Al-Durr Al-Manthur — الكهف 18:78 – الكهف 18:93

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ﴾ الآياتِ. أخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ اِبْنِ سَمْعانَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أبْرَحُ﴾ . يَقُولُ: لا أنْفَكُّ، ولا أزالُ، ﴿حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . يَقُولُ: مُلْتَقى البَحْرَيْنِ، ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . يَقُولُ: أوْ أمْضِيَ سَبْعِينَ خَرِيفًا، ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . يَقُولُ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . يَقُولُ: ذَهَبَ مِنهُما فَأخْطَأهُما، وكانَ حُوتًا مَلِيحًا مَعَهُما يَحْمِلانِهِ، فَوَثَبَ مِنَ المِكْتَلِ إلى الماءِ، فَكانَ سَبِيلُهُ في البَحْرِ سَرَبًا، فَأنْسى الشَّيْطانُ فَتى مُوسى أنْ يَذْكُرَهُ، وكانَ فَتى مُوسى يُوشَعَ بْنَ نُونٍ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . يَقُولُ: مُوسى عَجِبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غارَ فِيها، ﴿قالَ ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . قَوْلُ مُوسى: فَذاكَ حَيْثُ أُخْبِرْتُ أنِّي أجِدُ الخَضِرَ حَيْثُ يُفارِقُنِي الحُوتُ، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . يَقُولُ: اِتَّبَعَ مُوسى ويُوشَعُ أثَرَ الحُوتِ في البَحْرِ وهُما راجِعانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . [٢٧١و] يَقُولُ: (p-٥٧٦)فَوَجَدا خَضِرًا، ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦] [يُوسُفَ: ٧٦] . فَصَحِبَ مُوسى الخَضِرَ، فَكانَ مِن شَأْنِهِما ما قَصَّ اللَّهُ في كِتابِهِ. وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ في ”الأسْماءِ والصِّفاتِ“، مِن طَرِيقِ «سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبّاسٍ: أنَّ نَوْفًا البِكالِيَّ يَزْعُمُ أنَّ مُوسى صاحِبَ الخَضِرِ لَيْسَ مُوسى صاحِبَ بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: ”إنَّ مُوسى قامَ خَطِيبًا في بَنِي إسْرائِيلَ، فَسُئِلَ: أيُّ النّاسِ أعْلَمُ؟ فَقالَ: أنا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلَيْهِ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ وهو أعْلَمُ مِنكَ. قالَ مُوسى: يا رَبِّ، فَكَيْفَ لِي بِهِ؟ قالَ: تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا تَجْعَلُهُ في مِكْتَلٍ، فَحَيْثُما فَقَدْتَ الحُوتَ فَهو ثَمَّ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، ثُمَّ اِنْطَلَقَ وانْطَلَقَ مَعَهُ فَتاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، حَتّى إذا أتَيا الصَّخْرَةَ وضَعا رُءُوسَهُما فَناما، فاضْطَرَبَ الحُوتُ في المِكْتَلِ فَخَرَجَ مِنهُ فَسَقَطَ في البَحْرِ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾، وأمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الحُوتِ جَرْيَةَ الماءِ فَصارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطّاقِ، فَلَمّا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ صاحِبُهُ أنْ يُخْبِرَهُ بِالحُوتِ، فانْطَلَقا بَقِيَّةَ يَوْمِهِما ولَيْلَتِهِما، حَتّى إذا كانَ مِنَ الغَدِ، قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: ولَمْ يَجِدْ مُوسى النَّصَبَ، حَتّى جاوَزَ المَكانَ الَّذِي أمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، فَقالَ لَهُ فَتاهَ: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ (p-٥٧٧)واِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: فَكانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا، ولِمُوسى ولِفَتاهُ عَجَبًا. فَقالَ مُوسى: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ سُفْيانُ: يَزْعُمُ ناسٌ أنَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ عِنْدَها عَيْنُ الحَياةِ، لا يُصِيبُ ماؤُها مَيِّتًا إلّا عاشَ. قالَ: وكانَ الحُوتُ قَدْ أُكِلَ مِنهُ، فَلَمّا قَطَرَ عَلَيْهِ الماءُ عاشَ، قالَ: فَرَجَعا يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَإذا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَقالَ الخَضِرُ: وأنّى بِأرْضِكَ السَّلامُ! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ، أتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا، ﴿قالَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يا مُوسى، إنِّي عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُهُ أنْتَ، وأنْتَ عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لا أعْلَمُهُ. فَقالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَمَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ، فَكَلَّمُوهم أنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الخَضِرَ فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَلَمّا رَكِبا في السَّفِينَةِ لَمْ يُفْجَأْ إلّا والخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِن ألْواحِ السَّفِينَةِ بِالقَدُومِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: قَوْمٌ حَمَلُونا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إلى سَفِينَتِهِمْ، فَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾“ . قالَ: وقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”فَكانَتِ الأُولى مِن مُوسى نِسْيانًا“ . قالَ: ”وجاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ في البَحْرِ نَقْرَةً، فَقالَ لَهُ (p-٥٧٨)الخَضِرُ: ما نَقَصَ عِلْمِي وعِلْمُكَ مِن عِلْمِ اللَّهِ إلّا مِثْلَ ما نَقَصَ هَذا العُصْفُورُ مِن هَذا البَحْرِ. ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَما هُما يَمْشِيانِ عَلى السّاحِلِ إذْ أبْصَرَ الخَضِرُ غُلامًا يَلْعَبُ مَعَ الغِلْمانِ، فَأخَذَ الخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فاقْتَلَعَهُ فَقَتَلَهُ، فَقالَ لَهُ مُوسى: (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا) . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: وهَذِهِ أشَدُّ مِنَ الأُولى، قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ: مائِلٌ. فَقالَ الخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذا فَأقامَهُ، فَقالَ مُوسى: قَوْمٌ أتَيْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا ولَمْ يُضَيِّفُونا، ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾“ . فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”ودِدْنا أنَّ مُوسى كانَ صَبَرَ، حَتّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِما“» . قالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: وكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقْرَأُ: (وكانَ أمامَهم مَلَكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وكانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . (p-٥٧٩)وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن طَرِيقٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: «إنّا لَعِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ في بَيْتِهِ إذْ قالَ: سَلُونِي. قُلْتُ: أيْ أبا عَبّاسٍ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِداءَكَ، بِالكُوفَةِ رَجُلٌ قاصٌّ يُقالُ لَهُ: نَوْفٌ. يَزْعُمُ أنَّهُ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ذَكَّرَ النّاسَ يَوْمًا، حَتّى إذا فاضَتِ العُيُونُ، ورَقَّتِ القُلُوبُ، ولّى، فَأدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقالَ: أيْ رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنكَ؟ قالَ: لا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلى اللَّهِ. قِيلَ: بَلى. قالَ: أيْ رَبِّ، فَأيْنَ؟! قالَ: بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ. قالَ: أيْ رَبِّ، اِجْعَلْ لِي عَلَمًا أعْلَمَ بِهِ ذَلِكَ. قالَ: خُذْ حُوتًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، فَقالَ لِفَتاهُ: لا أُكَلِّفُكَ إلّا أنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفارِقُكَ الحُوتُ. قالَ: ما كَلَّفْتَ كَثِيرًا. قالَ: فَبَيْنَما هو في ظِلِّ صَخْرَةٍ في مَكانِ ثَرْيانَ، إذِ اِضْطَرَبَ الحُوتُ ومُوسى نائِمٌ، فَقالَ فَتاهَ: لا أُوقِظُهُ. حَتّى إذا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ أنْ يُخْبِرَهُ، (p-٥٨٠)وتَضْرِبُ الحُوتُ حَتّى دَخَلَ البَحْرَ، فَأمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ البَحْرِ حَتّى كَأنَّ أثَرَهُ في حَجَرٍ. قالَ مُوسى: ﴿لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ. فَرَجَعا فَوَجَدا خَضِرًا عَلى طُنْفُسَةٍ خَضْراءَ عَلى كَبِدِ البَحْرِ، مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى فَكَشَفَ عَنْ وجْهِهِ، وقالَ: هَلْ بِأرْضٍ مِن سَلامٍ؟! مَن أنْتَ؟! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟! قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَما شَأْنُكَ؟ قالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: أما يَكْفِيكَ أنَّ التَّوْراةَ بِيَدَيْكَ، وأنَّ الوَحْيَ يَأْتِيكَ يا مُوسى. إنَّ لِي عِلْمًا لا يَنْبَغِي لَكَ أنْ تَعْلَمَهُ، وإنَّ لَكَ عِلْمًا لا يَنْبَغِي لِي أعْلَمَهُ، فَأخَذَ طائِرٌ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ، فَقالَ: واللَّهِ ما عِلْمِي وعِلْمُكَ في جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ هَذا الطّائِرُ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ. حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ وجَدا مَعابِرَ صِغارًا تَحْمِلُ أهْلَ السّاحِلِ إلى أهْلِ هَذا السّاحِلِ الآخَرِ، فَعَرَفُوهُ، فَقالُوا: عَبْدُ اللَّهِ الصّالِحُ، لا نَحْمِلُهُ بِأجْرٍ. فَخَرَقَها ووَتَّدَ فِيها وتِدًا، قالَ مُوسى: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . كانَتِ الأوْلى نِسْيانًا، والوُسْطى شَرْطًا، والثّالِثَةُ عَمْدًا، قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا فَقَتَلَهُ﴾ . ووَجَدَ غِلْمانًا يَلْعَبُونَ، فَأخَذَ غُلامًا كافِرًا ظَرِيفًا (p-٥٨١)فَأضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ، فَقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾: لَمْ تَعْمَلْ بِالحِنْثِ“ . قالَ: اِبْنُ عَبّاسٍ قَرَأها ﴿زَكِيَّةً﴾: (زاكِيَةً): مُسْلِمَةً، كَقَوْلِكَ: غُلامًا زَكِيًّا. فانْطَلَقا فَوَجَدا ﴿جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ بِيَدِهِ هَكَذا، ورَفَعَ يَدَهُ فاسْتَقامَ، قالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: أجْرًا نَأْكُلُهُ. ﴿وكانَ وراءَهم مَلِكٌ﴾، قَرَأها اِبْنُ عَبّاسٍ (وكانَ أمامَهم مَلِكٌ) يَزْعُمُونَ أنَّهُ هُدَدُ بْنُ بَدَدٍ، والغُلامُ المَقْتُولُ اِسْمُهُ – يَزْعُمُونَ – جَيْسُورُ، ﴿مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾، فَأرَدْتُ إذا هي مَرَّتْ بِهِ أنْ يَدَعَها لِعَيْبِها، فَإذا جاوَزُوا أصْلَحُوها فانْتَفَعُوا بِها، ومِنهم مَن يَقُولُ: سَدُّوها بِقارُورَةٍ. ومِنهم مَن يَقُولُ: بِالقارِ. ﴿فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . وكانَ كافِرًا ﴿فَخَشِينا أنَّ (p-٥٨٢)يُرْهِقُهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾: أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالأوَّلِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ. وزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أنَّهُما أُبْدِلا جارِيَةً» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ومُسْلِمٌ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، «عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ وكُنّا عِنْدَهُ، فَقالَ القَوْمُ: إنْ نَوْفًا الشّامِيَّ يَزْعُمُ أنَّ الَّذِي ذَهَبَ يَطْلُبُ العِلْمَ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ مُتَّكِئًا فاسْتَوى جالِسًا، فَقالَ: كَذَبَ نَوْفٌ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى، لَوْلا أنَّهُ عَجَّلَ واسْتَحْيا، وأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ . لَرَأى مِن صاحِبِهِ عَجَبًا“ . قالَ: وكانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا ذَكَرَ نَبِيًّا مِنَ الأنْبِياءِ، بَدَأ بِنَفْسِهِ فَقالَ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى صالِحٍ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى أخِي عادٍ“ . ثُمَّ قالَ: ”إنَّ مُوسى بَيْنا هو يَخْطُبُ قَوْمَهُ ذاتَ يَوْمٍ، إذْ قالَ لَهم: ما في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمَ مِنِّي. فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ: إنَّ في الأرْضِ مَن هو أعْلَمُ مِنكَ، وآيَةُ ذَلِكَ أنْ تَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فَإذا فَقَدْتَهُ فَهو حَيْتُ تَفْقِدُهُ. فَتَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فانْطَلَقَ هو وفَتاهُ، حَتّى إذا بَلَغا المَكانَ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ، فَلَمّا اِنْتَهَوْا (p-٥٨٣)إلى الصَّخْرَةِ اِنْطَلَقَ مُوسى يَطْلُبُ، ووَضَعَ فَتاهُ الحُوتَ عَلى الصَّخْرَةِ، فاضْطَرَبَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ فَتاهُ: إذا جاءَ نَبِيُّ اللَّهِ حَدَّثْتُهُ. فَأنْساهُ الشَّيْطانُ، فانْطَلَقا، فَأصابَهُما ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ، ولَمْ يَكُنْ يُصِيبُهُ ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ حَتّى جاوَزَ ما أُمِرَ بِهِ، فَقالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ لَهُ فَتاهُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ أنْ أُحَدِّثَكَ، ﴿وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ الأثَرَ حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها، فَإذا هو بِرَجُلٍ مُسَجًّى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقالَ لَهُ: مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى. قالَ: مَن مُوسى؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما لَكَ؟ قالَ: أُخْبِرْتُ أنَّ عِنْدَكَ عِلْمًا فَأرَدْتُ أنْ أصْحَبَكَ قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ (p-٥٨٤)خُبْرًا. قالَ: قَدْ أُمِرْتُ أنْ أفْعَلَهُ، سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾، فَخَرَجَ مَن كانَ فِيها وتَخَلَّفَ لِيَخْرِقَها، فَقالَ لَهُ مُوسى: تَخْرِقُها ﴿لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَوْا عَلى غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ وفِيهِمْ غُلامٌ، لَيْسَ في الغِلْمانِ أحْسَنُ ولا ألْطَفُ مِنهُ، فَأخَذَهُ فَقَتَلَهُ، فَنَفَرَ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ وقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ واسْتَحْيا فَقالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . وقَدْ أصابَ مُوسى جَهْدٌ شَدِيدٌ، فَلَمْ يُضَيِّفُوهُما، ﴿فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ لَهُ مُوسى مِمّا نَزَلَ بِهِ مِنَ الجَهْدِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَأخَذَ مُوسى بِطَرَفِ ثَوْبِهِ، فَقالَ: حَدِّثْنِي. فَقالَ: ﴿أما السَّفِينَة فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فأردت أن أعيبها وكانَ وراءَهم (p-٥٨٥)مَلَك يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ . فَإذا مَرَّ عَلَيْها فَرَآها مُنْخَرِقَةً تَرَكَها ورَقَعَها أهْلُها بِقِطْعَةٍ مِن خَشَبٍ، فانْتَفَعُوا بِها. وأمّا الغُلامُ فَإنَّهُ كانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، وكانَ قَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مَحَبَّةٌ مِن أبَوَيْهِ، ولَوْ عَصَياهُ شَيْئًا لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يُبْدِلَهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، فَوَقَعَ أبُوهُ عَلى أُمِّهِ فَعَلِقَتْ خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ﴾“ إلى آخِرِ الآيَةِ» . وأخْرَجَ مِن وجْهٍ آخَرَ «عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: جَلَسْتُ عِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ وعِنْدَهُ نَفَرٌ مِن أهْلِ الكِتابِ، فَقالَ بَعْضُهم: إنَّ نَوْفًا يَزْعُمُ عَنْ كَعْبٍ، أنَّ مُوسى النَّبِيَّ الَّذِي طَلَبَ العِلْمَ إنَّما هو مُوسى بْنُ مِيشًا. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ نَوْفٌ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ سَألَ رَبَّهُ فَقالَ: أيْ رَبِّ، إنْ كانَ في عِبادِكَ أحَدٌ هو أعْلَمُ مِنِّي فَدُلَّنِي عَلَيْهِ. فَقالَ لَهُ: نَعَمْ، في عِبادِي مَن هو أعْلَمُ مِنكَ. ثُمَّ نَعَتَ لَهُ مَكانَهُ، وأذِنَ لَهُ في لُقِيِّهِ، فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ حُوتٌ مَلِيحٌ، قَدْ [٢٧١ظ] قِيلَ لَهُ: إذا حَيِيَ هَذا الحُوتُ في مَكانٍ، فَصاحِبُكَ هُنالِكَ، وقَدْ أدْرَكْتَ حاجَتَكَ. فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ (p-٥٨٦)ذَلِكَ الحُوتُ يَحْمِلانِهِ، فَسارَ حَتّى جَهَدَهُ السَّيْرُ وانْتَهى إلى الصَّخْرَةِ، وإنَّ ذَلِكَ الماءَ ماءُ الحَياةِ، مَن شَرِبَ مِنهُ خَلَدَ، ولا يُقارِبُهُ شَيْءٌ مَيِّتٌ إلّا حَيِيَ، فَلَمّا نَزَلا ومَسَّ الحُوتَ الماءُ حَيِيَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقا، فَلَمّا جاوَزا قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ الفَتى وذَكَرَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَظَهَرَ مُوسى عَلى الصَّخْرَةِ حِينَ اِنْتَهى إلَيْها، فَإذا رَجُلٌ مُلْتَفٌّ في كِساءٍ لَهُ فَسَلَّمَ مُوسى، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: ما جاءَ بِكَ؟ إنْ كانَ لَكَ في قَوْمِكَ لَشُغُلٌ. قالَ لَهُ مُوسى: جِئْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ - وكانَ رَجُلًا يَعْلَمُ عِلْمَ الغَيْبِ قَدْ عُلِّمَ ذَلِكَ - فَقالَ مُوسى: بَلى. قالَ: ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . أيْ: إنَّما تَعْرِفُ ظاهِرَ ما تَرى مِنَ العَدْلِ، ولَمْ تُحِطْ مِن عِلْمِ الغَيْبِ بِما أعْلَمُ. قالَ: سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا، ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا وإنْ رَأيْتَ ما يُخالِفُنِي. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ يَتَعَرَّضانِ (p-٥٨٧)النّاسَ، يَلْتَمِسانِ مَن يَحْمِلُهُما، حَتّى مَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ جَدِيدَةٌ وثِيقَةٌ، لَمْ يَمُرَّ بِهِما مِنَ السُّفُنِ شَيْءٌ أحْسَنُ مِنها ولا أجْمَلُ ولا أوْثَقُ مِنها، فَسَألا أهْلَها أنْ يَحْمِلُوهُما فَحَمَلُوهُما، فَلَمّا اِطْمَأنّا فِيها ولَجَّجَتْ بِهِما مَعَ أهْلِها، أخْرَجَ مِنقارًا لَهُ ومِطْرَقَةً، ثُمَّ عَمَدَ إلى ناحِيَةٍ مِنها، فَضَرَبَ فِيها بِالمِنقارِ حَتّى خَرَقَها، ثُمَّ أخَذَ لَوْحًا فَطَبَّقَهُ عَلَيْها، ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْها يَرْقَعُها، فَقالَ لَهُ مُوسى - ورَأى أمْرًا فَظِعَ بِهِ -: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . حَمَلُونا وآوَوْنا إلى سَفِينَتِهِمْ، ولَيْسَ في البَحْرِ سَفِينَةٌ مِثْلُها، فَلِمَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . أيْ: بِما تَرَكْتُ مِن عَهْدِكَ، ﴿ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فانْطَلَقا حَتّى أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَإذا غِلْمانٌ يَلْعَبُونَ، فِيهِمْ غُلامٌ لَيْسَ في الغِلْمانِ غُلامٌ أظْرَفَ مِنهُ ولا أوْضَأ مِنهُ، فَأخَذَ بِيَدِهِ وأخَذَ حَجَرًا، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ حَتّى دَمَغَهُ فَقَتَلَهُ، فَرَأى مُوسى أمْرًا فَظِيعًا لا صَبْرَ عَلَيْهِ؛ صَبِيٌّ صَغِيرٌ قَتَلَهُ لا ذَنْبَ لَهُ، قالَ: ﴿أقَتَّلَتْ نَفْسًا (p-٥٨٨)زَكِيَّة﴾ . أيْ: صَغِيرَةً، ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . أيْ: قَدْ عُذِرْتَ في شَأْنِي، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾، فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ، فَضَجِرَ مُوسى مِمّا يَراهُ يَصْنَعُ مِنَ التَّكَلُّفِ لِما لَيْسَ عَلَيْهِ صَبْرٌ، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . أيْ: قَدِ اِسْتَطْعَمْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا، وضِفْناهم فَلَمْ يُضَيِّفُونا، ثُمَّ قَعَدْتَ تَعْمَلُ في غَيْرِ ضَيْعَةٍ؟ ولَوْ شِئْتَ لَأُعْطِيتَ عَلَيْهِ أجْرًا في عَمَلِكَ! قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ) - وإنَّما عِبْتُها لِأرُدَّهُ عَنْها، فَسَلِمَتْ (p-٥٨٩)مِنهُ حِينَ رَأى العَيْبَ الَّذِي صَنَعْتُ بِها، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وكانَ أبُوهُما صالِحًا فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يَبْلُغا أشُدَّهُما ويَسْتَخْرِجا كَنْزَهُما رَحْمَةً مِن رَبِّكَ وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . أيْ: ما فَعَلْتُهُ عَنْ نَفْسِي، ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ: ما كانَ الكَنْزُ إلّا عِلْمًا» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ مِن وجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قامَ مُوسى خَطِيبًا لِبَنِي إسْرائِيلَ، فَأبْلَغَ في الخُطْبَةِ، وعَرَضَ في نَفْسِهِ أنَّ أحَدًا لَمْ يُؤْتَ مِنَ العِلْمِ ما أُوتِيَ، وعَلِمَ اللَّهُ الَّذِي حَدَّثَ نَفْسَهُ مِن ذَلِكَ فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، إنَّ مِن عِبادِي مَن قَدْ آتَيْتُهُ مِنَ العِلْمِ ما لَمْ أُوتِكَ. قالَ: فادْلُلْنِي عَلَيْهِ حَتّى أتَعَلَّمَ مِنهُ. قالَ: يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. فَقالَ لِفَتاهُ يُوشَعَ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . فَكانَ في ما تَزَوَّداهُ حُوتًا مُمَلَّحًا، وكانا يُصِيبانِ مِنهُ عِنْدَ العَشاءِ والغَداءِ، فَلَمّا اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، وضَعَ فَتاهُ المِكْتَلَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأصابَ الحُوتَ نَدى الماءِ فَتَحَرَّكَ في المِكْتَلِ، فَقَلَبَ المِكْتَلَ وانْسَرَبَ في البَحْرِ، فَلَمّا جاوَزا حَضَرَ الغَداءُ، (p-٥٩٠)فَقالَ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . ذَكَرَ الفَتى، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . فَذَكَرَ مُوسى ما كانَ عُهِدَ إلَيْهِ: إنَّهُ يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . أيْ: هَذِهِ حاجَتُنا، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ آثارَهُما، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي فَعَلَ فِيها الحُوتُ ما فَعَلَ، وأبْصَرَ مُوسى أثَرَ الحُوتِ، فَأخَذا أثَرَ الحُوتِ يَمْشِيانِ عَلى الماءِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: ﴿هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ . فَأقَرَّ لَهُ بِالعِلْمِ، قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . يَقُولُ: حَتّى أكُونَ أنا أُحْدِثُ ذَلِكَ لَكَ. ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا﴾ عَلى ساحِلِ البَحْرِ في غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ، فَعَمَدَ إلى أجْوَدِهِمْ وأصْبَحِهم فَقَتَلَهُ، قالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“فاسْتَحَيا نَبِيُّ اللَّهِ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ فَقالَ: ﴿إنْ سَألَتْك عَنْ (p-٥٩١)شَيْء بَعْدَها فَلا تُصاحِبُنِي قَدْ بَلَغَتْ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها﴾ - إلى قَوْلِهِ -: ﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ”. ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - قالَ: وهي في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) - فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها حَتّى لا يَأْخُذَها المَلِكُ، فَإذا جاوَزُوا المَلِكَ رَقَعُوها فانْتَفَعُوا بِها وبَقِيَتْ لَهُمْ، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَجاءَ طائِرُ هَذِهِ الحُمَرَةِ فَيْلَغُ، فَجَعَلَ يَغْمِسُ مِنقارَهُ في البَحْرِ، فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: لا أدْرِي. قالَ: هَذا يَقُولُ: ما عِلْمُكُما الَّذِي تَعْلَمانِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أنْقُصُ بِمِنقارِي مِن جَمِيعِ ما في هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ الرُّويانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ يُذَكِّرُ بَنِي إسْرائِيلَ، إذْ حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ أعْلَمَ مِنهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنِّي قَدْ عَلِمْتُ ما حَدَّثْتَ بِهِ نَفْسَكَ، فَإنَّ مِن عِبادِي رَجُلًا أعْلَمَ مِنكَ، يَكُونُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأْتِهِ فَتَعَلَّمْ مِنهُ، (p-٥٩٢)واعْلَمْ أنَّهُ الدّالَّ لَكَ عَلى مَكانِهِ زادُكَ الَّذِي تَزَوَّدْتَهُ، فَأيْنَما فَقَدْتَهُ فَهُناكَ مَكانُهُ. ثُمَّ خَرَجَ مُوسى وفَتاهُ حَمَلا جَمِيعًا حُوتًا مالِحًا في مِكْتَلٍ، وخَرَجا يَمْشِيانِ لا يَجِدانِ لُغُوبًا ولا عَنَتًا، حَتّى اِنْتَهَيا إلى العَيْنِ الَّتِي كانَ يَشْرَبُ مِنها الخَضِرُ، فَمَضى مُوسى وجَلَسَ فَتاهُ يَشْرَبُ مِنها، فَوَثَبَ الحُوتُ مِنَ المِكْتَلِ حَتّى وقَعَ في الطِّينِ، ثُمَّ جَرى فِيهِ حَتّى وقَعَ في البَحْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقَ حَتّى لَحِقَ مُوسى، فَلَمّا لَحِقَهُ أدْرَكَهُ العَياءُ فَجَلَسَ وقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: فَفَقَدَ الحُوتَ، فَقالَ: ﴿فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ الآيَةَ. يَعْنِي فَتى مُوسى، اِتَّخَذَ سَبِيلَ الحُوتِ في البَحْرِ عَجَبًا، قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . إلى: ﴿قَصَصًا﴾ . فانْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها مُوسى فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، ثُمَّ صَعِدَ، فَإذا عَلى ظَهْرِها رَجُلٌ مُتَلَفِّفٌ بِكِسائِهِ نائِمٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقالَ: أنّى السَّلامُ بِهَذا المَكانِ؟ مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما كانَ لَكَ في قَوْمِكَ شُغُلٌ عَنِّي؟ قالَ: إنِّي أُمِرْتُ بِكَ. فَقالَ الخَضِرُ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي﴾ (p-٥٩٣)الآيَةَ. فَخَرَجا يَمْشِيانِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى ساحِلِ البَحْرِ، فَإذا قَوْمٌ قَدْ رَكِبُوا في سَفِينَةٍ يُرِيدُونَ أنْ يَقْطَعُوا البَحْرَ رَكِبُوا مَعَهُمْ، فَلَمّا كانُوا في ناحِيَةِ البَحْرِ أخَذَ الخَضِرُ حَدِيدَةً كانَتْ مَعَهُ، فَخَرَقَ بِها السَّفِينَةَ، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَوَجَدا صِبْيانًا يَلْعَبُونَ يُرِيدُونَ القَرْيَةَ، فَأخَذَ الخَضِرُ غُلامًا مِنهم وهو أحْسَنُهم وأنْظَفُهم فَقَتَلَهُ، قالَ لَهُ مُوسى: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى اِنْتَهَيا إلى قَرْيَةِ لِئامٍ وبِهِما جَهْدٌ، فاسْتَطْعَمُوهم فَلَمْ يُطْعِمُوهُمْ، فَرَأى الجِدارَ مائِلًا، فَمَسَحَهُ الخَضِرُ بِيَدِهِ فاسْتَوى، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: قَدْ تَرى جَهْدَنا وحاجَتَنا، لَوْ سَألْتَهم عَلَيْهِ أجْرًا أعْطَوْكَ فَنَتَعَشّى بِهِ. قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾ . قالَ: فَأخَذَ مُوسى بِثَوْبِهِ فَقالَ: أنْشُدُكَ الصُّحْبَةَ لَما أخْبَرْتَنِي عَنْ تَأْوِيلِ ما رَأيْتُ؟ قالَ: ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ﴾ الآيَةَ. خَرَقْتُها لِأعِيبَها، فَلَمْ تُؤْخَذْ، فَأصْلَحَها (p-٥٩٤)أهْلُها فانْتَفَعُوا بِها، وأمّا الغُلامُ فَإنَّ اللَّهَ جَبَلَهُ كافِرًا، وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَلَوْ عاشَ لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ الآيَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ العَوْفِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: لَمّا ظَهَرَ مُوسى وقَوْمُهُ عَلى مِصْرَ، أنْزَلَ قَوْمَهُ مِصْرَ، فَلَمّا اِسْتَقَرَّتْ بِهِمُ الدّارُ، أنْزَلَ اللَّهُ، أنْ ذَكِّرْهم بِأيّامِ اللَّهِ. فَخَطَبَ قَوْمَهُ، فَذَكَرَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنَ الخَيْرِ والنِّعَمِ، وذَكَّرَهم إذْ أنْجاهُمُ اللَّهُ مِن آلِ فِرْعَوْنَ، وذَكَّرَهم هَلاكَ عَدُوِّهِمْ وما اِسْتَخْلَفَهُمُ اللَّهُ في الأرْضِ، وقالَ: كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى نَبِيَّكم تَكْلِيمًا، واصْطَفانِي لِنَفْسِهِ، وأنْزَلَ عَلَيَّ مَحَبَّةً مِنهُ، وآتاكم مِن كُلِّ شَيْءٍ سَألْتُمُوهُ، فَنَبِيُّكم أفْضَلُ أهْلِ الأرْضِ، وأنْتُمْ تَقْرَءُونَ التَّوْراةَ. فَلَمْ يَتْرُكْ نِعْمَةً أنْعَمَها اللَّهُ عَلَيْهِمْ إلّا عَرَّفَهم إيّاها، فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِن بَنِي إسْرائِيلَ: فَهَلْ عَلى الأرْضِ أعْلَمُ مِنكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قالَ: لا. فَبَعَثَ اللَّهُ جِبْرِيلَ إلى مُوسى، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وما يُدْرِيكَ أيْنَ أضَعُ عِلْمِي؟ بَلى، إنَّ عَلى شَطِّ البَحْرِ رَجُلًا أعْلَمَ. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: هو الخَضِرُ. فَسَألَ مُوسى رَبَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ، أنِ اِئْتِ البَحْرَ، فَإنَّكَ (p-٥٩٥)تَجِدُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ حُوتًا، فَخُذْهُ فادْفَعْهُ [٢٧٢و] إلى فَتاكَ، ثُمَّ اِلْزَمْ شَطَّ البَحْرِ، فَإذا نَسِيتَ الحُوتَ وهَلَكَ مِنكَ، فَثَمَّ تَجِدُ العَبْدَ الصّالِحَ الَّذِي تَطْلُبُ. فَلَمّا طالَ سَفَرُ مُوسى ونَصَبَ فِيهِ، سَألَ فَتاهُ عَنِ الحُوتِ، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ لَكَ. قالَ الفَتى: لَقَدْ رَأيْتُ الحُوتَ حِينَ اِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا. فَأعْجَبَ ذَلِكَ مُوسى، فَرَجَعَ حَتّى أتى الصَّخْرَةَ، فَوَجَدَ الحُوتَ، فَجَعَلَ الحُوتُ يَضْرِبُ في البَحْرِ ويَتْبَعُهُ مُوسى، وجَعَلَ مُوسى يُقَدِّمُ عَصاهُ يَفْرِجُ بِها عَنْهُ الماءَ يَتْبَعُ الحُوتَ، وجَعَلَ الحُوتُ لا يَمَسُّ شَيْئًا مِنَ البَحْرِ إلّا يَبِسَ حَتّى يَكُونَ صَخْرَةً، فَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ يَعْجَبُ مِن ذَلِكَ، حَتّى اِنْتَهى الحُوتُ إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، فَلَقِيَ الخَضِرَ بِها فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقالَ الخَضِرُ: وعَلَيْكَ السَّلامُ، وأنّى يَكُونُ هَذا السَّلامُ بِهَذِهِ الأرْضِ؟ ومَن أنْتَ؟ قالَ: أنا مُوسى. فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: أصاحِبُ بَنِي إسْرائِيلَ؟ فَرَحَّبَ بِهِ وقالَ: ما جاءَ بِكَ؟ قالَ: جِئْتُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يَقُولُ: لا تُطِيقُ ذَلِكَ. قالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فانْطَلَقَ بِهِ وقالَ لَهُ: لا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ أصْنَعُهُ حَتّى أُبَيِّنَ لَكَ شَأْنَهُ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . (p-٥٩٦)وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ هارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أبِيهِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: سَألَ مُوسى رَبَّهُ فَقالَ: رَبِّ، أيُّ عِبادِكَ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: الَّذِي يَذْكُرُنِي ولا يَنْسانِي. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أقْضى؟ قالَ: الَّذِي يَقْضِي بِالحَقِّ ولا يَتَّبِعُ الهَوى. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أعْلَمُ؟ قالَ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ، عَسى أنْ يُصِيبَ كَلِمَةً تَهْدِيهِ إلى هُدًى، أوْ تَرُدُّهُ عَنْ رَدًى. قالَ: وقَدْ كانَ مُوسى حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ أعْلَمَ مِنهُ، فَلَمّا أنْ قِيلَ لَهُ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ. قالَ: رَبِّ، فَهَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنِّي؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَأيْنَ هُوَ؟ قِيلَ لَهُ: عِنْدَ الصَّخْرَةِ الَّتِي عِنْدَها العَيْنُ. فَخَرَجَ مُوسى يَطْلُبُهُ حَتّى كانَ ما ذَكَرَ اللَّهُ، وانْتَهى مُوسى إلَيْهِ عِنْدَ الصَّخْرَةِ، فَسَلَّمَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما عَلى صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: إنِّي أُرِيدُ أنْ تَصْحَبَنِي. قالَ: إنَّكَ لَنْ تُطِيقَ صُحْبَتِي. قالَ: بَلى. قالَ: فَإنْ صَحِبْتَنِي ﴿فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فَسارَ بِهِ في البَحْرِ، حَتّى اِنْتَهى إلى مَجْمَعِ البُحُورِ، ولَيْسَ في البَحْرِ مَكانٌ أكْثَرَ ماءً مِنهُ. قالَ: وبَعَثَ اللَّهُ الخُطّافَ، فَجَعَلَ يَسْتَقِي مِنهُ بِمِنقارِهِ، فَقالَ لِمُوسى: كَمْ تَرى هَذا الخُطّافَ رَزَأ بِمِنقارِهِ مِنَ الماءِ؟ قالَ: ما أقَلَّ ما رَزَأ. قالَ: يا مُوسى، فَإنَّ عِلْمِي وعِلْمَكَ (p-٥٩٧)فِي عِلْمِ اللَّهِ كَقَدْرِ ما اِسْتَقى هَذا الخُطّافُ مِن هَذا الماءِ - وذَكَرَ تَمامَ الحَدِيثِ في خَرْقِ السَّفِينَةِ، وقَتْلِ الغُلامِ، وإصْلاحِ الجِدارِ - فَكانَ قَوْلُ مُوسى في الجِدارِ لِنَفْسِهِ يَطْلُبُ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيا، وكانَ قَوْلُهُ في السَّفِينَةِ وفي الغُلامِ لِلَّهِ عَزَّ وجَلَّ. وأخْرَجَ الدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ مُقاتِلِ بْنِ سُلَيْمانَ، عَنِ الضَّحّاكِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: الخَضِرُ اِبْنُ آدَمَ لِصُلْبِهِ، ونُسِئَ لَهُ في أجَلِهِ حَتّى يُكَذِّبَ الدَّجّالَ. وأخْرَجَ أحْمَدُ، والبُخارِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ جَلَسَ عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ، فَإذا هي تَهْتَزُّ مِن خَلْفِهِ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرُ خَضِرًا لِأنَّهُ صَلّى عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ فاهْتَزَّتْ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ إذا صَلّى اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ إسْحاقَ قالَ: حَدَّثَنا أصْحابُنا أنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ (p-٥٩٨)لَمّا حَضَرَهُ المَوْتُ جَمَعَ بَنِيهِ فَقالَ: يا بَنِيَّ، إنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ عَلى أهْلِ الأرْضِ عَذابًا، فَلْيَكُنْ جَسَدِي مَعَكم في المَغارَةِ، حَتّى إذا هَبَطْتُمْ فابْعَثُوا بِي وادْفِنُونِي بِأرْضِ الشّامِ. فَكانَ جَسَدُهُ مَعَهُمْ، فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ نُوحًا ضَمَّ ذَلِكَ الجَسَدَ، وأرْسَلَ اللَّهُ الطُّوفانَ عَلى الأرْضِ، فَغَرِقَتِ الأرْضُ زَمانًا، فَجاءَ نُوحٌ حَتّى نَزَلَ بابِلَ، وأوْصى بَنِيهِ الثَّلاثَةَ؛ وهم سامٌ ويافِثُ وحامٌ، أنْ يَذْهَبُوا بِجَسَدِهِ إلى الغارِ الَّذِي أمَرَهم أنْ يَدْفِنُوهُ بِهِ، فَقالُوا: الأرْضُ وحْشَةٌ لا أنِيسَ بِها ولا نَهْتَدِي الطَّرِيقَ، ولَكِنْ كُفَّ حَتّى يَأْمَنَ النّاسُ ويَكْثُرُوا. فَقالَ لَهم نُوحٌ: إنَّ آدَمَ قَدْ دَعا اللَّهَ أنْ يُطِيلَ عُمُرَ الَّذِي يَدْفِنُهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ. فَلَمْ يَزَلْ جَسَدُ آدَمَ حَتّى كانَ الخَضِرُ هو الَّذِي تَوَلّى دَفْنَهُ، فَأنْجَزَ اللَّهُ لَهُ ما وعَدَهُ، فَهو يَحْيا ما شاءَ اللَّهُ لَهُ أنْ يَحْيا. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ قالَ: الخَضِرُ أُمُّهُ رُومِيَّةٌ وأبُوهُ فارِسِيٌّ. (p-٥٩٩)وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنْ أُبَيٍّ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «“لَمّا لَقِيَ مُوسى الخَضِرَ، جاءَ طَيْرٌ فَألْقى مِنقارَهُ في الماءِ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: تَدْرِي ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: وما يَقُولُ؟ قالَ: يَقُولُ: ما عِلْمُكَ وعِلْمُ مُوسى في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ مِنقارِي مِنَ الماءِ”» . وأخْرَجَ البُخارِيُّ في“تارِيخِهِ”والتِّرْمِذِيُّ، والبَزّارُ وحَسَّنَهُ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والطَّبَرانِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي الدَّرْداءِ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾:“ذَهَبٌ وفِضَّةٌ”» . وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ عَنْ أبِي الدَّرْداءِ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: أُحِلَّتْ لَهُمُ الكُنُوزُ وحُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الغَنائِمُ، وأُحِلَّتْ لَنا الغَنائِمُ وحُرِّمَتْ عَلَيْنا الكُنُوزُ. وأخْرَجَ البَزّارُ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي ذَرٍّ رَفَعَهُ قالَ: «“إنَّ الكَنْزَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ في كِتابِهِ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مُصْمَتٌ، عَجِبْتُ لِمَن أيْقَنَ بِالقَدَرِ ثُمَّ نَصَبَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ النّارَ ثُمَّ ضَحِكَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ المَوْتَ ثُمَّ غَفَلَ! لا إلَهَ (p-٦٠٠)إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”» . وأخْرَجَ الشِّيرازِيُّ في“الألْقابِ”، مِن طَرِيقِ عَطاءِ بْنِ أبِي رَباحٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: كانَ اللَّوْحُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعالى في كِتابِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ حِجارَةً، مَنقُورٌ فِيها: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وغُرُورَها وتَقَلُّبَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ الخَرائِطِيُّ في“قَمْعِ الحِرْصِ”، والبَيْهَقِيُّ في“”الزُّهْدِ“”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ أبِي حازِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ، مَكْتُوبٌ فِيهِ: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ المَوْتَ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ النّارَ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ الدُّنْيا وتَحَوُّلَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَضاءِ والقَدَرِ، كَيْفَ يَنْصَبُ في طَلَبِ الرِّزْقِ! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالحِسابِ كَيْفَ (p-٦٠١)يَعْمَلُ الخَطايا، لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ عَلِيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ:“لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: شَهِدْتُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، شَهِدْتُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَدَرِ كَيْفَ يَحْزَنُ! عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! عَجِبْتُ لِمَن تَفَكَّرَ في تَقَلُّبِ اللَّيْلِ والنَّهارِ ويَأْمَنُ فُجاءَتَها حالًا فَحالًا!”» . وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: عِلْمٌ. وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: ما كانَ ذَهَبًا ولا فِضَّةً، كانَ صُحُفًا عِلْمًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، عَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! (p-٦٠٢)وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ النّارَ حَقٌّ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وتَصَرُّفَها بِأهْلِها حالًا بَعْدَ حالٍ كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها ! وأخْرَجَ الخُتَّلِيُّ في“الدِّيباجِ”عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ الكَنْزُ لَوْحًا مِن ذَهَبٍ، في أحَدِ جانِبَيْهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، الواحِدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَدٌ. وكانَ في الجانِبِ الآخَرِ: عَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالنّارِ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن رَأى الدُّنْيا وتَقَلُّبَها بِأهْلِها ثُمَّ هو يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالحِسابِ غَدًا ثُمَّ لا يَعْمَلُ! وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: كانَ يُؤَدِّي الأماناتِ والوَدائِعَ إلى أهْلِها. وأخْرَجَ اِبْنُ المُبارَكِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: (p-٦٠٣)حُفِظا بِصَلاحِ أبِيهِما، وما ذَكَرَ عَنْهُما صَلاحًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، ويَحْفَظُهُ في دُوَيْرَتِهِ والدُّوَيْراتِ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في سِتْرٍ مِنَ اللَّهِ وعافِيَةٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ جابِرٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ الصّالِحِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، وأهْلَ دُوَيْرَتِهِ، وأهْلَ دُوَيْراتٍ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في حِفْظِ اللَّهِ ما دامَ فِيهِمْ» . وأخْرَجَهُ اِبْنُ المُبارَكِ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ مَوْقُوفًا. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ كَعْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ تَعالى يَخْلُفُ العَبْدَ المُؤْمِنَ في ولَدِهِ ثَمانِينَ عامًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“الأسْماءِ والصِّفاتِ”عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى يُخاطِبُ الخَضِرَ والخَضِرُ يَقُولُ: ألَسْتَ نَبِيَّ بَنِي إسْرائِيلَ، فَقَدْ أُوتِيتَ مِنَ (p-٦٠٤)العِلْمِ ما تَكْتَفِي بِهِ؟ . ومُوسى يَقُولُ لَهُ: إنِّي قَدْ أُمِرْتُ بِاتِّباعِكَ. والخَضِرُ يَقُولُ: إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. فَبَيْنا هو يُخاطِبُهُ إذْ جاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى شاطِئِ البَحْرِ، فَنَقَرَ مِنهُ نَقْرَةً ثُمَّ طارَ فَذَهَبَ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: يا مُوسى، هَلْ رَأيْتَ الطَّيْرَ أصابَ مِنَ البَحْرِ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: ما أصَبْتُ أنا وأنْتَ مِنَ العِلْمِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا بِمَنزِلَةِ ما أصابَ هَذا الطَّيْرُ مِن هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: حَتّى أنْتَهِيَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: بَحْرُ فارِسَ والرُّومِ، هُما بَحْرُ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، مِثْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: إفْرِيقِيَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: طَنْجَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: (p-٦٠٥)الكُرُّ والرَّسُّ حَيْثُ يَصُبّانِ في البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: دَهْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: سَبْعِينَ خَرِيفًا. وفي قَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . قالَ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: أضَلّاهُ في البَحْرِ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: مُوسى تَعَجَّبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غابَ فِيها، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: اِتِّباعُ مُوسى وفَتاهُ أثَرَ الحُوتِ حَيْثُ يَشُقُّ البَحْرَ، راجِعَيْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: كانَ مَمْلُوحًا مَشْقُوقَ البَطْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: أثَرُهُ يابِسٌ في البَحْرِ كَأنَّهُ في حَجَرٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ (p-٦٠٦)ﷺ: «“ما أنْجابُ ماءٌ مُنْذُ كانَ النّاسُ غَيْرَهُ، ثَبَتَ مَكانَ الحُوتِ الَّذِي دَخَلَ مِنهُ، مِنجابًا كالكَوَّةِ، حَتّى رَجَعَ إلَيْهِ مُوسى فَرَأى مَسْلَكَهُ قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . أيْ: يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى مَدْخَلِ الحُوتِ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: جاءَ فَرَأى جَناحَيْهِ في الطِّينِ حِينَ وقَعَ في الماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: حُشِرَ الحُوتُ في البَطْحاءِ بَعْدَ مَوْتِهِ حِينَ أحْياهُ اللَّهُ، ثُمَّ اِتَّخَذَ فِيها سَرَبًا حَتّى وصَلَ إلى البَحْرِ، والسَّرَبُ طَرِيقٌ، حَتّى وصَلَ إلى الماءِ وهي بَطْحاءُ يابِسَةٌ في البَرِّ، بَعْدَما أُكِلَ مِنهُ دَهْرًا طَوِيلًا وهو زادُهُ، ثُمَّ أحْياهُ اللَّهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ شَقَّ الحُوتَ ومَلَّحَهُ وتَغَدّى مِنهُ وتَعَشّى، فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ قالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . (p-٦٠٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: في قِراءَةِ أُبَيٍّ: (وما أنْسانِيهُ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أُذَكِّرَكَهُ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: أتى الحُوتُ عَلى عَيْنٍ في البَحْرِ يُقالُ لَها: عَيْنُ الحَياةِ. فَلَمّا أصابَ تِلْكَ العَيْنَ رَدَّ اللَّهُ إلَيْهِ رُوحَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: عَوْدَهُما عَلى بَدْئِهِما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . قالَ: لَقِيا رَجُلًا عالِمًا يُقالُ لَهُ: خَضِرٌ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «“شَمَمْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رائِحَةً طَيِّبَةً فَقُلْتُ: يا جِبْرِيلُ، ما هَذِهِ الرّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ؟ قالَ: رِيحُ قَبْرِ الماشِطَةِ وابْنَيْها وزَوْجِها. وكانَ بَدْءُ ذَلِكَ أنَّ الخَضِرَ كانَ مِن أشْرافِ بَنِي إسْرائِيلَ، وكانَ مَمَرُّهُ بِراهِبٍ في صَوْمَعَةٍ، فَيَطْلُعُ عَلَيْهِ الرّاهِبُ فَيُعَلِّمُهُ الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْهِ ألّا يُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ إنَّ أباهُ زَوَّجَهُ اِمْرَأةً فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، وكانَ لا يَقْرَبُ النِّساءَ، ثُمَّ زَوَّجَهُ أُخْرى فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ طَلَّقَها فَأفْشَتْ عَلَيْهِ إحْداهُما وكَتَمَتِ الأُخْرى، فَخَرَجَ هارِبًا حَتّى أتى جَزِيرَةً في البَحْرِ، فَرَآهُ رَجُلانِ، فَأفْشى عَلَيْهِ أحَدُهُما وكَتَمَ الآخَرُ، فَقِيلَ لَهُ: ومَن رَآهُ مَعَكَ؟ قالَ: فُلانٌ. وكانَ في (p-٦٠٨)دِينِهِمْ أنَّ مَن كَذَبَ قُتِلَ، فَسُئِلَ فَكَتَمَ، فَقُتِلَ الَّذِي أفْشى عَلَيْهِ، ثُمَّ تَزَوَّجَ الكاتِمُ عَلَيْهِ المَرْأةَ الكاتِمَةَ، فَبَيْنا هي تَمْشُطُ اِبْنَةَ فِرْعَوْنَ إذْ سَقَطَ المُشْطُ مِن يَدِها، فَقالَتْ: تَعِسَ فِرْعَوْنُ. فَأخْبَرَتِ الجارِيَةُ أباها، فَأرْسَلَ إلى المَرْأةِ وابْنِها وزَوْجِها، فَأرادَهم أنْ يَرْجِعُوا عَنْ دِينِهِمْ فَأبَوْا، فَقالَ: إنِّي قاتِلُكم. قالُوا: أحْبَبْنا مِنكَ إنْ أنْتَ قَتَلْتَنا أنْ تَجْعَلَنا في قَبْرٍ واحِدٍ. فَقَتَلَهم وجَعَلَهم في قَبْرٍ واحِدٍ”. فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“ما شَمَمْتُ رائِحَةً أطْيَبَ مِنها وقَدْ دَخَلْتُ الجَنَّةَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا جَلَسَ مَكانًا اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ، وكانَتْ ثِيابُهُ خُضْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا قامَ مَكانًا نَبَتَ العُشْبُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ حَتّى يُغَطِّيَ قَدَمَيْهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا﴾ . قالَ: أعْطَيْناهُ الهُدى والنُّبُوَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾ . قالَ: إنَّما كانَتْ مَعْبَرًا في ماءِ الكُرِّ؛ فَرْسَخٌ في فَرْسَخٍ. (p-٦٠٩)وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأ:“(لِيَغْرَقَ أهْلُها)”بِالياءِ» . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: نُكْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: مُنْكَرًا. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: [٢٧٢ظ] ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَجَبًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي صَخْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَظِيمًا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: لَمْ يَنْسَ، ولَكِنَّها مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. (p-٦١٠)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: هَذا مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ حَمّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الحَبْحابِ، عَنْ أبِي العالِيَةِ قالَ: كانَ الخَضِرُ عَبْدًا لا تَراهُ الأعْيُنُ، إلّا مَن أرادَ اللَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَلَمْ يَرَهُ مِنَ القَوْمِ إلّا مُوسى، ولَوْ رَآهُ القَوْمُ لَحالُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ خَرْقِ السَّفِينَةِ وبَيْنَ قَتْلِ الغُلامِ. قالَ حَمّادٌ: وكانُوا يَرَوْنَ أنَّ مَوْتَ الفَجْأةِ مِن ذَلِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ في قَوْلِهِ: ﴿لَقِيا غُلامًا﴾ . قالَ: كانَ غُلامًا اِبْنَ عِشْرِينَ سَنَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: لَمّا قَتَلَ الخَضِرُ الغُلامَ، ذَعَرَ مُوسى ذَعْرَةً مُنْكَرَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ سَعِيدٌ: ﴿زَكِيَّةً﴾: مُسْلِمَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ قالَ: لَمْ تَبْلُغِ الخَطايا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عَطِيَّةَ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (زاكِيَةً) . يَقُولُ: تائِبَةً. (p-٦١١)وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. يَعْنِي صَبِيًّا لَمْ يَبْلُغْ. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: النُّكْرُ أنْكَرُ مِنَ العَجَبِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ عَطاءٍ قالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ الحَرُورِيُّ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الصِّبْيانِ، فَكَتَبَ إلَيْهِ: إنْ كُنْتَ الخَضِرَ تَعْرِفُ الكافِرَ مِنَ المُؤْمِنِ فاقْتُلْهم. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قالَ: «كَتَبَ نَجْدَةُ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، ويَقُولُ في كِتابِهِ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. قالَ يَزِيدُ: أنا كَتَبْتُ كِتابَ اِبْنِ عَبّاسٍ بِيَدِي إلى نَجْدَةَ: إنَّكَ كَتَبْتَ تَسْألُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، وتَقُولُ في كِتابِكَ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. ولَوْ كُنْتَ تَعْلَمُ مِنَ الوِلْدانِ ما عَلِمَ ذَلِكَ العالَمُ مِن ذَلِكَ الوَلِيدِ، قَتَلْتَهُ، ولَكِنَّكَ لا تَعْلَمُ، قَدْ نَهى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتْلِهِمْ، فاعْتَزِلْهم» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ، عَنِ اِبْنِ أبِي مُلَيْكَةَ قالَ: سُئِلَ اِبْنُ عَبّاسٍ عَنِ الوِلْدانِ: أفِي الجَنَّةِ هُمْ؟ قالَ: حَسْبُكَ ما اِخْتَصَمَ فِيهِ مُوسى (p-٦١٢)والخَضِرُ. وأخْرَجَ مُسْلِمٌ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“المُسْنَدِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ أدْرَكَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ عاشَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ اِبْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها﴾ ”. مَهْمُوزَتَيْنِ» . وأخْرَجَ أبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، والبَزّارُ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ”. مُثَقَّلَةً» . (p-٦١٣)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: كانَتِ القَرْيَةُ تُسَمّى باجَرْوانَ، وكانَ أهْلُها لِئامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قالَ: أتَيا الأُبُلَّةَ، وهي أبْعَدُ أرْضِ اللَّهِ مِنَ السَّماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ قَتادَةَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: هي أبْرَقَةُ. قالَ: وحَدَّثَنِي رَجُلٌ أنَّها أنْطاكِيَةُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أيُّوبَ بْنِ مُوسى قالَ: بَلَغَنِي أنَّ المَسْألَةَ لِلْمُحْتاجِ حَسَنَةٌ، ألا تَسْمَعُ أنَّ مُوسى وصاحِبَهُ اِسْتَطْعَما أهْلَها؟ وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ ”مُشَدَّدَةً» . وأخْرَجَ النَّسائِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والدَّيْلَمِيُّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَفَعَهُ «فِي قَوْلِهِ: ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ . قالَ:“كانُوا أهْلَ قَرْيَةٍ لِئامًا”» . (p-٦١٤)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾ . قالَ: يَسْقُطَ. وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ في“المَصاحِفِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أنَّهُ قَرَأ:“فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ”» . وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأقامَهُ﴾ . قالَ: رَفَعَ الجِدارَ بِيَدِهِ فاسْتَقامَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ هارُونَ قالَ: في حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“(لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا)”. مُخَفَّفَةً» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قالَ: «قالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ ورَسُولُ اللَّهِ يُحَدِّثُهم بِهَذا الحَدِيثِ حَتّى فَرَغَ مِنَ القِصَّةِ: يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسى، ودِدْنا أنَّهُ لَوْ صَبَرَ حَتّى يَقُصَّ عَلَيْنا مِن حَدِيثِهِما» . (p-٦١٥)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى - فَبَدَأ بِنَفْسِهِ - لَوْ كانَ صَبَرَ لَقَصَّ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِ، ولَكِنْ قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ ”» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها﴾ . قالَ: أخْرِقَها. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَقْرَأُ:“(وكانَ أمامَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا)”» . وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أنَّهُ قَرَأ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: كانَتْ تُقْرَأُ في الحَرْفِ الأوَّلِ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . قالَ: وكانَ لا يَأْخُذُ إلّا خِيارَ السُّفُنِ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أبِي الزّاهِرِيَّةِ قالَ: كَتَبَ عُثْمانُ: (وكانَ (p-٦١٦)وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ شُعَيْبٍ الجَبائِيِّ قالَ: كانَ اِسْمُ الغُلامِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ جِيسُورَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ الأنْبارِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: في حَرْفِ أُبَيٍّ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا﴾ . قالَ: فَأشْفَقْنا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: هي في مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ: (فَخافَ رَبُّكَ أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ . قالَ: خَشِينا أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ. (p-٦١٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مَطَرٍ في الآيَةِ قالَ: لَوْ بَقِيَ كانَ فِيهِ بَوْرُهُما واسْتِئْصالُهُما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في“الشُّعَبِ”، عَنْ قَتادَةَ قالَ: قالَ مُطَرِّفُ بْنُ الشِّخِّيرِ: إنّا لَنَعْلَمُ أنَّهُما قَدْ فَرِحا بِهِ يَوْمَ وُلِدَ، وحَزِنا عَلَيْهِ يَوْمَ قُتِلَ، ولَوْ عاشَ لَكانَ فِيهِ هَلاكُهُما، فَرْضِيَ رَجُلٌ بِما قَسَمَ اللَّهُ لَهُ، فَإنَّ قَضاءَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِن قَضائِهِ لِنَفْسِهِ، وما قَضى اللَّهُ لَكَ فِيما تَكْرَهُ خَيْرٌ مِمّا قَضى لَكَ في ما تُحِبُّ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: إسْلامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالغُلامِ. وفي لَفْظٍ قالَ: بَرَّ الوالِدَيْنِ، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: مَوَدَّةً، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. (p-٦١٨)وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، مِن طَرِيقِ بِسْطامَ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ في الآيَةِ قالَ: أبْدَلَهُما جارِيَةً مَكانَ الغُلامِ ولَدَتْ نَبِيَّيْنِ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ الكَنْزُ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا، وحُرِّمَتِ الغَنِيمَةُ عَلى مَن كانَ قَبْلَنا وأُحِلَّتْ لَنا، فَلا يَعْجَبَنَّ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: ما شَأْنُ الكَنْزِ أُحِلَّ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا؟ فَإنَّ اللَّهَ يُحِلُّ مِن أمْرِهِ ما يَشاءُ ويُحَرِّمُ ما يَشاءُ، وهي السُّنَنُ والفَرائِضُ، تُحَلُّ لِأُمَّةٍ وتُحَرَّمُ عَلى أُخْرى. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ قالَ: قالَ عِيسى اِبْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ: طُوبى لِذُرِّيَّةِ المُؤْمِنِ، ثُمَّ طُوبى لَهُمْ، كَيْفَ يُحْفَظُونَ مِن بَعْدِهِ. وتَلا خَيْثَمَةُ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ بِالعَبْدِ الصّالِحِ القَبِيلَ مِنَ النّاسِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ بَقِيَّةَ، عَنْ سُلَيْمانَ بْنِ سُلَيْمٍ أبِي سَلَمَةَ (p-٦١٩)قالَ: مَكْتُوبٌ في التَّوْراةِ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ قُرُونٍ، وإنَّ اللَّهَ لَيُهْلِكُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ [٢٧٣و] قُرُونٍ. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ الرَّبَّ تَبارَكَ وتَعالى قالَ في بَعْضِ ما يَقُولُ لِبَنِي إسْرائِيلَ: إنِّي إذا أُطِعْتُ رَضِيتُ، وإذا رَضِيتُ بارَكْتُ، ولَيْسَ لِبَرَكَتِي ناهِيَةٌ، وإذا عُصِيتُ غَضِبْتُ، وإذا غَضِبْتُ ولَعَنْتُ، ولَعْنَتِي تَبْلُغُ السّابِعَ مِنَ الوَلَدِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ وهْبٍ قالَ: يَقُولُ اللَّهُ: اِتَّقُوا غَضَبِي، فَإنَّ غَضَبِي يُدْرِكُ إلى ثَلاثَةِ آباءٍ، وأحِبُّوا رِضائِي، فَإنَّ رِضائِي يُدْرَكُ في الأُمَّةِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . قالَ: كانَ عَبْدًا مَأْمُورًا مَضى لِأمْرِ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ قالَ: قالَ مُوسى لِفَتاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . فاصْطادا حُوتًا فاِتَّخَذاهُ زادًا، واسْتَقى ماءً، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي إيّاها أرادا، هاجَتْ رِيحٌ، فاشْتَبَهَ عَلَيْهِ المَكانُ، ونَسِيا عَلَيْهِ الحُوتَ، ثُمَّ ذَهَبا فَسارا حَتّى اِشْتَهَيا الطَّعامَ، فَقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . يَعْنِي جَهْدًا في السَّيْرِ. فَقالَ الفَتى لِمُوسى: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت (p-٦٢٠)الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ . قالَ: فَسَمِعْنا عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ حَدَّثَ عَنْ رِجالٍ مِن عُلَماءِ أهْلِ الكِتابِ، أنَّ مُوسى دَعا رَبَّهُ فَسَألَهُ ومَعَهُ ماءٌ عَذْبٌ في سِقاءٍ، فَصَبَّ مِن ذَلِكَ الماءِ في البَحْرِ، وانْصَبَّ عَلى أثَرِهِ، فَصارَ حَجَرًا أبْيَضَ أجْوَفَ، فَأخَذَ فِيهِ حَتّى اِنْتَهى إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي أرادَ، فَصَعِدَها وهو مُتَشَرِّفٌ، هَلْ يَرى ذَلِكَ الرَّجُلَ؟ حَتّى كادَ يُسِيءُ الظَّنَّ، ثُمَّ رَآهُ فَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَضِرُ. فَقالَ: عَلَيْكَ السَّلامُ يا مُوسى. قالَ: مَن حَدَّثَكَ أنِّي أنا مُوسى؟ قالَ: حَدَّثَنِي الَّذِي حَدَّثَكَ أنِّي أنا خَضِرٌ. قالَ: إنِّي أُرِيدُ أنْ أصْحَبَكَ ﴿قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ وإنَّهُ تَقَدَّمَ إلَيْهِ فَنَصَحَهُ، فَقالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . وذَلِكَ أنَّ أحَدَهم لَوْ رَأى شَيْئًا لَمْ يَكُنْ رَآهُ قَطُّ، ولَمْ يَكُنْ شَهِدَهُ، ما كانَ يَصْبِرُ حَتّى يَسْألَ ما هَذا، فَلَمّا أبى عَلَيْهِ مُوسى إلّا أنْ يَصْحَبَهُ، قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾: إنْ عَجِلْتَ عَلَيَّ في ثَلاثٍ، فَذَلِكَ حِينَ أُفارِقُكَ. فَهم قِيامٌ يَنْظُرُونَ إذْ مَرَّتْ سَفِينَةٌ ذاهِبَةٌ إلى أُبُلَّةَ، فَناداهم خَضِرٌ: يا أصْحابَ السَّفِينَةِ، هَلُمَّ إلَيْنا فاحْمِلُونا في سَفِينَتِكم. وإنَّ أصْحابَ السَّفِينَةِ قالُوا لِصاحِبِهِمْ: إنّا نَرى رِجالًا في مَكانٍ مَخُوفٍ؛ إنَّما يَكُونُ هَهُنا لُصُوصٌ، فَلا تَحْمِلْهم. فَقالَ صاحِبُ السَّفِينَةِ: إنِّي أرى رِجالًا (p-٦٢١)عَلى وُجُوهِهِمُ النُّورُ، لَأحْمِلَنَّهم. فَقالَ الخَضِرُ: بِكَمْ حَمَلْتَ هَؤُلاءِ؟ كُلُّ رَجُلٍ حَمَلْتَ في سَفِينَتِكَ فَلَكَ بِكُلِّ رَجُلٍ مِنّا الضَّعْفُ. فَحَمَلَهُمْ، فَسارُوا حَتّى إذا شارَفُوا عَلى الأرْضِ وقَدْ أمَرَ صاحِبُ القَرْيَةِ إنْ أبْصَرُوا كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ لَيْسَ بِها عَيْبٌ فَأْتُونِي بِها. وإنَّ الخَضِرَ أُمِرَ أنْ يَجْعَلَ فِيها عَيْبًا لِكَيْ لا يُسَخِّرُوها، فَخَرَقَها فَنَبَعَ فِيها الماءُ، وإنَّ مُوسى اِمْتَلَأ غَضَبًا، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . وإنَّ مُوسى شَدَّ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، وأرادَ أنْ يَقْذِفَ الخَضِرَ في البَحْرِ، فَقالَ: أرَدْتَ هَلاكَهُمْ، فَسَتَعْلَمُ أنَّكَ أوَّلُ هالِكٍ. فَجَعَلَ مُوسى كُلَّما اِزْدادَ غَضَبًا اِسْتَعَرَ البَحْرُ، وكُلَّما سَكَنَ كانَ البَحْرُ كالدُّهْنِ، وإنَّ يُوشَعَ بْنَ نُونٍ قالَ لِمُوسى: ألا تَذْكُرُ العَهْدَ والمِيثاقَ الَّذِي جَعَلْتَ عَلى نَفْسِكَ؟ وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلَيْهِ، قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ؟ وإنَّ مُوسى أدْرَكَهُ عِنْدَ ذَلِكَ العِلْمِ، فَقالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ فَلَمّا اِنْتَهَوْا إلى القَرْيَةِ قالَ خَضِرٌ: ما خَلَصُوا إلَيْكم حَتّى خَشُوا الغَرَقَ. وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلى صاحِبِ السَّفِينَةِ، فَقالَ: إنَّما أرَدْتُ الَّذِي هو خَيْرٌ لَكَ. فَحَمِدُوا رَأْيَهُ في آخِرِ الحَدِيثِ، وأصْلَحَها اللَّهُ كَما كانَتْ. ثُمَّ إنَّهم خَرَجُوا حَتّى اِنْتَهَوْا إلى غُلامٍ شابٍّ، عُهِدَ إلى الخَضِرِ أنِ اُقْتُلْهُ، فَقَتَلَهُ قالَ: (أقَتَلْتَ نَفْسًا (p-٦٢٢)زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ) . إلى قَوْلِهِ: ﴿قالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . وإنَّ خَضِرًا أقْبَلَ عَلَيْهِ فَقالَ: قَدْ وفَيْتُ لَكَ بِما جَعَلْتُ عَلى نَفْسِي، ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾، وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَكّانِ لا يُغْضِبُ أحَدًا إلّا دَعا عَلَيْهِ وعَلى أبَوَيْهِ، فَطَهَّرَ اللَّهُ أبَوَيْهِ أنْ يَدْعُوَ عَلَيْهِما أحَدٌ، وأبْدَلَهُما مَكانَ الغُلامِ آخَرَ خَيْرًا مِنهُ وأبَرَّ بِوالِدَيْهِ وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ فَسَمِعْنا أنَّ ذَلِكَ الكَنْزَ كانَ عِلْمًا، فَوَرِثا ذَلِكَ العِلْمَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، مِن طَرِيقِ الحَسَنِ بْنِ عُمارَةَ، عَنْ أبِيهِ قالَ: قِيلَ لِابْنِ عَبّاسٍ: لَمْ نَسْمَعْ - يَعْنِي مُوسى - يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ فَتاهُ وقَدْ كانَ مَعَهُ؟ فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ في ما يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ الفَتى، قالَ: شَرِبَ الفَتى مِنَ الماءِ فَخُلِّدَ، فَأخَذَهُ العالِمُ فَطابَقَ بِهِ سَفِينَةً، ثُمَّ أرْسَلَهُ في البَحْرِ، فَإنَّها لَتَمُوجُ بِهِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وذَلِكَ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أنْ يَشْرَبَ مِنهُ. قالَ اِبْنُ كَثِيرٍ: الحَسَنُ مَتْرُوكٌ، وأبُوهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أسْباطَ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى لَمّا أرادَ أنْ يُفارِقَهُ: يا مُوسى، تَعَلَّمِ العِلْمَ لِتَعْمَلَ بِهِ، ولا تَعَلَّمْهُ لِتُحَدِّثَ بِهِ. وبَلَغَنِي أنَّ مُوسى قالَ لِلْخَضِرِ: اُدْعُ لِي. فَقالَ الخَضِرُ: يَسَّرَّ اللَّهُ عَلَيْكَ طاعَتَهُ. (p-٦٢٣)وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: قالَ الخَضِرُ لِمُوسى حِينَ لَقِيَهُ: يا مُوسى، اِنْزِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تَضْحَكْ مِن غَيْرِ عَجَبٍ، والزَمْ بَيْتَكَ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي الدُّنْيا، والبَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي عَبْدِ اللَّهِ، أظُنُّهُ المَلْطِيَّ، قالَ: أرادَ مُوسى أنْ يُفارِقَ الخَضِرَ، فَقالَ لَهُ مُوسى: أوْصِنِي. قالَ: كُنْ نَفّاعًا ولا تَكُنْ ضَرّارًا، كُنْ بَشّاشًا ولا تَكُنْ غَضْبانًا، اِرْجِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تُعَيِّرِ اِمْرَأً بِخَطِيئَتِهِ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ يا ابْنَ عِمْرانَ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ وهْبٍ، أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى: يا مُوسى، إنَّ النّاسَ مُعَذَّبُونَ في الدُّنْيا عَلى قَدْرِ هُمُومِهِمْ بِها. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ عَنْ كَعْبٍ قالَ: الخَضِرُ عَلى مِنبَرٍ بَيْنَ البَحْرِ الأعْلى والبَحْرِ الأسْفَلِ، وقَدْ أُمِرَتْ دَوابُّ البَحْرِ أنْ تَسْمَعَ لَهُ وتُطِيعَ، وتُعْرَضُ عَلَيْهِ الأرْواحُ غُدْوَةً وعَشِيَّةً. (p-٦٢٤)وأخْرَجَ اِبْنُ شاهِينٍ عَنْ خُصَيْفٍ قالَ: أرْبَعَةٌ مِنَ الأنْبِياءِ أحْياءٌ؛ اِثْنانِ في السَّماءِ، عِيسى وإدْرِيسُ، وإثْنانِ في الأرْضِ الخَضِرُ وإلْياسُ، فَأمّا الخَضِرُ، فَإنَّهُ في البَحْرِ. وأمّا صاحِبُهُ، فَإنَّهُ في البَرِّ. وأخْرَجَ الخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ قالَ: بَيْنا أنا أطُوفُ بِالبَيْتِ، إذا رَجُلٌ مُتَعَلِّقٌ بِأسْتارِ الكَعْبَةِ وهو يَقُولُ: يا مَن لا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ، ويا مَن لا تُغْلِطُهُ المَسائِلُ، ويا مَن لا يَتَبَرَّمُ بِإلْحاحِ المُلِحِّينَ، أذِقْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ وحَلاوَةَ رَحْمَتِكَ. قُلْتُ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أعِدِ الكَلامَ. قالَ: وسَمِعْتَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: والَّذِي نَفْسُ الخَضِرِ بِيَدِهِ: - وكانَ هو الخَضِرَ - لا يَقُولُهُنَّ عَبْدٌ دُبُرَ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ، إلّا غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ رَمْلٍ عالِجٍ وعَدَدِ المَطَرِ ووَرَقِ الشَّجَرِ. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ في“العَظَمَةِ”، وأبُو نُعَيٍمٍ في“الحِلْيَةِ”، عَنْ كَعْبِ الأحْبارِ قالَ: إنَّ الخَضِرَ بْنَ عامِيلَ رَكِبَ في نَفَرٍ مِن أصْحابِهِ حَتّى بَلَغَ بَحْرَ الهِنْدِ - وهو بَحْرُ الصِّينِ - فَقالَ لِأصْحابِهِ: يا أصْحابِي، دَلُّونِي. فَدَلَّوْهُ في البَحْرِ أيّامًا ولَيالِيَ ثُمَّ صَعِدَ، فَقالُوا لَهُ: يا خَضِرُ ما رَأيْتَ، فَلَقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ (p-٦٢٥)وحَفِظَ لَكَ نَفْسَكَ في لُجَّةٍ هَذا البَحْرِ؟ فَقالَ: اِسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ، فَقالَ لِي: أيُّها الآدَمِيُّ الخَطّاءُ، إلى أيْنَ؟ ومِن أيْنَ؟ فَقُلْتُ: أرَدْتُ أنْ أنْظُرَ عُمْقَ هَذا البَحْرِ. فَقالَ لِي: كَيْفَ وقَدْ أهْوى رَجُلٌ مِن زَمانِ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ، لَمْ يَبْلُغْ ثُلُثَ قَعْرِهِ حَتّى السّاعَةِ، وذَلِكَ مُنْذُ ثَلاثَمِائَةِ سَنَةٍ! . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ بَقِيَّةَ قالَ: حَدَّثَنِي أبُو سَعِيدٍ قالَ: سَمِعْتُ أنَّ آخِرَ كَلِمَةٍ أوْصى بِها الخَضِرُ مُوسى حِينَ فارَقَهُ: إيّاكَ أنْ تُعَيِّرَ مُسِيئًا بِإساءَتِهِ فَتُبْتَلى. أخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي أُمامَةَ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ لِأصْحابِهِ: «“ألا أُحَدِّثُكم عَنِ الخَضِرِ؟”. قالُوا: بَلى يا رَسُولَ اللَّهِ. قالَ:“بَيْنَما هو ذاتَ يَوْمٍ يَمْشِي في سُوقِ بَنِي إسْرائِيلَ، أبْصَرَهُ رَجُلٌ مُكاتَبٌ، فَقالَ: تَصَدَّقْ عَلَيَّ بارَكَ اللَّهُ فِيكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُونُ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ. فَقالَ المِسْكِينُ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ لَما تَصَدَّقْتَ عَلَيَّ، فَإنِّي نَظَرْتُ السِّيما في وجْهِكَ، ووَجَدْتُ البَرَكَةَ عِنْدَكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ إلّا أنْ تَأْخُذَنِي فَتَبِيعَنِي. فَقالَ المِسْكِينُ: وهَلْ يَسْتَقِيمُ هَذا؟ قالَ: نَعَمْ، الحَقَّ أقُولُ، لَقَدْ سَألْتَنِي بِأمْرٍ عَظِيمٍ، أما إنِّي لا أُخَيِّبُكَ بِوَجْهِ رَبِّي، بِعْنِي. فَقَدَّمَهُ إلى السُّوقِ، فَباعَهُ بِأرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَمَكَثَ عِنْدَ (p-٦٢٦)المُشْتَرِي زَمانًا لا يَسْتَعْمِلُهُ في شَيْءٍ، فَقالَ لَهُ: إنَّكَ إنَّما اِبْتَعْتَنِي اِلْتِماسَ خَيْرٍ عِنْدِي، فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ، إنَّكَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ضَعِيفٌ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فَقُمْ فانْقُلْ هَذِهِ الحِجارَةَ. وكانَ لا يَنْقُلُها دُونَ سِتَّةِ نَفَرٍ في يَوْمٍ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ لِبَعْضِ حاجَتِهِ، ثُمَّ اِنْصَرَفَ وقَدْ نَقَلَ الحِجارَةَ في ساعَةٍ، فَقالَ: أحْسَنْتَ وأجْمَلْتَ وأطَقْتَ ما لَمْ أرَكَ تُطِيقُهُ. ثُمَّ عَرَضَ لِلرَّجُلِ سَفَرٌ فَقالَ: إنِّي أحْسَبُكَ أمِينًا فاخْلُفْنِي في أهْلِي خِلافَةً حَسَنَةً. قالَ: فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: إنِّي أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فاضْرِبْ مِنَ اللَّبِنِ لِبَيْتِي حَتّى أقْدَمَ عَلَيْكَ. فَمَرَّ الرَّجُلُ لِسَفَرِهِ، فَرَجَعَ وقَدْ شَيَّدَ بِناءَهُ، فَقالَ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ، ما سَبِيلُكَ وما أمْرُكَ؟ فَقالَ: سَألْتَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ، ووَجْهُ اللَّهِ أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ، أنا الخَضِرُ الَّذِي سَمِعْتَ بِهِ، سَألَنِي مِسْكِينٌ صَدَقَةً فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيهِ، فَسَألَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ فَأمْكَنْتُهُ مِن رَقَبَتِي فَباعَنِي، فَأُخْبِرُكَ أنَّهُ مَن سُئِلَ بِوَجْهِ اللَّهِ فَرَدَّ سائِلَهُ وهو يَقْدِرُ، وقَفَ يَوْمَ القِيامَةِ جِلْدَةً، ولا لَحْمَ لَهُ ولا عَظْمَ يَتَقَعْقَعُ. فَقالَ الرَّجُلُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، شَقَقْتُ عَلَيْكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ ولَمْ أعْلَمْ. فَقالَ: لا بَأْسَ، أحْسَنْتَ وأبْقَيْتَ. فَقالَ الرَّجُلُ: بِأبِي (p-٦٢٧)أنْتَ وأُمِّي يا نَبِيَّ اللَّهِ، اُحْكم في أهْلِي ومالِي بِما أراكَ اللَّهُ، أوْ أُخَيِّرَكَ فَأُخَلِّيَ سَبِيلَكَ. فَقالَ: أُحِبُّ أنْ تُخَلِّيَ سَبِيلِي فَأعْبُدَ رَبِّي. فَخَلّى سَبِيلَهُ، فَقالَ الخَضِرُ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ ثُمَّ نَجّانِي مِنها”» . وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنِ الحَجّاجِ بْنِ فَرافِصَةَ، أنَّ رَجُلَيْنِ كانا يَتَبايَعانِ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَكانَ أحَدُهُما يُكْثِرُ الحَلِفَ، فَبَيْنَما هو كَذَلِكَ إذْ مَرَّ عَلَيْهِما رَجُلٌ فَقامَ عَلَيْهِما، فَقالَ لِلَّذِي يُكْثِرُ الحَلِفَ مِنهُما: يا عَبْدَ اللَّهِ، اِتَّقِ اللَّهَ ولا تُكْثِرِ الحَلِفَ، فَإنَّهُ لا يَزِيدُ في رِزْقِكَ إنْ حَلَفْتَ، ولا يَنْقُصُ مِن رِزْقِكَ إنْ لَمْ تَحْلِفْ. قالَ: اِمْضِ لِما يَعْنِيكَ. قالَ: إنَّ ذا مِمّا يَعْنِينِي. قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ، ورَدَّ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَلَمّا أرادَ أنْ يَنْصَرِفَ عَنْهُما قالَ: اِعْلَمْ أنَّ مِن آيَةِ الإيمانِ أنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ، عَلى الكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ، ولا يَكُنْ في قَوْلِكَ فَضْلٌ عَلى فِعْلِكَ. ثُمَّ اِنْصَرَفَ، فَقالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: اِلْحَقْهُ فاسْتَكْتِبْهُ هَذِهِ الكَلِماتِ. فَقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أكْتِبْنِي هَذِهِ الكَلِماتِ رَحِمَكَ اللَّهُ. فَقالَ الرَّجُلُ: ما يُقَدِّرُ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُنْ. فَأعادَهُنَّ (p-٢٦٨)عَلَيْهِ حَتّى حَفِظَهُ، ثُمَّ مَشى حَتّى وضَعَ إحْدى رِجْلَيْهِ في المَسْجِدِ، فَما أدْرِي، أأرْضٌ لَحَسَتْهُ، أوْ سَماءٌ اِقْتَلَعَتْهُ؟ قالَ: كَأنَّهم يَرَوْنَهُ الخَضِرَ أوْ إلْياسَ عَلَيْهِما السَّلامُ. وأخْرَجَ الحارِثُ بْنُ أبِي أُسامَةَ في“مُسْنَدِهِ”بِسَنَدٍ واهٍ عَنْ أنَسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“إنَّ الخَضِرَ في البَحْرِ، واليَسَعَ في البَرِّ، يَجْتَمِعانِ كُلَّ لَيْلَةٍ عِنْدَ الرَّدْمِ الَّذِي بَناهُ ذُو القَرْنَيْنِ بَيْنَ النّاسِ وبَيْنَ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، ويَحُجّانِ ويَعْتَمِرانِ كُلَّ عامٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى قابِلٍ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ أبِي رَوّادٍ قالَ: إلْياسُ والخَضِرُ يَصُومانِ شَهْرَ رَمَضانَ في بَيْتِ المَقْدِسِ، ويَحُجّانِ في كُلِّ سَنَةٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى مِثْلِها مِن قابِلٍ. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ، والدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“يَلْتَقِي الخَضِرُ وإلْياسُ كُلَّ عامٍ في المَوْسِمِ، فَيَحْلِقُ (p-٦٢٩)كُلُّ واحِدٍ مِنهُما رَأْسَ صاحِبِهِ، ويَتَفَرَّقانِ عَنْ هَؤُلاءِ الكَلِماتِ: بِاسْمِ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَسُوقُ الخَيْرَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَصْرِفُ السُّوءَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، ما كانَ مِن نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ"» . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: مَن قالَهُنَّ حِينَ يُصْبِحُ وحِينَ يُمْسِي ثَلاثَ مَرّاتٍ، أمَّنَهُ اللَّهُ مِنَ الغَرَقِ والحَرَقِ والسَّرَقِ، ومِنَ الشَّيْطانِ والسُّلْطانِ، ومِنَ الحَيَّةِ والعَقْرَبِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ﴾ الآياتِ. أخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ اِبْنِ سَمْعانَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أبْرَحُ﴾ . يَقُولُ: لا أنْفَكُّ، ولا أزالُ، ﴿حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . يَقُولُ: مُلْتَقى البَحْرَيْنِ، ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . يَقُولُ: أوْ أمْضِيَ سَبْعِينَ خَرِيفًا، ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . يَقُولُ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . يَقُولُ: ذَهَبَ مِنهُما فَأخْطَأهُما، وكانَ حُوتًا مَلِيحًا مَعَهُما يَحْمِلانِهِ، فَوَثَبَ مِنَ المِكْتَلِ إلى الماءِ، فَكانَ سَبِيلُهُ في البَحْرِ سَرَبًا، فَأنْسى الشَّيْطانُ فَتى مُوسى أنْ يَذْكُرَهُ، وكانَ فَتى مُوسى يُوشَعَ بْنَ نُونٍ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . يَقُولُ: مُوسى عَجِبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غارَ فِيها، ﴿قالَ ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . قَوْلُ مُوسى: فَذاكَ حَيْثُ أُخْبِرْتُ أنِّي أجِدُ الخَضِرَ حَيْثُ يُفارِقُنِي الحُوتُ، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . يَقُولُ: اِتَّبَعَ مُوسى ويُوشَعُ أثَرَ الحُوتِ في البَحْرِ وهُما راجِعانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . [٢٧١و] يَقُولُ: (p-٥٧٦)فَوَجَدا خَضِرًا، ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦] [يُوسُفَ: ٧٦] . فَصَحِبَ مُوسى الخَضِرَ، فَكانَ مِن شَأْنِهِما ما قَصَّ اللَّهُ في كِتابِهِ. وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ في ”الأسْماءِ والصِّفاتِ“، مِن طَرِيقِ «سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبّاسٍ: أنَّ نَوْفًا البِكالِيَّ يَزْعُمُ أنَّ مُوسى صاحِبَ الخَضِرِ لَيْسَ مُوسى صاحِبَ بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: ”إنَّ مُوسى قامَ خَطِيبًا في بَنِي إسْرائِيلَ، فَسُئِلَ: أيُّ النّاسِ أعْلَمُ؟ فَقالَ: أنا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلَيْهِ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ وهو أعْلَمُ مِنكَ. قالَ مُوسى: يا رَبِّ، فَكَيْفَ لِي بِهِ؟ قالَ: تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا تَجْعَلُهُ في مِكْتَلٍ، فَحَيْثُما فَقَدْتَ الحُوتَ فَهو ثَمَّ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، ثُمَّ اِنْطَلَقَ وانْطَلَقَ مَعَهُ فَتاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، حَتّى إذا أتَيا الصَّخْرَةَ وضَعا رُءُوسَهُما فَناما، فاضْطَرَبَ الحُوتُ في المِكْتَلِ فَخَرَجَ مِنهُ فَسَقَطَ في البَحْرِ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾، وأمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الحُوتِ جَرْيَةَ الماءِ فَصارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطّاقِ، فَلَمّا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ صاحِبُهُ أنْ يُخْبِرَهُ بِالحُوتِ، فانْطَلَقا بَقِيَّةَ يَوْمِهِما ولَيْلَتِهِما، حَتّى إذا كانَ مِنَ الغَدِ، قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: ولَمْ يَجِدْ مُوسى النَّصَبَ، حَتّى جاوَزَ المَكانَ الَّذِي أمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، فَقالَ لَهُ فَتاهَ: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ (p-٥٧٧)واِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: فَكانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا، ولِمُوسى ولِفَتاهُ عَجَبًا. فَقالَ مُوسى: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ سُفْيانُ: يَزْعُمُ ناسٌ أنَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ عِنْدَها عَيْنُ الحَياةِ، لا يُصِيبُ ماؤُها مَيِّتًا إلّا عاشَ. قالَ: وكانَ الحُوتُ قَدْ أُكِلَ مِنهُ، فَلَمّا قَطَرَ عَلَيْهِ الماءُ عاشَ، قالَ: فَرَجَعا يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَإذا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَقالَ الخَضِرُ: وأنّى بِأرْضِكَ السَّلامُ! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ، أتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا، ﴿قالَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يا مُوسى، إنِّي عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُهُ أنْتَ، وأنْتَ عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لا أعْلَمُهُ. فَقالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَمَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ، فَكَلَّمُوهم أنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الخَضِرَ فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَلَمّا رَكِبا في السَّفِينَةِ لَمْ يُفْجَأْ إلّا والخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِن ألْواحِ السَّفِينَةِ بِالقَدُومِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: قَوْمٌ حَمَلُونا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إلى سَفِينَتِهِمْ، فَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾“ . قالَ: وقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”فَكانَتِ الأُولى مِن مُوسى نِسْيانًا“ . قالَ: ”وجاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ في البَحْرِ نَقْرَةً، فَقالَ لَهُ (p-٥٧٨)الخَضِرُ: ما نَقَصَ عِلْمِي وعِلْمُكَ مِن عِلْمِ اللَّهِ إلّا مِثْلَ ما نَقَصَ هَذا العُصْفُورُ مِن هَذا البَحْرِ. ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَما هُما يَمْشِيانِ عَلى السّاحِلِ إذْ أبْصَرَ الخَضِرُ غُلامًا يَلْعَبُ مَعَ الغِلْمانِ، فَأخَذَ الخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فاقْتَلَعَهُ فَقَتَلَهُ، فَقالَ لَهُ مُوسى: (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا) . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: وهَذِهِ أشَدُّ مِنَ الأُولى، قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ: مائِلٌ. فَقالَ الخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذا فَأقامَهُ، فَقالَ مُوسى: قَوْمٌ أتَيْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا ولَمْ يُضَيِّفُونا، ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾“ . فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”ودِدْنا أنَّ مُوسى كانَ صَبَرَ، حَتّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِما“» . قالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: وكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقْرَأُ: (وكانَ أمامَهم مَلَكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وكانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . (p-٥٧٩)وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن طَرِيقٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: «إنّا لَعِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ في بَيْتِهِ إذْ قالَ: سَلُونِي. قُلْتُ: أيْ أبا عَبّاسٍ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِداءَكَ، بِالكُوفَةِ رَجُلٌ قاصٌّ يُقالُ لَهُ: نَوْفٌ. يَزْعُمُ أنَّهُ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ذَكَّرَ النّاسَ يَوْمًا، حَتّى إذا فاضَتِ العُيُونُ، ورَقَّتِ القُلُوبُ، ولّى، فَأدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقالَ: أيْ رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنكَ؟ قالَ: لا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلى اللَّهِ. قِيلَ: بَلى. قالَ: أيْ رَبِّ، فَأيْنَ؟! قالَ: بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ. قالَ: أيْ رَبِّ، اِجْعَلْ لِي عَلَمًا أعْلَمَ بِهِ ذَلِكَ. قالَ: خُذْ حُوتًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، فَقالَ لِفَتاهُ: لا أُكَلِّفُكَ إلّا أنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفارِقُكَ الحُوتُ. قالَ: ما كَلَّفْتَ كَثِيرًا. قالَ: فَبَيْنَما هو في ظِلِّ صَخْرَةٍ في مَكانِ ثَرْيانَ، إذِ اِضْطَرَبَ الحُوتُ ومُوسى نائِمٌ، فَقالَ فَتاهَ: لا أُوقِظُهُ. حَتّى إذا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ أنْ يُخْبِرَهُ، (p-٥٨٠)وتَضْرِبُ الحُوتُ حَتّى دَخَلَ البَحْرَ، فَأمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ البَحْرِ حَتّى كَأنَّ أثَرَهُ في حَجَرٍ. قالَ مُوسى: ﴿لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ. فَرَجَعا فَوَجَدا خَضِرًا عَلى طُنْفُسَةٍ خَضْراءَ عَلى كَبِدِ البَحْرِ، مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى فَكَشَفَ عَنْ وجْهِهِ، وقالَ: هَلْ بِأرْضٍ مِن سَلامٍ؟! مَن أنْتَ؟! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟! قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَما شَأْنُكَ؟ قالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: أما يَكْفِيكَ أنَّ التَّوْراةَ بِيَدَيْكَ، وأنَّ الوَحْيَ يَأْتِيكَ يا مُوسى. إنَّ لِي عِلْمًا لا يَنْبَغِي لَكَ أنْ تَعْلَمَهُ، وإنَّ لَكَ عِلْمًا لا يَنْبَغِي لِي أعْلَمَهُ، فَأخَذَ طائِرٌ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ، فَقالَ: واللَّهِ ما عِلْمِي وعِلْمُكَ في جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ هَذا الطّائِرُ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ. حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ وجَدا مَعابِرَ صِغارًا تَحْمِلُ أهْلَ السّاحِلِ إلى أهْلِ هَذا السّاحِلِ الآخَرِ، فَعَرَفُوهُ، فَقالُوا: عَبْدُ اللَّهِ الصّالِحُ، لا نَحْمِلُهُ بِأجْرٍ. فَخَرَقَها ووَتَّدَ فِيها وتِدًا، قالَ مُوسى: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . كانَتِ الأوْلى نِسْيانًا، والوُسْطى شَرْطًا، والثّالِثَةُ عَمْدًا، قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا فَقَتَلَهُ﴾ . ووَجَدَ غِلْمانًا يَلْعَبُونَ، فَأخَذَ غُلامًا كافِرًا ظَرِيفًا (p-٥٨١)فَأضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ، فَقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾: لَمْ تَعْمَلْ بِالحِنْثِ“ . قالَ: اِبْنُ عَبّاسٍ قَرَأها ﴿زَكِيَّةً﴾: (زاكِيَةً): مُسْلِمَةً، كَقَوْلِكَ: غُلامًا زَكِيًّا. فانْطَلَقا فَوَجَدا ﴿جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ بِيَدِهِ هَكَذا، ورَفَعَ يَدَهُ فاسْتَقامَ، قالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: أجْرًا نَأْكُلُهُ. ﴿وكانَ وراءَهم مَلِكٌ﴾، قَرَأها اِبْنُ عَبّاسٍ (وكانَ أمامَهم مَلِكٌ) يَزْعُمُونَ أنَّهُ هُدَدُ بْنُ بَدَدٍ، والغُلامُ المَقْتُولُ اِسْمُهُ – يَزْعُمُونَ – جَيْسُورُ، ﴿مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾، فَأرَدْتُ إذا هي مَرَّتْ بِهِ أنْ يَدَعَها لِعَيْبِها، فَإذا جاوَزُوا أصْلَحُوها فانْتَفَعُوا بِها، ومِنهم مَن يَقُولُ: سَدُّوها بِقارُورَةٍ. ومِنهم مَن يَقُولُ: بِالقارِ. ﴿فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . وكانَ كافِرًا ﴿فَخَشِينا أنَّ (p-٥٨٢)يُرْهِقُهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾: أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالأوَّلِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ. وزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أنَّهُما أُبْدِلا جارِيَةً» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ومُسْلِمٌ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، «عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ وكُنّا عِنْدَهُ، فَقالَ القَوْمُ: إنْ نَوْفًا الشّامِيَّ يَزْعُمُ أنَّ الَّذِي ذَهَبَ يَطْلُبُ العِلْمَ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ مُتَّكِئًا فاسْتَوى جالِسًا، فَقالَ: كَذَبَ نَوْفٌ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى، لَوْلا أنَّهُ عَجَّلَ واسْتَحْيا، وأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ . لَرَأى مِن صاحِبِهِ عَجَبًا“ . قالَ: وكانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا ذَكَرَ نَبِيًّا مِنَ الأنْبِياءِ، بَدَأ بِنَفْسِهِ فَقالَ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى صالِحٍ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى أخِي عادٍ“ . ثُمَّ قالَ: ”إنَّ مُوسى بَيْنا هو يَخْطُبُ قَوْمَهُ ذاتَ يَوْمٍ، إذْ قالَ لَهم: ما في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمَ مِنِّي. فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ: إنَّ في الأرْضِ مَن هو أعْلَمُ مِنكَ، وآيَةُ ذَلِكَ أنْ تَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فَإذا فَقَدْتَهُ فَهو حَيْتُ تَفْقِدُهُ. فَتَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فانْطَلَقَ هو وفَتاهُ، حَتّى إذا بَلَغا المَكانَ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ، فَلَمّا اِنْتَهَوْا (p-٥٨٣)إلى الصَّخْرَةِ اِنْطَلَقَ مُوسى يَطْلُبُ، ووَضَعَ فَتاهُ الحُوتَ عَلى الصَّخْرَةِ، فاضْطَرَبَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ فَتاهُ: إذا جاءَ نَبِيُّ اللَّهِ حَدَّثْتُهُ. فَأنْساهُ الشَّيْطانُ، فانْطَلَقا، فَأصابَهُما ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ، ولَمْ يَكُنْ يُصِيبُهُ ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ حَتّى جاوَزَ ما أُمِرَ بِهِ، فَقالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ لَهُ فَتاهُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ أنْ أُحَدِّثَكَ، ﴿وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ الأثَرَ حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها، فَإذا هو بِرَجُلٍ مُسَجًّى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقالَ لَهُ: مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى. قالَ: مَن مُوسى؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما لَكَ؟ قالَ: أُخْبِرْتُ أنَّ عِنْدَكَ عِلْمًا فَأرَدْتُ أنْ أصْحَبَكَ قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ (p-٥٨٤)خُبْرًا. قالَ: قَدْ أُمِرْتُ أنْ أفْعَلَهُ، سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾، فَخَرَجَ مَن كانَ فِيها وتَخَلَّفَ لِيَخْرِقَها، فَقالَ لَهُ مُوسى: تَخْرِقُها ﴿لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَوْا عَلى غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ وفِيهِمْ غُلامٌ، لَيْسَ في الغِلْمانِ أحْسَنُ ولا ألْطَفُ مِنهُ، فَأخَذَهُ فَقَتَلَهُ، فَنَفَرَ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ وقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ واسْتَحْيا فَقالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . وقَدْ أصابَ مُوسى جَهْدٌ شَدِيدٌ، فَلَمْ يُضَيِّفُوهُما، ﴿فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ لَهُ مُوسى مِمّا نَزَلَ بِهِ مِنَ الجَهْدِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَأخَذَ مُوسى بِطَرَفِ ثَوْبِهِ، فَقالَ: حَدِّثْنِي. فَقالَ: ﴿أما السَّفِينَة فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فأردت أن أعيبها وكانَ وراءَهم (p-٥٨٥)مَلَك يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ . فَإذا مَرَّ عَلَيْها فَرَآها مُنْخَرِقَةً تَرَكَها ورَقَعَها أهْلُها بِقِطْعَةٍ مِن خَشَبٍ، فانْتَفَعُوا بِها. وأمّا الغُلامُ فَإنَّهُ كانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، وكانَ قَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مَحَبَّةٌ مِن أبَوَيْهِ، ولَوْ عَصَياهُ شَيْئًا لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يُبْدِلَهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، فَوَقَعَ أبُوهُ عَلى أُمِّهِ فَعَلِقَتْ خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ﴾“ إلى آخِرِ الآيَةِ» . وأخْرَجَ مِن وجْهٍ آخَرَ «عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: جَلَسْتُ عِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ وعِنْدَهُ نَفَرٌ مِن أهْلِ الكِتابِ، فَقالَ بَعْضُهم: إنَّ نَوْفًا يَزْعُمُ عَنْ كَعْبٍ، أنَّ مُوسى النَّبِيَّ الَّذِي طَلَبَ العِلْمَ إنَّما هو مُوسى بْنُ مِيشًا. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ نَوْفٌ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ سَألَ رَبَّهُ فَقالَ: أيْ رَبِّ، إنْ كانَ في عِبادِكَ أحَدٌ هو أعْلَمُ مِنِّي فَدُلَّنِي عَلَيْهِ. فَقالَ لَهُ: نَعَمْ، في عِبادِي مَن هو أعْلَمُ مِنكَ. ثُمَّ نَعَتَ لَهُ مَكانَهُ، وأذِنَ لَهُ في لُقِيِّهِ، فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ حُوتٌ مَلِيحٌ، قَدْ [٢٧١ظ] قِيلَ لَهُ: إذا حَيِيَ هَذا الحُوتُ في مَكانٍ، فَصاحِبُكَ هُنالِكَ، وقَدْ أدْرَكْتَ حاجَتَكَ. فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ (p-٥٨٦)ذَلِكَ الحُوتُ يَحْمِلانِهِ، فَسارَ حَتّى جَهَدَهُ السَّيْرُ وانْتَهى إلى الصَّخْرَةِ، وإنَّ ذَلِكَ الماءَ ماءُ الحَياةِ، مَن شَرِبَ مِنهُ خَلَدَ، ولا يُقارِبُهُ شَيْءٌ مَيِّتٌ إلّا حَيِيَ، فَلَمّا نَزَلا ومَسَّ الحُوتَ الماءُ حَيِيَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقا، فَلَمّا جاوَزا قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ الفَتى وذَكَرَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَظَهَرَ مُوسى عَلى الصَّخْرَةِ حِينَ اِنْتَهى إلَيْها، فَإذا رَجُلٌ مُلْتَفٌّ في كِساءٍ لَهُ فَسَلَّمَ مُوسى، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: ما جاءَ بِكَ؟ إنْ كانَ لَكَ في قَوْمِكَ لَشُغُلٌ. قالَ لَهُ مُوسى: جِئْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ - وكانَ رَجُلًا يَعْلَمُ عِلْمَ الغَيْبِ قَدْ عُلِّمَ ذَلِكَ - فَقالَ مُوسى: بَلى. قالَ: ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . أيْ: إنَّما تَعْرِفُ ظاهِرَ ما تَرى مِنَ العَدْلِ، ولَمْ تُحِطْ مِن عِلْمِ الغَيْبِ بِما أعْلَمُ. قالَ: سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا، ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا وإنْ رَأيْتَ ما يُخالِفُنِي. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ يَتَعَرَّضانِ (p-٥٨٧)النّاسَ، يَلْتَمِسانِ مَن يَحْمِلُهُما، حَتّى مَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ جَدِيدَةٌ وثِيقَةٌ، لَمْ يَمُرَّ بِهِما مِنَ السُّفُنِ شَيْءٌ أحْسَنُ مِنها ولا أجْمَلُ ولا أوْثَقُ مِنها، فَسَألا أهْلَها أنْ يَحْمِلُوهُما فَحَمَلُوهُما، فَلَمّا اِطْمَأنّا فِيها ولَجَّجَتْ بِهِما مَعَ أهْلِها، أخْرَجَ مِنقارًا لَهُ ومِطْرَقَةً، ثُمَّ عَمَدَ إلى ناحِيَةٍ مِنها، فَضَرَبَ فِيها بِالمِنقارِ حَتّى خَرَقَها، ثُمَّ أخَذَ لَوْحًا فَطَبَّقَهُ عَلَيْها، ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْها يَرْقَعُها، فَقالَ لَهُ مُوسى - ورَأى أمْرًا فَظِعَ بِهِ -: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . حَمَلُونا وآوَوْنا إلى سَفِينَتِهِمْ، ولَيْسَ في البَحْرِ سَفِينَةٌ مِثْلُها، فَلِمَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . أيْ: بِما تَرَكْتُ مِن عَهْدِكَ، ﴿ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فانْطَلَقا حَتّى أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَإذا غِلْمانٌ يَلْعَبُونَ، فِيهِمْ غُلامٌ لَيْسَ في الغِلْمانِ غُلامٌ أظْرَفَ مِنهُ ولا أوْضَأ مِنهُ، فَأخَذَ بِيَدِهِ وأخَذَ حَجَرًا، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ حَتّى دَمَغَهُ فَقَتَلَهُ، فَرَأى مُوسى أمْرًا فَظِيعًا لا صَبْرَ عَلَيْهِ؛ صَبِيٌّ صَغِيرٌ قَتَلَهُ لا ذَنْبَ لَهُ، قالَ: ﴿أقَتَّلَتْ نَفْسًا (p-٥٨٨)زَكِيَّة﴾ . أيْ: صَغِيرَةً، ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . أيْ: قَدْ عُذِرْتَ في شَأْنِي، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾، فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ، فَضَجِرَ مُوسى مِمّا يَراهُ يَصْنَعُ مِنَ التَّكَلُّفِ لِما لَيْسَ عَلَيْهِ صَبْرٌ، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . أيْ: قَدِ اِسْتَطْعَمْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا، وضِفْناهم فَلَمْ يُضَيِّفُونا، ثُمَّ قَعَدْتَ تَعْمَلُ في غَيْرِ ضَيْعَةٍ؟ ولَوْ شِئْتَ لَأُعْطِيتَ عَلَيْهِ أجْرًا في عَمَلِكَ! قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ) - وإنَّما عِبْتُها لِأرُدَّهُ عَنْها، فَسَلِمَتْ (p-٥٨٩)مِنهُ حِينَ رَأى العَيْبَ الَّذِي صَنَعْتُ بِها، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وكانَ أبُوهُما صالِحًا فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يَبْلُغا أشُدَّهُما ويَسْتَخْرِجا كَنْزَهُما رَحْمَةً مِن رَبِّكَ وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . أيْ: ما فَعَلْتُهُ عَنْ نَفْسِي، ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ: ما كانَ الكَنْزُ إلّا عِلْمًا» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ مِن وجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قامَ مُوسى خَطِيبًا لِبَنِي إسْرائِيلَ، فَأبْلَغَ في الخُطْبَةِ، وعَرَضَ في نَفْسِهِ أنَّ أحَدًا لَمْ يُؤْتَ مِنَ العِلْمِ ما أُوتِيَ، وعَلِمَ اللَّهُ الَّذِي حَدَّثَ نَفْسَهُ مِن ذَلِكَ فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، إنَّ مِن عِبادِي مَن قَدْ آتَيْتُهُ مِنَ العِلْمِ ما لَمْ أُوتِكَ. قالَ: فادْلُلْنِي عَلَيْهِ حَتّى أتَعَلَّمَ مِنهُ. قالَ: يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. فَقالَ لِفَتاهُ يُوشَعَ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . فَكانَ في ما تَزَوَّداهُ حُوتًا مُمَلَّحًا، وكانا يُصِيبانِ مِنهُ عِنْدَ العَشاءِ والغَداءِ، فَلَمّا اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، وضَعَ فَتاهُ المِكْتَلَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأصابَ الحُوتَ نَدى الماءِ فَتَحَرَّكَ في المِكْتَلِ، فَقَلَبَ المِكْتَلَ وانْسَرَبَ في البَحْرِ، فَلَمّا جاوَزا حَضَرَ الغَداءُ، (p-٥٩٠)فَقالَ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . ذَكَرَ الفَتى، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . فَذَكَرَ مُوسى ما كانَ عُهِدَ إلَيْهِ: إنَّهُ يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . أيْ: هَذِهِ حاجَتُنا، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ آثارَهُما، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي فَعَلَ فِيها الحُوتُ ما فَعَلَ، وأبْصَرَ مُوسى أثَرَ الحُوتِ، فَأخَذا أثَرَ الحُوتِ يَمْشِيانِ عَلى الماءِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: ﴿هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ . فَأقَرَّ لَهُ بِالعِلْمِ، قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . يَقُولُ: حَتّى أكُونَ أنا أُحْدِثُ ذَلِكَ لَكَ. ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا﴾ عَلى ساحِلِ البَحْرِ في غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ، فَعَمَدَ إلى أجْوَدِهِمْ وأصْبَحِهم فَقَتَلَهُ، قالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“فاسْتَحَيا نَبِيُّ اللَّهِ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ فَقالَ: ﴿إنْ سَألَتْك عَنْ (p-٥٩١)شَيْء بَعْدَها فَلا تُصاحِبُنِي قَدْ بَلَغَتْ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها﴾ - إلى قَوْلِهِ -: ﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ”. ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - قالَ: وهي في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) - فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها حَتّى لا يَأْخُذَها المَلِكُ، فَإذا جاوَزُوا المَلِكَ رَقَعُوها فانْتَفَعُوا بِها وبَقِيَتْ لَهُمْ، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَجاءَ طائِرُ هَذِهِ الحُمَرَةِ فَيْلَغُ، فَجَعَلَ يَغْمِسُ مِنقارَهُ في البَحْرِ، فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: لا أدْرِي. قالَ: هَذا يَقُولُ: ما عِلْمُكُما الَّذِي تَعْلَمانِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أنْقُصُ بِمِنقارِي مِن جَمِيعِ ما في هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ الرُّويانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ يُذَكِّرُ بَنِي إسْرائِيلَ، إذْ حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ أعْلَمَ مِنهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنِّي قَدْ عَلِمْتُ ما حَدَّثْتَ بِهِ نَفْسَكَ، فَإنَّ مِن عِبادِي رَجُلًا أعْلَمَ مِنكَ، يَكُونُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأْتِهِ فَتَعَلَّمْ مِنهُ، (p-٥٩٢)واعْلَمْ أنَّهُ الدّالَّ لَكَ عَلى مَكانِهِ زادُكَ الَّذِي تَزَوَّدْتَهُ، فَأيْنَما فَقَدْتَهُ فَهُناكَ مَكانُهُ. ثُمَّ خَرَجَ مُوسى وفَتاهُ حَمَلا جَمِيعًا حُوتًا مالِحًا في مِكْتَلٍ، وخَرَجا يَمْشِيانِ لا يَجِدانِ لُغُوبًا ولا عَنَتًا، حَتّى اِنْتَهَيا إلى العَيْنِ الَّتِي كانَ يَشْرَبُ مِنها الخَضِرُ، فَمَضى مُوسى وجَلَسَ فَتاهُ يَشْرَبُ مِنها، فَوَثَبَ الحُوتُ مِنَ المِكْتَلِ حَتّى وقَعَ في الطِّينِ، ثُمَّ جَرى فِيهِ حَتّى وقَعَ في البَحْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقَ حَتّى لَحِقَ مُوسى، فَلَمّا لَحِقَهُ أدْرَكَهُ العَياءُ فَجَلَسَ وقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: فَفَقَدَ الحُوتَ، فَقالَ: ﴿فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ الآيَةَ. يَعْنِي فَتى مُوسى، اِتَّخَذَ سَبِيلَ الحُوتِ في البَحْرِ عَجَبًا، قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . إلى: ﴿قَصَصًا﴾ . فانْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها مُوسى فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، ثُمَّ صَعِدَ، فَإذا عَلى ظَهْرِها رَجُلٌ مُتَلَفِّفٌ بِكِسائِهِ نائِمٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقالَ: أنّى السَّلامُ بِهَذا المَكانِ؟ مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما كانَ لَكَ في قَوْمِكَ شُغُلٌ عَنِّي؟ قالَ: إنِّي أُمِرْتُ بِكَ. فَقالَ الخَضِرُ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي﴾ (p-٥٩٣)الآيَةَ. فَخَرَجا يَمْشِيانِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى ساحِلِ البَحْرِ، فَإذا قَوْمٌ قَدْ رَكِبُوا في سَفِينَةٍ يُرِيدُونَ أنْ يَقْطَعُوا البَحْرَ رَكِبُوا مَعَهُمْ، فَلَمّا كانُوا في ناحِيَةِ البَحْرِ أخَذَ الخَضِرُ حَدِيدَةً كانَتْ مَعَهُ، فَخَرَقَ بِها السَّفِينَةَ، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَوَجَدا صِبْيانًا يَلْعَبُونَ يُرِيدُونَ القَرْيَةَ، فَأخَذَ الخَضِرُ غُلامًا مِنهم وهو أحْسَنُهم وأنْظَفُهم فَقَتَلَهُ، قالَ لَهُ مُوسى: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى اِنْتَهَيا إلى قَرْيَةِ لِئامٍ وبِهِما جَهْدٌ، فاسْتَطْعَمُوهم فَلَمْ يُطْعِمُوهُمْ، فَرَأى الجِدارَ مائِلًا، فَمَسَحَهُ الخَضِرُ بِيَدِهِ فاسْتَوى، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: قَدْ تَرى جَهْدَنا وحاجَتَنا، لَوْ سَألْتَهم عَلَيْهِ أجْرًا أعْطَوْكَ فَنَتَعَشّى بِهِ. قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾ . قالَ: فَأخَذَ مُوسى بِثَوْبِهِ فَقالَ: أنْشُدُكَ الصُّحْبَةَ لَما أخْبَرْتَنِي عَنْ تَأْوِيلِ ما رَأيْتُ؟ قالَ: ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ﴾ الآيَةَ. خَرَقْتُها لِأعِيبَها، فَلَمْ تُؤْخَذْ، فَأصْلَحَها (p-٥٩٤)أهْلُها فانْتَفَعُوا بِها، وأمّا الغُلامُ فَإنَّ اللَّهَ جَبَلَهُ كافِرًا، وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَلَوْ عاشَ لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ الآيَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ العَوْفِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: لَمّا ظَهَرَ مُوسى وقَوْمُهُ عَلى مِصْرَ، أنْزَلَ قَوْمَهُ مِصْرَ، فَلَمّا اِسْتَقَرَّتْ بِهِمُ الدّارُ، أنْزَلَ اللَّهُ، أنْ ذَكِّرْهم بِأيّامِ اللَّهِ. فَخَطَبَ قَوْمَهُ، فَذَكَرَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنَ الخَيْرِ والنِّعَمِ، وذَكَّرَهم إذْ أنْجاهُمُ اللَّهُ مِن آلِ فِرْعَوْنَ، وذَكَّرَهم هَلاكَ عَدُوِّهِمْ وما اِسْتَخْلَفَهُمُ اللَّهُ في الأرْضِ، وقالَ: كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى نَبِيَّكم تَكْلِيمًا، واصْطَفانِي لِنَفْسِهِ، وأنْزَلَ عَلَيَّ مَحَبَّةً مِنهُ، وآتاكم مِن كُلِّ شَيْءٍ سَألْتُمُوهُ، فَنَبِيُّكم أفْضَلُ أهْلِ الأرْضِ، وأنْتُمْ تَقْرَءُونَ التَّوْراةَ. فَلَمْ يَتْرُكْ نِعْمَةً أنْعَمَها اللَّهُ عَلَيْهِمْ إلّا عَرَّفَهم إيّاها، فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِن بَنِي إسْرائِيلَ: فَهَلْ عَلى الأرْضِ أعْلَمُ مِنكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قالَ: لا. فَبَعَثَ اللَّهُ جِبْرِيلَ إلى مُوسى، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وما يُدْرِيكَ أيْنَ أضَعُ عِلْمِي؟ بَلى، إنَّ عَلى شَطِّ البَحْرِ رَجُلًا أعْلَمَ. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: هو الخَضِرُ. فَسَألَ مُوسى رَبَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ، أنِ اِئْتِ البَحْرَ، فَإنَّكَ (p-٥٩٥)تَجِدُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ حُوتًا، فَخُذْهُ فادْفَعْهُ [٢٧٢و] إلى فَتاكَ، ثُمَّ اِلْزَمْ شَطَّ البَحْرِ، فَإذا نَسِيتَ الحُوتَ وهَلَكَ مِنكَ، فَثَمَّ تَجِدُ العَبْدَ الصّالِحَ الَّذِي تَطْلُبُ. فَلَمّا طالَ سَفَرُ مُوسى ونَصَبَ فِيهِ، سَألَ فَتاهُ عَنِ الحُوتِ، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ لَكَ. قالَ الفَتى: لَقَدْ رَأيْتُ الحُوتَ حِينَ اِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا. فَأعْجَبَ ذَلِكَ مُوسى، فَرَجَعَ حَتّى أتى الصَّخْرَةَ، فَوَجَدَ الحُوتَ، فَجَعَلَ الحُوتُ يَضْرِبُ في البَحْرِ ويَتْبَعُهُ مُوسى، وجَعَلَ مُوسى يُقَدِّمُ عَصاهُ يَفْرِجُ بِها عَنْهُ الماءَ يَتْبَعُ الحُوتَ، وجَعَلَ الحُوتُ لا يَمَسُّ شَيْئًا مِنَ البَحْرِ إلّا يَبِسَ حَتّى يَكُونَ صَخْرَةً، فَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ يَعْجَبُ مِن ذَلِكَ، حَتّى اِنْتَهى الحُوتُ إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، فَلَقِيَ الخَضِرَ بِها فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقالَ الخَضِرُ: وعَلَيْكَ السَّلامُ، وأنّى يَكُونُ هَذا السَّلامُ بِهَذِهِ الأرْضِ؟ ومَن أنْتَ؟ قالَ: أنا مُوسى. فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: أصاحِبُ بَنِي إسْرائِيلَ؟ فَرَحَّبَ بِهِ وقالَ: ما جاءَ بِكَ؟ قالَ: جِئْتُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يَقُولُ: لا تُطِيقُ ذَلِكَ. قالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فانْطَلَقَ بِهِ وقالَ لَهُ: لا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ أصْنَعُهُ حَتّى أُبَيِّنَ لَكَ شَأْنَهُ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . (p-٥٩٦)وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ هارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أبِيهِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: سَألَ مُوسى رَبَّهُ فَقالَ: رَبِّ، أيُّ عِبادِكَ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: الَّذِي يَذْكُرُنِي ولا يَنْسانِي. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أقْضى؟ قالَ: الَّذِي يَقْضِي بِالحَقِّ ولا يَتَّبِعُ الهَوى. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أعْلَمُ؟ قالَ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ، عَسى أنْ يُصِيبَ كَلِمَةً تَهْدِيهِ إلى هُدًى، أوْ تَرُدُّهُ عَنْ رَدًى. قالَ: وقَدْ كانَ مُوسى حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ أعْلَمَ مِنهُ، فَلَمّا أنْ قِيلَ لَهُ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ. قالَ: رَبِّ، فَهَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنِّي؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَأيْنَ هُوَ؟ قِيلَ لَهُ: عِنْدَ الصَّخْرَةِ الَّتِي عِنْدَها العَيْنُ. فَخَرَجَ مُوسى يَطْلُبُهُ حَتّى كانَ ما ذَكَرَ اللَّهُ، وانْتَهى مُوسى إلَيْهِ عِنْدَ الصَّخْرَةِ، فَسَلَّمَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما عَلى صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: إنِّي أُرِيدُ أنْ تَصْحَبَنِي. قالَ: إنَّكَ لَنْ تُطِيقَ صُحْبَتِي. قالَ: بَلى. قالَ: فَإنْ صَحِبْتَنِي ﴿فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فَسارَ بِهِ في البَحْرِ، حَتّى اِنْتَهى إلى مَجْمَعِ البُحُورِ، ولَيْسَ في البَحْرِ مَكانٌ أكْثَرَ ماءً مِنهُ. قالَ: وبَعَثَ اللَّهُ الخُطّافَ، فَجَعَلَ يَسْتَقِي مِنهُ بِمِنقارِهِ، فَقالَ لِمُوسى: كَمْ تَرى هَذا الخُطّافَ رَزَأ بِمِنقارِهِ مِنَ الماءِ؟ قالَ: ما أقَلَّ ما رَزَأ. قالَ: يا مُوسى، فَإنَّ عِلْمِي وعِلْمَكَ (p-٥٩٧)فِي عِلْمِ اللَّهِ كَقَدْرِ ما اِسْتَقى هَذا الخُطّافُ مِن هَذا الماءِ - وذَكَرَ تَمامَ الحَدِيثِ في خَرْقِ السَّفِينَةِ، وقَتْلِ الغُلامِ، وإصْلاحِ الجِدارِ - فَكانَ قَوْلُ مُوسى في الجِدارِ لِنَفْسِهِ يَطْلُبُ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيا، وكانَ قَوْلُهُ في السَّفِينَةِ وفي الغُلامِ لِلَّهِ عَزَّ وجَلَّ. وأخْرَجَ الدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ مُقاتِلِ بْنِ سُلَيْمانَ، عَنِ الضَّحّاكِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: الخَضِرُ اِبْنُ آدَمَ لِصُلْبِهِ، ونُسِئَ لَهُ في أجَلِهِ حَتّى يُكَذِّبَ الدَّجّالَ. وأخْرَجَ أحْمَدُ، والبُخارِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ جَلَسَ عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ، فَإذا هي تَهْتَزُّ مِن خَلْفِهِ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرُ خَضِرًا لِأنَّهُ صَلّى عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ فاهْتَزَّتْ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ إذا صَلّى اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ إسْحاقَ قالَ: حَدَّثَنا أصْحابُنا أنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ (p-٥٩٨)لَمّا حَضَرَهُ المَوْتُ جَمَعَ بَنِيهِ فَقالَ: يا بَنِيَّ، إنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ عَلى أهْلِ الأرْضِ عَذابًا، فَلْيَكُنْ جَسَدِي مَعَكم في المَغارَةِ، حَتّى إذا هَبَطْتُمْ فابْعَثُوا بِي وادْفِنُونِي بِأرْضِ الشّامِ. فَكانَ جَسَدُهُ مَعَهُمْ، فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ نُوحًا ضَمَّ ذَلِكَ الجَسَدَ، وأرْسَلَ اللَّهُ الطُّوفانَ عَلى الأرْضِ، فَغَرِقَتِ الأرْضُ زَمانًا، فَجاءَ نُوحٌ حَتّى نَزَلَ بابِلَ، وأوْصى بَنِيهِ الثَّلاثَةَ؛ وهم سامٌ ويافِثُ وحامٌ، أنْ يَذْهَبُوا بِجَسَدِهِ إلى الغارِ الَّذِي أمَرَهم أنْ يَدْفِنُوهُ بِهِ، فَقالُوا: الأرْضُ وحْشَةٌ لا أنِيسَ بِها ولا نَهْتَدِي الطَّرِيقَ، ولَكِنْ كُفَّ حَتّى يَأْمَنَ النّاسُ ويَكْثُرُوا. فَقالَ لَهم نُوحٌ: إنَّ آدَمَ قَدْ دَعا اللَّهَ أنْ يُطِيلَ عُمُرَ الَّذِي يَدْفِنُهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ. فَلَمْ يَزَلْ جَسَدُ آدَمَ حَتّى كانَ الخَضِرُ هو الَّذِي تَوَلّى دَفْنَهُ، فَأنْجَزَ اللَّهُ لَهُ ما وعَدَهُ، فَهو يَحْيا ما شاءَ اللَّهُ لَهُ أنْ يَحْيا. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ قالَ: الخَضِرُ أُمُّهُ رُومِيَّةٌ وأبُوهُ فارِسِيٌّ. (p-٥٩٩)وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنْ أُبَيٍّ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «“لَمّا لَقِيَ مُوسى الخَضِرَ، جاءَ طَيْرٌ فَألْقى مِنقارَهُ في الماءِ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: تَدْرِي ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: وما يَقُولُ؟ قالَ: يَقُولُ: ما عِلْمُكَ وعِلْمُ مُوسى في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ مِنقارِي مِنَ الماءِ”» . وأخْرَجَ البُخارِيُّ في“تارِيخِهِ”والتِّرْمِذِيُّ، والبَزّارُ وحَسَّنَهُ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والطَّبَرانِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي الدَّرْداءِ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾:“ذَهَبٌ وفِضَّةٌ”» . وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ عَنْ أبِي الدَّرْداءِ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: أُحِلَّتْ لَهُمُ الكُنُوزُ وحُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الغَنائِمُ، وأُحِلَّتْ لَنا الغَنائِمُ وحُرِّمَتْ عَلَيْنا الكُنُوزُ. وأخْرَجَ البَزّارُ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي ذَرٍّ رَفَعَهُ قالَ: «“إنَّ الكَنْزَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ في كِتابِهِ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مُصْمَتٌ، عَجِبْتُ لِمَن أيْقَنَ بِالقَدَرِ ثُمَّ نَصَبَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ النّارَ ثُمَّ ضَحِكَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ المَوْتَ ثُمَّ غَفَلَ! لا إلَهَ (p-٦٠٠)إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”» . وأخْرَجَ الشِّيرازِيُّ في“الألْقابِ”، مِن طَرِيقِ عَطاءِ بْنِ أبِي رَباحٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: كانَ اللَّوْحُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعالى في كِتابِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ حِجارَةً، مَنقُورٌ فِيها: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وغُرُورَها وتَقَلُّبَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ الخَرائِطِيُّ في“قَمْعِ الحِرْصِ”، والبَيْهَقِيُّ في“”الزُّهْدِ“”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ أبِي حازِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ، مَكْتُوبٌ فِيهِ: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ المَوْتَ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ النّارَ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ الدُّنْيا وتَحَوُّلَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَضاءِ والقَدَرِ، كَيْفَ يَنْصَبُ في طَلَبِ الرِّزْقِ! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالحِسابِ كَيْفَ (p-٦٠١)يَعْمَلُ الخَطايا، لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ عَلِيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ:“لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: شَهِدْتُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، شَهِدْتُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَدَرِ كَيْفَ يَحْزَنُ! عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! عَجِبْتُ لِمَن تَفَكَّرَ في تَقَلُّبِ اللَّيْلِ والنَّهارِ ويَأْمَنُ فُجاءَتَها حالًا فَحالًا!”» . وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: عِلْمٌ. وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: ما كانَ ذَهَبًا ولا فِضَّةً، كانَ صُحُفًا عِلْمًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، عَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! (p-٦٠٢)وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ النّارَ حَقٌّ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وتَصَرُّفَها بِأهْلِها حالًا بَعْدَ حالٍ كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها ! وأخْرَجَ الخُتَّلِيُّ في“الدِّيباجِ”عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ الكَنْزُ لَوْحًا مِن ذَهَبٍ، في أحَدِ جانِبَيْهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، الواحِدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَدٌ. وكانَ في الجانِبِ الآخَرِ: عَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالنّارِ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن رَأى الدُّنْيا وتَقَلُّبَها بِأهْلِها ثُمَّ هو يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالحِسابِ غَدًا ثُمَّ لا يَعْمَلُ! وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: كانَ يُؤَدِّي الأماناتِ والوَدائِعَ إلى أهْلِها. وأخْرَجَ اِبْنُ المُبارَكِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: (p-٦٠٣)حُفِظا بِصَلاحِ أبِيهِما، وما ذَكَرَ عَنْهُما صَلاحًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، ويَحْفَظُهُ في دُوَيْرَتِهِ والدُّوَيْراتِ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في سِتْرٍ مِنَ اللَّهِ وعافِيَةٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ جابِرٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ الصّالِحِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، وأهْلَ دُوَيْرَتِهِ، وأهْلَ دُوَيْراتٍ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في حِفْظِ اللَّهِ ما دامَ فِيهِمْ» . وأخْرَجَهُ اِبْنُ المُبارَكِ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ مَوْقُوفًا. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ كَعْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ تَعالى يَخْلُفُ العَبْدَ المُؤْمِنَ في ولَدِهِ ثَمانِينَ عامًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“الأسْماءِ والصِّفاتِ”عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى يُخاطِبُ الخَضِرَ والخَضِرُ يَقُولُ: ألَسْتَ نَبِيَّ بَنِي إسْرائِيلَ، فَقَدْ أُوتِيتَ مِنَ (p-٦٠٤)العِلْمِ ما تَكْتَفِي بِهِ؟ . ومُوسى يَقُولُ لَهُ: إنِّي قَدْ أُمِرْتُ بِاتِّباعِكَ. والخَضِرُ يَقُولُ: إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. فَبَيْنا هو يُخاطِبُهُ إذْ جاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى شاطِئِ البَحْرِ، فَنَقَرَ مِنهُ نَقْرَةً ثُمَّ طارَ فَذَهَبَ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: يا مُوسى، هَلْ رَأيْتَ الطَّيْرَ أصابَ مِنَ البَحْرِ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: ما أصَبْتُ أنا وأنْتَ مِنَ العِلْمِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا بِمَنزِلَةِ ما أصابَ هَذا الطَّيْرُ مِن هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: حَتّى أنْتَهِيَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: بَحْرُ فارِسَ والرُّومِ، هُما بَحْرُ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، مِثْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: إفْرِيقِيَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: طَنْجَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: (p-٦٠٥)الكُرُّ والرَّسُّ حَيْثُ يَصُبّانِ في البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: دَهْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: سَبْعِينَ خَرِيفًا. وفي قَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . قالَ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: أضَلّاهُ في البَحْرِ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: مُوسى تَعَجَّبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غابَ فِيها، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: اِتِّباعُ مُوسى وفَتاهُ أثَرَ الحُوتِ حَيْثُ يَشُقُّ البَحْرَ، راجِعَيْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: كانَ مَمْلُوحًا مَشْقُوقَ البَطْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: أثَرُهُ يابِسٌ في البَحْرِ كَأنَّهُ في حَجَرٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ (p-٦٠٦)ﷺ: «“ما أنْجابُ ماءٌ مُنْذُ كانَ النّاسُ غَيْرَهُ، ثَبَتَ مَكانَ الحُوتِ الَّذِي دَخَلَ مِنهُ، مِنجابًا كالكَوَّةِ، حَتّى رَجَعَ إلَيْهِ مُوسى فَرَأى مَسْلَكَهُ قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . أيْ: يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى مَدْخَلِ الحُوتِ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: جاءَ فَرَأى جَناحَيْهِ في الطِّينِ حِينَ وقَعَ في الماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: حُشِرَ الحُوتُ في البَطْحاءِ بَعْدَ مَوْتِهِ حِينَ أحْياهُ اللَّهُ، ثُمَّ اِتَّخَذَ فِيها سَرَبًا حَتّى وصَلَ إلى البَحْرِ، والسَّرَبُ طَرِيقٌ، حَتّى وصَلَ إلى الماءِ وهي بَطْحاءُ يابِسَةٌ في البَرِّ، بَعْدَما أُكِلَ مِنهُ دَهْرًا طَوِيلًا وهو زادُهُ، ثُمَّ أحْياهُ اللَّهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ شَقَّ الحُوتَ ومَلَّحَهُ وتَغَدّى مِنهُ وتَعَشّى، فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ قالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . (p-٦٠٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: في قِراءَةِ أُبَيٍّ: (وما أنْسانِيهُ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أُذَكِّرَكَهُ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: أتى الحُوتُ عَلى عَيْنٍ في البَحْرِ يُقالُ لَها: عَيْنُ الحَياةِ. فَلَمّا أصابَ تِلْكَ العَيْنَ رَدَّ اللَّهُ إلَيْهِ رُوحَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: عَوْدَهُما عَلى بَدْئِهِما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . قالَ: لَقِيا رَجُلًا عالِمًا يُقالُ لَهُ: خَضِرٌ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «“شَمَمْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رائِحَةً طَيِّبَةً فَقُلْتُ: يا جِبْرِيلُ، ما هَذِهِ الرّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ؟ قالَ: رِيحُ قَبْرِ الماشِطَةِ وابْنَيْها وزَوْجِها. وكانَ بَدْءُ ذَلِكَ أنَّ الخَضِرَ كانَ مِن أشْرافِ بَنِي إسْرائِيلَ، وكانَ مَمَرُّهُ بِراهِبٍ في صَوْمَعَةٍ، فَيَطْلُعُ عَلَيْهِ الرّاهِبُ فَيُعَلِّمُهُ الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْهِ ألّا يُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ إنَّ أباهُ زَوَّجَهُ اِمْرَأةً فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، وكانَ لا يَقْرَبُ النِّساءَ، ثُمَّ زَوَّجَهُ أُخْرى فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ طَلَّقَها فَأفْشَتْ عَلَيْهِ إحْداهُما وكَتَمَتِ الأُخْرى، فَخَرَجَ هارِبًا حَتّى أتى جَزِيرَةً في البَحْرِ، فَرَآهُ رَجُلانِ، فَأفْشى عَلَيْهِ أحَدُهُما وكَتَمَ الآخَرُ، فَقِيلَ لَهُ: ومَن رَآهُ مَعَكَ؟ قالَ: فُلانٌ. وكانَ في (p-٦٠٨)دِينِهِمْ أنَّ مَن كَذَبَ قُتِلَ، فَسُئِلَ فَكَتَمَ، فَقُتِلَ الَّذِي أفْشى عَلَيْهِ، ثُمَّ تَزَوَّجَ الكاتِمُ عَلَيْهِ المَرْأةَ الكاتِمَةَ، فَبَيْنا هي تَمْشُطُ اِبْنَةَ فِرْعَوْنَ إذْ سَقَطَ المُشْطُ مِن يَدِها، فَقالَتْ: تَعِسَ فِرْعَوْنُ. فَأخْبَرَتِ الجارِيَةُ أباها، فَأرْسَلَ إلى المَرْأةِ وابْنِها وزَوْجِها، فَأرادَهم أنْ يَرْجِعُوا عَنْ دِينِهِمْ فَأبَوْا، فَقالَ: إنِّي قاتِلُكم. قالُوا: أحْبَبْنا مِنكَ إنْ أنْتَ قَتَلْتَنا أنْ تَجْعَلَنا في قَبْرٍ واحِدٍ. فَقَتَلَهم وجَعَلَهم في قَبْرٍ واحِدٍ”. فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“ما شَمَمْتُ رائِحَةً أطْيَبَ مِنها وقَدْ دَخَلْتُ الجَنَّةَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا جَلَسَ مَكانًا اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ، وكانَتْ ثِيابُهُ خُضْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا قامَ مَكانًا نَبَتَ العُشْبُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ حَتّى يُغَطِّيَ قَدَمَيْهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا﴾ . قالَ: أعْطَيْناهُ الهُدى والنُّبُوَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾ . قالَ: إنَّما كانَتْ مَعْبَرًا في ماءِ الكُرِّ؛ فَرْسَخٌ في فَرْسَخٍ. (p-٦٠٩)وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأ:“(لِيَغْرَقَ أهْلُها)”بِالياءِ» . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: نُكْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: مُنْكَرًا. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: [٢٧٢ظ] ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَجَبًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي صَخْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَظِيمًا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: لَمْ يَنْسَ، ولَكِنَّها مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. (p-٦١٠)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: هَذا مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ حَمّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الحَبْحابِ، عَنْ أبِي العالِيَةِ قالَ: كانَ الخَضِرُ عَبْدًا لا تَراهُ الأعْيُنُ، إلّا مَن أرادَ اللَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَلَمْ يَرَهُ مِنَ القَوْمِ إلّا مُوسى، ولَوْ رَآهُ القَوْمُ لَحالُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ خَرْقِ السَّفِينَةِ وبَيْنَ قَتْلِ الغُلامِ. قالَ حَمّادٌ: وكانُوا يَرَوْنَ أنَّ مَوْتَ الفَجْأةِ مِن ذَلِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ في قَوْلِهِ: ﴿لَقِيا غُلامًا﴾ . قالَ: كانَ غُلامًا اِبْنَ عِشْرِينَ سَنَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: لَمّا قَتَلَ الخَضِرُ الغُلامَ، ذَعَرَ مُوسى ذَعْرَةً مُنْكَرَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ سَعِيدٌ: ﴿زَكِيَّةً﴾: مُسْلِمَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ قالَ: لَمْ تَبْلُغِ الخَطايا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عَطِيَّةَ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (زاكِيَةً) . يَقُولُ: تائِبَةً. (p-٦١١)وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. يَعْنِي صَبِيًّا لَمْ يَبْلُغْ. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: النُّكْرُ أنْكَرُ مِنَ العَجَبِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ عَطاءٍ قالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ الحَرُورِيُّ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الصِّبْيانِ، فَكَتَبَ إلَيْهِ: إنْ كُنْتَ الخَضِرَ تَعْرِفُ الكافِرَ مِنَ المُؤْمِنِ فاقْتُلْهم. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قالَ: «كَتَبَ نَجْدَةُ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، ويَقُولُ في كِتابِهِ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. قالَ يَزِيدُ: أنا كَتَبْتُ كِتابَ اِبْنِ عَبّاسٍ بِيَدِي إلى نَجْدَةَ: إنَّكَ كَتَبْتَ تَسْألُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، وتَقُولُ في كِتابِكَ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. ولَوْ كُنْتَ تَعْلَمُ مِنَ الوِلْدانِ ما عَلِمَ ذَلِكَ العالَمُ مِن ذَلِكَ الوَلِيدِ، قَتَلْتَهُ، ولَكِنَّكَ لا تَعْلَمُ، قَدْ نَهى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتْلِهِمْ، فاعْتَزِلْهم» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ، عَنِ اِبْنِ أبِي مُلَيْكَةَ قالَ: سُئِلَ اِبْنُ عَبّاسٍ عَنِ الوِلْدانِ: أفِي الجَنَّةِ هُمْ؟ قالَ: حَسْبُكَ ما اِخْتَصَمَ فِيهِ مُوسى (p-٦١٢)والخَضِرُ. وأخْرَجَ مُسْلِمٌ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“المُسْنَدِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ أدْرَكَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ عاشَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ اِبْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها﴾ ”. مَهْمُوزَتَيْنِ» . وأخْرَجَ أبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، والبَزّارُ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ”. مُثَقَّلَةً» . (p-٦١٣)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: كانَتِ القَرْيَةُ تُسَمّى باجَرْوانَ، وكانَ أهْلُها لِئامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قالَ: أتَيا الأُبُلَّةَ، وهي أبْعَدُ أرْضِ اللَّهِ مِنَ السَّماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ قَتادَةَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: هي أبْرَقَةُ. قالَ: وحَدَّثَنِي رَجُلٌ أنَّها أنْطاكِيَةُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أيُّوبَ بْنِ مُوسى قالَ: بَلَغَنِي أنَّ المَسْألَةَ لِلْمُحْتاجِ حَسَنَةٌ، ألا تَسْمَعُ أنَّ مُوسى وصاحِبَهُ اِسْتَطْعَما أهْلَها؟ وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ ”مُشَدَّدَةً» . وأخْرَجَ النَّسائِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والدَّيْلَمِيُّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَفَعَهُ «فِي قَوْلِهِ: ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ . قالَ:“كانُوا أهْلَ قَرْيَةٍ لِئامًا”» . (p-٦١٤)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾ . قالَ: يَسْقُطَ. وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ في“المَصاحِفِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أنَّهُ قَرَأ:“فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ”» . وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأقامَهُ﴾ . قالَ: رَفَعَ الجِدارَ بِيَدِهِ فاسْتَقامَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ هارُونَ قالَ: في حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“(لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا)”. مُخَفَّفَةً» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قالَ: «قالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ ورَسُولُ اللَّهِ يُحَدِّثُهم بِهَذا الحَدِيثِ حَتّى فَرَغَ مِنَ القِصَّةِ: يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسى، ودِدْنا أنَّهُ لَوْ صَبَرَ حَتّى يَقُصَّ عَلَيْنا مِن حَدِيثِهِما» . (p-٦١٥)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى - فَبَدَأ بِنَفْسِهِ - لَوْ كانَ صَبَرَ لَقَصَّ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِ، ولَكِنْ قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ ”» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها﴾ . قالَ: أخْرِقَها. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَقْرَأُ:“(وكانَ أمامَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا)”» . وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أنَّهُ قَرَأ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: كانَتْ تُقْرَأُ في الحَرْفِ الأوَّلِ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . قالَ: وكانَ لا يَأْخُذُ إلّا خِيارَ السُّفُنِ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أبِي الزّاهِرِيَّةِ قالَ: كَتَبَ عُثْمانُ: (وكانَ (p-٦١٦)وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ شُعَيْبٍ الجَبائِيِّ قالَ: كانَ اِسْمُ الغُلامِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ جِيسُورَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ الأنْبارِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: في حَرْفِ أُبَيٍّ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا﴾ . قالَ: فَأشْفَقْنا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: هي في مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ: (فَخافَ رَبُّكَ أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ . قالَ: خَشِينا أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ. (p-٦١٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مَطَرٍ في الآيَةِ قالَ: لَوْ بَقِيَ كانَ فِيهِ بَوْرُهُما واسْتِئْصالُهُما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في“الشُّعَبِ”، عَنْ قَتادَةَ قالَ: قالَ مُطَرِّفُ بْنُ الشِّخِّيرِ: إنّا لَنَعْلَمُ أنَّهُما قَدْ فَرِحا بِهِ يَوْمَ وُلِدَ، وحَزِنا عَلَيْهِ يَوْمَ قُتِلَ، ولَوْ عاشَ لَكانَ فِيهِ هَلاكُهُما، فَرْضِيَ رَجُلٌ بِما قَسَمَ اللَّهُ لَهُ، فَإنَّ قَضاءَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِن قَضائِهِ لِنَفْسِهِ، وما قَضى اللَّهُ لَكَ فِيما تَكْرَهُ خَيْرٌ مِمّا قَضى لَكَ في ما تُحِبُّ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: إسْلامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالغُلامِ. وفي لَفْظٍ قالَ: بَرَّ الوالِدَيْنِ، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: مَوَدَّةً، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. (p-٦١٨)وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، مِن طَرِيقِ بِسْطامَ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ في الآيَةِ قالَ: أبْدَلَهُما جارِيَةً مَكانَ الغُلامِ ولَدَتْ نَبِيَّيْنِ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ الكَنْزُ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا، وحُرِّمَتِ الغَنِيمَةُ عَلى مَن كانَ قَبْلَنا وأُحِلَّتْ لَنا، فَلا يَعْجَبَنَّ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: ما شَأْنُ الكَنْزِ أُحِلَّ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا؟ فَإنَّ اللَّهَ يُحِلُّ مِن أمْرِهِ ما يَشاءُ ويُحَرِّمُ ما يَشاءُ، وهي السُّنَنُ والفَرائِضُ، تُحَلُّ لِأُمَّةٍ وتُحَرَّمُ عَلى أُخْرى. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ قالَ: قالَ عِيسى اِبْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ: طُوبى لِذُرِّيَّةِ المُؤْمِنِ، ثُمَّ طُوبى لَهُمْ، كَيْفَ يُحْفَظُونَ مِن بَعْدِهِ. وتَلا خَيْثَمَةُ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ بِالعَبْدِ الصّالِحِ القَبِيلَ مِنَ النّاسِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ بَقِيَّةَ، عَنْ سُلَيْمانَ بْنِ سُلَيْمٍ أبِي سَلَمَةَ (p-٦١٩)قالَ: مَكْتُوبٌ في التَّوْراةِ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ قُرُونٍ، وإنَّ اللَّهَ لَيُهْلِكُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ [٢٧٣و] قُرُونٍ. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ الرَّبَّ تَبارَكَ وتَعالى قالَ في بَعْضِ ما يَقُولُ لِبَنِي إسْرائِيلَ: إنِّي إذا أُطِعْتُ رَضِيتُ، وإذا رَضِيتُ بارَكْتُ، ولَيْسَ لِبَرَكَتِي ناهِيَةٌ، وإذا عُصِيتُ غَضِبْتُ، وإذا غَضِبْتُ ولَعَنْتُ، ولَعْنَتِي تَبْلُغُ السّابِعَ مِنَ الوَلَدِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ وهْبٍ قالَ: يَقُولُ اللَّهُ: اِتَّقُوا غَضَبِي، فَإنَّ غَضَبِي يُدْرِكُ إلى ثَلاثَةِ آباءٍ، وأحِبُّوا رِضائِي، فَإنَّ رِضائِي يُدْرَكُ في الأُمَّةِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . قالَ: كانَ عَبْدًا مَأْمُورًا مَضى لِأمْرِ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ قالَ: قالَ مُوسى لِفَتاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . فاصْطادا حُوتًا فاِتَّخَذاهُ زادًا، واسْتَقى ماءً، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي إيّاها أرادا، هاجَتْ رِيحٌ، فاشْتَبَهَ عَلَيْهِ المَكانُ، ونَسِيا عَلَيْهِ الحُوتَ، ثُمَّ ذَهَبا فَسارا حَتّى اِشْتَهَيا الطَّعامَ، فَقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . يَعْنِي جَهْدًا في السَّيْرِ. فَقالَ الفَتى لِمُوسى: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت (p-٦٢٠)الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ . قالَ: فَسَمِعْنا عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ حَدَّثَ عَنْ رِجالٍ مِن عُلَماءِ أهْلِ الكِتابِ، أنَّ مُوسى دَعا رَبَّهُ فَسَألَهُ ومَعَهُ ماءٌ عَذْبٌ في سِقاءٍ، فَصَبَّ مِن ذَلِكَ الماءِ في البَحْرِ، وانْصَبَّ عَلى أثَرِهِ، فَصارَ حَجَرًا أبْيَضَ أجْوَفَ، فَأخَذَ فِيهِ حَتّى اِنْتَهى إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي أرادَ، فَصَعِدَها وهو مُتَشَرِّفٌ، هَلْ يَرى ذَلِكَ الرَّجُلَ؟ حَتّى كادَ يُسِيءُ الظَّنَّ، ثُمَّ رَآهُ فَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَضِرُ. فَقالَ: عَلَيْكَ السَّلامُ يا مُوسى. قالَ: مَن حَدَّثَكَ أنِّي أنا مُوسى؟ قالَ: حَدَّثَنِي الَّذِي حَدَّثَكَ أنِّي أنا خَضِرٌ. قالَ: إنِّي أُرِيدُ أنْ أصْحَبَكَ ﴿قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ وإنَّهُ تَقَدَّمَ إلَيْهِ فَنَصَحَهُ، فَقالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . وذَلِكَ أنَّ أحَدَهم لَوْ رَأى شَيْئًا لَمْ يَكُنْ رَآهُ قَطُّ، ولَمْ يَكُنْ شَهِدَهُ، ما كانَ يَصْبِرُ حَتّى يَسْألَ ما هَذا، فَلَمّا أبى عَلَيْهِ مُوسى إلّا أنْ يَصْحَبَهُ، قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾: إنْ عَجِلْتَ عَلَيَّ في ثَلاثٍ، فَذَلِكَ حِينَ أُفارِقُكَ. فَهم قِيامٌ يَنْظُرُونَ إذْ مَرَّتْ سَفِينَةٌ ذاهِبَةٌ إلى أُبُلَّةَ، فَناداهم خَضِرٌ: يا أصْحابَ السَّفِينَةِ، هَلُمَّ إلَيْنا فاحْمِلُونا في سَفِينَتِكم. وإنَّ أصْحابَ السَّفِينَةِ قالُوا لِصاحِبِهِمْ: إنّا نَرى رِجالًا في مَكانٍ مَخُوفٍ؛ إنَّما يَكُونُ هَهُنا لُصُوصٌ، فَلا تَحْمِلْهم. فَقالَ صاحِبُ السَّفِينَةِ: إنِّي أرى رِجالًا (p-٦٢١)عَلى وُجُوهِهِمُ النُّورُ، لَأحْمِلَنَّهم. فَقالَ الخَضِرُ: بِكَمْ حَمَلْتَ هَؤُلاءِ؟ كُلُّ رَجُلٍ حَمَلْتَ في سَفِينَتِكَ فَلَكَ بِكُلِّ رَجُلٍ مِنّا الضَّعْفُ. فَحَمَلَهُمْ، فَسارُوا حَتّى إذا شارَفُوا عَلى الأرْضِ وقَدْ أمَرَ صاحِبُ القَرْيَةِ إنْ أبْصَرُوا كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ لَيْسَ بِها عَيْبٌ فَأْتُونِي بِها. وإنَّ الخَضِرَ أُمِرَ أنْ يَجْعَلَ فِيها عَيْبًا لِكَيْ لا يُسَخِّرُوها، فَخَرَقَها فَنَبَعَ فِيها الماءُ، وإنَّ مُوسى اِمْتَلَأ غَضَبًا، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . وإنَّ مُوسى شَدَّ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، وأرادَ أنْ يَقْذِفَ الخَضِرَ في البَحْرِ، فَقالَ: أرَدْتَ هَلاكَهُمْ، فَسَتَعْلَمُ أنَّكَ أوَّلُ هالِكٍ. فَجَعَلَ مُوسى كُلَّما اِزْدادَ غَضَبًا اِسْتَعَرَ البَحْرُ، وكُلَّما سَكَنَ كانَ البَحْرُ كالدُّهْنِ، وإنَّ يُوشَعَ بْنَ نُونٍ قالَ لِمُوسى: ألا تَذْكُرُ العَهْدَ والمِيثاقَ الَّذِي جَعَلْتَ عَلى نَفْسِكَ؟ وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلَيْهِ، قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ؟ وإنَّ مُوسى أدْرَكَهُ عِنْدَ ذَلِكَ العِلْمِ، فَقالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ فَلَمّا اِنْتَهَوْا إلى القَرْيَةِ قالَ خَضِرٌ: ما خَلَصُوا إلَيْكم حَتّى خَشُوا الغَرَقَ. وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلى صاحِبِ السَّفِينَةِ، فَقالَ: إنَّما أرَدْتُ الَّذِي هو خَيْرٌ لَكَ. فَحَمِدُوا رَأْيَهُ في آخِرِ الحَدِيثِ، وأصْلَحَها اللَّهُ كَما كانَتْ. ثُمَّ إنَّهم خَرَجُوا حَتّى اِنْتَهَوْا إلى غُلامٍ شابٍّ، عُهِدَ إلى الخَضِرِ أنِ اُقْتُلْهُ، فَقَتَلَهُ قالَ: (أقَتَلْتَ نَفْسًا (p-٦٢٢)زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ) . إلى قَوْلِهِ: ﴿قالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . وإنَّ خَضِرًا أقْبَلَ عَلَيْهِ فَقالَ: قَدْ وفَيْتُ لَكَ بِما جَعَلْتُ عَلى نَفْسِي، ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾، وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَكّانِ لا يُغْضِبُ أحَدًا إلّا دَعا عَلَيْهِ وعَلى أبَوَيْهِ، فَطَهَّرَ اللَّهُ أبَوَيْهِ أنْ يَدْعُوَ عَلَيْهِما أحَدٌ، وأبْدَلَهُما مَكانَ الغُلامِ آخَرَ خَيْرًا مِنهُ وأبَرَّ بِوالِدَيْهِ وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ فَسَمِعْنا أنَّ ذَلِكَ الكَنْزَ كانَ عِلْمًا، فَوَرِثا ذَلِكَ العِلْمَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، مِن طَرِيقِ الحَسَنِ بْنِ عُمارَةَ، عَنْ أبِيهِ قالَ: قِيلَ لِابْنِ عَبّاسٍ: لَمْ نَسْمَعْ - يَعْنِي مُوسى - يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ فَتاهُ وقَدْ كانَ مَعَهُ؟ فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ في ما يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ الفَتى، قالَ: شَرِبَ الفَتى مِنَ الماءِ فَخُلِّدَ، فَأخَذَهُ العالِمُ فَطابَقَ بِهِ سَفِينَةً، ثُمَّ أرْسَلَهُ في البَحْرِ، فَإنَّها لَتَمُوجُ بِهِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وذَلِكَ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أنْ يَشْرَبَ مِنهُ. قالَ اِبْنُ كَثِيرٍ: الحَسَنُ مَتْرُوكٌ، وأبُوهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أسْباطَ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى لَمّا أرادَ أنْ يُفارِقَهُ: يا مُوسى، تَعَلَّمِ العِلْمَ لِتَعْمَلَ بِهِ، ولا تَعَلَّمْهُ لِتُحَدِّثَ بِهِ. وبَلَغَنِي أنَّ مُوسى قالَ لِلْخَضِرِ: اُدْعُ لِي. فَقالَ الخَضِرُ: يَسَّرَّ اللَّهُ عَلَيْكَ طاعَتَهُ. (p-٦٢٣)وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: قالَ الخَضِرُ لِمُوسى حِينَ لَقِيَهُ: يا مُوسى، اِنْزِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تَضْحَكْ مِن غَيْرِ عَجَبٍ، والزَمْ بَيْتَكَ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي الدُّنْيا، والبَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي عَبْدِ اللَّهِ، أظُنُّهُ المَلْطِيَّ، قالَ: أرادَ مُوسى أنْ يُفارِقَ الخَضِرَ، فَقالَ لَهُ مُوسى: أوْصِنِي. قالَ: كُنْ نَفّاعًا ولا تَكُنْ ضَرّارًا، كُنْ بَشّاشًا ولا تَكُنْ غَضْبانًا، اِرْجِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تُعَيِّرِ اِمْرَأً بِخَطِيئَتِهِ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ يا ابْنَ عِمْرانَ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ وهْبٍ، أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى: يا مُوسى، إنَّ النّاسَ مُعَذَّبُونَ في الدُّنْيا عَلى قَدْرِ هُمُومِهِمْ بِها. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ عَنْ كَعْبٍ قالَ: الخَضِرُ عَلى مِنبَرٍ بَيْنَ البَحْرِ الأعْلى والبَحْرِ الأسْفَلِ، وقَدْ أُمِرَتْ دَوابُّ البَحْرِ أنْ تَسْمَعَ لَهُ وتُطِيعَ، وتُعْرَضُ عَلَيْهِ الأرْواحُ غُدْوَةً وعَشِيَّةً. (p-٦٢٤)وأخْرَجَ اِبْنُ شاهِينٍ عَنْ خُصَيْفٍ قالَ: أرْبَعَةٌ مِنَ الأنْبِياءِ أحْياءٌ؛ اِثْنانِ في السَّماءِ، عِيسى وإدْرِيسُ، وإثْنانِ في الأرْضِ الخَضِرُ وإلْياسُ، فَأمّا الخَضِرُ، فَإنَّهُ في البَحْرِ. وأمّا صاحِبُهُ، فَإنَّهُ في البَرِّ. وأخْرَجَ الخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ قالَ: بَيْنا أنا أطُوفُ بِالبَيْتِ، إذا رَجُلٌ مُتَعَلِّقٌ بِأسْتارِ الكَعْبَةِ وهو يَقُولُ: يا مَن لا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ، ويا مَن لا تُغْلِطُهُ المَسائِلُ، ويا مَن لا يَتَبَرَّمُ بِإلْحاحِ المُلِحِّينَ، أذِقْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ وحَلاوَةَ رَحْمَتِكَ. قُلْتُ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أعِدِ الكَلامَ. قالَ: وسَمِعْتَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: والَّذِي نَفْسُ الخَضِرِ بِيَدِهِ: - وكانَ هو الخَضِرَ - لا يَقُولُهُنَّ عَبْدٌ دُبُرَ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ، إلّا غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ رَمْلٍ عالِجٍ وعَدَدِ المَطَرِ ووَرَقِ الشَّجَرِ. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ في“العَظَمَةِ”، وأبُو نُعَيٍمٍ في“الحِلْيَةِ”، عَنْ كَعْبِ الأحْبارِ قالَ: إنَّ الخَضِرَ بْنَ عامِيلَ رَكِبَ في نَفَرٍ مِن أصْحابِهِ حَتّى بَلَغَ بَحْرَ الهِنْدِ - وهو بَحْرُ الصِّينِ - فَقالَ لِأصْحابِهِ: يا أصْحابِي، دَلُّونِي. فَدَلَّوْهُ في البَحْرِ أيّامًا ولَيالِيَ ثُمَّ صَعِدَ، فَقالُوا لَهُ: يا خَضِرُ ما رَأيْتَ، فَلَقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ (p-٦٢٥)وحَفِظَ لَكَ نَفْسَكَ في لُجَّةٍ هَذا البَحْرِ؟ فَقالَ: اِسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ، فَقالَ لِي: أيُّها الآدَمِيُّ الخَطّاءُ، إلى أيْنَ؟ ومِن أيْنَ؟ فَقُلْتُ: أرَدْتُ أنْ أنْظُرَ عُمْقَ هَذا البَحْرِ. فَقالَ لِي: كَيْفَ وقَدْ أهْوى رَجُلٌ مِن زَمانِ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ، لَمْ يَبْلُغْ ثُلُثَ قَعْرِهِ حَتّى السّاعَةِ، وذَلِكَ مُنْذُ ثَلاثَمِائَةِ سَنَةٍ! . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ بَقِيَّةَ قالَ: حَدَّثَنِي أبُو سَعِيدٍ قالَ: سَمِعْتُ أنَّ آخِرَ كَلِمَةٍ أوْصى بِها الخَضِرُ مُوسى حِينَ فارَقَهُ: إيّاكَ أنْ تُعَيِّرَ مُسِيئًا بِإساءَتِهِ فَتُبْتَلى. أخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي أُمامَةَ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ لِأصْحابِهِ: «“ألا أُحَدِّثُكم عَنِ الخَضِرِ؟”. قالُوا: بَلى يا رَسُولَ اللَّهِ. قالَ:“بَيْنَما هو ذاتَ يَوْمٍ يَمْشِي في سُوقِ بَنِي إسْرائِيلَ، أبْصَرَهُ رَجُلٌ مُكاتَبٌ، فَقالَ: تَصَدَّقْ عَلَيَّ بارَكَ اللَّهُ فِيكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُونُ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ. فَقالَ المِسْكِينُ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ لَما تَصَدَّقْتَ عَلَيَّ، فَإنِّي نَظَرْتُ السِّيما في وجْهِكَ، ووَجَدْتُ البَرَكَةَ عِنْدَكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ إلّا أنْ تَأْخُذَنِي فَتَبِيعَنِي. فَقالَ المِسْكِينُ: وهَلْ يَسْتَقِيمُ هَذا؟ قالَ: نَعَمْ، الحَقَّ أقُولُ، لَقَدْ سَألْتَنِي بِأمْرٍ عَظِيمٍ، أما إنِّي لا أُخَيِّبُكَ بِوَجْهِ رَبِّي، بِعْنِي. فَقَدَّمَهُ إلى السُّوقِ، فَباعَهُ بِأرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَمَكَثَ عِنْدَ (p-٦٢٦)المُشْتَرِي زَمانًا لا يَسْتَعْمِلُهُ في شَيْءٍ، فَقالَ لَهُ: إنَّكَ إنَّما اِبْتَعْتَنِي اِلْتِماسَ خَيْرٍ عِنْدِي، فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ، إنَّكَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ضَعِيفٌ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فَقُمْ فانْقُلْ هَذِهِ الحِجارَةَ. وكانَ لا يَنْقُلُها دُونَ سِتَّةِ نَفَرٍ في يَوْمٍ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ لِبَعْضِ حاجَتِهِ، ثُمَّ اِنْصَرَفَ وقَدْ نَقَلَ الحِجارَةَ في ساعَةٍ، فَقالَ: أحْسَنْتَ وأجْمَلْتَ وأطَقْتَ ما لَمْ أرَكَ تُطِيقُهُ. ثُمَّ عَرَضَ لِلرَّجُلِ سَفَرٌ فَقالَ: إنِّي أحْسَبُكَ أمِينًا فاخْلُفْنِي في أهْلِي خِلافَةً حَسَنَةً. قالَ: فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: إنِّي أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فاضْرِبْ مِنَ اللَّبِنِ لِبَيْتِي حَتّى أقْدَمَ عَلَيْكَ. فَمَرَّ الرَّجُلُ لِسَفَرِهِ، فَرَجَعَ وقَدْ شَيَّدَ بِناءَهُ، فَقالَ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ، ما سَبِيلُكَ وما أمْرُكَ؟ فَقالَ: سَألْتَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ، ووَجْهُ اللَّهِ أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ، أنا الخَضِرُ الَّذِي سَمِعْتَ بِهِ، سَألَنِي مِسْكِينٌ صَدَقَةً فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيهِ، فَسَألَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ فَأمْكَنْتُهُ مِن رَقَبَتِي فَباعَنِي، فَأُخْبِرُكَ أنَّهُ مَن سُئِلَ بِوَجْهِ اللَّهِ فَرَدَّ سائِلَهُ وهو يَقْدِرُ، وقَفَ يَوْمَ القِيامَةِ جِلْدَةً، ولا لَحْمَ لَهُ ولا عَظْمَ يَتَقَعْقَعُ. فَقالَ الرَّجُلُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، شَقَقْتُ عَلَيْكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ ولَمْ أعْلَمْ. فَقالَ: لا بَأْسَ، أحْسَنْتَ وأبْقَيْتَ. فَقالَ الرَّجُلُ: بِأبِي (p-٦٢٧)أنْتَ وأُمِّي يا نَبِيَّ اللَّهِ، اُحْكم في أهْلِي ومالِي بِما أراكَ اللَّهُ، أوْ أُخَيِّرَكَ فَأُخَلِّيَ سَبِيلَكَ. فَقالَ: أُحِبُّ أنْ تُخَلِّيَ سَبِيلِي فَأعْبُدَ رَبِّي. فَخَلّى سَبِيلَهُ، فَقالَ الخَضِرُ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ ثُمَّ نَجّانِي مِنها”» . وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنِ الحَجّاجِ بْنِ فَرافِصَةَ، أنَّ رَجُلَيْنِ كانا يَتَبايَعانِ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَكانَ أحَدُهُما يُكْثِرُ الحَلِفَ، فَبَيْنَما هو كَذَلِكَ إذْ مَرَّ عَلَيْهِما رَجُلٌ فَقامَ عَلَيْهِما، فَقالَ لِلَّذِي يُكْثِرُ الحَلِفَ مِنهُما: يا عَبْدَ اللَّهِ، اِتَّقِ اللَّهَ ولا تُكْثِرِ الحَلِفَ، فَإنَّهُ لا يَزِيدُ في رِزْقِكَ إنْ حَلَفْتَ، ولا يَنْقُصُ مِن رِزْقِكَ إنْ لَمْ تَحْلِفْ. قالَ: اِمْضِ لِما يَعْنِيكَ. قالَ: إنَّ ذا مِمّا يَعْنِينِي. قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ، ورَدَّ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَلَمّا أرادَ أنْ يَنْصَرِفَ عَنْهُما قالَ: اِعْلَمْ أنَّ مِن آيَةِ الإيمانِ أنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ، عَلى الكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ، ولا يَكُنْ في قَوْلِكَ فَضْلٌ عَلى فِعْلِكَ. ثُمَّ اِنْصَرَفَ، فَقالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: اِلْحَقْهُ فاسْتَكْتِبْهُ هَذِهِ الكَلِماتِ. فَقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أكْتِبْنِي هَذِهِ الكَلِماتِ رَحِمَكَ اللَّهُ. فَقالَ الرَّجُلُ: ما يُقَدِّرُ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُنْ. فَأعادَهُنَّ (p-٢٦٨)عَلَيْهِ حَتّى حَفِظَهُ، ثُمَّ مَشى حَتّى وضَعَ إحْدى رِجْلَيْهِ في المَسْجِدِ، فَما أدْرِي، أأرْضٌ لَحَسَتْهُ، أوْ سَماءٌ اِقْتَلَعَتْهُ؟ قالَ: كَأنَّهم يَرَوْنَهُ الخَضِرَ أوْ إلْياسَ عَلَيْهِما السَّلامُ. وأخْرَجَ الحارِثُ بْنُ أبِي أُسامَةَ في“مُسْنَدِهِ”بِسَنَدٍ واهٍ عَنْ أنَسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“إنَّ الخَضِرَ في البَحْرِ، واليَسَعَ في البَرِّ، يَجْتَمِعانِ كُلَّ لَيْلَةٍ عِنْدَ الرَّدْمِ الَّذِي بَناهُ ذُو القَرْنَيْنِ بَيْنَ النّاسِ وبَيْنَ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، ويَحُجّانِ ويَعْتَمِرانِ كُلَّ عامٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى قابِلٍ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ أبِي رَوّادٍ قالَ: إلْياسُ والخَضِرُ يَصُومانِ شَهْرَ رَمَضانَ في بَيْتِ المَقْدِسِ، ويَحُجّانِ في كُلِّ سَنَةٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى مِثْلِها مِن قابِلٍ. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ، والدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“يَلْتَقِي الخَضِرُ وإلْياسُ كُلَّ عامٍ في المَوْسِمِ، فَيَحْلِقُ (p-٦٢٩)كُلُّ واحِدٍ مِنهُما رَأْسَ صاحِبِهِ، ويَتَفَرَّقانِ عَنْ هَؤُلاءِ الكَلِماتِ: بِاسْمِ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَسُوقُ الخَيْرَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَصْرِفُ السُّوءَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، ما كانَ مِن نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ"» . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: مَن قالَهُنَّ حِينَ يُصْبِحُ وحِينَ يُمْسِي ثَلاثَ مَرّاتٍ، أمَّنَهُ اللَّهُ مِنَ الغَرَقِ والحَرَقِ والسَّرَقِ، ومِنَ الشَّيْطانِ والسُّلْطانِ، ومِنَ الحَيَّةِ والعَقْرَبِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ﴾ الآياتِ. أخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ اِبْنِ سَمْعانَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أبْرَحُ﴾ . يَقُولُ: لا أنْفَكُّ، ولا أزالُ، ﴿حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . يَقُولُ: مُلْتَقى البَحْرَيْنِ، ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . يَقُولُ: أوْ أمْضِيَ سَبْعِينَ خَرِيفًا، ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . يَقُولُ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . يَقُولُ: ذَهَبَ مِنهُما فَأخْطَأهُما، وكانَ حُوتًا مَلِيحًا مَعَهُما يَحْمِلانِهِ، فَوَثَبَ مِنَ المِكْتَلِ إلى الماءِ، فَكانَ سَبِيلُهُ في البَحْرِ سَرَبًا، فَأنْسى الشَّيْطانُ فَتى مُوسى أنْ يَذْكُرَهُ، وكانَ فَتى مُوسى يُوشَعَ بْنَ نُونٍ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . يَقُولُ: مُوسى عَجِبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غارَ فِيها، ﴿قالَ ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . قَوْلُ مُوسى: فَذاكَ حَيْثُ أُخْبِرْتُ أنِّي أجِدُ الخَضِرَ حَيْثُ يُفارِقُنِي الحُوتُ، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . يَقُولُ: اِتَّبَعَ مُوسى ويُوشَعُ أثَرَ الحُوتِ في البَحْرِ وهُما راجِعانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . [٢٧١و] يَقُولُ: (p-٥٧٦)فَوَجَدا خَضِرًا، ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦] [يُوسُفَ: ٧٦] . فَصَحِبَ مُوسى الخَضِرَ، فَكانَ مِن شَأْنِهِما ما قَصَّ اللَّهُ في كِتابِهِ. وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ في ”الأسْماءِ والصِّفاتِ“، مِن طَرِيقِ «سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبّاسٍ: أنَّ نَوْفًا البِكالِيَّ يَزْعُمُ أنَّ مُوسى صاحِبَ الخَضِرِ لَيْسَ مُوسى صاحِبَ بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: ”إنَّ مُوسى قامَ خَطِيبًا في بَنِي إسْرائِيلَ، فَسُئِلَ: أيُّ النّاسِ أعْلَمُ؟ فَقالَ: أنا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلَيْهِ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ وهو أعْلَمُ مِنكَ. قالَ مُوسى: يا رَبِّ، فَكَيْفَ لِي بِهِ؟ قالَ: تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا تَجْعَلُهُ في مِكْتَلٍ، فَحَيْثُما فَقَدْتَ الحُوتَ فَهو ثَمَّ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، ثُمَّ اِنْطَلَقَ وانْطَلَقَ مَعَهُ فَتاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، حَتّى إذا أتَيا الصَّخْرَةَ وضَعا رُءُوسَهُما فَناما، فاضْطَرَبَ الحُوتُ في المِكْتَلِ فَخَرَجَ مِنهُ فَسَقَطَ في البَحْرِ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾، وأمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الحُوتِ جَرْيَةَ الماءِ فَصارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطّاقِ، فَلَمّا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ صاحِبُهُ أنْ يُخْبِرَهُ بِالحُوتِ، فانْطَلَقا بَقِيَّةَ يَوْمِهِما ولَيْلَتِهِما، حَتّى إذا كانَ مِنَ الغَدِ، قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: ولَمْ يَجِدْ مُوسى النَّصَبَ، حَتّى جاوَزَ المَكانَ الَّذِي أمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، فَقالَ لَهُ فَتاهَ: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ (p-٥٧٧)واِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: فَكانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا، ولِمُوسى ولِفَتاهُ عَجَبًا. فَقالَ مُوسى: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ سُفْيانُ: يَزْعُمُ ناسٌ أنَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ عِنْدَها عَيْنُ الحَياةِ، لا يُصِيبُ ماؤُها مَيِّتًا إلّا عاشَ. قالَ: وكانَ الحُوتُ قَدْ أُكِلَ مِنهُ، فَلَمّا قَطَرَ عَلَيْهِ الماءُ عاشَ، قالَ: فَرَجَعا يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَإذا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَقالَ الخَضِرُ: وأنّى بِأرْضِكَ السَّلامُ! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ، أتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا، ﴿قالَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يا مُوسى، إنِّي عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُهُ أنْتَ، وأنْتَ عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لا أعْلَمُهُ. فَقالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَمَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ، فَكَلَّمُوهم أنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الخَضِرَ فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَلَمّا رَكِبا في السَّفِينَةِ لَمْ يُفْجَأْ إلّا والخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِن ألْواحِ السَّفِينَةِ بِالقَدُومِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: قَوْمٌ حَمَلُونا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إلى سَفِينَتِهِمْ، فَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾“ . قالَ: وقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”فَكانَتِ الأُولى مِن مُوسى نِسْيانًا“ . قالَ: ”وجاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ في البَحْرِ نَقْرَةً، فَقالَ لَهُ (p-٥٧٨)الخَضِرُ: ما نَقَصَ عِلْمِي وعِلْمُكَ مِن عِلْمِ اللَّهِ إلّا مِثْلَ ما نَقَصَ هَذا العُصْفُورُ مِن هَذا البَحْرِ. ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَما هُما يَمْشِيانِ عَلى السّاحِلِ إذْ أبْصَرَ الخَضِرُ غُلامًا يَلْعَبُ مَعَ الغِلْمانِ، فَأخَذَ الخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فاقْتَلَعَهُ فَقَتَلَهُ، فَقالَ لَهُ مُوسى: (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا) . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: وهَذِهِ أشَدُّ مِنَ الأُولى، قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ: مائِلٌ. فَقالَ الخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذا فَأقامَهُ، فَقالَ مُوسى: قَوْمٌ أتَيْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا ولَمْ يُضَيِّفُونا، ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾“ . فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”ودِدْنا أنَّ مُوسى كانَ صَبَرَ، حَتّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِما“» . قالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: وكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقْرَأُ: (وكانَ أمامَهم مَلَكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وكانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . (p-٥٧٩)وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن طَرِيقٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: «إنّا لَعِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ في بَيْتِهِ إذْ قالَ: سَلُونِي. قُلْتُ: أيْ أبا عَبّاسٍ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِداءَكَ، بِالكُوفَةِ رَجُلٌ قاصٌّ يُقالُ لَهُ: نَوْفٌ. يَزْعُمُ أنَّهُ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ذَكَّرَ النّاسَ يَوْمًا، حَتّى إذا فاضَتِ العُيُونُ، ورَقَّتِ القُلُوبُ، ولّى، فَأدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقالَ: أيْ رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنكَ؟ قالَ: لا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلى اللَّهِ. قِيلَ: بَلى. قالَ: أيْ رَبِّ، فَأيْنَ؟! قالَ: بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ. قالَ: أيْ رَبِّ، اِجْعَلْ لِي عَلَمًا أعْلَمَ بِهِ ذَلِكَ. قالَ: خُذْ حُوتًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، فَقالَ لِفَتاهُ: لا أُكَلِّفُكَ إلّا أنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفارِقُكَ الحُوتُ. قالَ: ما كَلَّفْتَ كَثِيرًا. قالَ: فَبَيْنَما هو في ظِلِّ صَخْرَةٍ في مَكانِ ثَرْيانَ، إذِ اِضْطَرَبَ الحُوتُ ومُوسى نائِمٌ، فَقالَ فَتاهَ: لا أُوقِظُهُ. حَتّى إذا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ أنْ يُخْبِرَهُ، (p-٥٨٠)وتَضْرِبُ الحُوتُ حَتّى دَخَلَ البَحْرَ، فَأمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ البَحْرِ حَتّى كَأنَّ أثَرَهُ في حَجَرٍ. قالَ مُوسى: ﴿لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ. فَرَجَعا فَوَجَدا خَضِرًا عَلى طُنْفُسَةٍ خَضْراءَ عَلى كَبِدِ البَحْرِ، مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى فَكَشَفَ عَنْ وجْهِهِ، وقالَ: هَلْ بِأرْضٍ مِن سَلامٍ؟! مَن أنْتَ؟! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟! قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَما شَأْنُكَ؟ قالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: أما يَكْفِيكَ أنَّ التَّوْراةَ بِيَدَيْكَ، وأنَّ الوَحْيَ يَأْتِيكَ يا مُوسى. إنَّ لِي عِلْمًا لا يَنْبَغِي لَكَ أنْ تَعْلَمَهُ، وإنَّ لَكَ عِلْمًا لا يَنْبَغِي لِي أعْلَمَهُ، فَأخَذَ طائِرٌ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ، فَقالَ: واللَّهِ ما عِلْمِي وعِلْمُكَ في جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ هَذا الطّائِرُ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ. حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ وجَدا مَعابِرَ صِغارًا تَحْمِلُ أهْلَ السّاحِلِ إلى أهْلِ هَذا السّاحِلِ الآخَرِ، فَعَرَفُوهُ، فَقالُوا: عَبْدُ اللَّهِ الصّالِحُ، لا نَحْمِلُهُ بِأجْرٍ. فَخَرَقَها ووَتَّدَ فِيها وتِدًا، قالَ مُوسى: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . كانَتِ الأوْلى نِسْيانًا، والوُسْطى شَرْطًا، والثّالِثَةُ عَمْدًا، قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا فَقَتَلَهُ﴾ . ووَجَدَ غِلْمانًا يَلْعَبُونَ، فَأخَذَ غُلامًا كافِرًا ظَرِيفًا (p-٥٨١)فَأضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ، فَقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾: لَمْ تَعْمَلْ بِالحِنْثِ“ . قالَ: اِبْنُ عَبّاسٍ قَرَأها ﴿زَكِيَّةً﴾: (زاكِيَةً): مُسْلِمَةً، كَقَوْلِكَ: غُلامًا زَكِيًّا. فانْطَلَقا فَوَجَدا ﴿جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ بِيَدِهِ هَكَذا، ورَفَعَ يَدَهُ فاسْتَقامَ، قالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: أجْرًا نَأْكُلُهُ. ﴿وكانَ وراءَهم مَلِكٌ﴾، قَرَأها اِبْنُ عَبّاسٍ (وكانَ أمامَهم مَلِكٌ) يَزْعُمُونَ أنَّهُ هُدَدُ بْنُ بَدَدٍ، والغُلامُ المَقْتُولُ اِسْمُهُ – يَزْعُمُونَ – جَيْسُورُ، ﴿مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾، فَأرَدْتُ إذا هي مَرَّتْ بِهِ أنْ يَدَعَها لِعَيْبِها، فَإذا جاوَزُوا أصْلَحُوها فانْتَفَعُوا بِها، ومِنهم مَن يَقُولُ: سَدُّوها بِقارُورَةٍ. ومِنهم مَن يَقُولُ: بِالقارِ. ﴿فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . وكانَ كافِرًا ﴿فَخَشِينا أنَّ (p-٥٨٢)يُرْهِقُهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾: أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالأوَّلِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ. وزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أنَّهُما أُبْدِلا جارِيَةً» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ومُسْلِمٌ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، «عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ وكُنّا عِنْدَهُ، فَقالَ القَوْمُ: إنْ نَوْفًا الشّامِيَّ يَزْعُمُ أنَّ الَّذِي ذَهَبَ يَطْلُبُ العِلْمَ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ مُتَّكِئًا فاسْتَوى جالِسًا، فَقالَ: كَذَبَ نَوْفٌ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى، لَوْلا أنَّهُ عَجَّلَ واسْتَحْيا، وأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ . لَرَأى مِن صاحِبِهِ عَجَبًا“ . قالَ: وكانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا ذَكَرَ نَبِيًّا مِنَ الأنْبِياءِ، بَدَأ بِنَفْسِهِ فَقالَ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى صالِحٍ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى أخِي عادٍ“ . ثُمَّ قالَ: ”إنَّ مُوسى بَيْنا هو يَخْطُبُ قَوْمَهُ ذاتَ يَوْمٍ، إذْ قالَ لَهم: ما في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمَ مِنِّي. فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ: إنَّ في الأرْضِ مَن هو أعْلَمُ مِنكَ، وآيَةُ ذَلِكَ أنْ تَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فَإذا فَقَدْتَهُ فَهو حَيْتُ تَفْقِدُهُ. فَتَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فانْطَلَقَ هو وفَتاهُ، حَتّى إذا بَلَغا المَكانَ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ، فَلَمّا اِنْتَهَوْا (p-٥٨٣)إلى الصَّخْرَةِ اِنْطَلَقَ مُوسى يَطْلُبُ، ووَضَعَ فَتاهُ الحُوتَ عَلى الصَّخْرَةِ، فاضْطَرَبَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ فَتاهُ: إذا جاءَ نَبِيُّ اللَّهِ حَدَّثْتُهُ. فَأنْساهُ الشَّيْطانُ، فانْطَلَقا، فَأصابَهُما ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ، ولَمْ يَكُنْ يُصِيبُهُ ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ حَتّى جاوَزَ ما أُمِرَ بِهِ، فَقالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ لَهُ فَتاهُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ أنْ أُحَدِّثَكَ، ﴿وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ الأثَرَ حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها، فَإذا هو بِرَجُلٍ مُسَجًّى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقالَ لَهُ: مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى. قالَ: مَن مُوسى؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما لَكَ؟ قالَ: أُخْبِرْتُ أنَّ عِنْدَكَ عِلْمًا فَأرَدْتُ أنْ أصْحَبَكَ قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ (p-٥٨٤)خُبْرًا. قالَ: قَدْ أُمِرْتُ أنْ أفْعَلَهُ، سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾، فَخَرَجَ مَن كانَ فِيها وتَخَلَّفَ لِيَخْرِقَها، فَقالَ لَهُ مُوسى: تَخْرِقُها ﴿لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَوْا عَلى غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ وفِيهِمْ غُلامٌ، لَيْسَ في الغِلْمانِ أحْسَنُ ولا ألْطَفُ مِنهُ، فَأخَذَهُ فَقَتَلَهُ، فَنَفَرَ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ وقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ واسْتَحْيا فَقالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . وقَدْ أصابَ مُوسى جَهْدٌ شَدِيدٌ، فَلَمْ يُضَيِّفُوهُما، ﴿فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ لَهُ مُوسى مِمّا نَزَلَ بِهِ مِنَ الجَهْدِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَأخَذَ مُوسى بِطَرَفِ ثَوْبِهِ، فَقالَ: حَدِّثْنِي. فَقالَ: ﴿أما السَّفِينَة فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فأردت أن أعيبها وكانَ وراءَهم (p-٥٨٥)مَلَك يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ . فَإذا مَرَّ عَلَيْها فَرَآها مُنْخَرِقَةً تَرَكَها ورَقَعَها أهْلُها بِقِطْعَةٍ مِن خَشَبٍ، فانْتَفَعُوا بِها. وأمّا الغُلامُ فَإنَّهُ كانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، وكانَ قَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مَحَبَّةٌ مِن أبَوَيْهِ، ولَوْ عَصَياهُ شَيْئًا لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يُبْدِلَهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، فَوَقَعَ أبُوهُ عَلى أُمِّهِ فَعَلِقَتْ خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ﴾“ إلى آخِرِ الآيَةِ» . وأخْرَجَ مِن وجْهٍ آخَرَ «عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: جَلَسْتُ عِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ وعِنْدَهُ نَفَرٌ مِن أهْلِ الكِتابِ، فَقالَ بَعْضُهم: إنَّ نَوْفًا يَزْعُمُ عَنْ كَعْبٍ، أنَّ مُوسى النَّبِيَّ الَّذِي طَلَبَ العِلْمَ إنَّما هو مُوسى بْنُ مِيشًا. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ نَوْفٌ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ سَألَ رَبَّهُ فَقالَ: أيْ رَبِّ، إنْ كانَ في عِبادِكَ أحَدٌ هو أعْلَمُ مِنِّي فَدُلَّنِي عَلَيْهِ. فَقالَ لَهُ: نَعَمْ، في عِبادِي مَن هو أعْلَمُ مِنكَ. ثُمَّ نَعَتَ لَهُ مَكانَهُ، وأذِنَ لَهُ في لُقِيِّهِ، فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ حُوتٌ مَلِيحٌ، قَدْ [٢٧١ظ] قِيلَ لَهُ: إذا حَيِيَ هَذا الحُوتُ في مَكانٍ، فَصاحِبُكَ هُنالِكَ، وقَدْ أدْرَكْتَ حاجَتَكَ. فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ (p-٥٨٦)ذَلِكَ الحُوتُ يَحْمِلانِهِ، فَسارَ حَتّى جَهَدَهُ السَّيْرُ وانْتَهى إلى الصَّخْرَةِ، وإنَّ ذَلِكَ الماءَ ماءُ الحَياةِ، مَن شَرِبَ مِنهُ خَلَدَ، ولا يُقارِبُهُ شَيْءٌ مَيِّتٌ إلّا حَيِيَ، فَلَمّا نَزَلا ومَسَّ الحُوتَ الماءُ حَيِيَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقا، فَلَمّا جاوَزا قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ الفَتى وذَكَرَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَظَهَرَ مُوسى عَلى الصَّخْرَةِ حِينَ اِنْتَهى إلَيْها، فَإذا رَجُلٌ مُلْتَفٌّ في كِساءٍ لَهُ فَسَلَّمَ مُوسى، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: ما جاءَ بِكَ؟ إنْ كانَ لَكَ في قَوْمِكَ لَشُغُلٌ. قالَ لَهُ مُوسى: جِئْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ - وكانَ رَجُلًا يَعْلَمُ عِلْمَ الغَيْبِ قَدْ عُلِّمَ ذَلِكَ - فَقالَ مُوسى: بَلى. قالَ: ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . أيْ: إنَّما تَعْرِفُ ظاهِرَ ما تَرى مِنَ العَدْلِ، ولَمْ تُحِطْ مِن عِلْمِ الغَيْبِ بِما أعْلَمُ. قالَ: سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا، ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا وإنْ رَأيْتَ ما يُخالِفُنِي. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ يَتَعَرَّضانِ (p-٥٨٧)النّاسَ، يَلْتَمِسانِ مَن يَحْمِلُهُما، حَتّى مَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ جَدِيدَةٌ وثِيقَةٌ، لَمْ يَمُرَّ بِهِما مِنَ السُّفُنِ شَيْءٌ أحْسَنُ مِنها ولا أجْمَلُ ولا أوْثَقُ مِنها، فَسَألا أهْلَها أنْ يَحْمِلُوهُما فَحَمَلُوهُما، فَلَمّا اِطْمَأنّا فِيها ولَجَّجَتْ بِهِما مَعَ أهْلِها، أخْرَجَ مِنقارًا لَهُ ومِطْرَقَةً، ثُمَّ عَمَدَ إلى ناحِيَةٍ مِنها، فَضَرَبَ فِيها بِالمِنقارِ حَتّى خَرَقَها، ثُمَّ أخَذَ لَوْحًا فَطَبَّقَهُ عَلَيْها، ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْها يَرْقَعُها، فَقالَ لَهُ مُوسى - ورَأى أمْرًا فَظِعَ بِهِ -: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . حَمَلُونا وآوَوْنا إلى سَفِينَتِهِمْ، ولَيْسَ في البَحْرِ سَفِينَةٌ مِثْلُها، فَلِمَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . أيْ: بِما تَرَكْتُ مِن عَهْدِكَ، ﴿ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فانْطَلَقا حَتّى أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَإذا غِلْمانٌ يَلْعَبُونَ، فِيهِمْ غُلامٌ لَيْسَ في الغِلْمانِ غُلامٌ أظْرَفَ مِنهُ ولا أوْضَأ مِنهُ، فَأخَذَ بِيَدِهِ وأخَذَ حَجَرًا، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ حَتّى دَمَغَهُ فَقَتَلَهُ، فَرَأى مُوسى أمْرًا فَظِيعًا لا صَبْرَ عَلَيْهِ؛ صَبِيٌّ صَغِيرٌ قَتَلَهُ لا ذَنْبَ لَهُ، قالَ: ﴿أقَتَّلَتْ نَفْسًا (p-٥٨٨)زَكِيَّة﴾ . أيْ: صَغِيرَةً، ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . أيْ: قَدْ عُذِرْتَ في شَأْنِي، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾، فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ، فَضَجِرَ مُوسى مِمّا يَراهُ يَصْنَعُ مِنَ التَّكَلُّفِ لِما لَيْسَ عَلَيْهِ صَبْرٌ، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . أيْ: قَدِ اِسْتَطْعَمْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا، وضِفْناهم فَلَمْ يُضَيِّفُونا، ثُمَّ قَعَدْتَ تَعْمَلُ في غَيْرِ ضَيْعَةٍ؟ ولَوْ شِئْتَ لَأُعْطِيتَ عَلَيْهِ أجْرًا في عَمَلِكَ! قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ) - وإنَّما عِبْتُها لِأرُدَّهُ عَنْها، فَسَلِمَتْ (p-٥٨٩)مِنهُ حِينَ رَأى العَيْبَ الَّذِي صَنَعْتُ بِها، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وكانَ أبُوهُما صالِحًا فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يَبْلُغا أشُدَّهُما ويَسْتَخْرِجا كَنْزَهُما رَحْمَةً مِن رَبِّكَ وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . أيْ: ما فَعَلْتُهُ عَنْ نَفْسِي، ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ: ما كانَ الكَنْزُ إلّا عِلْمًا» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ مِن وجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قامَ مُوسى خَطِيبًا لِبَنِي إسْرائِيلَ، فَأبْلَغَ في الخُطْبَةِ، وعَرَضَ في نَفْسِهِ أنَّ أحَدًا لَمْ يُؤْتَ مِنَ العِلْمِ ما أُوتِيَ، وعَلِمَ اللَّهُ الَّذِي حَدَّثَ نَفْسَهُ مِن ذَلِكَ فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، إنَّ مِن عِبادِي مَن قَدْ آتَيْتُهُ مِنَ العِلْمِ ما لَمْ أُوتِكَ. قالَ: فادْلُلْنِي عَلَيْهِ حَتّى أتَعَلَّمَ مِنهُ. قالَ: يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. فَقالَ لِفَتاهُ يُوشَعَ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . فَكانَ في ما تَزَوَّداهُ حُوتًا مُمَلَّحًا، وكانا يُصِيبانِ مِنهُ عِنْدَ العَشاءِ والغَداءِ، فَلَمّا اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، وضَعَ فَتاهُ المِكْتَلَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأصابَ الحُوتَ نَدى الماءِ فَتَحَرَّكَ في المِكْتَلِ، فَقَلَبَ المِكْتَلَ وانْسَرَبَ في البَحْرِ، فَلَمّا جاوَزا حَضَرَ الغَداءُ، (p-٥٩٠)فَقالَ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . ذَكَرَ الفَتى، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . فَذَكَرَ مُوسى ما كانَ عُهِدَ إلَيْهِ: إنَّهُ يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . أيْ: هَذِهِ حاجَتُنا، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ آثارَهُما، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي فَعَلَ فِيها الحُوتُ ما فَعَلَ، وأبْصَرَ مُوسى أثَرَ الحُوتِ، فَأخَذا أثَرَ الحُوتِ يَمْشِيانِ عَلى الماءِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: ﴿هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ . فَأقَرَّ لَهُ بِالعِلْمِ، قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . يَقُولُ: حَتّى أكُونَ أنا أُحْدِثُ ذَلِكَ لَكَ. ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا﴾ عَلى ساحِلِ البَحْرِ في غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ، فَعَمَدَ إلى أجْوَدِهِمْ وأصْبَحِهم فَقَتَلَهُ، قالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“فاسْتَحَيا نَبِيُّ اللَّهِ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ فَقالَ: ﴿إنْ سَألَتْك عَنْ (p-٥٩١)شَيْء بَعْدَها فَلا تُصاحِبُنِي قَدْ بَلَغَتْ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها﴾ - إلى قَوْلِهِ -: ﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ”. ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - قالَ: وهي في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) - فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها حَتّى لا يَأْخُذَها المَلِكُ، فَإذا جاوَزُوا المَلِكَ رَقَعُوها فانْتَفَعُوا بِها وبَقِيَتْ لَهُمْ، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَجاءَ طائِرُ هَذِهِ الحُمَرَةِ فَيْلَغُ، فَجَعَلَ يَغْمِسُ مِنقارَهُ في البَحْرِ، فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: لا أدْرِي. قالَ: هَذا يَقُولُ: ما عِلْمُكُما الَّذِي تَعْلَمانِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أنْقُصُ بِمِنقارِي مِن جَمِيعِ ما في هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ الرُّويانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ يُذَكِّرُ بَنِي إسْرائِيلَ، إذْ حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ أعْلَمَ مِنهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنِّي قَدْ عَلِمْتُ ما حَدَّثْتَ بِهِ نَفْسَكَ، فَإنَّ مِن عِبادِي رَجُلًا أعْلَمَ مِنكَ، يَكُونُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأْتِهِ فَتَعَلَّمْ مِنهُ، (p-٥٩٢)واعْلَمْ أنَّهُ الدّالَّ لَكَ عَلى مَكانِهِ زادُكَ الَّذِي تَزَوَّدْتَهُ، فَأيْنَما فَقَدْتَهُ فَهُناكَ مَكانُهُ. ثُمَّ خَرَجَ مُوسى وفَتاهُ حَمَلا جَمِيعًا حُوتًا مالِحًا في مِكْتَلٍ، وخَرَجا يَمْشِيانِ لا يَجِدانِ لُغُوبًا ولا عَنَتًا، حَتّى اِنْتَهَيا إلى العَيْنِ الَّتِي كانَ يَشْرَبُ مِنها الخَضِرُ، فَمَضى مُوسى وجَلَسَ فَتاهُ يَشْرَبُ مِنها، فَوَثَبَ الحُوتُ مِنَ المِكْتَلِ حَتّى وقَعَ في الطِّينِ، ثُمَّ جَرى فِيهِ حَتّى وقَعَ في البَحْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقَ حَتّى لَحِقَ مُوسى، فَلَمّا لَحِقَهُ أدْرَكَهُ العَياءُ فَجَلَسَ وقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: فَفَقَدَ الحُوتَ، فَقالَ: ﴿فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ الآيَةَ. يَعْنِي فَتى مُوسى، اِتَّخَذَ سَبِيلَ الحُوتِ في البَحْرِ عَجَبًا، قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . إلى: ﴿قَصَصًا﴾ . فانْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها مُوسى فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، ثُمَّ صَعِدَ، فَإذا عَلى ظَهْرِها رَجُلٌ مُتَلَفِّفٌ بِكِسائِهِ نائِمٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقالَ: أنّى السَّلامُ بِهَذا المَكانِ؟ مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما كانَ لَكَ في قَوْمِكَ شُغُلٌ عَنِّي؟ قالَ: إنِّي أُمِرْتُ بِكَ. فَقالَ الخَضِرُ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي﴾ (p-٥٩٣)الآيَةَ. فَخَرَجا يَمْشِيانِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى ساحِلِ البَحْرِ، فَإذا قَوْمٌ قَدْ رَكِبُوا في سَفِينَةٍ يُرِيدُونَ أنْ يَقْطَعُوا البَحْرَ رَكِبُوا مَعَهُمْ، فَلَمّا كانُوا في ناحِيَةِ البَحْرِ أخَذَ الخَضِرُ حَدِيدَةً كانَتْ مَعَهُ، فَخَرَقَ بِها السَّفِينَةَ، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَوَجَدا صِبْيانًا يَلْعَبُونَ يُرِيدُونَ القَرْيَةَ، فَأخَذَ الخَضِرُ غُلامًا مِنهم وهو أحْسَنُهم وأنْظَفُهم فَقَتَلَهُ، قالَ لَهُ مُوسى: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى اِنْتَهَيا إلى قَرْيَةِ لِئامٍ وبِهِما جَهْدٌ، فاسْتَطْعَمُوهم فَلَمْ يُطْعِمُوهُمْ، فَرَأى الجِدارَ مائِلًا، فَمَسَحَهُ الخَضِرُ بِيَدِهِ فاسْتَوى، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: قَدْ تَرى جَهْدَنا وحاجَتَنا، لَوْ سَألْتَهم عَلَيْهِ أجْرًا أعْطَوْكَ فَنَتَعَشّى بِهِ. قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾ . قالَ: فَأخَذَ مُوسى بِثَوْبِهِ فَقالَ: أنْشُدُكَ الصُّحْبَةَ لَما أخْبَرْتَنِي عَنْ تَأْوِيلِ ما رَأيْتُ؟ قالَ: ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ﴾ الآيَةَ. خَرَقْتُها لِأعِيبَها، فَلَمْ تُؤْخَذْ، فَأصْلَحَها (p-٥٩٤)أهْلُها فانْتَفَعُوا بِها، وأمّا الغُلامُ فَإنَّ اللَّهَ جَبَلَهُ كافِرًا، وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَلَوْ عاشَ لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ الآيَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ العَوْفِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: لَمّا ظَهَرَ مُوسى وقَوْمُهُ عَلى مِصْرَ، أنْزَلَ قَوْمَهُ مِصْرَ، فَلَمّا اِسْتَقَرَّتْ بِهِمُ الدّارُ، أنْزَلَ اللَّهُ، أنْ ذَكِّرْهم بِأيّامِ اللَّهِ. فَخَطَبَ قَوْمَهُ، فَذَكَرَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنَ الخَيْرِ والنِّعَمِ، وذَكَّرَهم إذْ أنْجاهُمُ اللَّهُ مِن آلِ فِرْعَوْنَ، وذَكَّرَهم هَلاكَ عَدُوِّهِمْ وما اِسْتَخْلَفَهُمُ اللَّهُ في الأرْضِ، وقالَ: كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى نَبِيَّكم تَكْلِيمًا، واصْطَفانِي لِنَفْسِهِ، وأنْزَلَ عَلَيَّ مَحَبَّةً مِنهُ، وآتاكم مِن كُلِّ شَيْءٍ سَألْتُمُوهُ، فَنَبِيُّكم أفْضَلُ أهْلِ الأرْضِ، وأنْتُمْ تَقْرَءُونَ التَّوْراةَ. فَلَمْ يَتْرُكْ نِعْمَةً أنْعَمَها اللَّهُ عَلَيْهِمْ إلّا عَرَّفَهم إيّاها، فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِن بَنِي إسْرائِيلَ: فَهَلْ عَلى الأرْضِ أعْلَمُ مِنكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قالَ: لا. فَبَعَثَ اللَّهُ جِبْرِيلَ إلى مُوسى، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وما يُدْرِيكَ أيْنَ أضَعُ عِلْمِي؟ بَلى، إنَّ عَلى شَطِّ البَحْرِ رَجُلًا أعْلَمَ. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: هو الخَضِرُ. فَسَألَ مُوسى رَبَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ، أنِ اِئْتِ البَحْرَ، فَإنَّكَ (p-٥٩٥)تَجِدُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ حُوتًا، فَخُذْهُ فادْفَعْهُ [٢٧٢و] إلى فَتاكَ، ثُمَّ اِلْزَمْ شَطَّ البَحْرِ، فَإذا نَسِيتَ الحُوتَ وهَلَكَ مِنكَ، فَثَمَّ تَجِدُ العَبْدَ الصّالِحَ الَّذِي تَطْلُبُ. فَلَمّا طالَ سَفَرُ مُوسى ونَصَبَ فِيهِ، سَألَ فَتاهُ عَنِ الحُوتِ، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ لَكَ. قالَ الفَتى: لَقَدْ رَأيْتُ الحُوتَ حِينَ اِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا. فَأعْجَبَ ذَلِكَ مُوسى، فَرَجَعَ حَتّى أتى الصَّخْرَةَ، فَوَجَدَ الحُوتَ، فَجَعَلَ الحُوتُ يَضْرِبُ في البَحْرِ ويَتْبَعُهُ مُوسى، وجَعَلَ مُوسى يُقَدِّمُ عَصاهُ يَفْرِجُ بِها عَنْهُ الماءَ يَتْبَعُ الحُوتَ، وجَعَلَ الحُوتُ لا يَمَسُّ شَيْئًا مِنَ البَحْرِ إلّا يَبِسَ حَتّى يَكُونَ صَخْرَةً، فَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ يَعْجَبُ مِن ذَلِكَ، حَتّى اِنْتَهى الحُوتُ إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، فَلَقِيَ الخَضِرَ بِها فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقالَ الخَضِرُ: وعَلَيْكَ السَّلامُ، وأنّى يَكُونُ هَذا السَّلامُ بِهَذِهِ الأرْضِ؟ ومَن أنْتَ؟ قالَ: أنا مُوسى. فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: أصاحِبُ بَنِي إسْرائِيلَ؟ فَرَحَّبَ بِهِ وقالَ: ما جاءَ بِكَ؟ قالَ: جِئْتُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يَقُولُ: لا تُطِيقُ ذَلِكَ. قالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فانْطَلَقَ بِهِ وقالَ لَهُ: لا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ أصْنَعُهُ حَتّى أُبَيِّنَ لَكَ شَأْنَهُ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . (p-٥٩٦)وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ هارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أبِيهِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: سَألَ مُوسى رَبَّهُ فَقالَ: رَبِّ، أيُّ عِبادِكَ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: الَّذِي يَذْكُرُنِي ولا يَنْسانِي. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أقْضى؟ قالَ: الَّذِي يَقْضِي بِالحَقِّ ولا يَتَّبِعُ الهَوى. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أعْلَمُ؟ قالَ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ، عَسى أنْ يُصِيبَ كَلِمَةً تَهْدِيهِ إلى هُدًى، أوْ تَرُدُّهُ عَنْ رَدًى. قالَ: وقَدْ كانَ مُوسى حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ أعْلَمَ مِنهُ، فَلَمّا أنْ قِيلَ لَهُ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ. قالَ: رَبِّ، فَهَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنِّي؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَأيْنَ هُوَ؟ قِيلَ لَهُ: عِنْدَ الصَّخْرَةِ الَّتِي عِنْدَها العَيْنُ. فَخَرَجَ مُوسى يَطْلُبُهُ حَتّى كانَ ما ذَكَرَ اللَّهُ، وانْتَهى مُوسى إلَيْهِ عِنْدَ الصَّخْرَةِ، فَسَلَّمَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما عَلى صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: إنِّي أُرِيدُ أنْ تَصْحَبَنِي. قالَ: إنَّكَ لَنْ تُطِيقَ صُحْبَتِي. قالَ: بَلى. قالَ: فَإنْ صَحِبْتَنِي ﴿فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فَسارَ بِهِ في البَحْرِ، حَتّى اِنْتَهى إلى مَجْمَعِ البُحُورِ، ولَيْسَ في البَحْرِ مَكانٌ أكْثَرَ ماءً مِنهُ. قالَ: وبَعَثَ اللَّهُ الخُطّافَ، فَجَعَلَ يَسْتَقِي مِنهُ بِمِنقارِهِ، فَقالَ لِمُوسى: كَمْ تَرى هَذا الخُطّافَ رَزَأ بِمِنقارِهِ مِنَ الماءِ؟ قالَ: ما أقَلَّ ما رَزَأ. قالَ: يا مُوسى، فَإنَّ عِلْمِي وعِلْمَكَ (p-٥٩٧)فِي عِلْمِ اللَّهِ كَقَدْرِ ما اِسْتَقى هَذا الخُطّافُ مِن هَذا الماءِ - وذَكَرَ تَمامَ الحَدِيثِ في خَرْقِ السَّفِينَةِ، وقَتْلِ الغُلامِ، وإصْلاحِ الجِدارِ - فَكانَ قَوْلُ مُوسى في الجِدارِ لِنَفْسِهِ يَطْلُبُ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيا، وكانَ قَوْلُهُ في السَّفِينَةِ وفي الغُلامِ لِلَّهِ عَزَّ وجَلَّ. وأخْرَجَ الدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ مُقاتِلِ بْنِ سُلَيْمانَ، عَنِ الضَّحّاكِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: الخَضِرُ اِبْنُ آدَمَ لِصُلْبِهِ، ونُسِئَ لَهُ في أجَلِهِ حَتّى يُكَذِّبَ الدَّجّالَ. وأخْرَجَ أحْمَدُ، والبُخارِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ جَلَسَ عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ، فَإذا هي تَهْتَزُّ مِن خَلْفِهِ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرُ خَضِرًا لِأنَّهُ صَلّى عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ فاهْتَزَّتْ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ إذا صَلّى اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ إسْحاقَ قالَ: حَدَّثَنا أصْحابُنا أنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ (p-٥٩٨)لَمّا حَضَرَهُ المَوْتُ جَمَعَ بَنِيهِ فَقالَ: يا بَنِيَّ، إنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ عَلى أهْلِ الأرْضِ عَذابًا، فَلْيَكُنْ جَسَدِي مَعَكم في المَغارَةِ، حَتّى إذا هَبَطْتُمْ فابْعَثُوا بِي وادْفِنُونِي بِأرْضِ الشّامِ. فَكانَ جَسَدُهُ مَعَهُمْ، فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ نُوحًا ضَمَّ ذَلِكَ الجَسَدَ، وأرْسَلَ اللَّهُ الطُّوفانَ عَلى الأرْضِ، فَغَرِقَتِ الأرْضُ زَمانًا، فَجاءَ نُوحٌ حَتّى نَزَلَ بابِلَ، وأوْصى بَنِيهِ الثَّلاثَةَ؛ وهم سامٌ ويافِثُ وحامٌ، أنْ يَذْهَبُوا بِجَسَدِهِ إلى الغارِ الَّذِي أمَرَهم أنْ يَدْفِنُوهُ بِهِ، فَقالُوا: الأرْضُ وحْشَةٌ لا أنِيسَ بِها ولا نَهْتَدِي الطَّرِيقَ، ولَكِنْ كُفَّ حَتّى يَأْمَنَ النّاسُ ويَكْثُرُوا. فَقالَ لَهم نُوحٌ: إنَّ آدَمَ قَدْ دَعا اللَّهَ أنْ يُطِيلَ عُمُرَ الَّذِي يَدْفِنُهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ. فَلَمْ يَزَلْ جَسَدُ آدَمَ حَتّى كانَ الخَضِرُ هو الَّذِي تَوَلّى دَفْنَهُ، فَأنْجَزَ اللَّهُ لَهُ ما وعَدَهُ، فَهو يَحْيا ما شاءَ اللَّهُ لَهُ أنْ يَحْيا. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ قالَ: الخَضِرُ أُمُّهُ رُومِيَّةٌ وأبُوهُ فارِسِيٌّ. (p-٥٩٩)وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنْ أُبَيٍّ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «“لَمّا لَقِيَ مُوسى الخَضِرَ، جاءَ طَيْرٌ فَألْقى مِنقارَهُ في الماءِ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: تَدْرِي ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: وما يَقُولُ؟ قالَ: يَقُولُ: ما عِلْمُكَ وعِلْمُ مُوسى في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ مِنقارِي مِنَ الماءِ”» . وأخْرَجَ البُخارِيُّ في“تارِيخِهِ”والتِّرْمِذِيُّ، والبَزّارُ وحَسَّنَهُ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والطَّبَرانِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي الدَّرْداءِ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾:“ذَهَبٌ وفِضَّةٌ”» . وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ عَنْ أبِي الدَّرْداءِ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: أُحِلَّتْ لَهُمُ الكُنُوزُ وحُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الغَنائِمُ، وأُحِلَّتْ لَنا الغَنائِمُ وحُرِّمَتْ عَلَيْنا الكُنُوزُ. وأخْرَجَ البَزّارُ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي ذَرٍّ رَفَعَهُ قالَ: «“إنَّ الكَنْزَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ في كِتابِهِ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مُصْمَتٌ، عَجِبْتُ لِمَن أيْقَنَ بِالقَدَرِ ثُمَّ نَصَبَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ النّارَ ثُمَّ ضَحِكَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ المَوْتَ ثُمَّ غَفَلَ! لا إلَهَ (p-٦٠٠)إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”» . وأخْرَجَ الشِّيرازِيُّ في“الألْقابِ”، مِن طَرِيقِ عَطاءِ بْنِ أبِي رَباحٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: كانَ اللَّوْحُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعالى في كِتابِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ حِجارَةً، مَنقُورٌ فِيها: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وغُرُورَها وتَقَلُّبَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ الخَرائِطِيُّ في“قَمْعِ الحِرْصِ”، والبَيْهَقِيُّ في“”الزُّهْدِ“”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ أبِي حازِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ، مَكْتُوبٌ فِيهِ: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ المَوْتَ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ النّارَ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ الدُّنْيا وتَحَوُّلَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَضاءِ والقَدَرِ، كَيْفَ يَنْصَبُ في طَلَبِ الرِّزْقِ! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالحِسابِ كَيْفَ (p-٦٠١)يَعْمَلُ الخَطايا، لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ عَلِيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ:“لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: شَهِدْتُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، شَهِدْتُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَدَرِ كَيْفَ يَحْزَنُ! عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! عَجِبْتُ لِمَن تَفَكَّرَ في تَقَلُّبِ اللَّيْلِ والنَّهارِ ويَأْمَنُ فُجاءَتَها حالًا فَحالًا!”» . وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: عِلْمٌ. وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: ما كانَ ذَهَبًا ولا فِضَّةً، كانَ صُحُفًا عِلْمًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، عَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! (p-٦٠٢)وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ النّارَ حَقٌّ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وتَصَرُّفَها بِأهْلِها حالًا بَعْدَ حالٍ كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها ! وأخْرَجَ الخُتَّلِيُّ في“الدِّيباجِ”عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ الكَنْزُ لَوْحًا مِن ذَهَبٍ، في أحَدِ جانِبَيْهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، الواحِدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَدٌ. وكانَ في الجانِبِ الآخَرِ: عَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالنّارِ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن رَأى الدُّنْيا وتَقَلُّبَها بِأهْلِها ثُمَّ هو يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالحِسابِ غَدًا ثُمَّ لا يَعْمَلُ! وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: كانَ يُؤَدِّي الأماناتِ والوَدائِعَ إلى أهْلِها. وأخْرَجَ اِبْنُ المُبارَكِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: (p-٦٠٣)حُفِظا بِصَلاحِ أبِيهِما، وما ذَكَرَ عَنْهُما صَلاحًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، ويَحْفَظُهُ في دُوَيْرَتِهِ والدُّوَيْراتِ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في سِتْرٍ مِنَ اللَّهِ وعافِيَةٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ جابِرٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ الصّالِحِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، وأهْلَ دُوَيْرَتِهِ، وأهْلَ دُوَيْراتٍ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في حِفْظِ اللَّهِ ما دامَ فِيهِمْ» . وأخْرَجَهُ اِبْنُ المُبارَكِ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ مَوْقُوفًا. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ كَعْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ تَعالى يَخْلُفُ العَبْدَ المُؤْمِنَ في ولَدِهِ ثَمانِينَ عامًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“الأسْماءِ والصِّفاتِ”عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى يُخاطِبُ الخَضِرَ والخَضِرُ يَقُولُ: ألَسْتَ نَبِيَّ بَنِي إسْرائِيلَ، فَقَدْ أُوتِيتَ مِنَ (p-٦٠٤)العِلْمِ ما تَكْتَفِي بِهِ؟ . ومُوسى يَقُولُ لَهُ: إنِّي قَدْ أُمِرْتُ بِاتِّباعِكَ. والخَضِرُ يَقُولُ: إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. فَبَيْنا هو يُخاطِبُهُ إذْ جاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى شاطِئِ البَحْرِ، فَنَقَرَ مِنهُ نَقْرَةً ثُمَّ طارَ فَذَهَبَ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: يا مُوسى، هَلْ رَأيْتَ الطَّيْرَ أصابَ مِنَ البَحْرِ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: ما أصَبْتُ أنا وأنْتَ مِنَ العِلْمِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا بِمَنزِلَةِ ما أصابَ هَذا الطَّيْرُ مِن هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: حَتّى أنْتَهِيَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: بَحْرُ فارِسَ والرُّومِ، هُما بَحْرُ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، مِثْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: إفْرِيقِيَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: طَنْجَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: (p-٦٠٥)الكُرُّ والرَّسُّ حَيْثُ يَصُبّانِ في البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: دَهْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: سَبْعِينَ خَرِيفًا. وفي قَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . قالَ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: أضَلّاهُ في البَحْرِ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: مُوسى تَعَجَّبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غابَ فِيها، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: اِتِّباعُ مُوسى وفَتاهُ أثَرَ الحُوتِ حَيْثُ يَشُقُّ البَحْرَ، راجِعَيْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: كانَ مَمْلُوحًا مَشْقُوقَ البَطْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: أثَرُهُ يابِسٌ في البَحْرِ كَأنَّهُ في حَجَرٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ (p-٦٠٦)ﷺ: «“ما أنْجابُ ماءٌ مُنْذُ كانَ النّاسُ غَيْرَهُ، ثَبَتَ مَكانَ الحُوتِ الَّذِي دَخَلَ مِنهُ، مِنجابًا كالكَوَّةِ، حَتّى رَجَعَ إلَيْهِ مُوسى فَرَأى مَسْلَكَهُ قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . أيْ: يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى مَدْخَلِ الحُوتِ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: جاءَ فَرَأى جَناحَيْهِ في الطِّينِ حِينَ وقَعَ في الماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: حُشِرَ الحُوتُ في البَطْحاءِ بَعْدَ مَوْتِهِ حِينَ أحْياهُ اللَّهُ، ثُمَّ اِتَّخَذَ فِيها سَرَبًا حَتّى وصَلَ إلى البَحْرِ، والسَّرَبُ طَرِيقٌ، حَتّى وصَلَ إلى الماءِ وهي بَطْحاءُ يابِسَةٌ في البَرِّ، بَعْدَما أُكِلَ مِنهُ دَهْرًا طَوِيلًا وهو زادُهُ، ثُمَّ أحْياهُ اللَّهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ شَقَّ الحُوتَ ومَلَّحَهُ وتَغَدّى مِنهُ وتَعَشّى، فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ قالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . (p-٦٠٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: في قِراءَةِ أُبَيٍّ: (وما أنْسانِيهُ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أُذَكِّرَكَهُ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: أتى الحُوتُ عَلى عَيْنٍ في البَحْرِ يُقالُ لَها: عَيْنُ الحَياةِ. فَلَمّا أصابَ تِلْكَ العَيْنَ رَدَّ اللَّهُ إلَيْهِ رُوحَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: عَوْدَهُما عَلى بَدْئِهِما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . قالَ: لَقِيا رَجُلًا عالِمًا يُقالُ لَهُ: خَضِرٌ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «“شَمَمْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رائِحَةً طَيِّبَةً فَقُلْتُ: يا جِبْرِيلُ، ما هَذِهِ الرّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ؟ قالَ: رِيحُ قَبْرِ الماشِطَةِ وابْنَيْها وزَوْجِها. وكانَ بَدْءُ ذَلِكَ أنَّ الخَضِرَ كانَ مِن أشْرافِ بَنِي إسْرائِيلَ، وكانَ مَمَرُّهُ بِراهِبٍ في صَوْمَعَةٍ، فَيَطْلُعُ عَلَيْهِ الرّاهِبُ فَيُعَلِّمُهُ الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْهِ ألّا يُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ إنَّ أباهُ زَوَّجَهُ اِمْرَأةً فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، وكانَ لا يَقْرَبُ النِّساءَ، ثُمَّ زَوَّجَهُ أُخْرى فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ طَلَّقَها فَأفْشَتْ عَلَيْهِ إحْداهُما وكَتَمَتِ الأُخْرى، فَخَرَجَ هارِبًا حَتّى أتى جَزِيرَةً في البَحْرِ، فَرَآهُ رَجُلانِ، فَأفْشى عَلَيْهِ أحَدُهُما وكَتَمَ الآخَرُ، فَقِيلَ لَهُ: ومَن رَآهُ مَعَكَ؟ قالَ: فُلانٌ. وكانَ في (p-٦٠٨)دِينِهِمْ أنَّ مَن كَذَبَ قُتِلَ، فَسُئِلَ فَكَتَمَ، فَقُتِلَ الَّذِي أفْشى عَلَيْهِ، ثُمَّ تَزَوَّجَ الكاتِمُ عَلَيْهِ المَرْأةَ الكاتِمَةَ، فَبَيْنا هي تَمْشُطُ اِبْنَةَ فِرْعَوْنَ إذْ سَقَطَ المُشْطُ مِن يَدِها، فَقالَتْ: تَعِسَ فِرْعَوْنُ. فَأخْبَرَتِ الجارِيَةُ أباها، فَأرْسَلَ إلى المَرْأةِ وابْنِها وزَوْجِها، فَأرادَهم أنْ يَرْجِعُوا عَنْ دِينِهِمْ فَأبَوْا، فَقالَ: إنِّي قاتِلُكم. قالُوا: أحْبَبْنا مِنكَ إنْ أنْتَ قَتَلْتَنا أنْ تَجْعَلَنا في قَبْرٍ واحِدٍ. فَقَتَلَهم وجَعَلَهم في قَبْرٍ واحِدٍ”. فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“ما شَمَمْتُ رائِحَةً أطْيَبَ مِنها وقَدْ دَخَلْتُ الجَنَّةَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا جَلَسَ مَكانًا اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ، وكانَتْ ثِيابُهُ خُضْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا قامَ مَكانًا نَبَتَ العُشْبُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ حَتّى يُغَطِّيَ قَدَمَيْهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا﴾ . قالَ: أعْطَيْناهُ الهُدى والنُّبُوَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾ . قالَ: إنَّما كانَتْ مَعْبَرًا في ماءِ الكُرِّ؛ فَرْسَخٌ في فَرْسَخٍ. (p-٦٠٩)وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأ:“(لِيَغْرَقَ أهْلُها)”بِالياءِ» . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: نُكْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: مُنْكَرًا. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: [٢٧٢ظ] ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَجَبًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي صَخْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَظِيمًا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: لَمْ يَنْسَ، ولَكِنَّها مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. (p-٦١٠)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: هَذا مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ حَمّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الحَبْحابِ، عَنْ أبِي العالِيَةِ قالَ: كانَ الخَضِرُ عَبْدًا لا تَراهُ الأعْيُنُ، إلّا مَن أرادَ اللَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَلَمْ يَرَهُ مِنَ القَوْمِ إلّا مُوسى، ولَوْ رَآهُ القَوْمُ لَحالُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ خَرْقِ السَّفِينَةِ وبَيْنَ قَتْلِ الغُلامِ. قالَ حَمّادٌ: وكانُوا يَرَوْنَ أنَّ مَوْتَ الفَجْأةِ مِن ذَلِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ في قَوْلِهِ: ﴿لَقِيا غُلامًا﴾ . قالَ: كانَ غُلامًا اِبْنَ عِشْرِينَ سَنَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: لَمّا قَتَلَ الخَضِرُ الغُلامَ، ذَعَرَ مُوسى ذَعْرَةً مُنْكَرَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ سَعِيدٌ: ﴿زَكِيَّةً﴾: مُسْلِمَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ قالَ: لَمْ تَبْلُغِ الخَطايا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عَطِيَّةَ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (زاكِيَةً) . يَقُولُ: تائِبَةً. (p-٦١١)وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. يَعْنِي صَبِيًّا لَمْ يَبْلُغْ. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: النُّكْرُ أنْكَرُ مِنَ العَجَبِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ عَطاءٍ قالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ الحَرُورِيُّ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الصِّبْيانِ، فَكَتَبَ إلَيْهِ: إنْ كُنْتَ الخَضِرَ تَعْرِفُ الكافِرَ مِنَ المُؤْمِنِ فاقْتُلْهم. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قالَ: «كَتَبَ نَجْدَةُ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، ويَقُولُ في كِتابِهِ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. قالَ يَزِيدُ: أنا كَتَبْتُ كِتابَ اِبْنِ عَبّاسٍ بِيَدِي إلى نَجْدَةَ: إنَّكَ كَتَبْتَ تَسْألُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، وتَقُولُ في كِتابِكَ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. ولَوْ كُنْتَ تَعْلَمُ مِنَ الوِلْدانِ ما عَلِمَ ذَلِكَ العالَمُ مِن ذَلِكَ الوَلِيدِ، قَتَلْتَهُ، ولَكِنَّكَ لا تَعْلَمُ، قَدْ نَهى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتْلِهِمْ، فاعْتَزِلْهم» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ، عَنِ اِبْنِ أبِي مُلَيْكَةَ قالَ: سُئِلَ اِبْنُ عَبّاسٍ عَنِ الوِلْدانِ: أفِي الجَنَّةِ هُمْ؟ قالَ: حَسْبُكَ ما اِخْتَصَمَ فِيهِ مُوسى (p-٦١٢)والخَضِرُ. وأخْرَجَ مُسْلِمٌ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“المُسْنَدِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ أدْرَكَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ عاشَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ اِبْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها﴾ ”. مَهْمُوزَتَيْنِ» . وأخْرَجَ أبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، والبَزّارُ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ”. مُثَقَّلَةً» . (p-٦١٣)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: كانَتِ القَرْيَةُ تُسَمّى باجَرْوانَ، وكانَ أهْلُها لِئامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قالَ: أتَيا الأُبُلَّةَ، وهي أبْعَدُ أرْضِ اللَّهِ مِنَ السَّماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ قَتادَةَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: هي أبْرَقَةُ. قالَ: وحَدَّثَنِي رَجُلٌ أنَّها أنْطاكِيَةُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أيُّوبَ بْنِ مُوسى قالَ: بَلَغَنِي أنَّ المَسْألَةَ لِلْمُحْتاجِ حَسَنَةٌ، ألا تَسْمَعُ أنَّ مُوسى وصاحِبَهُ اِسْتَطْعَما أهْلَها؟ وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ ”مُشَدَّدَةً» . وأخْرَجَ النَّسائِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والدَّيْلَمِيُّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَفَعَهُ «فِي قَوْلِهِ: ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ . قالَ:“كانُوا أهْلَ قَرْيَةٍ لِئامًا”» . (p-٦١٤)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾ . قالَ: يَسْقُطَ. وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ في“المَصاحِفِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أنَّهُ قَرَأ:“فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ”» . وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأقامَهُ﴾ . قالَ: رَفَعَ الجِدارَ بِيَدِهِ فاسْتَقامَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ هارُونَ قالَ: في حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“(لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا)”. مُخَفَّفَةً» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قالَ: «قالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ ورَسُولُ اللَّهِ يُحَدِّثُهم بِهَذا الحَدِيثِ حَتّى فَرَغَ مِنَ القِصَّةِ: يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسى، ودِدْنا أنَّهُ لَوْ صَبَرَ حَتّى يَقُصَّ عَلَيْنا مِن حَدِيثِهِما» . (p-٦١٥)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى - فَبَدَأ بِنَفْسِهِ - لَوْ كانَ صَبَرَ لَقَصَّ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِ، ولَكِنْ قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ ”» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها﴾ . قالَ: أخْرِقَها. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَقْرَأُ:“(وكانَ أمامَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا)”» . وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أنَّهُ قَرَأ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: كانَتْ تُقْرَأُ في الحَرْفِ الأوَّلِ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . قالَ: وكانَ لا يَأْخُذُ إلّا خِيارَ السُّفُنِ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أبِي الزّاهِرِيَّةِ قالَ: كَتَبَ عُثْمانُ: (وكانَ (p-٦١٦)وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ شُعَيْبٍ الجَبائِيِّ قالَ: كانَ اِسْمُ الغُلامِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ جِيسُورَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ الأنْبارِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: في حَرْفِ أُبَيٍّ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا﴾ . قالَ: فَأشْفَقْنا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: هي في مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ: (فَخافَ رَبُّكَ أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ . قالَ: خَشِينا أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ. (p-٦١٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مَطَرٍ في الآيَةِ قالَ: لَوْ بَقِيَ كانَ فِيهِ بَوْرُهُما واسْتِئْصالُهُما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في“الشُّعَبِ”، عَنْ قَتادَةَ قالَ: قالَ مُطَرِّفُ بْنُ الشِّخِّيرِ: إنّا لَنَعْلَمُ أنَّهُما قَدْ فَرِحا بِهِ يَوْمَ وُلِدَ، وحَزِنا عَلَيْهِ يَوْمَ قُتِلَ، ولَوْ عاشَ لَكانَ فِيهِ هَلاكُهُما، فَرْضِيَ رَجُلٌ بِما قَسَمَ اللَّهُ لَهُ، فَإنَّ قَضاءَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِن قَضائِهِ لِنَفْسِهِ، وما قَضى اللَّهُ لَكَ فِيما تَكْرَهُ خَيْرٌ مِمّا قَضى لَكَ في ما تُحِبُّ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: إسْلامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالغُلامِ. وفي لَفْظٍ قالَ: بَرَّ الوالِدَيْنِ، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: مَوَدَّةً، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. (p-٦١٨)وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، مِن طَرِيقِ بِسْطامَ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ في الآيَةِ قالَ: أبْدَلَهُما جارِيَةً مَكانَ الغُلامِ ولَدَتْ نَبِيَّيْنِ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ الكَنْزُ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا، وحُرِّمَتِ الغَنِيمَةُ عَلى مَن كانَ قَبْلَنا وأُحِلَّتْ لَنا، فَلا يَعْجَبَنَّ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: ما شَأْنُ الكَنْزِ أُحِلَّ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا؟ فَإنَّ اللَّهَ يُحِلُّ مِن أمْرِهِ ما يَشاءُ ويُحَرِّمُ ما يَشاءُ، وهي السُّنَنُ والفَرائِضُ، تُحَلُّ لِأُمَّةٍ وتُحَرَّمُ عَلى أُخْرى. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ قالَ: قالَ عِيسى اِبْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ: طُوبى لِذُرِّيَّةِ المُؤْمِنِ، ثُمَّ طُوبى لَهُمْ، كَيْفَ يُحْفَظُونَ مِن بَعْدِهِ. وتَلا خَيْثَمَةُ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ بِالعَبْدِ الصّالِحِ القَبِيلَ مِنَ النّاسِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ بَقِيَّةَ، عَنْ سُلَيْمانَ بْنِ سُلَيْمٍ أبِي سَلَمَةَ (p-٦١٩)قالَ: مَكْتُوبٌ في التَّوْراةِ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ قُرُونٍ، وإنَّ اللَّهَ لَيُهْلِكُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ [٢٧٣و] قُرُونٍ. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ الرَّبَّ تَبارَكَ وتَعالى قالَ في بَعْضِ ما يَقُولُ لِبَنِي إسْرائِيلَ: إنِّي إذا أُطِعْتُ رَضِيتُ، وإذا رَضِيتُ بارَكْتُ، ولَيْسَ لِبَرَكَتِي ناهِيَةٌ، وإذا عُصِيتُ غَضِبْتُ، وإذا غَضِبْتُ ولَعَنْتُ، ولَعْنَتِي تَبْلُغُ السّابِعَ مِنَ الوَلَدِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ وهْبٍ قالَ: يَقُولُ اللَّهُ: اِتَّقُوا غَضَبِي، فَإنَّ غَضَبِي يُدْرِكُ إلى ثَلاثَةِ آباءٍ، وأحِبُّوا رِضائِي، فَإنَّ رِضائِي يُدْرَكُ في الأُمَّةِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . قالَ: كانَ عَبْدًا مَأْمُورًا مَضى لِأمْرِ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ قالَ: قالَ مُوسى لِفَتاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . فاصْطادا حُوتًا فاِتَّخَذاهُ زادًا، واسْتَقى ماءً، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي إيّاها أرادا، هاجَتْ رِيحٌ، فاشْتَبَهَ عَلَيْهِ المَكانُ، ونَسِيا عَلَيْهِ الحُوتَ، ثُمَّ ذَهَبا فَسارا حَتّى اِشْتَهَيا الطَّعامَ، فَقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . يَعْنِي جَهْدًا في السَّيْرِ. فَقالَ الفَتى لِمُوسى: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت (p-٦٢٠)الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ . قالَ: فَسَمِعْنا عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ حَدَّثَ عَنْ رِجالٍ مِن عُلَماءِ أهْلِ الكِتابِ، أنَّ مُوسى دَعا رَبَّهُ فَسَألَهُ ومَعَهُ ماءٌ عَذْبٌ في سِقاءٍ، فَصَبَّ مِن ذَلِكَ الماءِ في البَحْرِ، وانْصَبَّ عَلى أثَرِهِ، فَصارَ حَجَرًا أبْيَضَ أجْوَفَ، فَأخَذَ فِيهِ حَتّى اِنْتَهى إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي أرادَ، فَصَعِدَها وهو مُتَشَرِّفٌ، هَلْ يَرى ذَلِكَ الرَّجُلَ؟ حَتّى كادَ يُسِيءُ الظَّنَّ، ثُمَّ رَآهُ فَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَضِرُ. فَقالَ: عَلَيْكَ السَّلامُ يا مُوسى. قالَ: مَن حَدَّثَكَ أنِّي أنا مُوسى؟ قالَ: حَدَّثَنِي الَّذِي حَدَّثَكَ أنِّي أنا خَضِرٌ. قالَ: إنِّي أُرِيدُ أنْ أصْحَبَكَ ﴿قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ وإنَّهُ تَقَدَّمَ إلَيْهِ فَنَصَحَهُ، فَقالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . وذَلِكَ أنَّ أحَدَهم لَوْ رَأى شَيْئًا لَمْ يَكُنْ رَآهُ قَطُّ، ولَمْ يَكُنْ شَهِدَهُ، ما كانَ يَصْبِرُ حَتّى يَسْألَ ما هَذا، فَلَمّا أبى عَلَيْهِ مُوسى إلّا أنْ يَصْحَبَهُ، قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾: إنْ عَجِلْتَ عَلَيَّ في ثَلاثٍ، فَذَلِكَ حِينَ أُفارِقُكَ. فَهم قِيامٌ يَنْظُرُونَ إذْ مَرَّتْ سَفِينَةٌ ذاهِبَةٌ إلى أُبُلَّةَ، فَناداهم خَضِرٌ: يا أصْحابَ السَّفِينَةِ، هَلُمَّ إلَيْنا فاحْمِلُونا في سَفِينَتِكم. وإنَّ أصْحابَ السَّفِينَةِ قالُوا لِصاحِبِهِمْ: إنّا نَرى رِجالًا في مَكانٍ مَخُوفٍ؛ إنَّما يَكُونُ هَهُنا لُصُوصٌ، فَلا تَحْمِلْهم. فَقالَ صاحِبُ السَّفِينَةِ: إنِّي أرى رِجالًا (p-٦٢١)عَلى وُجُوهِهِمُ النُّورُ، لَأحْمِلَنَّهم. فَقالَ الخَضِرُ: بِكَمْ حَمَلْتَ هَؤُلاءِ؟ كُلُّ رَجُلٍ حَمَلْتَ في سَفِينَتِكَ فَلَكَ بِكُلِّ رَجُلٍ مِنّا الضَّعْفُ. فَحَمَلَهُمْ، فَسارُوا حَتّى إذا شارَفُوا عَلى الأرْضِ وقَدْ أمَرَ صاحِبُ القَرْيَةِ إنْ أبْصَرُوا كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ لَيْسَ بِها عَيْبٌ فَأْتُونِي بِها. وإنَّ الخَضِرَ أُمِرَ أنْ يَجْعَلَ فِيها عَيْبًا لِكَيْ لا يُسَخِّرُوها، فَخَرَقَها فَنَبَعَ فِيها الماءُ، وإنَّ مُوسى اِمْتَلَأ غَضَبًا، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . وإنَّ مُوسى شَدَّ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، وأرادَ أنْ يَقْذِفَ الخَضِرَ في البَحْرِ، فَقالَ: أرَدْتَ هَلاكَهُمْ، فَسَتَعْلَمُ أنَّكَ أوَّلُ هالِكٍ. فَجَعَلَ مُوسى كُلَّما اِزْدادَ غَضَبًا اِسْتَعَرَ البَحْرُ، وكُلَّما سَكَنَ كانَ البَحْرُ كالدُّهْنِ، وإنَّ يُوشَعَ بْنَ نُونٍ قالَ لِمُوسى: ألا تَذْكُرُ العَهْدَ والمِيثاقَ الَّذِي جَعَلْتَ عَلى نَفْسِكَ؟ وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلَيْهِ، قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ؟ وإنَّ مُوسى أدْرَكَهُ عِنْدَ ذَلِكَ العِلْمِ، فَقالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ فَلَمّا اِنْتَهَوْا إلى القَرْيَةِ قالَ خَضِرٌ: ما خَلَصُوا إلَيْكم حَتّى خَشُوا الغَرَقَ. وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلى صاحِبِ السَّفِينَةِ، فَقالَ: إنَّما أرَدْتُ الَّذِي هو خَيْرٌ لَكَ. فَحَمِدُوا رَأْيَهُ في آخِرِ الحَدِيثِ، وأصْلَحَها اللَّهُ كَما كانَتْ. ثُمَّ إنَّهم خَرَجُوا حَتّى اِنْتَهَوْا إلى غُلامٍ شابٍّ، عُهِدَ إلى الخَضِرِ أنِ اُقْتُلْهُ، فَقَتَلَهُ قالَ: (أقَتَلْتَ نَفْسًا (p-٦٢٢)زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ) . إلى قَوْلِهِ: ﴿قالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . وإنَّ خَضِرًا أقْبَلَ عَلَيْهِ فَقالَ: قَدْ وفَيْتُ لَكَ بِما جَعَلْتُ عَلى نَفْسِي، ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾، وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَكّانِ لا يُغْضِبُ أحَدًا إلّا دَعا عَلَيْهِ وعَلى أبَوَيْهِ، فَطَهَّرَ اللَّهُ أبَوَيْهِ أنْ يَدْعُوَ عَلَيْهِما أحَدٌ، وأبْدَلَهُما مَكانَ الغُلامِ آخَرَ خَيْرًا مِنهُ وأبَرَّ بِوالِدَيْهِ وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ فَسَمِعْنا أنَّ ذَلِكَ الكَنْزَ كانَ عِلْمًا، فَوَرِثا ذَلِكَ العِلْمَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، مِن طَرِيقِ الحَسَنِ بْنِ عُمارَةَ، عَنْ أبِيهِ قالَ: قِيلَ لِابْنِ عَبّاسٍ: لَمْ نَسْمَعْ - يَعْنِي مُوسى - يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ فَتاهُ وقَدْ كانَ مَعَهُ؟ فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ في ما يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ الفَتى، قالَ: شَرِبَ الفَتى مِنَ الماءِ فَخُلِّدَ، فَأخَذَهُ العالِمُ فَطابَقَ بِهِ سَفِينَةً، ثُمَّ أرْسَلَهُ في البَحْرِ، فَإنَّها لَتَمُوجُ بِهِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وذَلِكَ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أنْ يَشْرَبَ مِنهُ. قالَ اِبْنُ كَثِيرٍ: الحَسَنُ مَتْرُوكٌ، وأبُوهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أسْباطَ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى لَمّا أرادَ أنْ يُفارِقَهُ: يا مُوسى، تَعَلَّمِ العِلْمَ لِتَعْمَلَ بِهِ، ولا تَعَلَّمْهُ لِتُحَدِّثَ بِهِ. وبَلَغَنِي أنَّ مُوسى قالَ لِلْخَضِرِ: اُدْعُ لِي. فَقالَ الخَضِرُ: يَسَّرَّ اللَّهُ عَلَيْكَ طاعَتَهُ. (p-٦٢٣)وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: قالَ الخَضِرُ لِمُوسى حِينَ لَقِيَهُ: يا مُوسى، اِنْزِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تَضْحَكْ مِن غَيْرِ عَجَبٍ، والزَمْ بَيْتَكَ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي الدُّنْيا، والبَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي عَبْدِ اللَّهِ، أظُنُّهُ المَلْطِيَّ، قالَ: أرادَ مُوسى أنْ يُفارِقَ الخَضِرَ، فَقالَ لَهُ مُوسى: أوْصِنِي. قالَ: كُنْ نَفّاعًا ولا تَكُنْ ضَرّارًا، كُنْ بَشّاشًا ولا تَكُنْ غَضْبانًا، اِرْجِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تُعَيِّرِ اِمْرَأً بِخَطِيئَتِهِ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ يا ابْنَ عِمْرانَ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ وهْبٍ، أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى: يا مُوسى، إنَّ النّاسَ مُعَذَّبُونَ في الدُّنْيا عَلى قَدْرِ هُمُومِهِمْ بِها. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ عَنْ كَعْبٍ قالَ: الخَضِرُ عَلى مِنبَرٍ بَيْنَ البَحْرِ الأعْلى والبَحْرِ الأسْفَلِ، وقَدْ أُمِرَتْ دَوابُّ البَحْرِ أنْ تَسْمَعَ لَهُ وتُطِيعَ، وتُعْرَضُ عَلَيْهِ الأرْواحُ غُدْوَةً وعَشِيَّةً. (p-٦٢٤)وأخْرَجَ اِبْنُ شاهِينٍ عَنْ خُصَيْفٍ قالَ: أرْبَعَةٌ مِنَ الأنْبِياءِ أحْياءٌ؛ اِثْنانِ في السَّماءِ، عِيسى وإدْرِيسُ، وإثْنانِ في الأرْضِ الخَضِرُ وإلْياسُ، فَأمّا الخَضِرُ، فَإنَّهُ في البَحْرِ. وأمّا صاحِبُهُ، فَإنَّهُ في البَرِّ. وأخْرَجَ الخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ قالَ: بَيْنا أنا أطُوفُ بِالبَيْتِ، إذا رَجُلٌ مُتَعَلِّقٌ بِأسْتارِ الكَعْبَةِ وهو يَقُولُ: يا مَن لا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ، ويا مَن لا تُغْلِطُهُ المَسائِلُ، ويا مَن لا يَتَبَرَّمُ بِإلْحاحِ المُلِحِّينَ، أذِقْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ وحَلاوَةَ رَحْمَتِكَ. قُلْتُ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أعِدِ الكَلامَ. قالَ: وسَمِعْتَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: والَّذِي نَفْسُ الخَضِرِ بِيَدِهِ: - وكانَ هو الخَضِرَ - لا يَقُولُهُنَّ عَبْدٌ دُبُرَ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ، إلّا غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ رَمْلٍ عالِجٍ وعَدَدِ المَطَرِ ووَرَقِ الشَّجَرِ. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ في“العَظَمَةِ”، وأبُو نُعَيٍمٍ في“الحِلْيَةِ”، عَنْ كَعْبِ الأحْبارِ قالَ: إنَّ الخَضِرَ بْنَ عامِيلَ رَكِبَ في نَفَرٍ مِن أصْحابِهِ حَتّى بَلَغَ بَحْرَ الهِنْدِ - وهو بَحْرُ الصِّينِ - فَقالَ لِأصْحابِهِ: يا أصْحابِي، دَلُّونِي. فَدَلَّوْهُ في البَحْرِ أيّامًا ولَيالِيَ ثُمَّ صَعِدَ، فَقالُوا لَهُ: يا خَضِرُ ما رَأيْتَ، فَلَقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ (p-٦٢٥)وحَفِظَ لَكَ نَفْسَكَ في لُجَّةٍ هَذا البَحْرِ؟ فَقالَ: اِسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ، فَقالَ لِي: أيُّها الآدَمِيُّ الخَطّاءُ، إلى أيْنَ؟ ومِن أيْنَ؟ فَقُلْتُ: أرَدْتُ أنْ أنْظُرَ عُمْقَ هَذا البَحْرِ. فَقالَ لِي: كَيْفَ وقَدْ أهْوى رَجُلٌ مِن زَمانِ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ، لَمْ يَبْلُغْ ثُلُثَ قَعْرِهِ حَتّى السّاعَةِ، وذَلِكَ مُنْذُ ثَلاثَمِائَةِ سَنَةٍ! . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ بَقِيَّةَ قالَ: حَدَّثَنِي أبُو سَعِيدٍ قالَ: سَمِعْتُ أنَّ آخِرَ كَلِمَةٍ أوْصى بِها الخَضِرُ مُوسى حِينَ فارَقَهُ: إيّاكَ أنْ تُعَيِّرَ مُسِيئًا بِإساءَتِهِ فَتُبْتَلى. أخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي أُمامَةَ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ لِأصْحابِهِ: «“ألا أُحَدِّثُكم عَنِ الخَضِرِ؟”. قالُوا: بَلى يا رَسُولَ اللَّهِ. قالَ:“بَيْنَما هو ذاتَ يَوْمٍ يَمْشِي في سُوقِ بَنِي إسْرائِيلَ، أبْصَرَهُ رَجُلٌ مُكاتَبٌ، فَقالَ: تَصَدَّقْ عَلَيَّ بارَكَ اللَّهُ فِيكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُونُ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ. فَقالَ المِسْكِينُ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ لَما تَصَدَّقْتَ عَلَيَّ، فَإنِّي نَظَرْتُ السِّيما في وجْهِكَ، ووَجَدْتُ البَرَكَةَ عِنْدَكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ إلّا أنْ تَأْخُذَنِي فَتَبِيعَنِي. فَقالَ المِسْكِينُ: وهَلْ يَسْتَقِيمُ هَذا؟ قالَ: نَعَمْ، الحَقَّ أقُولُ، لَقَدْ سَألْتَنِي بِأمْرٍ عَظِيمٍ، أما إنِّي لا أُخَيِّبُكَ بِوَجْهِ رَبِّي، بِعْنِي. فَقَدَّمَهُ إلى السُّوقِ، فَباعَهُ بِأرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَمَكَثَ عِنْدَ (p-٦٢٦)المُشْتَرِي زَمانًا لا يَسْتَعْمِلُهُ في شَيْءٍ، فَقالَ لَهُ: إنَّكَ إنَّما اِبْتَعْتَنِي اِلْتِماسَ خَيْرٍ عِنْدِي، فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ، إنَّكَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ضَعِيفٌ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فَقُمْ فانْقُلْ هَذِهِ الحِجارَةَ. وكانَ لا يَنْقُلُها دُونَ سِتَّةِ نَفَرٍ في يَوْمٍ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ لِبَعْضِ حاجَتِهِ، ثُمَّ اِنْصَرَفَ وقَدْ نَقَلَ الحِجارَةَ في ساعَةٍ، فَقالَ: أحْسَنْتَ وأجْمَلْتَ وأطَقْتَ ما لَمْ أرَكَ تُطِيقُهُ. ثُمَّ عَرَضَ لِلرَّجُلِ سَفَرٌ فَقالَ: إنِّي أحْسَبُكَ أمِينًا فاخْلُفْنِي في أهْلِي خِلافَةً حَسَنَةً. قالَ: فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: إنِّي أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فاضْرِبْ مِنَ اللَّبِنِ لِبَيْتِي حَتّى أقْدَمَ عَلَيْكَ. فَمَرَّ الرَّجُلُ لِسَفَرِهِ، فَرَجَعَ وقَدْ شَيَّدَ بِناءَهُ، فَقالَ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ، ما سَبِيلُكَ وما أمْرُكَ؟ فَقالَ: سَألْتَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ، ووَجْهُ اللَّهِ أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ، أنا الخَضِرُ الَّذِي سَمِعْتَ بِهِ، سَألَنِي مِسْكِينٌ صَدَقَةً فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيهِ، فَسَألَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ فَأمْكَنْتُهُ مِن رَقَبَتِي فَباعَنِي، فَأُخْبِرُكَ أنَّهُ مَن سُئِلَ بِوَجْهِ اللَّهِ فَرَدَّ سائِلَهُ وهو يَقْدِرُ، وقَفَ يَوْمَ القِيامَةِ جِلْدَةً، ولا لَحْمَ لَهُ ولا عَظْمَ يَتَقَعْقَعُ. فَقالَ الرَّجُلُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، شَقَقْتُ عَلَيْكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ ولَمْ أعْلَمْ. فَقالَ: لا بَأْسَ، أحْسَنْتَ وأبْقَيْتَ. فَقالَ الرَّجُلُ: بِأبِي (p-٦٢٧)أنْتَ وأُمِّي يا نَبِيَّ اللَّهِ، اُحْكم في أهْلِي ومالِي بِما أراكَ اللَّهُ، أوْ أُخَيِّرَكَ فَأُخَلِّيَ سَبِيلَكَ. فَقالَ: أُحِبُّ أنْ تُخَلِّيَ سَبِيلِي فَأعْبُدَ رَبِّي. فَخَلّى سَبِيلَهُ، فَقالَ الخَضِرُ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ ثُمَّ نَجّانِي مِنها”» . وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنِ الحَجّاجِ بْنِ فَرافِصَةَ، أنَّ رَجُلَيْنِ كانا يَتَبايَعانِ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَكانَ أحَدُهُما يُكْثِرُ الحَلِفَ، فَبَيْنَما هو كَذَلِكَ إذْ مَرَّ عَلَيْهِما رَجُلٌ فَقامَ عَلَيْهِما، فَقالَ لِلَّذِي يُكْثِرُ الحَلِفَ مِنهُما: يا عَبْدَ اللَّهِ، اِتَّقِ اللَّهَ ولا تُكْثِرِ الحَلِفَ، فَإنَّهُ لا يَزِيدُ في رِزْقِكَ إنْ حَلَفْتَ، ولا يَنْقُصُ مِن رِزْقِكَ إنْ لَمْ تَحْلِفْ. قالَ: اِمْضِ لِما يَعْنِيكَ. قالَ: إنَّ ذا مِمّا يَعْنِينِي. قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ، ورَدَّ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَلَمّا أرادَ أنْ يَنْصَرِفَ عَنْهُما قالَ: اِعْلَمْ أنَّ مِن آيَةِ الإيمانِ أنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ، عَلى الكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ، ولا يَكُنْ في قَوْلِكَ فَضْلٌ عَلى فِعْلِكَ. ثُمَّ اِنْصَرَفَ، فَقالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: اِلْحَقْهُ فاسْتَكْتِبْهُ هَذِهِ الكَلِماتِ. فَقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أكْتِبْنِي هَذِهِ الكَلِماتِ رَحِمَكَ اللَّهُ. فَقالَ الرَّجُلُ: ما يُقَدِّرُ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُنْ. فَأعادَهُنَّ (p-٢٦٨)عَلَيْهِ حَتّى حَفِظَهُ، ثُمَّ مَشى حَتّى وضَعَ إحْدى رِجْلَيْهِ في المَسْجِدِ، فَما أدْرِي، أأرْضٌ لَحَسَتْهُ، أوْ سَماءٌ اِقْتَلَعَتْهُ؟ قالَ: كَأنَّهم يَرَوْنَهُ الخَضِرَ أوْ إلْياسَ عَلَيْهِما السَّلامُ. وأخْرَجَ الحارِثُ بْنُ أبِي أُسامَةَ في“مُسْنَدِهِ”بِسَنَدٍ واهٍ عَنْ أنَسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“إنَّ الخَضِرَ في البَحْرِ، واليَسَعَ في البَرِّ، يَجْتَمِعانِ كُلَّ لَيْلَةٍ عِنْدَ الرَّدْمِ الَّذِي بَناهُ ذُو القَرْنَيْنِ بَيْنَ النّاسِ وبَيْنَ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، ويَحُجّانِ ويَعْتَمِرانِ كُلَّ عامٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى قابِلٍ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ أبِي رَوّادٍ قالَ: إلْياسُ والخَضِرُ يَصُومانِ شَهْرَ رَمَضانَ في بَيْتِ المَقْدِسِ، ويَحُجّانِ في كُلِّ سَنَةٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى مِثْلِها مِن قابِلٍ. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ، والدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“يَلْتَقِي الخَضِرُ وإلْياسُ كُلَّ عامٍ في المَوْسِمِ، فَيَحْلِقُ (p-٦٢٩)كُلُّ واحِدٍ مِنهُما رَأْسَ صاحِبِهِ، ويَتَفَرَّقانِ عَنْ هَؤُلاءِ الكَلِماتِ: بِاسْمِ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَسُوقُ الخَيْرَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَصْرِفُ السُّوءَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، ما كانَ مِن نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ"» . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: مَن قالَهُنَّ حِينَ يُصْبِحُ وحِينَ يُمْسِي ثَلاثَ مَرّاتٍ، أمَّنَهُ اللَّهُ مِنَ الغَرَقِ والحَرَقِ والسَّرَقِ، ومِنَ الشَّيْطانِ والسُّلْطانِ، ومِنَ الحَيَّةِ والعَقْرَبِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ﴾ الآياتِ. أخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ اِبْنِ سَمْعانَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أبْرَحُ﴾ . يَقُولُ: لا أنْفَكُّ، ولا أزالُ، ﴿حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . يَقُولُ: مُلْتَقى البَحْرَيْنِ، ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . يَقُولُ: أوْ أمْضِيَ سَبْعِينَ خَرِيفًا، ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . يَقُولُ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . يَقُولُ: ذَهَبَ مِنهُما فَأخْطَأهُما، وكانَ حُوتًا مَلِيحًا مَعَهُما يَحْمِلانِهِ، فَوَثَبَ مِنَ المِكْتَلِ إلى الماءِ، فَكانَ سَبِيلُهُ في البَحْرِ سَرَبًا، فَأنْسى الشَّيْطانُ فَتى مُوسى أنْ يَذْكُرَهُ، وكانَ فَتى مُوسى يُوشَعَ بْنَ نُونٍ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . يَقُولُ: مُوسى عَجِبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غارَ فِيها، ﴿قالَ ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . قَوْلُ مُوسى: فَذاكَ حَيْثُ أُخْبِرْتُ أنِّي أجِدُ الخَضِرَ حَيْثُ يُفارِقُنِي الحُوتُ، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . يَقُولُ: اِتَّبَعَ مُوسى ويُوشَعُ أثَرَ الحُوتِ في البَحْرِ وهُما راجِعانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . [٢٧١و] يَقُولُ: (p-٥٧٦)فَوَجَدا خَضِرًا، ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦] [يُوسُفَ: ٧٦] . فَصَحِبَ مُوسى الخَضِرَ، فَكانَ مِن شَأْنِهِما ما قَصَّ اللَّهُ في كِتابِهِ. وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ في ”الأسْماءِ والصِّفاتِ“، مِن طَرِيقِ «سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبّاسٍ: أنَّ نَوْفًا البِكالِيَّ يَزْعُمُ أنَّ مُوسى صاحِبَ الخَضِرِ لَيْسَ مُوسى صاحِبَ بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: ”إنَّ مُوسى قامَ خَطِيبًا في بَنِي إسْرائِيلَ، فَسُئِلَ: أيُّ النّاسِ أعْلَمُ؟ فَقالَ: أنا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلَيْهِ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ وهو أعْلَمُ مِنكَ. قالَ مُوسى: يا رَبِّ، فَكَيْفَ لِي بِهِ؟ قالَ: تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا تَجْعَلُهُ في مِكْتَلٍ، فَحَيْثُما فَقَدْتَ الحُوتَ فَهو ثَمَّ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، ثُمَّ اِنْطَلَقَ وانْطَلَقَ مَعَهُ فَتاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، حَتّى إذا أتَيا الصَّخْرَةَ وضَعا رُءُوسَهُما فَناما، فاضْطَرَبَ الحُوتُ في المِكْتَلِ فَخَرَجَ مِنهُ فَسَقَطَ في البَحْرِ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾، وأمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الحُوتِ جَرْيَةَ الماءِ فَصارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطّاقِ، فَلَمّا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ صاحِبُهُ أنْ يُخْبِرَهُ بِالحُوتِ، فانْطَلَقا بَقِيَّةَ يَوْمِهِما ولَيْلَتِهِما، حَتّى إذا كانَ مِنَ الغَدِ، قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: ولَمْ يَجِدْ مُوسى النَّصَبَ، حَتّى جاوَزَ المَكانَ الَّذِي أمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، فَقالَ لَهُ فَتاهَ: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ (p-٥٧٧)واِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: فَكانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا، ولِمُوسى ولِفَتاهُ عَجَبًا. فَقالَ مُوسى: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ سُفْيانُ: يَزْعُمُ ناسٌ أنَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ عِنْدَها عَيْنُ الحَياةِ، لا يُصِيبُ ماؤُها مَيِّتًا إلّا عاشَ. قالَ: وكانَ الحُوتُ قَدْ أُكِلَ مِنهُ، فَلَمّا قَطَرَ عَلَيْهِ الماءُ عاشَ، قالَ: فَرَجَعا يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَإذا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَقالَ الخَضِرُ: وأنّى بِأرْضِكَ السَّلامُ! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ، أتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا، ﴿قالَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يا مُوسى، إنِّي عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُهُ أنْتَ، وأنْتَ عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لا أعْلَمُهُ. فَقالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَمَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ، فَكَلَّمُوهم أنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الخَضِرَ فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَلَمّا رَكِبا في السَّفِينَةِ لَمْ يُفْجَأْ إلّا والخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِن ألْواحِ السَّفِينَةِ بِالقَدُومِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: قَوْمٌ حَمَلُونا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إلى سَفِينَتِهِمْ، فَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾“ . قالَ: وقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”فَكانَتِ الأُولى مِن مُوسى نِسْيانًا“ . قالَ: ”وجاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ في البَحْرِ نَقْرَةً، فَقالَ لَهُ (p-٥٧٨)الخَضِرُ: ما نَقَصَ عِلْمِي وعِلْمُكَ مِن عِلْمِ اللَّهِ إلّا مِثْلَ ما نَقَصَ هَذا العُصْفُورُ مِن هَذا البَحْرِ. ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَما هُما يَمْشِيانِ عَلى السّاحِلِ إذْ أبْصَرَ الخَضِرُ غُلامًا يَلْعَبُ مَعَ الغِلْمانِ، فَأخَذَ الخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فاقْتَلَعَهُ فَقَتَلَهُ، فَقالَ لَهُ مُوسى: (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا) . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: وهَذِهِ أشَدُّ مِنَ الأُولى، قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ: مائِلٌ. فَقالَ الخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذا فَأقامَهُ، فَقالَ مُوسى: قَوْمٌ أتَيْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا ولَمْ يُضَيِّفُونا، ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾“ . فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”ودِدْنا أنَّ مُوسى كانَ صَبَرَ، حَتّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِما“» . قالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: وكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقْرَأُ: (وكانَ أمامَهم مَلَكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وكانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . (p-٥٧٩)وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن طَرِيقٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: «إنّا لَعِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ في بَيْتِهِ إذْ قالَ: سَلُونِي. قُلْتُ: أيْ أبا عَبّاسٍ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِداءَكَ، بِالكُوفَةِ رَجُلٌ قاصٌّ يُقالُ لَهُ: نَوْفٌ. يَزْعُمُ أنَّهُ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ذَكَّرَ النّاسَ يَوْمًا، حَتّى إذا فاضَتِ العُيُونُ، ورَقَّتِ القُلُوبُ، ولّى، فَأدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقالَ: أيْ رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنكَ؟ قالَ: لا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلى اللَّهِ. قِيلَ: بَلى. قالَ: أيْ رَبِّ، فَأيْنَ؟! قالَ: بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ. قالَ: أيْ رَبِّ، اِجْعَلْ لِي عَلَمًا أعْلَمَ بِهِ ذَلِكَ. قالَ: خُذْ حُوتًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، فَقالَ لِفَتاهُ: لا أُكَلِّفُكَ إلّا أنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفارِقُكَ الحُوتُ. قالَ: ما كَلَّفْتَ كَثِيرًا. قالَ: فَبَيْنَما هو في ظِلِّ صَخْرَةٍ في مَكانِ ثَرْيانَ، إذِ اِضْطَرَبَ الحُوتُ ومُوسى نائِمٌ، فَقالَ فَتاهَ: لا أُوقِظُهُ. حَتّى إذا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ أنْ يُخْبِرَهُ، (p-٥٨٠)وتَضْرِبُ الحُوتُ حَتّى دَخَلَ البَحْرَ، فَأمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ البَحْرِ حَتّى كَأنَّ أثَرَهُ في حَجَرٍ. قالَ مُوسى: ﴿لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ. فَرَجَعا فَوَجَدا خَضِرًا عَلى طُنْفُسَةٍ خَضْراءَ عَلى كَبِدِ البَحْرِ، مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى فَكَشَفَ عَنْ وجْهِهِ، وقالَ: هَلْ بِأرْضٍ مِن سَلامٍ؟! مَن أنْتَ؟! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟! قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَما شَأْنُكَ؟ قالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: أما يَكْفِيكَ أنَّ التَّوْراةَ بِيَدَيْكَ، وأنَّ الوَحْيَ يَأْتِيكَ يا مُوسى. إنَّ لِي عِلْمًا لا يَنْبَغِي لَكَ أنْ تَعْلَمَهُ، وإنَّ لَكَ عِلْمًا لا يَنْبَغِي لِي أعْلَمَهُ، فَأخَذَ طائِرٌ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ، فَقالَ: واللَّهِ ما عِلْمِي وعِلْمُكَ في جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ هَذا الطّائِرُ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ. حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ وجَدا مَعابِرَ صِغارًا تَحْمِلُ أهْلَ السّاحِلِ إلى أهْلِ هَذا السّاحِلِ الآخَرِ، فَعَرَفُوهُ، فَقالُوا: عَبْدُ اللَّهِ الصّالِحُ، لا نَحْمِلُهُ بِأجْرٍ. فَخَرَقَها ووَتَّدَ فِيها وتِدًا، قالَ مُوسى: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . كانَتِ الأوْلى نِسْيانًا، والوُسْطى شَرْطًا، والثّالِثَةُ عَمْدًا، قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا فَقَتَلَهُ﴾ . ووَجَدَ غِلْمانًا يَلْعَبُونَ، فَأخَذَ غُلامًا كافِرًا ظَرِيفًا (p-٥٨١)فَأضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ، فَقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾: لَمْ تَعْمَلْ بِالحِنْثِ“ . قالَ: اِبْنُ عَبّاسٍ قَرَأها ﴿زَكِيَّةً﴾: (زاكِيَةً): مُسْلِمَةً، كَقَوْلِكَ: غُلامًا زَكِيًّا. فانْطَلَقا فَوَجَدا ﴿جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ بِيَدِهِ هَكَذا، ورَفَعَ يَدَهُ فاسْتَقامَ، قالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: أجْرًا نَأْكُلُهُ. ﴿وكانَ وراءَهم مَلِكٌ﴾، قَرَأها اِبْنُ عَبّاسٍ (وكانَ أمامَهم مَلِكٌ) يَزْعُمُونَ أنَّهُ هُدَدُ بْنُ بَدَدٍ، والغُلامُ المَقْتُولُ اِسْمُهُ – يَزْعُمُونَ – جَيْسُورُ، ﴿مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾، فَأرَدْتُ إذا هي مَرَّتْ بِهِ أنْ يَدَعَها لِعَيْبِها، فَإذا جاوَزُوا أصْلَحُوها فانْتَفَعُوا بِها، ومِنهم مَن يَقُولُ: سَدُّوها بِقارُورَةٍ. ومِنهم مَن يَقُولُ: بِالقارِ. ﴿فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . وكانَ كافِرًا ﴿فَخَشِينا أنَّ (p-٥٨٢)يُرْهِقُهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾: أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالأوَّلِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ. وزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أنَّهُما أُبْدِلا جارِيَةً» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ومُسْلِمٌ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، «عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ وكُنّا عِنْدَهُ، فَقالَ القَوْمُ: إنْ نَوْفًا الشّامِيَّ يَزْعُمُ أنَّ الَّذِي ذَهَبَ يَطْلُبُ العِلْمَ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ مُتَّكِئًا فاسْتَوى جالِسًا، فَقالَ: كَذَبَ نَوْفٌ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى، لَوْلا أنَّهُ عَجَّلَ واسْتَحْيا، وأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ . لَرَأى مِن صاحِبِهِ عَجَبًا“ . قالَ: وكانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا ذَكَرَ نَبِيًّا مِنَ الأنْبِياءِ، بَدَأ بِنَفْسِهِ فَقالَ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى صالِحٍ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى أخِي عادٍ“ . ثُمَّ قالَ: ”إنَّ مُوسى بَيْنا هو يَخْطُبُ قَوْمَهُ ذاتَ يَوْمٍ، إذْ قالَ لَهم: ما في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمَ مِنِّي. فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ: إنَّ في الأرْضِ مَن هو أعْلَمُ مِنكَ، وآيَةُ ذَلِكَ أنْ تَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فَإذا فَقَدْتَهُ فَهو حَيْتُ تَفْقِدُهُ. فَتَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فانْطَلَقَ هو وفَتاهُ، حَتّى إذا بَلَغا المَكانَ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ، فَلَمّا اِنْتَهَوْا (p-٥٨٣)إلى الصَّخْرَةِ اِنْطَلَقَ مُوسى يَطْلُبُ، ووَضَعَ فَتاهُ الحُوتَ عَلى الصَّخْرَةِ، فاضْطَرَبَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ فَتاهُ: إذا جاءَ نَبِيُّ اللَّهِ حَدَّثْتُهُ. فَأنْساهُ الشَّيْطانُ، فانْطَلَقا، فَأصابَهُما ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ، ولَمْ يَكُنْ يُصِيبُهُ ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ حَتّى جاوَزَ ما أُمِرَ بِهِ، فَقالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ لَهُ فَتاهُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ أنْ أُحَدِّثَكَ، ﴿وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ الأثَرَ حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها، فَإذا هو بِرَجُلٍ مُسَجًّى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقالَ لَهُ: مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى. قالَ: مَن مُوسى؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما لَكَ؟ قالَ: أُخْبِرْتُ أنَّ عِنْدَكَ عِلْمًا فَأرَدْتُ أنْ أصْحَبَكَ قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ (p-٥٨٤)خُبْرًا. قالَ: قَدْ أُمِرْتُ أنْ أفْعَلَهُ، سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾، فَخَرَجَ مَن كانَ فِيها وتَخَلَّفَ لِيَخْرِقَها، فَقالَ لَهُ مُوسى: تَخْرِقُها ﴿لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَوْا عَلى غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ وفِيهِمْ غُلامٌ، لَيْسَ في الغِلْمانِ أحْسَنُ ولا ألْطَفُ مِنهُ، فَأخَذَهُ فَقَتَلَهُ، فَنَفَرَ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ وقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ واسْتَحْيا فَقالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . وقَدْ أصابَ مُوسى جَهْدٌ شَدِيدٌ، فَلَمْ يُضَيِّفُوهُما، ﴿فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ لَهُ مُوسى مِمّا نَزَلَ بِهِ مِنَ الجَهْدِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَأخَذَ مُوسى بِطَرَفِ ثَوْبِهِ، فَقالَ: حَدِّثْنِي. فَقالَ: ﴿أما السَّفِينَة فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فأردت أن أعيبها وكانَ وراءَهم (p-٥٨٥)مَلَك يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ . فَإذا مَرَّ عَلَيْها فَرَآها مُنْخَرِقَةً تَرَكَها ورَقَعَها أهْلُها بِقِطْعَةٍ مِن خَشَبٍ، فانْتَفَعُوا بِها. وأمّا الغُلامُ فَإنَّهُ كانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، وكانَ قَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مَحَبَّةٌ مِن أبَوَيْهِ، ولَوْ عَصَياهُ شَيْئًا لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يُبْدِلَهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، فَوَقَعَ أبُوهُ عَلى أُمِّهِ فَعَلِقَتْ خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ﴾“ إلى آخِرِ الآيَةِ» . وأخْرَجَ مِن وجْهٍ آخَرَ «عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: جَلَسْتُ عِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ وعِنْدَهُ نَفَرٌ مِن أهْلِ الكِتابِ، فَقالَ بَعْضُهم: إنَّ نَوْفًا يَزْعُمُ عَنْ كَعْبٍ، أنَّ مُوسى النَّبِيَّ الَّذِي طَلَبَ العِلْمَ إنَّما هو مُوسى بْنُ مِيشًا. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ نَوْفٌ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ سَألَ رَبَّهُ فَقالَ: أيْ رَبِّ، إنْ كانَ في عِبادِكَ أحَدٌ هو أعْلَمُ مِنِّي فَدُلَّنِي عَلَيْهِ. فَقالَ لَهُ: نَعَمْ، في عِبادِي مَن هو أعْلَمُ مِنكَ. ثُمَّ نَعَتَ لَهُ مَكانَهُ، وأذِنَ لَهُ في لُقِيِّهِ، فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ حُوتٌ مَلِيحٌ، قَدْ [٢٧١ظ] قِيلَ لَهُ: إذا حَيِيَ هَذا الحُوتُ في مَكانٍ، فَصاحِبُكَ هُنالِكَ، وقَدْ أدْرَكْتَ حاجَتَكَ. فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ (p-٥٨٦)ذَلِكَ الحُوتُ يَحْمِلانِهِ، فَسارَ حَتّى جَهَدَهُ السَّيْرُ وانْتَهى إلى الصَّخْرَةِ، وإنَّ ذَلِكَ الماءَ ماءُ الحَياةِ، مَن شَرِبَ مِنهُ خَلَدَ، ولا يُقارِبُهُ شَيْءٌ مَيِّتٌ إلّا حَيِيَ، فَلَمّا نَزَلا ومَسَّ الحُوتَ الماءُ حَيِيَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقا، فَلَمّا جاوَزا قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ الفَتى وذَكَرَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَظَهَرَ مُوسى عَلى الصَّخْرَةِ حِينَ اِنْتَهى إلَيْها، فَإذا رَجُلٌ مُلْتَفٌّ في كِساءٍ لَهُ فَسَلَّمَ مُوسى، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: ما جاءَ بِكَ؟ إنْ كانَ لَكَ في قَوْمِكَ لَشُغُلٌ. قالَ لَهُ مُوسى: جِئْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ - وكانَ رَجُلًا يَعْلَمُ عِلْمَ الغَيْبِ قَدْ عُلِّمَ ذَلِكَ - فَقالَ مُوسى: بَلى. قالَ: ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . أيْ: إنَّما تَعْرِفُ ظاهِرَ ما تَرى مِنَ العَدْلِ، ولَمْ تُحِطْ مِن عِلْمِ الغَيْبِ بِما أعْلَمُ. قالَ: سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا، ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا وإنْ رَأيْتَ ما يُخالِفُنِي. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ يَتَعَرَّضانِ (p-٥٨٧)النّاسَ، يَلْتَمِسانِ مَن يَحْمِلُهُما، حَتّى مَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ جَدِيدَةٌ وثِيقَةٌ، لَمْ يَمُرَّ بِهِما مِنَ السُّفُنِ شَيْءٌ أحْسَنُ مِنها ولا أجْمَلُ ولا أوْثَقُ مِنها، فَسَألا أهْلَها أنْ يَحْمِلُوهُما فَحَمَلُوهُما، فَلَمّا اِطْمَأنّا فِيها ولَجَّجَتْ بِهِما مَعَ أهْلِها، أخْرَجَ مِنقارًا لَهُ ومِطْرَقَةً، ثُمَّ عَمَدَ إلى ناحِيَةٍ مِنها، فَضَرَبَ فِيها بِالمِنقارِ حَتّى خَرَقَها، ثُمَّ أخَذَ لَوْحًا فَطَبَّقَهُ عَلَيْها، ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْها يَرْقَعُها، فَقالَ لَهُ مُوسى - ورَأى أمْرًا فَظِعَ بِهِ -: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . حَمَلُونا وآوَوْنا إلى سَفِينَتِهِمْ، ولَيْسَ في البَحْرِ سَفِينَةٌ مِثْلُها، فَلِمَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . أيْ: بِما تَرَكْتُ مِن عَهْدِكَ، ﴿ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فانْطَلَقا حَتّى أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَإذا غِلْمانٌ يَلْعَبُونَ، فِيهِمْ غُلامٌ لَيْسَ في الغِلْمانِ غُلامٌ أظْرَفَ مِنهُ ولا أوْضَأ مِنهُ، فَأخَذَ بِيَدِهِ وأخَذَ حَجَرًا، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ حَتّى دَمَغَهُ فَقَتَلَهُ، فَرَأى مُوسى أمْرًا فَظِيعًا لا صَبْرَ عَلَيْهِ؛ صَبِيٌّ صَغِيرٌ قَتَلَهُ لا ذَنْبَ لَهُ، قالَ: ﴿أقَتَّلَتْ نَفْسًا (p-٥٨٨)زَكِيَّة﴾ . أيْ: صَغِيرَةً، ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . أيْ: قَدْ عُذِرْتَ في شَأْنِي، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾، فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ، فَضَجِرَ مُوسى مِمّا يَراهُ يَصْنَعُ مِنَ التَّكَلُّفِ لِما لَيْسَ عَلَيْهِ صَبْرٌ، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . أيْ: قَدِ اِسْتَطْعَمْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا، وضِفْناهم فَلَمْ يُضَيِّفُونا، ثُمَّ قَعَدْتَ تَعْمَلُ في غَيْرِ ضَيْعَةٍ؟ ولَوْ شِئْتَ لَأُعْطِيتَ عَلَيْهِ أجْرًا في عَمَلِكَ! قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ) - وإنَّما عِبْتُها لِأرُدَّهُ عَنْها، فَسَلِمَتْ (p-٥٨٩)مِنهُ حِينَ رَأى العَيْبَ الَّذِي صَنَعْتُ بِها، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وكانَ أبُوهُما صالِحًا فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يَبْلُغا أشُدَّهُما ويَسْتَخْرِجا كَنْزَهُما رَحْمَةً مِن رَبِّكَ وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . أيْ: ما فَعَلْتُهُ عَنْ نَفْسِي، ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ: ما كانَ الكَنْزُ إلّا عِلْمًا» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ مِن وجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قامَ مُوسى خَطِيبًا لِبَنِي إسْرائِيلَ، فَأبْلَغَ في الخُطْبَةِ، وعَرَضَ في نَفْسِهِ أنَّ أحَدًا لَمْ يُؤْتَ مِنَ العِلْمِ ما أُوتِيَ، وعَلِمَ اللَّهُ الَّذِي حَدَّثَ نَفْسَهُ مِن ذَلِكَ فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، إنَّ مِن عِبادِي مَن قَدْ آتَيْتُهُ مِنَ العِلْمِ ما لَمْ أُوتِكَ. قالَ: فادْلُلْنِي عَلَيْهِ حَتّى أتَعَلَّمَ مِنهُ. قالَ: يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. فَقالَ لِفَتاهُ يُوشَعَ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . فَكانَ في ما تَزَوَّداهُ حُوتًا مُمَلَّحًا، وكانا يُصِيبانِ مِنهُ عِنْدَ العَشاءِ والغَداءِ، فَلَمّا اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، وضَعَ فَتاهُ المِكْتَلَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأصابَ الحُوتَ نَدى الماءِ فَتَحَرَّكَ في المِكْتَلِ، فَقَلَبَ المِكْتَلَ وانْسَرَبَ في البَحْرِ، فَلَمّا جاوَزا حَضَرَ الغَداءُ، (p-٥٩٠)فَقالَ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . ذَكَرَ الفَتى، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . فَذَكَرَ مُوسى ما كانَ عُهِدَ إلَيْهِ: إنَّهُ يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . أيْ: هَذِهِ حاجَتُنا، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ آثارَهُما، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي فَعَلَ فِيها الحُوتُ ما فَعَلَ، وأبْصَرَ مُوسى أثَرَ الحُوتِ، فَأخَذا أثَرَ الحُوتِ يَمْشِيانِ عَلى الماءِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: ﴿هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ . فَأقَرَّ لَهُ بِالعِلْمِ، قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . يَقُولُ: حَتّى أكُونَ أنا أُحْدِثُ ذَلِكَ لَكَ. ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا﴾ عَلى ساحِلِ البَحْرِ في غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ، فَعَمَدَ إلى أجْوَدِهِمْ وأصْبَحِهم فَقَتَلَهُ، قالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“فاسْتَحَيا نَبِيُّ اللَّهِ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ فَقالَ: ﴿إنْ سَألَتْك عَنْ (p-٥٩١)شَيْء بَعْدَها فَلا تُصاحِبُنِي قَدْ بَلَغَتْ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها﴾ - إلى قَوْلِهِ -: ﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ”. ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - قالَ: وهي في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) - فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها حَتّى لا يَأْخُذَها المَلِكُ، فَإذا جاوَزُوا المَلِكَ رَقَعُوها فانْتَفَعُوا بِها وبَقِيَتْ لَهُمْ، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَجاءَ طائِرُ هَذِهِ الحُمَرَةِ فَيْلَغُ، فَجَعَلَ يَغْمِسُ مِنقارَهُ في البَحْرِ، فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: لا أدْرِي. قالَ: هَذا يَقُولُ: ما عِلْمُكُما الَّذِي تَعْلَمانِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أنْقُصُ بِمِنقارِي مِن جَمِيعِ ما في هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ الرُّويانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ يُذَكِّرُ بَنِي إسْرائِيلَ، إذْ حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ أعْلَمَ مِنهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنِّي قَدْ عَلِمْتُ ما حَدَّثْتَ بِهِ نَفْسَكَ، فَإنَّ مِن عِبادِي رَجُلًا أعْلَمَ مِنكَ، يَكُونُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأْتِهِ فَتَعَلَّمْ مِنهُ، (p-٥٩٢)واعْلَمْ أنَّهُ الدّالَّ لَكَ عَلى مَكانِهِ زادُكَ الَّذِي تَزَوَّدْتَهُ، فَأيْنَما فَقَدْتَهُ فَهُناكَ مَكانُهُ. ثُمَّ خَرَجَ مُوسى وفَتاهُ حَمَلا جَمِيعًا حُوتًا مالِحًا في مِكْتَلٍ، وخَرَجا يَمْشِيانِ لا يَجِدانِ لُغُوبًا ولا عَنَتًا، حَتّى اِنْتَهَيا إلى العَيْنِ الَّتِي كانَ يَشْرَبُ مِنها الخَضِرُ، فَمَضى مُوسى وجَلَسَ فَتاهُ يَشْرَبُ مِنها، فَوَثَبَ الحُوتُ مِنَ المِكْتَلِ حَتّى وقَعَ في الطِّينِ، ثُمَّ جَرى فِيهِ حَتّى وقَعَ في البَحْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقَ حَتّى لَحِقَ مُوسى، فَلَمّا لَحِقَهُ أدْرَكَهُ العَياءُ فَجَلَسَ وقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: فَفَقَدَ الحُوتَ، فَقالَ: ﴿فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ الآيَةَ. يَعْنِي فَتى مُوسى، اِتَّخَذَ سَبِيلَ الحُوتِ في البَحْرِ عَجَبًا، قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . إلى: ﴿قَصَصًا﴾ . فانْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها مُوسى فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، ثُمَّ صَعِدَ، فَإذا عَلى ظَهْرِها رَجُلٌ مُتَلَفِّفٌ بِكِسائِهِ نائِمٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقالَ: أنّى السَّلامُ بِهَذا المَكانِ؟ مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما كانَ لَكَ في قَوْمِكَ شُغُلٌ عَنِّي؟ قالَ: إنِّي أُمِرْتُ بِكَ. فَقالَ الخَضِرُ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي﴾ (p-٥٩٣)الآيَةَ. فَخَرَجا يَمْشِيانِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى ساحِلِ البَحْرِ، فَإذا قَوْمٌ قَدْ رَكِبُوا في سَفِينَةٍ يُرِيدُونَ أنْ يَقْطَعُوا البَحْرَ رَكِبُوا مَعَهُمْ، فَلَمّا كانُوا في ناحِيَةِ البَحْرِ أخَذَ الخَضِرُ حَدِيدَةً كانَتْ مَعَهُ، فَخَرَقَ بِها السَّفِينَةَ، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَوَجَدا صِبْيانًا يَلْعَبُونَ يُرِيدُونَ القَرْيَةَ، فَأخَذَ الخَضِرُ غُلامًا مِنهم وهو أحْسَنُهم وأنْظَفُهم فَقَتَلَهُ، قالَ لَهُ مُوسى: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى اِنْتَهَيا إلى قَرْيَةِ لِئامٍ وبِهِما جَهْدٌ، فاسْتَطْعَمُوهم فَلَمْ يُطْعِمُوهُمْ، فَرَأى الجِدارَ مائِلًا، فَمَسَحَهُ الخَضِرُ بِيَدِهِ فاسْتَوى، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: قَدْ تَرى جَهْدَنا وحاجَتَنا، لَوْ سَألْتَهم عَلَيْهِ أجْرًا أعْطَوْكَ فَنَتَعَشّى بِهِ. قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾ . قالَ: فَأخَذَ مُوسى بِثَوْبِهِ فَقالَ: أنْشُدُكَ الصُّحْبَةَ لَما أخْبَرْتَنِي عَنْ تَأْوِيلِ ما رَأيْتُ؟ قالَ: ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ﴾ الآيَةَ. خَرَقْتُها لِأعِيبَها، فَلَمْ تُؤْخَذْ، فَأصْلَحَها (p-٥٩٤)أهْلُها فانْتَفَعُوا بِها، وأمّا الغُلامُ فَإنَّ اللَّهَ جَبَلَهُ كافِرًا، وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَلَوْ عاشَ لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ الآيَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ العَوْفِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: لَمّا ظَهَرَ مُوسى وقَوْمُهُ عَلى مِصْرَ، أنْزَلَ قَوْمَهُ مِصْرَ، فَلَمّا اِسْتَقَرَّتْ بِهِمُ الدّارُ، أنْزَلَ اللَّهُ، أنْ ذَكِّرْهم بِأيّامِ اللَّهِ. فَخَطَبَ قَوْمَهُ، فَذَكَرَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنَ الخَيْرِ والنِّعَمِ، وذَكَّرَهم إذْ أنْجاهُمُ اللَّهُ مِن آلِ فِرْعَوْنَ، وذَكَّرَهم هَلاكَ عَدُوِّهِمْ وما اِسْتَخْلَفَهُمُ اللَّهُ في الأرْضِ، وقالَ: كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى نَبِيَّكم تَكْلِيمًا، واصْطَفانِي لِنَفْسِهِ، وأنْزَلَ عَلَيَّ مَحَبَّةً مِنهُ، وآتاكم مِن كُلِّ شَيْءٍ سَألْتُمُوهُ، فَنَبِيُّكم أفْضَلُ أهْلِ الأرْضِ، وأنْتُمْ تَقْرَءُونَ التَّوْراةَ. فَلَمْ يَتْرُكْ نِعْمَةً أنْعَمَها اللَّهُ عَلَيْهِمْ إلّا عَرَّفَهم إيّاها، فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِن بَنِي إسْرائِيلَ: فَهَلْ عَلى الأرْضِ أعْلَمُ مِنكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قالَ: لا. فَبَعَثَ اللَّهُ جِبْرِيلَ إلى مُوسى، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وما يُدْرِيكَ أيْنَ أضَعُ عِلْمِي؟ بَلى، إنَّ عَلى شَطِّ البَحْرِ رَجُلًا أعْلَمَ. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: هو الخَضِرُ. فَسَألَ مُوسى رَبَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ، أنِ اِئْتِ البَحْرَ، فَإنَّكَ (p-٥٩٥)تَجِدُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ حُوتًا، فَخُذْهُ فادْفَعْهُ [٢٧٢و] إلى فَتاكَ، ثُمَّ اِلْزَمْ شَطَّ البَحْرِ، فَإذا نَسِيتَ الحُوتَ وهَلَكَ مِنكَ، فَثَمَّ تَجِدُ العَبْدَ الصّالِحَ الَّذِي تَطْلُبُ. فَلَمّا طالَ سَفَرُ مُوسى ونَصَبَ فِيهِ، سَألَ فَتاهُ عَنِ الحُوتِ، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ لَكَ. قالَ الفَتى: لَقَدْ رَأيْتُ الحُوتَ حِينَ اِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا. فَأعْجَبَ ذَلِكَ مُوسى، فَرَجَعَ حَتّى أتى الصَّخْرَةَ، فَوَجَدَ الحُوتَ، فَجَعَلَ الحُوتُ يَضْرِبُ في البَحْرِ ويَتْبَعُهُ مُوسى، وجَعَلَ مُوسى يُقَدِّمُ عَصاهُ يَفْرِجُ بِها عَنْهُ الماءَ يَتْبَعُ الحُوتَ، وجَعَلَ الحُوتُ لا يَمَسُّ شَيْئًا مِنَ البَحْرِ إلّا يَبِسَ حَتّى يَكُونَ صَخْرَةً، فَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ يَعْجَبُ مِن ذَلِكَ، حَتّى اِنْتَهى الحُوتُ إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، فَلَقِيَ الخَضِرَ بِها فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقالَ الخَضِرُ: وعَلَيْكَ السَّلامُ، وأنّى يَكُونُ هَذا السَّلامُ بِهَذِهِ الأرْضِ؟ ومَن أنْتَ؟ قالَ: أنا مُوسى. فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: أصاحِبُ بَنِي إسْرائِيلَ؟ فَرَحَّبَ بِهِ وقالَ: ما جاءَ بِكَ؟ قالَ: جِئْتُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يَقُولُ: لا تُطِيقُ ذَلِكَ. قالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فانْطَلَقَ بِهِ وقالَ لَهُ: لا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ أصْنَعُهُ حَتّى أُبَيِّنَ لَكَ شَأْنَهُ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . (p-٥٩٦)وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ هارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أبِيهِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: سَألَ مُوسى رَبَّهُ فَقالَ: رَبِّ، أيُّ عِبادِكَ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: الَّذِي يَذْكُرُنِي ولا يَنْسانِي. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أقْضى؟ قالَ: الَّذِي يَقْضِي بِالحَقِّ ولا يَتَّبِعُ الهَوى. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أعْلَمُ؟ قالَ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ، عَسى أنْ يُصِيبَ كَلِمَةً تَهْدِيهِ إلى هُدًى، أوْ تَرُدُّهُ عَنْ رَدًى. قالَ: وقَدْ كانَ مُوسى حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ أعْلَمَ مِنهُ، فَلَمّا أنْ قِيلَ لَهُ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ. قالَ: رَبِّ، فَهَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنِّي؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَأيْنَ هُوَ؟ قِيلَ لَهُ: عِنْدَ الصَّخْرَةِ الَّتِي عِنْدَها العَيْنُ. فَخَرَجَ مُوسى يَطْلُبُهُ حَتّى كانَ ما ذَكَرَ اللَّهُ، وانْتَهى مُوسى إلَيْهِ عِنْدَ الصَّخْرَةِ، فَسَلَّمَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما عَلى صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: إنِّي أُرِيدُ أنْ تَصْحَبَنِي. قالَ: إنَّكَ لَنْ تُطِيقَ صُحْبَتِي. قالَ: بَلى. قالَ: فَإنْ صَحِبْتَنِي ﴿فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فَسارَ بِهِ في البَحْرِ، حَتّى اِنْتَهى إلى مَجْمَعِ البُحُورِ، ولَيْسَ في البَحْرِ مَكانٌ أكْثَرَ ماءً مِنهُ. قالَ: وبَعَثَ اللَّهُ الخُطّافَ، فَجَعَلَ يَسْتَقِي مِنهُ بِمِنقارِهِ، فَقالَ لِمُوسى: كَمْ تَرى هَذا الخُطّافَ رَزَأ بِمِنقارِهِ مِنَ الماءِ؟ قالَ: ما أقَلَّ ما رَزَأ. قالَ: يا مُوسى، فَإنَّ عِلْمِي وعِلْمَكَ (p-٥٩٧)فِي عِلْمِ اللَّهِ كَقَدْرِ ما اِسْتَقى هَذا الخُطّافُ مِن هَذا الماءِ - وذَكَرَ تَمامَ الحَدِيثِ في خَرْقِ السَّفِينَةِ، وقَتْلِ الغُلامِ، وإصْلاحِ الجِدارِ - فَكانَ قَوْلُ مُوسى في الجِدارِ لِنَفْسِهِ يَطْلُبُ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيا، وكانَ قَوْلُهُ في السَّفِينَةِ وفي الغُلامِ لِلَّهِ عَزَّ وجَلَّ. وأخْرَجَ الدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ مُقاتِلِ بْنِ سُلَيْمانَ، عَنِ الضَّحّاكِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: الخَضِرُ اِبْنُ آدَمَ لِصُلْبِهِ، ونُسِئَ لَهُ في أجَلِهِ حَتّى يُكَذِّبَ الدَّجّالَ. وأخْرَجَ أحْمَدُ، والبُخارِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ جَلَسَ عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ، فَإذا هي تَهْتَزُّ مِن خَلْفِهِ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرُ خَضِرًا لِأنَّهُ صَلّى عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ فاهْتَزَّتْ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ إذا صَلّى اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ إسْحاقَ قالَ: حَدَّثَنا أصْحابُنا أنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ (p-٥٩٨)لَمّا حَضَرَهُ المَوْتُ جَمَعَ بَنِيهِ فَقالَ: يا بَنِيَّ، إنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ عَلى أهْلِ الأرْضِ عَذابًا، فَلْيَكُنْ جَسَدِي مَعَكم في المَغارَةِ، حَتّى إذا هَبَطْتُمْ فابْعَثُوا بِي وادْفِنُونِي بِأرْضِ الشّامِ. فَكانَ جَسَدُهُ مَعَهُمْ، فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ نُوحًا ضَمَّ ذَلِكَ الجَسَدَ، وأرْسَلَ اللَّهُ الطُّوفانَ عَلى الأرْضِ، فَغَرِقَتِ الأرْضُ زَمانًا، فَجاءَ نُوحٌ حَتّى نَزَلَ بابِلَ، وأوْصى بَنِيهِ الثَّلاثَةَ؛ وهم سامٌ ويافِثُ وحامٌ، أنْ يَذْهَبُوا بِجَسَدِهِ إلى الغارِ الَّذِي أمَرَهم أنْ يَدْفِنُوهُ بِهِ، فَقالُوا: الأرْضُ وحْشَةٌ لا أنِيسَ بِها ولا نَهْتَدِي الطَّرِيقَ، ولَكِنْ كُفَّ حَتّى يَأْمَنَ النّاسُ ويَكْثُرُوا. فَقالَ لَهم نُوحٌ: إنَّ آدَمَ قَدْ دَعا اللَّهَ أنْ يُطِيلَ عُمُرَ الَّذِي يَدْفِنُهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ. فَلَمْ يَزَلْ جَسَدُ آدَمَ حَتّى كانَ الخَضِرُ هو الَّذِي تَوَلّى دَفْنَهُ، فَأنْجَزَ اللَّهُ لَهُ ما وعَدَهُ، فَهو يَحْيا ما شاءَ اللَّهُ لَهُ أنْ يَحْيا. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ قالَ: الخَضِرُ أُمُّهُ رُومِيَّةٌ وأبُوهُ فارِسِيٌّ. (p-٥٩٩)وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنْ أُبَيٍّ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «“لَمّا لَقِيَ مُوسى الخَضِرَ، جاءَ طَيْرٌ فَألْقى مِنقارَهُ في الماءِ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: تَدْرِي ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: وما يَقُولُ؟ قالَ: يَقُولُ: ما عِلْمُكَ وعِلْمُ مُوسى في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ مِنقارِي مِنَ الماءِ”» . وأخْرَجَ البُخارِيُّ في“تارِيخِهِ”والتِّرْمِذِيُّ، والبَزّارُ وحَسَّنَهُ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والطَّبَرانِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي الدَّرْداءِ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾:“ذَهَبٌ وفِضَّةٌ”» . وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ عَنْ أبِي الدَّرْداءِ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: أُحِلَّتْ لَهُمُ الكُنُوزُ وحُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الغَنائِمُ، وأُحِلَّتْ لَنا الغَنائِمُ وحُرِّمَتْ عَلَيْنا الكُنُوزُ. وأخْرَجَ البَزّارُ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي ذَرٍّ رَفَعَهُ قالَ: «“إنَّ الكَنْزَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ في كِتابِهِ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مُصْمَتٌ، عَجِبْتُ لِمَن أيْقَنَ بِالقَدَرِ ثُمَّ نَصَبَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ النّارَ ثُمَّ ضَحِكَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ المَوْتَ ثُمَّ غَفَلَ! لا إلَهَ (p-٦٠٠)إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”» . وأخْرَجَ الشِّيرازِيُّ في“الألْقابِ”، مِن طَرِيقِ عَطاءِ بْنِ أبِي رَباحٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: كانَ اللَّوْحُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعالى في كِتابِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ حِجارَةً، مَنقُورٌ فِيها: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وغُرُورَها وتَقَلُّبَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ الخَرائِطِيُّ في“قَمْعِ الحِرْصِ”، والبَيْهَقِيُّ في“”الزُّهْدِ“”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ أبِي حازِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ، مَكْتُوبٌ فِيهِ: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ المَوْتَ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ النّارَ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ الدُّنْيا وتَحَوُّلَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَضاءِ والقَدَرِ، كَيْفَ يَنْصَبُ في طَلَبِ الرِّزْقِ! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالحِسابِ كَيْفَ (p-٦٠١)يَعْمَلُ الخَطايا، لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ عَلِيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ:“لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: شَهِدْتُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، شَهِدْتُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَدَرِ كَيْفَ يَحْزَنُ! عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! عَجِبْتُ لِمَن تَفَكَّرَ في تَقَلُّبِ اللَّيْلِ والنَّهارِ ويَأْمَنُ فُجاءَتَها حالًا فَحالًا!”» . وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: عِلْمٌ. وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: ما كانَ ذَهَبًا ولا فِضَّةً، كانَ صُحُفًا عِلْمًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، عَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! (p-٦٠٢)وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ النّارَ حَقٌّ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وتَصَرُّفَها بِأهْلِها حالًا بَعْدَ حالٍ كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها ! وأخْرَجَ الخُتَّلِيُّ في“الدِّيباجِ”عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ الكَنْزُ لَوْحًا مِن ذَهَبٍ، في أحَدِ جانِبَيْهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، الواحِدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَدٌ. وكانَ في الجانِبِ الآخَرِ: عَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالنّارِ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن رَأى الدُّنْيا وتَقَلُّبَها بِأهْلِها ثُمَّ هو يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالحِسابِ غَدًا ثُمَّ لا يَعْمَلُ! وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: كانَ يُؤَدِّي الأماناتِ والوَدائِعَ إلى أهْلِها. وأخْرَجَ اِبْنُ المُبارَكِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: (p-٦٠٣)حُفِظا بِصَلاحِ أبِيهِما، وما ذَكَرَ عَنْهُما صَلاحًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، ويَحْفَظُهُ في دُوَيْرَتِهِ والدُّوَيْراتِ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في سِتْرٍ مِنَ اللَّهِ وعافِيَةٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ جابِرٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ الصّالِحِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، وأهْلَ دُوَيْرَتِهِ، وأهْلَ دُوَيْراتٍ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في حِفْظِ اللَّهِ ما دامَ فِيهِمْ» . وأخْرَجَهُ اِبْنُ المُبارَكِ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ مَوْقُوفًا. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ كَعْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ تَعالى يَخْلُفُ العَبْدَ المُؤْمِنَ في ولَدِهِ ثَمانِينَ عامًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“الأسْماءِ والصِّفاتِ”عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى يُخاطِبُ الخَضِرَ والخَضِرُ يَقُولُ: ألَسْتَ نَبِيَّ بَنِي إسْرائِيلَ، فَقَدْ أُوتِيتَ مِنَ (p-٦٠٤)العِلْمِ ما تَكْتَفِي بِهِ؟ . ومُوسى يَقُولُ لَهُ: إنِّي قَدْ أُمِرْتُ بِاتِّباعِكَ. والخَضِرُ يَقُولُ: إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. فَبَيْنا هو يُخاطِبُهُ إذْ جاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى شاطِئِ البَحْرِ، فَنَقَرَ مِنهُ نَقْرَةً ثُمَّ طارَ فَذَهَبَ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: يا مُوسى، هَلْ رَأيْتَ الطَّيْرَ أصابَ مِنَ البَحْرِ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: ما أصَبْتُ أنا وأنْتَ مِنَ العِلْمِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا بِمَنزِلَةِ ما أصابَ هَذا الطَّيْرُ مِن هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: حَتّى أنْتَهِيَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: بَحْرُ فارِسَ والرُّومِ، هُما بَحْرُ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، مِثْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: إفْرِيقِيَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: طَنْجَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: (p-٦٠٥)الكُرُّ والرَّسُّ حَيْثُ يَصُبّانِ في البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: دَهْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: سَبْعِينَ خَرِيفًا. وفي قَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . قالَ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: أضَلّاهُ في البَحْرِ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: مُوسى تَعَجَّبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غابَ فِيها، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: اِتِّباعُ مُوسى وفَتاهُ أثَرَ الحُوتِ حَيْثُ يَشُقُّ البَحْرَ، راجِعَيْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: كانَ مَمْلُوحًا مَشْقُوقَ البَطْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: أثَرُهُ يابِسٌ في البَحْرِ كَأنَّهُ في حَجَرٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ (p-٦٠٦)ﷺ: «“ما أنْجابُ ماءٌ مُنْذُ كانَ النّاسُ غَيْرَهُ، ثَبَتَ مَكانَ الحُوتِ الَّذِي دَخَلَ مِنهُ، مِنجابًا كالكَوَّةِ، حَتّى رَجَعَ إلَيْهِ مُوسى فَرَأى مَسْلَكَهُ قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . أيْ: يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى مَدْخَلِ الحُوتِ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: جاءَ فَرَأى جَناحَيْهِ في الطِّينِ حِينَ وقَعَ في الماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: حُشِرَ الحُوتُ في البَطْحاءِ بَعْدَ مَوْتِهِ حِينَ أحْياهُ اللَّهُ، ثُمَّ اِتَّخَذَ فِيها سَرَبًا حَتّى وصَلَ إلى البَحْرِ، والسَّرَبُ طَرِيقٌ، حَتّى وصَلَ إلى الماءِ وهي بَطْحاءُ يابِسَةٌ في البَرِّ، بَعْدَما أُكِلَ مِنهُ دَهْرًا طَوِيلًا وهو زادُهُ، ثُمَّ أحْياهُ اللَّهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ شَقَّ الحُوتَ ومَلَّحَهُ وتَغَدّى مِنهُ وتَعَشّى، فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ قالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . (p-٦٠٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: في قِراءَةِ أُبَيٍّ: (وما أنْسانِيهُ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أُذَكِّرَكَهُ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: أتى الحُوتُ عَلى عَيْنٍ في البَحْرِ يُقالُ لَها: عَيْنُ الحَياةِ. فَلَمّا أصابَ تِلْكَ العَيْنَ رَدَّ اللَّهُ إلَيْهِ رُوحَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: عَوْدَهُما عَلى بَدْئِهِما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . قالَ: لَقِيا رَجُلًا عالِمًا يُقالُ لَهُ: خَضِرٌ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «“شَمَمْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رائِحَةً طَيِّبَةً فَقُلْتُ: يا جِبْرِيلُ، ما هَذِهِ الرّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ؟ قالَ: رِيحُ قَبْرِ الماشِطَةِ وابْنَيْها وزَوْجِها. وكانَ بَدْءُ ذَلِكَ أنَّ الخَضِرَ كانَ مِن أشْرافِ بَنِي إسْرائِيلَ، وكانَ مَمَرُّهُ بِراهِبٍ في صَوْمَعَةٍ، فَيَطْلُعُ عَلَيْهِ الرّاهِبُ فَيُعَلِّمُهُ الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْهِ ألّا يُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ إنَّ أباهُ زَوَّجَهُ اِمْرَأةً فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، وكانَ لا يَقْرَبُ النِّساءَ، ثُمَّ زَوَّجَهُ أُخْرى فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ طَلَّقَها فَأفْشَتْ عَلَيْهِ إحْداهُما وكَتَمَتِ الأُخْرى، فَخَرَجَ هارِبًا حَتّى أتى جَزِيرَةً في البَحْرِ، فَرَآهُ رَجُلانِ، فَأفْشى عَلَيْهِ أحَدُهُما وكَتَمَ الآخَرُ، فَقِيلَ لَهُ: ومَن رَآهُ مَعَكَ؟ قالَ: فُلانٌ. وكانَ في (p-٦٠٨)دِينِهِمْ أنَّ مَن كَذَبَ قُتِلَ، فَسُئِلَ فَكَتَمَ، فَقُتِلَ الَّذِي أفْشى عَلَيْهِ، ثُمَّ تَزَوَّجَ الكاتِمُ عَلَيْهِ المَرْأةَ الكاتِمَةَ، فَبَيْنا هي تَمْشُطُ اِبْنَةَ فِرْعَوْنَ إذْ سَقَطَ المُشْطُ مِن يَدِها، فَقالَتْ: تَعِسَ فِرْعَوْنُ. فَأخْبَرَتِ الجارِيَةُ أباها، فَأرْسَلَ إلى المَرْأةِ وابْنِها وزَوْجِها، فَأرادَهم أنْ يَرْجِعُوا عَنْ دِينِهِمْ فَأبَوْا، فَقالَ: إنِّي قاتِلُكم. قالُوا: أحْبَبْنا مِنكَ إنْ أنْتَ قَتَلْتَنا أنْ تَجْعَلَنا في قَبْرٍ واحِدٍ. فَقَتَلَهم وجَعَلَهم في قَبْرٍ واحِدٍ”. فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“ما شَمَمْتُ رائِحَةً أطْيَبَ مِنها وقَدْ دَخَلْتُ الجَنَّةَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا جَلَسَ مَكانًا اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ، وكانَتْ ثِيابُهُ خُضْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا قامَ مَكانًا نَبَتَ العُشْبُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ حَتّى يُغَطِّيَ قَدَمَيْهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا﴾ . قالَ: أعْطَيْناهُ الهُدى والنُّبُوَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾ . قالَ: إنَّما كانَتْ مَعْبَرًا في ماءِ الكُرِّ؛ فَرْسَخٌ في فَرْسَخٍ. (p-٦٠٩)وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأ:“(لِيَغْرَقَ أهْلُها)”بِالياءِ» . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: نُكْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: مُنْكَرًا. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: [٢٧٢ظ] ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَجَبًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي صَخْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَظِيمًا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: لَمْ يَنْسَ، ولَكِنَّها مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. (p-٦١٠)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: هَذا مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ حَمّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الحَبْحابِ، عَنْ أبِي العالِيَةِ قالَ: كانَ الخَضِرُ عَبْدًا لا تَراهُ الأعْيُنُ، إلّا مَن أرادَ اللَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَلَمْ يَرَهُ مِنَ القَوْمِ إلّا مُوسى، ولَوْ رَآهُ القَوْمُ لَحالُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ خَرْقِ السَّفِينَةِ وبَيْنَ قَتْلِ الغُلامِ. قالَ حَمّادٌ: وكانُوا يَرَوْنَ أنَّ مَوْتَ الفَجْأةِ مِن ذَلِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ في قَوْلِهِ: ﴿لَقِيا غُلامًا﴾ . قالَ: كانَ غُلامًا اِبْنَ عِشْرِينَ سَنَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: لَمّا قَتَلَ الخَضِرُ الغُلامَ، ذَعَرَ مُوسى ذَعْرَةً مُنْكَرَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ سَعِيدٌ: ﴿زَكِيَّةً﴾: مُسْلِمَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ قالَ: لَمْ تَبْلُغِ الخَطايا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عَطِيَّةَ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (زاكِيَةً) . يَقُولُ: تائِبَةً. (p-٦١١)وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. يَعْنِي صَبِيًّا لَمْ يَبْلُغْ. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: النُّكْرُ أنْكَرُ مِنَ العَجَبِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ عَطاءٍ قالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ الحَرُورِيُّ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الصِّبْيانِ، فَكَتَبَ إلَيْهِ: إنْ كُنْتَ الخَضِرَ تَعْرِفُ الكافِرَ مِنَ المُؤْمِنِ فاقْتُلْهم. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قالَ: «كَتَبَ نَجْدَةُ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، ويَقُولُ في كِتابِهِ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. قالَ يَزِيدُ: أنا كَتَبْتُ كِتابَ اِبْنِ عَبّاسٍ بِيَدِي إلى نَجْدَةَ: إنَّكَ كَتَبْتَ تَسْألُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، وتَقُولُ في كِتابِكَ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. ولَوْ كُنْتَ تَعْلَمُ مِنَ الوِلْدانِ ما عَلِمَ ذَلِكَ العالَمُ مِن ذَلِكَ الوَلِيدِ، قَتَلْتَهُ، ولَكِنَّكَ لا تَعْلَمُ، قَدْ نَهى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتْلِهِمْ، فاعْتَزِلْهم» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ، عَنِ اِبْنِ أبِي مُلَيْكَةَ قالَ: سُئِلَ اِبْنُ عَبّاسٍ عَنِ الوِلْدانِ: أفِي الجَنَّةِ هُمْ؟ قالَ: حَسْبُكَ ما اِخْتَصَمَ فِيهِ مُوسى (p-٦١٢)والخَضِرُ. وأخْرَجَ مُسْلِمٌ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“المُسْنَدِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ أدْرَكَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ عاشَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ اِبْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها﴾ ”. مَهْمُوزَتَيْنِ» . وأخْرَجَ أبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، والبَزّارُ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ”. مُثَقَّلَةً» . (p-٦١٣)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: كانَتِ القَرْيَةُ تُسَمّى باجَرْوانَ، وكانَ أهْلُها لِئامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قالَ: أتَيا الأُبُلَّةَ، وهي أبْعَدُ أرْضِ اللَّهِ مِنَ السَّماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ قَتادَةَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: هي أبْرَقَةُ. قالَ: وحَدَّثَنِي رَجُلٌ أنَّها أنْطاكِيَةُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أيُّوبَ بْنِ مُوسى قالَ: بَلَغَنِي أنَّ المَسْألَةَ لِلْمُحْتاجِ حَسَنَةٌ، ألا تَسْمَعُ أنَّ مُوسى وصاحِبَهُ اِسْتَطْعَما أهْلَها؟ وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ ”مُشَدَّدَةً» . وأخْرَجَ النَّسائِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والدَّيْلَمِيُّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَفَعَهُ «فِي قَوْلِهِ: ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ . قالَ:“كانُوا أهْلَ قَرْيَةٍ لِئامًا”» . (p-٦١٤)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾ . قالَ: يَسْقُطَ. وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ في“المَصاحِفِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أنَّهُ قَرَأ:“فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ”» . وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأقامَهُ﴾ . قالَ: رَفَعَ الجِدارَ بِيَدِهِ فاسْتَقامَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ هارُونَ قالَ: في حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“(لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا)”. مُخَفَّفَةً» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قالَ: «قالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ ورَسُولُ اللَّهِ يُحَدِّثُهم بِهَذا الحَدِيثِ حَتّى فَرَغَ مِنَ القِصَّةِ: يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسى، ودِدْنا أنَّهُ لَوْ صَبَرَ حَتّى يَقُصَّ عَلَيْنا مِن حَدِيثِهِما» . (p-٦١٥)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى - فَبَدَأ بِنَفْسِهِ - لَوْ كانَ صَبَرَ لَقَصَّ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِ، ولَكِنْ قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ ”» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها﴾ . قالَ: أخْرِقَها. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَقْرَأُ:“(وكانَ أمامَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا)”» . وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أنَّهُ قَرَأ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: كانَتْ تُقْرَأُ في الحَرْفِ الأوَّلِ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . قالَ: وكانَ لا يَأْخُذُ إلّا خِيارَ السُّفُنِ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أبِي الزّاهِرِيَّةِ قالَ: كَتَبَ عُثْمانُ: (وكانَ (p-٦١٦)وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ شُعَيْبٍ الجَبائِيِّ قالَ: كانَ اِسْمُ الغُلامِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ جِيسُورَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ الأنْبارِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: في حَرْفِ أُبَيٍّ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا﴾ . قالَ: فَأشْفَقْنا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: هي في مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ: (فَخافَ رَبُّكَ أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ . قالَ: خَشِينا أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ. (p-٦١٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مَطَرٍ في الآيَةِ قالَ: لَوْ بَقِيَ كانَ فِيهِ بَوْرُهُما واسْتِئْصالُهُما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في“الشُّعَبِ”، عَنْ قَتادَةَ قالَ: قالَ مُطَرِّفُ بْنُ الشِّخِّيرِ: إنّا لَنَعْلَمُ أنَّهُما قَدْ فَرِحا بِهِ يَوْمَ وُلِدَ، وحَزِنا عَلَيْهِ يَوْمَ قُتِلَ، ولَوْ عاشَ لَكانَ فِيهِ هَلاكُهُما، فَرْضِيَ رَجُلٌ بِما قَسَمَ اللَّهُ لَهُ، فَإنَّ قَضاءَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِن قَضائِهِ لِنَفْسِهِ، وما قَضى اللَّهُ لَكَ فِيما تَكْرَهُ خَيْرٌ مِمّا قَضى لَكَ في ما تُحِبُّ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: إسْلامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالغُلامِ. وفي لَفْظٍ قالَ: بَرَّ الوالِدَيْنِ، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: مَوَدَّةً، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. (p-٦١٨)وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، مِن طَرِيقِ بِسْطامَ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ في الآيَةِ قالَ: أبْدَلَهُما جارِيَةً مَكانَ الغُلامِ ولَدَتْ نَبِيَّيْنِ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ الكَنْزُ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا، وحُرِّمَتِ الغَنِيمَةُ عَلى مَن كانَ قَبْلَنا وأُحِلَّتْ لَنا، فَلا يَعْجَبَنَّ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: ما شَأْنُ الكَنْزِ أُحِلَّ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا؟ فَإنَّ اللَّهَ يُحِلُّ مِن أمْرِهِ ما يَشاءُ ويُحَرِّمُ ما يَشاءُ، وهي السُّنَنُ والفَرائِضُ، تُحَلُّ لِأُمَّةٍ وتُحَرَّمُ عَلى أُخْرى. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ قالَ: قالَ عِيسى اِبْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ: طُوبى لِذُرِّيَّةِ المُؤْمِنِ، ثُمَّ طُوبى لَهُمْ، كَيْفَ يُحْفَظُونَ مِن بَعْدِهِ. وتَلا خَيْثَمَةُ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ بِالعَبْدِ الصّالِحِ القَبِيلَ مِنَ النّاسِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ بَقِيَّةَ، عَنْ سُلَيْمانَ بْنِ سُلَيْمٍ أبِي سَلَمَةَ (p-٦١٩)قالَ: مَكْتُوبٌ في التَّوْراةِ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ قُرُونٍ، وإنَّ اللَّهَ لَيُهْلِكُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ [٢٧٣و] قُرُونٍ. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ الرَّبَّ تَبارَكَ وتَعالى قالَ في بَعْضِ ما يَقُولُ لِبَنِي إسْرائِيلَ: إنِّي إذا أُطِعْتُ رَضِيتُ، وإذا رَضِيتُ بارَكْتُ، ولَيْسَ لِبَرَكَتِي ناهِيَةٌ، وإذا عُصِيتُ غَضِبْتُ، وإذا غَضِبْتُ ولَعَنْتُ، ولَعْنَتِي تَبْلُغُ السّابِعَ مِنَ الوَلَدِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ وهْبٍ قالَ: يَقُولُ اللَّهُ: اِتَّقُوا غَضَبِي، فَإنَّ غَضَبِي يُدْرِكُ إلى ثَلاثَةِ آباءٍ، وأحِبُّوا رِضائِي، فَإنَّ رِضائِي يُدْرَكُ في الأُمَّةِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . قالَ: كانَ عَبْدًا مَأْمُورًا مَضى لِأمْرِ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ قالَ: قالَ مُوسى لِفَتاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . فاصْطادا حُوتًا فاِتَّخَذاهُ زادًا، واسْتَقى ماءً، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي إيّاها أرادا، هاجَتْ رِيحٌ، فاشْتَبَهَ عَلَيْهِ المَكانُ، ونَسِيا عَلَيْهِ الحُوتَ، ثُمَّ ذَهَبا فَسارا حَتّى اِشْتَهَيا الطَّعامَ، فَقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . يَعْنِي جَهْدًا في السَّيْرِ. فَقالَ الفَتى لِمُوسى: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت (p-٦٢٠)الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ . قالَ: فَسَمِعْنا عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ حَدَّثَ عَنْ رِجالٍ مِن عُلَماءِ أهْلِ الكِتابِ، أنَّ مُوسى دَعا رَبَّهُ فَسَألَهُ ومَعَهُ ماءٌ عَذْبٌ في سِقاءٍ، فَصَبَّ مِن ذَلِكَ الماءِ في البَحْرِ، وانْصَبَّ عَلى أثَرِهِ، فَصارَ حَجَرًا أبْيَضَ أجْوَفَ، فَأخَذَ فِيهِ حَتّى اِنْتَهى إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي أرادَ، فَصَعِدَها وهو مُتَشَرِّفٌ، هَلْ يَرى ذَلِكَ الرَّجُلَ؟ حَتّى كادَ يُسِيءُ الظَّنَّ، ثُمَّ رَآهُ فَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَضِرُ. فَقالَ: عَلَيْكَ السَّلامُ يا مُوسى. قالَ: مَن حَدَّثَكَ أنِّي أنا مُوسى؟ قالَ: حَدَّثَنِي الَّذِي حَدَّثَكَ أنِّي أنا خَضِرٌ. قالَ: إنِّي أُرِيدُ أنْ أصْحَبَكَ ﴿قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ وإنَّهُ تَقَدَّمَ إلَيْهِ فَنَصَحَهُ، فَقالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . وذَلِكَ أنَّ أحَدَهم لَوْ رَأى شَيْئًا لَمْ يَكُنْ رَآهُ قَطُّ، ولَمْ يَكُنْ شَهِدَهُ، ما كانَ يَصْبِرُ حَتّى يَسْألَ ما هَذا، فَلَمّا أبى عَلَيْهِ مُوسى إلّا أنْ يَصْحَبَهُ، قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾: إنْ عَجِلْتَ عَلَيَّ في ثَلاثٍ، فَذَلِكَ حِينَ أُفارِقُكَ. فَهم قِيامٌ يَنْظُرُونَ إذْ مَرَّتْ سَفِينَةٌ ذاهِبَةٌ إلى أُبُلَّةَ، فَناداهم خَضِرٌ: يا أصْحابَ السَّفِينَةِ، هَلُمَّ إلَيْنا فاحْمِلُونا في سَفِينَتِكم. وإنَّ أصْحابَ السَّفِينَةِ قالُوا لِصاحِبِهِمْ: إنّا نَرى رِجالًا في مَكانٍ مَخُوفٍ؛ إنَّما يَكُونُ هَهُنا لُصُوصٌ، فَلا تَحْمِلْهم. فَقالَ صاحِبُ السَّفِينَةِ: إنِّي أرى رِجالًا (p-٦٢١)عَلى وُجُوهِهِمُ النُّورُ، لَأحْمِلَنَّهم. فَقالَ الخَضِرُ: بِكَمْ حَمَلْتَ هَؤُلاءِ؟ كُلُّ رَجُلٍ حَمَلْتَ في سَفِينَتِكَ فَلَكَ بِكُلِّ رَجُلٍ مِنّا الضَّعْفُ. فَحَمَلَهُمْ، فَسارُوا حَتّى إذا شارَفُوا عَلى الأرْضِ وقَدْ أمَرَ صاحِبُ القَرْيَةِ إنْ أبْصَرُوا كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ لَيْسَ بِها عَيْبٌ فَأْتُونِي بِها. وإنَّ الخَضِرَ أُمِرَ أنْ يَجْعَلَ فِيها عَيْبًا لِكَيْ لا يُسَخِّرُوها، فَخَرَقَها فَنَبَعَ فِيها الماءُ، وإنَّ مُوسى اِمْتَلَأ غَضَبًا، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . وإنَّ مُوسى شَدَّ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، وأرادَ أنْ يَقْذِفَ الخَضِرَ في البَحْرِ، فَقالَ: أرَدْتَ هَلاكَهُمْ، فَسَتَعْلَمُ أنَّكَ أوَّلُ هالِكٍ. فَجَعَلَ مُوسى كُلَّما اِزْدادَ غَضَبًا اِسْتَعَرَ البَحْرُ، وكُلَّما سَكَنَ كانَ البَحْرُ كالدُّهْنِ، وإنَّ يُوشَعَ بْنَ نُونٍ قالَ لِمُوسى: ألا تَذْكُرُ العَهْدَ والمِيثاقَ الَّذِي جَعَلْتَ عَلى نَفْسِكَ؟ وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلَيْهِ، قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ؟ وإنَّ مُوسى أدْرَكَهُ عِنْدَ ذَلِكَ العِلْمِ، فَقالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ فَلَمّا اِنْتَهَوْا إلى القَرْيَةِ قالَ خَضِرٌ: ما خَلَصُوا إلَيْكم حَتّى خَشُوا الغَرَقَ. وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلى صاحِبِ السَّفِينَةِ، فَقالَ: إنَّما أرَدْتُ الَّذِي هو خَيْرٌ لَكَ. فَحَمِدُوا رَأْيَهُ في آخِرِ الحَدِيثِ، وأصْلَحَها اللَّهُ كَما كانَتْ. ثُمَّ إنَّهم خَرَجُوا حَتّى اِنْتَهَوْا إلى غُلامٍ شابٍّ، عُهِدَ إلى الخَضِرِ أنِ اُقْتُلْهُ، فَقَتَلَهُ قالَ: (أقَتَلْتَ نَفْسًا (p-٦٢٢)زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ) . إلى قَوْلِهِ: ﴿قالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . وإنَّ خَضِرًا أقْبَلَ عَلَيْهِ فَقالَ: قَدْ وفَيْتُ لَكَ بِما جَعَلْتُ عَلى نَفْسِي، ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾، وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَكّانِ لا يُغْضِبُ أحَدًا إلّا دَعا عَلَيْهِ وعَلى أبَوَيْهِ، فَطَهَّرَ اللَّهُ أبَوَيْهِ أنْ يَدْعُوَ عَلَيْهِما أحَدٌ، وأبْدَلَهُما مَكانَ الغُلامِ آخَرَ خَيْرًا مِنهُ وأبَرَّ بِوالِدَيْهِ وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ فَسَمِعْنا أنَّ ذَلِكَ الكَنْزَ كانَ عِلْمًا، فَوَرِثا ذَلِكَ العِلْمَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، مِن طَرِيقِ الحَسَنِ بْنِ عُمارَةَ، عَنْ أبِيهِ قالَ: قِيلَ لِابْنِ عَبّاسٍ: لَمْ نَسْمَعْ - يَعْنِي مُوسى - يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ فَتاهُ وقَدْ كانَ مَعَهُ؟ فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ في ما يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ الفَتى، قالَ: شَرِبَ الفَتى مِنَ الماءِ فَخُلِّدَ، فَأخَذَهُ العالِمُ فَطابَقَ بِهِ سَفِينَةً، ثُمَّ أرْسَلَهُ في البَحْرِ، فَإنَّها لَتَمُوجُ بِهِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وذَلِكَ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أنْ يَشْرَبَ مِنهُ. قالَ اِبْنُ كَثِيرٍ: الحَسَنُ مَتْرُوكٌ، وأبُوهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أسْباطَ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى لَمّا أرادَ أنْ يُفارِقَهُ: يا مُوسى، تَعَلَّمِ العِلْمَ لِتَعْمَلَ بِهِ، ولا تَعَلَّمْهُ لِتُحَدِّثَ بِهِ. وبَلَغَنِي أنَّ مُوسى قالَ لِلْخَضِرِ: اُدْعُ لِي. فَقالَ الخَضِرُ: يَسَّرَّ اللَّهُ عَلَيْكَ طاعَتَهُ. (p-٦٢٣)وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: قالَ الخَضِرُ لِمُوسى حِينَ لَقِيَهُ: يا مُوسى، اِنْزِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تَضْحَكْ مِن غَيْرِ عَجَبٍ، والزَمْ بَيْتَكَ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي الدُّنْيا، والبَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي عَبْدِ اللَّهِ، أظُنُّهُ المَلْطِيَّ، قالَ: أرادَ مُوسى أنْ يُفارِقَ الخَضِرَ، فَقالَ لَهُ مُوسى: أوْصِنِي. قالَ: كُنْ نَفّاعًا ولا تَكُنْ ضَرّارًا، كُنْ بَشّاشًا ولا تَكُنْ غَضْبانًا، اِرْجِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تُعَيِّرِ اِمْرَأً بِخَطِيئَتِهِ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ يا ابْنَ عِمْرانَ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ وهْبٍ، أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى: يا مُوسى، إنَّ النّاسَ مُعَذَّبُونَ في الدُّنْيا عَلى قَدْرِ هُمُومِهِمْ بِها. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ عَنْ كَعْبٍ قالَ: الخَضِرُ عَلى مِنبَرٍ بَيْنَ البَحْرِ الأعْلى والبَحْرِ الأسْفَلِ، وقَدْ أُمِرَتْ دَوابُّ البَحْرِ أنْ تَسْمَعَ لَهُ وتُطِيعَ، وتُعْرَضُ عَلَيْهِ الأرْواحُ غُدْوَةً وعَشِيَّةً. (p-٦٢٤)وأخْرَجَ اِبْنُ شاهِينٍ عَنْ خُصَيْفٍ قالَ: أرْبَعَةٌ مِنَ الأنْبِياءِ أحْياءٌ؛ اِثْنانِ في السَّماءِ، عِيسى وإدْرِيسُ، وإثْنانِ في الأرْضِ الخَضِرُ وإلْياسُ، فَأمّا الخَضِرُ، فَإنَّهُ في البَحْرِ. وأمّا صاحِبُهُ، فَإنَّهُ في البَرِّ. وأخْرَجَ الخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ قالَ: بَيْنا أنا أطُوفُ بِالبَيْتِ، إذا رَجُلٌ مُتَعَلِّقٌ بِأسْتارِ الكَعْبَةِ وهو يَقُولُ: يا مَن لا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ، ويا مَن لا تُغْلِطُهُ المَسائِلُ، ويا مَن لا يَتَبَرَّمُ بِإلْحاحِ المُلِحِّينَ، أذِقْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ وحَلاوَةَ رَحْمَتِكَ. قُلْتُ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أعِدِ الكَلامَ. قالَ: وسَمِعْتَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: والَّذِي نَفْسُ الخَضِرِ بِيَدِهِ: - وكانَ هو الخَضِرَ - لا يَقُولُهُنَّ عَبْدٌ دُبُرَ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ، إلّا غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ رَمْلٍ عالِجٍ وعَدَدِ المَطَرِ ووَرَقِ الشَّجَرِ. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ في“العَظَمَةِ”، وأبُو نُعَيٍمٍ في“الحِلْيَةِ”، عَنْ كَعْبِ الأحْبارِ قالَ: إنَّ الخَضِرَ بْنَ عامِيلَ رَكِبَ في نَفَرٍ مِن أصْحابِهِ حَتّى بَلَغَ بَحْرَ الهِنْدِ - وهو بَحْرُ الصِّينِ - فَقالَ لِأصْحابِهِ: يا أصْحابِي، دَلُّونِي. فَدَلَّوْهُ في البَحْرِ أيّامًا ولَيالِيَ ثُمَّ صَعِدَ، فَقالُوا لَهُ: يا خَضِرُ ما رَأيْتَ، فَلَقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ (p-٦٢٥)وحَفِظَ لَكَ نَفْسَكَ في لُجَّةٍ هَذا البَحْرِ؟ فَقالَ: اِسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ، فَقالَ لِي: أيُّها الآدَمِيُّ الخَطّاءُ، إلى أيْنَ؟ ومِن أيْنَ؟ فَقُلْتُ: أرَدْتُ أنْ أنْظُرَ عُمْقَ هَذا البَحْرِ. فَقالَ لِي: كَيْفَ وقَدْ أهْوى رَجُلٌ مِن زَمانِ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ، لَمْ يَبْلُغْ ثُلُثَ قَعْرِهِ حَتّى السّاعَةِ، وذَلِكَ مُنْذُ ثَلاثَمِائَةِ سَنَةٍ! . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ بَقِيَّةَ قالَ: حَدَّثَنِي أبُو سَعِيدٍ قالَ: سَمِعْتُ أنَّ آخِرَ كَلِمَةٍ أوْصى بِها الخَضِرُ مُوسى حِينَ فارَقَهُ: إيّاكَ أنْ تُعَيِّرَ مُسِيئًا بِإساءَتِهِ فَتُبْتَلى. أخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي أُمامَةَ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ لِأصْحابِهِ: «“ألا أُحَدِّثُكم عَنِ الخَضِرِ؟”. قالُوا: بَلى يا رَسُولَ اللَّهِ. قالَ:“بَيْنَما هو ذاتَ يَوْمٍ يَمْشِي في سُوقِ بَنِي إسْرائِيلَ، أبْصَرَهُ رَجُلٌ مُكاتَبٌ، فَقالَ: تَصَدَّقْ عَلَيَّ بارَكَ اللَّهُ فِيكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُونُ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ. فَقالَ المِسْكِينُ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ لَما تَصَدَّقْتَ عَلَيَّ، فَإنِّي نَظَرْتُ السِّيما في وجْهِكَ، ووَجَدْتُ البَرَكَةَ عِنْدَكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ إلّا أنْ تَأْخُذَنِي فَتَبِيعَنِي. فَقالَ المِسْكِينُ: وهَلْ يَسْتَقِيمُ هَذا؟ قالَ: نَعَمْ، الحَقَّ أقُولُ، لَقَدْ سَألْتَنِي بِأمْرٍ عَظِيمٍ، أما إنِّي لا أُخَيِّبُكَ بِوَجْهِ رَبِّي، بِعْنِي. فَقَدَّمَهُ إلى السُّوقِ، فَباعَهُ بِأرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَمَكَثَ عِنْدَ (p-٦٢٦)المُشْتَرِي زَمانًا لا يَسْتَعْمِلُهُ في شَيْءٍ، فَقالَ لَهُ: إنَّكَ إنَّما اِبْتَعْتَنِي اِلْتِماسَ خَيْرٍ عِنْدِي، فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ، إنَّكَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ضَعِيفٌ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فَقُمْ فانْقُلْ هَذِهِ الحِجارَةَ. وكانَ لا يَنْقُلُها دُونَ سِتَّةِ نَفَرٍ في يَوْمٍ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ لِبَعْضِ حاجَتِهِ، ثُمَّ اِنْصَرَفَ وقَدْ نَقَلَ الحِجارَةَ في ساعَةٍ، فَقالَ: أحْسَنْتَ وأجْمَلْتَ وأطَقْتَ ما لَمْ أرَكَ تُطِيقُهُ. ثُمَّ عَرَضَ لِلرَّجُلِ سَفَرٌ فَقالَ: إنِّي أحْسَبُكَ أمِينًا فاخْلُفْنِي في أهْلِي خِلافَةً حَسَنَةً. قالَ: فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: إنِّي أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فاضْرِبْ مِنَ اللَّبِنِ لِبَيْتِي حَتّى أقْدَمَ عَلَيْكَ. فَمَرَّ الرَّجُلُ لِسَفَرِهِ، فَرَجَعَ وقَدْ شَيَّدَ بِناءَهُ، فَقالَ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ، ما سَبِيلُكَ وما أمْرُكَ؟ فَقالَ: سَألْتَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ، ووَجْهُ اللَّهِ أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ، أنا الخَضِرُ الَّذِي سَمِعْتَ بِهِ، سَألَنِي مِسْكِينٌ صَدَقَةً فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيهِ، فَسَألَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ فَأمْكَنْتُهُ مِن رَقَبَتِي فَباعَنِي، فَأُخْبِرُكَ أنَّهُ مَن سُئِلَ بِوَجْهِ اللَّهِ فَرَدَّ سائِلَهُ وهو يَقْدِرُ، وقَفَ يَوْمَ القِيامَةِ جِلْدَةً، ولا لَحْمَ لَهُ ولا عَظْمَ يَتَقَعْقَعُ. فَقالَ الرَّجُلُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، شَقَقْتُ عَلَيْكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ ولَمْ أعْلَمْ. فَقالَ: لا بَأْسَ، أحْسَنْتَ وأبْقَيْتَ. فَقالَ الرَّجُلُ: بِأبِي (p-٦٢٧)أنْتَ وأُمِّي يا نَبِيَّ اللَّهِ، اُحْكم في أهْلِي ومالِي بِما أراكَ اللَّهُ، أوْ أُخَيِّرَكَ فَأُخَلِّيَ سَبِيلَكَ. فَقالَ: أُحِبُّ أنْ تُخَلِّيَ سَبِيلِي فَأعْبُدَ رَبِّي. فَخَلّى سَبِيلَهُ، فَقالَ الخَضِرُ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ ثُمَّ نَجّانِي مِنها”» . وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنِ الحَجّاجِ بْنِ فَرافِصَةَ، أنَّ رَجُلَيْنِ كانا يَتَبايَعانِ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَكانَ أحَدُهُما يُكْثِرُ الحَلِفَ، فَبَيْنَما هو كَذَلِكَ إذْ مَرَّ عَلَيْهِما رَجُلٌ فَقامَ عَلَيْهِما، فَقالَ لِلَّذِي يُكْثِرُ الحَلِفَ مِنهُما: يا عَبْدَ اللَّهِ، اِتَّقِ اللَّهَ ولا تُكْثِرِ الحَلِفَ، فَإنَّهُ لا يَزِيدُ في رِزْقِكَ إنْ حَلَفْتَ، ولا يَنْقُصُ مِن رِزْقِكَ إنْ لَمْ تَحْلِفْ. قالَ: اِمْضِ لِما يَعْنِيكَ. قالَ: إنَّ ذا مِمّا يَعْنِينِي. قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ، ورَدَّ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَلَمّا أرادَ أنْ يَنْصَرِفَ عَنْهُما قالَ: اِعْلَمْ أنَّ مِن آيَةِ الإيمانِ أنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ، عَلى الكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ، ولا يَكُنْ في قَوْلِكَ فَضْلٌ عَلى فِعْلِكَ. ثُمَّ اِنْصَرَفَ، فَقالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: اِلْحَقْهُ فاسْتَكْتِبْهُ هَذِهِ الكَلِماتِ. فَقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أكْتِبْنِي هَذِهِ الكَلِماتِ رَحِمَكَ اللَّهُ. فَقالَ الرَّجُلُ: ما يُقَدِّرُ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُنْ. فَأعادَهُنَّ (p-٢٦٨)عَلَيْهِ حَتّى حَفِظَهُ، ثُمَّ مَشى حَتّى وضَعَ إحْدى رِجْلَيْهِ في المَسْجِدِ، فَما أدْرِي، أأرْضٌ لَحَسَتْهُ، أوْ سَماءٌ اِقْتَلَعَتْهُ؟ قالَ: كَأنَّهم يَرَوْنَهُ الخَضِرَ أوْ إلْياسَ عَلَيْهِما السَّلامُ. وأخْرَجَ الحارِثُ بْنُ أبِي أُسامَةَ في“مُسْنَدِهِ”بِسَنَدٍ واهٍ عَنْ أنَسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“إنَّ الخَضِرَ في البَحْرِ، واليَسَعَ في البَرِّ، يَجْتَمِعانِ كُلَّ لَيْلَةٍ عِنْدَ الرَّدْمِ الَّذِي بَناهُ ذُو القَرْنَيْنِ بَيْنَ النّاسِ وبَيْنَ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، ويَحُجّانِ ويَعْتَمِرانِ كُلَّ عامٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى قابِلٍ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ أبِي رَوّادٍ قالَ: إلْياسُ والخَضِرُ يَصُومانِ شَهْرَ رَمَضانَ في بَيْتِ المَقْدِسِ، ويَحُجّانِ في كُلِّ سَنَةٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى مِثْلِها مِن قابِلٍ. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ، والدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“يَلْتَقِي الخَضِرُ وإلْياسُ كُلَّ عامٍ في المَوْسِمِ، فَيَحْلِقُ (p-٦٢٩)كُلُّ واحِدٍ مِنهُما رَأْسَ صاحِبِهِ، ويَتَفَرَّقانِ عَنْ هَؤُلاءِ الكَلِماتِ: بِاسْمِ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَسُوقُ الخَيْرَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَصْرِفُ السُّوءَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، ما كانَ مِن نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ"» . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: مَن قالَهُنَّ حِينَ يُصْبِحُ وحِينَ يُمْسِي ثَلاثَ مَرّاتٍ، أمَّنَهُ اللَّهُ مِنَ الغَرَقِ والحَرَقِ والسَّرَقِ، ومِنَ الشَّيْطانِ والسُّلْطانِ، ومِنَ الحَيَّةِ والعَقْرَبِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ﴾ الآياتِ. أخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ اِبْنِ سَمْعانَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿وإذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أبْرَحُ﴾ . يَقُولُ: لا أنْفَكُّ، ولا أزالُ، ﴿حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . يَقُولُ: مُلْتَقى البَحْرَيْنِ، ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . يَقُولُ: أوْ أمْضِيَ سَبْعِينَ خَرِيفًا، ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . يَقُولُ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . يَقُولُ: ذَهَبَ مِنهُما فَأخْطَأهُما، وكانَ حُوتًا مَلِيحًا مَعَهُما يَحْمِلانِهِ، فَوَثَبَ مِنَ المِكْتَلِ إلى الماءِ، فَكانَ سَبِيلُهُ في البَحْرِ سَرَبًا، فَأنْسى الشَّيْطانُ فَتى مُوسى أنْ يَذْكُرَهُ، وكانَ فَتى مُوسى يُوشَعَ بْنَ نُونٍ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . يَقُولُ: مُوسى عَجِبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غارَ فِيها، ﴿قالَ ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . قَوْلُ مُوسى: فَذاكَ حَيْثُ أُخْبِرْتُ أنِّي أجِدُ الخَضِرَ حَيْثُ يُفارِقُنِي الحُوتُ، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . يَقُولُ: اِتَّبَعَ مُوسى ويُوشَعُ أثَرَ الحُوتِ في البَحْرِ وهُما راجِعانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . [٢٧١و] يَقُولُ: (p-٥٧٦)فَوَجَدا خَضِرًا، ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [يوسف: ٧٦] [يُوسُفَ: ٧٦] . فَصَحِبَ مُوسى الخَضِرَ، فَكانَ مِن شَأْنِهِما ما قَصَّ اللَّهُ في كِتابِهِ. وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ في ”الأسْماءِ والصِّفاتِ“، مِن طَرِيقِ «سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبّاسٍ: أنَّ نَوْفًا البِكالِيَّ يَزْعُمُ أنَّ مُوسى صاحِبَ الخَضِرِ لَيْسَ مُوسى صاحِبَ بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنا أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: ”إنَّ مُوسى قامَ خَطِيبًا في بَنِي إسْرائِيلَ، فَسُئِلَ: أيُّ النّاسِ أعْلَمُ؟ فَقالَ: أنا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلَيْهِ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنَّ لِي عَبْدًا بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ وهو أعْلَمُ مِنكَ. قالَ مُوسى: يا رَبِّ، فَكَيْفَ لِي بِهِ؟ قالَ: تَأْخُذُ مَعَكَ حُوتًا تَجْعَلُهُ في مِكْتَلٍ، فَحَيْثُما فَقَدْتَ الحُوتَ فَهو ثَمَّ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، ثُمَّ اِنْطَلَقَ وانْطَلَقَ مَعَهُ فَتاهُ يُوشَعُ بْنُ نُونٍ، حَتّى إذا أتَيا الصَّخْرَةَ وضَعا رُءُوسَهُما فَناما، فاضْطَرَبَ الحُوتُ في المِكْتَلِ فَخَرَجَ مِنهُ فَسَقَطَ في البَحْرِ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾، وأمْسَكَ اللَّهُ عَنِ الحُوتِ جَرْيَةَ الماءِ فَصارَ عَلَيْهِ مِثْلَ الطّاقِ، فَلَمّا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ صاحِبُهُ أنْ يُخْبِرَهُ بِالحُوتِ، فانْطَلَقا بَقِيَّةَ يَوْمِهِما ولَيْلَتِهِما، حَتّى إذا كانَ مِنَ الغَدِ، قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: ولَمْ يَجِدْ مُوسى النَّصَبَ، حَتّى جاوَزَ المَكانَ الَّذِي أمَرَهُ اللَّهُ بِهِ، فَقالَ لَهُ فَتاهَ: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ (p-٥٧٧)واِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: فَكانَ لِلْحُوتِ سَرَبًا، ولِمُوسى ولِفَتاهُ عَجَبًا. فَقالَ مُوسى: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ سُفْيانُ: يَزْعُمُ ناسٌ أنَّ تِلْكَ الصَّخْرَةَ عِنْدَها عَيْنُ الحَياةِ، لا يُصِيبُ ماؤُها مَيِّتًا إلّا عاشَ. قالَ: وكانَ الحُوتُ قَدْ أُكِلَ مِنهُ، فَلَمّا قَطَرَ عَلَيْهِ الماءُ عاشَ، قالَ: فَرَجَعا يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَإذا رَجُلٌ مُسَجًّى بِثَوْبٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَقالَ الخَضِرُ: وأنّى بِأرْضِكَ السَّلامُ! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟ قالَ: نَعَمْ، أتَيْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا، ﴿قالَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يا مُوسى، إنِّي عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ لا تَعْلَمُهُ أنْتَ، وأنْتَ عَلى عِلْمٍ مِن عِلْمِ اللَّهِ عَلَّمَكَ اللَّهُ لا أعْلَمُهُ. فَقالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَمَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ، فَكَلَّمُوهم أنْ يَحْمِلُوهُمْ، فَعَرَفُوا الخَضِرَ فَحَمَلُوهُ بِغَيْرِ نَوْلٍ، فَلَمّا رَكِبا في السَّفِينَةِ لَمْ يُفْجَأْ إلّا والخَضِرُ قَدْ قَلَعَ لَوْحًا مِن ألْواحِ السَّفِينَةِ بِالقَدُومِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: قَوْمٌ حَمَلُونا بِغَيْرِ نَوْلٍ، عَمَدْتَ إلى سَفِينَتِهِمْ، فَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾“ . قالَ: وقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”فَكانَتِ الأُولى مِن مُوسى نِسْيانًا“ . قالَ: ”وجاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى حَرْفِ السَّفِينَةِ، فَنَقَرَ في البَحْرِ نَقْرَةً، فَقالَ لَهُ (p-٥٧٨)الخَضِرُ: ما نَقَصَ عِلْمِي وعِلْمُكَ مِن عِلْمِ اللَّهِ إلّا مِثْلَ ما نَقَصَ هَذا العُصْفُورُ مِن هَذا البَحْرِ. ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فَبَيْنَما هُما يَمْشِيانِ عَلى السّاحِلِ إذْ أبْصَرَ الخَضِرُ غُلامًا يَلْعَبُ مَعَ الغِلْمانِ، فَأخَذَ الخَضِرُ رَأْسَهُ بِيَدِهِ فاقْتَلَعَهُ فَقَتَلَهُ، فَقالَ لَهُ مُوسى: (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا) . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: وهَذِهِ أشَدُّ مِنَ الأُولى، قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ: مائِلٌ. فَقالَ الخَضِرُ بِيَدِهِ هَكَذا فَأقامَهُ، فَقالَ مُوسى: قَوْمٌ أتَيْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا ولَمْ يُضَيِّفُونا، ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾“ . فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”ودِدْنا أنَّ مُوسى كانَ صَبَرَ، حَتّى يَقُصَّ اللَّهُ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِما“» . قالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ: وكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقْرَأُ: (وكانَ أمامَهم مَلَكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وكانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . (p-٥٧٩)وأخْرَجَ البُخارِيُّ، ومُسْلِمٌ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن طَرِيقٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: «إنّا لَعِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ في بَيْتِهِ إذْ قالَ: سَلُونِي. قُلْتُ: أيْ أبا عَبّاسٍ، جَعَلَنِي اللَّهُ فِداءَكَ، بِالكُوفَةِ رَجُلٌ قاصٌّ يُقالُ لَهُ: نَوْفٌ. يَزْعُمُ أنَّهُ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: كَذَبَ عَدُوٌّ اللَّهِ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ ذَكَّرَ النّاسَ يَوْمًا، حَتّى إذا فاضَتِ العُيُونُ، ورَقَّتِ القُلُوبُ، ولّى، فَأدْرَكَهُ رَجُلٌ فَقالَ: أيْ رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنكَ؟ قالَ: لا. فَعَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إذْ لَمْ يَرُدَّ العِلْمَ إلى اللَّهِ. قِيلَ: بَلى. قالَ: أيْ رَبِّ، فَأيْنَ؟! قالَ: بِمَجْمَعِ البَحْرَيْنِ. قالَ: أيْ رَبِّ، اِجْعَلْ لِي عَلَمًا أعْلَمَ بِهِ ذَلِكَ. قالَ: خُذْ حُوتًا مَيِّتًا حَيْثُ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ. فَأخَذَ حُوتًا فَجَعَلَهُ في مِكْتَلٍ، فَقالَ لِفَتاهُ: لا أُكَلِّفُكَ إلّا أنْ تُخْبِرَنِي بِحَيْثُ يُفارِقُكَ الحُوتُ. قالَ: ما كَلَّفْتَ كَثِيرًا. قالَ: فَبَيْنَما هو في ظِلِّ صَخْرَةٍ في مَكانِ ثَرْيانَ، إذِ اِضْطَرَبَ الحُوتُ ومُوسى نائِمٌ، فَقالَ فَتاهَ: لا أُوقِظُهُ. حَتّى إذا اِسْتَيْقَظَ نَسِيَ أنْ يُخْبِرَهُ، (p-٥٨٠)وتَضْرِبُ الحُوتُ حَتّى دَخَلَ البَحْرَ، فَأمْسَكَ اللَّهُ عَنْهُ جِرْيَةَ البَحْرِ حَتّى كَأنَّ أثَرَهُ في حَجَرٍ. قالَ مُوسى: ﴿لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عَنْكَ النَّصَبَ. فَرَجَعا فَوَجَدا خَضِرًا عَلى طُنْفُسَةٍ خَضْراءَ عَلى كَبِدِ البَحْرِ، مُسَجًّى بِثَوْبِهِ قَدْ جَعَلَ طَرَفَهُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ وطَرَفَهُ تَحْتَ رَأْسِهِ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى فَكَشَفَ عَنْ وجْهِهِ، وقالَ: هَلْ بِأرْضٍ مِن سَلامٍ؟! مَن أنْتَ؟! قالَ: أنا مُوسى. قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ؟! قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَما شَأْنُكَ؟ قالَ: جِئْتُ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: أما يَكْفِيكَ أنَّ التَّوْراةَ بِيَدَيْكَ، وأنَّ الوَحْيَ يَأْتِيكَ يا مُوسى. إنَّ لِي عِلْمًا لا يَنْبَغِي لَكَ أنْ تَعْلَمَهُ، وإنَّ لَكَ عِلْمًا لا يَنْبَغِي لِي أعْلَمَهُ، فَأخَذَ طائِرٌ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ، فَقالَ: واللَّهِ ما عِلْمِي وعِلْمُكَ في جَنْبِ عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ هَذا الطّائِرُ بِمِنقارِهِ مِنَ البَحْرِ. حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ وجَدا مَعابِرَ صِغارًا تَحْمِلُ أهْلَ السّاحِلِ إلى أهْلِ هَذا السّاحِلِ الآخَرِ، فَعَرَفُوهُ، فَقالُوا: عَبْدُ اللَّهِ الصّالِحُ، لا نَحْمِلُهُ بِأجْرٍ. فَخَرَقَها ووَتَّدَ فِيها وتِدًا، قالَ مُوسى: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . كانَتِ الأوْلى نِسْيانًا، والوُسْطى شَرْطًا، والثّالِثَةُ عَمْدًا، قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا فَقَتَلَهُ﴾ . ووَجَدَ غِلْمانًا يَلْعَبُونَ، فَأخَذَ غُلامًا كافِرًا ظَرِيفًا (p-٥٨١)فَأضْجَعَهُ ثُمَّ ذَبَحَهُ بِالسِّكِّينِ، فَقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾: لَمْ تَعْمَلْ بِالحِنْثِ“ . قالَ: اِبْنُ عَبّاسٍ قَرَأها ﴿زَكِيَّةً﴾: (زاكِيَةً): مُسْلِمَةً، كَقَوْلِكَ: غُلامًا زَكِيًّا. فانْطَلَقا فَوَجَدا ﴿جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ بِيَدِهِ هَكَذا، ورَفَعَ يَدَهُ فاسْتَقامَ، قالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ: أجْرًا نَأْكُلُهُ. ﴿وكانَ وراءَهم مَلِكٌ﴾، قَرَأها اِبْنُ عَبّاسٍ (وكانَ أمامَهم مَلِكٌ) يَزْعُمُونَ أنَّهُ هُدَدُ بْنُ بَدَدٍ، والغُلامُ المَقْتُولُ اِسْمُهُ – يَزْعُمُونَ – جَيْسُورُ، ﴿مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾، فَأرَدْتُ إذا هي مَرَّتْ بِهِ أنْ يَدَعَها لِعَيْبِها، فَإذا جاوَزُوا أصْلَحُوها فانْتَفَعُوا بِها، ومِنهم مَن يَقُولُ: سَدُّوها بِقارُورَةٍ. ومِنهم مَن يَقُولُ: بِالقارِ. ﴿فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . وكانَ كافِرًا ﴿فَخَشِينا أنَّ (p-٥٨٢)يُرْهِقُهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾: أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالأوَّلِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ. وزَعَمَ غَيْرُ سَعِيدٍ أنَّهُما أُبْدِلا جارِيَةً» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ومُسْلِمٌ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، «عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ وكُنّا عِنْدَهُ، فَقالَ القَوْمُ: إنْ نَوْفًا الشّامِيَّ يَزْعُمُ أنَّ الَّذِي ذَهَبَ يَطْلُبُ العِلْمَ لَيْسَ بِمُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ مُتَّكِئًا فاسْتَوى جالِسًا، فَقالَ: كَذَبَ نَوْفٌ، حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ أنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى، لَوْلا أنَّهُ عَجَّلَ واسْتَحْيا، وأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ . لَرَأى مِن صاحِبِهِ عَجَبًا“ . قالَ: وكانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا ذَكَرَ نَبِيًّا مِنَ الأنْبِياءِ، بَدَأ بِنَفْسِهِ فَقالَ: ”رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى صالِحٍ، رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى أخِي عادٍ“ . ثُمَّ قالَ: ”إنَّ مُوسى بَيْنا هو يَخْطُبُ قَوْمَهُ ذاتَ يَوْمٍ، إذْ قالَ لَهم: ما في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمَ مِنِّي. فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ: إنَّ في الأرْضِ مَن هو أعْلَمُ مِنكَ، وآيَةُ ذَلِكَ أنْ تَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فَإذا فَقَدْتَهُ فَهو حَيْتُ تَفْقِدُهُ. فَتَزَوَّدَ حُوتًا مالِحًا، فانْطَلَقَ هو وفَتاهُ، حَتّى إذا بَلَغا المَكانَ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ، فَلَمّا اِنْتَهَوْا (p-٥٨٣)إلى الصَّخْرَةِ اِنْطَلَقَ مُوسى يَطْلُبُ، ووَضَعَ فَتاهُ الحُوتَ عَلى الصَّخْرَةِ، فاضْطَرَبَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ فَتاهُ: إذا جاءَ نَبِيُّ اللَّهِ حَدَّثْتُهُ. فَأنْساهُ الشَّيْطانُ، فانْطَلَقا، فَأصابَهُما ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ، ولَمْ يَكُنْ يُصِيبُهُ ما يُصِيبُ المُسافِرَ مِنَ النَّصَبِ والكَلالِ حَتّى جاوَزَ ما أُمِرَ بِهِ، فَقالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ لَهُ فَتاهُ: يا نَبِيَّ اللَّهِ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ أنْ أُحَدِّثَكَ، ﴿وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ الأثَرَ حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها، فَإذا هو بِرَجُلٍ مُسَجًّى بِثَوْبٍ فَسَلَّمَ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقالَ لَهُ: مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى. قالَ: مَن مُوسى؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما لَكَ؟ قالَ: أُخْبِرْتُ أنَّ عِنْدَكَ عِلْمًا فَأرَدْتُ أنْ أصْحَبَكَ قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: كَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ (p-٥٨٤)خُبْرًا. قالَ: قَدْ أُمِرْتُ أنْ أفْعَلَهُ، سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾، فَخَرَجَ مَن كانَ فِيها وتَخَلَّفَ لِيَخْرِقَها، فَقالَ لَهُ مُوسى: تَخْرِقُها ﴿لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَوْا عَلى غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ وفِيهِمْ غُلامٌ، لَيْسَ في الغِلْمانِ أحْسَنُ ولا ألْطَفُ مِنهُ، فَأخَذَهُ فَقَتَلَهُ، فَنَفَرَ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ وقالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَأخَذَتْهُ ذَمامَةٌ مِن صاحِبِهِ واسْتَحْيا فَقالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . وقَدْ أصابَ مُوسى جَهْدٌ شَدِيدٌ، فَلَمْ يُضَيِّفُوهُما، ﴿فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَأقامَهُ﴾ . قالَ لَهُ مُوسى مِمّا نَزَلَ بِهِ مِنَ الجَهْدِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَأخَذَ مُوسى بِطَرَفِ ثَوْبِهِ، فَقالَ: حَدِّثْنِي. فَقالَ: ﴿أما السَّفِينَة فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فأردت أن أعيبها وكانَ وراءَهم (p-٥٨٥)مَلَك يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ . فَإذا مَرَّ عَلَيْها فَرَآها مُنْخَرِقَةً تَرَكَها ورَقَعَها أهْلُها بِقِطْعَةٍ مِن خَشَبٍ، فانْتَفَعُوا بِها. وأمّا الغُلامُ فَإنَّهُ كانَ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، وكانَ قَدْ أُلْقِيَ عَلَيْهِ مَحَبَّةٌ مِن أبَوَيْهِ، ولَوْ عَصَياهُ شَيْئًا لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يُبْدِلَهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، فَوَقَعَ أبُوهُ عَلى أُمِّهِ فَعَلِقَتْ خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ﴾“ إلى آخِرِ الآيَةِ» . وأخْرَجَ مِن وجْهٍ آخَرَ «عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: جَلَسْتُ عِنْدَ اِبْنِ عَبّاسٍ وعِنْدَهُ نَفَرٌ مِن أهْلِ الكِتابِ، فَقالَ بَعْضُهم: إنَّ نَوْفًا يَزْعُمُ عَنْ كَعْبٍ، أنَّ مُوسى النَّبِيَّ الَّذِي طَلَبَ العِلْمَ إنَّما هو مُوسى بْنُ مِيشًا. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: كَذَبَ نَوْفٌ؛ حَدَّثَنِي أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: ”إنَّ مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ سَألَ رَبَّهُ فَقالَ: أيْ رَبِّ، إنْ كانَ في عِبادِكَ أحَدٌ هو أعْلَمُ مِنِّي فَدُلَّنِي عَلَيْهِ. فَقالَ لَهُ: نَعَمْ، في عِبادِي مَن هو أعْلَمُ مِنكَ. ثُمَّ نَعَتَ لَهُ مَكانَهُ، وأذِنَ لَهُ في لُقِيِّهِ، فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ حُوتٌ مَلِيحٌ، قَدْ [٢٧١ظ] قِيلَ لَهُ: إذا حَيِيَ هَذا الحُوتُ في مَكانٍ، فَصاحِبُكَ هُنالِكَ، وقَدْ أدْرَكْتَ حاجَتَكَ. فَخَرَجَ مُوسى ومَعَهُ فَتاهُ ومَعَهُ (p-٥٨٦)ذَلِكَ الحُوتُ يَحْمِلانِهِ، فَسارَ حَتّى جَهَدَهُ السَّيْرُ وانْتَهى إلى الصَّخْرَةِ، وإنَّ ذَلِكَ الماءَ ماءُ الحَياةِ، مَن شَرِبَ مِنهُ خَلَدَ، ولا يُقارِبُهُ شَيْءٌ مَيِّتٌ إلّا حَيِيَ، فَلَمّا نَزَلا ومَسَّ الحُوتَ الماءُ حَيِيَ، ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقا، فَلَمّا جاوَزا قالَ مُوسى لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ الفَتى وذَكَرَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَظَهَرَ مُوسى عَلى الصَّخْرَةِ حِينَ اِنْتَهى إلَيْها، فَإذا رَجُلٌ مُلْتَفٌّ في كِساءٍ لَهُ فَسَلَّمَ مُوسى، فَرَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: ما جاءَ بِكَ؟ إنْ كانَ لَكَ في قَوْمِكَ لَشُغُلٌ. قالَ لَهُ مُوسى: جِئْتُكَ لِتُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ - وكانَ رَجُلًا يَعْلَمُ عِلْمَ الغَيْبِ قَدْ عُلِّمَ ذَلِكَ - فَقالَ مُوسى: بَلى. قالَ: ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . أيْ: إنَّما تَعْرِفُ ظاهِرَ ما تَرى مِنَ العَدْلِ، ولَمْ تُحِطْ مِن عِلْمِ الغَيْبِ بِما أعْلَمُ. قالَ: سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا، ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا وإنْ رَأيْتَ ما يُخالِفُنِي. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فانْطَلَقا يَمْشِيانِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ يَتَعَرَّضانِ (p-٥٨٧)النّاسَ، يَلْتَمِسانِ مَن يَحْمِلُهُما، حَتّى مَرَّتْ بِهِما سَفِينَةٌ جَدِيدَةٌ وثِيقَةٌ، لَمْ يَمُرَّ بِهِما مِنَ السُّفُنِ شَيْءٌ أحْسَنُ مِنها ولا أجْمَلُ ولا أوْثَقُ مِنها، فَسَألا أهْلَها أنْ يَحْمِلُوهُما فَحَمَلُوهُما، فَلَمّا اِطْمَأنّا فِيها ولَجَّجَتْ بِهِما مَعَ أهْلِها، أخْرَجَ مِنقارًا لَهُ ومِطْرَقَةً، ثُمَّ عَمَدَ إلى ناحِيَةٍ مِنها، فَضَرَبَ فِيها بِالمِنقارِ حَتّى خَرَقَها، ثُمَّ أخَذَ لَوْحًا فَطَبَّقَهُ عَلَيْها، ثُمَّ جَلَسَ عَلَيْها يَرْقَعُها، فَقالَ لَهُ مُوسى - ورَأى أمْرًا فَظِعَ بِهِ -: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . حَمَلُونا وآوَوْنا إلى سَفِينَتِهِمْ، ولَيْسَ في البَحْرِ سَفِينَةٌ مِثْلُها، فَلِمَ خَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها؟! لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . أيْ: بِما تَرَكْتُ مِن عَهْدِكَ، ﴿ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ . ثُمَّ خَرَجا مِنَ السَّفِينَةِ، فانْطَلَقا حَتّى أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَإذا غِلْمانٌ يَلْعَبُونَ، فِيهِمْ غُلامٌ لَيْسَ في الغِلْمانِ غُلامٌ أظْرَفَ مِنهُ ولا أوْضَأ مِنهُ، فَأخَذَ بِيَدِهِ وأخَذَ حَجَرًا، فَضَرَبَ بِهِ رَأْسَهُ حَتّى دَمَغَهُ فَقَتَلَهُ، فَرَأى مُوسى أمْرًا فَظِيعًا لا صَبْرَ عَلَيْهِ؛ صَبِيٌّ صَغِيرٌ قَتَلَهُ لا ذَنْبَ لَهُ، قالَ: ﴿أقَتَّلَتْ نَفْسًا (p-٥٨٨)زَكِيَّة﴾ . أيْ: صَغِيرَةً، ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . أيْ: قَدْ عُذِرْتَ في شَأْنِي، ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾، فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ، فَضَجِرَ مُوسى مِمّا يَراهُ يَصْنَعُ مِنَ التَّكَلُّفِ لِما لَيْسَ عَلَيْهِ صَبْرٌ، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . أيْ: قَدِ اِسْتَطْعَمْناهم فَلَمْ يُطْعِمُونا، وضِفْناهم فَلَمْ يُضَيِّفُونا، ثُمَّ قَعَدْتَ تَعْمَلُ في غَيْرِ ضَيْعَةٍ؟ ولَوْ شِئْتَ لَأُعْطِيتَ عَلَيْهِ أجْرًا في عَمَلِكَ! قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ) - وإنَّما عِبْتُها لِأرُدَّهُ عَنْها، فَسَلِمَتْ (p-٥٨٩)مِنهُ حِينَ رَأى العَيْبَ الَّذِي صَنَعْتُ بِها، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وكانَ أبُوهُما صالِحًا فَأرادَ رَبُّكَ أنْ يَبْلُغا أشُدَّهُما ويَسْتَخْرِجا كَنْزَهُما رَحْمَةً مِن رَبِّكَ وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . أيْ: ما فَعَلْتُهُ عَنْ نَفْسِي، ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . فَكانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ: ما كانَ الكَنْزُ إلّا عِلْمًا» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ مِن وجْهٍ آخَرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قامَ مُوسى خَطِيبًا لِبَنِي إسْرائِيلَ، فَأبْلَغَ في الخُطْبَةِ، وعَرَضَ في نَفْسِهِ أنَّ أحَدًا لَمْ يُؤْتَ مِنَ العِلْمِ ما أُوتِيَ، وعَلِمَ اللَّهُ الَّذِي حَدَّثَ نَفْسَهُ مِن ذَلِكَ فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، إنَّ مِن عِبادِي مَن قَدْ آتَيْتُهُ مِنَ العِلْمِ ما لَمْ أُوتِكَ. قالَ: فادْلُلْنِي عَلَيْهِ حَتّى أتَعَلَّمَ مِنهُ. قالَ: يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. فَقالَ لِفَتاهُ يُوشَعَ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . فَكانَ في ما تَزَوَّداهُ حُوتًا مُمَلَّحًا، وكانا يُصِيبانِ مِنهُ عِنْدَ العَشاءِ والغَداءِ، فَلَمّا اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، وضَعَ فَتاهُ المِكْتَلَ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأصابَ الحُوتَ نَدى الماءِ فَتَحَرَّكَ في المِكْتَلِ، فَقَلَبَ المِكْتَلَ وانْسَرَبَ في البَحْرِ، فَلَمّا جاوَزا حَضَرَ الغَداءُ، (p-٥٩٠)فَقالَ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . ذَكَرَ الفَتى، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . فَذَكَرَ مُوسى ما كانَ عُهِدَ إلَيْهِ: إنَّهُ يَدُلُّكَ عَلَيْهِ بَعْضُ زادِكَ. قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . أيْ: هَذِهِ حاجَتُنا، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾: يَقُصّانِ آثارَهُما، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي فَعَلَ فِيها الحُوتُ ما فَعَلَ، وأبْصَرَ مُوسى أثَرَ الحُوتِ، فَأخَذا أثَرَ الحُوتِ يَمْشِيانِ عَلى الماءِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا وعَلَّمْناهُ مِن لَدُنّا عِلْمًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: ﴿هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ . فَأقَرَّ لَهُ بِالعِلْمِ، قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . يَقُولُ: حَتّى أكُونَ أنا أُحْدِثُ ذَلِكَ لَكَ. ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا رَكِبا في السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا لَقِيا غُلامًا﴾ عَلى ساحِلِ البَحْرِ في غِلْمانٍ يَلْعَبُونَ، فَعَمَدَ إلى أجْوَدِهِمْ وأصْبَحِهم فَقَتَلَهُ، قالَ: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“فاسْتَحَيا نَبِيُّ اللَّهِ مُوسى عِنْدَ ذَلِكَ فَقالَ: ﴿إنْ سَألَتْك عَنْ (p-٥٩١)شَيْء بَعْدَها فَلا تُصاحِبُنِي قَدْ بَلَغَتْ مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ . ﴿فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَما أهْلَها﴾ - إلى قَوْلِهِ -: ﴿سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ ”. ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها وكانَ وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا﴾ - قالَ: وهي في قِراءَةِ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) - فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها حَتّى لا يَأْخُذَها المَلِكُ، فَإذا جاوَزُوا المَلِكَ رَقَعُوها فانْتَفَعُوا بِها وبَقِيَتْ لَهُمْ، ﴿وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ . إلى قَوْلِهِ: ﴿ذَلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا﴾ . قالَ: فَجاءَ طائِرُ هَذِهِ الحُمَرَةِ فَيْلَغُ، فَجَعَلَ يَغْمِسُ مِنقارَهُ في البَحْرِ، فَقالَ لَهُ: يا مُوسى، ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: لا أدْرِي. قالَ: هَذا يَقُولُ: ما عِلْمُكُما الَّذِي تَعْلَمانِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أنْقُصُ بِمِنقارِي مِن جَمِيعِ ما في هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ الرُّويانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن وجْهٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ يُذَكِّرُ بَنِي إسْرائِيلَ، إذْ حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ مِنَ النّاسِ أعْلَمَ مِنهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ أنِّي قَدْ عَلِمْتُ ما حَدَّثْتَ بِهِ نَفْسَكَ، فَإنَّ مِن عِبادِي رَجُلًا أعْلَمَ مِنكَ، يَكُونُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ، فَأْتِهِ فَتَعَلَّمْ مِنهُ، (p-٥٩٢)واعْلَمْ أنَّهُ الدّالَّ لَكَ عَلى مَكانِهِ زادُكَ الَّذِي تَزَوَّدْتَهُ، فَأيْنَما فَقَدْتَهُ فَهُناكَ مَكانُهُ. ثُمَّ خَرَجَ مُوسى وفَتاهُ حَمَلا جَمِيعًا حُوتًا مالِحًا في مِكْتَلٍ، وخَرَجا يَمْشِيانِ لا يَجِدانِ لُغُوبًا ولا عَنَتًا، حَتّى اِنْتَهَيا إلى العَيْنِ الَّتِي كانَ يَشْرَبُ مِنها الخَضِرُ، فَمَضى مُوسى وجَلَسَ فَتاهُ يَشْرَبُ مِنها، فَوَثَبَ الحُوتُ مِنَ المِكْتَلِ حَتّى وقَعَ في الطِّينِ، ثُمَّ جَرى فِيهِ حَتّى وقَعَ في البَحْرِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . فانْطَلَقَ حَتّى لَحِقَ مُوسى، فَلَمّا لَحِقَهُ أدْرَكَهُ العَياءُ فَجَلَسَ وقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . قالَ: فَفَقَدَ الحُوتَ، فَقالَ: ﴿فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ﴾ الآيَةَ. يَعْنِي فَتى مُوسى، اِتَّخَذَ سَبِيلَ الحُوتِ في البَحْرِ عَجَبًا، قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . إلى: ﴿قَصَصًا﴾ . فانْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ، فَأطافَ بِها مُوسى فَلَمْ يَرَ شَيْئًا، ثُمَّ صَعِدَ، فَإذا عَلى ظَهْرِها رَجُلٌ مُتَلَفِّفٌ بِكِسائِهِ نائِمٌ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ مُوسى، فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَقالَ: أنّى السَّلامُ بِهَذا المَكانِ؟ مَن أنْتَ؟ قالَ: مُوسى بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَما كانَ لَكَ في قَوْمِكَ شُغُلٌ عَنِّي؟ قالَ: إنِّي أُمِرْتُ بِكَ. فَقالَ الخَضِرُ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . قالَ: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي﴾ (p-٥٩٣)الآيَةَ. فَخَرَجا يَمْشِيانِ حَتّى اِنْتَهَيا إلى ساحِلِ البَحْرِ، فَإذا قَوْمٌ قَدْ رَكِبُوا في سَفِينَةٍ يُرِيدُونَ أنْ يَقْطَعُوا البَحْرَ رَكِبُوا مَعَهُمْ، فَلَمّا كانُوا في ناحِيَةِ البَحْرِ أخَذَ الخَضِرُ حَدِيدَةً كانَتْ مَعَهُ، فَخَرَقَ بِها السَّفِينَةَ، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى إذا أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ، فَوَجَدا صِبْيانًا يَلْعَبُونَ يُرِيدُونَ القَرْيَةَ، فَأخَذَ الخَضِرُ غُلامًا مِنهم وهو أحْسَنُهم وأنْظَفُهم فَقَتَلَهُ، قالَ لَهُ مُوسى: ﴿أقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ لَكَ﴾ الآيَةَ. قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ﴾ الآيَةَ. فانْطَلَقا حَتّى اِنْتَهَيا إلى قَرْيَةِ لِئامٍ وبِهِما جَهْدٌ، فاسْتَطْعَمُوهم فَلَمْ يُطْعِمُوهُمْ، فَرَأى الجِدارَ مائِلًا، فَمَسَحَهُ الخَضِرُ بِيَدِهِ فاسْتَوى، فَقالَ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . قالَ لَهُ مُوسى: قَدْ تَرى جَهْدَنا وحاجَتَنا، لَوْ سَألْتَهم عَلَيْهِ أجْرًا أعْطَوْكَ فَنَتَعَشّى بِهِ. قالَ: ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾ . قالَ: فَأخَذَ مُوسى بِثَوْبِهِ فَقالَ: أنْشُدُكَ الصُّحْبَةَ لَما أخْبَرْتَنِي عَنْ تَأْوِيلِ ما رَأيْتُ؟ قالَ: ﴿أمّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ في البَحْرِ﴾ الآيَةَ. خَرَقْتُها لِأعِيبَها، فَلَمْ تُؤْخَذْ، فَأصْلَحَها (p-٥٩٤)أهْلُها فانْتَفَعُوا بِها، وأمّا الغُلامُ فَإنَّ اللَّهَ جَبَلَهُ كافِرًا، وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَلَوْ عاشَ لَأرْهَقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا، ﴿فَأرَدْنا أنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْرًا مِنهُ زَكاةً وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ﴾ الآيَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ العَوْفِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: لَمّا ظَهَرَ مُوسى وقَوْمُهُ عَلى مِصْرَ، أنْزَلَ قَوْمَهُ مِصْرَ، فَلَمّا اِسْتَقَرَّتْ بِهِمُ الدّارُ، أنْزَلَ اللَّهُ، أنْ ذَكِّرْهم بِأيّامِ اللَّهِ. فَخَطَبَ قَوْمَهُ، فَذَكَرَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنَ الخَيْرِ والنِّعَمِ، وذَكَّرَهم إذْ أنْجاهُمُ اللَّهُ مِن آلِ فِرْعَوْنَ، وذَكَّرَهم هَلاكَ عَدُوِّهِمْ وما اِسْتَخْلَفَهُمُ اللَّهُ في الأرْضِ، وقالَ: كَلَّمَ اللَّهُ مُوسى نَبِيَّكم تَكْلِيمًا، واصْطَفانِي لِنَفْسِهِ، وأنْزَلَ عَلَيَّ مَحَبَّةً مِنهُ، وآتاكم مِن كُلِّ شَيْءٍ سَألْتُمُوهُ، فَنَبِيُّكم أفْضَلُ أهْلِ الأرْضِ، وأنْتُمْ تَقْرَءُونَ التَّوْراةَ. فَلَمْ يَتْرُكْ نِعْمَةً أنْعَمَها اللَّهُ عَلَيْهِمْ إلّا عَرَّفَهم إيّاها، فَقالَ لَهُ رَجُلٌ مِن بَنِي إسْرائِيلَ: فَهَلْ عَلى الأرْضِ أعْلَمُ مِنكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ؟ قالَ: لا. فَبَعَثَ اللَّهُ جِبْرِيلَ إلى مُوسى، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ يَقُولُ: وما يُدْرِيكَ أيْنَ أضَعُ عِلْمِي؟ بَلى، إنَّ عَلى شَطِّ البَحْرِ رَجُلًا أعْلَمَ. فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: هو الخَضِرُ. فَسَألَ مُوسى رَبَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ، أنِ اِئْتِ البَحْرَ، فَإنَّكَ (p-٥٩٥)تَجِدُ عَلى ساحِلِ البَحْرِ حُوتًا، فَخُذْهُ فادْفَعْهُ [٢٧٢و] إلى فَتاكَ، ثُمَّ اِلْزَمْ شَطَّ البَحْرِ، فَإذا نَسِيتَ الحُوتَ وهَلَكَ مِنكَ، فَثَمَّ تَجِدُ العَبْدَ الصّالِحَ الَّذِي تَطْلُبُ. فَلَمّا طالَ سَفَرُ مُوسى ونَصَبَ فِيهِ، سَألَ فَتاهُ عَنِ الحُوتِ، قالَ: ﴿أرَأيْتَ إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيتُ الحُوتَ وما أنْسانِيهُ إلا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ لَكَ. قالَ الفَتى: لَقَدْ رَأيْتُ الحُوتَ حِينَ اِتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا. فَأعْجَبَ ذَلِكَ مُوسى، فَرَجَعَ حَتّى أتى الصَّخْرَةَ، فَوَجَدَ الحُوتَ، فَجَعَلَ الحُوتُ يَضْرِبُ في البَحْرِ ويَتْبَعُهُ مُوسى، وجَعَلَ مُوسى يُقَدِّمُ عَصاهُ يَفْرِجُ بِها عَنْهُ الماءَ يَتْبَعُ الحُوتَ، وجَعَلَ الحُوتُ لا يَمَسُّ شَيْئًا مِنَ البَحْرِ إلّا يَبِسَ حَتّى يَكُونَ صَخْرَةً، فَجَعَلَ نَبِيُّ اللَّهِ يَعْجَبُ مِن ذَلِكَ، حَتّى اِنْتَهى الحُوتُ إلى جَزِيرَةٍ مِن جَزائِرِ البَحْرِ، فَلَقِيَ الخَضِرَ بِها فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقالَ الخَضِرُ: وعَلَيْكَ السَّلامُ، وأنّى يَكُونُ هَذا السَّلامُ بِهَذِهِ الأرْضِ؟ ومَن أنْتَ؟ قالَ: أنا مُوسى. فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: أصاحِبُ بَنِي إسْرائِيلَ؟ فَرَحَّبَ بِهِ وقالَ: ما جاءَ بِكَ؟ قالَ: جِئْتُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا. قالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ . يَقُولُ: لا تُطِيقُ ذَلِكَ. قالَ مُوسى: ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَّهُ صابِرًا ولا أعْصِي لَكَ أمْرًا﴾ . فانْطَلَقَ بِهِ وقالَ لَهُ: لا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ أصْنَعُهُ حَتّى أُبَيِّنَ لَكَ شَأْنَهُ. فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . (p-٥٩٦)وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ هارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ أبِيهِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: سَألَ مُوسى رَبَّهُ فَقالَ: رَبِّ، أيُّ عِبادِكَ أحَبُّ إلَيْكَ؟ قالَ: الَّذِي يَذْكُرُنِي ولا يَنْسانِي. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أقْضى؟ قالَ: الَّذِي يَقْضِي بِالحَقِّ ولا يَتَّبِعُ الهَوى. قالَ: فَأيُّ عِبادِكَ أعْلَمُ؟ قالَ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ، عَسى أنْ يُصِيبَ كَلِمَةً تَهْدِيهِ إلى هُدًى، أوْ تَرُدُّهُ عَنْ رَدًى. قالَ: وقَدْ كانَ مُوسى حَدَّثَ نَفْسَهُ أنَّهُ لَيْسَ أحَدٌ أعْلَمَ مِنهُ، فَلَمّا أنْ قِيلَ لَهُ: الَّذِي يَبْتَغِي عِلْمَ النّاسِ إلى عِلْمِهِ. قالَ: رَبِّ، فَهَلْ في الأرْضِ أحَدٌ أعْلَمُ مِنِّي؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَأيْنَ هُوَ؟ قِيلَ لَهُ: عِنْدَ الصَّخْرَةِ الَّتِي عِنْدَها العَيْنُ. فَخَرَجَ مُوسى يَطْلُبُهُ حَتّى كانَ ما ذَكَرَ اللَّهُ، وانْتَهى مُوسى إلَيْهِ عِنْدَ الصَّخْرَةِ، فَسَلَّمَ كُلُّ واحِدٍ مِنهُما عَلى صاحِبِهِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: إنِّي أُرِيدُ أنْ تَصْحَبَنِي. قالَ: إنَّكَ لَنْ تُطِيقَ صُحْبَتِي. قالَ: بَلى. قالَ: فَإنْ صَحِبْتَنِي ﴿فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾ . فَسارَ بِهِ في البَحْرِ، حَتّى اِنْتَهى إلى مَجْمَعِ البُحُورِ، ولَيْسَ في البَحْرِ مَكانٌ أكْثَرَ ماءً مِنهُ. قالَ: وبَعَثَ اللَّهُ الخُطّافَ، فَجَعَلَ يَسْتَقِي مِنهُ بِمِنقارِهِ، فَقالَ لِمُوسى: كَمْ تَرى هَذا الخُطّافَ رَزَأ بِمِنقارِهِ مِنَ الماءِ؟ قالَ: ما أقَلَّ ما رَزَأ. قالَ: يا مُوسى، فَإنَّ عِلْمِي وعِلْمَكَ (p-٥٩٧)فِي عِلْمِ اللَّهِ كَقَدْرِ ما اِسْتَقى هَذا الخُطّافُ مِن هَذا الماءِ - وذَكَرَ تَمامَ الحَدِيثِ في خَرْقِ السَّفِينَةِ، وقَتْلِ الغُلامِ، وإصْلاحِ الجِدارِ - فَكانَ قَوْلُ مُوسى في الجِدارِ لِنَفْسِهِ يَطْلُبُ شَيْئًا مِنَ الدُّنْيا، وكانَ قَوْلُهُ في السَّفِينَةِ وفي الغُلامِ لِلَّهِ عَزَّ وجَلَّ. وأخْرَجَ الدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ مُقاتِلِ بْنِ سُلَيْمانَ، عَنِ الضَّحّاكِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: الخَضِرُ اِبْنُ آدَمَ لِصُلْبِهِ، ونُسِئَ لَهُ في أجَلِهِ حَتّى يُكَذِّبَ الدَّجّالَ. وأخْرَجَ أحْمَدُ، والبُخارِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ جَلَسَ عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ، فَإذا هي تَهْتَزُّ مِن خَلْفِهِ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“إنَّما سُمِّيَ الخَضِرُ خَضِرًا لِأنَّهُ صَلّى عَلى فَرْوَةٍ بَيْضاءَ فاهْتَزَّتْ خَضْراءَ”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ إذا صَلّى اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ إسْحاقَ قالَ: حَدَّثَنا أصْحابُنا أنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ (p-٥٩٨)لَمّا حَضَرَهُ المَوْتُ جَمَعَ بَنِيهِ فَقالَ: يا بَنِيَّ، إنَّ اللَّهَ مُنْزِلٌ عَلى أهْلِ الأرْضِ عَذابًا، فَلْيَكُنْ جَسَدِي مَعَكم في المَغارَةِ، حَتّى إذا هَبَطْتُمْ فابْعَثُوا بِي وادْفِنُونِي بِأرْضِ الشّامِ. فَكانَ جَسَدُهُ مَعَهُمْ، فَلَمّا بَعَثَ اللَّهُ نُوحًا ضَمَّ ذَلِكَ الجَسَدَ، وأرْسَلَ اللَّهُ الطُّوفانَ عَلى الأرْضِ، فَغَرِقَتِ الأرْضُ زَمانًا، فَجاءَ نُوحٌ حَتّى نَزَلَ بابِلَ، وأوْصى بَنِيهِ الثَّلاثَةَ؛ وهم سامٌ ويافِثُ وحامٌ، أنْ يَذْهَبُوا بِجَسَدِهِ إلى الغارِ الَّذِي أمَرَهم أنْ يَدْفِنُوهُ بِهِ، فَقالُوا: الأرْضُ وحْشَةٌ لا أنِيسَ بِها ولا نَهْتَدِي الطَّرِيقَ، ولَكِنْ كُفَّ حَتّى يَأْمَنَ النّاسُ ويَكْثُرُوا. فَقالَ لَهم نُوحٌ: إنَّ آدَمَ قَدْ دَعا اللَّهَ أنْ يُطِيلَ عُمُرَ الَّذِي يَدْفِنُهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ. فَلَمْ يَزَلْ جَسَدُ آدَمَ حَتّى كانَ الخَضِرُ هو الَّذِي تَوَلّى دَفْنَهُ، فَأنْجَزَ اللَّهُ لَهُ ما وعَدَهُ، فَهو يَحْيا ما شاءَ اللَّهُ لَهُ أنْ يَحْيا. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ قالَ: الخَضِرُ أُمُّهُ رُومِيَّةٌ وأبُوهُ فارِسِيٌّ. (p-٥٩٩)وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنْ أُبَيٍّ، أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قالَ: «“لَمّا لَقِيَ مُوسى الخَضِرَ، جاءَ طَيْرٌ فَألْقى مِنقارَهُ في الماءِ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: تَدْرِي ما يَقُولُ هَذا الطّائِرُ؟ قالَ: وما يَقُولُ؟ قالَ: يَقُولُ: ما عِلْمُكَ وعِلْمُ مُوسى في عِلْمِ اللَّهِ إلّا كَما أخَذَ مِنقارِي مِنَ الماءِ”» . وأخْرَجَ البُخارِيُّ في“تارِيخِهِ”والتِّرْمِذِيُّ، والبَزّارُ وحَسَّنَهُ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والطَّبَرانِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي الدَّرْداءِ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾:“ذَهَبٌ وفِضَّةٌ”» . وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ عَنْ أبِي الدَّرْداءِ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: أُحِلَّتْ لَهُمُ الكُنُوزُ وحُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الغَنائِمُ، وأُحِلَّتْ لَنا الغَنائِمُ وحُرِّمَتْ عَلَيْنا الكُنُوزُ. وأخْرَجَ البَزّارُ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي ذَرٍّ رَفَعَهُ قالَ: «“إنَّ الكَنْزَ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ في كِتابِهِ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مُصْمَتٌ، عَجِبْتُ لِمَن أيْقَنَ بِالقَدَرِ ثُمَّ نَصَبَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ النّارَ ثُمَّ ضَحِكَ! وعَجِبْتُ لِمَن ذَكَرَ المَوْتَ ثُمَّ غَفَلَ! لا إلَهَ (p-٦٠٠)إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ”» . وأخْرَجَ الشِّيرازِيُّ في“الألْقابِ”، مِن طَرِيقِ عَطاءِ بْنِ أبِي رَباحٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: كانَ اللَّوْحُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ تَعالى في كِتابِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ حِجارَةً، مَنقُورٌ فِيها: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْلَمُ أنَّ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وغُرُورَها وتَقَلُّبَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ الخَرائِطِيُّ في“قَمْعِ الحِرْصِ”، والبَيْهَقِيُّ في“”الزُّهْدِ“”، وابْنُ عَساكِرَ، مِن طَرِيقِ أبِي حازِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ، مَكْتُوبٌ فِيهِ: ﷽، عَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ المَوْتَ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ النّارَ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَعْرِفُ الدُّنْيا وتَحَوُّلَها بِأهْلِها كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَضاءِ والقَدَرِ، كَيْفَ يَنْصَبُ في طَلَبِ الرِّزْقِ! وعَجَبًا لِمَن يُؤْمِنُ بِالحِسابِ كَيْفَ (p-٦٠١)يَعْمَلُ الخَطايا، لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ عَلِيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ:“لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: شَهِدْتُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، شَهِدْتُ أنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالقَدَرِ كَيْفَ يَحْزَنُ! عَجِبْتُ لِمَن يُؤْمِنُ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! عَجِبْتُ لِمَن تَفَكَّرَ في تَقَلُّبِ اللَّيْلِ والنَّهارِ ويَأْمَنُ فُجاءَتَها حالًا فَحالًا!”» . وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: عِلْمٌ. وأخْرَجَ الحاكِمُ وصَحَّحَهُ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: ما كانَ ذَهَبًا ولا فِضَّةً، كانَ صُحُفًا عِلْمًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ لَوْحٌ مِن ذَهَبٍ مَكْتُوبٌ فِيهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، عَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ المَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ! (p-٦٠٢)وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ النّارَ حَقٌّ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن يَذْكُرُ أنَّ القَدَرَ حَقٌّ كَيْفَ يَحْزَنُ! وعَجَبًا لِمَن يَرى الدُّنْيا وتَصَرُّفَها بِأهْلِها حالًا بَعْدَ حالٍ كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إلَيْها ! وأخْرَجَ الخُتَّلِيُّ في“الدِّيباجِ”عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: كانَ الكَنْزُ لَوْحًا مِن ذَهَبٍ، في أحَدِ جانِبَيْهِ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، الواحِدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ ولَمْ يُولَدْ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحَدٌ. وكانَ في الجانِبِ الآخَرِ: عَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالمَوْتِ كَيْفَ يَفْرَحُ! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالنّارِ كَيْفَ يَضْحَكُ! وعَجَبًا لِمَن رَأى الدُّنْيا وتَقَلُّبَها بِأهْلِها ثُمَّ هو يَطْمَئِنُّ إلَيْها! وعَجَبًا لِمَن أيْقَنَ بِالحِسابِ غَدًا ثُمَّ لا يَعْمَلُ! وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: كانَ يُؤَدِّي الأماناتِ والوَدائِعَ إلى أهْلِها. وأخْرَجَ اِبْنُ المُبارَكِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . قالَ: (p-٦٠٣)حُفِظا بِصَلاحِ أبِيهِما، وما ذَكَرَ عَنْهُما صَلاحًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، ويَحْفَظُهُ في دُوَيْرَتِهِ والدُّوَيْراتِ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في سِتْرٍ مِنَ اللَّهِ وعافِيَةٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ جابِرٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إنَّ اللَّهَ يُصْلِحُ بِصَلاحِ الرَّجُلِ الصّالِحِ ولَدَهُ، ووَلَدَ ولَدِهِ، وأهْلَ دُوَيْرَتِهِ، وأهْلَ دُوَيْراتٍ حَوْلَهُ، فَما يَزالُونَ في حِفْظِ اللَّهِ ما دامَ فِيهِمْ» . وأخْرَجَهُ اِبْنُ المُبارَكِ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، والحُمَيْدِيُّ في“مُسْنَدِهِ”، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المُنْكَدِرِ مَوْقُوفًا. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ كَعْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ تَعالى يَخْلُفُ العَبْدَ المُؤْمِنَ في ولَدِهِ ثَمانِينَ عامًا. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“الأسْماءِ والصِّفاتِ”عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: بَيْنَما مُوسى يُخاطِبُ الخَضِرَ والخَضِرُ يَقُولُ: ألَسْتَ نَبِيَّ بَنِي إسْرائِيلَ، فَقَدْ أُوتِيتَ مِنَ (p-٦٠٤)العِلْمِ ما تَكْتَفِي بِهِ؟ . ومُوسى يَقُولُ لَهُ: إنِّي قَدْ أُمِرْتُ بِاتِّباعِكَ. والخَضِرُ يَقُولُ: إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا. فَبَيْنا هو يُخاطِبُهُ إذْ جاءَ عُصْفُورٌ فَوَقَعَ عَلى شاطِئِ البَحْرِ، فَنَقَرَ مِنهُ نَقْرَةً ثُمَّ طارَ فَذَهَبَ، فَقالَ الخَضِرُ لِمُوسى: يا مُوسى، هَلْ رَأيْتَ الطَّيْرَ أصابَ مِنَ البَحْرِ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: ما أصَبْتُ أنا وأنْتَ مِنَ العِلْمِ في عِلْمِ اللَّهِ إلّا بِمَنزِلَةِ ما أصابَ هَذا الطَّيْرُ مِن هَذا البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: حَتّى أنْتَهِيَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: بَحْرُ فارِسَ والرُّومِ، هُما بَحْرُ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ، مِثْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: إفْرِيقِيَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: طَنْجَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . قالَ: (p-٦٠٥)الكُرُّ والرَّسُّ حَيْثُ يَصُبّانِ في البَحْرِ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: دَهْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ أمْضِيَ حُقُبًا﴾ . قالَ: سَبْعِينَ خَرِيفًا. وفي قَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾ . قالَ: بَيْنَ البَحْرِينِ، ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: أضَلّاهُ في البَحْرِ، ﴿واتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ عَجَبًا﴾ . قالَ: مُوسى تَعَجَّبَ مِن أثَرِ الحُوتِ ودَوْراتِهِ الَّتِي غابَ فِيها، ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: اِتِّباعُ مُوسى وفَتاهُ أثَرَ الحُوتِ حَيْثُ يَشُقُّ البَحْرَ، راجِعَيْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾ . قالَ: كانَ مَمْلُوحًا مَشْقُوقَ البَطْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: أثَرُهُ يابِسٌ في البَحْرِ كَأنَّهُ في حَجَرٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ (p-٦٠٦)ﷺ: «“ما أنْجابُ ماءٌ مُنْذُ كانَ النّاسُ غَيْرَهُ، ثَبَتَ مَكانَ الحُوتِ الَّذِي دَخَلَ مِنهُ، مِنجابًا كالكَوَّةِ، حَتّى رَجَعَ إلَيْهِ مُوسى فَرَأى مَسْلَكَهُ قالَ: ﴿ذَلِكَ ما كُنّا نَبْغِ﴾ . ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . أيْ: يَقُصّانِ آثارَهُما حَتّى اِنْتَهَيا إلى مَدْخَلِ الحُوتِ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: جاءَ فَرَأى جَناحَيْهِ في الطِّينِ حِينَ وقَعَ في الماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فاتَّخَذَ سَبِيلَهُ في البَحْرِ سَرَبًا﴾ . قالَ: حُشِرَ الحُوتُ في البَطْحاءِ بَعْدَ مَوْتِهِ حِينَ أحْياهُ اللَّهُ، ثُمَّ اِتَّخَذَ فِيها سَرَبًا حَتّى وصَلَ إلى البَحْرِ، والسَّرَبُ طَرِيقٌ، حَتّى وصَلَ إلى الماءِ وهي بَطْحاءُ يابِسَةٌ في البَرِّ، بَعْدَما أُكِلَ مِنهُ دَهْرًا طَوِيلًا وهو زادُهُ، ثُمَّ أحْياهُ اللَّهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ شَقَّ الحُوتَ ومَلَّحَهُ وتَغَدّى مِنهُ وتَعَشّى، فَلَمّا كانَ مِنَ الغَدِ قالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . (p-٦٠٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: في قِراءَةِ أُبَيٍّ: (وما أنْسانِيهُ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أُذَكِّرَكَهُ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: أتى الحُوتُ عَلى عَيْنٍ في البَحْرِ يُقالُ لَها: عَيْنُ الحَياةِ. فَلَمّا أصابَ تِلْكَ العَيْنَ رَدَّ اللَّهُ إلَيْهِ رُوحَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصًا﴾ . قالَ: عَوْدَهُما عَلى بَدْئِهِما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَوَجَدا عَبْدًا مِن عِبادِنا﴾ . قالَ: لَقِيا رَجُلًا عالِمًا يُقالُ لَهُ: خَضِرٌ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: «“شَمَمْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي رائِحَةً طَيِّبَةً فَقُلْتُ: يا جِبْرِيلُ، ما هَذِهِ الرّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ؟ قالَ: رِيحُ قَبْرِ الماشِطَةِ وابْنَيْها وزَوْجِها. وكانَ بَدْءُ ذَلِكَ أنَّ الخَضِرَ كانَ مِن أشْرافِ بَنِي إسْرائِيلَ، وكانَ مَمَرُّهُ بِراهِبٍ في صَوْمَعَةٍ، فَيَطْلُعُ عَلَيْهِ الرّاهِبُ فَيُعَلِّمُهُ الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْهِ ألّا يُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ إنَّ أباهُ زَوَّجَهُ اِمْرَأةً فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، وكانَ لا يَقْرَبُ النِّساءَ، ثُمَّ زَوَّجَهُ أُخْرى فَعَلَّمَها الإسْلامَ، وأخَذَ عَلَيْها ألّا تُعَلِّمَهُ أحَدًا، ثُمَّ طَلَّقَها فَأفْشَتْ عَلَيْهِ إحْداهُما وكَتَمَتِ الأُخْرى، فَخَرَجَ هارِبًا حَتّى أتى جَزِيرَةً في البَحْرِ، فَرَآهُ رَجُلانِ، فَأفْشى عَلَيْهِ أحَدُهُما وكَتَمَ الآخَرُ، فَقِيلَ لَهُ: ومَن رَآهُ مَعَكَ؟ قالَ: فُلانٌ. وكانَ في (p-٦٠٨)دِينِهِمْ أنَّ مَن كَذَبَ قُتِلَ، فَسُئِلَ فَكَتَمَ، فَقُتِلَ الَّذِي أفْشى عَلَيْهِ، ثُمَّ تَزَوَّجَ الكاتِمُ عَلَيْهِ المَرْأةَ الكاتِمَةَ، فَبَيْنا هي تَمْشُطُ اِبْنَةَ فِرْعَوْنَ إذْ سَقَطَ المُشْطُ مِن يَدِها، فَقالَتْ: تَعِسَ فِرْعَوْنُ. فَأخْبَرَتِ الجارِيَةُ أباها، فَأرْسَلَ إلى المَرْأةِ وابْنِها وزَوْجِها، فَأرادَهم أنْ يَرْجِعُوا عَنْ دِينِهِمْ فَأبَوْا، فَقالَ: إنِّي قاتِلُكم. قالُوا: أحْبَبْنا مِنكَ إنْ أنْتَ قَتَلْتَنا أنْ تَجْعَلَنا في قَبْرٍ واحِدٍ. فَقَتَلَهم وجَعَلَهم في قَبْرٍ واحِدٍ”. فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:“ما شَمَمْتُ رائِحَةً أطْيَبَ مِنها وقَدْ دَخَلْتُ الجَنَّةَ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا جَلَسَ مَكانًا اِخْضَرَّ ما حَوْلَهُ، وكانَتْ ثِيابُهُ خُضْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الخَضِرَ لِأنَّهُ كانَ إذا قامَ مَكانًا نَبَتَ العُشْبُ تَحْتَ رِجْلَيْهِ حَتّى يُغَطِّيَ قَدَمَيْهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً مِن عِنْدِنا﴾ . قالَ: أعْطَيْناهُ الهُدى والنُّبُوَّةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿رَكِبا في السَّفِينَةِ﴾ . قالَ: إنَّما كانَتْ مَعْبَرًا في ماءِ الكُرِّ؛ فَرْسَخٌ في فَرْسَخٍ. (p-٦٠٩)وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَرَأ:“(لِيَغْرَقَ أهْلُها)”بِالياءِ» . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: نُكْرًا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . يَقُولُ: مُنْكَرًا. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: [٢٧٢ظ] ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَجَبًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي صَخْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا إمْرًا﴾ . قالَ: عَظِيمًا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: لَمْ يَنْسَ، ولَكِنَّها مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. (p-٦١٠)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ﴾ . قالَ: هَذا مِن مَعارِيضِ الكَلامِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ حَمّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ الحَبْحابِ، عَنْ أبِي العالِيَةِ قالَ: كانَ الخَضِرُ عَبْدًا لا تَراهُ الأعْيُنُ، إلّا مَن أرادَ اللَّهُ أنْ يُرِيَهُ إيّاهُ، فَلَمْ يَرَهُ مِنَ القَوْمِ إلّا مُوسى، ولَوْ رَآهُ القَوْمُ لَحالُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ خَرْقِ السَّفِينَةِ وبَيْنَ قَتْلِ الغُلامِ. قالَ حَمّادٌ: وكانُوا يَرَوْنَ أنَّ مَوْتَ الفَجْأةِ مِن ذَلِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ في قَوْلِهِ: ﴿لَقِيا غُلامًا﴾ . قالَ: كانَ غُلامًا اِبْنَ عِشْرِينَ سَنَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: لَمّا قَتَلَ الخَضِرُ الغُلامَ، ذَعَرَ مُوسى ذَعْرَةً مُنْكَرَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ (أقَتَلْتَ نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ سَعِيدٌ: ﴿زَكِيَّةً﴾: مُسْلِمَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَفْسًا زَكِيَّةً﴾ قالَ: لَمْ تَبْلُغِ الخَطايا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عَطِيَّةَ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (زاكِيَةً) . يَقُولُ: تائِبَةً. (p-٦١١)وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: (نَفْسًا زاكِيَةً) . قالَ: تائِبَةً. يَعْنِي صَبِيًّا لَمْ يَبْلُغْ. وأخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، في زَوائِدِ“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿شَيْئًا نُكْرًا﴾ . قالَ: النُّكْرُ أنْكَرُ مِنَ العَجَبِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ عَطاءٍ قالَ: كَتَبَ نَجْدَةُ الحَرُورِيُّ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الصِّبْيانِ، فَكَتَبَ إلَيْهِ: إنْ كُنْتَ الخَضِرَ تَعْرِفُ الكافِرَ مِنَ المُؤْمِنِ فاقْتُلْهم. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ قالَ: «كَتَبَ نَجْدَةُ إلى اِبْنِ عَبّاسٍ يَسْألُهُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، ويَقُولُ في كِتابِهِ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. قالَ يَزِيدُ: أنا كَتَبْتُ كِتابَ اِبْنِ عَبّاسٍ بِيَدِي إلى نَجْدَةَ: إنَّكَ كَتَبْتَ تَسْألُ عَنْ قَتْلِ الوِلْدانِ، وتَقُولُ في كِتابِكَ: إنَّ العالِمَ صاحِبَ مُوسى قَدْ قَتَلَ الوَلِيدَ. ولَوْ كُنْتَ تَعْلَمُ مِنَ الوِلْدانِ ما عَلِمَ ذَلِكَ العالَمُ مِن ذَلِكَ الوَلِيدِ، قَتَلْتَهُ، ولَكِنَّكَ لا تَعْلَمُ، قَدْ نَهى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ قَتْلِهِمْ، فاعْتَزِلْهم» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ، عَنِ اِبْنِ أبِي مُلَيْكَةَ قالَ: سُئِلَ اِبْنُ عَبّاسٍ عَنِ الوِلْدانِ: أفِي الجَنَّةِ هُمْ؟ قالَ: حَسْبُكَ ما اِخْتَصَمَ فِيهِ مُوسى (p-٦١٢)والخَضِرُ. وأخْرَجَ مُسْلِمٌ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدِ“المُسْنَدِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ يَوْمَ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ أدْرَكَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“الغُلامُ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ طُبِعَ كافِرًا، ولَوْ عاشَ لَأرْهَقَ أبَوَيْهِ طُغْيانًا وكُفْرًا”» . وأخْرَجَ اِبْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها﴾ ”. مَهْمُوزَتَيْنِ» . وأخْرَجَ أبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ، والبَزّارُ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿مِن لَدُنِّي عُذْرًا﴾ ”. مُثَقَّلَةً» . (p-٦١٣)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: كانَتِ القَرْيَةُ تُسَمّى باجَرْوانَ، وكانَ أهْلُها لِئامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قالَ: أتَيا الأُبُلَّةَ، وهي أبْعَدُ أرْضِ اللَّهِ مِنَ السَّماءِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ قَتادَةَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿أتَيا أهْلَ قَرْيَةٍ﴾ . قالَ: هي أبْرَقَةُ. قالَ: وحَدَّثَنِي رَجُلٌ أنَّها أنْطاكِيَةُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أيُّوبَ بْنِ مُوسى قالَ: بَلَغَنِي أنَّ المَسْألَةَ لِلْمُحْتاجِ حَسَنَةٌ، ألا تَسْمَعُ أنَّ مُوسى وصاحِبَهُ اِسْتَطْعَما أهْلَها؟ وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ أُبَيٍّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَرَأ:“ ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ ”مُشَدَّدَةً» . وأخْرَجَ النَّسائِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والدَّيْلَمِيُّ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَفَعَهُ «فِي قَوْلِهِ: ﴿فَأبَوْا أنْ يُضَيِّفُوهُما﴾ . قالَ:“كانُوا أهْلَ قَرْيَةٍ لِئامًا”» . (p-٦١٤)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ﴾ . قالَ: يَسْقُطَ. وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ في“المَصاحِفِ”، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: أنَّهُ قَرَأ:“فَوَجَدا فِيها جِدارًا يُرِيدُ أنْ يَنْقَضَّ فَهَدَمَهُ ثُمَّ قَعَدَ يَبْنِيهِ”» . وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأقامَهُ﴾ . قالَ: رَفَعَ الجِدارَ بِيَدِهِ فاسْتَقامَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ هارُونَ قالَ: في حَرْفِ عَبْدِ اللَّهِ: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أُبَيٍّ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ:“(لَوْ شِئْتَ لَتَخِذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا)”. مُخَفَّفَةً» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قالَ: «قالَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ ورَسُولُ اللَّهِ يُحَدِّثُهم بِهَذا الحَدِيثِ حَتّى فَرَغَ مِنَ القِصَّةِ: يَرْحَمُ اللَّهُ مُوسى، ودِدْنا أنَّهُ لَوْ صَبَرَ حَتّى يَقُصَّ عَلَيْنا مِن حَدِيثِهِما» . (p-٦١٥)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأبُو داوُدَ، والتِّرْمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْنا وعَلى مُوسى - فَبَدَأ بِنَفْسِهِ - لَوْ كانَ صَبَرَ لَقَصَّ عَلَيْنا مِن خَبَرِهِ، ولَكِنْ قالَ: ﴿إنْ سَألْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي﴾ ”» . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأرَدْتُ أنْ أعِيبَها﴾ . قالَ: أخْرِقَها. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَقْرَأُ:“(وكانَ أمامَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا)”» . وأخْرَجَ اِبْنُ الأنْبارِيِّ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أنَّهُ قَرَأ: (يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ قالَ: كانَتْ تُقْرَأُ في الحَرْفِ الأوَّلِ: (كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . قالَ: وكانَ لا يَأْخُذُ إلّا خِيارَ السُّفُنِ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أبِي الزّاهِرِيَّةِ قالَ: كَتَبَ عُثْمانُ: (وكانَ (p-٦١٦)وراءَهم مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ غَصْبًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ شُعَيْبٍ الجَبائِيِّ قالَ: كانَ اِسْمُ الغُلامِ الَّذِي قَتَلَهُ الخَضِرُ جِيسُورَ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ الأنْبارِيِّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: في حَرْفِ أُبَيٍّ: (وأمّا الغُلامُ فَكانَ كافِرًا وكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا﴾ . قالَ: فَأشْفَقْنا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ قالَ: هي في مُصْحَفِ عَبْدِ اللَّهِ: (فَخافَ رَبُّكَ أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا) . وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَخَشِينا أنْ يُرْهِقَهُما طُغْيانًا وكُفْرًا﴾ . قالَ: خَشِينا أنْ يَحْمِلَهُما حُبُّهُ عَلى أنْ يُتابِعاهُ عَلى دِينِهِ. (p-٦١٧)وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مَطَرٍ في الآيَةِ قالَ: لَوْ بَقِيَ كانَ فِيهِ بَوْرُهُما واسْتِئْصالُهُما. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في“الشُّعَبِ”، عَنْ قَتادَةَ قالَ: قالَ مُطَرِّفُ بْنُ الشِّخِّيرِ: إنّا لَنَعْلَمُ أنَّهُما قَدْ فَرِحا بِهِ يَوْمَ وُلِدَ، وحَزِنا عَلَيْهِ يَوْمَ قُتِلَ، ولَوْ عاشَ لَكانَ فِيهِ هَلاكُهُما، فَرْضِيَ رَجُلٌ بِما قَسَمَ اللَّهُ لَهُ، فَإنَّ قَضاءَ اللَّهِ لِلْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِن قَضائِهِ لِنَفْسِهِ، وما قَضى اللَّهُ لَكَ فِيما تَكْرَهُ خَيْرٌ مِمّا قَضى لَكَ في ما تُحِبُّ. وأخْرَجَ أبُو عُبَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: إسْلامًا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: هُما بِهِ أرْحَمُ مِنهُما بِالغُلامِ. وفي لَفْظٍ قالَ: بَرَّ الوالِدَيْنِ، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿خَيْرًا مِنهُ زَكاةً﴾ . قالَ: دِينًا، ﴿وأقْرَبَ رُحْمًا﴾ . قالَ: مَوَدَّةً، فَأُبْدِلا جارِيَةً ولَدَتْ نَبِيًّا. (p-٦١٨)وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، مِن طَرِيقِ بِسْطامَ بْنِ جَمِيلٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ عُمَرَ في الآيَةِ قالَ: أبْدَلَهُما جارِيَةً مَكانَ الغُلامِ ولَدَتْ نَبِيَّيْنِ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ . قالَ: كانَ الكَنْزُ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا، وحُرِّمَتِ الغَنِيمَةُ عَلى مَن كانَ قَبْلَنا وأُحِلَّتْ لَنا، فَلا يَعْجَبَنَّ الرَّجُلُ فَيَقُولُ: ما شَأْنُ الكَنْزِ أُحِلَّ لِمَن قَبْلَنا وحُرِّمَ عَلَيْنا؟ فَإنَّ اللَّهَ يُحِلُّ مِن أمْرِهِ ما يَشاءُ ويُحَرِّمُ ما يَشاءُ، وهي السُّنَنُ والفَرائِضُ، تُحَلُّ لِأُمَّةٍ وتُحَرَّمُ عَلى أُخْرى. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ في“الزُّهْدِ”، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ خَيْثَمَةَ قالَ: قالَ عِيسى اِبْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ: طُوبى لِذُرِّيَّةِ المُؤْمِنِ، ثُمَّ طُوبى لَهُمْ، كَيْفَ يُحْفَظُونَ مِن بَعْدِهِ. وتَلا خَيْثَمَةُ: ﴿وكانَ أبُوهُما صالِحًا﴾ . وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ بِالعَبْدِ الصّالِحِ القَبِيلَ مِنَ النّاسِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ بَقِيَّةَ، عَنْ سُلَيْمانَ بْنِ سُلَيْمٍ أبِي سَلَمَةَ (p-٦١٩)قالَ: مَكْتُوبٌ في التَّوْراةِ: إنَّ اللَّهَ لَيَحْفَظُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ قُرُونٍ، وإنَّ اللَّهَ لَيُهْلِكُ القَرْنَ إلى القَرْنِ إلى سَبْعَةِ [٢٧٣و] قُرُونٍ. وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: إنَّ الرَّبَّ تَبارَكَ وتَعالى قالَ في بَعْضِ ما يَقُولُ لِبَنِي إسْرائِيلَ: إنِّي إذا أُطِعْتُ رَضِيتُ، وإذا رَضِيتُ بارَكْتُ، ولَيْسَ لِبَرَكَتِي ناهِيَةٌ، وإذا عُصِيتُ غَضِبْتُ، وإذا غَضِبْتُ ولَعَنْتُ، ولَعْنَتِي تَبْلُغُ السّابِعَ مِنَ الوَلَدِ. وأخْرَجَ أحْمَدُ عَنْ وهْبٍ قالَ: يَقُولُ اللَّهُ: اِتَّقُوا غَضَبِي، فَإنَّ غَضَبِي يُدْرِكُ إلى ثَلاثَةِ آباءٍ، وأحِبُّوا رِضائِي، فَإنَّ رِضائِي يُدْرَكُ في الأُمَّةِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وما فَعَلْتُهُ عَنْ أمْرِي﴾ . قالَ: كانَ عَبْدًا مَأْمُورًا مَضى لِأمْرِ اللَّهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أنَسٍ قالَ: قالَ مُوسى لِفَتاهُ يُوشَعَ بْنِ نُونٍ: ﴿لا أبْرَحُ حَتّى أبْلُغَ مَجْمَعَ البَحْرَيْنِ﴾ . فاصْطادا حُوتًا فاِتَّخَذاهُ زادًا، واسْتَقى ماءً، حَتّى اِنْتَهَيا إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي إيّاها أرادا، هاجَتْ رِيحٌ، فاشْتَبَهَ عَلَيْهِ المَكانُ، ونَسِيا عَلَيْهِ الحُوتَ، ثُمَّ ذَهَبا فَسارا حَتّى اِشْتَهَيا الطَّعامَ، فَقالَ لِفَتاهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِن سَفَرِنا هَذا نَصَبًا﴾ . يَعْنِي جَهْدًا في السَّيْرِ. فَقالَ الفَتى لِمُوسى: ﴿أرَأيْت إذْ أوَيْنا إلى الصَّخْرَةِ فَإنِّي نَسِيت (p-٦٢٠)الحُوت وما أنْسانِيهِ إلّا الشَّيْطانُ أنْ أذْكُرَهُ﴾ . قالَ: فَسَمِعْنا عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ حَدَّثَ عَنْ رِجالٍ مِن عُلَماءِ أهْلِ الكِتابِ، أنَّ مُوسى دَعا رَبَّهُ فَسَألَهُ ومَعَهُ ماءٌ عَذْبٌ في سِقاءٍ، فَصَبَّ مِن ذَلِكَ الماءِ في البَحْرِ، وانْصَبَّ عَلى أثَرِهِ، فَصارَ حَجَرًا أبْيَضَ أجْوَفَ، فَأخَذَ فِيهِ حَتّى اِنْتَهى إلى الصَّخْرَةِ الَّتِي أرادَ، فَصَعِدَها وهو مُتَشَرِّفٌ، هَلْ يَرى ذَلِكَ الرَّجُلَ؟ حَتّى كادَ يُسِيءُ الظَّنَّ، ثُمَّ رَآهُ فَقالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يا خَضِرُ. فَقالَ: عَلَيْكَ السَّلامُ يا مُوسى. قالَ: مَن حَدَّثَكَ أنِّي أنا مُوسى؟ قالَ: حَدَّثَنِي الَّذِي حَدَّثَكَ أنِّي أنا خَضِرٌ. قالَ: إنِّي أُرِيدُ أنْ أصْحَبَكَ ﴿قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أتَّبِعُكَ عَلى أنْ تُعَلِّمَنِي مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ وإنَّهُ تَقَدَّمَ إلَيْهِ فَنَصَحَهُ، فَقالَ: ﴿إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ﴿وكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا﴾ . وذَلِكَ أنَّ أحَدَهم لَوْ رَأى شَيْئًا لَمْ يَكُنْ رَآهُ قَطُّ، ولَمْ يَكُنْ شَهِدَهُ، ما كانَ يَصْبِرُ حَتّى يَسْألَ ما هَذا، فَلَمّا أبى عَلَيْهِ مُوسى إلّا أنْ يَصْحَبَهُ، قالَ: ﴿فَإنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْألْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنهُ ذِكْرًا﴾: إنْ عَجِلْتَ عَلَيَّ في ثَلاثٍ، فَذَلِكَ حِينَ أُفارِقُكَ. فَهم قِيامٌ يَنْظُرُونَ إذْ مَرَّتْ سَفِينَةٌ ذاهِبَةٌ إلى أُبُلَّةَ، فَناداهم خَضِرٌ: يا أصْحابَ السَّفِينَةِ، هَلُمَّ إلَيْنا فاحْمِلُونا في سَفِينَتِكم. وإنَّ أصْحابَ السَّفِينَةِ قالُوا لِصاحِبِهِمْ: إنّا نَرى رِجالًا في مَكانٍ مَخُوفٍ؛ إنَّما يَكُونُ هَهُنا لُصُوصٌ، فَلا تَحْمِلْهم. فَقالَ صاحِبُ السَّفِينَةِ: إنِّي أرى رِجالًا (p-٦٢١)عَلى وُجُوهِهِمُ النُّورُ، لَأحْمِلَنَّهم. فَقالَ الخَضِرُ: بِكَمْ حَمَلْتَ هَؤُلاءِ؟ كُلُّ رَجُلٍ حَمَلْتَ في سَفِينَتِكَ فَلَكَ بِكُلِّ رَجُلٍ مِنّا الضَّعْفُ. فَحَمَلَهُمْ، فَسارُوا حَتّى إذا شارَفُوا عَلى الأرْضِ وقَدْ أمَرَ صاحِبُ القَرْيَةِ إنْ أبْصَرُوا كُلَّ سَفِينَةٍ صالِحَةٍ لَيْسَ بِها عَيْبٌ فَأْتُونِي بِها. وإنَّ الخَضِرَ أُمِرَ أنْ يَجْعَلَ فِيها عَيْبًا لِكَيْ لا يُسَخِّرُوها، فَخَرَقَها فَنَبَعَ فِيها الماءُ، وإنَّ مُوسى اِمْتَلَأ غَضَبًا، قالَ: ﴿أخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إمْرًا﴾ . وإنَّ مُوسى شَدَّ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، وأرادَ أنْ يَقْذِفَ الخَضِرَ في البَحْرِ، فَقالَ: أرَدْتَ هَلاكَهُمْ، فَسَتَعْلَمُ أنَّكَ أوَّلُ هالِكٍ. فَجَعَلَ مُوسى كُلَّما اِزْدادَ غَضَبًا اِسْتَعَرَ البَحْرُ، وكُلَّما سَكَنَ كانَ البَحْرُ كالدُّهْنِ، وإنَّ يُوشَعَ بْنَ نُونٍ قالَ لِمُوسى: ألا تَذْكُرُ العَهْدَ والمِيثاقَ الَّذِي جَعَلْتَ عَلى نَفْسِكَ؟ وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلَيْهِ، قالَ: ﴿ألَمْ أقُلْ إنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا﴾ ؟ وإنَّ مُوسى أدْرَكَهُ عِنْدَ ذَلِكَ العِلْمِ، فَقالَ: ﴿لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ ولا تُرْهِقْنِي مِن أمْرِي عُسْرًا﴾ فَلَمّا اِنْتَهَوْا إلى القَرْيَةِ قالَ خَضِرٌ: ما خَلَصُوا إلَيْكم حَتّى خَشُوا الغَرَقَ. وإنَّ الخَضِرَ أقْبَلَ عَلى صاحِبِ السَّفِينَةِ، فَقالَ: إنَّما أرَدْتُ الَّذِي هو خَيْرٌ لَكَ. فَحَمِدُوا رَأْيَهُ في آخِرِ الحَدِيثِ، وأصْلَحَها اللَّهُ كَما كانَتْ. ثُمَّ إنَّهم خَرَجُوا حَتّى اِنْتَهَوْا إلى غُلامٍ شابٍّ، عُهِدَ إلى الخَضِرِ أنِ اُقْتُلْهُ، فَقَتَلَهُ قالَ: (أقَتَلْتَ نَفْسًا (p-٦٢٢)زاكِيَةً بِغَيْرِ نَفْسٍ) . إلى قَوْلِهِ: ﴿قالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أجْرًا﴾ . وإنَّ خَضِرًا أقْبَلَ عَلَيْهِ فَقالَ: قَدْ وفَيْتُ لَكَ بِما جَعَلْتُ عَلى نَفْسِي، ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾، وأمّا الغُلامُ فَكانَ أبَواهُ مُؤْمِنَيْنِ، فَكّانِ لا يُغْضِبُ أحَدًا إلّا دَعا عَلَيْهِ وعَلى أبَوَيْهِ، فَطَهَّرَ اللَّهُ أبَوَيْهِ أنْ يَدْعُوَ عَلَيْهِما أحَدٌ، وأبْدَلَهُما مَكانَ الغُلامِ آخَرَ خَيْرًا مِنهُ وأبَرَّ بِوالِدَيْهِ وأقْرَبَ رُحْمًا، ﴿وأمّا الجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ في المَدِينَةِ وكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾ فَسَمِعْنا أنَّ ذَلِكَ الكَنْزَ كانَ عِلْمًا، فَوَرِثا ذَلِكَ العِلْمَ. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، مِن طَرِيقِ الحَسَنِ بْنِ عُمارَةَ، عَنْ أبِيهِ قالَ: قِيلَ لِابْنِ عَبّاسٍ: لَمْ نَسْمَعْ - يَعْنِي مُوسى - يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ فَتاهُ وقَدْ كانَ مَعَهُ؟ فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ في ما يَذْكُرُ مِن حَدِيثِ الفَتى، قالَ: شَرِبَ الفَتى مِنَ الماءِ فَخُلِّدَ، فَأخَذَهُ العالِمُ فَطابَقَ بِهِ سَفِينَةً، ثُمَّ أرْسَلَهُ في البَحْرِ، فَإنَّها لَتَمُوجُ بِهِ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وذَلِكَ أنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهُ أنْ يَشْرَبَ مِنهُ. قالَ اِبْنُ كَثِيرٍ: الحَسَنُ مَتْرُوكٌ، وأبُوهُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ أسْباطَ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى لَمّا أرادَ أنْ يُفارِقَهُ: يا مُوسى، تَعَلَّمِ العِلْمَ لِتَعْمَلَ بِهِ، ولا تَعَلَّمْهُ لِتُحَدِّثَ بِهِ. وبَلَغَنِي أنَّ مُوسى قالَ لِلْخَضِرِ: اُدْعُ لِي. فَقالَ الخَضِرُ: يَسَّرَّ اللَّهُ عَلَيْكَ طاعَتَهُ. (p-٦٢٣)وأخْرَجَ أحْمَدُ في“الزُّهْدِ”عَنْ وهْبٍ قالَ: قالَ الخَضِرُ لِمُوسى حِينَ لَقِيَهُ: يا مُوسى، اِنْزِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تَضْحَكْ مِن غَيْرِ عَجَبٍ، والزَمْ بَيْتَكَ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي الدُّنْيا، والبَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي عَبْدِ اللَّهِ، أظُنُّهُ المَلْطِيَّ، قالَ: أرادَ مُوسى أنْ يُفارِقَ الخَضِرَ، فَقالَ لَهُ مُوسى: أوْصِنِي. قالَ: كُنْ نَفّاعًا ولا تَكُنْ ضَرّارًا، كُنْ بَشّاشًا ولا تَكُنْ غَضْبانًا، اِرْجِعْ عَنِ اللَّجاجَةِ، ولا تَمْشِ في غَيْرِ حاجَةٍ، ولا تُعَيِّرِ اِمْرَأً بِخَطِيئَتِهِ، وابْكِ عَلى خَطِيئَتِكَ يا ابْنَ عِمْرانَ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ وهْبٍ، أنَّ الخَضِرَ قالَ لِمُوسى: يا مُوسى، إنَّ النّاسَ مُعَذَّبُونَ في الدُّنْيا عَلى قَدْرِ هُمُومِهِمْ بِها. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ عَنْ كَعْبٍ قالَ: الخَضِرُ عَلى مِنبَرٍ بَيْنَ البَحْرِ الأعْلى والبَحْرِ الأسْفَلِ، وقَدْ أُمِرَتْ دَوابُّ البَحْرِ أنْ تَسْمَعَ لَهُ وتُطِيعَ، وتُعْرَضُ عَلَيْهِ الأرْواحُ غُدْوَةً وعَشِيَّةً. (p-٦٢٤)وأخْرَجَ اِبْنُ شاهِينٍ عَنْ خُصَيْفٍ قالَ: أرْبَعَةٌ مِنَ الأنْبِياءِ أحْياءٌ؛ اِثْنانِ في السَّماءِ، عِيسى وإدْرِيسُ، وإثْنانِ في الأرْضِ الخَضِرُ وإلْياسُ، فَأمّا الخَضِرُ، فَإنَّهُ في البَحْرِ. وأمّا صاحِبُهُ، فَإنَّهُ في البَرِّ. وأخْرَجَ الخَطِيبُ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ قالَ: بَيْنا أنا أطُوفُ بِالبَيْتِ، إذا رَجُلٌ مُتَعَلِّقٌ بِأسْتارِ الكَعْبَةِ وهو يَقُولُ: يا مَن لا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ، ويا مَن لا تُغْلِطُهُ المَسائِلُ، ويا مَن لا يَتَبَرَّمُ بِإلْحاحِ المُلِحِّينَ، أذِقْنِي بَرْدَ عَفْوِكَ وحَلاوَةَ رَحْمَتِكَ. قُلْتُ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أعِدِ الكَلامَ. قالَ: وسَمِعْتَهُ؟ قُلْتُ: نَعَمْ. قالَ: والَّذِي نَفْسُ الخَضِرِ بِيَدِهِ: - وكانَ هو الخَضِرَ - لا يَقُولُهُنَّ عَبْدٌ دُبُرَ الصَّلاةِ المَكْتُوبَةِ، إلّا غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ وإنْ كانَتْ مِثْلَ رَمْلٍ عالِجٍ وعَدَدِ المَطَرِ ووَرَقِ الشَّجَرِ. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ في“العَظَمَةِ”، وأبُو نُعَيٍمٍ في“الحِلْيَةِ”، عَنْ كَعْبِ الأحْبارِ قالَ: إنَّ الخَضِرَ بْنَ عامِيلَ رَكِبَ في نَفَرٍ مِن أصْحابِهِ حَتّى بَلَغَ بَحْرَ الهِنْدِ - وهو بَحْرُ الصِّينِ - فَقالَ لِأصْحابِهِ: يا أصْحابِي، دَلُّونِي. فَدَلَّوْهُ في البَحْرِ أيّامًا ولَيالِيَ ثُمَّ صَعِدَ، فَقالُوا لَهُ: يا خَضِرُ ما رَأيْتَ، فَلَقَدْ أكْرَمَكَ اللَّهُ (p-٦٢٥)وحَفِظَ لَكَ نَفْسَكَ في لُجَّةٍ هَذا البَحْرِ؟ فَقالَ: اِسْتَقْبَلَنِي مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ، فَقالَ لِي: أيُّها الآدَمِيُّ الخَطّاءُ، إلى أيْنَ؟ ومِن أيْنَ؟ فَقُلْتُ: أرَدْتُ أنْ أنْظُرَ عُمْقَ هَذا البَحْرِ. فَقالَ لِي: كَيْفَ وقَدْ أهْوى رَجُلٌ مِن زَمانِ داوُدَ عَلَيْهِ السَّلامُ، لَمْ يَبْلُغْ ثُلُثَ قَعْرِهِ حَتّى السّاعَةِ، وذَلِكَ مُنْذُ ثَلاثَمِائَةِ سَنَةٍ! . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ بَقِيَّةَ قالَ: حَدَّثَنِي أبُو سَعِيدٍ قالَ: سَمِعْتُ أنَّ آخِرَ كَلِمَةٍ أوْصى بِها الخَضِرُ مُوسى حِينَ فارَقَهُ: إيّاكَ أنْ تُعَيِّرَ مُسِيئًا بِإساءَتِهِ فَتُبْتَلى. أخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي أُمامَةَ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ لِأصْحابِهِ: «“ألا أُحَدِّثُكم عَنِ الخَضِرِ؟”. قالُوا: بَلى يا رَسُولَ اللَّهِ. قالَ:“بَيْنَما هو ذاتَ يَوْمٍ يَمْشِي في سُوقِ بَنِي إسْرائِيلَ، أبْصَرَهُ رَجُلٌ مُكاتَبٌ، فَقالَ: تَصَدَّقْ عَلَيَّ بارَكَ اللَّهُ فِيكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُونُ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ. فَقالَ المِسْكِينُ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ لَما تَصَدَّقْتَ عَلَيَّ، فَإنِّي نَظَرْتُ السِّيما في وجْهِكَ، ووَجَدْتُ البَرَكَةَ عِنْدَكَ. فَقالَ الخَضِرُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، ما عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيكَهُ إلّا أنْ تَأْخُذَنِي فَتَبِيعَنِي. فَقالَ المِسْكِينُ: وهَلْ يَسْتَقِيمُ هَذا؟ قالَ: نَعَمْ، الحَقَّ أقُولُ، لَقَدْ سَألْتَنِي بِأمْرٍ عَظِيمٍ، أما إنِّي لا أُخَيِّبُكَ بِوَجْهِ رَبِّي، بِعْنِي. فَقَدَّمَهُ إلى السُّوقِ، فَباعَهُ بِأرْبَعِمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَمَكَثَ عِنْدَ (p-٦٢٦)المُشْتَرِي زَمانًا لا يَسْتَعْمِلُهُ في شَيْءٍ، فَقالَ لَهُ: إنَّكَ إنَّما اِبْتَعْتَنِي اِلْتِماسَ خَيْرٍ عِنْدِي، فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ، إنَّكَ شَيْخٌ كَبِيرٌ ضَعِيفٌ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فَقُمْ فانْقُلْ هَذِهِ الحِجارَةَ. وكانَ لا يَنْقُلُها دُونَ سِتَّةِ نَفَرٍ في يَوْمٍ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ لِبَعْضِ حاجَتِهِ، ثُمَّ اِنْصَرَفَ وقَدْ نَقَلَ الحِجارَةَ في ساعَةٍ، فَقالَ: أحْسَنْتَ وأجْمَلْتَ وأطَقْتَ ما لَمْ أرَكَ تُطِيقُهُ. ثُمَّ عَرَضَ لِلرَّجُلِ سَفَرٌ فَقالَ: إنِّي أحْسَبُكَ أمِينًا فاخْلُفْنِي في أهْلِي خِلافَةً حَسَنَةً. قالَ: فَأوْصِنِي بِعَمَلٍ. قالَ: إنِّي أكْرَهُ أنْ أشُقَّ عَلَيْكَ. قالَ: لَيْسَ يَشُقُّ عَلَيَّ. قالَ: فاضْرِبْ مِنَ اللَّبِنِ لِبَيْتِي حَتّى أقْدَمَ عَلَيْكَ. فَمَرَّ الرَّجُلُ لِسَفَرِهِ، فَرَجَعَ وقَدْ شَيَّدَ بِناءَهُ، فَقالَ: أسْألُكَ بِوَجْهِ اللَّهِ، ما سَبِيلُكَ وما أمْرُكَ؟ فَقالَ: سَألْتَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ، ووَجْهُ اللَّهِ أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ، أنا الخَضِرُ الَّذِي سَمِعْتَ بِهِ، سَألَنِي مِسْكِينٌ صَدَقَةً فَلَمْ يَكُنْ عِنْدِي شَيْءٌ أُعْطِيهِ، فَسَألَنِي بِوَجْهِ اللَّهِ فَأمْكَنْتُهُ مِن رَقَبَتِي فَباعَنِي، فَأُخْبِرُكَ أنَّهُ مَن سُئِلَ بِوَجْهِ اللَّهِ فَرَدَّ سائِلَهُ وهو يَقْدِرُ، وقَفَ يَوْمَ القِيامَةِ جِلْدَةً، ولا لَحْمَ لَهُ ولا عَظْمَ يَتَقَعْقَعُ. فَقالَ الرَّجُلُ: آمَنتُ بِاللَّهِ، شَقَقْتُ عَلَيْكَ يا نَبِيَّ اللَّهِ ولَمْ أعْلَمْ. فَقالَ: لا بَأْسَ، أحْسَنْتَ وأبْقَيْتَ. فَقالَ الرَّجُلُ: بِأبِي (p-٦٢٧)أنْتَ وأُمِّي يا نَبِيَّ اللَّهِ، اُحْكم في أهْلِي ومالِي بِما أراكَ اللَّهُ، أوْ أُخَيِّرَكَ فَأُخَلِّيَ سَبِيلَكَ. فَقالَ: أُحِبُّ أنْ تُخَلِّيَ سَبِيلِي فَأعْبُدَ رَبِّي. فَخَلّى سَبِيلَهُ، فَقالَ الخَضِرُ: الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أوْقَعَنِي في العُبُودِيَّةِ ثُمَّ نَجّانِي مِنها”» . وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في“شُعَبِ الإيمانِ”عَنِ الحَجّاجِ بْنِ فَرافِصَةَ، أنَّ رَجُلَيْنِ كانا يَتَبايَعانِ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَكانَ أحَدُهُما يُكْثِرُ الحَلِفَ، فَبَيْنَما هو كَذَلِكَ إذْ مَرَّ عَلَيْهِما رَجُلٌ فَقامَ عَلَيْهِما، فَقالَ لِلَّذِي يُكْثِرُ الحَلِفَ مِنهُما: يا عَبْدَ اللَّهِ، اِتَّقِ اللَّهَ ولا تُكْثِرِ الحَلِفَ، فَإنَّهُ لا يَزِيدُ في رِزْقِكَ إنْ حَلَفْتَ، ولا يَنْقُصُ مِن رِزْقِكَ إنْ لَمْ تَحْلِفْ. قالَ: اِمْضِ لِما يَعْنِيكَ. قالَ: إنَّ ذا مِمّا يَعْنِينِي. قالَها ثَلاثَ مَرّاتٍ، ورَدَّ عَلَيْهِ قَوْلَهُ، فَلَمّا أرادَ أنْ يَنْصَرِفَ عَنْهُما قالَ: اِعْلَمْ أنَّ مِن آيَةِ الإيمانِ أنْ تُؤْثِرَ الصِّدْقَ حَيْثُ يَضُرُّكَ، عَلى الكَذِبِ حَيْثُ يَنْفَعُكَ، ولا يَكُنْ في قَوْلِكَ فَضْلٌ عَلى فِعْلِكَ. ثُمَّ اِنْصَرَفَ، فَقالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ: اِلْحَقْهُ فاسْتَكْتِبْهُ هَذِهِ الكَلِماتِ. فَقالَ: يا عَبْدَ اللَّهِ، أكْتِبْنِي هَذِهِ الكَلِماتِ رَحِمَكَ اللَّهُ. فَقالَ الرَّجُلُ: ما يُقَدِّرُ اللَّهُ مِن أمْرٍ يَكُنْ. فَأعادَهُنَّ (p-٢٦٨)عَلَيْهِ حَتّى حَفِظَهُ، ثُمَّ مَشى حَتّى وضَعَ إحْدى رِجْلَيْهِ في المَسْجِدِ، فَما أدْرِي، أأرْضٌ لَحَسَتْهُ، أوْ سَماءٌ اِقْتَلَعَتْهُ؟ قالَ: كَأنَّهم يَرَوْنَهُ الخَضِرَ أوْ إلْياسَ عَلَيْهِما السَّلامُ. وأخْرَجَ الحارِثُ بْنُ أبِي أُسامَةَ في“مُسْنَدِهِ”بِسَنَدٍ واهٍ عَنْ أنَسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «“إنَّ الخَضِرَ في البَحْرِ، واليَسَعَ في البَرِّ، يَجْتَمِعانِ كُلَّ لَيْلَةٍ عِنْدَ الرَّدْمِ الَّذِي بَناهُ ذُو القَرْنَيْنِ بَيْنَ النّاسِ وبَيْنَ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، ويَحُجّانِ ويَعْتَمِرانِ كُلَّ عامٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى قابِلٍ”» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنِ اِبْنِ أبِي رَوّادٍ قالَ: إلْياسُ والخَضِرُ يَصُومانِ شَهْرَ رَمَضانَ في بَيْتِ المَقْدِسِ، ويَحُجّانِ في كُلِّ سَنَةٍ، ويَشْرَبانِ مِن زَمْزَمَ شَرْبَةً تَكْفِيهِما إلى مِثْلِها مِن قابِلٍ. وأخْرَجَ العُقَيْلِيُّ، والدّارَقُطْنِيُّ في“الأفْرادِ”، وابْنُ عَساكِرَ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «“يَلْتَقِي الخَضِرُ وإلْياسُ كُلَّ عامٍ في المَوْسِمِ، فَيَحْلِقُ (p-٦٢٩)كُلُّ واحِدٍ مِنهُما رَأْسَ صاحِبِهِ، ويَتَفَرَّقانِ عَنْ هَؤُلاءِ الكَلِماتِ: بِاسْمِ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَسُوقُ الخَيْرَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، لا يَصْرِفُ السُّوءَ إلّا اللَّهُ، ما شاءَ اللَّهُ، ما كانَ مِن نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، ما شاءَ اللَّهُ، لا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا بِاللَّهِ"» . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: مَن قالَهُنَّ حِينَ يُصْبِحُ وحِينَ يُمْسِي ثَلاثَ مَرّاتٍ، أمَّنَهُ اللَّهُ مِنَ الغَرَقِ والحَرَقِ والسَّرَقِ، ومِنَ الشَّيْطانِ والسُّلْطانِ، ومِنَ الحَيَّةِ والعَقْرَبِ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ويَسْألُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: «قالَتِ [٢٧٣ظ] اليَهُودُ لِلنَّبِيِّ ﷺ: يا مُحَمَّدُ، إنَّما تَذْكُرُ إبْراهِيمَ ومُوسى وعِيسى والنَّبِيِّينَ، أنَّكَ سَمِعْتَ ذِكْرَهم مِنّا، فَأخْبِرْنا عَنْ نَبِيٍّ لَمْ يَذْكُرْهُ اللَّهُ في التَّوْراةِ إلّا في مَكانٍ واحِدٍ. قالَ: ”ومَن هُوَ؟“ قالُوا: ذُو القَرْنَيْنِ. قالَ: ”ما بَلَغَنِي عَنْهُ شَيْءٌ“ . فَخَرَجُوا فَرِحِينَ وقَدْ غَلَبُوا في أنْفُسِهِمْ، فَلَمْ يَبْلُغُوا بابَ البَيْتِ حَتّى نَزَلَ جِبْرِيلُ بِهَؤُلاءِ الآياتِ: ﴿ويَسْألُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأتْلُو عَلَيْكم مِنهُ ذِكْرًا﴾ [الكهف»: ٨٣] . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عُمَرَ مَوْلى غُفْرَةَ قالَ: «دَخَلَ بَعْضُ أهْلِ الكِتابِ عَلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَألُوهُ فَقالُوا: يا أبا القاسِمِ، كَيْفَ تَقُولُ في رَجُلٍ كانَ يَسِيحُ في الأرْضِ؟ قالَ: ”لا عِلْمَ لِي بِهِ“ . فَبَيْنَما (p-٦٣٠)هَمُ عَلى ذَلِكَ إذْ سَمِعُوا نَقِيضًا في السَّقْفِ، ووَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ غُمَّةَ الوَحْيِ، ثُمَّ سُرِّيَ عَنْهُ، فَتَلا: ”﴿ويَسْألُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ﴾“ الآيَةَ. فَلَمّا ذَكَرَ السَّبَبَ قالُوا: أتاكَ خَبَرُهُ يا أبا القاسِمِ، حَسْبُكَ» . وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «”ما أدْرِي، أتُبَّعٌ كانَ لَعِينًا أمْ لا، وما أدْرِي،، أذُو القَرْنَيْنِ كانَ نَبِيًّا أمْ لا، وما أدْرِي، الحُدُودُ كَفّاراتٌ لِأهْلِها أمْ لا“» . وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنْ سالِمِ بْنِ أبِي الجَعْدِ قالَ: «سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ: أنَبِيٌّ هُوَ؟ فَقالَ: سَمِعْتُ نَبِيَّكم ﷺ يَقُولُ: ”هُوَ عَبْدٌ ناصَحَ اللَّهَ فَنَصَحَهُ“» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَبْدِ الحَكَمِ في ”فُتُوحِ مِصْرَ“، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ الأنْبارِيِّ في ”المَصاحِفِ“، وابْنُ أبِي عاصِمٍ في ”السُّنَّةِ“، وابْنُ مَرْدُويَهْ، مِن طَرِيقِ أبِي الطُّفَيْلِ، أنَّ اِبْنَ الكَوّاءِ سَألَ عَلِيَّ بْنَ أبِي طالِبٍ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ: أنَبِيّا كانَ أمْ مَلَكًا قالَ: لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا ولا مَلَكًا، ولَكِنْ كانَ عَبْدًا صالِحًا، أحَبَّ اللَّهَ فَأحَبَّهُ، (p-٦٣١)ونَصَحَ اللَّهَ فَنَصَحَهُ، بَعَثَهُ اللَّهُ إلى قَوْمِهِ، فَضَرَبُوهُ عَلى قَرْنِهِ فَماتَ، ثُمَّ أحْياهُ اللَّهُ لِجِهادِهِمْ، ثُمَّ بَعَثَهُ إلى قَوْمِهِ، فَضَرَبُوهُ عَلى قَرْنِهِ الآخَرِ فَماتَ، فَأحْياهُ اللَّهُ لِجِهادِهِمْ، فَلِذَلِكَ سُمِّيَ ذا القَرْنَيْنِ، وإنَّ فِيكم مِثْلَهُ. وأخْرَجَ اِبْنُ مَرْدُويَهْ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: ذُو القَرْنَيْنِ: عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الضَّحّاكِ بْنِ مَعَدٍّ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ عَنِ اِبْنِ عَمْرٍو قالَ: ذُو القَرْنَيْنِ نَبِيٌّ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الأحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أبِيهِ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ: سُئِلَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ فَقالَ: ”هُوَ مَلَكٌ مَسَحَ الأرْضَ بِالأسْبابِ“» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَبْدِ الحَكَمِ في ”فُتُوحِ مِصْرَ“، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“، عَنْ خالِدِ بْنِ مَعْدانَ الكَلاعِيِّ، «أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ سُئِلَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ فَقالَ: ”مَلَكٌ مَسَحَ الأرْضَ مِن تَحْتِها بِالأسْبابِ“» . (p-٦٣٢)وأخْرَجَ اِبْنُ عَبْدِ الحَكَمِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ الأنْبارِيِّ في كِتابِ ”الأضْدادِ“، وأبُو الشَّيْخِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ، أنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يُنادِي بِمِنًى: يا ذا القَرْنَيْنِ. فَقالَ لَهُ عُمَرُ: ها أنْتُمْ قَدْ سَمَّيْتُمْ بِأسْماءِ الأنْبِياءِ، فَما بالُكم وأسْماءِ المَلائِكَةِ! وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أنَّ ذا القَرْنَيْنِ مَلَكٌ مِنَ المَلائِكَةِ أهْبَطَهُ اللَّهُ إلى الأرْضِ وآتاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا. وأخْرَجَ الشِّيرازِيُّ في ”الألْقابِ“ عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، «أنَّ أحْبارًا مِنَ اليَهُودِ قالُوا لِلنَّبِيِّ ﷺ: حَدِّثْنا عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ إنْ كُنْتَ نَبِيًّا. فَقالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ”هُوَ مَلَكٌ مَسَحَ الأرْضَ بِالأسْبابِ“» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ قالَ: كانَ نَذِيرٌ واحِدٌ بَلَغَ ما بَيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ؛ ذُو القَرْنَيْنِ، بَلَغَ السَّدَّيْنِ، وكانَ نَذِيرًا، ولَمْ أسْمَعْ بِحَقٍّ أنَّهُ كانَ نَبِيًّا. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“ عَنْ أبِي الوَرْقاءِ قالَ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ: ذُو القَرْنَيْنِ، ما كانَ قَرْناهُ؟ قالَ: لَعَلَّكَ تَحْسَبُ أنَّ قَرْنَيْهِ ذَهَبٌ أوْ فِضَّةٌ، كانَ نَبِيًّا فَبَعَثَهُ اللَّهُ إلى ناسٍ فَدَعاهم إلى اللَّهِ تَعالى، فَقامَ رَجُلٌ فَضَرَبَ قَرْنَهُ الأيْسَرَ فَماتَ، ثُمَّ بَعَثَهُ اللَّهُ فَأحْياهُ، ثُمَّ بَعَثَهُ إلى ناسٍ، فَقامَ رَجُلٌ فَضَرَبَ قَرْنَهُ الأيْمَنَ (p-٦٣٣)فَماتَ فَسَمّاهُ اللَّهُ ذا القَرْنَيْنِ. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ عَنْ إبْراهِيمَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ قالَ: إنَّما سُمِّيَ ذُو القَرْنَيْنِ ذا القَرْنَيْنِ لِشَجَّتَيْنِ شَجَّهُما عَلى قَرْنَيْهِ في اللَّهِ، وكانَ أسْوَدَ. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أنَّ ذا القَرْنَيْنِ أوَّلُ مَن لَبِسَ العِمامَةَ، وذَلِكَ أنَّهُ كانَ في رَأْسِهِ قَرْنانِ كالظِّلْفَيْنِ يَتَحَرَّكانِ، فَلَبِسَ العِمامَةَ مِن أجْلِ ذَلِكَ، وأنَّهُ دَخَلَ الحَمّامَ ودَخَلَ كاتِبُهُ مَعَهُ، فَوَضَعَ ذُو القَرْنَيْنِ العِمامَةَ، فَقالَ لِكاتِبِهِ: هَذا أمْرٌ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ خَلْقٌ غَيْرُكَ، فَإنْ سَمِعْتُ بِهِ مِن أحَدٍ قَتَلْتُكَ، فَخَرَجَ الكاتِبُ مِنَ الحَمّامِ، فَأخَذَهُ كَهَيْئَةِ المَوْتِ، فَأتى الصَّحْراءَ، فَوَضَعَ فَمَهُ بِالأرْضِ، ثُمَّ نادى: ألا إنَّ لِلْمَلِكِ قَرْنَيْنِ، ألا إنَّ لِلْمَلِكِ قَرْنَيْنِ. فَأنْبَتَ اللَّهُ مِن كَلِمَتِهِ قَصَبَتَيْنِ، فَمَرَّ بِهِما راعٍ فَأُعْجِبَ بِهِما، فَقَطَعَهُما واِتَّخَذَهُما مِزْمارًا، فَكانَ إذا زَمَّرَ خَرَجَ مِنَ القَصَبَتَيْنِ: ألا إنَّ لِلْمَلِكِ قَرْنَيْنِ. فانْتَشَرَ ذَلِكَ (p-٦٣٤)فِي المَدِينَةِ، فَأرْسَلَ ذُو القَرْنَيْنِ إلى الكاتِبِ فَقالَ: لَتَصْدُقَنِّي أوْ لَأقْتُلَنَّكَ. فَقَصَّ عَلَيْهِ الكاتِبُ القِصَّةَ، فَقالَ ذُو القَرْنَيْنِ: هَذا أمْرٌ أرادَ اللَّهُ أنْ يُبْدِيَهُ. فَوَضَعَ العِمامَةَ عَنْ رَأْسِهِ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَبْدِ الحَكَمِ في ”فُتُوحِ مِصْرَ“، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، والبَيْهَقِيُّ في ”الدَّلائِلِ“، «عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عامِرٍ الجُهَنِيِّ قالَ: كُنْتُ أخْدُمُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، فَخَرَجْتُ ذاتَ يَوْمٍ فَإذا أنا بِرِجالٍ مِن أهْلِ الكِتابِ بِالبابِ مَعَهم مَصاحِفُ، فَقالُوا: مَن يَسْتَأْذِنُ لَنا عَلى النَّبِيِّ؟ فَدَخَلْتُ عَلى النَّبِيِّ ﷺ فَأخْبَرْتُهُ، فَقالَ: ”ما لِي ولَهُمْ، يَسْألُونِي عَمّا لا أدْرِي؟ إنَّما أنا عَبْدٌ لا أعْلَمُ إلّا ما عَلَّمَنِي رَبِّي عَزَّ وجَلَّ“ . ثُمَّ قالَ: ”أبْغِنِي وضُوءًا“ . فَأتَيْتُهُ بِوَضُوءٍ، فَتَوَضَّأ ثُمَّ صَلّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ اِنْصَرَفَ فَقالَ لِي وأنا أرى السُّرُورَ والبِشْرَ في وجْهِهِ: ”أدْخِلِ القَوْمَ عَلَيَّ، ومَن كانَ مِن أصْحابِي فَأدْخِلْهُ أيْضًا عَلَيَّ“ . فَأذِنْتُ لَهم فَدَخَلُوا، فَقالَ: ”إنْ شِئْتُمْ أخْبَرْتُكم عَمّا جِئْتُمْ تَسْألُونِي عَنْهُ مِن قَبْلِ أنْ تَكَلَّمُوا، وإنْ شِئْتُمْ فَتَكَلَّمُوا قَبْلَ أنْ أقُولَ“ . قالُوا: بَلْ أخْبِرْنا. قالَ: ”جِئْتُمْ (p-٦٣٥)تَسْألُونِي عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ، إنَّ أوَّلَ أمْرِهِ أنَّهُ كانَ غُلامًا مِنَ الرُّومِ، أُعْطِيَ مُلْكًا، فَسارَ حَتّى أتى ساحِلَ أرْضِ مِصْرَ، فابْتَنى مَدِينَةً يُقالُ لَها: إسْكَنْدَرِيَّةُ. فَلَمّا فَرَغَ مِن شَأْنِها بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ إلَيْهِ مَلَكًا، فَعَرَجَ بِهِ، فاسْتَعْلى بَيْنَ السَّماءِ، ثُمَّ قالَ لَهُ: اُنْظُرْ ما تَحْتَكَ. فَقالَ: أرى مَدِينَتِي وأرى مَدائِنَ مَعَها. ثُمَّ عَرَجَ بِهِ، فَقالَ: اُنْظُرْ. فَقالَ: قَدِ اِخْتَلَطَتْ مَعَ المَدائِنِ فَلا أعْرِفُها. ثُمَّ زادَ فَقالَ: اُنْظُرْ. قالَ: أرى مَدِينَتِي وحْدَها ولا أرى غَيْرَها. قالَ لَهُ المَلَكُ: إنَّما تِلْكَ الأرْضُ كُلُّها، والَّذِي تَرى يُحِيطُ بِها هو البَحْرُ، وإنَّما أرادَ رَبُّكَ أنْ يُرِيَكَ الأرْضَ، وقَدْ جَعَلَ لَكَ سُلْطانًا فِيها، فَسِرْ في الأرْضِ فَعَلِّمِ الجاهِلَ وثَبِّتِ العالِمَ. فَسارَ حَتّى بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ، ثُمَّ سارَ حَتّى بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ، ثُمَّ أتى السَّدَّيْنِ، وهُما جَبَلانِ لَيِّنانِ يَزْلُقُ عَنْهُما كُلُّ شَيْءٍ، فَبَنى السَّدَّ، ثُمَّ أجازَ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، فَوَجَدَ قَوْمًا وُجُوهُهم وُجُوهُ الكِلابِ يُقاتِلُونَ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ، ثُمَّ قَطَعَهم فَوَجَدَ أُمَّةً قِصارًا يُقاتِلُونَ القَوْمَ الَّذِينَ وُجُوهُهم وُجُوهُ الكِلابِ، ووَجَدَ أُمَّةً مِنَ الغَرانِيقِ يُقاتِلُونَ القَوْمَ القِصارَ، ثُمَّ مَضى، فَوَجَدَ أُمَّةً مِنَ الحَيّاتِ تَلْتَقِمُ الحَيَّةُ مِنها الصَّخْرَةَ العَظِيمَةَ، ثُمَّ أفْضى إلى البَحْرِ المُدِيرِ بِالأرْضِ“ . فَقالُوا: نَشْهَدُ أنَّ أمْرَهُ هَكَذا (p-٦٣٦)كَما ذَكَرْتَ، وإنّا نَجِدُهُ هَكَذا في كِتابِنا» . وأخْرَجَ اِبْنُ عَساكِرَ عَنْ سُلَيْمانَ الأشَجِّ صاحِبِ كَعْبِ الأحْبارِ، أنَّ ذا القَرْنَيْنِ كانَ رَجُلًا طَوّافًا صالِحًا، فَلَمّا وقَفَ عَلى جَبَلِ آدَمَ الَّذِي هَبَطَ عَلَيْهِ، ونَظَرَ إلى أثَرِهِ هالَهُ، فَقالَ لَهُ الخَضِرُ، وكانَ صاحِبَ لِوائِهِ الأكْبَرِ: ما لَكَ أيُّها المَلِكُ، قالَ: هَذا أثَرُ الآدَمِيِّينَ، أرى مَوْضِعَ الكَفَّيْنِ والقَدَمَيْنِ وهَذِهِ القُرْحَةَ، وأرى هَذِهِ الأشْجارَ حَوْلَهُ قائِمَةً يابِسَةً يَسِيلُ مِنها ماءٌ أحْمَرُ، إنَّ لَها لَشَأْنًا. فَقالَ لَهُ الخَضِرُ، وكانَ قَدْ أُعْطِيَ العِلْمَ والفَهْمَ: أيُّها المَلِكُ، ألا تَرى الوَرَقَةَ المُعَلَّقَةَ مِنَ النَّخْلَةِ الكَبِيرَةِ؟ قالَ: بَلى. قالَ: فَهي تُخْبِرُكَ بِشَأْنِ هَذا المَوْضِعِ. وكانَ الخَضِرُ يَقْرَأُ كُلَّ كِتابٍ، فَقالَ: أيُّها المَلِكُ، أرى كِتابًا فِيهِ: ﷽، هَذا كِتابٌ مِن آدَمَ أبِي البَشَرِ، أُوصِيكم ذُرِّيَّتِي وبَناتِي أنْ تَحْذَرُوا عَدُوِّي وعَدُوَّكم إبْلِيسَ، الَّذِي كانَ يُلِينُ كَلامَهُ، وفُجُورَ أُمْنِيَتِهِ، أنْزَلَنِي مِنَ الفِرْدَوْسِ إلى تُرْبَةِ الدُّنْيا، فَأُلْقِيتُ عَلى مَوْضِعِي هَذا لا يُلْتَفَتُ إلَيَّ مِائَتَيْ سَنَةٍ بِخَطِيئَةٍ واحِدَةٍ، حَتّى رَسَتْ بِيَ الأرْضُ، وهَذا أثَرِي، وهَذِهِ الأشْجارُ مِن دُمُوعِ عَيْنِي، فَعَلَيَّ في هَذِهِ التُّرْبَةِ أُنْزِلَتِ التَّوْبَةُ، فَتُوبُوا مِن قَبْلِ أنْ تَنْدَمُوا، وبادِرُوا مِن قَبْلِ أنْ يُبادَرَ بِكُمْ، وقَدِّمُوا مِن قَبْلِ أنْ يُقَدَّمَ بِكم. فَنَزَلَ ذُو القَرْنَيْنِ، فَمَسَحَ (p-٦٣٧)مَوْضِعَ جُلُوسِ آدَمَ، فَإذا هو ثَمانُونَ ومِائَةُ مِيلٍ، ثُمَّ أحْصى الأشْجارَ، فَإذا هي تِسْعُمِائَةِ شَجَرَةٍ، كُلُّها مِن دُمُوعِ آدَمَ نَبَتَتْ، فَلَمّا قَتَلَ قابِيلُ هابِيلَ تَحَوَّلَتْ يابِسَةً، وهي تَبْكِي دَمًا أحْمَرَ، فَقالَ ذُو القَرْنَيْنِ لِلْخَضِرِ: اِرْجِعْ بِنا فَلا طَلَبْتُ الدُّنْيا بَعْدَها. وأخْرَجَ اِبْنُ عَبْدِ الحَكَمِ في ”فُتُوحِ مِصْرَ“ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: كانَ أنْفُ الإسْكَنْدَرِ ثَلاثَةَ أذْرُعٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَبْدِ الحَكَمِ عَنِ الحَسَنِ قالَ: كانَ ذُو القَرْنَيْنِ مَلِكًا، وكانَ رَجُلًا صالِحًا. وأخْرَجَ اِبْنُ عَبْدِ الحَكَمِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والشِّيرازِيُّ في ”الألْقابِ“، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ تِعْلى قالَ: إنَّما سُمِّيَ ”ذُو القَرْنَيْنِ“ لِأنَّهُ كانَ لَهُ قَرْنانِ صَغِيرانِ تُوارِيهِما العِمامَةُ. وأخْرَجَ أحْمَدُ في ”الزُّهْدِ“، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“، عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ، أنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ فَقالَ: لَمْ يُوحَ إلَيْهِ وكانَ (p-٦٣٨)مَلِكًا. قِيلَ: فَلِمَ سُمِّيَ ذا القَرْنَيْنِ؟ فَقالَ: اِخْتَلَفَ فِيهِ أهْلُ الكِتابِ؛ فَقالَ بَعْضُهم: مَلَكَ الرُّومَ وفارِسَ. وقالَ بَعْضُهم: إنَّهُ كانَ في رَأْسِهِ شِبْهُ القَرْنَيْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ، أنَّ هِشامَ بْنَ عَبْدِ المَلِكِ سَألَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ: أكانَ نَبِيًّا؟ فَقالَ: لا، ولَكِنَّهُ إنَّما أُعْطِيَ ما أُعْطِيَ بِأرْبَعِ خِصالٍ كُنَّ فِيهِ؛ كانَ إذا قَدَرَ عَفا، وإذا وعَدَ وفّى، وإذا حَدَّثَ صَدَقَ، ولا يَجْمَعُ اليَوْمَ لِغَدٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ عَبْدِ الحَكَمِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ قالَ: إنَّما سُمِّيَ ذا القَرْنَيْنِ لِأنَّهُ كانَ لَهُ غَدِيرَتانِ مِن رَأْسِهِ مِن شَعَرٍ يَطَأُ فِيهِما. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وأبُو الشَّيْخِ، عَنْ أبِي العالِيَةِ قالَ: إنَّما سُمِّيَ ”ذُو القَرْنَيْنِ“ لِأنَّهُ قَرَنَ ما بَيْنَ مَطْلِعِ الشَّمْسِ ومَغْرِبِها. وأخْرَجَ اِبْنُ عَبْدِ الحَكَمِ في ”فُتُوحِ مِصْرَ“ عَنِ اِبْنِ شِهابٍ قالَ: إنَّما سُمِّيَ ذا القَرْنَيْنِ أنَّهُ بَلَغَ قَرْنَ الشَّمْسِ مِن مَغْرِبِها، وقَرْنَ الشَّمْسِ مِن مَطْلِعِها. وأخْرَجَ عَنْ قَتادَةَ قالَ: الإسْكَنْدَرُ هو ذُو القَرْنَيْنِ. (p-٦٣٩)وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، مِن طَرِيقِ اِبْنِ إسْحاقَ، عَمَّنْ يَسُوقُ الأحادِيثَ عَنِ الأعاجِمِ مِن أهْلِ الكِتابِ مِمَّنْ قَدْ أسْلَمَ، في ما تَوارَثُوا مِن عِلْمِهِ، أنَّ ذا القَرْنَيْنِ كانَ رَجُلًا صالِحًا مِن أهْلِ مِصْرَ، اِسْمُهُ مَرْزَبى اِبْنُ مَرْذَبَةَ اليُونانِيُّ، مِن ولَدِ يُونُنَ بْنِ يافِثَ بْنِ نُوحٍ. وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، أنْ ذا القَرْنَيْنِ حَجَّ ماشِيًا، فَسَمِعَ بِهِ إبْراهِيمُ فَتَلَقّاهُ. وأُخْرِجَ الشِّيرازِيُّ في ”الألْقابِ“ عَنْ قَتادَةَ قالَ: إنَّما سُمِّيَ ذا القَرْنَيْنِ لِأنَّهُ كانَ لَهُ عَقِيصَتانِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ، أنَّ ذا القَرْنَيْنِ كانَ مِن سُوّاسِ الرُّومِ، يَسُوسُ [٢٧٤و] أُمُورَهُمْ، فَخُيِّرَ بَيْنَ ذِلالِ السَّحابِ وصِعابِها، فاخْتارَ ذِلالَها (p-٦٤٠)فَكانَ يَرْكَبُ عَلَيْها. وأخْرَجَ اِبْنُ إسْحاقَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والشِّيرازِيُّ في ”الألْقابِ“، وأبُو الشَّيْخِ، عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ اليَمانِيِّ، وكانَ لَهُ عِلْمٌ بِالأحادِيثِ الأُولى، أنَّهُ كانَ يَقُولُ: كانَ ذُو القَرْنَيْنِ رَجُلًا مِنَ الرُّومِ، اِبْنَ عَجُوزٍ مِن عَجائِزِهِمْ لَيْسَ لَها ولَدٌ غَيْرُهُ، وكانَ اِسْمُهُ الإسْكَنْدَرِيسَ، وإنَّما سُمِّيَ ذا القَرْنَيْنِ أنَّ صَفْحَتَيْ رَأْسِهِ كانَتا مِن نُحاسٍ، فَلَمّا بَلَغَ، وكانَ عَبْدًا صالِحًا، قالَ اللَّهُ لَهُ: يا ذا القَرْنَيْنِ، إنِّي باعِثُكَ إلى أُمَمِ الأرْضِ؛ مِنهم أُمَّتانِ بَيْنَهُما طُولُ الأرْضِ كُلِّها، ومِنهم أُمَّتانِ بَيْنَهُما عَرْضُ الأرْضِ كُلِّها، وأُمَمٌ في وسَطِ الأرْضِ؛ ومِنهُمُ الجِنُّ والإنْسُ ويَأْجُوجُ ومَأْجُوجُ؛ فَأمّا اللَّتانِ بَيْنَهُما طُولُ الأرْضِ فَأُمَّةٌ عِنْدَ مَغْرِبِ الشَّمْسِ يُقالُ لَها: ناسِكٌ. وأمّا الأُخْرى، فَعِنْدَ مَطْلِعِها، يُقالُ لَها: مَنسَكٌ. وأمّا اللَّتانِ بَيْنَهُما عَرْضُ الأرْضِ، فَأُمَّةٌ في قُطْرِ الأرْضِ الأيْمَنِ يُقالُ لَها: هاوِيلُ. وأمّا الأُخْرى الَّتِي في قُطْرِ الأرْضِ الأيْسَرِ، فَأُمَّةٌ يُقالُ لَها: تاوِيلُ. فَلَمّا قالَ اللَّهُ لَهُ ذَلِكَ، قالَ لَهُ ذُو القَرْنَيْنِ: يا إلَهِي، أنْتَ قَدْ نَدَبْتَنِي لِأمْرٍ عَظِيمٍ، لا يَقْدِرُ قَدْرَهُ إلّا أنْتَ، فَأخْبِرْنِي عَنْ هَذِهِ الأُمَمِ الَّتِي تَبْعَثُنِي إلَيْها، بِأيِّ قُوَّةٍ أُكابِرُهُمْ، وبِأيِّ جَمْعٍ أُكاثِرُهُمْ، وبِأيِّ حِيلَةٍ أُكايِدُهُمْ، (p-٦٤١)وبِأيِّ صَبْرٍ أُقاسِيهِمْ، وبِأيِّ لِسانٍ أُناطِقُهُمْ؟ وكَيْفَ لِي بِأنْ أفْقَهَ لُغاتِهِمْ، وبِأيِّ سَمْعٍ أعِي قَوْلَهُمْ، وبِأيِّ بَصَرٍ أنْفُذُهُمْ، وبِأيِّ حُجَّةٍ أُخاصِمُهُمْ، وبِأيِّ قَلْبٍ أعْقِلُ عَنْهُمْ، وبِأيِّ حِكْمَةٍ أُدَبِّرُ أمْرَهُمْ، وبِأيِّ قِسْطٍ أعْدِلُ بَيْنِهِمْ، وبِأيِّ حِلْمٍ أُصابِرُهُمْ، وبِأيِّ مَعْرِفَةٍ أفْصِلُ بَيْنَهُمْ، وبِأيِّ عِلْمٍ أُتْقِنُ أمْرَهُمْ، وبِأيِّ يَدٍ أسْطُو عَلَيْهِمْ، وبِأيِّ رِجْلٍ أطَؤُهُمْ، وبِأيِّ طاقَةٍ أُحْصِيهِمْ، وبِأيِّ جُنْدٍ أُقاتِلُهُمْ، وبِأيِّ رِفْقٍ أسْتَأْلِفُهُمْ؟ فَإنَّهُ لَيْسَ عِنْدِي يا إلَهِي شَيْءٌ مِمّا ذَكَرْتُ يُقْرِنُ لَهُمْ، ولا يَقْوى عَلَيْهِمْ، ولا يُطِيقُهُمْ، وأنْتَ الرَّبُّ الرَّحِيمُ الَّذِي لا تُكَلِّفُ نَفْسًا إلّا وُسْعَها، ولا تُحَمِّلُها إلّا طاقَتَها، ولا تَعْنِتُها ولا تَفْدَحُها بَلْ تَرْأفُها وتَرْحَمُها. فَقالَ لَهُ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: إنِّي سَأُطَوِّقُكَ ما حَمَّلْتُكَ، أشْرَحُ لَكَ صَدْرَكَ فَيَسَعُ كُلَّ شَيْءٍ، وأشْرَحُ لَكَ فَهْمَكَ فَتَفْقَهُ كُلَّ شَيْءٍ، وأبْسُطُ لَكَ لِسانَكَ فَتَنْطِقُ بِكُلِّ شَيْءٍ، وأفْتَحُ لَكَ سَمْعَكَ فَتَعِي كُلَّ شَيْءٍ، وأمُدُّ لَكَ بَصَرَكَ فَتَنْفُذُ كُلَّ شَيْءٍ، (p-٦٤٢)وأُدَبِّرُ لَكَ أمْرَكَ فَتُتْقِنُ كُلَّ شَيْءٍ، وأُحْصِي لَكَ فَلا يَفُوتُكَ شَيْءٌ، وأحْفَظُ عَلَيْكَ فَلا يَعْزُبُ عَنْكَ شَيْءٌ، وأشُدُّ لَكَ ظَهْرَكَ فَلا يَهُدُّكَ شَيْءٌ، وأشُدُّ لَكَ رُكْنَكَ فَلا يَغْلِبُكَ شَيْءٌ، وأشُدُّ لَكَ قَلْبَكَ فَلا يَرُوعُكَ شَيْءٌ، وأشُدُّ لَكَ عَقْلَكَ فَلا يَهُولُكَ شَيْءٌ، وأبْسُطُ لَكَ يَدَيْكَ فَيَسْطُوانِ فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ، وأشُدُّ لَكَ وطْأتَكَ فَتَهُدُّ كُلَّ شَيْءٍ، وأُلْبِسُكَ الهَيْبَةَ فَلا يَرُومُكَ شَيْءٌ، وأُسَخِّرُ لَكَ النُّورَ والظُّلْمَةَ فَأجْعَلُهُما جُنْدًا مِن جُنُودِكَ، يَهْدِيكَ النُّورُ مِن أمامِكَ، وتَحُوطُكَ الظُّلْمَةُ مِن ورائِكَ. فَلَمّا قِيلَ لَهُ ذَلِكَ، اِنْطَلَقَ يَؤُمُّ الأُمَّةَ الَّتِي عِنْدَ مَغْرِبِ الشَّمْسِ، فَلَمّا بَلَغَهم وجَدَ جَمْعًا وعَدَدًا لا يُحْصِيهِ إلّا اللَّهُ، وقُوَّةً وبَأْسًا لا يُطِيقُهُ إلّا اللَّهُ، وألْسِنَةً مُخْتَلِفَةً، وأُمُورًا مُشْتَبِهَةً، وأهْواءً مُتَشَتِّتَةً، وقُلُوبًا مُتَفَرِّقَةً، فَلَمّا رَأى ذَلِكَ كابَرَهم بِالظُّلْمَةِ، فَضَرَبَ حَوْلَهم ثَلاثَةَ عَساكِرَ مِنها، فَأحاطَتْ بِهِمْ مِن كُلِّ مَكانٍ، وحاشَتْهم حَتّى جَمَعَتْهم في مَكانٍ واحِدٍ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِمْ بِالنُّورِ، فَدَعاهم إلى اللَّهِ وعِبادَتِهِ، فَمِنهم مَن آمَنَ لَهُ، ومِنهم مَن صَدَّ عَنْهُ، (p-٦٤٣)فَعَمَدَ إلى الَّذِينَ تَوَلَّوْا عَنْهُ فَأدْخَلَ عَلَيْهِمُ الظُّلْمَةَ، فَدَخَلَتْ في أفْواهِهِمْ وأُنُوفِهِمْ وآذانِهِمْ وأجْوافِهِمْ، ودَخَلَتْ في بُيُوتِهِمْ ودُورِهِمْ، وغَشِيَتْهم مِن فَوْقِهِمْ ومِن تَحْتِهِمْ ومِن كُلِّ جانِبٍ مِنهُمْ، فَماجُوا فِيها وتَحَيَّرُوا، فَلَمّا أشْفَقُوا أنْ يَهْلِكُوا فِيها عَجُّوا إلَيْهِ بِصَوْتٍ واحِدٍ، فَكَشَفَها عَنْهم وأخَذَهم عَنْوَةً، فَدَخَلُوا في دَعْوَتِهِ، فَجَنَّدَ مِن أهْلِ المَغْرِبِ أُمَمًا عَظِيمَةً، فَجَعَلَهم جُنْدًا واحِدًا، ثُمَّ اِنْطَلَقَ بِهِمْ يَقُودُهم والظُّلْمَةُ تَسُوقُهم مِن خَلْفِهِمْ وتَحُوشُهم مِن حَوْلِهِمْ، والنُّورُ أمامَهُ يَقُودُهُ ويَدُلُّهُ، وهو يَسِيرُ في ناحِيَةِ الأرْضِ اليُمْنى، وهو يُرِيدُ الأُمَّةَ الَّتِي في قُطْرِ الأرْضِ الأيْمَنِ الَّتِي يُقالُ لَها: هاوِيلُ. وسَخَّرَ اللَّهُ لَهُ يَدَهُ وقَلْبَهُ ورَأْيَهُ وعَقْلَهُ ونَظَرَهُ وائْتِمارَهُ، فَلا يُخْطِئُ إذا اِئْتَمَرَ، وإذا عَمِلَ عَمَلًا أتْقَنَهُ، فانْطَلَقَ يَقُودُ تِلْكَ الأُمَمَ وهي تَتْبَعُهُ، فَإذا اِنْتَهى إلى بَحْرٍ أوْ مَخاضَةٍ، بَنى سُفُنًا مِن ألْواحٍ صِغارٍ أمْثالِ النِّعالِ، فَنَظَمَها في ساعَةٍ واحِدَةٍ، ثُمَّ حَمَلَ فِيها جَمِيعَ مَن مَعَهُ مِن تِلْكَ الأُمَمِ وتِلْكَ الجُنُودِ، فَإذا قَطَعَ الأنْهارَ والبِحارَ فَتَقَها، ثُمَّ دَفَعَ إلى كُلِّ إنْسانٍ لَوْحًا فَلا يَكْرِثُهُ حَمْلُهُ، فَلَمْ يَزَلْ (p-٦٤٤)ذَلِكَ دَأْبَهُ حَتّى اِنْتَهى إلى هاوِيلَ، فَعَمِلَ فِيهِمْ كَعَمَلِهِ في ناسِكٍ، فَلَمّا فَرَغَ مِنهم مَضى عَلى وجْهِهِ في ناحِيَةِ الأرْضِ اليُمْنى، حَتّى اِنْتَهى إلى مَنسَكٍ عِنْدَ مَطْلَعِ الشَّمْسِ، فَعَمِلَ فِيها وجَنَّدَ مِنها جُنُودًا كَفِعْلِهِ في الأُمَّتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَها، ثُمَّ كَرَّ مُقْبِلًا في ناحِيَةِ الأرْضِ اليُسْرى وهو يُرِيدُ تاوِيلَ، وهي الأُمَّةُ الَّتِي بِحِيالِ هاوِيلَ، وهُما مُتَقابِلَتانِ، بَيْنَهُما عَرْضُ الأرْضِ كُلُّهُ، فَلَمّا بَلَغَها عَمِلَ فِيها وجَنَّدَ مِنها كَفِعْلِهِ فِيما قَبْلَها، فَلَمّا فَرَغَ مِنها عَطَفَ مِنها إلى الأُمَمِ الَّتِي في وسَطِ الأرْضِ، مِنَ الجِنِّ وسائِرِ الإنْسِ ويَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ. فَلَمّا كانَ في بَعْضِ الطَّرِيقِ مِمّا يَلِي مُنْقَطَعَ أرْضِ التُّرْكِ نَحْوَ المَشْرِقِ، قالَتْ لَهُ أُمَّةٌ مِنَ الإنْسِ صالِحَةٌ: يا ذا القَرْنَيْنِ، إنَّ بَيْنَ هَذَيْنِ الجَبَلَيْنِ خَلْقًا مِن خَلْقِ اللَّهِ كَثِيرًا، فِيهِمْ مُشابَهَةٌ مِنَ الأُنْسِ، وهم أشْباهُ البَهائِمِ، يَأْكُلُونَ العُشْبَ، ويَفْتَرِسُونَ الدَّوابَّ والوَحْشَ كَما يَفْتَرِسُها السِّباعُ، ويَأْكُلُونَ خَشاشَ الأرْضِ كُلِّها؛ مِنَ الحَيّاتِ والعَقارِبِ وكُلِّ ذِي رُوحٍ مِمّا خَلَقَ اللَّهُ في الأرْضِ، ولَيْسَ لِلَّهِ خَلْقٌ يَنْمِي نَماءَهم في العامِ الواحِدِ، ولا يَزْدادُ كَزِيادَتِهِمْ ولا يَكْثُرُ كَكَثْرَتِهِمْ (p-٦٤٥)فَإنْ كانَتْ لَهم مُدَّةٌ عَلى ما تَرى مِن نَمائِهِمْ وزِيادَتِهِمْ، فَلا شَكَّ أنَّهم سَيَمْلَئُونَ الأرْضَ ويُجْلُونَ أهْلَها، ويَظْهَرُونَ عَلَيْها فَيُفْسِدُونَ فِيها، ولَيْسَتْ تَمُرُّ بِنا سَنَةٌ مُنْذُ جاوَرْناهم إلّا ونَحْنُ نَتَوَقَّعُهم ونَنْتَظِرُ أنْ يَطْلُعَ عَلَيْنا أوائِلُهم مِن هَذَيْنِ الجَبَلَيْنِ: ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلى أنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وبَيْنَهم سَدًّا﴾ [الكهف: ٩٤] . قالَ: ﴿ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأعِينُونِي بِقُوَّةٍ أجْعَلْ بَيْنَكم وبَيْنَهم رَدْمًا﴾ [الكهف: ٩٥]: أعِدُّوا لِيَ الصُّخُورَ والحَدِيدَ والنُّحاسَ حَتّى أرْتادَ بِلادَهُمْ، وأعْلَمَ عِلْمَهُمْ، وأقِيسَ ما بَيْنَ جَبَلَيْهِمْ. ثُمَّ اِنْطَلَقَ يَؤُمُّهم حَتّى دَفَعَ إلَيْهِمْ وتَوَسَّطَ بِلادَهُمْ، فَإذا هم عَلى مِقْدارٍ واحِدٍ، أُنْثاهم وذَكَرُهُمْ، يَبْلُغُ طُولُ الواحِدِ مِنهم مِثْلَ نِصْفِ الرَّجُلِ المَرْبُوعِ مِنّا، لَهم مَخالِيبُ في مَواضِعِ الأظْفارِ مِن أيْدِينا، وأنْيابٌ وأضْراسٌ كَأضْراسِ السِّباعِ وأنْيابِها، وأحْناكٌ كَأحْناكِ الإبِلِ قُوَّةً، يُسْمَعُ لَها حَرَكَةٌ إذا أكَلَ كَحَرَكَةِ الجِرَّةِ مِنَ الإبِلِ، أوْ كَقَضْمِ البَغْلِ المُسِنِّ، أوِ الفُرْسِ (p-٦٤٦)القَوِيِّ، وهم هُلْبٌ، عَلَيْهِمْ مِنَ الشَّعَرِ في أجْسادِهِمْ ما يُوارِيهِمْ وما يَتَّقُونَ بِهِ مِنَ الحَرِّ والبَرْدِ إذا أصابَهُمْ، ولِكُلِّ واحِدٍ مِنهم أُذُنانِ عَظِيمَتانِ؛ إحْداهُما وبِرَةٌ ظَهْرُها وبَطْنُها، والأُخْرى زَغِبَةٌ ظَهْرُها وبَطْنُها، تَسَعانِهِ إذا لَبِسَهُما، يَلْبَسُ إحْداهُما ويَفْتَرِشُ الأُخْرى، ويَتَصَيَّفُ في إحْداهُما ويَشْتُو في الأُخْرى، ولَيْسَ مِنهم ذَكَرٌ ولا أُنْثى إلّا وقَدْ عَرَفَ أجْلَهُ الَّذِي يَمُوتُ فِيهِ ويَنْقَطِعُ عُمُرُهُ، وذَلِكَ أنَّهُ لا يَمُوتُ مَيِّتٌ مِن ذُكُورِهِمْ حَتّى يَخْرُجَ مِن صُلْبِهِ ألْفُ ولَدٍ، ولا تَمُوتُ الأُنْثى حَتّى يَخْرُجَ مِن رَحِمَها ألْفُ ولَدٍ، فَإذا كانَ ذَلِكَ أيْقَنَ بِالمَوْتِ وتَهَيَّأ لَهُ، وهم يُرْزَقُونَ التِّنِّينَ في زَمانِ الرَّبِيعِ، ويَسْتَمْطِرُونَهُ إذا تَحَيَّنُوهُ، كَما يُسْتَمْطَرُ الغَيْثُ لِحِينِهِ، فَيُقْذَفُونَ مِنهُ كُلَّ سَنَةٍ بِواحِدٍ، فَيَأْكُلُونَهُ عامَهم كُلَّهُ إلى مِثْلِها مِن قابِلٍ، فَيُغْنِيهِمْ عَلى كَثْرَتِهِمْ ونَمائِهِمْ، فَإذا أُمْطِرُوا أخَصَبُوا، وعاشُوا وسَمِنُوا، ورُئِيَ أثَرُهُ عَلَيْهِمْ، فَدَرَّتْ عَلَيْهِمُ الإناثُ، وشَبِقَتْ مِنهُمُ الذُّكُورُ، وإذا (p-٦٤٧)أخْطَأهم هَزَلُوا وأجْدَبُوا، وجَفَرَتْ مِنهُمُ الذُّكُورُ، وأحالَتِ الإناثُ، وتَبَيَّنَ أثَرُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ، وهم يَتَداعَوْنَ تَداعِيَ الحَمامِ، ويَعْوُونَ عَوِيَّ الذِّئابِ، ويَتَسافَدُونَ حَيْثُما اِلْتَقَوْا تَسافُدَ البَهائِمِ. ثُمَّ لَمّا عايَنَ ذَلِكَ مِنهم ذُو القَرْنَيْنِ، اِنْصَرَفَ إلى ما بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ، فَقاسَ ما بَيْنَهُما وهو في مُنْقَطَعِ أرْضِ التُّرْكِ مِمّا يَلِي الشَّمْسَ، فَوَجَدَ بُعْدَ ما بَيْنَهُما مِائَةَ فَرْسَخٍ، فَلَمّا أنْشَأ في عَمَلِهِ حَفَرَ لَهُ أُسًّا حَتّى بَلَغَ الماءَ، ثُمَّ جَعَلَ عَرْضَهُ خَمْسِينَ فَرْسَخًا، وجَعَلَ حَشْوَهُ الصُّخُورَ، وطِينَهُ النُّحاسَ، يُذابُ ثُمَّ يُصَبُّ عَلَيْهِ، فَصارَ كَأنَّهُ عِرْقٌ مِن جَبَلٍ تَحْتَ الأرْضِ، ثُمَّ عَلاهُ وشَرَّفَهُ بِزُبَرِ الحَدِيدِ والنُّحاسِ المُذابِ، وجَعَلَ خِلالَهُ عِرْقًا مِن نُحاسٍ أصْفَرَ، فَصارَ كَأنَّهُ بَرْدٌ مُحَبَّرٌ مِن صُفْرَةِ النُّحاسِ وحُمْرَتِهِ وسَوادِ الحَدِيدِ، فَلَمّا فَرَغَ مِنهُ وأحْكَمَهُ، اِنْطَلَقَ عامِدًا إلى جَماعَةِ الإنْسِ والجِنِّ، فَبَيْنَما هو يَسِيرُ إذْ دَفَعَ إلى أُمَّةٍ صالِحَةٍ يَهْدُونَ بِالحَقِّ وبِهِ يَعْدِلُونَ، فَوَجَدَ أُمَّةً مُقْسِطَةً يَقْسِمُونَ بِالسَّوِيَّةِ، ويَحْكُمُونَ بِالعَدْلِ، ويَتَآسَوْنَ ويَتَراحَمُونَ، (p-٦٤٨)حالُهم واحِدَةٌ، وكَلِمَتُهم واحِدَةٌ، وأخْلاقُهم مُشْتَبِهَةٌ، وطَرِيقَتُهم مُسْتَقِيمَةٌ، وقُلُوبُهم مُؤْتَلِفَةٌ، وسِيرَتُهم مُسْتَوِيَةٌ، وقُبُورُهم بِأبْوابِ بُيُوتِهِمْ، ولَيْسَ عَلى بُيُوتِهِمْ أبْوابٌ، ولَيْسَ عَلَيْهِمْ أُمَراءُ، ولَيْسَ بَيْنَهم قُضاةٌ، ولَيْسَ فِيهِمْ أغْنِياءُ ولا مُلُوكٌ ولا أشْرافٌ، ولا يَتَفاوَتُونَ ولا يَتَفاضَلُونَ، ولا يَتَنازَعُونَ ولا يَسْتَبُّونَ ولا يَقْتَتِلُونَ، ولا يَقْحَطُونَ ولا يُحْرَدُونَ، ولا تُصِيبُهُمُ الآفاتُ الَّتِي تُصِيبُ النّاسَ، وهم أطْوَلُ النّاسِ أعْمارًا، ولَيْسَ فِيهِمْ مِسْكِينٌ ولا فَقِيرٌ ولا فَظٌّ ولا غَلِيظٌ. فَلَمّا رَأى ذَلِكَ ذُو القَرْنَيْنِ مِن أمْرِهِمْ أُعْجِبَ مِنهم وقالَ لَهم: أخْبِرُونِي أيُّها القَوْمُ خَبَرَكُمْ، فَإنِّي قَدْ أحْصَيْتُ الأرْضَ كُلَّها؛ بَرَّها وبَحْرَها، وشَرْقَها وغَرْبَها، ونُورَها وظُلْمَتَها، فَلَمْ أجِدْ فِيها أحَدًا مِثْلَكُمْ، فَأخْبِرُونِي خَبَرَكم. قالُوا: نَعَمْ، سَلْنا عَمّا تُرِيدُ. قالَ: أخْبِرُونِي ما بالُ قُبُورِكم عَلى أبْوابِ بُيُوتِكُمْ؟ قالُوا: عَمْدًا فَعَلْنا ذَلِكَ، لِئَلّا نَنْسى المَوْتَ ولا يَخْرُجَ ذِكْرُهُ مِن قُلُوبِنا. قالَ: فَما بالُ بُيُوتِكم لَيْسَ عَلَيْها أبْوابٌ؟ قالُوا: لَيْسَ فِينا مُتَّهَمٌ ولَيْسَ فِينا إلّا أمِينٌ مُؤْتَمَنٌ. قالَ: فَما بالُكم لَيْسَ عَلَيْكم أُمَراءُ؟ قالُوا: لا نَتَظالَمُ. قالَ: فَما بالُكم لَيْسَ بَيْنَكم حُكّامٌ؟ قالُوا: لا نَخْتَصِمُ. قالَ: فَما بالُكم لَيْسَ فِيكم أغْنِياءُ؟ قالُوا: لا نَتَكاثَرُ. قالَ: فَما بالُكم لَيْسَ فِيكم مُلُوكٌ؟ قالُوا: لا نَتَكابَرُ. قالَ: فَما بالُكم لَيْسَ فِيكم أشْرافٌ؟ قالُوا: لا نَتَنافَسُ. قالَ: فَما بالُكم لا تَتَفاضَلُونَ ولا تَتَفاوَتُونَ؟ قالُوا: مِن قِبَلِ أنّا مُتَواصِلُونَ مُتَراحِمُونَ. قالَ: فَما بالُكم لا تَتَنازَعُونَ (p-٦٤٩)ولا تَخْتَلِفُونَ؟ قالُوا: مِن قِبَلِ أُلْفَةِ قُلُوبِنا وصَلاحِ ذاتِ بَيْنِنا. قالَ: فَما بالُكم لا تَسْتَبُّونَ ولا تَقْتَتِلُونَ؟ قالُوا: مِن قِبَلِ أنّا غَلَبْنا [٢٧٤ظ] طَبائِعَنا بِالعَزْمِ، وسُسْنا أنْفُسَنا بِالأحْلامِ. قالَ: فَما بالُ كَلِمَتِكم واحِدَةً، وطَرِيقَتِكم مُسْتَقِيمَةً؟ قالُوا: مِن قِبَلِ أنّا لا نَتَكاذَبُ ولا نَتَخادَعُ، فَلا يَغْتابُ بَعْضُنا بَعْضًا. قالَ: فَأخْبِرُونِي مِن أيْنَ تَشابَهَتْ قُلُوبُكُمْ، واعْتَدَلَتْ سِيرَتُكُمْ؟ قالُوا: صَحَّتْ صُدُورُنا، فَنَزَعَ اللَّهُ بِذَلِكَ الغِلَّ والحَسَدَ مِن قُلُوبِنا. قالَ: فَما بالُكم لَيْسَ فِيكم مِسْكِينٌ ولا فَقِيرٌ؟ قالُوا: مِن قِبَلِ أنّا نَقْسِمُ بِالسَّوِيَّةِ. قالَ: فَما بالُكم لَيْسَ فِيكم فَظٌّ ولا غَلِيظٌ؟ قالُوا: مِن قِبَلِ الذُّلِّ والتَّواضُعِ. قالَ: فَما بالُكم جُعِلْتُمْ أطْوَلَ النّاسِ أعْمارًا؟ قالُوا: مِن قِبَلِ أنّا نَتَعاطى الحَقَّ ونَحْكُمُ بِالعَدْلِ. قالَ: فَما بالُكم لا تَقْحَطُونَ؟ قالُوا: لا نَغْفُلُ عَنِ الِاسْتِغْفارِ. قالَ: فَما بالُكم لا تُجْرَدُونَ؟ قالُوا: مِن قِبَلِ أنّا وطَّنّا أنْفُسَنا لِلْبَلاءِ مُنْذُ كُنّا، وأحْبَبْناهُ وحَرَصْنا عَلَيْهِ فَعُرِّينا مِنهُ. قالَ: فَما بالُكم لا تُصِيبُكُمُ الآفاتُ كَما تُصِيبُ النّاسَ؟ قالُوا: لا نَتَوَكَّلُ عَلى غَيْرِ اللَّهِ، ولا نَعْمَلُ بِأنْواءِ النُّجُومِ. قالَ: حَدِّثُونِي، أهَكَذا وجَدْتُمْ آباءَكم يَفْعَلُونَ؟ قالُوا: نَعَمْ، وجَدْنا آباءَنا يَرْحَمُونَ مَساكِينَهُمْ، ويُواسُونَ فُقَراءَهُمْ، ويَعْفُونَ عَمَّنْ ظَلَمَهُمْ، ويُحْسِنُونَ إلى مَن أساءَ إلَيْهِمْ، ويَحْلُمُونَ عَمَّنْ جَهِلَ عَلَيْهِمْ، ويَسْتَغْفِرُونَ لِمَن سَبَّهُمْ، ويَصِلُونَ أرْحامَهُمْ، ويَرُدُّونَ أماناتِهِمْ، ويَحْفَظُونَ وقْتَهم لِصَلاتِهِمْ، ويُوفُونَ بِعُهُودِهِمْ، ويَصْدُقُونَ في مَواعِيدِهِمْ، (p-٦٥٠)ولا يَرْغَبُونَ عَنْ أكْفائِهِمْ، ولا يَسْتَنْكِفُونَ عَنْ أقارِبِهِمْ، فَأصْلَحَ اللَّهُ بِذَلِكَ أمْرَهُمْ، وحَفِظَهم بِهِ ما كانُوا أحْياءً، وكانَ حَقًّا عَلَيْهِ أنْ يَخْلُفَهم في تَرِكَتِهِمْ. فَقالَ لَهم ذُو القَرْنَيْنِ: لَوْ كُنْتُ مُقِيمًا لَأقَمْتُ فِيكُمْ، ولَكِنِّي لَمْ أُومَرْ بِالإقامَةِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، عَنْ أبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ قالَ: كانَ لِذِي القَرْنَيْنِ صَدِيقٌ مِنَ المَلائِكَةِ يُقالُ لَهُ: زَرافِيلُ. وكانَ لا يَزالُ يَتَعاهَدُهُ بِالسَّلامِ، فَقالَ لَهُ ذُو القَرْنَيْنِ: يا زَرافِيلُ، هَلْ تَعْلَمُ شَيْئًا يَزِيدُ في طُولِ العُمْرِ لِنَزْدادَ شُكْرًا وعِبادَةً؟ قالَ: ما لِي بِذَلِكَ مِن عِلْمٍ، ولَكِنْ سَأسْألُ لَكَ عَنْ ذَلِكَ في السَّماءِ. فَعَرَجَ زَرافِيلُ إلى السَّماءِ، فَلَبِثَ ما شاءَ اللَّهُ أنْ يَلْبَثَ ثُمَّ هَبَطَ، فَقالَ: إنِّي سَألْتُ عَمّا سَألْتَنِي عَنْهُ، فَأُخْبِرْتُ أنَّ لِلَّهِ عَيْنًا في ظُلْمَةٍ، هي أشَدُّ بَياضًا مِنَ اللَّبَنِ، وأحْلى مِنَ الشَّهْدِ، مَن شَرِبَ مِنها شَرْبَةً لَمْ يَمُتْ حَتّى يَكُونَ هو الَّذِي يَسْألُ اللَّهَ المَوْتَ. قالَ: فَجَمَعَ ذُو القَرْنَيْنِ عُلَماءَ الأرْضِ إلَيْهِ، فَقالَ: هَلْ تَعْلَمُونَ أنَّ لِلَّهِ عَيْنًا في ظُلْمَةٍ؟ فَقالُوا: ما نَعْلَمُ ذَلِكَ. فَقامَ إلَيْهِ رَجُلٌ شابٌّ فَقالَ: وما حاجَتُكَ إلَيْها أيُّها المَلِكُ؟ قالَ: لِي فِيها حاجَةٌ. قالَ: فَإنِّي أعْلَمُ مَكانَها. قالَ: ومِن أيْنَ عَلِمْتَ مَكانَها؟ قالَ: قَرَأْتُ وصِيَّةَ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ فَوَجَدْتُ فِيها: إنَّ لِلَّهِ عَيْنًا خَلْفَ مَطْلِعِ الشَّمْسِ في (p-٦٥١)ظُلْمَةٍ، ماؤُها أشَدُّ بَياضًا مِنَ اللَّبَنِ، وأحْلى مِنَ الشَّهْدِ، مَن شَرِبَ مِنها شَرْبَةً لَمْ يَمُتْ حَتّى يَكُونَ هو الَّذِي يَسْألُ اللَّهَ المَوْتَ. فَسارَ ذُو القَرْنَيْنِ مِن مَوْضِعِهِ الَّذِي كانَ فِيهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً حَتّى اِنْتَهى إلى مَطْلِعِ الشَّمْسِ، ثُمَّ عَسْكَرَ وجَمَعَ العُلَماءَ، فَقالَ: إنِّي أُرِيدُ أنْ أسْلُكَ هَذِهِ الظُّلْمَةَ بِكم. فَقالُوا: إنّا نُعِيذُكَ بِاللَّهِ أنْ تَسْلُكَ بِنا مَسْلَكًا لَمْ يَسْلُكْهُ أحَدٌ مِن بَنِي آدَمَ قَطُّ قَبْلَكَ. قالَ: لا بُدَّ أنْ أسْلُكَها. قالُوا: إنّا نُعِيذُكَ أنْ تَسْلُكَ بِنا هَذِهِ الظُّلْمَةَ، فَإنّا لا نَأْمَنُ أنْ يَنْفَتِقَ عَلَيْنا مِنها أمْرٌ يَكُونُ فِيهِ فَسادُ الأرْضِ. قالَ: لا بُدَّ أنْ أسْلُكَها. قالُوا: فَشَأْنَكَ. فَسَألَهم: أيُّ الدَّوابِّ أبْصَرُ؟ قالُوا: الخَيْلُ. قالَ: فَأيُّ الخَيْلِ أبْصَرُ؟ قالُوا: الإناثُ. قالَ: فَأيُّ الإناثِ أبْصَرُ؟ قالُوا: الأبْكارُ. فانْتَقى سِتَّةَ آلافِ فَرَسٍ أُنْثى بِكْرٍ، ثُمَّ اِنْتَخَبَ مِن عَسْكَرِهِ سِتَّةَ آلافِ رَجُلٍ، فَدَفَعَ إلى كُلِّ رَجُلٍ مِنهم فَرَسًا، ووَلّى الخَضِرَ مِنها عَلى ألْفَيْ فارِسٍ، ثُمَّ جَعَلَهُ عَلى مُقَدِّمَتِهِ، ثُمَّ قالَ: سِرْ أمامِي. فَقالَ لَهُ الخَضِرُ: أيُّها المَلِكُ، إنِّي لَسْتُ آمِنُ هَذِهِ الأُمَّةَ الضَّلالَ، فَيَتَفَرَّقَ النّاسُ عَنِّي. فَدَفَعَ إلَيْهِ خَرَزَةً حَمْراءَ، فَقالَ: إذا تَفَرَّقَ النّاسُ عَنْكَ فارْمِ هَذِهِ الخَرَزَةَ، فَإنَّها سَتُضِيءُ لَكَ وتُصَوِّتُ (p-٦٥٢)حَتّى يَجْتَمِعَ إلَيْكَ أهْلُ الضَّلالِ. واسْتَخْلَفَ عَلى النّاسِ خَلِيفَةً، وأمَرَهُ أنْ يُقِيمَ في عَسْكَرِهِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً، فَإنْ هو رَجَعَ إلى ذَلِكَ، وإلّا أمَرَ النّاسَ فَتَفَرَّقُوا في بُلْدانِهِمْ. ثُمَّ أمَرَ الخَضِرَ فَسارَ أمامَهُ، فَكانَ الخَضِرُ إذا أتاهُ ذُو القَرْنَيْنِ رَحَلَ مِن مَنزِلِهِ ونَزَلَ ذُو القَرْنَيْنِ في مَنزِلِ الخَضِرِ الَّذِي كانَ فِيهِ، فَبَيْنا الخَضِرُ يَسِيرُ في تِلْكَ الظُّلْمَةِ إذْ تَفَرَّقَ النّاسُ عَنْهُ، فَطَرَحَ الخَرَزَةَ مِن يَدِهِ، فَإذا هي عَلى شَفِيرِ العَيْنِ، والعَيْنُ في وادٍ، فَأضاءَ لَهُ ما حَوْلَ البِئْرِ، فَنَزَلَ الخَضِرُ، ونَزَعَ ثِيابَهُ، ودَخَلَ العَيْنَ فَشَرِبَ مِنها، واغْتَسَلَ ثُمَّ خَرَجَ، فَجَمَعَ عَلَيْهِ ثِيابَهُ، ثُمَّ أخَذَ الخَرَزَةَ ورَكِبَ، وخالَفَهُ ذُو القَرْنَيْنِ في غَيْرِ الطَّرِيقِ الَّذِي أخَذَ فِيهِ الخَضِرُ. فَسارُوا في تِلْكَ الظُّلْمَةِ في مِقْدارِ سِتِّ لَيالٍ وأيّامِهِنَّ، ولَمْ تَكُنْ ظُلْمَةً كَظُلْمَةِ اللَّيْلِ، إنَّما كانَتْ ظُلْمَةً كَهَيْئَةِ ضَبابٍ، حَتّى خَرَجُوا إلى أرْضٍ ذاتِ نُورٍ، لَيْسَ فِيها شَمْسٌ ولا قَمَرٌ ولا نَجْمٌ، فَعَسْكَرَ، ثُمَّ نَزَلَ النّاسُ ثُمَّ رَكِبَ ذُو القَرْنَيْنِ وحْدَهُ، فَسارَ حَتّى اِنْتَهى إلى قَصْرٍ طُولُهُ فَرْسَخٌ في فَرْسَخٍ، فَدَخَلَ القَصْرَ، فَإذا هو بِعَمُودٍ عَلى حافَّتَيِ القَصْرِ، وإذا طائِرٌ مَذْمُومٌ، بِأنْفِهِ سِلْسِلَةٌ مُعَلَّقَةٌ، في ذَلِكَ العَمُودِ شِبْهُ الخُطّافِ، أوْ قَرِيبٌ مِنَ الخُطّافِ، فَقالَ لَهُ الطَّيْرُ: مَن أنْتَ؟ قالَ أنا ذُو القَرْنَيْنِ. قالَ لَهُ الطَّيْرُ: يا ذا القَرْنَيْنِ، أمّا كَفاكَ ما وراءَكَ حَتّى تَناوَلْتَ الظُّلْمَةَ؟ أنْبِئْنِي يا ذا (p-٦٥٣)القَرْنَيْنِ. قالَ: سَلْ. قالَ: هَلْ كَثُرَ بُنْيانٌ مِنَ الجِصِّ والآجُرِّ في النّاسِ؟ قالَ: نَعَمْ. فانْتَفَخَ الطَّيْرُ حَتّى سَدَّ ثُلُثَ ما بَيْنَ الحائِطَيْنِ. ثُمَّ قالَ: يا ذا القَرْنَيْنِ، أنْبِئْنِي. قالَ: سَلْ. قالَ: هَلْ كَثُرَتِ المَعازِفُ في النّاسِ؟ قالَ: نَعَمْ. فانْتَفَخَ حَتّى سَدَّ ثُلُثَيْ ما بَيْنَ الحائِطَيْنِ، ثُمَّ قالَ: يا ذا القَرْنَيْنِ أنْبِئْنِي. قالَ: سَلْ. قالَ: هَلْ كَثُرَتْ شَهاداتُ الزُّورِ في النّاسِ؟ قالَ: نَعَمْ. فانْتَفَخَ حَتّى سَدَّ ما بَيْنَ الحائِطَيْنِ، واجْتُثَّ ذُو القَرْنَيْنِ مِنهُ فَرَقًا، قالَ لَهُ الطَّيْرُ: يا ذا القَرْنَيْنِ، لا تَخَفْ، أنْبِئْنِي. قالَ: سَلْ. قالَ: هَلْ تَرَكَ النّاسُ شَهادَةَ أنْ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ؟ قالَ: لا. فانْضَمَّ ثُلُثًا، قالَ: يا ذا القَرْنَيْنِ، أنْبِئْنِي. قالَ: سَلْ. قالَ: هَلْ تَرَكَ النّاسُ الغُسْلَ مِنَ الجَنابَةِ؟ قالَ: لا، قالَ: فانْضَمَّ ثُلُثًا. قالَ: يا ذا القَرْنَيْنِ، أنْبِئْنِي. قالَ: سَلْ. قالَ: هَلْ تَرَكَ النّاسُ المَكْتُوبَةَ؟ قالَ: لا. فانْضَمَّ الطَّيْرُ حَتّى عادَ كَما كانَ، ثُمَّ قالَ: يا ذا القَرْنَيْنِ، اِنْطَلِقْ إلى تِلْكَ الدَّرَجَةِ فاصْعَدْها، فَإنَّكَ سَتَلْقى مَن تَسْألُهُ ويُخْبِرُكَ. فَسارَ حَتّى اِنْتَهى إلى دَرَجَةٍ مُدْرَجَةٍ، فَصَعِدَ عَلَيْها، فَإذا هو بِسَطْحٍ مَمْدُودٍ لا يُرى طَرَفاهُ، وإذا رَجُلٌ شابٌّ قائِمٌ شاخِصٌ بِبَصَرِهِ إلى السَّماءِ، واضِعٌ يَدَهُ عَلى فَمِهِ، قَدْ قَدَّمَ رِجْلًا وأخَّرَ أُخْرى، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ذُو القَرْنَيْنِ، فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ، ثُمَّ قالَ لَهُ: مَن أنْتَ؟ قالَ: أنا ذُو القَرْنَيْنِ. قالَ: يا ذا القَرْنَيْنِ، أما كَفاكَ (p-٦٥٤)ما وراءَكَ حَتّى قَطَعْتَ الظُّلْمَةَ ووَصَلْتَ إلَيَّ؟ قالَ: ومَن أنْتَ؟ قالَ: أنا صاحِبُ الصُّورِ، قَدْ قَدَّمْتُ رِجْلًا وأخَّرْتُ أُخْرى، ووَضَعْتُ الصُّورَ عَلى فَمِي، وأنا شاخِصٌ بِبَصَرِي أنْتَظِرُ أمْرَ رَبِّي. ثُمَّ تَناوَلَ حَجَرًا فَدَفَعَهُ، فَقالَ: اِنْصَرِفْ، فَإنَّ هَذا الحَجَرَ سَيُخْبِرُكَ بِتَأْوِيلِ ما أرَدْتَ. فانْصَرَفَ ذُو القَرْنَيْنِ حَتّى أتى عَسْكَرَهُ، فَنَزَلَ وجَمَعَ إلَيْهِ العُلَماءَ، فَحَدَّثَهم بِحَدِيثِ القَصْرِ، وحَدِيثِ العَمُودِ، وحَدِيثِ الطَّيْرِ، وما قالَ لَهُ وما رَدَّ عَلَيْهِ، وحَدِيثِ صاحِبِ الصُّورِ، وأنَّهُ قَدْ دَفَعَ إلَيْهِ هَذا الحَجَرَ وقالَ: إنَّهُ سَيُخْبِرُنِي بِتَأْوِيلِ ما جِئْتُ بِهِ، فَأخْبِرُونِي عَنْ هَذا الحَجَرِ، ما هُ، َ؟ وأيُّ شَيْءٍ أرادَ بِهَذا؟ قالَ: فَدَعَوْا بِمِيزانٍ، ووُضِعَ حَجَرُ صاحِبِ الصُّورِ في إحْدى الكِفَّتَيْنِ، ووُضِعَ حَجَرٌ مِثْلُهُ في الكِفَّةِ الأُخْرى فَرَجَحَ بِهِ، ثُمَّ وُضِعَ مَعَهُ حَجْرٌ آخَرُ فَرَجَحَ بِهِ، ثُمَّ وُضِعَ عَشَرَةُ أحْجارٍ فَرَجَحَ بِها، ثُمَّ وُضِعَ مِائَةُ حَجَرٍ فَرَجَحَ بِها، حَتّى وضَعَ ألْفَ حَجَرٍ فَرَجَحَ بِها، فَقالَ ذُو القَرْنَيْنِ: هَلْ عِنْدَ أحَدٍ مِنكم في هَذا الحَجَرِ مِن عِلْمٍ؟ قالَ، والخَضِرُ قاعِدٌ بِحِيالِهِ لا يَتَكَلَّمُ، فَقالَ لَهُ: يا خَضِرُ، هَلْ عِنْدَكَ في هَذا الحَجَرِ مِن عِلْمٍ؟ قالَ: نَعَمْ. قالَ: فَما هُوَ؟ قالَ الخَضِرُ: أيُّها المَلِكُ، إنَّ اللَّهَ اِبْتَلى العالِمَ بِالعالِمِ، وابْتَلى النّاسَ بَعْضَهم بِبَعْضٍ، وإنَّ اللَّهَ اِبْتَلاكَ بِي، وابْتَلانِي بِكَ. فَقالَ لَهُ ذُو القَرْنَيْنِ: ما أراكَ (p-٦٥٥)إلّا قَدْ ظَفِرْتَ بِالأمْرِ الَّذِي جِئْتُ أطْلُبُهُ. قالَ لَهُ الخَضِرُ: قَدْ كانَ ذاكَ. قالَ: فَأنْبِئْنِي. فَأخَذَ المِيزانَ ووَضَعَ حَجَرَ صاحِبِ الصُّورِ في إحْدى الكِفَّتَيْنِ، ووَضَعَ في الكِفَّةِ الأُخْرى حَجَرًا، وأخَذَ قَبْضَةً مِن تُرابٍ، فَوَضَعَها مَعَ الحَجَرِ، ثُمَّ رَفَعَ المِيزانَ، فَرَجَحَ الحَجَرُ الَّذِي مَعَهُ التُّرابُ عَلى حَجَرِ صاحِبِ الصُّورِ، فَقالَتِ العُلَماءُ: سُبْحانَ رَبِّنا، وضَعْناهُ مَعَ ألْفِ حَجَرٍ فَشالَ بِها، ووَضَعَ الخَضِرُ مَعَهُ حَجَرًا واحِدًا وقَبْضَةً مِن تُرابٍ فَشالَ بِهُ. فَقالَ لَهُ ذُو القَرْنَيْنِ: أخْبِرْنِي بِتَأْوِيلِ هَذا، قالَ: أُخْبْرُكَ، إنَّكَ مُكِّنْتَ مِن مَشْرِقِ الأرْضِ ومَغْرِبِها، فَلَمْ يَكْفِكَ ذَلِكَ حَتّى تَناوَلْتَ الظُّلْمَةَ، حَتّى وصَلْتَ إلى صاحِبِ الصُّورِ، وإنَّهُ لا يَمْلَأُ عَيْنَكَ إلّا التُّرابُ. قالَ: صَدَقْتَ. ورَحَلَ ذُو القَرْنَيْنِ، فَرَجَعَ في الظُّلْمَةِ راجِعًا، فَجَعَلُوا يَسْمَعُونَ خَشْخَشَةً تَحْتَ سَنابِكِ خَيْلِهِمْ، فَقالُوا: أيُّها المَلِكُ، ما هَذِهِ الخَشْخَشَةُ الَّتِي نَسْمَعُ تَحْتَ سَنابِكِ خَيْلِنا؟ قالَ: مَن أخَذَ مِنهُ نَدِمَ، ومَن تَرَكَهُ نَدِمَ. فَأخَذَتْ مِنهُ طائِفَةٌ، وتَرَكَتْ طائِفَةٌ، فَلَمّا بَرَزُوا بِهِ إلى الضَّوْءِ نَظَرُوا، فَإذا هو الزَّبَرْجَدُ، فَنَدِمَ الآخِذُ (p-٦٥٦)ألّا يَكُونَ اِزْدادَ، ونَدِمَ التّارِكُ ألّا يَكُونَ أخَذَ. فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: «”رَحِمَ اللَّهُ أخِي ذا القَرْنَيْنِ، دَخَلَ الظُّلْمَةَ وخَرَجَ مِنها زاهِدًا، أما إنَّهُ لَوْ خَرَجَ مِنها راغِبًا لَما تَرَكَ مِنها حَجَرًا إلّا أخْرَجَهُ“» . قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «”فَأقامَ بِدُومَةِ الجَنْدَلِ، فَعَبَدَ اللَّهَ فِيها حَتّى ماتَ“» . ولَفْظُ أبِي الشَّيْخِ: قالَ أبُو جَعْفَرٍ: إنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «”رَحِمَ اللَّهُ أخِي ذا القَرْنَيْنِ، لَوْ ظَفِرَ بِالزَّبَرْجَدِ في مَبْداهُ ما تَرَكَ مِنهُ شَيْئًا حَتّى يُخْرِجَهُ إلى النّاسِ؛ لِأنَّهُ كانَ راغِبًا في الدُّنْيا، ولَكِنَّهُ ظَفِرَ بِهِ وهو زاهِدٌ في الدُّنْيا لا حاجَةَ لَهُ فِيها“» . وأخْرَجَ اِبْنُ إسْحاقَ، والفِرْيابِيُّ، وابْنُ أبِي الدُّنْيا في كِتابِ ”مَن عاشَ بَعْدَ المَوْتِ“، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طُرُقٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ، أنَّهُ سُئِلَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ فَقالَ: كانَ عَبْدًا أحَبَّ اللَّهَ فَأحَبَّهُ، وناصَحَ اللَّهَ فَناصَحَهُ، فَبَعَثَهُ إلى قَوْمٍ يَدْعُوهم إلى اللَّهِ، فَدَعاهم إلى اللَّهِ وإلى الإسْلامِ، فَضَرَبُوهُ عَلى قَرْنِهِ الأيْمَنِ فَماتَ، فَأمْسَكَهُ اللَّهُ ما شاءَ ثُمَّ بَعَثَهُ، فَأرْسَلَهُ إلى أُمَّةٍ أُخْرى يَدْعُوهم إلى اللَّهِ وإلى الإسْلامِ، فَضَرَبُوهُ عَلى قَرْنِهِ الأيْسَرِ فَماتَ، فَأمْسَكَهُ اللَّهُ ما شاءَ ثُمَّ بَعَثَهُ، فَسَخَّرَ لَهُ السَّحابَ وخَيَّرَهُ فِيهِ، فاخْتارَ صَعْبَهُ عَلى ذَلُولِهِ، وصَعْبُهُ الَّذِي لا يُمْطِرُ، وبَسَطَ لَهُ النُّورَ، ومَدَّ لَهُ الأسْبابَ، وجَعَلَ اللَّيْلَ والنَّهارَ [٢٧٥و] عَلَيْهِ (p-٦٥٧)سَواءً، فَبِذَلِكَ بَلَغَ مَشارِقَ الأرْضِ ومَغارِبَها. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أنَّ ذا القَرْنَيْنِ لَمّا بَلَغَ الجَبَلَ الَّذِي يُقالُ لَهُ: قافٌ. ناداهُ مَلَكٌ مِنَ الجَبَلِ: أيُّها الخاطِئُ اِبْنَ الخاطِئِ، جِئْتَ حَيْثُ لَمْ يَجِئْ أحَدٌ قَبْلَكَ، ولا يَجِيءُ أحَدٌ بَعْدَكَ. فَأجابَهُ ذُو القَرْنَيْنِ: وأيْنَ أنا؟ قالَ لَهُ المَلَكُ: أنْتَ في الأرْضِ السّابِعَةِ. فَقالَ لَهُ ذُو القَرْنَيْنِ: ما يُنْجِينِي؟ فَقالَ: يُنْجِيكَ اليَقِينُ. فَقالَ ذُو القَرْنَيْنِ: اللَّهُمَّ اُرْزُقْنِي يَقِينًا. فَأنْجاهُ اللَّهُ. قالَ لَهُ المَلَكُ: إنَّكَ سَتَأْتِي إلى قَوْمٍ لِتَبْنِيَ لَهم سَدًّا، فَإذا أنْتَ بَنَيْتَهُ وفَرَغْتَ مِنهُ، فَلا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ أنَّكَ بَنَيْتَهُ بِحَوْلٍ مِنكَ أوْ قُوَّةٍ، فَيُسَلِّطَ اللَّهُ عَلى بُنْيانِكَ أضْعَفَ خَلْقِهِ فَيَهْدِمَهُ. ثُمَّ قالَ لَهُ ذُو القَرْنَيْنِ: ما هَذا الجَبَلُ؟ فَقالَ لَهُ: قافٌ. وهو أخْضَرُ والسَّماءُ بَيْضاءُ، وإنَّما خُضْرَتُها مِن هَذا الجَبَلِ، وهَذا الجَبَلُ أُمُّ الجِبالِ كُلِّها، والجِبالُ كُلُّها مِن عُرُوقِهِ، فَإذا أرادَ اللَّهُ أنْ يُزَلْزِلَ قَرْيَةً حَرَّكَ مِنهُ عِرْقًا. ثُمَّ إنَّ المَلَكَ ناوَلَهُ عُنْقُودًا مِن عِنَبٍ، وقالَ لَهُ: حَبَّةٌ تُرْوِيكَ، وحَبَّةٌ تُشْبِعُكَ، وكُلَّما أخَذْتَ مِنهُ حَبَّةً عادَتْ مَكانَها حَبَّةٌ. ثُمَّ خَرَجَ مِن عِنْدِهِ، فَجاءَ البُنْيانَ الَّذِي أرادَ اللَّهَ، فَقالُوا لَهُ: ﴿يا ذا القَرْنَيْنِ إنَّ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ في الأرْضِ﴾ [الكهف: ٩٤] . إلى قَوْلِهِ: ﴿أجْعَلْ بَيْنَكم وبَيْنَهم رَدْمًا﴾ [الكهف: ٩٥] . (p-٦٥٨)قالَ عِكْرِمَةُ: هم مَنسَكٌ، وناسِكٌ، وتاوِيلُ، وراحِيلُ. وقالَ أبُو سَعِيدٍ: هم خَمْسَةٌ وعِشْرُونَ قَبِيلَةً مِن وراءِ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ. وأخْرَجَ الحاكِمُ عَنْ مُعاوِيَةَ قالَ: مَلَكَ الأرْضَ أرْبَعَةٌ: سُلَيْمانُ، وذُو القَرْنَيْنِ، ورَجُلٌ مِن أهْلِ حُلْوانَ، ورَجُلٌ آخَرُ. فَقِيلَ لَهُ: الخَضِرُ؟ قالَ: لا. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: إنَّ ذا القَرْنَيْنِ مَلَكَ الأرْضَ كُلَّها إلّا بِلْقِيسَ صاحِبَةَ مَأْرِبَ، فَإنَّ ذا القَرْنَيْنِ كانَ يَلْبَسُ ثِيابَ المَساكِينِ، ثُمَّ يَدْخُلُ المَدائِنَ، فَيَنْظُرُ مِن عَوْرَتِها قَبْلَ أنْ يَقْتُلَ أهْلَها، فَأُخْبِرَتْ بِذَلِكَ بِلْقِيسُ، فَبَعَثَتْ رَسُولًا يَنْظُرُ مِنهُ فَيُصَوِّرُ لَها صُورَتَهُ في مُلْكِهِ حِينَ يَقْعُدُ، وصُورَتَهُ في ثِيابِ المَساكِينِ، ثُمَّ جَعَلَتْ كُلَّ يَوْمٍ تُطْعِمُ المَساكِينَ وتَجْمَعُهُمْ، فَجاءَها رَسُولُها بِصُورَتِهِ، فَجَعَلَتْ إحْدى صُورَتَيْهِ تَلِيها، والأُخْرى عَلى بابِ الأُسْطُوانَةِ، فَكانَتْ تُطْعِمُ المَساكِينَ كُلَّ يَوْمٍ، فَإذا فَرَغُوا عَرَضَتْهم واحِدًا واحِدًا فَيَخْرُجُونَ، حَتّى جاءَ ذُو القَرْنَيْنِ في ثِيابِ المَساكِينِ، فَدَخَلَ مَدِينَتَها، ثُمَّ جَلَسَ مَعَ المَساكِينِ إلى طَعامِها، فَقَرَّبَتْ إلَيْهِمُ الطَّعامَ، فَلَمّا فَرَغُوا أخْرَجَتْهم واحِدًا واحِدًا، وهي تَنْظُرُ إلى صُورَتِهِ في ثِيابِ المَساكِينِ، حَتّى (p-٦٥٩)مَرَّ ذُو القَرْنَيْنِ، فَنَظَرَتْ إلى صُورَتِهِ فَقالَتْ: أجْلِسُوا هَذا وأخْرِجُوا مَن بَقِيَ مِنَ المَساكِينِ. فَقالَ لَها: لِمَ أجْلَسْتِينِي وإنَّما أنا مِسْكِينٌ؟ قالَتْ: لا، أنْتَ ذُو القَرْنَيْنِ، هَذِهِ صُورَتُكَ في ثِيابِ المَساكِينِ، واللَّهِ لا تُفارِقُنِي حَتّى تَكْتُبَ لِي أمانًا بِمُلْكِي أوْ أضْرِبَ عُنُقَكَ. فَلَمّا رَأى ذَلِكَ كَتَبَ لَها أمانًا، فَلَمْ يَنْجُ مِنهُ أحَدٌ غَيْرُها. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قالَ: مَلَكَ ذُو القَرْنَيْنِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أبِي جَعْفَرٍ قالَ: كانَ ذُو القَرْنَيْنِ في بَعْضِ مَسِيرِهِ، فَمَرَّ بِقَوْمٍ قُبُورُهم عَلى أبْوابِ بُيُوتِهِمْ، وإذا ثِيابُهم لَوْنٌ واحِدٌ، وإذا هم رِجالُ كُلُّهم لَيْسَ فِيهِمُ اِمْرَأةٌ، فَتَوَسَّمَ رَجُلًا مِنهم فَقالَ لَهُ: لَقَدْ رَأيْتُ شَيْئًا ما رَأيْتُهُ في شَيْءٍ مِن مَسِيرِي. قالَ: وما هُوَ؟ قالَ: فَوَصَفَ لَهُ ما رَأى مِنهم. قالَ: أمّا هَذِهِ القُبُورُ عَلى أبْوابِنا، فَإنّا جَعَلْناها مَوْعِظَةً لِقُلُوبِنا؛ تَخْطِرُ عَلى قَلْبِ أحَدِنا الدُّنْيا، فَيَخْرُجُ فَيَرى القُبُورَ، (p-٦٦٠)ويَرْجِعُ إلى نَفْسِهِ فَيَقُولُ: إلى هَذا المَصِيرُ، وإلَيْها صارَ مَن كانَ قَبْلِي. وأمّا هَذِهِ الثِّيابُ، فَإنَّهُ لا يَكادُ الرَّجُلُ مِنّا يَلْبَسُ ثِيابًا أحْسَنَ مِن صاحِبِهِ إلّا رَأى لَهُ بِهِ فَضْلًا عَلى جَلِيسِهِ. وأمّا قَوْلُكَ: رِجالٌ كُلُّكم لَيْسَ مَعَكم نِساءٌ. فَلَعَمْرِي لَقَدْ خُلِقْنا مِن ذَكَرٍ وأُنْثى، ولَكِنَّ هَذا القَلْبَ لا يُشْغَلُ بِشَيْءٍ إلّا اِشْتَغَلَ بِهِ، فَجَعَلْنا نِساءَنا وذُرِّيَّتَنا في قَرْيَةٍ قَرِيبَةٍ، فَإذا أرادَ الرَّجُلُ مِن أهْلِهِ ما يُرِيدُ الرَّجُلُ أتاها، فَكانَ مَعَها اللَّيْلَةَ واللَّيْلَتَيْنِ، ثُمَّ يُرْجَعُ إلى ما هَهُنا؛ لِأنّا خَلَوْنا هَهُنا لِلْعِبادَةِ. فَقالَ: ما كُنْتُ لِأعِظَكم بِشَيْءٍ أفْضَلَ مِمّا وعَظْتُمْ بِهِ أنْفُسَكُمْ، سَلْنِي ما شِئْتَ. قالَ: مَن أنْتَ؟ قالَ أنا ذُو القَرْنَيْنِ. قالَ: ما أسْألُكَ وأنْتَ لا تَمْلِكُ لِي شَيْئًا! قالَ: وكَيْفَ وقَدْ آتانِيَ اللَّهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا؟ قالَ: لا تَقْدِرُ عَلى أنْ تَأْتِيَنِي بِما لَمْ يُقَدَّرْ لِي، ولا تَصْرِفَ عَنِّي ما قُدِّرَ لِي. وأخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في ”شُعَبِ الإيمانِ“ عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قالَ: لَمّا بَلَغَ ذُو القَرْنَيْنِ مَطْلِعَ الشَّمْسِ قالَ لَهُ مَلَكُها: يا ذا القَرْنَيْنِ، صِفْ لِيَ النّاسَ. قالَ: إنَّ مُحادَثَتَكَ مَن لا يَعْقِلُ بِمَنزِلَةِ مَن يَضَعُ المَوائِدَ لِأهْلِ القُبُورِ، ومُحادَثَتَكَ مَن لا يَعْقِلُ (p-٦٦١)بِمَنزِلَةِ مَن يَبُلُّ الصَّخْرَةَ حَتّى تَبْتَلَّ، أوْ يَطْبُخُ الحَدِيدَ يَلْتَمِسُ أُدْمَهُ، نَقْلُ الحِجارَةِ مِن رُءُوسِ الجِبالِ أيْسَرُ مِن مُحادَثَةِ مَن لا يَعْقِلُ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا مَكَّنّا لَهُ في الأرْضِ وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ . قالَ: عِلْمًا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأتْبَعَ سَبَبًا﴾ . قالَ: المَنزِلَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ . قالَ: عِلْمًا؛ مِن ذَلِكَ تَعْلِيمُ الألْسِنَةِ، كانَ لا يَعْرِفُ قَوْمًا إلّا كَلَّمَهم بِلِسانِهِمْ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أبِي هِلالٍ، أنَّ مُعاوِيَةَ بْنَ أبِي سُفْيانَ قالَ لِكَعْبِ الأحْبارِ: أنْتَ تَقُولُ: إنَّ ذا القَرْنَيْنِ كانَ يَرْبِطُ خَيْلَهُ بِالثُّرَيّا! قالَ لَهُ كَعْبٌ: إنْ كُنْتُ قُلْتُ ذاكَ، فَإنَّ اللَّهَ قالَ: ﴿وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ . (p-٦٦٢)وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ . قالَ: مَنازِلَ الأرْضِ وأعْلامَها. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأتْبَعَ سَبَبًا﴾ . قالَ: مَنزِلًا وطُرُفًا مِنَ المَشْرِقِ إلى المَغْرِبِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأتْبَعَ سَبَبًا﴾ . قالَ: هَذِهِ؛ لِأنَّ الطَّرِيقَ كَما قالَ فِرْعَوْنُ لِهامانَ: ﴿ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أبْلُغُ الأسْبابَ﴾ [غافر: ٣٦] ﴿أسْبابَ السَّماواتِ﴾ [غافر: ٣٧] [غافِرٍ: ٣٦، ٣٧]: طَرِيقَ السَّماواتِ. قالَ: والشَّيْءُ يَكُونُ اِسْمُهُ واحِدًا وهو مُتَفَرِّقٌ في المَعْنى. وقَرَأ ﴿وتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسْبابُ﴾ [البقرة: ١٦٦] [البَقَرَةِ: ١٦٦] . قالَ: الأسْبابُ الأعْمالُ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا مَكَّنّا لَهُ في الأرْضِ وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ . قالَ: عِلْمًا. وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأتْبَعَ سَبَبًا﴾ . قالَ: المَنزِلَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ . قالَ: عِلْمًا؛ مِن ذَلِكَ تَعْلِيمُ الألْسِنَةِ، كانَ لا يَعْرِفُ قَوْمًا إلّا كَلَّمَهم بِلِسانِهِمْ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أبِي هِلالٍ، أنَّ مُعاوِيَةَ بْنَ أبِي سُفْيانَ قالَ لِكَعْبِ الأحْبارِ: أنْتَ تَقُولُ: إنَّ ذا القَرْنَيْنِ كانَ يَرْبِطُ خَيْلَهُ بِالثُّرَيّا! قالَ لَهُ كَعْبٌ: إنْ كُنْتُ قُلْتُ ذاكَ، فَإنَّ اللَّهَ قالَ: ﴿وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ . (p-٦٦٢)وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وآتَيْناهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا﴾ . قالَ: مَنازِلَ الأرْضِ وأعْلامَها. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأتْبَعَ سَبَبًا﴾ . قالَ: مَنزِلًا وطُرُفًا مِنَ المَشْرِقِ إلى المَغْرِبِ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ اِبْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَأتْبَعَ سَبَبًا﴾ . قالَ: هَذِهِ؛ لِأنَّ الطَّرِيقَ كَما قالَ فِرْعَوْنُ لِهامانَ: ﴿ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أبْلُغُ الأسْبابَ﴾ [غافر: ٣٦] ﴿أسْبابَ السَّماواتِ﴾ [غافر: ٣٧] [غافِرٍ: ٣٦، ٣٧]: طَرِيقَ السَّماواتِ. قالَ: والشَّيْءُ يَكُونُ اِسْمُهُ واحِدًا وهو مُتَفَرِّقٌ في المَعْنى. وقَرَأ ﴿وتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأسْبابُ﴾ [البقرة: ١٦٦] [البَقَرَةِ: ١٦٦] . قالَ: الأسْبابُ الأعْمالُ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿حَتّى إذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ عُثْمانَ بْنِ أبِي حاضِرٍ، أنَّ اِبْنَ عَبّاسٍ ذُكِرَ لَهُ أنَّ مُعاوِيَةَ بْنَ أبِي سُفْيانَ قَرَأ الآيَةَ الَّتِي في سُورَةِ ”الكَهْفِ“: (تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ) . قالَ اِبْنُ (p-٦٦٣)عَبّاسٍ: فَقُلْتُ لِمُعاوِيَةَ: ما نَقْرَؤُها إلّا: ﴿حَمِئَةٍ﴾ . فَسَألَ مُعاوِيَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو: كَيْفَ تَقْرَؤُها؟ فَقالَ عَبْدُ اللَّهِ: كَما قَرَأْتَها. قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَقُلْتُ لِمُعاوِيَةَ: في بَيْتِي نَزَلَ القُرْآنُ. فَأرْسَلَ إلى كَعْبٍ، فَقالَ لَهُ: أيْنَ تَجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في التَّوْراةِ؟ فَقالَ لَهُ كَعْبٌ: سَلْ أهْلَ العَرَبِيَّةِ فَإنَّهم أعْلَمُ بِها، وأمّا أنا فَإنِّي أجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في التَّوْراةِ في ماءٍ وطِينٍ. وأشارَ بِيَدِهِ إلى المَغْرِبِ. قالَ اِبْنُ أبِي حاضِرٍ: لَوْ أنِّي عِنْدَكُما أيَّدْتُكَ بِكَلامٍ تَزْدادُ بِهِ بَصِيرَةً في: ﴿حَمِئَةٍ﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: وما هُوَ؟ قُلْتُ: فِيما يَأْثُرُ قَوْلَ تُبَّعٍ فِيما ذَكَرَ بِهِ ذا القَرْنَيْنِ في كَلَفِهِ بِالعِلْمِ واتِّباعِهِ إيّاهُ: ؎قَدْ كانَ ذُو القَرْنَيْنِ عُمِّرَ مُسْلِمًا مَلِكًا تَدِينُ لَهُ المُلُوكُ وتَحْشِدُ ؎فَأتى المَشارِقَ والمَغارِبَ يَبْتَغِي ∗∗∗ أسْبابَ مُلْكٍ مِن حَكِيمٍ مُرْشِدِ ؎فَرَأى مَغِيبَ الشَّمْسِ عِنْدَ غُرُوبِها ∗∗∗ في عَيْنِ ذِي خُلُبٍ وثَأْطٍ حَرْمَدِ (p-٦٦٤)فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: ما الخُلُبُ؟ قُلْتُ: الطِّينُ، بِكَلامِهِمْ. قالَ: فَما الثَّأْطُ؟ قُلْتُ: الحَمْأةُ. قالَ: فَما الحَرْمَدُ؟ قُلْتُ: الأسْوَدُ. فَدَعا اِبْنُ عَبّاسٍ غُلامًا فَقالَ: اُكْتُبْ ما يَقُولُ هَذا الرَّجُلُ. وأخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ، وأبُو داوُدَ الطَّيالِسِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ: ”﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾“» . وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، والحاكِمُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَقْرَأُ: ”﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾“» . وأخْرَجَ الحافِظُ عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ في ”إيضاحِ الإشْكالِ“، مِن طَرِيقِ مِصْدَعٍ أبِي يَحْيى، «عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: أقْرَأنِيهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ كَما أقْرَأهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿تَغْرُبُ في عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ مُخَفَّفَةً» . وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ مِن طَرِيقِ الأعْوَجِ قالَ: كانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقْرَؤُها: ﴿فِي (p-٦٦٥)عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . ثُمَّ فَسَّرَها: ذاتِ حَمْأةٍ. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . قالَ كَعْبٌ: ما سَمِعْتُ أحَدًا يَقْرَؤُها كَما هي في كِتابِ اللَّهِ غَيْرَ اِبْنِ عَبّاسٍ، فَإنَّما نَجِدُها في التَّوْراةِ: تَغْرُبُ في حَمْأةٍ سَوْداءَ. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، مِن طَرِيقِ عَطاءٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: خالَفْتُ عَمْرَو بْنَ العاصِي عِنْدَ مُعاوِيَةَ في: ﴿حَمِئَةٍ﴾، و(حامِيَةٍ)؛ قَرَأْتُها: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . فَقالَ عَمْرٌو: (حامِيَةٍ) . فَسَألْنا كَعْبًا فَقالَ: إنَّها في كِتابِ اللَّهِ المُنَزَّلِ: تَغْرُبُ في طِينَةٍ سَوْداءَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ اِبْنِ حاضِرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: كُنّا عِنْدَ مُعاوِيَةَ، فَقَرَأ: (تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ) . فَقُلْتُ لَهُ: ما نَقْرَؤُها إلّا: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . فَأرْسَلَ مُعاوِيَةُ إلى كَعْبٍ فَقالَ: أيْنَ تَجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في التَّوْراةِ؟ قالَ: أمّا العَرَبِيَّةُ فَلا عِلْمَ لِي بِها، وأمّا أنا فَأجِدُ الشَّمْسَ في التَّوْراةِ تَغْرُبُ في ماءٍ وطِينٍ. (p-٦٦٦)وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ عَلِيٍّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ) . يَقُولُ: حارَّةٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ، وابْنُ مَنِيعٍ، وأبُو يَعْلى، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قالَ: «نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى الشَّمْسِ حِينَ غابَتْ فَقالَ: ”فِي نارِ اللَّهِ الحامِيَةِ، لَوْلا ما يَزَعُها مِن أمْرِ اللَّهِ لَأحْرَقَتْ ما عَلى الأرْضِ“» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي ذَرٍّ قالَ: «كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو عَلى حِمارٍ، فَرَأى الشَّمْسَ حِينَ غَرَبَتْ فَقالَ: ”أتَدْرِي أيْنَ تَغْرُبُ؟“ . قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ. قالَ: ”فَإنَّها تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ“ . غَيْرَ مَهْمُوزَةٍ» . (p-٦٦٧)وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ عَنْ أبِي العالِيَةِ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في عَيْنٍ، تَقْذِفُها العَيْنُ إلى المَشْرِقِ. وأخْرَجَ أبُو يَعْلى، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿ووَجَدَ عِنْدَها قَوْمًا﴾ . قالَ: مَدِينَةٌ لَها اِثْنا عَشَرَ ألْفَ بابٍ، لَوْلا أصْواتُ أهْلِها لَسَمِعَ النّاسُ وُجُوبَ الشَّمْسِ حِينَ تَجِبُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ صالِحٍ قالَ: كانَ يُقالُ: لَوْلا لَغَطُ أهْلِ رُومِيَّةَ سَمِعَ النّاسُ وجْبَةَ الشَّمْسِ حِينَ تَقَعُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ قالَ: لَوْلا أصْواتُ السّافِرَةِ لَسُمِعَ وجْبَةُ الشَّمْسِ حِينَ تَقَعُ عِنْدَ غُرُوبِها. * * (p-٦٦٨)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْنا يا ذا القَرْنَيْنِ﴾ الآياتِ. أخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ الضَّحّاكِ في قَوْلِهِ: ﴿أمّا مَن ظَلَمَ﴾ . قالَ: مَن أشْرَكَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴾ . قالَ: القَتْلُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: كانَ [٢٧٥ظ] عَذابُهُ أنَّهُ يَجْعَلَهم في بَقَرٍ مِن صُفْرٍ، ثُمَّ تُوقَدُ تَحْتَهُمُ النّارُ حَتّى يَنْقَطِعُوا فِيها. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَلَهُ جَزاءً الحُسْنى﴾ . قالَ: الحُسْنى لَهُ جَزاءٌ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وسَنَقُولُ لَهُ مِن أمْرِنا يُسْرًا﴾ . قالَ: مَعْرُوفًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿حَتّى إذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ عُثْمانَ بْنِ أبِي حاضِرٍ، أنَّ اِبْنَ عَبّاسٍ ذُكِرَ لَهُ أنَّ مُعاوِيَةَ بْنَ أبِي سُفْيانَ قَرَأ الآيَةَ الَّتِي في سُورَةِ ”الكَهْفِ“: (تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ) . قالَ اِبْنُ (p-٦٦٣)عَبّاسٍ: فَقُلْتُ لِمُعاوِيَةَ: ما نَقْرَؤُها إلّا: ﴿حَمِئَةٍ﴾ . فَسَألَ مُعاوِيَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو: كَيْفَ تَقْرَؤُها؟ فَقالَ عَبْدُ اللَّهِ: كَما قَرَأْتَها. قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَقُلْتُ لِمُعاوِيَةَ: في بَيْتِي نَزَلَ القُرْآنُ. فَأرْسَلَ إلى كَعْبٍ، فَقالَ لَهُ: أيْنَ تَجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في التَّوْراةِ؟ فَقالَ لَهُ كَعْبٌ: سَلْ أهْلَ العَرَبِيَّةِ فَإنَّهم أعْلَمُ بِها، وأمّا أنا فَإنِّي أجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في التَّوْراةِ في ماءٍ وطِينٍ. وأشارَ بِيَدِهِ إلى المَغْرِبِ. قالَ اِبْنُ أبِي حاضِرٍ: لَوْ أنِّي عِنْدَكُما أيَّدْتُكَ بِكَلامٍ تَزْدادُ بِهِ بَصِيرَةً في: ﴿حَمِئَةٍ﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: وما هُوَ؟ قُلْتُ: فِيما يَأْثُرُ قَوْلَ تُبَّعٍ فِيما ذَكَرَ بِهِ ذا القَرْنَيْنِ في كَلَفِهِ بِالعِلْمِ واتِّباعِهِ إيّاهُ: ؎قَدْ كانَ ذُو القَرْنَيْنِ عُمِّرَ مُسْلِمًا مَلِكًا تَدِينُ لَهُ المُلُوكُ وتَحْشِدُ ؎فَأتى المَشارِقَ والمَغارِبَ يَبْتَغِي ∗∗∗ أسْبابَ مُلْكٍ مِن حَكِيمٍ مُرْشِدِ ؎فَرَأى مَغِيبَ الشَّمْسِ عِنْدَ غُرُوبِها ∗∗∗ في عَيْنِ ذِي خُلُبٍ وثَأْطٍ حَرْمَدِ (p-٦٦٤)فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: ما الخُلُبُ؟ قُلْتُ: الطِّينُ، بِكَلامِهِمْ. قالَ: فَما الثَّأْطُ؟ قُلْتُ: الحَمْأةُ. قالَ: فَما الحَرْمَدُ؟ قُلْتُ: الأسْوَدُ. فَدَعا اِبْنُ عَبّاسٍ غُلامًا فَقالَ: اُكْتُبْ ما يَقُولُ هَذا الرَّجُلُ. وأخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ، وأبُو داوُدَ الطَّيالِسِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ: ”﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾“» . وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، والحاكِمُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَقْرَأُ: ”﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾“» . وأخْرَجَ الحافِظُ عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ في ”إيضاحِ الإشْكالِ“، مِن طَرِيقِ مِصْدَعٍ أبِي يَحْيى، «عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: أقْرَأنِيهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ كَما أقْرَأهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿تَغْرُبُ في عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ مُخَفَّفَةً» . وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ مِن طَرِيقِ الأعْوَجِ قالَ: كانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقْرَؤُها: ﴿فِي (p-٦٦٥)عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . ثُمَّ فَسَّرَها: ذاتِ حَمْأةٍ. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . قالَ كَعْبٌ: ما سَمِعْتُ أحَدًا يَقْرَؤُها كَما هي في كِتابِ اللَّهِ غَيْرَ اِبْنِ عَبّاسٍ، فَإنَّما نَجِدُها في التَّوْراةِ: تَغْرُبُ في حَمْأةٍ سَوْداءَ. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، مِن طَرِيقِ عَطاءٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: خالَفْتُ عَمْرَو بْنَ العاصِي عِنْدَ مُعاوِيَةَ في: ﴿حَمِئَةٍ﴾، و(حامِيَةٍ)؛ قَرَأْتُها: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . فَقالَ عَمْرٌو: (حامِيَةٍ) . فَسَألْنا كَعْبًا فَقالَ: إنَّها في كِتابِ اللَّهِ المُنَزَّلِ: تَغْرُبُ في طِينَةٍ سَوْداءَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ اِبْنِ حاضِرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: كُنّا عِنْدَ مُعاوِيَةَ، فَقَرَأ: (تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ) . فَقُلْتُ لَهُ: ما نَقْرَؤُها إلّا: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . فَأرْسَلَ مُعاوِيَةُ إلى كَعْبٍ فَقالَ: أيْنَ تَجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في التَّوْراةِ؟ قالَ: أمّا العَرَبِيَّةُ فَلا عِلْمَ لِي بِها، وأمّا أنا فَأجِدُ الشَّمْسَ في التَّوْراةِ تَغْرُبُ في ماءٍ وطِينٍ. (p-٦٦٦)وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ عَلِيٍّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ) . يَقُولُ: حارَّةٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ، وابْنُ مَنِيعٍ، وأبُو يَعْلى، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قالَ: «نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى الشَّمْسِ حِينَ غابَتْ فَقالَ: ”فِي نارِ اللَّهِ الحامِيَةِ، لَوْلا ما يَزَعُها مِن أمْرِ اللَّهِ لَأحْرَقَتْ ما عَلى الأرْضِ“» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي ذَرٍّ قالَ: «كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو عَلى حِمارٍ، فَرَأى الشَّمْسَ حِينَ غَرَبَتْ فَقالَ: ”أتَدْرِي أيْنَ تَغْرُبُ؟“ . قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ. قالَ: ”فَإنَّها تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ“ . غَيْرَ مَهْمُوزَةٍ» . (p-٦٦٧)وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ عَنْ أبِي العالِيَةِ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في عَيْنٍ، تَقْذِفُها العَيْنُ إلى المَشْرِقِ. وأخْرَجَ أبُو يَعْلى، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿ووَجَدَ عِنْدَها قَوْمًا﴾ . قالَ: مَدِينَةٌ لَها اِثْنا عَشَرَ ألْفَ بابٍ، لَوْلا أصْواتُ أهْلِها لَسَمِعَ النّاسُ وُجُوبَ الشَّمْسِ حِينَ تَجِبُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ صالِحٍ قالَ: كانَ يُقالُ: لَوْلا لَغَطُ أهْلِ رُومِيَّةَ سَمِعَ النّاسُ وجْبَةَ الشَّمْسِ حِينَ تَقَعُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ قالَ: لَوْلا أصْواتُ السّافِرَةِ لَسُمِعَ وجْبَةُ الشَّمْسِ حِينَ تَقَعُ عِنْدَ غُرُوبِها. * * (p-٦٦٨)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْنا يا ذا القَرْنَيْنِ﴾ الآياتِ. أخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ الضَّحّاكِ في قَوْلِهِ: ﴿أمّا مَن ظَلَمَ﴾ . قالَ: مَن أشْرَكَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴾ . قالَ: القَتْلُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: كانَ [٢٧٥ظ] عَذابُهُ أنَّهُ يَجْعَلَهم في بَقَرٍ مِن صُفْرٍ، ثُمَّ تُوقَدُ تَحْتَهُمُ النّارُ حَتّى يَنْقَطِعُوا فِيها. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَلَهُ جَزاءً الحُسْنى﴾ . قالَ: الحُسْنى لَهُ جَزاءٌ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وسَنَقُولُ لَهُ مِن أمْرِنا يُسْرًا﴾ . قالَ: مَعْرُوفًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿حَتّى إذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ عُثْمانَ بْنِ أبِي حاضِرٍ، أنَّ اِبْنَ عَبّاسٍ ذُكِرَ لَهُ أنَّ مُعاوِيَةَ بْنَ أبِي سُفْيانَ قَرَأ الآيَةَ الَّتِي في سُورَةِ ”الكَهْفِ“: (تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ) . قالَ اِبْنُ (p-٦٦٣)عَبّاسٍ: فَقُلْتُ لِمُعاوِيَةَ: ما نَقْرَؤُها إلّا: ﴿حَمِئَةٍ﴾ . فَسَألَ مُعاوِيَةُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو: كَيْفَ تَقْرَؤُها؟ فَقالَ عَبْدُ اللَّهِ: كَما قَرَأْتَها. قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: فَقُلْتُ لِمُعاوِيَةَ: في بَيْتِي نَزَلَ القُرْآنُ. فَأرْسَلَ إلى كَعْبٍ، فَقالَ لَهُ: أيْنَ تَجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في التَّوْراةِ؟ فَقالَ لَهُ كَعْبٌ: سَلْ أهْلَ العَرَبِيَّةِ فَإنَّهم أعْلَمُ بِها، وأمّا أنا فَإنِّي أجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في التَّوْراةِ في ماءٍ وطِينٍ. وأشارَ بِيَدِهِ إلى المَغْرِبِ. قالَ اِبْنُ أبِي حاضِرٍ: لَوْ أنِّي عِنْدَكُما أيَّدْتُكَ بِكَلامٍ تَزْدادُ بِهِ بَصِيرَةً في: ﴿حَمِئَةٍ﴾ . قالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: وما هُوَ؟ قُلْتُ: فِيما يَأْثُرُ قَوْلَ تُبَّعٍ فِيما ذَكَرَ بِهِ ذا القَرْنَيْنِ في كَلَفِهِ بِالعِلْمِ واتِّباعِهِ إيّاهُ: ؎قَدْ كانَ ذُو القَرْنَيْنِ عُمِّرَ مُسْلِمًا مَلِكًا تَدِينُ لَهُ المُلُوكُ وتَحْشِدُ ؎فَأتى المَشارِقَ والمَغارِبَ يَبْتَغِي ∗∗∗ أسْبابَ مُلْكٍ مِن حَكِيمٍ مُرْشِدِ ؎فَرَأى مَغِيبَ الشَّمْسِ عِنْدَ غُرُوبِها ∗∗∗ في عَيْنِ ذِي خُلُبٍ وثَأْطٍ حَرْمَدِ (p-٦٦٤)فَقالَ اِبْنُ عَبّاسٍ: ما الخُلُبُ؟ قُلْتُ: الطِّينُ، بِكَلامِهِمْ. قالَ: فَما الثَّأْطُ؟ قُلْتُ: الحَمْأةُ. قالَ: فَما الحَرْمَدُ؟ قُلْتُ: الأسْوَدُ. فَدَعا اِبْنُ عَبّاسٍ غُلامًا فَقالَ: اُكْتُبْ ما يَقُولُ هَذا الرَّجُلُ. وأخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ، وأبُو داوُدَ الطَّيالِسِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ: ”﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾“» . وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، والحاكِمُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ كانَ يَقْرَأُ: ”﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾“» . وأخْرَجَ الحافِظُ عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ في ”إيضاحِ الإشْكالِ“، مِن طَرِيقِ مِصْدَعٍ أبِي يَحْيى، «عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: أقْرَأنِيهِ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ كَما أقْرَأهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿تَغْرُبُ في عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ مُخَفَّفَةً» . وأخْرَجَ اِبْنُ جَرِيرٍ مِن طَرِيقِ الأعْوَجِ قالَ: كانَ اِبْنُ عَبّاسٍ يَقْرَؤُها: ﴿فِي (p-٦٦٥)عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . ثُمَّ فَسَّرَها: ذاتِ حَمْأةٍ. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . قالَ كَعْبٌ: ما سَمِعْتُ أحَدًا يَقْرَؤُها كَما هي في كِتابِ اللَّهِ غَيْرَ اِبْنِ عَبّاسٍ، فَإنَّما نَجِدُها في التَّوْراةِ: تَغْرُبُ في حَمْأةٍ سَوْداءَ. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، مِن طَرِيقِ عَطاءٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: خالَفْتُ عَمْرَو بْنَ العاصِي عِنْدَ مُعاوِيَةَ في: ﴿حَمِئَةٍ﴾، و(حامِيَةٍ)؛ قَرَأْتُها: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . فَقالَ عَمْرٌو: (حامِيَةٍ) . فَسَألْنا كَعْبًا فَقالَ: إنَّها في كِتابِ اللَّهِ المُنَزَّلِ: تَغْرُبُ في طِينَةٍ سَوْداءَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ اِبْنِ حاضِرٍ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ قالَ: كُنّا عِنْدَ مُعاوِيَةَ، فَقَرَأ: (تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ) . فَقُلْتُ لَهُ: ما نَقْرَؤُها إلّا: ﴿فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ . فَأرْسَلَ مُعاوِيَةُ إلى كَعْبٍ فَقالَ: أيْنَ تَجِدُ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في التَّوْراةِ؟ قالَ: أمّا العَرَبِيَّةُ فَلا عِلْمَ لِي بِها، وأمّا أنا فَأجِدُ الشَّمْسَ في التَّوْراةِ تَغْرُبُ في ماءٍ وطِينٍ. (p-٦٦٦)وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ) . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ، مِن طَرِيقِ عَلِيٍّ، عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ: (فِي عَيْنٍ حامِيَةٍ) . يَقُولُ: حارَّةٍ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وأحْمَدُ، وابْنُ مَنِيعٍ، وأبُو يَعْلى، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قالَ: «نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إلى الشَّمْسِ حِينَ غابَتْ فَقالَ: ”فِي نارِ اللَّهِ الحامِيَةِ، لَوْلا ما يَزَعُها مِن أمْرِ اللَّهِ لَأحْرَقَتْ ما عَلى الأرْضِ“» . وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي ذَرٍّ قالَ: «كُنْتُ رِدْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وهو عَلى حِمارٍ، فَرَأى الشَّمْسَ حِينَ غَرَبَتْ فَقالَ: ”أتَدْرِي أيْنَ تَغْرُبُ؟“ . قُلْتُ: اللَّهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ. قالَ: ”فَإنَّها تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ“ . غَيْرَ مَهْمُوزَةٍ» . (p-٦٦٧)وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ عَنْ أبِي العالِيَةِ قالَ: بَلَغَنِي أنَّ الشَّمْسَ تَغْرُبُ في عَيْنٍ، تَقْذِفُها العَيْنُ إلى المَشْرِقِ. وأخْرَجَ أبُو يَعْلى، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿ووَجَدَ عِنْدَها قَوْمًا﴾ . قالَ: مَدِينَةٌ لَها اِثْنا عَشَرَ ألْفَ بابٍ، لَوْلا أصْواتُ أهْلِها لَسَمِعَ النّاسُ وُجُوبَ الشَّمْسِ حِينَ تَجِبُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ صالِحٍ قالَ: كانَ يُقالُ: لَوْلا لَغَطُ أهْلِ رُومِيَّةَ سَمِعَ النّاسُ وجْبَةَ الشَّمْسِ حِينَ تَقَعُ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ المُسَيَّبِ قالَ: لَوْلا أصْواتُ السّافِرَةِ لَسُمِعَ وجْبَةُ الشَّمْسِ حِينَ تَقَعُ عِنْدَ غُرُوبِها. * * (p-٦٦٨)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿قُلْنا يا ذا القَرْنَيْنِ﴾ الآياتِ. أخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ الضَّحّاكِ في قَوْلِهِ: ﴿أمّا مَن ظَلَمَ﴾ . قالَ: مَن أشْرَكَ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴾ . قالَ: القَتْلُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: كانَ [٢٧٥ظ] عَذابُهُ أنَّهُ يَجْعَلَهم في بَقَرٍ مِن صُفْرٍ، ثُمَّ تُوقَدُ تَحْتَهُمُ النّارُ حَتّى يَنْقَطِعُوا فِيها. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَلَهُ جَزاءً الحُسْنى﴾ . قالَ: الحُسْنى لَهُ جَزاءٌ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وسَنَقُولُ لَهُ مِن أمْرِنا يُسْرًا﴾ . قالَ: مَعْرُوفًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ أتْبَعَ سَبَبًا﴾ الآَيَتَيْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿حَتّى إذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ﴾ الآيَةَ. قالَ: حُدِّثْتُ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «”﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهم مِن دُونِها سِتْرًا﴾: (p-٦٦٩)بِناءً؛ لَمْ يُبْنَ فِيها بِناءٌ قَطُّ، كانُوا إذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ دَخَلُوا أسْرابًا لَهم حَتّى تَزُولَ الشَّمْسُ“» . وأخْرَجَ الطَّيالِسِيُّ، والبَزّارُ في ”أمالِيهِ“، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: ﴿تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهم مِن دُونِها سِتْرًا﴾ . قالَ: أرْضُهم لا تَحْمِلُ البِناءَ، فَإذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ تَغَوَّرُوا في المِياهِ، فَإذا غَرَبَتْ خَرَجُوا يَتَراعَوْنَ كَما تَراعى البَهائِمُ. ثُمَّ قالَ الحَسَنُ: هَذا حَدِيثُ سَمُرَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في الآيَةِ قالَ: ذُكِرَ لَنا أنَّهم بِأرْضٍ لا يَثْبُتُ لَهم فِيها شَيْءٌ، فَهم إذا طَلَعَتْ في أسْرابٍ، حَتّى إذا زالَتِ الشَّمْسُ خَرَجُوا إلى حُرُوثِهِمْ ومَعايِشِهِمْ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ في الآيَةِ قالَ: لَيْسَتْ لَهم أكْنانٌ، إذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ طَلَعَتْ عَلَيْهِمْ، ولِأحَدِهِمْ أُذُنانِ، يَفْتَرِشُ واحِدَةً ويَلْبَسُ الأُخْرى. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وجَدّها تَطَلَّعَ عَلى (p-٦٧٠)قَوْم﴾ الآيَةَ. قالَ: يُقالُ: إنَّهُمُ الزِّنْجُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في الآيَةِ قالَ: تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ حُمْرٍ قِصارٍ، مَساكِنُهُمُ الغِيرانُ، فَيُلْقى لَهم سَمَكٌ أكْثَرَ مَعِيشَتِهِمْ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿بِما لَدَيْهِ خُبْرًا﴾ . قالَ: عِلْمًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ أتْبَعَ سَبَبًا﴾ الآَيَتَيْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿حَتّى إذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ﴾ الآيَةَ. قالَ: حُدِّثْتُ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «”﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهم مِن دُونِها سِتْرًا﴾: (p-٦٦٩)بِناءً؛ لَمْ يُبْنَ فِيها بِناءٌ قَطُّ، كانُوا إذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ دَخَلُوا أسْرابًا لَهم حَتّى تَزُولَ الشَّمْسُ“» . وأخْرَجَ الطَّيالِسِيُّ، والبَزّارُ في ”أمالِيهِ“، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: ﴿تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهم مِن دُونِها سِتْرًا﴾ . قالَ: أرْضُهم لا تَحْمِلُ البِناءَ، فَإذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ تَغَوَّرُوا في المِياهِ، فَإذا غَرَبَتْ خَرَجُوا يَتَراعَوْنَ كَما تَراعى البَهائِمُ. ثُمَّ قالَ الحَسَنُ: هَذا حَدِيثُ سَمُرَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في الآيَةِ قالَ: ذُكِرَ لَنا أنَّهم بِأرْضٍ لا يَثْبُتُ لَهم فِيها شَيْءٌ، فَهم إذا طَلَعَتْ في أسْرابٍ، حَتّى إذا زالَتِ الشَّمْسُ خَرَجُوا إلى حُرُوثِهِمْ ومَعايِشِهِمْ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ في الآيَةِ قالَ: لَيْسَتْ لَهم أكْنانٌ، إذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ طَلَعَتْ عَلَيْهِمْ، ولِأحَدِهِمْ أُذُنانِ، يَفْتَرِشُ واحِدَةً ويَلْبَسُ الأُخْرى. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وجَدّها تَطَلَّعَ عَلى (p-٦٧٠)قَوْم﴾ الآيَةَ. قالَ: يُقالُ: إنَّهُمُ الزِّنْجُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في الآيَةِ قالَ: تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ حُمْرٍ قِصارٍ، مَساكِنُهُمُ الغِيرانُ، فَيُلْقى لَهم سَمَكٌ أكْثَرَ مَعِيشَتِهِمْ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿بِما لَدَيْهِ خُبْرًا﴾ . قالَ: عِلْمًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ أتْبَعَ سَبَبًا﴾ الآَيَتَيْنِ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“، عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿حَتّى إذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ﴾ الآيَةَ. قالَ: حُدِّثْتُ عَنِ الحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ قالَ: قالَ النَّبِيُّ ﷺ: «”﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهم مِن دُونِها سِتْرًا﴾: (p-٦٦٩)بِناءً؛ لَمْ يُبْنَ فِيها بِناءٌ قَطُّ، كانُوا إذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ دَخَلُوا أسْرابًا لَهم حَتّى تَزُولَ الشَّمْسُ“» . وأخْرَجَ الطَّيالِسِيُّ، والبَزّارُ في ”أمالِيهِ“، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: ﴿تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهم مِن دُونِها سِتْرًا﴾ . قالَ: أرْضُهم لا تَحْمِلُ البِناءَ، فَإذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ تَغَوَّرُوا في المِياهِ، فَإذا غَرَبَتْ خَرَجُوا يَتَراعَوْنَ كَما تَراعى البَهائِمُ. ثُمَّ قالَ الحَسَنُ: هَذا حَدِيثُ سَمُرَةَ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ قَتادَةَ في الآيَةِ قالَ: ذُكِرَ لَنا أنَّهم بِأرْضٍ لا يَثْبُتُ لَهم فِيها شَيْءٌ، فَهم إذا طَلَعَتْ في أسْرابٍ، حَتّى إذا زالَتِ الشَّمْسُ خَرَجُوا إلى حُرُوثِهِمْ ومَعايِشِهِمْ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ في الآيَةِ قالَ: لَيْسَتْ لَهم أكْنانٌ، إذا طَلَعَتِ الشَّمْسُ طَلَعَتْ عَلَيْهِمْ، ولِأحَدِهِمْ أُذُنانِ، يَفْتَرِشُ واحِدَةً ويَلْبَسُ الأُخْرى. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وجَدّها تَطَلَّعَ عَلى (p-٦٧٠)قَوْم﴾ الآيَةَ. قالَ: يُقالُ: إنَّهُمُ الزِّنْجُ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في الآيَةِ قالَ: تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ حُمْرٍ قِصارٍ، مَساكِنُهُمُ الغِيرانُ، فَيُلْقى لَهم سَمَكٌ أكْثَرَ مَعِيشَتِهِمْ. وأخْرَجَ اِبْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿بِما لَدَيْهِ خُبْرًا﴾ . قالَ: عِلْمًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿حَتّى إذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ الآيَةَ. أخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنِ اِبْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿حَتّى إذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ﴾ . قالَ: الجَبَلَيْنِ، أرْمِينِيَّةَ وأذْرَبِيجانَ. وأخْرَجَ اِبْنُ المُنْذِرِ عَنِ اِبْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿قَوْمًا لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا﴾ . قالَ: التُّرْكَ. وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ حَذْلَمٍ، أنَّهُ كانَ يَقْرَأُ: ﴿لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا﴾ .