تحبير التيسير في القراءات العشر — الفاتحة 1:1 – الشعراء 26:227

* (بَاب ذكر التَّسْمِيَة) اخْتلفُوا فِي التَّسْمِيَة بَين السُّور فَكَانَ ابْن كثير وقالون وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر يبسملون بَين كل سورتين فِي جَمِيع الْقُرْآن مَا خلا الْأَنْفَال وَبَرَاءَة فَإِنَّهُ لَا خلاف فِي ترك الْبَسْمَلَة بَينهمَا. وَكَانَ الْبَاقُونَ فِيمَا قَرَأنَا لَهُم لَا يبسملون بَين السورتين، وَأَصْحَاب حَمْزَة وَخلف يصلونَ آخر السُّورَة بِأول الْأُخْرَى، ويختار فِي مَذْهَب ورش وَأبي عَمْرو وَابْن عَامر [وَيَعْقُوب] السكت بَين السورتين من غير قطع / وَابْن مُجَاهِد يرى وصل السُّورَة بالسورة وتبيين الْإِعْرَاب وَيرى السكت أَيْضا. قلت: وَبِكُل من السكت والوصل قطع جمَاعَة من الْأَئِمَّة لورش وَأبي عَمْرو وَابْن عَامر وَيَعْقُوب، وبالسكت قَرَأَ الْمُؤلف لورش على جَمِيع شُيُوخه وَلأبي عَمْرو على أبي الْحسن وَأبي الْفَتْح وَابْن خاقَان وَلابْن عَامر على أبي الْحسن وبالوصل قَرَأَ على الْفَارِسِي لأبي عَمْرو وبالبسملة قَرَأَ لِابْنِ عَامر على الْفَارِسِي وَأبي الْفَتْح فَهَذَا من [الْمَوَاضِع] الَّتِي خرج فِيهَا عَن [طرق] الْكتاب وَالله الْمُوفق. وَكَانَ بعض شُيُوخنَا يفصل فِي مَذْهَب هَؤُلَاءِ الساكتين بِالتَّسْمِيَةِ بَين المدثر وَالْقِيَامَة وَبَين الانفطار والمطففين وَبَين الْفجْر والبلد وَبَين الْعَصْر والهمزة ويسكت [فِيهِنَّ] سكتة خَفِيفَة فِي مَذْهَب حَمْزَة والواصلين وَلَيْسَ فِي ذَلِك أثر يرْوى عَنْهُم وَإِنَّمَا هُوَ اسْتِحْبَاب من الشُّيُوخ. وَلَا خلاف فِي التَّسْمِيَة فِي أول فَاتِحَة الْكتاب وَفِي أول كل سُورَة ابْتَدَأَ القارىء بهَا وَلم يصلها بِمَا قبلهَا فِي مَذْهَب من فصل [أَو من] لم يفصل. فَأَما الِابْتِدَاء برءوس الْأَجْزَاء الَّتِي فِي بعض السُّور نَحْو: ﴿سَيَقُولُ السُّفَهَاء﴾ و ﴿تِلْكَ الرُّسُل﴾ وَشبهه فأصحابنا يخيرون القارىء بَين التَّسْمِيَة [وَتركهَا فِي ذَلِك فِي مَذْهَب الْجَمِيع. وَالْقطع عَلَيْهَا إِذا وصلت بأواخر السُّور غير جَائِز فِي ذَلِك وَالله أعلم] [وَصلى اللَّهِ على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَصَحبه أَجْمَعِينَ] .

(سُورَة أم الْقُرْآن) قَرَأَ عَاصِم وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿وَمَالك يَوْم الدّين﴾ بِالْألف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف.

[وَخلف عَن حَمْزَة] : ﴿الصِّرَاط﴾ و﴿صراط﴾ حَيْثُ وَقعا بإشمام الصَّاد [الزَّاي] وخلاد بإشمامها الزَّاي فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿الصِّرَاط الْمُسْتَقيم﴾ [هُنَا] خَاصَّة، وقنبل ورويس: بِالسِّين حَيْثُ وَقعا، وَالْبَاقُونَ بالصَّاد.

حَمْزَة: ﴿عَلَيْهِم﴾ و﴿إليهم﴾ و﴿لديهم﴾ بِضَم الْهَاء. قلت: وَافقه يَعْقُوب فِي ذَلِك وَزَاد ضم كل هَاء ضمير جمع أَو تَثْنِيَة وَقعت بعد ياو سَاكِنة نَحْو: ﴿عَلَيْهِمَا﴾ [﴿وَعَلَيْهِم﴾] و﴿عليهن﴾ وَ﴿فِيهِمْ﴾ [﴿وَفِيهِمَا﴾] و﴿فيهن﴾ و﴿يزكيهم﴾ و﴿يهديهم﴾ و﴿مثليهم﴾ حَيْثُ وَقع، زَاد رويس فضم مَا سَقَطت مِنْهُ الْيَاء لجزم أَو أَمر نَحْو: ﴿أَو لم تأتهم﴾، ﴿وقهم السَّيِّئَات﴾، ﴿يُغْنِهِم اللَّهِ﴾ إِلَّا قَوْله [تَعَالَى] : ﴿وَمن يولهم يَوْمئِذٍ﴾ فِي (سُورَة) الْأَنْفَال فَقَط فَإِنَّهُ لَا خلاف فِي كسر الْهَاء مِنْهُ وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا مُطلقًا. ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وقالون - بِخِلَاف عَنهُ - يضمون [الْمِيم] الَّتِي للْجمع [ويصلونها] بواو مَعَ الْهمزَة وَغَيرهَا [نَحْو] : ﴿عَلَيْهِم﴾، ﴿أأنذرتهم﴾، ﴿أم لم تنذرهم﴾ وَشبهه. قلت: وبالإسكان قَرَأَ الْمُؤلف لقالون على أبي الْحسن وبالصلة على أبي الْفَتْح وَالله الْمُوفق. وورش يضمها [ويصلها] مَعَ الْهمزَة فَقَط، وَالْبَاقُونَ يسكنونها. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف يضمون الْهَاء وَالْمِيم إِذا كَانَ قبل الْهَاء كسرة أَو يَاء سَاكِنة وأتى بعد الْمِيم ألف وصل نَحْو: ﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ و﴿إليهم اثْنَيْنِ﴾ وَ﴿عَن قبلتهم الَّتِي﴾ و﴿بهم الْأَسْبَاب﴾ وَ﴿يُرِيهمْ اللَّهِ﴾، وَشبهه وَذَلِكَ فِي حَال الْوَصْل، فَإِن وقفُوا على الْمِيم كسروا الْهَاء وَسَكنُوا الْمِيم. وَحَمْزَة على أَصله فِي الْكَلم الثَّلَاث الْمُتَقَدّمَة يضم الْهَاء مِنْهُنَّ على كل حَال. قلت: وَكَذَلِكَ يَعْقُوب ورويس على أَصلهمَا الْمُتَقَدّم وَالله الْمُوفق. وَأَبُو عَمْرو يكسر الْهَاء وَالْمِيم فِي ذَلِك كُله فِي حَال الْوَصْل أَيْضا. قلت: وَافقه يَعْقُوب فِيمَا لم يكن قبل الْهَاء [يَاء] [سَاكِنة] نَحْو: ﴿قبلتهم الَّتِي﴾ و﴿بهم الْأَسْبَاب﴾ . وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ يكسرون الْهَاء ويضمون الْمِيم فِيهِ وَلَا خلاف بَين الْجَمَاعَة أَن الْمِيم فِي جَمِيع مَا تقدم سَاكِنة فِي الْوَقْف فَاعْلَم ذَلِك [وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق] .

قَرَأَ أَبُو جَعْفَر ﴿ألم﴾ وَسَائِر حُرُوف التهجي من أَوَائِل السُّور بسكتة يسيرَة يفصل بَعْضهَا من بعض، وَسَوَاء كَانَت على حرف وَاحِد أَو أَكثر من ذَلِك. وَالْبَاقُونَ لَا يسكتون فِي ذَلِك وَلَا يفصلون، وَالله الْمُوفق.

[وَقَالَ أَبُو عَمْرو] : قَرَأَ الحرميان وَأَبُو عَمْرو ﴿وَمَا يخادعون﴾ بِالْألف مَعَ ضم الْيَاء وَفتح الْخَاء وَكسر الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مَعَ فتح الْيَاء وَالدَّال.

الْكسَائي وَهِشَام ورويس: ﴿قيل﴾ و﴿غيض﴾ و﴿جىء﴾ [و﴿حيل﴾ و﴿سيق﴾ و﴿سىء﴾ و﴿سيئت﴾] بإشمام الضَّم لأوّل ذَلِك حَيْثُ وَقع [وَوَافَقَهُمْ ابْن ذكْوَان فِي ﴿حيل﴾ و﴿سيق﴾ و﴿سىء بهم﴾ و﴿سيئت﴾، وَوَافَقَهُمْ المدنيان فِي سيىء وسيئت] وَالْبَاقُونَ بإخلاص [الكسرة] .

﴿مستهزءون﴾ ذكر لأبي جَعْفَر فِي بَابه

رويس: ﴿لذهب بسمعهم﴾ بِالْإِدْغَامِ كالسوسي وَكَذَا ﴿يَكْتُبُونَ الْكتاب بِأَيْدِيهِم﴾ وَكَذَا ﴿نزل الْكتاب بِالْحَقِّ وَإِن الَّذين﴾ من هَذِه السُّورَة وَكَذَلِكَ ﴿جعل لكم﴾ جَمِيع مَا فِي سُورَة النَّحْل وَهُوَ ثَمَانِيَة مَوَاضِع وَكَذَلِكَ ﴿لَا قبل لَهُم﴾ فِي سُورَة النَّمْل وَكَذَلِكَ ﴿وَأَنه هُوَ﴾ فِي سُورَة النَّجْم وَهُوَ أَرْبَعَة مَوَاضِع على اخْتِلَاف بَين أهل الْأَدَاء فِي ذَلِك. وَلَا خلاف عَنهُ فِي إدغام ﴿والصاحب بالجنب﴾ فِي سُورَة النِّسَاء و ﴿نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إِنَّك كنت﴾ الثَّلَاثَة فِي سُورَة طه وَكَذَا ﴿فَلَا أَنْسَاب بَينهم﴾ فِي سُورَة قد أَفْلح الْمُؤْمِنُونَ وَتَابعه روح فِي إدغام ﴿والصاحب بالجنب﴾ وَالْبَاقُونَ بالإظهار فِي ذَلِك كُله، وَالله الْمُوفق. ورش يُمكن الْيَاء من ﴿شَيْء﴾ و﴿شيئا﴾ وكهئية وَشبهه وَكَذَلِكَ الْوَاو من ﴿السوء﴾ و﴿سوءة﴾ وَشبهه إِذا انْفَتح مَا قبلهمَا وَكَانَا مَعَ الْهمزَة فِي كلمة وَاحِدَة حاشا ﴿موئلا﴾ و﴿الموءودة﴾ وَحَمْزَة يقف على الْيَاء من ﴿شَيْء﴾ و﴿شيئا﴾ فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ لَا يمكنون وَلَا يقفون.

[قَرَأَ] يَعْقُوب: ﴿ترجعون﴾ وَمَا جَاءَ مِنْهُ إِذا كَانَ من رُجُوع الْآخِرَة بِفَتْح حرف المضارعة وَكسر الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَضم حرف المضارعة.، وَالله الْمُوفق.

قالون وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ يسكنون الْهَاء من ﴿هُوَ﴾ وَ﴿هِي﴾ إِذا كَانَ قبلهَا وَاو أَو فَاء أَو لَام حَيْثُ وَقع [وقالون] وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ يسكنونها مَعَ ﴿ثمَّ﴾ [فِي] قَوْله تَعَالَى ﴿ثمَّ هُوَ يَوْم الْقِيَامَة﴾ . قلت: وَأَبُو جَعْفَر يسكنهَا مَعَ يمل فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿أَن يمل هُوَ﴾، وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ يحركون الْهَاء.

[قَرَأَ] أَبُو جَعْفَر ﴿للْمَلَائكَة اسجدوا﴾ حَيْثُ وَقع بِضَم تَاء التَّأْنِيث من الْمَلَائِكَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة: ﴿فأزالهما﴾ [بِأَلف] مخففا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مشددا.

ابْن كثير: ﴿فَتلقى آدم من ربه﴾ بِالنّصب ﴿كَلِمَات﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِرَفْع آدم وَكسر التَّاء.

قلت: يَعْقُوب ﴿فَلَا خوف عَلَيْهِم﴾ كَيفَ وَقع بِفَتْح الْفَاء من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع والتنوين، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿وَلَا تقبل مِنْهَا﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ

أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب ﴿وَإِذ وعدنا﴾ و﴿وعدناكم﴾ بِغَيْر ألف حَيْثُ وَقع، وَالْبَاقُونَ بِالْألف. ﴿اتخذتم﴾ ذكر فِي الْإِدْغَام.

أَبُو عَمْرو ﴿بارئكم﴾ فِي الحرفين و ﴿يَأْمُركُمْ﴾ ﴿وَيَأْمُرهُمْ﴾ ﴿وينصركم﴾ ﴿وَمَا يشعركم﴾ باختلاس الْحَرَكَة فِي ذَلِك كُله من طَرِيق البغداديين وَهُوَ اخْتِيَار سِيبَوَيْهٍ [وَمن طَرِيق الرقيين] وَغَيرهم بالإسكان وَهُوَ الْمَرْوِيّ عَن أبي عَمْرو دون غَيره وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَن [قِرَاءَته على] أبي طَاهِر، وَالْبَاقُونَ يشبعون الْحَرَكَة.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿يغْفر لكم﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء وَابْن عَامر بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَكسر الْفَاء.

﴿عَلَيْهِم الذلة﴾ وبابه قد ذكر. نَافِع: ﴿النَّبِيين﴾ و ﴿الأنبياء﴾ و ﴿النبوة﴾ و ﴿النَّبِيّ﴾ حَيْثُ وَقع [بِالْهَمْز] وَترك قالون الْهَمْز فِي قَوْله تَعَالَى فِي الْأَحْزَاب ﴿للنَّبِي إِن أَرَادَ﴾ ، و ﴿بيوت النَّبِي إِلَّا أَن﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي الْوَصْل خَاصَّة، [وورش] على أَصله فِي الهمزتين المكسورتين وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿الصابين﴾ ﴿والصابون﴾ بِغَيْر همز حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز.

ابْن كثير: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بعده ﴿أفتطمعون﴾ بِالْيَاءِ [وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ]

ابْن وردان ﴿آلان﴾ بِالنَّقْلِ حَيْثُ أَتَى كورش

ابْن كثير: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾

بعده ﴿أفتطمعون﴾ بِالْيَاءِ [وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ]

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿أماني﴾ بتَخْفِيف الْيَاء وَكَذَلِكَ ﴿أمانيكم﴾ و﴿أمانيهم﴾ و﴿أمنيته﴾ حَيْثُ وَقع، وَسكن الْيَاء المخفوضة والمرفوعة من ذَلِك، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ، وَالله الْمُوفق.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿خطيئاته﴾ بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ ﴿خطيئته﴾ على التَّوْحِيد.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿لَا يعْبدُونَ إِلَّا اللَّهِ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ . حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف ﴿وَقُولُوا للنَّاس حسنا﴾ بِفَتْح الْحَاء وَالسِّين، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْحَاء وَإِسْكَان السِّين.

الحرميان وَيَعْقُوب وابو بكر [وَخلف] ﴿عَمَّا يعْملُونَ﴾ [بعده] ﴿أُولَئِكَ الَّذين﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا. الْكُوفِيُّونَ: ﴿تظاهرون﴾ بتَخْفِيف الظَّاء وَكَذَلِكَ فِي التَّحْرِيم ﴿وَإِن تظاهرا عَلَيْهِ﴾ وَالْبَاقُونَ بتشديدها فيهمَا. حَمْزَة ﴿أسرى﴾ بِغَيْر ألف على وزن فعلى، وَالْبَاقُونَ بِالْألف على وزن فعالى. نَافِع وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب ﴿تفادوهم﴾ بِالْألف وَضم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف وَفتح التَّاء.

ابْن كثير: ﴿الْقُدس﴾ حَيْثُ وَقع بِإِسْكَان الدَّال مخففا وَالْبَاقُونَ [مُثقلًا] .

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ﴿ينزل﴾ و﴿ننزل﴾ و﴿تنزل﴾ إِذا كَانَ [فعلا] مُسْتَقْبلا مضموم الأول بِالتَّخْفِيفِ حَيْثُ وَقع وَاسْتثنى ابْن كثير ﴿وننزل من الْقُرْآن مَا هُوَ﴾ و ﴿حَتَّى تنزل علينا﴾ فِي سُبْحَانَ، وَاسْتثنى أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ﴿على أَن ينزل آيَة﴾ فِي الْأَنْعَام. قلت: وَاسْتثنى يَعْقُوب ﴿وَالله أعلم بِمَا ينزل﴾ فِي النَّحْل، وَالله الْمُوفق، و [التَّشْدِيد] الَّذِي فِي الْحجر مجمع عَلَيْهِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ وَاسْتثنى حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف من ذَلِك حرفين فِي لُقْمَان ﴿وَينزل الْغَيْث﴾ وَفِي عسق ﴿الَّذِي ينزل الْغَيْث﴾ فخففوهما.

قلت: يَعْقُوب ﴿بَصِير بِمَا يعْملُونَ قل﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير ﴿جِبْرِيل﴾ هُنَا وَفِي التَّحْرِيم بِفَتْح الْجِيم وَكسر الرَّاء من غير همز، وَأَبُو بكر بِفَتْح الْجِيم وَالرَّاء وهمزة مَكْسُورَة من غير يَاء، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف مثله إِلَّا أَنهم يجْعَلُونَ يَاء بعد الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْجِيم وَالرَّاء من غير همز حَفْص وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب

﴿وميكال﴾ بِغَيْر همز وَلَا يَاء. وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر بِهَمْزَة من غير يَاء وَالْبَاقُونَ بياء بعد الْهمزَة.

ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿وَلَكِن الشَّيَاطِين﴾ وَفِي الْأَنْفَال ﴿وَلَكِن اللَّهِ قَتلهمْ﴾ ﴿وَلَكِن اللَّهِ رمى﴾ فِي الثَّلَاثَة بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَرفع مَا بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون مُشَدّدَة وَنصب مَا بعْدهَا.

ابْن عَامر: ﴿مَا ننسخ من آيَة﴾ بِضَم النُّون وَكسر السِّين وَالْبَاقُونَ بفتحهما. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿أَو ننسأها﴾ بِالْهَمْز مَعَ فتح النُّون وَالسِّين وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز مَعَ ضم النُّون وَكسر السِّين.

ابْن عَامر ﴿قَالُوا اتخذ اللَّهِ ولدا﴾ بِغَيْر وَاو وَالْبَاقُونَ ﴿وَقَالُوا﴾ بِالْوَاو.

ابْن عَامر ﴿فَيكون﴾ هُنَا وَفِي آل عمرَان ﴿فَيكون، ونعلمه﴾ وَفِي النَّحْل وَمَرْيَم وَيس وغافر فِي السِّتَّة بِنصب النُّون، وَتَابعه الْكسَائي فِي النَّحْل وَيس فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

نَافِع وَيَعْقُوب: ﴿وَلَا تسئل﴾ بِفَتْح التَّاء وَجزم اللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَرفع اللَّام.

نَافِع وَابْن عَامر: ﴿وَاتَّخذُوا﴾ بِفَتْح الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

ابْن عَامر ﴿فأمتعه﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا.

ابْن كثير وَأَبُو شُعَيْب وَيَعْقُوب ﴿وأرنا﴾ وَ﴿أَرِنِي﴾ بِإِسْكَان الرَّاء حَيْثُ وَقعا وَأَبُو عمر [عَن اليزيدي] باختلاس كسرتها وَالْبَاقُونَ بإشباعها.

هِشَام: ﴿إبراهام﴾ بِالْألف جَمِيع مَا فِي هَذِه السُّورَة وَفِي النِّسَاء ثَلَاثَة أحرف وَهِي الْأَخِيرَة وَفِي الْأَنْعَام الْحَرْف الْأَخير وَفِي التَّوْبَة الحرفان الأخيران وَفِي إِبْرَاهِيم حرف وَفِي النَّحْل حرفان وَفِي مَرْيَم ثَلَاثَة أحرف وَفِي العنكبوت الْحَرْف الْأَخير وَفِي عسق حرف وَفِي الذاريات حرف وَفِي والنجم حرف وَفِي الْحَدِيد حرف وَفِي الممتحنة الْحَرْف الأول فَذَلِك ثَلَاثَة وَثَلَاثُونَ حرفا وقرأت لِابْنِ ذكْوَان فِي الْبَقَرَة خَاصَّة بِالْوَجْهَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِي الْجَمِيع.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ﴿وَأوصى﴾ بِالْألف مخففا وَالْبَاقُونَ ﴿ووصى﴾ بِغَيْر ألف مشددا.

حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: ﴿أم تَقولُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الحرميان وَابْن عَامر وَحَفْص وَأَبُو جَعْفَر: ﴿لرءوف﴾ بِالْمدِّ حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالْقصرِ .

ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وروح ﴿عَمَّا يعْملُونَ﴾ بعده ﴿وَلَئِن أتيت﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن عَامر: ﴿مَوْلَاهَا﴾ [بِالْألف] وَالْبَاقُونَ [بِالْيَاءِ]

أَبُو عَمْرو: ﴿عَمَّا يعْملُونَ﴾ بعده ﴿وَمن حَيْثُ خرجت﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَمن يطوع﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِالْيَاءِ وَتَشْديد الطَّاء وَجزم الْعين، قلت: وافقهم يَعْقُوب فِي الأول، وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَتَخْفِيف الطَّاء وَفتح الْعين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿وتصريف الرِّيَاح﴾ هُنَا وَفِي الْكَهْف والجاثية بِالتَّوْحِيدِ، وَابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف فِي الْأَعْرَاف والنمل وَالثَّانِي من الرّوم وفاطر بِالتَّوْحِيدِ، وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَحَمْزَة وَخلف فِي الْحجر بِالتَّوْحِيدِ، وَابْن كثير فِي الْفرْقَان بِالتَّوْحِيدِ، وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر فِي إِبْرَاهِيم والشورى بِالْجمعِ. قلت: وَأَبُو جَعْفَر فِي الْإِسْرَاء والأنبياء وسبأ وص بِالْجمعِ، وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ.

نَافِع وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿وَلَو ترى الَّذين﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. ابْن عَامر ﴿إِذْ يرَوْنَ﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. قلت: أَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب ﴿إِن الْقُوَّة﴾ وَ﴿إِن اللَّه﴾ بِكَسْر الْهمزَة فيهمَا وَالْبَاقُونَ [بفتحهما]، وَالله الْمُوفق.

قنبل وَحَفْص وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب ﴿خطوَات﴾ بِضَم الطَّاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿الْميتَة﴾ بِالتَّشْدِيدِ حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ، وَالله الْمُوفق. عَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَيَعْقُوب يكسرون النُّون من ﴿فَمن اضْطر﴾ وَ ﴿أَن اعبدوا﴾ وَ﴿أَن احكم﴾ وَ ﴿لَكِن انْظُر﴾ وَ ﴿أَن اغدوا﴾ وَشبهه، وَالدَّال من ﴿وَلَقَد استهزئ﴾ ، وَالتَّاء من قَوْله ﴿وَقَالَت اخْرُج﴾ والتنوين فِي نَحْو قَوْله ﴿فتيلا انْظُر ﴾ و ﴿مبين اقْتُلُوا﴾ وَشبهه إِذْ كَانَ بعد السَّاكِن الثَّانِي ضمة لَازِمَة وابتدئت الْألف بِالضَّمِّ، وَعَاصِم وَحَمْزَة يكسران اللَّام من: ﴿قل﴾ وَالْوَاو من ﴿أَو﴾ فِي نَحْو قَوْله تَعَالَى ﴿قل ادعوا اللَّهِ﴾، ﴿أَو انقص﴾ وَشبهه. قلت: وافقهما يَعْقُوب فِي ﴿قل﴾، وَالله الْمُوفق، وَالْبَاقُونَ يضمون ذَلِك كُله وَاسْتثنى ابْن ذكْوَان من ذَلِك التَّنْوِين خَاصَّة [فَكَسرهُ حاشي] حرفين: ﴿برحمة ادخُلُوا﴾، و﴿خبيثة اجتثت﴾ [هَذِه] رِوَايَة مُحَمَّد بن الأخرم عَن الْأَخْفَش عَنهُ وروى عَنهُ النقاش وَغَيره بِكَسْر ذَلِك حَيْثُ وَقع. قلت: أَبُو جَعْفَر: ﴿اضْطر﴾ حَيْثُ ورد بِكَسْر الطَّاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا، وَالله الْمُوفق.

حَفْص وَحَمْزَة: ﴿لَيْسَ الْبر أَن﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع وَلَا خلاف فِي الثَّانِي أَنه بِالرَّفْع. نَافِع وَابْن عَامر: ﴿وَلَكِن الْبر﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَرفع الرَّاء،وَالْبَاقُونَ [بِفَتْح] النُّون وتشديدها وَنصب الرَّاء.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب ﴿من موص﴾ بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الصَّاد وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْوَاو مخففا.

نَافِع وَابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فديَة طَعَام مَسَاكِين﴾ بِالْإِضَافَة وَالْجمع: وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَرفع الْمِيم والتوحيد مَا خلا هشاما فَإِنَّهُ جمع مَسَاكِين فَمن جمع: فتح الْمِيم وَالسِّين وَالنُّون وَأثبت ألفا، وَمن وحد كسر الْمِيم وَالنُّون ونونها وَحذف الْألف.

ابْن كثير: ﴿فِيهِ الْقرَان﴾ و﴿قرآنا﴾ و﴿قرآنه﴾ حَيْثُ وَقع إِذا كَانَ اسْما، بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز، وَإِذا وقف حَمْزَة وَافق ابْن كثير. قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿الْيُسْر﴾ و﴿العسر﴾ كَيفَ وَقع بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بالإسكان، وَالله الْمُوفق. أَبُو بكر [يَعْقُوب] ﴿ولتكملوا الْعدة﴾ مُثقلًا وَالْبَاقُونَ مخففا.

ورش وَحَفْص وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب ﴿الْبيُوت﴾ و﴿بيوت﴾ و﴿بيوتكم﴾ بِضَم الْبَاء حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَلَا تَقْتُلُوهُمْ﴾، ﴿حَتَّى يقتلوكم﴾، ﴿فَإِن قتلوكم﴾ بِغَيْر ألف من الْقَتْل وَالْبَاقُونَ بِالْألف من الْقِتَال.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿فَلَا رفث وَلَا فسوق﴾ بِالرَّفْع والتنوين فيهمَا. قلت: وَتفرد أَبُو جَعْفَر بذلك فِي ﴿وَلَا جِدَال﴾، وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ بِالنّصب من غير تَنْوِين، وَلَا خلاف فِي قَوْله: ﴿وَلَا جِدَال﴾ لغير أبي جَعْفَر.

الحرميان وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فِي السّلم﴾ بِفَتْح السِّين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

قلت: أَبُو جَعْفَر: ﴿وَالْمَلَائِكَة﴾ بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿ترجع الْأُمُور﴾ بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم حَيْثُ وَقع الْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم.

نَافِع: ﴿حَتَّى يَقُول الرَّسُول﴾ بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ بنصبها.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿إِثْم كثير﴾ بالثاء وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء. أَبُو عَمْرو: ﴿قل الْعَفو﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.

البزي من رِوَايَة أبي ربيعَة عَنهُ: ﴿لأعنتكم﴾ بتسهيل الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بتحقيقها.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿حَتَّى يطهرن﴾ بِفَتْح الطَّاء وَالْهَاء مَعَ تشديدهما، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الطَّاء وَضم الْهَاء مخففا.

حَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿إِلَّا أَن يخافا﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثير [وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب] : ﴿لَا تضار﴾ بِرَفْع الرَّاء، وَأَبُو جَعْفَر بإسكانها مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. ابْن كثير: ﴿مَا أتيتم﴾ بِالْقصرِ وَكَذَلِكَ فِي الرّوم ﴿وَمَا أتيتم من رَبًّا﴾ وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ [وَخلف] ﴿تماسوهن﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الْأَحْزَاب بِضَم التَّاء وبالألف وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء من غير ألف. حَفْص وَابْن ذكْوَان وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف: ﴿قدره﴾ فِي الحرفين بِفَتْح الدَّال وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

قلت: رويس ﴿بِيَدِهِ عقدَة النِّكَاح﴾ وَ ﴿بِيَدِهِ فَشَرِبُوا﴾ فِي هَذِه السُّورَة، و ﴿بِيَدِهِ ملكوت﴾ فِي الْمُؤْمِنُونَ وَيس باختلاس كسرة الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بالإشباع فَاعْلَم وَالله والموفق.

الحرميان وَأَبُو بكر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿وَصِيَّة﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.

عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿فيضاعفه لَهُ﴾ هُنَا وَفِي الْحَدِيد بِنصب الْفَاء وَالْبَاقُونَ برفعها. ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب ﴿فيضعفه لَهُ﴾ و ﴿يضعف﴾ و ﴿مضعفه﴾ بتَشْديد الْعين من غير ألف حَيْثُ وَقع، وَالْبَاقُونَ بِالْألف مَعَ التَّخْفِيف. قنبل وَحَفْص وَهِشَام وَأَبُو عمر ورويس وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد [وَخلف] ﴿ويبسط﴾ هُنَا و ﴿فِي الْخلق بَسطه﴾ فِي الْأَعْرَاف بِالسِّين وَرُوِيَ النقاش عَن الْأَخْفَش هُنَا بِالسِّين وَفِي الْأَعْرَاف بالصَّاد، وَالْبَاقُونَ بالصَّاد فيهمَا.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿غرفَة﴾ بِضَم الْغَيْن وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب ﴿دفاع اللَّهِ﴾ هُنَا وَفِي الْحَج بِكَسْر الدَّال وبألف بعد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الدَّال وَإِسْكَان الْفَاء من غير ألف.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلة وَلَا شَفَاعَة﴾ وَفِي إِبْرَاهِيم ﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال﴾ وَفِي الطّور: ﴿لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم﴾ بِالنّصب من غير تَنْوِين فِي الْكل وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع والتنوين.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿أَنا أحيي وأميت﴾، وَ﴿أَنا أول﴾، وَ ﴿أَنا أنبئكم﴾ . وَشبهه إِذا أَتَى بعد أَنا همزَة مَضْمُومَة أَو مَفْتُوحَة بِإِثْبَات الْألف فِي الْحَالين وروى أَبُو نشيط عَن قالون إِثْبَاتهَا مَعَ الْهمزَة الْمَكْسُورَة فِي قَوْله ﴿إِن أَنا إِلَّا نَذِير﴾ ﴿وَمَا أَنا إِلَّا نَذِير﴾ . [قلت] [هَذِه] قِرَاءَته على أبي الْحسن وَقَرَأَ على أبي الْفَتْح بِالْوَجْهَيْنِ، وَالله الْمُوفق. وَالْبَاقُونَ يحذفون الْألف فِي الْوَصْل خَاصَّة وَكلهمْ يثبتها فِي الْوَقْف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف ﴿لم يتسن﴾ بِحَذْف الْهَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين. الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ننشزها بالزاي وَالْبَاقُونَ بالراء. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قَالَ اعْلَم إِن اللَّهِ﴾ بوصل الْألف وَجزم الْمِيم ويبتدئان بِكَسْر الْألف على الْأَمر، وَالْبَاقُونَ بِقطع الْألف فِي الْحَالين وَرفع الْمِيم على الْإِخْبَار.

حَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر وَخلف ورويس ﴿فصرهن﴾ بِكَسْر الصَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. أَبُو بكر: ﴿جُزْءا وجزؤ﴾ بِضَم الزَّاي حَيْثُ وَقع وَأَبُو جَعْفَر بتشديدها من غير همز وَالْبَاقُونَ بإسكانها وبالهمز وَالتَّحْقِيق.

عَاصِم وَابْن عَامر: ﴿بِرَبْوَةٍ﴾ هَاهُنَا وَفِي الْمُؤمنِينَ بِفَتْح الرَّاء وَالْبَاقُونَ [بضَمهَا] . الحرميان: ﴿أكلهَا﴾ ﴿وَأكل﴾ ﴿وَأكله﴾ وَ﴿الْأكل﴾ حَيْثُ وَقع مخففا وتابعهما أَبُو عَمْرو على مَا أضيف إِلَى مؤنث خَاصَّة، وَالْبَاقُونَ مُثقلًا.

البزي يشدد التَّاء الَّتِي فِي أَوَائِل الْأَفْعَال الْمُسْتَقْبلَة فِي حَال الْوَصْل فِي [وَاحِد] وَثَلَاثِينَ موضعا، هُنَا ﴿لَا تيمموا﴾ وَفِي آل عمرَان ﴿وَلَا تفَرقُوا﴾ وَفِي النِّسَاء ﴿إِن الَّذين تَوَفَّاهُم﴾ وَفِي الْمَائِدَة ﴿وَلَا تعاونوا﴾ وَفِي الْأَنْعَام ﴿فَتفرق بكم﴾ وَفِي الأَعْرَاف ﴿فَإِذا هِيَ تلقف﴾ وَكَذَا فِي طه وَالشعرَاء، وَفِي الْأَنْفَال ﴿وَلَا توَلّوا﴾ ﴿وَلَا تنازعوا﴾ ، وَفِي التَّوْبَة ﴿قل هَل تربصون﴾ وَفِي هود ﴿وَإِن توَلّوا فَإِنِّي﴾ و﴿فإن توَلّوا فقد وَ﴿لَا تكلم نفس﴾ وَفِي الْحجر ﴿مَا تنزل﴾ وَفِي النُّور ﴿إِذْ تلقونه﴾ و﴿فإن توَلّوا فَإِنَّمَا﴾ وَفِي الشُّعَرَاء ﴿على من تنزل الشَّيَاطِين تنزل على﴾ وَفِي الْأَحْزَاب ﴿وَلَا تبرجن﴾، وَ﴿لَا أَن تبدل﴾ وَفِي الصافات ﴿لَا تناصرون﴾ وَفِي الحجرات ﴿وَلَا تنابزوا﴾ وَ﴿لَا تجسسوا﴾ و﴿لتعارفوا﴾ وَفِي الممتحنة ﴿أَن تولوهم﴾ وَفِي الْملك ﴿تكَاد تميز﴾ وَفِي ن والقلم ﴿لما تخيرون﴾ وَفِي عبس ﴿عَنهُ تلهى﴾ وَفِي اللَّيْل ﴿نَارا تلظى﴾ وَفِي الْقدر ﴿من ألف شهر تنزل﴾ قلت: وَافقه أَبُو جَعْفَر فِي ﴿لَا تناصرون﴾ وَوَافَقَهُ رويس فِي ﴿نَارا تلظى﴾، وَالله الْمُوفق. قَالَ أَبُو عَمْرو [وَزَادَنِي] أَبُو الْفرج [النجاد] المقرىء من قِرَاءَته على أبي الْفَتْح [بن بدهن] عَن أبي بكر الزَّيْنَبِي عَن أبي ربيعَة عَن البزي موضِعين وهما فِي آل عمرَان: ﴿وَلَقَد كُنْتُم تمنون الْمَوْت﴾ وَفِي الْوَاقِعَة ﴿فظلتم تفكهون﴾ . فَشدد التَّاء فيهمَا وَذَلِكَ قِيَاس قَول أبي ربيعَة. فَإِن [ابْتَدَأَ] بِهَذِهِ التاءات [خفف] لَا غير، وَإِن كَانَ قبلهن حرف مد زيد فِي تَمْكِينه وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف التَّاء فِي الْبَاب كُله.

قلت: يَعْقُوب ﴿وَمن يُؤْت الْحِكْمَة﴾ بِكَسْر التَّاء وَإِذا وقف [فبالياء] على أَصله، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء،، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير [وورش] وَحَفْص [وَيَعْقُوب] ﴿فَنعما هِيَ﴾ وَفِي النِّسَاء بِكَسْر النُّون وَالْعين، وقالون وَأَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو بِكَسْر النُّون وإخفاء حَرَكَة الْعين وَيجوز إسكانها وَبِذَلِك ورد النَّص عَنْهُم وَبِه قَرَأَ أَبُو جَعْفَر وَالْأول أَقيس، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَكسر الْعين. ابْن كثير وَأَبُو بكر وَأَبُو عمر وَيَعْقُوب: ﴿ونكفر﴾ بالنُّون وَرفع الرَّاء، وَحَفْص وَابْن عَامر بِالْيَاءِ وَالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بالنُّون والجزم.

عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر: ﴿يَحْسبهُم﴾ وَ﴿يَحْسبُونَ﴾ و﴿يحسب﴾ ﴿ويحسبن﴾ . إِذا كَانَ فعلا مُسْتَقْبلا بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

أَبُو بكر وَحَمْزَة ﴿فآذنوا﴾ بِالْمدِّ وَكسر الذَّال وَالْبَاقُونَ بِالْقصرِ وَفتح الذَّال.

نَافِع ﴿إِلَى ميسرَة﴾ بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. عَاصِم: ﴿وَأَن تصدقوا﴾ بتَخْفِيف الصَّاد وَالْبَاقُونَ [بتشديدها] .

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿ترجعون﴾ بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم.

﴿أَن يمل هُوَ﴾ [ذكر] [فِي أول هَذِه السُّورَة لأبي جَعْفَر] . حَمْزَة من الشُّهَدَاء إِن تضل بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا حَمْزَة ﴿فَتذكر﴾ بِرَفْع الرَّاء مشددا وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بنصبها مخففا وَالْبَاقُونَ بِالنّصب مَعَ التَّشْدِيد. عَاصِم: ﴿تِجَارَة حَاضِرَة﴾ بِالنّصب فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع. قلت: أَبُو جَعْفَر: ﴿وَلَا يضار كَاتب﴾ بِإِسْكَان الرَّاء مخففا وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿فرهن﴾ بِضَم الرَّاء وَالْهَاء من غير ألف، وَالْبَاقُونَ فرهان بِكَسْر الرَّاء وَفتح الْهَاء وَألف بعْدهَا.

عَاصِم وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿فَيغْفر﴾ و﴿يعذب﴾ . برفعهما وَالْبَاقُونَ [بجزمهما] .

ياءاتها ثَمَان: ﴿إِنِّي أعلم وَإِنِّي أعلم﴾ فتحهما الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. ﴿عهدي الظَّالِمين﴾ سكنها حَفْص وَحَمْزَة. ﴿بَيْتِي للطائفين﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَهِشَام. ﴿فاذكروني أذكركم﴾ فتحهَا ابْن كثير. ﴿وليؤمنوا بِي لَعَلَّهُم﴾ فتحهَا ورش. ﴿مني إِلَّا من﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. ﴿رَبِّي الَّذِي يحيي وَيُمِيت﴾ سكنها حَمْزَة. وفيهَا من المحذوفات ثَلَاث وَثَلَاث: ﴿الداع إِذا دعان﴾ أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَفِي الْحَالين يَعْقُوب، ﴿واتقون يَا أولي الْأَلْبَاب﴾ أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو جَعْفَر [وَأَبُو عَمْرو] قلت: وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿فارهبون﴾ و﴿اتقون﴾ وَ﴿لَا تكفرون﴾ [أثبت الثَّلَاث فِي الْحَالين بعقوب] .، وَالله الْمُوفق. قَالَ أَبُو عَمْرو: وَكَذَا أفعل فِي أوخر السُّور فِي الياءات وأحذف قِرَاءَة البَاقِينَ من فتح وَإِسْكَان وَإِثْبَات وَحذف لارْتِفَاع الْإِشْكَال فِي ذَلِك كُله وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

سُورَة آل عمرَان مَدَنِيَّة وَهِي مِائَتَا آيَة قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن ذكْوَان وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿التَّوْرَاة﴾ بالإمالة فِي جَمِيع الْقُرْآن [وَنَافِع] وَحَمْزَة بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح، وَقد قَرَأت لقالون [كَذَلِك] على أبي الْفَتْح.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿سيغلبون ويحشرون﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿ترونهم﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

أَبُو بكر ﴿ورضوان﴾ بِضَم الرَّاء حَيْثُ وَقع مَا خلا الْحَرْف الثَّانِي من الْمَائِدَة [فَإِنَّهُ بِكَسْر الرَّاء] وَهُوَ قَوْله تَعَالَى ﴿من اتبع رضوانه﴾ ، وَالْبَاقُونَ [بِكَسْر] الرَّاء.

الْكسَائي: ﴿أَن الدّين عِنْد اللَّهِ الْإِسْلَام﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

حَمْزَة: ﴿ويقاتلون الَّذين يأمرون﴾ بِالْألف مَعَ ضم الْيَاء وَكسر التَّاء، من الْقِتَال، وَالْبَاقُونَ ﴿وَيقْتلُونَ﴾ بِغَيْر ألف مَعَ فتح الْيَاء وَضم التَّاء من الْقَتْل.

﴿ليحكم﴾ ذكر فِي الْبَقَرَة.

نَافِع وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر [وَخلف] : ﴿الْحَيّ من الْمَيِّت﴾ وَ﴿الْمَيِّت من الْحَيّ﴾ وَ﴿إِلَى بلد ميت﴾ وَشبهه إِذا كَانَ قد مَاتَ مُثقلًا، وافقهم يَعْقُوب فِي الْمَيِّت، وَالْبَاقُونَ مخففا.

قلت: بعقوب ﴿مِنْهُم تقية﴾ بِفَتْح التَّاء وَكسر الْقَاف وياء مُشَدّدَة مَفْتُوحَة بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْقَاف وَألف بعْدهَا وَهُوَ على أصولهم فِي الإمالة وَبَين بَين، وَالله الْمُوفق.

أَبُو بكر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿بِمَا وضعت﴾ بِإِسْكَان الْعين وَضم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين وَإِسْكَان التَّاء

الْكُوفِيُّونَ: ﴿وكفلها﴾ بتَشْديد الْفَاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها. أَبُو بكر: ﴿وكفلها زَكَرِيَّاء﴾ بِنصب الْهمزَة، وَحَفْص [وَحَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف يتركون إِعْرَاب زَكَرِيَّا وهمزة هُنَا وَفِي سَائِر الْقُرْآن، وَالْبَاقُونَ يرفعون الْهمزَة هُنَا. ويعربونه ويهمزونه حَيْثُ وَقع، فَإِن لَقِي همزَة حققها أَبُو بكر وَابْن عَامر وروح وسهلها الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر ورويس.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿فناداه الْمَلَائِكَة﴾ بِأَلف ممالة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ من غير ألف. قَرَأَ حَمْزَة وَابْن عَامر ﴿إِن اللَّهِ يبشرك بِيَحْيَى﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿يبشرك﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي سُبْحَانَ والكهف ﴿ويبشر﴾ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْبَاء وَضم الشين مخففا فِي الْأَرْبَعَة وَحَمْزَة فِي التَّوْبَة ﴿يبشرهم﴾ وَفِي الْحجر ﴿إِنَّا نبشرك﴾ وَفِي مَرْيَم ﴿إِنَّا نبشرك﴾ و﴿لتبشر بِهِ﴾ بِتِلْكَ التَّرْجَمَة فِي الْأَرْبَعَة أَيْضا وَالْبَاقُونَ لتبشر بِضَم الأول وَكسر الشين مشددا فِي الْجَمِيع.

﴿كن فَيكون﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

[نَافِع] وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب ﴿ويعلمه﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿إِنِّي أخلق﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. قلت: أَبُو جَعْفَر: ﴿كَهَيئَةِ الطير﴾ هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بِأَلف وهمزة على التَّوْحِيد، وَالله الْمُوفق. وَكَذَلِكَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب ﴿فَيكون طائرا﴾ هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بِأَلف وهمزة على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ فِي الْأَرْبَعَة بِغَيْر ألف وَلَا همزَة على الْجمع.

حَفْص ورويس ﴿فيوفيهم﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر ﴿هَا أَنْتُم﴾ . حَيْثُ وَقع بِالْمدِّ من غير همز، وورش أقل مدا، وقنبل بِالْهَمْز من غير ألف بعد الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ والهمز، والبزي بقصر الْمَدّ على أَصله. قَالَ أَبُو عَمْرو: فالهاء على مَذْهَب أبي عَمْرو وقالون وَهِشَام يحْتَمل أَن تكون للتّنْبِيه وَأَن تكون مبدلة من همزَة وعَلى مَذْهَب قنبل وورش لَا تكون إِلَّا مبدلة لَا غير، وعَلى مَذْهَب الْكُوفِيّين والبزي وَابْن ذكْوَان لَا تكون إِلَّا للتّنْبِيه فَقَط فَمن جعلهَا للتّنْبِيه وميز بَين الْمُنْفَصِل والمتصل فِي [حُرُوف] الْمَدّ لم يزدْ فِي تَمْكِين الْألف سَوَاء حقق الْهمزَة بعْدهَا أَو سهلها، وَمن جعله مبدلة وَكَانَ مِمَّن يفصل بِالْألف زَاد فِي التَّمْكِين سَوَاء أَيْضا حقق الْهمزَة أَو لينها، وَهَذَا كُله مَبْنِيّ على أصولهم ومحصل من مذاهبهم.

ابْن كثير: ﴿آن يُؤْتى﴾ بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر.

أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر ﴿يؤده إِلَيْك﴾ وَ﴿لَا يؤده إِلَيْك﴾ ﴿ونؤته مِنْهَا﴾ فِي الموضعين هَهُنَا وَفِي النِّسَاء ﴿نوله﴾ و﴿نصله﴾ وَفِي عسق ﴿نؤته مِنْهَا﴾ بِإِسْكَان الْهَاء فِي السَّبْعَة، وقالون وَيَعْقُوب باختلاس كسرة الْهَاء فِيهَا، وَكَذَا روى الْحلْوانِي عَن هِشَام. فِي الْبَاب كُله وَالْبَاقُونَ بإشباع الكسرة، وَالْوَقْف للْجَمِيع بالإسكان.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ﴿تعلمُونَ الْكتاب﴾ بِضَم التَّاء وَفتح الْعين وَكسر اللَّام مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَاللَّام مُخَفّفَة وَإِسْكَان الْعين.

عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿وَلَا يَأْمُركُمْ﴾ بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ [برفعها] وابو عَمْرو على أَصله فِي [الاختلاس] والإسكان. حَمْزَة ﴿النَّبِيين لما﴾ بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ [بِفَتْحِهَا] .

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿آتيناكم﴾ بالنُّون وَالْألف جمعا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة موحدا من غير ألف. حَفْص وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿يَبْغُونَ﴾ بِالْيَاءِ

حَفْص وَيَعْقُوب: ﴿وَإِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا وَيَعْقُوب على أَصله.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف ﴿حج الْبَيْت﴾ بِكَسْر الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَمَا يَفْعَلُوا من خير فَلَنْ يكفروه﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا جَمِيعًا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ﴿لَا يضركم﴾ بِضَم الضَّاد وَرفع الرَّاء مَعَ تشديدها، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الضَّاد وَجزم الرَّاء.

ابْن عَامر: ﴿منزلين﴾ هُنَا وَفِي العنكبوت: ﴿إِنَّا منزلون﴾ بِالتَّشْدِيدِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم وَيَعْقُوب: ﴿مسومين﴾ بِكَسْر الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿سارعوا﴾ بِغَيْر وَاو قبل السِّين، وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو

﴿قرح﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ ﴿والقرح﴾ بِضَم الْقَاف فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا فِيهَا.

ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وكائن﴾ حَيْثُ وَقع بِأَلف ممدودة بعْدهَا همزَة مَكْسُورَة [يسهلها أَبُو جَعْفَر وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة بعد الْكَاف وياء مَكْسُورَة] مُشَدّدَة بعْدهَا، وَالْوَقْف على النُّون قد ذكر فِي مرسوم الْخط. الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ﴿قَاتل مَعَه﴾ بِالْألف وَفتح الْقَاف وَالتَّاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَكسر التَّاء من غير ألف.

ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿الرعب ورعبا﴾ [مُثقلًا] حَيْثُ وَقع [وَالْبَاقُونَ مخفف] .

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿تغشى طَائِفَة﴾ بِالتَّاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ﴿كُله لله﴾ بِرَفْع اللَّام من كُله وَالْبَاقُونَ بنصبها.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَالله بِمَا يعْملُونَ بَصِير﴾ . بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر ﴿متم﴾ و﴿مت﴾ و﴿متنا﴾ بِضَم الْمِيم حَيْثُ وَقع، وتابعهم حَفْص على الضَّم فِي هذَيْن الحرفين خَاصَّة فِي هَذِه السُّورَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم. [حَفْص] ﴿خير مِمَّا يجمعُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَعَاصِم: ﴿أَن يغل﴾ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْغَيْن، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْغَيْن.

هِشَام ﴿لَو أطاعونا مَا قتلوا﴾ بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

ابْن عَامر: ﴿الَّذين قتلوا﴾ هُنَا وَفِي الْحَج ﴿ثمَّ قتلوا﴾ بتَشْديد التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها - 9 ، هِشَام من قراءتي على أبي الْفَتْح ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين قتلوا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الْكسَائي: ﴿وَإِن اللَّهِ لَا يضيع﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع: ﴿وَلَا يحزنك﴾ . ﴿وليحزنني﴾ ﴿وليحزن الَّذين آمنُوا﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي حَيْثُ وَقع مَا خلا قَوْله فِي الْأَنْبِيَاء: ﴿لَا يحزنهم﴾ فَإِنَّهُ فتح الْيَاء وَضم الزَّاي فِيهِ، وَالْبَاقُونَ كَذَلِك فِي الْكل. قلت: وَتفرد أَبُو جَعْفَر فِي الْأَنْبِيَاء بِضَم الْيَاء وَكسر الزَّاي، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة: ﴿وَلَا تحسبن الَّذين كفرُوا﴾ وَ﴿لَا تحسبن الَّذين يَبْخلُونَ﴾ بِالتَّاءِ فيهمَا. الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: ﴿لَا تحسبن الَّذين يفرحون﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب: ﴿حَتَّى يُمَيّز﴾ هُنَا وَفِي الْأَنْفَال بِضَم الْيَاء وَفتح الْمِيم وَكسر الْيَاء مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْمِيم وَإِسْكَان الْيَاء مُخَفّفَة.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿بِمَا يعْملُونَ خَبِير﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة ﴿سيكتب﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح التَّاء ﴿وقتلهم﴾ بِرَفْع اللَّام ﴿وَيَقُول﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم التَّاء وَنصب اللَّام ﴿ونقول﴾ بالنُّون.

هِشَام: ﴿وبالزبر وبالكتاب﴾ بِزِيَادَة بَاء فيهمَا، وحَدثني فَارس بن أَحْمد قَالَ حَدثنِي عبد الْبَاقِي بن الْحسن قَالَ: شكّ الْحلْوانِي فِي ذَلِك فَكتب إِلَى هِشَام فِيهِ فَأَجَابَهُ أَن الْبَاء ثابته فِي الحرفين، وَابْن ذكْوَان بِزِيَادَة بَاء فِي الزبر وَحده، وَالْبَاقُونَ والزبر وَالْكتاب بِغَيْر بَاء فيهمَا.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر ﴿ليبيننه للنَّاس وَلَا يكتمونه﴾ بِالْيَاءِ جَمِيعًا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿فَلَا يحسبنهم﴾ بِالْيَاءِ وَضم الْبَاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفتح الْبَاء.

قلت:رويس ﴿لَا يغرنك﴾ وَ﴿لَا يحطمنكم﴾ وَ﴿لَا يستخفنك﴾﴿ فإمَّا نذهبن بك﴾ ﴿أَو نرينك﴾ بتَخْفِيف النُّون فِي الْخَمْسَة الأحرف، وَيقف على ﴿نذهبا﴾ بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ.

أَبُو جَعْفَر: ﴿لَكِن الَّذين اتَّقوا﴾ هُنَا وَفِي الزمر ﴿لَكِن الَّذين اتَّقوا رَبهم﴾ بتَشْديد النُّون، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها، وَالله الْمُوفق.

ياءاتها: سِتّ ﴿وَجْهي لله﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص. ﴿مني إِنَّك﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. ﴿وَاجعَل لي آيَة﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر ﴿وَإِنِّي أُعِيذهَا﴾ وَ﴿من أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. ﴿أَنِّي أخلق﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. وفيهَا محذوفتان بل ثَلَاث محذوفات: ﴿وَمن اتبعني﴾ أثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿وخافون إِن كُنْتُم﴾ أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَحده قلت وَكَذَلِكَ أَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب ﴿وأطيعون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: ﴿تساءلون﴾ بتَخْفِيف السِّين وَالْبَاقُونَ بتشديدها. حَمْزَة: ﴿والأرحام﴾ بخفض الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بنصبها.

قلت: أَبُو جَعْفَر: ﴿فَوَاحِدَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب، وَالله الْمُوفق.

نَافِع وَابْن عَامر ﴿قيمًا﴾ بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف.

﴿ضعافا خَافُوا﴾ قد ذكر بالإمالة.

أَبُو بكر وَابْن عَامر ﴿وسيصلون﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وَإِن كَانَت وَاحِدَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿فلأمه﴾ فِي الحرفين وَفِي الْقَصَص ﴿فِي أمهَا﴾ وَفِي الزخرف ﴿فِي أم الْكتاب﴾ بِكَسْر الْهمزَة فِي الْأَرْبَعَة فِي حَال الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا فِي الْحَالين فَإِذا أضيف الْأُم إِلَى جمع وَوليت همزته كسرة وَجُمْلَته أَرْبَعَة مَوَاضِع فِي النَّحْل ﴿من بطُون أُمَّهَاتكُم﴾ وَكَذَلِكَ فِي النُّور وَالزمر والنجم فحمزة يكسر الْهمزَة وَالْمِيم فِي الْوَصْل، وَالْكسَائِيّ يكسر الْهمزَة فِي الْوَصْل وَيفتح الْمِيم، وَالْبَاقُونَ يضمون الْهمزَة ويفتحون الْمِيم فِي الْحَالين، والابتداء للْجَمِيع فِي هَذِه الْمَوَاضِع بِضَم الْهمزَة فِي الْوَاحِد وَبِضَمِّهَا وَفتح الْمِيم فِي [الْجمع] . ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو بكر ﴿يُوصي بهَا﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِفَتْح الصَّاد وتابعهم حَفْص على الثَّانِي فَقَط، وَالْبَاقُونَ [بِكَسْر] الصَّاد فيهمَا.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ﴿ندخله﴾ فِي الحرفين بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن كثير: ﴿واللذان﴾ وَفِي طه ﴿إِن هَذَانِ﴾ وَفِي الْحَج ﴿هَذَانِ﴾ وَفِي الْقَصَص ﴿هَاتين﴾ وَفِي فصلت ﴿أرنا اللَّذين﴾ بتَشْديد النُّون وتمكين مد الْألف وَالْيَاء قبلهَا فِي الْخَمْسَة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ من غير تَمْكِين الْألف وَلَا مد الْيَاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿كرها﴾ هُنَا وَفِي التَّوْبَة بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ابْن كثير وَأَبُو بكر ﴿بِفَاحِشَة مبينَة﴾ هُنَا وَفِي الْأَحْزَاب وَالطَّلَاق بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا فِيهِنَّ.

الْكسَائي: ﴿وَالْمُحصنَات﴾ و﴿محصنات﴾ حَيْثُ وَقع بِكَسْر الصَّاد مَا خلا [الْحَرْف] الأول من هَذِه السُّورَة ﴿وَالْمُحصنَات من النِّسَاء﴾ وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الصَّاد. حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف ﴿وَأحل لكم﴾ بِضَم الْهمزَة وَكسر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿فَإِذا أحصن﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالصَّاد، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْهمزَة وَكسر الصَّاد.

والكوفيون ﴿تِجَارَة﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿مدخلًا﴾ هُنَا وَفِي الْحَج بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

ابْن كثير وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿وسلوا اللَّهِ من فَضله﴾ و﴿سلهم﴾ ﴿فسل الَّذين﴾ وَشبهه إِذا كَانَ أمرا مواجها بِهِ وَقبل السِّين وَاو أَو فَاء بِغَيْر همز، وَحَمْزَة فِي الْوَقْف على أَصله، وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿وَالَّذين عقدت أَيْمَانكُم﴾ بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿بِمَا حفظ اللَّهِ﴾ بِالنّصب. وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع، واالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿بالبخل﴾ . هُنَا وَفِي الْحَدِيد بِفَتْح الْبَاء وَالْخَاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْبَاء وَإِسْكَان الْخَاء.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر ﴿وَإِن تَكُ حَسَنَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. [يُضَاعِفهَا ذكر فِي الْبَقَرَة] .

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿لَو تسوى بهم الأَرْض﴾ بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد السِّين وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِفَتْح التَّاء وَتَخْفِيف السِّين، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَتَخْفِيف السِّين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَو لمستم النِّسَاء﴾ هُنَا وَفِي الْمَائِدَة بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف. ﴿فتيلا انْظُر﴾، وَ﴿إِن اللَّهِ يَأْمُركُمْ﴾ وَ﴿نِعما هِيَ﴾ وَ﴿أَن قتلوا﴾ و﴿أو اخْرُجُوا﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

ابْن عَامر: ﴿إِلَّا قَلِيلا مِنْهُم﴾ بِالنّصب وَيقف بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع ويقفون بِغَيْر ألف.

ابْن كثير وَحَفْص [ورويس] ﴿كَأَن لم تكن﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو جَعْفَر وروح: ﴿وَلَا يظْلمُونَ فتيلا﴾ [وَهُوَ] الثَّانِي بِالْيَاءِ، [وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ] وَلَا خلاف فِي الأول أَنه بِالْيَاءِ.

أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة: ﴿بَيت طَائِفَة مِنْهُم﴾ بإدغام التَّاء فِي الطَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء من غير إدغام.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: ﴿وَمن أصدق﴾ و﴿يصدفون﴾ و﴿تصديق﴾ و﴿تصدية﴾ وَ﴿قصد السَّبِيل﴾ . وَشبهه إِذا كَانَت الصَّاد سَاكِنة وَبعدهَا دَال بإشمام الصَّاد الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة

﴿حصرة صُدُورهمْ﴾ بِنصب تَاء التَّأْنِيث منونة وَيقف بِالْهَاءِ على أَصله، وَالْبَاقُونَ بالإسكان ويقفون بِالتَّاءِ.، وَالله الْمُوفق.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر [وَحَمْزَة وَخلف] ﴿السَّلَام لست مُؤمنا﴾ وَهُوَ الْأَخير بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف. قلت: [ابْن وردان] : ﴿لست مومنا﴾ بِفَتْح الْمِيم الثَّانِيَة. وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا [وكل مِنْهُم] على أَصله فِي الْإِبْدَال [وَالتَّحْقِيق]، وَالله الْمُوفق. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿فتثبتوا﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الحجرات بِالتَّاءِ والثاء من التثبت وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنُّون من التبين.

نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَخلف ﴿غير أولى الضَّرَر﴾ بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها.

حَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَخلف ﴿فَسَوف يؤتيه أجرا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر وروح: ﴿يدْخلُونَ الْجنَّة﴾ هُنَا وَفِي مَرْيَم وغافر بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء وافقهم رويس فِي مَرْيَم [وَأول غَافِر] . وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء.

الكوفييون: ﴿أَن يصلحا﴾ بِضَم الْيَاء وَإِسْكَان الصَّاد وَكسر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَالصَّاد وَاللَّام مَعَ تَشْدِيد الصَّاد وَإِثْبَات ألف بعْدهَا.

ابْن عَامر وَحَمْزَة: ﴿وَإِن تلوا﴾ بِضَم اللَّام وَإِسْكَان الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان اللَّام وَبعدهَا واوان الأولى مَضْمُومَة وَالثَّانيَِة سَاكِنة.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿الَّذِي نزل﴾ وَ﴿الَّذِي أنزل﴾ بِفَتْح النُّون والهمزة وَالزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِضَم النُّون والهمزة وَكسر الزَّاي، عَاصِم وَيَعْقُوب: ﴿وَقد نزل﴾ بِفَتْح النُّون وَالزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِضَم النُّون وَكسر الزَّاي

الْكُوفِيُّونَ ﴿فِي الدَّرك﴾ بِإِسْكَان الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

حَفْص: ﴿سَوف يُؤْتِيهم أُجُورهم﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

ورش: ﴿لَا تعدوا﴾ بِفَتْح الْعين وَتَشْديد الدَّال وقلون بإخفاء حَرَكَة الْعين وَتَشْديد الدَّال، وَالنَّص عَنهُ بالإسكان [وَأَبُو جَعْفَر بالإسكان وَالتَّشْدِيد] وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْعين وَتَخْفِيف الدَّال.

حَمْزَة وَخلف ﴿سيؤتيهم أجرا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

حَمْزَة وَخلف ﴿زبورا﴾ هُنَا وَفِي سُبْحَانَ وَفِي الْأَنْبِيَاء ﴿فِي الزبُور﴾ فِي الثَّلَاثَة بِضَم الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

لَيْسَ فِي هَذِه السُّورَة من الياءات الْمُخْتَلف فِيهِنَّ شَيْء وَالله اعْلَم.

قَرَأَ أَبُو بكر وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿شنئان قوم﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِإِسْكَان النُّون، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿إِن صدوكم﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. الْميتَة ذكر فِي الْبَقَرَة.

نَافِع وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَحَفْص وَيَعْقُوب: ﴿وأرجلكم﴾ بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ بجرها. وَالْمُحصنَات و ﴿أَو لامستم﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿قُلُوبهم قسية﴾ بتَشْديد الْيَاء من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها وبالألف.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿من أجل ذَلِك﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَنقل حركتها إِلَى النُّون مَعَ حذفهَا فتكسر النُّون حِينَئِذٍ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وورش على أَصله فِي النَّقْل، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿السُّحت﴾ فِي الثَّلَاثَة الْمَوَاضِع بِضَم الْحَاء وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

الْكسَائي: ﴿وَالْعين بِالْعينِ﴾ وَمَا بعده بِالرَّفْع، وَرفع ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو أَبُو جَعْفَر ﴿والجروح﴾ فَقَط. وَالْبَاقُونَ كل ذَلِك بِالنّصب. نَافِع: ﴿وَالْأُذن بالأذن﴾ وَ﴿فِي أُذُنَيْهِ﴾ بِإِسْكَان الذَّال حَيْثُ وَقع، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا

حَمْزَة: ﴿وليحكم أهل﴾ بِكَسْر اللَّام وَنصب الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان اللَّام وَجزم الْمِيم، وورش على أَصله يحركها بحركة همزَة أهل.

ابْن عَامر: ﴿تبغون﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الحرميان وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿يَقُول الَّذين﴾ بِغَيْر وَاو قبل الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بِنصب اللَّام وَالْبَاقُونَ برفعها.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿من يرتدد﴾ بدالين الأولى مَكْسُورَة وَالثَّانيَِة سَاكِنة وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَفْتُوحَة مُشَدّدَة ... .

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ و ﴿الْكفَّار أَوْلِيَاء﴾ بخفض الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بنصبها

حَمْزَة: ﴿وَعبد﴾ بِضَم الْبَاء ﴿الطاغوت﴾ بخفض التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْبَاء وبنصب التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿السُّحت﴾ فِي الثَّلَاثَة الْمَوَاضِع بِضَم الْحَاء وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر: ﴿فَمَا بلغت رسالاته﴾ بِالْجمعِ وَكسر التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَلا تكون﴾ بِرَفْع النُّون وَالْبَاقُونَ بنصبها.

ابْن ذكْوَان: ﴿بِمَا عاقدتم﴾ بِالْألف مخففا وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف مخففا من غير ألف. وَالْبَاقُونَ مشددا من غير ألف.

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: ﴿فجزاء﴾ بِالتَّنْوِينِ ﴿مثل مَا﴾ بِرَفْع اللَّام وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين وخفض اللَّام. نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿أَو كَفَّارَة طَعَام﴾ بِالْإِضَافَة وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَرفع الْمِيم وَلم يَخْتَلِفُوا فِي جمع مَسَاكِين هُنَا.

ابْن عَامر: ﴿قيمًا للنَّاس﴾ بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف.

حَفْص: ﴿من الَّذين اسْتحق﴾ بِفَتْح التَّاء والحاء وَإِذا ابْتَدَأَ كسر الْألف، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَكسر الْحَاء وَإِذا ابتدءوا ضمُّوا الْألف. أَبُو بكر وَحَمْزَة وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿عَلَيْهِم الْأَوَّلين﴾ بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ ﴿الأوليان﴾ على التَّثْنِيَة.

أَبُو بكر وَحَمْزَة: ﴿الغيوب﴾ بِكَسْر الْغَيْن حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بضَمهَا

الطَّائِر وطيرا والقدس قد ذكر، حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿إِلَّا سَاحر﴾ هُنَا وَفِي هود والصف بِالْألف فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف.

الْكسَائي: ﴿هَل تَسْتَطِيع رَبك﴾ بِالتَّاءِ وإدغام اللَّام فِيهَا وَنصب الْبَاء [فِيهَا] وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَرفع الْبَاء.

نَافِع وَابْن عَامر وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: ﴿إِنِّي منزلهَا﴾ مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا.

نَافِع: ﴿هَذَا يَوْم﴾ بِنصب الْمِيم وَالْبَاقُونَ برفعها.

ياءاتها سِتّ: ﴿يَدي إِلَيْك﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ﴿ولي أَن أَقُول﴾ فتحهما الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿إِنِّي أُرِيد﴾ ﴿فَإِنِّي أعذبه﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿وَأمي إِلَهَيْنِ﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص. وفيهَا محذوفة وَاحِدَة: ﴿واخشون وَلَا﴾ أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله أعلم.

قَرَأَ أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿من يصرف﴾ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الرَّاء

قلت: يَعْقُوب ﴿يحشرهم﴾ ﴿ثمَّ يَقُول﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بالنُّون،، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: ﴿ثمَّ لم يكن﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. ابْن كثير وَابْن عَامر وَحَفْص ﴿فتنتهم﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿وَالله رَبنَا﴾ بِنصب الْبَاء وَالْبَاقُونَ بخفضها.

حَمْزَة وَحَفْص وَيَعْقُوب: ﴿وَلَا نكذب﴾ ﴿ونكون﴾ بِنصب الْبَاء وَالنُّون فيهمَا، وَابْن عَامر: ﴿ونكون﴾ بِالنّصب فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع فيهمَا.

ابْن عَامر ﴿ولدار الْآخِرَة﴾ بلام وَاحِدَة وخفض التَّاء، وَالْبَاقُونَ بلامين وَرفع التَّاء. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص: ﴿أَفلا تعقلون﴾ هُنَا وَفِي الْأَعْرَاف بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

نَافِع وَالْكسَائِيّ: ﴿لَا يكذبُونَك﴾ مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿أَرَأَيْتكُم﴾ و﴿أرأيتم﴾ و﴿أرأيت﴾ و﴿أفرأيت﴾ وَشبهه إِذا كَانَ قبل الرَّاء همزَة بتسهيل الْهمزَة الَّتِي بعد الرَّاء. وَالْكسَائِيّ يُسْقِطهَا أصلا وَالْبَاقُونَ يحققونها، وَحَمْزَة إِذا وقف وَافق نَافِعًا.

ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ورويس ﴿فتحنا عَلَيْهِم﴾ هُنَا وَفِي الْأَعْرَاف وَالْقَمَر ﴿وَفتحت﴾ فِي الْأَنْبِيَاء بتَشْديد التَّاء فِي الْأَرْبَعَة، وافقهم روح فِي الْقَمَر والأنبياء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

ابْن عَامر ﴿بالغدوة﴾ هُنَا وَفِي الْكَهْف بِالْوَاو وَضم الْغَيْن وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْغَيْن وَالْألف.

عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب ﴿أَنه من عمل مِنْكُم﴾ ﴿فَأَنَّهُ غَفُور رَحِيم﴾ بِفَتْح الهمزتين وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر بِفَتْح الأولى فَقَط وَالْبَاقُونَ بكسرهما.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وليستبين﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿سَبِيل الْمُجْرمين﴾ بِنصب اللَّام وَالْبَاقُونَ برفعها.

الحرميان عَاصِم وَأَبُو جَعْفَر ﴿يقص﴾ بالصَّاد مَضْمُومَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بالضاد مَكْسُورَة مُخَفّفَة، وَالْوَقْف لَهُم فِي هَذَا وَنَظِيره بِغَيْر يَاء اتبَاعا لِلْخَطِّ إِلَّا مَا تقدم من مَذْهَب يَعْقُوب.

حَمْزَة: ﴿توفاه رسلنَا﴾ و ﴿استهواه﴾ بِأَلف ممالة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا.

قلت: يَعْقُوب ﴿من ينجيكم﴾ هُنَا وَفِي يُونُس ﴿فاليوم ننجيك﴾ و ﴿ثمَّ ننجي رسلنَا﴾ بتَخْفِيف الْجِيم فِي الثَّلَاثَة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ،، وَالله الْمُوفق , أَبُو بكر: ﴿وخفية﴾ هُنَا وَفِي الْأَعْرَاف بِكَسْر الْخَاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. الْكُوفِيُّونَ: ﴿لَئِن أنجانا﴾ بِالْألف بِغَيْر يَاء وَلَا تَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء من غير ألف.

الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر وَهِشَام: ﴿قل اللَّهِ ينجيكم﴾ مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا و﴿إِمَّا ينسينك﴾ مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا

قلت: يَعْقُوب ﴿لِأَبِيهِ آزر﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب،، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو بكر وَابْن ذكْوَان: ﴿رأى كوكبا﴾ وَ﴿رَأى أَيْديهم﴾ وَ﴿رَآهُ﴾ و﴿فرآه﴾ وَشبهه من لَفظه إِذا لم يَأْتِ بعد الْيَاء سَاكن مُنْفَصِل بإمالة فَتْحة الرَّاء والهمزة جَمِيعًا، وَاسْتثنى النقاش عَن الْأَخْفَش مَا اتَّصل من ذَلِك بمكني نَحْو: رآك وَرَآهَا وَرَآهُ وفرآه فَفتح الرَّاء والهمزة فِيهِ وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ وَبِذَلِك أقرانيه أَيْضا أَبُو الْفَتْح عَن قِرَاءَته على عبد الْبَاقِي عَن أَصْحَابه عَنهُ عَن الْأَخْفَش [وَقَرَأَ ورش] الرَّاء والهمزة بَين اللَّفْظَيْنِ فِي الْجَمِيع، وَأَبُو عَمْرو بإمالة الْهمزَة فَقَط، وَقد رُوِيَ عَن أبي شُعَيْب مثل حَمْزَة [يَعْنِي من طَرِيق أبي بكر الْقرشِي] . عَنهُ وَلَيْسَت من هَذَا الْكتاب وَالْبَاقُونَ بفتحهما جَمِيعًا.

حَمْزَة وَخلف وَأَبُو بكر: ﴿رأى الْقَمَر﴾ وَ﴿رَأى الشَّمْس﴾ وَشبهه إِذا لقِيت الْيَاء سَاكِنا مُنْفَصِلا بإمالة فَتْحة الرَّاء فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، وَهَذَا فِي حَال الْوَصْل فَإِن فصل من السَّاكِن بِالْوَقْفِ كَانَ الِاخْتِلَاف فِي ذَلِك على نَحْو مَا تقدم فِي ﴿رأى كوكبا﴾ وَقد روى خلف عَن يحيى عَن أبي بكر وَغير وَاحِد عَن أبي شُعَيْب بإمالة فَتْحة الرَّاء والهمزة فِي ذَلِك كَالْأولِ أَيْضا. قَالَ أَبُو عَمْرو: وَقد قَرَأت بذلك فِي روايتيهما يَعْنِي من غير طَرِيق هَذَا الْكتاب وروى أَبُو حمدون وَأَبُو عبد الرَّحْمَن عَن اليزيدي بإمالة فَتْحة الْهمزَة فِي ذَلِك كَالْأولِ أَيْضا وكل صَحِيح مَعْمُول بِهِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر بِخِلَاف عَن هِشَام: ﴿أتحاجوني﴾ بتَخْفِيف النُّون وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿نرفع دَرَجَات﴾ ، هُنَا وَفِي يُوسُف بِالتَّنْوِينِ وافقهم يَعْقُوب هُنَا وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿والليسع﴾ هُنَا وَفِي صَاد بلام مُشَدّدَة وَإِسْكَان الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بلام وَاحِدَة سَاكِنة وَفتح الْيَاء.

ابْن ذكْوَان: ﴿فبهداهم اقتده﴾ بِكَسْر الْهَاء وصلتها بياء وصلا، وَهِشَام بِكَسْرِهَا من غير صلَة وصلا وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف، يحذفون الْهَاء فِي الْوَصْل خَاصَّة، وَالْبَاقُونَ يثبتونها سَاكِنة فِي الْحَالين.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿يجعلونه قَرَاطِيس يبدونها ويخفون﴾ بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو بكر ﴿ولينذر أم الْقرى﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَالْكسَائِيّ: ﴿لقد تقطع بَيْنكُم﴾ بِنصب النُّون وَالْبَاقُونَ برفعها.

﴿الْحَيّ من الْمَيِّت وَالْمَيِّت من الْحَيّ﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان

الْكُوفِيُّونَ: ﴿وَجعل﴾ على وزن فعل ﴿اللَّيْل سكنا﴾ بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ ﴿وجاعل﴾ على وزن فَاعل وجر اللَّام من اللَّيْل.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وروح: ﴿فمستقر﴾ بِكَسْر الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿إِلَى ثمره﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي يس بِضَمَّتَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِفتْحَتَيْنِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿وخرقوا لَهُ﴾ بتَشْديد الرَّاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿دارست﴾ بِالْألف وَفتح التَّاء وَابْن عَامر وَيَعْقُوب بِغَيْر ألف وَفتح السِّين وَإِسْكَان التَّاء وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف وَإِسْكَان السِّين وَفتح التَّاء.

يَعْقُوب ﴿عدوا﴾ بِضَم الْعين وَالدَّال وَتَشْديد الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين وَإِسْكَان الدَّال وَالتَّخْفِيف، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَخلف وَأَبُو بكر بِخِلَاف عَنهُ ﴿إِنَّهَا إِذا جَاءَت﴾ بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿كل شَيْء قبلا﴾ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء. وَالْبَاقُونَ بضمهما.

ابْن عَامر وَحَفْص: ﴿أَنه منزل﴾ مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا.

الْكُوفِيُّونَ [وَيَعْقُوب] ﴿كلمت رَبك﴾ بِلَا ألف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿وَقد فصل لكم﴾ بِفَتْح الْفَاء وَالصَّاد، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر الصَّاد. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَحَفْص: ﴿مَا حرم﴾ بِفَتْح الْحَاء وَالرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْحَاء وَكسر الرَّاء. الْكُوفِيُّونَ: ﴿ليضلون﴾ هُنَا وَفِي يُونُس ﴿ليضلوا﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿أَو من كَانَ مَيتا﴾ وَفِي يس ﴿الأَرْض الْميتَة﴾ وَفِي الحجرات ﴿لحم أَخِيه مَيتا﴾ بتَشْديد الْيَاء فِي الثَّلَاثَة. وافقهما يَعْقُوب هُنَا ورويس فِي الحجرات، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

ابْن كثير وَحَفْص ﴿رسَالَته﴾ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَكسر التَّاء.

ابْن كثير: ﴿ضيقا﴾ هُنَا [وَفِي الْفرْقَان] بِإِسْكَان الْيَاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر ﴿حرجا﴾ بِكَسْر الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. ابْن كثير: ﴿كَأَنَّمَا يصعد﴾ بِإِسْكَان الصَّاد مخففا من غير ألف، وَأَبُو بكر ﴿يصاعد﴾ بتَشْديد الصَّاد وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بتَشْديد الصَّاد وَالْعين من غير ألف.

حَفْص: ﴿وَيَوْم نحشرهم﴾ وَهُوَ الثَّانِي من هَذِه السُّورَة وَالثَّانِي من يُونُس، وَفِي سبأ ﴿وَيَوْم يحشرهم ثمَّ يَقُول﴾ بِالْيَاءِ [فِي الْكل] وَفِي ﴿ثمَّ يَقُول للْمَلَائكَة﴾ وَافقه روح هُنَا وَيَعْقُوب فِي سبأ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

ابْن عَامر: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ

أَبُو بكر: ﴿على مكاناتكم﴾ و﴿مكاناتهم﴾ حَيْثُ وَقع على الْجمع، وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿من يكون لَهُ﴾ هُنَا وَفِي الْقَصَص بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الْكسَائي: ﴿بزعمهم﴾ فِي الحرفين بِضَم الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن عَامر: ﴿وَكَذَلِكَ زين﴾ بِضَم الزَّاي وَكسر الْيَاء ﴿قتل﴾ بِرَفْع اللَّام ﴿أَوْلَادهم﴾ بِنصب الدَّال ﴿شركائهم﴾ بخفض الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الزَّاي وَالْيَاء وَنصب اللَّام وخفض الدَّال وَرفع الْهمزَة.

أَبُو بكر وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿وَإِن تكن﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ﴿ميتَة﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. - وَتَشْديد ميتَة قد ذكر فِي الْبَقَرَة وَالَّذين قتلوا قد ذكر فِي آل عمرَان

ابْن عَامر وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ﴿يَوْم حَصَاده﴾ بِفَتْح الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

﴿خطوَات﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وَمن الْمعز﴾ بِإِسْكَان الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثبر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر: ﴿إِلَّا أَن تكون﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿ميتَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب. وَقد ذكر تشديدها فِي الْبَقَرَة واضطر لأبي جَعْفَر .

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿تذكرُونَ﴾ بتَخْفِيف الذَّال حَيْثُ وَقع إِذا كَانَ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَإِن هَذَا﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

وخفف ابْن عَامر وَيَعْقُوب النُّون وَشَدَّدَهَا الْبَاقُونَ ﴿يصدفون﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ قد ذكر فِي النِّسَاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿إِلَّا أَن يَأْتِيهم﴾ هُنَا وَفِي النَّحْل بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿فارقوا﴾ هُنَا وَفِي الرّوم [بِالْألف] مخففا، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مشددا.

قلت: يَعْقُوب ﴿عشر﴾ بِالتَّنْوِينِ ﴿أَمْثَالهَا﴾ [بِالرَّفْع] وَالْبَاقُونَ عشر أَمْثَالهَا بِغَيْر تَنْوِين وبالخفض، وَالله الْمُوفق.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ﴿دينا قيمًا﴾ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْيَاء مخففا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَكسر الْيَاء مشددا.

ياءاتها ثَمَان: ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ﴿وَإِنِّي أَرَاك﴾ فتحهما الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿إِنِّي أمرت﴾ ﴿ومماتي لله﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. ﴿وَجْهي للَّذي﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَحَفْص وَأَبُو جَعْفَر. ﴿صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا﴾ فتحهَا ابْن عَامر. ﴿رَبِّي إِلَى صِرَاط مُسْتَقِيم﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿ومحياي﴾ سكنها أَبُو جَعْفَر وَنَافِع بِخِلَاف عَن ورش. وَالَّذِي أَقْرَأَنِي بِهِ ابْن خاقَان عَن أَصْحَابه عَنهُ الإسكان وَبِه آخذ لِأَن أَحْمد بن عمر بن مُحَمَّد حَدثنَا قَالَ حَدثنَا أَحْمد بن إِبْرَاهِيم قَالَ حَدثنَا بكر بن سهل قَالَ: حَدثنَا أَبُو الْأَزْهَر عَن ورش عَن نَافِع و ﴿محياي﴾ واقفه الْيَاء. قَالَ أَبُو الْأَزْهَر: وَأَمرَنِي عُثْمَان بن سعيد أَن أنصبها مثل ﴿مثواي﴾ وَزعم أَنه أَقيس فِي النَّحْو. وَحدثنَا خلف بن إِبْرَاهِيم الْمقري قَالَ: حَدثنَا [أَحْمد بن] أُسَامَة عَن أَبِيه عَن يُونُس عَن ورش عَن نَافِع: ﴿ومحياي﴾ مَوْقُوفَة الْيَاء ﴿ومماتي﴾ منتصبة الْيَاء. قَالَ يُونُس: قَالَ لي عُثْمَان: وَأحب إِلَيّ أَن تنصب محياي وَتوقف مماتي. قَالَ أَبُو عَمْرو: فَدلَّ هَذَا من قَول ورش على أَنه كَانَ يروي عَن نَافِع الإسكان ويختار من عِنْد نَفسه الْفَتْح. وفيهَا محذوفة: ﴿وَقد هدان﴾ أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله أعلم.

قَرَأَ ابْن عَامر: ﴿قَلِيلا مَا يتذكرون﴾ بِزِيَادَة يَاء، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء.

﴿للْمَلَائكَة اسجدوا﴾ ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَابْن ذكْوَان: ﴿وَمِنْهَا تخرجُونَ﴾ هُنَا وَفِي الزخرف ﴿كَذَلِك تخرجُونَ﴾ بِفَتْح التَّاء وَضم الرَّاء فيهمَا وافقهم يَعْقُوب هُنَا، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الرَّاء.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ: ﴿ولباس التَّقْوَى﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

نَافِع: ﴿خَالِصَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.

أَبُو بكر: ﴿وَلَكِن لَا يعلمُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو عَمْرو: ﴿لَا تفتح﴾ بِالتَّاءِ خَفِيفا وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِالْيَاءِ خَفِيفا وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ شَدِيدا.

ابْن عَامر: ﴿مَا كُنَّا لنهتدي﴾ بِغَيْر وَاو. وَالْبَاقُونَ: ﴿وَمَا كُنَّا﴾ بِالْوَاو.

الْكسَائي: ﴿قَالُوا نعم﴾ حَيْثُ وَقع بِكَسْر الْعين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. البزي وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَن لعنة اللَّهِ﴾ بتَشْديد النُّون وَنصب التَّاء، وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف النُّون وَرفع التَّاء.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿يغشي الَّيْلِ﴾ مُثقلًا وَكَذَلِكَ فِي الرَّعْد، وَالْبَاقُونَ مخففا. ابْن عَامر: ﴿وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات﴾ بِرَفْع الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بنصبها غير أَن التَّاء مَكْسُورَة من ﴿مسخرات﴾

﴿وخفية﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام

﴿الرِّيح﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام عَاصِم: ﴿بشرا﴾ بِالْبَاء مَضْمُومَة وَإِسْكَان الشين حَيْثُ وَقع، وَابْن عَامر بالنُّون مَضْمُومَة وَإِسْكَان الشين، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بالنُّون مَفْتُوحَة وَإِسْكَان الشين، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَضم الشين.

قلت: روى الشطوي عَن ابْن وردان: ﴿لَا يخرج﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الرَّاء. أَبُو جَعْفَر: ﴿نكدا﴾ بِفَتْح الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وَالله الْمُوفق

الْكسَائي وَأَبُو جَعْفَر: ﴿من إِلَه غَيره﴾ بخفض الرَّاء حَيْثُ وَقع إِذا كَانَ قبل ﴿إِلَه﴾ من الَّتِي تخْفض، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

أَبُو عَمْرو: ﴿أبلغكم﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي هَذِه السُّورَة وَفِي الْأَحْقَاف [فِي الثَّلَاثَة] مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا.

﴿بسطة﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

ابْن عَامر: ﴿وَقَالَ الْمَلأ الَّذين استكبروا﴾ فِي قصَّة صَالح بِزِيَادَة وَاو، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر وَاو.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص: ﴿إِنَّكُم لتأتون﴾ بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَقد تقدم مَذْهَبهم فِيهِ فِي بَاب الهمزتين.

﴿لفتحنا عَلَيْهِم﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام

الحرميان وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿أَو أَمن﴾ بِإِسْكَان الْوَاو [وورش] على أَصله يلقِي حَرَكَة الْهمزَة عَلَيْهَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع: ﴿عَليّ أَن لَا﴾ بِفَتْح الْيَاء مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بإسكانها فتنقلب ألفا فِي اللَّفْظ.

ابْن كثير وَهِشَام: ﴿أرجئه﴾ هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء بِالْهَمْز وَضم الْهَاء وَوَصلهَا بواو وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بِالْهَمْز وَالضَّم من غير صلَة وَابْن ذكْوَان بِالْهَمْز وبكسر الْهَاء وَلَا يصلها بياء وقالون وَابْن وردان بِغَيْر همز ويختلسان الْكسر وورش وَالْكسَائِيّ وَخلف وَابْن جماز بِغَيْر همز وَيصلونَ الْهَاء بياء سَاكِنة، وَعَاصِم وَحَمْزَة بِغَيْر همز ويسكنان الْهَاء، وَالْهَاء فِي الْوَقْف سَاكِنة بِلَا خلاف إِلَّا فِي مَذْهَب من ضمهَا سَوَاء وَصلهَا أَو لم يصلها فَإِن الرّوم والإشمام جائزان فِيهَا

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بِكُل سحار﴾ هُنَا وَفِي يُونُس بِأَلف بعد الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِأَلف بعد السِّين.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص: ﴿إِن لنا لأجرا﴾ بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام، وهم على مذاهبهم الْمَذْكُورَة فِي بَاب الهمزتين من كلمة.

﴿قَالَ نعم﴾ قد ذكر فِي هَذِه السُّورَة

حَفْص: ﴿تلقف﴾ هُنَا وَفِي طه وَالشعرَاء بِإِسْكَان اللَّام مخففا وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام مشددا.

قنبل: ﴿قَالَ فِرْعَوْن امنتم بِهِ﴾ يُبدل فِي حَال الْوَصْل من همزَة الِاسْتِفْهَام واوا مَفْتُوحَة ويمد بعْدهَا مُدَّة فِي تَقْدِير أَلفَيْنِ، وَقَرَأَ فِي طه على الْخَبَر بِهَمْزَة وَألف، وَقَرَأَ فِي الشُّعَرَاء على الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وَمُدَّة مُطَوَّلَة فِي تَقْدِير أَلفَيْنِ وَحَفْص [ورويس] فِي الثَّلَاثَة بِهَمْزَة وَألف على الْخَبَر وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح فِيهِنَّ على الِاسْتِفْهَام بهمزتين محققتين [بعدهمَا] ألف، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وَمُدَّة طَوِيلَة بعْدهَا فِي تَقْدِير أَلفَيْنِ. وَلم يدْخل أحد مِنْهُم ألفا بَين الْهمزَة المحققة والملينة فِي هَذِه الْمَوَاضِع كَمَا أدخلها من أدخلها مِنْهُم فِي أأنذرتهم وبابه لكراهية اجْتِمَاع ثَلَاث ألفات بعد الْهمزَة.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿سنقتل﴾ بِفَتْح النُّون وَضم التَّاء مخففا، وَالْبَاقُونَ بِضَم النُّون وَكسر التَّاء مشددا.

أَبُو بكر وَابْن عَامر: ﴿يعرشون﴾ هُنَا وَفِي النَّحْل بِضَم الرَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿يعكفون﴾ بِكَسْر الْكَاف وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

ابْن عَامر: ﴿وَإِذ أنجاكم﴾ بِأَلف بعد الْجِيم من غير يَاء [وَلَا] نون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنُّون وَألف بعْدهَا. نَافِع: ﴿يقتلُون أبناءكم﴾ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْقَاف وَضم التَّاء مخففا، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْقَاف وَكسر التَّاء مشددا.

﴿وواعدنا﴾ قد ذكر

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿جعله دكاء﴾ هُنَا بِالْمدِّ والهمز من غير تَنْوِين. وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ من غير همز.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وروح: ﴿برسالتي﴾ على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ على الْجمع.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿سَبِيل الرشد﴾ بِفتْحَتَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بِضَم الرَّاء وَإِسْكَان الشين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿من حليهم﴾ بِكَسْر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. قلت: إِلَّا يَعْقُوب فَإِنَّهُ يفتحها ويسكن اللَّام ويخفف الْيَاء، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿ترحمنا رَبنَا وَتغْفر لنا﴾ بِالتَّاءِ فيهمَا وَنصب الْبَاء من رَبنَا وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَرفع الْبَاء.

ابْن عَامر وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿قَالَ ابْن أم﴾ هُنَا وَفِي طه كسر الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن عَامر ﴿عَنْهُم آصارهم﴾ بِفَتْح الْهمزَة وبالألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْهمزَة من غير ألف على التَّوْحِيد.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿تغْفر لكم﴾ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَكسر الْفَاء. أَبُو عَمْرو: ﴿خطاياكم﴾ على لفظ قضاياكم من غير همز، وَابْن عَامر ﴿خطيئتكم﴾ بِالْهَمْز وَرفع التَّاء من غير ألف على التَّوْحِيد وَنَافِع [وَأَبُو جَعْفَر] وَيَعْقُوب كَذَلِك إِلَّا أَنهم قرءوا على الْجمع وَالْبَاقُونَ كَذَلِك إِلَّا أَنهم يكسرون التَّاء.

حَفْص: ﴿قَالُوا معذرة﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿بِعَذَاب بيس﴾ بِكَسْر الْبَاء من غير همز مثل عيس. وَابْن عَامر بِكَسْر الْبَاء وهمزة سَاكِنة بعْدهَا مثل ﴿رِجْس﴾ وَأَبُو بكر بِخِلَاف [عَنهُ] بيئس بِفَتْح الْبَاء وهمزمفتوحة بعد الْيَاء السكنة مثل قيقب وَالْبَاقُونَ بئيس بِفَتْح الْبَاء وهمزة مَكْسُورَة بعْدهَا يَاء [سَاكِنة] مثل رَئِيس، وَقد رُوِيَ هَذَا الْوَجْه عَن أبي بكر.

﴿أَفلا تعقلون﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

وَأَبُو بكر: ﴿وَالَّذين يمسكون بِالْكتاب﴾ مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عمر وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: ﴿ذرياتهم﴾ بِالْجمعِ وَكسر التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء. أَبُو عَمْرو ﴿أَن يَقُولُوا﴾ ﴿أَو يَقُولُوا﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بالتاء فيهما

أَبُو عَمْرو ﴿أَن يَقُولُوا﴾ ﴿أَو يَقُولُوا﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بالتاء فيهما

عَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿ويذرهم﴾ بِالْيَاءِ وَرفع الرَّاء، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِالْيَاءِ وَجزم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَرفع [الرَّاء] .

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر: ﴿لَهُ شركا﴾ بِكَسْر الشين وَإِسْكَان الرَّاء مَعَ التَّنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِضَم الشين وَفتح الرَّاء وَالْمدّ والهمز من غير تَنْوِين.

نَافِع: ﴿لَا يتبعوكم﴾ هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء: ﴿يتبعهُم الْغَاوُونَ﴾ بِفَتْح الْبَاء مخففا وَالْبَاقُونَ [بِكَسْر الْبَاء مشددا] .

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿يبطشون﴾ هُنَا و ﴿يبطش﴾ فِي الْقَصَص و ﴿يَوْم نبطش﴾ فِي الدُّخان بِضَم الطَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا،، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: ﴿طيف﴾ بِغَيْر همز وَلَا ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف والهمز.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿يمدونهم﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْمِيم.

ياءاتها سبع: ﴿حرم رَبِّي الْفَوَاحِش﴾ سكنها حَمْزَة: ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ﴿وَمن بعدِي أعجلتم﴾ فتحهما الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿معي بني إِسْرَائِيل﴾ فتحهَا حَفْص. ﴿إِنِّي اصطفيتك﴾ فتحهَا ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿عَن آياتي الَّذين﴾ سكنها ابْن عَامر وَحَمْزَة ﴿عَذَابي أُصِيب بِهِ﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. وفيهَا [محذوفة بل محذوفتان] : ﴿ثمَّ كيدون فَلَا﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب، وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ، وأثبتها فِي الْوَصْل خَاصَّة أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. ﴿فَلَا تنْظرُون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب. وَالله أعلم.

قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿مُردفِينَ﴾ بِفَتْح الدَّال وَكَذَا حكى لي مُحَمَّد بن أَحْمد عَن ابْن مُجَاهِد أَنه قَرَأَ على قنبل بِالْفَتْح. قَالَ: وَهُوَ وهم. وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿إِذْ يغشاكم﴾ بِفَتْح الْيَاء والشين وَألف بعْدهَا ﴿النعاس﴾ بِرَفْع السِّين وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر ﴿يغشيكم﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الشين مخففا ﴿النعاس﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ كَذَلِك إِلَّا أَنهم فتحُوا الْغَيْن وشددوا الشين.

﴿الرعب﴾ مَذْكُور فِي آل عمرَان

﴿وَلَكِن اللَّهِ﴾ فِي الحرفين قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿موهن كيد﴾ بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْوَاو وَتَخْفِيف الْهَاء، وَحَفْص يتْرك التَّنْوِين ويخفض الدَّال من ﴿كيد﴾ على الْإِضَافَة، وَالْبَاقُونَ ينونون وينصبون الدَّال.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص: ﴿وَأَن اللَّهِ مَعَ﴾ بِفَتْح الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

﴿ليميز الله ﴾مَذْكُور قبل فِي آل عمرَان.

قلت: رويس ﴿بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿بالعدوة﴾ فِي الحرفين بِكَسْر الْعين وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر وَخلف: ﴿من حييّ﴾ بياءين، الأولى مَكْسُورَة وَالثَّانيَِة مَفْتُوحَة وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَفْتُوحَة مُشَدّدَة.

ابْن عَامر: ﴿إِذْ تتوفى الَّذين كفرُوا﴾ بتاءين، وَالْبَاقُونَ بياء وتاء.

حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وَلَا يَحسبن الَّذين كفرُوا﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. ابْن عَامر: ﴿أَنهم لَا يعجزون﴾ بِفَتْح الْهمزَة. وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

قلت: رويس ﴿ترهبون بِهِ﴾ بتَشْديد الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ،، وَالله الْمُوفق.

أَبُو بكر: ﴿للسلم﴾ بِكَسْر السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

الْكُوفِيُّونَ ﴿وَإِن يكن مِنْكُم مائَة يغلبوا ألفا﴾، ﴿فَإِن يكن مِنْكُم مائَة صابرة﴾ بِالْيَاءِ جَمِيعًا، وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب فِي الأول بِالْيَاءِ فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا. حَمْزَة وَعَاصِم [وَخلف] ﴿فِيكُم ضعفا﴾ بِفَتْح الضَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا، وَأَبُو جَعْفَر بِفَتْح الْعين وهمزة مَفْتُوحَة بعد الْألف.

الْكُوفِيُّونَ ﴿وَإِن يكن مِنْكُم مائَة يغلبوا ألفا﴾، ﴿فَإِن يكن مِنْكُم مائَة صابرة﴾ بِالْيَاءِ جَمِيعًا، وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب فِي الأول بِالْيَاءِ فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فيهمَا. حَمْزَة وَعَاصِم [وَخلف] ﴿فِيكُم ضعفا﴾ بِفَتْح الضَّاد وَالْبَاقُونَ بضَمهَا، وَأَبُو جَعْفَر بِفَتْح الْعين وهمزة مَفْتُوحَة بعد الْألف.

أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿أَن تكون لَهُ﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. أَبُو جَعْفَر: ﴿لَهُ أُسَارَى﴾ وَكَذَلِكَ أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر ﴿من الْأُسَارَى﴾ على وزن فعالى، وَالْبَاقُونَ: أسرى على وزن فعلى.

حَمْزَة: ﴿من ولايتهم﴾ بِكَسْر الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

فِيهَا ياءان: ﴿إِنِّي أرى﴾ و ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فتحهما الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَالله أعلم.

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وروح: ﴿أَئِمَّة الْكفْر﴾ بهمزتين حَيْثُ وَقع وَأدْخل هِشَام من قراءتي على أبي الْفَتْح بَينهمَا ألفا وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وياء مختلسة الكسرة من غير مد أَي بَين بَين لَكِن أَبُو جَعْفَر بِالْمدِّ على أَصله. ابْن عَامر: ﴿لَا إِيمَان لَهُم﴾ بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿أَن يعمروا مَسْجِد اللَّهِ﴾ فِي الْحَرْف الأول على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ على الْجمع. وَلَا خلاف فِي الثَّانِي

قلت: روى الشطوي عَن ابْن وردان: ﴿سقاة الْحَاج﴾ بِضَم السِّين من غير يَاء ﴿وَعمرَة الْمَسْجِد﴾ بِفَتْح الْعين من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر السِّين وَالْعين وياء بعد الْألف وَألف بعد الْمِيم، وَالله الْمُوفق.

﴿يبشرهم﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

أَبُو بكر: ﴿وعشيراتكم﴾ على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد.

عَاصِم وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب ﴿وَقَالَت الْيَهُود عُزَيْر ابْن اللَّهِ﴾ بِالتَّنْوِينِ وكسره وَلَا يجوز ضمه فِي مَذْهَب الْكسَائي لِأَن ضمة النُّون ضمة إِعْرَاب فَهِيَ [غير] لَازِمَة [لانتقالها] ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين. عَاصِم: ﴿يضاهئون﴾ بِالْهَمْز وَكسر الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْهَاء من غير همز.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿اثْنَا عشر﴾ و ﴿أحد عشر﴾ فِي يُوسُف و ﴿تِسْعَة عشر﴾ فِي المدثر بِإِسْكَان الْعين فِي الثَّلَاثَة ويمد ألف اثْنَا من أجل الساكنين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين فِي الثَّلَاثَة، وَالله الْمُوفق.

ورش وَأَبُو جَعْفَر: ﴿إِنَّمَا النسي﴾ بتَشْديد الْيَاء من غير همز وَلَا مد وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ والهمز [وَإِسْكَان الْيَاء فَإِذا] وقف حَمْزَة وَهِشَام وافقا ورشا وَأَبا جَعْفَر. حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿يضل بِهِ الَّذين﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الضَّاد وَيَعْقُوب بِضَم الْيَاء وَكسر الضَّاد وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الضَّاد.

قلت: يَعْقُوب ﴿وَكلمَة اللَّهِ﴾ بِنصب التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع، وَالله الْمُوفق.

﴿أَو كرها﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَن يقبل مِنْهُم﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

[قلت] : يَعْقُوب ﴿أَو مدخلًا﴾ بِفَتْح الْمِيم وَإِسْكَان الدَّال مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ بِضَم الْمِيم وَفتح الدَّال مُشَدّدَة.

يَعْقُوب: ﴿يَلْمِزك﴾ و ﴿يَلْمِزُونَ﴾ ﴿وَلَا تلمزوا﴾ فِي الحجرات بِضَم الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وَالله الْمُوفق.

﴿هُوَ أذن﴾، ﴿قل أذن خير لكم﴾ قد ذكر فِي الْمَائِدَة. حَمْزَة: ﴿وَرَحْمَة للَّذين﴾ بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

عَاصِم: ﴿إِن نعف عَن طَائِفَة﴾ بالنُّون مَفْتُوحَة، وَرفع الْفَاء ﴿نعذب﴾ بالنُّون وَكسر الذَّال ﴿طَائِفَة﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء فِي الأول، وَفِي الثَّانِي بِالتَّاءِ وَفتح الذَّال وَرفع طَائِفَة.

قلت: يَعْقُوب ﴿المعذرون﴾ يإسكان الْعين وَتَخْفِيف الذَّال، وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح وَالتَّشْدِيد، وَالله الْمُوفق

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿دَائِرَة السوء﴾ هُنَا وَفِي الْفَتْح بِضَم السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ورش: ﴿قربَة﴾ بِضَم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

قلت: يَعْقُوب ﴿وَالْأَنْصَار﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بالخفض.، وَالله الْمُوفق. ابْن كثير: ﴿من تحتهَا﴾ بعد الْمِائَة بِزِيَادَة ﴿من﴾ وخفض التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ﴿من﴾ وَفتح التَّاء.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ [وَخلف] : ﴿إِن صَلَاتك﴾ وَفِي هود ﴿أصلاتك تأمرك﴾ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء هُنَا، وَالْبَاقُونَ فيهمَا بِالْجمعِ وَكسر التَّاء هُنَا، وَلَا خلاف فِي رفع التَّاء فِي هود.

ابْن كثير وَأَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿مرجئون﴾ هُنَا وَفِي الْأَحْزَاب: ﴿ترجىء﴾ بِالْهَمْز فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿الَّذين اتَّخذُوا﴾ بِغَيْر وَاو قبل ﴿الَّذين﴾ ، وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو.

نَافِع وَابْن عَامر: ﴿أَفَمَن أسس بُنْيَانه﴾، ﴿خير أم من أسس بُنْيَانه﴾ بِضَم الْهمزَة وَكسر السِّين الأولى وَرفع النُّون فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَالسِّين وَنصب النُّون من ﴿بُنْيَانه﴾ . ابْن عَامر وَحَمْزَة وَخلف وَأَبُو بكر: ﴿جرف هار﴾ بِإِسْكَان الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَخلف وَحَمْزَة وَحَفْص وَهِشَام والنقاش عَن الْأَخْفَش ﴿هار﴾ بِالْفَتْح وورش بَين اللَّفْظَيْنِ، وَالْبَاقُونَ [بالإمالة، وَالرَّاء] فِي ذَلِك كَانَت لاما من الْفِعْل فَجعلت عينا مِنْهُ بِالْقَلْبِ.

﴿فيقتلون وَيقْتلُونَ﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان

﴿العسرة﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة . حَفْص وَحَمْزَة: ﴿كَاد يزِيغ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَيَعْقُوب: ﴿أَولا ترَوْنَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

فِيهَا ياءان: ﴿معي أبدا﴾ سكنها أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف، و ﴿معي عدوا﴾ فتحهَا حَفْص وَالله أعلم.

قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وقالون وَيَعْقُوب وَحَفْص ﴿ألر﴾ و﴿المر﴾، بِالْفَتْح، وورش بَين اللَّفْظَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بالإمالة.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن كثير: ﴿لساحر مُبين﴾ بِالْألف، وَالْبَاقُونَ ﴿لسحر مُبين﴾ بِغَيْر ألف.

قلت: أَبُو جَعْفَر: ﴿حَقًا أَنه﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وَالله الْمُوفق.

قنبل: ﴿ضئاء﴾ و﴿بضئاء﴾ ، هُنَا وَفِي الْأَنْبِيَاء والقصص بِهَمْزَة بعد الضَّاد، وَالْبَاقُونَ بياء مَفْتُوحَة بعْدهَا. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَفْص: ﴿يفصل الْآيَات﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

ابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿لقضى إِلَيْهِم﴾ ، بِفَتْح الْقَاف وَالضَّاد ﴿أَجلهم﴾ بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَكسر الضَّاد وَفتح الْيَاء وَرفع اللَّام.

قنبل: ﴿ولأدراكم بِهِ﴾ بِغَيْر ألف بعد اللَّام وَكَذَلِكَ روى النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي، قَالَ أَبُو عَمْرو: وَبِذَلِك أَقْرَأَنِي أَبُو الْقَاسِم الْفَارِسِي عَنهُ، وَالْبَاقُونَ بِالْألف. ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وقالون وَيَعْقُوب وَحَفْص وَهِشَام والنقاش عَن الْأَخْفَش ﴿أَدْرَاك﴾ و﴿أدراكم﴾ حَيْثُ وَقع بِالْفَتْح وورش بَين اللَّفْظَيْنِ وَالْبَاقُونَ بالإمالة.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿عَمَّا تشركون﴾ هُنَا وَفِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي أول النَّحْل. وَفِي الرّوم بِالتَّاءِ فِي الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

قلت: روح ﴿يمكرون﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ، وَالله الْمُوفق.

ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿ينشركم فِي الْبر وَالْبَحْر﴾ بالنُّون والشين من النشر، وَالْبَاقُونَ بِالسِّين وَالْيَاء من [التسيير] .

حَفْص: ﴿مَتَاع الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع

ابْن كثير وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: ﴿قطعا من اللَّيْل﴾ بِإِسْكَان الطَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿هُنَالك تتلو﴾ [بِالتَّاءِ] وَالْبَاقُونَ تبلو [بِالْبَاء] .

ابْن كثير وورش وَابْن عَامر: ﴿أَمن لَا يهدي﴾ بِفَتْح الْيَاء وَالْهَاء وَتَشْديد الدَّال وقالون وَأَبُو عَمْرو كَذَلِك إِلَّا أَنَّهُمَا يخفيان حَرَكَة الْهَاء وَرُوِيَ ذَلِك عَن ابْن جماز وَالنَّص عَن قالون بالإسكان أَي مَعَ التَّشْدِيد وَابْن وردان بالإسكان وَالتَّشْدِيد وَكَذَا ابْن جماز فِيمَا قَرَأت بِهِ من طَرِيق الْكتاب وَقَالَ اليزيدي عَن أبي عَمْرو، كَانَ يشم الْهَاء شَيْئا من الْفَتْح، وَأَبُو بكر بِكَسْر الْيَاء وَالْهَاء، وَحَفْص وَيَعْقُوب بِفَتْح الْيَاء وبكسر الْهَاء وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْهَاء ونخفيف الدَّال.

حَمْزَة الْكسَائي وَخلف: ﴿وَلَكِن النَّاس﴾ بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَرفع السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون مُشَدّدَة وَنصب السِّين.

﴿وَيَوْم نحشرهم كَأَن لم﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

نَافِع وَابْن وردان ﴿بِهِ الْآن وَقد كُنْتُم﴾، و﴿الآن وَقد عصيت﴾ بِفَتْح اللَّام من غير همز، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان اللَّام وهمزة بعْدهَا، وَكلهمْ سهل همزَة الْوَصْل الَّتِي بعد همزَة الِاسْتِفْهَام فِي ذَلِك وَشبهه نَحْو قَوْله تَعَالَى: ﴿قل آلذكرين﴾ و ﴿قل اللَّهِ أذن لكم﴾ و ﴿آللَّهِ خير﴾ وَلم يحققها أحد مِنْهُم وَلَا فصل بَينهَا وَبَين الَّتِي قبلهَا بِأَلف، لِضعْفِهَا لِأَن الْبَدَل فِي قَول أَكثر الْقُرَّاء والنحويين يلْزمهَا.

قلت: رويس ﴿فلتفرحوا﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ، وَالله الْمُوفق . ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ورويس: ﴿خير مِمَّا تجمعون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

حَمْزَة وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿وَلَا أَصْغَر من ذَلِك وَلَا أكبر﴾ بِرَفْع الرَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿كَلِمَات﴾ هُنَا وَفِي آخر السُّورَة وَفِي غَافِر الثَّلَاثَة على الْجمع، وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد.

قلت: رويس من غير طَرِيق الحمامي ﴿فاجمعوا أَمركُم﴾ بوصل الْهمزَة وبفتح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة وَكسر الْمِيم [وَهُوَ طَرِيق] الْكتاب [عَن] رويس. [يَعْقُوب] ﴿وشركاؤكم﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب،، وَالله الْمُوفق.

﴿بِكُل سحار﴾ قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.

أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر: ﴿بِهِ السحر﴾ بِالْمدِّ على الِاسْتِفْهَام، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد على الْخَبَر

وروى [عبيد اللَّهِ] بن أبي مُسلم عَن أَبِيه [وهبيرة] عَن حَفْص أَنه وقف على قَوْله: ﴿أَن تبويا﴾ بِالْيَاءِ بَدَلا من الْهمزَة فَقَالَ لنا ابْن خواستي عَن أبي طَاهِر عَن الْأُشْنَانِي إِنَّه وقف بِالْهَمْز وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ.

﴿ليضلوا﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

ابْن ذكْوَان: ﴿وَلَا تتبعان﴾ بتَخْفِيف النُّون، وَالْبَاقُونَ بتشديدها، وَلَا خلاف فِي تَشْدِيد التَّاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿آمَنت إِنَّه﴾ بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

﴿ننجيك﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

أَبُو بكر: ﴿ونجعل الرجس﴾ بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ

﴿ننجي رسلنَا﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام. حَفْص وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: ﴿ننجي الْمُؤمنِينَ﴾ مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا وَكلهمْ إِلَّا يَعْقُوب يقف على هَذَا وَشبهه مِمَّا رسم فِي الْمَصَاحِف بِغَيْر يَاء على حَال رسمه إِلَّا مَا جَاءَت فِيهِ رِوَايَة عَنْهُم فَإِنَّهُ يرجع إِلَيْهَا، وَتقدم مَذْهَب يَعْقُوب فِي ذَلِك.

ياءاتها خمس: ﴿لي أَن أبدله﴾ ، و ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ، فتحهما الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿نَفسِي إِن أتبع﴾ و ﴿رَبِّي أَنه لحق﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿إِن أجري إِلَّا على اللَّهِ﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص. وَكَذَلِكَ حَيْثُ وَقع. قلت: وفيهَا محذوفة: ﴿تنْظرُون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب، وَالله الْمُوفق.

قد ذكرت ﴿ألر﴾ فِي أول يُونُس

قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَنِّي لكم نَذِير﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

﴿إِلَّا سَاحر﴾ فِي الْمَائِدَة.

أَبُو عَمْرو: ﴿بادىء الرَّأْي﴾ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة بعد الدَّال وَالْبَاقُونَ بياء مَفْتُوحَة بعْدهَا.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿فعميت﴾ بِضَم الْعين وَتَشْديد الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْعين وَتَخْفِيف الْمِيم

حَفْص: ﴿من كل زَوْجَيْنِ﴾ هُنَا وَفِي الْمُؤمنِينَ بتنوين اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿مجْراهَا﴾ بِفَتْح الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا، وَقد تقدم [الإختلاف] فِي الرَّاء فِي بَاب الإمالة.

عَاصِم [هُنَا] ﴿يَا بني اركب﴾ بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ﴿اركب مَعنا﴾ [ذكر فِي بَابه]

﴿وغيض﴾ وَ﴿قيل﴾ ذكر فِي الْبَقَرَة

الْكسَائي وَيَعْقُوب: ﴿إِنَّه عمل﴾ بِكَسْر الْمِيم وَفتح اللَّام ﴿غير صَالح﴾ بِنصب الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْمِيم وَرفع اللَّام مَعَ التَّنْوِين وَرفع [الرَّاء] . نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فَلَا تَسْأَلنِي﴾ بِفَتْح اللَّام وَكسر النُّون وتشديدها، وَابْن كثير كَذَلِك إِلَّا انه بِفَتْح النُّون، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان اللَّام وَكسر النُّون وتخفيفها.

﴿من إِلَه غَيره﴾ قد ذكر قبل.

نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: ﴿من خزي يَوْمئِذٍ﴾ وَفِي المعارج ﴿من عَذَاب يَوْمئِذٍ﴾ بِفَتْح الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَفْص وَحَمْزَة وَيَعْقُوب: ﴿أَلا إِن ثَمُود﴾ هُنَا وَفِي الْفرْقَان وَالْعَنْكَبُوت بِفَتْح الدَّال من غير تَنْوِين، ووقفوا بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ ووقفوا بِالْألف عوضا مِنْهُ. الْكسَائي: ﴿أَلا بعدا لثمود﴾ بخفض الدَّال مَعَ التَّنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الدَّال من غير تَنْوِين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿قَالَ سلم﴾ هُنَا وَفِي الذاريات بِكَسْر السِّين وَإِسْكَان اللَّام من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين وَاللَّام وَألف بعْدهَا.

ابْن عَامر وَحَمْزَة وَحَفْص: ﴿يَعْقُوب﴾ بِنصب الْبَاء وَالْبَاقُونَ برفعها.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ ورويس: ﴿سيء بهم﴾ و﴿سيئت﴾ بإشمام السِّين الضَّم هُنَا وَفِي العنكبوت وَالْملك، وَالْبَاقُونَ بإخلاص كسرة السِّين.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فاسر﴾ و ﴿أَن اسر﴾ بوصل الْألف حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بقطعها. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿إِلَّا أمرأتك﴾ بِالرَّفْع وَكَذَا روى الْأُشْنَانِي عَن ابْن جماز وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.

﴿أصلاتك﴾ ذكر فِي التَّوْبَة

﴿على مكانتكم﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَأما الَّذين سعدوا﴾ بِضَم السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

الحرميان وَأَبُو بكر: ﴿وَإِن كلا﴾ بِإِسْكَان النُّون، وَالْبَاقُونَ بتشديدها مَفْتُوحَة عَاصِم وَابْن عَامر وَحَمْزَة: ﴿لما ليوفينهم﴾ وَفِي يس ﴿لما جَمِيع لدينا﴾ وَفِي الطارق لما عَلَيْهَا حَافظ بتَشْديد [الْمِيم] فِي الثَّلَاثَة، وافقهم أَبُو جَعْفَر هُنَا وَفِي الطارق، وَابْن جماز فِي يس، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

قلت أَبُو جَعْفَر ﴿وَزلفًا﴾ بِضَم اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن جماز ﴿أولُوا بَقِيَّة﴾ بِكَسْر الْبَاء وَإِسْكَان الْقَاف وَتَخْفِيف الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْبَاء وَكسر الْقَاف وَتَشْديد الْيَاء، وَالله الْمُوفق.

نَافِع وَحَفْص: ﴿وَإِلَيْهِ يرجع الْأَمر﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْجِيم. نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَحَفْص: ﴿عَمَّا تَعْمَلُونَ﴾ هُنَا وَفِي آخر النَّمْل بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. ياءاتها ثَمَانِي عشرَة يَاء: ﴿فَإِنِّي أَخَاف﴾ و ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ و ﴿إِنِّي أعظك﴾ و ﴿إِنِّي أعوذ بك﴾ و ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ ﴿شقاقي أَن﴾ ، فتح السِّتَّة الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿عني إِنَّه﴾ ﴿نصحي إِن أردْت﴾ ﴿إِنِّي إِذا لمن﴾ ﴿فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ﴾ فتح الْأَرْبَعَة نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُم﴾ ﴿وَأَنِّي أَرَاكُم﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي وَأَبُو عَمْرو. ﴿إِن أجري إِلَّا﴾ ﴿وَإِن أجري إِلَّا﴾ فتحهما نَافِع أبن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر حَفْص ﴿فطرني أَفلا تعقلون﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي. و ﴿إِنِّي أشهد اللَّهِ﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. ﴿وَمَا توفيقي إِلَّا بِاللَّه﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿أرهطي أعز﴾ فتحهَا [الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَابْن ذكْوَان] . وفيهَا من المحذوفات ثَلَاث، بل أَربع ﴿فَلَا تسألن﴾ أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿وَلَا تخزون﴾ أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿يَوْم يَأْتِ﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ. ﴿فَلَا تنْظرُون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب.

قَرَأَ ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿يَا أَبَت﴾ بِفَتْح التَّاء حَيْثُ وَقع الْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وَابْن كثير وَابْن عَامر [وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب] [يقفون] ﴿يَا أبه﴾ بِالْهَاءِ وَقد ذكر فِي بَاب الْوَقْف. ﴿أحد عشر﴾ قد ذكر فِي التَّوْبَة.

حَفْص: ﴿يَا بني﴾ هُنَا وَفِي الصافات بِفَتْح الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

ابْن كثير: ﴿آيَة للسائلين﴾ على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ على الْجمع.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿غيابات الْجب﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ على الْجمع وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد

كلهمْ [غير أبي جَعْفَر] قَرَأَ ﴿مَا لَك لَا تأمنا﴾ بإدغام النُّون الاولى فِي الثَّانِيَة وإشمامها الضَّم. وَحَقِيقَة الإشمام فِي ذَلِك أَن يشار بالحركة إِلَى النُّون [لَا] بالعضو إِلَيْهَا فَيكون ذَلِك إخفاء لَا إدغاما صَحِيحا لِأَن الْحَرَكَة لَا تسكن رَأْسا بل يضعف الصَّوْت بهَا فيفصل بَين المدغم والمدغم فِيهِ لذَلِك وَهَذَا قَول عَامَّة أَئِمَّتنَا وَهُوَ الصَّوَاب لتأكيد دلَالَته وَصِحَّته فِي الْقيَاس وَأَبُو جَعْفَر بِالْإِدْغَامِ الْمَحْض من غير روم وَلَا إشمام.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع أَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿يرتع ويلعب﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَكسر الحرميان وَأَبُو جَعْفَر الْعين من ﴿يرتع﴾ وجزمها الْبَاقُونَ.

ورش وَأَبُو جَعْفَر وَخلف وَالْكسَائِيّ وَأَبُو عَمْرو إِذا خفف الْهَمْز قرؤوا ﴿الذِّئْب﴾ بِغَيْر همز وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز فِي الْحَالين وَحَمْزَة على أَصله إِذا وقف.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿يَا بشرى﴾ على وزن فعلى، وأمال فَتْحة الرَّاء حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَالْبَاقُونَ بِأَلف بعد الرَّاء وَفتح الْيَاء، وَقَرَأَ ورش وَحده الرَّاء بَين اللَّفْظَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتحهَا وَبِذَلِك أَخذ عَامَّة أهل الْأَدَاء فِي مَذْهَب أبي عَمْرو وَهُوَ قَول ابْن مجاهدوبه قَرَأت وَبِذَلِك ورد النَّص عَنهُ من طَرِيق السُّوسِي عَن اليزيدي وَغَيره.

نَافِع وَابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿هيت لَك﴾ بِكَسْر الْهَاء من غير همز وَفتح التَّاء، وَهِشَام كَذَلِك إِلَّا أَنه يهمز، وَقد رُوِيَ عَنهُ ضم التَّاء، وَابْن كثير بِفَتْح الْهَاء [وَضم] التَّاء وَالْبَاقُونَ [بفتحهما] .

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿المخلصين﴾ إِذا كَانَ فِي أَوله ألف وَلَام حَيْثُ وَقع بِفَتْح اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

أَبُو عَمْرو: ﴿حاش لله﴾ فِي الحرفين بِأَلف. فِي الْوَصْل فَإِذا وقف حذفهَا اتبَاعا لِلْخَطِّ. روى ذَلِك عَن اليزيدي مَنْصُوصا أَبُو عبد الرَّحْمَن ابْنه وحمدون أَبُو حمدَان وَأحمد بن وَاصل وَأَبُو شُعَيْب من رِوَايَة أبي الْعَبَّاس الأديب عَنهُ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف فِي الْحَالين.

قلت: يَعْقُوب ﴿رب السجْن﴾ بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وَلَا خلاف فِي الْبَاقِي.

ابْن وردان: ﴿ترزقانه﴾ بالاختلاس وَالْبَاقُونَ بالإشباع ,، وَالله الْمُوفق.

حَفْص: ﴿دأبا﴾ بتحريك الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَفِيه تعصرون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

قالون والبزي: ﴿بالسو إِلَّا﴾ بواو مُشَدّدَة بَدَلا من الْهمزَة فِي حَال الْوَصْل وَتَحْقِيق همزَة إِلَّا، وورش وقنبل وَأَبُو جَعْفَر ورويس على أصلهم فِي الهمزتين المكسورتين، وَأَبُو عَمْرو أَيْضا على أَصله، وَالْبَاقُونَ على أصولهم.

ابْن كثير: ﴿حَيْثُ نشَاء﴾ بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

حَفْص وَحَمْزَة وَخلف: ﴿وَقَالَ لفتيانه﴾ بِالْألف وَالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ من غير ألف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَخانَا يكتل﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿خير حَافِظًا﴾ بِفَتْح الْحَاء وَألف بعْدهَا، وَكسر الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْحَاء وَإِسْكَان الْفَاء من غير ألف.

قلت: يَعْقُوب ﴿يرفع دَرَجَات من يَشَاء﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا وَالْبَاقُونَ بالنُّون فيهمَا، وَالله الْمُوفق. ﴿نرفع دَرَجَات﴾ قد ذكر [تنوينه] فِي الْأَنْعَام.

البزي من قراءتي على ابْن خواستى الْفَارِسِي عَن النقاش عَن أبي ربيعَة عَنهُ ﴿فَلَمَّا استيئسوا مِنْهُ﴾ ﴿وَلَا تيئسوا من روح اللَّهِ إِنَّه لَا ييأس﴾ ، ﴿حَتَّى إِذا استيأس الرُّسُل﴾ وَفِي الرَّعْد ﴿أفلم ييأس الَّذين آمنُوا﴾ بِالْألف وَفتح الْيَاء من [غير] همز فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز وَإِسْكَان الْيَاء من غير ألف فِي اللَّفْظ وَإِذا وقف حَمْزَة ألْقى حَرَكَة الْهمزَة على الْيَاء على أَصله. البزي من قراءتي على ابْن خواستى الْفَارِسِي عَن النقاش عَن أبي ربيعَة عَنهُ ﴿فَلَمَّا استيئسوا مِنْهُ﴾ ﴿وَلَا تيئسوا من روح اللَّهِ إِنَّه لَا ييأس﴾ ، ﴿حَتَّى إِذا استيأس الرُّسُل﴾ وَفِي الرَّعْد ﴿أفلم ييأس الَّذين آمنُوا﴾ بِالْألف وَفتح الْيَاء من [غير] همز فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز وَإِسْكَان الْيَاء من غير ألف فِي اللَّفْظ وَإِذا وقف حَمْزَة ألْقى حَرَكَة الْهمزَة على الْيَاء على أَصله.

ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر: ﴿إِنَّك لأَنْت يُوسُف﴾ بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على أصولهم فِيهِ.

حَفْص: ﴿نوحي إِلَيْهِم﴾ ، هُنَا وَفِي النَّحْل وَالْأول من الْأَنْبِيَاء بالنُّون وَكسر الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الْحَاء، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف يميلونها على أصولهم. عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿أَفلا تعقلون﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر: ﴿قد كذبُوا﴾ بتَخْفِيف الذَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها. عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿فنجي﴾ بنُون وَاحِدَة وَتَشْديد الْجِيم وَفتح الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بنونين الثَّانِيَة سَاكِنة وَتَخْفِيف الْجِيم وَإِسْكَان الْيَاء .

ياءاتها [اثْنَتَانِ] وَعِشْرُونَ يَاء: ﴿ليحزنني أَن﴾ فتحهَا الحرميان أَبُو جَعْفَر ﴿رَبِّي أحسن﴾ ﴿أَرَانِي أعصر﴾ ﴿أَرَانِي أحمل﴾ ﴿إِنِّي أرى سبع﴾ ﴿إِنِّي أَنا أَخُوك﴾ ﴿أبي أَو يحكم اللَّهِ لي﴾ ﴿إِنِّي أعلم﴾ فتح السَّبْعَة الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿إِنِّي أَرَانِي﴾ و ﴿إِنِّي أَرَانِي﴾ أَعنِي الْيَاء من ﴿إِنِّي﴾ ﴿رَبِّي إِنِّي تركت﴾ ﴿نَفسِي إِن النَّفس﴾ ﴿رَبِّي إِن رَبِّي﴾ ﴿يَأْذَن لي أبي﴾ أَعنِي الْيَاء من ﴿لي﴾ ، ﴿رَبِّي إِنَّه﴾ ﴿بِي إِذْ أخرجني﴾ فتح الثَّمَانِية نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿آبَائِي إِبْرَاهِيم﴾ ﴿لعَلي أرجع﴾ سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب. ﴿أَنِّي أوفي الْكَيْل﴾ ﴿سبيلي أَدْعُو﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. ﴿وحزني إِلَى اللَّهِ﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر أَبُو جَعْفَر. ﴿وَبَين إخوتي إِن﴾ فتحهَا ورش وَأَبُو جَعْفَر. وفيهَا محذوفتان [وَثَلَاث] : ﴿حَتَّى تؤتون﴾ [أثبتها ابْن كثير وَيَعْقُوب فِي الْحَالين وأثبتها أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر فِي الْوَصْل] ﴿إِنَّه من يتق﴾ أثبتها فِي الْحَالين قنبل وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين وروى أَبُو ربيعَة وَابْن الصَّباح عَن قنبل ﴿نرتع وَنَلْعَب﴾ بِإِثْبَات يَاء بعد الْعين فِي الْحَالين وروى غَيرهمَا عَنهُ حذفهَا فِي الْحَالين، وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين. قلت: ﴿فأرسلون وَلَا تقربون إِن تفندون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب، وَالله الْمُوفق.

قد ذكرت فِي الْأَعْرَاف ﴿يغشى الَّيْلِ﴾ .

قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَفْص: ﴿وَزرع ونخيل صنْوَان وَغير صنْوَان﴾ بِرَفْع الْأَرْبَعَة الْأَلْفَاظ وَالْبَاقُونَ بخفضها. عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿يسقى بِمَاء﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. ﴿فِي الْأكل﴾ ذكر فِي الْبَقَرَة. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿ويفضل﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون، وَاخْتلفُوا فِي الاستفهامين إِذا اجْتمعَا نَحْو قَوْله تَعَالَى: ﴿أئذا كُنَّا تُرَابا أننا لفي خلق جَدِيد﴾ ، و ﴿أئذا متْنا وَكُنَّا تُرَابا وعظاما أئنا لمبعوثون﴾ ، ﴿وأئذا ضللنا فِي الأَرْض أئنا لفي خلق جَدِيد﴾ وَشبهه وَجُمْلَته أحد عشر موضعا فِي هَذِه السُّورَة مَوضِع وَفِي سُبْحَانَ موضعان. وَفِي الْمُؤمنِينَ مَوضِع وَفِي النَّمْل مَوضِع وَفِي العنكبوت مَوضِع وَفِي ألم السَّجْدَة مَوضِع وَفِي الصافات موضعان وَفِي الْوَاقِعَة مَوضِع وَفِي [والنازعات] مَوضِع، فَكَانَ نَافِع وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب يجْعَلُونَ الأول مِنْهُمَا استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَنَافِع ورويس يجعلان الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وياء بعْدهَا أَي بَين بَين وَيدخل قالون بَينهمَا ألفا، وَالْكسَائِيّ يَجعله بهمزتين وَكَذَلِكَ روح. وَخَالف نَافِع أَصله هَذَا فِي النَّمْل وَالْعَنْكَبُوت فَجعل الأول مِنْهُمَا خَبرا وَالثَّانِي استفهاما. قلت: وَخَالف يَعْقُوب أَصله فِي النَّمْل فَقَرَأَهُمَا بالاستفهام وَفِي العنكبوت فَقَرَأَ الأول بالْخبر وَالثَّانِي بالاستفهام، وَالله الْمُوفق. وَخَالف الْكسَائي أَيْضا أَصله فِي العنكبوت خَاصَّة فجعلهما جَمِيعًا استفهاما وَزَاد فِي النَّمْل نونا فِي الْخَبَر وَقَرَأَ ﴿إننا لمخرجون﴾ بنونين. وقرا ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو [بِالْجمعِ] بَين الاستفهامين بِهَمْزَة وياء فِي جَمِيع الْقُرْآن، وَابْن كثير لَا يمد بعد الْهمزَة، وَأَبُو عَمْرو يمد، وَخَالف ابْن كثير أَصله فِي مَوضِع وَاحِد فِي العنكبوت فَجعل الأول مِنْهُمَا خَبرا. وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَخلف بِالْجمعِ بَين الاستفهامين بهمزتين حَيْثُ وَقعا. وَخَالف حَفْص أَصله فِي الأول من العنكبوت فَقَط فَجعله خَبرا بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَقَرَأَ ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر بِجعْل الأول من الاستفهامين خَبرا بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة وَالثَّانِي استفهاما بهمزتين، وَأدْخل هِشَام بَين الهمزتين ألفا وَلم يدخلهَا ابْن ذكْوَان حَيْثُ وَقعا، وَسَهل أَبُو جَعْفَر الثَّانِيَة مِنْهُمَا وَأدْخل بَينهمَا ألفا، وَخَالف ابْن عَامر أَصله فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع فِي النَّمْل والواقعة والنازعات، فَقَرَأَ فِي النَّمْل والنازعات بِجعْل الأول استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَزَاد نونا فِي الْخَبَر فِي النَّمْل مثل الْكسَائي وَقَرَأَ فِي الْوَاقِعَة بجعلها جَمِيعًا استفهاما بهمزتين، وَهِشَام على أَصله يدْخل ألفا بَين الهمزتين. قلت: وَخَالف أَبُو جَعْفَر اصله فِي موضِعين فِي الأول من الصافات وَفِي الْوَاقِعَة، فَقَرَأَ فِي الأول بالاستفهام وَفِي الثَّانِي بالْخبر، وَهُوَ فِي الهمزتين على أَصله، وَالله الْمُوفق.

[قَرَأَ] ابْن كثير: ﴿هاد﴾ و﴿وال﴾ و﴿واق﴾ و﴿عِنْد اللَّهِ بَاقٍ﴾ بِالتَّنْوِينِ فِي الْوَصْل فَإِذا وقف وقف بِالْيَاءِ فِي هَذِه الْأَرْبَعَة الأحرف حَيْثُ وَقعت لَا غير، وَالْبَاقُونَ يصلونَ بِالتَّنْوِينِ ويقفون بِغَيْر يَاء.

[راجع الآية السابعة]

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أم هَل يَسْتَوِي﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَمِمَّا يوقدون﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

البزي ﴿أفلم ييأس الَّذين آمنُوا﴾ بِفَتْح الْيَاء من غير همز وَقد ذكر فِي يُوسُف.

الْكُوفِيُّونَ [وَيَعْقُوب] : ﴿وصدوا عَن السَّبِيل﴾ وَفِي غَافِر ﴿وَصد عَن السَّبِيل﴾ بِضَم الصَّاد فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا فيهمَا.

[راجع الآية السابعة]

﴿أكلهَا﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿وَيثبت وَعِنْده﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿وَسَيعْلَمُ الْكفَّار﴾ على الْجمع، وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد.

فِيهَا يَاء محذوفة، بل أَربع: ﴿الْكَبِير المتعال﴾ ، اثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وحذفها فيهمَا الْبَاقُونَ. قلت: ﴿مآب﴾ و ﴿متاب﴾ و ﴿عِقَاب﴾ أثبتها يَعْقُوب فِي الْحَالين وحذفها الْبَاقُونَ فيهمَا، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿الحميد لله﴾ بِرَفْع الْهَاء ورويس كَذَلِك فِي الِابْتِدَاء وَإِذا وصل جرها، وَالْبَاقُونَ بجرها فِي الْحَالين.

قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿الحميد لله﴾ بِرَفْع الْهَاء ورويس كَذَلِك فِي الِابْتِدَاء وَإِذا وصل جرها، وَالْبَاقُونَ بجرها فِي الْحَالين.

﴿رسلهم﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

﴿سبلنا﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

﴿بِه الرّيح﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿خَالق السَّمَوَات وَالْأَرْض﴾ وَفِي النُّور ﴿خَالق كل دَابَّة﴾ بِالْألف وَرفع الْقَاف على وزن فَاعل وخفض مَا بعد ذَلِك، وَالْبَاقُونَ: ﴿خلق﴾ على وزن فعل، وَنصب مَا بعده إِلَّا أَن التَّاء من السَّمَوَات تكسر لِأَنَّهَا تَاء جمع الْمُؤَنَّث.

حَمْزَة ﴿بمصرخي إِنِّي﴾ بِكَسْر الْيَاء وَهِي لُغَة حَكَاهَا الْفراء وقطرب وأجازها أَبُو وأجازها أَبُو عَمْرو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿ليضلوا﴾ هُنَا ﴿وليضل﴾ فِي الْحَج ولقمان وَالزمر بِفَتْح الْيَاء فِي الْأَرْبَعَة، وافقهما رويس [هُنَا وَفِي الْحَج وَالزمر] ، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

﴿لَا بيع فِيهِ وَلَا خلال﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

هِشَام من قراءتي على أبي الْفَتْح: ﴿أفئيدة من النَّاس﴾ ، بياء بعد الْهمزَة وَكَذَا النَّص عَلَيْهِ الْحلْوانِي عَنهُ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء.

الْكسَائي: ﴿لتزول مِنْهُ﴾ بِفَتْح اللَّام الأولى وَرفع الثَّانِيَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الأولى وَنصب الثَّانِيَة.

ياءاتها ثَلَاث: ﴿وَمَا كَانَ لي﴾ فتحهَا حَفْص ﴿قل لعبادي الَّذين﴾ سكنها ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وروح. ﴿إِنِّي أسكنت﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. وفيهَا ثَلَاث محذوفات: ﴿وَخَافَ وَعِيد﴾ أثبتها فِي الْوَصْل ورش فِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿بِمَا أشركتمون﴾ أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَفِي الْحَالين يَعْقُوب ﴿وَتقبل دعائي﴾ أثبتها فِي الحاليين البزي وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة [وَأَبُو جَعْفَر] وَالله أعلم بِالصَّوَابِ.

قَرَأَ عَاصِم وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿رُبمَا﴾ بتَخْفِيف الْبَاء وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿مَا ننزل﴾ بنونين الأولى مَضْمُومَة وَالثَّانيَِة مَفْتُوحَة وَكسر الزَّاي ﴿الْمَلَائِكَة﴾ بِالنّصب، وَأَبُو بكر بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَفتح النُّون وَالزَّاي وَالْمَلَائِكَة بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ كَذَلِك إِلَّا أَنهم يفتحون التَّاء.

ابْن كثير: ﴿إِنَّمَا سكرت﴾ بتَخْفِيف الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

﴿الرّيح لَوَاقِح﴾ ذكر فِي الْبَقَرَة

﴿المخلصين﴾ ذكر فِي يُوسُف

قلت: يَعْقُوب ﴿عَليّ مُسْتَقِيم﴾ بِكَسْر اللَّام وَرفع الْيَاء والتنوين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام وَالْيَاء من غير تَنْوِين، وَالله الْمُوفق.

﴿جُزْء﴾ ذكر في البقرة

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَفْص وَخلف وَهِشَام: ﴿وعيون﴾ [والعيون] بِضَم الْعين حَيْثُ وَقع وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

﴿إِنَّا نبشرك﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

نَافِع: ﴿فَبِمَ تبشرون﴾ بِكَسْر النُّون مُخَفّفَة وَابْن كثير بِكَسْرِهَا مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا مُخَفّفَة.

أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿من يقنط﴾ هُنَا وَفِي الرّوم ﴿يقنطون﴾ وَفِي الزمر ﴿لَا تقنطوا﴾ بِكَسْر النُّون فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿إِنَّا لمنجوهم﴾ مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا.

أَبُو بكر: ﴿قَدرنَا إِنَّهَا﴾ هُنَا وَفِي النَّمْل بتَخْفِيف الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

﴿فاسر﴾ قد ذكر [فِي هود] .

ياءاتها أَربع: ﴿عبَادي أَنِّي أَنا﴾، وَ﴿إِنِّي أَنا النذير﴾ فتحهن الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿بَنَاتِي إِن كُنْتُم﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. قلت: وفيهَا محذوفتان: ﴿فَلَا تفضحون﴾ وَ﴿لَا تخزون﴾ أثبتهما فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفهما الْبَاقُونَ فِي الْحَالين، وَالله الْمُوفق.

قد ذكر ﴿عَمَّا يشركُونَ﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي يُونُس.

قلت: روح ﴿تنزل﴾ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَفتح النُّون وَالزَّاي مُشَدّدَة ﴿الْمَلَائِكَة﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَكسر الزَّاي ﴿الْمَلَائِكَة﴾ بِالنّصب وخفف الزَّاي مِنْهُم ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ على أصولهم.

أَبُو جَعْفَر: ﴿بشق﴾ بِفَتْح الشين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ أَبُو بكر: ﴿ننبت لكم﴾ بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن عَامر: ﴿وَالشَّمْس وَالْقَمَر والنجوم مسخرات﴾ بِالرَّفْع فِي الْأَرْبَعَة، وَحَفْص بِرَفْع ﴿والنجوم مسخرات﴾ فَقَط، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب، وَالتَّاء من مسخرات مَكْسُورَة.

عَاصِم وَيَعْقُوب: ﴿وَالَّذين يدعونَ﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

البزي بِخِلَاف عَنهُ ﴿أَيْن شركاي الَّذين﴾ بِغَيْر همز [وَلَيْسَ من طَرِيق الْكتاب] وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز. نَافِع: ﴿تشاقون فيهم﴾ بِكَسْر النُّون وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

حَمْزَة وَخلف: ﴿الَّذين يتوفاهم﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

﴿إِلَّا أَن تأتيهم الْمَلَائِكَة﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام فِي آخِره.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿لَا يهدي من﴾ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الدَّال.

ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: ﴿كن فَيكون﴾ هُنَا وَفِي يس بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع

﴿نوحي إِلَيْهِم﴾ قد ذكر فِي آخر يُوسُف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَو لم تروا إِلَى مَا﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿تتفيئوا ظلاله﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿مفرطون﴾ بِكَسْر الرَّاء وَشَدَّدَهَا أَبُو جَعْفَر، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا مُخَفّفَة.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو بكر وَيَعْقُوب: ﴿نسقيكم﴾ هُنَا وَفِي [الْمُؤمنِينَ] بِفَتْح النُّون وَالْبَاقُونَ بضَمهَا إِلَّا أَبَا جَعْفَر فبالتاء مَفْتُوحَة.

﴿يعرشون﴾ قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.

أَبُو بكر ورويس: ﴿تجحدون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

﴿من بطُون أُمَّهَاتكُم﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

ابْن عَامر وَحَمْزَة وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿ألم تروا إِلَى الطير﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ﴿يَوْم ظعنكم﴾ بِإِسْكَان الْعين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: ﴿ولنجزين الَّذين﴾ بالنُّون وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَهُوَ عِنْدِي وهم، لِأَن [الْأَخْفَش] ذكر ذَلِك فِي كِتَابه عَنهُ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. [راجع الآية السابعة من سورة الرعد]

﴿ينزل﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

﴿الْقُدس﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿يلحدون﴾ هُنَا بِفَتْح الْيَاء والحاء وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَكسر الْحَاء.

ابْن عَامر: ﴿من بعد مَا فتنُوا﴾ بِفَتْح الْفَاء وَالتَّاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر التَّاء

﴿الْميتَة﴾ ذكر فِي الْبَقَرَة.

ابْن كثير: ﴿فِي ضيق﴾ هُنَا وَفِي النَّمْل بِكَسْر الضَّاد، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

لَيْسَ فِيهَا من الياءات المضافة شَيْء وَالله أعلم. قلت: وفيهَا محذوفتان: ﴿فارهبون﴾، ﴿فاتقون﴾ أثبتهما فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفهما الْبَاقُونَ، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ أَبُو عَمْرو: ﴿أَلا يتخذوا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو بكر وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَخلف: ﴿ليسوء وُجُوهكُم﴾ بِالْيَاءِ وَنصب الْهمزَة على التَّوْحِيد. وَالْكسَائِيّ بالنُّون وَنصب الْهمزَة على الْجَمِيع، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وهمزة مَضْمُومَة بَين واوين على الْجمع

﴿ويبشر الْمُؤمنِينَ﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

قلت: أَبُو جَعْفَر: ﴿وَيخرج﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الرَّاء وَيَعْقُوب بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَضم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَكسر الرَّاء وَكلهمْ اتَّفقُوا على نصب ﴿كتابا﴾، وَالله الْمُوفق. ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿يلقاه﴾ مشددا وَالْيَاء مَضْمُومَة، وَالْبَاقُونَ مخففا وَالْيَاء [مَفْتُوحَة]

قلت: يَعْقُوب ﴿آمرنا﴾ بِمد الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بقصرها، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿إِمَّا يبلغان﴾ ، بِكَسْر النُّون وَألف قبلهَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا من غير ألف وَلَا خلاف فِي تَشْدِيد النُّون. نَافِع أَبُو جَعْفَر وَحَفْص: ﴿أُفٍّ﴾ هُنَا وَفِي الْأَنْبِيَاء والأحقاف بِالتَّنْوِينِ وَكسر الْفَاء وَابْن عَامر وَابْن كثير وَيَعْقُوب بِفَتْح الْفَاء من غير تَنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا من غير تَنْوِين.

ابْن كثير ﴿كَانَ خطاء﴾ بِكَسْر الْخَاء وَفتح الطَّاء مَعَ الْمَدّ، وَابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر بِفَتْح الْخَاء والطاء من غير مد، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْخَاء وَإِسْكَان الطَّاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿فَلَا تسرف﴾ بِالتَّاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بالقسطاس﴾ هُنَا وَفِي الشُّعَرَاء بِكَسْر الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ﴿كَانَ سيئه﴾ بِضَم الْهمزَة وَالْهَاء على التَّذْكِير، وَالْبَاقُونَ [بفتحهما] مَعَ التَّنْوِين على التَّأْنِيث.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿لِيذكرُوا﴾ هُنَا وَفِي الْفرْقَان بِإِسْكَان الذَّال وَضم الْكَاف مخففا، وَالْبَاقُونَ [بفتحهما] مشددا.

ابْن كثير وَحَفْص: ﴿كَمَا يَقُولُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿عَمَّا تَقولُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الحرميان وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر: ﴿يسبح لَهُ﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

﴿زبورا﴾ ذكر فِي النِّسَاء

﴿للملائكة اسجدوا﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

﴿قَالَ اذْهَبْ فَمن﴾ ذكر فِي بَاب الْإِدْغَام والإظهار.

حَفْص: ﴿ورجلك﴾ بِكَسْر الْجِيم وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿أَن نخسف﴾، وَ﴿نُرْسِل﴾ بالنُّون فِي الْخَمْسَة، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿أَن نعيدكم فنرسل﴾، ﴿فنغرقكم﴾ بالنُّون فِي الْخَمْسَة، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. قلت: أَبُو جَعْفَر ورويس ﴿فتغرقكم﴾ [فَقَط بِالتَّاءِ] على التَّأْنِيث وشدد الرَّاء الشطوي عَن ابْن وردان. أَبُو جَعْفَر ﴿الرِّيَاح﴾ بِالْجمعِ وَقد ذكر فِي الْبَقَرَة، وَالله الْمُوفق.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أعمى﴾ فِي الحرفين بالإمالة، وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بالإمالة فِي الأول فَقَط وورش بَين بَين فيهمَا على أَصله وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح.

ابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿خِلافك إِلَّا﴾ بِكَسْر الْخَاء وَفتح اللَّام وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْخَاء وَإِسْكَان اللَّام.

ابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وناء بجانبه﴾ هُنَا وَفِي فصلت [يجعلان] الْهمزَة بعد الْألف، وَالْبَاقُونَ يجْعَلُونَ الْهمزَة قبل الْألف، وأمال الْكسَائي وَخلف لنَفسِهِ [ولحمزة] فَتْحة النُّون والهمزة فِي السورتين وأمال خَلاد فَتْحة الْهمزَة فيهمَا فَقَط وَقد رُوِيَ عَن أبي شُعَيْب مثل ذَلِك وأمال أَبُو بكر فَتْحة الْهمزَة هُنَا وأخلص فتحهَا هُنَاكَ وَالْبَاقُونَ بفتحهما وورش على أَصله فِي ذَوَات الْيَاء.

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: ﴿حَتَّى تفجر لنا﴾ بِفَتْح التَّاء وَضم الْجِيم مخففا وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَكسر الْجِيم مشددا وَلَا خلاف فِي الثَّانِي.

نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿كسفا﴾ بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

ابْن كثير وَابْن عَامر: ﴿قَالَ سُبْحَانَ رَبِّي﴾ [بِأَلف] وَالْبَاقُونَ [قل] بِغَيْر ألف.

الْكسَائي: ﴿لقد علمت﴾ بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

﴿قل ادعوا﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة، والْوَقْف على: ﴿أَيَّا ما﴾ مَذْكُور فِي بَابه.

فِيهَا يَاء وَاحِدَة وَهِي: ﴿رَحْمَة رَبِّي إِذا﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وفيهَا محذوفتان: ﴿لَئِن أخرتن إِلَى﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي [الْوَصْل] نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. ﴿فَهُوَ الْمُهْتَدي﴾ أثبتها [فِي الْوَصْل] نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَفِي الْحَالين يَعْقُوب.

قَرَأَ حَفْص: ﴿عوجا﴾ يسكت على الْألف سكتة لَطِيفَة من غير قطع وَلَا تَنْوِين ثمَّ يَقُول ﴿قيمًا﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت مَعَ مُرَاد الْوَصْل على الْألف فِي يس فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿من مرقدنا﴾ ثمَّ يَقُول: ﴿هَذَا﴾ وَكَذَلِكَ يسكت على النُّون فِي الْقِيَامَة فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿من﴾ ثمَّ يَقُول: ﴿راق﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت على اللَّام فِي المطففين فِي قَوْله: ﴿بل﴾ ثمَّ يَقُول: ﴿ران﴾ ، وَالْبَاقُونَ يصلونَ ذَلِك [كُله] من غير سكت، ويدغمون النُّون وَاللَّام فِي الرَّاء. أَبُو بكر: ﴿من لَدنه﴾ بِإِسْكَان الدَّال وإشمامها شَيْئا من الضَّم وبكسر النُّون وَالْهَاء ويصل الْهَاء بياء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الدَّال وَإِسْكَان النُّون وَضم الْهَاء، وَابْن كثير على أَصله يصلها بواو. ﴿ويبشر الْمُؤمنِينَ﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

قَرَأَ حَفْص: ﴿عوجا﴾ يسكت على الْألف سكتة لَطِيفَة من غير قطع وَلَا تَنْوِين ثمَّ يَقُول ﴿قيمًا﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت مَعَ مُرَاد الْوَصْل على الْألف فِي يس فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿من مرقدنا﴾ ثمَّ يَقُول: ﴿هَذَا﴾ وَكَذَلِكَ يسكت على النُّون فِي الْقِيَامَة فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿من﴾ ثمَّ يَقُول: ﴿راق﴾ وَكَذَلِكَ كَانَ يسكت على اللَّام فِي المطففين فِي قَوْله: ﴿بل﴾ ثمَّ يَقُول: ﴿ران﴾ ، وَالْبَاقُونَ يصلونَ ذَلِك [كُله] من غير سكت، ويدغمون النُّون وَاللَّام فِي الرَّاء. أَبُو بكر: ﴿من لَدنه﴾ بِإِسْكَان الدَّال وإشمامها شَيْئا من الضَّم وبكسر النُّون وَالْهَاء ويصل الْهَاء بياء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الدَّال وَإِسْكَان النُّون وَضم الْهَاء، وَابْن كثير على أَصله يصلها بواو. ﴿ويبشر الْمُؤمنِينَ﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿مرفقا﴾ بِفَتْح الْمِيم وَكسر الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم وَفتح الْفَاء.

ابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿تزور عَن كهفهم﴾ بِإِسْكَان الزَّاي وَتَشْديد الرَّاء، والكوفيون بِفَتْح الزَّاي مُخَفّفَة وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ يشددون الزَّاي ويثبتون الْألف.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وَلَمُلئت مِنْهُم﴾ بتَشْديد اللَّام الثَّانِيَة، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها. ﴿رعْبًا﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَخلف وروح: ﴿بورقكم﴾ بِإِسْكَان الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿ثَلَاثمِائَة سِنِين﴾ بِغَيْر تَنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ.

بْن عَامر: ﴿وَلَا تشرك﴾ بِالتَّاءِ وَجزم الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَرفع الْكَاف.

﴿بالغدوة﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

عَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وروح: ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَر﴾، ﴿وأحيط بثمره﴾ بِفَتْح التَّاء وَالْمِيم فيهمَا، وافقهم رويس فِي الأول وَأَبُو عَمْرو بِضَم الثَّاء وَإِسْكَان الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بضمهما.

الحرميان وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ﴿خيرا مِنْهُمَا﴾ بِالْمِيم على التَّثْنِيَة وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مِيم على التَّوْحِيد.

ابْن عَامر أَبُو جَعْفَر ورويس: ﴿لَكنا هُوَ اللَّهِ﴾ بِإِثْبَات الْألف فِي الْوَصْل وَالْبَاقُونَ بحذفها فِيهِ، وإثباتها فِي الْوَقْف إِجْمَاع.

عَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وروح: ﴿وَكَانَ لَهُ ثَمَر﴾، ﴿وأحيط بثمره﴾ بِفَتْح التَّاء وَالْمِيم فيهمَا، وافقهم رويس فِي الأول وَأَبُو عَمْرو بِضَم الثَّاء وَإِسْكَان الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بضمهما.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَلم يكن لَهُ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿الْولَايَة﴾ بِكَسْر الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ: ﴿لله الْحق﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالْجَرِّ. عَاصِم وَحَمْزَة وَخلف: ﴿وَخير عقبا﴾ بِإِسْكَان الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

﴿تَذْرُوهُ الرّيح﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿وَيَوْم نسير﴾ بالنُّون وَكسر الْيَاء وَنصب ﴿الْجبَال﴾ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَفتح الْيَاء وَرفع اللَّام من ﴿الْجبَال﴾ .

قلت ﴿للْمَلَائكَة اسجدوا﴾ ذكر فِي أول الْبَقَرَة

أَبُو جَعْفَر: ﴿مَا أشهدناهم﴾ بالنُّون مَفْتُوحَة وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة من غير ألف. أَبُو جَعْفَر: ﴿وَمَا كنت﴾ بِفَتْح التَّاء وَالْبَاقُونَ بضَمهَا،، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة: ﴿وَيَوْم نقُول﴾ بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر: ﴿قبلا﴾ بِضَمَّتَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء.

أَبُو بكر: ﴿لمهلكهم﴾ وَفِي النَّمْل ﴿مهلك أَهله﴾ بِفَتْح الْمِيم وَاللَّام وَحَفْص بِفَتْح الْمِيم وَكسر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم الْمِيم وَفتح اللَّام.

حَفْص: ﴿وَمَا أنسانيه إِلَّا﴾ هُنَا وَفِي الْفَتْح ﴿عَلَيْهِ اللَّهِ﴾ بِضَم الْهَاء فيهمَا فِي الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا فيهمَا.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿مِمَّا علمت رشدا﴾ بِفَتْح الرَّاء والشين، وَالْبَاقُونَ بِضَم الرَّاء وَإِسْكَان الشين .

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فَلَا تَسْأَلنِي﴾ بِفَتْح اللَّام وَتَشْديد النُّون، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان اللَّام وَتَخْفِيف النُّون.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿ليغرق﴾ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الرَّاء، ﴿أَهلهَا﴾ بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَكسر الرَّاء وَنصب اللَّام.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر [وروح] : ﴿نفسا زكية﴾ بتَشْديد الْيَاء من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَتَخْفِيف الْيَاء. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر وَابْن ذكْوَان: ﴿نكرا﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الطَّلَاق، بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿من لدني﴾ بِضَم الدَّال وَتَخْفِيف النُّون، وَأَبُو بكر بِإِسْكَان الدَّال وإشمامها الضَّم وَتَخْفِيف النُّون، وَالْبَاقُونَ بِضَم الدَّال وَتَشْديد النُّون.

وَابْن كثير أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿لتخذت عَلَيْهِ﴾ بتَخْفِيف التَّاء وَكسر الْخَاء، وَالْبَاقُونَ بتشدديد التَّاء وَفتح الْخَاء.

نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر: ﴿أَن يبدلهما﴾ هُنَا وَفِي التَّحْرِيم ﴿أَن يُبدلهُ﴾ وَفِي نون والقلم ﴿أَن يبدلنا﴾ فِي الثَّلَاثَة مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ﴿فأتبع﴾ ﴿ثمَّ أتبع﴾ ﴿ثمَّ أتبع﴾ فِي الثَّلَاثَة بِقطع الْألف مُخَفّفَة التَّاء، وَالْبَاقُونَ بوصل الْألف مُشَدّدَة التَّاء.

ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿فِي عين حامية﴾ بِأَلف من غير همز. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مَعَ الْهَمْز.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ [وَيَعْقُوب] وَخلف: ﴿فَلهُ جَزَاء الْحسنى﴾ بِالتَّنْوِينِ ونصبه وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع من غير تَنْوِين.

[راجع الآية: ٨٥]

[راجع الآية: ٨٥]

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص: ﴿بَين السدين﴾ بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿يفقهُونَ﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الْقَاف. وَالْبَاقُونَ بفتحهما.

عَاصِم: ﴿إِن يَأْجُوج وَمَأْجُوج﴾ هُنَا وَفِي الْأَنْبِيَاء بهمزهما، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿لَك خراجا﴾ هُنَا وَفِي الْمُؤمنِينَ بِأَلف وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر ﴿وَبينهمْ سدا﴾ بِضَم السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثير: ﴿قَالَ مَا مكنني﴾ بنونين مخففتين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة، وَالْبَاقُونَ بنُون وَاحِدَة مَكْسُورَة مُشَدّدَة. أَبُو بكر: ﴿ردما ائْتُونِي﴾ بِكَسْر التَّنْوِين وهمزة سَاكِنة بعده من بَاب الْمَجِيء، وَإِذا ابْتَدَأَ كسر همزَة الْوَصْل وأبدل الْهمزَة الساكنة بعْدهَا يَاء، وَالْبَاقُونَ بِقطع الْهمزَة وَمُدَّة بعْدهَا فِي الْحَالين وورش على أَصله يلقى حَرَكَة الْهمزَة على التَّنْوِين قبلهَا.

أَبُو بكر: ﴿ردما ائْتُونِي﴾ بِكَسْر التَّنْوِين وهمزة سَاكِنة بعده من بَاب الْمَجِيء، وَإِذا ابْتَدَأَ كسر همزَة الْوَصْل وأبدل الْهمزَة الساكنة بعْدهَا يَاء، وَالْبَاقُونَ بِقطع الْهمزَة وَمُدَّة بعْدهَا فِي الْحَالين وورش على أَصله يلقى حَرَكَة الْهمزَة على التَّنْوِين قبلهَا. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿بَين الصدفين﴾ بِضَمَّتَيْنِ، وَأَبُو بكر بِضَم الصَّاد وَإِسْكَان الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِفتْحَتَيْنِ. حَمْزَة وَأَبُو بكر بِخِلَاف عَنهُ: ﴿قَالَ ائْتُونِي﴾ بِهَمْزَة سَاكِنة بعد اللَّام من بَاب الْمَجِيء، وَإِذا ابتدءا كسرا همزَة الْوَصْل وأبدلا الْهمزَة الساكنة يَاء، وَالْبَاقُونَ بِقطع الْهمزَة وَمُدَّة بعْدهَا فِي الْحَالين.

حَمْزَة: ﴿فَمَا اسطاعوا﴾ بتَشْديد الطَّاء، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿جعله دكاء﴾ بِالْمدِّ والهمز من غير تَنْوِين، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ من غير همز.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿قبل أَن ينْفد﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ياءاتها تسع: ﴿رَبِّي أعلم﴾، ﴿بربي أحدا﴾، ﴿رَبِّي أَن يؤتين﴾، ﴿بربي أحدا﴾ فتح الْأَرْبَعَة الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿معي صبرأ﴾ فِي الثَّلَاثَة [فتحهَا] حَفْص. ﴿ستجدني إِن شَاءَ اللَّهِ﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. ﴿من دوني أَوْلِيَاء﴾ فتحهَا [نَافِع وَأَبُو جَعْفَر] وَأَبُو عَمْرو. وفيهَا من المحذوفات سبع: ﴿المهتد﴾ أثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿أَن يهدين﴾، ﴿أَن يؤتين﴾، ﴿على أَن تعلمن﴾ أثبتهن فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتهن فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿إِن ترن أَنا أقل مِنْك﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل قالون [وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو] ﴿مَا كُنَّا نبغ﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر. ﴿فَلَا تَسْأَلنِي﴾ حذفهَا فِي الْحَالين ابْن ذكْوَان بِخِلَاف عَن الْأَخْفَش عَنهُ وأثبتهما الْبَاقُونَ فِي الْحَالين وَكَذَا رسمها [وَالله أعلم] .

قَرَأَ أَبُو بكر وَالْكسَائِيّ بإمالة فَتْحة الْهَاء وَالْيَاء من ﴿كهيعص﴾ وَكَذَا قَرَأت فِي رِوَايَة أبي شُعَيْب على فَارس بن أَحْمد عَن قِرَاءَته وَابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَحَفْص بفتحهما وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَخلف بِفَتْح الْهَاء وإمالة الْيَاء، وَأَبُو عَمْرو بإمالة الْهَاء وَفتح الْيَاء. وَنَافِع أمال الْهَاء وَالْيَاء بَين بَين، وَتقدم مَذْهَب أبي جَعْفَر فِي السكت على الأحرف فِي أول الْبَقَرَة. الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَعَاصِم: يظهرون دَال الهجاء عِنْد الذَّال[[من: ﴿كاف ها يا عين صاد ذكر﴾]]، وَالْبَاقُونَ يدغمونها.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَعَاصِم: يظهرون دَال الهجاء عِنْد الذَّال[[من: ﴿كاف ها يا عين صاد ذكر﴾]]، وَالْبَاقُونَ يدغمونها. أَبُو بكر وَابْن عَامر وروح: ﴿زَكَرِيَّاء﴾ وَشبهه بتحقيق الهمزتين وَقد ذكر فِي آل عمرَان.

أَبُو بكر وَابْن عَامر وروح: ﴿إِذْ نَادَى﴾ وَشبهه بتحقيق الهمزتين وَقد ذكر فِي آل عمرَان.

أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ: ﴿يَرِثنِي وَيَرِث﴾ بجزم الثَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ برفعها فيهمَا

أَبُو بكر وَابْن عَامر وروح: ﴿يَا زَكَرِيَّا إِنَّا﴾ وَشبهه بتحقيق الهمزتين وَقد ذكر فِي آل عمرَان. ﴿إِنَّا نبشرك﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص: ﴿عتيا﴾ جَمِيع مَا فِي هَذِه السُّورَة بِكَسْر أَوله وَالْبَاقُونَ بِضَم: أول ذَلِك كُله.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿وَقد خلقناك﴾ بالنُّون وَالْألف وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة من غير ألف.

ورش وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿ليهب لَك﴾ بِالْيَاءِ [وَكَذَلِكَ] روى الْحلْوانِي عَن قالون وَالْبَاقُونَ [بِالْهَمْز] .

حَمْزَة وَحَفْص: ﴿وَكنت نسيا﴾ بِفَتْح النُّون وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو ورويس: ﴿من تحتهَا﴾ بِفَتْح الْمِيم وَالتَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَفْص: ﴿تساقط عَلَيْك﴾ بِضَم التَّاء وَكسر الْقَاف وَتَخْفِيف السِّين، وَحَمْزَة بفتحهما مَعَ التَّخْفِيف وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا مَعَ التَّشْدِيد إِلَّا أَن يَعْقُوب بِالْيَاءِ.

عَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿قَول الْحق﴾ بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ برفعها.

﴿كن فَيكون﴾ ذكر فِي الْبَقَرَة

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وروح: ﴿وَإِن اللَّهِ﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

﴿يَا أَبَت﴾ قد ذكر فِي يُوسُف

﴿يَا أَبَت﴾ قد ذكر فِي يُوسُف

﴿يَا أَبَت﴾ قد ذكر فِي يُوسُف

﴿يَا أَبَت﴾ قد ذكر فِي يُوسُف

الْكُوفِيُّونَ: ﴿مخلصا﴾ بِفَتْح اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿بكيا﴾ بِكَسْر الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم: أول ذَلِك كُله.

﴿يدْخلُونَ الْجنَّة﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

قلت: رويس ﴿نورث﴾ بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الرَّاء وَالْبَاقُونَ بالإسكان وَالتَّخْفِيف، وَالله الْمُوفق

ابْن ذكْوَان: ﴿أئذا مَا مت﴾ بِهَمْزَة وَاحِدَة مَكْسُورَة على الْخَبَر، وَقَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش عَنهُ بهمزتين وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم فِيهِ على مَا تقدم من مذاهبهم.

نَافِع وَعَاصِم وَابْن عَامر: ﴿أَولا يذكر﴾ بِإِسْكَان الذَّال وَضم الْكَاف مخففا وَالْبَاقُونَ بفتحهما مشددا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص: ﴿جثيا﴾ جَمِيع مَا فِي هَذِه السُّورَة بِكَسْر أَوله وَالْبَاقُونَ بِضَم: أول ذَلِك كُله.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَحَفْص: ﴿صليا﴾ جَمِيع مَا فِي هَذِه السُّورَة بِكَسْر أَوله وَالْبَاقُونَ بِضَم: أول ذَلِك كُله.

[راجع الآية: ٦٨] الْكسَائي وَيَعْقُوب: ﴿ثمَّ ننجي الَّذين﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا.

ابْن كثير: ﴿خير مقَاما﴾ بِضَم الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

قالون وَابْن ذكْوَان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿أثاثا وريا﴾ بتَشْديد الْيَاء من غير همز، وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز ووقف حَمْزَة مَذْكُور فِي بَابه.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿مَالا وَولدا﴾ وَفِي الزخرف ﴿للرحمن ولد﴾ ، بِضَم الْوَاو وَإِسْكَان اللَّام فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بفتحهما فِيهِنَّ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿ الرَّحْمَن ولدا﴾ وَفِي الزخرف ﴿للرحمن ولد﴾ ، بِضَم الْوَاو وَإِسْكَان اللَّام فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بفتحهما فِيهِنَّ.

نَافِع وَالْكسَائِيّ: ﴿يكَاد السَّمَوَات﴾ ، هُنَا وَفِي الشورى، بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَالْكسَائِيّ: ﴿يتفطرن﴾ هُنَا بِالتَّاءِ وَفتح الطَّاء مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَكسر الطَّاء مُخَفّفَة.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿ للرحمن ولدا ﴾ وَفِي الزخرف ﴿للرحمن ولد﴾ ، بِضَم الْوَاو وَإِسْكَان اللَّام فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بفتحهما فِيهِنَّ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿ أَن يتَّخذ ولدا﴾ وَفِي الزخرف ﴿للرحمن ولد﴾ ، بِضَم الْوَاو وَإِسْكَان اللَّام فِي الْخَمْسَة وَالْبَاقُونَ بفتحهما فِيهِنَّ.

﴿لتبشر بِهِ﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

ياءاتها سِتّ: ﴿من ورائي وَكَانَت﴾ ، فتحهَا ابْن كثير و ﴿اجْعَل لي آيَة﴾ و ﴿لَك رَبِّي إِنَّه﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿إِنِّي أعوذ﴾ ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فتحهما الحرميان [وَأَبُو عَمْرو] وَأَبُو جَعْفَر، ﴿آتَانِي الْكتاب﴾ سكنها حَمْزَة.

قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿طه﴾ بإمالة فَتْحة الطَّاء وَالْهَاء أَبُو عَمْرو وورش بإمالة الْهَاء خَاصَّة، وَالْبَاقُونَ بفتحهما وَذكر مَذْهَب أبي جَعْفَر فِي السكت على الْحُرُوف [فِي أول الْبَقَرَة] .

حَمْزَة: ﴿لأَهله امكثوا﴾ هُنَا وَفِي الْقَصَص بِضَم الْهَاء فِي الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا [فِيهِ] .

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو أَبُو جَعْفَر: ﴿أَنِّي أَنا رَبك﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ﴿طوى﴾ هُنَا وَفِي النازعات بِالتَّنْوِينِ ويكسرونه هُنَاكَ للساكنين وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.

حَمْزَة، ﴿وَأَنا﴾ بتَشْديد النُّون ﴿اخترناك﴾ بالنُّون وَالْألف، وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف النُّون وَالتَّاء مَضْمُومَة من غير ألف.

ابْن عَامر: ﴿أخي أشدد﴾ بِقطع الْألف وَفتحهَا فِي الْحَالين

ابْن عَامر: ﴿أخي أشدد﴾ بِقطع الْألف وَفتحهَا فِي الْحَالين

﴿وأشركه﴾ بِضَم الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بوصل الْألف فِي الأول ويبتدءونها، بِالضَّمِّ وَفتح الْهمزَة فِي الثَّانِي.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿ولتصنع﴾ بِإِسْكَان اللَّام والجزم، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر اللَّام وَالنّصب.، وَالله الْمُوفق.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿مهدا﴾ هُنَا وَفِي الزخرف بِفَتْح الْمِيم وَإِسْكَان الْهَاء من غير ألف وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم وَفتح الْهَاء وَألف بعْدهَا وَلم يَخْتَلِفُوا فِي الَّذِي فِي النبأ.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿لَا نخلفه﴾ بِالْجَزْمِ وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع، وَالله الْمُوفق. عَاصِم وَيَعْقُوب وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَخلف: ﴿مَكَانا سوى﴾ بِضَم السِّين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ووقف أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف على ﴿سوى﴾ هُنَا وَفِي الْقِيَامَة ﴿أَن يتْرك سدى﴾ ، بالإمالة وورش وَأَبُو عَمْرو على أَصلهمَا بَين بَين وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح على أصولهم.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ورويس وَخلف: ﴿فيسحتكم﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بفتحهما.

ابْن كثير وَحَفْص: ﴿قَالُوا إِن﴾ بِإِسْكَان النُّون وَالْبَاقُونَ بتشديدها، , أَبُو عَمْرو ﴿هذَيْن﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْألف، وَابْن كثير يشدد النُّون فِي هَذَانِ وَالْبَاقُونَ يخففونها.

أَبُو عَمْرو: ﴿فاجمعوا﴾ بوصل الْألف وَفتح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِقطع الْألف وَكسر الْمِيم.

ابْن ذكْوَان وروح: ﴿تخيل إِلَيْهِ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن ذكْوَان: ﴿تلقف مَا﴾ بِرَفْع الْفَاء وَالْبَاقُونَ بجزمها وَقد تقدم مَذْهَب البزي فِي تَشْدِيد التَّاء فِي الْبَقَرَة وَمذهب حَفْص فِي إسكان اللَّام وَتَخْفِيف الْقَاف فِي الْأَعْرَاف. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿كيد سحر﴾ بِكَسْر السِّين وَإِسْكَان الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين وَألف بعْدهَا وَكسر الْحَاء.

قنبل وَحَفْص ورويس: ﴿آمنتم لَهُ﴾ على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَقد تقدم ذَلِك.

[رويس] وقالون بِخِلَاف عَنهُ: ﴿وَمن يَأْته مُؤمنا﴾ باختلاس كسرة فِي الْوَصْل، وَأَبُو شُعَيْب بإسكانها فِيهِ وَالْبَاقُونَ بإشباعها.

حَمْزَة: ﴿لَا تخف دركا﴾ بجزم الْفَاء وَالْبَاقُونَ برفعها وَألف قبلهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿قد أنجيتكم من عَدوكُمْ وواعدتكم﴾، بِالتَّاءِ مَضْمُومَة فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَألف بعْدهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿ مَا رزقتكم﴾ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَألف بعْدهَا. الْكسَائي ﴿فَيحل عَلَيْكُم﴾ بِضَم الْحَاء ﴿وَمن يحلل﴾ بِضَم اللَّام الأولى، وَيكسر الْحَاء وَاللَّام. وَلَا خلاف فِي كسر [الْحَاء فِي قَوْله] ﴿يحل عَلَيْكُم﴾ وَهُوَ الْحَرْف [الثَّالِث] .

قلت: رويس ﴿على إثري﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَإِسْكَان الثَّاء وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح فيهمَا، وَالله الْمُوفق.

نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: ﴿بملكنا﴾ بِفَتْح الْمِيم وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بضَمهَا. وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا. الحرميان وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص ورويس ﴿حملنَا﴾ بِضَم الْحَاء وَكسر الْمِيم مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بفتحهما مَعَ التَّخْفِيف.

﴿يَا ابْن أم﴾ قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بِمَا لم تبصروا بِهِ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿لن تخلفه﴾ بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿لنحرقنه﴾ بِفَتْح النُّون وَإِسْكَان الْحَاء وَضم الرَّاء مُخَفّفَة وَرُوِيَ عَن ابْن جماز بِضَم النُّون وَكسر الرَّاء مُخَفّفَة، وَالْبَاقُونَ كَذَلِك إِلَّا أَنهم بِالتَّشْدِيدِ، وَالله الْمُوفق.

أَبُو عَمْرو: ﴿يَوْم ننفخ﴾ بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم الْفَاء وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الْفَاء.

ابْن كثير: ﴿فَلَا يخف ظلما﴾ بجزم الْفَاء وَالْبَاقُونَ برفعها وَألف قبلهَا

قلت: يَعْقُوب ﴿نقضي إِلَيْك﴾ بالنُّون مَفْتُوحَة وَكسر الضَّاد وياء مَفْتُوحَة ﴿وحيه﴾ بِالنّصب. وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الضَّاد وَألف بعْدهَا ﴿وحيه﴾ بِالرَّفْع.

﴿للْمَلَائكَة اسجدوا﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة، وَالله الْمُوفق.

نَافِع وَأَبُو بكر: ﴿وَإنَّك لَا تظمئوا فِيهَا﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

قَرَأَ الْكسَائي أَبُو بكر: ﴿لَعَلَّك ترْضى﴾ بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

قلت: قَرَأَ يَعْقُوب: ﴿زهرَة الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ بِفَتْح الْهَاء وَالْبَاقُونَ بإسكانها، وَالله الْمُوفق.

نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص وَيَعْقُوب وَابْن جماز ﴿أولم تأتهم﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف يميلون أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله تَعَالَى ﴿لتشقى﴾ إِلَى آخرهَا ﴿وَمن اهْتَدَى﴾ أَبُو عَمْرو يمِيل من ذَلِك مَا فِيهِ رَاء نَحْو ﴿الثرى﴾ ﴿وَمن افترى﴾ ﴿وَلَا تعرى﴾ وَشبهه وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين. وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح لجَمِيع ذَلِك على مَا شرحناه فِي بَاب الإمالة. ياءتها ثَلَاث عشرَة يَاء: ﴿إِنِّي آنست﴾ ﴿إِنِّي أَنا رَبك﴾، ﴿إِنَّنِي أَنا اللَّهِ﴾ فتحهن الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿لعَلي آتيكم﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب. ﴿لذكري إِن﴾ ﴿وَيسر لي أَمْرِي﴾ و﴿عَلى عَيْني إِذْ﴾. ﴿وَلَا برأسي إِنِّي﴾ فتحهن نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿ولي فِيهَا﴾ فتحهَا ورش وَحَفْص. ﴿أخي اشْدُد بِهِ﴾ فتحهَا ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ﴿لنَفْسي اذْهَبْ﴾، وَ﴿فِي ذكري اذْهَبَا﴾ سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب [فسقطا] من اللَّفْظ حِينَئِذٍ للساكنين. ﴿لم حشرتني أعمى﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر. وفيهَا محذوفة: ﴿أَلا تتبعن أفعصيت﴾ أثبتها فِي الْحَالين مَفْتُوحَة وصلا أَبُو جَعْفَر [وساكنة] ابْن كثير وَيَعْقُوب، وأثبتها سَاكِنة كَذَلِك فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَالله أعلم.

قَرَأَ حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ [وَخلف] ﴿قَالَ رَبِّي يعلم﴾ بِالْألف وَالْبَاقُونَ قل بِغَيْر ألف

﴿نوحي إِلَيْهِم﴾ قد ذكر فِي آخر يُوسُف.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف فِي الثَّانِي: ﴿نوحي إِلَيْهِ﴾ بالنُّون وَكسر الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الْحَاء

ابْن كثير: ﴿ألم ير الَّذين كفرُوا﴾ بِغَيْر وَاو بعد الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو.

ابْن عَامر: ﴿وَلَا تسمع﴾ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَكسر الْمِيم الصم بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الْمِيم. ﴿الصم﴾ بِالرَّفْع.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿مِثْقَال حَبَّة﴾ هُنَا وَفِي لُقْمَان بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ بنصبها

﴿وضياء﴾ قد ذكر فِي يُونُس.

الْكسَائي: ﴿جذاذا﴾ بِكَسْر الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا

﴿أُفٍّ لكم﴾ ذكر فِي الْإِسْرَاء

﴿أَئِمَّة﴾ قد ذكر فِي أول التَّوْبَة

ابْن عَامر وَحَفْص [وَأَبُو جَعْفَر] : ﴿لتحصنكم﴾ بِالتَّاءِ وَأَبُو بكر ورويس بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ

قلت: يَعْقُوب ﴿يقدر عَلَيْهِ﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الدَّال، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَفْتُوحَة وَكسر الدَّال

ابْن عَامر وَأَبُو بكر: ﴿نجي الْمُؤمنِينَ﴾ ، بنُون وَاحِدَة [وجيم] مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بنونين مخففا.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿وَحرم﴾ بِكَسْر الْحَاء وَإِسْكَان الرَّاء. وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعد الرَّاء.

﴿إِذا فتحت﴾ ذكر فِي الْأَنْعَام ﴿يَأْجُوج وَمَأْجُوج﴾ ، ذكر فِي الْكَهْف

﴿ويحزنهم﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿للكتب كَمَا﴾ على الْجمع، وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد

﴿فِي الزبُور﴾ قد ذكر فِي آخر النِّسَاء.

ياءاتها أَربع ﴿من معي﴾ فتحهَا حَفْص، ﴿إِنِّي إِلَه﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿مسني الضّر﴾ و﴿عبادي الصالحون﴾ سكنهما حَمْزَة. قلت: وفيهَا ثَلَاث محذوفات: ﴿فاعبدون﴾ موضعان ﴿فَلَا تَسْتَعْجِلُون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿سكرى﴾ ﴿وَمَا هم بسكرى﴾ بِغَيْر ألف فيهمَا على وزن فعلى، وَالْبَاقُونَ بِالْألف على وزن فعالى.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿ربأت﴾ هُنَا وَفِي فصلت بِهَمْزَة مَفْتُوحَة بَين الْبَاء وَالتَّاء، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز فَاعْلَم

﴿ليضل﴾ قد ذكر فِي إِبْرَاهِيم.

ورش أَبُو وَعَمْرو وَابْن عَامر ورويس: ﴿ثمَّ ليقطع﴾ بِكَسْر اللَّام.

﴿هَذَانِ﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم: ﴿ولؤلؤا﴾ هُنَا وَفِي فاطر بِالنّصب، وافقهم يَعْقُوب هُنَا، وَالْبَاقُونَ بالخفض وَترك أَبُو بكر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو إِذا خفف الْهمزَة الأولى من: ﴿لُؤْلُؤ﴾ و﴿اللؤلؤ﴾ و﴿لؤلؤ﴾ فِي جَمِيع الْقُرْآن وَحَمْزَة إِذا وقف سهل الهمزتين على أَصله، وَهِشَام سهل الثَّانِيَة [فِيهِ] فِي غير النصب على أَصله أَيْضا، وَالْبَاقُونَ يحققونهما.

حَفْص: ﴿للنَّاس سَوَاء﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

ورش وقنبل وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ورويس ﴿ثمَّ ليقضوا﴾ بِكَسْر اللَّام. وَابْن ذكْوَان ﴿وليوفوا﴾ ﴿وليطوفوا﴾ بِكَسْر اللَّام فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان اللَّام فِي الْأَرْبَعَة. أَبُو بكر: ﴿وليوفوا﴾ بِفَتْح الْوَاو وَتَشْديد الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْوَاو مخففا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فتخطفه﴾ بِفَتْح الْخَاء وَتَشْديد الطَّاء وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْخَاء وَتَخْفِيف الطَّاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿منسكا﴾ ، فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِكَسْر السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

قلت: يَعْقُوب: ﴿لن تنَال اللَّهِ﴾، ﴿وَلَكِن تناله﴾ بِالتَّاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالله الْمُوفق

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿إِن اللَّهِ يدْفع﴾ بِفَتْح الْيَاء وَالْفَاء وَإِسْكَان الدَّال من غير ألف وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الدَّال وَألف بعْدهَا وَكسر الْفَاء.

نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿أذن للَّذين﴾ بِضَم الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَحَفْص: ﴿يُقَاتلُون﴾ بِفَتْح التَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

﴿وَلَوْلَا دفاع اللَّهِ﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة. الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿لهدمت صوامع﴾ بتَخْفِيف الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها، وأدغم التَّاء فِي الصَّاد هُنَا حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو عَمْرو وَابْن ذكْوَان.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿أهلكتها﴾ بتاء مَضْمُومَة، وَالْبَاقُونَ بنُون مَفْتُوحَة وَألف بعْدهَا.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿مِمَّا يعدون﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿معجزين﴾ هُنَا وَفِي الْمَوْضِعَيْنِ فِي سبأ بتَشْديد الْجِيم من غير ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَتَخْفِيف الْجِيم.

﴿أمْنِيته﴾ ذكر فِي أول الْبَقَرَة

﴿ثمَّ قتلوا﴾ ذكر فِي آل عمرَان

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو بكر: ﴿وان ما تدعون﴾ هُنَا وَفِي لُقْمَان، بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿منسكا﴾ ، فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِكَسْر السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

قلت: يَعْقُوب ﴿إِن الَّذين يدعونَ﴾ بِالْغَيْبِ وَالْبَاقُونَ بِالْخِطَابِ [وَالله الْمُوفق]

فِيهَا يَاء وَاحِدَة: ﴿بَيْتِي للطائفين﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَهِشَام. وفيهَا محذوفتان: ﴿والباد وَمن﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿كَانَ نَكِير﴾ أثبتها فِي الْوَصْل ورش حَيْثُ وَقعت وَفِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله أعلم.

قَرَأَ ابْن كثير ﴿لأمانتهم﴾ هُنَا وَفِي المعارج بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِالْألف على الْجمع.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿على صلَاتهم﴾ على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ ﴿على صلواتهم بِالْجمعِ﴾.

أَبُو بكر وَابْن عَامر: ﴿عظما فكسونا الْعظم﴾ بِفَتْح الْعين وَإِسْكَان الظَّاء فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْعين وَفتح الظَّاء وَألف بعْدهَا.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس: ﴿تنْبت﴾ بِضَم التَّاء وَكسر الْبَاء. وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَضم الْبَاء

﴿نسقيكم﴾ ذكر فِي النَّحْل

﴿من إِلَه غَيره﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

﴿من كل زَوْجَيْنِ﴾ قد ذكر فِي هود

أَبُو بكر: ﴿منزلا﴾ بِفَتْح الْمِيم وَكسر الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْمِيم وَفتح الزَّاي.

﴿من إِلَه غَيره﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

أَبُو جَعْفَر، ﴿هَيْهَات هَيْهَات﴾ بِكَسْر التَّاء فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح وَقد ذكر فِي الْوَقْف

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر: ﴿تترا﴾ بِالتَّنْوِينِ ووقفوا بِالْألف عوضا مِنْهُ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين وهم فِي الرَّاء على أصولهم

﴿إِلَى ربوة﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

الْكُوفِيُّونَ ﴿وَإِن هَذِه﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وخفف ابْن عَامر النُّون [وَالْبَاقُونَ يشددونها] .

نَافِع: ﴿تهجرون﴾ بِضَم التَّاء وَكسر الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَضم الْجِيم.

ابْن عَامر: ﴿فَخرج رَبك﴾ باسكان الرَّاء من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وبالألف.

[والاستفهامان] ذكر فِي الرَّعْد و﴿متنا﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿سيقولون اللَّهِ﴾ فِي الحرفين الْأَخيرينِ بِالْألف وَرفع الْهَاء. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مَعَ كسر اللَّام وجر الْهَاء وَلَا خلاف فِي الْحَرْف الأول.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿سيقولون اللَّهِ﴾ فِي الحرفين الْأَخيرينِ بِالْألف وَرفع الْهَاء. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مَعَ كسر اللَّام وجر الْهَاء وَلَا خلاف فِي الْحَرْف الأول.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿سيقولون اللَّهِ﴾ فِي الحرفين الْأَخيرينِ بِالْألف وَرفع الْهَاء. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف مَعَ كسر اللَّام وجر الْهَاء وَلَا خلاف فِي الْحَرْف الأول.

بْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ، ﴿قل كم لبثتم﴾ بِغَيْر ألف، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ ﴿قل إِن لبثتم﴾ بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف فِي الحرفين فيهمَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿لَا ترجعون﴾ بِفَتْح التَّاء وَكسر الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْجِيم.

فِيهَا يَاء وَاحِدَة: ﴿لعَلي أعمل﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب. قلت: وفيهَا سِتّ محذوفات: ﴿بِمَا كذبون﴾ موضعان، ﴿فاتقون، أَن يحْضرُون، رب أرجعون، وَلَا تكَلمُون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ

قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿وفرضناها﴾ بتَشْديد الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

ابْن كثير: ﴿رأفة﴾ هُنَا بتحريك الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بإسكانها، وَلَا خلاف فِي الَّذِي فِي الْحَدِيد.

﴿وَالْمُحصنَات﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَربع شَهَادَات﴾ الأول بِرَفْع الْعين، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب وَلَا خلاف فِي الثَّانِي أَنه بِالْفَتْح.

نَافِع: ﴿أَن لعنة اللَّهِ﴾ وَ﴿أَن غضب اللَّهِ﴾ بتَخْفِيف النُّون فيهمَا وَرفع التَّاء وَكسر الضَّاد من ﴿غضب﴾ وَرفع الْهَاء من اسْم اللَّهِ عز وَجل وَكَذَلِكَ يَعْقُوب إِلَّا أَنه بِفَتْح الضَّاد وَرفع الْبَاء وخفض الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بتَشْديد النُّون وَنصب التَّاء وَفتح الضَّاد وجر الْهَاء.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَربع شَهَادَات﴾ الأول بِرَفْع الْعين، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب وَلَا خلاف فِي الثَّانِي أَنه بِالْفَتْح.

نَافِع: ﴿أَن لعنة اللَّهِ﴾ وَ﴿أَن غضب اللَّهِ﴾ بتَخْفِيف النُّون فيهمَا وَرفع التَّاء وَكسر الضَّاد من ﴿غضب﴾ وَرفع الْهَاء من اسْم اللَّهِ عز وَجل وَكَذَلِكَ يَعْقُوب إِلَّا أَنه بِفَتْح الضَّاد وَرفع الْبَاء وخفض الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بتَشْديد النُّون وَنصب التَّاء وَفتح الضَّاد وجر الْهَاء.

قلت: يَعْقُوب ﴿كبره﴾ بِضَم الْكَاف وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

﴿خطوَات﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

أَبُو جَعْفَر: ﴿وَلَا يتأل﴾ ، بِتَقْدِيم التَّاء وَفتح الْهمزَة بعْدهَا وبتشديد اللَّام مَفْتُوحَة، وَالْبَاقُونَ بِتَقْدِيم الْهمزَة سَاكِنة وَتَخْفِيف اللَّام مَكْسُورَة

﴿وَالْمُحصنَات﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿يَوْم يشْهد عَلَيْهِم﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ

ابْن عَامر: ﴿أيه الْمُؤْمِنُونَ﴾ هُنَا وَفِي الزخرف ﴿يَا أيه السَّاحر﴾ وَفِي الرَّحْمَن ﴿أيه الثَّقَلَان﴾ بِضَم الْهَاء فِي الْوَصْل فِي الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، ووقف أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب عَلَيْهِنَّ ﴿أَيهَا﴾ بِالْألف ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر ألف.

﴿إكراههن﴾ قد ذكر فِي بَاب الإمالة.

ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿آيَات مبينات﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الطَّلَاق بِكَسْر الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

بْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿توقد﴾ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الْوَاو وَالدَّال وَالْقَاف مشددا وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَإِسْكَان الْوَاو وَضم الدَّال [وَفتح الْقَاف] مخففا، وَالْبَاقُونَ كَذَلِك إِلَّا أَنه بِالْيَاءِ

بْن كثير: ﴿ظلمات﴾ بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿يذهب﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الْهَاء وَالْبَاقُونَ بفتحهما

﴿خَالق كل دَابَّة﴾ ذكر فِي البقرة وفي إِبْرَاهِيم

ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿آيَات مبينات﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي الطَّلَاق بِكَسْر الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

﴿ليحكم﴾ قد ذكر في البقرة

﴿ليحكم﴾ قد ذكر في البقرة

أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَابْن وردان وخلاد بِخِلَاف عَنهُ: ﴿ويتقه﴾ بِإِسْكَان الْهَاء وقالون وَيَعْقُوب باختلاس كسرتها وَالْبَاقُونَ بصلتها، وَحَفْص: ﴿ويتقه﴾ بِإِسْكَان الْقَاف واختلاس كسرة الْهَاء، وَالْبَاقُونَ [بِكَسْر] الْقَاف، وَالْهَاء فِي الْوَقْف سَاكِنة بِإِجْمَاع.

ابْن كثير أَبُو بكر وَيَعْقُوب: ﴿وليبدلنهم﴾ مخففا وَالْبَاقُونَ مشددا.

ابْن عَامر وَحَمْزَة: ﴿لَا يَحسبن الَّذين﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿ثَلَاث عورات﴾ بِالنّصب. وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

﴿أَو بيُوت أُمَّهَاتكُم﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

﴿خَالق كل دَابَّة﴾ ذكر فِي البقرة وفي إِبْرَاهِيم

لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء وَالله تَعَالَى أعلم.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿نَأْكُل مِنْهَا﴾ بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ

ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو بكر: ﴿وَيجْعَل لَك﴾ بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ بجزمها

﴿ضيقا﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَحَفْص: ﴿وَيَوْم يحشرهم﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون. ابْن عَامر: ﴿فَنَقُول ءأنتم﴾ بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿أَن نتَّخذ من﴾ بِضَم النُّون وَفتح الْخَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَكسر الْخَاء،، وَالله الْمُوفق.

حَفْص: ﴿فَمَا يَسْتَطِيعُونَ﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو عَمْرو: ﴿وَيَوْم تشقق السَّمَاء﴾ هُنَا وَفِي ق بتَخْفِيف الشين وَالْبَاقُونَ بتشديدها. ابْن كثير: ﴿وننزل﴾ بنونين، الثَّانِيَة سَاكِنة وَتَخْفِيف الزَّاي وَرفع اللَّام ﴿الْمَلَائِكَة﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بنُون وَاحِدَة وَتَشْديد الزَّاي وَفتح اللَّام وَرفع الْمَلَائِكَة.

﴿وَثَمُود﴾ قد ذكر فِي هود

﴿الرّيح﴾ فِي الْبَقَرَة ﴿بشرا﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿بَلْدَة مَيتا﴾ بتَشْديد الْيَاء هُنَا [وَفِي الزخرف] وق، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ،، وَالله الْمُوفق

﴿ليذكروا﴾ مَذْكُور قبل.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿لما يَأْمُرنَا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿فِيهَا سرجا﴾ بِضَمَّتَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر السِّين وَفتح الرَّاء وَألف بعْدهَا.

حَمْزَة وَخلف: ﴿أَن يذكر﴾ بِإِسْكَان الذَّال وَضم الْكَاف مُخَفّفَة، وَالْبَاقُونَ بفتحهما مشددتين.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وَلم يقترُوا﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر التَّاء وَابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بِفَتْح الْيَاء وَكسر التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم التَّاء.

ابْن عَامر وَأَبُو بكر: ﴿يُضَاعف لَهُ الْعَذَاب ويخلد﴾ بِرَفْع الْفَاء وَالدَّال وَالْبَاقُونَ بجزمهما، وَابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَابْن عَامر على أصلهم يحذفون الْألف ويشددون الْعين. ابْن كثير وَحَفْص: ﴿فِيهِ مهانا﴾ بصلَة الْهَاء هُنَا خَاصَّة، وَالْبَاقُونَ يختلسون كسرتها.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَحَفْص وَيَعْقُوب: ﴿وَذُرِّيَّاتنَا﴾ بِالْألف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿ويلقون فِيهَا﴾ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان اللَّام مخففا، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح اللَّام مشددا

فِيهَا ياءان: ﴿يَا لَيْتَني اتَّخذت﴾ فتحهَا أَبُو عَمْرو ﴿إِن قومِي اتَّخذُوا﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو والبزي وروح.

قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿طسم﴾ هُنَا وَفِي أول الْقَصَص و ﴿طس﴾ فِي أول النَّمْل بإمالة فَتْحة الطَّاء، وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتحهَا، وَأظْهر حَمْزَة النُّون من هجاء سين عِنْد الْمِيم هُنَا وَفِي الْقَصَص، وَأَبُو جَعْفَر على أَصله فِي السكت وأدغمها الْبَاقُونَ.

قلت: يَعْقُوب ﴿ويضيق وَلَا ينْطَلق﴾ بِنصب [الْفِعْلَيْنِ] وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع

﴿أرجه﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

﴿قَالَ نعم﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

﴿تلقف﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

﴿ءامنتم﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

﴿أَن أسر﴾ ذكر فِي هود

الْكُوفِيُّونَ وَابْن ذكْوَان: ﴿حاذرون﴾ بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف.

﴿وعيون﴾ قد ذكر فِي الْحجر.

حَمْزَة وَخلف ﴿فَلَمَّا ترَاءى الْجَمْعَانِ﴾ بإمالة فَتْحة الرَّاء فِي الْوَصْل، وَإِذا وَقفا أتبعاها الْهمزَة فأمالاها مَعَ جعلهَا لِحَمْزَة بَين بَين على أَصله فَتَصِير بَين أَلفَيْنِ ممالتين. الأولى أمليت لإمالة فَتْحة الرَّاء وَالثَّانيَِة أمليت لإمالة فَتْحة الْهمزَة وَهَذَا تحكمه المشافهة غير أَن هَذَا حَقِيقَته على مذْهبه، وَالْبَاقُونَ يخلصون فَتْحة الرَّاء والهمزة فِي حَال الْوَصْل، وَأما الْوَقْف فالكسائي يقف بإمالة فَتْحة الْهمزَة فيميل الْألف الَّتِي بعْدهَا المنقلبة من الْيَاء لإمالتها، وورش يَجْعَلهَا فِيهِ بَين بَين على أَصله فِي ذَوَات الْيَاء، وَالْبَاقُونَ يقفون بِالْفَتْح.

قلت: يَعْقُوب ﴿وأتباعاك الأرذلون﴾ بِقطع الْهمزَة وَإِسْكَان التَّاء بعْدهَا وَألف بعد الْبَاء وَرفع الْعين بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بوصل الْهمزَة. وَتَشْديد التَّاء مَفْتُوحَة وَفتح الْعين من غير ألف

﴿وعيون﴾ قد ذكر فِي الْحجر.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ: ﴿إِلَّا خلق الْأَوَّلين﴾ بِفَتْح الْخَاء وَإِسْكَان اللَّام وَالْبَاقُونَ بضمهما.

﴿وعيون﴾ قد ذكر فِي الْحجر.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ﴿فارهين﴾ بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿أَصْحَاب ليكة﴾ هُنَا وَفِي ص. بلام مَفْتُوحَة من غير همزَة بعْدهَا وَلَا ألف قبلهَا وَفتح التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَاللَّام مَعَ الْهمزَة وخفض التَّاء، وَالَّذِي فِي الْحجر وق بِهَذِهِ التَّرْجَمَة بِإِجْمَاع، غير أَن ورشا يلقِي فيهمَا حَرَكَة الْهمزَة على اللَّام على أَصله.

﴿بالقسطاس﴾ قد ذكر فِي الْإِسْرَاء.

حَفْص: ﴿كسفا﴾ هُنَا وَفِي سبأ بِفَتْح السِّين وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

بْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿نزل بِهِ﴾ بتَشْديد الزَّاي و ﴿الرّوح الْأمين﴾ بنصبهما. وَالْبَاقُونَ بتَخْفِيف الزَّاي وَالرَّفْع.

ابْن عَامر: ﴿أَو لم تكن﴾ بِالتَّاءِ ﴿لَهُم آيَة﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنّصب.

﴿يتبعهُم الْغَاوُونَ﴾ قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.

يآءاتها ثَلَاث عشرَة يَاء: ﴿إِنِّي اخاف﴾ وَ﴿إِنِّي أَخَاف﴾، ﴿رَبِّي أعلم﴾ فتحهن الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. ﴿بعبادي إِنَّكُم﴾ ، فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. ﴿إِن معي رَبِّي﴾ فتحهَا حَفْص، ﴿عَدو لي إِلَّا رب﴾، ﴿لأبي إِنَّه﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿وَمن معي﴾ فتحهَا ورش وَحَفْص، ﴿إِن أجري إِلَّا﴾ فِي الْخَمْسَة فتحهن نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَحَفْص. قلت: وفيهَا سِتّ عشرَة يَاء محذوفة، ﴿أَن يكذبُون﴾، ﴿أَن يقتلُون﴾، ﴿سيهدين﴾، ﴿فَهُوَ يهدين﴾، ﴿ويسقين﴾، ﴿فَهُوَ يشفين﴾،﴿ ثمَّ يحيين﴾ ﴿كذبون﴾ ﴿وأطيعون﴾ فِي ثَمَانِيَة مَوَاضِع أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ، وَالله الْمُوفق.