Al Nashr li Ibn Al Jazari — لقمان 31:1 – الفلق 113:4

سُورَةُ لُقْمانَ تَقَدَّمَ سَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ عَلى الفَواتِحِ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿هُدًى ورَحْمَةً﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لِيُضِلَّ﴾ في إبْراهِيمَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَتَّخِذَها﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ وَتَقَدَّمَ ﴿هُزُوًا﴾ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ كَأنْ لَمْ يَكُنْ وكَأنْ لِلْأصْبَهانِيِّ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أُذُنَيْهِ﴾ لِنافِعٍ و﴿أنِ اشْكُرْ﴾ [لقمان: ١٢] في البَقَرَةِ.

[انظر الآية ٧]

وَتَقَدَّمَ ﴿يابُنَيَّ لا تُشْرِكْ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ في هُودٍ وَتَقَدَّمَ ﴿يابُنَيَّ﴾ في الثَلاثَةِ لِحَفْصٍ في هُودِ.

وَكَذا تَقَدَّمَ مُوافَقَةُ البَزِّيِّ لَهُ في ﴿يابُنَيَّ أقِمِ﴾، وإسْكانُ قُنْبُلٍ في هُودٍ أيْضًا وَتَقَدَّمَ مِثْقالُ في الأنْبِياءِ لِلْمَدَنِيَّيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ ويَعْقُوبُ بِتَشْدِيدِ العَيْنِ مِن غَيْرِ ألِفٍ. وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها وألِفٍ قَبْلَها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: (p-٣٤٧)﴿عَلَيْكم نِعَمَهُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ بِفَتْحِ العَيْنِ وهاءٍ مَضْمُومَةٍ عَلى التَذْكِيرِ والجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِ العَيْنِ وتاءٍ مُنَوَّنَةٍ عَلى التَأْنِيثِ والتَوْحِيدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿والبَحْرُ يَمُدُّهُ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِنَصْبِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَأنَّ ما يَدْعُونَ مِن دُونِهِ﴾ في الحَجِّ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَيُنَزِّلُ الغَيْثَ﴾ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿بِأيِّ﴾ لِلْأصْبَهانِيِّ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

سُورَةُ السَجْدَةِ تَقَدَّمَ سَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خَلَقَهُ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ، والكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿أئِذا﴾، و﴿أئِنّا﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لَأمْلَأنَّ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ لِلْأصْبَهانِيِّ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ما أُخْفِيَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَمْزَةُ بِإسْكانِ الياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿المَأْوى﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أئِمَّةً﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَمّا صَبَرُوا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ ورُوَيْسٌ بِكَسْرِ اللامِ وتَخْفِيفِ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ اللامِ وتَشْدِيدِ المِيمِ.

سُورَةُ الأحْزابِ تَقَدَّمَ ﴿النَبِيءُ﴾ لِنافِعٍ مَعَ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾ و﴿بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ [الأحزاب: ٩] فَقَرَأهُما أبُو عَمْرٍو بِالغَيْبِ، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالخِطابِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في اللائِي مِن بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تُظاهِرُونَ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ بِضَمِّ التاءِ وتَخْفِيفِ الظاءِ وألِفٍ بَعْدَها وكَسْرِ الهاءِ مَعَ تَخْفِيفِها، وكَذَلِكَ قَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، إلّا أنَّهم بِفَتْحِ التاءِ والهاءِ. وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِتَشْدِيدِ الظاءِ، وقَرَأ الباقُونَ كَذَلِكَ، إلّا أنَّهم بِتَشْدِيدِ الهاءِ مَفْتُوحَةً مِن غَيْرِ ألِفٍ قَبِلَها.

[انظر الآية ٢]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الظُنُونَ هُنالِكَ﴾، و﴿الرَسُولَ﴾ [الأحزاب: ٦٦]، و﴿قالُوا﴾ [الأحزاب: ٢٢]، و﴿السَبِيلَ رَبَّنا﴾ [الأحزاب: ٦٧] فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِألِفٍ في الثَلاثَةِ وصْلًا ووَقْفًا، قَرَأ البَصْرِيّانِ (p-٣٤٨)، وحَمْزَةُ بِغَيْرِ ألِفٍ في الحالَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ، وهُمُ ابْنُ كَثِيرٍ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِألِفٍ في الوَقْفِ دُونَ الوَصْلِ واتَّفَقَتِ المَصاحِفُ عَلى رَسْمِ الألِفِ في الثَلاثَةِ دُونَ سائِرِ الفَواصِلِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا مُقامَ لَكُمْ﴾ فَرَوى حَفْصٌ بِضَمِّ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَآتَوْها﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ بِغَيْرِ مَدٍّ، واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، فَرَوى عَنْهُ الصُورِيُّ كَذَلِكَ، وهي رِوايَةُ التَغْلِبِيِّ عَنْهُ، وطَرِيقُ سَلامَةَ بْنِ هارُونَ، وغَيْرِهِ عَنِ الأخْفَشِ، ورَوى الأخْفَشُ مِن طَرِيقَيْهِ عَنْهُ بِالمَدِّ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، وشَذَّ فارِسُ بْنُ أحْمَدَ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ عَنِ البَزِّيِّ بِالمَدِّ وعَدَّهُ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو، مِن أوْهامِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَسْألُونَ عَنْ أنْبائِكُمْ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِتَشْدِيدِ السِينِ وفَتْحِها وألِفٍ بَعْدَها، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِها مِن غَيْرِ ألِفٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أُسْوَةٌ﴾ هُنا، وفي حَرْفَيِ المُمْتَحِنَةِ فَقَرَأ عاصِمٌ بِضَمِّ الهَمْزَةِ مِنَ الثَلاثَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها فِيهِنَّ.

[انظر الآية ١٠] وَتَقَدَّمَ ﴿رَأى المُؤْمِنُونَ﴾ في الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿الرُعْبَ﴾ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧].

وَتَقَدَّمَ ﴿تَطَئُوها﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ في النِساءِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُضاعَفْ لَها العَذابُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ بِالنُونِ وتَشْدِيدِ العَيْنِ وكَسْرِها مِن غَيْرِ ألِفٍ قَبْلَها، ونَصْبِ العَذابَ، وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ، والبَصْرِيّانِ بِالياءِ وتَشْدِيدِ العَيْنِ وفَتْحِها مِن غَيْرِ ألِفٍ قَبْلَها ورَفْعِ ﴿العَذابُ﴾، وقَرَأ الباقُونَ كَذَلِكَ إلّا أنَّهم بِتَخْفِيفِ العَيْنِ وألِفٍ قَبْلَها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَتَعْمَلْ صالِحًا نُؤْتِها﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ في الأوَّلِ، وبِالنُونِ في الثانِي.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وعاصِمٌ بِفَتْحِ القافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها وَتَقَدَّمَ (وَلا تَّبَرَّجْنَ) لِلْبَزِّيِّ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في باءِ ﴿البُيُوتَ﴾ [البقرة: ١٨٩] في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ يَكُونَ لَهُمُ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ، وهِشامٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَخاتَمَ النَبِيِّينَ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ بِفَتْحِ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها وَتَقَدَّمَ النَبِيئِوُنَ والنَبِيءُ لِنافِعٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ لِلنَّبِيءِ إنْ وبُيُوتَ النَبِيءِ إلّا في الهَمْزَتَيْنِ مِن (p-٣٤٩)كَلِمَتَيْنِ لِقالُونَ ووَرْشٍ وَتَقَدَّمَ تَماسُّوهُنَّ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿تَرْجُو﴾ [القصص: ٨٦] في الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ إبْدالُ تُؤْوِي لِأبِي جَعْفَرٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا يَحِلُّ لَكَ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ وَتَقَدَّمَ (أنْ تَّبَدَّلَ بِهِنَّ) لِلْبَزِّيِّ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿إناهُ﴾ في الإمالَةِ.

[انظر الآية ١٠]

[انظر الآية ١٠] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سادَتَنا﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وابْنُ عامِرٍ (ساداتِنا) بِالجَمْعِ وكَسْرِ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَوْحِيدِ، ونَصْبِ التاءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَعْنًا كَبِيرًا﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ بِالباءِ المُوَحَّدَةِ مِن تَحْتٍ. واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ بِالباءِ، وكَذَلِكَ رَوى الحُلْوانِيُّ، وغَيْرُهُ بِالثاءِ المُثَلَّثَةِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثَلاثُ ياءاتٍ) ﴿إنْ أجْرِيَ إلّا﴾ [سبإ: ٤٧] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ (رَبِّيَ إنَّهُ) فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو ﴿عِبادِيَ الشَكُورُ﴾ [سبإ: ١٣] أسْكَنَها حَمْزَةُ. وانْفَرَدَ بِذَلِكَ الهُذَلِيُّ عَنِ النَخّاسِ عَنْ رُوَيْسٍ كَما تَقَدَّمَ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثِنْتانِ) ﴿كالجَوابِ﴾ [سبإ: ١٣] أثْبَتَها وصْلًا أبُو عَمْرٍو ووَرْشٌ، وانْفَرَدَ الحَنْبَلِيُّ عَنْ عِيسى بْنِ ورْدانَ بِذَلِكَ كَما تَقَدَّمَ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ، ويَعْقُوبُ، ﴿نَكِيرِ﴾ [سبإ: ٤٥] أثْبَتَها في الوَصْلِ ورْشٌ وفي الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

سُورَةُ سَبَأ تَقَدَّمَ إمالَةُ ﴿بَلى﴾ في بابِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عالِمِ الغَيْبِ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ ورُوَيْسٌ بِرَفْعِ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِخَفْضِها، وانْفَرَدَ بِذَلِكَ رُوَيْسٌ في التَذْكِرَةِ، وذَلِكَ غَرِيبٌ. وقَرَأ مِنهم حَمْزَةُ والكِسائِيُّ، " عَلّامُ " بِتَشْدِيدِ اللامِ مِثْلَ فَعّالٍ وَتَقَدَّمَ ﴿يَعْزُبُ﴾ في يُونُسَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿مُعاجِزِينَ﴾ كِلاهُما في الحَجِّ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِن رِجْزٍ ألِيمٌ﴾ هُنا، وفي الجاثِيَةِ، فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ وحَفْصٌ بِرَفْعِ المِيمِ فِيهِما، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ في الثَلاثَةِ، وقَرَأهُنَّ الباقُونَ بِالنُونِ.

وَتَقَدَّمَ إدْغامُ ﴿نَخْسِفْ بِهِمُ﴾ لِلْكِسائِيِّ في بابِ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها وَتَقَدَّمَ ﴿كِسَفًا﴾ لِحَفْصٍ في الإسْراءِ. وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ عَنْ هِبَةِ اللَهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ رَوْحٍ بِرَفْعِ الراءِ مِن " طَيْرٍ "، وهي رِوايَةُ زَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ ووَرَدَتْ عَنْ عاصِمٍ وأبِي عَمْرٍو.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِنسَأتَهُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو بِألِفٍ بَعْدَ السِينِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ وهَذِهِ الألِفُ بَدَلٌ مِنَ الهَمْزَةِ، وهو (p-٣٥٠)مَسْمُوعٌ عَلى غَيْرِ قِياسٍ. قالَ أبُو عَمْرِو بْنُ العَلاءِ: هو لُغَةُ قُرَيْشٍ، وقالَ الدانِيُّ: أنْشَدَنا فارِسُ بْنُ أحْمَدَ شاهِدًا لِذَلِكَ: ؎ إنَّ الشُيُوخَ إذا تَقارَبَ خَطْوُهم دَبُّوا عَلى المِنساةِ في الأسْواقِ وَرَوى ابْنُ ذَكْوانَ بِإسْكانِ الهَمْزَةِ. واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْهُ كَذَلِكَ. ورَوى الحُلْوانِيُّ عَنْهُ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ. وقَدْ ثَبَتَ إسْكانُ الهَمْزَةِ في كَلامِهِمْ، وأنْشَدُوا عَلى ذَلِكَ: ؎ صَرِيعُ خَمْرٍ قامَ مِن وكْأتِهِ *** كَقَوْمَةِ الشَيْخِ إلى مِنسَأْتِهِ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَبَيَّنَتِ الجِنُّ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِضَمِّ التاءِ والياءِ وكَسْرِ الياءِ عَلى ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ التاءِ والباءِ والياءِ وَتَقَدَّمَ لِسَبَأٍ في النَمْلِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مَساكِنِهِمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ (مَسْكَنِهِمْ) بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِكَسْرِ الكافِ وفَتَحَها حَمْزَةُ وحَفْصٌ، وقَرَأ الباقُونَ بِألِفٍ عَلى الجَمْعِ مَعَ كَسْرِ الكافِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أُكُلٍ خَمْطٍ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ (أُكُلِ) بِالإضافَةِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَنْوِينِ وَتَقَدَّمَ إسْكانُ الكافِ وضَمُّها في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَهَلْ نُجازِي إلّا الكَفُورَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ ويَعْقُوبُ وحَفْصٌ بِالنُونِ مَعَ كَسْرِ الزايِ ﴿الكَفُورَ﴾ بِالنَصْبِ، والكِسائِيُّ، عَلى أصْلِهِ في إدْغامِ اللامِ مِن هَلْ في النُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ وفَتْحِ الزايِ ورَفْعِ (الكَفُورُ).

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رَبَّنا باعِدْ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِرَفْعِ الباءِ مِن (رَبُّنا) وفَتْحِ العَيْنِ والدالِ وألِفٍ قَبْلَ العَيْنِ مِن ﴿باعِدْ﴾، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وهِشامٌ بِنَصْبِ الباءِ وكَسْرِ العَيْنِ مُشَدَّدَةً مِن غَيْرِ ألِفٍ مَعَ إسْكانِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ كَذَلِكَ إلّا أنَّهم بِالألِفِ وتَخْفِيفِ العَيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿صَدَّقَ عَلَيْهِمْ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِتَشْدِيدِ الدالِ وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أذِنَ لَهُ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها. وانْفَرَدَ في التَذْكِرَةِ بِالضَمِّ لِيَعْقُوبَ فَخالَفَ سائِرَ الناسِ. (p-٣٥١)(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إذا فُزِّعَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ بِفَتْحِ الفاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الفاءِ وكَسْرِ الزايِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَهم جَزاءُ الضِعْفِ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ (جَزاءً) بِالنَصْبِ عَلى الحالِ مَعَ التَنْوِينِ وكَسْرِهِ وصْلًا ورَفْعِ (الضِعْفُ) بِالِابْتِداءِ كَقَوْلِكَ: في الدارِ زَيْدٌ قائِمًا، فالتَقْدِيرُ: لَهُمُ الضِعْفُ جَزاءً، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ وخَفْضِ ﴿الضِعْفِ﴾ بِالإضافَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الغُرُفاتِ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ " في الغُرْفَةِ " بِإسْكانِ الراءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها مَعَ الألِفِ عَلى الجَمْعِ وَتَقَدَّمَ (نَحْشُرُهم ثُمَّ نَقُولُ) في الأنْعامِ لِيَعْقُوبَ وحَفْصٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ لِرُوَيْسٍ في الإدْغامِ الكَبِيرِ وَتَقَدَّمَ (الغُيُوبِ) في البَقَرَةِ عِنْدَ (البُيُوتِ).

(واخْتَلَفُوا) في ﴿التَناوُشُ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِالمَدِّ والهَمْزِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالواوِ المَحْضَةِ بَعْدَ الألِفِ مِن غَيْرِ مَدٍّ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَحِيلَ﴾ في أوائِلِ البَقَرَةِ.

سُورَةُ فاطِرٍ تَقَدَّمَ ﴿يَشاءُ إنَّ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَتَيْنِ. (وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ واحِدَةٌ) ﴿نَكِيرِ﴾ [فاطر: ٢٦] أثْبَتَها وصْلًا ورْشٌ. وفي الحالَيْنِ يَعْقُوبُ

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿غَيْرُ اللَهِ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِخَفْضِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ التاءِ وكَسْرِ الهاءِ، ونَصْبِ السِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ التاءِ والهاءِ ورَفْعِ السِينِ مِن ﴿نَفْسُكَ﴾.

وَتَقَدَّمَ ﴿أرْسَلَ الرِياحَ﴾ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ " ﴿إلى بَلَدٍ مَيِّتٍ﴾ " فِيها أيْضًا.

(p-٣٥٢)(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا يُنْقَصُ﴾، فَرَوى رَوْحٌ بِفَتْحِ الياءِ وضَمِّ القافِ، واخْتُلِفَ عَنْ رُوَيْسٍ، فَرَوى الحَمّامِيُّ والسَعِيدِيُّ وأبُو العَلاءِ كُلُّهم عَنِ النَخّاسِ عَنِ التَمّارِ مِنهُ كَذَلِكَ، ورَوى أبُو الطَيِّبِ وهِبَةُ اللَهِ والشَنَبُوذِيُّ كُلُّهم عَنِ التَمّارِ، ورَوى ابْنُ العَلّافِ والكارَزِينِيُّ كِلاهُما عَنِ النَخّاسِ عَنِ التَمّارِ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ القافِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، وانْفَرَدَ في المُبْهِجِ طَرِيقِ المُعَدَّلِ عَنْ رَوْحٍ " (والَّذِينَ يَدْعُونَ) " بِالغَيْبِ، وهي قِراءَةُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ.

وَتَقَدَّمَ " ﴿يَدْخُلُونَها﴾ " لِأبِي عَمْرٍو في النِساءِ وَتَقَدَّمَ نَصْبُ ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ في الحَجِّ، وإبْدالُ هَمْزَتِهِ الساكِنَةِ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: (﴿كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ﴾) فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِالياءِ وضَمِّها وفَتْحِ الزايِ ورَفْعِ " كُلُّ ". وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ وفَتْحِها وكَسْرِ الزايِ ونَصْبِ " كُلَّ ".

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بَيِّناتٍ مِنهُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ عَلى الجَمْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَمَكْرَ السَيِّئِ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِإسْكانِ الهَمْزَةِ في الوَصْلِ لِتَوالِي الحَرَكاتِ تَخْفِيفًا كَما أسْكَنَها أبُو عَمْرٍو في " بارِئْكم " لِذَلِكَ، وكانَ إسْكانُها في الطَرَفِ أحْسَنَ لِأنَّهُ مَوْضِعُ التَغْيِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها، وقَدْ أكْثَرَ الأُسْتاذُ أبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ في الِاسْتِشْهادِ مِن كَلامِ العَرَبِ عَلى الإسْكانِ، ثُمَّ قالَ: فَإذا ساغَ ما ذُكِرَ في هَذِهِ القِراءَةِ مِنَ التَأْوِيلِ لَمْ يَسُغْ أنْ يُقالَ لَحْنٌ. قُلْتُ: وهي قِراءَةُ الأعْمَشِ أيْضًا. ورَواها المُنَقِّرِيُّ عَنْ عَبْدِ الوارِثِ عَنْ أبِي عَمْرٍو، وقَرَأْنا بِها مِن رِوايَةِ ابْنِ أبِي شُرَيْحٍ عَنِ الكِسائِيِّ وناهِيكَ بِإمامَيِ القِراءَةِ والنَحْوِ أبِي عَمْرٍو والكِسائِيِّ، وإذا وقَفَ حَمْزَةُ أبْدَلَها ياءً خالِصَةً، وكَذَلِكَ هِشامٌ إذا خَفَّفَ مِن طَرِيقِ الحُلْوانِيِّ إلّا أنَّهُ يَزِيدُ عَنْ حَمْزَةَ بِالرَوْمِ بَيْنَ بَيْنَ كَما تَقَدَّمَ في بابِهِ.

(p-٣٥٣)سُورَةُ يس تَقَدَّمَ ذِكْرُ إمالَةِ ﴿يس﴾ في بابِها. وَتَقَدَّمَ السَكْتُ لِأبِي جَعْفَرٍ في بابِهِ. وَتَقَدَّمَ إدْغامُ النُونِ في حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها. (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثَلاثُ ياءاتٍ) ﴿ما لِيَ لا﴾ [النمل: ٢٠] أسْكَنَها يَعْقُوبُ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ وهِشامٌ بِخِلافٍ عَنْهُ ﴿إنِّي إذًا﴾ [يس: ٢٤] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو ﴿إنِّي آمَنتُ﴾ [يس: ٢٥] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثَلاثُ ياءاتٍ) ﴿إنْ يُرِدْنِ الرَحْمَنُ﴾ [يس: ٢٣] أثْبَتَها في الحالَيْنِ أبُو جَعْفَرٍ وفَتَحَها وصْلًا وافَقَهُ في الوَقْفِ يَعْقُوبُ كَما تَقَدَّمَ في بابِ الوَقْفِ ﴿وَلا يُنْقِذُونِ﴾ [يس: ٢٣] أثْبَتَها وصْلًا ورْشٌ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ، ﴿فاسْمَعُونِ﴾ [يس: ٢٥] أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

وَتَقَدَّمَ نَقْلُ ابْنِ كَثِيرٍ " القُرْآنَ " في بابِهِ

وَتَقَدَّمَ ﴿صِراطَ﴾ في أُمِّ القُرْآنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَنْزِيلَ العَزِيزِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِنَصْبِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿سَدًّا﴾ في الحَرْفَيْنِ مِنَ الكَهْفِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ﴾، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِتَخْفِيفِ الزايِ وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أئِنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ الثانِيَةِ، وهو في تَسْهِيلِها والفَصْلِ بَيْنَهُما عَلى أصْلِهِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها، وهم في التَسْهِيلِ والتَحْقِيقِ والفَصْلِ وعَدَمِهِ عَلى أُصُولِهِمْ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ذُكِّرْتُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِتَخْفِيفِ الكافِ، وانْفَرَدَ الهُذَلِيُّ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ بِتَشْدِيدِها، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنْ كانَتْ إلّا صَيْحَةً واحِدَةً﴾ في المَوْضِعَيْنِ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِالرَفْعِ فِيهِنَّ عَلى أنَّ " كانَ " تامَّةٌ و" صَيْحَةٌ " فاعِلٌ، أيْ: ما وقَعَتْ إلّا صَيْحَةٌ واحِدَةٌ، وقَرَأ الباقُونَ بِنَصْبِهِنَّ عَلى أنَّ " كانَ " ناقِصَةٌ، أيْ: ما كانَتْ هي أيِ الأخْذَةُ إلّا صَيْحَةً واحِدَةً.

وَتَقَدَّمَ ﴿المَيْتَةُ﴾ لِلْمَدَنِيَّيْنِ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿العُيُونِ﴾ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿البُيُوتَ﴾ [البقرة: ١٨٩].

وَتَقَدَّمَ ﴿ثَمَرِهِ﴾ في الأنْعامِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَما عَمِلَتْهُ أيْدِيهِمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ " عَمِلَتْ " بِغَيْرِ هاءِ ضَمِيرٍ، وهي في مَصاحِفِ أهْلِ الكُوفَةِ كَذَلِكَ، وقَرَأ الباقُونَ بِالهاءِ، ووَصَلَها ابْنُ كَثِيرٍ عَلى أصْلِهِ، وهو في مَصاحِفِهِمْ كَذَلِكَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿والقَمَرَ قَدَّرْناهُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وأبُو عَمْرٍو ورَوْحٌ بِرَفْعِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِنَصْبِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ في الأعْرافِ.

(واتَّفَقُوا) عَلى نَصْبِ ﴿ما يَنْظُرُونَ إلّا صَيْحَةً﴾ إذْ هو مَفْعُولُ ﴿يَنْظُرُونَ﴾ وَتَقَدَّمَ لَمّا لِابْنِ عامِرٍ وعاصِمٍ وحَمْزَةَ وابْنِ جَمّازٍ في هُودٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَخِصِّمُونَ﴾ (p-٣٥٤)فَقَرَأ حَمْزَةُ بِفَتْحِ الياءِ، وإسْكانِ الخاءِ وتَخْفِيفِ الصادِ، وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِتَشْدِيدِ الصادِ فَيَجْمَعُ بَيْنَ ساكِنَيْنِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ووَرْشٌ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِإخْلاصِ فَتْحَةِ الخاءِ. وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِذَلِكَ عَنْ رَوْحٍ فَلَمْ يُوافِقْهُ أحَدٌ مِنَ الأئِمَّةِ عَلَيْهِ، وقَرَأهُ يَعْقُوبُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وابْنُ ذَكْوانَ، وحَفْصٌ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِكَسْرِ الخاءِ. واخْتُلِفَ عَنْ قالُونَ وأبِي عَمْرٍو وهِشامٍ وأبِي بَكْرٍ فَأمّا قالُونُ فَقَطَعَ لَهُ الدانِيُّ في جامِعِ البَيانِ بِإسْكانِ الخاءِ فَقَطْ كَأبِي جَعْفَرٍ، وهو الَّذِي عَلَيْهِ العِراقِيُّونَ قاطِبَةً، ولَمْ يَذْكُرْ صاحِبُ العُنْوانِ لَهُ سِواهُ، وقَطَعَ لَهُ الشاطِبِيُّ بِاخْتِلاسِ فَتْحَةِ الخاءِ، وعَلَيْهِ أكْثَرُ المَغارِبَةِ، وهو الَّذِي في التَذْكِرَةِ لِابْنِ غَلْبُونَ نَصًّا، وفي التَيْسِيرِ اخْتِيارًا، وذَكَرَ لَهُ صاحِبُ الكافِي الوَجْهَيْنِ جَمِيعًا، وذَكَرَ لَهُ أبُو عَلِيٍّ الحَسَنُ بْنُ بَلِّيمَةَ في تَلْخِيصِهِ، وغَيْرُهُ إتْمامَ الحَرَكَةِ كَوَرْشٍ. وهي رِوايَةُ أبِي عَوْنٍ عَنِ الحُلْوانِيِّ عَنْهُ فِيما رَواهُ القاضِي أبُو العَلاءِ، وغَيْرُهُ، ورِوايَةُ أبِي سُلَيْمانَ عَنْ قالُونَ أيْضًا. وأمّا أبُو عَمْرٍو فَأجْمَعَ المَغارِبَةُ لَهُ عَلى الِاخْتِلاسِ كَقالُونَ، وهو الَّذِي لَمْ يَذْكُرِ الدانِيُّ في كُتُبِهِ مِن رِوايَتَيِ الدُورِيِّ والسُوسِيِّ سِواهُ، وهو الَّذِي في التَذْكِرَةِ، والعُنْوانِ، وأجْمَعَ العِراقِيُّونَ لَهُ عَلى الإتْمامِ كابْنِ كَثِيرٍ ووَرْشٍ، إلّا أنَّ بَعْضَهم رَوى الِاخْتِلاسَ عَنِ ابْنِ حَبَشٍ عَنِ السُوسِيِّ كابْنِ سَوّارٍ، وغَيْرِهِ. والحافِظُ أبُو العَلاءِ رَوى عَنْهُ الِاخْتِلاسَ. وأمّا هِشامٌ فَرَوى الحُلْوانِيُّ فَتْحَ الخاءِ مَعَ تَشْدِيدِ الصادِ كابْنِ كَثِيرٍ. ورَوى عَنْهُ الداجُونِيُّ كَسْرَ الخاءِ مَعَ التَشْدِيدِ كابْنِ ذَكْوانَ، وأمّا أبُو بَكْرٍ فَرَوى عَنْهُ العُلَيْمِيُّ فَتْحَ الياءِ مَعَ كَسْرِ الخاءِ كَحَفْصٍ. واخْتُلِفَ عَنْ يَحْيى بْنِ آدَمَ عَنْهُ، فَرَوى المَغارِبَةُ قاطِبَةً عَنْ يَحْيى كَذَلِكَ، ورَوى العِراقِيُّونَ عَنْهُ كَسْرَ الياءِ والخاءِ جَمِيعًا وخَصَّ بَعْضُهم ذَلِكَ بِطَرِيقِ أبِي حَمْدُونٍ عَنْ يَحْيى، وكِلاهُما صَحِيحٌ عَنْهُ، ورَوى سِبْطُ الخَيّاطِ في مُبْهِجِهِ الوَجْهَيْنِ جَمِيعًا عَنِ العُلَيْمِيِّ.

وَتَقَدَّمَ ﴿مَرْقَدِنا﴾ لِحَفْصٍ في السَكْتِ.

وَتَقَدَّمَ في ﴿شُغُلٍ﴾ لِنافِعٍ وابْنِ كَثِيرٍ وأبِي عَمْرٍو في البَقَرَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فاكِهُونَ﴾ وفاكِهِينَ، وهو هُنا والدُخانِ والطُورِ والمُطَفِّفِينَ، فَقَرَأهُنَّ أبُو جَعْفَرٍ بِغَيْرِ ألِفٍ بَعْدَ الفاءِ، ووافَقَهُ (p-٣٥٥)حَفْصٌ في المُطَفِّفِينَ. واخْتُلِفَ فِيهِ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، فَرَوى الرَمْلِيُّ عَنِ الصُورِيِّ وغَيْرِهِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ كَحَفْصٍ، وكَذَلِكَ رَوى الشَذائِيُّ عَنِ ابْنِ الأخْرَمِ عَنِ الأخْفَشِ عَنْهُ، وهي رِوايَةُ أحْمَدَ بْنِ أنَسٍ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ. ورَوى الحافِظُ أبُو العَلاءِ عَنِ الداجُونِيِّ عَنْ هِشامٍ كَذَلِكَ، وهي رِوايَةُ إبْراهِيمَ بْنِ عَبّادٍ عَنْ هِشامٍ، ورَوى المُطَّوِّعِيُّ عَنِ الصُورِيِّ والأخْفَشِ كِلاهُما عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ بِالألِفِ، وكَذا رَواهُ الحُلْوانِيُّ عَنْ هِشامٍ وسائِرِ أصْحابِ الداجُونِيِّ عَنْ أصْحابِهِ، وهِشامٍ. وهي رِوايَةُ التَغْلِبِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ ورِوايَةُ ابْنِ أبِي حَسّانَ والباغَنْدِيِّ عَنْ هِشامٍ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ في الأرْبَعَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ظِلالٍ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، " ظُلَلٍ " بِضَمِّ الظاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الظاءِ وألِفٍ وَتَقَدَّمَ (مُتَّكُونَ) في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿جِبِلًّا﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ بِضَمِّ الجِيمِ، وإسْكانِ الباءِ وتَخْفِيفِ اللامِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ ورُوَيْسٌ بِضَمِّ الجِيمِ والباءِ جَمِيعًا وتَخْفِيفِ اللامِ. ورَوى رَوْحٌ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِتَشْدِيدِ اللامِ. وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الجِيمِ والباءِ وتَشْدِيدِ اللامِ وَتَقَدَّمَ مَكاناتِهِمْ لِأبِي بَكْرٍ في الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نُنَكِّسْهُ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ بِضَمِّ النُونِ الأُولى وفَتْحِ الثانِيَةِ وكَسْرِ الكافِ وتَشْدِيدِها، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ النُونِ الأُولى، وإسْكانِ الثانِيَةِ وضَمِّ الكافِ المُخَفَّفَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ [الأنعام: ٣٢] في الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيُنْذِرَ مَن كانَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

وَتَقَدَّمَ إمالَةُ ﴿وَمَشارِبُ﴾ في بابِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿فَلا يَحْزُنْكَ﴾ في آلِ عِمْرانَ لِنافِعٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِقادِرٍ عَلى﴾ هُنا، وفي الأحْقافِ، فَرَوى رُوَيْسٌ (يَقْدِرُ) بِياءٍ مَفْتُوحَةٍ، وإسْكانِ القافِ مِن غَيْرِ ألِفٍ وضَمِّ الراءِ، وافَقَهُ رَوْحٌ في الأحْقافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ وفَتْحِ القافِ وألِفٍ بَعْدَها وخَفْضِ الراءِ مُنَوَّنَةً في المَوْضِعَيْنِ. (واتَّفَقُوا) عَلى قَوْلِهِ تَعالى في سُورَةِ القِيامَةِ ﴿بِقادِرٍ عَلى أنْ يُحْيِيَ المَوْتى﴾ [القيامة: ٤٠] أنَّهُ بِهَذِهِ التَرْجَمَةِ لِثُبُوتِ (p-٣٥٦)ألِفِهِ في كَثِيرٍ مِنَ المَصاحِفِ ولِحَذْفِ الألِفِ مِن مَوْضِعَيْ سُورَةِ يس والأحْقافِ في جَمِيعِ المَصاحِفِ، واخْتَلَفَتِ القِراءَتانِ فِيهِما لِذَلِكَ دُونَ القِيامَةِ، ولِأنَّ جَوابَ الِاسْتِفْهامِ ورَدَ مِن قَوْلِ اللَهِ تَعالى في المَوْضِعَيْنِ، واسْتِدْعاءُ الفِعْلِ الجَوابَ أمَسُّ مِنَ الِاسْمِ، كَذا قِيلَ. وعِنْدِي أنَّهُ لَمّا لَمْ يَكُنْ بَعْدَ حَرْفِ القِيامَةِ - الجَوابُ (بِبَلى) حَسُنَ الِابْتِداءُ بِالِاسْمِ مَعَ الباءِ الدالِّ عَلى تَأْكِيدِ النَفْيِ بِخِلافِ الحَرْفَيْنِ الآخَرَيْنِ، فَإنَّهُما مَعَ الجَوابِ لا يُحْتاجُ إلى تَأْكِيدِ النَفْيِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَتَقَدَّمَ ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ لِابْنِ عامِرٍ والكِسائِيِّ في البَقَرَةِ، وبِيَدِهِ في الكِنايَةِ وَتَقَدَّمَ تُرْجَعُونَ لِيَعْقُوبَ في البَقَرَةِ.

سُورَةُ والصافّاتِ تَقَدَّمَ مُوافَقَةُ حَمْزَةَ لِأبِي عَمْرٍو في إدْغامِ ﴿والصافّاتِ صَفًّا فالزاجِراتِ زَجْرًا فالتالِياتِ ذِكْرًا﴾ مِن بابِ الإدْغامِ الكَبِيرِ. (وَفِيها مِنَ الإضافَةِ ثَلاثُ ياءاتٍ) ﴿إنِّي أرى﴾ [الصافات: ١٠٢]. ﴿أنِّي أذْبَحُكَ﴾ [الصافات: ١٠٢] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو، ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَهُ﴾ [الصافات: ١٠٢] فَتَحَها المَدَنِيّانِ. (p-٣٦١)(وَمِنَ الزَوائِدِ ياءانِ) ﴿سَيَهْدِينِ﴾ [الصافات: ٩٩] أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ ﴿لَتُرْدِينِ﴾ [الصافات: ٥٦] أثْبَتَها وصْلًا ورْشٌ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِزِينَةٍ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ وحَمْزَةُ بِالتَنْوِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا يَسَّمَّعُونَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِتَشْدِيدِ السِينِ والمِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِهِما.

وَتَقَدَّمَ ﴿فاسْتَفْتِهِمْ﴾ لِرُوَيْسٍ في أُمِّ القُرْآنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بَلْ عَجِبْتَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿أئِذا مِتْنا﴾ ﴿أئِنّا﴾ (p-٣٥٧)فِي المَوْضِعَيْنِ مِن بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوَآباؤُنا﴾ هُنا، وفي الواقِعَةِ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ وقالُونُ بِإسْكانِ الواوِ فِيهِما. واخْتُلِفَ عَنْ ورْشٍ، فَرَوى الأصْبَهانِيُّ عَنْهُ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِنَقْلِ حَرَكَةِ الهَمْزَةِ بَعْدَها إلَيْها كَسائِرِ السَواكِنِ. ورَوى ٥٥ الأزْرَقُ عَنْهُ فَتْحَ الواوِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ في المَوْضِعَيْنِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿نَعَمْ﴾ لِلْكِسائِيِّ في الأعْرافِ وَتَقَدَّمَ (لا تَّناصَرُونَ) لِأبِي جَعْفَرٍ والبَزِّيِّ، في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿المُخْلَصِينَ﴾ في يُوسُفَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لِلشّارِبِينَ﴾ لِابْنِ ذَكْوانَ في الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُنْزَفُونَ﴾ هُنا، وفي الواقِعَةِ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِكَسْرِ الزايِ فِيهِما، وافَقَهم عاصِمٌ في الواقِعَةِ. وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الزايِ في المَوْضِعَيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إلَيْهِ يَزِفُّونَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِضَمِّ الياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ فَتْحُ ﴿يابُنَيَّ﴾ لِحَفْصٍ في سُورَةِ هُودٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ماذا تَرى﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّ التاءِ وكَسْرِ الراءِ فَيَصِيرُ بَعْدَها ياءٌ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِهِما فَيَصِيرُ بَعْدَ الراءِ ألِفٌ، وهم عَلى أُصُولِهِمْ في الإمالَةِ وبَيْنَ بَيْنَ.

" واخْتُلِفَ " عَنِ ابْنِ عامِرٍ في ﴿وَإنَّ إلْياسَ﴾، فَرَوى البَغْدادِيُّونَ عَنْ أصْحابِهِمْ عَنْ أصْحابِ ابْنِ ذَكْوانَ كالصُورِيِّ والتَغْلِبِيِّ وأحْمَدَ بْنِ أنَسٍ والتِرْمِذِيِّ وابْنِ المُعَلّى بِوَصْلِ هَمْزَةِ ﴿إلْياسَ﴾. اللَفْظُ بَعْدَ نُونِ إنَّ، بِلامٍ ساكِنَةٍ حالَةَ الوَصْلِ، وبِهَذا كانَ يَأْخُذُ النَقّاشُ عَنِ الأخْفَشِ، وكَذا كانَ يَأْخُذُ الداجُونِيُّ، وهو إمامُ قِراءَةِ الشامِيِّينَ عَنْ أصْحابِهِ في رِوايَتَيْ هِشامٍ وابْنِ ذَكْوانَ. كَذا رَوى الكارَزِينِيُّ عَمَّنْ قَرَأ عَلَيْهِ مِن أصْحابِ أصْحابِ الأخْفَشِ الشامِيِّينَ، وغَيْرِهِمْ كالمُطَّوِّعِيِّ صاحِبِ الحَسَنِ بْنِ حَبِيبٍ وكالشَذائِيِّ وعَلِيِّ بْنِ داوُدَ الدارانِيِّ خَطِيبِ دِمَشْقَ، وأبِي بَكْرٍ السُلَمِيِّ إمامِ القِراءَةِ بِدِمَشْقَ، وهَؤُلاءِ أصْحابُ ابْنِ الأخْرَمِ، ورَوى الكارَزِينِيُّ الوَجْهَيْنِ، يَعْنِي الوَصْلَ والقَطْعَ عَنِ المُطَّوِّعِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ القاسِمِ بْنِ يَزِيدَ الإسْكَنْدَرانِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ الدارانِيِّ عَنِ ابْنِ عامِرٍ بِكَمالِهِ. ورَوى ابْنُ العَلّافِ والنَهْرَوانِيُّ الوَصْلَ أيْضًا (p-٣٥٨)عَنْ هِبَةِ اللَهِ عَنِ الأخْفَشِ، وكَذا رَوى عُبَيْدُ اللَهِ بْنُ أحْمَدَ الصَيْدَلانِيُّ عَنِ الأخْفَشِ، ونَصَّ غَيْرُ واحِدٍ مِنَ العِراقِيِّينَ عَلى ذَلِكَ لِابْنِ عامِرٍ بِكَمالِهِ، وأكْثَرُهم عَلى اسْتِثْناءِ الحُلْوانِيِّ فَقَطْ عَنْ هِشامٍ، ولَمْ يَسْتَثْنِ الحافِظُ أبُو العَلاءِ عَنِ ابْنِ عامِرٍ فِيهِ سِوى الحُلْوانِيِّ وابْنِ الأخْرَمِ، ولَمْ يَسْتَثْنِ أبُو الحَسَنِ بْنُ فارِسٍ عَنِ ابْنِ عامِرٍ سِوى الحُلْوانِيِّ والوَلِيدِ، وهو الَّذِي لَمْ يَذْكُرْ مَكِّيٌّ عَنْ أئِمَّةِ المَغارِبَةِ عَنِ ابْنِ عامِرٍ سِواهُ، وبِهِ قَرَأ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ عَلى عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ الفارِسِيِّ عَنْ قِراءَتِهِ عَلى النَقّاشِ مِنَ الشامِيِّينَ بِالهَمْزِ والقَطْعِ، قالَ: وهو الصَحِيحُ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، قالَ: والوَصْلُ غَيْرُ صَحِيحٍ عَنْهُ، وذَلِكَ أنَّ ابْنَ ذَكْوانَ تَرْجَمَ عَنْ ذَلِكَ في كِتابِهِ بِغَيْرِ هَمْزٍ فَتَأوَّلَ ذَلِكَ عامَّةُ البَغْدادِيِّينَ، وابْنُ مُجاهِدٍ والنَقّاشُ وأبُو طاهِرٍ، وغَيْرُهم - أنَهُ يَعْنِي هَمْزَ أوَّلِ الِاسْمِ، وسَطَّرُوا ذَلِكَ عَنْهُ في كُتُبِهِمْ وأخَذُوا بِهِ في مَذاهِبِهِمْ عَلى أصْحابِهِمْ، قالَ: وهو خَطَأٌ مِن تَأْوِيلِهِمْ ووَهْمٌ مِن تَقْدِيرِهِمْ، وذَلِكَ أنَّ ابْنَ ذَكْوانَ أرادَ بِقَوْلِهِ بِغَيْرِ هَمْزٍ - لا تُهْمَزُ الألِفُ الَّتِي في وسَطِ هَذا الِاسْمِ كَما تُهْمَزُ في كَثِيرٍ مِنَ الأسْماءِ نَحْوَ الكَأْسِ والرَأْسِ والبَأْسِ والشَأْنِ وما أشْبَهَهُ، فَقالَ: غَيْرُ مَهْمُوزٍ ؛ لِيَرْفَعَ الإشْكالَ ويُزِيلَ الإلْباسَ ويَدُلَّ عَلى مُخالَفَتِهِ الأسْماءَ المَذْكُورَةَ الَّتِي هي مَهْمُوزَةٌ، ولَمْ يُرِدْ أنَّ هَمْزَةَ أوَّلِهِ ساقِطَةٌ. قالَ: والدَلِيلُ عَلى أنَّهُ لَمْ يُرِدْ ذَلِكَ وأنَّهُ أرادَ ما قُلْناهُ إجْماعُ الآخِذِينَ عَنْهُ مِن أهْلِ بَلَدِهِ والَّذِينَ نَقَلُوا القِراءَةَ عَنْهُ وشاهَدُوهُ مِن لَدُنْ تَصَدُّرِهِ إلى حِينِ وفاتِهِ وقامُوا بِالقِراءَةِ عَنْهُ - عَلى تَحْقِيقِ الهَمْزَةِ المُبْتَدَأةِ في ذَلِكَ، وكَذَلِكَ مَن أخَذَ عَنْهم إلى وقْتِنا هَذا. (قُلْتُ): وهَذا الَّذِي ذَكَرَهُ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو مُتَّجَهٌ وظاهِرُهُ مُحْتَمَلٌ لَوْ كانَتِ القِراءَةُ تُؤْخَذُ مِنَ الكُتُبِ دُونَ المُشافَهَةِ وإلّا إذا كانَتِ القِراءَةُ لا بُدَّ فِيها مِنَ المُشافَهَةِ والسَماعِ فَمِنَ البَعِيدِ تَواطُؤُ مَن ذَكَرْنا مِنَ الأئِمَّةِ شَرْقًا وغَرْبًا عَلى الخَطَأِ في ذَلِكَ، وتَلَقِّي الأُمَّةِ ذَلِكَ بِالقَبُولِ خَلَفًا عَنْ سَلَفٍ مِن غَيْرِ أصْلٍ. وأمّا قَوْلُهُ " إنَّ إجْماعَ الآخِذِينَ عَنْهُ مِن أهْلِ بَلَدِهِ (p-٣٥٩)عَلى تَحْقِيقِ هَذِهِ الهَمْزَةِ المُبْتَدَأةِ " فَقَدْ قَدَّمْنا النَقْلَ عَنْ أئِمَّةِ بَلَدِهِ عَلى وصْلِ الهَمْزَةِ، والناقِلُونَ عَنْهم ذَلِكَ مِمَّنْ أثْبَتَ أبُو عَمْرٍو لَهُمُ الحِفْظَ والضَبْطَ والإتْقانَ، ووافَقَهم مَن ذَكَرَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ وهِشامٍ جَمِيعًا، بَلْ ثَبَتَ عِنْدَنا ثُبُوتًا قَطْعِيًّا أخْذُ الدانِيِّ نَفْسِهِ بِهَذا الوَجْهِ. وصَحَّتْ عِنْدَنا قِراءَةُ الشاطِبِيِّ رَحِمَهُ اللَهُ تَعالى بِذَلِكَ عَلى أصْحابِ أصْحابِهِ، وهم مِنَ الثِقَةِ والعَدالَةِ والضَبْطِ بِمَكانٍ لا مَزِيدَ عَلَيْهِ حَتّى إنَّ الشاطِبِيَّ سَوّى بَيْنَ الوَجْهَيْنِ جَمِيعًا عِنْدَهُ في إطْلاقِهِ الخِلافَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، ولَمْ يُشِرْ إلى تَرْجِيحِ أحَدِهِما، ولا ضَعْفِهِ كَما هي عاداتُهُ فِيما يَبْلُغُ في الضَعْفِ مَبْلَغَ الوَهْمِ والغَلَطِ فَكَيْفَ بِما هو خَطَأٌ مَحْضٌ ؟ واللَهُ تَعالى أعْلَمُ. والدَلِيلُ عَلى أنَّ الوَهْمَ مِنَ الدانِيِّ فِيما فَهِمَهُ - أنَّ ابْنَ ذَكْوانَ لَوْ أرادَ هَمْزَ الألِفِ الَّتِي قَبْلَ السِينِ لَرَفْعِ الإلْباسِ كَما ذَكَرَهُ ؛ لَمْ يَكُنْ لِذِكْرِ ذَلِكَ والنَصِّ عَلَيْهِ في هَذا الحَرْفِ الَّذِي هو في سُورَةِ والصافّاتِ - فائِدَةٌ، بَلْ كانَ نَصُّهُ عَلى ذَلِكَ في سُورَةِ الأنْعامِ عِنْدَ أوَّلِ وُقُوعِهِ هو المُتَعَيَّنَ، كَما هي عادَتُهُ وعادَةُ غَيْرِهِ مِنَ الأئِمَّةِ والقُرّاءِ، ولَما كانَ أخَّرَهُ إلى الحَرْفِ الَّذِي وقَعَ الخِلافُ في وصْلِ هَمْزَتِهِ، واللَهُ تَعالى أعْلَمُ. (قُلْتُ): وبِالوَجْهَيْنِ جَمِيعًا آخُذُ في رِوايَةِ ابْنِ عامِرٍ اعْتِمادًا عَلى نَقْلِ الأئِمَّةِ الثِقاتِ واسْتِنادًا إلى وجْهِهِ في العَرَبِيَّةِ وثُبُوتِهِ بِالنَصِّ، عَلى أنَّهُ لَيْسَ الوَصْلُ مِمّا انْفَرَدَ بِهِ ابْنُ عامِرٍ، أوْ بَعْضُ رُواتِهِ، فَقَدْ أثْبَتَها الإمامُ أبُو الفَضْلِ الرازِيُّ في كِتابِهِ اللَوامِحِ - أنَّها قِراءَةُ ابْنِ مُحَيْصِنٍ وأبِي الرَجاءِ مِن غَيْرِ خِلافٍ عَنْهُما، قالَ: وكَذَلِكَ الحَسَنُ وعِكْرِمَةُ بِخِلافٍ عَنْهُما، وذَلِكَ في ﴿وَإنَّ إلْياسَ﴾ و﴿عَلى إلْ ياسِينَ﴾ [الصافات: ١٣٠] جَمِيعًا وافَقَهُمُ ابْنُ عامِرٍ في ﴿وَإنَّ إلْياسَ﴾ قالَ: وهَذا مِمّا دَخَلَ فِيهِ لامُ التَعْرِيفِ عَلى " ياسَ "، وكَذَلِكَ ﴿إلْ ياسِينَ﴾ [الصافات: ١٣٠]، وقالَ في سُورَةِ الأنْعامِ: قَرَأ الحَسَنُ وقَتادَةُ وابْنُ هُرْمُزَ (والياسَ) بِوَصْلِ الهَمْزَةِ، فاللامُ لِلتَّعْرِيفِ والِاسْمُ " ياسُ "، انْتَهى. وهو أوْضَحُ دَلِيلٍ عَلى أنَّ المُرادَ بِالهَمْزَةِ هي الأُولى، وأنَّ ذَلِكَ خِلافُ ما قالَ الدانِيُّ، واللَهُ تَعالى أعْلَمُ. هَذا حالَةَ الوَصْلِ; وأمّا حالَةَ الِابْتِداءِ فَإنَّ المُوَجِّهِينَ لِهَذِهِ القِراءَةِ اخْتَلَفُوا (p-٣٦٠)فِي تَوْجِيهِها، فَبَعْضُهم وجَّهَها عَلى أنْ تَكُونَ هَمْزَةُ القَطْعِ وُصِلَتْ، والأكْثَرُونَ عَلى أنَّ أصْلَهُ " ياسُ " فَدَخَلَتْ عَلَيْهِ " ال " كَـ " اليَسَعَ ". وتَظْهَرُ فائِدَةُ اخْتِلافِ التَوْجِيهِ في الِابْتِداءِ، فَمَن يَقُولُ إنَّ هَمْزَةَ القَطْعِ وُصِلَتِ ابْتَدَأ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، ومَن يَقُولُ بِالثانِي ابْتَدَأ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وهو الصَوابُ لِأنَّ وصْلَ هَمْزَةِ القَطْعِ لا يَجُوزُ إلّا ضَرُورَةً، ولِأنَّ أكْثَرَ أئِمَّةِ القِراءَةِ كابْنِ سَوّارٍ وأبِي الحَسَنِ بْنِ فارِسٍ وأبِي الفَضْلِ الرازِيِّ وأبِي العِزِّ وأبِي العَلاءِ الحافِظِ، وغَيْرِهِمْ نَصُّوا عَلَيْهِ دُونَ غَيْرِهِ، ولِأنَّهُ الأوْلى في التَوْجِيهِ، ولا نَعْلَمُ مِن أئِمَّةِ القِراءَةِ مَن أجازَ الِابْتِداءَ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ عَلى هَذِهِ القِراءَةِ واللَهُ تَعالى أعْلَمُ. وقَرَأ الباقُونَ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ مَكْسُورَةً في الحالَيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿اللَهَ رَبَّكم ورَبَّ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِالنَصْبِ في الأسْماءِ الثَلاثَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

[انظر الآية ١٢٣] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إلْ ياسِينَ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ، آلِ ياسِينَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ ومَدٍّ، وقَطْعِ اللامِ مِنَ الياءِ وحْدَها مِثْلَ ﴿آلِ يَعْقُوبَ﴾ [يوسف: ٦]، وكَذا رُسِمَتْ في جَمِيعِ المَصاحِفِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وإسْكانِ اللامِ بَعْدَها ووَصْلِها بِالياءِ كَلِمَةً واحِدَةً في الحالَيْنِ. وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِذَلِكَ عَنْ رَوْحٍ فَخالَفَ فِيهِ سائِرَ الرُواةِ. وَتَقَدَّمَ في الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ في وصْلِ المَقْطُوعِ أنَّها عَلى قِراءَةِ هَؤُلاءِ لا يَجُوزُ قَطْعُها فَيُوقَفُ عَلى اللامِ لِكَوْنِها مِن نَفْسِ الكَلِمَةِ اتِّفاقًا، وذَلِكَ مِمّا لا نَعْلَمُ فِيهِ خِلافًا - واللَهُ أعْلَمُ -.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿اصْطَفى﴾ [النمل: ٥٩] فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِوَصْلِ الهَمْزَةِ عَلى لَفْظِ الخَبَرِ، فَيَبْتَدِئُ بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ. واخْتُلِفَ عَنْ ورْشٍ، فَرَوى الأصْبَهانِيُّ عَنْهُ كَذَلِكَ، وهي رِوايَةُ إسْماعِيلَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ نافِعٍ، ورَوى عَنْهُ الأزْرَقُ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ عَلى لَفْظِ الِاسْتِفْهامِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ ﴿أفَلا تَذَكَّرُونَ﴾ في الأنْعامِ وَتَقَدَّمَ الوَقْفُ عَلى (صالِ الجَحِيمِ) لِيَعْقُوبَ في بابِهِ.

سُورَةُ ص تَقَدَّمَ سَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ عَلى (ص) في بابِهِ وَتَقَدَّمَ ﴿القُرْآنِ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ في بابِ النَقْلِ. (وَفِيها مِنَ الإضافَةِ سِتُّ ياءاتٍ) لِيَ نَعْجَةٌ فَتَحَها حَفْصٌ وهِشامٌ بِخِلافٍ عَنْهُ ﴿إنِّي أحْبَبْتُ﴾ [ص: ٣٢] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿مِن بَعْدِي إنَّكَ﴾ [ص: ٣٥] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو ﴿لَعْنَتِي إلى﴾ [ص: ٧٨] فَتَحَها المَدَنِيّانِ ﴿ما كانَ لِيَ مِن عِلْمٍ﴾ [ص: ٦٩] فَتَحَها حَفْصٌ ﴿مَسَّنِيَ الشَيْطانُ﴾ [ص: ٤١] أسْكَنَها حَمْزَةُ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ياءانِ) عِقابِ وعَذابِ أثْبَتَهُما في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ، ولا يَصِحُّ عَنْ قُنْبُلٍ في عَذابِ شَيْءٌ، واللَهُ تَعالى أعْلَمُ.

وَتَقَدَّمَ وقْفُ الكِسائِيِّ عَلى ﴿وَلاتَ﴾ بِالهاءِ في بابِهِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿أؤُنْزِلَ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ وَتَقَدَّمَ ﴿لَيْكَةَ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ وابْنِ عامِرٍ والمَدَنِيِّينَ في الشُعَراءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَواقٍ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّ الفاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ إمالَةُ ﴿كالفُجّارِ﴾ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيَدَّبَّرُوا﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِالخِطابِ مَعَ تَخْفِيفِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ والتَشْدِيدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿بِالسُوقِ﴾ لِقُنْبُلٍ في النَمْلِ وَتَقَدَّمَ ﴿الرِياحِ﴾ [البقرة: ١٦٤] في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِنُصْبٍ وعَذابٍ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ النُونِ والصادِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ بِفَتْحِها، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ النُونِ، وإسْكانِ الصادِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿واذْكُرْ عِبادَنا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ عَبْدَنا بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ عَلى الجَمْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِخالِصَةٍ ذِكْرى﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ ﴿بِخالِصَةٍ﴾ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ عَلى الإضافَةِ (واخْتُلِفَ) عَنْ هِشامٍ، فَرَوى عَنْهُ الحُلْوانِيُّ كَذَلِكَ، وهي رِوايَةُ ابْنِ عَبّادٍ عَنْهُ، ورَوى عَنْهُ الداجُونِيُّ وسائِرُ أصْحابِهِ بِالتَنْوِينِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ ﴿واليَسَعَ﴾ [الأنعام: ٨٦] في الأنْعامِ (وَ﴿مُتَّكِئِينَ﴾ [الكهف: ٣١]) في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿هَذا ما تُوعَدُونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿بِالغَيْبِ﴾ [البقرة: ٣]، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: غَسّاقٌ هُنا ﴿وَغَسّاقًا﴾ [النبإ: ٢٥] في النَبَأِ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِتَشْدِيدِ السِينِ في المَوْضِعَيْنِ. وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها فِيها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِضَمِّ الهَمْزَةِ مِن غَيْرِ مَدٍّ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وألِفٍ بَعْدَها عَلى التَوْحِيدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِنَ الأشْرارِ أأتَّخَذْناهُمْ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ (p-٣٦٢)، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ.

وَخَلَفٌ بِوَصْلِ هَمْزِ ﴿أأتَّخَذْناهُمْ﴾ عَلى الخَبَرِ والِابْتِداءِ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ مَفْتُوحَةً عَلى الِاسْتِفْهامِ وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في ﴿سِخْرِيًّا﴾ [المؤمنون: ١١٠] في المُؤْمِنِينَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إلّا أنَّما أنا﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِكَسْرِ هَمْزَةِ ﴿أنَّما﴾ عَلى الحِكايَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في ﴿المُخْلَصِينَ﴾ [يوسف: ٢٤] في يُوسُفَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قالَ فالحَقُّ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ وَتَقَدَّمَ ﴿لَأمْلَأنَّ﴾ [الأعراف: ١٨] لِلْأصْبَهانِيِّ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(وَفِيها مِنَ الإضافَةِ خَمْسُ ياءاتٍ) ﴿إنِّي أخافُ﴾ [الزمر: ١٣] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿إنِّي أُمِرْتُ﴾ [الزمر: ١١] فَتَحَها المَدَنِيّانِ ﴿إنْ أرادَنِيَ اللَهُ﴾ [الزمر: ٣٨] أسْكَنَها حَمْزَةُ ﴿ياعِبادِيَ الَّذِينَ أسْرَفُوا﴾ [الزمر: ٥٣] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وعاصِمٌ، ﴿تَأْمُرُونِّي أعْبُدُ﴾ [الزمر: ٦٤] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثَلاثٌ) ﴿ياعِبادِ فاتَّقُونِ﴾ [الزمر: ١٦] أثْبَتَ الياءَ فِيها رُوَيْسٌ في الحالَيْنِ بِخِلافٍ عَنْهُ في ﴿ياعِبادِ﴾ [الزمر: ١٦] كَما تَقَدَّمَ، ووافَقَهُ رَوْحٌ في ﴿فاتَّقُونِ﴾ [الزمر: ١٦]. ﴿فَبَشِّرْ عِبادِي﴾ [الزمر: ١٧] أثْبَتَها وصْلًا مَفْتُوحَةً السُوسِيُّ بِخِلافٍ عَنْهُ، واخْتُلِفَ في الوَقْفِ أيْضًا عَمَّنْ أثْبَتَها وصْلًا كَما تَقَدَّمَ مُبَيَّنًا، ويَعْقُوبُ عَلى أصْلِهِ في الوَقْفِ كَما تَقَدَّمَ.

سُورَةُ الزُمَرِ قَدَّمَ في ﴿بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ﴾ لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ في النِساءِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَرْضَهُ لَكُمْ﴾ في هاءِ الكِنايَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ في إبْراهِيمَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أمَّنْ هو قانِتٌ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ وحَمْزَةُ بِتَخْفِيفِ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿ياعِبادِي الَّذِينَ آمَنُوا﴾ في الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ وأنَّ الوَقْفَ عَلَيْها بِالحَذْفِ إجْماعٌ إلّا ما انْفَرَدَ بِهِ الحافِظُ أبُو العُلا عَنْ رُوَيْسٍ واللَهُ تَعالى أعْلَمُ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في آخِرِ آلِ عِمْرانَ و﴿هادٍ﴾ [الزمر: ٢٣] في الوَقْفِ عَلى الرَسْمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَرَجُلًا سَلَمًا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ سالِمًا بِألِفٍ بَعْدَ السِينِ وكَسْرِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ وفَتْحِ اللامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِكافٍ عَبْدَهُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، عِبادَهُ بِألِفٍ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ (p-٣٦٣)الباقُونَ عَبْدَهُ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كاشِفاتُ ضُرِّهِ﴾ و﴿مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِتَنْوِينِ ﴿كاشِفاتُ﴾ و﴿مُمْسِكاتُ﴾، ونَصْبِ ضُرِّهِ ورَحْمَتَهُ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ فِيها وخَفْضِ ﴿ضُرِّهِ﴾ و﴿رَحْمَتِهِ﴾.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قَضى عَلَيْها المَوْتَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، قُضِيَ بِضَمِّ القافِ وكَسْرِ الضادِ وفَتْحِ الياءِ المَوْتُ بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ القافِ والضادِ فَتَصِيرُ الياءُ ألِفًا، ونَصْبِ ﴿المَوْتَ﴾.

وَتَقَدَّمَ ﴿تَقْنَطُوا﴾ في الحِجْرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ياحَسْرَتا﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ يا حَسْرَتايَ بِياءٍ بَعْدَ الألِفِ وفَتَحَها عَنْهُ ابْنُ جَمّازٍ (واخْتُلِفَ) عَنِ ابْنِ ورْدانَ، فَرَوى إسْكانَها أبُو الحَسَنِ بْنُ العَلّافِ عَنْ زَيْدٍ، وكَذَلِكَ ابْنُ الحُسَيْنِ الخَبّازِيُّ عَنْهُ عَنِ الفَضْلِ، ورَواهُ أيْضًا الحَنْبَلِيُّ عَنْ (هِبَةِ اللَهِ) عَنْ أبِيهِ، كِلاهُما عَنِ الحُلْوانِيِّ، وهو قِياسُ إسْكانِ مَحْيايَ، ورَوى الآخَرُونَ عَنْهُ الفَتْحَ، وكِلاهُما صَحِيحٌ، نَصَّ عَلَيْهِما عَنْهُ غَيْرُ واحِدٍ كَأبِي العِزِّ وابْنِ سَوّارٍ وأبِي الفَضْلِ الرازِيِّ. ولا يُلْتَفَتُ إلى مَن رَدَّهُ بَعْدَ صِحَّةِ رِوايَتِهِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ياءٍ وَتَقَدَّمَ الوَقْفُ عَلَيْهِ لِرُوَيْسٍ في بابِهِ وَتَقَدَّمَ أيْضًا في الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَيُنَجِّي اللَهُ﴾ لِرَوْحٍ في الأنْعامِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِمَفازَتِهِمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِألِفٍ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى الإفْرادِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَأْمُرُونِّي﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِتَخْفِيفِ النُونِ، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِنُونَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ الأُولى مَفْتُوحَةٌ والثانِيَةُ مَكْسُورَةٌ، هَذا الَّذِي اجْتَمَعَ عَلَيْهِ أكْثَرُ الرُواةِ في رِوايَتَيْ هِشامٍ وابْنِ ذَكْوانَ شَرْقًا وغَرْبًا وكَذا هي في المُصْحَفِ الشامِيِّ. واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ في حَذْفِ إحْدى النُونَيْنِ، فَرَوى بَكْرُ بْنُ شاذانَ عَنْ زَيْدٍ عَنِ الرَمْلِيِّ عَنِ الصُورِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ بِنُونٍ واحِدَةٍ مُخَفَّفَةٍ كَنافِعٍ، وكَذا رَوى أبُو الحُسَيْنِ الخَبّازِيُّ عَنِ الشَذائِيِّ عَنِ الرَمْلِيِّ، وكَذا رَوى أبُو بَكْرٍ القَبّابُ عَنِ الرَمْلِيِّ إلّا أنَّ الحافِظَ أبا العَلاءِ رَوى التَخْيِيرَ بَيْنَ التَخْفِيفِ كَنافِعٍ ونُونٍ كامِلَةٍ، وكَذا رَوى التَغْلِبِيُّ وابْنُ المُعَلّى وابْنُ أنَسٍ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، وكَذا رَوى سَلامَةُ بْنُ هارُونَ عَنِ الأخْفَشِ، ورَوى (p-٣٦٤)سائِرُ الرُواةِ عَنْ يَزِيدَ، وعَنِ الرَمْلِيِّ، وعَنِ الصُورِيِّ والأخْفَشِ بِنُونَيْنِ كَما قَدَّمْناهُ، وقَرَأ الباقُونَ بِنُونٍ واحِدَةٍ مُشَدَّدَةٍ وسَيَأْتِي الخِلافُ في بابِهِ وَتَقَدَّمَ سِيءَ، وسِيقَ، و﴿قِيلَ﴾ [البقرة: ١١] في أوائِلِ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فُتِحَتْ﴾ وفُتِحَتْ في المَوْضِعَيْنِ هُنا، وفي النَبَأِ، فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِالتَخْفِيفِ في الثَلاثَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَشْدِيدِ فِيهِنَّ.

سُورَةُ المُؤْمِنِ تَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ الحاءِ مِن ﴿حم﴾ في بابِهِ وَتَقَدَّمَ سَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ كَذَلِكَ في بابِهِ وَتَقَدَّمَ ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ﴾ [الأنعام: ١١٥] في الأنْعامِ. (وَفِيها مِنَ الإضافَةِ ثَمانِي ياءاتٍ) ﴿إنِّي أخافُ﴾ [غافر: ٢٦] في ثَلاثِ مَواضِعَ فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿ذَرُونِي أقْتُلْ﴾ [غافر: ٢٦] فَتَحَها ابْنُ كَثِيرٍ والأصْبَهانِيُّ عَنْ ورْشٍ ﴿ادْعُونِي أسْتَجِبْ﴾ [غافر: ٦٠] فَتَحَها ابْنُ كَثِيرٍ ﴿لَعَلِّي أبْلُغُ﴾ [غافر: ٣٦] أسْكَنَها يَعْقُوبُ، والكُوفِيُّونَ ﴿ما لِي أدْعُوكُمْ﴾ [غافر: ٤١] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وهِشامٌ. واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ ﴿أمْرِي إلى اللَهِ﴾ [غافر: ٤٤] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو. (وَمِنَ الزَوائِدِ أرْبَعُ ياءاتٍ) ﴿عِقابِ﴾ [غافر: ٥] أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ ﴿التَلاقِ﴾ [غافر: ١٥] و﴿التَنادِ﴾ [غافر: ٣٢] أثْبَتَهُما في الوَصْلِ ابْنُ ورْدانَ ووَرْشٌ، واخْتُلِفَ عَنْ قالُونَ فِيما ذَكَرَهُ الدانِيُّ كَما تَقَدَّمَ. وأثْبَتَهُما في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ، و﴿اتَّبِعُونِ أهْدِكُمْ﴾ [غافر: ٣٨] أثْبَتَها في الوَصْلِ أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو وقالُونُ والأصْبَهانِيُّ عَنْ ورْشٍ، وفي الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ.

وَتَقَدَّمَ الخِلافُ عَنْ رُوَيْسٍ في ﴿وَقِهِمْ﴾.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿والَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ وهِشامٌ بِالخِطابِ. واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، فَرَوى الشَرِيفُ أبُو الفَضْلِ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ عَنِ الأخْفَشِ عَنْهُ كَذَلِكَ، وكَذا رَواهُ الصَيْدَلانِيُّ وسَلامَةُ بْنُ هارُونَ عَنِ الأخْفَشِ أيْضًا، وبِهِ قَطَعَ لَهُ في المُبْهِجِ، وكَذا رَوى المُطَّوِّعِيُّ عَنِ الصُورِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ مِنَ الطُرُقِ الخَمْسَةِ، وقَطَعَ لَهُ الهُذَلِيُّ مِن طَرِيقِ الداجُونِيِّ، وهي رِوايَةُ التَغْلِبِيِّ وعَبْدِ الرَزّاقِ وأحْمَدَ بْنِ أنَسٍ ومُحَمَّدِ بْنِ إسْماعِيلَ التِرْمِذِيِّ والحُسَيْنِ بْنِ إسْحاقَ وابْنِ خُرْزاذَ والإسْكَنْدَرانِيِّ، كُلُّهم عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، وبِهِ قَطَعَ الدانِيُّ لِلصُّورِيِّ، وكَذا رَواهُ الوَلِيدُ (p-٣٦٥)، وابْنُ بَكّارٍ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، ورَواهُ الجُمْهُورُ عَنِ الأخْفَشِ والصُورِيِّ جَمِيعًا بِالغَيْبِ، وهي رِوايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ المُعَلّى وإسْحاقَ بْنِ داوُدَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، وانْفَرَدَ صاحِبُ المُبْهِجِ بِذَلِكَ عَنْ هِشامٍ بِكَمالِهِ، وجَعَلَ الحافِظُ أبُو العَلاءِ فِيها لَهُ وجْهَيْنِ، وقَدْ نَصَّ الدانِيُّ بِعَدَمِ الخِلافِ لَهُ، وهو الصَحِيحُ - واللَهُ أعْلَمُ -.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أشَدَّ مِنهم قُوَّةً﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ مِنكم بِالكافِ، وكَذا هو في المُصْحَفِ الشامِيِّ، وقَرَأ الباقُونَ بِالهاءِ، وكَذا هو في مَصاحِفِهِمْ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوْ أنْ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ، ويَعْقُوبُ ﴿أوْ أنْ﴾ بِزِيادَةِ هَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ قَبْلَ الواوِ، وإسْكانِ الواوِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِ الكُوفَةِ. وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ، وكَذَلِكَ في مَصاحِفِهِمْ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُظْهِرَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والبَصْرِيّانِ وحَفْصٌ ﴿يُظْهِرَ﴾ بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ الهاءِ ﴿الفَسادَ﴾ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ والهاءِ (الفَسادُ) بِالرَفْعِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿عُذْتُ﴾ في حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كُلِّ قَلْبِ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو (قَلْبٍ) بِالتَنْوِينِ في الباءِ، واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، فَرَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ هِشامٍ والأخْفَشِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ كَذَلِكَ. ورَوى الصُورِيُّ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ والحُلْوانِيُّ عَنِ هِشامٍ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَأطَّلِعَ﴾، فَرَوى حَفْصٌ بِنَصْبِ العَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها وَتَقَدَّمَ ﴿وَصُدَّ عَنِ السَبِيلِ﴾ في الرَعْدِ وَتَقَدَّمَ يَدْخُلُونَها في النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الساعَةُ أدْخِلُوا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِوَصْلِ هَمْزَةِ ﴿أدْخِلُوا﴾ وضَمِّ الخاءِ ويَبْتَدِئُونَ بِضَمِّ الهَمْزَةِ. وقَرَأ الباقُونَ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ مَفْتُوحَةً في الحالَيْنِ وكَسْرِ الخاءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ، والكُوفِيُّونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ. وانْفَرَدَ الشَنَبُوذِيُّ عَنِ ابْنِ هارُونَ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ عِيسى بْنِ ورْدانَ بِذَلِكَ، وسائِرُ الرُواةِ عَنْهُ عَلى التَأْنِيثِ، وبِهِ قَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿سَيَدْخُلُونَ﴾ في النِساءِ.

وَتَقَدَّمَ (p-٣٦٦)﴿شُيُوخًا﴾ في البَقَرَةِ عِنْدَ البُيُوتَ وَتَقَدَّمَ ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ [البقرة: ١١٧] لِابْنِ عامِرٍ في البَقَرَةِ، وكَذا ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [البقرة: ١٨] لِيَعْقُوبَ.

سُورَةُ فُصِّلَتْ تَقَدَّمَ ﴿حم﴾ في الإمالَةِ والسَكْتِ. (وَفِيها مِنَ الإضافَةِ ياءانِ) ﴿شُرَكائِي قالُوا﴾ [فصلت: ٤٧] فَتَحَها ابْنُ كَثِيرٍ ﴿إلى رَبِّي إنَّ﴾ [فصلت: ٥٠] فَتَحَها أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو ووَرْشٌ، واخْتُلِفَ عَنْ قالُونَ كَما تَقَدَّمَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿آذانِنا﴾ لِلدُّورِيِّ عَنِ الكِسائِيِّ في الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أئِنَّكم لَتَكْفُرُونَ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَواءً لِلسّائِلِينَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ سَواءٌ بِالرَفْعِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ بِالخَفْضِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَحِساتٍ﴾ فَقَرَأ ابْنُ جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ، والكُوفِيُّونَ بِكَسْرِ الحاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِها. وما حَكاهُ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو عَنْ أبِي طاهِرِ بْنِ أبِي هاشِمٍ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ أبِي الحارِثِ مِن إمالَةِ فَتْحَةِ السِينِ - فَإنَّهُ وهْمٌ وغَلَطٌ لَمْ يَكُنْ مُحْتاجًا إلَيْهِ فَإنَّهُ لَوْ صَحَّ لَمْ يَكُنْ مِن طُرُقِهِ، ولا مِن طُرُقِنا.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُحْشَرُ أعْداءُ اللَهِ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ ويَعْقُوبُ بِالنُونِ وفَتْحِها وضَمِّ الشِينَ أعْداءُ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ وضَمِّها وفَتْحِ الشِينِ ورَفْعِ أعْداءُ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [البقرة: ١٨] و﴿أرِنا﴾ (p-٣٦٧)فِي البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ الَّذِينَ لِابْنِ كَثِيرٍ في النِساءِ وَتَقَدَّمَ (رَبَأتْ) في الحَجِّ لِأبِي جَعْفَرٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يُلْحِدُونَ﴾ في الأعْرافِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أأعْجَمِيٌّ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) في ﴿ثَمَراتٍ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ، وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ عَلى الجَمْعِ وَتَقَدَّمَ نَأى في الإسْراءِ والإمالَةِ.

سُورَةُ الشُورى تَقَدَّمَ ﴿حم﴾ في الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ عَيْنْ في بابِ المَدِّ والقَصْرِ وَتَقَدَّمَ سَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ عَلى الحُرُوفِ الخَمْسَةِ في بابِهِ. (وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ ياءٌ واحِدَةٌ) ﴿الجَوارِي في البَحْرِ﴾ [الشورى: ٣٢] أثْبَتَها في الوَصْلِ المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو، وفي الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُوحِي إلَيْكَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِفَتْحِ الحاءِ عَلى التَجْهِيلِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها عَلى التَسْمِيَةِ.

وَتَقَدَّمَ (يَكادُ) و﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ في مَرْيَمَ وَتَقَدَّمَ (إبْراهامَ) في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿نُؤْتِهِ مِنها﴾ في هاءِ الكِنايَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يُبَشِّرُ اللَهُ﴾ في آلِ عِمْرانَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ما تَفْعَلُونَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِالخِطابِ. واخْتُلِفَ عَنْ رُوَيْسٍ، فَرَوى عَنْهُ أبُو الطَيِّبِ الخِلافَ كَذَلِكَ، ورَوى غَيْرُهُ الغَيْبَ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ. وقَدْ وقَعَ في غايَةِ الحافِظِ أبِي العَلاءِ أنَّ النَخّاسَ عَنْ رُوَيْسٍ بِالخِطابِ، وهو سَهْوٌ، وصَوابُهُ أبُو الطَيِّبِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَتَقَدَّمَ ﴿يُنَزِّلُ الغَيْثَ﴾ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَبِما كَسَبَتْ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِما بِغَيْرِ فاءٍ قَبْلَ الباءِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِ المَدِينَةِ والشامِ. وقَرَأ الباقُونَ بِالفاءِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ وَتَقَدَّمَ الجَوارِ في الإمالَةِ والزَوائِدِ، وسَيَأْتِي أيْضًا في المَحْذُوفاتِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿الرِيحَ﴾ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَعْلَمَ الَّذِينَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ والمَدَنِيّانِ بِرَفْعِ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِنَصْبِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كَبائِرَ الإثْمِ﴾ هُنا والنَجْمِ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، (كَبِيرَ) بِكَسْرِ الباءِ (p-٣٦٨)مِن غَيْرِ ألِفٍ، ولا هَمْزَةٍ، عَلى التَوْحِيدِ في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الباءِ وألِفٍ، وهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَها فِيهِما عَلى الجَمْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوْ يُرْسِلَ﴾، ﴿فَيُوحِيَ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ بِرَفْعِ اللامِ، وإسْكانِ الياءِ. واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، فَرَوى عَنِ الصُورِيِّ عَنْ طَرِيقِ الرَمْلِيِّ كَذَلِكَ، وبِهِ قَطَعَ الدانِيُّ لِلصُّورِيِّ، وكَذَلِكَ صاحِبُ المُبْهِجِ، وابْنُ فارِسٍ، وقَطَعَ بِذَلِكَ صاحِبُ الكامِلِ لِغَيْرِ الأخْفَشِ عَنْهُ. واسْتَثْنى ابْنُ عَتّابٍ والنَجّارُ والسُلَمِيُّ والبَزِّيُّ كُلُّهم عَنِ الأخْفَشِ فَجَعَلَهم كالصُورِيِّ. وانْفَرَدَ صاحِبُ التَجْرِيدِ بِهَذا مِن قِراءَتِهِ عَلى الفارِسِيِّ عَنْ هِشامٍ فَخالَفَ سائِرَ الرُواةِ عَنْ هِشامٍ، وهي رِوايَةُ التَغْلِبِيِّ وأحْمَدَ بْنِ أنَسٍ وأحْمَدَ بْنِ المُعَلّى عَنْهُ، وكَذا رَوى الصَيْدَلانِيُّ عَنْ هِبَةِ اللَهِ عَنِ الأخْفَشِ أيْضًا، ورَوى عَنْهُ الأخْفَشُ مِن سائِرِ طُرُقِهِ، والمُطَّوِّعِيُّ عَنِ الصُورِيِّ بِنَصْبِ اللامِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(وَفِيها مِنَ الإضافَةِ ياءانِ) ﴿مِن تَحْتِي أفَلا﴾ [الزخرف: ٥١] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو والبَزِّيُّ، وكَذَلِكَ انْفَرَدَ الكارَزِينِيُّ عَنِ الشَطَوِيِّ عَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ عَنْ قُنْبُلٍ كَما تَقَدَّمَ. ﴿ياعِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ﴾ [الزخرف: ٦٨] فَتَحَها أبُو بَكْرٍ ورُوَيْسٌ بِخِلافٍ عَنْهُ ووَقَفَ عَلَيْها بِالياءِ، وأسْكَنَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ ووَقَفُوا عَلَيْها كَذَلِكَ لِأنَّها في مَصاحِفِ المَدِينَةِ والشامِ ثابِتَةٌ، وحَذَفَها الباقُونَ في الحالَيْنِ لِأنَّها كَذَلِكَ في مَصاحِفِهِمْ، وقالَ الإمامُ أبُو عَمْرِو بْنُ العَلاءِ: رَأيْتُها في مَصاحِفِ المَدِينَةِ والحِجازِ بِالياءِ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثَلاثٌ) ﴿سَيَهْدِينِ﴾ [الزخرف: ٢٧]، ﴿وَأطِيعُونِ﴾ [الزخرف: ٦٣] أثْبَتَهُما في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ ﴿واتَّبِعُونِ﴾ [الزخرف: ٦١] أثْبَتَها وصْلًا أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو، وفي الحالَيْنِ يَعْقُوبُ، ورُوِيَ إثْباتُها عَنْ قُنْبُلٍ مِن طَرِيقِ ابْنِ شَنَبُوذَ كَما تَقَدَّمَ.

سُورَةُ الزُخْرُفِ تَقَدَّمَ الإمالَةُ والسَكْتُ في بابِهِما وَتَقَدَّمَ في ﴿أُمِّ الكِتابِ﴾ في النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ كُنْتُمْ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ. وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿مَهْدًا﴾ في طه.

وَتَقَدَّمَ ﴿مَيْتًا﴾ في البَقَرَةِ. ﴿وَتُخْرِجُونَ﴾ [البقرة: ٨٥] في الأعْرافِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿جُزْءًا﴾ في البَقَرَةِ، وفي الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُنَشَّأُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ النُونِ وتَشْدِيدِ الشِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ، وإسْكانِ النُونِ وتَخْفِيفِ الشِيِنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عِبادُ الرَحْمَنِ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ (عِنْدَ) بِالنُونِ ساكِنَةً وفَتْحِ الدالِ مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى أنَّهُ ظَرْفٌ. وقَرَأ الباقُونَ بِالباءِ وألِفٍ بَعْدَها ورَفْعِ الدالِ، جَمْعُ عَبْدٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أشَهِدُوا﴾ فَقَرَأهَ المَدَنِيّانِ (أأُشْهِدُوا) بِهَمْزَتَيْنِ الأُولى (p-٣٦٩)مَفْتُوحَةٌ والثانِيَةُ مَضْمُومَةٌ مُسَهَّلَةٌ، عَلى أصْلِهِما مَعَ إسْكانِ الشِينِ، وفَصَلَ بَيْنَهُما بِألِفٍ أبُو جَعْفَرٍ وقالُونُ بِخِلافٍ عَلى أصْلِهِما المُتَقَدِّمِ في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ. وقَرَأ الباقُونَ بِهَمْزَةٍ واحِدَةٍ مَفْتُوحَةٍ وفَتْحِ الشِينَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: (﴿قُلْ أوَلَوْ﴾ [الزمر: ٤٣]) فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ قالَ عَلى الخَبَرِ، وقَرَأ الباقُونَ (قُلْ) عَلى الأمْرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوَلَوْ جِئْتُكُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ (جِئْناكُمْ) بِنُونٍ وألِفٍ عَلى الجَمْعِ، وهو في إبْدالِ الهَمْزِ والصِلَةِ عَلى أصْلِهِ. وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ مَضْمُومَةً عَلى التَوْحِيدِ، وهم عَلى أُصُولِهِمْ أيْضًا.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سُقُفًا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وأبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ السِينِ، وإسْكانِ القافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَتَّكِئُونَ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ لِأبِي جَعْفَرٍ وَتَقَدَّمَ لَمّا هو في هُودٍ لِعاصِمٍ وحَمْزَةَ وابْنٍ جَمّازٍ وهِشامٍ بِخِلافٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نُقَيِّضْ لَهُ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِالياءِ، واخْتُلِفَ عَنْ أبِي بَكْرٍ، فَرَوى عَنْهُ العُلَيْمِيُّ كَذَلِكَ، وكَذا رَوى خَلَفٌ عَنْ يَحْيى. وكَذا رَوى أبُو الحَسَنِ الخَيّاطُ عَنْ شُعَيْبٍ الصَرِيفِينِيِّ عَنْ يَحْيى، وهي رِوايَةُ عِصْمَةَ عَنْ أبِي بَكْرٍ، ورَوى يَحْيى مِن سائِرِ طُرُقِهِ بِالنُونِ، وكَذا رَوى سائِرُ الرُواةِ عَنْ أبِي بَكْرٍ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حَتّى إذا جاءَنا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِألِفٍ بَعْدَ هَمْزَةٍ عَلى التَثْنِيَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ، وكُلٌّ في إمالَتِهِ وفَتْحِهِ عَلى أصْلِهِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أفَأنْتَ﴾ لِلْأصْبَهانِيِّ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿نَذْهَبَنَّ بِكَ﴾.

وَ﴿نُرِيَنَّكَ﴾ لِرُوَيْسٍ في أواخِرِ آلِ عِمْرانَ وَتَقَدَّمَ رُسُلٌ في بابِ النَقْلِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿رُسُلِنا﴾ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿ياأيُّها الساحِرُ﴾ في الوَقْفِ عَلى الرَسْمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أسْوِرَةٌ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَفْصٌ ﴿أسْوِرَةٌ﴾ بِإسْكانِ السِينِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وانْفَرَدَ ابْنُ العَلّافِ عَنِ النَخّاسِ عَنِ التَمّارِ عَنْ رُوَيْسٍ بِفَتْحِ السِينِ وألِفٍ بَعْدَها، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَلَفًا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِضَمِّ السِينِ واللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَصِدُّونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ، وعاصِمٌ وحَمْزَةُ بِكَسْرِ الصادِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها.

وَتَقَدَّمَ ﴿أآلِهَتُنا﴾ (p-٣٧٠)فِي الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَشْتَهِيهِ الأنْفُسُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ ﴿تَشْتَهِيهِ﴾ بِزِيادَةِ هاءِ ضَمِيرِ مُذَكَّرٍ بَعْدَ الياءِ، وكَذَلِكَ هو في المَصاحِفِ المَدَنِيَّةِ، والشامِيَّةِ. وقَرَأ الباقُونَ بِحَذْفِ الهاءِ، وكَذَلِكَ هو في مَصاحِفِ مَكَّةَ والعِراقِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أُورِثْتُمُوها﴾ في حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَلَدٌ﴾ في مَرْيَمَ وَتَقَدَّمَ ﴿فَأنا أوَّلُ﴾ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُلاقُوا﴾ هُنا والطُورِ والمَعارِجِ، فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ الياءِ، وإسْكانِ اللامِ وفَتْحِ القافِ مِن غَيْرِ ألِفٍ قَبْلَها في الثَلاثَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ اللامِ وألِفٍ بَعْدَها وضَمِّ القافِ فِيهِنَّ، ولَمْ يَذْكُرْها ابْنُ مِهْرانَ في كُتُبِهِ البَتَّةَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَإلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ [آل عمران: ٨٣] فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ ورُوَيْسٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ ويَعْقُوبُ عَلى أصْلِهِ في فَتْحِ حَرْفِ المُضارَعَةِ وكَسْرِ الجِيمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَقِيلِهِ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ وعاصِمٌ بِخَفْضِ اللامِ وكَسْرِ الهاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِنَصْبِ اللامِ وضَمِّ الهاءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

(p-٣٧١)سُورَةُ الدُخانِ تَقَدَّمَ السَكْتُ والإمالَةُ في بابِهِما. (وَفِيها مِنَ الإضافَةِ ياءانِ) ﴿إنِّي آتِيكُمْ﴾ [الدخان: ١٩] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿تُؤْمِنُوا لِي﴾ [الدخان: ٢١] فَتَحَها ورْشٌ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثِنْتانِ) ﴿تَرْجُمُونِ﴾ [الدخان: ٢٠]، ﴿فاعْتَزِلُونِ﴾ [الدخان: ٢١]، أثْبَتَهُما وصْلًا ورْشٌ، وفي الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رَبِّ السَماواتِ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِخَفْضِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿نَبْطِشُ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في الأعْرافِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿عُذْتُ﴾ في حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

وَتَقَدَّمَ ﴿فَأسْرِ﴾ في هُودٍ وَتَقَدَّمَ ﴿فَكِهِينَ﴾ [المطففين: ٣١] في يس لِأبِي جَعْفَرٍ.

[انظر الآية ٥١]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كالمُهْلِ يَغْلِي﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَفْصٌ ورُوَيْسٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فاعْتِلُوهُ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ بِضَمِّ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ذُقْ إنَّكَ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مَقامٍ أمِينٍ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ ﴿مَقامٍ﴾ بِضَمِّ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها، والمُرادُ في الفَتْحِ مَوْضِعُ القِيامِ، وفي الضَمِّ مَعْنى الإقامَةِ، واتَّفَقُوا عَلى فَتْحِ المِيمِ مِنَ الحَرْفِ الأوَّلِ مِن هَذِهِ السُورَةِ، وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَزُرُوعٍ ومَقامٍ كَرِيمٍ﴾ [الدخان: ٢٦] لِأنَّ المُرادَ بِهِ المَكانُ، وكَذا في غَيْرِهِ، وكَذا مِن ﴿مَقامٍ﴾ وما أُجْمِعَ عَلى فَتْحِهِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

سُورَةُ الجاثِيَةِ تَقَدَّمَ الإمالَةُ في الحاءِ في بابِها، والسَكْتُ لِأبِي جَعْفَرٍ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿آياتٌ لِقَوْمٍ﴾ في المَوْضِعَيْنِ، فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ ويَعْقُوبُ بِكَسْرِ التاءِ فِيهِما، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالرَفْعِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿الرِياحِ﴾ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ورَوْحٌ وحَفْصٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ (p-٣٧٢)الباقُونَ بِالخِطابِ، وقَدْ وقَعَ في بَعْضِ نُسَخِ الإرْشادِ أنَّ يَعْقُوبَ قَرَأهُ بِالغَيْبِ وتَبِعَهُ عَلَيْهِ الدِيوانِيُّ، وهو غَلَطٌ.

وَتَقَدَّمَ ﴿مِن رِجْزٍ ألِيمٌ﴾ في سَبَأٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيَجْزِيَ قَوْمًا﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالنُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ، وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الزايِ مُجَهَّلًا. وكَذا قَرَأ شَيْبَةُ وجاءَتْ أيْضًا عَنْ عاصِمٍ وهَذِهِ القِراءَةُ حُجَّةٌ عَلى إقامَةِ الجارِّ والمَجْرُورِ، وهُوَ﴿بِما﴾ مَعَ وُجُودِ المَفْعُولِ بِهِ الصَرِيحِ، وهُوَ﴿قَوْمًا﴾ مَقامَ الفاعِلِ كَما ذَهَبَ إلَيْهِ الكُوفِيُّونَ، وغَيْرُهم.

وَتَقَدَّمَ ﴿تُرْجَعُونَ﴾. في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَواءً مَحْياهُمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ وَتَقَدَّمَ ﴿مَحْياهُمْ﴾ في الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿غِشاوَةً﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، (غَشْوَةٌ) بِفَتْحِ الغَيْنِ، وإسْكانِ الشِينِ مِن غَيْرِ ألِفٍ. وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الغَيْنِ وفَتْحِ الشِينِ وألِفٍ بَعْدَها (واتَّفَقُوا) عَلى ﴿ما كانَ حُجَّتَهُمْ﴾ [الجاثية: ٢٥] بِالنَصْبِ إلّا ما انْفَرَدَ بِهِ ابْنُ العَلّافِ عَنِ النَخّاسِ عَنِ التَمّارِ عَنْ رُوَيْسٍ مِنَ الرَفْعِ، وهي رِوايَةُ مُوسى بْنِ إسْحاقَ عَنْ هارُونَ عَنْ حُسَيْنٍ الجُعْفِيِّ عَنْ أبِي بَكْرٍ، ورِوايَةُ المُنْذِرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هارُونَ عَنْ أبِي بَكْرٍ نَفْسِهِ، ورِوايَةُ عَبْدِ الحَمِيدِ بْنِ بَكّارٍ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، وقِراءَةُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ وعُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ (وَ حُجَّتُهُمْ) في هَذِهِ القِراءَةِ - اسْمُ " كانَ "، و﴿إلّا أنْ قالُوا﴾ [الجاثية: ٢٥] الخَبَرُ، وعَلى قِراءَةِ الجَماعَةِ بِالعَكْسِ، وهو واضِحٌ.

[انظر الآية ٢٣]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِنَصْبِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿والساعَةُ لا رَيْبَ فِيها﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِنَصْبِ الساعَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿هُزُوًا﴾ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿لا يُخْرَجُونَ مِنها﴾ في الأعْرافِ.

سُورَةُ الأحْقافِ تَقَدَّمَ مَذْهَبُهم في ﴿حم﴾ إمالَةً وسَكْتًا في بابِهِما. (وَفِيها مِنَ الإضافَةِ أرْبَعُ ياءاتٍ) ﴿أوْزِعْنِي أنْ﴾ [الأحقاف: ١٥] فَتَحَها البَزِّيُّ والأزْرَقُ. ﴿إنِّي أخافُ﴾ [الأحقاف: ٢١] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿وَلَكِنِّي أراكُمْ﴾ [الأحقاف: ٢٣] فَتَحَها المَدَنَيّانِ، وأبُو عَمْرٍو والبَزِّيُّ، ﴿أتَعِدانِنِي أنْ﴾ [الأحقاف: ١٧] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيُنْذِرَ الَّذِينَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ بِالخِطابِ، واخْتُلِفَ عَنِ البَزِّيِّ، فَرَوى (p-٣٧٣)عَبْدُ العَزِيزِ الفارِسِيُّ والشَنَبُوذِيُّ عَنِ النَقّاشِ كَذَلِكَ، وهو رِوايَةُ الخُزاعِيِّ واللِهْبِيَّيْنِ، وابْنِ هارُونَ عَنِ البَزِّيِّ، وبِذَلِكَ قَرَأ الدانِيُّ مِن طَرِيقِ أبِي رَبِيعَةَ. وإطْلاقُهُ الخِلافَ في التَيْسِيرِ خُرُوجٌ عَنْ طَرِيقَيْهِ، ورَوى الطَبَرِيُّ والفَحّامُ والحَمّامِيُّ عَنِ النَقّاشِ وابْنُ بَنانٍ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ وابْنُ الحُبابِ عَنِ البَزِّيِّ بِالغَيْبِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِوالِدَيْهِ حُسْنًا﴾ [العنكبوت: ٨] فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ إحْسانًا بِزِيادَةِ هَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ قَبْلَ الحاءِ، وإسْكانِ الحاءِ وفَتْحِ السِينِ وألِفٍ بَعْدَها، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِ الكُوفَةِ. وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الحاءِ، وإسْكانِ السِينِ مِن غَيْرِ هَمْزَةٍ، ولا ألِفٍ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ.

وَتَقَدَّمَ ﴿كُرْهًا﴾ في النِساءِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَفِصالُهُ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وفَصْلُهُ بِفَتْحِ الفاءِ، وإسْكانِ الصادِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الفاءِ وفَتْحِ الصادِ وألِفٍ بَعْدَها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَتَقَبَّلُ عَنْهم أحْسَنَ﴾، ﴿وَنَتَجاوَزُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِنُونٍ مَفْتُوحَةٍ فِيهِما ﴿أحْسَنَ﴾ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ مَضْمُومَةً فِيهِما أحْسَنُ بِالرَفْعِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أُفٍّ لَكُما﴾ في الإسْراءِ وَتَقَدَّمَ ﴿أتَعِدانِنِي﴾ لِهِشامٍ في الإدْغامِ الكَبِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلِيُوَفِّيَهُمْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ، وعاصِمٌ بِالياءِ. واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى الحُلْوانِيُّ عَنْهُ كَذَلِكَ، ورَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْهُ بِالنُونِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿أذْهَبْتُمْ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ وَتَقَدَّمَ ﴿أُبَلِّغُكُمْ﴾ [الأعراف: ٦٢] في الأعْرافِ لِأبِي عَمْرٍو.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا يُرى إلّا مَساكِنُهُمْ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَمْزَةُ وعاصِمٌ وخَلَفٌ، ﴿يُرى﴾ بِياءٍ مَضْمُومَةٍ عَلى الغَيْبِ ﴿مَساكِنُهُمْ﴾ بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ وفَتْحِها عَلى الخِطابِ، ونَصْبِ ﴿مَساكِنُهُمْ﴾، وهم في الإمالَةِ عَلى أُصُولِهِمْ.

وَتَقَدَّمَ ﴿بَلْ ضَلُّوا﴾، ﴿وَإذْ صَرَفْنا﴾ [الأحقاف: ٢٩] في بابِهِما وَتَقَدَّمَ يَقْدِرُ لِيَعْقُوبَ في يس.

[انظر الآية ٢٨]

(p-٣٧٤)سُورَةُ مُحَمَّدٍ ﷺ اخْتَلَفُوا في ﴿والَّذِينَ قُتِلُوا﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ وحَفْصٌ ﴿قُتِلُوا﴾ بِضَمِّ القافِ وكَسْرِ التاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ بَيْنَهُما، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ القافِ والتاءِ وألِفٍ بَيْنَهُما.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَكَأيِّنْ﴾ في سُورَةِ آلِ عِمْرانَ وبابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿غَيْرِ آسِنٍ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِغَيْرِ مَدٍّ بَعْدَ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالمَدِّ.

واخْتُلِفَ عَنِ البَزِّيِّ في ﴿آنِفًا﴾، فَرَوى الدانِيُّ مِن قِراءَتِهِ عَلى أبِي الفَتْحِ عَنِ السامَرِّيِّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ بِقَصْرِ الهَمْزَةِ، وقَدِ انْفَرَدَ بِذَلِكَ أبُو الفَتْحِ فَكُلُّ أصْحابِ السامَرِّيِّ لَمْ يَذْكُرُوا القَصْرَ عَنِ البَزِّيِّ. وأصْحابُ السامَرِّيِّ الَّذِينَ أخَذَ عَنْهم مِن أصْحابِ أبِي رَبِيعَةَ هم مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ وابْنُ الصَبّاحِ وأحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ هارُونَ بْنِ بَقَرَةَ، ومِنهم سَلامَةُ بْنُ هارُونَ البَصْرِيُّ صاحِبُ أبِي مَعْمَرٍ الجُمَحِيِّ صاحِبِ البَزِّيِّ، فَلَمْ يَأْتِ عَنْ أحَدٍ مِنهم قَصْرٌ، وعَلى تَقْدِيرِ أنْ يَكُونُوا رَوَوُا القَصْرَ فَلَمْ يَكُونُوا مِن طُرُقِ التَيْسِيرِ، فَلا وجْهَ لِإدْخالِ هَذا الوَجْهِ في طُرُقِ الشاطِبِيَّةِ، والتَيْسِيرِ. (نَعَمْ) رَوى سِبْطُ الخَيّاطِ القَصْرَ مِن طَرِيقِ النَقّاشِ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ، ومِن سائِرِ طُرُقِهِ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ، وعَنِ البَزِّيِّ، ورَواهُ ابْنُ سَوّارٍ عَنِ ابْنِ فَرَحٍ عَنِ البَزِّيِّ، ورَواهُ ابْنُ مُجاهِدٍ عَنْ مُضَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ البَزِّيِّ، وهي قِراءَةُ ابْنِ مُحَيْصِنٍ. ورَوى الحَسَنُ بْنُ الحُبابِ وسائِرُ أصْحابِ البَزِّيِّ عَنْهُ المَدَّ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿عَسَيْتُمْ﴾ في البَقَرَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنْ تَوَلَّيْتُمْ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِضَمِّ التاءِ وكَسْرِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِهِنَّ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَتُقَطِّعُوا﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِفَتْحِ التاءِ، وإسْكانِ القافِ وفَتْحِ الطاءِ مُخَفَّفَةً. وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ التاءِ وفَتْحِ القافِ وكَسْرِ الطاءِ مُشَدَّدَةً.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِضَمِّ الهَمْزَةِ وكَسْرِ اللامِ. وفَتَحَ الياءَ أبُو عَمْرٍو وأسْكَنَها يَعْقُوبُ. وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ واللامِ وقَلْبِ الياءِ ألِفًا.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إسْرارَهُمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿رِضْوانَهُ﴾ (p-٣٧٥)فِي آلِ عِمْرانَ لِأبِي بَكْرٍ

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكم حَتّى نَعْلَمَ﴾، ﴿وَنَبْلُوَ﴾ فَقَرَأ أبُو بَكْرٍ بِالياءِ في الثَلاثَةِ، وقَرَأهُنَّ الباقُونَ بِالنُونِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَنَبْلُوَ أخْبارَكُمْ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِإسْكانِ الواوِ، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِذَلِكَ عَنْ رَوْحٍ أيْضًا، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿السَلْمِ﴾ في البَقَرَةِ لِحَمْزَةَ وخَلَفٍ وأبِي بَكْرٍ. وَتَقَدَّمَ ها أنْتُمْ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

سُورَةُ الفَتْحِ تَقَدَّمَ ﴿دائِرَةُ السَوْءِ﴾ في التَوْبَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللَهِ ورَسُولِهِ وتُعَزِّرُوهُ وتُوَقِّرُوهُ وتُسَبِّحُوهُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِالغَيْبِ في الأرْبَعَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿عَلَيْهُ اللَهَ﴾ لِحَفْصٍ في هاءِ الكِنايَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَسَيُؤْتِيهِ أجْرًا﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو، والكُوفِيُّونَ ورُوَيْسٌ بِالياءِ. وانْفَرَدَ بِذَلِكَ ابْنُ مِهْرانَ عَنْ رَوْحٍ أيْضًا. وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ضَرًّا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّ الضادِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿بَلْ ظَنَنْتُمْ﴾ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كَلامَ اللَهِ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، كَلِمَ بِكَسْرِ اللامِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ اللامِ وألِفٍ بَعْدَها.

وَتَقَدَّمَ ﴿يُدْخِلْهُ﴾ و﴿يُعَذِّبْهُ﴾ في النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿تَطَئُوهُمْ﴾، و﴿الرُؤْيا﴾ [الفتح: ٢٧] في الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ رِضْوانًا في سُورَةِ آلِ عِمْرانَ.

[انظر الآية ٢٥]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿شَطْأهُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ ذَكْوانَ بِفَتْحِ الطاءِ. وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَآزَرَهُ﴾، فَرَوى ابْنُ ذَكْوانَ بِقَصْرِ الهَمْزَةِ، واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْهُ كَذَلِكَ، ورَوى الحُلْوانِيُّ عَنْهُ المَدَّ، وبِهِ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ ﴿سُوقِهِ﴾ في النَمْلِ لِقُنْبُلٍ.

سُورَةُ الحُجُراتِ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا تُقَدِّمُوا﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِفَتْحِ التاءِ والدالِ، وقَرَأ الباقُونَ (p-٣٧٦)بِضَمِّ التاءِ وكَسْرِ الدالِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الحُجُراتِ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ الجِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها.

وَتَقَدَّمَ ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ في النِساءِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿تَفِيءَ إلى﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَتَيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بَيْنَ أخَوَيْكُمْ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وإسْكانِ الخاءِ وتاءٍ مَكْسُورَةٍ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ والخاءِ وياءٍ ساكِنَةٍ عَلى التَثْنِيَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿تَلْمِزُوا﴾ في التَوْبَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿وَمَن لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ﴾ في حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

وَتَقَدَّمَ (﴿وَلا تَجَسَّسُوا﴾ ولا تَّنابَزُوا، و﴿لِتَعارَفُوا﴾ [الحجرات: ١٣]) لِلْبَزِّيِّ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿مَيْتًا﴾ في البَقَرَةِ أيْضًا.

[انظر الآية ١٢]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا يَلِتْكُمْ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ يَأْلِتْكم بِهَمْزَةٍ ساكِنَةٍ بَيْنَ الياءِ واللامِ، ويُبْدِلُها أبُو عَمْرٍو عَلى أصْلِهِ في الهَمْزِ الساكِنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ اللامِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بَصِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ ثَلاثٌ) ﴿وَعِيدِ﴾ [ق: ١٤] في المَوْضِعَيْنِ أثْبَتَهُما وصْلًا ورْشٌ، وأثْبَتَهُما في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ المُنادِ أثْبَتَ الياءَ في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ، وأثْبَتَهُما وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو

سُورَةُ ق تَقَدَّمَ ﴿أئِذا﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ وَتَقَدَّمَ ﴿مِتْنا﴾ في آلِ عِمْرانَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿بَلْدَةً مَيْتًا﴾ في البَقَرَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَوْمَ يَقُولُ﴾ [الحديد: ١٣] فَقَرَأ نافِعٌ وأبُو بَكْرٍ بِالياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تُوعَدُونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَأدْبارَ السُجُودِ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها، واتَّفَقُوا عَلى حَرْفِ ﴿والطُورِ﴾ [الطور: ١] ﴿وَإدْبارَ النُجُومِ﴾ [الطور: ٤٩] أنَّهُ بِالكَسْرِ إذِ المَعْنى عَلى المَصْدَرِ، أيْ: وقْتَ أُفُولِ النُجُومِ وذَهابِها، لا جَمْعُ دُبُرٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يُنادِي﴾ في الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿تَشَقَّقُ﴾ في الفُرْقانِ لِأبِي عَمْرٍو، والكُوفِيِّينَ.

(p-٣٧٧)سُورَةُ الذارِياتِ تَقَدَّمَ ﴿والذارِياتِ ذَرْوًا﴾ لِحَمْزَةَ في الإدْغامِ الكَبِيرِ. (وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ ثَلاثُ ياءاتٍ) ﴿لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]، ﴿أنْ يُطْعِمُونِ﴾ [الذاريات: ٥٧]، ﴿فَلا تَسْتَعْجِلُونِ﴾ [الأنبياء: ٣٧] أثْبَتَهُنَّ في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يُسْرًا﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ بِخِلافٍ عَنِ ابْنِ ورْدانَ في البَقَرَةِ عِنْدَ هُزُوًا.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَعُيُونٍ﴾ في البَقَرَةِ أيْضًا عِنْدَ ذِكْرِ ﴿البُيُوتَ﴾ [البقرة: ١٨٩].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِثْلَ ما﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ وَتَقَدَّمَ (إبْراهامُ) في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ قالَ سَلامٌ في هُودٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الصاعِقَةُ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ الصَعْقَةُ بِإسْكانِ العَيْنِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ العَيْنِ وألِفٍ قَبْلَها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَقَوْمَ نُوحٍ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِخَفْضِ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِنَصْبِها.

سُورَةُ الطُورِ تَقَدَّمَ ﴿فاكِهِينَ﴾ في يس.

وَتَقَدَّمَ ﴿مُتَّكِئِينَ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿واتَّبَعَتْهُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو وأتْبَعْناهم بِقَطْعِ الهَمْزَةِ وفَتْحِها، وإسْكانِ التاءِ والعَيْنِ ونُونٍ وألِفٍ بَعْدَها، وقَرَأ الباقُونَ بِوَصْلِ الهَمْزَةِ وتَشْدِيدِ التاءِ وفَتْحِ العَيْنِ وتاءٍ ساكِنَةٍ بَعْدَها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ذُرِّيَّتُهم بِإيمانٍ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِألِفٍ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ، وكَسَرَ التاءَ أبُو عَمْرٍو وحْدَهُ، وضَمَّها الباقُونَ وَتَقَدَّمَ ﴿ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ في الأعْرافِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ألَتْناهُمْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِكَسْرِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها (واخْتُلِفَ) عَنْ قُنْبُلٍ في حَذْفِ الهَمْزَةِ، فَرَوى ابْنُ شَنَبُوذَ عَنْهُ إسْقاطَ الهَمْزَةِ واللَفْظَ بِلامٍ مَكْسُورَةٍ، وهي رِوايَةُ الحُلْوانِيِّ عَنِ القَوّاسِ، وهي قِراءَةُ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ وطَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ وجاءَتْ عَنِ الأعْمَشِ، ورَوى ابْنُ مُجاهِدٍ إثْباتَ الهَمْزَةِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، ورُوِّينا عَنِ ابْنِ هُرْمُزَ بِمَدِّ الهَمْزَةِ، وعَنِ الأعْمَشِ إسْقاطُها مَعَ فَتْحِ اللامِ، وقُرِئَتْ ولَتْناهم بِالواوِ، وكُلُّها لُغاتٌ ثابِتَةٌ بِمَعْنى نَقَصَ.

(p-٣٧٨)وَتَقَدَّمَ ﴿لا لَغْوٌ فِيها ولا تَأْثِيمٌ﴾ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿وَلُؤْلُؤًا﴾ [الحج: ٢٣] في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَدْعُوهُ إنَّهُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والكِسائِيُّ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿المُسَيْطِرُونَ﴾ هُنا (وَ﴿بِمُسَيْطِرٍ﴾ [الغاشية: ٢٢]) في سُورَةِ الغاشِيَةِ، فَرَواها هِشامٌ بِالسِينِ فِيهِما. ورَواهُ خَلَفٌ عَنْ حَمْزَةَ بِإشْمامِ الصادِّ الزايَ (واخْتُلِفَ) عَنْ قُنْبُلٍ وابْنِ ذَكْوانَ وحَفْصٍ وخَلّادٍ. فَأمّا قُنْبُلٌ فَرَواهُ عَنْهُ بِالصادِ فِيها ابْنُ شَنَبُوذَ مِنَ المُبْهِجِ، وكَذا نَصَّ الدانِيُّ في جامِعِهِ عَنْهُ، ورَواهُ عَنْهُ بِالسِينِ فِيهِما ابْنُ مُجاهِدٍ وابْنُ شَنَبُوذَ مِنَ المُسْتَنِيرِ. ونَصَّ عَلى السِينِ في ﴿المُسَيْطِرُونَ﴾ والصادِّ في بِمُصَيْطِرٍ - الجُمْهُورُ مِنَ العِراقِيِّينَ، والمَغارِبَةِ، وهو الَّذِي في الشاطِبِيَّةِ، والتَيْسِيرِ. وأمّا ابْنُ ذَكْوانَ فَرَواهُ عَنْهُ بِالسِينِ فِيهِما ابْنُ مِهْرانَ وابْنُ الفَحّامِ مِن طَرِيقِ الفارِسِيِّ عَنِ النَقّاشِ، وهي رِوايَةُ ابْنِ الأخْرَمِ، وغَيْرِهِ عَنِ الأخْفَشِ. ورَواهُ ابْنُ سَوّارٍ بِالصادِ فِيهِما. وكَذَلِكَ رَوى الجُمْهُورُ عَنِ النَقّاشِ، وهو الَّذِي في الشاطِبِيَّةِ، والتَيْسِيرِ. وأمّا حَفْصٌ فَنَصَّ عَلى الصادِ لَهُ فِيهِما ابْنُ مِهْرانَ في غايَتِهِ، وابْنُ غَلْبُونَ في تَذْكِرَتِهِ، وصاحِبُ العُنْوانِ، وهو الَّذِي في التَبْصِرَةِ، والكافِي، والتَلْخِيصِ، والهِدايَةِ، وعِنْدَ الجُمْهُورِ، وذَكَرَهُ الدانِيُّ في جامِعِهِ عَنِ الأشْنانِيِّ عَنْ عُبَيْدٍ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ أبِي الحَسَنِ. ورَواهُ بِالسِينِ فِيهِما زَرْعانُ عَنْ عَمْرٍو، وهو نَصُّ الهُذَلِيِّ عَنِ الأشْنانِيِّ عَنْ عُبَيْدٍ وحَكاهُ لَهُ الدانِيُّ في جامِعِهِ عَنْ أبِي طاهِرِ بْنِ أبِي هاشِمٍ عَنِ الأشْنانِيِّ، وكَذا رَواهُ ابْنُ شاهِي عَنْ عَمْرٍو. ورَوى آخَرُونَ عَنْهُ ﴿المُسَيْطِرُونَ﴾ بِالسِينِ (وَ بِمُصَيْطِرٍ) بِالصادِ، وكَذا هو في المُبْهِجِ، والإرْشادَيْنِ، وغايَةِ أبِي العَلاءِ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى أبِي الفَتْحِ، وقَطَعَ بِالخِلافِ لَهُ في ﴿المُسَيْطِرُونَ﴾ وبِالصادِ في بِمُصَيْطِرٍ في التَيْسِيرِ، والشاطِبِيَّةِ. وأمّا خَلّادٌ فالجُمْهُورُ مِنَ المَشارِقَةِ، والمَغارِبَةِ عَلى الإشْمامِ فِيهِما لَهُ. وهو الَّذِي لا يُوجَدُ نَصٌّ عَنْهُ بِخِلافِهِ، وأثْبَتَ لَهُ الخِلافَ فِيهِما صاحِبُ التَيْسِيرِ، مِن قِراءَتِهِ عَلى أبِي الفَتْحِ وتَبِعَهُ عَلى ذَلِكَ الشاطِبِيُّ. والصادُ هي رِوايَةُ الحُلْوانِيِّ ومُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ البَزّازِ، كِلاهُما عَنْ خَلّادٍ - ورِوايَةُ مُحَمَّدِ بْنِ لاحِقٍ عَنْ (p-٣٧٩)سُلَيْمٍ وعَبْدُ اللَهِ بْنُ صالِحٍ عَنْ حَمْزَةَ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ يُلْقُوا لِأبِي جَعْفَرٍ في الزُخْرُفِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُصْعَقُونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ بِضَمِّ الياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

سُورَةُ والنَجْمِ تَقَدَّمَ مَذْهَبُهم في إمالَةِ رُءُوسِ آيِها.

وَكَذا ﴿رَأى﴾ و﴿رَآهُ﴾ [النجم: ١٣] في الإمالَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ما كَذَبَ الفُؤادُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وهِشامٌ بِتَشْدِيدِ الذالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أفَتُمارُونَهُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ ويَعْقُوبُ، أفَتَمْرُونَهُ بِفَتْحِ التاءِ، وإسْكانِ المِيمِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ التاءِ وفَتْحِ المِيمِ وألِفٍ بَعْدَها.

[انظر الآية ١١]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿اللاتَ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِتَشْدِيدِ التاءِ وبِمَدٍّ لِلسّاكِنَيْنِ، وهي قِراءَةُ ابْنِ عَبّاسٍ ومُجاهِدٍ ومَنصُورِ بْنِ المُعْتَمِرِ وطَلْحَةَ وأبِي الجَوْزاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها وَتَقَدَّمَ وقْفُ الكِسائِيِّ عَلَيْها في الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مَناةَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الألِفِ (، فَيَمُدُّ) لِلِاتِّصالِ. وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ هَمْزٍ، والوَقْفُ عَلَيْها لِجَمِيعِ القُرّاءِ بِالهاءِ اتِّباعًا لِلرَّسْمِ. وما وقَعَ في كُتُبِ بَعْضِهِمْ مِن أنَّ الكِسائِيَّ وحْدَهُ يَقِفُ بِالهاءِ، والباقُونَ بِالتاءِ فَوَهْمٌ، لَعَلَّهُ انْقَلَبَ عَلَيْهِمْ مِنَ " اللاتِ " كَما قَدَّمْنا في بابِهِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَتَقَدَّمَ ﴿ضِيزى﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ كَبِيرَ الإثْمِ في الشُورى وَتَقَدَّمَ في بُطُونِ إمِّهاتِهِمْ لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ في النِساءِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أمْ لَمْ يُنَبَّأْ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ ﴿إبْراهِيمَ﴾ [البقرة: ١٢٤] في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَأنَّهُ هُوَ﴾ لِرُوَيْسٍ بِخِلافٍ في الأرْبَعَةِ، وأنَّ الجُمْهُورَ عَنْهُ عَلى إدْغامِ الحَرْفَيْنِ الأخِيرَيْنِ، وأنَّ بَعْضَهم ذَكَرَ الأوَّلَيْنِ مُوافَقَةً لِأبِي عَمْرٍو في الإدْغامِ الكَبِيرِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿النَشْأةَ﴾ في العَنْكَبُوتِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿عادًا الأُولى﴾ في بابِ النَقْلِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَثَمُودَ فَما أبْقى﴾ في هُودٍ وَتَقَدَّمَ المُؤْتَفِكَةَ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿رَبِّكَ تَتَمارى﴾ لِيَعْقُوبَ في الإدْغامِ الكَبِيرِ.

(وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ ثَمانُ ياءاتٍ) ﴿الداعِ إلى﴾ [البقرة: ١٨٦] أثْبَتَها وصْلًا أبُو جَعْفَرٍ، وأبُو عَمْرٍو، ووَرْشٌ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ، والبَزِّيُّ. ﴿إلى الداعِ﴾ [القمر: ٨] أثْبَتَها وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ، ﴿وَنُذُرِ﴾ [القمر: ١٦] في السِتِّ المَواضِعِ، أثْبَتَها وصْلًا ورْشٌ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

(p-٣٨٠)سُورَةُ اقْتَرَبَتْ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مُسْتَقِرٌّ ولَقَدْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِخَفْضِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ وقْفُ يَعْقُوبَ عَلى ﴿تُغْنِ النُذُرُ﴾ في الوَقْفِ عَلى الرَسْمِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿نُكُرٍ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خُشَّعًا أبْصارُهُمْ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ " خاشِعًا " بِفَتْحِ الخاءِ وألِفٍ بَعْدَها وكَسْرِ الشِينِ مُخَفَّفَةً، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الخاءِ وفَتْحِ الشِينِ مُشَدَّدَةً مِن غَيْرِ ألِفٍ وَتَقَدَّمَ ﴿فَتَحْنا﴾ [الأنعام: ٤٤] في الأنْعامِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿عُيُونًا﴾ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أؤُلْقِيَ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَيَعْلَمُونَ غَدًا﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ، وحَمْزَةُ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ، وانْفَرَدَ الكارَزِينِيُّ عَنْ رَوْحٍ بِالتَخْيِيرِ فِيهِ، ولَمْ يَذْكُرْهُ غَيْرُهُ.

(واتَّفَقُوا) عَلى ﴿سَيُهْزَمُ الجَمْعُ﴾ بِالياءِ مُجَهَّلًا، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ عَنْ رَوْحٍ بِالنُونِ مَفْتُوحَةً وكَسْرِ الزايِ. ونَصْبُ ﴿الجَمْعُ﴾ لَمْ يَرْوِ ذَلِكَ غَيْرُهُ، وقالَ الهُذَلِيُّ: هو سَهْوٌ. قُلْتُ: هي قِراءَةُ أبِي حَيْوَةَ، وجاءَتْ عَنْ زَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ.

سُورَةُ الرَحْمَنِ عَزَّ وجَلَّ تَقَدَّمَ ﴿القُرْآنَ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ في النَقْلِ.

(واخْتَلَفُوا) ﴿والحَبُّ ذُو العَصْفِ والرَيْحانُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِنَصْبِ الثَلاثَةِ الأسْماءِ، وكَذا كُتِبَ " ذا العَصْفِ " في المُصْحَفِ الشامِيِّ بِألِفٍ. وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ " والرَيْحانِ " بِخَفْضِ النُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِ الأسْماءِ الثَلاثَةِ (وَ﴿ذُو العَصْفِ﴾) في مَصاحِفِهِمْ بِالواوِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿فَبِأيِّ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَخْرُجُ مِنهُما﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ (p-٣٨١)، والبَصْرِيّانِ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الراءِ. وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ وضَمِّ الراءِ وَتَقَدَّمَ ﴿اللُؤْلُؤُ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ ﴿الجَوارِي﴾ [الشورى: ٣٢] في الإمالَةِ والوَقْفِ عَلى الرَسْمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿المُنْشَآتُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِكَسْرِ الشِينِ، واخْتُلِفَ عَنْ أبِي بَكْرٍ، فَقَطَعَ لَهُ جُمْهُورُ العِراقِيِّينَ مِن طَرِيقَيْهِ كَذَلِكَ، وهو الَّذِي في جامِعِ ابْنِ فارِسٍ والمُسْتَنِيرِ، والإرْشادِ، والكِفايَةِ، والكامِلِ، والتَجْرِيدِ، وغايَةِ أبِي العَلاءِ، والكِفايَةِ في السِتِّ، وقَطَعَ بِهِ ابْنُ مِهْرانَ مِن طَرِيقِ يَحْيى بْنِ آدَمَ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى أبِي الفَتْحِ مِنَ الطَرِيقِ المَذْكُورَةِ، وكَذَلِكَ صاحِبُ المُبْهِجِ مِن طَرِيقِ نِفْطَوَيْهِ عَنْ يَحْيى، وقَطَعَ آخَرُونَ بِالفَتْحِ عَنِ العُلَيْمِيِّ، وقَطَعَ بِالوَجْهَيْنِ جَمِيعًا لِأبِي بَكْرٍ الجُمْهُورُ مِنَ المَغارِبَةِ، والمِصْرِيِّينَ، وهو الَّذِي في التَيْسِيرِ والتَبْصِرَةِ، والتَذْكِيرِ، والكافِي، والهِدايَةِ، والتَلْخِيصَيْنِ، والعُنْوانِ، والشاطِبِيَّةِ. وقالَ في المُبْهِجِ: قالَ الكارَزِينِيُّ: قالَ لِي أبُو العَبّاسِ المُطَّوِّعِيُّ، وأبُو الفَرَجِ الشَنَبُوذِيُّ: الفَتْحُ والكَسْرُ في ﴿المُنْشَآتُ﴾ سَواءٌ، وبِهِما قَرَأ الدانِيُّ عَلى أبِي الحَسَنِ، والوَجْهانِ صَحِيحانِ عَنْ أبِي بَكْرٍ، وبِالفَتْحِ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ الإكْرامِ في الإمالَةِ والراءاتِ.

[انظر الآية ٧٨]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلْفٌ بِالياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ وَتَقَدَّمَ ﴿أيُّها الثَقَلانِ﴾ في الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿شُواظٌ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِكَسْرِ الشِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَنُحاسٌ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو، ورَوْحٌ بِخَفْضِ السِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها، وبِذَلِكَ انْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ عَنْ رَوْحٍ.

وَتَقَدَّمَ نَقْلُ ﴿مِن إسْتَبْرَقٍ﴾ لِرُوَيْسٍ مُوافَقَةً لِوَرْشٍ، وغَيْرِهِ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ في المَوْضِعَيْنِ، فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِضَمِّ المِيمِ عَلى اخْتِلافٍ عَنْهُ في ذَلِكَ، فَرَوى كَثِيرٌ مِنَ الأئِمَّةِ عَنْهُ مِن رِوايَتَيْهِ ضَمَّ الأوَّلِ فَقَطْ، وهو الَّذِي في العُنْوانِ، والتَجْرِيدِ، وغايَةِ أبِي العَلاءِ، وكِفايَةِ أبِي العِزِّ، وإرْشادِهِ، والمُسْتَنِيرِ، والجامِعِ لِابْنِ فارِسٍ، وغَيْرِها. ورَواها في الكامِلِ عَنِ ابْنِ سُفْيانَ لِلْكِسائِيِّ بِكَمالِهِ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى أبِي الفَتْحِ في الرِاوَيَتَيْنِ جَمِيعًا كَما نَصَّ عَلَيْهِ في جامِعِ البَيانِ، ورَوى جَماعَةٌ آخَرُونَ هَذا الوَجْهَ مِن رِوايَةِ الدُورِيِّ فَقَطْ (p-٣٨٢)، ورَوَوْا عَكْسَهُ مِن رِوايَةِ أبِي الحارِثِ، وهو كَسْرُ الأوَّلِ وضَمُّ الثانِي، وهو الَّذِي رَواهُ ابْنُ مُجاهِدٍ عَنْ أبِي الحارِثِ مِن طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى في الكامِلِ والتَذْكِرَةِ، وتَلْخِيصِ ابْنِ بَلِّيمَةَ، والتَبْصِرَةِ. وقالَ: هو المُخْتارُ، وفي الكافِي، وقالَ: هو المُسْتَعْمَلُ، وفي الهِدايَةِ، وقالَ: إنَّهُ الَّذِي قَرَأ بِهِ، وفي التَيْسِيرِ، وقالَ: هَذِهِ قِراءَتِي، يَعْنِي: عَلى أبِي الحَسَنِ. وإلّا فَمِن قِراءَتِهِ عَلى أبِي الفَتْحِ، فَذَكَرَ أنَّهُ قَرَأ بِالأوَّلِ كَما قَدَّمْنا، فَهَذا مِنَ المَواضِعِ الَّتِي خَرَجَ فِيها عَمّا أسْنَدَهُ في التَيْسِيرِ; ورَوى بَعْضُهم عَنْ أبِي الحارِثِ الكَسْرَ فِيهِما مَعًا، وهو الَّذِي في تَلْخِيصِ أبِي مَعْشَرٍ والمُفِيدِ، ورَوى بَعْضُهم عَنْهُ ضَمَّها، رَواهُ في المُبْهِجِ عَنِ الشَنَبُوذِيِّ. ورَوى ابْنُ مُجاهِدٍ مِن طَرِيقِ سَلَمَةَ بْنِ عاصِمٍ عَنْهُ يَقْرَؤُهُما بِالضَمِّ والكَسْرِ جَمِيعًا، لا يُبالِي كَيْفَ يَقْرَؤُهُما، ورَوى الأكْثَرُونَ التَخْيِيرَ في إحْداهُما عَنِ الكِسائِيِّ مِن رِوايَتَيْهِ بِمَعْنى أنَّهُ إذا ضَمَّ الأُولى كَسَرَ الثانِيَةَ، وإذا كَسَرَ الأُولى ضَمَّ الثانِيَةَ، وهو الَّذِي في غايَةِ ابْنِ مِهْرانَ والمُحَبَّرِ لِابْنِ أشْتَهْ، والمُبْهِجِ، وذَكَرَهُ ابْنُ شَيْطا، وابْنُ سَوّارٍ، ومَكِّيٌّ، والحافِظُ أبُو العَلاءِ، وأبُو العِزِّ في كِفايَتِهِ. قالَ أبُو مُحَمَّدٍ في المُبْهِجِ: قالَ شَيْخُنا الشَرِيفُ: وقَرَأْتُ عَلى الكارَزِينِيِّ بِإسْنادِهِ عَلى جَمِيعِ أصْحابِ الكِسائِي بِالتَخْيِيرِ في ضَمِّ الأُولى والثانِيَةِ. (قُلْتُ): والوَجْهانِ ثابِتانِ مِنَ التَخْيِيرِ، وغَيْرِهِ نَصًّا وأداءً، قَرَأْنا بِهِما، وبِهِما نَأْخُذُ. قالَ الإمامُ أبُو عُبَيْدٍ: كانَ الكِسائِيُّ يَرى في ﴿يَطْمِثْهُنَّ﴾ الضَمَّ والكَسْرَ، ورُبَّما كَسَرَ إحْداهُما وضَمَّ الأُخْرى، انْتَهى. وبِالكَسْرِ فِيهِما قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ذِي الجَلالِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ " ذُو الجَلالِ " بِواوٍ بَعْدَ الذالِ نَعْتًا لِلرَّبِّ، وكَذَلِكَ هو في مَصاحِفِهِمْ. (واتَّفَقُوا) عَلى الواوِ في الحَرْفِ الأوَّلِ، وهو قَوْلُهُ ﴿وَيَبْقى وجْهُ رَبِّكَ ذُو الجَلالِ﴾ [الرحمن: ٢٧] نَعْتًا لِلْوَجْهِ، إذْ لا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ مُقْحَمًا، وقَدِ اتَّفَقْتِ المَصاحِفُ عَلى ذَلِكَ وَتَقَدَّمَ الإكْرامِ في الإمالَةِ والراءاتِ.

(p-٣٨٣)سُورَةُ الواقِعَةِ تَقَدَّمَ ﴿يُنْزِفُونَ﴾ لِلْكُوفِيِّينَ في " والصافّاتِ ".

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حُورٌ عِينٌ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ بِخَفْضِ الِاسْمَيْنِ، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالرَفْعِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿عُرُبًا﴾ لِحَمْزَةَ وخَلَفٍ، وأبِي بَكْرٍ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] وَتَقَدَّمَ أئِذا أئِنّا في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ. وَتَقَدَّمَ ﴿أوَآباؤُنا﴾ [الصافات: ١٧] في " والصافّاتِ ".

وَتَقَدَّمَ ﴿فَمالِئُونَ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) في ﴿شُرْبَ الهِيمِ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ بِضَمِّ الشِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿أأنْتُمْ﴾ الأرْبَعَةُ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَحْنُ قَدَّرْنا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِتَخْفِيفِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها وَتَقَدَّمَ ﴿النَشْأةَ﴾ [العنكبوت: ٢٠] في العَنْكَبُوتِ وَتَقَدَّمَ (﴿تَذَكَّرُونَ﴾ [الأنعام: ١٥٢]) في الأنْعامِ.

وَتَقَدَّمَ (﴿فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾) في تاءاتِ البَزِّيِّ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿إنّا لَمُغْرَمُونَ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿المُنْشِئُونَ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِمَواقِعِ النُجُومِ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ، " بِمَوْقِعِ " بِإسْكانِ الواوِ مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ. وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الواوِ وألِفٍ بَعْدَها عَلى الجَمْعِ.

(واتَّفَقُوا) عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلا تَيْأسُوا مِن رَوْحِ اللَهِ إنَّهُ لا يَيْئَسُ مِن رَوْحِ اللَهِ﴾ [يوسف: ٨٧] أنَّهُ بِالفَتْحِ ؛ لِأنَّ المُرادَ بِهِ الفَرَجُ والرَحْمَةُ، ولَيْسَ المُرادُ بِهِ الحَياةَ الدائِمَةَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَرَوْحٌ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِضَمِّ الراءِ، وانْفَرَدَ بِذَلِكَ ابْنُ مِهْرانَ عَنْ رَوْحٍ. وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها. (قَرَأْتُ) عَلى شَيْخِنا عُمَرَ بْنِ الحَسَنِ، أخْبَرَكَ عَلِيُّ بْنُ أحْمَدَ، فَأقَرَّ بِهِ، (أنا) عُمَرُ بْنُ طَبَرْزاذَ، (أنا) أبُو بَدْرٍ الكَرْخِيُّ (أنا) أحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الحافِظُ (أنا) أبُو عَمْرٍو الهاشِمِيُّ (أنا) أبُو عَلِيٍّ اللُؤْلُؤِيُّ (أنا) سُلَيْمانُ بْنُ الأشْعَثِ (ثَنا) مُسْلِمُ بْنُ إبْراهِيمَ (ثَنا) هارُونُ بْنُ مُوسى النَحْوِيُّ عَنْ بُدَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ عَبْدِ اللَهِ بْنِ شَقِيقٍ «عَنْ عائِشَةَ رَضِيَ اللَهُ عَنْها، قالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَهِ ﷺ يَقْرَؤُها: ﴿فَرَوْحٌ ورَيْحانٌ﴾. تَعْنِي بِضَمِّ الراءِ »، أيِ: الحَياةُ الدائِمَةُ. أخْرَجَهُ أبُو داوُدَ في سُنَنِهِ كَما أخْرَجْناهُ.

(p-٣٨٤)سُورَةُ الحَدِيدِ تَقَدَّمَ ﴿تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾ في أوائِلِ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَقَدْ أخَذَ مِيثاقَكُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِضَمِّ الهَمْزَةِ وكَسْرِ الخاءِ " مِيثاقُكم " بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ والخاءِ، ونَصْبِ ﴿مِيثاقَكُمْ﴾ وَتَقَدَّمَ ﴿يُنَزِّلَ﴾ [البقرة: ٩٠] في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَكُلًّا وعَدَ اللَهُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِرَفْعِ لامِ " وكُلٌّ "، وكَذا هو في المَصاحِفِ الشامِيَّةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ، وكَذَلِكَ هو في مَصاحِفِهِمْ واتَّفَقُوا عَلى نَصْبِ الَّذِي في سُورَةِ النِساءِ لِإجْماعِ المَصاحِفِ عَلَيْهِ وَتَقَدَّمَ ﴿فَيُضاعِفَهُ﴾ [البقرة: ٢٤٥] في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿انْظُرُونا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ مَفْتُوحَةً وكَسْرِ الظاءِ، بِمَعْنى أمْهِلُونا، وقَرَأ الباقُونَ بِوَصْلِ الهَمْزَةِ وضَمِّ الظاءِ، أيِ انْتَظِرُونا، وابْتِداؤُها لَهم بِضَمِّ الهَمْزَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿الأمانِيُّ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا يُؤْخَذُ مِنكم فِدْيَةٌ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ، وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَما نَزَلَ مِنَ الحَقِّ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ وحَفْصٌ بِتَخْفِيفِ الزايِ واخْتُلِفَ عَنْ رُوَيْسٍ، فَرَوى أبُو الطَيِّبِ عَنْهُ عَنِ التَمّارِ كَذَلِكَ، ورَوى الباقُونَ عَنْهُ تَشْدِيدَها، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا يَكُونُوا﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿المُصَّدِّقِينَ والمُصَّدِّقاتِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو بَكْرٍ بِتَخْفِيفِ الصادِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها مِنهُما وَتَقَدَّمَ ﴿يُضاعِفُ﴾ [البقرة: ٢٦١] في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿رِضْوانَ﴾ [آل عمران: ١٦٢] في آلِ عِمْرانَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِما آتاكُمْ﴾ [الحديد: ٢٣] فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِقَصْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِمَدِّها وَتَقَدَّمَ ﴿بِالبُخْلِ﴾ [النساء: ٣٧] في النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَإنَّ اللَهَ هو الغَنِيُّ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِغَيْرِ هُوَ، وكَذَلِكَ هو في مَصاحِفِ المَدِينَةِ والشامِ. وقَرَأ الباقُونَ بِزِيادَةِ هُوَ، وكَذَلِكَ في مَصاحِفِهِمْ وَتَقَدَّمَ " رُسُلَنا " لِأبِي عَمْرٍو (وَ " إبْراهامَ ") لِابْنِ عامِرٍ في البَقَرَةِ و" رَأْفَةٌ " لِقُنْبُلٍ في النُورِ.

(p-٣٨٥)سُورَةُ المُجادِلَةِ تَقَدَّمَ ﴿قَدْ سَمِعَ﴾ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُظاهِرُونَ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ بِضَمِّ الياءِ وتَخْفِيفِ الظاءِ والهاءِ وكَسْرِها وألِفٍ بَيْنَهُما في المَوْضِعَيْنِ. وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ، وابْنُ عامِرٍ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ بِفَتْحِ الياءِ وتَشْدِيدِ الظاءِ وألِفٍ بَعْدَها وتَخْفِيفِ الهاءِ وفَتْحِها. وقَرَأ الباقُونَ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِتَشْدِيدِ الهاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ قَبْلَها وَتَقَدَّمَ ﴿اللائِي﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ما يَكُونُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا أكْثَرَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ " أكْثَرُ " بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَتَناجَوْنَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ، ورُوَيْسٌ بِنُونٍ ساكِنَةٍ بَعْدَ الياءِ وضَمِّ الجِيمِ مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى يَفْتَعِلُونَ، زادَ رُوَيْسٌ " فَلا تَنْتَجُوا " بِهَذِهِ التَرْجَمَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتاءٍ ونُونٍ مَفْتُوحَتَيْنِ، وبَعْدَها ألِفٌ، وفَتْحِ الجِيمِ عَلى يَتَفاعَلُونَ في الحَرْفَيْنِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لِيَحْزُنَ﴾ لِنافِعٍ في آلِ عِمْرانَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: " المَجْلِسِ " فَقَرَأ عاصِمٌ ﴿المَجالِسِ﴾ بِألِفٍ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ وَتَقَدَّمَ قِيلَ في المَوْضِعَيْنِ، أوَّلَ البَقَرَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿انْشُزُوا﴾، ﴿فانْشُزُوا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ، وحَفْصٌ بِضَمِّ الشِينِ في الحَرْفَيْنِ، واخْتُلِفَ عَنْ أبِي بَكْرٍ، فَرَوى الجُمْهُورُ عَنْهُ بِالضَمِّ، وهو الَّذِي في التَذْكِرَةِ، والتَبْصِرَةِ، والهادِي، والهِدايَةِ، والكافِي، والتَلْخِيصِ، والعُنْوانِ، وغَيْرِها. وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى أبِي الحَسَنِ، وهو الَّذِي رَواهُ جُمْهُورُ العِراقِيِّينَ عَنْهُ مِن طَرِيقِ يَحْيى بْنِ آدَمَ، ورَوى كَثِيرٌ مِنهم عَنْهُ الكَسْرَ، وهو في كِفايَةِ السَبْطِ، وفي الإرْشادِ وفي التَجْرِيدِ إلّا مِن قِراءَتِهِ عَلى عَبْدِ الباقِي، يَعْنِي مِن طَرِيقِ الصَرِيفِينِيِّ، وهو الَّذِي رَواهُ الجُمْهُورُ عَنِ العُلَيْمِيِّ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ مِن طَرِيقِ الصَرِيفِينِيِّ عَلى أبِي الفَتْحِ، والوَجْهانِ صَحِيحانِ عَنْ أبِي بَكْرٍ، ذَكَرَهُما عَنْهُ ابْنُ مِهْرانَ، وفي التَيْسِيرِ، والشاطِبِيَّةِ وغَيْرِهِما. وبِالكَسْرِ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ يَحْسَبُونَ في البَقَرَةِ (p-٣٨٦)(فِيها مِن الإضافَةِ ياءٌ واحِدَةٌ) ﴿وَرُسُلِي﴾ [سبإ: ٤٥] إنْ فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ.

(فِيها مِن الإضافَةِ ياءٌ واحِدَةٌ) (﴿إنِّي أخافُ﴾ [المائدة: ٢٨]) فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو.

سُورَةُ الحَشْرِ تَقَدَّمَ ﴿الرُعْبَ﴾ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُخْرِبُونَ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِالتَشْدِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَخْفِيفِ وَتَقَدَّمَ ﴿البُيُوتَ﴾ [البقرة: ١٨٩] في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ " تَكُونَ " بِالتَأْنِيثِ " دُولَةٌ " بِالرَفْعِ، واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى الحُلْوانِيُّ عَنْهُ مِن أكْثَرِ طُرُقِهِ كَذَلِكَ، وهي طَرِيقُ ابْنِ عَبْدانَ عَنِ الحُلْوانِيِّ، وبِذَلِكَ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخَيْهِ فارِسِ بْنِ أحْمَدَ عَنْهُ، وأبِي الحَسَنِ، ورَوى الأزْرَقُ الجَمّالُ، وغَيْرُهُ عَنِ الحُلْوانِيِّ التَذْكِيرَ مَعَ الرَفْعِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ الفارِسِيِّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْهُ، وقَدْ رَواهُ الشَذائِيُّ، وغَيْرُ واحِدٍ عَنِ الحُلْوانِيِّ، ولَمْ يُخْتَلَفْ عَنِ الحُلْوانِيِّ في رَفْعِ ﴿دُولَةً﴾، وما رَواهُ فارِسٌ عَنْ عَبْدِ الباقِي بْنِ الحَسَنِ عَنْ أصْحابِهِ عَنِ الحُلْوانِيِّ بِالياءِ والنَصْبِ كالجَماعَةِ ؛ قالَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو: وهو غَلَطٌ لِانْعِقادِ الإجْماعِ عَنْهُ عَلى الرَفْعِ. (قُلْتُ): التَذْكِيرُ والنَصْبُ هو رِوايَةُ الداجُونِيِّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ هِشامٍ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، وهو الَّذِي لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ مُجاهِدٍ، ولا مَن تَبِعَهُ مِنَ العِراقِيِّينَ وغَيْرِهِمْ كابْنِ سَوّارٍ، وأبِي العِزِّ، والحافِظِ أبِي العَلاءِ، وكَصاحِبِ التَجْرِيدِ، وغَيْرِهِمْ عَنْ هِشامٍ سِواهُ. (نَعَمْ) لا يَجُوزُ النَصْبُ مَعَ التَأْنِيثِ كَما تَوَهَّمَهُ بَعْضُ شُرّاحِ الشاطِبِيَّةِ مِن ظاهِرِ كَلامِ الشاطِبِيِّ رَحِمَهُ اللَهُ لِانْتِفاءِ صِحَّتِهِ رِوايَةً ومَعْنًى - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَرِضْوانًا﴾ في آلِ عِمْرانَ وَتَقَدَّمَ ﴿رَءُوفٌ﴾ [البقرة: ٢٠٧] في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿جُدُرٍ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو " جِدارٍ " بِكَسْرِ الجِيمِ وفَتْحِ الدالِ وألِفٍ بَعْدَها عَلى التَوْحِيدِ، وأبُو عَمْرٍو عَلى أصْلِهِ في الإمالَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الجِيمِ والدالِ مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى الجَمْعِ وَتَقَدَّمَ ﴿تَحْسَبُهُمْ﴾ في البَقَرَةِ و﴿بَرِيءٌ﴾ [الأنعام: ١٩] في الهَمْزِ المُفْرَدِ و﴿القُرْآنُ﴾ [البقرة: ١٨٥] في النَقْلِ و﴿البارِئُ﴾ [الحشر: ٢٤] في الإمالَةِ.

[انظر الآية ١٤]

(p-٣٨٧)سُورَةُ المُمْتَحِنَةِ تَقَدَّمَ ﴿مَرْضاتِي﴾ في الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿وَأنا أعْلَمُ﴾ في البَقَرَةِ لِلْمَدَنِيَّيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ، ويَعْقُوبُ بِفَتْحِ الياءِ، وإسْكانِ الفاءِ، وكَسْرِ الصادِ مُخَفَّفَةً، وقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الفاءِ وكَسْرِ الصادِ مُشَدَّدَةً، ورَوى ابْنُ ذَكْوانَ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الفاءِ، والصادِ مُشَدَّدَةً، واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى عَنْهُ الحُلْوانِيُّ كَذَلِكَ، ورَوى عَنْهُ الداجُونِيُّ بِضَمِّ الياءِ، وإسْكانِ الفاءِ وفَتْحِ الصادِ مُخَفَّفَةً، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أُسْوَةٌ﴾ في الأحْزابِ وَتَقَدَّمَ إبْراهِيمَ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ (﴿أنْ تَوَلَّوْهُمْ﴾) لِلْبَزِّيِّ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا تُمْسِكُوا﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِتَشْدِيدِ السِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها وَتَقَدَّمَ وسَلُوا لِابْنِ كَثِيرٍ، والكِسائِيِّ، وخَلْفٍ في بابِ النَقْلِ.

(فِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثِنْتانِ) ﴿بَعْدِي اسْمُهُ﴾ [الصف: ٦] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ، وأبُو بَكْرٍ. ﴿أنْصارِي إلى اللَهِ﴾ [الصف: ١٤] فَتَحَها المَدَنِيّانِ وَتَقَدَّمَ ﴿أنْصارِي﴾ [الصف: ١٤] و﴿التَوْراةِ﴾ [الجمعة: ٥] و﴿الحِمارِ﴾ [الجمعة: ٥] في الإمالَةِ.

وَمِن سُورَةِ الصَفِّ إلى سُورَةِ المُلْكِ تَقَدَّمَ ﴿زاغُوا﴾ في الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿ساحِرٍ﴾ [الأعراف: ١١٢] في أواخِرِ المائِدَةِ وَتَقَدَّمَ " لِيُطْفِيُوا " لِأبِي جَعْفَرٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مُتِمُّ نُورِهِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ، وحَفْصٌ ﴿مُتِمُّ﴾ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ ﴿نُورِهِ﴾ بِالخَفْضِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَنْوِينِ والنَصْبِ وَتَقَدَّمَ " نُنْجِيكم " لِابْنِ عامِرٍ في الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْصارَ اللَهِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ، والكُوفِيُّونَ أنْصارَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ اللَهِ بِغَيْرِ لامٍ عَلى الإضافَةِ، وإذا وقَفُوا أسْكَنُوا الراءَ لا غَيْرَ، وإذا ابْتَدَءُوا أتَوْا بِهَمْزَةِ الوَصْلِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَنْوِينِ، ولامِ الجَرِّ، وإذا وقَفُوا أبْدَلُوا مِنَ التَنْوِينِ ألِفًا.

سورة المنافقون وَتَقَدَّمَ: ﴿طُبِعَ عَلى﴾ مِن أفْرادِ القاضِي لِرُوَيْسٍ في الإدْغامِ الكَبِيرِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿خُشُبٌ﴾ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] و﴿يَحْسَبُونَ﴾ [الكهف: ١٠٤] فِيها أيْضًا.(p-٣٨٨)

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَوَّوْا﴾ فَقَرَأ نافِعٌ، ورَوْحٌ بِتَخْفِيفِ الواوِ الأُولى، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها وَتَقَدَّمَ " رَأيْتَهم "، و" كَأنَّهم " في الهَمْزِ المُفْرَدِ لِلْأصْبَهانِيِّ. (واتَّفَقُوا) عَلى: (أسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ﴾ [المنافقون: ٦] بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ مِن غَيْرِ مَدٍّ عَلَيْها إلّا ما رَواهُ النَهْرَوانِيُّ عَنِ ابْنِ شَبِيبٍ عَنِ الفَضْلِ عَنْ عِيسى بْنِ ورْدانَ مِنَ المَدِّ عَلَيْها فانْفَرَدَ بِذَلِكَ، ولَمْ يُتابِعْهُ عَلَيْهِ أحَدٌ إلّا أنَّ الناسَ أخَذُوهُ عَنْهُ، ووَجَّهَهُ بَعْضُهم بِأنَّهُ إجْراءٌ لِهَمْزَةِ الوَصْلِ المَكْسُورَةِ مَجْرى المَفْتُوحَةِ، فَمَدَّ مِن أجْلِ الِاسْتِفْهامِ. وقالَ الزَمَخْشَرِيُّ: إنَّ المَدَّ إشْباعٌ لِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهامِ لِلْإظْهارِ والبَيانِ لا لِقَلْبِ الهَمْزَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ في بابِ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَأكُنْ مِنَ الصالِحِينَ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو " وأكُونَ " بِالواوِ، ونَصْبِ النُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِجَزْمِ النُونِ مِن غَيْرِ واوٍ، وكَذا هو مَرْسُومٌ في جَمِيعِ المَصاحِفِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾ آخِرَها، فَرَوى أبُو بَكْرٍ " بِما يَعْلَمُونَ " بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِالنُونِ، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِالياءِ عَنْ رَوْحٍ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ ﴿يُكَفِّرْ عَنْهُ﴾ ﴿وَيُدْخِلْهُ﴾ في النِساءِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يُضاعِفْهُ لَكُمْ﴾ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ " النَبِيءُ إذا " لِنافِعٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ والهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَتَيْنِ وَتَقَدَّمَ ﴿مُبَيِّنَةٍ﴾ [النساء: ١٩] لِابْنِ كَثِيرٍ، وأبِي بَكْرٍ في النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بالِغُ أمْرِهِ﴾، فَرَوى حَفْصٌ ﴿بالِغُ﴾ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ ﴿أمْرِهِ﴾ بِالخَفْضِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَنْوِينِ والنَصْبِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿واللائِي﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وُجْدِكُمْ﴾، فَرَوى رَوْحٌ بِكَسْرِ الواوِ، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِالخِلافِ عَنْهُ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها.

وَتَقَدَّمَ ﴿عُسْرٍ يُسْرًا﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ وَتَقَدَّمَ ﴿وَكَأيِّنْ﴾ [آل عمران: ١٤٦] في آلِ عِمْرانَ والهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿نُكْرًا﴾ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧].

وَتَقَدَّمَ ﴿مُبَيِّناتٍ﴾ ﴿وَيُدْخِلْهُ﴾ [التغابن: ٩] في النِساءِ وَتَقَدَّمَ ﴿مَرْضاةِ﴾ [النساء: ١١٤].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عَرَّفَ بَعْضَهُ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِتَخْفِيفِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿تَظاهَرا﴾ لِلْكُوفِيِّينَ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ جِبْرِيلُ فِيها أيْضًا.

وَتَقَدَّمَ ﴿طَلَّقَكُنَّ﴾ في الإدْغامِ الكَبِيرِ وَتَقَدَّمَ ﴿يُبْدِلَهُ﴾ في الكَهْفِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَصُوحًا﴾، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِضَمِّ النُونِ، (p-٣٨٩)وَقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها وَتَقَدَّمَ عِمْرانَ في الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَكُتُبِهِ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ وحَفْصٌ بِضَمِ الكافِ والتاءِ بَعْدَها عَلى التَوْحِيدِ.

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ياءانِ) ﴿أهْلَكَنِيَ اللَهُ﴾ [الملك: ٢٨] أسْكَنَها حَمْزَةُ (وَ﴿مَعِيَ أوْ رَحِمَنا﴾ [الملك: ٢٨]) أسْكَنَها حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، ويَعْقُوبُ، وخَلَفٌ، وأبُو بَكْرٍ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثِنْتانِ) ﴿نَذِيرٌ﴾ [الملك: ٨] و﴿نَكِيرِ﴾ [الملك: ١٨] أثْبَتَهُما وصْلًا ورْشٌ، وفي الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

وَمِن سُورَةِ المُلْكِ إلى سُورَةِ الجِنِّ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَفاوُتٍ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، " تَفَوُّتٍ " بِضَمِّ الواوِ مُشَدَّدَةً مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِألِفٍ والتَخْفِيفِ وَتَقَدَّمَ ﴿هَلْ تَرى﴾ في بابِهِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿خاسِئًا﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ لِأبِي جَعْفَرٍ والأصْبَهانِيِّ وَتَقَدَّمَ (تَكادُ تَّمَيَّزُ) في تاءاتِ البَزِّيِّ مِنَ البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ " سُحْقًا " في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧].

وَتَقَدَّمَ ﴿أأمِنتُمْ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةِ

(واتَّفَقُوا) عَلى الأوَّلِ أنَّهُ بِالخِطابِ، وهُوَ﴿فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾ لِاتِّصالِهِ بِالخِطابِ.

وَ﴿سِيئَتْ﴾ و﴿قِيلَ﴾ [البقرة: ١١] في أوائِلِ البَقَرَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِهِ تَدَّعُونَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِإسْكانِ الدالِ مُخَفَّفَةً، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها مُشَدَّدَةً.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَسَتَعْلَمُونَ مَن هُوَ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

وَتَقَدَّمَ إظْهارُ ﴿ن﴾ والسَكْتُ عَلَيْها في بابِهِما.

وَتَقَدَّمَ ﴿أنْ كانَ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أنْ يُبْدِلَنا﴾ في الكَهْفِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لَما تَّخَيَّرُونَ﴾ في تاءاتِ البَزِّيِّ مِنَ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَيُزْلِقُونَكَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِفَتْحِ الياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها.

وَتَقَدَّمَ ﴿أدْراكَ﴾ في الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿فَهَلْ تَرى لَهُمْ﴾ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قَبْلَهُ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، والكِسائِيُّ بِكَسْرِ القافِ وفَتْحِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ القافِ، وإسْكانِ الباءِ وَتَقَدَّمَ ﴿والمُؤْتَفِكاتُ بِالخاطِئَةِ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا تَخْفى﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ (p-٣٩٠)بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿كِتابِيَهْ﴾ و﴿حِسابِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٠] و﴿مالِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٨] و﴿سُلْطانِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٩] في الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.

[انظر الآية ١٩]

[انظر الآية ١٩]

[انظر الآية ١٩]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ما تُؤْمِنُونَ﴾ و﴿ما تَذَكَّرُونَ﴾ [الحاقة: ٤٢] فَقَرَأهُما ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ وهِشامٌ بِالغَيْبِ. واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، فَرَوى الصُورِيُّ عَنْهُ والعِراقِيُّونَ عَنِ الأخْفَشِ عَنْهُ مِن أكْثَرِ طُرُقِهِ كَذَلِكَ، حَتّى إنَّ سِبْطَ الخَيّاطِ والحافِظَ أبا العَلاءِ وغَيْرَهُما لَمْ يَذْكُرُوا لِابْنِ ذَكْوانَ سِواهُ، وبِهِ قَطَعَ لَهُ ابْنا غَلْبُونَ ومَكِّيٌّ وابْنُ سُفْيانَ وابْنُ شُرَيْحٍ وابْنُ بَلِّيمَةَ والمَهْدَوِيُّ وصاحِبُ العُنْوانِ وغَيْرُهُمْ، وقالَ الدانِيُّ: وهو الصَحِيحُ، وعَلَيْهِ العَمَلُ عِنْدَ أهْلِ الشامِ، وبِذَلِكَ قَرَأْتُ في جَمِيعِ الطُرُقِ عَنِ الأخْفَشِ، ورَوى النَقّاشُ عَنِ الأخْفَشِ بِالخِطابِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ عَبْدِ العَزِيزِ الفارِسِيِّ عَنْهُ، وكَذا رَوى ابْنُ شَنَبُوذَ عَنْهُ، وهي رِوايَةُ ابْنِ أنَسٍ والتَغْلِبِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ فِيهِما.

[انظر الآية ٤١]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَألَ سائِلٌ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ وابْنُ عامِرٍ " سالَ " بِالألِفِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ وانْفَرَدَ النَهْرَوانِيُّ عَنِ الأصْبَهانِيِّ عَنْ ورْشٍ بِتَسْهِيلِ ﴿سائِلٌ﴾ بَيْنَ بَيْنَ، هَذا المَوْضِعِ خاصَّةً، وكَذا رَواهُ الخُزاعِيُّ عَنِ ابْنِ فُلَيْحٍ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ، وسائِرُ الرُواةِ عَنِ الأصْبَهانِيِّ، وعَنْ ورْشٍ عَلى خِلافِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَعْرُجُ المَلائِكَةُ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا يَسْألُ حَمِيمٌ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ الياءِ، واخْتُلِفَ عَنِ البَزِّيِّ، فَرَوى عَنْهُ ابْنُ الحُبابِ كَذَلِكَ، وهي رِوايَةُ إبْراهِيمَ بْنِ مُوسى واللِهْبِيِّ، ونَصْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وابْنِ فَرَحٍ عَنْهُ، وكَذَلِكَ رَوى الزَيْنَبِيُّ عَنْ أصْحابِ رَبِيعَةَ، وغَيْرُهُ عَنْهُ. قالَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو: وبِذَلِكَ قَرَأْتُ أنا لَهُ مِن طَرِيقِ ابْنِ الحُبابِ. قالَ: وعَلى ذَلِكَ رُواةُ كِتابِهِ مُتَّفِقُونَ، ورَوى عَنْهُ أبُو رَبِيعَةَ بِفَتْحِ الياءِ، وهي رِوايَةُ الخُزاعِيِّ ومُحَمَّدِ بْنِ هارُونَ، وغَيْرِهِمْ عَنِ البَزِّيِّ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ ﴿يَوْمِئِذٍ﴾ [هود: ٦٦] في هُودٍ وَتَقَدَّمَ إمالَةُ رُءُوسِ هَذِهِ الآيِ الأرْبَعَةِ مِن هَذِهِ السُورَةِ في الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَزّاعَةً لِلشَّوى﴾، فَرَوى حَفْصٌ ﴿نَزّاعَةً﴾ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لِأماناتِهِمْ﴾ في المُؤْمِنُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: (p-٣٩١)﴿بِشَهاداتِهِمْ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَفْصٌ بِألِفٍ بَعْدَ الدالِ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ وَتَقَدَّمَ حَتّى يَلْقَوْا لِأبِي جَعْفَرٍ في الزُخْرُفِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نُصُبٍ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ بِضَمِّ النُونِ والصادِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ النُونِ، وإسْكانِ الصادِ وَتَقَدَّمَ أنِ اعْبُدُوا اللَهَ في البَقَرَةِ.

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثَلاثُ ياءاتٍ) ﴿دُعائِي إلّا﴾ [نوح: ٦] أسْكَنَها الكُوفِيُّونَ ويَعْقُوبُ، ﴿إنِّي أعْلَنْتُ﴾ [نوح: ٩] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو ﴿بَيْتِيَ مُؤْمِنًا﴾ [نوح: ٢٨] فَتَحَها هِشامٌ وحَفْصٌ. قالَ الدانِيُّ: ورَأيْتُ الدارَقُطْنِيُّ قَدْ غَلِطَ فِيها غَلَطًا فاحِشًا، فَحَكى في كِتابِ السَبْعَةِ أنَّ نافِعًا مِن رِوايَةِ الحُلْوانِيِّ عَنْ قالُونَ يَفْتَحُها، وأنَّ عاصِمًا مِن رِوايَةِ حَفْصٍ يُسَكِّنُها. قالَ: والرُواةُ وأهْلُ الأداءِ مُجْمِعُونَ عَنْهُما عَلى ضِدِّ ذَلِكَ. (قُلْتُ): هَذا مِنَ القَلْبِ، أرادَ أنْ يَقُولَ الصَوابَ، فَسَبَقَ قَلَمُهُ كَما يَقَعُ لِكَثِيرٍ مِنَ المُؤَلِّفِينَ. (وَفِيها زائِدَةٌ) ﴿وَأطِيعُونِ﴾ [نوح: ٣] أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ، واللَهُ المُوَفِّقُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَوَلَدُهُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ، وعاصِمٌ بِفَتْحِ الواوِ واللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الواوِ، وإسْكانِ اللامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَدًّا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِضَمِّ الواوِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِمّا خَطِيئاتِهِمْ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو " خَطاياهم " بِفَتْحِ الطاءِ والياءِ وألِفٍ بَعْدَهُما مِن غَيْرِ هَمْزٍ مِثْلَ " عَطاياكم "، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الطاءِ وياءٍ ساكِنَةٍ بَعْدَها، وبَعْدَ الياءِ هَمْزَةٌ مَفْتُوحَةٌ وألِفٌ وتاءٌ مَكْسُورَةٌ، وأمّا الهاءُ فَهي مَضْمُومَةٌ في قِراءَةِ أبِي عَمْرٍو ومَكْسُورَةٌ في قِراءَةِ الباقِينَ لِلِاتِّباعِ.

سُورَةِ الجِنِّ (وَفِيها ياءُ إضافَةٍ) ﴿رَبِّي أمَدًا﴾ [الجن: ٢٥] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو.

وَمِن سُورَةِ الجِنِّ إلى سُورَةِ النَبَأِ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَأنَّهُ تَعالى﴾ وما بَعْدَها إلى قَوْلِهِ ﴿وَأنّا مِنّا المُسْلِمُونَ﴾ [الجن: ١٤] ذَلِكَ اثْنَتا عَشْرَةَ هَمْزَةً، فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ فِيهِنَّ، وافَقَهم أبُو جَعْفَرٍ في ثَلاثَةٍ ﴿وَأنَّهُ تَعالى﴾، ﴿وَأنَّهُ كانَ يَقُولُ﴾ [الجن: ٤]، ﴿وَأنَّهُ كانَ رِجالٌ﴾ [الجن: ٦]، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها في الجَمِيعِ. واتَّفَقُوا عَلى فَتْحِ ﴿أنَّهُ اسْتَمَعَ﴾ [الجن: ١]، ﴿وَأنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ﴾ [الجن: ١٨] (p-٣٩٢)لِأنَّهُ لا يَصِحُّ أنْ يَكُونَ مِن قَوْلِهِمْ، بَلْ هو مِمّا أُوحِيَ إلَيْهِ ﷺ بِخِلافِ الباقِي فَإنَّهُ يَصِحُّ أنْ يَكُونَ مِن قَوْلِهِمْ ومِمّا أُوحِيَ - واللَهُ أعْلَمُ -.

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ لَنْ تَقُولَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِفَتْحِ القافِ والواوِ مُشَدَّدَةً، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ القافِ، وإسْكانِ الواوِ مُخَفَّفَةً. وَتَقَدَّمَ ﴿مُلِئَتْ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ والأصْبَهانِيِّ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَسْلُكْهُ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ ويَعْقُوبُ بِالياءِ، وانْفَرَدَ النَهْرَوانِيُّ بِذَلِكَ عَنْ هِبَةِ اللَهِ عَنِ الأصْبَهانِيِّ عَنْ ورْشٍ، وخالَفَهُ سائِرُ الرُواةِ عَنْ هِبَةِ اللَهِ، فَرَوَوْهُ بِالنُونِ، وكَذا رَواهُ المُطَّوِّعِيُّ عَنِ الأصْبَهانِيِّ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

[انظر الآية ٣]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَأنَّهُ لَمّا قامَ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ، وأبُو بَكْرٍ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عَلَيْهِ لِبَدًا﴾، فَرَوى هِشامٌ مِن طَرِيقِ ابْنِ عَبْدانَ عَنِ الحُلْوانِيِّ بِضَمِّ اللامِ، وهو الَّذِي لَمْ يُذْكَرُ في التَيْسِيرِ غَيْرُهُ، وبِهِ قَرَأ صاحِبُ التَجْرِيدِ عَلى الفارِسِيِّ مِن طَرِيقِ الحُلْوانِيِّ والداجُونِيِّ مَعًا، وهو الَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ الحُلْوانِيُّ في كِتابِهِ، ولَمْ يَذْكُرِ الكامِلُ ولا صاحِبُ المُسْتَنِيرِ ولا صاحِبُ المُبْهِجِ ولا أكْثَرُ العِراقِيِّينَ ولا كَثِيرٌ مِنَ المَغارِبَةِ سِواهُ. وَرَواهُ بِكَسْرِ اللامِ الفَضْلُ بْنُ شاذانَ عَنِ الحُلْوانِيِّ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ مِن طَرِيقِ ابْنِ عَبّادٍ عَنْهُ، وقالَ في الجامِعِ: إنَّ الحُلْوانِيَّ ذَكَرَهُ في كِتابِهِ، وكَذا رَواهُ النَقّاشُ عَنِ الجَمّالِ عَنِ الحُلْوانِيِّ، وكَذا رَواهُ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ عَنِ الداجُونِيِّ، وكَذا رَواهُ غَيْرُ واحِدٍ عَنْ هِشامٍ، وغَيْرِهِ والوَجْهانِ صَحِيحانِ عَنْ هِشامٍ، قَرَأْتُ بِهِما مِن طُرُقِ المَغارِبَةِ، والمَشارِقَةِ، وكِلاهُما في الشاطِبِيَّةِ. وَبِالكَسْرِ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قُلْ إنَّما أدْعُو﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ، وعاصِمٌ، وحَمْزَةُ، قُلْ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى الأمْرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ عَلى الخَبَرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيَعْلَمَ أنْ قَدْ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِضَمِّ الياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿أوِ انْقُصْ﴾ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿ناشِئَةَ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أشَدُّ وطْئًا﴾ (p-٣٩٣)فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو، وابْنُ عامِرٍ بِكَسْرِ الواوِ، وفَتْحِ الطاءِ وألِفٍ مَمْدُودَةٍ بَعْدَها. وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الواوِ، وإسْكانِ الطاءِ مِن غَيْرِ مَدٍّ، وإذا وقَفَ حَمْزَةُ نَقَلَ حَرَكَةَ الهَمْزَةِ إلى الطاءِ فَحَرَّكَها عَلى أصْلِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رَبُّ المَشْرِقِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ، وأبُو بَكْرٍ بِخَفْضِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ.

واتَّفَقُوا عَلى فَتْحِ النُونِ مِن ﴿فَكَيْفَ تَتَّقُونَ﴾ إلّا ما انْفَرَدَ بِهِ أبُو أحْمَدَ عَبْدُ السَلامِ بْنُ الحُسَيْنِ البَصْرِيُّ الجُوخانِيُّ عَنِ الأشْنانِيِّ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الصَبّاحِ عَنْ حَفْصٍ بِكَسْرِ النُونِ، فَخالَفَ سائِرَ الرُواةِ عَنْ أبِي الحَسَنِ البَصْرِيِّ، وعَنِ الأشْنائِيِّ عَنْ عُبَيْدٍ، وعَنْ حَفْصٍ، وعَنْ عاصِمٍ وَلَكِنَّها رِوايَةُ أبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ هارُونَ القَطّانِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الصَبّاحِ عَنْ حَفْصٍ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَتَقَدَّمَ ﴿ثُلُثَيِ اللَيْلِ﴾ لِهِشامٍ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧]. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَنِصْفَهُ وثُلُثَهُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والكُوفِيُّونَ بِنَصْبِ الفاءِ والثاءِ وضَمِّ الهاءَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِخَفْضِ الفاءِ والثاءِ وكَسْرِ الهاءَيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿والرُجْزَ فاهْجُرْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ ويَعْقُوبُ، وحَفْصٌ بِضَمِّ راءِ ﴿الرُجْزَ﴾، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها

وَتَقَدَّمَ ﴿تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في التَوْبَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إذْ أدْبَرَ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ ويَعْقُوبُ، وحَمْزَةُ، وخَلَفٌ، وحَفْصٌ إذْ بِإسْكانِ الذالِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، بَعْدَها ﴿أدْبَرَ﴾ بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ، وإسْكانِ الدالِ بَعْدَها. وقَرَأ الباقُونَ " إذا " بِألِفٍ بَعْدَ الذالِ " دَبَرَ " بِفَتْحِ الدالِ مِن غَيْرِ هَمْزَةٍ قَبْلَها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مُسْتَنْفِرَةٌ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ الفاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَما يَذْكُرُونَ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

وَتَقَدَّمَ (لَأُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ﴾ لِقُنْبُلٍ والبَزِّيِّ في يُونُسَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أيَحْسَبُ﴾ في المَوْضِعَيْنِ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَإذا بَرِقَ البَصَرُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِفَتْحِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُحِبُّونَ العاجِلَةَ ويَذَرُونَ﴾ [الإنسان: ٢٧] فَقَرَأهُما المَدَنِيّانِ، والكُوفِيُّونَ بِالخِطابِ، وانْفَرَدَ أبُو عَلِيٍّ العَطّارُ بِذَلِكَ عَنِ النَهْرَوانِيِّ عَنِ النَقّاشِ عَنِ الأخْفَشِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، وقَدْ نَصَّ الأخْفَشُ عَلَيْهِما في كِتابِهِ بِالغَيْبِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ فِيهِما.

وَتَقَدَّمَ سَكْتُ حَفْصٍ عَلى ﴿مَن راقٍ﴾ (p-٣٩٤)فِي بابِهِ.

وَتَقَدَّمَ إمالَةُ رُءُوسِ آيِ هَذِهِ السُورَةِ مِن قَوْلِهِ ﴿صَلّى﴾ إلى آخِرِها في الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿سُدًى﴾ فِيها أيْضًا لِأبِي بَكْرٍ مَعَ مَن أمالَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مَنِيٍّ يُمْنى﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَفْصٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ. واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى الشَنَبُوذِيُّ عَنِ النَقّاشِ عَنِ الأزْرَقِ الجَمّالِ عَنِ الحُلْوانِيِّ كَذَلِكَ، وكَذا رَوى هِبَةُ اللَهِ بْنُ سَلامَةَ المُفَسِّرُ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الداجُونِيِّ، وكَذا رَوى الشَذائِيُّ عَنِ الداجُونِيِّ عَنْهُ. ورَوى ابْنُ عَبْدانَ عَنِ الحُلْوانِيِّ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وكَذا رَوى أبُو القاسِمِ الزَيْدِيُّ، وأبُو حَفْصٍ النَحْوِيُّ، وابْنُ أبِي هاشِمٍ عَنِ النَقّاشِ عَنِ الأزْرَقِ الجَمّالِ عَنْهُ، وكَذا رَوى ابْنُ مُجاهِدٍ عَنِ الأزْرَقِ المَذْكُورِ، وكَذا رَوى الداجُونِيُّ مِن باقِي طُرُقِهِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَلاسِلا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ، ورُوَيْسٌ مِن طَرِيقِ أبِي الطَيِّبِ غُلامِ ابْنِ شَنَبُوذَ، وهِشامٌ مِن طَرِيقِ الحُلْوانِيِّ والشَذائِيِّ عَنِ الداجُونِيِّ بِالتَنْوِينِ، ولَمْ يَذْكُرِ السَعِيدِيُّ في تَبْصِرَتِهِ عَنْ رُوَيْسٍ خِلافَهُ، ووَقَفُوا عَلَيْهِ بِالألِفِ بَدَلًا مِنهُ. وَقَرَأ الباقُونَ وزَيْدٌ عَنِ الداجُونِيِّ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، ووَقَفَ مِنهم بِألِفٍ أبُو عَمْرٍو، ورَوْحٌ مِن طَرِيقِ المُعَدَّلِ واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ، وابْنِ ذَكْوانَ، وحَفْصٍ، فَرَوى الحَمّامِيُّ عَنِ النَقّاشِ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ، وابْنِ الحُبابِ، كِلاهُما عَنِ البَزِّيِّ، وابْنِ شَنَبُوذَ عَنْ قُنْبُلٍ، وغالِبِ العِراقِيِّينَ كَأبِي العِزِّ، والحافِظِ أبِي العَلاءِ، وأكْثَرِ المَغارِبَةِ كابْنِ سُفْيانَ، ومَكِّيٍّ، والمَهْدَوِيِّ، وابْنِ بَلِّيمَةَ، وابْنِ شُرَيْحٍ، وابْنَيْ غَلْبُونَ، وصاحِبِ العُنْوانِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، وأجْمَعَ مَن ذَكَرْتُ مِنَ المَغارِبَةِ، والمِصْرِيِّينَ عَنْ حَفْصٍ، كُلُّ هَؤُلاءِ في الوَقْفِ بِالألِفِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ عَمَّنْ ذَكَرْتُ وَوَقَفَ بِغَيْرِ ألِفٍ عَنْهم كُلُّ أصْحابِ النَقّاشِ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ عَنِ البَزِّيِّ غَيْرَ الحَمّامِيِّ، وابْنِ مُجاهِدٍ عَنْ قُنْبُلٍ والنَقّاشِ عَنِ الأخْفَشِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ فِيما رَواهُ المَغارِبَةُ والحَمّامِيُّ عَنِ النَقّاشِ فِيما رَواهُ المَشارِقَةُ عَنْهُ عَنِ الأخْفَشِ والعِراقِيُّونَ قاطِبَةً عَنْ حَفْصٍ. وَأطْلَقَ الوَجْهَيْنِ عَنْهم في التَيْسِيرِ، وقالَ: إنَّهُ وقَفَ لِحَفْصٍ مِن قِراءَتِهِ عَلى أبِي الفَتْحِ بِغَيْرِ ألِفٍ. وكَذا عَنِ البَزِّيِّ (p-٣٩٥)، وابْنِ ذَكْوانَ مِن قِراءَتِهِ عَلى عَبْدِ العَزِيزِ الفارِسِيِّ عَنِ النَقّاشِيِّ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ والأخْفَشِ، وأطْلَقَ الخِلافَ عَنْهم أيْضًا أبُو مُحَمَّدٍ سِبْطُ الخَيّاطِ في مُبْهِجِهِ، وانْفَرَدَ بِإطْلاقِهِ عَنْ يَعْقُوبَ بِكَمالِهِ. وَوَقَفَ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ (بِلا خِلافٍ)، وهم حَمْزَةُ، وخَلَفٌ، ورُوَيْسٌ مِن غَيْرِ طَرِيقِ أبِي الطَيِّبِ، ورَوْحٌ مِن غَيْرِ طَرِيقِ المُعَدَّلِ، وزَيْدٌ عَنِ الداجُونِيِّ عَنْ هاشِمٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كانَتْ قَوارِيرَ﴾ فَقَرَأهُ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ، وأبُو بَكْرٍ بِالتَنْوِينِ بِالألِفِ، وانْفَرَدَ أبُو الفَرَجِ والشَنَبُوذِيُّ بِذَلِكَ عَنِ النَقّاشِ عَنِ الأزْرَقِ، وعَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ عَنِ الأزْرَقِ الجَمّالِ عَنِ الحُلْوانِيِّ عَنْ هِشامٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ وَكُلُّهم وقَفَ عَلَيْهِ بِألِفٍ إلّا حَمْزَةَ ورُوَيْسًا إلّا أنَّ الكارَزِينِيَّ انْفَرَدَ عَنِ النَخّاسِ عَنِ التَمّارِ عَنْهُ بِالألِفِ، وجَمِيعُ الناسِ عَلى خِلافِهِ، واخْتُلِفَ عَنْ رَوْحٍ، فَرَوى عَنْهُ المُعَدَّلُ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ سِوى طَرِيقِ ابْنِ مِهْرانَ الوَقْفَ بِألِفٍ، وكَذا رَوى ابْنُ حُبْشانَ، وعَلى ذَلِكَ سائِرُ المُؤَلِّفِينَ، ورَوى عَنْهُ غُلامُ ابْنِ شَنَبُوذَ الوَقْفَ بِغَيْرِ ألِفٍ، وانْفَرَدَ أبُو عَلِيٍّ العَطّارُ عَنِ النَهْرَوانِيِّ مِن طَرِيقِ الداجُونِيِّ عَنْ هِشامٍ والنَقّاشِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ بِالوَقْفِ بِغَيْرِ ألِفٍ فَخالَفَ سائِرَ الناسِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قَوارِيرَ مِن فِضَّةٍ﴾ [الإنسان: ١٦] وهو الثانِي، فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والكِسائِيُّ، وأبُو بَكْرٍ بِالتَنْوِينِ ووَقَفُوا عَلَيْهِ بِألِفٍ، وكَذَلِكَ انْفَرَدَ الشَنَبُوذِيُّ فِيهِ عَنِ النَقّاشِ، وابْنِ شَنَبُوذَ مِن طَرِيقِ الحُلْوانِيِّ عَنْ هِشامٍ كَما تَقَدَّمَ في الحَرْفِ الأوْلِ إلّا أنَّ الشَهْرَزُورِيَّ رَوى هَذا الحَرْفَ خاصَّةً عَنِ النَقّاشِ أيْضًا، وكَذَلِكَ رَوى صاحِبُ العُنْوانِ فِيهِما عَنْ هِشامٍ، ولَعَلَّ ذَلِكَ مِن أوْهامِ شَيْخِهِ الطَرَسُوسِيِّ عَنِ السامَرِّيِّ عَنْ أصْحابِهِ عَنِ الحُلْوانِيِّ، فَإنَّ أبا الفَتْحِ فارِسَ بْنَ أحْمَدَ، وابْنَ نَفِيسٍ، وغَيْرَهُما رَوَيا عَنِ السامَرِّيِّ في رِوايَةِ هِشامٍ الحَرْفَيْنِ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ. وقَدْ نَصَّ الحُلْوانِيُّ عَنْ هِشامٍ عَلَيْهِما بِغَيْرِ تَنْوِينٍ. نَعَمِ اخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ مِن طَرِيقِ الداجُونِيِّ في الوَقْفِ عَلى هَذا الثانِي، فَرَوى المَغارِبَةُ قاطِبَةً عَنْهُ بِالوَقْفِ بِالألِفِ، ورَوى المَشارِقَةُ لِهِشامٍ الوَقْفَ بِغَيْرِ ألِفٍ، وكُلُّ مَن لَمْ يُنَوِّنْ غَيْرَ هِشامٍ وقَفَ بِغَيْرِ ألِفٍ إلّا ما انْفَرَدَ بِهِ أبُو الفَتْحِ عَنِ (p-٣٩٦)الأخْفَشِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ مِنَ الوَقْفِ عَلى الأوَّلِ بِالألِفِ، ولَمْ يَكُنْ مِن طُرُقِ كِتابِنا، وقَدْ نَصَّ الإمامُ أبُو عُبَيْدٍ عَلى كِتابَةِ هَذِهِ الأحْرُفِ الثَلاثَةِ، أعْنِي: سَلاسِلا، و﴿قَوارِيرَ قَوارِيرَ﴾ بِالألِفِ عَلى مَصاحِفِ أهْلِ الحِجازِ والكُوفَةِ. قالَ: ورَأيْتُها في مُصْحَفِ عُثْمانَ بْنِ عَفّانَ، الأُولى ﴿قَوارِيرَ﴾ بِالألِفِ مُثْبَتَةً، والثانِيَةُ كانَتْ بِالألِفِ، فَحُكَّتْ، ورَأيْتُ أثَرَها بَيِّنًا هُناكَ.

[انظر الآية ١٥]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عالِيَهُمْ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وحَمْزَةُ بِإسْكانِ الياءِ وكَسْرِ الهاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ وضَمِّ الهاءِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خُضْرٌ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ، وأبُو بَكْرٍ بِالخَفْضِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَإسْتَبْرَقٌ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ونافِعٌ، وعاصِمٌ بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخَفْضِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَما تَشاءُونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو، والحُلْوانِيُّ عَنْ هِشامٍ مَن طُرُقِ المَغارِبَةِ، والداجُونِيُّ عَنْهُ مِن طُرُقِ المَشارِقَةِ، والأخْفَشُ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ إلّا مِن طَرِيقِ الطَبَرِيِّ عَنِ النَقّاشِ، وإلّا مَنَّ طَرِيقِ أبِي عَبْدِ اللَهِ الكارَزِينِيِّ، عَنْ أصْحابِهِ، عَنِ ابْنِ الأخْرَمِ، والصُورِيِّ عَنْهُ، مِن طَرِيقِ زَيْدٍ، عَنِ الرَمْلِيِّ، عَنْهُ - بِالغَيْبِ. وَقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ، وكَذَلِكَ رَوى المَشارِقَةُ عَنِ الحُلْوانِيِّ، والمَغارِبَةُ عَنِ الداجُونِيِّ، كِلاهُما عَنْ هِشامٍ، وبِهِ قَرَأ صاحِبُ التَجْرِيدِ عَلى الفارِسِيِّ عَنِ الداجُونِيِّ، وكَذا الطَبَرِيُّ عَنِ النَقّاشِ، والكارَزِينِيُّ عَنْ أصْحابِهِ، عَنِ ابْنِ الأخْرَمِ كِلاهُما عَنِ الأخْفَشِ والصُورِيِّ إلّا مِن طَرِيقِ زَيْدٍ، كِلاهُما عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، والوَجْهانِ صَحِيحانِ عَنِ ابْنِ عامِرٍ مِن رِوايَتَيْ هِشامٍ، وابْنِ ذَكْوانَ، وغَيْرِهِما. (واتَّفَقُوا) عَلى الخِطابِ في (الَّذِي) في التَكْوِيرِ لِاتِّصالِهِ بِالخِطابِ.

(وَفِيها ياءٌ زائِدَةٌ) ﴿فَكِيدُونِ﴾ [المرسلات: ٣٩] أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

وَتَقَدَّمَ ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ لِخَلّادٍ في الإدْغامِ الكَبِيرِ

وَتَقَدَّمَ ﴿عُذْرًا﴾ لِرَوْحٍ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧]. وَكَذَلِكَ تَقَدَّمَ ﴿نُذْرًا﴾ لِأبِي عَمْرٍو، وحَمْزَةَ، والكِسائِيِّ، وخَلَفٍ، وحَفْصٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أُقِّتَتْ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو، وابْنُ ورْدانَ بِواوٍ مَضْمُومَةٍ مُبْدَلَةٍ مِنَ الهَمْزَةِ، واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ، فَرَوى الهاشِمِيُّ عَنِ ابْنِ إسْماعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْهُ كَذَلِكَ، ورَوى الدُورِيُّ عَنْهُ، فَعَنْهُ بِالهَمْزَةِ (p-٣٩٧)، وكَذَلِكَ رَوى قُتَيْبَةُ عَنْهُ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ عَنْ رَوْحٍ بِالواوِ، لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ، واخْتُلِفَ في تَخْفِيفِ القافِ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ، فَرَوى ابْنُ ورْدانَ عَنْهُ التَخْفِيفَ، وكَذَلِكَ رَوى الهاشِمِيُّ عَنْ إسْماعِيلَ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ، ورَوى الدُورِيُّ عَنْ إسْماعِيلَ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ بِالتَشْدِيدِ، وكَذَلِكَ رَوى ابْنُ حَبِيبٍ والمَسْجِدِيُّ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَقَدَرْنا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والكِسائِيُّ بِتَشْدِيدِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿انْطَلِقُوا إلى ظِلٍّ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ " انْطَلَقُوا " بِفَتْحِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿جِمالَةٌ صُفْرٌ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ، وحَفْصٌ ﴿جِمالَةٌ﴾ بِغَيْرِ ألِفٍ بَعْدَ اللامِ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ عَلى الجَمْعِ. (واخْتَلَفُوا) في الجِيمِ مِنها، فَرَوى رُوَيْسٌ بِضَمِّ الجِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها وَتَقَدَّمَ عُيُونٍ، و﴿قِيلَ﴾ [البقرة: ١١] في البَقَرَةِ.

وَمِن سُورَةِ النَبَأِ إلى سُورَةِ الأعْلى تَقَدَّمَ الوَقْفُ عَلى ﴿عَمَّ﴾ في بابِهِ وَتَقَدَّمَ ﴿فُتِحَتْ﴾ [الزمر: ٧١] لِلْكُوفِيِّينَ في الزُمَرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لابِثِينَ فِيها﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ، ورَوْحٌ " لَبِثِينَ " بِغَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ

وَتَقَدَّمَ ﴿غَسّاقًا﴾ في ص.

(واتَّفَقُوا) عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذّابًا﴾ في هَذِهِ السُورَةِ أنَّهُ بِالتَشْدِيدِ لِوُجُودِ فِعْلِهِ مَعَهُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا كِذّابًا﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِتَخْفِيفِ الذالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رَبِّ السَماواتِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ، ويَعْقُوبُ، والكُوفِيُّونَ بِخَفْضِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الرَحْمَنِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ، وعاصِمٌ بِخَفْضِ النُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿أئِنّا لَمَرْدُودُونَ﴾، ﴿أئِذا كُنّا﴾ [النازعات: ١١] في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

[انظر الآية ١٠] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَخِرَةً﴾ بِالألِفِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ. هَذا الَّذِي عَلَيْهِ (p-٣٩٨)العَمَلُ عَنِ الكِسائِيِّ، وبِهِ نَأْخُذُ. ورَوى كَثِيرٌ مِن أئِمَّتِنا مِنَ المَشارِقَةِ، والمَغارِبَةِ عَنِ الدُورِيِّ عَنِ الكِسائِيِّ التَخْيِيرَ بَيْنَ الوَجْهَيْنِ. فَقَطَعَ لَهُ بِذَلِكَ الحافِظُ أبُو العَلاءِ وحَكاهُ عَنْهُ في المُسْتَنِيرِ، والتَجْرِيدِ، والسَبْطِ في كِفايَتِهِ ومَكِّيٌّ في التَبْصِرَةِ، وقالَ ابْنُ مُجاهِدٍ في سَبْعَتِهِ عَنْهُ: كانَ لا يُبالِي كَيْفَ قَرَأها بِالألِفِ أمْ بِغَيْرِ ألِفٍ، ورَوى عَنْهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ: وإنْ شِئْتَ بِألِفٍ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ رُءُوسِ آيِ هَذِهِ السُورَةِ مِن لَدُنْ ﴿هَلْ أتاكَ حَدِيثُ مُوسى﴾ إلى آخِرِها. وَتَقَدَّمَ أيْضًا في إمالَةِ رُءُوسِ آيِ " ﴿عَبَسَ﴾ [عبس: ١] " مِن أوَّلِها إلى قَوْلِهِ ﴿تَلَهّى﴾ [عبس: ١٠] في بابِ الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿طُوًى﴾ في طه.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إلى أنْ تَزَكّى﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ بِتَشْدِيدِ الزايِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنَّما أنْتَ مُنْذِرُ مَن﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِتَنْوِينِ ﴿مُنْذِرُ﴾، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ.

[انظر الآية ١٥ من النازعات]

[انظر الآية ١٥ من النازعات]

[انظر الآية ١٥ من النازعات]

[انظر الآية ١٥ من النازعات] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَتَنْفَعَهُ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ بِنَصْبِ العَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

[انظر الآية ١٥ من النازعات]

[انظر الآية ١٥ من النازعات] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَهُ تَصَدّى﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ بِتَشْدِيدِ الصادِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها

[انظر الآية ١٥ من النازعات]

[انظر الآية ١٥ من النازعات]

[انظر الآية ١٥ من النازعات]

[انظر الآية ١٥ من النازعات] وَتَقَدَّمَ ﴿عَنْهُ تَّلَهّى﴾ في تاءاتِ البَزِّيِّ مِنَ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنّا صَبَبْنا﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وافَقَهم رُوَيْسٌ وصْلًا، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، ووافَقَهم رُوَيْسٌ في الِابْتِداءِ، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ عَنْ هِبَةِ اللَهِ عَنِ التَمّارِ عَنْهُ بِالكَسْرِ في الحالَيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سُجِّرَتْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ إلّا أبا الطَيِّبِ عَنْ رُوَيْسٍ بِتَخْفِيفِ الجِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ وأبُو الطَيِّبِ عَنْ رُوَيْسٍ بِتَشْدِيدِها

وَتَقَدَّمَ ﴿بِأيِّ﴾ لِلْأصْبَهانِيِّ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قُتِلَتْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِتَشْدِيدِ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نُشِرَتْ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ، ويَعْقُوبُ، وعاصِمٌ بِتَخْفِيفِ الشِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سُعِّرَتْ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ ذَكْوانَ، وحَفْصٌ ورُوَيْسٌ بِتَشْدِيدِ العَيْنِ. واخْتُلِفَ عَنْ أبِي بَكْرٍ، فَرَوى العُلَيْمِيُّ كَذَلِكَ، ورَوى يَحْيى عَنْهُ بِالتَخْفِيفِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿الجَوارِ﴾ لِيَعْقُوبَ في الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.[[كتبه المؤلف بعد ما ذكر اختلافهم في ﴿بِضَنِينٍ﴾ [التكوير: ٢٤]]]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِضَنِينٍ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو (p-٣٩٩)، والكِسائِيُّ، ورُوَيْسٌ بِالظاءِ. وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِذَلِكَ عَنْ رَوْحٍ أيْضًا، وقَرَأ الباقُونَ بِالضادِ، وكَذا هي في جَمِيعِ المَصاحِفِ

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَعَدَلَكَ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِتَخْفِيفِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بَلْ تُكَذِّبُونَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ. وَتَقَدَّمَ إدْغامُ لامِ ﴿بَلْ تُكَذِّبُونَ﴾ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَوْمَ لا تَمْلِكُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ والبَصْرِيّانِ بِرَفْعِ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِنَصْبِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿بَلْ رانَ﴾ لِحَفْصٍ في السَكْتِ ولِغَيْرِهِ في الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَعْرِفُ في وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ﴾، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ التاءِ وكَسْرِ الراءِ، ونَصْبِ ﴿نَضْرَةَ﴾.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خِتامُهُ مِسْكٌ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ ﴿خاتَمُهُ﴾ بِفَتْحِ الخاءِ وألِفٍ بَعْدَها مِن غَيْرِ ألِفٍ بَعْدَ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الخاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ بَعْدَها وبِالألِفِ بَعْدَ التاءِ، ولا خِلافَ عَنْهم في فَتْحِ التاءِ

وَتَقَدَّمَ ﴿فَكِهِينَ﴾ في يس لِأبِي جَعْفَرٍ وحَفْصٍ، وابْنِ عامِرٍ بِخِلافٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿هَلْ ثُوِّبَ﴾ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَصْلى سَعِيرًا﴾ فَقَرَأ نافِعٌ، وابْنُ كَثِيرٍ، وابْنُ عامِرٍ، والكِسائِيُّ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الصادِ وتَشْدِيدِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ، وإسْكانِ الصادِ وتَخْفِيفِ اللامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَتَرْكَبُنَّ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ بِفَتْحِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها

وَتَقَدَّمَ ﴿قُرِئَ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ و﴿القُرْآنُ﴾ في النَقْلِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿العَرْشِ المَجِيدُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ بِخَفْضِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿قُرْآنٌ﴾ في النَقْلِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مَحْفُوظٍ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ بِرَفْعِ الظاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِخَفْضِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿لَمّا عَلَيْها﴾ في هُودٍ لِأبِي جَعْفَرٍ، وابْنِ عامِرٍ، وعاصِمٍ، وحَمْزَةَ.

وَمِن سُورَةِ الأعْلى إلى آخِرِ القُرْآنِ تَقَدَّمَ إمالَةُ رُءُوسِ آيِها مِن لَدُنْ ﴿الأعْلى﴾ إلى ﴿وَمُوسى﴾ في بابِ الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿والَّذِي قَدَّرَ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ قَدَرَ بِتَخْفِيفِ الدالِ وقَرَأ الباقُونَ (p-٤٠٠)بِتَشْدِيدِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِالغَيْبِ، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِذَلِكَ عَنْ رَوْحٍ في كُلِّ كُتُبِهِ وبِالخِلافِ عَنْ رُوَيْسٍ في بَعْضِها، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ، وهم في إدْغامِ اللامِ عَلى أُصُولِهِمْ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَصْلى نارًا﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، وأبُو بَكْرٍ بِضَمِّ التاءِ وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها

وَتَقَدَّمَ ﴿آنِيَةٍ﴾ لِهِشامٍ في الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ورُوَيْسٌ ﴿لا يُسْمَعُ﴾ بِياءٍ مَضْمُومَةٍ عَلى التَذْكِيرِ لاغِيَةٌ بِالرَفْعِ، وقَرَأ نافِعٌ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ مَفْتُوحَةً لاغِيَةً بِالنَصْبِ

وَتَقَدَّمَ ﴿بِمُسَيْطِرٍ﴾ في الطُورِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إيابَهُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِتَشْدِيدِ الياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها.

(فِيها مِنَ الإضافَةِ ياءانِ) ﴿رَبِّي أكْرَمَنِي﴾ [الفجر: ١٥]، ﴿رَبِّي أهانَنِي﴾ [الفجر: ١٦] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو. (وَمِنَ الزَوائِدِ أرْبَعُ ياءاتٍ) يَسْرِ أثْبَتَها وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو، وفي الحالَيْنِ يَعْقُوبُ وابْنُ كَثِيرٍ. بِالوادِ أثْبَتَها وصْلًا ورْشٌ، وفي الحالَيْنِ يَعْقُوبُ وابْنُ كَثِيرٍ بِخِلافٍ عَنْ قُنْبُلٍ في الوَقْفِ كَما تَقَدَّمَ. أكْرَمَنِ وأهانَنِ أثْبَتَهُما وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وبِخِلافٍ عَنْهُ عَلى ما ذُكِرَ في بابِ الزَوائِدِ، وفي الحالَيْنِ (p-٤٠١)يَعْقُوبُ والبَزِّيُّ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الوَتْرِ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِكَسْرِ الواوِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَقَدَرَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ بِتَشْدِيدِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تُكْرِمُونَ اليَتِيمَ﴾، ﴿وَلا تَحاضُّونَ﴾ [الفجر: ١٨]، ﴿وَتَأْكُلُونَ﴾، ﴿وَتُحِبُّونَ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ سِوى الزُبَيْرِيِّ عَنْ رَوْحٍ بِالغَيْبِ في الأرْبَعَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ ومَعَهُمُ الزُبَيْرِيُّ عَنْ رَوْحٍ وَأثْبَتَ الألِفَ بَعْدَ الحاءِ في ﴿تَحاضُّونَ﴾ أبُو جَعْفَرٍ، والكُوفِيُّونَ، ويَمُدُّونَ لِلسّاكِنِ

[انظر الآية ١٧]

[انظر الآية ١٧]

[انظر الآية ١٧]

وَتَقَدَّمَ ﴿وَجِيءَ﴾ أوَّلَ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا يُعَذِّبُ﴾، ﴿وَلا يُوثِقُ﴾ [الفجر: ٢٦] فَقَرَأ يَعْقُوبُ والكِسائِيُّ بِفَتْحِ الذالِ والثاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِهِما.

[انظر الآية ٢٥]

وَتَقَدَّمَ ﴿المُطْمَئِنَّةُ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مالًا لُبَدًا﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِتَشْدِيدِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها

وَتَقَدَّمَ ﴿أيَحْسَبُ﴾ في البَقَرَةِ، و﴿أنْ لَمْ يَرَهُ﴾ في هاءِ الكِنايَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾، ﴿أوْ إطْعامٌ﴾ [البلد: ١٤] فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ، ﴿فَكَّ﴾ بِفَتْحِ الكافِ، ﴿رَقَبَةً﴾ بِالنَصْبِ ﴿أوْ أطْعَمَ﴾ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ والمِيمِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ، ولا ألِفٍ قَبْلَها. وَقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِ ﴿فَكُّ﴾ وخَفْضِ ﴿رَقَبَةٍ﴾، ﴿إطْعامٌ﴾ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ ورَفْعِ المِيمِ مَعَ التَنْوِينِ وألِفٍ قَبْلَها

[انظر الآية ١٣]

وَتَقَدَّمَ ﴿مُؤْصَدَةٌ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ رُءُوسُ آيِ ﴿والشَمْسِ وضُحاها﴾ في الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا يَخافُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ ﴿فَلا﴾ بِالفاءِ، وكَذا هي في مَصاحِفِ المَدِينَةِ وأهْلِ الشامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالواوِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ.

وَتَقَدَّمَ رُءُوسُ آيِ ﴿واللَيْلِ إذا يَغْشى﴾ في الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ لِلْيُسْرى ولِلْعُسْرى لِأبِي جَعْفَرٍ في البَقَرَةِ عِنْدَ هُزُوًا.

وَتَقَدَّمَ ﴿نارًا تَّلَظّى﴾ لِرُوَيْسٍ والبَزِّيِّ، في تاءاتِهِ مِنَ البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ رُءُوسُ آيِ والضُحى إلى ﴿فَأغْنى﴾ في الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿العُسْرِ يُسْرًا﴾ في المَوْضِعَيْنِ لِأبِي جَعْفَرٍ مِنَ البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾

وَتَقَدَّمَ ﴿اقْرَأْ﴾ في المَوْضِعَيْنِ لِأبِي جَعْفَرٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

[انظر الآية ١]

وَتَقَدَّمَ إمالَةُ رُءُوسِ آيِ العَلَقِ مِن قَوْلِهِ ﴿لَيَطْغى﴾ إلى ﴿يَرى﴾ في الإمالَةِ.

واخْتُلِفَ عَنْ قُنْبُلٍ في ﴿أنْ رَآهُ اسْتَغْنى﴾، فَرَوى ابْنُ مُجاهِدٍ وابْنُ شَنَبُوذَ، وأكْثَرُ الرُواةِ عَنْهُ رَأهُ بِقَصْرِ الهَمْزَةِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، ورَواهُ الزَيْنَبِيُّ عَنْ قُنْبُلٍ بِالمَدِّ، فَخالَفَ فِيهِ سائِرَ الرُواةِ عَنْ قُنْبُلٍ إلّا أنَّ ابْنَ مُجاهِدٍ غَلَّطَ قُنْبُلًا في ذَلِكَ، فَرُبَّما لَمْ يَأْخُذْ بِهِ، وزَعَمَ أنَّ الخُزاعِيَّ رَواهُ عَنْ أصْحابِهِ بِالمَدِّ، ورَدَّ الناسُ عَلى ابْنِ مُجاهِدٍ في ذَلِكَ بِأنَّ الرِوايَةَ إذا ثْبَتَتْ وجَبَ الأخْذُ بِها وإنْ كانَتْ حُجَّتُها في العَرَبِيَّةِ ضَعِيفَةً كَما تَقَدَّمَ تَقْرِيرُ ذَلِكَ وبِأنَّ الخُزاعِيَّ لَمْ يَذْكُرْ هَذا الحَرْفَ في كِتابِهِ أصْلًا. (قُلْتُ): ولَيْسَ ما رُدَّ بِهِ عَلى ابْنِ مُجاهِدٍ في هَذا لازِمًا فَإنَّ الراوِيَ إذا ظَنَّ غَلَطَ المَرْوِيِّ عَنْهُ لا يَلْزَمُهُ رِوايَةُ ذَلِكَ عَنْهُ إلّا عَلى سَبِيلِ البَيانِ، سَواءٌ كانَ المَرْوِيُّ صَحِيحًا أمْ ضَعِيفًا، إذْ لا يَلْزَمُ مِن غَلَطِ المَرْوِيِّ عَنْهُ ضَعْفُ المَرْوِيِّ في نَفْسِهِ، فَإنَّ قِراءَةَ مُرْدِفِينَ بِفَتْحِ الدالِ صَحِيحَةٌ مَقْطُوعٌ بِها (p-٤٠٢)، وقَرَأ بِها ابْنُ مُجاهِدٍ عَلى قُنْبُلٍ مَعَ نَصِّهِ أنَّهُ غَلِطَ في ذَلِكَ، ولا شَكَّ أنَّ الصَوابَ مَعَ ابْنِ مُجاهِدٍ في ذَلِكَ. وأمّا كَوْنُ الخُزاعِيِّ لِمَ يَذْكُرْ هَذا الحَرْفَ في كِتابِهِ فَلا يَلْزَمُ أيْضًا، فَإنَّهُ يُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ سَألَهُ عَنْ ذَلِكَ، فَإنَّهُ أحَدُ شُيُوخِهِ الَّذِينَ رَوى عَنْهم قِراءَةَ ابْنِ كَثِيرٍ، والَّذِي عِنْدِي في ذَلِكَ أنَّهُ أحَدُ شُيُوخِهِ الَّذِينَ رَوى عَنْهم قِراءَةَ ابْنِ كَثِيرٍ، والَّذِي عِنْدِي في ذَلِكَ أنَّهُ إنْ أخَذَ بِغَيْرِ طَرِيقِ ابْنِ مُجاهِدٍ والزَيْنَبِيِّ عَنْ قُنْبُلٍ كَطَرِيقِ ابْنِ شَنَبُوذَ وأبِي رَبِيعَةَ الَّذِي هو أجَلُّ أصْحابِهِ وكابْنِ الصَبّاحِ والعَبّاسِ بْنِ الفَضْلِ وأحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ هارُونَ ودُلْبَةَ البَلْخِيِّ وابْنِ ثَوْبانَ وأحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ اليَقْطِينِيِّ ومُحَمَّدِ بْنِ عِيسى الجَصّاصِ، وغَيْرِهِمْ. فَلا رَيْبَ في الأخْذِ لَهُ مِن طُرُقِهِمْ بِالقَصْرِ وجْهًا واحِدًا لِرِوايَتِهِمْ كَذَلِكَ مِن غَيْرِ إنْكارٍ، وإنْ أخَذَ بِطَرِيقِ الزَيْنَبِيِّ عَنْهُ فالمَدُّ كالجَماعَةِ وجْهًا واحِدًا، وإنْ أخَذَ بِطَرِيقِ ابْنِ مُجاهِدٍ فَيُنْظَرُ فِيمَن رَوى القَصْرَ عَنْهُ كَصالِحٍ المُؤَدِّبِ وبَكّارِ بْنِ أحْمَدَ والمُطَّوِّعِيِّ والشَنَبُوذِيِّ وعَبْدِ اللَهِ بْنِ اليَسَعِ الأنْطاكِيِّ وزَيْدِ بْنِ أبِي بِلالٍ، وغَيْرِهِمْ، فَيُؤْخَذُ بِهِ كَذَلِكَ، وإنْ كانَ مِمَّنْ رَوى المَدَّ عَنْهُ كَأبِي الحَسَنِ المُعَدَّلِ وأبِي طاهِرِ بْنِ أبِي هاشِمٍ وأبِي حَفْصٍ الكَتّانِيِّ، وغَيْرِهِمْ فالمَدُّ فَقَطْ، وإنْ كانَ مِمَّنْ صَحَّ عَنْهُ الوَجْهانِ مِن أصْحابِهِ ؛ أُخِذَ بِهِما كَأبِي السامَرِّيِّ، رَوى عَنْهُ فارِسُ بْنُ أحْمَدَ القَصْرَ، ورَوى عَنْهُ ابْنُ نَفِيسٍ المَدَّ، وكَزَيْدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أبِي بِلالٍ، رَوى عَنْهُ أبُو الفَرَجِ النَهْرَوانِيُّ وأبُو مُحَمَّدِ بْنُ الفَحّامِ القَصْرَ، ورَوى عَنْهُ عَبْدُ الباقِي بْنُ الحَسَنِ المَدَّ. والوَجْهانِ جَمِيعًا مِن طَرِيقِ ابْنِ مُجاهِدٍ في الكافِي، وتَلْخِيصِ ابْنِ بَلِّيمَةَ، وغَيْرِهِما، ومِن غَيْرِ طَرِيقِهِ في التَجْرِيدِ والتَذْكِرَةِ، وغَيْرِهِما، وبِالقَصْرِ قَطَعَ في التَيْسِيرِ، وغَيْرِهِ مِن طَرِيقِهِ، ولا شَكَّ أنَّ القَصْرَ أثْبَتُ وأصَحُّ عَنْهُ مِن طَرِيقِ الأداءِ، والمَدُّ أقْوى مِن طَرِيقِ النَصِّ، وبِهِما آخُذُ مِن طَرِيقِهِ جَمْعًا بَيْنَ النَصِّ والأداءِ، ومَن زَعَمَ أنَّ ابْنَ مُجاهِدٍ لَمْ يَأْخُذْ بِالقَصْرِ، فَقَدْ أبْعَدَ في الغايَةِ، وخالَفَ الرِوايَةَ، واللَهُ تَعالى أعْلَمُ. وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في إمالَةِ الراءِ مِنهُ والهَمْزَةِ في بابِها، وكَذَلِكَ في أدْراكَ، وأرَأيْتَ، ذُكِرَ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿تَّنَزَّلُ المَلائِكَةُ﴾ في تاءاتِ البَزِّيِّ مِنَ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) (p-٤٠٣)فِي: ﴿مَطْلَعِ الفَجْرِ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِكَسْرِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها. والأزْرَقُ عَنْ ورْشٍ عَلى أصْلِهِ في تَفْخِيمِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿البَرِيَّةِ﴾ لِنافِعٍ وابْنِ ذَكْوانَ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿خَشِيَ رَبَّهُ﴾ في هاءِ الكِنايَةِ

وَتَقَدَّمَ ﴿يَصْدُرُ﴾ في النِساءِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿خَيْرًا يَرَهُ﴾ و﴿شَرًّا يَرَهُ﴾ [الزلزلة: ٨] في هاءِ الكِنايَةِ.

[انظر الآية ٧]

وَتَقَدَّمَ ﴿والعادِياتِ ضَبْحًا﴾ ﴿فالمُغِيراتِ صُبْحًا﴾ [العاديات: ٣] في الإدْغامِ الكَبِيرِ.

[انظر الآية ١]

وَتَقَدَّمَ ﴿ما هِيَهْ نارٌ﴾ [القارعة: ١٠-١١] في الوَقْفِ عَلى الرَسْمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَتَرَوُنَّ الجَحِيمَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ والكِسائِيُّ بِضَمِّ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها. واتَّفَقُوا عَلى فَتْحِ التاءِ في الثانِيَةِ، وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ اليَقِينِ﴾ [التكاثر: ٧] لِأنَّ المَعْنى فِيهِ: أنَّهم يَرَوْنَها، أيْ تُرِيهِمْ أوَّلًا المَلائِكَةُ، أوْ مَن شاءَ، ثُمَّ يَرَوْنَها بِأنْفُسِهِمْ، ولِهَذا قالَ الكِسائِيُّ: (إنَّكَ لَتُرى أوَّلًا، ثُمَّ تَرى)، واللَهُ أعْلَمُ.

[انظر الآية ٦]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿جَمَعَ مالًا﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ ورَوْحٌ بِتَشْدِيدِ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها

وَتَقَدَّمَ ﴿يَحْسَبُ﴾ في البَقَرَةِ ومُؤْصَدَةٌ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عَمَدٍ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِضَمِّ العَيْنِ والمِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِهِما واتَّفَقُوا عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿خَلَقَ السَماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ﴾ [لقمان: ١٠] أنَّهُ بِفَتْحِ العَيْنِ والمِيمِ لِأنَّهُ جَمْعُ عِمادٍ، وهو البِناءُ كَإهابٍ وأُهُبٍ وإدامٍ، ولِهَذا قِيلَ في تَفْسِيرِهِ: هو بِناءٌ مُحْكَمٌ مُسْتَطِيلٌ يَمْنَعُ المُرْتَفِعَ أنْ يَمِيلَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِإيلافِ قُرَيْشٍ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِغَيْرِ ياءٍ بَعْدَ الهَمْزَةِ، مِثْلَ لِعِلافٍ مَصْدَرُ ألِفَ ثُلاثِيًّا، يُقالُ: ألِفَ الرَجُلُ إلْفًا وإلافًا وَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِياءٍ ساكِنَةٍ مِن غَيْرِ هَمْزٍ، وقِيلَ: إنَّهُ لَمّا أبْدَلَ الثانِيَةَ ياءً حَذَفَ الأُولى حَذْفًا عَلى غَيْرِ قِياسٍ، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ الأصْلُ عِنْدَهُ ثُلاثِيًّا كَقِراءَةِ ابْنِ عامِرٍ، ثُمَّ خُفِّفَ كَإبِلٍ، ثُمَّ أُبْدِلَ عَلى أصْلِهِ، ويَدُلُّ عَلى ذَلِكَ قِراءَتُهُ الحَرْفَ الثانِيَ كَذَلِكَ - واللَهُ أعْلَمُ -. وَقَرَأ الباقُونَ بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَها ياءٌ ساكِنَةٌ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إيلافِهِمْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِهَمْزَةٍ مَكْسُورَةٍ مِن غَيْرِ ياءٍ، وهي قِراءَةُ عِكْرِمَةَ وشَيْبَةَ وابْنِ عُتْبَةَ وجاءَتْ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ أيْضًا، ورَوى الحافِظُ أبُو العَلاءِ عَنْ أبِي العِزِّ، عَنْ أبِي عَلِيٍّ الواسِطِيِّ قالَ: داخَلَنِي شَكٌّ في ذَلِكَ (p-٤٠٤)فَأخَذْتُ عَنْهُ بِالوَجْهَيْنِ. (قُلْتُ): إنْ عَنى بِمِثْلِ " عُلْفِهِمْ " بِإسْكانِ اللامِ كَما هي رِوايَةُ العُمَرِيِّ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ، وقَدْ خالَفَهُ الناسُ أجْمَعُونَ، فَرَواها عَنْهُ ﴿إيلافِهِمْ﴾ بِلا شَكٍّ، وهو الصَحِيحُ وجْهًا أنْ تَكُونَ مَصْدَرَ ثُلاثِيٍّ كَقِراءَةِ ابْنِ عامِرٍ الأوَّلِ. وإنْ عَنى بِمِثْلِ عَنْيِهِمْ، بِفَتْحِ اللامِ مَعَ حَذْفِ الألِفِ كَما رَواهُ الأهْوازِيُّ في كِتابِهِ الإقْناعِ وتَبِعَهُ الحافِظُ أبُو العَلاءِ، ومَن أخَذَ مِنهُ - فَهو شاذٌّ وأحْسَبُهُ غَلَطًا مِنَ الأهْوازِيِّ - واللَهُ أعْلَمُ -. وَقَرَأ الباقُونَ بِالهَمْزَةِ وياءٍ ساكِنَةٍ بَعْدَها

وَتَقَدَّمَ ﴿أرَأيْتَ﴾ و﴿شانِئَكَ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ

[انظر الآية ١ من الماعون]

(وَفِيها مِنَ الإضافَةِ ياءٌ واحِدَةٌ) ﴿وَلِيَ دِينِ﴾ [الكافرون: ٦] فَتَحَها نافِعٌ وهِشامٌ وحَفْصٌ والبَزِّيُّ، بِخِلافٍ عَنْهُ. (وَمِنَ الزَوائِدِ) دِينِ أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

وَتَقَدَّمَ ﴿عابِدُونَ﴾ و﴿عابِدٌ﴾ في الإمالَةِ.

[انظر الآية ٣]

[انظر الآية ٣]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أبِي لَهَبٍ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِإسْكانِ الهاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واتَّفَقُوا) عَلى فَتْحِ الهاءِ مِن ﴿ذاتَ لَهَبٍ﴾، ومِن ﴿وَلا يُغْنِي مِنَ اللَهَبِ﴾ [المرسلات: ٣١] لِتَناسُبِ الفَواصِلِ ولِثِقَلِ العَلَمِ بِالِاسْتِعْمالِ - واللَهُ أعْلَمُ -. وَما أحْسَنَ قَوْلَ الإمامِ أبِي شامَةَ رَحِمَهُ اللَهُ حَيْثُ قالَ: خُفِّفَ العَلَمُ بِالإسْكانِ لِثِقَلِ المُسَمّى عَلى الجَنانِ، والِاسْمِ عَلى اللِسانِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حَمّالَةَ الحَطَبِ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ حَمّالَةَ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ

وَتَقَدَّمَ ﴿كُفُوًا﴾ لِيَعْقُوبَ وحَمْزَةَ وخَلَفٍ ولِحَفْصٍ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾.

واخْتُلِفَ عَنْ رُوَيْسٍ في ﴿النَفّاثاتِ﴾، فَرَوى النَخّاسُ عَنِ التَمّارِ عَنْهُ عَنْ طَرِيقِ الكارَزِينِيِّ والجَوْهَرِيِّ عَنِ التَمّارِ ﴿النَفّاثاتِ﴾ بِألِفٍ بَعْدَ النُونِ وكَسْرِ الفاءِ مُخَفَّفَةً مِن غَيْرِ ألِفٍ بَعْدَها، وكَذا رَواهُ أحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ اليَقْطِينِيُّ، وغَيْرُهُ عَنِ التَمّارِ، وهي رِوايَةُ عَبْدِ السَلامِ المُعَلِّمِ عَنْ رُوَيْسٍ، ورِوايَةُ أبِي الفَتْحِ النَحْوِيِّ عَنْ يَعْقُوبَ، وقِراءَةُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ القاسِمِ المَدَنِيِّ وأبِي السَمّالِ وعاصِمٍ الجَحْدَرِيِّ، ورِوايَةُ ابْنِ أبِي شُرَيْحٍ عَنِ الكِسائِيِّ وجاءَتْ عَنِ الحَسَنِ البَصْرِيِّ. وَهِيَ الَّتِي قَطَعَ بِها لِرُوَيْسٍ صاحِبُ المُبْهِجِ، وصاحِبُ التَذْكِرَةِ، وذَكَرَهُ عَنْهُ أيْضًا أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ وأبُو الكَرَمِ وأبُو الفَضْلِ الرازِيُّ وغَيْرُهم. وَرَوى باقِي (p-٤٠٥)أصْحابِ التَمّارِ عَنْهُ عَنْ رُوَيْسٍ بِتَشْدِيدِ الفاءِ وفَتْحِها وألِفٍ بَعْدَها مِن غَيْرِ ألِفٍ بَعْدَ النُونِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، وأجْمَعَتِ المَصاحِفُ عَلى حَذْفِ الألِفَيْنِ فاحْتَمَلَتْها القِراءَتانِ، وكَذَلِكَ النَفّاثاتِ بِما انْفَرَدَ بِهِ أبُو الكَرَمِ الشَهْرُزُورِيُّ في كِتابِهِ )المِصْباحِ( عَنْ رَوْحٍ بِضَمِّ النُونِ وتَخْفِيفِ الفاءِ وجَمْعِ " نَفّاثَةٍ "، وهو ما نَفَثْتَهُ مِن فِيكَ، وقَرَأ أبُو الرَبِيعِ والحَسَنُ أيْضًا النَفّاثاتِ بِغَيْرِ ألِفٍ وتَخْفِيفِ الفاءِ وكَسْرِها والكُلُّ مَأْخُوذٌ مِنَ النَفْثِ، وهو شِبْهُ النَفْخِ، يَكُونُ في الرُقْيَةِ ولا رِيقَ مَعَهُ، فَإنْ كانَ مَعَهُ رِيقٌ فَهو مِنَ التَفْلِ، يُقالُ مِنهُ: نَفَثَ الراقِي يَنْفِثُ ويَنْفُثُ بِالكَسْرِ والضَمِّ • ﴿فالنَفّاثاتُ﴾ في العُقَدِ - بِالتَشْدِيدِ - السَواحِرُ عَلى مُرادِ تَكْرارِ الفِعْلِ والِاحْتِرافِ بِهِ • و﴿النَفّاثاتُ﴾ تَكُونُ لِلدَّفْعَةِ الواحِدَةِ مِنَ الفِعْلِ ولِتَكْرارِهِ أيْضًا • والنَفْثاتُ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَقْصُورًا مِنَ ﴿النَفّاثاتِ﴾، ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ في الأصْلِ عَلى فَعَلاتٍ مِثْلَ حَذَراتٍ لِكَوْنِهِ لازِمًا. فالقِراءاتُ الأرْبَعُ تَرْجِعُ إلى شَيْءٍ واحِدٍ، ولا تُخالِفُ الرَسْمَ، واللَهُ سُبْحانَهُ وتَعالى أعْلَمُ.