Portekizce Meal — Helmi Nasr (Kral Fahd Kompleksi) — Nur 24:1 – Saffat 37:182

Esta é uma Sura: fizemo-la descer e preceituamo-la, e, nela, fizemos descer evidentes versículos, para meditardes.

À adúltera e ao adúltero açoitai a cada um deles com cem açoites.[1] E que não vos tome compaixão alguma por eles, no cumprimento do juízo de Allah, se credes em Allah e no Derradeiro Dia. E que um grupo de crentes testemunhe o castigo de ambos. ——— [1] Trata-se do adultério cometido entre pessoas não comprometidas pelo casamento, já que, o adultério cometido após este, é punido com apedrejamento.

O adúltero não esposará senão uma adúltera ou uma idólatra. E a adúltera, não a esposará senão um adúltero ou um idólatra. E isso[1] é proibido aos crentes. ——— [1] Isso: o casamento com adúlteros.

E aos que acusam de adultério as castas mulheres, em seguida, não fazem vir quatro testemunhas, açoitai-os com oitenta açoites e, jamais, lhes aceiteis testemunho algum; e esses são os perversos,

Exceto os que, depois disso, se voltam arrependidos e se emendam; então, por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.

E aos que acusam de adultério suas mulheres, e não há para eles testemunhas senão eles mesmos, então, o testemunho de um deles, jurando por Allah, quatro vezes, que é dos verídicos,

E, na quinta vez, que a maldição de Allah seja sobre ele, se é dos mentirosos, afastá-lo-á do castigo.

E afastá-la-á do castigo o testemunhar ela, quatro vezes, jurando por Allah[1]: "Por certo, ele é dos mentirosos", ——— [1] Ou seja, a mulher, sobre quem recai a acusação de adultério, nào será punida, se testemunhar conforme o versículo.

E, na quinta vez, que a maldição de Allah seja sobre ela, se ele é dos verídicos.

E não fora o favor de Allah para convosco, e sua misericórdia, e que Allah é Remissório, Sábio, haveria apressado o castigo para vós, nesta vida.

Por certo, os que chegaram com a calúnia[1] são um grupo coeso de vós. Não suponhais que ela[2] vos seja um mal. Mas vos é um bem. Para cada um deles, haverá o que cometeu de pecado. E aquele que, dentre eles, se empenhou em ampliá-la, terá formidável castigo. ——— [1] Alusão à falsa acusação de adultério lançada sobre Aicha, mulher do Profeta. Isso ocorreu, segundo o relato dela, quando, no quinto ano da Hégira, acompanhando seu marido à uma expedição militar e havendo descido da tenda (na época, as mulheres eram transportadas por camelos, em tendas fechadas), para suas necessidades, distanciou-se, um pouco, do acampamento. Nesse ínterim, o exército, dando por terminada a expedição militar, preparou- se para retornar a Al Madinah. Quando regressava ao acampamento, Aicha deu por falta de um colar, que, acreditara, havia perdido no caminho. Voltou, novamente, ao lugar e, após certo tempo de busca, acabou por encontrá-lo. Mas, os homens, encarregados de cuidar de seu camelo, ignorando que sua tenda estivesse vazia, sem Aicha dentro, recolocaram- na em cima do animal, para partir. Como justificativa Aicha, em seus relatos, por essa época, as mulheres eram muito magras, e, se jovens ainda, como era ela própria, tornava-se mesmo difícil perceber sua ausência, quando erguida a tenda pertencente a ela. Assim, todos partiram, inclusive o camelo de Aicha. Esta, ao chegar ao local do acampamento, não encontrou ninguém e se assustou. Julgou melhor não distanciar-se de lá, uma vez que, ao darem por sua ausência, deveriam retornar para apanhá-la. Durante a longa espera, esgotada,acabou por adormecer. Entretanto, um dos combatentes do Profeta, de nome Safwãn as-Salmi, também permanecera adormecido, nas imediações e, ao despertar, saiu imediatamente, rumo ao lugar do acampamento. Passando por Aicha, adormecida, reconheceu-a como mulher do Profeta e lamentou, em voz alta, que tal fato houvesse ocorrido, ficando ambos os dois distantes da expedição. Ao ouvi-lo, Aicha despertou e, vendo Safwãn, cobriu-se toda, sem dizer-lhe uma palavra, nem ele a ela. Safwãn tratou de fazer seu camelo ajoelhar-se e apontou-o a Aicha para que o montasse. E, assim, conduziu-a, até encontrar-se, depois, com a distante expedição. Ao vê-los, começaram a fazer juízo temerário de ambos. E o hipócrita Abdullah Ibn Salül disseminou a calúnia de que Aicha e Safwãn haviam cometido adultério, apesar das firmes objeções destes. Chegando o boato aos ouvidos do Profeta, tanto se perturbou ele que mal soube como chegar á verdade dos fatos. Quanto à Aicha, adoeceu de desgosto, sem condições de provar sua inocência. Após longo tempo de aflições, foram revelados estes versículos, que vieram comprovar a veracidade de seu relato e de sua idoneidade moral. [2] Ela: a calúnia. A coletividade islâmica não deve considerá-la um mal, pois ela fará distinguir os hipócritas dos crentes.

Que, tão logo a ouvistes, os crentes e as crentes houvessem pensado bem deles como de si mesmos, e houvessem dito: "Esta é uma evidente infâmia!"

Que houvessem chegado com quatro testemunhas disso! Então, se não chegaram com as testemunhas, esses são, perante Allah, os mentirosos.

E não fora o favor de Allah para convosco e Sua misericórdia, na vida terrena e na Derradeira Vida, haver-vos-ia tocado um formidável castigo por aquilo que vos empenhastes em propalar,

Quando o difundistes com as línguas e dissestes com as bocas aquilo de que não tínheis ciência, e supúnheis simples, enquanto, perante Allah, era formidável.

E que, tão logo a ouvistes, houvésseis dito: "Não nos é admissível falarmos disso. Glorificado sejas! Isto é formidável infâmia!"

Allah exorta-vos a jamais reincidirdes em algo igual a isso, se sois crentes.

E Allah torna evidentes, para vós, os versículos. E Allah é Onisciente, Sábio.

Por certo, os que amam que a obscenidade se dissemine, entre os que crêem, terão doloroso castigo na vida terrena e na Derradeira Vida. E Allah sabe, e vós não sabeis.

E não fora o favor de Allah para convosco, e Sua misericórdia, e que Allah é Compassivo, Misericordiador, haveria apressado o castigo para vós.

Ó vós que credes! Não sigais os passos de Satã. E quem segue os passos de Satã, por certo, ele ordena a obscenidade e o reprovável. E, não fora o favor de Allah para convosco, e Sua misericórdia, Ele jamais dignificaria a nenhum de vós, mas Allah dignifica a quem quer. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.

E que os dotados[1] dentre vós, do favor e da prosperidade, não prestem juramento de nada conceder aos parentes e aos necessitados e aos emigrantes no caminho de Allah. E que eles os indultem e os tolerem. Não amaríeis que Allah vos perdoasse? E Allah é Perdoador, Misericordiador. ——— [1] Alusão a Abü Bakr, pai de Aicha e sogro do Profeta, o qual jurou não mais sustentar seu primo Mistah, um necessitado, por haver participado da divulgação do boato contra a mulher do Profeta.

Por certo, os que acusam de adultério as mulheres castas, inocentes, crentes, são amaldiçoados na vida terrena e na Derradeira Vida; e, para eles, haverá formidável castigo,

Um dia, em que suas línguas e suas mãos e seus pés testemunharem contra eles, pelo que faziam.[1] ——— [1] Alusão a que os pecadores não poderão esconder suas faltas, pois suas próprias línguas, que falam o que não devem, as mãos, que furtam o que não é direito, os pés que descaminham, serão suas próprias testemunhas.

Nesse dia, Allah compensá-los-á com sua verdadeira retribuição, e saberão que Allah é a evidente Verdade.

As malignas mulheres para os malignos homens, e os malignos homens para as malignas mulheres. E as benignas mulheres para os benignos homens, e os benignos homens para as benignas mulheres. Esses[1] estão inocentes do que dizem aqueles.[2] Haverá, para eles, perdão e generoso sustento. ——— [1] Esses: todos os que são bons, inclusive Aicha e Safwãn. [2] Aqueles; os caluniadores.

Ó vós que credes! Não entreis em casas outras que as vossas, até que peçais permissão e cumprimenteis[1] seus habitantes. Isso vos é melhor, e Allah assim determinou, para meditardes. ——— [1] O cumprimento consiste na saudação islâmica as-salamu alaikum: "que a paz seja sobre vós".

E, se ninguém encontrais nelas, não entreis nelas, até que volo seja permitido. E, se vos é dito: "Retornai", retornai. Isso vos é mais digno. E Allah, do que fazeis, é Onisciente.

Não há culpa sobre vós, em entrardes em casas não residenciais[1] em que há proveito, para vós. E Allah sabe o que mostrais e o que ocultais. ——— [1] Estas casas corresponderiam a lojas, albergues, edifícios públicos, etc., que ofereceriam aos homens conforto: o resguardo do calor, do frio, proteção à mercadoria.

Dize aos crentes, Muhammad, que baixem suas vistas[1] e custodiem seu sexo.[2] Isso lhes é mais digno. Por certo, Allah é Conhecedor do que fazem. ——— [1] Isto é, que sejam recatados, não desejando a mulher do próximo. [2] Cf XXIII 5 n3.

E dize às crentes que baixem suas vistas e custodiem seu sexo e não mostrem seus ornamentos[1] - exceto o que deles aparece[2] - e que estendam[3] seus cendais sobre seus decotes. E não mostrem seus ornamentos senão a seus maridos ou a seus pais ou aos pais de seus maridos ou a seus filhos ou aos filhos de seus maridos ou a seus irmãos ou aos filhos de seus irmãos ou aos filhos de suas irmãs ou a suas mulheres ou aos escravos que elas possuem ou aos domésticos, dentre os homens, privados de desejo carnal,[4] ou às crianças que não descobriram ainda as partes pudendas das mulheres. E que elas não batam, com os pés no chão, para que se conheça o que escondem de seus ornamentos. E voltai-vos todos, arrependidos, para Allah, ó crentes, na esperança de serdes bem-aventurados! ——— [1] Quer dizer, não exibir as regiões corporais que, usualmente, recebem ornamentos: o pescoço, o colo, os braços, os tornozelos. Há, implícita, a idéia de ornamentos naturais (o corpo) e artificiais. [2] Ou seja, o rosto, as mãos e os pés. [3] Trata-se das crentes, parentas ou amigas. [4] Alusão aos homens que, pela idade ou pela enfermidade são impotentes.

E casai os solteiros, dentre vós, e os íntegros, dentre vossos servos e vossas servas. Se são pobres, Allah enriquecê-los-á de Seu favor. E Allah é Munificente, Onisciente.

E que os que não encontram meios para o casamento se abstenham de adultério, até que Allah os enriqueça de Seu favor. E àqueles de vossos escravos, que buscam a alforria, mediante pagamento de uma soma, então, ajudai-os, se reconheceis neles algum bem. E concedei-lhes das riquezas de Allah, que Ele vos concedeu. E não deveis compelir vossas escravas à prostituição – se elas desejam a castidade – para buscardes os efêmeros bens da vida terrena. E quem as compele, por certo, Allah, após sua compulsão, é Perdoador, Misericordiador.

E, com efeito, fizemos descer, para vós, evidentes versículos e um exemplo dos que passaram antes de vós e uma exortação para os piedosos.

Allah é a luz dos céus e da terra. O exemplo de Sua luz é como o de um nicho, em que há uma lâmpada. A lâmpada está em um cristal. O cristal é como se fora astro brilhante. É aceso pelo óleo de uma bendita árvore olívea,[1] nem de leste nem de oeste; seu óleo quase se ilumina, ainda que o não toque fogo algum. É luz sobre luz. Allah guia a Sua luz a quem quer. E Allah propõe, para os homens, os exemplos. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente. ——— [1] Alusão a que a oliveira só atinge sua exuberância em regiões temperadas, onde a luz do sol é difusamente distribuída, ao contrário da regiões levantinas, onde há mais sol na parte da manhã e das regiões ocidentais, onde é mais intenso na parte da tarde.

Em casas, que Allah permitiu fossem erguidas e em que fosse celebrado Seu Nome, nelas, glorificam-nO, ao amanhecer e ao entardecer,

Homens, a quem não entretém nem comércio nem venda da lembrança de Allah e do cumprimento da oração e da concessão de caridade[1] - eles temem um dia, em que os corações e as vistas serão transtornados. - ——— [1] Cf II 43 n5.

Para que Allah os recompense com algo melhor que aquilo que fizeram, e lhes acrescente algo de Seu favor. E Allah dá sustento, sem conta, a quem quer.

E os que renegam a Fé, suas obras são como miragem em uma planície, a qual o sedento supõe água, até que, quando chega a ela,[1] nada encontra. E, encontra a Allah junto dela; então, Ele compensá-lo-á com ajuste de contas. E Allah é Destro no ajuste de contas. ——— [1] A ela: a miragem.

Ou são como trevas em um mar profundo: encobrem-no ondas, por cima das quais, há outras ondas; por cima destas, há nuvens; trevas, umas por cima das outras. Quando alguém faz sair sua mão quase não a vê. E aquele, a quem Allah não faz luz jamais terá luz.

Não viste que a Allah glorifica quem está nos céus e na terra, e os pássaros, enquanto pairam no ar? Cada um, com efeito, sabe sua oração e sua glorificação. E Allah, do que fazem, é Onisciente.

E de Allah é a soberania dos céus e da terra. E a Allah será o destino.

Não viste que Allah impulsa as nuvens; em seguida, junta-as; depois, fá-las um aglomerado? Então, tu vês a chuva sair de dentro delas. E do céu, de montanhas[1] nele formadas de nuvens, Ele faz descer granizo e, com este alcança a quem quer e o desvia de quem quer. O fulgor de seu relâmpago quase se vai com as vistas. ——— [1] Estas montanhas são as massas de nuvens formadas nas alturas, e que chegam a atingir de 15 a 20 quilômetros de altitude. Somente, agora, com a aviação, podemos dar-nos conta dessa imagem, já que, da terra, náo temos condições de vislumbrá-las.

Allah faz alternar o dia e a noite.[1] Por certo, há nisso lição para os dotados de visão. ——— [1] Os períodos diurnos e noturnos não são inalteráveis, ou seja, da mesma extensão e com as mesmas características; há-os mais curtos e mais longos, e mais quentes e mais frios, de acordo com a estação em que ocorrem.

E Allah criou todo ser animal de água.[1] Então, dentre eles, há quem ande sobre o ventre e, dentre eles, há quem ande sobre dois pés, e dentre eles, há quem ande sobre quatro. Allah cria o que quer. Por certo, Allah sobre todas as cousas, é Onipotente. ——— [1] Cf XXI 30 n2. Alguns exegetas, entretanto, acreditam que esta água seja o líquido seminal.

Com efeito, fizemos descer evidentes versículos. E Allah guia a quem quer a uma senda reta.

E eles[1] dizem: "Cremos em Allah e no Mensageiro, e obedecemos." Em seguida, depois disso, um grupo deles volta as costas. E esses não são os crentes. ——— [1] Eles: os hipócritas de Makkah.

E, quando convocados a Allah e a Seu Mensageiro, para que este julgue, entre eles, eis um grupo deles que lhe dá de ombros.

E, se tivessem o direito, chegariam a ele[1] resignados. ——— [1] A Ele: ao Profeta.

Há enfermidade, em seus corações? Ou eles duvidam? Ou temem que Allah e Seu Mensageiro sejam iníquos com eles? Não! Mas, estes são os injustos.

O dito dos crentes, quando convocados a Allah e a Seu Mensageiro, para que este julgue, entre eles é, apenas, dizerem: "Ouvimos e obedecemos." E esses são os bem-aventurados.

E quem obedece a Allah e a Seu Mensageiro e receia a Allah e a Ele teme, esses são os triunfadores.

E eles juram,[1] por Allah, com todos seus mais solenes juramentos, que, se tu os ordenares a combater, sairão a combate. Dize: "Não jureis". Vossa obediência é conhecida. Por certo, Allah, do que fazeis, é Conhecedor. ——— [1] Ou seja, "juram os hipócritas”.

Dize: "Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro." E, se voltais as costas, impende a ele, apenas, o de que foi encarregado, e impende a vós o de que fostes encarregados. E, se lhe obedeceis, guiar-vos-eis. E não impende ao Mensageiro senão a evidente transmissão da Mensagem.

Allah promete aos que, dentre vós, crêem e fazem as boas obras que os fará suceder, na terra, como fez suceder aos que foram antes deles, e que lhes fortalecerá a religião, de que Se agrada, no tocante a eles, e que lhes trocará segurança, após seu medo. Eles Me adorarão, nada Me associarão. E quem renega a Fé, depois disso, esses são os perversos.

E cumpri a oração e concedei az-zakãh,[1] a ajuda caridosa, e obedecei ao Mensageiro, na esperança de obterdes misericórdia. ——— [1] Cf II 43 n5.

Não suponhas que os que renegam a Fé sejam capazes de escapar do castigo de Allah, na terra. E sua morada será o Fogo. E, em verdade, que execrável destino!

Ó vós que credes! Que vos peçam permissão, por três vezes, vossos escravos e aqueles, dentre vós, que ainda, não chegaram à puberdade, para estar em vossa presença; antes da oração da aurora e quando puserdes de lado vossos trajes,[1] ao meio-dia e depois da última oração da noite. São três tempos de vossa intimidade. Não há culpa sobre vós nem sobre eles, depois destes tempos, em circular, sem permissão, uns de vós com os outros. Assim, Allah torna evidentes, para vós, os versículos. E Allah é Onisciente, Sábio. ——— [1] De acordo com os costumes orientais, a sesta é feita na hora mais quente do dia, o que obriga, muitas vezes, ao desnudamento.

E, quando as crianças, dentre vós, atingirem a puberdade, que peçam permissão para estar em vossa presença, como pediram permissão os que foram antes delas. Assim, Allah torna evidentes, para vós. Seus versículos. E Allah é Onisciente, Sábio.

E as mulheres que atingirem a menopausa, e que não mais esperam casamento, não há culpa sobre elas, em porem de lado algo de seus trajes, sem se exibirem com ornamentos. E absterem-se disso é-lhes melhor. E Allah é Oniouvinte, Onisciente.

Não há falta sobre o cego e não há falta sobre o coxo e não há falta sobre o enfermo nem sobre vós mesmos, em comerdes em vossas casas, ou nas casas de vossos pais, ou nas casas de vossas mães, ou nas casas de vossos irmãos, ou nas casas de vossas irmãs, ou nas casas de vossos tios paternos, ou nas casas de vossas tias paternas, ou nas casas de vossos tios maternos, ou nas casas de vossas tias maternas, ou em casas, cujas chaves possuís, ou nas de vossos amigos. Não há culpa sobre vós, em comerdes reunidos ou separados. E, quando entrardes em casas, cumprimentai-vos mutuamente, com saudação vinda de Allah, bendita e cordial. Assim, Allah torna evidentes, para vós, os versículos, para razoardes.[1] ——— [1] Ao ser revelado o versículo 188, da sura II que diz: "E não devoreis, ilicitamente, vossas riquezas, entre vós", muitos dos crentes abstiveram-se de comer em casa de parentes, por entenderem que, ao fazê-lo, estariam violando o mandamento, uma vez que cada qual deve alimentar-se com o esforço do próprio trabalho. Aqui, neste versículo 61, a determinação de Deus é de que é facultado aos deficientes e, até mesmo, aos demais homens, alimentarem- se em casa de familiares ou amigos.

Os autênticos crentes são, apenas, os que crêem em Allah e em Seu Mensageiro e, quando estão com ele, em assunto de interesse comum, não se vão, até que lhe peçam permissão. Por certo, os que te pedem permissão, esses são os que crêem em Allah e em Seu Mensageiro. Então, quando te pedirem permissão para algum de seus assuntos, dá permissão a quem deles quiseres e implora a Allah perdão para eles. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.

Não façais, entre vós, a convocação do Mensageiro, como a convocação de um de vós para outros. E não vos retireis de sua companhia, sem sua permissão. Com efeito, Allah sabe dos que, dentre vós, se retiram sorrateiramente. Então, que os que discrepam de sua ordem se precatem de que não os alcance provação ou não os alcance doloroso castigo.

Ora, por certo, de Allah é o que há nos céus e na terra. Com efeito, Ele sabe aquilo em que vos fundamentais; e, um dia, quando a Ele forem retornados, então, informá-los-á do que fizeram. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.[1] ——— [1] Deus conhece os profundos escaninhos da mente humana: seus objetivos, intenções, suas crenças e descrenças.

Bendito Aquele Que fez descer o Critério sobre Seu Servo, para que seja admoestador dos mundos,

Aquele de Quem é a soberania dos céus e da terra, e Que não tomou filho algum, e para Quem não há parceiro, na soberania, e Que criou todas as cousas e determinou-as na justa medida!

E eles[1] tomam, além d'Ele, outros deuses, que nada criam, enquanto eles mesmos são criados, e não possuem, para si mesmos, prejuízo nem benefício, e não possuem o dom de morte nem de vida nem de ressuscitar. ——— [1] Alusão aos descrentes de Makkah, que praticavam a idolatria.

E os que renegam a Fé dizem: "Este[1] não é senão mentira, que ele forjou e, nisso, outras pessoas ajudaram". Então, com efeito, cometeram[2] injustiça e falsidade. ——— [1] Este: o Alcorão. [2] Alusão aos cristãos e judeus, contemporâneos do Profeta, em cujas fontes e tradições os idólatras asseveram haver-se Muhammad abeberado.

E dizem: "São fábulas dos antepassados, que ele pediu fossem escritas; e elas lhe são ditadas, ao amanhecer e ao entardecer."

Dize, Muhammad: "Fê-lo descer Aquele Que sabe os segredos nos céus e na terra. Por certo, Ele é Perdoador, Misericordiador."

E dizem: "Por que razão este Mensageiro come o mesmo alimento e anda pelos mercados, como nós? Que se fizesse descer um anjo, para ele e, com ele, fosse admoestador!

"Ou que se lhe lançasse um tesouro, ou que houvesse, para ele, um jardim, de que pudesse comer". E os injustos dizem: "Vós não seguis senão um homem enfeitiçado!"[1] ——— [1] Os renegadores da Fé não podiam aceitar que Muhammad fosse um homem comum. Segundo sua concepção de mensageiro, este deveria ser um anjo ou um homem acompanhado de um anjo; ou que, pelo menos, fosse dotado de tesouros e pomares esplêndidos, para maior prestígio perante os homens, diante dos quais iria pregar.

Olha, como engendram semelhantes a ti, e se descaminham! Então, não poderão encontrar caminho algum.

Bendito Aquele Que, se quiser, te fará algo melhor que tudo isso: jardins, abaixo dos quais correm os rios; e te fará palácios!

Mas eles desmentem a Hora; e preparamos, para os que desmentem a Hora, um Fogo ardente.

Quando este os vir, de longínquo lugar, já eles lhe ouvirão o furor e o rumor.

E, quando lançados nele, em angusto lugar, as mãos amarradas atrás do pescoço, lá suplicarão uma aniquilação.

Dir-se-lhes-á: "Não supliqueis, hoje, uma só aniquilação e suplicai muitas aniquilações!"[1] ——— [1] A perpetuidade da desgraça infernal implica não só um tipo de castigo, mas um infinito corolário deles, o que levará o réprobo a suplicar que o aniquile a destruição em definitivo.

Dize: "Isso é melhor ou o Paraíso da eternidade, que é prometido aos piedosos? Ser-lhes-á recompensa e destino.

"Terão, nele, o que quiserem, sendo eternos. Isso impende a teu Senhor, como promessa exigível."

E lembra-lhes de que, um dia, os[1] reuniremos, eles e aos[2] que adoram, além de Allah; então, Ele dirá: "Descaminhastes estes Meus servos, ou eles mesmos se descaminharam do caminho?" ——— [1] Os: os idólatras de Makkah. [2] Aos: os anjos, adorados como filhas de Deus; e Jesus, adorado como filho de Deus, e Uzair, adorado pelos judeus, como Filho de Deus, etc.

Eles[1] dirão: "Glorificado sejas! Não nos é concebível tomarmos, além de Ti, protetores, mas Tu os fizeste gozar e a seus pais, até que esqueceram a Mensagem[2] e foram um povo extraviado." ——— [1] Eles: os seres adorados como deuses. [2] A Mensagem: o Alcorão.

Dir-se-á aos idólatras: "E, com efeito, eles[1] vos desmentem no que dizeis; então, não podereis obter nem isenção do castigo nem socorro." E a quem de vós é injusto, fá-lo-emos experimentar grande castigo. ——— [1] Eles: os seres adorados, alem de Deus: os ídolos.

E não enviamos, antes de ti, Mensageiros, sem que, por certo, comessem o mesmo alimento e andassem pelos mercados. E fazemos de uns de vós provação para os outros. Então, vós pacientais? E teu Senhor é Onividente.

E os que não esperam Nosso encontro dizem: "Que se faça descer os anjos sobre nós, ou que vejamos a nosso Senhor!" Com efeito, eles se ensoberbecem, em seu âmago, e cometem, desmesuradamente, grande arrogância.

Um dia, quando eles virem os anjos, nesse dia, não haverá alvíssaras para os criminosos, e os anjos dirão: "É, terminantemente vedado[1] ir para o Paraíso." ——— [1] É terminantemente vedado: traduz a expressão árabe hijran mahjuran. que os árabes repetiam, quando um deles se encontrava com temido inimigo, durante os meses sagrados. Sendo assim, o inimigo ficava impossibilitado de fazer-Ihe mal, já que era vedada a vingança, nessa época. No Dia do Juízo, os anjos responsáveis pelo castigo repetiram estas palavras para fazer saber aos renegadores da Fé a impossibilidade de se salvar do castigo.

E referir-nos-emos às obras[1] que fizeram, e fá-las-emos partículas dispersas no ar. ——— [1] Obras: as boas obras, realizadas pelos réprobos, e que de nada lhes adiantaram, no Dia do Juízo.

Os companheiros do Paraíso, nesse dia, serão os melhores em residência, e estarão em mais belo lugar de repouso.

E um dia, o céu se fenderá, com as nuvens, e se fará descer os anjos, com descida de realidade.

Nesse dia, a verdadeira soberania será dO Misericordioso. E será um dia difícil para os renegadores da Fé.

E um dia, o injusto morderá as mãos, dizendo: "Quem dera houvesse eu tomado caminho com o Mensageiro!

"Ai de mim! Quem dera não houvesse eu tomado fulano por amigo!

"Com efeito, ele me descaminhou da Mensagem, após ela haver-me chegado. E Satã é pérfido para com o ser humano!"

E o Mensageiro dirá: "Ó Senhor meu! Por certo, meu povo tomou este Alcorão por objeto de abandono!"

E, assim, fizemos, para cada profeta, um inimigo dentre os criminosos. E basta teu Senhor por Guia e Socorredor.

E os que renegam a Fé dizem: "Que houvesse descido sobre ele o Alcorão, de uma só vez!" Fragmentamo-lo assim, para com ele, te tornarmos firme o coração. E fizemo-lo ser recitado paulatinamente.

E eles não te chegam com exemplo[1] algum, sem que cheguemos a ti com a verdade e a melhor interpretação. ——— [1] Exemplo: argumento contrário à Mensagem do Profeta.

Os que forem reunidos, sendo arrastados sobre as faces à Geena, esses serão na pior situação e os mais descaminhados do caminho certo.

E, com efeito, concedemos a Moisés o Livro[1] e fizemos de seu irmão Aarão, vizir, assistente, junto dele. ——— [1] O Livro: a Tora.

E dissemos: "Ide ambos ao povo que desmentiu Nossos sinais." Então, destruímo-lo totalmente.

E ao povo de Noé, quando desmentiu os Mensageiros, afogamo-lo e fizemo-lo um sinal para os humanos. E preparamos para os injustos doloroso castigo.

E menciona o povo de Ãd e Thamud e o povo de Rass[1] (um lugar) e muitas gerações entre esses. ——— [1] Ar-Rass; o poço, a escavação, o sepultamento. Esta palavra admite inúmeras acepções, entre as quais a de uma aldeia de nome Yamãmah, cujos habitantes desmentiram seu profeta e o enterraram vivo, num poço, até que morreu. Outra acepção se liga à trincheira, citada no capitulo LXXXV do Alcorão. Uma terceira prende-se à região que vai desde Najrãn, na Península Arábica, até o Hadramaut, no Yêmen.

E, para cada um deles, propomos os exemplos, e a cada um esmagamos, rudemente.

E, com efeito, eles[1] passaram pela cidade, sobre a qual se fez chover a chuva do mal.[2] Então, não a viram? Mas eles não esperam Ressurreição alguma. ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah. [2] Trata-se da chuva de pedras ígneas, caída sobre Sodoma e Gomorra.

E, quando te vêem, não te tomam senão por objeto de zombaria, e dizem: "É este quem Allah enviou por Mensageiro?"

"Por certo, ele quase nos descaminhara de nossos deuses, não houvéssemos sido perseverantes com o culto deles." E saberão, quando virem o castigo, quem está mais descaminhado;

Viste aquele que toma por deus sua paixão? Então, és tu, sobre ele, patrono?

Ou tu supões que a maioria deles ouve ou razoa? Eles não são senão como os rebanhos, aliás, mais descaminhados, em caminho.

Não viste teu Senhor, como estende a sombra? E, se quisesse, fá-la-ia imóvel. Em seguida, Nós fazemos do sol um indicador dela;

Em seguida, recolhemo-la, suavemente, para junto de Nós.

E Ele é Quem vos faz da noite vestimenta, e do sono, descanso, e faz do dia volta à vida ativa.

E Ele é Quem envia o vento, como alvissareiro, adiante de Sua misericórdia.[1] E do céu fazemos descer água pura. ——— [1] Cf. VII 57 n4.

Para com ela vivificar uma plaga morta, e darmos de beber, dentre o que criamos, a muitos rebanhos e humanos.

E, com efeito, repartimo-la[1] entre eles, para meditarem;[2] então, a maioria dos homens a tudo recusou, exceto à ingratidão. ——— [1] La: a chuva. [2] Ou seja, para os homens meditarem.

E, se quiséssemos, haveríamos enviado a cada cidade um admoestador.

Então, não obedeças aos renegadores da Fé, Muhammad, e, com ele[1] luta contra eles, vigorosamente. ——— [1] Ele: o Alcorão.

E Ele é Quem desenleou os dois mares[1] este é doce, sápido, e aquele é salso, amargo. E fez, entre ambos, uma barreira e terminante proibição de sua mescla.[2] ——— [1] Os dois mares: é tradução de al bahraín, dual de al bahr que, etimologicamente, significa água abundante, seja salgada, seja doce, embora de uso mais freqüente na designação, ape nas, de mar. A ocorrência do dual no versículo serve para exprimir, ao mesmo tempo, tanto a água de rios quanto a de mares. [2] Trata-se de imiscibilidade da água salgada com a doce, quando de seu encontro. Isso constitui enorme graça divina para o ser humano que, do contrário, teria suas fontes e rios invadidos pela água do mar.

E Ele é Quem cria da água[1] um ser humano e faz dele parentes sangüíneos e parentes afins. E teu Senhor é Onipotente. ——— [1] Cf. XXI 30 n2.

E eles adoram, além de Allah, o que não os beneficia nem os prejudica. E o renegador da Fé é coadjutor de Satã contra seu Senhor.

E não te enviamos senão por alvissareiro e admoestador.

Dize: "Não vos peço prêmio algum por ele,[1] a não ser a crença de quem quer tomar caminho para seu Senhor." ——— [1] Ele: o Islão.

E confia nO Vivente, Que jamais morrerá, e glorifica-O, com louvor. E basta Ele por Conhecedor dos pecados de Seus servos.

Ele é Quem criou os céus e a terra e o que há entre ambos, em seis dias;[1] em seguida, estabeleceu-Se no Trono. Ele é O Misericordioso; então, pergunta, acerca dEle, a um conhecedor. ——— [1] Cf. VII 54 n3.

E, quando se Ihes[1] diz: "Prosternai-vos diante dO Misericordioso", dizem: "O que é O Misericordioso? Prosternar-nos-emos diante do que nos ordenas?" E isso lhes acrescenta repulsa. ——— [1] Lhes: aos idólatras de Makkah.

Bendito Quem fez constelações, no céu, e nele, fez um luzeiro[1] e uma lua luminosa! ——— [1] Luzeiro: o sol radioso.

E Ele é Quem fez a noite e o dia alternados, para quem deseja meditar ou deseja agradecer a Allah.

E os servos dO Misericordioso são os que andam, mansamente, sobre a terra e, quando os ignorantes se dirigem a eles, dizem: "Salam!","Paz!";

E os que passam a noite prosternando-se, diante de seu Senhor, e orando de pé;

E os que dizem: "Senhor nosso! Desvia de nós o castigo de Geena. Por certo, seu castigo é perpétuo."

"Por certo, que vil residência e lugar de permanecer é ela!";

E os que, quando despendem seus bens, não os esbanjam nem restringem, mas seu dispêndio está entre isso, ajustado;

E os que não invocam, junto de Allah, outro deus, e não matam a alma que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão, e não adulteram; e quem faz isso encontrará punição;

O castigo duplicar-se-lhe-á, no Dia da Ressurreição e, nele, permanecerá, eternamente, aviltado.

Exceto quem se volta arrependido e crê e faz o bem; então, a esses, Allah trocar-lhes-á as más obras em boas obras. E Allah é Perdoador, Misericordiador,

E quem se volta arrependido e faz o bem, por certo, ele se volta para Allah, arrependido, perfeitamente.

E os que não prestam falso testemunho e, quando passam junto da frivolidade, passam nobremente;

E os que, quando são lembrados dos versículos de seu Senhor, não permanecem desatentos a eles, como surdos, cegos;

E os que dizem: "Senhor nosso! Dadiva-nos, da parte de nossas mulheres e de nossa descendência, com alegre frescor nos olhos e faze-nos guia para os piedosos."

Esses serão recompensados com a câmara etérea, porque pacientaram; e, nele, ser-lhe-ão conferidas saudações e paz.

Lá, serão eternos. Que bela residência e lugar de permanecer!

Dize, Muhammad: "Meu Senhor não se importaria convosco, não fora vossa súplica. E, com efeito, desmentistes o Mensageiro; então, ser-vos-á imposto o castigo."

Ta, Sin, Mim.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

Esses são os versículos do explícito Livro.[1] ——— [1] Livro: o Alcorão.

Talvez te consume de pesar, Muhammad, por não serem eles[1] crentes. ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah.

Se quiséssemos, haver-lhes-iámos feito descer, do céu, um sinal; então, as cervizes permanecer-Ihes-iam rendidas.

E não lhes chega nenhuma Mensagem renovada dO Misericordioso, sem que lhe dêem de ombros.

E, com efeito, desmentem-na; então, chegar-lhes-ão informes daquilo[1] de que zombavam. ——— [1] Daquilo: da Mensagem.

E não viram eles a terra, quanto fazemos germinar, nela, todos os casais de plantas preciosas?

Por certo, há nisso um sinal. Mas a maioria deles não é crente.

E, por certo, teu Senhor é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

E lembra-lhes de quando teu Senhor chamou a Moisés: "Vai ao povo injusto,

O povo de Faraó. Não temem eles a Allah?"

Disse: "Senhor meu, por certo, temo que me desmintam."

"E meu peito constrange-se e minha língua não se solta. Então, envia a Aarão, para que este me secunde."

"E eles têm, contra mim, a acusação de um delito; então, temo que me matem."

Allah disse: "Em absoluto, não te matarão. Então, ide ambos com Nossos sinais. Por certo, estaremos convosco, ouvindo."

"E chegai a Faraó e dizei: 'Por certo, somos Mensageiros do Senhor dos mundos'.

Envia conosco os filhos de Israel'."

Faraó disse:[1] "Não te cuidamos, junto de nós, enquanto eras bem criança, e não permaneceste, junto de nós, alguns anos de tua vida?" ——— [1] Faraó disse a Moises.

"E fizeste teu feito que fizeste, e tu és dos ingratos."[1] ——— [1] Referência à morte de um egípcio, perpetrada por Moisés.

Moisés disse: "Fi-lo, então, enquanto eu era dos descaminhados."[1] ——— [1] Moisés explica que seu feito era antes de ser ele Mensageiro.

"E fugi de vós, quando vos temi; então, meu Senhor dadivou-me com sabedoria e fez-me dos Mensageiros.

"E esta é uma graça – que me cobras - o haveres escravizado os filhos de Israel?"[1] ——— [1] Moisés recusa-se a aceitar como graça os cuidados dispensados a ele, pela corte faraônica, quando criança, uma vez que foi vítima dos atos execráveis de Faraó, que impôs aos filhos de Israel a escravidão e a morte aos primogênitos varões.

Faraó disse: "E o que é O Senhor dos mundos?"

Moisés disse: "O Senhor dos céus e da terra e do que há entre ambos, se estais convictos disso."[1] ——— [1] Moisés se dirige a Faraó e a seus digninatarios.

Faraó disse aos que estavam a seu redor: "Não ouvis o que ele diz?"[1] ——— [1] Faraó, estranhando a fala de Moisés...

Moisés disse: "Vosso Senhor é O Senhor de vossos pais antepassados!"

Faraó disse: "Por certo, vosso mensageiro, que vos foi enviado, é louco!"[1] ——— [1] Faraó se dirige a seu povo, para denunciar loucura naquele mensageiro, que é Moisés.

Moisés disse: "O Senhor do Levante e do Poente e do que há entre ambos, se razoais."

Faraó disse: "Em verdade, se tomas deus outro que não seja eu, far-te-ei dos prisioneiros."

Moisés disse: "E ainda que eu te chegue com algo evidente?"

Faraó disse: "Faze-o vir, pois, se és dos verídicos."

Então, Moisés lançou sua vara, e ei-la evidente serpente.

E tirou sua mão[1] e ei-la alva[2] para os olhadores. ——— [1] Cf. VII 108 nl. [2] Cf VII 108 n2.

Faraó disse as dignitários a seu redor: "Por certo, este é um mágico sapiente."

"Que deseja fazer-vos sair de vossa terra, com sua magia: Então, que ordenais?"

Disseram: "Pretere-o e a seu irmão, e envia congregantes às cidades."

"Eles far-te-ão vir todo mágico sapiente"

Então, os mágicos foram juntados em um tempo marcado de dia determinado.

E foi dito aos homens:[1] "Estareis juntos, ——— [1] Aos homens: ao povo, que foi incitado a comparecer ao desafio dos mágicos.

Para que sigamos os mágicos, se forem os vencedores?"

E, quando os mágicos chegaram a Faraó, disseram: "Por certo, teremos um prêmio, se formos nós os vencedores?"

Faraó disse: "Sim, e, por certo, estareis entre os achegados"

Moisés disse-lhes: "Lançai o que tendes para lançar"

Então, lançaram suas cordas e suas varas e disseram: "Pelo poder de Faraó, seremos, por certo, os vencedores."

E Moisés lançou sua vara; e ei-la que engoliu o que forjaram.

Então, os mágicos caíram, prosternando-se.

Disseram: "Cremos no Senhor dos mundos,

"O Senhor de Moisés e Aarão!"

Faraó disse: "Credes nele, antes de eu vo-lo permitir? Por certo, ele é vosso mestre, que vos ensinou a magia. Então, logo sabereis! Em verdade, cortar-vos-ei as mãos e as pernas, de lados opostos, e crucificar-vos-ei a todos."

Disseram: "Mal algum! Por certo, seremos tornados a nosso Senhor.

"Por certo, aspiramos a que nosso Senhor nos perdoe os erros, porque somos os primeiros dos crentes."

E inspiramos a Moisés: "Parte, durante a noite, com Meus servos; por certo, sereis perseguidos."

Então, Faraó enviou congregantes às cidades,

Que diziam: "Por certo, esses são um bando pouco numeroso,"

"E, por certo, eles nos põem rancorosos,"

"E, por certo, deles, todos nos precatamos."

Então, Nós os fizemos sair de jardins e fontes,

E os fizemos abandonar tesouros e nobre lugar de permanência.

Assim foi. E fizemos que os filhos de Israel os herdassem.

E, ao nascer do sol, eles perseguiram-nos.[1] ——— [1] Faraó e seu exército perseguiram filhos de Israel.

E, quando se depararam as duas multidões, os companheiros de Moisés disseram: "Por certo, seremos atingidos."

Ele disse: "Em absoluto não o seremos! Por certo, meu Senhor é comigo; Ele me guiará."

E inspiramos a Moisés: "Bate no mar com tua vara." Então, este se fendeu; e cada divisão se tornou como a formidável montanha.

E, lá, fizemos aproximar os outros.[1] ——— [1] Os outros: Faraó e seu exército.

E salvamos a Moisés e a quem estava com ele, a todos.

Em seguida, afogamos os outros.

Por certo, há nisso um sinal. Mas a maioria deles não é crente.

E, por certo, teu Senhor é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

E recita, para eles, o informe de Abraão,

Quando disse a seu pai e a seu povo: "Que adorais?"

Disseram: "Adoramos ídolos; então, a eles permanecemos cultuando."

Disse: "Eles ouvem-vos, quando os invocais?"

"Ou vos beneficiam ou vos prejudicam?"

Disseram: "Não! Mas encontramos nossos pais fazendo assim."

Disse: "E vistes o que adorais,"

"Vós e vossos antigos pais?"

"Então, por certo, são de mim inimigos, exceto O Senhor dos mundos,

Quem me criou; e é Ele Quem me guia;

E Quem me alimenta e me dá de beber;

E, quando adoeço, é Ele Quem me cura;

E Quem me dará a morte, em seguida, me dará a vida,

E a Quem aspiro o erro, no Dia do Juízo."

"Senhor meu! Dadiva-me com sabedoria e ajunta-me aos íntegros;

E faze-me menção verídica, na posteridade;

E faze-me dos herdeiros do Jardim da Delícia;

E perdoa a meu pai: por certo, ele é dos descaminhados;

E não me ignominies, um dia,[1] quando forem ressuscitados. ——— [1] Ou seja, no Dia da Ressurreição de todos os homens.

Um dia, quando a ninguém beneficiarem nem riquezas nem filhos,

Exceto a quem chegar a Allah, com coração imaculado."

E se fizer aproximar-se o Paraíso aos piedosos,

E se fizer expor-se o Inferno aos desviados,

E se lhes disser: "Onde estão os que vós adoráveis,

Além de Allah? Socorrem-vos ou se socorrem a si mesmos?"

Então, serão nele[1] empuxados: eles e os desviados, ——— [1] Nele: no Inferno.

E os partidários de Satã, todos.

Dirão, enquanto, nele, disputarem:

"Por Allah! Estávamos, por certo, em evidente descaminho,

Quando vos igualávamos aO Senhor dos mundos.

E não nos descaminharam senão os criminosos.

Então, não temos intercessores,

Nem amigo íntimo algum.

E, se tivéssemos retorno à vida, seríamos dos crentes!"

Por certo, há nisso um sinal. Mas a maioria deles não é crente.

E, por certo, teu Senhor é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

O povo de Noé desmentiu aos Mensageiros,

Quando seu irmão Noé lhes disse: "Não temeis a Allah?

"Por certo, sou-vos leal Mensageiro:

Então, temei a Allah e obedecei-me.

"E não vos peço prêmio algum por isso.[1] Meu prêmio não impende senão aO Senhor dos mundos. ——— [1] Por isso: pelo ato de crer.

Então, temei a Allah e obedecei-me.

Disseram: "Creremos em ti, enquanto somente os mais ignóbeis te seguem?"

Disse: "E que sei eu acerca do que faziam?

"Seu ajuste de contas não impende senão a meu Senhor, se percebeis.

"E não vou repulsar os crentes.

"Não sou senão evidente admoestador."

Disseram: "Ó Noé! Se não te abstiveres disso, em verdade, serás dos apedrejados!"

Ele disse: "Senhor meu! Por certo, meu povo desmentiu-me."

"Então, sentencia entre mim e ele, claramente, e salva-me e a quem, dos crentes, está comigo."

Então, salvamo-lo e a quem estava com ele, no barco repleto.

Em seguida, depois disso, afogamos os remanescentes.

Por certo, há nisso um sinal. Mas a maioria deles não é crente.

E, por certo, teu Senhor é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

O povo de Ad desmentiu aos Mensageiros.

Quando seu irmão Hud lhes disse: "Não temeis a Allah?

"Por certo, sou-vos leal Mensageiro.

"Então, temei a Allah e obedecei-me.

E não vos peço prêmio algum por isso.[1] Meu prêmio não impende senão aO Senhor dos mundos. ——— [1] Por isso: pelo ato de crer.

"Edificais,[1] em cada lugar alto, um monumento para frivolidade? ——— [1] Ou seja, edificação, de certo porte, onde se reuniam as pessoas para se divertirem. Esta edificação servia, também, de sinal ou referência.

"E ergueis fortificações, na esperança de serdes eternos?

"E, quando desferis golpes, vós os fazeis como tiranos.

Então, temei a Allah e obedecei-me.

"E temei a Quem vos concedeu o que sabeis,

"Concedeu-vos rebanhos e filhos,

"E jardins e fontes.

"Por certo, temo, por vós, o castigo de um terrível dia."

Disseram: "É-nos igual que nos exortes ou que não sejas dos exortadores.

"Isto não é senão costume dos antepassados,

"E não seremos castigados."

E desmentiram-no; então, aniquilamo-los. Por certo, há nisso um sinal. Mas a maioria deles não é crente.

E, por certo, teu Senhor é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

O povo de Thamud desmentiu aos Mensageiros.

Quando seu irmão Salih lhes disse: "Não temeis a Allah?

"Por certo, sou-vos leal Mensageiro:

Então, temei a Allah e obedecei-me.

E não vos peço prêmio algum por isso. Meu prêmio não impende senão aO Senhor dos mundos.

"Julgais que sereis deixados seguros, no que há aqui?

"Entre Jardins e fontes,

"E searas e tamareiras de espatas com frutos maduros?

"E escavando, habilidosos, casas nas montanhas?

"Então, temei a Allah e obedecei-me.

"E não obedeçais às ordens dos entregues a excessos,

"Os que semeam a corrupção na terra, e não a reformam".

Disseram: "Tu és, apenas, dos enfeitiçados."

"Tu não és senão um ser humano como nós. Então, faze vir um sinal[1] se és dos verídicos." ——— [1] Cf. VII 73 n3.

Disse: "Este é um camelo fêmea: haverá, para ele, uma porção de bebida; e haverá, para vós, uma porção de bebida em dia determinado."

"E não o toqueis com mal algum; pois, apanhar-vos-ia o castigo de um terrível dia."

Mas abateram-no e tornaram-se arrependidos!

Então, o castigo apanhou-os. Por certo, há nisso um sinal. Mas a maioria deles não é crente.

E, por certo, teu Senhor é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

O povo de Lot desmentiu aos Mensageiros,

Quando seu irmão Lot lhes disse: "Não temeis a Allah?"

"Por certo, sou-vos leal Mensageiro:

Então, temei a Allah e obedecei-me.

E não vos peço prêmio algum por isso. Meu prêmio não impende senão aO Senhor dos mundos.

"Vós vos achegais aos varões deste mundo?

"E deixais vossas mulheres, que vosso Senhor criou para vós? Mas, sois um povo agressor".

Disseram: "Em verdade, se não te abstiveres disso, serás dos expulsos."

Disse: "Por certo, sou dos adversos de vossos atos."

"Senhor meu! Salva-me e a minha família do que fazem."

Então, salvamo-lo e a sua família, a todos,

Exceto uma anciã, dentre os[1] que ficaram para trás. ——— [1] Cf. VII 83 n2

Em seguida, profligamos os outros.

E fizemos cair, sobre eles, chuva: então, que vil a chuva dos que foram admoestados!

Por certo, há nisso um sinal. Mas a maioria deles não é crente.

E, por certo, teu Senhor é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

Os habitantes de Al-Aikah[1] (o povo do profeta Chuaib) desmentiram aos Mensageiros ——— [1] Cf. XV 78 n5.

Quando Chuaib lhes disse: "Não temeis a Allah?"

"Por certo, sou-vos leal Mensageiro:

Então, temei a Allah e obedecei-me.

E não vos peço prêmio algum por isso. Meu prêmio não impende senão aO Senhor dos mundos.

Completai a medida, e não sejas dos fraudadores.

E pesai tudo, com total eqüidade.

E não subtraiais dos homens suas cousas e não semeeis a maldade na terra, sendo corruptores.

E temeis a Quem vos criou, vós e as gerações antepassadas"

Disseram: "Tu és, apenas, dos enfeitiçados."

"E tu não és senão um ser humano como nós, e, por certo, pensamos que és dos mentirosos."

"Então, faze cair sobre nós pedaços do céu, se és dos verídicos!"

Disse: "Meu Senhor é bem Sabedor do que fazeis."

E desmentiram-no; então, o castigo do dia do dossel apanhou-os. Por certo, foi castigo de um terrível dia.[1] ——— [1] Como o povo de Chuaib continuasse a desacreditá-lo, Deus enviou sobre eles calor intenso, que os levou a fugir, mas foram impedidos pelo aparecimento de nuvens, que os toldaram, como um dossel, e os aniquilaram com chuva de fogo.

Por certo, há nisso um sinal. Mas a maioria deles não é crente.

E, por certo, teu Senhor é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

E, por certo, ele[1] é a revelação descida do Senhor dos mundos, ——— [1] Ele: o Alcorão.

"Com a qual o leal Espírito[1] desceu." ——— [1] Ou seja, o anjo Gabriel.

Sobre teu coração, Muhammad, para que sejas dos admoestadores,

Em língua árabe, castiça e clara.

E, por certo, ele[1] está mencionado nos Livros dos antepassados. ——— [1] Ele: o Alcorão.

E não Ihes[1] é um sinal que os sábios dos filhos de Israel o conheçam? ——— [1] Lhes: para os árabes.

E, se houvéssemos feito descer sobre um dos forâneos.[1] ——— [1] Isto é, a um estrangeiro não árabe.

E ele Ihos houvesse lido,[1] não estariam crendo nele.[2] ——— [1] Ou seja, "se houvesse lido para os árabes". [2] Nele: no Alcorão.

Assim, também, Nós o introduzimos nos corações dos criminosos;[1] ——— [1] Por criminosos entendam-se os idólatras de Makkah. Cf XV 12 n2.

Eles não crerão nele, até verem o doloroso castigo,

Chegar-lhes-á, pois, inopinadamente, enquanto não percebam;

Então, dirão: "Ser-nos-á concedida dilação?"

E querem eles apressar Nosso castigo?

Então, viste? Se os fizermos gozar, durante anos,

Em seguida, chegar-lhes o que lhes foi prometido,

Não lhes valerá em nada o que gozavam.

E não aniquilamos cidade alguma, sem que ela houvesse tido admoestadores.

À guisa de lembrança. E nunca somos injusto.

E não são os demônios que o[1] trouxeram: ——— [1] O: o Alcorão.

E isso não lhes caberia, e jamais poderiam fazê-lo.

Por certo, eles estão apartados do ouvir o que se fala no céu.

Então, não invoques, junto de Allah, outro deus: pois, serias dos castigados.

E admoesta teus familiares, os mais próximos.

E baixa tua asa[1] aos que te seguirem, entre os crentes. ——— [1] Cf. XV 88 n2.

E, se eles te desobedecem, dize: "Por certo, estou em rompimento com o que fazeis."

E confia nO Todo-Poderoso, nO Misericordiador,

Que te vê quando te levantas, para orar,

E vê tuas gesticulações entre os que se prosternam.

Por certo, Ele é O Oniouvinte, O Onisciente.

Informar-vos-ei daquele sobre quem os demônios descem?

Eles descem sobre todo impostor, pecador.

Dão outiva aos demônios, e sua maioria é mentirosa.

E aos poetas, seguem-nos os desviados.

- Não viste que eles vagueiam por todos os vales,[1] ——— [1] A expressão "vaguear por todos os vales", no sentido figurado, significa tratar, superficialmente, vários temas.

E que dizem o que não fazem? -

Exceto os que crêem e fazem as boas obras e se lembram, amiúde, de Allah e se defendem, após haverem sofrido injustiça. E os que são injustos saberão qual tornada a que tornarão!

Ta, Sin.[1] Esses são os versículos do Alcorão e explícito Livro, ——— [1] Cf. II 1 n3.

É orientação e alvíssaras para os crentes,

Que cumprem a oração e concedem a caridade[1] e se convencem da Derradeira Vida. ——— [1] Cf. II 43 n5.

Por certo, aos que não crêem na Derradeira Vida, aformoseamo-Ihes as obras; então, caminham às cegas.

Esses são os que terão o pior castigo, e serão os mais perdedores na Derradeira Vida.

E, por certo, a ti, Muhammad, é conferido o Alcorão, da parte de Um Sábio, Onisciente.

Lembra-lhes de, quando Moisés disse a sua família: "Por certo, entrevejo um fogo; far-vos-ei vir dele notícia ou vos farei vir um tição, para vos aquecerdes."

E, quando ele lhe chegou, chamaram-no: "Bendito quem está no fogo[1] e quem está a seu redor! E Glorificado seja Allah, O Senhor dos mundos!" ——— [1] Segundo os exegetas, trata-se não do fogo físico, propriamente dito, mas da glória dos anjos, que refletem a glória reverberante de Deus. Assim, são abençoados os anjos, e Moisés, que está a seu redor.

"Ó Moisés! Por certo, Eu, Eu sou Allah, O Todo-Poderoso, O Sábio."

"E lança tua vara." Então, quando a viu mover-se como se fora cobra, voltou as costas, fugindo, e não volveu atrás. Allah disse: "Ó Moisés! Não te atemorizes. Por certo, junto de Mim, os Mensageiros não se atemorizam."

"Mas para quem é injusto, em seguida, troca em bem o mal, por certo sou Perdoador, Misericordiador."

"E faze entrar tua mão na abertura de teu peitilho, ela sairá alva, sem mal algum. Isto está entre os nove sinais para Faraó e seu povo. Por certo, são um povo perverso."

Então, quando Nossos claros sinais lhes chegaram, disseram: "Isto é evidente magia!"

E negaram-nos, injusta e soberbamente, enquanto suas almas se convenciam deles. Então, olha como foi o fim dos corruptores!

E, com efeito, concedemos ciência a Davi e a Salomão. E disseram ambos: "Louvor a Allah, que nos preferiu a muitos de Seus servos crentes."

E Salomão foi herdeiro de Davi. E disse: "Ó humanos! Foi-nos ensinada a linguagem dos pássaros e foi-nos concedido algo de todas as cousas. Por certo, este é o evidente favor."

E reuniu-se a Salomão seu exército de jinns e de humanos e de pássaros, e coordenaram-se,

Até que, ao chegarem ao vale das formigas, uma formiga disse: "Ó formigas! Entrai em vossos formigueiros, a fim de que vos não esmaguem Salomão e seu exército, enquanto não percebam."

Então, Salomão sorriu, prazeroso, admirado de seu dito, e disse: "Senhor meu! Induze-me a agradecer-Te a graça, com que me agraciaste e a meus pais, e a fazer o bem que Te agrade, e faz-me entrar, com Tua misericórdia, para junto de Teus servos íntegros."

E passou em revista os pássaros. Então, disse: "Por que razão não vejo a poupa? Ou será ela dos ausentes?"

"Em verdade, fá-la-ei sofrer veemente castigo ou a degolarei, a menos que me faça vir evidente comprovação."[1] ——— [1] Ou seja, a poupa deverá justificar-lhe a ausência.

Mas ela não tardou muito, e disse: "Abarquei aquilo que não abarcaste, e chego a ti, de Saba[1] com informe certo." ——— [1] Sabá: um dos reinos do sul da Península Arábica, chamado, antigamente, de Arábia Feliz. Hoje, Yêmen. Foi região próspera e portadora de avançada civilização, pela fertilidade da terra e moderação de seu clima. Foi destruída pelo rompimento da represa Márab, cujas águas arruinaram toda a região; vide XXXIV 15-21. O reino de Sabá estava no auge de sua prosperidade, à época do Profeta Salomão, aproximadamente, século X a.C.

"Por certo, encontrei uma mulher[1] reinando sobre eles[2] e a ela foi concedido algo de todas as cousas e tem magnífico trono." ——— [1] Os historiadores divergem do nome desta mulher. Os árabes chamam-na Bilqis bint Chrahil. Dizem que o povo que ela governou era pagão, de adoradores do sol e da lua, suas divindades máximas. [2] Eles: os habitantes do reino de Sabá.

"Encontrei-a e a seu povo prosternando-se diante do sol em vez de Allah. E Satã aformoseou-Ihes as obras e afastou-os do caminho reto; então, não se guiam."

"Afastou-os, para que se não prosternassem diante de Allah, quem faz sair o recôndito[1] nos céus e na terra, e sabe o que escondeis e o que manifestais." ——— [1] Tudo o que existe nos céus e na terra: os astros, os planetas, a chuva, o vento, os plantas, etc.

"Allah, não existe deus senão Ele, O Senhor do magnífico Trono!"

Salomão disse: "Olharemos se disseste a verdade ou se és dos mentirosos."[1] ——— [1] Salomão, ao ouvir a poupa, começou a pensar no que deveria fazer.

"Vai com esta minha missiva, e lança-lhas; em seguida, volta-lhes as costas, e olha o que farão retornar."

A rainha[1] disse: "Ó dignitários! Por certo, uma nobre missiva foi-me lançada. ——— [1] A rainha : Bilqis, de Sabá.

"Por certo, é de Salomão. E, por certo, assim é: 'Em nome de Allah, O Misericordioso, O Misericordiador,

Não vos sublimeis em arrogância, sobre mim, e vinde a mim, como muçulmanos'."

Ela disse: "Ó dignitários! Instruí-me a respeito de meu assunto. Jamais decidi a respeito de assunto algum sem que o testemunhásseis."

Disseram: "Somos dotados de força e dotados de veemente fúria, mas de ti é a ordem. Então, olha o que ordenas."

Ela disse: "Por certo, os reis, quando entram em uma cidade, corrompem-na, e fazem aviltados os mais poderosos de seus habitantes. E, assim, fazem."

"E, por certo, estou-lhes[1] enviando um presente e olharei com que os emissários retornarão." ——— [1] Lhes: a Salomão e seus dignitários.

E, quando a delegação chegou a Salomão, ele disse: "Quereis conceder-me riquezas? Ao passo que o[1] que Allah me concedeu é melhor que aquilo que Ele vos concedeu. Mas vós jubilais com vosso presente. ——— [1] O: a sabedoria, a profecia e o poder.

"Retorna a eles. E em verdade, chegar-lhes-emos com exército, que não poderão enfrentar, e os faremos sair dela,[1] aviltados, e humilhados." ——— [1] Dela: da terra de Sabá.

Ele[1] disse: "Ó dignitários! Quem de vós me fará vir seu trono, antes que me cheguem como muçulmanos, submissos?" ——— [1] Ele: Salomão, que se dirige, agora a seus dignatários.

Um dos mais poderosos[1] dos jinns disse: "Eu to farei vir, antes que te levantes de teu lugar. E, por certo, para isso, sou forte, leal." ——— [1] Ifrit: categoria mais poderosa de jinns.

Aquele[1] que tinha ciência do Livro disse: "Eu to farei vir, num piscar de olhos.[2]" E, quando ele[3] o[4] viu estabelecido, junto de si, disse: "Isso é algo do favor de meu Senhor, para que me ponha à prova se Lhe agradeço ou sou ingrato. E quem Lhe agradece, apenas agradece em benefício de si mesmo. E quem é ingrato, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, Ele é Generoso." ——— [1] De acordo com alguns exegetas, o anjo Gabriel, que conhece os segredos do Livro do Destino. [2] "Num piscar de olhos", traduz a idéia de breve lapso de tempo e corresponde à frase; antes que volte teu olhar para ti. [3] Ele: Salomão. [4]O: o trono.

Ele disse ainda: "Desfigurai-Ihe o trono: olharemos se ela se guia, ou é dos que não se guiam."[1] ——— [1] O objetivo de Salomão era experimentar a inteligência da rainha Bilqis.

E, quando ela chegou, disseram-lhe: "Assim é teu trono?" Ela disse: "É como se o fora." Salomão disse: "E, a nós, foi-nos concedida a ciência, antes dela, e somos muçulmanos."

E o que ela adorava em vez de Allah afastou-a do caminho reto. Por certo, ela era de um povo renegador da Fé.

Disseram-lhe: "Entra no palácio." E, quando ela o[1] viu, supô-lo um manto d'água; ergueu, então, as vestes, e descobriu ambas as canelas de suas pernas. Salomão disse: "É um palácio revestido de cristal." Ela[2] disse: "Senhor meu! Por certo, fui injusta com mim mesma, e islamizo-me, com Salomão, para Allah, O Senhor dos mundos." ——— [1] O: O piso do saguão de entrada, que era de cristal transparente, embaixo do qual, na água límpida, nadavam peixes. [2] Bilqis julgou, erradamente, que Salomão pretendia afogá-la naquelas águas. E considerouse iníqua, por isso. Ao mesmo tempo, reconheceu a grandiosidade dele, a qual, sem dúvida, advinha de Deus, a Quem passou a adorar.

E, com efeito, enviamos ao povo de Thamud seu irmão Sãlih. Ele disse: "Adorai a Allah." Então, ei-los divididos em dois grupos, que disputavam.

Disse: "Ó meu povo! Por que apressais o mal antes do bem? Que imploreis o perdão a Allah, para obter misericórdia!"

Disseram: "Pressentimos mau agouro por causa de ti e de quem está contigo." Disse: "Vosso agouro é junto de Allah. Mas, sois um povo que está sendo provado."

E havia, na cidade, um agrupamento de nove homens, que semeavam a corrupção na terra, e não a reformavam.

Disseram: "Jurai, por Allah, que, à noite, de sobressalto, o mataremos e a sua família; em seguida, diremos a seu herdeiro: 'Não assistimos ao aniquilamento de sua família e, por certo, somos verídicos'."

E usaram de estratagemas, e Nós usamos de estratagemas. E eles não perceberam.

Então, olha como foi o fim de seus estratagemas! Aniquilamo-los, e a seu povo, a todos.

E essas suas casas estão desertas, porque eles foram injustos. Por certo, há nisso um sinal para um povo que sabe.

E salvamos os que crêem e foram piedosos.

E lembra-lhes de Lot, quando disse a seu povo: "Vós vos achegais à obscenidade, enquanto a enxergais claramente?"

"Por certo, vós vos achegais aos homens por lascívia, em vez de às mulheres! Sois, aliás, um povo ignorante."

E a resposta de seu povo não foi senão dizer: "Fazei-os sair de vossa cidade, a família de Lot. Por certo, são pessoas que se pretendem puras"

Então, salvamo-lo e a sua família, exceto sua mulher. Determinamos que ela seria dos[1] que ficariam para trás. ——— [1] Cf. VIl 83 n2.

E fizemos cair, sobre eles, chuva: então, que vil a chuva dos que foram admoestados!

Dize: "Louvor a Allah, e que a paz seja sobre Seus servos, que Ele escolheu! Qual é Melhor: Allah ou o que eles idolatram?"

"Não é Ele Quem criou os céus e a terra e vos fez descer do céu água e, com ela, fazemos brotar pomares, plenos de viço, cujas árvores não vos é possível fazerdes brotar? Há outro deus junto de Allah? Não. Mas eles são um povo que equipara outros a Allah."

"Não é Ele Quem fez da terra um lugar de morar, e fez, através dela, rios, e fez-lhe assentes montanhas, e fez barreira entre os dois mares[1]? Há outro deus junto de Allah? Não. Mas a maioria deles não sabe." ——— [1] Cf. XXV 53 n5.

"Não é Ele Quem atende o infortunado, quando este O invoca, e remove o mal e vos faz sucessores, na terra? Há outro deus junto de Allah? Quão pouco meditais!"

"Não é Ele Quem vos guia nas trevas da terra e do mar, e Quem envia o vento, como alvissareiro, adiante de Sua misericórdia? Há outro deus junto de Allah? Sublimado seja Allah, acima do que idolatram."

"Não é Ele Quem inicia a criação, em seguida, a repete? E quem vos dá sustento do céu e da terra? Há outro deus junto de Allah?" Dize: "Trazei vossas provanças se sois verídicos."

Dize: "Ninguém daqueles que estão nos céus e na terra conhece ao Invisível, exceto Allah." E eles[1] não percebem quando serão ressuscitados. ——— [1] Eles: OS idólatras de Makkah.

Mas sua ciência acerca da Derradeira Vida incorporou-se. Aliás, eles estão em dúvida, a respeito dela. Ou antes, a respeito dela, estão cegos.

E os que renegam a Fé dizem: "Será que quando formos pó, seremos ressuscitados, nós e nossos pais?

Com efeito, foi-nos prometido isso, a nós e, antes, a nossos pais; isso não são senão fábulas dos antepassados!"

Dize: "Caminhai, na terra; em seguida, olhai como foi o fim dos criminosos"

E não te entristeças por eles, e não tenhas constrangimento, pelo estratagema de que usam.

E dizem: "Quando será o cumprimento desta promessa, se sois verídicos?"

Dize: "Quiçá algo[1] do que apressais se vos aproxime." ——— [1] Referência ao castigo, que os idólatras, sempre, quiseram apressar, para comprovar a veracidade da fala do Profeta.

E, por certo, teu Senhor é Obsequioso para com os homens, mas a maioria deles não agradece.

E, por certo, teu Senhor sabe o que seus peitos ocultam, e o que manifestam.

E nada há de recôndito, no céu e na terra, que não esteja no evidente Livro.

Por certo, este Alcorão narra aos filhos de Israel a maioria daquilo de que discrepam.

E, por certo, é orientação e misericórdia para os crentes.

Por certo, teu senhor arbitrará, entre eles, com Seu julgamento. E Ele é O Todo-Poderoso, O Onisciente.

Então, confia em Allah. Por certo, tu estás fundado sobre a evidente Verdade.

Por certo, não podes fazer ouvir aos mortos nem podes fazer ouvir aos surdos a convocação, quando voltam as costas, fugindo.

E não podes guiar os cegos, desviando-os de seu descaminho. Não podes fazer ouvir senão a quem crê em Nossos sinais, pois são muçulmanos.

E, quando o Dito se cumprir sobre eles, far-lhes-emos sair uma besta da terra, que lhes falará que os humanos não se convenciam de Nossos sinais.

E um dia, reuniremos,[1] de cada comunidade, uma turba dos que desmentem Nossos sinais, e coordenar-se-ão, ——— [1] Alusão aos líderes rebeldes que se fazem seguir pelas multidões.

Até que, quando eles chegarem ao Ajuste de Contas, Allah dirá: "Desmentistes Meus sinais, enquanto não os abarcastes, em ciência? Ou, que fazíeis?"

E o Dito cumprir-se-á sobre eles, porque foram injustos; então, nada pronunciarão.

Não viram que fizemos escura a noite, para nela repousarem, e o dia, claro[1]? Por certo, há nisso sinais para um povo que crê. ——— [1] Cf. X 67 n3.

E um dia, se soprará na Trombeta; então, aterrorizar-se-á quem estiver nos céus e quem estiver na terra, exceto aquele a quem Allah quiser. E todos a Ele chegarão, humildes.

E tu vês as montanhas: tu as supões imóveis, enquanto passam do mesmo modo que as nuvens. É a obra de Allah, Quem aperfeiçoou todas as cousas. Por certo, Ele é Conhecedor do que fazeis.

Quem chega com a boa ação terá algo melhor que esta. E estarão em segurança contra o terror desse dia.

E quem chega com a má ação, suas faces serão empuxadas no Fogo. E dir-se-Ihes-á: "Não sois recompensados senão pelo que fazíeis?"

Dize: "Apenas, foi-me ordenado adorar aO Senhor desta Cidade,[1] que Ele santificou; e d'Ele são todas as cousas. E foi-me ordenado ser dos muçulmanos," ——— [1] Ou seja, a cidade de Makkah.

"E recitar o Alcorão." Então, quem se guia, se guiará apenas, em benefício de si mesmo. E a quem se descaminha, dize: "por certo não sou mais do que um dos admoestadores."

E dize: "Louvor a Allah! Far-vos-á ver Seus sinais, e vos reconhecê-los-eis." E teu Senhor não está desatento ao que fazeis.

Ta, Sin, Mim.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

Esses são os versículos do explícito Livro.

Recitamos, para ti, com a verdade, algo da história de Moisés e Faraó, para beneficiar um povo que crê.

Por certo, Faraó sublimou-se em arrogância, na terra, e fez seus habitantes divididos em seitas, subjugando uma facção deles, degolando seus filhos e deixando vivas suas mulheres. Por certo, ele era dos corruptores.

E Nós desejamos fazer mercê para os que foram subjugados, na terra, e fazê-los próceres e fazê-los os herdeiros do reino de Faraó,

E empossá-los, na terra, e fazer ver a Faraó e a Haman[1] e a seus exércitos aquilo[2] de que se precatavam, acerca deles. ——— [1] Haman: o ministro de Faraó. [2] Aquilo: o nascimento de um varão, que, segundo as profecias dos filhos de Israel, iria exterminar a escravidão imposta por Faraó sobre eles.

E inspiramos à mãe de Moisés: "Amamenta-o. E, quando temeres por ele, lança-o na onda, e não temas, e não te entristeças. Por certo, devolver-to-emos e fá-lo-emos dos Mensageiros."

Então, a família de Faraó recolheu-o, para que lhes fosse inimigo e tristeza. Por certo, Faraó e Haman e seus exércitos estavam errados.

E a mulher de Faraó disse: "Ele é, para mim e para ti, alegre frescor dos olhos. Não o mateis. Quiçá nos beneficie, ou o tomemos por filho." E não perceberam o que iria ocorrer.

E o coração da mãe de Moisés amanheceu vazio.[1] Por certo, quase o haveria mostrado,[2] não lhe houvéssemos revigorado o coração, para que fosse dos crentes. ——— [1] Ao tomar conhecimento de que seu filho Moisés caíra em mãos de Faraó, seu coração esvaziou- se de tudo, menos da lembrança de seu filho. [2] Ou seja, quase revelou que Moisés era seu filho.

E ela disse à irmã dele: "Encalça-o." Então, esta o enxergava, de longe, enquanto não percebiam.

E, antes, proibimo-lhe as amas-de-leite; então, ela[1] disse: "Quereis vos indique uma família de uma casa, a qual cuidará dele, para vós, e com ele será cautelosa?" ——— [1] Ela: a irmã de Moisés

Assim, devolvemo-lo a sua mãe, para que se lhe refrescassem os olhos de alegria e para que ela não se entristecesse e soubesse que a promessa de Allah é verdadeira; mas a maioria deles não sabe.

E, quando ele atingiu a sua força plena, e amadureceu, concedemo-lhe sabedoria e ciência. E assim, recompensamos os benfeitores.

E entrou na cidade, em momento de desatenção[1] de seus habitantes, e nela, encontrou dois homens que se combatiam: este, de sua seita, e aquele, de seus inimigos. Então, aquele de sua seita pediu-lhe socorrimento contra aquele de seus inimigos; e Moisés esmurrou-o, e pôs-lhe termo à vida. Moisés disse: "Isto é da ação de Satã. Por certo, ele é inimigo declarado, desencaminhador." ——— [1] Tudo leva a crer que fosse durante a sesta destes habitantes.

Ele disse: "Senhor meu! Por certo, fui injusto comigo mesmo; então, perdoa-me." E Ele o perdoou. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.

Ele disse: "Senhor meu! Por aquilo com que me agraciaste, não serei coadjutor dos criminosos."

E ele amanheceu, na cidade, temeroso, ficando à espreita, e eis aquele que, na véspera, lhe pedira o socorro, gritou, para que lhe valesse. Moisés disse-lhe: "Por certo, és evidente sedutor!"

E quando desejou desferir golpes contra o que era inimigo de ambos, este disse: "Ó Moisés! Desejas matar-me, como mataste, ontem uma pessoa? Não desejas senão ser tirano na terra, e não desejas ser dos reformadores."

E um homem chegou, do extremo da cidade, correndo. Ele disse: "Ó Moisés! Por certo, os dignitários deliberam sobre ti, para matar-te; então, sai da cidade. Por certo, sou-te dos conselheiros."

Então, ele saiu dela, temeroso, ficando à espreita. Ele disse: "Senhor meu! Salva-me do povo injusto."

E, quando se dirigiu rumo a Madian, disse: "Quiçá, meu Senhor me guie ao caminho direito."

E, quando chegou ao poço de água de Madian, encontrou, junto dele, uma multidão de homens, que abeberava os rebanhos, e encontrou, um pouco distante deles, duas mulheres, que retinham os seus. Ele disse: "Qual é vosso intuito?" Ambas disseram: "Não abeberaremos nossos rebanhos, até que os pastores partam com os seus, e nosso pai é bastante idoso."

Então, ele abeberou os rebanhos, para elas; em seguida, retirou-se à sombra, e disse: "Senhor meu! Por certo, estou necessitado do que fizeste descer de bom, para mim."

Em seguida, uma das duas mulheres chegou-lhe andando com recato. Disse: "Por certo, meu pai te convoca, para recompensar-te com o prêmio de haveres abeberado os rebanhos, por nós." E, quando chegou a ele e lhe narrou a narrativa,[1] aquele disse: "Nada temas! Salvaste-te do povo injusto."[2] ——— [1] Moisés narrou ao pai das moças tanto o homicídio que cometera, quanto a intenção que tiveram de matá-lo os dignitários de Faraó, o que motivou sua fuga à Madian. [2] A terra de Madian não se encontrava no domínio de Faraó e, sendo assim, lá Moisés estava a salvo de seus perseguidores.

Uma das duas disse: "Ó meu pai! Emprega-o. Por certo, o melhor dos que empregares é o forte, o leal."[1] ——— [1] A força e a lealdade se revelaram em Moisés, quando ele, ao dar de beber aos rebanhos, removeu, sozinho, de um poço, a tampa de pedra, que exigia a força de dez homens, e, quando pediu a ela andasse atrás dele, ao se dirigirem à casa, para não entrever-lhe partes do corpo, que o vento punha descoberto.

Ele disse: "Por certo, desejo esposarte com uma destas minhas duas filhas, com a condição de me servires por oito anos. E se completares dez, sê-lo-á por tua conta. E nada desejo dificultar-te. Se Allah quiser, encontrar-me-ás dos íntegros."

Moisés disse: "Isso fica entre mim e ti. Seja qual for dos dois termos que eu cumprir, nada de transgressão, contra mim. E Allah, sobre o que dizemos, é Patrono."

Então, quando Moisés encerrou o termo e partiu com sua família, entreviu um fogo do lado do Monte. Ele disse a sua família: "Permanecei, aqui - por certo, entrevejo um fogo - na esperança de fazer-vos vir dele uma notícia, ou um lenho aceso, para vos aquecerdes."

E, quando chegou a ele, chamaram-no, do lado direito do vale, na região bendita da árvore: "Ó Moisés! Por certo, Eu, Eu sou Allah, O Senhor dos mundos,"

"E lança tua vara." E, quando a viu mover-se, como se fora cobra, voltou as costas, fugindo, e não volveu atrás. Ele disse: "Ó Moisés! Vem, e não te atemorizes. Por certo, tu és dos que estão em segurança."

"Introduze tua mão na abertura de teu peitilho, ela sairá alva, sem mal algum, e junta a ti tua mão, para te guardares do medo.[1] Então, estas são duas provanças de teu Senhor para Faraó e seus dignitários. Por certo, eles são um povo perverso." ——— [1] A fim de cessar o medo provocado em Moisés pela mão tornada branca. Deus lhe ordena recolocá- la no peito, para que retorne ela a seu estado normal.

Moisés disse: "Senhor meu! Por certo matei um homem deles; então, temo que me matem."

"E meu irmão Aarão, ele é mais eloqüente que eu, em linguagem; então, envia-o comigo, por adjutor, que me confirmará as palavras. Por certo, temo que me desmintam."

Allah disse: "Fortalecer-te-emos o braço com teu irmão[1] e far-vos-emos ter poder; então, não chegarão até vós. Com Nossos sinais, vós ambos e quem vos seguir sereis os vencedores." ——— [1] Ou seja, com a ajuda de seu irmão, Aarão

E quando Moisés lhes chegou, com Nossos evidentes sinais, disseram: "Isto não é senão magia forjada! E jamais ouvimos algo disso, entre nossos pais antepassados."

E Moisés disse: "Meu Senhor é bem Sabedor de quem chega com a orientação de Sua parte e de quem tem o final feliz da Derradeira Morada. Por certo, os injustos não serão bem-aventurados."

E Faraó disse: "Ó dignitários! Não conheço, para vós, nenhum outro deus que não seja eu; então, acende-me o fogo, ó Hamam, sob o barro! E faze-me uma torre, na esperança de que eu possa subir até O Deus de Moisés; e, por certo, penso que ele é dos mentirosos."

E ele se ensoberbeceu sem razão, na terra, ele e seu exército, e pensaram que a Nós não seriam retornados.

Então, apanhamo-lo e a seu exército, e deitamo-los fora, na onda. Olha, pois, como foi o fim dos injustos!

E fizemo-los próceres, convocando os homens ao Fogo. E, no Dia da Ressurreição, não serão socorridos.

E fizemo-los perseguidos, na vida terrena, por maldição. E, no Dia da Ressurreição, serão dos ascorosos.

E, com efeito, concedemos a Moisés o Livro - depois de havermos aniquilado as primeiras gerações - como clarividências para os humanos e orientação e misericórdia, para meditarem.

E não estavas, Muhammad, no lado oeste do Monte Sinai, quando decretamos a Moisés a Ordem,[1] e não foste das testemunhas. ——— [1] Alusão à mensagem divina destinada a Faraó e seu povo.

Mas fizemos surgir gerações, cuja idade prolongou-se.[1] E tu não moravas com os habitantes de Madian, para recitar Nossos versículos, para eles,[2] mas Nós que enviamos os Mensageiros. ——— [1] O enorme tempo transcorrido entre Moisés e Muhammad fez que as gerações intermediárias se olvidassem dos ensinamentos de Moisés. [2] Eles: os habitantes de Makkah.

E não estavas ao lado do Monte At-Tur, quando chamamos a Moisés, mas és enviado como misericórdia de teu Senhor, a fim de admoestares um povo - ao qual não chegou admoestador algum, antes de ti - para meditarem,

E, se uma desgraça os alcançava pelo que suas mãos anteciparam, eles diriam: "Senhor nosso! Se nos houvesses enviado um Mensageiro; haveríamos seguido teus versículos e seríamos dos crentes!"

Mas agora, quando lhes chega a verdade[1] de Nossa parte, dizem: "Que Ihe[2] fosse concedido algo igual ao que foi concedido a Moisés!" E não renegaram[3] o que fora concedido, antes, a Moisés? Dizem: "São duas magias que se auxiliam!" E dizem: "Por certo, somos renegadores de cada uma delas." ——— [1] A Verdade: o Profeta Muhammad com a Mensagem de Deus. [2] Lhe: a Muhammad. [3] Os Quraich, ao receberem a mensagem alcorânica, indagaram dos rabinos judaicos seu parecer a respeito de Muhammad. Estes ratificaram sua missão profética, pois dela já tinham conhecimento pela Tora. Não obstante, os Quraich continuaram a renegar ambas as mensagens, a mosaica e a islâmica.

Dize: "Então, fazei vir um livro, da parte de Allah, o qual seja melhor guia que ambos, e eu o seguirei, se sois verídicos."

E, se te não atendem, sabe então, que o que eles seguem são suas paixões. E quem mais descaminhado que aquele que segue a própria paixão, sem orientação alguma de Allah? Por certo, Allah não guia o povo injusto.

E, com efeito, fizemos chegar-lhes, sucessivamente,[1] o Dito, O Alcorão, para meditarem. ——— [1] Na verdade, a revelação do Alcorão, que durou 23 anos, chegou até eles, paulatinamente, englobando aspectos variados, desde orientação de vida, admoestações, promessas, histórias de fundo moral, até passagens escatológicas.

Aqueles[1] aos quais concedêramos o Livro, antes deste,[2] neste crêem. ——— [1] Referência a alguns judeus e cristãos que abraçaram o islamismo, porque se convenceram de que o Alcorão era a verdade, já preconizada pelas Escrituras. [2] Deste: do Alcorão.

E, quando recitado, para eles, dizem: "Cremos nele: por certo, é a Verdade de nosso Senhor; por certo, éramos, antes dele, Muçulmanos[1]". ——— [1] Muslimes: isto é, completamente entregues a Deus.

A esses, conceder-se-lhes-á o prêmio, duas vezes, porque pacientam e revidam o mal com o bem e despendem do que lhes damos por sustento.

E, quando ouvem frivolidades, dão-lhes de ombros, e dizem: "A nós, nossas obras, e a vós, vossas obras. Que a paz seja sobre vós! Não buscamos a companhia dos ignorantes."

Por certo, tu, Muhammad, não podes guiar a quem quer que ames mas Allah guia a quem quer.[1] E Ele é bem Sabedor dos que são guiados. ——— [1] Trata-se do incessante empenho de Muhammad de converter ao islamismo seu renitente tio Abu Talib.

E eles[1] dizem: "Se seguimos a orientação contigo, arrebatar-nos-ão de nossa terra." E não os empossamos em um Santuário seguro, para o qual se levam frutos de toda espécie, como sustento de Nossa parte? Mas a maioria deles não sabe. ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah.

E que de cidades aniquilamos, que foram ingratas com sua vida. E eis suas vivendas que não foram habitadas, depois deles, senão um pouco. E Nós[1] somos O Herdeiro deles. ——— [1] Deus é O Herdeiro dos homens, ou seja, a Ele todos irão retornar.

E não é admissível que teu Senhor estivesse aniquilando as cidades, sem antes, haver enviado a sua metrópole um Mensageiro, que recitasse Nossos versículos para eles.[1] E não é admissível que estivéssemos aniquilando as cidades, sem que seus habitantes fossem injustos. ——— [1] Eles: os habitantes da cidade.

E o que quer que vos seja concedido é, apenas, gozo da vida terrena e seu ornamento. E o que está junto de Allah é melhor e mais permanente. Então, não razoais?

E, será que aquele a quem prometemos bela promessa - e com ela encontrará - é como aquele a quem fizemos gozar gozo da vida terrena, em seguida, no Dia da Ressurreição, será dos trazidos ao Fogo?

E um dia, Ele os chamará e dirá: "Onde estão Meus parceiros, que vós pretendíeis serem deuses?"

Aqueles[1] contra quem se cumprirá o Dito, dirão: "Senhor nosso! São estes os que transviamos; transviamo-los como nós nos transviamos. Rompemos com eles, perante Ti. Eles a nós não adoravam." ——— [1] Aqueles: os chefes de comunidade que induziram seus subordinados à idolatria.

E dir-se-lhes-á: "Convocai vossos ídolos." E eles os convocarão, mas não lhes atenderão, e verão o castigo. Se houvessem sido guiados!

E um dia, Ele os chamará e dirá: "Que respondestes aos Mensageiros?"

E, nesse dia, confundir-se-Ihes-ão os informes, e eles não se interrogarão.

Então, quanto a quem se voltou arrependido e creu e fez o bem, quiçá, seja ele dos bem-aventurados.

E teu Senhor cria o que quer, e escolhe o que quer. Não é admissível que a escolha seja deles.[1] Glorificado e Sublimado seja Allah, acima do que idolatram! ——— [1] Deles: dos idólatras. Este versículo alude a Al Walid Ibn Al Mughirah, dos mais ferrenhos adversários do Profeta, quando, contestando a escolha divina de Muhammad, desejou que o Alcorão houvesse sido revelado a um homem poderoso das duas cidades. Vide XLIII 31.

E teu Senhor sabe o que seus peitos ocultam e o que manifestam.

E Ele é Allah: não existe deus senão Ele, dEle é o Louvor, na primeira vida e na Derradeira. E dEle é o julgamento. E a Ele sereis retornados.

Dize: "Vistes? Se Allah fizesse a noite perpétua sobre vós, até o Dia da Ressurreição, que outro deus que Allah vos faria chegar luminosidade? Então, não ouvis?"

Dize: "Vistes? Se Allah fizesse o dia perpétuo sobre vós, até o Dia da Ressurreição, que outro deus que Allah vos faria chegar uma noite, em que repousásseis? Então, não o enxergais?"

E, de Sua misericórdia, Ele fez-vos a noite e o dia, para, naquela, repousardes, e para, neste, buscardes algo de Seu favor, e para serdes agradecidos.

E um dia, Ele os chamará e dirá: "Onde estão Meus parceiros, que vós pretendíeis serem deuses?"

E tiraremos, de cada nação, uma testemunha, e diremos: "Trazei vossas provanças." Então, eles saberão que a Verdade é de Allah. E o que forjavam sumirá, para longe deles.

Por certo, Qarun[1] era do povo de Moisés, e cometeu transgressão contra eles[2] - e concedêramo-lhe, dos tesouros, aquilo cujas chaves extenuam um coeso grupo, dotado de força - quando lhe disse seu povo: "Não te jactes de teus tesouros. Por certo, Allah não ama os jactanciosos." ——— [1] Costuma-se identificar Qarun com Coré, personagem da biblia. Vide Números XVI 1-35. [2] Eles: os membros de seu povo.

"E busca a Derradeira Morada no que Allah te concedeu, e não esqueças tua porção, na vida terrena. E bem-faze, como Allah te bem fez. E não busques semear a corrupção na terra. Por certo, Allah não ama os corruptores."

Ele disse: "Isso me foi concedido, apenas, graças a uma ciência que tenho." E não sabia ele que Allah, de fato, aniquilara, antes dele, gerações, que lhe eram mais veementes em força e mais numerosas? E os criminosos não serão interrogados acerca de seus delitos.

E ele saiu a seu povo, com seus ornamentos. Os que desejavam a vida terrena disseram: "Quem dera houvesse, para nós, algo igual ao que foi concedido a Qarun! Por certo, ele é de magnífica sorte!"

E aqueles, aos quais foi concedida a ciência, disseram: "Ai de vós! A retribuição de Allah é melhor para quem crê e faz o bem. E ela não é conferida senão aos que pacientam."

Então, fizemos a terra engoli-lo ele e a seu lar; e, não houve, para ele, hoste alguma que o socorresse, em vez de Allah, e ele não foi dos socorridos.

E os que, na véspera, anelaram sua posição, amanheceram dizendo: "Seguramente, Allah prodigaliza o sustento a quem quer, de Seus servos, e restringe-o. Se Allah não nos houvesse feito mercê, haveria feito a terra engolir-nos. Seguramente, os renegadores da Fé não são bem-aventurados."

Essa Derradeira Morada, fá-la-emos para os que não desejam soberba, na terra, nem semear nela a corrupção. E o final feliz será para os piedosos.

Quem chega com a boa ação terá algo melhor que esta. E quem chega com a má ação, que ele saiba que os que fazem más ações não serão recompensados senão pelo que faziam.

Por certo, Aquele que preceituou o Alcorão, sobre ti, te devolverá no dia do Juízo.[1] Dize: "Meu Senhor é bem Sabedor de quem chega com a orientação e de quem está em evidente descaminho." ——— [1] Maad: lugar de retorno. Trata-se, aqui, da cidade de Makkah de onde, ao sair o Profeta, emigrando para Al Madina, dela sentiu grande saudade. Este versículo foi revelado como promessa de Deus para seu retorno a ela.

E tu não esperavas que o Livro te fosse revelado, mas o foi por misericórdia de teu Senhor. Então, não sejas, de modo algum, coadjutor dos renegadores da Fé.

E que estes não te afastem dos versículos de Allah, após haverem sido descidos para ti. E invoca a teu Senhor. E não sejas, de modo algum dos idólatras.

E não invoques, com Allah, outro deus. Não existe deus senão Ele. Todas as cousas serão aniquiladas, exceto Sua Face. DEle é o julgamento, e a Ele sereis retornados.

Alif, Lām, Mīm.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

Os homens supõem que, por dizerem: "Cremos", serão deixados, enquanto não provados?

- E, com efeito, provamos os que foram antes deles. E, em verdade, Allah sabe dos que dizem a verdade e sabe dos mentirosos. -

Ou os que fazem as más obras supõem que se esquivarão de Nós? Que vil o que julgam!

Quem espera o deparar de Allah, por certo, o termo de Allah chegará. E Ele é O Oniouvinte, O Onisciente.

E quem luta, pela causa de Allah, apenas luta em benefício de si mesmo. Por certo, Allah é Bastante a Si mesmo. Prescindindo dos mundos.

E aos que crêem e fazem as boas obras, em verdade, remir-lhes-emos as más obras e recompensá-los-emos com prêmio melhor que aquilo que faziam.

E recomendamos ao ser humano benevolência para com seus pais. E lhe dissemos: "E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim o de que não tens ciência, não lhes obedeças." A Mim, será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis.

E aos que crêem e fazem as boas obras, certamente, fá-los-emos entrar na grei dos íntegros.

E, dentre os homens, há quem[1] diga: "Cremos em Allah"; então, quando molestado, por causa de Allah, considera a provação dos homens como castigo de Allah. E, se uma vitória chega de teu Senhor, dizem: "Por certo, estávamos convosco!" E não é Allah bem Sabedor do que há nos peitos dos mundos[2]? ——— [1] Se os crentes são vitoriosos e ficam com os espólios de guerra, os hipócritas, para obterem parte destes, afirmam que, também, são crentes como eles. [2] Peitos dos mundos: corações de todas as criaturas; homens, anjos, animais. Vide I 2 nl.

E, em verdade, Allah sabe dos que crêem; e, em verdade, Allah sabe dos hipócritas.

E os que renegam a Fé dizem aos que crêem: "Segui nosso caminho e, com certeza, carregaremos vossos erros." Mas nada carregarão de seus erros. Por certo, eles são mentirosos.

E, em verdade, carregarão seus pesos,[1] e mais pesos com seus pesos . E, em verdade, serão interrogados, no Dia da Ressurreição, acerca do que forjavam. ——— [1] Carregarão os pesos de seus pecados e, ainda, os que lhes são atribuídos por haverem tentado descaminhar os crentes do caminho certo.

E, com efeito, enviamos Noé a seu povo, e permaneceu, entre eles, um milênio menos cinqüenta anos. E desmentiram-no. Então, o dilúvio apanhou-os, enquanto injustos.

Então, salvamo-lo, e aos companheiros da nau, e fizemos desta um sinal para os mundos.

E Abraão, quando disse a seu povo: "Adorai a Allah e temei-O. Isso é melhor, se soubésseis."

"Apenas vós adorais ídolos, em vez de Allah, e inventais mentiras. Por certo, os que adorais, em vez de Allah, não possuem, para vós, sustento algum. Então, buscai, junto de Allah, o sustento, e adorai-O e agradecei-Lhe. A Ele sereis retornados."

"E se me desmentis, com efeito, nações, antes de vós, desmentiram a seus Mensageiros. E não impende ao Mensageiro senão a evidente transmissão da Mensagem."

E não viram eles[1] como Allah inicia a criação, em seguida, a repete? Por certo, isso é fácil para Allah. ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah.

Dize, Muhammad: "Caminhai, na terra, e olhai como Allah iniciou a criação. Em seguida, Allah fará surgir a última criação. Por certo, Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente."

Ele castiga a quem quer e tem misericórdia de quem quer, e a Ele sereis tornados.

E não podeis escapar do castigo de Allah, nem na terra nem no céu. E não tendes, em vez de Allah, nem protetor nem socorredor.

E os que renegam os sinais de Allah e Seu deparar, esses se desesperam de Minha misericórdia. E esses terão doloroso castigo.

E a resposta de seu povo[1] não foi senão dizer: "Matai-o ou queimai-o." Então, Allah salvou-o do fogo. Por certo, há nisso sinais para um povo que crê. ——— [1] Povo: o povo de Abraão.

E Abraão disse: "Apenas, tomastes ídolos em vez de Allah, pela afeição, entre vós, na vida terrena. Em seguida, no Dia da Ressurreição, renegareis uns aos outros e vos amaldiçoareis uns aos outros; e vossa morada será o Fogo; e não tereis socorredores."[1] ——— [1] Abraão, argumentando com seu povo.

Então, Lot creu nele. E ele[1] disse: "Por certo, emigrarei para meu Senhor[2]. Por certo, Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio." ——— [1] Ele: Abraão. [2] Ou seja, Abraão migrará para onde seu Senhor lhe ordenou: para a Palestina.

E dadivamo-lo com Isaque e Jacó. E fizemos haver em sua descendência, a profecia e o Livro.[1] E concedemo-lhe sua recompensa, na vida terrena. E, por certo, na Derradeira Vida, ele será dos íntegros. ——— [1] Ou seja, todos os Livros divinos: a Tora, o Evangelho e o Alcorão.

E Lot, quando disse a seu povo: "Por certo, vós vos achegais à obscenidade, em que ninguém, nos mundos, se vos antecipou?"

"Por certo, vós vos achegais aos homens, por lascívia, e cortais o caminho,[1] e vos achegais ao reprovável, em vossas reuniões." Então, a resposta de seu povo não foi senão dizer: "Faze-nos vir o castigo de Allah, se és dos verídicos." ——— [1] Eles costumavam, nas ruas, cortar a passagem dos jovens, para seduzi-los. Alguns comentaristas entendem por "cortar o caminho" obstar o caminho da procriação: outros, ainda, traduzem-no por assaltar e roubar.

Ele disse: "Senhor meu! Socorre-me contra o povo corruptor!"

E, quando Nossos Mensageiros chegaram a Abraão, com alvíssaras, disseram: "Por certo, aniquilaremos os habitantes desta cidade. Por certo, seus habitantes são injustos."

Ele disse: "Mas, Lot está nela." Disseram: "Somos bem sabedores de quem está nela. Em verdade, salvá-lo-emos e a sua família, exceto sua mulher. Ela será dos[1] que ficarão para trás." ——— [1] Cf VII 83 n2.

E, quando Nossos Mensageiros chegaram a Lot, ele afligiu-se com eles e sentiu-se impotente para defendê-los. E eles disseram: "Não temas, e não te entristeças. Por certo, salvar-te-emos e a tua família, exceto tua mulher: ela será dos[1] que ficarão para trás. ——— [1] Cf VII 83 n2.

"Por certo, faremos descer, sobre os habitantes desta cidade, um tormento do céu, pela perversidade que cometiam."

E, com efeito, dela deixamos evidente sinal, para um povo que razoa.

E enviamos ao povo de Madian seu irmão Chuaib; então ele disse: "Ó meu povo! Adorai a Allah e esperai pelo Derradeiro Dia, e não semeeis a maldade na terra como corruptores."

E eles desmentiram-no; então, o terremoto apanhou-os, e amanheceram, em seus lares, inertes, sem vida.

E aniquilamos o povo de Ãd e Thamud, e isso se tornou evidente para vós, pelas ruínas de suas vivendas. E Satã aformoseara-Ihes as obras, e afastara-os do caminho certo, enquanto eram clarividentes.

E aniquilamos Qarun e Faraó e Haman. E, com efeito, Moisés chegou-lhes com as evidências; e eles ensoberbeceram-se na terra, e não puderam esquivar-se de Nosso castigo.

Então, a cada um deles, apanhamos, por seu delito.[1] E, dentre eles, houve aquele contra quem enviamos um vento lastrado de seixos. E, dentre eles, houve aquele a quem o Grito apanhou. E, dentre eles, houve aquele a quem fizemos a terra engolir. E, dentre eles, houve aquele a quem afogamos. E não é admissível que Allah fosse injusto com eles; mas eles foram injustos com si mesmos. ——— [1] Cada povo pagou por sua transgressão. Assim, o povo de Lot foi castigado por uma rajada de pedras; Qarun, engolido pela terra; o povo de Noé, afogado, assim também Faraó. Quanto ao povo de Thamud, foi castigado pelo Grito, provindo dos céus. Sobre este último, Cf XI 67 n3.

O exemplo dos que tomam protetores em vez de Allah, é como o da aranha, que construiu uma casa para proteger-se. E, por certo, a mais frágil das casas é a casa da aranha. Se soubessem!

Por certo, Allah sabe todas as cousas que eles invocam em vez dEle. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

E esses exemplos, Propomo-los, para os homens; e não os entendem senão os sabedores.

Allah criou os céus e a terra, com a verdade. Por certo, há nisso um sinal para os crentes.

Recita, Muhammad, o que te foi revelado do Livro e cumpre a oração. Por certo, a oração coíbe a obscenidade e o reprovável. E, certamente, a lembrança de Allah é maior que isso. E Allah sabe o que engenhais.

E não discutais com os seguidores[1] do Livro senão da melhor maneira - exceto com os que, dentre eles, são injustos - e dizei: "Cremos no que foi descido para nós e no que fora descido para vós; e nosso Deus e vosso Deus é Um só. E para Ele somos submissos." ——— [1] Seguidores do Livro: judeus e cristãos.

E, assim, fizemos descer para ti o Livro.[1] Então, aqueles[2] aos quais concedêramos o Livro[3] nele crêem. E, dentre estes[4], há quem nele[5] creia. E não negam Nossos sinais senão os renegadores da Fé. ——— [1] O Livro: o Alcorão. [2] Aqueles: os judeus que se converteram ao islamismo. [3] O Livro: a Tora. [4] Estes: os habitantes de Makkah. [5] Nele: no Alcorão.

E, antes dele, tu não recitavas livro algum nem o escrevias com tua destra; nesse caso, os defensores da falsidade haveriam duvidado.[1] ——— [1] O ser Muhammad iletrado (não sabia ler nem escrever) é forte prova de que o Alcorão, com sua profunda erudição e conhecimento não foi obra sua, e sim, de uma força suprema. Daí a afirmação da origem divina do Livro.

Mas ele é constituído de evidentes versículos encerrados nos peitos daqueles aos quais foi concedida a ciência. E não negam Nossos sinais senão os injustos.

E eles[1] dizem: "Que se faça descer sobre ele sinais de seu Senhor!" Dize, Muhammad: "Os sinais estão, apenas, junto de Allah, e sou, apenas evidente admoestador." ——— [1] Eles; os idólatras de Makkah.

E não lhes basta que façamos descer, sobre ti, o Livro, que se recita, para eles? Por certo, há nisso misericórdia e lembrança para um povo que crê.

Dize: "Basta Allah, por testemunha, entre mim e vós. Ele sabe o que há nos céus e na terra. E os que crêem na falsidade e renegam a Allah, esses são os perdedores."

E pedem-te que apresses o castigo. E, não fora um termo designado, haver-lhes-ia chegado o castigo. E, em verdade, chegar-Ihes-á este,[1] inopinadamente, enquanto não percebam. ——— [1] Ou seja, o Dia do Juízo, quando serão recompensados os bons e castigados os maus.

Pedem-te que apresses o castigo. E, por certo, a Geena estará abarcando os renegadores da Fé,

Um dia, em que os encobrir o castigo, por cima deles e por baixo de seus pés, e ele[1] disser: "Experimentai o castigo do que fazíeis!" ——— [1] Ele: o anjo encarregado de seu castigo.

Ó Meus servos, que credes! Por certo, Minha terra é ampla;[1] e a Mim, então, adorai-Me. ——— [1] Minha terra é ampla: Deus recorda aos crentes de Makkah, onde vivem em condições desfavoráveis pela perseguição religiosa, que a Terra é vasta, ampla, o que lhes permite migrarem para Al Madinah ou para qualquer outro lugar, onde poderão praticar, livremente, seu credo.

Cada alma experimentará a morte. Em seguida, a Nós sereis retornados.

E aos que crêem e fazem as boas obras, em verdade, dispô-los-emos nas câmaras etéreas do Paraíso, abaixo das quais correm os rios; nelas, serão eternos. Que excelente o prêmio dos laboriosos,

São os que pacientam, e em seu Senhor confiam.

E quantos seres animais não carregam seu sustento! Allah lhes dá sustento e a vós. E Ele é O Oniouvinte, O Onisciente.[1] ——— [1] Se atentarmos para o mundo animal, veremos que muitas criaturas parecem desprotegidas, sem condições mesmo de encontrar seu próprio alimento. Entretanto, Deus está por trás de tudo, como está em tudo, e cuida de seu sustento e proteção. Assim, também, ocorre com o homem, que não deve desesperar-se jamais, pois Deus vela por ele, das mais variadas formas.

E, se lhes perguntas: "Quem criou os céus e a terra e submeteu o sol e a lua?", em verdade, dirão: "Allah!" Então, como podem distanciar-se da verdade?

Allah prodigaliza o sustento a quem quer de Seus servos, e restringe-lho. Por certo, Allah, de todas as cousas, é Onisciente.

E, se lhes perguntas: "Quem faz descer água do céu, e, com ela, vivifica a terra, depois de morta?", em verdade, dirão: "Allah!" Dize: "Louvor a Allah!" Mas a maioria deles não razoa.

E esta vida terrena não é senão entretenimento e diversão. E, por certo, a Derradeira Morada é ela, a Vida. Se soubessem!

Então, quando eles embarcam no barco, invocam a Allah, sendo sinceros com Ele, na devoção. E, quando Ele os traz a salvo à terra, ei-los que idolatram.

Para renegar o que lhes concedemos. Gozai, pois! Logo, sabereis!

E não viram eles que Nós lhes fizemos um Santuário seguro,[1] enquanto os homens, a seu redor, são arrebatados? Então, crêem eles na falsidade e renegam a graça de Allah? ——— [1] Ao terem Makkah, por cidade sagrada, protegida de assaltos e violências, eles, aí, sempre estarão seguros, enquanto, em outras cidades isso não ocorre, ficando seus habitantes expostos ao perigo.

E quem mais injusto que aquele que forja mentiras acerca de Allah, ou desmente a verdade, quando esta lhe chega? Não há, na Geena, moradia para os renegadores da Fé?

E aos que lutam por Nós, certamente, guiá-los-emos a Nossos caminhos. E, por certo, Allah é com os benfeitores.

Alif, Lām, Mīm.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

Os Romanos foram vencidos,

Na terra mais próxima.[1] E eles, após sua derrota, vencerão, ——— [1] Ou seja, na região leste da Síria, em poder dos bizantinos, e que incluía a Antioquia, Damasco e Jerusalém.

Dentro de alguns[1] anos. De Allah é a ordem, antes e depois.[2] E, nesse dia[3] os crentes jubilarão, ——— [1] Alguns: traduz a palavra bid, e abrange os números de 1 a 9 (cf. XII 42 nl), e, aqui, deve-se entender que a batalha vitoriosa dos romanos ocorreu alguns anos depois, ou seja, no 7⁰ ano após aderrota sofrida. [2] Somente Deus pode determinar o que ocorreu antes ou depois da derrota. [3] Ou seja, no dia em que os romanos vencerem os persas.

Com o socorro de Allah. Ele socorre a quem quer. E Ele é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

É a promessa de Allah. Allah não falta à Sua promessa, mas a maioria dos homens[1] não sabe. ——— [1] Homens: os idólatras de Makkah.

Eles sabem, apenas, das aparências da vida terrena. E estão desatentos à Derradeira Vida.

E não refletiram eles em si mesmos? Allah não criou os céus e a terra e o que há entre ambos, senão com a verdade e termo designado. E, por certo, muitos dos homens são renegadores do deparar de seu Senhor.

E não caminharam eles na terra, para olhar como foi o fim dos que foram antes deles? Foram mais veementes que eles em força, e lavraram a terra, e povoaram-na mais que eles a povoaram, e seus Mensageiros chegaram-lhes com as evidências. Mas eles as negavam. Então, não é admissível que Allah fosse injusto com eles, mas eles foram injustos com si mesmos.

Em seguida, o fim dos que praticaram o mal foi o pior, porque desmentiam os sinais de Allah, e deles zombavam.

Allah inicia a criação; em seguida, repete-a; depois, a Ele sereis retornados.

E, um dia, quando a Hora advier, os criminosos emudecerão de desespero.

E não terão intercessores, entre seus ídolos, e serão renegadores de seus ídolos.

E, um dia, quando a Hora advier, nesse dia eles[1] se separarão. ——— [1] Eles: os homens.

Então, quanto aos que crêem e fazem as boas obras, deliciar-se-ão em horto florido.

E, quanto aos que renegam a Fé e desmentem Nossos sinais e o deparar da Derradeira Vida, esses serão trazidos ao castigo.

Então, Glorificado seja Allah, quando entrardes no crepúsculo e quando entrardes na aurora!

E dEle é o Louvor, nos céus e na terra e na noite, e quando entrardes no tempo merídio.

Ele faz sair o vivo do morto e faz sair o morto do vivo, e vivifica a terra, depois de morta. E, assim, far-vos-ão sair dos sepulcros.

E, dentre Seus sinais, está que Ele vos criou de pó; em seguida, ei-vos homens, que vos espalhais pela terra.

E, dentre Seus sinais, está que Ele criou para vós, mulheres, de vós mesmos, para vos tranquilizardes junto delas, e fez entre vós afeição e misericórdia. Por certo, há nisso sinais para um povo que reflete.

E, dentre Seus sinais, está a criação dos céus e da terra, e a variedade de vossas línguas e de vossas cores. Por certo, há nisso sinais para os sabedores.

E, dentre Seus sinais, está vosso dormir à noite e de dia, e vossa busca de Seu favor. Por certo, há nisso sinais para um povo que ouve.

E, dentre Seus sinais, está o fazer-vos ver o relâmpago, com temor do raio e aspiração da chuva, e o fazer descer do céu água; então, com ela, vivifica a terra, depois de morta. Por certo, há nisso sinais para um povo que razoa.

E, dentre Seus sinais, está que o céu e a terra se mantêm firmes, por Sua ordem. Em seguida, quando Ele vos convocar, com uma convocação, da terra, ei-vos que dela saireis.

E d'Ele é quem está nos céus e na terra. A Ele todos são devotos.

E Ele é Quem inicia a criação; em seguida, repete-a; e isto Lhe é mais fácil. E dEle é a transcendência absoluta, nos céus e na terra. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

Ele propõe para vós um exemplo tirado de vós mesmos. Tendes, dentre os escravos que possuís, parceiros naquilo que Nós vos damos por sustento, e, nisso, sois iguais, temendo-os como vós vos temeis reciprocamente?[1] Assim, aclaramos os sinais a um povo que razoa. ——— [1] Se o escravo não é sócio de seu patrão, nos bens, como então fazer as criaturas sócias ou - parceiras de Deus?

Mas os que são injustos seguem suas paixões, sem ciência alguma. Então, quem guiará aqueles a quem Allah descaminha? E eles não terão socorredores.

Então, ergue tua face para a religião, sendo monoteísta sincero. Assim é a natureza feita por Allah[1] - segundo a qual Ele criou os homens.[2] Não há alteração na criação de Allah. - Essa é a religião reta, mas a maioria dos homens não sabe. ——— [1] Assim é a natureza de Allah: o homem deve seguir sua verdadeira índole, tal como Deus a fez. [2] Os homens: os idólatras de Makkah.

Voltai-vos contritos para Ele; e temei-O; e cumpri a oração, e não sejais dos idólatras,

Dos que separaram sua religião, e se dividiram em seitas, jubiloso cada partido com o que tem.

E, quando um infortúnio toca os homens, invocam a seu Senhor, voltando-se contritos para Ele; em seguida, quando Ele os faz experimentar misericórdia vinda dEle, eis um grupo deles que associa ídolos a seu Senhor,

Para renegar o que lhes concedemos. Gozai, pois! Logo, sabereis!

Será que Nós fizemos descer sobre eles comprovação, e esta lhes fala do que associam a Ele?

E, quando fazemos experientar aos homens misericórdia, jubilam com ela, e, se os alcança algo de mal, pelo que suas mãos anteciparam, ei-los que se desesperam.

E não viram eles que Allah prodigaliza o sustento a quem quer, e restringe-o? Por certo, há nisso sinais para um povo que crê.

Então, concede ao parente o que lhe é de direito,[1] e ao necessitado, e ao filho do caminho.[2] Isso é melhor para os que querem a face de Allah.[3] E esses são os bem aventurados. ——— [1] Cf. XVII 26 n3. [2] Cf II 177 n1. [3] Ou seja, os que desejam a graça de Deus.

E o que concedeis, de usura, para acrescentá-lo com as riquezas dos homens, não se acrescentará, junto de Allah. E o que concedeis, de az-zakah,[1] querendo a face de Allah, ser-vos-á multiplicado. Então, esses serão os recompensados em dobro. ——— [1] Cf II 43 n5.

Allah é Quem vos criou; e deu-vos sustento; em seguida, dar-vos-á a morte; depois, dar-vos-á a vida. Há, de vossos ídolos, quem faça algo disso? Glorificado e Sublimado seja Ele, acima do que idolatram!

A corrupção[1] apareceu, na terra e no mar, pelo que as mãos dos homens cometeram, a fim de Ele fazê-los experimentar algo do que fizeram, para retornarem. ——— [1] Ou seja, as desgraças que assolam os homens, periodicamente: a seca, a escassez de alimentos da terra e do mar, as pragas, etc.

Dize, Muhammad: "Caminhai na terra e olhai como foi o fim dos que foram antes! A maioria deles era idólatra."

Então, ergue tua face para a religião reta, antes que chegue um dia, para o qual não haverá revogação de Allah. Nesse dia, eles[1] se dividirão. ——— [1] Eles: os homens que, após o Ajuste de Contas, serão divididos: uns irão para o Paraíso, e, outros, para o Inferno.

Quem renega a Fé, sobre ele pesa sua renegação. E quem faz o bem, esses preparam para si mesmos o caminho do Paraíso,

Para que Allah recompense os que crêem e fazem as boas obras, com Seu favor. Por certo, Ele não ama os renegadores da Fé.

E, dentre Seus sinais, está que Ele envia os ventos por alvissareiros, e isso, para fazer-vos experimentar de Sua misericórdia, e para o barco correr, no mar, por Sua ordem, e para buscardes de Seu favor, e para serdes agradecidos.

E, com efeito, enviamos, antes de ti, Mensageiros a seus povos; e chegaram-lhes com as evidências; então, vingamo-Nos dos que foram criminosos. E foi dever, que Nos impendeu, socorrer os crentes.

Allah é Quem envia o vento, e este agita nuvens; então, Ele as estende no céu, como quer, e fá-las em pedaços; e tu vês sair a chuva de dentro delas. E quando Ele alcança, com ela, a quem quer de Seus servos, ei-los que exultam.

E, com efeito, antes de fazê-la descer sobre eles, estavam emudecidos de desespero.

Então, olha para os vestígios da misericórdia de Allah: como Ele vivifica a terra, depois de morta. Por certo, Esse é Quem dá a vida aos mortos. E Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente.

E, se lhes enviamos vento prejudicial à seara, e a vêem amarelecida, certamente, permanecem, depois disso, ingratos.

E, por certo, tu não podes fazer ouvir aos mortos e não podes fazer ouvir aos surdos a convocação, quando te voltam as costas, fugindo.

E não podes guiar os cegos, desviando-os de seu descaminho. Não podes fazer ouvir senão a quem crê em Nossos sinais, pois são muçulmanos.

Allah é Quem vos criou de fragilidade; em seguida, fez depois de fragilidade, força; em seguida fez, depois de força, fragilidade e cãs. Ele cria o que quer. E Ele é O Onisciente, O Onipotente.

E, um dia, quando advier a Hora, os criminosos jurarão não haver permanecido, nos sepulcros, senão uma hora. Assim, distanciavam-se eles da verdade.[1] ——— [1] Do mesmo modo que se distanciam da Verdade, na vida terrena, ao negarem a Ressurreição, os idólatras estarão distanciados da verdade, ao saírem dos túmulos, no Dia do Juízo, achando que aí não permaneceram senão por uma hora.

E aqueles[1] aos quais fora concedida a ciência e a Fé, dirão: "Com efeito, lá permanecestes, conforme está no Livro de Allah,[2] até o Dia da Ressurreição. E este é o Dia da Ressurreição, mas não sabíeis." ——— [1] Aqueles: podem ser os anjos ou os profetas ou os privilegiados, entre os crentes. [2] O Livro de Deus: o Livro do Destino de toda a humanidade.

Então, nesse dia, as escusas não beneficiarão aos que foram injustos, e eles não serão solicitados a Nos agradar.

E, com efeito, propomos, para os homens, neste Alcorão, toda sorte de exemplos. E, se lhes chegas com um sinal, em verdade, os que renegam a Fé dirão: "Vós[1] não sois senão defensores da falsidade." ——— [1] Vós: o Profeta Muhammad e seus seguidores.

Assim, Allah sela o coração dos que não sabem.

Então, pacienta, Muhammad, por certo, a promessa de Allah é verdadeira. E que te não abalem os que se não convencem da Ressurreição.

Alif, Lām, Mīm.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

Esses são os versículos do explícito Livro pleno de sabedoria.

Ele é orientação e misericórdia para os benfeitores,

Que cumprem a oração e concedem a caridade[1] e se convencem da Derradeira Vida. ——— [1] Cf. II 43 n5.

Esses estão em orientação de seu Senhor. E esses são os bem-aventurados

E, dentre os homens, há quem[1] compre falsas narrativas, para sem ciência, descaminhar os outros do caminho de Allah, e para tomá-lo[2] por objeto de zombaria. Esses terão aviltante castigo. ——— [1] Alusão a Al-Nadr Ibn Al Harith, um dos adversários do Profeta, o qual tinha o hábito de viajar às fronteiras da Pérsia, para comprar livros de lendas e mitos persas, e recitá-las, para os habitantes de Makkah, com o fito de desviá-los da leitura do Alcorão. [2] Lo: o caminho.

E, quando se recitam, para ele, Nossos versículos, volta-lhes as costas, ensoberbecendo-se, como se os não ouvisse, como se em seus ouvidos houvesse surdez. Então, alvissara-lhe, Muhammad, doloroso castigo.

Por certo, os que crêem e fazem boas obras terão os Jardins da Delícia;

Neles, serão eternos. Essa é, deveras, a promessa de Allah. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

Ele criou os céus, sem colunas que vejais. E implantou na terra assentes montanhas, para que ela se não abale convosco. E, nela,[1] espalhou todo ser animal. E fizemos descer do céu água; então, fizemos brotar, nela, todos os casais de plantas preciosas. ——— [1] Nela: na terra.

Essa é a criação de Allah; então, fazei-Me[1] ver o que criaram aqueles[2] que adorais, além d'Ele. Mas os injustos estão em evidente descaminho. ——— [1] O imperativo se relaciona a "vós, Quraich”. [2] Aqueles: os ídolos.

E, com efeito, concedemos a sabedoria a Luqman, dizendo-lhe: "Agradece a Allah. E quem agradece, agradece apenas, em benefício de si mesmo. E quem é ingrato, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, Louvável."

E quando Luqman disse a seu filho, em o exortando: "Ó meu filho! Não associes nada a Allah. Por certo, a idolatria é formidável injustiça."

E recomendamos ao ser humano a benevolência para com seus pais; sua mãe carrega-o, com fraqueza[1] sobre fraqueza,e sua desmama se dá aos dois anos; e dissemo-lhe: "Sê agradecido a Mim, e a teus pais. A Mim será o destino." ——— [1] As fraquezas aludidas advêm da concepção, gestação e parto do ser humano, além dos ulteriores cuidados de criação e educação.

"E, se ambos lutam contigo, para que associes a Mim aquilo de que não tens ciência, não lhes obedeças. E acompanha-os, na vida terrena, convenientemente. E segue o caminho de quem se volta contrito para Mim. Em seguida, a Mim será vosso retorno; então, informar-vos-ei do que fazíeis"

"Ó meu filho![1] Por certo, se há algo[2] do peso de um grão de mostarda[3] e está no âmago de um rochedo, ou nos céus ou na terra, Allah fá-lo-á vir à tona. Por certo, Allah é Sutil, Conhecedor." ——— [1] Atente-se, aqui, para a continuação das palavras de Luqman a seu filho, iniciadas no versículo 13, e cessadas com uma apóstrofe da fala divina, nos versículos 14 e 15. [2] Algo: a ação humana, boa ou má. [3] Cf. XXI 47 n4.

"Ó meu filho! Cumpre a oração e ordena o conveniente e coíbe o reprovável e pacienta, quanto ao que te alcança. Por certo, isso é da firmeza indispensável em todas as resoluções."

"E não voltes, com desdém, teu rosto aos homens, e não andes, com jactância, pela terra. Por certo, Allah não ama a nenhum presunçoso, vanglorioso."

"E modera teu andar e baixa tua voz. Por certo, a mais reprovável das vozes é a voz dos asnos."

Não vistes que Allah vos submeteu o que há nos céus e o que há na terra, e vos colmou de Suas graças, aparentes e latentes? E, dentre os homens, há quem discuta acerca de Allah, sem ciência nem orientação nem Livro luminoso.

E quando se lhes diz: "Segui o que Allah fez descer", dizem: "Não, mas seguimos aquilo em que encontramos nossos pais." Seguí-lo-ão, ainda que Satã os convoque ao castigo do Fogo ardente?

E quem entrega sua face a Allah,[1] enquanto benfeitor, com efeito, ater-se-á à firme alça. E a Allah é o fim de todas as determinações. ——— [1] E quem entrega sua face a Allah: significa quem entrega seus assuntos, a Allah, deixando ao cuidado dEle, e submete-se na Sua adoração com sinceridade.

E de quem renega a Fé, que te não entristeça sua renegação da Fé. A Nós será seu retorno, e informá-los-emos do que fizeram. Por certo, Allah, do íntimo dos peitos, é Onisciente.

Fá-los-emos gozar um pouco; em seguida, obrigá-los-emos a um duro castigo.

E, se lhes perguntas: "Quem criou os céus e a terra", em verdade, dirão: "Allah!" Dize: "Louvor a Allah!" Mas a maioria deles não sabe.

De Allah é o que há nos céus e na terra. Por certo, Allah é O Bastante a Si mesmo, O Louvável.

E, se todas as árvores, na terra, fossem cálamos, e o mar, a que se estendessem, além dele, sete mares, fosse tinta de escrever, as palavras de Allah não se exauririam. Por certo, Allah é Todo-Poderoso, Sábio.

Vossa criação e vossa ressurreição não são senão como as de uma só alma. Por certo, Allah é Oniouvinte, Onividente.

Não viste que Allah insere a noite no dia e insere o dia na noite e submete o sol e a lua, cada qual correndo até um termo designado, e que Allah, do que fazeis, é Conhecedor?

Isso, porque Allah é a Verdade, e porque o que invocam, além dEle, é a falsidade, e porque Allah é O Altíssimo, O Grande.

Não viste que o barco corre, no mar, com a graça de Allah, para Ele fazer-vos ver alguns de Seus sinais? Por certo, há nisso sinais para todo constante perseverante, agradecido.

E, quando os[1] encobrem ondas, como dosséis, invocam a Allah, sendo sinceros com Ele, na devoção; então, quando Ele os traz a salvo a terra, há, dentre eles, o que é moderado e o que é negador. E não nega Nossos sinais senão todo pérfido, ingrato. ——— [1] Os: os idólatras de Makkah.

Ó humanos! Temei a vosso Senhor e receai um dia, em que um pai nada quitará por seu filho nem um filho nada quitará por seu pai. Por certo, a promessa de Allah é verdadeira. Então, que vos não iluda a vida terrena e que vos não iluda o ilusor,[1] acerca de Allah. ——— [1] Ilusor: Satã.

Por certo, junto de Allah, está a ciência da Hora, e Ele faz descer a chuva; e sabe o que há nas matrizes. E pessoa alguma se inteira do que logrará amanhã, e pessoa alguma se inteira de em qual terra morrerá. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.

Alif, Lām, Mīm.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

A revelação do Livro, indubitável, é dO Senhor dos mundos.

Eles dizem: "Ele[1] o forjou?" Não. Mas ele é a verdade de teu Senhor, para admoestares um povo, ao qual, antes de ti, admoestador algum chegou, para se guiarem. ——— [1] Ele: Muhammad.

Allah é Quem criou os céus e a terra e o que há entre ambos, em seis dias[1]; em seguida, estabeleceu-Se no Trono. Não há, para vós, além d'Ele, nem protetor nem intercessor. Então, não meditais? ——— [1] Cf. VII 54 n3.

Ele administra a ordem, do céu para a terra; em seguida, tudo ascende a Ele, em um dia, cuja duração é de mil anos, dos que contais.

Esse é O Sabedor do invisível e do visível, O Todo-Poderoso, O Misericordiador,

Que fez perfeita cada cousa que criou, e iniciou de barro a criação do ser humano.

Em seguida, fez-lhe a descendência da quintessência de gota[1] d'água desprezível. ——— [1] Referência ao semen, líquido fecundante.

Em seguida, formou-o e, nele, soprou algo de seu espírito. E vos fez o ouvido e as vistas e os corações. Quão pouco agradeceis!

E dizem[1]: "Se nós sumirmos na terra, tornar-nos-emos, por certo, em nova criação?[2]" Eles, aliás, são renegadores do deparar de seu Senhor. ——— [1] Ou seja, "dizem os idólatras de Makkah". [2] Ou seja, os idólatras querem saber se, depois de se tornarem pó, misturados ao pó da terra, poderão, mesmo assim, ressurgir.

Dize: "O Anjo da Morte, encarregado de vós, levar-vos-á as almas; em seguida, a vosso Senhor sereis retornados."

E se tu visses quando os criminosos estiverem cabisbaixos, junto de seu Senhor! Dirão: "Senhor nosso! Enxergamos e ouvimos. Então, faze-nos retornar à terra, nós faremos o bem; por certo, estamos convictos da Ressurreição."[1] ——— [1] No momento do Julgamento, os criminosos se darão conta da veracidade da promessa divina e dirão: "Vemos, agora, que ela é verdadeira e estamos ouvindo, de Deus, a confirmação da mensagem divina".

E, se quiséssemos, haveríamos concedido a cada alma sua orientação. Mas cumpre-se o Dito vindo de Mim: "Encherei a Geena dos jinns e dos homens, deles todos!"

Dir-se-lhes-á: "Então, experimentai o castigo, porque esquecestes o deparar deste vosso dia; por certo, Nós, também, vos esquecemos. E experimentai o castigo da eternidade, pelo que fazíeis."

Apenas, crêem em Nossos versículos os que, ao lhes serem estes lembrados, caem em prosternação e glorificam com louvor, a seu Senhor, e não se ensoberbecem.

Seus flancos apartam-se dos leitos, enquanto suplicam a seu Senhor, com temor e aspiração, e despendem do que lhes damos por sustento.

E nenhuma alma sabe o que lhes é oculto do alegre frescor dos olhos, em recompensa do que faziam.

Então, quem é crente é como quem é perverso? Não, não se igualam.

Quanto aos que crêem e fazem as boas obras, terão, por hospedagem, os Jardins de Refúgio[1] pelo que faziam. ——— [1] Segundo a exegese do Alcorão, são Jardins situados ou à direita do Trono de Deus, ou no sétimo céu.

E, quanto aos que foram perversos, sua morada será o Fogo. Cada vez que desejarem sair dele, a ele fá-los-ão regressar, e se lhes dirá: "Experimentai o castigo do Fogo, que desmentíeis."

E, em verdade, fá-los-emos experimentar algo do castigo menor, antes do castigo maior para retornarem.[1] ——— [1] Estes tormentos referem-se, respectivamente, ao castigo terreno (a escravidão ou a morte) e ao castigo do Dia do Juízo.

E quem mais injusto que aquele a quem são lembrados os versículos de seu Senhor, em seguida, dá-lhes de ombros? Por certo, vingar-Nos-emos dos criminosos.

E, com efeito, concedemos o Livro a Moisés; então, não estejas em contestação acerca de seu encontro.[1]E fizemo-lo[2] orientação para os filhos de Israel. ——— [1] Seu encontro: o encontro de Moisés com Muhammad, tal como ocorreu, durante Al Miraj, a viagem noturna do Profeta, segundo alguns comentaristas; segundo outros, seria o encontro de Moisés com o Livro. [2] Lo: o Livro, segundo alguns exegetas; ou Moisés, segundo outros.

E fizemos deles próceres, que guiaram os homens, por Nossa ordem, quando pacientaram. E eles se convenciam de Nossos sinais.

Por certo, teu Senhor decidirá, entre eles, no Dia da Ressurreição, naquilo de que discrepavam.

E não lhes são notórias quantas gerações aniquilamos antes deles, por cujas vivendas andam, agora? Por certo, há nisso sinais. Então, não ouvem eles a exortação de Deus?

E não viram que Nós conduzimos a água à terra árida e, com ela, fazemos sair searas, de que seus rebanhos comem, e eles[1] mesmos? Então, não o enxergam? ——— [1] Eles; os idólatras.

E dizem: "Quando será esta sentença, se sois verídicos?"

Dize: "No Dia da Sentença, não beneficiará aos que renegam a Fé sua crença nem se lhes concederá dilação."

Então, dá-lhes de ombros e espera; por certo, eles, também, estão esperando.

Ó Profeta! Teme a Allah e não obedeças aos renegadores da Fé e aos hipócritas. Por certo, Allah é Onisciente, Sábio.

E segue o que te é revelado de teu Senhor. Por certo, Allah, do que fazeis é Conhecedor.

E confia em Allah. E basta Allah por Patrono.

Allah não fez em homem algum dois corações[1] em seu peito. E não fez de vossas mulheres, que repudiais,[2] proibidas como vossas mães. E não fez de vossos filhos adotivos[3] vossos filhos verdadeiros. Isto[4] é o dito de vossas bocas. E Allah diz a verdade, e Ele guia ao caminho reto. ——— [1] Dois corações: duas atitudes contraditórias. Esta sura refuta a dúbia atitude dos hipócritas, que professam a crença e a descrença, concomitantemente. Em outras palavras, é inadmissível que coexistam, no coração, o certo e o errado. Assim, errado é divorciar-se de suas mulheres, com o pretexto de que são como suas mães; e errado é considerar o filho adotivo como filho legítimo, segundo o mesmo versículo. [2] Az-zihar, infinito de zahara, repudiar, de modo específico; derivado de zahr, costas: modalidade de repúdio conjugal, adotada pela comunidade árabe pré-islâmica, a qual consistia em o homem dizer à sua mulher que ela lhe era como as costas de sua própria mãe, o que valia dizer que ele e ela já não poderiam unir-se carnalmente. [3] Referência a Zaid Ibn Harithah, escravizado, ainda pequeno, por época do ataque de algumas tribos pré-islâmicas. Pertencia a Khadijah, primeira mulher do Profeta, a quem ela o doou. Com o advento do Islão e das leis de justiça social, que com ele chegaram, o pai de Zaid foi até o Profeta, para reivindicar-lhe o filho. O Profeta dirigiu-se, então, a Zaid e pediu- lhe que optasse por ele ou pelo pai legítimo. O rapaz decidiu-se por ficar com o Profeta, que, logo, o alforriou e o tomou, não mais por escravo, mas por filho adotivo. Desde então, ele passou a chamar-se Zaid Ibn Muhammad. Mas, o versículo veio para advertir Muhammad e os crentes de que o filho adotivo não é como o filho legítimo nem deve receber outro nome que o de sua família legítima. Segundo o Islão, a questão da adoção é antinatural, pois rompe o vínculo natural com a família de origem; obsta ao filho adotivo o acesso à herança, em a havendo, deixada pelos pais legítimos, e atenta contra a natureza, ameaçando a procriação, por induzir à adoção, e não à gestação natural. [4] Referência à questão dos filhos adotivos, já mencionada na nota anterior.

Chamai-os[1] pelos nomes de seus pais: isso é mais eqüitativo, perante Allah. E, se não conheceis seus pais, eles serão vossos irmãos, na religião, e vossos aliados. E não há culpa, sobre vós, em errardes, nisso, mas no que vossos corações intentam. E Allah é Perdoador, Misericordiador. ——— [1] Ou seja, o filho deve receber o nome do pai legítimo, e não o do adotivo.

O Profeta tem mais prevalência sobre os crentes que eles mesmos não têm entre si. E suas esposas[1] são suas mães. E os de laços consangüíneos têm, na sucessão, mais prevalência sobre os laços que unem os crentes de Al-Madinah e os emigrantes de Makkah[2], segundo o Livro de Allah, a menos que queirais fazer um favor a vossos aliados.[3] Isso está inscrito no Livro. ——— [1] Ou seja, as mulheres do Profeta. Entenda-se que é dever dos crentes respeitarem as mulheres do Profeta e as venerarem como se fossem suas próprias mães, ficando-Ihes, portanto, vedado casarem-se com elas. [2] Cf VIII 75 n3. [3] Alusão ao testamento, que se faz nesta circunstância, quando o herdeiro não é aparentado.

E quando firmamos a aliança com os profetas, e contigo e com Noé e com Abraão e com Moisés e com Jesus, filho de Maria. E firmamos sólida aliança com eles,

Para que Ele interrogasse os verídicos acerca de sua verdade.[1] E Ele preparou para os renegadores da Fé doloroso castigo. ——— [1] Sua verdade: a Mensagem, de cuja transmissão foram encarregados os profetas, e sua aceitação ou não, por seus povos.

Ó vós que credes! Lembrai-vos da graça de Allah para convosco, quando um exército vos chegou, então, enviamos contra eles um vento e um exército de anjos, que não vistes. E Allah, do que fazeis, é Onividente.

Quando eles vos chegaram, por cima de vós e por baixo de vós,[1] e quando as vistas se vos desviaram de terror, e os corações vos chegaram às gargantas, e pensastes, acerca de Allah, pensamentos vários,[2] ——— [1] A tribo de Gatafan vinha de Najd, a nordeste da Península Arábica; por outro lado, a tribo de Quraich vinha do sudoeste da Península. [2] Entre os moslimes, havia os de fé ardorosa, os de fé débil e os de fé dúbia; portanto, nada mais lógico que, diante do ataque inimigo e da iminente morte, cada qual reagisse de maneira diferente: uns pensavam na vitória, outros, na derrota e, outros, ainda, na aniquilação total dos moslimes.

Aí, então, os crentes foram postos à prova e estremecidos por veemente estremecimento.

E, quando os hipócritas e aqueles, em cujos corações há enfermidade, disseram: "Allah e seu Mensageiro não nos prometeram senão Falácias."

E, quando uma hoste, dentre eles, disse: "Ó povo de Yathrib[1]! Não há lugar para vossa permanência aqui; então, retornai." E um grupo deles pediu permissão ao Profeta, para retornar, dizendo: "Por certo, nossas casas estão indefesas", enquanto não estavam indefesas. Eles não desejavam senão uma fuga. ——— [1] Yathrib: o nome original da cidade de AI Madinah.

E, se nela[1] entrassem, por todas suas imediações, estando eles[2] aí; em seguida, se lhes fosse pedida a sedição, havê-la-iam concedido, e nela não haveriam permanecido senão um pouco.[3] ——— [1] Nela: a cidade de Yathrib. [2] Eles: os hipócritas. [3] Alusão ao retorno à idolatria e ao combate dos moslimes, sugerido pelos partidos adversários do Islão.

E, com efeito, pactuavam, antes, com Allah que não voltariam costas aos inimigos. E o pacto com Allah será questionado.

Dize: "A fuga não vos beneficiaria, se fugísseis de morrer ou de ser mortos em combate; e, nesse caso, não vos fariam gozar senão um pouco."

Dize: "Quem é que vos defende de Allah, se Ele vos deseja um mal, ou se Ele vos deseja misericórdia?" E eles não encontrarão, para si, além de Allah, nem protetor nem socorredor.

Com efeito, Allah conhece os desalentadores, dentre vós, e os que dizem a seus irmãos: "Vinde a nós!" Enquanto eles não vão à guerra, senão poucos,

Sendo avarentos,[1] em relação a vós. E, quando o medo[2] lhes chega, tu os vês olhar para ti: revolvem-se-lhes os olhos como os de quem é desfalecido pela morte. E, quando o medo se vai, eles vos injuriam com afiadas línguas, sendo avarentos, em relação ao bem.[3] Esses não crêem: então, Allah anulará suas obras. E isso para Allah é fácil. ——— [1] Os hipócritas, além de não auxiliarem os crentes na escavação dos fossos de defesa, negavam- lhes, ainda, qualquer outro auxilio. [2] Com a aproximação dos inimigos, os hipócritas sentem medo de combatê-los. [3] Bem: os espólios ambicionados, cada vez mais, pelos hipócritas.

Supunham que os partidos não houvessem ido embora. E, se os partidos chegassem novamente, almejariam estar, no deserto, entre os beduínos, perguntando por vossos informes. E, se estivessem entre vós, não combateriam senão um pouco.

- Com efeito, há, para vós, no Mensageiro de Allah, belo paradigma, para quem espera em Allah, e no Derradeiro Dia, e se lembra amiúde de Allah. -

E, quando os crentes viram aos partidos, disseram: "Isto é o que Allah e Seu Mensageiro nos prometeram, e Allah e Seu Mensageiro disseram a verdade." E isso não lhes acrescentou senão fé e submissão.

Dentre os crentes, há homens que cumpriram o que haviam pactuado com Allah. Então, dentre eles, houve quem cumprisse seu voto.[1] E, dentre eles, há quem espere. E não mudam mudança alguma. ——— [1] Cumprir o voto: morrer, como mártir, ou cumprir, até o fim, seu dever no campo de batalha, junto ao Profeta.

Foi ordenado o combate para que Allah recompensasse aos verídicos, por sua veracidade, e castigasse os hipócritas, se quisesse, ou Se voltasse para eles. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.

E Allah fez voltar os que renegam a Fé, com seu rancor: eles não alcançaram bem algum. E Allah resguardou os crentes do combate. E Allah é Forte, Todo-Poderoso.

E Ele fez descer,[1] de suas fortificações os que, dentre os seguidores[2] do Livro, os[3] auxiliaram, e lançou-lhes o terror nos corações. A um grupo, matastes, e a outro grupo, escravizastes. ——— [1] Alusão ao episódio da tribo judaica Banu Quraizah, que havia rompido o pacto de coexistência pacifica com o Profeta, quando os partidos assediaram Al Madinah. Ocorreu que, no dia seguinte à derrota dos partidos, os moslimes retornaram à cidade, para deporem as armas, mas o anjo Gabriel chegou ao Profeta e disse-llie: "Ó Mensageiro de Deus, os anjos, ainda, não depuseram as armas, e Deus ordena que te dirijas aos Banu Quraizah". E, assim, o Profeta e os crentes foram a eles e assediaram-nos por vinte e cinco dias, até que, não suportando mais o assédio quiseram ver-se livres dele. O Profeta propôs-lhes aceitarem-no por juiz, o que recusaram; então, propôs-lhes aceitarem a Sad Ibn Muaz (ex-chefe da tribo Quraizah, o qual se convertera ao Islão), ao que aquiesceram. E Sad sentenciou os combatentes à morte, e as crianças e as mulheres, à escravidão. E, assim, aconteceu. [2] Seguidores do Livro: os judeus. [3] Os: os partidos.

E fez-vos herdar suas terras[1] e seus lares e suas riquezas e terra outra que nunca havíeis pisado. E Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente. ——— [1] Alusão às terras da tribo Khaibar, conquistadas após as de Quraizah.

Ó Profeta! Dize a tuas mulheres: "Se estais desejando a vida terrena e seus ornamentos, vinde que vos mimosearei e vos libertarei, com bela liberdade."[1] ——— [1] Quando algumas das mulheres do Profeta passaram a exigir-lhe mais vestes e adornos, enciumadas que estavam em relação a outras, foi revelado este versículo, para que o Profeta as advertisse da importância dos bens espirituais sobre os materiais, e para que elas escolhessem entre viver, sobriamente, com o Profeta, e, assim, ganharem seu galardão na vida eterna, ou dele se separarem, pelo divórcio, e se entregarem à vida mundana. Ocorreu, então, que todas optaram pela vida junto ao Profeta.

"E, se estais desejando a Allah e a Seu Mensageiro e à Derradeira Morada, por certo, Allah preparou para as benfeitoras, dentre vós, magnífico prêmio."

Ó mulheres do Profeta! A quem de vós cometer obscenidade,[1] duplicar-ser-lhe-á o castigo, em redobro. E isso, para Allah, é fácil. ——— [1] Todos os graves delitos de conduta.

E a quem de vós se devota a Allah e a Seu Mensageiro, e faz o bem, conceder-lhe-emos seu prêmio duas vezes, e lhe prepararemos generoso sustento.

Ó mulheres do Profeta! Não sois iguais a nenhuma das outras mulheres, se sois piedosas. Então, não mostreis sedução no dito; pois aquele, em cujo coração há enfermidade,[1] aspirar-vos-ia; e dizei dito conveniente. ——— [1] Enfermidade: anseio erótico

E permanecei em vossas casas, e não façais exibição de vossos encantos corporais como a exibição dos idos Tempos da ignorância.[1] E cumpri a oração e concedei as esmolas,[2] e obedecei a Allah e a Seu Mensageiro. Apenas, Allah deseja fazer ir-se, para longe de vós, a abominação, ó família da Casa,[3] e purificar-vos plenamente. ——— [1] Tempos da Ignorância ou Al Jahiliyah; os tempos anteriores ao advento do Islão, quando os costumes beiravam tamanha libertinagem, que as mulheres, por exemplo, chegavam a circular pelos caminhos, quase desnudas, exibindo seus encantos físicos, como meio explícito de seduzir os homens. [2] Cf II 43 n5. [3] Família da casa: no versículo, retere-se especificamente, as mulheres do Profeta.

E lembrai-vos do que se recita, em vossas casas, dos versículos de Allah e da Sabedoria.[1] Por certo, Allah é Sutil, Conhecedor. ——— [1] Trata-se de As-Sunnah: a fala do Profeta.

Por certo, aos muçulmanos e às muçulmanas, e aos crentes e às crentes, e aos devotos e às devotas, e aos verídicos e às verídicas, e aos perseverantes e às perseverantes, e aos humildes e às humildes, e aos esmoleres e às esmoleres, e aos jejuadores e às jejuadoras, e aos custódios de seu sexo e às custódias de seu sexo, e aos que se lembram amiúde de Allah e às que se lembram amiúde dEle, Allah preparou-lhes perdão e magnífico prêmio.[1] ——— [1] Cf. XXIII 5 n3.

E não é admissível a crente algum nem a crente alguma - quando Allah e Seu Mensageiro decretam uma decisão, - que a escolha seja deles, por sua própria decisão. E quem desobedece a Allah e a Seu Mensageiro, com efeito, se descaminhará com evidente descaminho.[1] ——— [1] Alusão a Abdullah Ibn Jahch e à sua irmã, Zainab, com quem o Profeta quis casar seu filho adotivo. Ambos a isso reagiram, uma vez que desejavam o casamento com o Profeta e não com seu filho adotivo. O versículo adverte que a vontade do Profeta é um decreto de Deus, e, sendo assim, é inquestionável. Portanto, Zainab, finalmente, se casou com Zaid.

E lembra-te, Muhammad, de quando disseste a quem Allah agraciou e tu agraciaste:[1] "Retém tua mulher contigo, e teme a Allah", enquanto escondias em teu âmago o que Allah te estava mostrando, e receavas os homens, enquanto Allah é mais Digno de que O receies.[2] Então, quando Zaid satisfez seu desejo de estar com ela, fizemo-te com ela casar, para que não houvesse, sobre os crentes, constrangimento em relação às mulheres de seus filhos adotivos, quando estes satisfazem seu desejo de estar com elas. E a ordem de Allah deve ser cumprida. ——— [1] Alusão a Zaid, que foi agraciado duplamente: por Deus, com o Islão, e, pelo Profeta, com a alforria. [2] Assim, disse o Profeta a Zaid, quando este manifestou-lhe o desejo de separar-se da mulher, alegando que ela era soberba com ele, em virtude do prestígio que gozava a família dela, em relação à sua.

Não deve haver, sobre o Profeta, constrangimento algum, em relação ao que Allah lhe preceituou.[1] Assim, foi o procedimento de Allah com os que passaram, antes - e a ordem de Allah é decreto predeterminado - ——— [1] Ou seja, os mensageiros, aos quais Deus permitiu o casamento que não apresentasse impedimento.

Os que transmitiram as Mensagens de Allah e O recearam, e não recearam a ninguém senão a Allah. E Allah basta por Ajustador de contas.

Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo[1] dos Profetas. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente. ——— [1] Ou seja, Muhammad é o último dos Profetas.

Ó vós que credes! Invocai a Allah abundantemente.

E glorificai-O, ao alvorecer e ao entardecer

Ele é Quem vos abençoa e, também, Seus anjos, para fazer-vos sair das trevas para a Luz. E Ele, para com os crentes, é Misericordiador.

A saudação a estes, um dia, quando O depararem será: "Salam!", Paz! E Ele já lhes preparou generoso prêmio.

Ó Profeta! Por certo, enviamo-te por testemunha e alvissareiro e admoestador,

E convocador de Allah, com Sua permissão, e luzeiro luminoso.

E alvissara aos crentes que terão de Allah grande favor.

E não obedeças aos renegadores da Fé e aos hipócritas, e não prestes atenção à sua moléstia e confia em Allah. E basta Allah, por Patrono.

Ó vós que credes! Quando esposardes as crentes, em seguida, delas vos divorciardes, antes de as tocardes, não lhes impenderá prazo de espera.[1] Então, mimoseai-as e libertai-as, com bela liberdade. ——— [1] Prazo de espera é a Iddah, que: corresponde ao período de espera, que a mulher divorciada deve observar, para poder casar-se novamente. Vide II 231 nl.

Ó Profeta! Por certo, tornamos lícitas, para ti, tuas mulheres, às quais concedeste seus prêmios; e as escravas que possuís, entre as que Allah te outorgou, em espólio; e as filhas de teu tio paterno e as filhas de tuas tias paternas, e as filhas de teu tio materno e as filhas de tuas tias maternas, que emigraram contigo; e toda mulher crente, caso dadive o Profeta com si mesma, se o Profeta deseja esposá-la, sendo-te isto privilégio,[1] com exclusão dos demais crentes[2] - com efeito, sabemos o que lhes preceituamos em relação a suas mulheres e às escravas que possuem - para que não haja constrangimento, sobre ti. E Allah é Perdoador, Misericordiador. ——— [1] O casamento do Profeta com uma mulher que o dadiva com ela, sem receber al mahr, é privilégio do Profeta, sendo vedado aos outros crentes. [2] Isto significa que Deus sabe o que convém aos crentes, no casamento, ou seja, que podem os crentes casar-se até com quatro mulheres, concomitantemente. O casamento deve ser presenciado por testemunhas, sendo obrigatório o pagamento de al mahr.

Podes preterir a quem quiseres, entre elas, e aconchegar a ti a quem quiseres. E, se buscas uma, entre as que afastaste, não haverá culpa sobre ti. Isso é mais adequado, para que se lhes refresquem os olhos de alegria e não se entristeçam elas, e se agradem todas do que lhes concedes. E Allah sabe o que há em vossos corações. E Allah é Onisciente, Clemente.

Depois disso, não te serão lícitas as outras mulheres nem te será lícito trocá-las por outras esposas ainda que te admire sua beleza, exceto no que tange às escravas que possuis. E Allah, sobre todas as cousas, é Observante.

Ó vós que credes! Não entreis nas casas do profeta[1] - a menos que vo-lo seja permitido - para uma refeição, sem esperardes por seu tempo de preparo; mas, se sois convocados, entrai; então, quando vos houverdes alimentado, espalhai-vos,[2] e não vos recreando em conversações. Por certo, isso molestava o Profeta e, ele se peja de ter de fazer-vos sair. E Allah não Se peja da verdade. E, se Ihes[3] perguntais por algo, perguntai-lhes, por trás de um véu. Isso é mais puro para vossos corações e os corações delas. E não é admissível que molesteis o Mensageiro de Allah nem esposeis jamais suas mulheres, depois dele. Por certo, isso, perante Allah, é formidável pecado. ——— [1] Este versículo foi revelado a um grupo de oportunistas, que adentravam as casas do Profeta, para, nelas, fazerem suas refeições. Ocorria que chegavam tão cedo, que tinham de esperar, horas a fio, pelo preparo delas. O versículo se insurge contra esta espera, constrangedora para os moradores das casas. [2] Espalhai-vos: deixai as casas do Profeta, após o término das refeições. [3] Lhes: às mulheres do Profeta.

Se mostrais uma cousa, ou a escondeis, por certo, Allah, de todas as cousas, é Onisciente.

Não há culpa sobre elas, em estarem sem véu diante de seus pais ou de seus filhos ou de seus irmãos ou dos filhos de seus irmãos ou dos filhos de suas irmãs ou de suas mulheres[1] ou dos escravos que possuem. E temei a Allah. Por certo, Allah, de todas as cousas, é Testemunha. ——— [1] Cf. XXIV 31 nl.

Por certo, Allah e Seus anjos oram pelo Profeta.[1] Ó vós que credes! Orai por ele e saudai-o, permanentemente; ——— [1] A oração de Allah: confere misericórdia. A oração dos anjos: pede benção divina.

Por certo, aos que molestam[1] a Allah e a Seu Mensageiro, Allah amaldiçoa-os, na vida terrena e na Derradeira Vida, e preparou-lhes aviltante castigo. ——— [1] Alusão à recriminável atitude dos descrentes, que afirmavam não só que a mão de Deus "está atada" (vide V 64); que Deus, certamente, é um dos três da Trindade (cf. V 73); que Deus tomou para Si um filho (cf. II 116), mas que Seu Mensageiro é mágico, poeta, louco e adivinho.

E os que molestam os crentes e as crentes, sem que nada de mal estes hajam cometido, com efeito, sobrecarregar-se-ão com infâmia e evidente pecado.

Ó Profeta! Dize a tuas mulheres e a tuas filhas e às mulheres dos crentes que se encubram em suas roupagens. Isso é mais adequado, para que sejam reconhecidas e não sejam molestadas. E Allah é Perdoador, Misericordiador.

Em verdade, se os hipócritas e aqueles, em cujos corações há enfermidade, e os propagadores de boatos em Al-Madinah não se abstêm de seus maus ditos, açular-te-emos contra eles; em seguida, não te avizinharão, nela, senão por pouco tempo[1] ——— [1] Alusão a um grupo de hipócritas, que divulgou péssimas notícias acerca das expedições militares do Profeta, alegando que foram derrotadas, e mortos seus integrantes, objetivando, com isso, desalentar os crentes.

Amaldiçoados. Onde quer que se acharem serão apanhados e mortos inexoravelmente.

Assim, foi o procedimento de Allah com os que passaram, antes. E não encontrarás, no procedimento de Allah, mudança alguma.

Os homens perguntam-te pela Hora. Dize: "Sua ciência está, apenas, junto de Allah." E o que te faz inteirar-te de que a Hora, talvez, esteja próxima?

Por certo, Allah amaldiçoou os renegadores da Fé, e preparou-lhes um Fogo ardente.

Nele, serão eternos, para todo o sempre. Eles não encontrarão nem protetor nem socorredor.

Um dia, quando lhes forem reviradas as faces no Fogo, dirão: "Quem dera houvéssemos obedecido a Allah e houvéssemos obedecido ao Mensageiro!"

E dirão: "Senhor nosso! Por certo, obedecemos a nossos senhores e a nossos magnates: então, eles descaminharam-nos do caminho reto."

"Senhor nosso! Concede-lhes o redobro[1] do castigo, e amaldiçoa-os, com grande maldição." ——— [1] Ou seja, um dobro por se extraviarem, e um dobro por haverem extraviado os demais.

Ó vós que credes! Não sejais como os que molestaram a Moisés; então, Allah absolveu-o do que disseram.[1] E ele era honorável, perante Allah. ——— [1] Alusão aos que tentaram, por difamações, diminuir o valor do profeta Moisés, ora atribuindo- lhe anomalias físicas, ora acoimando-o de relacionar-se com meretrizes.

Ó vós que credes! Temei a Allah e dizei, sempre, dito adequado.

Ele vos emendará as obras e vos perdoará os delitos. E quem obedece a Allah e a Seu Mensageiro, com efeito, triunfará, com magnífico triunfo.

Por certo, Nós expusemos a responsabilidade[1] aos céus e à terra e às montanhas; então, recusaram encarregar-se dela e, dela, se atemorizaram, enquanto o ser humano encarregou-se dela. Por certo, ele é muito injusto e muito ignorante. ——— [1] Traduzimos por Mandamentos o substantivo al-amanah, que significa qualquer cousa confiada a alguém.

Assim foi, para que Allah castigasse os hipócritas e as hipócritas e os idólatras e as idólatras, e Se voltasse para os crentes e as crentes. E Allah é Perdoador, Misericordiador.

Louvor a Allah,[1] de Quem é o que há nos céus e na terra. E d'Ele é o louvor, na Derradeira Vida. E Ele é O Sábio, O Conhecedor. ——— [1] Como se viu, anteriormente, na sura XXVII, versículo 22, nota 2, Saba era um reino ao sul do Yêmen, na Península Arábica. E a presente sura, assim, se denomina não só pela menção da palavra Saba, no versículo 15, mas por narrar o que sucedeu aos habitantes deste reino. Aqui, os mesmos temas das suras reveladas em Makkah são trazidos de volta; a unicidade de Deus, a crença na Revelação divina e na Ressurreição. A sura inicia-se pela declaração de que Deus é O Único Que é louvado. A seguir, narra o que diziam os descrentes acerca da Hora e da Ressurreição e acerca do Profeta, quando o difamavam, inquinando-o de louco e mentiroso. Mais adiante, lembra aos homens os sinais do poder de Deus. admoestando-os do castigo, que sofrem, sempre, os destemidos da Verdade e ressaltandolhes Sua graça para com os servos sinceros, como Davi e Salomão. A sura segue com a narração dos eventos ocorridos com os habitantes de Sabá, país próspero e feliz, mas que, por não serem agradecidos a Deus por isso, foram castigados como o são todos os soberbos e pusilânimes; condena os que se jactanciam em ter filhos e riquezas, e ordena ao Profeta que deixe claro aos incrédulos que sua missão é, apenas, convocar os homens à Fé, sem coagilos, e fazê-los atentar para sua Mensagem. Portanto, devem entender que o Profeta transmite a Revelação divina em beneficio de todos. Finalmente, menciona a realidade da Hora e sua inexorabilidade, da qual ninguém se evade e na qual devem crer, antes que seja tarde demais.

Ele sabe o que penetra[1] na terra e o que dela sai, e o que desce do céu e o que a ele ascende. E Ele é O Misericordiador, O Perdoador. ——— [1] O que penetra: a chuva, os mortos; o que sai: as plantas, as águas, os minérios; o que desce: a chuva, os raios, os anjos, as bênçãos; o que ascende: os anjos, as preces, as boas obras.

E os que renegam a Fé dizem: "A Hora não nos chegará". Dize: "Sim! Por meu Senhor! Com certeza chegar-vos-á. PelO Sabedor do Invisível. Não escapa dEle peso algum de átomo, nos céus nem na terra. E nada há menor que isto nem maior, que não esteja no evidente Livro."

Para compensar os que crêem e fazem as boas obras. Esses terão perdão e generoso sustento.

E os que se esforçam em negar Nossos sinais, intentando escapar de Nosso castigo, esses terão castigo de doloroso tormento.

E aqueles,[1] aos quais fora concedida a ciência, vêem que o que foi descido para ti de teu Senhor é a Verdade, e que ele guia à senda dO Todo-Poderoso, dO Louvável. ——— [1] Referência aos judeus que abraçaram o Islão, como Kaab Al Ahbar e Ibn Salam.

E os que renegam a Fé dizem: "Indicar-vos-emos um homem, que vos informe de que, quando vos desintegrardes, com toda desintegração, sereis, por certo, transmudados em novas criaturas?"

"Forja ele mentiras acerca de Allah, ou há nele loucura?" Não. Mas os que não crêem na Derradeira Vida estão no castigo e no profundo descaminho.

E não viram eles o que está adiante deles e o que está detrás deles, seja do céu ou da terra?[1] Se quiséssemos, faríamos a terra engoli-los, ou faríamos cair sobre eles pedaços do céu. Por certo, há nisso um sinal para todo servo contrito. ——— [1] O homem é rodeado pelas criações terrenas e celestiais de Deus.

E, com efeito, concedemos a Davi favor vindo de Nós, e dissemos: "Ó montanhas! Repeti, com ele,[1] o louvor a Allah, junto dos pássaros." E tornamos dúctil o ferro, para ele, ——— [1] Com ele: com Davi. Os ecos e os cantos dos pássaros devem repetir os louvores a Deus.

E dissemos: "Faze cotas de malha[1] e entrelaça bem as malhas, e fazei o bem. Por certo, do que fazeis[2], sou Onividente." ——— [1] Armaduras de malhas de ferro, para proteger os guerreiros. [2] O imperativo plural se relaciona a Davi e à sua família.

E submetemos a Salomão o vento, cujo percurso matinal era de um mês, e cujo percurso vespertino era de um mês.[1] E fizemo-lhe fluir a fonte de cobre fundido. E houve, dentre os gênios, quem trabalhasse as sua ordens, com a permissão de seu Senhor. E a quem, dentre eles, se desviasse de Nossa ordem, fazíamo-lo experimentar o castigo do Fogo ardente. ——— [1] A distância percorrida pelo vento, apenas durante a manhã ou durante a tarde, equivalia à distância que se percorria a pé ou em transporte, durante um mês.

Faziam-lhe o que queria: santuários e estátuas e alguidares grandes como os tanques, e caldeirões[1] assentes. E dissemos: "Laborai, ó família de Davi, em agradecimento." Enquanto poucos, dentre Meus servos, são os agradecidos. ——— [1] Esses caldeirões eram escavados em montanhas de pedra, cujo acesso era feito por escadas.

E, quando Ihe[1] decretamos a morte, nada Ihes[2] indicou sua morte senão a térmite que lhe devorou o báculo.[3] Então, quando ele caiu, tornou-se evidente para os jinns que, se soubessem do Invisível, não haveriam permanecido no aviltante castigo. ——— [1] Lhe: a Salomão. [2] Lhes: aos jinns. [3] Salomão morreu de pé, apoiado sobre o báculo. E os jinns, não percebendo a morte de quem os submetia, continuaram no árduo trabalho, durante um ano ainda, até que, ao corroerem as térmites o apoio de Salomão, e este cair por terra, eles perceberam que Salomão estava morto e que já podiam haver cessado o trabalho há muito, se conhecessem, logicamente, os segredos de todas as cousas.

Com efeito, havia para Saba[1], em seu habitat, um Sinal: dois jardins, à direita e à esquerda. Foi-lhes dito: "Comei do sustento de vosso Senhor e agradecei-Lhe. Tendes uma plaga benigna e um Senhor Perdoador." ——— [1] Ou seja, para os habitantes de Saba.

Então, eles deram de ombros a isso; e enviamos contra eles a torrente da barragem de Al-Arim[1], e trocamo-lhes os dois jardins por outros dois jardins, de frutas amargas e tamárices[2] e cousa pouca de açoifaifa[3]. ——— [1] Ou de Ma'rab. É o nome dado às águas represadas ou ao vale da Sabá. Arruinada a represa, as águas inundaram toda a região, em castigo à desobediência de seus habitantes.Vide XXVII 22 n2. [2] Gênero de plantas da família das tamaricáceas, arbustivas, arborescentes às vezes, de folhas inteiras, pequenas e estreitas, desprovidas de estípula de flores com cinco estames e sementes pilosas, cuja espécie articulata é rica em tanino, substância sólida adstringente. Cf. Grande Enciclopédia Delta Larousse, 1970. [3] Açoifaifa, o mesmo que jujubeira, planta da família das ramináceas (Zizyphus jujuba). Árvore espinhosa, cujo fruto é vermelho e comestível, de polpa açucarada, com a forma de uma azeitona. Cf. Grande Enciclopédia Delta Larousse, 1970.

Com isso recompensamo-los, por sua ingratidão. E não recompensamos, assim, senão ao ingrato?

E tínhamos feito, entre eles e as cidades que tínhamos abençoado,[1] cidades aparentes e tínhamos determinado, nelas, a caminhada, na justa medida.[2] E dissemos: "Caminhai, em segurança, durante dias e noites."[3] ——— [1] Ou seja, as cidades sírias, abundantes em vegetação e água, aonde os habitantes de Saba iam comerciar. [2] Essas cidades eram tão próximas umas das outras que todo viajante podia vê-las ao longe. [3] A distância entre estas cidades era de tal forma precisa e simétrica que, se a uma delas o viajante chegava, na hora da sesta, e lá permanecia para descansar, à outra, seguinte, chegava na hora de dormir, á noite, onde, também, permanecia, até o outro dia. Assim sendo, o viajante poderia deslocar-se, confortavelmente, porque sempre encontraria acolhida, alimento e água em tempo certo, durante sua viagem.

Então, disseram[1]: "Senhor nosso! Torna grande a distância entre nossas viagens." E foram injustos com si mesmos; então, fizemo-los tema de conversa, e desintegramo-los, com toda desintegração. Por certo, há nisso sinais para todo perseverante, agradecido. ——— [1] Os habitantes de Saba, ingratos e cansados de tamanho bem-estar nas viagens, rogaram a Deus que interpusesse imenso deserto entre eles e a Síria.

E, com efeito, Iblis comprovou sua conjectura acerca deles; então, seguiram-no, exceto um grupo de crentes.

E ele não tinha poder algum sobre eles; mas assim foi, para que soubéssemos distinguir quem cria na Derradeira Vida de quem estava em dúvida, a respeito dela. E teu Senhor, sobre todas as cousas, é Custódio.

Dize: "Invocai os que pretendeis serem deuses, além de Allah. Eles não possuem o peso de um átomo, nem nos céus nem na terra. E, nestes, eles não têm participação alguma. E Ele não tem, entre eles, coadjutor algum."

E a intercessão, junto d'Ele não beneficiará senão àquele a quem Ele a permitir. Neste caso, ficarão à espera, até que, quando se lhes remover o terror dos corações, dirão, entre eles: "O que disse vosso Senhor?" Dirão: "A verdade[1]! E Ele é O Altíssimo, O Grande." ——— [1] A verdade: a anuência divina da intercessão.

Dize: "Quem vos dá sustento dos céus e da terra?" Dize: "Allah! E, por certo, nós ou vós estamos na orientação ou em evidente descaminho."

Dize: "Não sereis interrogados acerca dos crimes que cometemos, nem seremos interrogados acerca do que fazeis."

Dize: "Nosso Senhor juntar-nos-á; em seguida, sentenciará, entre nós, com a verdade. E Ele é O Sentenciador, O Onisciente."

Dize: "Fazei-me ver os que ajuntais a Ele, como parceiros. Em absoluto, não o conseguireis. Aliás, Ele é Allah, O Todo-Poderoso, O Sábio."

E não te enviamos Muhammad, senão a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador, mas a maioria dos homens[1] não sabe. ——— [1] Homens: os idólatras de Makkah.

E dizem: "Quando será o cumprimento desta promessa, se sois verídicos?"

Dize: "Haverá, para vós, o encontro de um dia, em relação ao qual não podereis retardar-vos, uma hora sequer, nem adiantar-vos."

E os que renegam a Fé dizem: "Jamais creremos neste Alcorão nem no que houve antes dele." E se visses quando os injustos forem postos diante de seu Senhor, uns refutando o dito dos outros! Os que foram subjugados dirão aos que se ensoberbeceram: "Se não fôsseis vós, seríamos crentes."

Os que se ensoberbeceram dirão aos que foram subjugados: "Será que fomos nós que vos afastamos da boa orientação, após haver-vos chegado? Não. Mas vós próprios éreis criminosos."

E os que foram subjugados dirão aos que se ensoberbeceram: "Não. Mas, vossos estratagemas, noite e dia, desgraçaram-nos, quando nos ordenáveis renegássemos a Allah e Lhe fizéssemos semelhantes." E eles guardarão segredo[1] do arrependimento, quando virem o castigo. E Nós poremos as gargalheiras nos pescoços dos que renegaram a Fé. Não serão eles recompensados senão pelo que faziam? ——— [1] Cf. X 54 n5.

E não enviamos a uma cidade admoestador algum, sem que seus opulentos habitantes dissessem: "Por certo, somos renegadores do com que sois enviados."

E eles[1] disseram: "Somos mais privilegiados em riquezas e filhos, e não seremos castigados ." ——— [1] Os opulentos incréus supunham que sua condição privilegiada na vida terrena era dom divino, e que, seguramente, estaria isentos das punições da Vida eterna.

Dize: "Por certo, meu Senhor prodigaliza o sustento a quem quer, e restringe-o; mas a maioria dos homens não sabe."

E não são vossas riquezas nem vossos filhos que vos aproximarão, bem perto de Nós; mas quem crê e faz o bem, esses terão o dobro da recompensa, pelo que fizeram e estarão, em segurança, nas câmaras etéreas.

E os que se esforçam em negar Nossos sinais, intentando escapar de Nós, esses serão trazidos ao castigo.

Dize: "Por certo, meu Senhor prodigaliza o sustento a quem quer, de Seus servos, e restringe-lho. E o que quer que despendais, Ele vo-lo restituirá. E Ele é O melhor dos sustentadores."

E um dia, Ele os reunirá a todos; em seguida, dirá aos anjos: "São estes que vos adoravam?"

Eles[1] dirão: "Glorificado sejas! Tu és nosso Protetor, em vez deles. Ao contrário, eles adoravam os gênios. A maioria deles era crente neles." ——— [1] Eles: os anjos.

Então, nesse dia, nenhum de vós possuirá, para o outro, benefício nem prejuízo; e diremos aos que foram injustos: "Experimentai o castigo do Fogo, que desmentíeis."

E, quando Nossos evidentes versículos se recitam, para eles, dizem: "Este não é senão um homem que quer afastar-vos do que vossos pais adoravam." E dizem: "Este[1] não é senão mentira forjada." E dizem os que renegam a Fé, acerca da verdade, quando ela lhe chega: "Isto não é senão evidente magia!" ——— [1] Este: o Alcorão.

E Nós não lhes concedêramos livros que estudassem. E não lhes enviáramos, antes de ti, admoestador algum.

E os que foram antes deles desmentiram a Mensagem - e não chegam eles,[1] em poder e riqueza, ao décimo do que concedêramos àqueles - e desmentiram a Meus Mensageiros. Então, como foi Minha reprovação? ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah.

Dize: "Apenas, exorto-vos a uma única questão:[1] a vos manterdes, diante de Allah, de dois em dois ou de um em um, em seguida a refletirdes. Não há loucura em vosso companheiro. Ele não vos é senão um admoestador, que está adiante de veemente castigo." ——— [1] Muhammad exorta os idólatras de Makkah à sinceridade, quando do estudo da Mensagem que lhes oferece, e que o façam aos pares, para poderem discutir com objetividade, um lembrando ao outro, determinada questão; ou individualmente, uma vez que isso enseja à reflexão profunda sobre cada assunto. Aliás, a multidão só tumultua a reflexão.

Dize: "O que vos peço, em prêmio, o será para vós. Meu prêmio não impende senão a Allah. E Ele, sobre todas as cousas, é Testemunha."

Dize: "Por certo, meu Senhor é Quem lança a Verdade. Ele, das cousas invisíveis, é Profundo Sabedor."

Dize: "A Verdade[1] chegou, e a falsidade nada inicia[2] nem repete ." ——— [1] A Verdade: o Alcorão. [2] A expressão "nada inicia nem repete" significa que a falsidade é inoperante, perecível. Esta expressão provém de o ser, em sua existência, poder iniciar um ato, e não poder fazê-lo, depois de morto.

Dize: "Se eu me descaminho, descaminhar-me-ei, apenas, em prejuízo de mim mesmo. E, se me guio, será pelo que meu Senhor me revelou.[1] Por certo, Ele é Oniouvinte, e está Próximo." ——— [1] Assim retrucou Muhammad aos idólatras, que lhe falaram haver-se ele extraviado, por haver abandonado a religião de seus antepassados.

E se visses quando se aterrorizarem![1] Para eles não haverá escapatória, e serão apanhados em lugar próximo.[2] ——— [1] Referência ao estado em que se encontrarão os idólatras no Dia do Juízo. [2] Seja qual for o lugar, este estará próximo de Deus.

E dirão: "Cremos nele.[1]" Mas como poderão alcançar a Fé, de lugar tão longínquo[2]? ——— [1] Nele: no Alcorão ou em Muhammad. [2] Pretender abraçar a Fé, somente no Dia do Juízo, é como querer alcançar algo inatingível, porque a Fé já lhes fora oferecida na vida terrena, e esta estará bem distante deles, no Dia do Juízo.

E, com efeito, renegaram-no antes, e conjeturam o Invisível, de lugar tão longínquo.[1] ——— [1] A alusão ao que os idólatras afirmavam acerca do Profeta, que era mágico, louco, arriscando conclusões acerca do Desconhecido, cuja apreensão estava, aliás, bem distante de seus parcos conhecimentos.

E interpor-se-á uma barreira entre eles e o que apetecem,[1] como se fez, antes, a seus semelhantes.[2] Por certo, estavam em dúvida tormentosa. ——— [1] O que eles apetecem, agora, é a Fé. [2] Alusão aos idólatras, das gerações anteriores, cujas aptidões, acerca da Fé, se assemelham às dos idólatras de Makkah.

Louvor a Allah, O Criador dos céus e da terra, Que faz dos anjos Mensageiros, dotados de asas: duas, ou três, ou quatro. Ele acresce,[1] na criação, o que quer. Por certo, Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente. ——— [1] Trata-se, aqui, dos atributos físicos, mentais ou morais, com que Deus agracia algumas criaturas: a voz melodiosa, a eloquência, a coragem, a cabeleira sedosa, a estatura perfeita, etc.

O que Allah franqueia aos homens, em misericórdia, ninguém pode retê-lo. E o que Ele retém, ninguém, depois dEle, pode enviá-lo. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

Ó humanos! Lembrai-vos da graça de Allah para convosco. Há criador outro que Allah, que vos dê sustento do céu e da terra? Não existe deus senão Ele. Então, como dEIe vos distanciais?

E, se eles te desmentem, Muhammad, com efeito, foram desmentidos outros Mensageiros, antes de ti. E a Allah são retornadas as determinações.

Ó humanos! Por certo, a promessa de Allah é verdadeira. Então, não vos iluda a vida terrena e não vos iluda o ilusor,[1] acerca de Allah! ——— [1] Ilusor: aquele que ilude, Satã. Cf XXXI 33 nl.

Por certo, Satã vos é inimigo; então, tomai-o por inimigo. Ele, apenas, convoca os de seu partido, para que sejam dos companheiros do Fogo ardente.

Os que renegam a Fé terão veemente castigo. E os que crêem e fazem as boas obras terão perdão e grande prêmio.

Será que aquele, para quem é aformoseada sua má ação, e a vê como boa, é como aquele a quem Allah guia? E, por certo, Allah descaminha a quem quer e guia a quem quer. Então, que tua alma não se consuma em aflições por eles. Por certo, Allah, do que eles engenham, é Onisciente.

E Allah é Quem envia o vento, e este agita nuvens; em seguida, conduzimo-las a uma plaga morta[1] e, com elas, vivificamos a terra, depois de morta. Assim será a Ressurreição. ——— [1] Morta: árida. Cf. VII 57 n5.

Quem deseja o poder, saiba que é de Allah todo o poder. A Ele ascendem as palavras benignas; e a boa ação, Ele a eleva. E os[1] que armam maus estratagemas terão veemente castigo. E o estratagema desses falhará. ——— [1] Os: os Quraich, inimigos do Profeta, que se reuniram, para deliberar sua prisão, morte ou expulsão de Makkah. Cf. VIII 30 nl.

E Allah criou-vos de pó; em seguida, de gota seminal; depois, fez-vos casais. E nenhuma varoa concebe, nem dá à luz senão com Sua ciência. E não se prolonga a vida de longevo algum nem se lhe diminui a idade, sem que isso esteja num Livro. Por certo, isso, para Allah, é fácil.

E os dois mares[1] não se igualam. Este é doce, sápido, suave de beber, e aquele é salso, amargo. E, de cada um comeis carne tenra e extraís adornos, que usais. E tu vês o barco sulcando-os, para buscardes algo de Seu favor.[2] E para serdes agradecidos. ——— [1] Vide XXV 53 n5. [2] Observar a alternância do uso das pessoas gramaticais com os verbos ver e buscar, fato característico do estilo árabe.

Ele insere a noite no dia e insere o dia na noite. E submeteu o sol e a lua; cada qual corre até um termo designado.[1] Esse é Allah, vosso Senhor: d'Ele é a soberania. E os que invocais, além dEle, não possuem, sequer, uma película de caroço de tâmara.[2] ——— [1] Ou seja, até o Dia do Juízo. [2] A perífrase traduz a palavra qitmir, que significa a tênue membrana que reveste o caroço da tâmara, e, figurativamente, algo insignificante.

Se os convocais, não ouvirão vossa convocação. E, se a ouvissem, não vos atenderiam. E, no Dia da Ressurreição, renegarão vossa idolatria. E ninguém te informa da Verdade como Um Conhecedor.

Ó humanos! Vós sois pobres diante de Allah, e Allah é O Bastante a Si mesmo, O Louvável.

Se Ele quisesse, far-vos-ia ir e faria chegar novas criaturas.

E isso não é, para Allah, penoso.

E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. E, se uma alma sobrecarregada convoca outra, para aliviar-lhe a carga, nada desta será carregado, ainda que o convocado seja parente. Tu, apenas, admoestas os que receiam a seu Senhor, ainda que Invisível, e que cumprem a oração. E quem se dignifica, se dignifica, apenas, em benefício de si mesmo. E a Allah será o destino.

E o cego e o vidente não se igualam.

Nem as trevas e a luz.

Nem a sombra e o calor.

E não se igualam os vivos e os mortos. Por certo, Allah faz ouvir a Verdade a quem Ele quer. E tu não podes fazer ouvir os que estão nos sepulcros.

Tu não és senão admoestador.

Por certo, Nós te enviamos, com a Verdade, por alvissareiro e admoestador. E nunca houve nação, sem que nela passasse um admoestador.

E, se eles te desmentem, com efeito, os que foram antes deles desmentiram aos Mensageiros. Chegaram-lhes Seus Mensageiros com as evidências, e com os Salmos, e com o Livro Luminoso.[1] ——— [1] Ou seja, o Livro que engloba todos os livros divinos: Cf. III 184 n2.

Em seguida, apanhei os que renegaram a Fé. Então, como foi Minha reprovação?

Não viste que Allah faz descer, do céu, água e, com ela, fazemos sair frutos, de cores variadas, e, que, entre as montanhas, há-as de estratos brancos e vermelhos, de cores variadas, e as que são nigérrimas como corvos?

E que, dentre os homens e os seres animais e os rebanhos, há os, também, de cores variadas? Apenas, os sábios receiam a Allah, dentre Seus servos. Por certo, Allah é Todo-Poderoso, Perdoador.

Por certo, os que recitam o Livro de Allah e cumprem a oração e despendem, secreta ou manifestamente, do que lhes damos por sustento, esperam por comércio,[1] que não perecerá, ——— [1] Comércio, aqui, é a troca entre Deus e o homem. Aquele oferecendo graças, e este praticando o bem. Desta forma, todo crente verdadeiro almejará esta troca, que é imperecível.

Para que Ele os recompense com seus prêmios, e lhes acrescente algo de Seu favor. Por certo, Ele é Perdoador, Agradecido.

E o que te revelamos, do Livro, é a Verdade, que confirma o que havia antes dele. Por certo, Allah, de Seus servos, é Conhecedor, Onividente.

Em seguida, fizemos herdar o Livro aos que escolhemos de Nossos servos.[1] E, dentre eles, há o que é injusto com si mesmo. E dentre eles, há o que é moderado. E, dentre eles, há o que é precursor das boas cousas, com a permissão de Allah. Esse é o grande favor, ——— [1] Isto é, àqueles que seguem a religião de Muhammad.

Os Jardins do Éden; neles, entrarão; neles, serão enfeitados com braceletes de ouro e com pérolas; e, neles, suas vestimentas serão de seda.

E dirão: "Louvor a Allah, Quem fez ir-se, para longe de nós, a tristeza! Por certo, nosso Senhor é Perdoador, Agradecido."

"Ele é Quem, por Seu favor, nos fez habitar a Morada da Permanência.[1] Nenhuma fadiga nos toca, nela, nem nos toca, nela, exaustão." ——— [1] Morada da Permanência Eterna, ou Paraíso.

E os que renegam a Fé terão o Fogo da Geena; não se lhes porá termo à vida para que eles morram; e nada se lhes aliviará do castigo. Assim, recompensamos todo ingrato.

E, nele,[1] gritarão: "Senhor nosso! Faze-nos sair daqui, nós faremos bem outro que o que fazíamos." Ele dirá: "E não vos deixamos viver um tempo, em que pudesse meditar quem quisesse meditar? E o admoestador chegou-vos. Então, experimentai o castigo. E não há para os injustos socorredor algum." ——— [1] Nele: no Fogo da Geena.

Por certo, Allah é Sabedor do Invisível dos céus e da terra. Por certo, do íntimo dos peitos, Ele é Onisciente.

Ele é Quem faz de vós sucessores na terra. Então, quem renega a Fé, sua renegação será em prejuízo de si mesmo. E a renegação dos renegadores da Fé não lhes acrescenta senão abominação, junto de seu Senhor. E a renegação dos renegadores da Fé não lhes acrescenta senão perdição.

Dize: "Vistes vossos ídolos, que invocais além de Allah? Fazei-me ver o que criaram, na terra. Ou têm eles participação nos céus? Ou lhes concedemos um Livro, e se fundamentam em uma evidência dele?" Não. Mas os injustos não prometem, uns aos outros, senão falácia.

Por certo, Allah sustém os céus e a terra, para que não se desloquem. E, se ambos se deslocassem, ninguém, depois dEle, os sustentaria. Por certo, Ele é Clemente, Perdoador.

E eles[1] juraram, por Allah com seus mais solenes juramentos, que se lhes[2] chegasse um admoestador, seriam mais bem guiados que qualquer outra das comunidades. Então, quando um admoestador lhes chegou, isso não lhes acrescentou senão repulsa, ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah. [2] Alusão aos seguidores dos Livros sagrados: os judeus e os cristãos.

Soberba, na terra, e maus estratagemas. E os maus estratagemas não envolvem senão a seus autores. Então, não esperam eles senão os procedimentos punitivos dos antepassados? E não encontrarás, no procedimento de Allah, mudança alguma. E não encontrarás, no procedimento de Allah, alteração alguma.

E não caminharam eles na terra, para olhar como foi o fim dos que foram antes deles, e que foram mais veementes que eles, em força. E não é admissível que cousa alguma escape a Allah, nem nos céus nem na terra. Por certo, Ele é Onisciente, Onipotente.

E, se Allah culpasse os homens pelo que cometaram, não deixaria sobre sua[1] superfície ser animal algum; mas concede-lhes prazo, até um termo designado. E quando seu termo chegar, por certo, Allah, de Seus servos, é Onividente. ——— [1] Sua: da terra.

Ya-Sin.[1] ——— [1] Ya-sín, nomes das letras árabes ي e س , correspondentes aproximadas, em português, às letras y e s. Acerca de seu significado, ver II 1 n3. E, assim, se denomina a sura, pela menção destas em seu primeiro versículo. Aqui, os temas principais são os mesmos de todas as suras reveladas em Makkah: a unicidade de Deus, a Mensagem divina e a Ressurreição, a que a sura dá grande ênfase. Inicialmente, ela ratifica o papel de Muhammad, como Mensageiro de Deus, e observa que ele segue o caminho reto, para admoestar um povo, cujos antepassados não foram admoestados. Refere-se aos negadores da Fé, que não extraem benefícios da Mensagem divina, salientando que a admoestação somente pode beneficiar os que aceitam esta Mensagem; oferece claros exemplos aos idólatras de Makkah, para denotar o conflito, surgido entre os pregadores de Deus e seus desmentidores, e patentear o destino dos malfeitores e dos benfeitores; expõe provas do poder incontestável de Deus, por meio da terra árida que se vivifica; da noite e do dia; do sol e da lua, que ficam em órbitas independentes; do barco que flutua na água; dos rebanhos a serviço dos homens; adverte, ainda, os homens do que ocorrerá no dia da Ressurreição, quando cada alma receberá a paga de seus atos: os bem-aventurados receberão o Jardim da Delícia e os mal-aventurados terão severo castigo. Quanto a estes últimos, terão as bocas seladas, pois suas mãos e pernas testemunharão todos os males por eles perpetrados. A sura fala-nos, também, da transito- riedade de tudo: do jovem que se torna ancião, do forte que se torna fraco, e insiste em que o Alcorão é a Mensagem baseada na lógica, não na imaginação hiperbólica de poetas. Consequentemente, o Profeta não é poeta, por isso deve ser respeitado como o Mensageiro da Verdade. Finalmente, a sura recorda que Deus criou o homem de tênue gota seminal, e ei-lo que se mostra, totalmente adversário de seu Criador; e, ainda, que O Criador dos céus e da terra encerra o poder de ressuscitar os mortos, uma vez que Sua Palavra faz suscitar vida: quando Ele diz a algo que seja, este algo é.

Pelo Alcorão pleno de sabedoria,

Por certo, Muhammad, tu és dos Mensageiros,[1] ——— [1] Isto, para refutar a contestação dos idólatras de Makkah, quanto à veracidade da Mensagem divina de Muhammad.

Em senda reta.

Ele[1] é a revelação descida dO Todo-Poderoso, dO Misericordiador, ——— [1] Ele: o Alcorão.

Para admoestares um povo, cujos pais não foram admoestados: então, estão desatentos.

Com efeito, o Dito cumpriu-se contra a maioria deles: então, não crêem.[1] ——— [1] Refere-se à Palavra de Deus, acerca da condenação imposta por Ele aos idólatras, por não haverem aceitado a Mensagem.

Por certo, pusemo-lhes,[1] nos pescoços, gargalheiras, e estas lhes chegam aos queixos; então, têm as cabeças forçadas para cima. ——— [1] O idólatra, que persiste na idolatria e não que enxergar a verdade, é como aquele cujo pescoço ficou sobrecarregado de gargalheiras, a tal ponto que, com a cabeça forçada para o alto, não pode ver o que está a sua frente.

E fizemos uma barreira adiante deles e uma barreira detrás deles; e nevoamo-lhes as vistas: então, nada enxergam.[1] ——— [1] Os idólatras, por recusarem a Mensagem divina, ficaram como os que são encurralados, não podendo ver o que está a sua frente, nem atrás de si.

E lhes é igual que os admoestes ou não os admoestes; eles não crerão.

Tu, apenas, admoestas a quem segue a Mensagem e receia aO Misericordioso, ainda que Invisível. Então, alvissara-lhe perdão e generoso prêmio.

Por certo, somos Nós Que damos a vida aos mortos, e escrevemos o que eles anteciparam, e seus vestígios.[1] E toda cousa, enumeramo-la em um evidente Livro. ——— [1] Ou seja, o que fizeram antes da morte: durante a vida.

E propõe-lhes um exemplo: os habitantes da cidade[1] quando lhes chegaram os Mensageiros, ——— [1] Ou seja, de Antioquia, cidade síria, aonde foram enviados os apóstolos de Jesus.

Quando lhes enviamos dois Mensageiros, e eles os desmentiram, então, fortalecemo-los com um terceiro, eles disseram: "Por certo, fomos enviados a vós."[1] ——— [1] Trata-se de dois apóstolos, que foram pregar o cristianismo aos habitantes pagãos de Antioquia. Quando daí se aproximaram, encontraram um idoso pastor de ovelhas, Habib An-Najjar, que, sabedor da missão deles, lhes pediu mostras de sua veracidade. Os apóstolos não só lhe afirmaram ter o poder de cura do enfermo, do leproso, do cego, mas também lhe curaram o filho que, havia dois anos, se encontrava doente. E o pastor encheu-se de fé e abraçou a religião cristã. Desde então, a notícia dos feitos desses apóstolos espalhou-se a tal ponto que chegou ao conhecimento do rei. Este, obviamente, contrariou-se com os fatos, já que isso punha em perigo não só a idolatria vigente em seu reino, mas o próprio poder que exercia sobre seus súditos pagãos. Assim, ordenou que aprisionassem os apóstolos. Seguidamente, Jesus enviou um terceiro apóstolo, Simão Pedro, para continuar a missão dos anteriores. Chegou, disfarçado, à Antioquia e, logo, travou amizade com a corte real, sem que desconfiassem de sua verdadeira identidade, e, também, com o próprio rei, a quem, depois, perguntou pelos dois prisioneiros. Sabe-se que o rei mandou trazê-los à presença de Simão, e, ciente da sua verdadeira missão, exigiu-lhes uma prova: ordenou que lhes trouxessem um menino cego, para o curarem. E eles o curaram, para surpresa e admiração do rei, que entendeu ser isso algo impossível a seus ídolos. Não obstante, ainda se mantinha incrédulo, exigindo que ressuscitassem um jovem, morto há sete dias. E eles o ressuscitaram. A partir de então, o rei convenceu-se da missão divina dos apóstolos e abraçou-lhes a religião, no que foi seguido por muitos outros. Quanto aos que resistiram, foram castigados e mortos pelo Grito de Gabriel.

Os habitantes da cidade disseram: "Vós não sois senão mortais como nós, e O Misericordioso nada fez descer; vós nada fazeis senão mentir."

Os Mensageiros disseram: "Nosso Senhor sabe que, por certo, fomos enviados a vós,"

"E não nos impende senão a evidente transmissão da Mensagem."

Disseram: "Pressentimos mau agouro, por vossa causa. Em verdade, se não vos abstendes disso, apedrejar-vos-emos, e doloroso castigo tocar-vos-á, de nossa parte."

Eles disseram: "Vosso mau agouro está em vós. Se sois admoestados, pressentis mau agouro e descredes? Mas, sois um povo entregue a excessos!"

E um homem[1] chegou, do extremo da cidade, correndo. Disse: "Ó meu povo! Segui os Mensageiros" ——— [1] Alusão a Habib An-Najjar, mencionado na nota 3 da pagina precedente.

"Segui a quem não vos pede prêmio algum, e são guiados."

"E por que razão não adoraria eu a Quem me criou e a Quem vós sereis retornados?"

"Tomaria, em vez d'Ele, outros deuses? Se O Misericordioso me desejasse um infortúnio, sua[1] intercessão de nada me valeria, e eles me não poderiam salvar." ——— [1] Sua: de outros deuses.

"Por certo, nesse caso, estaria em evidente descaminho."

"Por certo, creio em vosso Senhor. Então, ouvi-me."

Foi-Ihe[1] dito: "Entra no Paraíso." Ele disse: "Quem dera meu povo soubesse!" ——— [1] Lhe: a Habib An-Najjar, que foi apedrejado até a morte.

"Do perdão de meu Senhor para mim, e de que me fez dos honrados."

E não fizemos descer sobre seu povo,[1] depois dele, exército algum do céu; e não é admissível que o fizéssemos descer. ——— [1] Ou seja, sobre o povo de Habib An-Najjar.

Não houve senão um só Grito; então, ei-los extintos.

Que aflição para os servos! Não lhes chegou Mensageiro algum, sem que dele zombassem.[1] ——— [1] Alusão aos que desmentem os mensageiros e, por isso, são castigados.

Não viram quantas gerações aniquilamos, antes deles? As quais a eles jamais retornarão.[1] ——— [1] O versículo dirige-se aos idólatras de Makkah.

E, por certo, todos reunidos, serão trazidos para junto de Nós.

E é um sinal, para eles, a terra morta: vivificamo-la e dela fazemos sair grãos; então, deles comem.

E, nela, fazemos jardins de tamareiras e videiras e, dela, fazemos emanar fontes,

Para que eles comam de seus frutos e do que suas próprias mãos fazem. Então, não agradecem?

Glorificado seja Quem criou todos os casais do que a terra brota, e deles[1] mesmos e do que não sabem! ——— [1] Dos homens.

E é um sinal para eles a noite, da qual esfolamos o dia: então, ei-los imersos nas trevas.

E o sol corre para uma morada pertencente a ele: essa é a determinação dO Todo-Poderoso, dO Onisciente.

E a lua, determinamo-lhe fases, até tornar-se como o velho racemo da tamareira.[1] ——— [1] Racemo traduz a palavra árabe urjun, um tipo de inflorescência correspondente a cacho, é constituído de um eixo indefinido sobre o qual se inserem flores pediceladas. (Cf. Novo Dicionário da Lingua Portuguesa de Aurélio Buarque de Holanda Ferreira). Quando o racemo envelhece, torna-se amarelado, seco delgado e curvo, da mesma forma que a lua, na face minguante, dai a comparação, no versículo, da lua com o racemo.

Não é concebível ao sol atingir a lua, nem à noite antecipar-se ao dia. E cada qual voga, em uma órbita.

E é um sinal para eles havermos carregado seus antepassados[1] no barco repleto.[2] ——— [1] Antepassados, aqui, traduzem a palavra zurriyah, a qual, geralmente, traduzimos por descendentes. [2] Ou seja, o barco de Noé.

E criamo-lhes, à sua[1] semelhança, aquilo em que montam. ——— [1] Sua, ou seja, à semelhança do barco. Deus criou, assim, para o homem veículos para transportá- lo por mares e terras, e, hodiernamente, por ares, também.

E, se quiséssemos, afogá-los-íamos; então não haveria, para eles, salvador algum, e não serão salvos,

Exceto por misericórdia vinda de Nós, e para gozo, até certo tempo.

E, quando se lhes diz: "Guardai-vos do que está adiante de vós e do que está detrás[1] de vós na esperança de obterdes misericórdia", voltam as costas. ——— [1] Guardai-vos do que está adiante e do que está atrás: temei o castigo da vida terrena e da vida eterna.

E não Ihes chega sinal algum dos sinais de seu Senhor, sem que lhes estejam dando de ombros.

E, quando se lhes diz: "Despendei do que Allah vos deu por sustento", os que renegam a Fé dizem aos que crêem: "Alimentaremos nós aquele que Allah alimentaria, se quisesse? Não estais senão em evidente descaminho."

E dizem: "Quando será o cumprimento desta promessa, se sois verídicos?"

Não esperam eles senão um só Grito, que os apanhará, enquanto estiverem disputando uns com outros.[1] ——— [1] Os idólatras de Makkah, via de regra, punham em discussão se seriam ou não ressuscitados.

Então, não poderão fazer testamento nem retornar a suas famílias.

E soprar-se-á na Trombeta: então, ei-los que, das tumbas, sairão açodados para junto de seu Senhor.

Dirão: "Ai de nós! Quem nos ressuscitou de nosso lugar de descanso? Isto é o que O Misericordioso prometera, e os Mensageiros disseram a verdade."

Não houve senão um só Grito; então, ei-los que serão trazidos todos, para junto de Nós.

Então, nesse dia, nenhuma alma nada sofrerá de injustiça, e não sereis recompensados senão pelo que fazíeis.

Por certo, os companheiros do Paraíso, nesse dia, estarão absortos em delícias, alegres.

Eles e suas mulheres estarão na sombra, reclinados sobre coxins.

Nele, terão frutas e terão o que cobiçarem.

"Salam!", Paz. É um dito que ouvirão de Um Senhor Misericordiador.

E Ele dirá: "Separai-vos, ó criminosos, neste dia!"

"Não vos recomendei, ó filhos de Adão, que não adorásseis a Satã? Por certo, ele vos era inimigo declarado"[1] ——— [1] Ou seja, o ser humano não deve jamais ceder à tentação do Mal.

"E que Me adorásseis? Esta é uma senda reta."

"E, com efeito, ele descaminhou grande multidão de vós. Então, não razoáveis?"

"Eis a Geena, que vos era prometida!

"Sofrei sua queima, hoje, porque renegáveis a Fé."

Nesse dia, selar-lhes-emos as bocas, e suas mãos Nos falarão, e suas pernas testemunharão o que cometiam.

E, se quiséssemos, apagar-Ihes-íamos os olhos, então, precipitar-se-iam na senda; como poderiam, pois, enxergar algo?

E, se quiséssemos, transfigurá-los-íamos,[1] no lugar em que estivessem: então, não poderiam ir adiante nem retornar. ——— [1] Deus poderia, se quisesse, transformar os idólatras em seres inertes, sem força e sem possibilidade de fazerem o que quisessem contra a religião.

E, a quem tornamos longevo, fá-lo-emos regredir em sua criação. Então, não razoam?[1] ——— [1] A longevidade imprime profundas e incoercíveis transformações físicas e mentais no ser humano.

E não Ihe[1] ensinamos a poesia, e ela não lhe é concebível. Esse[2] não é senão Mensagem e evidente Alcorão, ——— [1] Lhe: a Muhammad. [2] Esse: o Alcorão.

Para que admoeste quem está vivo e para que o Dito se cumpra contra os renegadores da Fé.

E não viram eles que, entre o que fizeram Nossas mãos, Nós lhes criamos rebanhos, então, deles são possuidores?

E os tornamos dóceis a eles; então, deles, há-os para a sua montaria, e, deles, há-os que eles comem;

E têm, neles, proveitos e bebidas. Então, não agradecem?

E tomam deuses, além de Allah, para serem por eles socorridos.

Estes não poderão socorrê-los, e serão um exército, trazido, contra eles, no Dia do Juízo.

Então, que seu dito não te entristeça. Por certo, sabemos o de que guardam segredo e o que manifestam.[1] ——— [1] Alusão às blasfêmias dirigidas pelos idólatras contra o Profeta, que qualificaram de louco, feiticeiro e falaz.

E o ser humano[1] não viu que o criamos de gota seminal? Então, ei-lo adversário declarado! ——— [1] Alusão à Ubai Ibn Khalaf. Cf. XVI 4 n3.

E, esquecendo sua criação, propõe, para Nós, um exemplo. Diz: "Quem dará vida aos ossos enquanto resquícios?"

Dize: "Quem os fez surgir, da vez primeira, dar-lhes-á a vida - e Ele, de todas as criaturas, é Onisciente -

"Aquele Que vos fez fogo, das árvores verdes, então, ei-vos que, com elas, acendeis."[1] ——— [1] Referência a uma árvore da Península Arábica, que produz faíscas, pelo atrito de pedaços seus, mesmo quando verdes, o que propicia o surgimento do fogo. Caso aqui, também, uma alusão ao carvão, substância combustível, de origem vegetal (madeira carbonizada).

E Aquele Que criou os céus e a terra não é Poderoso para criar seus iguais? Sim! E Ele é O Criador, O Onisciente.

Sua ordem, quando deseja alguma cousa, é, apenas, dizer-lhe: "Sê", então, é.

Então, glorificado seja Aquele, em Cuja mão está o reino de todas as cousas! E a Ele sereis retornados.

Pelos enfileirados, em fileiras,

E pelos repulsores do mal, com força.

E pelos recitadores de Mensagem,

Por certo, vosso Deus é Único,

O Senhor dos céus e da terra e do que há entre ambos, e O Senhor dos Levantes.

Por certo, Nós ornamentamos o céu mais próximo, com um ornamento: os astros,

E para custodiá-lo, contra todo demônio rebelde.

Eles não podem ouvir a corte altíssima,[1] e são arrojados, por todos os lados, ——— [1] Corte altíssima: os anjos celestiais.

Rechaçados. E terão castigo perpétuo.

Exceto quem arrebatar algo:[1] então, persegui-lo-á uma bólide perfurante. ——— [1] Arrebatar algo: ouvir algo da fala celestial.

E consulta-os:[1] "Quem é mais difícil, em criação, eles ou outros seres que criamos?" Por certo, criamo-los de barro viscoso.[2] ——— [1] Os: os idólatras de Makkah. [2] O ser humano não pode olvidar sua fragilidade e sua origem pulvérea, por isso mesmo, não há de ter arrogância e desprezo pela mensagem divina.

Mas tu admiras que te desmintam, e eles disso escarnecem.

E, quando lembrados do Alcorão, dele não se lembram.

E, quando vêem um sinal, excedem-se em escárnio,

E dizem: "Isto não é senão evidente magia."

Dizem: "Quando morrermos e formos pó e ossos, seremos ressuscitados?"

"E nossos pais antepassados, também?"

Dize, Muhammad: "Sim, e sereis humilhados."

Então, haverá apenas, um só Clangor, e ei-los que olharão, estarrecidos,

E dirão: "Ai de nós! Este é o Dia do Juízo."

Os anjos dirão: "Este é o Dia da Decisão, que desmentíeis."

Ele dirá: "Reuni os que foram injustos, e a suas mulheres e ao que adoravam,

Além de Allah, e guiai-os à senda do Inferno,"

E detende-os. Por certo, serão interrogados:

"Por que razão não vos socorreis uns aos outros?"

Mas, nesse dia, eles serão rendidos.

E dirigir-se-ão,[1] uns aos outros interrogando-se. ——— [1] Ou seja, os seguidores e seus mentores.

Dirão: "Por certo, sempre, chegáveis a nós do lado direito,[1] para renegar a Fé." ——— [1] Chegar do lado direito: chegar com o bem, com boas intenções; mas eles, embora chegando deste lado, enganaram-nos, vindo com o mal.

Os chefes dirão: "Mas não éreis crentes,

"E não tínhamos poder algum sobre vós. Mas éreis um povo transgressor.

"Então, o Dito de nosso Senhor cumpriu-se, contra nós. Por certo, haveremos de experimentar o castigo."

"E transviamo-vos: por certo, nós éramos desviados."

Então, por certo, nesse dia, eles serão partícipes no castigo.

Por certo, assim agimos com os criminosos.

Por certo, quando se lhes dizia: "Não há deus senão Allah", ensoberbeciam-se,

E diziam: "Abandonaremos nossos deuses por um poeta louco?"

Não. Mas ele chegou com a Verdade e confirmou as palavras dos Mensageiros.

Por certo, havereis de experimentar o doloroso castigo

— E não sereis recompensados senão pelo que fazíeis -

Exceto os servos prediletos de Allah.

Esses terão determinado sustento:

Frutas.[1] E serão honrados, ——— [1] Frutas: traduz a palavra fawakih, que significa, aqui, não especificamente os comestíveis, mas tudo o que delicia os sentidos dos bem-aventurados, uma vez que, no Paraíso, estes, por serem eternos, prescindirão dos alimentos necessários à subsistência.

Nos Jardins da Delícia,

Estarão em leitos, frente a frente;

Far-se-á circular, entre eles, taças de vinho[1] de fonte fluida, ——— [1] O vinho paradisíaco, diferente da bebida alcoólica do mundo, não causa embriaguez nem mal-estares.

Branco, deleitoso para quem o bebe,

Nele, não haverá mal súbito; e, com ele, não se embriagarão.

E, junto deles, estarão aquelas de belos grandes olhos, de olhares restritos a seus amados,

Assemelham-se a ovos resguardados.[1] ——— [1] Era tradição entre os árabes compararem algo belo e de cor pura com os ovos de avestruz, cuja casca, resguardada, pela maciez das plumas maternas, adquire aspecto deslumbrante.

E uns aos outros dirigir-se-ão, interrogando-se.

Um deles dirá: "Por certo, eu tinha um acompanhante.

Que dizia: 'És dos que acreditam na Ressurreição?'

Quando morrermos e formos pó e ossos, seremos julgados?'"

Ele dirá: "Quereis avistá-lo[1]?" ——— [1] Lo: o companheiro, que negava a Ressurreição.

Então, avistou e viu-o no meio do Inferno.

Dirá: "Por Allah! Por certo, quase me arruinaste,

"E, não fora a graça de meu Senhor, seria dos trazidos ao Fogo.

"Será que jamais morreremos

Senão aquela nossa primeira morte, e não seremos castigados?"

Por certo, este é o magnífico triunfo.

Então, para recompensa igual a essa, que laborem os laboriosos!

Será isso melhor por hospedagem ou a árvore de Zaqqum[1]? ——— [1] Árvore de Zaqqum: árvore infernal, de amaríssimos frutos.

Por certo, fizemo-la como provação para os injustos.

Por certo, é uma árvore que surge do fundo do Inferno,

Suas espatas são como as cabeças de demônios.

E, por certo, dela comerão e dela encherão os ventres.

Em seguida, sobre ela, terão mistura de água ebuliente.

Depois, seu retorno será ao Inferno.

Por certo, eles encontraram seus pais descaminhados,

Então, em suas pegadas, prosseguem impetuosos.

E, com efeito, antes deles, a maioria dos antepassados descaminhou-se.

- E, com efeito, enviamo-Ihes admoestadores.

Então, olha como foi o fim dos que foram admoestados! -

Exceto os servos prediletos de Allah.

E, com efeito, Noé chamou-nos; então, quão Excelentes fomos em atendê-lo!

E salvamo-lo e a sua família da formidável angústia.[1] ——— [1] Cf. XXI 76 n7.

E fizemos de sua descendência os sobreviventes.

E deixamos esta bênção sobre ele, na posteridade:

"Que a paz seja sobre Noé, nos mundos!"

Por certo, assim recompensamos os benfeitores.

Por certo, ele era de Nossos servos crentes.

Em seguida, afogamos os outros.

E, por certo, Abraão era de sua seita,[1] ——— [1] Ou seja, Abraão era dos seguidores de Noé, no que se referia aos princípios da crença monoteísta.

Quando chegou a seu Senhor, com um coração imaculado,

Quando disse a seu pai e a seu povo: "O que adorais?"

"Desejais a mentira: adorar deuses em vez de Allah?"

"E qual vosso pensamento acerca do Senhor dos mundos?"

Então, ele[1] deu uma olhada nas estrelas, ——— [1] Abraão fingiu consultar as estrelas e nelas procurar lições e ensinamentos, para, com isso, atrair a atenção do povo idólatra e astrólatra, e poder convencê-los.

E disse: "Por certo, estou doente."[1] ——— [1] Para ficar a sós com os ídolos e poder destruí-los, Abraão disse a seu povo que havia contraído peste. Temendo o contágio, todos fugiram, deixando-o só.

Então, voltaram-lhe as costas, fugindo.

E foi ter, sorrateiramente, com seus deuses, e disse: "Não comeis?

"Por que não falais?"

E foi ter, sorrateiramente, com eles, batendo-lhes, com a destra.[1] ——— [1] Ou seja, batendo-lhe com a mão direita, que é mais forte, para destruí-lostotalmente.

Então, eles[1] se dirigiram a ele, diligentes. ——— [1] Eles: seus concidadãos.

Disse-lhes: "Adorais o que esculpis,

Enquanto Allah vos criou e ao que fazeis?"

Disseram: "Edificai, para ele, uma edificação e lançai-o no Inferno."

E desejaram armar-lhe insídias; então, fizemo-los os mais rebaixados.

E ele disse: "Por certo, vou aonde meu Senhor me ordena; Ele me guiará."[1] ——— [1] Ao desesperar-se com a idolatria de seu povo, Abraão anunciou a todos que iria para a terra abençoada, na região fértil da Síria e da Palestina, conforme Deus lhe ordenava. Em lá chegando, recebeu o anúncio de um filho.

"Senhor meu! Dadiva-me com um filho, dos íntegros;"

Então, alvissaramo-lhe um filho clemente.

E, quando atingiu a idade de labutar com ele,[1] este disse: "Ó meu filho! Por certo, vi em sonho que te imolava. Então, olha, que pensas disso?" Ismael disse: "Ó meu pai! Faze o que te é ordenado. Encontrar-me-ás entre os perseverantes, se Allah quiser." ——— [1] Com ele: com o pai, Abraão.

E, quando ambos se resignaram, e o fez tombar, com a fronte na terra, lívramo-lo

E chamamo-lo: "Ó Abraão!"

"Com efeito, confirmaste o sonho." Por certo, assim recompensamos os benfeitores.

Por certo, essa é a evidente prova.

E resgatamo-lo com imolado magnífico.

E deixamos esta bênção sobre ele, na posteridade:

"Que a paz seja sobre Abraão!"

Assim, recompensamos os benfeitores.

Por certo, ele era de Nossos servos crentes.

E alvissaramo-lhe Isaque, como profeta, entre os íntegros.

E abençoamo-lo e a Isaque. E, na descendência de ambos, houve quem fosse benfeitor e quem fosse um declarado injusto com si mesmo.

E, com efeito, Nós fizemos mercê a Moisés e a Aarão,

E salvamo-los, a ambos, e a seu povo, da formidável angústia.[1] ——— [1] Formidável angústia: o afogamento pelas águas ou a dominação faraônica sobre seu povo.

E socorremo-los; então, foram eles os vencedores.

E concedemo-lhes o Livro,[1] assaz evidente, ——— [1] O Livro: a Tora.

E guiamo-los à senda reta

E deixamos esta bênção sobre ambos, na posteridade:

"Que a paz seja sobre Moisés e Aarão"

Por certo, assim recompensamos os benfeitores.

Por certo, eram ambos de Nossos servos crentes.

E, por certo, Elias era dos Mensageiros,

Quando disse a seu povo: "Não temeis a Allah?"

"Invocais o ídolo e deixais O Melhor dos criadores,

"Allah, vosso Senhor e O Senhor de vossos pais antepassados!"

E desmentiram-no; então, serão trazidos ao castigo,

Exceto os servos prediletos de Allah.

E deixamos esta bênção sobre ele, na posteridade:

"Que a paz seja sobre o Elias."[1] ——— [1] Il Yasin: variante do nome Elias (II Yas,em árabe).

Por certo, assim recompensamos os benfeitores.

Por certo, ele era de Nossos servos crentes.

E, por certo, Lot era dos Mensageiros,

Quando o salvamos e a sua família, a todos,

Exceto uma anciã, dentre os[1] que ficaram para trás. ——— [1] Cf. VII 83 n2.

Em seguida, profligamos os outros.

E, por certo, passais por eles,[1] ao amanhecer ——— [1] Ou seja, sobre suas ruínas.

E à noite. Não razoais?

E, por certo, Jonas[1] era dos Mensageiros, ——— [1] Cf. XXI 87 n5.

Quando fugiu, no barco repleto.

Então, ele tirou à sorte, e foi dos refutados.

Então, a baleia engoliu-o, enquanto merecedor de censura.

E, se não fora ele dos glorificadores,

Haveria permanecido em seu ventre, até um dia, em que serão ressuscitados.

Então, deitamo-lo fora, em ermo lugar, enquanto indisposto.

E fizemos brotar sobre ele um arbusto de abóbora.[1] ——— [1] Yaqtin: abóbora.

E enviamo-lo a cem mil homens, ou mais;

E creram em Allah, e fizemo-los gozar até certo tempo.

Então, consulta-os:[1] "São de teu Senhor as filhas, e deles, os filhos?" ——— [1] Os: os idólatras de Makkah.

Ou criamos Nós os anjos como seres femininos e eles foram testemunhas disso?

Ora, por certo, entre suas mentiras, dizem:

"Allah gerou". E, por certo, são mentirosos.

Escolheu Ele as filhas, de preferência aos filhos?

Que há convosco? Como julgais?

Então, não meditais?

Ou tendes evidente comprovação?

Então, fazei vir vosso livro, se sois verídicos.

E fizeram, entre Ele e os gênios, parentesco. E, com efeito, sabem os gênios que serão trazidos ao castigo

- Glorificado seja Allah, acima do que alegam! -

Exceto os servos prediletos de Allah.

Então, por certo, vós[1] e o que adorais ——— [1] Vós: os idólatras de Makkah.

Não sereis sedutores de ninguém contra Ele,

Exceto de quem sofrer a queima do Inferno.

E os anjos dizem: "E não há ninguém entre nós que não tenha posição determinada."

"E, por certo, somos os enfileirados.[1] ——— [1] Ou seja, os anjos, que se dispõem em fileiras, durante a adoração de Deus.

E, por certo, somos os glorificadores!"

E, por certo, eles[1] diziam: ——— [1] Eles: OS idólatras de Makkah, antes do advento do Islão.

"Se tivéssemos uma Mensagem dos antepassados,

Seríamos os servos prediletos de Allah."

E renegam-na.[1] Então, logo saberão! ——— [1] Na: a Mensagem de Deus, ou seja, o Alcorão.

E, com efeito, Nossa Palavra antecipou-se a Nossos servos, os Mensageiros,

Por certo, eles serão os socorridos,

E, por certo, Nossos exércitos serão os vencedores.

Então, volta-lhes as costas, até certo tempo.

E enxerga-os, na derrota: então, eles enxergarão teu triunfo!

E querem eles apressar Nosso castigo?

Então, quando ele[1] descer a seus arredores, que vil será a manhã dos admoestados! ——— [1] Ele: o castigo.

Então, volta-lhes as costas, até certo tempo.

E enxerga sua derrota: então, eles enxergarão teu triunfo!

Glorificado seja teu Senhor, O Senhor do Poder, acima do que alegam!

E que a paz seja sobre os Mensageiros!

E louvor a Allah, O Senhor dos mundos!