Tafsir As-Saadi — Аль-Калям 68:1 – Аль-Хакка 69:52

(1) Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! (2) Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. (3) Воистину, награда твоя неиссякаема. (4) Воистину, твой нрав превосходен. (5) Ты увидишь, и они тоже увидят, (6) кто из вас — бесноватый. (7) Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Под письменной тростью подразумевается все, чем люди записывают свои достижения в самых различных областях знаний, а также свои сочинения и стихи. Перья и ручки, так же как и запечатляемые ими на бумаге знания, — это великие знамения Всемогущего Господа, достойные того, чтобы Он поклялся ими. Именно так Он поступил, чтобы отвергнуть ложные обвинения в безумии и помешательстве, обращенные в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Эти обвинения были лживыми, потому что по Своей милости Аллах даровал Пос- ланнику, ﷺ, совершенный ум и наделил его мудростью мысли и красноречием. А учение, которое он проповедовал, и по сей день является лучшим из того, что когда-либо изучали и записывали люди. Это и есть подлинное счастье в этом ми- ре, которое досталось посланнику Аллаха, ﷺ. Затем Всевышний поведал о его счастливой доле в Последней жизни и сказал: (3) О Мухаммад! Тебе достанется великая и бесконечная награда. Ты заслужил ее своими праведными деяниями, своим превосходным нравом и своим ис- кренним стремлением наставить людей на путь истинный. Вот почему далее Аллах сказал: (4) Аллах действительно одарил его высокой моралью и нравственностью. Когда мать правоверных Аишу спросили, каким был нрав посланника Аллаха, ﷺ, она сказала:«Его нравом был Коран». О его благородных качествах Всевышний сказал:«Прояви снисходитель- ность, вели творить добро и отвернись от невежд»(7:199); «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним»(3:159); «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете»(9:128). Есть еще много других от- кровений о благонравии Пророка Мухаммада, ﷺ, каждое из которых учит людей воспитывать в себе только самые прекрасные черты. Все они в самой совершен- ной и самой славной форме воплотились в Пророке Мухаммаде, ﷺ. Каждая черта его характера была в высшей степени образцовой. Он был мягким и сострадательным человеком. Люди легко находили с ним общий язык, и он всегда охотно принимал их приглашения. Пророк никогда не отказывал в помощи нуждающимся и всеми силами пытался утешить тех, кто искал утешения. Он не позволял себе лишить человека доброй надежды и разо- чаровать его своим отказом. Когда его сподвижники испрашивали его позволения начать какое-либо де- ло, то он благословлял их и даже помогал им, если только это не было сопряжено с грехом. Когда же он принимал решение, то не проявлял самовластия, а совето- вался со своими сподвижниками и обсуждал с ними свои планы. Пророк, ﷺ, радушно встречал благодеяния своих сторонников и прощал им их ошибки. Общаясь с собеседником, он был приветлив и не прекращал беседы первым. Он не хмурился и не был грубым при разговоре. Если ему что-то было приятно, то он не скрывал своей радости. Он не придирался к тому, что ненаро- ком слетало с уст его собеседника, и не попрекал его за грубость. Он изо всех сил пытался ответить ему добром и проявить должное терпение. Аллах вознес Пророка Мухаммада, ﷺ, до недосягаемых высот, но его враги сочли его безумным и одержимым. Поэтому далее Коран гласит: (5-6) Безусловно, посланник Аллаха, ﷺ, следовал прямым путем и был лучшим из лю- дей как в требовательности к самому себе, так и в отношении к другим людям. А его враги были самыми заблудшими творениями и хуже всех относились к окру- жающим. Они искушали сердца рабов Аллаха и сбивали их с пути Господа. И до- статочно того, что Аллаху хорошо ведомо об этом, ведь только Он будет требовать с людей отчета за их деяния и воздавать им за содеянное. (7) В этих словах содержится суровая угроза тем, кто сошел с Его пути, и обещание о щедрой награде для тех, кто идет прямой стезей. Эти слова также свидетельс- твуют о мудрости Аллаха, Который наставляет на прямой путь одних и сбивает с него тех, кто не достоин его.

(1) Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! (2) Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. (3) Воистину, награда твоя неиссякаема. (4) Воистину, твой нрав превосходен. (5) Ты увидишь, и они тоже увидят, (6) кто из вас — бесноватый. (7) Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Под письменной тростью подразумевается все, чем люди записывают свои достижения в самых различных областях знаний, а также свои сочинения и стихи. Перья и ручки, так же как и запечатляемые ими на бумаге знания, — это великие знамения Всемогущего Господа, достойные того, чтобы Он поклялся ими. Именно так Он поступил, чтобы отвергнуть ложные обвинения в безумии и помешательстве, обращенные в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Эти обвинения были лживыми, потому что по Своей милости Аллах даровал Пос- ланнику, ﷺ, совершенный ум и наделил его мудростью мысли и красноречием. А учение, которое он проповедовал, и по сей день является лучшим из того, что когда-либо изучали и записывали люди. Это и есть подлинное счастье в этом ми- ре, которое досталось посланнику Аллаха, ﷺ. Затем Всевышний поведал о его счастливой доле в Последней жизни и сказал: (3) О Мухаммад! Тебе достанется великая и бесконечная награда. Ты заслужил ее своими праведными деяниями, своим превосходным нравом и своим ис- кренним стремлением наставить людей на путь истинный. Вот почему далее Аллах сказал: (4) Аллах действительно одарил его высокой моралью и нравственностью. Когда мать правоверных Аишу спросили, каким был нрав посланника Аллаха, ﷺ, она сказала:«Его нравом был Коран». О его благородных качествах Всевышний сказал:«Прояви снисходитель- ность, вели творить добро и отвернись от невежд»(7:199); «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним»(3:159); «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете»(9:128). Есть еще много других от- кровений о благонравии Пророка Мухаммада, ﷺ, каждое из которых учит людей воспитывать в себе только самые прекрасные черты. Все они в самой совершен- ной и самой славной форме воплотились в Пророке Мухаммаде, ﷺ. Каждая черта его характера была в высшей степени образцовой. Он был мягким и сострадательным человеком. Люди легко находили с ним общий язык, и он всегда охотно принимал их приглашения. Пророк никогда не отказывал в помощи нуждающимся и всеми силами пытался утешить тех, кто искал утешения. Он не позволял себе лишить человека доброй надежды и разо- чаровать его своим отказом. Когда его сподвижники испрашивали его позволения начать какое-либо де- ло, то он благословлял их и даже помогал им, если только это не было сопряжено с грехом. Когда же он принимал решение, то не проявлял самовластия, а совето- вался со своими сподвижниками и обсуждал с ними свои планы. Пророк, ﷺ, радушно встречал благодеяния своих сторонников и прощал им их ошибки. Общаясь с собеседником, он был приветлив и не прекращал беседы первым. Он не хмурился и не был грубым при разговоре. Если ему что-то было приятно, то он не скрывал своей радости. Он не придирался к тому, что ненаро- ком слетало с уст его собеседника, и не попрекал его за грубость. Он изо всех сил пытался ответить ему добром и проявить должное терпение. Аллах вознес Пророка Мухаммада, ﷺ, до недосягаемых высот, но его враги сочли его безумным и одержимым. Поэтому далее Коран гласит: (5-6) Безусловно, посланник Аллаха, ﷺ, следовал прямым путем и был лучшим из лю- дей как в требовательности к самому себе, так и в отношении к другим людям. А его враги были самыми заблудшими творениями и хуже всех относились к окру- жающим. Они искушали сердца рабов Аллаха и сбивали их с пути Господа. И до- статочно того, что Аллаху хорошо ведомо об этом, ведь только Он будет требовать с людей отчета за их деяния и воздавать им за содеянное. (7) В этих словах содержится суровая угроза тем, кто сошел с Его пути, и обещание о щедрой награде для тех, кто идет прямой стезей. Эти слова также свидетельс- твуют о мудрости Аллаха, Который наставляет на прямой путь одних и сбивает с него тех, кто не достоин его.

(1) Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! (2) Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. (3) Воистину, награда твоя неиссякаема. (4) Воистину, твой нрав превосходен. (5) Ты увидишь, и они тоже увидят, (6) кто из вас — бесноватый. (7) Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Под письменной тростью подразумевается все, чем люди записывают свои достижения в самых различных областях знаний, а также свои сочинения и стихи. Перья и ручки, так же как и запечатляемые ими на бумаге знания, — это великие знамения Всемогущего Господа, достойные того, чтобы Он поклялся ими. Именно так Он поступил, чтобы отвергнуть ложные обвинения в безумии и помешательстве, обращенные в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Эти обвинения были лживыми, потому что по Своей милости Аллах даровал Пос- ланнику, ﷺ, совершенный ум и наделил его мудростью мысли и красноречием. А учение, которое он проповедовал, и по сей день является лучшим из того, что когда-либо изучали и записывали люди. Это и есть подлинное счастье в этом ми- ре, которое досталось посланнику Аллаха, ﷺ. Затем Всевышний поведал о его счастливой доле в Последней жизни и сказал: (3) О Мухаммад! Тебе достанется великая и бесконечная награда. Ты заслужил ее своими праведными деяниями, своим превосходным нравом и своим ис- кренним стремлением наставить людей на путь истинный. Вот почему далее Аллах сказал: (4) Аллах действительно одарил его высокой моралью и нравственностью. Когда мать правоверных Аишу спросили, каким был нрав посланника Аллаха, ﷺ, она сказала:«Его нравом был Коран». О его благородных качествах Всевышний сказал:«Прояви снисходитель- ность, вели творить добро и отвернись от невежд»(7:199); «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним»(3:159); «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете»(9:128). Есть еще много других от- кровений о благонравии Пророка Мухаммада, ﷺ, каждое из которых учит людей воспитывать в себе только самые прекрасные черты. Все они в самой совершен- ной и самой славной форме воплотились в Пророке Мухаммаде, ﷺ. Каждая черта его характера была в высшей степени образцовой. Он был мягким и сострадательным человеком. Люди легко находили с ним общий язык, и он всегда охотно принимал их приглашения. Пророк никогда не отказывал в помощи нуждающимся и всеми силами пытался утешить тех, кто искал утешения. Он не позволял себе лишить человека доброй надежды и разо- чаровать его своим отказом. Когда его сподвижники испрашивали его позволения начать какое-либо де- ло, то он благословлял их и даже помогал им, если только это не было сопряжено с грехом. Когда же он принимал решение, то не проявлял самовластия, а совето- вался со своими сподвижниками и обсуждал с ними свои планы. Пророк, ﷺ, радушно встречал благодеяния своих сторонников и прощал им их ошибки. Общаясь с собеседником, он был приветлив и не прекращал беседы первым. Он не хмурился и не был грубым при разговоре. Если ему что-то было приятно, то он не скрывал своей радости. Он не придирался к тому, что ненаро- ком слетало с уст его собеседника, и не попрекал его за грубость. Он изо всех сил пытался ответить ему добром и проявить должное терпение. Аллах вознес Пророка Мухаммада, ﷺ, до недосягаемых высот, но его враги сочли его безумным и одержимым. Поэтому далее Коран гласит: (5-6) Безусловно, посланник Аллаха, ﷺ, следовал прямым путем и был лучшим из лю- дей как в требовательности к самому себе, так и в отношении к другим людям. А его враги были самыми заблудшими творениями и хуже всех относились к окру- жающим. Они искушали сердца рабов Аллаха и сбивали их с пути Господа. И до- статочно того, что Аллаху хорошо ведомо об этом, ведь только Он будет требовать с людей отчета за их деяния и воздавать им за содеянное. (7) В этих словах содержится суровая угроза тем, кто сошел с Его пути, и обещание о щедрой награде для тех, кто идет прямой стезей. Эти слова также свидетельс- твуют о мудрости Аллаха, Который наставляет на прямой путь одних и сбивает с него тех, кто не достоин его.

(1) Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! (2) Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. (3) Воистину, награда твоя неиссякаема. (4) Воистину, твой нрав превосходен. (5) Ты увидишь, и они тоже увидят, (6) кто из вас — бесноватый. (7) Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Под письменной тростью подразумевается все, чем люди записывают свои достижения в самых различных областях знаний, а также свои сочинения и стихи. Перья и ручки, так же как и запечатляемые ими на бумаге знания, — это великие знамения Всемогущего Господа, достойные того, чтобы Он поклялся ими. Именно так Он поступил, чтобы отвергнуть ложные обвинения в безумии и помешательстве, обращенные в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Эти обвинения были лживыми, потому что по Своей милости Аллах даровал Пос- ланнику, ﷺ, совершенный ум и наделил его мудростью мысли и красноречием. А учение, которое он проповедовал, и по сей день является лучшим из того, что когда-либо изучали и записывали люди. Это и есть подлинное счастье в этом ми- ре, которое досталось посланнику Аллаха, ﷺ. Затем Всевышний поведал о его счастливой доле в Последней жизни и сказал: (3) О Мухаммад! Тебе достанется великая и бесконечная награда. Ты заслужил ее своими праведными деяниями, своим превосходным нравом и своим ис- кренним стремлением наставить людей на путь истинный. Вот почему далее Аллах сказал: (4) Аллах действительно одарил его высокой моралью и нравственностью. Когда мать правоверных Аишу спросили, каким был нрав посланника Аллаха, ﷺ, она сказала:«Его нравом был Коран». О его благородных качествах Всевышний сказал:«Прояви снисходитель- ность, вели творить добро и отвернись от невежд»(7:199); «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним»(3:159); «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете»(9:128). Есть еще много других от- кровений о благонравии Пророка Мухаммада, ﷺ, каждое из которых учит людей воспитывать в себе только самые прекрасные черты. Все они в самой совершен- ной и самой славной форме воплотились в Пророке Мухаммаде, ﷺ. Каждая черта его характера была в высшей степени образцовой. Он был мягким и сострадательным человеком. Люди легко находили с ним общий язык, и он всегда охотно принимал их приглашения. Пророк никогда не отказывал в помощи нуждающимся и всеми силами пытался утешить тех, кто искал утешения. Он не позволял себе лишить человека доброй надежды и разо- чаровать его своим отказом. Когда его сподвижники испрашивали его позволения начать какое-либо де- ло, то он благословлял их и даже помогал им, если только это не было сопряжено с грехом. Когда же он принимал решение, то не проявлял самовластия, а совето- вался со своими сподвижниками и обсуждал с ними свои планы. Пророк, ﷺ, радушно встречал благодеяния своих сторонников и прощал им их ошибки. Общаясь с собеседником, он был приветлив и не прекращал беседы первым. Он не хмурился и не был грубым при разговоре. Если ему что-то было приятно, то он не скрывал своей радости. Он не придирался к тому, что ненаро- ком слетало с уст его собеседника, и не попрекал его за грубость. Он изо всех сил пытался ответить ему добром и проявить должное терпение. Аллах вознес Пророка Мухаммада, ﷺ, до недосягаемых высот, но его враги сочли его безумным и одержимым. Поэтому далее Коран гласит: (5-6) Безусловно, посланник Аллаха, ﷺ, следовал прямым путем и был лучшим из лю- дей как в требовательности к самому себе, так и в отношении к другим людям. А его враги были самыми заблудшими творениями и хуже всех относились к окру- жающим. Они искушали сердца рабов Аллаха и сбивали их с пути Господа. И до- статочно того, что Аллаху хорошо ведомо об этом, ведь только Он будет требовать с людей отчета за их деяния и воздавать им за содеянное. (7) В этих словах содержится суровая угроза тем, кто сошел с Его пути, и обещание о щедрой награде для тех, кто идет прямой стезей. Эти слова также свидетельс- твуют о мудрости Аллаха, Который наставляет на прямой путь одних и сбивает с него тех, кто не достоин его.

(1) Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! (2) Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. (3) Воистину, награда твоя неиссякаема. (4) Воистину, твой нрав превосходен. (5) Ты увидишь, и они тоже увидят, (6) кто из вас — бесноватый. (7) Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Под письменной тростью подразумевается все, чем люди записывают свои достижения в самых различных областях знаний, а также свои сочинения и стихи. Перья и ручки, так же как и запечатляемые ими на бумаге знания, — это великие знамения Всемогущего Господа, достойные того, чтобы Он поклялся ими. Именно так Он поступил, чтобы отвергнуть ложные обвинения в безумии и помешательстве, обращенные в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Эти обвинения были лживыми, потому что по Своей милости Аллах даровал Пос- ланнику, ﷺ, совершенный ум и наделил его мудростью мысли и красноречием. А учение, которое он проповедовал, и по сей день является лучшим из того, что когда-либо изучали и записывали люди. Это и есть подлинное счастье в этом ми- ре, которое досталось посланнику Аллаха, ﷺ. Затем Всевышний поведал о его счастливой доле в Последней жизни и сказал: (3) О Мухаммад! Тебе достанется великая и бесконечная награда. Ты заслужил ее своими праведными деяниями, своим превосходным нравом и своим ис- кренним стремлением наставить людей на путь истинный. Вот почему далее Аллах сказал: (4) Аллах действительно одарил его высокой моралью и нравственностью. Когда мать правоверных Аишу спросили, каким был нрав посланника Аллаха, ﷺ, она сказала:«Его нравом был Коран». О его благородных качествах Всевышний сказал:«Прояви снисходитель- ность, вели творить добро и отвернись от невежд»(7:199); «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним»(3:159); «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете»(9:128). Есть еще много других от- кровений о благонравии Пророка Мухаммада, ﷺ, каждое из которых учит людей воспитывать в себе только самые прекрасные черты. Все они в самой совершен- ной и самой славной форме воплотились в Пророке Мухаммаде, ﷺ. Каждая черта его характера была в высшей степени образцовой. Он был мягким и сострадательным человеком. Люди легко находили с ним общий язык, и он всегда охотно принимал их приглашения. Пророк никогда не отказывал в помощи нуждающимся и всеми силами пытался утешить тех, кто искал утешения. Он не позволял себе лишить человека доброй надежды и разо- чаровать его своим отказом. Когда его сподвижники испрашивали его позволения начать какое-либо де- ло, то он благословлял их и даже помогал им, если только это не было сопряжено с грехом. Когда же он принимал решение, то не проявлял самовластия, а совето- вался со своими сподвижниками и обсуждал с ними свои планы. Пророк, ﷺ, радушно встречал благодеяния своих сторонников и прощал им их ошибки. Общаясь с собеседником, он был приветлив и не прекращал беседы первым. Он не хмурился и не был грубым при разговоре. Если ему что-то было приятно, то он не скрывал своей радости. Он не придирался к тому, что ненаро- ком слетало с уст его собеседника, и не попрекал его за грубость. Он изо всех сил пытался ответить ему добром и проявить должное терпение. Аллах вознес Пророка Мухаммада, ﷺ, до недосягаемых высот, но его враги сочли его безумным и одержимым. Поэтому далее Коран гласит: (5-6) Безусловно, посланник Аллаха, ﷺ, следовал прямым путем и был лучшим из лю- дей как в требовательности к самому себе, так и в отношении к другим людям. А его враги были самыми заблудшими творениями и хуже всех относились к окру- жающим. Они искушали сердца рабов Аллаха и сбивали их с пути Господа. И до- статочно того, что Аллаху хорошо ведомо об этом, ведь только Он будет требовать с людей отчета за их деяния и воздавать им за содеянное. (7) В этих словах содержится суровая угроза тем, кто сошел с Его пути, и обещание о щедрой награде для тех, кто идет прямой стезей. Эти слова также свидетельс- твуют о мудрости Аллаха, Который наставляет на прямой путь одних и сбивает с него тех, кто не достоин его.

(1) Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! (2) Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. (3) Воистину, награда твоя неиссякаема. (4) Воистину, твой нрав превосходен. (5) Ты увидишь, и они тоже увидят, (6) кто из вас — бесноватый. (7) Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Под письменной тростью подразумевается все, чем люди записывают свои достижения в самых различных областях знаний, а также свои сочинения и стихи. Перья и ручки, так же как и запечатляемые ими на бумаге знания, — это великие знамения Всемогущего Господа, достойные того, чтобы Он поклялся ими. Именно так Он поступил, чтобы отвергнуть ложные обвинения в безумии и помешательстве, обращенные в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Эти обвинения были лживыми, потому что по Своей милости Аллах даровал Пос- ланнику, ﷺ, совершенный ум и наделил его мудростью мысли и красноречием. А учение, которое он проповедовал, и по сей день является лучшим из того, что когда-либо изучали и записывали люди. Это и есть подлинное счастье в этом ми- ре, которое досталось посланнику Аллаха, ﷺ. Затем Всевышний поведал о его счастливой доле в Последней жизни и сказал: (3) О Мухаммад! Тебе достанется великая и бесконечная награда. Ты заслужил ее своими праведными деяниями, своим превосходным нравом и своим ис- кренним стремлением наставить людей на путь истинный. Вот почему далее Аллах сказал: (4) Аллах действительно одарил его высокой моралью и нравственностью. Когда мать правоверных Аишу спросили, каким был нрав посланника Аллаха, ﷺ, она сказала:«Его нравом был Коран». О его благородных качествах Всевышний сказал:«Прояви снисходитель- ность, вели творить добро и отвернись от невежд»(7:199); «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним»(3:159); «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете»(9:128). Есть еще много других от- кровений о благонравии Пророка Мухаммада, ﷺ, каждое из которых учит людей воспитывать в себе только самые прекрасные черты. Все они в самой совершен- ной и самой славной форме воплотились в Пророке Мухаммаде, ﷺ. Каждая черта его характера была в высшей степени образцовой. Он был мягким и сострадательным человеком. Люди легко находили с ним общий язык, и он всегда охотно принимал их приглашения. Пророк никогда не отказывал в помощи нуждающимся и всеми силами пытался утешить тех, кто искал утешения. Он не позволял себе лишить человека доброй надежды и разо- чаровать его своим отказом. Когда его сподвижники испрашивали его позволения начать какое-либо де- ло, то он благословлял их и даже помогал им, если только это не было сопряжено с грехом. Когда же он принимал решение, то не проявлял самовластия, а совето- вался со своими сподвижниками и обсуждал с ними свои планы. Пророк, ﷺ, радушно встречал благодеяния своих сторонников и прощал им их ошибки. Общаясь с собеседником, он был приветлив и не прекращал беседы первым. Он не хмурился и не был грубым при разговоре. Если ему что-то было приятно, то он не скрывал своей радости. Он не придирался к тому, что ненаро- ком слетало с уст его собеседника, и не попрекал его за грубость. Он изо всех сил пытался ответить ему добром и проявить должное терпение. Аллах вознес Пророка Мухаммада, ﷺ, до недосягаемых высот, но его враги сочли его безумным и одержимым. Поэтому далее Коран гласит: (5-6) Безусловно, посланник Аллаха, ﷺ, следовал прямым путем и был лучшим из лю- дей как в требовательности к самому себе, так и в отношении к другим людям. А его враги были самыми заблудшими творениями и хуже всех относились к окру- жающим. Они искушали сердца рабов Аллаха и сбивали их с пути Господа. И до- статочно того, что Аллаху хорошо ведомо об этом, ведь только Он будет требовать с людей отчета за их деяния и воздавать им за содеянное. (7) В этих словах содержится суровая угроза тем, кто сошел с Его пути, и обещание о щедрой награде для тех, кто идет прямой стезей. Эти слова также свидетельс- твуют о мудрости Аллаха, Который наставляет на прямой путь одних и сбивает с него тех, кто не достоин его.

(1) Нун. Клянусь письменной тростью и тем, что они пишут! (2) Ты по милости своего Господа не являешься одержимым. (3) Воистину, награда твоя неиссякаема. (4) Воистину, твой нрав превосходен. (5) Ты увидишь, и они тоже увидят, (6) кто из вас — бесноватый. (7) Твой Господь лучше знает тех, кто сбился с Его пути, и лучше знает тех, кто следует прямым путем. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Под письменной тростью подразумевается все, чем люди записывают свои достижения в самых различных областях знаний, а также свои сочинения и стихи. Перья и ручки, так же как и запечатляемые ими на бумаге знания, — это великие знамения Всемогущего Господа, достойные того, чтобы Он поклялся ими. Именно так Он поступил, чтобы отвергнуть ложные обвинения в безумии и помешательстве, обращенные в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Эти обвинения были лживыми, потому что по Своей милости Аллах даровал Пос- ланнику, ﷺ, совершенный ум и наделил его мудростью мысли и красноречием. А учение, которое он проповедовал, и по сей день является лучшим из того, что когда-либо изучали и записывали люди. Это и есть подлинное счастье в этом ми- ре, которое досталось посланнику Аллаха, ﷺ. Затем Всевышний поведал о его счастливой доле в Последней жизни и сказал: (3) О Мухаммад! Тебе достанется великая и бесконечная награда. Ты заслужил ее своими праведными деяниями, своим превосходным нравом и своим ис- кренним стремлением наставить людей на путь истинный. Вот почему далее Аллах сказал: (4) Аллах действительно одарил его высокой моралью и нравственностью. Когда мать правоверных Аишу спросили, каким был нрав посланника Аллаха, ﷺ, она сказала:«Его нравом был Коран». О его благородных качествах Всевышний сказал:«Прояви снисходитель- ность, вели творить добро и отвернись от невежд»(7:199); «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним»(3:159); «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете»(9:128). Есть еще много других от- кровений о благонравии Пророка Мухаммада, ﷺ, каждое из которых учит людей воспитывать в себе только самые прекрасные черты. Все они в самой совершен- ной и самой славной форме воплотились в Пророке Мухаммаде, ﷺ. Каждая черта его характера была в высшей степени образцовой. Он был мягким и сострадательным человеком. Люди легко находили с ним общий язык, и он всегда охотно принимал их приглашения. Пророк никогда не отказывал в помощи нуждающимся и всеми силами пытался утешить тех, кто искал утешения. Он не позволял себе лишить человека доброй надежды и разо- чаровать его своим отказом. Когда его сподвижники испрашивали его позволения начать какое-либо де- ло, то он благословлял их и даже помогал им, если только это не было сопряжено с грехом. Когда же он принимал решение, то не проявлял самовластия, а совето- вался со своими сподвижниками и обсуждал с ними свои планы. Пророк, ﷺ, радушно встречал благодеяния своих сторонников и прощал им их ошибки. Общаясь с собеседником, он был приветлив и не прекращал беседы первым. Он не хмурился и не был грубым при разговоре. Если ему что-то было приятно, то он не скрывал своей радости. Он не придирался к тому, что ненаро- ком слетало с уст его собеседника, и не попрекал его за грубость. Он изо всех сил пытался ответить ему добром и проявить должное терпение. Аллах вознес Пророка Мухаммада, ﷺ, до недосягаемых высот, но его враги сочли его безумным и одержимым. Поэтому далее Коран гласит: (5-6) Безусловно, посланник Аллаха, ﷺ, следовал прямым путем и был лучшим из лю- дей как в требовательности к самому себе, так и в отношении к другим людям. А его враги были самыми заблудшими творениями и хуже всех относились к окру- жающим. Они искушали сердца рабов Аллаха и сбивали их с пути Господа. И до- статочно того, что Аллаху хорошо ведомо об этом, ведь только Он будет требовать с людей отчета за их деяния и воздавать им за содеянное. (7) В этих словах содержится суровая угроза тем, кто сошел с Его пути, и обещание о щедрой награде для тех, кто идет прямой стезей. Эти слова также свидетельс- твуют о мудрости Аллаха, Который наставляет на прямой путь одних и сбивает с него тех, кто не достоин его.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит:«Это — легенды древних народов!»(16) Мы заклеймим его хобот (нос). (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним. (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа. (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть. (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом. (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его. (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха. (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал:«Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных. (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит:«Это — легенды древних народов!»(16) Мы заклеймим его хобот (нос). (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним. (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа. (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть. (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом. (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его. (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха. (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал:«Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных. (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит:«Это — легенды древних народов!»(16) Мы заклеймим его хобот (нос). (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним. (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа. (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть. (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом. (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его. (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха. (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал:«Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных. (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит:«Это — легенды древних народов!»(16) Мы заклеймим его хобот (нос). (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним. (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа. (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть. (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом. (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его. (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха. (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал:«Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных. (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит:«Это — легенды древних народов!»(16) Мы заклеймим его хобот (нос). (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним. (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа. (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть. (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом. (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его. (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха. (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал:«Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных. (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит:«Это — легенды древних народов!»(16) Мы заклеймим его хобот (нос). (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним. (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа. (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть. (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом. (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его. (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха. (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал:«Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных. (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит:«Это — легенды древних народов!»(16) Мы заклеймим его хобот (нос). (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним. (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа. (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть. (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом. (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его. (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха. (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал:«Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных. (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит:«Это — легенды древних народов!»(16) Мы заклеймим его хобот (нос). (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним. (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа. (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть. (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом. (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его. (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха. (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал:«Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных. (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(8) Посему не повинуйся тем, кто считает истину ложью! (9) Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, и тогда они тоже стали бы уступчивы. (10) Не повинуйся всякому расточителю клятв, презренному, (11) хулителю, разносящему сплетни, (12) скупящемуся на добро, преступнику, грешнику, (13) жестокому, к тому же самозванцу, (14) даже если он будет богат и будет иметь сыновей. (15) Когда ему читают Наши аяты, он говорит:«Это — легенды древних народов!»(16) Мы заклеймим его хобот (нос). (8) О Мухаммад! Не подчиняйся тем, кто отвергает истину, считает тебя лжецом и противится правой вере. Они не достойны того, чтобы им подчинялись и пови- новались, потому что они призывают людей уступать своим низменным страс- тям. Они не желают ничего, кроме лжи и порока, и поэтому всякий, кто поко- рен им, встает на путь, который принесет ему один только вред. Это относится ко всем, кто отвергает истину и поддается искушению таких людей. Тем не ме- нее, этот аят был ниспослан по поводу язычников, которые потребовали от Про- рока Мухаммада, ﷺ, не изобличать порочность их религии и беспомощность их божеств, а в ответ пообещали не трогать его самого. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: (9) Язычники желают, чтобы ты проявил свое согласие хотя бы с частью того, что они делают. Они хотят, чтобы ты одобрил их религию своими словами и поступ- ками или смолчал тогда, когда надлежит говорить и разъяснять истину. Но ты повинуйся Аллаху и проповедуй ислам, потому что триумф ислама неизбежно повлечет за собой крушение всего, что нечестивцы пытаются противопоставить ему, и изобличение всего, что несовместимо с ним. (10) Расточителем клятв называют тех, кто часто клянется, и эта черта бывает при- суща лжецам. А всякий лжец непременно окажется презренным — подлым, ли- шенным мудрости, не желающим творить добро. Более того, все желания тако- го человека направлены на удовлетворение низменных страстей, которыми пе- реполнена его подлая душа. (11) Он является хулителем, потому что непрестанно пытается выявить в людях пороки, разносит сплетни и насмехается над окру- жающими. Он также является сплетником, потому что доносит одним людям о том, что говорят другие, дабы поссорить их друг с другом и посеять между ни- ми вражду и ненависть. (12) Он скупится на добро и не желает выплачивать из своего имущества предписанные Аллахом милостыню, искупительные пожертвования и закят. Он является преступником, который покушается на жизнь, состояние и честь людей. Он погряз в грехах и не выполняет своих обязанностей перед Аллахом. (13) Он груб, злобен, лишен сострадания и не желает повиноваться истине. Он высокого мнения о себе, хотя в действительности он лишен тех качеств, которые могут принести добро ему или людям. Напротив, нрав его в высшей степени по- рочен, и ему не видать успеха и благополучия. Его удел — низость и клеймо зла, по которому люди будут узнавать его. (14) Одним словом, Всевышний Аллах запретил повиноваться лжецам, расточаю- щим свои клятвы, имеющим подлый характер и дурной нрав, особенно, если они склонны к самолюбованию и высокомерию и превозносятся над истиной и людь- ми, презрительно относятся к ним, распространяют слухи, сплетни и хулу и ос- лушаются Аллаха. (15) Эти аяты были ниспосланы о некоторых язычниках, одним из которых был аль-Валид б. аль-Мугира. Он обладал большим состоянием и имел много сыновей. Однажды, когда ему прочли кораническое откровение, он сказал:«Это — лишь древние предания». Из-за своего богатства и большой семьи он преступил закон Аллаха и превознесся над истиной. Он отверг ее тогда, когда она сама открылась ему, и счел ее древними преданиями, в которые можно и верить, и не верить. Несмотря на это, обсуждаемые нами аяты в полной мере относятся ко всем, кто обладает подобными порочными качествами, потому что Коран ниспослан как истинное руководство для всех людей — как для тех, кто жил в первые годы его ниспослания, так и для их потомков. Некоторые коранические аяты ниспосылались по поводу того или иного че- ловека, но заключали в себе всеобщий смысл. Благодаря этому правоверные и по сей день на примере отдельных личностей познают судьбу всех им подобных. (16) Всевышний ниспослал грозное предостережение своему врагу, который обладает вы- шеперечисленными качествами. Он пригрозил заклеймить его нос мучительной ка- рой и низвести на него наказание, которое увидят все люди. Этому наказанию надле- жало отразиться клеймом на его лице, дабы его страдания были еще более тяжкими.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(17) Воистину, мы подвергли их испытанию, подобно тому, как мы подвергли испытанию владельцев сада, когда они поклялись, что утром они непременно сорвут их (плоды), (18) но не сделали оговорки (не сказали: «Если того пожелает Аллах»). (19) Ночью же, пока они спали, их сад поразила кара от твоего Господа. (20) К утру сад был подобен мрачной ночи (был погублен). (21) А на рассвете они стали звать друг друга: (22)«Ступайте на вашу пашню, если вы хотите сорвать плоды!»(23) Они отправились туда, разговаривая шепотом:(24)«Не впускайте сегодня к себе бедняка». (25) Они шли с твердым намерением и полагали, что у них достаточно сил. (26) Когда же они увидели его, они сказали: «Мы сбились с пути! (27) О нет! Мы лишились этого». (28) Лучший из них сказал: «Разве я не говорил вам, что надо было прославить Аллаха?»(29) Они сказали: «Пречист наш Господь! Мы были несправедливы». (30) Они стали попрекать друг друга (31) и сказали: «Горе нам! Мы преступили границы дозволенного. (32) Быть может, Господь наш даст нам взамен нечто лучшее. Воистину, мы обращаемся к нашему Господу». (33) Такими были мучения, а мучения в Последней жизни будут еще ужаснее! Если бы только они знали! (17-18) Всевышний сообщил, что Он искушает тех, кто отрицает истину, тем, что наде- ляет их мирскими благами. Он дает им отсрочку и продлевает их удовольствия в этом мире, дарует им богатство и детей, позволяет им прожить долгую жизнь. Он удовлетворяет их желания, но это отнюдь не делает им чести. Более того, это мо- жет быть искушением, которое затягивает их в омут неверия так, что они даже не замечают этого. Они обольщаются так же, как были обольщены владельцы са- да. Когда поспели плоды в их саду и настала пора собирать урожай, они решили, что он уже в их руках и что никто не в силах помешать этому. Поэтому они пок- лялись, что соберут урожай по утру, но не сказали при этом:«Если угодно будет Аллаху». Они не ведали о том, что Аллах находится в засаде для неверующих и что Его наказание падет на их сад без промедления и опередит их. (19-20) Божья кара обрушилась на их сад ночью, когда они спали. Сад был уничтожен и погублен. Он стал подобен мрачной ночи: в нем не осталось не деревьев, ни плодов. Тем временем владельцы сада даже не подозревали о постигшем их несчастии. (21-22) С этим намерением они направились в сад, беседуя вполголоса и обсуждая, как же утаить то, что надлежит раздать во имя Аллаха. (23-24) Они спешили, чтобы закончить сбор урожая до того, как соберутся люди, и решили не раздавать милостыни ни бедным, ни неимущим. Из-за своей жадности и алчности они шептались, опасаясь того, что кто-нибудь может услышать их и оповестить бедняков. (25) Они поставили себя в гнусное положение. Бессердечные и лишенные сострадания, они твердо решили не раздавать предписанной Аллахом милостыни, будучи уверенными в своей силе и в своем могуществе. (26-27) Когда владельцы сада увидели, что он стал подобен мрачной ночи, они воскликнули от волнения и замешательства:«Очевидно, мы заблудились и по ошибке за- брели в чужой сад». Когда же они убедились в том, что не ошиблись, то пришли в себя и сказали:«Да ведь мы лишились нашего сада». Они поняли, что это было Божьим возмездием. (28) Не думайте об Аллахе неподобающим образом и не думайте, что вы не зависите от Него. Если бы вы признали то, что ваша воля зависит от воли Аллаха, и сказали:«Если будет угодно Аллаху» — то всего этого бы не произошло. (29) Они осознали свою ошибку, но наказание Аллаха уже поразило их сад, и ничто не могло вернуть его. Возможно, их слова восхваления Аллаха и признание ими своей вины принесли им пользу, смягчили тяжесть их прегрешения и были словами раскаяния. (30-32) В любом случае, они горько пожалели о содеянном и стали попрекать друг друга в совершении грехов. Они раскаялись в том, что вознамерились не выполнять своих обязанностей перед Господом и попереть права Его рабов, обратились к Аллаху с просьбой даровать им нечто лучшее, чем их прежний сад, и обещали устремить к Нему свои помыслы и упорно трудиться во имя Него оставшуюся жизнь. И если они были верны своим словам, то Аллах возместил им их утрату с лихвой. Ведь Ал- лах отвечает на мольбу тех, кто воззвал к Нему с надеждой и искренним уст- ремлением. А для того, чтобы подчеркнуть важность происшедшего, Всевышний Ал- лах сказал: (33) Мирское наказание которое постигает тех, кто заслужил его своими злодеяния- ми. За их бесчинство и распутство Аллах лишает их того, что повлекло за собой их грехи и заставило их отдать предпочтение мирской жизни. Он лишает греш- ников того, в чем они нуждаются больше всего. А наказание в будущем мире на- много мучительнее наказания земного. И если бы люди по-настоящему познали истину, то непременно постара- лись бы избежать всего, что влечет за собой Божью кару и лишает человека награды.

(34) Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. (35) Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? (36) Что с вами? Как вы судите? (37) Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, (38) что там у вас будет все, что вы выберете? (39) Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? (40) Спроси их, кто из них поручается за это? (41) Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! (34-41) Всевышний сообщил о награде, которую Он приготовил для тех, кто боял- ся впасть в неверие и погрязнуть в грехах. Это — разнообразные блага и бла- женное бытие по соседству с великодушным Господом. Он также сообщил, что Его мудрость не допустит того, чтобы богобоязненные праведники, ис- кренне и усердно поклонявшиеся Аллаху, подчинявшиеся Его повелениям и стремившиеся снискать Его благосклонность, оказались наравне с греш- никами, ослушавшимися Аллаха, отвергавшими Его знамения, упорно со- противлявшимися Его посланникам и сражавшимися с Его возлюбленны- ми рабами. Всякий, кто решил, что они будут равны, глубоко ошибся. Скверно его сужде- ние и неверно его решение! Нечестивцы, предположившие подобное, не име- ют никаких аргументов и доказательств. У них нет Писания, в котором бы они прочли это и в котором бы было записано, что они окажутся в Раю и получат все, что пожелают для себя. Аллах не обещал им, что все задуманное ими будет исполняться вплоть до на- ступления конца света. У них нет даже сотоварищей и помощников, которые могли бы помочь им достичь желаемого. Если же у них есть помощники, то пусть они представят их в подтверждение своей правоты. Конечно же, у нечестивцев нет ни Писания, ни завета с Аллахом о том, что их злодеяния спасут их от Аллаха, ни сотоварищей, которые могли бы помочь им. Их притязания тщетны и порочны. Кто из них поручится за притязания, бес- смысленность которых очевидна? Воистину, ни одна душа не возьмет на себя та- кое и не посмеет предположить подобное.

(34) Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. (35) Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? (36) Что с вами? Как вы судите? (37) Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, (38) что там у вас будет все, что вы выберете? (39) Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? (40) Спроси их, кто из них поручается за это? (41) Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! (34-41) Всевышний сообщил о награде, которую Он приготовил для тех, кто боял- ся впасть в неверие и погрязнуть в грехах. Это — разнообразные блага и бла- женное бытие по соседству с великодушным Господом. Он также сообщил, что Его мудрость не допустит того, чтобы богобоязненные праведники, ис- кренне и усердно поклонявшиеся Аллаху, подчинявшиеся Его повелениям и стремившиеся снискать Его благосклонность, оказались наравне с греш- никами, ослушавшимися Аллаха, отвергавшими Его знамения, упорно со- противлявшимися Его посланникам и сражавшимися с Его возлюбленны- ми рабами. Всякий, кто решил, что они будут равны, глубоко ошибся. Скверно его сужде- ние и неверно его решение! Нечестивцы, предположившие подобное, не име- ют никаких аргументов и доказательств. У них нет Писания, в котором бы они прочли это и в котором бы было записано, что они окажутся в Раю и получат все, что пожелают для себя. Аллах не обещал им, что все задуманное ими будет исполняться вплоть до на- ступления конца света. У них нет даже сотоварищей и помощников, которые могли бы помочь им достичь желаемого. Если же у них есть помощники, то пусть они представят их в подтверждение своей правоты. Конечно же, у нечестивцев нет ни Писания, ни завета с Аллахом о том, что их злодеяния спасут их от Аллаха, ни сотоварищей, которые могли бы помочь им. Их притязания тщетны и порочны. Кто из них поручится за притязания, бес- смысленность которых очевидна? Воистину, ни одна душа не возьмет на себя та- кое и не посмеет предположить подобное.

(34) Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. (35) Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? (36) Что с вами? Как вы судите? (37) Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, (38) что там у вас будет все, что вы выберете? (39) Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? (40) Спроси их, кто из них поручается за это? (41) Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! (34-41) Всевышний сообщил о награде, которую Он приготовил для тех, кто боял- ся впасть в неверие и погрязнуть в грехах. Это — разнообразные блага и бла- женное бытие по соседству с великодушным Господом. Он также сообщил, что Его мудрость не допустит того, чтобы богобоязненные праведники, ис- кренне и усердно поклонявшиеся Аллаху, подчинявшиеся Его повелениям и стремившиеся снискать Его благосклонность, оказались наравне с греш- никами, ослушавшимися Аллаха, отвергавшими Его знамения, упорно со- противлявшимися Его посланникам и сражавшимися с Его возлюбленны- ми рабами. Всякий, кто решил, что они будут равны, глубоко ошибся. Скверно его сужде- ние и неверно его решение! Нечестивцы, предположившие подобное, не име- ют никаких аргументов и доказательств. У них нет Писания, в котором бы они прочли это и в котором бы было записано, что они окажутся в Раю и получат все, что пожелают для себя. Аллах не обещал им, что все задуманное ими будет исполняться вплоть до на- ступления конца света. У них нет даже сотоварищей и помощников, которые могли бы помочь им достичь желаемого. Если же у них есть помощники, то пусть они представят их в подтверждение своей правоты. Конечно же, у нечестивцев нет ни Писания, ни завета с Аллахом о том, что их злодеяния спасут их от Аллаха, ни сотоварищей, которые могли бы помочь им. Их притязания тщетны и порочны. Кто из них поручится за притязания, бес- смысленность которых очевидна? Воистину, ни одна душа не возьмет на себя та- кое и не посмеет предположить подобное.

(34) Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. (35) Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? (36) Что с вами? Как вы судите? (37) Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, (38) что там у вас будет все, что вы выберете? (39) Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? (40) Спроси их, кто из них поручается за это? (41) Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! (34-41) Всевышний сообщил о награде, которую Он приготовил для тех, кто боял- ся впасть в неверие и погрязнуть в грехах. Это — разнообразные блага и бла- женное бытие по соседству с великодушным Господом. Он также сообщил, что Его мудрость не допустит того, чтобы богобоязненные праведники, ис- кренне и усердно поклонявшиеся Аллаху, подчинявшиеся Его повелениям и стремившиеся снискать Его благосклонность, оказались наравне с греш- никами, ослушавшимися Аллаха, отвергавшими Его знамения, упорно со- противлявшимися Его посланникам и сражавшимися с Его возлюбленны- ми рабами. Всякий, кто решил, что они будут равны, глубоко ошибся. Скверно его сужде- ние и неверно его решение! Нечестивцы, предположившие подобное, не име- ют никаких аргументов и доказательств. У них нет Писания, в котором бы они прочли это и в котором бы было записано, что они окажутся в Раю и получат все, что пожелают для себя. Аллах не обещал им, что все задуманное ими будет исполняться вплоть до на- ступления конца света. У них нет даже сотоварищей и помощников, которые могли бы помочь им достичь желаемого. Если же у них есть помощники, то пусть они представят их в подтверждение своей правоты. Конечно же, у нечестивцев нет ни Писания, ни завета с Аллахом о том, что их злодеяния спасут их от Аллаха, ни сотоварищей, которые могли бы помочь им. Их притязания тщетны и порочны. Кто из них поручится за притязания, бес- смысленность которых очевидна? Воистину, ни одна душа не возьмет на себя та- кое и не посмеет предположить подобное.

(34) Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. (35) Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? (36) Что с вами? Как вы судите? (37) Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, (38) что там у вас будет все, что вы выберете? (39) Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? (40) Спроси их, кто из них поручается за это? (41) Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! (34-41) Всевышний сообщил о награде, которую Он приготовил для тех, кто боял- ся впасть в неверие и погрязнуть в грехах. Это — разнообразные блага и бла- женное бытие по соседству с великодушным Господом. Он также сообщил, что Его мудрость не допустит того, чтобы богобоязненные праведники, ис- кренне и усердно поклонявшиеся Аллаху, подчинявшиеся Его повелениям и стремившиеся снискать Его благосклонность, оказались наравне с греш- никами, ослушавшимися Аллаха, отвергавшими Его знамения, упорно со- противлявшимися Его посланникам и сражавшимися с Его возлюбленны- ми рабами. Всякий, кто решил, что они будут равны, глубоко ошибся. Скверно его сужде- ние и неверно его решение! Нечестивцы, предположившие подобное, не име- ют никаких аргументов и доказательств. У них нет Писания, в котором бы они прочли это и в котором бы было записано, что они окажутся в Раю и получат все, что пожелают для себя. Аллах не обещал им, что все задуманное ими будет исполняться вплоть до на- ступления конца света. У них нет даже сотоварищей и помощников, которые могли бы помочь им достичь желаемого. Если же у них есть помощники, то пусть они представят их в подтверждение своей правоты. Конечно же, у нечестивцев нет ни Писания, ни завета с Аллахом о том, что их злодеяния спасут их от Аллаха, ни сотоварищей, которые могли бы помочь им. Их притязания тщетны и порочны. Кто из них поручится за притязания, бес- смысленность которых очевидна? Воистину, ни одна душа не возьмет на себя та- кое и не посмеет предположить подобное.

(34) Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. (35) Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? (36) Что с вами? Как вы судите? (37) Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, (38) что там у вас будет все, что вы выберете? (39) Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? (40) Спроси их, кто из них поручается за это? (41) Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! (34-41) Всевышний сообщил о награде, которую Он приготовил для тех, кто боял- ся впасть в неверие и погрязнуть в грехах. Это — разнообразные блага и бла- женное бытие по соседству с великодушным Господом. Он также сообщил, что Его мудрость не допустит того, чтобы богобоязненные праведники, ис- кренне и усердно поклонявшиеся Аллаху, подчинявшиеся Его повелениям и стремившиеся снискать Его благосклонность, оказались наравне с греш- никами, ослушавшимися Аллаха, отвергавшими Его знамения, упорно со- противлявшимися Его посланникам и сражавшимися с Его возлюбленны- ми рабами. Всякий, кто решил, что они будут равны, глубоко ошибся. Скверно его сужде- ние и неверно его решение! Нечестивцы, предположившие подобное, не име- ют никаких аргументов и доказательств. У них нет Писания, в котором бы они прочли это и в котором бы было записано, что они окажутся в Раю и получат все, что пожелают для себя. Аллах не обещал им, что все задуманное ими будет исполняться вплоть до на- ступления конца света. У них нет даже сотоварищей и помощников, которые могли бы помочь им достичь желаемого. Если же у них есть помощники, то пусть они представят их в подтверждение своей правоты. Конечно же, у нечестивцев нет ни Писания, ни завета с Аллахом о том, что их злодеяния спасут их от Аллаха, ни сотоварищей, которые могли бы помочь им. Их притязания тщетны и порочны. Кто из них поручится за притязания, бес- смысленность которых очевидна? Воистину, ни одна душа не возьмет на себя та- кое и не посмеет предположить подобное.

(34) Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. (35) Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? (36) Что с вами? Как вы судите? (37) Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, (38) что там у вас будет все, что вы выберете? (39) Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? (40) Спроси их, кто из них поручается за это? (41) Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! (34-41) Всевышний сообщил о награде, которую Он приготовил для тех, кто боял- ся впасть в неверие и погрязнуть в грехах. Это — разнообразные блага и бла- женное бытие по соседству с великодушным Господом. Он также сообщил, что Его мудрость не допустит того, чтобы богобоязненные праведники, ис- кренне и усердно поклонявшиеся Аллаху, подчинявшиеся Его повелениям и стремившиеся снискать Его благосклонность, оказались наравне с греш- никами, ослушавшимися Аллаха, отвергавшими Его знамения, упорно со- противлявшимися Его посланникам и сражавшимися с Его возлюбленны- ми рабами. Всякий, кто решил, что они будут равны, глубоко ошибся. Скверно его сужде- ние и неверно его решение! Нечестивцы, предположившие подобное, не име- ют никаких аргументов и доказательств. У них нет Писания, в котором бы они прочли это и в котором бы было записано, что они окажутся в Раю и получат все, что пожелают для себя. Аллах не обещал им, что все задуманное ими будет исполняться вплоть до на- ступления конца света. У них нет даже сотоварищей и помощников, которые могли бы помочь им достичь желаемого. Если же у них есть помощники, то пусть они представят их в подтверждение своей правоты. Конечно же, у нечестивцев нет ни Писания, ни завета с Аллахом о том, что их злодеяния спасут их от Аллаха, ни сотоварищей, которые могли бы помочь им. Их притязания тщетны и порочны. Кто из них поручится за притязания, бес- смысленность которых очевидна? Воистину, ни одна душа не возьмет на себя та- кое и не посмеет предположить подобное.

(34) Воистину, для богобоязненных у их Господа приготовлены Сады блаженства. (35) Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками? (36) Что с вами? Как вы судите? (37) Или у вас есть Писание, из которого вы узнали, (38) что там у вас будет все, что вы выберете? (39) Или у вас есть Наши клятвы, которые сохранятся до Дня воскресения, о том, что у вас будет все, что вы присудите? (40) Спроси их, кто из них поручается за это? (41) Или у них есть сотоварищи? Пусть же они приведут своих сотоварищей, если они говорят правду! (34-41) Всевышний сообщил о награде, которую Он приготовил для тех, кто боял- ся впасть в неверие и погрязнуть в грехах. Это — разнообразные блага и бла- женное бытие по соседству с великодушным Господом. Он также сообщил, что Его мудрость не допустит того, чтобы богобоязненные праведники, ис- кренне и усердно поклонявшиеся Аллаху, подчинявшиеся Его повелениям и стремившиеся снискать Его благосклонность, оказались наравне с греш- никами, ослушавшимися Аллаха, отвергавшими Его знамения, упорно со- противлявшимися Его посланникам и сражавшимися с Его возлюбленны- ми рабами. Всякий, кто решил, что они будут равны, глубоко ошибся. Скверно его сужде- ние и неверно его решение! Нечестивцы, предположившие подобное, не име- ют никаких аргументов и доказательств. У них нет Писания, в котором бы они прочли это и в котором бы было записано, что они окажутся в Раю и получат все, что пожелают для себя. Аллах не обещал им, что все задуманное ими будет исполняться вплоть до на- ступления конца света. У них нет даже сотоварищей и помощников, которые могли бы помочь им достичь желаемого. Если же у них есть помощники, то пусть они представят их в подтверждение своей правоты. Конечно же, у нечестивцев нет ни Писания, ни завета с Аллахом о том, что их злодеяния спасут их от Аллаха, ни сотоварищей, которые могли бы помочь им. Их притязания тщетны и порочны. Кто из них поручится за притязания, бес- смысленность которых очевидна? Воистину, ни одна душа не возьмет на себя та- кое и не посмеет предположить подобное.

(42) В тот день, когда обнажится Голень Аллаха, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого. (43) Их взоры потупятся, и унижение покроет их. А ведь их призывали пасть ниц, когда они пребывали в здравии. (42-43) В День воскресения люди станут свидетелями тревог, потрясений и ужасов, которые они даже вообразить не могли при жизни на земле. Творец явится к Своим рабам для того, чтобы свершить над ними суд и воздать им за их деяния. Тогда обнажится Пречистая Голень Аллаха, которая не сравнима ни с чем в этом мире. Все создания Господа узрят Его величие и великолепие, описать которое словами просто невозможно, и тогда им велят пасть ниц пред Ним. Правоверные, которые поклонялись Аллаху и совершали земные поклоны по собственной воле в мирс- кой жизни, падут ниц. А грешники и лицемеры захотят поклониться Господу, но не смогут, ибо их спины станут несгибаемы, подобно бычьим рогам. Воздаяние Аллаха всегда соответствует человеческим деяниям. В мирской жиз- ни нечестивцев призывали поклоняться Аллаху и не приобщать к Нему сотова- рищей, но они сочли это недостойным себя и отказались. А ведь они тогда были в полном здравии, и ничто не заставляло их поступать так. Посему не спрашивай в Судный день об их участи и печальном исходе — на них разгневался Аллах, для них настал час возмездия и они лишились любой возможности исправить содеянное, ибо ни раскаяние, ни мольбы о прощении уже не помогут им. Воистину, это напоминание не может не встревожить сердца и не заставить их опасаться грехов и неповиновения Аллаху.

(42) В тот день, когда обнажится Голень Аллаха, их призовут пасть ниц, но они не смогут сделать этого. (43) Их взоры потупятся, и унижение покроет их. А ведь их призывали пасть ниц, когда они пребывали в здравии. (42-43) В День воскресения люди станут свидетелями тревог, потрясений и ужасов, которые они даже вообразить не могли при жизни на земле. Творец явится к Своим рабам для того, чтобы свершить над ними суд и воздать им за их деяния. Тогда обнажится Пречистая Голень Аллаха, которая не сравнима ни с чем в этом мире. Все создания Господа узрят Его величие и великолепие, описать которое словами просто невозможно, и тогда им велят пасть ниц пред Ним. Правоверные, которые поклонялись Аллаху и совершали земные поклоны по собственной воле в мирс- кой жизни, падут ниц. А грешники и лицемеры захотят поклониться Господу, но не смогут, ибо их спины станут несгибаемы, подобно бычьим рогам. Воздаяние Аллаха всегда соответствует человеческим деяниям. В мирской жиз- ни нечестивцев призывали поклоняться Аллаху и не приобщать к Нему сотова- рищей, но они сочли это недостойным себя и отказались. А ведь они тогда были в полном здравии, и ничто не заставляло их поступать так. Посему не спрашивай в Судный день об их участи и печальном исходе — на них разгневался Аллах, для них настал час возмездия и они лишились любой возможности исправить содеянное, ибо ни раскаяние, ни мольбы о прощении уже не помогут им. Воистину, это напоминание не может не встревожить сердца и не заставить их опасаться грехов и неповиновения Аллаху.

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:«Воистину, он — одержимый!»(52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров. (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание! (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их. (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху. (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»(21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья. (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:«Воистину, он — одержимый!»(52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров. (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание! (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их. (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху. (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»(21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья. (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:«Воистину, он — одержимый!»(52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров. (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание! (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их. (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху. (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»(21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья. (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:«Воистину, он — одержимый!»(52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров. (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание! (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их. (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху. (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»(21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья. (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:«Воистину, он — одержимый!»(52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров. (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание! (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их. (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху. (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»(21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья. (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:«Воистину, он — одержимый!»(52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров. (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание! (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их. (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху. (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»(21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья. (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:«Воистину, он — одержимый!»(52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров. (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание! (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их. (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху. (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»(21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья. (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:«Воистину, он — одержимый!»(52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров. (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание! (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их. (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху. (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»(21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья. (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(44) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. (45) Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима. (46) Или же ты просишь у них вознаграждения, и они обременены обязательствами? (47) Или же они владеют сокровенным и записывают его? (48) Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу), который обратился с мольбой вслух, сдерживая свою печаль. (49) Если бы его не постигла милость Господа, то он был бы выброшен на открытую местность постыженным. (50) Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников. (51) Воистину, неверующие готовы заставить тебя поскользнуться своими взглядами, когда они слышат Напоминание, и говорят:«Воистину, он — одержимый!»(52) Но это — не что иное, как Напоминание для миров. (44-45) О Мухаммад! Оставь Меня наедине с теми, кто считает Великий Коран ложью. Не торопись, потому что Я сам покараю их за злодеяния. Я дарую им большое богатство и много детей. Они не будут стеснены и будут творить великие дела. Но это будет всего лишь обольщением, ибо они все глубже и глубже будут увязать в омуте, в котором они не найдут для себя ничего, кроме зла. Такова сокрушительная хитрость Аллаха! Велики козни, которые Он замышляет против своих врагов, и ужасно приготовленное для них наказание! (46) У них нет повода избегать тебя и не веровать, потому что ты учишь их и призыва- ешь их принять религию Аллаха только ради их блага. Ты не возлагаешь на них долговые обязательства и не обременяешь их. (47) Неужели им стало известно, что они на прямом пути и что их ожидает награда от Аллаха? Ничего подобного. Они воспротивились истине и погрязли в несправедливости. Тебе же не остается ничего, кроме как стойко переносить причиняемые ими страдания и не переставая призывать их к Аллаху. (48-50) Терпеливо исполняй повеления своего Господа и стойко переноси тяготы Его предопределения! Не гневайся и не печалься, а лишь покорно повинуйся воле своего Господа! Не повторяй проступков человека в рыбе, то есть пророка Йунуса, сына Матты, который не проявил должного терпения и оказался во чреве огромного кита. Он разгневался на своих соплеменников, сбежал и сел на корабль. Однако судно начало тонуть, и тогда моряки решили бросить жребий и определить, кому же суждено быть выброшенным за борт. Жребий пал на пророка Йунуса. Моряки выбросили его в море, и его проглотил кит. Опечаленный и озабоченный, он молился Аллаху во чреве кита, говоря:«Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников»(21:87). Всевышний внял его мольбе, и рыба выпустила его на волю. Волны выбросили его исхудавшее и больное тело на безлюдный берег, но Аллах взрастил там тыкву. Аллах осенил его Своей милостью и сделал праведником, достойным всякой пох- валы. После этого события пророк поднялся до таких высот, которых он не до- стигал никогда прежде. Господь предпочел его другим и избавил от тягот и печалей. Он сделал его од- ним из тех, чьи деяния, слова и намерения искренни и праведны. Что же ка- сается Пророка Мухаммада, то он терпеливо покорился воле Аллаха и сумел превзойти всех остальных людей. Аллах даровал ему благой конец, который предназначен для богобоязненных рабов, а уделом его врагов сделал только на- пасти и несчастья. (51-52) Из-за своей зависти, злобы и ненависти безбожники стремились сглазить Пророка Мухаммада, ﷺ. Это было худшим из злодеяний, которое они смог- ли замыслить против него, потому что уже потеряли надежду на все осталь- ные средства. Однако Аллах сохранил Своего пророка и даровал ему победу. Что же касается хулы в его адрес, то они наговаривали на него все, что под- сказывали им их изъязвленные сердца. Они называли его то безумцем, то по- этом, то колдуном. Благодаря этому Великому Писанию и мудрому напоминанию творения Аллаха познают то, что приносит им пользу в этой и в будущей жизнях. Хвала же за это надлежит одному Аллаху! * * *

(1) Неминуемое (День воскресения)! (2) Что такое Неминуемое (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскресения)? (4) Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения). (5) Самудяне были истреблены неистовым воплем. (6) Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. (7) Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы. (8) Видишь ли ты что-либо оставшееся от них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Дня воскресения, который неминуемо настанет для всех творений. В этот день раскроется подлинная суть вещей и станут явными тайны людских сердец. Всевышний несколько раз напомнил людям о неминуемом дне и тем самым подчеркнул его важность. Воистину, это будет день великих собы- тий и чудовищного ужаса. Затем Господь описал события, которые имели место в этом мире и были похожи на то, что произойдет в Судный день. Он напомнил о лютой каре, которая постигла непокорные народы, и сказал: (4) Самудяне — это известное племя, населявшее город Хиджр. Аллах отправил к ним своего посланника Салиха, который призвал их отречься от многобожия и поклоняться одному Аллаху. Однако самудяне отвергли его призыв и сочли его лжецом. Они не уверовали в День великого бедствия, который подобно несоиз- меримому несчастью приводит в ужас все живое. Адиты — это жители Хадрама- ута, к которым Аллах отправил Своего посланника Худа. Он также проповедо- вал среди них поклонение одному Аллаху, но они не уверовали в него и отвергли весть о воскресении, которую он принес им. Аллах покарал эти народы в мирс- кой жизни и сказал: (5) Это был ужасный громкий вопль, от которого разорвались их сердца. Неверую- щие пали замертво, и в их городе не осталось ничего, кроме жилищ и трупов. (6) Аллах наслал на них сильный ветер, который издавал неистовый гул, превосхо- дящий по своей силе громовые раскаты. Этот ветер бушевал над неверующими и не знал предела. (7) Он принес им зло, несчастье и ужас, в результате чего поверженные люди стали подобны деревьям, чьи сгнившие кроны пали наземь, а трухлявые стволы рух- нули друг на друга. (8) Это — риторический вопрос, не требующий ответа. Безусловно, от них ничего не осталось!

(1) Неминуемое (День воскресения)! (2) Что такое Неминуемое (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскресения)? (4) Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения). (5) Самудяне были истреблены неистовым воплем. (6) Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. (7) Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы. (8) Видишь ли ты что-либо оставшееся от них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Дня воскресения, который неминуемо настанет для всех творений. В этот день раскроется подлинная суть вещей и станут явными тайны людских сердец. Всевышний несколько раз напомнил людям о неминуемом дне и тем самым подчеркнул его важность. Воистину, это будет день великих собы- тий и чудовищного ужаса. Затем Господь описал события, которые имели место в этом мире и были похожи на то, что произойдет в Судный день. Он напомнил о лютой каре, которая постигла непокорные народы, и сказал: (4) Самудяне — это известное племя, населявшее город Хиджр. Аллах отправил к ним своего посланника Салиха, который призвал их отречься от многобожия и поклоняться одному Аллаху. Однако самудяне отвергли его призыв и сочли его лжецом. Они не уверовали в День великого бедствия, который подобно несоиз- меримому несчастью приводит в ужас все живое. Адиты — это жители Хадрама- ута, к которым Аллах отправил Своего посланника Худа. Он также проповедо- вал среди них поклонение одному Аллаху, но они не уверовали в него и отвергли весть о воскресении, которую он принес им. Аллах покарал эти народы в мирс- кой жизни и сказал: (5) Это был ужасный громкий вопль, от которого разорвались их сердца. Неверую- щие пали замертво, и в их городе не осталось ничего, кроме жилищ и трупов. (6) Аллах наслал на них сильный ветер, который издавал неистовый гул, превосхо- дящий по своей силе громовые раскаты. Этот ветер бушевал над неверующими и не знал предела. (7) Он принес им зло, несчастье и ужас, в результате чего поверженные люди стали подобны деревьям, чьи сгнившие кроны пали наземь, а трухлявые стволы рух- нули друг на друга. (8) Это — риторический вопрос, не требующий ответа. Безусловно, от них ничего не осталось!

(1) Неминуемое (День воскресения)! (2) Что такое Неминуемое (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскресения)? (4) Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения). (5) Самудяне были истреблены неистовым воплем. (6) Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. (7) Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы. (8) Видишь ли ты что-либо оставшееся от них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Дня воскресения, который неминуемо настанет для всех творений. В этот день раскроется подлинная суть вещей и станут явными тайны людских сердец. Всевышний несколько раз напомнил людям о неминуемом дне и тем самым подчеркнул его важность. Воистину, это будет день великих собы- тий и чудовищного ужаса. Затем Господь описал события, которые имели место в этом мире и были похожи на то, что произойдет в Судный день. Он напомнил о лютой каре, которая постигла непокорные народы, и сказал: (4) Самудяне — это известное племя, населявшее город Хиджр. Аллах отправил к ним своего посланника Салиха, который призвал их отречься от многобожия и поклоняться одному Аллаху. Однако самудяне отвергли его призыв и сочли его лжецом. Они не уверовали в День великого бедствия, который подобно несоиз- меримому несчастью приводит в ужас все живое. Адиты — это жители Хадрама- ута, к которым Аллах отправил Своего посланника Худа. Он также проповедо- вал среди них поклонение одному Аллаху, но они не уверовали в него и отвергли весть о воскресении, которую он принес им. Аллах покарал эти народы в мирс- кой жизни и сказал: (5) Это был ужасный громкий вопль, от которого разорвались их сердца. Неверую- щие пали замертво, и в их городе не осталось ничего, кроме жилищ и трупов. (6) Аллах наслал на них сильный ветер, который издавал неистовый гул, превосхо- дящий по своей силе громовые раскаты. Этот ветер бушевал над неверующими и не знал предела. (7) Он принес им зло, несчастье и ужас, в результате чего поверженные люди стали подобны деревьям, чьи сгнившие кроны пали наземь, а трухлявые стволы рух- нули друг на друга. (8) Это — риторический вопрос, не требующий ответа. Безусловно, от них ничего не осталось!

(1) Неминуемое (День воскресения)! (2) Что такое Неминуемое (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскресения)? (4) Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения). (5) Самудяне были истреблены неистовым воплем. (6) Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. (7) Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы. (8) Видишь ли ты что-либо оставшееся от них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Дня воскресения, который неминуемо настанет для всех творений. В этот день раскроется подлинная суть вещей и станут явными тайны людских сердец. Всевышний несколько раз напомнил людям о неминуемом дне и тем самым подчеркнул его важность. Воистину, это будет день великих собы- тий и чудовищного ужаса. Затем Господь описал события, которые имели место в этом мире и были похожи на то, что произойдет в Судный день. Он напомнил о лютой каре, которая постигла непокорные народы, и сказал: (4) Самудяне — это известное племя, населявшее город Хиджр. Аллах отправил к ним своего посланника Салиха, который призвал их отречься от многобожия и поклоняться одному Аллаху. Однако самудяне отвергли его призыв и сочли его лжецом. Они не уверовали в День великого бедствия, который подобно несоиз- меримому несчастью приводит в ужас все живое. Адиты — это жители Хадрама- ута, к которым Аллах отправил Своего посланника Худа. Он также проповедо- вал среди них поклонение одному Аллаху, но они не уверовали в него и отвергли весть о воскресении, которую он принес им. Аллах покарал эти народы в мирс- кой жизни и сказал: (5) Это был ужасный громкий вопль, от которого разорвались их сердца. Неверую- щие пали замертво, и в их городе не осталось ничего, кроме жилищ и трупов. (6) Аллах наслал на них сильный ветер, который издавал неистовый гул, превосхо- дящий по своей силе громовые раскаты. Этот ветер бушевал над неверующими и не знал предела. (7) Он принес им зло, несчастье и ужас, в результате чего поверженные люди стали подобны деревьям, чьи сгнившие кроны пали наземь, а трухлявые стволы рух- нули друг на друга. (8) Это — риторический вопрос, не требующий ответа. Безусловно, от них ничего не осталось!

(1) Неминуемое (День воскресения)! (2) Что такое Неминуемое (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскресения)? (4) Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения). (5) Самудяне были истреблены неистовым воплем. (6) Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. (7) Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы. (8) Видишь ли ты что-либо оставшееся от них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Дня воскресения, который неминуемо настанет для всех творений. В этот день раскроется подлинная суть вещей и станут явными тайны людских сердец. Всевышний несколько раз напомнил людям о неминуемом дне и тем самым подчеркнул его важность. Воистину, это будет день великих собы- тий и чудовищного ужаса. Затем Господь описал события, которые имели место в этом мире и были похожи на то, что произойдет в Судный день. Он напомнил о лютой каре, которая постигла непокорные народы, и сказал: (4) Самудяне — это известное племя, населявшее город Хиджр. Аллах отправил к ним своего посланника Салиха, который призвал их отречься от многобожия и поклоняться одному Аллаху. Однако самудяне отвергли его призыв и сочли его лжецом. Они не уверовали в День великого бедствия, который подобно несоиз- меримому несчастью приводит в ужас все живое. Адиты — это жители Хадрама- ута, к которым Аллах отправил Своего посланника Худа. Он также проповедо- вал среди них поклонение одному Аллаху, но они не уверовали в него и отвергли весть о воскресении, которую он принес им. Аллах покарал эти народы в мирс- кой жизни и сказал: (5) Это был ужасный громкий вопль, от которого разорвались их сердца. Неверую- щие пали замертво, и в их городе не осталось ничего, кроме жилищ и трупов. (6) Аллах наслал на них сильный ветер, который издавал неистовый гул, превосхо- дящий по своей силе громовые раскаты. Этот ветер бушевал над неверующими и не знал предела. (7) Он принес им зло, несчастье и ужас, в результате чего поверженные люди стали подобны деревьям, чьи сгнившие кроны пали наземь, а трухлявые стволы рух- нули друг на друга. (8) Это — риторический вопрос, не требующий ответа. Безусловно, от них ничего не осталось!

(1) Неминуемое (День воскресения)! (2) Что такое Неминуемое (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскресения)? (4) Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения). (5) Самудяне были истреблены неистовым воплем. (6) Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. (7) Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы. (8) Видишь ли ты что-либо оставшееся от них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Дня воскресения, который неминуемо настанет для всех творений. В этот день раскроется подлинная суть вещей и станут явными тайны людских сердец. Всевышний несколько раз напомнил людям о неминуемом дне и тем самым подчеркнул его важность. Воистину, это будет день великих собы- тий и чудовищного ужаса. Затем Господь описал события, которые имели место в этом мире и были похожи на то, что произойдет в Судный день. Он напомнил о лютой каре, которая постигла непокорные народы, и сказал: (4) Самудяне — это известное племя, населявшее город Хиджр. Аллах отправил к ним своего посланника Салиха, который призвал их отречься от многобожия и поклоняться одному Аллаху. Однако самудяне отвергли его призыв и сочли его лжецом. Они не уверовали в День великого бедствия, который подобно несоиз- меримому несчастью приводит в ужас все живое. Адиты — это жители Хадрама- ута, к которым Аллах отправил Своего посланника Худа. Он также проповедо- вал среди них поклонение одному Аллаху, но они не уверовали в него и отвергли весть о воскресении, которую он принес им. Аллах покарал эти народы в мирс- кой жизни и сказал: (5) Это был ужасный громкий вопль, от которого разорвались их сердца. Неверую- щие пали замертво, и в их городе не осталось ничего, кроме жилищ и трупов. (6) Аллах наслал на них сильный ветер, который издавал неистовый гул, превосхо- дящий по своей силе громовые раскаты. Этот ветер бушевал над неверующими и не знал предела. (7) Он принес им зло, несчастье и ужас, в результате чего поверженные люди стали подобны деревьям, чьи сгнившие кроны пали наземь, а трухлявые стволы рух- нули друг на друга. (8) Это — риторический вопрос, не требующий ответа. Безусловно, от них ничего не осталось!

(1) Неминуемое (День воскресения)! (2) Что такое Неминуемое (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскресения)? (4) Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения). (5) Самудяне были истреблены неистовым воплем. (6) Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. (7) Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы. (8) Видишь ли ты что-либо оставшееся от них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Дня воскресения, который неминуемо настанет для всех творений. В этот день раскроется подлинная суть вещей и станут явными тайны людских сердец. Всевышний несколько раз напомнил людям о неминуемом дне и тем самым подчеркнул его важность. Воистину, это будет день великих собы- тий и чудовищного ужаса. Затем Господь описал события, которые имели место в этом мире и были похожи на то, что произойдет в Судный день. Он напомнил о лютой каре, которая постигла непокорные народы, и сказал: (4) Самудяне — это известное племя, населявшее город Хиджр. Аллах отправил к ним своего посланника Салиха, который призвал их отречься от многобожия и поклоняться одному Аллаху. Однако самудяне отвергли его призыв и сочли его лжецом. Они не уверовали в День великого бедствия, который подобно несоиз- меримому несчастью приводит в ужас все живое. Адиты — это жители Хадрама- ута, к которым Аллах отправил Своего посланника Худа. Он также проповедо- вал среди них поклонение одному Аллаху, но они не уверовали в него и отвергли весть о воскресении, которую он принес им. Аллах покарал эти народы в мирс- кой жизни и сказал: (5) Это был ужасный громкий вопль, от которого разорвались их сердца. Неверую- щие пали замертво, и в их городе не осталось ничего, кроме жилищ и трупов. (6) Аллах наслал на них сильный ветер, который издавал неистовый гул, превосхо- дящий по своей силе громовые раскаты. Этот ветер бушевал над неверующими и не знал предела. (7) Он принес им зло, несчастье и ужас, в результате чего поверженные люди стали подобны деревьям, чьи сгнившие кроны пали наземь, а трухлявые стволы рух- нули друг на друга. (8) Это — риторический вопрос, не требующий ответа. Безусловно, от них ничего не осталось!

(1) Неминуемое (День воскресения)! (2) Что такое Неминуемое (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Неминуемое (День воскресения)? (4) Самудяне и адиты отрицали Великое бедствие (День воскресения). (5) Самудяне были истреблены неистовым воплем. (6) Адиты же были истреблены ветром морозным (или завывающим), лютым. (7) Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва, и ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы. (8) Видишь ли ты что-либо оставшееся от них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Дня воскресения, который неминуемо настанет для всех творений. В этот день раскроется подлинная суть вещей и станут явными тайны людских сердец. Всевышний несколько раз напомнил людям о неминуемом дне и тем самым подчеркнул его важность. Воистину, это будет день великих собы- тий и чудовищного ужаса. Затем Господь описал события, которые имели место в этом мире и были похожи на то, что произойдет в Судный день. Он напомнил о лютой каре, которая постигла непокорные народы, и сказал: (4) Самудяне — это известное племя, населявшее город Хиджр. Аллах отправил к ним своего посланника Салиха, который призвал их отречься от многобожия и поклоняться одному Аллаху. Однако самудяне отвергли его призыв и сочли его лжецом. Они не уверовали в День великого бедствия, который подобно несоиз- меримому несчастью приводит в ужас все живое. Адиты — это жители Хадрама- ута, к которым Аллах отправил Своего посланника Худа. Он также проповедо- вал среди них поклонение одному Аллаху, но они не уверовали в него и отвергли весть о воскресении, которую он принес им. Аллах покарал эти народы в мирс- кой жизни и сказал: (5) Это был ужасный громкий вопль, от которого разорвались их сердца. Неверую- щие пали замертво, и в их городе не осталось ничего, кроме жилищ и трупов. (6) Аллах наслал на них сильный ветер, который издавал неистовый гул, превосхо- дящий по своей силе громовые раскаты. Этот ветер бушевал над неверующими и не знал предела. (7) Он принес им зло, несчастье и ужас, в результате чего поверженные люди стали подобны деревьям, чьи сгнившие кроны пали наземь, а трухлявые стволы рух- нули друг на друга. (8) Это — риторический вопрос, не требующий ответа. Безусловно, от них ничего не осталось!

(9) Фараон, его предшественники и опрокинутые селения (селения народа Лута) совершали грехи. (10) Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей. (11) Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге, (12) чтобы он стал для вас напоминанием и чтобы запоминающее ухо запомнило это. (9-10) Однако не только эти народы ослушались Всевышнего Аллаха и бесчинствова- ли на земле. Этот же путь избрал для себя правитель Египта Фараон, к которому Аллах отправил Cвоего раба и посланника Мусу, сына Имрана. Господь явил ему яс- ные знамения, благодаря которым ему стала очевидна истина. Но по причине своего нечестия и высокомерия он отверг эти знамения и впал в неверие. Были и другие народы, которые отказывались признавать истину, и среди них были жители опрокинутых городов, то есть народ пророка Лута. Все эти народы впадали в неверие и безбожие, проявляли несправедливость и упорство и совершали грехи и распутство. Каждый народ отвергал посланника, которого Аллах отправлял к ним. И поэ- тому Аллах низвергал на них наказание более чем достаточное для того, чтобы погубить их. (11-12) Одним из таких народов был народ пророка Нуха. Когда Аллах решил потопить его неверующих соплеменников, то заставил воду разлиться по земле и затопить даже возвышенности. Но вместе с тем Аллах смилостивился над человечеством и спас его в ковчеге, в который Он посадил только избранных, а в их чреслах со- хранил и крупицы будущих поколений. О люди! Воздавайте же хвалу Аллаху, который спас вас, когда были погуб- лены все грешники. Извлекайте уроки из величайших знамений Аллаха, свиде- тельствующих об истинности единобожия. Об одном из таких знамений Всевыш- ний Аллах упомянул далее и сказал: Глядя на корабли, вам надлежит вспоминать тот первый ковчег и его историю, и вспоминать о том, как Аллах спас верующих, которые последовали за посланни- ком, и погубил всех остальных людей на земле. Воистину, любая вещь нам напо- минает о первой созданной вещи такого рода. О обладающие разумом! Вам надлежит уразуметь это назидание и постичь его смысл. Этого не смогут сделать те, кто отворачивается от истины и беспечно от- носится к своей судьбе, кто глуп и лишен ума и проницательности. Они не извле- кают для себя из знамений Аллаха никакой пользы, потому что не понимают су- ти ниспосланного Аллахом и не веруют в Его писания. В предыдущих аятах Всевышний поведал о мирском наказании, которого были удостоены неверующие, которые нарекли посланников лжецами. Он так- же поведал о том, как спас своих посланников и их верных последователей. Все это было всего лишь преддверием великого воздаяния в Последней жизни, в ко- торой каждый человек сполна получит за свои деяния. Вот почему далее Гос- подь возвестил о тех страшных событиях, которые произойдут при наступле- нии конца света.

(9) Фараон, его предшественники и опрокинутые селения (селения народа Лута) совершали грехи. (10) Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей. (11) Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге, (12) чтобы он стал для вас напоминанием и чтобы запоминающее ухо запомнило это. (9-10) Однако не только эти народы ослушались Всевышнего Аллаха и бесчинствова- ли на земле. Этот же путь избрал для себя правитель Египта Фараон, к которому Аллах отправил Cвоего раба и посланника Мусу, сына Имрана. Господь явил ему яс- ные знамения, благодаря которым ему стала очевидна истина. Но по причине своего нечестия и высокомерия он отверг эти знамения и впал в неверие. Были и другие народы, которые отказывались признавать истину, и среди них были жители опрокинутых городов, то есть народ пророка Лута. Все эти народы впадали в неверие и безбожие, проявляли несправедливость и упорство и совершали грехи и распутство. Каждый народ отвергал посланника, которого Аллах отправлял к ним. И поэ- тому Аллах низвергал на них наказание более чем достаточное для того, чтобы погубить их. (11-12) Одним из таких народов был народ пророка Нуха. Когда Аллах решил потопить его неверующих соплеменников, то заставил воду разлиться по земле и затопить даже возвышенности. Но вместе с тем Аллах смилостивился над человечеством и спас его в ковчеге, в который Он посадил только избранных, а в их чреслах со- хранил и крупицы будущих поколений. О люди! Воздавайте же хвалу Аллаху, который спас вас, когда были погуб- лены все грешники. Извлекайте уроки из величайших знамений Аллаха, свиде- тельствующих об истинности единобожия. Об одном из таких знамений Всевыш- ний Аллах упомянул далее и сказал: Глядя на корабли, вам надлежит вспоминать тот первый ковчег и его историю, и вспоминать о том, как Аллах спас верующих, которые последовали за посланни- ком, и погубил всех остальных людей на земле. Воистину, любая вещь нам напо- минает о первой созданной вещи такого рода. О обладающие разумом! Вам надлежит уразуметь это назидание и постичь его смысл. Этого не смогут сделать те, кто отворачивается от истины и беспечно от- носится к своей судьбе, кто глуп и лишен ума и проницательности. Они не извле- кают для себя из знамений Аллаха никакой пользы, потому что не понимают су- ти ниспосланного Аллахом и не веруют в Его писания. В предыдущих аятах Всевышний поведал о мирском наказании, которого были удостоены неверующие, которые нарекли посланников лжецами. Он так- же поведал о том, как спас своих посланников и их верных последователей. Все это было всего лишь преддверием великого воздаяния в Последней жизни, в ко- торой каждый человек сполна получит за свои деяния. Вот почему далее Гос- подь возвестил о тех страшных событиях, которые произойдут при наступле- нии конца света.

(9) Фараон, его предшественники и опрокинутые селения (селения народа Лута) совершали грехи. (10) Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей. (11) Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге, (12) чтобы он стал для вас напоминанием и чтобы запоминающее ухо запомнило это. (9-10) Однако не только эти народы ослушались Всевышнего Аллаха и бесчинствова- ли на земле. Этот же путь избрал для себя правитель Египта Фараон, к которому Аллах отправил Cвоего раба и посланника Мусу, сына Имрана. Господь явил ему яс- ные знамения, благодаря которым ему стала очевидна истина. Но по причине своего нечестия и высокомерия он отверг эти знамения и впал в неверие. Были и другие народы, которые отказывались признавать истину, и среди них были жители опрокинутых городов, то есть народ пророка Лута. Все эти народы впадали в неверие и безбожие, проявляли несправедливость и упорство и совершали грехи и распутство. Каждый народ отвергал посланника, которого Аллах отправлял к ним. И поэ- тому Аллах низвергал на них наказание более чем достаточное для того, чтобы погубить их. (11-12) Одним из таких народов был народ пророка Нуха. Когда Аллах решил потопить его неверующих соплеменников, то заставил воду разлиться по земле и затопить даже возвышенности. Но вместе с тем Аллах смилостивился над человечеством и спас его в ковчеге, в который Он посадил только избранных, а в их чреслах со- хранил и крупицы будущих поколений. О люди! Воздавайте же хвалу Аллаху, который спас вас, когда были погуб- лены все грешники. Извлекайте уроки из величайших знамений Аллаха, свиде- тельствующих об истинности единобожия. Об одном из таких знамений Всевыш- ний Аллах упомянул далее и сказал: Глядя на корабли, вам надлежит вспоминать тот первый ковчег и его историю, и вспоминать о том, как Аллах спас верующих, которые последовали за посланни- ком, и погубил всех остальных людей на земле. Воистину, любая вещь нам напо- минает о первой созданной вещи такого рода. О обладающие разумом! Вам надлежит уразуметь это назидание и постичь его смысл. Этого не смогут сделать те, кто отворачивается от истины и беспечно от- носится к своей судьбе, кто глуп и лишен ума и проницательности. Они не извле- кают для себя из знамений Аллаха никакой пользы, потому что не понимают су- ти ниспосланного Аллахом и не веруют в Его писания. В предыдущих аятах Всевышний поведал о мирском наказании, которого были удостоены неверующие, которые нарекли посланников лжецами. Он так- же поведал о том, как спас своих посланников и их верных последователей. Все это было всего лишь преддверием великого воздаяния в Последней жизни, в ко- торой каждый человек сполна получит за свои деяния. Вот почему далее Гос- подь возвестил о тех страшных событиях, которые произойдут при наступле- нии конца света.

(9) Фараон, его предшественники и опрокинутые селения (селения народа Лута) совершали грехи. (10) Они ослушались посланника своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей. (11) Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге, (12) чтобы он стал для вас напоминанием и чтобы запоминающее ухо запомнило это. (9-10) Однако не только эти народы ослушались Всевышнего Аллаха и бесчинствова- ли на земле. Этот же путь избрал для себя правитель Египта Фараон, к которому Аллах отправил Cвоего раба и посланника Мусу, сына Имрана. Господь явил ему яс- ные знамения, благодаря которым ему стала очевидна истина. Но по причине своего нечестия и высокомерия он отверг эти знамения и впал в неверие. Были и другие народы, которые отказывались признавать истину, и среди них были жители опрокинутых городов, то есть народ пророка Лута. Все эти народы впадали в неверие и безбожие, проявляли несправедливость и упорство и совершали грехи и распутство. Каждый народ отвергал посланника, которого Аллах отправлял к ним. И поэ- тому Аллах низвергал на них наказание более чем достаточное для того, чтобы погубить их. (11-12) Одним из таких народов был народ пророка Нуха. Когда Аллах решил потопить его неверующих соплеменников, то заставил воду разлиться по земле и затопить даже возвышенности. Но вместе с тем Аллах смилостивился над человечеством и спас его в ковчеге, в который Он посадил только избранных, а в их чреслах со- хранил и крупицы будущих поколений. О люди! Воздавайте же хвалу Аллаху, который спас вас, когда были погуб- лены все грешники. Извлекайте уроки из величайших знамений Аллаха, свиде- тельствующих об истинности единобожия. Об одном из таких знамений Всевыш- ний Аллах упомянул далее и сказал: Глядя на корабли, вам надлежит вспоминать тот первый ковчег и его историю, и вспоминать о том, как Аллах спас верующих, которые последовали за посланни- ком, и погубил всех остальных людей на земле. Воистину, любая вещь нам напо- минает о первой созданной вещи такого рода. О обладающие разумом! Вам надлежит уразуметь это назидание и постичь его смысл. Этого не смогут сделать те, кто отворачивается от истины и беспечно от- носится к своей судьбе, кто глуп и лишен ума и проницательности. Они не извле- кают для себя из знамений Аллаха никакой пользы, потому что не понимают су- ти ниспосланного Аллахом и не веруют в Его писания. В предыдущих аятах Всевышний поведал о мирском наказании, которого были удостоены неверующие, которые нарекли посланников лжецами. Он так- же поведал о том, как спас своих посланников и их верных последователей. Все это было всего лишь преддверием великого воздаяния в Последней жизни, в ко- торой каждый человек сполна получит за свои деяния. Вот почему далее Гос- подь возвестил о тех страшных событиях, которые произойдут при наступле- нии конца света.

(13) Когда же подуют в Рог всего один раз, (14) когда земля и горы будут подняты и разобьются, превратившись в песок за один раз, (15) в тот день наступит Событие (День воскресения). (16) Небо разверзнется, ибо оно в тот день будет слабым. (17) Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа. (18) В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой. (13-18) Исрафил вострубит в рог, после чего души творений устремятся к уже оконча- тельно оформившимся телам. Каждая душа войдет в свое тело, и тогда все люди предстанут пред Господом миров. Горы превратятся в прах, а затем будут развеяны по земле и исчезнут. Тогда вся земля превратится в равнину, и на ней не будет ни кривизны, ни углублений. Та- кова судьба земли и всего, что на ней. Что же касается небес, то они начнут коле- баться, двигаться взад и вперед и, наконец, расколются. Они изменятся в цвете и потеряют былую прочность и мощь. Только нечто великое, ужасное и тревожное способно ослабить столь могучее создание Аллаха. Ангелы воспарят по бокам и углам небес. Они будут преисполнены смирения и покорности перед своим Господом и Его величием. А восемь ангелов, обла- дающих неимоверной силой, понесут Трон Милосердного Аллаха, когда Он явится для того, чтобы по милости и справедливости вершить суд над Свои- ми рабами. Ни одна крупица вашего тела, ни одно ваше деяние и ни одна ваша черта не бу- дут сокрыты от Всевышнего Аллаха, Которому ведомо все явное и сокровенное. Босые, нагие и необрезанные люди будут стоять на ровной земле, внимая гла- су глашатая. Взгляд Господа будет пронзать их тела и души, и Он воздаст им за совершенные ими деяния. Далее Всевышний Аллах поведал о том, как будет проходить этот страшный суд, и сказал:

(13) Когда же подуют в Рог всего один раз, (14) когда земля и горы будут подняты и разобьются, превратившись в песок за один раз, (15) в тот день наступит Событие (День воскресения). (16) Небо разверзнется, ибо оно в тот день будет слабым. (17) Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа. (18) В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой. (13-18) Исрафил вострубит в рог, после чего души творений устремятся к уже оконча- тельно оформившимся телам. Каждая душа войдет в свое тело, и тогда все люди предстанут пред Господом миров. Горы превратятся в прах, а затем будут развеяны по земле и исчезнут. Тогда вся земля превратится в равнину, и на ней не будет ни кривизны, ни углублений. Та- кова судьба земли и всего, что на ней. Что же касается небес, то они начнут коле- баться, двигаться взад и вперед и, наконец, расколются. Они изменятся в цвете и потеряют былую прочность и мощь. Только нечто великое, ужасное и тревожное способно ослабить столь могучее создание Аллаха. Ангелы воспарят по бокам и углам небес. Они будут преисполнены смирения и покорности перед своим Господом и Его величием. А восемь ангелов, обла- дающих неимоверной силой, понесут Трон Милосердного Аллаха, когда Он явится для того, чтобы по милости и справедливости вершить суд над Свои- ми рабами. Ни одна крупица вашего тела, ни одно ваше деяние и ни одна ваша черта не бу- дут сокрыты от Всевышнего Аллаха, Которому ведомо все явное и сокровенное. Босые, нагие и необрезанные люди будут стоять на ровной земле, внимая гла- су глашатая. Взгляд Господа будет пронзать их тела и души, и Он воздаст им за совершенные ими деяния. Далее Всевышний Аллах поведал о том, как будет проходить этот страшный суд, и сказал:

(13) Когда же подуют в Рог всего один раз, (14) когда земля и горы будут подняты и разобьются, превратившись в песок за один раз, (15) в тот день наступит Событие (День воскресения). (16) Небо разверзнется, ибо оно в тот день будет слабым. (17) Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа. (18) В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой. (13-18) Исрафил вострубит в рог, после чего души творений устремятся к уже оконча- тельно оформившимся телам. Каждая душа войдет в свое тело, и тогда все люди предстанут пред Господом миров. Горы превратятся в прах, а затем будут развеяны по земле и исчезнут. Тогда вся земля превратится в равнину, и на ней не будет ни кривизны, ни углублений. Та- кова судьба земли и всего, что на ней. Что же касается небес, то они начнут коле- баться, двигаться взад и вперед и, наконец, расколются. Они изменятся в цвете и потеряют былую прочность и мощь. Только нечто великое, ужасное и тревожное способно ослабить столь могучее создание Аллаха. Ангелы воспарят по бокам и углам небес. Они будут преисполнены смирения и покорности перед своим Господом и Его величием. А восемь ангелов, обла- дающих неимоверной силой, понесут Трон Милосердного Аллаха, когда Он явится для того, чтобы по милости и справедливости вершить суд над Свои- ми рабами. Ни одна крупица вашего тела, ни одно ваше деяние и ни одна ваша черта не бу- дут сокрыты от Всевышнего Аллаха, Которому ведомо все явное и сокровенное. Босые, нагие и необрезанные люди будут стоять на ровной земле, внимая гла- су глашатая. Взгляд Господа будет пронзать их тела и души, и Он воздаст им за совершенные ими деяния. Далее Всевышний Аллах поведал о том, как будет проходить этот страшный суд, и сказал:

(13) Когда же подуют в Рог всего один раз, (14) когда земля и горы будут подняты и разобьются, превратившись в песок за один раз, (15) в тот день наступит Событие (День воскресения). (16) Небо разверзнется, ибо оно в тот день будет слабым. (17) Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа. (18) В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой. (13-18) Исрафил вострубит в рог, после чего души творений устремятся к уже оконча- тельно оформившимся телам. Каждая душа войдет в свое тело, и тогда все люди предстанут пред Господом миров. Горы превратятся в прах, а затем будут развеяны по земле и исчезнут. Тогда вся земля превратится в равнину, и на ней не будет ни кривизны, ни углублений. Та- кова судьба земли и всего, что на ней. Что же касается небес, то они начнут коле- баться, двигаться взад и вперед и, наконец, расколются. Они изменятся в цвете и потеряют былую прочность и мощь. Только нечто великое, ужасное и тревожное способно ослабить столь могучее создание Аллаха. Ангелы воспарят по бокам и углам небес. Они будут преисполнены смирения и покорности перед своим Господом и Его величием. А восемь ангелов, обла- дающих неимоверной силой, понесут Трон Милосердного Аллаха, когда Он явится для того, чтобы по милости и справедливости вершить суд над Свои- ми рабами. Ни одна крупица вашего тела, ни одно ваше деяние и ни одна ваша черта не бу- дут сокрыты от Всевышнего Аллаха, Которому ведомо все явное и сокровенное. Босые, нагие и необрезанные люди будут стоять на ровной земле, внимая гла- су глашатая. Взгляд Господа будет пронзать их тела и души, и Он воздаст им за совершенные ими деяния. Далее Всевышний Аллах поведал о том, как будет проходить этот страшный суд, и сказал:

(13) Когда же подуют в Рог всего один раз, (14) когда земля и горы будут подняты и разобьются, превратившись в песок за один раз, (15) в тот день наступит Событие (День воскресения). (16) Небо разверзнется, ибо оно в тот день будет слабым. (17) Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа. (18) В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой. (13-18) Исрафил вострубит в рог, после чего души творений устремятся к уже оконча- тельно оформившимся телам. Каждая душа войдет в свое тело, и тогда все люди предстанут пред Господом миров. Горы превратятся в прах, а затем будут развеяны по земле и исчезнут. Тогда вся земля превратится в равнину, и на ней не будет ни кривизны, ни углублений. Та- кова судьба земли и всего, что на ней. Что же касается небес, то они начнут коле- баться, двигаться взад и вперед и, наконец, расколются. Они изменятся в цвете и потеряют былую прочность и мощь. Только нечто великое, ужасное и тревожное способно ослабить столь могучее создание Аллаха. Ангелы воспарят по бокам и углам небес. Они будут преисполнены смирения и покорности перед своим Господом и Его величием. А восемь ангелов, обла- дающих неимоверной силой, понесут Трон Милосердного Аллаха, когда Он явится для того, чтобы по милости и справедливости вершить суд над Свои- ми рабами. Ни одна крупица вашего тела, ни одно ваше деяние и ни одна ваша черта не бу- дут сокрыты от Всевышнего Аллаха, Которому ведомо все явное и сокровенное. Босые, нагие и необрезанные люди будут стоять на ровной земле, внимая гла- су глашатая. Взгляд Господа будет пронзать их тела и души, и Он воздаст им за совершенные ими деяния. Далее Всевышний Аллах поведал о том, как будет проходить этот страшный суд, и сказал:

(13) Когда же подуют в Рог всего один раз, (14) когда земля и горы будут подняты и разобьются, превратившись в песок за один раз, (15) в тот день наступит Событие (День воскресения). (16) Небо разверзнется, ибо оно в тот день будет слабым. (17) Ангелы будут находиться по его краю, и восьмеро понесут над собой Трон твоего Господа. (18) В тот день вы предстанете, и ни одна ваша тайна не останется сокрытой. (13-18) Исрафил вострубит в рог, после чего души творений устремятся к уже оконча- тельно оформившимся телам. Каждая душа войдет в свое тело, и тогда все люди предстанут пред Господом миров. Горы превратятся в прах, а затем будут развеяны по земле и исчезнут. Тогда вся земля превратится в равнину, и на ней не будет ни кривизны, ни углублений. Та- кова судьба земли и всего, что на ней. Что же касается небес, то они начнут коле- баться, двигаться взад и вперед и, наконец, расколются. Они изменятся в цвете и потеряют былую прочность и мощь. Только нечто великое, ужасное и тревожное способно ослабить столь могучее создание Аллаха. Ангелы воспарят по бокам и углам небес. Они будут преисполнены смирения и покорности перед своим Господом и Его величием. А восемь ангелов, обла- дающих неимоверной силой, понесут Трон Милосердного Аллаха, когда Он явится для того, чтобы по милости и справедливости вершить суд над Свои- ми рабами. Ни одна крупица вашего тела, ни одно ваше деяние и ни одна ваша черта не бу- дут сокрыты от Всевышнего Аллаха, Которому ведомо все явное и сокровенное. Босые, нагие и необрезанные люди будут стоять на ровной земле, внимая гла- су глашатая. Взгляд Господа будет пронзать их тела и души, и Он воздаст им за совершенные ими деяния. Далее Всевышний Аллах поведал о том, как будет проходить этот страшный суд, и сказал:

(19) Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу! (20) Я верил в то, что мне предъявят счет». (21) Для него будет отрадная жизнь (22) в вышнем саду, (23) где плоды склоняются низко. (24) Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни! (19-20) Это будут счастливые праведники, которым вручат письмена с их праведны- ми деяниями в правую руку. В Судный день это будет их отличительной чертой, и тем самым Господь прославит их дело и окажет им великую честь. Преисполненный счастья и радости, такой человек пожелает, чтобы все творения Аллаха узрели, как облагодетельствовал его Господь, и воскликнет:«Смотрите сюда! Прочтите книгу мою!» В этих письменах будет записано о том, что Аллах простил ему грехи, покрыл его недостатки и уготовил для него Райс- кие сады и многочисленные почести. Он достиг этого благодаря тому, что Аллах облагодетельствовал его верой в воскресение и отчет и помог ему приготовиться к этому дню и запастись добрыми деяниями. Именно поэтому верующий будет возвещать о том, что был убежден в неизбежности расплаты и воздаяния. (21-24) Он найдет все, чего жаждут сердца и чем упиваются взоры. Он останется доволен своей жизнью и не захочет ничего иного. Он пребудет в Райских садах с высокими обителями и дворцами и прекрасными возвышенностями. А ветви райских деревьев будут склоняться так низко, что райские обитатели смогут доставать аппетитные плоды стоя, сидя и даже лежа. Наслаждайтесь прекрасными яствами и великолепными напитками сполна, и ничто сегодня не отравит вам удовольствия и не испортит аппетита. Вы заслу- жили это своими благодеяниями, ведь вы совершали намаз и постились, разда- вали милостыню и отправлялись в паломничество, делали добро людям и поми- нали Аллаха, раскаивались в своих ошибках и избегали скверных дел. Таким об- разом, Всевышний подчеркнул, что именно благие дела являются причиной того, что люди окажутся в Раю, залогом их благоденствия и основой их счастья.

(19) Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу! (20) Я верил в то, что мне предъявят счет». (21) Для него будет отрадная жизнь (22) в вышнем саду, (23) где плоды склоняются низко. (24) Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни! (19-20) Это будут счастливые праведники, которым вручат письмена с их праведны- ми деяниями в правую руку. В Судный день это будет их отличительной чертой, и тем самым Господь прославит их дело и окажет им великую честь. Преисполненный счастья и радости, такой человек пожелает, чтобы все творения Аллаха узрели, как облагодетельствовал его Господь, и воскликнет:«Смотрите сюда! Прочтите книгу мою!» В этих письменах будет записано о том, что Аллах простил ему грехи, покрыл его недостатки и уготовил для него Райс- кие сады и многочисленные почести. Он достиг этого благодаря тому, что Аллах облагодетельствовал его верой в воскресение и отчет и помог ему приготовиться к этому дню и запастись добрыми деяниями. Именно поэтому верующий будет возвещать о том, что был убежден в неизбежности расплаты и воздаяния. (21-24) Он найдет все, чего жаждут сердца и чем упиваются взоры. Он останется доволен своей жизнью и не захочет ничего иного. Он пребудет в Райских садах с высокими обителями и дворцами и прекрасными возвышенностями. А ветви райских деревьев будут склоняться так низко, что райские обитатели смогут доставать аппетитные плоды стоя, сидя и даже лежа. Наслаждайтесь прекрасными яствами и великолепными напитками сполна, и ничто сегодня не отравит вам удовольствия и не испортит аппетита. Вы заслу- жили это своими благодеяниями, ведь вы совершали намаз и постились, разда- вали милостыню и отправлялись в паломничество, делали добро людям и поми- нали Аллаха, раскаивались в своих ошибках и избегали скверных дел. Таким об- разом, Всевышний подчеркнул, что именно благие дела являются причиной того, что люди окажутся в Раю, залогом их благоденствия и основой их счастья.

(19) Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу! (20) Я верил в то, что мне предъявят счет». (21) Для него будет отрадная жизнь (22) в вышнем саду, (23) где плоды склоняются низко. (24) Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни! (19-20) Это будут счастливые праведники, которым вручат письмена с их праведны- ми деяниями в правую руку. В Судный день это будет их отличительной чертой, и тем самым Господь прославит их дело и окажет им великую честь. Преисполненный счастья и радости, такой человек пожелает, чтобы все творения Аллаха узрели, как облагодетельствовал его Господь, и воскликнет:«Смотрите сюда! Прочтите книгу мою!» В этих письменах будет записано о том, что Аллах простил ему грехи, покрыл его недостатки и уготовил для него Райс- кие сады и многочисленные почести. Он достиг этого благодаря тому, что Аллах облагодетельствовал его верой в воскресение и отчет и помог ему приготовиться к этому дню и запастись добрыми деяниями. Именно поэтому верующий будет возвещать о том, что был убежден в неизбежности расплаты и воздаяния. (21-24) Он найдет все, чего жаждут сердца и чем упиваются взоры. Он останется доволен своей жизнью и не захочет ничего иного. Он пребудет в Райских садах с высокими обителями и дворцами и прекрасными возвышенностями. А ветви райских деревьев будут склоняться так низко, что райские обитатели смогут доставать аппетитные плоды стоя, сидя и даже лежа. Наслаждайтесь прекрасными яствами и великолепными напитками сполна, и ничто сегодня не отравит вам удовольствия и не испортит аппетита. Вы заслу- жили это своими благодеяниями, ведь вы совершали намаз и постились, разда- вали милостыню и отправлялись в паломничество, делали добро людям и поми- нали Аллаха, раскаивались в своих ошибках и избегали скверных дел. Таким об- разом, Всевышний подчеркнул, что именно благие дела являются причиной того, что люди окажутся в Раю, залогом их благоденствия и основой их счастья.

(19) Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу! (20) Я верил в то, что мне предъявят счет». (21) Для него будет отрадная жизнь (22) в вышнем саду, (23) где плоды склоняются низко. (24) Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни! (19-20) Это будут счастливые праведники, которым вручат письмена с их праведны- ми деяниями в правую руку. В Судный день это будет их отличительной чертой, и тем самым Господь прославит их дело и окажет им великую честь. Преисполненный счастья и радости, такой человек пожелает, чтобы все творения Аллаха узрели, как облагодетельствовал его Господь, и воскликнет:«Смотрите сюда! Прочтите книгу мою!» В этих письменах будет записано о том, что Аллах простил ему грехи, покрыл его недостатки и уготовил для него Райс- кие сады и многочисленные почести. Он достиг этого благодаря тому, что Аллах облагодетельствовал его верой в воскресение и отчет и помог ему приготовиться к этому дню и запастись добрыми деяниями. Именно поэтому верующий будет возвещать о том, что был убежден в неизбежности расплаты и воздаяния. (21-24) Он найдет все, чего жаждут сердца и чем упиваются взоры. Он останется доволен своей жизнью и не захочет ничего иного. Он пребудет в Райских садах с высокими обителями и дворцами и прекрасными возвышенностями. А ветви райских деревьев будут склоняться так низко, что райские обитатели смогут доставать аппетитные плоды стоя, сидя и даже лежа. Наслаждайтесь прекрасными яствами и великолепными напитками сполна, и ничто сегодня не отравит вам удовольствия и не испортит аппетита. Вы заслу- жили это своими благодеяниями, ведь вы совершали намаз и постились, разда- вали милостыню и отправлялись в паломничество, делали добро людям и поми- нали Аллаха, раскаивались в своих ошибках и избегали скверных дел. Таким об- разом, Всевышний подчеркнул, что именно благие дела являются причиной того, что люди окажутся в Раю, залогом их благоденствия и основой их счастья.

(19) Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу! (20) Я верил в то, что мне предъявят счет». (21) Для него будет отрадная жизнь (22) в вышнем саду, (23) где плоды склоняются низко. (24) Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни! (19-20) Это будут счастливые праведники, которым вручат письмена с их праведны- ми деяниями в правую руку. В Судный день это будет их отличительной чертой, и тем самым Господь прославит их дело и окажет им великую честь. Преисполненный счастья и радости, такой человек пожелает, чтобы все творения Аллаха узрели, как облагодетельствовал его Господь, и воскликнет:«Смотрите сюда! Прочтите книгу мою!» В этих письменах будет записано о том, что Аллах простил ему грехи, покрыл его недостатки и уготовил для него Райс- кие сады и многочисленные почести. Он достиг этого благодаря тому, что Аллах облагодетельствовал его верой в воскресение и отчет и помог ему приготовиться к этому дню и запастись добрыми деяниями. Именно поэтому верующий будет возвещать о том, что был убежден в неизбежности расплаты и воздаяния. (21-24) Он найдет все, чего жаждут сердца и чем упиваются взоры. Он останется доволен своей жизнью и не захочет ничего иного. Он пребудет в Райских садах с высокими обителями и дворцами и прекрасными возвышенностями. А ветви райских деревьев будут склоняться так низко, что райские обитатели смогут доставать аппетитные плоды стоя, сидя и даже лежа. Наслаждайтесь прекрасными яствами и великолепными напитками сполна, и ничто сегодня не отравит вам удовольствия и не испортит аппетита. Вы заслу- жили это своими благодеяниями, ведь вы совершали намаз и постились, разда- вали милостыню и отправлялись в паломничество, делали добро людям и поми- нали Аллаха, раскаивались в своих ошибках и избегали скверных дел. Таким об- разом, Всевышний подчеркнул, что именно благие дела являются причиной того, что люди окажутся в Раю, залогом их благоденствия и основой их счастья.

(19) Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет: «Вот! Прочтите мою книгу! (20) Я верил в то, что мне предъявят счет». (21) Для него будет отрадная жизнь (22) в вышнем саду, (23) где плоды склоняются низко. (24) Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни! (19-20) Это будут счастливые праведники, которым вручат письмена с их праведны- ми деяниями в правую руку. В Судный день это будет их отличительной чертой, и тем самым Господь прославит их дело и окажет им великую честь. Преисполненный счастья и радости, такой человек пожелает, чтобы все творения Аллаха узрели, как облагодетельствовал его Господь, и воскликнет:«Смотрите сюда! Прочтите книгу мою!» В этих письменах будет записано о том, что Аллах простил ему грехи, покрыл его недостатки и уготовил для него Райс- кие сады и многочисленные почести. Он достиг этого благодаря тому, что Аллах облагодетельствовал его верой в воскресение и отчет и помог ему приготовиться к этому дню и запастись добрыми деяниями. Именно поэтому верующий будет возвещать о том, что был убежден в неизбежности расплаты и воздаяния. (21-24) Он найдет все, чего жаждут сердца и чем упиваются взоры. Он останется доволен своей жизнью и не захочет ничего иного. Он пребудет в Райских садах с высокими обителями и дворцами и прекрасными возвышенностями. А ветви райских деревьев будут склоняться так низко, что райские обитатели смогут доставать аппетитные плоды стоя, сидя и даже лежа. Наслаждайтесь прекрасными яствами и великолепными напитками сполна, и ничто сегодня не отравит вам удовольствия и не испортит аппетита. Вы заслу- жили это своими благодеяниями, ведь вы совершали намаз и постились, разда- вали милостыню и отправлялись в паломничество, делали добро людям и поми- нали Аллаха, раскаивались в своих ошибках и избегали скверных дел. Таким об- разом, Всевышний подчеркнул, что именно благие дела являются причиной того, что люди окажутся в Раю, залогом их благоденствия и основой их счастья.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(25) Тот же, кому его книга будет дана в левую руку, скажет: «Лучше бы мне не вручали моей книги! (26) Не знать бы мне, каков мой счет! (27) Лучше бы она была концом всего! (28) Не помогло мне мое богатство! (29) Лишился я своей власти!» (30) Схватите его и закуйте, (31) потом бросьте его в Ад (32) и нанизьте его на цепь длиной в семьдесят локтей! (33) Он не веровал в Великого Аллаха (34) и не призывал кормить бедняка. (35) Сегодня здесь у него нет любящего родственника, (36) и нет пищи, кроме кровавого гноя. (37) Едят его только грешники. (25-29) Это — несчастные грешники, которым письмена с их плохими деяниями будут вручены в левую руку. Это будет знаком погибели и ужасного исхода, позора, стыда и бесчестия. Встревоженный, опечаленный и озабоченный, такой человек скажет:«Лучше бы мне не вручали моей книги!» Ведь эта книга возвестит ему о том, что он войдет в Ад и окажется в вечном убытке. Лучше бы я был предан забвению, не был воскрешен и не видел своего счета! Луч- ше бы смерть была концом всего, и не было бы после нее воскрешения! Он оглянется на свое былое богатство и свою былую власть, которые лягут на его плечи тяжким бременем. Он ничего не приберег для своей Последней жизни, и поэтому богатство и власть не принесут ему никакой пользы и ничуть не избавят его от наказания. И тогда он признается, что богатство не принесло ему пользы в мирской жизни, потому что он не стремился к спасению, а в жизни вечной оно уже никому не может помочь. Моя власть исчезла — ее больше нет. Сегодня мне не помогут ни солдаты, ни многочисленные сторонники. Не спасут меня ни их множество, ни их былая си- ла. Не принесет мне пользы и мое утерянное высокое положение. Все это оказа- лось тщетным. Я трудился зря, но хуже всего, что из-за этого я лишился милости и преуспеяния. Я обменял их на тревогу, скорбь и печаль. В этот страшный день Господь велит ангелам наказать его и скажет суровым и могучим стражам Ада: (30-37) Наденьте на его шею удушающие путы и спалите его на адских углях и в жарком пламени. Проденьте в него огненную цепь так, чтобы она вошла в него сзади и вышла через рот, а он остался висеть на ней. Эта ужасная кара ни на мгновение не оставит его в покое. Как же скверно такое наказание! Горе ему, как же он уличен и унижен! Что же привело его в эти муки? Он не веровал в своего Господа, сопротивлялся Его посланникам и отвергал истину, с которой они явились к людям. В его сердце не было сострадания к бедными и неимущим, и поэтому он не кормил их сам и не призывал к этому других. Ничто в его душе не подталкивало его быть милосерднее и сострадательнее. Таким образом, залогом счастья являются искренность перед Аллахом, в ос- нове которой лежит вера в Аллаха, и добродетель к людям, включающая в себя все виды и формы благодеяний, самым великим из которых является оказание помощи нуждающимся и обеспечение их хлебом насущным. Однако нечестивцы лишены и искренней веры, и добродетели, и потому за- служивают самой суровой кары. В День воскресения у них не будет ни родствен- ников, ни друзей, которые бы заступились за них, чтобы спасти их от наказания Аллаха и попросить Его о награде для них. Всевышний сказал:«Ничье заступни- чество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(34:23); «Не будет у беззаконников ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются»(40:18). Они будут питаться гноем, вытекающим из ран обитателей Ада. Он раскален и имеет отвратительный горький вкус и гнилой запах. Едят его только неверу- ющие, которые преднамеренно совершали тяжкие грехи и безразлично относи- лись к повелениям и запретам Аллаха. Эта отвратительная еда достанется толь- ко тем, кто сошел с прямой стези и встал на путь, ведущий в Ад. Именно поэтому они будут удостоены мучительного наказания.

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *

(38) О да! Клянусь тем, что вы видите, (39) и тем, чего вы не видите! (40) Это — слова благородного посланца (Мухаммада или Джибрила). (41) Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! (42) Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! (43) Это — Ниспослание от Господа миров. (44) Если бы он приписал Нам некоторые слова, (45) то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), (46) а потом перерезали бы ему аорту, (47) и никто из вас не избавил бы его. (48) Воистину, это — Назидание для богобоязненных. (49) Нам известно, что среди вас есть считающие его ложью. (50) Воистину, это — горе для неверующих. (51) Воистину, это — убедительная истина. (52) Прославляй же имя Господа твоего Великого! (38-43) Всевышний поклялся тем, что видят его творения, и тем, чего они не видят. К этому относится всякая сущая тварь, и к этому относится сам Великий Аллах. Господь принес эту клятву в подтверждение правдивости Своего пос- ланника и истинности принесенного им Священного Корана. Тем самым Аллах еще раз провозгласил, что Пророк, ﷺ, проповедовал писание Всевышне- го Творца. Он также изобличил во лжи тех, кто нарекал Пророка, ﷺ, поэтом и колду- ном, подчеркнув, что их побудило к этому лишь неверие и нежелание внимать назиданиям Аллаха. А если бы они уверовали и уразумели, то поняли бы, что же в действительности принесет им пользу, а что вред. Вглядитесь в образ Пророка Мухаммада, ﷺ, и посмотрите, как прекрасны его черты и благородный нрав. Задумайтесь над этим так, чтобы вам стала ясна суть всего, что вы увидите. Тогда вам станет очевидно, что он является ис- тинным посланником Аллаха, а проповедуемый им Коран ниспослан Госпо- дом миров. Он настолько прекрасен, что не может быть речью человека. Его совершенство свидетельствует о величии Того, кто изрек его. Оно указывает на неподражаемость Его качеств, на безмерность Его заботы о Своих творе- ниях и, наконец, на то, что Он превыше всех Своих рабов. И не гоже людям повторять то, что говорили те нечестивцы, и думать об Аллахе таким непо- добающим образом. (44-47) Если бы Мухаммад солгал от Нашего имени, то мы схватили бы его за правую руку, а потом перерезали бы ему артерию, выходящую из сердца, при разрезании которой человек погибает. Если бы Пророк — упаси нас Аллах! — наговорил бы на Аллаха лживые речи, то Всевышний тотчас низвел бы на него свое суровое наказание. Он поразил бы его своим могучим возмездием, ведь Он — справедливый Судия и Всемогущий Царь. По Своей мудрости Аллах не дает отсрочки тем, кто провозглашает от Его имени ложь, считает дозволенным покушаться на жизнь и имущество тех, кто не согласен с ним, и при этом заявляет, что ему и его последователям уготовано спа- сение, а его противников ожидает погибель. Что же касается Пророка Мухаммада, ﷺ, то Аллах поддержал его чудесами и подтвердил его правдивость многочисленными ясными знамениями. Он даро- вал ему победу над врагами и наделил его властью над ними. Все это стало вели- чайшим свидетельством правдивости его пророческой миссии. А если бы Аллах решил погубить его, то ни он сам, ни кто-либо другой не смогли бы отвратить от него Божьей кары. (48) Из Священного Корана богобоязненные рабы познают все, что может принес- ти им пользу как в вопросах религии, так и в мирских делах. Благодаря не- му они творят благие дела, имеют здравые воззрения, обладают превосходным нравом, следуют религиозным законам и, наконец, становятся праведными учеными, усердно поклоняющимися Всевышнему Аллаху и являющими собой пример для других. (49) В этих словах содержатся угроза и предупреждение тем, кто не признает Коран. Их ожидает наказание Аллаха, и как же мучительно это наказание! (50) Они не уверовали в Коран, и поэтому их постигнет обещанное возмездие. А ког- да они увидят его воочию, то ими овладеет глубокая печаль. Они будут горевать от того, что не руководствовались этим Писанием и не покорились его повелени- ям, в результате чего лишились награды и заслужили мучительное наказание. Но уже не будет возможности изменить свою судьбу. (51) Убедительная истина — это высшая степень познания. Когда человек познает что-либо в полной мере, он становится убежденным в этом. Он не сомневается в этом и не отрекается от этого. Убежденность имеет три степени, каждая из которых выше предыдущей. Первая степень, при которой человек приобретает твердые полезные знания, называется убедительным знанием (илм альнйакин). Вторая степень, при которой человек воочию убеждается в своих знаниях, называется убедительным видением (айн альнйакин). А третья степень, при кото- рой человек постигает нечто посредством органов вкуса или осязания, называет- ся убедительной истиной (хакк альнйакин). Священный Коран можно назвать убедительной истиной, потому что имею- щиеся в нем познания опираются на твердые доказательства. Его вероучение на- столько убедительно, что верующий в него словно имеет живую связь с ним. (52) Свято имя Аллаха и превыше Он всего, что не подобает Его совершенству! По- сему прославляй Его, упоминая при этом Его славные, прекрасные и пречис- тые качества. * * *