Tafsir As-Saadi — Аль-Фуркан 25:72 – Аш-Шуара 26:20

(63) А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят:«Мир!»(64) Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом. (65) Они говорят: «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают. (66) Как скверны эта обитель и местопребывание!» (67) Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями. (68) Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. (69) Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. (70) Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. (71) Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. (72) Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством. (73) Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми. (74) Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». (75) Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром. (76) Они пребудут там вечно. Как прекрасна эта обитель и местопребывание! (77) Скажи: «Мой Господь не стал бы обращать на вас внимание, если бы не ваши молитвы. Вы сочли это ложью, и скоро оно (наказание) станет неотступным». (63) Господь сообщил об одном из многочисленных проявлений Своей добродетели. Речь идет о Божьей милости по отношению к правоверным мусульманам, благодаря ко- торой они совершают праведные дела и зарабатывают вечное блаженство в высо- ких райских горницах и прекрасных садах. Они — настоящие рабы Милостивого. Безусловно, все творения являются рабами Аллаха, однако существует раб- ство вынужденное и добровольное. Аллах — Господь всех творений, и поэтому все люди изначально являются его рабами. Это вынужденное рабство распростра- няется на мусульман и неверных, праведников и грешников, каждый из которых подвластен Всевышнему Господу. Всевышний сказал:«Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба»(19:93). Наряду с этим существует рабство добровольное, которого олицетворяется искренним поклоне- нием Аллаху и характеризуется Его особой милостью. Именно такими рабами яв- ляются Божьи пророки и угодники. Аллах назвал их рабами Милостивого, пото- му что они достигли этой высокой ступени только благодаря Его милости. Затем Аллах перечислил некоторые из качеств Своих избранных рабов, и все эти качества совершенны и прекрасны. Эти рабы ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами. Они отли- чаются скромностью, достоинством и уравновешенностью. Они никогда не пре- возносятся перед Аллахом или перед Его творениями. Даже если невежествен- ные грешники говорят с ними грубо и недостойно, они все равно отвечают им са- мым достойным образом, не уподобляясь им и избегая греховных слов. Терпение, кротость, выдержка, благоразумие, умение прощать обидчика и отвечать добром на зло — это лишь некоторые из тех прекрасных качеств, благодаря которым эти праведники заслужили похвалу Всевышнего. (64) Они подолгу совершают необязательный ночной намаз, взывая к своему Господу с искренностью и покорностью. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия.  Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.  Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»(32:15–17). (65) Помоги нам совершать праведные деяния, благодаря которым мы сумеем спастись от великого несчастья, и прости нам прегрешения, за которые мы можем оказаться в огненной Преисподней. Воистину, адское наказание — мука неотступная. Закоренелые грешники не смогут избавиться от своей злой участи, подобно должникам, которые не могут выбраться из долговой ямы. (66) Говоря эти слова, правоверные проявляют свое смирение перед Всевышним Господом. Они также подчеркивают свою постоянную нужду в Его милостях и щедро- тах, потому что они знают, что не в силах вынести адские муки. Они также поми- нают Его благодеяния и надеются на Его милость. Они знают, насколько ужасна и отвратительна огненная обитель. А ведь чем ужаснее наказание, тем сильнее пе- чаль того, кто его заслужил, и тем сильнее радость того, кто сумел его избежать. (67) Даже раздавая обязательную и необязательную милостыню, они не излишествуют, не пренебрегают своими первостепенными обязанностями и не скупятся. Они следуют прямым путем, по одну сторону которого находится расточительство, а по другую сторону — алчность. При этом они выполняют обязательные материальные предписания религии, то есть выплачивают закят и раздают искупительные и другие обязательные пожертвования. Они расходуют свое имущество на благие цели и делают это надлежащим образом, не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Все это свидетельствует об их беспристрастности, справедливости, умеренности и бережливости. (68) Они поклоняются только одному Аллаху, будучи Его искренними и преданными рабами. Они обращают свои молитвы только к Нему и отворачиваются от всего, что связано с язычеством и многобожием. Они не посягают на жизнь мусульман и немусульман, которые живут в мире с мусульманами на договорных основа- ниях. Однако этот запрет не распространяется на преступников, которые совер- шили убийство, на женатых мужчин и замужних женщин, которые соверши- ли прелюбодеяние, и на упорствующих неверных, которые заслуживают смерти. Помимо всего прочего, праведники, о которых поведал Всевышний Аллах, стре- мятся блюсти целомудрие и не прелюбодействуют, поскольку они охраняют свои половые органы только для своих жен и невольниц, за что им нет порицания. Это предупреждение относится ко всем, кто приобщает к Аллаху сотовари- щей, убивает людей вопреки Его запрету и прелюбодействует. Они будут под- вергнуты мучительному наказанию, о котором Всевышний Господь поведал в следующем аяте. (69) Они никогда не выйдут из Преисподней. Это суровое предупреждение в первую очередь относится к тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей и поклоняется вымышленным богам. Эти нечестивцы обречены на вечные страдания. А что ка- сается грешников, совершающих убийство, прелюбодеяние и другие великие гре- хи, то они тоже будут подвергнуты мучительному наказанию, однако, если они не приобщали к Аллаху сотоварищей, их страдания не будут вечными. Об этом однозначно свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. Ни один верный приверженец единобожия, несмотря ни на какие грехи, не останет- ся навсегда обитателем Ада. Тем не менее, Всевышний Аллах поставил убийство и прелюбодеяние в один ряд с многобожием, потому что все это — величайшие из грехов. Многобожие является посягательством на правую веру, убийство — по- сягательством на жизнь, а прелюбодеяние — посягательством на честь. (70) Господь обещал избавить от великого наказания тех из Своих рабов, которые рас- каялись в том, что обожествляли творения, убивали людей, прелюбодействовали или совершали иные преступления. Какие бы злодеяния ни совершал человек, он обязан покаяться и выполнить все условия искреннего покаяния. Для этого он должен прекратить совершать конкретный грех, раскаяться в том, что совершал его прежде, и твердо решить больше никогда не возвращаться к нему. Однако этого мало для того, чтобы заслужить милость Всевышнего Аллаха. Покаявшись в грехах, человек должен уверовать и творить добро. Истинная ве- ра возможна только тогда, когда раб Божий исповедует правильные религиоз- ные убеждения, не совершает грехи и выполняет обязательные предписания религии. А деяния человека станут добрыми только тогда, когда он будет ис- правно выполнять повеления Аллаха и Его пророка, ﷺ, и будет делать это толь- ко ради Него. Аллах заменит злые деяния таких людей добрыми, т.е. поможет им отречь- ся от грехов и совершать исключительно добрые деяния. Тот, кто прежде приоб- щал к Аллаху сотоварищей, будет исповедовать правую веру. А тот, кто прежде совершал грехи, будет выполнять Его веления. Более того, благодаря искренне- му покаянию и праведным деяниям Он заменит грехи, в которых покаялись пра- воверные, на благодеяния. Об этом ясно свидетельствует текст коранического от- кровения. В одном из священных хадисов сообщается о том, как Аллах призовет к Себе некоего верующего мужа и напомнит ему о совершенных им прегрешени- ях, и тогда верующий скажет:«Господи! Я совершал грехи, которых я не вижу в моей книге». Поистине, лучше всего об этом известно Самому Аллаху, Проща- ющему и Милосердному. Он принимает покаяния Своих рабов, прощая им вели- кие прегрешения. Он снисходителен даже к закоренелым грешникам и преступ- никам, которых Он непрестанно призывает к покаянию. Более того, Он помогает им покаяться, а затем принимает их покаяния. (71) Это — самое совершенное покаяние, после которого человек возвращается на путь Господа. Следуя этим путем, человек обретает истинное счастье и добивается великого успеха, и поэтому становиться на него человек должен искренне, а не ради достижения корыстных целей. Это — призыв к тому, чтобы все рабы Аллаха оставались верны своим покаяниям, потому что только в этом случае Он при- мет их покаяния и вознаградит их сполна. Воистину, это вознаграждение будет таким же совершенным, как и покаяние самих рабов. (72) Они не утверждают ложь, не совершают греховных поступков и не присутствуют там, где царит неповиновение Всевышнему Аллаху. Они избегают собраний, в которых люди пренебрегают Его знамениями, затевают бесполезные споры, распространяют сплетни и клевету, сеют между людьми вражду, сквернословят и насмехаются над другими. Они избегают мест, в которых распевают песни, пьют вино и другие алкогольные напитки, сидят на шелковых коврах или любуются развешенными картинами. Они не свидетельствуют о том, что противоречит истине, а это значит, что они тем более никогда не произносят противоречащих ей речей и не совершают противоречащих ей поступков. Лжесвидетельство — одна из разновидностей лживых речей, и можно однозначно утверждать, что обсуждаемый нами аят запрещает говорить любую ложь. Когда праведники, обладающие всеми упомянутыми выше качествами, про- ходят мимо суетного, они минуют его с достоинством. Глупые и безрассудные лю- ди любят разглагольствовать о суетном, то есть вести разговоры, которые не при- носят никакой пользы ни в религиозных, ни в мирских делах. Но это качество не присуще правоверным, которые с достоинством избегают подобных разговоров. Они знают, что даже если подобные разговоры не являются грехом, они все рав- но глупы и бессмысленны. Они осознают, что ведут их только невежды, лишен- ные человеческого достоинства. В обсуждаемом нами аяте содержится тонкий намек на то, что праведники не посещают мест, в которых люди ведут суетные беседы, преднамеренно. Они стал- киваются с подобными невеждами случайно, но тотчас с достоинством покидают их скверное общество. (73) Они не отворачиваются от знамений своего Господа, к которым они обязаны прислушиваться и которыми они обязаны руководствоваться в течение всей жизни. Они не поступают так, как поступают неверные, которые остаются глухи к увещеваниям Всевышнего Аллаха и испытывают отвращение к истине. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия»(32:15). Они покорно принимают любые повеления Аллаха, чувс- твуют невероятную нужду в Его божественном руководстве, охотно повинуются Его предписаниям и не испытывают при этом недовольства или нежелания. Их уши готовы внять любому увещеванию, а их сердца готовы ответить на любой добрый призыв. Каждое новое знамения усиливает их веру и убежденность, де- лает их еще более активными и переполняет их сердца великой радостью. (74) Арабское слово заудж (мн. азвадж) означает ‘пара’, ‘чета’, ‘супруг’, ‘супруга’. Все эти значения применимы к данному высказыванию Всевышнего. Задумайтесь над прекрасными качествами правоверных. Они совершают праведные деяния, но все равно испытывают нужду в поддержке своего Господа. Они просят Его даровать им праведных супругов, детей и друзей, то есть фактически просят Его смилостивиться над ними самими, потому что праведные родственники и близкие приносят великую пользу самому человеку. Более того, их молитва приносит пользу всем правоверным мусульманам, потому что благочестивые жены, праведные потомки и богобоязненные друзья оказывают положительное воздействие на многих людей, с которыми им приходиться сталкиваться. Они также просят Аллаха сделать их образцом для богобоязненных. Они говорят:«Господи! Помоги нам достичь высот праведности, сделай нас правдивыми и праведными, дабы богобоязненные мусульмане могли брать с нас пример. Сделай так, чтобы наши поступки были достойны подражания, а наши слова были достойны восхищения. Сделай так, чтобы добропорядочные верующие следовали нашим путем и руководствовались светом нашей веры». Если человек просит Аллаха помочь ему достичь определенной высокой степени, то он просит наделить его качествами, без которых невозможно достичь таких высот. Поэтому мусульмане должны знать, что стать образцом для подражания можно только благодаря терпению и твердой убежденности, ибо Всевышний Аллах сказал:«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения»(32:24). Таким образом, стремление стать образцом для богобоязненных тесно сопряжено со стремлением вершить добрые дела, терпеливо выполнять предписания религии, терпеливо избегать совершения грехов, стойко переносить превратности судьбы и обладать совершенным знанием, которое позволяет человеку достичь полной убежденности. Только так можно обрести величайшее благо и достичь самой высокой степени, которой может достичь человек, не являющийся Божьим пророком. Как прекрасно подобное стремление! Как прекрасны подобные деяния! И как прекрасно соответствующее им вознаграждение! О нем Всевышний Аллах поведал в следующем аяте: (75-76) Это — удивительные дворцы и горницы, расположенные на райских возвышенностях. В них праведники найдут все, чего желает человеческая душа и чем упивается человеческий взор. А получат они такое вознаграждение благодаря тому, что были терпеливы, и поэтому Всевышний Аллах сказал, что ангелы будут входить к ним через все врата со словами:«Мир вам за то, что вы проявили терпение!»(13:24). В обсуждаемом нами аяте Господь также поведал о том, что обитатели Рая будут встречены приветствием и миром. Это — приветствия от Всевышнего Аллаха, благородных ангелов и всех остальных правоверных. Обитатели Рая будут приветствовать и поздравлять друг друга с тем, что Аллах избавил их от всего, что может огорчить или доставить неприятность. Одним словом, Всевышний Аллах охарактеризовал правоверных самыми прекрасными качествами. Они сохраняют достоинство и почтенное спокойствие, проявляют смирение перед Господом, не ведут себя заносчиво с окружающими, обладают благородным нравом, терпением, выдержкой, великодушием, прояв- ляют снисходительность к невеждам, не присутствуют на их недостойных собра- ниях, отвечают добром на зло, проводят ночи в молитвах, искренне поклоняют- ся своему Благодетелю, страшатся адского наказания, смиренно молят Аллаха о прощении и спасении, раздают обязательные и необязательные пожертвова- ния, не скупятся и не расточительствуют, а расходуют свое богатство умеренно. Расходование материального богатства — это одна из сфер человеческого бытия, в которой люди чаще всего впадают в крайности. Однако это ни в коей мере не относится к правоверным мусульманам, из чего следуют, что во всем остальном они тем более не допускают ни излишеств, ни упущений. Наряду с этим они не совершают великих грехов, избегают всего, что так или иначе связано с многобожием, не посягают на жизнь и честь других людей, рас- каиваются в совершенных прегрешениях, сторонятся собраний, на которых лю- ди совершают грехи или произносят греховные речи, и удаляются от глупцов, которые ведут бесполезные разговоры. Все это свидетельствует об их мужестве, достоинстве и человечности. Это — благородные мужья, чьи слова и поступки превыше всего низкого и презренного. Они с радостью принимают любое пред- писание своего Господа, размышляют над его смыслом и охотно выполняют его самым прекрасным образом. Они обращаются к Всевышнему Аллаху с самыми прекрасными молитвами в надежде принести пользу не только себе, но и всем остальным правоверным. Они желают видеть своих жен, детей и близких толь- ко благочестивыми праведниками, а для этого они стремятся обучить их исти- не, дать им добрый совет или полезное наставление. Воистину, всякий, кто стре- мится к благой цели и просит Аллаха помочь ему в этом, непременно должен де- лать все для того, чтобы приблизиться к заветной мечте. Они также стремятся достичь самой высокой степени, которой может достичь праведный мусульма- нин, то есть стать правдивыми и верными рабами Аллаха, с которых будут брать пример остальные мусульмане. Но какой бы высокой степени ни достиг правоверный, он все равно не смо- жет достичь степени Божьих избранников, которые отличались более прекрас- ными качествами, более высокими устремлениями, более чистыми помыслами, более благородными душами и более благочестивыми деяниями. Все это — вели- чайшая милость Аллаха по отношению к Его избранным творениям, которых Он почтил особым вниманием и возвысил над остальными творениями. Из сострада- ния и снисходительности Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, какие качества, помыслы и деяния заслуживают Его щедрого вознаграждения. Более того, Аллах описал это вознаграждение, дабы люди стремились обрести достой- ные качества и вершить праведные деяния, а это невозможно без помощи Все- вышнего Господа и Благодетеля. Он непрестанно заботится о Своих творениях в любом уголке Вселенной, и только Он способен наставить людей на прямой путь и воспитать их в духе праведности и благочестия. Хвала Тебе, Господи! Тебе одному мы жалуемся на тяготы и невзгоды, к Тебе одному взываем о помощи и спасении. Только Ты способен наделить силой могу- ществом, а мы не способны принести пользу или причинить вред даже самим се- бе. Если Ты не смилостивишься над нами, то мы не сможем сотворить добра даже весом на одну пылинку, поскольку мы слабы и совершенно беспомощны. А если Ты бросишь нас на произвол судьбы хотя бы на мгновение ока, то мы будем обре- чены на погибель. Мы твердо убеждены в этом и поэтому полагаемся только на Твою милость, благодаря которой мы были сотворены, наделены многочислен- ными зримыми и незримыми благами и защищены от бед и несчастий. Господи, окажи нам такую милость, после которой мы не нуждались бы в милости Твоих творений! Воистину, тот, кто обращается к Тебе с молитвами и надеется на Твою поддержку, никогда не вкусит горечи разочарования. Таким образом, Всевышний Аллах поведал о том, что правоверные мусуль- мане являются Его избранными рабами и заслуживают Его особой милости. Од- нако неграмотный человек может ошибочно предположить, что все остальные люди не относятся к рабам Аллаха. Для того чтобы предотвратить такое неверное понимание аята, Всевышний возвестил о том, что Его не беспокоит судьба всех остальных людей. И если бы правоверные не поклонялись Ему и не обращались к Нему с искренними молитвами, то их постигла бы такая же участь, поскольку Он никогда не возлюбил бы их. (77) Грешники не смогут избавиться от этого наказания, подобно должникам, которые не могут вернуть долг. Наступит День воскресения, и тогда они непременно ответят за все обиды и страдания, которые они причиняли правоверным.

(63) А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят:«Мир!»(64) Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом. (65) Они говорят: «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают. (66) Как скверны эта обитель и местопребывание!» (67) Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями. (68) Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. (69) Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. (70) Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. (71) Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. (72) Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством. (73) Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми. (74) Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». (75) Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром. (76) Они пребудут там вечно. Как прекрасна эта обитель и местопребывание! (77) Скажи: «Мой Господь не стал бы обращать на вас внимание, если бы не ваши молитвы. Вы сочли это ложью, и скоро оно (наказание) станет неотступным». (63) Господь сообщил об одном из многочисленных проявлений Своей добродетели. Речь идет о Божьей милости по отношению к правоверным мусульманам, благодаря ко- торой они совершают праведные дела и зарабатывают вечное блаженство в высо- ких райских горницах и прекрасных садах. Они — настоящие рабы Милостивого. Безусловно, все творения являются рабами Аллаха, однако существует раб- ство вынужденное и добровольное. Аллах — Господь всех творений, и поэтому все люди изначально являются его рабами. Это вынужденное рабство распростра- няется на мусульман и неверных, праведников и грешников, каждый из которых подвластен Всевышнему Господу. Всевышний сказал:«Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба»(19:93). Наряду с этим существует рабство добровольное, которого олицетворяется искренним поклоне- нием Аллаху и характеризуется Его особой милостью. Именно такими рабами яв- ляются Божьи пророки и угодники. Аллах назвал их рабами Милостивого, пото- му что они достигли этой высокой ступени только благодаря Его милости. Затем Аллах перечислил некоторые из качеств Своих избранных рабов, и все эти качества совершенны и прекрасны. Эти рабы ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами. Они отли- чаются скромностью, достоинством и уравновешенностью. Они никогда не пре- возносятся перед Аллахом или перед Его творениями. Даже если невежествен- ные грешники говорят с ними грубо и недостойно, они все равно отвечают им са- мым достойным образом, не уподобляясь им и избегая греховных слов. Терпение, кротость, выдержка, благоразумие, умение прощать обидчика и отвечать добром на зло — это лишь некоторые из тех прекрасных качеств, благодаря которым эти праведники заслужили похвалу Всевышнего. (64) Они подолгу совершают необязательный ночной намаз, взывая к своему Господу с искренностью и покорностью. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия.  Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.  Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»(32:15–17). (65) Помоги нам совершать праведные деяния, благодаря которым мы сумеем спастись от великого несчастья, и прости нам прегрешения, за которые мы можем оказаться в огненной Преисподней. Воистину, адское наказание — мука неотступная. Закоренелые грешники не смогут избавиться от своей злой участи, подобно должникам, которые не могут выбраться из долговой ямы. (66) Говоря эти слова, правоверные проявляют свое смирение перед Всевышним Господом. Они также подчеркивают свою постоянную нужду в Его милостях и щедро- тах, потому что они знают, что не в силах вынести адские муки. Они также поми- нают Его благодеяния и надеются на Его милость. Они знают, насколько ужасна и отвратительна огненная обитель. А ведь чем ужаснее наказание, тем сильнее пе- чаль того, кто его заслужил, и тем сильнее радость того, кто сумел его избежать. (67) Даже раздавая обязательную и необязательную милостыню, они не излишествуют, не пренебрегают своими первостепенными обязанностями и не скупятся. Они следуют прямым путем, по одну сторону которого находится расточительство, а по другую сторону — алчность. При этом они выполняют обязательные материальные предписания религии, то есть выплачивают закят и раздают искупительные и другие обязательные пожертвования. Они расходуют свое имущество на благие цели и делают это надлежащим образом, не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Все это свидетельствует об их беспристрастности, справедливости, умеренности и бережливости. (68) Они поклоняются только одному Аллаху, будучи Его искренними и преданными рабами. Они обращают свои молитвы только к Нему и отворачиваются от всего, что связано с язычеством и многобожием. Они не посягают на жизнь мусульман и немусульман, которые живут в мире с мусульманами на договорных основа- ниях. Однако этот запрет не распространяется на преступников, которые совер- шили убийство, на женатых мужчин и замужних женщин, которые соверши- ли прелюбодеяние, и на упорствующих неверных, которые заслуживают смерти. Помимо всего прочего, праведники, о которых поведал Всевышний Аллах, стре- мятся блюсти целомудрие и не прелюбодействуют, поскольку они охраняют свои половые органы только для своих жен и невольниц, за что им нет порицания. Это предупреждение относится ко всем, кто приобщает к Аллаху сотовари- щей, убивает людей вопреки Его запрету и прелюбодействует. Они будут под- вергнуты мучительному наказанию, о котором Всевышний Господь поведал в следующем аяте. (69) Они никогда не выйдут из Преисподней. Это суровое предупреждение в первую очередь относится к тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей и поклоняется вымышленным богам. Эти нечестивцы обречены на вечные страдания. А что ка- сается грешников, совершающих убийство, прелюбодеяние и другие великие гре- хи, то они тоже будут подвергнуты мучительному наказанию, однако, если они не приобщали к Аллаху сотоварищей, их страдания не будут вечными. Об этом однозначно свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. Ни один верный приверженец единобожия, несмотря ни на какие грехи, не останет- ся навсегда обитателем Ада. Тем не менее, Всевышний Аллах поставил убийство и прелюбодеяние в один ряд с многобожием, потому что все это — величайшие из грехов. Многобожие является посягательством на правую веру, убийство — по- сягательством на жизнь, а прелюбодеяние — посягательством на честь. (70) Господь обещал избавить от великого наказания тех из Своих рабов, которые рас- каялись в том, что обожествляли творения, убивали людей, прелюбодействовали или совершали иные преступления. Какие бы злодеяния ни совершал человек, он обязан покаяться и выполнить все условия искреннего покаяния. Для этого он должен прекратить совершать конкретный грех, раскаяться в том, что совершал его прежде, и твердо решить больше никогда не возвращаться к нему. Однако этого мало для того, чтобы заслужить милость Всевышнего Аллаха. Покаявшись в грехах, человек должен уверовать и творить добро. Истинная ве- ра возможна только тогда, когда раб Божий исповедует правильные религиоз- ные убеждения, не совершает грехи и выполняет обязательные предписания религии. А деяния человека станут добрыми только тогда, когда он будет ис- правно выполнять повеления Аллаха и Его пророка, ﷺ, и будет делать это толь- ко ради Него. Аллах заменит злые деяния таких людей добрыми, т.е. поможет им отречь- ся от грехов и совершать исключительно добрые деяния. Тот, кто прежде приоб- щал к Аллаху сотоварищей, будет исповедовать правую веру. А тот, кто прежде совершал грехи, будет выполнять Его веления. Более того, благодаря искренне- му покаянию и праведным деяниям Он заменит грехи, в которых покаялись пра- воверные, на благодеяния. Об этом ясно свидетельствует текст коранического от- кровения. В одном из священных хадисов сообщается о том, как Аллах призовет к Себе некоего верующего мужа и напомнит ему о совершенных им прегрешени- ях, и тогда верующий скажет:«Господи! Я совершал грехи, которых я не вижу в моей книге». Поистине, лучше всего об этом известно Самому Аллаху, Проща- ющему и Милосердному. Он принимает покаяния Своих рабов, прощая им вели- кие прегрешения. Он снисходителен даже к закоренелым грешникам и преступ- никам, которых Он непрестанно призывает к покаянию. Более того, Он помогает им покаяться, а затем принимает их покаяния. (71) Это — самое совершенное покаяние, после которого человек возвращается на путь Господа. Следуя этим путем, человек обретает истинное счастье и добивается великого успеха, и поэтому становиться на него человек должен искренне, а не ради достижения корыстных целей. Это — призыв к тому, чтобы все рабы Аллаха оставались верны своим покаяниям, потому что только в этом случае Он при- мет их покаяния и вознаградит их сполна. Воистину, это вознаграждение будет таким же совершенным, как и покаяние самих рабов. (72) Они не утверждают ложь, не совершают греховных поступков и не присутствуют там, где царит неповиновение Всевышнему Аллаху. Они избегают собраний, в которых люди пренебрегают Его знамениями, затевают бесполезные споры, распространяют сплетни и клевету, сеют между людьми вражду, сквернословят и насмехаются над другими. Они избегают мест, в которых распевают песни, пьют вино и другие алкогольные напитки, сидят на шелковых коврах или любуются развешенными картинами. Они не свидетельствуют о том, что противоречит истине, а это значит, что они тем более никогда не произносят противоречащих ей речей и не совершают противоречащих ей поступков. Лжесвидетельство — одна из разновидностей лживых речей, и можно однозначно утверждать, что обсуждаемый нами аят запрещает говорить любую ложь. Когда праведники, обладающие всеми упомянутыми выше качествами, про- ходят мимо суетного, они минуют его с достоинством. Глупые и безрассудные лю- ди любят разглагольствовать о суетном, то есть вести разговоры, которые не при- носят никакой пользы ни в религиозных, ни в мирских делах. Но это качество не присуще правоверным, которые с достоинством избегают подобных разговоров. Они знают, что даже если подобные разговоры не являются грехом, они все рав- но глупы и бессмысленны. Они осознают, что ведут их только невежды, лишен- ные человеческого достоинства. В обсуждаемом нами аяте содержится тонкий намек на то, что праведники не посещают мест, в которых люди ведут суетные беседы, преднамеренно. Они стал- киваются с подобными невеждами случайно, но тотчас с достоинством покидают их скверное общество. (73) Они не отворачиваются от знамений своего Господа, к которым они обязаны прислушиваться и которыми они обязаны руководствоваться в течение всей жизни. Они не поступают так, как поступают неверные, которые остаются глухи к увещеваниям Всевышнего Аллаха и испытывают отвращение к истине. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия»(32:15). Они покорно принимают любые повеления Аллаха, чувс- твуют невероятную нужду в Его божественном руководстве, охотно повинуются Его предписаниям и не испытывают при этом недовольства или нежелания. Их уши готовы внять любому увещеванию, а их сердца готовы ответить на любой добрый призыв. Каждое новое знамения усиливает их веру и убежденность, де- лает их еще более активными и переполняет их сердца великой радостью. (74) Арабское слово заудж (мн. азвадж) означает ‘пара’, ‘чета’, ‘супруг’, ‘супруга’. Все эти значения применимы к данному высказыванию Всевышнего. Задумайтесь над прекрасными качествами правоверных. Они совершают праведные деяния, но все равно испытывают нужду в поддержке своего Господа. Они просят Его даровать им праведных супругов, детей и друзей, то есть фактически просят Его смилостивиться над ними самими, потому что праведные родственники и близкие приносят великую пользу самому человеку. Более того, их молитва приносит пользу всем правоверным мусульманам, потому что благочестивые жены, праведные потомки и богобоязненные друзья оказывают положительное воздействие на многих людей, с которыми им приходиться сталкиваться. Они также просят Аллаха сделать их образцом для богобоязненных. Они говорят:«Господи! Помоги нам достичь высот праведности, сделай нас правдивыми и праведными, дабы богобоязненные мусульмане могли брать с нас пример. Сделай так, чтобы наши поступки были достойны подражания, а наши слова были достойны восхищения. Сделай так, чтобы добропорядочные верующие следовали нашим путем и руководствовались светом нашей веры». Если человек просит Аллаха помочь ему достичь определенной высокой степени, то он просит наделить его качествами, без которых невозможно достичь таких высот. Поэтому мусульмане должны знать, что стать образцом для подражания можно только благодаря терпению и твердой убежденности, ибо Всевышний Аллах сказал:«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения»(32:24). Таким образом, стремление стать образцом для богобоязненных тесно сопряжено со стремлением вершить добрые дела, терпеливо выполнять предписания религии, терпеливо избегать совершения грехов, стойко переносить превратности судьбы и обладать совершенным знанием, которое позволяет человеку достичь полной убежденности. Только так можно обрести величайшее благо и достичь самой высокой степени, которой может достичь человек, не являющийся Божьим пророком. Как прекрасно подобное стремление! Как прекрасны подобные деяния! И как прекрасно соответствующее им вознаграждение! О нем Всевышний Аллах поведал в следующем аяте: (75-76) Это — удивительные дворцы и горницы, расположенные на райских возвышенностях. В них праведники найдут все, чего желает человеческая душа и чем упивается человеческий взор. А получат они такое вознаграждение благодаря тому, что были терпеливы, и поэтому Всевышний Аллах сказал, что ангелы будут входить к ним через все врата со словами:«Мир вам за то, что вы проявили терпение!»(13:24). В обсуждаемом нами аяте Господь также поведал о том, что обитатели Рая будут встречены приветствием и миром. Это — приветствия от Всевышнего Аллаха, благородных ангелов и всех остальных правоверных. Обитатели Рая будут приветствовать и поздравлять друг друга с тем, что Аллах избавил их от всего, что может огорчить или доставить неприятность. Одним словом, Всевышний Аллах охарактеризовал правоверных самыми прекрасными качествами. Они сохраняют достоинство и почтенное спокойствие, проявляют смирение перед Господом, не ведут себя заносчиво с окружающими, обладают благородным нравом, терпением, выдержкой, великодушием, прояв- ляют снисходительность к невеждам, не присутствуют на их недостойных собра- ниях, отвечают добром на зло, проводят ночи в молитвах, искренне поклоняют- ся своему Благодетелю, страшатся адского наказания, смиренно молят Аллаха о прощении и спасении, раздают обязательные и необязательные пожертвова- ния, не скупятся и не расточительствуют, а расходуют свое богатство умеренно. Расходование материального богатства — это одна из сфер человеческого бытия, в которой люди чаще всего впадают в крайности. Однако это ни в коей мере не относится к правоверным мусульманам, из чего следуют, что во всем остальном они тем более не допускают ни излишеств, ни упущений. Наряду с этим они не совершают великих грехов, избегают всего, что так или иначе связано с многобожием, не посягают на жизнь и честь других людей, рас- каиваются в совершенных прегрешениях, сторонятся собраний, на которых лю- ди совершают грехи или произносят греховные речи, и удаляются от глупцов, которые ведут бесполезные разговоры. Все это свидетельствует об их мужестве, достоинстве и человечности. Это — благородные мужья, чьи слова и поступки превыше всего низкого и презренного. Они с радостью принимают любое пред- писание своего Господа, размышляют над его смыслом и охотно выполняют его самым прекрасным образом. Они обращаются к Всевышнему Аллаху с самыми прекрасными молитвами в надежде принести пользу не только себе, но и всем остальным правоверным. Они желают видеть своих жен, детей и близких толь- ко благочестивыми праведниками, а для этого они стремятся обучить их исти- не, дать им добрый совет или полезное наставление. Воистину, всякий, кто стре- мится к благой цели и просит Аллаха помочь ему в этом, непременно должен де- лать все для того, чтобы приблизиться к заветной мечте. Они также стремятся достичь самой высокой степени, которой может достичь праведный мусульма- нин, то есть стать правдивыми и верными рабами Аллаха, с которых будут брать пример остальные мусульмане. Но какой бы высокой степени ни достиг правоверный, он все равно не смо- жет достичь степени Божьих избранников, которые отличались более прекрас- ными качествами, более высокими устремлениями, более чистыми помыслами, более благородными душами и более благочестивыми деяниями. Все это — вели- чайшая милость Аллаха по отношению к Его избранным творениям, которых Он почтил особым вниманием и возвысил над остальными творениями. Из сострада- ния и снисходительности Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, какие качества, помыслы и деяния заслуживают Его щедрого вознаграждения. Более того, Аллах описал это вознаграждение, дабы люди стремились обрести достой- ные качества и вершить праведные деяния, а это невозможно без помощи Все- вышнего Господа и Благодетеля. Он непрестанно заботится о Своих творениях в любом уголке Вселенной, и только Он способен наставить людей на прямой путь и воспитать их в духе праведности и благочестия. Хвала Тебе, Господи! Тебе одному мы жалуемся на тяготы и невзгоды, к Тебе одному взываем о помощи и спасении. Только Ты способен наделить силой могу- ществом, а мы не способны принести пользу или причинить вред даже самим се- бе. Если Ты не смилостивишься над нами, то мы не сможем сотворить добра даже весом на одну пылинку, поскольку мы слабы и совершенно беспомощны. А если Ты бросишь нас на произвол судьбы хотя бы на мгновение ока, то мы будем обре- чены на погибель. Мы твердо убеждены в этом и поэтому полагаемся только на Твою милость, благодаря которой мы были сотворены, наделены многочислен- ными зримыми и незримыми благами и защищены от бед и несчастий. Господи, окажи нам такую милость, после которой мы не нуждались бы в милости Твоих творений! Воистину, тот, кто обращается к Тебе с молитвами и надеется на Твою поддержку, никогда не вкусит горечи разочарования. Таким образом, Всевышний Аллах поведал о том, что правоверные мусуль- мане являются Его избранными рабами и заслуживают Его особой милости. Од- нако неграмотный человек может ошибочно предположить, что все остальные люди не относятся к рабам Аллаха. Для того чтобы предотвратить такое неверное понимание аята, Всевышний возвестил о том, что Его не беспокоит судьба всех остальных людей. И если бы правоверные не поклонялись Ему и не обращались к Нему с искренними молитвами, то их постигла бы такая же участь, поскольку Он никогда не возлюбил бы их. (77) Грешники не смогут избавиться от этого наказания, подобно должникам, которые не могут вернуть долг. Наступит День воскресения, и тогда они непременно ответят за все обиды и страдания, которые они причиняли правоверным.

(63) А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят:«Мир!»(64) Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом. (65) Они говорят: «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают. (66) Как скверны эта обитель и местопребывание!» (67) Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями. (68) Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. (69) Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. (70) Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. (71) Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. (72) Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством. (73) Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми. (74) Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». (75) Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром. (76) Они пребудут там вечно. Как прекрасна эта обитель и местопребывание! (77) Скажи: «Мой Господь не стал бы обращать на вас внимание, если бы не ваши молитвы. Вы сочли это ложью, и скоро оно (наказание) станет неотступным». (63) Господь сообщил об одном из многочисленных проявлений Своей добродетели. Речь идет о Божьей милости по отношению к правоверным мусульманам, благодаря ко- торой они совершают праведные дела и зарабатывают вечное блаженство в высо- ких райских горницах и прекрасных садах. Они — настоящие рабы Милостивого. Безусловно, все творения являются рабами Аллаха, однако существует раб- ство вынужденное и добровольное. Аллах — Господь всех творений, и поэтому все люди изначально являются его рабами. Это вынужденное рабство распростра- няется на мусульман и неверных, праведников и грешников, каждый из которых подвластен Всевышнему Господу. Всевышний сказал:«Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба»(19:93). Наряду с этим существует рабство добровольное, которого олицетворяется искренним поклоне- нием Аллаху и характеризуется Его особой милостью. Именно такими рабами яв- ляются Божьи пророки и угодники. Аллах назвал их рабами Милостивого, пото- му что они достигли этой высокой ступени только благодаря Его милости. Затем Аллах перечислил некоторые из качеств Своих избранных рабов, и все эти качества совершенны и прекрасны. Эти рабы ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами. Они отли- чаются скромностью, достоинством и уравновешенностью. Они никогда не пре- возносятся перед Аллахом или перед Его творениями. Даже если невежествен- ные грешники говорят с ними грубо и недостойно, они все равно отвечают им са- мым достойным образом, не уподобляясь им и избегая греховных слов. Терпение, кротость, выдержка, благоразумие, умение прощать обидчика и отвечать добром на зло — это лишь некоторые из тех прекрасных качеств, благодаря которым эти праведники заслужили похвалу Всевышнего. (64) Они подолгу совершают необязательный ночной намаз, взывая к своему Господу с искренностью и покорностью. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия.  Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.  Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»(32:15–17). (65) Помоги нам совершать праведные деяния, благодаря которым мы сумеем спастись от великого несчастья, и прости нам прегрешения, за которые мы можем оказаться в огненной Преисподней. Воистину, адское наказание — мука неотступная. Закоренелые грешники не смогут избавиться от своей злой участи, подобно должникам, которые не могут выбраться из долговой ямы. (66) Говоря эти слова, правоверные проявляют свое смирение перед Всевышним Господом. Они также подчеркивают свою постоянную нужду в Его милостях и щедро- тах, потому что они знают, что не в силах вынести адские муки. Они также поми- нают Его благодеяния и надеются на Его милость. Они знают, насколько ужасна и отвратительна огненная обитель. А ведь чем ужаснее наказание, тем сильнее пе- чаль того, кто его заслужил, и тем сильнее радость того, кто сумел его избежать. (67) Даже раздавая обязательную и необязательную милостыню, они не излишествуют, не пренебрегают своими первостепенными обязанностями и не скупятся. Они следуют прямым путем, по одну сторону которого находится расточительство, а по другую сторону — алчность. При этом они выполняют обязательные материальные предписания религии, то есть выплачивают закят и раздают искупительные и другие обязательные пожертвования. Они расходуют свое имущество на благие цели и делают это надлежащим образом, не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Все это свидетельствует об их беспристрастности, справедливости, умеренности и бережливости. (68) Они поклоняются только одному Аллаху, будучи Его искренними и преданными рабами. Они обращают свои молитвы только к Нему и отворачиваются от всего, что связано с язычеством и многобожием. Они не посягают на жизнь мусульман и немусульман, которые живут в мире с мусульманами на договорных основа- ниях. Однако этот запрет не распространяется на преступников, которые совер- шили убийство, на женатых мужчин и замужних женщин, которые соверши- ли прелюбодеяние, и на упорствующих неверных, которые заслуживают смерти. Помимо всего прочего, праведники, о которых поведал Всевышний Аллах, стре- мятся блюсти целомудрие и не прелюбодействуют, поскольку они охраняют свои половые органы только для своих жен и невольниц, за что им нет порицания. Это предупреждение относится ко всем, кто приобщает к Аллаху сотовари- щей, убивает людей вопреки Его запрету и прелюбодействует. Они будут под- вергнуты мучительному наказанию, о котором Всевышний Господь поведал в следующем аяте. (69) Они никогда не выйдут из Преисподней. Это суровое предупреждение в первую очередь относится к тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей и поклоняется вымышленным богам. Эти нечестивцы обречены на вечные страдания. А что ка- сается грешников, совершающих убийство, прелюбодеяние и другие великие гре- хи, то они тоже будут подвергнуты мучительному наказанию, однако, если они не приобщали к Аллаху сотоварищей, их страдания не будут вечными. Об этом однозначно свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. Ни один верный приверженец единобожия, несмотря ни на какие грехи, не останет- ся навсегда обитателем Ада. Тем не менее, Всевышний Аллах поставил убийство и прелюбодеяние в один ряд с многобожием, потому что все это — величайшие из грехов. Многобожие является посягательством на правую веру, убийство — по- сягательством на жизнь, а прелюбодеяние — посягательством на честь. (70) Господь обещал избавить от великого наказания тех из Своих рабов, которые рас- каялись в том, что обожествляли творения, убивали людей, прелюбодействовали или совершали иные преступления. Какие бы злодеяния ни совершал человек, он обязан покаяться и выполнить все условия искреннего покаяния. Для этого он должен прекратить совершать конкретный грех, раскаяться в том, что совершал его прежде, и твердо решить больше никогда не возвращаться к нему. Однако этого мало для того, чтобы заслужить милость Всевышнего Аллаха. Покаявшись в грехах, человек должен уверовать и творить добро. Истинная ве- ра возможна только тогда, когда раб Божий исповедует правильные религиоз- ные убеждения, не совершает грехи и выполняет обязательные предписания религии. А деяния человека станут добрыми только тогда, когда он будет ис- правно выполнять повеления Аллаха и Его пророка, ﷺ, и будет делать это толь- ко ради Него. Аллах заменит злые деяния таких людей добрыми, т.е. поможет им отречь- ся от грехов и совершать исключительно добрые деяния. Тот, кто прежде приоб- щал к Аллаху сотоварищей, будет исповедовать правую веру. А тот, кто прежде совершал грехи, будет выполнять Его веления. Более того, благодаря искренне- му покаянию и праведным деяниям Он заменит грехи, в которых покаялись пра- воверные, на благодеяния. Об этом ясно свидетельствует текст коранического от- кровения. В одном из священных хадисов сообщается о том, как Аллах призовет к Себе некоего верующего мужа и напомнит ему о совершенных им прегрешени- ях, и тогда верующий скажет:«Господи! Я совершал грехи, которых я не вижу в моей книге». Поистине, лучше всего об этом известно Самому Аллаху, Проща- ющему и Милосердному. Он принимает покаяния Своих рабов, прощая им вели- кие прегрешения. Он снисходителен даже к закоренелым грешникам и преступ- никам, которых Он непрестанно призывает к покаянию. Более того, Он помогает им покаяться, а затем принимает их покаяния. (71) Это — самое совершенное покаяние, после которого человек возвращается на путь Господа. Следуя этим путем, человек обретает истинное счастье и добивается великого успеха, и поэтому становиться на него человек должен искренне, а не ради достижения корыстных целей. Это — призыв к тому, чтобы все рабы Аллаха оставались верны своим покаяниям, потому что только в этом случае Он при- мет их покаяния и вознаградит их сполна. Воистину, это вознаграждение будет таким же совершенным, как и покаяние самих рабов. (72) Они не утверждают ложь, не совершают греховных поступков и не присутствуют там, где царит неповиновение Всевышнему Аллаху. Они избегают собраний, в которых люди пренебрегают Его знамениями, затевают бесполезные споры, распространяют сплетни и клевету, сеют между людьми вражду, сквернословят и насмехаются над другими. Они избегают мест, в которых распевают песни, пьют вино и другие алкогольные напитки, сидят на шелковых коврах или любуются развешенными картинами. Они не свидетельствуют о том, что противоречит истине, а это значит, что они тем более никогда не произносят противоречащих ей речей и не совершают противоречащих ей поступков. Лжесвидетельство — одна из разновидностей лживых речей, и можно однозначно утверждать, что обсуждаемый нами аят запрещает говорить любую ложь. Когда праведники, обладающие всеми упомянутыми выше качествами, про- ходят мимо суетного, они минуют его с достоинством. Глупые и безрассудные лю- ди любят разглагольствовать о суетном, то есть вести разговоры, которые не при- носят никакой пользы ни в религиозных, ни в мирских делах. Но это качество не присуще правоверным, которые с достоинством избегают подобных разговоров. Они знают, что даже если подобные разговоры не являются грехом, они все рав- но глупы и бессмысленны. Они осознают, что ведут их только невежды, лишен- ные человеческого достоинства. В обсуждаемом нами аяте содержится тонкий намек на то, что праведники не посещают мест, в которых люди ведут суетные беседы, преднамеренно. Они стал- киваются с подобными невеждами случайно, но тотчас с достоинством покидают их скверное общество. (73) Они не отворачиваются от знамений своего Господа, к которым они обязаны прислушиваться и которыми они обязаны руководствоваться в течение всей жизни. Они не поступают так, как поступают неверные, которые остаются глухи к увещеваниям Всевышнего Аллаха и испытывают отвращение к истине. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия»(32:15). Они покорно принимают любые повеления Аллаха, чувс- твуют невероятную нужду в Его божественном руководстве, охотно повинуются Его предписаниям и не испытывают при этом недовольства или нежелания. Их уши готовы внять любому увещеванию, а их сердца готовы ответить на любой добрый призыв. Каждое новое знамения усиливает их веру и убежденность, де- лает их еще более активными и переполняет их сердца великой радостью. (74) Арабское слово заудж (мн. азвадж) означает ‘пара’, ‘чета’, ‘супруг’, ‘супруга’. Все эти значения применимы к данному высказыванию Всевышнего. Задумайтесь над прекрасными качествами правоверных. Они совершают праведные деяния, но все равно испытывают нужду в поддержке своего Господа. Они просят Его даровать им праведных супругов, детей и друзей, то есть фактически просят Его смилостивиться над ними самими, потому что праведные родственники и близкие приносят великую пользу самому человеку. Более того, их молитва приносит пользу всем правоверным мусульманам, потому что благочестивые жены, праведные потомки и богобоязненные друзья оказывают положительное воздействие на многих людей, с которыми им приходиться сталкиваться. Они также просят Аллаха сделать их образцом для богобоязненных. Они говорят:«Господи! Помоги нам достичь высот праведности, сделай нас правдивыми и праведными, дабы богобоязненные мусульмане могли брать с нас пример. Сделай так, чтобы наши поступки были достойны подражания, а наши слова были достойны восхищения. Сделай так, чтобы добропорядочные верующие следовали нашим путем и руководствовались светом нашей веры». Если человек просит Аллаха помочь ему достичь определенной высокой степени, то он просит наделить его качествами, без которых невозможно достичь таких высот. Поэтому мусульмане должны знать, что стать образцом для подражания можно только благодаря терпению и твердой убежденности, ибо Всевышний Аллах сказал:«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения»(32:24). Таким образом, стремление стать образцом для богобоязненных тесно сопряжено со стремлением вершить добрые дела, терпеливо выполнять предписания религии, терпеливо избегать совершения грехов, стойко переносить превратности судьбы и обладать совершенным знанием, которое позволяет человеку достичь полной убежденности. Только так можно обрести величайшее благо и достичь самой высокой степени, которой может достичь человек, не являющийся Божьим пророком. Как прекрасно подобное стремление! Как прекрасны подобные деяния! И как прекрасно соответствующее им вознаграждение! О нем Всевышний Аллах поведал в следующем аяте: (75-76) Это — удивительные дворцы и горницы, расположенные на райских возвышенностях. В них праведники найдут все, чего желает человеческая душа и чем упивается человеческий взор. А получат они такое вознаграждение благодаря тому, что были терпеливы, и поэтому Всевышний Аллах сказал, что ангелы будут входить к ним через все врата со словами:«Мир вам за то, что вы проявили терпение!»(13:24). В обсуждаемом нами аяте Господь также поведал о том, что обитатели Рая будут встречены приветствием и миром. Это — приветствия от Всевышнего Аллаха, благородных ангелов и всех остальных правоверных. Обитатели Рая будут приветствовать и поздравлять друг друга с тем, что Аллах избавил их от всего, что может огорчить или доставить неприятность. Одним словом, Всевышний Аллах охарактеризовал правоверных самыми прекрасными качествами. Они сохраняют достоинство и почтенное спокойствие, проявляют смирение перед Господом, не ведут себя заносчиво с окружающими, обладают благородным нравом, терпением, выдержкой, великодушием, прояв- ляют снисходительность к невеждам, не присутствуют на их недостойных собра- ниях, отвечают добром на зло, проводят ночи в молитвах, искренне поклоняют- ся своему Благодетелю, страшатся адского наказания, смиренно молят Аллаха о прощении и спасении, раздают обязательные и необязательные пожертвова- ния, не скупятся и не расточительствуют, а расходуют свое богатство умеренно. Расходование материального богатства — это одна из сфер человеческого бытия, в которой люди чаще всего впадают в крайности. Однако это ни в коей мере не относится к правоверным мусульманам, из чего следуют, что во всем остальном они тем более не допускают ни излишеств, ни упущений. Наряду с этим они не совершают великих грехов, избегают всего, что так или иначе связано с многобожием, не посягают на жизнь и честь других людей, рас- каиваются в совершенных прегрешениях, сторонятся собраний, на которых лю- ди совершают грехи или произносят греховные речи, и удаляются от глупцов, которые ведут бесполезные разговоры. Все это свидетельствует об их мужестве, достоинстве и человечности. Это — благородные мужья, чьи слова и поступки превыше всего низкого и презренного. Они с радостью принимают любое пред- писание своего Господа, размышляют над его смыслом и охотно выполняют его самым прекрасным образом. Они обращаются к Всевышнему Аллаху с самыми прекрасными молитвами в надежде принести пользу не только себе, но и всем остальным правоверным. Они желают видеть своих жен, детей и близких толь- ко благочестивыми праведниками, а для этого они стремятся обучить их исти- не, дать им добрый совет или полезное наставление. Воистину, всякий, кто стре- мится к благой цели и просит Аллаха помочь ему в этом, непременно должен де- лать все для того, чтобы приблизиться к заветной мечте. Они также стремятся достичь самой высокой степени, которой может достичь праведный мусульма- нин, то есть стать правдивыми и верными рабами Аллаха, с которых будут брать пример остальные мусульмане. Но какой бы высокой степени ни достиг правоверный, он все равно не смо- жет достичь степени Божьих избранников, которые отличались более прекрас- ными качествами, более высокими устремлениями, более чистыми помыслами, более благородными душами и более благочестивыми деяниями. Все это — вели- чайшая милость Аллаха по отношению к Его избранным творениям, которых Он почтил особым вниманием и возвысил над остальными творениями. Из сострада- ния и снисходительности Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, какие качества, помыслы и деяния заслуживают Его щедрого вознаграждения. Более того, Аллах описал это вознаграждение, дабы люди стремились обрести достой- ные качества и вершить праведные деяния, а это невозможно без помощи Все- вышнего Господа и Благодетеля. Он непрестанно заботится о Своих творениях в любом уголке Вселенной, и только Он способен наставить людей на прямой путь и воспитать их в духе праведности и благочестия. Хвала Тебе, Господи! Тебе одному мы жалуемся на тяготы и невзгоды, к Тебе одному взываем о помощи и спасении. Только Ты способен наделить силой могу- ществом, а мы не способны принести пользу или причинить вред даже самим се- бе. Если Ты не смилостивишься над нами, то мы не сможем сотворить добра даже весом на одну пылинку, поскольку мы слабы и совершенно беспомощны. А если Ты бросишь нас на произвол судьбы хотя бы на мгновение ока, то мы будем обре- чены на погибель. Мы твердо убеждены в этом и поэтому полагаемся только на Твою милость, благодаря которой мы были сотворены, наделены многочислен- ными зримыми и незримыми благами и защищены от бед и несчастий. Господи, окажи нам такую милость, после которой мы не нуждались бы в милости Твоих творений! Воистину, тот, кто обращается к Тебе с молитвами и надеется на Твою поддержку, никогда не вкусит горечи разочарования. Таким образом, Всевышний Аллах поведал о том, что правоверные мусуль- мане являются Его избранными рабами и заслуживают Его особой милости. Од- нако неграмотный человек может ошибочно предположить, что все остальные люди не относятся к рабам Аллаха. Для того чтобы предотвратить такое неверное понимание аята, Всевышний возвестил о том, что Его не беспокоит судьба всех остальных людей. И если бы правоверные не поклонялись Ему и не обращались к Нему с искренними молитвами, то их постигла бы такая же участь, поскольку Он никогда не возлюбил бы их. (77) Грешники не смогут избавиться от этого наказания, подобно должникам, которые не могут вернуть долг. Наступит День воскресения, и тогда они непременно ответят за все обиды и страдания, которые они причиняли правоверным.

(63) А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят:«Мир!»(64) Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом. (65) Они говорят: «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают. (66) Как скверны эта обитель и местопребывание!» (67) Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями. (68) Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. (69) Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. (70) Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. (71) Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. (72) Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством. (73) Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми. (74) Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». (75) Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром. (76) Они пребудут там вечно. Как прекрасна эта обитель и местопребывание! (77) Скажи: «Мой Господь не стал бы обращать на вас внимание, если бы не ваши молитвы. Вы сочли это ложью, и скоро оно (наказание) станет неотступным». (63) Господь сообщил об одном из многочисленных проявлений Своей добродетели. Речь идет о Божьей милости по отношению к правоверным мусульманам, благодаря ко- торой они совершают праведные дела и зарабатывают вечное блаженство в высо- ких райских горницах и прекрасных садах. Они — настоящие рабы Милостивого. Безусловно, все творения являются рабами Аллаха, однако существует раб- ство вынужденное и добровольное. Аллах — Господь всех творений, и поэтому все люди изначально являются его рабами. Это вынужденное рабство распростра- няется на мусульман и неверных, праведников и грешников, каждый из которых подвластен Всевышнему Господу. Всевышний сказал:«Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба»(19:93). Наряду с этим существует рабство добровольное, которого олицетворяется искренним поклоне- нием Аллаху и характеризуется Его особой милостью. Именно такими рабами яв- ляются Божьи пророки и угодники. Аллах назвал их рабами Милостивого, пото- му что они достигли этой высокой ступени только благодаря Его милости. Затем Аллах перечислил некоторые из качеств Своих избранных рабов, и все эти качества совершенны и прекрасны. Эти рабы ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами. Они отли- чаются скромностью, достоинством и уравновешенностью. Они никогда не пре- возносятся перед Аллахом или перед Его творениями. Даже если невежествен- ные грешники говорят с ними грубо и недостойно, они все равно отвечают им са- мым достойным образом, не уподобляясь им и избегая греховных слов. Терпение, кротость, выдержка, благоразумие, умение прощать обидчика и отвечать добром на зло — это лишь некоторые из тех прекрасных качеств, благодаря которым эти праведники заслужили похвалу Всевышнего. (64) Они подолгу совершают необязательный ночной намаз, взывая к своему Господу с искренностью и покорностью. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия.  Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.  Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»(32:15–17). (65) Помоги нам совершать праведные деяния, благодаря которым мы сумеем спастись от великого несчастья, и прости нам прегрешения, за которые мы можем оказаться в огненной Преисподней. Воистину, адское наказание — мука неотступная. Закоренелые грешники не смогут избавиться от своей злой участи, подобно должникам, которые не могут выбраться из долговой ямы. (66) Говоря эти слова, правоверные проявляют свое смирение перед Всевышним Господом. Они также подчеркивают свою постоянную нужду в Его милостях и щедро- тах, потому что они знают, что не в силах вынести адские муки. Они также поми- нают Его благодеяния и надеются на Его милость. Они знают, насколько ужасна и отвратительна огненная обитель. А ведь чем ужаснее наказание, тем сильнее пе- чаль того, кто его заслужил, и тем сильнее радость того, кто сумел его избежать. (67) Даже раздавая обязательную и необязательную милостыню, они не излишествуют, не пренебрегают своими первостепенными обязанностями и не скупятся. Они следуют прямым путем, по одну сторону которого находится расточительство, а по другую сторону — алчность. При этом они выполняют обязательные материальные предписания религии, то есть выплачивают закят и раздают искупительные и другие обязательные пожертвования. Они расходуют свое имущество на благие цели и делают это надлежащим образом, не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Все это свидетельствует об их беспристрастности, справедливости, умеренности и бережливости. (68) Они поклоняются только одному Аллаху, будучи Его искренними и преданными рабами. Они обращают свои молитвы только к Нему и отворачиваются от всего, что связано с язычеством и многобожием. Они не посягают на жизнь мусульман и немусульман, которые живут в мире с мусульманами на договорных основа- ниях. Однако этот запрет не распространяется на преступников, которые совер- шили убийство, на женатых мужчин и замужних женщин, которые соверши- ли прелюбодеяние, и на упорствующих неверных, которые заслуживают смерти. Помимо всего прочего, праведники, о которых поведал Всевышний Аллах, стре- мятся блюсти целомудрие и не прелюбодействуют, поскольку они охраняют свои половые органы только для своих жен и невольниц, за что им нет порицания. Это предупреждение относится ко всем, кто приобщает к Аллаху сотовари- щей, убивает людей вопреки Его запрету и прелюбодействует. Они будут под- вергнуты мучительному наказанию, о котором Всевышний Господь поведал в следующем аяте. (69) Они никогда не выйдут из Преисподней. Это суровое предупреждение в первую очередь относится к тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей и поклоняется вымышленным богам. Эти нечестивцы обречены на вечные страдания. А что ка- сается грешников, совершающих убийство, прелюбодеяние и другие великие гре- хи, то они тоже будут подвергнуты мучительному наказанию, однако, если они не приобщали к Аллаху сотоварищей, их страдания не будут вечными. Об этом однозначно свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. Ни один верный приверженец единобожия, несмотря ни на какие грехи, не останет- ся навсегда обитателем Ада. Тем не менее, Всевышний Аллах поставил убийство и прелюбодеяние в один ряд с многобожием, потому что все это — величайшие из грехов. Многобожие является посягательством на правую веру, убийство — по- сягательством на жизнь, а прелюбодеяние — посягательством на честь. (70) Господь обещал избавить от великого наказания тех из Своих рабов, которые рас- каялись в том, что обожествляли творения, убивали людей, прелюбодействовали или совершали иные преступления. Какие бы злодеяния ни совершал человек, он обязан покаяться и выполнить все условия искреннего покаяния. Для этого он должен прекратить совершать конкретный грех, раскаяться в том, что совершал его прежде, и твердо решить больше никогда не возвращаться к нему. Однако этого мало для того, чтобы заслужить милость Всевышнего Аллаха. Покаявшись в грехах, человек должен уверовать и творить добро. Истинная ве- ра возможна только тогда, когда раб Божий исповедует правильные религиоз- ные убеждения, не совершает грехи и выполняет обязательные предписания религии. А деяния человека станут добрыми только тогда, когда он будет ис- правно выполнять повеления Аллаха и Его пророка, ﷺ, и будет делать это толь- ко ради Него. Аллах заменит злые деяния таких людей добрыми, т.е. поможет им отречь- ся от грехов и совершать исключительно добрые деяния. Тот, кто прежде приоб- щал к Аллаху сотоварищей, будет исповедовать правую веру. А тот, кто прежде совершал грехи, будет выполнять Его веления. Более того, благодаря искренне- му покаянию и праведным деяниям Он заменит грехи, в которых покаялись пра- воверные, на благодеяния. Об этом ясно свидетельствует текст коранического от- кровения. В одном из священных хадисов сообщается о том, как Аллах призовет к Себе некоего верующего мужа и напомнит ему о совершенных им прегрешени- ях, и тогда верующий скажет:«Господи! Я совершал грехи, которых я не вижу в моей книге». Поистине, лучше всего об этом известно Самому Аллаху, Проща- ющему и Милосердному. Он принимает покаяния Своих рабов, прощая им вели- кие прегрешения. Он снисходителен даже к закоренелым грешникам и преступ- никам, которых Он непрестанно призывает к покаянию. Более того, Он помогает им покаяться, а затем принимает их покаяния. (71) Это — самое совершенное покаяние, после которого человек возвращается на путь Господа. Следуя этим путем, человек обретает истинное счастье и добивается великого успеха, и поэтому становиться на него человек должен искренне, а не ради достижения корыстных целей. Это — призыв к тому, чтобы все рабы Аллаха оставались верны своим покаяниям, потому что только в этом случае Он при- мет их покаяния и вознаградит их сполна. Воистину, это вознаграждение будет таким же совершенным, как и покаяние самих рабов. (72) Они не утверждают ложь, не совершают греховных поступков и не присутствуют там, где царит неповиновение Всевышнему Аллаху. Они избегают собраний, в которых люди пренебрегают Его знамениями, затевают бесполезные споры, распространяют сплетни и клевету, сеют между людьми вражду, сквернословят и насмехаются над другими. Они избегают мест, в которых распевают песни, пьют вино и другие алкогольные напитки, сидят на шелковых коврах или любуются развешенными картинами. Они не свидетельствуют о том, что противоречит истине, а это значит, что они тем более никогда не произносят противоречащих ей речей и не совершают противоречащих ей поступков. Лжесвидетельство — одна из разновидностей лживых речей, и можно однозначно утверждать, что обсуждаемый нами аят запрещает говорить любую ложь. Когда праведники, обладающие всеми упомянутыми выше качествами, про- ходят мимо суетного, они минуют его с достоинством. Глупые и безрассудные лю- ди любят разглагольствовать о суетном, то есть вести разговоры, которые не при- носят никакой пользы ни в религиозных, ни в мирских делах. Но это качество не присуще правоверным, которые с достоинством избегают подобных разговоров. Они знают, что даже если подобные разговоры не являются грехом, они все рав- но глупы и бессмысленны. Они осознают, что ведут их только невежды, лишен- ные человеческого достоинства. В обсуждаемом нами аяте содержится тонкий намек на то, что праведники не посещают мест, в которых люди ведут суетные беседы, преднамеренно. Они стал- киваются с подобными невеждами случайно, но тотчас с достоинством покидают их скверное общество. (73) Они не отворачиваются от знамений своего Господа, к которым они обязаны прислушиваться и которыми они обязаны руководствоваться в течение всей жизни. Они не поступают так, как поступают неверные, которые остаются глухи к увещеваниям Всевышнего Аллаха и испытывают отвращение к истине. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия»(32:15). Они покорно принимают любые повеления Аллаха, чувс- твуют невероятную нужду в Его божественном руководстве, охотно повинуются Его предписаниям и не испытывают при этом недовольства или нежелания. Их уши готовы внять любому увещеванию, а их сердца готовы ответить на любой добрый призыв. Каждое новое знамения усиливает их веру и убежденность, де- лает их еще более активными и переполняет их сердца великой радостью. (74) Арабское слово заудж (мн. азвадж) означает ‘пара’, ‘чета’, ‘супруг’, ‘супруга’. Все эти значения применимы к данному высказыванию Всевышнего. Задумайтесь над прекрасными качествами правоверных. Они совершают праведные деяния, но все равно испытывают нужду в поддержке своего Господа. Они просят Его даровать им праведных супругов, детей и друзей, то есть фактически просят Его смилостивиться над ними самими, потому что праведные родственники и близкие приносят великую пользу самому человеку. Более того, их молитва приносит пользу всем правоверным мусульманам, потому что благочестивые жены, праведные потомки и богобоязненные друзья оказывают положительное воздействие на многих людей, с которыми им приходиться сталкиваться. Они также просят Аллаха сделать их образцом для богобоязненных. Они говорят:«Господи! Помоги нам достичь высот праведности, сделай нас правдивыми и праведными, дабы богобоязненные мусульмане могли брать с нас пример. Сделай так, чтобы наши поступки были достойны подражания, а наши слова были достойны восхищения. Сделай так, чтобы добропорядочные верующие следовали нашим путем и руководствовались светом нашей веры». Если человек просит Аллаха помочь ему достичь определенной высокой степени, то он просит наделить его качествами, без которых невозможно достичь таких высот. Поэтому мусульмане должны знать, что стать образцом для подражания можно только благодаря терпению и твердой убежденности, ибо Всевышний Аллах сказал:«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения»(32:24). Таким образом, стремление стать образцом для богобоязненных тесно сопряжено со стремлением вершить добрые дела, терпеливо выполнять предписания религии, терпеливо избегать совершения грехов, стойко переносить превратности судьбы и обладать совершенным знанием, которое позволяет человеку достичь полной убежденности. Только так можно обрести величайшее благо и достичь самой высокой степени, которой может достичь человек, не являющийся Божьим пророком. Как прекрасно подобное стремление! Как прекрасны подобные деяния! И как прекрасно соответствующее им вознаграждение! О нем Всевышний Аллах поведал в следующем аяте: (75-76) Это — удивительные дворцы и горницы, расположенные на райских возвышенностях. В них праведники найдут все, чего желает человеческая душа и чем упивается человеческий взор. А получат они такое вознаграждение благодаря тому, что были терпеливы, и поэтому Всевышний Аллах сказал, что ангелы будут входить к ним через все врата со словами:«Мир вам за то, что вы проявили терпение!»(13:24). В обсуждаемом нами аяте Господь также поведал о том, что обитатели Рая будут встречены приветствием и миром. Это — приветствия от Всевышнего Аллаха, благородных ангелов и всех остальных правоверных. Обитатели Рая будут приветствовать и поздравлять друг друга с тем, что Аллах избавил их от всего, что может огорчить или доставить неприятность. Одним словом, Всевышний Аллах охарактеризовал правоверных самыми прекрасными качествами. Они сохраняют достоинство и почтенное спокойствие, проявляют смирение перед Господом, не ведут себя заносчиво с окружающими, обладают благородным нравом, терпением, выдержкой, великодушием, прояв- ляют снисходительность к невеждам, не присутствуют на их недостойных собра- ниях, отвечают добром на зло, проводят ночи в молитвах, искренне поклоняют- ся своему Благодетелю, страшатся адского наказания, смиренно молят Аллаха о прощении и спасении, раздают обязательные и необязательные пожертвова- ния, не скупятся и не расточительствуют, а расходуют свое богатство умеренно. Расходование материального богатства — это одна из сфер человеческого бытия, в которой люди чаще всего впадают в крайности. Однако это ни в коей мере не относится к правоверным мусульманам, из чего следуют, что во всем остальном они тем более не допускают ни излишеств, ни упущений. Наряду с этим они не совершают великих грехов, избегают всего, что так или иначе связано с многобожием, не посягают на жизнь и честь других людей, рас- каиваются в совершенных прегрешениях, сторонятся собраний, на которых лю- ди совершают грехи или произносят греховные речи, и удаляются от глупцов, которые ведут бесполезные разговоры. Все это свидетельствует об их мужестве, достоинстве и человечности. Это — благородные мужья, чьи слова и поступки превыше всего низкого и презренного. Они с радостью принимают любое пред- писание своего Господа, размышляют над его смыслом и охотно выполняют его самым прекрасным образом. Они обращаются к Всевышнему Аллаху с самыми прекрасными молитвами в надежде принести пользу не только себе, но и всем остальным правоверным. Они желают видеть своих жен, детей и близких толь- ко благочестивыми праведниками, а для этого они стремятся обучить их исти- не, дать им добрый совет или полезное наставление. Воистину, всякий, кто стре- мится к благой цели и просит Аллаха помочь ему в этом, непременно должен де- лать все для того, чтобы приблизиться к заветной мечте. Они также стремятся достичь самой высокой степени, которой может достичь праведный мусульма- нин, то есть стать правдивыми и верными рабами Аллаха, с которых будут брать пример остальные мусульмане. Но какой бы высокой степени ни достиг правоверный, он все равно не смо- жет достичь степени Божьих избранников, которые отличались более прекрас- ными качествами, более высокими устремлениями, более чистыми помыслами, более благородными душами и более благочестивыми деяниями. Все это — вели- чайшая милость Аллаха по отношению к Его избранным творениям, которых Он почтил особым вниманием и возвысил над остальными творениями. Из сострада- ния и снисходительности Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, какие качества, помыслы и деяния заслуживают Его щедрого вознаграждения. Более того, Аллах описал это вознаграждение, дабы люди стремились обрести достой- ные качества и вершить праведные деяния, а это невозможно без помощи Все- вышнего Господа и Благодетеля. Он непрестанно заботится о Своих творениях в любом уголке Вселенной, и только Он способен наставить людей на прямой путь и воспитать их в духе праведности и благочестия. Хвала Тебе, Господи! Тебе одному мы жалуемся на тяготы и невзгоды, к Тебе одному взываем о помощи и спасении. Только Ты способен наделить силой могу- ществом, а мы не способны принести пользу или причинить вред даже самим се- бе. Если Ты не смилостивишься над нами, то мы не сможем сотворить добра даже весом на одну пылинку, поскольку мы слабы и совершенно беспомощны. А если Ты бросишь нас на произвол судьбы хотя бы на мгновение ока, то мы будем обре- чены на погибель. Мы твердо убеждены в этом и поэтому полагаемся только на Твою милость, благодаря которой мы были сотворены, наделены многочислен- ными зримыми и незримыми благами и защищены от бед и несчастий. Господи, окажи нам такую милость, после которой мы не нуждались бы в милости Твоих творений! Воистину, тот, кто обращается к Тебе с молитвами и надеется на Твою поддержку, никогда не вкусит горечи разочарования. Таким образом, Всевышний Аллах поведал о том, что правоверные мусуль- мане являются Его избранными рабами и заслуживают Его особой милости. Од- нако неграмотный человек может ошибочно предположить, что все остальные люди не относятся к рабам Аллаха. Для того чтобы предотвратить такое неверное понимание аята, Всевышний возвестил о том, что Его не беспокоит судьба всех остальных людей. И если бы правоверные не поклонялись Ему и не обращались к Нему с искренними молитвами, то их постигла бы такая же участь, поскольку Он никогда не возлюбил бы их. (77) Грешники не смогут избавиться от этого наказания, подобно должникам, которые не могут вернуть долг. Наступит День воскресения, и тогда они непременно ответят за все обиды и страдания, которые они причиняли правоверным.

(63) А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят:«Мир!»(64) Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом. (65) Они говорят: «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают. (66) Как скверны эта обитель и местопребывание!» (67) Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями. (68) Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. (69) Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. (70) Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. (71) Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. (72) Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством. (73) Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми. (74) Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». (75) Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром. (76) Они пребудут там вечно. Как прекрасна эта обитель и местопребывание! (77) Скажи: «Мой Господь не стал бы обращать на вас внимание, если бы не ваши молитвы. Вы сочли это ложью, и скоро оно (наказание) станет неотступным». (63) Господь сообщил об одном из многочисленных проявлений Своей добродетели. Речь идет о Божьей милости по отношению к правоверным мусульманам, благодаря ко- торой они совершают праведные дела и зарабатывают вечное блаженство в высо- ких райских горницах и прекрасных садах. Они — настоящие рабы Милостивого. Безусловно, все творения являются рабами Аллаха, однако существует раб- ство вынужденное и добровольное. Аллах — Господь всех творений, и поэтому все люди изначально являются его рабами. Это вынужденное рабство распростра- няется на мусульман и неверных, праведников и грешников, каждый из которых подвластен Всевышнему Господу. Всевышний сказал:«Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба»(19:93). Наряду с этим существует рабство добровольное, которого олицетворяется искренним поклоне- нием Аллаху и характеризуется Его особой милостью. Именно такими рабами яв- ляются Божьи пророки и угодники. Аллах назвал их рабами Милостивого, пото- му что они достигли этой высокой ступени только благодаря Его милости. Затем Аллах перечислил некоторые из качеств Своих избранных рабов, и все эти качества совершенны и прекрасны. Эти рабы ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами. Они отли- чаются скромностью, достоинством и уравновешенностью. Они никогда не пре- возносятся перед Аллахом или перед Его творениями. Даже если невежествен- ные грешники говорят с ними грубо и недостойно, они все равно отвечают им са- мым достойным образом, не уподобляясь им и избегая греховных слов. Терпение, кротость, выдержка, благоразумие, умение прощать обидчика и отвечать добром на зло — это лишь некоторые из тех прекрасных качеств, благодаря которым эти праведники заслужили похвалу Всевышнего. (64) Они подолгу совершают необязательный ночной намаз, взывая к своему Господу с искренностью и покорностью. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия.  Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.  Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»(32:15–17). (65) Помоги нам совершать праведные деяния, благодаря которым мы сумеем спастись от великого несчастья, и прости нам прегрешения, за которые мы можем оказаться в огненной Преисподней. Воистину, адское наказание — мука неотступная. Закоренелые грешники не смогут избавиться от своей злой участи, подобно должникам, которые не могут выбраться из долговой ямы. (66) Говоря эти слова, правоверные проявляют свое смирение перед Всевышним Господом. Они также подчеркивают свою постоянную нужду в Его милостях и щедро- тах, потому что они знают, что не в силах вынести адские муки. Они также поми- нают Его благодеяния и надеются на Его милость. Они знают, насколько ужасна и отвратительна огненная обитель. А ведь чем ужаснее наказание, тем сильнее пе- чаль того, кто его заслужил, и тем сильнее радость того, кто сумел его избежать. (67) Даже раздавая обязательную и необязательную милостыню, они не излишествуют, не пренебрегают своими первостепенными обязанностями и не скупятся. Они следуют прямым путем, по одну сторону которого находится расточительство, а по другую сторону — алчность. При этом они выполняют обязательные материальные предписания религии, то есть выплачивают закят и раздают искупительные и другие обязательные пожертвования. Они расходуют свое имущество на благие цели и делают это надлежащим образом, не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Все это свидетельствует об их беспристрастности, справедливости, умеренности и бережливости. (68) Они поклоняются только одному Аллаху, будучи Его искренними и преданными рабами. Они обращают свои молитвы только к Нему и отворачиваются от всего, что связано с язычеством и многобожием. Они не посягают на жизнь мусульман и немусульман, которые живут в мире с мусульманами на договорных основа- ниях. Однако этот запрет не распространяется на преступников, которые совер- шили убийство, на женатых мужчин и замужних женщин, которые соверши- ли прелюбодеяние, и на упорствующих неверных, которые заслуживают смерти. Помимо всего прочего, праведники, о которых поведал Всевышний Аллах, стре- мятся блюсти целомудрие и не прелюбодействуют, поскольку они охраняют свои половые органы только для своих жен и невольниц, за что им нет порицания. Это предупреждение относится ко всем, кто приобщает к Аллаху сотовари- щей, убивает людей вопреки Его запрету и прелюбодействует. Они будут под- вергнуты мучительному наказанию, о котором Всевышний Господь поведал в следующем аяте. (69) Они никогда не выйдут из Преисподней. Это суровое предупреждение в первую очередь относится к тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей и поклоняется вымышленным богам. Эти нечестивцы обречены на вечные страдания. А что ка- сается грешников, совершающих убийство, прелюбодеяние и другие великие гре- хи, то они тоже будут подвергнуты мучительному наказанию, однако, если они не приобщали к Аллаху сотоварищей, их страдания не будут вечными. Об этом однозначно свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. Ни один верный приверженец единобожия, несмотря ни на какие грехи, не останет- ся навсегда обитателем Ада. Тем не менее, Всевышний Аллах поставил убийство и прелюбодеяние в один ряд с многобожием, потому что все это — величайшие из грехов. Многобожие является посягательством на правую веру, убийство — по- сягательством на жизнь, а прелюбодеяние — посягательством на честь. (70) Господь обещал избавить от великого наказания тех из Своих рабов, которые рас- каялись в том, что обожествляли творения, убивали людей, прелюбодействовали или совершали иные преступления. Какие бы злодеяния ни совершал человек, он обязан покаяться и выполнить все условия искреннего покаяния. Для этого он должен прекратить совершать конкретный грех, раскаяться в том, что совершал его прежде, и твердо решить больше никогда не возвращаться к нему. Однако этого мало для того, чтобы заслужить милость Всевышнего Аллаха. Покаявшись в грехах, человек должен уверовать и творить добро. Истинная ве- ра возможна только тогда, когда раб Божий исповедует правильные религиоз- ные убеждения, не совершает грехи и выполняет обязательные предписания религии. А деяния человека станут добрыми только тогда, когда он будет ис- правно выполнять повеления Аллаха и Его пророка, ﷺ, и будет делать это толь- ко ради Него. Аллах заменит злые деяния таких людей добрыми, т.е. поможет им отречь- ся от грехов и совершать исключительно добрые деяния. Тот, кто прежде приоб- щал к Аллаху сотоварищей, будет исповедовать правую веру. А тот, кто прежде совершал грехи, будет выполнять Его веления. Более того, благодаря искренне- му покаянию и праведным деяниям Он заменит грехи, в которых покаялись пра- воверные, на благодеяния. Об этом ясно свидетельствует текст коранического от- кровения. В одном из священных хадисов сообщается о том, как Аллах призовет к Себе некоего верующего мужа и напомнит ему о совершенных им прегрешени- ях, и тогда верующий скажет:«Господи! Я совершал грехи, которых я не вижу в моей книге». Поистине, лучше всего об этом известно Самому Аллаху, Проща- ющему и Милосердному. Он принимает покаяния Своих рабов, прощая им вели- кие прегрешения. Он снисходителен даже к закоренелым грешникам и преступ- никам, которых Он непрестанно призывает к покаянию. Более того, Он помогает им покаяться, а затем принимает их покаяния. (71) Это — самое совершенное покаяние, после которого человек возвращается на путь Господа. Следуя этим путем, человек обретает истинное счастье и добивается великого успеха, и поэтому становиться на него человек должен искренне, а не ради достижения корыстных целей. Это — призыв к тому, чтобы все рабы Аллаха оставались верны своим покаяниям, потому что только в этом случае Он при- мет их покаяния и вознаградит их сполна. Воистину, это вознаграждение будет таким же совершенным, как и покаяние самих рабов. (72) Они не утверждают ложь, не совершают греховных поступков и не присутствуют там, где царит неповиновение Всевышнему Аллаху. Они избегают собраний, в которых люди пренебрегают Его знамениями, затевают бесполезные споры, распространяют сплетни и клевету, сеют между людьми вражду, сквернословят и насмехаются над другими. Они избегают мест, в которых распевают песни, пьют вино и другие алкогольные напитки, сидят на шелковых коврах или любуются развешенными картинами. Они не свидетельствуют о том, что противоречит истине, а это значит, что они тем более никогда не произносят противоречащих ей речей и не совершают противоречащих ей поступков. Лжесвидетельство — одна из разновидностей лживых речей, и можно однозначно утверждать, что обсуждаемый нами аят запрещает говорить любую ложь. Когда праведники, обладающие всеми упомянутыми выше качествами, про- ходят мимо суетного, они минуют его с достоинством. Глупые и безрассудные лю- ди любят разглагольствовать о суетном, то есть вести разговоры, которые не при- носят никакой пользы ни в религиозных, ни в мирских делах. Но это качество не присуще правоверным, которые с достоинством избегают подобных разговоров. Они знают, что даже если подобные разговоры не являются грехом, они все рав- но глупы и бессмысленны. Они осознают, что ведут их только невежды, лишен- ные человеческого достоинства. В обсуждаемом нами аяте содержится тонкий намек на то, что праведники не посещают мест, в которых люди ведут суетные беседы, преднамеренно. Они стал- киваются с подобными невеждами случайно, но тотчас с достоинством покидают их скверное общество. (73) Они не отворачиваются от знамений своего Господа, к которым они обязаны прислушиваться и которыми они обязаны руководствоваться в течение всей жизни. Они не поступают так, как поступают неверные, которые остаются глухи к увещеваниям Всевышнего Аллаха и испытывают отвращение к истине. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия»(32:15). Они покорно принимают любые повеления Аллаха, чувс- твуют невероятную нужду в Его божественном руководстве, охотно повинуются Его предписаниям и не испытывают при этом недовольства или нежелания. Их уши готовы внять любому увещеванию, а их сердца готовы ответить на любой добрый призыв. Каждое новое знамения усиливает их веру и убежденность, де- лает их еще более активными и переполняет их сердца великой радостью. (74) Арабское слово заудж (мн. азвадж) означает ‘пара’, ‘чета’, ‘супруг’, ‘супруга’. Все эти значения применимы к данному высказыванию Всевышнего. Задумайтесь над прекрасными качествами правоверных. Они совершают праведные деяния, но все равно испытывают нужду в поддержке своего Господа. Они просят Его даровать им праведных супругов, детей и друзей, то есть фактически просят Его смилостивиться над ними самими, потому что праведные родственники и близкие приносят великую пользу самому человеку. Более того, их молитва приносит пользу всем правоверным мусульманам, потому что благочестивые жены, праведные потомки и богобоязненные друзья оказывают положительное воздействие на многих людей, с которыми им приходиться сталкиваться. Они также просят Аллаха сделать их образцом для богобоязненных. Они говорят:«Господи! Помоги нам достичь высот праведности, сделай нас правдивыми и праведными, дабы богобоязненные мусульмане могли брать с нас пример. Сделай так, чтобы наши поступки были достойны подражания, а наши слова были достойны восхищения. Сделай так, чтобы добропорядочные верующие следовали нашим путем и руководствовались светом нашей веры». Если человек просит Аллаха помочь ему достичь определенной высокой степени, то он просит наделить его качествами, без которых невозможно достичь таких высот. Поэтому мусульмане должны знать, что стать образцом для подражания можно только благодаря терпению и твердой убежденности, ибо Всевышний Аллах сказал:«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения»(32:24). Таким образом, стремление стать образцом для богобоязненных тесно сопряжено со стремлением вершить добрые дела, терпеливо выполнять предписания религии, терпеливо избегать совершения грехов, стойко переносить превратности судьбы и обладать совершенным знанием, которое позволяет человеку достичь полной убежденности. Только так можно обрести величайшее благо и достичь самой высокой степени, которой может достичь человек, не являющийся Божьим пророком. Как прекрасно подобное стремление! Как прекрасны подобные деяния! И как прекрасно соответствующее им вознаграждение! О нем Всевышний Аллах поведал в следующем аяте: (75-76) Это — удивительные дворцы и горницы, расположенные на райских возвышенностях. В них праведники найдут все, чего желает человеческая душа и чем упивается человеческий взор. А получат они такое вознаграждение благодаря тому, что были терпеливы, и поэтому Всевышний Аллах сказал, что ангелы будут входить к ним через все врата со словами:«Мир вам за то, что вы проявили терпение!»(13:24). В обсуждаемом нами аяте Господь также поведал о том, что обитатели Рая будут встречены приветствием и миром. Это — приветствия от Всевышнего Аллаха, благородных ангелов и всех остальных правоверных. Обитатели Рая будут приветствовать и поздравлять друг друга с тем, что Аллах избавил их от всего, что может огорчить или доставить неприятность. Одним словом, Всевышний Аллах охарактеризовал правоверных самыми прекрасными качествами. Они сохраняют достоинство и почтенное спокойствие, проявляют смирение перед Господом, не ведут себя заносчиво с окружающими, обладают благородным нравом, терпением, выдержкой, великодушием, прояв- ляют снисходительность к невеждам, не присутствуют на их недостойных собра- ниях, отвечают добром на зло, проводят ночи в молитвах, искренне поклоняют- ся своему Благодетелю, страшатся адского наказания, смиренно молят Аллаха о прощении и спасении, раздают обязательные и необязательные пожертвова- ния, не скупятся и не расточительствуют, а расходуют свое богатство умеренно. Расходование материального богатства — это одна из сфер человеческого бытия, в которой люди чаще всего впадают в крайности. Однако это ни в коей мере не относится к правоверным мусульманам, из чего следуют, что во всем остальном они тем более не допускают ни излишеств, ни упущений. Наряду с этим они не совершают великих грехов, избегают всего, что так или иначе связано с многобожием, не посягают на жизнь и честь других людей, рас- каиваются в совершенных прегрешениях, сторонятся собраний, на которых лю- ди совершают грехи или произносят греховные речи, и удаляются от глупцов, которые ведут бесполезные разговоры. Все это свидетельствует об их мужестве, достоинстве и человечности. Это — благородные мужья, чьи слова и поступки превыше всего низкого и презренного. Они с радостью принимают любое пред- писание своего Господа, размышляют над его смыслом и охотно выполняют его самым прекрасным образом. Они обращаются к Всевышнему Аллаху с самыми прекрасными молитвами в надежде принести пользу не только себе, но и всем остальным правоверным. Они желают видеть своих жен, детей и близких толь- ко благочестивыми праведниками, а для этого они стремятся обучить их исти- не, дать им добрый совет или полезное наставление. Воистину, всякий, кто стре- мится к благой цели и просит Аллаха помочь ему в этом, непременно должен де- лать все для того, чтобы приблизиться к заветной мечте. Они также стремятся достичь самой высокой степени, которой может достичь праведный мусульма- нин, то есть стать правдивыми и верными рабами Аллаха, с которых будут брать пример остальные мусульмане. Но какой бы высокой степени ни достиг правоверный, он все равно не смо- жет достичь степени Божьих избранников, которые отличались более прекрас- ными качествами, более высокими устремлениями, более чистыми помыслами, более благородными душами и более благочестивыми деяниями. Все это — вели- чайшая милость Аллаха по отношению к Его избранным творениям, которых Он почтил особым вниманием и возвысил над остальными творениями. Из сострада- ния и снисходительности Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, какие качества, помыслы и деяния заслуживают Его щедрого вознаграждения. Более того, Аллах описал это вознаграждение, дабы люди стремились обрести достой- ные качества и вершить праведные деяния, а это невозможно без помощи Все- вышнего Господа и Благодетеля. Он непрестанно заботится о Своих творениях в любом уголке Вселенной, и только Он способен наставить людей на прямой путь и воспитать их в духе праведности и благочестия. Хвала Тебе, Господи! Тебе одному мы жалуемся на тяготы и невзгоды, к Тебе одному взываем о помощи и спасении. Только Ты способен наделить силой могу- ществом, а мы не способны принести пользу или причинить вред даже самим се- бе. Если Ты не смилостивишься над нами, то мы не сможем сотворить добра даже весом на одну пылинку, поскольку мы слабы и совершенно беспомощны. А если Ты бросишь нас на произвол судьбы хотя бы на мгновение ока, то мы будем обре- чены на погибель. Мы твердо убеждены в этом и поэтому полагаемся только на Твою милость, благодаря которой мы были сотворены, наделены многочислен- ными зримыми и незримыми благами и защищены от бед и несчастий. Господи, окажи нам такую милость, после которой мы не нуждались бы в милости Твоих творений! Воистину, тот, кто обращается к Тебе с молитвами и надеется на Твою поддержку, никогда не вкусит горечи разочарования. Таким образом, Всевышний Аллах поведал о том, что правоверные мусуль- мане являются Его избранными рабами и заслуживают Его особой милости. Од- нако неграмотный человек может ошибочно предположить, что все остальные люди не относятся к рабам Аллаха. Для того чтобы предотвратить такое неверное понимание аята, Всевышний возвестил о том, что Его не беспокоит судьба всех остальных людей. И если бы правоверные не поклонялись Ему и не обращались к Нему с искренними молитвами, то их постигла бы такая же участь, поскольку Он никогда не возлюбил бы их. (77) Грешники не смогут избавиться от этого наказания, подобно должникам, которые не могут вернуть долг. Наступит День воскресения, и тогда они непременно ответят за все обиды и страдания, которые они причиняли правоверным.

(63) А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят:«Мир!»(64) Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом. (65) Они говорят: «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают. (66) Как скверны эта обитель и местопребывание!» (67) Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями. (68) Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание. (69) Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. (70) Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный. (71) Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. (72) Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством. (73) Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми. (74) Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных». (75) Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром. (76) Они пребудут там вечно. Как прекрасна эта обитель и местопребывание! (77) Скажи: «Мой Господь не стал бы обращать на вас внимание, если бы не ваши молитвы. Вы сочли это ложью, и скоро оно (наказание) станет неотступным». (63) Господь сообщил об одном из многочисленных проявлений Своей добродетели. Речь идет о Божьей милости по отношению к правоверным мусульманам, благодаря ко- торой они совершают праведные дела и зарабатывают вечное блаженство в высо- ких райских горницах и прекрасных садах. Они — настоящие рабы Милостивого. Безусловно, все творения являются рабами Аллаха, однако существует раб- ство вынужденное и добровольное. Аллах — Господь всех творений, и поэтому все люди изначально являются его рабами. Это вынужденное рабство распростра- няется на мусульман и неверных, праведников и грешников, каждый из которых подвластен Всевышнему Господу. Всевышний сказал:«Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба»(19:93). Наряду с этим существует рабство добровольное, которого олицетворяется искренним поклоне- нием Аллаху и характеризуется Его особой милостью. Именно такими рабами яв- ляются Божьи пророки и угодники. Аллах назвал их рабами Милостивого, пото- му что они достигли этой высокой ступени только благодаря Его милости. Затем Аллах перечислил некоторые из качеств Своих избранных рабов, и все эти качества совершенны и прекрасны. Эти рабы ступают по земле смиренно, а когда невежды обращаются к ним, отвечают им добрыми словами. Они отли- чаются скромностью, достоинством и уравновешенностью. Они никогда не пре- возносятся перед Аллахом или перед Его творениями. Даже если невежествен- ные грешники говорят с ними грубо и недостойно, они все равно отвечают им са- мым достойным образом, не уподобляясь им и избегая греховных слов. Терпение, кротость, выдержка, благоразумие, умение прощать обидчика и отвечать добром на зло — это лишь некоторые из тех прекрасных качеств, благодаря которым эти праведники заслужили похвалу Всевышнего. (64) Они подолгу совершают необязательный ночной намаз, взывая к своему Господу с искренностью и покорностью. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия.  Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.  Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали»(32:15–17). (65) Помоги нам совершать праведные деяния, благодаря которым мы сумеем спастись от великого несчастья, и прости нам прегрешения, за которые мы можем оказаться в огненной Преисподней. Воистину, адское наказание — мука неотступная. Закоренелые грешники не смогут избавиться от своей злой участи, подобно должникам, которые не могут выбраться из долговой ямы. (66) Говоря эти слова, правоверные проявляют свое смирение перед Всевышним Господом. Они также подчеркивают свою постоянную нужду в Его милостях и щедро- тах, потому что они знают, что не в силах вынести адские муки. Они также поми- нают Его благодеяния и надеются на Его милость. Они знают, насколько ужасна и отвратительна огненная обитель. А ведь чем ужаснее наказание, тем сильнее пе- чаль того, кто его заслужил, и тем сильнее радость того, кто сумел его избежать. (67) Даже раздавая обязательную и необязательную милостыню, они не излишествуют, не пренебрегают своими первостепенными обязанностями и не скупятся. Они следуют прямым путем, по одну сторону которого находится расточительство, а по другую сторону — алчность. При этом они выполняют обязательные материальные предписания религии, то есть выплачивают закят и раздают искупительные и другие обязательные пожертвования. Они расходуют свое имущество на благие цели и делают это надлежащим образом, не причиняя вреда ни себе, ни окружающим. Все это свидетельствует об их беспристрастности, справедливости, умеренности и бережливости. (68) Они поклоняются только одному Аллаху, будучи Его искренними и преданными рабами. Они обращают свои молитвы только к Нему и отворачиваются от всего, что связано с язычеством и многобожием. Они не посягают на жизнь мусульман и немусульман, которые живут в мире с мусульманами на договорных основа- ниях. Однако этот запрет не распространяется на преступников, которые совер- шили убийство, на женатых мужчин и замужних женщин, которые соверши- ли прелюбодеяние, и на упорствующих неверных, которые заслуживают смерти. Помимо всего прочего, праведники, о которых поведал Всевышний Аллах, стре- мятся блюсти целомудрие и не прелюбодействуют, поскольку они охраняют свои половые органы только для своих жен и невольниц, за что им нет порицания. Это предупреждение относится ко всем, кто приобщает к Аллаху сотовари- щей, убивает людей вопреки Его запрету и прелюбодействует. Они будут под- вергнуты мучительному наказанию, о котором Всевышний Господь поведал в следующем аяте. (69) Они никогда не выйдут из Преисподней. Это суровое предупреждение в первую очередь относится к тем, кто приобщает к Аллаху сотоварищей и поклоняется вымышленным богам. Эти нечестивцы обречены на вечные страдания. А что ка- сается грешников, совершающих убийство, прелюбодеяние и другие великие гре- хи, то они тоже будут подвергнуты мучительному наказанию, однако, если они не приобщали к Аллаху сотоварищей, их страдания не будут вечными. Об этом однозначно свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. Ни один верный приверженец единобожия, несмотря ни на какие грехи, не останет- ся навсегда обитателем Ада. Тем не менее, Всевышний Аллах поставил убийство и прелюбодеяние в один ряд с многобожием, потому что все это — величайшие из грехов. Многобожие является посягательством на правую веру, убийство — по- сягательством на жизнь, а прелюбодеяние — посягательством на честь. (70) Господь обещал избавить от великого наказания тех из Своих рабов, которые рас- каялись в том, что обожествляли творения, убивали людей, прелюбодействовали или совершали иные преступления. Какие бы злодеяния ни совершал человек, он обязан покаяться и выполнить все условия искреннего покаяния. Для этого он должен прекратить совершать конкретный грех, раскаяться в том, что совершал его прежде, и твердо решить больше никогда не возвращаться к нему. Однако этого мало для того, чтобы заслужить милость Всевышнего Аллаха. Покаявшись в грехах, человек должен уверовать и творить добро. Истинная ве- ра возможна только тогда, когда раб Божий исповедует правильные религиоз- ные убеждения, не совершает грехи и выполняет обязательные предписания религии. А деяния человека станут добрыми только тогда, когда он будет ис- правно выполнять повеления Аллаха и Его пророка, ﷺ, и будет делать это толь- ко ради Него. Аллах заменит злые деяния таких людей добрыми, т.е. поможет им отречь- ся от грехов и совершать исключительно добрые деяния. Тот, кто прежде приоб- щал к Аллаху сотоварищей, будет исповедовать правую веру. А тот, кто прежде совершал грехи, будет выполнять Его веления. Более того, благодаря искренне- му покаянию и праведным деяниям Он заменит грехи, в которых покаялись пра- воверные, на благодеяния. Об этом ясно свидетельствует текст коранического от- кровения. В одном из священных хадисов сообщается о том, как Аллах призовет к Себе некоего верующего мужа и напомнит ему о совершенных им прегрешени- ях, и тогда верующий скажет:«Господи! Я совершал грехи, которых я не вижу в моей книге». Поистине, лучше всего об этом известно Самому Аллаху, Проща- ющему и Милосердному. Он принимает покаяния Своих рабов, прощая им вели- кие прегрешения. Он снисходителен даже к закоренелым грешникам и преступ- никам, которых Он непрестанно призывает к покаянию. Более того, Он помогает им покаяться, а затем принимает их покаяния. (71) Это — самое совершенное покаяние, после которого человек возвращается на путь Господа. Следуя этим путем, человек обретает истинное счастье и добивается великого успеха, и поэтому становиться на него человек должен искренне, а не ради достижения корыстных целей. Это — призыв к тому, чтобы все рабы Аллаха оставались верны своим покаяниям, потому что только в этом случае Он при- мет их покаяния и вознаградит их сполна. Воистину, это вознаграждение будет таким же совершенным, как и покаяние самих рабов. (72) Они не утверждают ложь, не совершают греховных поступков и не присутствуют там, где царит неповиновение Всевышнему Аллаху. Они избегают собраний, в которых люди пренебрегают Его знамениями, затевают бесполезные споры, распространяют сплетни и клевету, сеют между людьми вражду, сквернословят и насмехаются над другими. Они избегают мест, в которых распевают песни, пьют вино и другие алкогольные напитки, сидят на шелковых коврах или любуются развешенными картинами. Они не свидетельствуют о том, что противоречит истине, а это значит, что они тем более никогда не произносят противоречащих ей речей и не совершают противоречащих ей поступков. Лжесвидетельство — одна из разновидностей лживых речей, и можно однозначно утверждать, что обсуждаемый нами аят запрещает говорить любую ложь. Когда праведники, обладающие всеми упомянутыми выше качествами, про- ходят мимо суетного, они минуют его с достоинством. Глупые и безрассудные лю- ди любят разглагольствовать о суетном, то есть вести разговоры, которые не при- носят никакой пользы ни в религиозных, ни в мирских делах. Но это качество не присуще правоверным, которые с достоинством избегают подобных разговоров. Они знают, что даже если подобные разговоры не являются грехом, они все рав- но глупы и бессмысленны. Они осознают, что ведут их только невежды, лишен- ные человеческого достоинства. В обсуждаемом нами аяте содержится тонкий намек на то, что праведники не посещают мест, в которых люди ведут суетные беседы, преднамеренно. Они стал- киваются с подобными невеждами случайно, но тотчас с достоинством покидают их скверное общество. (73) Они не отворачиваются от знамений своего Господа, к которым они обязаны прислушиваться и которыми они обязаны руководствоваться в течение всей жизни. Они не поступают так, как поступают неверные, которые остаются глухи к увещеваниям Всевышнего Аллаха и испытывают отвращение к истине. Всевышний сказал:«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия»(32:15). Они покорно принимают любые повеления Аллаха, чувс- твуют невероятную нужду в Его божественном руководстве, охотно повинуются Его предписаниям и не испытывают при этом недовольства или нежелания. Их уши готовы внять любому увещеванию, а их сердца готовы ответить на любой добрый призыв. Каждое новое знамения усиливает их веру и убежденность, де- лает их еще более активными и переполняет их сердца великой радостью. (74) Арабское слово заудж (мн. азвадж) означает ‘пара’, ‘чета’, ‘супруг’, ‘супруга’. Все эти значения применимы к данному высказыванию Всевышнего. Задумайтесь над прекрасными качествами правоверных. Они совершают праведные деяния, но все равно испытывают нужду в поддержке своего Господа. Они просят Его даровать им праведных супругов, детей и друзей, то есть фактически просят Его смилостивиться над ними самими, потому что праведные родственники и близкие приносят великую пользу самому человеку. Более того, их молитва приносит пользу всем правоверным мусульманам, потому что благочестивые жены, праведные потомки и богобоязненные друзья оказывают положительное воздействие на многих людей, с которыми им приходиться сталкиваться. Они также просят Аллаха сделать их образцом для богобоязненных. Они говорят:«Господи! Помоги нам достичь высот праведности, сделай нас правдивыми и праведными, дабы богобоязненные мусульмане могли брать с нас пример. Сделай так, чтобы наши поступки были достойны подражания, а наши слова были достойны восхищения. Сделай так, чтобы добропорядочные верующие следовали нашим путем и руководствовались светом нашей веры». Если человек просит Аллаха помочь ему достичь определенной высокой степени, то он просит наделить его качествами, без которых невозможно достичь таких высот. Поэтому мусульмане должны знать, что стать образцом для подражания можно только благодаря терпению и твердой убежденности, ибо Всевышний Аллах сказал:«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения»(32:24). Таким образом, стремление стать образцом для богобоязненных тесно сопряжено со стремлением вершить добрые дела, терпеливо выполнять предписания религии, терпеливо избегать совершения грехов, стойко переносить превратности судьбы и обладать совершенным знанием, которое позволяет человеку достичь полной убежденности. Только так можно обрести величайшее благо и достичь самой высокой степени, которой может достичь человек, не являющийся Божьим пророком. Как прекрасно подобное стремление! Как прекрасны подобные деяния! И как прекрасно соответствующее им вознаграждение! О нем Всевышний Аллах поведал в следующем аяте: (75-76) Это — удивительные дворцы и горницы, расположенные на райских возвышенностях. В них праведники найдут все, чего желает человеческая душа и чем упивается человеческий взор. А получат они такое вознаграждение благодаря тому, что были терпеливы, и поэтому Всевышний Аллах сказал, что ангелы будут входить к ним через все врата со словами:«Мир вам за то, что вы проявили терпение!»(13:24). В обсуждаемом нами аяте Господь также поведал о том, что обитатели Рая будут встречены приветствием и миром. Это — приветствия от Всевышнего Аллаха, благородных ангелов и всех остальных правоверных. Обитатели Рая будут приветствовать и поздравлять друг друга с тем, что Аллах избавил их от всего, что может огорчить или доставить неприятность. Одним словом, Всевышний Аллах охарактеризовал правоверных самыми прекрасными качествами. Они сохраняют достоинство и почтенное спокойствие, проявляют смирение перед Господом, не ведут себя заносчиво с окружающими, обладают благородным нравом, терпением, выдержкой, великодушием, прояв- ляют снисходительность к невеждам, не присутствуют на их недостойных собра- ниях, отвечают добром на зло, проводят ночи в молитвах, искренне поклоняют- ся своему Благодетелю, страшатся адского наказания, смиренно молят Аллаха о прощении и спасении, раздают обязательные и необязательные пожертвова- ния, не скупятся и не расточительствуют, а расходуют свое богатство умеренно. Расходование материального богатства — это одна из сфер человеческого бытия, в которой люди чаще всего впадают в крайности. Однако это ни в коей мере не относится к правоверным мусульманам, из чего следуют, что во всем остальном они тем более не допускают ни излишеств, ни упущений. Наряду с этим они не совершают великих грехов, избегают всего, что так или иначе связано с многобожием, не посягают на жизнь и честь других людей, рас- каиваются в совершенных прегрешениях, сторонятся собраний, на которых лю- ди совершают грехи или произносят греховные речи, и удаляются от глупцов, которые ведут бесполезные разговоры. Все это свидетельствует об их мужестве, достоинстве и человечности. Это — благородные мужья, чьи слова и поступки превыше всего низкого и презренного. Они с радостью принимают любое пред- писание своего Господа, размышляют над его смыслом и охотно выполняют его самым прекрасным образом. Они обращаются к Всевышнему Аллаху с самыми прекрасными молитвами в надежде принести пользу не только себе, но и всем остальным правоверным. Они желают видеть своих жен, детей и близких толь- ко благочестивыми праведниками, а для этого они стремятся обучить их исти- не, дать им добрый совет или полезное наставление. Воистину, всякий, кто стре- мится к благой цели и просит Аллаха помочь ему в этом, непременно должен де- лать все для того, чтобы приблизиться к заветной мечте. Они также стремятся достичь самой высокой степени, которой может достичь праведный мусульма- нин, то есть стать правдивыми и верными рабами Аллаха, с которых будут брать пример остальные мусульмане. Но какой бы высокой степени ни достиг правоверный, он все равно не смо- жет достичь степени Божьих избранников, которые отличались более прекрас- ными качествами, более высокими устремлениями, более чистыми помыслами, более благородными душами и более благочестивыми деяниями. Все это — вели- чайшая милость Аллаха по отношению к Его избранным творениям, которых Он почтил особым вниманием и возвысил над остальными творениями. Из сострада- ния и снисходительности Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, какие качества, помыслы и деяния заслуживают Его щедрого вознаграждения. Более того, Аллах описал это вознаграждение, дабы люди стремились обрести достой- ные качества и вершить праведные деяния, а это невозможно без помощи Все- вышнего Господа и Благодетеля. Он непрестанно заботится о Своих творениях в любом уголке Вселенной, и только Он способен наставить людей на прямой путь и воспитать их в духе праведности и благочестия. Хвала Тебе, Господи! Тебе одному мы жалуемся на тяготы и невзгоды, к Тебе одному взываем о помощи и спасении. Только Ты способен наделить силой могу- ществом, а мы не способны принести пользу или причинить вред даже самим се- бе. Если Ты не смилостивишься над нами, то мы не сможем сотворить добра даже весом на одну пылинку, поскольку мы слабы и совершенно беспомощны. А если Ты бросишь нас на произвол судьбы хотя бы на мгновение ока, то мы будем обре- чены на погибель. Мы твердо убеждены в этом и поэтому полагаемся только на Твою милость, благодаря которой мы были сотворены, наделены многочислен- ными зримыми и незримыми благами и защищены от бед и несчастий. Господи, окажи нам такую милость, после которой мы не нуждались бы в милости Твоих творений! Воистину, тот, кто обращается к Тебе с молитвами и надеется на Твою поддержку, никогда не вкусит горечи разочарования. Таким образом, Всевышний Аллах поведал о том, что правоверные мусуль- мане являются Его избранными рабами и заслуживают Его особой милости. Од- нако неграмотный человек может ошибочно предположить, что все остальные люди не относятся к рабам Аллаха. Для того чтобы предотвратить такое неверное понимание аята, Всевышний возвестил о том, что Его не беспокоит судьба всех остальных людей. И если бы правоверные не поклонялись Ему и не обращались к Нему с искренними молитвами, то их постигла бы такая же участь, поскольку Он никогда не возлюбил бы их. (77) Грешники не смогут избавиться от этого наказания, подобно должникам, которые не могут вернуть долг. Наступит День воскресения, и тогда они непременно ответят за все обиды и страдания, которые они причиняли правоверным.

(1) Та. Син. Мим. (2) Это — аяты Ясного Писания. (3) Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими. (4) Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (5) Какое бы новое напоминание ни приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. (6) Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. (7) Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? (8) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний подчеркнул величие аятов последнего Священного Писания, ко- торое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе зна- ние обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Чело- веку достаточно просто ознакомиться со Священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости бо- жественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что кора- нические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержа- щиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соот- ветствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад, ﷺ, проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на пря- мой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в пра- вую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, что- бы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (3) Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не от- чаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание Всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем Священный Коран, кото- рый ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем Священном Писании. (4) Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвер- гнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тог- да, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому Всевышний Ал- лах сказал:«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благода- ря своей вере добро»(6:158). (5) Они душой и телом уклонялись от повелений Милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но, несмотря на это, неверующие отво- рачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лише- ны добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям. (6) Они отвергли Священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качес- твом, и поэтому их ожидает мучительное наказание в Аду, который они считают вы- мышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем Всевышний Аллах призвал Своих рабов задуматься над тем, что про- исходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал: (7) Это — растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы. (8) Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством ис- тинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал:«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(12:103). (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Его власть распро- страняется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря Своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря Своей милос- ти Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

(1) Та. Син. Мим. (2) Это — аяты Ясного Писания. (3) Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими. (4) Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (5) Какое бы новое напоминание ни приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. (6) Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. (7) Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? (8) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний подчеркнул величие аятов последнего Священного Писания, ко- торое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе зна- ние обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Чело- веку достаточно просто ознакомиться со Священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости бо- жественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что кора- нические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержа- щиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соот- ветствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад, ﷺ, проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на пря- мой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в пра- вую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, что- бы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (3) Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не от- чаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание Всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем Священный Коран, кото- рый ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем Священном Писании. (4) Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвер- гнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тог- да, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому Всевышний Ал- лах сказал:«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благода- ря своей вере добро»(6:158). (5) Они душой и телом уклонялись от повелений Милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но, несмотря на это, неверующие отво- рачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лише- ны добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям. (6) Они отвергли Священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качес- твом, и поэтому их ожидает мучительное наказание в Аду, который они считают вы- мышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем Всевышний Аллах призвал Своих рабов задуматься над тем, что про- исходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал: (7) Это — растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы. (8) Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством ис- тинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал:«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(12:103). (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Его власть распро- страняется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря Своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря Своей милос- ти Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

(1) Та. Син. Мим. (2) Это — аяты Ясного Писания. (3) Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими. (4) Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (5) Какое бы новое напоминание ни приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. (6) Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. (7) Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? (8) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний подчеркнул величие аятов последнего Священного Писания, ко- торое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе зна- ние обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Чело- веку достаточно просто ознакомиться со Священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости бо- жественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что кора- нические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержа- щиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соот- ветствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад, ﷺ, проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на пря- мой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в пра- вую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, что- бы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (3) Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не от- чаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание Всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем Священный Коран, кото- рый ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем Священном Писании. (4) Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвер- гнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тог- да, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому Всевышний Ал- лах сказал:«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благода- ря своей вере добро»(6:158). (5) Они душой и телом уклонялись от повелений Милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но, несмотря на это, неверующие отво- рачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лише- ны добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям. (6) Они отвергли Священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качес- твом, и поэтому их ожидает мучительное наказание в Аду, который они считают вы- мышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем Всевышний Аллах призвал Своих рабов задуматься над тем, что про- исходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал: (7) Это — растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы. (8) Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством ис- тинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал:«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(12:103). (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Его власть распро- страняется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря Своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря Своей милос- ти Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

(1) Та. Син. Мим. (2) Это — аяты Ясного Писания. (3) Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими. (4) Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (5) Какое бы новое напоминание ни приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. (6) Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. (7) Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? (8) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний подчеркнул величие аятов последнего Священного Писания, ко- торое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе зна- ние обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Чело- веку достаточно просто ознакомиться со Священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости бо- жественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что кора- нические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержа- щиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соот- ветствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад, ﷺ, проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на пря- мой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в пра- вую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, что- бы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (3) Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не от- чаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание Всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем Священный Коран, кото- рый ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем Священном Писании. (4) Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвер- гнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тог- да, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому Всевышний Ал- лах сказал:«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благода- ря своей вере добро»(6:158). (5) Они душой и телом уклонялись от повелений Милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но, несмотря на это, неверующие отво- рачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лише- ны добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям. (6) Они отвергли Священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качес- твом, и поэтому их ожидает мучительное наказание в Аду, который они считают вы- мышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем Всевышний Аллах призвал Своих рабов задуматься над тем, что про- исходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал: (7) Это — растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы. (8) Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством ис- тинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал:«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(12:103). (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Его власть распро- страняется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря Своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря Своей милос- ти Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

(1) Та. Син. Мим. (2) Это — аяты Ясного Писания. (3) Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими. (4) Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (5) Какое бы новое напоминание ни приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. (6) Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. (7) Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? (8) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний подчеркнул величие аятов последнего Священного Писания, ко- торое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе зна- ние обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Чело- веку достаточно просто ознакомиться со Священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости бо- жественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что кора- нические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержа- щиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соот- ветствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад, ﷺ, проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на пря- мой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в пра- вую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, что- бы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (3) Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не от- чаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание Всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем Священный Коран, кото- рый ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем Священном Писании. (4) Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвер- гнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тог- да, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому Всевышний Ал- лах сказал:«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благода- ря своей вере добро»(6:158). (5) Они душой и телом уклонялись от повелений Милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но, несмотря на это, неверующие отво- рачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лише- ны добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям. (6) Они отвергли Священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качес- твом, и поэтому их ожидает мучительное наказание в Аду, который они считают вы- мышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем Всевышний Аллах призвал Своих рабов задуматься над тем, что про- исходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал: (7) Это — растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы. (8) Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством ис- тинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал:«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(12:103). (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Его власть распро- страняется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря Своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря Своей милос- ти Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

(1) Та. Син. Мим. (2) Это — аяты Ясного Писания. (3) Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими. (4) Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (5) Какое бы новое напоминание ни приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. (6) Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. (7) Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? (8) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний подчеркнул величие аятов последнего Священного Писания, ко- торое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе зна- ние обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Чело- веку достаточно просто ознакомиться со Священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости бо- жественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что кора- нические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержа- щиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соот- ветствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад, ﷺ, проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на пря- мой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в пра- вую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, что- бы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (3) Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не от- чаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание Всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем Священный Коран, кото- рый ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем Священном Писании. (4) Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвер- гнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тог- да, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому Всевышний Ал- лах сказал:«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благода- ря своей вере добро»(6:158). (5) Они душой и телом уклонялись от повелений Милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но, несмотря на это, неверующие отво- рачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лише- ны добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям. (6) Они отвергли Священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качес- твом, и поэтому их ожидает мучительное наказание в Аду, который они считают вы- мышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем Всевышний Аллах призвал Своих рабов задуматься над тем, что про- исходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал: (7) Это — растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы. (8) Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством ис- тинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал:«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(12:103). (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Его власть распро- страняется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря Своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря Своей милос- ти Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

(1) Та. Син. Мим. (2) Это — аяты Ясного Писания. (3) Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими. (4) Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (5) Какое бы новое напоминание ни приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. (6) Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. (7) Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? (8) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний подчеркнул величие аятов последнего Священного Писания, ко- торое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе зна- ние обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Чело- веку достаточно просто ознакомиться со Священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости бо- жественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что кора- нические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержа- щиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соот- ветствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад, ﷺ, проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на пря- мой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в пра- вую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, что- бы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (3) Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не от- чаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание Всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем Священный Коран, кото- рый ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем Священном Писании. (4) Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвер- гнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тог- да, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому Всевышний Ал- лах сказал:«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благода- ря своей вере добро»(6:158). (5) Они душой и телом уклонялись от повелений Милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но, несмотря на это, неверующие отво- рачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лише- ны добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям. (6) Они отвергли Священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качес- твом, и поэтому их ожидает мучительное наказание в Аду, который они считают вы- мышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем Всевышний Аллах призвал Своих рабов задуматься над тем, что про- исходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал: (7) Это — растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы. (8) Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством ис- тинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал:«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(12:103). (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Его власть распро- страняется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря Своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря Своей милос- ти Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

(1) Та. Син. Мим. (2) Это — аяты Ясного Писания. (3) Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими. (4) Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (5) Какое бы новое напоминание ни приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. (6) Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. (7) Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? (8) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний подчеркнул величие аятов последнего Священного Писания, ко- торое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе зна- ние обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Чело- веку достаточно просто ознакомиться со Священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости бо- жественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что кора- нические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержа- щиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соот- ветствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад, ﷺ, проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на пря- мой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в пра- вую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, что- бы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (3) Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не от- чаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание Всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем Священный Коран, кото- рый ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем Священном Писании. (4) Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвер- гнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тог- да, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому Всевышний Ал- лах сказал:«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благода- ря своей вере добро»(6:158). (5) Они душой и телом уклонялись от повелений Милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но, несмотря на это, неверующие отво- рачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лише- ны добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям. (6) Они отвергли Священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качес- твом, и поэтому их ожидает мучительное наказание в Аду, который они считают вы- мышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем Всевышний Аллах призвал Своих рабов задуматься над тем, что про- исходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал: (7) Это — растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы. (8) Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством ис- тинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал:«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(12:103). (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Его власть распро- страняется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря Своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря Своей милос- ти Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

(1) Та. Син. Мим. (2) Это — аяты Ясного Писания. (3) Ты можешь погубить себя от скорби оттого, что они не становятся верующими. (4) Если Мы пожелаем, то ниспошлем им с неба знамение, перед которым покорно склонятся их шеи. (5) Какое бы новое напоминание ни приходило к ним от Милостивого, они отворачивались от него. (6) Они сочли это ложью, и к ним придут вести о том, над чем они издевались. (7) Неужели они не видят, сколько Мы взрастили на земле благородных видов растений? (8) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний подчеркнул величие аятов последнего Священного Писания, ко- торое разъясняет рабам Аллаха всякую истину, а также содержит в себе зна- ние обо всех божественных требованиях и религиозных предписаниях. Чело- веку достаточно просто ознакомиться со Священным Кораном, чтобы у него не осталось сомнений в правдивости коранических повествований и мудрости бо- жественных законов. Подобное чудесное воздействие связано с тем, что кора- нические откровения предельно ясны и имеют прекрасный смысл, а содержа- щиеся в них религиозные предписания отличаются мудростью и всегда соот- ветствуют тем или иным обстоятельствам. Разъясняя эти откровения, Пророк Мухаммад, ﷺ, проповедовал исламскую веру и призывал людей встать на пря- мой путь. Богобоязненные рабы внимали его увещеваниям и обращались в пра- вую веру, а несчастные грешники отворачивались от его проповедей, что очень сильно беспокоило посланника Аллаха. Он делал все возможное для того, что- бы люди уверовали в истину, давал им добрые советы и полезные наставления и переживал от того, что грешники отказывались уверовать. Именно поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (3) Ты не находишь себе места из-за их неверия, но они не заслуживают этого. Не от- чаивайся и не убивайся, потому что только Аллах наставляет людей на прямой путь. Ты уже выполнил возложенную на тебя миссию и довел до сведения людей послание Всевышнего Господа. Ты сделал все возможное и явил им величайшие знамения. А что может быть большим знамением, чем Священный Коран, кото- рый ниспослан для того, чтобы укрепить в сердцах рабов Аллаха истинную веру? Воистину, для того, кто желает найти истину, достаточно верного руководства и исцеления, которое он находит в последнем Священном Писании. (4) Всевышний может показать неверным знамение, которое они не смогут отвер- гнуть, однако в этом нет необходимости, потому что в таком случае вера уже не принесет человеку никакой пользы. Воистину, вера приносит пользу только тог- да, когда человек верит в то, чего он не видит воочию, и поэтому Всевышний Ал- лах сказал:«Неужели они ожидают чего-либо помимо того, что к ним явятся ангелы, или явится твой Господь, или явятся некоторые из знамений твоего Господа? В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благода- ря своей вере добро»(6:158). (5) Они душой и телом уклонялись от повелений Милостивого Аллаха, преступали его запреты и не прислушивались к увещеваниям, которые открывали им глаза на истину и ложь. Аллах назвал увещевания новыми, подчеркивая, что все они соответствовали тем или иным обстоятельствам, благодаря чему они были еще более красноречивыми и убедительными. Но, несмотря на это, неверующие отво- рачивались от них, да и как иначе могли поступить люди, сердца которых лише- ны добра и не способны прислушиваться к полезным наставлениям. (6) Они отвергли Священный Коран и истину, и неверие стало их неотъемлемым качес- твом, и поэтому их ожидает мучительное наказание в Аду, который они считают вы- мышленным. Воистину, они заслуживают этого наказания и не смогут избежать его. Затем Всевышний Аллах призвал Своих рабов задуматься над тем, что про- исходит вокруг, и извлечь пользу из этих размышлений. Аллах сказал: (7) Это — растения, которые имеют удивительный вид и приносят людям и другим живым тварям много пользы. (8) Произрастание растений на безжизненной земле является доказательством ис- тинности воскрешения, но большая часть их не уверовала. Всевышний также сказал:«Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(12:103). (9) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. Его власть распро- страняется на всех обитателей небес и земли, а Его милость объемлет всякую вещь. Каждое творение наслаждается Его божественной щедростью. Благодаря Своему могуществу Он губит и наказывает неверных, а благодаря Своей милос- ти Он ведет счастливых праведников путем, который поможет им избавиться от всякого зла и несчастья.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.

(10) Вот твой Господь воззвал к Мусе (Моисею): «Ступай к несправедливому народу — (11) к народу Фараона. Неужели они не устрашатся?» (12) Он сказал: «Господи! Я боюсь, что они сочтут меня лжецом, (13) что стеснится моя грудь и не развяжется мой язык. Пошли же за Харуном (Аароном). (14) Я несу перед ними ответственность за грех и боюсь, что они убьют меня». (15) Аллах сказал: «Нет! Ступайте вдвоем с Моими знамениями. Мы будем вместе с вами и будем слушать. (16) Придите вдвоем к Фараону и скажите: “Мы посланы Господом миров. (17) Посему отпусти с нами сынов Исраила (Израиля)”». (18) Фараон сказал: «Разве мы не воспитывали тебя среди нас с младенческих лет? Разве ты не оставался среди нас многие годы своей жизни. (19) Разве ты не совершил тот поступок, который ты совершил? Воистину, ты являешься одним из неблагодарных». (20) Он сказал: «Я совершил это, когда был в числе заблудших, (21) Я сбежал от вас, когда испугался вас, но мой Господь даровал мне власть (пророчество или знание) и сделал меня одним из посланников. (22) А та милость, в которой ты меня попрекаешь, состоит в том, что ты поработил сынов Исраила (Израиля)». (23) Фараон сказал: «А что такое Господь миров?»(24) Муса сказал: «Господь небес, земли и того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью». (25) Фараон сказал тем, кто был около него:«Разве вы не слышите?»(26) Муса сказал: «Ваш Господь и Господь ваших праотцев». (27) Фараон сказал: «Воистину, отправленный к вам посланник — одержимый». (28) Муса сказал: «Господь востока и запада и того, что между ними, если только вы разумеете». (29) Фараон сказал: «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными». (30) Муса сказал: «А если я покажу тебе нечто явное?»(31) Фараон сказал: «Так покажи нам это, если ты — один из тех, кто говорит правду». (32) Муса бросил свой посох, и тот превратился в явную змею. (33) Он вынул свою руку, и она стала белой (цвета молока, светящейся) для тех, кто смотрел на нее. (34) Фараон сказал стоявшим вокруг него приближенным: «Воистину, он — знающий колдун. (35) Он хочет своим колдовством вывести вас из вашей страны. Что же вы прикажете делать?» (36) Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли по городам сборщиков, (37) чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов». (38) Колдунов собрали в назначенное время в назначенный день. (39) Людям сказали: «Собрались ли вы? (40) Возможно, нам придется последовать за колдунами, если они одержат верх». (41) Явившись, колдуны сказали Фараону:«Будет ли нам награда, если мы одержим верх?»(42) Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных». (43) Муса (Моисей) сказал им: «Бросайте то, что вы собираетесь бросить». (44) Они бросили свои веревки и посохи и сказали: «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(45) Затем Муса (Моисей) бросил свой посох, и тот проглотил все, что они лживо измыслили. (46) Тогда колдуны пали ниц (47) и сказали: «Мы уверовали в Господа миров, (48) Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)». (49) Он сказал: «Неужели вы поверили ему до того, как я позволил вам? Воистину, он старший из вас, который научил вас колдовству! Но скоро вы узнаете! Я отрублю вам руки и ноги накрест и распну вас всех!»(50) Они сказали: «Не беда! Воистину, мы возвратимся к нашему Господу. (51) Мы жаждем, чтобы наш Господь простил нам наши грехи за то, что мы стали первыми верующими». (52) Мы внушили Мусе (Моисею): «Отправляйся в путь с Моими рабами ночью, ибо вас будут преследовать». (53) Фараон разослал по городам сборщиков. (54) Он сказал: «Это — всего лишь малочисленная кучка. (55) Они разгневали нас, (56) и мы все должны быть настороже». (57) Мы вынудили их покинуть сады и источники, (58) сокровища и благородные места. (59) Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила (Израиля). (60) Они последовали за ними на восходе. (61) Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы (Моисея) сказали: «Нас непременно настигнут». (62) Он сказал: «О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь». (63) Тогда Мы внушили Мусе (Моисею): «Ударь своим посохом по морю». Оно разверзлось, и каждая часть его стала подобна огромной горе. (64) Мы приблизили к нему других (войско Фараона). (65) Мы спасли Мусу (Моисея) и тех, кто был с ним, (66) а затем потопили всех остальных. (67) Воистину, в этом — знамение, но большинство их не стали верующими. (68) Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный. (10-11) Всевышний в очередной раз поведал историю пророка Мусы. Это правдивое повествование чаще других повторяется в Священном Коране, потому что из него можно сделать много полезных выводов, а также узнать о взаимоотношениях пророка Мусы с верующими и неверующими. Важное место, которое повествование о Мусе занимает в Священном Коране, также свидетельствует о величии ниспосланного Мусе закона и превосходстве Священной Торы над всеми остальными Небесными Писаниями, кроме Благородного Корана. О Мухаммад! Помни о том, как Всевышний Господь заговорил с Мусой и сде- лал его одним из пророков и посланников. Господь велел ему отправиться к не- праведным людям, которые надменно ступали по земле и превозносились над ос- тальными творениями Аллаха. Но самое главное, ими правил человек, провозг- ласивший себя Господом Богом. О Муса! Ступай к народу Фараона, будь с ними вежлив и призови их устрашить- ся Аллаха. Он сотворил их и непрестанно дарует им пропитание, и поэтому они должны страшиться Его божественного гнева и отречься от неверия. (12-14) Муса испугался, что не сможет выполнить ответственную миссию, и решил обосновать свои опасения и попросить у Аллаха помощи и поддержки. В дру- гом откровении говорится, что Муса воззвал: «Господи! Раскрой для ме- ня мою грудь!  Облегчи мою миссию!  Развяжи узел на моем языке,  чтобы они могли понять мою речь.  Назначь мне помощника из моей се- мьи —  брата моего Харуна (Аарона).  Умножь благодаря ему силу мою  и позволь ему разделить со мной мою миссию» (20:25–32). Муса сказал: «Господи! Я убил одного из них и боюсь, что они убьют меня.  Мой брат Ха- рун (Аарон) более красноречив, чем я. Пошли же его со мною помощником, чтобы он подтвердил мою правдивость. Я действительно боюсь, что они соч- тут меня лжецом» (28:33–34). Всевышний внял мольбе Мусы, возведя Хару- на в ранг пророка. Речь идет о том, что Муса во время пребывания в Египте убил копта. (15-17) Всевышний выслушал молитву Своего избранника и сказал: «Они не смогут убить тебя, потому что вы будете под Нашим покровительством. Ваши недруги не смогут причинить вреда ни вам, ни вашим последователям». Впоследствии все так и произошло. Фараон отказался уверовать в Единого Аллаха, всеми си- лами противился пророческим проповедям и до конца своих дней продолжал вы- сказывать самые безрассудные суждения и сбивать с пути своих соплеменников, но, несмотря на это, он не причинил пророку Мусе никакого вреда. О Муса и Харун! Ступайте вдвоем с Моими знамениями, которые будут служить доказательством вашей правдивости и правдивости проповедуемого вами учения. Воистину, Мы будем заботиться о вас и оберегать вас от любых неприятностей. Отправляйтесь к египетскому владыке и сообщите ему о том, что вы являетесь пос- ланниками Господа миров и что он обязан уверовать в Аллаха и Его посланников, поклоняться только одному Господу миров и отвергать всех других вымышлен- ных богов. Велите ему отпустить с вами сынов Исраила, избавить их от страданий и позволить им поклоняться только одному Аллаху и исповедовать правую веру. (18-19) Муса и Харун отправились к Фараону и выполнили поручение Господа, однако египетский владыка отказался уверовать в Единого Аллаха. Он был непоколебим в своем неверии и даже попытался возразить Божьим посланникам. Он сказал:«Мы нашли тебя беззащитным младенцем в колыбели, а затем вырастили и воспитали тебя. Разве же мы не оказали тебе великую милость? Разве ты не сделал того, что сделал? Ведь это ты пришел на помощь своему соплеменнику и убил копта. Воистину, ты — один из неблагодарных людей». Вначале Фараон напомнил Мусе, что тот является одним из приближенных и поступает так, как поступают они, а затем он назвал его одним из неблагодар- ных или неверных людей. Тем самым Фараон, сам того не подозревая, засвиде- тельствовал собственное неверие. (20-22) Мой поступок не был проявлением неблагодарности. Я совершил его, потому что был в числе заблудших невежд. Однако затем я раскаялся и попросил прощения у моего Господа, и Он простил меня. Когда же вы решили отомстить мне за смерть копта и убить меня, я сбежал от вас и поселился в Мадьяне. Там я провел долгие годы, и вот теперь я вернулся к вам. Господь мой даровал мне знание и сделал меня одним из посланников. Из этой беседы становится ясно, что Фараон обосновывал свое неверие, подобно невежде, который либо не понимал, либо не хотел понимать сути происходящего. Он решил, что Муса не мог быть посланником Аллаха, потому что ранее совершил убийство. Однако Муса объяснил ему, что не хотел убивать копта и что совершил это преступление, когда был невежественным и заблудшим человеком. Он также напомнил Фараону о том, что ни один человек не может быть лишен Божьей милости и что даже египетской знати не удастся лишить его пророческой миссии. Муса достойно ответил на все возражения Фараона, кроме напоминания о том, что Фараон растил его в своем доме с младенческих лет. Безусловно, Муса вырос под покровительством Фараона, но можно ли это считать милость Фараона по отношению к нему? Если как следует разобраться в этом вопросе, то окажется, что нет. Именно поэтому далее Муса сказал: Как ты можешь упрекать меня в неблагодарности, в то время как мои соплемен- ники порабощены твоим народом. Ты избавил меня от рабства и унижения, но это не означает, что ты облагодетельствовал меня, поскольку ты не имеешь ни- каких прав порабощать и угнетать мой славный народ. В действительности, от рабства и унижения меня спас Всевышний Аллах, а ты лишь поработил тех, кого сумел поработить. Посему не жди от меня благодарности за подобную милость. (23-25) Он с самого начала понял, к чему именно его призывает Муса. Однако присущие ему высокомерие и беззаконие заставили его опровергнуть истину, в которой невозможно усомниться. Он сотворил небеса и землю, а также обитающие на них творения. Он управля- ет своими созданиями и заботится о них самым совершенным образом. Вы также являетесь одними из Его творений. Разве можете вы после этого отрицать сущест- вование Всевышнего Создателя, который сотворил Вселенную и все обитающие в ней существа? Вы не станете поступать так, если только вы веруете. Фараон попытался продемонстрировать свое удивление словам Мусы и сказал присутствующим:«Слышите ли вы то, что говорит этот человек?» (26-27) Он был и останется вашим Господом независимо от того, удивляетесь вы этому или нет. Его власть не ослабнет от того, что вы превозноситесь перед Ним или по- винуетесь Ему. После этих слов Фараон решил во всеуслышание отвергнуть истину и начал оскор- блять Божьего избранника. Он нарек Мусу безумцем только потому, что тот не пос- ледовал его путем. Он решил, что благоразумный человек должен отрицать сущест- вование Творца и верить в то, что небеса, земля, люди и все остальные живые сущес- тва появились на свет сами по себе, без участия Всемогущего Создателя. Он также решил, что благоразумный человек должен поклоняться творениям, обладающим множеством недостатков, и что вера в существование Единого Творца и призыв к поклонению Всевышнему Благодетелю, Который одаряет Свои творения многочис- ленными зримыми и незримыми благами, является глупостью и безумием. Фараон убедил свой народ в правдивости своих убеждений, и это удалось ему только потому, что его соплеменники были невежественными и глупыми людьми. Всевышний сказал: «Он обманул свой народ (или счел свой народ легкомыслен- ным), и они подчинились ему. Воистину, они были людьми нечестивыми» (43:54). (28) Муса изобличил безосновательность заявлений Фараона и опроверг его атеистичес- кие взгляды. Он сказал:«Аллах — Господь востока и запада и всех остальных тво- рений. Вы не станете сомневаться в Его существовании, если только вы разумеете. Я открыл вам глаза на истину и разъяснил ее самым прекрасным образом. Ни один человек не усомниться в правдивости моих слов, если у него есть хотя бы крупица ума. Почему же вы игнорируете мои проповеди?» Этими словами Муса дал понять Фараону и его свите, что они обвиняют его в безумии только потому, что сами стра- дают этим недугом. Они осмелились назвать безумным самого благородного и само- го благоразумного из рабов Аллаха, но в действительности именно они были слабо- умными глупцами. А если бы это было не так, то они не стали бы отрицать существо- вание Того, Кто сотворил небеса и землю, чье существование ни у кого не вызывает сомнений. Во что же они вообще верили, если отказывались признать существование Самого Аллаха? О чем они могли знать, если не знали о существовании Творца Все- ленной? Какую религию они исповедовали, если не желали уверовать в Аллаха и Его неопровержимые знамения? Клянусь Аллахом, они были еще более глупы и безрас- судны, чем домашняя скотина, потому что даже та знает, куда ей следует идти. (29-33) Когда Фараон использовал свои последние аргументы и почувствовал, что не может одолеть Мусу, он решил прибегнуть к силе и пригрозил Мусе заключением в темнице. Да осрамит его Всевышний Аллах! Он решил, что непременно должен увлечь Мусу в заблуждение и принудить его к многобожию. При этом он полагал, что если Муса откажется, то его судьба и судьба всех правоверных будет предрешена. Я могу явить тебе удивительное знамение, которое заставит тебя убедиться в мо- ей правдивости. Это будет нечто, чего ты никогда не видел. Муса не стал медлить и бросил свой посох, и тот на глазах превратился в змею. Это не было иллюзией или воображением. Это была живая змея. Затем Муса вы- тащил руку из-за пазухи, и она стала светиться ярким светом, доставляя невооб- разимое удовольствие всем, кто смотрел на нее. Так Фараон стал свидетелем ве- личайшего из чудес, но не уверовал в истину. Более того, он решил и дальше со- противляться Божьему посланнику. (34-37) Он не боялся делать столь лживые и нелепые заявления, потому что прекрасно знал, насколько глупыми были окружавшие его вельможи. Он назвал святого пророка колдуном и чародеем, поскольку хорошо известно, что они совершают удивительные вещи, на которые не способны остальные люди. Однако он не довольствовался этим и попытался вызвать у присутствующих ненависть и отвращение к Мусе. Именно поэтому он напугал их вестью о том, что Муса хочет околдовать народ и разлучить людей с их детьми и жилищами. В твоих городах есть много ученых мужей и искусных чародеев, которые разби- раются во всех тонкостях колдовства. Колдовство можно одолеть при помощи другого колдовства, и твои чародеи смогут одержать верх над Мусой. Аллах смилостивился над Своими рабами и пожелал, чтобы все люди убеди- лись в порочности воззрений великого невежды, который сам увяз в омуте за- блуждения и заманивал в него других. Фараон приказал собрать самых знаме- нитых чародеев и велел всему народу присутствовать на готовящемся представ- лении. Сам того не подозревая, он делал все возможное, чтобы провозгласить истину и изобличить ложь. Благодаря его усилиям весь народ получил возмож- ность разобраться в том, что является истинным знанием, а что — ложью и ил- люзией. В результате, как египтяне, так и израильтяне смогли воочию убедить- ся в том, что Муса был не колдуном, а правдивым посланником. Однако Фараон не подозревал о том, что произойдет в этот великий день. Он пригласил самых искусных чародеев и организовал неописуемое представление, о котором Все- вышний Аллах сказал: (38-40) Для великого состязания пророк Муса выбрал день убранства, в который все египтяне отдыхали от работы. Фараон также пожелал, чтобы весь народ присутствовал на представлении и стал свидетелем триумфа египетских чародеев. Он был уверен, что они прекрасно разбираются в колдовской науке. Это позволяло ему надеяться на то, что в случае победы чародеев люди станут почитать их и ува- жать приобретенные ими знания. А это означало, что они будут беспрекословно подчиняться чародеям и думать, что те ведут их прямым путем. Однако, как ни старались поборники лжи, все их усилия обернулись против них самих. (41-42) Вы получите щедрое вознаграждение и займете высокое положение в моем обще- стве. Сделайте все, на что вы способны, но только остановите Мусу. Когда египетский народ собрался вокруг святого пророка Мусы, он вос- пользовался удобным случаем для того, чтобы произнести проповедь. Он ска- зал чародеям:«Горе вам! Не возводите навет на Аллаха, а не то Он уничтожит вас, подвергнув мучениям. Неудача постигнет того, кто измышляет ложь»(20:61). В ответ чародеи принялись оспаривать слова Мусы и отстаивать свою правоту. Наконец, египетский владыка вдохновил их на борьбу и призвал на- чать состязание. (43-45) Муса был уверен в том, что поборники лжи никогда не сумеют одолеть истину и что все усилия невежд окажутся тщетными. Поэтому он предложил чародеям показать все самое удивительное из того, что они могли показать. Они бросили свои веревки и посохи, которые показались околдованным людям ползающими змеями. Предвкушая победу, они воскликнули:«Во имя могущес- тва Фараона! Мы непременно одержим верх!» Они уповали на поддержку слабого и беспомощного раба, который благодаря своей жестокости прослыл могущест- венным правителем, за спиной которого стояло бесчисленное множество воинов. Именно громкая слава Фараона и затмила им глаза на истину. Это — одно из тол- кований обсуждаемого аята. Однако существует и другое толкование, согласно которому восклицание чародеев было клятвой. В этом случае высказывание Все- вышнего Аллаха следует перевести:«Клянемся могуществом Фараона, мы не- пременно одержим верх!» Веревки и посохи чародеев не превратились в живых змей, а были все лишь ил- люзией, которая не смогла противостоять истинному знамению, которое Всемо- гущий Аллах явил посредством Своего пророка Мусы. (46-48) Увидев это величайшее знамение, чародеи, которые прекрасно разбирались в колдовстве, поняли, что Муса не был колдуном и что его чудо является одним из доказательств его прав- дивости и правдивости его пророческой миссии. Поэтому они уверовали в Ал- лаха и тотчас поклонились Всевышнему Господу. Ложь была разгромлена, и ее предводители признались в собственном заблуждении. Истина же восторжество- вала, и целый народ стал свидетелем ее триумфа. Однако Фараона не устраивало ничего, кроме беззакония и заблуждения. Он упрямо отказался отречься от сво- их порочных убеждений, и поэтому далее Всевышний сказал: (49-51) Он удивился смелости своих подчиненных. Неужели они уверовали, не посове- товавшись с ним и не испросив его разрешения? Он не ожидал таково поворо- та событий и сказал:«Воистину, он — ваш предводитель, который и обучил вас колдовству!» Он прекрасно знал, что чародеи были собраны со всех египетских городов по его собственному распоряжению, которое он отдал, прислушавшись к совету знатных вельмож. Он знал, что чародеи прежде никогда не встречались с Мусой и никогда не видели его. Он также знал, что они не способны творить чудеса, а лишь занимаются колдовством, запугивая и околдовывая людей свои- ми загадочными деяниями. Однако ему не оставалось ничего, кроме как сделать очередное лживое заявление, в порочности которого были убеждены все присут- ствующие. Несмотря на это, глупый и невежественный народ отказался уверо- вать в непреложную истину и ясные знамения. Но не стоит удивляться безрас- судству этих нечестивцев, потому что они были готовы поверить любым словам Фараона, какими бы лживыми они ни были. Тогда Фараон пригрозил чародеям отрубить им правые руки и левые ноги, как поступают с преступниками, распространяющими на земле беззаконие. Он также обещал распять их, дабы они вкусили позор и унижение. Однако чародеи уже ус- пели вкусить прелесть истинной веры, и поэтому далее Всевышний сказал: Тебе не удастся запугать нас! Мы увязали в неверии и занимались колдовством, но теперь мы отрекаемся от этих грехов. Мы — первые из твоих воинов, которые уверовали в Мусу. Аллах помог чародеям сохранить веру и выстоять в этом испытании. Сущес- твует мнение, что деспотичный правитель сделал то, что обещал, и погубил уве- ровавших мужей. Он действительно мог поступить так, потому что его власть в Египте была слишком велика. Однако существует и другое мнение, согласно которому Всевышний Аллах не позволил Фараону исполнить чудовищное обе- щание. В любом случае, Фараон и его воины отказались уверовать, а пророк Муса продолжал проповедовать среди них истину. Он являл им одно знамение за дру- гим, и всякий раз Всемогущий Господь насылал на них какую-нибудь напасть. Египтяне убеждались в собственной беспомощности и просили Мусу заступиться за них перед Аллахом. Они обещали ему уверовать в истину и освободить из рабс- тва сынов Исраила, если Аллах избавит их от наказания, но как только Господь проявлял к ним снисходительность, они нарушали данное ими обещание. Это продолжалось до тех пор, пока Муса не отчаялся обратить Фараона и его народ в истинную веру. Они действительно были скверными людьми и заслуживали му- чительного наказания. Пробил тот час, когда Всевышний Аллах пожелал освобо- дить сынов Исраила от унизительного рабства и наделить их великой властью. (52) Всевышний сказал: «О Муса! Отправляйся в путь вместе с сынами Исраила в начале ночи, дабы вы могли уйти подальше от города. Помните, что Фараон и его огромные полчища будут преследовать вас». Все так и произошло. Когда рассвело, египтяне увидели, что сыны Исраила покинули город вместе с Мусой. (53-56) Тогда Фараон разослал по городам гонцов для того, чтобы они собрали всех воинов для сражения с сынами Исраила. Вдохновляя своих воинов на сражение, Фараон сказал:«Мы обязаны отом- стить этим несчастным рабам, которые пытаются сбежать от своих господ. При этом мы не должны забывать, что они являются нашими врагами, и нам всем на- до быть осмотрительными. Мы идем на общее дело, и поэтому осмотрительность должна быть обязанностью всех и каждого». (57-59) Фараон собрал огромное войско и объединил под своими знаменами всех мужчин, разрешив остаться дома только больным и беспомощным, которые не могли при- нять участие в походе по уважительной причине. Они ничего не ведали о том, какая участь ожидала их впереди. Всевышний изгнал их из садов и лишил источников, сокровищ и прекрасных жилищ. Великолепные сады Египта, журчащие ручьи, бескрайние нивы — все это было достоянием египетских горожан и кочевников. Они жили в прекрасных домах, которые поражали своей удивительной красотой. Многие века они наслаждались своей спокойной жизнью, предаваясь удовольстви- ям и развлечениям. И при всем этом они увязали в неверии, распространяли на земле беззаконие и надменно относились ко всем остальным рабам Аллаха. Египтяне потеряли свои сады, источники, нивы, пашни и прекрасные жилища, которые достались израильтянам — тем самым израильтянам, которые долгие годы оставались рабами и выполняли непосильную работу. Пречист Тот, Кто да- рует власть одним, лишает власти других и поступает так, как пожелает! Он воз- величивает Своих избранных рабов благодаря их праведным деяниям, а тех, ко- торые осмеливаются ослушаться Его повелений, Он унижает по причине их собс- твенных грехов. (60-62) Войско Фараона отправилось в путь вслед за израильтянами на восходе солнца. Они подбадривали друг друга и были преисполнены лютой ненависти к своим противникам. Когда две рати увидели друг друга, израильтяне стали сожалеть о содеянном и жаловаться Мусе на свое бедственное положение. Но Муса не сомневался в правдивости обещания своего Господа и старался поддержать своих соплеменников. Он воскликнул:«Им не удастся настигнуть нас, ибо мой Господь — со мной, и Он непременно поможет нам обрести спасение». (63-68) Тогда Аллах велел Мусе ударить своим посохом по морю, и святой пророк повиновался воле своего Господа. Море разверзлось, и каждая часть его вздыбилась, словно огромная го- ра. В результате этого в море образовалось двенадцать троп, которые были разде- лены гигантскими столбами воды. Полчища деспотичного правителя подошли к разверзшемуся морю и пошли по стопам Мусы и израильтян. Когда последний израильтянин вышел из мо- ря, а Фараон вместе со своими полчищами вошел в него, Всевышний Аллах ве- лел столбам воды сомкнуться над неверными и потопил их на глазах у Мусы и его последователей. Великое знамение Аллаха свидетельствовало об истинности учения святого про- рока и порочности воззрений Фараона и его неверующего народа. Это знамение обязывало уверовать каждого, кто был его свидетелем, но сердца неверных были настолько порочны, что они отказались от света истинной веры. Воистину, Господь твой — Могущественный, Милосердный. Благодаря Своему могуществу Он погубил неверных, а благодаря Своему милосердию Он спас Мусу и всех, кто уверовал вместе с ним.