تفسير القرآن — المرسلات 77:1 – الناس 114:6

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿والمرسلات عرفا﴾ قال الريح. ١ البسملة من (م)..

﴿فالعاصفات عصفا﴾ قال : الريح.

﴿والناشرات نشرا﴾ قال : الريح.

﴿فالملقيات ذكرا﴾ قال : الملائكة تلقي القرآن.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿عذرا أو نذرا﴾ قال : عذرا من الله ونذرا منه إلى خلقه.

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿أحياء وأمواتا﴾ قال : أحياء فوقها على ظهرها وأمواتا يقبرون فيها.

عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿إلى ظل ذي ثلاث شعب﴾ قال : هو كقوله :﴿نارا أحاط بهم سرادقها﴾(١) والسرادق الدخان دخان النار قد أحاط بهم سرادقها ثم تفرق فكان ثلاث شعب، فقال :﴿انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب﴾ شعبة هاهنا وشعبة هاهنا وشعبة هاهنا ﴿لا ظليل ولا يغني من اللهب﴾. ١ الكهف: ٢٩..

عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿إلى ظل ذي ثلاث شعب﴾ قال : هو كقوله :﴿نارا أحاط بهم سرادقها﴾(١) والسرادق الدخان دخان النار قد أحاط بهم سرادقها ثم تفرق فكان ثلاث شعب، فقال :﴿انطلقوا إلى ظل ذي ثلاث شعب﴾ شعبة هاهنا وشعبة هاهنا وشعبة هاهنا ﴿لا ظليل ولا يغني من اللهب﴾. ١ الكهف: ٢٩..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿بشرر كالقصر﴾ قال : كأصل الشجرة. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿جمالة صفر﴾ قال : كأنه نوق سود. عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار أن ابن عباس قال : كأنها حبال السفن قال : وقال عمرو بن أوس : كأنها قران(١) الخيل الصفر. عبد الرزاق عن الثوري قال : أنا عبد الرحمن قال سمعت : ابن عباس يسأل عن قول الله تبارك وتعالى :﴿ترمى بشرر كالقصر﴾ قال : كنا نقصر(٢) في الجاهلية ذراعين أو ثلاثة وفوق ذلك ودون ذلك فنرفعه إلى الشتاء فنسميه القصر، قال : وسمعت ابن عباس سئل عن قوله تعالى :﴿جمالة صفر﴾ قال : حبال السفين يجمع بعضها إلى بعض حتى تكون كأوساط الرجال. ١ القرآن هو الجبل الذي يقرن به الخيل. لسان العرب ج ١٣ ص ٣٣٦.. ٢ في رواية الطبري عن عبد الرحمن بن عابس قال سألت ابن عباس عن قوله: ﴿إنها ترمي بشرر كالقصر﴾ قال: القصر خشب كنا ندخره للشتاء ثلاث أذرع وفوق ذلك ودون ذلك كنا نسميه القصر..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿بشرر كالقصر﴾ قال : كأصل الشجرة. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿جمالة صفر﴾ قال : كأنه نوق سود. عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار أن ابن عباس قال : كأنها حبال السفن قال : وقال عمرو بن أوس : كأنها قران(١) الخيل الصفر. عبد الرزاق عن الثوري قال : أنا عبد الرحمن قال سمعت : ابن عباس يسأل عن قول الله تبارك وتعالى :﴿ترمى بشرر كالقصر﴾ قال : كنا نقصر(٢) في الجاهلية ذراعين أو ثلاثة وفوق ذلك ودون ذلك فنرفعه إلى الشتاء فنسميه القصر، قال : وسمعت ابن عباس سئل عن قوله تعالى :﴿جمالة صفر﴾ قال : حبال السفين يجمع بعضها إلى بعض حتى تكون كأوساط الرجال. ١ القرآن هو الجبل الذي يقرن به الخيل. لسان العرب ج ١٣ ص ٣٣٦.. ٢ في رواية الطبري عن عبد الرحمن بن عابس قال سألت ابن عباس عن قوله: ﴿إنها ترمي بشرر كالقصر﴾ قال: القصر خشب كنا ندخره للشتاء ثلاث أذرع وفوق ذلك ودون ذلك كنا نسميه القصر..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿النبأ العظيم﴾ قال : القرآن.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿الذي هم فيه مختلفون﴾ قال : مصدق به ومكذب.

عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى :﴿الأرض مهادا﴾ قال : فراشا.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿سراجا وهاجا﴾ قال : الوهاج المنير.

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿من المعصرات﴾ قال : السماء وبعضهم يقول : الريح. معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿ماء ثجاجا﴾ قال : الثجاج المنصب.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ألفافا﴾ قال : ملتفة بعضها إلى بعض.

عبد الرزاق عن معمر : عن قتادة في قوله تعالى :﴿مآبا﴾ قال : سبيلا.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿أحقابا﴾ قال : بلغنا أن الحقب ثمانون سنة من سني الآخرة. عبد الرزاق عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال : سأل علي هلالا الهجري ما تجدون الحقب قال : نجده في كتاب الله ثمانون سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم ألف سنة.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿جزاء وفاقا﴾ قال : جزاء وافق أعمال القوم.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿إن للمتقين مفازا﴾ قال : مفازا من النار إلى الجنة.

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿كواعب أترابا﴾ يقول : نواهد أترابا يقول سنا(١) واحدا. ١ في رواية الطبري: ﴿وكواعب أترابا﴾ قال: نواهد أترابا لسن واحدة..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿كأسا دهاقا﴾ قال : الممتلئة. قال معمر : وقال سعيد بن جبير : المتتابعة.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿لغوا ولا كذابا﴾ قال : لا باطلا ولا مأثما.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿عطاء حسابا﴾ قال : عطاء كثيرا. قال عبد الرزاق : قال معمر : قال مجاهد : عطاء من الله حسابا بأعمالهم.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿يوم يقوم الروح﴾ قال : الروح هم بنو آدم. [ قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة : عن ابن عباس هم على صورة بني آدم ](١) قال : وقال قتادة : هم في السماء. عبد الرزاق عن الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد، قال : الروح خلق على صورة بني آدم. عبد الرزاق عن الثوري عن مسلم عن مجاهد قال : الروح يأكلون ولهم أيد وأرجل ولهم رؤوس وليسوا بملائكة. [ عبد الرزاق عن الثوري عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح قال : الروح يشبهون الناس وليسوا بالناس ](٢). ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م).. ٢ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..

قال معمر حدثني جعفر بن برقان الجزري عن زيد بن الأصم عن أبي هريرة قال : إن الله يحشر الخلق كلهم من دابة وطائر والإنسان ثم يقول للبهائم والطير والدواب كوني ترابا(١)، فعند ذلك ﴿يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا﴾. ١ في (م) كونوا..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿والنازعات غرقا والناشطات نشطا﴾ قال : هذه النفوس. عبد الرزاق عن معمر وقال الحسن : هذه كلها النجوم. ١ البسملة من (م)..

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿فالمدبرات أمرا﴾ قال : الملائكة.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿واجفة﴾(١) قال : خائفة. ١ في (م) (الرادفة قال خائفة) وهو خطأ صوابه واجفة، كما أثبتناها، ورواية الطبري كما أثبتناها. لأن الرادفة هي النفخة الثانية كما في الروايات. ولم يفسرها أحد بخائفة..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿أبصارها خاشعة﴾ قال : ذليلة.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿لمردودون في الحافرة﴾ قال : أي مردودون خلقا جديدا.

عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال : كان ابن عباس يقرؤها ﴿عظاما ناخرة﴾(١). ١ قرئت بألف بعد النون وبدونها، قراءتان سبعيتان. أنظر كتاب السبعة في القراءات ص ٦٧٠..

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿بالساهرة﴾ قال : فإذا هم يخرجون من قبورهم فوق الأرض والساهرة : الأرض.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿بالواد المقدس طوى﴾ قال : هو اسم الوادي وقال الحسن : المقدس قدس مرتين(١). ١ كلمة مرتين تفسير لكلمة (طوى) على بعض الأقوال. حيث قالوا: طوى وثنى بمعنى واحد. فيكون معنى الآية أنك بالوادي المقدس ثنى أي ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين انظر لسان العرب ج ١٥ ص ٢١، وتفسير ابن جرير في تفسير سورة طه ج ١٦ ص ١٠٩..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿الآية الكبرى﴾ قال : عصاه ويده. عبد الرزاق عن ابن التيمي عن عبيد الله بن أبي نصر قال : حدثني صخر ابن جويرية قال : لما بعث الله موسى إلى فرعون قال :﴿اذهب إلى فرعون إنه طغى﴾ إلى قوله تعالى :﴿وأهديك إلى ربك فتخشى﴾ ولن يفعل، فقال موسى : يا رب وكيف أذهب إليه وقد علمت أنه لن(١) يفعل، فأوحى الله إليه أن امض كما(٢) أمرت به، فإن في السماء اثني عشر ألف ملك يطلبون علم القدر فلم يبلغوه ولم يدركوه. ١ في (م) (لم) وهو تصحيف. وفي رواية الدر (لا).. ٢ في (م) ما أمرت به..

عبد الرزاق عن معمر قال : أخبرني الأعمش عن خيثمة قال : كان بين قول فرعون :﴿ما علمت لكم من إله غيري﴾، وبين قوله :﴿أنا ربكم الأعلى﴾ أربعون سنة.

عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى :[ ﴿فأخذه الله نكال الآخرة والأولى﴾، قال : نكال الآخرة في المعصية. معمر عن قتادة في قوله ](١) :﴿نكال الآخرة والأولى﴾ قال : الدنيا والآخرة. قال : وقال بعضهم : نكال الكلمتين الكلمة الأولى حين ﴿فكذب وعصى ثم أدبر يسعى فحشر فنادى﴾ والكلمة الآخرة(٢) حين قال :﴿أنا ربكم الأعلى﴾. ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م).. ٢ في (م) الأخرى..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿أغطش ليلها﴾ قال : أظلم ليلها. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وأخرج ضحاها﴾ قال : أنور(١) ضحاها. ١ في (م) أنار..

عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة بن الزبير قال : لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الساعة حتى نزل ﴿فبم أنت من ذكراها﴾ فانتهى عن المسألة عنها(١). ١ رواه البزار وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه عن عائشة: انظر الدر ج ٦ ص ٣١٤..

قال معمر : وقال قتادة في قوله تعالى :﴿لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾ قال : استقلوا لما عاينوا الآخرة ما كانوا في الدنيا.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿عبس وتولى﴾ قال : جاء ابن أم مكتوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكلم أبيّ بن خلف فأعرض عنه فأنزل الله تعالى عليه ﴿عبس وتولى﴾ قال : فكان النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يكرمه(٢). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال : أخبرني أنس بن مالك قال : رأيته يوم القادسية عليه درع ومعه راية سوداء يعني ابن أم مكتوم. ١ البسملة من (م).. ٢ أخرجه عبد بن حميد وأبو يعلى عن أنس. الدر ج ٦ ص ٣١٤..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿بأيدي سفرة﴾ قال : بأيدي كتبة.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ثم السبيل يسره﴾ قال : خروجه من بطن أمه. قال عبد الرزاق : قال ابن جريج، عن مجاهد في قوله تعالى :﴿ثم السبيل يسره﴾ قال : الشقاء والسعادة. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال الحسن : سبيل الخير.

عبد الرزاق عن الزهري قال : قرأ عمر ﴿فأنبتنا فيها حبا وعنبا﴾ حتى بلغ ﴿فاكهة وأبا﴾ قال : هذا كله قد عرفناه، فما الأب ؟ ثم قال : هذا والله التكلف.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿حدائق غلبا﴾ قال : النخيل الكرام.

عبد الرزاق عن معمر عن الحسن وقتادة في قوله :﴿وأبا﴾ قال : هو ما أكلت الدواب.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿إذا الشمس كورت﴾ قال : ذهب وضوؤها ﴿وإذا النجوم انكدرت﴾ قال : تناثرت. ١ البسملة من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وإذا العشار عطلت﴾ قال : عشار الإبل سيبت.

عبد الرزاق قال : أخبرني أبو الهذيل عمران قال : سمعت وهبا يقول في قوله تعالى :﴿وإذا البحار سجرت﴾ قال : سجرت البحار نارا. عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿وإذا البحار سجرت﴾ قال : ملئت قال ألا ترى أنه يقول : البحر المسجور. قال عبد الرزاق : قال معمر : قال قتادة : غار ماؤها فذهب.

عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة في قوله تعالى[ :﴿وإذا النفوس زوجت﴾ قال : بأشكالهم. عبد الرزاق عن الثوري عن سماك بن حرب عن النعمان بن بشير قال : سمعت عمر يقول :﴿وإذا النفوس زوجت﴾ قال : هما الرجلان يعملان العمل يدخلان به الجنه أو النار. عبد الرزاق عن الثوري عن أبيه عن الربيع بن خثيم في قوله تعالى :﴿إذا الشمس كورت﴾ قال : رمي بها ﴿وإذا النجوم انكدرت﴾ قال : تناثرت ﴿وإذا البحار سجرت﴾ قال : فاضت ](١) ﴿وإذا النفوس زوجت﴾ قال : يجيء المرء إلا مع صاحب عمله يقول : مع شكله، ﴿وإذا العشار عطلت﴾ يقول : لم تحلب ولم تصر وتخلى منها أهلها، ﴿وإذا الجحيم سعرت﴾ ﴿وإذا الجنة أزلفت﴾، قال : إلى هاتين(٢) ما جرى الحديث فريق في الجنة وفريق في السعير. ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م).. ٢ في الدر ﴿وإذا الجنة أزلفت﴾ قربت إلى ها هنا، انتهى الحديث فريق في الجنة وفريق في السعير..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿وإذا المؤودة سئلت﴾ قال : جاء قيس بن عاصم التميمي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : إني وأدت ثماني بنات في الجاهلية قال :" فأعتق عن كل واحدة رقبة، قال : إني صاحب إبل، قال : فأهد إن شئت عن كل واحدة بدنة " (١). ١ أخرجه البزار والحاكم في الكني والبيهقي في سننه، الدر ج ٦ ص ٣٢٠..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿وإذا الجحيم سعرت﴾ قال : وقدت، ﴿وإذا الجنة أزلفت﴾ قال : قربت. عبد الرزاق عن إسرائيل عن سماك بن حرب قال سمعت [ النعمان بن بشير يقول سمعت ](١) عمر بن الخطاب يقول في قوله تعالى :﴿وإذ النفوس زوجت﴾ قال : الصالح مع الصالح، والفاجر مع الفاجر. ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿وإذا الجحيم سعرت﴾ قال : وقدت، ﴿وإذا الجنة أزلفت﴾ قال : قربت. عبد الرزاق عن إسرائيل عن سماك بن حرب قال سمعت [ النعمان بن بشير يقول سمعت ](١) عمر بن الخطاب يقول في قوله تعالى :﴿وإذ النفوس زوجت﴾ قال : الصالح مع الصالح، والفاجر مع الفاجر. ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..

عبد الرزاق عن ابن عيينة قال : أخبرني زكريا عن أبي إسحاق عن عمرو ابن شرحبيل قال : قال لي ابن مسعود : ما الخنس فإنكم قوم عرب قال : قلت أضنه بقر الوحش قال ابن مسعود : وأنا أظن ذلك. عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى :﴿فلا أقسم بالخنس﴾ قال : هي النجوم تخنس بالنهار. قال :﴿الجوار الكنس﴾ قال : سيرهن إذا غبن. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال بعضهم :﴿بالخنس الجوار الكنس﴾ هي الظباء.

عبد الرزاق عن ابن عيينة قال : أخبرني زكريا عن أبي إسحاق عن عمرو ابن شرحبيل قال : قال لي ابن مسعود : ما الخنس فإنكم قوم عرب قال : قلت أضنه بقر الوحش قال ابن مسعود : وأنا أظن ذلك. عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى :﴿فلا أقسم بالخنس﴾ قال : هي النجوم تخنس بالنهار. قال :﴿الجوار الكنس﴾ قال : سيرهن إذا غبن. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال بعضهم :﴿بالخنس الجوار الكنس﴾ هي الظباء.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿إذا عسعس﴾ قال : إذا أدبر. قال عبد الرزاق : قال معمر : قال الحسن : إذا غشي الناس. عبد الرزاق عن ابن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس في قوله تعالى :﴿والليل إذا عسعس﴾ قال : إذا أقبل.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿لقول رسول كريم﴾ قال : هو جبريل.

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ولقد رآه بالأفق المبين﴾ [ قال : كنا نتحدث أن الأفق من حيث تطلع الشمس. عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن أبي إسحاق الشيباني عن زر بن حبيش عن ابن مسعود في قوله :﴿ولقد رآه في بالأفق المبين﴾ ](١) قال : رأى جبريل له خمس مائة جناح قد سد الأفق. ١ ما بين المعكوفتين من (م) وهي ساقطة من (ق) وموجودة في الطبري..

عبد الرزاق عن ابن التيمي عن مغيرة عن مجاهد قال : سمعت ابن الزبير يقرؤها ﴿وما هو على الغيب بظنين﴾ فسألت ابن عباس فقال : ضنين قال : وكان ابن مسعود يقرؤها ضنين. قال مغيرة ؛ وقال إبراهيم : الظنين : المتهم والضنين : البخيل. عبد الرزاق عن ابن أبي يحيى عن إسحاق بن عبد الله ابن أبي فروة عن ابن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها ( وما هو عن الغيب بظنين )(١). ١ هكذا في (ق) وفي (م) (بضنين). وفي رواية الدر: وأخرج عبد الرزاق وابن مردويه عن ابن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها (وما هو على الغيب بظنين)، وفي لفظ {بضنين) بالضاد. والقراءتان سبعيتان، قرأ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي (بظنين) بالظاء، وقرأ الباقون بالضاد. انظر التبصرة ص ٥٥١..

عبد الرزاق عن المبارك عن الأوزاعي عن سليمان بن موسى عن القاسم بن مخيمرة قال : لما نزلت :﴿لمن شاء منكم أن يستقيم﴾ قال : قال أبو جهل : أرى الأمر إلينا. قال : فنزلت :﴿وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين﴾.

عبد الرزاق عن المبارك عن الأوزاعي عن سليمان بن موسى عن القاسم بن مخيمرة قال : لما نزلت :﴿لمن شاء منكم أن يستقيم﴾ قال : قال أبو جهل : أرى الأمر إلينا. قال : فنزلت :﴿وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين﴾.

بسم الله الرحمن الرحيم(١) عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله :﴿وإذا البحار فجرت﴾ قال : فجر بعضها في بعض فذهب ماؤها، ؟ ؟ ؟ ١ البسملة من (م) وقد ذكر اسم السورة والبسملة. ثم بدئ بتفسير سورة المطففين ولم يرد فيما بعد تفسير سورة ﴿إذا السماء انفطرت﴾ فقد سقطت من الناسخ والله أعلم. وما أثبتناه من (ق)..

قال معمر وقال الكلبي ملئت. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ما قدمت وأخرت﴾ قال : بما قدمت من طاعة الله وبما أخرت من حق الله.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة ﴿كلا بل تكذبون بالدين﴾ قال : يوم يدين الله العباد بأعمالهم.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿والأمر يومئذ لله﴾ قال : ليس ثم أحد يقضي شيئا ولا يصنع شيئا إلا الله رب العالمين.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر في قوله تعالى :﴿يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾ قال : يقومون حتى يبلغ العرق أنصاف آذانهم. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿يوم يقوم الناس لرب العالمين﴾ قال : قال كعب : يقومون قدر ثلاث مائة سنة من سنين الدنيا. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إن طول نهار يوم القيامة على المؤمن إلا مثل صلاة صلاها في الدنيا فأحسنها وأكملها " (٢). عبد الرزاق عن ابن عيينة عن علي بن يزيد بن جدعان عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله. عبد الرزاق عن الثوري عن أبيه عن إبراهيم التميمي قال : ما طول يوم القيامة على المؤمنين إلا ما بين صلاة الظهر والعصر. ١ لم تذكر البسملة في النسختين.. ٢ تقدم تخريج هذا الحديث في تفسير سورة ﴿سأل سائل﴾ ص ٣١٦..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿سجين﴾ قال : هو أسفل الأرض السابعة.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿كتاب مرقوم﴾ قال : كتاب مكتوب.

عبد الرزاق عن معمر عن الحسن(١) في قوله ﴿كلا بل ران على قلوبهم﴾ قال : هو الذنب(٢) على الذنب حتى يرين على القلب فيسودّ. عبد الرزاق عن معمر عن سليمان التيمي عن نعيم(٣) بن أبي هند عن ربعي ابن حراش عن حذيفة قال : إن الفتنة تعرض على القلب كما يعرض الحصير فمن أشربها قلبه كانت في قلبه نكتة سوداء، ومن أنكرها قلبه كانت في قلبه نكتة بيضاء، حتى يصير الناس أو يكونوا(٤) على قلبين قلب أبيض مثل الصفا لا تضره فتنة أبدا، وقلب منكوس أسود مُرْباد(٥) لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا(٦). ١ في (م) عن قتادة.. ٢ في (م) هذا الذنب.. ٣ في (م) عن حفص بن أبي هند.. ٤ في (ق) أو يكونون.. ٥ في (م) مرتاب. وهو تصحيف. ومعنى مرباد: أي تغير لونه إلى السواد والغبرة. انظر النهاية في غريب الأثر ج ٢ ص ١٨٣.. ٦ رواه مسلم من حديث حذيفة مرفوعا في كتاب الإيمان ج ١ ص ٨٩. وأحمد ج ٥ ص ٣٨٦، ٤٠٥..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿عليين﴾ قال : فوق السماء السابعة عند قائمة العرش اليمنى.

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿من رحيق مختوم﴾ قال : هو الخمر ﴿ختامه مسك﴾ قال : عاقبته مسك.

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿من رحيق مختوم﴾ قال : هو الخمر ﴿ختامه مسك﴾ قال : عاقبته مسك.

عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿من تسنيم﴾ قال : تسنم عليهم تنصب عليهم من فوق وهو(١) شراب المقربين. عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى :﴿تسنيم﴾ قال : تسنيم أشرف(٢) شراب أهل الجنة وهو صرف للمقربين ويمزج لأصحاب اليمين. ١ في (م) وهدا.. ٢ كلمة (أشرف) من (ق) ومن الطبري..

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿من الكفار يضحكون﴾ قال : قال كعب : إن بين أهل الجنة وأهل النار كواء لا يشاء(١) رجل من أهل الجنة أن ينظر إلى عدوه من أهل النار إلا فعل. ١ في (م) لا يشاء الرجل أن ينظر إلى عدوه من أهل الأرض إلا فعل. وما أثبتناه من (ق) والطبري. وهو أوضح..

بسم الله الرحمن الرحيم(١) عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وأذنت لربها وحقت﴾ قال : سمعت وأطاعت. ١ البسملة من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في قوله تعالى :﴿وإذا الأرض مدت﴾ قال : أخبرني علي بن حسين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" إذا كان يوم القيامة مد الله الأرض مد الأديم حتى لا يكون لبشر من الناس إلا موضع قدميه(١)، قال النبي صلى الله عليه وسلم : فأكون أول من يدعى وجبريل عن يمين الرحمن والله ما رآه قبلها فأقول : يا رب إن هذا أخبرني أنك أرسلته إلي فيقول الله : صدق، فأقول : يا رب عبادك عبدوك في أطراف الأرض وهو المقام المحمود ". (٢) ١ رواه الحاكم بإسناد جيد عن ابن عمر، ورواه أيضا عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان. انظر الدر ج ٤ ص ٢٩٧.. ٢ رواه الحاكم بإسناد جيد عن ابن عمر، ورواه أيضا عبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان. انظر الدر ج ٤ ص ٢٩٧..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وألقت ما فيها وتخلت﴾ قال : أخرجت(١) أثقالها وكنوزها وتخلت منه. ١ في (م) ألقت أثقالها..

معمر عن قتادة في قوله :﴿إنك كادح إلى ربك كدحا﴾ قال : عامل له عملا.

معمر عن قتادة ﴿أن لن يحور بلى﴾ يقول : لن يبعث.

[ عبد الرزاق عن معمر عن ابن خثيم عن ابن لهيعة عن أبي هريرة قال : الشفق البياض ](١). عبد الرزاق عن معمر عن جعفر بن برقان عن عمر بن عبد العزيز قال : الشفق البياض. عبد الرزاق عن معمر(٢) بن راشد أنه سمع مكحولا يقول : الشفق الحمرة. عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال : الشفق النهار. ١ ما بين المعقوفتين سقط من (م).. ٢ في (ق) محمد بن راشد، وهو تصحيف..

معمر عن قتادة في قوله :﴿وما وسق﴾ قال : وما جمع.

معمر عن قتادة في قوله :﴿إذا اتسق﴾ قال : إذا استدار.

معمر عن قتادة في قوله :﴿لتركبُن طبقا عن طبق﴾ قال : حالا عن حال ومنزلة عن منزلة. عبد الرزاق عن الثوري عن عروة بن الحارث عن رجل عن عبد الله بن مسعود في قوله تعالى :﴿لتركبن طبقا عن طبق﴾ قال : هي السماء. عبد الرزاق عن إسرائيل عن موسى بن أبي عائشة قال : سألت مرة ابن شرا حيل عن قول الله :﴿لتركبن طبقا عن طبق﴾ قال : حالا بعد حال. عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد في قوله :﴿لتركبن طبقا عن طبق﴾ قال : حالا بعد حال.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿يوعون﴾ قال : يوعون في صدورهم.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ذات البروج﴾ قال : النجوم. ١ البسملة من (م)..

[ عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿واليوم الموعود﴾ قال : اليوم الموعود يوم القيامة ](١). ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿وشاهد ومشهود﴾ قال : الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة. عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن شروس عن عكرمة قال : الشاهد الذي يشهد عليه(١) والمشهود يوم القيامة. عبد الرزاق عن الثوري عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي في قوله :﴿وشاهد ومشهود﴾ قال : الشاهد يوم الجمعة(٢) والمشهود يوم عرفة. عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة قال : الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة مثل قول علي. عبد الرزاق عن محمد بن يحيى المازني قال : حدثنا عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب قال : سمعته يقول : سيد الأيام يوم الجمعة الذي قال الله ﴿وشاهد ومشهود﴾. ١ في (م) علينا.. ٢ في (م) قال الشاهد يوم القيامة، وهو خطأ بدليل الرواية التي بعدها..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿قتل أصحاب الأخدود﴾ قال : يعني القاتلين الذين قَتلوا ثم قٌتلوا. عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن صهيب قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى العصر همس والهمس في قول بعضهم تحرك شفتيه يتكلم بشيء فقيل له : يا نبي الله إنك إذا صليت العصر همست، قال :" إن نبيا من الأنبياء كان أعجب بأمته فقال : من يقوم لهؤلاء فأوحى الله إليه أن خيرهم بين أن أنتقم(١) منهم وبين أن أسلط عليهم عدوهم فاختاروا النقمة، قال : فسلط الله عليهم الموت فمات منهم في يوم سبعون ألفا. قال : وكان إذا حدث بهذا الحديث حدث بهذا الحديث الآخر قال : كان ملك من الملوك له كاهن فيتكهن لهم(٢) فقال ذلك الكاهن : انظروا ؛ لي غلاما فهما فطنا أو قال : لقنا فأعلمه علمي هذا فإني أخاف أن أموت فينقطع منكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمه قال : فنظروا له غلاما على ما وصف، فأمروه أن يحضر ذلك الكاهن وأن يختلف إليه، قال : فجعل الغلام يختلف إليه وكان على طريق الغلام راهب في صومعة له- قال معمر : وأحسب أن أصحاب الصوامع يومئذ كانوا مسلمين- قال : فجعل الغلام يسأل الراهب كلما مر به فلم يزل به حتى أخبره، فقال : إنما أعبد الله، قال : فجعل الغلام يمكث عند الراهب ويبطئ على الكاهن، قال : فأرسل الكاهن إلى أهل الغلام إنه لا يكاد يحضرني، قال : فأخبر الغلام الراهب بذلك فقال له الراهب : إذا قال لك الكاهن أين كنت ؟ فقل : كنت عند أهلي. وإذا قال لك أهلك أين كنت ؟ فأخبرهم أنك كنت عند الكاهن، قال : فبينا الغلام على ذلك إذ مر بجماعة من الناس كثيرة قد حبستهم دابة فقال بعضهم : إن تلك الدابة كانت أسدا قال : فأخذ الغلام حجرا فقال : اللهم إن كان ما يقول الراهب حقا فأسألك أن أقتل هذه الدابة، وإن كان ما يقول الكاهن حقا، فأسألك ألا أقتلها، قال : ثم رمى فقتل الدابة، فقال الناس : من قتلها قالوا : الغلام، ففزع الناس إليه وقالوا : قد علم هذا الغلام علما لم(٣) يعلمه أحد، قال : فسمع به أعمى فجاءه فقال له الأعمى : إن أنت رددت علي بصري فإن لك كذا وكذا، فقال له الغلام : لا أريد منك هذا ولكن أرأيت إن رجع إليك بصرك أتؤمن بالذي رده عليك ؟ قال : نعم، فدعا الله فرد إليه بصره، قال : فآمن الأعمى فبلغ الملك أمرهم فبعث إليهم فأتى بهم فقال : لأقتلن كل واحد منكم قتلة لا أقتل بها صاحبه، قال : فأمر بالراهب وبالرجل الذي أعمى فوضع المنشار على مفرق أحدهما فقتله وقتل الآخر بقتلة أخرى ثم أمر بالغلام فقال : انطلقوا به إلى جبل كذا وكذا فألقوه من رأسه فانطلقوا به إلى ذلك الجبل فلما انتهوا(٤) إلى المكان الذي أرادوا جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل ويتردون منه حتى لم يبق منهم إلا الغلام، قال : ثم رجع الغلام، فأمر به الملك أن انطلقوا به إلى البحر فألقوه فيه فانطلقوا به إلى البحر فغرق الله الذين كانوا معه وأنجاه فقال الغلام للملك : أنت لا تقتلني حتى تصلبني ثم ترميني فتقول إذا رميتني : باسم رب الغلام، قال : فأمر به فصلب ثم رماه فقال : باسم رب الغلام، قال : فوضع الغلام يده على صدغه حين رمي ثم مات. قال : فقال الناس : لقد علم هذا الغلام علما ما علمه أحد فإنا نؤمن برب هذا الغلام، فقيل للملك أجزعت أن خالفك ثلاثة فهذا العالم كلهم قد خالفوك فخد أخدودا ثم ألقى فيها الحطب والنار ثم جمع الناس فقال : من رجع إلى دينه تركناه ومن لم يرجع ألقيناه في النار فجعل يلقيهم في ذلك(٥) الأخدود، يقول الله تبارك وتعالى :﴿قتل أصحاب الأخدود النار ذات الوقود إذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد﴾ قال : فأما الغلام فإنه دفن فيذكر أنه أخرج في زمان عمر بن الخطاب وأصبعه على صدغه كما كان وضعها حين قتل " (٦). ١ طمس في (ق) والتكميل من (م) والدر.. ٢ في (ق) يكهن لهم.. ٣ في (م) لا يعلمه.. ٤ في (م) فلما انتهوا به إلى ذلك الموضع.. ٥ في (ق) تلك.. ٦ رواه الترمذي في التفسير ج ٥ ص ١٠٧ وأحمد ج ٤ ص ٣٣٣. وروى مسلم قصة أصحاب الأخدود في الزهد ج ٨ ص ٢٢٩..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿والطارق﴾ قال : هو ظهور النجوم بالليل يقول : تطرقك بالليل ﴿النجم الثاقب﴾ المضيء. ١ البسملة من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿إن كل نفس لما عليها حافظ﴾ قال : قرينه يحفظ عليه عمله.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿من بين الصلب والترائب﴾ قال : هو أسفل من التراقي. عبد الرزاق عن الثوري قال : يقال : الصلب والترائب : صلب الرجل وترائب المرأة يقول : يخرج من صلب الرجل وترائب المرأة. عبد الرزاق عن الثوري عن الأعمش أنه كان يقول : يخلق العظم والعصب من ماء الرجل ويخلق الدم واللحم من ماء المرأة.

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿من قوة ولا ناصر﴾ قال : من قوة يمتنع بها ولا ناصر ينصره من الله.

عبد الرزاق عن الثوري عن حصيف عن عكرمة(١) عن ابن عباس في قوله تعالى :﴿والسماء ذات الرجع﴾ قال : ذات المطر ﴿والأرض ذات الصدع﴾ قال : ذات النبات. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿والسماء ذات الرجع﴾ قال : ترجع بالغيث كل عام، ١ طمس في (ق) وما أثبتناه من (م)..

﴿والأرض ذات الصدع﴾ قال : تتصدع عن النبات.

عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال : كان ابن عباس إذا قرأ :﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ قال : سبحان ربي الأعلى.

بسم الله الرحمن الرحيم(١) عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿غثاء﴾ قال : الغثاء الشيء البالي و ﴿أحوى﴾ قال : أصفر وأخضر وأبيض ثم ييبس، يكون يابسا بعد(٢) خضرة. ١ البسملة من (م).. ٢ في (م) بغير خضرة. وهو تصحيف..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿سنُقرئك فلا تنسى﴾ قال : كان الله ينسي نبيه صلى الله عليه وسلم ما يشاء.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿يعلم الجهر وما يخفى﴾ قال : الوسوسة.

عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية عن سعيد بن المسيب في قوله تعالى :﴿قد أفلح من تزكى﴾ قال : زكاة الفطر. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿قد أفلح من تزكى﴾ بعمل صالح.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿إن هذا لفي الصحف الأولى﴾ قال : إن ما قص الله في هذه السورة لفي الصحف الأولى ﴿صحف إبراهيم وموسى﴾.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿إن هذا لفي الصحف الأولى﴾ قال : إن ما قص الله في هذه السورة لفي الصحف الأولى ﴿صحف إبراهيم وموسى﴾.

بسم الله الرحمن الرحيم(٢) عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى ﴿خاشعة عاملة ناصبة﴾ قال : خاشعة في النار ٢ البسملة من (م)..

﴿عاملة ناصبة﴾ في النار(١). عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان قال : سمعت أبا عمران الجوني يقول : مر عمر بن الخطاب براهب فوقف، فنودي الراهب فقيل له : هذا أمير المؤمنين قال : فاطلع فإذا إنسان به من الضر والاجتهاد وترك الدنيا، فلما رآه عمر بكى، فقيل له : إنه نصراني فقال عمر : قد علمت ولكن رحمته ذكرت قول الله ﴿عاملة ناصبة تصلى نارا حامية﴾ فرحمت نصبه واجتهاده وهو في النار. ١ في (م) عاملة ناصبة في الدنيا. ويؤيد ما أثبتناه ما ورد في الطبري والدر المنثور..

عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى ﴿من عين آنية﴾ قال : من عين قد آن حرها يقول : قد بلغ حرّها(١). ١ في (م) بلغ حده. ورواية الطبري كالتي أثبتناها..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿إلا من ضريع﴾ قال : هو الشبرق.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿لاغية﴾ قال : لا يسمع فيها باطل ولا مأثم.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿بمسيطر﴾ قال : بقاهر.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وليال عشر﴾ قال : هي العشر الأول من ذي الحجة. [ عبد الرزاق عن معمر عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد في قوله تعالى :﴿وليال عشر﴾ قال : هي العشر من ذي الحجة التي ](٢) أتمها الله لموسى. [ عبد الرزاق عن معمر عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق في قوله تعالى :﴿وليال عشر﴾ قال : هي أفضل أيام السنة ](٣). ١ البسملة من (م).. ٢ ما بين المعكوفتين سقط من (م).. ٣ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله تعالى :﴿والشفع والوتر﴾ قال : الخلق كله(١) شفع ووتر فأقسم بالخلق. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن عمران بن حصين قال : الصلاة المكتوبة منها شفع ووتر. قال عبد الرزاق : وقال معمر : وقال الحسن : الخلق كله شفع ووتر. عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن شروس عن عكرمة قال : عرفة وتر والنحر شفع، عرفة يوم التاسع والنحر يوم العاشر. ١ في (م) كلهم ورواية الطبري تؤيد ما أثبتناه..

معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿والليل إذا يسرى﴾(١) قال : إذا سار. عبد الرزاق قال : أنا ابن جريج قال : أخبرني عطاء أنه سمع ابن عباس يقول : صوموا التاسع والعاشر وخالفوا اليهود. ١ هكذا في النسختين بإثبات الياء. وفي رسم المصاحف وفي رواية الطبري بحذفها قال ابن جرير الطبري في تفسيره: واختلفت القراء في قراءة ذلك فقرأته عامة قراء الشام والعراق (يسر) بغير ياء. وقرأ ذلك جماعة من القراء بإثبات الياء. وحذف الياء في ذلك أعجب إلينا، ليوفق بين رؤوس الآي إذ كانت بالراء. ا هـ والقراءتان سبعيتان، أنظر كتاب السبعة في القراءات ص ٦٨٣..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿لذي حجر﴾ قال : لذي حجر يعني العقل، قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال الحسن : لذي لب.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿بعاد إرم﴾ [ قال : إرم قبيل من عاد كان يقال لهم : إرم ذات العماد كانوا أهل عمود.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ](١) ﴿جابوا الصخر بالواد﴾ قال : نقبوا الصخر نحتوا الصخر. ١ ما بين المعقوفتين فقط من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ذي الأوتاد﴾ قال : ذي البناء. عبد الرزاق قال : أنا معمر عن قتادة قال : كانت مظال يلعب له تحتها، وأوتاد كانت تضرب له. عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني عن أبي رافع قال : وتد فرعون لامرأته أربعة أوتاد، ثم جعل على ظهرها رحى عظيمة حتى ماتت.

عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله :﴿إن ربك لبالمرصاد﴾ يقول : بمرصاد أعمال بني آدم.

عبد الرزاق عن معمر عن أبان عن رجل عن أبي وائل في قوله :﴿وجيء يومئذ بجهنم﴾ قال : جيء بها مزمومة. عبد الرزاق عن ابن التيمي عن أبيه عن رجل عن عبد الله بن عمرو قال : إن تحت بحركم هذا بحرا من نار وإن تحته بحرا(١) من ماء حتى عد سبعة أبحر من ماء وسبعة من نار(٢). عبد الرزاق عن ابن التيمي عن أبيه عن سعيد بن أبي الحسن قال : البحر طبق جهنم. ١ في (ق) نهرا.. ٢ هذه الأمور يتوقف في قبولها لأنها من أمور الغيب ولم ترفع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكونها مما كان يتناقله الناس من كتب بني إسرائيل هو الراجح، والله أعلم.

عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى :﴿فيومئذ لا يعذب عذابه أحد ولا يوثق وثاقة أحد﴾ قال : قد علم الله أن في الدنيا عذابا ووثاقا. قال : فيومئذ لا يعذب عذابه أحد في الدنيا ولا يوثق وثاقه أحد في الدنيا.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة والحسن في قوله تعالى :﴿يا أيتها النفس المطمئنة﴾ قال : المطمئنة إلى ما قال الله والمصدقة بما قال الله.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿لا أقسم بهذا البلد﴾ قال : البلد مكة، ﴿وأنت حل بهذا البلد﴾ يقول : أنت به حل ولست بآثم. ١ البسملة من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ووالد وما ولد﴾ قال : آدم وما ولد.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿في كبد﴾ قال : يكابد أمر الدنيا وأمر الآخرة. قال عبد الرزاق : قال معمر : قال بعضهم : في كبد قال : شيء من خلق لم يخلق خلقه شيء(١). ١ المراد بهذا: أن بني آدم خلقوا خلقا فيه من الشدة والمكابدة لا توجد في غيره من المخلوقات، فأطوار حياته مليئة بهذه المكابدة، ويدل على هذا ما ورد في تفسير الطبري قال: حدثنا مهران عن سفيان عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس قال: في شدة معيشته وحمله وحياته ونبات أسنانه..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿مالا لبدا﴾ قال : مالا كثيرا.

عبد الرزاق قال معمر : تلا قتادة :﴿أيحسب أن لم يره أحد﴾ قال : يا ابن آدم إنك مسؤول عن مالك من أين اكتسبته وأين أنفقته. قال عبد الرزاق : قال معمر : وسمعت رجلا يحدث عن أبي ذر قال : لا يتحول قدما عبد حتى يسأل عن أربع عمره فيما أفناه وجسده فيما أبلاه، وكسبه من أين أخذه وأين وضعه(١). ١ ذكر هنا ثلاثة أمور وفي الحديث المرفوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الأمر الرابع وهو العلم وعلمه ماذا عمل به. والحديث رواه الترمذي من حديث أبي برزة الأسلمي، وقال هذا حديث حسن صحيح. انظر ج ٤ ص ٣٦..

عبد الرزاق عن الحسن في قوله تعالى :﴿وهديناه النجدين﴾ قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :" إنما هما النجدان فما يجعل نجد الشر أحب إليكم من نجد الخير " (١). عبد الرزاق أن عمرو بن أبي بكر القرشي أخبره عن محمد بن كعب القرظي أن ابن عباس قال : في قوله تعالى :﴿وهديناه النجدين﴾ قال : الثديين. عبد الرزاق عن الثوري عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال : في قوله تعالى :﴿وهديناه النجدين﴾ قال : سبيل الخير وسبيل الشر. ١ أخرجه عبد بن حميد وابن جرير وابن مردويه. الدر ج ٦ ص ٣٥٣..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿فلا اقتحم العقبة﴾ قال : النار عقبة دون الجنة قال :﴿فلا أقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة﴾ ثم أخبر عن اقتحامها قال :﴿فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة﴾. عبد الرزاق قال : أرنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى :﴿سأرهقه صعودا﴾(١) قال : صخرة في جهنم إذا وضعوا أيديهم عليها ذابت وإذا رفعوها عادت فاقتحامها ﴿فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة﴾. عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة في قوله :﴿مسكينا ذا متربة﴾ قال : المترب(٢) اللازق بالأرض من الجهد. ١ هذه هي الآية رقم: ١٧ من سورة المدثر وإنما أوردها هنا لما في رواية أبي سعيد الخدري من اقتحام العقبة واقتحامها يكون بفك الرقبة. فالعقبة هي تلك الصخرة.. ٢ في (ق) الترب..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿فلا اقتحم العقبة﴾ قال : النار عقبة دون الجنة قال :﴿فلا أقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة﴾ ثم أخبر عن اقتحامها قال :﴿فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة﴾. عبد الرزاق قال : أرنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى :﴿سأرهقه صعودا﴾(١) قال : صخرة في جهنم إذا وضعوا أيديهم عليها ذابت وإذا رفعوها عادت فاقتحامها ﴿فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة﴾. عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة في قوله :﴿مسكينا ذا متربة﴾ قال : المترب(٢) اللازق بالأرض من الجهد. ١ هذه هي الآية رقم: ١٧ من سورة المدثر وإنما أوردها هنا لما في رواية أبي سعيد الخدري من اقتحام العقبة واقتحامها يكون بفك الرقبة. فالعقبة هي تلك الصخرة.. ٢ في (ق) الترب..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿فلا اقتحم العقبة﴾ قال : النار عقبة دون الجنة قال :﴿فلا أقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة﴾ ثم أخبر عن اقتحامها قال :﴿فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة﴾. عبد الرزاق قال : أرنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى :﴿سأرهقه صعودا﴾(١) قال : صخرة في جهنم إذا وضعوا أيديهم عليها ذابت وإذا رفعوها عادت فاقتحامها ﴿فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة﴾. عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة في قوله :﴿مسكينا ذا متربة﴾ قال : المترب(٢) اللازق بالأرض من الجهد. ١ هذه هي الآية رقم: ١٧ من سورة المدثر وإنما أوردها هنا لما في رواية أبي سعيد الخدري من اقتحام العقبة واقتحامها يكون بفك الرقبة. فالعقبة هي تلك الصخرة.. ٢ في (ق) الترب..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿فلا اقتحم العقبة﴾ قال : النار عقبة دون الجنة قال :﴿فلا أقتحم العقبة وما أدراك ما العقبة﴾ ثم أخبر عن اقتحامها قال :﴿فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة﴾. عبد الرزاق قال : أرنا ابن عيينة عن عمار الدهني عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى :﴿سأرهقه صعودا﴾(١) قال : صخرة في جهنم إذا وضعوا أيديهم عليها ذابت وإذا رفعوها عادت فاقتحامها ﴿فك رقبة أو إطعام في يوم ذي مسغبة﴾. عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن عكرمة في قوله :﴿مسكينا ذا متربة﴾ قال : المترب(٢) اللازق بالأرض من الجهد. ١ هذه هي الآية رقم: ١٧ من سورة المدثر وإنما أوردها هنا لما في رواية أبي سعيد الخدري من اقتحام العقبة واقتحامها يكون بفك الرقبة. فالعقبة هي تلك الصخرة.. ٢ في (ق) الترب..

عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عبد الكريم بن أبي المخارق عن عكرمة في قوله :﴿أو مسكينا ذا متربة﴾ قال : ليس بينه وبين التراب شيء قد لزق به.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿مؤصدة﴾ قال : مطبقة.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر في قوله تعالى :﴿والقمر إذا تلاها﴾ قال : إذا تلا ليلة الهلال. ١ البسملة من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿فألهمها فجورها وتقواها﴾ قال : قد بين لها(١) الفجور من التقوى. عبد الرزاق قال : أخبرني ابن أبي رواد عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالى :﴿فألهمها فجورها وتقواها﴾ قال : الطاعة والمعصية. ١ في (م) له..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿قد أفلح من زكاها﴾ قال : قد أفلح من زكى نفسه بعمل صالح وقد خاب من دساها قال : أثمها وأفجرها.

بسم الله الرحمن الرحيم(٢). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وما خلق الذكر والأنثى﴾ قال : في بعض الحروف :( الذكر والأنثى ). جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه قدم الشام فأتاهم أبو الدرداء فقال : هل فيكم أحد يقرأ كما كان عبد الله بن مسعود يقرأ ؟ قالوا : نعم، فقالوا لعلقمة : اقرأ علينا، فقرأ :( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى )، فقال : أبو الدرداء أأنت سمعت هذا من عبد الله بن مسعود ؟ فقال : نعم، فقال أبو الدرداء : والله لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هؤلاء لا يعلمون(١). ٢ لم تذكر أي من النسختين البسملة..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿وكذب بالحسنى﴾ وفي قوله :﴿وصدق بالحسنى﴾ قال : صدق المؤمن بموعد الله الحسن(١) وكذب الكافر بموعد الله الحسن(٢). ١ في (م) (الحسنى) في الموضعين.. ٢ في (م) (الحسنى) في الموضعين..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿إذا تردى﴾ قال : إذا تردى في النار. جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه قدم الشام فأتاهم أبو الدرداء فقال : هل فيكم أحد يقرأ كما كان عبد الله بن مسعود يقرأ ؟ قالوا : نعم، فقالوا لعلقمة : اقرأ علينا، فقرأ :( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى )، فقال : أبو الدرداء أأنت سمعت هذا من عبد الله بن مسعود ؟ فقال : نعم، فقال أبو الدرداء : والله لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هؤلاء لا يعلمون(١). عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه قدم الشام فأتاهم أبو الدرداء فقال : هل فيكم أحد يقرأ كما كان عبد الله بن مسعود يقرأ ؟ قالوا : نعم، فقالوا لعلقمة : اقرأ علينا، فقرأ :( والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى والذكر والأنثى )، فقال : أبو الدرداء أأنت سمعت هذا من عبد الله بن مسعود ؟ فقال : نعم، فقال أبو الدرداء : والله لسمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن هؤلاء لا يعلمون(١).

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿والضحى﴾ قال : ساعة من ساعات النهار. ١ البسملة من (م)..

وفي قوله :﴿والليل إذا سجى﴾ قال : إذا سكن بالناس. معمر عن الحسن في قوله :﴿والليل إذا سجى﴾ قال : الليل إذا ألبس(١) الناس إذا جاء. ١ في (ق) لبس الناس..

عبد الرزاق عن ابن عيينة عن الأسود بن قيس قال : سمعت جندب بن سفيان البجلي يقول : أبطأ جبريل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال المشركون : قد ودع محمد فأنزل الله تعالى :﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾(١). عبد الرزاق عن معمر في قوله تعالى :﴿وما ودعك ربك وما قلى﴾ قال : أبطأ عنه جبريل فقال المشركون : قد قلاه ربه وودعه فأنزل الله تعالى :﴿ما ودعك ربك وما قلى﴾. ١ رواه الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر انظر الدر ج ٦ ص ٣٦٠. وفي رواية الشيخين اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم ليلتين أو ثلاثا فأتته امرأة فقالت... الحديث انظر البخاري في التفسير ج ٦ ص ٨٦..

عبد الرزاق قال معمر : في بعض الحروف ﴿وأما السائل فلا تكهر﴾(١) يقول تنهر. ١ في (م) تقهر. وفي لسان العرب: الكهر: الإنهار، وكهره وقهره بمعنى. وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: (فأما اليتيم فلا تكهر) ا هـ..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿أنقض ظهرك﴾ قال : كانت للنبي صلى الله عليه وسلم ذنوب قد أثقلته فغفرها الله له. ١ البسملة من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بدءا بالعبودية وثنوا بالرسالة ". عبد الرزاق عن ابن عيينة عن ابن نجيح عن مجاهد في قوله تعالى :﴿ورفعنا لك ذكرك﴾ قال : لا أذكر إلا ذكرت معي : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبد فقولوا عبده ورسوله " (١). ١ رواه البخاري في الأنبياء ج ٤ ص ٢٤٢ والدارمي في الرقاق ج ٢ ص ٣٢٠ وأحمد ج ١ ص ٢٣، ٢٤..

عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى :﴿إن مع العسر يسرا﴾ قال : خرج النبي صلى الله عليه وسلم مسرورا فرحا وهو يضحك، وهو يقول : " لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين، إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا " (١). عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن ميمون أبي حمزة قال : سمعت إبراهيم النخعي يقول : قال ابن مسعود : لو كان العسر في جحر لتبعه اليسر حتى يستخرجه، لن يغلب عسر يسرين لن يغلب عسر يسرين. ١ أخرجه ابن جرير والحاكم والبيهقي. انظر الدر ج ٦ ص ٣٦٤..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله ﴿فإذا فرغت فانصب﴾ قال : فإذا فرغت من صلاتك فانصب في الدعاء.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿والتين﴾ قال : الجبل الذي عليه دمشق ﴿والزيتون﴾ الذي عليه بيت المقدس. ١ في (م) سورة والتين. والبسملة من (م)..

﴿وطور سينين﴾ جبل بالشام جبل مبارك حسن. قال عبد الرزاق : قال معمر : قال الكلبي : هو التين والزيتون اللذان(١) تأكلون، وأما طور سنين فهو الجبل ذو الشجر(٢). ١ في (م) الذي.. ٢ في (م) دون الشجر. وهو تصحيف..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة والكلبي في قوله﴿أحسن تقويم﴾ قال : في أحسن صورة.

معمر عن قتادة والكلبي في قوله تعالى ](١) :﴿ثم رددناه أسفل سافلين﴾ قالا : رددناه إلى الهرم. ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..

قال :﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ حتى آخر السورة، قالا : فمن أدركه الهرم وكان يعمل عملا صالحا قالا : كان له مثل أجره إذ كان يعمل. قال عبد الرزاق : قال معمر : وأما الحسن فقال :﴿رددناه أسفل سافلين﴾ في النار ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ قال الحسن :[ وهي كقوله ] (١) :﴿والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾. ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن الكلبي في قوله تعالى :﴿فما يكذبك بعد بالدين﴾ قال : إنما يعني الإنسان(١)، يقول : خلقتك في أحسن تقويم. يقول : فما يكذبك أيها الإنسان بعد بالدين ؟ ١ في (ق) الإنس، وروايات الطبري تؤيد ما أثبتناه..

قال عبد الرزاق : قال معمر : وكان قتادة إذا تلا :﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ قال : بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين. أحسبه كان يرفع ذلك(١). عبد الرزاق عن معمر عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه كان إذا قرأ :﴿أليس ذلك بقادر على أن يحي الموتى﴾(٢) قال : بلى. عبد الرزاق عن معمر عن إسماعيل بن أمية أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا قرأ :﴿فبأي حديث بعده يؤمنون﴾(٣) قال : آمنت بالله وبما أنزل، وإذا قرأ :﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ قال : بلى، وإذا قرأ ﴿أليس ذلك بقادر على أن يحي الموتى﴾(٤) قال : بلى(٥). ١ رواه الترمذي قال:: حدثنا ابن أبي عمر أخبرنا سفيان عن إسماعيل بن أمية قال: سمعت بدويا أعرابيا يقول سمعت أبا هريرة يرويه يقول: من قرأ ﴿والتين والزيتون﴾ فقرأ ﴿أليس الله بأحكم الحاكمين﴾ فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين. وقال هذا حديث إنما روي بهذا الإسناد عن هذا الأعرابي عن أبي هريرة ولا يسمى. ج ٥ ص ١١٣.. ٢ الآية رقم: ٤٠ من سورة القيامة.. ٣ الآية رقم: ٥٠ من سورة المرسلات.. ٤ الآية رقم: ٤٠ من سورة القيامة.. ٥ وتقدم تخريج هذا الحديث في ص ٣٣٥..

عبد الرزاق عن معمر قال : أخبرني عمرو بن دينار والزهري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بحراء إذ أتاه ملك بنمط من ديباج فيه مكتوب ﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾ إلى قوله :﴿ما لم يعلم﴾(١). عبد الرزاق عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال : سمعت عبيد بن عمير يقول : أول سورة أنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم :﴿اقرأ باسم ربك الذي خلق﴾(٢).

بسم الله الرحمن الرحيم(١). أنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿الذي ينهى عبدا إذا صلى﴾ قال : قال أبو جهل : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه(٢) قال : وكان يقال لكل أمة فرعون، وفرعون هذه الأمة أبو جهل. ١ البسملة من (م).. ٢ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٨٩ ورواه مسلم بأطول من هذا في صفة أهل النار ج ٨ ص ١٣٠ والترمذي في التفسير ج ٥ ص ١١٤ وأحمد ج ١ ص ٣٦٨..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿فليدع نادية﴾ قال : قومه، حيّه.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿الزبانية﴾ قال : الزبانية في كلام العرب الشرط. عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله تعالى :﴿سندع الزبانية﴾ قال : قال أبو جهل : لئن رأيت محمدا يصلي لأطأن على عنقه، قال : فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" لو فعل ذلك(١) لأخذته الملائكة عيانا " (٢). ١ كلمة (ذلك) من (ق).. ٢ رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٨٩ ورواه مسلم بأطول من هذا في صفة أهل النار ج ٨ ص ١٣٠ والترمذي في التفسير ج ٥ ص ١١٤ وأحمد ج ١ ص ٣٦٨..

عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قال : أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، ألا تسمعونه يقول : افعل وافعل يقول :﴿واسجد واقترب﴾.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿خير من ألف شهر﴾ قال : خير من ألف شهر ليس فيها ليلة القدر. عبد الرزاق، عن الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى :﴿إنا أنزلناه في ليلة القدر﴾ قال : في ليلة الحكم. قال عبد الرزاق : قال الثوري : وقال مجاهد : صيامها وقيامها أفضل من صيام ألف شهر وقيامه(٢) ليس فيه ليلة القدر. ١ قوله وهي مدنية، والبسملة من (م).. ٢ في (م) وقيامها ليس فيها ليلة القدر. وما أثبتناه أوضح..

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله تعالى :﴿من كل أمر سلام هي﴾ قال : تقضى فيها ما يكون في السنة إلى مثلها.

عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿سلام هي﴾ قال : خير هي حتى مطلع الفجر. [ عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة قال : ليلة القدر تتفقد(١) في العشر الأواخر ](٢). ١ في (م) تنتقل.. ٢ هذه الرواية الأخيرة وردت في (م) بعد الرواية الأولى من تفسير السورة..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿منفكين﴾ قال : منتهين عما هم فيه. ١ البسملة من (م)..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن الثوري في قوله :﴿وأخرجت الأرض أثقالها﴾ قال : ما استودعت يومئذ، ﴿تحدث أخبارها﴾ قال : ما عمل عليها من خير أو شر ](٢). ١ قوله وهي مدنية، والبسملة من (م).. ٢ ما بين المعكوفتين نقص من نسخة (ق) وكذلك ما بعده إلى منتصف سورة التكاثر. حيث سقطت صفحة من النسخة، وما أثبتناه من (م)..

عبد الرزاق عن معمر عن الحسن قال : لما نزلت ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ قال رجل من المسلمين : حسبي إن عملت مثقال ذرة من خير أو شر أريته انتهيت الموعظة. عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم دفع رجلا إلى رجل يعلمه فعلمه حتى إذا بلغ ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره﴾ قال : حسبي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :" دعه فقد فقه " (١). عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن أسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأها، فقام رجل فجعل يضع يده على رأسه وهو يقول : واسوأتاه ! ! فقال : النبي صلى الله عليه وسلم :" أما الرجل فقد آمن " (٢). عبد الرزاق عن معمر قال : وأخبرني عمرو بن قتادة عن محمد بن كعب أنه قال : في قوله :﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره﴾ فقال : أما المؤمن فيرى حسناته في الآخرة، وأما الكافر فيرى حسناته في الدنيا. قال معمر : وبلغني أن عمر بن الخطاب مر به ركب فأرسل إليهم يسألهم من هم ؟ فقالوا : جئنا من الفج العميق، فقال : أين تريدون ؟ فقالوا : نؤم البيت العتيق، فرجع إليه الرسول فأخبره، فقال عمر : إن لهؤلاء لنبأ ثم أرسل إليهم [ أي آية في كتاب الله أحكم ؟ قالوا :﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره﴾ فقال : أي آية أعدل ؟ قالوا :﴿إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء هذا ذي القربى﴾(٣) قال : فأي آية أعظم ؟ قالوا :﴿الله لا إله إلا هو الحي القيوم﴾(٤) قال : فأي آية أرجى ؟ قالوا :﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله﴾(٥)، قال : فأي آية أخوف ؟ قالوا :﴿من يعمل سوءا يجز به﴾(٦) قال : سلهم أفيهم ابن أم عبد(٧) ؟ قالوا : نعم. ١ أخرجه عبد بن حميد وابن أبي حاتم عن زيد بن أسلم. انظر الدر ج ٦ ص ٣٨١.. ٢ أخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد انظر الدر ج ٦ ص ٣٨١.. ٣ الآية رقم: ٩٠ من سورة النحل.. ٤ آية الكرسي وهي الآية رقم: ٢٠٠ من سورة البقرة.. ٥ الآية رقم: ٣٥ من سورة الزمر.. ٦ الآية رقم: ١٢٣ من سورة النساء.. ٧ هو عبد الله بن مسعود..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : هي الخيل حتى تضبح. قال عبد الرزاق : عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس قال :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : ليس شيء من الدواب يضبح إلا كلب أو فرس، ﴿فالموريات قدحا﴾ قال : هو مكر الرجل، ﴿فأثرن به نقعا﴾ قال : غبارا، ﴿فوسطن به جمعا﴾ قال : جمع العدو. وقال عمرو : وكان عبيد بن عمير يقول : هي الإبل. عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي صالح، عن علي أنه كان يقول : هي(٢) الإبل، فقال عكرمة : كان ابن عباس يقول : هي الخيل، قال أبو صالح : مولاي أفقه من مولاك(٣). ١ كما تقدمت الإشارة إلى أن تفسير سورة العاديات والقارعة وقسم من التكاثر من (م) لسقوط صفحة من نسخة (ق).. ٢ في (م) في الإبل. وهو تصحيف.. ٣ يقصد أن عليا أفقه من ابن عباس رضي الله عنهم جميعا..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : هي الخيل حتى تضبح. قال عبد الرزاق : عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس قال :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : ليس شيء من الدواب يضبح إلا كلب أو فرس، ﴿فالموريات قدحا﴾ قال : هو مكر الرجل، ﴿فأثرن به نقعا﴾ قال : غبارا، ﴿فوسطن به جمعا﴾ قال : جمع العدو. وقال عمرو : وكان عبيد بن عمير يقول : هي الإبل. عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي صالح، عن علي أنه كان يقول : هي(٢) الإبل، فقال عكرمة : كان ابن عباس يقول : هي الخيل، قال أبو صالح : مولاي أفقه من مولاك(٣). ١ كما تقدمت الإشارة إلى أن تفسير سورة العاديات والقارعة وقسم من التكاثر من (م) لسقوط صفحة من نسخة (ق).. ٢ في (م) في الإبل. وهو تصحيف.. ٣ يقصد أن عليا أفقه من ابن عباس رضي الله عنهم جميعا.. عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿فالموريات قدحا﴾ قال : هي الخيل قدحت النار بحوافرها. قال معمر : قال الكلبي : هي الخيل تقدح بحوافرها حتى تخرج منها النار.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : هي الخيل حتى تضبح. قال عبد الرزاق : عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس قال :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : ليس شيء من الدواب يضبح إلا كلب أو فرس، ﴿فالموريات قدحا﴾ قال : هو مكر الرجل، ﴿فأثرن به نقعا﴾ قال : غبارا، ﴿فوسطن به جمعا﴾ قال : جمع العدو. وقال عمرو : وكان عبيد بن عمير يقول : هي الإبل. عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي صالح، عن علي أنه كان يقول : هي(٢) الإبل، فقال عكرمة : كان ابن عباس يقول : هي الخيل، قال أبو صالح : مولاي أفقه من مولاك(٣). ١ كما تقدمت الإشارة إلى أن تفسير سورة العاديات والقارعة وقسم من التكاثر من (م) لسقوط صفحة من نسخة (ق).. ٢ في (م) في الإبل. وهو تصحيف.. ٣ يقصد أن عليا أفقه من ابن عباس رضي الله عنهم جميعا.. عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿فالمغيرات صبحا﴾ قال : أغارت حين أصبحت.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : هي الخيل حتى تضبح. قال عبد الرزاق : عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس قال :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : ليس شيء من الدواب يضبح إلا كلب أو فرس، ﴿فالموريات قدحا﴾ قال : هو مكر الرجل، ﴿فأثرن به نقعا﴾ قال : غبارا، ﴿فوسطن به جمعا﴾ قال : جمع العدو. وقال عمرو : وكان عبيد بن عمير يقول : هي الإبل. عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي صالح، عن علي أنه كان يقول : هي(٢) الإبل، فقال عكرمة : كان ابن عباس يقول : هي الخيل، قال أبو صالح : مولاي أفقه من مولاك(٣). ١ كما تقدمت الإشارة إلى أن تفسير سورة العاديات والقارعة وقسم من التكاثر من (م) لسقوط صفحة من نسخة (ق).. ٢ في (م) في الإبل. وهو تصحيف.. ٣ يقصد أن عليا أفقه من ابن عباس رضي الله عنهم جميعا.. ﴿فأثرن به نقعا﴾ فأثرن به غبارا.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : هي الخيل حتى تضبح. قال عبد الرزاق : عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس قال :﴿والعاديات ضبحا﴾ قال : ليس شيء من الدواب يضبح إلا كلب أو فرس، ﴿فالموريات قدحا﴾ قال : هو مكر الرجل، ﴿فأثرن به نقعا﴾ قال : غبارا، ﴿فوسطن به جمعا﴾ قال : جمع العدو. وقال عمرو : وكان عبيد بن عمير يقول : هي الإبل. عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن إسماعيل، عن أبي صالح، عن علي أنه كان يقول : هي(٢) الإبل، فقال عكرمة : كان ابن عباس يقول : هي الخيل، قال أبو صالح : مولاي أفقه من مولاك(٣). ١ كما تقدمت الإشارة إلى أن تفسير سورة العاديات والقارعة وقسم من التكاثر من (م) لسقوط صفحة من نسخة (ق).. ٢ في (م) في الإبل. وهو تصحيف.. ٣ يقصد أن عليا أفقه من ابن عباس رضي الله عنهم جميعا.. ﴿فوسطن به جمعا﴾ قال : فوسطن به جمع القوم.

عبد الرزاق عن معمر، عن الحسن في قوله ﴿لكنود﴾ قال : لكفور.

عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال :﴿لحب الخير﴾ هو المال.

بسم الله الرحمن الرحيم. عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله :﴿كالعهن﴾ قال : هو الصوف.

عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير في قوله :﴿وأما من خفت موازينه﴾ قال : يؤتى بالرجل العظيم الطويل الأكول الشروب يوم القيامة، فيوضع الميزان، فما يزن عند الله جناح بعوضة.

عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله ﴿فأمه هاوية﴾ قال : مصيره إلى النار. عبد الرزاق عن معمر، وقال قتادة : هي كلمة عربية، وكان الرجل إذا وقع في أمر شديد قالوا : هوت به أمه. عبد الرزاق عن معمر، عن أشعث بن عبد الله الأعمى قال : إذا مات المؤمن ذهب بروحه إلى أرواح المؤمنين، فيقولون : روحوا أخاكم مرتين، فإنه كان في غم الدنيا، قال : ويسألونه : ما فعل فلان ؟ فيخبرهم، فيقول : صالح، حتى يسألوه فيقولون : ما فعل فلان ؟ فيقول : مات، أما جاءكم ؟ فيقولون : لا، ذهب به إلى أمه الهاوية.

بسم الله الرحمن الرحيم. عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿ألهاكم التكاثر﴾ قال : قالوا : نحن أكثر من بني فلان، وبنو فلان أكثر من بني فلان، حتى ماتوا ضلالا.

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله ﴿علم اليقين﴾ قال : كنا نتحدث أنه الموت. عبد الرزاق، عن معمر، وكان(١) الحسن وقتادة يقولان : ثلاث لا يسأل عنهن ابن آدم، وما خلاهن [ فيه المسألة والحساب ] (٢)إلا ما شاء الله : كسوة يواري بها سوأته، وكسرة يشد بها صلبه، وبيت يكنه من الحر والبرد. ١ إلى هنا نهاية الصفحة التي سقطت من (ق).. ٢ العبارة (فيه المسألة والحساب) سقطت من (م) وأثبتناها من (ق) والطبري..

عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن يحيى بن سعيد بن عبد الرحمن، عن ابن أبي الزبير قال : لما نزلت :﴿ثم لتسألن يومئذ عن النعيم﴾ قالوا : يا رسول الله، أي نعيم نسأل عنه ؟ وإنما هو الأسودان التمر والماء، قال :" أما إن ذلك سيكون " (١). ١ أخرجه عبد بن حميد وابن مردويه انظر الدر ج ٦ ص ٣٨٨. والترمذي ج ٥ ص ١١٨ وقال هذا حديث حسن..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق، عن معمر، عن الحسن في قوله تعالى :﴿والعصر﴾ قال : هو العشي. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال قتادة : ساعة من ساعات النهار. عبد الرزاق قال : أنا عبد العزيز بن أبي رواد قال : سمعت محمد بن كعب القرظي يقول في قوله تعالى :﴿والعصر﴾ قال : قسم أقسم به ربنا تبارك وتعالى. ١ البسملة من (م)..

﴿إن الإنسان لفي خسر﴾ قال : الناس كلهم، ثم استثنى فقال :﴿إلا الذين آمنوا﴾ ثم لم يدعهم وذاك(١) حتى قال :﴿وعملوا الصالحات﴾ ثم لم يدعهم وذاك حتى قال :﴿وتواصوا بالحق﴾ ثم لم يدعهم وذاك حتى قال :﴿وتواصوا بالصبر﴾ شروطا يشترط عليهم. ١ في (م) (وذلك) في المواضع الثلاثة..

عبد الرزاق عن معمر عن الحسن في قوله تعالى :﴿وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر﴾ قال : الحق كتاب الله، والصبر طاعة الله.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿ويل لكل همزة﴾ قال : يهمزه ويلمزه بلسانه وعينه، ويأكل لحوم الناس، ويطعن عليهم. ١ لم تذكر البسملة في أي من النسختين..

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿مؤصدة﴾ قال : مطبقة.

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿عمد ممددة﴾ قال : عمد يعذبون بها في النار.

بسم الله الرحمن الرحيم(٢). عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿طيرا أبابيل﴾ قال : طيرا كثيرا متتابعة. عبد الرزاق قال : أنا إسرائيل، عن موسى بن أبي عائشة، عن عمران في قوله تعالى :﴿طيرا أبابيل﴾ قال : طيرا كثيرة جاءت بحجارة كثيرة تحملها بأرجلها، أكبرها مثل الحمصة، وأصغرها مثل العدسة. ٢ البسملة من (م)..

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿بحجارة من سجيل﴾ قال : هي من طين. عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿طيرا أبابيل﴾ قال : خرجت من قبل البحر بيض مع كل طير ثلاثة أحجار : حجران في رجليه، وحجر في منقاره، لا تقع على شيء إلا هشمته. عبد الرزاق، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن عكرمة، عن ابن عباس قال : لما أرسل الله الحجارة على أصحاب الفيل جعل لا يقع منها حجر على أحد منهم(١) إلا نفط(٢) مكانه قال : فذلك أول ما كان الجدري، قال : ثم أرسل الله إليهم(٣) سيلا فذهب بهم وألقاهم في البحر. ١ في (م) لا يقع منها حجر برجل منهم.. ٢ في الدر (سقط) وفي النسختين ورواية الطبري نفط ومعناها: أصابه القرح والنفطة بثرة تخرج في اليد من العمل ملأى ماء. لسان العرب ج ٧ ص ٤١٧.. ٣ في (ق) إليه..

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿كعصف مأكول﴾ قال : هو التبن.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿لإيلاف قريش﴾ قال : عادة(٢) قريش، عادتهم رحلة الشتاء ورحلة في الصيف. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال الكلبي : كانت لهم رحلتان : رحلة في الشتاء إلى اليمن، ورحلة في الصيف إلى الشام. ١ في (ق) سورة لإيلاف. والبسملة من (م).. ٢ في (م) قال قتادة عادتهم..

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿وآمنهم من خوف﴾ قال : كانوا يقولون : نحن من حرم الله. فلا يعرض لهم أحد في الجاهلية يأمنون بذلك، وكان غيرهم من قبائل العرب إذا خرج أغير عليه.

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿يدع اليتيم﴾ قال : يقهره ويظلمه. ١ البسملة من (م)..

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾ قال : ساه عنها، لا يبالي أصلى أم لم يصل. عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار قال : كنا نعرض المصاحف أنا والحسن وأبو العالية الرياحي ونصر بن عاصم الليثي وعاصم الجحدري، قال : فسأل رجل أبا العالية عن قول الله عز وجل :﴿الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾ ما هو ؟ فقال أبو العالية : هو الذي لا يدري عن كم انصرف : عن شفع أو عن وتر، وقال الحسن : مه، ليس كذلك، ﴿الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾ الذي يسهو عن ميقاتها حتى يفوت. عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن طلحة بن مطرف، عن مصعب بن سعد قال : سئل سعد عن قوله تعالى :﴿الذين هم عن صلاتهم ساهون﴾ قال : السهو عنها تركها لوقتها.

عبد الرزاق، عن معمر والثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى :﴿ويمنعون الماعون﴾ أن عليا كان يقول : هي الزكاة، وقال ابن عباس : هي العارية. عبد الرزاق عن ابن عيينة، عن سعيد(١) الطائي، عن علي بن ربيعة قال : سألت ابن عمر عن الماعون فقال : هي الصدقة، قال : قلت : فإن ناسا يقولون هو كذا ؟ قال : هو ما أقول لك. عبد الرزاق، عن ابن عيينة، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه قال : قال ابن مسعود :﴿الماعون﴾ : القدر والفأس والدلو، يعني العارية. عبد الرزاق عن الثوري، عن سلمة بن كهيل قال : سمعت أبا المغيرة- رجلا من بني أسد- قال : سألت ابن عمر عن الماعون فقال : هو منع الحق. ١ في (ق) عن سعد الطائي. والصحيح سعيد بن عبيد الطائي أبو الهذيل الكوفي انظر تهذيب التهذيب ج ٤ ص ٦٢..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة(٢) عن أنس بن مالك في قوله تعالى :﴿إنا أعطيناك الكوثر﴾ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" هو نهر في الجنة "، قال النبي صلى الله عليه وسلم :" رأيت نهرا في الجنة حافتيه(٣) قباب اللؤلؤ، قلت : ما هذا يا جبريل ؟ قال : هو الكوثر الذي أعطاكه(٤) الله ". ١ البسملة من (م).. ٢ سقطت كلمة (قتادة) من (م).. ٣ هكذا بالياء ويمكن تقدير حرف جر قبلها كأن يقال: على حافتيه... وفي (م) حافاته. وفي رواية البخاري حافتاه.. ٤ في (م) هذا الكوثر الذي أعطاك الله. رواه البخاري في التفسير ج ٦ ص ٩٢. ورواه أبو داود مع اختلاف يسير في السنة ج ٧ ص ١٣٦. والترمذي في التفسير ج ٥ ص ١١٩ وأحمد ج ٣ ص ١٠٣، ١١٥..

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿فصل لربك وانحر﴾ قال : هي صلاة الأضحى. عبد الرزاق قال معمر : وقال قتادة : نحر البدن، لقوله وانحر. عبد الرزاق، عن وكيع، عن يزيد بن أبي زياد بن أبي الجعد، عن عاصم الجحدري، عن عقبة بن ظهير، عن علي بن أبي طالب في قوله تعالى :﴿فصل لربك وانحر﴾ قال : هو وضع اليمنى على اليسرى في الصلاة. عبد الرزاق، عن الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد وفطر عن عطاء في قوله :﴿فصل لربك وانحر﴾ قالا(١) : صل الصبح بجمع، وانحر البدن بمنى. ١ في (م) قال..

عبد الرزاق عن معمر، عن الكلبي في قوله تعالى :﴿إن شانئك هو الأبتر﴾ قال : هو العاص بن وائل قال : إني شانئ محمدا، هو الأبتر(١) ليس له عقب، فقال الله تعالى :﴿إن شانئك هو الأبتر﴾. عبد الرزاق، قال معمر : وقال قتادة : الأبتر الحقير الدقيق الذليل(٢). ١ في (م) إني شانئ محمدا وإنه ليس له عقب.. ٢ كلمة (الذليل) من (ق)..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة قال :﴿قل يا أيها الكافرون﴾ تعدل ربع القرآن. عبد الرزاق عن إبراهيم الأحول قال : سمعت وهبا يقول : قالت كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم : إن سرك أن نتبعك عاما وترجع إلى ديننا عاما. فأنزل الله جل ثناؤه :﴿قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون. . .﴾ إلى آخر السورة(٢). ١ البسملة من (م).. ٢ أخرجه ابن المنذر عن وهب. انظر الدر ج ٦ ص ٤٠٤..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق، عن معمر، عن الحسن قال : كان إذا قرأ :﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ قال : احتسب(٢) رسول الله صلى الله عليه وسلم وقورب له، فقارب والله ما قورب له، فالحمد لله الذي أقر(٣) بعينه، وأسرع به إلى كرامته، وحيث وعد بحظه. عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة أن ابن عباس قال في قوله تعالى :﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ إلى آخرها، قال : علم وحده حده الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم، ونعى إليه نفسه : إنك لن تعيش بعد فتح مكة إلا قليلا. عبد الرزاق، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين قال : سمعت أبا هريرة يقول : لنا نزلت ﴿إذا جاء نصر الله﴾ قال النبي صلى الله عليه وسلم :" أتاكم أهل اليمن، هم أرق قلوبا، الإيمان يمان، الفقه يمان، الحكمة يمانية(٤). عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله، إلا أن معمرا لم يقل حين نزلت :﴿إذا جاء نصر الله﴾. عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة قال : لما نزلت ﴿إذا جاء نصر الله﴾ [ قال : النبي صلى الله عليه وسلم :" جاء نصر الله ](٥)، وجاء الفتح، وجاء أهل اليمن "، قالوا : يا رسول الله، وما أهل اليمن ؟ قال : رقيقة قلوبهم، لينة(٦) طاعتهم، الإيمان يمان، الفقه يمان، الحكمة يمانية ". عبد الرزاق قال : أنا هشيم بن بشير، عن أبي بشر(٧)، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن عمر دعا نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسألهم عن ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾، فلم يقولوا شيئا. قال ابن عباس : فقلت :﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ فتح مكة ﴿ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا فسبح بحمد ربك﴾(٨). ١ قوله (مدنية) والبسملة من (م).. ٢ في (م) أجيب.. ٣ في (م) قر بعينه.. ٤ أخرجه ابن مردويه عن أبي هريرة. انظر الدر ج ٦ ص ٤٠٨. ورواه الترمذي في المناقب ج ٥ ص ٣٨٣.. ٥ ما بيت المعكوفتين سقط من (م).. ٦ في (م) بينة. رواه ابن عساكر بلفظ قريب انظر الدر ج ٦ ص ٤٠٨.. ٧ سقطت كلمة (عن أبي بشر) من (م).. ٨ هكذا جاءت الرواية مبتورة في النسختين، ورواية البخاري:... عن ابن عباس قال: كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر فكأن بعضهم وجد في نفسه فقال: لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟ فقال عمر: إنه من حيث علمتم فدعا ذات يوم فأدخله معهم فما رؤيت أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم. قال: ما تقولون في قول الله تعالى: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾، فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئا، فقال لي أكذلك تقول يا ابن عباس؟ فقلت لا، قال: فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول والله صلى الله عليه وسلم أعلمه له، قال: ﴿إذا جاء نصر الله والفتح﴾ وذلك علامة أجلك، ﴿فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان ثوابا﴾، فقال عمر: ما أعلم منها إلا ما تقول. انظر البخاري ج ٦ ص ٩٤..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى[ :﴿تبت يدا أبي لهب﴾ قال : خسرت يدا أبي لهب وخسر ﴿ما أغنى عنه ماله وما كسب﴾. ١ البسملة من (م)..

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن ابن عباس قال :﴿وما كسب﴾ قال : هم الولد. عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل قال : كنت عند ابن عباس يوما فجاء بنو أبي لهب يختصمون في شيء بينهم [ فاقتتلوا عنده في البيت ] (١)، فقام يحجز بينهم، فدفعه بعضهم فوقع على الفراش، فغضب ابن عباس فقال : أخرجوا عني الكسب الخبيث، ﴿ما أغنى عنه ماله وما كسب﴾. يعني ولده. ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..

عبد الرزاق عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :(١) ﴿وامرأته حمالة الحطب﴾ قال : كانت تحطب الكلام تمشي بالنميمة. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال بعضهم : كانت تعير النبي صلى الله عليه وسلم بالفقر، وكانت تحطب، فعيرت بأنها كانت تحطب. ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م)..

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله تعالى :﴿حبل من مسد﴾ قال : قلادة(١) من ودع. ١ في (م) قتادة. وهو تصحيف..

بسم الله الرحمن الرحيم(١). أنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الحسن قال :﴿الصمد﴾ الدائم. قال عبد الرزاق : قال معمر : وقال عكرمة : هو الذي لا جوف له. عبد الرزاق قال : أنا قيس بن الربيع، عن منصور، عن مجاهد قال : الصمد الذي لا جوف له. عبد الرزاق قال : أنا قيس بن الربيع، عن عاصم، عن شقيق قال : الصمد السيد الذي قد انتهى في(٢) سؤدده. ١ البسملة من (م).. ٢ كلمة (في) من (م)..

بسم الله الرحمن الرحيم. عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿الفلق﴾ قال : هو فلق الصبح.

عبد الرزاق، عن معمر، عن الحسن في قوله :﴿غاسق إذا وقب﴾، قال : إذا أقبل، إذا دخل على الناس. عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة : إذا غاب، إذا ذهب.

قال عبد الرزاق : قال معمر : تلا قتادة :﴿ومن شر النفاثات في العقد﴾ قال : إياكم وما خالط السحر من هذه الرقى. [ عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة ](١)، عن هبيرة، عن ابن مسعود [ قال : من أتى كاهنا فسأله وصدقه بما يقول ](٢) فقد كفر بما أنزل على محمد. ١ ما بين المعكوفتين سقط من (م) وأتممناها من المصنف للمؤلف. انظر المصنف ج ١١ ص ٢١٠.. ٢ ما بين المعكوفتين سقط من (م) وأتممناها من المصنف للمؤلف. انظر المصنف ج ١١ ص ٢١٠..

حدثنا ابن عبد الأعلى قال : ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿ومن شر حاسد إذا حسد﴾ قال : من شر عينه ونفسه(١). عبد الرزاق عن معمر، عن عطاء الخراساني مثل ذلك. قال معمر : وسمعت ابن طاوس يحدث عن أبيه قال : العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين، وإذا استغسل أحدكم فليغتسل. يعني الذي أصاب بعينه يغسل قليل وجهه ولحيته وأطراف كفيه وداخلة إزاره وظهور رجليه، ثم يحسو منه حسوات، ثم ينفض ثلاثا على رأسه من خلفه. عبد الرزاق عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه قال : أقرب الرقى إلى الشرك رقية الحية، ورقية المجنون. ١ هذه الرواية من الطبري هذا السند، وفي الدر مثلها عن قتادة..

بسم الله الرحمن الرحيم. عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿الوسواس﴾ قال : هو الشيطان، وهو الخناس أيضا، إذا ذكر الله خنس قال : فهو يوسوس ويخنس.

عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة في قوله :﴿من الجنة والناس﴾ قال : إن من الناس شياطين، ومن الجن شياطين، فتعوذ بالله من شياطين الإنس والجن. عبد الرزاق، عن الثوري، عن حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال : ما من مولود إلا وعلى قلبه وسواس، فإذا ذكر الله خنس، وإذا غفل وسوس، وهو الوسواس الخناس. عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة قال : يقال : الخناس له خرطوم كخرطوم الكلب، يوسوس في صدور الإنسان، فإذا ذكر العبد ربه خنس.