الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم — الأعراف 7:1 – الأعراف 7:152

﴿وَسْئَلْهُمْ﴾: إلى ﴿وَإِذ نَتَقْنَا﴾، وقيل: إلى: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾. ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * الۤمۤصۤ﴾: بُيّن مرَّة، هذا: ﴿كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُنْ﴾: بعد إنزاله. ﴿فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ﴾: ضيقٌ ﴿مِّنْهُ﴾: أي: لا تضيق من تبليغه مخافة التكذيب. ﴿لِتُنذِرَ بِهِ﴾: الكافرين. ﴿وَذِكْرَىٰ﴾: موعظة. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ * ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على لسان نبيكم كتاباً وسُنَّة. ﴿وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ﴾: فيضلوكم. ﴿قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ﴾: تتَّعظون اتِّعاظاً قليلاً ﴿وَكَم﴾: كثيراً. ﴿مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾: أردنا إهلاكها. ﴿فَجَآءَهَا بَأْسُنَا﴾: عذابنا. ﴿بَيَاتاً﴾: بائتين كقوم لوط. ﴿أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ﴾: في القيلولة استراحة نصف النهار ولو بلا نوم كقوم شعيب وهما وقتا الاستراحة فعذابهما أقطع. ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ﴾: دعاؤهم ﴿إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَآ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾: أي: إلا الإقرار بحقيقة العذاب. ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾: عن إجابتهم الرسل. ﴿وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾: عن تبليغهم، وقوله:﴿ وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ ﴾[القصص: ٧٨]، ليس للاستعلام أو هو في موقف آخر. ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم﴾: على الرسل والأمم وأعمالهم كلها. ﴿بِعِلْمٍ﴾: عالمين بكلها. ﴿وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾: عنهم فيخفى علينا.

﴿وَسْئَلْهُمْ﴾: إلى ﴿وَإِذ نَتَقْنَا﴾، وقيل: إلى: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾. ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * الۤمۤصۤ﴾: بُيّن مرَّة، هذا: ﴿كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُنْ﴾: بعد إنزاله. ﴿فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ﴾: ضيقٌ ﴿مِّنْهُ﴾: أي: لا تضيق من تبليغه مخافة التكذيب. ﴿لِتُنذِرَ بِهِ﴾: الكافرين. ﴿وَذِكْرَىٰ﴾: موعظة. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ * ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على لسان نبيكم كتاباً وسُنَّة. ﴿وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ﴾: فيضلوكم. ﴿قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ﴾: تتَّعظون اتِّعاظاً قليلاً ﴿وَكَم﴾: كثيراً. ﴿مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾: أردنا إهلاكها. ﴿فَجَآءَهَا بَأْسُنَا﴾: عذابنا. ﴿بَيَاتاً﴾: بائتين كقوم لوط. ﴿أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ﴾: في القيلولة استراحة نصف النهار ولو بلا نوم كقوم شعيب وهما وقتا الاستراحة فعذابهما أقطع. ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ﴾: دعاؤهم ﴿إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَآ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾: أي: إلا الإقرار بحقيقة العذاب. ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾: عن إجابتهم الرسل. ﴿وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾: عن تبليغهم، وقوله:﴿ وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ ﴾[القصص: ٧٨]، ليس للاستعلام أو هو في موقف آخر. ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم﴾: على الرسل والأمم وأعمالهم كلها. ﴿بِعِلْمٍ﴾: عالمين بكلها. ﴿وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾: عنهم فيخفى علينا.

﴿وَسْئَلْهُمْ﴾: إلى ﴿وَإِذ نَتَقْنَا﴾، وقيل: إلى: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾. ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * الۤمۤصۤ﴾: بُيّن مرَّة، هذا: ﴿كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُنْ﴾: بعد إنزاله. ﴿فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ﴾: ضيقٌ ﴿مِّنْهُ﴾: أي: لا تضيق من تبليغه مخافة التكذيب. ﴿لِتُنذِرَ بِهِ﴾: الكافرين. ﴿وَذِكْرَىٰ﴾: موعظة. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ * ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على لسان نبيكم كتاباً وسُنَّة. ﴿وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ﴾: فيضلوكم. ﴿قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ﴾: تتَّعظون اتِّعاظاً قليلاً ﴿وَكَم﴾: كثيراً. ﴿مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾: أردنا إهلاكها. ﴿فَجَآءَهَا بَأْسُنَا﴾: عذابنا. ﴿بَيَاتاً﴾: بائتين كقوم لوط. ﴿أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ﴾: في القيلولة استراحة نصف النهار ولو بلا نوم كقوم شعيب وهما وقتا الاستراحة فعذابهما أقطع. ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ﴾: دعاؤهم ﴿إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَآ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾: أي: إلا الإقرار بحقيقة العذاب. ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾: عن إجابتهم الرسل. ﴿وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾: عن تبليغهم، وقوله:﴿ وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ ﴾[القصص: ٧٨]، ليس للاستعلام أو هو في موقف آخر. ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم﴾: على الرسل والأمم وأعمالهم كلها. ﴿بِعِلْمٍ﴾: عالمين بكلها. ﴿وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾: عنهم فيخفى علينا.

﴿وَسْئَلْهُمْ﴾: إلى ﴿وَإِذ نَتَقْنَا﴾، وقيل: إلى: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾. ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * الۤمۤصۤ﴾: بُيّن مرَّة، هذا: ﴿كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُنْ﴾: بعد إنزاله. ﴿فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ﴾: ضيقٌ ﴿مِّنْهُ﴾: أي: لا تضيق من تبليغه مخافة التكذيب. ﴿لِتُنذِرَ بِهِ﴾: الكافرين. ﴿وَذِكْرَىٰ﴾: موعظة. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ * ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على لسان نبيكم كتاباً وسُنَّة. ﴿وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ﴾: فيضلوكم. ﴿قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ﴾: تتَّعظون اتِّعاظاً قليلاً ﴿وَكَم﴾: كثيراً. ﴿مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾: أردنا إهلاكها. ﴿فَجَآءَهَا بَأْسُنَا﴾: عذابنا. ﴿بَيَاتاً﴾: بائتين كقوم لوط. ﴿أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ﴾: في القيلولة استراحة نصف النهار ولو بلا نوم كقوم شعيب وهما وقتا الاستراحة فعذابهما أقطع. ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ﴾: دعاؤهم ﴿إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَآ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾: أي: إلا الإقرار بحقيقة العذاب. ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾: عن إجابتهم الرسل. ﴿وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾: عن تبليغهم، وقوله:﴿ وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ ﴾[القصص: ٧٨]، ليس للاستعلام أو هو في موقف آخر. ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم﴾: على الرسل والأمم وأعمالهم كلها. ﴿بِعِلْمٍ﴾: عالمين بكلها. ﴿وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾: عنهم فيخفى علينا.

﴿وَسْئَلْهُمْ﴾: إلى ﴿وَإِذ نَتَقْنَا﴾، وقيل: إلى: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾. ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * الۤمۤصۤ﴾: بُيّن مرَّة، هذا: ﴿كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُنْ﴾: بعد إنزاله. ﴿فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ﴾: ضيقٌ ﴿مِّنْهُ﴾: أي: لا تضيق من تبليغه مخافة التكذيب. ﴿لِتُنذِرَ بِهِ﴾: الكافرين. ﴿وَذِكْرَىٰ﴾: موعظة. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ * ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على لسان نبيكم كتاباً وسُنَّة. ﴿وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ﴾: فيضلوكم. ﴿قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ﴾: تتَّعظون اتِّعاظاً قليلاً ﴿وَكَم﴾: كثيراً. ﴿مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾: أردنا إهلاكها. ﴿فَجَآءَهَا بَأْسُنَا﴾: عذابنا. ﴿بَيَاتاً﴾: بائتين كقوم لوط. ﴿أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ﴾: في القيلولة استراحة نصف النهار ولو بلا نوم كقوم شعيب وهما وقتا الاستراحة فعذابهما أقطع. ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ﴾: دعاؤهم ﴿إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَآ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾: أي: إلا الإقرار بحقيقة العذاب. ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾: عن إجابتهم الرسل. ﴿وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾: عن تبليغهم، وقوله:﴿ وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ ﴾[القصص: ٧٨]، ليس للاستعلام أو هو في موقف آخر. ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم﴾: على الرسل والأمم وأعمالهم كلها. ﴿بِعِلْمٍ﴾: عالمين بكلها. ﴿وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾: عنهم فيخفى علينا.

﴿وَسْئَلْهُمْ﴾: إلى ﴿وَإِذ نَتَقْنَا﴾، وقيل: إلى: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾. ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * الۤمۤصۤ﴾: بُيّن مرَّة، هذا: ﴿كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُنْ﴾: بعد إنزاله. ﴿فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ﴾: ضيقٌ ﴿مِّنْهُ﴾: أي: لا تضيق من تبليغه مخافة التكذيب. ﴿لِتُنذِرَ بِهِ﴾: الكافرين. ﴿وَذِكْرَىٰ﴾: موعظة. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ * ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على لسان نبيكم كتاباً وسُنَّة. ﴿وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ﴾: فيضلوكم. ﴿قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ﴾: تتَّعظون اتِّعاظاً قليلاً ﴿وَكَم﴾: كثيراً. ﴿مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾: أردنا إهلاكها. ﴿فَجَآءَهَا بَأْسُنَا﴾: عذابنا. ﴿بَيَاتاً﴾: بائتين كقوم لوط. ﴿أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ﴾: في القيلولة استراحة نصف النهار ولو بلا نوم كقوم شعيب وهما وقتا الاستراحة فعذابهما أقطع. ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ﴾: دعاؤهم ﴿إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَآ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾: أي: إلا الإقرار بحقيقة العذاب. ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾: عن إجابتهم الرسل. ﴿وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾: عن تبليغهم، وقوله:﴿ وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ ﴾[القصص: ٧٨]، ليس للاستعلام أو هو في موقف آخر. ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم﴾: على الرسل والأمم وأعمالهم كلها. ﴿بِعِلْمٍ﴾: عالمين بكلها. ﴿وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾: عنهم فيخفى علينا.

﴿وَسْئَلْهُمْ﴾: إلى ﴿وَإِذ نَتَقْنَا﴾، وقيل: إلى: ﴿وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ﴾. ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * الۤمۤصۤ﴾: بُيّن مرَّة، هذا: ﴿كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُنْ﴾: بعد إنزاله. ﴿فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ﴾: ضيقٌ ﴿مِّنْهُ﴾: أي: لا تضيق من تبليغه مخافة التكذيب. ﴿لِتُنذِرَ بِهِ﴾: الكافرين. ﴿وَذِكْرَىٰ﴾: موعظة. ﴿لِلْمُؤْمِنِينَ * ٱتَّبِعُواْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على لسان نبيكم كتاباً وسُنَّة. ﴿وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَآءَ﴾: فيضلوكم. ﴿قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ﴾: تتَّعظون اتِّعاظاً قليلاً ﴿وَكَم﴾: كثيراً. ﴿مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا﴾: أردنا إهلاكها. ﴿فَجَآءَهَا بَأْسُنَا﴾: عذابنا. ﴿بَيَاتاً﴾: بائتين كقوم لوط. ﴿أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ﴾: في القيلولة استراحة نصف النهار ولو بلا نوم كقوم شعيب وهما وقتا الاستراحة فعذابهما أقطع. ﴿فَمَا كَانَ دَعْوَاهُمْ﴾: دعاؤهم ﴿إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَآ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾: أي: إلا الإقرار بحقيقة العذاب. ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ﴾: عن إجابتهم الرسل. ﴿وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾: عن تبليغهم، وقوله:﴿ وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ ﴾[القصص: ٧٨]، ليس للاستعلام أو هو في موقف آخر. ﴿فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم﴾: على الرسل والأمم وأعمالهم كلها. ﴿بِعِلْمٍ﴾: عالمين بكلها. ﴿وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ﴾: عنهم فيخفى علينا.

﴿وَٱلْوَزْنُ﴾: للأعمال. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: يوم السؤال. ﴿ٱلْحَقُّ﴾: العدل فيزون صحائفها بميزان له لسانٌ وكفتان، إظهاراً للمعدلة وقطعا للمعذرة على كيفية يعلمها الله، وقيل: تجسم الأعمال بصورة حسنة أو قبيحة. ﴿فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ﴾: بالحسنات، جمع مُوزونٍ أو ميزان، وجمه لتعداد أجزائه، كثوب أخْلاق لقيامه مقام الموازين. ﴿فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾: في الحديث:" السيئة خفيفة وإن كثرت والحسنة الصالحة ثقيلة وإن قَلَّتْ "﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ﴾: بالسيئة. ﴿فَأُوْلَـۤئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوۤاْ أَنْفُسَهُم﴾: بتضييع الفطرة السليمة. ﴿بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ﴾: بإنكارها.

﴿وَٱلْوَزْنُ﴾: للأعمال. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: يوم السؤال. ﴿ٱلْحَقُّ﴾: العدل فيزون صحائفها بميزان له لسانٌ وكفتان، إظهاراً للمعدلة وقطعا للمعذرة على كيفية يعلمها الله، وقيل: تجسم الأعمال بصورة حسنة أو قبيحة. ﴿فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ﴾: بالحسنات، جمع مُوزونٍ أو ميزان، وجمه لتعداد أجزائه، كثوب أخْلاق لقيامه مقام الموازين. ﴿فَأُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾: في الحديث:" السيئة خفيفة وإن كثرت والحسنة الصالحة ثقيلة وإن قَلَّتْ "﴿وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ﴾: بالسيئة. ﴿فَأُوْلَـۤئِكَ ٱلَّذِينَ خَسِرُوۤاْ أَنْفُسَهُم﴾: بتضييع الفطرة السليمة. ﴿بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ﴾: بإنكارها.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ﴾: من التصرف. ﴿فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ﴾: أسباباً تعيشون بها. ﴿قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ * وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ﴾: أي أباكم آدم. ﴿ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ﴾: بتصويره أو على ظاهره وهذا ما صحَّحه الحاكم، وثم لتأخير الأخبار. ﴿ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِّنَ ٱلسَّاجِدِينَ﴾: فسِّر مرَّة ﴿قَالَ مَا مَنَعَكَ﴾: عن. ﴿أَلاَّ﴾: صلة فهو كما في " ص " ﴿تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَاْ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ﴾: أي: منعني أشرفية عنصري، عمي عن تشريف خلقه بيده، ونفخ روحه فيه، وسَنَّ القول بالحسن والقبح العقليين. ﴿قَالَ﴾: الله بلسان الملك ﴿فَٱهْبِطْ مِنْهَا﴾: الجنة أو السماء ﴿فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا﴾: نبه بالقيد على أنَّ المتكبر بعيد من مكان المقربين فلا مفهوم له ﴿فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ﴾: الذليلين. ﴿قَالَ أَنظِرْنِي﴾: أمهلني من الموت ﴿إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾: الخلق أو الصَّاغرون ﴿قَالَ إِنَّكَ مِنَ﴾: جُمْلة ﴿المُنظَرِينَ﴾: كالملائكة إلى النفخة الأولى، قيل ليس إجابة لأنها كرامة، بل بيان لسابق التقدير، وقيل: يجوز استصلاحاً وعُمُوماً لتفضل الدنيا. ﴿قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي﴾: أقسم بإغوائك: أي: إضلالك أو تخييبك إياي، فهو قسم بفعل الله. ﴿لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ﴾: كما تقعد القُطّاع للسَّابلة. ﴿صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾: أي: على طريق الإسلام. ﴿ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ﴾: أراد كمال اجتهاده في إغوائهم، وترك الفوق لانه منزلُ الرحمة، والتَّحت لأن الإتيان منه يُوْحش. ﴿وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ﴾: لك بالطاعة، قاله ظنّاً﴿ وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ ﴾[سبأ: ٢٠] ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا﴾: الذَّأْمُ أشد العيب ﴿مَّدْحُوراً﴾: مَطْرُوداً، والله ﴿لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: وغلب المخاطب ﴿و﴾ قلنا: ﴿يَآءَادَمُ ٱسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ ٱلْجَنَّةَ فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ ٱلظَّالِمِينَ﴾: فُسِّر مرة، وترك رَغَداً اكتفاء بما مضى ﴿فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ﴾: وسوسته وحديثه يلقيه في القلب وأصلها: الصوت الخفي والحمحمة والحشحشة ﴿لِيُبْدِيَ﴾: ليظهر، اللام للعاقبة. ﴿لَهُمَا مَا وُورِيَ﴾ ستر. ﴿عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا﴾: كان عليهما نور يسترهما فانقشع بالأكل، دل على أن كشف العورة عند الروج مذموم. ﴿وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ﴾: أكل. ﴿هَـٰذِهِ ٱلشَّجَرَةِ إِلاَّ﴾: كراهة. ﴿أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ﴾: في القوة والاستغناء من نحو الأكل، ولا يدل على تفضيل المَلَك لأن عدم انقلاب الحقائق كان معلوماً، ورغبا في أن يحصل لهما ما للمَلَك من الكمال الفطرية ﴿أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ﴾: في الجنة. ﴿وَقَاسَمَهُمَآ﴾: أقسم لهما ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾: والقسم تأكيد الخبر بما سبيله أن يُعظَّم أي: حق الخبر كحق المحلوف به. ﴿فَدَلاَّهُمَا﴾: فنزلهما عن منزلتهما أو جزائهما على الأكل. ﴿بِغُرُورٍ﴾: منه. ﴿فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ﴾: أي: ثمرتها. ﴿بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا﴾: بتهافت لبسهما ﴿وَطَفِقَا﴾: أخذا ﴿يَخْصِفَانِ﴾: يلزقان. ﴿عَلَيْهِمَا﴾: على عَوْراتهما ورقة فوق ورقة. ﴿مِن وَرَقِ﴾: شجر. ﴿ٱلْجَنَّةِ وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَآ﴾: قائلاً. ﴿أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ﴾: دلَّ على أن مُطْلق النهي للتحريم ﴿وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَآنَ لَكُمَا عَدُوٌ مُّبِينٌ﴾: حيث قال:﴿ إِنَّ هَـٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ ﴾[طه: ١١٧]. . إلى آخره. ﴿قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَآ أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ﴾: هي التي تلقى آدم من ربه على الأصح. ﴿قَالَ﴾: الله. ﴿اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ﴾: أي: متعادلين كما مرَّ. ﴿وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ﴾: موضع قرار. ﴿وَمَتَاعٌ﴾: تمتَّع ﴿إِلَىٰ حِينٍ﴾ أجل معلوم كما مرَّ. ﴿قَالَ فِيهَا تَحْيَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنْهَا تُخْرَجُونَ﴾: للجزاء.

﴿يَٰبَنِيۤ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا﴾: بأسباب من السماء كالمطر. ﴿عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي﴾: يستر. ﴿سَوْءَاتِكُمْ﴾: فأغناكم عن خصف الورق. ﴿وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ﴾: لباساً يتجملون به، وأصله الجمال والمال من " تَرَيَّش ": تموَّلَ. ﴿وَرِيشاً﴾: العمل الصالح الذي يقيكم العذاب. ﴿ذٰلِكَ خَيْرٌ﴾: فإنه يستر عن فضائح الآخرة. ﴿ذٰلِكَ﴾: الإنزال. ﴿مِنْ آيَاتِ ٱللَّهِ﴾: دلائل رحمته. ﴿لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: يتعظون. ﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيْطَانُ﴾: بالإضلال ﴿كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ﴾: بفتنته ﴿يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا﴾: إذ هو بسببه. ﴿لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَآ﴾: فإن كلّاً منهما ما رأى عورة صاحبه قط. ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ﴾: جنوده ﴿مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ﴾: فاحذروا من عدو يراكم ولا ترونه، وهذا لا ينافي إمكان تمثلهم لنا على أنه تواتر وصَّح في الأخبار. ﴿إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ﴾: أَحبَّاء ﴿لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾: لتناسبهم.

﴿يَٰبَنِيۤ ءَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا﴾: بأسباب من السماء كالمطر. ﴿عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي﴾: يستر. ﴿سَوْءَاتِكُمْ﴾: فأغناكم عن خصف الورق. ﴿وَلِبَاسُ ٱلتَّقْوَىٰ﴾: لباساً يتجملون به، وأصله الجمال والمال من " تَرَيَّش ": تموَّلَ. ﴿وَرِيشاً﴾: العمل الصالح الذي يقيكم العذاب. ﴿ذٰلِكَ خَيْرٌ﴾: فإنه يستر عن فضائح الآخرة. ﴿ذٰلِكَ﴾: الإنزال. ﴿مِنْ آيَاتِ ٱللَّهِ﴾: دلائل رحمته. ﴿لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: يتعظون. ﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ ٱلشَّيْطَانُ﴾: بالإضلال ﴿كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ﴾: بفتنته ﴿يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا﴾: إذ هو بسببه. ﴿لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَآ﴾: فإن كلّاً منهما ما رأى عورة صاحبه قط. ﴿إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ﴾: جنوده ﴿مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ﴾: فاحذروا من عدو يراكم ولا ترونه، وهذا لا ينافي إمكان تمثلهم لنا على أنه تواتر وصَّح في الأخبار. ﴿إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ﴾: أَحبَّاء ﴿لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾: لتناسبهم.

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً﴾: ككشفهم عوراتهم في الطواف. ﴿قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾: إذ زعموا أنهم على دين إسماعيل ﴿قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ﴾: كما تقولون ﴿أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: من أنه أمره به. ﴿قُلْ أَمَرَ﴾: ني. ﴿رَبِّي بِٱلْقِسْطِ﴾: بالعدل. ﴿وَ﴾: بأن. ﴿أَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ﴾: نحو القبلة. ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: وقت سجوده أو موضعه، ولا تؤخروا الصلاة إلى مسجدكم كاليهود، كذا فسر ابن عباس ﴿وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾: الطاعة. ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ﴾: بالاختراع أوَّلاً ﴿تَعُودُونَ﴾: بإعادته فتجزون، فالتشبيه في مجرد الخلق بلا كيفية ﴿فَرِيقاً هَدَىٰ﴾: إلى الإيمان. ﴿وَفَرِيقاً﴾: نصب بنحو خذل الذي يفسرهُ ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾: أي: خذلهم ﴿إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾: فيتبعونهم ﴿وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * يَابَنِيۤ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ﴾: ثياباً تستر عوراتكم ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: كصلاة وطواف ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾: بالتعدي إلى الحرام أو الإفراط قال ابن عباس رضي الله عنه " كُلْ مَا شِئْت ما أخطأتك خصلتان: سَرفٌ أو مَخيْلَة ". أو بتحريم الحلال، إذ كانوا يَطوفون عُراةً ولا يأكلون دسماً في حجِّهم. ﴿إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيۤ أَخْرَجَ﴾: من النبات والحيوان والمعادن ﴿لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات. ﴿مِنَ ٱلرِّزْقِ﴾: حيث حرَّمتم زينته في الطواف ورزقهُ في الحجّ ﴿قُلْ هِي﴾: الطيبات مخلوقة. ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: أصالة وللكفار تبعاً. ﴿خَالِصَةً﴾: فهي حال والعامل اللَّام، للمؤمنين ﴿يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ﴾: أو من له التنغيصات كما في الدنيا. ﴿كَذَلِكَ﴾: التفضيل. ﴿نُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلْفَوَاحِشَ﴾: ما تزايد قبه كالكبائر. ﴿مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: جهرها ﴿وَمَا بَطَنَ﴾: سِرُّها ﴿وَٱلإِثْمَ﴾: كله تعميمٌ بعْدَ تخصيص. ﴿وَٱلْبَغْيَ﴾: الظلم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: تأكيد للبغي، أو البغي: الكبر. ﴿وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ﴾: بإشراكه ﴿سُلْطَاناً﴾: برهاناً ﴿وَأَن تَقُولُواْ﴾: تفتروا ﴿عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَلِكُلِّ أُمَّةٍ﴾: مكذبة للرُّسل كأهل مكة. ﴿أَجَلٌ﴾: لنزول عذابهم ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ﴾: استئناف لأن " إذا " الشرطية لا يترتب عليها إلا مستقبل.

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً﴾: ككشفهم عوراتهم في الطواف. ﴿قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾: إذ زعموا أنهم على دين إسماعيل ﴿قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ﴾: كما تقولون ﴿أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: من أنه أمره به. ﴿قُلْ أَمَرَ﴾: ني. ﴿رَبِّي بِٱلْقِسْطِ﴾: بالعدل. ﴿وَ﴾: بأن. ﴿أَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ﴾: نحو القبلة. ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: وقت سجوده أو موضعه، ولا تؤخروا الصلاة إلى مسجدكم كاليهود، كذا فسر ابن عباس ﴿وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾: الطاعة. ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ﴾: بالاختراع أوَّلاً ﴿تَعُودُونَ﴾: بإعادته فتجزون، فالتشبيه في مجرد الخلق بلا كيفية ﴿فَرِيقاً هَدَىٰ﴾: إلى الإيمان. ﴿وَفَرِيقاً﴾: نصب بنحو خذل الذي يفسرهُ ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾: أي: خذلهم ﴿إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾: فيتبعونهم ﴿وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * يَابَنِيۤ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ﴾: ثياباً تستر عوراتكم ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: كصلاة وطواف ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾: بالتعدي إلى الحرام أو الإفراط قال ابن عباس رضي الله عنه " كُلْ مَا شِئْت ما أخطأتك خصلتان: سَرفٌ أو مَخيْلَة ". أو بتحريم الحلال، إذ كانوا يَطوفون عُراةً ولا يأكلون دسماً في حجِّهم. ﴿إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيۤ أَخْرَجَ﴾: من النبات والحيوان والمعادن ﴿لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات. ﴿مِنَ ٱلرِّزْقِ﴾: حيث حرَّمتم زينته في الطواف ورزقهُ في الحجّ ﴿قُلْ هِي﴾: الطيبات مخلوقة. ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: أصالة وللكفار تبعاً. ﴿خَالِصَةً﴾: فهي حال والعامل اللَّام، للمؤمنين ﴿يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ﴾: أو من له التنغيصات كما في الدنيا. ﴿كَذَلِكَ﴾: التفضيل. ﴿نُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلْفَوَاحِشَ﴾: ما تزايد قبه كالكبائر. ﴿مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: جهرها ﴿وَمَا بَطَنَ﴾: سِرُّها ﴿وَٱلإِثْمَ﴾: كله تعميمٌ بعْدَ تخصيص. ﴿وَٱلْبَغْيَ﴾: الظلم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: تأكيد للبغي، أو البغي: الكبر. ﴿وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ﴾: بإشراكه ﴿سُلْطَاناً﴾: برهاناً ﴿وَأَن تَقُولُواْ﴾: تفتروا ﴿عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَلِكُلِّ أُمَّةٍ﴾: مكذبة للرُّسل كأهل مكة. ﴿أَجَلٌ﴾: لنزول عذابهم ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ﴾: استئناف لأن " إذا " الشرطية لا يترتب عليها إلا مستقبل.

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً﴾: ككشفهم عوراتهم في الطواف. ﴿قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾: إذ زعموا أنهم على دين إسماعيل ﴿قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ﴾: كما تقولون ﴿أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: من أنه أمره به. ﴿قُلْ أَمَرَ﴾: ني. ﴿رَبِّي بِٱلْقِسْطِ﴾: بالعدل. ﴿وَ﴾: بأن. ﴿أَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ﴾: نحو القبلة. ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: وقت سجوده أو موضعه، ولا تؤخروا الصلاة إلى مسجدكم كاليهود، كذا فسر ابن عباس ﴿وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾: الطاعة. ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ﴾: بالاختراع أوَّلاً ﴿تَعُودُونَ﴾: بإعادته فتجزون، فالتشبيه في مجرد الخلق بلا كيفية ﴿فَرِيقاً هَدَىٰ﴾: إلى الإيمان. ﴿وَفَرِيقاً﴾: نصب بنحو خذل الذي يفسرهُ ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾: أي: خذلهم ﴿إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾: فيتبعونهم ﴿وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * يَابَنِيۤ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ﴾: ثياباً تستر عوراتكم ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: كصلاة وطواف ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾: بالتعدي إلى الحرام أو الإفراط قال ابن عباس رضي الله عنه " كُلْ مَا شِئْت ما أخطأتك خصلتان: سَرفٌ أو مَخيْلَة ". أو بتحريم الحلال، إذ كانوا يَطوفون عُراةً ولا يأكلون دسماً في حجِّهم. ﴿إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيۤ أَخْرَجَ﴾: من النبات والحيوان والمعادن ﴿لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات. ﴿مِنَ ٱلرِّزْقِ﴾: حيث حرَّمتم زينته في الطواف ورزقهُ في الحجّ ﴿قُلْ هِي﴾: الطيبات مخلوقة. ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: أصالة وللكفار تبعاً. ﴿خَالِصَةً﴾: فهي حال والعامل اللَّام، للمؤمنين ﴿يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ﴾: أو من له التنغيصات كما في الدنيا. ﴿كَذَلِكَ﴾: التفضيل. ﴿نُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلْفَوَاحِشَ﴾: ما تزايد قبه كالكبائر. ﴿مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: جهرها ﴿وَمَا بَطَنَ﴾: سِرُّها ﴿وَٱلإِثْمَ﴾: كله تعميمٌ بعْدَ تخصيص. ﴿وَٱلْبَغْيَ﴾: الظلم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: تأكيد للبغي، أو البغي: الكبر. ﴿وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ﴾: بإشراكه ﴿سُلْطَاناً﴾: برهاناً ﴿وَأَن تَقُولُواْ﴾: تفتروا ﴿عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَلِكُلِّ أُمَّةٍ﴾: مكذبة للرُّسل كأهل مكة. ﴿أَجَلٌ﴾: لنزول عذابهم ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ﴾: استئناف لأن " إذا " الشرطية لا يترتب عليها إلا مستقبل.

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً﴾: ككشفهم عوراتهم في الطواف. ﴿قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾: إذ زعموا أنهم على دين إسماعيل ﴿قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ﴾: كما تقولون ﴿أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: من أنه أمره به. ﴿قُلْ أَمَرَ﴾: ني. ﴿رَبِّي بِٱلْقِسْطِ﴾: بالعدل. ﴿وَ﴾: بأن. ﴿أَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ﴾: نحو القبلة. ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: وقت سجوده أو موضعه، ولا تؤخروا الصلاة إلى مسجدكم كاليهود، كذا فسر ابن عباس ﴿وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾: الطاعة. ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ﴾: بالاختراع أوَّلاً ﴿تَعُودُونَ﴾: بإعادته فتجزون، فالتشبيه في مجرد الخلق بلا كيفية ﴿فَرِيقاً هَدَىٰ﴾: إلى الإيمان. ﴿وَفَرِيقاً﴾: نصب بنحو خذل الذي يفسرهُ ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾: أي: خذلهم ﴿إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾: فيتبعونهم ﴿وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * يَابَنِيۤ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ﴾: ثياباً تستر عوراتكم ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: كصلاة وطواف ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾: بالتعدي إلى الحرام أو الإفراط قال ابن عباس رضي الله عنه " كُلْ مَا شِئْت ما أخطأتك خصلتان: سَرفٌ أو مَخيْلَة ". أو بتحريم الحلال، إذ كانوا يَطوفون عُراةً ولا يأكلون دسماً في حجِّهم. ﴿إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيۤ أَخْرَجَ﴾: من النبات والحيوان والمعادن ﴿لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات. ﴿مِنَ ٱلرِّزْقِ﴾: حيث حرَّمتم زينته في الطواف ورزقهُ في الحجّ ﴿قُلْ هِي﴾: الطيبات مخلوقة. ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: أصالة وللكفار تبعاً. ﴿خَالِصَةً﴾: فهي حال والعامل اللَّام، للمؤمنين ﴿يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ﴾: أو من له التنغيصات كما في الدنيا. ﴿كَذَلِكَ﴾: التفضيل. ﴿نُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلْفَوَاحِشَ﴾: ما تزايد قبه كالكبائر. ﴿مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: جهرها ﴿وَمَا بَطَنَ﴾: سِرُّها ﴿وَٱلإِثْمَ﴾: كله تعميمٌ بعْدَ تخصيص. ﴿وَٱلْبَغْيَ﴾: الظلم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: تأكيد للبغي، أو البغي: الكبر. ﴿وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ﴾: بإشراكه ﴿سُلْطَاناً﴾: برهاناً ﴿وَأَن تَقُولُواْ﴾: تفتروا ﴿عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَلِكُلِّ أُمَّةٍ﴾: مكذبة للرُّسل كأهل مكة. ﴿أَجَلٌ﴾: لنزول عذابهم ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ﴾: استئناف لأن " إذا " الشرطية لا يترتب عليها إلا مستقبل.

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً﴾: ككشفهم عوراتهم في الطواف. ﴿قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾: إذ زعموا أنهم على دين إسماعيل ﴿قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ﴾: كما تقولون ﴿أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: من أنه أمره به. ﴿قُلْ أَمَرَ﴾: ني. ﴿رَبِّي بِٱلْقِسْطِ﴾: بالعدل. ﴿وَ﴾: بأن. ﴿أَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ﴾: نحو القبلة. ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: وقت سجوده أو موضعه، ولا تؤخروا الصلاة إلى مسجدكم كاليهود، كذا فسر ابن عباس ﴿وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾: الطاعة. ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ﴾: بالاختراع أوَّلاً ﴿تَعُودُونَ﴾: بإعادته فتجزون، فالتشبيه في مجرد الخلق بلا كيفية ﴿فَرِيقاً هَدَىٰ﴾: إلى الإيمان. ﴿وَفَرِيقاً﴾: نصب بنحو خذل الذي يفسرهُ ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾: أي: خذلهم ﴿إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾: فيتبعونهم ﴿وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * يَابَنِيۤ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ﴾: ثياباً تستر عوراتكم ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: كصلاة وطواف ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾: بالتعدي إلى الحرام أو الإفراط قال ابن عباس رضي الله عنه " كُلْ مَا شِئْت ما أخطأتك خصلتان: سَرفٌ أو مَخيْلَة ". أو بتحريم الحلال، إذ كانوا يَطوفون عُراةً ولا يأكلون دسماً في حجِّهم. ﴿إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيۤ أَخْرَجَ﴾: من النبات والحيوان والمعادن ﴿لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات. ﴿مِنَ ٱلرِّزْقِ﴾: حيث حرَّمتم زينته في الطواف ورزقهُ في الحجّ ﴿قُلْ هِي﴾: الطيبات مخلوقة. ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: أصالة وللكفار تبعاً. ﴿خَالِصَةً﴾: فهي حال والعامل اللَّام، للمؤمنين ﴿يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ﴾: أو من له التنغيصات كما في الدنيا. ﴿كَذَلِكَ﴾: التفضيل. ﴿نُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلْفَوَاحِشَ﴾: ما تزايد قبه كالكبائر. ﴿مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: جهرها ﴿وَمَا بَطَنَ﴾: سِرُّها ﴿وَٱلإِثْمَ﴾: كله تعميمٌ بعْدَ تخصيص. ﴿وَٱلْبَغْيَ﴾: الظلم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: تأكيد للبغي، أو البغي: الكبر. ﴿وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ﴾: بإشراكه ﴿سُلْطَاناً﴾: برهاناً ﴿وَأَن تَقُولُواْ﴾: تفتروا ﴿عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَلِكُلِّ أُمَّةٍ﴾: مكذبة للرُّسل كأهل مكة. ﴿أَجَلٌ﴾: لنزول عذابهم ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ﴾: استئناف لأن " إذا " الشرطية لا يترتب عليها إلا مستقبل.

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً﴾: ككشفهم عوراتهم في الطواف. ﴿قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾: إذ زعموا أنهم على دين إسماعيل ﴿قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ﴾: كما تقولون ﴿أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: من أنه أمره به. ﴿قُلْ أَمَرَ﴾: ني. ﴿رَبِّي بِٱلْقِسْطِ﴾: بالعدل. ﴿وَ﴾: بأن. ﴿أَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ﴾: نحو القبلة. ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: وقت سجوده أو موضعه، ولا تؤخروا الصلاة إلى مسجدكم كاليهود، كذا فسر ابن عباس ﴿وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾: الطاعة. ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ﴾: بالاختراع أوَّلاً ﴿تَعُودُونَ﴾: بإعادته فتجزون، فالتشبيه في مجرد الخلق بلا كيفية ﴿فَرِيقاً هَدَىٰ﴾: إلى الإيمان. ﴿وَفَرِيقاً﴾: نصب بنحو خذل الذي يفسرهُ ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾: أي: خذلهم ﴿إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾: فيتبعونهم ﴿وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * يَابَنِيۤ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ﴾: ثياباً تستر عوراتكم ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: كصلاة وطواف ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾: بالتعدي إلى الحرام أو الإفراط قال ابن عباس رضي الله عنه " كُلْ مَا شِئْت ما أخطأتك خصلتان: سَرفٌ أو مَخيْلَة ". أو بتحريم الحلال، إذ كانوا يَطوفون عُراةً ولا يأكلون دسماً في حجِّهم. ﴿إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيۤ أَخْرَجَ﴾: من النبات والحيوان والمعادن ﴿لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات. ﴿مِنَ ٱلرِّزْقِ﴾: حيث حرَّمتم زينته في الطواف ورزقهُ في الحجّ ﴿قُلْ هِي﴾: الطيبات مخلوقة. ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: أصالة وللكفار تبعاً. ﴿خَالِصَةً﴾: فهي حال والعامل اللَّام، للمؤمنين ﴿يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ﴾: أو من له التنغيصات كما في الدنيا. ﴿كَذَلِكَ﴾: التفضيل. ﴿نُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلْفَوَاحِشَ﴾: ما تزايد قبه كالكبائر. ﴿مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: جهرها ﴿وَمَا بَطَنَ﴾: سِرُّها ﴿وَٱلإِثْمَ﴾: كله تعميمٌ بعْدَ تخصيص. ﴿وَٱلْبَغْيَ﴾: الظلم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: تأكيد للبغي، أو البغي: الكبر. ﴿وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ﴾: بإشراكه ﴿سُلْطَاناً﴾: برهاناً ﴿وَأَن تَقُولُواْ﴾: تفتروا ﴿عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَلِكُلِّ أُمَّةٍ﴾: مكذبة للرُّسل كأهل مكة. ﴿أَجَلٌ﴾: لنزول عذابهم ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ﴾: استئناف لأن " إذا " الشرطية لا يترتب عليها إلا مستقبل.

﴿وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً﴾: ككشفهم عوراتهم في الطواف. ﴿قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ آبَاءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا﴾: إذ زعموا أنهم على دين إسماعيل ﴿قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ﴾: كما تقولون ﴿أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾: من أنه أمره به. ﴿قُلْ أَمَرَ﴾: ني. ﴿رَبِّي بِٱلْقِسْطِ﴾: بالعدل. ﴿وَ﴾: بأن. ﴿أَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ﴾: نحو القبلة. ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: وقت سجوده أو موضعه، ولا تؤخروا الصلاة إلى مسجدكم كاليهود، كذا فسر ابن عباس ﴿وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾: الطاعة. ﴿كَمَا بَدَأَكُمْ﴾: بالاختراع أوَّلاً ﴿تَعُودُونَ﴾: بإعادته فتجزون، فالتشبيه في مجرد الخلق بلا كيفية ﴿فَرِيقاً هَدَىٰ﴾: إلى الإيمان. ﴿وَفَرِيقاً﴾: نصب بنحو خذل الذي يفسرهُ ﴿حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ﴾: أي: خذلهم ﴿إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ﴾: فيتبعونهم ﴿وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ * يَابَنِيۤ ءَادَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ﴾: ثياباً تستر عوراتكم ﴿عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾: كصلاة وطواف ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا﴾: بالتعدي إلى الحرام أو الإفراط قال ابن عباس رضي الله عنه " كُلْ مَا شِئْت ما أخطأتك خصلتان: سَرفٌ أو مَخيْلَة ". أو بتحريم الحلال، إذ كانوا يَطوفون عُراةً ولا يأكلون دسماً في حجِّهم. ﴿إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِينَ * قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ ٱللَّهِ ٱلَّتِيۤ أَخْرَجَ﴾: من النبات والحيوان والمعادن ﴿لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات. ﴿مِنَ ٱلرِّزْقِ﴾: حيث حرَّمتم زينته في الطواف ورزقهُ في الحجّ ﴿قُلْ هِي﴾: الطيبات مخلوقة. ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: أصالة وللكفار تبعاً. ﴿خَالِصَةً﴾: فهي حال والعامل اللَّام، للمؤمنين ﴿يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ﴾: أو من له التنغيصات كما في الدنيا. ﴿كَذَلِكَ﴾: التفضيل. ﴿نُفَصِّلُ ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ * قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلْفَوَاحِشَ﴾: ما تزايد قبه كالكبائر. ﴿مَا ظَهَرَ مِنْهَا﴾: جهرها ﴿وَمَا بَطَنَ﴾: سِرُّها ﴿وَٱلإِثْمَ﴾: كله تعميمٌ بعْدَ تخصيص. ﴿وَٱلْبَغْيَ﴾: الظلم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: تأكيد للبغي، أو البغي: الكبر. ﴿وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ﴾: بإشراكه ﴿سُلْطَاناً﴾: برهاناً ﴿وَأَن تَقُولُواْ﴾: تفتروا ﴿عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ * وَلِكُلِّ أُمَّةٍ﴾: مكذبة للرُّسل كأهل مكة. ﴿أَجَلٌ﴾: لنزول عذابهم ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ﴾: استئناف لأن " إذا " الشرطية لا يترتب عليها إلا مستقبل.

﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: بين مرَّة ﴿رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ ٱتَّقَىٰ﴾: الشرك. ﴿وَأَصْلَحَ﴾: العمل. ﴿فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾: عند الفزع الأكبر ﴿وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: على ما فات من دنياهم. ﴿وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا﴾: منكم ﴿وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَآ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ * فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً﴾: بقوله عليه ما لا يعلمه ﴿أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلْكِتَابِ﴾: مما كتب لهم من العمر والرزق والعمل. ﴿حَتَّىٰ إِذَا جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا﴾: ملك الموت وأعوانه ﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾: أي: أرواحهم. ﴿قَالُوۤاْ﴾: توبيخاً. ﴿أَيْنَ مَا﴾: أي: الآلهة التي ﴿كُنتُمْ تَدْعُونَ﴾: تعبدونها ﴿مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ﴾: غَابُوا. ﴿عَنَّا﴾: فلا ننتفع بهم. ﴿وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ﴾: وقولهم:﴿ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴾[الأنعام: ٢٣]: بعد الحشر. ﴿قَالَ﴾: الله لهم يوم القيامة. ﴿ٱدْخُلُواْ﴾: كائنين. ﴿فِيۤ﴾: زمرة. ﴿أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ مِّن﴾: كُفَّارة. ﴿ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ فِي ٱلنَّارِ﴾: متعلق ادخلوا. ﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ﴾: في النار ﴿لَّعَنَتْ أُخْتَهَا﴾: في الدين التي ضلت بالافتداء بها. ﴿حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا﴾: تلاحقوا واجتمعوا ﴿فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ﴾، دخولاً، هي تأنيث آخر بكسر الخاء ﴿لأُولاَهُمْ﴾: لأجلها مخاطباً مع الله. ﴿رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ أَضَلُّونَا﴾: سنُّوا لنا الضلال ففتدينا بهم. ﴿فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً﴾: مضاعفاً. ﴿مِّنَ ٱلنَّارِ قَالَ﴾: الله. ﴿لِكُلٍّ﴾: منكما عذابٌ ﴿ضِعْفٌ﴾: إلى غير النهاية، أو للقادة ضعف التابع للفر والإضلال وعكسه للكفر والتقليد أو لكل ضعف ما يرى للآخر، فإن من العذاب ظاهراً وباطناً، وهما يدركان الظاهر فقط، ويؤيده. ﴿وَلَـٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ﴾: اللام للتبليغ نحو قلت لك ﴿فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ﴾: رتَّبُوه على قول الله تعالى، أي: فنحن مُتساوون في العذاب والضلال ﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾: تتمَّة مقالتهم.

﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: بين مرَّة ﴿رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ ٱتَّقَىٰ﴾: الشرك. ﴿وَأَصْلَحَ﴾: العمل. ﴿فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾: عند الفزع الأكبر ﴿وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: على ما فات من دنياهم. ﴿وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا﴾: منكم ﴿وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَآ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ * فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً﴾: بقوله عليه ما لا يعلمه ﴿أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلْكِتَابِ﴾: مما كتب لهم من العمر والرزق والعمل. ﴿حَتَّىٰ إِذَا جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا﴾: ملك الموت وأعوانه ﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾: أي: أرواحهم. ﴿قَالُوۤاْ﴾: توبيخاً. ﴿أَيْنَ مَا﴾: أي: الآلهة التي ﴿كُنتُمْ تَدْعُونَ﴾: تعبدونها ﴿مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ﴾: غَابُوا. ﴿عَنَّا﴾: فلا ننتفع بهم. ﴿وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ﴾: وقولهم:﴿ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴾[الأنعام: ٢٣]: بعد الحشر. ﴿قَالَ﴾: الله لهم يوم القيامة. ﴿ٱدْخُلُواْ﴾: كائنين. ﴿فِيۤ﴾: زمرة. ﴿أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ مِّن﴾: كُفَّارة. ﴿ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ فِي ٱلنَّارِ﴾: متعلق ادخلوا. ﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ﴾: في النار ﴿لَّعَنَتْ أُخْتَهَا﴾: في الدين التي ضلت بالافتداء بها. ﴿حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا﴾: تلاحقوا واجتمعوا ﴿فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ﴾، دخولاً، هي تأنيث آخر بكسر الخاء ﴿لأُولاَهُمْ﴾: لأجلها مخاطباً مع الله. ﴿رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ أَضَلُّونَا﴾: سنُّوا لنا الضلال ففتدينا بهم. ﴿فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً﴾: مضاعفاً. ﴿مِّنَ ٱلنَّارِ قَالَ﴾: الله. ﴿لِكُلٍّ﴾: منكما عذابٌ ﴿ضِعْفٌ﴾: إلى غير النهاية، أو للقادة ضعف التابع للفر والإضلال وعكسه للكفر والتقليد أو لكل ضعف ما يرى للآخر، فإن من العذاب ظاهراً وباطناً، وهما يدركان الظاهر فقط، ويؤيده. ﴿وَلَـٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ﴾: اللام للتبليغ نحو قلت لك ﴿فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ﴾: رتَّبُوه على قول الله تعالى، أي: فنحن مُتساوون في العذاب والضلال ﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾: تتمَّة مقالتهم.

﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: بين مرَّة ﴿رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ ٱتَّقَىٰ﴾: الشرك. ﴿وَأَصْلَحَ﴾: العمل. ﴿فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾: عند الفزع الأكبر ﴿وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: على ما فات من دنياهم. ﴿وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا﴾: منكم ﴿وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَآ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ * فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً﴾: بقوله عليه ما لا يعلمه ﴿أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلْكِتَابِ﴾: مما كتب لهم من العمر والرزق والعمل. ﴿حَتَّىٰ إِذَا جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا﴾: ملك الموت وأعوانه ﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾: أي: أرواحهم. ﴿قَالُوۤاْ﴾: توبيخاً. ﴿أَيْنَ مَا﴾: أي: الآلهة التي ﴿كُنتُمْ تَدْعُونَ﴾: تعبدونها ﴿مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ﴾: غَابُوا. ﴿عَنَّا﴾: فلا ننتفع بهم. ﴿وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ﴾: وقولهم:﴿ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴾[الأنعام: ٢٣]: بعد الحشر. ﴿قَالَ﴾: الله لهم يوم القيامة. ﴿ٱدْخُلُواْ﴾: كائنين. ﴿فِيۤ﴾: زمرة. ﴿أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ مِّن﴾: كُفَّارة. ﴿ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ فِي ٱلنَّارِ﴾: متعلق ادخلوا. ﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ﴾: في النار ﴿لَّعَنَتْ أُخْتَهَا﴾: في الدين التي ضلت بالافتداء بها. ﴿حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا﴾: تلاحقوا واجتمعوا ﴿فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ﴾، دخولاً، هي تأنيث آخر بكسر الخاء ﴿لأُولاَهُمْ﴾: لأجلها مخاطباً مع الله. ﴿رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ أَضَلُّونَا﴾: سنُّوا لنا الضلال ففتدينا بهم. ﴿فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً﴾: مضاعفاً. ﴿مِّنَ ٱلنَّارِ قَالَ﴾: الله. ﴿لِكُلٍّ﴾: منكما عذابٌ ﴿ضِعْفٌ﴾: إلى غير النهاية، أو للقادة ضعف التابع للفر والإضلال وعكسه للكفر والتقليد أو لكل ضعف ما يرى للآخر، فإن من العذاب ظاهراً وباطناً، وهما يدركان الظاهر فقط، ويؤيده. ﴿وَلَـٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ﴾: اللام للتبليغ نحو قلت لك ﴿فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ﴾: رتَّبُوه على قول الله تعالى، أي: فنحن مُتساوون في العذاب والضلال ﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾: تتمَّة مقالتهم.

﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: بين مرَّة ﴿رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ ٱتَّقَىٰ﴾: الشرك. ﴿وَأَصْلَحَ﴾: العمل. ﴿فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾: عند الفزع الأكبر ﴿وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: على ما فات من دنياهم. ﴿وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا﴾: منكم ﴿وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَآ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ * فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً﴾: بقوله عليه ما لا يعلمه ﴿أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلْكِتَابِ﴾: مما كتب لهم من العمر والرزق والعمل. ﴿حَتَّىٰ إِذَا جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا﴾: ملك الموت وأعوانه ﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾: أي: أرواحهم. ﴿قَالُوۤاْ﴾: توبيخاً. ﴿أَيْنَ مَا﴾: أي: الآلهة التي ﴿كُنتُمْ تَدْعُونَ﴾: تعبدونها ﴿مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ﴾: غَابُوا. ﴿عَنَّا﴾: فلا ننتفع بهم. ﴿وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ﴾: وقولهم:﴿ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴾[الأنعام: ٢٣]: بعد الحشر. ﴿قَالَ﴾: الله لهم يوم القيامة. ﴿ٱدْخُلُواْ﴾: كائنين. ﴿فِيۤ﴾: زمرة. ﴿أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ مِّن﴾: كُفَّارة. ﴿ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ فِي ٱلنَّارِ﴾: متعلق ادخلوا. ﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ﴾: في النار ﴿لَّعَنَتْ أُخْتَهَا﴾: في الدين التي ضلت بالافتداء بها. ﴿حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا﴾: تلاحقوا واجتمعوا ﴿فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ﴾، دخولاً، هي تأنيث آخر بكسر الخاء ﴿لأُولاَهُمْ﴾: لأجلها مخاطباً مع الله. ﴿رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ أَضَلُّونَا﴾: سنُّوا لنا الضلال ففتدينا بهم. ﴿فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً﴾: مضاعفاً. ﴿مِّنَ ٱلنَّارِ قَالَ﴾: الله. ﴿لِكُلٍّ﴾: منكما عذابٌ ﴿ضِعْفٌ﴾: إلى غير النهاية، أو للقادة ضعف التابع للفر والإضلال وعكسه للكفر والتقليد أو لكل ضعف ما يرى للآخر، فإن من العذاب ظاهراً وباطناً، وهما يدركان الظاهر فقط، ويؤيده. ﴿وَلَـٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ﴾: اللام للتبليغ نحو قلت لك ﴿فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ﴾: رتَّبُوه على قول الله تعالى، أي: فنحن مُتساوون في العذاب والضلال ﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾: تتمَّة مقالتهم.

﴿يَابَنِيۤ ءَادَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ﴾: بين مرَّة ﴿رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ ٱتَّقَىٰ﴾: الشرك. ﴿وَأَصْلَحَ﴾: العمل. ﴿فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ﴾: عند الفزع الأكبر ﴿وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾: على ما فات من دنياهم. ﴿وَٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا﴾: منكم ﴿وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَآ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَٰبُ ٱلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَٰلِدُونَ * فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِباً﴾: بقوله عليه ما لا يعلمه ﴿أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ أُوْلَـٰئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ ٱلْكِتَابِ﴾: مما كتب لهم من العمر والرزق والعمل. ﴿حَتَّىٰ إِذَا جَآءَتْهُمْ رُسُلُنَا﴾: ملك الموت وأعوانه ﴿يَتَوَفَّوْنَهُمْ﴾: أي: أرواحهم. ﴿قَالُوۤاْ﴾: توبيخاً. ﴿أَيْنَ مَا﴾: أي: الآلهة التي ﴿كُنتُمْ تَدْعُونَ﴾: تعبدونها ﴿مِن دُونِ ٱللَّهِ قَالُواْ ضَلُّواْ﴾: غَابُوا. ﴿عَنَّا﴾: فلا ننتفع بهم. ﴿وَشَهِدُواْ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ﴾: وقولهم:﴿ وَٱللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴾[الأنعام: ٢٣]: بعد الحشر. ﴿قَالَ﴾: الله لهم يوم القيامة. ﴿ٱدْخُلُواْ﴾: كائنين. ﴿فِيۤ﴾: زمرة. ﴿أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُمْ مِّن﴾: كُفَّارة. ﴿ٱلْجِنِّ وَٱلإِنْسِ فِي ٱلنَّارِ﴾: متعلق ادخلوا. ﴿كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ﴾: في النار ﴿لَّعَنَتْ أُخْتَهَا﴾: في الدين التي ضلت بالافتداء بها. ﴿حَتَّىٰ إِذَا ادَّارَكُوا﴾: تلاحقوا واجتمعوا ﴿فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ﴾، دخولاً، هي تأنيث آخر بكسر الخاء ﴿لأُولاَهُمْ﴾: لأجلها مخاطباً مع الله. ﴿رَبَّنَا هَـٰؤُلاۤءِ أَضَلُّونَا﴾: سنُّوا لنا الضلال ففتدينا بهم. ﴿فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً﴾: مضاعفاً. ﴿مِّنَ ٱلنَّارِ قَالَ﴾: الله. ﴿لِكُلٍّ﴾: منكما عذابٌ ﴿ضِعْفٌ﴾: إلى غير النهاية، أو للقادة ضعف التابع للفر والإضلال وعكسه للكفر والتقليد أو لكل ضعف ما يرى للآخر، فإن من العذاب ظاهراً وباطناً، وهما يدركان الظاهر فقط، ويؤيده. ﴿وَلَـٰكِن لاَّ تَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ﴾: اللام للتبليغ نحو قلت لك ﴿فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ﴾: رتَّبُوه على قول الله تعالى، أي: فنحن مُتساوون في العذاب والضلال ﴿فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ﴾: تتمَّة مقالتهم.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَٰتِنَا وَٱسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ﴾: لأرواحهم أو لأدعيتهم وأعمالهم. ﴿أَبْوَابُ ٱلسَّمَآءِ﴾: بل يهوى بها إلى السجن ﴿وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ﴾: ثُقب ﴿ٱلْخِيَاطِ﴾: الإبرة، رتَّب دخولهم على محال. ﴿وَكَذٰلِكَ﴾: الجزاء. ﴿نَجْزِي ٱلْمُجْرِمِينَ * لَهُمْ مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ﴾: فراشٌ ﴿وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ﴾: لحاف جمع غاشية. ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ﴾: ذكر الجرم في حرمان الجنة، والظلم في دخول النار تنبيهاً على أنه أعظم الإجرام. ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾: معترضةً أفهم أنه يمكن الوصول إلى تلك المرتبة بسهولة. ﴿أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَابُ ٱلْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ * وَنَزَعْنَا﴾: أخرجنا ﴿مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ﴾: حقدٍ وحسدٍ كان بينهم في الدنيا ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَٰرُ وَقَالُواْ﴾ لما رأوا كرامتنا: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا﴾: وفقنا ﴿لِهَـٰذَا﴾: لتحصيله. ﴿وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلاۤ أَنْ هَدَانَا ٱللَّهُ لَقَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾ ولنا هذه النعمة بإرشادهم. ﴿وَنُودُوۤاْ﴾: بعد دخول الجنة ﴿أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا﴾: من أهل النار ﴿بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أو حصلت لكم بلا تعب كالميراث. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ﴾: شماتةً بهم ﴿أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا﴾: بلسان رسله. ﴿حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ﴾: من العذاب ﴿حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ﴾: نادى ﴿مُؤَذِّنٌ﴾: مُنادٍ ﴿بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّالِمِينَ * ٱلَّذِينَ يَصُدُّونَ﴾ يمنعون النّاسَ ﴿عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ﴾: دينه. ﴿وَيَبْغُونَهَا﴾: يطلبون لدينه. ﴿عِوَجاً﴾: مَيلاً، بنسبتها إليه لئلا يتبعها أحد أو بإلقاء الشبه فيه، أو مصدر أي: يطلبونها طلب العوج، أو يريدون غيرها ديناً ﴿وَهُمْ بِٱلآخِرَةِ كَافِرُونَ * وَبَيْنَهُمَا﴾: بين الجنة والنار. ﴿حِجَابٌ﴾: يمنع وصول أثر إحداهما إلى الأخرى ﴿وَعَلَى ٱلأَعْرَافِ﴾: أعرافُ الحجاب أي: أعاليه، ونؤمن به وإن كانت الجنة في الكرسي، والنار في أسفل السافلين. ﴿رِجَالٌ﴾: استوت حسناتهم وسيئاتهم. ﴿يَعْرِفُونَ كُلاًّ﴾: من أهل الجنة والنار ﴿بِسِيمَاهُمْ﴾: بعلامتهم، كبياض الوجه وسواده. ﴿وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ﴾: في دخولها، وعن حذيفة: أنهم في الآخرة يدخلونها ﴿وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَآءَ أَصْحَابِ ٱلنَّارِ قَالُواْ﴾: نعوذ بالله ﴿رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾: فيها. ﴿وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا﴾: من رؤساء الكفرة ﴿يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ﴾: لهم ﴿مَآ أَغْنَىٰ﴾: دَفْع ﴿عَنكُمْ﴾: العذاب. ﴿جَمْعُكُمْ﴾: المالَ، أو كثرتكم. ﴿وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ﴾: عن الحق، ثم يشيرون إلى ضعفاء المؤمنين، ويقولون للكفرة: ﴿أَهَـۤؤُلاۤءِ ٱلَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ ٱللَّهُ بِرَحْمَةٍ﴾: فيقولون للضعفاء: ﴿ٱدْخُلُواْ ٱلْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ * وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلنَّارِ أَصْحَابَ ٱلْجَنَّةِ أَنْ أَفِيضُواْ﴾ صبوا ﴿عَلَيْنَا مِنَ ٱلْمَآءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ﴾: من الأشربة غير الماء أو الطعام ﴿قَالُوۤاْ إِنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَهُمَا عَلَى ٱلْكَافِرِينَ * ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ﴾: الحق. ﴿لَهْواً وَلَعِباً﴾: كما مرَّ، أو عادتهم. ﴿وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا﴾: فنسوا الآخرة. ﴿فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ﴾: نعاملهم معاملة الناسي، فنخليهم في العذاب. ﴿كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا﴾: بإنكاره. ﴿وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ﴾: " ما " فيهما مصدرية.

﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ﴾: القرآن. ﴿فَصَّلْنَاهُ﴾: بينا أحكامه. ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾: منا بما فصل فيه حال كونه. ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * هَلْ يَنظُرُونَ﴾: ينتظرون. ﴿إِلاَّ تَأْوِيلَهُ﴾: ما يؤول إليه من تبين صدقه ﴿يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ﴾: وهو يوم القيامة. ﴿يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ﴾: تركوا الإيمان والعمل به. ﴿مِن قَبْلُ﴾: قبل ذلك اليوم. ﴿قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾: وكذبناهم ﴿فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ﴾: اليوم. ﴿أَوْ﴾: هل. ﴿نُرَدُّ﴾: إلى الدنيا ﴿فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ﴾: بصرف عمرهم في الكفر ﴿وَضَلَّ﴾: بطل ﴿عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ﴾: من نفع آلهتهم ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ فِي﴾: مقدار. ﴿سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾: للدنيا إذ لم يكن حينئذ يوم أو ستة أوقات مثل:﴿ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ ﴾[الأنفال: ١٦]، والمكث للحث على التأني، ولتشهد الملائكة شيئا بعد شيء فيعتبرون. ﴿ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ﴾: كما يليق بجلاله بلا كيف، أو بمعنى: استولى، والعرش هو الجسم المحيط بسائر الأجسام، وقيل: الملك. ﴿يُغْشِي﴾: يلبس ويغطي. ﴿ٱلَّيلَ ٱلنَّهَارَ﴾: وحذف عكسه للعلم به، أو لأن اللفظ يحتملهما. ﴿يَطْلُبُهُ﴾: يعقبه. ﴿حَثِيثاً﴾: سريعا، كالطالب له بلا فصل بينهما. ﴿وَ﴾: خلق ﴿ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ﴾: بقضائه. ﴿أَلاَ لَهُ ٱلْخَلْقُ﴾: المذكور في خلق السماوات ﴿وَٱلأَمْرُ﴾ بالتسخير المذكور ﴿تَبَارَكَ﴾: تعالى وتعظَّم. ﴿ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ * ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً﴾: ذوي تذلل. ﴿وَخُفْيَةً﴾: والأصح أن الصياح في الدعاء مكروهٌ. ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾: المتجاوزين ما أمروا به كطلب ما ليس في رتبتهم، وكإطنابه، يؤيده الحديث، وكالصِّياح فيه. ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: بشرع الأحكام أو بعد خلقها على الوجه الأصلح. ﴿وَٱدْعُوهُ خَوْفاً﴾: من عقابه ﴿وَطَمَعاً﴾: في ثوابه ﴿إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ﴾: ثوابه، أمرٌ ﴿قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾: المطيعين.

﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ﴾: القرآن. ﴿فَصَّلْنَاهُ﴾: بينا أحكامه. ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾: منا بما فصل فيه حال كونه. ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * هَلْ يَنظُرُونَ﴾: ينتظرون. ﴿إِلاَّ تَأْوِيلَهُ﴾: ما يؤول إليه من تبين صدقه ﴿يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ﴾: وهو يوم القيامة. ﴿يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ﴾: تركوا الإيمان والعمل به. ﴿مِن قَبْلُ﴾: قبل ذلك اليوم. ﴿قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾: وكذبناهم ﴿فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ﴾: اليوم. ﴿أَوْ﴾: هل. ﴿نُرَدُّ﴾: إلى الدنيا ﴿فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ﴾: بصرف عمرهم في الكفر ﴿وَضَلَّ﴾: بطل ﴿عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ﴾: من نفع آلهتهم ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ فِي﴾: مقدار. ﴿سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾: للدنيا إذ لم يكن حينئذ يوم أو ستة أوقات مثل:﴿ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ ﴾[الأنفال: ١٦]، والمكث للحث على التأني، ولتشهد الملائكة شيئا بعد شيء فيعتبرون. ﴿ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ﴾: كما يليق بجلاله بلا كيف، أو بمعنى: استولى، والعرش هو الجسم المحيط بسائر الأجسام، وقيل: الملك. ﴿يُغْشِي﴾: يلبس ويغطي. ﴿ٱلَّيلَ ٱلنَّهَارَ﴾: وحذف عكسه للعلم به، أو لأن اللفظ يحتملهما. ﴿يَطْلُبُهُ﴾: يعقبه. ﴿حَثِيثاً﴾: سريعا، كالطالب له بلا فصل بينهما. ﴿وَ﴾: خلق ﴿ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ﴾: بقضائه. ﴿أَلاَ لَهُ ٱلْخَلْقُ﴾: المذكور في خلق السماوات ﴿وَٱلأَمْرُ﴾ بالتسخير المذكور ﴿تَبَارَكَ﴾: تعالى وتعظَّم. ﴿ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ * ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً﴾: ذوي تذلل. ﴿وَخُفْيَةً﴾: والأصح أن الصياح في الدعاء مكروهٌ. ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾: المتجاوزين ما أمروا به كطلب ما ليس في رتبتهم، وكإطنابه، يؤيده الحديث، وكالصِّياح فيه. ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: بشرع الأحكام أو بعد خلقها على الوجه الأصلح. ﴿وَٱدْعُوهُ خَوْفاً﴾: من عقابه ﴿وَطَمَعاً﴾: في ثوابه ﴿إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ﴾: ثوابه، أمرٌ ﴿قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾: المطيعين.

﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ﴾: القرآن. ﴿فَصَّلْنَاهُ﴾: بينا أحكامه. ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾: منا بما فصل فيه حال كونه. ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * هَلْ يَنظُرُونَ﴾: ينتظرون. ﴿إِلاَّ تَأْوِيلَهُ﴾: ما يؤول إليه من تبين صدقه ﴿يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ﴾: وهو يوم القيامة. ﴿يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ﴾: تركوا الإيمان والعمل به. ﴿مِن قَبْلُ﴾: قبل ذلك اليوم. ﴿قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾: وكذبناهم ﴿فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ﴾: اليوم. ﴿أَوْ﴾: هل. ﴿نُرَدُّ﴾: إلى الدنيا ﴿فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ﴾: بصرف عمرهم في الكفر ﴿وَضَلَّ﴾: بطل ﴿عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ﴾: من نفع آلهتهم ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ فِي﴾: مقدار. ﴿سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾: للدنيا إذ لم يكن حينئذ يوم أو ستة أوقات مثل:﴿ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ ﴾[الأنفال: ١٦]، والمكث للحث على التأني، ولتشهد الملائكة شيئا بعد شيء فيعتبرون. ﴿ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ﴾: كما يليق بجلاله بلا كيف، أو بمعنى: استولى، والعرش هو الجسم المحيط بسائر الأجسام، وقيل: الملك. ﴿يُغْشِي﴾: يلبس ويغطي. ﴿ٱلَّيلَ ٱلنَّهَارَ﴾: وحذف عكسه للعلم به، أو لأن اللفظ يحتملهما. ﴿يَطْلُبُهُ﴾: يعقبه. ﴿حَثِيثاً﴾: سريعا، كالطالب له بلا فصل بينهما. ﴿وَ﴾: خلق ﴿ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ﴾: بقضائه. ﴿أَلاَ لَهُ ٱلْخَلْقُ﴾: المذكور في خلق السماوات ﴿وَٱلأَمْرُ﴾ بالتسخير المذكور ﴿تَبَارَكَ﴾: تعالى وتعظَّم. ﴿ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ * ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً﴾: ذوي تذلل. ﴿وَخُفْيَةً﴾: والأصح أن الصياح في الدعاء مكروهٌ. ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾: المتجاوزين ما أمروا به كطلب ما ليس في رتبتهم، وكإطنابه، يؤيده الحديث، وكالصِّياح فيه. ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: بشرع الأحكام أو بعد خلقها على الوجه الأصلح. ﴿وَٱدْعُوهُ خَوْفاً﴾: من عقابه ﴿وَطَمَعاً﴾: في ثوابه ﴿إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ﴾: ثوابه، أمرٌ ﴿قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾: المطيعين.

﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ﴾: القرآن. ﴿فَصَّلْنَاهُ﴾: بينا أحكامه. ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾: منا بما فصل فيه حال كونه. ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * هَلْ يَنظُرُونَ﴾: ينتظرون. ﴿إِلاَّ تَأْوِيلَهُ﴾: ما يؤول إليه من تبين صدقه ﴿يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ﴾: وهو يوم القيامة. ﴿يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ﴾: تركوا الإيمان والعمل به. ﴿مِن قَبْلُ﴾: قبل ذلك اليوم. ﴿قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾: وكذبناهم ﴿فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ﴾: اليوم. ﴿أَوْ﴾: هل. ﴿نُرَدُّ﴾: إلى الدنيا ﴿فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ﴾: بصرف عمرهم في الكفر ﴿وَضَلَّ﴾: بطل ﴿عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ﴾: من نفع آلهتهم ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ فِي﴾: مقدار. ﴿سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾: للدنيا إذ لم يكن حينئذ يوم أو ستة أوقات مثل:﴿ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ ﴾[الأنفال: ١٦]، والمكث للحث على التأني، ولتشهد الملائكة شيئا بعد شيء فيعتبرون. ﴿ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ﴾: كما يليق بجلاله بلا كيف، أو بمعنى: استولى، والعرش هو الجسم المحيط بسائر الأجسام، وقيل: الملك. ﴿يُغْشِي﴾: يلبس ويغطي. ﴿ٱلَّيلَ ٱلنَّهَارَ﴾: وحذف عكسه للعلم به، أو لأن اللفظ يحتملهما. ﴿يَطْلُبُهُ﴾: يعقبه. ﴿حَثِيثاً﴾: سريعا، كالطالب له بلا فصل بينهما. ﴿وَ﴾: خلق ﴿ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ﴾: بقضائه. ﴿أَلاَ لَهُ ٱلْخَلْقُ﴾: المذكور في خلق السماوات ﴿وَٱلأَمْرُ﴾ بالتسخير المذكور ﴿تَبَارَكَ﴾: تعالى وتعظَّم. ﴿ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ * ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً﴾: ذوي تذلل. ﴿وَخُفْيَةً﴾: والأصح أن الصياح في الدعاء مكروهٌ. ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾: المتجاوزين ما أمروا به كطلب ما ليس في رتبتهم، وكإطنابه، يؤيده الحديث، وكالصِّياح فيه. ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: بشرع الأحكام أو بعد خلقها على الوجه الأصلح. ﴿وَٱدْعُوهُ خَوْفاً﴾: من عقابه ﴿وَطَمَعاً﴾: في ثوابه ﴿إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ﴾: ثوابه، أمرٌ ﴿قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾: المطيعين.

﴿وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ﴾: القرآن. ﴿فَصَّلْنَاهُ﴾: بينا أحكامه. ﴿عَلَىٰ عِلْمٍ﴾: منا بما فصل فيه حال كونه. ﴿هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * هَلْ يَنظُرُونَ﴾: ينتظرون. ﴿إِلاَّ تَأْوِيلَهُ﴾: ما يؤول إليه من تبين صدقه ﴿يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ﴾: وهو يوم القيامة. ﴿يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ﴾: تركوا الإيمان والعمل به. ﴿مِن قَبْلُ﴾: قبل ذلك اليوم. ﴿قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ﴾: وكذبناهم ﴿فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ﴾: اليوم. ﴿أَوْ﴾: هل. ﴿نُرَدُّ﴾: إلى الدنيا ﴿فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوۤاْ أَنْفُسَهُمْ﴾: بصرف عمرهم في الكفر ﴿وَضَلَّ﴾: بطل ﴿عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ﴾: من نفع آلهتهم ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضَ فِي﴾: مقدار. ﴿سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾: للدنيا إذ لم يكن حينئذ يوم أو ستة أوقات مثل:﴿ وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ ﴾[الأنفال: ١٦]، والمكث للحث على التأني، ولتشهد الملائكة شيئا بعد شيء فيعتبرون. ﴿ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ﴾: كما يليق بجلاله بلا كيف، أو بمعنى: استولى، والعرش هو الجسم المحيط بسائر الأجسام، وقيل: الملك. ﴿يُغْشِي﴾: يلبس ويغطي. ﴿ٱلَّيلَ ٱلنَّهَارَ﴾: وحذف عكسه للعلم به، أو لأن اللفظ يحتملهما. ﴿يَطْلُبُهُ﴾: يعقبه. ﴿حَثِيثاً﴾: سريعا، كالطالب له بلا فصل بينهما. ﴿وَ﴾: خلق ﴿ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ وَٱلنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ﴾: بقضائه. ﴿أَلاَ لَهُ ٱلْخَلْقُ﴾: المذكور في خلق السماوات ﴿وَٱلأَمْرُ﴾ بالتسخير المذكور ﴿تَبَارَكَ﴾: تعالى وتعظَّم. ﴿ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ * ٱدْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً﴾: ذوي تذلل. ﴿وَخُفْيَةً﴾: والأصح أن الصياح في الدعاء مكروهٌ. ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾: المتجاوزين ما أمروا به كطلب ما ليس في رتبتهم، وكإطنابه، يؤيده الحديث، وكالصِّياح فيه. ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: بشرع الأحكام أو بعد خلقها على الوجه الأصلح. ﴿وَٱدْعُوهُ خَوْفاً﴾: من عقابه ﴿وَطَمَعاً﴾: في ثوابه ﴿إِنَّ رَحْمَتَ ٱللَّهِ﴾: ثوابه، أمرٌ ﴿قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾: المطيعين.

﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا﴾: بالباء، جمع بشير: المطر ونون مضمومة جمع نُشور بمعنى: ناشر وبفتحها مصدر بمعنى ناشرات للسحاب. ﴿بَيْنَ يَدَيْ﴾: قُدَّم. ﴿رَحْمَتِهِ﴾: المطر، فإن الَّبا تثير السحاب، والشمال تجمه، والجنوب تدره، والدبور تفرقه. ﴿حَتَّىٰ إِذَآ أَقَلَّتْ﴾: حملت الرياح ﴿سَحَاباً﴾: سحائب. ﴿ثِقَالاً﴾: بالماء ﴿سُقْنَاهُ﴾: أي: السحاب التفت تنبيهاً على ما فيه من دلالة كمال قدرته وحكمته، وكذا في نظائره ﴿لِبَلَدٍ﴾: لأجل بلد. ﴿مَّيِّتٍ﴾: غير منتفع. ﴿فَأَنْزَلْنَا بِهِ﴾: أي: فيه. ﴿الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ﴾ بالماءِ أو بالبلدِ ﴿مِن كُلِّ﴾: أنواع. ﴿ٱلثَّمَرَاتِ كَذٰلِكَ﴾: الإخراج والإحياء. ﴿نُخْرِجُ ٱلْموْتَىٰ﴾: من قبورهم، أحياء بمطر كالمني. ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾: أن القادر عليه قادرٌ على ذلك. ﴿وَٱلْبَلَدُ ٱلطَّيِّبُ﴾: الكريم التربة ﴿يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ﴾: بمشيئة. ﴿رَبِّهِ﴾: سريعاً حسناً كثيراً، وهذا مثل المؤمن في انتفاعه بالوعظ. ﴿وَٱلَّذِي خَبُثَ﴾: ترابه وهذا مثل الكافر لا ينتفع به. ﴿لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً﴾: قليلاً عديم النفع والكل بإذن الله، فالتفصيل لتعليم الأدب. ﴿كَذٰلِكَ نُصَرِّفُ﴾: نبين ونكرر. ﴿ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ﴾: نعمة بالتفكر فيها.

﴿وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًا﴾: بالباء، جمع بشير: المطر ونون مضمومة جمع نُشور بمعنى: ناشر وبفتحها مصدر بمعنى ناشرات للسحاب. ﴿بَيْنَ يَدَيْ﴾: قُدَّم. ﴿رَحْمَتِهِ﴾: المطر، فإن الَّبا تثير السحاب، والشمال تجمه، والجنوب تدره، والدبور تفرقه. ﴿حَتَّىٰ إِذَآ أَقَلَّتْ﴾: حملت الرياح ﴿سَحَاباً﴾: سحائب. ﴿ثِقَالاً﴾: بالماء ﴿سُقْنَاهُ﴾: أي: السحاب التفت تنبيهاً على ما فيه من دلالة كمال قدرته وحكمته، وكذا في نظائره ﴿لِبَلَدٍ﴾: لأجل بلد. ﴿مَّيِّتٍ﴾: غير منتفع. ﴿فَأَنْزَلْنَا بِهِ﴾: أي: فيه. ﴿الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ﴾ بالماءِ أو بالبلدِ ﴿مِن كُلِّ﴾: أنواع. ﴿ٱلثَّمَرَاتِ كَذٰلِكَ﴾: الإخراج والإحياء. ﴿نُخْرِجُ ٱلْموْتَىٰ﴾: من قبورهم، أحياء بمطر كالمني. ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾: أن القادر عليه قادرٌ على ذلك. ﴿وَٱلْبَلَدُ ٱلطَّيِّبُ﴾: الكريم التربة ﴿يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ﴾: بمشيئة. ﴿رَبِّهِ﴾: سريعاً حسناً كثيراً، وهذا مثل المؤمن في انتفاعه بالوعظ. ﴿وَٱلَّذِي خَبُثَ﴾: ترابه وهذا مثل الكافر لا ينتفع به. ﴿لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً﴾: قليلاً عديم النفع والكل بإذن الله، فالتفصيل لتعليم الأدب. ﴿كَذٰلِكَ نُصَرِّفُ﴾: نبين ونكرر. ﴿ٱلآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ﴾: نعمة بالتفكر فيها.

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً﴾: أوَّل نبيّ بعد إدريس بعثه الله وهو ابن خمسين أو أربعين ﴿إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ﴾: وحِّدوا ﴿ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّيۤ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾: القيامة. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾: بترك ملة آبائك ﴿قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَـٰلَةٌ﴾: أقل قليل من الضلال فضلاً عن سَنِّه. ﴿وَلَٰكِنِّي﴾: على الهدى لأني. ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ﴾: جهة ﴿ٱللَّهِ﴾: بالوحي ﴿مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾: من صفات لطفه وقهره. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَعَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ﴾: موعظةٌ ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ﴾: عاقبة المعاصي. ﴿وَلِتَتَّقُواْ﴾: المعصية. ﴿وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: بالتقوى ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ﴾: من الغرق ﴿وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ﴾: هم ثمانون أو تسعة ﴿وَأَغْرَقْنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَآ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ﴾: عُميٌ قلوبهم عن فهم الآيات.

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً﴾: أوَّل نبيّ بعد إدريس بعثه الله وهو ابن خمسين أو أربعين ﴿إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ﴾: وحِّدوا ﴿ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّيۤ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾: القيامة. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾: بترك ملة آبائك ﴿قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَـٰلَةٌ﴾: أقل قليل من الضلال فضلاً عن سَنِّه. ﴿وَلَٰكِنِّي﴾: على الهدى لأني. ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ﴾: جهة ﴿ٱللَّهِ﴾: بالوحي ﴿مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾: من صفات لطفه وقهره. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَعَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ﴾: موعظةٌ ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ﴾: عاقبة المعاصي. ﴿وَلِتَتَّقُواْ﴾: المعصية. ﴿وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: بالتقوى ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ﴾: من الغرق ﴿وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ﴾: هم ثمانون أو تسعة ﴿وَأَغْرَقْنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَآ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ﴾: عُميٌ قلوبهم عن فهم الآيات.

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً﴾: أوَّل نبيّ بعد إدريس بعثه الله وهو ابن خمسين أو أربعين ﴿إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ﴾: وحِّدوا ﴿ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّيۤ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾: القيامة. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾: بترك ملة آبائك ﴿قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَـٰلَةٌ﴾: أقل قليل من الضلال فضلاً عن سَنِّه. ﴿وَلَٰكِنِّي﴾: على الهدى لأني. ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ﴾: جهة ﴿ٱللَّهِ﴾: بالوحي ﴿مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾: من صفات لطفه وقهره. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَعَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ﴾: موعظةٌ ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ﴾: عاقبة المعاصي. ﴿وَلِتَتَّقُواْ﴾: المعصية. ﴿وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: بالتقوى ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ﴾: من الغرق ﴿وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ﴾: هم ثمانون أو تسعة ﴿وَأَغْرَقْنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَآ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ﴾: عُميٌ قلوبهم عن فهم الآيات.

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً﴾: أوَّل نبيّ بعد إدريس بعثه الله وهو ابن خمسين أو أربعين ﴿إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ﴾: وحِّدوا ﴿ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّيۤ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾: القيامة. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾: بترك ملة آبائك ﴿قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَـٰلَةٌ﴾: أقل قليل من الضلال فضلاً عن سَنِّه. ﴿وَلَٰكِنِّي﴾: على الهدى لأني. ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ﴾: جهة ﴿ٱللَّهِ﴾: بالوحي ﴿مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾: من صفات لطفه وقهره. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَعَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ﴾: موعظةٌ ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ﴾: عاقبة المعاصي. ﴿وَلِتَتَّقُواْ﴾: المعصية. ﴿وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: بالتقوى ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ﴾: من الغرق ﴿وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ﴾: هم ثمانون أو تسعة ﴿وَأَغْرَقْنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَآ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ﴾: عُميٌ قلوبهم عن فهم الآيات.

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً﴾: أوَّل نبيّ بعد إدريس بعثه الله وهو ابن خمسين أو أربعين ﴿إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ﴾: وحِّدوا ﴿ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّيۤ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾: القيامة. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾: بترك ملة آبائك ﴿قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَـٰلَةٌ﴾: أقل قليل من الضلال فضلاً عن سَنِّه. ﴿وَلَٰكِنِّي﴾: على الهدى لأني. ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ﴾: جهة ﴿ٱللَّهِ﴾: بالوحي ﴿مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾: من صفات لطفه وقهره. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَعَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ﴾: موعظةٌ ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ﴾: عاقبة المعاصي. ﴿وَلِتَتَّقُواْ﴾: المعصية. ﴿وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: بالتقوى ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ﴾: من الغرق ﴿وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ﴾: هم ثمانون أو تسعة ﴿وَأَغْرَقْنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَآ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ﴾: عُميٌ قلوبهم عن فهم الآيات.

﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً﴾: أوَّل نبيّ بعد إدريس بعثه الله وهو ابن خمسين أو أربعين ﴿إِلَىٰ قَوْمِهِ فَقَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ﴾: وحِّدوا ﴿ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ إِنِّيۤ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾: القيامة. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ﴾: بترك ملة آبائك ﴿قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلَـٰلَةٌ﴾: أقل قليل من الضلال فضلاً عن سَنِّه. ﴿وَلَٰكِنِّي﴾: على الهدى لأني. ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ﴾: جهة ﴿ٱللَّهِ﴾: بالوحي ﴿مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾: من صفات لطفه وقهره. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَعَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ﴾: موعظةٌ ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنْكُمْ لِيُنذِرَكُمْ﴾: عاقبة المعاصي. ﴿وَلِتَتَّقُواْ﴾: المعصية. ﴿وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: بالتقوى ﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ﴾: من الغرق ﴿وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ﴾: هم ثمانون أو تسعة ﴿وَأَغْرَقْنَا ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَآ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ﴾: عُميٌ قلوبهم عن فهم الآيات.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قوم. ﴿عَادٍ أَخَاهُمْ﴾: نسبا أو واحداً منهم ﴿هُوداً﴾: بيانه ﴿قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾: الله. ﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف. ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ﴾: نبه على أن بعضهم آمنوا. ﴿إِنَّا لَنَرَاكَ﴾: راسخاً ﴿فِي سَفَاهَةٍ﴾: خفَّة عقلِ لأني ﴿وِإِنَّا لَنَظُنُّكَ﴾: نعلمك ﴿مِنَ ٱلْكَاذِبِينَ * قَالَ يَٰقَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَٰكِنِّي﴾: كامل العقل، لأني ﴿رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ * أُبَلِّغُكُمْ رِسَٰلٰتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ﴾: على الرسالة. ﴿أَ﴾: كذبتم. ﴿وَ عَجِبْتُمْ أَن جَآءَكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَىٰ﴾: لسان. ﴿رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَٱذكُرُوۤاْ﴾: إنعاماً ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾: في الأرض أو مناسكهم. ﴿وَزَادَكُمْ فِي ٱلْخَلْقِ بَصْطَةً﴾: قامةً وقُوَّة ومالآ ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ ءَالآءَ ٱللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾: بذكرها ﴿قَالُوۤاْ أَجِئْتَنَا﴾: قصدتنا. ﴿لِنَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ وَنَذَرَ﴾: نترك. ﴿مَا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُنَا﴾: من الأصنام. ﴿فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: من العذاب المفهوم من. ﴿أَفَلاَ تَتَّقُونَ﴾. ﴿إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾: فيه. ﴿قَالَ قَدْ وَقَعَ﴾: وجب. ﴿عَلَيْكُمْ مِّن رَّبِّكُمْ رِجْسٌ﴾: عذاب. ﴿وَغَضَبٌ أَتُجَٰدِلُونَنِي فِيۤ أَسْمَآءٍ﴾: خالية عن المعاني. ﴿سَمَّيْتُمُوهَآ﴾: آلهة. ﴿أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا نَزَّلَ اللَّهُ بِهَا﴾: بهذه التسمية أو عبادتها. ﴿مِن سُلْطَانٍ﴾: حجة ﴿فَٱنْتَظِرُوۤاْ﴾: العذاب. ﴿إِنِّي مَعَكُمْ مِّنَ ٱلْمُنْتَظِرِينَ * فَأَنجَيْنَاهُ وَٱلَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ﴾: الدَّابر: هو الكائن خلف الشيء، أي: أستأصلنا ﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ * وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: قبيلة. ﴿ثَمُودَ أَخَاهُمْ﴾: نسباً ﴿صَالِحاً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: على صدقي ﴿هَـٰذِهِ نَاقَةُ ٱللَّهِ﴾ الإضافة تشريفية، خرجت يوم العيد من الصخرة بمحضرهم حين سألوا ذلك ليؤمنوا. ﴿لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِيۤ أَرْضِ ٱللَّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوۤءٍ﴾: أذى ﴿فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ﴾ يوم. ﴿أَلِيمٌ * وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمه ﴿إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ عَادٍ﴾: في مساكنهم. ﴿وَبَوَّأَكُمْ﴾: أسكنكم ﴿فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ﴾: تبنون. ﴿مِن﴾: في. ﴿سُهُولِهَا قُصُوراً﴾: لسكنى الصيف ﴿وَتَنْحِتُونَ ٱلْجِبَالَ﴾: أي: منها. ﴿بُيُوتاً﴾: لسكنى الشتاء. ﴿فَٱذْكُرُوۤاْ آلآءَ ٱللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا﴾: لا تبالغوا في الفساد ﴿فِي ٱلأَرْضِ﴾: حال كونكم. ﴿مُفْسِدِينَ﴾: قد مر بيانه.

﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف ﴿ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا﴾: الرعايا ﴿لِمَنْ آمَنَ﴾: بدل البعض من الذين. ﴿مِنْهُمْ﴾: أي: من الذين استضعفوا: ﴿أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ﴾: استفهام استهزاء. ﴿قَالُوۤاْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾: عدلوا من نعم تنبيهاً على أنه أظهر من أن يسألَ. ﴿قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوۤاْ إِنَّا بِٱلَّذِيۤ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * فَعَقَرُواْ﴾ نحرُوا ﴿ٱلنَّاقَةَ﴾: برضا الجميع. ﴿وَعَتَوْاْ﴾: استكبروا عن امتثال ﴿أَمْرِ رَبِّهِمْ﴾: هو:﴿ فَذَرُوهَا ﴾[الأعراف: ٧٣] إلى آخره. ﴿وَقَالُواْ يَاصَالِحُ ٱئْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: أي: بقولك: ولا تمسوها... إلى آخره. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلة أولاً ثم الصيحة، لقوله:﴿ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ ﴾[الحجر: ٧٣، ٨٣] [المؤمنين ٤١] فتقطعت قلوبهم في صدورهم ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ﴾: أرضهم. ﴿جَاثِمِينَ﴾: خامدين ميتين ﴿فَتَوَلَّىٰ﴾: أعرض ﴿عَنْهُمْ وَقَالَ﴾: بعد هلاكهم: ﴿يَٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ ٱلنَّٰصِحِينَ﴾: كخطاب نبينا عليه الصلاة والسلام أهل قليب بدر، أو قاله تحسرا.

﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف ﴿ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا﴾: الرعايا ﴿لِمَنْ آمَنَ﴾: بدل البعض من الذين. ﴿مِنْهُمْ﴾: أي: من الذين استضعفوا: ﴿أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ﴾: استفهام استهزاء. ﴿قَالُوۤاْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾: عدلوا من نعم تنبيهاً على أنه أظهر من أن يسألَ. ﴿قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوۤاْ إِنَّا بِٱلَّذِيۤ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * فَعَقَرُواْ﴾ نحرُوا ﴿ٱلنَّاقَةَ﴾: برضا الجميع. ﴿وَعَتَوْاْ﴾: استكبروا عن امتثال ﴿أَمْرِ رَبِّهِمْ﴾: هو:﴿ فَذَرُوهَا ﴾[الأعراف: ٧٣] إلى آخره. ﴿وَقَالُواْ يَاصَالِحُ ٱئْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: أي: بقولك: ولا تمسوها... إلى آخره. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلة أولاً ثم الصيحة، لقوله:﴿ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ ﴾[الحجر: ٧٣، ٨٣] [المؤمنين ٤١] فتقطعت قلوبهم في صدورهم ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ﴾: أرضهم. ﴿جَاثِمِينَ﴾: خامدين ميتين ﴿فَتَوَلَّىٰ﴾: أعرض ﴿عَنْهُمْ وَقَالَ﴾: بعد هلاكهم: ﴿يَٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ ٱلنَّٰصِحِينَ﴾: كخطاب نبينا عليه الصلاة والسلام أهل قليب بدر، أو قاله تحسرا.

﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف ﴿ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا﴾: الرعايا ﴿لِمَنْ آمَنَ﴾: بدل البعض من الذين. ﴿مِنْهُمْ﴾: أي: من الذين استضعفوا: ﴿أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ﴾: استفهام استهزاء. ﴿قَالُوۤاْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾: عدلوا من نعم تنبيهاً على أنه أظهر من أن يسألَ. ﴿قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوۤاْ إِنَّا بِٱلَّذِيۤ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * فَعَقَرُواْ﴾ نحرُوا ﴿ٱلنَّاقَةَ﴾: برضا الجميع. ﴿وَعَتَوْاْ﴾: استكبروا عن امتثال ﴿أَمْرِ رَبِّهِمْ﴾: هو:﴿ فَذَرُوهَا ﴾[الأعراف: ٧٣] إلى آخره. ﴿وَقَالُواْ يَاصَالِحُ ٱئْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: أي: بقولك: ولا تمسوها... إلى آخره. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلة أولاً ثم الصيحة، لقوله:﴿ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ ﴾[الحجر: ٧٣، ٨٣] [المؤمنين ٤١] فتقطعت قلوبهم في صدورهم ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ﴾: أرضهم. ﴿جَاثِمِينَ﴾: خامدين ميتين ﴿فَتَوَلَّىٰ﴾: أعرض ﴿عَنْهُمْ وَقَالَ﴾: بعد هلاكهم: ﴿يَٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ ٱلنَّٰصِحِينَ﴾: كخطاب نبينا عليه الصلاة والسلام أهل قليب بدر، أو قاله تحسرا.

﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف ﴿ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا﴾: الرعايا ﴿لِمَنْ آمَنَ﴾: بدل البعض من الذين. ﴿مِنْهُمْ﴾: أي: من الذين استضعفوا: ﴿أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ﴾: استفهام استهزاء. ﴿قَالُوۤاْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾: عدلوا من نعم تنبيهاً على أنه أظهر من أن يسألَ. ﴿قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوۤاْ إِنَّا بِٱلَّذِيۤ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * فَعَقَرُواْ﴾ نحرُوا ﴿ٱلنَّاقَةَ﴾: برضا الجميع. ﴿وَعَتَوْاْ﴾: استكبروا عن امتثال ﴿أَمْرِ رَبِّهِمْ﴾: هو:﴿ فَذَرُوهَا ﴾[الأعراف: ٧٣] إلى آخره. ﴿وَقَالُواْ يَاصَالِحُ ٱئْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: أي: بقولك: ولا تمسوها... إلى آخره. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلة أولاً ثم الصيحة، لقوله:﴿ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ ﴾[الحجر: ٧٣، ٨٣] [المؤمنين ٤١] فتقطعت قلوبهم في صدورهم ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ﴾: أرضهم. ﴿جَاثِمِينَ﴾: خامدين ميتين ﴿فَتَوَلَّىٰ﴾: أعرض ﴿عَنْهُمْ وَقَالَ﴾: بعد هلاكهم: ﴿يَٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ ٱلنَّٰصِحِينَ﴾: كخطاب نبينا عليه الصلاة والسلام أهل قليب بدر، أو قاله تحسرا.

﴿قَالَ ٱلْمَلأُ﴾: الأشراف ﴿ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿مِنْ قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا﴾: الرعايا ﴿لِمَنْ آمَنَ﴾: بدل البعض من الذين. ﴿مِنْهُمْ﴾: أي: من الذين استضعفوا: ﴿أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحاً مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ﴾: استفهام استهزاء. ﴿قَالُوۤاْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾: عدلوا من نعم تنبيهاً على أنه أظهر من أن يسألَ. ﴿قَالَ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُوۤاْ إِنَّا بِٱلَّذِيۤ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ * فَعَقَرُواْ﴾ نحرُوا ﴿ٱلنَّاقَةَ﴾: برضا الجميع. ﴿وَعَتَوْاْ﴾: استكبروا عن امتثال ﴿أَمْرِ رَبِّهِمْ﴾: هو:﴿ فَذَرُوهَا ﴾[الأعراف: ٧٣] إلى آخره. ﴿وَقَالُواْ يَاصَالِحُ ٱئْتِنَا بِمَا تَعِدُنَآ﴾: أي: بقولك: ولا تمسوها... إلى آخره. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلْمُرْسَلِينَ * فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلة أولاً ثم الصيحة، لقوله:﴿ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّيْحَةُ ﴾[الحجر: ٧٣، ٨٣] [المؤمنين ٤١] فتقطعت قلوبهم في صدورهم ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ﴾: أرضهم. ﴿جَاثِمِينَ﴾: خامدين ميتين ﴿فَتَوَلَّىٰ﴾: أعرض ﴿عَنْهُمْ وَقَالَ﴾: بعد هلاكهم: ﴿يَٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالَةَ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ وَلَكِن لاَّ تُحِبُّونَ ٱلنَّٰصِحِينَ﴾: كخطاب نبينا عليه الصلاة والسلام أهل قليب بدر، أو قاله تحسرا.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿لُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ ٱلْفَاحِشَةَ﴾: كنى بها عن اللَّواطة. ﴿مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾: إذ هم أول من فعلها. ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾: لتغشون ﴿ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً﴾: للشهوة، نبه على أن داعي المباشرة يجب أن يكون طلباً للولد لا الشهوة. ﴿مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾: وإسرافكم ودعاكم إليها ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ أَخْرِجُوهُمْ﴾: لوطاً وأتباعه ﴿مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾: من هذه الفعلة ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ﴾ ممّن آمن به ﴿إِلاَّ ٱمْرَأَتَهُ﴾: الكافرة اسمها: واهلة ﴿كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ الباقين في الديار فأهلكت ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَراً﴾: من الحجارة. ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾: فاعتبروا.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿لُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ ٱلْفَاحِشَةَ﴾: كنى بها عن اللَّواطة. ﴿مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾: إذ هم أول من فعلها. ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾: لتغشون ﴿ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً﴾: للشهوة، نبه على أن داعي المباشرة يجب أن يكون طلباً للولد لا الشهوة. ﴿مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾: وإسرافكم ودعاكم إليها ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ أَخْرِجُوهُمْ﴾: لوطاً وأتباعه ﴿مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾: من هذه الفعلة ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ﴾ ممّن آمن به ﴿إِلاَّ ٱمْرَأَتَهُ﴾: الكافرة اسمها: واهلة ﴿كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ الباقين في الديار فأهلكت ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَراً﴾: من الحجارة. ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾: فاعتبروا.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿لُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ ٱلْفَاحِشَةَ﴾: كنى بها عن اللَّواطة. ﴿مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾: إذ هم أول من فعلها. ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾: لتغشون ﴿ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً﴾: للشهوة، نبه على أن داعي المباشرة يجب أن يكون طلباً للولد لا الشهوة. ﴿مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾: وإسرافكم ودعاكم إليها ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ أَخْرِجُوهُمْ﴾: لوطاً وأتباعه ﴿مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾: من هذه الفعلة ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ﴾ ممّن آمن به ﴿إِلاَّ ٱمْرَأَتَهُ﴾: الكافرة اسمها: واهلة ﴿كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ الباقين في الديار فأهلكت ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَراً﴾: من الحجارة. ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾: فاعتبروا.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿لُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ ٱلْفَاحِشَةَ﴾: كنى بها عن اللَّواطة. ﴿مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾: إذ هم أول من فعلها. ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾: لتغشون ﴿ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً﴾: للشهوة، نبه على أن داعي المباشرة يجب أن يكون طلباً للولد لا الشهوة. ﴿مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾: وإسرافكم ودعاكم إليها ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ أَخْرِجُوهُمْ﴾: لوطاً وأتباعه ﴿مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾: من هذه الفعلة ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ﴾ ممّن آمن به ﴿إِلاَّ ٱمْرَأَتَهُ﴾: الكافرة اسمها: واهلة ﴿كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ الباقين في الديار فأهلكت ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَراً﴾: من الحجارة. ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾: فاعتبروا.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿لُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ ٱلْفَاحِشَةَ﴾: كنى بها عن اللَّواطة. ﴿مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ﴾: إذ هم أول من فعلها. ﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ﴾: لتغشون ﴿ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً﴾: للشهوة، نبه على أن داعي المباشرة يجب أن يكون طلباً للولد لا الشهوة. ﴿مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ﴾: وإسرافكم ودعاكم إليها ﴿وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُوۤاْ أَخْرِجُوهُمْ﴾: لوطاً وأتباعه ﴿مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾: من هذه الفعلة ﴿فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ﴾ ممّن آمن به ﴿إِلاَّ ٱمْرَأَتَهُ﴾: الكافرة اسمها: واهلة ﴿كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ﴾ الباقين في الديار فأهلكت ﴿وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَراً﴾: من الحجارة. ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾: فاعتبروا.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: آل. ﴿مَدْيَنَ﴾: ابن إبراهيم. ﴿أَخَاهُمْ﴾: نسباً. ﴿شُعَيْباً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: ما عيّنها في القرآن، وما روي عن محاربة عصا موسى عليه السلام التنين، وولادة الغنم التي دفعها إليه الدرع خاصة، وما اسود رأسه وأبيضَّ باقي بدنه، وكانت الموعودة له من أولادها، فالأولى كونها كرامة لموسى لنبوته لكونها بعد تقرر نبوة شعيب. ﴿فَأَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ﴾: ما يكال به. ﴿وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا﴾: لا تنقصوا. ﴿ٱلنَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾: حقوقهم، قيل: كانوا مكاسين في كل شيءٍ ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: مر بيانه ﴿ذٰلِكُمْ﴾: العمل المأمور. ﴿خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾: وأما الكافر فلا خير فيه ﴿وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ﴾: في كل ﴿صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾: من أتى شعيباً ليتبعه ﴿وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا﴾: تطلبون بها. ﴿عِوَجاً﴾: ميلاً، كما مرَّ ﴿وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمة. ﴿إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً﴾: في العد وغيره. ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾: مالاً وأولاداً. ﴿وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: فاعتبروا ﴿وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِٱلَّذِيۤ أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَٱصْبِرُواْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ بَيْنَنَا﴾: بعذاب الكافرين ونصرتنا ﴿وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ * قَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ﴾: لتصيرنَّ، أو من باب التغليب، إذ شعيب ما كان على دينهم قط ﴿فِي مِلَّتِنَا قَالَ﴾: شعيب: ﴿أَ﴾ نصبر فيها ﴿وَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ﴾: لها. ﴿قَدِ ٱفْتَرَيْنَا﴾: الآن. ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا﴾: هممنا بالعود. ﴿فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا ٱللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ﴾: يصح ﴿لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا﴾: ارتدادنا. ﴿وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا﴾: في تأييدنا. ﴿رَبَّنَا ٱفْتَحْ﴾: اقض. ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾: أي: أنزل على كل منا ما يستحقه ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾: الحاكمين. ﴿وَقَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ ٱتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ﴾: لفوات مالكم من التطفيف. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلةُ ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾: ميتين بأنواع العذاب، وهي سحابةٌ فيها شرر النار، وصيحة من السماء، ورجفة من الأرض.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: آل. ﴿مَدْيَنَ﴾: ابن إبراهيم. ﴿أَخَاهُمْ﴾: نسباً. ﴿شُعَيْباً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: ما عيّنها في القرآن، وما روي عن محاربة عصا موسى عليه السلام التنين، وولادة الغنم التي دفعها إليه الدرع خاصة، وما اسود رأسه وأبيضَّ باقي بدنه، وكانت الموعودة له من أولادها، فالأولى كونها كرامة لموسى لنبوته لكونها بعد تقرر نبوة شعيب. ﴿فَأَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ﴾: ما يكال به. ﴿وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا﴾: لا تنقصوا. ﴿ٱلنَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾: حقوقهم، قيل: كانوا مكاسين في كل شيءٍ ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: مر بيانه ﴿ذٰلِكُمْ﴾: العمل المأمور. ﴿خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾: وأما الكافر فلا خير فيه ﴿وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ﴾: في كل ﴿صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾: من أتى شعيباً ليتبعه ﴿وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا﴾: تطلبون بها. ﴿عِوَجاً﴾: ميلاً، كما مرَّ ﴿وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمة. ﴿إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً﴾: في العد وغيره. ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾: مالاً وأولاداً. ﴿وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: فاعتبروا ﴿وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِٱلَّذِيۤ أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَٱصْبِرُواْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ بَيْنَنَا﴾: بعذاب الكافرين ونصرتنا ﴿وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ * قَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ﴾: لتصيرنَّ، أو من باب التغليب، إذ شعيب ما كان على دينهم قط ﴿فِي مِلَّتِنَا قَالَ﴾: شعيب: ﴿أَ﴾ نصبر فيها ﴿وَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ﴾: لها. ﴿قَدِ ٱفْتَرَيْنَا﴾: الآن. ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا﴾: هممنا بالعود. ﴿فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا ٱللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ﴾: يصح ﴿لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا﴾: ارتدادنا. ﴿وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا﴾: في تأييدنا. ﴿رَبَّنَا ٱفْتَحْ﴾: اقض. ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾: أي: أنزل على كل منا ما يستحقه ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾: الحاكمين. ﴿وَقَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ ٱتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ﴾: لفوات مالكم من التطفيف. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلةُ ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾: ميتين بأنواع العذاب، وهي سحابةٌ فيها شرر النار، وصيحة من السماء، ورجفة من الأرض.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: آل. ﴿مَدْيَنَ﴾: ابن إبراهيم. ﴿أَخَاهُمْ﴾: نسباً. ﴿شُعَيْباً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: ما عيّنها في القرآن، وما روي عن محاربة عصا موسى عليه السلام التنين، وولادة الغنم التي دفعها إليه الدرع خاصة، وما اسود رأسه وأبيضَّ باقي بدنه، وكانت الموعودة له من أولادها، فالأولى كونها كرامة لموسى لنبوته لكونها بعد تقرر نبوة شعيب. ﴿فَأَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ﴾: ما يكال به. ﴿وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا﴾: لا تنقصوا. ﴿ٱلنَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾: حقوقهم، قيل: كانوا مكاسين في كل شيءٍ ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: مر بيانه ﴿ذٰلِكُمْ﴾: العمل المأمور. ﴿خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾: وأما الكافر فلا خير فيه ﴿وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ﴾: في كل ﴿صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾: من أتى شعيباً ليتبعه ﴿وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا﴾: تطلبون بها. ﴿عِوَجاً﴾: ميلاً، كما مرَّ ﴿وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمة. ﴿إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً﴾: في العد وغيره. ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾: مالاً وأولاداً. ﴿وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: فاعتبروا ﴿وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِٱلَّذِيۤ أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَٱصْبِرُواْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ بَيْنَنَا﴾: بعذاب الكافرين ونصرتنا ﴿وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ * قَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ﴾: لتصيرنَّ، أو من باب التغليب، إذ شعيب ما كان على دينهم قط ﴿فِي مِلَّتِنَا قَالَ﴾: شعيب: ﴿أَ﴾ نصبر فيها ﴿وَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ﴾: لها. ﴿قَدِ ٱفْتَرَيْنَا﴾: الآن. ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا﴾: هممنا بالعود. ﴿فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا ٱللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ﴾: يصح ﴿لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا﴾: ارتدادنا. ﴿وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا﴾: في تأييدنا. ﴿رَبَّنَا ٱفْتَحْ﴾: اقض. ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾: أي: أنزل على كل منا ما يستحقه ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾: الحاكمين. ﴿وَقَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ ٱتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ﴾: لفوات مالكم من التطفيف. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلةُ ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾: ميتين بأنواع العذاب، وهي سحابةٌ فيها شرر النار، وصيحة من السماء، ورجفة من الأرض.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: آل. ﴿مَدْيَنَ﴾: ابن إبراهيم. ﴿أَخَاهُمْ﴾: نسباً. ﴿شُعَيْباً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: ما عيّنها في القرآن، وما روي عن محاربة عصا موسى عليه السلام التنين، وولادة الغنم التي دفعها إليه الدرع خاصة، وما اسود رأسه وأبيضَّ باقي بدنه، وكانت الموعودة له من أولادها، فالأولى كونها كرامة لموسى لنبوته لكونها بعد تقرر نبوة شعيب. ﴿فَأَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ﴾: ما يكال به. ﴿وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا﴾: لا تنقصوا. ﴿ٱلنَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾: حقوقهم، قيل: كانوا مكاسين في كل شيءٍ ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: مر بيانه ﴿ذٰلِكُمْ﴾: العمل المأمور. ﴿خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾: وأما الكافر فلا خير فيه ﴿وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ﴾: في كل ﴿صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾: من أتى شعيباً ليتبعه ﴿وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا﴾: تطلبون بها. ﴿عِوَجاً﴾: ميلاً، كما مرَّ ﴿وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمة. ﴿إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً﴾: في العد وغيره. ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾: مالاً وأولاداً. ﴿وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: فاعتبروا ﴿وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِٱلَّذِيۤ أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَٱصْبِرُواْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ بَيْنَنَا﴾: بعذاب الكافرين ونصرتنا ﴿وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ * قَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ﴾: لتصيرنَّ، أو من باب التغليب، إذ شعيب ما كان على دينهم قط ﴿فِي مِلَّتِنَا قَالَ﴾: شعيب: ﴿أَ﴾ نصبر فيها ﴿وَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ﴾: لها. ﴿قَدِ ٱفْتَرَيْنَا﴾: الآن. ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا﴾: هممنا بالعود. ﴿فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا ٱللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ﴾: يصح ﴿لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا﴾: ارتدادنا. ﴿وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا﴾: في تأييدنا. ﴿رَبَّنَا ٱفْتَحْ﴾: اقض. ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾: أي: أنزل على كل منا ما يستحقه ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾: الحاكمين. ﴿وَقَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ ٱتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ﴾: لفوات مالكم من التطفيف. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلةُ ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾: ميتين بأنواع العذاب، وهي سحابةٌ فيها شرر النار، وصيحة من السماء، ورجفة من الأرض.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: آل. ﴿مَدْيَنَ﴾: ابن إبراهيم. ﴿أَخَاهُمْ﴾: نسباً. ﴿شُعَيْباً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: ما عيّنها في القرآن، وما روي عن محاربة عصا موسى عليه السلام التنين، وولادة الغنم التي دفعها إليه الدرع خاصة، وما اسود رأسه وأبيضَّ باقي بدنه، وكانت الموعودة له من أولادها، فالأولى كونها كرامة لموسى لنبوته لكونها بعد تقرر نبوة شعيب. ﴿فَأَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ﴾: ما يكال به. ﴿وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا﴾: لا تنقصوا. ﴿ٱلنَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾: حقوقهم، قيل: كانوا مكاسين في كل شيءٍ ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: مر بيانه ﴿ذٰلِكُمْ﴾: العمل المأمور. ﴿خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾: وأما الكافر فلا خير فيه ﴿وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ﴾: في كل ﴿صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾: من أتى شعيباً ليتبعه ﴿وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا﴾: تطلبون بها. ﴿عِوَجاً﴾: ميلاً، كما مرَّ ﴿وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمة. ﴿إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً﴾: في العد وغيره. ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾: مالاً وأولاداً. ﴿وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: فاعتبروا ﴿وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِٱلَّذِيۤ أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَٱصْبِرُواْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ بَيْنَنَا﴾: بعذاب الكافرين ونصرتنا ﴿وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ * قَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ﴾: لتصيرنَّ، أو من باب التغليب، إذ شعيب ما كان على دينهم قط ﴿فِي مِلَّتِنَا قَالَ﴾: شعيب: ﴿أَ﴾ نصبر فيها ﴿وَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ﴾: لها. ﴿قَدِ ٱفْتَرَيْنَا﴾: الآن. ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا﴾: هممنا بالعود. ﴿فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا ٱللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ﴾: يصح ﴿لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا﴾: ارتدادنا. ﴿وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا﴾: في تأييدنا. ﴿رَبَّنَا ٱفْتَحْ﴾: اقض. ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾: أي: أنزل على كل منا ما يستحقه ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾: الحاكمين. ﴿وَقَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ ٱتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ﴾: لفوات مالكم من التطفيف. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلةُ ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾: ميتين بأنواع العذاب، وهي سحابةٌ فيها شرر النار، وصيحة من السماء، ورجفة من الأرض.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: آل. ﴿مَدْيَنَ﴾: ابن إبراهيم. ﴿أَخَاهُمْ﴾: نسباً. ﴿شُعَيْباً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: ما عيّنها في القرآن، وما روي عن محاربة عصا موسى عليه السلام التنين، وولادة الغنم التي دفعها إليه الدرع خاصة، وما اسود رأسه وأبيضَّ باقي بدنه، وكانت الموعودة له من أولادها، فالأولى كونها كرامة لموسى لنبوته لكونها بعد تقرر نبوة شعيب. ﴿فَأَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ﴾: ما يكال به. ﴿وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا﴾: لا تنقصوا. ﴿ٱلنَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾: حقوقهم، قيل: كانوا مكاسين في كل شيءٍ ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: مر بيانه ﴿ذٰلِكُمْ﴾: العمل المأمور. ﴿خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾: وأما الكافر فلا خير فيه ﴿وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ﴾: في كل ﴿صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾: من أتى شعيباً ليتبعه ﴿وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا﴾: تطلبون بها. ﴿عِوَجاً﴾: ميلاً، كما مرَّ ﴿وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمة. ﴿إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً﴾: في العد وغيره. ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾: مالاً وأولاداً. ﴿وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: فاعتبروا ﴿وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِٱلَّذِيۤ أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَٱصْبِرُواْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ بَيْنَنَا﴾: بعذاب الكافرين ونصرتنا ﴿وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ * قَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ﴾: لتصيرنَّ، أو من باب التغليب، إذ شعيب ما كان على دينهم قط ﴿فِي مِلَّتِنَا قَالَ﴾: شعيب: ﴿أَ﴾ نصبر فيها ﴿وَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ﴾: لها. ﴿قَدِ ٱفْتَرَيْنَا﴾: الآن. ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا﴾: هممنا بالعود. ﴿فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا ٱللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ﴾: يصح ﴿لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا﴾: ارتدادنا. ﴿وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا﴾: في تأييدنا. ﴿رَبَّنَا ٱفْتَحْ﴾: اقض. ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾: أي: أنزل على كل منا ما يستحقه ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾: الحاكمين. ﴿وَقَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ ٱتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ﴾: لفوات مالكم من التطفيف. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلةُ ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾: ميتين بأنواع العذاب، وهي سحابةٌ فيها شرر النار، وصيحة من السماء، ورجفة من الأرض.

﴿وَ﴾: أرسلنا. ﴿إِلَىٰ﴾: آل. ﴿مَدْيَنَ﴾: ابن إبراهيم. ﴿أَخَاهُمْ﴾: نسباً. ﴿شُعَيْباً قَالَ يَاقَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَآءَتْكُمْ بَيِّنَةٌ﴾: معجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ﴾: ما عيّنها في القرآن، وما روي عن محاربة عصا موسى عليه السلام التنين، وولادة الغنم التي دفعها إليه الدرع خاصة، وما اسود رأسه وأبيضَّ باقي بدنه، وكانت الموعودة له من أولادها، فالأولى كونها كرامة لموسى لنبوته لكونها بعد تقرر نبوة شعيب. ﴿فَأَوْفُواْ ٱلْكَيْلَ﴾: ما يكال به. ﴿وَالْمِيزَانَ وَلَا تَبْخَسُوا﴾: لا تنقصوا. ﴿ٱلنَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ﴾: حقوقهم، قيل: كانوا مكاسين في كل شيءٍ ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بالمعاصي. ﴿بَعْدَ إِصْلاَحِهَا﴾: مر بيانه ﴿ذٰلِكُمْ﴾: العمل المأمور. ﴿خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ مُّؤْمِنِينَ﴾: وأما الكافر فلا خير فيه ﴿وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ﴾: في كل ﴿صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾: من أتى شعيباً ليتبعه ﴿وَتَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ وَتَبْغُونَهَا﴾: تطلبون بها. ﴿عِوَجاً﴾: ميلاً، كما مرَّ ﴿وَٱذْكُرُوۤاْ﴾: نعمة. ﴿إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلاً﴾: في العد وغيره. ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾: مالاً وأولاداً. ﴿وَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: فاعتبروا ﴿وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِٱلَّذِيۤ أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَٱصْبِرُواْ حَتَّىٰ يَحْكُمَ ٱللَّهُ بَيْنَنَا﴾: بعذاب الكافرين ونصرتنا ﴿وَهُوَ خَيْرُ ٱلْحَاكِمِينَ * قَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ ٱسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يٰشُعَيْبُ وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ﴾: لتصيرنَّ، أو من باب التغليب، إذ شعيب ما كان على دينهم قط ﴿فِي مِلَّتِنَا قَالَ﴾: شعيب: ﴿أَ﴾ نصبر فيها ﴿وَلَوْ كُنَّا كَارِهِينَ﴾: لها. ﴿قَدِ ٱفْتَرَيْنَا﴾: الآن. ﴿عَلَى اللَّهِ كَذِبًا إِنْ عُدْنَا﴾: هممنا بالعود. ﴿فِي مِلَّتِكُمْ بَعْدَ إِذْ نَجَّانَا ٱللَّهُ مِنْهَا وَمَا يَكُونُ﴾: يصح ﴿لَنَآ أَن نَّعُودَ فِيهَآ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّنَا﴾: ارتدادنا. ﴿وَسِعَ رَبُّنَا كُلَّ شَيْءٍ عِلْماً عَلَى ٱللَّهِ تَوَكَّلْنَا﴾: في تأييدنا. ﴿رَبَّنَا ٱفْتَحْ﴾: اقض. ﴿بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ﴾: أي: أنزل على كل منا ما يستحقه ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ﴾: الحاكمين. ﴿وَقَالَ ٱلْمَلأُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَوْمِهِ لَئِنِ ٱتَّبَعْتُمْ شُعَيْباً إِنَّكُمْ إِذاً لَّخَاسِرُونَ﴾: لفوات مالكم من التطفيف. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ ٱلرَّجْفَةُ﴾: الزلزلةُ ﴿فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ﴾: ميتين بأنواع العذاب، وهي سحابةٌ فيها شرر النار، وصيحة من السماء، ورجفة من الأرض.

﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْباً كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا﴾: في دارهم ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ﴾: لا كما زعموا ﴿فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ﴾: كما مر قصة صالح. ﴿وَقَالَ﴾: تحسراً. ﴿يٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَـٰلَـٰتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ﴾: فكفرتم ﴿فَكَيْفَ ءَاسَىٰ﴾: أحزن ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ كَٰفِرِينَ * وَمَآ أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ﴾: فكذبه أهلها. ﴿إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ﴾: الجوع ﴿وَٱلضَّرَّآءِ﴾: الأمراض ﴿لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ﴾: أي: ليتضرعوا ولا يتكبروا. ﴿ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ﴾: البلاء والشدة. ﴿ٱلْحَسَنَةَ﴾: السَّلامة والسعة. ﴿حَتَّىٰ عَفَوْاْ﴾: كثروا مالاً وعدداً ﴿وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ﴾: فنحن مثلهم. ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً﴾: فجأة ﴿وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ﴾: بنزول العذاب.

﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْباً كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا﴾: في دارهم ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ﴾: لا كما زعموا ﴿فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ﴾: كما مر قصة صالح. ﴿وَقَالَ﴾: تحسراً. ﴿يٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَـٰلَـٰتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ﴾: فكفرتم ﴿فَكَيْفَ ءَاسَىٰ﴾: أحزن ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ كَٰفِرِينَ * وَمَآ أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ﴾: فكذبه أهلها. ﴿إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ﴾: الجوع ﴿وَٱلضَّرَّآءِ﴾: الأمراض ﴿لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ﴾: أي: ليتضرعوا ولا يتكبروا. ﴿ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ﴾: البلاء والشدة. ﴿ٱلْحَسَنَةَ﴾: السَّلامة والسعة. ﴿حَتَّىٰ عَفَوْاْ﴾: كثروا مالاً وعدداً ﴿وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ﴾: فنحن مثلهم. ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً﴾: فجأة ﴿وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ﴾: بنزول العذاب.

﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْباً كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا﴾: في دارهم ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ﴾: لا كما زعموا ﴿فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ﴾: كما مر قصة صالح. ﴿وَقَالَ﴾: تحسراً. ﴿يٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَـٰلَـٰتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ﴾: فكفرتم ﴿فَكَيْفَ ءَاسَىٰ﴾: أحزن ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ كَٰفِرِينَ * وَمَآ أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ﴾: فكذبه أهلها. ﴿إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ﴾: الجوع ﴿وَٱلضَّرَّآءِ﴾: الأمراض ﴿لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ﴾: أي: ليتضرعوا ولا يتكبروا. ﴿ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ﴾: البلاء والشدة. ﴿ٱلْحَسَنَةَ﴾: السَّلامة والسعة. ﴿حَتَّىٰ عَفَوْاْ﴾: كثروا مالاً وعدداً ﴿وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ﴾: فنحن مثلهم. ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً﴾: فجأة ﴿وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ﴾: بنزول العذاب.

﴿ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْباً كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا﴾: في دارهم ﴿الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْبًا كَانُوا هُمُ الْخَاسِرِينَ﴾: لا كما زعموا ﴿فَتَوَلَّىٰ عَنْهُمْ﴾: كما مر قصة صالح. ﴿وَقَالَ﴾: تحسراً. ﴿يٰقَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَـٰلَـٰتِ رَبِّي وَنَصَحْتُ لَكُمْ﴾: فكفرتم ﴿فَكَيْفَ ءَاسَىٰ﴾: أحزن ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ كَٰفِرِينَ * وَمَآ أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ﴾: فكذبه أهلها. ﴿إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ﴾: الجوع ﴿وَٱلضَّرَّآءِ﴾: الأمراض ﴿لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ﴾: أي: ليتضرعوا ولا يتكبروا. ﴿ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ﴾: البلاء والشدة. ﴿ٱلْحَسَنَةَ﴾: السَّلامة والسعة. ﴿حَتَّىٰ عَفَوْاْ﴾: كثروا مالاً وعدداً ﴿وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءَنَا ٱلضَّرَّآءُ وَٱلسَّرَّآءُ﴾: فنحن مثلهم. ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً﴾: فجأة ﴿وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ﴾: بنزول العذاب.

﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ﴾: المرسل إليهم ﴿ءَامَنُواْ وَٱتَّقَواْ﴾: المعاصي ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَٰتٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ﴾: أي: من كل جانب ﴿وَلَـٰكِن كَذَّبُواْ﴾: رسلنا ﴿فَأَخَذْنَٰهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * أَفَأَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا﴾: عذابنا ﴿بَيَٰتاً﴾: وقت بيتوتة ﴿وَهُمْ نَآئِمُونَ * أَوَ أَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى﴾: في ضَحْوة النهار ﴿وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾: لأن اشتغالهم بدنياهم حينئذ. ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾: هو استعارة لأخذه العبد من حيث لا يشعر ﴿فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ﴾: فطرتهم. ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ﴾: بتبين. ﴿لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ﴾: ديارهم ممَّن قبلهم ﴿مِن بَعْدِ﴾: هلاك. ﴿أَهْلِهَآ أَن لَّوْ نَشَآءُ أَصَبْنَاهُمْ﴾: بالبلاء. ﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾: بسببها كمَن قبلهم ﴿وَ﴾: نحن. ﴿نَطْبَعُ﴾: نختم ﴿عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ﴾: الموعظة قبولاً. ﴿تِلْكَ ٱلْقُرَىٰ﴾: المذكورة ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ﴾: بعض. ﴿أَنبَآئِهَا﴾: أخبارها. ﴿وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ﴾: المعجزات الواضحات ﴿فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ﴾: عند مجيئهم به ﴿بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ﴾: استمروا على كفرهم ﴿كَذَٰلِكَ﴾: الطبع ﴿يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْكَٰفِرِينَ﴾: الوارثين والموروثين.

﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ﴾: المرسل إليهم ﴿ءَامَنُواْ وَٱتَّقَواْ﴾: المعاصي ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَٰتٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ﴾: أي: من كل جانب ﴿وَلَـٰكِن كَذَّبُواْ﴾: رسلنا ﴿فَأَخَذْنَٰهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * أَفَأَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا﴾: عذابنا ﴿بَيَٰتاً﴾: وقت بيتوتة ﴿وَهُمْ نَآئِمُونَ * أَوَ أَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى﴾: في ضَحْوة النهار ﴿وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾: لأن اشتغالهم بدنياهم حينئذ. ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾: هو استعارة لأخذه العبد من حيث لا يشعر ﴿فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ﴾: فطرتهم. ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ﴾: بتبين. ﴿لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ﴾: ديارهم ممَّن قبلهم ﴿مِن بَعْدِ﴾: هلاك. ﴿أَهْلِهَآ أَن لَّوْ نَشَآءُ أَصَبْنَاهُمْ﴾: بالبلاء. ﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾: بسببها كمَن قبلهم ﴿وَ﴾: نحن. ﴿نَطْبَعُ﴾: نختم ﴿عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ﴾: الموعظة قبولاً. ﴿تِلْكَ ٱلْقُرَىٰ﴾: المذكورة ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ﴾: بعض. ﴿أَنبَآئِهَا﴾: أخبارها. ﴿وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ﴾: المعجزات الواضحات ﴿فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ﴾: عند مجيئهم به ﴿بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ﴾: استمروا على كفرهم ﴿كَذَٰلِكَ﴾: الطبع ﴿يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْكَٰفِرِينَ﴾: الوارثين والموروثين.

﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ﴾: المرسل إليهم ﴿ءَامَنُواْ وَٱتَّقَواْ﴾: المعاصي ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَٰتٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ﴾: أي: من كل جانب ﴿وَلَـٰكِن كَذَّبُواْ﴾: رسلنا ﴿فَأَخَذْنَٰهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * أَفَأَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا﴾: عذابنا ﴿بَيَٰتاً﴾: وقت بيتوتة ﴿وَهُمْ نَآئِمُونَ * أَوَ أَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى﴾: في ضَحْوة النهار ﴿وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾: لأن اشتغالهم بدنياهم حينئذ. ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾: هو استعارة لأخذه العبد من حيث لا يشعر ﴿فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ﴾: فطرتهم. ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ﴾: بتبين. ﴿لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ﴾: ديارهم ممَّن قبلهم ﴿مِن بَعْدِ﴾: هلاك. ﴿أَهْلِهَآ أَن لَّوْ نَشَآءُ أَصَبْنَاهُمْ﴾: بالبلاء. ﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾: بسببها كمَن قبلهم ﴿وَ﴾: نحن. ﴿نَطْبَعُ﴾: نختم ﴿عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ﴾: الموعظة قبولاً. ﴿تِلْكَ ٱلْقُرَىٰ﴾: المذكورة ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ﴾: بعض. ﴿أَنبَآئِهَا﴾: أخبارها. ﴿وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ﴾: المعجزات الواضحات ﴿فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ﴾: عند مجيئهم به ﴿بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ﴾: استمروا على كفرهم ﴿كَذَٰلِكَ﴾: الطبع ﴿يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْكَٰفِرِينَ﴾: الوارثين والموروثين.

﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ﴾: المرسل إليهم ﴿ءَامَنُواْ وَٱتَّقَواْ﴾: المعاصي ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَٰتٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ﴾: أي: من كل جانب ﴿وَلَـٰكِن كَذَّبُواْ﴾: رسلنا ﴿فَأَخَذْنَٰهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * أَفَأَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا﴾: عذابنا ﴿بَيَٰتاً﴾: وقت بيتوتة ﴿وَهُمْ نَآئِمُونَ * أَوَ أَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى﴾: في ضَحْوة النهار ﴿وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾: لأن اشتغالهم بدنياهم حينئذ. ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾: هو استعارة لأخذه العبد من حيث لا يشعر ﴿فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ﴾: فطرتهم. ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ﴾: بتبين. ﴿لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ﴾: ديارهم ممَّن قبلهم ﴿مِن بَعْدِ﴾: هلاك. ﴿أَهْلِهَآ أَن لَّوْ نَشَآءُ أَصَبْنَاهُمْ﴾: بالبلاء. ﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾: بسببها كمَن قبلهم ﴿وَ﴾: نحن. ﴿نَطْبَعُ﴾: نختم ﴿عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ﴾: الموعظة قبولاً. ﴿تِلْكَ ٱلْقُرَىٰ﴾: المذكورة ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ﴾: بعض. ﴿أَنبَآئِهَا﴾: أخبارها. ﴿وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ﴾: المعجزات الواضحات ﴿فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ﴾: عند مجيئهم به ﴿بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ﴾: استمروا على كفرهم ﴿كَذَٰلِكَ﴾: الطبع ﴿يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْكَٰفِرِينَ﴾: الوارثين والموروثين.

﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ﴾: المرسل إليهم ﴿ءَامَنُواْ وَٱتَّقَواْ﴾: المعاصي ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَٰتٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ﴾: أي: من كل جانب ﴿وَلَـٰكِن كَذَّبُواْ﴾: رسلنا ﴿فَأَخَذْنَٰهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * أَفَأَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا﴾: عذابنا ﴿بَيَٰتاً﴾: وقت بيتوتة ﴿وَهُمْ نَآئِمُونَ * أَوَ أَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى﴾: في ضَحْوة النهار ﴿وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾: لأن اشتغالهم بدنياهم حينئذ. ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾: هو استعارة لأخذه العبد من حيث لا يشعر ﴿فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ﴾: فطرتهم. ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ﴾: بتبين. ﴿لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ﴾: ديارهم ممَّن قبلهم ﴿مِن بَعْدِ﴾: هلاك. ﴿أَهْلِهَآ أَن لَّوْ نَشَآءُ أَصَبْنَاهُمْ﴾: بالبلاء. ﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾: بسببها كمَن قبلهم ﴿وَ﴾: نحن. ﴿نَطْبَعُ﴾: نختم ﴿عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ﴾: الموعظة قبولاً. ﴿تِلْكَ ٱلْقُرَىٰ﴾: المذكورة ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ﴾: بعض. ﴿أَنبَآئِهَا﴾: أخبارها. ﴿وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ﴾: المعجزات الواضحات ﴿فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ﴾: عند مجيئهم به ﴿بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ﴾: استمروا على كفرهم ﴿كَذَٰلِكَ﴾: الطبع ﴿يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْكَٰفِرِينَ﴾: الوارثين والموروثين.

﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَىٰ﴾: المرسل إليهم ﴿ءَامَنُواْ وَٱتَّقَواْ﴾: المعاصي ﴿لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَٰتٍ مِّنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ﴾: أي: من كل جانب ﴿وَلَـٰكِن كَذَّبُواْ﴾: رسلنا ﴿فَأَخَذْنَٰهُمْ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ * أَفَأَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا﴾: عذابنا ﴿بَيَٰتاً﴾: وقت بيتوتة ﴿وَهُمْ نَآئِمُونَ * أَوَ أَمِنَ أَهْلُ ٱلْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى﴾: في ضَحْوة النهار ﴿وَهُمْ يَلْعَبُونَ﴾: لأن اشتغالهم بدنياهم حينئذ. ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ﴾: هو استعارة لأخذه العبد من حيث لا يشعر ﴿فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ ٱللَّهِ إِلاَّ ٱلْقَوْمُ ٱلْخَاسِرُونَ﴾: فطرتهم. ﴿أَوَلَمْ يَهْدِ﴾: بتبين. ﴿لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ﴾: ديارهم ممَّن قبلهم ﴿مِن بَعْدِ﴾: هلاك. ﴿أَهْلِهَآ أَن لَّوْ نَشَآءُ أَصَبْنَاهُمْ﴾: بالبلاء. ﴿بِذُنُوبِهِمْ﴾: بسببها كمَن قبلهم ﴿وَ﴾: نحن. ﴿نَطْبَعُ﴾: نختم ﴿عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ﴾: الموعظة قبولاً. ﴿تِلْكَ ٱلْقُرَىٰ﴾: المذكورة ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ﴾: بعض. ﴿أَنبَآئِهَا﴾: أخبارها. ﴿وَلَقَدْ جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَٰتِ﴾: المعجزات الواضحات ﴿فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ﴾: عند مجيئهم به ﴿بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ﴾: استمروا على كفرهم ﴿كَذَٰلِكَ﴾: الطبع ﴿يَطْبَعُ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِ ٱلْكَٰفِرِينَ﴾: الوارثين والموروثين.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم﴾: أكثر الأمم الماضية ﴿مِّنْ﴾: وفاءِ ﴿عَهْدٍ﴾: كان بينهم وبين الله أو رسله. ﴿وَإِن﴾: إنه. ﴿وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ﴾: خارجين عن طاعتنا. ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم﴾: بعد الرُّسُل ﴿مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ﴾: معجزاته ﴿إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ﴾: أشرف قومه، فإنهم إن أسلموا اتبعهم الرعايا. ﴿فَظَلَمُواْ﴾: بالآيات لكفرهم ﴿بِهَا﴾ ﴿فَٱنْظُرْ﴾: يا مُحمَّدُ ﴿كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يٰفِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ﴾: أي: بأن بتشديد الياء، أي حقيق بالرسالة على أن. ﴿لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ﴾: لا أنسب إليه. ﴿إِلاَّ ٱلْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ﴾: مُعجزة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِيۤ إِسْرَائِيلَ﴾: لنروح إلى الأرض المقدسة فإن فرعون كان استخدمهم بالأعمال الشَّاقَّة ﴿قَالَ﴾ فرعونُ: ﴿إِن كُنتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَآ﴾: أحْضرها. ﴿إِن كُنتَ مِنَ ٱلصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ﴾: حية عظيمة. ﴿مُّبِينٌ﴾: قيل: ما أشعر فاغراً فاه، بين لحييه ثمانون ذراعاً، فقصد فرعون فازدحم مع قومه، فمات منهم خمسة وعشرون ألفاً. ﴿وَنَزَعَ﴾: أخرج. ﴿يَدَهُ﴾: من جيبه بعدما أدخلها فيه ﴿فَإِذَا هِيَ بَيْضَآءُ﴾: بحيثُ غلب شعاعها نور الشمس ﴿لِلنَّاظِرِينَ﴾: أي: لا في جبلَّتها لأنه كان آدم. ﴿قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ﴾: مُوافقين لقوله كما في الشعراء: ﴿إِنَّ هَـٰذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ * يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ﴾: يا معشر القِبطِ ﴿مِّنْ أَرْضِكُمْ﴾: مصر. ﴿فَمَاذَا تَأْمُرُونَ﴾: تشيرون في أمره من المؤامرة. ﴿قَالُوۤاْ﴾: بعد اتفاقهم: ﴿أَرْجِهْ﴾: أخِّر أمرهُ، أصله: أرجئة. ﴿وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ﴾: مدائن صعيد مصر، رجالاً ﴿حَاشِرِينَ﴾: جامعين سحرها. ﴿يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * وَجَآءَ ٱلسَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ﴾: بعد طلبهم. ﴿قَالْوۤاْ إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَالِبِينَ﴾: على موسى. ﴿قَالَ نَعَمْ﴾: إن لكم أجراً ﴿وَإِنَّكُمْ لَمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ * قَالُواْ﴾: اعتمادا على غلبتهم أو أدباً كأهل الصنائع: ﴿يٰمُوسَىٰ إِمَّآ أَن تُلْقِيَ﴾: عصاك أولاً. ﴿وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ﴾: آلات سحرنا. ﴿قَالَ﴾: موسى كرماً أو ازدراء بهم. ﴿أَلْقُوْاْ فَلَمَّآ أَلْقَوْاْ سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنَّاسِ﴾: خيَّلوا إلى أعينهم ما لا حقيقة له. ﴿وَٱسْتَرْهَبُوهُمْ﴾: خوّفوهم، كانوا خمسة عشر ألفاً مع كلِّ واحد عَصا وحبال فجعلوها حيات، وبينَّا في البقرة أنه من السحر ﴿وَجَآءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ * وَأَوْحَيْنَآ إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ﴾: فألقاها. ﴿فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ﴾: تبتلع. ﴿مَا يَأْفِكُونَ﴾: يزورونه ﴿فَوَقَعَ﴾: ثبت ﴿ٱلْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ﴾: فرعون وقومه. ﴿هُنَالِكَ وَٱنقَلَبُواْ﴾: صاروا. ﴿صَاغِرِينَ﴾: ذليلين مغلوبين. ﴿وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ﴾: وهذا لا ينافي سجودهم طوعاً ﴿قَالُوۤاْ آمَنَّا بِرَبِّ ٱلْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَىٰ وَهَارُونَ﴾: لا رب القبط يزعمهم، واعلم أنه يجوز نبيان في زمان لا إمامان لأن قيامهما بالاجتهاد قد يؤدي إلى إختلاف الكلمة في بعض الأمور ﴿قَالَ فِرْعَوْنُ آمَنتُمْ بِهِ قَبْلَ أَن آذَنَ﴾: أُرخِّص ﴿لَكُمْ إِنَّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ﴾: حيلة ﴿مَّكَرْتُمُوهُ﴾: أنتم وموسى ﴿فِي ٱلْمَدِينَةِ﴾: قبل الخروج منها. ﴿لِتُخْرِجُواْ مِنْهَآ أَهْلَهَا﴾: القبط لتختصَّ مصر بكم. ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾: عاقبة أمْرِكم وهي إني ﴿لأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلاَفٍ﴾: مختلفات اليد اليمنى، والرجل اليسرى ﴿ثُمَّ لأُصَلِّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ * قَالُوۤاْ إِنَّآ﴾: بالموت. ﴿إِلَىٰ رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ﴾: فلا نخافُ وعيدكم. ﴿وَمَا تَنقِمُ﴾: تنكرُ ﴿مِنَّآ إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِآيَاتِ رَبِّنَا لَمَّا جَآءَتْنَا﴾: ثم توجهوا إلى الله تعالى قائلين. ﴿رَبَّنَآ أَفْرِغْ﴾: أفض ﴿عَلَيْنَا صَبْراً﴾: لنثبت على دينك ﴿وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ * وَقَالَ ٱلْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ﴾: إغراءً له. ﴿أَتَذَرُ مُوسَىٰ وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾: بدعوتهم إلى عبادة غيرك ﴿وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ﴾: هي أصنامٌ صنعها لهم ليعبدوها تقرباً إليه وفي التوراة ما يدل على أنه كان له أمراء على كل قبيلة تُسمَّى آلهتهم ﴿قَالَ﴾ فرعون: ﴿سَنُقَتِّلُ أَبْنَآءَهُمْ وَنَسْتَحْيِـي﴾: نترك أحياءً ﴿نِسَآءَهُمْ﴾: للخدمة كما فعلنا بهم أولاً. ﴿وَإِنَّا فَوْقَهُمْ قَاهِرُونَ﴾: نغلبهم.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ﴾: بعد تضجُّرهم لمقالة فرعون. ﴿ٱسْتَعِينُوا بِٱللَّهِ وَٱصْبِرُوۤاْ إِنَّ ٱلأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَٱلْعَاقِبَةُ﴾: الحسنى. ﴿لِلْمُتَّقِينَ * قَالُوۤاْ﴾: قومه. ﴿أُوذِينَا﴾: بالقتل والاستحياء. ﴿مِن قَبْلِ أَن تَأْتِينَا﴾: بالرسالة. ﴿وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا قَالَ﴾: موسى: ﴿عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي ٱلأَرْضِ﴾: في ملكهم. ﴿فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ﴾: من الإصلاح والإفساد. ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ﴾: بالجُدُوب والقحط. ﴿وَنَقْصٍ﴾: عظيم ﴿مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ﴾: ينتهون. ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ﴾: كالسعة. ﴿قَالُواْ لَنَا هَـٰذِهِ﴾: لا من فضل الله ﴿وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ﴾: بلاءٌ، عرَّف الحسنة مع أداة التحقيق لكثرتها، وإرادتها بالذات بخلاف السيئة. ﴿يَطَّيَّرُواْ﴾: يتشاءموا ﴿بِمُوسَىٰ وَمَن مَّعَهُ أَلاۤ إِنَّمَا طَائِرُهُمْ﴾: شؤمهم ﴿عِندَ ٱللَّهِ﴾ من عنده، والطائر اسم للجمع، أي: ما يجزي به الطير من شَقاءٍ وسعادة ونفع وضُرٍّ ﴿وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: ذلك. ﴿وَقَالُواْ﴾: لموسى. ﴿مَهْمَا﴾: أيُّ شيء ﴿تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ﴾: على زعمك. ﴿لِّتَسْحَرَنَا﴾: أي: أعيننا. ﴿بِهَا﴾: ذكَّر اللفظ وأنثَ المعنى. ﴿فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾: فدعا عليهم. ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ﴾: ما طافَ بهممن سيل، غشيَ بيوتهم وأشجارهم فقط مع سلامة غيرهم سبعة أيام. ﴿وَٱلْجَرَادَ﴾: فأكل مالهم حتى مسامير بابهم ﴿وَٱلْقُمَّلَ﴾: كبار القِرْدان، وأولاد الجراد قبل الجناح أو السوس، أو القَمْل ﴿وَٱلضَّفَادِعَ﴾: امتلأ منها بيوتهم وقدورهم، فلم يقدروا على الأكل. ﴿وَٱلدَّمَ﴾: فصار حصَّتهم من الماء دماً، وإن كانوا يشربون مع المسلمين من إناء واحد. ﴿آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ﴾: مُبيناتٍ ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾: عن الإيمان ﴿وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ﴾: كل واحد من الآيات والطاعون فهو سادسها ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ﴾: بحقِّ عهده ﴿عِندَكَ﴾: أي: النبوة وإجابة دعوتك، والله. ﴿لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ * فَلَماَّ كَشَفْنَا عَنْهُمُ ٱلرِّجْزَ﴾: كائناً. ﴿إِلَىٰ أَجَلٍ هُم بَالِغُوهُ﴾: فمعذبون فيه، أو هو موتهم. ﴿إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ﴾: فأجَاؤاْ النكث. ﴿فَٱنْتَقَمْنَا﴾: أردنا الانتقام. ﴿مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ﴾: البحر العميق. ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ * وَأَوْرَثْنَا ٱلْقَوْمَ﴾: أي: ذرية القوم. ﴿الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ﴾: بقتل الأنبياء وغيره ﴿مَشَارِقَ ٱلأَرْضِ﴾: الشام ﴿وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا﴾: بالسعة ﴿وَتَمَّتْ﴾: قُرنَتْ بالإنجاز. ﴿كَلِمَةُ رَبِّكَ ٱلْحُسْنَىٰ﴾: بوعد النصر ﴿عَلَىٰ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ﴾: على شدائد القبط. ﴿وَدَمَّرْنَا﴾: أستأصلنا. ﴿مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ﴾: من العمارات ﴿وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ﴾: من الجنات، وهذا لا ينافي إيراثها لبني إسرائيل لإمكان التدمير بعده.

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾: وأغرقنا أعداءهم ﴿فَأَتَوْاْ﴾: مَرُّوا ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ﴾: يقيمون. ﴿عَلَىٰ﴾: عبادة ﴿أَصْنَامٍ لَّهُمْ﴾: هم بقية المعتالقة التي أُمِر موسى بقتالهم ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً﴾: مثالاً نعبده ﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ موسى. ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾: عادلتم تجدد طريقة الجهل فيكم ﴿إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ﴾: العابدين. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: هالك. ﴿مَّا هُمْ فِيهِ﴾: أي: دينهم ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ﴾: أطلب لكم. ﴿إِلَـٰهاً﴾: معبوداً ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَ﴾: اذكروا. ﴿إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ﴾: يبغونكم. ﴿سُوۤءَ﴾: شدة ﴿ٱلْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ﴾ للخدمة ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ﴾: الإنجاء. ﴿بَلاۤءٌ﴾: نِقمة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: فُسِّر مرة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ﴾: مُضيَّ ﴿ثَلاَثِينَ لَيْلَةً﴾: ذا القعدة لإرسال التوراة، فصام الشهر، واستاك في آخره فزال خلوفهُ ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾: لذي الحجة ليصومه ويكون لفمه خلوف. ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾: بالغاً ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: أو الإنزال والتكليم كان في العشر، وذكر ﴿فَتَمَّ﴾، إلى آخره إما للتأكيد أو لرفع وهم كون العشر من الساعات أو كون العشر داخلة في الثلاثين كقوله في حَم:﴿ فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ﴾[فصلت: ١٠]. ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي﴾: كن خليفتي ﴿فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾: ارفق في حثهم على الطاعة ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له وهو يوم عرفة. ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: واشتاق إلى لقائه. ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ﴾: نفسك بتمكيني من رؤيتك. ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾: فيه دليل جواز رؤيته تعالى، لأن طلب المستحيل مُحالٌ من الأنبياء، لا سيما فيما يقتضي الجهل بالله تعالى، والجواب بأنه قال تبكيتاً لمن قال:﴿ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً ﴾[النساء: ١٥٣] خطأ إذ حينئذ كان واجباً عليه أن يجهلهم ولا يسيء الأدب، واعلم أن الرأي رسين العضو المخصوص ولا قوة فيه كما يظهر بأدنى نظر فيمكن أن يجعله الله مستعداً لرؤيته، فحينئذ فلا نزاع إذ المنكر ينكر رؤيته بهذه العين، فالصلح خير ﴿قَالَ لَن تَرَانِي﴾: أي: في الدنيا للحديث، وقد مرَّ بيانه في الأنعام. ﴿وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾: مع شدته ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: عند رؤيتي ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾: أفهم إمكانها لتعليقها على الاستقرار الممكن، وعلى فرض إحالته لأن جمع بين الحركة والسكون، وهو استقرار حال الدرك لا يضرنا إذ لا يدل على التعميم. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: ظهر نوره له قدر نصف أنملة الخنصر. ﴿جَعَلَهُ دَكّاً﴾: مَدْكوكاً: مفتتاً، وبالمد أي: أرضاً مستوية. ﴿وَخَرَّ﴾: سقطَ ﴿موسَىٰ صَعِقاً﴾: مغشيَّاً عليه ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ﴾: أُنزهك عمَّا لا يليق بك ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: عن المسألة بلا إذن. ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من قومي، أو بأنك لَا تُرى في الدنيا ﴿قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنِّي ٱصْطَفَيْتُكَ﴾: اخترتك ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ﴾: نَاس زمانك، وهارون ما كان كليماً ولا ذا شرع. ﴿بِرِسَالاَتِي﴾: وحيي ﴿وَبِكَلاَمِي﴾: بلا واسطة ﴿فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ﴾: من الرسالة. ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: عليه وإعطاء يوم النحر ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾: ألواح التوراة. ﴿مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾: احتاجوا إليه في الدين. ﴿مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً﴾: تبييناً. ﴿لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾: من الأحكام وغيرها قائلين: ﴿فَخُذْهَا﴾: الألواح ﴿بِقُوَّةٍ﴾: وعزيمة. ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ﴾: ندباً ﴿يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا﴾: بأحسن ما فيها كالعفو والصبر أو مثل: الصيف أحر من الشتاء. ﴿سَأُوْرِيكُمْ دَارَ ٱلْفَاسِقِينَ﴾: بمصر لتعتبروا. ﴿سَأَصْرِفُ﴾: أَمنعُ عن فهم ﴿عَنْ آيَاتِي﴾: الآفاقية والأنفسية. ﴿الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: حال كونهم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: بخلاف تكبر المسلم على الكافر ﴿وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ﴾: مُنزَّلة. ﴿لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا﴾: عناداً. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ الهدى ﴿لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَيِّ﴾: الضلال ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذٰلِكَ﴾: الصرف ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ﴾: ما تدبروا فيها.

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾: وأغرقنا أعداءهم ﴿فَأَتَوْاْ﴾: مَرُّوا ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ﴾: يقيمون. ﴿عَلَىٰ﴾: عبادة ﴿أَصْنَامٍ لَّهُمْ﴾: هم بقية المعتالقة التي أُمِر موسى بقتالهم ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً﴾: مثالاً نعبده ﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ موسى. ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾: عادلتم تجدد طريقة الجهل فيكم ﴿إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ﴾: العابدين. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: هالك. ﴿مَّا هُمْ فِيهِ﴾: أي: دينهم ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ﴾: أطلب لكم. ﴿إِلَـٰهاً﴾: معبوداً ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَ﴾: اذكروا. ﴿إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ﴾: يبغونكم. ﴿سُوۤءَ﴾: شدة ﴿ٱلْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ﴾ للخدمة ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ﴾: الإنجاء. ﴿بَلاۤءٌ﴾: نِقمة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: فُسِّر مرة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ﴾: مُضيَّ ﴿ثَلاَثِينَ لَيْلَةً﴾: ذا القعدة لإرسال التوراة، فصام الشهر، واستاك في آخره فزال خلوفهُ ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾: لذي الحجة ليصومه ويكون لفمه خلوف. ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾: بالغاً ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: أو الإنزال والتكليم كان في العشر، وذكر ﴿فَتَمَّ﴾، إلى آخره إما للتأكيد أو لرفع وهم كون العشر من الساعات أو كون العشر داخلة في الثلاثين كقوله في حَم:﴿ فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ﴾[فصلت: ١٠]. ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي﴾: كن خليفتي ﴿فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾: ارفق في حثهم على الطاعة ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له وهو يوم عرفة. ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: واشتاق إلى لقائه. ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ﴾: نفسك بتمكيني من رؤيتك. ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾: فيه دليل جواز رؤيته تعالى، لأن طلب المستحيل مُحالٌ من الأنبياء، لا سيما فيما يقتضي الجهل بالله تعالى، والجواب بأنه قال تبكيتاً لمن قال:﴿ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً ﴾[النساء: ١٥٣] خطأ إذ حينئذ كان واجباً عليه أن يجهلهم ولا يسيء الأدب، واعلم أن الرأي رسين العضو المخصوص ولا قوة فيه كما يظهر بأدنى نظر فيمكن أن يجعله الله مستعداً لرؤيته، فحينئذ فلا نزاع إذ المنكر ينكر رؤيته بهذه العين، فالصلح خير ﴿قَالَ لَن تَرَانِي﴾: أي: في الدنيا للحديث، وقد مرَّ بيانه في الأنعام. ﴿وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾: مع شدته ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: عند رؤيتي ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾: أفهم إمكانها لتعليقها على الاستقرار الممكن، وعلى فرض إحالته لأن جمع بين الحركة والسكون، وهو استقرار حال الدرك لا يضرنا إذ لا يدل على التعميم. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: ظهر نوره له قدر نصف أنملة الخنصر. ﴿جَعَلَهُ دَكّاً﴾: مَدْكوكاً: مفتتاً، وبالمد أي: أرضاً مستوية. ﴿وَخَرَّ﴾: سقطَ ﴿موسَىٰ صَعِقاً﴾: مغشيَّاً عليه ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ﴾: أُنزهك عمَّا لا يليق بك ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: عن المسألة بلا إذن. ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من قومي، أو بأنك لَا تُرى في الدنيا ﴿قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنِّي ٱصْطَفَيْتُكَ﴾: اخترتك ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ﴾: نَاس زمانك، وهارون ما كان كليماً ولا ذا شرع. ﴿بِرِسَالاَتِي﴾: وحيي ﴿وَبِكَلاَمِي﴾: بلا واسطة ﴿فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ﴾: من الرسالة. ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: عليه وإعطاء يوم النحر ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾: ألواح التوراة. ﴿مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾: احتاجوا إليه في الدين. ﴿مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً﴾: تبييناً. ﴿لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾: من الأحكام وغيرها قائلين: ﴿فَخُذْهَا﴾: الألواح ﴿بِقُوَّةٍ﴾: وعزيمة. ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ﴾: ندباً ﴿يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا﴾: بأحسن ما فيها كالعفو والصبر أو مثل: الصيف أحر من الشتاء. ﴿سَأُوْرِيكُمْ دَارَ ٱلْفَاسِقِينَ﴾: بمصر لتعتبروا. ﴿سَأَصْرِفُ﴾: أَمنعُ عن فهم ﴿عَنْ آيَاتِي﴾: الآفاقية والأنفسية. ﴿الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: حال كونهم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: بخلاف تكبر المسلم على الكافر ﴿وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ﴾: مُنزَّلة. ﴿لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا﴾: عناداً. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ الهدى ﴿لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَيِّ﴾: الضلال ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذٰلِكَ﴾: الصرف ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ﴾: ما تدبروا فيها.

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾: وأغرقنا أعداءهم ﴿فَأَتَوْاْ﴾: مَرُّوا ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ﴾: يقيمون. ﴿عَلَىٰ﴾: عبادة ﴿أَصْنَامٍ لَّهُمْ﴾: هم بقية المعتالقة التي أُمِر موسى بقتالهم ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً﴾: مثالاً نعبده ﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ موسى. ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾: عادلتم تجدد طريقة الجهل فيكم ﴿إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ﴾: العابدين. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: هالك. ﴿مَّا هُمْ فِيهِ﴾: أي: دينهم ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ﴾: أطلب لكم. ﴿إِلَـٰهاً﴾: معبوداً ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَ﴾: اذكروا. ﴿إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ﴾: يبغونكم. ﴿سُوۤءَ﴾: شدة ﴿ٱلْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ﴾ للخدمة ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ﴾: الإنجاء. ﴿بَلاۤءٌ﴾: نِقمة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: فُسِّر مرة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ﴾: مُضيَّ ﴿ثَلاَثِينَ لَيْلَةً﴾: ذا القعدة لإرسال التوراة، فصام الشهر، واستاك في آخره فزال خلوفهُ ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾: لذي الحجة ليصومه ويكون لفمه خلوف. ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾: بالغاً ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: أو الإنزال والتكليم كان في العشر، وذكر ﴿فَتَمَّ﴾، إلى آخره إما للتأكيد أو لرفع وهم كون العشر من الساعات أو كون العشر داخلة في الثلاثين كقوله في حَم:﴿ فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ﴾[فصلت: ١٠]. ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي﴾: كن خليفتي ﴿فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾: ارفق في حثهم على الطاعة ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له وهو يوم عرفة. ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: واشتاق إلى لقائه. ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ﴾: نفسك بتمكيني من رؤيتك. ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾: فيه دليل جواز رؤيته تعالى، لأن طلب المستحيل مُحالٌ من الأنبياء، لا سيما فيما يقتضي الجهل بالله تعالى، والجواب بأنه قال تبكيتاً لمن قال:﴿ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً ﴾[النساء: ١٥٣] خطأ إذ حينئذ كان واجباً عليه أن يجهلهم ولا يسيء الأدب، واعلم أن الرأي رسين العضو المخصوص ولا قوة فيه كما يظهر بأدنى نظر فيمكن أن يجعله الله مستعداً لرؤيته، فحينئذ فلا نزاع إذ المنكر ينكر رؤيته بهذه العين، فالصلح خير ﴿قَالَ لَن تَرَانِي﴾: أي: في الدنيا للحديث، وقد مرَّ بيانه في الأنعام. ﴿وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾: مع شدته ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: عند رؤيتي ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾: أفهم إمكانها لتعليقها على الاستقرار الممكن، وعلى فرض إحالته لأن جمع بين الحركة والسكون، وهو استقرار حال الدرك لا يضرنا إذ لا يدل على التعميم. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: ظهر نوره له قدر نصف أنملة الخنصر. ﴿جَعَلَهُ دَكّاً﴾: مَدْكوكاً: مفتتاً، وبالمد أي: أرضاً مستوية. ﴿وَخَرَّ﴾: سقطَ ﴿موسَىٰ صَعِقاً﴾: مغشيَّاً عليه ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ﴾: أُنزهك عمَّا لا يليق بك ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: عن المسألة بلا إذن. ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من قومي، أو بأنك لَا تُرى في الدنيا ﴿قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنِّي ٱصْطَفَيْتُكَ﴾: اخترتك ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ﴾: نَاس زمانك، وهارون ما كان كليماً ولا ذا شرع. ﴿بِرِسَالاَتِي﴾: وحيي ﴿وَبِكَلاَمِي﴾: بلا واسطة ﴿فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ﴾: من الرسالة. ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: عليه وإعطاء يوم النحر ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾: ألواح التوراة. ﴿مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾: احتاجوا إليه في الدين. ﴿مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً﴾: تبييناً. ﴿لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾: من الأحكام وغيرها قائلين: ﴿فَخُذْهَا﴾: الألواح ﴿بِقُوَّةٍ﴾: وعزيمة. ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ﴾: ندباً ﴿يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا﴾: بأحسن ما فيها كالعفو والصبر أو مثل: الصيف أحر من الشتاء. ﴿سَأُوْرِيكُمْ دَارَ ٱلْفَاسِقِينَ﴾: بمصر لتعتبروا. ﴿سَأَصْرِفُ﴾: أَمنعُ عن فهم ﴿عَنْ آيَاتِي﴾: الآفاقية والأنفسية. ﴿الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: حال كونهم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: بخلاف تكبر المسلم على الكافر ﴿وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ﴾: مُنزَّلة. ﴿لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا﴾: عناداً. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ الهدى ﴿لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَيِّ﴾: الضلال ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذٰلِكَ﴾: الصرف ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ﴾: ما تدبروا فيها.

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾: وأغرقنا أعداءهم ﴿فَأَتَوْاْ﴾: مَرُّوا ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ﴾: يقيمون. ﴿عَلَىٰ﴾: عبادة ﴿أَصْنَامٍ لَّهُمْ﴾: هم بقية المعتالقة التي أُمِر موسى بقتالهم ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً﴾: مثالاً نعبده ﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ موسى. ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾: عادلتم تجدد طريقة الجهل فيكم ﴿إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ﴾: العابدين. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: هالك. ﴿مَّا هُمْ فِيهِ﴾: أي: دينهم ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ﴾: أطلب لكم. ﴿إِلَـٰهاً﴾: معبوداً ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَ﴾: اذكروا. ﴿إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ﴾: يبغونكم. ﴿سُوۤءَ﴾: شدة ﴿ٱلْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ﴾ للخدمة ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ﴾: الإنجاء. ﴿بَلاۤءٌ﴾: نِقمة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: فُسِّر مرة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ﴾: مُضيَّ ﴿ثَلاَثِينَ لَيْلَةً﴾: ذا القعدة لإرسال التوراة، فصام الشهر، واستاك في آخره فزال خلوفهُ ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾: لذي الحجة ليصومه ويكون لفمه خلوف. ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾: بالغاً ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: أو الإنزال والتكليم كان في العشر، وذكر ﴿فَتَمَّ﴾، إلى آخره إما للتأكيد أو لرفع وهم كون العشر من الساعات أو كون العشر داخلة في الثلاثين كقوله في حَم:﴿ فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ﴾[فصلت: ١٠]. ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي﴾: كن خليفتي ﴿فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾: ارفق في حثهم على الطاعة ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له وهو يوم عرفة. ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: واشتاق إلى لقائه. ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ﴾: نفسك بتمكيني من رؤيتك. ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾: فيه دليل جواز رؤيته تعالى، لأن طلب المستحيل مُحالٌ من الأنبياء، لا سيما فيما يقتضي الجهل بالله تعالى، والجواب بأنه قال تبكيتاً لمن قال:﴿ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً ﴾[النساء: ١٥٣] خطأ إذ حينئذ كان واجباً عليه أن يجهلهم ولا يسيء الأدب، واعلم أن الرأي رسين العضو المخصوص ولا قوة فيه كما يظهر بأدنى نظر فيمكن أن يجعله الله مستعداً لرؤيته، فحينئذ فلا نزاع إذ المنكر ينكر رؤيته بهذه العين، فالصلح خير ﴿قَالَ لَن تَرَانِي﴾: أي: في الدنيا للحديث، وقد مرَّ بيانه في الأنعام. ﴿وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾: مع شدته ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: عند رؤيتي ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾: أفهم إمكانها لتعليقها على الاستقرار الممكن، وعلى فرض إحالته لأن جمع بين الحركة والسكون، وهو استقرار حال الدرك لا يضرنا إذ لا يدل على التعميم. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: ظهر نوره له قدر نصف أنملة الخنصر. ﴿جَعَلَهُ دَكّاً﴾: مَدْكوكاً: مفتتاً، وبالمد أي: أرضاً مستوية. ﴿وَخَرَّ﴾: سقطَ ﴿موسَىٰ صَعِقاً﴾: مغشيَّاً عليه ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ﴾: أُنزهك عمَّا لا يليق بك ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: عن المسألة بلا إذن. ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من قومي، أو بأنك لَا تُرى في الدنيا ﴿قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنِّي ٱصْطَفَيْتُكَ﴾: اخترتك ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ﴾: نَاس زمانك، وهارون ما كان كليماً ولا ذا شرع. ﴿بِرِسَالاَتِي﴾: وحيي ﴿وَبِكَلاَمِي﴾: بلا واسطة ﴿فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ﴾: من الرسالة. ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: عليه وإعطاء يوم النحر ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾: ألواح التوراة. ﴿مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾: احتاجوا إليه في الدين. ﴿مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً﴾: تبييناً. ﴿لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾: من الأحكام وغيرها قائلين: ﴿فَخُذْهَا﴾: الألواح ﴿بِقُوَّةٍ﴾: وعزيمة. ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ﴾: ندباً ﴿يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا﴾: بأحسن ما فيها كالعفو والصبر أو مثل: الصيف أحر من الشتاء. ﴿سَأُوْرِيكُمْ دَارَ ٱلْفَاسِقِينَ﴾: بمصر لتعتبروا. ﴿سَأَصْرِفُ﴾: أَمنعُ عن فهم ﴿عَنْ آيَاتِي﴾: الآفاقية والأنفسية. ﴿الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: حال كونهم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: بخلاف تكبر المسلم على الكافر ﴿وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ﴾: مُنزَّلة. ﴿لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا﴾: عناداً. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ الهدى ﴿لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَيِّ﴾: الضلال ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذٰلِكَ﴾: الصرف ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ﴾: ما تدبروا فيها.

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾: وأغرقنا أعداءهم ﴿فَأَتَوْاْ﴾: مَرُّوا ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ﴾: يقيمون. ﴿عَلَىٰ﴾: عبادة ﴿أَصْنَامٍ لَّهُمْ﴾: هم بقية المعتالقة التي أُمِر موسى بقتالهم ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً﴾: مثالاً نعبده ﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ موسى. ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾: عادلتم تجدد طريقة الجهل فيكم ﴿إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ﴾: العابدين. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: هالك. ﴿مَّا هُمْ فِيهِ﴾: أي: دينهم ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ﴾: أطلب لكم. ﴿إِلَـٰهاً﴾: معبوداً ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَ﴾: اذكروا. ﴿إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ﴾: يبغونكم. ﴿سُوۤءَ﴾: شدة ﴿ٱلْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ﴾ للخدمة ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ﴾: الإنجاء. ﴿بَلاۤءٌ﴾: نِقمة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: فُسِّر مرة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ﴾: مُضيَّ ﴿ثَلاَثِينَ لَيْلَةً﴾: ذا القعدة لإرسال التوراة، فصام الشهر، واستاك في آخره فزال خلوفهُ ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾: لذي الحجة ليصومه ويكون لفمه خلوف. ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾: بالغاً ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: أو الإنزال والتكليم كان في العشر، وذكر ﴿فَتَمَّ﴾، إلى آخره إما للتأكيد أو لرفع وهم كون العشر من الساعات أو كون العشر داخلة في الثلاثين كقوله في حَم:﴿ فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ﴾[فصلت: ١٠]. ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي﴾: كن خليفتي ﴿فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾: ارفق في حثهم على الطاعة ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له وهو يوم عرفة. ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: واشتاق إلى لقائه. ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ﴾: نفسك بتمكيني من رؤيتك. ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾: فيه دليل جواز رؤيته تعالى، لأن طلب المستحيل مُحالٌ من الأنبياء، لا سيما فيما يقتضي الجهل بالله تعالى، والجواب بأنه قال تبكيتاً لمن قال:﴿ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً ﴾[النساء: ١٥٣] خطأ إذ حينئذ كان واجباً عليه أن يجهلهم ولا يسيء الأدب، واعلم أن الرأي رسين العضو المخصوص ولا قوة فيه كما يظهر بأدنى نظر فيمكن أن يجعله الله مستعداً لرؤيته، فحينئذ فلا نزاع إذ المنكر ينكر رؤيته بهذه العين، فالصلح خير ﴿قَالَ لَن تَرَانِي﴾: أي: في الدنيا للحديث، وقد مرَّ بيانه في الأنعام. ﴿وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾: مع شدته ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: عند رؤيتي ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾: أفهم إمكانها لتعليقها على الاستقرار الممكن، وعلى فرض إحالته لأن جمع بين الحركة والسكون، وهو استقرار حال الدرك لا يضرنا إذ لا يدل على التعميم. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: ظهر نوره له قدر نصف أنملة الخنصر. ﴿جَعَلَهُ دَكّاً﴾: مَدْكوكاً: مفتتاً، وبالمد أي: أرضاً مستوية. ﴿وَخَرَّ﴾: سقطَ ﴿موسَىٰ صَعِقاً﴾: مغشيَّاً عليه ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ﴾: أُنزهك عمَّا لا يليق بك ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: عن المسألة بلا إذن. ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من قومي، أو بأنك لَا تُرى في الدنيا ﴿قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنِّي ٱصْطَفَيْتُكَ﴾: اخترتك ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ﴾: نَاس زمانك، وهارون ما كان كليماً ولا ذا شرع. ﴿بِرِسَالاَتِي﴾: وحيي ﴿وَبِكَلاَمِي﴾: بلا واسطة ﴿فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ﴾: من الرسالة. ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: عليه وإعطاء يوم النحر ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾: ألواح التوراة. ﴿مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾: احتاجوا إليه في الدين. ﴿مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً﴾: تبييناً. ﴿لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾: من الأحكام وغيرها قائلين: ﴿فَخُذْهَا﴾: الألواح ﴿بِقُوَّةٍ﴾: وعزيمة. ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ﴾: ندباً ﴿يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا﴾: بأحسن ما فيها كالعفو والصبر أو مثل: الصيف أحر من الشتاء. ﴿سَأُوْرِيكُمْ دَارَ ٱلْفَاسِقِينَ﴾: بمصر لتعتبروا. ﴿سَأَصْرِفُ﴾: أَمنعُ عن فهم ﴿عَنْ آيَاتِي﴾: الآفاقية والأنفسية. ﴿الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: حال كونهم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: بخلاف تكبر المسلم على الكافر ﴿وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ﴾: مُنزَّلة. ﴿لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا﴾: عناداً. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ الهدى ﴿لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَيِّ﴾: الضلال ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذٰلِكَ﴾: الصرف ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ﴾: ما تدبروا فيها.

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾: وأغرقنا أعداءهم ﴿فَأَتَوْاْ﴾: مَرُّوا ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ﴾: يقيمون. ﴿عَلَىٰ﴾: عبادة ﴿أَصْنَامٍ لَّهُمْ﴾: هم بقية المعتالقة التي أُمِر موسى بقتالهم ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً﴾: مثالاً نعبده ﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ موسى. ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾: عادلتم تجدد طريقة الجهل فيكم ﴿إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ﴾: العابدين. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: هالك. ﴿مَّا هُمْ فِيهِ﴾: أي: دينهم ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ﴾: أطلب لكم. ﴿إِلَـٰهاً﴾: معبوداً ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَ﴾: اذكروا. ﴿إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ﴾: يبغونكم. ﴿سُوۤءَ﴾: شدة ﴿ٱلْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ﴾ للخدمة ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ﴾: الإنجاء. ﴿بَلاۤءٌ﴾: نِقمة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: فُسِّر مرة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ﴾: مُضيَّ ﴿ثَلاَثِينَ لَيْلَةً﴾: ذا القعدة لإرسال التوراة، فصام الشهر، واستاك في آخره فزال خلوفهُ ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾: لذي الحجة ليصومه ويكون لفمه خلوف. ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾: بالغاً ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: أو الإنزال والتكليم كان في العشر، وذكر ﴿فَتَمَّ﴾، إلى آخره إما للتأكيد أو لرفع وهم كون العشر من الساعات أو كون العشر داخلة في الثلاثين كقوله في حَم:﴿ فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ﴾[فصلت: ١٠]. ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي﴾: كن خليفتي ﴿فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾: ارفق في حثهم على الطاعة ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له وهو يوم عرفة. ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: واشتاق إلى لقائه. ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ﴾: نفسك بتمكيني من رؤيتك. ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾: فيه دليل جواز رؤيته تعالى، لأن طلب المستحيل مُحالٌ من الأنبياء، لا سيما فيما يقتضي الجهل بالله تعالى، والجواب بأنه قال تبكيتاً لمن قال:﴿ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً ﴾[النساء: ١٥٣] خطأ إذ حينئذ كان واجباً عليه أن يجهلهم ولا يسيء الأدب، واعلم أن الرأي رسين العضو المخصوص ولا قوة فيه كما يظهر بأدنى نظر فيمكن أن يجعله الله مستعداً لرؤيته، فحينئذ فلا نزاع إذ المنكر ينكر رؤيته بهذه العين، فالصلح خير ﴿قَالَ لَن تَرَانِي﴾: أي: في الدنيا للحديث، وقد مرَّ بيانه في الأنعام. ﴿وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾: مع شدته ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: عند رؤيتي ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾: أفهم إمكانها لتعليقها على الاستقرار الممكن، وعلى فرض إحالته لأن جمع بين الحركة والسكون، وهو استقرار حال الدرك لا يضرنا إذ لا يدل على التعميم. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: ظهر نوره له قدر نصف أنملة الخنصر. ﴿جَعَلَهُ دَكّاً﴾: مَدْكوكاً: مفتتاً، وبالمد أي: أرضاً مستوية. ﴿وَخَرَّ﴾: سقطَ ﴿موسَىٰ صَعِقاً﴾: مغشيَّاً عليه ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ﴾: أُنزهك عمَّا لا يليق بك ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: عن المسألة بلا إذن. ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من قومي، أو بأنك لَا تُرى في الدنيا ﴿قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنِّي ٱصْطَفَيْتُكَ﴾: اخترتك ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ﴾: نَاس زمانك، وهارون ما كان كليماً ولا ذا شرع. ﴿بِرِسَالاَتِي﴾: وحيي ﴿وَبِكَلاَمِي﴾: بلا واسطة ﴿فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ﴾: من الرسالة. ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: عليه وإعطاء يوم النحر ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾: ألواح التوراة. ﴿مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾: احتاجوا إليه في الدين. ﴿مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً﴾: تبييناً. ﴿لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾: من الأحكام وغيرها قائلين: ﴿فَخُذْهَا﴾: الألواح ﴿بِقُوَّةٍ﴾: وعزيمة. ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ﴾: ندباً ﴿يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا﴾: بأحسن ما فيها كالعفو والصبر أو مثل: الصيف أحر من الشتاء. ﴿سَأُوْرِيكُمْ دَارَ ٱلْفَاسِقِينَ﴾: بمصر لتعتبروا. ﴿سَأَصْرِفُ﴾: أَمنعُ عن فهم ﴿عَنْ آيَاتِي﴾: الآفاقية والأنفسية. ﴿الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: حال كونهم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: بخلاف تكبر المسلم على الكافر ﴿وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ﴾: مُنزَّلة. ﴿لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا﴾: عناداً. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ الهدى ﴿لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَيِّ﴾: الضلال ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذٰلِكَ﴾: الصرف ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ﴾: ما تدبروا فيها.

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾: وأغرقنا أعداءهم ﴿فَأَتَوْاْ﴾: مَرُّوا ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ﴾: يقيمون. ﴿عَلَىٰ﴾: عبادة ﴿أَصْنَامٍ لَّهُمْ﴾: هم بقية المعتالقة التي أُمِر موسى بقتالهم ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً﴾: مثالاً نعبده ﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ موسى. ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾: عادلتم تجدد طريقة الجهل فيكم ﴿إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ﴾: العابدين. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: هالك. ﴿مَّا هُمْ فِيهِ﴾: أي: دينهم ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ﴾: أطلب لكم. ﴿إِلَـٰهاً﴾: معبوداً ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَ﴾: اذكروا. ﴿إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ﴾: يبغونكم. ﴿سُوۤءَ﴾: شدة ﴿ٱلْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ﴾ للخدمة ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ﴾: الإنجاء. ﴿بَلاۤءٌ﴾: نِقمة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: فُسِّر مرة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ﴾: مُضيَّ ﴿ثَلاَثِينَ لَيْلَةً﴾: ذا القعدة لإرسال التوراة، فصام الشهر، واستاك في آخره فزال خلوفهُ ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾: لذي الحجة ليصومه ويكون لفمه خلوف. ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾: بالغاً ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: أو الإنزال والتكليم كان في العشر، وذكر ﴿فَتَمَّ﴾، إلى آخره إما للتأكيد أو لرفع وهم كون العشر من الساعات أو كون العشر داخلة في الثلاثين كقوله في حَم:﴿ فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ﴾[فصلت: ١٠]. ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي﴾: كن خليفتي ﴿فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾: ارفق في حثهم على الطاعة ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له وهو يوم عرفة. ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: واشتاق إلى لقائه. ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ﴾: نفسك بتمكيني من رؤيتك. ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾: فيه دليل جواز رؤيته تعالى، لأن طلب المستحيل مُحالٌ من الأنبياء، لا سيما فيما يقتضي الجهل بالله تعالى، والجواب بأنه قال تبكيتاً لمن قال:﴿ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً ﴾[النساء: ١٥٣] خطأ إذ حينئذ كان واجباً عليه أن يجهلهم ولا يسيء الأدب، واعلم أن الرأي رسين العضو المخصوص ولا قوة فيه كما يظهر بأدنى نظر فيمكن أن يجعله الله مستعداً لرؤيته، فحينئذ فلا نزاع إذ المنكر ينكر رؤيته بهذه العين، فالصلح خير ﴿قَالَ لَن تَرَانِي﴾: أي: في الدنيا للحديث، وقد مرَّ بيانه في الأنعام. ﴿وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾: مع شدته ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: عند رؤيتي ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾: أفهم إمكانها لتعليقها على الاستقرار الممكن، وعلى فرض إحالته لأن جمع بين الحركة والسكون، وهو استقرار حال الدرك لا يضرنا إذ لا يدل على التعميم. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: ظهر نوره له قدر نصف أنملة الخنصر. ﴿جَعَلَهُ دَكّاً﴾: مَدْكوكاً: مفتتاً، وبالمد أي: أرضاً مستوية. ﴿وَخَرَّ﴾: سقطَ ﴿موسَىٰ صَعِقاً﴾: مغشيَّاً عليه ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ﴾: أُنزهك عمَّا لا يليق بك ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: عن المسألة بلا إذن. ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من قومي، أو بأنك لَا تُرى في الدنيا ﴿قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنِّي ٱصْطَفَيْتُكَ﴾: اخترتك ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ﴾: نَاس زمانك، وهارون ما كان كليماً ولا ذا شرع. ﴿بِرِسَالاَتِي﴾: وحيي ﴿وَبِكَلاَمِي﴾: بلا واسطة ﴿فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ﴾: من الرسالة. ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: عليه وإعطاء يوم النحر ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾: ألواح التوراة. ﴿مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾: احتاجوا إليه في الدين. ﴿مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً﴾: تبييناً. ﴿لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾: من الأحكام وغيرها قائلين: ﴿فَخُذْهَا﴾: الألواح ﴿بِقُوَّةٍ﴾: وعزيمة. ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ﴾: ندباً ﴿يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا﴾: بأحسن ما فيها كالعفو والصبر أو مثل: الصيف أحر من الشتاء. ﴿سَأُوْرِيكُمْ دَارَ ٱلْفَاسِقِينَ﴾: بمصر لتعتبروا. ﴿سَأَصْرِفُ﴾: أَمنعُ عن فهم ﴿عَنْ آيَاتِي﴾: الآفاقية والأنفسية. ﴿الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: حال كونهم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: بخلاف تكبر المسلم على الكافر ﴿وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ﴾: مُنزَّلة. ﴿لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا﴾: عناداً. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ الهدى ﴿لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَيِّ﴾: الضلال ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذٰلِكَ﴾: الصرف ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ﴾: ما تدبروا فيها.

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾: وأغرقنا أعداءهم ﴿فَأَتَوْاْ﴾: مَرُّوا ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ﴾: يقيمون. ﴿عَلَىٰ﴾: عبادة ﴿أَصْنَامٍ لَّهُمْ﴾: هم بقية المعتالقة التي أُمِر موسى بقتالهم ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً﴾: مثالاً نعبده ﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ موسى. ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾: عادلتم تجدد طريقة الجهل فيكم ﴿إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ﴾: العابدين. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: هالك. ﴿مَّا هُمْ فِيهِ﴾: أي: دينهم ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ﴾: أطلب لكم. ﴿إِلَـٰهاً﴾: معبوداً ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَ﴾: اذكروا. ﴿إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ﴾: يبغونكم. ﴿سُوۤءَ﴾: شدة ﴿ٱلْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ﴾ للخدمة ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ﴾: الإنجاء. ﴿بَلاۤءٌ﴾: نِقمة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: فُسِّر مرة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ﴾: مُضيَّ ﴿ثَلاَثِينَ لَيْلَةً﴾: ذا القعدة لإرسال التوراة، فصام الشهر، واستاك في آخره فزال خلوفهُ ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾: لذي الحجة ليصومه ويكون لفمه خلوف. ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾: بالغاً ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: أو الإنزال والتكليم كان في العشر، وذكر ﴿فَتَمَّ﴾، إلى آخره إما للتأكيد أو لرفع وهم كون العشر من الساعات أو كون العشر داخلة في الثلاثين كقوله في حَم:﴿ فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ﴾[فصلت: ١٠]. ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي﴾: كن خليفتي ﴿فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾: ارفق في حثهم على الطاعة ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له وهو يوم عرفة. ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: واشتاق إلى لقائه. ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ﴾: نفسك بتمكيني من رؤيتك. ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾: فيه دليل جواز رؤيته تعالى، لأن طلب المستحيل مُحالٌ من الأنبياء، لا سيما فيما يقتضي الجهل بالله تعالى، والجواب بأنه قال تبكيتاً لمن قال:﴿ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً ﴾[النساء: ١٥٣] خطأ إذ حينئذ كان واجباً عليه أن يجهلهم ولا يسيء الأدب، واعلم أن الرأي رسين العضو المخصوص ولا قوة فيه كما يظهر بأدنى نظر فيمكن أن يجعله الله مستعداً لرؤيته، فحينئذ فلا نزاع إذ المنكر ينكر رؤيته بهذه العين، فالصلح خير ﴿قَالَ لَن تَرَانِي﴾: أي: في الدنيا للحديث، وقد مرَّ بيانه في الأنعام. ﴿وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾: مع شدته ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: عند رؤيتي ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾: أفهم إمكانها لتعليقها على الاستقرار الممكن، وعلى فرض إحالته لأن جمع بين الحركة والسكون، وهو استقرار حال الدرك لا يضرنا إذ لا يدل على التعميم. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: ظهر نوره له قدر نصف أنملة الخنصر. ﴿جَعَلَهُ دَكّاً﴾: مَدْكوكاً: مفتتاً، وبالمد أي: أرضاً مستوية. ﴿وَخَرَّ﴾: سقطَ ﴿موسَىٰ صَعِقاً﴾: مغشيَّاً عليه ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ﴾: أُنزهك عمَّا لا يليق بك ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: عن المسألة بلا إذن. ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من قومي، أو بأنك لَا تُرى في الدنيا ﴿قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنِّي ٱصْطَفَيْتُكَ﴾: اخترتك ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ﴾: نَاس زمانك، وهارون ما كان كليماً ولا ذا شرع. ﴿بِرِسَالاَتِي﴾: وحيي ﴿وَبِكَلاَمِي﴾: بلا واسطة ﴿فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ﴾: من الرسالة. ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: عليه وإعطاء يوم النحر ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾: ألواح التوراة. ﴿مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾: احتاجوا إليه في الدين. ﴿مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً﴾: تبييناً. ﴿لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾: من الأحكام وغيرها قائلين: ﴿فَخُذْهَا﴾: الألواح ﴿بِقُوَّةٍ﴾: وعزيمة. ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ﴾: ندباً ﴿يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا﴾: بأحسن ما فيها كالعفو والصبر أو مثل: الصيف أحر من الشتاء. ﴿سَأُوْرِيكُمْ دَارَ ٱلْفَاسِقِينَ﴾: بمصر لتعتبروا. ﴿سَأَصْرِفُ﴾: أَمنعُ عن فهم ﴿عَنْ آيَاتِي﴾: الآفاقية والأنفسية. ﴿الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: حال كونهم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: بخلاف تكبر المسلم على الكافر ﴿وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ﴾: مُنزَّلة. ﴿لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا﴾: عناداً. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ الهدى ﴿لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَيِّ﴾: الضلال ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذٰلِكَ﴾: الصرف ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ﴾: ما تدبروا فيها.

﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ﴾: وأغرقنا أعداءهم ﴿فَأَتَوْاْ﴾: مَرُّوا ﴿عَلَىٰ قَوْمٍ يَعْكُفُونَ﴾: يقيمون. ﴿عَلَىٰ﴾: عبادة ﴿أَصْنَامٍ لَّهُمْ﴾: هم بقية المعتالقة التي أُمِر موسى بقتالهم ﴿قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱجْعَلْ لَّنَآ إِلَـٰهاً﴾: مثالاً نعبده ﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ موسى. ﴿قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾: عادلتم تجدد طريقة الجهل فيكم ﴿إِنَّ هَـٰؤُلاۤءِ﴾: العابدين. ﴿مُتَبَّرٌ﴾: هالك. ﴿مَّا هُمْ فِيهِ﴾: أي: دينهم ﴿وَبَاطِلٌ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * قَالَ أَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْغِيكُمْ﴾: أطلب لكم. ﴿إِلَـٰهاً﴾: معبوداً ﴿وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ ﴿وَ﴾: اذكروا. ﴿إِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ﴾: يبغونكم. ﴿سُوۤءَ﴾: شدة ﴿ٱلْعَذَابِ يُقَتِّلُونَ أَبْنَآءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَآءَكُمْ﴾ للخدمة ﴿وَفِي ذٰلِكُمْ﴾: الإنجاء. ﴿بَلاۤءٌ﴾: نِقمة ﴿مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ﴾: فُسِّر مرة ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ﴾: مُضيَّ ﴿ثَلاَثِينَ لَيْلَةً﴾: ذا القعدة لإرسال التوراة، فصام الشهر، واستاك في آخره فزال خلوفهُ ﴿وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ﴾: لذي الحجة ليصومه ويكون لفمه خلوف. ﴿فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ﴾: بالغاً ﴿أَرْبَعِينَ لَيْلَةً﴾: أو الإنزال والتكليم كان في العشر، وذكر ﴿فَتَمَّ﴾، إلى آخره إما للتأكيد أو لرفع وهم كون العشر من الساعات أو كون العشر داخلة في الثلاثين كقوله في حَم:﴿ فِيۤ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ ﴾[فصلت: ١٠]. ﴿وَقَالَ مُوسَىٰ لِأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي﴾: كن خليفتي ﴿فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ﴾: ارفق في حثهم على الطاعة ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ * وَلَمَّا جَآءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا﴾: الذي وقتناه له وهو يوم عرفة. ﴿وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ﴾: واشتاق إلى لقائه. ﴿قَالَ رَبِّ أَرِنِيۤ﴾: نفسك بتمكيني من رؤيتك. ﴿أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾: فيه دليل جواز رؤيته تعالى، لأن طلب المستحيل مُحالٌ من الأنبياء، لا سيما فيما يقتضي الجهل بالله تعالى، والجواب بأنه قال تبكيتاً لمن قال:﴿ أَرِنَا ٱللَّهَ جَهْرَةً ﴾[النساء: ١٥٣] خطأ إذ حينئذ كان واجباً عليه أن يجهلهم ولا يسيء الأدب، واعلم أن الرأي رسين العضو المخصوص ولا قوة فيه كما يظهر بأدنى نظر فيمكن أن يجعله الله مستعداً لرؤيته، فحينئذ فلا نزاع إذ المنكر ينكر رؤيته بهذه العين، فالصلح خير ﴿قَالَ لَن تَرَانِي﴾: أي: في الدنيا للحديث، وقد مرَّ بيانه في الأنعام. ﴿وَلَـٰكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ﴾: مع شدته ﴿فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ﴾: عند رؤيتي ﴿فَسَوْفَ تَرَانِي﴾: أفهم إمكانها لتعليقها على الاستقرار الممكن، وعلى فرض إحالته لأن جمع بين الحركة والسكون، وهو استقرار حال الدرك لا يضرنا إذ لا يدل على التعميم. ﴿فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ﴾: ظهر نوره له قدر نصف أنملة الخنصر. ﴿جَعَلَهُ دَكّاً﴾: مَدْكوكاً: مفتتاً، وبالمد أي: أرضاً مستوية. ﴿وَخَرَّ﴾: سقطَ ﴿موسَىٰ صَعِقاً﴾: مغشيَّاً عليه ﴿فَلَمَّآ أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ﴾: أُنزهك عمَّا لا يليق بك ﴿تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: عن المسألة بلا إذن. ﴿وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ من قومي، أو بأنك لَا تُرى في الدنيا ﴿قَالَ يٰمُوسَىٰ إِنِّي ٱصْطَفَيْتُكَ﴾: اخترتك ﴿عَلَى ٱلنَّاسِ﴾: نَاس زمانك، وهارون ما كان كليماً ولا ذا شرع. ﴿بِرِسَالاَتِي﴾: وحيي ﴿وَبِكَلاَمِي﴾: بلا واسطة ﴿فَخُذْ مَآ آتَيْتُكَ﴾: من الرسالة. ﴿وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ﴾: عليه وإعطاء يوم النحر ﴿وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الْأَلْوَاحِ﴾: ألواح التوراة. ﴿مِن كُلِّ شَيْءٍ﴾: احتاجوا إليه في الدين. ﴿مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً﴾: تبييناً. ﴿لِّكُلِّ شَيْءٍ﴾: من الأحكام وغيرها قائلين: ﴿فَخُذْهَا﴾: الألواح ﴿بِقُوَّةٍ﴾: وعزيمة. ﴿وَأْمُرْ قَوْمَكَ﴾: ندباً ﴿يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا﴾: بأحسن ما فيها كالعفو والصبر أو مثل: الصيف أحر من الشتاء. ﴿سَأُوْرِيكُمْ دَارَ ٱلْفَاسِقِينَ﴾: بمصر لتعتبروا. ﴿سَأَصْرِفُ﴾: أَمنعُ عن فهم ﴿عَنْ آيَاتِي﴾: الآفاقية والأنفسية. ﴿الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: حال كونهم ﴿بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ﴾: بخلاف تكبر المسلم على الكافر ﴿وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ﴾: مُنزَّلة. ﴿لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا﴾: عناداً. ﴿وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ﴾ الهدى ﴿لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ ٱلْغَيِّ﴾: الضلال ﴿يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذٰلِكَ﴾: الصرف ﴿بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ﴾: ما تدبروا فيها.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ﴾: الدار. ﴿ٱلآخِرَةِ حَبِطَتْ﴾: بطلت. ﴿أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ﴾ جَزاءَ ﴿مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * وَٱتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ﴾: أي: السامري بإعانتهم. ﴿مِن بَعْدِهِ﴾: بعد ذهابه إلى الجبل ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾: المستعار من القبط وكان معهم بعد هلاكهم. ﴿عِجْلاً جَسَداً﴾: بدناً ذا لَحْم ودم، أو من الذهب. ﴿لَّهُ خُوَارٌ﴾: صوت البقر أو شبيه صوته لدخول الريح في دبره وخروجها من فمه كذا عن ابن عباس، فحيئذ رمى تراب إثر فرس جبريل للحياة. ﴿أَلَمْ يَرَوْاْ﴾: حين اتخذوه إلهاً ﴿أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ * وَلَمَّا سُقِطَ﴾ أي: وقع المضُّ ﴿فِيۤ أَيْدِيهِمْ﴾: كناية عن ندامة توجب عضها، أي ندموا. ﴿وَرَأَوْاْ﴾: عَلموا علم الرأي. ﴿أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا﴾: بقبول توبتنا. ﴿وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ * وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ﴾: عليهم ﴿أَسِفاً﴾: حزيناً لمَّا أعلمه الله تعالى كما في طه. ﴿قَالَ﴾: لهم. ﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي﴾: فعلتهم أو أقمتم مقامي من عبادته ﴿مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ﴾: سبقتم. ﴿أَمْرَ﴾: وَعْدَ ﴿رَبِّكُمْ﴾: وهو الأربعين أو وعد بسخطه، اعلم أن العجلة طلب الشَّيْ قبل أوانه، وهي مذمومةٌ، وحيث تحمدُ في الخير، فالمراد بها: السرعة، وهي عمل الشيء في أول أوقاته. ﴿وَأَلْقَى﴾: طرح. ﴿الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ﴾: شعر. ﴿أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾: لظنه تقصيره في نهيهم ﴿قَالَ﴾ هارون استعطافاً: ﴿ٱبْنَ أُمَّ﴾: كانا شقيقين، وهارون أكبر بثلاث سنين. ﴿إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي﴾: وجدوني ضعيفاً. ﴿وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي﴾: حين نهيتهم. ﴿فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ﴾: بأذيتي. ﴿وَلاَ تَجْعَلْنِي﴾: معدوداً ﴿مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾: في العقوبة، فلمَّا علم براءتهُ. ﴿قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي﴾ ما صنَعْتُ بالألواح ﴿وَلأَخِي﴾: إن قَصَّر ﴿وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّاحِمِينَ﴾: ثم قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ ٱلْعِجْلَ﴾: إلهاً ﴿سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ﴾: بأمرهم بقتل أنفسهم ﴿وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: كاستمرار انقطاعهم من ديارهم، وحرمةُ أولادهم ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾: أي: فرية فوق قولهم:﴿ هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ﴾[طه: ٨٨]. ﴿وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ﴾: بالشرك والمعاصي. ﴿ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوۤاْ﴾: أخلصوا إيمانهم ﴿إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا﴾: بعد التوبة والإخلاص. ﴿لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَلَمَّا سَكَتَ﴾: سكن وانقطع ﴿عَن مُّوسَى ٱلْغَضَبُ أَخَذَ ٱلأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا﴾: منسوخا ومكتوبا. ﴿هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ يخافون ﴿وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ﴾: من قومه. ﴿سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا﴾: ليعتذروا عن عبادة العجل أو طلب الرؤية، إذ قالوا: خُذْ منَّا من يشهد بأن الله يكلمك، فلما سمعوه يكلمه قالوا: أرنا الله جهرة فأخذتهم الصَّاعقةُ ﴿فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾: الصاعقة فماتوا. ﴿قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِّن قَبْلُ﴾: ما تصدق، أو قبل أن نرى ما نرى. ﴿وَإِيَّايَ﴾: فلو للتمني. ﴿أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآ﴾: من عبادة العجل، أو طلب الرؤية ﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ﴾: ابتلاؤك حيث خلقت خُوار العجل، وأسمعتهم كلامك فطمعوا في الرؤية ﴿تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِي﴾ بها ﴿مَن تَشَآءُ أَنتَ وَلِيُّنَا﴾: القائم بأمرنا. ﴿فَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْغَافِرِينَ﴾: تبدل السيئة بالحسنة. ﴿وَٱكْتُبْ﴾ أثبت ﴿لَنَا فِي هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً﴾: عافية. ﴿وَفِي ٱلآخِرَةِ﴾: حسنة بقربك. ﴿إِنَّا هُدْنَـآ﴾: رجعنا ﴿إِلَيْكَ﴾: رجعنا إليك. ﴿قَالَ﴾: الله مجيباً لقوله: ﴿إِنْ هِيَ﴾ - إلخ. ﴿عَذَابِيۤ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَآءُ﴾: تعذيبهُ ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾: في الدنيا حتى الجماد ﴿فَسَأَكْتُبُهَا﴾: أثبت رحمتي في الآخرة. ﴿لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ﴾: المعاصي. ﴿ٱلزَّكَـاةَ﴾: خصَّها لأنها كانت أشق عليهم. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا﴾: كلها. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ هم ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ﴾: بالإضافة إلى الله. ﴿ٱلنَّبِيَّ﴾: بالإضافة إلينا. ﴿ٱلأُمِّيَّ﴾: لا يقرأ ولا يكتب بخلاف كل الرُّسُل. ﴿ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ﴾: باسمه وصفته. ﴿مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات المحرمة عليكم. ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾: ما تستخبثه الطباع السليمة. ﴿وَيَضَعُ﴾: يخفف. ﴿عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ﴾: ثقلهم ﴿وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾: التكاليف الشاقة التي كانت كالغل على أعناقهم كتعيين القصاص في العمد والخطأ وقطع الأعضاء الخاطئة، وقرض موضع النجاسة. ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ﴾: عَظموه. ﴿وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ﴾: القرآن. ﴿ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ﴾: مع نبوته، أي: القرآن أو اتباعه عليه الصلاة والسلام، أي: سنته. ﴿أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾: الفائزون بالسعادة.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ﴾: الدار. ﴿ٱلآخِرَةِ حَبِطَتْ﴾: بطلت. ﴿أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ﴾ جَزاءَ ﴿مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * وَٱتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ﴾: أي: السامري بإعانتهم. ﴿مِن بَعْدِهِ﴾: بعد ذهابه إلى الجبل ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾: المستعار من القبط وكان معهم بعد هلاكهم. ﴿عِجْلاً جَسَداً﴾: بدناً ذا لَحْم ودم، أو من الذهب. ﴿لَّهُ خُوَارٌ﴾: صوت البقر أو شبيه صوته لدخول الريح في دبره وخروجها من فمه كذا عن ابن عباس، فحيئذ رمى تراب إثر فرس جبريل للحياة. ﴿أَلَمْ يَرَوْاْ﴾: حين اتخذوه إلهاً ﴿أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ * وَلَمَّا سُقِطَ﴾ أي: وقع المضُّ ﴿فِيۤ أَيْدِيهِمْ﴾: كناية عن ندامة توجب عضها، أي ندموا. ﴿وَرَأَوْاْ﴾: عَلموا علم الرأي. ﴿أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا﴾: بقبول توبتنا. ﴿وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ * وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ﴾: عليهم ﴿أَسِفاً﴾: حزيناً لمَّا أعلمه الله تعالى كما في طه. ﴿قَالَ﴾: لهم. ﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي﴾: فعلتهم أو أقمتم مقامي من عبادته ﴿مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ﴾: سبقتم. ﴿أَمْرَ﴾: وَعْدَ ﴿رَبِّكُمْ﴾: وهو الأربعين أو وعد بسخطه، اعلم أن العجلة طلب الشَّيْ قبل أوانه، وهي مذمومةٌ، وحيث تحمدُ في الخير، فالمراد بها: السرعة، وهي عمل الشيء في أول أوقاته. ﴿وَأَلْقَى﴾: طرح. ﴿الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ﴾: شعر. ﴿أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾: لظنه تقصيره في نهيهم ﴿قَالَ﴾ هارون استعطافاً: ﴿ٱبْنَ أُمَّ﴾: كانا شقيقين، وهارون أكبر بثلاث سنين. ﴿إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي﴾: وجدوني ضعيفاً. ﴿وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي﴾: حين نهيتهم. ﴿فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ﴾: بأذيتي. ﴿وَلاَ تَجْعَلْنِي﴾: معدوداً ﴿مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾: في العقوبة، فلمَّا علم براءتهُ. ﴿قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي﴾ ما صنَعْتُ بالألواح ﴿وَلأَخِي﴾: إن قَصَّر ﴿وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّاحِمِينَ﴾: ثم قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ ٱلْعِجْلَ﴾: إلهاً ﴿سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ﴾: بأمرهم بقتل أنفسهم ﴿وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: كاستمرار انقطاعهم من ديارهم، وحرمةُ أولادهم ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾: أي: فرية فوق قولهم:﴿ هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ﴾[طه: ٨٨]. ﴿وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ﴾: بالشرك والمعاصي. ﴿ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوۤاْ﴾: أخلصوا إيمانهم ﴿إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا﴾: بعد التوبة والإخلاص. ﴿لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَلَمَّا سَكَتَ﴾: سكن وانقطع ﴿عَن مُّوسَى ٱلْغَضَبُ أَخَذَ ٱلأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا﴾: منسوخا ومكتوبا. ﴿هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ يخافون ﴿وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ﴾: من قومه. ﴿سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا﴾: ليعتذروا عن عبادة العجل أو طلب الرؤية، إذ قالوا: خُذْ منَّا من يشهد بأن الله يكلمك، فلما سمعوه يكلمه قالوا: أرنا الله جهرة فأخذتهم الصَّاعقةُ ﴿فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾: الصاعقة فماتوا. ﴿قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِّن قَبْلُ﴾: ما تصدق، أو قبل أن نرى ما نرى. ﴿وَإِيَّايَ﴾: فلو للتمني. ﴿أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآ﴾: من عبادة العجل، أو طلب الرؤية ﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ﴾: ابتلاؤك حيث خلقت خُوار العجل، وأسمعتهم كلامك فطمعوا في الرؤية ﴿تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِي﴾ بها ﴿مَن تَشَآءُ أَنتَ وَلِيُّنَا﴾: القائم بأمرنا. ﴿فَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْغَافِرِينَ﴾: تبدل السيئة بالحسنة. ﴿وَٱكْتُبْ﴾ أثبت ﴿لَنَا فِي هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً﴾: عافية. ﴿وَفِي ٱلآخِرَةِ﴾: حسنة بقربك. ﴿إِنَّا هُدْنَـآ﴾: رجعنا ﴿إِلَيْكَ﴾: رجعنا إليك. ﴿قَالَ﴾: الله مجيباً لقوله: ﴿إِنْ هِيَ﴾ - إلخ. ﴿عَذَابِيۤ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَآءُ﴾: تعذيبهُ ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾: في الدنيا حتى الجماد ﴿فَسَأَكْتُبُهَا﴾: أثبت رحمتي في الآخرة. ﴿لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ﴾: المعاصي. ﴿ٱلزَّكَـاةَ﴾: خصَّها لأنها كانت أشق عليهم. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا﴾: كلها. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ هم ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ﴾: بالإضافة إلى الله. ﴿ٱلنَّبِيَّ﴾: بالإضافة إلينا. ﴿ٱلأُمِّيَّ﴾: لا يقرأ ولا يكتب بخلاف كل الرُّسُل. ﴿ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ﴾: باسمه وصفته. ﴿مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات المحرمة عليكم. ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾: ما تستخبثه الطباع السليمة. ﴿وَيَضَعُ﴾: يخفف. ﴿عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ﴾: ثقلهم ﴿وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾: التكاليف الشاقة التي كانت كالغل على أعناقهم كتعيين القصاص في العمد والخطأ وقطع الأعضاء الخاطئة، وقرض موضع النجاسة. ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ﴾: عَظموه. ﴿وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ﴾: القرآن. ﴿ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ﴾: مع نبوته، أي: القرآن أو اتباعه عليه الصلاة والسلام، أي: سنته. ﴿أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾: الفائزون بالسعادة.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ﴾: الدار. ﴿ٱلآخِرَةِ حَبِطَتْ﴾: بطلت. ﴿أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ﴾ جَزاءَ ﴿مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * وَٱتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ﴾: أي: السامري بإعانتهم. ﴿مِن بَعْدِهِ﴾: بعد ذهابه إلى الجبل ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾: المستعار من القبط وكان معهم بعد هلاكهم. ﴿عِجْلاً جَسَداً﴾: بدناً ذا لَحْم ودم، أو من الذهب. ﴿لَّهُ خُوَارٌ﴾: صوت البقر أو شبيه صوته لدخول الريح في دبره وخروجها من فمه كذا عن ابن عباس، فحيئذ رمى تراب إثر فرس جبريل للحياة. ﴿أَلَمْ يَرَوْاْ﴾: حين اتخذوه إلهاً ﴿أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ * وَلَمَّا سُقِطَ﴾ أي: وقع المضُّ ﴿فِيۤ أَيْدِيهِمْ﴾: كناية عن ندامة توجب عضها، أي ندموا. ﴿وَرَأَوْاْ﴾: عَلموا علم الرأي. ﴿أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا﴾: بقبول توبتنا. ﴿وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ * وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ﴾: عليهم ﴿أَسِفاً﴾: حزيناً لمَّا أعلمه الله تعالى كما في طه. ﴿قَالَ﴾: لهم. ﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي﴾: فعلتهم أو أقمتم مقامي من عبادته ﴿مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ﴾: سبقتم. ﴿أَمْرَ﴾: وَعْدَ ﴿رَبِّكُمْ﴾: وهو الأربعين أو وعد بسخطه، اعلم أن العجلة طلب الشَّيْ قبل أوانه، وهي مذمومةٌ، وحيث تحمدُ في الخير، فالمراد بها: السرعة، وهي عمل الشيء في أول أوقاته. ﴿وَأَلْقَى﴾: طرح. ﴿الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ﴾: شعر. ﴿أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾: لظنه تقصيره في نهيهم ﴿قَالَ﴾ هارون استعطافاً: ﴿ٱبْنَ أُمَّ﴾: كانا شقيقين، وهارون أكبر بثلاث سنين. ﴿إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي﴾: وجدوني ضعيفاً. ﴿وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي﴾: حين نهيتهم. ﴿فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ﴾: بأذيتي. ﴿وَلاَ تَجْعَلْنِي﴾: معدوداً ﴿مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾: في العقوبة، فلمَّا علم براءتهُ. ﴿قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي﴾ ما صنَعْتُ بالألواح ﴿وَلأَخِي﴾: إن قَصَّر ﴿وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّاحِمِينَ﴾: ثم قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ ٱلْعِجْلَ﴾: إلهاً ﴿سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ﴾: بأمرهم بقتل أنفسهم ﴿وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: كاستمرار انقطاعهم من ديارهم، وحرمةُ أولادهم ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾: أي: فرية فوق قولهم:﴿ هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ﴾[طه: ٨٨]. ﴿وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ﴾: بالشرك والمعاصي. ﴿ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوۤاْ﴾: أخلصوا إيمانهم ﴿إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا﴾: بعد التوبة والإخلاص. ﴿لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَلَمَّا سَكَتَ﴾: سكن وانقطع ﴿عَن مُّوسَى ٱلْغَضَبُ أَخَذَ ٱلأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا﴾: منسوخا ومكتوبا. ﴿هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ يخافون ﴿وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ﴾: من قومه. ﴿سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا﴾: ليعتذروا عن عبادة العجل أو طلب الرؤية، إذ قالوا: خُذْ منَّا من يشهد بأن الله يكلمك، فلما سمعوه يكلمه قالوا: أرنا الله جهرة فأخذتهم الصَّاعقةُ ﴿فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾: الصاعقة فماتوا. ﴿قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِّن قَبْلُ﴾: ما تصدق، أو قبل أن نرى ما نرى. ﴿وَإِيَّايَ﴾: فلو للتمني. ﴿أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآ﴾: من عبادة العجل، أو طلب الرؤية ﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ﴾: ابتلاؤك حيث خلقت خُوار العجل، وأسمعتهم كلامك فطمعوا في الرؤية ﴿تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِي﴾ بها ﴿مَن تَشَآءُ أَنتَ وَلِيُّنَا﴾: القائم بأمرنا. ﴿فَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْغَافِرِينَ﴾: تبدل السيئة بالحسنة. ﴿وَٱكْتُبْ﴾ أثبت ﴿لَنَا فِي هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً﴾: عافية. ﴿وَفِي ٱلآخِرَةِ﴾: حسنة بقربك. ﴿إِنَّا هُدْنَـآ﴾: رجعنا ﴿إِلَيْكَ﴾: رجعنا إليك. ﴿قَالَ﴾: الله مجيباً لقوله: ﴿إِنْ هِيَ﴾ - إلخ. ﴿عَذَابِيۤ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَآءُ﴾: تعذيبهُ ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾: في الدنيا حتى الجماد ﴿فَسَأَكْتُبُهَا﴾: أثبت رحمتي في الآخرة. ﴿لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ﴾: المعاصي. ﴿ٱلزَّكَـاةَ﴾: خصَّها لأنها كانت أشق عليهم. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا﴾: كلها. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ هم ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ﴾: بالإضافة إلى الله. ﴿ٱلنَّبِيَّ﴾: بالإضافة إلينا. ﴿ٱلأُمِّيَّ﴾: لا يقرأ ولا يكتب بخلاف كل الرُّسُل. ﴿ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ﴾: باسمه وصفته. ﴿مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات المحرمة عليكم. ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾: ما تستخبثه الطباع السليمة. ﴿وَيَضَعُ﴾: يخفف. ﴿عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ﴾: ثقلهم ﴿وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾: التكاليف الشاقة التي كانت كالغل على أعناقهم كتعيين القصاص في العمد والخطأ وقطع الأعضاء الخاطئة، وقرض موضع النجاسة. ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ﴾: عَظموه. ﴿وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ﴾: القرآن. ﴿ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ﴾: مع نبوته، أي: القرآن أو اتباعه عليه الصلاة والسلام، أي: سنته. ﴿أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾: الفائزون بالسعادة.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ﴾: الدار. ﴿ٱلآخِرَةِ حَبِطَتْ﴾: بطلت. ﴿أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ﴾ جَزاءَ ﴿مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * وَٱتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ﴾: أي: السامري بإعانتهم. ﴿مِن بَعْدِهِ﴾: بعد ذهابه إلى الجبل ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾: المستعار من القبط وكان معهم بعد هلاكهم. ﴿عِجْلاً جَسَداً﴾: بدناً ذا لَحْم ودم، أو من الذهب. ﴿لَّهُ خُوَارٌ﴾: صوت البقر أو شبيه صوته لدخول الريح في دبره وخروجها من فمه كذا عن ابن عباس، فحيئذ رمى تراب إثر فرس جبريل للحياة. ﴿أَلَمْ يَرَوْاْ﴾: حين اتخذوه إلهاً ﴿أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ * وَلَمَّا سُقِطَ﴾ أي: وقع المضُّ ﴿فِيۤ أَيْدِيهِمْ﴾: كناية عن ندامة توجب عضها، أي ندموا. ﴿وَرَأَوْاْ﴾: عَلموا علم الرأي. ﴿أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا﴾: بقبول توبتنا. ﴿وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ * وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ﴾: عليهم ﴿أَسِفاً﴾: حزيناً لمَّا أعلمه الله تعالى كما في طه. ﴿قَالَ﴾: لهم. ﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي﴾: فعلتهم أو أقمتم مقامي من عبادته ﴿مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ﴾: سبقتم. ﴿أَمْرَ﴾: وَعْدَ ﴿رَبِّكُمْ﴾: وهو الأربعين أو وعد بسخطه، اعلم أن العجلة طلب الشَّيْ قبل أوانه، وهي مذمومةٌ، وحيث تحمدُ في الخير، فالمراد بها: السرعة، وهي عمل الشيء في أول أوقاته. ﴿وَأَلْقَى﴾: طرح. ﴿الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ﴾: شعر. ﴿أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾: لظنه تقصيره في نهيهم ﴿قَالَ﴾ هارون استعطافاً: ﴿ٱبْنَ أُمَّ﴾: كانا شقيقين، وهارون أكبر بثلاث سنين. ﴿إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي﴾: وجدوني ضعيفاً. ﴿وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي﴾: حين نهيتهم. ﴿فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ﴾: بأذيتي. ﴿وَلاَ تَجْعَلْنِي﴾: معدوداً ﴿مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾: في العقوبة، فلمَّا علم براءتهُ. ﴿قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي﴾ ما صنَعْتُ بالألواح ﴿وَلأَخِي﴾: إن قَصَّر ﴿وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّاحِمِينَ﴾: ثم قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ ٱلْعِجْلَ﴾: إلهاً ﴿سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ﴾: بأمرهم بقتل أنفسهم ﴿وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: كاستمرار انقطاعهم من ديارهم، وحرمةُ أولادهم ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾: أي: فرية فوق قولهم:﴿ هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ﴾[طه: ٨٨]. ﴿وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ﴾: بالشرك والمعاصي. ﴿ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوۤاْ﴾: أخلصوا إيمانهم ﴿إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا﴾: بعد التوبة والإخلاص. ﴿لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَلَمَّا سَكَتَ﴾: سكن وانقطع ﴿عَن مُّوسَى ٱلْغَضَبُ أَخَذَ ٱلأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا﴾: منسوخا ومكتوبا. ﴿هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ يخافون ﴿وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ﴾: من قومه. ﴿سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا﴾: ليعتذروا عن عبادة العجل أو طلب الرؤية، إذ قالوا: خُذْ منَّا من يشهد بأن الله يكلمك، فلما سمعوه يكلمه قالوا: أرنا الله جهرة فأخذتهم الصَّاعقةُ ﴿فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾: الصاعقة فماتوا. ﴿قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِّن قَبْلُ﴾: ما تصدق، أو قبل أن نرى ما نرى. ﴿وَإِيَّايَ﴾: فلو للتمني. ﴿أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآ﴾: من عبادة العجل، أو طلب الرؤية ﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ﴾: ابتلاؤك حيث خلقت خُوار العجل، وأسمعتهم كلامك فطمعوا في الرؤية ﴿تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِي﴾ بها ﴿مَن تَشَآءُ أَنتَ وَلِيُّنَا﴾: القائم بأمرنا. ﴿فَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْغَافِرِينَ﴾: تبدل السيئة بالحسنة. ﴿وَٱكْتُبْ﴾ أثبت ﴿لَنَا فِي هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً﴾: عافية. ﴿وَفِي ٱلآخِرَةِ﴾: حسنة بقربك. ﴿إِنَّا هُدْنَـآ﴾: رجعنا ﴿إِلَيْكَ﴾: رجعنا إليك. ﴿قَالَ﴾: الله مجيباً لقوله: ﴿إِنْ هِيَ﴾ - إلخ. ﴿عَذَابِيۤ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَآءُ﴾: تعذيبهُ ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾: في الدنيا حتى الجماد ﴿فَسَأَكْتُبُهَا﴾: أثبت رحمتي في الآخرة. ﴿لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ﴾: المعاصي. ﴿ٱلزَّكَـاةَ﴾: خصَّها لأنها كانت أشق عليهم. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا﴾: كلها. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ هم ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ﴾: بالإضافة إلى الله. ﴿ٱلنَّبِيَّ﴾: بالإضافة إلينا. ﴿ٱلأُمِّيَّ﴾: لا يقرأ ولا يكتب بخلاف كل الرُّسُل. ﴿ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ﴾: باسمه وصفته. ﴿مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات المحرمة عليكم. ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾: ما تستخبثه الطباع السليمة. ﴿وَيَضَعُ﴾: يخفف. ﴿عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ﴾: ثقلهم ﴿وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾: التكاليف الشاقة التي كانت كالغل على أعناقهم كتعيين القصاص في العمد والخطأ وقطع الأعضاء الخاطئة، وقرض موضع النجاسة. ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ﴾: عَظموه. ﴿وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ﴾: القرآن. ﴿ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ﴾: مع نبوته، أي: القرآن أو اتباعه عليه الصلاة والسلام، أي: سنته. ﴿أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾: الفائزون بالسعادة.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ﴾: الدار. ﴿ٱلآخِرَةِ حَبِطَتْ﴾: بطلت. ﴿أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ﴾ جَزاءَ ﴿مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * وَٱتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ﴾: أي: السامري بإعانتهم. ﴿مِن بَعْدِهِ﴾: بعد ذهابه إلى الجبل ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾: المستعار من القبط وكان معهم بعد هلاكهم. ﴿عِجْلاً جَسَداً﴾: بدناً ذا لَحْم ودم، أو من الذهب. ﴿لَّهُ خُوَارٌ﴾: صوت البقر أو شبيه صوته لدخول الريح في دبره وخروجها من فمه كذا عن ابن عباس، فحيئذ رمى تراب إثر فرس جبريل للحياة. ﴿أَلَمْ يَرَوْاْ﴾: حين اتخذوه إلهاً ﴿أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ * وَلَمَّا سُقِطَ﴾ أي: وقع المضُّ ﴿فِيۤ أَيْدِيهِمْ﴾: كناية عن ندامة توجب عضها، أي ندموا. ﴿وَرَأَوْاْ﴾: عَلموا علم الرأي. ﴿أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا﴾: بقبول توبتنا. ﴿وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ * وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ﴾: عليهم ﴿أَسِفاً﴾: حزيناً لمَّا أعلمه الله تعالى كما في طه. ﴿قَالَ﴾: لهم. ﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي﴾: فعلتهم أو أقمتم مقامي من عبادته ﴿مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ﴾: سبقتم. ﴿أَمْرَ﴾: وَعْدَ ﴿رَبِّكُمْ﴾: وهو الأربعين أو وعد بسخطه، اعلم أن العجلة طلب الشَّيْ قبل أوانه، وهي مذمومةٌ، وحيث تحمدُ في الخير، فالمراد بها: السرعة، وهي عمل الشيء في أول أوقاته. ﴿وَأَلْقَى﴾: طرح. ﴿الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ﴾: شعر. ﴿أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾: لظنه تقصيره في نهيهم ﴿قَالَ﴾ هارون استعطافاً: ﴿ٱبْنَ أُمَّ﴾: كانا شقيقين، وهارون أكبر بثلاث سنين. ﴿إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي﴾: وجدوني ضعيفاً. ﴿وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي﴾: حين نهيتهم. ﴿فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ﴾: بأذيتي. ﴿وَلاَ تَجْعَلْنِي﴾: معدوداً ﴿مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾: في العقوبة، فلمَّا علم براءتهُ. ﴿قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي﴾ ما صنَعْتُ بالألواح ﴿وَلأَخِي﴾: إن قَصَّر ﴿وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّاحِمِينَ﴾: ثم قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ ٱلْعِجْلَ﴾: إلهاً ﴿سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ﴾: بأمرهم بقتل أنفسهم ﴿وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: كاستمرار انقطاعهم من ديارهم، وحرمةُ أولادهم ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾: أي: فرية فوق قولهم:﴿ هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ﴾[طه: ٨٨]. ﴿وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ﴾: بالشرك والمعاصي. ﴿ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوۤاْ﴾: أخلصوا إيمانهم ﴿إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا﴾: بعد التوبة والإخلاص. ﴿لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَلَمَّا سَكَتَ﴾: سكن وانقطع ﴿عَن مُّوسَى ٱلْغَضَبُ أَخَذَ ٱلأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا﴾: منسوخا ومكتوبا. ﴿هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ يخافون ﴿وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ﴾: من قومه. ﴿سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا﴾: ليعتذروا عن عبادة العجل أو طلب الرؤية، إذ قالوا: خُذْ منَّا من يشهد بأن الله يكلمك، فلما سمعوه يكلمه قالوا: أرنا الله جهرة فأخذتهم الصَّاعقةُ ﴿فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾: الصاعقة فماتوا. ﴿قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِّن قَبْلُ﴾: ما تصدق، أو قبل أن نرى ما نرى. ﴿وَإِيَّايَ﴾: فلو للتمني. ﴿أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآ﴾: من عبادة العجل، أو طلب الرؤية ﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ﴾: ابتلاؤك حيث خلقت خُوار العجل، وأسمعتهم كلامك فطمعوا في الرؤية ﴿تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِي﴾ بها ﴿مَن تَشَآءُ أَنتَ وَلِيُّنَا﴾: القائم بأمرنا. ﴿فَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْغَافِرِينَ﴾: تبدل السيئة بالحسنة. ﴿وَٱكْتُبْ﴾ أثبت ﴿لَنَا فِي هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً﴾: عافية. ﴿وَفِي ٱلآخِرَةِ﴾: حسنة بقربك. ﴿إِنَّا هُدْنَـآ﴾: رجعنا ﴿إِلَيْكَ﴾: رجعنا إليك. ﴿قَالَ﴾: الله مجيباً لقوله: ﴿إِنْ هِيَ﴾ - إلخ. ﴿عَذَابِيۤ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَآءُ﴾: تعذيبهُ ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾: في الدنيا حتى الجماد ﴿فَسَأَكْتُبُهَا﴾: أثبت رحمتي في الآخرة. ﴿لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ﴾: المعاصي. ﴿ٱلزَّكَـاةَ﴾: خصَّها لأنها كانت أشق عليهم. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا﴾: كلها. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ هم ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ﴾: بالإضافة إلى الله. ﴿ٱلنَّبِيَّ﴾: بالإضافة إلينا. ﴿ٱلأُمِّيَّ﴾: لا يقرأ ولا يكتب بخلاف كل الرُّسُل. ﴿ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ﴾: باسمه وصفته. ﴿مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات المحرمة عليكم. ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾: ما تستخبثه الطباع السليمة. ﴿وَيَضَعُ﴾: يخفف. ﴿عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ﴾: ثقلهم ﴿وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾: التكاليف الشاقة التي كانت كالغل على أعناقهم كتعيين القصاص في العمد والخطأ وقطع الأعضاء الخاطئة، وقرض موضع النجاسة. ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ﴾: عَظموه. ﴿وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ﴾: القرآن. ﴿ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ﴾: مع نبوته، أي: القرآن أو اتباعه عليه الصلاة والسلام، أي: سنته. ﴿أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾: الفائزون بالسعادة.

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَلِقَاءِ﴾: الدار. ﴿ٱلآخِرَةِ حَبِطَتْ﴾: بطلت. ﴿أَعْمَالُهُمْ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلاَّ﴾ جَزاءَ ﴿مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * وَٱتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ﴾: أي: السامري بإعانتهم. ﴿مِن بَعْدِهِ﴾: بعد ذهابه إلى الجبل ﴿مِنْ حُلِيِّهِمْ﴾: المستعار من القبط وكان معهم بعد هلاكهم. ﴿عِجْلاً جَسَداً﴾: بدناً ذا لَحْم ودم، أو من الذهب. ﴿لَّهُ خُوَارٌ﴾: صوت البقر أو شبيه صوته لدخول الريح في دبره وخروجها من فمه كذا عن ابن عباس، فحيئذ رمى تراب إثر فرس جبريل للحياة. ﴿أَلَمْ يَرَوْاْ﴾: حين اتخذوه إلهاً ﴿أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ٱتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ * وَلَمَّا سُقِطَ﴾ أي: وقع المضُّ ﴿فِيۤ أَيْدِيهِمْ﴾: كناية عن ندامة توجب عضها، أي ندموا. ﴿وَرَأَوْاْ﴾: عَلموا علم الرأي. ﴿أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا﴾: بقبول توبتنا. ﴿وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَاسِرِينَ * وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَٰنَ﴾: عليهم ﴿أَسِفاً﴾: حزيناً لمَّا أعلمه الله تعالى كما في طه. ﴿قَالَ﴾: لهم. ﴿بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي﴾: فعلتهم أو أقمتم مقامي من عبادته ﴿مِن بَعْدِيۤ أَعَجِلْتُمْ﴾: سبقتم. ﴿أَمْرَ﴾: وَعْدَ ﴿رَبِّكُمْ﴾: وهو الأربعين أو وعد بسخطه، اعلم أن العجلة طلب الشَّيْ قبل أوانه، وهي مذمومةٌ، وحيث تحمدُ في الخير، فالمراد بها: السرعة، وهي عمل الشيء في أول أوقاته. ﴿وَأَلْقَى﴾: طرح. ﴿الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ﴾: شعر. ﴿أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾: لظنه تقصيره في نهيهم ﴿قَالَ﴾ هارون استعطافاً: ﴿ٱبْنَ أُمَّ﴾: كانا شقيقين، وهارون أكبر بثلاث سنين. ﴿إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي﴾: وجدوني ضعيفاً. ﴿وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي﴾: حين نهيتهم. ﴿فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ﴾: بأذيتي. ﴿وَلاَ تَجْعَلْنِي﴾: معدوداً ﴿مَعَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ﴾: في العقوبة، فلمَّا علم براءتهُ. ﴿قَالَ رَبِّ ٱغْفِرْ لِي﴾ ما صنَعْتُ بالألواح ﴿وَلأَخِي﴾: إن قَصَّر ﴿وَأَدْخِلْنَا فِي رَحْمَتِكَ وَأَنتَ أَرْحَمُ ٱلرَّاحِمِينَ﴾: ثم قال تعالى: ﴿إِنَّ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ ٱلْعِجْلَ﴾: إلهاً ﴿سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ﴾: بأمرهم بقتل أنفسهم ﴿وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾: كاستمرار انقطاعهم من ديارهم، وحرمةُ أولادهم ﴿وَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ﴾: أي: فرية فوق قولهم:﴿ هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ﴾[طه: ٨٨]. ﴿وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ﴾: بالشرك والمعاصي. ﴿ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُوۤاْ﴾: أخلصوا إيمانهم ﴿إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا﴾: بعد التوبة والإخلاص. ﴿لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَلَمَّا سَكَتَ﴾: سكن وانقطع ﴿عَن مُّوسَى ٱلْغَضَبُ أَخَذَ ٱلأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا﴾: منسوخا ومكتوبا. ﴿هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ﴾ يخافون ﴿وَاخْتَارَ مُوسَىٰ قَوْمَهُ﴾: من قومه. ﴿سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا﴾: ليعتذروا عن عبادة العجل أو طلب الرؤية، إذ قالوا: خُذْ منَّا من يشهد بأن الله يكلمك، فلما سمعوه يكلمه قالوا: أرنا الله جهرة فأخذتهم الصَّاعقةُ ﴿فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾: الصاعقة فماتوا. ﴿قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِّن قَبْلُ﴾: ما تصدق، أو قبل أن نرى ما نرى. ﴿وَإِيَّايَ﴾: فلو للتمني. ﴿أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ ٱلسُّفَهَآءُ مِنَّآ﴾: من عبادة العجل، أو طلب الرؤية ﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ﴾: ابتلاؤك حيث خلقت خُوار العجل، وأسمعتهم كلامك فطمعوا في الرؤية ﴿تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَآءُ وَتَهْدِي﴾ بها ﴿مَن تَشَآءُ أَنتَ وَلِيُّنَا﴾: القائم بأمرنا. ﴿فَٱغْفِرْ لَنَا وَٱرْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ ٱلْغَافِرِينَ﴾: تبدل السيئة بالحسنة. ﴿وَٱكْتُبْ﴾ أثبت ﴿لَنَا فِي هَـٰذِهِ ٱلدُّنْيَا حَسَنَةً﴾: عافية. ﴿وَفِي ٱلآخِرَةِ﴾: حسنة بقربك. ﴿إِنَّا هُدْنَـآ﴾: رجعنا ﴿إِلَيْكَ﴾: رجعنا إليك. ﴿قَالَ﴾: الله مجيباً لقوله: ﴿إِنْ هِيَ﴾ - إلخ. ﴿عَذَابِيۤ أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَآءُ﴾: تعذيبهُ ﴿وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ﴾: في الدنيا حتى الجماد ﴿فَسَأَكْتُبُهَا﴾: أثبت رحمتي في الآخرة. ﴿لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ﴾: المعاصي. ﴿ٱلزَّكَـاةَ﴾: خصَّها لأنها كانت أشق عليهم. ﴿وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا﴾: كلها. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ هم ﴿الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ﴾: بالإضافة إلى الله. ﴿ٱلنَّبِيَّ﴾: بالإضافة إلينا. ﴿ٱلأُمِّيَّ﴾: لا يقرأ ولا يكتب بخلاف كل الرُّسُل. ﴿ٱلَّذِي يَجِدُونَهُ﴾: باسمه وصفته. ﴿مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي ٱلتَّوْرَاةِ وَٱلإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِٱلْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ ٱلْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ ٱلطَّيِّبَاتِ﴾: المستلذات المحرمة عليكم. ﴿وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ﴾: ما تستخبثه الطباع السليمة. ﴿وَيَضَعُ﴾: يخفف. ﴿عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ﴾: ثقلهم ﴿وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ﴾: التكاليف الشاقة التي كانت كالغل على أعناقهم كتعيين القصاص في العمد والخطأ وقطع الأعضاء الخاطئة، وقرض موضع النجاسة. ﴿فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ﴾: عَظموه. ﴿وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ﴾: القرآن. ﴿ٱلَّذِيۤ أُنزِلَ مَعَهُ﴾: مع نبوته، أي: القرآن أو اتباعه عليه الصلاة والسلام، أي: سنته. ﴿أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ﴾: الفائزون بالسعادة.