Chinese Abridged Explanation of the Quran — Fatiha 1:1 – Maide 5:120

、以真主的尊名开始诵读《古兰经》，以祂的名称来求助于真主的佑助。这句“太斯米”中包含了真主的三个尊名，即：（1）الله “安拉”意为：最值得崇拜的主宰。这个名称专属于真主，不以此称呼除清高的真主外的任何人或物。（2）الرحمن “至仁主”意为：拥有广阔无垠的仁慈之主，祂亦是至仁主。（3）الرحيم “至慈的主”意为：拥有广阔的恩慈之主。祂将自己的恩慈赐予祂所意欲的被造物，以及众仆中的信民们。

、一切的荣耀、伟大、全美的称颂属于独一的真主，因为祂是众生的养主， 是他们的创造者和调养者。“众世界”是“世界”一词的复数，指除真主以外的一切被造世界。

、在上文中称颂真主之后的再一次赞美。

、赞美真主，祂是复生日的主宰，是清算的执行者。那日，任何生命无济于他人。“报应日”是清算、还报的日子。

、我们以谦恭和各种功修只顺服于您，只服从于您。我们不以他物而举伴您，我们在万事上只寻求您的佑助，您掌握着一切的恩惠。

、求您为我们指引正道，让我们走上正道，坚定于正道之上，求您增加对我们的引领。“正道”指的是端庄大道，它就是真主派遣穆罕默德（愿主福安之）所带来的伊斯兰教。

、这条道路是您给予您的众使者、忠贞之人、清廉之人、众烈士和亲近您的人得以指引的道路，而不是明知真理却不追随的犹太人等受谴怒者的道路，也不是过分要求见证真理而走上歧途的基督教徒迷误者的道路。

{艾列弗，俩目，米目}如果这些字母单独出现（如：艾列弗、巴稳、塔稳.....等）都只是些不具有实际意义的字母而已。《古兰经》中部分章节以阿拉伯语字母的缩写开始，然而，这些字母出现在《古兰经》章节中，却寓意云奥。《古兰经》中所述的每件事都富含哲理。以单独字母开始的《古兰经》章节最重要的哲理就体现在，以世人熟悉并经常使用的字母所组成的章节作为挑战，而人们却不解其意，从而引发人们的求知欲去进一步深思、探究《古兰经》，就如本章节所述。

伟大的《古兰经》是一部毫无疑义的经典。无论从下降根源，还是文字和内容，都是真主至实的语言，是引导敬畏者走向真主的坦途。

他们确信幽玄，即人的一切感官无法了解、而真实存在的事物。这些是伟大的真主和其使者告知我们的，如后世；他们立行拜功，以教法所规定的礼拜条件，按照主命、副主命和圣行项目的要求毕恭毕敬地完成；他们施舍真主恩赐的一部分。义务性施舍，如天课，或非义务性的，如自愿施舍，希望真主的回赐。他们坚信真主降示你－先知－以及在你之前所有先知的启示，一视同仁。他们完全相信后世的奖善惩恶。

他们确信幽玄，即人的一切感官无法了解、而真实存在的事物。这些是伟大的真主和其使者告知我们的，如后世；他们立行拜功，以教法所规定的礼拜条件，按照主命、副主命和圣行项目的要求毕恭毕敬地完成；他们施舍真主恩赐的一部分。义务性施舍，如天课，或非义务性的，如自愿施舍，希望真主的回赐。他们坚信真主降示你－先知－以及在你之前所有先知的启示，一视同仁。他们完全相信后世的奖善惩恶。

具备这些品德的人，他们被真主引领在正道上，他们以心想事成和从畏惧之事得以拯救而获得两世成功。

对于冥顽不化的坚持迷误和不信道的人们来说，你对他们警告与否都是一样的。

因为真主封闭了他们的心，使其内心妄自尊大；封闭了他们的听觉，使他们听不到善言而从善如流；遮蔽了他们的双眼，使他们无法看到真理，他们在后世将受到严厉的惩罚。

人们当中有一伙人，他们自称是信士。那样说只是害怕他们的生命和财产受到伤害，其实他们内心是不信道的。

他们阳奉阴违，欺瞒伟大的真主和信士们。事实上，他们只是自欺，但却浑然不觉。因为伟大的真主彻知一切秘密和隐匿之事，并将他们的行为和情况告知信士们知晓。

究其原因是他们的内心有疾病，于是真主使他们病上加病，这是对他们所作所为的惩罚，他们将在最底层的火狱中受到严厉的惩罚。这皆因他们对真主和世人的欺骗，并否认降示给穆圣（愿主福安之）的经典。

如果禁止他们在大地上作恶与不信，他们就会否认并答复说自己是革新者和调解者。

事实上，他们是作恶之人却浑然不觉，他们不认为自己的行为是在作恶。

如果像命令穆圣（愿主福安之）的圣门弟子那样命令他们去信仰，他们会伴有讥讽和嘲笑的回答道：“我们会像那些头脑简单之人一样去信仰吗？”事实上，他们才是些没有头脑和思想之人，但他们却浑然不知。

他们遇见信士们就会说：“我们信仰你们所信仰的。”他们能如此说是因为他们畏惧信士们。当信士们离开时，他们就会来到他们的首领面前，再三强调自己会坚决的跟随与拥护并说道：“我们追随你的道路，我们只是嘲弄他们，只是表面附和信士而已。”

真主将以他们嘲弄信士的方式回击他们，以他们的行为惩罚他们，他们在今世中将以信士的身份生活，至于后世他们将受到自己伪信与不信所带来的惩罚。同时，他们将不被引导，必然在迷误和残暴中徘徊。

这等人是迷误之人，因为他们以正信换取不信，他们的这宗买卖是折本的交易，他们损失了信仰真主的正信，他们是一群不被引领之人。

真主将伪信士的情形描述成两种情况，一类似火、一类似水。将他们比喻成火，即他们如同燃火之人。当火燃后火光照耀四周，藉资取暖。待到火光已息，没有可燃烧之物时，他们依然处在黑暗之地，四周毫无所见，也得不到任何的指引。

他们像聋子一样听不到，听不进任何的真理；像哑巴一样有口不能言；像瞎子一样看不到明证，他们无法迷途知返。

将他们比喻成水，即他们如同遭遇到倾盆大雨之人。当天地昏暗，电闪雷鸣，黑云滚滚笼罩四周时，人们因巨大的雷声和害怕死亡，于是用手指堵住耳朵。真主将不信道者置于自己的掌握之中，他们无法僭越。

闪电以其强、其猛、其快几乎夺去人们的视觉，每当电光闪耀照亮大地，他们就借着电光疾行。如果黑暗再度袭来，他们就驻足原地。如果真主意欲，以其大能夺去他们的听觉与视觉，他们将因拒绝真理而变成聋子和瞎子。 真主将《古兰经》比作雨，将警告比作雷声，将有时给予他们的真理比作闪电，将他们拒绝响应真理比作用手指堵住耳朵，伪信士与以上两种人的相似之处就是无法真正受益。第一个似火的例子中，燃火之人只在黑暗中获得了漆黑和灰烬；第二个似水的例子中，遇到大雨之人只在雨中获得了对电闪雷鸣的恐慌与畏惧心理。这就像伪信士们看不到伊斯兰的真谛所在，看到的只是严厉和残酷。

“人们啊！你们只崇拜你们独一的养主吧！祂创造了你们，创造了你们之前的人，你们以遵循真主命令，放弃真主禁令而求得从真主惩罚上的保护吧。”

是祂为了你们使大地变得平坦，使天空像穹庐一样笼罩在你们的上空。祂从云中降下甘露，并以此滋润生长出各类的果实供给你们食用。你们不要为祂设立同伴或以物配主，你们明知只有真主才是唯一的创造者。

人们啊！如果你们对真主降示给穆罕默德（愿主福安之）的这部《古兰经》有所怀疑，那么我向你们宣战，让你们做出类似的一章经文，哪怕是最短的一章。你们可以招来你们的援助者，如果你们是诚实的。

如果你们不能,而且你们永远无法做到，那么你们就小心以撒谎者和他们曾崇拜的各种石头为燃料的火狱吧！那些火狱是真主为不信道者所准备的。

如果以上是对不信道者的恐吓，那么真主的使者啊，你向信仰真主并行善的信士们报喜吧！他们将得到树荫的环绕，下临诸河的乐园。每当他们品尝美味的果实时，他们会因与今世的果实相似而说：“这与我们以前吃过的一样啊！”给予他们从外形和名称上与今世相似的果实，以便他们因熟悉而欣然接受，但是乐园的果实从口感和味道上却与之截然不同。他们在乐园中还将得到有别于今世被污秽物侵扰的纯洁伴侣，他们将享有永不枯竭的恩惠并永居其中。

的确，真主不鄙视用任何物譬喻它物。因此祂用蚊子设喻，或用更大、更小的事物设喻。人们面对类似譬喻会分成两大阵营：信道者和不信道者。信道者们，他们相信并知道这譬喻所蕴含的哲理。至于不信道者，他们会以嘲讽的口吻相互询问，以这渺小的事物，诸如蚊子、苍蝇和蜘蛛等等举例的意图何在？真主回应他们说：“这些譬喻中有对世人的指引和考验，谁以此譬喻受到教育就得以指引，这是大多数人。而只有迷误之人得不到指引，他们不顺从真主，就如伪信士一类。”

他们破坏与真主缔结的盟约，如拒绝崇拜独一的真主，拒绝信仰穆圣以及众使者肩负的使命等。他们弃绝了与真主的盟约，他们割断了与血亲的关系，并且在大地上作恶，制造混乱，他们在今后两世都是薄福之人。

不信道者啊！你们的行径让人感到吃惊。你们怎么会否认真主呢？你们是亲眼见证真主赋予了你们能力的。你们本无生命，是真主赋予你们生命使你们降生到这个世界，之后你们的寿限终止，真主又再一次复活你们。然后，你们回归在祂的面前，祂在复活日将对你们的行为进行清算。

真主为你们创造了大地、树木、河流，以及地面上一切数不胜数的事物，你们乐享其中。之后，祂升起天空，使天空成为相等的七重天。真主对于万事确是全能的。

清高伟大的真主告知众天使说：“祂将在大地上创造人类，并以顺从真主之命委任他成为大地的代治者，代代相传。”众天使惊讶地询问他们的养主，为何将阿丹的子孙作为代治者？他们将在大地上作恶，将在大地上制造流血事件。众天使说：“我们顺服于你，称颂你、赞美你的大能与完美。”真主回答他们说：“我知道你们所不知道的创造他们的玄妙和委任其代治大地的伟大目的之所在。”

为了体现阿丹的重要性，清高的真主教授了阿丹一切事物的名称，包括生物、非生物、极其名称和意义。之后祂将这些名称展现在众天使面前，祂说：“如果你们是诚实的，请告诉我这些事物的名称吧！既然你们自认为比人类更高尚更尊贵。”

他们—认识到自身的缺憾，回归到真主的恩典中说：“我们的养主啊！我们赞你超绝，赞你完美。我们只知道你教给我们的那些。的确，你彻知一切，你对于万事都是彻知其哲理的。”

这时，清高的真主对阿丹说：“你告诉他们所有事物的名称吧！”当阿丹将其养主教授他的名称告知众天使之后，真主对众天使说：“难道我没有告诉你们，我知道天地间一切公开和隐匿之事，知道你们的所思所想。”

清高的真主命令众天使向阿丹叩首表示祝贺和尊重。众天使争先恐后的履行了真主的命令，唯有曾是精灵的易卜劣厮除外。他拒绝服从真主之命向阿丹叩首，并骄傲自大，因此他成为了悖逆清高真主的不信道者。

真主说：“阿丹啊！你和你的妻子哈娃，就住在乐园里吧！你们俩可以尽情随意地享用乐园之中的任何果实，但你们俩不要吃这棵树上的果实，那样，你们会因违抗真主命令而成为不义之人。”

恶魔一直挑唆诱骗他俩，直到他俩因吃了真主禁止他俩食用的那棵树的果实而犯下错误至于卑贱之中。他俩也因此被真主逐出曾经居住的乐园。真主对他俩和恶魔说：“你们从这里离开到大地上去吧！你们将互相为敌。大地上会有你们暂时的定所，并享受其恩典直到寿终。”

阿丹接受了从其养主那里学到的祷词，真主启示他以此作为祈祷，即《古兰经》中所记述的祈祷词。阿丹和妻子说：“我们的养主啊！我们确已自亏，如果你不饶恕我们，不怜悯我们，那么我们必成折本之人。”（高处章：23）因此，真主接受了他俩的忏悔，饶恕了他俩的过错。真主是至恕的主、至慈的主。

真主对他们说：“你们都从乐园出去，到大地上去吧！”当我的使者将我的引导带给你们，谁追随了我的引导，归信我的使者，那么他们在后世将不会恐惧，也不会因失去今世的一切而感到忧愁。

至于否认并抵制我的启示之人，他们是火狱永久的居民。

先知叶尔古白的后裔们啊！你们应当铭记我所给予你们源源不断的恩典并应该感谢我。你们应履行与我的盟约——即信仰我，信仰我的使者，遵守我的宗教仪规。如果你们履行了与我的盟约，那么我必履行允诺，给予你们今世中的美好生活，后世中的优美的回报。你们应当只崇拜我，只畏惧我，不要爽约。

你们要信仰我所降示给穆罕默德（愿主福安之）的尊贵的《古兰经》，那是在认主独一和承认穆圣圣品等事项上与未篡改前的《讨拉特》相一致的。你们应慎重，不要成为第一个否认《古兰经》之人，也不要用我所降示给你们的经典换取今世中的微薄之利，你们应当警惕我的恼怒与惩罚。

你们不要将自己杜撰的与我所降示给我的使者的真理混淆在一起；你们不要明知故犯的隐匿经典中关于描述穆罕默德特征的经文。

你们应当按照礼拜的主命、副主命和圣行要求毕恭毕敬地完成礼拜；你们应将真主给予你们满贯的财产出散天课；你们应与穆罕默德（愿主福安之）民众中的顺从者一道顺从真主。

你们命令他人信仰真主从善如流，却纵容自己放任自流。你们诵读《讨拉特》，并知道其命令你们追随真主的宗教和信仰真主的使者，你们对此不明白吗？

你们应借助能接近真主的坚忍和礼拜来谋求你们一切宗教事务和今世事务上的援助。那样，真主就会援助你们，保护你们，使你们避免伤害。礼拜对于敬畏真主者，既不艰难也不困苦。但对于敬畏者则不然。

那是因为他们坚信，自己必将在复活日遇见其养主，将回归到祂那里接受清算。

先知叶尔孤白的后裔啊！你们应铭记我所给予你们的宗教事务和今世事务上的种种恩典，你们应铭记我曾优待你们，给予你们超越同时代人的圣品和王权。

你们应以劝善戒恶来远离复活日的惩罚。那一日，任何生命无济于他人，否认真主者的说情都得不到接受，即使以等同大地的黄金作为赎金也不会被采纳。那一日，他们没有援助者。可想而知，在没有赎金、说情者和援助者的情况下，哪里会有避难之地呢？

以色列的后裔啊！你们应谨记我对你们的恩典。我从百般折磨、蹂躏你们的法老手中救出你们。当时，他们因为鄙视和轻贱而屠杀你们中的男子不留活口，被迫害者的妻女苟延残喘地活下来，还要服侍他们。我从法老及其手下的压迫、折磨中拯救了你们，这是来自养主对你们的巨大考验，但愿你们懂得感恩。

你们应谨记我对你们的恩典。我分开红海显露出陆地，使你们的道路畅通无阻。我拯救了你们，而淹死了你们的敌人——法老及其民众，你们亲眼目睹了这一迹象。

你们应谨记我对你们的恩典。我与穆萨约定在四十天内将如同光明、明证般的《讨拉特》降示完毕。但在这期间你们崇拜了牛犊，此举确是不义的。

之后，真主在你们忏悔之后原谅了你们，并没有惩罚你们，但愿你们以更好的崇拜和顺从来作为对祂的感谢。

以色列的后裔啊！你们应谨记我对你们的恩典。我赐予穆萨分辨真伪、辨别明证与迷误的《讨拉特》，以便你们以它而获得真理和指引。

你们应谨记我对你们的恩典。真主阐释了原谅你们崇拜牛犊的原因。当时穆萨对你们说：“你们确因崇拜牛犊而自毁其身！你们应向你们的造物主悔罪！你们应向你们的造物主悔罪，因为你们相互残杀。这种忏悔胜于你们顽固不化地背叛真主而最后坠于永久的火狱。你们在真主的佑助下完成了命令，于是真主原谅了你们，因为祂是至恕至慈的主。”

你们应谨记，当时你们胆大妄为地对穆萨说：“我们绝不会相信你，直到我们亲眼目睹真主的尊容。”于是真主降下烈火，燃烧了你们，而你们是亲眼目睹此景发生的。

之后，真主在你们死后复活了你们，以便你们感谢真主使你们重生的恩慈。

你们应谨记我对你们的恩典。我用白云为你们遮荫，使你们免遭日晒；我为你们降下甘露如蜂蜜，给予你们肉质鲜美的小鸟。我对你们说：“你们享用我所给予你们的鲜美的食物吧！”但是他们否认了这种恩典，当然这无损于真主，而他们将会失去真主的恩惠并因此得到惩罚，最终自毁其身。

你们应谨记真主给予你们的恩典。当时我对你们说：“你们进入耶路撒冷城吧！你们谦逊地进入城内，享受城内各种各样美味的食物，并祈求真主说：‘我们的养主啊！求你饶恕我们的罪过，应答我们的祈祷。’”我将加倍恩赐他们中的行善之人。

他们中的不义之人更改了真主的命令，替换了所命令的言辞。他们仰卧的进入城内，并说：“红麦的种子”，他们以挑衅的逆行和揶揄的语言来亵渎天命。因此，真主为他们过分的行为和背叛主命的悖逆而降给他们无可逃避的灾难。

你们应谨记真主给予你们的恩典。当时你们流离失所，干渴难忍，穆萨祈求真主给予你们水源。真主命令穆萨用他的手杖敲打岩石。于是，他击打了。水从岩石中涌出，按照你们部落的个数对应的涌出了十二道，每一个部落都拥有了自己的饮水处，不至于相互争抢。真主对你们说：“你们享用真主给予你们的食物与饮料吧！这些是你们未付出任何努力而得到的，你们不要在大地上为非作歹。”

你们应谨记你们背弃了你们养主的恩赐。你们已厌烦食用真主赐予你们的甘露和鹌鹑。你们说：“我们无法忍受单一的一成不变的食物。”于是你们要求穆萨向真主祈求为你们从地里生长出蔬菜—玉瓜（类似于黄瓜，但稍大些） 、大蒜、扁豆和绿葱。穆萨反问你们：“你们愿意用较少、较贱的事物来换取较好、较贵的蜜蘑菇和鹌鹑吗？”然而这些都是你们无偿得到的。你们从这块土地出去到任意的村庄去吧！你们将在那里的村庄和市集里找到你们所需之物。由于你们再三拒绝真主为你们所选之物，因此卑贱、贫穷和迷茫将与你们形影不离。他们拒绝真主的宗教、否认真主的迹象、不义地枉杀真主派遣的使者们，因而受到真主的恼怒。这一切究其原因都是由于你们背叛真主并僭越其法度所造成的。

这个民族以及派遣穆罕默德（愿主福安之）为圣之前先民中的，无论是犹太教徒、基督教徒或是拜星教徒（他们是圣人们的一些追随者），只要他们信仰真主、信仰后世，那么必定会得到其养主的回赐。因而，他们对将要面临的后世不会感到恐惧，对今世所错失的事情也不会感到忧愁。

你们应记住你们曾向我立约，要信仰我以及我的使者。我将山升过你们的头顶来警示其中那些违约之人，并命令你们要坚守我所降示予你们的《讨拉特》 ，不要懈怠、不要偷懒，牢记其中的律例并恪守实施，但愿你们以行动来远离真主的惩罚。

你们与真主立约，之后违背了自己的誓言并背叛了真主。假若没有真主施予你们的恩惠，并仁慈的接受你们的忏悔，那么你们将因背叛和背信弃义而成为亏折之人。

你们确已知道，你们的先辈中有人在禁止捕鱼的安息日中僭越法度。他们投机取巧，在安息日之前撒下网，在周日收网。真主将这些投机取巧之人变成了卑贱的猴子，以示对其投机行为的惩罚。

我使这个僭越真主法度的村庄，成为临近村庄以及后人们引以为戒的教训，以便杜绝再有人步其后尘而受到同样的惩罚。我也使它成为敬畏真主，害怕真主刑罚之人的警示。

你们应谨记你们的先辈与真主的使者穆萨之间的故事。当时穆萨命令他们按照真主的要求去宰杀一头母牛。他们没有立即执行而是托辞地说：“你拿我们开玩笑吗？”穆萨说：“我求助于真主使我不要成为欺瞒真主、戏弄他人者。”

他们对穆萨说：“你为我们向你的养主祈求，给予我们辨明受命将要宰杀的这头母牛的特征吧。”穆萨对他们说：“真主说：‘它是一头年龄不大也不小的适龄母牛’，你们赶紧按照祂的命令去做吧！”

他们仍然偏执而苛刻地对穆萨说：“你向你的养主祈求，以便为我们辩明它的颜色。”穆萨对他们说：“的确真主说：‘它是一头毛色纯黄的母牛，所见者对它都由衷的喜欢。’”

之后，他们一再固执地追问：“你向你的养主祈求，以便让我们更清楚了解它的特征。因为具有上述特征的母牛很多，我们也无法得知。如果真主意欲，我们一定会找到符合要求的母牛，并宰杀它。”

穆萨对他们说：“真主说：‘这头牛的特征是没有被吆喝着耕过地，也没有浇灌过庄稼。它完美无瑕，通身黄毛没有一根杂毛。’”此时，他们说：“现在你才全面的告诉了我们牛的具体特征。”于是他们宰杀了母牛，他们曾因争执和固执几乎不想宰杀它。

你们应谨记当时你们都在为自己辩解，因为你们中有人杀了其中的一个人。每个人都想撇清自己，将责任推卸给别人，而与他人争论不休。真主为你们澄清真相，公开隐情。

真主对你们说：“你们用受命所宰的母牛的一个肢体去敲打尸体，真主将使死者复活而揭发真凶。”于是他们照做了，死者死而复生揭发了真凶。真主在复活日时也会像复活这个死尸那样复活众人。真主通过向你们显现各种迹象来证明他的能力，但愿你们思考之后能有所启示并坚信真主的伟大。

他们在亲眼目睹了这个伟大的迹象和明显的奇迹之后，心变得如同岩石一般僵硬或更甚之，因为他们的心永远不会改变其本质。至于岩石，有的可以从中涌出潺潺的溪流；有的可以崩裂出使人畜受益的泉水；有的因惧怕真主的威严从山顶崩裂滚落。然而，人心却不似这样。没有任何事可以隐瞒真主，祂是彻知的主，祂将因你们的所作所为而惩罚你们。

信士们啊！难道你们在知道犹太教徒的真实面目和顽固偏执之后，还希望他们信仰并加入到你们的行列之中吗？他们中一些学者聆听到真主降示给他们的《讨拉特》，在理解、熟读之后篡改其内容，他们明知而故犯。

犹太教徒的矛盾及其诡计在于，如果他们中有人遇见信士，就会向信士表示自己承认穆圣（愿主福安之）使命的正确性，并以《讨拉特》的内容作为其说辞的佐证。但是，当犹太教徒独处时，他们却相互埋怨为什么要承认这些。他们之所以会承认，是因为穆斯林会以他们拒不承认穆圣（愿主福安之）使命的正确性为由，对他们进行讨伐。

这些犹太教徒如此可耻的行径，好似不知道真主能彻知他们的一切——无论是他们所公开的言语和行为，抑或是所隐讳的。真主将在众人面前揭露他们的丑行。

犹太教徒中有一伙人，他们除了诵读，对《讨拉特》一无所知，更不理解其意。他们只会听从修士们的妄言，他们只会听从修士们的妄言，认为这就是真主降示的《讨拉特》。

严惩和毁灭将等待着这些篡改《讨拉特》、自作经文并谎称是原著的犹太学者们。他们为了今世的—诸如，钱财和权利等利益而替换原文，放弃真理。他们会因敛财和谋权而篡改经典的罪行遭到严惩，直至毁灭。

他们撒谎并骄傲地说：“我们不会进入火狱，即使进入也只是有限的几天而已。”先知呀！你告诉这些人：“你们是从真主那里得到了承诺吗？如果这样，真主是不会爽约的；如果不是，那就是你们撒谎或假借真主名义说些祂从没说过的言语。”

真相并不是这些人想象的那样。真主会惩罚每一个做恶并且被其罪恶重重包围之人，真主将惩罚他们进入火狱，并永居其中。

信仰真主及其使者，并且立行善功之人，真主将恩赐他们进入乐园，并永居其中。

以色列的后裔啊！你们应谨记你们所允诺我的誓言——除真主外绝不崇拜他物；善待双亲、近亲，接续骨肉；善待孤儿和需要帮助的可怜人；对人谦逊有礼，态度和蔼的劝人行善，止人为恶；完全按照要求履行拜功，净化自身灵魂；将天课给予应受之人。但在此之后，你们完全违背了自己的誓言。

你们应谨记在《讨拉特》中记载的许诺我的誓言——你们之间不相互残杀；禁止你们相互残杀，并相互驱逐出他们的家园。之后，你们承认了这些誓言，并见证了它的正确性。

你们在立约之后违背了誓言。你们充满敌意相互残杀，不义地将你们的同族逐出家门。但当你们中的一些人落入敌人的手中成为俘虏时，虽然你们曾经残酷的将其驱赶出家门，但在交赎金赎人方面却不遗余力。为什么你们遵奉《讨拉特》中必须赎救俘虏的条律，而拒不遵行不能自相残杀、驱逐同门的律法呢？你们中如此行为者必在今世中受到轻贱，在后世中受到严厉的惩罚。真主不会无视你们的行为，祂是彻知一切的，祂必将以此惩罚你们。

这些用今世生活换取后世，为取悦那些生命终会殚尽的人类，而放弃永恒真主之人，在后世里他们的惩罚不会消减，在那日，他们也将没有任何援助者。

我确已给予穆萨《讨拉特》，并在他之后相继派遣了其他使者。我已给予麦尔彦之子尔萨诸多明证，如，复活死尸，治疗天然盲和大麻疯，并派遣吉卜利里天使去援助他，以帮助他完成使命。以色列的后裔啊！难道真主为你们派遣的使者，做出你们内心所不欲之事时，你们就骄傲自大，凌驾于真主的使者之上。他们中的一部分你们拒不承认其使者身份，而另一部分却被你们杀害。

犹太教徒拒绝追随穆圣（愿主福安之）的借口是，他们说：“我们的心被封闭了，听不懂也不理解你的言语。”事实并非如此，真主因为他们的不信和迷误，驱逐其远离真主的恩典。他们只相信真主降示中的很少一部分。

真主降示了尊贵的《古兰经》，其根本教义与《讨拉特》和《引支勒》完全一致。犹太教徒们曾在《古兰经》降示之前说：“我们将战胜不信道者，使者将为我们打开求恕之门， 我们定会信仰他，追随他。”但是，当真主降示了《古兰经》，并派遣了同他们所熟识的先前使者具有相同特征的穆罕默德（愿主福安之）担任使者时，即使他们清楚这些都是事实，仍然否认了穆圣的身份。愿真主诅咒背叛真主及其使者之人。

那些出卖自己灵魂而拒绝信仰真主及其使者的人太可悲了！他们因嫉妒真主选拔穆罕默德（愿主福安之）为使者并恩赐他尊贵的《古兰经》，而否认了真主的经典及其使者。他们因否认穆罕默德（愿主福安之）的使命和之前篡改《讨拉特》的行为而招致真主的恼怒。否认穆圣（愿主福安之）使命的人在后世里是会受到惩罚和鄙视。

当对这些犹太教徒说：“你们信仰真主降示给穆圣的《古兰经》吧！”他们会说：“我们只信仰降示给我们的先知们的经典。”他们否认降示给穆罕默德（愿主福安之）的《古兰经》，即使它是真理，与其它经典一样都来自于真主。如果他们真心信仰之前降示给他们的经典，那自然也会信仰《古兰经》。穆罕默德啊！你质问他们：“如果你们真正信仰曾经降示给你们的经典，那为什么以前还会杀害真主的先知们呢？”

你们的使者穆萨确已带给了你们能证明他使命的明证，而你们趁穆萨与真主相约之际崇拜了牛犊为神灵，你们确因以物配主，而成为不义之人。

你们应谨记你们向真主许诺追随穆萨，并接受真主恩赐予你们的经典。我升高山脉警示你们，我对你们说：“你们应谨守恩赐给你们的《讨拉特》，应完全地听从，要么我会降下山脉崩沦你们。”你们说：“我们的耳朵听到了，却拒不执行。”他们不信道而将崇拜牛犊烙入心间。真主的使者啊！你说：“如果你们是信道者，你们的这种背叛行为真是可悲啊！因为真正的信仰是绝不会以物配主的。”

使者啊！你说：“犹太人啊！如果后世的乐园除你们之外再不许他人进入，那么你们会盼着死亡以便很快得到这份殊荣，并且还能摆脱现实生活的烦恼，如果你们的谎言是真实的。”

然而，你们是绝不会盼望死亡的，因为你们在今世中否认真主，拒不承认其使者的使命并篡改其经典。真主是彻知一切不义之人的，并会对其不义之行加以惩处。

使者啊！无论生活多么卑微，低贱，你仍会发现犹太人是最贪恋今世生活之人。他们的贪恋更甚于那些不信仰复活和清算的不信道者，即使他们信奉天经，信仰复活和清算。他们中有人希望长生不朽活过千年，但即使活得再长他们都无法逃脱真主的惩罚，真主明察他们的行为并以此报偿他们。

犹太人中曾有人说：“的确，天使吉卜利里是我们的敌人。”先知啊！你对这些人说：“吉卜利里不是谁的敌人。他曾按照真主的命令将《古兰经》降示于你们的心间。《古兰经》证实了诸如《讨拉特》和《引支勒》等之前的经典皆来自于真主，它是一切善事的指南，它向信士们报喜真主许诺他们的恩典。”如果谁在表现和行为上与天使吉卜利里为敌，那他就是迷误之人。

谁与真主、与真主的天使（专指两位亲近真主的天使吉卜利里和米卡里）抑或是与真主的使者为敌，那真主就与你们当中或他人当中的这些不信道者为敌。如果谁是真主的敌人，谁确已陷入明显的亏折之中。

先知啊！我已为你降示了明显的迹象，来证明你的使命和启示的正确性。尽管显而易见，证据确凿，然而，只有教外之人才会予以否认。

犹太人的恶行之一概括而言——《讨拉特》中有证明穆罕默德（愿主福安之）使命的明证，他们中的一部分人否认它，然而大多数犹太人却不真正信仰真主所降示的经典，那是因为信仰会要求他们诚实守信。

穆罕默德（愿主福安之）与《讨拉特》中所描述的特征完全吻合，当他以真主使者的身份来到犹太人跟前时，一部分犹太人拒不承认证明其使命的经文，他们以极其懈怠的态度将经文抛之脑后，好似他们是未从《讨拉特》中得到明证和指引且与之无关的愚人一般。

他们放弃真主的宗教，追随恶魔们编造的谎称来替代先知素莱曼王权所倡导的教义。他们捏造称素莱曼王权是靠邪术而稳固起来的。然而，素莱曼王权并不像犹太人造谣的那样是靠施邪术而稳定的。但是，恶魔们不信仰真主，他们在人们当中教授邪术，将真主降示给伊拉克巴比伦城中，名叫哈鲁特和马鲁特的两位天使的曾为考验世人的邪术教授给人们。这两位天使只要将邪术教授给任何人时，都会对其加以警告并说明：“我们这是用于考验人类的，你不要用所学的邪术而叛教。”他们没有听从他俩的叮嘱，而从他俩那里学会了离间夫妻的一种邪术。他们的邪术不会伤害任何人，除非真主意欲。他们学到的只是会给自己带来伤害而毫无益济的技能。犹太人明知道用邪术换取真主经典之人，在后世必是亏折之人。他们出卖自身，用邪术换取真主的启示和经典是多么可悲呀！如果他们知道自己的所学对自身毫无益处，就不会争相去做这种邪恶的，处于明显迷误中的事情了。

如果犹太人真正的信仰真主，以遵循真主命令和放弃真主禁令而敬畏真主，那么真主将给予他们更优厚的恩赐，如果他们知道什么是真正有益于他们的。

真主要求信士们选择美好的言语并对他们说：“信士们啊！你们不要说‘拉仪那’这个单词，其意为：真主啊！求你关照我们吧！”因为犹太人会偷梁换柱，会将它篡改为一个寓意不好的单词来质问穆圣（愿主福安之）。因此真主防微杜渐禁止使用这个单词。他命令仆人们说“温助尔那”，即：请你稍等让我们理解你的所说。这个单词能直接表达其意，不会被歪曲。指主发誓，不信道者将得到严厉的惩罚。

不信道者，无论是信奉天经之人还是以物配主者都不愿你们的养主降恩赐予你们，无论多寡。真主以其仁慈派遣圣人、传达启示、赐予信仰给予祂所意欲的仆人。真主是具有伟大恩惠的主。任何被造物只会从真主那里得到恩惠，包括：派遣圣人和降示经典。

伟大的真主阐明：当祂取消部分《古兰经》教法规定或文字内容时，都会使人们将其忘却，清高的主都将以更有益于近期或长远的经文或类似经文来替代，这一切都取决于祂的知识和智慧。先知啊！你确已知道——的确真主是全能的主，祂做祂所意欲之事，祂裁决祂所想之事。

先知啊！你确已知道——的确，真主是天地的主宰。祂决断祂所意愿之事，以其意欲命令众仆，以其意欲禁止众仆，祂制订祂所意欲的教法，废除祂所意欲之规定。除真主外，你们没有任何援助者来援助你们的事务，没有任何祐护者来保护你们避免灾祸。然而真主是万物的援助者，对于万事祂确是全能的。

众信士啊！你们无权向你们的使者询问一些偏激或尴尬的问题，就像之前穆萨的民众询问他们的使者那样。他们说：“让我们亲眼目睹真主吧！”（妇女章：153）谁用信仰换取不信，他确已从正确的道路上偏离和迷失。

由于很多犹太教徒和基督教徒发自私心的嫉妒，他们希望在信仰真主后回归到以前的偶像崇拜。他们如此盼望，却是在先知带来源自真主的真理之后。众信士啊！你们原谅他们的行为，原谅他们的无知和内心的恶意。直到真主对他们裁决的到来——真主的这项命令和决策已经到来。不信道者在信仰伊斯兰、纳贡和战争这三者之间做以选择。的确真主对于万事是大能的，祂无所不能。

“你们按照礼拜的主命、副主命和圣行要求完成礼拜吧，你们将自己的天课缴纳给应受之人。无论你们在今世中做过何等善功，提醒自己一直坚持做直到死亡来临。那么你们在后世将得到真主的恩赐，祂将以你们的善功而恩赐你们。真主是彻知万物的，祂依照每个人的行为而报偿。”

犹太教徒和基督教徒均会说乐园专属于他们。犹太教徒说：“只有犹太教徒才得以入乐园。”基督教徒说：“只有基督教徒才得以入乐园。”这只是他们的妄想。先知啊！你驳斥他们说：“你们拿来自己妄言的证据，如果你们对自己的妄言是确信的 。”

唯有一心向主的忠诚之人才能进入乐园。这种人忠实完美的遵循穆圣（愿主福安之）带来的真理。任何宗教中有如此之人都能进入乐园。这等人将受到真主的恩赐。他们将无惧于面对后世，同样对今世失去的也毫不忧伤。具有这种特性之人只会出现在穆罕默德（愿主福安之）为圣之后的穆斯林身上。

犹太教徒说：“基督教徒没有归信正确的宗教。”基督教徒说：“犹太教徒没有归信正确的宗教。”这些人诵念的都是真主降示给他们并要求他们不加区分的、悉数的去信仰的所有先知所传达的经典。他们的这种行为与不信道者毫无差异，即否认所有的使者，否认降示给他们的经典。因此，真主在复活日将以众所周知的公正法则对各个人群加以裁决。那法则是—只有对真主降示的所有经典都信仰之人才会得到护佑。

最大的不义就是—在清真寺内阻止诵念真主尊名，即在清真寺内禁止礼拜、记念真主和诵念《古兰经》；一心想破坏并捣毁清真寺，即毁坏清真寺或阻止他人在清真寺内礼拜。这等致力于破坏清真寺之人他们应畏惧并心惊胆战地进入清真寺，因为他们不仅不信奉并想方设法的阻碍真主的清真寺。今世，他们在信士面前是卑贱、可耻的；后世，他们将因阻碍人们进入清真寺而受到严厉的惩罚。

真主是东方、西方以及东西方之间的主宰。祂命令众仆朝向祂所意欲的方向。当你们礼拜时，应面向伟大的真主。如果祂命令你们面向耶路撒冷或天房，或你们面向错误的朝向，或根本无法面向，那都无碍，因为所有的朝向都归属于真主。真主是包容的主，以其仁慈和宽容恩赐众生，祂彻知众仆的一切意愿和行为。

犹太教徒、基督教徒和以物配主者说：“真主为其纳子。”赞主超绝，我们应远离该言辞。真主是无求于众生的。需要纳子的是那些有此所需之人。然而，清高伟大的真主拥有天地间的王权，所有众生都是真主的被造物，都服从于祂，祂要求他们做祂所意欲之事。

真主史无前例的创造了天、地以及其中的万物。如果祂意欲或决定一件事情，只要说声“有”，那件事就会依照真主的意愿而产生。没有任何事物能够违反祂的命令和决策。

那些否认真理、无知的信奉天经之人和以物配主者说：“真主为什么不直接与我们对话，或给予我们专属的暗示。”他们此番言辞与先前的否认其使者的族人所说的何其相似，只不过时间、地点不同而已。我们已为坚信真理的民众阐明了迹象，无须质疑，无须拒绝。

先知啊！我派遣你成为毫无置疑的正道宗教的使者，以便你以乐园向信士们报喜，以火狱向不信道者警告。你的职责只是忠实的传达使命。真主绝不会因那些没有信仰你而入火狱的民众来质问你。

真主提醒使者说：“犹太教徒和基督教徒绝不会喜悦你，除非你放弃伊斯兰转而追随他们的脚步。如果你或你的追随者在接受真理之后而弃之，那么，你们绝得不到真主的佑助和支援。”这就为不义之人阐明了放弃真理的危险性。

尊贵的《古兰经》中提到了一伙信奉天经之人，他们遵循降示给他们的经典并且追随真理。这些人在经典中找到了证实先知穆罕默德（愿主福安之）使命的经文，因此他们争先恐后的信仰穆圣。而另一伙人坚持不信，他们确是亏折之人。

以色列的后裔啊！你们应谨记我所给予你们的今后两世的恩泽，你们应谨记我在你们的时代曾将圣品和王权恩赐于你们。

你们应以遵循真主命令，放弃真主禁令来作为隔绝你们与后世惩罚间的屏障。在那日，任何人无益于他人，再昂贵的赎金也不会被接受，再位高权重者的说情也无济于事。那一日，除了真主外，再无任何援助者的援助。

当时，真主以若干诫命和规定考验易卜拉欣，他通过了考验并完美的完成了诫命。真主对使者易卜拉欣说：“我使你成为人类的楷模，让他们效仿你的行为和品德。”易卜拉欣说：“我的养主啊！那我的后裔呢？他们也会成为后辈人们追随的民众吗？”真主回答他说：“你后裔中的不义之人不会获得我的引导而成为人类中的宗教典范。”

当时，真主使天房成为人心所向的归宿地。人们离开后都会再次返回。天房是人们的安宁之地，在此地不会受到侵扰。真主对人们说：“你们以易卜拉欣的立足地修建天房使其成为礼拜之处。我曾命令易卜拉欣和其子易司马仪清除天房的污垢和偶像，向那些希望环游天房、斋月静坐和礼拜者等致意。”

先知啊！你应谨记，当时易卜拉欣祈求我说：“我的养主啊！祈求你使麦加成为安宁之地，任何人不会在此受到伤害；求你赐予这里的人们各种果实，并赐予信仰你、信仰后世的那些信士们一种特殊的给养。”真主说：“他们中背叛之人，我将让他们暂时的享受今世，在后世我将强迫他们进入火狱，后世中那种归宿真恶劣啊！”

先知啊！你应谨记，当时易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础，他俩谦卑、顺服的说：“我们的养主啊！求你接受我们的善功（包括修建天房），你是我们的祈祷的应答者。你彻知我们的意图和行为。”

我们的主啊！求你使我们俩成为服从你命令的顺民，我们不以物配主，求你从我们的后裔中造就出一个归顺你的宗族，求你告知我们如何崇拜你，求你原谅我们的过错和对你服从上的不足。你是饶恕众仆的至恕的主、仁慈的主。

我们的主啊！求你从易司马仪的后裔中派遣一位使者，诵念你所降示的启示，教授他们《古兰经》和圣行，并从举伴和污秽物上得以清洁。的确，你是万能的主，对自己的行为和教律确是至睿的。

只有妄自菲薄者和弃真理而不顾的执迷者才会放弃易卜拉欣的宗教而另觅它教。我已在今世中选择他为使者和挚友。的确，他在后世是属于完成真主命令的清廉之人，他会得到最高的报偿。

真主确已选择他致力于伊斯兰。当时他的养主对他说：“你忠实地崇拜我吧！归顺我吧！”他回答其养主说：“我归顺真主，创造众仆、养育他们并安排他们事务的主。”

易卜拉欣和叶尔孤白都曾以“我已归顺众世界的主”来嘱咐自己的后代。他俩叫来自己的儿子们说：“真主已选择伊斯兰作为你们的宗教，你们应紧紧的抓住它直到死亡，你们应成为外表和内心均归顺真主之人。”

当叶尔孤白临终之际，他叫来他的儿子们，询问他们说：“我死之后你们会崇拜什么呢？”他们回答道：“我们崇拜你所崇拜的，并崇拜你的祖先易卜拉欣、易司马仪和易斯哈格所崇拜的独一的主，我们只归顺于他。”

那是在你们之前众多逝去的民族中的一个 ，他们的行为已成定格。那是在你们之前逝去的许多民族之一 ，他们的行为已成定格。他们和你们各得其所。你们不会因他们的行为而受责问，他们也不会因你们的行为而受责问。任何人不会因他人的过失受惩罚，每个人皆依个人行为而受清算。你们不要过分计较已逝去的行为，凭借真主的仁慈，只有力行善功才会益于本人。

犹太教徒对这个宗族说：“你们成为犹太教徒就会走上正道。”基督教徒说：“你们成为基督教徒就会走上正道。”先知啊！你对他们说：“我们弃邪教只追随易卜拉欣的正教，他没有以物配主。”

众信士啊！你们针对犹太教徒和基督教徒的这种伪宣传说：“我们只归信真主，归信降示给我们的《古兰经》，归信曾降示给易卜拉欣及其子孙易司马仪、易斯哈格和叶尔孤白的经典，归信曾降示给叶尔孤白子孙中的众先知的经典，归信曾降示给穆萨的《讨拉特》和降示给尔萨的《引支勒》，我们归信真主降示给众先知的一切经典。我们对于所有先知的信仰不加区别，不会归信一部分而否认另一部分，我们全部信仰他们，我们完全服从清高伟大的真主。”

如果犹太教徒、基督教徒和其它非信士中谁像你们一样的信仰，那么，他们就会走上真主喜悦的正道。如果他们拒绝信仰，而且否认众先知或部分先知，那么他们就陷入悖逆之中。先知啊！你无须伤心，真主将使你远离他们的滋扰，避开其伤害并战胜他们。真主是全聪他们的言语，全知他们的目的和行为的。

你们表里如一的坚守真主为你们启示的宗教。它是最好的、最符合天性的，是能获取福利而避免灾祸的宗教。你们说：“我们崇拜独一的真主，我们不以物配主。”

先知啊！你说：“信奉天经之人啊！你们与我们争论谁最先信仰真主。你们的宗教更古老，你们的经典更先前，但这些都无益于你们。真主是我们众人的养主，祂不专属于你们。我们有专属的善功，你们也有专属的善功，每个人都将依自己的所行而受报偿。我们忠实于真主，服从于真主，决不以物配主。”

信奉天经之人啊！你们为什么说：“易卜拉欣、易司马仪、易斯哈格、叶尔孤白以及其子孙中的先知们都是犹太教徒或基督教徒呢？”先知啊！你对他们说：“你们比真主更知道吗？！”如果他们谎称这些先知们是其族人那么他们就大错特错了。因为这些先知派遣为圣和去世的时间都先于《讨拉特》和《引支勒》的降示！确知他们以真主和其使者而撒谎，他们隐匿了部分降示给他们的真理。再没有比从真主那里得到明确证言后而隐匿更不义的事了。真主不会忽视你们的行为，并将以此报偿你们。

那些民族在你们之前已殒没，他们有他们的善功，并以此而报偿；你们有你们的善功，你们也不会因他们的行为而受到清算。任何人不承担他人之过，也不受他人之利，每个人都将依自己的行为而受报偿。

犹太教徒中没有头脑的愚人以及类似他们的伪信士们将说：“什么原因使穆斯林放弃了之前他们所朝向的耶路撒冷呢？”先知啊！你对他们说：“独一的主拥有东方、西方以及所有方向的王权，他的仆人愿意朝向哪个方向都可。伟大清高的真主引领祂所意欲之人走上不偏不倚的正道。”

同样，我使你们朝向你们所愿意的方向，我使你们在信仰、功修和接人待物方面成为公正、优秀、中正的民族，以便你们在后世见证——众使者已将真主所命传达给了众民族。同样让穆罕默德（愿主福安之）见证，他已将真主的启示与他的宗教传达给你们。我使你从原来所朝向的耶路撒冷转向天房，以便我知道——这是接受报偿的知识，谁诚心信仰真主，服从真主，就会追随穆圣；谁违背真主，追随私欲，就不会服从真主。改变第一个朝向的命令是重大的，但对于信仰真主之人则不然。真主为仆人制订任何一项规定都有其哲理。真主决不枉费你们的信仰，包括你们在改变朝向之前的拜功。真主确是怜恤慈悯众人的！祂不会为难他们，不会埋没他们的善功。

先知啊！我已看到你仰望天空，迫切的希望针对朝向降示启示，从而转向你所满意的方向。那你就转向你所满意和喜悦的朝向吧！你现在就朝向天房替代耶路撒冷吧！你的脸转向麦加的天房方向。信士啊！你们也在礼拜中转向与他同样的朝向。至于信奉天经的犹太教徒和基督教徒，他们将知道改变朝向是来自于真主—他们的创造者和执行者所降示的真理，以此证明他们的经典。真主对于这些拒绝真理之人的所为是彻知的，祂将以此报偿他们。

先知啊！指主起誓，你给这些信奉天经的犹太教徒和基督教徒展示任何改变朝向的证明与证据，他们都会顽固的拒绝面向你的朝向，傲慢的拒绝追随真理。你在真主命你改变朝向之后不会再面向他们的朝向，他们也不会面向你的朝向。因为你们相互否认。如果你追随这些人的私欲而改变了真主命你所面向的朝向——毫无置疑这是真主给予你的真知灼见，那么你会因放弃真理而成为不义之人。这是针对穆圣（愿主福安之）的一段对话，以此来证明民众跟风的严重性。真主为保护穆圣警示他勿犯如此错误，其目的则是为提醒他的后辈民众。

我已将经典恩赐予犹太教和基督教的学者们，他们知道改变朝向是其经典中记载的先知穆罕默德（愿主福安之）的圣迹之一。他们确认这些如同确认自己的孩子一样，能轻易地从他人中辨认出来。尽管如此，他们中的一伙人因为嫉妒而隐瞒了这个真相，他们明知故犯的隐讳真理。

这是来自于你的养主的真理。先知啊！你不要对它的正确性持怀疑态度。

各民族都有其名义上或实际上的朝向，也因此真主为每个民族制定的律法各有不同。如果是受真主的命令或规定而出现多种朝向的情况，是无碍的。信士啊！你们应争先恐后地去做真主命令你们做的善事。后世之日，真主将把你们从各地集合起来报偿你们的行为。的确，真主对于万事确是全能的，他能够集合你们，报偿你们。

先知啊！你和你的追随者无论从哪里出去或置身何处，如果想要礼拜，那么你就面向禁寺，这是你的主降示的真理。真主不仅不会忽视你们的行为，而且祂全知你们的行为并会加以报偿。

先知啊！你无论从哪里出去，如果想要礼拜就面向禁寺的方向；信士啊！无论你们置身何处，如果想要礼拜就面向先知的朝向，以免落人口实。惟他们中的不义之人除外，这些人仍会固执己见，并以更无稽的借口滋事。你们不要畏惧他们，你们应完成真主的命令、放弃真主的禁令，而只畏惧你们的养主。真主的确要求面向天房，并以此将你们与其它民族加以区分来完成对你们的恩典——引导你们面向人类最高贵的朝向。

同时，我还给予你们其它的恩典——我从你们当中选拔了使者，为你们宣读我的迹象；命令你们遵循优美的品德、禁止邪恶的丑事来熏陶净化你们；他教授你们《古兰经》和圣训，并教授你们在今世当中和宗教方面所不知道的知识。

因此你们应倾其身心地记念我。我会赞扬你们并保护你们，报酬是善功的一种。你们应感谢我所给予你们的恩典，不要否认和背叛我，不要做我所禁止之事。

信道的人们啊！你们应凭借坚忍和礼拜来服从我，来顺服我的命令。的确，真主与坚忍者同在，祂会保护他们，佑助他们。

信士啊！那些为主道被戕害的人，你们不要说他们已经死了，虽然，看起来他们像其他人一样去世了。其实，他们在其养主那里是活着的，但是你们未知他们的生活。因为这是一种只有通过真主的启示才能了解的特殊生活。

我必以各种诸如些微的畏惧敌人、缺食少粮、艰苦营生、生命岌岌可危或为主道奋斗抑或是土地歉收等困难来考验你们。先知啊！你向坚忍者报喜，真主将在今后两世使他们容易。

他们如遇上述考验，欣然并服从的说：“我们归属于真主的王权之中，祂要求我们做祂所喜悦的任意之事，我们在后世必回归于祂。祂创造了我们，并给予了各种恩典，祂是我们的归宿，是一切事务的终结处。”

具有这些特性之人，他们会受到真主在众天使间对他们的褒奖，会得到真主的慈恩，这等人确是遵循正道之人。

在天房附近的两座著名的山丘赛法和麦尔维，确是明显的标识。举行正朝或副朝之人，无妨游此两山。这里提到“无妨”，即为了让在两山之间奔走的穆斯林勿认为这是蒙昧时期的规定而心安。真主已表明奔走是朝觐功课之一，自愿行善者，真主会感谢他，接受他，报酬他。真主彻知一切善事并会以此嘉奖行善之人。

隐讳了真主降示的有关证明穆圣使命正确性经文的犹太教徒和基督教徒，他们对真主给予人们的经典在其降示之后而将其隐讳。这等人，真主使他们远离恩典并弃绝他们，众天使、众使者和众世人都将会诅咒他们。

除非后悔隐讳明显经文而重新回归真主之人，他们改正了自己内在和外在的行为，并公开所隐讳之真理。这等人，真主接受他们的顺服，真主是赦宥其仆人并怜悯他们的主宰。

终身不信道以及在临死前都未信道者，这等人，必受真主的诅咒，必遭真主仁慈的弃绝，他们必受天使和人类的诅咒，使他们遭受真主仁慈的弃绝和远离。

受到这种诅咒之人，他们的惩罚一丝都不会减少，也不会蒙获一天的减刑，他们将永居火狱之中。

人们啊！你们的主是独一的真主，祂在本体和属性上都是独立的，除祂外再无应受崇拜的，祂是具有广泛的、仁慈的至仁主、至慈主，祂给予众仆不计其数的恩典。

的确，天、地的创造及其间包含的各种奇迹——昼夜的交替；大海上运行着满载有益于人类的食物、衣物、货物以及其他人们所需之物的船只；真主从天空中降下雨水，借它而使已死的大地复生，生长出各种作物和粮食，使各种生物得以繁衍生息；风向的转变；天地间受制的云，所有这一切都是确凿的证据，为那些了解理由，理解证据和论证的人们，确定了清高真主的独一性。

尽管有这些明证，但是还有人在真主之外另有崇拜。他们将那些被崇拜之物作为真主的匹敌，他们似崇敬真主那样崇敬这些事物。至于信道者，他们崇敬真主胜于一切，并且不以物配主，他们在容易和困难时都崇敬真主。至于那些人，他们在容易时崇敬自己的崇拜物，只在困难时祈求真主。如果不义之人在后世里看到自己的以物配主行为以及所犯下的滔天大罪，当他们见证自己的惩罚时，他们就会知道一切的权力只属于真主，真主对于悖逆之人是严惩的。如果他们看到这些，就不会以物配主了。

当被追随的领袖看到后世严厉的刑罚，与追随他们的弱者撇清关系之时，就割断了对他们的一切救援与援助。

弱者对被追随的领袖说：“但愿我们能重返今世，我们会像你们撇清我们那样与你们断交。”同样，真主在后世会让他们看到严厉的惩罚——他们因跟错人而受到的惩罚，他们悔恨交加，他们必将永居火狱之中。

人们啊！你们可以吃大地上所有合法的、佳美的动物和植物。但不要追随恶魔的脚步，他是你们明显的敌人。有理智之人不应追随意图伤害或误导自己的敌人。

恶魔只会以罪恶和丑事命令你们，他要求你们假借真主的名义说出一些你们对真主或其使者并不了解的事情。

如果劝诫不信道者说：“你们遵从真主降示的明证和光明吧！”他们便会固执己见地说：“我们遵从祖辈的遗教。”他们盲目的遵从祖辈，即使其祖辈无知无识，即使他们没有信仰真主喜悦的正教？！

不信道者遵从自己的祖辈，就像牧羊人呼喊他的羊群。羊群听得见牧羊人的声音，却不明白其意。他们是聋的，听不到有益于自己的真理；是哑的，无法转动舌头说出真理；是瞎的，因此，他们不能理解你所号召他们的正道。

信仰真主、追随穆圣的信士啊！你们可以吃真主给予你们的合法的佳美食物。你们应内外兼备的感谢真主恩赐予你们的各种恩典。你们应遵从真主命令、放弃真主禁令的真正的崇拜独一的真主，以此来表达对真主的感谢。

真主禁止你们食非伊斯兰屠宰方式宰杀的动物、流动的血液、猪肉以及未诵真主之名宰杀的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的行为，真主不追究也不惩罚其罪过；真主原谅向祂忏悔之人，并特慈他们。祂的特慈包括宽恕为势所迫而食禁物的行为。

隐讳真主降示的经典，并隐讳其中证明穆圣（愿主福安之）使命身份的经文之人就如犹太教徒和基督教徒的行径一样。他们为了换取权力、名誉或钱财而以隐讳经典作为廉价之交易。这等人食入腹中的就是遭受火狱惩罚的原因，在后世，真主不与他们谈他们所喜之事，而是谈他们所害怕之事。真主不净化他们，不赞扬他们，他们将受到严厉的刑罚。

这等为了今世所需而隐讳经典之人，他们隐讳真知，以正道换取迷误，以真主的赦宥换取其惩罚，他们真是无法抗拒能诱惑其身陷入火狱的行为啊！他们胆大妄为就好像对火狱的刑罚毫无忌惮似的。

这就是隐讳经典和真知的后果。因为真主已降示了包含真理的经典，应去宣扬而非隐讳。的确，违背经典之人，他们信仰一部分经典而隐讳另一部分，他们确已陷入背离真理之中。

真主满意的正义不是只将脸转向东方、西方或是其它任何方向，而应是信仰真主独一；信仰后世；信仰一切的天使；信仰降示的一切经典；一视同仁地信仰所有的先知们，并将所喜爱所珍惜的财产施济于近亲、孤儿、所需者、远离家乡的异乡人以及乞丐；释放奴隶和战俘；园满地完成拜功；交纳应交付的天课；履行诺言；忍受穷困、患难和疾病，不临阵脱逃。具有这等品质之人，他们在信仰和行为上践行对真主的忠贞。这等人，他们是顺从真主命令，放弃真主禁令的敬畏之人。

信仰真主、追随其使者的信士啊！今已为你们制定出故意或无意杀人抵罪的教律，即自由人抵偿自由人，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果被杀者在临死之前宽赦或其监护人宽赦并接受赎金——凶手得到宽赦应给付被害人一方一笔钱财。对于被杀者一方应按照常规提出合理的赎金，而杀人方应及时并妥善的依礼給予赔偿。这种给予宽赦和接受补偿的方式，是真主对你们痛苦的减轻和对该民族的仁慈。在宽赦和接受赎金之后，谁若再有意伤害凶手，那么他将受到真主严厉的刑罚。

你们在真主制定的律法中获得新生，既保护了你们的生命，又消除了你们之间的敌意。敬畏真主的有理智之人就会知道，应当遵从真主的律法并按照其命令去做。

当你们中任何人濒临死亡，真主为你们规定：如果留下大量遗产，当按照教律给予其双亲或近亲不超过三分之一的遗产，对于敬畏真主之人这是应尽的责任。这个规定是在降示关于遗产的经文之前而制定的，当有关遗产的经文降示后，谁应予以继承遗产，以及应继承的额度确已说明。

闻遗嘱之后，谁或多或少的更改遗嘱或加以阻止，谁就应负更改之责。的确，真主是全听仆民的言语，全知仆民的行为，不会忽视他们任何状况的。

若恐立遗嘱者偏袒或枉法，那么纠正遗嘱者的过失、调解遗嘱分歧之人的行为，不仅毫无罪过而且其调解行为还应受到嘉奖。真主是赦宥其仆人并怜悯他们的主宰。

信仰真主追随其使者的信士啊！斋戒是来自于你们养主的定制，犹如它曾为前人的定制一样。你们应以善功和其最重要的斋戒来作为你们免遭惩罚的保障，你们以此来敬畏真主。

故你们应在每年斋戒若干日。你们中有谁害病无法斋戒或旅行在外，他可以不斋戒，之后当依所欠的天数补斋。对于难以斋戒者应按天数交纳罚赎，即将以一天的饭食施给一个贫民。如果你们知道斋戒中的益处，那么你们就清楚斋戒胜于不封斋和交纳罚赎。真主制定的第一项律法就是斋戒。那时，谁愿意斋戒即斋戒，谁愿意不封斋交纳罚赎亦可。之后，真主命令必须斋戒，祂要求每个成年者、有能力者必须斋戒。

赖买丹月中真主为穆圣（愿主福安之）在“高贵之夜”降示了《古兰经》，真主以其指导世人，昭示明证，分辨真伪。故在此月中，任何一位身体健康的居家者都应该斋戒；无法斋戒的害病者或旅行之人可以不斋戒，当依所欠的天数补斋。真主要你们便利，不要你们困难。你们完成整月的斋戒，你们在斋月结束之日和开斋节当日赞颂真主，感谢祂佑助你们完成了斋戒，完美了斋月。但愿你们感谢真主把你们引领在祂所喜悦的这个宗教上。

先知啊！如果我的仆人询问我的位置和应答他们祈祷的问题，你就告诉他们，我确是临近的，确知他们的情况，听得到他们的祈祷。他们无需媒介，也不必高声。如果虔诚的祈求，我确是答应祈祷者的祈求的。让他们服从我，服从我的命令，让他们坚定信仰，那是使我应答其祈祷的最有效的方法。但愿他们在宗教和今世事务上遵循正道。

规定斋戒的初期，男子如果在斋月的夜间睡觉，黎明之前醒来时禁止吃饮或房事。后来，真主废除了此项规定。信士啊！真主允许你们在斋月的夜晚与你们的妇女交合。因为她们是你们的遮蔽物并纯洁你们，你们是她们的遮蔽物并纯洁她们，你们相互依赖。真主已知道你们自欺而做下祂所禁止之事，祂宽恕了你们，原谅并减轻你们的罪过。现在，你们和她们交合吧，并祈求真主赐予你们后代。你们在斋月的夜晚吃吧、喝吧，直到黎明时、白昼和黑夜截然地划分清之时。之后，你们完成斋戒，从黎明到黄昏禁止一切违禁之事。当你们在清真寺坐静时，不要与妇女交合，因为那样会使坐静无效。上述律法是合法与非法的界限，你们不要僭越；谁接近真主律法的底线，就可能会做出非法之事。真主已为世人清晰明了的辨明了这些法度，但愿人们以敬畏真主而遵循真主命令，放弃真主禁令。

你们不要非法侵蚀他人财产，如偷盗、抢劫和欺骗。你们不要以强抢他人的财产为目的而贿赂官吏，你们确是知道真主禁止这样。明知故犯是最可恶的行为，会受到最严厉的刑罚。

先知啊！他们询问你有关新月的形成和变化情况，你告诉他们相关的道理——新月是人们的时计。通过新月人们可以知道一些善功的时间：如朝觐、斋戒和天课满一年的时间；可以知道交易中的时间：如确定债务期限等。正义绝不是当你们为正朝或副朝受戒从房屋后面进入——就像你们在蒙昧时期所妄言的那样。真正的正义是身心内外皆敬畏真主。你们从大门进入屋内，对于你们会更容易些，因为真主并不责成你们犯难。你们以善功而祈求免遭真主的惩罚，但愿你们获得心中所想，避免心中所畏惧之事。

你们应该因为真主而与阻碍其宗教的不信道者征战，你们不要杀害儿童、妇女、老人或制造出类似厮杀等状况而僭越真主的法度。的确，真主不喜欢过分之人。

你们在哪里遇见他们，就在那里杀戮他们。你们将他们从原来驱逐你们的地方驱逐出去，那地方就是麦加。阻碍信士信仰宗教或迫使他们回归到不信道的迫害比杀戮更残酷。为了表达对真主的敬意，你们勿在禁寺附近厮杀，直到他们在那里进攻你们。如果他们先在禁寺里进攻你们，你们就当反击。类似这种报偿——如果他们在禁寺内进攻，那就杀戮他们，这就是不信道者的下场。

如果他们停止杀戮你们，你们也应停战。的确，真主赦宥忏悔之人，不计前嫌；真主怜悯他们，不算后账。

你们征战不信道者直到他们放弃伪信、放弃阻碍人们信仰，再也不背叛真主，明确的宗教就是真主的宗教。如果他们结束不信并结束阻碍真主的道路，那么你们就应停止对他们杀戮。除不信道和阻碍真主道路的不义之人外，你们绝不要侵犯任何人。

真主使你们在伊历七年的禁月里进入禁寺完成了副朝，来抵偿伊历六年以物配主者曾在禁月内阻碍你们进入禁寺的折损。不可侵犯之事——禁地、禁月和受戒，真主对于过分者都有抵偿。谁侵犯了你们，你们如法炮制，但不要过分。的确，真主不喜欢过分之人。你们应在真主允许的事情上敬畏真主，你们应知道真主与敬畏者同在，并会援助和支持他们。

你们当顺从真主为主道而施舍，你们不要自取灭亡——放弃为主道奋斗和付出，或将自身置于自我毁灭之中。你们应完美自己的善功、态度和品德。的确，真主喜欢行善之人，他会加倍回赐行善之人，并佑助他们走上正道。

你们为寻求真主的喜悦而完美正、副朝。如果你们因疾病和敌人等原因被困，无法完成朝觐，那么你们应宰杀一头易得的牺牲品——骆驼、牛或羊来开戒。你们不要剃头或打短头发，直到你们的牺牲到达其定所。如果你们被阻，无法抵达禁寺，那么就在被阻之地宰牲；如果能够抵达，那么就在宰牲日或之后的晒干肉日宰牲。如果你们中有人生病或患头疾，如头上长有虱子等，那么，他可以剃头，并无过失，但他应为此而罚赎，要么缴纳罚赎、斋戒三日、施舍给六名禁寺内的贫民一餐饭、或宰一只羊将肉施舍给穷人。凡在朝觐的月份平安的完成了副朝，受戒期间避免一切开戒事项，之后在同一年为正朝而受戒之人，每个人都应当献一只易得的羊或七人合献一头骆驼或牛。凡不能献牲的，都应当在正朝期间斋戒三日，归家后斋戒七日，以总计十日的斋戒来替代献牲。凡履行享受朝之人应宰牲。凡非麦加人或麦加附近居住的无法献牲之人应斋戒。他们无须履行享受朝，他们人在麦加，只须完成巡游天房的功课而无须在副朝之后完成正朝。你们遵循教法而敬畏真主，你们当知道真主的刑罚对于违背其命令之人是严厉的。

朝觐的月份，是几个可知的月份。从伊历十月开始，截止于伊历十二月十日。凡在这几个月内决计朝觐并受戒之人，应戒除交合和性行为。特别强调的是，禁止做一切有违真主命令之事。伟大的时间、伟大的地点应戒除可以导致恼怒和争辩的争吵。你们所行的善功，真主都是知道并会加以奖赏的。你们带上你们所需的食物和饮料来完成你们的朝觐，须知，你们在各种事务中，向真主寻求相助的最好方式，就是敬畏真主。有理智的人们啊！你们以遵循真主的命令、放弃真主的禁令来敬畏真主吧！

朝觐期间，你们以商贸或其它方式来寻求合法的给养，这些行为对于你们是无罪的。如果你们在伊历十二月九日站立阿拉法山之后离开，于夜间到达穆兹代里法，你们就应在禁标附近的穆兹代里法以清净词、清真言和祈祷来记念真主。你们应记念真主，祂引导你们履行宗教功课，完成朝觐。从前，你们对祂的教律确是忽视的。

之后，你们应结队离开阿拉法山，就像人们效仿先知易卜拉欣曾做的那样。你们不要效仿蒙昧时期的人们不站立阿拉法山。你们应以朝觐中的欠缺而向真主求恕饶，真主是赦宥其仆并怜悯他们的主宰。

当你们完成了朝觐功课，在闲暇时间里，当记念真主，当更多的赞美祂，犹如记念你们的祖先一样；甚至应当记念的更多些，因为你们享受的恩典都来自于伟大真主。人们是各异的，他们中有只相信今世生活的不信道者和以物配主者。这些人只向其养主祈求今世生活中的恩典和浮华。 如：健康、财产和子女，他们得不到真主为信士们在后世准备好的恩典，因为他们贪恋今世拒绝后世。

人类中有另一伙人，他们信仰真主，信仰后世。他们向其养主祈求今世的恩典和所干的善功，并祈求获得乐园的成功和免遭火狱的刑罚。

这些寻求两世吉庆之人，他们在今世以所干的善功而获得巨大的回赐，真主的清算是神速的。

你们在以下数日内应以大赞词和清真言记念真主，它们是：伊历十二月十一日、十二日和十三日。谁在十二日内仓促的完成射石后离开米纳，他毫无罪过，因为真主要减轻你们的负担；谁耽搁到十三日再射石，也并无罪过，那样更完美，你们遵循了穆圣（愿主福安之）的圣行。一切权利属于在朝觐中敬畏真主之人。你们以遵循真主命令，放弃真主禁令而敬畏真主。你们当确信，真主是你们唯一的归属地和集合处，祂以其所干善功而报酬你们。

先知啊！人群中有一伙伪信士，你对他们在今世中的言辞赞叹不已，认为其能言善辩，以至于你相信了他们的忠诚和坦诚。事实上他的目的只是保护自身和财产。祈求真主见证他们的骗子行为——包括其所谓的内心的信仰和善功。他们是穆斯林最强悍的敌人和对手。

只要他转身离开你，就会在大地上干尽坏事，如蹂躏庄稼，伤害牲畜。真主不喜欢大地上的恶事，也不喜欢作恶之人。

如果有人对作恶之人以劝告的形式说：“你应敬畏真主的法度，放弃其禁止之事。”此人会因傲慢和狂妄而继续犯罪，会放弃真理。他的回报就是进入火狱，那火狱的环境真恶劣，入火狱之人真可怜！

人群中有一伙信士，他们服从真主、谋求真主喜悦、为主道奉献而自愿捐躯。真主是仁爱众仆，怜悯众仆的。

信仰真主、追随先知的信士们啊！你们当全体加入伊斯兰教中。你们不要放弃伊斯兰的任何一项内容——犹如信奉天经之人信仰一部分而否认另一部分。你们不要追随恶魔的脚步，因为他确是你们的明敌。

如果你们在毋庸置疑的明证来临之后而背离正道，你们当知道真主是万能的，至睿的，你们应畏惧他，尊崇他。

背离正道、追随恶魔脚步之人只等待复活日，真主在云荫中审问他们。那日众天使环绕四周，一切事情都将被裁决，一切的被造物都将回归到真主那里。

先知啊！你以指责的口吻询问以色列的后裔吧！伟大的真主已为你们降示了许多有关证明先知使命的明显迹象，然而你们否认并拒绝承认。凡在出现并了解真主迹象之后，以否认和欺瞒的态度更换真主的恩典者，真主将给予他严厉的惩罚。

不信道的人们对于今世生活，以及其中短暂的享受和享乐迷恋不已，他们嘲笑信仰真主和信仰后世之人。遵从真主命令，放弃祂所禁止之事的敬畏者在后世的尊贵远远高于不信道者。那时，真主使他们进入永久的乐园，真主将无量地供给祂所意欲之人。

世人原是一个民族，他们遵循其祖先阿丹的宗教。嗣后，恶魔使他们迷误，继而分裂为信士和不信道者。故真主派遣众使者向信仰和服从真主之人报喜，真主允诺他们恩惠；向不信道者警告，真主将给予他们严厉的惩罚。真主为其先知降示了包含真理的经典，以此来评判人们之间的分歧。只有犹太人，当真主降示给他们明证《讨拉特》时，他们因不义而对经典产生分歧。真主依自己的意志而引导信道的人们，真主引领祂所意欲之人走上端正的正道——信仰的道路。

信士们啊！你们未曾遭受前人所遭受的患难就自认为会进入乐园吗？你们的前人曾遭受贫穷、疾病和恐惧以致迫切希望真主的援助。先知和他的信士们问道：“真主的援助何时到来？”真的，真主的援助是临近信士和其托靠者的。

先知啊！你的追随者问你，怎样花费各种财产并应当搁置在哪里呢？你对他们说：“你们以善举而花费——用于双亲、近亲、有所需的孤儿、一贫如洗的贫民、远离家人和故乡的旅客等的合法消费。信士啊！你们做的无论多与寡的善事，真主都是彻知的，真主将以此报酬你们。”

信士啊！为主道征战已成为你们的定制，虽然战争是你们内心所厌恶的。战争需要牺牲财力和人力。也许你们厌恶某件事，而事实上那件事是对你们有益的好事，如为主道出征，就可获得制敌和为主道奋斗的回赐；也许你们喜欢某件事，而事实上那件事是对你们有害的坏事，如放弃奋斗抗争，它会使人意志消沉并受制于敌。的确，真主全知一切事物的好坏，而你们却不知道。你们应响应真主的命令，获得其中的福利。

先知啊！人们向你询问禁月——伊历11月、12月、1月和7月内可以作战吗？你对他们说：“在真主看来禁月内作战是大罪。同样的，以物配主者、在禁月内妨碍主道也是大罪——他们阻止信士进入禁寺，驱逐麦加人出境，而这些比起禁月内作战罪恶更大。迫害比杀戮更残酷。”信士们啊！以物配主者不义地杀戮你们，他们使出浑身解数想使你们背叛正教而回归到他们的宗教中。你们中谁背叛正教，且至死不信道者，谁的善功在今后两世是完全无效的，他是火狱的居民并永居其中。

信仰真主和其使者的信士，他们离别故乡追随真主和使者，他们为主道奋斗而征战四方，这等人希翼真主的仁慈和饶恕，真主是赦宥其仆并怜悯他们的主宰。

先知啊！人们向你询问有关酒，（即：所有使人失去心智的物质）其饮用和买卖的律例是什么？询问你有关赌博（双方以金钱作为博弈的一种手段）的律例是什么？你对他们说：“这两件事中都包含着破坏宗教和今世的大罪，如迷失心性，损失钱财，导致纠纷和矛盾发生。”这两件事中对世人有少许利益，如盈利，但其弊和罪恶远远大于其利。有理智者都会远离，这段就是真主为禁酒做的铺垫。先知啊！人们向你询问应该施舍什么？你对他们说：“你们施舍剩余的吧！”（这是最初时关于施舍的要求，之后，真主规定了在特殊的财产上交纳固定份额的天课）真主为你们阐明一切迹象，以便你们有清晰的思路去思考今后两世的事务。

制度的制定就是让你们去思考在今后两世中对你们有益之事。先知啊！人们向你询问监管孤儿时应该怎样与他们相处？是否可以将他们的财产以合伙方式用于日常开销和食宿？你对他们说：“你们更应当在非补偿或非混合资金的情况下发展孤儿的资产，这样对他们来说更好，真主也会给予你们更大的回赐，此法能妥善的保护孤儿的财产。即使你们合并孤儿财产共同担负食宿等费用也无过，因为他们是你们的教友，兄弟之间应互助互爱。”真主能辨明以合伙方式侵吞孤儿财产者和其改善者。如果真主意欲在孤儿事务上为难你们，那祂已为难了，但清高的真主使你们很容易地与他们交往。因为教法基础即予人容易，真主确是万能的，确是至睿的。

信士们啊！你们不要娶以物配主的妇女直到她们信仰真主独一并笃信伊斯兰。的确信仰真主和其使者的婢女胜于崇拜偶像的自由女，即使你们爱慕她的美貌和财产；你们不要将自己的女儿许配给以物配主的男子，的确信仰真主和其使者的奴隶胜于以物配主的自由人，即使你们满意他们。这些以物配主的男女用语言和行为将引导你们进入火狱，真主召唤你们做能引领你们进入乐园和得到真主饶恕的善行，祂为世人阐明了祂的迹象，以便他们觉悟。

先知啊！人们向你询问“例假”（一种流自妇女子宫的周期性出血）的律例是什么？你对他们说：“例假对男子和妇女都有伤害。故在例假期间你们应放弃与妻子的性行为，不要与她们交合。直到经血结束，清洁完毕。如果经血结束，清洁完毕后，你们当在真主命令你们的部位与她们交合—她们是洁净的，与她们在前面（阴部）交合。”的确，真主喜爱悔罪之人，喜爱清洁之人。

你们的妻室是你们栽种的田地，她们为你们生儿育女，就像出产果实的大地一样。你们到栽种的田地——那就是阴部， 如果在阴部你们可以随意栽种。你们当为自己而行善，其中包括为了接近真主，孕育清廉的后代而与妻子交合。你们以遵从真主命令、放弃真主禁令来敬畏真主吧！其中就包括妇女问题，你们当知道，在后世你们必定见到真主，站在祂的面前，接受清算。先知啊！你当向信士们报喜，告知他们，真主将给予他们永恒的恩典，并恩赐他们目睹其尊容。

你们不要以真主的名义盟誓而放弃行善、敬畏和调解他人。如果你们盟誓而放弃了行善，你们赶紧行善并为自己的誓言缴纳罚金。真主彻知你们的言辞，全知你们的行为，并会以此报偿你们。

真主不会因你们无意的誓言而责备你们，如你们说：“不，指主发誓；或者说是的，指主发誓”等类似言辞，你们无需缴纳罚赎也不受惩罚。但你们有意的誓言，真主必将责备。真主是饶恕众仆的主，是仁慈的并不急于惩罚的主。

对于发誓放弃与其妻交合之人，应等待四个月，从发誓日算起，这被称为“誓言”。如果他回心转意，在四个月内与其妻交合，那么真主是至恕的，饶恕他们所犯之错；是至慈的，允许以缴纳罚赎的方式来解除这个誓言。

如果他们坚持放弃与其妻交合，笃定不回心转意并决心离婚。那么，真主是全聪他们的——包括离婚的言辞；是全知他们的——包括离婚的情况和目的，并会以此来报偿他们。

离异妇女应当等待三次例假结束，期间不能结婚，她们若信仰真主和后世，则不能隐讳真主造化于她们子宫内的胎儿。她们的丈夫宜在此期间挽留她们，如果他们愿重修旧好，妻子应继续享受约定俗成给予妻子们的权利和义务。男子在担负聘仪和离婚事务上优越于妇女。真主是万能的，是战无不胜的，祂对祂的教律和裁夺确是至睿的。

两次休妻——即离婚、复婚；再离婚、再复婚。两次离婚后，丈夫要么善意挽留妻子好好生活，要么依礼给予她自由解除婚约。你们不应索取已付给妻子的聘仪，除非是妻子嫌弃其夫的品行或相貌，二人无法再履行夫妻之责，则由双方亲人或他人裁决。如果监护人担心二人无法履行夫妻之责，那么妇女可以选择放弃聘仪而促成离婚。这种教法规定区分了合法与非法，你们不要僭越。谁僭越真主在合法与非法间的法度，谁就是自取灭亡，是遭受真主惩罚的不义之人。

如果丈夫第三次与其妻离婚，除非妻子以爱慕而不是为嫁第一任丈夫为由而想重归于好，否则不允诺他再娶她为妻。，如果妻子另嫁他人，其第二任丈夫与她离婚或去世，那么该妇女可以与第一任丈夫重新缔结婚约，第一任丈夫应重新给予其聘仪，这对于他们俩是毫无罪过的，如果他俩能够遵守真主的法度。真主制定的法度就是让人们明白教律和行为底线，因为他们能以此受益。

如果你们休妻，当她们的待婚期界满之时，你们有权依礼挽留她们或依礼解放她们，不得以伤害或妨碍她们的方式而挽留，犹如蒙昧时期的所作所为。谁为挽留而伤害她们，确已遭受惩罚而自亏己身。你们不要轻视或嬉戏真主的迹象，你们应谨记真主的恩典，真主给予你们最大的恩典就是《古兰经》。这样提醒你们就是希望你们渴望真主的恩典、畏惧真主的惩罚，你们以遵循真主命令，放弃真主禁令而敬畏真主吧！你们当知道真主对于万事确是全知的，真主是洞悉万物的，真主依照你们的行为而报偿你们。

如果你们休妻少于三次，当她们的待婚期界满后，如果她们渴望并愿意复婚，监护人啊！你们不要阻止她们重新缔结婚约，嫁给她们的丈夫。这是用来规劝你们中信仰真主和后世之人的，这对你们更有利，对你们的目的和善功更纯洁。真主确知万物的真相和结果，而你们却不知道。

作为母亲，应当哺乳自己的婴儿两周年，这个限定是对愿意哺乳到期满的人来说的。作为婴儿的父亲应按常规，在不违反教法和超出自己能力范围的前提下，供给婴儿母亲的开销和衣食。父母双方不允许将婴儿作为伤害对方的工具。如果没有父亲，婴儿的监护人也应供给其母；如果婴儿没有财产，则无需履行其父之责。如果父母协商后，为了婴儿的利益而在两年内断乳，那么他俩是毫无罪过的；如果你们另雇乳母哺乳婴儿，在不拖欠和不滞缓给付的情况下按照常规给予乳母工资，那你们也是毫无罪过的。你们以遵循真主的命令，放弃真主的禁令而敬畏真主吧！你们当知道真主是全知的，是洞察万物的，真主依照你们的行为而报偿你们。

已逝而留下未在孕期的妻室者，他们的妻子应等待四个月零十天。在这期间她们应呆在丈夫的家中，拒绝装扮和婚约。如果她们的待婚期界满，监护人啊！她们可以做在该时段内曾被禁止的符合教法和习俗的任何事情。这对于你们是毫无过错的。真主全知你们的一切行为，真主依照你们的行为而报偿你们。

你们用“如果你的待婚期结束了，请你告诉我”等含蓄的言语，向已故丈夫或离异的正处于待婚期的妇女求婚，抑或是直接表达爱慕之心，这对于你们都毫无过错；你们在她们待婚期满后，依然隐匿了对她们的爱慕，这对你们也毫无过错。真主知道你们将在最渴望她们之时提出婚约，因此允许你们暗恋而不公开。你们应警惕在她们的待婚期内私定终生，除非是公开的言语。你们不要在待婚期内缔结婚约，你们应知道真主是全知你们内心所想，所以已为你们辨明出合法与非法，以便你们警惕。你们不要违反祂的命令，真主是饶恕众仆的主，是仁慈的主，是不急于惩罚的主。

你们与缔结了婚约，而未交合的妻子离婚是无罪的。如果在赠予她们聘仪之前便休妻，这种情况下的发生休妻行为，你们不必付给她们聘仪，而应以离仪赠予她们，以示抚慰。离仪的厚薄根据丈夫的经济能力而定。如果宽裕就多给些，反之可少给些。这是行善之人应尽的义务。

如果你们与妻子缔结了婚约，在交合之前赠予她们一定聘仪之后而休妻，你们应支付给她们已达成聘仪的一半，除非她们自愿放弃。或是丈夫宽厚，愿意将所有的聘仪给予她们，予人宽厚更接近对真主敬畏与顺从。人们啊！你们不要忘记互惠和宽容，真主对于你们的行为是全知的，你们应努力付出以寻求真主的回赐。

你们应按照真主的命令，谨守各项拜功，谨守各拜之间的中间拜——即哺礼。你们应顺从的、敬畏的为真主立行拜功。

如果你们畏惧敌人或发生其他情况，致使无法完成礼拜时，你们可以选择步行或骑乘在骆驼、马背上完成，抑或是以其它方式来完成礼拜。如果畏惧消失，你们当依所教授你们的方式去记念真主——即完美的立行拜功，并谨记教授给你们的，你们曾经所不知道的明证和光明。

你们中已故并留有妻室之人，应为妻室留下遗产，供给她们一年的衣食。不可将她们驱逐出去，这是她们必须享有的权利，是亡者的承诺。如果她们在未满一年内自愿离开，你们毫无过错。她们在这期间不应装扮和涂抹美香。真主是大能的，是战无不胜的，祂对于祂的安排、教律和裁决确是至睿的。众经注学家一致认为，这段已被另一节经文替代。真主说：“你们中弃世而遗留妻子的人，他们的妻子当期待四个月零十天。”（黄牛章：234）

凡离婚妇女都应得到一份离仪，或衣食或钱财或其它，以此抚慰她们受伤的心理。离仪应依照丈夫的经济状况或多或少。这是遵从真主命令，放弃真主禁令的敬畏者应尽的义务。

信士们啊！真主已为你们辨明了上述富含其法度和律例的经文，便于你们了解并思考，以此来获得今后两世的恩惠。

先知啊！你难道不知道有一伙以色列的后裔，他们因害怕瘟疫或其它疾病，成千上万的人成群结队从家中出来，真主对他们说：“你们死亡吧！”他们就死了。之后，真主复活了他们，让他们知道一切事情都掌握在真主手中，而他们并不能掌握自己的福与祸。真主对于世人确是恩惠的，但大多数人却不知道。

信士们啊！你们当与真主的敌人征战，为主道奋斗。你们当知道真主是全听你们的言行，彻知你们的目的与行为，并以此来报偿你们。

谁以善贷借给真主——即以美好的意愿，纯洁的内心将自己的财产用于主道，真主会加倍的回赐予他。真主以其智慧和公正予人给养、富裕、身体健康，也能使人贫苦、窘迫、疾病缠身。后世里你们只回归于祂，真主依照你们的行为而报偿你们。

先知啊！你难道不知道穆萨之后，在以色列后裔的领袖们身上发生的事情吗？当时他们对同族的先知说：“你为我们确立一个王，我们便和他一道为主道征战。”先知对他们说：“如果真主将征战作为定制，也许你们就不会为主道而征战了？”他们反驳道：“我们的现状已如此，还有什么能阻碍我们为主道而征战呢？我们已被敌人驱逐出家园，他们虏获了我们的子女，我们征战就是为了收复家园，摆脱掳役。”然而，当征战已成为他们的定制时，他们却拒绝了。他们中只有很少的人履行了诺言。真主是全知这些拒绝命令，违背誓言的不义之人，祂必以此报偿他们。

他们的先知对他们说：“真主已确立塔鲁特为你们的国王，你们在他的麾下征战吧！”他们的领袖拒绝了这个选择，并说：“他怎么能成为我们的王呢？我们比他更胜任做国王。他即不是王的儿子，也没有拿出丰厚的资产佑助他成为国王？！”先知对他们说：“真主确已选择他作为你们的王，并恩赐他渊博的学识和强健的体魄。真主以其智慧和仁慈将王权给予祂所意欲之人，亦将其洪恩给予祂所意欲之人，祂确知应受之人。”

他们的先知对他们说：“选择他为你们的王的凭证，就是真主恩赐给你们的约柜——一个以色列人尊崇的箱子，箱内有真主降下的安宁，并装有穆萨家族和哈伦家族的遗物，如手杖和一些牌子等。对于你们，此中确有一种明显的迹象，如果你们是真信士。”

当塔鲁特率领军队出发之时，他说：“真主必定以一条河来考验你们。谁饮用了河水，他就不是我的部属，就不会同我一起征战；谁没有饮用，他就是我的部属，会同我一起征战。除非是被迫饮用不足一捧水的人，不算违抗命令。”士兵们只有少数人忍住了饥渴没有喝水。当塔鲁特和信士们渡过河时，部分士兵说：“今日，我们绝无能力敌对查鲁特和他的军队。”此时，那些坚信后世必与真主相会的将士们说：“在真主的意欲和佑助下，少数的信士部队战胜多数的不信道者部队的事例比比皆是，胜利取决于信仰而不是人多。真主与坚忍者同在，祂会佑助他们获胜。”

当他们与查鲁特和其军队交锋之时，他们面向真主祈求到：“我们的养主啊！求你把坚忍注入我们的心中，求你坚定我们的脚步，在敌人面前不逃离、不退缩，求你佑助我们战胜不信道的民众吧！”

他们借助真主的佑助打败了敌人，达伍德杀死了敌方首领查鲁特。真主给予了他王权和为圣的使命，并把自己所意欲的各种知识教授予他，他拥有集今后两世的恩惠。如若不是真主让信道和不信道的世人相互抵抗，那么，大地会被不信道的作恶者统治。所以说，真主对于全世界是有恩惠的。

先知啊！我向你宣读真主的这些明显的迹象，其内容真实、判断公正。的确，你是众世界的养主所差遣的使者。

为你提及的若干众使者，我使他们在接受启示、遵循主命并在等级上相互超越。他们中有的曾和真主交言，如穆萨；有的被真主提升若干品级，如穆罕默德（愿主福安之）。我派遣他为全人类的、封印万圣的使者，我使他的教生超越众民众。我曾给予麦尔彦之子尔萨许多能证明他使命的明显奇迹，如复活死尸、治愈天然盲和大麻病，并派遣天使吉卜利里辅助他力行真主的命令。假如真主意欲，他们的信徒在使者和明证降临之后，必不互相残杀。但是，他们意见分歧，分成若干派。他们中有信仰真主的，也有不信仰的。如果真主意欲他们不相互残杀，必不会残杀。但真主以其睿智为所欲为，以其仁慈指引祂所意欲者信仰，以其公正和智慧使祂所意欲者迷误。

信仰真主追随使者的信士们啊！你们在后世来临之前，将真主给予你们的各种合法财物分舍出去。那一日，没有人可以获利的买卖，没有在患难时期的真情，也没有避免伤害或带来福利的媒介，只有真主给予祂所喜悦和满意之人的恩惠。不信道者确因否认真主而成为不义之人。

真主——除祂外，绝无应受崇拜的，祂是永生不灭的，完美无瑕疵的。祂是维护万物的，自立无求于万物，而万物每时每刻都依赖于祂。瞌睡和睡眠都不能侵犯祂——祂拥有完美的生活和自立性。唯有祂拥有天地的王权。未经祂的允诺和许可，谁能在祂那里替人说情呢？祂知道祂的被造物发生的一切事情，也知道即将发生的事情，除祂所意欲告知的事情外，任何人绝无可能窥测祂的玄妙。祂的阿尔西——即养主双脚的位置，同天地一样宽广。维持天地万物的秩序，不能使祂疲倦。祂是至尊的，至大的，是拥有绝对王权的主。

不能强迫他人信仰伊斯兰教，因为真正的宗教确无强迫。的确，正邪已明显区分。谁否认除真主外的任何崇拜物，只信仰独一的真主，谁就确已把握住坚实的，在后世得以解脱的宗教。真主是全聪其仆的言辞，彻知他们的行为，并以此报偿他们的主宰。

真主是信士们的佑助者、保护者和援助者，使他们从不信道的黑暗和愚昧中走出，进入信仰和知识的光明之中；而不信道者的保护者，则是为他们粉饰叛教恶行的恶魔和偶像，使他们从信仰和知识的光明中走出，进入不信道的黑暗和愚昧之中。这等人是火狱的居民，他们将永居其中。真主提到两伙人，并以这两伙人举例，他说：

“先知啊！你见过比这个昏君更胆大妄为之人吗？他与易卜拉欣争论真主的主宰性和独一性。他能如此狂妄，是因为真主给予了他王权。即位之后，他变得昏庸残暴。当易卜拉欣为他讲解真主的特性时说：“我的主可以使万物生，使万物死。”昏君说：“我也能使死人生，使活人死。我可以随意杀人或饶恕人。”易卜拉欣抛给他另一个更有力的证据，他说：“我所崇拜的主可以使太阳从东方升起，你能使它从西方升起吗？”这个昏君顿时哑口无言，无法找到更好的证据。真主不会因不义者残暴和欺虐的行为而佑助他们。

你看见过那个人吗？他经过一个屋顶塌陷、残垣断壁、荒无人烟的村庄，该村庄荒凉而惊悚。这个人很好奇地说：“真主在村民已死的情况下怎样复活他们呢？”于是，真主让他在死亡的状态下逗留了一百年，之后复活了他。真主问他：“你以死亡的状态逗留了多久呢？”他回答道：“我逗留了一天或不到一天。”真主说：“你已整整的逗留了一百年。你看看你所带来的食物，它们完好无损，没有腐烂。食物是最易腐烂之物。你再看看你已死的驴子。“我要以你作为世人的证明，见证真主有能力复活死人的明显迹象。”这些已剥落的驴子骸骨，你可以看看我将会怎样收复它、组合它，之后将肉覆在其上，并重新给予它生命。当此人亲眼目睹真主让他看到的这些迹象，他确已知晓了真主的能力并承认说：“我知道真主对于万事确是大能的。”

先知啊！你应谨记，当时易卜拉欣（愿主赐福他）说：“我的养主啊！求你昭示我，你怎样使死人复生？”真主说：“你难道不信吗？”他说：“不然，我已确信，但是为了更加心安。”于是真主命令他说：“你取四只鸟，拿在手中，将它们肢解。然后，在你周围的每座山头安置它们中的一部分，之后你呼唤它们。它们会很快地飞到你面前，它们已起死复生了。易卜拉欣呀！你要知道真主对于祂的王权是万能的，祂对于其命令、教律和创造确是至睿的。”

为主道而施舍财产的信士，他们的回赐就好比一个农夫在肥沃的土地里播下一粒谷种，谷子发出七个谷穗，每个谷穗上结出一百颗谷粒，真主加倍的报酬祂所意欲的仆人——即祂不加计算的以几何倍数给予他们回赐。真主是广施恩惠的主，是全知那些值得加倍恩赐者的主。

为服从真主、获得主的喜悦而施舍财产的人，他们施舍后不对受施者示惠，也不羞辱和伤害他们，他们在其养主那里将获得恩赐。他们对于前景毫无恐惧，对于曾经失去的恩泽也毫无忧愁。

一句发自信士内心能给他人带来愉悦心情的良言，对伤害你的人予以宽恕，远远胜于含有羞辱和伤害的施舍。真主无求于众仆，是仁慈的并不急于惩罚的主。

信仰真主、追随使者的信士啊！不要羞辱和伤害受施者而使你们的施舍无效。犹如为沽名钓誉而施舍之人一样。这些人不信仰真主，不信后世里的奖善惩恶。就好似一个光滑的石头，上面铺着一层薄薄的浮土，大雨过后，石头上一尘不染。沽名钓誉之人的施舍和善功就形同此石。真主不引导不信道者走上祂所喜悦的道路和做出受益于自己的善功和施舍。

为寻求真主的喜悦而施舍财产的信士们，他们坚信真主的许诺而心安施舍，就好像是高原上的一座苗圃，得以大雨的滋润，可以使它的果实成倍增加；如果不得大雨，小雨也足以滋润这块良田。同样，真主接受忠诚者的施舍，并加倍的回赐他们。即使施舍是少量的，真主也是全知的。真主能分辨出忠诚者和沽誉钓名者，真主将分别给予二者应得的回报。

“你们中任何人难道不渴望自己有一座种满椰枣和葡萄，中间有甘甜的溪水流过，园内盛产各种甜美果实的苗圃吗？自己上了年纪，已成为无劳动能力的老人，而儿女尚且弱小还无法劳作之时，苗圃遭遇大风并夹带大火，苗圃全部殆尽。这就是自己年岁大而儿女尚小的无奈啊？沽名钓誉者施舍财产的情况如同上述此人，在后世最需要真主恩典之时得不到任何的回赐。”真主已为你们辨明了今后两世中对你们有益之事，以便你们思考。

信仰真主、追随使者的信士啊！你们当分舍自己所获得的合法财产，并分舍我为你们从地里生长的作物，你们不要将劣质的物品用于施舍——己所不欲，勿施于人。你们要知道真主是自足的，无求你们的施舍。真主的本体和行为是受赞颂的。

“恶魔以贫穷恐吓你们，鼓励你们吝啬，并命令你们去做坏事和丑事，真主却允诺你们赦宥和施恩。”真主是具有宏恩的主，是彻知其仆人状况的主。

祂将智慧的言语和行为赋予祂所意欲之人，谁禀赋智慧，谁就已得到很大的恩惠。惟有全美、理智之人才能参悟真主的迹象，得到真主的指引。

你们为了得到真主的喜悦，分舍无论多或寡的财产，或自发的做任何接近真主之事，真主对此确是全知的。祂不会忽视你们的任何善行，祂将以此报酬你们。对于阻碍真主道路、僭越真主法度的不义之人，他们在后世绝没有援助者。

如果你们公开的施舍财物，这是好的；如果你们秘密的施舍穷人，那比公开的对你们更好，因为该举动更接近对真主的忠诚。忠诚者的施舍是他们所做罪过的遮蔽物和获得饶恕的原因。真主对于你们的行为是全知的。

先知啊！你无责任引导他们接受真理或促使他们信仰，你的责任就是向他们指明真理，让他们了解真理。一切的真理和引导掌握在真主手里，祂指引祂所意欲之人。你们所施舍的任何财物，都将回报予你们，因为真主是无求的主。你们的施舍虔诚因为真主，信士的施舍就是为了谋求真主的喜悦。你们在主道上的施舍无论多与寡，真主都将完全的报酬你们，真主不会亏折任何人。

“你们将施舍归于献身主道无法到远方谋生的贫民，无知者认为他们是富人，只因其不肯向人乞讨，但从他们的外貌就可确认其现状，最明显的就是其衣着和身体。他们不像其他的穷人那样喋喋不休的向人乞讨以示可怜。你们在主道上施舍钱财或他物，真主都是全知的，并将以最丰厚的恩典回赐你们。”

为追求真主喜悦，在昼夜间秘密或公开施舍财产之人，他们不沽名钓誉，不为声誉而施舍，在后世将得到真主的回赐。他们不恐惧将要发生之事，对今世失去的事物也毫不忧愁，他们将得到真主的恩典与恩惠。

吃利放债者在后世从坟坑复生起来时，就像着魔似的站起。他们疯疯癫癫的站起，是因为他们认为，吃利放债是合法的。他们对高利贷和真主允许的买卖未加区分。他们说：“买卖在形式上和高利贷一样都是合法的。两者都能增长和发展资金。”真主反驳了他们，并否认和推翻其错误观点。真主辨明说：“买卖是合法的，买卖中有公共和特殊的利润。而高利贷是非法的，其中有不公平的成分存在，它在无任何风险的情况下不义的吸纳他人钱财。”听从真主禁止和警告高利贷的劝诫，放弃并向真主忏悔之人，则既往不咎，他将面对之事全部归于真主。若奉到真主禁令并立据为证后再重犯之人，那么他必入火狱，并永居其中。 这里的永居其中指的是长时间地居留在火狱里，只有不信道者才会永居其中。至于信奉认主独一者，不会永居于火狱之中。

真主褫夺利息——以损失钱财为实际的褫夺，或以取消钱财中的吉庆为意义上的褫夺。真主增加并加倍回赐施舍者，他一份的施舍真主将给予十倍至七百倍或更多的回赐，并增加施舍者钱财中的吉庆。真主不喜欢顽固的不信道者，他们将非法视为合法，并作恶不断。

信仰真主、追随使者、并且行善，按照真主命令完美的立行拜功并将其天课给予应得之人的信士们，他们将得到真主的厚报。他们对于将来毫无恐惧，对于今世所失去的恩典也毫无忧伤。

信仰真主、追随使者的信士啊！你们以遵循真主命令、放弃真主禁令而敬畏真主吧！如果你们真正信仰，那就放弃剩余所欠的利息和真主所禁止的高利贷吧！

如果你们不按照真主的命令去做，你们当知道，真主和其使者已向你们宣战；如果你们向真主忏悔，放弃高利贷，那就收回你们的资本，不要多拿超过资本的额度而亏枉他人，也不要折本亏枉你们自己。

如果负债人生活窘迫无力偿还，你们应推迟索要，直到他宽裕有能力偿还；如果你们把所欠的债务施舍给他们或免除一部分，那对你们是更好的，如果你们知道其中真主的恩惠。

你们当害怕所有人都被召回到真主跟前的那一日，你们站在祂的面前，所有人都将接受自己善恶的报偿，不会因缺少善功而受到亏枉，也不会因其罪恶而增加惩罚。

信仰真主，追随使者的信士啊！如果你们进行借贷——即你们之间成立定期借贷时，双方必须书写借贷凭据。你们应请公正的、有宗教道德、会写字之人为你们执笔。代笔者不应拒绝，更应如实的按照真主所教授的方法而书写，以此为据。代笔者应敬畏真主，不应漏写债务中关于种类、程度或形态等任何的细微内容，这是他义不容辞的责任而不应随意处置。如果债务人年龄弱小或理智不健全或无法口述等，则其监护人应秉公替他口述。你们当邀请两名公正的、有理智的成年男子作证；如果没有两名男子，那么就从你们信任其宗教品德和忠诚主道的人当中，找来一名男子和两名妇女作证，以便两名妇女中一名忘了，另一名可以提醒。如果被邀见证借贷，不得拒绝。无论债额多或寡，应事无巨细的都写在借条上，并注明偿还日期。在真主看来，书写借贷是最公正、最易作证、最可取消质疑的方法。如果你们彼此间进行现款和现货交易，若无必要，你们不写买卖契约对你们是毫无罪过的。真主规定你们双方见证，更能避免产生纠纷。不允许你们伤害代书者和作证者，也不允许伤害请求书写或作证之人。如果伤害，那么你们确已犯罪。信士们啊！你们应以遵从真主命令、放弃真主禁令而敬畏真主。真主教授你们适用于处理今后两世事务的知识，真主是全聪的，全知的。

如果你们在旅行中没有找到代书者为你们起草借贷凭据，那么债务人应拿出抵押品交给债权人，以此保障其权力，直到还清债务。如果你们双方信任，就无需借贷凭据、证人或抵押品等。那时，债务就是债务人责无旁贷的责任了。债务人应敬畏真主，不能否认其债务，如果否认，就应举证其债务；也不允许债务人隐讳见证，谁隐讳见证，他的内心确已犯罪。真主全知你们的行为，任何事都无法隐瞒他，祂将以你们的行为而报偿你们。

天地间一切的被造物、王权和裁决权都只归于真主。无论你们外露或隐匿于心间的事情，真主都是全知的，并以此报偿你们。之后，祂以其恩惠和仁慈饶恕祂所意欲之人，以其公正和智慧惩罚祂所意欲之人，真主对于万事确是全能的。

使者穆罕默德（愿主福安之）确信其养主所降示的一切经典，信士们也亦如此。他们所有人都确信真主，确信一切的众天仙，确信降示给众先知的一切经典，确信真主派遣的一切众使者。他们说：“我们对于真主的众使者，不加以区分的信仰。”他们说：我们听到真主命令和禁令，我们遵从你所命令及所禁止的事情。我们的养主啊！我们祈求你饶恕我们的过错，你是我们万事的唯一归宿。

真主只依人类的行为而加以责成。因为真主的宗教基于易行而不令人犯难。谁做了好事，谁将得到自己所行的回赐绝不亏枉一丝一毫；谁做了坏事，他将受到自己所行的报偿也不会亏枉一丝一毫。使者和众信士们说：“我们的养主啊！如果我们忘了或在言语与行为中无意犯错，求你不要惩罚我们；求你不要责成我们负荷重担，犹如你使前人——犹太人负荷重担，他们因不义而受到惩罚那样；求你不要使我们担负我们所不能胜任的命令或禁令；求你原谅我们的过错，饶恕我们的罪行，以你的恩惠怜悯我们，你是我们的护佑者；求你援助我们，以对抗不信道的民众。”

{艾列弗，俩目，米目}这些不具有实际意义的阿拉伯语字母，我们曾在《黄牛章》中已做解释，其哲理体现在以世人所熟悉并经常使用的字母组成章节，而人们不解其意作为挑战，来证明阿拉伯人无法拟作出类似《古兰经》的文章。

真主——除他外，绝无应受崇拜的。祂是永生不灭的，其生活完美无瑕疵，祂是维护万物的，自立而无求于万物，而万物每时每刻都依赖于祂。

先知啊！真主为你降示的这部《古兰经》内容真实，判决公正，并且证实了它之前的一切经典都与之毫无矛盾。真主为穆萨降示的《讨拉特》和为尔萨降示的《引支勒》都在为你降示的《古兰经》之前。所有这些经典都能引导世人并使他们的宗教和今世事务得以改善；并降示了包含从虚妄中辨别真理，从迷误中辨别明证的证据。那些否认所降示给你的经典的不信道者，他们将受到严厉的惩罚。真主是万能的，是战无不胜的，祂是惩处否认祂的使者和违背其命令的惩恶者。

先知啊！真主为你降示的这部《古兰经》内容真实，判决公正，并且证实了它之前的一切经典都与之毫无矛盾。真主为穆萨降示的《讨拉特》和为尔萨降示的《引支勒》都在为你降示的《古兰经》之前。所有这些经典都能引导世人并使他们的宗教和今世事务得以改善；并降示了包含从虚妄中辨别真理，从迷误中辨别明证的证据。那些否认所降示给你的经典的不信道者，他们将受到严厉的惩罚。真主是万能的，是战无不胜的，祂是惩处否认祂的使者和违背其命令的惩恶者。

真主对于天地间万物都是全知的，没有任何事物能够隐瞒祂。祂对于一切明显的、隐匿的事情都是彻知的。

祂将你们在母腹中造化成祂所意欲的各种形状、或男或女、或美或丑、或白或黑。祂是最应受到崇拜的主，祂是万能的，是战无不胜的，祂对于创造万物和万事的裁决确是至睿的。

先知啊！祂为你降示了《古兰经》，其中有许多例证明显、毫无隐讳的经文，这是经书的根本和极致。是一切分歧的参考；当然，其中还有些寓意颇多，能让大部分人混淆其意的经文。至于心存邪念之人，他们企图以此混淆世人而引发纷争，企图以符合其虚妄教义的目的而随心所欲的注解这些经文。他们抛弃明显的而遵从隐微的，他们不知这些经文的实际意思，也不知随意注解它的惩罚。惟有学问精通之人，他们说：“我们归信全部的《古兰经》，因为它来自于我们的养主。”他们以智慧而注解隐微的经文，惟有理智之人才能从中觉悟和受教。

这些博学的学者们说：“我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你护佑我们不要成为远离真理之人，求你赐予我们宽宏的仁慈来引领我们，求你保护我们勿入歧途。我们的主啊！你确是博施重恩的。”

我们的主啊！在无疑之日，你必定集合世人在你面前接受清算，我们的主啊！你确是不爽约的。

否认真主和其使者之人，他们的财产和子嗣阻拦不了真主对他们在今后两世的惩罚。具有这些特性之人，他们将是复活日火狱中的燃料。

这些不信道者，犹如在他们之前否认真主和其迹象的法老时期的百姓一样。真主因他们的罪过惩罚了他们，他们的财产和子嗣无益于他们，真主对于否认祂及其迹象者将施予严厉的惩罚。

使者啊！你对各种宗教中的不信道者说：“信士们将战胜你们，你们将死于不信道，真主会把你们集合于火狱之中，那卧褥真恶劣！”

你们确已在白德尔战役交战的两军中得到一种证明和迹象。一方是信士的军队，他们是穆圣（愿主福安之）和其追随者，他们为主道而战，弘扬真主的宗教；另一方是不信道者的军队，他们是趾高气扬、沽名钓誉、桀骜不驯的麦加的不信道者。信士们眼见这支人数超过他们两倍的军队溃败，因为真主只援助祂的被保护者，真主使祂所意欲之人获胜。对于有见识者，此中确有一种鉴戒，以便他们去思考——胜利属于有正信的信士方，即使人数寡少；失败属于荒谬的不信者，即使他们人数众多。

伟大的真主以令人喜爱、迷惑今世的各种享受来考验世人：如妇女、子嗣、金银财宝、骏马、各种牲畜——如驼、牛和羊、以及良田禾稼等。这些都是今世中短暂的享受，信士们不必贪恋，真主将给予他们更好的归宿，那就是与天地同宽的乐园。

使者啊！你说：“我来告诉你们比这些享受更好的是什么，好吗？顺从真主命令，远离真主禁令的敬畏者，他们将得到下临诸河的乐园，不知死亡和消逝而永居其中；他们将得到容貌和品行上毫无瑕疵的纯洁伴侣；将得到真主的喜悦而不受恼怒。真主对于其仆人的情况是全知的，祂洞察一切，真主将以此报酬他们。”

乐园的居民在祈求其养主的祈祷中说：“我们的主啊！我们确已归信你，归信你降示给使者的经典，我们遵循你的教律。求你饶恕我们所犯之错，求你使我们远离火狱。”

他们是顺从主命，放弃禁令，面对灾难的坚忍者；是言行一致，完全顺从真主的诚实者；是为主道不惜花费财产的乐善好施者；是不断祈祷直至黎明的求饶者。他们的祈祷最能被应答，因为他们是全心全意祈求真主的。

真主见证——除祂外绝无应受崇拜的，真主已通过所降示的经典和宇宙间的迹象证实了祂的独一性。众天使如此见证，学者们阐明且宣传认主独一的理论，并以此作为见证。他们做的最大见证就是认主独一，同时还见证了真主公正的创造了万物并为其制定了教律。万物非主，唯有万能的、战无不胜的，祂对于万物的创造、裁决和规定都是至睿的。

真主所接受的宗教是伊斯兰教，即以仆人身份只对独一的真主表示顺从和完全服从的宗教，归信众使者乃至封印万圣的使者穆罕默德（愿主福安之）。它不接受其它的教律，这有别于犹太教徒和基督教徒——当知识降临他们，由于嫉妒和贪恋今世，他们旁系频出、支派林立。谁否认真主降示给使者的经典，那么真主对于否认祂和其使者之人清算确是神速的。

使者啊！如果他们拿降示给你的经典与你争论时，你对他们说：“我与追随我的信士们只归信于真主。”使者啊！你对信奉天经之人和多神教徒们说：“你们是诚实的归信真主，并追随恩赐给我的宗教吗？”如果他们归信真主，追随你的道路，那么他们已走上正道；如果他们拒绝信仰伊斯兰教，你只负责向他们传达你的使命。他们的事归于真主，真主对于众仆是全知的，并以他们的行为而报偿他们。

对于否认真主降示给他们的迹象，不义而敌视的枉杀众先知，枉杀命人行善、止人作恶的正义者的恶徒，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。

具有这些特性之人，他们的善功确已无效，他们因不归信真主致使所行的善功在今后两世都无裨益于他们，他们绝没有援助者。

先知啊！难道你没有看到真主曾给予犹太教徒一部分天经《讨拉特》，其中就有证实你使命的经文。他们被召唤依据真主的经典《讨拉特》来裁决他们之间产生的分歧。之后，他们中的学者和首领们离开了，他们便不愿接受依据《讨拉特》而作出的有违他们私欲的判决。他们最应——他们自称遵循《讨拉特》——成为依照天经最快受到判决之人。

他们远离和拒绝真理，因为他们自称在后世火焰绝不会接触他们，除非若干有数的几日，之后就会进入乐园。他们捏造的这些谎言和虚妄之事欺骗了自己，并厚颜无耻地将其凌驾于真主及其宗教之上。

那么他们的状况和悔恨将会怎样？！将会恶劣至极。在毫无怀疑之日，我将集合他们予以清算。我将给予每个人自己行为的完全报偿，不亏枉一丝善功，不增加一丝罪恶。

使者啊！你赞美你的养主并尊崇祂，你说：“真主啊！你完全拥有今后两世的王权，你将权力赏赐于你所意欲之人，你也能将权力从你所意欲之人手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵；你要使谁卑贱，就使谁卑贱，这一切皆凭你的智慧和公正。福利只掌握在你手中，你对于万物确是全能的。”

你能力的外在表现就是你使黑夜进入白昼，于是拉长了白昼的时间；你使白昼进入黑夜，于是拉长了黑夜的时间。你能从无生物中取出有生物，如从不信道者中分离出信士，或从种子中培养出谷物；能从有生物中取出无生物，如从信士中分离出不信道者，或是鸡生蛋。你无量地供给你所意欲之人恩惠。

信士们啊！你们不要舍教胞而将不信道者作为朋友去喜欢他们，援助他们。谁犯此禁令，谁与真主毫无干系，并得不到真主的护佑。除非他们是有权有势之人，你们心有所惧。为了避免伤害，你们可以言语轻柔、行为和善而内心对其憎恶，这对于你们是无过的。真主亲自警告你，所以，你们要敬畏真主，不要以犯罪而遭受真主的恼怒。因为真主是你们最后的归宿，并以你们的行为而加以报偿。

先知啊！你说：“如果你们心中隐讳了真主所禁止之事，如认不信道者为友，或公开表露，真主都是知道的，祂知道天地万物的一切，真主对于万事都是全能的。”

复活日，每个人都将见到自己所做的善功，一丝不会亏枉；而作恶者则盼望自己能与那日相隔万里，但盼望之事怎会兑现！真主警告你们，不要因作恶多端而遭受真主的恼怒，真主是仁爱众仆的，因此，祂以此来警告和提醒你们。

使者啊！你说：“如果你们真的喜爱真主，应内外兼备的追随我所带来的宗教，就会获得真主的喜悦。祂会饶恕你们的过错，真主对于向祂忏悔的仆人是至恕的、是至慈的。”

使者啊！你说：“你们以遵循真主命令，放弃真主禁令而顺从真主，顺从其使者吧。如果你们违背正道，那么，真主是不喜爱违背祂命令，违背其使者命令的不信道者的。”

真主确已拣选阿丹，并命令众天使向他叩首祝贺；祂曾拣选努哈使他成为大地上的第一位使者；祂曾拣选易卜拉欣的后裔，使圣品保留在其子嗣之中；同样，祂也拣选了仪姆兰的后裔，真主拣选了这些人，并使他们超越同时代的人们。

上述的这些先知们以及追随他们的后裔，在认主独一，力行善功，继承优良品德方面是一脉传承的。真主全听众仆的言语，全知众仆的行为，因此祂选择祂所意欲之人成为正道中的一员，祂从中拣选祂 所意欲之人予以引领。

使者啊！你应谨记：当时仪姆兰的女人，麦尔彦之母说：“我的养主啊！我起誓将我腹中所怀之子完全奉献给你，服侍你及你的家园。求你接受我的奉献，你确实全听我的祈祷，全知我的意愿的。”

当她妊娠期满产下孩子，满怀歉意的说：“我的养主啊！我确已生下一个女孩”—她曾希望能产下一子，真主是知道她所生的孩子的。她所希望的男孩与产下的女孩在能力和容貌方面是不一样的。她为女孩取名为“麦尔彦”，并祈求真主，求你护佑她及她的后裔，免遭被弃绝的恶魔的骚扰。

真主欣然地接受了其母的许愿，使麦尔彦健全的生长，并在清廉的众仆心中种下对她的关爱，且使她受到宰凯里雅的抚育。每当宰凯里雅进入到她祈祷的地方时，就会发现她面前有各种鲜美的给养。他疑惑地问她：“麦尔彦啊！你从哪里得到的这些给养呢？”她回答道：“这是从我的主那里得到的恩赐。”真主必会无限量地供给祂所意欲之人。

当宰凯里雅看到真主赐予仪姆兰的女儿麦尔彦有违常规的给养时，祈求真主也恩赐他一个儿子。虽然他已年迈，妻子亦无生育能力。他说：“我的养主啊！求你赐予我一个善良的子嗣，你确是听取并应答祈祷的。”

正当他在内殿中祈祷之时，天使呼唤他说：“真主恩赐，以名为叶哈雅的一子向你报喜，他的出生是发出真主的一句话的证实。这就是麦尔彦之子尔萨，因为他是从真主发出的一句话而被创造的，这个孩子将是该民众中最具有知识和功修之人，他克制私欲，拒绝接近女性，全身心的崇拜真主，他也将会是一名清廉的先知。”

当天使以叶哈雅向宰凯里雅报喜时，宰凯里雅说：“我的养主啊！我确已年迈，我妻也不会生育，我怎么会有儿子呢？”他的主回答说：“在你年迈，而你的妻无法生育状况下恩赐你叶哈雅，就如同真主在有违常规下创造祂所意欲之事一样。因为真主对于万事是全能的，祂以其智慧和知识创造祂所意欲之事。”

宰凯里雅说：“我的养主啊！求你给我一种我妻已孕的迹象。”真主说：“你要求的迹象，即三天内你在无疾的状况下，只与人用手势或其它方式交谈。你应多多记念真主，从早到晚的赞颂祂。”

使者啊！你应谨记：当天使对麦尔彦说：“的确，真主已拣选你具有崇高的美德，并从一切瑕疵上使你得以纯洁，使你超越同时期全世界的妇女。”

麦尔彦啊！你应当延长立行拜功的时间，应当为你的养主叩头，你应当与众清廉仆人中的鞠躬者同鞠躬。

使者啊！这就是有关宰凯里雅和麦尔彦的故事，我将这些幽玄之事启示给你。当他们争论谁最应抚养麦尔彦时，你没有在场，没有同这些学者和清廉之人在一起，最后他们借助了抓阄的方法。最终，宰凯里雅获得了抚养权。

使者啊！你应谨记：当时，天使说：“麦尔彦啊！真主以一个被创造的、没有父亲的儿子向你报喜。他以真主的命令，凭借来自真主的一句：‘有’，便就有了。这个孩子就是麦尔彦之子——麦西哈·尔萨。他在今后两世拥有极高的地位，他是真主所亲近之人。”

在襁褓中，他便与人交谈；在力量和男子气概已健全的成人时期，他向人们传播有益于他们宗教和今世的事务。他是言行一致的清廉者。

麦尔彦很惊讶在没有丈夫的情况下她会有孩子，她说：“没有任何人在合法或非法的情况下接触过我，那我怎么会有孩子呢？”天使对她说：“犹如真主在没有父亲的情况下为你创造出孩子 ，祂可以为所欲为地超常规创造。 当祂意欲一件事的时候，只要说‘有’，它便有了。”祂对于万事都是全能的。

真主教授尔萨读书写字、言语精炼和行为适度，教授他曾降示给穆萨的《讨拉特》和降示给他的《引支勒》。

同样，真主差遣他成为以色列后裔的使者。当时，他对以色列的后裔说：“我是真主派遣至你们的使者，我已带来能证明我使命身份的奇迹——我能为你们用泥做出一只类似于鸟的东西，我向它吹气，它就能奉真主的命令飞动起来；我能治愈天然盲使其恢复视力；能治愈大麻病使其恢复健康的皮肤；能起死复生，这一切皆因奉真主之命；并且我能说出你们所吃的和你们储藏在家里的食物。上述这些事情都是常人无法做到的，这就是我被派遣至你们为使者的明显证据，如果你们期盼信仰，相信明证。”

我还奉命证实在我之前降示的《讨拉特》，并且为了简单易行、减轻其责，为你们解除了一部分禁令。我已带来能证明我对你们所说之言是千真万确的明显证据，你们以遵循真主命令，远离真主禁令而敬畏真主吧，你们应服从我所召唤你们的。

那是因为真主确是我的养主，也是你们的养主。祂是唯一最应服从和敬畏的主，故你们应只崇拜祂。这就是我对于你们中信士的命令——你们只敬畏他，这就是正道。

当尔萨知道他们中有人不信道时，他对以色列的后裔说：“谁能协助我宣传真主的宗教？”他们中忠诚追随尔萨的人们说：“我们愿为真主的宗教而协助你，我们归信真主并追随你。尔萨啊！请你见证我们是认主独一和顺服真主的归顺者。”

众门徒也说：“我们的主啊！我们归信你所降示的《引支勒》，我们追随尔萨（愿真主赐予他平安），求你使我们加入到归信你和你的使者的作证者行列中来。”

以色列后裔中的不信道者施用计谋，不遗余力的追杀尔萨。于是真主也为他们施计，任他们徘徊迷误之中。祂将尔萨易容为另一人，真主是最善施用计谋的。因为真主最憎恨祂的敌人。

真主还为他们施计，当时祂对尔萨说：“‘我’必在非死亡的状态下取走你，将你的身体和精神都擢升到‘我’那里，要为你涤清不信道者的阴谋并使你远离他们，要以明证和荣耀使追随你正教的——其中包括信仰穆罕默德（愿主福安之）之人超越悖逆之人，直至复活日。然后，在复活日你们只归回于‘我’，‘我’必以真理判决你们所争论的是非。”

至于否认你及你所带来的真理之人，在今世，我必以消灭、俘虏和低贱等惩处他们。在后世，他们将受到火狱的刑罚。他们绝没有任何援助者。

至于信仰你及你所带来的真理，并立行诸如礼拜、天课、斋戒和接续骨肉等善功之人，真主将给予他们完全的报酬，不亏枉一丝一毫。这就是在穆圣（愿主福安之）被派遣之前麦西哈·尔萨为他的追随者所报喜的内容。真主不喜欢不义之人，最不义之事就是以物配主和否认其使者。

我为你宣读的关于尔萨的迹象，就是证明为你所降示的《古兰经》正确性的最明显证据，它是敬畏者的教训，是永无虚妄的绝对真理。

在真主看来，创造尔萨就如同从泥土中创造出无父无母的阿丹一样，当时真主对阿丹说：“你成为一个人吧”，他就成为了真主所意愿的样子。他们因尔萨无父而生就妄称他为神灵，而阿丹亦无父无母为何就被确定是一个人类呢？

关于尔萨的往事，毋庸置疑是你的主降示的真理，你不要成为犹豫不决的质疑者，而应坚信，切莫怀疑。

使者啊！当真知恩赐你之后，纳季兰的基督徒与你争论有关尔萨的事情，并妄称他不是真主的仆人。你对他们说：“你们来吧！共同召集我们的孩子和你们的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们自己和你们自己。然后让我们和你们一起祈祷真主，弃绝我们和你们中的说谎之人。”

这就是我为你讲述的关于尔萨的往事，是没有谎言和无需质疑的真实故事。除真主外，绝无应受崇拜的。真主确是权力的掌握者，确是掌控一切裁决、创造和命令的至睿者。

如果他们背弃你的宗教，不追随你，这就是他们的罪恶，真主彻知大地上的一切作恶之人，并以此报偿他们。

使者啊！你说：“信奉天经的犹太教徒和基督教徒呀，你们来吧！让我们共同遵守一种双方认同的公平信条——我们只崇拜真主，除祂外，任何物再位高权重我们也不以它配主，我们更不以同类为主宰。”如果谁违背了你们所倡导的真理和公平信条，信士们呀！你们对他们说：“请你们作证我们是归顺真主之人。”

信奉天经的人啊！你们凭什么争论易卜拉欣的宗教呢？犹太教徒妄称易卜拉欣是犹太教徒，基督教徒也妄称他是基督教徒。众所周知，犹太教和基督教是在他去世很久后才出现的，你们难道不用理智思考自己的胡言乱语吗？!

信奉天经的人啊！你们与穆圣（愿主福安之）争论你们所知道的宗教以及降示给你们经典中的事务，为什么还要争论你们所不知的有关易卜拉欣和其宗教的事情呢？这些事不存在于你们的经典里，也不是你们的先知所带来的？！真主彻知一切事情的真相和内幕，而你们却不知道。

易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒，他远离一切邪恶的宗教，完全顺服于独一的真主。他也不是部分阿拉伯多神教徒所妄称的那个以物配主之人。

最亲近易卜拉欣之人就是同时期追随他之人，同样还有先知穆罕默德（愿主福安之）以及这些民众中信仰穆圣之人。真主是信士们的援助者和保护者。

信士们啊！信奉天经的犹太教徒和基督教徒中的一些修士，希望你们从真主指引的正道上偏离并且迷误。其实，迷误的人只会是他们，因为他们不遗余力地误导信士，这只能增加他们的迷误，他们对自己所行的后果浑然不知。

信奉天经的犹太教徒和基督教徒呀！你们否认真主降示给你们的经典，这经典中明确有证明穆圣（愿主福安之）使命的内容，为什么你们见证了这些都是出自于你们经典中的真相，仍要继续否认呢？！

信奉天经的人啊！你们为什么将降示给你们经典中的真理与谎言混为一谈，并隐讳经典中的真理和明证呢？你们明知虚妄中的真理、迷误中的明证，却为何还要隐讳穆圣（愿主福安之）为圣的信息呢？！

一部分犹太学者说：“你们可以在早晨表面的信仰降示给信士们的《古兰经》，晚上否认它。”也许他们因你们在信仰之后的背叛而抱怨他们的宗教。故他们返回时说：“他们比我们更懂真主的经典。”他们拒绝信仰它。

他们还说：“你们只可以信任并追随你们本宗教的人士。”使者啊！你说：“只有真主才能引导人走上正道。而你们如此冥顽不化，害怕真主给予他人的恩惠超越你们，抑或是害怕有人在真主那里与你们辩论。”使者啊！你说：“一切的恩惠掌握在真主手中，祂给予祂所意欲之人。祂的恩惠不会独赏于一个民众，真主是洪恩的主，祂全知谁最应得恩惠。”

祂将其仁慈赏赐于祂所意欲之人，并特赐正道、圣品和各种恩惠。真主是洪恩的主。

信奉天经的人中有一些人，如果你将很多财物寄放在他处，他会原物奉还；还有一些人，如果你将很少的财物寄放在他处，他也许不会归还你，除非不停地索要。这些行为源自他们错误的认识，并且会说：“我们不会因强占阿拉伯人的财产而受惩处，因为真主允许我们这样做。”他们说的都是谎言，他们假借真主的名义、明知故犯地造谣。

事实不仅不像他们所妄言的那样，相反的，他们是负罪的。谁履行与真主的诺言——即信仰真主、信仰其使者，履行与人们的诺言，那么他就理应奉还信托之物。你们以遵循真主命令，远离真主禁令来敬畏真主吧。的确，真主喜欢敬畏者，并将以其行为厚报他们。

以今世微薄的利益，替换真主嘱托他们遵循降示给他们的经典及派遣给他们的使者，替换曾缔结的履行真主盟约的誓言之人，他们在后世不会获得恩典。复活日，真主不和他们说话，也不理睬他们，他们将遭到严厉的刑罚。

犹太教徒中确有一部分人，他们篡改真主降示给他们的《讨拉特》，以便你们误认为他们在诵读天经。其实，那不是《讨拉特》，而是他们的谎言，是假借真主名义的造谣。他们说：“我们诵读的是真主降示的天经”，其实则不然。他们借真主名义而造谣，他们明知故犯的假借真主和其使者的名义而造谣。

一个人蒙真主恩赐，降示他天经、给予他知识和智慧，并拣选他为先知。而后，他不应该对人们说：“你们放弃真主而成为我的仆人吧。”其实他应这样对人们说：“因为你们学习了真主降示给世人的经典，并掌握和理解了自己的所学，故你们成为培养人类，改善其事务的学者吧！”

这个人也不应命令你们以众天使和众先知作为主宰——舍真主而崇拜他们。他能否在你们归顺他，顺服他之后而命令你们背弃真主呢？！

使者啊！你应谨记：当时真主与众先知缔约，祂对他们说：“‘我’已恩赐你们经典、教授你们智慧，‘我’已给予你们应得的地位与权力。在你们之后，‘我’将派遣一名使者，他就是穆罕默德（愿主福安之）来证实你们所有的经典和智慧。你们信仰他所带来的宗教，援助他，追随他。众先知啊！你们承认吗？你们愿意为此事与‘我’缔约吗？”众先知回答道：“我们承认。”真主说：“你们见证自身和你们的民众吧，‘我’也和你们一同见证。”

此后，凡背弃真主和其使者的作证之人，都是背离真主的宗教和顺从之人。

难道他们要舍真主为其仆人拣选的宗教——伊斯兰教，而寻求别的宗教吗？天地万物无论自愿——如信士，还是出于被迫——如不信道者，全部都要归顺于伟大的真主。之后，在复活日，万物都会回归到祂那里，进行清算和回报。

使者啊！你说：“我们归信独一的真主，服从祂的命令；我们归信真主降示给我们的启示；归信曾降示给易卜拉欣、伊斯玛仪、伊斯哈格、叶尔孤白，以及降示给叶尔孤白子嗣中的众先知们的启示；归信曾降示给穆萨和尔萨，以及一切先知们受主恩典所赐予他们的经典和迹象。我们对他们不加以区分，不会信仰一部分，而否认另一部分。我们只归顺于真主，只服从于祂。”

谁舍真主喜悦的宗教，即伊斯兰教，而另觅它教，真主绝不会接受，他在后世必入火狱，而成为亏折之人。

真主怎会佑助在信仰了真主，见证了穆罕默德（愿主福安之）带来的真理，并眼见实证降临之后而背叛真主和其使者之人呢？真主不会引领选择迷误替代明证的不义之人。

选择虚妄的不义者的报应就是遭受真主、众天使和人类的共同诅咒，他们将远离真主的仁慈，而被驱逐。

他们将永居火狱，不被释放。真主不会减轻他们一丝一毫的罪过，也不会因他们的忏悔而缓刑。

惟后来悔过自新的人除外。他们洗心革面、痛改前非，真主确是饶恕和怜悯忏悔之人的。

信道之后又复不信，日后愈发不信直到临终，当死亡降临他们，他们的忏悔将不被接受，这等人确是远离真主正道的迷误之人。

不信道并至死都不信仰者，即使以满地的黄金来赎取他们在火狱中的刑罚都不会被接受，这等人将受到严厉的惩罚。复活日，他们得不到任何援助。

信士们啊！你们绝不会知道全善之人的回赐和地位，直到你们为主道分舍你们所爱的财产。你们施舍的无论多与寡，真主对你们的意愿和行为都是全知的，并将以此报酬你们。

一切美好的食物，对于以色列的后裔原是合法的。除叶尔孤白在降示《讨拉特》之前自忌的。同样，也不是犹太教徒所妄称的：这些也曾在《讨拉特》里是被禁止的。先知啊！你对他们说：“你们拿《讨拉特》来当面诵读吧！如果你们对所妄言之事是诚实的。”他们闭口不言，也不敢拿经典对质。这个例子就证明了犹太教徒假借《讨拉特》名义，肆意篡改其内容。

谁在明证降示之后——叶尔孤白不食之物仅是其自忌，而非真主的禁止，依然假借真主名义造谣，这等人确是不义之人，他们在明证出现后执迷不悟的避真趋假。

先知啊！你说：“真主告知关于叶尔孤白的消息，以及所有降示的和规定的都是真实的。故你们应遵循易卜拉欣的正教，他曾避开所有宗教而青睐伊斯兰教，他不是以物配主之人。”

为世人崇拜真主在大地上创设的最古老的清真寺就是位于麦加的禁寺，它是所吉祥的天房，拥有许多宗教和世俗的福利，它是全世界的向导。

在禁寺里有许多证明其荣耀和恩惠的明显标志，如履行朝觐仪式的地点和标识。在这些标识中就有易卜拉欣为了砌高天房而站立过的石头。禁寺的恩惠还包括进入者没有恐惧，也不会遭受任何的伤害。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。谁否认朝觐的主命性，他无损于真主，真主是无求于全世界的。

先知啊！你说：“信奉天经的犹太教徒和基督教徒啊！在《讨拉特》和《引支勒》中有能证明穆圣（愿主福安之）使命的迹象，而为什么你们却要否认呢？！”真主确知你们的行为并以此见证，祂将报偿你们。

先知啊！你说：“信奉天经的犹太教徒和基督教徒啊！你们见证这个宗教是真正的宗教，它能证实你们的经典，而你们为什么要阻拦遵循它的信士，并要求信士们在主道上放弃真理，谋求虚妄，追求迷误而放弃指引呢？！”真主确不会疏忽你们的背叛行为，祂将以此报偿你们。

信仰真主、追随使者的信士们啊！如果你们顺从了部分信奉天经的犹太教徒和基督教徒，接受了他们所妄言之事，出于嫉妒和避真趋假的私欲，他们将使你们在信道之后变成不信道的人。

你们常常听见宣读真主的经典，使者穆罕默德（愿主福安之）为你们阐明其意，你们本应紧握强有力的证据来坚定自己的信仰，怎么反而会在信仰之后背叛真主呢？谁抓住真主的经典和其使者的圣行，谁确已被引导在正道上。

信仰真主、追随使者的信士啊！你们应真正地敬畏真主，遵循祂的命令，远离祂的禁令，感谢祂的给予，紧紧抓住祂的宗教直到死亡降临。

信士们啊！你们应紧紧抓住《古兰经》和圣行，不要自己分裂。你们应铭记真主给予你们的恩典。当时，你们在伊斯兰教之前曾是仇敌，因小事就会相互残杀，而真主以伊斯兰联合了你们的心，你们借祂的恩典才变成教胞，相互怜惜相互关爱。你们曾因否认真主而位于火狱的边缘，是真主使你们信仰伊斯兰教而得以脱离，并给予你们指引。同时，真主为你们辨明此事，还为你们辨明有利于你们今后两世的事情，以便你们遵循正道并行走在端庄的大道上。

信士啊！你们中当有一部分人，宣传真主喜悦的一切至善之事，并命人履行教法中提倡的，理智上认可的好事；劝诫人们远离教法中禁止的，理智上摒弃的恶事。具有这些特性之人，就是今后两世完全成功之人。

信士啊！你们不要像四分五裂的信奉天经之人那样，在得到来自于真主的明证降临之后却自行分裂，这等人，将受到真主严厉的惩罚。

复活日，他们将受到严厉的惩罚。那日，信仰之人因心情愉悦和幸福而面色白皙，不信道者因内心伤悲和忧愁而面色漆黑。在那日，众天使们指责面色漆黑者说：“你们在确认和决定信仰真主独一，并允诺不以物配主后而背叛了真主。是你们违背了誓言吗？你们将因自己的背叛而受到惩罚！”

至于面目白皙者，他们的归宿就是慈恩的乐园，他们将永居其中。那是一种永不逝去、永不改变的慈恩。

先知啊！我为你诵读的这些迹象，包含了真主的允诺和惩罚，消息真实，判决公正。真主不亏枉众生，也只依个人所行而加以惩罚。

天地万物的王权、创造和裁决只归于真主，万物也都将归回于祂。祂将依每个人的行为报偿他们。

穆罕默德（愿主福安之）的民众啊！你们是真主为世人在信仰和善功方面而树立的最优秀、最有益于他人的榜样民众。你们命人履行教法中提倡的，理智上认可的好事，劝诫人们教法中禁止的，理智上摒弃的恶事。你们信仰真主并将信仰践行于行动当中。如果信奉天经的犹太教徒和基督教徒信仰穆罕默德（愿主福安之），那对于他们今后两世都是更好的。在信奉天经的人中有一小部分人信仰穆罕默德（愿主福安之），而他们绝大多数则是违背真主的宗教和律法的。

信士们啊！即使他们中有人心存敌意，但绝不会伤到你们的宗教和自身，他们无非是恶言相损或冷嘲热讽。如果他们与你们交战，也只会败北，他们绝不会战胜你们。

犹太教徒无论出现在哪里，卑贱都会围绕着他们，除非他们与真主或人们缔约，方能安宁。他们将受到真主的遣怒，并陷于困苦之中。这不仅因为他们否认真主的迹象，枉杀他们的先知们，更是因为他们还违抗主命，僭越真主的法度。

信奉天经的人们，其状况不一。他们中有一部分人信仰正教，劝善戒恶，他们在夜间诵读真主的经典，并且礼拜。这一小部分人出现在穆圣（愿主福安之）受派遣之前，当得知穆圣为圣的消息之后便立即归信。

他们坚信真主和后世，并劝善戒恶的争先行善，他们完全服从于真主。具有这种特性的真主仆民，他们心存善意，立行善举。

这些人无论所行善事的多与寡，都不会被亏枉一丝一毫，真主全知遵循真主命令，远离真主禁令的敬畏者，他们的善功不会被隐匿，真主也将以此报酬他们。

否认真主及其使者的人们，其财产和子嗣在真主那里对他毫无裨益，不仅不会减少对他们的惩罚，不能给他们带来真主的仁慈，反而会徒增其惩罚和亏折。这等人确是火狱里永久的居民。

这些不信道者所行的任何善举以及所期待的回赐，犹如凛冽的寒风吹向自欺民众的庄稼上，他们曾希望能受益颇丰，但寒风却毁坏了庄稼。也有可能寒风只毁坏了庄稼，但未伤及他们。这种情况就好比叛教，它能毁掉曾希望因善功而得到的回赐。真主不亏枉他们，他们由于违背真主，不信真主的使者而自欺己身。

信仰真主，追随其使者的信士们啊！你们不要将非信士当作自己亲密无间的朋友。你们将心中的秘密和隐私告诉他们，而他们则不遗余力的想加害和迫害你们，他们希望你们遭难，口舌中已表露出对你们憎恶和敌意。他们仇恨你们的宗教，离间你们，揭露你们的秘密，而心中隐匿的是更大的憎恶。信士们啊！我已为你们阐明了有利于你们今后两世的明证，如果你们对真主所降示的有所了解。

信士们啊！你们喜爱这些人，希望他们好事连连。而他们非但不喜欢你们，不希望你们得到好处，反而憎恨你们。你们信仰所降示的一切经典，其中包括曾降示给他们的经典，而他们不信仰真主降示给你们先知的经典。如果他们遇到你们就说：“我们已信道了。”如果他们私下聚会时，得知你们团结一致，齐心协力的宣扬伊斯兰教，他们会因怨恨而咬自己的手指，致使他们陷入卑贱之中。先知啊！你对他们说：“你们为怨恨而死亡吧！”的确，真主彻知他们心中的信仰与否，好事与坏事。

信士们啊！如果你们获得真主的恩典而战胜了敌人，或财产丰厚子嗣连绵，他们就会因此伤心；如果你们遭遇不幸，而使敌人获胜，或财产亏折子嗣夭折，他们会因此而感到高兴，并辱骂你们。如果你们坚持了真主的命令和裁决，并敬畏真主的恼怒，那么他们的伎俩就不会伤害你们。真主确是周知其行为的。

先知啊！你应谨记：当时，你在早晨从麦地那出来，在伍候德地区与以物配主者交战。当你布置好信士们的作战地点时，每个人都明确了自己的位置。真主是全聪你们的谈话，全知你们的行为的。

先知啊！你应谨记：当时，信士中的沙麦部落和哈立思部落想示弱，当伪信士们撤退后他们也想撤退时，真主援助他们坚守阵地，消除心中忧虑，故信士们应当在任何时候只托靠真主。

你们在白德尔战役中确是无实力的，人少兵器弱，而真主援助你们战胜了以物配主者，故你们应敬畏真主，以便你们感谢祂所给予你们的恩典。

先知啊！你应谨记：当听到以物配主者的援军即将到来，为了稳定军心，打好白德尔战役，你对信士们说：“真主降下三千天使来援助你们取胜，难道这些对于你们还不够吗？”

诚然，这些已足够你们了。你们还从真主那里得到另一个援助的好消息，即你们坚持斗争，敬畏真主，当敌人即将攻击你们之时，你们的主会派训练有素的天使和马匹以明显的印记来增援你们。

真主这种方式的佑助和天使的增援是给予你们最大的喜讯，以便你们信心百倍。真正的胜利不止这些明显的因素。其实，真正的胜利必将只来自于战无不胜的万能的主，真主的裁决和判断是至睿的。

真主借在白德尔战役中取得的胜利为你们清除一部分不信道者，并羞辱另一部分。使他们落荒而逃，故他们以卑贱的失败而归。

当伍候德战役后，穆圣祈求真主毁灭以物配主者的首领们，真主对他说：“他们的事情与你毫无干系，一切裁决属于真主。你应坚忍直到真主在你们之间进行裁决，或真主饶恕他们，故他们归信；或冥顽不化坚持不信，故真主惩罚他们。”他们是不义之人，应受惩罚。

真主拥有天地间创造万物和裁决的权力。祂以其仁慈赦宥祂所意欲的仆人，或以其公正惩罚祂所意欲之人。真主对向祂忏悔的仆人是至恕的，是至慈的。

信仰真主、追随穆圣的信士们啊！你们不要像蒙昧时期的人们那样，吞噬超出已借本金翻倍的利息，你们以遵循真主命令，远离真主禁令而敬畏真主吧，以便你们获得今后两世所追寻的恩惠。

你们当以立行善功，放弃禁止物来防备真主为不信道者准备的火狱。

你们以遵循真主命令，远离真主禁令来顺从真主和其使者，以便你们获得今后两世的怜恤和恩慈。

你们应以各种形式的服从争先恐后地立行善功，接近真主。以便你们获得真主的赦宥，进入与天地同宽，已为敬畏者准备好的乐园。

敬畏者，他们是在康乐和困难之时皆为主道施舍财物之人，他们是在有能力复仇而抑制愤怒的宽恕他人之人，真主喜欢具有这些特性的行善者。

敬畏者，当他们做了丑事或自欺时，他们会记念真主。他们谨记真主对违抗者的惩罚和对敬畏者的允诺，因此他们后悔不已，向其养主忏悔请求饶恕。因为只有真主能赦宥罪恶，使他们洗心革面。的确，真主能饶恕所有罪过。

具有这些美德之人，他们的回赐就是得到真主的赦宥和原谅。他们在后世拥有下临诸河的乐园，并永居其中。真主给予顺从者的报酬真优美啊！

当信士们遭遇伍候德战役的考验时，真主宽慰他们说：“在你们之前，有许多毁灭不信道者的常例，并使他们的惩罚成为信士们的教训。故你们在大地上奔走，去观察否认真主者和其使者的结局，他们必将家毁人亡，一无所有。”

这本尊贵的《古兰经》是向世人作以真理的宣示和虚妄的警告。它是正道的引导，是对敬畏者的警告。因为敬畏者是明证和引导的受益者。

信士们啊！你们不要对伍候德战役中所遭遇的创伤而感到灰心和忧愁，你们不应如此。你们以信仰而占据优势，你们必以真主的佑助和获胜的信念而成为占据优势之人，如果你们信仰真主，并相信真主给予仆人的允诺。

信士们啊！如果你们在伍候德战役中受伤或牺牲，那么不信道者也受到了类似的伤亡。真主以其智慧使胜利和失败在祂所意欲的信士和不信道者之间更迭交错。以便从伪信士中甄别出真正的信士，以便恩赐祂所意欲之人走上正道。真主不喜欢放弃为主道奋斗而自欺的不义之人。

通过这些规定可以清除信士们的罪过，纯洁他们的队伍，以便消灭并铲除他们中的不义之人。

信士们啊！难道你们认为，你们自身就能进入乐园，而无需通过对真正的为主道奋斗者和面临考验坚忍者的甄别和测试吗？！

信士们啊！你们曾盼望杀敌以便获得为主道牺牲的荣誉，就像白德尔战役中牺牲的弟兄们那样。你们在伍候德 战役中已亲眼目睹了自己所盼望之事。

穆罕默德只是一位使者，在他之前，有许多使者确已逝去或被杀害。如果他牺牲或被杀，难道你们就要背叛宗教，放弃为主道奋斗吗？！你们中谁背叛宗教，确实无碍于真主，因为祂是大能的，是万能的主。而叛教者因其背叛而亏枉自己的今后两世，真主将因坚守宗教，坚持为主道奋斗而加倍回报感恩之人。

每个人都依真主的裁决而死亡，祂确已为每个人定下死亡的日期，这也是人们的最后期限，分毫不差。谁希望得到今世的回报，我以其善功而回报他，他无缘于后世福分；谁希望得到后世的回报，我将以此给予他。我将厚报那些感谢真主之人。

有许多真主的先知，与他们共同杀敌的是追随他们的仁人志士。他们没有因主道上遭受的伤亡而放弃奋斗，也没有因杀敌而意志消沉，懈怠屈服，而是一再的坚忍和坚守。真主喜欢为主道而忍受艰难困苦之人。

当遭遇灾难时，坚忍者没有别的话，只是说：“我们的主啊！求你饶恕我们的罪过和我们的过失，求你在我们遇敌时坚定我们的步伐，求你援助我们战胜不信道的民众。”

故真主以战胜敌人作为给予他们今世的回赐，以对他们满意而作为对他们后世的回赐，并恩赐给他们永久的乐园。真主喜爱在宗教修为和接人待物方面的行善之人。

信仰真主和其使者的信士啊！如果你们顺从犹太教徒、基督教徒和以物配主的不信道者，他们命令你们迷误，命令你们在信仰之后重返祖教而成为不信道者。如果你们背叛，那将成为今后两世亏折之人。

如果你们顺从不信道者，他们是绝不会援助你们的。然而，真主才是你们克敌的援助者，故你们应顺从祂。真主是最好的援助者，除祂外你们无需他人。

我要把恐惧投入在不信道者的心中，他们因妄拜偶像、以物配主而无心与你们恋战。他们在后世的归宿就是火狱，不义者的归宿真恶劣。

当你们奉真主的命令歼灭敌军时，真主已实践了祂对你们在伍候德 战役中制胜敌人的诺言，直到当你们对使者要求你们坚守阵地的命令开始动摇和怯懦时、并对于留守阵地还是放弃战斗去收集战利品而发生分歧时，你们违背了使者曾命令你们无论战况如何都应坚守阵地的命令。在你们看见自己所喜爱的战利品之后，你们中有人想得到今世的战利品而放弃了阵地，而有人想得到后世的回赐选择顺从使者命令，坚守阵地。之后，真主使战事情况逆转，使敌人反败为胜以便考验你们。于是，坚忍的信士从意志薄弱者当中脱颖而出。真主已原谅你们违反使者命令的过错，真主对于信士是宏恩的，原谅他们，并因他们的创伤而回赐他们。

信士们啊！你们应谨记：在伍候德 战役当日，你们因违背使者的命令而败北远遁，落荒而逃，而使者在你们身后，在你们和以物配主者间呼喊你们：“真主的众仆啊！到我这儿来。真主的众仆啊！到我这儿来。真主以你们所失去的胜利和战利品、所遭受的惨败以及散布穆圣被杀消息等重重忧患来报偿你们。真主为你们降示这些，就是为了当你们知道穆圣没有被杀，而不至于对自己所失去的胜利和战利品以及所遭受的伤亡感到惋惜。你们所遭受的一切伤痛和忧患，真主都是全知的，你们的所思所想都无法隐瞒祂。”

在忧患之后，真主降示了安宁使你们中一部分人——即坚信真主约定之人，睡意朦胧，在他们心中降下安宁和祥和。而另一部分人心神不定，毫无睡意，他们是为自身而焦虑的伪信士。他们心中充满畏惧和害怕，恶意的猜测真主，认为真主不会援助并支持其使者和众仆，就像蒙昧时期那些妄加猜测真主的人一样。这些对真主毫无所知的伪信士们说：“我们没有取胜的希望了，如果早知道这样，我们就不会出征。”先知啊！你对他们说：“万事皆凭真主，祂裁决和制定祂所意欲之事，祂有能力使你们获胜。”这些伪信士心中充满了怀疑和揣测，他们说：“如果我们能取胜，我们就不会在这里阵亡的。”先知啊！你对他们说：“即使你们坐在家中，远离战场和死亡。如果真主注定你们阵亡，你们也会走出家门，来到阵亡之地。真主如此裁决就是为了考验你们心中的意愿，以此分辨信仰和不信，真主全知众仆的心理，洞察一切。”

众圣门弟子啊！在伍候德 战役两军交战之时，你们中败北之人，皆因所犯之过而使恶魔有机可乘。真主以其恩惠和仁慈原谅了他们，饶恕了他们。真主对忏悔之人确是至恕的，不急于惩处他们是至容的。

信仰真主和追随其使者的信士啊！你们不要像不信道的伪信士那样，当有人出门寻求给养，或征战而亡时，便对其亲友说：“如果他们同我们坐在家中，没有出门，没有去参战，就不会病故或阵亡。”真主使这种想法扎根于他们心中，以便增加其心中的悔恨和伤悲。真主是唯一以他的意欲使死者复生，使生者死亡的。坐在家中或出门在外都无碍于真主的前定。真主对于你们的所行是全知的，你们对其无法隐讳，祂将以此报偿你们的行为。

信士们啊！如果你们为主道奋斗而阵亡或病故，真主将以伟大的赦宥和恩慈来饶恕你们。这胜于今世以及今世中的一切恩典。

如果你们病故或阵亡，你们必回归到真主那里，祂以你们的行为而报酬你们。

先知啊！因为从真主发出的特慈，你的品行很容易与圣门弟子们相处。如果你言行粗暴，性情残酷，那么他们必定离你而去。故你当原谅他们的短处，当为他们祈求恕饶，当与他们协商共议。如果在协商后你已决计行事，那么你当信托真主。真主喜爱信托之人，祂会援助他们，支持他们。

如果真主以佑助和胜利支持你们，即使集合全人类，也没人能战胜你们；如果真主放弃你们，而仅仅依靠你们自身，谁又能在祂之后援助你们呢？胜利只掌握在真主手中，故信士们只应信托于真主。

任何先知，都无权侵吞真主属意他之外的战利品。你们中谁侵吞战利品，复活日，真主将揭露他的丑行并加以惩处。他将在众人面前拿出侵吞之物。之后，每个人都将获得自己行为的完全报酬，不会增加罪恶也不会减少善功，他们不受丝毫亏枉。

难道你们认为追求真主喜悦而获得信仰和善功之人，与否认真主、坏事干尽之人在真主那里地位是一样的吗？他们将受到真主的恼怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。

在真主看来，他们在今后两世的地位是不同的，真主全知他们的行为，祂将以其行为而报酬他们。

真主确已恩赐并善待了信士们。真主从他们中派遣了使者，对他们宣读《古兰经》，从以物配主的不义之行和卑贱的品德上净化他们，并教授他们《古兰经》和圣行。他们曾在穆圣为圣之前处在明显的迷误中，曾远离一切的指引和明证。

信士们啊！你们在伍候德 战役中惨遭失败，有人被杀害。然而，你们的敌人曾在“百德尔”战役中，惨遭杀害和被俘者的数量则是你们在伍候德 战役中的两倍。而你们却说：“我们是信士，先知在我们当中，我们怎会遭受这些呢？”先知啊！你说：“你们所遭受的杀戮，皆因违背使者的命令而自作自受。”的确，真主对于万事是大能的，祂可以援助祂所意欲之人，也可以弃绝祂所意欲之人。

伍候德 战役中两军交战之时，你们所遭受的伤亡和失败，都是真主的裁决，其奥义就是为了突显出信士们的忠实。

也是为了分辨出伪信士。当有人对他们说：“你们为主道作战或以你们的人多来抵御和自卫吧！”他们说：“如果我们知道要打仗，必定会追随你们。可是我们没有看到你们和他们之间有战争啊！”当时，他们的反应，与其说是证明他们的信仰，不如说更能证明出他们的不信。他们口是心非。真主全知他们心中所隐讳的，并会以此加以惩处。

他们临阵脱逃，并对伍候德 战役中牺牲者的亲友们说：“如果他们听从我们，就不会出战，也不会牺牲。”先知啊！你对他们说：“如果你们所妄称之言属实，即听从了你们就不会招致死亡，而你们能获救的原因就是放弃为主道出征，那你们就为自身抵御死亡吧！”

先知啊！你不要认为那些为主道牺牲的烈士是死的，其实他们活着，他们享有各种各样的恩典，除真主以外，任何人不得而知。

他们沐浴在真主给予的幸福和成功的恩惠中。他们希望今世中停留的弟兄们能跟随他们，为主道出征，以便也能获得类似的恩惠。他们对之后即将面临的事情毫无恐惧，对今世中所失去的恩典也毫无忧伤。

他们因获得真主将给予的巨大的回赐和加倍的恩典而感到高兴。的确，真主不仅不亏枉信士们一丝毫，而且给予他们加倍的回赐。

他们是在伍候德 战役受到重创后，仍积极响应真主和其使者的号召继续为主道出征，参加 伍候德 战役后的“红狮”之战的人们。曾受到的创伤并没有阻碍他们响应真主和其使者的号召，他们中以遵循真主命令，远离真主禁令而敬畏真主的行善之人，必将获得重大的报酬，那就是乐园。

部分以物配主之人曾对信士们说：“古莱氏在艾布·苏富扬的带领下，已经集结好大队人马将与你们开战并消灭你们。你们小心提防他们。”他们的这番话更增加了信士们对真主的信心。他们出征御敌并说：“真主是能使我们满足的、是最完美的监护者。”

他们带着真主的厚报，被提高的品级，毫无伤亡的从“红狮”之战中平安返回。他们为了追求真主的喜悦，服从并放弃罪恶的行径。真主对于信士们确是宏恩的。

恶魔恐吓你们畏惧其党羽，你们不要畏惧他们，他们是无法无力的。你们服从真主、畏惧真主吧，如果你们是信道之人。

先知啊！你不要因为争相背叛的伪信士而忧愁，他们绝不能损伤真主一丝毫，他们在信仰和顺服真主后背叛，他们只会自伤。真主欲使他们卑贱并且不佑助他们，对于后世的恩惠他们没有福分，并将得到火狱的刑罚。

信仰之后而背叛真主之人，他们对真主毫无损伤，只会自伤己身，他们在后世将得到严厉的刑罚。

背叛真主并冥顽不化之人绝不要认为，真主对他们的姑容和使他们长寿的生活在不信道中是有利于他们的。事实并非如此，我姑容他们就是为了加重其罪恶，他们将得到凌辱的刑罚。

信士们啊！真主的智慧不是将你们与伪信士混杂在一起，不加分辨和区别，而是运用各种重任和考验来区分你们，以便突显出信士的良善和伪信士的恶劣。真主的智慧不是让你们通过窥测幽玄来区分信士和伪信士。然而，真主拣选祂所意欲之人成为使者，使祂能窥测部分幽玄。同样，真主让祂的先知穆罕默德（愿主福安之）窥测伪信士的情况，故你们当确信真主和其使者。如果你们真正信仰并以遵循真主命令和远离其禁令来敬畏真主，你们将获得重大的报酬。

吝啬付诸真主给予的恩典之人，绝不要认为他们所吝啬的有益于自身，相反的，其有害于他们。因为他们所吝啬之物，在复活日将变成项圈围绕在脖颈上来惩罚他们。天地间的遗产只属于真主，祂是永生的，真主全知你们的行为，并以此报偿你们。

真主听到犹太教徒说：“真主穷困，向我们借贷，而我们有钱，我们是富足的。”我将记录下他们所说的谎言，和他们枉杀其先知们的行为，我对他们说：“你们尝试烧灼的刑罚吧！”

犹太教徒啊！你们的这种刑罚皆因你们所干的罪恶和过错。真主绝不亏枉任何人。

他们曾撒谎说：“真主曾通过众先知之口，在祂的经典中命令我们不要相信任何使者，直到祂带来确认其使命的证据，即从天而降的烈火烧毁其施舍物。”他们假借真主的名义而撒谎，并限定证实使者使命的证据。因此，真主命令使者穆罕默德（愿主福安之）对他们说：“在我之前，有许多的使者已昭示你们诸多的明证，并昭示过你们口中所提到的天降大火、烧毁施舍物的明证。如果你们言而有信，为何要否认并杀害他们呢？”

先知啊！如果他们否认你，你不要忧伤。这是不信道者的习性，在你之前，他们确已否认了许多使者们。这些使者曾昭示他们许多明证、劝善戒恶的典籍和包含教法规定的明证经典。

每一个性命都要尝试死亡，任何人不应被今世蒙蔽双眼。复活日，你们将享受自己行为的完全报偿。谁得以远离火狱而进入乐园，他便已获得所期盼的成功，并远离所畏惧的火狱。今世的生活是短暂的，是虚幻的享受。

信士们啊！你们的财产通过履行义务和遭遇损失来接受考验，你们的自身通过履行宗教责任，应对各种灾难，并不得不听取你们之前曾受天经之人和以物配主者口中伤害你们自身和宗教的恶言。如果你们坚忍了这些灾难和考验，事实上，做到遵循真主命令，远离其禁令而敬畏真主，就是需要坚定的决心来成就的事，也是竞争者得以相互竞争之事。

先知啊！你应谨记：当时，真主与有经的犹太教和基督教学者们缔约，以便你应为世人阐明真主的经典，不要隐讳任何明证，以及证明穆罕默德（愿主福安之）使命的经文。”他们违背了约定，隐瞒了事实，并以真主的约定换取些微的代价，如权力和财力。他们所换取之物真恶劣！

先知啊！有些人对所做的丑事洋洋得意，并喜欢别人以尚未做过的好事赞美他，你不要认为他们脱离惩罚得以安全，其实他们的归宿就是火狱，他们将受到痛苦的刑罚。

天地间的王权、创造权和裁决权只属于真主。祂对于万事都是全能的。

天地的创造史无前例、昼夜的轮流长短交替，这些对于有理智之人都是明显的证据，证明了宇宙的创造者是唯一值得崇拜的主宰。

他们是任何情况下，无论站着、坐着、躺着都记念真主之人。他们思考天地的创造，他们说：“我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界，你无徒然的特性。求你佑助我们免遭火狱的刑罚，并护佑我们。”

我们的主啊！你使谁入火狱，确已凌辱了他。复活日，不义之人，绝得不到使他免受真主刑罚的援助者。

我们的主啊!我们已听到召唤信仰之人——即你的使者穆罕默德（愿主福安之）的召唤，他说：“你们当确信你们的养主，祂是独一的主。”故我们归信了他所号召的，并追随了他的教义。求你遮掩我们的过错不要揭发它，求你原谅我们的罪过不要惩罚它，求你佑助我们立行善事、放弃恶事，求你让我们与清廉者同生共死。

我们的主啊！你曾借众使者的口而应许我们今世中的恩惠和胜利，求你将其赏赐给我们。求你在复活日不要凌辱我们进入火狱，我们的主啊！你是慷慨的，确是不爽约的。

他们的主应答了他们的祈祷：无论行善者或男或女，无论所行善功的多与寡，我都不亏枉你们一丝毫。你们来自同一民众必将一视同仁，不会因是男性而增加，也不会因是女性而减少。为主道奋斗者、被不信道者逐出家门者、为服从真主而受伤害者、为主道出征者、为宣扬真主宗教而献身者，我在复活日必将饶恕他们的罪过，原谅他们，使他们进入下临诸河的乐园。这是真主的回赐，祂那里有无与伦比的美好报酬。

先知啊！你不要被不信道者游历四方，自由发展，买卖和给养的昌盛而迷惑，相反的，你应对他们的情况而感到忧伤。

他们在今世只是短暂的享受，复活日，他们的归宿就是火狱，那卧褥真恶劣啊！

但是，遵循真主命令、远离真主禁令的敬畏之人，他们将处于下临诸河的乐园，并永居其中。这种从真主那里发出的款待，是真主为清廉的仆人准备的，远远胜于不信道者在今世所享受的。

信奉天经之人确是不同的。他们中有人信仰真主，信仰降示给你们的明证和启示，并信仰降示给他们的——对真主的众使者不加区分，完全服从于真主。他们渴望真主的恩惠，不以真主的迹象换取今世微薄的享受。这等人，在其养主那里他们将得到丰厚的回报。的确，真主是神速清算其善功并加以回报的。

信仰真主、追随其使者的信士们啊！你们当忍耐宗教的责成，以及今世中遭遇的灾难，当在坚忍中战胜敌人，比敌人更能坚忍。当为主道奋斗，当以遵循真主命令，远离真主禁令而敬畏真主，以便你们心想事成，远离火狱，进入乐园。

众人啊！你们当敬畏你们的养主，祂从一个人即人祖阿丹创造了你们，并从阿丹创造了他的配偶，即你们的母亲哈娃。并且自他们俩在大地上创造了许多男男女女。你们当敬畏你们所祈求的主，你们说：“真主啊！我向您祈求……” 你们当以接续骨肉而敬畏真主。的确，真主是监管你们的，祂洞察万物，祂将以此报偿你们。

监护人啊！当孤儿（即未成年时失去父亲的儿童。）已成年时，你们当将他们的全部财产悉数交还给他们。你们不要将非法的替换为合法的，即不要拿取孤儿合法佳美的钱财，来替换你们非法的恶劣的钱财。你们也不要将孤儿的财产混入你们的财产中加以吞噬，这在真主那里确是大罪。

如果你们与自己监护下的孤女结婚而担心不能公平对待，担心不能给予她们应得的聘仪或担心不能善待她们，那么，你们可以择娶其她良善的妇女为妻。如果愿意，你们可娶两妻、三妻、四妻；若恐怕不能公平对待她们，那么，你们只可娶一妻，或以你们的女奴为满足。因为她们不能享受正妻的待遇。这些规定都记述在有关孤儿和一夫一妻制或以女奴为满足的律法中，这更接近公平，你们不要僭越。

你们应给予妇女应得的聘仪，如果她们自愿拿出其中的一部分赠与你们，你们可以乐意地接受并享用。

监护人啊！你们不要将钱财给予不善管理之人，真主使这些钱财成为仆人们的生活开支，他们是不善支配和管理钱财之人，故你们为他们支配和开销，对他们说温和的话语，并为他们订好约定，在他们成年并能妥善处理钱财时将他们的财产悉数归还。

监护人啊！你们应测试孤儿，如果他们已成年，你们就将他们财产中的一部分拿出让他们支配，如果能妥善处理，就表明他们已成人，你们就将财产悉数归还，不要占有他们财产中超出真主允诺你们的额度。你们不要在他们未成年时，急于浪费地消耗他们的财产。如果你们富裕，就不要拿取孤儿的财产，如果贫穷，无法度日，可从中拿取合理的生活所需。当孤儿们成年长大后，你们应为了保护他们的权益，避免纷争，请人见证财产的交接，真主足为监察者，祂将清算仆人们的善功。

男子得享父母和至亲如兄弟和叔辈去世后所遗财产的份额，无论多寡；妇女也得享这些人所遗的财产。这有别于蒙昧时期禁止妇女、儿童享受遗产的习俗。这是真主所制定的法定份额。

如果析产时，有不得遗产的亲戚、孤儿和穷人在场，若他们急需这些钱而你们也不犯难，最好在析产前善意的周济他们，并对他们说和善的话语。

让那些若自己去世而抛下年幼之子者感到恐慌，他们担心自己的幼子迷失，那就让他们以善待自己监护下的孤儿来敬畏真主吧！若真主意欲，他们死后有人会像他们一样善待他们的幼子。谁留遗嘱就应顾及其子的权利，应对他们实话实说，不应在遗嘱里损害继承人的权利，也不应让遗嘱者自亏其身而放弃遗嘱。

吞噬孤儿财产，肆意妄为的挥霍者，他们吞入腹中的是灼热的炭火，复活日，他们将入火狱。

真主许诺你们并以子女们继承遗产的各项事务命令你们：遗产的分割即儿子得到女儿的双倍。如果亡人没有儿子，有两个或两个以上的女儿，那么，她们共得遗产的三分之二；如果亡人只有一个女儿，那么她得遗产的二分之一；如果亡人有子女，那么，他的父母各得遗产的六分之一；如果他没有子女，也没有其他继承人，只有父母，那么，母亲得遗产的三分之一，其余全归父亲；如果他有几个同胞兄弟姐妹，或同父异母或异父同母的兄弟姐妹时，母亲得遗产的六分之一，其余归父亲所有，兄弟姐妹们不得遗产。遗产的分配须在完成亡人的遗嘱（该遗嘱不得超过亡人财产的三分之一）和债务之后，真主如此分配遗产，是因为你们不知道父母和子女谁对你们的今后两世更有益。也许亡人认为继承人中有个人最好，并将他的遗产全部给他，或也许认为那个人不好，而禁止他享有遗产，或情况相反。只有真主彻知，任何事无法对祂隐瞒。因此祂制定了上述遗产的分割，并使它成为定制，真主确是全知万物的，祂的规定和裁决确是至睿的。

丈夫们啊！如果你们的妻室没有出自于你们或他人的子女，你们可得她们遗产的二分之一；如果她们留有子女，你们可得她们遗产的四分之一，这种分割须在执行她们的遗嘱和偿还她们的债务之后。丈夫们啊！如果你们没有出自她们或她人的子女，你们的妻室可得你们遗产的四分之一；如果你们留有子女，那么，她们可得你们遗产的八分之一，这种分割须在执行你们的遗嘱和偿还完债务之后。如果一男子或女子去世，上无父母，下无子女，只有同母异父的兄弟或姐妹，那么，他或她可得遗产的六分之一；如果同母异父的兄弟姊妹超过一人，那么，他们共得遗产的三分之一，并平均分配，分割须在执行亡人的遗嘱和偿还完债务之后；但在留遗嘱时不能伤害继承者的权利，即遗嘱超过其资产的三分之一。这是从真主发出的命令，真主全知有利于仆人今后两世的利益，祂确是至容的，不急于惩处作恶者的。

上述关于孤儿和其他人的律法规定，均是真主制定的法度。谁以遵循真主命令，远离真主禁令而顺从真主和祂的使者，他就会进入下临诸河的乐园，并永居其中。这是来自真主的回赐，是伟大的成功。

谁放弃或质疑真主的律法，僭越祂的法度，他确已违抗了真主和祂的使者，他会进入火狱，并永居其中，他将受到凌辱的刑罚。

你们的妇女，无论已婚与否，若做丑事，你们当在你们中找出四个公正之人作证。如果见证确有奸情，那当把她们拘留家中做以惩处，直到去世。或真主为她们另辟出路。之后，真主为她们辨明了出路，即教法规定：未婚而通奸的妇女应鞑百鞭放逐一年，已婚通奸者乱石击毙。

已婚或未婚的男子若犯奸情，你们应当责备他们俩，或稍加惩处。如果悔过自新，当原谅他们俩。因为悔过自新者，罪责已被饶恕，真主对忏悔者确是至宥的，是至慈的。 这种惩罚是伊斯兰教初期的律例，之后，被未婚的通奸者鞭刑放逐，已婚的乱石击毙的律法而废除。

真主接受因无知而犯罪，并及时悔过自新之人的忏悔-这里包括故意或无意识犯罪-这等人，真主接受他们的忏悔，原谅他们的过失，真主是全知被造物的情况，祂的裁决和决定确是至睿的。

真主不接受顽固不化，终身作恶，临死时说：“我现在对所做过的错事表示忏悔”之人的祈祷，他们不蒙赦宥。同样，真主也不接受至死都不信道者的忏悔，这些人是顽固不化的作恶者，他们到死都不信道，我已为他们准备了严厉的惩罚。

信仰真主，追随其使者的信士们啊！你们不得像继承遗产那样强占你们父辈的妻室，你们不可同她们结婚，或将她们许配给自己所意欲之人，或阻止她们结婚。不允许你们伤害自己不喜悦的妻室乃至于收回已给予她们的部分聘仪等，除非她们做出明显的丑事如通奸，如果做了，允许你们索回或强迫她们偿还已给予的聘仪。你们当善待她们，不可伤害她们。如果你们厌恶她们某些今世的事务，当坚忍。或许你们厌恶之事，而真主在那件事中却安置了许多今后两世的福利。

丈夫们啊！若你们想休一妻，而另娶一房妻室，这对于你们是无过的。如果已给予前妻很多的聘仪，绝不允许你们索回一丝毫。难道你们要加以污蔑和亏枉而将它索回吗？

你们怎么能索回已给予她们的聘仪呢？你们既已同床共枕，彼此享受并分享秘密。在这之后仍觊觎她们手中的钱财确是件邪恶之事。而且她们与你们缔结过一个坚实的盟约，即依照教法缔结婚约，她们对于你们确是合法的。

你们不要娶你们父辈的妻室，那是禁止的，除非是伊斯兰教之前的可既往不咎。子辈娶父辈的妻室是件丑事，是真主恼怒之事，有此行为者的行径真恶劣啊！

真主禁止你们娶你们的母亲们及长辈，包括祖母、外祖母和曾祖母；女儿及晚辈，包括孙女、外孙女和重孙女和再往下的晚辈；你们的同胞姊妹或同父异母或异父同母的姊妹；你们的姑母，姑祖母或以上长辈；你们的姨母，姨祖母或以上长辈；你们的侄女、外甥女、她们的子女或以下晚辈；你们的乳母，同乳姊妹，你们的岳母无论同房或未同房的妻室之母；在你们家中养育，你们继室的女儿；同样你们已和其母同房，而未在你们家养育的继室的女儿。如果你们未和其母同房，你们可以娶继室的女儿。真主还禁止你们娶自己亲生儿子的妻室，这还适用你们同乳儿子的妻室。禁止你们同时娶亲姐妹或同乳姐妹，但以往的则既往不咎。真主原谅忏悔的仆人。教法还禁止同时娶一个妇女和她的亲姑姑，或亲姨姨。

禁止你们娶有夫之妇为妻，除非是在阵前，你们虏获的收为奴婢的妇女，你们可以在她们经过一次例假，证明未孕的情况后与她们同房。真主以此为你们的定制，允许你们迎娶除上述以外的妇女。你们须洁身自好，不涉奸淫，须借助自己的财产作为聘仪去求婚。已与你们成婚的妇女，你们应将真主命令应给予她们的聘仪交给她们。如果你们双方同意在确定的聘仪上有所增加或减少，这对于你们是毫无罪过的。真主确知祂的被造物，祂洞察万物，祂的裁决和判断确是至睿的。

男子们啊！如果你们因经济不宽裕而无能力迎娶信道的自由女，那么，你们可以迎娶他人信道的婢女。真主全知你们的信仰和状况。你们和她们在宗教和人性上是平等的。你们不得与她们私定终身，应征得她们的主人的同意后，方可迎娶。你们应把她们的聘仪照例给予她们，不得减少或拖延。而她们也应洁身自好，不淫荡，也没有秘密情人。她们结婚之后，如果通奸，将受到通奸的自由女一半的刑罚，即：50鞭。不对她们实施乱石击毙的处罚，这有别于通奸的已婚自由女。若没有能力娶妻的男子，应坚忍，最好不要迎娶女婢，以免生下的子女成为他人的奴隶。真主对于忏悔的仆人确是至恕的，祂的慈恩中包括对于无能力娶自由女的男子，因害怕通奸而允许他迎娶女婢。

伟大的真主制定这些教律就是为了向你们阐明祂的宗教和教法标识，以及有利于你们今、后两世的事务；祂想指引你们了解先前的众先知们法程中的合法与非法事务、他们高贵的品德和可敬的生平，以便你们效仿。更希望你们向祂忏悔祈求恕饶。真主是全知众仆的利益，并以此立法，祂在祂的律法和裁决上确是至睿的。

真主欲赦宥你们，原谅你们的过错；而追逐私欲之人，则希望你们远离正道。

真主欲减轻你们的负担，不责成你们能力所不及之事。因为真主全知你们在被造和品行上是怯懦的。

信仰真主，追随使者的信士们啊！除了在双方同意的买卖交易下，以此获利并占有和使用的钱财外，你们不要借助强抢、偷盗、行贿或其它手段非法侵吞他人财产。你们不要杀害他人也不要自杀，更不要放任自流。真主确是怜悯你们的，祂的慈恩包括：保护你们的生命、财产和清誉。

谁违反了禁止之事，如侵吞他人财产、故意或无意地杀害他人，复活日，真主都将使他进入火狱，并尝试火狱的刑罚。这对于真主确是容易的，因为祂无所不能。

信士们啊！如果你们远离了所禁止的一切大罪：如以物配主、忤逆双亲、自杀、吃利放帐等。我就饶恕你们所犯过的错误，使你们进入到真主跟前一个尊贵的地方，那就是乐园。

信士们啊！你们不要期盼真主使你们相互超越，从而不至于导致愤怒和嫉妒。妇女不应期望真主给予专属于男子的事务，男女各有适合自己的工作。你们应当祈求真主增加你们的恩惠。真主是彻知万物的，祂给予每个人适合的工作。

你们中的每个人都应享受父母和近亲遗留的遗产。与你们缔结相互间辅佐并援助的盟友，你们应给予他们遗产。真主见证万事，其中包括见证你们的忠诚和诚信。盟友间相互继承遗产是伊斯兰教初期的定制，后已废除。

男子是管理和维护妇女的。因为真主使他超越于妇女。也因他们有养家和供给她们生活费的责任。清廉的妇女是顺从真主，顺从丈夫的；以真主的护佑而独善其身。丈夫们啊！你们担心那些在言语和行为上执拗，不服从丈夫的妇女，你们开始以真主的名义提醒并恐吓她们，如果她们不听，你们可以与她们分褥而睡，背对她们，不行夫妻之礼。如果还不听从，那么，你们可以责打她们。如果她们顺服了，你们不可不义或过分的欺负她们。真主是自尊的，祂的本体和特性都是至大的，你们应畏惧祂。

夫妻二人的监护人啊！如果你们担心他俩之间的分歧会导致仇恨和敌意，那么，就从双方各自的亲戚中挑选一名公正之人来协调并和解。和解是最好的首选。如果两名公正人欲加以和解，那么，真主必使夫妻和睦，去除间隙。的确，真主是彻知万物的，祂是全知众仆的所思所想的。

你们当崇拜真主，独一无二，不以物配主；当孝敬自己的双亲；当优待近亲、孤儿和贫穷之人；当善待近邻、远邻、同伴；当款待旅客；当宽待奴仆。的确，真主不喜欢在众仆面前傲慢无礼，在世人面前矜夸自己之人。

真主不喜欢自己吝啬并以言语和行为命令他人吝啬之人，他们隐匿真主给予他们的给养、知识和其它恩惠，他们隐瞒，不公开真理，他们表现出的只是虚妄的。这就是不信道者的特征，我已为不信道者准备了凌辱的刑罚。

同样，我也为赢得别人赞美、为沽名钓誉而施舍财产之人准备了火狱，他们不信仰真主和复活日。我为他们准备了凌辱的惩罚。他们追随恶魔，谁与恶魔为友，那他的朋友真恶劣！

如果他们确信真主、确信复活日，并忠诚的为主道施舍财产，这些行为会对他们带来伤害吗？不然，这些行为中只有恩典。真主对他们确是全知的，祂洞察万物，祂将以此报偿他们。

的确，真主是公正的主，祂不亏枉众仆一丝毫。不缩减他的善功一丝毫，也不增加他的罪恶一丝毫。如果人有一丝毫的善功，祂都会加倍地酬劳，并且以祂那里重大的报酬赏赐他。

复活日，我必召来每个民族中的先知，来见证他们各自民众们的所行。先知啊！我必召来你，来见证你的民众，那情况将会怎么样呢？

在那重大的日子，不信仰真主、悖逆使者之人希望能变成像大地一般的泥土，而他们的行为却无法隐匿真主。因为真主将封闭他们的口舌，使他们无法分辨，将准许他们的肢体来见证他们的所行。

信仰真主，追随使者的信士们啊！你们在酒醉的时候不要礼拜，直到清醒过来，并能分辨出自己的所说-这是在完全禁酒之前-无大净时，你们不要礼拜、也不得进入清真寺，除路过且不得逗留，直到洗了大净。如果你们病了，无法使用水，或旅行在外、或入厕、或性交，而得不到水，那你们可趋向洁净的土，来抹你们的脸和手。的确，真主对你们的不便确是至恕的，是至慈的。

使者啊！你是否知道：真主以《讨拉特》恩赐犹太教徒部分知识，而他们却以正道换取迷误之事吗？信士们啊！他们不遣余力地想使你们迷误，想使你们远离使者带来的正教，而走上迷途！

信士们啊！真主比你们更清楚你们的敌人，因此将他们的情况和敌意告知你们。真主足以保护你们免遭他们的伤害，真主是足以使你们免遭他们计谋和伤害的援助者，祂援助你们战胜敌人。

犹太教徒中有一伙篡改真主降示的天经之人，他们篡改经典，当穆圣（愿主福安之）命令他们一件事时，他们说：“我们听而不遵。”他们讥讽的说：“愿你听而不闻。”他们利用“拉仪那”这个单词混淆概念，其目的就是想说“我们听到你了。”“拉仪那”这个单词的词根是“拉欧耐”，犹太教徒利用该单词的发音巧言谩骂，就是为了诅咒穆圣（愿主福安之），诋毁正教。如果他们说：“我们既听且从。”来替换“我们听而不从。”、用“你听”来替换“愿你听而不闻。”、用“我们期盼着明白你的所说”来替换“我们等着。”，这种说法会比先前的说法对他们更好、对穆圣更公正，因为这样更能有礼有节地对待穆圣（愿主福安之），是更有礼貌的。但是真主因他们的不信道而诅咒并弃绝他们，他们的信仰无益于他们。

信奉天经的犹太教徒和基督教徒们！你们应归信我所降示给穆罕默德（愿主福安之）的经典，这部经典证实了你们的《讨拉特》和《引支勒》。请勿在我抹去面部的感官，并使它转向背面，或像驱逐在禁令之后仍过分捕捞的安息日的人那样驱逐他们。因此真主使他们变成了猴子，真主的命令确是实实在在地被执行的。

真主必不赦宥祂的被造物以物配主的罪行，而以祂的恩惠原谅祂所意欲之人除以物配主和不信道以外的其它罪行，或以祂的公正惩罚祂所意欲之人的过错，谁以物配主，谁确已犯下滔天大罪，谁死于不信道，那他绝得不到饶恕。

使者啊！难道你没有看见，那些喜欢赞美自身和善功纯洁无暇的人吗？不然，真主是唯一能赞美祂所意欲的仆人并纯洁他们的。因为祂全知人们内心所隐匿之事，绝不会缩减他们的一丝毫善功，即使该善功如穿过枣核的线一样大小。

使者啊！你看，他们怎样假借真主的名义，自我赞美而撒谎吗？这种行为足以成为他们迷误的明显罪证。

使者啊！难道你没有看见，并对真主给予了他们知识，而他们却舍真主，信仰偶像的犹太人的情况而感到震惊吗？他们指着以物配主之人说：他们的道路比穆罕默德（愿主福安之）的更正确？！

这些心怀叵测之人，是被真主的仁慈所弃绝之人。真主弃绝谁，你绝不能为他发现支持他的援助者。

他们得不到任何的王权，假若有，即使如枣核上的一个斑点，他们也不会给予他人一丝毫。

不然，他们嫉妒真主给予了穆罕默德（愿主福安之）及其追随者圣品、信仰和在大地上有所建树。他们为什么要嫉妒他们呢？之前，我确已赏赐伊布拉欣的后裔天经，并赏赐他们除天经以外的恩惠，我给予他们统领世人的无上权力。

信奉天经的人中，有人信仰真主降示给伊布拉欣，以及降示给他的后裔中众先知的经典，也有人拒绝信仰。这是他们对降示给穆罕默德（愿主福安之）的经典的态度。火狱对不信道者足以惩戒。

不信我的迹象之人，我在复活日必定使他们进入火狱。每当皮肤烧焦之时，我为他们另换一套皮肤，以便继续接受惩罚。真主是万能的，是雷霆万钧的，他的裁决和判断确是至睿的。

信仰真主，追随使者并立行善功的信士，他们在复活日将进入下临诸河的乐园，并永居其中。他们在乐园里有纯洁无瑕的配偶，我将使他们进入温度适宜、永恒的庇荫之中。

的确，真主命令你们将信托物归还于原主人，并命你们在众人中秉公判决，不偏不倚。的确，真主用来劝诫和引导你们的一切事物真优美啊！真主是全聪你们的言语，全知你们的一切行为的。

信仰真主，追随使者的信士们啊！你们应以遵循真主命令，放弃真主禁令而服从真主和使者、以及你们中的主事者，除非他们命令你们作恶。你们间若发生分歧，应回归于真主的天经和穆圣（愿主福安之）的圣训中。如果你们信仰真主和后世，遵循天经和圣训比你们各持己见更好，结果更佳。

使者啊！你难道没有看到吗？那些自称信仰降示给你和你之前众使者的经典的犹太教徒中的伪信士，他们想借助除真主教律以外、世人而制定出的律法来解决他们之间的纠纷。他们已受命背弃信仰，而恶魔欲使他们彻底背离真理，陷入迷误。

如果对这些伪信士们说：“你们来求助于真主所降示的经典，求助于使者来裁决你们之间的纠纷吧！”使者啊！你就能看到他们会完全的回避你，而求助于他人来裁决。

如果伪信士因他们的罪行而遭受灾难，其状况又会如何呢？使者啊！他们会来到你跟前，以真主起誓向你道歉说：“我们求助他人来调解，只为有分歧的人之间能相互亲善与和解。”这些全是他们的诡话，亲善只存在于真主对仆人所制定的教法中。

真主全知这些人心中所隐藏的伪信和不良企图。使者啊！你当远离他们，当原谅他们，当动之以情晓之以理地为他们阐明真主的律法，并用打动他们内心的言语告知他们。

我派遣使者，就是以真主的意志和裁决命人服从祂到一定的时刻。使者啊！如果人们犯下罪过而自欺时，他们在你有生之年来到你跟前，后悔所做之事，祈求真主的饶恕，那你就替他们祈求饶恕吧！他们会发现真主确是至恕的，是至慈的。

事情并不像伪信士所言的那样。之后，真主以自身起誓，他们只有在穆圣在世时。请求穆圣为他们裁决，穆圣去世后，根据《古兰经》中的律法来裁决他们之间的纠纷才能称之为真正的诚信之人。之后，他们满意穆圣的裁决，心中毫无芥蒂，也不质疑，他们从内到外的完全顺服。

假若我命令他们杀身成仁或离开家园，他们中只有少数人听从。那让他们赞美真主吧，因为真主没有责成他们能力未及之事。假若他们服从真主而履行了受命之事，那对他们更好，更能加强他们的信仰。而我也将给予他们重大的回赐，我将佑助他们走上通往乐园的道路。

假若我命令他们杀身成仁或离开家园，他们中只有少数人听从。那让他们赞美真主吧，因为真主没有责成他们能力未及之事。假若他们服从真主而履行了受命之事，那对他们更好，更能加强他们的信仰。而我也将给予他们重大的回赐，我将佑助他们走上通往乐园的道路。

假若我命令他们杀身成仁或离开家园，他们中只有少数人听从。那让他们赞美真主吧，因为真主没有责成他们能力未及之事。假若他们服从真主而履行了受命之事，那对他们更好，更能加强他们的信仰。而我也将给予他们重大的回赐，我将佑助他们走上通往乐园的道路。

谁服从真主和使者，那他将与真主所恩赐的众先知、完全相信使者带来的使命的忠信之人、为主道舍生取义的众烈士以及表里如一的行善之人一道，进入乐园，这等人是乐园中最好的伙伴。

这是真主给予祂的仆人的恩惠，真主对他们的情况足为全知，并将完全回赐于他们。

信仰真主，追随使者的信士们啊！你们应采取具体的战斗措施来预防敌军。你们应化整为零或化零为整，以最有效的方法来御敌。

穆斯林们啊！你们中确有人懈怠、不愿杀敌，迟缓不前。他们就是伪信士和信仰薄弱之人。如果你们当中有人牺牲或失败了，他们会庆幸自己的平安而高兴的说：“真主已恩赐了我，我未与他们共同杀敌，因而我安然无恙。”

穆斯林们啊！如果你们得到真主的恩惠，获得了胜利或得到了战利品，而这位未出征之人-就好像不是你们中的一员，或你们与他之间并无任何的友爱和友情-必定会说：“但愿我曾与他们共同杀敌，那我也能得到他们所获得的。”

让渴望后世而付出今世生活的忠实的信士们为了真主的宗教为主道而战吧！谁为主道而战，以致舍身就义，那他就是烈士、或奋勇制敌，取得胜利，真主将给予他重大的回赐，那就是乐园和真主的喜悦。

信士们啊！是什么原因阻止了你们为主道和拯救老弱妇孺而出征呢？他们常祈求真主说：“我们的养主啊！求您从这个不信仰真主、敌对您仆人的虐民的麦加城把我们解救出去吧，求您从您那里为我们委派一名关心和保护我们的管理者，一名使我们免遭伤害的援助者。”

忠诚的信士为主道而战，不信道者为他们的神灵而战。故你们当对恶魔的党羽作战，如果你们上阵杀敌，就已战胜了他们。因为恶魔的计谋确是脆弱的，必不能伤害信托真主之人。

使者啊！你难道没有看到，你的一些追随者请求将为主道出征做为主命时，有人曾对他们说：“你们当放弃武力。当谨守拜功，完纳天课。”-这些先于为主道出征而被定为主命-当他们迁徙到麦地那，伊斯兰有了保障，将为主道出征定为主命时，一些人感到为难了，因为他们畏惧敌人就像畏惧真主一样或更甚之。他们说：“我们的主啊！您为什么将出征做为我们的定制呢？您为什么不让我们延迟到一个临近的日期，以便我们享受今世的生活呢？”使者啊！你对他们说：“今世的享受，短暂而易消逝，而后世对于敬畏真主之人，是更好的，恩惠是更长远的。你们的任何善功不会缩减，即使它小如穿过枣核的线。”

如果你们的寿限到了，无论身在何处，死亡总要追及你们，即使你们身在一个远离战场的坚固的城堡中。如果这些伪信士获得了他们所喜悦的子女或很多给养，就会说：“这是真主所恩赐的。”如果他们获得了令其不悦的子女或给养，就会厌恶穆圣（愿主福安之），并说：“这个灾难皆因你而起。”使者啊！你反驳他们说：“一切的福祸都依照真主的前定。”能说出此番言语的民众，几乎不能领悟你对他们的教导？！

人类啊！凡是你所获得的你所喜悦的给养和子女，都是真主恩赐予你的；凡是你所获得令你不悦的给养和子女，皆来自于你，因你所犯下的罪恶而招致的。先知啊！我派遣你为全人类的使者，来传达真主的使命，真主足以见证你确已将降示予你的明证和证据毫无保留地传达给了他们。

谁以遵循命令，远离禁令而顺从使者，那他确已服从了真主；使者啊！如果谁拒绝服从你，你也无须伤心。我未派遣你做他们的监管人，而我确要清算他们的善功。

伪信士们亲口对你说：“我们服从你，响应你。”当他们从你那里出来，其中的一伙人就会悄悄的变更对你所说之言，真主全知他们的阴谋，并将以其计谋而报偿他们。故你无须忌惮他们，他们绝不会伤害到你，你当信托真主并依靠祂，真主足为你所托靠的受托者。

这些人为什么不研究并学习《古兰经》呢？以便确认其中并无任何的分歧和矛盾之处。以便他们知道《古兰经》确是真主降示给你的经典。如果这部经典不是出自于真主，那他们必定会发现其中有许多的错误和矛盾之处。

如果伪信士们得知穆斯林们已获得安全和高兴之事，或他们害怕和伤心之事时，就会大肆地宣扬。如果他们把这些事报告给使者（愿主福安之）和有真知灼见之人时，那么，这些有洞察力的人就知道该如何应对，是宣扬还是隐藏。信士们啊！假若没有真主所恩赐你们的《古兰经》，并佑助你们免遭伪信士的伎俩，除少数人外，你们必已跟随了恶魔的脚步。

使者啊！你为宣扬真主的宗教而战斗吧！你不要求助，也无须强迫他人，因为你只责成自己战斗。你鼓励信士们去战斗，并督促他们，也许真主以你们的战斗而阻止不信道者的力量，真主是最强大的，祂的惩罚是最严厉的。

谁努力为他人谋福利，谁得一份回赐；谁努力为他人谋恶事，谁得一份罪恶。真主见证世人所做过的任何事情，并以此报偿。你们中谁导人获得福利，他也将得到一份回赐，谁导人作恶，他必获得恶报。

如果有人以祝词祝贺你们时，你们当以更好的祝词或类似的祝词回答他。以更好的祝词回答是最好的。真主确是监察万物的，并以此而报偿。

真主-除祂外，绝无应受崇拜的-祂必将在毫无怀疑的复活日将众人集合在一起，来报偿你们各自的行为，真主比任何人都言而有信。

信士们啊！你们为怎样对待伪信士而分成两派，一派认为：因他们的不信道而应讨伐；而另一派却认为：因他们的信仰而应放弃讨伐。为什么你们要因他们的事情而搞分裂呢？真主却因他们的行为使他们陷入不信和迷误之中，难道你们想引导真主所不欲引导之人走上正道吗？真主使谁迷误，你绝不能替他找到一条归正的道路。

伪信士希望你们能像他们一样，背叛降示给你们的经典，那样，你们就同他们一样的不信道。你们不要将他们当做盟友，直到他们为证明信仰，为主道而迁徙，从以物配主的地方来到伊斯兰的国度。如果他们仍一意孤行，那么，你们就在所见之处杀戮他们，你们不要将他们作为可以信托事务的盟友，他们也不是援助你们克敌的援助者。

除非他们来到与你们有盟约的民众那里，或归顺你们。他们心有所忌，不愿与你们作战，也不愿与自己的民众作战。如果真主意欲，让他们制服你们，那他们必定会进攻你们。你们承领真主的恩赐吧！不要进攻他们，也不要俘虏他们。如果他们退避三舍，不进攻，并想休战与你们修好，那么真主决不允许你们进攻并俘虏他们。

信士们啊！你们将会看到另一伙伪信士，他们为了确保自身安全，在你们面前表现出笃信宗教，而当回到自己的民众跟前，为求自保却表现出不信道。每当他们召于不信道和以物配主行为时，会表现得更加背叛。如果这些人未放弃杀戮你们，未与你们重归于好，未停手休战，那么，你们在哪里见到他们就杀戮他们。这等人，我确因他们的背叛和狡诈，给予你们一个杀戮他们的明显证据。

信士不应杀害信士，除非是误杀。谁误杀了一个信士，那他应为自己的罪行而释放一名奴隶，凶手的至亲应向亡者的遗产继承人交纳抚恤金，除非自愿豁免。如果亡者是信士，他的宗族是与你们对抗作战的敌方，那么，凶手应释放一名信道的奴隶，不用交纳抚恤金。如果亡者不是信士，但他的宗族与你们有盟约，如：被保护之人。那么，凶手的至亲应向亡者的遗产继承人交纳抚恤金，凶手还要为自己的罪行而释放一名信道的奴隶。如果没有找到奴隶，或无能力交纳抚恤金，那么，他应连续斋戒两月，以便向真主忏悔自己的所作所为。真主是全知仆人们的行为的，祂的教律和裁决确是至睿的。

谁故意杀害信士，那他的报偿就是永居火狱之中，且受真主的恼怒，并使其无缘真主的仁慈。真主因他的罪行为他准备了严厉的刑罚。

信仰真主并追随使者的信士们啊！如果你们为主道出征，应对敌军事事谨慎，切勿对已向你们表露出归信伊斯兰教之人说：“你不是信士。你是担心自己的生命和财产才信仰伊斯兰教的。”之后，便杀了他。你们杀他是为谋求今世的浮华，如：战利品。同样，你们之前也曾像他一样在你们的民众间隐藏了自己的信仰。真主给予了你们伊斯兰，并保护了你们的生命，你们应事事谨慎。的确，真主彻知你们的行为，并以此报偿你们。

无疾却放弃为主道出征的信士与有故之人如病人和残疾人、与凭自己的生命和财产为主道出征的信士，是不相等同的。真主使以生命和财产为主道出征者超越于放弃为主道出征者一个等级。真主给予每一位为主道出征者和有故的未出征者相应的回赐。真主将以最优厚的报酬赐予为主道出征者，并使他们超越于放弃为主道出征之人。

这种报酬就是相互超越的品级、赦宥和对他们的慈恩。真主对于祂的仆人确是至恕的，至慈的。

放弃从不信道之地迁徙到伊斯兰国度的自欺之人，当天使取他性命时，天使指责他们的灵魂说：“你们生前曾在怎样的状况下？你们与以物配主者有何区别呢？”他们抱歉的回答道：“我们曾是弱者，毫无能力。”天使指责他们说：“真主的大地难道不宽阔吗？你们从那里出去，就能保障你们的宗教和自身免遭卑贱和压迫之辱。”这些未出征之人，他们的归宿是火狱，那是一个恶劣的归宿。

这个警告不包括弱者、有故的男女老少，无力反抗欺压之人和无法摆脱欺压之人，这等人，但愿真主以祂的仁慈和怜爱饶恕他们，真主对忏悔之人确是至恕的。

这个警告不包括弱者、有故的男女老少，无力反抗欺压之人和无法摆脱欺压之人，这等人，但愿真主以祂的仁慈和怜爱饶恕他们，真主对忏悔之人确是至恕的。

谁为追求真主的喜悦从不信道之地迁徙到伊斯兰国度，他会在所到之地找到与所放弃之地不一样的天地和改变，并能获得荣耀和丰富的给养。谁从自家出来，欲迁徙到真主和祂的使者那里，在他未到达之时，在途中去世，真主已为他确定了报酬，他未能抵达也无碍。真主对忏悔之人是至恕的、至慈的。

如果你们在大地上旅行时，可以短礼，即将四拜的礼拜减短为两拜，这对于你们是无罪的。如果你们害怕不信道者迫害你们，的确，不信道者对你们的迫害确是明显的。

使者啊！如果你在军中与敌人交锋时，若带领他们礼拜，那么，就将士兵们分为两组：一组随你礼拜，他们应在礼拜时携带武器；而另一组人来防守。如果你带领第一组人集体礼了第一拜，就让他们独自完成剩余拜功。当他们结束礼拜后，就让他们站在你们身后迎敌。然后，你带领曾防守而未礼拜的另一组人礼另一拜，当伊玛目礼毕，就让这组人完成剩余拜功，让他们须警惕敌军，并携带自己的武器。不信道者希望你们在礼拜时忽视自己的武器和器械，以便乘虚而一举拿下你们。如果你们因下雨或生病或其它原因而为难时，可以放下武器，这对你们是无罪的。你们应尽可能的谨慎戒备，真主已为不信道者准备了凌辱的刑罚。

信士们啊！当你们完成了拜功，无论是站着、坐着或躺着的任何情况下应诵念清净词、赞美词和清真言来记念真主。当恐惧消除，你们得以安宁之时，应按照礼拜的主命、副主命和嘉仪事项来完满地完成你们的拜功。的确，拜功对于信士确是定时的主命，除有故外，不得拖延。至于在旅行中可以并礼和短礼。

信士们啊！你们在搜寻敌众时切勿示弱和懈怠。如果你们因伤亡而痛苦不堪时，那么，他们也像你们一样痛苦不堪。你们所遭受的，他们同样遭受。切勿使他们的忍耐超过你们。你们希望从真主那里得到他们所不能希望的回赐、胜利和支持。真主对祂的仆人的状况是全知的，对祂的裁决和判断确是至睿的。

使者啊！我确已为你降示了包含真理的经典，以便你依据真主的教授和昭示而非自己的私欲和想法向世人阐明有关他们事务中的一切教律，你不要替奸佞之人申辩而背叛了真理。

你当向真主祈求饶恕和原谅。的确，真主对忏悔的仆人确是至恕的，至慈的。

你不要替任何奸佞并企图隐匿其奸佞行为之人辩护，真主确不喜欢这些奸诈之人。

当他们犯下罪恶，因害怕和羞愧而遮人耳目，然而他们无法隐瞒真主，真主对他们的行为确是彻知的，当他们想方设法隐瞒真主所不悦的言语，如：为罪犯申辩，陷害无辜者等，真主是周知他们的一切行径的。真主彻知他们隐藏的和显露的，真主对万事是全知的，并将以此报偿他们。

你们中关注这些犯罪者的人们啊！你们在今世中能为他们的罪行申辩，以此确定他们的无辜，那谁能在复活日，在真主面前为他们辩解呢？那谁能在复活日，在真主面前为他们辩解呢？有谁知道他们的真实情况呢？谁又能成为他们在复活日的监护者呢？

谁做恶，或犯罪而自欺了，之后，他承认自己的过错，后悔所做之事，虔心向真主忏悔，那他就会发现真主永远是至恕的，是至慈的。

谁犯了大错或小过，谁自食其果，不连累他人。真主对仆人的行为确是全知的，祂的裁决和判断确是至睿的。

谁无意或有意犯过，之后诬陷他人，他确已犯下重大的过错和明显的罪过。

使者啊！如果没有真主的恩慈保护你，那么，这伙自欺欺人之人将误导你远离真理而误判。事实上，他们只能使自己迷误，因为他们企图误导的后果只会报应在自己身上。真主为你降示了《古兰经》和智慧，教授你之前所不知的明证和光明，真主恩赐你圣品和受保护的恩典。

人们的许多密谈之事都是毫无益处也无裨益的。除非他们命人施舍，或谈论教法中要求的、理智上认可之事，或调解有纷争之人间的矛盾等。谁做这些是为寻求真主的喜悦，那我将赏赐他重大的报酬。

谁在明白真理之后背叛使者，违反他的宗教，并遵循非信士的道路，那么，我将放弃他，任其随波逐流，我会因他故意拒绝而不给予他真理。我将使他进入火狱，那归宿真恶劣。

真主确不饶恕以物配主者，祂会使他进入火狱。真主以祂的仁慈和恩惠饶恕祂所意欲之人的除以物配主外的其它罪行。谁以物配主，他已彻底远离了真理，因为他将创造者和被造者视为等同。

这些以物配主者，除真主外，他们还崇拜一些以女性命名的偶像，如：俩太和欧载。这些偶像对他们毫无裨益。事实上，他们崇拜的就是背叛真主的恶魔，因为恶魔命令他们崇拜偶像。

因此真主弃绝了他。恶魔向他的养主发誓说：“我必将从你的仆人中分离出一定的数量，我必误导他们远离真理。”

我必使他们远离你的正道，必粉饰迷误而使他们妄想，必命令他们割掉牲畜的耳朵，将真主视为合法的定为非法的，以及我必命令他们改变真主的创造和其天性。谁将恶魔当做主宰而顺从，那他确已遭受明显的亏折。

恶魔应许他们虚假的谎言，并使他们妄想。事实上恶魔应许的都是不真实的谎言。

这些追随恶魔脚步之人，他们的归宿就是火狱，他们无处逃避、

信仰真主，且行善的近主之人，我将使他们进入下临诸河的乐园，并永居其中。这是来自真主的允诺，是真实的。真主绝不食言，真主比任何人都言而有信。

穆斯林们啊！获得拯救和成功并不是借你们的希望或借信奉天经之人的希望便可得到，它必须通过善行而获得。谁作恶，谁在复活日将受到恶报。除真主外，再找不到任何的保护者为他带来福利，也找不到任何的援助者来帮他避免灾祸。

虔诚信仰真主的男女信士，谁立行了善功，即将信仰和功修贯彻到行为之中者，他们将进入乐园，真主不亏枉他们一丝毫的善功，即使该善功如枣核上的一个小孔大小。

最佳信仰者就是从内到外全体归顺于真主、虔诚意念、按照教律完善自己的功修、遵守崇正的易卜拉欣的宗教，它是穆罕默德（愿主福安之）的宗教的根源、远离以物配主和不信道、坚持信仰独一之人。真主以其完全的喜悦从众生中拣选易卜拉欣为他的使者。

真主是唯一拥有天地王权的主宰，真主对于其被造物的一切是全知、全能和掌握的。

使者啊！他们向你询问有关妇女的律例，即她的责任和义务各是什么。你说：真主已为你们阐明了所问的相关事务。为你们在所诵读的《古兰经》中阐明了在你们监管下成长的孤女问题，你们不愿给予她们真主所规定的聘仪或遗产，也不愿迎娶她们为妻，更为了贪图她们的财产而阻止她们嫁人；为你们阐明了弱势群体中的儿童应得到的遗产，你们不要褫夺他们的财产；为你们阐明应公平的对待孤儿，做有利于他们今后两世的事情。你们对待孤儿和他人所行的任何善事，真主都是全知的，并以此报酬你们。

若妇女担心丈夫鄙视嫌弃她，那她可放弃一些诸如抚养费和留宿权来求和解，和解对于他俩是无罪的，是胜于离婚的。人性好贪且吝啬，绝不愿无故放弃权利，因此夫妻二人应趋重宽容和为善来培养自己的心性。如果你们在万事上行善，并以遵循真主命令，放弃真主禁令来敬畏真主，那么，真主对你们的所行是全知的，是洞察的，祂必将报偿你们。

丈夫们啊！你们的内心绝不能完全公平地对待众妻，即使你们努力而为之。因为有些事情是你们的能力无法做到的。你们不要彻底鄙弃你们所不喜欢的，放弃她犹如被搁置一般，既未被休掉，也不履行丈夫之责。如果你们和解，努力去履行夫妻之责，并敬畏真主，真主确是至恕的，至慈的。

如果夫妻二人离婚，真主以祂的宏恩使双方无求于对方。男子可以迎娶比前妻更好的妻子，妇女可以嫁比前夫更好的丈夫。真主是宏恩的、仁慈的主，他的裁决和判断确是至睿的。

真主是拥有天地以及天地之间王权的唯一主宰，我曾嘱咐信奉天经的犹太教徒和基督教徒，已嘱咐你们遵循真主的命令，放弃真主禁令。如果你们背叛这个嘱咐，只会伤害自身。真主无求于你们的顺服，祂拥有天地间的王权，祂无求于众生，祂的一切属性和行为确是受赞颂的。

真主是唯一拥有天地王权的主宰，祂是值得顺服的。真主足以成为监护被造物一切事务的监护者。

人们啊！如果真主意欲，祂会毁灭你们，而以别的民众来替代你们顺服真主，不违背祂。真主对此是全能的。

人们啊！你们中谁仅希望获得今世的回赐，那么，就让他知道，真主那里有今后两世的回赐；谁希望得到两世的回赐，真主是全听你们的言辞，全知你们的行为，并以此报偿你们的。

信仰真主，追随使者的信士们啊！你们应在万事上主持公道，当为每个人作见证。即使该见证有损于你们自身、双亲、和亲戚。你们不应以被证者贫穷或富足而作伪证或放弃见证，真主最关切你们中的穷人和富人，最知道他们的利益所在。你们不要为追逐私欲而徇私枉法，如果你们歪曲事实，徇私枉法，或拒绝出证，那真主对于你们的行为是全知的。

信道的人们啊！你们当坚信真主和祂的使者、坚信降示给使者的《古兰经》，以及降示给他之前的众使者的经典。谁不信仰真主、信仰祂的天使、祂的经典、祂的使者和复活日，谁确已远离了真主的正道。

他们中那些在信仰后反复不信道之人，即信道后叛教，后又信教，又叛教，之后一直不信道，直至死亡之人，真主不原谅他们的罪过，也不佑助他们走上真主的康庄大道。

使者啊！你向阳奉阴违的伪信士报喜吧！他们在复活日将得到痛苦的惩罚。

这种惩罚是因为他们舍信士而选择了不信道者为援助者和盟友，很奇怪的是他们选择了他们为盟友，是为寻求他们的权势来解救自己吗？一切的权势和尊荣只属于真主。

信士们啊！真主为你们在《古兰经》中记述到：如果你们围坐在一起，听到谁否认真主的迹象，并加以嘲讽，你们应放弃围坐，离开此地，直到他们放弃否认真主的迹象和嘲讽，而谈论别的话题。如果你们听到他们否认真主的迹象和嘲讽等类似有违真主命令的话题仍与他们围坐，那么，你们就像他们一样背叛了真主，真主将集结表面信仰而内心不信的伪信士和不信道者在复活日一并进入火狱。

那些是期待你们获得福利或灾祸之人。如果你们获得了从真主发出的胜利，得到了战利品，他们会对你们说：“我们难道没有和你们一同作战吗？我们见证了你们所见证的。”他们的目的就是为了获得战利品。如果不信道者取胜，他们又会对他们说：“难道我们没有战胜你们，没有以对你们的保护和轻贱他们使你们得免于信士的征服吗？”故真主在复活日将审判你们，祂将报酬信士进入乐园，将伪信士进入最底层的火狱之中。真主决不让不信道者凌驾于信士之上，祂将给予信士好的归宿。

伪信士以表面信仰，内心不信而欺骗真主，真主将以其人之道，还治其人之身。因为真主明知他们的不信还保护他的生命，并在后世为他们准备了严厉的惩罚。如果他们起身礼拜，因厌恶而懒散地站起，他们也只在看到信士时，稍稍地记念真主

这些伪信士徘徊不定，他们不同于表里如一的信士，也不同于完全的不信道者，他们表面与信士们一道，内心却与不信道者同路。使者啊！真主使谁迷误，你绝不能替他找到一条归正的道路。

信仰真主，追随使者的信士们啊！你们不要舍信士而将不信道者做为可以委托的朋友，难道你们想藉此而使真主为你们确立惩罚你们的一个明证吗？

真主在复活日必将伪信士投入火狱的最底层，你绝不能替他们找到抵挡惩罚的援助者。

除非他们悔过自新，痛改前非，信托真主，并虔诚的立行善功，这等人在今后两世与信士们在一起，真主将给予信士们重大的回赐。

如果你们感恩并且信道，真主无理由惩罚你们，真主是至仁、至慈的主。祂因你们的过错而惩罚你们，如果你们悔过自新，感谢祂的给养并表里如一的信仰，祂绝不会惩罚你们。真主对知恩之人是感谢的，祂将给予他们重大的回赐，祂全知众生的信仰，并以他们的行为而报偿他们。

真主不仅不喜宣扬恶言，而且憎恨此举并为此制定了相应的惩罚，除非是受亏枉者，允许他宣扬申诉行亏者，并祈求真主惩罚他，让他遭遇所诅咒之事。但是，受亏枉者的坚忍远胜于宣扬恶言。真主是全聪你们的言辞，全知你们的意念，故你们当警惕恶言和歹毒的意念。

如果你们表露出好的言行，或宽恕伤害过你们之人，真主确是至恕的，全能的。但愿你们具有宽恕他人的美德，但愿真主饶恕你们。

否认真主和其使者之人，他们想分离真主和祂的使者，即信仰真主，否认使者。他们说：“我们信仰部分使者，否认另一部分。”他们想在不信道与信仰之间采取一条途径，妄想以此获得拯救。

有此想法者，他们是真正的不信道者。即谁否认众使者或部分使者，他确已不信真主和祂的使者。我在复活日为不信道者准备了凌辱的惩罚，来惩治他们因骄傲而拒绝信仰真主和祂的使者。

信仰真主之人，他们信主独一，不以物配主，信仰众使者，不像不信道者那样对众使者加以区分，而是信仰全部使者。这等人，真主将因他们的信仰和所行的善功给予他们厚报，真主对忏悔者确是至恕的，至慈的。

使者啊！犹太教徒请求你为他们从天上降下一整部经典，就像曾降示给穆萨那样，来证明你的诚实。你无需理会此事。他们的先人确已向穆萨请求过比这更严重的事情。当时，他们请求穆萨让他们亲眼目睹真主的尊容，他们因过分而遭受惩罚晕死过去。之后，真主使他们复活，在许多证明真主独一，只有真主是唯一主宰的明证降示给他们后，他们舍真主而认犊为神，之后，我原谅了他们，我给予穆萨一个明显的证据。

为恐他们所行不义，与他们缔约，我曾把山抬高过他们头顶，之后，我对他们说：“你们低头进入耶路撒冷吧！”他们背部着地的进了城。我对他们说：“安息日，你们不要捕鱼。”但他们都违反了命令，我曾与他们缔结过一个严重的盟约，但他们也都违约了。

我驱逐他们远离我的慈恩，皆因他们破坏缔结的盟约、否认真主的迹象、枉杀众先知、并对穆罕默德（愿主福安之）说：“我们的心已被封闭，听不懂你的所言。”真相并不是他们所说的那样，而是真主蒙蔽了他们的心，他们得不到任何善意的指引，他们的点滴信仰实在无益于他们。

我因他们的不信道、因他们污蔑麦尔彦（愿主赐她平安）有奸情而驱逐了他们。

因他们大错特错的言语而诅咒他们，他们说：“我们杀死了真主的使者麦尔彦之子麦西哈·尔萨。”他们未像妄言的那样杀死了他，也没有把他钉在十字架上，但是，他们杀害了一名男人，真主使他与尔萨相似，他们将他钉在十字架上，他们认为死者就是尔萨。妄言杀死尔萨的犹太教徒以及信仰他的基督教徒，对这件事都处于困惑之中，他们都不明白其中的真相，只是猜想，而猜想对于事实毫无益处，他们绝没有杀死尔萨，也没有将他钉在十字架上。

而是真主从他们的阴谋上解救了尔萨，真主将他的身体和灵魂擢升到自己那里，真主确是大能的，祂的裁决和判断确是至睿的。

后世来临之际，尔萨下降，所有信奉天经之人都将在他去世之前归信他。复活日，尔萨将见证信奉天经之人的行为是否符合教律。

因犹太教徒的不义，我禁止他们享用一些曾对他们是合法的佳美食物。故我禁止他们食用有爪的动物，以及牛和羊的脂油，惟牛羊脊上的脂油除外。又因他们自己不去也阻挡别人遵循正道，以至于拒绝行善已成为他们的惯性。

因他们在真主禁止放高利贷后仍吃利放帐，也因他们非法占有他人财产，我已为他们中的不信道者准备了凌辱的惩罚。

使者啊！犹太教徒中知识渊博者和诚信者，他们确信真主降示给你的《古兰经》，确信降示给你之前的使者的《讨拉特》和《引支勒》，他们立行拜功，完纳天课，确信真主独一，不以物配主，他们确信后世。这等人，我将给予他们厚报。

使者啊！我确已启示你，正如我曾启示你之前的先知一样，故你不是首例。我曾启示努哈，以及他之后的众使者、我曾启示易卜拉欣和他的二子：伊斯玛仪和伊斯哈格，曾启示伊斯哈格之子叶尔孤白和各支派（他们是出自叶尔孤白圣人儿子中十二个以色列后裔所在的部落中的众使者们），我给予达伍德了《宰逋尔》。

我确已派遣了众使者，有的我在《古兰经》中已为你记述，有的没有记述。没有提到的，都有原因所在。真主-在无任何媒介状况下-真实的与穆萨对话，委任他使命，这是对穆萨的优待。

我派遣他们，就是为归信真主之人以主的厚报向他们报喜，为不信道者以主严厉的惩罚而加以警告，以免派遣使者之后，世人对真主有任何托辞。真主确是大能的，祂的裁决确是至睿的。

使者啊！即使犹太教徒否认你，但真主作证祂曾降示《古兰经》予你这件事实。祂以祂的知识降示此经，就是让祂的仆人了解《古兰经》中有他们所喜所满意之事或所厌恶所拒绝之事。众天使也同样见证。真主的见证已足矣，祂的见证可取代他人的见证。

那些否认你的圣使，阻拦他人遵循正道者，确已远离了正道。

不信真主和其使者之人，他们以滞留于不信道中而自欺，真主不会赦宥他们的不信道，也不会指引他们远离真主惩罚的正道。

除非是永久火狱的道路，这对于真主确是容易的，祂无所不能。

世人啊！先知穆罕默德（愿主福安之）确已昭示你们真理和来自于真主的正确宗教，故你们当确信他，这对于你们的今后两世都是有益的。如果你们否认真主，真主确是不需你们的信仰的，你们的不信也无损于祂。祂拥有天地及天地间的一切王权，真主确知谁应得到指引而使他容易的走上正道，谁不应得到，而使他迷茫。真主对于祂的言行、裁决和能力确是至睿的。

使者啊！你对信奉《引支勒》的基督教徒说：“你们在自己的宗教中不要过分，关于尔萨你们对真主只说真话。的确，麦西哈尔萨·麦尔彦是真主派遣的使者，创造他是以天使吉卜勒力传达予祂的一句话，即“有，便有了。”只是吉卜勒力受真主的命令向她发出的精神，故你们应信仰真主，应不加区别的信仰所有的众使者。你们不要说：“神灵是三位，你们应停止这种骗人的谬言，对你们的今后两世是更好的。”真主确是独一的主宰，祂没有同伴和子嗣，祂是无求的，祂拥有天地与天地间的一切王权，祂是天地万物的掌管者和裁决者。

麦尔彦之子尔萨和真主所眷顾的众天使绝不否认和拒绝成为真主的仆人，真主擢升他们的地位而成为祂的仆人。那你们怎么还将尔萨作为神灵来崇拜呢？而以物配主者将众天使作为神灵来崇拜呢？谁拒绝成为真主的仆人，且妄自尊大，真主在复活日将集合众人，并给予他们相应的报偿。

信仰真主和其使者，完全按照教律履行善功并忠实于真主之人，他们将享受他们行为的完全报酬，不亏枉一丝毫，真主将加倍的恩赐他们。至于拒绝信仰和服从真主，且骄傲自大之人，他们将受到凌辱的惩罚，除真主外，他们找不到能给他们带来益处的监护者，也找不到能帮他们抵御伤害的援助者。

世人啊！从你们的主那里来的毫无质疑、无须辩解的明显证据确已降示给你们-他就是穆罕默德（愿主福安之）-我确已降示给你们一道显著的光明。它就是《古兰经》。

信仰真主，紧抓降示给他们先知的《古兰经》之人，真主将恩赐他们进入乐园，增加他们的报酬，擢升他们的品级，并佑助他们走上正道，那是通往最高乐园的道路。

使者啊！他们向你询问关于旁系血亲的遗产问题，即一人去世，他没有父母和子女。你说：“真主已为你们阐明了该问题：一人去世，他没有父母，也无子女，他有一个同胞姊妹或同父异母的姊妹，那么她继承此人留下的二分之一的财产；如果此人没有其他的法定继承人， 他的同胞兄弟或同父异母的兄弟因血亲关系继承遗留的财产，如果他有其他的法定继承人，他的兄弟在他的继承人拿走自己的份额后，继承其余财产；如果他有众多同胞姊妹或同父异母的姊妹-两个或更多-她俩或她们继承主命的三分之二的财产，如果他有众多的同胞或同父异母的兄弟姊妹，他们必须按照继承的继承法则，即：一个男子得两个女子的份额。也就是男子的份额是女子的两倍。”真主已为你们阐明了旁系血亲和其它的遗产律例，以免你们因此迷误，真主是全知万物的。

信士们啊！你们应履行你们与养主之间，与众生之间的各种约定。除对你们宣读的禁止之物、以及在正朝和副朝受戒期间禁止捕杀陆地的飞禽走兽外，真主已将一切牲畜（骆驼、牛和羊）对你们定为是合法的。真主依照祂的智慧，将祂所意欲之事定为合法的和非法的，无人能强迫祂，也无人能拒绝祂的判决。

信士们啊！你们不要将命令你们应尊崇的禁令视为合法的，当放弃受戒期间的禁止事项：如穿缝制的衣物，和禁地内的禁止事项：如捕猎；不要在禁月内交战（即伊历十一月、十二月、一月和七月）；不要将强迫送往禁地为真主宰牲视为合法的，也不要阻止它们抵达目的地；不要侵犯这些带有毛制项圈或其它材料项圈的作为牺牲的牲畜；不要伤害朝觐禁寺以求买卖获利和真主喜悦的朝觐者。你们在正朝或副朝开戒后，如果愿意，可以狩猎。你们不要因有人曾阻止你们进入禁寺而怨恨他们，并放弃在他们中主持公道。信士们啊！你们应相互协作来履行真主的命令，放弃真主禁止的事物，你们应以遵循真主命令，远离祂的禁止事项而敬畏真主。的确，真主对违背之人有着严厉的惩罚，你们应提防祂的惩罚。

禁止你们食用未经宰杀的动物、流动的血液、猪肉，以及诵非真主尊名宰杀的、勒死的、打死的、从高处跌落摔死的、撞死的，类似于狮子、老虎和狼等猛兽吃剩的，除非确定它还活着，即奉念真主尊名，按照教律而宰杀的动物，那对你们是合法的。禁止你们食用为供奉偶像而宰杀的、为占卜抽签而获得的（即在签上写下“做”或“不做”，根据抽签的结果而行事），这些都是明文禁止事项，有悖于对真主的服从。今天，当不信道者看到你们的强大，对策反你们背弃伊斯兰教而绝望时，你们不要畏惧他们，当只畏惧我。今天，我已为你们完美了你们的宗教，它就是伊斯兰教。完成了我对你们明显的和隐匿的恩典、我选择伊斯兰教为你们的宗教，故你们不要接受其它的宗教，谁因饥饿难耐，为求生存且无意犯罪而食用了死物，那对他是无罪的，真主确是至恕的，至慈的。

使者啊！你的同伴们询问你，真主允许他们食用什么？先知啊！你说：“真主允许你们食用一切佳美的食物，允许食用经过训练如猎犬、猎豹以及猎鹰捕捉的猎物，你们应以真主给予你们的知识，有礼有节地教授它们捕猎，以求它们言听计从。你们食用这些训练有素的动物为你们捕捉的猎物，即使猎物已死，你们当在放纵它们时诵念真主的尊名。你们应以遵循真主的命令，远离真主禁令来敬畏真主，的确，真主是清算神速的。”

今天，真主允许你们食用一切佳美的食物，允许食用信奉天经的犹太教徒和基督教徒宰杀的食物，你们所宰杀的对于他们也是合法的；允许你们娶纯洁的信道的自由女，和你们之前信奉天经的犹太教徒和基督教徒中纯洁的自由女为妻，你们当给予她们聘仪，你们也应清白无犯罪前科，贞洁无情人与其通奸。谁否认真主为祂的众仆制定的教法，谁的善功无效，因为善功得以接受的前提就是信仰，这些人在复活日确是亏折之人，并永居火狱之中。

信道的人们啊！如果你们起身想立行拜功，而你们身着小污秽，故当洗小净。当洗你们的脸、洗双手至肘、洗双脚至与腿分界的两踝骨处；如果你们身着大污秽，故当洗大净。如果你们生病，担心用水增加病情或推迟治愈期，或你们身体健康却旅行在外，或例如上厕所而身着小污秽，或与妇女交接而身着大污秽，为了清洁你们没有找到水时，可以趋向地面，你们用双手拍打地面，之后抹你们的脸和双手。真主不愿在教律中为难你们，故当用水会伤及你们时，教律为你们规定：在因生病或缺水的情况下，可用土净替代水净。这是真主给予你们此的恩典，但愿你们感谢而不要背叛。

你们应谨记真主所赐的恩典，祂将伊斯兰作为对你们的指引。应谨记你们和祂缔结的盟约，当你们与先知（愿主福安之）宣誓无论愿意与否都会对他顺服和听从时，你们说：“我们听从你的话语，服从你的命令。”你们应以遵循真主命令-其中包括履行诺言-远离真主禁令而敬畏真主。的确，真主彻知你们心中所想，祂洞察万物。

信仰真主和其使者的信士们啊！你们当为寻求真主的喜悦而维护祂的权利，当秉公作证，不做伪证，也不怕得罪他人而放弃公道，故要求对待朋友和敌人都应秉持公道。公道是最近于对真主的敬畏，虚假最近于对真主的胆大妄为。你们当以遵循真主的命令，放弃真主禁令而敬畏真主。祂对于你们是全知的，你们的任何行为都无法隐瞒祂，祂将以此报偿你们。

真主-祂是遵守信诺的-允诺信仰真主和其使者，并且立行善功之人得以赦宥，并厚报他们，那就是进入乐园。

不信仰真主，否认真主迹象者，这等人是火狱的居民，这是对他们的不信道和否认的惩罚，火狱如同其伴侣，与他们形影不离。

信道的人们啊！你们应在心中和口中谨记真主恩赐你们的恩典，当你们的敌人欲对你们动武时，真主为你们降下安宁，为他们降下恐惧。真主为你们抵御了他们的迫害，并保护了你们。故你们当以遵循祂的命令，远离祂的禁令而敬畏祂。让信士们在获得他们今世和宗教利益上只信托于真主吧！

真主已与以色列的后裔缔结了盟约，将在不久会提到这些。祂为他们选派了十二名首领，每位首领监管他的部下。真主对以色列的后裔说：“我确以胜利和援助而与你们同在。如果你们以完美形式完成拜功，出纳天课，不加区分的信仰众使者，尊崇他们，协助他们并乐善好施，如果你们能做到这些，那我就赦宥你们所犯的过错，在复活日使你们进入下临诸河的乐园。谁在缔约后不信道，他已明知故犯的迷失了正道。”

因为他们背弃了缔结的盟约，我使他们远离我的慈恩，并使他们的心变得坚硬，良善不抵其心，双耳不闻良言；他们篡改经文，将部分语句替换成其它单词，并随心所欲的注解其意；他们放弃了部分主命的善功。使者啊！他们中除很少一部分人仍信守承诺外，你会常常看到他们背叛真主和众信士们。你要宽宥他们，原谅他们，与他们交好。那就是至善，真主确是喜爱行善之人。

我已与犹太教徒、与自称是追随尔萨的基督教徒缔结了盟约，但他们像其先辈犹太教徒那样放弃了部分所缔结的盟约。故我在他们之间播下争斗和憎恶的种子，直到复活日，因此他们相互仇杀，相互否认。真主将告知他们的所作所为，并以此报偿他们。

信奉天经的犹太教徒《讨拉特》的民众啊！信奉天经的基督教徒《引支勒》的民众啊！我的使者穆罕默德（愿主福安之）确已来临你们，向你们阐明在降示给你们的天经中，你们所隐匿的许多事情，并放弃许多除你们揭露的以外毫无利害的经文。降示给你们的《古兰经》确是来自于真主的一部经典，它是一道能照亮的光明，是为所需者能详述他们今后两世事务的一部明确的经典。

真主以这部经典引导祂所喜悦的信道且行善之人走上平安的正道，远离真主的惩罚。这是通往乐园的道路，它使人们从不信道、违背真主的黑暗走向信仰和服从真主的信仰之中，真主护佑他们走上端庄大道，即伊斯兰的道路。

基督教徒中妄言真主就是麦尔彦之子麦西哈尔萨之人确已不信道了，使者啊！你对他们说：“如果真主欲毁灭麦西哈尔萨·麦尔彦、毁灭他的母亲以及大地上的所有人类，谁又有能力阻拦祂呢？”如果没有人能够做到，那么就能证明真主是独一的主，而其他人，包括尔萨·麦尔彦，和他的母亲，以及所有人都是真主的被造物，真主拥有天地及其间的一切王权，祂创造祂所意欲的。而祂的被造物：尔萨，是祂的仆人和使者，真主对于万事是全能的。

犹太教徒和基督教徒都自称自己是真主的儿子和挚爱。使者啊！你反驳他们说：“那为什么真主还会因你们所犯之罪而惩治你们呢？如果正如你们所说，是真主的挚爱，那么，祂在今世就不会惩处你们，使你们遭受敌人的杀戮并改变样貌，在后世而进入火狱。因为真主不惩治祂的挚爱的。”其实，你们也像其他人一样，也是普通的人类。谁行善，真主必回报他入乐园，谁作恶，必惩罚他入火狱。真主以祂的恩惠赦宥祂所意欲之人，以祂的公正惩罚祂所意欲之人，真主拥有天地及天地间的一切王权，祂是最后的归宿。

信奉天经的犹太教徒和基督教徒啊！当中断派遣列使，人们迫切需要之时，我的使者穆罕默德（愿主福安之）确已来临你们，以免你们借口说：“没有任何一位向我们报喜真主的回赐，警告我们真主惩罚的报喜者和警告者来临我们。”穆罕默德（愿主福安之）就是来临你们的报喜者和警告者。真主对于万事是全能的，祂有能力派遣使者，祂使穆罕默德（愿主福安之）成为封印万圣的使者。

使者啊！你应谨记：当时，穆萨对以色列的后裔中的宗族们说：“我的宗族啊！你们应在心中、口中谨记真主赐予你们的恩典。当时，祂在你们中派遣了许多先知，召唤你们走上正道；你们曾是被奴役的奴隶，是祂使你们当家作主；并把同时代中未曾给予过众世界任何人的恩典给予了你们。”

穆萨说：“我的宗族啊！你们当进入真主允诺你们进入的圣地（耶路撒冷和它周边），与城内的不信道者征战，你们不可在暴虐者面前失败，那样，你们将在今后两世成为亏折之人。”

他的宗族们对他说：“穆萨啊！圣地中有一伙力大无比，很强势的宗族，他们阻止我们进入圣地。这伙人若一直在里面不出来，我们是绝不会进去的。我们是无能力征杀他们的，如果他们出来，我们必定进去。”

穆萨的同伴中有两名敬畏真主，害怕真主惩罚之人，他俩蒙真主恩惠，鼓励他们的民众听从穆萨的命令说：“你们从城门进攻这些暴虐之人吧，如果你们从城门进攻，你们凭借真主的允诺将会战胜他们，信仰真主并做好备战准备是获取胜利的关键，你们只应信托真主，如果你们是真正的信士，信仰必须与信托真主联系在一起。”

以色列的后裔中穆萨的宗族仍坚持违反他们的先知穆萨的命令，他们说：“这伙暴虐者一日在城里，我们就一日不进城中。穆萨啊！你与你的养主进去，你们俩去作战吧！至于我们就待在原处，不与你们俩作战了。”

穆萨祈求他的养主说：“我的主啊！除我和我哥哥哈伦以外，我调遣不了任何人。求你将我们与违背你和你使者命令的犯罪的民众分开吧！”

真主对祂的先知穆萨说：“真主禁止以色列的后裔进入圣地四十年，在这期间他们将在沙漠中流离失所，漂泊不定。穆萨啊！你不要为违背真主命令之人感到遗憾，他们所受的惩罚，是对他们所行罪恶的惩处。”

使者啊！你当对这些嫉妒怀恨、不义的犹太教徒据实地、明了地讲述阿丹的两个儿子的故事。他俩是嘎比利和哈比利。当时，他俩为接近真主，各献一件祭物。真主接受了哈比利奉献的祭物，因为他是名敬畏者；没有接受嘎比利的祭物，因为他不是敬畏者。嘎比利嫉妒哈比利的祭物被接受，就说：“哈比利呀！我定要杀了你。”哈比利说：“真主只接受遵循祂的命令，远离祂的禁令的敬畏者的祭物。

如果你要杀了我，我绝不会以你的所为而报复你。这不是因为我胆小，而是我畏惧真主，万物的养主。”

他厉声的对他说：“我想让你承担不义的杀害我的罪责，以及你之前所犯的罪过，那你就会成为复活日进入火狱的居民，那是对过分之人的报偿。我不想担负杀你的罪责，那样我就会成为他们中的一员。”

嘎比利邪恶的私欲撺掇他不义的去杀他的弟弟哈比利，于是他杀了他，因此他变成了一个今后两世都亏折之人。

真主派遣了一只乌鸦在他面前掘地，来掩埋另一只乌鸦的尸体，以便教授他怎样掩埋他弟弟的尸体。于是，他变得悔恨交加。

因为嘎比利弑兄事件，我让以色列的后裔知道；除因触及刑律或平定叛乱外，谁枉杀一人，就如杀死众人，因为他不分无辜者和罪犯；谁阻止了真主所禁止的枉杀他人，并确信生命神圣不可侵犯而救活一人，如救活众人。因为他的初衷是让所有人都能得以平安。我的众使者确已带着明证和明显的迹象来临以色列的后裔，即使这样，他们中的很多人仍以作恶多端和违背使者命令而僭越真主的法度。

对真主和祂的使者宣战、并敌视他们，且在大地上滥杀无辜、劫道抢钱者，他们的报偿就是处以死刑，或绞刑，或砍掉他们的右手与左脚。如若再犯，就砍掉他们的左手与右脚，或驱逐出境。这是他们在今世所受的凌辱，在后世，他们将得到严厉的惩罚。

掌事之人啊！除非在你们惩处他们之前确已悔过自新者，你们应知道真主对于忏悔之人确是至恕的，至慈的。他的仁慈中包括了免除对他们的惩罚。

信道的人们啊！你们应以遵循真主的命令，远离真主禁令而敬畏祂、应履行所受命的，远离所禁止的而去接近祂、应为追求主的喜悦而为主道奋斗。但愿你们心随所愿，远离心所畏惧之事。

否认真主和其使者之人，假若他们中的每个人都拥有大地上的一切财富，并翻倍，在复活日，也无法赎取真主对他们的惩罚。真主不会接受他们的赎金，他们将得到痛苦的惩罚。

当他们进入火狱后想从中出来，绝不会释放他们！他们绝不会出来，他们将受到永恒的惩罚。

法官啊！对于偷盗的男女，当砍掉他们的右手以示惩戒，这是真主对于非法侵占他人者的惩处，是对于他俩和对其他人的警示，真主是万能的，是战无不胜的，祂的裁定和律法确是至睿的。

谁在偷盗之后悔过自新，真主必以恩慈赦宥他，因为真主对忏悔者确是至恕的，至慈的。但是如果将罪犯移交到司法部门，就不会因他的忏悔而免除对他的惩罚。

使者啊！你确已知道，真主是拥有天地王权的主宰，祂按照自己的意欲在天地间行使王权，祂以祂的公正惩罚祂所意欲之人，祂以祂的恩惠饶恕祂所意欲之人，真主对于万事是全能的，祂无所不能。

使者啊！你不要对争相叛道之人而感到忧伤，乃至于那些表面信仰而内心不信道的伪信士惹恼你；也不要对好听大人物的谎言，并对他们言听计从的犹太教徒而感到忧伤，他们将传闻传达给未曾与你谋面的首领们，这些人将真主降示的《讨拉特》随心所欲的篡改，并对追随者说：“如果穆罕默德的判断符合你们的私欲，就追随他；如果违反，你们就警惕他。”使者啊！真主欲使谁迷误，你绝替他找不到避免迷误，使他走上正道之人。具有这些特点的犹太教徒和伪信士，真主不欲洗涤他们内心的不信道，他们在今世将受到凌辱和鄙视，在后世将受到重大的刑罚，那就是火狱的刑罚。”

这些犹太教徒，大多数人偏听谣言，大多数人吞食非法的钱财如高利贷。使者啊！如果他们寻求你的判决，如果你愿意，就执行，或可拒绝他们，你有权在两者间加以选择。如果你放弃对他们的裁决，他们绝不会伤害到你；如果裁决，即使他们是不义的，是充满敌意之人，你仍应秉公执法。真主确是喜欢秉公执法者，即使被裁决之人是执法者的敌人。

这些人好奇怪啊！他们否认你，并自称信仰的《讨拉特》中就有真主的律例，却期望你的裁决能符合他们的私欲。如果你的判决不符合他们的私欲，他们就会违背而弃之。他们集否认经典，并拒绝你的裁决为一体。他们的行径不是信士的行为。那么，他们就不是信仰你及信仰你所带来的经典的信士。

我确已将《讨拉特》降示给穆萨，其中有明示、有导人行善的明证和璀璨的光明。顺从真主的以色列的后裔中的众先知依照它来裁决，奉主命保护经典的教书育人的众学者和教法学家们也依照它来裁决，真主使他们忠实于经典，并保护经典免遭篡改。他们见证这部经典确是真理，世人依照经典判断自己的事务。犹太教徒啊！你们不要畏惧世人，应只畏惧我，不要用微薄的代价，如权利或荣誉或钱财来替换真主所降示的律法，谁不按照真主降示的启示去裁决或优先采纳或将它与经典等同，那这些人就是真正的不信道者。

我在《讨拉特》里规定犹太教徒：谁故意非法的杀害他人并致其死亡，以命抵命；以眼偿眼；以鼻偿鼻；以耳偿耳；以牙还牙。为他们制定：一切创伤，都要抵偿。自愿宽恕罪犯者，他的宽恕就是对罪犯过错的饶恕，是对他的不义行为的原谅。凡不依照真主降示的刑法律例或其它律例来裁决，那他已僭越了真主的法度。

在派遣了以色列后裔中的众先知之后，我派遣了尔萨·本·麦尔彦，他笃信《讨拉特》并依它来判决。我给予他了《引支勒》，这部经典中包含正信、去伪存真、能够处理并解决难题，与在他之前降示的《讨拉特》中除少量已被废除的教律外，基本吻合。我使《引支勒》成为导人向善的明证和警示他人犯罪的劝谏。

让基督教徒信仰真主降示的《引支勒》，让他们以降示的律例而判决-这部经典是在派遣穆罕默德（愿主福安之）为圣之前所降示的真理-凡不依照它来判决，确已违背了真主的命令，放弃真理并走上迷误。

使者啊！我降示给你的这部《古兰经》，是毋庸置疑来自于真主的一部经典。它证实并监护在它之前所降示的经典，故与它的律例相吻合之事，就是真理；反之，则不然。故你当依照真主所降示的经典在世人之间做出判决，不要顺应他们的私欲而为之。我为每个民族制定了一种实践性教律和获得指引的明显方法。如果真主意欲，会以统一各民族来统一所有教律。但是祂却给每一个民族一种教律，以便考验他们谁是谁非。故你们当争相为善，放弃罪恶。所有人在复活日都将回归到真主那里，祂将告之你们所争论的是非缘由，并将以你们的行为来报偿。

使者啊！你当依照真主降示给你的经典在他们之间做以判断，不要顺应源自他们私欲的各种建议，应警惕他们误导你违背真主所降示的部分经典。他们绝不会为主道而奋斗。若他们拒绝接受真主降示你的经典，那你当知道，真主欲以他们的部分罪责对他们进行今世的惩罚，在后世将对所有行为予以惩处，有很多人，确是违背真主之人。

难道他们拒绝你的判决，而顺应私欲寻求蒙昧的偶像崇拜者的判决吗？在笃信真主，坚信降示给使者的经典之人看来，有谁能比真主更善于判决呢？愚昧和追随私欲之人只接受符合他的私欲之事，即使它是错误的。

信仰真主和其使者的信士们啊！你们不要以犹太教徒和基督教徒做为可以信托的盟友。犹太教徒以他们同宗教之人为友，基督教徒也亦如此。这两伙人聚在一起共与你们为敌。你们中谁以他们为友，亦是他们中的一员，真主不指引不义之人，因为他们与不信道者为友。

使者啊！你看看信仰薄弱的伪信士，他们竞相与犹太教徒和基督教徒为友，他们说：“我们担心这些人获胜，并掌握权利，而迫使我们遭受其害。”也许真主将胜利恩赐于祂的使者和信士们，或从真主那里发出命令来抗衡犹太教徒的权利和其盟友。故这些竞相讨好他们的领袖之人因心中所隐匿的阴谋而变得悔恨交加，他们的善功将随之无效。

信士们对这些伪信士的情况感到很好奇地说：“这些就是曾强调自己的信仰而发誓：-信士们啊！-我们在信仰、胜利和盟约方面确与你们同在的人吗？”他们的善功是无效的，他们因目的不纯而变成亏折之人，真主为他们准备了惩罚。

信道的人们啊！你们中谁背叛宗教而回归到不信道中，那么，真主将以其他民众来替代他们。真主喜悦这些民众，他们以他们的公正也喜爱真主，他们对待信士是仁慈的，对待不信道者是严厉的，他们以财产和生命宣扬真主的宗教，为主道奋斗。他们不畏惧他人的非难，他们将真主的恩惠施予众生，那是真主给予祂所意欲之人的恩惠，真主是具有宏恩和良善的主，是全知谁值得获其恩惠而予以赞扬，谁不值得而予以禁止的主。

犹太教徒、基督教徒和除他们以外的不信道者都不应是你们的盟友。然而，你们的盟友只应是支持并援助你们的真主和祂的使者，以及完美的立行拜功，出纳天课的信士们，他们谦恭地顺服真主。

谁以真主和其使者，以及信士们以胜利而结盟，那他就是真主的党羽，真主的党羽确是战无不胜的，因为真主是他们的援助者。

信道的人们啊！你们不要将在你们之前曾嘲讽并嬉戏你们宗教的信奉天经的犹太教徒、基督教徒以及以物配主者当做自己的盟友，你们应以放弃真主禁止与他们交友而敬畏真主吧！如果你们是真信士并坚信曾降示给你们的经典。

当你们起身去立行最能接近真主的拜功时，他们讥讽并以此嬉戏，那是因为他们是一群不了解真主为人类所制定的教律和教法之人。

使者啊！你对信奉天经中的讥讽之人说：“你们指责我们，就因我们信仰真主，确信祂所降示给我们、以及在我们之前所降示的经典吗?我们确信你们中大多数人以放弃信仰、放弃 服从真主的命令而背叛了真主。你们所指责的事情，是对我们的赞美，而不是批评。”

使者啊！你说：“让我来告诉你们谁最应受到指责，最应受到严厉的惩罚，好吗？他们就是真主从祂的仁慈上驱逐的他们的先辈们，真主将其变成猴子和猪，并使他们中的一些人成为恶魔的奴隶。恶魔就是除真主外，人们心悦诚服所崇拜之物，这些被提到之人在复活日的地位是更恶劣的，他们背离正道是更迷误的。”

信士们啊！若他们中的伪信士来到你们跟前，伪善的向你们表明他的信仰。事实上，他们进来和出去时都已陷于不信道之中，并无法自拔。即使他们向你们表明信仰，但真主至知他们内心所隐匿的不信道，并将以此报偿他们。

使者啊！你会看到许多犹太教徒和伪信士争相犯罪，如：撒谎、不义的侵犯他人、非法侵占他人财物等，他们的行为真恶劣啊！

他们的领袖和学者们为什么不对争相说谎、做假证和不义地吞食他人的财物者加以制止呢？他们的领袖和学者对他们的罪行充耳不闻是多么恶劣啊！

当犹太教徒遭遇困境和饥荒时，他们说：“真主的手从给予和博施上被束缚了。祂限制恩赐我们。”其实是他们的双手从行善和给予上被束缚，他们的此言促使他们遭受真主慈恩的弃绝。事实上，伟大的真主的双手是展开的，是给予和博施的，祂愿意怎样花费，就怎样花费，祂愿展开就展开，愿束缚就束缚，任何人无法限制和强迫祂。使者啊！犹太教徒对降示给你的经典势必会更加不信，更加阻挠，这皆源于嫉妒。我将敌视和怨恨投入他们心中，每当他们集结备战或点燃战火之时，真主就使他们分裂并削弱其力量。他们一直肆意地在大地上作恶，企图消灭和破坏伊斯兰，真主不喜爱作恶之人。

假若犹太教徒和基督教徒信仰穆罕默德（愿主福安之）带来的经典，以放弃罪恶来敬畏真主，那么，我必赦宥他们的罪行，哪怕很多，我在复活日必使他们进入慈恩的乐园，享受其中永不枯竭的恩典。

假若犹太教徒依照《讨拉特》去做，基督教徒依照《引支勒》去做，和所有人都依照降示给他们的《古兰经》去做，那么，我必使他们容易得到雨露的恩泽和大地盛产的各种给养。信奉天经的人中，有一伙是中立的坚持正道之人，而他们大多数人皆因没有信仰而行为恶劣。

使者啊！你当传达你的主降示给你的全部经典，不做任何的隐瞒。如果你隐瞒了，那你就没有传达你的养主的使命（真主的使者【愿主福安之】确已将所受之命全部传达，谁妄言与此不同，那他确已犯下最严重的诽谤罪。）真主自即日起在众人中护佑你，他们无法伤害到你，你只负责向他们传达之责，真主绝不会引导拒绝正道的不信道者。

使者啊！你说：“犹太教徒和基督教徒啊！你们对所遵循的宗教无任何信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，遵守降示给你们的、应完全信仰的《古兰经》。”遵循《古兰经》，会有更多的信奉天经之人对你的主降示给你的经典表示出暴虐和更加的不信，这皆因他们对《古兰经》的嫉妒，因此你不要对这些不信道者的所作所为而感到遗憾，追随你的信士对你已足矣。

信士们、犹太教徒、崇拜众天神之人、基督教徒，凡归信真主、归信后世且行善之人，他们对将面临的后世毫无恐惧，对所失去的今世福分也毫无忧伤。

我已与以色列的后裔缔结盟约，他们听从并服从于我。但他们违反了盟约，为所欲为，拒绝使者们带来的经典，并相互否认，相互杀害。

他们猜测他们的违背盟约，背信弃义，满口谎言和枉杀众先知等恶行不会对他们带来伤害，但真主会降示给他们意想不到的惩罚。之后，他们无视于真理，对真理不闻不问，因此他们得不到指引。之后真主以他的恩慈饶恕了他们，之后，他们大多数人又无视于真理，对真理不闻不从。真主是全知他们的行为的，任何事无法对祂隐瞒，祂将以此报偿他们。

基督教徒中不信道者说：“真主就是麦尔彦之子尔萨。”他们将众世界的主认定为除真主以外的神灵。然而尔萨·本·麦尔彦对他们说：“以色列的后裔啊！你们应崇拜独一的真主，祂是我的主，和你们的主。我们一同崇拜祂吧。”即谁以物配主，真主确已永远禁止他进入乐园，他的归宿就是火狱，在真主那里，他没有任何的援助者，也没有任何人能拯救他远离惩罚。

基督教徒中不信道者妄言说：“真主是三位一体中的一位，他们是：圣父、圣子和圣灵。”真主远远高于他们的所言，真主不是多数的，而是独一的，祂没有伙伴。如果他们不停止这无稽之谈，那必遭痛苦的刑罚。

难道他们还不收回自己的妄言，向真主忏悔，祈求真主对他们以物配主的行为给予饶恕吗？真主对忏悔者的任何过错都会饶恕，即使不信道，真主对信士们是至慈的。

尔萨·本·麦尔彦只是众使者中的一位，他也像在他之前的许多使者一样逝去。他的母亲麦尔彦（愿主赐福她）是一位非常诚实之人，他俩都为所需而进饮食，他俩都需要进食而怎么会成为神灵呢？使者啊！你仔细观察：我如何为他们阐明一切迹象来证明真主的独一，他们又如何悖逆而将主认为是除真主以外的神灵，他们否认这一切的迹象。之后，你再仔细观察：即使有明显的证据证明真主的独一，他们是如何背离真理的。

使者啊！你针对他们舍真主而崇拜其它的神灵而告知他们：难道你们要崇拜不会给你们带来福利，也不会为你们抵挡灾祸的吗？他是无能的，而真主确是大能的，祂是独一的，全聪你们的言语，毫无遗漏，全知你们的行为，洞察一切，祂将以此报偿你们。

使者啊！你对基督教徒说：“你们对受命追随真理之事不应过分，也不应过分推崇命令你们应推崇的-如众使者-你们应像尔萨·本·麦尔彦本人那样坚信真主是独一的主。就其根源是你们追随了误导了很多先辈误入迷途的迷误之人，他们确已偏离了正道。”

清高伟大的真主告之：在祂为达伍德降示的《宰哺尔》以及为尔萨·本·麦尔彦降示的《引支勒》中记载，祂确已将以色列的后裔从祂的慈恩中驱逐，究其原因是他们违法乱纪，挑衅真主的禁令。

他们对违法之事不相互劝诫，更甚的是不法者肆无忌惮地公开自己的罪行，因为没有任何人否认他们的行为。他们放弃劝善戒恶的行为真恶劣啊！

使者啊！你会看到许多不信道的犹太教徒喜爱不信道者，并亲近他们，而与你和认主独一之人为敌。他们以不信道者为盟友的行为真恶劣啊！这是真主恼怒他们并使他们进入火狱的原因，他们将永居其中。

假若这些犹太教徒真正信仰真主，信仰他们的先知，就不会排除信士而认以物配主者为友、喜爱他们、亲近他们。因为他们的经典中禁止他们以不信道者为友，但是许多犹太教徒不服从真主和祂的管理，不服从信士们的管理。

使者啊!你必将看到世人中因仇恨、嫉妒和自大而最敌视信士和你所带来的经典之人就是犹太教徒、偶像崇拜者以及除他们外的以物配主者；最亲近信士以及你所带来的经典之人，是自称为基督教徒的人，他们最亲近信士们，因为他们当中有学者和修士，因为他们谦虚不骄傲。因为骄傲者的心中得不到良善。

这些人-如乃扎西和他的同伴们-他们的心是柔软的，当他们听到《古兰经》中的内容，为自己认识到真理，认识到尔萨所带来的经典而虔诚地哭泣时，他们说：“我们的主啊！我们归信你所降示给你的使者穆罕默德（愿主福安之）的经典。我们的主啊！求你把我们与穆罕默德（愿主福安之）的民众记录在一起，作为复活日世人的证据。”

任何原由都无法凌驾于我们对真主的信仰、以及真主所降示给穆罕默德（愿主福安之）的经典之上！我们迫切希望与众先知，以及他们的追随者中顺从真主、畏惧祂的惩罚的人共同进入乐园。

真主以他们的信仰和认识真理而报酬他们进入下临诸河的乐园，并永居其中。那是对追随真理和无条件顺服真理的良善之人的回赐。

不信真主和其使者，并否认真主降示给其使者的经典之人，他们将进入熊熊烈火的火狱之中，并永居其中。

信道的人们啊！你们不要将合法的食物、饮料和婚配等享受视为禁止事项，你们不要因遁世或修行而将这些视为非法事项。你们不要僭越真主禁止你们的法度。的确，真主不仅不喜悦过分之人，而且会恼怒他们。

你们享受真主给予你们的合法的、佳美的食物吧！这些不是强取豪夺而来的非法食物。你们以遵循真主命令，远离真主禁令而敬畏真主吧！你们应笃信祂，应敬畏祂。

信士们啊！真主不以你们口头上无意的誓言而责罚你们，而以你们发自内心的有意的誓言而责罚你们。你们可以在三件事上任选其一，做为抹去你们所破坏的发自信仰，而立下的誓言的罪责。即：以你们城内平常人家中等的生活水准供给十个贫民一餐，给每个贫民半升粮食，或馈赠相当的衣物，或释放一个信民奴隶。若受责罚之人没有能力出纳这三种中的任意一种，可责成他斋戒三日，以示效尤。信士们啊！这是对你们以主起誓后违背誓言的罚赎。你们当谨慎以真主名义而立下欺骗性的誓言，过多的以真主名义发誓，而不履行，是不信守承诺，是不好的行为。你们当行善事，当按照真主为你们所阐明的合法与非法事物的律例去执行违背诺言的罚赎。但愿你们感谢真主教授你们所不知道的事情。

信道的人们啊！使人失去理智的麻醉物、让双方均受其害的赌博、以物配主者为了表示尊崇或崇拜而立石的偶像以及为了占卜祸福的求签都是恶魔的行径，故你们当远离。但愿你们以今世高尚的生活和后世乐园的享受而获得成功。

的确，恶魔的目的就是以粉饰饮酒和赌博来离间你们，使你们相互仇恨，相互恼怒，并且阻止你们记念真主和礼拜。信士们啊！你们会解除这些恶行吗？毫无疑问，这些随时会伴你们左右，你们当解除。

你们当以遵循真主命令，远离真主禁令而顺从真主和其使者，当谨防违反祂的禁令。如果你们有违命令，那必须知道我们的使者只负责传达真主所命他传达的责任，他确已传达了。如果你们获得指引，就以此享受真主的恩惠，如果你们作恶多端，那么，也将以此受到惩罚。

对于在禁酒条例降示之前，那些信仰真主，并为亲近真主而立行善功之人，如若他们曾饮酒，则是无罪过的。如果他们远离禁止事项，畏惧真主的恼怒，虔诚地信仰真主，立行善功，之后，更加虔诚敬畏，以至于他们崇拜真主就好像见到祂一般，真主确是喜悦这些崇拜犹如见到祂一般之人。因为这样，能使他们常常感受到真主对他们的监控，这就是促使信士们立行善功并对此专注的动力。

信道的人们啊！当你们受戒之时，真主必定会以你们所捕获的猎物而考验你们。你们亲手捕捉的小猎物，和用你们的矛猎捕的大猎物，以便真主知道-以此清算祂的仆人的知识-谁坚信真主是全知的而在私下里畏惧祂，因此，因害怕无所不知的造物主而放弃了捕猎。谁僭越法度，而在正朝或副朝受戒时狩猎，那么，他在复活日将因违背真主的命令而遭到痛苦的刑罚、

信道的人们啊！你们在正朝或副朝受戒时不要捕杀陆地上的猎物。你们中谁故意捕杀，那他应以所捕杀猎物的相当牲畜如骆驼、牛或羊做以罚赎，由穆斯林中两名公正的男子做裁决，若判断其符合要求，就送往麦加，在禁地内宰杀；或兑换相等的食物，分舍给禁地内的贫民，每人半升；或以每半升食物替换成一天的斋戒，以便捕猎者尝到自己行为所招致的后果。真主已饶恕在受戒明文下降之前在禁地内捕猎和受戒期间的捕猎者。重犯之人，真主将惩罚他，真主确是强大的不受阻碍的。在祂的能力中，如果愿意可惩罚违背祂的人，而无人能阻。

海中的生物以及海水抛到岸上活的或死的生物对于你们都是合法的，可以供你们居家或旅行之人食用。禁止你们在为正朝或副朝受戒期间捕杀陆地上的动物。你们应以遵循真主命令，远离真主禁令而敬畏真主，祂是复活日时你们唯一的归宿，祂将以你们的行为而报偿你们。

真主将天房作为禁地，援助众人。人们在此履行自己的宗教事务如礼拜、正朝和副朝；在此享受现世利益如禁地内的安宁和所盛产的各类果实；将禁月（即伊历11月、12月、1月和7月）援助众人，人们在此期间可得享安全，没有战争。将牺牲和被赶往禁地佩戴项圈的祭物援助众人，这是真主给予你们的给养，以便你们知道真主全知天地万物，祂的教律-是为你们带来福利，在灾祸来临之前为你们抵挡灾祸的-是证明祂的知识能给众仆带来福利的最好证据。

世人啊！你们当知道，真主对于违背祂之人是严厉惩罚的，对于向祂忏悔之人确是至恕的，至慈的。

使者只负责传达真主所命之责。他没有引领世人的责任。引领权只属于真主。真主全知你们所表现的，和所隐匿的，祂将以此报偿你们。

使者啊！你说：一切污浊之物和一切清洁之物是不相等同的，即使污秽的数量之多令你惊讶。它的量多不能证明它的优良。有理智的人们啊！你们应敬畏真主，应放弃污浊之物，而立行善功，但愿你们以获得乐园而成功。

信道的人们啊！你们不要向使者询问一些与你们无关，与你们的宗教无裨益之事。当真主为使者降示启示向你们阐明时，若你们询问了所禁之事，若祂为你们展现，会令你们困扰。而它对于真主确是一件易事。真主已赦免了《古兰经》中忽略之事，你们也不要追问不休，如果一再询问，必定会对你们加以责成。

你们之前的民众确曾如此询问，当真主责成他们时，却无人照办。他们因此而变成不信道者。

真主定牲畜为合法的。祂没有将以物配主者献给其偶像而禁止自身食用的缺耳驼（即多胎产子后而割掉其耳的母驼）、逍遥驼（即年龄达到一定限度，为其偶像放生了的母驼）、卧随莱（即连续生母崽的母驼）、免役驼（即生羔到达一定数量，而放生的骆驼）视为非法的。但是不信道者撒谎欺瞒，妄言真主将上述牲畜定为非法的。大多数不信道者分辨不清真理与谬论，合法与非法的。

如果对那些假借真主名义禁止部分牲畜的撒谎者说：“你们来参详真主所降示的《古兰经》、使者（愿主福安之）的圣行来了解合法与非法吧！”他们就说：“我们所拥有的以及从我们的祖先那里继承的习惯、言辞和行为就足已满足我们了。”他们的祖先未受到引领，且一无所知，怎么能够满足他们呢？只有比他们更无知、更迷误之人才会追随他们，他们确是无知者、是迷误者。

信道的人们啊！你们当保证自身纯正。如果你们获得正道，他人的迷误就无法伤及你们，也不会影响到你们。你们获得正道的标志之一就是劝善戒恶。复活日你们都将回归于真主那里，祂将告诉你们曾在今世中的所作所为，并将以此报偿你们。

信道的人们啊！如果你们中有人即将去世，死亡的征兆已表现出来时，就让两名公正的穆斯林男子或无两名穆斯林男子的特殊情况下就让两名不信道的男子来见证他的遗嘱。如果你们旅行在外，而命在一线时，如果质疑他们的见证，就在礼拜后让他俩以真主名义发誓：“他们俩不以这个盟誓换取任何代价，即使他俩见证的是其亲属，他们俩也不隐讳真主所看重的证据，否则，他们俩就是违背真主的犯罪之人。”

如果在盟誓之后表明他们俩在见证中有欺瞒或做伪证现象，就让在权益上更亲近死者的另外两个人重新见证或发誓，他们俩应以真主名义起誓，说：“我们的证词比起他们俩的见证更真实、更可靠，我们绝不舞弊。如果我们徇私舞弊，那么我们就是僭越真主法度的不义之人、过分之人。”

当对见证者的证词表示质疑时，应要求他们在拜后发誓，或拒绝他们的作证。这更符合教律要求他们的作证，故他俩不能篡改、更换或舞弊其证词；也更接近于见证者惶恐在见证之后遭到继承人拒绝其证词，故他们俩会根据目睹之事而发誓，否则就会被揭穿。你们当在作证和发誓时不要撒谎或做伪证，应如实听从，真主是不引导忤逆之人的。

世人啊！你们应谨记：复活日，真主将集合众使者，并对他们说：“我派你们去的民众是怎样答复你们的？”他们回答说：“我们毫无知识，一切的知识只属于你-我们的养主-你确是唯一深知幽玄的。”

你应谨记：当时，真主对尔萨（愿主赐他平安）说：“麦尔彦之子尔萨啊！你应谨记我给予你的恩典，你无父而被创造。你应谨记‘我’给予你母亲的恩典，‘我’从她那个时代的妇女中拣选了她。你应谨记，那时，‘我’以吉卜利里扶助你，你在襁褓中对世人说话，号召他们信仰真主，在你成年，‘我’派遣你为使者后，仍号召他们。‘我’所给予你的恩典包括：曾教你书法、教授你曾降示给穆萨的《讨拉特》、降示给你的《引支勒》、并教授你宗教中的奥秘、益处和智慧；‘我’的恩典也包括：你奉‘我’的命令，用泥捏一只象鸟样的东西，之后，你向它吹气，它就变成了一只小鸟，你可治愈天然盲和麻风病，患者的皮肤就会完好如初，凭借你对真主的祈祷，可以使死人复活，这一切皆凭‘我’的允许；‘我’的恩典还包括：当以色列的后裔试图杀你之时，是‘我’保护了你。当时，‘我’给予他们许多明显奇迹，但他们都否认了。”他们说：“尔萨带来的只是明显的魔术。”

你应谨记‘我’曾给予你的恩典：‘我’使你很容易的得到帮手。当时，‘我’启示众门徒让他们信仰我和你，他们顺服并响应了，他们说：“我们的养主啊！我们归信了，求你见证我们是你的顺服者和归顺者。”

你应谨记：当时，众门徒说：“如果你祈求你的主能从天上降一桌筵席给我们吗？”尔萨回复了他们，命令他们敬畏真主，放弃所要求之事，也许该事件中就有对他们的考验，他对他们说：“如果你们是信士，当在寻求给养中信托你们的养主。”

众门徒对尔萨说：“我们想品尝筵席，以便对真主的全能和你的使者身份感到安心。我们更能确信，你从真主那里带来的都是真的，而我们也将为未能出席之人做以见证。”

尔萨答复了他们的请求，他祈求真主说：“我们的养主啊！求你为我们降下一桌筵席，我们以降下之日作为节日来庆祝并感恩于你，该筵席将作为证明你独一性的标志和证据，也证明我受谴于你的真实性。求你以给养恩赐我们，我们的养主啊！你确是最善于供给的。”

真主应答了尔萨的祈求，祂说：“‘我’必定把你们所祈求的筵席降给你们，谁在降示之后而不信道，那就只能怪他自己了。‘我’将用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治他，因为他亲眼目睹了明显的迹象，他的背叛就是顽固不化的背叛了。”真主实现了他的诺言，为他们降下了筵席。

你应谨记：复活日，真主将对麦尔彦之子尔萨说：“麦尔彦之子尔萨啊！你曾对世人说：‘你们当舍真主而以我和我的母亲为主宰’吗？”尔萨无辜地回答他的养主说：“我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道，任何事无法对你隐瞒。你知道我内心所想，而我不知道你的心事，你确是深知一切幽玄之事，一切隐匿的，公开的之事。

尔萨对他的养主说：“我只对世人说过你所命令我所说的，即命令他们只崇拜你。当我与他们同处时，我监护他们的所说，当你让我离开他们，即我活着升天时，我的主啊！你监护他们的行为，你是万事的见证者，任何事都无法隐匿你，我对他们所说的和在我之后他们所说的都无法隐匿你。

我的主啊！如果你惩罚他们，那么，他们是你的仆人，可任由你处罚，如果你赦宥他们，也无人能阻拦。你确是战无不胜的万能的主，你确是至睿的主。

真主对尔萨说：“这一日，举意、行为和语言都诚实者，他们的诚实有益于他们。他们得享下临诸河的乐园，并永居其中。他们不会尝试死亡，真主喜悦他们，绝不会恼怒他们，他们也喜悦自己所获得的永久的恩慈。那种回赐和喜悦就是最大的成功。”

真主是唯一拥有天地王权的主宰，祂创造了天地，并裁决其中。祂拥有一切被造物的权力，祂对于万事都是全能的，祂无所不能。