Al Nashr li Ibn Al Jazari — الأنفال 8:1 – الروم 30:60

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ياءانِ) ﴿إنِّي أرى﴾ [الأنفال: ٤٨]، ﴿إنِّي أخافُ﴾ [المائدة: ٢٨] فَتَحَهَما المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو، ولَيْسَ فِيهِما شَيْءٌ مِنَ الزَوائِدِ واللَهُ المُوَفِّقُ.

سُورَةُ الأنْفالِ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مُرْدِفِينَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ ويَعْقُوبُ بِفَتْحِ الدالِ وما رُوِيَ عَنِ ابْنِ مُجاهِدٍ عَنْ قُنْبُلٍ في ذَلِكَ فَلَيْسَ بِصَحِيحٍ عَنِ ابْنِ مُجاهِدٍ لِأنَّهُ نَصَّ في كِتابِهِ عَلى أنَّهُ قَرَأ بِهِ عَلى قُنْبُلٍ قالَ: وهو وهْمٌ، وكانَ يَقْرَأُ لَهُ ويُقْرِئُ بِكَسْرِ الدالِ. قالَ الدانِيُّ: وكَذَلِكَ قَرَأْتُ مِن طَرِيقِهِ، وطَرِيقِ غَيْرِهِ عَنْ قُنْبُلٍ، وعَلى ذَلِكَ أهْلُ الأداءِ (p-٢٧٦). (قُلْتُ): وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُغَشِّيكُمُ النُعاسَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِفَتْحِ الياءِ والشِينِ وألِفٍ بَعْدَها لَفْظًا (النُعاسُ) بِالرَفْعِ، وقَرَأ المَدَنِيّانِ بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ الشِينِ، وياءٍ بَعْدَها النُعاسَ بِالنَصْبِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ إلّا أنَّهم فَتَحُوا العَيْنَ وشَدَّدُوا الشِينَ وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ الرُعْبَ في البَقَرَةِ عِنْدَ هُزُوًا.

وَكَذَلِكَ تَقَدَّمَ ﴿وَلَكِنَّ اللَهَ قَتَلَهُمْ﴾، ﴿وَلَكِنَّ اللَهَ رَمى﴾ عِنْدَ ﴿وَلَكِنَّ الشَياطِينَ كَفَرُوا﴾ [البقرة: ١٠٢] وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ رَمى مِن بابِ الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مُوهِنُ كَيْدِ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو (مُوَهِّنٌ) بِتَشْدِيدِ الهاءِ بِالتَنْوِينِ، ونَصْبِ (كَيْدَ) ورُوِيَ بِالتَخْفِيفِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ وخَفْضِ " كَيْدٍ " عَلى الإضافَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَخْفِيفِ وبِالتَنْوِينِ، ونَصْبِ " كَيْدٍ ". (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَإنَّ اللَهَ﴾ [آل عمران: ٦٢] فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها. (وَلا تَّوَلَّوْا) ذُكِرَ في البَقَرَةِ لِلْبَزِيِّ وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في يَمِيزَ في أواخِرِ آلِ عِمْرانَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِما يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِالعُدْوَةِ﴾ في المَوْضِعَيْنِ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ بِكَسْرِ العَيْنِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمٍّ فِيهِما. (واخْتَلَفُوا) في ﴿مَن حَيَّ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ ويَعْقُوبُ وخَلَفٌ والبَزِّيُّ وأبُو بَكْرٍ بِياءَيْنِ ظاهِرَتَيْنِ الأُولى مَكْسُورَةٌ والثانِيَةُ مَفْتُوحَةٌ، واخْتُلِفَ عَنْ قُنْبُلٍ، فَرَوى عَنْهُ ابْنُ شَنَبُوذَ كَذَلِكَ بِياءَيْنِ، وكَذا رَوى عَنْهُ الزَيْنَبِيُّ، ورَوى عَنْهُ ابْنُ مُجاهِدٍ بِياءٍ واحِدَةٍ مُشَدَّدَةٍ، نَصَّ عَلى ذَلِكَ في كِتابِهِ السَبْعَةِ، وفي كِتابِ المَكِّيِّينَ وأنَّهُ قَرَأ بِذَلِكَ عَلى قُنْبُلٍ، ونَصَّ في كِتابِهِ الجامِعِ عَلى خِلافِ ذَلِكَ قالَ الدانِيُّ: إنَّ ذَلِكَ وهْمٌ مِنهُ. (قُلْتُ): وهي رِوايَةُ ابْنِ ثَوْبانَ وابْنِ الصَبّاحِ وابْنِ عَبْدِ الرَزّاقِ وأبِي رَبِيعَةَ كُلُّهم عَنْ قُنْبُلٍ، وكَذا رَوى الحُلْوانِيُّ عَنِ القَوْسِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ. وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ أراكم في الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾ [آل عمران: ١٠٩] في أوائِلِ البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ إبْدالُ هَمْزَةِ فِئَةٍ ﴿وَرِئاءَ الناسِ﴾ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ تَشْدِيدُ تاءِ (وَلا تَّنابَزُوا) لِلْبَزِّيِّ في أواخِرِ (p-٢٧٧)البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إذْ يَتَوَفّى﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وهِشامٌ، عَلى أصْلِهِ في إدْغامِ الذالِ في التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [آل عمران: ١٧٨] هُنا والنُورِ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ بِالغَيْبِ فِيهِما، ووافَقَهُما أبُو جَعْفَرٍ وحَفْصٌ هُنا، واخْتُلِفَ عَنْ إدْرِيسَ عَنْ خَلَفٍ، فَرَوى الشَطِّيُّ عَنْهُ كَذَلِكَ فِيهِما، ورَواهُما عَنْهُ المُطَّوِّعِيُّ وابْنُ مِقْسَمٍ والقَطِيعِيُّ وابْنُ هاشِمٍ بِالخِطابِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ فِيهِما.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنَّهم لا يُعْجِزُونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تُرْهِبُونَ﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِتَشْدِيدِ الهاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها وَتَقَدَّمَ كَسْرُ السِينِ مِنَ السَلْمِ لِأبِي بَكْرٍ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَإنْ يَكُنْ مِنكم مِائَةٌ يَغْلِبُوا﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ، والبَصْرِيّانِ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنَّ فِيكم ضَعْفًا﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ بِفَتْحِ الصادِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها، وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ العَيْنِ والمَدِّ والهَمْزِ مَفْتُوحَةً نَصْبًا، ولا يَصِحُّ ما رُوِيَ عَنِ الهاشِمِيِّ مِن ضَمِّ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِ العَيْنِ مُنَوَّنًا مِن غَيْرِ مَدٍّ، ولا هَمْزٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَإنْ يَكُنْ مِنكم مِائَةٌ صابِرَةٌ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ يَكُونَ لَهُ﴾ [النساء: ١٧١] فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِالتاءِ مُؤَنَّثًا، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ مُذَكَّرًا.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَهُ أسْرى﴾، و

﴿مِنَ الأسْرى﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ أُسارى و" الأُسارى " بِضَمِّ الهَمْزَةِ فِيهِما وبِألِفٍ بَعْدَ السِينِ، وافَقَهُ أبُو عَمْرٍو في " الأُسارى "، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وإسْكانِ السِينِ مِن غَيْرِ ألِفٍ بَعْدَها فِيهِما، وهم عَلى أُصُولِهِمْ في الإمالَةِ وبَيْنَ بَيْنَ كَما تَقَدَّمَ مِن بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلايَتِهِمْ﴾ هُنا في الكَهْفِ ﴿هُنالِكَ الوَلايَةُ﴾ [الكهف: ٤٤] فَقَرَأ حَمْزَةُ الواوَ فِيهِما، وافَقَهُ الكِسائِيُّ وخَلَفٌ في الكَهْفِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الواوِ في المَوْضِعَيْنِ.

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثِنْتانِ) ﴿مَعِيَ أبَدًا﴾ [التوبة: ٨٣] أسْكَنَها يَعْقُوبُ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ ﴿مَعِيَ عَدُوًّا﴾ [التوبة: ٨٣] فَتَحَها حَفْصٌ واللَهُ المُسْتَعانُ.

(p-٢٧٨)سُورَةُ التَوْبَةِ تَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في الهَمْزَةِ الثانِيَةِ مِن ﴿أئِمَّةَ الكُفْرِ﴾ في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كُلِّ كَلِمَةٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا أيْمانَ لَهُمْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ عَلى أنَّهُ مَصْدَرُهُ، وقَرَأ الباقُونَ عَلى أنَّهُ جَمْعٌ.

وانْفَرَدَ ابْنُ العَلّافِ عَنِ النَخّاسِ عَنْ رُوَيْسٍ في ﴿وَيَتُوبُ اللَهُ﴾ بِنَصْبِ الباءِ عَلى أنَّهُ جَوابُ الأمْرِ مِن حَيْثُ إنَّهُ دَخَلَ فِيهِ مِن جِهَةِ المَعْنى; قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: يَعْنِي أنَّ قَتْلَ الكُفّارِ والجِهادَ في سَبِيلِ اللَهِ تَوْبَةٌ لَكم أيُّها المُؤْمِنُونَ; وقالَ غَيْرُهُ: يُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ ذَلِكَ بِالنِسْبَةِ إلى الكُفّارِ لِأنَّ قِتالَ الكُفّارِ وغَلَبَةَ المُسْلِمِينَ عَلَيْهِمْ يَنْشَأُ عَنْها إسْلامُ كَثِيرٍ مِنَ الناسِ، وهي رِوايَةُ رَوْحِ بْنِ قُرَّةَ وفَهْدِ بْنِ الصَقْرِ كِلاهُما عَنْ يَعْقُوبَ، ورِوايَةُ يُونُسَ عَنْ أبِي عَمْرٍو، وقِراءَةُ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ واخْتِيارُ الزَعْفَرانِيِّ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ يَعْمُرُوا مَساجِدَ اللَهِ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ (مَسْجِدَ اللَهِ) عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالجَمْعِ.

(واتَّفَقُوا) عَلى الجَمْعِ بِالحَرْفِ الثانِي ﴿إنَّما يَعْمُرُ مَساجِدَ اللَهِ﴾ لِأنَّهُ يُرِيدُ جَمِيعَ المَساجِدِ.

وانْفَرَدَ الشَطَوِيُّ عَنِ ابْنِ هارُونَ في رِوايَةِ ابْنِ ورْدانَ في ﴿سِقايَةَ الحاجِّ وعِمارَةَ المَسْجِدِ﴾ " سُقاةَ " بِضَمِّ السِينِ وحَذْفِ الياءِ بَعْدَ الألِفِ جَمْعُ ساقٍ كَرامٍ ورُماةٍ و" عَمَرَةَ " بِفَتْحِ العَيْنِ وحَذْفِ الألِفِ جَمْعُ عامِرٍ مِثْلُ صانِعٍ وصَنَعَةٍ، وهي رِوايَةُ مَيْمُونَةَ والقُورَسِيِّ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ، وكَذا رَوى أحْمَدُ بْنُ جُبَيْرٍ الأنْطاكِيُّ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ، وهي قِراءَةُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ الزُبَيْرِ، وقَدْ رَأيْتُهُما في المَصاحِفِ القَدِيمَةِ مَحْذُوفَتَيِ الألِفِ كَقِيامَةٍ وجِمالَةٍ ; ثُمَّ رَأيْتُها كَذَلِكَ في مُصْحَفِ المَدِينَةِ الشَرِيفَةِ، ولَمْ أعْلَمْ أحَدًا نَصَّ عَلى إثْباتِ الألِفِ فِيهِما، ولا في إحْداهُما، وهَذِهِ الرِوايَةُ تَدُلُّ عَلى حَذْفِها مِنهُما: إذْ هي مُحْتَمِلَةٌ الرَسْمَ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ السِينِ وبِياءٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَ الألِفِ وبِكَسْرِ العَيْنِ وبِألِفٍ بَعْدَ المِيمِ.

وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في ﴿يُبَشِّرُهُمْ﴾ في آلِ عِمْرانَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَعَشِيرَتُكُمْ﴾، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِالألِفِ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ (p-٢٧٩)الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى الإفْرادِ. (واتَّفَقُوا) مِن هَذِهِ الطُرُقِ عَلى الإفْرادِ في المُجادَلَةِ لِأنَّ المَقامَ لَيْسَ مَقامَ بَسْطٍ، ولا إطْنابٍ، ألا تَراهُ عَدَّدَ هُنا ما لَمْ يُعَدِّدْهُ في المُجادَلَةِ وأتى هُنا بِالواوِ وهُناكَ بِـ " أوْ " ؟ - واللَهُ أعْلَمُ -. .

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عُزَيْرٌ ابْنُ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ والكِسائِيُّ ويَعْقُوبُ، وكَسْرِهِ حالَةَ الوَصْلِ، ولا يَجُوزُ ضَمُّهُ في مَذْهَبِ الكِسائِيِّ لِأنَّ الضَمَّةَ في ابْنُ ضَمَّةُ إعْرابٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ. وَتَقَدَّمَ هَمْزُ ﴿يُضاهِئُونَ﴾ لِعاصِمٍ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿اثْنا عَشَرَ﴾ و﴿أحَدَ عَشَرَ﴾ [يوسف: ٤] و﴿تِسْعَةَ عَشَرَ﴾ [المدثر: ٣٠] فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِإسْكانِ العَيْنِ مِنَ الثَلاثَةِ، ولا بُدَّ مِن مَدِّ ألِفِ ﴿اثْنا﴾ لِالتِقاءِ الساكِنَيْنِ، نَصَّ عَلى ذَلِكَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ، وغَيْرُهُ، وهي رِوايَةُ هُبَيْرَةَ عَنْ حَفْصٍ مِن طُرُقِ فارِسِ بْنِ أحْمَدَ، وقَرَأهُ شَيْبَةُ وطَلْحَةُ فِيما رَواهُ الحُلْوانِيُّ عَنْهُ. وَقَدْ تَقَدَّمَ وجْهُ مَدِّهِ في بابِ المَدِّ، وقِيلَ لَيْسَ مِن ذَلِكَ، بَلْ هو فَصِيحٌ سُمِعَ مِثْلُهُ مِنَ العَرَبِ في قَوْلِهِمُ التَقَتْ حَلْقَتا البَطّانِ: بِإثْباتِ ألِفِ حَلْقَتا، وانْفَرَدَ النَهْرَوانِيُّ عَنْ زَيْدٍ في رِوايَةِ ابْنِ ورْدانَ بِحَذْفِ الألِفِ، وهي لُغَةٌ أيْضًا، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ العَيْنِ في الثَلاثَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿النَسِيءُ﴾ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُضِلُّ بِهِ﴾ [البقرة: ٢٦] فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الضادِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ الضادِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ وكَسْرِ الضادِ وَتَقَدَّمَ ﴿لِيُواطِئُوا﴾. و﴿أنْ يُطْفِئُوا﴾ [التوبة: ٣٢] لِأبِي جَعْفَرٍ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ ﴿الغارِ﴾ في بابِ الإمالَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَكَلِمَةُ اللَهِ هِيَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِنَصْبِ تاءِ التَأْنِيثِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿كَرْهًا﴾ [النساء: ١٩] في سُورَةِ النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) في ﴿أنْ تُقْبَلَ مِنهُمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ وما حَكاهُ الإمامُ أبُو عُبَيْدٍ في كِتابِهِ مِنَ التَذْكِيرِ عَنْ عاصِمٍ ونافِعٍ فَهو غَلَطٌ، نَصَّ عَلى ذَلِكَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوْ مُدَّخَلًا﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِفَتْحِ المِيمِ، وإسْكانِ الدالِ مُخَفَّفَةً، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ المِيمِ وفَتْحِ الدالِ مُشَدَّدَةً.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَلْمِزُكَ﴾ و﴿يَلْمِزُونَ﴾ [التوبة: ٧٩] و﴿تَلْمِزُوا﴾ [الحجرات: ١١] (p-٢٨٠)فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِضَمِّ المِيمِ مِنَ الثَلاثَةِ وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها مِنها.

وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ إسْكانِ ﴿أُذُنٌ﴾ لِنافِعٍ في سُورَةِ البَقَرَةِ عِنْدَ ذِكْرِ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧]. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِالخَفْضِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنكم نُعَذِّبْ طائِفَةً﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ ﴿نَعْفُ﴾ بِنُونٍ مَفْتُوحَةٍ وضَمِّ الفاءِ ﴿نُعَذِّبْ﴾ بِالنُونِ وكَسْرِ الذالِ ﴿طائِفَةٌ﴾ [آل عمران: ٦٩] بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ ﴿وَيَعْفُ﴾ [الشورى: ٣٤] بِياءٍ مَضْمُومَةٍ وفَتْحِ الفاءِ " تَعَذَّبْ " بِتاءٍ مَضْمُومَةٍ وفَتْحِ الذالِ ﴿طائِفَةٌ﴾ [آل عمران: ٦٩] بِالرَفْعِ وَتَقَدَّمَ ﴿والمُؤْتَفِكاتُ﴾ [الحاقة: ٩] في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَجاءَ المُعَذِّرُونَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِتَخْفِيفِ الذالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿دائِرَةُ السَوْءِ﴾ هُنا والفَتْحِ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِضَمِّ السِينِ في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها فِيهِما ووَرْشٌ مِن طَرِيقِ الأزْرَقِ عَلى أصْلِهِ في مَدِّ الواوِ. (واتَّفَقُوا) عَلى فَتْحِ السِينِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿ما كانَ أبُوكِ امْرَأ سَوْءٍ﴾ [مريم: ٢٨]، و﴿أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَوْءِ﴾ [الفرقان: ٤٠]، و﴿الظانِّينَ بِاللَهِ ظَنَّ السَوْءِ﴾ [الفتح: ٦] لِأنَّ المُرادَ بِهِ المَصْدَرُ، وُصِفَ بِهِ لِلْمُبالَغَةِ كَما تَقُولُ هو رَجُلَ سُوءٍ في ضِدِ قَوْلِكَ رَجُلُ صِدْقٍ. (واتَّفَقُوا) عَلى ضَمِّها في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَما مَسَّنِيَ السُوءُ﴾ [الأعراف: ١٨٨]. و﴿إنَّ النَفْسَ لَأمّارَةٌ بِالسُوءِ﴾ [يوسف: ٥٣]. و﴿إنْ أرادَ بِكم سُوءًا﴾ [الأحزاب: ١٧] لِأنَّ المُرادَ بِهِ المَكْرُوهُ والبَلاءُ، ولَمّا صَلُحَ كُلٌّ مِن ذَلِكَ في المَوْضِعَيْنِ المَذْكُورَيْنِ اخْتُلِفَ فِيهِما - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَتَقَدَّمَ ضَمُّ راءِ ﴿قُرْبَةٌ﴾ لِوَرْشٍ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: (﴿والأنْصارِ والَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ﴾) فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِرَفْعِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِخَفْضِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَجْرِي تَحْتَها﴾، وهو المَوْضِعُ الأخِيرُ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِزِيادَةِ كَلِمَةِ " مِن " وخَفْضِ تاءِ (تَحْتِها)، وكَذَلِكَ هي في المَصاحِفِ المَكِّيَّةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِحَذْفِ لَفْظِ " مِن " وفَتْحِ التاءِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ. (واتَّفَقُوا) عَلى إثْباتِ " مِن " قَبْلَ " تَحْتِها " في سائِرِ القُرْآنِ فَيُحْتَمَلُ أنَّهُ إنَّما لَمْ يُكْتَبْ " مِن " في هَذا المَوْضِعِ لِأنَّ المَعْنى: يَنْبُعُ الماءُ مِن تَحْتِ أشْجارِها، لا أنَّهُ يَأْتِي مِن مَوْضِعٍ وتَجْرِي مِن تَحْتِ هَذِهِ الأشْجارِ، وأمّا في سائِرِ القُرْآنِ فالمَعْنى أنَّها تَأْتِي مِن مَوْضِعٍ وتَجْرِي مِن تَحْتِ هَذِهِ الأشْجارِ، وأمّا في سائِرِ القُرْآنِ فالمَعْنى أنَّها تَأْتِي مِن مَوْضِعٍ وتَجْرِي تَحْتَ هَذِهِ الأشْجارِ، المَعْنى خُولِفَ في الخَطِّ، وتَكُونُ هَذِهِ الجَنّاتُ مُعَدَّةً لِمَن ذُكِرَ تَعْظِيمًا (p-٢٨١)لِأمْرِهِمْ وتَنْوِيهًا بِفَضْلِهِمْ وإظْهارًا لِمَنزِلَتِهِمْ لِمُبادَرَتِهِمْ لِتَصْدِيقِ هَذا النَبِيِّ الكَرِيمِ - عَلَيْهِ مِنَ اللَهِ أفْضَلُ الصَلاةِ وأكْمَلُ التَسْلِيمِ، ولِمَن تَبِعَهم بِالإحْسانِ والتَكْرِيمِ، واللَهُ تَعالى أعْلَمُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنَّ صَلاتَكَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ ﴿إنَّ صَلاتَكَ﴾ عَلى التَوْحِيدِ وفَتْحِ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالجَمْعِ وكَسْرِ التاءِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في هَمْزِ ﴿مُرْجَوْنَ﴾ مِن بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿والَّذِينَ اتَّخَذُوا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ " الَّذِينَ " بِغَيْرِ واوٍ، وكَذا هي في مَصاحِفِ أهْلِ المَدِينَةِ والشامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالواوِ، وكَذا هي في مَصاحِفِهِمْ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أسَّسَ بُنْيانَهُ﴾ في المَوْضِعَيْنِ فَقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ بِضَمِّ الهَمْزَةِ وكَسْرِ السِينِ ورَفْعِ النُونِ فِيهِما وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ والسِينِ، ونَصْبِ النُونِ مِنهُما وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿جُرُفٍ﴾ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] مِنَ البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿هارٍ﴾ في بابِ الإمالَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إلّا أنْ﴾ [البقرة: ٢١٠] فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِتَخْفِيفِ اللامِ فَجَعَلَهُ حَرْفَ جَرٍّ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها عَلى أنَّهُ حَرْفُ اسْتِثْناءٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تُقَطَّعَ﴾ [المائدة: ٣٣] فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ وحَمْزَةُ وحَفْصٌ بِفَتْحِ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها وَتَقَدَّمَ ﴿يَقْتُلُونَ﴾ [المائدة: ٧٠] ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾ [البقرة: ٦١] في أواخِرِ آلِ عِمْرانَ وَتَقَدَّمَ (إبْراهامُ) في البَقَرَةِ لِابْنِ عامِرٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿ساعَةِ العُسْرَةِ﴾ فِيها عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧]. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كادَ يَزِيغُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ وحَفْصٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿ضاقَتْ﴾ في الإمالَةِ لِحَمْزَةَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَطَئُونَ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ، وكَذا ﴿مَوْطِئًا﴾ بِخِلافِهِ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوَلا يَرَوْنَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ ويَعْقُوبُ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

(p-٢٨٢)سُورَةُ يُونُسَ عَلَيْهِ السَلامُ تَقَدَّمَ السَكْتُ لِأبِي جَعْفَرٍ عَلى كُلِّ حَرْفٍ مِنَ الفَواتِحِ في بابِهِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ الراءِ في بابِها (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ خَمْسٌ) ﴿لِي أنْ أُبَدِّلَهُ مِن﴾ [يونس: ١٥] ﴿إنِّي أخافُ﴾ [المائدة: ٢٨] فَتَحَهُما (p-٢٨٨)المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿نَفْسِي إنْ﴾ [يونس: ١٥] ﴿وَرَبِّي إنَّهُ﴾ [يونس: ٥٣] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ وأبُو عَمْرٍو ﴿أجْرِيَ إلّا﴾ [يونس: ٧٢] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ. (وَفِيها زائِدَةٌ) ﴿تَنْظُرُونَ﴾ [البقرة: ٥٠] أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ واللَهُ تَعالى الهادِي لِلصَّوابِ

وَتَقَدَّمَ في ﴿لَساحِرٌ﴾ في أواخِرِ المِائَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حَقًّا إنَّهُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

وَتَقَدَّمَ هَمْزُ ﴿ضِياءً﴾ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُفَصِّلُ الآياتِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ وحَفْصٌ بِالياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ.

وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ ورْشٍ مِن طَرِيقِ الأصْبَهانِيِّ في تَسْهِيلِ هَمْزَةِ ﴿واطْمَأنُّوا بِها﴾ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَقُضِيَ إلَيْهِمْ أجَلُهُمْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ بِفَتْحِ القافِ والضادِ وقَلْبِ الياءِ ألِفًا (أجَلَهُمْ) بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ القافِ وكَسْرِ الضادِ وفَتْحِ الياءِ ﴿أجَلُهُمْ﴾ [الأعراف: ٣٤] بِالرَفْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا أدْراكم بِهِ﴾، و﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيامَةِ﴾ [القيامة: ١]، فَرَوى قُنْبُلٌ مِن طُرُقِهِ بِحَذْفِ الألِفِ الَّتِي بَعْدَ اللامِ فَتَصِيرُ لامَ تَوْكِيدٍ (واخْتُلِفَ) عَنِ البَزِّيِّ، فَرَوى العِراقِيُّونَ قاطِبَةً مِن طَرِيقِ أبِي رَبِيعَةَ عَنْهُ كَذَلِكَ في المَوْضِعَيْنِ، وبِذَلِكَ قَرَأ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ عَبْدِ العَزِيزِ الفارِسِيِّ عَنِ النَقّاشِ عَنْ أبِي رَبِيعَةَ رَوى ابْنُ الحُبابِ عَنِ البَزِّيِّ إثْباتَ الألِفِ فِيهِما عَلى أنَّها " لا " النافِيَةُ، وكَذَلِكَ، ورَوى المَغارِبَةُ، والمِصْرِيُّونَ قاطِبَةً عَنِ البَزِّيِّ مِن طُرُقِهِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ أبِي الحَسَنِ بْنِ غَلْبُونَ وأبِي الفَتْحِ فارِسٍ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ فِيهِما.

وَتَقَدَّمَ ﴿أتُنَبِّئُونَ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ [الأعراف: ١٩٠] هُنا، وفي مَوْضِعَيِ النَحْلِ، وفي الرُومِ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالخِطابِ في الأرْبَعَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ فِيهِنَّ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ما تَمْكُرُونَ﴾، فَرَوى رَوْحٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُسَيِّرُكم في البَرِّ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ الياءِ ونُونٍ ساكِنَةٍ بَعْدَها وشِينٍ مُعْجَمَةٍ مَضْمُومَةٍ مِنَ النَشْرِ، وكَذَلِكَ هي في أهْلِ مَصاحِفِ أهْلِ الشامِ، وغَيْرِها. وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ وسِينٍ مُهْمَلَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَها ياءٌ مَكْسُورَةٌ مُشَدَّدَةٌ مِنَ التَيْسِيرِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ (واخْتَلَفُوا) (p-٢٨٣)فِي: ﴿مَتاعُ الحَياةِ﴾ [آل عمران: ١٤] فَرَوى حَفْصٌ بِنَصْبِ العَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قِطَعًا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ والكِسائِيُّ بِإسْكانِ الطاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿هُنالِكَ تَبْلُو﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِتاءَيْنِ مِنَ التِلاوَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ والياءِ مِنَ البَلْوى وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في كَلِماتٍ في سُورَةِ الأنْعامِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: أمْ مَن لا يَهِدِّي فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ ووَرْشٌ بِفَتْحِ الياءِ، والهاءِ، وتَشْدِيدِ الدالِ، وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ أسْكَنَ الهاءَ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِفَتْحِ الياءِ، وإسْكانِ الهاءِ وتَخْفِيفِ الدالِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ وحَفْصٌ بِفَتْحِ الياءِ وكَسْرِ الهاءِ وتَشْدِيدِ الدالِ، ورَوى أبُو بَكْرٍ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ بِكَسْرِ الياءِ، واخْتُلِفَ في الهاءِ عَنْ أبِي عَمْرٍو وقالُونَ وابْنِ جَمّازٍ مَعَ الِاتِّفاقِ عَنْهم عَلى فَتْحِ الياءِ وتَشْدِيدِ الدالِ، فَرَوى المَغارِبَةُ قاطِبَةً وكَثِيرٌ مِنَ العِراقِيِّينَ عَنْ أبِي عَمْرٍو اخْتِلاسَ فَتْحَةِ الهاءِ، وعَبَّرَ بَعْضُهم عَنْ ذَلِكَ بِالإخْفاءِ وبَعْضُهم بِالإشْمامِ وبَعْضُهم بِتَضْعِيفِ الصَوْتِ وبَعْضُهم بِالإشارَةِ. وبِذَلِكَ ورَدَ النَصُّ عَنْهُ مِن طُرُقٍ كَثِيرَةٍ مِن رِوايَةِ اليَزِيدِيِّ، وغَيْرِهِ. قالَ ابْنُ رُومِيٍّ: قالَ العَبّاسُ: قَرَأْتُهُ عَلى أبِي عَمْرٍو خَمْسِينَ مَرَّةً فَيَقُولُ: قارَبْتَ، ولَمْ تَصْنَعْ شَيْئًا. قالَ ابْنُ رُومِيٍّ: فَقُلْتُ لِلْعَبّاسِ: خُذْهُ أنْتَ عَلى لَفْظِ أبِي عَمْرٍو فَقُلْتُهُ مَرَّةً واحِدَةً فَقالَ: أصَبْتَ; هَكَذا كانَ أبُو عَمْرٍو يَقُولُهُ انْتَهى. وكَذا رَوى ابْنُ فَرَحٍ عَنِ الدُورِيِّ وابْنُ حَبَشٍ عَنِ السُوسِيِّ أداءً، وهي رِوايَةُ شُجاعٍ عَنْ أبِي عَمْرٍو نَصًّا وأداءً، وهو الَّذِي لَمْ يَقْرَأِ الدانِيُّ عَلى شُيُوخِهِ سِواهُ، ولَمْ يَأْخُذْ إلّا بِهِ، ولَمْ يَنُصَّ الحافِظُ الهَمْدانِيُّ وابْنُ مِهْرانَ عَلى غَيْرِهِ، وقالَ سِبْطُ الخَيّاطِ: بِهَذا صَحَّتِ الرِوايَةُ عَنْهُ، وبِهِ قَرَأْتُ عَلى شُيُوخِي قالَ: وكانَ الرَئِيسُ أبُو الخَطّابِ أحْسَنَ الناسِ تَلَفُّظًا بِهِ وأنا أُعِيدُهُ مِرارًا حَتّى وقَفْتُ عَلى مَقْصُودِهِ، وقالَ لِي: كَذا أوْقَفَنِي عَلَيْهِ الشَيْخُ أبُو الفَتْحِ بْنُ شَيْطا قالَ ابْنُ شَيْطا والإشارَةُ وسَطٌ بَيْنَ قِراءَةِ مَن سَكَّنَ وفَتَحَ يَعْنِي تَشْدِيدَ الدالِ، ورَوى عَنْهُ أكْثَرُ العِراقِيِّينَ إتْمامَ فَتْحَةِ الهاءِ كَقِراءَةِ ابْنِ كَثِيرٍ وابْنِ عامِرٍ سَواءً، وبِذَلِكَ نَصَّ الإمامُ أبُو جَعْفَرٍ (p-٢٨٤)أحْمَدُ بْنُ جُبَيْرٍ وأبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدانَ في جامِعِهِ وبِهِ كانَ يَأْخُذُ أبُو بَكْرِ بْنُ مُجاهِدٍ تَيْسِيرًا عَلى المُبْتَدِئِينَ، وغَيْرِهِمْ. قالَ الدانِيُّ: وذَلِكَ لِصُعُوبَةِ اخْتِلاسِ الفَتْحِ لِخِفَّتِهِ اعْتِمادًا عَلى مَن رَوى ذَلِكَ عَنِ اليَزِيدِيِّ قالَ: وحَدَّثَنِي الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ البَصْرِيُّ قالَ: حَدَّثَنا أحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ قالَ: قالَ ابْنُ مُجاهِدٍ: قالَ: مَن رَأيْتُهُ يَضْبِطُ هَذا، وسَألْتُ مُقَدَّمًا مِنهم مَشْهُورًا عَنْ ﴿يَهْدِي﴾ [البقرة: ١٤٢]، فَلَفَظَ بِهِ ثَلاثَ مَرّاتٍ كُلَّ واحِدَةٍ تُخالِفُ أُخْتَيْها. (قُلْتُ): ولا شَكَّ في صُعُوبَةِ الِاخْتِلاسِ ولَكِنَّ الرِياضَةَ مِنَ الأُسْتاذِ تُذَلِّلُهُ والإتْمامُ أحَدُ الوَجْهَيْنِ في المُسْتَنِيرِ، والكامِلِ، ولَمْ يَذْكُرْ في الإرْشادِ سِواهُ. وانْفَرَدَ صاحِبُ العُنْوانِ بِإسْكانِ الهاءِ في رِوايَتَيْهِ وجْهًا واحِدًا، وهو الَّذِي ذَكَرَهُ الدانِيُّ عَنْ شُجاعٍ وحْدَهُ، ورَوى أكْثَرُ المَغارِبَةِ وبَعْضُ المِصْرِيِّينَ عَنْ قالُونَ الِاخْتِلاسَ كاخْتِلاسِ أبِي عَمْرٍو سَواءً، وهو اخْتِيارُ الدانِيِّ الَّذِي لَمْ يَأْخُذْ بِسِواهُ مَعَ نَصِّهِ عَنْ قالُونَ بِالإسْكانِ، ولَمْ يَذْكُرْ مَكِّيٌّ، ولا المَهْدَوِيُّ، ولا ابْنُ سُفْيانَ، ولا ابْنا غَلْبُونَ غَيْرَهُ إلّا أنَّ أبا الحَسَنِ أغْرَبَ جِدًّا في جَعْلِهِ اخْتِلاسَ قالُونَ دُونَ اخْتِلاسِ أبِي عَمْرٍو فَفَرَّقَ بَيْنَهُما فِيما تُعْطِيهِ عِبارَتُهُ في تَذْكِرَتِهِ والَّذِي قَرَأ عَلَيْهِ بِهِ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ الِاخْتِلاسَ كَأبِي عَمْرٍو، وهو الَّذِي لا يَصِحُّ في الِاخْتِلاسِ سِواهُ، ورَوى العِراقِيُّونَ قاطِبَةً وبَعْضُ المَغارِبَةِ، والمِصْرِيِّينَ عَنْ قالُونَ الإسْكانَ، وهو المَنصُوصُ عَنْهُ وعَنْ إسْماعِيلَ والمُسَيِّبِيِّ، وأكْثَرُ رُواةِ نافِعٍ عَلَيْهِ، نَصَّ الدانِيُّ في جامِعِ البَيانِ، ولَمْ يَذْكُرْ صاحِبُ العُنْوانِ لَهُ سِواهُ، وهو أحَدُ الوَجْهَيْنِ في الكافِي، ورَوى أكْثَرُ أهْلِ الأداءِ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ الإسْكانَ كابْنِ ورْدانَ وقالُونَ في المَنصُوصِ عَنْهُ، وهو الَّذِي لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ سَوّارٍ لَهُ سِواهُ، ورَوى كَثِيرٌ مِنهم لَهُ الِاخْتِلاسَ، وهي رِوايَةُ العُمَرِيِّ، وهو الَّذِي لَمْ يَذْكُرِ الهُذَلِيُّ مِن جَمِيعِ الطُرُقِ عَنْهُ سِواهُ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أفَأنْتَ﴾ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿وَلَكِنَّ الناسَ﴾ عِنْدَ ﴿وَلَكِنَّ الشَياطِينَ كَفَرُوا﴾ [البقرة: ١٠٢] مِنَ البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَحْشُرُهم كَأنْ لَمْ﴾ لِحَفْصٍ في الأنْعامِ وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ ﴿الآنَ﴾ [البقرة: ٧١] في المَوْضِعَيْنِ مِن هَذِهِ السُورَةِ في بابِ المَدِّ وبابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ وبابِ النَقْلِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ﴾ (p-٢٨٥)لِأبِي جَعْفَرٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَلْيَفْرَحُوا﴾ فَرَوى رُوَيْسٌ بِالخِطابِ، وهي قِراءَةُ أُبَيٍّ، ورُوِّيناهُما مُسْنَدَةً عَنِ النَبِيِّ ﷺ وهي لُغَةٌ لِبَعْضِ العَرَبِ، وفي الصَحِيحِ عَنِ النَبِيِّ ﷺ " لِتَأْخُذُوا مَصافَّكم " (أخْبَرْنا) شَيْخُنا أبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ مَزْيَدٍ قِراءَةً عَلَيْهِ أنا أبُو عَلِيِّ بْنُ أحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الواحِدِ أنا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ البَغْدادِيُّ أنا أبُو الوَلِيدِ إبْراهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الكَرْخِيُّ أنا أبُو بَكْرٍ الخَطِيبُ أنا أبُو القاسِمِ بْنُ جَعْفَرٍ الهاشِمِيُّ أنا أبُو عَلِيٍّ مُحَمَّدُ بْنُ أحْمَدَ اللُؤْلُؤِيُّ أنا أبُو داوُدَ الحافِظُ (ثَنا) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ ثَنا المُغِيرَةُ بْنُ سَلَمَةَ ثِنًّا ابْنُ المُبارَكِ عَنِ الأجْلَحِ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَهِ بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ أبْزى عَنْ أبِيهِ عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ «أنَّ النَبِيَّ ﷺ قَرَأ قُلْ بِفَضْلِ اللَهِ وبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا هو خَيْرٌ مِمّا تَجْمَعُونَ » يَعْنِي بِالخِطابِ فِيهِما، حَدِيثٌ حَسَنٌ أخْرَجَهُ أبُو داوُدَ كَذَلِكَ في كِتابِهِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ. (واخْتَلَفُوا) في ﴿مِمّا يَجْمَعُونَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ ورُوَيْسٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في هَمْزِ ﴿أرَأيْتُمْ﴾ مِن بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ و﴿آللَّهُ أذِنَ لَكُمْ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَما يَعْزُبُ﴾ هُنا، وفي سَبَأٍ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِكَسْرِ الزايِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا أصْغَرَ﴾، ﴿وَلا أكْبَرَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ بِرَفْعِ الراءِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ.

(واتَّفَقُوا) عَلى رَفْعِ الحَرْفَيْنِ في سَبَأٍ لِارْتِفاعِ ﴿مِثْقالَ﴾ [النساء: ٤٠] " واخْتُلِفَ " عَنْ رُوَيْسٍ في ﴿فَأجْمِعُوا﴾، فَرَوى أبُو الطَيِّبِ والقاضِي أبُو العَلاءِ عَنِ النَخّاسِ كِلاهُما عَنِ التَمّارِ عَنْهُ بِوَصْلٍ عَنْهُ بِوَصْلِ الهَمْزَةِ وفَتْحِ المِيمِ، وبِهِ الحافِظُ أبُو العَلاءِ لِرُوَيْسٍ في غايَتِهِ مَعَ أنَّهُ خِلافُ ذَلِكَ; نَعَمْ رَواها عَنِ النَخّاسِ أيْضًا أبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الخُزاعِيُّ فَوافَقَ القاضِيَ، وهي قِراءَةُ عاصِمٍ الجَحْدَرِيِّ ورِوايَةُ عِصْمَةَ شَيْخِ يَعْقُوبَ عَنْ أبِي عَمْرٍو ووَرَدَتْ عَنْ نافِعٍ، وهي اخْتِيارُ ابْنِ مِقْسَمٍ والزَعْفَرانِيِّ، وهي أمْرٌ: مِن جَمَعَ، ضِدُّ فَرَقَ، قالَ تَعالى: ﴿فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أتى﴾ [طه: ٦٠] وقِيلَ: جَمَعَ وأجْمَعَ بِمَعْنًى; ويُقالُ: الإجْماعُ (p-٢٨٦)فِي الأحْداثِ والجُمَعُ في الأعْيانِ، وقَدْ يُسْتَعْمَلُ كُلٌّ مَكانَ الآخَرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ مَفْتُوحَةً وكَسْرِ المِيمِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿شُرَكاءَكُمْ﴾ [الأعراف: ١٩٥] فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِرَفْعِ الهَمْزَةِ عَطْفًا عَلى ضَمِيرِ ﴿فَأجْمِعُوا﴾ وحَسَّنَهُ الفَصْلُ بِالمَفْعُولِ ويُحْتَمَلُ أنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً مَحْذُوفَ الخَبَرِ لِلدَّلالَةِ عَلَيْهِ، أيْ: وشُرَكاؤُكم فَلْيَجْمَعُوا أمْرَهُمْ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ.

(واخْتُلِفَ) عَنْ أبِي بَكْرٍ في ﴿وَتَكُونَ لَكُما الكِبْرِياءُ﴾، فَرَوى عَنْهُ العُلَيْمِيُّ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وهي طَرِيقُ ابْنِ عِصامٍ عَنِ الأصَمِّ عَنْ شُعَيْبٍ، وكَذا رَوى الهُذَلِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ نِفْطَوَيْهِ، ورَوى سائِرُ أصْحابِ يَحْيى بْنِ آدَمَ، وأكْثَرُ أصْحابِ أبِي بَكْرٍ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ﴾ [الأعراف: ١١٢] في الأعْرافِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في هَمْزَةِ (آلسِّحْرُ) في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿لِيُضِلُّوا﴾ في الأنْعامِ.

(واخْتُلِفَ) عَنِ ابْنِ عامِرٍ في ﴿وَلا تَتَّبِعانِّ﴾، فَرَوى ابْنُ ذَكْوانَ والداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ هِشامٍ بِتَخْفِيفِ النُونِ فَتَكُونُ " لا " نافِيَةً فَيَصِيرُ اللَفْظُ لَفْظَ الخَبَرِ، ومَعْناهُ النَهْيُ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿لا تُضارَّ والِدَةٌ﴾ [البقرة: ٢٣٣] عَلى قِراءَةِ مَن رَفَعَهُ، أوْ يُجْعَلُ حالًا مِن ﴿فاسْتَقِيما﴾ أيْ فاسْتَقِيما غَيْرَ مُتَّبِعِينَ وقِيلَ هي نُونُ التَوْكِيدِ الخَفِيفَةُ كُسِرَتْ كَما كُسِرَتِ الثَقِيلَةُ، أوْ كُسِرَتْ لِالتِقاءِ الساكِنِينَ تَشْبِيهًا بِالنُونِ مِن رَجُلًا ويَفْعَلانِ، وقَدْ سُمِعَ كَسْرُها، وقَدْ أجازَ الفَرّاءُ ويُونُسُ إدْخالَها ساكِنَةً نَحْوَ اضْرِبانِ ولِيَضْرِبانِ زَيْدًا، ومَنَعَ ذَلِكَ سِيبَوَيْهِ ويُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ النُونُ هي الثَقِيلَةَ إلّا أنَّها اسْتُثْقِلَ تَشْدِيدُها فَخُفِّفَتْ كَما خُفِّفَتْ " رُبَّ "، وإنْ قالَ أبُو البَقاءِ، وغَيْرُهُ هي الثَقِيلَةُ وحَذْفُ النُونِ الأُولى مِنهُما تَخْفِيفًا، ولَمْ تُحْذَفِ الثانِيَةُ لِأنَّهُ لَوْ حَذَفَها حَذَفَ نُونًا مُحَرَّكَةً واحْتاجَ إلى تَحْرِيكِ الساكِنَةِ، وتَحْرِيكُ الساكِنَةِ أقَلُّ تَغْيِيرًا انْتَهى. و﴿تَتَّبِعانِّ﴾ عَلى أنَّ النُونَ نُونُ التَوْكِيدِ خَفِيفَةً، أوْ ثَقِيلَةً مَبْنًى. و" لا " قَبْلَهُ لِلنَّهْيِ. وانْفَرَدَ ابْنُ مُجاهِدٍ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ بِتَخْفِيفِ التاءِ الثانِيَةِ ساكِنَةً وفَتْحِ الباءِ مَعَ تَشْدِيدِ النُونِ، وكَذا رَوى سَلامَةُ بْنُ وهْرانَ أداءً عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، قالَ الدانِيُّ: وذَلِكَ غَلَطٌ مِن أصْحابِ ابْنِ مُجاهِدٍ، ومِن سَلامَةَ لِأنَّ جَمِيعَ الشامِيِّينَ رَوَوْا ذَلِكَ عَنِ (p-٢٨٧)ابْنِ ذَكْوانَ عَنِ الأخْفَشِ سَماعًا وأداءً بِتَخْفِيفِ النُونِ وتَشْدِيدِ التاءِ، وكَذا نَصَّ عَلَيْهِ في كِتابِهِ، وكَذَلِكَ رَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ وهِشامٍ، جَمِيعًا. (قُلْتُ): قَدْ صَحَّتْ عِنْدَنا هَذِهِ القِراءَةُ، أعْنِي تَخْفِيفَ التاءِ مَعَ تَشْدِيدِ النُونِ مِن غَيْرِ طَرِيقِ ابْنِ مُجاهِدٍ وسَلامَةَ فَرَواها أبُو القاسِمِ عُبَيْدُ اللَهِ بْنُ أحْمَدَ بْنِ عَلِيٍّ الصَيْدَلانِيُّ عَنْ هِبَةِ اللَهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنِ الأخْفَشِ نَصَّ عَلَيْها أبُو طاهِرِ بْنُ سَوّارٍ. وصَحَّ أيْضًا مِن رِوايَةِ التَغْلِبِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ تَخْفِيفُ التاءِ والنُونِ جَمِيعًا ووَرَدَتْ أيْضًا عَنْ أبِي زُرْعَةَ وابْنِ الجُنَيْدِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، وذَلِكَ كُلُّهُ لَيْسَ مِن طُرُقِنا، وانْفَرَدَ الهُذَلِيُّ بِهِ عَنْ هِشامٍ، وهو وهْمٌ - واللَهُ أعْلَمُ -. وَلا أعْلَمُ أحَدًا رَواها بِإسْكانِ النُونِ إلّا ما حَكاهُ الشَيْخُ أبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ فَقالَ وقُرِئَ بِتَخْفِيفِ التاءِ، وإسْكانِ النُونِ، وهي الخَفِيفَةُ. (قُلْتُ): وذَهَبَ أبُو نَصْرٍ مَنصُورُ بْنُ أحْمَدَ العِراقِيُّ إلى أنَّ الوَقْفَ عَلَيْها في مَذْهَبِ مَن خَفَّفَ النُونَ بِالألِفِ، وهَذا يَدُلُّ عَلى أنَّها عِنْدَهُ نُونُ التَوْكِيدِ الخَفِيفَةُ، ولَمْ أعْلَمْ ذَلِكَ لِغَيْرِهِ، ولا يُؤْخَذُ بِهِ وإنْ كانَ قَدِ اخْتارَهُ الهُذَلِيُّ، وذَلِكَ لِشُذُوذِهِ قَطْعًا، ورَوى الحُلْوانِيُّ عَنْ هِشامٍ بِتَشْدِيدِ التاءِ الثانِيَةِ وفَتْحِها وكَسْرِ الباءِ وتَشْدِيدِ النُونِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، ونَصَّ كُلٌّ مِن أبِي طاهِرِ بْنِ سَوّارٍ والحافِظِ أبِي العَلاءِ عَلى الوَجْهَيْنِ جَمِيعًا عَنِ الداجُونِيِّ تَخْيِيرًا عَنْ هِشامٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿آمَنتُ أنَّهُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، أنَّهُ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ تَخْفِيفُ ﴿نُنَجِّيكَ﴾ لِيَعْقُوبَ في الأنْعامِ وَتَقَدَّمَ (فَسَلِ الَّذِينَ) في بابِ النَقْلِ وَتَقَدَّمَ كَلِماتُ في الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَجْعَلُ الرِجْسَ﴾، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِالنُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿نُنَجِّي رُسُلَنا﴾ لِيَعْقُوبَ و﴿نُنْجِي المُؤْمِنِينَ﴾ [الأنبياء: ٨٨] لَهُ ولِلْكِسائِيِّ وحَفْصٍ كِلاهُما في الأنْعامِ وَتَقَدَّمَ وقْفُ يَعْقُوبَ عَلى ﴿نُنْجِ المُؤْمِنِينَ﴾ في بابِ الوَقْفِ عَلى مَرْسُومِ الخَطِّ.

سُورَةُ هُودٍ عَلَيْهِ السَلامُ ذَكَرْتُ سَكْتَ أبِي جَعْفَرٍ في بابِهِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ الراءِ في الإمالَةِ (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثَمانِ عَشْرَةَ) ﴿إنِّي أخافُ﴾ [المائدة: ٢٨] في الثَلاثَةِ ﴿إنِّي أعِظُكَ﴾ [هود: ٤٦]، ﴿إنِّي أعُوذُ بِكَ﴾ [هود: ٤٧]، ﴿شِقاقِي أنْ﴾ [هود: ٨٩] فَتَحَ السِتَّةَ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿عَنِّي إنَّهُ﴾ [هود: ١٠]، ﴿إنِّي إذًا﴾ [هود: ٣١]، ﴿نُصْحِي إنْ﴾ [هود: ٣٤]، ﴿ضَيْفِي ألَيْسَ﴾ [هود: ٧٨] فَتَحَ الأرْبَعَةَ المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو و﴿أجْرِيَ إلّا﴾ [هود: ٢٩] في المَوْضِعَيْنِ فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ ﴿أرَهْطِي أعَزُّ﴾ [هود: ٩٢] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وابْنُ ذَكْوانَ. (واخْتُلِفَ) عَنْ هِشامٍ ﴿فَطَرَنِي أفَلا﴾ [هود: ٥١] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، والبَزِّيُّ، وانْفَرَدَ أبُو تَغْلِبَ بِذَلِكَ عَنْ قُنْبُلٍ مِن طَرِيقِ ابْنِ شَنَبُوذَ كَما تَقَدَّمَ ﴿وَلَكِنِّي أراكُمْ﴾ [هود: ٢٩] و﴿إنِّي أراكُمْ﴾ [هود: ٨٤] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ والبَزِّيُّ، ﴿إنِّي أُشْهِدُ اللَهَ﴾ [هود: ٥٤] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ ﴿وَما تَوْفِيقِي إلّا بِاللَهِ﴾ [هود: ٨٨] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ. (وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ أرْبَعَةٌ) ﴿فَلا تَسْألْنِ﴾ [الكهف: ٧٠] أثْبَتَها في الوَصْلِ أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو ووَرْشٌ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ كَما تَقَدَّمَ في بابِهِ، وانْفَرَدَ صاحِبُ المُبْهِجِ عَنْ أبِي نَشِيطٍ عَنْ قالُونَ ﴿ثُمَّ لا تُنْظِرُونِي﴾ [هود: ٥٥] أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ ﴿وَلا تُخْزُونِ﴾ [الحجر: ٦٩] أثْبَتَها في الوَصْلِ أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ ووَرَدَ إثْباتُها لِقُنْبُلٍ مِن طَرِيقِ ابْنِ شَنَبُوذَ، ﴿يَوْمَ يَأْتِ﴾ [هود: ١٠٥] أثْبَتَها وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ، وأثْبَتَها ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ في الحالَيْنِ وحَذَفَها الباقُونَ (p-٢٩٣)فِي الحالَيْنِ تَخْفِيفًا كَما قالُوا: لا أدْرِ، ولا أُبالِ; وقالَ الزَمَخْشَرِيُّ: إنَّ الِاجْتِزاءَ عَنِ الياءِ بِالكَسْرِ كَثِيرٌ في لُغَةِ هُذَيْلٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَإنْ تَوَلَّوْا﴾ لِلْبَزِّيِّ في البَقَرَةِ

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿لَساحِرٌ مُبِينٌ﴾ [يونس: ٢] في المائِدَةِ

وَتَقَدَّمَ الِاخْتِلافُ في " يُضَعَّفُ " في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنِّي لَكم نَذِيرٌ﴾ في قِصَّةِ نُوحٍ فَقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، والباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿بادِئَ الرَأْيِ﴾ لِأبِي عَمْرٍو في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِضَمِّ العَيْنَيْنِ وتَشْدِيدِ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ العَيْنِ وتَخْفِيفِ المِيمِ. (واتَّفَقُوا) عَلى الفَتْحِ والتَخْفِيفِ مِن قَوْلِهِ تَعالى في القَصَصِ ﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأنْباءُ﴾ [القصص: ٦٦] لِأنَّها في أمْرِ الآخِرَةِ، فَفَرَّقُوا بَيْنَها وبَيْنَ أمْرِ الدِنْيا، فَإنَّ الشُبُهاتِ تَزُولُ في الآخِرَةِ، والمَعْنى ضَلَّتْ عَنْهم حُجَّتُهم وخَفِيَتْ مَحَجَّتُهم - واللَهُ أعْلَمُ -.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ هُنا والمُؤْمِنُونَ، فَرَوى حَفْصٌ ﴿كُلٍّ﴾ بِالتَنْوِينِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ عَلى الإضافَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مَجْراها﴾ فَقَرَأها حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِفَتْحِ المِيمِ، وقَدْ غَلِطَ مَن حَكى فَتْحَ المِيمِ عَنِ الداجُونِيِّ عَنْ أصْحابِهِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ مِنَ المُؤَلِّفِينَ، وشُبْهَتُهم في ذَلِكَ - واللَهُ أعْلَمُ - أنَّهم رَأوْا فِيها عَنْهُ الفَتْحَ والإمالَةَ فَظَنُّوا فَتْحَ المِيمِ، ولَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ إنَّما أُرِيدَ فَتْحُ الراءِ، وإمالَتُها فَإنَّهُ رَوى عَنْ أصْحابِهِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ فِيها الفَتْحَ والإمالَةَ فالإمالَةُ رِوايَتُهُ عَنِ الصُورِيِّ والفَتْحُ رِوايَتُهُ عَنْ غَيْرِهِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنا لَهُ في الإمالَةِ، وهَذا مِمّا يَنْبَغِي أنْ يُنْتَبَهَ لَهُ، وهو مِمّا لا يَعْرِفُهُ إلّا أئِمَّةُ هَذِهِ الصِناعَةِ العالِمُونَ بِالنُصُوصِ والعِلَلِ المُطَّلِعُونَ عَلى أحْوالِ الرُواةِ، فَلِذَلِكَ أضْرَبَ عَنْهُ الحافِظُ أبُو العَلاءِ، ولَمْ (p-٢٨٩)يَعْتَبِرْهُ مَعَ رِوايَتِهِ لَهُ عَنْ شَيْخِهِ أبِي العِزِّ، الَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ في كُتُبِهِ، وبِهَذا يُعْرَفُ مِقْدارُ المُحَقِّقِينَ، وكَذا فَعَلَ سِبْطُ الخَيّاطِ، وهو أكْبَرُ أصْحابِ أبِي العِزِّ وابْنِ سَوّارٍ، وأجَلُّهُمْ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ، وهم عَلى أُصُولِهِمْ كَما أثْبَتْناهُ مَنصُوصًا مُفَصَّلًا. (واتَّفَقُوا) في ﴿يابَنِي﴾ [البقرة: ٤٠] حَيْثُ وقَعَ، وهو هُنا، وفي يُوسُفَ وثَلاثَةٌ في لُقْمانَ، وفي الصافّاتِ، فَرَوى حَفْصٌ بِفَتْحِ الياءِ في السِتَّةِ، وافَقَهُ أبُو بَكْرٍ هُنا، ووافَقَهُ في الحَرْفِ الأخِيرِ مِن لُقْمانَ وهو قَوْلُهُ ﴿يابُنَيَّ أقِمِ الصَلاةَ﴾ [لقمان: ١٧] البَزِّيُّ وخَفَّفَ الياءَ وسَكَّنَها فِيهِ، قُنْبُلٌ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ الأوَّلَ مِن لُقْمانَ وهو (يا بُنَيْ لا تُشْرِكْ) بِتَخْفِيفِ الياءِ وإسْكانِها، ولا خِلافَ عَنْهُ في كَسْرِ الياءِ مُشَدَّدَةً في الحَرْفِ الأوْسَطِ، وهو (يا بُنَيِّ إنَّها)، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ في السِتَّةِ الأحْرُفِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إدْغامِ ﴿ارْكَبْ مَعَنا﴾ وإظْهارِهِ مِن بابِ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

﴿وَغِيضَ﴾ في أوائِلِ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ والكِسائِيُّ، (عَمِلَ) بِكَسْرِ المِيمِ وفَتْحِ اللامِ (غَيْرَ) بِنَصْبِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ المِيمِ ورَفْعِ اللامِ مُنَوَّنَةً ورَفْعِ الراءِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَلا تَسْألْنِ﴾ [الكهف: ٧٠] فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ اللامِ وتَشْدِيدِ النُونِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ والداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ هِشامٍ بِفَتْحِ النُونِ إلّا هِبَةَ اللَهِ بْنَ سَلامَةَ المُفَسِّرَ انْفَرَدَ عَنِ الداجُونِيِّ فَكَسَرَ النُونَ كالحُلْوانِيِّ عَنْ هِشامٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِ اللامِ وتَخْفِيفِ النُونِ، وكُلُّهم كَسَرَ النُونَ سِوى ابْنِ كَثِيرٍ والداجُونِيِّ إلّا المُفَسِّرِينَ، وهم في إثْباتِ الياءِ وحَذْفِها عَلى ما تَقَدَّمَ في بابِ الزَوائِدِ وسَيَأْتِي آخِرَ السُورَةِ - إنْ شاءَ اللَهُ تَعالى - وَتَقَدَّمَ (فَإنْ تَّوَلَّوْا) لِلْبَزِّيِّ.

وَتَقَدَّمَ إشْمامُ ﴿قِيلَ﴾

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَمِن خِزْيِ يَوْمِئِذٍ﴾ هُنا و﴿مِن عَذابِ يَوْمِئِذٍ﴾ [المعارج: ١١] في المَعارِجِ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والكِسائِيُّ بِفَتْحِ المِيمِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها مِنهُما.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ألا إنَّ ثَمُودَ﴾ هُنا، وفي الفُرْقانِ ﴿وَعادًا وثَمُودَ﴾ [الفرقان: ٣٨]، وفي العَنْكَبُوتِ ﴿وَثَمُودَ وقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ﴾ [العنكبوت: ٣٨]، وفي النَجْمِ ﴿وَثَمُودَ فَما أبْقى﴾ [النجم: ٥١] فَقَرَأ، يَعْقُوبُ، وحَمْزَةُ وحَفْصٌ ﴿ثَمُودَ﴾ [هود: ٦١] في الأرْبَعَةِ، وبِغَيْرِ تَنْوِينٍ وافَقَهم أبُو بَكْرٍ في حَرْفِ (p-٢٩٠)(النَجْمِ)، وانْفَرَدَ أبُو عَلِيٍّ العَطّارُ شَيْخُ ابْنِ سَوّارٍ عَنِ الكِنانِيِّ عَنِ الحَرْبِيِّ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ عَنِ الصَرِيفِينِيِّ عَنْ يَحْيى عَنْهُ فِيهِ بِوَجْهَيْنِ، أحَدُهُما عَدَمُ التَنْوِينِ، والثانِي بِالتَنْوِينِ، وكَذا قَرَأ الباقُونَ في الأرْبَعَةِ، وكُلُّ مَن نَوَّنَ وقَفَ بِالألِفِ، ومَن لَمْ يُنَوِّنْ وقَفَ بِغَيْرِ ألِفٍ وإنْ كانَتْ مَرْسُومَةً فَبِذَلِكَ جاءَتِ الرِوايَةُ عَنْهم مَنصُوصَةً لا نَعْلَمُ عَنْ أحَدٍ مِنهم في ذَلِكَ خِلافًا إلّا ما انْفَرَدَ بِهِ أبُو الرَبِيعِ الزَهْرانِيُّ عَنْ حَفْصٍ عَنْ عاصِمٍ أنَّهُ كانَ إذا وقَفَ عَلَيْهِ وقَفَ بِالألِفِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ألا بُعْدًا لِثَمُودَ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِكَسْرِ الدالِ مَعَ التَنْوِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ مَعَ فَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قالَ سَلامٌ﴾ هُنا والذارِياتِ، فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ، (سِلْمٌ) بِكَسْرِ السِينِ، وإسْكانِ اللامِ مِن غَيْرِ ألِفٍ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ السِينِ واللامِ وألِفٍ بَعْدَها.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ ﴿رَأى﴾ في بابِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَعْقُوبَ قالَتْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ وحَفْصٌ بِنَصْبِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إشْمامِ ﴿سِيءَ بِهِمْ﴾ في أوائِلِ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَأسْرِ بِأهْلِكَ﴾ هُنا، والحِجْرِ، وفي الدُخانِ ﴿فَأسْرِ بِعِبادِي﴾ [الدخان: ٢٣]، وفي طه والشُعَراءِ ﴿أنْ أسْرِ﴾ [طه: ٧٧] فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ بِوَصْلِ الألِفِ في الخَمْسَةِ ويَكْسِرُونَ النُونَ مِن " أنْ " لِلسّاكِنَيْنِ وصْلًا ويَبْتَدِئُونَ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ مَفْتُوحَةً، وهم في السَكْتِ والوَقْفِ عَلى أُصُولِهِمْ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿امْرَأتَكَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِرَفْعِ التاءِ، وانْفَرَدَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الأشْنائِيُّ عَنِ الهاشِمِيِّ عَنْ إسْماعِيلَ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ بِالرَفْعِ كَذَلِكَ، وقَرَأ الباقُونَ بِنَصْبِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أصَلاتُكَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِحَذْفِ الواوِ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإثْباتِها عَلى الجَمْعِ.

وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ ﴿يَجْرِمَنَّكُمْ﴾ في آخِرِ آلِ عِمْرانَ، وانْفِرادُ أبِي العَلاءِ الهَمْدانِيِّ بِتَخْفِيفِهِ عَنْ رُوَيْسٍ، ولَعَلَّهُ سَهْوٌ.

وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ ﴿مَكانَتِكُمْ﴾ كِلاهُما لِأبِي بَكْرٍ في الأنْعامِ وَتَقَدَّمَ (لا تَكَلَّمُ) لِلْبَزِّيِّ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سُعِدُوا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِضَمِّ السِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَإنَّ كُلًّا﴾ فَقَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو بَكْرٍ (p-٢٩١)بِإسْكانِ النُونِ مُخَفَّفَةً، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِما﴾ هُنا، ويس، والزُخْرُفِ، والطارِقِ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ بِتَشْدِيدِ المِيمِ هُنا والطارِقِ، وشَدَّدَها في يس ﴿لَمّا جَمِيعٌ﴾ [يس: ٣٢] ابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ وابْنُ جَمّازٍ وشَدَّدَها في الزُخْرُفِ ﴿لَمّا مَتاعُ﴾ [الزخرف: ٣٥] عاصِمٌ وحَمْزَةُ وابْنُ جَمّازٍ; واخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى عَنْهُ المَشارِقَةُ قاطِبَةً، وأكْثَرُ المَغارِبَةِ تَشْدِيدَها كَذَلِكَ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ إلّا أنَّ الحافِظَ أبا عَمْرٍو الدانِيَّ أثْبَتَ لَهُ الوَجْهَيْنِ أعْنِي بِالتَخْفِيفِ والتَشْدِيدِ في جامِعِ البَيانِ وأطْلَقَ الخِلافَ لَهُ في التَيْسِيرِ واقْتَصَرَ لَهُ عَلى الخِلافِ فَقَطْ في مُفْرَداتِهِ. قالَ في جامِعِهِ: وبِذَلِكَ - يَعْنِي التَخْفِيفَ - قَرَأْتُ عَلى أبِي الفَتْحِ في رِوايَةِ الحُلْوانِيِّ وابْنِ عَبّادٍ عَنْ هِشامٍ، وقالَ لِيَ: التَشْدِيدُ اخْتِيارٌ مِن هِشامٍ. (قُلْتُ): والوَجْهانِ صَحِيحانِ عَنْ هِشامٍ، فالتَخْفِيفُ رَواهُ إبْراهِيمُ بْنُ دُحَيْمٍ وابْنُ أبِي حَسّانَ نَصًّا عَنْ هِشامٍ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، ورَواهُ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ أبِي القاسِمِ عَبْدِ العَزِيزِ الفارِسِيِّ عَنْ أبِي طاهِرِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أبِي حَسّانَ عَنْ هِشامٍ فَخَرَجَ عَنْ أنْ يَكُونَ مِن أفْرادِ فارِسٍ ولَكِنَّ الكُتُبَ مُطْبِقَةٌ شَرْقًا وغَرْبًا عَلى التَشْدِيدِ لَهُ بِلا خِلافٍ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ أبِي الحَسَنِ وأبِي القاسِمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِ المِيمِ في السُوَرِ الأرْبَعَةِ وَوَجْهُ تَخْفِيفِ ﴿إنْ﴾ في هَذِهِ السُورَةِ أنَّها المُخَفَّفَةُ مِنَ الثَقِيلَةِ، وإعْمالُها مَعَ التَخْفِيفِ لُغَةٌ لِبَعْضِ العَرَبِ كَما نَصَّ عَلَيْهِ سِيبَوَيْهِ. وَوَجْهُ تَخْفِيفِ ﴿لَما﴾ هُنا أنَّ اللامَ هي الداخِلَةُ في خَبَرِ ﴿إنْ﴾ المُخَفَّفَةِ والمُشَدَّدَةِ و﴿ما﴾ زائِدَةٌ واللامُ في ﴿لَيُوَفِّيَنَّهُمْ﴾ جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ، وذَلِكَ القَسَمُ في مَوْضِعِ خَبَرِ ﴿إنْ﴾ و﴿لَيُوَفِّيَنَّهُمْ﴾ جَوابُ ذَلِكَ القَسَمِ المَحْذُوفِ، والتَقْدِيرُ: وإنْ كُلًّا لَأُقْسِمُ لَيُوَفِّيَنَّهم. وَوَجْهُ تَشْدِيدِ ﴿لَمّا﴾ أنَّها لَمّا الجازِمَةُ، وحُذِفَ الفِعْلُ المَجْزُومُ لِدَلالَةِ المَعْنى عَلَيْهِ، والتَقْدِيرُ: وإنَّ كُلًّا لَمّا يُنْقَصْ مِن جَزاءِ عَمَلِهِ. ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ﴿لَيُوَفِّيَنَّهم رَبُّكَ أعْمالَهُمْ﴾ لَمّا أخْبَرَ بِانْتِقاصِ جَزاءِ أعْمالِهِمْ أكَّدَهُ بِالقَسَمِ. قالَتِ العَرَبُ: (قارَبْتُ المَدِينَةَ ولَمّا)، أيْ: ولَمّا أدْخُلْها، فَحُذِفَ (أدْخُلْها) لِدَلالَةِ المَعْنى عَلَيْهِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَزُلَفًا مِنَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ اللامِ، وهي قِراءَةُ طَلْحَةَ وشَيْبَةَ وعِيسى بْنِ عَمْرِو بْنِ أبِي إسْحاقَ ورِوايَةُ نَصْرِ (p-٢٩٢)بْنِ عَلِيٍّ ومَحْبُوبِ بْنِ الحَسَنِ عَنْ أبِي عُمَرَ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ اللامِ، وهُما لُغَتانِ مَسْمُوعَتانِ في جَمْعِ ﴿زُلْفَةً﴾ [الملك: ٢٧]، وهي الطائِفَةُ مِن أوَّلِ اللَيْلِ كَما قالُوا: ظُلَمٌ في ظُلْمَةٍ ويُسَرٌ في يُسْرَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بَقِيَّةٍ﴾، فَرَوى ابْنُ جَمّازٍ بِكَسْرِ الباءِ، وإسْكانِ القافِ وتَخْفِيفِ الياءِ، وهي قِراءَةُ شَيْبَةَ ورِوايَةُ ابْنِ أبِي أُوَيْسٍ عَنْ نافِعٍ، ورَواها الدانِيُّ عَنْ إسْماعِيلَ عَنْ نافِعٍ، وقَدْ تَرْجَمَها أبُو حَيّانَ بِضَمِّ الباءِ، فَوَهِمَ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الباءِ وكَسْرِ القافِ وتَشْدِيدِ الياءِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿يُرْجَعُ الأمْرُ﴾ في أوائِلِ البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿عَمّا تَعْمَلُونَ﴾ في الأنْعامِ.

سُورَةُ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَلامُ تَقَدَّمَ سَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ عَلى حُرُوفِ الفَواتِحِ في بابِهِ. (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ اثْنانِ وعِشْرُونَ) ﴿لَيَحْزُنُنِي أنْ﴾ [يوسف: ١٣] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ ﴿رَبِّي أحْسَنَ﴾ [يوسف: ٢٣]، ﴿أرانِي أعْصِرُ﴾ [يوسف: ٣٦]، ﴿أرانِي أحْمِلُ﴾ [يوسف: ٣٦]، ﴿إنِّي أرى سَبْعَ﴾ [يوسف: ٤٣]، ﴿إنِّي أنا أخُوكَ﴾ [يوسف: ٦٩]، ﴿أبِي أوْ﴾ [يوسف: ٨٠]، ﴿إنِّي أعْلَمُ﴾ [يوسف: ٩٦] فَتَحَ السَبْعَ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿أنِّي أُوفِي﴾ [يوسف: ٥٩] فَتَحَها نافِعٌ، واخْتُلِفَ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ مِن رِوايَتَيْهِ كَما تَقَدَّمَ ﴿وَحُزْنِي إلى﴾ [يوسف: ٨٦] (p-٢٩٧)فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ ﴿وَبَيْنَ إخْوَتِي إنَّ﴾ [يوسف: ١٠٠] فَتَحَها أبُو جَعْفَرٍ والأزْرَقُ عَنْ ورْشٍ، وانْفَرَدَ أبُو عَلِيٍّ العَطّارُ عَنِ النَهْرَوانِيِّ عَنِ الأصْبَهانِيِّ، وعَنْ هِبَةِ اللَهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ قالُونَ بِفَتْحِها ﴿سَبِيلِي أدْعُو﴾ [يوسف: ١٠٨] فَتَحَها المَدَنِيّانِ ﴿إنِّي أرانِي﴾ [يوسف: ٣٦] فِيهِما، و﴿رَبِّي إنِّي تَرَكْتُ﴾ [يوسف: ٣٧]، ﴿نَفْسِي إنَّ النَفْسَ﴾ [يوسف: ٥٣]، ﴿رَحِمَ رَبِّي إنَّ﴾ [يوسف: ٥٣] ﴿لِي أبِي﴾ [يوسف: ٨٠] ﴿رَبِّي إنَّهُ﴾ [يوسف: ٩٨] ﴿بِي إذْ أخْرَجَنِي﴾ [يوسف: ١٠٠] فَتَحَ الثَمانِيَ: المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو ﴿آبائِي إبْراهِيمَ﴾ [يوسف: ٣٨] ﴿لَعَلِّي أرْجِعُ﴾ [يوسف: ٤٦] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ. (وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ سِتٌّ) فَأرْسِلُونِ، ﴿وَلا تَقْرَبُونِ﴾ [يوسف: ٦٠]، و﴿أنْ تُفَنِّدُونِ﴾ [يوسف: ٩٤]، أثْبَتَهُنَّ في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ، ﴿حَتّى تُؤْتُونِ﴾ [يوسف: ٦٦] أثْبَتَها وصْلًا أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو وأثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ، (يَرْتَعِ) أثْبَتَها قُنْبُلٌ بِخِلافٍ عَنْهُ في الحالَيْنِ، وكَذَلِكَ (مَن يَتَّقِ ويَصْبِرْ) لِقُنْبُلٍ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في الراءِ في بابِ الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ نَقْلُ الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ نَقْلُ ﴿قُرْآنًا﴾ لابْنِ كَثِيرٍ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ياأبَتِ﴾ حَيْثُ جاءَ، وهو في هَذِهِ السُورَةِ ومَرْيَمَ والقَصَصِ والصافّاتِ، فَقَرَأ بِفَتْحِ التاءِ في السُوَرِ الأرْبَعِ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ التاءِ فِيهِنَّ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في الوَقْفِ عَلَيْهِ مِن بابِ الوَقْفِ عَلى المَوْسُومِ وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ ورْشٍ مِن طَرِيقِ الأصْبَهانِيِّ في تَسْهِيلِ هَمْزَةِ ﴿رَأيْتُ﴾، ﴿وَرَأيْتَهُمْ﴾ [المنافقون: ٥] وَتَقَدَّمَتْ قِراءَةُ أبِي جَعْفَرٍ ﴿أحَدَ عَشَرَ﴾ في التَوْبَةِ.

وَتَقَدَّمَ كَسْرُ ﴿يابُنَيَّ﴾ لِحَفْصٍ في هُودٍ وَتَقَدَّمَ ﴿رُؤْيايَ﴾ [يوسف: ٤٣]، و﴿الرُؤْيا﴾ [الإسراء: ٦٠] لِأبِي جَعْفَرٍ، وغَيْرِهِ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ. وَتَقَدَّمَتْ إمالَتُها في بابِ الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿آياتٌ لِلسّائِلِينَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ عَلى الجَمْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿غَيابَةِ﴾ في المَوْضِعَيْنِ، فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِالألِفِ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿تَأْمَنّا﴾ والخِلافُ فِيهِ في أواخِرِ بابِ الإدْغامِ الكَبِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَرْتَعْ﴾، ﴿وَيَلْعَبْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ بِالنُونِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ فِيهِما بِالياءِ، وكَسَرَ العَيْنَ مِن ﴿يَرْتَعْ﴾ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأثْبَتَ قُنْبُلٌ الياءَ فِيها في الحالَيْنِ بِخِلافٍ كَما تَقَدَّمَ، وأسْكَنَ الباقُونَ العَيْنَ.

وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في ﴿لَيَحْزُنُنِي﴾ في آلِ عِمْرانَ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في " الذِئْبِ " في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: (يا بُشْرايَ) فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ ﴿يابُشْرى﴾ بِغَيْرِ إضافَةٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِياءٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَ الألِفِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في فَتْحِها، وإمالَتِها وبَيْنَ اللَفْظَيْنِ في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ ذَكْوانَ بِكَسْرِ الهاءِ وفَتْحِ التاءِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ. (واخْتُلِفَ) عَنْ هِشامٍ، فَرَوى (p-٢٩٤)الحُلْوانِيُّ وحْدَهُ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ عَنْهُ كَذَلِكَ إلّا أنَّهُ هَمَزَ، وهي الَّتِي قَطَعَ بِها الدانِيُّ في التَيْسِيرِ والمُفْرَداتِ، ولَمْ يَذْكُرْ مَكِّيٌّ، ولا المَهْدَوِيُّ، ولا ابْنُ سُفْيانَ، ولا ابْنُ شُرَيْحٍ، ولا صاحِبُ العُنْوانِ، ولا كُلُّ مَن ألَّفَ في القِراءاتِ مِنَ المَغارِبَةِ عَنْ هِشامٍ سِواها، وأجْمَعَ العِراقِيُّونَ أيْضًا عَلَيْها عَنْ هِشامٍ مِن طَرِيقِ الحُلْوانِيِّ، ولَمْ يَذْكُرُوا سِواها، وقالَ الدانِيُّ في جامِعِ البَيانِ: وما رَواهُ الحُلْوانِيُّ مِن فَتْحِ التاءِ مَعَ الهَمْزَةِ وهْمٌ لِكَوْنِ هَذِهِ الكَلِمَةِ إذا هُمِزَتْ صارَتْ مِنَ التَهَيُّئِ، فالتاءُ فِيها ضَمِيرُ الفاعِلِ المُسْنَدُ إلَيْهِ الفِعْلُ، فَلا يَجُوزُ غَيْرُ ضَمِّها. (قُلْتُ): وهَذا القَوْلُ تَبِعَ فِيهِ الدانِيُّ أبا عَلِيٍّ الفارِسِيَّ فَإنَّهُ قالَ في كِتابِهِ الحُجَّةِ: يُشْبِهُ أنْ يَكُونَ الهَمْزُ وفَتْحُ التاءِ وهْمًا مِنَ الراوِي ؛ لِأنَّ الخِطابَ مِنَ المَرْأةِ لِيُوسُفَ. ٢٣ وَلَمْ يَتَهَيَّأْ لَها بِدَلِيلِ قَوْلِهِ ﴿وَراوَدَتْهُ﴾، وكَذا تَبِعَهُ عَلى هَذا القَوْلِ جَماعَةٌ، وقالَ الإمامُ أبُو عَبْدِ اللَهِ مُحَمَّدُ بْنُ الحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الفارِسِيُّ: والقِراءَةُ صَحِيحَةٌ، وراوِيها غَيْرُ واهِمٍ، ومَعْناها تَهَيَّأ لِي أمْرُكَ ؛ لِأنَّها ما كانَتْ تَقْدِرُ عَلى الخَلْوَةِ بِهِ في كُلِّ وقْتٍ، أوْ حَسُنَتْ هَيْئَتُكَ. ولَكَ عَلى الوَجْهَيْنِ بَيانٌ، أيْ: لَكَ أقُولُ. (قُلْتُ): ولَيْسَ الأمْرُ كَما زَعَمَ أبُو عَلِيٍّ، ومَن تَبِعَهُ، والحُلْوانِيُّ ثِقَةٌ كَبِيرٌ حُجَّةٌ خُصُوصًا فِيما رَواهُ عَنْ هِشامٍ وقالُونَ عَلى أنَّهُ لَمْ يَنْفَرِدْ بِها عَلى زَعْمِ مَن زَعَمَ، بَلْ هي رِوايَةُ الوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، ورَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ هِشامٍ بِكَسْرِ الهاءِ مَعَ الهَمْزِ وضَمِّ التاءِ، وهي رِوايَةُ إبْراهِيمَ بْنِ عَبّادٍ عَنْ هِشامٍ قالَ الدانِيُّ في جامِعِهِ: وهَذا هو الصَوابُ. (قُلْتُ): ولِذَلِكَ جَمَعَ الشاطِبِيُّ بَيْنَ هَذَيْنِ الوَجْهَيْنِ عَنْ هِشامٍ في قَصِيدَتِهِ فَخَرَجَ بِذَلِكَ عَنْ طَرِيقِ كِتابِهِ لِتَحَرِّي الصَوابِ، وانْفَرَدَ الهُذَلِيُّ عَنْ هِشامٍ مِن طَرِيقِ الحُلْوانِيِّ بَعْدَ الهَمْزِ كابْنِ ذَكْوانَ، ولَمْ يُتابِعْهُ عَلى ذَلِكَ أحَدٌ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِفَتْحِ الهاءِ وضَمِّ التاءِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الهاءِ والتاءِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ فِيها، ووَرَدَ فِيها كَسْرُ الهاءِ وضَمُّ التاءِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ، قِراءَةُ ابْنِ مُحَيْصِنٍ وزَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ وابْنِ بَحْرِيَّةَ، وغَيْرِهِمْ، وفَتْحُ الهاءِ وكَسْرُ التاءِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ - قِراءَةُ الحَسَنِ، ورُوِّيناها عَنِ ابْنِ مُحَيْصِنٍ وابْنِ عَبّاسٍ، وغَيْرِهِمْ، والصَوابُ أنَّ هَذِهِ السَبْعَ القِراءاتِ (p-٢٩٥)كُلَّها في لُغاتٍ في هَذِهِ الكَلِمَةِ، وهي اسْمُ فِعْلٍ بِمَعْنى هَلُمَّ، ولَيْسَتْ في شَيْءٍ مِنها فِعْلًا، ولا التاءُ فِيها ضَمِيرُ مُتَكَلِّمٍ ولا مُخاطَبٍ، وقالَ: الفَرّاءُ والكِسائِيُّ، ﴿هَيْتَ﴾ لُغَةٌ وقَعَتْ لِأهْلِ الحِجازِ فَتَكَلَّمُوا بِها ومَعْناها تَعالَ; وقالَ الأُسْتاذُ أبُو حَيّانَ،: ولا يَبْعُدُ أنْ يَكُونَ مُشْتَقًّا مِنِ اسْمٍ، كَما اشْتَقُّوا مِنَ الحَمْدِ نَحْوَ سَبْحَلَ وحَمْدَلَ، ولا يَبْرُزُ ضَمِيرُهُ لِأنَّهُ اسْمُ فِعْلٍ، بَلْ يَتَبَيَّنُ المُخاطَبُ بِالضَمِيرِ الَّذِي يَتَّصِلُ بِاللامِ نَحْوَ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ ولَكِ ولَكُما ولَكم ولَكُنَّ وَتَقَدَّمَ ﴿مَثْوايَ﴾ في بابِ الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿المُخْلَصِينَ﴾ حَيْثُ وقَعَ، وفي ﴿مُخْلَصًا﴾ [مريم: ٥١] في مَرْيَمَ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ اللامِ مِنهُما وافَقَهُمُ المَدَنِيّانِ في ﴿المُخْلَصِينَ﴾، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ اللامِ فِيهِما.

وَتَقَدَّمَ ﴿الخاطِئِينَ﴾، و﴿مُتَّكَأً﴾ [يوسف: ٣١] لِأبِي جَعْفَرٍ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حاشَ لِلَّهِ﴾ في المَوْضِعَيْنِ، فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِألِفٍ بَعْدَ الشِينِ لَفْظًا في حالَةِ الوَصْلِ، وقَرَأ الباقُونَ بِحَذْفِها، واتَّفَقُوا عَلى الحَذْفِ وقْفًا اتِّباعًا لِلْمُصْحَفِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قالَ رَبِّ السِجْنُ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِفَتْحِ السِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

(واتَّفَقُوا) عَلى كَسْرِ السِينِ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِجْنَ فَتَيانِ﴾.

وَتَقَدَّمَ ﴿تُرْزَقانِهِ﴾ في بابِ هاءِ الكِنايَةِ.

وَ﴿ياصاحِبَيِ السِجْنِ﴾ لِلْمَوْضِعَيْنِ ز

وَفي ﴿فَلَبِثَ في السِجْنِ بِضْعَ﴾ لِأنَّ المُرادَ بِها المَحْبَسُ، وهو المَكانُ الَّذِي يُسْجَنُ فِيهِ، ولا يَصِحُّ أنْ يُرادَ بِهِ المَصْدَرُ بِخِلافِ الأوَّلِ، فَإنَّ إرادَةَ المَصْدَرِ فِيهِ ظاهِرَةٌ، ولِهَذا قالُوا: أرادَ يَعْقُوبُ بِفَتْحِهِ أنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ الِاسْمِ والمَصْدَرِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿دَأبًا﴾، فَرَوى حَفْصٌ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَفِيهِ يَعْصِرُونَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في هَمْزَتَيْ ﴿بِالسُوءِ إلّا﴾ في بابِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حَيْثُ يَشاءُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِالنُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: (لِفِتْيَتِهِ) فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ ﴿لِفِتْيانِهِ﴾ بِألِفٍ بَعْدَ الياءِ ونُونٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَها، وقَرَأ الباقُونَ بِتاءٍ مَكْسُورَةٍ بَعْدَ الياءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَكْتَلْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خَيْرٌ حافِظًا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ (p-٢٩٦)، والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ ﴿حافِظًا﴾ بِألِفٍ بَعْدَ الحاءِ وكَسْرِ الفاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الحاءِ، وإسْكانِ الفاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَن نَشاءُ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِالياءِ فِيهِما، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالنُونِ وَتَقَدَّمَ بِالنُونِ وَتَقَدَّمَ تَنْوِينُ ﴿دَرَجاتٍ﴾ لِلْكُوفِيِّينَ في الأنْعامِ وَتَقَدَّمَ الخُلْفُ في (اسْتايَسُوا) (وَلا تايَسُوا) (إنَّهُ لا يايَسُ) و(حَتّى إذا اسْتايَسَ الرُسُلُ) عَنِالبَزِّيِّ والحَنْبَلِيِّ عَنِ ابْنِ ورْدانَ في بابِ الهَمْزِ.

وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في إمالَةِ ﴿ياأسَفى﴾ في بابِ الإمالَةِ، وكَذا خِلافُ رُوَيْسٍ في بابِ الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿أئِنَّكَ لَأنْتَ يُوسُفُ﴾ في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في هَمْزِ ﴿خاطِئِينَ﴾ و﴿رُؤْيايَ﴾ [يوسف: ٤٣] ﴿وَكَأيِّنْ﴾ [آل عمران: ١٤٦] في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ، وكَذا الخِلافُ في إمالَةِ ﴿رُؤْيايَ﴾ [يوسف: ٤٣] في بابِها، وكَذا الخِلافُ في ﴿وَكَأيِّنْ﴾ [آل عمران: ١٤٦] في آلِ عِمْرانَ والوَقْفِ عَلَيْهِ مِن بابِ الوَقْفِ عَلى مَرْسُومِ الخَطِّ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُوحى إلَيْهِمْ ﴾ هُنا، وفي النَحْلِ والأوَّلِ مِنَ الأنْبِياءِ و(يُوحى إلَيْهِ) ثانِي الأنْبِياءِ، فَرَوى حَفْصٌ بِالنُونِ وكَسْرِ الحاءِ في الأرْبَعَةِ عَلى لَفْظِ الجَمْعِ، وافَقَهُ في الثانِي مِنَ الأنْبِياءِ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ وفَتْحِ الحاءِ عَلى ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في (أفَلا يَعْقِلُونَ) في الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قَدْ كُذِبُوا﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ، والكُوفِيُّونَ بِالتَخْفِيفِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَشْدِيدِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَنُجِّيَ مَن نَشاءُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ وعاصِمٌ بِنُونٍ واحِدَةٍ عَلى تَشْدِيدِ الجِيمِ وفَتْحِ الياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِنُونَيْنِ، الثانِيَةُ ساكِنَةٌ مُخْفاةٌ عِنْدَ الجِيمِ، وتَخْفِيفِ الجِيمِ، وإسْكانِ الياءِ، وأجْمَعَتِ المَصاحِفُ عَلى كِتابَتِهِ بِنُونٍ واحِدَةٍ.

سُورَةُ الرَعْدِ تَقَدَّمَ سَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ عَلى الفَواتِحِ في بابِهِ وَتَقَدَّمَ إمالَةُ الراءِ في بابِها (وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ أرْبَعٌ) ﴿المُتَعالِ﴾ [الرعد: ٩] أثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ وَتَقَدَّمَ ما رُوِيَ فِيها عَنْ شَنَبُوذَ عَنْ قُنْبُلٍ مِن حَذْفِها في الحالَيْنِ، وأثْبَتَها وصْلًا في بابِها ﴿مَآبٍ﴾ [الرعد: ٢٩] و﴿مَتابِ﴾ [الرعد: ٣٠] و﴿عِقابِ﴾ [الرعد: ٣٢] أثْبَتَ الثَلاثَةَ في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

وَتَقَدَّمَ يَغْشى في الأعْرافِ

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَزَرْعٌ ونَخِيلٌ صِنْوانٌ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وحَفْصٌ بِالرَفْعِ في الأرْبَعَةِ، وقَرَأهُنَّ الباقُونَ بِالخَفْضِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُسْقى﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَنُفَصِّلُ﴾ [التوبة: ١١] فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿الأُكُلِ﴾ و﴿أُكُلَها﴾ [البقرة: ٢٦٥] في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] وَتَقَدَّمَ ﴿تَعْجَبْ فَعَجَبٌ﴾ [الرعد: ٥] في حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿أئِذا﴾ ﴿أئِنّا﴾ في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

وَتَقَدَّمَ وقْفُ ابْنِ كَثِيرٍ عَلى ﴿هادٍ﴾ و﴿والٍ﴾ [الرعد: ١١] و﴿واقٍ﴾ [الرعد: ٣٤] في بابِ الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.

[انظر الآية ٧]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أمْ هَلْ تَسْتَوِي﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِالياءِ مُذَكَّرًا، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ مُؤَنَّثًا وَتَقَدَّمَ ذِكْرُهُ في فَصْلِ لامِ " هَلْ " و" بَلْ ".

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَمِمّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ﴾ فَقَرَأ (p-٢٩٨)حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أفَلَمْ يَيْأسِ﴾ لِلْبَزِّيِّ، وانْفَرَدَ الحَنْبَلِيُّ عَنِ ابْنِ ورْدانَ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَصُدُّوا عَنِ السَبِيلِ﴾ هُنا في المُؤْمِنِ ﴿وَصُدَّ عَنِ السَبِيلِ﴾ [غافر: ٣٧] فَقَرَأ بِضَمِّ الصادِ فِيهِما يَعْقُوبُ، والكُوفِيُّونَ، وقَرَأهُما بِالفَتْحِ الباقُونَ.

[انظر الآية ٧]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيُثْبِتُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ، وعاصِمٌ بِتَخْفِيفِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَسَيَعْلَمُ الكُفّارُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو (الكافِرُ) عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ عَلى الجَمْعِ.

سُورَةُ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَلامُ تَقَدَّمَ سَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ عَلى الفَواتِحِ واخْتِلافُهم في إمالَةِ الراءِ. (فِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثَلاثٌ): ﴿لِي عَلَيْكُمْ﴾ [إبراهيم: ٢٢] فَتَحَها حَفْصٌ ﴿لِعِبادِيَ الَّذِينَ﴾ [إبراهيم: ٣١] أسْكَنَها ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ ورَوْحٌ ﴿إنِّي أسْكَنْتُ﴾ [إبراهيم: ٣٧] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو. (p-٣٠١) (وَمِنَ الزَوائِدِ ثَلاثٌ) ﴿وَخافَ وعِيدِ﴾ [إبراهيم: ١٤] أثْبَتَها وصْلًا ورْشٌ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ أشْرَكْتُمُونِ أثْبَتَها في الوَصْلِ أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ ورُوِيَتْ عَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ لِقُنْبُلٍ ﴿وَتَقَبَّلْ دُعاءِ﴾ [إبراهيم: ٤٠] أثْبَتَها وصْلًا أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ ووَرْشٌ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ والبَزِّيُّ، واخْتُلِفَ عَنْ قُنْبُلٍ، وصْلًا ووَقْفًا كَما تَقَدَّمَ.

(واتَّفَقُوا) في ﴿اللَهُ الَّذِي﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ وابْنُ عامِرٍ بِرَفْعِ الهاءِ في الحالَيْنِ، وافَقَهم رُوَيْسٌ في الِابْتِداءِ خاصَّةً، وقَرَأ الباقُونَ بِالخَفْضِ في الحالَيْنِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿تَأذَّنَ﴾ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ إسْكانُ أبِي عَمْرٍو ﴿سُبُلَنا﴾ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ إمالَةُ حَمْزَةَ ﴿خافَ﴾

﴿وَخابَ﴾ في بابِها وَتَقَدَّمَ ﴿الرِياحَ﴾ [الحجر: ٢٢] لِلْمَدَنِيَّيْنِ في البَقَرَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خَلْقِ السَماواتِ والأرْضِ﴾ [البقرة: ١٦٤] هُنا و﴿خَلَقَ كُلَّ دابَّةٍ﴾ [النور: ٤٥] في النُورِ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، (خالِقُ) فِيها بِألِفٍ وكَسْرِ اللامِ ورَفْعِ القافِ وخَفْضِ ﴿السَماواتِ والأرْضِ﴾ [البقرة: ٣٣]، و(كُلِّ) بَعْدَهُما، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ اللامِ والقافِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، ونَصْبِ " السَماواتِ " بِالكَسْرِ، و" الأرْضَ " و" كُلَّ " بِالفَتْحِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِمُصْرِخِيَّ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِكَسْرِ الياءِ، وهي لُغَةُ بَنِي يَرْبُوعٍ، نَصَّ عَلى ذَلِكَ قُطْرُبٌ وأجازَها هو والفَرّاءُ، وإمامُ اللُغَةِ والنَحْوِ والقِراءَةِ أبُو عَمْرِو بْنُ العَلاءِ، وقالَ أبُو القاسِمِ بْنُ مَعْنٍ النَحْوِيُّ: هي (p-٢٩٩)صَوابٌ، ولا عِبْرَةَ بِقَوْلِ الزَمَخْشَرِيِّ، وغَيْرِهِ مِمَّنْ ضَعَّفَها، أوْ لَحَّنَها فَإنَّها قِراءَةٌ صَحِيحَةٌ اجْتَمَعَتْ فِيها الأرْكانُ الثَلاثَةُ، وقَرَأ بِها أيْضًا يَحْيى بْنُ رِئابٍ وسُلَيْمانُ بْنُ مِهْرانَ الأعْمَشُ وحُمْرانُ بْنُ أعْيَنَ وجَماعَةٌ مِنَ التابِعِينَ، وقِياسُها في النَحْوِ صَحِيحٌ، وذَلِكَ أنَّ الياءَ الأُولى، وهي ياءُ الجَمْعِ جَرَتْ مَجْرى الصَحِيحِ لِأجْلِ الإدْغامِ فَدَخَلَتْ ساكِنَةً عَلَيْها ياءُ الإضافَةِ وحُرِّكَتْ بِالكَسْرِ عَلى الأصْلِ في اجْتِماعِ الساكِنَيْنِ وهَذِهِ اللُغَةُ باقِيَةٌ شائِعَةٌ ذائِعَةٌ في أفْواهِ أكْثَرِ الناسِ إلى اليَوْمِ، يَقُولُونَ ما فِيِّ كَذا، يُطْلِقُونَها في كُلِّ ياءاتِ الإضافَةِ المُدْغَمِ فِيها، فَيَقُولُونَ ما عَلَيِّ مِنكَ، ولا أمْرُكَ إلَيِّ، بَعْضُهم يُبالِغُ في كَسْرَتِها حَتّى تَصِيرَ ياءً.

وَتَقَدَّمَ ﴿أُكُلَها﴾ [البقرة: ٢٦٥] في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] و﴿خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ﴾ أيْضًا. وَتَقَدَّمَ إمالَةُ ﴿قَرارٍ﴾ و﴿البَوارِ﴾ [إبراهيم: ٢٨] و﴿القَهّارُ﴾ [يوسف: ٣٩] في بابِها.

[انظر الآية ٢٦]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِهِ﴾ هُنا وفي الحَجِّ ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَهِ﴾ [الحج: ٩] في لُقْمانَ ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَهِ﴾ [الحج: ٩]، وفي الزُمَرِ ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [الزمر: ٨] فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِفَتْحِ الياءِ في الأرْبَعَةِ (واخْتُلِفَ) عَنْ رُوَيْسٍ، فَرَوى التَمّارُ مِن كُلِّ طُرُقِهِ إلّا طَرِيقَ أبِي الطَيِّبِ كَذَلِكَ هُنا والحَجِّ والزُمَرِ، ومِن طَرِيقِ أبِي الطَيِّبِ بِعَكْسِ ذَلِكَ بِفَتْحِ الياءِ في لُقْمانَ ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَهِ﴾ [الحج: ٩]، وفي الزُمَرِ ﴿لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [الزمر: ٨] فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِفَتْحِ الياءِ في الأرْبَعَةِ (واخْتُلِفَ) عَنْ رُوَيْسٍ، فَرَوى التَمّارُ مِن كُلِّ طُرُقِهِ إلّا طَرِيقَ أبِي الطَيِّبِ كَذَلِكَ هُنا والحَجِّ والزُمَرِ، ومِن طَرِيقِ أبِي الطَيِّبِ بِعَكْسِ ذَلِكَ بِفَتْحٍ في لُقْمانَ وبِضَمٍّ في الباقِي، وقَرَأ الباقُونَ بِالضَمِّ فِيها.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في (﴿لا بَيْعٌ فِيهِ ولا خِلالٌ﴾) عِنْدَ ﴿فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾ [البقرة: ٣٨]، أوائِلَ البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ إمالَةُ ﴿عَصانِي﴾ لِلْكِسائِيِّ في بابِها.

(واخْتُلِفَ) عَنْ هِشامٍ في ﴿أفْئِدَةً مِنَ الناسِ﴾، فَرَوى الحُلْوانِيُّ عَنْهُ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ بِياءٍ بَعْدَ الهَمْزَةِ هُنا خاصَّةً، وهي رِوايَةُ العَبّاسِ بْنِ الوَلِيدِ البَيْرُوتِيِّ عَنْ أصْحابِهِ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، قالَ الحُلْوانِيُّ عَنْ هِشامٍ: هو مِنَ الوُفُودِ، فَإنْ كانَ قَدْ سُمِعَ فَعَلى غَيْرِ قِياسٍ، وإلّا فَهو عَلى لُغَةِ المُشْبِعِينَ مِنَ العَرَبِ الَّذِينَ يَقُولُونَ الدَراهِيمَ والصَيارِيفَ، ولَيْسَتْ ضَرُورَةً، بَلْ لُغَةٌ مُسْتَعْمَلَةٌ، وقَدْ ذَكَرَ الإمامُ أبُو عَبْدِ اللَهِ بْنُ مالِكٍ في شَواهِدِ التَوْضِيحِ الإشْباعَ مِنَ الحَرَكاتِ الثَلاثَةِ لُغَةٌ مَعْرُوفَةٌ، وجَعَلَ مِن ذَلِكَ قَوْلَهُمْ: بَيْنا زَيْدٌ قائِمٌ جاءَ عَمْرٌو، أيْ: بَيْنَ أوْقاتِ قِيامِ زَيْدٍ، فَأُشْبِعَتْ فَتْحَةُ النُونِ فَتَوَلَّدَ الألِفُ، وحَكى (p-٣٠٠)الفَرّاءُ أنَّ مِنَ العَرَبِ مَن يَقُولُ أكَلْتُ لَحْما شاةٍ، أيْ لَحْمَ شاةٍ، وقالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ هو ضَرُورَةٌ، وإنَّ هِشامًا سَهَّلَ الهَمْزَةَ كالياءِ فَعَبَّرَ الراوِي عَنْها عَلى ما فَهِمَ بِياءٍ بَعْدَ الهَمْزَةِ والمُرادُ بِياءٍ عُوِّضَ عَنْها، ورَدَّ ذَلِكَ الحافِظُ الدانِيُّ، وقالَ: إنَّ النَقَلَةَ عَنْ هِشامٍ كانُوا أعْلَمَ بِالقِراءَةِ ووُجُوهِها، ولَيْسَ يُفْضِي بِهِمُ الجَهْلُ إلى أنْ يُعْتَقَدَ فِيهِمْ مِثْلُ هَذا. ‌(قُلْتُ): ومِمّا يَدُلُّ عَلى فَسادِ ذَلِكَ القَوْلِ أنَّ تَسْهِيلَ هَذِهِ الهَمْزَةِ كالياءِ لا يَجُوزُ، بَلْ تَسْهِيلُها إنَّما يَكُونُ بِالنَقْلِ، ولَمْ يَكُنِ الحُلْوانِيُّ مُنْفَرِدًا بِها عَنْ هِشامٍ، بَلْ رَواها عَنْهُ كَذَلِكَ أبُو العَبّاسِ أحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ البَكْراوِيُّ شَيْخُ ابْنِ مُجاهِدٍ، وكَذَلِكَ لَمْ يَنْفَرِدْ بِها هِشامٌ عَنِ ابْنِ عامِرٍ، بَلْ رَواها عَنِ ابْنِ عامِرٍ العَبّاسُ بْنُ الوَلِيدِ، وغَيْرُهُ كَما تَقَدَّمَ، ورَواها الأُسْتاذُ أبُو مُحَمَّدٍ سِبْطُ الخَيّاطِ عَنِ الأخْفَشِ عَنْ هِشامٍ، وعَنِ الداجُونِيِّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ هِشامٍ، وقالَ: ما رَأيْتُهُ مَنصُوصًا في التَعْلِيقِ لَكِنْ قَرَأْتُ بِهِ عَلى الشَرِيفِ، انْتَهى. وأطْلَقَ الحافِظُ أبُو العَلاءِ الخِلافَ عَنْ جَمِيعِ أصْحابِ هِشامٍ، ورَوى الداجُونِيُّ مِن أكْثَرِ الطُرُقِ عَنْ أصْحابِهِ وسائِرِ أصْحابِ هِشامٍ عَنْهُ بِغَيْرِ ياءٍ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

وانْفَرَدَ القاضِي أبُو العَلاءِ عَنِ النَخّاسِ عَنْ رُوَيْسٍ ﴿إنَّما يُؤَخِّرُهُمْ﴾ بِالنُونِ، وهي رِوايَةُ أبِي زَيْدٍ وجَبَلَةَ عَنِ المُفَضَّلِ، وقِراءَةُ الحَسَنِ البَصْرِيِّ، وغَيْرِهِ، ورَوى سائِرُ أصْحابِ النَخّاسِ وسائِرُ أصْحابِ رُوَيْسٍ بِالياءِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واتَّفَقُوا) عَلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَأفْئِدَتُهم هَواءٌ﴾ أنَّهُ بِغَيْرِ ياءٍ لِأنَّهُ جَمْعُ فُؤادٍ، وهو القَلْبُ، أيْ قُلُوبُهم فارِغَةٌ مِنَ العُقُولِ، وكَذَلِكَ سائِرُ ما ورَدَ في القُرْآنِ فَفَرَّقَ بَيْنَهُما، وكَذَلِكَ قالَ هِشامٌ: هو مِنَ الوُفُودِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِتَزُولَ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِفَتْحِ اللامِ الأُولى ورَفْعِ الثانِيَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الأُولى، ونَصْبِ الثانِيَةِ.

[انظر الآية ٤٩]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رُبَما﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وعاصِمٌ بِتَخْفِيفِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها.

وَتَقَدَّمَ خُلْفُ رُوَيْسٍ في ﴿وَيُلْهِهِمُ الأمَلُ﴾ في سُورَةِ أُمِّ القُرْآنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ما نُنَزِّلُ المَلائِكَةَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِنُونَيْنِ الأُولى مَضْمُومَةٌ والثانِيَةُ مَفْتُوحَةٌ وكَسْرِ الزايِ المَلائِكَةَ بِالنَصْبِ، ورَوى أبُو بَكْرٍ بِالتاءِ مَضْمُومَةً وفَتْحِ النُونِ والزايِ المَلائِكَةُ بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ كَذَلِكَ إلّا أنَّهم فَتَحُوا التاءَ وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ البَزِّيِّ في تَشْدِيدِ التاءِ وصْلًا مِن أواخِرِ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سُكِّرَتْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِتَخْفِيفِ الكافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها وَتَقَدَّمَ (الرِيحَ لِواقِحَ) لِحَمْزَةَ وخَلَفٍ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿المُخْلَصِينَ﴾ [يوسف: ٢٤] في يُوسُفَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿صِراطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِكَسْرِ اللامِ ورَفْعِ الياءِ وتَنْوِينِها، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ اللامِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ. وَتَقَدَّمَ جُزْءٌ في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] لِأبِي بَكْرٍ، وفي بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ لِأبِي جَعْفَرٍ.

(واخْتَلَفُوا) عَنْ رُوَيْسٍ في ﴿وَعُيُونٍ﴾ ﴿ادْخُلُوها﴾ [الحجر: ٤٦]، فَرَوى القاضِي وابْنُ العَلّافِ والكارَزِينِيُّ ثَلاثَتُهم عَنِ النَخّاسِ، وهو أبُو الطَيِّبِ والشَنَبُوذِيُّ ثَلاثَتُهم عَنِ التَمّارِ عَنْ رُوَيْسٍ بِضَمِّ التَنْوِينِ وكَسْرِ الخاءِ ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُهُ فَهي هَمْزَةُ قَطْعٍ نُقِلَتْ حَرَكَتُها إلى تَنْوِينٍ، ورَوى السَعِيدِيُّ والحَمّامِيُّ، وكِلاهُما عَنِ النَخّاسِ وهِبَةِ اللَهِ كِلاهُما عَنِ التَمّارِ عَنْهُ بِضَمِّ الخاءِ عَلى أنَّهُ فِعْلُ أمْرٍ والهَمْزَةُ لِلْوَصْلِ، وكَذا قَرَأ الباقُونَ، وهم في " عَيْنِ "، " عُيُونٍ "، والتَنْوِينُ عَلى (p-٣٠٢)أُصُولِهِمُ المُتَقَدِّمَةِ في البَقَرَةِ، ونَقَلَ الحافِظُ أبُو العَلاءِ الهَمْدانِيُّ عَنِ الحَمّامِيِّ أنَّهُ خُيِّرَ عَنِ النَخّاسِ في ذَلِكَ.

[انظر الآية ٤٥]

وَتَقَدَّمَ إبْدالُ ﴿نَبِّئْ عِبادِي﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ إنّا نُبَشِّرُكَ لِحَمْزَةَ في آلِ عِمْرانَ. (وَفِيها مِن ياءاتٍ الإضافَةِ أرْبَعٌ) ﴿عِبادِي أنِّي أنا﴾ ﴿وَقُلْ إنِّي أنا﴾ [الحجر: ٨٩] فَتَحَ الياءَ في الثَلاثَةِ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو و﴿بَناتِي إنْ كُنْتُمْ﴾ [الحجر: ٧١] فَتَحَها المَدَنِيّانِ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثِنْتانِ) ﴿فَلا تَفْضَحُونِ﴾ [الحجر: ٦٨]، ولا تُخْزُونِ أثْبَتَهُما في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُون﴾ فَقَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ بِكَسْرِ النُونِ وفَتَحَها الباقُونَ وشَدَّدَها ابْنُ كَثِيرٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَقْنَطُ﴾ و﴿يَقْنَطُونَ﴾ [الروم: ٣٦] و﴿تَقْنَطُوا﴾ [الزمر: ٥٣] فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِكَسْرِ النُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿لَمُنَجُّوهُمْ﴾ في الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قَدَّرْنا إنَّها﴾، وفي النَمْلِ ﴿قَدَّرْناها﴾ [النمل: ٥٧]، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِتَخْفِيفِ الدالِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَشْدِيدِ فِيهِما.

وَتَقَدَّمَ ﴿جاءَ آلَ لُوطٍ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَتَيْنِ والإدْغامِ الكَبِيرِ وَتَقَدَّمَ ﴿فَأسْرِ﴾ [هود: ٨١] في هُودٍ.

[انظر الآية ٤٩]

وَتَقَدَّمَ ﴿فاصْدَعْ﴾ في النِساءِ.

سُورَةُ النَحْلِ تَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ ﴿أتى أمْرُ اللَهِ﴾ في بابِها وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ كِلَيْهِما في يُونُسَ. (وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ ثِنْتانِ) ﴿فارْهَبُونِ﴾ [البقرة: ٤٠] ﴿فاتَّقُونِ﴾ [البقرة: ٤١] أثْبَتَهُما في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُنَزِّلُ المَلائِكَةَ﴾، فَرَوى رَوْحٌ بِالتاءِ مَفْتُوحَةً وفَتْحِ الزايِ مُشَدَّدَةً ورَفْعِ المَلائِكَةِ كالمُتَّفَقِ عَلَيْهِ في سُورَةِ القَدْرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ مَضْمُومَةً وكَسْرِ الزايِ، ونَصْبِ ﴿المَلائِكَةَ﴾ [البقرة: ٣١] وهم في تَشْدِيدِ الزايِ عَلى أُصُولِهِمُ المُتَقَدِّمَةِ في البَقَرَةِ فَخَفَّفَها مِنهُمُ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ورُوَيْسٌ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِشِقِّ الأنْفُسِ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ الشِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُنْبِتُ لَكُمْ﴾، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِالنُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿والشَمْسَ والقَمَرَ والنُجُومَ مُسَخَّراتٍ﴾ [الأعراف: ٥٤] فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِرَفْعِ الأسْماءِ الأرْبَعَةِ (p-٣٠٣)وافَقَهُ حَفْصٌ في الحَرْفَيْنِ الأخِيرَيْنِ، وهُما ﴿والنُجُومُ مُسَخَّراتٌ﴾، وقَرَأ الباقُونَ بِنَصْبِ الأرْبَعَةِ وكَسْرِ تاءِ ﴿مُسَخَّراتٍ﴾ [الأعراف: ٥٤] (واخْتُلِفَ) في ﴿والَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ [الأعراف: ١٩٧] فَقَرَأ يَعْقُوبُ، وعاصِمٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واتَّفَقُوا) عَلى ضَمِّ الياءِ وكَسْرِ الضادِ مِن ﴿يُضِلُّ﴾ [البقرة: ٢٦] لِأنَّ المَعْنى أنَّ مَن أضَلَّهُ اللَهُ لا يَهْتَدِي، ولا هادِيَ لَهُ عَلى القِراءَتَيْنِ وَتَقَدَّمَ ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ [البقرة: ١١٧] لِابْنِ عامِرٍ والكِسائِيِّ في البَقَرَةِ.

(واتَّفَقُوا) عَلى: ﴿شُرَكائِيَ الَّذِينَ﴾ بِالهَمْزِ، وانْفَرَدَ الدانِيُّ عَنِ النَقّاشِ عَنْ أصْحابِهِ عَنِ البَزِّيِّ بِحِكايَةِ تَرْكِ الهَمْزِ فِيهِ، وهو وجْهٌ ذَكَرَهُ حِكايَةً لا رِوايَةً، وذَلِكَ أنَّ الَّذِينَ قَرَأ عَلَيْهِمُ الدانِيُّ هَذِهِ الراوِيَةَ مِن هَذِهِ الطَرِيقِ، وهم عَبْدُ العَزِيزِ الفارِسِيُّ وفارِسُ بْنُ أحْمَدَ ؛ لَمْ يُقْرِئُوهُ إلّا بِالهَمْزِ حَسْبَما نَصَّهُ في كُتُبِهِ، نَعَمْ قَرَأ بِتَرْكِ الهَمْزِ فِيهِ عَلى أبِي الحَسَنِ ولَكِنْ مِن طَرِيقِ مُضَرَ والجَنَدِيِّ عَنِ البَزِّيِّ، وقالَ في مُفْرَداتِهِ: والعَمَلُ عَلى الهَمْزِ، وبِهِ آخُذُ. ونَصَّ عَلى عَدَمِ الهَمْزِ فِيهِ أيْضًا وجْهًا واحِدًا ابْنُ شُرَيْحٍ والمَهْدَوِيُّ وابْنُ سُفْيانَ وابْنا غَلْبُونَ، وغَيْرُهُمْ، وكُلُّهم لَمْ يَرْوِهِ مِن طَرِيقِ أبِي رَبِيعَةَ، ولا ابْنِ الحُبابِ، وقَدْ رَوى تَرْكَ الهَمْزِ فِيهِ وما هو مِن لَفْظِهِ، وكَذا ﴿دُعائِي﴾ [نوح: ٦] و﴿وَرائِي﴾ [مريم: ٥] في كُلِّ القُرْآنِ أيْضًا - ابْنُ فَرَحٍ عَنِ البَزِّيِّ، ولَيْسَ في ذَلِكَ شَيْءٌ يُؤْخَذُ بِهِ مِن طُرُقِ كِتابِنا، ولَوْلا حِكايَةُ الدانِيِّ لَهُ عَنِ النَقّاشِ لَمْ نَذْكُرْهُ، وكَذَلِكَ لَمْ يَذْكُرْهُ الشاطِبِيُّ إلّا تَبَعًا لِقَوْلِ التَيْسِيرِ: البَزِّيُّ بِخِلافٍ عَنْهُ، وهو خُرُوجٌ مِن صاحِبِ التَيْسِيرِ، ومِنَ الشاطِبِيِّ عَنْ طُرُقِهِما المَبْنِيِّ عَلَيْها كِتابُهُما، وقَدْ طَعَنَ النُحاةُ في هَذِهِ الراوِيَةِ بِالضَعْفِ مِن حَيْثُ إنَّ المَمْدُودَ لا يُقْصَرُ إلّا في ضَرُورَةِ الشِعْرِ، والحَقُّ أنَّ هَذِهِ القِراءَةَ ثَبَتَتْ عَنِ البَزِّيِّ مِنَ الطُرُقِ المُتَقَدِّمَةِ لا مِن طُرُقِ التَيْسِيرِ، ولا الشاطِبِيَّةِ، ولا مِن طُرُقِنا فَيَنْبَغِي أنْ يَكُونَ قَصْرُ المَمْدُودِ جائِزًا في الكَلامِ عَلى قِلِّتِهِ كَما قالَ بَعْضُ أئِمَّةِ النَحْوِ، ورَوى سائِرُ الرُواةِ عَنِ البَزِّيِّ، وعَنِ ابْنِ كَثِيرٍ إثْباتَ الهَمْزِ فِيها، وهو الَّذِي لا يَجُوزُ مِن طُرُقِ كِتابِنا غَيْرُهُ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تُشاقُّونَ فِيهِمْ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ بِكَسْرِ النُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَتَوَفّاهُمُ المَلائِكَةُ﴾ في المَوْضِعَيْنِ فَقَرَأ حَمْزَةُ وخَلَفٌ بِالياءِ فِيهِما عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَأْتِيَهُمُ المَلائِكَةُ﴾ [الأنعام: ١٥٨] فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ مُذَكَّرًا، وقَرَأ الباقُونَ (p-٣٠٤)بِالتاءِ مُؤَنَّثًا كَما تَقَدَّمَ في الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا يَهْدِي مَن يُضِلُّ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ الياءِ وكَسْرِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الدالِ.

وَتَقَدَّمَ لِأبِي جَعْفَرٍ ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ ﴿نُوحِي إلَيْهِمْ﴾ [يوسف: ١٠٩] لِحَفْصٍ في يُوسُفَ وَتَقَدَّمَ فَسَلُوا في بابِ النَقْلِ وَتَقَدَّمَ ﴿أفَأمِنَ﴾ [الأعراف: ٩٧] لِلْأصْبَهانِيِّ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوَلَمْ يَرَوْا إلى ما﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مُفْرَطُونَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِكَسْرِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها وشَدَّدَها أبُو جَعْفَرٍ وخَفَّفَها الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نُسْقِيكُمْ﴾ هُنا والمُؤْمِنُونَ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِالتاءِ مَفْتُوحَةً في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ، وفَتَحَها نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ وأبُو بَكْرٍ فِيها وضَمَّها الباقُونَ مِنهُما. (واتَّفَقُوا) عَلى ضَمِّ حَرْفِ الفُرْقانِ، وهُوَ﴿وَنُسْقِيَهُ مِمّا خَلَقْنا أنْعامًا وأناسِيَّ كَثِيرًا﴾ [الفرقان: ٤٩] عَلى أنَّهُ مِنَ الرُباعِيِّ مُناسَبَةً لِما عُطِفَ عَلَيْهِ، وهو قَوْلُهُ ﴿لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتًا﴾ [الفرقان: ٤٩] - واللَهُ أعْلَمُ -. وَتَقَدَّمَ ﴿لِلشّارِبِينَ﴾ في الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿يَعْرِشُونَ﴾ [الأعراف: ١٣٧] في الأعْرافِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَجْحَدُونَ﴾ [الأنعام: ٣٣]، فَرَوى أبُو بَكْرٍ ورُوَيْسٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ وَتَقَدَّمَ إدْغامُ ﴿جَعَلَ لَكُمُ﴾ [البقرة: ٢٢] كُلَّ ما في هَذِهِ السُورَةِ لِرُوَيْسٍ وِفاقًا لِأبِي عَمْرٍو في الإدْغامِ الكَبِيرِ وَتَقَدَّمَ فِي: ﴿بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ﴾ لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ في النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ألَمْ يَرَوْا إلى الطَيْرِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ، والكُوفِيُّونَ بِإسْكانِ العَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿رَأى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾، و﴿رَأى الَّذِينَ أشْرَكُوا﴾ [النحل: ٨٦] في بابِ الإمالَةِ.

[انظر الآية ٨٥]

وَتَقَدَّمَ ﴿باقٍ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ في بابِ الوَقْفِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَيَجْزِيَنَّ الَّذِينَ﴾ فَقَرَأ (p-٣٠٥)ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو جَعْفَرٍ وعاصِمٌ بِالنُونِ، واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ عامِرٍ فَرَواهُ النَقّاشُ عَنِ الأخْفَشِ والمُطَّوِّعِيُّ عَنِ الصُورِيِّ كِلاهُما عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ كَذَلِكَ، وكَذَلِكَ رَواهُ الرَمْلِيُّ عَنِ الصُورِيِّ مِن غَيْرِ طَرِيقِ الكارَزِينِيِّ، وهي رِوايَةُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ أحْمَدَ بْنِ الهَيْثَمِ المَعْرُوفِ بِدُلْبَةَ عَنِ الأخْفَشِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ عَبْدِ العَزِيزِ الفارِسِيِّ عَنِ النَقّاشِ، وكَذَلِكَ رَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ هِشامٍ، وبِهِ نَصَّ سِبْطُ الخَيّاطِ صاحِبُ المُبْهِجِ عَنْ هِشامٍ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ، وهَذا مِمّا انْفَرَدَ بِهِ، فَإنّا لا نَعْرِفُ النُونَ عَنْ هِشامٍ مِن غَيْرِ طَرِيقِ الداجُونِيِّ ورَأيْتُ في مُفْرَدِهِ قِراءَةَ ابْنِ عامِرٍ لِلشَّيْخِ الشَرِيفِ أبِي الفَضْلِ العَبّاسِيِّ شَيْخِ سِبْطِ الخَيّاطِ ما نَصُّهُ: وَلَيَجْزِيَنَّ بِالياءِ، واخْتُلِفَ عَنْهُ، والمَشْهُورُ عَنْهُ بِالياءِ، وهَذا خِلافُ قَوْلِ السِبْطِ، وقَدْ قَطَعَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو بِتَوْهِيمِ مَن رَوى النُونَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، وقالَ: لا شَكَّ في ذَلِكَ لِأنَّ الأخْفَشَ ذَكَرَ ذَلِكَ في كِتابِهِ بِالياءِ، وكَذَلِكَ رَواهُ عَنْهُ ابْنُ شَنَبُوذَ وابْنُ الأخْرَمِ وابْنُ أبِي حَمْزَةَ وابْنُ أبِي داوُدَ وابْنُ مُرْشِدٍ وابْنُ عَبْدِ الرَزّاقِ وعامَّةُ الشامِيِّينَ، وكَذا ذَكَرَهُ ابْنُ ذَكْوانَ في كِتابِهِ بِإسْنادِهِ. (قُلْتُ): ولا شَكَّ في صِلَةِ النُونِ عَنْ هِشامٍ وابْنِ ذَكْوانَ جَمِيعًا مِن طُرُقِ العِراقِيِّينَ قاطِبَةً، فَقَدْ قَطَعَ بِذَلِكَ عَنْهُما الحافِظُ الكَبِيرُ أبُو العَلاءِ الهَمْدانِيُّ كَما رَواهُ سائِرُ المَشارِقَةِ، نَعَمْ نَصَّ المَغارِبَةُ قاطِبَةً مِن جَمِيعِ طُرُقِهِمْ عَنْ هِشامٍ وابْنِ ذَكْوانَ جَمِيعًا بِالباءِ وجْهًا واحِدًا، وكَذا هو في العُنْوانِ والمُجْتَبى لِعَبْدِ الجَبّارِ والإرْشادِ والتَذْكِرَةِ، لِابْنِ غَلْبُونَ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واتَّفَقُوا) عَلى النُونِ ﴿وَلَنَجْزِيَنَّهم أجْرَهُمْ﴾ لِأجْلِ ﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ﴾ قَبْلَهُ.

وَتَقَدَّمَ تَخْفِيفُ ﴿بِما يُنَزِّلُ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ وأبِي عَمْرٍو، وإسْكانُ ﴿رُوحُ القُدُسِ﴾ [النحل: ١٠٢] في البَقَرَةِ لِابْنِ كَثِيرٍ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] وَتَقَدَّمَ ﴿يُلْحِدُونَ﴾ [الأعراف: ١٨٠] في الأعْرافِ.

[انظر الآية ١٠١]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فُتِنُوا﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ الفاءِ والتاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الفاءِ وكَسْرِ التاءِ وَتَقَدَّمَ ﴿المَيْتَةَ﴾ [البقرة: ١٧٣] و﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ [البقرة: ١٧٣] لِأبِي جَعْفَرٍ و" إبْراهامَ " في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ضَيْقٍ﴾ هُنا والنَمْلِ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِكَسْرِ الضادِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها. (p-٣٠٦)

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ واحِدَةٌ) ﴿رَبِّي إذًا﴾ [الإسراء: ١٠٠] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثِنْتانِ) ﴿لَئِنْ أخَّرْتَنِ﴾ أثْبَتَها وصْلًا المَدَنِيّانِ وأبُو عَمْرٍو، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ ﴿فَهُوَ المُهْتَدِ﴾ أثْبَتَها وصْلًا المَدَنِيّانِ وأبُو عَمْرٍو، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ ورُوَيْسٌ عَنْ قُنْبُلٍ مِن طَرِيقِ ابْنِ شَنَبُوذَ.

سُورَةُ الإسْراءِ (اخْتَلَفُوا) في ﴿ألّا تَتَّخِذُوا﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِالياءِ ونَصْبِ الهَمْزَةِ عَلى لَفْظِ الواحِدِ، وقَرَأ الكِسائِيُّ بِالنُونِ ونَصْبِ الهَمْزَةِ عَلى لَفْظِ الجَمْعِ لِلْمُتَكَلِّمِينَ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ وضَمِّ الهَمْزَةِ، وبَعْدَها واوُ الجَمْعِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَيُبَشِّرُ المُؤْمِنِينَ﴾ لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ في آلِ عِمْرانَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَنُخْرِجُ لَهُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِالياءِ وضَمِّها وفَتْحِ الراءِ، وقَرَأ يَعْقُوبُ بِالباءِ وفَتْحِها وضَمِّ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ وضَمِّها وكَسْرِ الراءِ. (واتَّفَقُوا) عَلى نَصْبِ ﴿كِتابًا﴾ ووَجْهُ نَصْبِهِ عَلى قِراءَةِ أبِي جَعْفَرٍ و نُخْرِجُ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ، قِيلَ: إنَّ الجارَّ والمَجْرُورَ، وهُوَ﴿لَهُ﴾ قامَ مَقامَ الفاعِلِ، وقِيلَ: المَصْدَرِ عَلى أحَدِ قِراءَتِهِ ﴿لِيَجْزِيَ قَوْمًا﴾ [الجاثية: ١٤] فَهو مَفْعُولٌ بِهِ، والأحْسَنُ أنْ يَكُونَ حالًا، أيْ ويُخْرِجُ الطائِرُ كِتابًا، وكَذا وجْهُ النَصْبِ عَلى قِراءَةِ يَعْقُوبَ أيْضًا فَتَتَّفِقُ القِراءَتانِ في التَوْجِيهِ عَلى الصَحِيحِ الفَصِيحِ الَّذِي لا يُخْتَلَفُ فِيهِ - واللَهُ أعْلَمُ -. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَلْقاهُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ اللامِ وتَشْدِيدِ القافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ، وإسْكانِ اللامِ وتَخْفِيفِ القافِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَتِهِ في بابِهِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿اقْرَأْ كِتابَكَ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أمَرْنا مُتْرَفِيها﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِمَدِّ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِقَصْرِها

﴿مَحْظُورًا انْظُرْ﴾ و﴿مَسْحُورًا﴾ [الإسراء: ٤٧] ﴿انْظُرْ﴾ [الإسراء: ٤٨] كِلاهُما في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿فَمَنِ اضْطُرَّ﴾ [البقرة: ١٧٣].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إمّا يَبْلُغَنَّ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ (يَبْلُغانِ) بِألِفٍ مُطَوَّلَةٍ بَعْدَ الغَيْنِ وكَسْرِ النُونِ عَلى التَثْنِيَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ وفَتْحِ النُونِ عَلى التَوْحِيدِ وَتَقَدَّمَ إمالَةُ ﴿كِلاهُما﴾ في بابِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أُفٍّ﴾ هُنا والأنْبِياءِ والأحْقافِ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ (p-٣٠٧)وَيَعْقُوبُ بِفَتْحِ الفاءِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ في الثَلاثَةِ، وقَرَأ المَدَنِيّانِ وحَفْصٌ بِكَسْرِ الفاءِ مَعَ التَنْوِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الفاءِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ فِيهِنَّ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خِطْئًا كَبِيرًا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِكَسْرِ الخاءِ وفَتْحِ الطاءِ وألِفٍ مَمْدُودَةٍ بَعْدَها، وقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ، وابْنُ ذَكْوانَ بِفَتْحِ الخاءِ والطاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، ولا مَدٍّ. (واخْتُلِفَ) عَنْ هِشامٍ، فَرَوى الشَذائِيُّ عَنِ الداجُونِيِّ وزَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ إلّا مِن طَرِيقِ المُفَسِّرِ كَذَلِكَ، أعْنِي مِثْلَ ابْنِ ذَكْوانَ، وبِذَلِكَ قَطَعَ لَهُ صاحِبُ المُبْهِجِ مِن طُرُقِهِ إلّا الأخْفَشَ عَنْهُ. ورَوى عَنْهُ الحُلْوانِيُّ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ، وهِبَةُ اللَهِ المُفَسِّرُ عَنِ الداجُونِيِّ بِكَسْرِ الخاءِ وإسْكانِ الطاءِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، وحَمْزَةُ، عَلى أصْلِهِ في إلْقاءِ حَرَكَةِ الهَمْزَةِ عَلى الساكِنِ قَبْلَها وقْفًا، وهو وغَيْرُهُ عَلى أُصُولِهِمْ في السَكْتِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَلا يُسْرِفْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِالقِسْطاسِ﴾ هُنا والشُعَراءِ، فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِكَسْرِ القافِ في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها فِيهِما.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كانَ سَيِّئُهُ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ، وابْنُ عامِرٍ بِضَمِّ الهَمْزَةِ والهاءِ وإلْحاقِها الواوَ في اللَفْظِ عَلى الإضافَةِ والتَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، ونَصْبِ تاءِ التَأْنِيثِ مَعَ التَنْوِينِ عَلى التَوْحِيدِ ز

وَتَقَدَّمَ تَسْهِيلُ الهَمْزَةِ الثانِيَةِ مِن ﴿أفَأصْفاكُمْ﴾ لِلْأصْفَهانِيِّ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ هُنا، والفُرْقانِ، فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِإسْكانِ الذالِ وضَمِّ الكافِ مَعَ تَخْفِيفِها في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الذالِ والكافِ مَعَ تَشْدِيدِها فِيهِما.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كَما يَقُولُونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَفْصٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عَمّا يَقُولُونَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو الطَيِّبِ عَنِ التَمّارِ عَنْ رُوَيْسٍ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُسَبِّحُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ وأبُو الطَيِّبِ عَنِ التَمّارِ عَنْ رُوَيْسٍ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ وَتَقَدَّمَ ﴿أئِذا﴾ [الرعد: ٥] ﴿أئِنّا﴾ [الرعد: ٥] في بابِ الهَمْزَتَيْنِ في كَلِمَةٍ المَوْضِعَيْنِ.

[انظر الآية ٢٠]

[انظر الآية ٢٠]

وَتَقَدَّمَ (p-٣٠٨)﴿زَبُورًا﴾ [النساء: ١٦٣] في النِساءِ وَتَقَدَّمَ ﴿القُرْآنُ﴾ [البقرة: ١٨٥] في النَقْلِ وَتَقَدَّمَ ﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ [البقرة: ٣٤] في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿أأسْجُدُ﴾ في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿قالَ اذْهَبْ فَمَن﴾ في بابِ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَرَجِلِكَ﴾، فَرَوى حَفْصٌ بِكَسْرِ الجِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ يَخْسِفَ بِكُمْ﴾ ﴿أوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ﴾ ﴿أنْ يُعِيدَكُمْ﴾ [الإسراء: ٦٩] ﴿فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ﴾ [الإسراء: ٦٩] ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ [الإسراء: ٦٩] فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِالنُونِ في الخَمْسَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ إلّا أبا جَعْفَرٍ ورُوَيْسًا في ﴿فَيُغْرِقَكُمْ﴾ [الإسراء: ٦٩] فَقَرَأ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وانْفَرَدَ الشَطَوِيُّ عَنِ ابْنِ هارُونَ عَنِ الفَضْلِ عَنِ ابْنِ ورْدانَ بِتَشْدِيدِ الراءِ، وهي قِراءَةُ ابْنِ مِقْسَمٍ وقَتادَةَ والحَسَنِ في رِوايَةٍ وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ ﴿الرِياحِ﴾ [البقرة: ١٦٤] لِأبِي جَعْفَرٍ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿أعْمى﴾ [الرعد: ١٩] في المَوْضِعَيْنِ هُنا مِن بابِ الإمالَةِ.

[انظر الآية ٦٨]

وانْفَرَدَ أبُو الحَسَنِ بْنُ العَلّافِ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ أبِي العَبّاسِ المُعَدَّلِ عَنِ ابْنِ وهْبٍ عَنْ رَوْحٍ في ﴿لا يَلْبَثُونَ﴾ فَضَمَّ الياءَ وفَتَحَ اللامَ وشَدَّدَ الباءَ فَخالَفَ فِيهِ سائِرَ أصْحابِ رَوْحٍ وأصْحابِ ابْنِ وهْبٍ وأصْحابِ المُعَدَّلِ، وهي قِراءَةُ عَطاءِ بْنِ أبِي رَباحٍ، ورَوى سائِرُ أصْحابِ رَوْحٍ بِفَتْحِ الياءِ، وإسْكانِ اللامِ وتَخْفِيفِ الياءِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، ولا خِلافَ في فَتْحِ الياءِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خِلافَكَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وأبُو بَكْرٍ (خَلْفَكَ) بِفَتْحِ الخاءِ، وإسْكانِ اللامِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وانْفَرَدَ ابْنُ العَلّافِ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ رَوْحٍ بِالتَخْيِيرِ بَيْنَ هَذِهِ القِراءَةِ وبَيْنَ كَسْرِ الخاءِ وفَتْحِ اللامِ وألِفٍ بَعْدَها، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

وَتَقَدَّمَ تَخْفِيفُ﴿وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرْآنِ﴾، و﴿حَتّى تُنَزِّلَ عَلَيْنا﴾ [الإسراء: ٩٣] لِأبِي عَمْرٍو ويَعْقُوبَ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَنَأى بِجانِبِهِ﴾ هُنا، وفي فُصِّلَتْ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ ذَكْوانَ بِألِفٍ قَبْلَ الهَمْزَةِ مِثْلَ: وناعَ في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأهُما الباقُونَ بِألِفٍ بَعْدَ الهَمْزَةِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ النُونِ والهَمْزَةِ مِن بابِ الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حَتّى تَفْجُرَ لَنا﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ ويَعْقُوبُ بِفَتْحِ التاءِ، وإسْكانِ الفاءِ وضَمِّ الجِيمِ وتَخْفِيفِها، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ التاءِ وفَتْحِ الفاءِ وكَسْرِ الجِيمِ وتَشْدِيدِها.

(واتَّفَقُوا) عَلى تَشْدِيدِ ﴿فَتُفَجِّرَ الأنْهارَ﴾ مِن أجْلِ المَصْدَرِ بَعْدَهُ - واللَهُ أعْلَمُ -.

(واخْتَلَفُوا) (p-٣٠٩)فِي: ﴿كِسَفًا﴾ هُنا والشُعَراءِ والرُومِ وسَبَأٍ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ بِفَتْحِ السِينِ هُنا خاصَّةً، وكَذَلِكَ رَوى حَفْصٌ في الشُعَراءِ وسَبَأٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِ السِينِ في الثَلاثَةِ السُوَرِ، وأمّا حَرْفُ الرُومِ فَقَرَأهُ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ ذَكْوانَ بِإسْكانِ السِينِ، واخْتُلِفَ فِيهِ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْهُ فَتْحَ السِينِ. قالَ الدانِيُّ: وبِهِ كانَ يَأْخُذُ لَهُ، وبِذَلِكَ قَرَأ الدانِيُّ مِن طَرِيقِ الحُلْوانِيِّ عَلى شَيْخِهِ فارِسِ بْنِ أحْمَدَ، وهي رِوايَةُ ابْنِ عَبّادٍ عَنْ هِشامٍ، وكَذا رَوى الحافِظُ أبُو العَلاءِ والهُذَلِيُّ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ عَنْ هِشامٍ، ورَوى عَنْهُ ابْنُ مُجاهِدٍ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ الإسْكانَ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ أبِي القاسِمِ الفارِسِيِّ وأبِي الحَسَنِ بْنِ غَلْبُونَ، وهو الَّذِي لَمْ يَذْكُرِ ابْنُ سُفْيانَ، ولا المَهْدَوِيُّ، ولا ابْنُ شُرَيْحٍ، ولا صاحِبُ العُنْوانِ، ولا مَكِّيٌّ، ولا غَيْرُهم مِنَ المَغارِبَةِ، والمِصْرِيِّينَ عَنْ هِشامٍ - سِواهُ، ونَصَّ عَلَيْهِ صاحِبُ المُبْهِجِ، وابْنُ سَوّارٍ، عَنْ هِشامٍ بِكَمالِهِ. (قُلْتُ): والوَجْهانِ عَنْهُ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ السِينِ. (واتَّفَقُوا) عَلى إسْكانِ السِينِ في سُورَةِ الطُورِ مِن قَوْلِهِ: ﴿وَإنْ يَرَوْا كِسْفًا﴾ [الطور: ٤٤] لِوَصْفِهِ بِالواحِدِ المُذَكَّرِ في قَوْلِهِ ﴿ساقِطًا﴾ [الطور: ٤٤].

[انظر الآية ٨٢] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قُلْ سُبْحانَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ (قالَ) بِالألِفِ عَلى الخَبَرِ، وكَذا هو في مَصاحِفِ أهْلِ مَكَّةَ والشامِ، وقَرَأ الباقُونَ ﴿قُلْ﴾ [البقرة: ٨٠] بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى الأمْرِ، وكَذا هو في مَصاحِفِهِمْ.

(p-٣١٠)سُورَةُ الكَهْفِ تَقَدَّمَ سَكْتُ حَفْصٍ عَلى ﴿عِوَجا﴾ في بابِهِ. (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ تِسْعٌ) ﴿رَبِّي أعْلَمُ﴾ [الكهف: ٢٢]، ﴿بِرَبِّي أحَدًا﴾ [الكهف: ٣٨]، ﴿بِرَبِّي أحَدًا﴾ [الكهف: ٣٨] في المَوْضِعَيْنِ رَبِّي أنْ يُؤْتِيَنِ فَتَحَ الأرْبَعَةَ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو، و﴿سَتَجِدُنِي إنْ﴾ [الكهف: ٦٩] فَتَحَها المَدَنِيّانِ ﴿مَعِيَ صَبْرًا﴾ [الكهف: ٦٧] في الثَلاثَةِ فَتَحَها حَفْصٌ ﴿مِن دُونِي﴾ [الكهف: ٥٠]، ﴿أوْلِياءَ﴾ [الكهف: ٥٠] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو. (وَمِنَ الزَوائِدِ سِتٌّ): المُهْتَدِ أثْبَتَها وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ ووَرَدَتْ عَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ عَنْ قُنْبُلٍ أنْ يَهْدِيَنِ، و﴿أنْ يُؤْتِيَنِ﴾ [الكهف: ٤٠]، و﴿أنْ تُعَلِّمَنِ﴾ [الكهف: ٦٦] أثْبَتَها وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وأثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ، ﴿إنْ تَرَنِ﴾ [الكهف: ٣٩] أثْبَتَها وصْلًا أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو وقالُونُ والأصْبَهانِيُّ عَنْ ورْشٍ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ، ﴿ما كُنّا نَبْغِ﴾ [الكهف: ٦٤] أثْبَتَها وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ، وفي الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ،. وَأمّا ﴿فَلا تَسْألْنِي﴾ [الكهف: ٧٠] فَلَيْسَتْ مِنَ الزَوائِدِ وَتَقَدَّمَ الكَلامُ عَلى حَذْفِها في مَوْضِعِها واللَهُ المُوَفِّقُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِن لَدُنْهُ﴾، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِإسْكانِ الدالِ وإشْمامِها الضَمَّ وكَسْرِ النُونِ والهاءِ ووَصْلِها بِياءِ اللَفْظِ، وانْفَرَدَ نِفْطَوَيْهِ عَنِ الصَرِيفِينِيِّ عَنْ يَحْيى عَنْ أبِي بَكْرٍ بِكَسْرِ الهاءِ مِن غَيْرِ صِلَةٍ، وهي رِوايَةُ خَلَفٍ عَنْ يَحْيى، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الهاءِ والدالِ، وإسْكانِ النُونِ، وابْنُ كَثِيرٍ عَلى أصْلِهِ في الصِلَةِ بِواوٍ وَتَقَدَّمَ ﴿وَيُبَشِّرَ المُؤْمِنِينَ﴾ في آلِ عِمْرانَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَهَيِّئْ لَنا﴾ ﴿وَيُهَيِّئْ لَكُمْ﴾ [الكهف: ١٦] لِأبِي جَعْفَرٍ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

[انظر الآية ١٠] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِرفَقًا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ المِيمِ وكَسْرِ الفاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ المِيمِ وفَتْحِ الفاءِ، وذَكَرْنا تَرْقِيقَ الراءِ لِمَن كَسَرَ المِيمَ في بابِ الراءاتِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَزاوَرُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ، (تَزْوَرُّ) بِإسْكانِ الزايِ وتَشْدِيدِ الراءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ مِثْلَ تَحْمَرُّ، وقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ الزايِ وتَخْفِيفِها وألِفٍ بَعْدَها وتَخْفِيفِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ كَذَلِكَ إلّا أنَّهم شَدَّدُوا الزايَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلَمُلِئْتَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ بِتَشْدِيدِ اللامِ الثانِيَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها، وهم عَلى أُصُولِهِمْ في الهَمْزِ وَتَقَدَّمَ ﴿رُعْبًا﴾ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِوَرِقِكُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ ورَوْحٌ بِإسْكانِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ عَلى الإضافَةِ; وقَرَأ الباقُونَ بِالتَنْوِينِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا يُشْرِكُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِالخِطابِ وجَزْمِ الكافِ عَلى النَهْيِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ ورَفْعِ الكافِ عَلى الخَبَرِ وَتَقَدَّمَ (بِالغُدْوَةِ) لِابْنِ عامِرٍ في الأنْعامِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿مُتَّكِئِينَ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ وَتَقَدَّمَ ﴿أُكُلَها﴾ [البقرة: ٢٦٥] في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾ ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ [الكهف: ٤٢] فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وعاصِمٌ ورَوْحٌ بِفَتْحِ الثاءِ والمِيمِ، وافَقَهم رُوَيْسٌ في الأوَّلِ، وقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِضَمِّ الثاءِ، وإسْكانِ المِيمِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الثاءِ والمِيمِ في المَوْضِعَيْنِ وَتَقَدَّمَ ﴿أنا أكْثَرُ﴾ و﴿أنا أقَلَّ﴾ [الكهف: ٣٩] عِنْدَ ﴿أنا أُحْيِي﴾ [البقرة: ٢٥٨] مِنَ البَقَرَةِ. وَتَقَدَّمَ ﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ [البقرة: ٣٤] في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خَيْرًا مِنها﴾ فَقَرَأ (p-٣١١)المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ (مِنهُما) بِمِيمٍ بَعْدَ الهاءِ عَلى التَثْنِيَةِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ، وقَرَأ الباقُونَ بِحَذْفِ المِيمِ عَلى الإفْرادِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَكِنّا هو اللَهُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ ورُوَيْسٌ ﴿لَكِنّا﴾ بِإثْباتِ الألِفِ بَعْدَ النُونِ وصْلًا، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ، ولا خِلافَ في إثْباتِها في الوَقْفِ اتِّباعًا لِلرَّسْمِ.

[انظر الآية ٣٤]

[انظر الآية ٣٤]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿الوَلايَةُ﴾ آخِرَ الأنْفالِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِلَّهِ الحَقِّ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ بِرَفْعِ القافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِخَفْضِها وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿عُقْبًا﴾ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿الرِياحِ﴾ [البقرة: ١٦٤] في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نُسَيِّرُ الجِبالَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو، وابْنُ عامِرٍ بِالتاءِ وضَمِّها وفَتْحِ الياءِ ورَفْعِ " الجِبالُ "، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ وضَمِّها وكَسْرِ الياءِ، ونَصْبِ ﴿الجِبالَ﴾.

وَتَقَدَّمَ ﴿مالِ هَذا الكِتابِ﴾ في بابِ الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ما أشْهَدْتُهم خَلْقَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ (أشْهَدْناهُمْ) بِالنُونِ والألِفِ عَلى الجَمْعِ لِلْعَظَمَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ مَضْمُومَةً مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى ضَمِيرِ المُتَكَلِّمِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ التاءِ، وانْفَرَدَ أبُو القاسِمِ الهُذَلِيُّ عَنِ الهاشِمِيِّ عَنْ إسْماعِيلَ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ عَنْهُ بِضَمِّ التاءِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِالنُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿العَذابُ قُبُلًا﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ، والكُوفِيُّونَ بِضَمِّ القافِ والباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ القافِ وفَتْحِ الباءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِمَهْلِكِهِمْ﴾ هُنا، وفي النَمْلِ ﴿مَهْلِكَ أهْلِهِ﴾ [النمل: ٤٩]، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِفَتْحِ المِيمِ واللامِ الَّتِي بَعْدَ الهاءِ فِيهِما، ورَوى حَفْصٌ بِفَتْحِ المِيمِ وكَسْرِ اللامِ في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ المِيمِ وفَتْحِ اللامِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أنْسانِيهُ﴾ لِحَفْصٍ في بابِ هاءِ الكِنايَةِ وَتَقَدَّمَ إمالَتُهُ في بابِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِمّا عُلِّمْتَ رُشْدًا﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِفَتْحِ الراءِ والشِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الراءِ، وإسْكانِ الشِينِ. (واتَّفَقُوا) عَلى المَوْضِعَيْنِ (p-٣١٢)المُتَقَدِّمَيْنِ مِن هَذِهِ السُورَةِ، وهُما ﴿وَهَيِّئْ لَنا مِن أمْرِنا رَشَدًا﴾ [الكهف: ١٠]، و﴿لِأقْرَبَ مِن هَذا رَشَدًا﴾ [الكهف: ٢٤] أنَّهُما بِفَتْحِ الراءِ والشِينِ، وقَدْ سُئِلَ الإمامُ أبُو عَمْرِو بْنُ العَلاءِ عَنْ ذَلِكَ فَقالَ: الرُشْدُ بِالضَمِّ هو الصَلاحُ وبِالفَتْحِ هو العِلْمُ، ومُوسى عَلَيْهِ السَلامُ إنَّما طَلَبَ مِنَ الخَضِرِ عَلَيْهِ السَلامُ العِلْمَ، وهَذا في غايَةِ الحُسْنِ، ألا تَرى إلى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَإنْ آنَسْتُمْ مِنهم رُشْدًا﴾ [النساء: ٦] كَيْفَ أُجْمِعَ عَلى فَتْحِهِ ؟ وَلَكِنَّ جُمْهُورَ أهْلِ اللُغَةِ عَلى أنَّ الفَتْحَ والضَمَّ في الرُشْدِ والرَشَدِ لُغَتانِ كالبُخْلِ والبَخَلِ والسُقْمِ والسَقَمِ والحُزْنِ والحَزَنِ، فَيَحْتَمِلُ عِنْدِي أنْ يَكُونَ الِاتِّفاقُ عَلى فَتْحِ الحَرْفَيْنِ الأوَّلِينَ لِمُناسِبَةِ رُءُوسِ الآيِ ومُوازَنَتِها لِما قَبْلُ، ولِما بَعْدُ نَحْوَ﴿عَجَبًا﴾ [الكهف: ٩] و﴿عَدَدًا﴾ [الكهف: ١١] و﴿أحَدًا﴾ [الكهف: ١٩] بِخِلافِ الثالِثِ فَإنَّهُ وقَعَ قَبْلَهُ ﴿عِلْمًا﴾ [الكهف: ٦٥]، وبَعْدَهُ ﴿صَبْرًا﴾ [الكهف: ٦٧] فَمَن سَكَّنَ فَلِلْمُناسِبَةِ أيْضًا، ومَن فَتَحَ فَإلْحاقًا بِالنَظِيرِ واللَهُ تَعالى أعْلَمُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَلا تَسْألْنِي﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ اللامِ وتَشْدِيدِ النُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِ اللامِ وتَخْفِيفِ النُونِ، واتَّفَقُوا عَلى إثْباتِ الياءِ بَعْدَ النُونِ في الحالَيْنِ إلّا ما اخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، فَرَوى الحَذْفَ عَنْهُ في الحالَيْنِ جَماعَةٌ مِن طَرِيقِ الأخْفَشِ،، ومِن طَرِيقِ الصُورِيِّ، وقَدْ أطْلَقَ لَهُ الخِلافَ صاحِبُ التَيْسِيرِ، ونَصَّ في جامِعِ البَيانِ أنَّهُ قَرَأ بِالحَذْفِ والإثْباتِ جَمِيعًا عَلى شَيْخِهِ أبِي الحَسَنِ بْنِ غَلْبُونَ وبِالإثْباتِ عَلى فارِسِ بْنِ أحْمَدَ، وعَلى الفارِسِيِّ عَنِ النَقّاشِ عَنِ الأخْفَشِ، وهي طَرِيقُ التَيْسِيرِ، وقَدْ نَصَّ الأخْفَشُ في كِتابِهِ العامِّ عَلى إثْباتِها في الحالَيْنِ، وفي الخاصِّ عَلى حَذْفِها فِيهِما، ورَوى زَيْدٌ عَنِ الرَمْلِيِّ عَنِ الصُورِيِّ حَذْفَها في الحالَيْنِ، وهي رِوايَةُ أحْمَدَ بْنِ أنَسٍ وإسْحاقَ بْنِ داوُدَ ومُضَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ كُلُّهم عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ، ورَوى الإثْباتَ عَنْهُ سائِرُ الرُواةِ، وهو الَّذِي لَمْ يُذْكَرْ في المُبْهِجِ غَيْرُهُ، وكَذَلِكَ في العُنْوانِ، وقالَ في الهِدايَةِ: رُوِيَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ حَذْفُها في الحالَيْنِ وإثْباتُها في الوَصْلِ خاصَّةً، وقالَ في التَبْصِرَةِ: كُلُّهم أثْبَتَ الياءَ في الحالَيْنِ إلّا ما رُوِيَ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ أنَّهُ حَذَفَ في الحالَيْنِ والمَشْهُورُ الإثْباتُ كالجَماعَةِ، والوَجْهانِ (p-٣١٣)جَمِيعًا في الكافِي والتَلْخِيصِ، والشاطِبِيَّةِ، وغَيْرِها. وقَدْ ذَكَرَ بَعْضُهم عَنْهُ الحَذْفَ في الوَصْلِ دُونَ الوَقْفِ، ورَواهُ الشَهْرُزُورِيُّ مِن طَرِيقِ التَغْلِبِيِّ عَنْهُ، ورَوى آخَرُونَ الحَذْفَ فِيها مِن طَرِيقِ الداجُونِيِّ عَنْ هِشامٍ، وهو وهْمٌ بِلا شَكٍّ انْقَلَبَ عَلَيْهِمْ مِن رِوايَتِهِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ والحَذْفُ والإثْباتُ كِلاهُما صَحِيحٌ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ نَصًّا وأداءً، ووَجْهُ الحَذْفِ حَمْلُ الرَسْمِ عَلى الزِيادَةِ تَجاوُزًا في حُرُوفِ المَدِّ كَما قُرِئَ وثَمُودا بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، ووُقِفَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ ألِفٍ، وكَذَلِكَ السَبِيلا والظُنُونا والرَسُولا، وغَيْرُها. مِمّا كُتِبَ رَسْمًا وقُرِئَ بِحَذْفِهِ في بَعْضِ القِراءاتِ الصَحِيحَةِ، ولَيْسَ ذَلِكَ مَعْدُودًا مِن مُخالَفَةِ الرَسْمِ كَما نَبَّهْنا عَلَيْهِ أوَّلَ الكِتابِ، وفي مَواضِعَ مِنَ الكِتابِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِتُغْرِقَ أهْلَها﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ وفَتْحِها وفَتْحِ الراءِ و" أهْلُها " بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ وضَمِّها وكَسْرِ الراءِ، ونَصْبِ ﴿أهْلَها﴾ [الكهف: ٧٧].

[انظر الآية ٨١]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿زَكِيَّةً﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ، وابْنُ عامِرٍ ورَوْحٌ بِغَيْرِ ألِفٍ بَعْدَ الزايِ وتَشْدِيدِ الياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ وتَخْفِيفِ الياءِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿نُكْرًا﴾ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] مِنَ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) عَلى ﴿فَلا تُصاحِبْنِي﴾ إلّا ما انْفَرَدَ بِهِ هِبَةُ اللَهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنِ المُعَدَّلِ عَنْ رَوْحٍ مِن فَتْحِ التاءِ، وإسْكانِ الصادِ وفَتْحِ الحاءِ، وهي رِوايَةُ زَيْدٍ، وغَيْرِهِ عَنْ يَعْقُوبَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِن لَدُنِّي﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِضَمِّ الدالِ وتَخْفِيفِ النُونِ، ورَوى أبُو بَكْرٍ بِتَخْفِيفِ النُونِ، واخْتُلِفَ عَنْهُ في ضَمَّةِ الدالِ، فَأكْثَرُ أهْلِ الأداءِ عَلى إشْمامِها الضَمَّ بَعْدَ إسْكانِها، وبِهِ ورَدَ النَصُّ عَنِ العُلَيْمِيِّ، وعَنْ مُوسى بْنِ حِزامٍ عَنْ يَحْيى، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ مِن طَرِيقِ الصَرِيفِينِيِّ، ولَمْ يُذْكَرْ غَيْرُهُ في التَيْسِيرِ، وتَبِعَهُ عَلى ذَلِكَ الشاطِبِيُّ، وهو الَّذِي في الكافِي والتَذْكِرَةِ، والهِدايَةِ، وأكْثَرِ كُتُبِ المَغارِبَةِ، وكَذا هو في كُتُبِ ابْنِ مِهْرانَ وكُتُبِ أبِي العِزِّ وسِبْطِ الخَيّاطِ، ورَوى كَثِيرٌ مِنهُمُ اخْتِلاسَ ضَمَّةِ الدالِ، وهو الَّذِي نَصَّ عَلَيْهِ الحافِظُ أبُو العَلاءِ الهَمْدانِيُّ والأُسْتاذُ أبُو طاهِرِ بْنُ سَوّارٍ وأبُو القاسِمِ الهُذَلِيُّ، وغَيْرُهُمْ، ونَصَّ عَلَيْهِما جَمِيعًا الحافِظُ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ في مُفْرَداتِهِ وجامِعِهِ، وقالَ فِيهِ: والإشْمامُ في هَذِهِ الكَلِمَةِ يَكُونُ إيماءً بِالشَفَتَيْنِ إلى الضَمَّةِ بَعْدَ (p-٣١٤)سُكُونِ الدالِ وقَبْلَ كَسْرِ النُونِ كَما لَخَّصَهُ مُوسى بْنُ حِزامٍ عَنْ يَحْيى بْنِ آدَمَ ويَكُونُ أيْضًا إشارَةً بِالضَمِّ إلى الدالِ فَلا يُخْلَصُ لَها سُكُونٌ، بَلْ هي عَلى ذَلِكَ في زِنَةِ المُتَحَرِّكِ، وإذا كانَ إيماءً كانَتِ النُونُ المَكْسُورَةُ نُونَ " لَدُنْ " الأصْلِيَّةَ، كُسِرَتْ لِسُكُونِها وسُكُونِ الدالِ قَبْلَها، وأُعْمِلَ العُضْوُ بَيْنَهُما، ولَمْ تَكُنِ النُونَ الَّتِي تَصْحَبُ ياءَ المُتَكَلِّمِ، بَلْ هي المَحْذُوفَةُ تَخْفِيفًا لِزِيادَتِها، وإذا كانَ إشارَةً بِالحَرَكَةِ كانَتِ النُونَ المَكْسُورَةَ الَّتِي تَصْحَبُ ياءَ المُتَكَلِّمِ لِمُلازَمَتِها إيّاها، كُسِرَتْ كَسْرَ بِناءٍ وحُذِفَتِ الأصْلِيَّةُ قَبْلَها لِلتَّخْفِيفِ. (قُلْتُ): وهَذا قَوْلٌ لا مَزِيدَ عَلى حُسْنِهِ وتَحْقِيقِهِ، وهَذانِ الوَجْهانِ مِمّا اخْتُصَّ بِهِما هَذا الحَرْفُ كَما أنَّ حَرْفَ أوَّلِ السُورَةِ، وهُوَ﴿مِن لَدُنْهُ﴾ [الكهف: ٢] يَخْتَصُّ بِالإشْمامِ لَيْسَ إلّا، ومِن أجْلِ الصِلَةِ بَعْدَ النُونِ، وكَذَلِكَ ما ذَكَرَهُ ابْنُ سَوّارٍ عَنْ أبِي بَكْرٍ في قَوْلِهِ ﴿مِن لَدُنْ حَكِيمٍ﴾ [النمل: ٦] في سُورَةِ النَمْلِ، وهو مِمّا انْفَرَدَ بِهِ مِن طُرُقِهِ عَنْ يَحْيى والعُلَيْمِيِّ، وهو مُخْتَصٌّ بِالِاخْتِلاسِ لَيْسَ إلّا مِن أجْلِ سُكُونِ النُونِ فِيهِ، فَلِذَلِكَ امْتَنَعَ فِيهِ الإشْمامُ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الدالِ وتَشْدِيدِ النُونِ.

[انظر الآية ٧١] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لاتَّخَذْتَ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ (لَتَخِذْتَ) بِتَخْفِيفِ التاءِ وكَسْرِ الخاءِ مِن غَيْرِ ألِفِ وصْلٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِ التاءِ وفَتْحِ الخاءِ وألِفِ وصْلٍ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إظْهارِ ذالِهِ في بابِ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ يُبْدِلَهُما﴾ هُنا، وفي التَحْرِيمِ ﴿أنْ يُبْدِلَهُ﴾ [التحريم: ٥]، وفي " ن " ﴿أنْ يُبْدِلَنا﴾ [القلم: ٣٢] فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو بِتَشْدِيدِ الدالِ في الثَلاثَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَخْفِيفِ فِيهِنَّ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿رُحْمًا﴾ عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] مِنَ البَقَرَةِ، وكَذا ﴿عُسْرًا﴾ [الكهف: ٧٣] و﴿يُسْرًا﴾ [الكهف: ٨٨].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَأتْبَعَ سَبَبًا﴾ ﴿ثُمَّ أتْبَعَ سَبَبًا﴾ [الكهف: ٨٩] في المَواضِعِ الثَلاثَةِ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ، والكُوفِيُّونَ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ، وإسْكانِ التاءِ فِيهِنَّ، وقَرَأ الباقُونَ بِوَصْلِ الهَمْزَةِ وتَشْدِيدِ التاءِ في الثَلاثَةِ، وانْفَرَدَ بِذَلِكَ الشَذائِيُّ عَنِ الرَمْلِيِّ عَنِ الصُورِيِّ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُهُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ وابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ وحَفْصٌ بِغَيْرِ ألِفٍ بَعْدَ الحاءِ، وهَمْزِ الياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ وفَتْحِ الياءِ مِن غَيْرِ هَمْزٍ.

[انظر الآية ٨١] (واخْتَلَفُوا) في (p-٣١٥)﴿جَزاءً الحُسْنى﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِالنَصْبِ والتَنْوِينِ وكَسْرِهِ لِلسّاكِنَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ.

[انظر الآية ٨٥]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بَيْنَ السَدَّيْنِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ بِفَتْحِ السِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَفْقَهُونَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ القافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ والقافِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ﴾ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خَرْجًا﴾ هُنا والحَرْفِ الأوَّلِ مِنَ المُؤْمِنُونَ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِفَتْحِ الراءِ وألِفٍ بَعْدَها في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِ الراءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ فِيهِما، وقَرَأ ابْنُ عامِرٍ فَخَرْجُ رَبِّكَ ثانِيَ المُؤْمِنِينَ بِإسْكانِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَدًّا﴾ هُنا، وفي المَوْضِعَيْنِ مِن يس فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِفَتْحِ السِينِ في الثَلاثَةِ، وافَقَهُمُ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو هُنا، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ السِينِ في الثَلاثَةِ وَتَقَدَّمَ إظْهارُ (مَكَّنَنِي) لِابْنِ كَثِيرٍ في آخِرِ بابِ الإدْغامِ الكَبِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رَدْمًا﴾ ﴿آتُونِي زُبَرَ﴾ [الكهف: ٩٦]، و﴿قالَ آتُونِي أُفْرِغْ﴾ [الكهف: ٩٦]، فَرَوى ابْنُ حَمْدُونَ عَنْ يَحْيى، ورَوى العُلَيْمِيُّ كِلاهُما عَنْ أبِي بَكْرٍ بِكَسْرِ التَنْوِينِ في الأوَّلِ، وهَمْزَةٍ ساكِنَةٍ بَعْدَهُ، وبَعْدَ اللامِ في الثانِي مِنَ المَجِيءِ، والِابْتِداءُ عَلى هَذِهِ الراوِيَةِ بِكَسْرِ هَمْزَةِ الوَصْلِ وإبْدالِ الهَمْزَةِ الساكِنَةِ، بَعْدَها ياءٌ، وافَقَهُما حَمْزَةُ في الثانِي، وبِذَلِكَ قَرَأ الدانِيُّ أعْنِي في رِوايَةِ أبِي بَكْرٍ عَلى فارِسِ بْنِ أحْمَدَ، وهو الَّذِي اخْتارَهُ في المُفْرَداتِ، ولَمْ يَذْكُرْ صاحِبُ العُنْوانِ غَيْرَهُ، ورَوى شُعَيْبٌ الصَرِيفِينِيُّ عَنْ يَحْيى عَنْ أبِي بَكْرٍ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ ومَدِّها فِيهِما في الحالَيْنِ مِنَ (الإعْطاءِ)، هَذا الَّذِي قَطَعَ بِهِ العِراقِيُّونَ قاطِبَةً، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ فِيهِما، وكَذا رَوى خَلَفٌ عَنْ يَحْيى، وهي رِوايَةُ الأعْشى والبُرْجُمِيِّ وهارُونَ بْنِ حاتِمٍ، وغَيْرِهِمْ عَنْ أبِي بَكْرٍ، ورَوى عَنْهُ بَعْضُهُمُ الأوَّلَ بِوَجْهَيْنِ، والثانِيَ بِالقَطْعِ وجْهًا واحِدًا، وهو الَّذِي في التَذْكِرَةِ، وبِهِ قَرَأ الدانِيُّ عَلى شَيْخِهِ أبِي الحَسَنِ وبَعْضُهم قَطَعَ لَهُ بِالوَصْلِ في الأوَّلِ وجْهًا واحِدًا، وفي الثانِي بِالوَجْهَيْنِ، وهو الَّذِي (p-٣١٦)ذَكَرَهُ في التَيْسِيرِ وتَبِعَهُ عَلى ذَلِكَ الشاطِبِيُّ وبَعْضُهم أطْلَقَ لَهُ الوَجْهَيْنِ في الحَرْفَيْنِ جَمِيعًا، وهو في الكافِي، وغَيْرِهِ. (قُلْتُ): والصَوابُ هو الأوَّلُ واللَهُ تَعالى أعْلَمُ.

[انظر الآية ٩٥] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الصَدَفَيْنِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِضَمِّ الصادِ والدالِ، ورَوى أبُو بَكْرٍ بِضَمِّ الصادِ، وإسْكانِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِهِما. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَما اسْتَطاعُوا﴾ [يس: ٦٧] فَقَرَأ حَمْزَةُ بِتَشْدِيدِ الطاءِ يُرِيدُ ﴿فَما اسْتَطاعُوا﴾ [يس: ٦٧] فَأدْغَمَ التاءَ في الطاءِ وجَمَعَ بَيْنَ ساكِنَيْنِ وصْلًا، والجَمْعُ بَيْنَهُما في مِثْلِ ذَلِكَ جائِزٌ مَسْمُوعٌ، قالَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو: ومِمّا يُقَوِّي ذَلِكَ ويُسَوِّغُهُ أنَّ الساكِنَ الثانِيَ لَمّا كانَ اللِسانُ عِنْدَهُ يَرْتَفِعُ عَنْهُ وعَنِ المُدْغَمِ ارْتِفاعَةً واحِدَةً صارَ بِمَنزِلَةِ حَرْفٍ مُتَحَرِّكٍ فَكَأنَّ الساكِنَ الأوَّلَ قَدْ ولِيَ مُتَحَرِّكًا. وَقَدْ تَقَدَّمَ مِثْلُ ذَلِكَ في إدْغامِ أبِي عَمْرٍو، وقِراءَةِ أبِي جَعْفَرٍ وقالُونَ والبَزِّيِّ، وغَيْرِهِمْ، فَلا يَجُوزُ إنْكارُهُ وَتَقَدَّمَ ﴿دَكًّا﴾ [الأعراف: ١٤٣] لِلْكُوفِيِّينَ في الأعْرافِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ تَنْفَدَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلْفٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

(p-٣١٧)سُورَةُ مَرْيَمَ عَلَيْها السَلامُ تَقَدَّمَ مَذْهَبُ أبِي جَعْفَرٍ في السَكْتِ عَلى الحُرُوفِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ " ها "، و" يا " مِن بابِ الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ مَذاهِبُهم في جَوازِ المَدِّ والتَوَسُّطِ والقَصْرِ في " عَيْنْ " في بابِ المَدِّ والقَصْرِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إدْغامِ " صادْ ذِكْرُ " (فِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ سِتٌّ) ﴿مِن ورائِي وكانَتِ﴾ [مريم: ٥] فَتَحَها ابْنُ كَثِيرٍ ﴿لِي آيَةً﴾ [مريم: ١٠] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو ﴿إنِّي أعُوذُ﴾ [مريم: ١٨]، ﴿إنِّي أخافُ﴾ [مريم: ٤٥] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿آتانِيَ الكِتابَ﴾ [مريم: ٣٠] أسْكَنَها حَمْزَةُ ﴿رَبِّي إنَّهُ كانَ﴾ [مريم: ٤٧] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وَلَيْسَ فِيها مِنَ الزَوائِدِ شَيْءٌ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في هَمْزِ ﴿زَكَرِيّا﴾ في آلِ عِمْرانَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَرِثُنِي ويَرِثُ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ بِجَزْمِهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِهِما وَتَقَدَّمَ ﴿يُبَشِّرُكَ﴾ [آل عمران: ٣٩] لِحَمْزَةَ في آلِ عِمْرانَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عِتِيًّا﴾، و﴿جِثِيًّا﴾ [مريم: ٦٨]، و﴿صِلِيًّا﴾ [مريم: ٧٠]، ﴿وَبُكِيًّا﴾ [مريم: ٥٨] فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِكَسْرِ، أوائِلِ الأرْبَعَةِ، وافَقَهُما حَفْصٌ إلّا في ﴿وَبُكِيًّا﴾ [مريم: ٥٨]، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ أوائِلِهِنَّ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَقَدْ خَلَقْتُكَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ، (خَلَقْناكَ) بِالنُونِ والألِفِ عَلى لَفْظِ الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ مَضْمُومَةً مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى لَفْظِ التَوْحِيدِ.

وَتَقَدَّمَ إمالَةُ ﴿المِحْرابِ﴾ في بابِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِأهَبَ لَكِ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو ويَعْقُوبُ ووَرْشٌ، بِالياءِ بَعْدَ اللامِ، واخْتُلِفَ عَنْ قالُونَ، فَرَوى ابْنُ أبِي مِهْرانَ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ عَنِ الحُلْوانِيِّ عَنْهُ كَذَلِكَ إلّا مِن طَرِيقِ أبِي العَلّافِ والحَمّامِيِّ، وكَذا رَوى ابْنُ ذُؤابَةَ والقَزّازُ عَنْ أبِي نَشِيطٍ، وكَذا رَواهُ ابْنُ بُويانَ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ عَنْ أبِي نَشِيطٍ إلّا مِن طَرِيقِ فارِسِ بْنِ أحْمَدَ والكارَزِينِيِّ، وهو الَّذِي لَمْ يُذْكَرْ في الكافِي والهادِي، والهِدايَةِ، والتَبْصِرَةِ، وتَلْخِيصِ العِباراتِ، وأكْثَرِ كُتُبِ المَغارِبَةِ لَقالُونَ سِواهُ خُصُوصًا مِن طَرِيقِ أبِي نَشِيطٍ، وكَذا هو في كِفايَةِ سِبْطِ الخَيّاطِ، وغايَةِ أبِي العَلاءِ لِأبِي نَشِيطٍ، ورَواهُ ابْنُ العَلّافِ والحَمّامِيُّ عَنِ ابْنِ أبِي مِهْرانَ عَنِ الحُلْوانِيِّ، وكَذا رَوى ابْنُ الهَيْثَمِ عَنِ الحُلْوانِيِّ، وهو الَّذِي لَمْ يُذْكَرْ في المُبْهِجِ، وتَلْخِيصِ العِباراتِ عَنِ الحُلْوانِيِّ سِواهُ، وكَذَلِكَ رَواهُ فارِسٌ والكارَزِينِيُّ مِن طَرِيقِ أبِي نَشِيطٍ، وهو الَّذِي لَمْ يُذْكَرْ في التَيْسِيرِ عَنْ أبِي نَشِيطٍ سِواهُ، وقالَ في جامِعِ البَيانِ: إنَّهُ هو الَّذِي قَرَأ بِهِ في رِوايَةِ القاضِي، وأبِي نَشِيطٍ، والشَحّامِ (p-٣١٨)عَنْ قالُونَ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، وقَدْ وهِمَ الحافِظُ أبُو العَلاءِ في تَخْصِيصِهِ الياءَ بِرَوْحٍ دُونَ رُوَيْسٍ كَما وهِمَ ابْنُ مِهْرانَ في تَخْصِيصِهِ ذَلِكَ بِرُوَيْسٍ دُونَ رَوْحٍ فَخالَفا سائِرَ الأئِمَّةِ وجَمِيعَ النُصُوصِ، بَلِ الصَوابُ أنَّ الياءَ فِيهِ لِيَعْقُوبَ بِكَمالِهِ. نَعَمِ الوَلِيدُ عَنْ يَعْقُوبَ بِالهَمْزَةِ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿مِتُّ﴾ لمِن آلِ عِمْرانَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَكُنْتُ نَسْيًا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ وحَفْصٌ بِفَتْحِ النُونِ وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِن تَحْتِها﴾ [آل عمران: ١٥] فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ ورَوْحٌ بِكَسْرِ المِيمِ وخَفْضِ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ المِيمِ، ونَصْبِ التاءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تُساقِطْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ بِفَتْحِ التاءِ والقافِ وتَخْفِيفِ السِيِنِ، ورَواهُ حَفْصٌ بِضَمِّ التاءِ وكَسْرِ القافِ وتَخْفِيفِ السِينِ أيْضًا، وقَرَأ يَعْقُوبُ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ وفَتْحِها وتَشْدِيدِ السِينِ وفَتْحِ القافِ، واخْتُلِفَ عَنْ أبِي بَكْرٍ، فَرَواهُ العُلَيْمِيُّ كَقِراءَةِ يَعْقُوبَ، وكَذا رَواهُ أبُو الحَسَنِ الخَيّاطُ عَنْ شُعَيْبٍ عَنْ يَحْيى عَنْهُ، ورَواهُ سائِرُ أصْحابِ يَحْيى بْنِ آدَمَ عَنْهُ عَنْ أبِي بَكْرٍ كَذَلِكَ، إلّا أنَّهُ بِالتَأْنِيثِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

وَتَقَدَّمَ إمالَةُ ﴿آتانِيَ﴾ وأوْصانِي في بابِهِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قَوْلَ الحَقِّ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ ويَعْقُوبُ بِنَصْبِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ لِابْنِ عامِرٍ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَإنَّ اللَهَ رَبِّي﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ، وابْنُ عامِرٍ ورَوْحٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها وَتَقَدَّمَ ﴿إبْراهِيمُ﴾ [البقرة: ١٢٦] في البَقَرَةِ، و﴿ياأبَتِ﴾ [يوسف: ٤] في سُورَةِ يُوسُفَ، وفي بابِ الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ وَتَقَدَّمَ ﴿مُخْلَصًا﴾ [مريم: ٥١] في يُوسُفَ لِلْكُوفِيِّينَ وَتَقَدَّمَ ﴿يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ﴾ [النساء: ١٢٤] في النِساءِ.

[انظر الآية ٣٦]

[انظر الآية ٨]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نُورِثُ﴾ فَرَوى رُوَيْسٌ بِفَتْحِ الواوِ وتَشْدِيدِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالإسْكانِ والتَخْفِيفِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿أئِذا ما مِتُّ﴾ في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوَلا يَذْكُرُ الإنْسانُ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ بِتَخْفِيفِ الذالِ والكافِ مَعَ ضَمِّ الكافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِهِما وفَتْحِ الكافِ.

[انظر الآية ٨]

[انظر الآية ٨]

وَتَقَدَّمَ ﴿نُنَجِّي الَّذِينَ﴾ في الأنْعامِ لِيَعْقُوبَ والكِسائِيِّ.

(واخْتُلِفَ) في ﴿خَيْرٌ مَقامًا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِضَمِّ (p-٣١٩)المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَرِئْيًا﴾ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

[انظر الآية ٨٨]

(واخْتَلَفُوا) في ﴿وَلَدًا﴾ جَمِيعِ ما في هَذِهِ السُورَةِ، وهُوَ﴿مالًا ووَلَدًا﴾ [مريم: ٧٧]، ﴿الرَحْمَنُ ولَدًا﴾، ﴿دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ ولَدًا﴾ [مريم: ٩١]، ﴿أنْ يَتَّخِذَ ولَدًا﴾ [مريم: ٩٢] أرْبَعَةُ أحْرُفٍ، وفي الزُخْرُفِ ﴿إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ﴾ [الزخرف: ٨١] فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِضَمِّ الواوِ، وإسْكانِ اللامِ في الخَمْسَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الواوِ واللامِ فِيهِنَّ. وَنَذْكُرُ حَرْفَ نُوحٍ في مَوْضِعِهِ - إنْ شاءَ اللَهُ -.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَكادُ السَماواتُ﴾ هُنا، وفي عسق فَقَرَأ نافِعٌ والكِسائِيُّ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ فِيهِما، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَتَفَطَّرْنَ﴾ هُنا، وفي عسق فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ هُنا بِالتاءِ وفَتْحِ الطاءِ مُشَدَّدَةً، وكَذَلِكَ قَرَأ الجَمِيعُ في عسق سِوى أبِي عَمْرٍو ويَعْقُوبَ وأبِي بَكْرٍ، فَقَرَءُوا بِالنُونِ وكَسْرِ الطاءِ مُخَفَّفَةً، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ هُنا، أعْنِي غَيْرَ نافِعٍ وأبِي جَعْفَرٍ وابْنِ كَثِيرٍ والكِسائِيِّ وحَفْصٍ وَتَقَدَّمَ (لِنُبَشِّرَ بِهِ) لِحَمْزَةَ في آلِ عِمْرانَ.

[انظر الآية ٨٨]

[انظر الآية ٨٨]

سُورَةُ طه تَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ الطاءِ والهاءِ، وإمالَةِ رُءُوسِ آيِ هَذِهِ السُورَةِ في بابِ الإمالَةِ وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُ أبِي جَعْفَرٍ في السَكْتِ عَلَيْهِما. (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثَلاثَ عَشْرَةَ) ﴿إنِّي آنَسْتُ﴾ [طه: ١٠]، ﴿إنِّي أنا رَبُّكَ﴾ [طه: ١٢]، ﴿إنَّنِي أنا اللَهُ﴾ [طه: ١٤]، ﴿لِنَفْسِي اذْهَبْ﴾ [طه: ٤١]، ﴿فِي ذِكْرِي اذْهَبا﴾ [طه: ٤٢] فَتَحَ الخَمْسَةَ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿لَعَلِّي آتِيكُمْ﴾ [طه: ١٠] أسْكَنَها الكُوفِيُّونَ ويَعْقُوبُ، ﴿وَلِيَ فِيها﴾ [طه: ١٨] فَتَحَها حَفْصٌ والأزْرَقُ عَنْ ورْشٍ ﴿لِذِكْرِي إنَّ﴾ [طه: ١٤] ﴿وَيَسِّرْ لِي أمْرِي﴾ [طه: ٢٦] ﴿عَلى عَيْنِي﴾ [طه: ٣٩] ﴿إذْ تَمْشِي﴾ [طه: ٤٠] ﴿بِرَأْسِي إنِّي﴾ [طه: ٩٤] فَتَحَ الأرْبَعَةَ المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو، و﴿أخِي اشْدُدْ﴾ [طه: ٣٠] فَتَحَها ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو. ومُقْتَضى أصْلِ مَذْهَبِ أبِي جَعْفَرٍ فَتْحُها لِمَن قَطَعَ الهَمْزَةَ عَنْهُ، ولَكِنِّي لَمْ أجِدْهُ مَنصُوصًا ﴿حَشَرْتَنِي أعْمى﴾ [طه: ١٢٥] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ. (وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ واحِدَةٌ) ألّا تَتَّبِعَنِ أفَعَصَيْتَ أثْبَتَها في الوَصْلِ دُونَ الوَقْفِ نافِعٌ وأبُو عَمْرٍو وأثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو جَعْفَرٍ ويَعْقُوبُ، إلّا أنَّ أبا جَعْفَرٍ فَتَحَها وصْلًا، وقَدْ وهِمَ ابْنُ مُجاهِدٍ في كِتابِهِ قِراءَةُ نافِعٍ حَيْثُ ذَكَرَ ذَلِكَ عَنِ الحُلْوانِيِّ عَنْ قالُونَ، كَما وهِمَ في جامِعِهِ حَيْثُ جَعَلَها ثابِتَةً لِابْنِ كَثِيرٍ في الوَصْلِ دُونَ الوَقْفِ، نَبَّهَ عَلى ذَلِكَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ

وَتَقَدَّمَ ضَمُّ هاءِ ﴿لِأهْلِهِ امْكُثُوا﴾ لِحَمْزَةَ في بابِ هاءِ الكِنايَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنِّي أنا رَبُّكَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو وأبُو جَعْفَرٍ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها وَتَقَدَّمَ الوَقْفُ عَلى " الوادِي المُقَدَّسِ " في بابِ الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿طُوًى﴾ هُنا والنازِعاتِ، فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ، والكُوفِيُّونَ بِالتَنْوِينِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ في المَوْضِعَيْنِ.

(p-٣٢٠)(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَأنا اخْتَرْتُكَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ " وأنّا " بِتَشْدِيدِ النُونِ " اخْتَرْناكَ " بِالنُونِ مَفْتُوحَةً وألِفٍ بَعْدَها عَلى لَفْظِ الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ " أنا " بِتَخْفِيفِ النُونِ " اخْتَرْتُكَ " بِالتاءِ مَضْمُومَةً مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى لَفْظِ الواحِدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أخِي اشْدُدْ﴾، وفي ﴿وَأشْرِكْهُ﴾ [طه: ٣٢] فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِقَطْعِ هَمْزَةِ " اشْدُدْ " وفَتْحِها وضَمِّ هَمْزَةِ " أشْرِكْهُ " مَعَ القَطْعِ، واخْتُلِفَ عَنْ عِيسى بْنِ ورْدانَ، فَرَوى النَهْرَوانِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنِ ابْنِ شَبِيبٍ عَنِ الفَضْلِ كَذَلِكَ، وكَذا رَواهُ أبُو القاسِمِ الهُذَلِيُّ عَنِ الفَضْلِ مِن جَمِيعِ طُرُقِهِ، يَعْنِي عَنِ ابْنِ ورْدانَ، ورَوى سائِرُ أصْحابِ ابْنِ ورْدانَ عَنْهُ بِوَصْلِ هَمْزَةِ " اشْدُدْ " وابْتِدائِها بِالضَمِّ وفَتْحِ هَمْزَةِ " أشْرِكْهُ "، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

[انظر الآية ٣٠]

وَتَقَدَّمَ عَنْ رُوَيْسٍ إدْغامُ ﴿نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا ونَذْكُرَكَ كَثِيرًا إنَّكَ كُنْتَ﴾ مُوافَقَةً لِأبِي عَمْرٍو في بابِ الإدْغامِ الكَبِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلى﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِإسْكانِ اللامِ وجَزْمِ العَيْنِ فَيَجِبُ لَهُ إدْغامُها، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ اللامِ والنَصْبِ، وقَدِ انْفَرَدَ الهُذَلِيُّ بِذَلِكَ لِأبِي جَعْفَرٍ في غَيْرِ طَرِيقِ الفَضْلِ. نَعَمْ هو كَذَلِكَ لِلْعُمَرِيِّ وَتَقَدَّمَ إدْغامُ رُوَيْسٍ العَيْنَ مُوافَقَةً لِأبِي عَمْرٍو في بابِ الإدْغامِ الكَبِيرِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الأرْضَ مِهادًا﴾ [النبإ: ٦] هُنا، وفي الزُخْرُفِ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ المِيمِ، وإسْكانِ الهاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ في المَوْضِعَيْنِ، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِذَلِكَ عَنْ رَوْحٍ وغَلِطَ فِيهِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ المِيمِ وفَتْحِ الهاءِ وألِفٍ بَعْدَها فِيها. (واتَّفَقُوا) عَلى الحَرْفِ الَّذِي في النَبَأِ أنَّهُ كَذَلِكَ اتِّباعًا لِرُءُوسِ الآيِ بَعْدَهُ.

(واخْتَلَفُوا) في ﴿نُخْلِفُهُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِإسْكانِ الفاءِ جَزْمًا فَتَمْتَنِعُ الصِلَةُ لَهُ لِذَلِكَ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ والصِلَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سُوًى﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ ويَعْقُوبُ وعاصِمٌ وحَمْزَةُ وخَلَفٌ بِضَمِّ السِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في الوَقْفِ عَلَيْها في بابِ الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَيُسْحِتَكُمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ ورُوَيْسٌ بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ الحاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِهِما وَتَقَدَّمَ إمالَةُ ﴿خابَ﴾ لِحَمْزَةَ وابْنِ عامِرٍ بِخِلافٍ عَنْهُ في بابِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قالُوا إنْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ (p-٣٢١)وَحَفْصٌ بِتَخْفِيفِ النُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿هَذانِ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو هَذَيْنِ بِالياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ، وابْنُ كَثِيرٍ عَلى أصْلِهِ في تَشْدِيدِ النُونِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَأجْمِعُوا كَيْدَكُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو عُمَرَ بِوَصْلِ الهَمْزَةِ وفَتْحِ المِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالقَطْعِ وكَسْرِ المِيمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُخَيَّلُ إلَيْهِ﴾، فَرَوى ابْنُ ذَكْوانَ ورَوْحٌ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وأهْمَلَ ابْنُ مُجاهِدٍ، وصاحِبُهُ ابْنُ أبِي هاشِمٍ ذِكْرَ هَذا الحَرْفِ في كُتُبِهِما، فَتَوَهَّمَ بَعْضُهُمُ الخِلافَ في ذَلِكَ لِابْنِ ذَكْوانَ، ولَيْسَ عَنْهُ فِيهِ خِلافٌ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَلْقَفْ﴾، فَرَوى ابْنُ ذَكْوانَ رَفْعَ الفاءِ، ورَوى حَفْصٌ إسْكانَ اللامِ مَعَ تَخْفِيفِ القافِ كَما تَقَدَّمَ في الأعْرافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالجَزْمِ والتَشْدِيدِ، والبَزِّيُّ عَلى أصْلِهِ في تَشْدِيدِ التاءِ وصْلًا كَما تَقَدَّمَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كَيْدُ ساحِرٍ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، (سِحْرٍ) بِكَسْرِ السِينِ، وإسْكانِ الحاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ وفَتْحِ السِينِ وكَسْرِ الحاءِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿أأمِنتُمْ﴾ [الملك: ١٦] في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿يَأْتِهِ مُؤْمِنًا﴾ في بابِ هاءِ الكِنايَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أنْ أسْرِ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ والمَدَنِيَّيْنِ في هُودٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا تَخافُ دَرَكًا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ (تَخَفْ) بِالجَزْمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْجَيْناكُمْ﴾ و﴿واعَدْنا﴾ [البقرة: ٥١] و﴿رَزَقْناكُمْ﴾ [طه: ٨١] فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، (أنْجَيْتُكُمْ) و(واعَدْتُكُمْ) و(رَزَقْتُكُمْ) بِالتاءِ مَضْمُومَةً عَلى لَفْظِ الواحِدِ مِن غَيْرِ ألِفٍ في الثَلاثَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ مَفْتُوحَةً وألِفٍ بَعْدَها فِيهِنَّ. وَتَقَدَّمَ حَذْفُ الألِفِ بَعْدَ الواوِ مِن ﴿وَواعَدْناكُمْ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ، والبَصْرِيِّينَ في البَقَرَةِ.

[انظر الآية ٨٠] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ﴾، ﴿وَمَن يَحْلِلْ﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِضَمِّ الحاءِ مِن (فَيَحُلَّ) واللامِ مِن (يَحْلُلْ)، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الحاءِ واللامِ مِنهُما.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عَلى أثَرِي﴾، فَرَوى رُوَيْسٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وإسْكانِ الثاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِهِما.

(واتَّفَقُوا) عَلى كَسْرِ الحاءِ مِن قَوْلِهِ ﴿أمْ أرَدْتُمْ أنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ﴾ لِأنَّ المُرادَ بِهِ الجَوابُ لا النُزُولُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِمَلْكِنا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وعاصِمٌ، (p-٣٢٢)بِفَتْحِ المِيمِ، وقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّها، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حُمِّلْنا أوْزارًا﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ ورَوْحٌ بِفَتْحِ الحاءِ والمِيمِ مُخَفَّفَةً، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الحاءِ وكَسْرِ المِيمِ مُشَدَّدَةً وَتَقَدَّمَ يا ابْنَ أُمَّ في الأعْرافِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَبْصُرُوا بِهِ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إدْغامِ ﴿فَنَبَذْتُها﴾ في بابِ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها، وكَذا ﴿فاذْهَبْ فَإنَّ﴾ [طه: ٩٧].

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ بِكَسْرِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِإسْكانِ الحاءِ وتَخْفِيفِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الحاءِ وتَشْدِيدِ الراءِ، ورَوى ابْنُ ورْدانَ عَنْهُ بِفَتْحِ النُونِ وضَمِّ الراءِ، وهي قِراءَةُ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ، وانْفَرَدَ ابْنُ سَوّارٍ بِهَذا عَنِ ابْنِ جَمّازٍ كَما انْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِالأُولى عَنِ ابْنِ ورْدانَ والصَوابُ كَما ذَكَرْناهُ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ النُونِ وكَسْرِ الراءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُنْفَخُ في الصُورِ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو بِالنُونِ وفَتْحِها وضَمِّ الفاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ وضَمِّها وفَتْحِ الفاءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَلا يَخافُ ظُلْمًا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ (يَخَفْ) بِالجَزْمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُقْضى إلَيْكَ وحْيُهُ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ (نَقْضِيَ) بِالنُونِ وكَسْرِ الضادِ وفَتْحِ الياءِ نَصْبًا عَلى تَسْمِيَةِ الفاعِلِ (وَحْيَهُ) بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ ﴿يُقْضى﴾ بِالياءِ مَضْمُومَةً وفَتْحِ الضادِ ورَفْعِ ﴿وَحْيُهُ﴾ وَتَقَدَّمَ ﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا﴾ [البقرة: ٣٤] لِأبِي جَعْفَرٍ في البَقَرَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنَّكَ لا﴾ [آل عمران: ١٩٤] فَقَرَأ نافِعٌ وأبُو بَكْرٍ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَرْضى﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ بِضَمِّ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿زَهْرَةَ الحَياةِ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِفَتْحِ الهاءِ وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوَلَمْ تَأْتِهِمْ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ، والبَصْرِيّانِ، وابْنُ جَمّازٍ وحَفْصٌ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ورْدانَ فَرَواها ابْنُ العَلّافِ وابْنُ مِهْرانَ مِن طَرِيقِ ابْنِ شَبِيبٍ عَنِ الفَضْلِ عَنْهُ كَذَلِكَ، وكَذا رَواهُ الحَمّامِيُّ عَنْ هِبَةِ اللَهِ عَنْهُ، ورَواهُ النَهْرَوانِيُّ عَنِ ابْنِ شَبِيبٍ (p-٣٢٣)، وابْنِ هارُونَ كِلاهُما عَنِ الفَضْلِ والحَنْبَلِيِّ عَنْ هِبَةِ اللَهِ كِلاهُما عَنْهُ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ أرْبَعٌ) ﴿إنِّي إلَهٌ﴾ [الأنبياء: ٢٩] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو ومَن مَعِيَ فَتَحَها حَفْصٌ ﴿مَسَّنِيَ الضُرُّ﴾ [الأنبياء: ٨٣] ﴿عِبادِيَ الصالِحُونَ﴾ [الأنبياء: ١٠٥] أسْكَنَها حَمْزَةُ. (وَفِيها مِنَ الزَوائِدِ ثَلاثٌ) ﴿فاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء: ٢٥] في المَوْضِعَيْنِ ﴿فَلا تَسْتَعْجِلُونِ﴾ [الأنبياء: ٣٧] أثْبَتَهُنَّ في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

سُورَةُ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَلامُ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قالَ رَبِّي يَعْلَمُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ قالَ بِألِفٍ عَلى الخَبَرِ، والباقُونَ (قُلْ) بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى الأمْرِ، ووَهِمَ فِيهِ الهُذَلِيُّ وتَبِعَهُ الحافِظُ أبُو العَلاءِ فَلَمْ يَذْكُرا قالَ لِخَلَفٍ - واللَهُ أعْلَمُ -.

وَتَقَدَّمَ ﴿نُوحِي إلَيْهِمْ﴾ لِحَفْصٍ في يُوسُفَ، وكَذَلِكَ ﴿نُوحِي إلَيْهِ﴾ [الأنبياء: ٢٥] لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ وخَلَفٍ وحَفْصٍ فِيها أيْضًا.

[انظر الآية ٧]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ألَمْ بِغَيْرِ واوٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِالواوِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ولا تُسْمِعُ الصُمَّ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِتاءٍ مَضْمُومَةٍ وكَسْرِ المِيمِ، ونَصْبِ الصُمَّ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ غَيْبًا وفَتْحِها وفَتْحِ المِيمِ (p-٣٢٤)وَرَفْعِ (﴿الصُمُّ﴾) ونَذْكُرُ حُرُوفَ النَمْلِ والرُومِ في النَمْلِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَإنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ﴾ هُنا، وفي لُقْمانَ ﴿إنَّها إنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ﴾ [لقمان: ١٦] فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِرَفْعِ اللامِ في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ فِيهِما وَتَقَدَّمَ (ضِياءً) لِقُنْبُلٍ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿جُذاذًا﴾ فَقَرَأ الكِسائِيُّ بِكَسْرِ الجِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها.

وَتَقَدَّمَ ﴿فاسْألُوهُمْ﴾ في بابِ النَقْلِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أُفٍّ لَكُمْ﴾ في سُبْحانَ وَتَقَدَّمَ أئِمَّةً في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِتُحْصِنَكُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، ورَواهُ أبُو بَكْرٍ ورُوَيْسٌ بِالنُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ وَتَقَدَّمَ ﴿الرِياحِ﴾ [البقرة: ١٦٤] لِأبِي جَعْفَرٍ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِالياءِ مَضْمُومَةً وفَتْحِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ مَفْتُوحَةً وكَسْرِ الدالِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نُنْجِي المُؤْمِنِينَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِنُونٍ واحِدَةٍ وتَشْدِيدِ الجِيمِ عَلى مَعْنى نُنْجِي، ثُمَّ حُذِفَتْ إحْدى النُونَيْنِ تَخْفِيفًا، كَما جاءَ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ، وغَيْرِهِ قِراءَةُ ﴿وَنُزِّلَ المَلائِكَةُ تَنْزِيلًا﴾ [الفرقان: ٢٥] في الفُرْقانِ. قالَ الإمامُ أبُو الفَضْلَ الرازِيُّ في كِتابِهِ اللَوامِحِ: " نُزِّلَ المَلائِكَةُ " عَلى حَذْفِ النُونِ الَّذِي هو فاءُ الفِعْلِ مِن " نُنْزِلَ " - قِراءَةُ أهْلِ مَكَّةَ، وقَرَأ الباقُونَ بِنُونَيْنِ، الثانِيَةُ ساكِنَةٌ مَعَ تَخْفِيفِ المِيمِ، وقالَ ابْنُ هِشامٍ في آخِرِ تَوْضِيحِهِ لَمّا ذَكَرَ حَذْفَ إحْدى التاءَيْنِ مِن أوَّلِ المُضارِعِ في نَحْوِ ﴿نارًا تَلَظّى﴾ [الليل: ١٤]: وقَدْ يَجِيءُ هَذا الحَذْفُ في النُونِ، ومِنهُ عَلى الأظْهَرِ قِراءَةُ ابْنِ عامِرٍ وعاصِمٍ، ﴿وَكَذَلِكَ نُنْجِي المُؤْمِنِينَ﴾ أصْلُهُ " نُنَجِّي " بِفَتْحِ النُونِ الثانِيَةِ، وقِيلَ: الأصْلُ " نُنْجِي " بِسُكُونِها فَأُدْغِمَتْ كَإجّاصَةٍ وإجّانَةٍ، وإدْغامُ النُونِ في الجِيمِ لا يَكادُ يُعْرَفُ، انْتَهى.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَحَرامٌ عَلى﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وأبُو بَكْرٍ (وَحِرْمٌ) بِكَسْرِ الحاءِ، وإسْكانِ الراءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، والباقُونَ بِفَتْحِ الحاءِ والراءِ وألِفٍ بَعْدَها.

وَتَقَدَّمَ ﴿فُتِحَتْ﴾ في الأنْعامِ وَتَقَدَّمَ ﴿يَأْجُوجُ ومَأْجُوجُ﴾ لِعاصِمٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَحْزُنُهُمُ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في آلِ عِمْرانَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَطْوِي السَماءَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِالتاءِ مَضْمُومَةً عَلى التَأْنِيثِ وفَتْحِ الواوِ ورَفْعِ السَماءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ مَفْتُوحَةً وكَسْرِ الواوِ (p-٣٢٥)، ونَصْبِ ﴿السَماءَ﴾. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿السِجِلِّ لِلْكُتُبِ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ ﴿لِلْكُتُبِ﴾ بِضَمِّ الكافِ والتاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الكافِ وفَتْحِ التاءِ مَعَ الألِفِ عَلى الإفْرادِ وَتَقَدَّمَ ﴿الزَبُورِ﴾ [الأنبياء: ١٠٥] لِحَمْزَةَ وخَلَفٍ في النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قالَ رَبِّ﴾، فَرَوى حَفْصٌ قالَ بِالألِفِ عَلى الخَبَرِ، وقَرَأ الباقُونَ عَلى الأمْرِ مِن غَيْرِ ألِفٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رَبِّ احْكُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ الباءِ، ووَجْهُهُ أنَّهُ لُغَةٌ مَعْرُوفَةٌ جائِزَةٌ في نَحْوِ يا غُلامِي تَنْبِيهًا عَلى الضَمِّ، وأنْتَ تَنْوِي الإضافَةَ، ولَيْسَ ضَمُّهُ عَلى أنَّهُ مُنادًى مُفْرَدٌ كَما ذَكَرَهُ أبُو الفَضْلِ الرازِيُّ لِأنَّ هَذا لَيْسَ مِن نِداءِ النَكِرَةِ المُقْبَلِ عَلَيْها، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها، واخْتُلِفَ في ﴿ما تَصِفُونَ﴾، فَرَوى الصُورِيُّ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ بِالغَيْبِ، وهي رِوايَةُ التَغْلِبِيِّ عَنْهُ، ورِوايَةُ المُفَضَّلِ عَنْ عاصِمٍ، وقِراءَةٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ رَضِيَ اللَهُ عَنْهُ، ورَوى الأخْفَشُ عَنْهُ بِالخِطابِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ياءٌ واحِدَةٌ) ﴿بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ﴾ [الحج: ٢٦] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وهِشامٌ وحَفْصٌ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثِنْتانِ) والبادِ أثْبَتَها في الوَصْلِ أبُو جَعْفَرٍ وأبُو عَمْرٍو ووَرْشٌ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ، ﴿نَكِيرِ﴾ [الحج: ٤٤] أثْبَتَها في الوَصْلِ ورْشٌ، وفي الحالَيْنِ يَعْقُوبُ

سُورَةُ الحَجِّ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سُكارى وما هم بِسُكارى﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ، (سَكْرى) بِفَتْحِ السِينِ، وإسْكانِ الكافِ مِن غَيْرِ ألِفٍ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ السِينِ وفَتْحِ الكافِ وألِفٍ بَعْدَها، وهم في الإمالَةِ عَلى أُصُولِهِمْ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رَبَتْ﴾ هُنا وحم السَجْدَةِ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ (رَبَأتْ) بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَ الباءِ في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِحَذْفِ الهَمْزَةِ فِيهِما.

وَتَقَدَّمَ ﴿لِيُضِلَّ عَنْ﴾ في إبْراهِيمَ.

وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ عَنْ رَوْحٍ بِإثْباتِ الألِفِ في ﴿خَسِرَ الدُنْيا﴾ عَلى وزْنِ فاعِلٍ وخَفْضِ (p-٣٢٦)الآخِرَةِ، وكَذا رَوى زَيْدٌ عَنْ يَعْقُوبَ، وهي قِراءَةُ حُمَيْدٍ ومُجاهِدٍ وابْنِ مُحَيْصِنٍ وجَماعَةٍ إلّا ابْنَ مُحَيْصِنٍ بِنَصْبِ الآخِرَةَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿والصابِئِينَ﴾ لِنافِعٍ وأبِي جَعْفَرٍ، في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿هَذانِ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لُؤْلُؤًا﴾ [الإنسان: ١٩] هُنا وفاطِرٍ فَقَرَأ عاصِمٌ والمَدَنِيّانِ بِالنَصْبِ فِيهِما، وافَقَهم يَعْقُوبُ هُنا، وقَرَأ الباقُونَ بِالخَفْضِ في المَوْضِعَيْنِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إبْدالِ هَمْزَتِهِ الساكِنَةِ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَواءً العاكِفُ فِيهِ﴾، فَرَوى حَفْصٌ بِنَصْبِ ﴿سَواءً﴾، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ في (لِيُوَفُّوا) و(لِيَطَّوَفُوا)، فَرَوى ابْنُ ذَكْوانَ كَسْرَ اللامِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِها مِنهُما، ورَوى أبُو بَكْرٍ فَتْحَ الواوِ وتَشْدِيدَ الفاءِ مِن (وَلْيُوفُوا).

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ثُمَّ لْيَقْضُوا﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو ووَرْشٌ ورُوَيْسٌ بِكَسْرِ اللامِ فِيهِما، وافَقَهم قُنْبُلٌ في ﴿لْيَقْضُوا﴾، وانْفَرَدَ ابْنُ مِهْرانَ بِكَسْرِ اللامِ فِيهِما عَنْ رَوْحٍ، وكَذَلِكَ انْفَرَدَ فِيهِما الخَبّازِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنِ الهاشِمِيِّ عَنِ ابْنِ جَمّازٍ عَنْ أبِي جَعْفَرٍ فَخالَفا سائِرَ الناسِ في ذَلِكَ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِ اللامِ فِيهِما.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَتَخْطَفُهُ الطَيْرُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ بِفَتْحِ الخاءِ وتَشْدِيدِ الطاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِ الخاءِ وتَخْفِيفِ الطاءِ وَتَقَدَّمَ الخِلافُ عَنْأبِي جَعْفَرٍ في الرِيحُ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مَنسَكًا﴾ في الحَرْفَيْنِ مِن هَذِهِ السُورَةِ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِكَسْرِ السِينِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها مِنهُما.

(واخْتَلَفُوا) في ﴿لَنْ يَنالَ اللَهَ﴾ ﴿وَلَكِنْ يَنالُهُ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ فِيهِما، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنَّ اللَهَ يُدافِعُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ (يَدْفَعُ) بِفَتْحِ الياءِ والفاءِ، وإسْكانِ الدالِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ الدالِ وَألِفٍ بَعْدَها مَعَ كَسْرِ الفاءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والبَصْرِيّانِ، وعاصِمٌ بِضَمِّ الهَمْزَةِ، واخْتُلِفَ عَنْ إدْرِيسَ عَنْ خَلَفٍ، فَرَوى عَنْهُ الشَطِّيُّ كَذَلِكَ، ورَوى عَنْهُ الباقُونَ بِفَتْحِها، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُقاتَلُونَ بِأنَّهُمْ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ بِفَتْحِ التاءِ مُجَهَّلًا، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها مُسَمًّى، (p-٣٢٧)وَتَقَدَّمَ (دِفاعُ) لِلْمَدَنِيَّيْنِ ويَعْقُوبَ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ بِتَخْفِيفِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِها وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إدْغامِ التاءِ في فَصْلِ تاءِ التَأْنِيثِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في " كَأيِّنْ "، وهَمْزِهِ في الوَقْفِ عَلَيْهِ مِن آلِ عِمْرانَ والهَمْزِ المُفْرَدِ والوَقْفِ عَلى الرَسْمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أهْلَكْناها﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ (أهْلَكْتُها) بِالتاءِ مَضْمُومَةً مِن غَيْرِ ألِفٍ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ مَفْتُوحَةً وألِفٍ بَعْدَها وَتَقَدَّمَ إبْدالُ هَمْزِ بِئْرٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَعُدُّونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مُعاجِزِينَ﴾ هُنا، وفي المَوْضِعَيْنِ مِن سَبَأٍ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِتَشْدِيدِ الجِيمِ مِن غَيْرِ ألِفٍ في الثَلاثَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَخْفِيفِ والألِفِ فِيهِنَّ.

وَتَقَدَّمَ تَخْفِيفُ ﴿أُمْنِيَّتِهِ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ مِنَ البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ وقْفُ يَعْقُوبَ عَلى ﴿لَهادِي الَّذِينَ﴾ في بابِهِ وَتَقَدَّمَ تَشْدِيدُ (ثُمَّ قُتِّلُوا) لِابْنِ عامِرٍ في آلِ عِمْرانَ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿مُدْخَلًا﴾ مِنَ النِساءِ ورَءُوفٌ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ انْفِرادُ ابْنِ العَلّافِ عَنْ رُوَيْسٍ في إدْغامِ ﴿عاقَبَ بِمِثْلِ﴾ مُوافَقَةً لِأبِي عَمْرٍو في الإدْغامِ الكَبِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَأنَّ ما يَدْعُونَ﴾ هُنا ولُقْمانَ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وحَفْصٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾ في أوائِلِ البَقَرَةِ.

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ياءٌ واحِدَةٌ) ﴿لَعَلِّي أعْمَلُ﴾ [المؤمنون: ١٠٠] أسْكَنَها الكُوفِيُّونَ ويَعْقُوبُ. (وَمِنَ الزَوائِدِ سِتٌّ) ﴿بِما كَذَّبُونِ﴾ [المؤمنون: ٣٩] مَوْضِعانِ ﴿فاتَّقُونِ﴾ [المؤمنون: ٥٢]، ﴿أنْ يَحْضُرُونِ﴾ [المؤمنون: ٩٨]، ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ [المؤمنون: ٩٩]، ﴿وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ [المؤمنون: ١٠٨] أثْبَتَهُنَّ في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

(p-٣٢٨)سُورَةُ المُؤْمِنُونَ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِأماناتِهِمْ﴾ هُنا والمَعارِجِ، فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ فِيهِما بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالألِفِ عَلى الجَمْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عَلى صَلَواتِهِمْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالتَوْحِيدِ، وقَرَأها الباقُونَ بِالجَمْعِ. (واتَّفَقُوا) عَلى الإفْرادِ في الأنْعامِ والمَعارِجِ لِأنَّهُ لَمْ يَكْتَنِفْها فِيهِما ما اكْتَنَفَها في المُؤْمِنُونَ قَبْلُ، وبَعْدُ مِن تَعْظِيمِ الوَصْفِ في المُتَقَدِّمِ وتَعْظِيمِ الجَزاءِ في المُتَأخِّرِ فَناسَبَ لَفْظَ الجَمْعِ، وكَذَلِكَ قَرَأ بِهِ أكْثَرُ القُرّاءِ، ولَمْ يَكُنْ ذَلِكَ في غَيْرِها فَناسَبَ الإفْرادَ - واللَهُ أعْلَمُ -.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عِظامًا فَكَسَوْنا العِظامَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ (عَظْمًا) و(العَظْمَ) بِفَتْحِ العَيْنِ، وإسْكانِ الظاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى التَوْحِيدِ فِيهِما، وقَرَأهُما الباقُونَ بِكَسْرِ العَيْنِ وفَتْحِ الظاءِ وألِفٍ بَعْدَها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿طُورِ سَيْناءَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِكَسْرِ السِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَنْبُتُ بِالدُهْنِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ورُوَيْسٌ بِضَمِّ التاءِ وكَسْرِ الباءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ التاءِ وضَمِّ الباءِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿نُسْقِيكُمْ﴾ مِنَ النَحْلِ وَتَقَدَّمَ ﴿مِن إلَهٍ غَيْرُهُ﴾ [الأعراف: ٥٩] كِلاهُما في الأعْرافِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿مِن كُلٍّ﴾ في هُودٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْزِلْنِي مُنْزَلًا﴾، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِفَتْحِ المِيمِ وكَسْرِ الزايِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ المِيمِ وفَتْحِ الزايِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أنِ اعْبُدُوا اللَهَ﴾ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿هَيْهاتَ هَيْهاتَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِكَسْرِ التاءِ مِنهُما، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها فِيهِما وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُهم في الوَقْفِ عَلَيْهِما في بابِ الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَتْرى﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو بِالتَنْوِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ وَتَقَدَّمَ مَذْهَبُهم في إمالَتِها مِن بابِهِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في (رَبْوَةٍ) في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَإنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها، وأسْكَنَ النُونَ مِن " إنْ " مُخَفَّفَةً ابْنُ عامِرٍ وشَدَّدَها الباقُونَ. ٥٦ وَتَقَدَّمَ ﴿نُسارِعُ﴾ [المؤمنون: ٥٦].

وَ﴿يُسارِعُونَ﴾.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَهْجُرُونَ﴾ فَقَرَأ نافِعٌ بِضَمِّ التاءِ وكَسْرِ الجِيمِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ التاءِ وضَمِّ الجِيمِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿خَرْجًا﴾، وفي ﴿فَخَراجُ رَبِّكَ﴾ في الكَهْفِ.

وَ﴿طُغْيانِهِمْ﴾ (p-٣٢٩)فِي الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿أئِذا مِتْنا﴾، و﴿أئِنّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واتَّفَقُوا) عَلى الحَرْفِ الأوَّلِ أنَّهُ لِلَّهِ لِأنَّ قَبْلَهُ ﴿قُلْ لِمَنِ الأرْضُ ومَن فِيها﴾ فَجاءَ الجَوابُ عَلى لَفْظِ السُؤالِ.

[انظر الآية ٨٨]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ﴾، ﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ﴾ [المؤمنون: ٨٩] في الأخِيرَتَيْنِ، فَقَرَأ البَصْرِيّانِ بِإثْباتِ ألِفِ الوَصْلِ قَبْلَ اللامِ فِيهِما ورَفْعِ الهاءِ مِنَ الجَلالَتَيْنِ، وكَذَلِكَ رُسِما في المَصاحِفِ البَصْرِيَّةِ، نَصَّ عَلى ذَلِكَ الحافِظُ، وأبُو عَمْرٍو في جامِعِهِ، وقَرَأ الباقُونَ لِلَّهِ، لِلَّهِ بِغَيْرِ ألِفٍ وخَفْضِ الهاءِ، وكَذا رُسِما في مَصاحِفِ الحِجازِ والشامِ والعِراقِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿بِيَدِهِ﴾ في هاءِ الكِنايَةِ ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ [المؤمنون: ٨٥] وفي الأنْعامِ.

[انظر الآية ٨٧]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عالِمِ الغَيْبِ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِرَفْعِ المِيمِ، واخْتُلِفَ عَنْ رُوَيْسٍ حالَةَ الِابْتِداءِ، فَرَوى الجَوْهَرِيُّ وابْنُ مِقْسَمٍ عَنِ التَمّارِ الرَفْعَ في حالَةِ الِابْتِداءِ، وكَذا رَوى القاضِي أبُو العَلاءِ والشَيْخُ أبُو عَبْدِ اللَهِ الكارَزِينِيُّ كِلاهُما عَنِ النَخّاسِ عَنْهُ. وهو المَنصُوصُ لَهُ عَلَيْهِ في المُبْهِجِ وكُتُبِ ابْنِ مِهْرانَ والتَذْكِرَةِ، وكَثِيرٍ مِن كُتُبِ العِراقِيِّينَ، والمِصْرِيِّينَ، ورَوى باقِي أصْحابِ رُوَيْسٍ الخَفْضَ في الحالَيْنِ مِن غَيْرِ اعْتِبارِ وقْفٍ، ولا ابْتِداءٍ، وهو الَّذِي في المُسْتَنِيرِ، والكامِلِ، وغايَةِ الحافِظِ أبِي العَلاءِ وخَصَّصَهُ أبُو العِزِّ في إرْشادَيْهِ بِغَيْرِ القاضِي أبِي العَلاءِ الواسِطِيِّ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

وَتَقَدَّمَ إدْغامُ رُوَيْسٍ في ﴿فَلا أنْسابَ بَيْنَهُمْ﴾ مُوافَقَةً لِأبِي عَمْرٍو في الإدْغامِ الكَبِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿شِقْوَتُنا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِفَتْحِ الشِينِ والقافِ وألِفٍ بَعْدَها، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ الشِينِ، وإسْكانِ القافِ مِن غَيْرِ ألِفٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿فاتَّخَذْتُمُوهُمْ﴾ في الإدْغامِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سِخْرِيًّا﴾ هُنا وص فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّ السِينِ في المَوْضِعَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها فِيهِما. (واتَّفَقُوا) عَلى ضَمِّ السِينِ في حَرْفِ الزُخْرُفِ لِأنَّهُ مِنَ السُخْرَةِ لا مِنَ الهَزْءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنَّهم هُمُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ (p-٣٣٠)بِكَسْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِها.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قالَ كَمْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ، (قُلْ) بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى الأمْرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالألِفِ عَلى الخَبَرِ. وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إدْغامِ ﴿لَبِثْتُمْ﴾ في بابِ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها.

وَتَقَدَّمَ ﴿فاسْألِ﴾ في النَقْلِ، واخْتِلافُهم في ﴿يَرْجِعُونَ﴾ [البقرة: ١٨] أوائِلَ البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قالَ إنْ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ، " قُلْ " عَلى الأمْرِ، وقَرَأ الباقُونَ عَلى الخَبَرِ.

سُورَةُ النُورِ (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَفَرَضْناها﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ وأبُو عَمْرٍو بِتَشْدِيدِ الراءِ وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها ﴿تَذَكَّرُونَ﴾ تَقَدَّمَ في الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿رَأْفَةٌ﴾ هُنا، وفي الحَدِيدِ، فَرَوى قُنْبُلٌ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ، واخْتُلِفَ عَنْهُ في الحَدِيدِ، فَرَوى عَنْهُ ابْنُ مُجاهِدٍ إسْكانَ الهَمْزَةِ كالجَماعَةِ، ورَوى عَنْهُ ابْنُ شَنَبُوذَ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وألِفٍ بَعْدَها مِثْلَ رَعافَةِ، وهي رِوايَةُ ابْنِ جُرَيْجٍ ومُجاهِدٍ واخْتِيارُ ابْنِ مِقْسَمٍ، واخْتُلِفَ عَنِ البَزِّيِّ هُنا، فَرَوى عَنْهُ أبُو رَبِيعَةَ تَحْرِيكَ الهَمْزِ كَقُنْبُلٍ، ورَوى عَنْهُ ابْنُ الحُبابِ إسْكانَها، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ، وكُلُّها لُغاتٌ في المَصادِرِ إلّا أنَّهُمُ اتَّفَقُوا عَلى الإسْكانِ في الحَدِيدِ سِوى ما تَقَدَّمَ عَنْ ابْنِ شَنَبُوذَ، وهم في الهَمْزِ عَلى أُصُوِلِهِمُ المَذْكُورَةِ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ. وَتَقَدَّمَ (المُحْصَناتِ) لِلْكِسائِيِّ في النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أرْبَعُ شَهاداتٍ﴾ الأوَّلُ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِرَفْعِ العَيْنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنَّ لَعْنَةَ اللَهِ﴾، و﴿أنَّ غَضَبَ اللَهِ﴾ [النور: ٩] فَقَرَأ نافِعٌ ويَعْقُوبُ بِإسْكانِ النُونِ مُخَفَّفَةً فِيهِما ورَفْعِ (لَعْنَةُ) واخْتَصَّ نافِعٌ بِكَسْرِ الضادِ وفَتْحِ الباءِ مِن غَضَبَ، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِ (p-٣٣١)النُونِ فِيهِما، ونَصْبِ ﴿لَعْنَةَ﴾، و﴿غَضَبَ﴾ [النور: ٩].

[انظر الآية ٧] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿والخامِسَةَ﴾ الأخِيرَةِ فَرَواهُ حَفْصٌ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كِبْرَهُ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِضَمِّ الكافِ، وهي قِراءَةُ أبِي رَجاءٍ وحُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ وسُفْيانَ الثَوْرِيِّ ويَزِيدَ بْنِ قُطَيْبٍ وعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَحْمَنِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها، وهُما مَصْدَرانِ لِكَبُرَ الشَيْءُ أيْ عَظُمَ لَكِنَّ المُسْتَعْمَلَ في السِنِّ الضَمُّ أيْ وقِيلَ بِالضَمِّ مُعْظَمُهُ وبِالكَسْرِ البَداءَةُ ﴿بِالإفْكِ﴾ وقِيلَ الإثْمُ.

وَتَقَدَّمَ (﴿إذْ تَلَقَّوْنَهُ﴾) (﴿فَإنْ تَوَلَّوْا﴾ [النور: ٥٤]) لِلْبَزِّيِّ في البَقَرَةِ. ٢٠ وَتَقَدَّمَ ﴿رَءُوفٌ﴾ [النور: ٢٠] في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿خُطُواتِ﴾ فِيها أيْضًا عِنْدَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧]. (واتَّفَقُوا) عَلى ﴿ما زَكا مِنكُمْ﴾ بِفَتْحِ الزايِ وتَخْفِيفِ الكافِ إلّا ما رَواهُ ابْنُ مِهْرانَ عَنْ هِبَةِ اللَهِ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ رَوْحٍ مِن ضَمِّ الزايِ وكَسْرِ الكافِ مُشَدَّدَةً انْفَرَدَ بِذَلِكَ، وهي رِوايَةُ زَيْدٍ عَنْ يَعْقُوبَ مِن طَرِيقِ الضَرِيرِ، وهي اخْتِيارُ ابْنِ مِقْسَمٍ، ولَمْ يَذْكُرِ الهُذَلِيُّ عَنْ رَوْحٍ سِواها فَقَلَّدَ ابْنَ مِهْرانَ، وخالَفَ سائِرَ الناسِ ووَهِمَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ولا ﴿يَأْتَلِ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ (يَتَألَّ) بِهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَيْنَ التاءِ واللامِ مَعَ تَشْدِيدِ اللامِ مَفْتُوحَةً، وهي قِراءَةُ عَبْدِ اللَهِ بْنِ عَيّاشِ بْنِ أبِي رَبِيعَةَ مَوْلاهُ زَيْدُ بْنُ أسْلَمَ، وهي مِنَ الألِيَّةِ عَلى وزْنِ فَعِيلَةٍ مِنَ الألْوَةِ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ وضَمِّها وكَسْرِها، وهو الحَلِفُ، أيْ: ولا يَتَكَلَّفُ الحَلِفَ، أوْ: لا يَحْلِفُ أُولُو الفَضْلِ أنْ لا يُؤْتُوا. ودَلَّ عَلى حَذْفِ " لا " خُلُوُّ الفِعْلِ مِنَ النُونِ الثَقِيلَةِ فَإنَّها تَلْزَمُ في الإيجابِ. وقَرَأ الباقُونَ بِهَمْزَةٍ ساكِنَةٍ بَيْنَ الياءِ والتاءِ وكَسْرِ اللامِ خَفِيفَةً، إمّا مِن ألَوْتُ، أيْ: قَصُرْتُ، أيْ: ولا تَقْصُرْ، أوْ مِن آلَيْتُ أيْ حَلَفْتُ يُقالُ: آلى وأتْلى وتَألّى بِمَعْنًى، فَتَكُونُ القِراءَتانِ بِمَعْنًى، وذَكَرَ الإمامُ المُحَقِّقُ أبُو مُحَمَّدٍ إسْماعِيلُ بْنُ إبْراهِيمَ القَرّابُ في كِتابِهِ عِلَلِ القِراءاتِ أنَّهُ كُتِبَ في المَصاحِفِ " يَتْلِ " قالَ: فَلِذَلِكَ ساغَ الِاخْتِلافُ فِيهِ عَلى الوَجْهَيْنِ، انْتَهى. وهم في تَخْفِيفِ الهَمْزَةِ عَلى أُصُولِهِمْ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿جُيُوبِهِنَّ﴾ عِنْدَ ذِكْرِ ﴿البُيُوتَ﴾ [البقرة: ١٨٩] في البَقَرَةِ. (p-٣٣٢) (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿غَيْرِ أُولِي الإرْبَةِ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِنَصْبِ الراءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخَفْضِ وَتَقَدَّمَ (أيُّهَ المُؤْمِنُونَ) لِابْنِ عامِرٍ، وكَذَلِكَ اخْتِلافُهم في الوَقْفِ عَلَيْهِ في بابِ الوَقْفِ عَلى الرَسْمِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿إكْراهِهِنَّ﴾ لِابْنِ ذَكْوانَ في بابِ الإمالَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿كَمِشْكاةٍ﴾ لِلدُّورِيِّ عَنِ الكِسائِيِّ في بابِ الإمالَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿دُرِّيٌّ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ بِكَسْرِ الدالِ مَعَ المَدِّ والهَمْزِ، وقَرَأ حَمْزَةُ وأبُو بَكْرٍ بِضَمِّ الدالِ والمَدِّ والهَمْزِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الدالِ وتَشْدِيدِ الياءِ مِن غَيْرِ مَدٍّ، ولا هَمْزٍ، وحَمْزَةُ، عَلى أصْلِهِ في تَخْفِيفِهِ وقْفًا بِالإدْغامِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُوقَدُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ، وأبُو جَعْفَرٍ بِتاءٍ مَفْتُوحَةٍ وفَتْحِ الواوِ والدالِ وتَشْدِيدِ القافِ، وقَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ بِياءٍ مَضْمُومَةٍ، وإسْكانِ الواوِ وتَخْفِيفِ القافِ ورَفْعِ الدالِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ كَذَلِكَ إلّا أنَّهم بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُسَبِّحُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِفَتْحِ الباءِ مُجَهَّلًا، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها مُسَمًّى الفاعِلَ. وَتَقَدَّمَ ﴿بُيُوتٍ﴾ في البَقَرَةِ و﴿بُيُوتِ أُمَّهاتِكُمْ﴾ [النور: ٦١] لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ في النِساءِ وَتَقَدَّمَ ﴿تُرْجَعُونَ﴾ [البقرة: ٢٨] لِيَعْقُوبَ في البَقَرَةِ، واللَهُ سُبْحانَهُ وتَعالى المُوَفِّقُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿سَحابٌ ظُلُماتٌ﴾، فَرَوى البَزِّيُّ " سَحابُ " بِغَيْرِ تَنْوِينٍ ظُلُماتٌ بِالخَفْضِ، ورَوى قُنْبُلٌ ﴿سَحابٌ﴾ بِالتَنْوِينِ ظُلُماتٍ بِالخَفْضِ بَدَلًا مِن " ظُلُماتٍ " المُتَقَدِّمَةِ ويَكُونُ ﴿بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ﴾ مُبْتَدَأً وخَبَرًا في مَوْضِعِ الصِفَةِ لِـ " ظُلُماتٍ "، وقَرَأ الباقُونَ ﴿سَحابٌ﴾ مُنَوَّنًا ﴿ظُلُماتٌ﴾ بِالرَفْعِ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَذْهَبُ بِالأبْصارِ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ الهاءِ، فَقِيلَ: إنَّ باءَ ﴿بِالأبْصارِ﴾ تَكُونُ زائِدَةً كَما هي في ﴿وَلا تُلْقُوا بِأيْدِيكُمْ﴾ [البقرة: ١٩٥] والظاهِرُ أنَّها تَكُونُ بِمَعْنى " مِن " كَما جاءَتْ في قَوْلِ الشاعِرِ:؎ شَرِبَ النَزِيفُ بِبَرْدِ ماءِ الحَشْرَجِ أيْ: مِن بَرْدِ، ويَكُونُ المَفْعُولُ مَحْذُوفًا، أيْ: يَذْهَبُ النُورُ مِنَ الأبْصارِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ والهاءِ وَتَقَدَّمَ " خالِقُ كُلِّ دابَّةٍ " لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ وخَلَفٍ في إبْراهِيمَ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿مُبَيِّناتٍ﴾ كِلاهُما في سُورَةِ النِساءِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لِيَحْكُمَ﴾ المَوْضِعَيْنِ لِأبِي جَعْفَرٍ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في يَتَّقْهِ مِن بابِ هاءِ الكِنايَةِ.

[انظر الآية ١٥]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿كَما اسْتَخْلَفَ﴾، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِضَمِّ التاءِ وكَسْرِ اللامِ، ويَبْتَدِئُ بِضَمِّ هَمْزِ الوَصْلِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِهِما، ويَبْتَدِئُونَ (p-٣٣٣)بِكَسْرِها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ وأبُو بَكْرٍ بِتَخْفِيفِ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَشْدِيدِ وَتَقَدَّمَ ﴿لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ﴾ [النور: ٥٧] لِابْنِ عامِرٍ وحَمْزَةَ في الأنْفالِ، وفَتَحَ السِينَ وكَسَرَها في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ثَلاثُ عَوْراتٍ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ ثَلاثَ بِالنَصْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالرَفْعِ. (واتَّفَقُوا) عَلى النَصْبِ في قَوْلِهِ ﴿ثَلاثَ مَرّاتٍ﴾ المُتَقَدِّمِ لِوُقُوعِهِ ظَرْفًا - واللَهُ أعْلَمُ -.

[انظر الآية ٣٦]

(وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ياءانِ) ﴿يالَيْتَنِي اتَّخَذْتُ﴾ [الفرقان: ٢٧] فَتَحَها أبُو عَمْرٍو و﴿إنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا﴾ [الفرقان: ٣٠] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو والبَزِّيُّ، ورَوْحٌ، واللَهُ تَعالى المُسْتَعانُ.

سُورَةُ الفُرْقانِ تَقَدَّمَ ﴿مالِ هَذا الرَسُولِ﴾ في الوَقْفِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنها﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالنُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ضَمِّ التَنْوِينِ وكَسْرِهِ مِن ﴿مَسْحُورًا انْظُرْ﴾ في البَقَرَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَجْعَلْ لَكَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِرَفْعِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِجَزْمِها وَتَقَدَّمَ " ضَيِّقًا " لِابْنِ كَثِيرٍ في الأنْعامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ وحَفْصٌ بِالياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَيَقُولُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِالنُونِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ تَتَّخِذَ﴾ [الكهف: ٨٦] فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ بِضَمِّ النُونِ وفَتْحِ الخاءِ، وهي قِراءَةُ زَيْدِ بْنِ ثابِتٍ، وأبِي الدَرْداءِ وأبِي رَجاءٍ وزَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ وجَعْفَرٍ الصادِقِ وإبْراهِيمَ النَخَعِيِّ وحَفْصِ بْنِ عُبَيْدٍ ومَكْحُولٍ. فَقِيلَ: هو مُتَعَدٍّ إلى واحِدٍ كَقِراءَةِ الجُمْهُورِ. وقِيلَ: إلى اثْنَيْنِ، والأوَّلُ الضَمِيرُ في ﴿تَتَّخِذَ﴾ [الكهف: ٨٦] النائِبُ عَنِ الفاعِلِ والثانِي ﴿مِن أوْلِياءَ﴾، و" مِن " زائِدَةٌ والأحْسَنُ ما قالَهُ ابْنُ جِنِّي، وغَيْرُهُ أنْ يَكُونَ مِن أوْلِياءَ حالًا، و" مِن " زائِدَةً لِمَكانِ النَفْيِ المُتَقَدِّمِ كَما يَقُولُ: ما اتَّخَذْتُ زَيْدًا مِن وكِيلٍ، والمَعْنى ما كانَ لَنا أنْ نُعْبَدَ مِن دُونِكَ، ولا نَسْتَحِقُّ الوَلاءَ والعِبادَةَ; وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ النُونِ وكَسْرِ الخاءِ.

(p-٣٣٤)واخْتُلِفَ عَنْ قُنْبُلٍ في ﴿كَذَّبُوكم بِما تَقُولُونَ﴾، فَرَوى عَنْهُ ابْنُ شَنَبُوذَ بِالغَيْبِ، وهي قِراءَةُ ابْنِ حَيْوَةَ، ونَصَّ عَلَيْها ابْنُ مُجاهِدٍ عَنِ البَزِّيِّ سَماعًا مِن قُنْبُلٍ، ورَوى عَنْهُ ابْنُ مُجاهِدٍ بِالخِطابِ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَما تَسْتَطِيعُونَ﴾، فَرَوى حَفْصٌ بِالخِطابِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿تَشَقَّقُ السَماءُ﴾ هُنا، وفي ق فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو، والكُوفِيُّونَ بِتَخْفِيفِ الشِينِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَشْدِيدِ مِنهُما. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَنُزِّلَ المَلائِكَةُ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِنُونَيْنِ الأُولى مَضْمُومَةٌ والثانِيَةُ ساكِنَةٌ مَعَ تَخْفِيفِ الزايِ ورَفْعِ اللامِ، ونَصْبِ المَلائِكَةِ، وهي كَذَلِكَ في المُصْحَفِ المَكِّيِّ، وقَرَأ الباقُونَ بِنُونٍ واحِدَةٍ وتَشْدِيدِ الزايِ وفَتْحِ اللامِ ورَفْعِ ﴿المَلائِكَةُ﴾، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ واتَّفَقُوا عَلى كَسْرِ الزايِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿اتَّخَذْتُ﴾ في الإدْغامِ و﴿ياوَيْلَتى﴾ [الفرقان: ٢٨] في الإمالَةِ والوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ وَتَقَدَّمَ وثَمُودا في هُودٍ وَتَقَدَّمَ ﴿هُزُوًا﴾ [البقرة: ٦٧] في البَقَرَةِ.

[انظر الآية ٢٧]

وَتَقَدَّمَ ﴿أفَأنْتَ﴾ لِلْأصْبَهانِيِّ والرِيحَ لِابْنِ كَثِيرٍ في البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿نَشْرًا﴾ [المرسلات: ٣] مِنَ الأعْرافِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿بَلْدَةً مَيْتًا﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ وخَلَفٍ في الإسْراءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِما تَأْمُرُنا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

(واخْتَلَفُوا) في ﴿سِراجًا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّ السِينِ والراءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِ السِينِ وفَتْحِ الراءِ وألِفٍ بَعْدَها عَلى الإفْرادِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنْ يَذَّكَّرَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ وخَلَفٌ بِتَخْفِيفِ الذالِ مُسَكَّنَةً وتَخْفِيفِ الكافِ مَضْمُومَةً، وقَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِهِما مَفْتُوحَيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلَمْ يَقْتُرُوا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ التاءِ، وقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ بِفَتْحِ الياءِ وكَسْرِ التاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ وضَمِّ التاءِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ لِأبِي الحارِثِ في بابِ الإدْغامِ الصَغِيرِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُضاعَفْ﴾ ﴿وَيَخْلُدْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ وأبُو بَكْرٍ بِرَفْعِ الفاءِ والدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِجَزْمِهِما وَتَقَدَّمَ تَشْدِيدُ العَيْنِ لِأبِي جَعْفَرٍ، وابْنِ كَثِيرٍ ويَعْقُوبَ وابْنِ عامِرٍ مِنَ البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿فِيهِ مُهانًا﴾ لِحَفْصٍ وِفاقًا (p-٣٣٥)لِابْنِ كَثِيرٍ في بابِ هاءِ الكِنايَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَذُرِّيّاتِنا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ بِالألِفِ عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ ألِفٍ عَلى الإفْرادِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيُلَقَّوْنَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِفَتْحِ اللامِ وتَخْفِيفِ القافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ وفَتْحِ اللامِ وتَشْدِيدِ القافِ.

سُورَةُ الشُعَراءِ تَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ الطاءِ في بابِها وَتَقَدَّمَ السَكْتُ عَلى الحُرُوفِ في بابِهِ وإظْهارُ السِينِ عِنْدَ المِيمِ في بابِ حُرُوفٍ قَرُبَتْ مَخارِجُها مِنَ الإدْغامِ الصَغِيرِ. (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثَلاثَ عَشْرَةَ ياءً) ﴿إنِّي أخافُ﴾ [الشعراء: ١٢] مَوْضِعانِ ﴿رَبِّي أعْلَمُ﴾ [الشعراء: ١٨٨] فَتَحَ الثَلاثَةَ المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وابْنُ كَثِيرٍ ﴿بِعِبادِي إنَّكُمْ﴾ [الشعراء: ٥٢] فَتَحَها المَدَنِيّانِ ﴿عَدُوٌّ لِي إلّا﴾ [الشعراء: ٧٧]، ﴿واغْفِرْ لِأبِي إنَّهُ﴾ [الشعراء: ٨٦] فَتَحَهُما أبُو عَمْرٍو والمَدَنِيّانِ ﴿إنَّ مَعِيَ﴾ [الشعراء: ٦٢] فَتَحَها حَفْصٌ ﴿وَمَن مَعِيَ﴾ [الشعراء: ١١٨] فَتَحَها حَفْصٌ ووَرْشٌ، ﴿أجْرِيَ إلّا﴾ [الشعراء: ١٠٩] في الخَمْسَةِ فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وابْنُ عامِرٍ وحَفْصٌ. (وَمِنَ الزَوائِدِ سِتَّ عَشْرَةَ) ﴿أنْ يُكَذِّبُونِ﴾ [الشعراء: ١٢]، ﴿أنْ يَقْتُلُونِ﴾ [الشعراء: ١٤]، ﴿سَيَهْدِينِ﴾ [الشعراء: ٦٢]، ﴿فَهُوَ يَهْدِينِ﴾ [الشعراء: ٧٨]. ﴿وَيَسْقِينِ﴾ [الشعراء: ٧٩]، ﴿فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ [الشعراء: ٨٠]، ﴿ثُمَّ يُحْيِينِ﴾ [الشعراء: ٨١]، ﴿كَذَّبُونِ﴾ [الشعراء: ١١٧]، ﴿وَأطِيعُونِ﴾ [الشعراء: ١٠٨] في ثَمانِيَةِ مَواضِعَ، أثْبَتَ الياءَ في جَمِيعِها يَعْقُوبُ في الحالَيْنِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَضِيقُ صَدْرِي ولا يَنْطَلِقُ لِسانِي﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ بِنَصْبِ القافِ مِنهُما، وقَرَأ الباقُونَ بِرَفْعِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿اتَّخَذْتَ﴾ في الإدْغامِ و﴿أرْجِهْ﴾ [الشعراء: ٣٦] في هاءِ الكِنايَةِ و﴿أئِنَّ لَنا﴾ [الشعراء: ٤١] في الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ واخْتِلافُهم في ﴿نَعَمْ﴾ [الأعراف: ٤٤] مِنَ الأعْرافِ.

[انظر الآية ٢٩]

[انظر الآية ٢٩]

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿تَلْقَفُ﴾ فِيها أيْضًا.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿آمَنتُمْ﴾ مِن بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ وَتَقَدَّمَ أنْ أسْرِ فى هُودٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿حاذِرُونَ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ، وابْنُ ذَكْوانَ بِألِفٍ بَعْدَ الحاءِ، واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ، فَرَوى عَنْهُ الداجُونِيُّ، وكَذَلِكَ رَوى عَنْهُ الحُلْوانِيُّ بِحَذْفِ الألِفِ، وكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ وَتَقَدَّمَ عُيُونٍ كِلاهُما في البَقَرَةِ عِنْدَ ﴿البُيُوتَ﴾ [البقرة: ١٨٩].

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿تَراءى الجَمْعانِ﴾ مِن بابِ الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿واتَّبَعَكَ الأرْذَلُونَ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ (وَأتْباعُكَ) بِقَطْعِ الهَمْزَةِ، وإسْكانِ التاءِ مُخَفَّفَةً وضَمِّ العَيْنِ وألِفٍ قَبْلَها عَلى الجَمْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِوَصْلِ الهَمْزَةِ وتَشْدِيدِ التاءِ مَفْتُوحَةً وفَتْحِ العَيْنِ مِن غَيْرِ ألِفٍ.

وَتَقَدَّمَ ﴿جَبّارِينَ﴾ في الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ كَثِيرٍ بِفَتْحِ الخاءِ، وإسْكانِ اللامِ، وقَرَأ (p-٣٣٦)الباقُونَ بِضَمِّ الخاءِ واللامِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فارِهِينَ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ، وابْنُ عامِرٍ بِألِفٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أصْحابُ الأيْكَةِ﴾ هُنا، وفي ص فَقَرَأهُما المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وابْنُ عامِرٍ، بِلامٍ مَفْتُوحَةٍ مِن غَيْرِ ألِفِ وصْلٍ قَبْلَها، ولا هَمْزَةٍ بَعْدَها، وبِفَتْحِ تاءِ التَأْنِيثِ في الوَصْلِ مِثْلَ حَيْوَةَ وطَلْحَةَ، وكَذَلِكَ رُسِما في جَمِيعِ المَصاحِفِ، وقَرَأ الباقُونَ بِألِفِ الوَصْلِ مَعَ إسْكانِ اللامِ، وهَمْزَةٍ مَفْتُوحَةٍ بَعْدَها وخَفْضِ تاءِ التَأْنِيثِ في المَوْضِعَيْنِ، وحَمْزَةُ في الوَقْفِ عَلى أصْلِهِ، واتَّفَقُوا عَلى حَرْفَيِ الحِجْرِ وقافَ أنَّهُما بِهَذِهِ التَرْجَمَةِ لِإجْماعِ المَصاحِفِ عَلى ذَلِكَ. ووَرْشٌ، ومَن وافَقَهُ في النَقْلِ عَلى أصْلِهِمْ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿بِالقِسْطاسِ﴾ في الإسْراءِ، وكَذا ﴿كِسَفًا﴾ [الشعراء: ١٨٧] لِحَفْصٍ فِيها.

[انظر الآية ١٨٢]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿نَزَلَ بِهِ الرُوحُ الأمِينُ﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وابْنُ عامِرٍ وَحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ بِتَشْدِيدِ الزايِ، ونَصْبِ (الرُوحَ) و(الأمِينَ)، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَخْفِيفِ ورَفْعِهِما.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوَلَمْ يَكُنْ لَهم آيَةً﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ (تَكُنْ) بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ آيَةٌ بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتَذْكِيرِ والنَصْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلى العَزِيزِ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ (فَتَوَكَّلْ) بِالفاءِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِ المَدِينَةِ والشامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالواوِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ وَتَقَدَّمَ (عَلى مَن تَّنَزَّلُ الشَياطِينُ تَّنَزَّلُ) لِلْبَزِّيِّ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَتَّبِعُهُمُ﴾ لِنافِعٍ في الأعْرافِ.

(p-٣٣٧)سُورَةُ النَمْلِ تَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ الطاءِ مِن بابِها، وفي السَكْتِ عَلى الحَرْفَيْنِ مِن بابِهِ. (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ خَمْسُ ياءاتٍ) ﴿إنِّي آنَسْتُ نارًا﴾ [النمل: ٧] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو ﴿أوْزِعْنِي أنْ﴾ [النمل: ١٩] فَتَحَها البَزِّيُّ والأزْرَقُ عَنْ ورْشٍ، ﴿ما لِيَ لا أرى﴾ [النمل: ٢٠] فَتَحَها ابْنُ كَثِيرٍ وعاصِمٌ والكِسائِيُّ، واخْتُلِفَ عَنِ ابْنِ ورْدانَ وهِشامٍ، ﴿إنِّي أُلْقِيَ﴾ [النمل: ٢٩]، ﴿لِيَبْلُوَنِي أأشْكُرُ﴾ [النمل: ٤٠] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثَلاثٌ) ﴿أتُمِدُّونَنِي بِمالٍ﴾ [النمل: ٣٦] أثْبَتَها وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وأثْبَتَها في الحالَيْنِ ابْنُ كَثِيرٍ ويَعْقُوبُ وحَمْزَةُ،، إلّا أنَّهُما يُدْغِمانِ النُونَ كَما تَقَدَّمَ، آتانِ اللَهُ أثْبَتَها مَفْتُوحَةً وصْلًا المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ ورُوَيْسٌ، ووَقَفَ عَلَيْها بِالياءِ يَعْقُوبُ، واخْتُلِفَ عَنْ أبِي عَمْرٍو وقالُونَ وقُنْبُلٍ وحَفْصٍ، ﴿حَتّى تَشْهَدُونِ﴾ [النمل: ٣٢] أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِشِهابٍ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ ويَعْقُوبُ بِالتَنْوِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ الرَسْمِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَحْطِمَنَّكُمْ﴾ لِرُوَيْسٍ في آلِ عِمْرانَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوْ لَيَأْتِيَنِّي﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِنُونَيْنِ، الأُولى مُشَدَّدَةٌ، والثانِيَةُ مَكْسُورَةٌ مُخَفَّفَةٌ، وكَذَلِكَ في مَصاحِفِ أهْلِ مَكَّةَ، وقَرَأ الباقُونَ بِنُونٍ واحِدَةٍ مَكْسُورَةٍ مُشَدَّدَةٍ، وكَذَلِكَ هو في مَصاحِفِهِمْ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿فَمَكَثَ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ، ورَوْحٌ بِفَتْحِ الكافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّها. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِن سَبَأٍ﴾ هُنا ولِسَبَأٍ في سُورَةِ سَبَأٍ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو والبَزِّيُّ، بِفَتْحِ الهَمْزِ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ فِيهِما، ورَوى قُنْبُلٌ بِإسْكانِ الهَمْزَةِ مِنهُما، وقَرَأ الباقُونَ في الحَرْفَيْنِ بِالخَفْضِ والتَنْوِينِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ألّا يَسْجُدُوا﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ والكِسائِيُّ، ورُوَيْسٌ بِتَخْفِيفِ اللامِ ووَقَفُوا في الِابْتِداءِ (ألا يا) وابْتَدَءُوا اسْجُدُوا بِهَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ عَلى الأمْرِ، عَلى مَعْنى: ألا يا هَؤُلاءِ، أوْ يا أيُّها الناسُ اسْجُدُوا، فَحُذِفَتْ هَمْزَةُ الوَصْلِ بَعْدَ " يا " وقَبْلَ السِينِ مِنَ الخَطِّ عَلى مُرادِ الوَصْلِ دُونَ الفَصْلِ. قالَ الحافِظُ أبُو العَلاءِ أبُو عَمْرٍو الدانِيُّ في كِتابِهِ الوَقْفِ والِابْتِداءِ: كَما حَذَفُوها مِن قَوْلِهِ (يَبْنَؤُمَّ) في طه عَلى مُرادِ ذَلِكَ. (قُلْتُ): أمّا ﴿ياابْنَ أُمَّ﴾ [طه: ٩٤]، فَقَدْ قَدَّمْتُ في بابِ وقْفِ حَمْزَةَ أنِّي رَأيْتُهُ في المَصاحِفِ الشامِيَّةِ مِنَ الجامِعِ الأُمَوِيِّ ورَأيْتُهُ في المُصْحَفِ الَّذِي يُذْكَرُ أنَّهُ الإمامُ مِنَ الفاضِلِيَّةِ بِالدِيارِ المِصْرِيَّةِ، وفي المُصْحَفِ المَدَنِيِّ بِإثْباتِ إحْدى الألِفَيْنِ، ولَعَلَّ الدانِيَّ رَآهُ في بَعْضِ المَصاحِفِ مَحْذُوفَ الألِفَيْنِ فَنَقَلَهُ. وَكَذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ بِتَشْدِيدِ اللامِ و﴿يَسْجُدُوا﴾ عِنْدَهم كَلِمَةٌ واحِدَةٌ مِثْلَ ﴿ألّا تَعُولُوا﴾ [النساء: ٣] فَلا يَجُوزُ القَطْعُ عَلى شَيْءٍ مِنهُما. (واخْتَلَفُوا) فِي: يُخْفُونَ ويُعْلِنُونَ فَقَرَأ الكِسائِيُّ وحَفْصٌ بِالخِطابِ فِيهِما، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالغَيْبِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿فَألْقِهِ﴾ في بابِ (p-٣٣٨)هاءِ الكِنايَةِ.

وَتَقَدَّمَ إدْغامُ ﴿أتُمِدُّونَنِي﴾ لِيَعْقُوبَ وحَمْزَةَ في بابِ الإدْغامِ الكَبِيرِ، وكَذا حُكْمُ يائِهِ في الزَوائِدِ، وسَيَأْتِي آخِرَ السُورَةِ أيْضًا. وَتَقَدَّمَ ﴿آتانِ﴾، و﴿آتِيكَ﴾ [النمل: ٣٩]، و﴿كافِرِينَ﴾ [النمل: ٤٣] في بابِ الإمالَةِ.

[انظر الآية ٣٦]

وَتَقَدَّمَ ﴿رَآهُ مُسْتَقِرًّا﴾ و﴿رَأتْهُ حَسِبَتْهُ﴾ [النمل: ٤٤] لِلْأصْبَهانِيِّ في بابِ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

[انظر الآية ٣٦]

[انظر الآية ٤٠] (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿ساقَيْها﴾، و﴿بِالسُوقِ﴾ [ص: ٣٣] في ص و﴿عَلى سُوقِهِ﴾ [الفتح: ٢٩] في الفَتْحِ، فَرَوى قُنْبُلٌ هَمْزَ الألِفِ والواوِ فِيهِنَّ، فَقِيلَ: إنَّ ذَلِكَ عَلى لُغَةِ مَن هَمَزَ الألِفَ والواوَ، وهي لُغَةُ أبِي حَيَّةَ النُمَيْرِيِّ حَيْثُ أنْشَدَ: ؎ أحَبُّ المُؤْقِدِينَ إلَيَّ مُؤْسى ، وقالَ أبُو حَيّانَ: بَلْ هَمْزُها لُغَةٌ فِيها. (قُلْتُ): وهَذا هو الصَحِيحُ - واللَهُ أعْلَمُ -. وَزادَ أبُو القاسِمِ الشاطِبِيُّ رَحِمَهُ اللَهُ عَنْ قُنْبُلٍ واوًا بَعْدَ هَمْزَةٍ مَضْمُومَةٍ في حَرْفَيْ ص والفَتْحِ، فَقِيلَ: إنَّما هو مِمّا انْفَرَدَ بِهِ الشاطِبِيُّ فِيهِما، ولَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ نَصَّ الهُذَلِيُّ عَلى أنَّ ذَلِكَ فِيهِما طَرِيقُ بَكّارٍ عَنِ ابْنِ مُجاهِدٍ وأبِي أحْمَدَ السامَرِّيِّ عَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ، وهي قِراءَةُ ابْنِ مُحَيْصِنٍ مِن رِوايَةِ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْهُ، وقَدْ أجْمَعَ الرُواةُ عَنْ بَكّارٍ عَنِ ابْنِ مُجاهِدٍ عَلى ذَلِكَ في ﴿بِالسُوقِ والأعْناقِ﴾ [ص: ٣٣] فَقَطْ، ولَمْ يَحْكِ الحافِظُ أبُو العَلاءِ في ذَلِكَ خِلافًا عَنِ ابْنِ مُجاهِدٍ، وقَدْ رَواهُ ابْنُ مُجاهِدٍ نَصًّا عَنْ أبِي عَمْرٍو قالَ: سَمِعْتُ ابْنَ كَثِيرٍ يَقْرَأُ (بِالسُؤُوقِ والأعْناقِ) بِواوٍ بَعْدَ الهَمْزَةِ، ثُمَّ قالَ ابْنُ مُجاهِدٍ: ورِوايَةُ أبِي عَمْرٍو هَذِهِ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ هي الصَوابُ لِأنَّ الواوَ انْضَمَّتْ فَهُمِزَتْ لِانْضِمامِها، وقَرَأ الباقُونَ الأحْرُفَ الثَلاثَةَ بِغَيْرِ هَمْزٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وأهْلَهُ﴾، ﴿ثُمَّ لَنَقُولَنَّ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالتاءِ عَلى الخِطابِ في الفِعْلَيْنِ وضَمِّ التاءِ الثانِيَةِ مِنَ الأوَّلِ وضَمِّ اللامِ الثانِيَةِ مِنَ الثانِي، قَرَأهُما الباقُونَ بِالنُونِ وفَتْحِ التاءِ واللامِ وَتَقَدَّمَ ﴿مَهْلِكَ أهْلِهِ﴾ في الكَهْف.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أنّا دَمَّرْناهُمْ﴾، و﴿أنَّ الناسَ﴾ [النمل: ٨٢] فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ ويَعْقُوبُ بِفَتْحِ الهَمْزَةِ فِيهِما، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها مِنهُما.

وَتَقدَّمَ ﴿قَدَّرْناها﴾ لِأبِي بَكْرٍ في الحَجِّ.

وَتَقَدَّمَ ﴿آللَّهُ خَيْرٌ﴾ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أمْ ما يُشْرِكُونَ﴾ فَقَرَأ البَصْرِيّانِ، وعاصِمٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ.

وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ ﴿ذاتَ بَهْجَةٍ﴾ في الوَقْفِ عَلى الرَسْمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو وهِشامٌ ورَوْحٌ (p-٣٣٩)بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ، وهم عَلى أُصُولِهِمْ في الذالِ كَما تَقَدَّمَ في الأنْعامِ وَتَقَدَّمَ الرِيحُ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿بُشْرًا﴾ في الأعْرافِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بَلِ ادّارَكَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ، وأبُو جَعْفَرٍ بِقَطْعِ الهَمْزَةِ مَفْتُوحَةً، وإسْكانِ الدالِ مِن غَيْرِ ألِفٍ بَعْدَها، وقَرَأ الباقُونَ بِوَصْلِ الهَمْزَةِ وتَشْدِيدِ الدالِ مَفْتُوحَةً وألِفٍ بَعْدَها.

وَتَقَدَّمَ الِاخْتِلافُ في ﴿أئِذا كُنّا تُرابًا﴾، و﴿أئِنّا لَمُخْرَجُونَ﴾ في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ وَتَقَدَّمَ في ﴿ضَيْقٍ﴾ [النحل: ١٢٧] لابْنِ كَثِيرٍ في النَحْلِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلا تُسْمِعُ الصُمَّ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ هُنا، وفي الرُومِ بِالياءِ وفَتْحِها وفَتْحِ المِيمِ، (الصُمُّ) بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ في المَوْضِعَيْنِ بِالتاءِ وضَمِّها وكَسْرِ المِيمِ، ونَصْبِ الصُمَّ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِهادِ العُمْيِ﴾ هُنا، وفي الرُومِ فَقَرَأهُما حَمْزَةُ تَهْدِي بِالتاءِ وفَتْحِها، وإسْكانِ الهاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ، العُمْيَ بِالنَصْبِ، وقَرَأهُما الباقُونَ بِالباءِ وكَسْرِها وبِفَتْحِ الهاءِ وألِفٍ بَعْدَها (العُمْيِ) بِالخَفْضِ في الحَرْفَيْنِ وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ الوَقْفِ عَلَيْهِ في بابِ الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ.

[انظر الآية ٥١]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَكُلٌّ أتَوْهُ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ وخَلَفٌ وحَفْصٌ بِفَتْحِ التاءِ وقَصْرِ الهَمْزَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِمَدِّ الهَمْزَةِ وضَمِّ التاءِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿بِما يَفْعَلُونَ﴾ [النمل: ٨٨] فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ بِالغَيْبِ، واخْتُلِفَ عَنْ هِشامٍ وابْنِ ذَكْوانَ وأبِي بَكْرٍ، فَأمّا هِشامٌ، فَرَوى ابْنُ عَبْدانَ عَنِ الحُلْوانِيِّ عَنْ هِشامٍ كَذَلِكَ بِالغَيْبِ، وهي رِوايَةُ أحْمَدَ بْنِ سُلَيْمانَ والحَسَنِ والعَبّاسِ، وكِلاهُما عَنِ الحُلْوانِيِّ عَنْهُ، وكَذا رَوى ابْنُ مُجاهِدٍ عَنِ الأزْرَقِ الجَمّالِ، وهي رِوايَةُ البَكْراوِيِّ كُلُّهم عَنْ هِشامٍ، وبِذَلِكَ قَرَأ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو عَلى شَيْخِهِ أبِي الفَتْحِ فارِسٍ وأبِي الحَسَنِ طاهِرٍ، وبِهِ قَرَأ أبُو طاهِرِ بْنُ سَوّارٍ عَلى شَيْخِهِ أبِي الوَلِيدِ، ورَوى النَقّاشُ وابْنُ شَنَبُوذَ عَنِ الأزْرَقِ بِالخِطابِ، وهي قِراءَةُ الدانِيِّ عَلى شَيْخِهِ الفارِسِيِّ، ورَواهُ لَهُ أيْضًا الحُلْوانِيُّ، وكَذا رَواهُ النَقّاشُ عَنْ أصْحابِهِ، وكَذا رَوى الداجُونِيُّ عَنْ أصْحابِهِ عَنْ هِشامٍ، وهي رِوايَةُ ابْنِ عَبّادٍ عَنْ هِشامٍ، وأمّا ابْنُ ذَكْوانَ، فَرَوى الصُورِيُّ عَنْهُ بِالغَيْبِ، وكَذَلِكَ أبُو عَلِيٍّ العَطّارُ عَنِ النَهْرَوانِيِّ عَنِ النَقّاشِ (p-٣٤٠)عَنِ الأخْفَشِ، وكَذا رَوى أبُو عَبْدِ الرَزّاقِ عَنِ الأخْفَشِ، وكَذَلِكَ رَواهُ هِبَةُ اللَهِ عَنِ الأخْفَشِ، وكَذا رَوى سَلامَةُ بْنُ هارُونَ عَنِ الأخْفَشِ عَنْهُ، وكَذا رَواهُ ابْنُ مُجاهِدٍ عَنْ أصْحابِهِ عَنْهُ، وكَذا التَغْلِبِيُّ عَنْهُ، ورَوى سائِرُ الرُواةِ عَنِ الأخْفَشِ عَنِ ابْنِ ذَكْوانَ جَمِيعًا بِالخِطابِ، وهو الَّذِي لَمْ يَذْكُرْ سِبْطُ الخَيّاطِ سِواهُ، وكَذا رَوى الوَلِيدانِ - الوَلِيدُ بْنُ مُعَلِّمٍ. والوَلِيدُ بْنُ حَسّانَ -، وابْنُ بَكّارٍ عَنِ ابْنِ عَمّارٍ، وأمّا أبُو بَكْرٍ، فَرَوى العُلَيْمِيُّ بِالغَيْبِ. وهي رِوايَةُ حُسَيْنٍ الجُعْفِيِّ والبُرْجُمِيِّ وعُبَيْدِ بْنِ نُعَيْمٍ والأعْشى مِن غَيْرِ طَرِيقِ التَيْمِيِّ، كُلُّهم عَنْ أبِي بَكْرٍ، ورَوى عَنْهُ يَحْيى بْنُ آدَمَ بِالخِطابِ، وهي رِوايَةُ إسْحاقَ الأزْرَقِ وابْنِ أبِي حَمّادٍ ويَحْيى الجُعْفِيِّ والكِسائِيِّ، وهارُونَ بْنِ أبِي حاتِمٍ كُلُّهم عَنْ أبِي بَكْرٍ، وكَذَلِكَ رَوى التَيْمِيُّ عَنِ الأعْشى، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَهم مِن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِتَنْوِينِ " فَزَعٍ "، وقَرَأ الباقُونَ بِغَيْرِ تَنْوِينٍ، وقَرَأ المَدَنِيّانِ، والكُوفِيُّونَ بِفَتْحِ مِيمِ ﴿يَوْمَئِذٍ﴾، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها وَتَقَدَّمَ عَمّا يَعْمَلُونَ في الأنْعامِ.

(p-٣٤١)سُورَةُ القَصَصِ تَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في إمالَةِ " طا "، وسَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ وإظْهارُ السِينِ وأئِمَّةً كِلاهُما في أبْوابِهِ. (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ اثْنَتا عَشْرَةَ ياءً) ﴿رَبِّي أنْ﴾ [القصص: ٢٢] ﴿إنِّي آنَسْتُ﴾ [القصص: ٢٩] ﴿إنِّي أنا اللَهُ﴾ [القصص: ٣٠] ﴿إنِّي أخافُ﴾ [القصص: ٣٤] ﴿رَبِّي أعْلَمُ﴾ [القصص: ٣٧] مَوْضِعانِ، فَتَحَ السِتَّ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو لِعَلِيٍّ مَوْضِعانِ أسْكَنَها فِيهِما يَعْقُوبُ، والكُوفِيُّونَ، ﴿إنِّي أُرِيدُ﴾ [القصص: ٢٧] ﴿سَتَجِدُنِي إنْ شاءَ اللَهُ﴾ [القصص: ٢٧] فَتَحَهُما المَدَنِيّانِ ﴿مَعِيَ رِدْءًا﴾ [القصص: ٣٤] فَتَحَها حَفْصٌ، ﴿عِنْدِي أوَلَمْ﴾ [القصص: ٧٨] يَفْتَحُها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو، واخْتَلَفَ ابْنُ كَثِيرٍ كَما تَقَدَّمَ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ثِنْتانِ) ﴿أنْ يَقْتُلُونِ﴾ [القصص: ٣٣] أثْبَتَ الياءَ فِيها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ ﴿أنْ يُكَذِّبُونِ﴾ [القصص: ٣٤] أثْبَتَها في الوَصْلِ ورْشٌ، وأثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ، واللَهُ تَعالى المُوَفِّقُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وهامانَ وجُنُودَهُما﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالياءِ وفَتْحِها، وإمالَةِ فَتْحَةِ الراءِ بَعْدَها ورَفْعِ الأسْماءِ الثَلاثَةِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ وضَمِّها وكَسْرِ الراءِ وفَتْحِ الياءِ، ونَصْبِ الأسْماءِ الثَلاثَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَحَزَنًا﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِضَمِّ الحاءِ، وإسْكانِ الزايِ وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِهِما.

وَتَقَدَّمَ ﴿يَبْطِشَ﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ في الأعْرافِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُصْدِرَ الرِعاءُ﴾ فَقَرَأ أبُو جَعْفَرٍ وابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ الياءِ وضَمِّ الدالِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الياءِ وكَسْرِ الدالِ وَتَقَدَّمَ إشْمامُ الصادِ لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ وخَلَفٍ ورُوَيْسٍ في سُورَةِ النِساءِ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿ياأبَتِ﴾ في يُوسُفَ والوَقْفِ، وفي ﴿هاتَيْنِ﴾ [القصص: ٢٧] لِابْنِ كَثِيرٍ في النِساءِ.

[انظر الآية ٢٦]

وَتَقَدَّمَ ﴿لِأهْلِهِ امْكُثُوا﴾ لِحَمْزَةَ مِن هاءِ الكِنايَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿جَذْوَةٍ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ بِفَتْحِ الجِيمِ، وقَرَأ حَمْزَةُ وخَلَفٌ بِضَمِّها، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿رَآها تَهْتَزُّ﴾ لِلْأصْبَهانِيِّ في الهَمْزِ المُفْرَدِ، وإمالَتُها أيْضًا في الإمالَةِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿الرَهْبِ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والبَصْرِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ بِفَتْحِ الراءِ والهاءِ، ورَواهُ حَفْصٌ بِفَتْحِ الراءِ، وإسْكانِ الهاءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الراءِ، وإسْكانِ الهاءِ وَتَقَدَّمَ ﴿فَذانِكَ﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ وأبِي عَمْرٍو ورُوَيْسٍ في النِساءِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿رِدْءًا﴾ لِأبِي جَعْفَرٍ ولِنافِعٍ في بابِ النَقْلِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُصَدِّقُنِي﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ وحَمْزَةُ بِرَفْعِ القافِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالجَزْمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَقالَ مُوسى﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ بِغَيْرِ واوٍ قَبْلَ (قالَ)، وكَذَلِكَ هي في مُصْحَفِ أهْلِ مَكَّةَ، وقَرَأ الباقُونَ بِالواوِ، وكَذَلِكَ هي في مَصاحِفِهِمْ وَتَقَدَّمَ ومَن تَكُونُ لَهُ لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ وخَلَفٍ في الأنْعامِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿لا يُرْجَعُونَ﴾ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أئِمَّةً﴾ في بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿قالُوا سِحْرانِ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ سِحْرانِ بِكَسْرِ السِينِ (p-٣٤٢)، وإسْكانِ الحاءِ مِن غَيْرِ ألِفٍ قَبْلَها، وقَرَأ الباقُونَ بِفَتْحِ السِينِ وألِفٍ بَعْدَها وكَسْرِ الحاءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يُجْبى﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ ورُوَيْسٌ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ.

وَتَقَدَّمَ في ﴿أُمِّها﴾ لِحَمْزَةَ والكِسائِيِّ في النِساءِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أفَلا تَعْقِلُونَ﴾، فَرَوى الدُورِيُّ عَنْ أبِي عَمْرٍو بِالغَيْبِ، واخْتُلِفَ عَنِ السُوسِيِّ عَنْهُ، فالَّذِي قَطَعَ لَهُ بِهِ كَثِيرٌ مِنَ الأئِمَّةِ أصْحابِ الكُتُبِ - الغَيْبُ، كَذَلِكَ، وهو اخْتِيارُ الدانِيِّ، وشَيْخِهِ أبِي الحَسَنِ بْنِ غَلْبُونَ وابْنِ شُرَيْحٍ ومَكِّيٍّ، وغَيْرِهِمْ، وقَطَعَ لَهُ آخَرُونَ بِالخِطابِ كالأُسْتاذِ أبِي طاهِرِ بْنِ سَوّارٍ والحافِظِ أبِي العَلاءِ، وقَطَعَ جَماعَةٌ لَهُ ولِلدُّورِيِّ، وغَيْرِهِما عَنْ أبِي عَمْرٍو بِالتَخْيِيرِ بَيْنَ الغَيْبِ والخِطابِ عَلى السَواءِ كَأبِي العَبّاسِ المَهْدَوِيِّ وأبِي القاسِمِ الهُذَلِيِّ. (قُلْتُ): والوَجْهانِ صَحِيحانِ عَنْ أبِي عَمْرٍو مِن هَذِهِ الطُرُقِ، وغَيْرِهِما إلّا أنَّ الأشْهَرَ عَنْهُ بِالغَيْبِ، وبِهِما آخُذُ في رِوايَةِ السُوسِيِّ لِثُبُوتِ ذَلِكَ عِنْدِي عَنْهُ نَصًّا وأداءً، وبِالخِطابِ قَرَأ الباقُونَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿ثُمَّ هُوَ﴾ في أوائِلِ البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿أرَأيْتُمْ﴾ ﴿وَضِياءً﴾ [الأنبياء: ٤٨] مِنَ الهَمْزِ المُفْرَدِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَيْكَأنَّ﴾ و﴿وَيْكَأنَّهُ﴾ فِيهِ أيْضًا، وفي الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَخَسَفَ بِنا﴾ فَقَرَأ يَعْقُوبُ وحَفْصٌ بِفَتْحِ الخاءِ والسِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الخاءِ وكَسْرِ السِينِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿تُرْجَعُونَ﴾ لِيَعْقُوبَ في البَقَرَةِ.

(p-٣٤٣)سُورَةُ العَنْكَبُوتِ تَقَدَّمَ سَكْتُ أبِي جَعْفَرٍ عَلى حُرُوفِ ﴿الم﴾ ونَقْلُ ورْشٍ، ومَن وافَقَهُ عَلى المِيمِ، والسَكْتُ عَلَيْها في بابِهِ، وخَطايا في الإمالَةِ ويَرْجِعُونَ لِيَعْقُوبَ. (وَفِيها مِن ياءاتِ الإضافَةِ ثَلاثُ ياءاتٍ) ﴿رَبِّي إنَّهُ﴾ [العنكبوت: ٢٦] فَتَحَها المَدَنِيّانِ، وأبُو عَمْرٍو و﴿عِبادِي الَّذِينَ﴾ [الزمر: ١٧] فَتَحَها ابْنُ كَثِيرٍ والمَدَنِيّانِ، وابْنُ عامِرٍ وعاصِمٌ، ﴿أرْضِي واسِعَةٌ﴾ [العنكبوت: ٥٦] فَتَحَها ابْنُ عامِرٍ. (وَمِنَ الزَوائِدِ ياءٌ واحِدَةٌ) ﴿فاعْبُدُونِ﴾ [العنكبوت: ٥٦] أثْبَتَها في الحالَيْنِ يَعْقُوبُ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿أوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ﴾ فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالخِطابِ، واخْتُلِفَ عَنْ أبِي بَكْرٍ، فَرَوى عَنْهُ يَحْيى بْنُ آدَمَ كَذَلِكَ، وكَذا رَوى عَنْهُ ابْنُ أبِي أُمَيَّةَ، ورَوى عَنْهُ العُلَيْمِيُّ بِالغَيْبِ، وكَذا رَوى الأعْشى عَنْهُ والبُرْجُمِيُّ والكِسائِيُّ، وغَيْرُهُمْ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿النَشْأةَ﴾ هُنا والنَجْمِ والواقِعَةِ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو في الثَلاثَةِ بِألِفٍ بَعْدَ الشِينِ، وقَرَأ الباقُونَ بِإسْكانِ الشِينِ مِن غَيْرِ ألِفٍ فِيها، وهم في السَكْتِ عَلى أصْلِهِمْ، وحَمْزَةُ إذا وقَفَ نَقَلَ كَما تَقَدَّمَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وأبُو عَمْرٍو والكِسائِيُّ ورُوَيْسٌ بِرَفْعِ ﴿مَوَدَّةَ﴾ مِن غَيْرِ تَنْوِينٍ وخَفْضِ ﴿بَيْنِكُمْ﴾، وكَذا قَرَأ حَمْزَةُ وحَفْصٌ ورَوْحٌ إلّا أنَّهم نَصَبُوا ﴿مَوَدَّةَ﴾، وقَرَأ الباقُونَ بِنَصْبِها مُنَوَّنَةً، ونَصْبِ " بَيْنَكم ".

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿إنَّكم لَتَأْتُونَ﴾ مِن بابِ الهَمْزَتَيْنِ مِن كَلِمَةٍ.

وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في ﴿وَلَمّا جاءَتْ رُسُلُنا إبْراهِيمَ﴾ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ الخِلافُ في ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ﴾ و﴿إنّا مُنَجُّوكَ﴾ [العنكبوت: ٣٣] في الأنْعامِ وَتَقَدَّمَ إشْمامُ سِيءَ في أوائِلِ البَقَرَةِ.

[انظر الآية ٣٢]

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إنّا مُنْزِلُونَ﴾ فَقَرَأ ابْنُ عامِرٍ بِتَشْدِيدِ الزايِ وقَرَأ الباقُونَ بِتَخْفِيفِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَثَمُودَ وقَدْ﴾ في هُودٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ﴾ فَقَرَأ عاصِمٌ، والبَصْرِيّانِ ﴿يَدْعُونَ﴾ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ، وانْفَرَدَ بِهِ في التَذْكِرَةِ لِيَعْقُوبَ، وهو غَرِيبٌ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿آياتٌ مِن رَبِّهِ﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيِّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ (آيَةٌ) بِالتَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالجَمْعِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَيَقُولُ ذُوقُوا﴾ فَقَرَأ نافِعٌ، والكُوفِيُّونَ بِالياءِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنُونِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿يرْجِعُونَ﴾، فَرَوى أبُو بَكْرٍ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ، ويَعْقُوبُ عَلى أصْلِهِ في فَتْحِ التاءِ وكَسْرِ الجِيمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لَنُبَوِّئَنَّهم مِنَ الجَنَّةِ﴾ (p-٣٤٤)فَقَرَأ حَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ بِالثاءِ المُثَلَّثَةِ ساكِنَةً بَعْدَ النُونِ وإبْدالِ الهَمْزَةِ ياءً مِنَ الثَواءِ، وهو الإقامَةُ، وقَرَأ الباقُونَ بِالباءِ المُوَحَّدَةِ والهَمْزِ مِنَ (التَبَوُّءِ) وهو المَنزِلُ وَتَقَدَّمَ إبْدالُ هَمْزَتِهِ لِأبِي جَعْفَرٍ في الهَمْزِ المُفْرَدِ. (واتَّفَقُوا) عَلى الَّذِي في سُورَةِ النَحْلِ أنَّهُ كَذا، إذِ المَعْنى: لَنُسْكِنَنَّهم مَسْكَنًا صالِحًا، وهو المَدِينَةُ.

وَتَقَدَّمَ اخْتِلافُهم في ﴿وَكَأيِّنْ﴾ مِن آلِ عِمْرانَ والهَمْزِ المُفْرَدِ وبابِ الوَقْفِ عَلى المَرْسُومِ، وأنَّ أبا العَطّارِ انْفَرَدَ عَنِ الأصْبَهانِيِّ في هَذا المَوْضِعِ كَأبِي جَعْفَرٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾ فَقَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ وحَمْزَةُ والكِسائِيُّ وخَلَفٌ وقالُونُ بِإسْكانِ اللامِ، وقَرَأ الباقُونَ بِكَسْرِها.

وَتَقَدَّمَ ﴿سُبُلَنا﴾ لِأبِي عَمْرٍو في البَقَرَةِ.

سُورَةُ الرُومِ تَقَدَّمَ مَذْهَبُ أبِي جَعْفَرٍ في السَكْتِ عَلى الحُرُوفِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿عاقِبَةَ الَّذِينَ أساءُوا﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ، والبَصْرِيّانِ بِالرَفْعِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالنَصْبِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿إلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ فَقَرَأ أبُو عَمْرٍو وأبُو بَكْرٍ ورَوْحٌ بِالغَيْبِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالخِطابِ. ويَعْقُوبُ عَلى أصْلِهِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿المَيِّتِ﴾ في المَوْضِعَيْنِ عِنْدَ ﴿المَيْتَةَ﴾ [البقرة: ١٧٣] في سُورَةِ البَقَرَةِ وَتَقَدَّمَ ﴿وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ﴾ في الأعْرافِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِلْعالِمِينَ﴾، فَرَوى حَفْصٌ بِكَسْرِ اللامِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿آتَيْتُمْ مِن رِبًا﴾ لِابْنِ كَثِيرٍ في البَقَرَةِ. (واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيَرْبُوَ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ ويَعْقُوبُ بِالخِطابِ وضَمِّ التاءِ، وإسْكانِ الواوِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالغَيْبِ وفَتْحِ الياءِ والواوِ. (واتَّفَقُوا) عَلى: مَدِّ: ﴿وَما آتَيْتُمْ مِن زَكاةٍ﴾ مِن (p-٣٤٥)أجْلِ قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَإيتاءَ الزَكاةِ﴾ [الأنبياء: ٧٣] وَتَقَدَّمَ ذِكْرُهُ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ في يُونُسَ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لِيُذِيقَهُمْ﴾، فَرَوى رَوْحٌ بِالنُونِ (واخْتُلِفَ) عَنْ قُنْبُلٍ، فَرَوى عَنْهُ ابْنُ مُجاهِدٍ، وكَذَلِكَ رَوى القاضِي أبُو الفَرَجِ عَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ عَنْهُ فانْفَرَدَ بِذَلِكَ عَنْهُ، وهي رِوايَةُ حَمْدُونَ بْنِ الصَقْرِ بْنِ ثَوْبانَ، ورَوى الشَطَوِيُّ عَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ عَنْهُ بِالياءِ، وكَذا رَواهُ سائِرُ الرُواةِ عَنِ ابْنِ شَنَبُوذَ، وعَنْ قُنْبُلٍ، وبِذَلِكَ قَرَأ الباقُونَ.

وَتَقَدَّمَ ﴿يُرْسِلَ الرِياحَ﴾ في البَقَرَةِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿كِسَفًا﴾ في الإسْراءِ لِأبِي جَعْفَرٍ وابْنِ ذَكْوانَ وخِلافُ هِشامٍ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿آثارِ رَحْمَةِ اللَهِ﴾ فَقَرَأ المَدَنِيّانِ، والبَصْرِيّانِ، وابْنُ كَثِيرٍ وأبُو بَكْرٍ (أثَرِ) بِقَصْرِ الهَمْزَةِ وحَذْفِ الألِفِ بَعْدَ الثاءِ عَلى التَوْحِيدِ، وقَرَأ الباقُونَ بِمَدِّ الهَمْزَةِ وألِفٍ بَعْدَ الثاءِ عَلى الجَمْعِ، وهم في الفَتْحِ والإمالَةِ عَلى أُصُولِهِمْ وَتَقَدَّمَ ﴿وَلا يَسْمَعُ الصُمُّ﴾ [الأنبياء: ٤٥] لِابْنِ كَثِيرٍ في النَمْلِ وَتَقَدَّمَ تَهْدِي العُمْيَ في النَمْلِ لِحَمْزَةَ وَتَقَدَّمَ الوَقْفُ عَلَيْهِ في بابِ الوَقْفِ عَلى الرَسْمِ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿مِن ضَعْفٍ﴾، و﴿مِن بَعْدِ ضَعْفٍ﴾، وضِعْفًا فَقَرَأ عاصِمٌ وحَمْزَةُ بِفَتْحِ الضادِ في الثَلاثَةِ، واخْتُلِفَ عَنْ حَفْصٍ فَرَوى عَنْهُ عُبَيْدٌ وعَمْرٌو أنَّهُ اخْتارَ فِيها الضَمَّ خِلافًا لِعاصِمٍ لِلْحَدِيثِ الَّذِي رَواهُ عَنِ الفُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا، ورُوِّينا عَنْهُ مِن طُرُقٍ أنَّهُ قالَ: ما خالَفْتُ عاصِمًا في شَيْءٍ مِنَ القُرْآنِ إلّا في هَذا الحَرْفِ، وقَدْ صَحَّ عَنْهُ الفَتْحُ والضَمُّ جَمِيعًا، فَرَوى عَنْهُ عُبَيْدٌ وأبُو الرَبِيعِ الزَهْرانِيُّ والفِيلُ عَنْ عَمْرٍو عَنْهُ الفَتْحَ رِوايَةً ورَوى عَنْهُ ابْنُ هُبَيْرَةَ والقَوّاسُ وزَرْعانُ عَنْ عَمْرٍو عَنْهُ الضَمَّ اخْتِيارًا. قالَ الحافِظُ أبُو عَمْرٍو: واخْتِيارِي في رِوايَةِ حَفْصٍ مِن طَرِيقِ عَمْرٍو وعُبَيْدٍ الأخْذُ بِالوَجْهَيْنِ الفَتْحِ والضَمِّ، فَأُتابِعُ بِذَلِكَ عاصِمًا عَلى قِراءَتِهِ وأُوافِقُ بِهِ حَفْصًا عَلى اخْتِيارِهِ. (قُلْتُ): وبِالوَجْهَيْنِ قَرَأْتُ لَهُ، وبِهِما آخُذُ، وقَرَأ الباقُونَ بِضَمِّ الضادِ فِيها، وأمّا الحَدِيثُ فَأخْبَرَنِي بِهِ الشَيْخُ المُسْنِدُ الرُحْلَةُ وأبُو عَمْرٍو ومُحَمَّدُ بْنُ قُدامَةَ الإمامُ بِقِراءَتِي عَلَيْهِ، قالَ: أخْبَرَنا أبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أحْمَدَ المَقْدِسِيُّ قِراءَةً عَلَيْهِ، أخْبَرَنا حَنْبَلُ بْنُ عَبْدِ اللَهِ أخْبَرَنا (p-٣٤٦)أبُو القاسِمِ بْنُ الحُصَيْنِ أخْبَرَنا الحَسَنُ بْنُ المُذْهِبِ أخْبَرَنا، أبُو بَكْرٍ القَطِيعِيُّ، حَدَّثَنا عَبْدُ اللَهِ بْنُ أحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الشَيْبانِيُّ حَدَّثَنِي أبِي قالَ: حَدَّثَنا وكِيعٌ عَنْ فُضَيْلٍ ويَزِيدَ حَدَّثَنا فُضَيْلُ بْنُ أحْمَدَ بْنِ مَرْزُوقٍ «عَنْ عَطِيَّةَ العَوْفِيِّ قالَ: قَرَأْتُ عَلى ابْنِ عُمَرَ ﴿اللَهُ الَّذِي خَلَقَكم مِن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا﴾، ثُمَّ قالَ: قَرَأْتُ عَلى رَسُولِ اللَهِ ﷺ كَما قَرَأْتَ عَلَيَّ فَأخَذَ عَلَيَّ كَما أخَذْتُ عَلَيْكَ ». حَدِيثٌ عالٍ جِدًّا، كَأنّا مِن حَيْثُ العَدَدُ سَمِعْناهُ مِن أصْحابِ الحافِظِ أبِي عَمْرٍو الدانِيِّ، وقَدْ رَواهُ أبُو داوُدَ مِن حَدِيثِ عَبْدِ اللَهِ بْنِ جابِرٍ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أبِي سَعِيدٍ بِنَحْوِهِ، ورَواهُ التِرْمِذِيُّ وأبُو داوُدَ مِن حَدِيثِ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ، وبِهِ هو أصَحُّ، وقالَ التِرْمِذِيُّ: حَدِيثٌ حَسَنٌ.

(واخْتَلَفُوا) فِي: ﴿لا يَنْفَعُ﴾ فَقَرَأ الكُوفِيُّونَ بِالياءِ عَلى التَذْكِيرِ، وقَرَأ الباقُونَ بِالتاءِ عَلى التَأْنِيثِ.

وَتَقَدَّمَ ﴿وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ﴾ لِرُوَيْسٍ في آلِ عِمْرانَ.