْعِ عَلى أنَّها الِاسْمُ والخَبَرُ ( لَهم ) و ( أنْ يَعْلَمَهُ ) بَدَلٌ أوِ الفاعِلُ و ( أنْ يَعْلَمَهُ ) بَدَلٌ ( لَهم ) حالٌ، أوْ أنَّ الِاسْمَ ضَمِيرُ القِصَّةِ و ( آيَةٌ ) خَبَرُ ( أنْ يَعْلَمَهُ ) والجُمْلَةُ خَبَرُ تَكُنْ. ﴿وَلَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأعْجَمِينَ﴾ كَما هو زِيادَةٌ في إعْجازِهِ أوْ بِلُغَةِ العَجَمِ. ﴿فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ لِفَرْطِ عِنادِهِمْ واسْتِكْبارِهِمْ، أوْ لِعَدَمِ فَهْمِهِمْ واسْتِنْكافِهِمْ مِنَ اتِّباعِ العَجَمِ، و ( الأعْجَمِينَ ) جَمْعُ أعْجَمِي عَلى التَّخْفِيفِ ولِذَلِكَ جُمِعَ جَمْعَ السَّلامَةِ.

﴿كَذَلِكَ سَلَكْناهُ﴾ أدْخَلْناهُ. ﴿فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ والضَّمِيرُ لِلْكُفْرِ المَدْلُولِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ﴿ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ فَتَدُلُّ الآيَةُ عَلى أنَّهُ بِخَلْقِ اللَّهِ، وقِيلَ لِلْقُرْآنِ أيْ أدْخَلْناهُ فِيها فَعَرَفُوا مَعانِيَهُ وإعْجازَهُ ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ عِنادًا. ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ المُلْجِئَ إلى الإيمانِ. ﴿فَيَأْتِيَهم بَغْتَةً﴾ في الدُّنْيا والآخِرَةِ. ﴿وَهم لا يَشْعُرُونَ﴾ بِإتْيانِهِ. ﴿فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ﴾ تَحَسُّرًا وتَأسُّفًا.

﴿كَذَلِكَ سَلَكْناهُ﴾ أدْخَلْناهُ. ﴿فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ والضَّمِيرُ لِلْكُفْرِ المَدْلُولِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ﴿ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ فَتَدُلُّ الآيَةُ عَلى أنَّهُ بِخَلْقِ اللَّهِ، وقِيلَ لِلْقُرْآنِ أيْ أدْخَلْناهُ فِيها فَعَرَفُوا مَعانِيَهُ وإعْجازَهُ ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ عِنادًا. ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ المُلْجِئَ إلى الإيمانِ. ﴿فَيَأْتِيَهم بَغْتَةً﴾ في الدُّنْيا والآخِرَةِ. ﴿وَهم لا يَشْعُرُونَ﴾ بِإتْيانِهِ. ﴿فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ﴾ تَحَسُّرًا وتَأسُّفًا.

﴿كَذَلِكَ سَلَكْناهُ﴾ أدْخَلْناهُ. ﴿فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ والضَّمِيرُ لِلْكُفْرِ المَدْلُولِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ﴿ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ فَتَدُلُّ الآيَةُ عَلى أنَّهُ بِخَلْقِ اللَّهِ، وقِيلَ لِلْقُرْآنِ أيْ أدْخَلْناهُ فِيها فَعَرَفُوا مَعانِيَهُ وإعْجازَهُ ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ عِنادًا. ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ المُلْجِئَ إلى الإيمانِ. ﴿فَيَأْتِيَهم بَغْتَةً﴾ في الدُّنْيا والآخِرَةِ. ﴿وَهم لا يَشْعُرُونَ﴾ بِإتْيانِهِ. ﴿فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ﴾ تَحَسُّرًا وتَأسُّفًا.

﴿كَذَلِكَ سَلَكْناهُ﴾ أدْخَلْناهُ. ﴿فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ والضَّمِيرُ لِلْكُفْرِ المَدْلُولِ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ ﴿ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ فَتَدُلُّ الآيَةُ عَلى أنَّهُ بِخَلْقِ اللَّهِ، وقِيلَ لِلْقُرْآنِ أيْ أدْخَلْناهُ فِيها فَعَرَفُوا مَعانِيَهُ وإعْجازَهُ ثُمَّ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ عِنادًا. ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ المُلْجِئَ إلى الإيمانِ. ﴿فَيَأْتِيَهم بَغْتَةً﴾ في الدُّنْيا والآخِرَةِ. ﴿وَهم لا يَشْعُرُونَ﴾ بِإتْيانِهِ. ﴿فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ﴾ تَحَسُّرًا وتَأسُّفًا.

﴿أفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ﴾ فَيَقُولُونَ أمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ، ( فَأْتِنا بِما تَعِدُنا )، وحالُهم عِنْدَ نُزُولِ العَذابِ طَلَبُ النَّظْرَةِ. ﴿أفَرَأيْتَ إنْ مَتَّعْناهم سِنِينَ﴾ ﴿ثُمَّ جاءَهم ما كانُوا يُوعَدُونَ﴾ ﴿ما أغْنى عَنْهم ما كانُوا يُمَتَّعُونَ﴾ لَمْ يُغْنِ عَنْهم تَمَتُّعُهُمُ المُتَطاوِلُ في دَفْعِ العَذابِ وتَخْفِيفِهِ.

﴿أفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ﴾ فَيَقُولُونَ أمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ، ( فَأْتِنا بِما تَعِدُنا )، وحالُهم عِنْدَ نُزُولِ العَذابِ طَلَبُ النَّظْرَةِ. ﴿أفَرَأيْتَ إنْ مَتَّعْناهم سِنِينَ﴾ ﴿ثُمَّ جاءَهم ما كانُوا يُوعَدُونَ﴾ ﴿ما أغْنى عَنْهم ما كانُوا يُمَتَّعُونَ﴾ لَمْ يُغْنِ عَنْهم تَمَتُّعُهُمُ المُتَطاوِلُ في دَفْعِ العَذابِ وتَخْفِيفِهِ.

﴿أفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ﴾ فَيَقُولُونَ أمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ، ( فَأْتِنا بِما تَعِدُنا )، وحالُهم عِنْدَ نُزُولِ العَذابِ طَلَبُ النَّظْرَةِ. ﴿أفَرَأيْتَ إنْ مَتَّعْناهم سِنِينَ﴾ ﴿ثُمَّ جاءَهم ما كانُوا يُوعَدُونَ﴾ ﴿ما أغْنى عَنْهم ما كانُوا يُمَتَّعُونَ﴾ لَمْ يُغْنِ عَنْهم تَمَتُّعُهُمُ المُتَطاوِلُ في دَفْعِ العَذابِ وتَخْفِيفِهِ.

﴿أفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ﴾ فَيَقُولُونَ أمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ، ( فَأْتِنا بِما تَعِدُنا )، وحالُهم عِنْدَ نُزُولِ العَذابِ طَلَبُ النَّظْرَةِ. ﴿أفَرَأيْتَ إنْ مَتَّعْناهم سِنِينَ﴾ ﴿ثُمَّ جاءَهم ما كانُوا يُوعَدُونَ﴾ ﴿ما أغْنى عَنْهم ما كانُوا يُمَتَّعُونَ﴾ لَمْ يُغْنِ عَنْهم تَمَتُّعُهُمُ المُتَطاوِلُ في دَفْعِ العَذابِ وتَخْفِيفِهِ.

﴿وَما أهْلَكْنا مِن قَرْيَةٍ إلا لَها مُنْذِرُونَ﴾ أنْذَرُوا أهْلَها إلْزامًا لِلْحُجَّةِ. ﴿ذِكْرى﴾ تَذْكِرَةً ومَحَلُّها النَّصْبُ عَلى العِلَّةِ أوِ المَصْدَرِ لِأنَّها في مَعْنى الإنْذارِ، أوِ الرَّفْعُ عَلى أنَّها صِفَةُ (p-151) ﴿مُنْذِرُونَ﴾ بِإضْمارِ ذَوُو، أوْ بِجَعْلِهِمْ ذِكْرى لِإمْعانِهِمْ في التَّذْكِرَةِ، أوْ خَبَرُ مَحْذُوفٍ والجُمْلَةُ اعْتِراضِيَّةٌ. ﴿وَما كُنّا ظالِمِينَ﴾ فَنُهْلِكُ غَيْرَ الظّالِمِينَ، أوْ قَبْلَ الإنْذارِ.

﴿وَما أهْلَكْنا مِن قَرْيَةٍ إلا لَها مُنْذِرُونَ﴾ أنْذَرُوا أهْلَها إلْزامًا لِلْحُجَّةِ. ﴿ذِكْرى﴾ تَذْكِرَةً ومَحَلُّها النَّصْبُ عَلى العِلَّةِ أوِ المَصْدَرِ لِأنَّها في مَعْنى الإنْذارِ، أوِ الرَّفْعُ عَلى أنَّها صِفَةُ (p-151) ﴿مُنْذِرُونَ﴾ بِإضْمارِ ذَوُو، أوْ بِجَعْلِهِمْ ذِكْرى لِإمْعانِهِمْ في التَّذْكِرَةِ، أوْ خَبَرُ مَحْذُوفٍ والجُمْلَةُ اعْتِراضِيَّةٌ. ﴿وَما كُنّا ظالِمِينَ﴾ فَنُهْلِكُ غَيْرَ الظّالِمِينَ، أوْ قَبْلَ الإنْذارِ.

﴿وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ﴾ كَما زَعَمَ المُشْرِكُونَ أنَّهُ مِن قَبِيلِ ما يُلْقِي الشَّياطِينُ عَلى الكَهَنَةِ. ﴿وَما يَنْبَغِي لَهُمْ﴾ وما يَصِحُّ لَهم أنْ يَتَنَزَّلُوا بِهِ. ﴿وَما يَسْتَطِيعُونَ﴾ وما يَقْدِرُونَ. ﴿إنَّهم عَنِ السَّمْعِ﴾ لِكَلامِ المَلائِكَةِ. ﴿لَمَعْزُولُونَ﴾ لِأنَّهُ مَشْرُوطٌ بِمُشارَكَةٍ في صَفاءِ الذّاتِ وقَبُولِ فَيَضانِ الحَقِّ والِانْتِقاشِ بِالصُّوَرِ المَلَكُوتِيَّةِ، ونُفُوسُهم خَبِيثَةٌ ظَلْمانِيَّةٌ شِرِّيرَةٌ بِالذّاتِ لا تَقْبَلُ ذَلِكَ والقُرْآنُ مُشْتَمِلٌ عَلى حَقائِقَ ومُغَيَّباتٍ لا يُمْكِنُ تَلَقِّيها إلّا مِنَ المَلائِكَةِ. ﴿فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ﴾ تَهْيِيجٌ لِازْدِيادِ الإخْلاصِ ولُطْفٌ لِسائِرِ المُكَلَّفِينَ.

﴿وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ﴾ كَما زَعَمَ المُشْرِكُونَ أنَّهُ مِن قَبِيلِ ما يُلْقِي الشَّياطِينُ عَلى الكَهَنَةِ. ﴿وَما يَنْبَغِي لَهُمْ﴾ وما يَصِحُّ لَهم أنْ يَتَنَزَّلُوا بِهِ. ﴿وَما يَسْتَطِيعُونَ﴾ وما يَقْدِرُونَ. ﴿إنَّهم عَنِ السَّمْعِ﴾ لِكَلامِ المَلائِكَةِ. ﴿لَمَعْزُولُونَ﴾ لِأنَّهُ مَشْرُوطٌ بِمُشارَكَةٍ في صَفاءِ الذّاتِ وقَبُولِ فَيَضانِ الحَقِّ والِانْتِقاشِ بِالصُّوَرِ المَلَكُوتِيَّةِ، ونُفُوسُهم خَبِيثَةٌ ظَلْمانِيَّةٌ شِرِّيرَةٌ بِالذّاتِ لا تَقْبَلُ ذَلِكَ والقُرْآنُ مُشْتَمِلٌ عَلى حَقائِقَ ومُغَيَّباتٍ لا يُمْكِنُ تَلَقِّيها إلّا مِنَ المَلائِكَةِ. ﴿فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ﴾ تَهْيِيجٌ لِازْدِيادِ الإخْلاصِ ولُطْفٌ لِسائِرِ المُكَلَّفِينَ.

﴿وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ﴾ كَما زَعَمَ المُشْرِكُونَ أنَّهُ مِن قَبِيلِ ما يُلْقِي الشَّياطِينُ عَلى الكَهَنَةِ. ﴿وَما يَنْبَغِي لَهُمْ﴾ وما يَصِحُّ لَهم أنْ يَتَنَزَّلُوا بِهِ. ﴿وَما يَسْتَطِيعُونَ﴾ وما يَقْدِرُونَ. ﴿إنَّهم عَنِ السَّمْعِ﴾ لِكَلامِ المَلائِكَةِ. ﴿لَمَعْزُولُونَ﴾ لِأنَّهُ مَشْرُوطٌ بِمُشارَكَةٍ في صَفاءِ الذّاتِ وقَبُولِ فَيَضانِ الحَقِّ والِانْتِقاشِ بِالصُّوَرِ المَلَكُوتِيَّةِ، ونُفُوسُهم خَبِيثَةٌ ظَلْمانِيَّةٌ شِرِّيرَةٌ بِالذّاتِ لا تَقْبَلُ ذَلِكَ والقُرْآنُ مُشْتَمِلٌ عَلى حَقائِقَ ومُغَيَّباتٍ لا يُمْكِنُ تَلَقِّيها إلّا مِنَ المَلائِكَةِ. ﴿فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ﴾ تَهْيِيجٌ لِازْدِيادِ الإخْلاصِ ولُطْفٌ لِسائِرِ المُكَلَّفِينَ.

﴿وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ﴾ كَما زَعَمَ المُشْرِكُونَ أنَّهُ مِن قَبِيلِ ما يُلْقِي الشَّياطِينُ عَلى الكَهَنَةِ. ﴿وَما يَنْبَغِي لَهُمْ﴾ وما يَصِحُّ لَهم أنْ يَتَنَزَّلُوا بِهِ. ﴿وَما يَسْتَطِيعُونَ﴾ وما يَقْدِرُونَ. ﴿إنَّهم عَنِ السَّمْعِ﴾ لِكَلامِ المَلائِكَةِ. ﴿لَمَعْزُولُونَ﴾ لِأنَّهُ مَشْرُوطٌ بِمُشارَكَةٍ في صَفاءِ الذّاتِ وقَبُولِ فَيَضانِ الحَقِّ والِانْتِقاشِ بِالصُّوَرِ المَلَكُوتِيَّةِ، ونُفُوسُهم خَبِيثَةٌ ظَلْمانِيَّةٌ شِرِّيرَةٌ بِالذّاتِ لا تَقْبَلُ ذَلِكَ والقُرْآنُ مُشْتَمِلٌ عَلى حَقائِقَ ومُغَيَّباتٍ لا يُمْكِنُ تَلَقِّيها إلّا مِنَ المَلائِكَةِ. ﴿فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ﴾ تَهْيِيجٌ لِازْدِيادِ الإخْلاصِ ولُطْفٌ لِسائِرِ المُكَلَّفِينَ.

﴿وَأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ﴾ الأقْرَبَ مِنهم فالأقْرَبَ فَإنَّ الِاهْتِمامَ بِشَأْنِهِمْ أهَمُّ. رُوِيَ أنَّهُ لَمّا نَزَلَتْ صَعِدَ الصَّفا وناداهم فَخْذًا فَخْذًا حَتّى اجْتَمَعُوا إلَيْهِ فَقالَ: «لَوْ أخْبَرْتُكم أنَّ بِسَفْحِ هَذا الجَبَلِ خَيْلًا أكَنَتُّمْ مُصَدِّقِيَّ» قالُوا نَعَمْ قالَ: «فَإنِّي نَذِيرٌ لَكم بَيْنَ يَدىْ عَذابٍ شَدِيدٍ» . ﴿واخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ لَيِّنْ جانِبَكَ لَهم مُسْتَعارٌ مِن خَفْضِ الطّائِرِ جَناحَهُ إذا أرادَ أنْ يَنْحَطَّ، و ( مِن ) لِلتَّبْيِينِ لِأنَّ مَنِ اتَّبَعَ أعَمُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ لِدِينٍ أوْ غَيْرِهِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ عَلى أنَّ المُرادَ مِنَ المُؤْمِنِينَ المُشارِفُونَ لِلْإيمانِ أوِ المُصَدِّقُونَ بِاللِّسانِ. ﴿فَإنْ عَصَوْكَ﴾ ولَمْ يَتَّبِعُوكَ. ﴿فَقُلْ إنِّي بَرِيءٌ مِمّا تَعْمَلُونَ﴾ مِمّا تَعْمَلُونَهُ أوْ مِن أعْمالِكم.

﴿وَأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ﴾ الأقْرَبَ مِنهم فالأقْرَبَ فَإنَّ الِاهْتِمامَ بِشَأْنِهِمْ أهَمُّ. رُوِيَ أنَّهُ لَمّا نَزَلَتْ صَعِدَ الصَّفا وناداهم فَخْذًا فَخْذًا حَتّى اجْتَمَعُوا إلَيْهِ فَقالَ: «لَوْ أخْبَرْتُكم أنَّ بِسَفْحِ هَذا الجَبَلِ خَيْلًا أكَنَتُّمْ مُصَدِّقِيَّ» قالُوا نَعَمْ قالَ: «فَإنِّي نَذِيرٌ لَكم بَيْنَ يَدىْ عَذابٍ شَدِيدٍ» . ﴿واخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ لَيِّنْ جانِبَكَ لَهم مُسْتَعارٌ مِن خَفْضِ الطّائِرِ جَناحَهُ إذا أرادَ أنْ يَنْحَطَّ، و ( مِن ) لِلتَّبْيِينِ لِأنَّ مَنِ اتَّبَعَ أعَمُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ لِدِينٍ أوْ غَيْرِهِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ عَلى أنَّ المُرادَ مِنَ المُؤْمِنِينَ المُشارِفُونَ لِلْإيمانِ أوِ المُصَدِّقُونَ بِاللِّسانِ. ﴿فَإنْ عَصَوْكَ﴾ ولَمْ يَتَّبِعُوكَ. ﴿فَقُلْ إنِّي بَرِيءٌ مِمّا تَعْمَلُونَ﴾ مِمّا تَعْمَلُونَهُ أوْ مِن أعْمالِكم.

﴿وَأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ﴾ الأقْرَبَ مِنهم فالأقْرَبَ فَإنَّ الِاهْتِمامَ بِشَأْنِهِمْ أهَمُّ. رُوِيَ أنَّهُ لَمّا نَزَلَتْ صَعِدَ الصَّفا وناداهم فَخْذًا فَخْذًا حَتّى اجْتَمَعُوا إلَيْهِ فَقالَ: «لَوْ أخْبَرْتُكم أنَّ بِسَفْحِ هَذا الجَبَلِ خَيْلًا أكَنَتُّمْ مُصَدِّقِيَّ» قالُوا نَعَمْ قالَ: «فَإنِّي نَذِيرٌ لَكم بَيْنَ يَدىْ عَذابٍ شَدِيدٍ» . ﴿واخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ لَيِّنْ جانِبَكَ لَهم مُسْتَعارٌ مِن خَفْضِ الطّائِرِ جَناحَهُ إذا أرادَ أنْ يَنْحَطَّ، و ( مِن ) لِلتَّبْيِينِ لِأنَّ مَنِ اتَّبَعَ أعَمُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ لِدِينٍ أوْ غَيْرِهِ، أوْ لِلتَّبْعِيضِ عَلى أنَّ المُرادَ مِنَ المُؤْمِنِينَ المُشارِفُونَ لِلْإيمانِ أوِ المُصَدِّقُونَ بِاللِّسانِ. ﴿فَإنْ عَصَوْكَ﴾ ولَمْ يَتَّبِعُوكَ. ﴿فَقُلْ إنِّي بَرِيءٌ مِمّا تَعْمَلُونَ﴾ مِمّا تَعْمَلُونَهُ أوْ مِن أعْمالِكم.

﴿وَتَوَكَّلْ عَلى العَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ الَّذِي يَقْدِرُ عَلى قَهْرِ أعْدائِهِ ونَصْرِ أوْلِيائِهِ يَكْفِكَ شَرَّ مَن يَعْصِيكَ مِنهم ومِن غَيْرِهِمْ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «فَتَوَكَّلْ» عَلى الإبْدالِ مِن جَوابِ الشَّرْطِ. ﴿الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ﴾ إلى التَّهَجُّدِ. ﴿وَتَقَلُّبَكَ في السّاجِدِينَ﴾ وتَرَدُّدَكَ في تَصَفُّحِ أحْوالِ المُجْتَهِدِينَ كَما رُوِيَ أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ «لَمّا نُسِخَ قِيامُ فَرْضِ اللَّيْلِ طافَ عَلَيْهِ السَّلامُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بِبُيُوتِ أصْحابِهِ لِيَنْظُرَ ما يَصْنَعُونَ حِرْصًا عَلى كَثْرَةِ طاعاتِهِمْ، فَوَجَدَها كَبُيُوتِ الزَّنابِيرِ لِما سَمِعَ بِها مِن دَنْدَنَتِهِمْ بِذِكْرِ اللَّهِ وتِلاوَةِ القُرْآنِ» . أوْ تَصَرُّفَكَ فِيما بَيْنَ المُصَلِّينَ بِالقِيامِ والرُّكُوعِ والسُّجُودِ والقُعُودِ إذا أمَمْتَهم، وإنَّما وصَفَهُ اللَّهُ تَعالى بِعِلْمِهِ بِحالِهِ الَّتِي بِها يَسْتَأْهِلُ وِلايَتَهُ بَعْدَ وصْفِهِ بِأنَّ مِن شَأْنِهِ قَهْرَ أعْدائِهِ ونَصْرَ أوْلِيائِهِ تَحْقِيقًا لِلتَّوَكُّلِ وتَطْمِينًا لِقَلْبِهِ عَلَيْهِ. ﴿إنَّهُ هو السَّمِيعُ﴾ لِما تَقُولُهُ. ﴿العَلِيمُ﴾ بِما تَنْوِيهِ.

﴿وَتَوَكَّلْ عَلى العَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ الَّذِي يَقْدِرُ عَلى قَهْرِ أعْدائِهِ ونَصْرِ أوْلِيائِهِ يَكْفِكَ شَرَّ مَن يَعْصِيكَ مِنهم ومِن غَيْرِهِمْ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «فَتَوَكَّلْ» عَلى الإبْدالِ مِن جَوابِ الشَّرْطِ. ﴿الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ﴾ إلى التَّهَجُّدِ. ﴿وَتَقَلُّبَكَ في السّاجِدِينَ﴾ وتَرَدُّدَكَ في تَصَفُّحِ أحْوالِ المُجْتَهِدِينَ كَما رُوِيَ أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ «لَمّا نُسِخَ قِيامُ فَرْضِ اللَّيْلِ طافَ عَلَيْهِ السَّلامُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بِبُيُوتِ أصْحابِهِ لِيَنْظُرَ ما يَصْنَعُونَ حِرْصًا عَلى كَثْرَةِ طاعاتِهِمْ، فَوَجَدَها كَبُيُوتِ الزَّنابِيرِ لِما سَمِعَ بِها مِن دَنْدَنَتِهِمْ بِذِكْرِ اللَّهِ وتِلاوَةِ القُرْآنِ» . أوْ تَصَرُّفَكَ فِيما بَيْنَ المُصَلِّينَ بِالقِيامِ والرُّكُوعِ والسُّجُودِ والقُعُودِ إذا أمَمْتَهم، وإنَّما وصَفَهُ اللَّهُ تَعالى بِعِلْمِهِ بِحالِهِ الَّتِي بِها يَسْتَأْهِلُ وِلايَتَهُ بَعْدَ وصْفِهِ بِأنَّ مِن شَأْنِهِ قَهْرَ أعْدائِهِ ونَصْرَ أوْلِيائِهِ تَحْقِيقًا لِلتَّوَكُّلِ وتَطْمِينًا لِقَلْبِهِ عَلَيْهِ. ﴿إنَّهُ هو السَّمِيعُ﴾ لِما تَقُولُهُ. ﴿العَلِيمُ﴾ بِما تَنْوِيهِ.

﴿وَتَوَكَّلْ عَلى العَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ الَّذِي يَقْدِرُ عَلى قَهْرِ أعْدائِهِ ونَصْرِ أوْلِيائِهِ يَكْفِكَ شَرَّ مَن يَعْصِيكَ مِنهم ومِن غَيْرِهِمْ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «فَتَوَكَّلْ» عَلى الإبْدالِ مِن جَوابِ الشَّرْطِ. ﴿الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ﴾ إلى التَّهَجُّدِ. ﴿وَتَقَلُّبَكَ في السّاجِدِينَ﴾ وتَرَدُّدَكَ في تَصَفُّحِ أحْوالِ المُجْتَهِدِينَ كَما رُوِيَ أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ «لَمّا نُسِخَ قِيامُ فَرْضِ اللَّيْلِ طافَ عَلَيْهِ السَّلامُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بِبُيُوتِ أصْحابِهِ لِيَنْظُرَ ما يَصْنَعُونَ حِرْصًا عَلى كَثْرَةِ طاعاتِهِمْ، فَوَجَدَها كَبُيُوتِ الزَّنابِيرِ لِما سَمِعَ بِها مِن دَنْدَنَتِهِمْ بِذِكْرِ اللَّهِ وتِلاوَةِ القُرْآنِ» . أوْ تَصَرُّفَكَ فِيما بَيْنَ المُصَلِّينَ بِالقِيامِ والرُّكُوعِ والسُّجُودِ والقُعُودِ إذا أمَمْتَهم، وإنَّما وصَفَهُ اللَّهُ تَعالى بِعِلْمِهِ بِحالِهِ الَّتِي بِها يَسْتَأْهِلُ وِلايَتَهُ بَعْدَ وصْفِهِ بِأنَّ مِن شَأْنِهِ قَهْرَ أعْدائِهِ ونَصْرَ أوْلِيائِهِ تَحْقِيقًا لِلتَّوَكُّلِ وتَطْمِينًا لِقَلْبِهِ عَلَيْهِ. ﴿إنَّهُ هو السَّمِيعُ﴾ لِما تَقُولُهُ. ﴿العَلِيمُ﴾ بِما تَنْوِيهِ.

﴿وَتَوَكَّلْ عَلى العَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ الَّذِي يَقْدِرُ عَلى قَهْرِ أعْدائِهِ ونَصْرِ أوْلِيائِهِ يَكْفِكَ شَرَّ مَن يَعْصِيكَ مِنهم ومِن غَيْرِهِمْ. وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ «فَتَوَكَّلْ» عَلى الإبْدالِ مِن جَوابِ الشَّرْطِ. ﴿الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ﴾ إلى التَّهَجُّدِ. ﴿وَتَقَلُّبَكَ في السّاجِدِينَ﴾ وتَرَدُّدَكَ في تَصَفُّحِ أحْوالِ المُجْتَهِدِينَ كَما رُوِيَ أنَّهُ عَلَيْهِ السَّلامُ «لَمّا نُسِخَ قِيامُ فَرْضِ اللَّيْلِ طافَ عَلَيْهِ السَّلامُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بِبُيُوتِ أصْحابِهِ لِيَنْظُرَ ما يَصْنَعُونَ حِرْصًا عَلى كَثْرَةِ طاعاتِهِمْ، فَوَجَدَها كَبُيُوتِ الزَّنابِيرِ لِما سَمِعَ بِها مِن دَنْدَنَتِهِمْ بِذِكْرِ اللَّهِ وتِلاوَةِ القُرْآنِ» . أوْ تَصَرُّفَكَ فِيما بَيْنَ المُصَلِّينَ بِالقِيامِ والرُّكُوعِ والسُّجُودِ والقُعُودِ إذا أمَمْتَهم، وإنَّما وصَفَهُ اللَّهُ تَعالى بِعِلْمِهِ بِحالِهِ الَّتِي بِها يَسْتَأْهِلُ وِلايَتَهُ بَعْدَ وصْفِهِ بِأنَّ مِن شَأْنِهِ قَهْرَ أعْدائِهِ ونَصْرَ أوْلِيائِهِ تَحْقِيقًا لِلتَّوَكُّلِ وتَطْمِينًا لِقَلْبِهِ عَلَيْهِ. ﴿إنَّهُ هو السَّمِيعُ﴾ لِما تَقُولُهُ. ﴿العَلِيمُ﴾ بِما تَنْوِيهِ.