تحبير التيسير في القراءات العشر — النمل 27:7 – الإخلاص 112:4

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: ﴿بشهاب﴾ ، بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.

ابْن كثير ﴿أَو ليأتينني﴾ بنونين الأولى مَفْتُوحَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِوَاحِد مَكْسُورَة مُشَدّدَة.

عَاصِم وروح ﴿فَمَكثَ﴾ بِفَتْح الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. البزي وَأَبُو عَمْرو: ﴿من سبأ﴾ هُنَا وَفِي سبأ بِفَتْح الْهمزَة فيهمَا من غير تَنْوِين، وقنبل بإسكانها فيهمَا على نِيَّة الْوَقْف، وَالْبَاقُونَ بخفضها فيهمَا مَعَ التَّنْوِين.

الْكسَائي وَأَبُو جَعْفَر ورويس: ﴿أَلا يَا اسجدوا﴾ بتَخْفِيف اللَّام ويقفون ﴿ألايا﴾ ويبتدءون ﴿اسجدوا﴾ على الْأَمر أَي أَلا يَا أَيهَا النَّاس اسجدوا وَالْبَاقُونَ يشددون اللَّام لاندغام النُّون فيهمَا ويقفون على الْكَلِمَة بأسرها. حَفْص وَالْكسَائِيّ: ﴿مَا تخفون وَمَا تعلنون﴾ بِالتَّاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

عَاصِم [وَأَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَأَبُو جَعْفَر] ﴿فألقه إِلَيْهِم﴾ بِإِسْكَان الْهَاء، وقالون وَيَعْقُوب يختلسان [فِي الْوَصْل كسرتها] وَالْبَاقُونَ يشبعونها فِيهِ.

﴿أَنا آتِيك بِهِ﴾ قد ذكر فِي الإمالة.

﴿أَنا آتِيك بِهِ﴾ قد ذكر فِي الإمالة.

قنبل: ﴿عَن سأقيها﴾ ص ﴿بِالسوقِ﴾ وَفِي الْفَتْح ﴿على سؤقه﴾ بِالْهَمْز فِي الثَّلَاثَة: وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همزَة.

وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿لتبيتنه﴾ ﴿ثمَّ لتقولن﴾ بِالتَّاءِ فيهمَا وَضم التَّاء الثَّانِيَة فِي الأولى وَضم اللَّام فِي الثَّانِي وَالْبَاقُونَ بالنُّون وَفتح التَّاء وَاللَّام ﴿مهلك أَهله﴾ قد ذكر فِي الْكَهْف.

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: ﴿أَنا دمرناهم﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

﴿قدرناها﴾ قد ذكر فِي الْحجر.

عَاصِم وَيَعْقُوب وَأَبُو عَمْرو ﴿خير أما يشركُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو عَمْرو وَهِشَام وروح: ﴿قَلِيلا مَا يذكرُونَ﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

﴿الرّيح﴾ و﴿بشرا﴾ قد ذكر.

ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿بل أدْرك علمهمْ﴾ بِقطع الالف وَإِسْكَان الدَّال من غير ألف وَالْبَاقُونَ بوصل الْألف وَتَشْديد الدَّال وَألف بعْدهَا

نَافِع [وَأَبُو جَعْفَر] ﴿إِذا كُنَّا تُرَابا﴾ بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وهم على أصُول مذاهبهم فِيهِ وَقد ذكر فِي الرَّعْد. ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: ﴿إننا لمخرجون﴾ بنونين على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة على الِاسْتِفْهَام وهم على أصُول مذاهبهم وَقد ذكر.

﴿فِي ضيق﴾ قد ذكر.

ابْن كثير ﴿وَلَا يسمع﴾ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الْمِيم ﴿الصم﴾ بِالرَّفْع وَكَذَا فِي الرّوم، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَكسر الْمِيم ﴿الصم﴾ بِالنّصب.

حَمْزَة: ﴿وَمَا أَنْت تهدي﴾ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَإِسْكَان الْهَاء فِي السورتين هُنَا وَفِي الرّوم ﴿الْعمي﴾ بِالنّصب وَإِذا وقف أثبت الْيَاء فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَكْسُورَة وَفتح الْهَاء وَألف بعْدهَا ﴿الْعمي﴾ بالخفض ووقفوا هُنَا بِالْيَاءِ وَفِي الرّوم بِغَيْر يَاء اتبَاعا للمصحف حاش الْكسَائي وَيَعْقُوب فَإِنَّهُمَا وَقفا عَلَيْهَا بِالْيَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: ﴿أَن النَّاس﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَفْص وَحَمْزَة وَخلف: ﴿وكل أَتَوْهُ﴾ بقصر الْهمزَة وَفتح التَّاء وَالْبَاقُونَ آتوه بِمد الْهمزَة وَضم التَّاء.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَهِشَام: ﴿خَبِير بِمَا يَفْعَلُونَ﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿من فزع﴾ بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين. الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿يَوْمئِذٍ﴾ ، بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

﴿عَمَّا يعْملُونَ﴾ قد ذكر [فِي آخر هود] . ياءاتها خمس: ﴿إِنِّي آنست نَارا﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. ﴿أوزعني أَن أشكر﴾ فتحهَا ورش والبزي ﴿مَالِي لَا أرى﴾ فتحهَا ابْن كثير وَعَاصِم وَالْكسَائِيّ وَهِشَام ﴿إِنِّي ألقِي﴾، ﴿وليبلوني اأشكر﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. وفيهَا محذوفتان بل ثَلَاث ﴿أتمدونن بِمَال﴾ قَرَأَ حَمْزَة وَيَعْقُوب بنُون وَاحِدَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بنونين ظاهرتين. وَأثبت الْيَاء فِي الْحَالين ابْن كثير وَحَمْزَة وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿فَمَا آتَانِي اللَّهِ﴾ أثبتها مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل سَاكِنة فِي الْوَقْف قالون وَحَفْص وَأَبُو عَمْرو بِخِلَاف عَنْهُم أَعنِي فِي الْوَقْف ورويس بِلَا خلاف، وَفتحهَا فِي الْوَصْل وحذفها فِي الْوَقْف ورش وَأَبُو جَعْفَر وحذفها فِي الْوَصْل وأثبتها فِي الْوَقْف روح وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين. [قلت: ﴿حَتَّى تَشْهَدُون﴾ أثبتها فِي الالين يَعْقُوب، وَالله الْمُوفق] . ووقف الْكسَائي وَيَعْقُوب على ﴿وَاد النَّمْل﴾ بِالْيَاءِ ووقف الْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء وَقد ذكر قبل.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَيرى فِرْعَوْن وهامان وجنودهما﴾ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَفتح الرَّاء وإمالة فتحهَا وَرفع الْأَسْمَاء الثَّلَاثَة، وَالْبَاقُونَ بالنُّون مَضْمُومَة وَكسر الرَّاء وَفتح الْيَاء بعْدهَا وَنصب الْأَسْمَاء الثَّلَاثَة.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿عدوا وحزنا﴾ بِضَم الْحَاء وَإِسْكَان الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بفتحهما.

ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿حَتَّى يصدر الرعاء﴾ بِفَتْح الْيَاء وَضم الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَكسر الدَّال.

﴿يَا أَبَت﴾ ذكر فِي يُوسُف

﴿هَاتين على أَن﴾ ذكر فِي النِّسَاء

﴿لأَهله امكثوا﴾ قد ذكر فِي طه. عَاصِم: ﴿أَو جذوة﴾ بِفَتْح الْجِيم وَحَمْزَة وَخلف بضَمهَا وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

حَفْص: ﴿من الرهب﴾ بِفَتْح الرَّاء وَإِسْكَان الْهَاء، والحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بفتحهما، وَالْبَاقُونَ بِضَم الرَّاء وَإِسْكَان الْهَاء. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس: ﴿فذانك﴾ بتَشْديد النُّون، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿معي ردا﴾ بِفَتْح الدَّال من غير همز، وأبدل أَبُو جَعْفَر التَّنْوِين ألفا وصلا، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الدَّال [والهمزة] وَحَمْزَة على مذْهبه فِي الْوَقْف. عَاصِم وَحَمْزَة: ﴿يصدقني﴾ بِرَفْع الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بجزمها.

ابْن كثير: ﴿قَالَ مُوسَى﴾ ، بِغَيْر وَاو قبل الْقَاف، وَالْبَاقُونَ ﴿وَقَالَ﴾ بِالْوَاو ﴿وَمن يكون لَهُ﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

نَافِع وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿إِلَيْنَا لَا يرجعُونَ﴾ بِفَتْح الْيَاء وَكسر الْجِيم، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْجِيم.

﴿أَئِمَّة﴾ قد ذكر فِي أول التَّوْبَة.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿قَالُوا سحران﴾ بِكَسْر السِّين وَإِسْكَان الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين وَألف بعْدهَا وَكسر الْحَاء.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر ورويس: ﴿تجبى إِلَيْهِ﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ

﴿فِي أمهَا رَسُولا﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

أَبُو عَمْرو: ﴿أَفلا تعقلون﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

﴿ثمَّ هُوَ﴾ ذكر فِي أول الْبَقَرَة

﴿بضياء﴾ قد ذكر فِي يُونُس

الْوَقْف على ﴿ويكأن اللَّهِ﴾ و ﴿ويكأنه﴾ مَذْكُور، أَيْضا فِي بَابه. حَفْص وَيَعْقُوب: ﴿لخسف بِنَا﴾ بِفَتْح الْخَاء وَالسِّين، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْخَاء وَكسر السِّين.

ياءتها اثْنَتَا عشرَة يَاء: ﴿رَبِّي أَن يهديني﴾، ﴿إِنِّي آنست نَارا﴾، ﴿إِنِّي أَنا اللَّهِ﴾، ﴿إِنِّي أَخَاف﴾، ﴿رَبِّي أعلم﴾، ﴿عِنْدِي أَو لم يعلم﴾ ﴿رَبِّي أعلم﴾ فتحهن الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. وروى أَبُو ربيعَة عَن قنبل وَعَن البزي ﴿عِنْدِي أَو لم﴾ بالإسكان فَقَط. ﴿إِنِّي أُرِيد﴾ و﴿ستجدني إِن شَاءَ اللَّهِ﴾ فتحهما نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. ﴿لعَلي آتيكم﴾ و﴿لعلي أطلع﴾ سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب. ﴿معي ردْءًا﴾ فتحهَا حَفْص. وفيهَا محذوفة ﴿أَن يكذبُون قَالَ﴾ أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. [قلت: ﴿أَن يقتلُون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب]، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر وَخلف: ﴿أولم تروا﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿النشاءة﴾ هُنَا وَفِي النَّجْم والواقعة بِفَتْح الشين وَألف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الشين من غير ألف، ووقف حَمْزَة على وَجْهَيْن فِي ذَلِك أَحدهمَا أَن يلقِي حَرَكَة الْهمزَة على الشين ثمَّ يُسْقِطهَا طردا للْقِيَاس وَالثَّانِي أَن يفتح الشين ويبدل الْهمزَة ألفا اتبَاعا لِلْخَطِّ. وَمثله قد سمع من الْعَرَب.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ورويس: ﴿مَوَدَّة﴾ بِالرَّفْع من غير تَنْوِين ﴿بَيْنكُم﴾ بالخفض وَحَفْص وروح وَحَمْزَة ﴿مَوَدَّة﴾ بِالنّصب من غير تَنْوِين ﴿بَيْنكُم﴾ بالخفض، وَالْبَاقُونَ ﴿مَوَدَّة﴾ بِالنّصب والتنوين وَبَيْنكُم بِالْفَتْح.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص ﴿إِنَّكُم لتأتون﴾ الأول بِهَمْزَة مَكْسُورَة على الْخَبَر وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام وَأَجْمعُوا على الِاسْتِفْهَام فِي الثَّانِي وهم فيهمَا على مذاهبهم الْمَذْكُورَة فِي سُورَة الرَّعْد.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿لننجينه﴾ مخففا.

وَابْن كثير وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو بكر: ﴿إِنَّا منجوك﴾ [مخففا] وَالْبَاقُونَ بتشديدهما. ﴿سيء بهم﴾ ذكر فِي هود

﴿إِنَّا منزلون﴾ ذكر فِي آل عمرَان

﴿ثَمُود﴾ قد ذكر فِي هود.

عَاصِم وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿مَا يدعونَ﴾ بِالْيَاءِ. وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ابْن كثير وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿آيَة من ربه﴾ على التَّوْحِيد وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع: ﴿وَيَقُول ذوقوا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

أَبُو بكر: ﴿ثمَّ إِلَيْنَا يرجعُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿لنثوينهم﴾ بالثاء سَاكِنة من غير همز وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَفْتُوحَة مَعَ الْهَمْز.

ابْن كثير وقالون وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وليتمتعوا﴾ بِإِسْكَان اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

ياءاتها ثَلَاث: ﴿إِلَى رَبِّي إِنَّه﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿يَا عبَادي الَّذين آمنُوا﴾ حذفهَا أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف فِي الْوَصْل للنداء، وَقِيَاس قَوْلهم فِي اتِّبَاع المرسوم عِنْد الْوَقْف يُوجب إِثْبَاتهَا فِيهِ لثبوتها فِي جَمِيع الْمَصَاحِف وَفتحهَا الْبَاقُونَ فِي الْوَصْل وأثبتوها سَاكِنة فِي الْوَقْف. ﴿إِن أرضي وَاسِعَة﴾ فتحهَا ابْن عَامر. قلت: وفيهَا محذوفة: ﴿فاعبدون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر: ﴿ثمَّ كَانَ عَاقِبَة الَّذين﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

[أَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر] وروح ﴿ثمَّ إِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَكَذَلِكَ تخرجُونَ﴾ وَفِي الجاثية

حَفْص: ﴿للْعَالمين﴾ بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

﴿فارقوا﴾ ذكر فِي آخر الْأَنْعَام

﴿فاليوم لَا يخرجُون مِنْهَا﴾ بِفَتْح التَّاء هُنَا وَالْيَاء هُنَاكَ وَضم الرَّاء. وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش هُنَا خَاصَّة وَبِذَلِك قَرَأَ على عبد الْعَزِيز الْفَارِسِي فَلَا يَنْبَغِي أَن يُؤْخَذ من طرق هَذَا طرق الْكتاب بِغَيْرِهِ، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَالْيَاء وَفتح الرَّاء وَلَا خلاف فِي الثَّانِي من هَذِه السُّورَة.

﴿يقنطون﴾ ذكر فِي الْحجر

﴿وَمَا أتيتم من رَبًّا﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿لتربوا﴾ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة وَإِسْكَان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَفْتُوحَة وَنصب الْوَاو.

﴿عَمَّا يشركُونَ﴾ قد ذكر فِي يُونُس.

قنبل وروح: ﴿لنذيقهم﴾ بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

﴿يُرْسل الرّيح﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة. [أَبُو جَعْفَر] وَابْن عَامر بِخِلَاف عَن هِشَام: ﴿كسفا﴾ بِإِسْكَان السِّين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن عَامر وَحَفْص وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿إِلَى آثَار﴾ بِالْألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.

﴿وَلَا تسمع الصم﴾ ذكر فِي الْأَنْبِيَاء

﴿وَمَا أَنْت بهادي الْعمي﴾ قد ذكر فِي النَّمْل.

أَبُو بكر وَحَمْزَة ﴿من ضعف﴾ فِي الثَّلَاثَة بِفَتْح الضَّاد وَكَذَلِكَ رُوِيَ عَن حَفْص عَن عَاصِم فِيهِنَّ غير أَنه ترك ذَلِك وَاخْتَارَ الضَّم اتبَاعا مِنْهُ لرِوَايَة حَدثهُ بهَا الفضيل بن مَرْزُوق عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَن عبد اللَّهِ بن عمر رَضِي اللَّهِ عَنْهُمَا أَن النَّبِي صلى اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسلم أقرأه ذَلِك بِالضَّمِّ ورد عَلَيْهِ الْفَتْح وأباه وعطية الْعَوْفِيّ يضعف. [قلت: رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من هَذَا الطَّرِيق وَقَالَ حسن]، وَالله الْمُوفق. وَمَا رَوَاهُ حَفْص عَن عَاصِم عَن أئمته أصح وبالوجهين آخذ لَهُ فِي رِوَايَته لأتابع عَاصِمًا على قِرَاءَته وأوافق حفصا على اخْتِيَاره، وَالْبَاقُونَ بِضَم الضَّاد فِيهِنَّ.

الْكُوفِيُّونَ هُنَا ﴿لَا ينفع الَّذين﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء وَالله أعلم.

قَرَأَ حَمْزَة: ﴿هدى وَرَحْمَة﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.

﴿ليضل﴾ ذكر فِي إِبْرَاهِيم حَفْص وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿ويتخذها هزوا﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

﴿وَفِي أُذُنَيْهِ﴾ قد ذكر فِي الْمَائِدَة.

ابْن كثير ﴿يَا بني لَا تشرك بِاللَّه﴾ بِإِسْكَان الْيَاء وَهُوَ الأول

﴿مِثْقَال حَبَّة﴾ قد ذكر فِي الْأَنْبِيَاء.

قنبل ﴿يَا بني أقِم الصَّلَاة﴾ بِإِسْكَان الْيَاء وَهُوَ الْأَخير وَحَفْص فيهمَا وَفِي الْأَوْسَط بِفَتْح الْيَاء، والبزي مثله فِي الْأَخير، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْيَاء فِي الثَّلَاثَة.

ابْن كثير وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: ﴿وَلَا تصعر خدك﴾ بتَشْديد الْعين من غير ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَتَخْفِيف الْعين.

نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص: ﴿عَلَيْكُم نعمه﴾ على الْجمع والتذكير، وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد والتأنيث.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿وَالْبَحْر يمده﴾ بِنصب الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها

﴿وأنما تدعون﴾ قد ذكر فِي آخر الْحَج.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر [وَيَعْقُوب] وَعَاصِم وَابْن عَامر: ﴿وَينزل الْغَيْث﴾ هُنَا وَفِي الشورى بِالتَّشْدِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ وَقد ذكر فِي الْبَقَرَة، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿كل شَيْء خلقه﴾ بِإِسْكَان اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

الاستفهامان قد [ذكرا] [فِي الرَّعْد] .

حَمْزَة وَيَعْقُوب: ﴿مَا أُخْفِي لَهُم﴾ بِإِسْكَان الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

﴿أَئِمَّة﴾ قد ذكر فِي أول التَّوْبَة. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ ورويس: ﴿لما صَبَرُوا﴾ بِكَسْر اللَّام وَتَخْفِيف الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام وَتَشْديد الْمِيم، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ أَبُو عَمْرو: ﴿بِمَا يعْملُونَ خَبِير﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

قالون وقنبل وَيَعْقُوب: ﴿اللاء﴾ هُنَا وَفِي المجادلة وَالطَّلَاق بِالْهَمْز من غير يَاء، وورش وَأَبُو جَعْفَر [بياء مختلسة الكسرة أَي بَين بَين خلفا من الْهَمْز وَإِذا وَقفا] صيراها يَاء سَاكِنة والبزي وَأَبُو عَمْرو بياء سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة فِي الْحَالين. وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْزَةِ وياء بعْدهَا فِي الْحَالين، وَحَمْزَة إِذا وقف جعل الْهمزَة بَين بَين على أَصله، وَمن همز مِنْهُم وَمن لم يهمز أشْبع تَمْكِين الْألف فِي الْحَالين إِلَّا ورشا وَأَبا جَعْفَر فَإِن الْمَدّ وَالْقصر جائزان فِي مَذْهَبهمَا لما ذَكرْنَاهُ فِي بَاب الهمزتين. عَاصِم: ﴿تظاهرون﴾ بِضَم التَّاء وَتَخْفِيف الظَّاء وَألف بعْدهَا وَكسر الْهَاء، وَابْن عَامر بِفَتْح التَّاء وَالْهَاء وَتَشْديد الظَّاء وَألف بعْدهَا وَتَخْفِيف الْهَاء. وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف كَذَلِك إِلَّا أَنهم يخففون الظَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَتَشْديد الظَّاء وَالْهَاء من غير ألف.

قَرَأَ أَبُو عَمْرو: ﴿بِمَا يعْملُونَ بَصيرًا﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿الظنون﴾ بِحَذْف الْألف فِي الْحَالين وَابْن كثير وَحَفْص وَالْكسَائِيّ وَخلف بحذفها فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين.

حَفْص: ﴿لَا مقَام لكم﴾ بِضَم الْمِيم [الأولى] وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿لأتوها﴾ بِالْقصرِ، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ.

قلت: رويس ﴿يساءلون﴾ بتَشْديد السِّين وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان السِّين من غير ألف، وَالله الْمُوفق.

عَاصِم: ﴿أُسْوَة﴾ هُنَا وَفِي الحرفين فِي الممتحنة بِضَم الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

﴿الرعب﴾ ذكر فِي آل عمرَان

﴿مبينَة﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء. ابْن كثير وَابْن عَامر: ﴿نضعف لَهَا﴾ بالنُّون وَكسر الْعين وتشديدها من غير ألف، ﴿الْعَذَاب﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الْعين وَرفع الْعَذَاب، وشدد أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب الْعين وحذفوا الْألف قبلهَا، وخففها الْبَاقُونَ وأثبتوا قبلهَا الْألف.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَيعْمل صَالحا يؤتها أجرهَا﴾ بِالْيَاءِ فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فِي الأول وبالنون فِي الثَّانِي.

نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وَقرن﴾ بِفَتْح الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا

الْكُوفِيُّونَ وَهِشَام: ﴿أَن يكون لَهُم﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

عَاصِم: ﴿وَخَاتم النَّبِيين﴾ بِفَتْح التَّاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

﴿أَن تماسوهن﴾ ذكر فِي الْبَقَرَة

﴿ترجى﴾ [فِي التَّوْبَة]

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿لَا تحل لَك﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

﴿إناه﴾ قد ذكر فِي بَاب الإمالة.

حَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿الرَّسُول﴾ بِحَذْف الْألف فِي الْحَالين وَابْن كثير وَحَفْص وَالْكسَائِيّ وَخلف بحذفها فِي الْوَصْل خَاصَّة وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين.

[ابْن عَامر] وَيَعْقُوب: ﴿سَادَاتنَا﴾ بِالْجمعِ وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَنصب التَّاء.

[عَاصِم] ﴿لعنا كَبِيرا﴾ بِالْبَاء، وَالْبَاقُونَ بالثاء.

لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿علام الْغَيْب﴾ بِالْألف بعد اللَّام مَعَ تَشْدِيد اللَّام وخفض الْمِيم على وزن فعال وَالْبَاقُونَ ﴿عَالم الْغَيْب﴾ بِالْألف - بعد الْعين على وزن فَاعل، وَرفع الْمِيم نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر [ورويس] وخفضها الْبَاقُونَ. ﴿لَا يعزب﴾ ذكر فِي يُونُس.

﴿معجزين﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ قد ذكر [فِي الْحَج] . ابْن كثير وَحَفْص وَيَعْقُوب: ﴿من رجز أَلِيم﴾ هُنَا وَفِي الجاثية بِرَفْع الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بجرها

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿إِن يَشَأْ يخسف بهم أَو يسْقط﴾ بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة، وأدغم الْكسَائي الْفَاء [فِي الْبَاء] ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون فِيهِنَّ. ﴿كسفا﴾ قد ذكر فِي الْإِسْرَاء.

أَبُو بكر: ﴿ولسليمان الرّيح﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو: ﴿منساته﴾ [بِأَلف] سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة، وَالْبدل مسموع، وَابْن ذكْوَان بِهَمْزَة سَاكِنة وَمثله قد يَجِيء فِي الشّعْر لإِقَامَة الْوَزْن وَأنْشد الْأَخْفَش الدِّمَشْقِي: ﴿صريع خمر قَامَ من وكأته ... كقومة الشَّيْخ إِلَى منسأته﴾ وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة مَفْتُوحَة، وَحَمْزَة إِذا وقف جعلهَا بَين بَين على أَصله. قلت: رويس ﴿تبينت الْجِنّ﴾ بِضَم التَّاء وَالْبَاء وَكسر الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بفتحهن، وَالله الْمُوفق.

﴿لسبأ﴾ قد ذكر فِي النَّمْل. حَفْص وَحَمْزَة: ﴿فِي مسكنهم﴾ بِإِسْكَان السِّين وَفتح الْكَاف، وَالْكسَائِيّ وَخلف كَذَلِك غير أَنَّهُمَا [بِكَسْر] الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح السِّين وَكسر الْكَاف وَألف بَينهمَا.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿ذواتي أكل خمط﴾ بِغَيْر تَنْوِين اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وخفف الْأكل هُنَا الحرميان وَقد ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ [وَيَعْقُوب] وَخلف: ﴿وَهل نجازي﴾ بالنُّون وَكسر الزَّاي ﴿إِلَّا الكفور﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَفتح الزَّاي وَالرَّفْع.

يَعْقُوب ﴿رَبنَا﴾ بِالرَّفْع ﴿باعد﴾ بِالْألف وَفتح الْعين وَالدَّال، ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَهِشَام ﴿رَبنَا﴾ بِالنّصب ﴿بعد﴾ بتَشْديد الْعين وَإِسْكَان الدَّال من غير ألف. وَالْبَاقُونَ كَذَلِك وبالألف مَعَ التَّخْفِيف.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿وَلَقَد صدق﴾ بتَشْديد الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿لمن أذن لَهُ﴾ بِضَم الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. ابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿إِذا فزع﴾ بِفَتْح الْفَاء وَالزَّاي، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء وَكسر الزَّاي.

قلت: رويس ﴿جَزَاء﴾ بِالنّصب والتنوين ﴿الضعْف﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ: ﴿جَزَاء﴾ بِالرَّفْع من غير تَنْوِين ﴿الضعْف﴾ بالخفض، وَالله الْمُوفق. حَمْزَة: ﴿فِي الغرفة﴾ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ بِالْألف على الْجمع

﴿وَيَوْم نحشرهم ثمَّ نقُول﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

قلت: [رويس ﴿ثمَّ تَتَفَكَّرُوا﴾ بإدغام التَّاء فِي التَّاء وصلا فَإِذا ابْتَدَأَ قَالَ: ﴿تَتَفَكَّرُوا﴾ بتاءين وَكَذَا يَعْقُوب فِي ﴿تتمارى﴾ فِي سُورَة النَّجْم، وَالله الْمُوفق] .

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَفْص: ﴿التناوش﴾ بِضَم الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بهمزها وَإِذا وقف حَمْزَة جعلهَا بَين بَين لِأَن ذَلِك من النئش وَهُوَ الإبطاء فِي الْحَرَكَة فأصله الْهَمْز، وَجَائِز أَن يكون من النوش وَهُوَ التَّنَاوُل فَيكون أَصله الْوَاو ثمَّ تهمز للُزُوم ضمهَا فعلى هَذَا يقف بِضَم الْوَاو وَيرد ذَلِك إِلَى أَصله.

ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ ورويس: ﴿وحيل بَينهم﴾ وَفِي الزمر: ﴿وسيق الَّذين﴾ بإشمام الضَّم للحاء وللسين وَالْبَاقُونَ بإخلاص كسرهما. ذكر فِي الْبَقَرَة. ياءاتها ثَلَاث: ﴿عبَادي الشكُور﴾ سكنها حَمْزَة ﴿إِن أجري إِلَّا﴾ سكنها ابْن كثير [وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ وَخلف] . ﴿رَبِّي إِنَّه سميع﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. وفيهَا محذوفتان: ﴿كالجواب﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو عَمْرو. ﴿كَانَ نَكِير﴾ أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. وَالله أعلم.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَأَبُو جَعْفَر: ﴿هَل من خَالق غير اللَّهِ﴾ بخفض الرَّاء وَالْبَاقُونَ برفعها.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿فَلَا تذْهب﴾ بِضَم التَّاء وَكسر الْهَاء، ﴿نَفسك﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَالْهَاء، نَفسك بِالرَّفْع، وَالله الْمُوفق.

﴿أرسل الرّيح﴾ [ذكر فِي الْبَقَرَة] ﴿إِلَى بلد ميت﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

قلت: يَعْقُوب ﴿وَلَا ينقص﴾ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْقَاف، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الْقَاف، وَالله الْمُوفق.

أَبُو عَمْرو: ﴿يدْخلُونَهَا﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء ﴿ولؤلؤا﴾ قد ذكر فِي الْحَج.

أَبُو عَمْرو: ﴿كَذَلِك يجزى﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الزَّاي ﴿كل كفور﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بالنُّون. مَفْتُوحَة وَكسر الزَّاي ﴿كل﴾ بِالنّصب.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو بكر وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب: ﴿على بَيِّنَات﴾ بِالْألف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.

حَمْزَة: ﴿ومكر السيء﴾ بِإِسْكَان الْهمزَة فِي الْوَصْل لتوالي الحركات تَخْفِيفًا كَمَا سكن أَبُو عَمْرو الْهمزَة فِي بارئكم كَذَلِك، وَإِذا وقف أبدلها يَاء سَاكِنة، وَالْبَاقُونَ بخفضها فِي الْوَصْل، وَيجوز رومها وإسكانها فِي الْوَقْف أَي للباقين.

فيهَا محذوفة وَاحِدَة وَهِي: ﴿كَانَ نَكِير﴾ ﴿ألم تَرَ﴾ أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب.

قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح ﴿يس﴾ بإمالة فَتْحة الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتحهَا. ورش وَأَبُو بكر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ وَخلف يدغمون نون الهجاء فِي الْوَاو ويبقون الغنة وَكَذَلِكَ فِي والقلم، غير أَن عَامَّة أهل الْأَدَاء من المصريين يَأْخُذُونَ فِي مَذْهَب ورش هُنَالك بِالْبَيَانِ، وَالْبَاقُونَ بِالْبَيَانِ للنون فِي السورتين، وَأَبُو جَعْفَر على أَصله فِي السكت على الْحُرُوف وَإِذا سكت أظهر.

حَفْص وَابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿تَنْزِيل الْعَزِيز﴾ بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ برفعها.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿سدا﴾ فِي الحرفين بِفَتْح السِّين، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

أَبُو بكر: ﴿فعززنا﴾ بتَخْفِيف الزَّاي وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿أأن ذكرْتُمْ﴾ بِفَتْح الْهمزَة الثَّانِيَة وَهُوَ على أَصله فِي التسهيل والفصل، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا، وهم على أصولهم فِي [التسهيل] وَالتَّحْقِيق والفصل. أَبُو جَعْفَر ﴿ذكرْتُمْ﴾ بِالتَّخْفِيفِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ.

أَبُو جَعْفَر: ﴿إِن كَانَت إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة﴾ بِرَفْع الاسمين فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالنّصب فيهمَا، وَالله الْمُوفق.

﴿وَالْأَرْض الْميتَة﴾ فِي الْأَنْعَام

﴿من ثمره﴾ قد ذكر أَيْضا فِي الْأَنْعَام. أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَمَا عملت أَيْديهم﴾ بِغَيْر هَاء، وَالْبَاقُونَ بِالْهَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر [وَأَبُو جَعْفَر] ورويس، ﴿وَالْقَمَر قدرناه﴾ بِنصب الرَّاء. وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿ذرياتهم﴾ بِالْجمعِ وَكسر التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَفتح التَّاء.

ابْن كثير وورش وَهِشَام ﴿يخصمون﴾ بِفَتْح الْخَاء وَتَشْديد الصَّاد، وقالون وَأَبُو عَمْرو باختلاس فَتْحة الْخَاء وَتَشْديد الصَّاد، وَأَبُو جَعْفَر بالإسكان وَالتَّشْدِيد، وَالنَّص عَن قالون بالإسكان أَيْضا، وَحَمْزَة بِإِسْكَان الْخَاء وَتَخْفِيف الصَّاد، وَالْبَاقُونَ وهم عَاصِم وَيَعْقُوب وَابْن ذكْوَان وَالْكسَائِيّ وَخلف بِكَسْر الْخَاء وَتَشْديد الصَّاد.

﴿من مرقدنا﴾ قد ذكر فِي أول سُورَة الْكَهْف.

أَبُو جَعْفَر: ﴿إِن كَانَت إِلَّا صَيْحَة وَاحِدَة﴾ بِرَفْع الاسمين فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَالْبَاقُونَ بِالنّصب فيهمَا، وَالله الْمُوفق. ﴿لما جَمِيع﴾ ذكر فِي هود

الحرميان وَأَبُو عَمْرو: ﴿فِي شغل﴾ بِإِسْكَان الْغَيْن، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿فاكهون﴾ و﴿فاكهين﴾ حَيْثُ وَقع بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿فِي ظلل﴾ بِضَم الظَّاء من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا وبالألف.

نَافِع وَعَاصِم وَأَبُو جَعْفَر: ﴿جبلا كثيرا﴾ بِكَسْر الْجِيم وَالْبَاء، وَتَشْديد اللَّام، وروح [بضمهما] مَعَ التَّشْدِيد، وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر بِضَم الْجِيم وَإِسْكَان الْبَاء وَتَخْفِيف اللَّام وَالْبَاقُونَ [وهم الْمَكِّيّ وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس كَذَلِك غير أَنهم ضمُّوا الْبَاء

﴿على مكاناتهم﴾ قد ذكر [فِي الْأَنْعَام] .

عَاصِم وَحَمْزَة: ﴿ننكسه فِي الْخلق﴾ بِضَم النُّون الأولى وَفتح الثَّانِيَة وَكسر الْكَاف وتشديدها، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون الأولى وَإِسْكَان الثَّانِيَة وَضم الْكَاف مُخَفّفَة. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وَابْن ذكْوَان: ﴿أَفلا تعقلون﴾ هُنَا بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

نَافِع [وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو جَعْفَر] ﴿لينذر من كَانَ﴾ بِالتَّاءِ هُنَا وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

﴿مشارب﴾ قد ذكر فِي الإمالة

قلت: رويس ﴿يقدر على أَن﴾ هُنَا وَفِي الْأَحْقَاف بياء مَفْتُوحَة وَإِسْكَان الْقَاف من غير ألف بعْدهَا مَعَ رفع الرَّاء وَافقه روح فِي الْأَحْقَاف، وَالْبَاقُونَ بياء الْجَرّ مَكْسُورَة وَفتح الْقَاف وَألف بعْدهَا وخفض الرَّاء فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَالله الْمُوفق.

﴿كن فَيكون﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

ياءاتها ثَلَاث: ﴿وَمَالِي لَا أعبد﴾ أسكنها حَمْزَة وَيَعْقُوب وَخلف ﴿إِنِّي إِذا لفي﴾ فتحهَا نَافِع [وَأَبُو عَمْرو] وَأَبُو جَعْفَر ﴿إِنِّي آمَنت﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. وفيهَا ثَلَاث ياءات محذوفة: ﴿وَلَا ينقذون﴾ أثبتها فِي الْوَصْل ورش. قلت وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿إِن يردن الرَّحْمَن﴾ أثبتها فِي الْوَصْل مَفْتُوحَة وَفِي الْوَقْف سَاكِنة أَبُو جَعْفَر وَافقه يَعْقُوب فِي الْوَقْف على أَصله. ﴿فاسمعون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب، وَالله الْمُوفق.

[قَرَأَ حَمْزَة] ﴿وَالصَّافَّات صفا﴾ ﴿فالزاجرات زجرا﴾ ﴿فالتاليات ذكر﴾ وَكَذَلِكَ: ﴿والذاريات ذورا﴾ بإدغام التَّاء فِيمَا بعْدهَا من غير إِشَارَة فِي الْأَرْبَعَة وأقرأني أَبُو الْفَتْح فِي رِوَايَة خَلاد ﴿فالملقيات ذكرا﴾ ﴿والمغيرات صبحا﴾ فِي والمرسلات وَالْعَادِيات بِالْإِدْغَامِ أَيْضا من غير إِشَارَة. وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّاء فِي الْجَمِيع من غير إدغام إِلَّا مَا كَانَ من مَذْهَب أبي عَمْرو فِي الْإِدْغَام الْكَبِير وَقد شرحناه قبل.

[قَرَأَ حَمْزَة] ﴿وَالصَّافَّات صفا﴾ ﴿فالزاجرات زجرا﴾ ﴿فالتاليات ذكر﴾ وَكَذَلِكَ: ﴿والذاريات ذورا﴾ بإدغام التَّاء فِيمَا بعْدهَا من غير إِشَارَة فِي الْأَرْبَعَة وأقرأني أَبُو الْفَتْح فِي رِوَايَة خَلاد ﴿فالملقيات ذكرا﴾ ﴿والمغيرات صبحا﴾ فِي والمرسلات وَالْعَادِيات بِالْإِدْغَامِ أَيْضا من غير إِشَارَة. وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّاء فِي الْجَمِيع من غير إدغام إِلَّا مَا كَانَ من مَذْهَب أبي عَمْرو فِي الْإِدْغَام الْكَبِير وَقد شرحناه قبل.

[قَرَأَ حَمْزَة] ﴿وَالصَّافَّات صفا﴾ ﴿فالزاجرات زجرا﴾ ﴿فالتاليات ذكر﴾ وَكَذَلِكَ: ﴿والذاريات ذورا﴾ بإدغام التَّاء فِيمَا بعْدهَا من غير إِشَارَة فِي الْأَرْبَعَة وأقرأني أَبُو الْفَتْح فِي رِوَايَة خَلاد ﴿فالملقيات ذكرا﴾ ﴿والمغيرات صبحا﴾ فِي والمرسلات وَالْعَادِيات بِالْإِدْغَامِ أَيْضا من غير إِشَارَة. وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّاء فِي الْجَمِيع من غير إدغام إِلَّا مَا كَانَ من مَذْهَب أبي عَمْرو فِي الْإِدْغَام الْكَبِير وَقد شرحناه قبل.

عَاصِم وَحَمْزَة: ﴿بزينة﴾ بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين. أَبُو بكر: ﴿الْكَوَاكِب﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بالخفض.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿يسمعُونَ﴾ بتَشْديد السِّين وَالْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان السِّين وَتَخْفِيف الْمِيم.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بل عجبت﴾ بِضَم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

قالون وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿أَو آبَاؤُنَا﴾ هُنَا وَفِي الْوَاقِعَة بِإِسْكَان الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

﴿قل نعم﴾ قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.

﴿المخلصين﴾ ذكر فِي يُوسُف وَجَمِيع مَا فِيهَا أَي من لفظ المخلصين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿عَنْهَا ينزفون﴾ هُنَا بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، وَلَا خلاف فِي ضم الْيَاء.

﴿المخلصين﴾ ذكر فِي يُوسُف وَجَمِيع مَا فِيهَا أَي من لفظ المخلصين.

حَمْزَة: ﴿إِلَيْهِ يزفون﴾ بِضَم الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

﴿يَا بني إِنِّي﴾ ذكر فِي هود ﴿يَا أَبَت﴾ قد ذكر فِي يُوسُف. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿مَاذَا ترى﴾ بِضَم التَّاء وَكسر الرَّاء كسرة خَالِصَة يجعلونه فعلا رباعيا، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا يجعلونه فعلا ثلاثيا وَأَبُو عَمْرو يمِيل فَتْحة الرَّاء وورش بَين بَين على أَصلهمَا وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتحهَا.

ابْن ذكْوَان من قراءتي على الْفَارِسِي عَن النقاش عَن الْأَخْفَش عَنهُ: ﴿وَإِن الياس﴾ بِحَذْف الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بتحقيقها وَكَذَا قَرَأت لِابْنِ ذكْوَان من طَرِيق الشاميين وَقَالَ ابْن ذكْوَان فِي كِتَابه بِغَيْر همز وَالله أعلم بِمَا أَرَادَ.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب: ﴿اللَّهِ ربكُم وَرب آبائكم الْأَوَّلين﴾ بِنصب الْأَسْمَاء الثَّلَاثَة وَالْبَاقُونَ برفعها.

﴿المخلصين﴾ ذكر فِي يُوسُف وَجَمِيع مَا فِيهَا أَي من لفظ المخلصين.

نَافِع وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿على آل ياسين﴾ مُنْفَصِلا مثل آل مُحَمَّد وَكَذَا رسم فِي جَمِيع الْمَصَاحِف وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْهمزَة وَإِسْكَان اللَّام مُتَّصِلا.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿لَكَاذِبُونَ اصْطفى﴾ بوصل الْهمزَة على الْخَبَر ويبتدىء بِالْكَسْرِ، وَالْبَاقُونَ بقطعها على الِاسْتِفْهَام، وَالله الْمُوفق.

﴿المخلصين﴾ ذكر فِي يُوسُف وَجَمِيع مَا فِيهَا أَي من لفظ المخلصين.

﴿المخلصين﴾ ذكر فِي يُوسُف وَجَمِيع مَا فِيهَا أَي من لفظ المخلصين.

ياءاتها ثَلَاث: ﴿إِنِّي أرى فِي الْمَنَام أَنِّي أذبحك﴾ فتحهما الحرميان [وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿ستجدني إِن شَاءَ اللَّهِ﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. وفيهَا محذوفتان: ﴿لتردين وَلَوْلَا﴾ أثبتها فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿سيهدين﴾ أثبتها يَعْقُوب فِي الْحَالين .

﴿أَصْحَاب الأيكة﴾ ذكر فِي الشُّعَرَاء

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿من فوَاق﴾ بِضَم الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿لتدبروا﴾ [بِالتَّاءِ وَتَخْفِيف الدَّال] وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّشْدِيد أَبُو جَعْفَر بِنصب بِالتَّاءِ وَتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّشْدِيد. بِضَم النُّون] وَإِسْكَان الصَّاد، وَالله الْمُوفق.

﴿بالسوق﴾ قد ذكر فِي النَّمْل.

ابْن كثير: ﴿وَاذْكُر عَبدنَا إِبْرَاهِيم﴾ على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ على الْجمع.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَهِشَام: ﴿بخالصة﴾ بِغَيْر تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ

﴿والليسع﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿هَذَا مَا يوعدون﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وغساق﴾ وَكَذَلِكَ فِي النبأ ﴿وغساقا﴾ بتَشْديد السِّين فيهمَا وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ﴿وَأخر من شكله﴾ بِضَم الْهمزَة على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعْدهَا على التَّوْحِيد.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿من الأشرار اتخذناهم﴾ بوصل الْألف وَإِذا ابتدؤوا كسروها، وَالْبَاقُونَ بقطعها فِي الْحَالين.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿من الأشرار اتخذناهم﴾ بوصل الْألف وَإِذا ابتدؤوا كسروها، وَالْبَاقُونَ بقطعها فِي الْحَالين. ﴿سخريا﴾ قد ذكر فِي الْمُؤمنِينَ.

أَبُو جَعْفَر: ﴿إِلَّا إِنَّمَا﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

عَاصِم وَحَمْزَة وَخلف: ﴿قَالَ فَالْحق﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب وَلَا خلاف فِي نصب الثَّانِي بأقول.

ياءاتها سِتّ: ﴿ولي نعجة﴾ و ﴿وَمَا كَانَ لي من علم﴾ [فتحهما] حَفْص. ﴿إِنِّي أَحْبَبْت﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿من بعدِي إِنَّك﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. ﴿مسني الشَّيْطَان﴾ سكنها حَمْزَة. ﴿لَعْنَتِي إِلَى﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. [قلت: وفيهَا محذوفتان ﴿عَذَاب﴾ و ﴿عِقَاب﴾ أثبتهما فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفهما الْبَاقُونَ، وَالله الْمُوفق] .

﴿فِي بطُون أُمَّهَاتكُم﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

قَرَأَ نَافِع وَعَاصِم وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ: ﴿يرضه لكم﴾ باختلاس ضمة الْهَاء وَهِشَام من قراءتي على أبي الْفَتْح. وَابْن جماز وَأَبُو شُعَيْب وَأَبُو عَمْرو الدوري وَغَيرهمَا عَن اليزيدي بإسكانها. وقرأت على الْفَارِسِي وَغَيره من طَرِيق أهل الْعرَاق بصلتها بواو وَهِي رِوَايَة أبي حمدون [وَأبي عبد الرَّحْمَن وَغَيرهمَا] عَن اليزيدي، وَالْبَاقُونَ يصلونها بواو.

﴿ليضل﴾ قد ذكر فِي إِبْرَاهِيم.

الحرميان وَحَمْزَة: ﴿أَمن هُوَ﴾ بتَخْفِيف الْمِيم وَالْبَاقُونَ بتشديدها. .

أَبُو شُعَيْب: ﴿فبشر عباد الَّذين﴾ بياء مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل سَاكِنة فِي الْوَقْف، وَقَالَ أَبُو حمدون وَغَيره عَن اليزيدي مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل محذوفة فِي الْوَقْف وَهُوَ عِنْدِي قِيَاس قَول أبي عَمْرو فِي اتِّبَاع المرسوم عِنْد الْوَقْف، وَيَعْقُوب يثبتها على أَصله فِي الْوَقْف. وَالْبَاقُونَ يحذفونها فِي الْحَالين

﴿لَكِن الَّذين﴾ ذكر لأبي جَعْفَر فِي آخر آل عمرَان.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿ورجلا سالما﴾ بِأَلف بعد السِّين وَكسر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح اللَّام من غير ألف.

أَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بكاف عباده﴾ بِأَلف على الْجمع وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿كاشفات ضره﴾ و﴿ممسكات رَحمته﴾ بِالتَّنْوِينِ فيهمَا وَنصب ﴿ضره﴾ وَ﴿رَحمته﴾ ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين وخفض ضره وَرَحمته.

﴿على مكاناتكم﴾ قد ذكر فِي الْأَنْعَام.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿الَّتِي قضي﴾ بِضَم الْقَاف وَكسر الضَّاد وَفتح الْيَاء ﴿الْمَوْت﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَالضَّاد وَألف بعْدهَا فِي اللَّفْظ و ﴿الْمَوْت﴾ بِالنّصب.

﴿لَا تقنطوا﴾ قد ذكر فِي الْحجر

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿يَا حسرتاي﴾ بياء مَفْتُوحَة بعد الْألف [وسكنها] ابْن وردان بِخِلَاف عَنهُ] وَالْبَاقُونَ بِغَيْر يَاء.

روح: ﴿وينجي اللَّهِ﴾ بِالتَّخْفِيفِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّشْدِيدِ، وَالله الْمُوفق. أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بمفازاتهم﴾ بِالْألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.

ابْن عَامر: ﴿تأمرونني أعبد﴾ بنونين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَكْسُورَة وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر بِوَاحِدَة مَكْسُورَة مُخَفّفَة: وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة، مَكْسُورَة مُشَدّدَة.

﴿وَجِيء ﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

﴿وسيق﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة. الْكُوفِيُّونَ: ﴿فتحت أَبْوَابهَا﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي النبأ بتَخْفِيف التَّاء، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

﴿وسيق﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة. الْكُوفِيُّونَ: ﴿فتحت أَبْوَابهَا﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ هُنَا وَفِي النبأ بتَخْفِيف التَّاء، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

ياءاتها سِتّ ﴿إِنِّي أمرت﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر. ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿إِن أرادني اللَّهِ﴾ سكنها حَمْزَة ﴿قل يَا عبَادي الَّذين أَسْرفُوا﴾ سكنها فِي الْوَقْف وحذفها فِي الْوَصْل أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف على مَا ذَكرْنَاهُ فِي العنكبوت وَفتحهَا الْبَاقُونَ. ﴿تأمروني أعبد﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر. ﴿فبشر عباد الَّذين﴾ [قد] ذكر الِاخْتِلَاف فِيهَا قبل. قلت: وفيهَا محذوفتان: ﴿يَا عباد فاتقون﴾ أثبتهما فِي الْحَالين رويس، وَافقه روح فِي ﴿فاتقون﴾ وحذفهما الْبَاقُونَ، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب وقالون وَحَفْص وَهِشَام ﴿حم﴾ بِفَتْح الْحَاء فِي جَمِيع الحواميم وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بالإمالة.

[نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿كَلِمَات رَبك﴾ بِالْجمعِ وَقد ذكر] فِي يُونُس.

نَافِع وَهِشَام: ﴿وَالَّذين تدعون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن عَامر: ﴿أَشد مِنْكُم﴾ بِالْكَاف وَالْبَاقُونَ بِالْهَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب ﴿أَو أَن﴾ بِزِيَادَة ألف قبل الْوَاو مَعَ إسكان الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْوَاو من غير ألف. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَمْرو وَيَعْقُوب وَحَفْص: ﴿يظْهر﴾ بِضَم الْيَاء وَكسر الْهَاء ﴿فِي الأَرْض الْفساد﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَالْهَاء، ﴿الْفساد﴾ بِالرَّفْع.

أَبُو عَمْرو وَابْن ذكْوَان: ﴿على كل قلب﴾ بِالتَّنْوِينِ وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين

﴿وَصد عَن السَّبِيل﴾ قد ذكر فِي الرَّعْد. حَفْص: ﴿فَأطلع﴾ بِنصب الْعين، وَالْبَاقُونَ برفعها.

﴿يدْخلُونَ الْجنَّة﴾ قد ذكر فِي النِّسَاء.

ابْن كثير وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو بكر ﴿السَّاعَة ادخُلُوا﴾ بوصل الْألف وَضم الْخَاء ويبتدءونها بِالضَّمِّ، وَالْبَاقُونَ بقطعها فِي الْحَالين وَكسر الْخَاء.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع: ﴿يَوْم لَا ينفع﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿قَلِيلا مَا تتذكرون﴾ بتاءين، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء.

ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو بكر ورويس ﴿سيدخلون جَهَنَّم﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْخَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْخَاء.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَخلف وَحَفْص وَهِشَام ﴿شُيُوخًا﴾ بِضَم الشين وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

﴿كن فَيكون﴾ ذكر [فِي الْبَقَرَة] .

ياءاتها ثَمَان: ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فِي الثَّلَاثَة فتحهن الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿ذروني أقتل﴾ و ﴿ادْعُونِي أَسْتَجِب لكم﴾ فتحهما ابْن كثير. ﴿لعَلي أبلغ﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب. ﴿مَالِي أدعوكم﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب وَابْن ذكْوَان. ﴿أَمْرِي إِلَى اللَّهِ﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. وفيهَا [أَربع] محذوفات: [﴿عِقَاب﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب] ﴿التلاق﴾ و ﴿التناد﴾ أثبتهما فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَابْن وردان [وَحدهمَا] وَاخْتلف فيهمَا عَن قالون فقرأتهما لَهُ بِالْوَجْهَيْنِ. ﴿اتبعون أهدكم﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل، قالون وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

قَرَأَ أَبُو جَعْفَر: ﴿سَوَاء للسائلين﴾ بِالرَّفْع وَيَعْقُوب بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالنّصب

الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿نحسات﴾ بِكَسْر الْحَاء، وروى الْفَارِسِي عَن أبي طَاهِر عَن أَصْحَابه عَن أبي الْحَارِث إمالة فَتْحة السِّين وَلم أَقرَأ بذلك وَأَحْسبهُ وهما وَالْبَاقُونَ بِإِسْكَان الْحَاء.

نَافِع وَيَعْقُوب: ﴿وَيَوْم نحْشر﴾ بالنُّون مَفْتُوحَة وَضم الشين ﴿أَعدَاء اللَّهِ﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة وَفتح الشين ﴿أَعدَاء اللَّهِ﴾ بِالرَّفْع.

ابْن كثير وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر وَأَبُو شُعَيْب: ﴿رَبنَا أرنا﴾ بِإِسْكَان الرَّاء هُنَا خَاصَّة [وَأَبُو عمر] عَن اليزيدي باختلاس كسرتها، وَالْبَاقُونَ باشباعها. ﴿الَّذين﴾ ذكر فِي النِّسَاء

﴿يلحدون﴾ قد ذكر فِي الْأَعْرَاف.

هِشَام ﴿أعجمي﴾ بِهَمْزَة وَاحِدَة من غير مد على الْخَبَر، وَالْبَاقُونَ على الِاسْتِفْهَام. وهمزه أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح [بهمزتين] وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة [وَمُدَّة] ، وقالون , أَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو يشبعونها لِأَن من قَوْلهم [أبي] مَذْهَبهم] إِدْخَال ألف بَين الْهمزَة المحققة والملينة وورش على أَصله فِي إِبْدَال الْهمزَة الثَّانِيَة ألفا من غير فاصل بَينهمَا، وَابْن كثير ورويس أَيْضا على أَصلهمَا فِي جعل الثَّانِيَة بَين بَين من غير فاصل بَينهمَا وَهُوَ قِيَاس قَول حَفْص وَابْن ذكْوَان لِأَن من مَذْهَبهمَا تَحْقِيق الهمزتين من غير فاصل بَينهمَا، على أَن بعض أهل الْأَدَاء من أَصْحَابنَا يَأْخُذ لِابْنِ ذكْوَان بإشباع الْمَدّ هُنَا وَفِي ن والقلم فِي قَوْله أَن كَانَ ذَا مَال قِيَاسا على مَذْهَب هِشَام هُنَاكَ وَلَيْسَ ذَلِك بِمُسْتَقِيم من طَرِيق النّظر وَلَا صَحِيح من جِهَة الْقيَاس وَذَلِكَ أَن ابْن ذكْوَان لما لم يفصل بِهَذِهِ الْألف بَين الهمزتين فِي حَال تحقيقهما مَعَ ثقل اجْتِمَاعهمَا علم أَن فَصله بهَا بَينهمَا فِي حَال تسهيله إِحْدَاهمَا مَعَ خفَّة ذَلِك غير صَحِيح فِي مذْهبه، على أَن الْأَخْفَش قد قَالَ فِي كِتَابه عَنهُ بتحقيق الأولى وتسهيل الثَّانِيَة وَلم يذكر فصلا بَينهمَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ فاتضح مَا قُلْنَاهُ، وَهَذَا من الْأَشْيَاء اللطيفة الَّتِي لَا يميزها وَلَا يعرف حقائقها إِلَّا المطلعون بمذاهب الْأَئِمَّة المختصون بالفهم الْفَائِق والدراية الْكَامِلَة دون غَيرهم.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿من ثَمَرَات﴾ بِالْجمعِ وَالْبَاقُونَ على التَّوْحِيد.

﴿ونأى بجانبه﴾ قد ذكر فِي سُبْحَانَ.

فِيهَا ياءان: ﴿أَيْن شركائي﴾ فتحهَا ابْن كثير. ﴿إِلَى رَبِّي إِن لي﴾ فتحهَا نَافِع باخْتلَاف عَن قالون، وَأَبُو عمر وَأَبُو جَعْفَر وَالله أعلم.

قَرَأَ ابْن كثير ﴿كَذَلِك يُوحى﴾ بِفَتْح الْحَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

﴿تكَاد السَّمَوَات﴾ قد ذكر فِي آخر مَرْيَم. أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَأَبُو عَمْرو هُنَا ﴿ينفطرن﴾ بالنُّون الساكنة وَكسر الطَّاء وتخفيفها، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ الْمَفْتُوحَة وَفتح الطَّاء وتشديدها.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم وَيَعْقُوب وَابْن عَامر وَخلف: ﴿يبشر اللَّهِ﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْبَاء وَكسر الشين مُشَدّدَة وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْبَاء وَضم الشين مُخَفّفَة.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَيعلم مَا تَفْعَلُونَ﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

﴿ينزل الْغَيْث﴾ قد ذكر فِي لُقْمَان وَالْبَقَرَة.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿بِمَا كسبت﴾ بِغَيْر فَاء وَالْبَاقُونَ ﴿فبمَا﴾ بِالْفَاءِ

﴿الرّيح﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿وَيعلم الَّذين﴾ بِرَفْع الْمِيم وَالْبَاقُونَ بنصبها.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿كَبِير الْإِثْم﴾ هُنَا وَفِي النَّجْم بِكَسْر الْبَاء من غير ألف وَلَا همزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْبَاء وبالألف وهمزة بعْدهَا.

نَافِع: ﴿أَو يُرْسل﴾ بِرَفْع اللَّام ﴿فَيُوحِي بِإِذْنِهِ﴾ بِإِسْكَان الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بنصبهما.

فِيهَا محذوفة وَهِي: ﴿الْجوَار فِي الْبَحْر﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب، وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

﴿فِي أم الْكتاب﴾ قد ذكر .

قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿صفحا إِن كُنْتُم﴾ بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

﴿الأَرْض مهدا﴾ ذكر فِي طه

﴿كذلك تخرجُونَ﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

﴿جُزْءا﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿أَو من ينشأ﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح النُّون وَتَشْديد الشين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان النُّون وَتَخْفِيف الشين.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿عِنْد الرَّحْمَن﴾ بالنُّون سَاكِنة وَفتح الدَّال، وَالْبَاقُونَ بِالْبَاء مَفْتُوحَة وَألف بعْدهَا وَضم الدَّال. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿ءأشهدوا خلقهمْ﴾ بهمزتين الأولى مَفْتُوحَة وَالثَّانيَِة مَضْمُومَة مسهلة بَين الْهمزَة وَالْوَاو، وَأَبُو جَعْفَر وقالون من رِوَايَة أبي نشيط بِخِلَاف عَنهُ يدْخل قبلهَا ألفا. والشين سَاكِنة وَالْبَاقُونَ ﴿أشهدوا﴾ بِهَمْزَة وَاحِدَة مَفْتُوحَة وَفتح الشين.

ابْن عَامر وَحَفْص: ﴿قَالَ أولو﴾ بِأَلف، وَالْبَاقُونَ ﴿قل﴾ بِغَيْر ألف. قلت: أَبُو جَعْفَر: ﴿أولو جئناكم﴾ بنُون وَألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَضْمُومَة على التَّوْحِيد، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو: ﴿سقفا﴾ بِفَتْح السِّين وَإِسْكَان الْقَاف على التَّوْحِيد، وَالْبَاقُونَ بضمهما على الْجمع.

عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن جماز وَهِشَام بِخِلَاف عَنهُ: ﴿لما مَتَاع﴾ بتَشْديد الْمِيم من ﴿لما﴾ وَالْبَاقُونَ بتخفيفها

يَعْقُوب: ﴿يقيض لَهُ﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو بكر: ﴿إِذا جاءانا﴾ بِأَلف على التَّثْنِيَة وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.

﴿نذهبن بك﴾ [ذكر فِي آل عمرَان] .

﴿أو نرينك﴾ [ذكر فِي آل عمرَان] .

﴿يَا أيه السَّاحر﴾ قد ذكر فِي النُّور.

حَفْص وَيَعْقُوب: ﴿عَلَيْهِ أسورة﴾ بِإِسْكَان السِّين من غير ألف. وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعْدهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿فجعلناهم سلفا﴾ بِضَم السِّين وَاللَّام. وَالْبَاقُونَ بفتحهما.

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿مِنْهُ يصدون﴾ بِضَم الصَّاد، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

الْكُوفِيُّونَ وروح: ﴿ءآلهتنا خير﴾ بتحقيق الهمزتين وَألف بعدهمَا، وَالْبَاقُونَ بتسهيل الثَّانِيَة وَبعدهَا ألف. وَلم يدْخل هُنَا أحد مِنْهُم ألفا بَين المحققة والمسهلة لما ذَكرْنَاهُ فِي سُورَة الْأَعْرَاف.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَحَفْص: ﴿تشتهيه الْأَنْفس﴾ بهاءين، وَالْبَاقُونَ بهاء وَاحِدَة

﴿للرحمن ولد﴾ قد ذكر فِي آخر مَرْيَم.

قلت: أَبُو جَعْفَر ﴿حَتَّى يلْقوا﴾ بِفَتْح الْيَاء وَالْقَاف وَإِسْكَان اللَّام من غير ألف [هُنَا] وَفِي الطّور والمعارج، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح اللَّام وَألف بعْدهَا وَضم الْقَاف، وَالله الْمُوفق.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: ﴿وَإِلَيْهِ يرجعُونَ﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ، وَيَعْقُوب على أَصله فِي فتح [حرف] المضارعه [وَكسر الْجِيم] .

عَاصِم وَحَمْزَة ﴿وقيله﴾ بخفض اللَّام وَكسر الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِنصب اللَّام وَضم الْهَاء.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿فَسَوف تعلمُونَ﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. فِيهَا ياءان: ﴿من تحتي أَفلا﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي [وَأَبُو عَمْرو] ﴿يَا عبَادي لَا خوف﴾ فتحهَا أَبُو بكر فِي الْوَصْل [وسكنها] فِي [الْوَقْف] ، وسكنها فِي الْحَالين نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَابْن عَامر ورويس وحذفها الْبَاقُونَ فِي الْحَالين. وفيهَا ثَلَاث [محذوفات] ﴿واتبعون هَذَا﴾ أثبتها فِي الْوَصْل أَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. قلت: وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿سيهدين﴾ ﴿وأطيعون﴾ أثبتهما يَعْقُوب فِي الْحَالين وحذفهما الْبَاقُونَ فِي الْحَالين، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: ﴿رب السَّمَوَات﴾ بالخفض، وَالْبَاقُونَ [بِالرَّفْع] .

﴿نبطش﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

﴿فاسر﴾ ذكر فِي هود

﴿فكهين﴾ ذكر لأبي جَعْفَر فِي يس .

ابْن كثير وَحَفْص ورويس: ﴿يغلي فِي الْبُطُون﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الحرميان وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿فاعتلوه﴾ بِضَم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

الْكسَائي: ﴿ذُقْ أَنَّك﴾ بِفَتْح الْهمزَة. وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿فِي مقَام﴾ بِضَم الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

فِيهَا ياءان: ﴿إِنِّي آتيكم﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿لي فاعتزلون﴾ فتحهَا ورش. وفيهَا محذوفتان: ﴿أَن ترجمون﴾ ﴿فاعتزلون﴾ أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. وَالله الْمُسْتَعَان.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وتصريف الرّيح آيَات﴾ و ﴿من دَابَّة آيَات﴾ بتوحيد الرّيح، وَكسر التَّاء فِي الحرفين [من آيَات حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب] وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَرفع التَّاء.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وتصريف الرّيح آيَات﴾ و ﴿من دَابَّة آيَات﴾ بتوحيد الرّيح، وَكسر التَّاء فِي الحرفين [من آيَات حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب] وَالْبَاقُونَ بِالْجمعِ وَرفع التَّاء.

ابْن عَامر وَأَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: ﴿وآياته تؤمنون﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

﴿من رجز أَلِيم﴾ قد ذكر فِي سبأ.

ابْن عَامر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿لنجزي قوما﴾ بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ، وَأَبُو جَعْفَر بضَمهَا وبفتح الزَّاي فتنقلب الْيَاء بعْدهَا ألفا.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿سَوَاء محياهم﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿غشوة﴾ بِفَتْح الْغَيْن وَإِسْكَان الشين، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْغَيْن وَفتح الشين وَألف بعْدهَا.

قلت: يَعْقُوب ﴿كل أمة تدعى﴾ بِنصب اللَّام، وَالْبَاقُونَ برفعها، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة: ﴿والساعة لَا ريب فِيهَا﴾ بِالنّصب، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

﴿لَا يخرجُون﴾ قد ذكر فِي الرّوم.

لَيْسَ فِيهَا من الياءات شَيْء.

قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر والبزي بِخِلَاف عَنهُ، وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿لتنذر الَّذين﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ ﴿بِوَالِديهِ إحسانا﴾ بِهَمْزَة مَكْسُورَة وَإِسْكَان الْحَاء وَفتح السِّين وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ: ﴿حسنا﴾ بِضَم الْحَاء وَإِسْكَان السِّين من غير همز وَلَا ألف. الْكُوفِيُّونَ وَابْن ذكْوَان وَيَعْقُوب: ﴿كرها﴾ فِي الحرفين بِضَم الْكَاف. وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا قلت: يَعْقُوب ﴿وَحمله وفصله﴾ بِفَتْح الْفَاء وَإِسْكَان الصَّاد من غير ألف، وَالْبَاقُونَ. بِكَسْر الْفَاء وَفتح الصَّاد وَألف بعْدهَا، وَالله الْمُوفق.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿نتقبل عَنْهُم أحسن مَا عمِلُوا ونتجاوز﴾ بالنُّون فيهمَا مَفْتُوحَة وَنصب نون أحسن، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة فيهمَا وَرفع النُّون ﴿أحسن﴾

﴿أُفٍّ لَكمَا﴾ قد ذكر، فِي سُبْحَانَ. هِشَام: ﴿أتعداني﴾ بنُون وَاحِدَة مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بنونين مكسورتين.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَعَاصِم وَهِشَام: ﴿وليوفيهم﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

ابْن ذكْوَان وروح: ﴿أأذهبتم﴾ بهمزتين محققتين من غير مد، وَابْن كثير وَأَبُو جَعْفَر ورويس [وَهِشَام بِهَمْزَة وَمُدَّة] وَهِشَام وَأَبُو جَعْفَر أطول مدا على أَصلهمَا، وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَاحِدَة من غير مد على الْخَبَر.

﴿أبلغكم﴾ ذكر فِي الْأَعْرَاف

عَاصِم وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَخلف: ﴿لَا يرى﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة ﴿إِلَّا مساكنهم﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة وَبِالنَّصبِ.

﴿بِقَادِر﴾ قد ذكر فِي يس آخرهَا.

ياءاتها أَربع: ﴿أوزعني أَن أشكر﴾ فتحهَا ورش والبزي. ﴿أتعدانني أَن﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر ﴿إِنِّي أَخَاف﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو ﴿وَلَكِنِّي أَرَاكُم﴾ فتحهَا نَافِع والبزي وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر وَالله أعلم.

قَرَأَ حَفْص وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿وَالَّذين قتلوا﴾ بِضَم الْقَاف وَكسر التَّاء من غير ألف وَالْبَاقُونَ بفتحهما وَألف بَينهمَا.

ابْن كثير: ﴿غير أسن﴾ بِالْقصرِ، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ.

حدثنَا [مُحَمَّد] بن أَحْمد بن عَليّ الْبَغْدَادِيّ قَالَ أخبرنَا ابْن مُجَاهِد [قَالَ حَدثنَا مُضر] بن مُحَمَّد عَن البزي بِإِسْنَادِهِ عَن ابْن كثير: ﴿قَالَ أنفًا﴾ بِالْقصرِ، وَبِذَلِك قَرَأت فِي رِوَايَة أبي ربيعَة عَنهُ. [على] أبي الْفَتْح، وقرأت على الْفَارِسِي فِي رِوَايَته بِالْمدِّ، وَكَذَلِكَ قَرَأت فِي رِوَايَة الْخُزَاعِيّ وَغَيره عَنهُ وَبِه آخذ.

﴿فَهَل عسيتم﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة. قلت: رويس ﴿إِن توليتم﴾ بِضَم التَّاء وَالْوَاو وَكسر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بفتحهن. يَعْقُوب: ﴿وتقطعوا أَرْحَامكُم﴾ بِفَتْح التَّاء وَإِسْكَان الْقَاف وَفتح الطَّاء مُخَفّفَة، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْقَاف وَكسر الطَّاء مُشَدّدَة،، وَالله الْمُوفق.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿وأملي لَهُم﴾ بِضَم الْهمزَة وَكسر اللَّام، وَفتح أَبُو عَمْرو الْيَاء وسكنها يَعْقُوب، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَاللَّام.

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿إسرارهم﴾ : بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ فتحهَا.

أَبُو بكر: ﴿وليبلونكم حَتَّى يعلم﴾ ﴿ويبلو﴾ بِالْيَاءِ فِي الثَّلَاثَة، وَالْبَاقُونَ بالنُّون، وَسكن رويس الْوَاو، من ﴿ونبلوا أخباركم﴾ وَفتحهَا الْبَاقُونَ.

أَبُو بكر وَحَمْزَة [وَخلف] : ﴿وَتَدعُوا إِلَى السّلم﴾ بِكَسْر السِّين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. [وَالله الْمُوفق] .

قد ذكرت ﴿دَائِرَة السوء﴾ فِي التَّوْبَة

قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿ليؤمنوا بِاللَّه وَرَسُوله ويعزروه ويوقروه ويسبحوه﴾ بِالْيَاءِ فِي الْأَرْبَعَة وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ فِيهَا.

﴿عَلَيْهِ اللَّهِ﴾ فِي الْكَهْف. الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وروح ﴿فسنؤتيه﴾ بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بكم ضرا﴾ بِضَم الضَّاد، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿كلم اللَّهِ﴾ بِكَسْر اللَّام وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعْدهَا.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿ندخله﴾ و﴿نعذبه﴾ بالنُّون فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

أَبُو عَمْرو: ﴿بِمَا يعملونَ بَصيرًا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

ابْن كثير وَابْن ذكْوَان: ﴿شطأه﴾ بتحريك الطَّاء، وَالْبَاقُونَ بإسكانها. ابْن ذكْوَان: ﴿فأزره﴾ بِالْقصرِ وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ ﴿على سوقه﴾ قد ذكر فِي النَّمْل وَالله أعلم.

[قلت] قَرَأَ يَعْقُوب ﴿لَا تقدمُوا﴾ بِفَتْح التَّاء وَالدَّال، وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَكسر الدَّال.

أَبُو جَعْفَر: ﴿الحجرات﴾ بِفَتْح الْجِيم. وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

قد ذكرت ﴿فَتَبَيَّنُوا﴾ فِي النِّسَاء

يَعْقُوب: ﴿بَين إخوتكم﴾ بِكَسْر الْهمزَة وَإِسْكَان الْخَاء وتاء مَكْسُورَة على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء وياء سَاكِنة على التَّثْنِيَة،، وَالله الْمُوفق

﴿وَلَا تلمزوا﴾ قد ذكر فِي التَّوْبَة

﴿لحم أَخِيه مَيتا﴾ فِي الْأَنْعَام وتاءات البزي قبل.

قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿لَا يألتكم﴾ بِهَمْزَة سَاكِنة بعد الْيَاء، وَإِذا خفف أَبُو عَمْرو أبدلها ألفا، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف وَلَا همز.

ابْن كثير: ﴿بَصِير بِمَا يعْملُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

قَرَأَ نَافِع وَأَبُو بكر: ﴿يَوْم يَقُول لِجَهَنَّم﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

ابْن كثير: ﴿هَذَا مَا يوعدون﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَخلف: ﴿وإدبار السُّجُود﴾ بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

﴿يَوْم تشقق الأَرْض﴾ قد ذكر فِي الْفرْقَان.

فِيهَا ثَلَاث ياءات محذوفات: ﴿وَعِيد أفعيينا﴾ و ﴿من يخَاف وَعِيد﴾ أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب. ﴿المناد من﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب، وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. وَقَالَ النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي وَابْن مُجَاهِد عَن قنبل [يُنَادي] بِالْيَاءِ فِي الْوَقْف وَالْبَاقُونَ يقفون بِغَيْر يَاء، وَيَعْقُوب على أَصله يقف بِالْيَاءِ وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

[يسرا ذكر] .

قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿مثل مَا أَنكُمْ﴾ بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ بنصبها.

﴿قَالَ سلم﴾ قد ذكر فِي هود

الْكسَائي: ﴿فَأَخَذتهم الصعقة﴾ بِإِسْكَان الْعين من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَكسر الْعين.

أَبُو عَمْرو وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَقوم نوح﴾ بالخفض وَالْبَاقُونَ بِالنّصب.

قلت: وفيهَا ثَلَاث محذوفات: ﴿ليعبدون﴾ ﴿أَن يطْعمُون﴾ ﴿فَلَا يستعجلون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ،، وَالله الْمُوفق.

﴿فكهين﴾ قد ذكر فِي يس.

قَرَأَ أَبُو عَمْرو: ﴿وأتبعناهم﴾ بِقطع الْألف وَإِسْكَان التَّاء وَالْعين وَنون وَألف بعْدهَا، وَالْبَاقُونَ بوصل الْألف وَفتح التَّاء وَالْعين وتاء سَاكِنة بعد الْعين. ابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿ذرياتهم بِإِيمَان﴾ بِالْجمعِ، وَضم ابْن عَامر وَيَعْقُوب التَّاء وَكسرهَا أَبُو عَمْرو، وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَرفع التَّاء. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿بهم ذرياتهم﴾ بِالْجمعِ وَكسر التَّاء وَالْبَاقُونَ بِالتَّوْحِيدِ وَفتح التَّاء. ابْن كثير: ﴿وَمَا ألتناهم﴾ بِكَسْر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

﴿لَا لَغْو فِيهَا وَلَا تأثيم﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: ﴿أَنه هُوَ الْبر الرَّحِيم﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

قنبل وَحَفْص بِخِلَاف عَنهُ وَهِشَام: ﴿المسيطرون﴾ بِالسِّين، وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد بَين الصَّاد وَالزَّاي، وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة.

عَاصِم وَابْن عَامر: ﴿فِيهِ يصعقون﴾ بِضَم الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله: ﴿إِذا هوى﴾ إِلَى قَوْله: ﴿من النّذر الأولى﴾ بالإمالة، وأمال أَبُو عَمْرو من ذَلِك مَا كَانَ فِيهِ رَاء، وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

هِشَام وَأَبُو جَعْفَر: ﴿مَا كذب الْفُؤَاد﴾ بتَشْديد الذَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وَيَعْقُوب: ﴿أفتمرونه﴾ بِفَتْح التَّاء وَإِسْكَان الْمِيم وَالْبَاقُونَ بِضَم التَّاء وَفتح الْمِيم وَألف بعْدهَا.

[رويس ﴿اللات﴾ بتَشْديد التَّاء وَالْبَاقُونَ بتخفيفها] .

ابْن كثير: ﴿ومناءة﴾ بِالْمدِّ والهمز. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر مد وَلَا همز.

ابْن كثير: ﴿ضئزى﴾ بِالْهَمْز، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز.

﴿كَبِير الْإِثْم﴾ ذكر فِي الشورى ﴿فِي بطُون أُمَّهَاتكُم﴾ ذكر فِي النِّسَاء

﴿النشأة﴾ قد ذكر فِي العنكبوت.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿عادا الأولى﴾ بِضَم اللَّام بحركة الْهمزَة وإدغام التَّنْوِين فِيهَا وأتى قالون بعد ضمة اللَّام بِهَمْزَة سَاكِنة فِي مَوضِع الْوَاو، وَالْبَاقُونَ يكسرون التَّنْوِين ويسكنون اللَّام ويحققون الْهمزَة بعْدهَا. وَيجوز فِي الِابْتِدَاء بقوله ﴿الأولى﴾ على مَذْهَب أبي عَمْرو وَأبي جَعْفَر وَيَعْقُوب ثَلَاثَة أوجه أَحدهَا: ﴿ألولى﴾ بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل وَضم اللَّام بعْدهَا، وَالثَّانِي لولى بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل قبلهَا اسْتغْنَاء عَنْهَا بِتِلْكَ الْحَرَكَة، وَهَذَانِ الْوَجْهَانِ جائزان فِي ذَلِك وَشبهه فِي مَذْهَب الْوَصْل ورش وَحَمْزَة، وَالثَّالِث ﴿ألأولى﴾ بِإِثْبَات همزَة الْوَصْل وَإِسْكَان اللَّام وَتَحْقِيق همزَة فَاء الْفِعْل بعْدهَا، وَكَذَلِكَ يجوز فِي الِابْتِدَاء بِهَذِهِ الْكَلِمَة على مَذْهَب قالون ثَلَاثَة أوجه أَيْضا: ﴿أاأولى﴾ بِإِثْبَات وهمزة الْوَصْل وَضم اللَّام وهمزة سَاكِنة على الْوَاو و ﴿لولى﴾ بِضَم اللَّام وَحذف همزَة الْوَصْل وهمز الْوَاو و ﴿الأولى﴾ كوجه أبي عَمْرو الثَّالِث وَهُوَ عِنْدِي أحسن الْوُجُوه وأقيسها بمذهبهما لما بَينته من الْعلَّة فِي ذَلِك فِي كتاب التَّمْهِيد.

عَاصِم وَحَمْزَة وَيَعْقُوب ﴿وَثَمُود فَمَا﴾ بِغَيْر تَنْوِين ويقفون بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ [بِالتَّنْوِينِ ويقفون] بِالْألف

﴿تتمارى﴾ ذكر فِي سُورَة سبأ وَالله أعلم بِالصَّوَابِ.

قَرَأَ أَبُو جَعْفَر: ﴿مُسْتَقر﴾ بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

ابْن كثير: ﴿إِلَى شَيْء نكر﴾ بِإِسْكَان الْكَاف، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿خَاشِعًا﴾ بِفَتْح الْخَاء وَألف بعْدهَا وَكسر الشين [مُخَفّفَة] وَالْبَاقُونَ بِضَم الْخَاء وَفتح الشين مُشَدّدَة من غير ألف.

﴿ففتحنا﴾ قد ذكر [فِي الْأَنْعَام] .

ابْن عَامر وَحَمْزَة: ﴿ستعلمون غَدا﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

فِيهَا ثَمَان ياءات محذوفات: ﴿يدع الداع﴾ أثبتها فِي الْحَالين البزي وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر. ﴿إِلَى الداع﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر ﴿عَذَابي وَنذر﴾ فِي سِتَّة مَوَاضِع فِيهَا، أثبتهن فِي الْوَصْل ورش وَحده فِي الْحَالين يَعْقُوب.

قَرَأَ ابْن عَامر: ﴿وَالْحب ذَا العصف وَالريحَان﴾ [بِنصب الثَّلَاثَة الْأَسْمَاء] وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿وَالريحَان﴾ بالخفض وَمَا عداهُ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الثَّلَاثَة.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿يخرج مِنْهُمَا﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الرَّاء.

[حَمْزَة] وَأَبُو بكر بِخِلَاف عَنهُ ﴿الْمُنْشَآت﴾ بِكَسْر الشين، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن عَامر ﴿ذُو الْجلَال﴾ فِي آخرهَا بِالْوَاو وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿سيفرغ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بالنُّون. ﴿ايه الثَّقَلَان﴾ قد ذكر فِي النُّور.

ابْن كثير: ﴿شواظ﴾ بِكَسْر الشين، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وروح: ﴿ونحاس﴾ بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

أَبُو عمر الدوري عَن الْكسَائي: ﴿لم يطمثهن﴾ فِي الأول بِضَم الْمِيم والْحَارث عَنهُ فِي الثَّانِي كَذَلِك، هَذِه قراءتي [أَي على ابْن غلبون] . [وَقَرَأَ بِهِ على أبي الْفَتْح] كَقَوْل الدوري، وَالَّذِي نَص عَلَيْهِ أَبُو الْحَارِث كَرِوَايَة الدوري، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم فيهمَا.

أَبُو عمر الدوري عَن الْكسَائي: ﴿لم يطمثهن﴾ فِي الأول بِضَم الْمِيم والْحَارث عَنهُ فِي الثَّانِي كَذَلِك، هَذِه قراءتي [أَي على ابْن غلبون] . [وَقَرَأَ بِهِ على أبي الْفَتْح] كَقَوْل الدوري، وَالَّذِي نَص عَلَيْهِ أَبُو الْحَارِث كَرِوَايَة الدوري، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْمِيم فيهمَا.

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ: ﴿عَنْهَا وَلَا ينزفون﴾ بِكَسْر الزَّاي وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وحور عين﴾ بخفضهما، وَالْبَاقُونَ برفعهما.

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَخلف: ﴿عربا﴾ بِإِسْكَان الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

الاستفهامان مذكوران فِي الرَّعْد غير أَن نَافِعًا وَأَبا جَعْفَر وَيَعْقُوب وَالْكسَائِيّ قرؤوا فِي الأول مِنْهُمَا بالاستفهام وَفِي الثَّانِي بالْخبر، وَالْبَاقُونَ فيهمَا بالاستفهام وهم على أصولهم فِي التَّحْقِيق والتليين.

﴿أَو آبَاؤُنَا﴾ قد ذكر فِي الصافات.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم وَحَمْزَة: ﴿شرب الهيم﴾ بِضَم الشين وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن كثير: ﴿نَحن قَدرنَا﴾ بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

﴿النشأة﴾ قد ذكر فِي العنكبوت.

أَبُو بكر: ﴿أئنا لمغرمون﴾ بهمزتين، وَالْبَاقُونَ بِوَاحِدَة مَكْسُورَة. حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: بموقع بِإِسْكَان الْوَاو من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا وَألف بعْدهَا.

رويس: ﴿فَروح﴾ بِضَم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

قَرَأَ أَبُو عَمْرو: ﴿وَقد أَخذ﴾ بِضَم الْهمزَة وَكسر الْخَاء ﴿ميثاقكم﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْهمزَة وَالْخَاء وَالنّصب.

ابْن عَامر: ﴿وكل وعد اللَّهِ﴾ بِرَفْع اللَّام، وَالْبَاقُونَ [بنصبها] .

﴿فيضاعفه﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة.

حَمْزَة: ﴿للَّذين ءامنوا أنظرونا﴾ بِقطع الْهمزَة وَفتحهَا فِي الْحَالين وَكسر الظَّاء، وَالْبَاقُونَ بِالْألف مَوْصُولَة ويبتدءونها بِالضَّمِّ وَضم الظَّاء.

ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿لَا تُؤْخَذ﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

نَافِع وَحَفْص: ﴿وَمَا نزل﴾ مخففا، وَالْبَاقُونَ مشددا. رويس: ﴿وَلَا تَكُونُوا﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

ابْن كثير [وَأَبُو بكر] : ﴿المصدقين والمصدقات﴾ بتَخْفِيف الصَّاد فيهمَا، وَالْبَاقُونَ [بتشديدها] .

﴿ورضوان﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

أَبُو عَمْرو: ﴿بِمَا أَتَاكُم﴾ بِالْقصرِ، وَالْبَاقُونَ بِالْمدِّ.

﴿بالبخل﴾ ذكر فِي النِّسَاء نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿فَإِن اللَّهِ الْغَنِيّ﴾ بِغَيْر ﴿هُوَ﴾ وَالْبَاقُونَ بِزِيَادَة هُوَ، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ عَاصِم: ﴿يظاهرون﴾ فِي الْمَوْضِعَيْنِ بِضَم الْيَاء وَتَخْفِيف الظَّاء وَألف بعْدهَا وَكسر الْهَاء، وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِفَتْح الْيَاء وَالْهَاء وَتَشْديد الظَّاء، وَألف بعْدهَا وَالْبَاقُونَ، بتَشْديد الظَّاء وَالْهَاء وَفتح الْيَاء وَالْهَاء من غير ألف.

قلت: أَبُو جَعْفَر: ﴿مَا تكون﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. يَعْقُوب: ﴿وَلَا أَكثر﴾ بِالرَّفْع وَالْبَاقُونَ بِالنّصب،، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة ورويس: ﴿وينتجون﴾ بنُون سَاكِنة بعد الْيَاء وَضم الْجِيم، زَاد رويس ﴿فَلَا تنتجوا كَذَلِك﴾ وَالْبَاقُونَ بتاء مَفْتُوحَة بَين الْيَاء وَالنُّون وَألف بعد النُّون وَفتح الْجِيم فِي الحرفين.

عَاصِم: ﴿فِي الْمجَالِس﴾ بِأَلف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَعَاصِم بِخِلَاف عَن أبي بكر: ﴿انشزوا فانشزوا﴾ بِضَم الشين فيهمَا، ويبتدءون بِضَم الْألف، وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الشين ويبتدءون بِكَسْر الْألف. قَالَ أَبُو عَمْرو وَقد قَرَأت لأبي بكر من طَرِيق الصريفيني عَن يحيى عَنهُ بِهَذَا الْوَجْه [فيهمَا] .

فِيهَا يَاء وَاحِدَة: ﴿ورسلي إِن اللَّهِ﴾ فتحهَا نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر.

قَرَأَ أَبُو عَمْرو: ﴿يخربون بُيُوتهم﴾ مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا. ﴿الرعب﴾ قد ذكر فِي آل عمرَان.

أَبُو جَعْفَر وَهِشَام: ﴿كي لَا تكون﴾ بِالتَّاءِ، وَرُوِيَ عَنهُ أَي عَن هِشَام بِالْيَاءِ ﴿دولة﴾ بِالرَّفْع لَهما، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالنّصب.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو: ﴿جِدَار﴾ بِكَسْر الْجِيم وَألف بعد الدَّال. وأمال أَبُو عَمْرو فَتْحة الدَّال، وَالْبَاقُونَ ﴿جدر﴾ بِضَم الْجِيم وَالدَّال.

﴿الباريء﴾ قد ذكر فِي الإمالة. فِيهَا يَاء وَاحِدَة: ﴿إِنِّي أَخَاف اللَّهِ﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب.

قَرَأَ عَاصِم وَيَعْقُوب ﴿يفصل بَيْنكُم﴾ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الْفَاء وَكسر الصَّاد مُخَفّفَة، وَابْن عَامر ﴿يفصل﴾ بِضَم الْيَاء وَفتح الْفَاء وَالصَّاد مُشَدّدَة، وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف كَذَلِك إِلَّا أَنهم كسروا الصَّاد. وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَإِسْكَان الْفَاء وَفتح الصَّاد مُخَفّفَة

﴿أُسْوَة حَسَنَة﴾ فِي الحرفين قد ذكر فِي الْأَحْزَاب.

﴿أُسْوَة حَسَنَة﴾ فِي الحرفين قد ذكر فِي الْأَحْزَاب.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿وَلَا تمسكوا﴾ مشددا وَالْبَاقُونَ مخففا.

﴿هَذَا سحر﴾ قد ذكر

قَرَأَ ابْن كثير وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿متم﴾ بِغَيْر تَنْوِين ﴿نوره﴾ بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَالنّصب.

ابْن عَامر: ﴿تنجيكم﴾ مشددا، وَالْبَاقُونَ مخففا.

الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿أنصار اللَّهِ﴾ بِغَيْر تَنْوِين وَلَا لَام، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَلَام مَكْسُورَة فِي أول اسْم اللَّهِ تَعَالَى. فِيهَا ياءان: ﴿من بعدِي اسْمه﴾ سكنها ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف. ﴿من أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ فتحهَا نَافِع وَأَبُو جَعْفَر.

قَرَأَ قنبل وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ: ﴿خشب مُسندَة﴾ بِإِسْكَان الشين، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

نَافِع وروح: ﴿لووا﴾ بتَخْفِيف الْوَاو وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

أَبُو عَمْرو ﴿وأكون﴾ بِالْوَاو وَنصب النُّون وَالْبَاقُونَ بِغَيْر وَاو وَجزم النُّون.

أَبُو بكر: ﴿بِمَا يعْملُونَ﴾ آخرهَا بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

قَرَأَ يَعْقُوب: ﴿نجمعكم﴾ بالنُّون، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ. نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿نكفر عَنهُ﴾ ﴿وندخله﴾ بالنُّون فيهمَا، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ

﴿يُضعفهُ﴾ قد ذكر فِي الْبَقَرَة وَالله أعلم.

﴿مبينَة﴾ ذكر فِي النِّسَاء

قَرَأَ حَفْص: ﴿بَالغ﴾ بِغَيْر تَنْوِين ﴿أمره﴾ بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِالتَّنْوِينِ وَنصب ﴿أمره﴾ .

﴿اللائي﴾ ذكر فِي الْأَحْزَاب

روح: ﴿وجدكم﴾ بِكَسْر الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

﴿وكأين﴾ ذكر فِي آل عمرَان ﴿نكرا﴾ ذكر فِي الْكَهْف

نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿ندخله﴾ بالنُّون وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

قَرَأَ الْكسَائي: ﴿عرف بعضه﴾ بتَخْفِيف الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

﴿وَإِن تظاهرا﴾ و ﴿جِبْرِيل﴾ ذكرا فِي الْبَقَرَة.

﴿أَن يُبدلهُ﴾ قد ذكر فِي الْكَهْف.

أَبُو بكر: ﴿نصُوحًا﴾ بِضَم النُّون، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا .

[أَبُو عَمْرو وَحَفْص وَيَعْقُوب: ﴿وَكتبه﴾ على الْجمع وَالْبَاقُونَ] . على التَّوْحِيد،، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ: ﴿من تفوت﴾ بتَشْديد الْوَاو من غير ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف وَتَخْفِيف الْوَاو.

الْكسَائي وَأَبُو جَعْفَر ﴿فسحقا﴾ بِضَم الْحَاء، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

قنبل: ﴿النشور، امنتم﴾ يُبدل همزَة الِاسْتِفْهَام واوا مَفْتُوحَة فِي الْوَصْل ويمد بعْدهَا مُدَّة فِي تَقْدِير ألف، وَإِذا ابْتَدَأَ حقق الْهمزَة الأولى مَعَ تسهيل الثَّانِيَة أَيْضا والكوفيون وَابْن ذكْوَان وروح بتحقيق الهمزتين، وَالْبَاقُونَ بتليين الثَّانِيَة، والبزي على أَصله [لَا يدْخل قبلهَا ألفا، وورش أَيْضا على أَصله] وَالْبَاقُونَ على أصولهم.

﴿سيئت﴾ قد ذكر فِي هود. قلت: يَعْقُوب ﴿تدعون﴾ بِإِسْكَان الدَّال مُخَفّفَة وَالْبَاقُونَ [بِفَتْحِهَا] مُشَدّدَة،، وَالله الْمُوفق.

الْكسَائي: ﴿فسيعلمون من هُوَ﴾ بِالْيَاءِ وَهُوَ الْأَخير، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ [وَلَا خلاف فِي الأول] .

فِيهَا ياءان: ﴿إِن أهلكني اللَّهِ﴾ سكنها حَمْزَة ﴿وَمن معي أَو﴾ سكنها أَبُو بكر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف. وفيهَا محذوفتان: ﴿نَذِير﴾ و ﴿نَكِير﴾ أثبتهما فِي الْوَصْل ورش وَفِي الْحَالين يَعْقُوب وَالله تَعَالَى أعلم.

قد ذكر الْبَيَان والإدغام فِي ﴿ن﴾. ﴿والقلم﴾ فِي سُورَة يس.

قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وروح: ﴿أأن كَانَ﴾ بهمزتين [محققتين] وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر ورويس بِهَمْزَة وَمُدَّة، وَابْن ذكْوَان دون هِشَام فِي الْمَدّ لما ذَكرْنَاهُ فِي فصلت، وَأَبُو جَعْفَر على أَصله فِي الْمَدّ، وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة وَاحِدَة [مَفْتُوحَة] على الْخَبَر.

﴿أَن يبدلنا﴾ قد ذكر فِي الْكَهْف.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿ليزلقونك﴾ بِفَتْح الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ [وَيَعْقُوب] ﴿وَمن قبله﴾ بِكَسْر الْقَاف وَفتح الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْقَاف وَإِسْكَان الْبَاء.

﴿أذن واعيه﴾ قد ذكر فِي الْمَائِدَة وَكلهمْ قرؤوا: ﴿وَتَعيهَا﴾ بِكَسْر الْعين وَفتح الْيَاء وتخفيفها، وَجَاء عَن ابْن كثير وَعَاصِم وَحَمْزَة فِي ذَلِك مَا لَا يَصح.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿لَا يخفي مِنْكُم﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

قلت: يَعْقُوب ﴿كتابي﴾ بِحَذْف هَاء السكت وصلا فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الحاليين، وَالله الْمُوفق.

قلت: يَعْقُوب ﴿حسابي﴾ بِحَذْف هَاء السكت وصلا فِي الْمَوْضِعَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الحاليين، وَالله الْمُوفق.

حَمْزَة وَيَعْقُوب: ﴿عني مَالِي﴾ بِحَذْف الهاء فِي الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بإثباتها.

حَمْزَة وَيَعْقُوب: ﴿عني سلطاني﴾ بِحَذْف الهاء فِي الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بإثباتها.

ابْن كثير وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿قَلِيلا مَا يُؤمنُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ.

ابْن كثير وَابْن عَامر وَيَعْقُوب: ﴿قَلِيلا مَا يذكرُونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ وَكَذَلِكَ قَالَ النقاش عَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَبِذَلِك قَرَأت على الْفَارِسِي عَنهُ.

قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿سَالَ﴾ بِأَلف سَاكِنة بَدَلا من الْهمزَة، وَالْبدل مسموع وَالْبَاقُونَ بِهَمْزَة. وَحَمْزَة يَجْعَلهَا فِي الْوَقْف بَين بَين.

الْكسَائي: ﴿يعرج﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو جَعْفَر: ﴿وَلَا يسْأَل﴾ بِضَم الْيَاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: ﴿من عَذَاب يَوْمئِذٍ﴾ بِفَتْح الْمِيم وَالْبَاقُونَ بخفضها

أمال [حَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿لظى﴾ على أصلهم وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

أمال [حَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿للشوى﴾ على أصلهم وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح. حَفْص: ﴿نزاعة﴾ بِالنّصب وَالْبَاقُونَ بِالرَّفْع.

أمال [حَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿تولى﴾ على أصلهم وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

أمال [حَمْزَة] وَالْكسَائِيّ وَخلف ﴿فأوعى﴾ على أصلهم وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

﴿لِأَمَانَاتِهِمْ﴾ قد ذكر فِي الْمُؤمنِينَ.

حَفْص وَيَعْقُوب: ﴿بشهاداتهم﴾ بِالْألف على الْجمع، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف على التَّوْحِيد.

ابْن عَامر وَحَفْص: ﴿إِلَى نصب﴾ بِضَم النُّون وَالصَّاد. وَالْبَاقُونَ بِفَتْح النُّون وَإِسْكَان الصَّاد. وَالله أعلم.

قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَعَاصِم: ﴿وَولده﴾ بِفَتْح الْوَاو وَاللَّام وَالْبَاقُونَ بِضَم الْوَاو وَإِسْكَان اللَّام.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿ودا﴾ بِضَم الْوَاو، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

أَبُو عَمْرو: ﴿مِمَّا خطاياهم﴾ على لفظ قضاياهم ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ وَالتَّاء والهمز.

ياءاتها ثَلَاث: ﴿دعائي إِلَّا﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب ﴿ثمَّ إِنِّي أعلنت لَهُم﴾ سكنها الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب. ﴿بَيْتِي مُؤمنا﴾ فتحهَا حَفْص وَهِشَام. قلت: وفيهَا محذوفة: ﴿وأطيعون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ ابْن عَامر وَحَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بِفَتْح الْهمزَة من: ﴿وَأَنه﴾ وَ﴿أَنَّهُمْ﴾ من لدن قَوْله تَعَالَى: ﴿وَأَنه تَعَالَى جد رَبنَا﴾ إِلَى ﴿وَأَنا منا الْمُسلمُونَ﴾ فِي ابْتِدَاء كل آيَة وافقهم أَبُو جَعْفَر فِي ﴿وَأَنه تَعَالَى﴾ ﴿وَأَنه كَانَ يَقُول﴾ ﴿وَأَنه كَانَ رجال﴾ وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

[راجع الآية الثاثلة]

[راجع الآية الثاثلة] يَعْقُوب: ﴿تَقول الْإِنْس﴾ بِفَتْح الْقَاف وَالْوَاو مُشَدّدَة، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْقَاف وَإِسْكَان الْوَاو مُخَفّفَة.

[راجع الآية الثاثلة]

[راجع الآية الثاثلة]

[راجع الآية الثاثلة]

[راجع الآية الثاثلة]

[راجع الآية الثاثلة]

[راجع الآية الثاثلة]

[راجع الآية الثاثلة]

[راجع الآية الثاثلة]

[راجع الآية الثاثلة]

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب: ﴿يسلكه﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بالنُّون.

نَافِع وَأَبُو ذكر: ﴿وَإنَّهُ لما قَامَ﴾ بِكَسْر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. هِشَام: ﴿عَلَيْهِ لبدا﴾ بِضَم اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

عَاصِم وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة: ﴿قل إِنَّمَا أَدْعُو﴾ بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ ﴿قَالَ﴾ بِالْألف.

رويس: ﴿ليعلم﴾ بِضَم الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا. فِيهَا يَاء وَاحِدَة: ﴿رَبِّي أمدا﴾ فتحهَا الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو.

قَرَأَ أَبُو عَمْرو وَابْن عَامر: ﴿أَشد وطاء﴾ بِكَسْر الْوَاو وَفتح الطَّاء وَالْمدّ، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْوَاو وَإِسْكَان الطَّاء.

أَبُو بكر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿رب الْمشرق﴾ بخفض الْبَاء وَالْبَاقُونَ برفعها.

هِشَام: ﴿من ثُلثي اللَّيْل﴾ بِإِسْكَان اللَّام وَالْبَاقُونَ بضَمهَا. الْكُوفِيُّونَ وَابْن كثير: ﴿وَنصفه وَثلثه﴾ بِنصب الْفَاء والثاء، وَالْبَاقُونَ بخفضهما.

قَرَأَ حَفْص وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿وَالرجز﴾ بِضَم الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

نَافِع وَيَعْقُوب وَحَفْص وَحَمْزَة وَخلف: ﴿وَاللَّيْل إِذْ﴾ بِإِسْكَان الذَّال ﴿أدبر﴾ على وزن افْعَل، وَالْبَاقُونَ: ﴿إِذا﴾ بِأَلف بعد الذَّال ﴿دبر﴾ على وزن فعل.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر: ﴿حمر مستنفرة﴾ بِفَتْح الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

نَافِع ﴿وَمَا تذكرُونَ﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

قَرَأَ قنبل ﴿لأقسم﴾ بِغَيْر ألف بعد اللَّام، وَكَذَا روى النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي، وَالْبَاقُونَ [بِأَلف] وَلَا خلاف فِي الثَّانِي.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فَإِذا برق﴾ بِفَتْح الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر، ﴿بل تحبون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر، ﴿وتذرون﴾ بِالتَّاءِ وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

﴿من راق﴾ قد ذكر فِي أول الْكَهْف

وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله تَعَالَى: ﴿وَلَا صلى﴾ إِلَى آخرهَا، وورش وَأَبُو عَمْرو بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

[راجع الآية: ٣١]

[راجع الآية: ٣١]

[راجع الآية: ٣١]

[راجع الآية: ٣١]

[راجع الآية: ٣١]

حَفْص وَيَعْقُوب: ﴿من مني يمنى﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ راجع الآية: ٣١

[راجع الآية: ٣١]

[راجع الآية: ٣١]

[راجع الآية: ٣١]

قَرَأَ نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر وَهِشَام: ﴿سلاسلا﴾ بِالتَّنْوِينِ ووقفوا بِالْألف عوضا مِنْهُ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين. ووقف حَمْزَة وَخلف وقنبل ورويس وَحَفْص من قراءتي على أبي الْفَتْح بِغَيْر ألف وَكَذَا قَالَ النقاش عَن أبي ربيعَة عَن البزي [وَعَن الخفش عَن أبي ربيعَة عَن البزي] وَعَن الْأَخْفَش عَن ابْن ذكْوَان وَكَذَا قَرَأت فِي مَذْهَبهمَا على الْفَارِسِي. ووقف الْبَاقُونَ بِالْألف صلَة للفتحة.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَالْكسَائِيّ وَأَبُو بكر ﴿قواريرا﴾ قواريرا بتنوينهما ووقفوا عَلَيْهِمَا بِالْألف وَابْن كثير وَخلف فِي اخْتِيَاره فِي الأول بِالتَّنْوِينِ ووقفا عَلَيْهِ بِالْألف. وَالثَّانِي بِغَيْر تَنْوِين ووقفا عَلَيْهِ بِغَيْر ألف. وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين فيهمَا ووقف حَمْزَة ورويس عَلَيْهِمَا بِغَيْر ألف ووقف هِشَام عَلَيْهِمَا بِالْألف صلَة للفتحة ووقف الْبَاقُونَ وهم أَبُو عَمْرو وَحَفْص وَابْن ذكْوَان وروح على الأول بِالْألف وعَلى الثَّانِي بِغَيْر ألف فَحصل من ذَلِك أَن من لم ينونهما وقف على الأول بِالْألف إِلَّا حَمْزَة ورويسا وعَلى الثَّانِي بِغَيْر ألف الا هشاما.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة: ﴿عاليهم﴾ بِإِسْكَان الْيَاء وَكسر الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح الْيَاء وَضم الْهَاء. نَافِع وَحَفْص: ﴿خضر واستبرق﴾ برفعهما وَابْن كثير وَأَبُو بكر بخفض الأول وَرفع الثَّانِي وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب بِرَفْع الأول وخفض الثَّانِي وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف بخفضهما.

الْكُوفِيُّونَ وَنَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿وَمَا تشاؤون﴾ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ.

أَبُو عَمْرو فِي الْإِدْغَام الْكَبِير وخلاد: ﴿فالملقيات ذكرا﴾ وَكَذَا ﴿فالمغيرات صبحا﴾ بِالْإِدْغَامِ وَقد ذكر فِي الصافات.

قَرَأَ روح: ﴿عذرا﴾ بِضَم الذَّال، والحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَابْن عَامر وَيَعْقُوب وَأَبُو بكر: ﴿أَو نذرا﴾ بِضَم الذَّال، وَالْبَاقُونَ بإسكانها.

أَبُو عَمْرو وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وقتت﴾ بِالْوَاو، وخففه أَبُو جَعْفَر وَالْبَاقُونَ بِالْهَمْز وَالتَّشْدِيد.

نَافِع وَالْكسَائِيّ وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فقدرنا﴾ بتَشْديد الدَّال وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

رويس: ﴿انْطَلقُوا﴾ [الثَّانِي بِفَتْح اللَّام وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا] .

حَفْص وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿جمالة﴾ على التَّوْحِيد بِغَيْر ألف وَالْبَاقُونَ بِالْألف على الْجمع، وَضم رويس الْجِيم وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا.

قلت: وفيهَا محذوفة ﴿فكيدون﴾ أثبتها فِي الْحَالين يَعْقُوب وحذفها الْبَاقُونَ، وَالله الْمُوفق.

﴿وَفتحت السَّمَاء﴾ ذكر فِي الزمر

قَرَأَ حَمْزَة وروح: ﴿لبثين فِيهَا أحقابا﴾ بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف

﴿وغساقا﴾ قد ذكر فِي ص.

الْكسَائي: ﴿وَلَا كذابا﴾ بتَخْفِيف الذَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها، وَلَا خلاف فِي الأول.

الْكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: ﴿رب السَّمَوَات﴾ بالخفض وَعَاصِم وَابْن عَامر وَيَعْقُوب ﴿وَمَا بَينهمَا الرَّحْمَن﴾ بالخفض، وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الاسمين.

قد ذكرت الاستفهامين فِي الرَّعْد أَن نَافِعًا وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب يقرؤون الأول مِنْهُمَا بالاستفهام وَالثَّانِي بالْخبر، وَأَبا جَعْفَر الأول بالْخبر وَالثَّانِي بالاستفهام، وَالْبَاقُونَ بالاستفهام فيهمَا وهم على مذاهبهم فِي التَّحْقِيق والتليين.

قد ذكرت الاستفهامين فِي الرَّعْد أَن نَافِعًا وَابْن عَامر وَالْكسَائِيّ وَيَعْقُوب يقرؤون الأول مِنْهُمَا بالاستفهام وَالثَّانِي بالْخبر، وَأَبا جَعْفَر الأول بالْخبر وَالثَّانِي بالاستفهام، وَالْبَاقُونَ بالاستفهام فيهمَا وهم على مذاهبهم فِي التَّحْقِيق والتليين. قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف ورويس: ﴿ناخرة﴾ بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف.

﴿طوى، اذْهَبْ﴾ قد ذكر فِي طه.

﴿طوى، اذْهَبْ﴾ قد ذكر فِي طه.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿أَن تزكي﴾ بتَشْديد الزَّاي، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

أَبُو جَعْفَر: ﴿إِنَّمَا أَنْت مُنْذر﴾ بِالتَّنْوِينِ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر تَنْوِين.

حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف يميلون أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله: ﴿هَل أَتَاك حَدِيث مُوسَى﴾ إِلَى آخرهَا إِلَّا قَوْله: ﴿دحاها﴾ فَإِن حَمْزَة وخلفا فتحاه وورش مَا كَانَ من ذَلِك لَيْسَ فِيهِ هَاء وَألف بَين بَين وَمَا كَانَ فِيهِ هَاء وَألف بإخلاص الْفَتْح إِلَّا قَوْله ﴿من ذكرَاهَا﴾ فَإِنَّهُ قَرَأَهُ بَين بَين من أجل الرَّاء، وَأَبُو عَمْرو مَا كَانَ فِيهِ رَاء بالإمالة وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص فتح ذَلِك كُله.

قَرَأَ عَاصِم: ﴿فتنفعه الذكرى﴾ بِنصب الْعين. وَالْبَاقُونَ برفعها.

الحرميان وَأَبُو جَعْفَر: ﴿لَهُ تصدى﴾ بتَشْديد الصَّاد، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

الْكُوفِيُّونَ: ﴿أَنا صببنا المَاء﴾ بِفَتْح الْهمزَة ورويس إِذا وصل وَالْبَاقُونَ بِكَسْرِهَا ورويس إِذا ابْتَدَأَ.

وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من أَولهَا إِلَى قَوْله ﴿تلهى﴾ وأمال أَبُو عَمْرو ﴿الذكرى﴾ وَمَا عداهُ بَين بَين، وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

قَرَأَ ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿سجرت﴾ بتَخْفِيف الْجِيم. وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

أَبُو جَعْفَر: ﴿قتلت﴾ بِالتَّشْدِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَعَاصِم وَيَعْقُوب وَابْن عَامر: ﴿نشرت﴾ بتَخْفِيف الشين، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَحَفْص وَابْن ذكْوَان ورويس: ﴿سعرت﴾ بتَشْديد الْعين، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ ورويس: ﴿بظنين﴾ [بالظاء] وَالْبَاقُونَ بالضاد.

قَرَأَ الْكُوفِيُّونَ ﴿فعدلك﴾ بتَخْفِيف الدَّال وَالْبَاقُونَ بتشديدها .

قَرَأَ أَبُو جَعْفَر ﴿يكذبُون﴾ بِالْيَاءِ، وَالْبَاقُونَ [بِالتَّاءِ] .

ابْن كثير [وَأَبُو عَمْرو] وَيَعْقُوب: ﴿يَوْم لَا تملك﴾ بِرَفْع الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بنصبها.

قَرَأَ أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿بل ران﴾ بإمالة فَتْحة الرَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا، وَحَفْص يسكت على اللَّام من ﴿بل﴾ وَقد ذكر فِي أول سُورَة الْكَهْف.

قلت: أَبُو جَعْفَر وَيَعْقُوب: ﴿تعرف﴾ بِضَم التَّاء وَفتح الرَّاء ﴿نَضرة﴾ بِالرَّفْع، وَالْبَاقُونَ بِفَتْح التَّاء وَكسر الرَّاء ﴿نَضرة﴾ بِالنّصب، وَالله الْمُوفق.

الْكسَائي: ﴿خَاتمه﴾ بِأَلف بعد الْخَاء وَالْبَاقُونَ بِكَسْر الْخَاء وَألف بعد التَّاء.

حَفْص وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فكهين﴾ هُنَا بِغَيْر ألف، وَالْبَاقُونَ بِالْألف.

قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَخلف وَيَعْقُوب وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو: ﴿وَيصلى سعيرا﴾ بِفَتْح الْيَاء وَإِسْكَان الصَّاد مخففا، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْيَاء وَفتح الصَّاد وَتَشْديد اللَّام.

ابْن كثير وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿لتركبن﴾ بِفَتْح الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بضَمهَا.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿ذُو الْعَرْش الْمجِيد﴾ بخفض الدَّال، وَالْبَاقُونَ برفعها.

نَافِع: ﴿مَحْفُوظ﴾ بِرَفْع الظَّاء، وَالْبَاقُونَ بخفضها.

قَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿لما عَلَيْهَا﴾ بتَشْديد الْمِيم، وَالْبَاقُونَ [بتخفيفها وَقد ذكر] وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

قَرَأَ الْكسَائي: ﴿وَالَّذِي قدر﴾ بتَخْفِيف الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتشديدها.

أَبُو عَمْرو: ﴿بل يؤثرون الْحَيَاة الدُّنْيَا﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

وأمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة كلهَا وورش بَين بَين، وأمال أَبُو عَمْرو ﴿الذكرى﴾ و﴿اليسرى﴾ و﴿الكبرى﴾ وَمَا عدا ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ، بإخلاص الْفَتْح.

قَرَأَ أَبُو بكر وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب: ﴿تصلى نَارا﴾ بِضَم التَّاء وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

﴿من عين ءانية﴾ قد ذكر فِي الإمالة.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو ورويس: ﴿لَا يسمع﴾ بِالْيَاءِ مَضْمُومَة ﴿لاغية﴾ بِالرَّفْع وَنَافِع كَذَلِك إِلَّا أَنه يقْرَأ بِالتَّاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ مَفْتُوحَة ﴿لاغية﴾ بِالنّصب.

هِشَام: ﴿بمسيطر﴾ بِالسِّين، وَحَمْزَة بِخِلَاف عَن خَلاد بَين الصَّاد وَالزَّاي وَالْبَاقُونَ بالصَّاد خَالِصَة.

أَبُو جَعْفَر: ﴿إيابهم﴾ بتَشْديد الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

قَرَأَ حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿وَالْوتر﴾ بِكَسْر الْوَاو وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فَقدر عَلَيْهِ رزقه﴾ بتَشْديد الدَّال، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ﴿لَا يكرمون﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ﴿وَلَا يحضون﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ. الْكُوفِيُّونَ وَأَبُو جَعْفَر: ﴿وَلَا تحاضون﴾ بِالْألف، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر ألف

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ﴿ويأكلون﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

أَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب ﴿وَيُحِبُّونَ﴾ بِالْيَاءِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّاءِ.

﴿وَجِيء يَوْمئِذٍ﴾ قد ذكر.

الْكسَائي وَيَعْقُوب: ﴿لَا يعذب﴾ بِفَتْح الذَّال والثاء. وَالْبَاقُونَ بكسرهما.

الْكسَائي وَيَعْقُوب: ﴿وَلَا يوثق﴾ بِفَتْح الذَّال والثاء وَالْبَاقُونَ بكسرهما.

فِيهَا ياءان: ﴿رَبِّي أكرمن﴾ و﴿ربي أهانن﴾ سكنهما الْكُوفِيُّونَ وَابْن عَامر وَيَعْقُوب. وفيهَا أَربع محذوفات: ﴿إِذا يسر﴾ أثبتها فِي الْحَالين ابْن كثير وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَأَبُو عَمْرو. ﴿بالواد﴾ أثبتها فِي الْحَالين البزي وَيَعْقُوب وأثبتها فِي الْوَصْل ورش وقنبل. وَقد رُوِيَ عَن قنبل إِثْبَاتهَا فِي الْحَالين. ﴿أكرمن﴾ و﴿أهانن﴾ أثبتهما فِي الْحَالين البزي وَيَعْقُوب وأثبتهما فِي الْوَصْل نَافِع وَأَبُو جَعْفَر وَخير فيهمَا أَبُو عَمْرو. وَقِيَاس قَوْله فِي رُؤُوس الْآي يُوجب حذفهما، وَبِذَلِك قَرَأت وَبِه آخذ.

قَرَأَ أَبُو جَعْفَر: ﴿لبدا﴾ بتَشْديد الْبَاء، وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ.

ابْن كثير وَأَبُو عَمْرو وَالْكسَائِيّ: ﴿فك﴾ بِفَتْح الْكَاف ﴿رَقَبَة﴾ بِالنّصب، ﴿أَو أطْعم﴾ بِفَتْح الْهمزَة وَحذف الْألف بعد الْعين وَفتح الْمِيم من غير تَنْوِين وَالْبَاقُونَ بِرَفْع الْكَاف [والخفض] وَكسر الْهمزَة وَألف بعد الْعين وَرفع الْمِيم مَعَ التَّنْوِين.

حَفْص وَحَمْزَة وَأَبُو عَمْرو وَيَعْقُوب وَخلف: ﴿مؤصدة﴾ هُنَا وَفِي الْهمزَة بِالْهَمْزَةِ، وَحَمْزَة إِذا وقف أبدلها واوا، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز.

قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر: ﴿فَلَا يخَاف﴾ بِالْفَاءِ، وَالْبَاقُونَ بِالْوَاو. أمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة كلهَا إِلَّا قَوْله: ﴿تَلَاهَا﴾ و ﴿طحاها﴾ فَإِن حَمْزَة وخلفا فتحاهما، وَأَبُو عَمْرو جَمِيع ذَلِك بَين بَين [وورش بِالْفَتْح وَبَين اللَّفْظَيْنِ] وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

(سُورَة وَاللَّيْل وَالضُّحَى) أمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آيهما إِلَّا قَوْله: ﴿سجى﴾ فَإِن حَمْزَة وخلفا فتحاه، وأمال أَبُو عَمْرو ﴿لليسرى﴾ و﴿للعسرى﴾ وَمَا سواهُمَا بَين بَين، وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

[راجع آخر آية من سورة الليل.]

وَلَيْسَ فِي ألم نشرح والتين خلف إِلَّا مَا تقدم من الْأُصُول وَتقدم الْعسر واليسر فِي سُورَة الْبَقَرَة لأبي جَعْفَر قَرَأَ بِضَم السِّين فيهمَا وَالْبَاقُونَ بِالسُّكُونِ وَالله أعلم.

[راجع آخر آية من سورة الشرح.]

قَرَأَ قنبل: ﴿أَن رأه﴾ بقصر الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بمدها.

أمال حَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف أَوَاخِر آي هَذِه السُّورَة من لدن قَوْله: ﴿ليطْغى﴾ إِلَى قَوْله ﴿بِأَن اللَّهِ يرى﴾ وأمال أَبُو عَمْرو ﴿يرى﴾ وَحده، وَمَا عداهُ بَين بَين وورش جَمِيع ذَلِك بَين بَين، وَالْبَاقُونَ بإخلاص الْفَتْح.

قَرَأَ الْكسَائي وَخلف: ﴿حَتَّى مطلع الْفجْر﴾ بِكَسْر اللَّام، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

قَرَأَ نَافِع وَابْن ذكْوَان ﴿البريئة﴾ فِي الحرفين بِالْهَمْز وَالْمدّ، وَالْبَاقُونَ بِغَيْر همز وَتَشْديد الْيَاء فيهمَا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.

قَرَأَ هِشَام: ﴿خيرا يره﴾ بِإِسْكَان الْهَاء، وَالْبَاقُونَ [بصلتها] .

قَرَأَ هِشَام: ﴿شرا يره﴾ بِإِسْكَان الْهَاء، وَالْبَاقُونَ [بصلتها] .

قد ذكرت مَذْهَب أبي عَمْرو فِي إدغام ﴿وَالْعَادِيات ضَبْحًا﴾ فِي سُورَة الصافات ومذهبه وَمذهب خَلاد فِي إدغام: ﴿فالمغيرات صبحا﴾ فِيمَا سلف.

قد ذكرت مَذْهَب أبي عَمْرو فِي إدغام ﴿وَالْعَادِيات ضَبْحًا﴾ فِي سُورَة الصافات ومذهبه وَمذهب خَلاد فِي إدغام: ﴿فالمغيرات صبحا﴾ فِيمَا سلف.

قَرَأَ حَمْزَة وَيَعْقُوب: ﴿مَا هِيَ﴾ بِغَيْر هَاء فِي الْوَصْل، وَالْبَاقُونَ بإثباتها فِي الْحَالين.

قَرَأَ ابْن عَامر وَالْكسَائِيّ: ﴿لترون﴾ بِضَم التَّاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا

لَا خلاف فِي قَوْله: ﴿ثمَّ لترونها﴾ .

قَرَأَ ابْن عَامر وَأَبُو جَعْفَر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف وروح: ﴿جمع مَالا﴾ بتَشْديد الْمِيم، وَالْبَاقُونَ بتخفيفها.

﴿موصدة﴾ قد ذكر فِي سُورَة الْبَلَد .

أَبُو بكر وَحَمْزَة وَالْكسَائِيّ وَخلف: ﴿فِي عمد ممددة﴾ بِضَمَّتَيْنِ، وَالْبَاقُونَ بِفتْحَتَيْنِ.

قَرَأَ ابْن عَامر: ﴿لئلاف﴾ بِغَيْر يَاء بعد الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بياء، وَأَبُو جَعْفَر بِحَذْف الْهمزَة، وَأَجْمعُوا على إِثْبَات يَاء فِي اللَّفْظ دون الْخط بعد الْهمزَة فِي ﴿إيلافهم﴾ غير أبي جَعْفَر فَإِنَّهُ يحذفها.

قَرَأَ ابْن عَامر: ﴿لئلاف﴾ بِغَيْر يَاء بعد الْهمزَة، وَالْبَاقُونَ بياء، وَأَبُو جَعْفَر بِحَذْف الْهمزَة، وَأَجْمعُوا على إِثْبَات يَاء فِي اللَّفْظ دون الْخط بعد الْهمزَة فِي ﴿إيلافهم﴾ غير أبي جَعْفَر فَإِنَّهُ يحذفها.

قَرَأَ هِشَام: ﴿عَابِدُونَ﴾ بالإمالة، وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح. وَقد ذكر [فِي الإمالة] .

قَرَأَ هِشَام: ﴿عابد﴾ بالإمالة، وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح. وَقد ذكر [فِي الإمالة] .

قَرَأَ هِشَام: ﴿عابدون﴾ بالإمالة، وَالْبَاقُونَ بِالْفَتْح. وَقد ذكر [فِي الإمالة] .

نَافِع والبزي بِخِلَاف عَنهُ، وَحَفْص وَهِشَام: ﴿ولي دين﴾ بِفَتْح الْيَاء، وَالْبَاقُونَ بإسكانها، وَهُوَ الْمَشْهُور عَن البزي وَبِه آخذ. قلت: وفيهَا محذوفة: دين أثبتها يَعْقُوب فِي الْحَالين، وَالله الْمُوفق.

قَرَأَ ابْن كثير: ﴿أبي لَهب﴾ بِإِسْكَان الْهَاء، وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا.

عَاصِم: ﴿حمالَة الْحَطب﴾ بِنصب التَّاء، وَالْبَاقُونَ برفعها.

قَرَأَ حَفْص: ﴿كفوا﴾ بِضَم الْفَاء وَفتح الْوَاو من غير همز، وَحَمْزَة وَخلف وَيَعْقُوب بِإِسْكَان الْفَاء مَعَ الْهمزَة فِي الْوَصْل فَإِذا وقف حَمْزَة أبدل الْهمزَة واوا مَفْتُوحَة اتبَاعا لِلْخَطِّ، وَالْقِيَاس أَن يلقِي حركتها على الْفَاء، وَالْبَاقُونَ بِضَم الْفَاء مَعَ الْهَمْز. وَلَيْسَ فِي الفلق وَالنَّاس خلف إِلَّا مَا تقدم من الْأُصُول فِي صدر الْكتاب وَبِاللَّهِ التَّوْفِيق.