Tafsir As-Saadi — Аш-Шуара 26:197 – Ан-Намль 27:21

(192) Воистину, это — Ниспослание от Господа миров. (193) Верный Дух (Джибрил) сошел с ним (194) на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. (195) Оно ниспослано на ясном арабском языке (196) и упоминается в Писаниях древних народов. (197) Разве для них не является знамением то, что ученые сынов Исраила (Израиля) знают его? (198) Если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов (199) и если бы он прочел его им, то они не уверовали бы в него. (200) Так Мы внедряем его (неверие) в сердца грешников. (201) Они не уверуют в него, пока не увидят мучительные страдания. (202) Они постигнут их неожиданно, так что они даже не почувствуют этого. (203) Тогда они скажут: «Предоставят ли нам отсрочку?» (192) В предыдущих аятах Всевышний Господь поведал истории некоторых пророков и рассказал о том, как они проповедовали среди своих соплеменников истинную религию и встречали сопротивление упрямых неверных. Он поведал о том, какой ужасный конец постиг грешников, которые враждовали с его пророками. Далее Он решил сообщить о миссии Своего последнего посланника, благородного избран- ника — Пророка Мухаммада, который принес человечеству Священный Коран — верное руководство для каждого благоразумного человека. Аллах нарек Коран пос- ланием от Господа миров. Его ниспослал Творец небес и земли, Который сотворил людей и воспитал их совершенным образом. Он научил их заботиться о своем мир- ском благополучии и здоровье, беречь свою веру и благоустраивать Последнюю жизнь. Одним из величайших проявлений Его божественной опеки является нис- послание этого Писания, содержащего в себе нескончаемое добро и приносящего людям огромную пользу. Оно совершенно не похоже на другие законодательства и Писания — оно помогает рабам Аллаха обрести счастье при жизни на земле и пос- ле смерти, а также обучает их благородному нраву и другим достойным качествам. Обсуждаемое нами откровение подчеркивает величие Священного Корана и огромную нужду всех творений в его мудрых предписаниях. Да и как может быть иначе, если их ниспослал не кто-нибудь, а Сам Всемогущий Аллах, Который по- желал посредством Откровения оказать людям великую милость и наставить их на прямой путь. (193-195) Это откровение дошло до Пророка Мухаммада, ﷺ, через Верного Духа, т.е. само- го достойного и самого сильного из ангелов — благородного Джибрила. Аллах назвал его верным, потому что знал, что Джибрил выполнит любую миссию без излишеств и упущений. О Мухаммад! Наш верный посланец снизошел на твое сердце, чтобы ты стал од- ним из увещевателей, которые призывают окружающих встать на прямой путь и предостерегают их от заблуждения. Божественное откровение ниспослано на ясном арабском языке. Это — лучший из мировых языков, выделяющийся удивительной ясностью и простотой. Таков был язык арабов, к которым был отправлен посланник Аллаха, ﷺ, и которые первыми столкнулись с его прекрасными проповедями. Задумайтесь над многочисленны- ми достоинствами последнего Священного Писания, которое является лучшим из божественных откровений. Оно было ниспослано посредством лучшего из ангелов на сердце лучшего из обитателей земли. Оно было унаследовано лучшим народом, который когда-либо жил на нашей планете. И, наконец, оно было ниспослано на самом прекрасном и богатом из мировых языков — ясном арабском языке. (196) Предыдущие Писания предвещали ниспослание Священного Корана и свидетельствовали о его правдивости. С началом миссии Мухаммада, ﷺ, сбылось пророчество, содержащееся в книгах древних народов, — к человечеству явился последний посланник, принесший истину и подтвердивший правдивость своих предшественников. (197) Разве это — не достаточное свидетельство божественного происхождения Ко- рана? До появления ислама сыны Исраила считались обладателями мудрости и знания, и арабы обращались к ним за советом, когда оказывались в затруд- нительном положении. Если сыны Исраила утверждали что-либо, то никто не смел усомниться в х словах. Когда Пророк Мухаммад, ﷺ, начал пропове- довать Коран, сыны Исраила узнали в нем божественную истину. То же са- мое произошло, когда чародеи Фараона, прекрасно разбиравшиеся в тонкос- тях колдовской науки, увидев чудо пророка Мусы, уверовали в то, что оно яв- ляется не колдовством, а знамением Всевышнего Господа. Когда обладающие знанием мужи признают истину, не стоит обращать внимания на то, что го- ворят невежды. (198-199) Если бы Аллах ниспослал Писание человеку, который не понимает арабского языка и не умеет, как следует, изъясняться на нем, арабские многобожники не- пременно сказали бы:«Мы не понимаем того, что он говорит. Мы не можем разо- браться в том, к чему он нас призывает». Благодарите же Аллаха за то, что Свя- щенное Писание было ниспослано человеку, который обладал прекрасным даром речи и умел излагать свои мысли на доступном и понятном языке. Он разъяснил вам суть своей миссии и дал вам полезные наставления, после чего вам остает- ся только уверовать в него и покориться предписаниям его религии. Если вы от- вергнете его, будучи убежденными в его правоте, то это будет неверием с вашей стороны. К сожалению, именно так поступали со своими посланниками неверу- ющие народы, словно наследуя друг от друга самые скверные качества и черты. Поэтому далее Всевышний сказал: (200-203) Неверие проникает в души грешников так, как нить проникает в ушко иглы. Оно укореняет в их душах и превращается в их неотъемлемое качество. Неверие — вот истинная причина их несправедливости и непокорности, и поэтому они заслуживают наказания. Это будет наказание за то, что они отвергли истину. Наказание поразит грешников неожиданно, и они даже не почувствуют его при- ближения. Этот будет час забвения, когда неверующие меньше всего будут ожи- дать лютой кары, и от этого наказание, которое обрушится на них, будет еще бо- лее болезненным и мучительным. Они будут умолять Господа повременить с возмездием и предоставить им еще од- ну возможность покаяться, однако будет слишком поздно. У них не будет воз- можности совершить добрые дела, поскольку они уже заслужили место в злове- щей обители, которую они никогда не покинут, где они никогда не найдут покоя и умиротворения.

(192) Воистину, это — Ниспослание от Господа миров. (193) Верный Дух (Джибрил) сошел с ним (194) на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. (195) Оно ниспослано на ясном арабском языке (196) и упоминается в Писаниях древних народов. (197) Разве для них не является знамением то, что ученые сынов Исраила (Израиля) знают его? (198) Если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов (199) и если бы он прочел его им, то они не уверовали бы в него. (200) Так Мы внедряем его (неверие) в сердца грешников. (201) Они не уверуют в него, пока не увидят мучительные страдания. (202) Они постигнут их неожиданно, так что они даже не почувствуют этого. (203) Тогда они скажут: «Предоставят ли нам отсрочку?» (192) В предыдущих аятах Всевышний Господь поведал истории некоторых пророков и рассказал о том, как они проповедовали среди своих соплеменников истинную религию и встречали сопротивление упрямых неверных. Он поведал о том, какой ужасный конец постиг грешников, которые враждовали с его пророками. Далее Он решил сообщить о миссии Своего последнего посланника, благородного избран- ника — Пророка Мухаммада, который принес человечеству Священный Коран — верное руководство для каждого благоразумного человека. Аллах нарек Коран пос- ланием от Господа миров. Его ниспослал Творец небес и земли, Который сотворил людей и воспитал их совершенным образом. Он научил их заботиться о своем мир- ском благополучии и здоровье, беречь свою веру и благоустраивать Последнюю жизнь. Одним из величайших проявлений Его божественной опеки является нис- послание этого Писания, содержащего в себе нескончаемое добро и приносящего людям огромную пользу. Оно совершенно не похоже на другие законодательства и Писания — оно помогает рабам Аллаха обрести счастье при жизни на земле и пос- ле смерти, а также обучает их благородному нраву и другим достойным качествам. Обсуждаемое нами откровение подчеркивает величие Священного Корана и огромную нужду всех творений в его мудрых предписаниях. Да и как может быть иначе, если их ниспослал не кто-нибудь, а Сам Всемогущий Аллах, Который по- желал посредством Откровения оказать людям великую милость и наставить их на прямой путь. (193-195) Это откровение дошло до Пророка Мухаммада, ﷺ, через Верного Духа, т.е. само- го достойного и самого сильного из ангелов — благородного Джибрила. Аллах назвал его верным, потому что знал, что Джибрил выполнит любую миссию без излишеств и упущений. О Мухаммад! Наш верный посланец снизошел на твое сердце, чтобы ты стал од- ним из увещевателей, которые призывают окружающих встать на прямой путь и предостерегают их от заблуждения. Божественное откровение ниспослано на ясном арабском языке. Это — лучший из мировых языков, выделяющийся удивительной ясностью и простотой. Таков был язык арабов, к которым был отправлен посланник Аллаха, ﷺ, и которые первыми столкнулись с его прекрасными проповедями. Задумайтесь над многочисленны- ми достоинствами последнего Священного Писания, которое является лучшим из божественных откровений. Оно было ниспослано посредством лучшего из ангелов на сердце лучшего из обитателей земли. Оно было унаследовано лучшим народом, который когда-либо жил на нашей планете. И, наконец, оно было ниспослано на самом прекрасном и богатом из мировых языков — ясном арабском языке. (196) Предыдущие Писания предвещали ниспослание Священного Корана и свидетельствовали о его правдивости. С началом миссии Мухаммада, ﷺ, сбылось пророчество, содержащееся в книгах древних народов, — к человечеству явился последний посланник, принесший истину и подтвердивший правдивость своих предшественников. (197) Разве это — не достаточное свидетельство божественного происхождения Ко- рана? До появления ислама сыны Исраила считались обладателями мудрости и знания, и арабы обращались к ним за советом, когда оказывались в затруд- нительном положении. Если сыны Исраила утверждали что-либо, то никто не смел усомниться в х словах. Когда Пророк Мухаммад, ﷺ, начал пропове- довать Коран, сыны Исраила узнали в нем божественную истину. То же са- мое произошло, когда чародеи Фараона, прекрасно разбиравшиеся в тонкос- тях колдовской науки, увидев чудо пророка Мусы, уверовали в то, что оно яв- ляется не колдовством, а знамением Всевышнего Господа. Когда обладающие знанием мужи признают истину, не стоит обращать внимания на то, что го- ворят невежды. (198-199) Если бы Аллах ниспослал Писание человеку, который не понимает арабского языка и не умеет, как следует, изъясняться на нем, арабские многобожники не- пременно сказали бы:«Мы не понимаем того, что он говорит. Мы не можем разо- браться в том, к чему он нас призывает». Благодарите же Аллаха за то, что Свя- щенное Писание было ниспослано человеку, который обладал прекрасным даром речи и умел излагать свои мысли на доступном и понятном языке. Он разъяснил вам суть своей миссии и дал вам полезные наставления, после чего вам остает- ся только уверовать в него и покориться предписаниям его религии. Если вы от- вергнете его, будучи убежденными в его правоте, то это будет неверием с вашей стороны. К сожалению, именно так поступали со своими посланниками неверу- ющие народы, словно наследуя друг от друга самые скверные качества и черты. Поэтому далее Всевышний сказал: (200-203) Неверие проникает в души грешников так, как нить проникает в ушко иглы. Оно укореняет в их душах и превращается в их неотъемлемое качество. Неверие — вот истинная причина их несправедливости и непокорности, и поэтому они заслуживают наказания. Это будет наказание за то, что они отвергли истину. Наказание поразит грешников неожиданно, и они даже не почувствуют его при- ближения. Этот будет час забвения, когда неверующие меньше всего будут ожи- дать лютой кары, и от этого наказание, которое обрушится на них, будет еще бо- лее болезненным и мучительным. Они будут умолять Господа повременить с возмездием и предоставить им еще од- ну возможность покаяться, однако будет слишком поздно. У них не будет воз- можности совершить добрые дела, поскольку они уже заслужили место в злове- щей обители, которую они никогда не покинут, где они никогда не найдут покоя и умиротворения.

(192) Воистину, это — Ниспослание от Господа миров. (193) Верный Дух (Джибрил) сошел с ним (194) на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. (195) Оно ниспослано на ясном арабском языке (196) и упоминается в Писаниях древних народов. (197) Разве для них не является знамением то, что ученые сынов Исраила (Израиля) знают его? (198) Если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов (199) и если бы он прочел его им, то они не уверовали бы в него. (200) Так Мы внедряем его (неверие) в сердца грешников. (201) Они не уверуют в него, пока не увидят мучительные страдания. (202) Они постигнут их неожиданно, так что они даже не почувствуют этого. (203) Тогда они скажут: «Предоставят ли нам отсрочку?» (192) В предыдущих аятах Всевышний Господь поведал истории некоторых пророков и рассказал о том, как они проповедовали среди своих соплеменников истинную религию и встречали сопротивление упрямых неверных. Он поведал о том, какой ужасный конец постиг грешников, которые враждовали с его пророками. Далее Он решил сообщить о миссии Своего последнего посланника, благородного избран- ника — Пророка Мухаммада, который принес человечеству Священный Коран — верное руководство для каждого благоразумного человека. Аллах нарек Коран пос- ланием от Господа миров. Его ниспослал Творец небес и земли, Который сотворил людей и воспитал их совершенным образом. Он научил их заботиться о своем мир- ском благополучии и здоровье, беречь свою веру и благоустраивать Последнюю жизнь. Одним из величайших проявлений Его божественной опеки является нис- послание этого Писания, содержащего в себе нескончаемое добро и приносящего людям огромную пользу. Оно совершенно не похоже на другие законодательства и Писания — оно помогает рабам Аллаха обрести счастье при жизни на земле и пос- ле смерти, а также обучает их благородному нраву и другим достойным качествам. Обсуждаемое нами откровение подчеркивает величие Священного Корана и огромную нужду всех творений в его мудрых предписаниях. Да и как может быть иначе, если их ниспослал не кто-нибудь, а Сам Всемогущий Аллах, Который по- желал посредством Откровения оказать людям великую милость и наставить их на прямой путь. (193-195) Это откровение дошло до Пророка Мухаммада, ﷺ, через Верного Духа, т.е. само- го достойного и самого сильного из ангелов — благородного Джибрила. Аллах назвал его верным, потому что знал, что Джибрил выполнит любую миссию без излишеств и упущений. О Мухаммад! Наш верный посланец снизошел на твое сердце, чтобы ты стал од- ним из увещевателей, которые призывают окружающих встать на прямой путь и предостерегают их от заблуждения. Божественное откровение ниспослано на ясном арабском языке. Это — лучший из мировых языков, выделяющийся удивительной ясностью и простотой. Таков был язык арабов, к которым был отправлен посланник Аллаха, ﷺ, и которые первыми столкнулись с его прекрасными проповедями. Задумайтесь над многочисленны- ми достоинствами последнего Священного Писания, которое является лучшим из божественных откровений. Оно было ниспослано посредством лучшего из ангелов на сердце лучшего из обитателей земли. Оно было унаследовано лучшим народом, который когда-либо жил на нашей планете. И, наконец, оно было ниспослано на самом прекрасном и богатом из мировых языков — ясном арабском языке. (196) Предыдущие Писания предвещали ниспослание Священного Корана и свидетельствовали о его правдивости. С началом миссии Мухаммада, ﷺ, сбылось пророчество, содержащееся в книгах древних народов, — к человечеству явился последний посланник, принесший истину и подтвердивший правдивость своих предшественников. (197) Разве это — не достаточное свидетельство божественного происхождения Ко- рана? До появления ислама сыны Исраила считались обладателями мудрости и знания, и арабы обращались к ним за советом, когда оказывались в затруд- нительном положении. Если сыны Исраила утверждали что-либо, то никто не смел усомниться в х словах. Когда Пророк Мухаммад, ﷺ, начал пропове- довать Коран, сыны Исраила узнали в нем божественную истину. То же са- мое произошло, когда чародеи Фараона, прекрасно разбиравшиеся в тонкос- тях колдовской науки, увидев чудо пророка Мусы, уверовали в то, что оно яв- ляется не колдовством, а знамением Всевышнего Господа. Когда обладающие знанием мужи признают истину, не стоит обращать внимания на то, что го- ворят невежды. (198-199) Если бы Аллах ниспослал Писание человеку, который не понимает арабского языка и не умеет, как следует, изъясняться на нем, арабские многобожники не- пременно сказали бы:«Мы не понимаем того, что он говорит. Мы не можем разо- браться в том, к чему он нас призывает». Благодарите же Аллаха за то, что Свя- щенное Писание было ниспослано человеку, который обладал прекрасным даром речи и умел излагать свои мысли на доступном и понятном языке. Он разъяснил вам суть своей миссии и дал вам полезные наставления, после чего вам остает- ся только уверовать в него и покориться предписаниям его религии. Если вы от- вергнете его, будучи убежденными в его правоте, то это будет неверием с вашей стороны. К сожалению, именно так поступали со своими посланниками неверу- ющие народы, словно наследуя друг от друга самые скверные качества и черты. Поэтому далее Всевышний сказал: (200-203) Неверие проникает в души грешников так, как нить проникает в ушко иглы. Оно укореняет в их душах и превращается в их неотъемлемое качество. Неверие — вот истинная причина их несправедливости и непокорности, и поэтому они заслуживают наказания. Это будет наказание за то, что они отвергли истину. Наказание поразит грешников неожиданно, и они даже не почувствуют его при- ближения. Этот будет час забвения, когда неверующие меньше всего будут ожи- дать лютой кары, и от этого наказание, которое обрушится на них, будет еще бо- лее болезненным и мучительным. Они будут умолять Господа повременить с возмездием и предоставить им еще од- ну возможность покаяться, однако будет слишком поздно. У них не будет воз- можности совершить добрые дела, поскольку они уже заслужили место в злове- щей обители, которую они никогда не покинут, где они никогда не найдут покоя и умиротворения.

(192) Воистину, это — Ниспослание от Господа миров. (193) Верный Дух (Джибрил) сошел с ним (194) на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. (195) Оно ниспослано на ясном арабском языке (196) и упоминается в Писаниях древних народов. (197) Разве для них не является знамением то, что ученые сынов Исраила (Израиля) знают его? (198) Если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов (199) и если бы он прочел его им, то они не уверовали бы в него. (200) Так Мы внедряем его (неверие) в сердца грешников. (201) Они не уверуют в него, пока не увидят мучительные страдания. (202) Они постигнут их неожиданно, так что они даже не почувствуют этого. (203) Тогда они скажут: «Предоставят ли нам отсрочку?» (192) В предыдущих аятах Всевышний Господь поведал истории некоторых пророков и рассказал о том, как они проповедовали среди своих соплеменников истинную религию и встречали сопротивление упрямых неверных. Он поведал о том, какой ужасный конец постиг грешников, которые враждовали с его пророками. Далее Он решил сообщить о миссии Своего последнего посланника, благородного избран- ника — Пророка Мухаммада, который принес человечеству Священный Коран — верное руководство для каждого благоразумного человека. Аллах нарек Коран пос- ланием от Господа миров. Его ниспослал Творец небес и земли, Который сотворил людей и воспитал их совершенным образом. Он научил их заботиться о своем мир- ском благополучии и здоровье, беречь свою веру и благоустраивать Последнюю жизнь. Одним из величайших проявлений Его божественной опеки является нис- послание этого Писания, содержащего в себе нескончаемое добро и приносящего людям огромную пользу. Оно совершенно не похоже на другие законодательства и Писания — оно помогает рабам Аллаха обрести счастье при жизни на земле и пос- ле смерти, а также обучает их благородному нраву и другим достойным качествам. Обсуждаемое нами откровение подчеркивает величие Священного Корана и огромную нужду всех творений в его мудрых предписаниях. Да и как может быть иначе, если их ниспослал не кто-нибудь, а Сам Всемогущий Аллах, Который по- желал посредством Откровения оказать людям великую милость и наставить их на прямой путь. (193-195) Это откровение дошло до Пророка Мухаммада, ﷺ, через Верного Духа, т.е. само- го достойного и самого сильного из ангелов — благородного Джибрила. Аллах назвал его верным, потому что знал, что Джибрил выполнит любую миссию без излишеств и упущений. О Мухаммад! Наш верный посланец снизошел на твое сердце, чтобы ты стал од- ним из увещевателей, которые призывают окружающих встать на прямой путь и предостерегают их от заблуждения. Божественное откровение ниспослано на ясном арабском языке. Это — лучший из мировых языков, выделяющийся удивительной ясностью и простотой. Таков был язык арабов, к которым был отправлен посланник Аллаха, ﷺ, и которые первыми столкнулись с его прекрасными проповедями. Задумайтесь над многочисленны- ми достоинствами последнего Священного Писания, которое является лучшим из божественных откровений. Оно было ниспослано посредством лучшего из ангелов на сердце лучшего из обитателей земли. Оно было унаследовано лучшим народом, который когда-либо жил на нашей планете. И, наконец, оно было ниспослано на самом прекрасном и богатом из мировых языков — ясном арабском языке. (196) Предыдущие Писания предвещали ниспослание Священного Корана и свидетельствовали о его правдивости. С началом миссии Мухаммада, ﷺ, сбылось пророчество, содержащееся в книгах древних народов, — к человечеству явился последний посланник, принесший истину и подтвердивший правдивость своих предшественников. (197) Разве это — не достаточное свидетельство божественного происхождения Ко- рана? До появления ислама сыны Исраила считались обладателями мудрости и знания, и арабы обращались к ним за советом, когда оказывались в затруд- нительном положении. Если сыны Исраила утверждали что-либо, то никто не смел усомниться в х словах. Когда Пророк Мухаммад, ﷺ, начал пропове- довать Коран, сыны Исраила узнали в нем божественную истину. То же са- мое произошло, когда чародеи Фараона, прекрасно разбиравшиеся в тонкос- тях колдовской науки, увидев чудо пророка Мусы, уверовали в то, что оно яв- ляется не колдовством, а знамением Всевышнего Господа. Когда обладающие знанием мужи признают истину, не стоит обращать внимания на то, что го- ворят невежды. (198-199) Если бы Аллах ниспослал Писание человеку, который не понимает арабского языка и не умеет, как следует, изъясняться на нем, арабские многобожники не- пременно сказали бы:«Мы не понимаем того, что он говорит. Мы не можем разо- браться в том, к чему он нас призывает». Благодарите же Аллаха за то, что Свя- щенное Писание было ниспослано человеку, который обладал прекрасным даром речи и умел излагать свои мысли на доступном и понятном языке. Он разъяснил вам суть своей миссии и дал вам полезные наставления, после чего вам остает- ся только уверовать в него и покориться предписаниям его религии. Если вы от- вергнете его, будучи убежденными в его правоте, то это будет неверием с вашей стороны. К сожалению, именно так поступали со своими посланниками неверу- ющие народы, словно наследуя друг от друга самые скверные качества и черты. Поэтому далее Всевышний сказал: (200-203) Неверие проникает в души грешников так, как нить проникает в ушко иглы. Оно укореняет в их душах и превращается в их неотъемлемое качество. Неверие — вот истинная причина их несправедливости и непокорности, и поэтому они заслуживают наказания. Это будет наказание за то, что они отвергли истину. Наказание поразит грешников неожиданно, и они даже не почувствуют его при- ближения. Этот будет час забвения, когда неверующие меньше всего будут ожи- дать лютой кары, и от этого наказание, которое обрушится на них, будет еще бо- лее болезненным и мучительным. Они будут умолять Господа повременить с возмездием и предоставить им еще од- ну возможность покаяться, однако будет слишком поздно. У них не будет воз- можности совершить добрые дела, поскольку они уже заслужили место в злове- щей обители, которую они никогда не покинут, где они никогда не найдут покоя и умиротворения.

(192) Воистину, это — Ниспослание от Господа миров. (193) Верный Дух (Джибрил) сошел с ним (194) на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. (195) Оно ниспослано на ясном арабском языке (196) и упоминается в Писаниях древних народов. (197) Разве для них не является знамением то, что ученые сынов Исраила (Израиля) знают его? (198) Если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов (199) и если бы он прочел его им, то они не уверовали бы в него. (200) Так Мы внедряем его (неверие) в сердца грешников. (201) Они не уверуют в него, пока не увидят мучительные страдания. (202) Они постигнут их неожиданно, так что они даже не почувствуют этого. (203) Тогда они скажут: «Предоставят ли нам отсрочку?» (192) В предыдущих аятах Всевышний Господь поведал истории некоторых пророков и рассказал о том, как они проповедовали среди своих соплеменников истинную религию и встречали сопротивление упрямых неверных. Он поведал о том, какой ужасный конец постиг грешников, которые враждовали с его пророками. Далее Он решил сообщить о миссии Своего последнего посланника, благородного избран- ника — Пророка Мухаммада, который принес человечеству Священный Коран — верное руководство для каждого благоразумного человека. Аллах нарек Коран пос- ланием от Господа миров. Его ниспослал Творец небес и земли, Который сотворил людей и воспитал их совершенным образом. Он научил их заботиться о своем мир- ском благополучии и здоровье, беречь свою веру и благоустраивать Последнюю жизнь. Одним из величайших проявлений Его божественной опеки является нис- послание этого Писания, содержащего в себе нескончаемое добро и приносящего людям огромную пользу. Оно совершенно не похоже на другие законодательства и Писания — оно помогает рабам Аллаха обрести счастье при жизни на земле и пос- ле смерти, а также обучает их благородному нраву и другим достойным качествам. Обсуждаемое нами откровение подчеркивает величие Священного Корана и огромную нужду всех творений в его мудрых предписаниях. Да и как может быть иначе, если их ниспослал не кто-нибудь, а Сам Всемогущий Аллах, Который по- желал посредством Откровения оказать людям великую милость и наставить их на прямой путь. (193-195) Это откровение дошло до Пророка Мухаммада, ﷺ, через Верного Духа, т.е. само- го достойного и самого сильного из ангелов — благородного Джибрила. Аллах назвал его верным, потому что знал, что Джибрил выполнит любую миссию без излишеств и упущений. О Мухаммад! Наш верный посланец снизошел на твое сердце, чтобы ты стал од- ним из увещевателей, которые призывают окружающих встать на прямой путь и предостерегают их от заблуждения. Божественное откровение ниспослано на ясном арабском языке. Это — лучший из мировых языков, выделяющийся удивительной ясностью и простотой. Таков был язык арабов, к которым был отправлен посланник Аллаха, ﷺ, и которые первыми столкнулись с его прекрасными проповедями. Задумайтесь над многочисленны- ми достоинствами последнего Священного Писания, которое является лучшим из божественных откровений. Оно было ниспослано посредством лучшего из ангелов на сердце лучшего из обитателей земли. Оно было унаследовано лучшим народом, который когда-либо жил на нашей планете. И, наконец, оно было ниспослано на самом прекрасном и богатом из мировых языков — ясном арабском языке. (196) Предыдущие Писания предвещали ниспослание Священного Корана и свидетельствовали о его правдивости. С началом миссии Мухаммада, ﷺ, сбылось пророчество, содержащееся в книгах древних народов, — к человечеству явился последний посланник, принесший истину и подтвердивший правдивость своих предшественников. (197) Разве это — не достаточное свидетельство божественного происхождения Ко- рана? До появления ислама сыны Исраила считались обладателями мудрости и знания, и арабы обращались к ним за советом, когда оказывались в затруд- нительном положении. Если сыны Исраила утверждали что-либо, то никто не смел усомниться в х словах. Когда Пророк Мухаммад, ﷺ, начал пропове- довать Коран, сыны Исраила узнали в нем божественную истину. То же са- мое произошло, когда чародеи Фараона, прекрасно разбиравшиеся в тонкос- тях колдовской науки, увидев чудо пророка Мусы, уверовали в то, что оно яв- ляется не колдовством, а знамением Всевышнего Господа. Когда обладающие знанием мужи признают истину, не стоит обращать внимания на то, что го- ворят невежды. (198-199) Если бы Аллах ниспослал Писание человеку, который не понимает арабского языка и не умеет, как следует, изъясняться на нем, арабские многобожники не- пременно сказали бы:«Мы не понимаем того, что он говорит. Мы не можем разо- браться в том, к чему он нас призывает». Благодарите же Аллаха за то, что Свя- щенное Писание было ниспослано человеку, который обладал прекрасным даром речи и умел излагать свои мысли на доступном и понятном языке. Он разъяснил вам суть своей миссии и дал вам полезные наставления, после чего вам остает- ся только уверовать в него и покориться предписаниям его религии. Если вы от- вергнете его, будучи убежденными в его правоте, то это будет неверием с вашей стороны. К сожалению, именно так поступали со своими посланниками неверу- ющие народы, словно наследуя друг от друга самые скверные качества и черты. Поэтому далее Всевышний сказал: (200-203) Неверие проникает в души грешников так, как нить проникает в ушко иглы. Оно укореняет в их душах и превращается в их неотъемлемое качество. Неверие — вот истинная причина их несправедливости и непокорности, и поэтому они заслуживают наказания. Это будет наказание за то, что они отвергли истину. Наказание поразит грешников неожиданно, и они даже не почувствуют его при- ближения. Этот будет час забвения, когда неверующие меньше всего будут ожи- дать лютой кары, и от этого наказание, которое обрушится на них, будет еще бо- лее болезненным и мучительным. Они будут умолять Господа повременить с возмездием и предоставить им еще од- ну возможность покаяться, однако будет слишком поздно. У них не будет воз- можности совершить добрые дела, поскольку они уже заслужили место в злове- щей обители, которую они никогда не покинут, где они никогда не найдут покоя и умиротворения.

(192) Воистину, это — Ниспослание от Господа миров. (193) Верный Дух (Джибрил) сошел с ним (194) на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. (195) Оно ниспослано на ясном арабском языке (196) и упоминается в Писаниях древних народов. (197) Разве для них не является знамением то, что ученые сынов Исраила (Израиля) знают его? (198) Если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов (199) и если бы он прочел его им, то они не уверовали бы в него. (200) Так Мы внедряем его (неверие) в сердца грешников. (201) Они не уверуют в него, пока не увидят мучительные страдания. (202) Они постигнут их неожиданно, так что они даже не почувствуют этого. (203) Тогда они скажут: «Предоставят ли нам отсрочку?» (192) В предыдущих аятах Всевышний Господь поведал истории некоторых пророков и рассказал о том, как они проповедовали среди своих соплеменников истинную религию и встречали сопротивление упрямых неверных. Он поведал о том, какой ужасный конец постиг грешников, которые враждовали с его пророками. Далее Он решил сообщить о миссии Своего последнего посланника, благородного избран- ника — Пророка Мухаммада, который принес человечеству Священный Коран — верное руководство для каждого благоразумного человека. Аллах нарек Коран пос- ланием от Господа миров. Его ниспослал Творец небес и земли, Который сотворил людей и воспитал их совершенным образом. Он научил их заботиться о своем мир- ском благополучии и здоровье, беречь свою веру и благоустраивать Последнюю жизнь. Одним из величайших проявлений Его божественной опеки является нис- послание этого Писания, содержащего в себе нескончаемое добро и приносящего людям огромную пользу. Оно совершенно не похоже на другие законодательства и Писания — оно помогает рабам Аллаха обрести счастье при жизни на земле и пос- ле смерти, а также обучает их благородному нраву и другим достойным качествам. Обсуждаемое нами откровение подчеркивает величие Священного Корана и огромную нужду всех творений в его мудрых предписаниях. Да и как может быть иначе, если их ниспослал не кто-нибудь, а Сам Всемогущий Аллах, Который по- желал посредством Откровения оказать людям великую милость и наставить их на прямой путь. (193-195) Это откровение дошло до Пророка Мухаммада, ﷺ, через Верного Духа, т.е. само- го достойного и самого сильного из ангелов — благородного Джибрила. Аллах назвал его верным, потому что знал, что Джибрил выполнит любую миссию без излишеств и упущений. О Мухаммад! Наш верный посланец снизошел на твое сердце, чтобы ты стал од- ним из увещевателей, которые призывают окружающих встать на прямой путь и предостерегают их от заблуждения. Божественное откровение ниспослано на ясном арабском языке. Это — лучший из мировых языков, выделяющийся удивительной ясностью и простотой. Таков был язык арабов, к которым был отправлен посланник Аллаха, ﷺ, и которые первыми столкнулись с его прекрасными проповедями. Задумайтесь над многочисленны- ми достоинствами последнего Священного Писания, которое является лучшим из божественных откровений. Оно было ниспослано посредством лучшего из ангелов на сердце лучшего из обитателей земли. Оно было унаследовано лучшим народом, который когда-либо жил на нашей планете. И, наконец, оно было ниспослано на самом прекрасном и богатом из мировых языков — ясном арабском языке. (196) Предыдущие Писания предвещали ниспослание Священного Корана и свидетельствовали о его правдивости. С началом миссии Мухаммада, ﷺ, сбылось пророчество, содержащееся в книгах древних народов, — к человечеству явился последний посланник, принесший истину и подтвердивший правдивость своих предшественников. (197) Разве это — не достаточное свидетельство божественного происхождения Ко- рана? До появления ислама сыны Исраила считались обладателями мудрости и знания, и арабы обращались к ним за советом, когда оказывались в затруд- нительном положении. Если сыны Исраила утверждали что-либо, то никто не смел усомниться в х словах. Когда Пророк Мухаммад, ﷺ, начал пропове- довать Коран, сыны Исраила узнали в нем божественную истину. То же са- мое произошло, когда чародеи Фараона, прекрасно разбиравшиеся в тонкос- тях колдовской науки, увидев чудо пророка Мусы, уверовали в то, что оно яв- ляется не колдовством, а знамением Всевышнего Господа. Когда обладающие знанием мужи признают истину, не стоит обращать внимания на то, что го- ворят невежды. (198-199) Если бы Аллах ниспослал Писание человеку, который не понимает арабского языка и не умеет, как следует, изъясняться на нем, арабские многобожники не- пременно сказали бы:«Мы не понимаем того, что он говорит. Мы не можем разо- браться в том, к чему он нас призывает». Благодарите же Аллаха за то, что Свя- щенное Писание было ниспослано человеку, который обладал прекрасным даром речи и умел излагать свои мысли на доступном и понятном языке. Он разъяснил вам суть своей миссии и дал вам полезные наставления, после чего вам остает- ся только уверовать в него и покориться предписаниям его религии. Если вы от- вергнете его, будучи убежденными в его правоте, то это будет неверием с вашей стороны. К сожалению, именно так поступали со своими посланниками неверу- ющие народы, словно наследуя друг от друга самые скверные качества и черты. Поэтому далее Всевышний сказал: (200-203) Неверие проникает в души грешников так, как нить проникает в ушко иглы. Оно укореняет в их душах и превращается в их неотъемлемое качество. Неверие — вот истинная причина их несправедливости и непокорности, и поэтому они заслуживают наказания. Это будет наказание за то, что они отвергли истину. Наказание поразит грешников неожиданно, и они даже не почувствуют его при- ближения. Этот будет час забвения, когда неверующие меньше всего будут ожи- дать лютой кары, и от этого наказание, которое обрушится на них, будет еще бо- лее болезненным и мучительным. Они будут умолять Господа повременить с возмездием и предоставить им еще од- ну возможность покаяться, однако будет слишком поздно. У них не будет воз- можности совершить добрые дела, поскольку они уже заслужили место в злове- щей обители, которую они никогда не покинут, где они никогда не найдут покоя и умиротворения.

(192) Воистину, это — Ниспослание от Господа миров. (193) Верный Дух (Джибрил) сошел с ним (194) на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. (195) Оно ниспослано на ясном арабском языке (196) и упоминается в Писаниях древних народов. (197) Разве для них не является знамением то, что ученые сынов Исраила (Израиля) знают его? (198) Если бы Мы ниспослали его кому-либо из неарабов (199) и если бы он прочел его им, то они не уверовали бы в него. (200) Так Мы внедряем его (неверие) в сердца грешников. (201) Они не уверуют в него, пока не увидят мучительные страдания. (202) Они постигнут их неожиданно, так что они даже не почувствуют этого. (203) Тогда они скажут: «Предоставят ли нам отсрочку?» (192) В предыдущих аятах Всевышний Господь поведал истории некоторых пророков и рассказал о том, как они проповедовали среди своих соплеменников истинную религию и встречали сопротивление упрямых неверных. Он поведал о том, какой ужасный конец постиг грешников, которые враждовали с его пророками. Далее Он решил сообщить о миссии Своего последнего посланника, благородного избран- ника — Пророка Мухаммада, который принес человечеству Священный Коран — верное руководство для каждого благоразумного человека. Аллах нарек Коран пос- ланием от Господа миров. Его ниспослал Творец небес и земли, Который сотворил людей и воспитал их совершенным образом. Он научил их заботиться о своем мир- ском благополучии и здоровье, беречь свою веру и благоустраивать Последнюю жизнь. Одним из величайших проявлений Его божественной опеки является нис- послание этого Писания, содержащего в себе нескончаемое добро и приносящего людям огромную пользу. Оно совершенно не похоже на другие законодательства и Писания — оно помогает рабам Аллаха обрести счастье при жизни на земле и пос- ле смерти, а также обучает их благородному нраву и другим достойным качествам. Обсуждаемое нами откровение подчеркивает величие Священного Корана и огромную нужду всех творений в его мудрых предписаниях. Да и как может быть иначе, если их ниспослал не кто-нибудь, а Сам Всемогущий Аллах, Который по- желал посредством Откровения оказать людям великую милость и наставить их на прямой путь. (193-195) Это откровение дошло до Пророка Мухаммада, ﷺ, через Верного Духа, т.е. само- го достойного и самого сильного из ангелов — благородного Джибрила. Аллах назвал его верным, потому что знал, что Джибрил выполнит любую миссию без излишеств и упущений. О Мухаммад! Наш верный посланец снизошел на твое сердце, чтобы ты стал од- ним из увещевателей, которые призывают окружающих встать на прямой путь и предостерегают их от заблуждения. Божественное откровение ниспослано на ясном арабском языке. Это — лучший из мировых языков, выделяющийся удивительной ясностью и простотой. Таков был язык арабов, к которым был отправлен посланник Аллаха, ﷺ, и которые первыми столкнулись с его прекрасными проповедями. Задумайтесь над многочисленны- ми достоинствами последнего Священного Писания, которое является лучшим из божественных откровений. Оно было ниспослано посредством лучшего из ангелов на сердце лучшего из обитателей земли. Оно было унаследовано лучшим народом, который когда-либо жил на нашей планете. И, наконец, оно было ниспослано на самом прекрасном и богатом из мировых языков — ясном арабском языке. (196) Предыдущие Писания предвещали ниспослание Священного Корана и свидетельствовали о его правдивости. С началом миссии Мухаммада, ﷺ, сбылось пророчество, содержащееся в книгах древних народов, — к человечеству явился последний посланник, принесший истину и подтвердивший правдивость своих предшественников. (197) Разве это — не достаточное свидетельство божественного происхождения Ко- рана? До появления ислама сыны Исраила считались обладателями мудрости и знания, и арабы обращались к ним за советом, когда оказывались в затруд- нительном положении. Если сыны Исраила утверждали что-либо, то никто не смел усомниться в х словах. Когда Пророк Мухаммад, ﷺ, начал пропове- довать Коран, сыны Исраила узнали в нем божественную истину. То же са- мое произошло, когда чародеи Фараона, прекрасно разбиравшиеся в тонкос- тях колдовской науки, увидев чудо пророка Мусы, уверовали в то, что оно яв- ляется не колдовством, а знамением Всевышнего Господа. Когда обладающие знанием мужи признают истину, не стоит обращать внимания на то, что го- ворят невежды. (198-199) Если бы Аллах ниспослал Писание человеку, который не понимает арабского языка и не умеет, как следует, изъясняться на нем, арабские многобожники не- пременно сказали бы:«Мы не понимаем того, что он говорит. Мы не можем разо- браться в том, к чему он нас призывает». Благодарите же Аллаха за то, что Свя- щенное Писание было ниспослано человеку, который обладал прекрасным даром речи и умел излагать свои мысли на доступном и понятном языке. Он разъяснил вам суть своей миссии и дал вам полезные наставления, после чего вам остает- ся только уверовать в него и покориться предписаниям его религии. Если вы от- вергнете его, будучи убежденными в его правоте, то это будет неверием с вашей стороны. К сожалению, именно так поступали со своими посланниками неверу- ющие народы, словно наследуя друг от друга самые скверные качества и черты. Поэтому далее Всевышний сказал: (200-203) Неверие проникает в души грешников так, как нить проникает в ушко иглы. Оно укореняет в их душах и превращается в их неотъемлемое качество. Неверие — вот истинная причина их несправедливости и непокорности, и поэтому они заслуживают наказания. Это будет наказание за то, что они отвергли истину. Наказание поразит грешников неожиданно, и они даже не почувствуют его при- ближения. Этот будет час забвения, когда неверующие меньше всего будут ожи- дать лютой кары, и от этого наказание, которое обрушится на них, будет еще бо- лее болезненным и мучительным. Они будут умолять Господа повременить с возмездием и предоставить им еще од- ну возможность покаяться, однако будет слишком поздно. У них не будет воз- можности совершить добрые дела, поскольку они уже заслужили место в злове- щей обители, которую они никогда не покинут, где они никогда не найдут покоя и умиротворения.

(204) Неужели они торопят мучения от Нас? (205) Знаешь ли ты, что если Мы позволим им пользоваться благами многие годы, (206) после чего к ним явится то, что им было обещано, (207) то все, чем им было позволено пользоваться, не принесет им никакой пользы? (204) Это — лютая кара, которая не заслуживает пренебрежения и невнимания. Отчего же вы так обольщены? Разве вы сможете вынести адские страдания? Разве вы настолько могущественны, что сумеете отвратить от себя гнев вашего Господа или избежать Его возмездия? Или же вы считаете Его настолько беспомощным, что Он не сумеет покарать вас за совершенные вами злодеяния? (205-207) О Мухаммад! Мы не торопимся с наказанием нечестивцев и даруем им короткую жизнь, в течение которой они могут наслаждаться благами, однако после этого их непременно постигнет справедливое возмездие. Когда это произойдет, все мирские услады и удовольствия не принесут им пользы. Они останутся в мирской жизни и прекратятся, а на смену им придет мучительное наказание, которое увеличивается с каждым часом пребывания нечестивцев на земле. Так Аллах призывает рабов остерегаться наказания в Преисподней. Оно рано или поздно наступит, и срок его наступления не имеет никакого значения, а его отсрочка не принесет неверующим пользы.

(204) Неужели они торопят мучения от Нас? (205) Знаешь ли ты, что если Мы позволим им пользоваться благами многие годы, (206) после чего к ним явится то, что им было обещано, (207) то все, чем им было позволено пользоваться, не принесет им никакой пользы? (204) Это — лютая кара, которая не заслуживает пренебрежения и невнимания. Отчего же вы так обольщены? Разве вы сможете вынести адские страдания? Разве вы настолько могущественны, что сумеете отвратить от себя гнев вашего Господа или избежать Его возмездия? Или же вы считаете Его настолько беспомощным, что Он не сумеет покарать вас за совершенные вами злодеяния? (205-207) О Мухаммад! Мы не торопимся с наказанием нечестивцев и даруем им короткую жизнь, в течение которой они могут наслаждаться благами, однако после этого их непременно постигнет справедливое возмездие. Когда это произойдет, все мирские услады и удовольствия не принесут им пользы. Они останутся в мирской жизни и прекратятся, а на смену им придет мучительное наказание, которое увеличивается с каждым часом пребывания нечестивцев на земле. Так Аллах призывает рабов остерегаться наказания в Преисподней. Оно рано или поздно наступит, и срок его наступления не имеет никакого значения, а его отсрочка не принесет неверующим пользы.

(204) Неужели они торопят мучения от Нас? (205) Знаешь ли ты, что если Мы позволим им пользоваться благами многие годы, (206) после чего к ним явится то, что им было обещано, (207) то все, чем им было позволено пользоваться, не принесет им никакой пользы? (204) Это — лютая кара, которая не заслуживает пренебрежения и невнимания. Отчего же вы так обольщены? Разве вы сможете вынести адские страдания? Разве вы настолько могущественны, что сумеете отвратить от себя гнев вашего Господа или избежать Его возмездия? Или же вы считаете Его настолько беспомощным, что Он не сумеет покарать вас за совершенные вами злодеяния? (205-207) О Мухаммад! Мы не торопимся с наказанием нечестивцев и даруем им короткую жизнь, в течение которой они могут наслаждаться благами, однако после этого их непременно постигнет справедливое возмездие. Когда это произойдет, все мирские услады и удовольствия не принесут им пользы. Они останутся в мирской жизни и прекратятся, а на смену им придет мучительное наказание, которое увеличивается с каждым часом пребывания нечестивцев на земле. Так Аллах призывает рабов остерегаться наказания в Преисподней. Оно рано или поздно наступит, и срок его наступления не имеет никакого значения, а его отсрочка не принесет неверующим пользы.

(204) Неужели они торопят мучения от Нас? (205) Знаешь ли ты, что если Мы позволим им пользоваться благами многие годы, (206) после чего к ним явится то, что им было обещано, (207) то все, чем им было позволено пользоваться, не принесет им никакой пользы? (204) Это — лютая кара, которая не заслуживает пренебрежения и невнимания. Отчего же вы так обольщены? Разве вы сможете вынести адские страдания? Разве вы настолько могущественны, что сумеете отвратить от себя гнев вашего Господа или избежать Его возмездия? Или же вы считаете Его настолько беспомощным, что Он не сумеет покарать вас за совершенные вами злодеяния? (205-207) О Мухаммад! Мы не торопимся с наказанием нечестивцев и даруем им короткую жизнь, в течение которой они могут наслаждаться благами, однако после этого их непременно постигнет справедливое возмездие. Когда это произойдет, все мирские услады и удовольствия не принесут им пользы. Они останутся в мирской жизни и прекратятся, а на смену им придет мучительное наказание, которое увеличивается с каждым часом пребывания нечестивцев на земле. Так Аллах призывает рабов остерегаться наказания в Преисподней. Оно рано или поздно наступит, и срок его наступления не имеет никакого значения, а его отсрочка не принесет неверующим пользы.

(208) Мы не губили ни одного селения, в котором предостерегающие увещеватели не побывали (209) с назиданиями. Мы не были несправедливы. (210) Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). (211) Это не подобает им, и они не способны на это. (212) Они отстранены от прислушивания к нему. (208-209) Всевышний поведал о Своей справедливости и беспристрастности. Он уничто- жает неверующих и разрушает их поселения только тогда, когда они лишают- ся возможности оправдать свое неверие. Он посылает к ним увещевателей, ко- торые подтверждают свою правоту ясными знамениями, призывают свои наро- ды встать на прямой путь и предостерегают их от погибели. Они увещевают их посредством ясных знамений и напоминают им о милости и гневе Всевышне- го. Они приходят к своим народам с наставлениями, возвещают им истину и ли- шают их возможности оправдать свое неверие невежеством и неосведомленнос- тью. Воистину, Аллах никогда не уничтожал поселения грешников, если к ним не приходили мудрые увещеватели или если они не ведали о существовании Ада. Всевышний сказал:«Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним по- сланника»(17:15); «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было ника- кого довода против Аллаха»(4:165). (210-212) После упоминания о совершенстве и величии Корана Аллах поведал о том, что он лишен изъянов и недостатков. Он заботился о нем, когда ниспосылал его Пророку Мухаммаду, ﷺ, и будет заботиться о нем вплоть до наступления Судного дня. Эта забота проявляется в том, что Господь оберегает Коран от дьяволов из числа джиннов, а также от дьяволов во плоти, т.е. неверующих людей. Бесы не могли помешать ниспосланию последнего Писания. Если бы они попытались прибли- зиться к нему на небесах, то были бы поражены падучими звездами. А исказить его на земле они не могли, потому что его читал благородный Джибрил — самый сильный из ангелов, которого все дьяволы обходят стороной. Всевышний сказал:«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»(15:9).

(208) Мы не губили ни одного селения, в котором предостерегающие увещеватели не побывали (209) с назиданиями. Мы не были несправедливы. (210) Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). (211) Это не подобает им, и они не способны на это. (212) Они отстранены от прислушивания к нему. (208-209) Всевышний поведал о Своей справедливости и беспристрастности. Он уничто- жает неверующих и разрушает их поселения только тогда, когда они лишают- ся возможности оправдать свое неверие. Он посылает к ним увещевателей, ко- торые подтверждают свою правоту ясными знамениями, призывают свои наро- ды встать на прямой путь и предостерегают их от погибели. Они увещевают их посредством ясных знамений и напоминают им о милости и гневе Всевышне- го. Они приходят к своим народам с наставлениями, возвещают им истину и ли- шают их возможности оправдать свое неверие невежеством и неосведомленнос- тью. Воистину, Аллах никогда не уничтожал поселения грешников, если к ним не приходили мудрые увещеватели или если они не ведали о существовании Ада. Всевышний сказал:«Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним по- сланника»(17:15); «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было ника- кого довода против Аллаха»(4:165). (210-212) После упоминания о совершенстве и величии Корана Аллах поведал о том, что он лишен изъянов и недостатков. Он заботился о нем, когда ниспосылал его Пророку Мухаммаду, ﷺ, и будет заботиться о нем вплоть до наступления Судного дня. Эта забота проявляется в том, что Господь оберегает Коран от дьяволов из числа джиннов, а также от дьяволов во плоти, т.е. неверующих людей. Бесы не могли помешать ниспосланию последнего Писания. Если бы они попытались прибли- зиться к нему на небесах, то были бы поражены падучими звездами. А исказить его на земле они не могли, потому что его читал благородный Джибрил — самый сильный из ангелов, которого все дьяволы обходят стороной. Всевышний сказал:«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»(15:9).

(208) Мы не губили ни одного селения, в котором предостерегающие увещеватели не побывали (209) с назиданиями. Мы не были несправедливы. (210) Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). (211) Это не подобает им, и они не способны на это. (212) Они отстранены от прислушивания к нему. (208-209) Всевышний поведал о Своей справедливости и беспристрастности. Он уничто- жает неверующих и разрушает их поселения только тогда, когда они лишают- ся возможности оправдать свое неверие. Он посылает к ним увещевателей, ко- торые подтверждают свою правоту ясными знамениями, призывают свои наро- ды встать на прямой путь и предостерегают их от погибели. Они увещевают их посредством ясных знамений и напоминают им о милости и гневе Всевышне- го. Они приходят к своим народам с наставлениями, возвещают им истину и ли- шают их возможности оправдать свое неверие невежеством и неосведомленнос- тью. Воистину, Аллах никогда не уничтожал поселения грешников, если к ним не приходили мудрые увещеватели или если они не ведали о существовании Ада. Всевышний сказал:«Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним по- сланника»(17:15); «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было ника- кого довода против Аллаха»(4:165). (210-212) После упоминания о совершенстве и величии Корана Аллах поведал о том, что он лишен изъянов и недостатков. Он заботился о нем, когда ниспосылал его Пророку Мухаммаду, ﷺ, и будет заботиться о нем вплоть до наступления Судного дня. Эта забота проявляется в том, что Господь оберегает Коран от дьяволов из числа джиннов, а также от дьяволов во плоти, т.е. неверующих людей. Бесы не могли помешать ниспосланию последнего Писания. Если бы они попытались прибли- зиться к нему на небесах, то были бы поражены падучими звездами. А исказить его на земле они не могли, потому что его читал благородный Джибрил — самый сильный из ангелов, которого все дьяволы обходят стороной. Всевышний сказал:«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»(15:9).

(208) Мы не губили ни одного селения, в котором предостерегающие увещеватели не побывали (209) с назиданиями. Мы не были несправедливы. (210) Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). (211) Это не подобает им, и они не способны на это. (212) Они отстранены от прислушивания к нему. (208-209) Всевышний поведал о Своей справедливости и беспристрастности. Он уничто- жает неверующих и разрушает их поселения только тогда, когда они лишают- ся возможности оправдать свое неверие. Он посылает к ним увещевателей, ко- торые подтверждают свою правоту ясными знамениями, призывают свои наро- ды встать на прямой путь и предостерегают их от погибели. Они увещевают их посредством ясных знамений и напоминают им о милости и гневе Всевышне- го. Они приходят к своим народам с наставлениями, возвещают им истину и ли- шают их возможности оправдать свое неверие невежеством и неосведомленнос- тью. Воистину, Аллах никогда не уничтожал поселения грешников, если к ним не приходили мудрые увещеватели или если они не ведали о существовании Ада. Всевышний сказал:«Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним по- сланника»(17:15); «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было ника- кого довода против Аллаха»(4:165). (210-212) После упоминания о совершенстве и величии Корана Аллах поведал о том, что он лишен изъянов и недостатков. Он заботился о нем, когда ниспосылал его Пророку Мухаммаду, ﷺ, и будет заботиться о нем вплоть до наступления Судного дня. Эта забота проявляется в том, что Господь оберегает Коран от дьяволов из числа джиннов, а также от дьяволов во плоти, т.е. неверующих людей. Бесы не могли помешать ниспосланию последнего Писания. Если бы они попытались прибли- зиться к нему на небесах, то были бы поражены падучими звездами. А исказить его на земле они не могли, потому что его читал благородный Джибрил — самый сильный из ангелов, которого все дьяволы обходят стороной. Всевышний сказал:«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»(15:9).

(208) Мы не губили ни одного селения, в котором предостерегающие увещеватели не побывали (209) с назиданиями. Мы не были несправедливы. (210) Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). (211) Это не подобает им, и они не способны на это. (212) Они отстранены от прислушивания к нему. (208-209) Всевышний поведал о Своей справедливости и беспристрастности. Он уничто- жает неверующих и разрушает их поселения только тогда, когда они лишают- ся возможности оправдать свое неверие. Он посылает к ним увещевателей, ко- торые подтверждают свою правоту ясными знамениями, призывают свои наро- ды встать на прямой путь и предостерегают их от погибели. Они увещевают их посредством ясных знамений и напоминают им о милости и гневе Всевышне- го. Они приходят к своим народам с наставлениями, возвещают им истину и ли- шают их возможности оправдать свое неверие невежеством и неосведомленнос- тью. Воистину, Аллах никогда не уничтожал поселения грешников, если к ним не приходили мудрые увещеватели или если они не ведали о существовании Ада. Всевышний сказал:«Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним по- сланника»(17:15); «Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было ника- кого довода против Аллаха»(4:165). (210-212) После упоминания о совершенстве и величии Корана Аллах поведал о том, что он лишен изъянов и недостатков. Он заботился о нем, когда ниспосылал его Пророку Мухаммаду, ﷺ, и будет заботиться о нем вплоть до наступления Судного дня. Эта забота проявляется в том, что Господь оберегает Коран от дьяволов из числа джиннов, а также от дьяволов во плоти, т.е. неверующих людей. Бесы не могли помешать ниспосланию последнего Писания. Если бы они попытались прибли- зиться к нему на небесах, то были бы поражены падучими звездами. А исказить его на земле они не могли, потому что его читал благородный Джибрил — самый сильный из ангелов, которого все дьяволы обходят стороной. Всевышний сказал:«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его»(15:9).

(213) Не взывай к другим богам помимо Аллаха, а не то окажешься в числе тех, кого подвергнут мучениям. (214) Предостереги своих ближайших родственников! (215) Склони свое крыло перед верующими, которые следует за тобой (будь добр и милосерден к ним). (216) Если же они ослушаются тебя, то скажи:«Я не причастен к тому, что вы совершаете». (213) Всевышний категорически запретил Своему посланнику и всем его последова- телям, которые обязаны брать пример со своего наставника, обращаться с моль- бой к творениям. Подобный грех обрекает человека на вечные муки и нескон- чаемые страдания, потому что является проявлением величайшего многобожия. Всевышний сказал:«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна»(5:72). Запрет совершать один поступок подразумевает повеление совершать обрат- ное, и поэтому запрет поклоняться вымышленным богам является повелением поклоняться одному Аллаху и не приобщать к Нему никаких сотоварищей, по- велением поклоняться Ему со страхом, любовью, надеждой и смирением, а так- же обращаться к Нему во все времена и при любых начинаниях. (214) После того как Аллах повелел Пророку Мухаммаду, ﷺ, стремиться к совершен- ствованию своей веры, Он призвал его заботиться о совершенствовании веры ок- ружающих. Ему было приказано предостеречь ближайших родственников, пото- му что они более кого бы то ни было заслуживают доброго отношения в мирских и религиозных делах. Это совершенно не противоречит тому, что посланник Ал- лаха, ﷺ, был отправлен ко всему человечеству. Если человеку приказывают де- лать добро всем людям, а затем говорят:«Будь добр к своим родственникам», — то это всего лишь подчеркивает важность доброго отношения к близким. Посланник Аллаха, ﷺ, покорился Божьему повелению и начал проповедо- вать ислам среди всех курейшитских семей. Он увещевал и предостерегал, давал полезные наставления и указывал на прямой путь. Он делал все для того, чтобы его соплеменники уверовали в Единого Аллаха. Однако лишь часть курейшитов обратилась в ислам, тогда как другая их часть предпочла неверие. (215) Возлюби своих последователей и говори с ними учтиво, будь к ним снисходителен и великодушен. Пророк Мухаммад, ﷺ, выполнил и это предписание Господа, и поэтому Он сказал:«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах»(3:159). Такими были благородные качества Пророка Мухаммада, ﷺ. Это были самые совершенные из качеств, которыми только мог обладать человек. Именно они помогли ему добиться великого успеха и отвратить от себя великое зло, в чем можно убедиться без особого труда. Разве может человек, который верует в Аллаха и Его благородного посланни- ка, ﷺ, и утверждает, что является его верным последователем, причинять беспо- койство другим мусульманам, питать к окружающим злобу и ненависть, вести себя надменно и высокомерно, проявлять жестокосердие и даже грубость? Если такой человек столкнется с грешниками, которые обладают дурными качества- ми, ослушаются Аллаха, отвергают проповедников и испытывают к ним нена- висть и неприязнь, он забудет о терпении, выдержке, кротости и благонравии и сам начнет ослушаться Всевышнего Господа. К сожалению, мы нередко сталкиваемся с такими мусульманами. Их пове- дение приносит огромный вред обществу и лишает остальных мусульман вели- кого блага. Но самое ужасное — то, что, несмотря на это, они презрительно отно- сятся к мусульманам, обладающим прекрасными качествами благородного Пос- ланника, ﷺ, и даже упрекают их в лицемерии и потворстве. Наряду с этим они восхищаются своими деяниями и собственной дерзостью. Воистину, причина по- добного самообольщения кроется в их глубоком невежестве. Сатана обманул их, представив им отвратительные злодеяния в прекрасном свете. Всевышний пре- достерег мусульман от такого заблуждения и сказал: (216) Если они не станут руководствоваться твоими наставлениями, то отрекись от их скверных поступков, но не отрекайся от них самих и не разрывай с ними добрых отношений. Будь с ними вежлив, давай им добрые наставления и делай все для того, чтобы они прекратили творить зло и покаялись. После размышления над предыдущим аятом у некоторых людей могло воз- никнуть ошибочное представление о том, что посланник Аллаха, ﷺ, должен был одобрять любые поступки правоверных. Однако обсуждаемый нами аят предотвратил возможность появления подобных воззрений. А лучше всего об этом известно Аллаху.

(213) Не взывай к другим богам помимо Аллаха, а не то окажешься в числе тех, кого подвергнут мучениям. (214) Предостереги своих ближайших родственников! (215) Склони свое крыло перед верующими, которые следует за тобой (будь добр и милосерден к ним). (216) Если же они ослушаются тебя, то скажи:«Я не причастен к тому, что вы совершаете». (213) Всевышний категорически запретил Своему посланнику и всем его последова- телям, которые обязаны брать пример со своего наставника, обращаться с моль- бой к творениям. Подобный грех обрекает человека на вечные муки и нескон- чаемые страдания, потому что является проявлением величайшего многобожия. Всевышний сказал:«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна»(5:72). Запрет совершать один поступок подразумевает повеление совершать обрат- ное, и поэтому запрет поклоняться вымышленным богам является повелением поклоняться одному Аллаху и не приобщать к Нему никаких сотоварищей, по- велением поклоняться Ему со страхом, любовью, надеждой и смирением, а так- же обращаться к Нему во все времена и при любых начинаниях. (214) После того как Аллах повелел Пророку Мухаммаду, ﷺ, стремиться к совершен- ствованию своей веры, Он призвал его заботиться о совершенствовании веры ок- ружающих. Ему было приказано предостеречь ближайших родственников, пото- му что они более кого бы то ни было заслуживают доброго отношения в мирских и религиозных делах. Это совершенно не противоречит тому, что посланник Ал- лаха, ﷺ, был отправлен ко всему человечеству. Если человеку приказывают де- лать добро всем людям, а затем говорят:«Будь добр к своим родственникам», — то это всего лишь подчеркивает важность доброго отношения к близким. Посланник Аллаха, ﷺ, покорился Божьему повелению и начал проповедо- вать ислам среди всех курейшитских семей. Он увещевал и предостерегал, давал полезные наставления и указывал на прямой путь. Он делал все для того, чтобы его соплеменники уверовали в Единого Аллаха. Однако лишь часть курейшитов обратилась в ислам, тогда как другая их часть предпочла неверие. (215) Возлюби своих последователей и говори с ними учтиво, будь к ним снисходителен и великодушен. Пророк Мухаммад, ﷺ, выполнил и это предписание Господа, и поэтому Он сказал:«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах»(3:159). Такими были благородные качества Пророка Мухаммада, ﷺ. Это были самые совершенные из качеств, которыми только мог обладать человек. Именно они помогли ему добиться великого успеха и отвратить от себя великое зло, в чем можно убедиться без особого труда. Разве может человек, который верует в Аллаха и Его благородного посланни- ка, ﷺ, и утверждает, что является его верным последователем, причинять беспо- койство другим мусульманам, питать к окружающим злобу и ненависть, вести себя надменно и высокомерно, проявлять жестокосердие и даже грубость? Если такой человек столкнется с грешниками, которые обладают дурными качества- ми, ослушаются Аллаха, отвергают проповедников и испытывают к ним нена- висть и неприязнь, он забудет о терпении, выдержке, кротости и благонравии и сам начнет ослушаться Всевышнего Господа. К сожалению, мы нередко сталкиваемся с такими мусульманами. Их пове- дение приносит огромный вред обществу и лишает остальных мусульман вели- кого блага. Но самое ужасное — то, что, несмотря на это, они презрительно отно- сятся к мусульманам, обладающим прекрасными качествами благородного Пос- ланника, ﷺ, и даже упрекают их в лицемерии и потворстве. Наряду с этим они восхищаются своими деяниями и собственной дерзостью. Воистину, причина по- добного самообольщения кроется в их глубоком невежестве. Сатана обманул их, представив им отвратительные злодеяния в прекрасном свете. Всевышний пре- достерег мусульман от такого заблуждения и сказал: (216) Если они не станут руководствоваться твоими наставлениями, то отрекись от их скверных поступков, но не отрекайся от них самих и не разрывай с ними добрых отношений. Будь с ними вежлив, давай им добрые наставления и делай все для того, чтобы они прекратили творить зло и покаялись. После размышления над предыдущим аятом у некоторых людей могло воз- никнуть ошибочное представление о том, что посланник Аллаха, ﷺ, должен был одобрять любые поступки правоверных. Однако обсуждаемый нами аят предотвратил возможность появления подобных воззрений. А лучше всего об этом известно Аллаху.

(213) Не взывай к другим богам помимо Аллаха, а не то окажешься в числе тех, кого подвергнут мучениям. (214) Предостереги своих ближайших родственников! (215) Склони свое крыло перед верующими, которые следует за тобой (будь добр и милосерден к ним). (216) Если же они ослушаются тебя, то скажи:«Я не причастен к тому, что вы совершаете». (213) Всевышний категорически запретил Своему посланнику и всем его последова- телям, которые обязаны брать пример со своего наставника, обращаться с моль- бой к творениям. Подобный грех обрекает человека на вечные муки и нескон- чаемые страдания, потому что является проявлением величайшего многобожия. Всевышний сказал:«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна»(5:72). Запрет совершать один поступок подразумевает повеление совершать обрат- ное, и поэтому запрет поклоняться вымышленным богам является повелением поклоняться одному Аллаху и не приобщать к Нему никаких сотоварищей, по- велением поклоняться Ему со страхом, любовью, надеждой и смирением, а так- же обращаться к Нему во все времена и при любых начинаниях. (214) После того как Аллах повелел Пророку Мухаммаду, ﷺ, стремиться к совершен- ствованию своей веры, Он призвал его заботиться о совершенствовании веры ок- ружающих. Ему было приказано предостеречь ближайших родственников, пото- му что они более кого бы то ни было заслуживают доброго отношения в мирских и религиозных делах. Это совершенно не противоречит тому, что посланник Ал- лаха, ﷺ, был отправлен ко всему человечеству. Если человеку приказывают де- лать добро всем людям, а затем говорят:«Будь добр к своим родственникам», — то это всего лишь подчеркивает важность доброго отношения к близким. Посланник Аллаха, ﷺ, покорился Божьему повелению и начал проповедо- вать ислам среди всех курейшитских семей. Он увещевал и предостерегал, давал полезные наставления и указывал на прямой путь. Он делал все для того, чтобы его соплеменники уверовали в Единого Аллаха. Однако лишь часть курейшитов обратилась в ислам, тогда как другая их часть предпочла неверие. (215) Возлюби своих последователей и говори с ними учтиво, будь к ним снисходителен и великодушен. Пророк Мухаммад, ﷺ, выполнил и это предписание Господа, и поэтому Он сказал:«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах»(3:159). Такими были благородные качества Пророка Мухаммада, ﷺ. Это были самые совершенные из качеств, которыми только мог обладать человек. Именно они помогли ему добиться великого успеха и отвратить от себя великое зло, в чем можно убедиться без особого труда. Разве может человек, который верует в Аллаха и Его благородного посланни- ка, ﷺ, и утверждает, что является его верным последователем, причинять беспо- койство другим мусульманам, питать к окружающим злобу и ненависть, вести себя надменно и высокомерно, проявлять жестокосердие и даже грубость? Если такой человек столкнется с грешниками, которые обладают дурными качества- ми, ослушаются Аллаха, отвергают проповедников и испытывают к ним нена- висть и неприязнь, он забудет о терпении, выдержке, кротости и благонравии и сам начнет ослушаться Всевышнего Господа. К сожалению, мы нередко сталкиваемся с такими мусульманами. Их пове- дение приносит огромный вред обществу и лишает остальных мусульман вели- кого блага. Но самое ужасное — то, что, несмотря на это, они презрительно отно- сятся к мусульманам, обладающим прекрасными качествами благородного Пос- ланника, ﷺ, и даже упрекают их в лицемерии и потворстве. Наряду с этим они восхищаются своими деяниями и собственной дерзостью. Воистину, причина по- добного самообольщения кроется в их глубоком невежестве. Сатана обманул их, представив им отвратительные злодеяния в прекрасном свете. Всевышний пре- достерег мусульман от такого заблуждения и сказал: (216) Если они не станут руководствоваться твоими наставлениями, то отрекись от их скверных поступков, но не отрекайся от них самих и не разрывай с ними добрых отношений. Будь с ними вежлив, давай им добрые наставления и делай все для того, чтобы они прекратили творить зло и покаялись. После размышления над предыдущим аятом у некоторых людей могло воз- никнуть ошибочное представление о том, что посланник Аллаха, ﷺ, должен был одобрять любые поступки правоверных. Однако обсуждаемый нами аят предотвратил возможность появления подобных воззрений. А лучше всего об этом известно Аллаху.

(213) Не взывай к другим богам помимо Аллаха, а не то окажешься в числе тех, кого подвергнут мучениям. (214) Предостереги своих ближайших родственников! (215) Склони свое крыло перед верующими, которые следует за тобой (будь добр и милосерден к ним). (216) Если же они ослушаются тебя, то скажи:«Я не причастен к тому, что вы совершаете». (213) Всевышний категорически запретил Своему посланнику и всем его последова- телям, которые обязаны брать пример со своего наставника, обращаться с моль- бой к творениям. Подобный грех обрекает человека на вечные муки и нескон- чаемые страдания, потому что является проявлением величайшего многобожия. Всевышний сказал:«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его пристанищем будет Геенна»(5:72). Запрет совершать один поступок подразумевает повеление совершать обрат- ное, и поэтому запрет поклоняться вымышленным богам является повелением поклоняться одному Аллаху и не приобщать к Нему никаких сотоварищей, по- велением поклоняться Ему со страхом, любовью, надеждой и смирением, а так- же обращаться к Нему во все времена и при любых начинаниях. (214) После того как Аллах повелел Пророку Мухаммаду, ﷺ, стремиться к совершен- ствованию своей веры, Он призвал его заботиться о совершенствовании веры ок- ружающих. Ему было приказано предостеречь ближайших родственников, пото- му что они более кого бы то ни было заслуживают доброго отношения в мирских и религиозных делах. Это совершенно не противоречит тому, что посланник Ал- лаха, ﷺ, был отправлен ко всему человечеству. Если человеку приказывают де- лать добро всем людям, а затем говорят:«Будь добр к своим родственникам», — то это всего лишь подчеркивает важность доброго отношения к близким. Посланник Аллаха, ﷺ, покорился Божьему повелению и начал проповедо- вать ислам среди всех курейшитских семей. Он увещевал и предостерегал, давал полезные наставления и указывал на прямой путь. Он делал все для того, чтобы его соплеменники уверовали в Единого Аллаха. Однако лишь часть курейшитов обратилась в ислам, тогда как другая их часть предпочла неверие. (215) Возлюби своих последователей и говори с ними учтиво, будь к ним снисходителен и великодушен. Пророк Мухаммад, ﷺ, выполнил и это предписание Господа, и поэтому Он сказал:«По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. Если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Извини же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах»(3:159). Такими были благородные качества Пророка Мухаммада, ﷺ. Это были самые совершенные из качеств, которыми только мог обладать человек. Именно они помогли ему добиться великого успеха и отвратить от себя великое зло, в чем можно убедиться без особого труда. Разве может человек, который верует в Аллаха и Его благородного посланни- ка, ﷺ, и утверждает, что является его верным последователем, причинять беспо- койство другим мусульманам, питать к окружающим злобу и ненависть, вести себя надменно и высокомерно, проявлять жестокосердие и даже грубость? Если такой человек столкнется с грешниками, которые обладают дурными качества- ми, ослушаются Аллаха, отвергают проповедников и испытывают к ним нена- висть и неприязнь, он забудет о терпении, выдержке, кротости и благонравии и сам начнет ослушаться Всевышнего Господа. К сожалению, мы нередко сталкиваемся с такими мусульманами. Их пове- дение приносит огромный вред обществу и лишает остальных мусульман вели- кого блага. Но самое ужасное — то, что, несмотря на это, они презрительно отно- сятся к мусульманам, обладающим прекрасными качествами благородного Пос- ланника, ﷺ, и даже упрекают их в лицемерии и потворстве. Наряду с этим они восхищаются своими деяниями и собственной дерзостью. Воистину, причина по- добного самообольщения кроется в их глубоком невежестве. Сатана обманул их, представив им отвратительные злодеяния в прекрасном свете. Всевышний пре- достерег мусульман от такого заблуждения и сказал: (216) Если они не станут руководствоваться твоими наставлениями, то отрекись от их скверных поступков, но не отрекайся от них самих и не разрывай с ними добрых отношений. Будь с ними вежлив, давай им добрые наставления и делай все для того, чтобы они прекратили творить зло и покаялись. После размышления над предыдущим аятом у некоторых людей могло воз- никнуть ошибочное представление о том, что посланник Аллаха, ﷺ, должен был одобрять любые поступки правоверных. Однако обсуждаемый нами аят предотвратил возможность появления подобных воззрений. А лучше всего об этом известно Аллаху.

(217) Уповай на Могущественного, Милосердного, (218) Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам (219) и двигаешься среди падающих ниц. (220) Воистину, Он — Слышащий, Знающий. (217) Всевышний поведал о сильнейшем оружии истинных мусульман, которое помогает им исправно выполнять все предписания религии. Это — упование на Аллаха и мольба о помощи в выполнении этих предписаний. Правоверным велено полагаться на Него, ведь среди Его прекрасных имен — Могущественный и Милосердный. Упование — это твердая вера в то, что Всевышний Аллах непременно помо- жет обрести добро и уберечься от зла. Да и как может быть иначе, если Он облада- ет удивительными качествами — могуществом и милосердием. Благодаря Свое- му могуществу Он способен одарить Своих рабов благами и защитить их от зла и неприятностей, а благодаря Своему милосердию Он делает это. (218-220) Всевышний призвал правоверных молить Его о помощи и напомнил о том, что Он всегда близок к Своим рабам и посредством Своего совершенного знания всегда присутствует при совершении добрых дел. Он видит, как они стоят на молитве и совершают обрядовые движения. Он видит, как они выстаивают молитву, совершают поклоны и падают ниц. Всевышний особо отметил стояние, а также поясной и земной поклоны, потому что именно эти положения являются самыми важными и славными частями намаза — мусульманской обрядовой молитвы. Если человек выполняет их искренне и смиренно, всей душой предаваясь общению с Аллахом, то его намаз становится совершенным, а благодаря этому совершенствуются все остальные деяния. Аллах слышит все речи и молитвы Своих творений, на каком бы языке они ни обра- щались к Нему. Он знает о том, что люди совершают открыто, и о том, что они ута- ивают в своих сердцах. Он ведает обо всем явном и сокровенном. Где бы ни был че- ловек, Всевышний видит его, слышит его речь и знает обо всех его помыслах, наме- рениях и решениях. Твердая убежденность в этом помогает правоверному достичь высшего благочестия (ихсан), и тогда он совершает поступки так, словно воочию видит Аллаха, и хотя он не видит Его, он все равно знает, что Аллах видит его.

(217) Уповай на Могущественного, Милосердного, (218) Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам (219) и двигаешься среди падающих ниц. (220) Воистину, Он — Слышащий, Знающий. (217) Всевышний поведал о сильнейшем оружии истинных мусульман, которое помогает им исправно выполнять все предписания религии. Это — упование на Аллаха и мольба о помощи в выполнении этих предписаний. Правоверным велено полагаться на Него, ведь среди Его прекрасных имен — Могущественный и Милосердный. Упование — это твердая вера в то, что Всевышний Аллах непременно помо- жет обрести добро и уберечься от зла. Да и как может быть иначе, если Он облада- ет удивительными качествами — могуществом и милосердием. Благодаря Свое- му могуществу Он способен одарить Своих рабов благами и защитить их от зла и неприятностей, а благодаря Своему милосердию Он делает это. (218-220) Всевышний призвал правоверных молить Его о помощи и напомнил о том, что Он всегда близок к Своим рабам и посредством Своего совершенного знания всегда присутствует при совершении добрых дел. Он видит, как они стоят на молитве и совершают обрядовые движения. Он видит, как они выстаивают молитву, совершают поклоны и падают ниц. Всевышний особо отметил стояние, а также поясной и земной поклоны, потому что именно эти положения являются самыми важными и славными частями намаза — мусульманской обрядовой молитвы. Если человек выполняет их искренне и смиренно, всей душой предаваясь общению с Аллахом, то его намаз становится совершенным, а благодаря этому совершенствуются все остальные деяния. Аллах слышит все речи и молитвы Своих творений, на каком бы языке они ни обра- щались к Нему. Он знает о том, что люди совершают открыто, и о том, что они ута- ивают в своих сердцах. Он ведает обо всем явном и сокровенном. Где бы ни был че- ловек, Всевышний видит его, слышит его речь и знает обо всех его помыслах, наме- рениях и решениях. Твердая убежденность в этом помогает правоверному достичь высшего благочестия (ихсан), и тогда он совершает поступки так, словно воочию видит Аллаха, и хотя он не видит Его, он все равно знает, что Аллах видит его.

(217) Уповай на Могущественного, Милосердного, (218) Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам (219) и двигаешься среди падающих ниц. (220) Воистину, Он — Слышащий, Знающий. (217) Всевышний поведал о сильнейшем оружии истинных мусульман, которое помогает им исправно выполнять все предписания религии. Это — упование на Аллаха и мольба о помощи в выполнении этих предписаний. Правоверным велено полагаться на Него, ведь среди Его прекрасных имен — Могущественный и Милосердный. Упование — это твердая вера в то, что Всевышний Аллах непременно помо- жет обрести добро и уберечься от зла. Да и как может быть иначе, если Он облада- ет удивительными качествами — могуществом и милосердием. Благодаря Свое- му могуществу Он способен одарить Своих рабов благами и защитить их от зла и неприятностей, а благодаря Своему милосердию Он делает это. (218-220) Всевышний призвал правоверных молить Его о помощи и напомнил о том, что Он всегда близок к Своим рабам и посредством Своего совершенного знания всегда присутствует при совершении добрых дел. Он видит, как они стоят на молитве и совершают обрядовые движения. Он видит, как они выстаивают молитву, совершают поклоны и падают ниц. Всевышний особо отметил стояние, а также поясной и земной поклоны, потому что именно эти положения являются самыми важными и славными частями намаза — мусульманской обрядовой молитвы. Если человек выполняет их искренне и смиренно, всей душой предаваясь общению с Аллахом, то его намаз становится совершенным, а благодаря этому совершенствуются все остальные деяния. Аллах слышит все речи и молитвы Своих творений, на каком бы языке они ни обра- щались к Нему. Он знает о том, что люди совершают открыто, и о том, что они ута- ивают в своих сердцах. Он ведает обо всем явном и сокровенном. Где бы ни был че- ловек, Всевышний видит его, слышит его речь и знает обо всех его помыслах, наме- рениях и решениях. Твердая убежденность в этом помогает правоверному достичь высшего благочестия (ихсан), и тогда он совершает поступки так, словно воочию видит Аллаха, и хотя он не видит Его, он все равно знает, что Аллах видит его.

(217) Уповай на Могущественного, Милосердного, (218) Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам (219) и двигаешься среди падающих ниц. (220) Воистину, Он — Слышащий, Знающий. (217) Всевышний поведал о сильнейшем оружии истинных мусульман, которое помогает им исправно выполнять все предписания религии. Это — упование на Аллаха и мольба о помощи в выполнении этих предписаний. Правоверным велено полагаться на Него, ведь среди Его прекрасных имен — Могущественный и Милосердный. Упование — это твердая вера в то, что Всевышний Аллах непременно помо- жет обрести добро и уберечься от зла. Да и как может быть иначе, если Он облада- ет удивительными качествами — могуществом и милосердием. Благодаря Свое- му могуществу Он способен одарить Своих рабов благами и защитить их от зла и неприятностей, а благодаря Своему милосердию Он делает это. (218-220) Всевышний призвал правоверных молить Его о помощи и напомнил о том, что Он всегда близок к Своим рабам и посредством Своего совершенного знания всегда присутствует при совершении добрых дел. Он видит, как они стоят на молитве и совершают обрядовые движения. Он видит, как они выстаивают молитву, совершают поклоны и падают ниц. Всевышний особо отметил стояние, а также поясной и земной поклоны, потому что именно эти положения являются самыми важными и славными частями намаза — мусульманской обрядовой молитвы. Если человек выполняет их искренне и смиренно, всей душой предаваясь общению с Аллахом, то его намаз становится совершенным, а благодаря этому совершенствуются все остальные деяния. Аллах слышит все речи и молитвы Своих творений, на каком бы языке они ни обра- щались к Нему. Он знает о том, что люди совершают открыто, и о том, что они ута- ивают в своих сердцах. Он ведает обо всем явном и сокровенном. Где бы ни был че- ловек, Всевышний видит его, слышит его речь и знает обо всех его помыслах, наме- рениях и решениях. Твердая убежденность в этом помогает правоверному достичь высшего благочестия (ихсан), и тогда он совершает поступки так, словно воочию видит Аллаха, и хотя он не видит Его, он все равно знает, что Аллах видит его.

(221) Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? (222) Они нисходят на каждого лжеца и грешника. (223) Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами. (224) А за поэтами следуют заблудшие. (225) Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)(226) и говорят то, чего не делают? (227) Это не относится к тем, которые уверовали, совершают праведные деяния, многократно поминают Аллаха и защищаются после того, как с ними поступили несправедливо? А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся. (221-223) Это откровение — ответ каждому, кто заявляет, что Пророк Мухаммад, ﷺ, был колдуном, которого наущали шайтаны. Всевышний открыл людям истинное знание, в достоверности которого они не могут усомниться. Дьяволы действи- тельно нисходят на некоторых людей. Однако такое случается только с лжеца- ми и грешниками, которые распространяют ложь и измышления и совершают множество других грехов. Дьяволы приближаются только к таким людям, пото- му что они похожи на них. Они подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство их сообщений лживы. Люди же запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей, и не обращают внимания на со- тню сделанных ими лживых пророчеств. В речах этих отвратительных людей ис- тина смешивается с ложью, растворяется в ней и исчезает. В нее нельзя верить, потому что ее невозможно узнать. Таковы истинные качества тех, на кого нисхо- дят дьяволы, и такова истинная природа их наущений. Что касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то он не имел ничего общего с подобны- ми людьми. Прекрасные черты его характера не идут ни в какое сравнение с от- вратительными качествами этих лживых грешников. О курейшиты! Вам хорошо известно, что Мухаммад, ﷺ, правдив и заслуживает доверия, добр и благоразумен. Он сумел объединить в себе духовную чистоту, прав- дивость и праведность. Откровение, которое он получает, нисходит к нему от Все- вышнего Аллаха. Оно оберегается ото лжи и искажения, содержит величайшую ис- тину, в достоверности которой невозможно усомниться. О благоразумные рабы Ал- лаха! Разве мудрые наставления Пророка, ﷺ, можно сравнить с бесстыдной ложью колдунов и предсказателей? Они могут показаться похожими только безумцам, ко- торые не способны увидеть различия между двуми совершенно разными вещами. (224-226) Затем Всевышний опроверг утверждения тех, кто называл Пророка, ﷺ, искусным поэтом. Он поведал об истинных качествах большинства поэтов. За ними следуют те, кто уклоняется от прямого пути, вставая на путь заблуждения и по- гибели. Это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. В действительности, все так и есть. Большинство по- этов являются заблудшими грешниками, и поэтому за ними следуют такие же заблудшие и порочные люди. Их заблуждение настолько велико, что они скитаются по долинам стихотвор- ства: то прославляют людей, то оскорбляют их, то воспевают героев, то насмеха- ются над ними. Порой они ликуют и веселятся, а порой — печалятся и грустят. В этом огромном мире они не находят себе покоя и часто переживают значитель- ные перемены. Это — еще одно из качеств большинства поэтов. Их слова часто расходятся с их делами. Если послушать, с каким вдохновением они читают свои лирические произведения, то можно подумать, что они переживают сильную любовь. А ес- ли поверить тому, как восторженно они восхваляют одних и порицают других, то можно легко склониться к тому же мнению, хотя в действительности все мо- жет оказаться далеко не так. Поэты зачастую восхваляют своих избранников за деяния, которых те никог- да не совершали. Они воспевают благородство, щедрость и смелость людей, ко- торые в действительности могут оказаться самыми трусливыми и скупыми со- зданиями на земле. Таковы истинные качества поэтов, но разве они похожи на прекрасные качества доброго и праведного Посланника? О курейшиты! Вы пре- красно знаете, что за ним следуют самые благоразумные и добропорядочные лю- ди, которые твердо ступают по прямому пути, избегают всего, что может привес- ти к погибели, и не совершают противоречивых деяний. Что же касается самого Посланника, ﷺ, то он учит людей только добру и предостерегает их только от зла. Он не говорит ничего, кроме сущей правды. Когда он призывает людей вершить добро, то оказывается первым, кто совершает его, а когда он предостерегает лю- дей от зла, то оказывается первым, кто избегает его. Разве он хоть немного похож на поэтов? Или же он все-таки отличается от них? Мир и благословение Аллаха этому благородному Посланнику, лучшему из лучших, который не был поэтом, колдуном или безумцем и обладал только самы- ми прекрасными качествами! (227) Всевышний поведал о том, что перечисленные выше качества не относятся к поэтам, которые веруют в Аллаха и Его посланника, совершают праведные деяния, часто поминают своего Господа и защищаются от яростных и несправедливых нападок многобожников. Стихи, которые слагают эти праведники, относятся к их добрым деяниям и являются результатом их искренней веры. В своих стихах они восхваляют правоверных, опровергают обвинения многобожников и неверующих, отстаивают честь исламской религии, разъясняют истину и полезные знания, учат людей благонравию и праведности. Что же касается несправедливых людей, то очень скоро они узнают, куда им предстоит вернуться. А вернутся они на ристалище Судного дня, чтобы отчитаться за каждый совершенный ими поступок. Воистину, Аллах потребует от них полного отчета и не упустит из виду ни малые, ни большие прегрешения. Грешники и нечестивцы ответят за все сполна, и хвала за это надлежит только Аллаху, Господу миров. * * *

(221) Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? (222) Они нисходят на каждого лжеца и грешника. (223) Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами. (224) А за поэтами следуют заблудшие. (225) Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)(226) и говорят то, чего не делают? (227) Это не относится к тем, которые уверовали, совершают праведные деяния, многократно поминают Аллаха и защищаются после того, как с ними поступили несправедливо? А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся. (221-223) Это откровение — ответ каждому, кто заявляет, что Пророк Мухаммад, ﷺ, был колдуном, которого наущали шайтаны. Всевышний открыл людям истинное знание, в достоверности которого они не могут усомниться. Дьяволы действи- тельно нисходят на некоторых людей. Однако такое случается только с лжеца- ми и грешниками, которые распространяют ложь и измышления и совершают множество других грехов. Дьяволы приближаются только к таким людям, пото- му что они похожи на них. Они подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство их сообщений лживы. Люди же запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей, и не обращают внимания на со- тню сделанных ими лживых пророчеств. В речах этих отвратительных людей ис- тина смешивается с ложью, растворяется в ней и исчезает. В нее нельзя верить, потому что ее невозможно узнать. Таковы истинные качества тех, на кого нисхо- дят дьяволы, и такова истинная природа их наущений. Что касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то он не имел ничего общего с подобны- ми людьми. Прекрасные черты его характера не идут ни в какое сравнение с от- вратительными качествами этих лживых грешников. О курейшиты! Вам хорошо известно, что Мухаммад, ﷺ, правдив и заслуживает доверия, добр и благоразумен. Он сумел объединить в себе духовную чистоту, прав- дивость и праведность. Откровение, которое он получает, нисходит к нему от Все- вышнего Аллаха. Оно оберегается ото лжи и искажения, содержит величайшую ис- тину, в достоверности которой невозможно усомниться. О благоразумные рабы Ал- лаха! Разве мудрые наставления Пророка, ﷺ, можно сравнить с бесстыдной ложью колдунов и предсказателей? Они могут показаться похожими только безумцам, ко- торые не способны увидеть различия между двуми совершенно разными вещами. (224-226) Затем Всевышний опроверг утверждения тех, кто называл Пророка, ﷺ, искусным поэтом. Он поведал об истинных качествах большинства поэтов. За ними следуют те, кто уклоняется от прямого пути, вставая на путь заблуждения и по- гибели. Это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. В действительности, все так и есть. Большинство по- этов являются заблудшими грешниками, и поэтому за ними следуют такие же заблудшие и порочные люди. Их заблуждение настолько велико, что они скитаются по долинам стихотвор- ства: то прославляют людей, то оскорбляют их, то воспевают героев, то насмеха- ются над ними. Порой они ликуют и веселятся, а порой — печалятся и грустят. В этом огромном мире они не находят себе покоя и часто переживают значитель- ные перемены. Это — еще одно из качеств большинства поэтов. Их слова часто расходятся с их делами. Если послушать, с каким вдохновением они читают свои лирические произведения, то можно подумать, что они переживают сильную любовь. А ес- ли поверить тому, как восторженно они восхваляют одних и порицают других, то можно легко склониться к тому же мнению, хотя в действительности все мо- жет оказаться далеко не так. Поэты зачастую восхваляют своих избранников за деяния, которых те никог- да не совершали. Они воспевают благородство, щедрость и смелость людей, ко- торые в действительности могут оказаться самыми трусливыми и скупыми со- зданиями на земле. Таковы истинные качества поэтов, но разве они похожи на прекрасные качества доброго и праведного Посланника? О курейшиты! Вы пре- красно знаете, что за ним следуют самые благоразумные и добропорядочные лю- ди, которые твердо ступают по прямому пути, избегают всего, что может привес- ти к погибели, и не совершают противоречивых деяний. Что же касается самого Посланника, ﷺ, то он учит людей только добру и предостерегает их только от зла. Он не говорит ничего, кроме сущей правды. Когда он призывает людей вершить добро, то оказывается первым, кто совершает его, а когда он предостерегает лю- дей от зла, то оказывается первым, кто избегает его. Разве он хоть немного похож на поэтов? Или же он все-таки отличается от них? Мир и благословение Аллаха этому благородному Посланнику, лучшему из лучших, который не был поэтом, колдуном или безумцем и обладал только самы- ми прекрасными качествами! (227) Всевышний поведал о том, что перечисленные выше качества не относятся к поэтам, которые веруют в Аллаха и Его посланника, совершают праведные деяния, часто поминают своего Господа и защищаются от яростных и несправедливых нападок многобожников. Стихи, которые слагают эти праведники, относятся к их добрым деяниям и являются результатом их искренней веры. В своих стихах они восхваляют правоверных, опровергают обвинения многобожников и неверующих, отстаивают честь исламской религии, разъясняют истину и полезные знания, учат людей благонравию и праведности. Что же касается несправедливых людей, то очень скоро они узнают, куда им предстоит вернуться. А вернутся они на ристалище Судного дня, чтобы отчитаться за каждый совершенный ими поступок. Воистину, Аллах потребует от них полного отчета и не упустит из виду ни малые, ни большие прегрешения. Грешники и нечестивцы ответят за все сполна, и хвала за это надлежит только Аллаху, Господу миров. * * *

(221) Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? (222) Они нисходят на каждого лжеца и грешника. (223) Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами. (224) А за поэтами следуют заблудшие. (225) Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)(226) и говорят то, чего не делают? (227) Это не относится к тем, которые уверовали, совершают праведные деяния, многократно поминают Аллаха и защищаются после того, как с ними поступили несправедливо? А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся. (221-223) Это откровение — ответ каждому, кто заявляет, что Пророк Мухаммад, ﷺ, был колдуном, которого наущали шайтаны. Всевышний открыл людям истинное знание, в достоверности которого они не могут усомниться. Дьяволы действи- тельно нисходят на некоторых людей. Однако такое случается только с лжеца- ми и грешниками, которые распространяют ложь и измышления и совершают множество других грехов. Дьяволы приближаются только к таким людям, пото- му что они похожи на них. Они подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство их сообщений лживы. Люди же запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей, и не обращают внимания на со- тню сделанных ими лживых пророчеств. В речах этих отвратительных людей ис- тина смешивается с ложью, растворяется в ней и исчезает. В нее нельзя верить, потому что ее невозможно узнать. Таковы истинные качества тех, на кого нисхо- дят дьяволы, и такова истинная природа их наущений. Что касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то он не имел ничего общего с подобны- ми людьми. Прекрасные черты его характера не идут ни в какое сравнение с от- вратительными качествами этих лживых грешников. О курейшиты! Вам хорошо известно, что Мухаммад, ﷺ, правдив и заслуживает доверия, добр и благоразумен. Он сумел объединить в себе духовную чистоту, прав- дивость и праведность. Откровение, которое он получает, нисходит к нему от Все- вышнего Аллаха. Оно оберегается ото лжи и искажения, содержит величайшую ис- тину, в достоверности которой невозможно усомниться. О благоразумные рабы Ал- лаха! Разве мудрые наставления Пророка, ﷺ, можно сравнить с бесстыдной ложью колдунов и предсказателей? Они могут показаться похожими только безумцам, ко- торые не способны увидеть различия между двуми совершенно разными вещами. (224-226) Затем Всевышний опроверг утверждения тех, кто называл Пророка, ﷺ, искусным поэтом. Он поведал об истинных качествах большинства поэтов. За ними следуют те, кто уклоняется от прямого пути, вставая на путь заблуждения и по- гибели. Это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. В действительности, все так и есть. Большинство по- этов являются заблудшими грешниками, и поэтому за ними следуют такие же заблудшие и порочные люди. Их заблуждение настолько велико, что они скитаются по долинам стихотвор- ства: то прославляют людей, то оскорбляют их, то воспевают героев, то насмеха- ются над ними. Порой они ликуют и веселятся, а порой — печалятся и грустят. В этом огромном мире они не находят себе покоя и часто переживают значитель- ные перемены. Это — еще одно из качеств большинства поэтов. Их слова часто расходятся с их делами. Если послушать, с каким вдохновением они читают свои лирические произведения, то можно подумать, что они переживают сильную любовь. А ес- ли поверить тому, как восторженно они восхваляют одних и порицают других, то можно легко склониться к тому же мнению, хотя в действительности все мо- жет оказаться далеко не так. Поэты зачастую восхваляют своих избранников за деяния, которых те никог- да не совершали. Они воспевают благородство, щедрость и смелость людей, ко- торые в действительности могут оказаться самыми трусливыми и скупыми со- зданиями на земле. Таковы истинные качества поэтов, но разве они похожи на прекрасные качества доброго и праведного Посланника? О курейшиты! Вы пре- красно знаете, что за ним следуют самые благоразумные и добропорядочные лю- ди, которые твердо ступают по прямому пути, избегают всего, что может привес- ти к погибели, и не совершают противоречивых деяний. Что же касается самого Посланника, ﷺ, то он учит людей только добру и предостерегает их только от зла. Он не говорит ничего, кроме сущей правды. Когда он призывает людей вершить добро, то оказывается первым, кто совершает его, а когда он предостерегает лю- дей от зла, то оказывается первым, кто избегает его. Разве он хоть немного похож на поэтов? Или же он все-таки отличается от них? Мир и благословение Аллаха этому благородному Посланнику, лучшему из лучших, который не был поэтом, колдуном или безумцем и обладал только самы- ми прекрасными качествами! (227) Всевышний поведал о том, что перечисленные выше качества не относятся к поэтам, которые веруют в Аллаха и Его посланника, совершают праведные деяния, часто поминают своего Господа и защищаются от яростных и несправедливых нападок многобожников. Стихи, которые слагают эти праведники, относятся к их добрым деяниям и являются результатом их искренней веры. В своих стихах они восхваляют правоверных, опровергают обвинения многобожников и неверующих, отстаивают честь исламской религии, разъясняют истину и полезные знания, учат людей благонравию и праведности. Что же касается несправедливых людей, то очень скоро они узнают, куда им предстоит вернуться. А вернутся они на ристалище Судного дня, чтобы отчитаться за каждый совершенный ими поступок. Воистину, Аллах потребует от них полного отчета и не упустит из виду ни малые, ни большие прегрешения. Грешники и нечестивцы ответят за все сполна, и хвала за это надлежит только Аллаху, Господу миров. * * *

(221) Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? (222) Они нисходят на каждого лжеца и грешника. (223) Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами. (224) А за поэтами следуют заблудшие. (225) Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)(226) и говорят то, чего не делают? (227) Это не относится к тем, которые уверовали, совершают праведные деяния, многократно поминают Аллаха и защищаются после того, как с ними поступили несправедливо? А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся. (221-223) Это откровение — ответ каждому, кто заявляет, что Пророк Мухаммад, ﷺ, был колдуном, которого наущали шайтаны. Всевышний открыл людям истинное знание, в достоверности которого они не могут усомниться. Дьяволы действи- тельно нисходят на некоторых людей. Однако такое случается только с лжеца- ми и грешниками, которые распространяют ложь и измышления и совершают множество других грехов. Дьяволы приближаются только к таким людям, пото- му что они похожи на них. Они подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство их сообщений лживы. Люди же запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей, и не обращают внимания на со- тню сделанных ими лживых пророчеств. В речах этих отвратительных людей ис- тина смешивается с ложью, растворяется в ней и исчезает. В нее нельзя верить, потому что ее невозможно узнать. Таковы истинные качества тех, на кого нисхо- дят дьяволы, и такова истинная природа их наущений. Что касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то он не имел ничего общего с подобны- ми людьми. Прекрасные черты его характера не идут ни в какое сравнение с от- вратительными качествами этих лживых грешников. О курейшиты! Вам хорошо известно, что Мухаммад, ﷺ, правдив и заслуживает доверия, добр и благоразумен. Он сумел объединить в себе духовную чистоту, прав- дивость и праведность. Откровение, которое он получает, нисходит к нему от Все- вышнего Аллаха. Оно оберегается ото лжи и искажения, содержит величайшую ис- тину, в достоверности которой невозможно усомниться. О благоразумные рабы Ал- лаха! Разве мудрые наставления Пророка, ﷺ, можно сравнить с бесстыдной ложью колдунов и предсказателей? Они могут показаться похожими только безумцам, ко- торые не способны увидеть различия между двуми совершенно разными вещами. (224-226) Затем Всевышний опроверг утверждения тех, кто называл Пророка, ﷺ, искусным поэтом. Он поведал об истинных качествах большинства поэтов. За ними следуют те, кто уклоняется от прямого пути, вставая на путь заблуждения и по- гибели. Это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. В действительности, все так и есть. Большинство по- этов являются заблудшими грешниками, и поэтому за ними следуют такие же заблудшие и порочные люди. Их заблуждение настолько велико, что они скитаются по долинам стихотвор- ства: то прославляют людей, то оскорбляют их, то воспевают героев, то насмеха- ются над ними. Порой они ликуют и веселятся, а порой — печалятся и грустят. В этом огромном мире они не находят себе покоя и часто переживают значитель- ные перемены. Это — еще одно из качеств большинства поэтов. Их слова часто расходятся с их делами. Если послушать, с каким вдохновением они читают свои лирические произведения, то можно подумать, что они переживают сильную любовь. А ес- ли поверить тому, как восторженно они восхваляют одних и порицают других, то можно легко склониться к тому же мнению, хотя в действительности все мо- жет оказаться далеко не так. Поэты зачастую восхваляют своих избранников за деяния, которых те никог- да не совершали. Они воспевают благородство, щедрость и смелость людей, ко- торые в действительности могут оказаться самыми трусливыми и скупыми со- зданиями на земле. Таковы истинные качества поэтов, но разве они похожи на прекрасные качества доброго и праведного Посланника? О курейшиты! Вы пре- красно знаете, что за ним следуют самые благоразумные и добропорядочные лю- ди, которые твердо ступают по прямому пути, избегают всего, что может привес- ти к погибели, и не совершают противоречивых деяний. Что же касается самого Посланника, ﷺ, то он учит людей только добру и предостерегает их только от зла. Он не говорит ничего, кроме сущей правды. Когда он призывает людей вершить добро, то оказывается первым, кто совершает его, а когда он предостерегает лю- дей от зла, то оказывается первым, кто избегает его. Разве он хоть немного похож на поэтов? Или же он все-таки отличается от них? Мир и благословение Аллаха этому благородному Посланнику, лучшему из лучших, который не был поэтом, колдуном или безумцем и обладал только самы- ми прекрасными качествами! (227) Всевышний поведал о том, что перечисленные выше качества не относятся к поэтам, которые веруют в Аллаха и Его посланника, совершают праведные деяния, часто поминают своего Господа и защищаются от яростных и несправедливых нападок многобожников. Стихи, которые слагают эти праведники, относятся к их добрым деяниям и являются результатом их искренней веры. В своих стихах они восхваляют правоверных, опровергают обвинения многобожников и неверующих, отстаивают честь исламской религии, разъясняют истину и полезные знания, учат людей благонравию и праведности. Что же касается несправедливых людей, то очень скоро они узнают, куда им предстоит вернуться. А вернутся они на ристалище Судного дня, чтобы отчитаться за каждый совершенный ими поступок. Воистину, Аллах потребует от них полного отчета и не упустит из виду ни малые, ни большие прегрешения. Грешники и нечестивцы ответят за все сполна, и хвала за это надлежит только Аллаху, Господу миров. * * *

(221) Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? (222) Они нисходят на каждого лжеца и грешника. (223) Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами. (224) А за поэтами следуют заблудшие. (225) Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)(226) и говорят то, чего не делают? (227) Это не относится к тем, которые уверовали, совершают праведные деяния, многократно поминают Аллаха и защищаются после того, как с ними поступили несправедливо? А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся. (221-223) Это откровение — ответ каждому, кто заявляет, что Пророк Мухаммад, ﷺ, был колдуном, которого наущали шайтаны. Всевышний открыл людям истинное знание, в достоверности которого они не могут усомниться. Дьяволы действи- тельно нисходят на некоторых людей. Однако такое случается только с лжеца- ми и грешниками, которые распространяют ложь и измышления и совершают множество других грехов. Дьяволы приближаются только к таким людям, пото- му что они похожи на них. Они подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство их сообщений лживы. Люди же запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей, и не обращают внимания на со- тню сделанных ими лживых пророчеств. В речах этих отвратительных людей ис- тина смешивается с ложью, растворяется в ней и исчезает. В нее нельзя верить, потому что ее невозможно узнать. Таковы истинные качества тех, на кого нисхо- дят дьяволы, и такова истинная природа их наущений. Что касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то он не имел ничего общего с подобны- ми людьми. Прекрасные черты его характера не идут ни в какое сравнение с от- вратительными качествами этих лживых грешников. О курейшиты! Вам хорошо известно, что Мухаммад, ﷺ, правдив и заслуживает доверия, добр и благоразумен. Он сумел объединить в себе духовную чистоту, прав- дивость и праведность. Откровение, которое он получает, нисходит к нему от Все- вышнего Аллаха. Оно оберегается ото лжи и искажения, содержит величайшую ис- тину, в достоверности которой невозможно усомниться. О благоразумные рабы Ал- лаха! Разве мудрые наставления Пророка, ﷺ, можно сравнить с бесстыдной ложью колдунов и предсказателей? Они могут показаться похожими только безумцам, ко- торые не способны увидеть различия между двуми совершенно разными вещами. (224-226) Затем Всевышний опроверг утверждения тех, кто называл Пророка, ﷺ, искусным поэтом. Он поведал об истинных качествах большинства поэтов. За ними следуют те, кто уклоняется от прямого пути, вставая на путь заблуждения и по- гибели. Это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. В действительности, все так и есть. Большинство по- этов являются заблудшими грешниками, и поэтому за ними следуют такие же заблудшие и порочные люди. Их заблуждение настолько велико, что они скитаются по долинам стихотвор- ства: то прославляют людей, то оскорбляют их, то воспевают героев, то насмеха- ются над ними. Порой они ликуют и веселятся, а порой — печалятся и грустят. В этом огромном мире они не находят себе покоя и часто переживают значитель- ные перемены. Это — еще одно из качеств большинства поэтов. Их слова часто расходятся с их делами. Если послушать, с каким вдохновением они читают свои лирические произведения, то можно подумать, что они переживают сильную любовь. А ес- ли поверить тому, как восторженно они восхваляют одних и порицают других, то можно легко склониться к тому же мнению, хотя в действительности все мо- жет оказаться далеко не так. Поэты зачастую восхваляют своих избранников за деяния, которых те никог- да не совершали. Они воспевают благородство, щедрость и смелость людей, ко- торые в действительности могут оказаться самыми трусливыми и скупыми со- зданиями на земле. Таковы истинные качества поэтов, но разве они похожи на прекрасные качества доброго и праведного Посланника? О курейшиты! Вы пре- красно знаете, что за ним следуют самые благоразумные и добропорядочные лю- ди, которые твердо ступают по прямому пути, избегают всего, что может привес- ти к погибели, и не совершают противоречивых деяний. Что же касается самого Посланника, ﷺ, то он учит людей только добру и предостерегает их только от зла. Он не говорит ничего, кроме сущей правды. Когда он призывает людей вершить добро, то оказывается первым, кто совершает его, а когда он предостерегает лю- дей от зла, то оказывается первым, кто избегает его. Разве он хоть немного похож на поэтов? Или же он все-таки отличается от них? Мир и благословение Аллаха этому благородному Посланнику, лучшему из лучших, который не был поэтом, колдуном или безумцем и обладал только самы- ми прекрасными качествами! (227) Всевышний поведал о том, что перечисленные выше качества не относятся к поэтам, которые веруют в Аллаха и Его посланника, совершают праведные деяния, часто поминают своего Господа и защищаются от яростных и несправедливых нападок многобожников. Стихи, которые слагают эти праведники, относятся к их добрым деяниям и являются результатом их искренней веры. В своих стихах они восхваляют правоверных, опровергают обвинения многобожников и неверующих, отстаивают честь исламской религии, разъясняют истину и полезные знания, учат людей благонравию и праведности. Что же касается несправедливых людей, то очень скоро они узнают, куда им предстоит вернуться. А вернутся они на ристалище Судного дня, чтобы отчитаться за каждый совершенный ими поступок. Воистину, Аллах потребует от них полного отчета и не упустит из виду ни малые, ни большие прегрешения. Грешники и нечестивцы ответят за все сполна, и хвала за это надлежит только Аллаху, Господу миров. * * *

(221) Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? (222) Они нисходят на каждого лжеца и грешника. (223) Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами. (224) А за поэтами следуют заблудшие. (225) Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)(226) и говорят то, чего не делают? (227) Это не относится к тем, которые уверовали, совершают праведные деяния, многократно поминают Аллаха и защищаются после того, как с ними поступили несправедливо? А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся. (221-223) Это откровение — ответ каждому, кто заявляет, что Пророк Мухаммад, ﷺ, был колдуном, которого наущали шайтаны. Всевышний открыл людям истинное знание, в достоверности которого они не могут усомниться. Дьяволы действи- тельно нисходят на некоторых людей. Однако такое случается только с лжеца- ми и грешниками, которые распространяют ложь и измышления и совершают множество других грехов. Дьяволы приближаются только к таким людям, пото- му что они похожи на них. Они подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство их сообщений лживы. Люди же запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей, и не обращают внимания на со- тню сделанных ими лживых пророчеств. В речах этих отвратительных людей ис- тина смешивается с ложью, растворяется в ней и исчезает. В нее нельзя верить, потому что ее невозможно узнать. Таковы истинные качества тех, на кого нисхо- дят дьяволы, и такова истинная природа их наущений. Что касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то он не имел ничего общего с подобны- ми людьми. Прекрасные черты его характера не идут ни в какое сравнение с от- вратительными качествами этих лживых грешников. О курейшиты! Вам хорошо известно, что Мухаммад, ﷺ, правдив и заслуживает доверия, добр и благоразумен. Он сумел объединить в себе духовную чистоту, прав- дивость и праведность. Откровение, которое он получает, нисходит к нему от Все- вышнего Аллаха. Оно оберегается ото лжи и искажения, содержит величайшую ис- тину, в достоверности которой невозможно усомниться. О благоразумные рабы Ал- лаха! Разве мудрые наставления Пророка, ﷺ, можно сравнить с бесстыдной ложью колдунов и предсказателей? Они могут показаться похожими только безумцам, ко- торые не способны увидеть различия между двуми совершенно разными вещами. (224-226) Затем Всевышний опроверг утверждения тех, кто называл Пророка, ﷺ, искусным поэтом. Он поведал об истинных качествах большинства поэтов. За ними следуют те, кто уклоняется от прямого пути, вставая на путь заблуждения и по- гибели. Это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. В действительности, все так и есть. Большинство по- этов являются заблудшими грешниками, и поэтому за ними следуют такие же заблудшие и порочные люди. Их заблуждение настолько велико, что они скитаются по долинам стихотвор- ства: то прославляют людей, то оскорбляют их, то воспевают героев, то насмеха- ются над ними. Порой они ликуют и веселятся, а порой — печалятся и грустят. В этом огромном мире они не находят себе покоя и часто переживают значитель- ные перемены. Это — еще одно из качеств большинства поэтов. Их слова часто расходятся с их делами. Если послушать, с каким вдохновением они читают свои лирические произведения, то можно подумать, что они переживают сильную любовь. А ес- ли поверить тому, как восторженно они восхваляют одних и порицают других, то можно легко склониться к тому же мнению, хотя в действительности все мо- жет оказаться далеко не так. Поэты зачастую восхваляют своих избранников за деяния, которых те никог- да не совершали. Они воспевают благородство, щедрость и смелость людей, ко- торые в действительности могут оказаться самыми трусливыми и скупыми со- зданиями на земле. Таковы истинные качества поэтов, но разве они похожи на прекрасные качества доброго и праведного Посланника? О курейшиты! Вы пре- красно знаете, что за ним следуют самые благоразумные и добропорядочные лю- ди, которые твердо ступают по прямому пути, избегают всего, что может привес- ти к погибели, и не совершают противоречивых деяний. Что же касается самого Посланника, ﷺ, то он учит людей только добру и предостерегает их только от зла. Он не говорит ничего, кроме сущей правды. Когда он призывает людей вершить добро, то оказывается первым, кто совершает его, а когда он предостерегает лю- дей от зла, то оказывается первым, кто избегает его. Разве он хоть немного похож на поэтов? Или же он все-таки отличается от них? Мир и благословение Аллаха этому благородному Посланнику, лучшему из лучших, который не был поэтом, колдуном или безумцем и обладал только самы- ми прекрасными качествами! (227) Всевышний поведал о том, что перечисленные выше качества не относятся к поэтам, которые веруют в Аллаха и Его посланника, совершают праведные деяния, часто поминают своего Господа и защищаются от яростных и несправедливых нападок многобожников. Стихи, которые слагают эти праведники, относятся к их добрым деяниям и являются результатом их искренней веры. В своих стихах они восхваляют правоверных, опровергают обвинения многобожников и неверующих, отстаивают честь исламской религии, разъясняют истину и полезные знания, учат людей благонравию и праведности. Что же касается несправедливых людей, то очень скоро они узнают, куда им предстоит вернуться. А вернутся они на ристалище Судного дня, чтобы отчитаться за каждый совершенный ими поступок. Воистину, Аллах потребует от них полного отчета и не упустит из виду ни малые, ни большие прегрешения. Грешники и нечестивцы ответят за все сполна, и хвала за это надлежит только Аллаху, Господу миров. * * *

(221) Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? (222) Они нисходят на каждого лжеца и грешника. (223) Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами. (224) А за поэтами следуют заблудшие. (225) Разве ты не видишь, что они блуждают по всем долинам (слагают стихи на любые темы)(226) и говорят то, чего не делают? (227) Это не относится к тем, которые уверовали, совершают праведные деяния, многократно поминают Аллаха и защищаются после того, как с ними поступили несправедливо? А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся. (221-223) Это откровение — ответ каждому, кто заявляет, что Пророк Мухаммад, ﷺ, был колдуном, которого наущали шайтаны. Всевышний открыл людям истинное знание, в достоверности которого они не могут усомниться. Дьяволы действи- тельно нисходят на некоторых людей. Однако такое случается только с лжеца- ми и грешниками, которые распространяют ложь и измышления и совершают множество других грехов. Дьяволы приближаются только к таким людям, пото- му что они похожи на них. Они подбрасывают этим лживым грешникам весть, услышанную на небесах, но большинство их сообщений лживы. Люди же запоминают одно правдивое слово, которое слетает с уст колдунов и предсказателей, и не обращают внимания на со- тню сделанных ими лживых пророчеств. В речах этих отвратительных людей ис- тина смешивается с ложью, растворяется в ней и исчезает. В нее нельзя верить, потому что ее невозможно узнать. Таковы истинные качества тех, на кого нисхо- дят дьяволы, и такова истинная природа их наущений. Что касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то он не имел ничего общего с подобны- ми людьми. Прекрасные черты его характера не идут ни в какое сравнение с от- вратительными качествами этих лживых грешников. О курейшиты! Вам хорошо известно, что Мухаммад, ﷺ, правдив и заслуживает доверия, добр и благоразумен. Он сумел объединить в себе духовную чистоту, прав- дивость и праведность. Откровение, которое он получает, нисходит к нему от Все- вышнего Аллаха. Оно оберегается ото лжи и искажения, содержит величайшую ис- тину, в достоверности которой невозможно усомниться. О благоразумные рабы Ал- лаха! Разве мудрые наставления Пророка, ﷺ, можно сравнить с бесстыдной ложью колдунов и предсказателей? Они могут показаться похожими только безумцам, ко- торые не способны увидеть различия между двуми совершенно разными вещами. (224-226) Затем Всевышний опроверг утверждения тех, кто называл Пророка, ﷺ, искусным поэтом. Он поведал об истинных качествах большинства поэтов. За ними следуют те, кто уклоняется от прямого пути, вставая на путь заблуждения и по- гибели. Это возможно только в том случае, если сами поэты обладают такими же скверными качествами. В действительности, все так и есть. Большинство по- этов являются заблудшими грешниками, и поэтому за ними следуют такие же заблудшие и порочные люди. Их заблуждение настолько велико, что они скитаются по долинам стихотвор- ства: то прославляют людей, то оскорбляют их, то воспевают героев, то насмеха- ются над ними. Порой они ликуют и веселятся, а порой — печалятся и грустят. В этом огромном мире они не находят себе покоя и часто переживают значитель- ные перемены. Это — еще одно из качеств большинства поэтов. Их слова часто расходятся с их делами. Если послушать, с каким вдохновением они читают свои лирические произведения, то можно подумать, что они переживают сильную любовь. А ес- ли поверить тому, как восторженно они восхваляют одних и порицают других, то можно легко склониться к тому же мнению, хотя в действительности все мо- жет оказаться далеко не так. Поэты зачастую восхваляют своих избранников за деяния, которых те никог- да не совершали. Они воспевают благородство, щедрость и смелость людей, ко- торые в действительности могут оказаться самыми трусливыми и скупыми со- зданиями на земле. Таковы истинные качества поэтов, но разве они похожи на прекрасные качества доброго и праведного Посланника? О курейшиты! Вы пре- красно знаете, что за ним следуют самые благоразумные и добропорядочные лю- ди, которые твердо ступают по прямому пути, избегают всего, что может привес- ти к погибели, и не совершают противоречивых деяний. Что же касается самого Посланника, ﷺ, то он учит людей только добру и предостерегает их только от зла. Он не говорит ничего, кроме сущей правды. Когда он призывает людей вершить добро, то оказывается первым, кто совершает его, а когда он предостерегает лю- дей от зла, то оказывается первым, кто избегает его. Разве он хоть немного похож на поэтов? Или же он все-таки отличается от них? Мир и благословение Аллаха этому благородному Посланнику, лучшему из лучших, который не был поэтом, колдуном или безумцем и обладал только самы- ми прекрасными качествами! (227) Всевышний поведал о том, что перечисленные выше качества не относятся к поэтам, которые веруют в Аллаха и Его посланника, совершают праведные деяния, часто поминают своего Господа и защищаются от яростных и несправедливых нападок многобожников. Стихи, которые слагают эти праведники, относятся к их добрым деяниям и являются результатом их искренней веры. В своих стихах они восхваляют правоверных, опровергают обвинения многобожников и неверующих, отстаивают честь исламской религии, разъясняют истину и полезные знания, учат людей благонравию и праведности. Что же касается несправедливых людей, то очень скоро они узнают, куда им предстоит вернуться. А вернутся они на ристалище Судного дня, чтобы отчитаться за каждый совершенный ими поступок. Воистину, Аллах потребует от них полного отчета и не упустит из виду ни малые, ни большие прегрешения. Грешники и нечестивцы ответят за все сполна, и хвала за это надлежит только Аллаху, Господу миров. * * *

(1) Та. Син. Это — аяты Корана и Ясного Писания, (2) верное руководство и благая весть для верующих, (3) которые совершают намаз, выплачивают закят и убеждены в Последней жизни. (4) Воистину, тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы представили их деяния прекрасными, и они блуждают в растерянности. (5) Они — те, которым уготованы злые мучения, а в Последней жизни они понесут наибольший убыток. (6) Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний возвестил Своим рабам о величии последнего Небесного Откровения, назвав его Ясным Писанием. Прекрасные коранические аяты являются величай- шими знамениями и ярчайшими доказательствами божественной истины. Они указывают людям путь к самой заветной цели и помогают им обрести чистые на- мерения, совершать праведные деяния и выделяться благородными качествами. Они содержат правдивые повествования, прекрасные повеления и мудрые запре- ты, которые отдаляют людей от пагубных поступков и презренных качеств. Они освещают прямой путь перед каждым благоразумным человеком, подобно тому, как солнце освещает земной мир. Они свидетельствуют о превосходстве правой ве- ры и призывают людей уверовать, а также открывают рабам Аллаха часть сокро- венного знания о том, что произошло раньше и чему еще предстоит произойти в будущем. Они помогают людям познать своего Всемогущего Господа посредством познания Его прекрасных имен, величественных качеств и безупречных деяний. Они настолько точно повествуют о Божьих посланниках и богобоязненных пра- ведниках, что даже простой читатель ощущает, как их образы встают перед его глазами. Но, несмотря на все сказанное выше, многие люди не извлекают поль- зы из этих удивительных аятов и не руководствуются их мудрыми предписания- ми. И в этом тоже есть божественная мудрость, потому что благодаря этому Пре- чистое Откровение не становится достоянием нечестивцев, не способных творить добро и лишенных праведности и духовной чистоты. Воистину, руководствуют- ся кораническими аятами только праведники, обладающие чистыми помыслами и светлыми сердцами. Это — Божьи избранники, которых Аллах возвысил бла- годаря истинной вере. Именно поэтому далее Всевышний Господь сказал: (2) Коранические откровения помогают верующим следовать прямым путем и разъ- ясняют им, чего они должны придерживаться, а чего им следует избегать. Наряду с этим они сообщают правоверным добрую весть об обещанном щедром вознаграж- дении, которое можно заслужить только благодаря следованию прямым путем. Услышав о том, что верующие будут удостоены райского вознаграждения, неосведомленный человек может подумать, что щедрая награда станет достоя- нием каждого, кто называет себя правоверным. А может быть, человек должен подтвердить истинность своих притязаний соответствующими деяниями? Безу- словно, должен, и поэтому далее Всевышний Аллах разъяснил истинные качес- тва правоверных и сказал: (3) Они совершают обязательные и необязательные обрядовые молитвы, причем присутствуют на них не только телом, но и душой. Они совершают намаз, выпол- няя все его требования, а также обязательные и необязательные предписания. Выстаивая молитвы, они ощущают себя перед Всевышним Господом и размыш- ляют над каждым сказанным словом. Воистину, подобное смирение является ду- шой и смыслом мусульманской молитвы. Наряду с этим они делают обязательные и добровольные пожертвования, а также убежденно веруют в Последнюю жизнь. Их вера настолько сильна, что они достигли степени полной убежденности. Убежденность — это совершенное знание, которое укореняется в глубине души и подталкивает человека на совер- шение соответствующих деяний. А убежденность в истинности Последней жизни заставляет верующих всеми силами стремиться к преуспеянию в своей последней обители и остерегаться любых поступков, которые обрекают человека на мучи- тельное наказание. Воистину, именно в этом заключается основа благополучия. (4) Они отрицают жизнь после смерти и считают лжецами людей, которые веруют в нее. Однако в результате они не находят себе места и терзаются сомнениями. Они суть нечестивцы, которые отказались от Божьего благоволения и предпочли оказаться под Его страшным гневом. Мир перевернулся в их глазах: ложь стала казаться им истиной, а истина — ложью. (5) С наступлением Судного дня они потеряют все, чем владели в мирской жизни. Они лишатся своих семей, потеряют надежду обрести правую веру, к которой их призывали Божьи посланники, потеряют даже самих себя. (6) О Мухаммад! Священный Коран, который ты получаешь в откровении, является ниспосланием Всевышнего Аллаха, среди прекрасных имен которого — Мудрый, Знающий. Благодаря Своей божественной мудрости Аллах расставляет вещи по сво- им местам, а благодаря Своему совершенному знанию Он ведает обо всех тайнах бы- тия — обо всем очевидном и сокровенном. А это означает, что Священный Коран со- держит в себе самые мудрые предписания и самые полезные наставления. Воистину, Аллаху лучше известно о том, что именно может принести пользу Его творениям.

(1) Та. Син. Это — аяты Корана и Ясного Писания, (2) верное руководство и благая весть для верующих, (3) которые совершают намаз, выплачивают закят и убеждены в Последней жизни. (4) Воистину, тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы представили их деяния прекрасными, и они блуждают в растерянности. (5) Они — те, которым уготованы злые мучения, а в Последней жизни они понесут наибольший убыток. (6) Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний возвестил Своим рабам о величии последнего Небесного Откровения, назвав его Ясным Писанием. Прекрасные коранические аяты являются величай- шими знамениями и ярчайшими доказательствами божественной истины. Они указывают людям путь к самой заветной цели и помогают им обрести чистые на- мерения, совершать праведные деяния и выделяться благородными качествами. Они содержат правдивые повествования, прекрасные повеления и мудрые запре- ты, которые отдаляют людей от пагубных поступков и презренных качеств. Они освещают прямой путь перед каждым благоразумным человеком, подобно тому, как солнце освещает земной мир. Они свидетельствуют о превосходстве правой ве- ры и призывают людей уверовать, а также открывают рабам Аллаха часть сокро- венного знания о том, что произошло раньше и чему еще предстоит произойти в будущем. Они помогают людям познать своего Всемогущего Господа посредством познания Его прекрасных имен, величественных качеств и безупречных деяний. Они настолько точно повествуют о Божьих посланниках и богобоязненных пра- ведниках, что даже простой читатель ощущает, как их образы встают перед его глазами. Но, несмотря на все сказанное выше, многие люди не извлекают поль- зы из этих удивительных аятов и не руководствуются их мудрыми предписания- ми. И в этом тоже есть божественная мудрость, потому что благодаря этому Пре- чистое Откровение не становится достоянием нечестивцев, не способных творить добро и лишенных праведности и духовной чистоты. Воистину, руководствуют- ся кораническими аятами только праведники, обладающие чистыми помыслами и светлыми сердцами. Это — Божьи избранники, которых Аллах возвысил бла- годаря истинной вере. Именно поэтому далее Всевышний Господь сказал: (2) Коранические откровения помогают верующим следовать прямым путем и разъ- ясняют им, чего они должны придерживаться, а чего им следует избегать. Наряду с этим они сообщают правоверным добрую весть об обещанном щедром вознаграж- дении, которое можно заслужить только благодаря следованию прямым путем. Услышав о том, что верующие будут удостоены райского вознаграждения, неосведомленный человек может подумать, что щедрая награда станет достоя- нием каждого, кто называет себя правоверным. А может быть, человек должен подтвердить истинность своих притязаний соответствующими деяниями? Безу- словно, должен, и поэтому далее Всевышний Аллах разъяснил истинные качес- тва правоверных и сказал: (3) Они совершают обязательные и необязательные обрядовые молитвы, причем присутствуют на них не только телом, но и душой. Они совершают намаз, выпол- няя все его требования, а также обязательные и необязательные предписания. Выстаивая молитвы, они ощущают себя перед Всевышним Господом и размыш- ляют над каждым сказанным словом. Воистину, подобное смирение является ду- шой и смыслом мусульманской молитвы. Наряду с этим они делают обязательные и добровольные пожертвования, а также убежденно веруют в Последнюю жизнь. Их вера настолько сильна, что они достигли степени полной убежденности. Убежденность — это совершенное знание, которое укореняется в глубине души и подталкивает человека на совер- шение соответствующих деяний. А убежденность в истинности Последней жизни заставляет верующих всеми силами стремиться к преуспеянию в своей последней обители и остерегаться любых поступков, которые обрекают человека на мучи- тельное наказание. Воистину, именно в этом заключается основа благополучия. (4) Они отрицают жизнь после смерти и считают лжецами людей, которые веруют в нее. Однако в результате они не находят себе места и терзаются сомнениями. Они суть нечестивцы, которые отказались от Божьего благоволения и предпочли оказаться под Его страшным гневом. Мир перевернулся в их глазах: ложь стала казаться им истиной, а истина — ложью. (5) С наступлением Судного дня они потеряют все, чем владели в мирской жизни. Они лишатся своих семей, потеряют надежду обрести правую веру, к которой их призывали Божьи посланники, потеряют даже самих себя. (6) О Мухаммад! Священный Коран, который ты получаешь в откровении, является ниспосланием Всевышнего Аллаха, среди прекрасных имен которого — Мудрый, Знающий. Благодаря Своей божественной мудрости Аллах расставляет вещи по сво- им местам, а благодаря Своему совершенному знанию Он ведает обо всех тайнах бы- тия — обо всем очевидном и сокровенном. А это означает, что Священный Коран со- держит в себе самые мудрые предписания и самые полезные наставления. Воистину, Аллаху лучше известно о том, что именно может принести пользу Его творениям.

(1) Та. Син. Это — аяты Корана и Ясного Писания, (2) верное руководство и благая весть для верующих, (3) которые совершают намаз, выплачивают закят и убеждены в Последней жизни. (4) Воистину, тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы представили их деяния прекрасными, и они блуждают в растерянности. (5) Они — те, которым уготованы злые мучения, а в Последней жизни они понесут наибольший убыток. (6) Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний возвестил Своим рабам о величии последнего Небесного Откровения, назвав его Ясным Писанием. Прекрасные коранические аяты являются величай- шими знамениями и ярчайшими доказательствами божественной истины. Они указывают людям путь к самой заветной цели и помогают им обрести чистые на- мерения, совершать праведные деяния и выделяться благородными качествами. Они содержат правдивые повествования, прекрасные повеления и мудрые запре- ты, которые отдаляют людей от пагубных поступков и презренных качеств. Они освещают прямой путь перед каждым благоразумным человеком, подобно тому, как солнце освещает земной мир. Они свидетельствуют о превосходстве правой ве- ры и призывают людей уверовать, а также открывают рабам Аллаха часть сокро- венного знания о том, что произошло раньше и чему еще предстоит произойти в будущем. Они помогают людям познать своего Всемогущего Господа посредством познания Его прекрасных имен, величественных качеств и безупречных деяний. Они настолько точно повествуют о Божьих посланниках и богобоязненных пра- ведниках, что даже простой читатель ощущает, как их образы встают перед его глазами. Но, несмотря на все сказанное выше, многие люди не извлекают поль- зы из этих удивительных аятов и не руководствуются их мудрыми предписания- ми. И в этом тоже есть божественная мудрость, потому что благодаря этому Пре- чистое Откровение не становится достоянием нечестивцев, не способных творить добро и лишенных праведности и духовной чистоты. Воистину, руководствуют- ся кораническими аятами только праведники, обладающие чистыми помыслами и светлыми сердцами. Это — Божьи избранники, которых Аллах возвысил бла- годаря истинной вере. Именно поэтому далее Всевышний Господь сказал: (2) Коранические откровения помогают верующим следовать прямым путем и разъ- ясняют им, чего они должны придерживаться, а чего им следует избегать. Наряду с этим они сообщают правоверным добрую весть об обещанном щедром вознаграж- дении, которое можно заслужить только благодаря следованию прямым путем. Услышав о том, что верующие будут удостоены райского вознаграждения, неосведомленный человек может подумать, что щедрая награда станет достоя- нием каждого, кто называет себя правоверным. А может быть, человек должен подтвердить истинность своих притязаний соответствующими деяниями? Безу- словно, должен, и поэтому далее Всевышний Аллах разъяснил истинные качес- тва правоверных и сказал: (3) Они совершают обязательные и необязательные обрядовые молитвы, причем присутствуют на них не только телом, но и душой. Они совершают намаз, выпол- няя все его требования, а также обязательные и необязательные предписания. Выстаивая молитвы, они ощущают себя перед Всевышним Господом и размыш- ляют над каждым сказанным словом. Воистину, подобное смирение является ду- шой и смыслом мусульманской молитвы. Наряду с этим они делают обязательные и добровольные пожертвования, а также убежденно веруют в Последнюю жизнь. Их вера настолько сильна, что они достигли степени полной убежденности. Убежденность — это совершенное знание, которое укореняется в глубине души и подталкивает человека на совер- шение соответствующих деяний. А убежденность в истинности Последней жизни заставляет верующих всеми силами стремиться к преуспеянию в своей последней обители и остерегаться любых поступков, которые обрекают человека на мучи- тельное наказание. Воистину, именно в этом заключается основа благополучия. (4) Они отрицают жизнь после смерти и считают лжецами людей, которые веруют в нее. Однако в результате они не находят себе места и терзаются сомнениями. Они суть нечестивцы, которые отказались от Божьего благоволения и предпочли оказаться под Его страшным гневом. Мир перевернулся в их глазах: ложь стала казаться им истиной, а истина — ложью. (5) С наступлением Судного дня они потеряют все, чем владели в мирской жизни. Они лишатся своих семей, потеряют надежду обрести правую веру, к которой их призывали Божьи посланники, потеряют даже самих себя. (6) О Мухаммад! Священный Коран, который ты получаешь в откровении, является ниспосланием Всевышнего Аллаха, среди прекрасных имен которого — Мудрый, Знающий. Благодаря Своей божественной мудрости Аллах расставляет вещи по сво- им местам, а благодаря Своему совершенному знанию Он ведает обо всех тайнах бы- тия — обо всем очевидном и сокровенном. А это означает, что Священный Коран со- держит в себе самые мудрые предписания и самые полезные наставления. Воистину, Аллаху лучше известно о том, что именно может принести пользу Его творениям.

(1) Та. Син. Это — аяты Корана и Ясного Писания, (2) верное руководство и благая весть для верующих, (3) которые совершают намаз, выплачивают закят и убеждены в Последней жизни. (4) Воистину, тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы представили их деяния прекрасными, и они блуждают в растерянности. (5) Они — те, которым уготованы злые мучения, а в Последней жизни они понесут наибольший убыток. (6) Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний возвестил Своим рабам о величии последнего Небесного Откровения, назвав его Ясным Писанием. Прекрасные коранические аяты являются величай- шими знамениями и ярчайшими доказательствами божественной истины. Они указывают людям путь к самой заветной цели и помогают им обрести чистые на- мерения, совершать праведные деяния и выделяться благородными качествами. Они содержат правдивые повествования, прекрасные повеления и мудрые запре- ты, которые отдаляют людей от пагубных поступков и презренных качеств. Они освещают прямой путь перед каждым благоразумным человеком, подобно тому, как солнце освещает земной мир. Они свидетельствуют о превосходстве правой ве- ры и призывают людей уверовать, а также открывают рабам Аллаха часть сокро- венного знания о том, что произошло раньше и чему еще предстоит произойти в будущем. Они помогают людям познать своего Всемогущего Господа посредством познания Его прекрасных имен, величественных качеств и безупречных деяний. Они настолько точно повествуют о Божьих посланниках и богобоязненных пра- ведниках, что даже простой читатель ощущает, как их образы встают перед его глазами. Но, несмотря на все сказанное выше, многие люди не извлекают поль- зы из этих удивительных аятов и не руководствуются их мудрыми предписания- ми. И в этом тоже есть божественная мудрость, потому что благодаря этому Пре- чистое Откровение не становится достоянием нечестивцев, не способных творить добро и лишенных праведности и духовной чистоты. Воистину, руководствуют- ся кораническими аятами только праведники, обладающие чистыми помыслами и светлыми сердцами. Это — Божьи избранники, которых Аллах возвысил бла- годаря истинной вере. Именно поэтому далее Всевышний Господь сказал: (2) Коранические откровения помогают верующим следовать прямым путем и разъ- ясняют им, чего они должны придерживаться, а чего им следует избегать. Наряду с этим они сообщают правоверным добрую весть об обещанном щедром вознаграж- дении, которое можно заслужить только благодаря следованию прямым путем. Услышав о том, что верующие будут удостоены райского вознаграждения, неосведомленный человек может подумать, что щедрая награда станет достоя- нием каждого, кто называет себя правоверным. А может быть, человек должен подтвердить истинность своих притязаний соответствующими деяниями? Безу- словно, должен, и поэтому далее Всевышний Аллах разъяснил истинные качес- тва правоверных и сказал: (3) Они совершают обязательные и необязательные обрядовые молитвы, причем присутствуют на них не только телом, но и душой. Они совершают намаз, выпол- няя все его требования, а также обязательные и необязательные предписания. Выстаивая молитвы, они ощущают себя перед Всевышним Господом и размыш- ляют над каждым сказанным словом. Воистину, подобное смирение является ду- шой и смыслом мусульманской молитвы. Наряду с этим они делают обязательные и добровольные пожертвования, а также убежденно веруют в Последнюю жизнь. Их вера настолько сильна, что они достигли степени полной убежденности. Убежденность — это совершенное знание, которое укореняется в глубине души и подталкивает человека на совер- шение соответствующих деяний. А убежденность в истинности Последней жизни заставляет верующих всеми силами стремиться к преуспеянию в своей последней обители и остерегаться любых поступков, которые обрекают человека на мучи- тельное наказание. Воистину, именно в этом заключается основа благополучия. (4) Они отрицают жизнь после смерти и считают лжецами людей, которые веруют в нее. Однако в результате они не находят себе места и терзаются сомнениями. Они суть нечестивцы, которые отказались от Божьего благоволения и предпочли оказаться под Его страшным гневом. Мир перевернулся в их глазах: ложь стала казаться им истиной, а истина — ложью. (5) С наступлением Судного дня они потеряют все, чем владели в мирской жизни. Они лишатся своих семей, потеряют надежду обрести правую веру, к которой их призывали Божьи посланники, потеряют даже самих себя. (6) О Мухаммад! Священный Коран, который ты получаешь в откровении, является ниспосланием Всевышнего Аллаха, среди прекрасных имен которого — Мудрый, Знающий. Благодаря Своей божественной мудрости Аллах расставляет вещи по сво- им местам, а благодаря Своему совершенному знанию Он ведает обо всех тайнах бы- тия — обо всем очевидном и сокровенном. А это означает, что Священный Коран со- держит в себе самые мудрые предписания и самые полезные наставления. Воистину, Аллаху лучше известно о том, что именно может принести пользу Его творениям.

(1) Та. Син. Это — аяты Корана и Ясного Писания, (2) верное руководство и благая весть для верующих, (3) которые совершают намаз, выплачивают закят и убеждены в Последней жизни. (4) Воистину, тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы представили их деяния прекрасными, и они блуждают в растерянности. (5) Они — те, которым уготованы злые мучения, а в Последней жизни они понесут наибольший убыток. (6) Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний возвестил Своим рабам о величии последнего Небесного Откровения, назвав его Ясным Писанием. Прекрасные коранические аяты являются величай- шими знамениями и ярчайшими доказательствами божественной истины. Они указывают людям путь к самой заветной цели и помогают им обрести чистые на- мерения, совершать праведные деяния и выделяться благородными качествами. Они содержат правдивые повествования, прекрасные повеления и мудрые запре- ты, которые отдаляют людей от пагубных поступков и презренных качеств. Они освещают прямой путь перед каждым благоразумным человеком, подобно тому, как солнце освещает земной мир. Они свидетельствуют о превосходстве правой ве- ры и призывают людей уверовать, а также открывают рабам Аллаха часть сокро- венного знания о том, что произошло раньше и чему еще предстоит произойти в будущем. Они помогают людям познать своего Всемогущего Господа посредством познания Его прекрасных имен, величественных качеств и безупречных деяний. Они настолько точно повествуют о Божьих посланниках и богобоязненных пра- ведниках, что даже простой читатель ощущает, как их образы встают перед его глазами. Но, несмотря на все сказанное выше, многие люди не извлекают поль- зы из этих удивительных аятов и не руководствуются их мудрыми предписания- ми. И в этом тоже есть божественная мудрость, потому что благодаря этому Пре- чистое Откровение не становится достоянием нечестивцев, не способных творить добро и лишенных праведности и духовной чистоты. Воистину, руководствуют- ся кораническими аятами только праведники, обладающие чистыми помыслами и светлыми сердцами. Это — Божьи избранники, которых Аллах возвысил бла- годаря истинной вере. Именно поэтому далее Всевышний Господь сказал: (2) Коранические откровения помогают верующим следовать прямым путем и разъ- ясняют им, чего они должны придерживаться, а чего им следует избегать. Наряду с этим они сообщают правоверным добрую весть об обещанном щедром вознаграж- дении, которое можно заслужить только благодаря следованию прямым путем. Услышав о том, что верующие будут удостоены райского вознаграждения, неосведомленный человек может подумать, что щедрая награда станет достоя- нием каждого, кто называет себя правоверным. А может быть, человек должен подтвердить истинность своих притязаний соответствующими деяниями? Безу- словно, должен, и поэтому далее Всевышний Аллах разъяснил истинные качес- тва правоверных и сказал: (3) Они совершают обязательные и необязательные обрядовые молитвы, причем присутствуют на них не только телом, но и душой. Они совершают намаз, выпол- няя все его требования, а также обязательные и необязательные предписания. Выстаивая молитвы, они ощущают себя перед Всевышним Господом и размыш- ляют над каждым сказанным словом. Воистину, подобное смирение является ду- шой и смыслом мусульманской молитвы. Наряду с этим они делают обязательные и добровольные пожертвования, а также убежденно веруют в Последнюю жизнь. Их вера настолько сильна, что они достигли степени полной убежденности. Убежденность — это совершенное знание, которое укореняется в глубине души и подталкивает человека на совер- шение соответствующих деяний. А убежденность в истинности Последней жизни заставляет верующих всеми силами стремиться к преуспеянию в своей последней обители и остерегаться любых поступков, которые обрекают человека на мучи- тельное наказание. Воистину, именно в этом заключается основа благополучия. (4) Они отрицают жизнь после смерти и считают лжецами людей, которые веруют в нее. Однако в результате они не находят себе места и терзаются сомнениями. Они суть нечестивцы, которые отказались от Божьего благоволения и предпочли оказаться под Его страшным гневом. Мир перевернулся в их глазах: ложь стала казаться им истиной, а истина — ложью. (5) С наступлением Судного дня они потеряют все, чем владели в мирской жизни. Они лишатся своих семей, потеряют надежду обрести правую веру, к которой их призывали Божьи посланники, потеряют даже самих себя. (6) О Мухаммад! Священный Коран, который ты получаешь в откровении, является ниспосланием Всевышнего Аллаха, среди прекрасных имен которого — Мудрый, Знающий. Благодаря Своей божественной мудрости Аллах расставляет вещи по сво- им местам, а благодаря Своему совершенному знанию Он ведает обо всех тайнах бы- тия — обо всем очевидном и сокровенном. А это означает, что Священный Коран со- держит в себе самые мудрые предписания и самые полезные наставления. Воистину, Аллаху лучше известно о том, что именно может принести пользу Его творениям.

(1) Та. Син. Это — аяты Корана и Ясного Писания, (2) верное руководство и благая весть для верующих, (3) которые совершают намаз, выплачивают закят и убеждены в Последней жизни. (4) Воистину, тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы представили их деяния прекрасными, и они блуждают в растерянности. (5) Они — те, которым уготованы злые мучения, а в Последней жизни они понесут наибольший убыток. (6) Воистину, ты получаешь Коран от Мудрого, Знающего. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний возвестил Своим рабам о величии последнего Небесного Откровения, назвав его Ясным Писанием. Прекрасные коранические аяты являются величай- шими знамениями и ярчайшими доказательствами божественной истины. Они указывают людям путь к самой заветной цели и помогают им обрести чистые на- мерения, совершать праведные деяния и выделяться благородными качествами. Они содержат правдивые повествования, прекрасные повеления и мудрые запре- ты, которые отдаляют людей от пагубных поступков и презренных качеств. Они освещают прямой путь перед каждым благоразумным человеком, подобно тому, как солнце освещает земной мир. Они свидетельствуют о превосходстве правой ве- ры и призывают людей уверовать, а также открывают рабам Аллаха часть сокро- венного знания о том, что произошло раньше и чему еще предстоит произойти в будущем. Они помогают людям познать своего Всемогущего Господа посредством познания Его прекрасных имен, величественных качеств и безупречных деяний. Они настолько точно повествуют о Божьих посланниках и богобоязненных пра- ведниках, что даже простой читатель ощущает, как их образы встают перед его глазами. Но, несмотря на все сказанное выше, многие люди не извлекают поль- зы из этих удивительных аятов и не руководствуются их мудрыми предписания- ми. И в этом тоже есть божественная мудрость, потому что благодаря этому Пре- чистое Откровение не становится достоянием нечестивцев, не способных творить добро и лишенных праведности и духовной чистоты. Воистину, руководствуют- ся кораническими аятами только праведники, обладающие чистыми помыслами и светлыми сердцами. Это — Божьи избранники, которых Аллах возвысил бла- годаря истинной вере. Именно поэтому далее Всевышний Господь сказал: (2) Коранические откровения помогают верующим следовать прямым путем и разъ- ясняют им, чего они должны придерживаться, а чего им следует избегать. Наряду с этим они сообщают правоверным добрую весть об обещанном щедром вознаграж- дении, которое можно заслужить только благодаря следованию прямым путем. Услышав о том, что верующие будут удостоены райского вознаграждения, неосведомленный человек может подумать, что щедрая награда станет достоя- нием каждого, кто называет себя правоверным. А может быть, человек должен подтвердить истинность своих притязаний соответствующими деяниями? Безу- словно, должен, и поэтому далее Всевышний Аллах разъяснил истинные качес- тва правоверных и сказал: (3) Они совершают обязательные и необязательные обрядовые молитвы, причем присутствуют на них не только телом, но и душой. Они совершают намаз, выпол- няя все его требования, а также обязательные и необязательные предписания. Выстаивая молитвы, они ощущают себя перед Всевышним Господом и размыш- ляют над каждым сказанным словом. Воистину, подобное смирение является ду- шой и смыслом мусульманской молитвы. Наряду с этим они делают обязательные и добровольные пожертвования, а также убежденно веруют в Последнюю жизнь. Их вера настолько сильна, что они достигли степени полной убежденности. Убежденность — это совершенное знание, которое укореняется в глубине души и подталкивает человека на совер- шение соответствующих деяний. А убежденность в истинности Последней жизни заставляет верующих всеми силами стремиться к преуспеянию в своей последней обители и остерегаться любых поступков, которые обрекают человека на мучи- тельное наказание. Воистину, именно в этом заключается основа благополучия. (4) Они отрицают жизнь после смерти и считают лжецами людей, которые веруют в нее. Однако в результате они не находят себе места и терзаются сомнениями. Они суть нечестивцы, которые отказались от Божьего благоволения и предпочли оказаться под Его страшным гневом. Мир перевернулся в их глазах: ложь стала казаться им истиной, а истина — ложью. (5) С наступлением Судного дня они потеряют все, чем владели в мирской жизни. Они лишатся своих семей, потеряют надежду обрести правую веру, к которой их призывали Божьи посланники, потеряют даже самих себя. (6) О Мухаммад! Священный Коран, который ты получаешь в откровении, является ниспосланием Всевышнего Аллаха, среди прекрасных имен которого — Мудрый, Знающий. Благодаря Своей божественной мудрости Аллах расставляет вещи по сво- им местам, а благодаря Своему совершенному знанию Он ведает обо всех тайнах бы- тия — обо всем очевидном и сокровенном. А это означает, что Священный Коран со- держит в себе самые мудрые предписания и самые полезные наставления. Воистину, Аллаху лучше известно о том, что именно может принести пользу Его творениям.

(7) Вот Муса (Моисей) сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». (8) Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров! (9) О Муса (Моисей)! Воистину, Я — Аллах, Могущественный, Мудрый. (10) Брось свой посох!» Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то бросился бежать назад и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они находятся предо Мною. (11) А если кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром, то ведь Я — Прощающий, Милосердный. (12) Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой (цвета молока, светящейся), без следов болезни. Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они являются людьми нечестивыми». (13) Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:«Это — очевидное колдовство». (14) Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! (7) О Мухаммад! Никогда не забывай о том, каким чудесным образом началась проро- ческая миссия святого пророка Мусы. Аллах возвысил его над остальными людь- ми, сделал его своим посланником и даже говорил с ним без посредников. Про- изошло это, когда Муса после нескольких лет пребывания в Мадьяне вместе со своим семейством отправился в Египет. В холодную темную ночь он сбился с пути и вдруг где-то вдалеке увидел огонь. Он сказал своему семейству:«Я вижу огонь. Оставайтесь здесь, и я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь». Слова Мусы однозначно свидетельствуют о том, что в ту прекрасную ночь он не мог найти правильный путь и чувствовал сильный холод. (8) Это был глас самого Всевышнего Аллаха, Который поведал о том, что Муса ока- зался в благословенном месте. Достаточно сказать, что Аллах избрал это место для того, чтобы именно там обратиться к Мусе и назначить его своим посланни- ком. Аллах также поведал о том, что люди не имеют права думать о Нем неподоба- ющим образом, потому что все качества и деяния Его совершенны и безупречны. (9) В другом откровении сообщается, что Всевышний Господь сказал:«Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»(20:14). Среди Его прекрасных имен — Могущественный и Мудрый. Ему покорно все сущее и подчинены все творения. Его деяния и повеления преисполнены божест- венной мудрости. Благодаря Своей мудрости Всевышний Аллах сделал послан- ником Мусу, сына Имрана. Ему было прекрасно известно, что Муса достоин этой высокой чести и заслуживает права получать Откровение и говорить с Ним. О Муса! Во всем полагайся только на твоего Всемогущего Господа и не чувствуй себя одиноким от того, что у тебя мало последователей и много де- спотичных врагов. Все они подвластны Аллаху, Который управляет не только деяниями, но и отдыхом Своих рабов. (10) Муса бросил посох, и тот стал извиваться, словно змея. Муса принялся бежать без оглядки, испытывая естественный страх перед змеей. Тогда Всевышний Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности» (28:31). Все, что может вызвать страх или причи- нить беспокойство, находится во власти Всемогущего Господа. Он выбрал из числа Своих рабов посланников, почтив их пророческой миссией и Откровением, и поэ- тому они не должны бояться никого и ничего, кроме Него. Все это в еще большей степени относилось к пророку Мусе, потому что в тот величественный момент Все- вышний Аллах был необычайно близок к нему и говорил с ним без посредников. (11) Бояться и беспокоиться должен тот, кто совершал злодеяния и преступления. А что касается Божьих посланников, то они не должны испытывать страх или беспокойство. Это — удел грешников. Однако если человек поступал несправед- ливо и ослушался Аллаха, а затем покаялся и начал совершать праведные де- ла, то Всевышний Аллах готов простить его и смилостивиться над ним. Воисти- ну, Аллах — Прощающий, Милосердный. Поэтому люди не должны отчаиваться в милости и прощении Господа, который прощает своим кающимся рабам лю- бые прегрешения и который более снисходителен к своим творениям, чем мать к собственному ребенку. (12) Сунь свою руку за пазуху, и на ней не будет следов проказы или других пятен. Напротив, она будет белой, а ее свет будет приводить в восторг смотрящих на нее. Эти чудеса станут одними из девяти знамений для Фараона и его народа. Речь идет о двух великих чудесах, которые пророк Муса показал египетско- му владыке и его народу. Это — превращение посоха в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же святой пророк показал им девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей. Затем Всевышний Аллах поведал о том, что народ Фараона поклонялся вы- мышленным богам, совершал злодеяния, деспотично относился к рабам Аллаха и превозносился над остальными народами без права на то. Именно к такому на- роду Всевышний Аллах отправил Мусу, и святой пророк, не раздумывая, отпра- вился к Фараону и египетской знати для того, чтобы призвать их к вере в Едино- го Аллаха и показать им величайшие знамения. (13) Когда показанные Мусой знамения пролили свет на истину, подобно тому, как солнце проливает свет на земной мир, египетские многобожники сказали:«Это — очевидное колдовство». Они не только назвали истину колдовством, но и выбра- ли для этого слова громкий эпитет. Тем самым они имели в виду, что колдовские чары Мусы очевидны для каждого человека, и это делает их неверие еще более удивительным. Как можно сравнивать величайшие знамения с лживыми кол- довскими чарами и небылицами?! Воистину, это было результатом их высокоме- рия, упрямства и словоблудия. (14) Фараон и знатные вельможи отказались уверовать в знамения Аллаха, хотя в ду- ше они ничуть не сомневались в том, что эти знамения были ниспосланы Всевыш- ним Аллахом. Более того, они были убеждены в этом. Причина же их неверия за- ключалась в их несправедливости и высокомерии. Они поступали несправедливо по отношению к самим себе и не выполняли своих обязанностей перед Всевышним Аллахом. Наряду с этим они высокомерно отвергали истину, высокомерно относи- лись к людям и высокомерно отказывались повиноваться Божьим посланникам. Какой же ужасный конец постиг творящих беззаконие! Господь потопил их в море, опозорил их перед остальными творениями и отдал их богатство в руки людей, которые некогда находились под их гнетом.

(7) Вот Муса (Моисей) сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». (8) Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров! (9) О Муса (Моисей)! Воистину, Я — Аллах, Могущественный, Мудрый. (10) Брось свой посох!» Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то бросился бежать назад и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они находятся предо Мною. (11) А если кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром, то ведь Я — Прощающий, Милосердный. (12) Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой (цвета молока, светящейся), без следов болезни. Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они являются людьми нечестивыми». (13) Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:«Это — очевидное колдовство». (14) Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! (7) О Мухаммад! Никогда не забывай о том, каким чудесным образом началась проро- ческая миссия святого пророка Мусы. Аллах возвысил его над остальными людь- ми, сделал его своим посланником и даже говорил с ним без посредников. Про- изошло это, когда Муса после нескольких лет пребывания в Мадьяне вместе со своим семейством отправился в Египет. В холодную темную ночь он сбился с пути и вдруг где-то вдалеке увидел огонь. Он сказал своему семейству:«Я вижу огонь. Оставайтесь здесь, и я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь». Слова Мусы однозначно свидетельствуют о том, что в ту прекрасную ночь он не мог найти правильный путь и чувствовал сильный холод. (8) Это был глас самого Всевышнего Аллаха, Который поведал о том, что Муса ока- зался в благословенном месте. Достаточно сказать, что Аллах избрал это место для того, чтобы именно там обратиться к Мусе и назначить его своим посланни- ком. Аллах также поведал о том, что люди не имеют права думать о Нем неподоба- ющим образом, потому что все качества и деяния Его совершенны и безупречны. (9) В другом откровении сообщается, что Всевышний Господь сказал:«Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»(20:14). Среди Его прекрасных имен — Могущественный и Мудрый. Ему покорно все сущее и подчинены все творения. Его деяния и повеления преисполнены божест- венной мудрости. Благодаря Своей мудрости Всевышний Аллах сделал послан- ником Мусу, сына Имрана. Ему было прекрасно известно, что Муса достоин этой высокой чести и заслуживает права получать Откровение и говорить с Ним. О Муса! Во всем полагайся только на твоего Всемогущего Господа и не чувствуй себя одиноким от того, что у тебя мало последователей и много де- спотичных врагов. Все они подвластны Аллаху, Который управляет не только деяниями, но и отдыхом Своих рабов. (10) Муса бросил посох, и тот стал извиваться, словно змея. Муса принялся бежать без оглядки, испытывая естественный страх перед змеей. Тогда Всевышний Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности» (28:31). Все, что может вызвать страх или причи- нить беспокойство, находится во власти Всемогущего Господа. Он выбрал из числа Своих рабов посланников, почтив их пророческой миссией и Откровением, и поэ- тому они не должны бояться никого и ничего, кроме Него. Все это в еще большей степени относилось к пророку Мусе, потому что в тот величественный момент Все- вышний Аллах был необычайно близок к нему и говорил с ним без посредников. (11) Бояться и беспокоиться должен тот, кто совершал злодеяния и преступления. А что касается Божьих посланников, то они не должны испытывать страх или беспокойство. Это — удел грешников. Однако если человек поступал несправед- ливо и ослушался Аллаха, а затем покаялся и начал совершать праведные де- ла, то Всевышний Аллах готов простить его и смилостивиться над ним. Воисти- ну, Аллах — Прощающий, Милосердный. Поэтому люди не должны отчаиваться в милости и прощении Господа, который прощает своим кающимся рабам лю- бые прегрешения и который более снисходителен к своим творениям, чем мать к собственному ребенку. (12) Сунь свою руку за пазуху, и на ней не будет следов проказы или других пятен. Напротив, она будет белой, а ее свет будет приводить в восторг смотрящих на нее. Эти чудеса станут одними из девяти знамений для Фараона и его народа. Речь идет о двух великих чудесах, которые пророк Муса показал египетско- му владыке и его народу. Это — превращение посоха в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же святой пророк показал им девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей. Затем Всевышний Аллах поведал о том, что народ Фараона поклонялся вы- мышленным богам, совершал злодеяния, деспотично относился к рабам Аллаха и превозносился над остальными народами без права на то. Именно к такому на- роду Всевышний Аллах отправил Мусу, и святой пророк, не раздумывая, отпра- вился к Фараону и египетской знати для того, чтобы призвать их к вере в Едино- го Аллаха и показать им величайшие знамения. (13) Когда показанные Мусой знамения пролили свет на истину, подобно тому, как солнце проливает свет на земной мир, египетские многобожники сказали:«Это — очевидное колдовство». Они не только назвали истину колдовством, но и выбра- ли для этого слова громкий эпитет. Тем самым они имели в виду, что колдовские чары Мусы очевидны для каждого человека, и это делает их неверие еще более удивительным. Как можно сравнивать величайшие знамения с лживыми кол- довскими чарами и небылицами?! Воистину, это было результатом их высокоме- рия, упрямства и словоблудия. (14) Фараон и знатные вельможи отказались уверовать в знамения Аллаха, хотя в ду- ше они ничуть не сомневались в том, что эти знамения были ниспосланы Всевыш- ним Аллахом. Более того, они были убеждены в этом. Причина же их неверия за- ключалась в их несправедливости и высокомерии. Они поступали несправедливо по отношению к самим себе и не выполняли своих обязанностей перед Всевышним Аллахом. Наряду с этим они высокомерно отвергали истину, высокомерно относи- лись к людям и высокомерно отказывались повиноваться Божьим посланникам. Какой же ужасный конец постиг творящих беззаконие! Господь потопил их в море, опозорил их перед остальными творениями и отдал их богатство в руки людей, которые некогда находились под их гнетом.

(7) Вот Муса (Моисей) сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». (8) Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров! (9) О Муса (Моисей)! Воистину, Я — Аллах, Могущественный, Мудрый. (10) Брось свой посох!» Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то бросился бежать назад и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они находятся предо Мною. (11) А если кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром, то ведь Я — Прощающий, Милосердный. (12) Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой (цвета молока, светящейся), без следов болезни. Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они являются людьми нечестивыми». (13) Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:«Это — очевидное колдовство». (14) Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! (7) О Мухаммад! Никогда не забывай о том, каким чудесным образом началась проро- ческая миссия святого пророка Мусы. Аллах возвысил его над остальными людь- ми, сделал его своим посланником и даже говорил с ним без посредников. Про- изошло это, когда Муса после нескольких лет пребывания в Мадьяне вместе со своим семейством отправился в Египет. В холодную темную ночь он сбился с пути и вдруг где-то вдалеке увидел огонь. Он сказал своему семейству:«Я вижу огонь. Оставайтесь здесь, и я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь». Слова Мусы однозначно свидетельствуют о том, что в ту прекрасную ночь он не мог найти правильный путь и чувствовал сильный холод. (8) Это был глас самого Всевышнего Аллаха, Который поведал о том, что Муса ока- зался в благословенном месте. Достаточно сказать, что Аллах избрал это место для того, чтобы именно там обратиться к Мусе и назначить его своим посланни- ком. Аллах также поведал о том, что люди не имеют права думать о Нем неподоба- ющим образом, потому что все качества и деяния Его совершенны и безупречны. (9) В другом откровении сообщается, что Всевышний Господь сказал:«Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»(20:14). Среди Его прекрасных имен — Могущественный и Мудрый. Ему покорно все сущее и подчинены все творения. Его деяния и повеления преисполнены божест- венной мудрости. Благодаря Своей мудрости Всевышний Аллах сделал послан- ником Мусу, сына Имрана. Ему было прекрасно известно, что Муса достоин этой высокой чести и заслуживает права получать Откровение и говорить с Ним. О Муса! Во всем полагайся только на твоего Всемогущего Господа и не чувствуй себя одиноким от того, что у тебя мало последователей и много де- спотичных врагов. Все они подвластны Аллаху, Который управляет не только деяниями, но и отдыхом Своих рабов. (10) Муса бросил посох, и тот стал извиваться, словно змея. Муса принялся бежать без оглядки, испытывая естественный страх перед змеей. Тогда Всевышний Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности» (28:31). Все, что может вызвать страх или причи- нить беспокойство, находится во власти Всемогущего Господа. Он выбрал из числа Своих рабов посланников, почтив их пророческой миссией и Откровением, и поэ- тому они не должны бояться никого и ничего, кроме Него. Все это в еще большей степени относилось к пророку Мусе, потому что в тот величественный момент Все- вышний Аллах был необычайно близок к нему и говорил с ним без посредников. (11) Бояться и беспокоиться должен тот, кто совершал злодеяния и преступления. А что касается Божьих посланников, то они не должны испытывать страх или беспокойство. Это — удел грешников. Однако если человек поступал несправед- ливо и ослушался Аллаха, а затем покаялся и начал совершать праведные де- ла, то Всевышний Аллах готов простить его и смилостивиться над ним. Воисти- ну, Аллах — Прощающий, Милосердный. Поэтому люди не должны отчаиваться в милости и прощении Господа, который прощает своим кающимся рабам лю- бые прегрешения и который более снисходителен к своим творениям, чем мать к собственному ребенку. (12) Сунь свою руку за пазуху, и на ней не будет следов проказы или других пятен. Напротив, она будет белой, а ее свет будет приводить в восторг смотрящих на нее. Эти чудеса станут одними из девяти знамений для Фараона и его народа. Речь идет о двух великих чудесах, которые пророк Муса показал египетско- му владыке и его народу. Это — превращение посоха в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же святой пророк показал им девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей. Затем Всевышний Аллах поведал о том, что народ Фараона поклонялся вы- мышленным богам, совершал злодеяния, деспотично относился к рабам Аллаха и превозносился над остальными народами без права на то. Именно к такому на- роду Всевышний Аллах отправил Мусу, и святой пророк, не раздумывая, отпра- вился к Фараону и египетской знати для того, чтобы призвать их к вере в Едино- го Аллаха и показать им величайшие знамения. (13) Когда показанные Мусой знамения пролили свет на истину, подобно тому, как солнце проливает свет на земной мир, египетские многобожники сказали:«Это — очевидное колдовство». Они не только назвали истину колдовством, но и выбра- ли для этого слова громкий эпитет. Тем самым они имели в виду, что колдовские чары Мусы очевидны для каждого человека, и это делает их неверие еще более удивительным. Как можно сравнивать величайшие знамения с лживыми кол- довскими чарами и небылицами?! Воистину, это было результатом их высокоме- рия, упрямства и словоблудия. (14) Фараон и знатные вельможи отказались уверовать в знамения Аллаха, хотя в ду- ше они ничуть не сомневались в том, что эти знамения были ниспосланы Всевыш- ним Аллахом. Более того, они были убеждены в этом. Причина же их неверия за- ключалась в их несправедливости и высокомерии. Они поступали несправедливо по отношению к самим себе и не выполняли своих обязанностей перед Всевышним Аллахом. Наряду с этим они высокомерно отвергали истину, высокомерно относи- лись к людям и высокомерно отказывались повиноваться Божьим посланникам. Какой же ужасный конец постиг творящих беззаконие! Господь потопил их в море, опозорил их перед остальными творениями и отдал их богатство в руки людей, которые некогда находились под их гнетом.

(7) Вот Муса (Моисей) сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». (8) Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров! (9) О Муса (Моисей)! Воистину, Я — Аллах, Могущественный, Мудрый. (10) Брось свой посох!» Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то бросился бежать назад и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они находятся предо Мною. (11) А если кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром, то ведь Я — Прощающий, Милосердный. (12) Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой (цвета молока, светящейся), без следов болезни. Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они являются людьми нечестивыми». (13) Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:«Это — очевидное колдовство». (14) Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! (7) О Мухаммад! Никогда не забывай о том, каким чудесным образом началась проро- ческая миссия святого пророка Мусы. Аллах возвысил его над остальными людь- ми, сделал его своим посланником и даже говорил с ним без посредников. Про- изошло это, когда Муса после нескольких лет пребывания в Мадьяне вместе со своим семейством отправился в Египет. В холодную темную ночь он сбился с пути и вдруг где-то вдалеке увидел огонь. Он сказал своему семейству:«Я вижу огонь. Оставайтесь здесь, и я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь». Слова Мусы однозначно свидетельствуют о том, что в ту прекрасную ночь он не мог найти правильный путь и чувствовал сильный холод. (8) Это был глас самого Всевышнего Аллаха, Который поведал о том, что Муса ока- зался в благословенном месте. Достаточно сказать, что Аллах избрал это место для того, чтобы именно там обратиться к Мусе и назначить его своим посланни- ком. Аллах также поведал о том, что люди не имеют права думать о Нем неподоба- ющим образом, потому что все качества и деяния Его совершенны и безупречны. (9) В другом откровении сообщается, что Всевышний Господь сказал:«Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»(20:14). Среди Его прекрасных имен — Могущественный и Мудрый. Ему покорно все сущее и подчинены все творения. Его деяния и повеления преисполнены божест- венной мудрости. Благодаря Своей мудрости Всевышний Аллах сделал послан- ником Мусу, сына Имрана. Ему было прекрасно известно, что Муса достоин этой высокой чести и заслуживает права получать Откровение и говорить с Ним. О Муса! Во всем полагайся только на твоего Всемогущего Господа и не чувствуй себя одиноким от того, что у тебя мало последователей и много де- спотичных врагов. Все они подвластны Аллаху, Который управляет не только деяниями, но и отдыхом Своих рабов. (10) Муса бросил посох, и тот стал извиваться, словно змея. Муса принялся бежать без оглядки, испытывая естественный страх перед змеей. Тогда Всевышний Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности» (28:31). Все, что может вызвать страх или причи- нить беспокойство, находится во власти Всемогущего Господа. Он выбрал из числа Своих рабов посланников, почтив их пророческой миссией и Откровением, и поэ- тому они не должны бояться никого и ничего, кроме Него. Все это в еще большей степени относилось к пророку Мусе, потому что в тот величественный момент Все- вышний Аллах был необычайно близок к нему и говорил с ним без посредников. (11) Бояться и беспокоиться должен тот, кто совершал злодеяния и преступления. А что касается Божьих посланников, то они не должны испытывать страх или беспокойство. Это — удел грешников. Однако если человек поступал несправед- ливо и ослушался Аллаха, а затем покаялся и начал совершать праведные де- ла, то Всевышний Аллах готов простить его и смилостивиться над ним. Воисти- ну, Аллах — Прощающий, Милосердный. Поэтому люди не должны отчаиваться в милости и прощении Господа, который прощает своим кающимся рабам лю- бые прегрешения и который более снисходителен к своим творениям, чем мать к собственному ребенку. (12) Сунь свою руку за пазуху, и на ней не будет следов проказы или других пятен. Напротив, она будет белой, а ее свет будет приводить в восторг смотрящих на нее. Эти чудеса станут одними из девяти знамений для Фараона и его народа. Речь идет о двух великих чудесах, которые пророк Муса показал египетско- му владыке и его народу. Это — превращение посоха в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же святой пророк показал им девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей. Затем Всевышний Аллах поведал о том, что народ Фараона поклонялся вы- мышленным богам, совершал злодеяния, деспотично относился к рабам Аллаха и превозносился над остальными народами без права на то. Именно к такому на- роду Всевышний Аллах отправил Мусу, и святой пророк, не раздумывая, отпра- вился к Фараону и египетской знати для того, чтобы призвать их к вере в Едино- го Аллаха и показать им величайшие знамения. (13) Когда показанные Мусой знамения пролили свет на истину, подобно тому, как солнце проливает свет на земной мир, египетские многобожники сказали:«Это — очевидное колдовство». Они не только назвали истину колдовством, но и выбра- ли для этого слова громкий эпитет. Тем самым они имели в виду, что колдовские чары Мусы очевидны для каждого человека, и это делает их неверие еще более удивительным. Как можно сравнивать величайшие знамения с лживыми кол- довскими чарами и небылицами?! Воистину, это было результатом их высокоме- рия, упрямства и словоблудия. (14) Фараон и знатные вельможи отказались уверовать в знамения Аллаха, хотя в ду- ше они ничуть не сомневались в том, что эти знамения были ниспосланы Всевыш- ним Аллахом. Более того, они были убеждены в этом. Причина же их неверия за- ключалась в их несправедливости и высокомерии. Они поступали несправедливо по отношению к самим себе и не выполняли своих обязанностей перед Всевышним Аллахом. Наряду с этим они высокомерно отвергали истину, высокомерно относи- лись к людям и высокомерно отказывались повиноваться Божьим посланникам. Какой же ужасный конец постиг творящих беззаконие! Господь потопил их в море, опозорил их перед остальными творениями и отдал их богатство в руки людей, которые некогда находились под их гнетом.

(7) Вот Муса (Моисей) сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». (8) Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров! (9) О Муса (Моисей)! Воистину, Я — Аллах, Могущественный, Мудрый. (10) Брось свой посох!» Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то бросился бежать назад и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они находятся предо Мною. (11) А если кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром, то ведь Я — Прощающий, Милосердный. (12) Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой (цвета молока, светящейся), без следов болезни. Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они являются людьми нечестивыми». (13) Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:«Это — очевидное колдовство». (14) Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! (7) О Мухаммад! Никогда не забывай о том, каким чудесным образом началась проро- ческая миссия святого пророка Мусы. Аллах возвысил его над остальными людь- ми, сделал его своим посланником и даже говорил с ним без посредников. Про- изошло это, когда Муса после нескольких лет пребывания в Мадьяне вместе со своим семейством отправился в Египет. В холодную темную ночь он сбился с пути и вдруг где-то вдалеке увидел огонь. Он сказал своему семейству:«Я вижу огонь. Оставайтесь здесь, и я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь». Слова Мусы однозначно свидетельствуют о том, что в ту прекрасную ночь он не мог найти правильный путь и чувствовал сильный холод. (8) Это был глас самого Всевышнего Аллаха, Который поведал о том, что Муса ока- зался в благословенном месте. Достаточно сказать, что Аллах избрал это место для того, чтобы именно там обратиться к Мусе и назначить его своим посланни- ком. Аллах также поведал о том, что люди не имеют права думать о Нем неподоба- ющим образом, потому что все качества и деяния Его совершенны и безупречны. (9) В другом откровении сообщается, что Всевышний Господь сказал:«Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»(20:14). Среди Его прекрасных имен — Могущественный и Мудрый. Ему покорно все сущее и подчинены все творения. Его деяния и повеления преисполнены божест- венной мудрости. Благодаря Своей мудрости Всевышний Аллах сделал послан- ником Мусу, сына Имрана. Ему было прекрасно известно, что Муса достоин этой высокой чести и заслуживает права получать Откровение и говорить с Ним. О Муса! Во всем полагайся только на твоего Всемогущего Господа и не чувствуй себя одиноким от того, что у тебя мало последователей и много де- спотичных врагов. Все они подвластны Аллаху, Который управляет не только деяниями, но и отдыхом Своих рабов. (10) Муса бросил посох, и тот стал извиваться, словно змея. Муса принялся бежать без оглядки, испытывая естественный страх перед змеей. Тогда Всевышний Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности» (28:31). Все, что может вызвать страх или причи- нить беспокойство, находится во власти Всемогущего Господа. Он выбрал из числа Своих рабов посланников, почтив их пророческой миссией и Откровением, и поэ- тому они не должны бояться никого и ничего, кроме Него. Все это в еще большей степени относилось к пророку Мусе, потому что в тот величественный момент Все- вышний Аллах был необычайно близок к нему и говорил с ним без посредников. (11) Бояться и беспокоиться должен тот, кто совершал злодеяния и преступления. А что касается Божьих посланников, то они не должны испытывать страх или беспокойство. Это — удел грешников. Однако если человек поступал несправед- ливо и ослушался Аллаха, а затем покаялся и начал совершать праведные де- ла, то Всевышний Аллах готов простить его и смилостивиться над ним. Воисти- ну, Аллах — Прощающий, Милосердный. Поэтому люди не должны отчаиваться в милости и прощении Господа, который прощает своим кающимся рабам лю- бые прегрешения и который более снисходителен к своим творениям, чем мать к собственному ребенку. (12) Сунь свою руку за пазуху, и на ней не будет следов проказы или других пятен. Напротив, она будет белой, а ее свет будет приводить в восторг смотрящих на нее. Эти чудеса станут одними из девяти знамений для Фараона и его народа. Речь идет о двух великих чудесах, которые пророк Муса показал египетско- му владыке и его народу. Это — превращение посоха в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же святой пророк показал им девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей. Затем Всевышний Аллах поведал о том, что народ Фараона поклонялся вы- мышленным богам, совершал злодеяния, деспотично относился к рабам Аллаха и превозносился над остальными народами без права на то. Именно к такому на- роду Всевышний Аллах отправил Мусу, и святой пророк, не раздумывая, отпра- вился к Фараону и египетской знати для того, чтобы призвать их к вере в Едино- го Аллаха и показать им величайшие знамения. (13) Когда показанные Мусой знамения пролили свет на истину, подобно тому, как солнце проливает свет на земной мир, египетские многобожники сказали:«Это — очевидное колдовство». Они не только назвали истину колдовством, но и выбра- ли для этого слова громкий эпитет. Тем самым они имели в виду, что колдовские чары Мусы очевидны для каждого человека, и это делает их неверие еще более удивительным. Как можно сравнивать величайшие знамения с лживыми кол- довскими чарами и небылицами?! Воистину, это было результатом их высокоме- рия, упрямства и словоблудия. (14) Фараон и знатные вельможи отказались уверовать в знамения Аллаха, хотя в ду- ше они ничуть не сомневались в том, что эти знамения были ниспосланы Всевыш- ним Аллахом. Более того, они были убеждены в этом. Причина же их неверия за- ключалась в их несправедливости и высокомерии. Они поступали несправедливо по отношению к самим себе и не выполняли своих обязанностей перед Всевышним Аллахом. Наряду с этим они высокомерно отвергали истину, высокомерно относи- лись к людям и высокомерно отказывались повиноваться Божьим посланникам. Какой же ужасный конец постиг творящих беззаконие! Господь потопил их в море, опозорил их перед остальными творениями и отдал их богатство в руки людей, которые некогда находились под их гнетом.

(7) Вот Муса (Моисей) сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». (8) Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров! (9) О Муса (Моисей)! Воистину, Я — Аллах, Могущественный, Мудрый. (10) Брось свой посох!» Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то бросился бежать назад и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они находятся предо Мною. (11) А если кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром, то ведь Я — Прощающий, Милосердный. (12) Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой (цвета молока, светящейся), без следов болезни. Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они являются людьми нечестивыми». (13) Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:«Это — очевидное колдовство». (14) Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! (7) О Мухаммад! Никогда не забывай о том, каким чудесным образом началась проро- ческая миссия святого пророка Мусы. Аллах возвысил его над остальными людь- ми, сделал его своим посланником и даже говорил с ним без посредников. Про- изошло это, когда Муса после нескольких лет пребывания в Мадьяне вместе со своим семейством отправился в Египет. В холодную темную ночь он сбился с пути и вдруг где-то вдалеке увидел огонь. Он сказал своему семейству:«Я вижу огонь. Оставайтесь здесь, и я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь». Слова Мусы однозначно свидетельствуют о том, что в ту прекрасную ночь он не мог найти правильный путь и чувствовал сильный холод. (8) Это был глас самого Всевышнего Аллаха, Который поведал о том, что Муса ока- зался в благословенном месте. Достаточно сказать, что Аллах избрал это место для того, чтобы именно там обратиться к Мусе и назначить его своим посланни- ком. Аллах также поведал о том, что люди не имеют права думать о Нем неподоба- ющим образом, потому что все качества и деяния Его совершенны и безупречны. (9) В другом откровении сообщается, что Всевышний Господь сказал:«Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»(20:14). Среди Его прекрасных имен — Могущественный и Мудрый. Ему покорно все сущее и подчинены все творения. Его деяния и повеления преисполнены божест- венной мудрости. Благодаря Своей мудрости Всевышний Аллах сделал послан- ником Мусу, сына Имрана. Ему было прекрасно известно, что Муса достоин этой высокой чести и заслуживает права получать Откровение и говорить с Ним. О Муса! Во всем полагайся только на твоего Всемогущего Господа и не чувствуй себя одиноким от того, что у тебя мало последователей и много де- спотичных врагов. Все они подвластны Аллаху, Который управляет не только деяниями, но и отдыхом Своих рабов. (10) Муса бросил посох, и тот стал извиваться, словно змея. Муса принялся бежать без оглядки, испытывая естественный страх перед змеей. Тогда Всевышний Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности» (28:31). Все, что может вызвать страх или причи- нить беспокойство, находится во власти Всемогущего Господа. Он выбрал из числа Своих рабов посланников, почтив их пророческой миссией и Откровением, и поэ- тому они не должны бояться никого и ничего, кроме Него. Все это в еще большей степени относилось к пророку Мусе, потому что в тот величественный момент Все- вышний Аллах был необычайно близок к нему и говорил с ним без посредников. (11) Бояться и беспокоиться должен тот, кто совершал злодеяния и преступления. А что касается Божьих посланников, то они не должны испытывать страх или беспокойство. Это — удел грешников. Однако если человек поступал несправед- ливо и ослушался Аллаха, а затем покаялся и начал совершать праведные де- ла, то Всевышний Аллах готов простить его и смилостивиться над ним. Воисти- ну, Аллах — Прощающий, Милосердный. Поэтому люди не должны отчаиваться в милости и прощении Господа, который прощает своим кающимся рабам лю- бые прегрешения и который более снисходителен к своим творениям, чем мать к собственному ребенку. (12) Сунь свою руку за пазуху, и на ней не будет следов проказы или других пятен. Напротив, она будет белой, а ее свет будет приводить в восторг смотрящих на нее. Эти чудеса станут одними из девяти знамений для Фараона и его народа. Речь идет о двух великих чудесах, которые пророк Муса показал египетско- му владыке и его народу. Это — превращение посоха в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же святой пророк показал им девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей. Затем Всевышний Аллах поведал о том, что народ Фараона поклонялся вы- мышленным богам, совершал злодеяния, деспотично относился к рабам Аллаха и превозносился над остальными народами без права на то. Именно к такому на- роду Всевышний Аллах отправил Мусу, и святой пророк, не раздумывая, отпра- вился к Фараону и египетской знати для того, чтобы призвать их к вере в Едино- го Аллаха и показать им величайшие знамения. (13) Когда показанные Мусой знамения пролили свет на истину, подобно тому, как солнце проливает свет на земной мир, египетские многобожники сказали:«Это — очевидное колдовство». Они не только назвали истину колдовством, но и выбра- ли для этого слова громкий эпитет. Тем самым они имели в виду, что колдовские чары Мусы очевидны для каждого человека, и это делает их неверие еще более удивительным. Как можно сравнивать величайшие знамения с лживыми кол- довскими чарами и небылицами?! Воистину, это было результатом их высокоме- рия, упрямства и словоблудия. (14) Фараон и знатные вельможи отказались уверовать в знамения Аллаха, хотя в ду- ше они ничуть не сомневались в том, что эти знамения были ниспосланы Всевыш- ним Аллахом. Более того, они были убеждены в этом. Причина же их неверия за- ключалась в их несправедливости и высокомерии. Они поступали несправедливо по отношению к самим себе и не выполняли своих обязанностей перед Всевышним Аллахом. Наряду с этим они высокомерно отвергали истину, высокомерно относи- лись к людям и высокомерно отказывались повиноваться Божьим посланникам. Какой же ужасный конец постиг творящих беззаконие! Господь потопил их в море, опозорил их перед остальными творениями и отдал их богатство в руки людей, которые некогда находились под их гнетом.

(7) Вот Муса (Моисей) сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». (8) Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров! (9) О Муса (Моисей)! Воистину, Я — Аллах, Могущественный, Мудрый. (10) Брось свой посох!» Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то бросился бежать назад и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они находятся предо Мною. (11) А если кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром, то ведь Я — Прощающий, Милосердный. (12) Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой (цвета молока, светящейся), без следов болезни. Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они являются людьми нечестивыми». (13) Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:«Это — очевидное колдовство». (14) Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! (7) О Мухаммад! Никогда не забывай о том, каким чудесным образом началась проро- ческая миссия святого пророка Мусы. Аллах возвысил его над остальными людь- ми, сделал его своим посланником и даже говорил с ним без посредников. Про- изошло это, когда Муса после нескольких лет пребывания в Мадьяне вместе со своим семейством отправился в Египет. В холодную темную ночь он сбился с пути и вдруг где-то вдалеке увидел огонь. Он сказал своему семейству:«Я вижу огонь. Оставайтесь здесь, и я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь». Слова Мусы однозначно свидетельствуют о том, что в ту прекрасную ночь он не мог найти правильный путь и чувствовал сильный холод. (8) Это был глас самого Всевышнего Аллаха, Который поведал о том, что Муса ока- зался в благословенном месте. Достаточно сказать, что Аллах избрал это место для того, чтобы именно там обратиться к Мусе и назначить его своим посланни- ком. Аллах также поведал о том, что люди не имеют права думать о Нем неподоба- ющим образом, потому что все качества и деяния Его совершенны и безупречны. (9) В другом откровении сообщается, что Всевышний Господь сказал:«Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»(20:14). Среди Его прекрасных имен — Могущественный и Мудрый. Ему покорно все сущее и подчинены все творения. Его деяния и повеления преисполнены божест- венной мудрости. Благодаря Своей мудрости Всевышний Аллах сделал послан- ником Мусу, сына Имрана. Ему было прекрасно известно, что Муса достоин этой высокой чести и заслуживает права получать Откровение и говорить с Ним. О Муса! Во всем полагайся только на твоего Всемогущего Господа и не чувствуй себя одиноким от того, что у тебя мало последователей и много де- спотичных врагов. Все они подвластны Аллаху, Который управляет не только деяниями, но и отдыхом Своих рабов. (10) Муса бросил посох, и тот стал извиваться, словно змея. Муса принялся бежать без оглядки, испытывая естественный страх перед змеей. Тогда Всевышний Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности» (28:31). Все, что может вызвать страх или причи- нить беспокойство, находится во власти Всемогущего Господа. Он выбрал из числа Своих рабов посланников, почтив их пророческой миссией и Откровением, и поэ- тому они не должны бояться никого и ничего, кроме Него. Все это в еще большей степени относилось к пророку Мусе, потому что в тот величественный момент Все- вышний Аллах был необычайно близок к нему и говорил с ним без посредников. (11) Бояться и беспокоиться должен тот, кто совершал злодеяния и преступления. А что касается Божьих посланников, то они не должны испытывать страх или беспокойство. Это — удел грешников. Однако если человек поступал несправед- ливо и ослушался Аллаха, а затем покаялся и начал совершать праведные де- ла, то Всевышний Аллах готов простить его и смилостивиться над ним. Воисти- ну, Аллах — Прощающий, Милосердный. Поэтому люди не должны отчаиваться в милости и прощении Господа, который прощает своим кающимся рабам лю- бые прегрешения и который более снисходителен к своим творениям, чем мать к собственному ребенку. (12) Сунь свою руку за пазуху, и на ней не будет следов проказы или других пятен. Напротив, она будет белой, а ее свет будет приводить в восторг смотрящих на нее. Эти чудеса станут одними из девяти знамений для Фараона и его народа. Речь идет о двух великих чудесах, которые пророк Муса показал египетско- му владыке и его народу. Это — превращение посоха в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же святой пророк показал им девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей. Затем Всевышний Аллах поведал о том, что народ Фараона поклонялся вы- мышленным богам, совершал злодеяния, деспотично относился к рабам Аллаха и превозносился над остальными народами без права на то. Именно к такому на- роду Всевышний Аллах отправил Мусу, и святой пророк, не раздумывая, отпра- вился к Фараону и египетской знати для того, чтобы призвать их к вере в Едино- го Аллаха и показать им величайшие знамения. (13) Когда показанные Мусой знамения пролили свет на истину, подобно тому, как солнце проливает свет на земной мир, египетские многобожники сказали:«Это — очевидное колдовство». Они не только назвали истину колдовством, но и выбра- ли для этого слова громкий эпитет. Тем самым они имели в виду, что колдовские чары Мусы очевидны для каждого человека, и это делает их неверие еще более удивительным. Как можно сравнивать величайшие знамения с лживыми кол- довскими чарами и небылицами?! Воистину, это было результатом их высокоме- рия, упрямства и словоблудия. (14) Фараон и знатные вельможи отказались уверовать в знамения Аллаха, хотя в ду- ше они ничуть не сомневались в том, что эти знамения были ниспосланы Всевыш- ним Аллахом. Более того, они были убеждены в этом. Причина же их неверия за- ключалась в их несправедливости и высокомерии. Они поступали несправедливо по отношению к самим себе и не выполняли своих обязанностей перед Всевышним Аллахом. Наряду с этим они высокомерно отвергали истину, высокомерно относи- лись к людям и высокомерно отказывались повиноваться Божьим посланникам. Какой же ужасный конец постиг творящих беззаконие! Господь потопил их в море, опозорил их перед остальными творениями и отдал их богатство в руки людей, которые некогда находились под их гнетом.

(7) Вот Муса (Моисей) сказал своей семье: «Воистину, я вижу огонь. Я принесу вам оттуда известие или горящую головню, чтобы вы могли согреться». (8) Когда он подошел туда, раздался глас: «Благословен тот, кто в огне, и тот, кто вокруг него. Пречист Аллах, Господь миров! (9) О Муса (Моисей)! Воистину, Я — Аллах, Могущественный, Мудрый. (10) Брось свой посох!» Когда он увидел, как тот извивается, словно змея, то бросился бежать назад и не вернулся (или не обернулся). Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Не бойся, ибо посланникам нечего бояться, когда они находятся предо Мною. (11) А если кто совершил несправедливость, а затем заменил зло добром, то ведь Я — Прощающий, Милосердный. (12) Сунь свою руку за пазуху, и она выйдет белой (цвета молока, светящейся), без следов болезни. Вот некоторые из девяти знамений для Фараона и его народа. Воистину, они являются людьми нечестивыми». (13) Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:«Это — очевидное колдовство». (14) Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости. Посмотри же, каким был конец распространявших нечестие! (7) О Мухаммад! Никогда не забывай о том, каким чудесным образом началась проро- ческая миссия святого пророка Мусы. Аллах возвысил его над остальными людь- ми, сделал его своим посланником и даже говорил с ним без посредников. Про- изошло это, когда Муса после нескольких лет пребывания в Мадьяне вместе со своим семейством отправился в Египет. В холодную темную ночь он сбился с пути и вдруг где-то вдалеке увидел огонь. Он сказал своему семейству:«Я вижу огонь. Оставайтесь здесь, и я принесу вам оттуда известие или горящую головню. Может быть, вы обогреетесь». Слова Мусы однозначно свидетельствуют о том, что в ту прекрасную ночь он не мог найти правильный путь и чувствовал сильный холод. (8) Это был глас самого Всевышнего Аллаха, Который поведал о том, что Муса ока- зался в благословенном месте. Достаточно сказать, что Аллах избрал это место для того, чтобы именно там обратиться к Мусе и назначить его своим посланни- ком. Аллах также поведал о том, что люди не имеют права думать о Нем неподоба- ющим образом, потому что все качества и деяния Его совершенны и безупречны. (9) В другом откровении сообщается, что Всевышний Господь сказал:«Воистину, Я — Аллах! Нет божества, кроме Меня. Поклоняйся же Мне и совершай намаз, чтобы помнить обо Мне»(20:14). Среди Его прекрасных имен — Могущественный и Мудрый. Ему покорно все сущее и подчинены все творения. Его деяния и повеления преисполнены божест- венной мудрости. Благодаря Своей мудрости Всевышний Аллах сделал послан- ником Мусу, сына Имрана. Ему было прекрасно известно, что Муса достоин этой высокой чести и заслуживает права получать Откровение и говорить с Ним. О Муса! Во всем полагайся только на твоего Всемогущего Господа и не чувствуй себя одиноким от того, что у тебя мало последователей и много де- спотичных врагов. Все они подвластны Аллаху, Который управляет не только деяниями, но и отдыхом Своих рабов. (10) Муса бросил посох, и тот стал извиваться, словно змея. Муса принялся бежать без оглядки, испытывая естественный страх перед змеей. Тогда Всевышний Аллах сказал: «О Муса (Моисей)! Подойди и не бойся, ибо ты являешься одним из тех, кто находится в безопасности» (28:31). Все, что может вызвать страх или причи- нить беспокойство, находится во власти Всемогущего Господа. Он выбрал из числа Своих рабов посланников, почтив их пророческой миссией и Откровением, и поэ- тому они не должны бояться никого и ничего, кроме Него. Все это в еще большей степени относилось к пророку Мусе, потому что в тот величественный момент Все- вышний Аллах был необычайно близок к нему и говорил с ним без посредников. (11) Бояться и беспокоиться должен тот, кто совершал злодеяния и преступления. А что касается Божьих посланников, то они не должны испытывать страх или беспокойство. Это — удел грешников. Однако если человек поступал несправед- ливо и ослушался Аллаха, а затем покаялся и начал совершать праведные де- ла, то Всевышний Аллах готов простить его и смилостивиться над ним. Воисти- ну, Аллах — Прощающий, Милосердный. Поэтому люди не должны отчаиваться в милости и прощении Господа, который прощает своим кающимся рабам лю- бые прегрешения и который более снисходителен к своим творениям, чем мать к собственному ребенку. (12) Сунь свою руку за пазуху, и на ней не будет следов проказы или других пятен. Напротив, она будет белой, а ее свет будет приводить в восторг смотрящих на нее. Эти чудеса станут одними из девяти знамений для Фараона и его народа. Речь идет о двух великих чудесах, которые пророк Муса показал египетско- му владыке и его народу. Это — превращение посоха в живую змею и свечение вынутой из-за пазухи руки. Всего же святой пророк показал им девять великих чудес, каждое из которых свидетельствовало о правдивости его проповедей. Затем Всевышний Аллах поведал о том, что народ Фараона поклонялся вы- мышленным богам, совершал злодеяния, деспотично относился к рабам Аллаха и превозносился над остальными народами без права на то. Именно к такому на- роду Всевышний Аллах отправил Мусу, и святой пророк, не раздумывая, отпра- вился к Фараону и египетской знати для того, чтобы призвать их к вере в Едино- го Аллаха и показать им величайшие знамения. (13) Когда показанные Мусой знамения пролили свет на истину, подобно тому, как солнце проливает свет на земной мир, египетские многобожники сказали:«Это — очевидное колдовство». Они не только назвали истину колдовством, но и выбра- ли для этого слова громкий эпитет. Тем самым они имели в виду, что колдовские чары Мусы очевидны для каждого человека, и это делает их неверие еще более удивительным. Как можно сравнивать величайшие знамения с лживыми кол- довскими чарами и небылицами?! Воистину, это было результатом их высокоме- рия, упрямства и словоблудия. (14) Фараон и знатные вельможи отказались уверовать в знамения Аллаха, хотя в ду- ше они ничуть не сомневались в том, что эти знамения были ниспосланы Всевыш- ним Аллахом. Более того, они были убеждены в этом. Причина же их неверия за- ключалась в их несправедливости и высокомерии. Они поступали несправедливо по отношению к самим себе и не выполняли своих обязанностей перед Всевышним Аллахом. Наряду с этим они высокомерно отвергали истину, высокомерно относи- лись к людям и высокомерно отказывались повиноваться Божьим посланникам. Какой же ужасный конец постиг творящих беззаконие! Господь потопил их в море, опозорил их перед остальными творениями и отдал их богатство в руки людей, которые некогда находились под их гнетом.

(15) Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали:«Хвала Аллаху, Который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». (16) Сулейман (Соломон) наследовал Давуду (Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано от всего сущего. Это и есть явное превосходство (или явная милость)». (17) И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки. (18) Когда они прибыли в долину муравьев, муравьиха сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман (Соломон) и его воины не погубили вас, даже не почувствовав этого». (19) Он улыбнулся, рассмеявшись от ее слов. Он сказал:«Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». (20) Осматривая птиц, он сказал: «Что со мной? Почему я не вижу удода? Или же он оказался в числе отсутствующих? (21) Я подвергну его суровым мучениям или же зарежу его, если он не приведет ясного довода». (22) Он оставался там недолго и сказал: «Я узнал о том, чего ты не знаешь. Я прибыл к тебе из Сабы (Савы) с достоверным известием. (23) Я обнаружил там женщину, которая царствует над ними. Ей даровано все, и у нее есть великий трон. (24) Я увидел, что она вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Аллаха. Дьявол представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем. (25) Это было сделано для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что вы обнаруживаете. (26) Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона». (27) Он сказал: «Посмотрим, сказал ли ты правду или же являешься одним из лжецов. (28) Отправляйся с этим посланием от меня и брось его им. Затем встань поодаль и погляди, что они ответят». (29) Она сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. (30) Оно — от Сулеймана (Соломона), и в нем сказано:“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (31) Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными”». (32) Она сказала: «О знать! Посоветуйте, как мне поступить. Я никогда не принимала решений самостоятельно, пока вы находились рядом со мной». (33) Они сказали: «Мы обладаем силой и великой мощью, но решение остается за тобой. Подумай, что ты прикажешь делать». (34) Она сказала: «Когда цари вторгаются в селение, они разрушают его и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают. (35) Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы». (36) Когда они прибыли к Сулейману (Соломону), он сказал: «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам. (37) Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными». (38) Он сказал: «О знать! Кто из вас принесет мне ее трон до того, как они предстанут предо мною покорными?»(39) Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого». (40) А тот, который обладал знанием из Писания, сказал:«Я принесу его тебе в мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он сказал:«Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный». (41) Он сказал: «Переделайте ее трон так, чтобы она не узнала его, и мы посмотрим, следует она прямым путем или же является одной из тех, кто не следует прямым путем». (42) Когда она прибыла, ей сказали:«Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть». Сулейман (Соломон) сказал: «Знание было даровано нам раньше, чем ей, и мы являемся мусульманами». (43) Ей мешало то, чему она поклонялась вместо Аллаха, ведь она принадлежала к неверующему народу. (44) Ей сказали: «Войди во дворец». Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила свои голени. Он сказал:«Это — отшлифованный дворец из хрусталя». Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом (Соломоном) Аллаху, Господу миров». (15) Всевышний упомянул о пророках Давуде и его сыне Сулеймане. Аллах одарил их огромным знанием, и в пользу этого свидетельствует то обстоятельство, что слово илм ‘знание’ использовано в этом аяте без определенного артикля. Всевышний сказал: «Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соло- мона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда.  Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание» (21:78–79). Давуд и Сулейман были благодарны Аллаху за дарованное им знание. Они вос- хваляли Господа за то, что Он сделал их счастливыми правоверными и даже воз- высил над остальными верующими собратьями. Вне всякого сомнения, правоверные разделяются на четыре категории. Са- мая низшая из них — это благочестивые верующие. На более высокой ступени находятся павшие мученики. Затем следуют правдивые праведники, а высшую ступень занимают пророки и посланники. Давуд и Сулейман не относятся к пя- ти твердым духом посланникам, но, несмотря на это, они являются одними из самых славных и самых благородных Божьих посланников. Аллах упомянул их имена в Священном Коране и почтил их великой похвалой. Давуд и Сулейман неустанно благодарили своего Господа за то, что Он по- мог им занять столь высокое место в иерархии самых лучших из Своих творе- ний. Благодарить Аллаха за бесчисленные мирские и религиозные блага и при- знавать все эти милости — это обязанность каждого мусульманина и залог веч- ного счастья в Последней жизни. Человек не должен гордиться или обольщаться дарованными ему щедротами. Напротив, он должен понимать, что каждая новая милость Аллаха обязывает его еще сильнее благодарить своего Господа. (16) После совместного упоминания о Давуде и Сулеймане Всевышний Аллах почтил последнего особым вниманием. Причина этого в том, что Аллах даровал своему пророку Сулейману великое царство и наделил его невероятной властью. Кро- ме того, во время правления Сулеймана происходили такие удивительные собы- тия, которые не выпали на долю его славного отца. Он унаследовал от своего отца пророчество и знание, и в результате к его собственным познаниям прибавились познания его отца. Возможно, именно поэтому в предыдущем аяте Всевышний Аллах подчеркнул, что вразумил не Давуда, а Сулеймана. Святой пророк был счастлив от того, что Господь осенил его такой удивительной милость. В знак благодарности и признательности за многочисленные милости Аллаха он сказал:«О люди! Мы были обучены языку птиц». Пророк Сулейман понимал язык птиц и других животных, и в качестве примера можно привести коранические сказа- ния о том, как он беседовал с удодом и внимал словам муравьихи. Подобными чу- десными способностями не обладал никто, кроме этого славного пророка. Всевышний даровал ему необычайные блага, а также власть и могущество, которых нет и не было у других потомков Адама. Некогда пророк Сулейман об- ратился с мольбой к Аллаху и сказал:«Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты — Дару- ющий»(38:35). Аллах внял этой мольбе и подчинил Сулейману шайтанов, кото- рые выполняли все его поручения и справлялись даже с тем, что было не под силу простым смертным людям. Господь также подчинил ему ветер, который одним утренним дуновением пролетал месячный путь и одним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. А святой пророк искренне признавал, что все дарованные ему блага являются милостью Всевышнего Аллаха. (17) Войско пророка Сулеймана было многочисленным и ужасающим. В него входи- ли не только люди, но и джинны, дьяволы и птицы. Сулеймана не смущала мно- гочисленность этого войска, и он управлял им самым совершенным образом. Его воины были распределены по группам, в которых царила высокая дисциплина. В любой момент они были готовы отправиться в путь. Стройные ряды его вели- колепного войска не нарушались ни при перемещениях, ни при остановках. Вои- ны Сулеймана действовали согласованно и неукоснительно исполняли все его по- веления. Они не осмеливались перечить своему пророку и не колебались, когда слышали его приказ. Всевышний даже сказал:«Это — Наш дар. Оказывай ми- лость или удерживай — расчета не будет»(38:39). Все это однозначно свидетель- ствует о том, что пророк Сулейман был полновластным правителем своей земли. (18) Однажды его несметная рать отправилась в военный поход и прибыла в долину муравьев. Когда муравьиха увидела это огромное войско, то забеспокоилась за своих сородичей и велела муравьям спрятаться в муравейниках, чтобы Сулей- ман и его воины не растоптали их. Назидание муравьихи дошло до всех осталь- ных муравьев. Может быть, Всевышний Аллах в тот благословенный момент да- ровал муравьихе необычайно сильный голос, потому что в противном случае она бы не сумела оповестить всех муравьев в долине. А может быть, муравьиха пре- достерегла только собравшихся вокруг нее муравьев, а те в свою очередь стали передавать ее слова друг другу. В любом случае, она предостерегла всех муравьев от опасности и велела им вернуться в муравейники. Она знала о том, насколько огромно и могущественно войско Сулеймана, и понимала, что воины святого про- рока могли затоптать крошечных насекомых, даже не подозревая о том, что про- исходит у них под ногами. Сулейман услышал эти слова и без труда понял их. (19) Он удивился тому, как муравьиха заботилась о своих сородичах и как прекрасно она изложила свои мысли. А что касается поведения пророка Сулеймана, то оно явилось примером благонравия и совершенства. Во-первых, его позабавило собы- тие, которое действительно заслуживало удивления и внимания. А во-вторых, он не рассмеялся во весь рот, а лишь улыбнулся. Именно так поступал Пророк Му- хаммад, который часто улыбался и не любил громко смеяться. Воистину, гром- кий смех и хохот свидетельствуют о легкомыслии и невоспитанности человека. Если же человек не улыбается даже тогда, когда оказывается в забавном положе- нии, то это является проявлением грубости и высокомерия. Подобные дурные ка- чества ни коим образом не были присущи Божьим пророкам и посланникам. Затем пророк Сулейман поблагодарил Всевышнего Господа за то, что Тот на- делил его удивительными способностями. Он сказал:«Господи! Помоги мне быть благодарным и признательным за все, чем Ты одарил меня и моих родителей». Воистину, милость Всевышнего Аллаха по отношению к родителям является од- новременно милостью по отношению к самому человеку. Сулейман помнил об этом и поэтому попросил Аллаха сделать его благодарным за все мирские и ре- лигиозные блага, которыми Господь одарил его и его славных родителей. Он так- же сказал:«Господи! Вдохнови меня на совершение искренних и правильных де- яний, лишенных всего, что может сделать мои усилия тщетными либо уменьшить мое вознаграждение. Помоги мне быть искренним, т.е. совершать все только для того, чтобы снискать Твое благоволение. Помоги мне поступать в соответствии с Твоими мудрыми предписаниями. Прими меня по Твоей милости в число Твоих праведных рабов. Твоя божественная милость, частью которой является блажен- ный Рай, будет предназначена для праведников, независимо от того, насколько совершенными или менее совершенными были их деяния». Таким образом, мы обсудили один из примеров удивительных способностей и качеств пророка Сулеймана — историю в долине муравьев. Затем Всевышний Господь поведал об еще одной истории из жизни этого замечательного пророка — истории с удодом. (20) Однажды пророк Сулейман производил осмотр птиц. Сам факт подобного осмотра свидетельствует о твердой воле, решительности и благоразумии святого пророка. Он заботился о порядке в своем огромном войске и лично занимался как значительными, так и менее важными делами. Он не упускал даже возможности осмотреть боевые построения птиц и убедиться в том, что все его воины присутствуют на поверке. В этом и состоит истинный смысл обсуждаемого нами аята. Однако существует ошибочное представление о том, что пророк Сулейман искал удода для того, чтобы тот сообщил ему о местонахождении источни- ков питьевой воды. О том, что удоды могут чувствовать воду под поверхностью земли, существуют различные легенды, однако они не имеют под собой никаких оснований. Более того, логические доводы и священные тексты свидетельству- ют об ошибочности подобных взглядов. Что касается логических доводов, то опыт, практика и наблюдения показы- вают, что удоды не способны обнаруживать воду под поверхностью земли. Если бы это было так, то Всевышний Аллах непременно упомянул бы об этом в Свя- щенном Коране, потому что такая удивительная способность была бы одним из величайших знамений для человечества. А что касается священных текстов, то в них не сообщается ничего о том, что пророк Сулейман искал удода именно для этой цели. Будь это так, то это непре- менно нашло бы отражение в кораническом тексте, потому что в арабском языке достаточно слов для того, чтобы недвусмысленно изложить подобную мысль. Од- нако Всевышний Аллах сообщил, что пророк Сулейман производил осмотр птиц для того, чтобы выяснить, кто присутствует на поверке, а кто отсутствует, и убе- диться в том, что все они выполняют порученные им дела. А для того, чтобы об- наружить воду, он не нуждался в поисковых работах удода, потому что в его под- чинении находились шайтаны и могучие джинны, которые могли раскопать для него воду, на какой бы глубине она ни находилась. Кроме того, Аллах подчинил ему ветер, которым одним утренним дуновением проходил месячный путь и од- ним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. Разве ж он нуж- дался в помощи удода для того, чтобы обнаружить местонахождение воды?!! Возвращаясь к широко распространенному толкованию об удивительной спо- собности удода, надо отметить, что оно опирается исключительно на сказания сы- нов Исраила. Многие мусульмане опираются на него, не задумываясь над тем, что оно противоречит здравому смыслу. Если мы будем и дальше пересказывать подоб- ные ничем не обоснованные рассказы, то они распространятся настолько широко, что очень скоро их будут принимать за сущую правду. В результате некоторые тол- кования Священного Корана могут оказаться опасными и даже губительными. Здравый разум подсказывает нам, что Священный Коран, ниспосланный на яс- ном арабском языке и являющийся посланием ко всему человечеству, должен быть понятен как ученым, так и малообразованным людям. Мы обязаны размышлять над смыслом его прекрасных аятов и сопоставлять различные толкования с ориги- нальным текстом Священного Корана, который понятен каждому чистокровному арабу. Это касается только тех толкований, которые не опираются на хадисы Про- рока Мухаммада, ﷺ. Если они не противоречат очевидному смыслу и тексту кора- нического откровения, то мы можем принять их. Если же они противоречат смыслу или тексту коранических аятов, то мы обязаны отвергнуть их и не сомневаться в их ошибочности, потому что они противоречат самой сути коранического откровения. Таким образом, пророк Сулейман производил осмотр птиц и увидел, что от- сутствует удод. Это свидетельствует о том, что святой пророк лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал:«Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?» (21) Я сурово накажу его или же отрежу ему голову, если он не объяснит своего от- сутствия. Слова благородного пророка свидетельствуют о его набожности и спра- ведливости. Он не поклялся просто наказать удода или казнить его, а поклялся сделать это в том случае, если окажется, что птица отсутствовала по собственной вине. Он понимал, что отсутствие удода могло быть вызвано уважительной при- чиной, и поэтому поставил исполнение своей клятвы в зависимость от обстоя- тельств. Так поступают только богобоязненные и благоразумные люди. (22) Очень скоро удод вернулся, и это свидетельствует о том, что воины Сулеймана ис- пытывали перед ним почтенный страх и прислушивались к его повелениям. Да- же удод, который не явился на поверку, не осмелился отсутствовать долгое вре- мя. Удод сказал:«Я раздобыл сведения, которые тебе не известны, несмотря на то, что ты обладаешь огромными знаниями и превосходишь в этом многие творе- ния. Я принес тебе достоверные сведения о сабейцах». Саба — это известное пле- мя, которое проживало в Йемене. (23) Затем удод разъяснил, что именно он обнаружил в поселении сабейцев. Он уви- дел женщину, которая владела несметными богатствами и имела хорошо осна- щенную армию. Ей принадлежали крепости и башни, но самое главное — она восседала на величественном троне. Известно, что величие трона свидетельство- вало о величии и могуществе правителя, а также большом количестве советни- ков и приближенных. (24) Сабейцы были многобожниками и поклонялись солнцу. Они увязали в заблужде- нии и считали, что поступают правильно. Благодаря своим козням сатана сбил их с правого пути, и они лишились верного руководства. Человек, который убежден в том, что поступает правильно, как правило, не пытается изменить свои убеж- дения. Именно поэтому сабейцы не могли разобраться в собственном заблужде- нии и встать на прямой путь. (25) Аллаху известно обо всем, что происходит во всех уголках Вселенной, даже если это сокрыто от взоров и познаний его творений. Он знает о каждом насекомом, каждом семени и каждой затаенной мысли. Он ниспосылает дождь и выводит на свет то, что таится в земле, то есть заставляет прорастать семена и зерна растений. А когда ангел подует в Рог, Аллах выведет из земли всех усопших, чтобы воздать каждому человеку за совершенные им деяния. Это не составит для Него труда, потому что Он знает все, что вы скрываете, и все, что вы говорите открыто. (26) Люди не имеют права поклоняться с любовью и смирением кому-либо, кроме Все- вышнего Аллаха, Единственного Истинного Бога. Это право принадлежит Ему одно- му, потому что только Он обладает совершенными качествами и одаряет Своих рабов благами. Ему принадлежит великий Трон, являющийся кровлей мирозданья и объ- емлющий небеса и землю. Вся эта Вселенная принадлежит одному Аллаху — Всемо- гущему Властелину, Который творит великие дела. Он заслуживает смирения и по- корности рабов, которые обязаны кланяться и падать ниц перед Ним. Удод передал Сулейману это важное известие и оправдал свое отсутствие, а святой пророк удивил- ся тому, что ничего не знал о происходящем в поселении сабейцев. Однако Сулейман не спешил с выводами, что подтверждает его сообразительность и благоразумие. (27-28) О тексте этого послания Всевышний Аллах поведал в одном из следующих аятов. (29-31) Удод схватил послание и отправился вместе с ним к сабейской царице. Полу- чив послание, она сказала окружавшим ее вельможам:«О знатные мужи! Мне доставлено письмо достохвальное. Оно написано одним из величайших земных правителей — Сулейманом». Затем царица изложила содержание этого посла- ния и прочла:«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не пытайтесь пре- взойти меня во славе и величии, а будьте смиренны и покорны. Беспрекословно выполняйте мою волю и будьте мусульманами». Насколько же кратким и лаконичным, но в то же время красноречивым бы- ло послание святого пророка. Всего в нескольких словах он сумел запретить мно- гобожникам вести себя надменно, предостерег их от совершения грехов, предло- жил им добровольно покориться ему, велел им предстать перед ним и даже пред- ложил стать мусульманами, то есть покорными рабами Аллаха. Из послания Сулеймана также можно прийти к выводу, что книги и письма желательно на- чинать словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Однако до этих слов разрешается вписывать имена отправителя и адресата или название кни- ги. Возвращаясь к поведению царицы сабейцев, следует отметить, что она отли- чалась благоразумием и рассудительностью. Именно поэтому она позвала к себе всех старейшин и знатных мужей и сказала: (32-33) Как мне ответить на это послание? Должны ли мы покориться этому правителю или же у нас есть другой выход? Я никогда не поступала по своему произволу. Напротив, я всегда советовалась с вами и прислушивалась к вашему мнению. Если ты решишь отвергнуть этого царя и не захочешь повиноваться ему, то мы готовы сразиться с ним. Очевидно, сабейские старейшины склонялись именно к этому решению, и ес- ли бы они убедили царицу в его правильности, то тем самым обрекли бы себя на погибель. Однако старейшины колебались и поэтому предложили царице самой принять окончательное решение. Они прекрасно знали, что она была рассуди- тельной и благоразумной женщиной и заботилась о благополучии своего народа. Царица не хотела воевать и решила убедить своих приближенных в том, что вой- на может иметь очень плохие последствия. (34-35) Когда могущественные цари вторгаются в чужую страну, то убивают и пленят жителей, грабят и разрушают дома, а также унижают власть имущих. Вы пред- лагаете мне неверное решение, и я не послушаюсь вас до тех пор, пока не прибег- ну к хитрости. Я отправлю к царю Сулейману гонцов для того, чтобы они раздо- были для нас как можно больше сведений о его возможностях. Только тогда мы сможем принять правильное решение. Может быть, царь Сулейман будет непреклонен. А может быть, мы сумеем убла- готворить его нашими богатыми дарами, и тогда он передумает воевать против нас. В любом случае, послы принесут нам достоверные сведения о его возможнос- тях и численности его войска. (36) Царица отправила к Сулейману богатые дары и посольство, в составе которого находились самые мудрые и благоразумные мужи. Увидев преподнесенные ему дары, Сулейман не одобрил поведение сабейцев и даже разгневался на них за то, что они не выполнили его повеления. Он сказал:«Неужели вы можете одарить меня богатством? Ваши дары мне совершенно не нравятся, и я не испытываю от их вида никакой радости. Аллах одарил меня великими благами, и по Его милос- ти я не нуждаюсь в ваших благодеяниях. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам, потому что вы влюблены в земную жизнь и не имеете того, чем Гос- подь наделил меня». (37) Сулейман увидел, что посланец является здравомыслящим человеком и спосо- бен довести его слова до сведения царицы без искажений. Поэтому он передал свое послание на словах и велел ему воротиться к ним вместе со своими дара- ми. Посланец вернулся к сабейцам и передал царице слова Сулеймана, после че- го она начала готовиться к тому, чтобы предстать перед великим царем. Сулей- ман был уверен в том, что царица непременно прибудет к нему. Он обратился к присутствующим около него людям и джиннам, и по этому поводу Всевышний Аллах сказал: (38-40) Он понимал, что если царица и ее народ примут ислам, их имущество уже будет неприкосновенно. Принести трон вызвался некий ифрит из джиннов. Арабское слово ифрит озна- чает ‘очень сильный’, ‘усердный’. Царство Сулеймана находилось в Шаме, и для того, чтобы перевезти трон сабейской царицы обычным способом ему понадоби- лось бы около четырех месяцев: два месяца, чтобы добраться до Йемена, и два ме- сяца, чтобы вернуться оттуда в Шам. Несмотря на это, могучий джинн обязался принести ему огромный и тяжелый трон раньше, чем он покинет собрание. Важ- ные собрания, как правило, длятся почти все утро. Они могут продлиться треть дня и даже более того. Можно представить себе, каким великим правителем был пророк Сулейман, если он имел таких могущественных и сильных подданных. Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из Писания, сказал, что может принести трон в мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Су- леймана, праведник по имени Асаф б. Бархия. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь пос- тоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возмож- но, этот праведник обладал знанием из Писания о том, как можно сократить расстоя- ние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могу- ществом, поскольку так поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что Всевышний Господь не нуждается в его бла- годарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха — Богатый и Великодушный. Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах Своих рабов, а Его великоду- шие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведни- кам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее, благодарность приумно- жает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия. (41) Затем Сулейман велел своим подданным переделать трон сабейской царицы. Он велел снять некоторые украшения и добавить вместо них другие, дабы они мог- ли убедиться в том, что царица действительно умна и сообразительна. Если это так, то она непременно узнает свой трон и подтвердит то, что она по праву воссе- дала на сабейском престоле. (42) Мы знаем, что у тебя есть величественный трон, но разве он лучше того, что ты ви- дишь перед собой сейчас. Последний раз царица видела свой трон, когда покидала родную страну. Несмотря на это, она ответила:«Да, будто он самый и есть». Эти слова были ярчайшим свидетельством ее ума и рассудительности. Она не стала ут- верждать, что перед ней находится ее трон, потому что он был переделан и труд- но узнаваем. Она также не стала отрицать этого, потому что узнала свой трон. Ее ответ был предположительным и в любом случае правдивым. Сулейман поразил- ся проницательности и благоразумию женщины и воздал хвалу Аллаху за то, что Господь даровал ему еще большее знание. Он сказал:«Господь наставил нас на прямой путь и наделил нас разумом и рассудительностью раньше, чем облагоде- тельствовал разумом эту женщину. Более того, мы являемся предавшимися Ал- лаху мусульманами, а это означает, что наши познания правильны и полезны». Существует предположение, что сабейская царица сказала:«Мы знали о силе и могуществе Сулеймана до того, как он продемонстрировал нам свои удивитель- ные возможности и перенес огромный трон за тридевять земель от нашего цар- ства. Мы пришли для того, чтобы покориться Сулейману и признать его влады- чество». В таком случае слова святого пророка были ответом на слова царицы. (43) Сабейская царица было достаточно умна для того, чтобы отличить истину ото лжи, однако ее ложные представления мешали ей узреть истину и обратиться в исламскую веру. Ей было трудно преодолеть это препятствие, ибо она прина- длежала к народу неверному и совершала то, что совершали ее соплеменники. Люди, как правило, продолжают исповедовать убеждения своего народа, да- же если осознают ошибочность и порочность этих убеждений. Исключения из этого правила происходят крайне редко, и поэтому нет ничего удивительного в том, что сабейская царица долгое время оставалась многобожницей. (44) Затем пророк Сулейман решил поразить ее своим могуществом и предложил ей войти в Сарх. Так называлась большая возвышенная зала, умащенная хруста- лем, под которым протекал ручей. Когда царица увидела хрустальный дворец, то приняла его за водную пучину. Хрусталь был настолько прозрачен, что ей по- казалось, что во дворце действительно протекает ручей. Она решила пройтись по воде и обнажила ноги, приподняв платье. Подобное поведение свидетельству- ет о благоразумии и благонравии царицы. Она не отказалась от предложения Су- леймана и решилась войти во дворец, понимая, что предложения могуществен- ного правителя было знаком уважения и почтения. Она уже убедилась в том, что Сулейман создал свое царство в соответствии с мудрым планом, и после всего увиденного даже не опасалась того, что могущественный царь станет причинять ей зло. Когда она попыталась войти в зал, Сулейман сказал, что нет необходи- мости снимать обувь или обнажать ноги. В царстве Сулеймана сабейская царица увидела множество удивительных знамений, свидетельствующих о том, что Су- лейман был Божьим пророком и избранником. В результате она покаялась и от- реклась от своего неверия. Такова достоверная история о сабейской царице и пророке Сулеймане, из- ложенная в Священном Коране. Более подробные обстоятельства этой истории либо являются измышлениями, либо основываются на сказаниях сынов Исра- ила. В любом случае, мы не можем использовать их в качестве толкования Сло- ва Божьего, потому что толкование Священного Корана должно носить досто- верный характер и опираться на ясные доказательства, которыми могут быть только другие коранические откровения либо достоверные хадисы Пророка Му- хаммада, ﷺ. А многочисленные истории о сабейской царице, которые слетают с уст рассказчиков, не соответствуют этим высоким требованиям. Поэтому луч- ше всего отказаться от этих историй и не смешивать их с толкованием последнего Небесного Откровения. А Всевышнему Аллаху об этом известно лучше.

(15) Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали:«Хвала Аллаху, Который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». (16) Сулейман (Соломон) наследовал Давуду (Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано от всего сущего. Это и есть явное превосходство (или явная милость)». (17) И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки. (18) Когда они прибыли в долину муравьев, муравьиха сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман (Соломон) и его воины не погубили вас, даже не почувствовав этого». (19) Он улыбнулся, рассмеявшись от ее слов. Он сказал:«Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». (20) Осматривая птиц, он сказал: «Что со мной? Почему я не вижу удода? Или же он оказался в числе отсутствующих? (21) Я подвергну его суровым мучениям или же зарежу его, если он не приведет ясного довода». (22) Он оставался там недолго и сказал: «Я узнал о том, чего ты не знаешь. Я прибыл к тебе из Сабы (Савы) с достоверным известием. (23) Я обнаружил там женщину, которая царствует над ними. Ей даровано все, и у нее есть великий трон. (24) Я увидел, что она вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Аллаха. Дьявол представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем. (25) Это было сделано для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что вы обнаруживаете. (26) Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона». (27) Он сказал: «Посмотрим, сказал ли ты правду или же являешься одним из лжецов. (28) Отправляйся с этим посланием от меня и брось его им. Затем встань поодаль и погляди, что они ответят». (29) Она сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. (30) Оно — от Сулеймана (Соломона), и в нем сказано:“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (31) Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными”». (32) Она сказала: «О знать! Посоветуйте, как мне поступить. Я никогда не принимала решений самостоятельно, пока вы находились рядом со мной». (33) Они сказали: «Мы обладаем силой и великой мощью, но решение остается за тобой. Подумай, что ты прикажешь делать». (34) Она сказала: «Когда цари вторгаются в селение, они разрушают его и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают. (35) Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы». (36) Когда они прибыли к Сулейману (Соломону), он сказал: «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам. (37) Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными». (38) Он сказал: «О знать! Кто из вас принесет мне ее трон до того, как они предстанут предо мною покорными?»(39) Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого». (40) А тот, который обладал знанием из Писания, сказал:«Я принесу его тебе в мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он сказал:«Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный». (41) Он сказал: «Переделайте ее трон так, чтобы она не узнала его, и мы посмотрим, следует она прямым путем или же является одной из тех, кто не следует прямым путем». (42) Когда она прибыла, ей сказали:«Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть». Сулейман (Соломон) сказал: «Знание было даровано нам раньше, чем ей, и мы являемся мусульманами». (43) Ей мешало то, чему она поклонялась вместо Аллаха, ведь она принадлежала к неверующему народу. (44) Ей сказали: «Войди во дворец». Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила свои голени. Он сказал:«Это — отшлифованный дворец из хрусталя». Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом (Соломоном) Аллаху, Господу миров». (15) Всевышний упомянул о пророках Давуде и его сыне Сулеймане. Аллах одарил их огромным знанием, и в пользу этого свидетельствует то обстоятельство, что слово илм ‘знание’ использовано в этом аяте без определенного артикля. Всевышний сказал: «Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соло- мона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда.  Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание» (21:78–79). Давуд и Сулейман были благодарны Аллаху за дарованное им знание. Они вос- хваляли Господа за то, что Он сделал их счастливыми правоверными и даже воз- высил над остальными верующими собратьями. Вне всякого сомнения, правоверные разделяются на четыре категории. Са- мая низшая из них — это благочестивые верующие. На более высокой ступени находятся павшие мученики. Затем следуют правдивые праведники, а высшую ступень занимают пророки и посланники. Давуд и Сулейман не относятся к пя- ти твердым духом посланникам, но, несмотря на это, они являются одними из самых славных и самых благородных Божьих посланников. Аллах упомянул их имена в Священном Коране и почтил их великой похвалой. Давуд и Сулейман неустанно благодарили своего Господа за то, что Он по- мог им занять столь высокое место в иерархии самых лучших из Своих творе- ний. Благодарить Аллаха за бесчисленные мирские и религиозные блага и при- знавать все эти милости — это обязанность каждого мусульманина и залог веч- ного счастья в Последней жизни. Человек не должен гордиться или обольщаться дарованными ему щедротами. Напротив, он должен понимать, что каждая новая милость Аллаха обязывает его еще сильнее благодарить своего Господа. (16) После совместного упоминания о Давуде и Сулеймане Всевышний Аллах почтил последнего особым вниманием. Причина этого в том, что Аллах даровал своему пророку Сулейману великое царство и наделил его невероятной властью. Кро- ме того, во время правления Сулеймана происходили такие удивительные собы- тия, которые не выпали на долю его славного отца. Он унаследовал от своего отца пророчество и знание, и в результате к его собственным познаниям прибавились познания его отца. Возможно, именно поэтому в предыдущем аяте Всевышний Аллах подчеркнул, что вразумил не Давуда, а Сулеймана. Святой пророк был счастлив от того, что Господь осенил его такой удивительной милость. В знак благодарности и признательности за многочисленные милости Аллаха он сказал:«О люди! Мы были обучены языку птиц». Пророк Сулейман понимал язык птиц и других животных, и в качестве примера можно привести коранические сказа- ния о том, как он беседовал с удодом и внимал словам муравьихи. Подобными чу- десными способностями не обладал никто, кроме этого славного пророка. Всевышний даровал ему необычайные блага, а также власть и могущество, которых нет и не было у других потомков Адама. Некогда пророк Сулейман об- ратился с мольбой к Аллаху и сказал:«Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты — Дару- ющий»(38:35). Аллах внял этой мольбе и подчинил Сулейману шайтанов, кото- рые выполняли все его поручения и справлялись даже с тем, что было не под силу простым смертным людям. Господь также подчинил ему ветер, который одним утренним дуновением пролетал месячный путь и одним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. А святой пророк искренне признавал, что все дарованные ему блага являются милостью Всевышнего Аллаха. (17) Войско пророка Сулеймана было многочисленным и ужасающим. В него входи- ли не только люди, но и джинны, дьяволы и птицы. Сулеймана не смущала мно- гочисленность этого войска, и он управлял им самым совершенным образом. Его воины были распределены по группам, в которых царила высокая дисциплина. В любой момент они были готовы отправиться в путь. Стройные ряды его вели- колепного войска не нарушались ни при перемещениях, ни при остановках. Вои- ны Сулеймана действовали согласованно и неукоснительно исполняли все его по- веления. Они не осмеливались перечить своему пророку и не колебались, когда слышали его приказ. Всевышний даже сказал:«Это — Наш дар. Оказывай ми- лость или удерживай — расчета не будет»(38:39). Все это однозначно свидетель- ствует о том, что пророк Сулейман был полновластным правителем своей земли. (18) Однажды его несметная рать отправилась в военный поход и прибыла в долину муравьев. Когда муравьиха увидела это огромное войско, то забеспокоилась за своих сородичей и велела муравьям спрятаться в муравейниках, чтобы Сулей- ман и его воины не растоптали их. Назидание муравьихи дошло до всех осталь- ных муравьев. Может быть, Всевышний Аллах в тот благословенный момент да- ровал муравьихе необычайно сильный голос, потому что в противном случае она бы не сумела оповестить всех муравьев в долине. А может быть, муравьиха пре- достерегла только собравшихся вокруг нее муравьев, а те в свою очередь стали передавать ее слова друг другу. В любом случае, она предостерегла всех муравьев от опасности и велела им вернуться в муравейники. Она знала о том, насколько огромно и могущественно войско Сулеймана, и понимала, что воины святого про- рока могли затоптать крошечных насекомых, даже не подозревая о том, что про- исходит у них под ногами. Сулейман услышал эти слова и без труда понял их. (19) Он удивился тому, как муравьиха заботилась о своих сородичах и как прекрасно она изложила свои мысли. А что касается поведения пророка Сулеймана, то оно явилось примером благонравия и совершенства. Во-первых, его позабавило собы- тие, которое действительно заслуживало удивления и внимания. А во-вторых, он не рассмеялся во весь рот, а лишь улыбнулся. Именно так поступал Пророк Му- хаммад, который часто улыбался и не любил громко смеяться. Воистину, гром- кий смех и хохот свидетельствуют о легкомыслии и невоспитанности человека. Если же человек не улыбается даже тогда, когда оказывается в забавном положе- нии, то это является проявлением грубости и высокомерия. Подобные дурные ка- чества ни коим образом не были присущи Божьим пророкам и посланникам. Затем пророк Сулейман поблагодарил Всевышнего Господа за то, что Тот на- делил его удивительными способностями. Он сказал:«Господи! Помоги мне быть благодарным и признательным за все, чем Ты одарил меня и моих родителей». Воистину, милость Всевышнего Аллаха по отношению к родителям является од- новременно милостью по отношению к самому человеку. Сулейман помнил об этом и поэтому попросил Аллаха сделать его благодарным за все мирские и ре- лигиозные блага, которыми Господь одарил его и его славных родителей. Он так- же сказал:«Господи! Вдохнови меня на совершение искренних и правильных де- яний, лишенных всего, что может сделать мои усилия тщетными либо уменьшить мое вознаграждение. Помоги мне быть искренним, т.е. совершать все только для того, чтобы снискать Твое благоволение. Помоги мне поступать в соответствии с Твоими мудрыми предписаниями. Прими меня по Твоей милости в число Твоих праведных рабов. Твоя божественная милость, частью которой является блажен- ный Рай, будет предназначена для праведников, независимо от того, насколько совершенными или менее совершенными были их деяния». Таким образом, мы обсудили один из примеров удивительных способностей и качеств пророка Сулеймана — историю в долине муравьев. Затем Всевышний Господь поведал об еще одной истории из жизни этого замечательного пророка — истории с удодом. (20) Однажды пророк Сулейман производил осмотр птиц. Сам факт подобного осмотра свидетельствует о твердой воле, решительности и благоразумии святого пророка. Он заботился о порядке в своем огромном войске и лично занимался как значительными, так и менее важными делами. Он не упускал даже возможности осмотреть боевые построения птиц и убедиться в том, что все его воины присутствуют на поверке. В этом и состоит истинный смысл обсуждаемого нами аята. Однако существует ошибочное представление о том, что пророк Сулейман искал удода для того, чтобы тот сообщил ему о местонахождении источни- ков питьевой воды. О том, что удоды могут чувствовать воду под поверхностью земли, существуют различные легенды, однако они не имеют под собой никаких оснований. Более того, логические доводы и священные тексты свидетельству- ют об ошибочности подобных взглядов. Что касается логических доводов, то опыт, практика и наблюдения показы- вают, что удоды не способны обнаруживать воду под поверхностью земли. Если бы это было так, то Всевышний Аллах непременно упомянул бы об этом в Свя- щенном Коране, потому что такая удивительная способность была бы одним из величайших знамений для человечества. А что касается священных текстов, то в них не сообщается ничего о том, что пророк Сулейман искал удода именно для этой цели. Будь это так, то это непре- менно нашло бы отражение в кораническом тексте, потому что в арабском языке достаточно слов для того, чтобы недвусмысленно изложить подобную мысль. Од- нако Всевышний Аллах сообщил, что пророк Сулейман производил осмотр птиц для того, чтобы выяснить, кто присутствует на поверке, а кто отсутствует, и убе- диться в том, что все они выполняют порученные им дела. А для того, чтобы об- наружить воду, он не нуждался в поисковых работах удода, потому что в его под- чинении находились шайтаны и могучие джинны, которые могли раскопать для него воду, на какой бы глубине она ни находилась. Кроме того, Аллах подчинил ему ветер, которым одним утренним дуновением проходил месячный путь и од- ним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. Разве ж он нуж- дался в помощи удода для того, чтобы обнаружить местонахождение воды?!! Возвращаясь к широко распространенному толкованию об удивительной спо- собности удода, надо отметить, что оно опирается исключительно на сказания сы- нов Исраила. Многие мусульмане опираются на него, не задумываясь над тем, что оно противоречит здравому смыслу. Если мы будем и дальше пересказывать подоб- ные ничем не обоснованные рассказы, то они распространятся настолько широко, что очень скоро их будут принимать за сущую правду. В результате некоторые тол- кования Священного Корана могут оказаться опасными и даже губительными. Здравый разум подсказывает нам, что Священный Коран, ниспосланный на яс- ном арабском языке и являющийся посланием ко всему человечеству, должен быть понятен как ученым, так и малообразованным людям. Мы обязаны размышлять над смыслом его прекрасных аятов и сопоставлять различные толкования с ориги- нальным текстом Священного Корана, который понятен каждому чистокровному арабу. Это касается только тех толкований, которые не опираются на хадисы Про- рока Мухаммада, ﷺ. Если они не противоречат очевидному смыслу и тексту кора- нического откровения, то мы можем принять их. Если же они противоречат смыслу или тексту коранических аятов, то мы обязаны отвергнуть их и не сомневаться в их ошибочности, потому что они противоречат самой сути коранического откровения. Таким образом, пророк Сулейман производил осмотр птиц и увидел, что от- сутствует удод. Это свидетельствует о том, что святой пророк лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал:«Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?» (21) Я сурово накажу его или же отрежу ему голову, если он не объяснит своего от- сутствия. Слова благородного пророка свидетельствуют о его набожности и спра- ведливости. Он не поклялся просто наказать удода или казнить его, а поклялся сделать это в том случае, если окажется, что птица отсутствовала по собственной вине. Он понимал, что отсутствие удода могло быть вызвано уважительной при- чиной, и поэтому поставил исполнение своей клятвы в зависимость от обстоя- тельств. Так поступают только богобоязненные и благоразумные люди. (22) Очень скоро удод вернулся, и это свидетельствует о том, что воины Сулеймана ис- пытывали перед ним почтенный страх и прислушивались к его повелениям. Да- же удод, который не явился на поверку, не осмелился отсутствовать долгое вре- мя. Удод сказал:«Я раздобыл сведения, которые тебе не известны, несмотря на то, что ты обладаешь огромными знаниями и превосходишь в этом многие творе- ния. Я принес тебе достоверные сведения о сабейцах». Саба — это известное пле- мя, которое проживало в Йемене. (23) Затем удод разъяснил, что именно он обнаружил в поселении сабейцев. Он уви- дел женщину, которая владела несметными богатствами и имела хорошо осна- щенную армию. Ей принадлежали крепости и башни, но самое главное — она восседала на величественном троне. Известно, что величие трона свидетельство- вало о величии и могуществе правителя, а также большом количестве советни- ков и приближенных. (24) Сабейцы были многобожниками и поклонялись солнцу. Они увязали в заблужде- нии и считали, что поступают правильно. Благодаря своим козням сатана сбил их с правого пути, и они лишились верного руководства. Человек, который убежден в том, что поступает правильно, как правило, не пытается изменить свои убеж- дения. Именно поэтому сабейцы не могли разобраться в собственном заблужде- нии и встать на прямой путь. (25) Аллаху известно обо всем, что происходит во всех уголках Вселенной, даже если это сокрыто от взоров и познаний его творений. Он знает о каждом насекомом, каждом семени и каждой затаенной мысли. Он ниспосылает дождь и выводит на свет то, что таится в земле, то есть заставляет прорастать семена и зерна растений. А когда ангел подует в Рог, Аллах выведет из земли всех усопших, чтобы воздать каждому человеку за совершенные им деяния. Это не составит для Него труда, потому что Он знает все, что вы скрываете, и все, что вы говорите открыто. (26) Люди не имеют права поклоняться с любовью и смирением кому-либо, кроме Все- вышнего Аллаха, Единственного Истинного Бога. Это право принадлежит Ему одно- му, потому что только Он обладает совершенными качествами и одаряет Своих рабов благами. Ему принадлежит великий Трон, являющийся кровлей мирозданья и объ- емлющий небеса и землю. Вся эта Вселенная принадлежит одному Аллаху — Всемо- гущему Властелину, Который творит великие дела. Он заслуживает смирения и по- корности рабов, которые обязаны кланяться и падать ниц перед Ним. Удод передал Сулейману это важное известие и оправдал свое отсутствие, а святой пророк удивил- ся тому, что ничего не знал о происходящем в поселении сабейцев. Однако Сулейман не спешил с выводами, что подтверждает его сообразительность и благоразумие. (27-28) О тексте этого послания Всевышний Аллах поведал в одном из следующих аятов. (29-31) Удод схватил послание и отправился вместе с ним к сабейской царице. Полу- чив послание, она сказала окружавшим ее вельможам:«О знатные мужи! Мне доставлено письмо достохвальное. Оно написано одним из величайших земных правителей — Сулейманом». Затем царица изложила содержание этого посла- ния и прочла:«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не пытайтесь пре- взойти меня во славе и величии, а будьте смиренны и покорны. Беспрекословно выполняйте мою волю и будьте мусульманами». Насколько же кратким и лаконичным, но в то же время красноречивым бы- ло послание святого пророка. Всего в нескольких словах он сумел запретить мно- гобожникам вести себя надменно, предостерег их от совершения грехов, предло- жил им добровольно покориться ему, велел им предстать перед ним и даже пред- ложил стать мусульманами, то есть покорными рабами Аллаха. Из послания Сулеймана также можно прийти к выводу, что книги и письма желательно на- чинать словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Однако до этих слов разрешается вписывать имена отправителя и адресата или название кни- ги. Возвращаясь к поведению царицы сабейцев, следует отметить, что она отли- чалась благоразумием и рассудительностью. Именно поэтому она позвала к себе всех старейшин и знатных мужей и сказала: (32-33) Как мне ответить на это послание? Должны ли мы покориться этому правителю или же у нас есть другой выход? Я никогда не поступала по своему произволу. Напротив, я всегда советовалась с вами и прислушивалась к вашему мнению. Если ты решишь отвергнуть этого царя и не захочешь повиноваться ему, то мы готовы сразиться с ним. Очевидно, сабейские старейшины склонялись именно к этому решению, и ес- ли бы они убедили царицу в его правильности, то тем самым обрекли бы себя на погибель. Однако старейшины колебались и поэтому предложили царице самой принять окончательное решение. Они прекрасно знали, что она была рассуди- тельной и благоразумной женщиной и заботилась о благополучии своего народа. Царица не хотела воевать и решила убедить своих приближенных в том, что вой- на может иметь очень плохие последствия. (34-35) Когда могущественные цари вторгаются в чужую страну, то убивают и пленят жителей, грабят и разрушают дома, а также унижают власть имущих. Вы пред- лагаете мне неверное решение, и я не послушаюсь вас до тех пор, пока не прибег- ну к хитрости. Я отправлю к царю Сулейману гонцов для того, чтобы они раздо- были для нас как можно больше сведений о его возможностях. Только тогда мы сможем принять правильное решение. Может быть, царь Сулейман будет непреклонен. А может быть, мы сумеем убла- готворить его нашими богатыми дарами, и тогда он передумает воевать против нас. В любом случае, послы принесут нам достоверные сведения о его возможнос- тях и численности его войска. (36) Царица отправила к Сулейману богатые дары и посольство, в составе которого находились самые мудрые и благоразумные мужи. Увидев преподнесенные ему дары, Сулейман не одобрил поведение сабейцев и даже разгневался на них за то, что они не выполнили его повеления. Он сказал:«Неужели вы можете одарить меня богатством? Ваши дары мне совершенно не нравятся, и я не испытываю от их вида никакой радости. Аллах одарил меня великими благами, и по Его милос- ти я не нуждаюсь в ваших благодеяниях. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам, потому что вы влюблены в земную жизнь и не имеете того, чем Гос- подь наделил меня». (37) Сулейман увидел, что посланец является здравомыслящим человеком и спосо- бен довести его слова до сведения царицы без искажений. Поэтому он передал свое послание на словах и велел ему воротиться к ним вместе со своими дара- ми. Посланец вернулся к сабейцам и передал царице слова Сулеймана, после че- го она начала готовиться к тому, чтобы предстать перед великим царем. Сулей- ман был уверен в том, что царица непременно прибудет к нему. Он обратился к присутствующим около него людям и джиннам, и по этому поводу Всевышний Аллах сказал: (38-40) Он понимал, что если царица и ее народ примут ислам, их имущество уже будет неприкосновенно. Принести трон вызвался некий ифрит из джиннов. Арабское слово ифрит озна- чает ‘очень сильный’, ‘усердный’. Царство Сулеймана находилось в Шаме, и для того, чтобы перевезти трон сабейской царицы обычным способом ему понадоби- лось бы около четырех месяцев: два месяца, чтобы добраться до Йемена, и два ме- сяца, чтобы вернуться оттуда в Шам. Несмотря на это, могучий джинн обязался принести ему огромный и тяжелый трон раньше, чем он покинет собрание. Важ- ные собрания, как правило, длятся почти все утро. Они могут продлиться треть дня и даже более того. Можно представить себе, каким великим правителем был пророк Сулейман, если он имел таких могущественных и сильных подданных. Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из Писания, сказал, что может принести трон в мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Су- леймана, праведник по имени Асаф б. Бархия. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь пос- тоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возмож- но, этот праведник обладал знанием из Писания о том, как можно сократить расстоя- ние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могу- ществом, поскольку так поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что Всевышний Господь не нуждается в его бла- годарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха — Богатый и Великодушный. Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах Своих рабов, а Его великоду- шие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведни- кам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее, благодарность приумно- жает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия. (41) Затем Сулейман велел своим подданным переделать трон сабейской царицы. Он велел снять некоторые украшения и добавить вместо них другие, дабы они мог- ли убедиться в том, что царица действительно умна и сообразительна. Если это так, то она непременно узнает свой трон и подтвердит то, что она по праву воссе- дала на сабейском престоле. (42) Мы знаем, что у тебя есть величественный трон, но разве он лучше того, что ты ви- дишь перед собой сейчас. Последний раз царица видела свой трон, когда покидала родную страну. Несмотря на это, она ответила:«Да, будто он самый и есть». Эти слова были ярчайшим свидетельством ее ума и рассудительности. Она не стала ут- верждать, что перед ней находится ее трон, потому что он был переделан и труд- но узнаваем. Она также не стала отрицать этого, потому что узнала свой трон. Ее ответ был предположительным и в любом случае правдивым. Сулейман поразил- ся проницательности и благоразумию женщины и воздал хвалу Аллаху за то, что Господь даровал ему еще большее знание. Он сказал:«Господь наставил нас на прямой путь и наделил нас разумом и рассудительностью раньше, чем облагоде- тельствовал разумом эту женщину. Более того, мы являемся предавшимися Ал- лаху мусульманами, а это означает, что наши познания правильны и полезны». Существует предположение, что сабейская царица сказала:«Мы знали о силе и могуществе Сулеймана до того, как он продемонстрировал нам свои удивитель- ные возможности и перенес огромный трон за тридевять земель от нашего цар- ства. Мы пришли для того, чтобы покориться Сулейману и признать его влады- чество». В таком случае слова святого пророка были ответом на слова царицы. (43) Сабейская царица было достаточно умна для того, чтобы отличить истину ото лжи, однако ее ложные представления мешали ей узреть истину и обратиться в исламскую веру. Ей было трудно преодолеть это препятствие, ибо она прина- длежала к народу неверному и совершала то, что совершали ее соплеменники. Люди, как правило, продолжают исповедовать убеждения своего народа, да- же если осознают ошибочность и порочность этих убеждений. Исключения из этого правила происходят крайне редко, и поэтому нет ничего удивительного в том, что сабейская царица долгое время оставалась многобожницей. (44) Затем пророк Сулейман решил поразить ее своим могуществом и предложил ей войти в Сарх. Так называлась большая возвышенная зала, умащенная хруста- лем, под которым протекал ручей. Когда царица увидела хрустальный дворец, то приняла его за водную пучину. Хрусталь был настолько прозрачен, что ей по- казалось, что во дворце действительно протекает ручей. Она решила пройтись по воде и обнажила ноги, приподняв платье. Подобное поведение свидетельству- ет о благоразумии и благонравии царицы. Она не отказалась от предложения Су- леймана и решилась войти во дворец, понимая, что предложения могуществен- ного правителя было знаком уважения и почтения. Она уже убедилась в том, что Сулейман создал свое царство в соответствии с мудрым планом, и после всего увиденного даже не опасалась того, что могущественный царь станет причинять ей зло. Когда она попыталась войти в зал, Сулейман сказал, что нет необходи- мости снимать обувь или обнажать ноги. В царстве Сулеймана сабейская царица увидела множество удивительных знамений, свидетельствующих о том, что Су- лейман был Божьим пророком и избранником. В результате она покаялась и от- реклась от своего неверия. Такова достоверная история о сабейской царице и пророке Сулеймане, из- ложенная в Священном Коране. Более подробные обстоятельства этой истории либо являются измышлениями, либо основываются на сказаниях сынов Исра- ила. В любом случае, мы не можем использовать их в качестве толкования Сло- ва Божьего, потому что толкование Священного Корана должно носить досто- верный характер и опираться на ясные доказательства, которыми могут быть только другие коранические откровения либо достоверные хадисы Пророка Му- хаммада, ﷺ. А многочисленные истории о сабейской царице, которые слетают с уст рассказчиков, не соответствуют этим высоким требованиям. Поэтому луч- ше всего отказаться от этих историй и не смешивать их с толкованием последнего Небесного Откровения. А Всевышнему Аллаху об этом известно лучше.

(15) Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали:«Хвала Аллаху, Который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». (16) Сулейман (Соломон) наследовал Давуду (Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано от всего сущего. Это и есть явное превосходство (или явная милость)». (17) И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки. (18) Когда они прибыли в долину муравьев, муравьиха сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман (Соломон) и его воины не погубили вас, даже не почувствовав этого». (19) Он улыбнулся, рассмеявшись от ее слов. Он сказал:«Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». (20) Осматривая птиц, он сказал: «Что со мной? Почему я не вижу удода? Или же он оказался в числе отсутствующих? (21) Я подвергну его суровым мучениям или же зарежу его, если он не приведет ясного довода». (22) Он оставался там недолго и сказал: «Я узнал о том, чего ты не знаешь. Я прибыл к тебе из Сабы (Савы) с достоверным известием. (23) Я обнаружил там женщину, которая царствует над ними. Ей даровано все, и у нее есть великий трон. (24) Я увидел, что она вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Аллаха. Дьявол представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем. (25) Это было сделано для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что вы обнаруживаете. (26) Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона». (27) Он сказал: «Посмотрим, сказал ли ты правду или же являешься одним из лжецов. (28) Отправляйся с этим посланием от меня и брось его им. Затем встань поодаль и погляди, что они ответят». (29) Она сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. (30) Оно — от Сулеймана (Соломона), и в нем сказано:“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (31) Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными”». (32) Она сказала: «О знать! Посоветуйте, как мне поступить. Я никогда не принимала решений самостоятельно, пока вы находились рядом со мной». (33) Они сказали: «Мы обладаем силой и великой мощью, но решение остается за тобой. Подумай, что ты прикажешь делать». (34) Она сказала: «Когда цари вторгаются в селение, они разрушают его и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают. (35) Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы». (36) Когда они прибыли к Сулейману (Соломону), он сказал: «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам. (37) Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными». (38) Он сказал: «О знать! Кто из вас принесет мне ее трон до того, как они предстанут предо мною покорными?»(39) Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого». (40) А тот, который обладал знанием из Писания, сказал:«Я принесу его тебе в мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он сказал:«Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный». (41) Он сказал: «Переделайте ее трон так, чтобы она не узнала его, и мы посмотрим, следует она прямым путем или же является одной из тех, кто не следует прямым путем». (42) Когда она прибыла, ей сказали:«Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть». Сулейман (Соломон) сказал: «Знание было даровано нам раньше, чем ей, и мы являемся мусульманами». (43) Ей мешало то, чему она поклонялась вместо Аллаха, ведь она принадлежала к неверующему народу. (44) Ей сказали: «Войди во дворец». Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила свои голени. Он сказал:«Это — отшлифованный дворец из хрусталя». Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом (Соломоном) Аллаху, Господу миров». (15) Всевышний упомянул о пророках Давуде и его сыне Сулеймане. Аллах одарил их огромным знанием, и в пользу этого свидетельствует то обстоятельство, что слово илм ‘знание’ использовано в этом аяте без определенного артикля. Всевышний сказал: «Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соло- мона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда.  Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание» (21:78–79). Давуд и Сулейман были благодарны Аллаху за дарованное им знание. Они вос- хваляли Господа за то, что Он сделал их счастливыми правоверными и даже воз- высил над остальными верующими собратьями. Вне всякого сомнения, правоверные разделяются на четыре категории. Са- мая низшая из них — это благочестивые верующие. На более высокой ступени находятся павшие мученики. Затем следуют правдивые праведники, а высшую ступень занимают пророки и посланники. Давуд и Сулейман не относятся к пя- ти твердым духом посланникам, но, несмотря на это, они являются одними из самых славных и самых благородных Божьих посланников. Аллах упомянул их имена в Священном Коране и почтил их великой похвалой. Давуд и Сулейман неустанно благодарили своего Господа за то, что Он по- мог им занять столь высокое место в иерархии самых лучших из Своих творе- ний. Благодарить Аллаха за бесчисленные мирские и религиозные блага и при- знавать все эти милости — это обязанность каждого мусульманина и залог веч- ного счастья в Последней жизни. Человек не должен гордиться или обольщаться дарованными ему щедротами. Напротив, он должен понимать, что каждая новая милость Аллаха обязывает его еще сильнее благодарить своего Господа. (16) После совместного упоминания о Давуде и Сулеймане Всевышний Аллах почтил последнего особым вниманием. Причина этого в том, что Аллах даровал своему пророку Сулейману великое царство и наделил его невероятной властью. Кро- ме того, во время правления Сулеймана происходили такие удивительные собы- тия, которые не выпали на долю его славного отца. Он унаследовал от своего отца пророчество и знание, и в результате к его собственным познаниям прибавились познания его отца. Возможно, именно поэтому в предыдущем аяте Всевышний Аллах подчеркнул, что вразумил не Давуда, а Сулеймана. Святой пророк был счастлив от того, что Господь осенил его такой удивительной милость. В знак благодарности и признательности за многочисленные милости Аллаха он сказал:«О люди! Мы были обучены языку птиц». Пророк Сулейман понимал язык птиц и других животных, и в качестве примера можно привести коранические сказа- ния о том, как он беседовал с удодом и внимал словам муравьихи. Подобными чу- десными способностями не обладал никто, кроме этого славного пророка. Всевышний даровал ему необычайные блага, а также власть и могущество, которых нет и не было у других потомков Адама. Некогда пророк Сулейман об- ратился с мольбой к Аллаху и сказал:«Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты — Дару- ющий»(38:35). Аллах внял этой мольбе и подчинил Сулейману шайтанов, кото- рые выполняли все его поручения и справлялись даже с тем, что было не под силу простым смертным людям. Господь также подчинил ему ветер, который одним утренним дуновением пролетал месячный путь и одним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. А святой пророк искренне признавал, что все дарованные ему блага являются милостью Всевышнего Аллаха. (17) Войско пророка Сулеймана было многочисленным и ужасающим. В него входи- ли не только люди, но и джинны, дьяволы и птицы. Сулеймана не смущала мно- гочисленность этого войска, и он управлял им самым совершенным образом. Его воины были распределены по группам, в которых царила высокая дисциплина. В любой момент они были готовы отправиться в путь. Стройные ряды его вели- колепного войска не нарушались ни при перемещениях, ни при остановках. Вои- ны Сулеймана действовали согласованно и неукоснительно исполняли все его по- веления. Они не осмеливались перечить своему пророку и не колебались, когда слышали его приказ. Всевышний даже сказал:«Это — Наш дар. Оказывай ми- лость или удерживай — расчета не будет»(38:39). Все это однозначно свидетель- ствует о том, что пророк Сулейман был полновластным правителем своей земли. (18) Однажды его несметная рать отправилась в военный поход и прибыла в долину муравьев. Когда муравьиха увидела это огромное войско, то забеспокоилась за своих сородичей и велела муравьям спрятаться в муравейниках, чтобы Сулей- ман и его воины не растоптали их. Назидание муравьихи дошло до всех осталь- ных муравьев. Может быть, Всевышний Аллах в тот благословенный момент да- ровал муравьихе необычайно сильный голос, потому что в противном случае она бы не сумела оповестить всех муравьев в долине. А может быть, муравьиха пре- достерегла только собравшихся вокруг нее муравьев, а те в свою очередь стали передавать ее слова друг другу. В любом случае, она предостерегла всех муравьев от опасности и велела им вернуться в муравейники. Она знала о том, насколько огромно и могущественно войско Сулеймана, и понимала, что воины святого про- рока могли затоптать крошечных насекомых, даже не подозревая о том, что про- исходит у них под ногами. Сулейман услышал эти слова и без труда понял их. (19) Он удивился тому, как муравьиха заботилась о своих сородичах и как прекрасно она изложила свои мысли. А что касается поведения пророка Сулеймана, то оно явилось примером благонравия и совершенства. Во-первых, его позабавило собы- тие, которое действительно заслуживало удивления и внимания. А во-вторых, он не рассмеялся во весь рот, а лишь улыбнулся. Именно так поступал Пророк Му- хаммад, который часто улыбался и не любил громко смеяться. Воистину, гром- кий смех и хохот свидетельствуют о легкомыслии и невоспитанности человека. Если же человек не улыбается даже тогда, когда оказывается в забавном положе- нии, то это является проявлением грубости и высокомерия. Подобные дурные ка- чества ни коим образом не были присущи Божьим пророкам и посланникам. Затем пророк Сулейман поблагодарил Всевышнего Господа за то, что Тот на- делил его удивительными способностями. Он сказал:«Господи! Помоги мне быть благодарным и признательным за все, чем Ты одарил меня и моих родителей». Воистину, милость Всевышнего Аллаха по отношению к родителям является од- новременно милостью по отношению к самому человеку. Сулейман помнил об этом и поэтому попросил Аллаха сделать его благодарным за все мирские и ре- лигиозные блага, которыми Господь одарил его и его славных родителей. Он так- же сказал:«Господи! Вдохнови меня на совершение искренних и правильных де- яний, лишенных всего, что может сделать мои усилия тщетными либо уменьшить мое вознаграждение. Помоги мне быть искренним, т.е. совершать все только для того, чтобы снискать Твое благоволение. Помоги мне поступать в соответствии с Твоими мудрыми предписаниями. Прими меня по Твоей милости в число Твоих праведных рабов. Твоя божественная милость, частью которой является блажен- ный Рай, будет предназначена для праведников, независимо от того, насколько совершенными или менее совершенными были их деяния». Таким образом, мы обсудили один из примеров удивительных способностей и качеств пророка Сулеймана — историю в долине муравьев. Затем Всевышний Господь поведал об еще одной истории из жизни этого замечательного пророка — истории с удодом. (20) Однажды пророк Сулейман производил осмотр птиц. Сам факт подобного осмотра свидетельствует о твердой воле, решительности и благоразумии святого пророка. Он заботился о порядке в своем огромном войске и лично занимался как значительными, так и менее важными делами. Он не упускал даже возможности осмотреть боевые построения птиц и убедиться в том, что все его воины присутствуют на поверке. В этом и состоит истинный смысл обсуждаемого нами аята. Однако существует ошибочное представление о том, что пророк Сулейман искал удода для того, чтобы тот сообщил ему о местонахождении источни- ков питьевой воды. О том, что удоды могут чувствовать воду под поверхностью земли, существуют различные легенды, однако они не имеют под собой никаких оснований. Более того, логические доводы и священные тексты свидетельству- ют об ошибочности подобных взглядов. Что касается логических доводов, то опыт, практика и наблюдения показы- вают, что удоды не способны обнаруживать воду под поверхностью земли. Если бы это было так, то Всевышний Аллах непременно упомянул бы об этом в Свя- щенном Коране, потому что такая удивительная способность была бы одним из величайших знамений для человечества. А что касается священных текстов, то в них не сообщается ничего о том, что пророк Сулейман искал удода именно для этой цели. Будь это так, то это непре- менно нашло бы отражение в кораническом тексте, потому что в арабском языке достаточно слов для того, чтобы недвусмысленно изложить подобную мысль. Од- нако Всевышний Аллах сообщил, что пророк Сулейман производил осмотр птиц для того, чтобы выяснить, кто присутствует на поверке, а кто отсутствует, и убе- диться в том, что все они выполняют порученные им дела. А для того, чтобы об- наружить воду, он не нуждался в поисковых работах удода, потому что в его под- чинении находились шайтаны и могучие джинны, которые могли раскопать для него воду, на какой бы глубине она ни находилась. Кроме того, Аллах подчинил ему ветер, которым одним утренним дуновением проходил месячный путь и од- ним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. Разве ж он нуж- дался в помощи удода для того, чтобы обнаружить местонахождение воды?!! Возвращаясь к широко распространенному толкованию об удивительной спо- собности удода, надо отметить, что оно опирается исключительно на сказания сы- нов Исраила. Многие мусульмане опираются на него, не задумываясь над тем, что оно противоречит здравому смыслу. Если мы будем и дальше пересказывать подоб- ные ничем не обоснованные рассказы, то они распространятся настолько широко, что очень скоро их будут принимать за сущую правду. В результате некоторые тол- кования Священного Корана могут оказаться опасными и даже губительными. Здравый разум подсказывает нам, что Священный Коран, ниспосланный на яс- ном арабском языке и являющийся посланием ко всему человечеству, должен быть понятен как ученым, так и малообразованным людям. Мы обязаны размышлять над смыслом его прекрасных аятов и сопоставлять различные толкования с ориги- нальным текстом Священного Корана, который понятен каждому чистокровному арабу. Это касается только тех толкований, которые не опираются на хадисы Про- рока Мухаммада, ﷺ. Если они не противоречат очевидному смыслу и тексту кора- нического откровения, то мы можем принять их. Если же они противоречат смыслу или тексту коранических аятов, то мы обязаны отвергнуть их и не сомневаться в их ошибочности, потому что они противоречат самой сути коранического откровения. Таким образом, пророк Сулейман производил осмотр птиц и увидел, что от- сутствует удод. Это свидетельствует о том, что святой пророк лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал:«Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?» (21) Я сурово накажу его или же отрежу ему голову, если он не объяснит своего от- сутствия. Слова благородного пророка свидетельствуют о его набожности и спра- ведливости. Он не поклялся просто наказать удода или казнить его, а поклялся сделать это в том случае, если окажется, что птица отсутствовала по собственной вине. Он понимал, что отсутствие удода могло быть вызвано уважительной при- чиной, и поэтому поставил исполнение своей клятвы в зависимость от обстоя- тельств. Так поступают только богобоязненные и благоразумные люди. (22) Очень скоро удод вернулся, и это свидетельствует о том, что воины Сулеймана ис- пытывали перед ним почтенный страх и прислушивались к его повелениям. Да- же удод, который не явился на поверку, не осмелился отсутствовать долгое вре- мя. Удод сказал:«Я раздобыл сведения, которые тебе не известны, несмотря на то, что ты обладаешь огромными знаниями и превосходишь в этом многие творе- ния. Я принес тебе достоверные сведения о сабейцах». Саба — это известное пле- мя, которое проживало в Йемене. (23) Затем удод разъяснил, что именно он обнаружил в поселении сабейцев. Он уви- дел женщину, которая владела несметными богатствами и имела хорошо осна- щенную армию. Ей принадлежали крепости и башни, но самое главное — она восседала на величественном троне. Известно, что величие трона свидетельство- вало о величии и могуществе правителя, а также большом количестве советни- ков и приближенных. (24) Сабейцы были многобожниками и поклонялись солнцу. Они увязали в заблужде- нии и считали, что поступают правильно. Благодаря своим козням сатана сбил их с правого пути, и они лишились верного руководства. Человек, который убежден в том, что поступает правильно, как правило, не пытается изменить свои убеж- дения. Именно поэтому сабейцы не могли разобраться в собственном заблужде- нии и встать на прямой путь. (25) Аллаху известно обо всем, что происходит во всех уголках Вселенной, даже если это сокрыто от взоров и познаний его творений. Он знает о каждом насекомом, каждом семени и каждой затаенной мысли. Он ниспосылает дождь и выводит на свет то, что таится в земле, то есть заставляет прорастать семена и зерна растений. А когда ангел подует в Рог, Аллах выведет из земли всех усопших, чтобы воздать каждому человеку за совершенные им деяния. Это не составит для Него труда, потому что Он знает все, что вы скрываете, и все, что вы говорите открыто. (26) Люди не имеют права поклоняться с любовью и смирением кому-либо, кроме Все- вышнего Аллаха, Единственного Истинного Бога. Это право принадлежит Ему одно- му, потому что только Он обладает совершенными качествами и одаряет Своих рабов благами. Ему принадлежит великий Трон, являющийся кровлей мирозданья и объ- емлющий небеса и землю. Вся эта Вселенная принадлежит одному Аллаху — Всемо- гущему Властелину, Который творит великие дела. Он заслуживает смирения и по- корности рабов, которые обязаны кланяться и падать ниц перед Ним. Удод передал Сулейману это важное известие и оправдал свое отсутствие, а святой пророк удивил- ся тому, что ничего не знал о происходящем в поселении сабейцев. Однако Сулейман не спешил с выводами, что подтверждает его сообразительность и благоразумие. (27-28) О тексте этого послания Всевышний Аллах поведал в одном из следующих аятов. (29-31) Удод схватил послание и отправился вместе с ним к сабейской царице. Полу- чив послание, она сказала окружавшим ее вельможам:«О знатные мужи! Мне доставлено письмо достохвальное. Оно написано одним из величайших земных правителей — Сулейманом». Затем царица изложила содержание этого посла- ния и прочла:«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не пытайтесь пре- взойти меня во славе и величии, а будьте смиренны и покорны. Беспрекословно выполняйте мою волю и будьте мусульманами». Насколько же кратким и лаконичным, но в то же время красноречивым бы- ло послание святого пророка. Всего в нескольких словах он сумел запретить мно- гобожникам вести себя надменно, предостерег их от совершения грехов, предло- жил им добровольно покориться ему, велел им предстать перед ним и даже пред- ложил стать мусульманами, то есть покорными рабами Аллаха. Из послания Сулеймана также можно прийти к выводу, что книги и письма желательно на- чинать словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Однако до этих слов разрешается вписывать имена отправителя и адресата или название кни- ги. Возвращаясь к поведению царицы сабейцев, следует отметить, что она отли- чалась благоразумием и рассудительностью. Именно поэтому она позвала к себе всех старейшин и знатных мужей и сказала: (32-33) Как мне ответить на это послание? Должны ли мы покориться этому правителю или же у нас есть другой выход? Я никогда не поступала по своему произволу. Напротив, я всегда советовалась с вами и прислушивалась к вашему мнению. Если ты решишь отвергнуть этого царя и не захочешь повиноваться ему, то мы готовы сразиться с ним. Очевидно, сабейские старейшины склонялись именно к этому решению, и ес- ли бы они убедили царицу в его правильности, то тем самым обрекли бы себя на погибель. Однако старейшины колебались и поэтому предложили царице самой принять окончательное решение. Они прекрасно знали, что она была рассуди- тельной и благоразумной женщиной и заботилась о благополучии своего народа. Царица не хотела воевать и решила убедить своих приближенных в том, что вой- на может иметь очень плохие последствия. (34-35) Когда могущественные цари вторгаются в чужую страну, то убивают и пленят жителей, грабят и разрушают дома, а также унижают власть имущих. Вы пред- лагаете мне неверное решение, и я не послушаюсь вас до тех пор, пока не прибег- ну к хитрости. Я отправлю к царю Сулейману гонцов для того, чтобы они раздо- были для нас как можно больше сведений о его возможностях. Только тогда мы сможем принять правильное решение. Может быть, царь Сулейман будет непреклонен. А может быть, мы сумеем убла- готворить его нашими богатыми дарами, и тогда он передумает воевать против нас. В любом случае, послы принесут нам достоверные сведения о его возможнос- тях и численности его войска. (36) Царица отправила к Сулейману богатые дары и посольство, в составе которого находились самые мудрые и благоразумные мужи. Увидев преподнесенные ему дары, Сулейман не одобрил поведение сабейцев и даже разгневался на них за то, что они не выполнили его повеления. Он сказал:«Неужели вы можете одарить меня богатством? Ваши дары мне совершенно не нравятся, и я не испытываю от их вида никакой радости. Аллах одарил меня великими благами, и по Его милос- ти я не нуждаюсь в ваших благодеяниях. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам, потому что вы влюблены в земную жизнь и не имеете того, чем Гос- подь наделил меня». (37) Сулейман увидел, что посланец является здравомыслящим человеком и спосо- бен довести его слова до сведения царицы без искажений. Поэтому он передал свое послание на словах и велел ему воротиться к ним вместе со своими дара- ми. Посланец вернулся к сабейцам и передал царице слова Сулеймана, после че- го она начала готовиться к тому, чтобы предстать перед великим царем. Сулей- ман был уверен в том, что царица непременно прибудет к нему. Он обратился к присутствующим около него людям и джиннам, и по этому поводу Всевышний Аллах сказал: (38-40) Он понимал, что если царица и ее народ примут ислам, их имущество уже будет неприкосновенно. Принести трон вызвался некий ифрит из джиннов. Арабское слово ифрит озна- чает ‘очень сильный’, ‘усердный’. Царство Сулеймана находилось в Шаме, и для того, чтобы перевезти трон сабейской царицы обычным способом ему понадоби- лось бы около четырех месяцев: два месяца, чтобы добраться до Йемена, и два ме- сяца, чтобы вернуться оттуда в Шам. Несмотря на это, могучий джинн обязался принести ему огромный и тяжелый трон раньше, чем он покинет собрание. Важ- ные собрания, как правило, длятся почти все утро. Они могут продлиться треть дня и даже более того. Можно представить себе, каким великим правителем был пророк Сулейман, если он имел таких могущественных и сильных подданных. Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из Писания, сказал, что может принести трон в мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Су- леймана, праведник по имени Асаф б. Бархия. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь пос- тоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возмож- но, этот праведник обладал знанием из Писания о том, как можно сократить расстоя- ние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могу- ществом, поскольку так поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что Всевышний Господь не нуждается в его бла- годарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха — Богатый и Великодушный. Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах Своих рабов, а Его великоду- шие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведни- кам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее, благодарность приумно- жает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия. (41) Затем Сулейман велел своим подданным переделать трон сабейской царицы. Он велел снять некоторые украшения и добавить вместо них другие, дабы они мог- ли убедиться в том, что царица действительно умна и сообразительна. Если это так, то она непременно узнает свой трон и подтвердит то, что она по праву воссе- дала на сабейском престоле. (42) Мы знаем, что у тебя есть величественный трон, но разве он лучше того, что ты ви- дишь перед собой сейчас. Последний раз царица видела свой трон, когда покидала родную страну. Несмотря на это, она ответила:«Да, будто он самый и есть». Эти слова были ярчайшим свидетельством ее ума и рассудительности. Она не стала ут- верждать, что перед ней находится ее трон, потому что он был переделан и труд- но узнаваем. Она также не стала отрицать этого, потому что узнала свой трон. Ее ответ был предположительным и в любом случае правдивым. Сулейман поразил- ся проницательности и благоразумию женщины и воздал хвалу Аллаху за то, что Господь даровал ему еще большее знание. Он сказал:«Господь наставил нас на прямой путь и наделил нас разумом и рассудительностью раньше, чем облагоде- тельствовал разумом эту женщину. Более того, мы являемся предавшимися Ал- лаху мусульманами, а это означает, что наши познания правильны и полезны». Существует предположение, что сабейская царица сказала:«Мы знали о силе и могуществе Сулеймана до того, как он продемонстрировал нам свои удивитель- ные возможности и перенес огромный трон за тридевять земель от нашего цар- ства. Мы пришли для того, чтобы покориться Сулейману и признать его влады- чество». В таком случае слова святого пророка были ответом на слова царицы. (43) Сабейская царица было достаточно умна для того, чтобы отличить истину ото лжи, однако ее ложные представления мешали ей узреть истину и обратиться в исламскую веру. Ей было трудно преодолеть это препятствие, ибо она прина- длежала к народу неверному и совершала то, что совершали ее соплеменники. Люди, как правило, продолжают исповедовать убеждения своего народа, да- же если осознают ошибочность и порочность этих убеждений. Исключения из этого правила происходят крайне редко, и поэтому нет ничего удивительного в том, что сабейская царица долгое время оставалась многобожницей. (44) Затем пророк Сулейман решил поразить ее своим могуществом и предложил ей войти в Сарх. Так называлась большая возвышенная зала, умащенная хруста- лем, под которым протекал ручей. Когда царица увидела хрустальный дворец, то приняла его за водную пучину. Хрусталь был настолько прозрачен, что ей по- казалось, что во дворце действительно протекает ручей. Она решила пройтись по воде и обнажила ноги, приподняв платье. Подобное поведение свидетельству- ет о благоразумии и благонравии царицы. Она не отказалась от предложения Су- леймана и решилась войти во дворец, понимая, что предложения могуществен- ного правителя было знаком уважения и почтения. Она уже убедилась в том, что Сулейман создал свое царство в соответствии с мудрым планом, и после всего увиденного даже не опасалась того, что могущественный царь станет причинять ей зло. Когда она попыталась войти в зал, Сулейман сказал, что нет необходи- мости снимать обувь или обнажать ноги. В царстве Сулеймана сабейская царица увидела множество удивительных знамений, свидетельствующих о том, что Су- лейман был Божьим пророком и избранником. В результате она покаялась и от- реклась от своего неверия. Такова достоверная история о сабейской царице и пророке Сулеймане, из- ложенная в Священном Коране. Более подробные обстоятельства этой истории либо являются измышлениями, либо основываются на сказаниях сынов Исра- ила. В любом случае, мы не можем использовать их в качестве толкования Сло- ва Божьего, потому что толкование Священного Корана должно носить досто- верный характер и опираться на ясные доказательства, которыми могут быть только другие коранические откровения либо достоверные хадисы Пророка Му- хаммада, ﷺ. А многочисленные истории о сабейской царице, которые слетают с уст рассказчиков, не соответствуют этим высоким требованиям. Поэтому луч- ше всего отказаться от этих историй и не смешивать их с толкованием последнего Небесного Откровения. А Всевышнему Аллаху об этом известно лучше.

(15) Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали:«Хвала Аллаху, Который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». (16) Сулейман (Соломон) наследовал Давуду (Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано от всего сущего. Это и есть явное превосходство (или явная милость)». (17) И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки. (18) Когда они прибыли в долину муравьев, муравьиха сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман (Соломон) и его воины не погубили вас, даже не почувствовав этого». (19) Он улыбнулся, рассмеявшись от ее слов. Он сказал:«Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». (20) Осматривая птиц, он сказал: «Что со мной? Почему я не вижу удода? Или же он оказался в числе отсутствующих? (21) Я подвергну его суровым мучениям или же зарежу его, если он не приведет ясного довода». (22) Он оставался там недолго и сказал: «Я узнал о том, чего ты не знаешь. Я прибыл к тебе из Сабы (Савы) с достоверным известием. (23) Я обнаружил там женщину, которая царствует над ними. Ей даровано все, и у нее есть великий трон. (24) Я увидел, что она вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Аллаха. Дьявол представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем. (25) Это было сделано для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что вы обнаруживаете. (26) Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона». (27) Он сказал: «Посмотрим, сказал ли ты правду или же являешься одним из лжецов. (28) Отправляйся с этим посланием от меня и брось его им. Затем встань поодаль и погляди, что они ответят». (29) Она сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. (30) Оно — от Сулеймана (Соломона), и в нем сказано:“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (31) Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными”». (32) Она сказала: «О знать! Посоветуйте, как мне поступить. Я никогда не принимала решений самостоятельно, пока вы находились рядом со мной». (33) Они сказали: «Мы обладаем силой и великой мощью, но решение остается за тобой. Подумай, что ты прикажешь делать». (34) Она сказала: «Когда цари вторгаются в селение, они разрушают его и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают. (35) Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы». (36) Когда они прибыли к Сулейману (Соломону), он сказал: «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам. (37) Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными». (38) Он сказал: «О знать! Кто из вас принесет мне ее трон до того, как они предстанут предо мною покорными?»(39) Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого». (40) А тот, который обладал знанием из Писания, сказал:«Я принесу его тебе в мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он сказал:«Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный». (41) Он сказал: «Переделайте ее трон так, чтобы она не узнала его, и мы посмотрим, следует она прямым путем или же является одной из тех, кто не следует прямым путем». (42) Когда она прибыла, ей сказали:«Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть». Сулейман (Соломон) сказал: «Знание было даровано нам раньше, чем ей, и мы являемся мусульманами». (43) Ей мешало то, чему она поклонялась вместо Аллаха, ведь она принадлежала к неверующему народу. (44) Ей сказали: «Войди во дворец». Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила свои голени. Он сказал:«Это — отшлифованный дворец из хрусталя». Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом (Соломоном) Аллаху, Господу миров». (15) Всевышний упомянул о пророках Давуде и его сыне Сулеймане. Аллах одарил их огромным знанием, и в пользу этого свидетельствует то обстоятельство, что слово илм ‘знание’ использовано в этом аяте без определенного артикля. Всевышний сказал: «Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соло- мона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда.  Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание» (21:78–79). Давуд и Сулейман были благодарны Аллаху за дарованное им знание. Они вос- хваляли Господа за то, что Он сделал их счастливыми правоверными и даже воз- высил над остальными верующими собратьями. Вне всякого сомнения, правоверные разделяются на четыре категории. Са- мая низшая из них — это благочестивые верующие. На более высокой ступени находятся павшие мученики. Затем следуют правдивые праведники, а высшую ступень занимают пророки и посланники. Давуд и Сулейман не относятся к пя- ти твердым духом посланникам, но, несмотря на это, они являются одними из самых славных и самых благородных Божьих посланников. Аллах упомянул их имена в Священном Коране и почтил их великой похвалой. Давуд и Сулейман неустанно благодарили своего Господа за то, что Он по- мог им занять столь высокое место в иерархии самых лучших из Своих творе- ний. Благодарить Аллаха за бесчисленные мирские и религиозные блага и при- знавать все эти милости — это обязанность каждого мусульманина и залог веч- ного счастья в Последней жизни. Человек не должен гордиться или обольщаться дарованными ему щедротами. Напротив, он должен понимать, что каждая новая милость Аллаха обязывает его еще сильнее благодарить своего Господа. (16) После совместного упоминания о Давуде и Сулеймане Всевышний Аллах почтил последнего особым вниманием. Причина этого в том, что Аллах даровал своему пророку Сулейману великое царство и наделил его невероятной властью. Кро- ме того, во время правления Сулеймана происходили такие удивительные собы- тия, которые не выпали на долю его славного отца. Он унаследовал от своего отца пророчество и знание, и в результате к его собственным познаниям прибавились познания его отца. Возможно, именно поэтому в предыдущем аяте Всевышний Аллах подчеркнул, что вразумил не Давуда, а Сулеймана. Святой пророк был счастлив от того, что Господь осенил его такой удивительной милость. В знак благодарности и признательности за многочисленные милости Аллаха он сказал:«О люди! Мы были обучены языку птиц». Пророк Сулейман понимал язык птиц и других животных, и в качестве примера можно привести коранические сказа- ния о том, как он беседовал с удодом и внимал словам муравьихи. Подобными чу- десными способностями не обладал никто, кроме этого славного пророка. Всевышний даровал ему необычайные блага, а также власть и могущество, которых нет и не было у других потомков Адама. Некогда пророк Сулейман об- ратился с мольбой к Аллаху и сказал:«Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты — Дару- ющий»(38:35). Аллах внял этой мольбе и подчинил Сулейману шайтанов, кото- рые выполняли все его поручения и справлялись даже с тем, что было не под силу простым смертным людям. Господь также подчинил ему ветер, который одним утренним дуновением пролетал месячный путь и одним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. А святой пророк искренне признавал, что все дарованные ему блага являются милостью Всевышнего Аллаха. (17) Войско пророка Сулеймана было многочисленным и ужасающим. В него входи- ли не только люди, но и джинны, дьяволы и птицы. Сулеймана не смущала мно- гочисленность этого войска, и он управлял им самым совершенным образом. Его воины были распределены по группам, в которых царила высокая дисциплина. В любой момент они были готовы отправиться в путь. Стройные ряды его вели- колепного войска не нарушались ни при перемещениях, ни при остановках. Вои- ны Сулеймана действовали согласованно и неукоснительно исполняли все его по- веления. Они не осмеливались перечить своему пророку и не колебались, когда слышали его приказ. Всевышний даже сказал:«Это — Наш дар. Оказывай ми- лость или удерживай — расчета не будет»(38:39). Все это однозначно свидетель- ствует о том, что пророк Сулейман был полновластным правителем своей земли. (18) Однажды его несметная рать отправилась в военный поход и прибыла в долину муравьев. Когда муравьиха увидела это огромное войско, то забеспокоилась за своих сородичей и велела муравьям спрятаться в муравейниках, чтобы Сулей- ман и его воины не растоптали их. Назидание муравьихи дошло до всех осталь- ных муравьев. Может быть, Всевышний Аллах в тот благословенный момент да- ровал муравьихе необычайно сильный голос, потому что в противном случае она бы не сумела оповестить всех муравьев в долине. А может быть, муравьиха пре- достерегла только собравшихся вокруг нее муравьев, а те в свою очередь стали передавать ее слова друг другу. В любом случае, она предостерегла всех муравьев от опасности и велела им вернуться в муравейники. Она знала о том, насколько огромно и могущественно войско Сулеймана, и понимала, что воины святого про- рока могли затоптать крошечных насекомых, даже не подозревая о том, что про- исходит у них под ногами. Сулейман услышал эти слова и без труда понял их. (19) Он удивился тому, как муравьиха заботилась о своих сородичах и как прекрасно она изложила свои мысли. А что касается поведения пророка Сулеймана, то оно явилось примером благонравия и совершенства. Во-первых, его позабавило собы- тие, которое действительно заслуживало удивления и внимания. А во-вторых, он не рассмеялся во весь рот, а лишь улыбнулся. Именно так поступал Пророк Му- хаммад, который часто улыбался и не любил громко смеяться. Воистину, гром- кий смех и хохот свидетельствуют о легкомыслии и невоспитанности человека. Если же человек не улыбается даже тогда, когда оказывается в забавном положе- нии, то это является проявлением грубости и высокомерия. Подобные дурные ка- чества ни коим образом не были присущи Божьим пророкам и посланникам. Затем пророк Сулейман поблагодарил Всевышнего Господа за то, что Тот на- делил его удивительными способностями. Он сказал:«Господи! Помоги мне быть благодарным и признательным за все, чем Ты одарил меня и моих родителей». Воистину, милость Всевышнего Аллаха по отношению к родителям является од- новременно милостью по отношению к самому человеку. Сулейман помнил об этом и поэтому попросил Аллаха сделать его благодарным за все мирские и ре- лигиозные блага, которыми Господь одарил его и его славных родителей. Он так- же сказал:«Господи! Вдохнови меня на совершение искренних и правильных де- яний, лишенных всего, что может сделать мои усилия тщетными либо уменьшить мое вознаграждение. Помоги мне быть искренним, т.е. совершать все только для того, чтобы снискать Твое благоволение. Помоги мне поступать в соответствии с Твоими мудрыми предписаниями. Прими меня по Твоей милости в число Твоих праведных рабов. Твоя божественная милость, частью которой является блажен- ный Рай, будет предназначена для праведников, независимо от того, насколько совершенными или менее совершенными были их деяния». Таким образом, мы обсудили один из примеров удивительных способностей и качеств пророка Сулеймана — историю в долине муравьев. Затем Всевышний Господь поведал об еще одной истории из жизни этого замечательного пророка — истории с удодом. (20) Однажды пророк Сулейман производил осмотр птиц. Сам факт подобного осмотра свидетельствует о твердой воле, решительности и благоразумии святого пророка. Он заботился о порядке в своем огромном войске и лично занимался как значительными, так и менее важными делами. Он не упускал даже возможности осмотреть боевые построения птиц и убедиться в том, что все его воины присутствуют на поверке. В этом и состоит истинный смысл обсуждаемого нами аята. Однако существует ошибочное представление о том, что пророк Сулейман искал удода для того, чтобы тот сообщил ему о местонахождении источни- ков питьевой воды. О том, что удоды могут чувствовать воду под поверхностью земли, существуют различные легенды, однако они не имеют под собой никаких оснований. Более того, логические доводы и священные тексты свидетельству- ют об ошибочности подобных взглядов. Что касается логических доводов, то опыт, практика и наблюдения показы- вают, что удоды не способны обнаруживать воду под поверхностью земли. Если бы это было так, то Всевышний Аллах непременно упомянул бы об этом в Свя- щенном Коране, потому что такая удивительная способность была бы одним из величайших знамений для человечества. А что касается священных текстов, то в них не сообщается ничего о том, что пророк Сулейман искал удода именно для этой цели. Будь это так, то это непре- менно нашло бы отражение в кораническом тексте, потому что в арабском языке достаточно слов для того, чтобы недвусмысленно изложить подобную мысль. Од- нако Всевышний Аллах сообщил, что пророк Сулейман производил осмотр птиц для того, чтобы выяснить, кто присутствует на поверке, а кто отсутствует, и убе- диться в том, что все они выполняют порученные им дела. А для того, чтобы об- наружить воду, он не нуждался в поисковых работах удода, потому что в его под- чинении находились шайтаны и могучие джинны, которые могли раскопать для него воду, на какой бы глубине она ни находилась. Кроме того, Аллах подчинил ему ветер, которым одним утренним дуновением проходил месячный путь и од- ним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. Разве ж он нуж- дался в помощи удода для того, чтобы обнаружить местонахождение воды?!! Возвращаясь к широко распространенному толкованию об удивительной спо- собности удода, надо отметить, что оно опирается исключительно на сказания сы- нов Исраила. Многие мусульмане опираются на него, не задумываясь над тем, что оно противоречит здравому смыслу. Если мы будем и дальше пересказывать подоб- ные ничем не обоснованные рассказы, то они распространятся настолько широко, что очень скоро их будут принимать за сущую правду. В результате некоторые тол- кования Священного Корана могут оказаться опасными и даже губительными. Здравый разум подсказывает нам, что Священный Коран, ниспосланный на яс- ном арабском языке и являющийся посланием ко всему человечеству, должен быть понятен как ученым, так и малообразованным людям. Мы обязаны размышлять над смыслом его прекрасных аятов и сопоставлять различные толкования с ориги- нальным текстом Священного Корана, который понятен каждому чистокровному арабу. Это касается только тех толкований, которые не опираются на хадисы Про- рока Мухаммада, ﷺ. Если они не противоречат очевидному смыслу и тексту кора- нического откровения, то мы можем принять их. Если же они противоречат смыслу или тексту коранических аятов, то мы обязаны отвергнуть их и не сомневаться в их ошибочности, потому что они противоречат самой сути коранического откровения. Таким образом, пророк Сулейман производил осмотр птиц и увидел, что от- сутствует удод. Это свидетельствует о том, что святой пророк лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал:«Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?» (21) Я сурово накажу его или же отрежу ему голову, если он не объяснит своего от- сутствия. Слова благородного пророка свидетельствуют о его набожности и спра- ведливости. Он не поклялся просто наказать удода или казнить его, а поклялся сделать это в том случае, если окажется, что птица отсутствовала по собственной вине. Он понимал, что отсутствие удода могло быть вызвано уважительной при- чиной, и поэтому поставил исполнение своей клятвы в зависимость от обстоя- тельств. Так поступают только богобоязненные и благоразумные люди. (22) Очень скоро удод вернулся, и это свидетельствует о том, что воины Сулеймана ис- пытывали перед ним почтенный страх и прислушивались к его повелениям. Да- же удод, который не явился на поверку, не осмелился отсутствовать долгое вре- мя. Удод сказал:«Я раздобыл сведения, которые тебе не известны, несмотря на то, что ты обладаешь огромными знаниями и превосходишь в этом многие творе- ния. Я принес тебе достоверные сведения о сабейцах». Саба — это известное пле- мя, которое проживало в Йемене. (23) Затем удод разъяснил, что именно он обнаружил в поселении сабейцев. Он уви- дел женщину, которая владела несметными богатствами и имела хорошо осна- щенную армию. Ей принадлежали крепости и башни, но самое главное — она восседала на величественном троне. Известно, что величие трона свидетельство- вало о величии и могуществе правителя, а также большом количестве советни- ков и приближенных. (24) Сабейцы были многобожниками и поклонялись солнцу. Они увязали в заблужде- нии и считали, что поступают правильно. Благодаря своим козням сатана сбил их с правого пути, и они лишились верного руководства. Человек, который убежден в том, что поступает правильно, как правило, не пытается изменить свои убеж- дения. Именно поэтому сабейцы не могли разобраться в собственном заблужде- нии и встать на прямой путь. (25) Аллаху известно обо всем, что происходит во всех уголках Вселенной, даже если это сокрыто от взоров и познаний его творений. Он знает о каждом насекомом, каждом семени и каждой затаенной мысли. Он ниспосылает дождь и выводит на свет то, что таится в земле, то есть заставляет прорастать семена и зерна растений. А когда ангел подует в Рог, Аллах выведет из земли всех усопших, чтобы воздать каждому человеку за совершенные им деяния. Это не составит для Него труда, потому что Он знает все, что вы скрываете, и все, что вы говорите открыто. (26) Люди не имеют права поклоняться с любовью и смирением кому-либо, кроме Все- вышнего Аллаха, Единственного Истинного Бога. Это право принадлежит Ему одно- му, потому что только Он обладает совершенными качествами и одаряет Своих рабов благами. Ему принадлежит великий Трон, являющийся кровлей мирозданья и объ- емлющий небеса и землю. Вся эта Вселенная принадлежит одному Аллаху — Всемо- гущему Властелину, Который творит великие дела. Он заслуживает смирения и по- корности рабов, которые обязаны кланяться и падать ниц перед Ним. Удод передал Сулейману это важное известие и оправдал свое отсутствие, а святой пророк удивил- ся тому, что ничего не знал о происходящем в поселении сабейцев. Однако Сулейман не спешил с выводами, что подтверждает его сообразительность и благоразумие. (27-28) О тексте этого послания Всевышний Аллах поведал в одном из следующих аятов. (29-31) Удод схватил послание и отправился вместе с ним к сабейской царице. Полу- чив послание, она сказала окружавшим ее вельможам:«О знатные мужи! Мне доставлено письмо достохвальное. Оно написано одним из величайших земных правителей — Сулейманом». Затем царица изложила содержание этого посла- ния и прочла:«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не пытайтесь пре- взойти меня во славе и величии, а будьте смиренны и покорны. Беспрекословно выполняйте мою волю и будьте мусульманами». Насколько же кратким и лаконичным, но в то же время красноречивым бы- ло послание святого пророка. Всего в нескольких словах он сумел запретить мно- гобожникам вести себя надменно, предостерег их от совершения грехов, предло- жил им добровольно покориться ему, велел им предстать перед ним и даже пред- ложил стать мусульманами, то есть покорными рабами Аллаха. Из послания Сулеймана также можно прийти к выводу, что книги и письма желательно на- чинать словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Однако до этих слов разрешается вписывать имена отправителя и адресата или название кни- ги. Возвращаясь к поведению царицы сабейцев, следует отметить, что она отли- чалась благоразумием и рассудительностью. Именно поэтому она позвала к себе всех старейшин и знатных мужей и сказала: (32-33) Как мне ответить на это послание? Должны ли мы покориться этому правителю или же у нас есть другой выход? Я никогда не поступала по своему произволу. Напротив, я всегда советовалась с вами и прислушивалась к вашему мнению. Если ты решишь отвергнуть этого царя и не захочешь повиноваться ему, то мы готовы сразиться с ним. Очевидно, сабейские старейшины склонялись именно к этому решению, и ес- ли бы они убедили царицу в его правильности, то тем самым обрекли бы себя на погибель. Однако старейшины колебались и поэтому предложили царице самой принять окончательное решение. Они прекрасно знали, что она была рассуди- тельной и благоразумной женщиной и заботилась о благополучии своего народа. Царица не хотела воевать и решила убедить своих приближенных в том, что вой- на может иметь очень плохие последствия. (34-35) Когда могущественные цари вторгаются в чужую страну, то убивают и пленят жителей, грабят и разрушают дома, а также унижают власть имущих. Вы пред- лагаете мне неверное решение, и я не послушаюсь вас до тех пор, пока не прибег- ну к хитрости. Я отправлю к царю Сулейману гонцов для того, чтобы они раздо- были для нас как можно больше сведений о его возможностях. Только тогда мы сможем принять правильное решение. Может быть, царь Сулейман будет непреклонен. А может быть, мы сумеем убла- готворить его нашими богатыми дарами, и тогда он передумает воевать против нас. В любом случае, послы принесут нам достоверные сведения о его возможнос- тях и численности его войска. (36) Царица отправила к Сулейману богатые дары и посольство, в составе которого находились самые мудрые и благоразумные мужи. Увидев преподнесенные ему дары, Сулейман не одобрил поведение сабейцев и даже разгневался на них за то, что они не выполнили его повеления. Он сказал:«Неужели вы можете одарить меня богатством? Ваши дары мне совершенно не нравятся, и я не испытываю от их вида никакой радости. Аллах одарил меня великими благами, и по Его милос- ти я не нуждаюсь в ваших благодеяниях. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам, потому что вы влюблены в земную жизнь и не имеете того, чем Гос- подь наделил меня». (37) Сулейман увидел, что посланец является здравомыслящим человеком и спосо- бен довести его слова до сведения царицы без искажений. Поэтому он передал свое послание на словах и велел ему воротиться к ним вместе со своими дара- ми. Посланец вернулся к сабейцам и передал царице слова Сулеймана, после че- го она начала готовиться к тому, чтобы предстать перед великим царем. Сулей- ман был уверен в том, что царица непременно прибудет к нему. Он обратился к присутствующим около него людям и джиннам, и по этому поводу Всевышний Аллах сказал: (38-40) Он понимал, что если царица и ее народ примут ислам, их имущество уже будет неприкосновенно. Принести трон вызвался некий ифрит из джиннов. Арабское слово ифрит озна- чает ‘очень сильный’, ‘усердный’. Царство Сулеймана находилось в Шаме, и для того, чтобы перевезти трон сабейской царицы обычным способом ему понадоби- лось бы около четырех месяцев: два месяца, чтобы добраться до Йемена, и два ме- сяца, чтобы вернуться оттуда в Шам. Несмотря на это, могучий джинн обязался принести ему огромный и тяжелый трон раньше, чем он покинет собрание. Важ- ные собрания, как правило, длятся почти все утро. Они могут продлиться треть дня и даже более того. Можно представить себе, каким великим правителем был пророк Сулейман, если он имел таких могущественных и сильных подданных. Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из Писания, сказал, что может принести трон в мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Су- леймана, праведник по имени Асаф б. Бархия. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь пос- тоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возмож- но, этот праведник обладал знанием из Писания о том, как можно сократить расстоя- ние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могу- ществом, поскольку так поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что Всевышний Господь не нуждается в его бла- годарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха — Богатый и Великодушный. Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах Своих рабов, а Его великоду- шие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведни- кам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее, благодарность приумно- жает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия. (41) Затем Сулейман велел своим подданным переделать трон сабейской царицы. Он велел снять некоторые украшения и добавить вместо них другие, дабы они мог- ли убедиться в том, что царица действительно умна и сообразительна. Если это так, то она непременно узнает свой трон и подтвердит то, что она по праву воссе- дала на сабейском престоле. (42) Мы знаем, что у тебя есть величественный трон, но разве он лучше того, что ты ви- дишь перед собой сейчас. Последний раз царица видела свой трон, когда покидала родную страну. Несмотря на это, она ответила:«Да, будто он самый и есть». Эти слова были ярчайшим свидетельством ее ума и рассудительности. Она не стала ут- верждать, что перед ней находится ее трон, потому что он был переделан и труд- но узнаваем. Она также не стала отрицать этого, потому что узнала свой трон. Ее ответ был предположительным и в любом случае правдивым. Сулейман поразил- ся проницательности и благоразумию женщины и воздал хвалу Аллаху за то, что Господь даровал ему еще большее знание. Он сказал:«Господь наставил нас на прямой путь и наделил нас разумом и рассудительностью раньше, чем облагоде- тельствовал разумом эту женщину. Более того, мы являемся предавшимися Ал- лаху мусульманами, а это означает, что наши познания правильны и полезны». Существует предположение, что сабейская царица сказала:«Мы знали о силе и могуществе Сулеймана до того, как он продемонстрировал нам свои удивитель- ные возможности и перенес огромный трон за тридевять земель от нашего цар- ства. Мы пришли для того, чтобы покориться Сулейману и признать его влады- чество». В таком случае слова святого пророка были ответом на слова царицы. (43) Сабейская царица было достаточно умна для того, чтобы отличить истину ото лжи, однако ее ложные представления мешали ей узреть истину и обратиться в исламскую веру. Ей было трудно преодолеть это препятствие, ибо она прина- длежала к народу неверному и совершала то, что совершали ее соплеменники. Люди, как правило, продолжают исповедовать убеждения своего народа, да- же если осознают ошибочность и порочность этих убеждений. Исключения из этого правила происходят крайне редко, и поэтому нет ничего удивительного в том, что сабейская царица долгое время оставалась многобожницей. (44) Затем пророк Сулейман решил поразить ее своим могуществом и предложил ей войти в Сарх. Так называлась большая возвышенная зала, умащенная хруста- лем, под которым протекал ручей. Когда царица увидела хрустальный дворец, то приняла его за водную пучину. Хрусталь был настолько прозрачен, что ей по- казалось, что во дворце действительно протекает ручей. Она решила пройтись по воде и обнажила ноги, приподняв платье. Подобное поведение свидетельству- ет о благоразумии и благонравии царицы. Она не отказалась от предложения Су- леймана и решилась войти во дворец, понимая, что предложения могуществен- ного правителя было знаком уважения и почтения. Она уже убедилась в том, что Сулейман создал свое царство в соответствии с мудрым планом, и после всего увиденного даже не опасалась того, что могущественный царь станет причинять ей зло. Когда она попыталась войти в зал, Сулейман сказал, что нет необходи- мости снимать обувь или обнажать ноги. В царстве Сулеймана сабейская царица увидела множество удивительных знамений, свидетельствующих о том, что Су- лейман был Божьим пророком и избранником. В результате она покаялась и от- реклась от своего неверия. Такова достоверная история о сабейской царице и пророке Сулеймане, из- ложенная в Священном Коране. Более подробные обстоятельства этой истории либо являются измышлениями, либо основываются на сказаниях сынов Исра- ила. В любом случае, мы не можем использовать их в качестве толкования Сло- ва Божьего, потому что толкование Священного Корана должно носить досто- верный характер и опираться на ясные доказательства, которыми могут быть только другие коранические откровения либо достоверные хадисы Пророка Му- хаммада, ﷺ. А многочисленные истории о сабейской царице, которые слетают с уст рассказчиков, не соответствуют этим высоким требованиям. Поэтому луч- ше всего отказаться от этих историй и не смешивать их с толкованием последнего Небесного Откровения. А Всевышнему Аллаху об этом известно лучше.

(15) Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали:«Хвала Аллаху, Который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». (16) Сулейман (Соломон) наследовал Давуду (Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано от всего сущего. Это и есть явное превосходство (или явная милость)». (17) И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки. (18) Когда они прибыли в долину муравьев, муравьиха сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман (Соломон) и его воины не погубили вас, даже не почувствовав этого». (19) Он улыбнулся, рассмеявшись от ее слов. Он сказал:«Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». (20) Осматривая птиц, он сказал: «Что со мной? Почему я не вижу удода? Или же он оказался в числе отсутствующих? (21) Я подвергну его суровым мучениям или же зарежу его, если он не приведет ясного довода». (22) Он оставался там недолго и сказал: «Я узнал о том, чего ты не знаешь. Я прибыл к тебе из Сабы (Савы) с достоверным известием. (23) Я обнаружил там женщину, которая царствует над ними. Ей даровано все, и у нее есть великий трон. (24) Я увидел, что она вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Аллаха. Дьявол представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем. (25) Это было сделано для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что вы обнаруживаете. (26) Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона». (27) Он сказал: «Посмотрим, сказал ли ты правду или же являешься одним из лжецов. (28) Отправляйся с этим посланием от меня и брось его им. Затем встань поодаль и погляди, что они ответят». (29) Она сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. (30) Оно — от Сулеймана (Соломона), и в нем сказано:“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (31) Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными”». (32) Она сказала: «О знать! Посоветуйте, как мне поступить. Я никогда не принимала решений самостоятельно, пока вы находились рядом со мной». (33) Они сказали: «Мы обладаем силой и великой мощью, но решение остается за тобой. Подумай, что ты прикажешь делать». (34) Она сказала: «Когда цари вторгаются в селение, они разрушают его и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают. (35) Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы». (36) Когда они прибыли к Сулейману (Соломону), он сказал: «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам. (37) Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными». (38) Он сказал: «О знать! Кто из вас принесет мне ее трон до того, как они предстанут предо мною покорными?»(39) Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого». (40) А тот, который обладал знанием из Писания, сказал:«Я принесу его тебе в мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он сказал:«Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный». (41) Он сказал: «Переделайте ее трон так, чтобы она не узнала его, и мы посмотрим, следует она прямым путем или же является одной из тех, кто не следует прямым путем». (42) Когда она прибыла, ей сказали:«Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть». Сулейман (Соломон) сказал: «Знание было даровано нам раньше, чем ей, и мы являемся мусульманами». (43) Ей мешало то, чему она поклонялась вместо Аллаха, ведь она принадлежала к неверующему народу. (44) Ей сказали: «Войди во дворец». Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила свои голени. Он сказал:«Это — отшлифованный дворец из хрусталя». Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом (Соломоном) Аллаху, Господу миров». (15) Всевышний упомянул о пророках Давуде и его сыне Сулеймане. Аллах одарил их огромным знанием, и в пользу этого свидетельствует то обстоятельство, что слово илм ‘знание’ использовано в этом аяте без определенного артикля. Всевышний сказал: «Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соло- мона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда.  Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание» (21:78–79). Давуд и Сулейман были благодарны Аллаху за дарованное им знание. Они вос- хваляли Господа за то, что Он сделал их счастливыми правоверными и даже воз- высил над остальными верующими собратьями. Вне всякого сомнения, правоверные разделяются на четыре категории. Са- мая низшая из них — это благочестивые верующие. На более высокой ступени находятся павшие мученики. Затем следуют правдивые праведники, а высшую ступень занимают пророки и посланники. Давуд и Сулейман не относятся к пя- ти твердым духом посланникам, но, несмотря на это, они являются одними из самых славных и самых благородных Божьих посланников. Аллах упомянул их имена в Священном Коране и почтил их великой похвалой. Давуд и Сулейман неустанно благодарили своего Господа за то, что Он по- мог им занять столь высокое место в иерархии самых лучших из Своих творе- ний. Благодарить Аллаха за бесчисленные мирские и религиозные блага и при- знавать все эти милости — это обязанность каждого мусульманина и залог веч- ного счастья в Последней жизни. Человек не должен гордиться или обольщаться дарованными ему щедротами. Напротив, он должен понимать, что каждая новая милость Аллаха обязывает его еще сильнее благодарить своего Господа. (16) После совместного упоминания о Давуде и Сулеймане Всевышний Аллах почтил последнего особым вниманием. Причина этого в том, что Аллах даровал своему пророку Сулейману великое царство и наделил его невероятной властью. Кро- ме того, во время правления Сулеймана происходили такие удивительные собы- тия, которые не выпали на долю его славного отца. Он унаследовал от своего отца пророчество и знание, и в результате к его собственным познаниям прибавились познания его отца. Возможно, именно поэтому в предыдущем аяте Всевышний Аллах подчеркнул, что вразумил не Давуда, а Сулеймана. Святой пророк был счастлив от того, что Господь осенил его такой удивительной милость. В знак благодарности и признательности за многочисленные милости Аллаха он сказал:«О люди! Мы были обучены языку птиц». Пророк Сулейман понимал язык птиц и других животных, и в качестве примера можно привести коранические сказа- ния о том, как он беседовал с удодом и внимал словам муравьихи. Подобными чу- десными способностями не обладал никто, кроме этого славного пророка. Всевышний даровал ему необычайные блага, а также власть и могущество, которых нет и не было у других потомков Адама. Некогда пророк Сулейман об- ратился с мольбой к Аллаху и сказал:«Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты — Дару- ющий»(38:35). Аллах внял этой мольбе и подчинил Сулейману шайтанов, кото- рые выполняли все его поручения и справлялись даже с тем, что было не под силу простым смертным людям. Господь также подчинил ему ветер, который одним утренним дуновением пролетал месячный путь и одним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. А святой пророк искренне признавал, что все дарованные ему блага являются милостью Всевышнего Аллаха. (17) Войско пророка Сулеймана было многочисленным и ужасающим. В него входи- ли не только люди, но и джинны, дьяволы и птицы. Сулеймана не смущала мно- гочисленность этого войска, и он управлял им самым совершенным образом. Его воины были распределены по группам, в которых царила высокая дисциплина. В любой момент они были готовы отправиться в путь. Стройные ряды его вели- колепного войска не нарушались ни при перемещениях, ни при остановках. Вои- ны Сулеймана действовали согласованно и неукоснительно исполняли все его по- веления. Они не осмеливались перечить своему пророку и не колебались, когда слышали его приказ. Всевышний даже сказал:«Это — Наш дар. Оказывай ми- лость или удерживай — расчета не будет»(38:39). Все это однозначно свидетель- ствует о том, что пророк Сулейман был полновластным правителем своей земли. (18) Однажды его несметная рать отправилась в военный поход и прибыла в долину муравьев. Когда муравьиха увидела это огромное войско, то забеспокоилась за своих сородичей и велела муравьям спрятаться в муравейниках, чтобы Сулей- ман и его воины не растоптали их. Назидание муравьихи дошло до всех осталь- ных муравьев. Может быть, Всевышний Аллах в тот благословенный момент да- ровал муравьихе необычайно сильный голос, потому что в противном случае она бы не сумела оповестить всех муравьев в долине. А может быть, муравьиха пре- достерегла только собравшихся вокруг нее муравьев, а те в свою очередь стали передавать ее слова друг другу. В любом случае, она предостерегла всех муравьев от опасности и велела им вернуться в муравейники. Она знала о том, насколько огромно и могущественно войско Сулеймана, и понимала, что воины святого про- рока могли затоптать крошечных насекомых, даже не подозревая о том, что про- исходит у них под ногами. Сулейман услышал эти слова и без труда понял их. (19) Он удивился тому, как муравьиха заботилась о своих сородичах и как прекрасно она изложила свои мысли. А что касается поведения пророка Сулеймана, то оно явилось примером благонравия и совершенства. Во-первых, его позабавило собы- тие, которое действительно заслуживало удивления и внимания. А во-вторых, он не рассмеялся во весь рот, а лишь улыбнулся. Именно так поступал Пророк Му- хаммад, который часто улыбался и не любил громко смеяться. Воистину, гром- кий смех и хохот свидетельствуют о легкомыслии и невоспитанности человека. Если же человек не улыбается даже тогда, когда оказывается в забавном положе- нии, то это является проявлением грубости и высокомерия. Подобные дурные ка- чества ни коим образом не были присущи Божьим пророкам и посланникам. Затем пророк Сулейман поблагодарил Всевышнего Господа за то, что Тот на- делил его удивительными способностями. Он сказал:«Господи! Помоги мне быть благодарным и признательным за все, чем Ты одарил меня и моих родителей». Воистину, милость Всевышнего Аллаха по отношению к родителям является од- новременно милостью по отношению к самому человеку. Сулейман помнил об этом и поэтому попросил Аллаха сделать его благодарным за все мирские и ре- лигиозные блага, которыми Господь одарил его и его славных родителей. Он так- же сказал:«Господи! Вдохнови меня на совершение искренних и правильных де- яний, лишенных всего, что может сделать мои усилия тщетными либо уменьшить мое вознаграждение. Помоги мне быть искренним, т.е. совершать все только для того, чтобы снискать Твое благоволение. Помоги мне поступать в соответствии с Твоими мудрыми предписаниями. Прими меня по Твоей милости в число Твоих праведных рабов. Твоя божественная милость, частью которой является блажен- ный Рай, будет предназначена для праведников, независимо от того, насколько совершенными или менее совершенными были их деяния». Таким образом, мы обсудили один из примеров удивительных способностей и качеств пророка Сулеймана — историю в долине муравьев. Затем Всевышний Господь поведал об еще одной истории из жизни этого замечательного пророка — истории с удодом. (20) Однажды пророк Сулейман производил осмотр птиц. Сам факт подобного осмотра свидетельствует о твердой воле, решительности и благоразумии святого пророка. Он заботился о порядке в своем огромном войске и лично занимался как значительными, так и менее важными делами. Он не упускал даже возможности осмотреть боевые построения птиц и убедиться в том, что все его воины присутствуют на поверке. В этом и состоит истинный смысл обсуждаемого нами аята. Однако существует ошибочное представление о том, что пророк Сулейман искал удода для того, чтобы тот сообщил ему о местонахождении источни- ков питьевой воды. О том, что удоды могут чувствовать воду под поверхностью земли, существуют различные легенды, однако они не имеют под собой никаких оснований. Более того, логические доводы и священные тексты свидетельству- ют об ошибочности подобных взглядов. Что касается логических доводов, то опыт, практика и наблюдения показы- вают, что удоды не способны обнаруживать воду под поверхностью земли. Если бы это было так, то Всевышний Аллах непременно упомянул бы об этом в Свя- щенном Коране, потому что такая удивительная способность была бы одним из величайших знамений для человечества. А что касается священных текстов, то в них не сообщается ничего о том, что пророк Сулейман искал удода именно для этой цели. Будь это так, то это непре- менно нашло бы отражение в кораническом тексте, потому что в арабском языке достаточно слов для того, чтобы недвусмысленно изложить подобную мысль. Од- нако Всевышний Аллах сообщил, что пророк Сулейман производил осмотр птиц для того, чтобы выяснить, кто присутствует на поверке, а кто отсутствует, и убе- диться в том, что все они выполняют порученные им дела. А для того, чтобы об- наружить воду, он не нуждался в поисковых работах удода, потому что в его под- чинении находились шайтаны и могучие джинны, которые могли раскопать для него воду, на какой бы глубине она ни находилась. Кроме того, Аллах подчинил ему ветер, которым одним утренним дуновением проходил месячный путь и од- ним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. Разве ж он нуж- дался в помощи удода для того, чтобы обнаружить местонахождение воды?!! Возвращаясь к широко распространенному толкованию об удивительной спо- собности удода, надо отметить, что оно опирается исключительно на сказания сы- нов Исраила. Многие мусульмане опираются на него, не задумываясь над тем, что оно противоречит здравому смыслу. Если мы будем и дальше пересказывать подоб- ные ничем не обоснованные рассказы, то они распространятся настолько широко, что очень скоро их будут принимать за сущую правду. В результате некоторые тол- кования Священного Корана могут оказаться опасными и даже губительными. Здравый разум подсказывает нам, что Священный Коран, ниспосланный на яс- ном арабском языке и являющийся посланием ко всему человечеству, должен быть понятен как ученым, так и малообразованным людям. Мы обязаны размышлять над смыслом его прекрасных аятов и сопоставлять различные толкования с ориги- нальным текстом Священного Корана, который понятен каждому чистокровному арабу. Это касается только тех толкований, которые не опираются на хадисы Про- рока Мухаммада, ﷺ. Если они не противоречат очевидному смыслу и тексту кора- нического откровения, то мы можем принять их. Если же они противоречат смыслу или тексту коранических аятов, то мы обязаны отвергнуть их и не сомневаться в их ошибочности, потому что они противоречат самой сути коранического откровения. Таким образом, пророк Сулейман производил осмотр птиц и увидел, что от- сутствует удод. Это свидетельствует о том, что святой пророк лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал:«Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?» (21) Я сурово накажу его или же отрежу ему голову, если он не объяснит своего от- сутствия. Слова благородного пророка свидетельствуют о его набожности и спра- ведливости. Он не поклялся просто наказать удода или казнить его, а поклялся сделать это в том случае, если окажется, что птица отсутствовала по собственной вине. Он понимал, что отсутствие удода могло быть вызвано уважительной при- чиной, и поэтому поставил исполнение своей клятвы в зависимость от обстоя- тельств. Так поступают только богобоязненные и благоразумные люди. (22) Очень скоро удод вернулся, и это свидетельствует о том, что воины Сулеймана ис- пытывали перед ним почтенный страх и прислушивались к его повелениям. Да- же удод, который не явился на поверку, не осмелился отсутствовать долгое вре- мя. Удод сказал:«Я раздобыл сведения, которые тебе не известны, несмотря на то, что ты обладаешь огромными знаниями и превосходишь в этом многие творе- ния. Я принес тебе достоверные сведения о сабейцах». Саба — это известное пле- мя, которое проживало в Йемене. (23) Затем удод разъяснил, что именно он обнаружил в поселении сабейцев. Он уви- дел женщину, которая владела несметными богатствами и имела хорошо осна- щенную армию. Ей принадлежали крепости и башни, но самое главное — она восседала на величественном троне. Известно, что величие трона свидетельство- вало о величии и могуществе правителя, а также большом количестве советни- ков и приближенных. (24) Сабейцы были многобожниками и поклонялись солнцу. Они увязали в заблужде- нии и считали, что поступают правильно. Благодаря своим козням сатана сбил их с правого пути, и они лишились верного руководства. Человек, который убежден в том, что поступает правильно, как правило, не пытается изменить свои убеж- дения. Именно поэтому сабейцы не могли разобраться в собственном заблужде- нии и встать на прямой путь. (25) Аллаху известно обо всем, что происходит во всех уголках Вселенной, даже если это сокрыто от взоров и познаний его творений. Он знает о каждом насекомом, каждом семени и каждой затаенной мысли. Он ниспосылает дождь и выводит на свет то, что таится в земле, то есть заставляет прорастать семена и зерна растений. А когда ангел подует в Рог, Аллах выведет из земли всех усопших, чтобы воздать каждому человеку за совершенные им деяния. Это не составит для Него труда, потому что Он знает все, что вы скрываете, и все, что вы говорите открыто. (26) Люди не имеют права поклоняться с любовью и смирением кому-либо, кроме Все- вышнего Аллаха, Единственного Истинного Бога. Это право принадлежит Ему одно- му, потому что только Он обладает совершенными качествами и одаряет Своих рабов благами. Ему принадлежит великий Трон, являющийся кровлей мирозданья и объ- емлющий небеса и землю. Вся эта Вселенная принадлежит одному Аллаху — Всемо- гущему Властелину, Который творит великие дела. Он заслуживает смирения и по- корности рабов, которые обязаны кланяться и падать ниц перед Ним. Удод передал Сулейману это важное известие и оправдал свое отсутствие, а святой пророк удивил- ся тому, что ничего не знал о происходящем в поселении сабейцев. Однако Сулейман не спешил с выводами, что подтверждает его сообразительность и благоразумие. (27-28) О тексте этого послания Всевышний Аллах поведал в одном из следующих аятов. (29-31) Удод схватил послание и отправился вместе с ним к сабейской царице. Полу- чив послание, она сказала окружавшим ее вельможам:«О знатные мужи! Мне доставлено письмо достохвальное. Оно написано одним из величайших земных правителей — Сулейманом». Затем царица изложила содержание этого посла- ния и прочла:«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не пытайтесь пре- взойти меня во славе и величии, а будьте смиренны и покорны. Беспрекословно выполняйте мою волю и будьте мусульманами». Насколько же кратким и лаконичным, но в то же время красноречивым бы- ло послание святого пророка. Всего в нескольких словах он сумел запретить мно- гобожникам вести себя надменно, предостерег их от совершения грехов, предло- жил им добровольно покориться ему, велел им предстать перед ним и даже пред- ложил стать мусульманами, то есть покорными рабами Аллаха. Из послания Сулеймана также можно прийти к выводу, что книги и письма желательно на- чинать словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Однако до этих слов разрешается вписывать имена отправителя и адресата или название кни- ги. Возвращаясь к поведению царицы сабейцев, следует отметить, что она отли- чалась благоразумием и рассудительностью. Именно поэтому она позвала к себе всех старейшин и знатных мужей и сказала: (32-33) Как мне ответить на это послание? Должны ли мы покориться этому правителю или же у нас есть другой выход? Я никогда не поступала по своему произволу. Напротив, я всегда советовалась с вами и прислушивалась к вашему мнению. Если ты решишь отвергнуть этого царя и не захочешь повиноваться ему, то мы готовы сразиться с ним. Очевидно, сабейские старейшины склонялись именно к этому решению, и ес- ли бы они убедили царицу в его правильности, то тем самым обрекли бы себя на погибель. Однако старейшины колебались и поэтому предложили царице самой принять окончательное решение. Они прекрасно знали, что она была рассуди- тельной и благоразумной женщиной и заботилась о благополучии своего народа. Царица не хотела воевать и решила убедить своих приближенных в том, что вой- на может иметь очень плохие последствия. (34-35) Когда могущественные цари вторгаются в чужую страну, то убивают и пленят жителей, грабят и разрушают дома, а также унижают власть имущих. Вы пред- лагаете мне неверное решение, и я не послушаюсь вас до тех пор, пока не прибег- ну к хитрости. Я отправлю к царю Сулейману гонцов для того, чтобы они раздо- были для нас как можно больше сведений о его возможностях. Только тогда мы сможем принять правильное решение. Может быть, царь Сулейман будет непреклонен. А может быть, мы сумеем убла- готворить его нашими богатыми дарами, и тогда он передумает воевать против нас. В любом случае, послы принесут нам достоверные сведения о его возможнос- тях и численности его войска. (36) Царица отправила к Сулейману богатые дары и посольство, в составе которого находились самые мудрые и благоразумные мужи. Увидев преподнесенные ему дары, Сулейман не одобрил поведение сабейцев и даже разгневался на них за то, что они не выполнили его повеления. Он сказал:«Неужели вы можете одарить меня богатством? Ваши дары мне совершенно не нравятся, и я не испытываю от их вида никакой радости. Аллах одарил меня великими благами, и по Его милос- ти я не нуждаюсь в ваших благодеяниях. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам, потому что вы влюблены в земную жизнь и не имеете того, чем Гос- подь наделил меня». (37) Сулейман увидел, что посланец является здравомыслящим человеком и спосо- бен довести его слова до сведения царицы без искажений. Поэтому он передал свое послание на словах и велел ему воротиться к ним вместе со своими дара- ми. Посланец вернулся к сабейцам и передал царице слова Сулеймана, после че- го она начала готовиться к тому, чтобы предстать перед великим царем. Сулей- ман был уверен в том, что царица непременно прибудет к нему. Он обратился к присутствующим около него людям и джиннам, и по этому поводу Всевышний Аллах сказал: (38-40) Он понимал, что если царица и ее народ примут ислам, их имущество уже будет неприкосновенно. Принести трон вызвался некий ифрит из джиннов. Арабское слово ифрит озна- чает ‘очень сильный’, ‘усердный’. Царство Сулеймана находилось в Шаме, и для того, чтобы перевезти трон сабейской царицы обычным способом ему понадоби- лось бы около четырех месяцев: два месяца, чтобы добраться до Йемена, и два ме- сяца, чтобы вернуться оттуда в Шам. Несмотря на это, могучий джинн обязался принести ему огромный и тяжелый трон раньше, чем он покинет собрание. Важ- ные собрания, как правило, длятся почти все утро. Они могут продлиться треть дня и даже более того. Можно представить себе, каким великим правителем был пророк Сулейман, если он имел таких могущественных и сильных подданных. Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из Писания, сказал, что может принести трон в мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Су- леймана, праведник по имени Асаф б. Бархия. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь пос- тоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возмож- но, этот праведник обладал знанием из Писания о том, как можно сократить расстоя- ние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могу- ществом, поскольку так поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что Всевышний Господь не нуждается в его бла- годарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха — Богатый и Великодушный. Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах Своих рабов, а Его великоду- шие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведни- кам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее, благодарность приумно- жает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия. (41) Затем Сулейман велел своим подданным переделать трон сабейской царицы. Он велел снять некоторые украшения и добавить вместо них другие, дабы они мог- ли убедиться в том, что царица действительно умна и сообразительна. Если это так, то она непременно узнает свой трон и подтвердит то, что она по праву воссе- дала на сабейском престоле. (42) Мы знаем, что у тебя есть величественный трон, но разве он лучше того, что ты ви- дишь перед собой сейчас. Последний раз царица видела свой трон, когда покидала родную страну. Несмотря на это, она ответила:«Да, будто он самый и есть». Эти слова были ярчайшим свидетельством ее ума и рассудительности. Она не стала ут- верждать, что перед ней находится ее трон, потому что он был переделан и труд- но узнаваем. Она также не стала отрицать этого, потому что узнала свой трон. Ее ответ был предположительным и в любом случае правдивым. Сулейман поразил- ся проницательности и благоразумию женщины и воздал хвалу Аллаху за то, что Господь даровал ему еще большее знание. Он сказал:«Господь наставил нас на прямой путь и наделил нас разумом и рассудительностью раньше, чем облагоде- тельствовал разумом эту женщину. Более того, мы являемся предавшимися Ал- лаху мусульманами, а это означает, что наши познания правильны и полезны». Существует предположение, что сабейская царица сказала:«Мы знали о силе и могуществе Сулеймана до того, как он продемонстрировал нам свои удивитель- ные возможности и перенес огромный трон за тридевять земель от нашего цар- ства. Мы пришли для того, чтобы покориться Сулейману и признать его влады- чество». В таком случае слова святого пророка были ответом на слова царицы. (43) Сабейская царица было достаточно умна для того, чтобы отличить истину ото лжи, однако ее ложные представления мешали ей узреть истину и обратиться в исламскую веру. Ей было трудно преодолеть это препятствие, ибо она прина- длежала к народу неверному и совершала то, что совершали ее соплеменники. Люди, как правило, продолжают исповедовать убеждения своего народа, да- же если осознают ошибочность и порочность этих убеждений. Исключения из этого правила происходят крайне редко, и поэтому нет ничего удивительного в том, что сабейская царица долгое время оставалась многобожницей. (44) Затем пророк Сулейман решил поразить ее своим могуществом и предложил ей войти в Сарх. Так называлась большая возвышенная зала, умащенная хруста- лем, под которым протекал ручей. Когда царица увидела хрустальный дворец, то приняла его за водную пучину. Хрусталь был настолько прозрачен, что ей по- казалось, что во дворце действительно протекает ручей. Она решила пройтись по воде и обнажила ноги, приподняв платье. Подобное поведение свидетельству- ет о благоразумии и благонравии царицы. Она не отказалась от предложения Су- леймана и решилась войти во дворец, понимая, что предложения могуществен- ного правителя было знаком уважения и почтения. Она уже убедилась в том, что Сулейман создал свое царство в соответствии с мудрым планом, и после всего увиденного даже не опасалась того, что могущественный царь станет причинять ей зло. Когда она попыталась войти в зал, Сулейман сказал, что нет необходи- мости снимать обувь или обнажать ноги. В царстве Сулеймана сабейская царица увидела множество удивительных знамений, свидетельствующих о том, что Су- лейман был Божьим пророком и избранником. В результате она покаялась и от- реклась от своего неверия. Такова достоверная история о сабейской царице и пророке Сулеймане, из- ложенная в Священном Коране. Более подробные обстоятельства этой истории либо являются измышлениями, либо основываются на сказаниях сынов Исра- ила. В любом случае, мы не можем использовать их в качестве толкования Сло- ва Божьего, потому что толкование Священного Корана должно носить досто- верный характер и опираться на ясные доказательства, которыми могут быть только другие коранические откровения либо достоверные хадисы Пророка Му- хаммада, ﷺ. А многочисленные истории о сабейской царице, которые слетают с уст рассказчиков, не соответствуют этим высоким требованиям. Поэтому луч- ше всего отказаться от этих историй и не смешивать их с толкованием последнего Небесного Откровения. А Всевышнему Аллаху об этом известно лучше.

(15) Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали:«Хвала Аллаху, Который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». (16) Сулейман (Соломон) наследовал Давуду (Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано от всего сущего. Это и есть явное превосходство (или явная милость)». (17) И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки. (18) Когда они прибыли в долину муравьев, муравьиха сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман (Соломон) и его воины не погубили вас, даже не почувствовав этого». (19) Он улыбнулся, рассмеявшись от ее слов. Он сказал:«Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». (20) Осматривая птиц, он сказал: «Что со мной? Почему я не вижу удода? Или же он оказался в числе отсутствующих? (21) Я подвергну его суровым мучениям или же зарежу его, если он не приведет ясного довода». (22) Он оставался там недолго и сказал: «Я узнал о том, чего ты не знаешь. Я прибыл к тебе из Сабы (Савы) с достоверным известием. (23) Я обнаружил там женщину, которая царствует над ними. Ей даровано все, и у нее есть великий трон. (24) Я увидел, что она вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Аллаха. Дьявол представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем. (25) Это было сделано для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что вы обнаруживаете. (26) Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона». (27) Он сказал: «Посмотрим, сказал ли ты правду или же являешься одним из лжецов. (28) Отправляйся с этим посланием от меня и брось его им. Затем встань поодаль и погляди, что они ответят». (29) Она сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. (30) Оно — от Сулеймана (Соломона), и в нем сказано:“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (31) Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными”». (32) Она сказала: «О знать! Посоветуйте, как мне поступить. Я никогда не принимала решений самостоятельно, пока вы находились рядом со мной». (33) Они сказали: «Мы обладаем силой и великой мощью, но решение остается за тобой. Подумай, что ты прикажешь делать». (34) Она сказала: «Когда цари вторгаются в селение, они разрушают его и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают. (35) Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы». (36) Когда они прибыли к Сулейману (Соломону), он сказал: «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам. (37) Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными». (38) Он сказал: «О знать! Кто из вас принесет мне ее трон до того, как они предстанут предо мною покорными?»(39) Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого». (40) А тот, который обладал знанием из Писания, сказал:«Я принесу его тебе в мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он сказал:«Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный». (41) Он сказал: «Переделайте ее трон так, чтобы она не узнала его, и мы посмотрим, следует она прямым путем или же является одной из тех, кто не следует прямым путем». (42) Когда она прибыла, ей сказали:«Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть». Сулейман (Соломон) сказал: «Знание было даровано нам раньше, чем ей, и мы являемся мусульманами». (43) Ей мешало то, чему она поклонялась вместо Аллаха, ведь она принадлежала к неверующему народу. (44) Ей сказали: «Войди во дворец». Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила свои голени. Он сказал:«Это — отшлифованный дворец из хрусталя». Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом (Соломоном) Аллаху, Господу миров». (15) Всевышний упомянул о пророках Давуде и его сыне Сулеймане. Аллах одарил их огромным знанием, и в пользу этого свидетельствует то обстоятельство, что слово илм ‘знание’ использовано в этом аяте без определенного артикля. Всевышний сказал: «Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соло- мона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда.  Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание» (21:78–79). Давуд и Сулейман были благодарны Аллаху за дарованное им знание. Они вос- хваляли Господа за то, что Он сделал их счастливыми правоверными и даже воз- высил над остальными верующими собратьями. Вне всякого сомнения, правоверные разделяются на четыре категории. Са- мая низшая из них — это благочестивые верующие. На более высокой ступени находятся павшие мученики. Затем следуют правдивые праведники, а высшую ступень занимают пророки и посланники. Давуд и Сулейман не относятся к пя- ти твердым духом посланникам, но, несмотря на это, они являются одними из самых славных и самых благородных Божьих посланников. Аллах упомянул их имена в Священном Коране и почтил их великой похвалой. Давуд и Сулейман неустанно благодарили своего Господа за то, что Он по- мог им занять столь высокое место в иерархии самых лучших из Своих творе- ний. Благодарить Аллаха за бесчисленные мирские и религиозные блага и при- знавать все эти милости — это обязанность каждого мусульманина и залог веч- ного счастья в Последней жизни. Человек не должен гордиться или обольщаться дарованными ему щедротами. Напротив, он должен понимать, что каждая новая милость Аллаха обязывает его еще сильнее благодарить своего Господа. (16) После совместного упоминания о Давуде и Сулеймане Всевышний Аллах почтил последнего особым вниманием. Причина этого в том, что Аллах даровал своему пророку Сулейману великое царство и наделил его невероятной властью. Кро- ме того, во время правления Сулеймана происходили такие удивительные собы- тия, которые не выпали на долю его славного отца. Он унаследовал от своего отца пророчество и знание, и в результате к его собственным познаниям прибавились познания его отца. Возможно, именно поэтому в предыдущем аяте Всевышний Аллах подчеркнул, что вразумил не Давуда, а Сулеймана. Святой пророк был счастлив от того, что Господь осенил его такой удивительной милость. В знак благодарности и признательности за многочисленные милости Аллаха он сказал:«О люди! Мы были обучены языку птиц». Пророк Сулейман понимал язык птиц и других животных, и в качестве примера можно привести коранические сказа- ния о том, как он беседовал с удодом и внимал словам муравьихи. Подобными чу- десными способностями не обладал никто, кроме этого славного пророка. Всевышний даровал ему необычайные блага, а также власть и могущество, которых нет и не было у других потомков Адама. Некогда пророк Сулейман об- ратился с мольбой к Аллаху и сказал:«Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты — Дару- ющий»(38:35). Аллах внял этой мольбе и подчинил Сулейману шайтанов, кото- рые выполняли все его поручения и справлялись даже с тем, что было не под силу простым смертным людям. Господь также подчинил ему ветер, который одним утренним дуновением пролетал месячный путь и одним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. А святой пророк искренне признавал, что все дарованные ему блага являются милостью Всевышнего Аллаха. (17) Войско пророка Сулеймана было многочисленным и ужасающим. В него входи- ли не только люди, но и джинны, дьяволы и птицы. Сулеймана не смущала мно- гочисленность этого войска, и он управлял им самым совершенным образом. Его воины были распределены по группам, в которых царила высокая дисциплина. В любой момент они были готовы отправиться в путь. Стройные ряды его вели- колепного войска не нарушались ни при перемещениях, ни при остановках. Вои- ны Сулеймана действовали согласованно и неукоснительно исполняли все его по- веления. Они не осмеливались перечить своему пророку и не колебались, когда слышали его приказ. Всевышний даже сказал:«Это — Наш дар. Оказывай ми- лость или удерживай — расчета не будет»(38:39). Все это однозначно свидетель- ствует о том, что пророк Сулейман был полновластным правителем своей земли. (18) Однажды его несметная рать отправилась в военный поход и прибыла в долину муравьев. Когда муравьиха увидела это огромное войско, то забеспокоилась за своих сородичей и велела муравьям спрятаться в муравейниках, чтобы Сулей- ман и его воины не растоптали их. Назидание муравьихи дошло до всех осталь- ных муравьев. Может быть, Всевышний Аллах в тот благословенный момент да- ровал муравьихе необычайно сильный голос, потому что в противном случае она бы не сумела оповестить всех муравьев в долине. А может быть, муравьиха пре- достерегла только собравшихся вокруг нее муравьев, а те в свою очередь стали передавать ее слова друг другу. В любом случае, она предостерегла всех муравьев от опасности и велела им вернуться в муравейники. Она знала о том, насколько огромно и могущественно войско Сулеймана, и понимала, что воины святого про- рока могли затоптать крошечных насекомых, даже не подозревая о том, что про- исходит у них под ногами. Сулейман услышал эти слова и без труда понял их. (19) Он удивился тому, как муравьиха заботилась о своих сородичах и как прекрасно она изложила свои мысли. А что касается поведения пророка Сулеймана, то оно явилось примером благонравия и совершенства. Во-первых, его позабавило собы- тие, которое действительно заслуживало удивления и внимания. А во-вторых, он не рассмеялся во весь рот, а лишь улыбнулся. Именно так поступал Пророк Му- хаммад, который часто улыбался и не любил громко смеяться. Воистину, гром- кий смех и хохот свидетельствуют о легкомыслии и невоспитанности человека. Если же человек не улыбается даже тогда, когда оказывается в забавном положе- нии, то это является проявлением грубости и высокомерия. Подобные дурные ка- чества ни коим образом не были присущи Божьим пророкам и посланникам. Затем пророк Сулейман поблагодарил Всевышнего Господа за то, что Тот на- делил его удивительными способностями. Он сказал:«Господи! Помоги мне быть благодарным и признательным за все, чем Ты одарил меня и моих родителей». Воистину, милость Всевышнего Аллаха по отношению к родителям является од- новременно милостью по отношению к самому человеку. Сулейман помнил об этом и поэтому попросил Аллаха сделать его благодарным за все мирские и ре- лигиозные блага, которыми Господь одарил его и его славных родителей. Он так- же сказал:«Господи! Вдохнови меня на совершение искренних и правильных де- яний, лишенных всего, что может сделать мои усилия тщетными либо уменьшить мое вознаграждение. Помоги мне быть искренним, т.е. совершать все только для того, чтобы снискать Твое благоволение. Помоги мне поступать в соответствии с Твоими мудрыми предписаниями. Прими меня по Твоей милости в число Твоих праведных рабов. Твоя божественная милость, частью которой является блажен- ный Рай, будет предназначена для праведников, независимо от того, насколько совершенными или менее совершенными были их деяния». Таким образом, мы обсудили один из примеров удивительных способностей и качеств пророка Сулеймана — историю в долине муравьев. Затем Всевышний Господь поведал об еще одной истории из жизни этого замечательного пророка — истории с удодом. (20) Однажды пророк Сулейман производил осмотр птиц. Сам факт подобного осмотра свидетельствует о твердой воле, решительности и благоразумии святого пророка. Он заботился о порядке в своем огромном войске и лично занимался как значительными, так и менее важными делами. Он не упускал даже возможности осмотреть боевые построения птиц и убедиться в том, что все его воины присутствуют на поверке. В этом и состоит истинный смысл обсуждаемого нами аята. Однако существует ошибочное представление о том, что пророк Сулейман искал удода для того, чтобы тот сообщил ему о местонахождении источни- ков питьевой воды. О том, что удоды могут чувствовать воду под поверхностью земли, существуют различные легенды, однако они не имеют под собой никаких оснований. Более того, логические доводы и священные тексты свидетельству- ют об ошибочности подобных взглядов. Что касается логических доводов, то опыт, практика и наблюдения показы- вают, что удоды не способны обнаруживать воду под поверхностью земли. Если бы это было так, то Всевышний Аллах непременно упомянул бы об этом в Свя- щенном Коране, потому что такая удивительная способность была бы одним из величайших знамений для человечества. А что касается священных текстов, то в них не сообщается ничего о том, что пророк Сулейман искал удода именно для этой цели. Будь это так, то это непре- менно нашло бы отражение в кораническом тексте, потому что в арабском языке достаточно слов для того, чтобы недвусмысленно изложить подобную мысль. Од- нако Всевышний Аллах сообщил, что пророк Сулейман производил осмотр птиц для того, чтобы выяснить, кто присутствует на поверке, а кто отсутствует, и убе- диться в том, что все они выполняют порученные им дела. А для того, чтобы об- наружить воду, он не нуждался в поисковых работах удода, потому что в его под- чинении находились шайтаны и могучие джинны, которые могли раскопать для него воду, на какой бы глубине она ни находилась. Кроме того, Аллах подчинил ему ветер, которым одним утренним дуновением проходил месячный путь и од- ним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. Разве ж он нуж- дался в помощи удода для того, чтобы обнаружить местонахождение воды?!! Возвращаясь к широко распространенному толкованию об удивительной спо- собности удода, надо отметить, что оно опирается исключительно на сказания сы- нов Исраила. Многие мусульмане опираются на него, не задумываясь над тем, что оно противоречит здравому смыслу. Если мы будем и дальше пересказывать подоб- ные ничем не обоснованные рассказы, то они распространятся настолько широко, что очень скоро их будут принимать за сущую правду. В результате некоторые тол- кования Священного Корана могут оказаться опасными и даже губительными. Здравый разум подсказывает нам, что Священный Коран, ниспосланный на яс- ном арабском языке и являющийся посланием ко всему человечеству, должен быть понятен как ученым, так и малообразованным людям. Мы обязаны размышлять над смыслом его прекрасных аятов и сопоставлять различные толкования с ориги- нальным текстом Священного Корана, который понятен каждому чистокровному арабу. Это касается только тех толкований, которые не опираются на хадисы Про- рока Мухаммада, ﷺ. Если они не противоречат очевидному смыслу и тексту кора- нического откровения, то мы можем принять их. Если же они противоречат смыслу или тексту коранических аятов, то мы обязаны отвергнуть их и не сомневаться в их ошибочности, потому что они противоречат самой сути коранического откровения. Таким образом, пророк Сулейман производил осмотр птиц и увидел, что от- сутствует удод. Это свидетельствует о том, что святой пророк лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал:«Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?» (21) Я сурово накажу его или же отрежу ему голову, если он не объяснит своего от- сутствия. Слова благородного пророка свидетельствуют о его набожности и спра- ведливости. Он не поклялся просто наказать удода или казнить его, а поклялся сделать это в том случае, если окажется, что птица отсутствовала по собственной вине. Он понимал, что отсутствие удода могло быть вызвано уважительной при- чиной, и поэтому поставил исполнение своей клятвы в зависимость от обстоя- тельств. Так поступают только богобоязненные и благоразумные люди. (22) Очень скоро удод вернулся, и это свидетельствует о том, что воины Сулеймана ис- пытывали перед ним почтенный страх и прислушивались к его повелениям. Да- же удод, который не явился на поверку, не осмелился отсутствовать долгое вре- мя. Удод сказал:«Я раздобыл сведения, которые тебе не известны, несмотря на то, что ты обладаешь огромными знаниями и превосходишь в этом многие творе- ния. Я принес тебе достоверные сведения о сабейцах». Саба — это известное пле- мя, которое проживало в Йемене. (23) Затем удод разъяснил, что именно он обнаружил в поселении сабейцев. Он уви- дел женщину, которая владела несметными богатствами и имела хорошо осна- щенную армию. Ей принадлежали крепости и башни, но самое главное — она восседала на величественном троне. Известно, что величие трона свидетельство- вало о величии и могуществе правителя, а также большом количестве советни- ков и приближенных. (24) Сабейцы были многобожниками и поклонялись солнцу. Они увязали в заблужде- нии и считали, что поступают правильно. Благодаря своим козням сатана сбил их с правого пути, и они лишились верного руководства. Человек, который убежден в том, что поступает правильно, как правило, не пытается изменить свои убеж- дения. Именно поэтому сабейцы не могли разобраться в собственном заблужде- нии и встать на прямой путь. (25) Аллаху известно обо всем, что происходит во всех уголках Вселенной, даже если это сокрыто от взоров и познаний его творений. Он знает о каждом насекомом, каждом семени и каждой затаенной мысли. Он ниспосылает дождь и выводит на свет то, что таится в земле, то есть заставляет прорастать семена и зерна растений. А когда ангел подует в Рог, Аллах выведет из земли всех усопших, чтобы воздать каждому человеку за совершенные им деяния. Это не составит для Него труда, потому что Он знает все, что вы скрываете, и все, что вы говорите открыто. (26) Люди не имеют права поклоняться с любовью и смирением кому-либо, кроме Все- вышнего Аллаха, Единственного Истинного Бога. Это право принадлежит Ему одно- му, потому что только Он обладает совершенными качествами и одаряет Своих рабов благами. Ему принадлежит великий Трон, являющийся кровлей мирозданья и объ- емлющий небеса и землю. Вся эта Вселенная принадлежит одному Аллаху — Всемо- гущему Властелину, Который творит великие дела. Он заслуживает смирения и по- корности рабов, которые обязаны кланяться и падать ниц перед Ним. Удод передал Сулейману это важное известие и оправдал свое отсутствие, а святой пророк удивил- ся тому, что ничего не знал о происходящем в поселении сабейцев. Однако Сулейман не спешил с выводами, что подтверждает его сообразительность и благоразумие. (27-28) О тексте этого послания Всевышний Аллах поведал в одном из следующих аятов. (29-31) Удод схватил послание и отправился вместе с ним к сабейской царице. Полу- чив послание, она сказала окружавшим ее вельможам:«О знатные мужи! Мне доставлено письмо достохвальное. Оно написано одним из величайших земных правителей — Сулейманом». Затем царица изложила содержание этого посла- ния и прочла:«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не пытайтесь пре- взойти меня во славе и величии, а будьте смиренны и покорны. Беспрекословно выполняйте мою волю и будьте мусульманами». Насколько же кратким и лаконичным, но в то же время красноречивым бы- ло послание святого пророка. Всего в нескольких словах он сумел запретить мно- гобожникам вести себя надменно, предостерег их от совершения грехов, предло- жил им добровольно покориться ему, велел им предстать перед ним и даже пред- ложил стать мусульманами, то есть покорными рабами Аллаха. Из послания Сулеймана также можно прийти к выводу, что книги и письма желательно на- чинать словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Однако до этих слов разрешается вписывать имена отправителя и адресата или название кни- ги. Возвращаясь к поведению царицы сабейцев, следует отметить, что она отли- чалась благоразумием и рассудительностью. Именно поэтому она позвала к себе всех старейшин и знатных мужей и сказала: (32-33) Как мне ответить на это послание? Должны ли мы покориться этому правителю или же у нас есть другой выход? Я никогда не поступала по своему произволу. Напротив, я всегда советовалась с вами и прислушивалась к вашему мнению. Если ты решишь отвергнуть этого царя и не захочешь повиноваться ему, то мы готовы сразиться с ним. Очевидно, сабейские старейшины склонялись именно к этому решению, и ес- ли бы они убедили царицу в его правильности, то тем самым обрекли бы себя на погибель. Однако старейшины колебались и поэтому предложили царице самой принять окончательное решение. Они прекрасно знали, что она была рассуди- тельной и благоразумной женщиной и заботилась о благополучии своего народа. Царица не хотела воевать и решила убедить своих приближенных в том, что вой- на может иметь очень плохие последствия. (34-35) Когда могущественные цари вторгаются в чужую страну, то убивают и пленят жителей, грабят и разрушают дома, а также унижают власть имущих. Вы пред- лагаете мне неверное решение, и я не послушаюсь вас до тех пор, пока не прибег- ну к хитрости. Я отправлю к царю Сулейману гонцов для того, чтобы они раздо- были для нас как можно больше сведений о его возможностях. Только тогда мы сможем принять правильное решение. Может быть, царь Сулейман будет непреклонен. А может быть, мы сумеем убла- готворить его нашими богатыми дарами, и тогда он передумает воевать против нас. В любом случае, послы принесут нам достоверные сведения о его возможнос- тях и численности его войска. (36) Царица отправила к Сулейману богатые дары и посольство, в составе которого находились самые мудрые и благоразумные мужи. Увидев преподнесенные ему дары, Сулейман не одобрил поведение сабейцев и даже разгневался на них за то, что они не выполнили его повеления. Он сказал:«Неужели вы можете одарить меня богатством? Ваши дары мне совершенно не нравятся, и я не испытываю от их вида никакой радости. Аллах одарил меня великими благами, и по Его милос- ти я не нуждаюсь в ваших благодеяниях. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам, потому что вы влюблены в земную жизнь и не имеете того, чем Гос- подь наделил меня». (37) Сулейман увидел, что посланец является здравомыслящим человеком и спосо- бен довести его слова до сведения царицы без искажений. Поэтому он передал свое послание на словах и велел ему воротиться к ним вместе со своими дара- ми. Посланец вернулся к сабейцам и передал царице слова Сулеймана, после че- го она начала готовиться к тому, чтобы предстать перед великим царем. Сулей- ман был уверен в том, что царица непременно прибудет к нему. Он обратился к присутствующим около него людям и джиннам, и по этому поводу Всевышний Аллах сказал: (38-40) Он понимал, что если царица и ее народ примут ислам, их имущество уже будет неприкосновенно. Принести трон вызвался некий ифрит из джиннов. Арабское слово ифрит озна- чает ‘очень сильный’, ‘усердный’. Царство Сулеймана находилось в Шаме, и для того, чтобы перевезти трон сабейской царицы обычным способом ему понадоби- лось бы около четырех месяцев: два месяца, чтобы добраться до Йемена, и два ме- сяца, чтобы вернуться оттуда в Шам. Несмотря на это, могучий джинн обязался принести ему огромный и тяжелый трон раньше, чем он покинет собрание. Важ- ные собрания, как правило, длятся почти все утро. Они могут продлиться треть дня и даже более того. Можно представить себе, каким великим правителем был пророк Сулейман, если он имел таких могущественных и сильных подданных. Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из Писания, сказал, что может принести трон в мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Су- леймана, праведник по имени Асаф б. Бархия. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь пос- тоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возмож- но, этот праведник обладал знанием из Писания о том, как можно сократить расстоя- ние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могу- ществом, поскольку так поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что Всевышний Господь не нуждается в его бла- годарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха — Богатый и Великодушный. Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах Своих рабов, а Его великоду- шие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведни- кам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее, благодарность приумно- жает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия. (41) Затем Сулейман велел своим подданным переделать трон сабейской царицы. Он велел снять некоторые украшения и добавить вместо них другие, дабы они мог- ли убедиться в том, что царица действительно умна и сообразительна. Если это так, то она непременно узнает свой трон и подтвердит то, что она по праву воссе- дала на сабейском престоле. (42) Мы знаем, что у тебя есть величественный трон, но разве он лучше того, что ты ви- дишь перед собой сейчас. Последний раз царица видела свой трон, когда покидала родную страну. Несмотря на это, она ответила:«Да, будто он самый и есть». Эти слова были ярчайшим свидетельством ее ума и рассудительности. Она не стала ут- верждать, что перед ней находится ее трон, потому что он был переделан и труд- но узнаваем. Она также не стала отрицать этого, потому что узнала свой трон. Ее ответ был предположительным и в любом случае правдивым. Сулейман поразил- ся проницательности и благоразумию женщины и воздал хвалу Аллаху за то, что Господь даровал ему еще большее знание. Он сказал:«Господь наставил нас на прямой путь и наделил нас разумом и рассудительностью раньше, чем облагоде- тельствовал разумом эту женщину. Более того, мы являемся предавшимися Ал- лаху мусульманами, а это означает, что наши познания правильны и полезны». Существует предположение, что сабейская царица сказала:«Мы знали о силе и могуществе Сулеймана до того, как он продемонстрировал нам свои удивитель- ные возможности и перенес огромный трон за тридевять земель от нашего цар- ства. Мы пришли для того, чтобы покориться Сулейману и признать его влады- чество». В таком случае слова святого пророка были ответом на слова царицы. (43) Сабейская царица было достаточно умна для того, чтобы отличить истину ото лжи, однако ее ложные представления мешали ей узреть истину и обратиться в исламскую веру. Ей было трудно преодолеть это препятствие, ибо она прина- длежала к народу неверному и совершала то, что совершали ее соплеменники. Люди, как правило, продолжают исповедовать убеждения своего народа, да- же если осознают ошибочность и порочность этих убеждений. Исключения из этого правила происходят крайне редко, и поэтому нет ничего удивительного в том, что сабейская царица долгое время оставалась многобожницей. (44) Затем пророк Сулейман решил поразить ее своим могуществом и предложил ей войти в Сарх. Так называлась большая возвышенная зала, умащенная хруста- лем, под которым протекал ручей. Когда царица увидела хрустальный дворец, то приняла его за водную пучину. Хрусталь был настолько прозрачен, что ей по- казалось, что во дворце действительно протекает ручей. Она решила пройтись по воде и обнажила ноги, приподняв платье. Подобное поведение свидетельству- ет о благоразумии и благонравии царицы. Она не отказалась от предложения Су- леймана и решилась войти во дворец, понимая, что предложения могуществен- ного правителя было знаком уважения и почтения. Она уже убедилась в том, что Сулейман создал свое царство в соответствии с мудрым планом, и после всего увиденного даже не опасалась того, что могущественный царь станет причинять ей зло. Когда она попыталась войти в зал, Сулейман сказал, что нет необходи- мости снимать обувь или обнажать ноги. В царстве Сулеймана сабейская царица увидела множество удивительных знамений, свидетельствующих о том, что Су- лейман был Божьим пророком и избранником. В результате она покаялась и от- реклась от своего неверия. Такова достоверная история о сабейской царице и пророке Сулеймане, из- ложенная в Священном Коране. Более подробные обстоятельства этой истории либо являются измышлениями, либо основываются на сказаниях сынов Исра- ила. В любом случае, мы не можем использовать их в качестве толкования Сло- ва Божьего, потому что толкование Священного Корана должно носить досто- верный характер и опираться на ясные доказательства, которыми могут быть только другие коранические откровения либо достоверные хадисы Пророка Му- хаммада, ﷺ. А многочисленные истории о сабейской царице, которые слетают с уст рассказчиков, не соответствуют этим высоким требованиям. Поэтому луч- ше всего отказаться от этих историй и не смешивать их с толкованием последнего Небесного Откровения. А Всевышнему Аллаху об этом известно лучше.

(15) Мы даровали знание Давуду (Давиду) и Сулейману (Соломону), и они сказали:«Хвала Аллаху, Который предпочел нас многим из Своих верующих рабов». (16) Сулейман (Соломон) наследовал Давуду (Давиду) и сказал: «О люди! Мы обучены языку птиц, и нам даровано от всего сущего. Это и есть явное превосходство (или явная милость)». (17) И собраны были к Сулейману (Соломону) его воины из числа джиннов, людей и птиц. Они были разделены на боевые порядки. (18) Когда они прибыли в долину муравьев, муравьиха сказала: «О муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулейман (Соломон) и его воины не погубили вас, даже не почувствовав этого». (19) Он улыбнулся, рассмеявшись от ее слов. Он сказал:«Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов». (20) Осматривая птиц, он сказал: «Что со мной? Почему я не вижу удода? Или же он оказался в числе отсутствующих? (21) Я подвергну его суровым мучениям или же зарежу его, если он не приведет ясного довода». (22) Он оставался там недолго и сказал: «Я узнал о том, чего ты не знаешь. Я прибыл к тебе из Сабы (Савы) с достоверным известием. (23) Я обнаружил там женщину, которая царствует над ними. Ей даровано все, и у нее есть великий трон. (24) Я увидел, что она вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Аллаха. Дьявол представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем. (25) Это было сделано для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле и знает то, что вы скрываете, и то, что вы обнаруживаете. (26) Нет иного божества, кроме Аллаха, Господа великого Трона». (27) Он сказал: «Посмотрим, сказал ли ты правду или же являешься одним из лжецов. (28) Отправляйся с этим посланием от меня и брось его им. Затем встань поодаль и погляди, что они ответят». (29) Она сказала: «О знать! Мне было брошено благородное письмо. (30) Оно — от Сулеймана (Соломона), и в нем сказано:“Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (31) Не превозноситесь предо мною и явитесь ко мне покорными”». (32) Она сказала: «О знать! Посоветуйте, как мне поступить. Я никогда не принимала решений самостоятельно, пока вы находились рядом со мной». (33) Они сказали: «Мы обладаем силой и великой мощью, но решение остается за тобой. Подумай, что ты прикажешь делать». (34) Она сказала: «Когда цари вторгаются в селение, они разрушают его и превращают его самых славных жителей в самых униженных. Вот так они поступают. (35) Я пошлю им дары и посмотрю, с чем вернутся послы». (36) Когда они прибыли к Сулейману (Соломону), он сказал: «Неужели вы можете помочь мне богатством? То, что даровал мне Аллах, лучше того, что Он даровал вам. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам. (37) Возвращайся к ним, а мы обязательно прибудем с войском, перед которым они не устоят, и изгоним их оттуда униженными и ничтожными». (38) Он сказал: «О знать! Кто из вас принесет мне ее трон до того, как они предстанут предо мною покорными?»(39) Силач из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силен и заслуживаю доверия для этого». (40) А тот, который обладал знанием из Писания, сказал:«Я принесу его тебе в мгновение ока». Увидев установленный перед ним трон, он сказал:«Мой Господь оказал мне эту милость для того, чтобы испытать меня, буду ли я благодарен или же буду непризнателен. Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный». (41) Он сказал: «Переделайте ее трон так, чтобы она не узнала его, и мы посмотрим, следует она прямым путем или же является одной из тех, кто не следует прямым путем». (42) Когда она прибыла, ей сказали:«Таков ли твой трон?» Она сказала: «Будто это он и есть». Сулейман (Соломон) сказал: «Знание было даровано нам раньше, чем ей, и мы являемся мусульманами». (43) Ей мешало то, чему она поклонялась вместо Аллаха, ведь она принадлежала к неверующему народу. (44) Ей сказали: «Войди во дворец». Увидев его, она приняла его за водную пучину и обнажила свои голени. Он сказал:«Это — отшлифованный дворец из хрусталя». Она сказала: «Господи! Я была несправедлива к самой себе. Я покоряюсь вместе с Сулейманом (Соломоном) Аллаху, Господу миров». (15) Всевышний упомянул о пророках Давуде и его сыне Сулеймане. Аллах одарил их огромным знанием, и в пользу этого свидетельствует то обстоятельство, что слово илм ‘знание’ использовано в этом аяте без определенного артикля. Всевышний сказал: «Помяни также Давуда (Давида) и Сулеймана (Соло- мона), которые судили о ниве, потравленной ночью чужими овцами. Мы были Свидетелями их суда.  Мы помогли Сулейману (Соломону) разобраться в этом и даровали им обоим власть (мудрость или пророчество) и знание» (21:78–79). Давуд и Сулейман были благодарны Аллаху за дарованное им знание. Они вос- хваляли Господа за то, что Он сделал их счастливыми правоверными и даже воз- высил над остальными верующими собратьями. Вне всякого сомнения, правоверные разделяются на четыре категории. Са- мая низшая из них — это благочестивые верующие. На более высокой ступени находятся павшие мученики. Затем следуют правдивые праведники, а высшую ступень занимают пророки и посланники. Давуд и Сулейман не относятся к пя- ти твердым духом посланникам, но, несмотря на это, они являются одними из самых славных и самых благородных Божьих посланников. Аллах упомянул их имена в Священном Коране и почтил их великой похвалой. Давуд и Сулейман неустанно благодарили своего Господа за то, что Он по- мог им занять столь высокое место в иерархии самых лучших из Своих творе- ний. Благодарить Аллаха за бесчисленные мирские и религиозные блага и при- знавать все эти милости — это обязанность каждого мусульманина и залог веч- ного счастья в Последней жизни. Человек не должен гордиться или обольщаться дарованными ему щедротами. Напротив, он должен понимать, что каждая новая милость Аллаха обязывает его еще сильнее благодарить своего Господа. (16) После совместного упоминания о Давуде и Сулеймане Всевышний Аллах почтил последнего особым вниманием. Причина этого в том, что Аллах даровал своему пророку Сулейману великое царство и наделил его невероятной властью. Кро- ме того, во время правления Сулеймана происходили такие удивительные собы- тия, которые не выпали на долю его славного отца. Он унаследовал от своего отца пророчество и знание, и в результате к его собственным познаниям прибавились познания его отца. Возможно, именно поэтому в предыдущем аяте Всевышний Аллах подчеркнул, что вразумил не Давуда, а Сулеймана. Святой пророк был счастлив от того, что Господь осенил его такой удивительной милость. В знак благодарности и признательности за многочисленные милости Аллаха он сказал:«О люди! Мы были обучены языку птиц». Пророк Сулейман понимал язык птиц и других животных, и в качестве примера можно привести коранические сказа- ния о том, как он беседовал с удодом и внимал словам муравьихи. Подобными чу- десными способностями не обладал никто, кроме этого славного пророка. Всевышний даровал ему необычайные блага, а также власть и могущество, которых нет и не было у других потомков Адама. Некогда пророк Сулейман об- ратился с мольбой к Аллаху и сказал:«Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину, Ты — Дару- ющий»(38:35). Аллах внял этой мольбе и подчинил Сулейману шайтанов, кото- рые выполняли все его поручения и справлялись даже с тем, что было не под силу простым смертным людям. Господь также подчинил ему ветер, который одним утренним дуновением пролетал месячный путь и одним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. А святой пророк искренне признавал, что все дарованные ему блага являются милостью Всевышнего Аллаха. (17) Войско пророка Сулеймана было многочисленным и ужасающим. В него входи- ли не только люди, но и джинны, дьяволы и птицы. Сулеймана не смущала мно- гочисленность этого войска, и он управлял им самым совершенным образом. Его воины были распределены по группам, в которых царила высокая дисциплина. В любой момент они были готовы отправиться в путь. Стройные ряды его вели- колепного войска не нарушались ни при перемещениях, ни при остановках. Вои- ны Сулеймана действовали согласованно и неукоснительно исполняли все его по- веления. Они не осмеливались перечить своему пророку и не колебались, когда слышали его приказ. Всевышний даже сказал:«Это — Наш дар. Оказывай ми- лость или удерживай — расчета не будет»(38:39). Все это однозначно свидетель- ствует о том, что пророк Сулейман был полновластным правителем своей земли. (18) Однажды его несметная рать отправилась в военный поход и прибыла в долину муравьев. Когда муравьиха увидела это огромное войско, то забеспокоилась за своих сородичей и велела муравьям спрятаться в муравейниках, чтобы Сулей- ман и его воины не растоптали их. Назидание муравьихи дошло до всех осталь- ных муравьев. Может быть, Всевышний Аллах в тот благословенный момент да- ровал муравьихе необычайно сильный голос, потому что в противном случае она бы не сумела оповестить всех муравьев в долине. А может быть, муравьиха пре- достерегла только собравшихся вокруг нее муравьев, а те в свою очередь стали передавать ее слова друг другу. В любом случае, она предостерегла всех муравьев от опасности и велела им вернуться в муравейники. Она знала о том, насколько огромно и могущественно войско Сулеймана, и понимала, что воины святого про- рока могли затоптать крошечных насекомых, даже не подозревая о том, что про- исходит у них под ногами. Сулейман услышал эти слова и без труда понял их. (19) Он удивился тому, как муравьиха заботилась о своих сородичах и как прекрасно она изложила свои мысли. А что касается поведения пророка Сулеймана, то оно явилось примером благонравия и совершенства. Во-первых, его позабавило собы- тие, которое действительно заслуживало удивления и внимания. А во-вторых, он не рассмеялся во весь рот, а лишь улыбнулся. Именно так поступал Пророк Му- хаммад, который часто улыбался и не любил громко смеяться. Воистину, гром- кий смех и хохот свидетельствуют о легкомыслии и невоспитанности человека. Если же человек не улыбается даже тогда, когда оказывается в забавном положе- нии, то это является проявлением грубости и высокомерия. Подобные дурные ка- чества ни коим образом не были присущи Божьим пророкам и посланникам. Затем пророк Сулейман поблагодарил Всевышнего Господа за то, что Тот на- делил его удивительными способностями. Он сказал:«Господи! Помоги мне быть благодарным и признательным за все, чем Ты одарил меня и моих родителей». Воистину, милость Всевышнего Аллаха по отношению к родителям является од- новременно милостью по отношению к самому человеку. Сулейман помнил об этом и поэтому попросил Аллаха сделать его благодарным за все мирские и ре- лигиозные блага, которыми Господь одарил его и его славных родителей. Он так- же сказал:«Господи! Вдохнови меня на совершение искренних и правильных де- яний, лишенных всего, что может сделать мои усилия тщетными либо уменьшить мое вознаграждение. Помоги мне быть искренним, т.е. совершать все только для того, чтобы снискать Твое благоволение. Помоги мне поступать в соответствии с Твоими мудрыми предписаниями. Прими меня по Твоей милости в число Твоих праведных рабов. Твоя божественная милость, частью которой является блажен- ный Рай, будет предназначена для праведников, независимо от того, насколько совершенными или менее совершенными были их деяния». Таким образом, мы обсудили один из примеров удивительных способностей и качеств пророка Сулеймана — историю в долине муравьев. Затем Всевышний Господь поведал об еще одной истории из жизни этого замечательного пророка — истории с удодом. (20) Однажды пророк Сулейман производил осмотр птиц. Сам факт подобного осмотра свидетельствует о твердой воле, решительности и благоразумии святого пророка. Он заботился о порядке в своем огромном войске и лично занимался как значительными, так и менее важными делами. Он не упускал даже возможности осмотреть боевые построения птиц и убедиться в том, что все его воины присутствуют на поверке. В этом и состоит истинный смысл обсуждаемого нами аята. Однако существует ошибочное представление о том, что пророк Сулейман искал удода для того, чтобы тот сообщил ему о местонахождении источни- ков питьевой воды. О том, что удоды могут чувствовать воду под поверхностью земли, существуют различные легенды, однако они не имеют под собой никаких оснований. Более того, логические доводы и священные тексты свидетельству- ют об ошибочности подобных взглядов. Что касается логических доводов, то опыт, практика и наблюдения показы- вают, что удоды не способны обнаруживать воду под поверхностью земли. Если бы это было так, то Всевышний Аллах непременно упомянул бы об этом в Свя- щенном Коране, потому что такая удивительная способность была бы одним из величайших знамений для человечества. А что касается священных текстов, то в них не сообщается ничего о том, что пророк Сулейман искал удода именно для этой цели. Будь это так, то это непре- менно нашло бы отражение в кораническом тексте, потому что в арабском языке достаточно слов для того, чтобы недвусмысленно изложить подобную мысль. Од- нако Всевышний Аллах сообщил, что пророк Сулейман производил осмотр птиц для того, чтобы выяснить, кто присутствует на поверке, а кто отсутствует, и убе- диться в том, что все они выполняют порученные им дела. А для того, чтобы об- наружить воду, он не нуждался в поисковых работах удода, потому что в его под- чинении находились шайтаны и могучие джинны, которые могли раскопать для него воду, на какой бы глубине она ни находилась. Кроме того, Аллах подчинил ему ветер, которым одним утренним дуновением проходил месячный путь и од- ним полуденным дуновением преодолевал такое же расстояние. Разве ж он нуж- дался в помощи удода для того, чтобы обнаружить местонахождение воды?!! Возвращаясь к широко распространенному толкованию об удивительной спо- собности удода, надо отметить, что оно опирается исключительно на сказания сы- нов Исраила. Многие мусульмане опираются на него, не задумываясь над тем, что оно противоречит здравому смыслу. Если мы будем и дальше пересказывать подоб- ные ничем не обоснованные рассказы, то они распространятся настолько широко, что очень скоро их будут принимать за сущую правду. В результате некоторые тол- кования Священного Корана могут оказаться опасными и даже губительными. Здравый разум подсказывает нам, что Священный Коран, ниспосланный на яс- ном арабском языке и являющийся посланием ко всему человечеству, должен быть понятен как ученым, так и малообразованным людям. Мы обязаны размышлять над смыслом его прекрасных аятов и сопоставлять различные толкования с ориги- нальным текстом Священного Корана, который понятен каждому чистокровному арабу. Это касается только тех толкований, которые не опираются на хадисы Про- рока Мухаммада, ﷺ. Если они не противоречат очевидному смыслу и тексту кора- нического откровения, то мы можем принять их. Если же они противоречат смыслу или тексту коранических аятов, то мы обязаны отвергнуть их и не сомневаться в их ошибочности, потому что они противоречат самой сути коранического откровения. Таким образом, пророк Сулейман производил осмотр птиц и увидел, что от- сутствует удод. Это свидетельствует о том, что святой пророк лично управлял своими войсками и отличался проницательностью и внимательностью. Для него не осталось незамеченным даже отсутствие такой маленькой птички, как удод. Он сказал:«Почему это я не вижу удода? Я не вижу его потому, что он скрылся от моего взора посреди этой несметной рати, или потому, что он отсутствует без моего разрешения?» (21) Я сурово накажу его или же отрежу ему голову, если он не объяснит своего от- сутствия. Слова благородного пророка свидетельствуют о его набожности и спра- ведливости. Он не поклялся просто наказать удода или казнить его, а поклялся сделать это в том случае, если окажется, что птица отсутствовала по собственной вине. Он понимал, что отсутствие удода могло быть вызвано уважительной при- чиной, и поэтому поставил исполнение своей клятвы в зависимость от обстоя- тельств. Так поступают только богобоязненные и благоразумные люди. (22) Очень скоро удод вернулся, и это свидетельствует о том, что воины Сулеймана ис- пытывали перед ним почтенный страх и прислушивались к его повелениям. Да- же удод, который не явился на поверку, не осмелился отсутствовать долгое вре- мя. Удод сказал:«Я раздобыл сведения, которые тебе не известны, несмотря на то, что ты обладаешь огромными знаниями и превосходишь в этом многие творе- ния. Я принес тебе достоверные сведения о сабейцах». Саба — это известное пле- мя, которое проживало в Йемене. (23) Затем удод разъяснил, что именно он обнаружил в поселении сабейцев. Он уви- дел женщину, которая владела несметными богатствами и имела хорошо осна- щенную армию. Ей принадлежали крепости и башни, но самое главное — она восседала на величественном троне. Известно, что величие трона свидетельство- вало о величии и могуществе правителя, а также большом количестве советни- ков и приближенных. (24) Сабейцы были многобожниками и поклонялись солнцу. Они увязали в заблужде- нии и считали, что поступают правильно. Благодаря своим козням сатана сбил их с правого пути, и они лишились верного руководства. Человек, который убежден в том, что поступает правильно, как правило, не пытается изменить свои убеж- дения. Именно поэтому сабейцы не могли разобраться в собственном заблужде- нии и встать на прямой путь. (25) Аллаху известно обо всем, что происходит во всех уголках Вселенной, даже если это сокрыто от взоров и познаний его творений. Он знает о каждом насекомом, каждом семени и каждой затаенной мысли. Он ниспосылает дождь и выводит на свет то, что таится в земле, то есть заставляет прорастать семена и зерна растений. А когда ангел подует в Рог, Аллах выведет из земли всех усопших, чтобы воздать каждому человеку за совершенные им деяния. Это не составит для Него труда, потому что Он знает все, что вы скрываете, и все, что вы говорите открыто. (26) Люди не имеют права поклоняться с любовью и смирением кому-либо, кроме Все- вышнего Аллаха, Единственного Истинного Бога. Это право принадлежит Ему одно- му, потому что только Он обладает совершенными качествами и одаряет Своих рабов благами. Ему принадлежит великий Трон, являющийся кровлей мирозданья и объ- емлющий небеса и землю. Вся эта Вселенная принадлежит одному Аллаху — Всемо- гущему Властелину, Который творит великие дела. Он заслуживает смирения и по- корности рабов, которые обязаны кланяться и падать ниц перед Ним. Удод передал Сулейману это важное известие и оправдал свое отсутствие, а святой пророк удивил- ся тому, что ничего не знал о происходящем в поселении сабейцев. Однако Сулейман не спешил с выводами, что подтверждает его сообразительность и благоразумие. (27-28) О тексте этого послания Всевышний Аллах поведал в одном из следующих аятов. (29-31) Удод схватил послание и отправился вместе с ним к сабейской царице. Полу- чив послание, она сказала окружавшим ее вельможам:«О знатные мужи! Мне доставлено письмо достохвальное. Оно написано одним из величайших земных правителей — Сулейманом». Затем царица изложила содержание этого посла- ния и прочла:«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Не пытайтесь пре- взойти меня во славе и величии, а будьте смиренны и покорны. Беспрекословно выполняйте мою волю и будьте мусульманами». Насколько же кратким и лаконичным, но в то же время красноречивым бы- ло послание святого пророка. Всего в нескольких словах он сумел запретить мно- гобожникам вести себя надменно, предостерег их от совершения грехов, предло- жил им добровольно покориться ему, велел им предстать перед ним и даже пред- ложил стать мусульманами, то есть покорными рабами Аллаха. Из послания Сулеймана также можно прийти к выводу, что книги и письма желательно на- чинать словами «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!» Однако до этих слов разрешается вписывать имена отправителя и адресата или название кни- ги. Возвращаясь к поведению царицы сабейцев, следует отметить, что она отли- чалась благоразумием и рассудительностью. Именно поэтому она позвала к себе всех старейшин и знатных мужей и сказала: (32-33) Как мне ответить на это послание? Должны ли мы покориться этому правителю или же у нас есть другой выход? Я никогда не поступала по своему произволу. Напротив, я всегда советовалась с вами и прислушивалась к вашему мнению. Если ты решишь отвергнуть этого царя и не захочешь повиноваться ему, то мы готовы сразиться с ним. Очевидно, сабейские старейшины склонялись именно к этому решению, и ес- ли бы они убедили царицу в его правильности, то тем самым обрекли бы себя на погибель. Однако старейшины колебались и поэтому предложили царице самой принять окончательное решение. Они прекрасно знали, что она была рассуди- тельной и благоразумной женщиной и заботилась о благополучии своего народа. Царица не хотела воевать и решила убедить своих приближенных в том, что вой- на может иметь очень плохие последствия. (34-35) Когда могущественные цари вторгаются в чужую страну, то убивают и пленят жителей, грабят и разрушают дома, а также унижают власть имущих. Вы пред- лагаете мне неверное решение, и я не послушаюсь вас до тех пор, пока не прибег- ну к хитрости. Я отправлю к царю Сулейману гонцов для того, чтобы они раздо- были для нас как можно больше сведений о его возможностях. Только тогда мы сможем принять правильное решение. Может быть, царь Сулейман будет непреклонен. А может быть, мы сумеем убла- готворить его нашими богатыми дарами, и тогда он передумает воевать против нас. В любом случае, послы принесут нам достоверные сведения о его возможнос- тях и численности его войска. (36) Царица отправила к Сулейману богатые дары и посольство, в составе которого находились самые мудрые и благоразумные мужи. Увидев преподнесенные ему дары, Сулейман не одобрил поведение сабейцев и даже разгневался на них за то, что они не выполнили его повеления. Он сказал:«Неужели вы можете одарить меня богатством? Ваши дары мне совершенно не нравятся, и я не испытываю от их вида никакой радости. Аллах одарил меня великими благами, и по Его милос- ти я не нуждаюсь в ваших благодеяниях. Нет, это вы радуетесь преподнесенным вам дарам, потому что вы влюблены в земную жизнь и не имеете того, чем Гос- подь наделил меня». (37) Сулейман увидел, что посланец является здравомыслящим человеком и спосо- бен довести его слова до сведения царицы без искажений. Поэтому он передал свое послание на словах и велел ему воротиться к ним вместе со своими дара- ми. Посланец вернулся к сабейцам и передал царице слова Сулеймана, после че- го она начала готовиться к тому, чтобы предстать перед великим царем. Сулей- ман был уверен в том, что царица непременно прибудет к нему. Он обратился к присутствующим около него людям и джиннам, и по этому поводу Всевышний Аллах сказал: (38-40) Он понимал, что если царица и ее народ примут ислам, их имущество уже будет неприкосновенно. Принести трон вызвался некий ифрит из джиннов. Арабское слово ифрит озна- чает ‘очень сильный’, ‘усердный’. Царство Сулеймана находилось в Шаме, и для того, чтобы перевезти трон сабейской царицы обычным способом ему понадоби- лось бы около четырех месяцев: два месяца, чтобы добраться до Йемена, и два ме- сяца, чтобы вернуться оттуда в Шам. Несмотря на это, могучий джинн обязался принести ему огромный и тяжелый трон раньше, чем он покинет собрание. Важ- ные собрания, как правило, длятся почти все утро. Они могут продлиться треть дня и даже более того. Можно представить себе, каким великим правителем был пророк Сулейман, если он имел таких могущественных и сильных подданных. Затем произошло нечто еще более удивительное. Некий муж, обладающий знанием из Писания, сказал, что может принести трон в мгновение ока. По мнению многих толкователей Корана, этим ученым мужем был один из приближенных пророка Су- леймана, праведник по имени Асаф б. Бархия. Он знал величайшее из имен Аллаха и взывал к Аллаху посредством этого прекрасного имени. Благодаря этому Господь пос- тоянно внимал его молитвам и исполнял все его благие пожелания. Он надеялся на то, что Аллах услышит его мольбу и в мгновение ока перенесет трон из Йемена в царство Сулеймана. Одному Аллаху известно, насколько достоверно это толкование. Возмож- но, этот праведник обладал знанием из Писания о том, как можно сократить расстоя- ние и облегчить тяжелое. В любом случае, Аллаху об этом известно лучше. Увидев перед собой установленный трон, Сулейман воздал хвалу Аллаху за то, что Тот одарил его властью и могуществом и облегчил для него самые невероятные начинания. Святой пророк не стал обольщаться дарованными ему властью и могу- ществом, поскольку так поступают только невежественные правители. Сулейман знал, что земные блага являются всего лишь испытанием, и опасался того, что не сумеет должным образом отблагодарить Аллаха за Его многочисленные щедроты. Более того, он прекрасно понимал, что Всевышний Господь не нуждается в его бла- годарности и что праведность и признательность приносят пользу только самому человеку. Среди прекрасных имен Аллаха — Богатый и Великодушный. Господь настолько богат, что не нуждается в праведных делах Своих рабов, а Его великоду- шие настолько велико, что Он ниспосылает милости как благодарным праведни- кам, так и непризнательным грешникам. Тем не менее, благодарность приумно- жает благосостояние человека, а неблагодарность лишает его благополучия. (41) Затем Сулейман велел своим подданным переделать трон сабейской царицы. Он велел снять некоторые украшения и добавить вместо них другие, дабы они мог- ли убедиться в том, что царица действительно умна и сообразительна. Если это так, то она непременно узнает свой трон и подтвердит то, что она по праву воссе- дала на сабейском престоле. (42) Мы знаем, что у тебя есть величественный трон, но разве он лучше того, что ты ви- дишь перед собой сейчас. Последний раз царица видела свой трон, когда покидала родную страну. Несмотря на это, она ответила:«Да, будто он самый и есть». Эти слова были ярчайшим свидетельством ее ума и рассудительности. Она не стала ут- верждать, что перед ней находится ее трон, потому что он был переделан и труд- но узнаваем. Она также не стала отрицать этого, потому что узнала свой трон. Ее ответ был предположительным и в любом случае правдивым. Сулейман поразил- ся проницательности и благоразумию женщины и воздал хвалу Аллаху за то, что Господь даровал ему еще большее знание. Он сказал:«Господь наставил нас на прямой путь и наделил нас разумом и рассудительностью раньше, чем облагоде- тельствовал разумом эту женщину. Более того, мы являемся предавшимися Ал- лаху мусульманами, а это означает, что наши познания правильны и полезны». Существует предположение, что сабейская царица сказала:«Мы знали о силе и могуществе Сулеймана до того, как он продемонстрировал нам свои удивитель- ные возможности и перенес огромный трон за тридевять земель от нашего цар- ства. Мы пришли для того, чтобы покориться Сулейману и признать его влады- чество». В таком случае слова святого пророка были ответом на слова царицы. (43) Сабейская царица было достаточно умна для того, чтобы отличить истину ото лжи, однако ее ложные представления мешали ей узреть истину и обратиться в исламскую веру. Ей было трудно преодолеть это препятствие, ибо она прина- длежала к народу неверному и совершала то, что совершали ее соплеменники. Люди, как правило, продолжают исповедовать убеждения своего народа, да- же если осознают ошибочность и порочность этих убеждений. Исключения из этого правила происходят крайне редко, и поэтому нет ничего удивительного в том, что сабейская царица долгое время оставалась многобожницей. (44) Затем пророк Сулейман решил поразить ее своим могуществом и предложил ей войти в Сарх. Так называлась большая возвышенная зала, умащенная хруста- лем, под которым протекал ручей. Когда царица увидела хрустальный дворец, то приняла его за водную пучину. Хрусталь был настолько прозрачен, что ей по- казалось, что во дворце действительно протекает ручей. Она решила пройтись по воде и обнажила ноги, приподняв платье. Подобное поведение свидетельству- ет о благоразумии и благонравии царицы. Она не отказалась от предложения Су- леймана и решилась войти во дворец, понимая, что предложения могуществен- ного правителя было знаком уважения и почтения. Она уже убедилась в том, что Сулейман создал свое царство в соответствии с мудрым планом, и после всего увиденного даже не опасалась того, что могущественный царь станет причинять ей зло. Когда она попыталась войти в зал, Сулейман сказал, что нет необходи- мости снимать обувь или обнажать ноги. В царстве Сулеймана сабейская царица увидела множество удивительных знамений, свидетельствующих о том, что Су- лейман был Божьим пророком и избранником. В результате она покаялась и от- реклась от своего неверия. Такова достоверная история о сабейской царице и пророке Сулеймане, из- ложенная в Священном Коране. Более подробные обстоятельства этой истории либо являются измышлениями, либо основываются на сказаниях сынов Исра- ила. В любом случае, мы не можем использовать их в качестве толкования Сло- ва Божьего, потому что толкование Священного Корана должно носить досто- верный характер и опираться на ясные доказательства, которыми могут быть только другие коранические откровения либо достоверные хадисы Пророка Му- хаммада, ﷺ. А многочисленные истории о сабейской царице, которые слетают с уст рассказчиков, не соответствуют этим высоким требованиям. Поэтому луч- ше всего отказаться от этих историй и не смешивать их с толкованием последнего Небесного Откровения. А Всевышнему Аллаху об этом известно лучше.