Al Qira'at Al Mawsoo'ah Al Qur'aniyyah — الإنسان 76:4 – الفلق 113:4
المحتويات
- الإنسان 76:4
- الإنسان 76:5
- الإنسان 76:6
- الإنسان 76:11
- الإنسان 76:14
- الإنسان 76:15
- الإنسان 76:16
- الإنسان 76:20
- الإنسان 76:21
- الإنسان 76:30
- الإنسان 76:31
- المرسلات 77:1
- المرسلات 77:5
- المرسلات 77:6
- المرسلات 77:8
- المرسلات 77:9
- المرسلات 77:11
- المرسلات 77:23
- المرسلات 77:32
- المرسلات 77:33
- المرسلات 77:35
- المرسلات 77:50
- النبأ 78:1
- النبأ 78:4
- النبأ 78:5
- النبأ 78:14
- النبأ 78:18
- النبأ 78:21
- النبأ 78:23
- النبأ 78:26
- النبأ 78:28
- النبأ 78:29
- النبأ 78:35
- النبأ 78:36
- النبأ 78:37
- النبأ 78:40
- النازعات 79:10
- النازعات 79:11
- النازعات 79:18
- النازعات 79:30
- النازعات 79:32
- النازعات 79:45
- عبس 80:1
- عبس 80:2
- عبس 80:4
- عبس 80:6
- عبس 80:10
- عبس 80:25
- عبس 80:37
- عبس 80:41
- التكوير 81:4
- التكوير 81:5
- التكوير 81:6
- التكوير 81:8
- التكوير 81:10
- التكوير 81:11
- التكوير 81:12
- التكوير 81:21
- التكوير 81:24
- الانفطار 82:3
- الانفطار 82:6
- الانفطار 82:9
- الانفطار 82:15
- الانفطار 82:19
- المطففين 83:6
- المطففين 83:13
- المطففين 83:24
- المطففين 83:26
- المطففين 83:31
- المطففين 83:36
- الانشقاق 84:1
- الانشقاق 84:9
- الانشقاق 84:12
- الانشقاق 84:19
- الانشقاق 84:22
- الانشقاق 84:23
- البروج 85:4
- البروج 85:5
- البروج 85:8
- البروج 85:13
- البروج 85:15
- البروج 85:21
- البروج 85:22
- الطارق 86:4
- الطارق 86:7
- الطارق 86:17
- الأعلى 87:3
- الأعلى 87:16
- الأعلى 87:18
- الأعلى 87:19
- الغاشية 88:3
- الغاشية 88:4
- الغاشية 88:11
- الغاشية 88:17
- الغاشية 88:20
- الغاشية 88:22
- الغاشية 88:23
- الغاشية 88:25
- الفجر 89:2
- الفجر 89:3
- الفجر 89:4
- الفجر 89:8
- الفجر 89:9
- الفجر 89:15
- الفجر 89:16
- الفجر 89:17
- الفجر 89:18
- الفجر 89:25
- الفجر 89:26
- الفجر 89:27
- الفجر 89:29
- البلد 90:6
- البلد 90:13
- البلد 90:20
- الشمس 91:11
- الشمس 91:14
- الشمس 91:15
- الليل 92:2
- الليل 92:14
- الليل 92:18
- الليل 92:20
- الضحى 93:6
- الضحى 93:8
- الضحى 93:9
- الشرح 94:1
- الشرح 94:7
- الشرح 94:8
- التين 95:2
- التين 95:5
- العلق 96:1
- العلق 96:7
- العلق 96:16
- العلق 96:18
- القدر 97:5
- البينة 98:1
- البينة 98:5
- البينة 98:7
- الزلزلة 99:1
- الزلزلة 99:6
- الزلزلة 99:7
- الزلزلة 99:8
- العاديات 100:4
- العاديات 100:5
- العاديات 100:9
- العاديات 100:10
- العاديات 100:11
- القارعة 101:1
- القارعة 101:2
- القارعة 101:4
- القارعة 101:9
- القارعة 101:10
- التكاثر 102:1
- التكاثر 102:6
- العصر 103:1
- العصر 103:2
- العصر 103:3
- الهمزة 104:1
- الهمزة 104:2
- الهمزة 104:4
- الهمزة 104:5
- الهمزة 104:9
- الفيل 105:1
- الفيل 105:5
- قريش 106:1
- قريش 106:2
- قريش 106:4
- الماعون 107:2
- الماعون 107:3
- الماعون 107:6
- الكوثر 108:3
- الكافرون 109:6
- النصر 110:2
- المسد 111:2
- المسد 111:3
- المسد 111:4
- الإخلاص 112:1
- الإخلاص 112:2
- الإخلاص 112:4
- الفلق 113:2
- الفلق 113:4
الإنسان 76:4
سلاسل:
1- سلاسل، ممنوع من الصرف، وقفا ووصلا، وهى قراءة طلحة، وعمرو بن عبيد، وابن كثير، وأبى عمرو، وحمزة.
وقرئ:
2- بالتنوين، وصلا، وبالألف المبدلة منه وقفا، وهى قراءة الأعمش.
الإنسان 76:5
كافورا:
وقرئ:
قافورا، بالقاف، وهى قراءة عبد الله.
الإنسان 76:6
يشرب بها:
وقرئ:
يشربها، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
الإنسان 76:11
فوقاهم:
1- بخفة القاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة أبى جعفر.
الإنسان 76:14
ودانية:
1- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالرفع، وهى قراءة أبى حيوة.
3- ودانيا، وهى قراءة الأعمش.
4- ودان، مرفوع، وهى قراءة أبى.
الإنسان 76:15
قواريرا:
قرئ:
1- بالتنوين وصلا، وإبداله ألفا وقفا، وهى قراءة نافع، والكسائي.
2- بمنعه من الصرف، وهى قراءة أبى عمرو، وحفص.
الإنسان 76:16
قواريرا:
قرئ:
1- بالتنوين وصلا، وإبداله ألفا وقفا، وهى قراءة نافع، والكسائي.
2- بمنعه من الصرف، وهى قراءة أبى عمرو، وحفص.
3- بالرفع، أي: هو قوارير، وهى قراءة الأعمش.
قدروها:
1- مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
1- مبنيا للمفعول، وهى قراءة على، وابن عباس، والسلمى، والشعبي، وابن أبزى، وقتادة، وزيد بن على، والجحدري، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وأبى حيوة، وعباس، عن أبان، والأصمعى، عن أبى عمرو، وابن عبد الخالق، عن يعقوب.
الإنسان 76:20
ثم:
1- بفتح الثاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، حرف عطف، وهى قراءة حميد الأعرج.
الإنسان 76:21
عاليهم:
1- بفتح الياء، وهى قراءة عمرو، وابن عباس، والحسن، ومجاهد، والجحدري، وأهل مكة، وجمهور السبعة.
وقرئ:
2- بسكونها، وهى قراءة ابن عباس، بخلاف عنه، والأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، وابن محيصن، ونافع، وحمزة.
3- بضمها، وهى قراءة ابن مسعود، والأعمش، وطلحة، وزيد بن على.
4- عليهم، جار ومجرور، وهى قراءة ابن سيرين، ومجاهد أيضا، وقتادة، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والزعفراني، وأبان.
5- علتهم، بتاء التأنيث-، فعلا ماضيا، وهى قراءة عائشة.
ثياب ... خضر وإستبرق:
1- برفع الثلاثة، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وأبى حيوة.
وقرئ:
2- خضر، بالرفع صفة لثياب، و «إستبرق» جر، عطف على «سندس» ، وهى قراءة العربيين، ونافع، فى رواية.
3- بجر «خضر» ، صفة ل «سندس» ، ورفع «إستبرق» عطفا على «ثياب» ، وهى قراءة ابن كثير، وأبى بكر.
الإنسان 76:30
تشاءون:
قرئ:
1- بياء الغيبة، وهى قراءة العربيين، وابن كثير.
2- بتاء الخطاب، وهى قراءة باقى السبعة.
الإنسان 76:31
والظالمين:
1- نصبا، بإضمار فعل يفسره قوله «أعد لهم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- والظالمون، عطف جملة اسمية على فعلية، وهى قراءة ابن الزبير، وأبان بن عثمان، وابن أبى عبلة.
المرسلات 77:1
عرفا:
1- بسكون الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، وهى قراءة عيسى.
المرسلات 77:5
فالملقيات:
1- اسم فاعل خفيف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- مشددا، اسم فاعل «من التلقية» ، وهى قراءة ابن عباس.
3- بفتح اللام والقاف مشددة، اسم مفعول، وهى قراءة ابن عباس أيضا، فيما ذكره المهدوى.
المرسلات 77:6
عذرا أو نذرا:
1- بسكون الذالين، وهى قراءة إبراهيم التيمي، والنحويين، وحفص.
وقرئا:
2- بضمهما، وهى قراءة زيد بن ثابت، وابن خارجة، وطلحة، وأبى جعفر، وأبى حيوة، وعيسى، والحسن، بخلاف، والأعشى، عن أبى بكر.
3- بسكونها فى الأول وضمها فى الثاني، وهى قراءة أبى جعفر أيضا، وشيبة، وزيد بن على، والحرميين، وابن عامر، وأبى بكر.
أو نذرا:
1- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- ونذرا، بواو العطف، وهى قراءة إبراهيم التيمي.
المرسلات 77:8
طمست:
1- بخف الميم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة عمرو بن ميمون.
المرسلات 77:9
فرجت:
1- بخف الميم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة عمرو بن ميمون.
المرسلات 77:11
أقتت:
1- بالهمز وشد القاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالهمز وتخفيف القاف، وهى قراءة النخعي، والحسن، وعيسى، وخالد.
2- بالواو وشد القاف، وهى قراءة أبى الأشهب، وعمرو بن عبيد، وعيسى أيضا، وأبى عمرو.
المرسلات 77:23
فقدرنا:
وقرئ:
بشد الدال، من التقدير، وهى قراءة على بن أبي طالب.
المرسلات 77:32
بشرر:
1- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشرار، بألف بين الراءين، وهى قراءة عيسى.
3- على القراءة السابقة، وبكسر الشين، وهى قراءة ابن عباس، وابن مقسم.
كالقصر:
1- بفتح فسكون، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتح القاف والصاد، وهى قراءة ابن عباس، وابن جبير، ومجاهد، والحسن، وابن مقسم.
3- بكسر القاف وفتح الصاد، وهى قراءة ابن جبير أيضا، والحسن أيضا.
4- بفتح القاف وكسر الصاد، وهى قراءة لبعض القراء.
5- بضمهما، وهى قراءة ابن مسعود.
المرسلات 77:33
جمالة:
قرئ:
1- بكسر الجيم، وبالألف والتاء، جمع الجمع ل «جمال» ، وهى قراءة الجمهور، ومنهم: عمر بن الخطاب.
2- بضم الجيم، وهى قراءة ابن عباس، وقتادة، وابن جبير، والحسن، وأبى رجاء، بخلاف عنهم.
3- جمالة، بكسر الجيم، وهى قراءة حمزة، والكسائي، وحفص، وأبى عمرو، فى رواية الأصمعى وهارون، عنه.
4- جمالة، بضم الجيم، وهى قراءة ابن عباس، والسلمى، والأعمش، وأبى حيوة، وأبى بحرية، وابن أبى عبلة، ورويس.
صفر:
1- بإسكان الفاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، وهى قراءة الحسن.
المرسلات 77:35
يوم:
1- بالرفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالنصب، وهى قراءة الأعمش، والأعرج، وزيد بن على، وعيسى، وأبى حيوة، وعاصم، فى رواية.
المرسلات 77:50
يؤمنون:
1- بياء الغيبة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- تؤمنون، بتاء الخطاب، وهى قراءة يعقوب، وابن عامر.
النبأ 78:1
يتساءلون:
وقرئ:
يساءلون، بغير تاء وشد السين، وهى قراءة عبد الله، وابن جبير.
النبأ 78:4
سيعلمون ... سيعلمون:
1- بياء الغيبة، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- الأول بالتاء، على الخطاب، والثاني بالياء، على الغيبة، ورويت عن الضحاك.
النبأ 78:5
سيعلمون ... سيعلمون:
1- بياء الغيبة، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- الأول بالتاء، على الخطاب، والثاني بالياء، على الغيبة، ورويت عن الضحاك.
النبأ 78:14
ثجاجا:
قرئ:
ثجاجا، بالحاء آخرا، أي منصبا، وهى قراءة الأعرج.
النبأ 78:18
الصور:
1- بسكون الواو، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتحها، وهى قراءة أبى فياض.
النبأ 78:21
إن:
1- بالكسر، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتحها، وهى قراءة أبى عمرو المنقري، وابن يعمر.
النبأ 78:23
لابثين:
1- بالألف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- لبثين، بغير ألف، وهى قراءة عبد الله، وعلقمة، وزيد بن على، وابن وثاب، وعمرو بن ميمون، وعمرو بن شرحبيل، وطلحة، والأعمش، وحمزة، وقتيبة، وسورة، وروح.
النبأ 78:26
وفاقا:
1- بخف الفاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة أبى بحرية، وابن أبى عبلة.
النبأ 78:28
كذابا:
1- بكسر الكاف وشد الذال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بكسر الكاف وخف الذال، وهى قراءة على، وعوف الأعرابى، وأبى رجاء، والأعمش، وعيسى.
3- بضم الكاف وشد الذال، جمع «كاذب» ، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز، والماجشون.
النبأ 78:29
وكل شيء:
1- بنصب «كل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- برفعها، وهى قراءة أبى السمال.
النبأ 78:35
كذابا:
1- بالتشديد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالتخفيف، وهى قراءة الكسائي.
النبأ 78:36
حسابا:
1- بكسر الحاء وفتح السين مخففة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتح الحاء وشد السين، وهى قراءة ابن قطيب.
3- بكسر الحاء وشد السين، وهى قراءة شريح بن يزيد، وأبى البرهسم.
4- حسنا، بالنون، وهى قراءة ابن عباس.
5- حسبا، بفتح الحاء، وسكون السين والباء، حكاها العدوى، عن ابن عباس.
النبأ 78:37
رب ... الرحمن:
قرئا:
1- بجرهما، وهى قراءة عبد الله، وابن أبى إسحاق، والأعمش، وابن محيصن، وابن عامر، وعاصم.
2- برفعهما، وهى قراءة الأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، وأبى عمرو، والحرميين.
3- الأول بالجر، والثاني بالرفع، وهى قراءة الأخوين، والحسن، وابن وثاب، والأعمش، وابن محيصن، بخلاف عنهما.
النبأ 78:40
المرء:
1- بفتح الميم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
النازعات 79:10
الحافرة:
1- بالألف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- الحفرة، بغير ألف، وهى قراءة أبى حيوة، وأبى بحرية، وابن أبى عبلة.
النازعات 79:11
نخرة:
وقرئ:
1- ناخرة، بألف، وهى قراءة عمر، وأبى، وعبد الله، وابن الزبير، وابن عباس، ومسروق، ومجاهد، والأخوين، وأبى بكر.
2- بغير ألف، وهى قراءة أبى رجاء، والحسن، والأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، والسلمى، وابن جبير، والنخعي، وقتادة، وابن وثاب، وأيوب، وأهل مكة، وشبل، وباقى السبعة.
النازعات 79:18
تزكى:
وقرئ:
1- بشد الزاى، وهى قراءة الحرميين، وأبى عمرو، بخلاف.
2- بخفها، وهى قراءة باقى السبعة.
النازعات 79:30
والأرض:
1- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- برفعها، وهى قراءة الحسن، وأبى حيوة، وعمرو بن عبيد، وابن أبى عبلة، وأبى السمال.
النازعات 79:32
والجبال:
1- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- برفعها، وهى قراءة الحسن، وأبى حيوة، وعمرو بن عبيد، وابن أبى عبلة، وأبى السمال.
النازعات 79:45
منذر:
1- بالإضافة، وهى قراءة الجمهور.
قرئ:
2- بالتنوين، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز، وأبى جعفر، وشيبة، وخالد الحذاء، وابن هرمز، وعيسى، وطلحة، وابن محيصن، وأبى عمرو، فى رواية، وابن مقسم.
عبس 80:1
عبس:
1- مخففا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشد الباء، وهى قراءة زيد بن على.
عبس 80:2
أن:
1- بهمزة واحدة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- أآن، بهمزة ومدة، وهى قراءة الحسن، وأبى عمران الجونى، وعيسى.
3- أأن، بهمزتين محققتين، وهى قراءة بعض القراء.
عبس 80:4
يذكر:
1- بشد الذال والكاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بسكون الذال وضم الكاف، وهى قراءة الأعرج، وعاصم.
فتنفعه:
1- بنصب العين، وهى قراءة الأعرج، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والزعفراني.
وقرئ:
2- برفعها، عطفا على «يذكر» ، وهى قراءة الجمهور.
عبس 80:6
تصدى:
1- بفتح التاء وخف الصاد، وأصله: يتصدى، وهى قراءة الحسن، وأبى رجاء، وقتادة، والأعرج، وعيسى، والأعمش، وجمهور السبعة.
وقرئ:
2- بفتح التاء وشد الصاد، وهى قراءة الحرميين.
3- بضم التاء وتخفيف الصاد، أي: يصدنك حرصك على إسلامه، وهى قراءة أبى جعفر.
عبس 80:10
تلهى:
1- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بإدغام تاء المضارعة فى تاء «تفعل» ، وهى قراءة البزي، عن ابن كثير.
3- بضمها، مبنيا للمفعول، وهى قراءة أبى جعفر.
4- بتاءين، وهى قراءة طلحة.
5- بتاء واحدة وسكون اللام، وهى قراءة طلحة أيضا.
عبس 80:25
أنا:
1- بفتح الهمزة، وهى قراءة الأعرج، وابن وثاب، والأعمش، والكوفيين، ورويس.
وقرئ:
2- أنى، بفتح الهمزة ممالا، وهى قراءة الحسين بن على.
3- بكسرها، وهى قراءة الجمهور.
عبس 80:37
يغنيه:
1- بضم الياء وسكون الغين المعجمة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- يعنيه، بفتح الياء وسكون العين المهملة، وهى قراءة الزهري، وابن محيصن، وابن أبى عبلة، وحميد، وابن السميفع.
عبس 80:41
قترة:
1- بفتح التاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بإسكانها، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
التكوير 81:4
عطلت:
1- بتشديد الطاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بتخفيفها، وهى قراءة مضر، عن اليزيدي.
التكوير 81:5
حشرت:
1- بخف الشين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة الحسن، وعمرو بن ميمون.
التكوير 81:6
سجرت:
قرئ:
1- بخف الجيم، وهى قراءة ابن كثير، وأبى عمرو.
2- بشدها، وهى قراءة باقى السبعة.
التكوير 81:8
الموءودة:
1- بهمزة بين الواوين، اسم مفعول، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بهمزة مضمومة على الواو، وهى قراءة البزي، فى رواية.
3- بضم الواو الأولى وتسهيل الهمزة، أي: التسهيل بالحذف ونقل حركتها إلى الواو.
4- بسكون الواو، على وزن «الفعلة» ، وهى قراءة الأعمش.
سئلت:
1- مبنيا للمفعول، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بكسر السين، وذلك على لغة من قال «سال» بغير همز، وهى قراءة الحسن، والأعرج.
3- سألت، مبنى للفاعل، وهى قراءة ابن مسعود، وعلى، وابن عباس، وجابر بن زيد، ومجاهد.
التكوير 81:10
نشرت:
قرئ:
1- بخف الشين، وهى قراءة أبى رجاء، وقتادة، والحسن، والأعرج، وشيبة، وأبى جعفر، ونافع، وابن عامر، وعاصم.
2- بشدها، وهى قراءة باقى السبعة.
التكوير 81:11
كشطت:
وقرئ:
قشطت، بالقاف.
التكوير 81:12
سعرت:
1- بشد العين، وهى قراءة نافع، وابن عامر، وحفص.
وقرئ:
2- بخفها، وهى قراءة باقى السبعة.
التكوير 81:21
ثم:
1- بالفتح، ظرف مكان للبعد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالضم، حرف عطف، وهى قراءة أبى جعفر، وأبى حيوة، وأبى البرهسم، وابن مقسم.
التكوير 81:24
بضنين:
وقرئ:
1- بطنين، بالطاء، أي: بمتهم، وهى قراءة عبد الله، وابن عباس، وزيد بن ثابت، وابن عمر، وابن الزبير، وعائشة، وعمر بن عبد العزيز، وابن جبير، وعروة، وهشام بن جندب، ومجاهد، ومن السبعة: النحويان، وابن كثير.
2- بالضاد، أي: يبخيل، وهى قراءة عثمان، وابن عباس أيضا، والحسن، وأبى رجاء، والأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، وباقى السبعة.
قال الطبري: وبالضاد خطوط المصاحف كلها.
الانفطار 82:3
فجرت:
1- بتشديد الجيم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بخفها، وهى قراءة مجاهد، والربيع بن خثيم، والزعفراني، والثوري.
الانفطار 82:6
ما غرك:
1- ما، استفهامية، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- ما أغرك، بهمزة، استفهاما أو تعجبا، وهى قراءة ابن جبير، والأعمش.
الانفطار 82:9
تكذبون:
1- بالتاء، خطابا للكفار، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بياء الغيبة، وهى قراءة الحسن، وأبى جعفر، وشيبة، وأبى بشر.
الانفطار 82:15
يصلونها:
1- مضارع «صلى» ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ:
2- مشددا، مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن مقسم.
الانفطار 82:19
يوم:
قرئ:
1- برفع الميم، أي: هو يوم، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، وعيسى، وابن جندب، وابن كثير، وأبى عمرو.
2- على التنكير، منونا مرفوعا، وهى قراءة محبوب عن أبى عمرو.
3- بالفتح، على الظرف، وهى قراءة زيد بن على، والحسن، وأبى جعفر، وشيبة، والأعرج، وباقى السبعة.
المطففين 83:6
يوم:
وقرئ:
1- بالجر، بدل من «ليوم» الآية: 5
2- بالرفع، أي: ذلك يوم، وهى قراءة زيد بن على.
المطففين 83:13
إذا:
1- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- أئذا، بهمزة الاستفهام، وهى قراءة الحسن.
تتلى:
1- بتاء التأنيث، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالياء، وهى قراءة أبى حيوة، وابن مقسم.
المطففين 83:24
تعرف:
1- بالتاء، مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالتاء، مبنيا للمفعول، ورفع «نضرة» ، وهى قراءة أبى جعفر، وابن أبى إسحاق، وطلحة، وشيبة، ويعقوب، والزعفراني.
3- يعرف، بالياء، مبنيا للمفعول، إذ تأنيث «نضرة» مجازى، وهى قراءة زيد بن على.
المطففين 83:26
ختامه:
وقرئ:
1- خاتمه، بعد الخاء ألف، وفتح التاء، وهى قراءة على، والنخعي، والضحاك، وزيد بن على، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، والكسائي.
2- خاتمه، بعد الخاء ألف، وكسر التاء، وهى قراءة الضحاك، وعيسى، وأحمد بن جبير الأنطاكى، عن الكسائي.
المطففين 83:31
فاكهين:
1- بالألف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بغير ألف، وهى قراءة أبى رجاء، والحسن، وعكرمة، وأبى جعفر، وحفص.
المطففين 83:36
هل ثوب:
1- بإظهار لام «هل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بإدغامها فى الثاء، وهى قراءة النحويين، وابن محيصن.
الانشقاق 84:1
انشقت:
1- بسكون التاء وصلا ووقفا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بإشمام الكسر وقفا، وهى قراءة عبيد بن عقيل، عن أبى عمرو.
وكذا فيما بعدها.
الانشقاق 84:9
وينقلب:
وقرئ:
ويقلب، مضارع «قلب» ، مبنيا للمفعول، وهى قراءة زيد بن على.
الانشقاق 84:12
يصلى:
1- بفتح الياء مبنيا للفاعل، وهى قراءة قتادة، وأبى جعفر، وعيسى، وطلحة، والأعمش، وعاصم، وأبى عمرو، وحمزة.
وقرئ:
2- بضم الياء وفتح الصاد واللام مشددة، وهى قراءة باقى السبعة، وعمر بن عبد العزيز، وأبى الشعثاء، والحسن، والأعرج.
3- بضم الياء ساكن الصاد مخفف اللام، بنى للمفعول من المتعدى بالهمزة، وهى قراءة أبى الأشهب، وخارجة، عن نافع، وأبان عن عاصم، وعيسى أيضا، والعتكي، وجماعة، عن أبى عمرو.
الانشقاق 84:19
لتركبن:
وقرئ:
1- بتاء الخطاب وفتح الباء، وهى قراءة عمر بن عبد الله، وابن عباس، ومجاهد، والأسود، وابن جبير، ومسروق، والشعبي، وأبى العالية، وابن وثاب، وطلحة، وعيسى، والأخوين، وابن كثير.
2- بالياء وفتح الباء، وهى قراءة عمر، وابن عباس أيضا.
3- بتاء الخطاب وضم الباء، وهى قراءة عمر، وابن عباس أيضا، وأبى جعفر، والحسن، وابن جبير، وقتادة، والأعمش، وباقى الأعمش.
4- بالتاء وكسر الباء، على خطاب النفس، وهى قراءة ابن مسعود.
الانشقاق 84:22
يكذبون:
1- مشددا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- مخففا، وبفتح الياء، وهى قراءة الضحاك، وابن أبى عبلة.
الانشقاق 84:23
يوعون:
وقرئ:
يعون، من «وعى يعى» ، وهى قراءة أبى رجاء.
البروج 85:4
قتل:
1- بالتخفيف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالتشديد، وهى قراءة ابن مقسم.
البروج 85:5
النار:
1- بالجر، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
1- بالرفع، وهى قراءة قوم.
الوقود:
1- بفتح الواو، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، وهى قراءة الحسن، وأبى رجاء، وأبى حيوة، وعيسى.
البروج 85:8
نقموا:
1- بفتح القاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بكسرها، وهى قراءة زيد بن على، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة.
البروج 85:13
يبدئ:
وقرى:
يبدأ، من «بدأ» ، ثلاثيا، حكاها أبو زيد.
البروج 85:15
المجيد:
وقرئ:
1- بالخفض، صفة للعرش، وهى قراءة، الحسن، وعمرو بن عبيد، وابن وثاب، والأعمش، والمفضل، عن عاصم، والأخوين.
البروج 85:21
قرآن مجيد:
1- موصوف وصفة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- على الإضافة، وهى قراءة اليماني، نقلها ابن عطية.
البروج 85:22
لوح:
1- بفتح اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، وهو الهواء، وهى قراءة ابن يعمر، وابن السميفع.
محفوظ:
1- بالخفض، صفة ل «لوح» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالرفع صفة ل «قرآن» ، وهى قراءة الأعرج، وزيد بن على، وابن محيصن، ونافع.
الطارق 86:4
إن:
1- خفيفة، و «كل» رفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالتشديد، و «كل» بالنصب، حكاها هارون.
لما:
قرئ:
1- خفيفة، وهى قراءة الجمهور.
2- مشددة، بمعنى «إلا» ، وهى قراءة الحسن، والأعرج، وقتادة، وعاصم، وابن عامر، وحمزة، وأبى عمرو، ونافع، بخلاف عنهما.
الطارق 86:7
يخرج:
1- مبنيا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وابن مقسم.
الصلب:
1- بضم الصاد وسكون اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضم الصاد واللام، وهى قراءة ابن أبى عبلة، وابن مقسم، وأهل مكة، وعيسى.
3- بفتحهما، وهى قراءة اليماني.
الطارق 86:17
أمهلهم:
وقرئ:
مهلهم، وهى قراءة ابن عباس.
الأعلى 87:3
قدر:
1- بشد الدال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- مخفف الدال، من «القدرة» ، وهى قراءة الكسائي.
الأعلى 87:16
تؤثرون:
1- بتاء الخطاب، للكفار، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بياء الغيبة، وهى قراءة عبد الله، وأبى رجاء، والحسن، والجحدري، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وأبى عمرو، والزعفراني، وابن مقسم.
الأعلى 87:18
الصحف ... صحف:
1- بضم الحاء، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
2- بسكونها، فيهما، وهى قراءة الأعمش، وهارون، وعصمة، كلاهما عن أبى عمرو.
إبراهيم:
1- بألف وبياء، والهاء مكسورة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- إبرهم، بحذف الألف والياء، والهاء مفتوحة مكسورة معا، وهى قراءة أبى رجاء.
3- إبراهام، وهى قراءة أبى موسى الأشعري، وابن الزبير.
4- إبراهم، بألف وفتح الهاء وبغير ياء، وهى قراءة مالك بن دينار.
5- إبراهم، بألف وكسر الهاء وبغير ياء، وهى قراءة عبد الرحمن بن أبى بكرة.
6- إبراهم، بألف وضم الهاء وبغير ياء.
الأعلى 87:19
الصحف ... صحف:
1- بضم الحاء، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
2- بسكونها، فيهما، وهى قراءة الأعمش، وهارون، وعصمة، كلاهما عن أبى عمرو.
إبراهيم:
1- بألف وبياء، والهاء مكسورة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- إبرهم، بحذف الألف والياء، والهاء مفتوحة مكسورة معا، وهى قراءة أبى رجاء.
3- إبراهام، وهى قراءة أبى موسى الأشعري، وابن الزبير.
4- إبراهم، بألف وفتح الهاء وبغير ياء، وهى قراءة مالك بن دينار.
5- إبراهم، بألف وكسر الهاء وبغير ياء، وهى قراءة عبد الرحمن بن أبى بكرة.
6- إبراهم، بألف وضم الهاء وبغير ياء.
الغاشية 88:3
عاملة ناصبة:
1- بالرفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
2- بالنصب، على الذم، وهى قراءة عكرمة، والسدى.
الغاشية 88:4
تصلى:
قرئ:
1- بفتح التاء وسكون الصاد.
2- بضمها وسكون الصاد، وهى قراءة أبى رجاء، وابن محيصن، والأبوين.
3- بضمها وفتح الصاد مشدد اللام، وهى قراءة خارجة.
الغاشية 88:11
لا تسمع:
قرئ:
1- بالتاء، مبنيا للمفعول. و «لاغية» رفع، وهى قراءة الأعرج، وأهل مكة والمدينة، ونافع، وابن كثير، وأبى عمرو، بخلاف عنهم.
2- بالياء، مبنيا للمفعول، لمجاز التأنيث، و «لاغية» رفع، وهى قراءة ابن محيصن، وعيسى، وابن كثير، وأبى عمرو.
3- على القراءة السابقة، و «لاغية» نصب، من قولك: أسمعت زيدا، وهى قراءة الفضل، والجحدري.
4- لا تسمع، بتاء الخطاب، وهى قراءة الحسن، وأبى رجاء، وأبى جعفر، وقتادة، وابن سيرين، ونافع، فى رواية خارجة، وأبى عمرو، بخلاف عنه، وباقى السبعة.
الغاشية 88:17
الإبل:
1- بكسر الباء وتخفيف اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشد اللام، وهى قراءة على، وابن عباس.
3- بإسكان الباء، وهى قراءة الأصمعى، عن أبى عمرو.
خلقت:
1- بتاء التأنيث، مبنيا للمفعول، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بتاء المتكلم، مبنيا للفاعل، والمفعول محذوف، وهى قراءة على، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة.
الغاشية 88:20
سطحت:
1- خفيفة الطاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة الحسن، وهارون.
الغاشية 88:22
بمصيطر:
1- بالصاد وكسر الطاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالسين وكسر الطاء، وهى قراءة ابن عامر، فى رواية، ونظيف، عن قنبل، وزرعان، عن حفص.
3- بفتح الطاء، وهى قراءة هارون.
الغاشية 88:23
إلا:
1- حرف استثناء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- ألا، حرف تنبيه، وهى قراءة ابن عباس، وزيد بن على، وقتادة، وزيد بن أسلم.
الغاشية 88:25
إيابهم:
1- بتخفيف الياء، مصدر «آب» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة.
الفجر 89:2
وليال عشر:
1- بالتنوين، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
2- بالإضافة، وهى قراءة ابن عباس.
الفجر 89:3
والوتر:
1- بفتح الواو وسكون التاء، وهى لغه قريش، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بكسر الواو، وهى لغة تميم، وهى قراءة الأغر، عن ابن عباس، وأبى رجاء، وابن وثاب، وقتادة، وطلحة، والأعمش، والحسن، بخلاف عنه، والأخوين.
الفجر 89:4
يسر:
1- بحذف الياء وصلا ووقفا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بإثباتها وصلا ووقفا، وهى قراءة ابن كثير.
3- بياء فى الوصل، وبحذفها فى الوقف، وهى قراءة نافع، وأبى عمرو، بخلاف عنه.
الفجر 89:8
يخلق:
1- مبنيا للمفعول، و «مثلها» رفع، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- مبنيا للفاعل، و «مثلها» نصب، وهى قراءة ابن الزبير.
الفجر 89:9
وثمود:
1- بالمنع من الصرف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالتنوين، وهى قراءة ابن وثاب.
الفجر 89:15
أكرمن:
قرئ:
1- بالياء، وهى قراءة ابن كثير.
2- بالياء، وصلا وحذفها وقفا، وهى قراءة نافع.
3- بحذفها، وصلا ووقفا، وهى قراءة باقى السبعة.
الفجر 89:16
فقدر:
1- بخف الدال، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة أبى جعفر، وعيسى، وخالد، والحسن، بخلاف عنه، وابن عامر.
أهانن:
قرئ:
1- بالياء، وصلا ووقفا، وهى قراءة ابن كثير.
2- بالياء، وصلا وحذفها وقفا، وهى قراءة نافع.
3- بحذفها، وصلا ووقفا، وهى قراءة باقى السبعة.
الفجر 89:17
تكرمون:
قرئ:
1- بياء الغيبة، وهى قراءة الحسن، ومجاهد، وأبى رجاء، وقتادة، والجحدري، وأبى عمرو.
2- بتاء الخطاب، وهى قراءة باقى السبعة.
وكذا «وتأكلون» الآية: 19، و «تحبون» الآية: 20.
الفجر 89:18
تحاضون:
1- بفتح التاء والألف، وهى قراءة الأعمش.
وقرئ:
2- بضم التاء والألف، وهى قراءة عبد الله، وعلقمة، وزيد بن على، وعبد الله بن المبارك، والشيرازي، عن الكسائي.
الفجر 89:25
لا يعذب:
وقرئ:
1- بفتح الذال، مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن سيرين، وابن أبى إسحاق، وسوار القاضي، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وأبى بحرية، وسلام، والكسائي، ويعقوب، وسهل، وخارجة، عن أبى عمرو.
الفجر 89:26
يوثق:
وقرئ:
بفتح الثاء، مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن سيرين، وابن أبى إسحاق، وسوار القاضي، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وأبى بحرية، وسلام، والكسائي، ويعقوب، وسهل، وخارجة، عن أبى عمرو.
وثاقه:
1- بفتح الواو، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بكسرها، وهى قراءة أبى جعفر، وشيبة، ونافع، بخلاف عنهم.
الفجر 89:27
يا أيتها:
1- بتاء التأنيث، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بغير تاء، وهى قراءة زيد بن على.
الفجر 89:29
عبادى:
1- جمعا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- عبدى، على الإفراد، وهى قراءة ابن عباس، وعكرمة، والضحاك، ومجاهد، وأبى جعفر، وأبى صالح، والكلبي، وأبى شيخ الهنائى، واليماني.
البلد 90:6
لبدا:
1- بضم اللام وفتح الباء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشد الباء، وهى قراءة أبى جعفر.
3- بسكون الباء، وهى قراءة زيد بن على.
4- بضمها، وهى قراءة ابن أبى الزناد.
البلد 90:13
فك:
قرئ:
1- فعلا ماضيا، وهى قراءة ابن كثير، والنحويين.
2- مرفوعا، وهى قراءة باقى السبعة.
البلد 90:20
مؤصدة:
1- بالهمزة، وهى قراءة أبى عمرو، وحمزة، وحفص.
وقرئ:
2- بغير همز، وهى قراءة باقى السبعة.
الشمس 91:11
بطغواها:
1- بفتح الطاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، وهى قراءة الحسن، ومحمد بن كعب، وحماد بن سلمة.
الشمس 91:14
فدمدم:
1- بميم، بعد دالين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- فدهدم، بهاء، وهى قراءة ابن الزبير.
الشمس 91:15
ولا:
قرئ:
1- فلا، بالفاء، وهى قراءة أبى، والأعرج، ونافع، وابن عامر.
2- ولا، بالواو، وهى قراءة باقى السبعة.
الليل 92:2
تجلى:
1- فعلا ماضيا، فاعله ضمير «النهار» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- تتجلى، بتاءين، يعنى «الشمس» ، وهى قراءة عبد الله بن عبيد بن عمير.
الليل 92:14
تلظى:
1- بتاء واحدة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بتاءين، وهى قراءة ابن الزبير، وزيد بن على، وطلحة، وسفيان بن عينية، وعبيد بن عمير.
3- بتاء مشددة، وهى قراءة البزي.
الليل 92:18
يتزكى:
1- مضارع «تزكى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بإدغام التاء فى الزاى، وهى قراءة الحسن بن على بن أبى طالب.
الليل 92:20
ابتغاء:
1- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالرفع، وهى قراءة ابن وثاب.
3- ابتغا، مقصورا، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
الضحى 93:6
فآوى:
1- رباعيا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- فأوى، ثلاثيا، بمعنى: رحم، وهى قراءة أبى الأشهب العقيلي.
الضحى 93:8
عائلا:
1- أي فقيرا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- عيلا، كسيد، بتشديد الياء المكسورة، وهى قراءة اليماني.
الضحى 93:9
تقهر:
1- بالقاف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالكاف بدل القاف، وهى لغة بمعنى قراءة الجمهور، وبها قرأ ابن مسعود، وإبراهيم التيمي.
الشرح 94:1
نشرح:
1- بالجزم، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالنصب، على تأويل «نشرحن» ، فأبدلت النون ألفا، ثم حذفت تخفيفا، وهى قراءة أبى جعفر.
الشرح 94:7
فرغت:
1- بفتح الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بكسرها، وهى لغة، وبها قرأ أبو السمال.
وقال الزمخشري: ليست بفصيحة.
فانصب:
1- بسكون الباء خفيفة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها مفتوحة.
3- بكسر الصاد، أي: إذا فرغت من الرسالة فانصب خليفة، وهى قراءة فرقة من الإمامية.
قال ابن عطية، وهى قراءة شاذة، ضعيفة المعنى، لم تثبت عن عالم.
الشرح 94:8
فأرغب:
1- أمرا من الثلاثي، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- فرغب، أمرا من «رغب» ، بشد الغين.
التين 95:2
سينين:
1- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتح السين، وهى لغة بكر وتميم، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، وعمرو بن ميمون، وأبى رجاء.
3- سيناء، بكسر السين والمد، وهى قراءة عمر بن الخطاب، وعبد الله، وطلحة، والحسن.
4- سيناء، بفتح السين والملد، وهى قراءة عمر أيضا، وزيد بن على.
التين 95:5
سافلين:
1- منكرا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- السافلين، معرفا بالألف واللام، وهى قراءة عبد الله.
العلق 96:1
اقرأ:
1- بهمزة ساكنة، وهى قراءة الجمهور.
قرئ:
2- بحذفها، وهى قراءة الأعمش، عن أبى بكر، عن عاصم.
العلق 96:7
رآه:
1- بألف بعد الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بحذفها، وهى قراءة قنبل، بخلاف عنه.
العلق 96:16
ناصبة كاذبة خاطئة:
قرئت:
1- بنصب الثلاثة، وهى قراءة أبى حيوة، وابن أبى عبلة، وزيد بن على.
2- برفعها، عن الكسائي، فى رواية.
العلق 96:18
سندع:
وقرئ:
سيدعى، بالياء، مبنيا للمفعول، و «الزبانية» رفع، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
القدر 97:5
مطلع:
1- بفتح اللام، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بكسرها، وهى قراءة أبى رجاء، والأعمش، وابن وثاب، وطلحة، وابن محيصن، والكسائي، وأبى عمرو، بخلاف عنه.
البينة 98:1
والمشركين:
1- بالجر، عطفا على «أهل الكتاب» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- والمشركون، رفعا، عطفا على «الذين كفروا» ، وهى قراءة بعض القراء.
البينة 98:5
مخلصين:
1- بكسر اللام، و «الدين» نصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتحها، وهى قراءة الحسن.
دين القيمة:
وقرئ:
الدين القيمة، وهى قراءة عبد الله.
البينة 98:7
البرية:
1- بشد الياء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالهمز، من «برأ» ، وهى قراءة الأعرج، وابن عامر، ونافع.
الزلزلة 99:1
زلزالها:
1- بكسر الزاى، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتحها، وهى قراءة الجحدري.
الزلزلة 99:6
ليروا:
1- بضم الياء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتحها، وهى قراءة الحسن، والأعرج، وقتادة، وحماد بن سلمة، والزهري، وأبى حيوة، وعيسى، ونافع، فى رواية.
الزلزلة 99:7
يره ... يره:
1- بفتح الياء، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، فيهما، وهى قراءة الحسين بن على، وابن عباس، وعبد الله بن مسلم، وزيد بن على، والكلبي، وأبى حيوة، وخليد بن نشيط، وأبان، عن عاصم، والكسائي، فى رواية حميد بن الربيع.
2- بسكون الهاء، فيهما، وهى قراءة هشام، وأبى بكر.
4- بضمهما مشبعتين، وهى قراءة أبى عمرو.
5- بإشباع الأولى، وسكون الثانية، وهى قراءة الجمهور.
6- يراه ... يراه، بالألف فيهما، وهى قراءة عكرمه.
الزلزلة 99:8
يره ... يره:
1- بفتح الياء، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، فيهما، وهى قراءة الحسين بن على، وابن عباس، وعبد الله بن مسلم، وزيد بن على، والكلبي، وأبى حيوة، وخليد بن نشيط، وأبان، عن عاصم، والكسائي، فى رواية حميد بن الربيع.
2- بسكون الهاء، فيهما، وهى قراءة هشام، وأبى بكر.
4- بضمهما مشبعتين، وهى قراءة أبى عمرو.
5- بإشباع الأولى، وسكون الثانية، وهى قراءة الجمهور.
6- يراه ... يراه، بالألف فيهما، وهى قراءة عكرمه.
العاديات 100:4
فأثرن:
1- بتخفيف الثاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة أبى حيوة، وابن أبى عبلة.
العاديات 100:5
فوسطن:
1- بتخفيف السين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بشدها، وهى قراءة أبى حيوة، وابن أبى عبلة.
العاديات 100:9
بعثر:
1- بالعين، مبنيا للمفعول، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بحثر، بالحاء مبنيا للمفعول، وهى قراءة عبد الله.
3- بحثر، بالحاء مبنيا للفاعل، وهى قراءة نصر بن عاصم.
4- بحث، وهى قراءة الأسود.
العاديات 100:10
وحصل:
1- مبنيا للمفعول، مشدد الصاد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- مبنيا للفاعل، مشدد الصاد، وهى قراءة ابن يعمر، ونصر بن عاصم، ومحمد بن أبى سعدان.
3- مبنيا للفاعل، خفيف الصاد، وهى قراءة ابن يعمر أيضا، ونصر بن عاصم أيضا.
العاديات 100:11
إن:
1- بكسر الهمزة وإثبات اللام، فى «لخبير» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتحها وإسقاط اللام، وهى قراءة أبى السمال.
القارعة 101:1
القارعة ... ما القارعة:
1- بالرفع، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
2- بالنصب، فيهما، على إضمار فعل، وهى قراءة عيسى.
القارعة 101:2
القارعة ... ما القارعة:
1- بالرفع، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا:
2- بالنصب، فيهما، على إضمار فعل، وهى قراءة عيسى.
القارعة 101:4
يوم:
1- بالنصب، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالرفع، وهى قراءة زيد بن على.
القارعة 101:9
فأمه:
1- بضم الهمزة، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بكسرها، وهى قراءة طلحة.
القارعة 101:10
ماهيه:
قرئ:
1- بإثبات الهاء، التي هى هاء السكت، وهى قراءة الجمهور.
2- بحذفها فى الوصل، وهى قراءة ابن أبى إسحاق، والأعمش، وحمزة.
التكاثر 102:1
ألهاكم:
1- على الخبر، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بالمد، على الاستفهام، وهى قراءة ابن عباس، وعائشة، ومعاوية، وأبى عمران الجونى، وأبى صالح، ومالك بن دينار، وأبى الجوزاء.
3- بهمزتين، وهى قراءة الشعبي، وأبى العالية، وابن أبى عبلة، والكسائي، فى رواية.
التكاثر 102:6
لترون:
قرئ:
1- بضم التاء، وهى قراءة ابن عامر، والكسائي.
2- بفتحها، وهى قراءة باقى السبعة، وعلى، وابن كثير، فى رواية، وعاصم، فى رواية.
العصر 103:1
والعصر:
وقرئ:
بكسر الصاد، وهى قراءة سلام.
العصر 103:2
خسر:
1- بالسكون، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، وهى قراءة ابن هرمز، وزيد بن على، وهارون، عن أبى بكر عن عاصم.
العصر 103:3
بالصبر:
وقرئ:
بكسر الباء، إشماما، ورويت عن أبى عمرو.
الهمزة 104:1
همزة لمزة:
1- بفتح الميم، فيهما، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بسكونها، فيهما، وهى قراءة الباقين.
الهمزة 104:2
جمع:
قرئ:
1- مشدد الميم، وهى قراءة الحسن، وأبى جعفر، وابن عامر، والأخوين.
2- بتخفيفها، وهى قراءة باقى السبعة.
وعدده:
1- بشد الدال الأولى، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بتخفيفها، وهى قراءة الحسن، والكلبي.
الهمزة 104:4
لينبذن:
1- بضمير الواحد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- لينبذان، بضمير الاثنين: الهمزة، وماله، وهى قراءة على، والحسن، بخلاف عنه، وابن محيصن، وحميد، وهارون، عن أبى عمرو.
فى الحطمة:
1- وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- الحاطمة، وهى قراءة زيد بن على.
الهمزة 104:5
الحطمة:
انظر: الآية: 4.
الهمزة 104:9
عمد:
قرئ:
1- بضمتين، وهى قراءة الأخوين، وأبى بكر.
2- بضم العين وسكون الميم، وهى قراءة هارون، عن أبى عمرو.
3- بفتحهما، وهى قراءة باقى السبعة.
الفيل 105:1
تر:
وقرئ:
1- بسكون، وهو جزم بعد جزم، وهى قراءة السلمى.
2- ترأ، بهمزة مفتوحة مع سكون الراء، وهى لغة لتيم.
الفيل 105:5
مأكول:
1- بسكون الهمزة، وهو الأصل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتح الهمزة، إشباعا لحركة الميم، وهو شاذ، وهى قراءة أبى الدرداء، فيما نقل ابن خالويه.
قريش 106:1
لإيلاف:
1- مصدر «آلف» رباعيا، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- لإلف، وهى قراءة أبى جعفر، فيما حكى الزمخشري.
قريش 106:2
رحلة:
1- بكسر الراء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضمها، وهى قراءة أبى السمال.
قريش 106:4
من خوف:
1- بإظهار النون عند الخاء، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بإخفائها، وهى قراءة المسيبى، عن نافع.
الماعون 107:2
يدع:
1- بضم الدال وشد العين، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بفتح الدال وخف العين، وهى قراءة على، والحسن، وأبى رجاء، واليماني.
الماعون 107:3
يحض:
1- مضارع «حض» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- يحاض، مضارع «حاض» ، وهى قراءة زيد بن على.
الماعون 107:6
يراءون:
1- مضارع «راءى» ، على وزن «فاعل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- مهموز، مقصورا مشددا، وهى قراءة الأشهب.
3- على القراءة السابقة، ولكن بغير شد الهمز، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
الكوثر 108:3
شانئك:
1- بالألف، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بغير ألف، وهى قراءة ابن عباس.
الكافرون 109:6
دين:
وقرئ:
1- بحذف الياء، وهى قراءة القراء السبعة.
2- بإثباتها، وصلا ووقفا، وهى قراءة سلام.
النصر 110:2
يدخلون:
1- مبينا للفاعل، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- مبنيا للمفعول، وهى قراءة ابن كثير، فى رواية.
المسد 111:2
كسب:
وقرئ:
اكتسب، وهى قراءة عبد الله.
المسد 111:3
سيصلى:
1- بفتح الياء وسكون الصاد، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضم الياء وفتح الصاد وشد اللام، وهى قراءة أبى، وابن مقسم، وعياش، فى اختياره.
المسد 111:4
وامرأته:
1- على التكبير، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- ومريئته، بالهمز والتصغير، وهى قراءة ابن عباس.
3- ومريته، بإبدال الهمزة ياء وإدغام ياء التصغير فيها، وهى قراءة ابن عباس أيضا.
حمالة الحطب:
1- حمالة، بالنصب، وهى قراءة الحسن، وزيد بن على، والأعرج، وأبى حيوة، وابن أبى عبلة، وابن محيصن، وعاصم.
وقرئ:
2- بالتنوين فى «حمالة» ، وبلام الجر فى «الحطب» .
الإخلاص 112:1
أحد الله:
وقرئ:
بحذف التنوين من «أحد» ، لالتقائه مع لام التعريف، وهى قراءة أبان بن عثمان، وزيد بن على، ونصر بن عاصم، وابن سيرين، والحسن، وابن أبى إسحاق، وأبى عمرو، فى رواية يونس ومحبوب، والأصمعى، واللؤلئى، وعبيد، وهارون.
الإخلاص 112:2
أحد الله:
وقرئ:
بحذف التنوين من «أحد» ، لالتقائه مع لام التعريف، وهى قراءة أبان بن عثمان، وزيد بن على، ونصر بن عاصم، وابن سيرين، والحسن، وابن أبى إسحاق، وأبى عمرو، فى رواية يونس ومحبوب، والأصمعى، واللؤلئى، وعبيد، وهارون.
الإخلاص 112:4
كفوا:
قرئ:
1- بضم الكاف وإسكان الفاء والهمز، وهى قراءة حمزة.
2- بضم الكاف وإسكان الفاء وإبدال الهمزة واوا، وهى قراءة حفص.
3- بضمهما، والهمز، وهى قراءة باقى السبعة.
4- بضمهما وتسهيل الهمزة، وهى قراءة الأعرج، وأبى جعفر، وشيبة، ونافع.
5- كفاء، بكسر الكاف وفتح الفاء والمد، وهى قراءة سليمان بن على بن عبد الله بن عباس.
الفلق 113:2
شر ما خلق:
1- بإضافة «شر» إلى «ما» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بتنوين «شر» ، وهى قراءة عمرو بن فائد.
الفلق 113:4
النفاثات:
1- بالفتح، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ:
2- بضم النون، وهى قراءة الحسن.
3- النفاثات، وهى قراءة أبى عمرو، والحسن أيضا، وعبد الله بن القاسم، ويعقوب، فى رواية.
4- النفاثات، بغير ألف، وهى قراءة الحسن أيضا، وأبى الربيع.