Portekizce Meal — Helmi Nasr (Kral Fahd Kompleksi) — Ra'd 13:1 – Mü'minûn 23:118

Alif, Lãm, Mim, Rã[1]. Esses são os versículos do Livro. E o que foi descido para ti, Muhammad, de teu Senhor é a verdade, mas a maioria dos homens não crê. ——— [1] Cf II 1 n3.

Allah é Quem elevou os céus, sem colunas que vejais; em seguida, estabeleceu-Se no Trono. E submeteu o sol e a lua, cada qual corre até um termo designado. Ele administra a ordem de tudo e aclara os sinais, para vos convencerdes do deparar de vosso Senhor.[1] ——— [1] Ou seja, até o Dia do Juízo.

E Ele é Quem estendeu a terra e nela fez assentes montanhas e rios. E, de todos os frutos, nela fez um par, um casal. Ele faz a noite encobrir o dia. Por certo, há nisso sinais para um povo que reflete.[1] ——— [1] Deus criou, na natureza, a planta macho e a planta fêmea, para assegurarem a fecundação e a reprodução da espécie.

E, na terra, há extensões contíguas, mas diversas; e jardins de videiras e searas e tamareiras, geminadas e não geminadas, irrigadas pela mesma água; e preferimos algumas delas a outras, no sabor.[1] Por certo, há nisso sinais para um povo que razoa. ——— [1] Embora seja a terra una, apresenta extensões de terreno de características várias: algumas férteis, outras áridas, e, mesmo próximas, produzem frutos diversos.

E, se te admiras, Muhammad, de que te desmintam, mais admirável é seu dito: "Quando formos pó, tornar-nos-emos em nova criatura?" Esses são os que renegam a seu Senhor. E esses são aqueles em cujos pescoços haverá gargalheiras. E esses são os companheiros do Fogo. Nele, serão eternos.

E pedem-te que lhes apresses o mal antes do bem, enquanto, com efeito, antes deles, passaram os castigos exemplares. E por certo, teu Senhor é Possuidor de perdão para os homens, apesar de sua injustiça. E, por certo, teu Senhor é Veemente na punição.

E os[1] que renegam a Fé dizem: "Que se faça descer sobre ele um sinal de seu Senhor!" Tu és, apenas, admoestador e, para cada povo, há um guia. ——— [1] Os incrédulos exigem, aqui, sinais idênticos aos de Jesus, tais como a ressurreição dos mortos, a recuperação de um cego; ou idênticos aos de Moisés, que transformava em serpente sua vara.

Allah sabe o[1] que cada varoa carrega consigo e a contração das matrizes e sua dilatação. E cada cousa, junto d'Ele, está na justa medida. ——— [1] O: o tipo (são ou defeituoso) e o número de fetos (de 1 a décuplos), contidos no Útero, durante a gravidez, e o tempo (de 7 a 9 meses) que aí duram, até o parto.

Ele é O Sabedor do invisível e do visível, O Grande, O Sublime.

É-Lhe igual quem de vós guarda segredo do dito e quem o declara, e quem está escondido de noite, e é caminhante de dia.

Ele[1] tem anjos da guarda, adiante dele e detrás dele, que o custodiam, por ordem de Allah. Por certo, Allah não transmutará o que um povo tem[2] até que este haja transmutado o que há em si mesmo. E, quando Allah deseja um mal a um povo, não há revogador disso, e não terão, além d'Ele, protetor algum. ——— [1] Ele: O ser humano. [2] Ou seja, as graças que gozam as pessoas: saúde, prosperidade, etc.

Ele é Quem vos faz ver o relâmpago,[1] para suscitar temor e aspiração e faz surgir as densas nuvens. ——— [1] Para alguns, o relâmpago relaciona-se ao medo e à destruição; para outros, à esperança da chuva.

E o trovão glorifica-O, com louvor e, também os anjos por temor dEle. E Ele envia os raios e, com eles, alcança a quem quer, enquanto eles discutem acerca de Allah. E Ele é Veemente na força.

D'Ele é a verdadeira súplica. E os que eles[1] invocam, além d'Ele, em nada lhes atendem senão como é atendido aquele que estende as duas mãos à água de um poço, para que esta lhe atinja a boca, mas ela jamais a estará atingindo. E a súplica dos renegadores da Fé não está senão em descaminho. ——— [1] Eles: os idólatras.

E, diante de Allah, prosterna-se, de bom ou de mau grado, quem está nos céus e na terra, e também suas sombras, ao amanhecer e ao entardecer.

Dize, Muhammad: "Quem é o Senhor dos céus e da terra?" Dize: "Allah". Dize: "Então, tomais, além dEle, protetores que não possuem para si mesmos, benefício nem prejuízo?" Dize: "Igualam-se o cego e o vidente? Ou igualam-se as trevas e a luz? Ou fazem a Allah parceiros, que hajam criado algo como Sua criação, então, assemelha-se-lhes a criação?" Dize: "Allah é O Criador de todas as cousas. E Ele é O Único, O Dominador."

Ele faz descer água do céu, e ela flui em vales, conforme a medida destes, então, a torrente carrega uma espuma flutuante. E, parte daquilo[1] sob a qual acendem o fogo, para fazer jóias ou utensílios, é espuma igual. Assim, Allah apresenta em parábola a verdade e a falsidade. Quanto à espuma, vai-se embora. E, quanto ao que beneficia aos homens, permanece na terra. Assim, Allah propõe os exemplos. ——— [1] Daquilo; nos metais, tal como o ouro, a prata, o cobre, cuja fundição provoca espuma semelhante.

Para os que atendem a seu Senhor, haverá a mais bela recompensa. E os que Lhe não atendem, se tivessem tudo o que há na terra e mais outro tanto, com isso, resgatar-se-iam. Esses terão o pior ajuste de contas. E sua morada será a Geena. E que execrável leito!

Então, quem sabe que o que foi descido para ti, de teu Senhor, é a verdade será igual a quem é cego? Apenas, meditam os dotados de discernimento.

Os que são fiéis ao pacto de Allah e não desfazem a aliança,

E os que unem o que Allah ordena estar unido, e receiam a seu Senhor e temem o pior ajuste de contas,

E os que pacientam, em busca do agrado de seu Senhor, e cumprem a oração e despendem, secreta e manifestamente, daquilo que lhes damos por sustento, e revidam o mal com o bem, esses terão o final feliz da Derradeira Morada.

Os Jardins do Éden, em que entrarão junto com os que se emendaram dentre seus pais e seus cônjuges e sua descendência. E os anjos entrarão junto deles, por todas as portas, dizendo:

"Que a paz seja sobre vós, porque pacientastes! Então, que excelente final feliz da Derradeira Morada!"

E os que desfazem o pacto de Allah, após havê-lo firmado, e separam o que Allah ordena estar unido e semeiam a corrupção na terra, esses terão a maldição e terão a pior Morada.

Allah prodigaliza o sustento a quem quer, e restringe-o. E eles[1] jubilam com a vida terrena. E a vida terrena, ao lado da Derradeira Vida, não é senão gozo efêmero. ——— [1] Eles: os idólatras.

E os que renegam a Fé dizem: "Que se faça descer a ele um milagre de seu Senhor!" Dize: "Por certo, Allah descaminha a quem quer e guia para Ele quem se volta contrito."

"Os que crêem e cujos corações se tranqüilizam com a lembrança de Allah." Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam.

"Os que crêem e fazem as boas obras terão bem-aventurança e aprazível retorno"

Assim, enviamo-te, Muhammad, a uma comunidade - antes da qual, com efeito, outras comunidades passaram - para recitares para eles, o que te revelamos. Mas eles renegam O Misericordioso. Dize: "Ele é meu Senhor. Não existe deus senão Ele. N'Ele confio e para Ele é meu arrependimento."

E, se houvesse um Alcorão, com que se fizesse caminhar as montanhas ou com que se fizesse cortar a terra ou com que se fizesse falar aos mortos, seria este.[1] Mas de Allah é toda a ordem. Então, não sabem os que crêem que, se Allah quisesse, Ele haveria guiado a toda a humanidade? E os que renegam a Fé não cessarão de ser alcançados devido a suas ações por uma calamidade, ou de tê-la perto de seus lares, até que chegue a promessa[2] de Allah. Por certo, Allah não falta à promessa. ——— [1] A revelação deste versículo se deu pelas solicitações dos idólatras que, desafiando o Profeta, diziam: "Se és, de fato. Mensageiro de Deus, faze que teu Alcorão mova as montanhas de Makka, para torná-la ampla e nela se formarem jardins"; ou "faze-nos submissos os ventos, para que nos transportem à Síria, onde negociaremos, e de onde retornaremos no mesmo dia, como ocorreu a Salomão"; ou "ressuscita-nos alguns de nossos antepassados, para a eles falarmos. Só, assim, creremos em ti". [2] Quer dizer, ou a morte, ou o dia da Ressurreição.

E, com efeito, zombaram de outros Mensageiros, antes de ti; então, concedi prazo aos que renegaram a Fé; em seguida, apanhei-os. Como foi, pois, Minha punição?

Então, Quem se mantém atento a cada alma, acerca do que logra, é igual aos ídolos? E eles fizeram a Allah parceiros. Dize: "Nomeai-os. Ou vós O informais do que Ele não sabe, na terra? Ou dizeis um dito vão?" Mas aformosearam-se, para os que renegam a Fé, seus estratagemas, e foram afastados do caminho reto. E aquele, a quem Allah descaminha, não tem guia algum.

Eles[1] terão castigo, na vida terrena. E, em verdade, o castigo da Derradeira Vida será mais árduo. E não terão, contra o castigo de Allah, Protetor. ——— [1] Eles: : os idólatras.

Eis o exemplo do Paraíso, prometido aos piedosos: abaixo dele, correm os rios; seus frutos são permanentes, e, assim, sua sombra. Esse é o final feliz dos que são piedosos. E o final dos renegadores da Fé é o fogo.

E aqueles[1] a quem concedêramos o Livro, jubilam com o que foi descido para ti. E entre os partidos[2] há quem negue parte dele. Dize: "Apenas, foi-me ordenado adorar a Allah e nada associar-Lhe. A Ele convoco os homens e a Ele será meu retorno" ——— [1] Aqueles: os judeus que abraçaram o Islào, como Abdullah Ibn Salãm. [2] Partidos: os aliados, entre os idólatras e os judeus, contra o Profeta Muhammad.

E, assim, fizemo-lo (Alcorão) descer como sabedoria em língua árabe. E, em verdade, se seguires suas[1] paixões, após o que te chegou da ciência,[2] não terás, de Allah, nem aliado nem protetor. ——— [1] Suas: dos idólatras. [2] Cf. II 120 n2.

E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti, e fizemo-Ihes mulheres e descendência. E não é admissível que um Mensageiro chegue com um sinal senão com a permissão de Allah. Para cada termo há uma prescrição.[1] ——— [1] Os adversários de Muhammad criticavam-no por haver-se casado e tido filhos. Por este versículo, ele lhes responde que é como entre seus antecessores.

Allah cancela e confirma o que quer. E, junto dEIe, está a Mãe do Livro.[1] ——— [1] A Mãe do Livro(1), do árabe ummu-l-kitab, quer dizer a fonte de todos os livros divinos, ou seja, o Livro do Destino, onde tudo está escrito.

E, se te fazemos ver algo[1] do que lhes prometemos ou te levamos a alma, antes disso; a ti te impende, apenas, a transmissão da Mensagem, e a Nós Nos impende o ajuste de contas. ——— [1] Cf. X 46 n3.

E não viram eles[1] que chegamos à terra[2] diminuindo-a em seus extremos? E Allah julga; não há revogador de Seu julgamento. E Ele é Destro no ajuste de contas. ——— [1] Eles: os idólatras. [2] Terra: terras dos descrentes, conquistadas pelo Profeta Muhammad, no advento do Islão.

E, com efeito, aqueles antes deles usaram de estratagemas, mas de Allah são todos os estratagemas. Ele sabe o que toda alma logra. E os renegadores da Fé saberão de quem é o final feliz da Derradeira Morada.

E os que renegam a Fé dizem: "Tu não és enviado de Allah." Dize: "Basta Allah, por testemunha, entre mim e vós, e quem tem ciência de Livro".[1] ——— [1] Do Livro: do Alcorão.

Alif, Lãm, Rã[1]. Este é um Livro, que fizemos descer para ti, Muhammad, a fim de fazeres sair os homens das trevas para a Luz, com a permissão de seu Senhor, para a senda dO Todo-Poderoso, dO Louvável. ——— [1] Cf. II I n3.

De Allah, de Quem é o que há nos céus e o que há na terra. E ai dos renegadores da Fé, por um veemente castigo!

Os que amam mais a vida terrena que a Derradeira Vida e afastam os homens do caminho de Allah, buscando torná-lo tortuoso, esses estão em profundo descaminho.

E não enviamos Mensageiro algum senão com a língua de seu povo, para que ele torne evidente, para eles, a Mensagem. Então, Allah descaminha a quem quer e guia a quem quer. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

E, com efeito, enviamos Moisés, com Nossos sinais, e dissemo-lhe: "Faze sair teu povo das trevas para a luz e lembra-lhes os dias de Allah[1]. Por certo, há nisso sinais para todo perseverante, agradecido. ——— [1] Dias de Allah: os eventos e os castigo, enviados por Deus aos povos antigos.

E lembra-lhes, Muhammad, de quando Moisés disse a seu povo: "Lembrai-vos da graça de Allah para convosco, quando vos salvou do povo de Faraó. Infligiam-vos o pior castigo e degolavam vossos filhos e deixavam vivas vossas mulheres. E, nisso, houve de vosso Senhor formidável prova."

E, de quando vosso Senhor noticiou: "Em verdade, se agradeceis, acrescentar-vos-ei Minhas graças. Mas, em verdade, se estais ingratos, por certo, Meu castigo será veemente"

E Moisés disse: "Se renegais a Fé, vós e todos os que estão na terra, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo. Louvável"

Não vos chegou o informe dos que foram antes de vós: do povo de Noé e de Ãd e de Thamud e dos que foram depois deles, os quais ninguém conhece senão Allah? Seus Mensageiros chegaram-lhes com as evidências; então, levaram as mãos à boca e disseram: "Por certo, renegamos aquilo com que sois enviados e, por certo, estamos em dúvida tormentosa acerca daquilo a que convocais."[1] ——— [1] Este ato pode traduzir ou o espanto diante da Mensagem proferida pelos profetas; ou o gesto de fazer calar os profetas, por crerem absurdas suas palavras acerca da unicidade de Deus; ou, ainda, a ira contida através da mordida dos dedos.

Seus Mensageiros disseram: "Há dúvida acerca de Allah, O Criador dos céus e da terra, Que vos convoca para perdoar-vos parte dos delitos e para conceder-vos prazo, até um termo designado?" Eles[1] disseram: "Vós não sois senão mortais como nós; desejais afastar-nos do que nossos pais adoravam. Então, fazei-nos vir evidente comprovação!" ——— [1] Eles: os idólatras.

Seus Mensageiros disseram-lhes: "Certamente, não somos senão mortais como vós, mas Allah faz mercê a quem quer, entre Seus servos. E não é admissível que vos façamos chegar uma comprovação senão com a permissão de Allah. E que os crentes, então, confiem, em Allah."

"E por que razão nós não confiamos em Allah, enquanto, com efeito, Ele nos guiou a nossos caminhos? E, em verdade, pacientaremos, quanto ao que nos molestais. E que os confiantes, então, confiem em Allah"

E os que renegaram a Fé disseram a seus Mensageiros: "Em verdade, far-vos-emos sair de nossa terra, ou regressareis à nossa crença." Então, seu Senhor, inspirou-lhes:[1] "Certamente, aniquilaremos os injustos". ——— [1] Lhes; aos mensageiros.

"E far-vos[1]-emos habitar a terra, depois deles. Isso, para quem teme Minha preeminência e teme Minha cominação" ——— [1] Vos: os mensageiros.

E eles suplicaram a vitória.[1] E mal-aventurado foi todo tirano obstinado. ——— [1] Quer dizer, os mensageiros suplicaram a vitória sobre os idólatras.

Adiante[1] dele, estará a Geena, e ser-lhe-á dado de beber água putrefata, ——— [1] O advérbio árabe warã encerra duas acepções opostas, conforme o contexto, ou seja pode ser traduzido por adiante ou atrás.

Que ele sorverá aos goles e quase não conseguirá tragar. E a morte chegar-lhe-á de todos os lados, e ele não será morto. E, adiante dele, haverá duro castigo.

O exemplo das obras dos que renegam a seu Senhor é como cinza, em que o vento sopra, intensamente, em dia tempestuoso. Não tirarão proveito algum do que lograram. Esse é o profundo descaminho.

Não viste que Allah criou os céus e a terra, com a verdade? Se Ele quisesse, far-vos-ia ir e faria vir novas criaturas.

E isso não é, para Allah, penoso.

E expor-se-ão[1] todos, a Allah; então, os fracos dirão aos que se ensoberbeceram: "Por certo, éramos vossos seguidores. Pois, podeis valer-nos contra algo do castigo de Allah?" Eles[2] dirão: "Se Allah nos houvesse guiado, haver-vos-íamos guiado. É-nos igual que nos aflijamos ou pacientemos; não há, para nós, fugida alguma." ——— [1] Ou seja, todos os homens sairão de seus túmulos, para prestar contas a Deus. [2] Eles: OS soberbos.

E, quando for encerrada a ordem.[1] Satã dirá: "Por certo, Allah prometeu-vos a verdadeira promessa, e eu vos prometi, mas vos falhei. E eu não tinha poder algum sobre vós, senão que vos convoquei, e me atendestes. Então, não me censureis, e censurai-vos a vós mesmos. Não sou vosso salvador nem vós sois meus salvadores. Por certo, renego que me houvésseis associado a Allah, antes." Por certo, os injustos terão doloroso castigo. ——— [1] Ou seja: quando se cumprir a determinação de recompensar os benfeitores e castigar os malfeitores.

E far-se-á entrar os que crêem e fazem as boas obras em Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos, com a permissão de seu Senhor. Neles, sua saudação será: "Salam!", Paz!

Não viste como Allah propõe um exemplo? Uma palavra benigna é como uma árvore benigna, cuja raiz é firme e cujos ramos se alçam ao céu;

Ela concede seus frutos, em cada tempo, com a permissão de seu Senhor. E Allah propõe os exemplos para os homens, a fim de meditarem.

E o exemplo de uma palavra maligna é como uma árvore maligna, que é desenraizada da superfície da terra; ela não tem estabilidade.

Allah torna firmes os que crêem, com o firme dito, na vida terrena e na Derradeira Vida. E Allah descaminha os injustos. E Allah faz o que quer.

Não viste os que trocaram a graça de Allah por ingratidão e fizeram seu povo habitar da Destruição?

A Geena, nela se queimarão. E que execrável lugar de permanência!

E fazem para Allah semelhantes, para descaminhar os homens de Seu caminho. Dize: "Gozai! Por certo, vosso destino será o Fogo"

Dize a Meus servos que crêem que cumpram a oração e despendam, secreta ou manifestamente, daquilo que lhes damos por sustento, antes que chegue um dia, em que não haverá nem venda nem amizade.

Allah é Quem criou os céus e a terra e faz descer do céu água, com que faz brotar dos frutos sustento para vós. E submeteu-vos o barco, para correr no mar, por Sua ordem, e submeteu-vos os rios.

E submeteu-vos o sol e a lua, constantes em seu percurso. E submeteu-vos a noite e o dia.

E concedeu-vos de tudo que Lhe pedistes. E, se contais as graças de Allah, não podereis enumerá- las. Por certo, o ser humano é injusto, ingrato.

E lembra-lhes de quando Abraão disse: "Senhor meu! Faze esta cidade[1] lugar de segurança, faze-me, e a meus filhos, evitar que adoremos os ídolos." ——— [1] Ou seja, a cidade de Makkah.

"Senhor meu! Por certo, eles descaminharam a muitos dos homens. Então, quem me segue, por certo, é dos meus.[1] E quem me desobedece, por certo, Tu és Perdoador, Misericordiador". ——— [1] Ou seja, será dos seguidores da religião de Abraão.

"Senhor nosso! Por certo, eu fiz habitar parte de minha descendência[1] em vale sem searas, junto de Tua Casa Sagrada - Senhor nosso! - para que eles cumpram a oração. Então, faze que os corações de parte dos homens se precipitem a eles, com fervor. E dá-lhes dos frutos, por sustento, na esperança de serem agradecidos." ——— [1] Alusão a Ismael que, juntamente com sua mãe Hãgar, foram deixados, por Abraão, no vale de Makkah.

"Senhor nosso! Por certo, Tu sabes o que escondemos e o que manifestamos. E nada se esconde de Allah na terra nem no céu."

"Louvor a Allah, Que me dadivou, na velhice, com Ismael e Isaque. Por certo, meu Senhor é O Ouvidor da súplica".

"Senhor meu! Faze-me cumpridor da oração e, também, uma parte de minha descendência. Senhor nosso! E aceita minha súplica!"

"Senhor nosso! Perdoa-me e a meus pais e aos crentes, um dia, quando advier a conta"

E não suponhas, Muhammad, que Allah esteja desatento ao que os injustos fazem. Ele apenas, lhes concede prazo, até um dia em que as vistas se estarrecerão.

Correndo, infrenes, de olhos fitos à frente, levantando as cabeças, seus olhares não obedecerão à sua vontade, e seus corações estarão vazios.

E admoesta os homens de que, um dia, o castigo lhes chegará; então, os que foram injustos dirão: "Senhor nosso! Concede-nos prazo, até um termo próximo, nós atenderemos Tua convocação e seguiremos os Mensageiros." Dir-se-lhes-á: "Não jurastes, antes, que jamais deixaríeis a terra?"[1] ——— [1] Isto é, "que jamais seríeis ressuscitado ".

"E habitastes as vivendas dos que foram injustos com si mesmos, e tornou-se evidente, para vós, como fizemos com eles e, para vós, propomos os exemplos"

E, com efeito, eles usam de estratagemas, enquanto seus estratagemas são do conhecimento de Allah, ainda que, com seus estratagemas, as montanhas deixem de existir.

Então, não suponhas, Muhammad, que Allah falte à promessa a Seus Mensageiros. Por certo, Allah é Todo-Poderoso, Possuidor de vindita.

Um dia, a terra será trocada por outra terra, e, também, os céus. E expor-se-ão eles a Allah, O Único, O Dominador.

E verás os criminosos nesse dia, aos pares, atados a grilhões.

Seus trajes serão de alcatrão, e o Fogo lhes cobrirá as faces.

Para que Allah recompense cada alma do que logrou. Por certo, Allah é Destro no ajuste de contas.

Esta é uma Mensagem para os homens, para que se guiem e, com ela, sejam admoestados, e para que saibam que Ele é Deus Único e, também, para que os dotados de discernimento meditem.

Alif, Lãm, Rã[1]. Esses são os versículos do Livro e explícito Alcorão. ——— [1] Cf. II I n3.

É muito provável[1] que os que renegaram a Fé almejem haver sido muçulmanos. ——— [1] O advérbio de intensidade, muito, traduz a palavra rubama, que, junto ao verbo, lhe confere, de acordo com o contexto, o aspecto de maior ou menor ocorrência da açào que exprime. Neste versículo, vigoram as duas acepções, e optou-se, aqui, pela açào de maior ocorrência, pois, quando os descrentes, no Dia do Juízo, virem as recompensas dos que seguiram o Profeta, vão lamentar, sobejamente, não haver sido moslimes.

Deixa-os comer e gozar e deixa a esperança entretê-los, pois, logo saberão![1] ——— [1] Ou seja, no futuro, saberão de seu nefasto fim.

E não aniquilamos cidade alguma, sem que ela tivesse prescrição determinada.

Nenhuma comunidade antecipa seu termo nem o atrasa.

E eles[1] dizem: "Ó tu, sobre quem foi descido o Alcorão! Por certo, és louco!" ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah.

"Que nos faças vir os anjos, se és dos verídicos!"

Não fazemos descer os anjos senão com a verdade e, nesse caso, não haveria, para eles[1] dilação. ——— [1] Eles; os idólatras, que recebiam o castigo, na vida terrena, pela refutação da Verdade, mesmo se os anjos descessem. Quanto à dilação não lha seria concedida absolutamente.

Por certo, Nós fizemos descer o Alcorão e por certo, dele somos Custódios.

E, com efeito, enviamos, antes de ti, Mensageiros às seitas dos antepassados.

E não lhes chegou Mensageiro algum, sem que dele zombassem.

Assim, também, Nós o[1] introduzimos nos corações dos criminosos. ——— [1] O: o Alcorão. Isso significa que, da mesma forma que Deus introduziu o Alcorão no coração dos crentes, introduziu-o, também, no coração dos descrentes, que dele descreram.

Nele não crêem. E, com efeito, passaram os procedimentos dos antepassados.

E, se lhes abríssemos uma porta do céu, e eles seguissem ascendendo a ela,

Em verdade, ainda, diriam: "Apenas, nossas vistas turvam-se; aliás, somos um povo enfeitiçado!"

E, com efeito, fizemos no céu, constelações, e aformoseamo-lo, para os olhadores.

E custodiamo-lo, contra todo demônio maldito.

Mas a quem tenta ouvir às ocultas, então, uma evidente bólide persegue-o.[1] ——— [1] Segundo os exegetas, houve demônios, outrora, que tentaram, no céu, escutar os colóquios dos anjos, para se inteirarem dos mais recônditos segredos, referentes aos eventos terrenos. Entretanto, parte deles foi impedida de fazê-lo, por época do nascimento de Jesus; e, outra parte, por época do nascimento de Muhammad, de maneira que qualquer demônio que intentasse agir assim, após Muhammad, seria perseguido por incandescente e fugaz estrela.

E a terra, estendemo-la e,nela, implantamos assentes montanhas e nela, fizemos germinar de toda cousa, no justo peso

E, nela, fizemos meios de subsistência para vós e para aqueles aos quais não estais dando sustento.[1] ——— [1] Alusão aos filhos, servos e empregados, que os senhores imaginam, de modo errôneo, estarem a seus encargos, exclusivamente, quando, na verdade, é Deus quem deles cuida, assim quanto há no Universo.

E não há cousa alguma, sem que estejam junto de nós seus cofres, e não a fazemos descer senão na medida determinada.

E enviamos os ventos fecundantes, e fazemos descer do céu água, e damo-vo-la de beber; e não sois seus retentores.

E, por certo, damos a vida e damos a morte; e Nós somos O Herdeiro.[1] ——— [1] Ou seja. Deus é Eterno, e sobrevive a todos e a tudo, dos quais é o Herdeiro Único.

E, com efeito, sabemos dos antecessores de vós e, com efeito, sabemos dos sucessores.[1] ——— [1] Trata-se do conhecimento que Deus tem das criaturas, das primeiras, existentes ao tempo de Adão, até as últimas, que existirão no Dia do Juízo.

E, por certo, teu Senhor os reunirá. Por certo, Ele é O Sábio, Onisciente.

E, com efeito, criamos o ser humano de argila sonorosa de barro moldável.[1] ——— [1] Referência à sonoridade emitida pelo barro seco, quando tocado.

E os gênios, criamo-los, antes, do fogo do Samum.[1] ——— [1] Samum: vento abrasador, que penetra os poros. A palavra tem a mesma raiz de massãm, poros. A transcrição simum existe em língua portuguesa, por influência francesa, a partir do século XIX.

E quando teu Senhor disse aos anjos: "Por certo, estou criando um mortal de argila sonorosa, de barro moldável."

"E, quando o houver formado e, nele, houver soprado algo de Meu Espírito, então, caí prosternados, diante dele"

E todos os anjos prosternaram-se, juntos,

Exceto Iblis. Ele se recusou estar com os que se prosternavam.

Allah disse: "Ó Iblis! Por que razão não estás com os que se prosternam?"

Disse: "Não é admissível que me prosterne diante de um mortal que criaste de argila sonorosa, de barro moldável"

Allah disse: "Então, sai dele[1] e, por certo, és maldito". ——— [1] Dele: do Paraíso. Cf. VII 13 nl.

"E, por certo, a maldição será sobre ti, até o Dia do Juízo"

Iblís disse: "Senhor meu! Concede-me dilação, até um dia, em que eles[1] serão ressuscitados" ——— [1] Eles: os homens. Cf. VII 14 n2.

Allah disse: "Por certo, és daqueles aos quais será concedida dilação"

"Até o dia do tempo determinado"

Ele disse: "Senhor meu! Pelo mal a que me condenaste, em verdade, aformosearei o erro para eles, na terra, e fá-los-ei a todos incorrer no mal".

Exceto Teus servos prediletos, entre eles"

Allah disse: "Esta é uma senda reta, que Me impende observar."

"Por certo, sobre Meus servos não terás poder algum, exceto sobre os que te seguirem, entre os desviados"

"E, por certo, a Geena será seu lugar prometido, de todos."

"Ela tem sete portas. Cada porta terá deles uma parte determinada"

Por certo, os piedosos estarão entre jardins e fontes.

Dir-se-lhes-á: "Entrai neles em paz e em segurança"

E tiraremos o que houver de ódio em seus peitos, sendo como irmãos, em leitos, frente a frente.

Neles,[1] nenhuma fadiga os tocará, e deles jamais os farão sair. ——— [1] Neles: nos jardins.

Informa Meus servos, Muhammad, de que sou O Perdoador, O Misericordiador.

E de que Meu castigo é o doloroso castigo.

E informa-os dos hóspedes[1] de Abraão. ——— [1] Hóspedes: os anjos, enviados a Abraão, para alvissará-lo do nascimento de seu filho Isaque.

Quando entraram junto dele e disseram: "Salam!, Paz[1] ! Disse ele: "Por certo, estamos atemorizados convosco" ——— [1] Cf. XI 69 n5.

Disseram: "Não te atemorizes! Por certo, alvissaramo-te um filho sapiente"

Disse: "Alvissarais-me um filho, enquanto a velhice já me tocou? Então, o que me alvissarais?"

Disseram: "Alvissaramo-te a verdade. Então, não sejas dos desesperados"

Disse: "E quem pode desesperar-se da misericórdia de seu Senhor, senão os descaminhados?"

Disse ainda: "Qual é vosso intuito, ó Mensageiros?"

Disseram: "Por certo, estamos sendo enviados a um povo criminoso"

"Exceto à família de Lot. Por certo, salvá-la-emos, a todos"

"Exceto sua mulher. Determinamos que, por certo, ela será dos[1] que ficarão para trás" ——— [1] Cf. VII 83 n2.

E, quando os Mensageiros chegaram à família de Lot,

Ele disse: "Por certo, sois um grupo desconhecido"

Disseram: "Mais chegamos a ti com o[1] que eles[2] contestam". ——— [1] O: castigo. [2] Eles: os criminosos.

"E trouxemo-te a verdade e, por certo, somos verídicos."

"Então, parte com tua família, na calada da noite, e segue suas pegadas, e que nenhum de vós retorne atrás. E ide para onde sois ordenados"

E inspiramo-lhe essa ordem: que esses serão exterminados, até o último deles, logo ao amanhecer.

E os habitantes da cidade chegaram, exultantes.[1] ——— [1] Sabedores de que, na casa de Lot, havia formosos hóspedes, os habitantes de sodoma chegaram ansiosos, com o propósito de seduzi-los.

Ele[1] disse: "Por certo, esses são meus hóspedes. Então, não me desonreis". ——— [1] Ele:Lot.

"E temei a Allah e não me ignominieis"

Disseram: "Não te coibimos de hospedar quem quer que seja dos mundos?"

Ele disse: "Estas são minhas filhas[1] se quereis fazê-lo" ——— [1] Cf. XI 78 n4.

Por tua vida, Muhammad! Por certo, eles estavam em sua embriaguez, caminhando às cegas.

Então, o Grito[1] apanhou-os, ao nascer do sol. ——— [1] Cf. Xl 67 n3.

E revolvemo-las[1] de cima para baixo, e fizemos chover sobre eles pedras de sijjil[2](pedras de barro cozido). ——— [1] Revolvemo-las: as cidades do profeta Lof, ou seja, Sodoma e Gomorra. [2] Sijjll: pedras de barro cozidos no fogo da Geena. Cf XI 82.

Por certo, há nisso sinais para os observantes.

E, por certo, elas[1] estavam em um caminho, que ainda permanece. ——— [1] Elas: as cidades do povo de Lot, que permaneciam, ainda, ao tempo de Muhammad, de modo que seus contemporâneos podiam vê-las, quando a caminho de Makkah para a Síria.

Por certo, há nisso um sinal para os crentes.

E, por certo, os habitantes de Al-Aykah[1] eram injustos. ——— [1] Al Aikah: designação dada a árvores de porte gigantesco, ou ao bosque em que elas se encontravam. O povo, a que alude o versiculo, é o do profeta Chuaib, residente nas vizinhanças deste bosque.

Então, vingamo-Nos deles. E, por certo, ambas[1] estão em evidente caminho. ——— [1] Ambas: as duas cidades: do povo de Lot e do povo de Chuaib.

E, com efeito, os companheiros de Al-Hijr[1] desmentiram aos Mensageiros. ——— [1] Conforme o nome desta sura.

E concedemo-lhes Nossos sinais, e eles lhes estavam dando de ombros.

E escavavam, em segurança, casas nas montanhas.

Então, o Grito apanhou-os, logo ao amanhecer.

E de nada lhes valeu o que logravam.

E não criamos os céus e a terra e o que há entre ambos, senão com a verdade. E, por certo, a Hora está prestes a chegar. Então, tolera os adversários com bela tolerância.

Por certo, teu Senhor é O Criador, O Onisciente.

E, com efeito, concedemo-te sete versículos[1] dos reiterativos e o magnífico Alcorão. ——— [1] Referência a Al Fãtihah, a primeira sura aicorânica, composta de sete versículos, e repetida várias vezes nas orações dos moslimes.

Não estendas teus olhos para aquilo[1] que fizemos gozar alguns casais entre eles.[2] E não te entristeças por eles. E baixa tua asa aos crentes.[3] ——— [1] Ou seja, "nào ambiciones os bens dos idólatras". [2] Entre eles: entre os idólatras e os pagãos. [3] Baixar suas asas aos crentes: "protege-os, com humildade e ternura".

E dize: "Por certo, sou o evidente admoestador" do castigo.

Como o que fizemos descer sobre os que dividiram o Livro.[1] ——— [1] Alusão aos judeus e cristãos, que dividiram o Alcorão, conforme seus caprichos, asseverando que parte do Livro era verdadeira, pois coincidia com as Escrituras, e parte era falsa, já que estava em desacordo com elas.

Que fizeram o Alcorão em fragmentos.

Então, Muhammad, por teu Senhor! Interrogá-los-emos, a todos.

Acerca do que faziam.

Proclama, então, aquilo para o qual és ordenado e dá de ombros aos idólatras.

Por certo, Nós bastamo-te contra os zombadores.

Que fazem, junto de Allah, outro deus. Então eles logo saberão.

E, em verdade, sabemos que teu peito se constrange com o que dizem.

Então, glorifica com louvor, a teu Senhor e sê dos que se prosternam.

E adora teu Senhor, até chegar-te a certeza.[1] ——— [1] Segundo os exegetas. Certeza refere-se à Morte, pois dela não se pode duvidar.

A ordem de Allah há de chegar: então, não a apresseis[1]. Glorificado e Sublimado seja Ele, acima do que idolatram. ——— [1] Os idólatras de Makkah exigiam do Profeta o apressamento do castigo da vida terrena ou eterna. E, em nào ocorrendo o advento deste, aumentavam o escárnio contra Muhammad, insinuando que o Profeta, apenas, pretendia amedrontá-los com fatos sem base real. O versículo confirma, então, a inevitabilidade da Ordem de Deus.

Ele faz descer os anjos sobre quem quer, entre Seus servos, com a revelação de Sua ordem: "Admoestai os homens de que não existe Deus além de Mim. Então, temei-Me"

Ele criou os céus e a terra, com a verdade. Sublimado seja Ele acima do que idolatram!

Ele criou o ser humano de gota seminal; ei-lo[1] então, adversário declarado. ——— [1] Lo: o homem que, apesar de oriundo de insignificante gota seminal, põe em dúvida O poder criador de Deus. Aqui, há alusão a 'Ubai Ibn Khalaf, que se . Apresentara ao Profeta, com ossos humanos putrefatos, inquirindo-o da possibilidade de Deus fazê-lo ressuscitar naquele instante. O versículo responde, pois, a todos quantos não crêem no poder de Deus de ressuscitar os mortos.

E os rebanhos, Ele os criou. Neles, tendes calor[1] e proveitos, e deles comeis. ——— [1] O calor propiciado pelas vestes feitas de sua pele e pêlo.

E tendes neles beleza, quando ao anoitecer, os fazeis voltar aos apriscos e, quando, ao amanhecer, os levais para pascer.

E eles carregam vossas cargas para um território, a que não chegaríeis senão com a dificuldade das almas. Por certo, vosso Senhor é Compassivo, Misericordiador.

E criou os cavalos e as mulas e os asnos, para os cavalgardes e para os terdes como ornamento. E Ele cria o que não sabeis.[1] ——— [1] Crêem alguns exegetas haver, aqui, alusão às invenções criadas, modernamente, pelo homem, tais como os variados meios de transporte: os veículos automotores, aviões, trens, etc.

E a Allah impende indicar[1] a direção reta do caminho, e neste há-os com desvio. E, se Ele quisesse, guiar-vos-ia, a todos vós. ——— [1] Ou seja. Deus conferiu ao homem o livre arbítrio, que lhe permite escolher o caminho que lhe aprouver.

Ele é Quem vos faz descer do céu água. Dela bebeis e dela brota vegetação, em que fazeis pascer vossos rebanhos.

Com ela, Ele vos faz germinar as searas e as oliveiras e as tamareiras e as videiras e toda espécie de frutos. Por certo, há nisso um sinal para um povo que reflete.

E submete-vos a noite e o dia, e o sol e a lua. E as estrelas estão submetidas, por Sua ordem. Por certo, há nisso sinais para um povo que razoa.

E submete-vos o que Ele vos fez existir, na terra, cujas cores são variadas. Por certo, há nisso um sinal para um povo que medita.

E Ele é Quem vos submete o mar, para dele comerdes carne tenra, e dele extrairdes adornos, que usais. E tu vês o barco sulcando-o e, tudo isso, para que busqueis algo de seu favor, e para serdes agradecidos.

E Ele implantou na terra assentes montanhas, para que ela se não abale convosco, e também rios e caminhos, para vos guiardes.

E pontos de referência. E com as estrelas, eles, os homens, se guiam.

Quem cria seria como quem não cria? Então, não meditais?

E, se contais as graças de Allah, não podereis enumerá-las. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.

E Allah sabe o que ocultais e o que manifestais.

E os que eles invocam, além de Allah, nada criam, enquanto eles mesmos são criados.

São mortos, não vivos.[1] E não percebem quando serão ressuscitados. ——— [1] Referência aos ídolos de pedra, ou de qualquer outro material inerte, inanimado; incapazes, naturalmente, de perceber o que quer que seja.

Vosso Deus é Deus Único. Então, os que não crêem na Derradeira Vida, seus corações são negadores da unicidade de Deus, e eles são soberbos.

É inconteste que Allah sabe o que eles ocultam e o que manifestam. Por certo, Ele não ama os soberbos.

E, quando se lhes diz: "O que vosso Senhor fez descer?", dizem: "As fábulas dos antepassados"

Que eles carreguem seus fardos inteiros, no Dia da Ressurreição, e parte dos fardos dos que eles descaminham, sem ciência. Ora, que vil o que eles carregarão!

Com efeito, aqueles antes deles, usaram de estratagemas, e Allah chegou a sua edificação[1] pelos alicerces. Então, o teto ruiu sobre eles, e o castigo chegou-lhes por onde não perceberam. ——— [1] Edifícaçâo: a torre construída por Nimrod o fabuloso rei caldaico, de que falam as Escrituras e as tradições árabes e pegas - por meio da qual pretendia combater os habitantes do céu, e a qual Deus dererminou fosse destruída.

Em seguida, no Dia da Ressurreição, Ele os ignominiará e dirá: "Onde estão Meus parceiros, pelos quais discordastes?" Aqueles, aos quais fora concedida a ciência, dirão: "Por certo, hoje a ignomínia e o mal serão sobre os renegadores da Fé".

"Aqueles, cujas almas os anjos levam, enquanto injustos com si mesmos." Então, eles render-se-ão, dizendo: "Não fazíamos nada de mal". Dirão os anjos: "Sim! Por certo, Allah é Onisciente do que fazíeis."

"Então, entrai pelas portas da Geena. Nela, sereis eternos. E que execrável, em verdade, a moradia dos assoberbados!"

E dir-se-á aos que foram piedosos: "O que fez descer vosso Senhor?" Dirão: "Um bem." Há, para os que bem-fazem, nesta vida terrena, algo de bom. Mas, em verdade, a morada da Derradeira Vida é melhor. E, que excelente a morada dos piedosos!

Os Jardins do Éden, em que entrarão, abaixo dos quais correm os rios. Nesses, terão o que quiserem. Assim, Allah recompensa os piedosos.

Aqueles[1] cujas almas os anjos levam, enquanto benignos, dizendo: "Que a paz seja sobre vós! Entrai no Paraíso, pelo que fazíeis" ——— [1] Aqueles; os bem aventurados, isso é, os mensageiros, os profetas e os crentes.

Não esperam eles[1] senão que os anjos lhes cheguem, ou que chegue a ordem de teu Senhor? Assim, agiram os que foram antes deles. E não foi Allah injusto com eles, mas eles foram injustos com si mesmos. ——— [1] Eles: os idólatras.

Então, as más obras que fizeram alcançaram-nos, e aquilo de que zombavam envolveu-os.

E os que idolatram dizem: "Se Allah quisesse, nada idolatraríamos, além dEle, nem nós nem nossos pais, e nada nos proibiríamos, além do que Ele proibiu." Assim, agiram os que foram antes deles. Então, não impende aos Mensageiros senão evidente transmissão da Mensagem?

E, com efeito, enviamos a cada comunidade um Mensageiro, para dizer: "Adorai a Allah e evitai os ídolos.[1]" Então, dentre eles, houve aquele a quem Allah guiou, mas, dentre eles, houve aquele ao qual se deveu o descaminho. Caminhai, pois, na terra, e olhai como foi o fim dos desmentidores! ——— [1] Cf. II 256 n2.

Se estás zeloso de guiá-los, por certo, Allah não guia a quem Ele descaminha. E eles não têm socorredores.

E eles juram, por Allah, com seus mais solenes juramentos, que "Allah não ressuscitará a quem morre." Sim! É promessa que, deveras, Lhe impende. Mas a maioria dos homens não sabe.

Ressuscitá-lo-á, para tornar evidente, para eles, o de que discrepavam e para saberem os que renegaram a Fé que eram mentirosos.

Nosso dito, para uma cousa, quando a desejamos, é apenas, dizer-lhe: "Sê", então, é.

E aos[1] que, por Allah, emigraram, depois de haverem sofrido injustiça, em verdade, dispô-los-emos, na vida terrena, com bela dádiva. E, certamente, o prêmio da Derradeira Vida é maior. Se soubessem! ——— [1] Aos: o Profeta e seus companheiros, que emigram de Makkah- uns para a Etiópia, outros para Al Madinah- após haverem sofrido grandes injustiças por parte dos Quraich.

São os que pacientam, e em seu Senhor confiam.

E não enviamos,[1] antes de ti, Muhammad, senão homens aos quais fizemos revelações. Então, perguntai-o aos sapios da Mensagem[2] se não sabeis. ——— [1] Ou seja, nào foram enviados anjos, como exigiam os idólatras de Maickah. [2] Mensagen: a Tora e o Evangelho.

Enviamo-los com as evidências e os Salmos. E fizemos descer, para ti, a Mensagem, a fim de tornares evidente, para os homens, o que foi descido para eles, e a fim de refletirem.

Então, será que os que usaram de maus estratagemas estão seguros de que Allah não fará a terra engoli-los, ou de que o castigo lhes não chegará por onde não percebam?[1] ——— [1] Alusão aos Quraich idólatras que se reuniram em Dar Al-Nadwah, para deliberarem sobre um meio de se livrarem do Profeta, quer o aprisionando, matando-o ou o expulsando. Cf. VIII 30.

Ou de que Ele os não apanhará em sua prosperidade, então não possam escapar?

Ou de que Ele os não apanhará, paulatinamente, com gradual ruína? Então, por certo, Vosso Senhor é Compassivo, Misericordiador.

E não viram eles que a sombra de todas as cousas que Allah criou se lhes alonga, à direita e à esquerda, prosternando-se diante de Allah, humildemente?

E, diante de Allah, prosterna-se o que há nos céus e o que há na terra de ser animal, e também os anjos, e eles não se ensoberbecem.

Eles temem seu Senhor, acima deles, e fazem o que lhes é ordenado.

E Allah disse: "Não tomeis, em adoração, a dois deuses. Apenas Ele é Deus Único, e a Mim, então, venerai-Me"

E dEle é o que há nos céus e na terra, e dEle é a devoção perpétua. Então, temeis a outro que Allah?

E toda graça, que está convosco, vem de Allah. Em seguida, quando o infortúnio vos toca, é a Ele que dirigis o rogo.

Em seguida, quando Ele vos remove o infortúnio, eis um grupo, de vós, que associa ídolos a seu Senhor,

Para renegar o que lhes concedemos. Gozai, pois! Logo, sabereis!

E eles destinam aos[1] que nada sabem uma porção do que lhes damos por sustento. Por Allah! Sereis interrogados, certamente, acerca do que forjáveis! ——— [1] Ou seja, aos ídolos.

E atribuem as filhas a Allah[1] - Glorificado seja! - e, a eles mesmos, o[2] que lhes apetece. ——— [1] Crença árabe pagã de que os anjos sào do sexo feminino e sâo as filhas de Deus. [2] O: os filhos varões.

E, quando a um deles se lhe alvissara o nascimento de uma filha, torna-se-lhe a face enegrecida, enquanto fica angustiado.

Esconde-se do povo, por causa do mal que se lhe alvissarou. Retê-lo-á,[1] com humilhação, ou soterrá-lo-á no pó? Ora, que vil o que julgam! ——— [1] Lo; o mal representado pelo nascimento de uma filha.

Aos que não crêem na Derradeira Vida, cabe o pior qualificativo, enquanto a Allah, o altíssimo qualificativo. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

E, se Allah culpasse os homens por sua injustiça, não deixaria sobre ela[1] ser animal algum; mas concede-lhes prazo, até um termo designado. Então, quando chegar seu termo, não poderão retardá-lo, uma hora sequer, nem adiantá-lo. ——— [1] Ela: a terra.

E eles atribuem a Allah o[1] que odeiam. E suas línguas alegam a mentira, quando dizem que terão a mais bela recompensa. E inconteste que terão o Fogo e que a este serão conduzidos, antes de todos. ——— [1] O: aquilo, as filhas mulheres.

Por Allah! Com efeito, enviamos Mensageiros a comunidades, antes de ti. Então, Satã aformoseou-lhes as obras, e ele é, hoje, seu aliado, nesta vida. E eles terão doloroso castigo, na outra.

E não fizemos descer, sobre ti, o Livro senão para tornares evidente, para eles, o de que discrepam e para ser ele orientação e misericórdia para um povo que crê.

E Allah faz descer do céu água; e com ela, vivifica a terra, depois de morta. Por certo, há nisso um sinal para um povo que ouve.

E, por certo, há nos rebanhos, lição para vós. Damo-vos de beber, do que há em seus ventres - entre fezes e sangue - leite puro, suave para quem o bebe.

E dos frutos das tamareiras e das videiras, deles tomais vinho[1] e belo sustento.[2] Por certo, há nisso um sinal para um povo que razoa. ——— [1] Vinho traduz o termo árabe sakar nisso um sinal para um povo que razoa, que significa: 1) a bebida alcoólica; 2) o vinagre; 3) a bebida não espirituosa. A última acepção condiz mais com este versículo, uma vez que o Islão proíbe, taxativamente, a ingestão de bebida alcoólica. Entretanto, se este versículo se refere ao primeiro sentido, deve haver sido revelado em Makkah, antes dessa probiçào, ocorrida em Al Madina. [2] Ou seja tâmara e uvas secas.

E teu Senhor inspirou às abelhas: "Tomai casas, nas montanhas e nas árvores e no que eles[1] erigem". ——— [1] Eles: os homens.

"Em seguida, comei de todos os frutos. E ide, docilmente, pelos caminhos de vosso Senhor." De seu ventre sai um licor: variadas são suas cores; nele, há cura para os homens. Por certo, há nisso um sinal para um povo que reflete.

E Allah criou-vos; em seguida, levar-vos-á a alma. E há, dentre vós, quem seja levado à mais provecta idade, para nada mais saber, após haver tido ciência. Por certo, Allah é Onisciente, Onipotente.

E Allah preferiu alguns de vós a outros, na repartição do sustento. Então, os que são preferidos não estão partilhando seu sustento com seus escravos[1] e nele, seriam iguais. Então, negam eles a graça de Allah? ——— [1] No Alcorão, a frase metafónça:”O que suas destras possuem” traduz o vocábulo 'escravos'.

E Allah vos fez mulheres de vós mesmos e vos fez, de vossas mulheres, filhos e netos, e deu-vos por sustento das cousas benignas. Então, crêem eles na falsidade e renegam a graça de Allah?

E eles adoram, além de Allah, o que não possui, para eles, sustento algum, nem dos céus nem da terra, e nada podem.

Então, não engendreis semelhantes a Allah. Por certo, Allah sabe, enquanto vós não sabeis.

Allah propõe um exemplo: um escravo subalterno, que nada pode, e um homem a quem damos por sustento um belo sustento de Nossa parte e, dele, despende, secreta e declaradamente. Igualar-se-ão? Louvor a Allah! Mas a maioria deles não sabe.

E Allah propõe um exemplo: dois homens, um deles mudo, que nada pode, e é fardo para seu amo; aonde quer que este o envie, daí não chegará com bem algum. Igualar-se-á ele a quem ordena a justiça e está em senda reta?

E de Allah é o Invisível dos céus e da terra. E a ordem acerca da Hora não será senão como o piscar de olhos, ou mais rápido, ainda. Por certo, Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente.

E Allah vos faz sair do ventre de vossas mães, enquanto nada sabeis. E vos faz o ouvido as vistas e os corações, para serdes agradecidos.

Não viram eles[1] os pássaros submetidos, no espaço do céu, onde nada os sustém senão Allah? Por certo, há nisso sinais para um povo que crê. ——— [1] Eles: todos os homens.

E Allah vos faz, de vossas casas, lugar de repouso, e vos faz, das peles dos rebanhos, casas, que achais leves, em vosso dia de viagem e em vosso dia de acampamento. E de sua lã e de seu pêlo e de sua crina, tendes guarnições e proveito, até certo tempo.

E Allah vos faz sombras do que criou. E vos faz abrigos, das montanhas. E vos faz vestes que vos guardam do calor e vestes que vos guardam, em vossas guerras. Assim, Allah completa Sua graça, para convosco, para vos islamizardes.

E, se voltam as costas, apenas, impender-te-á, Muhammad, a evidente transmissão da Mensagem.

Eles reconhecem a graça de Allah; em seguida, negam-na. E a maioria deles é renegadora da Fé.

E lembra-lhes de que, um dia, faremos surgir uma testemunha de cada comunidade.[1] Em seguida, não será permitida a escusa aos que renegaram a Fé, e eles não serão solicitados a se desculpar. ——— [1] Ou seja, no Dia da Ressurreição, os profetas, enviados às nações, seráo testemunhas de sua renegação.

E, quando os que foram injustos virem o castigo, este não se aliviará, para eles, nem se lhes concederá dilação.

E, quando os idólatras virem seus ídolos, dirão: "Senhor nosso! Esses são nossos ídolos, que invocamos, além de Ti." Então, os ídolos endereçar-lhes-ão o dito: "Por certo, sois mentirosos"

E, nesse dia, eles render-se-ão a Allah. E sumirá, para longe deles, o que forjavam.

Aos que renegam a Fé e afastam os homens do caminho de Allah, Nós acrescentar-lhes-emos castigo sobre castigo, pela corrupção que cometiam.

E um dia, faremos surgir, de cada comunidade, uma testemunha dela mesma, e te traremos por testemunha contra estes.[1] E fizemos descer sobre ti o Livro[2] como elucidação de todas as cousas, e orientação e misericórdia e alvíssaras para os muçulmanos. ——— [1] Estes: os idólatras árabes que recusaram a religião nova. [2] O Livro: o Alcorão.

Por certo, Allah ordena a justiça e a benevolência e a liberalidade para com os parentes, e coíbe a obscenidade e o reprovável e a transgressão. Ele vos exorta, para meditardes.

E sede fiéis ao pacto de Allah, quando já o pactuastes, e não desfaçais os juramentos, após haverem sido firmados, uma vez que, com efeito, fizestes a Allah vosso Fiador. Por certo, Allah sabe o que fazeis.

E não sejais como aquela[1] que desfazia, em filamento, sua fiação, após retorcida firmemente, tomando vossos juramentos por engodo, entre vós, por ser uma comunidade mais crescida que outra comunidade. Apenas, Allah põe-vos à prova, com isso; e isso, para que, no Dia da Ressurreição, Ele torne evidente, para vós, o de que discrepáveis. ——— [1] Alusão a uma tola mulher, de Makkah, que passava o dia fiando, para, no final dele, desfazer tudo que fizera. O versículo coteja atitude com o perjúrio, que desfaz em nada um sólido juramento.

E, se Allah quisesse, far-vos-ia uma única comunidade, mas Ele descaminha a quem quer, e guia a quem quer. E, em verdade, sereis interrogados acerca do que fazíeis.

E não tomeis vossos juramentos por engodo, entre vós, pois, tropeçaria o pé após haver sido firme e experimentaríeis o mal, por haverdes afastado os homens do caminho de Allah, e teríeis formidável castigo.[1] ——— [1] Ou seja, depois de os pés haverem seguido, firmemente, o caminho reto do Islão.

E não vendais o pacto de Allah por ínfimo preço. Por certo, o que há junto de Allah vos é melhor. Se soubésseis!

O que há junto de vós se exaure, mas o que há junto de Allah é permanente. E, em verdade, recompensaremos os que pacientaram com prêmio melhor que aquilo que faziam.

A quem faz o bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, certamente, fá-lo-emos viver vida benigna. E Nós recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.

E, quando leres o Alcorão, suplica a proteção de Allah contra o maldito Satã.[1] ——— [1] O crente, antes de ler ou recitar o Alcorão, e a fim de que Deus possa protegê-lo contra o mal de Satã, deve dizer a seguinte frase A uzu bilãhi min ach-chaitãni ar-rajim" (Busco refúgio em Deus contra o maldito Satã).

Por certo, ele não tem poder sobre os que crêem e confiam em seu Senhor.

Seu poder está, apenas, sobre os que a ele se aliam e que, por sua causa, são idólatras.

E, quando trocamos um versículo por outro versículo - e Allah é bem Sabedor do que faz descer - eles[1] dizem: "Tu és, apenas um forjador." Não. Mas a maioria deles não sabe.[2] ——— [1] Eles: os idólatras. [2] Alusão às acusações feitas pelos idólatras contra o Profeta, insinuando que este modificava e falsificava o Livro, segundo suas intenções.

Dize: "O Espírito Sagrado[1] fê-lo descer, de teu Senhor, com a verdade[2], para tornar firmes os que crêem e para ser orientação e alvíssaras para os muçulmanos". ——— [1] O Espírito Sagrado: o anjo Gabriel, com quem desceu a revelação do Livro. [2] O Alcorão.

E sabemos que eles dizem: "Apenas, um ser humano[1] ensina-o." Ora, a língua daquele[2] a que aludem é forânea, e este[3] alcorão é de língua árabe clara pra eles. ——— [1] Alusão a um servo instruído, de nome Ya ich, que, havendo abraçado o Islão, passou a recitar o Alcorão, continuamente. Dizem que o Profeta sempre o ouvia, quando por ele passava. (Al Zamakhchari, vol. 11, p.429. Cairo, 1938). [2] Daquele: do servo instruído. [3] Este: o Alcorão.

Por certo, aos que não crêem nos sinais de Deus, Allah não os guiará, e terão doloroso castigo.

Apenas forjam mentiras os que não crêem nos sinais de Allah, e esses são os mentirosos.

Quem renega a Allah após haver crido, será abominoso, exceto quem for compelido a isto, enquanto seu coração estiver firme na Fé. Mas quem dilata o peito para a renegação da Fé, sobre eles será uma ira de Allah, e terão formidável castigo.

Isso, por que eles amam mais a vida terrena que a Derradeira Vida. E Allah não guia o povo renegador da Fé.

Esses são aqueles cujos corações e ouvido e vistas Allah selou. E esses são os desatentos.

É inconteste que serão, na Derradeira Vida, os perdedores.

E por certo, teu Senhor será, para com os que emigraram, após haverem sido provados - em seguida, lutaram e pacientaram - por certo, depois disso, teu Senhor será Perdoador, Misericordiador.

Lembra-lhes de que, um dia, cada alma chegará para discutir acerca de si mesma, e cada alma será compensada com o que fez. E eles não sofrerão injustiça.

E Allah propõe um exemplo; uma cidade, estava em segurança, tranqüila; a ela chegava, fartamente, seu sustento, de todos os lados. Depois, renegou as graças de Allah. Então, Allah fe-la experimentar a violência da fome e do medo, pelo que faziam.[1] ——— [1] Alusão aos habitantes pagãos cidade de Makkah.

E, com efeito, um Mensageiro chegou-lhes, vindo deles, mas desmentiram-no. Então, o castigo apanhou-os enquanto injustos.

Comei, então, do que Allah vos deu por sustento, enquanto lícito e benigno. E agradecei a graça de Allah, se só a Ele adorais.

Ele vos proibiu apenas, a carne do animal encontrado morto[1] e o sangue, e a carne de porco, e o que é imolado com a invocação de outro nome que Allah. E quem é impelido a alimentar-se disso, não sendo transgressor nem agressor,[2] por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador. ——— [1] Cf. II 173 n1. [2] Cf. II 173 n2.

E não digais, por alegação mentirosa de vossas línguas: "Isto é lícito e isto é ilícito", para forjardes a mentira acerca de Allah. Por certo, os que forjam a mentira acerca de Allah não são bem-aventurados.

Têm gozo ínfimo, mas terão doloroso castigo.

E, aos que praticam o judaísmo, proibimos o que te narramos, antes e não fomos injustos com eles, mas eles foram injustos com si mesmos.[1] ——— [1] Alusão ao que foi mencionado na sura VI 146.

E, certamente, teu Senhor, para com os que fazem o mal, por ignorância e, logo, voltam-se arrependidos e emendam-se, por certo, depois disso, teu Senhor é Perdoador, Misericordiador.

Por certo, Abraão era prócer, devoto a Allah, monoteísta sincero, e não era dos idólatras.

Agradecido a Suas graças. Ele o elegeu e o guiou a uma senda reta.

E concedemo-lhe, na vida terrena, boa dádiva, e, por certo, na Derradeira Vida, será dos íntegros.

Em seguida, revelamo-te, Muhammad: "Segue a crença de Abraão, monoteísta sincero. E ele não era dos idólatras"

O sábado foi prescrito, apenas, aos que dele discreparam. E, por certo, teu Senhor julgará, entre eles, no Dia da Ressurreição, naquilo de que discrepavam.

Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.

E, se punis o inimigo, puni-o de igual modo, com que fostes punidos. E, em verdade, se pacientais, isso é melhor para os perseverantes.[1] ——— [1] O versículo adverte a todos quantos queiram prevalecer-se da vingança de um ataque, cometendo inomináveis atrocidades, tal como as ocorridas no assassínio de Hamzah, tio de Muhammad, na Batalha de Uhud.

E pacienta, e tua paciência não é senão com a ajuda de Allah. E não te entristeças por eles[1] e não tenhas constrangimento, por usarem de estratagema. ——— [1]Eles: os idólatras.

Por certo, Allah é com os que são piedosos e com os que são benfeitores.

Glorificado seja Quem fez Seu servo Muhammad viajar à noite - da Mesquita Sagrada para a Mesquita Al-'Aqsã[1] cujos arredores abençoamos[2] - para mostrar-lhe, em seguida, alguns de Nossos Sinais[3]. Por certo, Ele é O Oniouvinte, O Onividente. ——— [1] Aqsã: extrema, distante. Trate-seda Mesquita de Jerusalém, que se achava distante de Makkah. [2] Estes arredores sào abençoados, por serem o local eleito pelos profetas, para a adoração de Deus, desde o tempo de Moisés. É o local da revelação divina. [3] Referência aos magníficos sinais do universo celestial, contemplados pelo Profeta, quando, após a viagem terrestre, ascendeu, com Gabriel, às sete regiões empíreas.

E concedêramos a Moisés o Livro, e o fizéramos orientação para os filhos de Israel, dizendo: "Não tomeis, além de Mim, patrono algum."

"Ó descendência[1] dos que levamos com Noé! Por certo, ele era servo agradecido" ——— [1] Alusão aos que embarcaram na nau de Noé.

E decretáramos, no Livro, aos filhos de Israel: "Em verdade, semeareis a corrupção na terra, por duas vezes e, em verdade, sublimar-vos-eis, em grande arrogância."

"Então, quando chegar o tempo da primeira das duas promessas, enviaremos contra vós servos Nossos, dotados de veemente fúria. Eles, invadirão os lares." E a promessa foi cumprida.[1] ——— [1] Segundo alguns exegetas, isso ocorreu, quando os filhos de Israel mataram o profeta Zacarias. Deus, então, enviou Golias e seu exército, para trucidarem os homens, escravizarem as mulheres e destruirem o Templo.

Em seguida, devolvemo-vos a dominação sobre eles, e estendemo-vos riquezas e filhos. E fizemo-vos mais numerosos.

E dissemos: "Se bem-fizerdes, bem-fareis, a vós mesmos, e se malfizerdes, será em prejuízo de vós mesmos. Então, quando chegar o tempo da última enviá-los-emos[1] contra vós, para afligirem vossas faces e para entrarem na mesquita, como nela entraram, da vez primeira, e para esmagarem, completamente, tudo de que se forem apoderando."[2] ——— [1] Refere-se à segunda promessa do castigo, que lhes chegou, quando os filhos de Israel mataram o profeta João Batista. Deus, entáo, enviou, contra eles, Nabucodonosor que os aniquilou e escravizou seus filhos e mulheres, e destruiu, novamente, o Templo de Jerusalém. [2] Los: nossos servos.

E dissemos: "Quiçá, vosso Senhor tenha misericórdia de vós. E, se reincidirdes, reincidiremos. E Nós fizemos da Geena cárcere para os renegadores da Fé"

Por certo, este Alcorão guia ao caminho mais reto e alvissara aos crentes, que fazem as boas obras, que terão grande prêmio.

E que, para os que não crêem na Derradeira Vida, preparamos doloroso castigo.

E o ser humano suplica o mal como suplica o bem. E o ser humano é pressuroso.[1] ——— [1] Ou seja, o homem deseja que a justiça divina se cumpra, imediatamente, de acordo com seu próprio critério, tanto para o mal como para o bem.

E fizemos da noite e do dia dois sinais. Então, apagamos o sinal da noite e fizemos claro o sinal do dia, para buscardes favor de vosso Senhor e para saberdes o número dos anos e o cômputo do tempo. E aclaramos, cada cousa, detalhadamente.[1] ——— [1] Ou seja, faz-se escura a noite, para o repouso do homem, e claro o dia, para o labor. Por meio destes sinais, o homem pode estabelecer o tempo; os dias, os meses, os anos.

E, em cada ser humano, impusemos seu agouro no pescoço.[1] E, no Dia da Ressurreição, faremos sair para ele, um Livro, que ele deparará, desenrolado. ——— [1] Os atos de todos os homens estão intimamente ligados a eles, como se fossem um colar preso ao pescoço.

Dir-se-lhe-á: "Lê teu livro. Hoje, bastas-te, a ti mesmo, por ajustador de contas"

Quem se guia se guiará, apenas, em benefício de si mesmo, e quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E não é admissível que castiguemos a quem quer que seja, até que lhe enviemos um Mensageiro.

E, quando desejamos aniquilar uma cidade, ordenamos, primeiro, obediência a seus opulentos habitantes. Mas, ao contrário, eles cometem nela perversidade. Então, o Dito cumpre-se contra ela. E profligamo-la, inteiramente.

E que de gerações aniquilamos, depois de Noé! E, dos pecados de Seus servos, basta teu Senhor, por Conhecedor, Onividente.

Para quem deseja a vida transitória, apressamos nela, para quem desejamos, o que queremos. Em seguida, fá-lo-emos queimar-se na Geena, infamado, banido.

E quem deseja a Derradeira Vida, e se esforça em obtê-la, enquanto crente, desses o esforço será reconhecido.

A ambos, a estes e àqueles, estendemos algo do dom de teu Senhor. E o dom de teu Senhor jamais é vedado a alguém.

Olha, Muhammad, como preferimos alguns deles a outros. E, em verdade, a Derradeira Vida é maior em escalões e maior em preferências

Não faças, junto de Allah, outro deus, pois, tornar-te-ias infamado, desamparado.[1] ——— [1] A ordem imperativa, deste versículo e de outros, adiante, é dirigida aos homens, em geral.

E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas: "Ufa!", nem os maltrates, e dize-lhes dito nobre.

E baixa a ambos a asa da humildade,[1] por misericórdia. E dize: "Senhor meu! Tem misericórdia deles, como quando eles cuidaram de mim, enquanto pequenino" ——— [1] Baixar as asas da humildade a ambos; protegê-los, com humildade e ternura.

Vosso Senhor é bem Sabedor do que há em vossas almas. Se sois íntegros, por certo, Ele é, para os contritos, Perdoador.

E concede ao parente seu direito e ao necessitado[1] e ao filho do caminho.[2] E não dissipes teus bens exageradamente. ——— [1] Trata-se da obrigatoriedade de ajuda ao parente próximo (pai, filho), a quem se lhe ofertará toda sorte de sustento; enquanto, ao parente afastado, ofertar-se-á afeição, boa convivência e auxílio eventual. [2] Cf ll 177nl.

Por certo, os dissipadores são irmãos dos demônios. E o demônio é ingrato a seu Senhor.

E, se Ihes[1] dás de ombros, em busca da misericórdia de teu Senhor, pela qual esperas, dize-lhes dito bondoso. ——— [1] Lhes: ao parente, ao necessitado, etc. Se, por condições financeiras desfavoráveis, não se puder auxiliá-los, deve-se, ao menos, tratá-lo com ternura.

E não deixes tua mão atada ao pescoço, e não a estendas, com exagero, pois, tornar-te-ias censurado, afligido.[1] ——— [1] Metáfora alusiva ao avaro, que tolhe os movimentos da mão, para, assim, não oferecer o que quer que seja a ninguém

Por certo, teu Senhor prodigaliza o sustento, para quem quer, e restringe-o. Por certo, Ele, de Seus servos, é Conhecedor, Onividente.

E não mateis vossos filhos, com receio da indigência: Nós lhes damos sustento, e a vós. Por certo, seu morticínio é grande erro.

E não vos aproximeis do adultério. Por certo, ele é obscenidade; e que vil caminho!

E não mateis o ser humano, que Allah proibiu[1] matar, exceto se com justa razão. E quem é morto injustamente, Nós, com efeito, estabelecemos a seu herdeiro poder sobre o culpado. Então, que ele não se exceda no morticínio.[2] Por certo, pela lei, ele já é socorrido. ——— [1] Cf. VI 151 n2. [2] O vídice não deve vingar-se além do necessário, como era costume entre as tribos árabes, pré-islamicas, que, comumente, cometiam execessos na vingança, tais como os que matavam toda uma tribo para vingarem a morte de uma só pessoa.

E não vos aproximeis das riquezas de órfão, senão da melhor maneira,[1] até que ele atinja sua força plena. E sede fiéis ao pacto firmado. Por certo, o pacto será questionado. ——— [1] Cf. VI 152 n3.

E completai a medida, quando medirdes, e pesai com a balança correta. Isso é melhor e mais belo, em efeito.

E não persigas o de que não tens ciência. Por certo, do ouvido e da vista e do coração, de tudo isso se questionará.[1] ——— [1] Ou seja, não se deve mentir acerca do que se viu, ouviu ou sentiu, dado que, no Dia do Juízo, da mínima cousa haver-se-á de prestar contas. Não se deve omitir nem acrescentar nada à Verdade.

E não andes pela terra com jactância. Por certo, não fenderás a terra nem atingirás as montanhas, em altura.

O mal de tudo isso, perante teu Senhor, é odioso.

Isso é parte da sabedoria, que teu Senhor te revelou. E não faças, junto de Allah, outro deus, pois, serias lançado na Geena, censurado, banido.

Acaso, vosso Senhor escolheu filhos, para vós,[1] e tomou dentre os anjos, filhas, para Ele? Por certo, dizeis dito monstruoso! ——— [1] Para vós: para os idólatras, que pretendiam ser os anjos filhas de Deus.

E, com efeito, patenteamos, neste Alcorão, os exemplos, para que eles[1] meditem; e isso não lhes acrescenta senão repulsa à verdade. ——— [1] Eles: os descrentes.

Dize: "Se houvesse, junto d'Ele, deuses, como eles dizem, esses, nesse caso, haveriam buscado um caminho até O Possuidor do Trono."[1] ——— [1] Ou seja, os outros deuses haveriam procurado acesso a Deus, para usurpar-Lhe o trono.

Glorificado e Sublimado ao auge, seja Ele, acima do que dizem!

Os sete céus e a terra e quem neles existe glorificam-nO. E não há cousa alguma que O não glorifique, com louvor, mas vós não entendeis sua glorificação. Por certo, Ele é Clemente, Perdoador.

E, quando tu, Muhammad, lês o Alcorão, pomos entre ti e os que não crêem na Derradeira Vida, um cortinado invisível.[1] ——— [1] Os idólatras de Makkah, ao ouvirem a pregação dó Profeta Muhammad, repetiam, sempre, as seguintes palavras: "Nossos corações estão envoltos em pálios, longe daquilo a que nos convocas, e, há surdez, em nossos ouvidos, e há um véu, entre nós e ti . Vide XLl 5. E, por se mostrarem renitentes à pregação islâmica, neste versículo e no seguinte, Deus efetivalhes, conforme sua renitência, os obstáculos à compreensão do Alcorão.

E fazemo-lhes véus sobre os corações, a fim de o não entenderem e, nos ouvidos, surdez. E quando, no Alcorão, mencionas teu Senhor, só a Ele, voltam-se para trás, em repulsa.

Nós somos bem Sabedores[1] da intenção com que eles ouvem, quando te ouvem e quando estão em confidências, quando os injustos dizem, entre eles: "Não seguis senão um homem enfeitiçado!" ——— [1] Deus sabe que os descrentes sempre escarneceram a pregação islâmica.

Olha, como engendram semelhantes a ti, e se descaminham![1] Então, não poderão encontrar caminho algum. ——— [1] Referência às alegações dirigidas, pelos descrentes, ao Profeta, tais como: louco, poeta, enfeitiçado.

E dizem: "Quando formos ossos e resquícios, seremos ressuscitados, em novas criaturas?"

Dize: "Sede o que fordes, pedras ou ferro"

"Ou criatura outra, que vossas mentes consideram assaz difícil de ter vida, sereis ressuscitados." Então, dirão: "Quem nos fará voltar à vida?" Dize: "Aquele que vos criou, da vez primeira." Então, menearão a cabeça, em escárnio a ti, e dirão: "Quando será isso?" Dize: "Quiçá, seja bem próximo"

"Um dia, quando Ele vos convocar, então, vós O atendereis, louvando-O, e pensareis que não permanecestes, nos sepulcros, senão por pouco tempo!"

E dize a Meus servos que digam aos idólatras a palavra[1] que for melhor. Por certo, Satã instiga a cizânia, entre eles. Por certo, Satã é para o ser humano inimigo declarado. ——— [1] A palavra: aquelas palavras, mencionadas no início do versículo seguinte; "Vosso Senhor é bem Sabedor de vós", em lugar de dizer: "Ireis para o Inferno", ou outra frase que possa incitar os idólatras a fazerem o mal.

Vosso Senhor é bem Sabedor de vós. Se Ele quiser, terá misericórdia de vós ou, se Ele quiser, castigar-vos-á. E não te enviamos, sobre eles, por patrono.

E teu Senhor é bem Sabedor de quem existe nos céus e na terra. E, com efeito, Nós preferimos alguns dos profetas a outros, e concedêramos a Davi os Salmos.

Dize: "Invocai os que pretendeis serem deuses, além dEle: Eles não possuirão o dom de remover de vós o infortúnio nem alterá-lo"

Esses[1] que eles invocam, buscam meios de aproximar-se de seu Senhor, cada qual ansiando estar mais próximo d'Ele, e esperam por Sua misericórdia e temem Seu castigo. Por certo, o castigo de teu Senhor é temível. ——— [1] Esses: os anjos e Jesus.

E não há cidade que não aniquilemos,[1] antes do Dia da Ressurreição, ou que não castiguemos com veemente castigo. Isso está escrito no Livro. ——— [1] Alude-se, aqui, ao aniquilamento, por morte natural, dos habitantes crentes; e, por castigo e outras desaparições, dos habitantes descrentes.

E o que nos impede de enviar os sinais não é senão que os antepassados os desmentiram[1]. E concedêramos ao povo de Thamüd[2] o camelo fêmea por sinal claro, e foram injustos com ele. E não enviamos sinais senão para amedrontar. ——— [1] Era praxe, em épocas anteriores a Muhammad, que os povos, descrentes dos sinais divinos, fossem aniquilados. Entretanto, Deus determinou que os descrentes, a partir de Muhammad, não fossem castigados, senào no dia do Juízo. [2] Cf. VII 73 n3.

E quando te dissemos: "Por certo, teu Senhor abarca os humanos." E não fizemos da visão que te fizemos ver[1], senão provação para os homens[2] e, o mesmo da árvore[3] maldita no Alcorão. E Nós os amedrontamos; então, isso não lhes acrescenta senão grande transgressão. ——— [1] Alusão ao que o Profeta viu, durante sua viagem noturna. [2] Os homens: os habitantes de Makkah, entre os quais, uns creram na visão; outros, estranhando o fenômeno, abandonaram o Islão. [3] Alusão à árvore Az Zaqqum, mencionada na sura XXXVII 62. Os Quraich, céticos, nào podiam conceber que, no Inferno, pudesse existir esta árvore, dado que o fogo, que tudo consome, já deveria havê-la consumido também.

E quando dissemos aos anjos: "Prosternai-vos diante de Adão"; então, prosternaram-se, exceto Iblis, que disse: "Prosternar-me-ei diante de quem Tu criaste de barro?"

Disse ainda: "Viste? É este quem preferiste a mim? Em verdade, se me concedes prazo, até o Dia da Ressurreição, tomarei as rédeas de sua descendência,[1] exceto de poucos deles" ——— [1] Sua descendência: a descendência de Adão.

Allah disse: "Vai! E quem deles te seguir, por certo, a Geena será a recompensa de todos vós, como plena recompensa".

"E importuna, com tua voz, a quem puderes, dentre eles, e tumultua-os, com tua cavalaria e infantaria, e partilha com eles as riquezas e os filhos e faze-lhes promessas." - E Satã não lhes promete senão falácias.

"Por certo, sobre Meus servos não tens poder algum." E basta teu Senhor por Patrono.

Vosso Senhor é Quem vos impulsa o barco, no mar, para buscardes algo de Seu favor. Por certo, Ele, para convosco, é Misericordiador.

E, quando o infortúnio vos toca, no mar, somem aqueles a quem invocais, exceto Ele. Então, quando Ele vos põe a salvo na terra, vós dais de ombros. E o ser humano é assaz ingrato.

Então, estais seguros de que Ele não fará uma faixa de terra engolir-vos ou não enviará contra vós um vento lastrado de seixos, em seguida, não encontrareis para vós patrono algum?

Ou estais seguros de que Ele não vos fará tornar a ele, outra vez, e não enviará contra vós um vento devastador, então, afogar-vos-á[1] por vossa renegação da Fé, em seguida, não encontrareis para vós defensor, contra Nós? ——— [1] Ou seja, o mar.

E, com efeito, honramos os filhos de Adão[1] e levamo-los por terra e mar e demo-lhes por sustento das cousas benignas, e preferimo-los, nitidamente, a muitos dos que criamos. ——— [1] Ou seja, entre os seres animados e inanimados, que povoam o Universo, a preferência divina recai sobre o ser humano.

Um dia, convocaremos cada grupo dos homens, com seu imam.[1] Então, a quem for concedido seu livro em sua destra, esses lerão seu livro e não sofrerão injustiça, nem a mínima que seja. ——— [1] Esta palavra significa: o líder. No texto alcorânico, indica o líder religioso que é o Profeta.

E quem, nesta vida é cego,[1] na Derradeira Vida será cego e mais descaminhado do rumo. ——— [1] Trata-se, logicamente, do cego espiritual, que não atende aos ensinamentos divinos.

E, por certo, quase eles te desviaram, Muhammad, do que te revelamos, para que forjasses, acerca de Nós, outra revelação que esta. E, nesse caso, haver-te-iam tomado por amigo.

E, se te não houvéssemos tornado firme, com efeito, quase te haverias inclinado, um pouco, para eles.

Nesse caso, haver-te-iamos feito experimentar o dobro do castigo da vida e o dobro do da morte. Em seguida, não encontrarias, para ti, socorredor contra Nós.

E, por certo, quase te importunaram, na terra[1] para dela te fazerem sair. E, nesse caso, nela não haveriam permanecido, depois de ti, senão por pouco tempo.[2] ——— [1] Ou seja, na cidade de Al Madinah. [2] Triunfaria a palavra de Deus sobre os descrentes, desgraçando-os, se eles houvessem, efetivamente, expulsado o Profeta de Al Medinah.

Assim, foi o Nosso procedimento com quem, com efeito, enviamos antes de ti, dentre Nossos Mensageiros. E não encontrarás, em Nosso procedimento, alteração alguma.

Cumpre a oração, do declínio do sol até a escuridão da noite, e cumpre a oração da aurora. Por certo, a oração da aurora é testemunhada pelos anjos.

E à noite, então, reza com ele[1] à guisa de oração suplementar[2] para ti. Quiçá, teu Senhor te ascenda a uma louvável preeminência. ——— [1] Ele: o Alcorão. [2] Esta oração suplementar é privilégio exclusivo do Profeta Muhammad.

E dize: "Senhor meu! Faze-me entrar uma entrada, verdadeiramente, digna, e faze-me sair uma saída, verdadeiramente, digna, e faze-me, de Tua parte, um poder socorredor"

E dize: "A Verdade chegou e a falsidade pereceu. Por certo, a falsidade é perecível"

E fazemos descer, do Alcorão, o que é cura e misericórdia para os crentes. E, aos injustos, isto não acrescenta senão perdição.

E, quando agraciamos o ser humano, ele dá de ombros e se distancia, sobranceiro. E, quando o mal o toca, fica desesperado.

Dize: "Cada qual age conforme sua índole. E, vosso Senhor é bem Sabedor de quem é o mais guiado no caminho"

E perguntam-te eles[1] pela alma. Dize: "A alma é da Ordem de meu Senhor. E não vos foi concedido da ciência senão pouco" ——— [1] Eles: os judeus.

E, em verdade, se quiséssemos ir-Nos com o[1] que te revelamos, em seguida, não encontrarias, para ti, patrono contra Nós. ——— [1] O: o Alcorão.

Não o fizemos senão por misericórdia de teu Senhor. Por certo, Seu favor para contigo é grande.

Dize: "Se os humanos e os jinns se juntassem, para fazer vir algo igual a este Alcorão, não fariam vir nada igual a ele, ainda que uns deles fossem coadjutores dos outros"

E, com efeito, patenteamos para os homens neste Alcorão, algo de cada exemplo. Então, a maioria dos homens a tudo recusa, exceto à ingratidão.

E dizem: "Não creremos em ti, até que nos faças emanar, da terra, uma nascente".

"Ou que haja para ti um jardim de tamareiras e videiras, e que faças emanar os rios, abundantemente, através dele";

"Ou que faças cair, sobre nós, como pretendes, o céu em pedaços, ou que faças vir Allah e os anjos, frente a frente"

"Ou que haja para ti uma casa repleta de ornamento[1] ou que ascendas ao céu. E não creremos em tua ascensão, até que faças descer sobre nós um Livro, que leremos." Dize: "Glorificado seja meu Senhor! Quem sou eu senão um mortal Mensageiro?" ——— [1] Ornamento: traduz a palavras zuhkruf, que significa também, ouro.

E o que impediu os homens de crerem, quando lhes chegou a orientação, não foi senão haverem dito: "Allah enviou um mortal por Mensageiro?"

Dize: "Se houvesse, na terra, anjos que andassem tranqüilos, haveríamos feito descer, do céu, sobre eles, um anjo por Mensageiro"

Dize: "Allah basta, por testemunha, entre mim e vós. Por certo, Ele, de Seus servos, é Conhecedor, Onividente.

E quem Allah guia é o guiado. E para quem Ele descaminha, não lhes encontrarás protetores, além dEle. E reuni-los-emos, no Dia da Ressurreição, arrastados sobre as faces, cegos e mudos e surdos. Sua morada será a Geena: cada vez que se entibiar, acrescentar-lhes-emos fogo ardente.

Essa será sua recompensa, porque renegaram Nossos sinais, e disseram: "Quando formos ossos e resquícios, seremos ressuscitados, em novas criaturas?"

Não viram eles que Allah, que criou os céus e a terra, é Poderoso para criar semelhantes a eles? E Ele lhes fez um termo indubitável. Mas os injustos a tudo recusam, exceto à ingratidão.

Dize: "Se possuísseis os cofres da misericórdia de meu Senhor, nesse caso, haveríeis de retê-los, com receio de despendê-los. E avaro é o ser humano!"

E, com efeito, concedemos a Moisés nove evidentes sinais.[1] Então, pergunta aos filhos de Israel, quando ele lhes chegou e Faraó lhe disse: "Por certo, penso, ó Moisés, que és enfeitiçado" ——— [1] Os nove sinais são: 1) a vara, 2) a mão alva, 3)o dilúvio, 4) os gafanhotos e os piolhos e as rãs e o sangue, 5) a seca e a escassez de frutos, 6) a passagem pelo mar, 7) a água emanada da rocha, 8) a elevação do Monte Sinai, 9) o colóquio com Deus.

Moisés disse: "Com efeito, sabes que não fez descer estes, como clarividências, senão O Senhor dos céus e da terra. E, por certo, penso, ó Faraó, que estás arruinado"

E ele[1] desejou expulsá-los da terra[2] então, afogamo-lo e a quem estava com ele, a todos. ——— [1] Ele: Faraó. [2] Da terra: do Egito.

E dissemos, depois dele, aos filhos de Israel: "Habitai a terra; e, quando chegar a promessa da Derradeira Vida, far-vos-emos vir, em multidões"

E, com a verdade, fizemo-lo[1] descer e, com a verdade, ele desceu. E não te enviamos, Muhammad, senão por alvissareiro e admoestador. ——— [1] Lo: o Alcorão.

E fizemos descer Alcorão, fragmentamo-lo , a fim de o leres aos homens, paulatinamente. E fizemo-lo descer, com gradual descida.[1] ——— [1] A revelação do Alcorão ao Profeta durou 23 anos, parrabranger e explicar todos os eventos surgidos na sociedade islâmica.

Dize: "Crede nele; ou, não creais. Por certo, aqueles aos quais fora concedida a ciência, antes dele[1] quando é recitado, para eles, caem de mento, por terra, prosternando-se." ——— [1] Antes dele: antes do Alcorão.

"E dizem: 'Glorificado seja nosso Senhor! Por certo, a promessa de nosso Senhor foi cumprida'."

E caem de mento por terra, chorando, e ele[1] lhes acrescenta humildade. ——— [1] Ele: o Alcorão.

Dize: "Invocai a Allah ou invocai aO Misericordioso. O que quer que seja que invoqueis, dEle são os mais belos nomes." E não alteies a voz, em tua oração, nem a silencies, e busca, entre ambas, um caminho justo.

E dize: "Louvor a Allah, Que não tomou para Si filho algum, e para Quem não há parceiro na soberania, e para Quem não há protetor contra a humilhação." E magnifíca-O, fartamente.

Louvor a Allah, Que fez descer sobre Seu servo o Livro, e nele não pôs tortuosidade[1] alguma! ——— [1] Ou seja, o Alcorão é isento de contradições e erros.

Fê-lo reto, para advertir os descrentes de veemente suplício de Sua parte, e alvissarar os crentes, que fazem as boas obras, que terão belo prêmio.

Nele permanecendo para todo o sempre.

E para admoestar os que dizem: "Allah tomou para Si um filho"

Nem eles nem seus pais têm ciência disso. Grave palavra a que sai de suas bocas! Não dizem senão mentiras!

E talvez, Muhammad, te mates de pesar, após a partida deles se não crêem nesta Mensagem.

Por certo, fizemos do que há sobre a terra ornamento para ela, a fim de pôr à prova qual deles[1] é melhor em obras. ——— [1] Deles: dos homens.

E, por certo, faremos do que há sobre ela superfície árida.

Supões que os Companheiros da Caverna[1] e do Ar-Raqim[2] sejam, entre nossos sinais, algo de admiração? ——— [1] Náo se sabe, ao certo, quem eram estes Companheiros da Caravana nem quando ou onde se protegeram de provável perseguição. Tudo o que o Alcorão diz é que eram jovens crentes, foragidos de uma sociedade repressora, a fim de poderem preservar a crença. Do que se deduz que, possivelmente, se tratava de vítimas de perseguições religiosas, e, no estudo destas perseguições religiosas, relatadas pela História, chegamos a algumas que parecem encaixar-se neste quadro. A primeira hipótese se prenderia à perseguição ocorrida ao tempo do rei seiêucida Antíoco IV, Epifano (175 - 164 "C.Xque, ao apoderar-se do reino sírio, e sendo profundo admirador da civilização helénica, impôs aos judeus da Palestina - dominada, na época, pelos sírios - a religião grega e a anulação do judaísmo. Daí concluir-se que os Companheiros da Caverna eram judeus refugiados de Jerusalém, onde habitavam. Seu despertar dataria, então, de 126 d.C., ou seja, 445 anos antes do nascimento do Profeta Muhammad. A Segunda hipótese se ligaria à perseguição ocorrida no reinado do imperador romano Adriano (117 a 138 d.C.), que, da mesma forma que Antíoco, perseguiu os judeus. Em 13 d.C., os judeus, rebelando- se contra o Império Romano, expulsaram da Palestiana as legiões romanas e apoderaram-se de Jerusalém, que dominaram por três anos. Foi, depois disso, que Adriano, com seu exército, invadiu a Palestina e pôs fim à soberania dos judeus, retomando Jerusalém e extinguindo o judaísmo com a morte de seus líderes e a escravidão de seu povo. Novamente, a História comprova que estes Companheiros eram judeus e provavelmente habitavam Jerusalém. Seu despertar, então, haveria ocorrido cerca de 435 d.C., ou 135 antes do nascimento do Profeta. A maioria dos exegetas, entretanto, aponta a primeira hipótese como a mais congruente com o episódio do Alcorão. [2] Este nome foi interpretado de vários modos. Dizem uns que se tratava de uma tábua, onde foram escritos os nomes dos Companheiros da Caverna; ou, como preferem outros, o nome do cão destes; outros, ainda, dizem ser o nome do vale, em que se achava a Caverna, ou o nome da montante ou da aldeia.

Quando os jovens se abrigaram na Caverna, e disseram: "Senhor nosso! Concede-nos misericórdia de Tua parte e, para nós, dispõe retidão, em tudo o que nos concerna."[1] ——— [1] Assim o fizeram, para preservarem a Crença e se protegerem contra os que, entre seu povo, queriam levá-los à apostasia.

Então, na Caverna, estendemo-lhes um véu sobre os ouvidos[1] durante vários anos. ——— [1] Estender um véu sobre os ouvidos: selar os ouvidos com a surdez proveniente de sono profundo, do qual nem um grande ruido poderia fazê-los despertar.

Em seguida, despertamo-los, para saber qual dos dois partidos[1] enumerava melhor o tempo, em que lá permaneceram. ——— [1] Dois partidos: trata-se ou de dois grupos dos Companheiros, que divergiram, acerca da duração de sua permanência, na Caverna; ou de dois grupos de habitantes da cidade, que, ao lado de fora da Caverna, testemunharam o despertar dos Companheiros.

Nós te narramos sua história, com a verdade. Por certo, eles eram jovens, que criam em seu Senhor e aos quais acrescentamos orientação.

E revigoramo-lhes os corações, quando se levantaram e disseram: "Nosso Senhor é O Senhor dos céus e da terra. Não invocamos, além dEle, deus algum; com efeito, nesse caso, estaríamos dizendo um cúmulo de blasfêmia."

"Este nosso povo tomou, além dEle, outros deuses. Que façam vir, a respeito desses, uma evidente comprovação! Quem mais injusto, pois, que aquele que forja mentiras acerca de Allah?"

E disseram uns aos outros: "Quando vos houverdes apartado deles e do que adoram, em vez de Allah, então, abrigai-vos na Caverna, vosso Senhor espargirá, sobre vós, algo de Sua misericórdia e, para vós, disporá apoio, em vossa condição"

E tu haverias visto o sol, quando se levanta, declinar de sua caverna, pela direita, e, quando se punha, desviar-se deles[1] pela esquerda, enquanto que eles se achavam em um espaço dela. Isso é um dos sinais de Allah. Aquele, a quem Allah guia, é o guiado. E para aquele, a quem descaminha, não lhe encontrarás protetor, conselheiro.[2] ——— [1] Deles; dos Companheiros da Caverna. [2] Embora estes Companheiros estivessem em um lugar espaçoso na entrada da Caverna, o sol jamais os molestou, nem no nascente nem no poente, o que significava que eles estavam na proteção de Deus.

E tu os suporias despertos, enquanto estavam adormecidos. E fazíamo-los se virarem para a direita e para a esquerda.[1] E seu cão tinha estendidas as patas dianteiras, no limiar da caverna. Se tu os houvesses avistado, haver-lhes-ias voltado as costas, fugindo, e haverias ficado cheio de pavor deles. ——— [1] Para a preservação de seus corpos contra o apodrecimento, causado pelo contato com o sol da Caverna, Deus evitou-lhes a imobilidade, fazendo-os virarem-se, periodicamente.

E, assim, como os adormecemos, despertamo-los, para que se interrogassem, entre eles. Um deles disse: "Quanto tempo permanecestes, aqui?" Disseram: "Permanecemos um dia ou parte de um dia." Outros disseram: "Vosso Senhor é bem Sabedor de quanto permanecestes. Então, enviai um de vós à cidade, com esta vossa moeda de prata. E que olhe qual o mais puro alimento, e que deste vos faça vir sustento, e que ele sutilize e que não deixe ninguém perceber-vos."

"Por certo, se eles[1] obtêm poder sobre vós, apedrejar-vos-ão ou far-vos-ão tornar à sua Crença[2]. E nunca seríeis, nesse caso, bem-aventurados!" ——— [1] Eles: os habitantes da cidade. [2] Retornar a sua crença: adotar a religião pagã deles.

E, assim, como os fizemos despertar, fizemo-los descobertos[1] - para saberem que a promessa[2] de Allah é verdadeira e que a Hora é indubitável - quando disputavam, entre eles[3] sua questão; então, disseram: "Edificai, sobre eles, uma edificação. Seu Senhor é bem Sabedor deles." Mas aqueles, cuja opinião prevaleceu, disseram: "Que erijamos, sobre eles, uma mesquita." ——— [1] Ou seja, tomarem-se conhecidos dos habitantes cidade. [2] Isto é, para que os habitantes soubessem da veracidade da promessa de Deus, acerca da Ressureiçào. [3] Eles: os habitantes da cidade.

Alguns[1] dirão: "Eram três, sendo seu cão o quarto deles." E outros dirão: "Eram cinco, sendo seu cão o sexto deles", conjeturando o invisível. E outros, ainda, dirão: "Eram sete e seu cão o oitavo deles." Dize: "Meu Senhor é bem Sabedor de seu número. Não os[2] conhece senão poucos." Então, não alterques sobre eles senão em altercação ligeira, e não consultes, a seu respeito, a nenhum deles.[3] ——— [1] Referência aos que, na época do Profeta, divergiam do número exato dos Companheiros da Caverna. [2] Os: os Companheiros da Caverna e seu número exato. [3] Deles; os contemporâneos do Profeta, que divergiam a respeito dos Companheiros da Caverna.

E não digas a respeito de uma cousa: "Por certo, fá-la-ei, amanhã"

Exceto se acrescentares: "Se Allah quiser!" E lembra-te de teu Senhor, quando O esqueceres. E dize: "Quiçá, meu Senhor me guie ao que é mais próximo que isso, em retidão"

E eles permaneceram, em sua Caverna, trezentos anos, e acrescentaram-se nove.[1] ——— [1] O versículo alude ao lado astronômico de que 300 anos solares correspondem a 309 anos lunares. Assim, tanto os árabes quanto os não árabes poderiam ter noção exata do tempo em que lá permaneceram os Companheiros da Caverna, já que os primeiros medem seu tempo segundo o calendário lunar e os outros, segundo o solar.

Dize: "Allah é bem Sabedor de quanto lá permaneceram. D'Ele é o Invisível, dos céus e da terra. Quão bem Ele vê e quão bem Ele ouve! Eles[1] não têm, além d'Ele, protetor algum. E Ele não associa ninguém a Seu julgamento" ——— [1] Eles: os habitantes dos céus e da terra, que não têm outro protetor que não Deus.

E recita o que te foi revelado do Livro de teu Senhor; não há quem possa alterar Suas palavras. E não encontrarás, além dEle, refúgio algum.

E sê paciente permanecendo com os que invocam seu Senhor, ao amanhecer e ao anoitecer, desejando-Lhe a face. E não afastes deles os olhos, desejando o ornamento da vida terrena. E não obedeças àquele cujo coração tornamos desatento à Nossa lembrança e que segue sua paixão e cuja conduta excede os limites.

E dize: "A verdade emana de vosso Senhor. Então, quem quiser que creia, e quem quiser que renegue a Fé. Por certo, preparamos para os injustos um Fogo, cujo paredão de labaredas os abarcará. E, se pedirem socorrimento, terão socorrimento de água, como o metal em fusão: escaldar-Ihes-á as faces. Que execrável bebida! E que vil recinto de permanência!"

Quanto aos que crêem e fazem as boas obras, por certo, não faremos perder o prêmio de quem bem-faz, em obras.

Esses terão os Jardins de Éden, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão enfeitados com braceletes de ouro, e se vestirão com trajes verdes, de fina seda e de brocado; nesses, estarão reclinados sobre coxins. Que excelente retribuição! E que aprazível recinto de permanência!

E propõe, para eles, um exemplo: dois homens. Fizemos, para um deles, dois jardins de videiras e cercamo-los com tamareiras e fizemos, entre ambos, searas.

Cada um dos jardins deu seu fruto, e nada se lhe diminuía. E, através de ambos, fizemos emanar um rio.

E tinha ele[1] outros frutos[2]; então, disse a seu companheiro, enquanto dialogava com ele: "Sou mais que tu, em riqueza, e mais poderoso, em número de pessoas" ——— [1] Ele: o dono dos dois jardins. [2] Outros frutos: outras fontes de riqueza.

E entrou em seu jardim; sendo injusto para com si mesmo, disse: "Não penso, jamais, que este pereça."

"E não penso que a Hora advenha. E, em verdade, se fora levado a meu Senhor, encontraria, por fim, outro melhor que este"

Seu companheiro disse-lhe, enquanto dialogava com ele: "Renegas Aquele Que te criou de pó, em seguida, de gota seminal, depois, formou-te um homem?"

"Mas eu digo que Allah é meu Senhor, e não associo ninguém a meu Senhor"

"E, entrando em teu jardim, houvesses dito: 'Que seja o que Allah quiser! Não há força senão com a ajuda de Allah!' Se me vês, a mim, menos que tu em riquezas e em número de filhos,"

"Então, quiçá, meu Senhor me conceda algo melhor que teu jardim e, sobre este, envie ruína calculada do céu; então, tornar-se-á em superfície escorregadia."

"Ou sua água tomar-se-á subtérrea e, jamais, poderás readquirí-la."

E foram devastados seus frutos; então, ele[1] amanheceu meneando as mãos, atormentado pelo que havia despendido nele[2] enquanto o jardim era deitado abaixo, sobre seus tetos, e disse: "Quem dera não houvesse eu associado ninguém a meu Senhor!" ——— [1] Ele: o companheiro incréu. [2] Nele: no jardim.

E não houve, para ele, hoste alguma que o socorresse, em vez de Allah, e não foi socorrido.

Aí, a proteção é de Allah, O Verdadeiro. Ele é Melhor em retribuição e Melhor em final feliz.

E, para eles, propõe o exemplo da vida terrena: é como água que fazemos descer do céu, e com ela se mescla a planta da terra; então, esta se torna palha, que o vento dispersa.[1] E Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente. ——— [1] O versículo coteja a vida à bela plana que germina e se dispersa, com o vento.

As riquezas e os filhos são o ornamento da vida terrena. Mas as boas obras, duradouras, são junto de seu Senhor, melhores em retribuição e melhores em esperança.

E um dia, faremos caminhar as montanhas, e tu verás a terra aplanada; e reuní-los-emos[1] e não deixaremos nenhum deles sequer. ——— [1] Los: todos os homens.

E serão expostos, em fila, a teu Senhor. Ele dirá: "Com efeito, chegais a Nós, como vos criamos, da vez primeira. Aliás, pretendíeis que vos não faríamos um tempo prometido para serdes ressuscitados!"

E será posto o Livro[1] à vista; então, tu verás os criminosos atemorizados do que nele há; e dirão: "Ai de nós! Por que razão este Livro não deixa, nem cousa pequena, nem cousa grande, sem enumerá-la?" E nele, encontrarão presente o que fizeram. E teu Senhor não faz injustiça com ninguém. ——— [1] Livro: o registro individual dos atos humanos, durante a vida terrena, o qual. segundo o Alcorão, cada ser humano receberá, no Dia do Juízo.

E quando dissemos aos anjos: "Prosternai-vos diante de Adão"; então, eles se prosternaram, exceto Iblís. Ele era dos jinns, e desobedeceu a ordem de seu Senhor. Então, vós tomai-lo e a sua descendência, por aliados, em vez de Mim, enquanto eles vos são inimigos? Que execrável troca para os injustos!

Não os[1] fiz testemunhas da criação dos céus e da terra nem da criação deles mesmos. E não é admissível que Eu tome os desencaminhadores por amparo. ——— [1] Os: Iblis e seus descendentes ou os idólatras.

E um dia, Ele dirá: "Chamai Meus parceiros que pretendestes serem deuses." Então, eles os convocarão, e não lhes atenderão; e faremos, entre eles, um vale de destruição.

E os criminosos verão o Fogo; então, pensarão que nele irão cair e, fora dele, não encontrarão refúgio.

E, com efeito, patenteamos, neste Alcorão, para os homens, algo de cada exemplo. Mas o ser humano está, mais que tudo, em contenda.

E o que impediu os homens de crerem, quando lhes chegou a orientação, e de implorarem o perdão de seu Senhor não foi senão a exigência de lhes chegarem os procedimentos de punição dos antepassados, ou de chegar-lhes o castigo, pela frente.

E não enviamos os Mensageiros senão por alvissareiros e admoestadores. E os que renegam a Fé discutem, com a falsidade, para com esta, refutar a verdade. E eles tomaram Meus sinais e o que lhes é admoestado por objeto de zombaria.

E quem mais injusto que aquele a quem são lembrados os sinais de seu Senhor, e ele lhes dá de ombros e esquece o que suas próprias mãos anteciparam? Por certo, fizemo-lhes véus sobre os corações, a fim de o[1] não entenderem e, nos ouvidos, surdez. E, se tu os convocas à orientação, nesse caso, jamais se guiarão. ——— [1] O: o Alcorão.

E teu Senhor é O Perdoador, O Possuidor da misericórdia. Se Ele os culpasse pelo que cometeram, apressaria para eles, o castigo. Mas terão um tempo prometido, do qual não encontrarão escape algum.

E a essas cidades aniquilamo-las[1], quando foram injustas, e fizemos, para seu aniquilamento, um tempo prometido. ——— [1] Alusão às cidades de Thatnud e de Lot, que foram destruídas, por desmentirem seus profetas.

E lembra-lhes de quando Moisés disse a seu jovem servo:[1] "Não deixarei de andar, até atingir a junção dos dois mares[2] ou passarei décadas andando!" ——— [1] Trata-se de Yucha Ibn Nun. [2] Prevalece o parecer de que estes dois mares seriam o Mediterâneo e o Vermelho, e o local de encontro ficaria na região dos Lagos Amargos e Timsah. Outra opinião aponta o local no encontro do Golfo de Aqabah com o de Suez, no Mar Vermelho.

E, quando atingiram ambos a junção dos dois mares, esqueceram seu peixe e este tomou seu caminho no mar, penetrando nele.[1] ——— [1] Segundo a tradição islâmica, este episódio ocorreu, quando Moisés, certo dia, ao falar aos filhos de Israel, e ser indagado sobre quem era mais sábio, no mundo respondeu ser ele próprio. Deus, então, censurou-o por não havê-Lo mencionado, e fê-lo saber, em seguida, que havia um homem mais sábio ainda e que poderia ser encontrado na confluência dos dois mares, e, para isso, era necessário que Moisés levasse consigo um peixe, numa cesta, e, onde o perdesse, lá estaria o sábio. E assim foi.

E, quando atravessaram ambos esse lugar, ele disse a seu jovem servo: "Traze-nos o almoço; com efeito, deparamos fadiga, nesta nossa viagem"

O jovem servo disse: "Viste, quando nos abrigamos no rochedo? Então, por certo, esqueci o peixe, e não me fez esquecê-lo senão Satã. E ele tomou seu caminho no mar. Que admirável!"

Moisés disse: "Isso é o que buscávamos." Então, ambos voltaram, seguindo suas próprias pegadas.

E encontraram um de Nossos servos[1] ao qual concedêramos misericórdia vinda de nós, e ensináramo-lhe ciência, de Nossa parte.[2] ——— [1] AI Khidr, conforme atesta a tradição. [2] Segundo alguns exegetas, Deus concedera-lhe o dom da profecia.

Moisés disse-lhe: "Posso seguir-te, com a condição de que me ensines algo do que te foi ensinado de retidão?"

O Outro disse: "Por certo, não poderás ter paciência comigo."

"E como pacientar, acerca do que não abarcas em ciência?"

Moisés disse: "Encontrar-me-ás paciente, se Allah quiser, e não te desobedecerei ordem alguma"

O outro disse: "Então, se me seguires, não me perguntes por cousa alguma, até que te faça menção desta cousa"

Então, ambos foram adiante, até que, quando embarcaram na nau, ele[1] a furou. Moisés disse: "Furaste-a, para afogar seus ocupantes. Com efeito, fizeste algo nefando!" ——— [1] Ele; AI Khidr, que retirou, com um machado, uma ou duas tábuas da embarcação.

O Outro disse: "Não te disse que, por certo, não poderias ter paciência comigo?"

Moisés disse: "Não me culpes pelo que esqueci, e não me imponhas dificuldade, acima de minha condição"

Então, ambos foram adiante, até que, quando depararam um jovem, então, ele[1] o matou, disse Moisés: "Mataste uma pessoa inocente, sem que ela haja matado outra? Com efeito, fizeste algo terrível!" ——— [1] Ele: Al Khidr.

O outro disse: "Não te disse, a ti que, por certo, não poderias ter paciência comigo?"

Moisés disse: "Se, depois disso, te perguntar por algo, não me acompanhes mais! Com efeito, conseguiste de minha parte uma desculpa."

Então, ambos foram adiante, até que, quando chegaram aos moradores de uma cidade, pediram a seus habitantes alimento, e estes recusaram-se a hospedá-los. Então, aí, encontraram ambos um muro prestes a desmoronar-se, e ele[1] o aprumou. Moisés disse: "Se quisesses, receberias prêmio por isso." ——— [1] Ele: Al Khidr.

O outro disse: "Esta é a hora da separação entre mim e ti. Informar-te-ei da interpretação daquilo, com que não pudeste ter paciência."

"Quanto à nau, pertencia ela a pobres, que trabalhavam no mar. Então, desejei danificá-la, pois adiante deles, havia um rei, que tomava, por usurpação, toda nau não danificada."

"E, quanto ao jovem, seus pais eram crentes, e receávamos que ele os induzisse à transgressão e à renegação da Fé."

"Então, desejamos que seu Senhor lhes substituísse o filho por outro melhor que ele, em pureza, e mais próximo, em blandícia."

"E, quanto ao muro, ele pertencia a dois meninos órfãos na cidade e, debaixo dele, havia um tesouro para ambos; e seu pai era íntegro: então, teu Senhor desejou que ambos atingissem sua força plena e fizessem sair seu tesouro, por misericórdia de teu Senhor. E não o fiz por minha ordem. Essa é a interpretação daquilo, com que não pudeste ter paciência."

E eles[1] te perguntam, Muhammad, por Zul Qarnain.[2] Dize: "Far-vos-ei menção dele." ——— [1] Eles: OS judeus. [2] Zul Qarnain: possuidor de dois cornos. Nada nos menciona o Alcorão acerca de Zul Qarnain, nem de sua época nem da região que habitou. Aliás, esta é uma característica do Alcorão, que não se prende ao fato histórico, mas a seu significado, para utilizá-lo na exortação. Alguns exegetas, entretanto, afirmam tratar-se de Alexandre Magno, da Macedônia, (embora este parecer não condiga com os fatos, dado que o rei macedônio era pagão, e a personagem alcorânica é crente) que, por haver conquistado os dois lados, o Leste e o Oeste, era conhecido como o possuidor dos dois lados, que a própria coroa representava, na forma de dois chifres.

Por certo, empossamo-lo na terra e concedemo-lhe caminho de acesso a cada cousa.

Então, ele seguiu um caminho,

Até quando atingiu o lugar do pôr-do-sol, encontrou este pondo-se numa fonte[1] quente e lodosa, e, junto dela, encontrou um povo incrédulo. Dissemos: "Ó Zul Qarnain! Ou os castigas ou os tratas com benevolência." ——— [1] Ou seja, desaparecendo do horizonte, como que mergulhado em água de fonte.

Disse: "Quanto ao que é injusto, castigá-lo-emos. Em seguida, será levado a seu Senhor; então, Ele o castigará com terrível castigo."

"E quanto a quem crê e faz o bem, terá como paga, a mais bela recompensa. E dir-lhe-emos o que for fácil de nossas ordens."

Em seguida, seguiu outro caminho,

Até que, quando atingiu o lugar do nascer do sol, encontrou-o nascendo sobre um povo,[1] para quem não fizéramos proteção alguma contra ele.[2] ——— [1] Alusão a um povo descrente, a quem Deus ofereceu a opção do castigo ou do ingresso na religião de Deus. [2] Ele: o sol. Ou seja, este povo descrente não tinha nada que o protegesse do sol: nem construção nem indumentária.

Assim foi. E, com efeito, abarcávamos, em conhecimento, tudo o que ele possuía.

Em seguida, seguiu outro caminho,

Até que, quando atingiu um lugar entre as duas barreiras,[1] encontrou, para além delas, um povo que quase não entendia língua alguma. ——— [1] Parece tratar-se de duas montanhas na fronteira do Turquestão.

Disseram: "Ó Zul Qarnain! Por certo, Ya'juj e Ma'juj[1] estão semeando a corrupção na terra; então, poderíamos pagar-te um tributo para fazeres uma barreira, entre nós e eles?" ——— [1] Gog e Magog, na transcrição portuguesa: duas tribos selvagens que habitavam atrás destas montanhas, e de onde saiam, periodicamente, para atacar os habitantes vizinhos.

Ele disse: "Aquilo, em que meu Senhor me empossou, é melhor. Então, ajudai-me com força, e eu farei um obstáculo, entre vós e eles."

"Dai-me pedaços de ferro." E os foi utilizando na construção, até que, quando nivelou os dois lados das barreiras, disse: "Soprai." E sopraram, até que, quando o fez em fogo, disse: "Dai- me cobre, que, sobre ele, o verterei!"

Então, Ya'jūj e Ma'jūj não puderam escalá-lo, e, não puderam perfurá-lo.[1] ——— [1] Ou seja, Gog e Magog não puderam transpor o obstáculo, entre as montanhas.

Disse: "Este[1] é misericórdia de meu Senhor. E, quando a promessa de meu Senhor chegar, Ele o fará pó. E a promessa de meu Senhor é verdadeira." ——— [1] Este: o obstáculo.

E, nesse dia, deixá-los-emos se agitarem, undantes, uns sobre outros. E se soprará na Trombeta; então, juntá-los-emos, a todos.

E, nesse dia, exporemos, abertamente, a Geena aos renegadores da Fé,

Àqueles cujos olhos estavam vendados para Minha Mensagem, e nada podiam ouvir.

Os que renegam a Fé supõem que tomarão Meus servos por aliados, além de Mim? Por certo, prepararemos a Geena, como hospedagem para os renegadores da Fé.[1] ——— [1] Alusão aos anjos, a Jesus e a Uzair, que os idolatras adoravam, em vez de Deus.

Dize, Muhammad: "Informar-vos-emos dos mais perdedores, em obras?"

"São aqueles cujo esforço, na vida terrena, se descaminha, enquanto supõem que eles fazem o bem."

Esses são os que renegam os sinais de seu Senhor e Seu deparar; então, serão anuladas suas obras e, no Dia da Ressurreição, não lhes estipularemos peso algum.

E que sua recompensa será a Geena, porque renegaram a Fé e tomaram Meus sinais e Meus mensageiro por objeto de zombaria.

Por certo, os que crêem e fazem boas obras terão os Jardins de Al-Firdaus,[1] por hospedagem; ——— [1] Al-Firdaus: etimologicamente, é um vale fértil. No versículo, é o lugar mais elevado do Paraíso.

Neles, serão eternos e de onde não buscarão mudança.

Dize: "Se o mar fosse tinta para registrar as palavras de meu Senhor, em verdade, o mar exaurir-se-ia antes de se exaurirem as palavras de meu Senhor, ainda que fizéssemos chegar outro igual, em auxílio."

Dize: "Sou, apenas, um mortal como vós; revela-se-me que vosso Deus é Deus Único. Então, quem espera pelo deparar de seu Senhor, que faça boa ação e não associe ninguém à adoração de seu Senhor."

Kãf, Hã, Yã, Ain, Sãd.[1] ——— [1] Cf II I n3.

Este é o relato da misericórdia de teu Senhor, para com Seu servo Zacarias,

Quando ele chamou por seu Senhor, em secreto chamado.

Disse: "Senhor meu! Por certo, meus ossos fraquejam e minha cabeça flameja encanecida e, jamais fui infeliz, Senhor meu, na súplica a Ti!"

"E por certo, temo os herdeiros depois de mim,[1] e minha mulher é estéril; então, dadiva-me, de Tua parte, com um herdeiro," ——— [1] Depois de mim: depois de minha morte.

"Que herdará de mim a ciência e herdará, da família de Jacó, o reino. E faze-o, Senhor meu, agradável a Ti."

Allah disse: "Ó Zacarias! Por certo, Nós te alvissaramos um filho, cujo nome será Yahia, (João), para quem, antes, não fizemos homônimo."

Zacarias disse: "Senhor meu! Como hei de ter um filho, enquanto minha mulher é estéril e, com efeito, já atingi, da velhice, a decrepitude?"

Disse ele:[1] "Assim, teu Senhor disse: 'Isso Me é fácil e, com efeito, criei-te antes, enquanto nada eras!"' ——— [1] Ele: o anjo Gabriel.

Zacarias disse: "Senhor meu! Faze-me um sinal." Ele disse: "Teu sinal será que não falarás aos humanos, por três noites, embora estando perfeito."

Então, saiu do santuário, a seu povo, e inspirou-lhes, por gestos: "Glorificai a Allah, ao alvorecer e ao anoitecer."

"Ó Yahia! Toma o Livro,[1] com firmeza!" E concedemo-lhe a sabedoria, em sendo infante,[2] ——— [1] Passou-se o tempo, e nasceu João Batista , a quem Deus se dirige, neste versículo. [2] O Livro; a Tora.

E ternura, de Nossa parte, e pureza. E era piedoso,

E blandicioso para com seus pais; e não era tirano, desobediente.

E que a paz seja sobre ele, no dia em que nasceu e no dia em que morrer e no dia em que for ressuscitado, vivo!

E menciona, Muhammad, no Livro,[1] a Maria, quando se insulou de sua família, em lugar na direção do oriente, ——— [1] No Livro: no Alcorão.

E colocou entre ela e eles um véu; então, enviamo-lhe Nosso Espírito,[1] e ele apresentou-se-lhe como um homem perfeito. ——— [1] Ou seja, o anjo Gabriel.

Ela disse: "Por certo, refugio-me nO Misericordioso, contra ti. Se és piedoso, não te aproximes."

Ele[1] disse: "Sou, apenas, o Mensageiro de teu Senhor, para te dadivar com um filho puro." ——— [1] Ele: O anjo Gabriel.

Ela disse: "Como hei de ter um filho, enquanto nenhum homem me tocou, e nunca fui mundana?"

Ele disse: "Assim teu Senhor disse: 'Isso Me é fácil, e sê-lo-á para fazer dele[1] um sinal para os homens e misericórdia de Nossa parte'. E foi uma ordem decretada." ——— [1] Dele: de Jesus, filho de Maria.

Então, ela o concebeu, e insulou-se com ele,[1] em lugar longínquo. ——— [1]Ele: seu filho, Jesus.

E as dores do parto levaram-na a abrigar-se ao tronco da tamareira. Ela disse: "Quem dera houvesse morrido antes disto, e fosse insignificante objeto esquecido!"

Então, abaixo dela, uma voz chamou-a: "Não te entristeças! Com efeito, teu Senhor fez correr, abaixo de ti, um regato."

"E move, em tua direção, o tronco da tamareira, ela fará cair, sobre ti, tâmaras maduras, frescas."

"Então, come e bebe e refresca de alegria teus olhos.[1] E, se vês alguém, dos mortais, dize: 'Por certo, fiz votos de silêncio aO Misericordioso e, hoje, não falarei a humano algum'." ——— [1] Na alegria, os olhos ficam frescos, por não sofrerem ação calórica das lágrimas, provocadas pela tristeza.

E ela chegou com ele,[1] a seu povo, carregando-o. Disseram: "Ó Maria! Com efeito, fizeste uma cousa assombrosa!" ——— [1] Ele: seu filho, Jesus.

"Ó irmã de Aarão! [1] Teu pai não era pessoa atreita ao mal e tua mãe não era mundana!" ——— [1] Há inúmeros pareceres com respeito a este Aarão, que seriam: 1) O irmão de Maria, por parte do pai, e que era muito virtuoso; 2) O irmão de Moisés, de cuja família Maria descendia por laços de parentesco; assim sendo, a idéia de fraternidade expressa no versículo, não implica, obrigatoriamente, o elo sangüíneo, mas, de acordo com os costumes árabes, o elo de caráter, que os unia: virtude e piedade eram seus traços próprios.

Então, ela apontou para ele.[1] Eles disseram: "Como falaremos a quem está no berço, em sendo infante?" ——— [1] Ele: Jesus, seu filho. Em virtude dos votos de silêncio, que fizera, Maria apontava para Jesus, sempre que sua família queria falar-lhe, mostrando, assim que era ele quem responderia por ela.

O bebê[1] disse: "Por certo, sou o servo de Allah. Ele me concederá o Livro[2] e me fará Profeta," ——— [1] O bebê: Jesus criancinha. [2] O Livro: o Evangelho.

"E me fará abençoado, onde quer que esteja, e me recomendará a oração e az-zakãh,[1] enquanto permanecer vivo," ——— [1] Cf ll 43 n5.

"E me fará blandicioso para com minha mãe, e não me fará tirano, infeliz;"

"E que a paz seja sobre mim, no dia em que nasci e no dia em que morrer e no dia em que for ressuscitado, vivo!"

- Esse é Jesus, filho de Maria. É o Dito da verdade, que eles[1] contestam. ——— [1] Eles: os cristãos, que contestam a natureza de Jesus.

Não é admissível que Allah tome para Si um filho. Glorificado seja! Quando decreta algo, apenas, diz-lhe: "Sê", então, é -

"E por certo, Allah é meu Senhor e vosso Senhor. Então, adorai-O. Esta é uma senda reta."

Em seguida, os partidos[1] discreparam entre eles. Então, ai dos que renegam a Fé, quando de sua presença, em um terrível dia! ——— [1] Alusão aos cristãos que, acerca da natureza de Jesus, se dividiram em três seitas: os arianos, os nestorianos e os jacobitas.

Quão bem ouvirão e quão bem verão, um dia, em que virão a Nós.[1] Mas os injustos, hoje, estão em evidente descaminho! ——— [1] Ao contrário do que ocorria, em vida, quando eram cegos e surdos à Verdade, no Dia do Juízo, terão de ouvir e ver tudo, irrefragaveImente.

E adverte-os, Muhammad, do Dia da Aflição - quando a ordem for encerrada - enquanto eles estão, neste mundo, em desatenção e enquanto não crêem.

Por certo, somos Nós Que herdaremos a terra e quem sobre ela existe. E a Nós eles serão retornados.

E menciona, no Livro[1]a Abraão - por certo, ele era veracíssimo, profeta - ——— [1] No livro: no Alcorão.

Quando disse a seu pai: "Ó meu pai! Por que adoras o que não ouve nem vê e de nada te vale?"

"Ó meu pai! Por certo, chegou-me, da ciência, o que te não chegou; então, segue-me, eu te guiarei a uma senda perfeita."

"Ó meu pai! Não adores Satã. Por certo, Satã é desobediente aO Misericordioso."

"Ó meu pai! Por certo, temo que um castigo dO Misericordioso te toque: então, tornar-te-ias aliado a Satã."

Ele disse: "Está rejeitando meus deuses, ó Abraão? Em verdade, se não te absténs disso, apedrejar-te-ei. E abandona-me, por longo prazo!"

Abraão disse: "Que a paz seja sobre ti. Implorarei a meu Senhor perdão para ti. Por certo, Ele é Afável para comigo."

"E aparto-me[1] de vós e do que invocais, em vez de Allah, e invoco a meu Senhor. Quiçá, não seja eu infeliz com a súplica a meu Senhor." ——— [1] Abraão sai da terra natal, rumo à Siria.

Então, quando ele se apartou deles e do que adoravam, em vez de Allah, dadivamo-lo com Isaque e Jacó. E de cada um fizemos profeta.

E dadivamo-los com algo de Nossa misericórdia e fizemo-lhes língua verídica, altíssima.[1] ——— [1] Ou seja. Deus fez com que se perpetuasse a memória de Abraão, Isaque e Jacó, por meio da excelente reputação, de veracidade, que gozaram sempre, nas gerações posteriores.

E menciona, no Livro, a Moisés. Por certo, ele era predileto e era Mensageiro, profeta.

E chamamo-lo, do lado direito do Monte[1] e fizemo-lo aproximar-se de Nós, como confidente. ——— [1] Ou seja, do Monte Sinai.

E, de Nossa misericórdia, dadivamo-lo com seu irmão Aarão, como profeta.

E menciona, no Livro, a Ismael. Por certo, ele era verídico na promessa, e era Mensageiro, profeta;

E ordenava à sua família a oração e a caridade,[1] e era agradável, junto de seu Senhor. ——— [1] Cf II 43 n5.

E menciona, no Livro, a Idris[1] - por certo, ele era veracíssimo, profeta. ——— [1] Idris: um dos 25 profetas mencionados no Alcorão. Há os que identificam com Enoque bíblico (Gênese V 21 - 24).

E elevamo-lo a um lugar altíssimo.

Esses, os que Allah agraciou - dentre os profetas da descendência de Adão, e dos que levamos, na Arca, com Noé, e da descendência de Abraão e Israel, e dos que guiamos e elegemos - quando os versículos dO Misericordioso se recitavam para eles, caíam prosternados e chorosos.

E sucederam, depois deles, sucessores, que descuraram da oração, e seguiram a lascívia. Então, depararão uma desventura,

Exceto quem se voltar arrependido e crer e fizer o bem; então, esses entrarão no Paraíso - e não sofrerão injustiça alguma -

Nos Jardins do Éden, que O Misericordioso prometeu a Seus servos, que creram no Invisível. Por certo, Sua promessa se concretizará.

Neles, não ouvirão frivolidades; somente a saudação "Salam!", "Paz!". E, neles, terão seu sustento, ao alvorecer e ao anoitecer.

Esse Paraíso é o que faremos herdar a quem é piedoso, de Nossos servos.

"E não descemos[1] senão por ordem de teu Senhor. D'Ele é o que está adiante de nós e o que está detrás de nós e o que está entre ambos. E teu Senhor nada esquece."[2] ——— [1] Quem está falando é o anjo Gabriel. [2] Trata-se, aqui, da fala do anjo Gabriel, quando, após certa demora na revelação, o Profeta ainda lhe perguntou: "O que te impede de visitar-nos?"

"É O Senhor dos céus e da terra e do que há entre ambos. Então, adora-O e pacienta, em Sua adoração. Acaso, conheces-Lhe algum homônimo?"

E o ser humano diz: "Quando morrer, far-me-ão sair vivo?"[1] ——— [1] Alusão a 'Ubai Ibn Khalaf, contemporâneo do Profeta, o qual negava a Ressurreição.

E o ser humano não se lembra de que o criamos antes, enquanto nada era?

Então, por teu Senhor! Reuni-los-emos e aos demônios; em seguida, fá-los-emos[1] estar presentes, ao redor da Geena, genuflexos. ——— [1] Los: os que não crêem na Ressurreição, como os idolatras de Makkah, nessa época.

Em seguida, tiraremos, de cada seita, o mais rebelde deles contra O Misericordioso.

E, em verdade, Nós somos melhor Sabedor dos que são mais merecedores de ser por ela queimados.

E não haverá ninguém de vós que por ela não passe. É determinação decretada, que impende a teu Senhor

Em seguida, salvaremos os que foram piedosos e deixaremos, nela, os injustos, genuflexos.

E, quando se recitam, para eles, Nossos evidentes versículos, os que renegam a Fé dizem aos que crêem: "Qual dos dois grupos[1] tem a situação mais confortável e a mais bela companhia?" ——— [1] Ou seja, de crentes e descrentes.

E quantas gerações aniquilamos, antes deles, as quais foram melhores em conforto e aspecto?

Dize, Muhammad: "A quem está em descaminho, que O Misericordioso lhe estenda a vida, por certo tempo, até que quando virem o que lhes foi prometido - ou o castigo ou a Hora - saibam, então, quem está em pior situação, e é o mais fraco da tropa."

"E Allah acresce orientação aos que se guiam. E as boas obras, duradouras, são junto de seu Senhor, melhores em retribuição e melhores em destino."

E viste quem renega Nossos sinais e diz: "Em verdade, ser-me-ão concedidas riquezas e filhos?"[1] ——— [1] Alusão que disse o idólatra Al Ãssi Ibn Wa'il, ao moslime Khabbab Ibn Al Aratt, 'Aratt, quando este solicitou a devolução do empréstimo que lhe fizera. Como aquele não tencionava pagar a dívida, e descrendo da Ressurreição, assegurou, ironicamente, a este, que somente lhe pagaria, quando, ao ressuscitar, recebesse outros bens e filhos.

Avistou ele o Invisível, ou firmou pacto com O Misericordioso?

Em absoluto, nada disso! Escreveremos o que ele diz e estender-lhe-emos o castigo, intensamente.

E herdar-lhe-emos o que diz possuir, e a Nós virá sozinho.

E tomam[1] além de Allah, outros deuses, para que lhes sejam um poder. ——— [1] Ou seja, os idólatras de Makkah.

Em absoluto, não o serão. Renegarão sua adoração e serão deles antagonistas.[1] ——— [1] Ou seja, os ídolos renegarão sua adoração.

Não viste que enviamos os demônios contra os renegadores da Fé, para incitá-los, ao mal, impetuosamente?

Então, não lhes apresses o castigo. Apenas, contamo-lhes todos seus atos, precisamente.[1] ——— [1] Isto é, tudo que fazem lhes é computado, para, no Dia do Juizo, prestarem conta de cada ato.

Lembra-lhes de um dia, quando reunirmos os piedosos, em missão de honra aO Misericordioso,

E impulsionarmos os criminosos para a Geena, como rebanhos sequiosos,

Não terão o poder de intercessão senão os que houverem firmado pacto com O Misericordioso.[1] ——— [1] Ou seja, os homens não poderão interceder por ninguém.

E eles[1] dizem: "O Misericordioso tomou para Si um filho!" ——— [1] Eles: os judeus e os cristãos.

Com efeito, fizestes algo horrente!

Por causa disso, os céus quase se despedaçam e a terra se fende e as montanhas caem, desmoronando-se,

Por atribuírem um filho aO Misericordioso!

E não é concebível que O Misericordioso tome para Si um filho.

Todo ser que está nos céus e na terra chegará aO Misericordioso apenas como servo.

Com efeito, Ele os enumerou e os contou, precisamente.

E todos eles, no Dia da Ressurreição, Lhe chegarão individualmente.

Por certo, aos que crêem e fazem as boas obras, O Misericordioso fá-los-á ter afeição mútua[1]. ——— [1] A própria afeição de Deus e a de todos os seres.

Então, apenas o[1] facilitamos em tua língua, para que com ele, alvissares os piedosos e admoestes um povo irredutível. ——— [1] O: o Alcorão.

E quantas gerações aniquilamos, antes deles! Sentes a alguém delas? Ou lhes ouves algum murmúrio?.

Ta-Ha.[1] ——— [1] Ta, Ha; nomes de duas letras árabes correspondentes aproximadas, em português, às letras t e h. Acerca de seu significado, ver II I n3. Assim, denomina-se a sura, pela menção dessas letras em seu primeiro versículo, a qual se inicia por palavras dirigidas ao profeta Muhammad, que o lembram de que o Alcorão não foi revelado, para causar-lhe fadiga. Lembram-no, também, de que o Alcorão foi revelado por Deus, Que criou os céus e a terra, e Que tudo conhece. A seguir, há menção da história de Moisés e sua mensagem, do episódio dos filhos de Israel, quando da adoração do bezerro, logo após a saída do Egito; do diálogo entre Deus e Moisés e entre este e Faraó; do desafio entre Moisés e os feiticeiros. Há breve referência sobre a história de Adão e do perdão de Deus, após o pecado. Finalmente, há recomendação ao Profeta para que paciente, ore e oriente a todos na boa conduta.

Não fizemos descer sobre ti o Alcorão, para que sejas infeliz.[1] ——— [1] Refere-se à fadiga experimentada pelo Profeta, que, logo após a revelação, passava noites orando a Deus. E tanto se empenhou na celsa tarefa que, tendo os pés intumescidos de cansaço, foi advertido pelo anjo Gabriel de que se cuidasse, uma vez que a moderação, inclusive na prece, é essencial.

Mas como lembrança para quem receia a Allah.

É revelação descida de Quem criou a terra e os altos céus.

O Misericordioso estabeleceu-Se no Trono.

DEle é o que há nos céus e o que há na terra e o que há entre ambos e o que há sob o solo.

E, se alteias o dito, por certo, Ele sabe o segredo e o mais recôndito ainda.

Allah, não existe deus senão Ele. DEle são os mais belos nomes.

E chegou-te o relato de Moisés?

Quando ele viu um fogo, então, disse à sua família: "Permanecei aqui. Por certo, entrevejo um fogo. Talvez vos traga dele um tição, ou encontre, junto do fogo, alguma orientação."

E, quando chegou a ele, chamaram-no: "Ó Moisés!"

"Por certo, Eu sou teu Senhor. Então, tira tuas sandálias: por certo, estás no vale sagrado de Tuwa."

"E Eu te escolhi; então, ouve o que te será revelado."

"Por certo, eu sou Allah; não existe deus além de Mim; então, adora-Me e cumpre a oração em lembrança de Mim."

"Por certo, a Hora está chegando; estou prestes a fazê-la aparecer, para que cada alma se recompense pelo que se esforça em fazer."

"Então, que aquele que nela não crê e segue seu capricho, não te deixe te afastares dela: pois, arruinar-te-ias."

"E o que é isso, em tua destra, ó Moisés?"

Ele disse: "É minha vara: apoio-me sobre ela e, com ela, faço derribar a folhagem para meu rebanho e, nela, tenho outros usos."

Allah disse: "Lança-a, ó Moisés!"

Então, ele a lançou e ei-la serpente a colear.

Allah disse: "Toma-a e não temas. Torná-la-emos em seu estado anterior."

"E junta tua mão a teu flanco: ela sairá alva, sem mal algum,[1] como outro sinal," ——— [1] Ou seja, sem o mal da lepra.

"Para que te façamos ver algo de Nossos grandiosos sinais."

“Vai a Faraó. Por certo, ele cometeu transgressão."

Moisés disse: "Senhor meu! Dilata-me o peito,"

"E facilita-me a missão,"

"E desata-me um nó da língua."[1] ——— [1] Diz a tradição que Moisés padecia de um defeito da fala, provavelmente de tartamudez.

"Para que eles entendam meu dito,"

"E faze, para mim, um vizir, assistente, de minha família:"

"Aarão, meu irmão,

Intensa, com ele, minha força,"

"E associa-o à minha missão,

Para que te glorifiquemos amiúde,"

"E para que amiúde nos lembremos de Ti."

"Por certo, de nós. Tu és Onividente."

Allah disse: "Com efeito, é-te concedido teu pedido, ó Moisés.

"E, com efeito, já te fizemos mercê, outra vez,

"Quando inspiramos a tua mãe o que lhe foi inspirado:

"Deita-o na arca e deita esta na onda - então, que a onda o lance à margem! - Um inimigo Meu e inimigo seu o tomará." E lancei sobre ti amor, de Minha parte, e isso para que fosses criado diante de Meus olhos.[1] ——— [1] para que fosses criado diante de Meus olhos: significa sub o Meu cuidado e minha proteção.

Quando por lá tua irmã andava, e disse: "Indicar-vos-ei quem dele pode cuidar?" E devolvemo-te a tua mãe, para que se lhe refrescassem de alegria os olhos[1] e que ela se não entristecesse. E mataste uma pessoa; e Nós te salvamos da angústia, e te provamos, seriamente. Então, permaneceste anos entre os habitantes de Madian; em seguida, chegaste a um tempo predestinado, ó Moisés![2] ——— [1] Cf. XIX 26 n3. [2] Quer dizer, Moisés sobreviveu após cada provação; quando nasceu, foi salvo à matança dos varões, imposta por faraó; lançado ao Nilo, salvou-se; havendo matado um egípcio copta, escapou, fugindo para Madian.

"E escolhi-te para Mim."

"Vai, tu e teu irmão, com Meus sinais, e de nada descureis, em lembraça de Mim."

"Ide ambos a Faraó; por certo, ele cometeu transgressão".

"Então, dizei-lhe dito afável, na esperança de ele meditar ou recear a Allah."

Ambos disseram: "Senhor nosso! Por certo, tememos que ele se apresse em prejudicar-nos, ou que cometa transgressão"

Ele disse: "Não temais. Por certo, sou convosco: ouço e vejo."

"E ide a ele e dizei: 'Por certo, somos ambos Mensageiros de teu Senhor; então, envia conosco os filhos de Israel e não os castigues. Com efeito, chegamos a ti com um sinal de teu Senhor. E que a paz seja sobre quem segue a orientação!

" 'Por certo, foi-nos revelado que o castigo será sobre quem desmente a Mensagem e volta as costas.' "

Faraó[1] disse: "Então, quem é vosso Senhor, ó Moisés?" ——— [1] Faraó: assim, perguntou quando os mensageiros lhe transmitiram a mensagem.

Moisés disse: "Nosso Senhor é Quem deu a cada cousa sua criação;[1] em seguida, guiou-a." ——— [1] Criação: existência.

Faraó disse: "E que é das gerações anteriores?"

Moisés disse: "Sua ciência está junto de meu Senhor, em um Livro. Meu Senhor não se descaminha e nada esquece."

"Ele é Quem vos fez da terra leito e, nela abriu caminhos, para vós; e fez descer do céu água." Então, com ela, fizemos brotar casais de várias plantas.

Comei e apascentai vossos rebanhos. Por certo, há nisso sinais para os dotados de entendimento.

Dela[1] vos criamos e a ela vos tornamos e dela vos faremos sair, outra vez. ——— [1] Dela: da terra.

E, com efeito, fizemo-lo ver todos Nossos sinais; mas, ele os desmentiu e os recusou.

Ele disse: "Chegaste-nos, para fazer-nos sair de nossa terra, com tua magia, ó Moisés?"

"Então, em verdade, chegar-te-emos, com magia igual. E marca, entre nós e ti, um tempo prometido, ao qual não faltaremos, nem nós nem tu, em lugar equidistante."

Moisés disse: "Vosso tempo prometido será o dia do ornamento.[1] E que os homens sejam reunidos em plena luz matinal." ——— [1] Dia do Ornamento: dia de festa, possivelmente, na chegada da primavera, quando os egípcios se adornavam, e às ruas e aos templos, e, isentos de trabalho, todos se reuniam, em festa.

Então, Faraó retirou-se e juntou sua insídia; em seguida, voltou.

Moisés disse-lhes: "Ai de vós! Não forjeis mentiras acerca de Allah, pois ele vos exterminará, com um castigo. E, com efeito, mal-aventurado será quem as forjar."

E, deliberaram, entre eles, sua questão e guardaram segredo da confidência.

Disseram: "Por certo, estes são dois mágicos que desejam fazer-vos sair de vossa terra, com sua magia, e apoderar-se de vosso método exemplar."

"Então, juntai vossa insídia; em seguida, vinde enfileirados. E, com efeito, bem-aventurado será, hoje, quem ficar por cima."

Disseram: "Ó Moisés! Lançarás tua vara ou seremos os primeiros que lançaremos as nossas?"

Disse: "Mas, lançai vós." Então, eis suas cordas e suas varas que, por magia, lhe pareciam colear.

E, em seu âmago, Moisés teve medo.

Dissemos: "Não temas! Por certo, tu, tu és o superior;

"E lança o que há em tua destra; ela engolirá o que engenharam. O que engenharam é, apenas, insídia de mágico. E o mágico não é bem-aventurado, aonde quer que chegue."

Então, os mágicos caíram prosternados. Disseram: "Cremos no Senhor de Aarão e Moisés."

Faraó disse: "Credes nele, antes de eu vo-lo permitir? Por certo, ele é vosso mestre que vos ensinou a magia.[1] Então, em verdade, cortar-vos-ei as mãos e as pernas, de lado opostos, e crucificar-vos-ei nos troncos das tamareiras, e sabereis qual de nós é mais veemente no castigo e mais permanente em poder."[2] ——— [1] Faraó, furioso, começou a ameaçar os magicos. [2] Faraó faz atentar para o poder divino de que pretendia ser investido e compara-o com o do Deus de Moisés.

Disseram: "Não te daremos preferência sobre as evidências que nos chegaram e sobre Quem nos criou. Então, arbitra o que quiseres arbitrar. Tu arbitras, apenas, nesta vida terrena.

"Por certo, cremos em nosso Senhor, para que nos perdoe os erros e a magia, a que nos compeliste. E Allah é Melhor e mais Permanente, em poder."[1] ——— [1] Ou seja. Deus é O Melhor em recompensar e O Mais Permanente em poder.

Por certo, quem chega a seu Senhor, sendo criminoso, terá a Geena, em que não morrerá nem viverá.

E os que Lhe chegam, sendo crentes, havendo feito, de fato, as boas obras, então, esses terão os altos escalões,

Os Jardins do Éden, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos. E essa é a recompensa de quem se purifica.

E, com efeito, inspiramos a Moisés: "Parte, durante a noite, com Meus servos; e traça-lhes uma vereda seca no mar: não temas ser alcançado e nada receies."

E Faraó perseguiu-os, com seu exército; então encobriu-os o que da onda os encobriu.

E Faraó descaminhou a seu povo e não o guiou.

Ó filhos de Israel! Com efeito, salvamo-vos de vosso inimigo, e prometemo-vos encontro no lado direito do Monte, e fizemos descer, sobre vós, o maná e as codornizes,

"Comei das cousas benignas, que vos damos por sustento, e não cometais transgressão; senão, Minha ira cairia sobre vós. E aquele, sobre quem Minha ira cai, se abismará, de fato, na Geena."

"E, por certo, sou Perdoador de quem se volta arrependido e crê e faz o bem, em seguida, se guia."

Allah disse: "E o que te fez apressar-te em vir adiante de teu povo[1], ó Moisés?" ——— [1] Povo: 70 líderes, escolhidos por Moisés, para irem com ele ao encontro de Deus.

Moisés disse: "Ei-los em minha pegada, e apressei-me em vir a Ti - Senhor meu! - para que isso Te agrade."

Allah disse: "Por certo, Nós, de fato, provamos teu povo, depois de ti, e As-Sãmiriy[1] descaminhou-os." ——— [1] As- Sãmiriy: um dos seguidores da crença mosaica. Por haver pertencido a um povo que adorava bezerros, foi insincero, em relação à sua fé, e, na ausência de Moisés, induziu o povo à taurolatria.

Então, Moisés retornou a seu povo, irado, pesaroso. Disse: "Ó meu povo! Vosso Senhor não vos prometeu bela promessa[1]? Será que a aliança tornou-se longa para vós? Ou desejastes que caísse sobre vós ira de vosso Senhor, então faltastes à minha promessa?"[2] ——— [1] A Promessa de Deus consistia em protegê-los, para levá-los à Terra Prometida e, antes de tudo, ofertar-lhes a Tora, com Sua Lei e Mandamentos. [2] Ou seja, Moisés indaga ao povo se, afinal, foi tão longo o espaço de tempo entre sua ida ao Monte e seu retorno, para que o povo, em sua ausência, se impacientasse e se comportasse com irreverência.

Disseram: "Não faltamos à tua promessa, por vontade nossa, mas fizeram-nos carregar fardos de ornamentos do povo[1]; então, deitamo-los[2] ao fogo e, assim, também, lançou-os[3] As-Sãmiriy." ——— [1] Trata-se dos ornamentos dos egípcios, que os filhos de Israel lhes haviam pedido emprestado, a fim de se adornarem para uma festa de casamento. Estes ornamentos acabaram ficando com eles, até o êxodo. [2] Los: os ornamentos foram lançados ao fogo. [3] Os: os ornamentos que possuía As-Sâmiriy, além do pó que recolheu das pegadas deixadas pelo cavalo do anjo Gabriel.

Então ele lhes fez sair um bezerro[1], um corpo que dava mugidos, e disseram:[2] "Este é vosso deus e o deus de Moisés." Então, ele[3] esqueceu a verdade. ——— [1] Ou seja, fez sair do fogo o bezerro fundido com os metais dos ornamentos. [2] Ou seja, As-Sãmiriy e seus prosélitos. [3] As-Sãmiriy esqueceu-se de que Deus jamais pode ser um bezerro.

E não viram eles que ele[1] não lhes respondia dito algum nem possuía, para eles, prejuízo nem benefício? ——— [1] Ele: o bezerro.

E, com efeito, antes, Aarão dissera-lhes: "Ó meu povo! Apenas, sois provados por ele[1]. E, por certo, vosso Senhor é O Misericordioso; então, segui-me e obedecei-me a ordem." ——— [1] Ele: As-Sãmiriy.

Disseram: "Não deixaremos de cultuá-lo, até que Moisés retorne a nós."

Moisés disse: "Ó Aarão! Quando os viste se descaminharem, o que te impediu".[1] ——— [1] Moisés que, ao retornar do Monte Sinai, deparou com seu povo em práticas idolátricas.

"De me seguires? Então, desobedeceste a minha ordem?"

Aarão disse: "Ó filho de minha mãe! Não me apanhes pela barba nem pela cabeça. Por certo, receei que dissesses: 'Causaste separação entre os filhos de Israel, e não observaste meu dito!' "

Moisés disse: "Qual foi teu intuito, ó Sãmiriy?"

Ele disse: "Enxerguei o que eles não enxergaram; então, apanhei um punhado de pó das pegadas do Mensageiro[1] e deitei-o.[2] E, assim, minha alma me aliciou a fazê-lo." ——— [1] Mensageiro: o anjo Gabriel. [2] Ou seja: As-Sãmiriy deitou o punhado de pó ao bezerro.

Moisés disse: "Então vai e, por certo, hás de dizer, na vida: 'Não me toques!' E, por certo, terás tempo prometido, ao qual não te farão faltar.[1] E olha para teu deus, a quem permaneceste cultuando; na verdade, queimá-lo-emos[2]; em seguida, espalhá-lo-emos na onda, totalmente." ——— [1] Em punição, As-Sãmiriy foi condenado a viver em isolamento, por toda a vida. e, para assegurar esta condenação, sempre que se aproximasse de alguém, seu corpo se incendiaria com o contato. Assim, devia evitar a aproximação de quem quer que fosse. [2] Lo; o bezerro reduzido a cinzas.

Vosso Deus é, apenas, Allah: é que não existe deus senão Ele. Ele abrange todas as cousas em ciência.

Assim, narramo-te, Muhammad, algo dos informes do que, de fato, se antecipou. E, com efeito, concedemo-te uma Mensagem de Nossa parte.

Quem a ela dá de ombros, por certo, carregará, no Dia da Ressurreição, um fardo;

Nisto, serão eternos. E que vil carga para eles, no Dia da Ressurreição,

Um dia, quando se soprar na Trombeta. E reuniremos os criminosos, nesse dia, azuis de medo.

Murmurarão, entre eles: "Não permanecestes na vida terrena, senão dez dias."

Nós sabemos perfeitamente o que dirão, quando o mais judicioso deles disser. "Não permanecestes senão um dia."

E perguntam-te pelas montanhas; então, dize: "Meu Senhor desintegrá-las-á inteiramente,"

"E deixá-las-á como várzeas, desnudadas,"

"Onde não verás tortuosidade nem altibaixos."

Nesse dia, eles seguirão o convocador,[1] sem dele se desviarem. E as vozes humildar-se-ão ao Misericordioso; então, não ouvirás senão cicios. ——— [1] Alusão ao anjo Isrãfil, que tocará a trombeta, convocando a Humanidade à reunião, no Dia do Juízo.

Nesse dia, a intercessão não beneficiará senão a quem O Misericordioso permitir e àquele de quem Ele Se agradar, em dito.

Ele sabe o que está adiante deles e o que está detrás deles; e eles não o abarcam, em ciência.

E as faces avassalar-se-ão perante O Vivente, Aquele que subsiste por Si mesmo. E, com efeito, mal-aventurado é quem carrega injustiça.

E quem faz as boas obras, sendo crente, não temerá injustiça nem opressão.

E, assim, fizemo-lo[1] descer em Alcorão árabe[2] e, nele, patenteamos algo das cominações, para serem eles[3] piedosos, ou para lhes causar lembrança. ——— [1] Lo: isso, a Mensagem. [2] Ou seja, como leitura da revelação divina, em língua árabe. Cf. XII 2 n3. [3] Eles: os homens.

Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro! E não te apresses para a recitação do Alcorão, antes que seja encerrada sua revelação a ti. E dize: "Senhor meu, acrescenta-me ciência."[1] ——— [1] Antes mesmo de o anjo concluir a transmissão de fragmentos da Revelação, o Profeta já os repetia, com o intuito de fixá-los na memória. Aqui, há recomendação para não preocupar-se, com tal, uma vez que Allah cuidará de Ijue ele jamais venha a olvidá-la.

E com efeito, recomendamos antes, a Adão não comesse da árvore, mas ele o esqueceu, e não encontramos nele, firmeza.

E quando dissemos aos anjos: "Prosternai-vos diante de Adão"; então, prosternaram-se, exceto Iblis. Ele recusou fazê-lo.

E dissemos: "Ó Adão! Por certo, este é um inimigo para ti e para tua mulher; então, que ele não vos faça sair do Paraíso: serias, pois, infeliz."

"Por certo, nele, não hás de estar com fome nem com nudez"

"E nele, não hás de estar com sede nem com calor do sol."

E Satã sussurrou-lhe perfídias. Disse: "Ó Adão! Queres que te indique a árvore da eternidade e um reino, que jamais perecerá?"

Então, dela ambos comeram, e as partes pudendas mostraram-se-lhes, e começaram a aglutinar sobre elas, folhas do Paraíso. E Adão desobedeceu a seu Senhor, e transviou-se.

Em seguida, seu Senhor elegeu-o, e voltou-Se para ele, remindo-o, e guiou-o.

Ele disse: "Descei ambos dele,[1] todos vós, como inimigos uns dos outros. E se, em verdade, vos chega de Mim orientação, então, quem segue Minha orientação não se descaminhará nem se infelicitará. ——— [1] Dele: do Paraíso.

"E quem der de ombros a Minha Mensagem, por certo, ele terá uma vida atormentada e ressuscitá-lo-emos cego, no Dia da Ressurreição."

Ele dirá: "Senhor meu! Por que me ressuscitaste cego, enquanto, com efeito, era vidente?"

Allah dirá: "Assim é. Nossos sinais chegaram-te e tu os esqueceste. E assim, hoje, és esquecido."

E assim, recompensamos a quem se entregou a excessos e não creu nos sinais do seu Senhor. E, em verdade, o castigo da Derradeira Vida é mais veemente e mais permanente.

Então, não lhes[1] são notórias quantas gerações aniquilamos antes deles, por cujas vivendas andam, agora? Por certo, há nisso sinais para os dotados de entendimento. ——— [1] Lhes: aos idólatras de Makkah.

E, não fora uma Palavra antecipada de teu Senhor e um termo designado, haver-lhes-ia sido imposto o castigo.

Então, pacienta, Muhammad, quanto ao que dizem, e glorifica, com louvor, a teu Senhor, antes do nascer do sol e antes de seu ocaso. E, durante as horas da noite, glorifica-O, então, e durante os extremos do dia, na esperança de agradar-te a recompensa disso.

E não estendas teus olhos[1] para aquilo que fizemos gozar alguns grupos entre eles:[2] são floreios da vida terrena, para com eles, os provarmos. E o sustento de teu Senhor é melhor e mais permanente. ——— [1] Cf. XV 88 n9. [2] Entre eles: entre os idólatras e os pagãos de Makkah.

E ordena a tua família a oração, e pacienta quanto a esta. Não te pedimos sustento. Nós é que te damos sustento. E o final feliz é para a piedade.

E eles[1] dizem: "Que ele nos chegue com um sinal de seu Senhor!" E já não lhes chegou a evidência do que havia nas primeiras páginas?[2] ——— [1] Eles: os idólatras. [2] Ou seja, nas Escrituras.

E, se Nós os houvéssemos aniquilado com um castigo, antes dele,[1] haveriam dito: "Senhor nosso! Que nos houvesses enviado um Mensageiro: então, haveríamos seguido Teus sinais, antes que nos envilecêssemos e nos ignominiássemos." ——— [1] Antes dele: antes da vinda do Profeta Muhammad.

Dize: "Cada qual está aguardando seu destino: aguardai-o, pois. Então, sabereis quem são os companheiros da senda perfeita e quem se guia!"

Aproxima-se, para os homens[1] seu ajuste de contas, enquanto eles, em desatenção, estão dando de ombros. ——— [1] Ou seja, para os idólatras de Makkah.

Não lhes chega nenhuma Mensagem renovada de seu Senhor, sem que a ouçam, enquanto se divertem,

Com os corações entretenidos. E os que são injustos guardam segredo da confidência: "Este não é senão um mortal como vós. Então, achegai-vos à magia, enquanto a enxergais?"

Ele[1] disse: "Meu Senhor sabe o dito, no céu e na terra. E Ele[2] é O Oniouvinte, O Onisciente." ——— [1] Ele: Muhammad. [2] Deus, conhece todas as palavras ditas, no céu e na terra, conhece, também, as confidências dos descrentes.

Mas eles dizem: "É um amontoado de sonhos. Ou antes, ele o[1] forjou. Aliás, é um poeta. Então, que ele nos faça vir um sinal igual ao com que foram enviados os profetas antepassados." ——— [1] Alusão ao Alcorão.

Antes deles, nenhuma cidade dentre as que destruímos foi crente ao ver os sinais. Então, crerão eles?

E não enviamos, antes de ti, senão homens aos quais fizemos revelações. - Então, interrogai os sábios da Mensagem[1], se não sabeis. - ——— [1] Os Sábios da Mensagem: os judeus, aos quais fora enviada a Tora; e os cristãos, que receberam o Evangelhos.

E não fizemos deles corpos que não comessem alimentos, e não foram eternos.

Em seguida, cumprimos a promessa a eles, então, salvamo-los e àqueles a quem quisemos, e aniquilamos os entregues a excessos.

Com efeito, fizemos descer para vós um Livro, em que há honra para vós. Então, não razoais?

E quantas cidades destruímos, que foram injustas! - E fizemos surgir, depois delas, outros povos -

Então, quando perceberam Nosso suplício, ei-los fugindo delas, galopando.

Foi-lhes dito: "Não galopeis e retornai à opulência, em que vivíeis, e a vossas vivendas, para serdes interrogados."[1] ——— [1] Aos trânsfugas, os anjos disseram que não fugissem, e retomassem, para que, assim, fossem interrogados por circunstantes acerca da ira divina sobre eles.

Disseram: "Ai de nós! Por certo, fomos injustos!"

E não cessou de ser essa sua lamentação, até que os fizemos como que ceifados, extintos.

E não criamos o céu e a terra e o que há entre ambos, por diversão.

Se houvéssemos desejado tomar um entretenimento[1] havê-lo-íamos tomado de Nossa parte se houvéssemos querido fazê-lo.[2] ——— [1]Entretenimento: aqui, significa mulher ou filhos. Ou seja, entre os seres celestiais, [2] criados por Deus.

Mas arrojamos a verdade contra a falsidade; então, esmaga-a e ei-la nula. E ai de vós pelo que alegais!

E dEle é quem está nos céus e na terra. E os que estão junto dEle não se ensoberbecem, diante de Sua adoração, nem esmorecem.

Glorificam-nO, noite e dia; não se entibiam jamais.

Será que tomaram eles[1] deuses da terra[2] os quais ressuscitam mortos? ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah. [2] Deuses da terra; aqueles feitos de pedra, barro, madeira, ouro, prata, etc.

Houvesse, em ambos[1] outros deuses que Allah, haveriam sido ambos corrompidos. Então, glorificado seja Allah, O Senhor do Trono, acima do que alegam! ——— [1] Em ambos: nos céus e na terra.

Ele não é interrogado, acerca do que faz, enquanto eles serão interrogados.

Ou tomaram, além dEle, deuses? Dize, Muhammad: "Trazei vossa provança. Esta é a Mensagem de quem é comigo,[1] e a Mensagem de quem foi, antes de mim.[2]" Mas a maioria deles não sabe a verdade, então, a ela estão dando de ombros. ——— [1] Mensagem de quem é comigo: o Alcorão, que é a mensagem dos contemporâneos de Muhammad. [2] Mensagem de quem foi, antes de mim; a Tora e o Evangelho, a mensagem dos judeus e dos cristãos, que precederam o Alcorão.

E não enviamos, antes de ti, Mensageiro algum, sem que lhe revelássemos que não existe deus além de Mim; então, adorai-Me.

E dizem: "O Misericordioso tomou para Si um filho." Glorificado seja Ele! Mas eles[1] são Seus servos honrados. ——— [1] Eles: os anjos. Este versículo foi revelado, quando a tribo de Khuzãah afirmara que os anjos eram “filhas de Deus”.

Não O antecipam no dito e atuam por Sua ordem.

Ele sabe o que está adiante deles e o que está detrás deles. E eles não intercedem senão por quem Lhe agrada. E, do receio d'Ele, estão amedrontados.[1] ——— [1] Os anjos receiam o castigo e a ira de Deus, infligidos aos que se descaminham.

E a quem, dentre eles, diz: "Por certo, sou deus, em vez dEle", a esse recompensaremos com a Geena. Assim, recompensamos os injustos.

E os que renegam a Fé não viram que os céus e a terra eram um todo compacto e Nós desagregamo-los,[1] e fizemos da água[2] toda cousa viva? - Então, não crêem? - ——— [1] O versículo confirma o dado científico de que a formação do sistema solar (da terra e dos planetas, em particular), provém de um processo de separação de um todo inicial, que foi nebulosa primitiva. [2] Outra verdade cientifica, que o Alcorão antecipa, uma vez que a vida se originou na água, e esta é a parte primeira constitutiva de toda celula viva (protoplasma).

E fizemos, na terra, assentes montanhas, para que ela se não abalasse com eles e, nela, fizemos amplos desfiladeiros, por caminhos, para se guiarem.

E fizemos do céu um teto custodiado. E eles, a seus sinais, estão dando de ombros.

E Ele é Quem criou a noite e o dia, e o sol e a lua. Cada qual voga, em uma órbita.

E nunca fizemos a eternidade para mortal algum, antes de ti. Então, se morres, serão eles[1] eternos? ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah.

Cada alma experimentará a morte. E por-vos-emos à prova, com o mal e com o bem, à guisa de tentação. E a Nós sereis retornados.

E, quando os que renegam a Fé te vêem, não te tomam senão por objeto de zombaria, e dizem: "É este quem difama vossos deuses?" E eles, da Mensagem do Misericordioso, são renegadores.

O ser humano foi criado de precipitação. Farvos-ei ver Meus sinais: então, não Me apresseis!

E dizem: "Quando será o cumprimento desta promessa, se sois verídicos?"

Se os que renegam a Fé soubessem da hora, em que não poderão deter o fogo das próprias faces nem das próprias costas, e em que não serão socorridos, não se haveriam apressado!

Mas lhes chegará ela,[1] inopinadamente, e deixá-los-á atônitos: então, não poderão repulsá-la nem se lhes concederá dilação. ——— [1] Ela: a promessa do castigo que reclamam no versículo 38.

E, com efeito, zombaram de Mensageiros, antes de ti; então, aquilo[1] de que zombavam envolveu os que escarneceram deles. ——— [1] Aquilo: o castigo preconizado pelos mensageiros.

Dize: "Quem vos resguarda, na noite e no dia, do castigo dO Misericordioso?" Mas eles estão dando de ombros à Mensagem[1] de seu Senhor. ——— [1] Mensagem: o Alcorão.

Ou têm eles deuses que os defendam, além de Nós? Mas estes não podem socorrer-se a si mesmos nem serão acompanhados por Nós.

Ao contrário, fizemos gozar a esses e a seus pais, até que se lhes prolongou a idade. Então, eles não vêem que chegamos à terra[1] diminuindo-a em seus extremos? Serão eles, pois, os vencedores? ——— [1] Cf. XIII 41 n6.

Dize: "Admoesto-vos, apenas, com a revelação. E os surdos não ouvem a convocação, quando admoestados."

E, se um sopro do castigo de teu Senhor os toca, em verdade, dizem: "Ai de nós! Por certo, fomos injustos."

E Nós poremos as balanças eqüitativas para o Dia da Ressurreição; então, nenhuma alma sofrerá nada de injustiça. E se houver ação do peso de um grão de mostarda[1] fá-la-emos vir à balança. E bastamos Nós por Ajustador de contas. ——— [1] Mostarda: designação que abrange diversas plantas crucíferas, cujas sementes ou grãos são tão diminutos que não alcançam 1 miligrama de peso. Daí a comparação, existente no versículo, quando nem o menor e mais insignificante ato humano escapará à justiça divina, no Dia do Juízo.

E, com efeito, concedêramos a Moisés e a Aarão o Critério e luminosidade e Mensagem[1] para os piedosos, ——— [1] Ou seja, a Tora.

Os que receiam a seu Senhor, ainda que Invisível, e da Hora eles estão amedrontados.

E esta[1] é uma Mensagem bendita, que fizemos descer. Então, ser-lhe-eis negadores? ——— [1] Esta: o Alcorão.

E, com efeito, concedêramos, antes, a Abraão sua retidão – e éramos, dele, Onisciente -

Quando disse a seu pai e a seu povo: "Que são estes ídolos, que estais cultuando?"

Disseram: "Encontramos nossos pais adorando-os."

Ele disse: "Com efeito, vós e vossos pais tendes estado em evidente descaminho."

Disseram: "Chegaste-nos com a verdade, ou és dos que se divertem?"

Disse: "Não o sou. Mas vosso Senhor é O Senhor dos céus e da terra, Que os criou, e sou das testemunhas disso."

"E por Allah! Insidiarei vossos ídolos, depois de vos retirardes, voltando-lhes as costas."

Então, fê-los[1] em pedaços, exceto o maior deles, para a ele retornarem.[2] ——— [1]Los: OS ídolos. [2] Ou seja, para que os idólatras se dirigissem ao idolo restante, o maior de todos.

Disseram: "Quem fez isto a nossos deuses? Por certo, ele é dos injustos."

Alguns disseram: "Ouvimos um jovem difamando-os. Chama-se Abraão."

Disseram: "Então fazei-o vir diante dos olhos dos homens, na esperança de o testemunharem."

Disseram: "Foste tu que fizeste isso a nossos deuses, Ó Abraão?"

Disse: "Mas o maior deles, este aqui, o fez. Então, interrogai-os, se é que falam."

Então, caíram em si, e disseram uns aos outros: "Por certo, sois vós os injustos!"

Em seguida, viraram a cabeça[1] e disseram: "Com efeito, sabes que esses não falam." ——— [1] Virar a cabeça: expressão que, em português, também quer dizer tornar-se insensato, cair na insensatez. No texto, depois de reconhecerem que eram iníquos, voltaram à insensatez, atacando Abraão, em defesa dos ídolos.

Abraão disse: "Então, adorais, em vez de Allah, o que em nada vos beneficia nem vos prejudica?"

"Ufa a vós e ao que adorais, em vez de Allah! Então, não razoais?"

Disseram: "Queimai-o,[1] e socorrei vossos deuses, se quereis fazer algo por eles." ——— [1] O: Abraão.

Dissemos: "Ó fogo! Sê[1] frescor e paz[2] sobre Abraão." ——— [1] O sujeito do verbo é Deus, Que ordenou ao fogo não queimasse Abraão. [2] Paz: no versículo, encerra o sentido de salvação e segurança.

E desejaram armar-lhe insídias; então, fizemo-los os mais perdedores.

E salvamo-lo e a Lot, levando-os à terra que abençoamos,[1] para os mundos. ——— [1]Ou seja, a região de Ach-Chãm, representa, atualmente, pela Síria, Líbano, Jordânia e Palestina, onde surgiram todas as religiões monoteistas, razão porque essa região é abençoada

E dadivamo-lo com Isaque, e Jacó por acréscimo. E, a todos, fizemo-los íntegros.

E fizemo-los próceres, que guiaram os homens, por Nossa ordem. E inspiramo-lhes a prática das boas cousas e o cumprimento da oração e a concessão das esmolas.[1] E foram Nossos adoradores. ——— [1] Cf II 43 n5.

E a Lot, concedemo-lhe sabedoria e ciência, e salvamo-lo da cidade que praticava as torpezas. Por certo, eles[1] eram um povo atreito ao mal, perverso. ——— [1] Eles: os habitantes da cidade.,

E fizemo-lo entrar em Nossa misericórdia. Por certo, ele era dos íntegros.

E Noé, quando antes, Nos chamou, então, atendemo-lo e salvamo-lo e a sua família da formidável angústia.[1] ——— [1] Formidável angústia; o Diluvio.

E socorremo-lo, contra o povo que desmentira Nossos sinais. Por certo, eram um povo atreito ao mal. Então, afogamo-los a todos.

E Davi e Salomão, quando julgaram acerca do campo lavrado quando, nele, se dispersara, à noite, o rebanho de um povo. E fomos Testemunha de seu julgamento.[1] ——— [1] Referência à história dos dois homens que se dirigiram a Davi: um era dono de um campo lavrado e outro, de um rebanho. O primeiro reclamava ao Profeta Davi que o rebanho do segundo havia devastado seu campo, durante a noite. Davi, então, determinou que o dono do campo se apossasse do rebanho, como indenização. A seguir, o dono do rebanho, passando por Salomão, inteirou-o do julgamento de Davi. Salomão foi, então, ao pai, Davi, e sugeriu-lhe solução mais justa, para o caso: Davi deveria entregar o rebanho ao dono do campo, para dele beneficiar-se; e o campo, ao dono do rebanho, para corrigir-lhe os estragos, até retomar ao que era; a seguir, cada qual devolveria ao outro seu respectivo bem. Então, Davi concordou com a sentença de Salomão e aprovou-a.

Então, fizemos Salomão comprendê-lo.[1] E a cada qual concedemos sabedoria e ciência. E submetemos, com Davi, as montanhas e os pássaros, para Nos glorificarem. E fomos Nós Feitor disso. ——— [1] Lo; o julgamento mais adequado.

E ensinamo-lhe[1] o oficio de fazer couraças para vós, a fim de escudar-vos contra vossa violência - Então, estais agradecidos? - ——— [1] Lhe: a Davi.

E submetemos a Salomão o tempestuoso vento, que corria, por sua ordem, à terra que abençoamos. E Nós, de todas as cousas, somos Onisciente.

E, dentre os demônios, submetemo-lhe os que, para ele, mergulhavam no mar, e lhe faziam, além disso, outros afazeres. E fomos Custódio deles.

E Jó, quando chamou a seu Senhor: "O mal tocou-me, e Tu és O mais Misericordiador dos misericordiadores!"

Então, atendemo-lo[1] e removemo-lhe o que tinha de mal. E concedemo-lhe, em restituição, sua família e, com ela, outra igual por misericórdia de Nossa parte e por lembrança para os adoradores. ——— [1] Jó recebeu de volta sua mulher e seus filhos e, ainda, teve com ela, outros tantos filhos mais.

E Ismael e Idrís e Zal-Kifl.[1] todos eram dos perseverantes, ——— [1] Trata-se de um homem piedoso, da época dos filhos de Israel, sem maiores identificações.

E fizemo-los entrar em Nossa misericórdia. Por certo, eles eram dos íntegros.

E Zan-Nūn[1] quando se foi, irado, e pensou que não enviaríamos castigo contra ele; então, clamou nas trevas: "Não existe deus, senão Tu! Glorificado sejas! Por certo, fui dos injustos." ——— [1] Zun Nun: companheiro da baleia, epíteto de Jonas, que, assim, era conhecido, por haver sido engolido por uma baleia (nun), conforme nos relata a tradição islâmica. Enviado, como profeta, a uma cidade, Jonas convocou seus habitantes a adorarem a Deus, mas eles desobedeceram, e isto o enfadou. Impacientado com a recalcitrância deles, Jonas saiu da cidade, imaginando encontrar, na imensidão da Terra, outro lugar para sua pregação, sem recear que Deus pudesse condená-lo por isso. Ao aproximar-se do mar e pretendendo evadir-se da cidade, entrou em um barco, que lá se encontrava, lotado de passageiros. Assim que o barco partiu, o barqueiro, para aliviar a carga, decidiu que teria de livrar-se de um dos passageiros, para pôr a salvo os demais. Fez um sorteio e Jonas foi o escolhido para ser arremessado ao mar. Feito isso, foi ele engolido por uma baleia. Imerso na escuridão das trevas da noite, do mar e do interior do animal, Jonas, aflito, invocou a Deus, exclamando: "Não existe Deus senão Tu! Certamente, fui dos iníquos!" Deus, então, atendeu-lhe a prece e fez a baleia expeli-lo nas praias próximas da cidade, onde deveria haver permanecido. E, assim, Jonas foi salvo. Vide XXXVII 139- 148, e Bíblia, Jonas II 1-10.

Então, atendemo-lo, e salvamo-lo da angústia. E, assim, salvamos os crentes.

E Zacarias, quando chamou a seu Senhor: "Senhor meu! Não me deixes só, e Tu és O Melhor dos herdeiros."

Então, atendemo-lo e dadivamo-lo com Yahia, João, e tornamos fecunda sua mulher. Por certo, eles[1] se apressavam para as boas cousas e Nos invocavam com rogo e veneração. E foram humildes coNosco. ——— [1] Eles: todos os profetas mencionados nesta sura.

E aquela que escudou sua virgindade; então, sopramos nela, algo de Nosso Espírito; e fizemo-la e a seu filho um sinal para os mundos.

Por certo, esta é vossa religião uma religião única,[1] e Eu sou vosso Senhor: então, adorai-Me. ——— [1] Ou seja, a religião de todos os povos!

E, contudo, os homens cortaram, entre eles, seus laços religiosos. Mas, todos a Nós estarão retornando.

E quem faz as boas obras, enquanto crente, não haverá negação de seu esforço; e, por certo, estamo-lhe escrevendo as ações.

E não é permissível a uma cidade que aniquilamos que não retorne.[1] ——— [1] A recompensa das obras se fará no Dia do Juízo, mesmo que parte dela haja sido feita na vida terrena. Portanto, o povo das cidades aniquiladas, em virtude de seus pecados, voltará a existir, indubitavelmente, neste Dia, para o ressarcimento de sua recompensa total. É inadmissível seu retorno.

Até serem abertas as portas de Ya'jūj e Ma'jūj[1] e eles sairão açodados de cada colina. ——— [1] Cf. XVIII 94 n5.

E a verdadeira Promessa aproxima-se; então, eis estarrecidas as vistas dos que renegaram a Fé. Dirão: "Ai de nós! Com efeito, estávamos em desatenção a isso; aliás, fomos injustos!"

Por certo, vós e o que adorais, além de Allah, sereis o combustível da Geena; nela, ingressareis.

Se estes fossem deuses, nela não ingressariam. E todos, nela, serão eternos.

Nela, darão suspiros e, nela, nada ouvirão.

Por certo, aqueles, aos quais foi antecipada, por Nós, a mais bela recompensa, esses serão dela[1] afastados. ——— [1] Dela: da Geena.

Não ouvirão seu[1] assobio, e serão eternos no que suas almas apeteceram. ——— [1] Seu; do fogo da Geena.

O grande terror[1] não os entristecerá. E os anjos recebê-los-ão, dizendo: "Este é vosso dia, que vos foi prometido." ——— [1] Ou seja, o terror do Dia do Juízo.

Um dia, dobraremos o céu, como se dobra o rolo dos livros. Como iniciamos a primeira criação, repeti-la-emos. É promessa que Nos impende. Por certo, seremos Feitor disso.

E com efeito, escrevemos nos Salmos, após a Mensagem,[1] que a terra herdá-la-ão Meus servos íntegros. ——— [1] Mensagem: a Tora.

Por certo, há neste[1] uma comunicação para um povo adorador de Deus. ——— [1] Neste: no Alcorão.

E não te enviamos senão como misericórdia para os mundos.

Dize, Muhammad: "Revela-se-me que, apenas, vosso Deus é Deus Único. Então, sois muçulmanos?"

E, se eles voltam as costas, dize: "Adverti-vos, a todos vós, igualmente. E não me inteiro de estar próximo ou distante o que vos é prometido."

"Por certo, Ele sabe o que se diz em alta voz e sabe o que ocultais."

"E não me inteiro de ser isso,[1] talvez, provação para vós e gozo, até certo tempo." ——— [1] Isso: a tardança do castigo para os idólatras.

Ele disse: "Senhor meu! Julga-nos com a verdade! E nosso Senhor é O Misericordioso, Aquele de Quem se implora ajuda, contra o que alegais."

Ó humanos! Temei a vosso Senhor. Por certo, o tremor da Hora será cousa formidável!

Um dia, quando o virdes, toda nutriz distrair-se-á de quem estiver amamentando e toda mulher grávida deporá sua carga.[1] E tu verás os homens ébrios, enquanto não ébrios; mas o castigo de Allah será veemente. ——— [1] Deporá sua carga: abortará.

E, dentre os humanos, há quem[1] discuta acerca de Allah, sem ciência alguma, e siga todo demônio rebelde. ——— [1] Referência aos idólatras de Makkah, que asseveram serem os anjos "as filhas de Deus"; ser o Alcorão fábulas dos antepassados; e ser a Ressurreição algo fictício, assim como o Dia do Juízo.

É-lhe prescrito que, a quem o seguir, ele o descaminhará e o guiará ao castigo do Fogo ardente.

Ó homens[1] ! Se estais em dúvida acerca da Ressurreição, por certo, Nós vos criamos de pó; em seguida, de gota seminal; depois, de uma aderência; em seguida, de embrião configurado e não configurado, para tornar evidente, para vós, Nosso poder.[2] E fazemos permanecer, nas matrizes, o que queremos, até um termo designado. Em seguida, fazemo-vos sair crianças, para depois, atingirdes vossa força plena. E há dentre vós quem morra. E há, dentre vós, quem seja levado à mais provecta idade, para nada mais saber, após haver tido ciência. E tu vês a terra árida; então, quando fazemos descer, sobre ela, a água, move-se e cresce e germina toda espécie de esplêndidos casais de plantas. ——— [1] Referência aos idólatras de Makkah. [2] Alusão ao óvulo fecundado, já instalado na parede do útero. Quando configurado. engendrará um ser perfeito; quando não configurado, um ser defeituoso. Por essa razão, esta passagem atenta para que os seres humanos não são iguais, desde o início de sua criação.

Isso,[1] porque Allah é a Verdade e porque Ele dá vida aos mortos e porque Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente. ——— [1] Isso: tudo o que foi mencionado no versículo anterior, acerca da criação do homem e da germinação da terra.

E porque a Hora está prestes a chegar, indubitavelmente, e porque Allah ressuscita quem está nos sepulcros.

E, dentre os humanos, há quem discuta acerca de Allah, sem ciência alguma nem orientação nem livro luminoso.[1] ——— [1] Nem livro luminoso: sem revelação divina.

Virando os flancos, para descaminhar os demais do caminho de Allah. Há para ele ignomínia na vida terrena, e fá-lo-emos experimentar, no Dia da Ressurreição, o castigo da Queima.

Dir-se-lhe-á: "Isso, pelo que vossas mãos anteciparam! E porque Allah não é injusto para com os servos".

E, dentre os homens, há quem adore a Allah, vacilante. Então, se o alcança um bem, tranqüiliza-se e, se o alcança uma provação, desvia sua face para voltar-se à renegação da Fé. Perde a vida terrena e a Derradeira Vida. Essa é a evidente perdição!

Ele invoca, além de Allah, o que não o prejudica e o que não o beneficia. Esse é o profundo descaminho!

Invoca aquilo cujo prejuízo está mais próximo que seu benefício. Que execrável protetor e que execrável convivente!

Por certo, Allah, aos que crêem e fazem as boas obras, fará entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios. Por certo, Allah faz o que deseja.

Quem pensa que Allah o[1] não socorrerá, na vida terrena e na Derradeira Vida, que estenda uma soga até o teto, em seguida se enforque; então, que olhe: será que sua insídia fará desaparecer o que lhe suscita rancor?[2] ——— [1] O: o Profeta Muhammad. [2] Quem não se conformar com a vitória do Profeta, respaldada pela proteção divina, nesta e na outra vida, que faça o que quiser para impedi-la, mas jamais logrará seu objetivo. Poderá, até mesmo, enforcar-se, que isso em nada mudará os desígnios divinos.

E, assim fizemo-lo[1] descer como sinais evidentes e, por certo, Allah guia a quem deseja. ——— [1] Lo: o Alcorão.

Por certo, os que crêem e os que praticam o judaísmo e os sabeus e os cristãos e os magos e os que idolatram, por certo, Allah decidirá, entre eles, no Dia da Ressurreição. Por certo, Allah, de todas as cousas, é Testemunha.

Não viste que, diante de Allah, se prosterna quem está nos céus e quem está na terra, e o sol e a lua e as estrelas e as montanhas e as árvores e os seres animais e muitos dos humanos? E, sobre muitos destes, cumpre-se o castigo. E aquele, a quem Allah avilta, não terá quem o honre. Por certo, Allah faz o que quer.

Estes são dois adversários,[1] que disputam acerca de seu Senhor. Então, aos que renegam a Fé, cortar-se-lhes-ão trajes de fogo. Sobre suas cabeças, entornar-se-á água ebuliente; ——— [1] Referência a crentes e renegadores da Fé.

Com ela, derreter-se-á o que há em seus ventres e, também, as peles.

E, para eles, haverá recurvados fustes de ferro.

Cada vez que desejarem sair dele[1] por angústia, fá-los-ão voltar a ele. E dir-se-lhes-á: "Experimentai o castigo da Queima!" ——— [1] Dele: do Fogo infernal.

Por certo, Allah, aos que crêem e fazem boas obras, fará entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios; neles, serão enfeitados com braceletes de ouro e com pérolas. E, neles, suas vestimentas serão de seda.

E serão guiados ao dito bondoso, e serão guiados à senda do Louvável.[1] ——— [1] Para aumentar as delícias dos crentes, no Paraíso, serão eles inspirados a proferir exímias palavras de louvor a Deus.

Por certo, os que renegam a Fé e obstruem o caminho de Allah e da Mesquita Sagrada - que estabelecemos para todos os homens, seja o residente nela, seja o nômade - experimentarão doloroso castigo. E a quem deseja, com injustiça, fazer profanação nela, fá-lo-emos, também, experimentar de doloroso castigo.

E quando indicamos a Abraão o lugar da Casa, e ordenamo-Ihe: "Nada associes a Mim, e purifica Minha Casa para os que a circundam e para os que, nela, oram de pé e para os que se curvam e para os que se prosternam."

"E noticia aos homens a peregrinação. Eles te virão a pé ou montados em todo magro camelo, vindo de cada desfiladeiro distante,"[1] ——— [1] Em virtude das grandes distâncias percorridas, nessa época, na viagem até Makkah, os animais aí chegavam macilentos e fracos.

"Para presenciar[1] certos benefícios seus e para mencionar, em dias determinados, o nome de Allah, sobre o animal dos rebanhos[2] que Ele lhes deu por sustento. Então, deles comei e alimentai o desventurado, o pobre.[3]" ——— [1] Ou seja, os peregrinos ansiarão estar presentes em Makkah, para usufruir benefícios espirituais e, assim também, benefícios sociais, com seus correligionários, deliberando, com eles, assuntos de mútuo interesse; e benefícios materiais, por meio de intercâmbio comercial, efetuado entre eles. [2] Ao término da peregrinação, as oferendas devem ser imoladas, invocando-se o nome de Deus sobre elas. [3] Esta ordem evidencia a permissão dos peregrinos de se alimentarem das oferendas, ao contrário das proibições pagãs gré-islâmica.

"Em seguida, que se asseiem, e que sejam fiéis a seus votos, e que circundem a Casa Antiga".[1] ——— [1] Casa Antiga; a Kaabah.

Essa é a determinação. E quem magnifica os preceitos invioláveis de Allah, isto lhe é melhor junto de seu Senhor. E são-vos lícitos os rebanhos como alimento, exceto o que é recitado para vós. Então, evitai a abominação dos ídolos; e evitai o dito falso, [1] ——— [1] Cf. V 3.

Sendo monoteístas sinceros para com Allah, nada Lhe associando. E quem associa algo a Allah é como se caísse do céu, então, os pássaros o arrebatassem ou o vento o abismasse em lugar bem profundo.

Essa é Nossa determinação. E quem magnifica os ritos de Allah, por certo, isto é prova da piedade dos corações.

Neles[1] há para vós benefícios, até um termo designado;[2] em seguida, seu local de imolação será a Casa antiga. ——— [1] Neles: nos animais destinados à oferenda, após a peregrinacão. [2] Os peregrinos se beneficiarão dos animais de oferenda, mantendo- os ou usando-os para carga, até o tempo de imolá-los.

E, para cada comunidade, fizemos rito de sacrifício, para mencionarem o nome de Allah sobre os animais de rebanhos que Ele lhes deu por sustento. E vosso Deus é Deus Único; então, islamizai-vos, para Ele. E alvissara, Muhammad, a bem-aventurança aos crentes humildes,

Aqueles cujos corações se atemorizam, quando Allah é mencionado; e aos que têm paciência, com o que os alcança; e aos cumpridores da oração; e que despendem do que lhes damos por sustento.

E os camelos, fizemo-los para vós, entre os ritos de Allah; neles, há bem para vós. Então, mencionai o nome de Allah sobre eles, enquanto perfilados para serem imolados. E, quando abatidos e, caem sobre os flancos, comei deles e alimentai o pobre e o mendigo. Assim, submetemo-los a vós, para serdes agradecidos.

Nem sua carne nem seu sangue alcançam a Allah, mas O alcança vossa piedade. Assim, Ele vo-los submeteu, para que magnifiqueis a Allah, porque Ele vos guiou. E alvissara a bem-aventurança aos benfeitores.

Por certo, Allah defende os que crêem. Por certo, Allah não ama a nenhum traidor, ingrato.

É permitido o combate aos que são combatidos, porque sofreram injustiça.[1] E, por certo, Allah, sobre seu socorro, é Onipotente. ——— [1] Este é o primeiro versículo alcorânico, que concede permissão aos moslimes de revidarem o combate dos renegadores da Fé, pois, em mais de 70 versículos, revelados anteriormente, isso lhes fora vedado.

Esses são os que, sem razão, foram expulsos de seus lares, apenas porque disseram: "Nosso Senhor é Allah." E, se Allah não detivesse os homens uns pelos outros, estariam demolidos eremitérios e igrejas e sinagogas e mesquitas, em que o nome de Allah é amiúde mencionado. E, em verdade, Allah socorre a quem O socorre. Por certo, Allah é Forte, Todo-Poderoso.

Esses são os que, se os empossamos na terra, cumprem a oração e concedem as esmolas,[1] e ordenam o conveniente e coíbem o reprovável. E de Allah é o fim de todas as determinações. ——— [1] Cf II 43 n5.

E, se te desmentem, Muhammad, com efeito, antes deles o povo de Noé e o de Ãd e o de Thamud já desmentiram a seus Mensageiros.

E o povo de Abraão e o povo de Lot.

E os habitantes de Madian. E, também, Moisés foi desmentido. Então concedi prazo aos renegadores da Fé; em seguida, apanhei-os. Como foi, pois, Minha reprovação?

E quantas cidades aniquilamos, enquanto injustas! Então, ei-las deitadas abaixo, sobre seus tetos! E que de poços inutilizados, e palácios elevados, abandonados!

Então, não caminharam eles[1] na terra, para que tivessem corações, com que razoassem, ou ouvidos, com que ouvissem? Pois, por certo, não são as vistas que se enceguecem, mas se enceguecem os corações que estão nos peitos. ——— [1] Eles; os idólatras.

E pedem-te que apresses o castigo, e Allah não faltará a Sua promessa. E, por certo, um dia junto de teu Senhor, é como mil anos dos que contais.[1] ——— [1] Aqui, o Alcorão se antecipa à hodierna ciência, quando afirma que o tempo é relativo, e não absoluto como propagavam os antigos pensadores e filósofos da Antiguidade Clássica.

E a quantas cidades concedi prazo, enquanto injustas! Em seguida, apanhei-as. E a Mim será o destino.

Dize, Muhammad: "Ó homens[1]! Sou-vos, apenas, evidente admoestador." ——— [1] Homens: os habitantes de Makkah.

"Então, os que crêem e fazem as boas obras terão perdão e generoso sustento."

"E os que se esforçam em negar Nossos sinais, intentando escapar de Nosso castigo, esses serão os companheiro do Fogo."

E não enviamos, antes de ti, Mensageiro algum nem profeta, sem que, quando recitava uma Mensagem, Satã lançasse falsidade em sua recitação; então, Allah anula o que Satã lança; em seguida, Allah mantém concisos Seus versículos - e Allah é Onisciente, Sábio -

Para fazer do que Satã lança uma provação àqueles, em cujos corações há enfermidade, e àqueles, cujos corações estão endurecidos - e, por certo, os injustos estão em profunda discórdia -

E para que aqueles, aos quais fora concedida a ciência saibam que ele[1] é a Verdade de teu Senhor, então, nele creiam, e seus corações se humildem a ele. E, por certo, Allah guia os que crêem a uma senda reta. ——— [1] Ele: o Alcorão.

E os que renegam a Fé não cessarão de estar em dúvida a respeito dele, até que lhes chegue a Hora, inopinadamente, ou lhes chegue o castigo de um dia estéril.[1] ——— [1] Assim se denomina, também, o Dia do Juízo, porque será o último dos dias, e não engendrará, após ele, nenhum outro mais.

A soberania, nesse dia, será de Allah: Ele julgará entre eles.[1] Então, os que crêem e fazem as boas obras estarão nos Jardins da Delícia. ——— [1] Eles: todos os homens, crentes e descrentes.

E os que renegam a Fé e desmentem Nossos sinais, esses terão aviltante castigo.

E aos que emigram, no caminho de Allah, em seguida, são assassinados ou morrem, certamente, Allah dar-lhes-á belo sustento. E, por certo, Allah é O Melhor dos sustentadores.

Certamente, fá-los-á entrar em um lugar, de que se agradarão. E, por certo, Allah é Onisciente, Clemente.

Essa é a determinação. E a quem pune de igual modo com que foi punido, em seguida, é cometida transgressão contra ele, Allah com certeza o socorrerá. Por certo, Allah é Indulgente, Perdoador.

Isso, porque Allah insere a noite no dia e insere o dia na noite, e porque Allah é Oniouvinte, Onividente.

Isso, porque Allah é a Verdade, e porque o que invocam, além dEle, é a falsidade, e porque Allah é O Altíssimo, O Grande.

Não viste que Allah faz descer do céu água, então, a terra torna-se verdejante? Por certo, Allah é Sutil, Conhecedor.

DEle é o que há nos céus e o que há na terra. E, por certo, Allah é O Bastante a Si Mesmo, O Louvável.

Não viste que Allah vos submete o que há na terra, e que o barco corre no mar, por Sua ordem, e que Ele sustém o céu, para não cair sobre a terra, exceto com Sua permissão? Por certo, Allah, para com os homens, é Compassivo, Misericordiador.

E Ele é Quem vos deu a vida; em seguida, Ele vos faz morrer; depois, Ele vos dará a vida. Por certo, o ser humano é ingrato.

Para cada comunidade, fizemos ritos, que eles[1] observam; então, que eles[2] não disputem contigo acerca da ordem.[3] E invoca a teu Senhor. Por certo, estás em direção reta. ——— [1] Eles: OS integrantes destas comunidades. [2] Eles: OS idólatras de Makkah. [3] Trata-se da divergência acerca do animal imolado. Os idólatras não aceitavam a prática da imolação. Acreditavam que o animal encontrado morto valia mais, argumentando que, havendo sido o animal morto por Deus, era mais merecedor de ser comido que o morto pelo homem.

E, se eles discutem contigo, dize: "Allah é bem Sabedor do que fazeis."

"Allah julgará, entre vós, no Dia da Ressurreição, por aquilo de que discrepáveis."

Não sabias que Allah sabe o que há no céu e na terra? Por certo, isso está em um Livro.[1] Por certo, isso é fácil para Allah. ——— [1] Ou seja, no Livro do Destino.

E eles adoram, além de Allah, aquilo de que Ele não faz descer comprovação alguma e aquilo de que eles não têm ciência. E não há, para os injustos, socorredor algum.

E, quando são recitados, para eles, Nossos evidentes versículos, tu reconheces a reprovação na face dos que renegam a Fé. Quase atacam os que recitam, para eles, Nossos versículos. Dize, Muhammad: "Então, informar-vos-ei de algo pior que isso? É o Fogo: Allah prometeu-o aos que renegam a Fé. E que execrável destino!"

Ó homens! É-vos proposto um exemplo, então, ouvi-o: "Por certo, os que invocais, além de Allah, não criarão uma mosca sequer, ainda que, para isso, se juntem.[1] E, se a mosca lhes tirar algo, não poderão recuperá-lo. O procurador e o procurado[2] são fracos." ——— [1] O versículo se dirige aos idólatras de Makkah. [2] Isto é, o idólatra e o ídolo invocado.

Eles não estimam a Allah como se deve estimar a Ele. Por certo, Allah é Forte, Todo-Poderoso.

Allah escolhe Mensageiros, entre os anjos e os homens. Por certo, Allah é Oniouvinte, Onividente.

Ele sabe o que está adiante deles e o que está detrás deles. E a Allah são retornadas as determinações.

Ó vós que credes! Curvai-vos e prosternai-vos e adorai a vosso Senhor, e fazei o bem, na esperança de serdes bem-aventurados.

E lutai por Allah, como se deve lutar por Ele. Ele vos elegeu. E não vos fez constrangimento algum, na religião: a crença de vosso pai Abraão. Ele vos nomeou muçulmanos antes e, agora, neste[1] para que o Mensageiro seja testemunha de vós, e vós sejais testemunhas da humanidade. Então, cumpri a oração e concedei as esmolas,[2] e agarrai-vos a Allah. Ele é vosso Protetor. Então, que Excelente Protetor e que Excelente Socorredor! ——— [1] Neste: no Alcorão. [2] Cf II 43 n5.

Com efeito, bem-aventurados os crentes,

Que são humildes em suas orações,

E que dão de ombros à frivolidade,

E que concedem as esmolas.[1] ——— [1] Cf II 43 n5.

E os que são custódios de seu sexo.[1] ——— [1] Ou seja, que se abstém de relações sexuais ilegítimas.

- Exceto com suas mulheres, ou com as escravas que possuem; então, por certo, não serão censurados.

E quem busca algo, além disso, esses são os agressores -

E que respeitam fielmente seus depósitos, a eles confiados, e honram seus pactos,

E que custodiam suas orações.

Esses são os herdeiros,

Que herdarão o lugar mais alto do Paraíso.[1] Nele, serão eternos. ——— [1] Cf. XVIII 107 nl.

E, com efeito, criamos o ser humano da quintessência de barro,

Em seguida, fizemo-lo[1] gota seminal, em lugar estável, seguro.[2] ——— [1] Lo: O ser humano. [2] Ou seja, no útero.

Depois, criamos, da gota seminal, uma aderência; e criamos, da aderência, embrião; e criamos, do embrião, ossos; e revestimos os ossos de carne; em seguida, fizemo-lo surgir em criatura outra. Então, Bendito seja Allah, O Melhor dos criadores!

Em seguida, por certo, depois disso, sereis mortos.

Em seguida, por certo, no Dia da Ressurreição, sereis ressuscitados.

E, com efeito, criamos, acima de vós, sete céus; e não estamos desatentos à criação.

E fizemos descer do céu água, na justa medida; e fizemo-la remanescer, na terra - e, por certo, somos Poderoso, para fazê-la desaparecer -

Então, com ela, produzimos para vós, jardins de tamareiras e videiras; neles há, para vós, abundantes frutas e delas comeis;

E uma árvore, que brota do Monte Sinai: ela produz azeite, e tempero para quem come.

E, por certo, há nos rebanhos, lição para vós. Damo-vos de beber do que há em seus ventres e, neles, há abundantes benefícios para vós, e deles comeis.

E, sobre eles e sobre os barcos, sois carregados.

E, com efeito, enviamos Noé a seu povo. E disse: "Ó meu povo! Adorai a Allah. Não tendes outro deus que não seja Ele. Então, não temeis a Allah?"

Então, os dignitários de seu povo, que renegaram a Fé, disseram: "Este não é senão um ser humano como vós; ele deseja ter preferência sobre vós e, se Allah quisesse, haveria feito descer anjos, por Mensageiros. Não ouvimos falar disso, entre antepassados.

"Ele não é senão um homem; nele, há loucura; então, aguardai-o, com paciência, até certo tempo."

Ele disse: "Senhor meu! Socorre-me, porque me desmentem."

Então, inspiramo-lhe: "Fabrica o barco, diante de Nossos olhos e com Nossa inspiração.[1] E, quando Nossa ordem chegar e as fontes da terra jorrarem, faze entrar nele, de cada espécie um casal; e tua família, exceto aquele, dentre eles, contra quem o Dito, a sentença, se antecipou. E não Me fales mais dos que são injustos. Por certo, eles serão afogados. ——— [1]Diante de nossos olhos e com Nossa inspiração: significa fabrica o barco em cumprimento de Nossa ordem que foi dada a ti, e com Nossa ajuda, te protegeremos, pois a ti vemos e ouvimos.

"E, quando te instalares no barco, tu e os que estão contigo, dize: 'Louvor a Allah que nos salvou do povo injusto!'

"E dize: 'Senhor meu! Faze-me desembarcar de um desembarque bendito, e Tu és O Melhor em fazer desembarque'."

Por certo, há nisso sinais e, por certo, estávamo-los provando.

Em seguida, criamos, depois deles, outra geração.

Então, enviamo-lhes[1] um Mensageiro vindo deles, que disse: "Adorai a Allah! Não tendes outro deus que não seja Ele. Então, não temeis a Allah?" ——— [1] Lhes; aos homens dessa geração.

E os dignitários de seu povo, que renegaram a Fé e desmentiram o encontro da Derradeira Vida, e aos quais opulentáramos, na vida terrena, disseram: "Este não é senão um ser humano como vós: ele come do que comeis e bebe do que bebeis;

"E, em verdade, se obedeceis a um homem como vós, por certo, sereis, nesse caso, perdedores.

"Ele vos promete que, quando morrerdes e fordes pó e ossos, vos farão sair dos sepulcros?

"Longe, bem longe, está o que vos é prometido!

"Não há senão nossa vida terrena; morremos e vivemos e não seremos ressuscitados

"Ele não é senão um homem que forja mentiras acerca de Allah, e não estamos crendo nele."

Ele disse: "Senhor meu! Socorre-me, porque me desmentem."

Allah disse: "Dentro em pouco, estarão arrependidos."

E o Grito[1] apanhou-os, com a justiça, e fizemo-los escória. Então, que se suma para sempre o povo injusto! ——— [1] Cf. XI 67 n3.

Em seguida, criamos, depois deles, outras gerações.

Nenhuma comunidade antecipa seu termo nem o atrasa.

Em seguida, enviamos, consecutivamente, Nossos Mensageiros. Cada vez que um Mensageiro chegava a sua comunidade, eles o desmentiam. E fizemo-las seguir, umas após outras, no aniquilamento, e fizemos delas temas de conversa. Então, que se suma para sempre um povo que não crê!

Em seguida, enviamos Moisés e seu irmão Aarão, com Nossos sinais e evidente comprovação,

A Faraó e seus dignitários; então, ensoberbeceram-se e foram um povo altivo.

E disseram: "Creremos em dois homens iguais a nós, enquanto seu povo nos está escravo?"

E desmentiram-nos; então, foram dos aniquilados.

E, com efeito, concedemos a Moisés o Livro[1] para que eles[2] se guiassem. ——— [1] O Livro: a Tora. [2] Eles: o povo de Moisés, ou seja, os filhos de Israel.

E fizemos do filho de Maria e de sua mãe um sinal. E abrigamo-los em um outeiro,[1] de solo estável e com água corrente. ——— [1] Há várias opiniões acerca da localização exata desse lugar: seria em Jerusalém, ou Damasco, ou Palestina, ou Egito.

Ó Mensageiros! Comei das cousas benignas e fazei o bem. Por certo, do que fazeis, sou Onisciente.

E por certo, esta é vossa religião, uma religião única. E sou vosso Senhor: então, temei-Me.

Mas, os homens, entre eles, cortaram, em pedaços, os laços que os uniam. Cada partido está jubiloso com o que tem.

Então, deixa-os,[1] Muhammad, mergulhados em sua confusão, até certo tempo. ——— [1] Os: os idólatras de Makkah.

Supõem eles que, com o que Nós lhes outorgamos, em riquezas e filhos,

Estamo-lhes apressando as boas cousas? Não. Mas eles não percebem.

Por certo, os que, pelo receio de seu Senhor, estão amedrontados.

E os que nos sinais de seu Senhor crêem,

E os que nada associam a seu Senhor,

E os que concedem o que concedem, enquanto seus corações estão atemorizados, porque terão de retornar a seu Senhor,

Esses se apressam para as boas cousas, e destas são precursores.

E não impomos a nenhuma alma senão o que é de sua capacidade. E, junto de Nós, há um Livro, que fala a verdade. E eles[1] não sofrerão injustiça. ——— [1] Eles: OS seres humanos.

Mas seus[1] corações estão mergulhados em confusão a respeito deste[2] e eles têm obras nefandas, além disso, que estão praticando, ——— [1] Seus: dos idólatras de Makkah. [2] Deste: do Alcorão.

Até que, quando apanharmos seus homens opulentos com castigo, ei-los que rogarão.

Dir-se-lhe-á: "Não rogueis, hoje. Por certo, não sereis, por Nós, socorridos.

"Com efeito, recitavam-se, para vós, Meus versículos, então, recuáveis, virando os calcanhares,

"Ensoberbecendo-vos, e conversando, à noite, vós o[1] difamáveis." ——— [1] O: o Alcorão.

E não ponderam eles o Dito[1]? Ou lhes chegou o que não chegara a seus pais antepassados?[2] ——— [1] A Mensagem Divina: o Alcorão. [2] O versículo alude a que, se os habitantes de Makkah ponderassem melhor, perceberiam que a Mensagem de Deus para a Humanidade não é estranha, mas tão antiga quanto a dos primeiros profetas, enviados às gerações de seus antepassados.

Ou eles não reconhecem seu Mensageiro, e o estão negando?

Ou dizem: "Há loucura nele?" Não. Mas ele lhes chegou com a verdade, e a maioria deles odeia a verdade.

E, se a verdade seguisse suas paixões, os céus e a terra e quem neles existe haver-se-iam corrompido. Ao contrário, chegamo-Ihes com sua Mensagem, e estão dando de ombros a sua Mensagem.

Ou lhes pedes um tributo? Mas o tributo de teu Senhor é melhor. E Ele é O Melhor dos sustentadores.

E, por certo, tu os convocas a uma senda reta.

E, por certo, os que não crêem na Derradeira Vida estão desviados desta senda.

E, se tivéssemos misericórdia para com eles, e removêssemos o que há de mal com eles, persistiriam em sua transgressão, caminhando às cegas.

E, com efeito, apanhamo-los com o castigo; mas, não se sujeitaram a seu Senhor, e não se humildam,

Até que, quando abrirmos, sobre eles, uma porta de veemente castigo, ei-los mudos de desespero.

E Ele é Quem vos criou o ouvido e as vistas e os corações. Quão pouco agradeceis!

E Ele é Quem vos multiplicou na terra, e a Ele sereis reunidos.

E Ele é Quem dá a vida e dá a morte, e dEle é a alternância da noite e do dia. Então, não razoais?

Mas dizem o mesmo que os antepassados disseram.

Dizem: "Quando morrermos e formos pó e ossos, seremos ressuscitados?

"Com efeito, foi-nos prometido isso, a nós e, antes, a nossos pais; isso não são senão fábulas dos antepassados!"

Dize, Muhammad: "De quem é a terra e quem nela existe, se sabeis?"

Dirão: "De Allah." Dize: "Então, não meditais?"

Dize: "Quem é O Senhor dos sete céus e O Senhor do Trono?"

Dirão: "Allah." Dize: "Então, não temeis a Allah?"

Dize: "Quem tem em Suas mãos o reino de todas as cousas, e Quem a todos protege e não precisa de ser protegido, se sabeis?"

Dirão: "Allah." Dize: "Então, como vos deixais enfeitiçar?"

Mas chegamo-lhes com a verdade e, por certo, são mentirosos.

Allah não tomou para Si filho algum, e não há com Ele deus algum; nesse caso, cada deus haver-se-ia ido com o que criara, e alguns deles se haveriam sublimado em arrogância, sobre outros. Glorificado seja Allah, acima do que alegam.

Ele é O Sabedor do invisível e do visível; então, Sublimado seja Ele, acima do que idolatram!

Dize, Muhammad: "Senhor meu! Se me fazes ver o que lhes é prometido,

"Senhor meu, então, não me faças estar entre o povo injusto."

E, por certo, somos Poderoso para fazer-te ver o que lhes prometemos.

Revida o mal com o que é melhor. Nós somos bem Sabedor do que alegam.

E dize: "Senhor meu! Refugio-me em Ti, contra as incitações dos demônios,

"E refugio-me em Ti, Senhor meu, para que eles me não sejam presentes."

E os renegadores da Fé permanecerão descrentes, até que, quando a morte chegar a um deles, dirá: "Senhor meu! Fazei-me voltar à terra,[1] ——— [1] Ocorre, aqui, pela primeira e única vez no Alcorão, o uso da segunda pessoa do plural, do Modo Imperativo, dirigindo-se a Deus.

"Na esperança de eu fazer o bem, no que tange ao que negligenciei." Em absoluto, não o farei. Por certo, será uma palavra[1] vã, que estará dizendo. E, adiante deles, haverá uma barreira[2] até um dia, em que eles ressuscitarão. ——— [1] Palavra; tudo o que o descrente proferir, quando rogar a Deus que o faça retornar à terra, para corrigir o mal que praticou. [2] Barreira traduz barzakh. que, além do sentido próprio, significa a barreira entre a morte e a Ressurreição.

E, quando se soprar na Trombeta, não haverá parentesco entre eles, nesse dia, nem se interrogarão.

Então, aqueles, cujos pesos em boas obras forem pesados, esses serão os bem-aventurados.

E aqueles, cujos pesos forem leves, esses se perderão a si mesmos, serão eternos na Geena.

O Fogo queimar-lhes-á as faces e, nele, ficarão tenebrosos.

Dir-se-lhes-á: "Meus versículos não se recitavam para vós e vós os desmentíeis?"

Dirão: "Senhor nosso! Nossa infelicidade dominou-nos, e fomos um povo descaminhado.

"Senhor nosso! Faze-nos sair dele[1] e se reincidirmos, seremos injustos." ——— [1] Dele: do Fogo infernal.

Ele dirá: "Sede nele[1] repelidos, e não Me faleis mais! ——— [1] Nele: no Fogo infernal.

"Por certo, houve um grupo de Meus servos que dizia: 'Senhor nosso! Cremos: então, perdoa-nos e tem misericórdia de nós, e Tu és O Melhor dos misericordiadores!'

"E vós tomaste-los por objeto de escárnio, até que vos fizeram esquecer Minha Mensagem, e deles vos ríeis.

"Por certo, recompensei-os, hoje - porque pacientaram - com serem eles os triunfadores."

Ele dirá: "Quantos anos vós permanecestes na terra?"

Dirão: "Permanecemos um dia ou parte de um dia; então, pergunta aos enumeradores."

Ele dirá: "Não permanecestes senão por pouco tempo. Se soubésseis!

"E supusestes que vos criamos, em vão, e que não seríeis retornados a Nós?"

Então, Sublimado seja Allah, O Rei, O Verdadeiro! Não existe deus senão Ele. Ele é O Senhor do nobre Trono!

E quem invoca, com Allah, outro deus, do qual não tem provança alguma, seu ajuste de contas será, apenas, junto de seu Senhor. Por certo, os renegadores da Fé não serão bem-aventurados.

E dize: "Senhor meu! Perdoa e tem misericórdia, e Tu és O Melhor dos misericordiadores!"