Portekizce Meal — Helmi Nasr (Kral Fahd Kompleksi) — Mücadele 58:1 – Nas 114:6

Com efeito, Allah ouviu o dito daquela que discutia contigo, acerca de seu marido, e se queixava a Allah. E Allah ouviu vosso diálogo. Por certo, Allah é Oniouvinte, Onividente.

Aqueles, dentre vós, que repudiam suas mulheres, com az-zihar[1], saibam que elas não são suas mães. Suas mães não são senão as que os deram à luz. E, por certo, eles dizem dito reprovável e falso. E, por certo, Allah é Indulgente, Perdoador. ——— [1] Cf. XXXIII 4 n2.

E aqueles que repudiam suas mulheres com az-zihar, em seguida voltam atrás no que disseram, então, que alforriem um escravo, antes que ambos se toquem. Isso é o com que sois exortados. E Allah, do que fazeis, é Conhecedor.

E quem não encontrar meio de fazê-lo, que jejue, por dois meses seguidos, antes que ambos se toquem. E quem não puder jejuar, que alimente sessenta necessitados. Isso, para que creiais em Allah e em Seu Mensageiro. E esses são os limites de Allah. E, para os renegadores da Fé, haverá doloroso castigo.

Por certo, os que se opõem a Allah e a Seu Mensageiro serão desbaratados como foram desbaratados os que foram antes deles. E, com efeito, fizemos descer evidentes versículos. E, para os renegadores da Fé, haverá aviltante castigo,

Um dia, quando Allah os ressuscitar, a todos, então, informá-los-á do que fizeram. Allah o[1] enumerara, e eles o esqueceram. E Allah, sobre todas as cousas, é Testemunha. ——— [1] O: o que fizeram na Terra.

Não viste que Allah sabe o que há nos céus e o que há na terra? Não existe confidência alguma entre três, sem que Ele seja O quarto deles; nem entre cinco, sem que Ele seja O sexto deles; nem menos que isso, nem mais, sem que Ele seja com eles, onde quer que estejam. Em seguida, informá-los-á, no Dia da Ressurreição, do que fizeram. Por certo, Allah, de todas as cousas, é Onisciente.

Não viste os[1] que foram coibidos da confidência? Em seguida, voltaram-se para o de que foram coibidos, e confidenciam, uns aos outros, o pecado e a agressão e a desobediência ao Mensageiro. E, quando te chegam, saúdam-te com aquilo[2] com que Allah não te saudou, e dizem a si mesmos: "Que Allah nos castigue pelo que dizemos!"[3] Basta-lhes a Geena: nela se queimarão. E que execrável destino! ——— [1] Os: os judeus, que tiveram o hábito de cochichar na presença dos crentes, a fim de deixá-los intrigados. [2] Aquilo: o dito judaico as-sam alaik ("a morte seja sobre ti"), com que os judeus costumavam saudar o Profeta, no lugar de as-salam alaika ("que a paz seja sobre ti"). [3] Na verdade, os judeus não acreditavam no Profeta, como enviado divino, e se realmente o fosse, por que, pensavam eles, não pedia a Deus que os castigasse.

Ó vós que credes! Quando confidenciardes uns com os outros, não confidencieis o pecado e a agressão e a desobediência ao Mensageiro, e confidenciai a bondade e a piedade. E temei a Allah, a Quem sereis reunidos.

A confidência é apenas de Satã, para entristecer os que crêem e, em nada ele[1] pode prejudicá-los senão com a permissão de Allah. E que os crentes, então, confiem em Allah. ——— [1] Ele: Satã.

Ó vós que credes! Quando se vos diz: "Dai espaço.", nas assembléias dai espaço. Allah vos dará espaço no Paraíso.[1] E quando se diz: "Erguei-vos", erguei-vos. Allah elevará, em escalões, os que crêem dentre vós, e àqueles aos quais é concedida a ciência. E Allah, do que fazeis, é Conhecedor. ——— [1] Quando nas assembléias do Profeta, era grande o número de crentes que disputava um lugar perto dele, para ouvi-lo. O versículo aconselha que os crentes, nessas assembléias, cedam lugar a quem lho solicite.

Ó vós que credes! Quando confidenciardes com o Mensageiro, antecipai uma esmola a vossa confidência. Isso vos é melhor e mais puro. E, se não encontrais meio de fazê- lo, por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.

Atemorizai-vos por antecipar esmolas[1] a vossa confidência? Então, se não o fazeis, e Allah se volta para vós, cumpri a oração, e concedei az-zakat, a ajuda caridosa, e obedecei a Allah e a Seu Mensageiro. E Allah, do que fazeis, é Conhecedor. ——— [1] Cf. II 43 n5.

Não viste os[1] que se aliaram a um povo[2] contra quem[3] Allah se irou? Eles não são de vós nem deles,[4] e juram mentirosamente, enquanto sabem. ——— [1] Os: os hipócritas, que se aliaram aos judeus. [2] Referência aos judeus. [3] Referência aos hipócritas. [4] Quando afirmam os hipócritas que são moslimes.

Allah preparou-lhes veemente castigo. Por certo, que vil o que faziam!

Tomaram seus juramentos por escudo e afastaram os homens do caminho de Allah; então, terão aviltante castigo.

Nem suas riquezas nem seus filhos de nada lhes valerão, diante de Allah. Esses são os companheiros do Fogo. Nele, serão eternos.

Um dia, quando Allah os ressuscitar, a todos, então, jurar-Lhe-ão, como vos juram, supondo que estão fundados sobre algo. Ora, por certo, eles são os mentirosos.

Satã dominou-os e fê-los esquecer a lembrança de Allah. Esses são o partido de Satã. Ora, por certo, os do partido de Satã, são eles os perdedores.

Por certo, os que se opõem a Allah e a Seu Mensageiro, esses estarão entre os mais vis.

Allah prescreveu[1]: "Em verdade, vencerei Eu e Meus Mensageiros." Por certo, Allah é forte, Todo-Poderoso. ——— [1] Deus prescreveu no Livro do Destino.

Tu não encontrarás um povo, que creia em Allah e no Derradeiro Dia, o qual tenha afeição para quem se oponha a Allah e a Seu Mensageiro, ainda que sejam seus pais ou seus filhos ou seus irmãos ou seus familiares.[1] A esses, Allah prescreveu a Fé nos corações, e amparou-os com Espírito vindo dEle, e fá-los-á entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos. Allah Se agradará deles, e eles se agradarão dEle. Esses são o partido de Allah. Ora, por certo, os do partido de Allah, são eles os bem-aventurados. ——— [1] Ou seja, não é possível nem concebível, a quem quer que seja, que um crente seja amigo do inimigo de Deus.

O que há nos céus e o que há na terra glorificam a Allah. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

Ele é Quem fez sair, de seus lares, os[1] que renegaram a Fé, dentre os seguidores do Livro, quando do primeiro êxodo.[2] Não pensastes que eles sairiam. E eles pensaram que suas fortalezas os abrigariam de Allah. Mas Allah chegou-lhes por onde não supunham, e arrojou o terror em seus corações: arruinaram suas casas, com as próprias mãos e com as mãos dos crentes. Então, tomai lição disso, ó vós dotados de visão! ——— [1]Os: os judeus da tribo Bani An-Nadir. [2] Alusão á primeira de uma série de expulsões dos judeus de Al Madinah.

E não lhes houvesse Allah prescrito o desterro, havê-los-ia castigado, na vida terrena. E terão, na Derradeira Vida, o castigo do Fogo.

Isso, porque discordaram de Allah e de Seu Mensageiro. E quem discorda de Allah, por certo, Allah é Veemente na punição.

O que cortastes de tamareiras, ou o que delas deixastes de pé foi com a permissão de Allah e para ignominiar os perversos.[1] ——— [1] Isso ocorreu durante o assédio moslim aos judeus de AI Madinah.

E o que de seus espólios[1] Allah fez chegar a Seu Mensageiro, sem combate, vós, para isso, não estimulastes nem cavalos nem camelos; mas Allah dá a Seus Mensageiros dominação sobre quem Ele quer.[2] E Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente. ——— [1] Dos judeus, que foram desterrados. [2] Ou seja,"... não precisastes combater". Na verdade, os espólios dos Bani An-Nadir foram deixados para estes, quando de seu desterro de Al Madínah, e não deixados porque, em combate, houvessem sido derrotados pelos moslimes. Sendo assim, estes não deviam ter acesso a eles, como espólio de guerra, tanto que, segundo o versículo, os mesmos foram distribuídos de outra forma.

O que dos espólios dos habitantes das aldeias Allah faz chegar, sem combate, a Seu Mensageiro, é de Allah, e do Mensageiro, e dos parentes deste, e dos órfãos, e dos necessitados, e do filho do caminho[1] para que isso não seja alternado entre os ricos dos vossos. E o que o Mensageiro vos conceder, tomai-o; e o de que vos coibir, abstende-vos dele. E temei a Allah. Por certo, Allah é Veemente na punição. ——— [1] Cf. II 177 n1.

Os espólios são, também, dos pobres emigrantes, que foram expulsos de seus lares e privados de suas riquezas, ao buscarem favor de Allah e agrado, e ao socorrerem a Allah e a Seu Mensageiro. Esses são os verídicos.

E os[1] que habitaram o lar[2] e abraçaram a Fé, antes deles, amam os que emigraram para eles, e não encontraram em seus peitos cobiça do que Ihes[3] foi concedido. E preferem-nos a si mesmos, mesmo estando em necessidade. E quem se guarda de sua própria mesquinhez, esses são os bem aventurados. ——— [1] Os: Al Ansar, os genuínos habitantes de Al Madinah. [2] Alusão à cidade de Al Madinah. [3] Lhes: aos emigrantes, que receberam parte dos espólios dos Bani An-Nadir.

E os que chegaram, depois deles, dizem: "Senhor nosso! Perdoa-nos e a nossos irmãos, que se nos anteciparam, na Fé, e não faças existir, em nossos corações, ódio para com os que crêem. Senhor nosso! Por certo, és Compassivo, Misericordiador."

Não viste os que são hipócritas? Dizem a seus irmãos que renegam a Fé, dentre os seguidores do Livro:[1] "Em verdade, se vos fizerem sair, sairemos convosco e jamais obedeceremos a alguém contra vós; e, se fordes combatidos, socorrer-vos-emos." E Allah testemunha que, por certo, eles são mentirosos. ——— [1] Os judeus da tribo Bani An-Nadir.

Em verdade, se os fizerem sair, não sairão com eles;[1] e, se forem combatidos, não os socorrerão. E, se os socorressem, fugiriam voltando as costas; em seguida, eles não seriam socorridos. ——— [1] Eles: os judeus da tribo Bani An-Nadir

Em verdade, vós sois mais veementes, em causar pavor em seus[1] peitos, que Allah. Isso, porque são um povo que não entende. ——— [1] Seus: dos hipócritas.

Juntos, não vos combaterão, senão em aldeias fortificadas, ou atrás de muros. Sua fúria, entre eles é veemente. Tu os supões unidos, enquanto seus corações estão dispersos. Isso, porque são um povo que não razoa.

São iguais aos[1] que foram antes deles, há pouco. Experimentaram a nefasta conseqüência de sua conduta, e terão doloroso castigo. ——— [1] Referência aos inimigos do Profeta, mortos na batalha de Badr.

São iguais a Satã, quando disse ao ser humano: "Renega a Fé!" Então, quando renegou a Fé, disse aquele: "Por certo, estou em rompimento contigo; por certo, temo a Allah, O Senhor dos mundos!"

Então, o fim de ambos é estarem no Fogo; nele serão eternos. E esta é a recompensa dos injustos.

Ó vós que credes! Temei a Allah, e que toda alma olhe o que ela antecipou, para o amanhã.[1] E temei a Allah. Por certo, Allah, do que fazeis, é Conhecedor. ——— [1] Ou seja, para o Dia do Juízo.

E não sejais como os que esqueceram a Allah; então, Ele os fez esquecer a si mesmos. Esses são os perversos.

Não se igualam os companheiros do Fogo e os companheiros do Paraíso. Os companheiros do Paraíso são os triunfadores.

Se houvéssemos feito descer este Alcorão sobre uma montanha, vê-la-ias humilde, rachada, por receio de Allah. E estes exemplos, propomo-los, para os homens, a fim de refletirem.

Ele é Allah. Não existe deus senão Ele, O Sabedor do invisível e do visível, Ele é O Misericordioso, O Misericordiador.

Ele é Allah. Não existe deus senão Ele, O Rei, O Puro, A Paz, O Confortador, O Predominante, O Todo-Poderoso, O Transcendente, O Orgulhoso. Glorificado seja Allah, acima do que idolatram!

Ele é Allah, O Criador, O Iniciador da criação, O Configurador; dEle são os mais belos nomes. O que há nos céus e na terra glorifica-O. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

Ó vós que credes! Não tomeis Meus inimigos e vossos inimigos por aliados - lançando-lhes afeição, enquanto eles[1] renegam o que vos chegou da Verdade, fazendo sair o Mensageiro e a vós, porque credes em Allah, vosso Senhor - se saístes de vosso lar para lutar em Meu caminho e para buscar Meu agrado. Vós lhes transmitis, secretamente, afeição, enquanto sou bem Sabedor do que escondeis e do que manifestais. E quem de vós o faz, com efeito, descaminha-se do caminho certo.[2] ——— [1] Referência ao povo de Makkah. [2] Este versículo foi revelado, quando Hatib Ibn Abi Baltaah, um dos seguidores do Profeta, percebendo que este se preparava para conquistar Makkah, escreveu uma carta dirigida a alguns de seus habitantes, alertando-os disso, a fim de se precatarem, e confiou-a a uma mulher originária de Makkah, para que lhas entregasse. Informado a esse respeito por Gabriel, o Profeta enviou alguns moslimes a seu encalço, e recuperaram a carta. Questionado, Hãtib desculpou-se, asseverando que temera por sua família, que se achava naquela cidade. O Profeta aceitou-lhe as desculpas.

Se eles vos dominarem, serão inimigos de vós e contra vós estenderão as mãos e a língua, com o mal.[1] E almejarão que renegueis a Fé. ——— [1] Estender as mãos e a língua, com o mal: prejudicar com atos e palavras.

Nem vossos laços de parentesco nem vossos filhos vos beneficiarão. No Dia da Ressurreição, Ele decidirá, entre vós. E Allah, do que fazeis é Onividente.

Com efeito, há para vós belo paradigma em Abraão, e nos que estavam com ele, quando disseram a seu povo: "Por certo, estamos em rompimento convosco e com o que adorais, em vez de Allah; renegamo-vos, e a inimizade e a aversão mostrar-se-ão, para sempre, entre nós e vós, até que creiais em Allah, só nEle", exceto no dito de Abraão a seu pai: "Em verdade, implorarei perdão para ti, e nada te poderei fazer, junto de Allah". "Senhor nosso! Confiamos em Ti, e para Ti nos voltamos contritos. E a Ti será o destino."

"Senhor nosso! Não faças de nós vítimas da provação dos que renegam a Fé, e perdoa-nos. Senhor nosso! Por certo, Tu, Tu és O Todo-Poderoso, O Sábio."

Com efeito, há neles, belo paradigma para vós, para quem espera em Allah e no Derradeiro Dia. E quem volta as costas, por certo, Allah é O Bastante a Si Mesmo, O Louvável.

Quiçá, Allah faça existir afeto entre vós e aqueles com quem vos inimizastes, dentre eles. E Allah é Onipotente. E Allah é Perdoador, Misericordiador.

Allah não vos coíbe de serdes blandiciosos e equânimes para com os que não vos combateram, na religião, e não vos fizeram sair de vossos lares. Por certo, Allah ama os equânimes.

Apenas, Allah coíbe-vos de serdes aliados aos que vos combateram, na religião e vos fizeram sair de vossos lares, e auxiliaram expulsar-vos. E quem se alia a eles, esses são os injustos.

Ó vós que credes! Quando as crentes vos chegarem, como emigrantes, examinai-as.[1] Allah é bem Sabedor de sua Fé! Então, se as considerais crentes, não as façais retornar aos renegadores da Fé. Elas não lhes[2] são lícitas nem eles lhes são lícitos. E concedei-lhes o que despenderam. E não há culpa, sobre vós, em as esposardes, quando lhes concedeis seu prêmio. E não retenhais os laços matrimoniais das renegadoras da Fé;[3] e pedi o que despendestes, e que eles[4] peçam o que despenderam. Esse é o julgamento de Allah. Ele julga entre vós. E Allah é Onisciente, Sábio. ——— [1] Durante o exame, devem as crentes jurar que o único motivo de sua emigração é a adesão ao Islão, nunca a fuga de seus maridos ou a paixão por algum moslim. [2] Lhes: aos maridos. Estes devem receber o que gastaram em saduqah (vide II 236 n2 e IV 4 n3). [3] Alusão às idólatras, com as quais os moslimes não devem casar-se. [4] Eles: os idólatras, cujas mulheres emigraram para Al Madinah.

E, se uma de vossas mulheres vos abandona, indo para os renegadores da Fé e, após um combate, obtendes espólios, concedei àqueles, cujas mulheres se foram, o equivalente ao que despenderam. E temei a Allah, de Quem sois crentes.

Ó Profeta! Quando as crentes te chegarem, para se comprometerem a nada associar a Allah e a não roubar e a não adulterar e a não matar a seus filhos e a não cometer infâmia,[1] que forjam entre as próprias mãos e os pés[2] e a não te desobedecer no que for conveniente, aceita seu compromisso e implora a Allah perdão para elas. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador. ——— [1] Referecia à prática pré-isiamica de os pais enterrarem vivas as filhas recém nascidas, para, com isso, evitarem futuras desonras, que elas pudessem causar à família. [2] Forjar uma infâmia, entre as mãos e os pés significa dar à luz um fílho bastardo. O versículo alude ao costume pré-islâmico de as mulheres levarem qualquer criança recémnascida ao homem desejado, atribuindo-lhe, falsamente, a paternidade desta.

Ó vós que credes! Não vos alieis a um povo contra quem Allah Se irou; com efeito, eles se desesperaram da Derradeira Vida, como os renegadores da Fé se desesperaram dos companheiros dos sepulcros.[1] ——— [1] Ou seja, os incrédulos não crêem na Ressurreição dos mortos.

O que há nos céus e o que há na terra glorificam a Allah. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

Ó vós que credes! Por que dizeis o que não fazeis?[1] ——— [1] Antes de aos crentes lhes ser permitido o combate aos renegadores da Fé, afirmavam que, se conhecessem o que mais aprazia a Deus, eles o fariam por Ele, sacrificando, para isso, se preciso fosse, até suas riquezas e suas vidas. Entretanto, parte dos crentes não cumpriu o que dissera, e voltou atrás. Isso ocorreu, por exemplo, na Batalha de Uhud. O versículo repreende esta atitude.

Grave é, em sendo abominação perante Allah, que digais o que não fazeis!

Por certo, Allah ama os que combatem em Seu caminho, em fileira, como se fossem edificações ligadas por chumbo.

E quando Moisés disse a seu povo: "Ó meu povo! Por que me molestais[1], enquanto, com efeito, sabeis que sou para vós o Mensageiro de Allah?" Então, quando se desviaram, Allah desviou-lhes os corações. E Allah não guia o povo perverso. ——— [1] Cf. XXXIII 69 n2.

E quando Jesus, filho de Maria, disse: "Ó filhos de Israel! Por certo, sou para vós o Mensageiro de Allah, para confirmar a Torá, que havia antes de mim, e anunciar um Mensageiro, que virá depois de mim, cujo nome é Ahmad." Então, quando lhes chegou com as evidências, disseram: "Isso é evidente magia!"

E quem mais injusto que aquele que forja a mentira[1] acerca de Allah, enquanto convocado para o Islam? E Allah não guia o povo injusto. ——— [1] A mentira: atribuir filhos a Deus, e acoimar a mensagem divina de pura magia.

Desejam apagar, com o sopro das bocas, a luz de Allah[1] e Allah completará Sua luz, ainda que o odeiem os renegadores da Fé. ——— [1] A luz de Allah: o Islão. O versículo ironiza a vã atitude dos idólatras, de quererem destruir, com mentiras, a luminosa Mensagem divina, o que seria o mesmo que tentar apagar a luz do sol, com simples sopro.

Ele é Quem enviou Seu Mensageiro, com a Orientação e a religião da Verdade, para fazê-la prevalecer sobre todas as religiões, ainda que o odeiem os idólatras.

Ó vós que credes! Indicar-vos-ei um comércio, que vos salvará de doloroso castigo?

Crerdes em Allah e em Seu Mensageiro, e lutardes no caminho de Allah com vossas riquezas e com vós mesmos. Isso vos é melhor. Se soubésseis!

Se o fizerdes, Ele vos perdoará os delitos e vos fará entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios, e em esplêndidas vivendas, nos Jardins do Éden. - Isso é o magnífico triunfo -

E conceder-vos-á outra graça, que amais: socorro de Allah e vitória próxima.[1] E alvissara-o aos crentes. ——— [1] Alusão à conquista de Makkah.

Ó vós que credes! Sede aliados a Allah, da mesma maneira como Jesus, filho de Maria, disse aos discípulos: "Quem são meus aliados à causa de Allah". Os discípulos disseram: "Nós somos os aliados a Allah". Então, uma facção dos filhos de Israel creu, e uma facção renegou a Fé. Amparamos, pois, os que creram contra seus inimigos, e foram prevalecentes.

O que há nos céus e o que há na terra glorificam a Allah, O Rei, O Puro, O Todo-Poderoso, O Sábio.

Ele é Quem lhes enviou um Mensageiro vindo deles, o qual recita Seus versículos para eles, e os dignifica e lhes ensina o Livro e a Sabedoria. E por certo, antes, estavam em evidente descaminho.[1] ——— [1] Iletrados: as tribos árabes, que não sabiam ler ou escrever, ou que, em contraposição aos judeus e cristãos, ainda não possuiam um livro divino.

E a outros[1] deles que, ainda, não se lhes ajuntaram. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio. ——— [1] Outros: as gerações vindouras.

Esse é o favor de Allah: concede-o a quem quer. E Allah é O Possuidor de magnífico favor.

O exemplo dos que foram encarregados da Torá, em seguida, não a aplicaram, é como o do asno, carregado de grandes livros. Que execrável o exemplo do povo que desmente os sinais de Allah![1] E Allah não guia o povo injusto. ——— [1] Alusão a judeus, incumbidos de aplicar as leis da Tora, mas que não arcaram com esta incumbência.

Dize: "Ó vós que praticais o judaísmo! Se pretendeis ser aliados a Allah, com exclusão de outros homens, anelai à morte, se sois verídicos."

E jamais a anelarão pelo que suas mãos anteciparam. E Allah dos injustos é Onisciente.

Dize: "Por certo, a morte da qual fugis,vos deparará. Em seguida, sereis levados aO Sabedor do invisível e do visível, e Ele vos informará do que fazíeis."

Ó vós que credes! Quando se chama à oração da Sexta-feira,[1] ide, depressa, para a lembrança de Allah, e deixai a venda. Isto vos é melhor. Se soubésseis! ——— [1] Ou seja, o sermão e a oração, que fazem parte dos rituais islâmicos da sexta-feira, levam à lembrança de Deus.

E quando a oração se encerrar, espalhai-vos pela terra e buscai algo do favor de Allah; e lembrai-vos de Allah, amiúde, na esperança de serdes bem-aventurados.

E, quando eles[1] vêem oportunidade de comércio ou entretenimento, debandam, rumo a isto, e te deixam de pé. Dize: "O que há junto de Allah é melhor que o entretenimento e o comércio. E Allah é O Melhor dos sustentadores." ——— [1] Referência a certos moslimes que, durante o sermão do Profeta, ouvindo aproximar-se uma caravana, que chegava de fora com mercadorias, retiraram-se do sermão, e partiram ao encontro dela.

Quando os hipócritas te chegam, dizem: "Testemunhamos que, por certo, tu és O Mensageiro de Allah." E Allah sabe que, por certo, tu és Seu Mensageiro, e Allah testemunha que, por certo, os hipócritas são mentirosos.

Tomaram seus juramentos por escudo e afastaram-se do caminho de Allah. Por certo, que vil o que faziam!

Isso, porque creram; em seguida, renegaram a Fé; então, selaram-se-lhes os corações: e eles nada entendem.

E, quando os vês, tu te admiras de seus corpos. E, se falam, ouves seu dito. São como madeiras encostadas.[1] Supõem ser contra eles todo grito.[2] Eles são os inimigos: então, precata-te deles. Que Allah os aniquile! Como se distanciam da Verdade! ——— [1] Os hipócritas são tão inúteis e sem serventia quanto a velha madeira, já sem uso, e recostada a um canto. [2] A conciência dos hipócritas é tão pesada que, se ouvem qualquer grito, algures de quem esteja. Por exemplo, à procura de algo ou de alguém, ou esteja conclamando a uma reunião, logo supõem serem eles próprios os visados.

E, quando se lhes diz: "Vinde, que o Mensageiro de Allah implorará perdão para vós", meneiam as cabeças, e tu os vês se afastarem, enquanto soberbos.

É-lhes igual que implores perdão para eles ou não implores perdão para eles: Allah não os perdoará. Por certo, Allah não guia o povo perverso.

Eles são os que dizem: "Não despendais com os que estão junto do Mensageiro de Allah, até que debandem." E de Allah são os cofres dos céus e da terra, mas os hipócritas não entendem.

Dizem: "Se retornarmos a Al-Madinah, em verdade, o mais poderoso de nós fará sair o mais desprezado."[1] E de Allah é o poder, e de Seu Mensageiros, e dos crentes, mas os hipócritas não sabem. ——— [1] Estas palavras são atribuídas a Abdullah Ibn Ubai, lider dos hipócritas de Al Madinah, durante a expedição de Bani Al Mustalaq, tribo de árabes derrotada pelos moslimes.

Ó vós que credes! Que vossas riquezas e vossos filhos não vos entretenham, da lembrança de Allah.[1] E quem o faz, esses são os perdedores. ——— [1] Ou seja, das cinco orações diarias, que todo muslim deve cumprir.

E despendei do que vos damos por sustento, antes que a morte chegue a um de vós e que ele diga: "Senhor meu! Que me concedas prazo até um termo próximo; então, darei esmola e serei dos íntegros."

E Allah não concederá prazo a uma alma, quando seu termo chegar. E Allah, do que fazeis, é Conhecedor.

O que há nos céus e o que há na terra glorificam a Allah. DEle é a soberania e d'Ele é o louvor. E Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente.

Ele é Quem vos criou; e, dentre vós, há renegadores da Fé, e, dentre vós há crentes. E Allah, do que fazeis, é Onividente.

Ele criou os céus e a terra, com a verdade. E configurou-vos, e benfez vossa configuração. E a Ele será o destino.

Ele sabe o que há nos céus e na terra. E sabe o de que guardais segredo e o que manifestais. E Allah, do íntimo dos peitos, é Onisciente.

Não vos[1] chegou o informe dos que, antes de vós, renegaram a Fé? Então, experimentaram a nefasta conseqüência de sua conduta; e terão doloroso castigo. ——— [1] Vos: aos idólatras de Makkah.

Isso porque seus Mensageiros lhes chegavam com as evidências, então diziam: "São mortais que nos guiarão?" E renegaram a Fé e voltaram as costas. E Allah deles prescindiu.[1] E Allah é Bastante a Si Mesmo, Louvável. ——— [1] Alusão ao nefasto castigo que experimentaram em vida, e ao que lhes é preparado, na outra vida.

Os que renegam a Fé pretendem que não serão ressuscitados. Dize: "Sim! Por meu Senhor, sereis ressuscitados; em seguida, sereis informados do que fizestes. E isso, para Allah, é fácil."

Então, crede em Allah e em Seu Mensageiro e na Luz[1] que fizemos descer. E Allah, do que fazeis é Conhecedor. ——— [1] Luz: o Alcorão.

Um dia, quando Ele vos juntar, no Dia da Junta, esse será o dia do mútuo engano. E quem crê em Allah e faz o bem, Ele lhe remirá as más obras e o fará entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses serão eternos, para todo o sempre. Esse é o magnífico triunfo.

E os que renegam a Fé e desmentem Nossos sinais, esses serão os companheiros do Fogo; nele, serão eternos. E que execrável destino!

Nenhuma desgraça ocorre sem que seja com a permissão de Allah. E quem crê em Allah, Ele lhe guiará o coração. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.

E obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro. E, se voltais as costas, sabei que impende apenas a Nosso Mensageiro a evidente transmissão da Mensagem.

Allah, não existe deus senão Ele. E que os crentes, então, confiem em Allah.

Ó vós que credes! Por certo, há, entre vossas mulheres e vossos filhos, inimigos de vós; então, precatai-vos deles. E, se os indultais e tolerais e perdoais, por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.

Vossas riquezas e vossos filhos não são que provação. E, junto de Allah, haverá magnífico prêmio.

Então, temei a Allah quanto puderdes. E ouvi[1] e obedecei[2] e despendei: é-vos melhor, para vós mesmos. E quem se guarda de sua própria mesquinhez, esses são os bem-aventurados. ——— [1] Ou seja, "ouvi o que vos é ordenado.” [2] Ou seja, "obedecei a Deus".

Se emprestais um bom empréstimo a Allah, Ele vo-lo multiplicará e vos perdoará. E Allah é Agradecido, Clemente.

O Sabedor do invisível e do visível, O Todo-Poderoso, O Sábio.

Ó Profeta! Quando vos divorciardes das mulheres, divorciai-vos delas no início de sua iddah,[1] seu tempo de espera. E enumerai a iddah.[2] E temei a Allah, vosso Senhor. Não façais sair[3] de suas casas, e que elas não saiam, exceto se cometerem evidente obscenidade.[4] E esses são os limites de Allah.[5] E quem transgride os limites de Allah, com efeito, fará injustiça a si mesmo. - Tu não te inteiras: provavelmente, Allah faça surgir, depois disso, algo - ——— [1] Ou seja, o tempo de espera imposto à mulher, para poder casar-se novamente. Segundo o Islão, que permite o divórcio, embora o considere abominoso, o melhor proceder, nesse caso, é fazer reiterar a intenção de separação no início da iddah, ou seja, antes de cada mênstruo ocorrido durante este tempo de espera. Vide II 231 n1. [2]Ou seja, "calculai bem a data desse período de espera". [3] Ou seja, "não permitais que saiam, antes do término da iddah". [4] Ou seja, o adultério. [5] Ou seja, a possibilidade de reconciliação, entre as partes, antes do término da iddah. Aliás, o Islão, como já se disse acima, embora permita legalmente o divórcio, faz-lhe reservas.

Então, quando elas chegarem às proximidades de seu termo, retende-as convenientemente, ou separai-vos delas convenientemente; e fazei testemunhá-lo dois homens justos dos vossos, e cumpri com equanimidade, o testemunho por Allah. Isso é o com que é exortado quem crê em Allah e no Derradeiro Dia. E quem teme a Allah, Ele lhe fará saída digna,

E lhe dará sustento, por onde não suporá. E quem confia em Allah, Ele lhe bastará. Por certo, Allah atinge o que quer de Sua ordem, Allah fez para cada cousa uma medida.

E aquelas de vossas mulheres, que não mais esperam o mênstruo, sua iddah, se duvidais, será de três meses e, assim também a das que não menstruam.[1] E as mulheres grávidas, seu termo será o deporem suas cargas.[2] E quem teme a Allah, Ele lhe fará facilidade em sua condição. ——— [1] Alusão às impúberes. [2] Depor suas cargas: dar à luz.

Essa é a ordem de Allah, que Ele fez descer. E quem teme a Allah, Ele lhe remirá as más obras e lhe tornará magnífico o prêmio.

Fazei-as[1] habitar onde habitais, conforme vossos recursos, e não as prejudiqueis, para constrangê-las. E, se elas vos amamentam o filho, concedei-lhes seus prêmios. E que, entre vós, haja deliberações mútuas, de modo conveniente. E, se estais em dificuldade, outra lhe amamentará o filho. ——— [1] As: as mulheres divorciadas.

Que aquele, que tem prosperidade, despenda conforme sua prosperidade. E aquele, cujo sustento é restrito, que ele despenda do que Allah lhe concede. Allah não impõe a alma alguma senão o que Ele lhe concede. Allah fará, após dificuldade, facilidade.

E que de cidades transgrediram, desmesuradamente, a ordem de seu Senhor e de Seus Mensageiros! Então, fizemo-las dar severa conta, e castigamo-las com terrível castigo.

Então, experimentaram a nefasta consequência de sua conduta; e o fim de sua conduta foi perdição.

Allah preparou-lhes veemente castigo. Então, temei a Allah, ó vós dotados de discernimento, vós que credes! Com efeito, Allah fez descer, para vós, uma Mensagem.

E enviou um Mensageiro, que recita, para vós, os versículos de Allah, evidentes para fazer sair das trevas para a luz, os que crêem e fazem as boas obras. E a quem crê em Allah e faz o bem, Ele o fará entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos para todo o sempre. Com efeito, Allah lhe fará belo sustento.

Allah é Quem criou sete céus, e da terra, outras tantas, entre as quais a ordem desce, para que saibais que Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente, e que Allah, com efeito, abarca todas as cousas, em ciência.

Ó Profeta! Por que proíbes o[1] que Allah tornou lícito para ti? Buscas o agrado de tuas mulheres? E Allah é Perdoador, Misericordiador. ——— [1] O: o estar com Maria, sua escrava copta, após sua mulher Hafsa havê-los encontrado juntos, em própria casa. Sendo assim, Muhammad, para agradar a esta última, jurou não mais tocar a escrava.

Com efeito, Allah preceituou, para vós, reparação de vossos juramentos não cumpridos. E Allah é vosso Protetor. E Ele é O Onisciente, O Sábio

E quando o Profeta confiou em segredo uma conversa a uma de suas mulheres;[1] e, quando esta informou a outra[2] disso, e Allah lho fez aparecer, ele fez conhecer uma parte, e deu de ombros à outra parte.[3] E, quando a informou disso, ela disse: "Quem te informou disso?" Disse: "Informou-me O Onisciente, O Conhecedor."[4] ——— [1] Referência a Hafsa, a quem o Profeta confidenciou não mais estar com sua escrava copta. [2] Ou seja, quando Hafsa informou a outra mulher do Profeta, Aichah, acerca dessa proibição, que o Profeta se impôs. [3] Por intermédio do anjo Gabriel, Muhammad se inteirou da indiscrição de Hafsa, que confidenciou a Aichah o ocorrido. [4] Muhammad, sem entrar em minúcias, para não constrangê-la, deu a entender a Hafsa que estava ao corrente do que ela e Aichah haviam conversado.

Se ambas[1] vos voltais arrependidas para Allah, Ele vos remirá pois, com efeito, vossos corações se inclinaram a isso. E se vos auxiliais, mutuamente, contra ele, por certo, Allah é seu Protetor e Gabriel e os íntegros dentre os crentes. E os anjos, após isso, serão coadjutores dele.[2] ——— [1] Ambas: Hafsa e Aichah. [2] Na verdade, Hafsa e Aichah aspiravam a que o Profeta não mais estivesse com Maria, alegando-se elas com a proibição que ele se impôs.

Quiçá, se ele se divorcia de vós, seu Senhor lhe dê em troca mulheres melhores que vós, muçulmanas, crentes, devotas, arrependidas, adoradoras, jejuadoras, que forem casadas, ou que sejam virgens.

Ó vós que credes! Guardai-vos, a vós mesmos e a vossas famílias, de um Fogo, cujo combustível são os homens e as pedras; sobre ele, haverá anjos irredutíveis, severos: não desobedecem a Allah, a Sua ordem, e fazem o que lhes é ordenado.

Dir-se-á: "Ó vós que renegastes a Fé! Não vos desculpeis. Hoje, sereis recompensados, apenas, pelo que fazíeis."

Ó vós que credes! Voltai-vos arrependidos para Allah, com arrependimento sincero. Quiçá, vosso Senhor vos remita as más obras e vos faça entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios, um dia, em que Allah não ignominiará ao Profeta e aos que, com ele, crêem. Sua luz lhes correrá adiante e á direita. Dirão: "Senhor nosso! Completa, para nós, nossa luz, e perdoa-nos. Por certo, Tu, sobre todas as cousas, és Onipotente."

Ó Profeta! Luta contra os renegadores da Fé e os hipócritas, e sê duro para com eles. E sua morada será a Geena. E que execrável destino!

Allah propõe um exemplo, para os que renegam a Fé: a mulher de Noé e a mulher de Lot.[1] Ambas estavam sob a autoridade de dois servos íntegros, de Nossos servos; e ambas os traíram; então, eles de nada lhes valeram, diante de Allah; e foi-lhes dito: "Entrai ambas no Fogo com os que aí entram." ——— [1] A mulher de Noé asseverava que este era louco. A mulher de Lot, por diversos meios, sempre informava os pervertidos habitantes de Sodoma de quando seu marido estava com hóspedes, induzindo- os assim, a serem lascivos com estes.

E Allah propõe um exemplo, para os que crêem: a mulher de Faraó, quando disse: "Senhor meu! Edifica, para mim, junto de Ti, uma casa no Paraíso, e salva-me de Faraó e de sua obra, e salva-me do povo injusto";

E Maria, filha de Imrãn, que escudou sua virgindade; então, sopramos nela algo de Nosso Espírito, e ela confirmou as palavras de seu Senhor e Seus Livros, e era dos devotos.

Bendito Aquele em Cujas mãos está a Soberania - e Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente -

Aquele que criou a morte e a vida, para pôr à prova qual de vós é melhor em obras - e Ele é O Todo-Poderoso, O Perdoador -

Aquele Que criou sete céus superpostos! Não vês desarmonia alguma na criação dO Misericordioso. Então, torna a vista para o céu: vês nele alguma greta?[1] ——— [1] A sura dirigi-se a Muhammad ou, indistintamente, a qualquer ouvinte.

Em seguida, torna a vista, duas vezes, que a vista se voltará para ti, malogrado e exausto.

E, com efeito, aformoseamos o céu mais próximo com lâmpadas[1] e delas fizemos mísseis contra os demônios.[2] E preparamo-lhes o castigo do Fogo ardente. ——— [1] Lâmpadas: estrelas. [2] Cf. XV 18 n3.

E, para os que renegam seu Senhor, haverá o castigo da Geena. - E que execrável destino! -

Quando nela[1] forem lançados, dela ouvirão soluços, enquanto ela ferverá. ——— [1] Nela: na Geena.

Ela quase rebentará de rancor. Cada vez que nela for lançada uma turba, seus guardiães perguntar-Ihes-ão: "Não vos chegou um admoestador?"

Dirão: "Sim, com efeito, um admoestador chegou-nos; então, desmentimo-lo e dissemos: 'Allah nada fez descer; vós não estais senão em grande descaminho!'"

E dirão: "Se houvéssemos ouvido ou razoado, não estaríamos entre os companheiros do Fogo ardente."

E reconhecerão seus delitos; então extintos sejam os companheiros do Fogo ardente!

Por certo, os que receiam a seu Senhor, ainda que Invisível, terão perdão e grande prêmio.

E guardai segredo de vosso dito, ou declarai-o! Por certo, Ele, do íntimo dos peitos, é Onisciente.

Não saberá Ele a quem criou? E Ele é O Sutil, O Conhecedor.

Ele é Quem vos fez a terra dócil; então, andai, por seus flancos e comei de Seu sustento. E a Ele será a Ressurreição.

Estais seguros de que Quem está no céu não fará a terra engolir-vos, então, de súbito, agitar-se?

Ou estais seguros de que Quem está no céu não enviará, sobre vós, um vento lastrado de seixos? Então, sabereis como é Minha admoestação!

E, com efeito, os que foram antes deles desmentiram aos Mensageiros. Então, como foi minha reprovação?

E não viram eles os pássaros, acima deles, pairando no ar, e adejando? Não os sustém senão O Misericordioso. Por certo, Ele, de todas as cousas, é Onividente.

Mas quem é este exército que, aliado a vós, vos socorrerá, além dO Misericordioso? Os renegadores da Fé não estão senão em falácia.

Ou quem é este que vos dará sustento, se Ele retém Seu sustento? Mas eles persistem em desobediência e em repulsa à Verdade.

Então, quem é mais bem guiado? Aquele que anda cabisbaixo ou quem anda erguido, em senda reta?

Dize: "Ele é Quem vos fez surgir e vos fez o ouvido e as vistas e os corações. Quão pouco agradeceis!"

Dize: "Ele é Quem vos fez multiplicar na terra, e a Ele sereis reunidos."

E dizem: "Quando será o cumprimento desta promessa, se sois verídicos?"

Dize: "A ciência está, apenas, junto de Allah e sou, apenas, evidente admoestador."

Então, quando o[1] virem próximo, as faces dos que renegaram a Fé tornar-se-ão aflitas, e dir-se-Ihes-á: "Isto é o que cobiçáveis!" ——— [1] O: o castigo.

Dize: "Vistes? Se Allah me aniquila e a quem está comigo, ou se Ele tem misericórdia de nós, quem protegerá os renegadores da Fé de doloroso castigo?"

Dize: "Ele é O Misericordioso; nEle cremos e nEle confiamos. Então, sabereis quem está em evidente descaminho!"

Dize: "Vistes? Se vossa água se torna subtérrea, então, quem vos fará vir água fluida?"

Pelo cálamo[1] e pelo que eles[2] escrevem! ——— [1] O juramento pelo cálamo caracteriza bem a índole cultural do Islamismo, que enaltece o saber, a leitura, os conhecimentos; aliás, o cálamo é o instrumento registrador, por excelência, da sabedoria, fonte do bem de toda a Humanidade. [2] Referência aos anjos incumbidos de registrar por escrito tudo que beneficia os seres.

Tu, Muhammad, pela graça de teu Senhor, não és louco.

E, por certo, há para ti, prêmio incessante.

E, por certo, és de magnífica moralidade.

Então, tu enxergarás, e eles enxergarão.

Qual de vós é o alienado.

Por certo, teu Senhor é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho, e Ele é bem Sabedor de quem são os guiados.

Então, não obedeças aos desmentidores,

Eles almejam que sejas flexível: então, serão flexíveis.

E não obedeças a nenhum mísero[1] constante jurador, ——— [1] Alusão a Al Walid Ibn Al Mughirah, ferrenho adversário do Profeta.

Incessante difamador, grande semeador de maledicência,

Constante impedidor do bem, agressor, pecador,

Grosseiro e, além disso, filho espúrio.[1] ——— [1] Até os dezoito anos, Al Walid Ibn Al Mughirah desconhecia quem era seu pai.

Por ser ele possuidor de riquezas e filhos,

Quando se recitam, para ele, Nossos versículos, diz: "São fábulas dos antepassados!"

Marcá-lo-emos, no focinho.[1] ——— [1] Forma pejorativa de designar o nariz do pecador, rebaixando-o à condição animalesca. Com efeito, na batalha de Badr, Al Walid Ibn Al Mughirah teve decepado seu nariz.

Por certo, pusemo-los[1] à prova como puséramos à prova os donos[2] do jardim, quando juraram que colheriam seus frutos, ao amanhecer, ——— [1] Los: os habitantes de Makkah. [2] Alusão a uma família que residia nas proximidades da capital yemenita. O pai possuía um jardim, de cuja safra retirava a subsistência da família, deixando o excedente para os necessitados. Assim, foi sempre, até que, depois de sua morte, os filhos acordaram em que passariam a recolher tudo para si próprios, não deixando nada para os necessitados. Finalmente, foram castigados e desprovidos do jardim.

E não fizeram a ressalva:[1] "Se Allah quiser." ——— [1] Literalmente: "e não fizeram exceção".

Então, um flagelo de teu Senhor circulou nele,[1] enquanto estavam dormindo, ——— [1] Nele: no jardim.

E, de manhã, ficou como a negra noite.

E, ao amanhecer, chamaram uns aos outros:

"Ide, cedo, a vosso campo lavrado, se sois colhedores."

Então, foram adiante, enquanto murmuravam:

"Que nenhum necessitado entre a vós, hoje, lá."

E foram cedo, com má intenção, poderosos.

E, quando o viram, disseram: "Por certo, estamos descaminhados!"[1] ——— [1] Eles acreditam haver errado o caminho, pois não reconheciam o jardim, que, na verdade, assim estava, porque fora devastado.

"Ou, aliás, desprovidos."

O mais moderado deles disse: "Não vos dissera eu: 'Que glorifiqueis a Allah'?"

Disseram: "Glorificado seja nosso Senhor! Por certo, fomos injustos."

Então, dirigiram-se uns aos outros, lamentando-se.

Disseram: "Ai de nós! Por certo, fomos transgressores!"

"Quiçá, nosso Senhor no-lo[1] troque por um melhor que este. Por certo, a nosso Senhor estamos rogando." ——— [1] Lo: o jardim.

Assim é o castigo. E, em verdade, o castigo da Derradeira Vida é maior. Se soubessem!

Por certo, haverá para os piedosos, junto de seu Senhor, os Jardins da Delícia.

Então, será que consideramos os muçulmanos como os criminosos?

Que há convosco? Como julgais?[1] ——— [1] Alusão aos idólatras de Makkah, que pretendiam, caso fosse verídica a Ressurreição, ser tão privilegiados na outra vida, como eram na vida terrena.

Ou tendes um livro, em que ledes

Que tereis o que escolherdes?

Ou tendes, de Nós, terminantes juramentos, até o Dia da Ressurreição, de que tereis o que julgardes?

Pergunta-lhes: "Qual deles é fiador disso?"

Ou têm eles parceiros nisso?[1] Então, que façam vir seus parceiros, se são verídicos. ——— [1] Ou seja, "há outros que assim pensem?".

Um dia, as canelas das pernas[1] se descobrirão, e serão convocados a se prosternarem, e não o poderão. ——— [1] Descobrir as canelas: estar em dificuldade, tal como, em situação de fuga, quando, para liberar o movimento das pernas, se erguem as roupas. Aqui, a metáfora exprime a dificuldade em que se encontrarão os pecadores, no Dia do Juízo, de que não poderão evadir-se.

Com suas vistas humildemente baixas, uma vileza cobri-los-á. E, com efeito, haviam sido convocados a prosternar-se, enquanto sãos.

Então, deixa-Me com aqueles que desmentem esta Mensagem. Fá-los-emos se abeirarem de seu aniquilamento, por onde não saibam.

E conceder-lhes-ei prazo. Por certo, Minha insídia é fortíssima.

Ou lhes pedes um prêmio, então, estão sobrecarregados de ônus?

Ou têm eles a ciência do Invisível, então, escrevem o que querem?

Então, pacienta quanto ao julgamento de teu Senhor. E não sejas como o companheiro da baleia[1] quando Nos chamou, enquanto angustiado. ——— [1] Companheiro da baleia: Jonas. Vide XXI 87 n5.

Não o atingira uma graça de seu Senhor, haveria sido atirado à terra nua, enquanto infamado.

Então, seu Senhor elegeu-o, e fê-lo dos íntegros.

E, por certo, os que renegam a Fé quase te derrubam com suas vistas, quando ouvem a Mensagem, e dizem: "Por certo, é um louco!"[1] ——— [1] O ódio dos idólatras é tão forte que quase chega a prejudicar o Profeta.

E ela não é senão Mensagem para os mundos.[1] ——— [1] O ódio dos idólatras é tão forte que quase chega a prejudicar o Profeta.

A Incontestável![1] ——— [1] A Incontestável: uma das designações do Dia do Juízo. A palavra, em árabe, é adjetivo feminino, do verbo haqqa, realizar-se, e qualifica a palavra Hora, oculta no texto. Aliás, nesta Hora, ou melhor, no Dia do Juízo, realizar-se-á tudo que negavam os incrédulos: a Ressurreição, a Conta, o Castigo, a Recompensa. Essa palavra surge nos versículos 1, 2 e 3 e nomeia a sura, que se refere, de início, ao castigo que afligiu os povos antepassados, por negarem a Ressurreição. Refere-se, também, ao toque da trombeta e à assombrosa metamorfose da terra, das montanhas e dos céus, e ao Dia da Conta. Alvissara aos bem-aventurados a magnífica recompensa paradisíaca; adverte os desventurados da aflição e do castigo nefando que os espera. Finalmente, menciona o Profeta Muhammad e o Alcorão, este, como sendo a Verdade única e certa para os homens.

Que é a Incontestável?

- E o que te faz inteirar-te do que é a Incontestável? -

O povo de Thamud e de Ãd desmentiram o estrondo.[1] ——— [1] O Estrondo: outra designação do Dia do Juízo. O vocábulo, em árabe, é adjetivo feminino, do verbo qaraa, bater, assolar, e qualifica a palavra Hora, oculta no texto; assim, esta Hora assoladora assolará com terror todos os seres; as estrelas despencarão dos céus, cairá o sol e a lua; as montanhas se fenderão, e tudo se transformará.

Então, quanto ao povo de Thamud, foram aniquilados pelo Grito transgressor.

E, quanto ao povo de Ãd, foram aniquilados por estridente, desmesurado vento glacial.

Allah submeteu-o, contra eles, durante sete noites e oito dias seqüentes; então, podias ver neles as pessoas prostradas, como ocos troncos de tamareiras.

Então, tu vês deles algum remanescente?

E Faraó e os que foram antes dele e os habitantes das cidades tombadas,[1] chegaram com o nefando erro. ——— [1] Sodoma e Gomorra.

E desobedeceram ao Mensageiro de seu Senhor; então, Ele os apanhou, violentamente.

Por certo, quando as águas transbordaram, carregamo-vos,[1] na corrente nau,[2] ——— [1] Vos: vossos antepassados Quraich, na época de Noé. [2] Alusão à arca de Noé.

Para fazermos dela lembrança para vós, e para a atentarem ouvidos atentos.

Então, quando se soprar na Trombeta, um só sopro,

E forem carregadas a terra e as montanhas, e forem pulverizados, de um só golpe,

Então, nesse dia, sobrevirá o Acontecimento,[1] o Dia do Juízo. ——— [1] Cf. LVI 1 n2.

E o céu fender-se-á, e será frágil, nesse dia.

E os anjos estarão em seus confins, enquanto oito carregarão o Trono de teu Senhor, acima deles,[1] nesse dia. ——— [1] Ou seja, acima dos anjos mencionado antes.

Nesse dia, sereis expostos; nenhum segredo vosso se ocultará.

Então, quanto àquele a quem for concedido seu livro, em sua destra, dirá: "Vinde, lede meu livro!"

"Por certo, já pensara deparar minha conta."

Estará em vida agradável:

Estarão em um alto Jardim;

Seus frutos estarão à mão.

Dir-se-Ihes-á: "Comei e bebei, com deleite, pelo que adiantastes nos dias passados."

E, quanto àquele a quem for concedido seu livro, em sua sestra, dirá: "Quem dera, não me houvesse sido concedido meu livro,"

"E me não inteirasse de minha conta:

Quem dera fosse ela[1] o decisivo fim. ——— [1] Ela: a morte.

De nada me valeram minhas riquezas.

Foi-se minha autoridade para longe de mim!"

Dir-se-á: "Apanhai-o e agrilhoai-o;[1] ——— [1] Ordem dirigida aos guardiães do Fogo.

"Em seguida, fazei-o entrar no Inferno

"Em seguida, prendei-o, então, em corrente de setenta côvados.

"Por certo, ele não cria no Magnífico Allah,

E não incitava ninguém a alimentar o necessitado.

"Então, hoje, ele não terá, aqui, íntimo algum,

"Nem alimento algum, exceto o ghislín,[1] ——— [1] Ghislin: é a matéria purulenta e sangüínea, que vazará dos corpos dos condenados, quando no Fogo.

"Não o comerão senão os errados."

Então, juro pelo que enxergais,

E pelo que não enxergais,

Por certo, ele[1] é o dito de um nobre Mensageiro, ——— [1] Ele: o Alcorão.

E não um dito de poeta; Quão pouco credes!

Nem um dito de adivinho; Quão pouco meditais!

É revelação do Senhor dos Mundos.

E, se ele[1] Nos atribuísse certos ditos,[2] ——— [1] Ele: Muhammad, [2] Ou seja, ditos falsos.

Apanhá-lo-íamos pela destra,

Em seguida, cortar-lhe-íamos a aorta.

Então, nenhum de vós seria barreira contra sua punição.

E, por certo, ele[1] é lembrança para os piedosos. ——— [1] Ele; o Alcorão.

E, por certo, sabemos que, entre vós, há desmentidores;

E, por certo, ele é motivo de aflição para os renegadores da Fé,

E, por certo, ele é a Verdade certa.

Então, glorifica o nome de teu Magnífico Senhor!

Um interrogante[1] pergunta por um castigo, prestes a sobrevir, ——— [1] Alusão a An-Nadr Ibn Harith, um dos adversários do Profeta, o qual, pondo em dúvida as verdades contidas na Mensagem deste, desafiou-o a fazer chover sobre eles pedras do céu e mostrar-lhes o tão propalado doloroso castigo. Vide VIII 32.

Aos renegadores da Fé. Nada poderá detê-lo,

Ele vem de Allah, Possuidor dos degraus.

Os anjos e o Espírito[1] a Ele[2] ascendem, em um dia, cuja duração é de cinqüenta mil anos. ——— [1] Ou seja, o anjo Gabriel. [2] Ou seja, Deus.

Então, pacienta, Muhammad, com bela paciência.

Por certo, eles o[1] vêem longe, ——— [1] O: o castigo.

E Nós o vemos próximo,

Ocorrerá, um dia, quando o céu for como o metal em fusão,

E as montanhas forem como a lã corada.[1] ——— [1] Pode ser alusão a lã avermelhada do pelo do camelo, considerada mais leve que outros tipos de lã.

E nenhum íntimo interrogará a outro íntimo,

Embora se enxerguem.[1] O criminoso almejará resgatar-se do castigo desse dia, com o sacrifício de seus filhos, ——— [1] Eles não se comunicarão, embora se vejam, por estarem mergulhados em profunda preocupação acerca do horrendo Dia.

E de sua companheira e de seu irmão,

E de seu clã, que o abrigava,

E de todos que estão na terra, para, em seguida, isso o salvar.

Em absoluto, não se salvará. Por certo, o Inferno é uma flama.

Tiradora de couro cabeludo.

Ele convocará quem se virou e voltou as costas,

E juntou a riqueza e a entesourou.

Por certo, o ser humano foi criado incoerente:

Aflito, quando o mal o toca;

E avaro, quando o bem o toca.

Exceto os orantes,

Que são assíduos em suas orações,

E aqueles em cujas riquezas há, de direito, parte determinada

Para o mendigo e para o desprovido;

E os que confirmam o Dia do Juízo,

E os que estão amedrontados do castigo de seu Senhor

- Por certo, não há garantia alguma contra o castigo de seu Senhor; -

E os que são custódios de seu sexo.

Exceto com suas mulheres, ou com as escravas que possuem; então, por certo, não serão censurados.

E quem busca algo, além disso, esses são os agressores -

E que respeitam fielmente seus depósitos, a eles confiados, e honram seus pactos,

E os que são cumpridores de seus testemunhos,

E os que são custódios de suas orações.

Esses serão honrados, em Jardins.

Então, por que razão os que renegam a Fé correm, em tua direção, de olhos fitos em ti,

Dividindo-se em bandos, à direita e à esquerda?

Aspirará cada qual deles a entrar no Jardim da Delícia?[1] ——— [1] Os renegadores do Islão, ao se reunirem ao redor do Profeta, para ouvir sua pregação, desmentiam- na e ironizavam o Profeta e aos que nele criam, afirmando que, se estes iriam ganhar o Paraíso, também eles o ganhariam, em condições excepcionais, pois se pretendiam superiores aos crentes.

Em absoluto, não devem aspirá-lo. Por certo, criamo-los do[1] que eles sabem. ——— [1] Do: do pó. Na verdade, o versículo atenta para a vã pretensão desses idólatras, também oriundos do pó.

Então, juro pelO Senhor dos Levantes e dos Poentes: somos Poderoso,

Para trocá-los por quem é melhor que eles, e não seremos impedidos,

Então, deixa-os confabular e se divertirem, até depararem seu dia, que lhes é prometido,

Um dia, em que sairão, com destreza, dos jazigos, como se se estivessem precipitando as pedras levantadas,

Com suas vistas humildemente baixas, enquanto os cobrir uma vileza. Esse é o dia que lhes era prometido.

Por certo, enviamos Noé a seu povo: "Admoesta teu povo, antes que lhe chegue doloroso castigo!"

Ele disse: "Ó meu povo! Por certo, sou-vos evidente admoestador:"

"Adorai a Allah, e temei-O, e obedecei a mim,"

"Ele vos perdoará parte de vossos delitos e vos concederá prazo, até um termo designado. Por certo, o termo de Allah,[1] quando chegar, não será adiado. Se soubésseis!" ——— [1] Ou seja, até a morte.

Ele disse: "Senhor meu! Por certo, convoquei meu povo, durante a noite e durante o dia;"

"E minha convocação não lhes acrescentou senão fuga."

"E, por certo, cada vez que os convocava, para que Tu os perdoasses, tapavam com os dedos os ouvidos, e encobriam-se em seus trajes e obstinavam-se no erro, e ensoberbeciam-se duma maneira exagerada."[1] ——— [1] Os idólatras assim o faziam, para não verem Noé.

"Em seguida, convoquei-os, declaradamente."

"Em seguida, manifestei-lhes minha pregação e segredei-lhas discretamente."

"E disse: 'Implorai perdão a vosso Senhor - por certo, Ele é Perdoador' -

Ele enviará do céu, sobre vós, chuva em abundância,'

E vos estenderá riquezas e filhos, e vos fará jardins, e vos fará rios.

Por que razão não dedicais magnanimidade a Allah,

Enquanto, com efeito, Ele vos criou por estágios?'[1] ——— [1] Alusão aos vários estágios da criação do Homem, segundo o Alcorão. Vide XXIII 12-14. O versículo, aqui, atenta para o poder de Deus de criar o ser humano do nada, por estágios.

Não vistes como Allah criou sete céus superpostos,

E, neles, fez a lua como luz e fez o sol como luzeiro?'

E Allah fez-vos germinar da terra, como as plantas;

Em seguida, far-vos-á voltar a ela, e dela far-vos-á sair, de verdade.'

E Allah fez-vos a terra estendida como tapete,

Para que por ela possais ir, por caminhos, em amplos desfiladeiros'."

Noé disse: "Senhor meu! Por certo eles[1] me desobedeceram e seguiram aquele,[2] cujas riquezas e filhos não lhe acrescentaram senão perdição." ——— [1] Eles: os fracos e necessitados, entre o povo de Noé, que seguia os ricos poderosos. [2] Aquele: o grupo de ricos poderosos.

"E eles[1] usaram de grandes estratagemas, ——— [1] Eles: o grupo de ricos poderosos.

"E disseram: 'Não deixeis vossos deuses e não deixeis Wadd nem Swā nem Yaghūth nem Yacūq nem Nasr!'[1] ——— [1] Cinco divindades do paganismo, ao tempo de Noé.

"E, com efeito, descaminharam a muitos. E não acrescentes aos injustos senão descaminho!"

Por causa de seus erros, foram afogados, então, fizeram-nos entrar no Fogo: e não encontraram, para eles, além de Allah, socorredores.

E Noé disse: "Senhor meu! Não deixes, sobre a terra, nenhum dos renegadores da Fé."

"Por certo, se os deixas, descaminharão Teus servos e não procriarão senão ímpios, ingratos."

"Senhor meu! Perdoa-me e a meus pais e a quem entrar em minha casa, sendo crente, e aos crentes e às crentes. E não acrescentes aos injustos senão perdição!"

Dize: "Foi-me revelado que um pequeno grupo de jinns[1] ouviu minha recitação; então, disseram[2]: 'Por certo, ouvimos um Alcorão admirável;" ——— [1] Alusão aos jinns da região e Nassibin, que escutavam a recitação do Profeta, enquanto orava, de madrugada, em um lugar chamado Batn Nakhl, entre Makkah e At-Taif. [2] Ou seja, os jinns disseram a seu próprio povo.

"Ele guia à retidão: então, nele cremos. E não associaremos ninguém a nosso Senhor.'

"E que: 'Que a majestade de nosso Senhor seja sublimada! Ele não tomou para Si companheira nem filho.'

"E que: 'Nosso inepto[1] dizia o cúmulo da blasfêmia acerca de Allah.' ——— [1] Referência a Satã, chefe dos jinns.

"E que: 'Pensávamos que os humanos e os jinns não diriam mentira acerca de Allah.'

"E que: 'Alguns dos humanos[1] refugiavam-se em alguns dos jinns, então, acrescentaram-lhes aflição.' ——— [1] Alusão aos árabes, que, em viagem a temíveis lugares, pediam proteção aos próceres dos jinns contra malfazejos. Diante disso, esses próceres se jactanciavam de dominar não só jinns, mas humanos, também.

"E que: 'Eles[1] pensaram, como pensastes, que Allah não ressuscitaria a ninguém.' ——— [1] Eles: os jinns.

"E que: 'Tocamos o céu e encontramo-lo repleto de veementes guardas e de bólides'.[1] ——— [1] Cf. XV 18 nl.

"E que: 'Nele,[1] sentávamo-nos em posição de ouvir. Mas quem, agora, ouvir encontrará para si uma bólide a sua espreita.' ——— [1] Nele: no céu.

"E que: 'Não estamos inteirados de que isso seja um mal desejado para os que estão na terra, ou de que seu Senhor lhes deseje retidão'.[1] ——— [1] Ou seja, se a proibição imposta aos jinns, de ouvir os segredos do céu, será um bem ou um mal para os homens.

"E que: 'Há, entre nós, os íntegros e há, entre nós, os que o são menos. Somos de vários procederes.'

"E que: 'Pensamos que não escaparemos do castigo de Allah, na terra, e não escaparemos dEle, em fuga.'

"E que: 'Ao ouvirmos a Orientação[1] nela cremos. Então, quem crê em seu Senhor não temerá subtração nem aflição.' ——— [1] Orientação: o Alcorão.

"E que: 'Há, entre nós, os muçulmanos e há, entre nós, os iníquos. E quem se islamiza, esses são os que procuram retidão.'

"E, quanto aos iníquos, serão lenha para a Geena.' "

- E, se eles[1] permanecessem retos, no caminho da Verdade, fá-los-íamos beber água abundante, ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah.

Para, com isso, prová-los.[1] E a quem dá de ombros à Mensagem de seu Senhor, Ele o introduzirá em castigo sempre crescente. - ——— [1] A água, para os povos do deserto, constitui o bem mais valioso e símbolo de tudo quanto possa representar vida farta e próspera. Mas , na prosperidade, o homem tende a desviar-se do caminho certo. E é na prosperidade, que Deus vai prová-los.

E foi-me revelado que as mesquitas são de Allah: então, não invoqueis, com Allah, a ninguém.

E que, ao levantar-se o Servo de Allah[1] para invocá-LO, quase se lançaram sobre ele, aglomerados.[2] ——— [1] Ou seja, Muhammad. [2] Tão maravilhados ficaram os jinns com a oração de Muhammad, que se aglomeraram a seu redor, para melhor ouvi-lo.

Dize: "Invoco, apenas, a meu Senhor, e não associo ninguém a Ele."

Dize: "Por certo, não possuo, para vós, prejuízo nem retidão"

- Dize: "Por certo, ninguém me protegerá de Allah, e não encontrarei, fora dEle, refugio algum"-

"Exceto uma transmissão vinda de Allah e Suas Mensagens. E quem desobedece a Allah e a Seu Mensageiro, por certo, terá o fogo da Geena; nela será eterno, para todo o sempre."

- Eles permanecerão descrentes até que, quando virem o[1] que lhes foi prometido, saberão quem está com socorredor mais frágil e inferior em número - ——— [1] O: o castigo na batalha de Badr, ou o castigo no Dia da Ressurreição.

Dize: "Não estou inteirado de que o quê vos é prometido esteja próximo, ou de que meu Senhor lhe faça longínquo termo."

Ele é O Sabedor do invisível e não faz aparecer Seu invisível a ninguém,

Exceto a um Mensageiro, de quem Se agrade; então, por certo, Ele introduzirá guardiães adiante dele e detrás dele,

Para saber se eles,[1] com efeito, transmitiram as Mensagens de seu Senhor; e Ele abarca o que há junto deles, e enumera todas as cousas, em exato número. ——— [1] Eles: os profetas.

Ó envolto nas vestes![1] ——— [1] Conta a tradição islâmica que, estando Muhammad, no monte Hira, recebeu a revelação, pela primeira vez. Assustado diante da enorme tarefa a ele confiada, retornou à casa, tremendo muito; por isso rogou à família o envolvesse nas vestes. Nesse exato momento, Gabriel, chamou-o para levar adiante sua missão, referiu-se a ele como o "envolto nas vestes".

Levanta-te e ora durante a noite, exceto durante um pouco;

Sua metade, ou diminui dela um pouco;

Ou acrescenta-lho. E recita o Alcorão, lenta e claramente.

Por certo, lançaremos, sobre ti, um dito ponderoso.[1] ——— [1] Ou seja, a Mensagem divina, contida no Alcorão.

Por certo, a oração no início da noite[1] é mais eficiente, e mais escorreita, em recitação. ——— [1] A noite, sobretudo em suas primeiras horas, propicia a concentração e o pleno entendimento da leitura alcorânica, durante a oração.

Por certo, há para ti, durante o dia,[1] longo percurso. ——— [1] O Profeta deve usar o dia para desincumbir-se de seus muitos afazeres.

E lembra-te do nome de teu Senhor, e consagra-te a Ele inteiramente.

Ele é O Senhor do Levante e do Poente: não existe deus senão Ele. Então, toma-O por Patrono.

E pacienta quanto ao que dizem[1] e abandona-os,[2] com belo abandono. ——— [1] Referência aos idólatras de Makkah. [2] Ou seja, o Profeta deve distanciar-se deles, com polidez.

E deixa-Me com os desmentidores, dotados de bens terreais; e dá-lhes um pouco de prazo.

Por certo, há, junto de Nós, pesadas correntes e Inferno

E alimento, que provoca engasgo, e doloroso castigo,

Um dia, quando a terra e as montanhas estremecerão, e as montanhas forem como colunas de areia, desfeitas.

Por certo, enviamo-vos[1] um Mensageiro, por testemunha de vós, como enviáramos um Mensageiro a Faraó. ——— [1] Referência aos idólatras de Makkah.

E Faraó desobedeceu ao Mensageiro; então, apanhamo-lo com trágica maneira.

Então, se renegais a Fé, como vos guardareis do castigo de um dia, que fará das crianças anciãs encanecidas?

Nele, o céu espedaçar-se-á. Sua promessa[1] será cumprida. ——— [1] Ou seja, no Dia do Juízo.

Por certo, estes[1] são uma lembrança. Então, quem quiser, tomará um caminho para seu Senhor. ——— [1] Estes: os versículos que tratam do Dia do Juízo.

Por certo, teu Senhor sabe que te levantas para orar, durante menos de dois terços da noite,ou durante sua metade, ou seu terço, e também, uma facção dos que estão contigo. E Allah determina a noite e o dia. Ele sabe que não podereis enumerá-la[1] então, voltou-Se para vós. Lede, pois, o que vos for possível do Alcorão. Ele sabe que existirão, entre vós, enfermos e outros que percorrerão a terra, buscando algo do favor de Allah, e outros que combaterão no caminho de Allah. Então, lede o que for possível dele.[2] E cumpri a oração e concedei as esmolas[3] e emprestai a Allah um bom empréstimo. E tudo de bom, que antecipardes a vós mesmos, o encontrareis junto de Allah, melhor e mais grandioso em prêmio. E implorai perdão a Allah. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador. ——— [1] La: a noite, ou seja, as horas da noite, que não podem ser calculadas com precisão, dada a ausência do sol, utilizado pelos antigos no cálculo das horas. [2] Deus isentou os crentes dessa obrigação. [3] Cf II 43 n5.

Ó agasalhado![1] ——— [1] Segundo já se disse na sura anterior, nota 2, do assombro extraordinário sentido por Muhammad, quando da revelação no monte Hira, voltando ele para casa, suplicou à família o agasalhasse; e o anjo Gabriel, ao interpelá-lo, uma outra vez, assim o chamou: "agasalhado".

Levanta-te e admoesta os incréus.

E a teu Senhor, magnifica-O.

E a teus trajes, purifica-os.

E ao abominável,[1] abandona-o. ——— [1] Abominável: traduz ar-rujz, o abominável tormento, o castigo. O versículo ordena o Profeta a afastar-se do que causa o tormento ou o castigo, ou seja, a idolatria.

E não faças mercê, esperando receber mais.

E, quanto à determinação de teu Senhor, pacienta.

Então, quando se tocar a Corneta,

Esse dia será um difícil dia,

Para os renegadores da Fé não será fácil.

Deixa-Me Só, com quem Eu criei,[1] ——— [1] Alusão a Al Walid Ibn Al Mughirah, que vivia em grande prosperidade, e, contudo, negou a Mensagem divina, tornando-se dos mais temíveis adversários do Profeta.

E para quem fiz riquezas extensas,

E filhos sempre presentes,[1] ——— [1] Ter os filhos presentes simboliza que estes, em virtude da prosperidade paterna, jamais precisavam sair a trabalho ou ausentar-se por combate. Dessa forma, o pai desconhecia a preocupação de seu afastamento deles.

E para quem tudo aplainei, plenamente.[1] ——— [1] Al Walid não conhecia dificuldades nem obstáculos. Deus lhe facilitara tudo, e a vida lhe sorria.

Em seguida, ele aspira a que Eu lho acrescente.[1] ——— [1] Al Walid, apesar de descrer do quanto pregasse o Profeta, intimamente, almejava que Deus o favorecesse ainda mais, na outra vida, e, com a pretensão de ganhar o Paraíso, dizia: "Se diz Muhammad a verdade, então o Paraíso é meu".

Em absoluto, não lho acrescentarei! Por certo, quanto a Nossos sinais, ele foi obstinado.

Obrigá-lo-ei a penosa escalada.[1] ——— [1] Segundo alguns exegetas, o castigo de Al Walid será a escalada de ígnea montanha, e, tão logo chegue a seu cume, resvalará, para reiniciar, indefinidamente, a tormentosa escalada, onde se pode perceber certa analogia sisífica.

Por certo, ele refletiu, e decidiu.

Que ele morra! Como decidiu!

Mais uma vez, que ele morra, como decidiu!

Em seguida, ele olhou.

Depois, carranqueou, e ensombrou-se-lhe o semblante.

Depois, voltou as costas, e ensoberbeceu-se;

Então, disse: "Isso não é senão magia herdada dos antepassados."

"Isto não é senão o dito dos mortais."

Fá-lo-ei queimar-se em Saqar,[1] ——— [1] Uma das designações do fogo infernal.

- E o que te faz inteirar-te do que é Saqar? -

Ele[1] nada mantém e nada deixa. ——— [1] Ele: Saqar, o fogo infernal, que tudo consome, sem deixar rastros.

Carbonizador da pele.

Sobre ele, há dezenove guardiães.

- E não fizemos por guardiães do Fogo senão anjos. E não fizemos seu número senão como provação para os que renegam a Fé, para que aqueles[1] aos quais fora concedido o Livro se convençam disso; e para que os que crêem se acrescentem em fé; e para que aqueles aos quais fora concedido o Livro e os crentes não duvidem; e para que aqueles, em cujos corações há enfermidade, e os renegadores da Fé, digam: "Que deseja Allah com isto, como exemplo?" Assim, Allah descaminha a quem quer e guia a quem quer. E ninguém sabe dos exércitos de teu Senhor senão Ele. - E ela[2] não é senão lembrança para os mortais. ——— [1] Alusão aos judeus, cujas Escrituras anunciam idêntico número de guardiães do Fogo. [2] Ela: Geena ou Saqar.

De fato![1] Pela lua! ——— [1] De acordo com a opinião do exegeta Al Qurtubi, in Al Jamili Ahkami Alcorão, vol. 19, Cairo, 1957, p.84, traduzimos 'kalla' pela locução adverbial 'de fato', em lugar de 'em absoluto'.

E pela noite, quando se vai!

E pela manhã, quando clareia!

Por certo, ele[1] é uma das calamidades, ——— [1] Ele; Saqar.

Em sendo admoestação para os mortais.

Para quem, entre vós quer antecipar-se ou atrasar-se.[1] ——— [1] Antecipar-se ou atrasar-se: empenhar-se ou não em fazer o bem.

Cada alma será o penhor do que houver logrado,

Exceto os companheiros da direita:

Estarão em Jardins, interrogando-se,

Sobre os criminosos:

"O que vos fez entrar em Saqar?"

Dirão: "Não estávamos entre os orantes,

E não alimentávamos o necessitado"

"E confabulámos com os confabuladores,"

"E desmentíamos o Dia do Juízo"

"Até que nos chegou a Certeza."[1] ——— [1] Ou seja, a morte.

Então, não os beneficiará a intercessão dos intercessores.

E por que razão estão dando de ombros à lembrança[1]? ——— [1] Ou seja, à Mensagem de Deus.

Como se foram asnos assustados,

Que fogem de leão.

Aliás, cada um deles desejaria lhe fossem concedidas páginas desenroladas.[1] ——— [1] Os idólatras só se comprometiam a seguir o Profeta se recebessem, do céu, mensagem escrita, enviada por Deus a cada um deles.

Em absoluto, não serão concedidas! Mas eles não temem a Derradeira Vida.

Não! Ele,[1] por certo, é uma lembrança. ——— [1] Ele: o Alcorão.

- Então, quem quiser, disso se lembrará -

E não se lembrarão, a não ser que Allah o queira. Ele é O Dono da piedade e O Dono do perdão.

Juro pelo Dia da Ressurreição!

E juro pela alma, constante censora de si mesma, que ressuscitareis.

O ser humano[1] supõe que não lhe juntaremos os ossos? ——— [1] O ser humano: Alusão a Adyy Ibn Abi Rabiah que, descrendo da Ressurreição, pedira ao Profeta lhe dissesse quando e onde ela aconteceria, e acrescera, ainda, que se contemplasse esse dia, acreditaria no Profeta, mesmo assim, apenas, quando fossem reunidos os ossos desfeitos pela morte.

Sim! Juntar-lhos-emos, sendo Nós Poderoso para refazer-lhe as extremidades dos dedos.

Mas o ser humano deseja ser ímpio, nos dias que tem à sua frente.

Ele interroga: "Quando será o Dia da Ressurreição?"

Então, quando a vista se assombrar,

E a lua se eclipsar,

E o sol e a lua se juntarem.

O ser humano nesse dia dirá: "Para onde fugir?"

Em absoluto! Nada de refúgio!

Nesse dia, a teu Senhor será o lugar de estar.

O ser humano será informado, nesse dia, do que antecipou e atrasou.

Mas o ser humano será a prova evidente de si mesmo,

Ainda que lance suas escusas.

- Não movimentes, com ele, tua língua, para te apressares a recitá-lo.[1] ——— [1] Ou seja, com o Alcorão. Vide XX 114 n2.

Por certo, impende-Nos juntá-lo e lê-lo.

E, quando o lermos, segue sua leitura.

Em seguida, por certo, impende-Nos evidenciá-lo. -

Não! Mas vós amais a vida transitória,

E deixais a Derradeira Vida.

Haverá, nesse dia, faces rutilantes,

De seu Senhor olhadoras.

E, haverá, nesse dia, faces sombrias,

Pensarão que lhes sucederá uma ruina[1] ——— [1] Ruína traduz a palavra faqirah, uma desgraça tão horrífica, cujo temor chegará a quebrar as vértebras da coluna. Note-se que vértebra, em árabe, é faqrah.

Não! Quando a alma atingir as clavículas,[1] ——— [1] Uma imagem simbólica das agonias da morte, quando a alma se põe a sair de dentro do corpo moribundo.

E se disser: "Quem é exorcista?"

E ele pensar que é a separação,[1] ——— [1] Ou seja, a partida da vida terrena.

E a canela da perna se enlaçar a outra canela,[1] ——— [1] Na agonia da morte, as pernas se contorcem e se tornam hirtas.

A teu Senhor, nesse dia, que tu serás conduzido.

Então, ele[1] não acreditou na Mensagem nem orou; ——— [1] Ele: Adyy Ibn Abi Rabiah, já aludido no versículo 3 desta sura.

Mas desmentiu e voltou as costas,

Em seguida, jactando-se, foi ter com sua família.

Ai de ti! E, ai de ti!

Mais uma vez, ai de ti! E, ai de ti!

O ser humano supõe que será deixado negligenciado?

Não era ele uma gota de esperma ejaculada?

Em seguida, uma aderência. Então, Ele o criou e o formou.

E fez dele o casal: o varão e a varoa.

Esse não é Poderoso para dar a vida aos mortos?

Com efeito, transcorreu, para o ser humano, um lapso de enorme tempo, em que não era cousa mencionada.[1] ——— [1] Antes de receber a alma, o ser humano, ou seja Adão, não passava de barro insignificante.

Por certo, criamos o ser humano de gota seminal, mesclada[1] para pô-lo à prova;[2] então, fizemo-lo ouvinte, vidente. ——— [1] Ou seja, da junção do espermatozóide com o óvulo. [2] Ao conferir aos homens preceitos e mandamentos e responsabilidades. Deus pode provar a obediência ou não deles.

Por certo, guiamo-lo ao caminho, fosse grato, fosse ingrato.

Por certo, preparamos, para os renegadores da Fé, correntes e gargalheiras e Fogo ardente.

Por certo, os virtuosos beberão de uma taça cuja mistura é de kafur,[1] ——— [1] Nome de uma das fontes do Paraíso, de àgua alva e refrescante, como cânfora.

Uma fonte, de que os servos de Allah beberão, fazendo-a emanar, abundantemente,

Porque são fiéis aos votos e temem um dia, cujo mal será alastrante.

E cedem o alimento - embora a ele apegados - a um necessitado e a um órfão e a um cativo,

Dizendo: "Apenas, alimentamo-vos por amor de Allah. Não desejamos de vós nem recompensa nem agradecimento.

Por certo, tememos, da parte de nosso Senhor, um dia austero, consternador."

Então, Allah guardá-los-á do mal desse dia e conferir-lhes-á rutilância e alegria.

E recompensá-los-á, por sua paciência, com Paraíso e vestes de seda.

Nele, estarão reclinados sobre coxins. Lá, não verão nem sol nem frio glacial.

E suas sombras estarão estendidas sobre eles, e seus frutos penderão docilmente.

E far-se-á circular, entre eles, recipientes de prata e copos cristalinos,

Cristalinos de prata:[1] enchê-los-ão, na justa medida, conforme o desejo de cada um. ——— [1] Os copos paradisíacos têm uma peculiaridade admirável: apresentam, ao mesmo tempo, a nobreza da prata e a refulgência do cristal.

E, nele, dar-se-lhes-ão de beber taça cuja mistura é de gengibre,

De uma fonte que, lá, se chama Salsabil![1] ——— [1] Nome de outra das fontes do Paraíso, de água sápida.

E, circularão, entre eles, mancebos eternos;[1] se os vires, suporás serem pérolas espalhadas. ——— [1] Esses mancebos, belos como pérolas, se espalharam entre os bem-aventurados, para servilos.

E, se vires o que há lá, verás delícia e grande soberania.

Sobre eles,[1] haverá trajes de fina seda, verdes, e de brocado. E estarão enfeitados com braceletes de prata. E seu Senhor dar-lhes-á de beber puríssima bebida. ——— [1] Eles: os bem aventurados.

Dir-se-lhes-á: "Por certo, isso é recompensa para vós, e vosso esforço foi reconhecido."

Por certo, fizemos descer o Alcorão sobre ti, com gradual descida.

Então, pacienta quanto ao julgamento de teu Senhor e não obedeças, dentre eles,[1] a pecador nem a ingrato algum. ——— [1] Eles: os inimigos do Profeta. O versículo faz alusão, também, a Utbah Ibn Rabiah e Al Walid Ibn Al Mughirah, referindo-se, respectivamente, a estes como pecador e ingrato, em virtude de haverem exigido do Profeta a renúncia da Mensagem.

E lembra-te do nome de teu Senhor, ao alvorecer e ao entardecer.

E, durante a noite, prosterna-te diante dEle; e glorifica-O, durante a longa noite.

Por certo, estes[1] amam a vida transitória e deixam, diante deles, um pesado dia. ——— [1] Estes: os idólatras de Makkah.

Nós os criamos e lhes fortificamos a compleição. E, se quiséssemos, trocá-los-íamos por seus semelhantes, facilmente.

Por certo, estes[1] são uma lembrança. Então, quem quiser, tomará um caminho para seu Senhor. ——— [1] Estes: estes surats.

E não o querereis, a não ser que Allah o queira. Por certo, Allah é Onisciente, Sábio.

Ele faz entrar em Sua misericórdia a quem quer. E para os injustos preparou doloroso castigo.

Pelos enviados, sucessivamente,

E tempestuosos, vigorosamente,[1] ——— [1] Referência aos severos versículos que ameaçam os idólatras.

Pelos desenroladores, perfeitamente,[1] ——— [1] Referência aos sábios versículos que se abrem com sabedoria e orientação, nos corações dos homens.

E separadores, totalmente,[1] ——— [1] Referência aos criteriosos versículos que distinguem, categoricamente, o bem do mal.

E lançadores de lembrança,[1] ——— [1] Referência aos versículos que orientam os homens, acerca da vida terrena. lembrando-os de nela bem proceder, para obter a bem aventurança.

Para escusar ou admoestar,

Por certo, o que vos[1] é prometido sobrevirá! ——— [1] Vos: aos idólatras de Makkah. O versículo adverte-os de que o castigo esta próximo.

Então, quando as estrelas se apagarem,

E quando o céu tiver frestas,

E quando as montanhas se desintegrarem,

E quando os Mensageiros se reunirem, em tempo marcado,

- Para que dia foram estes[1] postergados? ——— [1] Estes: os eventos supra citados nos versículos 8,9,10,11.

Para o Dia da Decisão!

E o que te faz inteirar-te do que é o Dia da Decisão? -

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Não aniquilamos os antepassados?

Em seguida, fizemo-los seguidos pelos derradeiros?

Assim agimos com os criminosos.

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Não vos criamos de uma água desprezível,

E fizemo-la estar em lugar estável, seguro,

Até um tempo determinado?[1] ——— [1] Ou seja, até o nascimento do ser.

Então, determinamos a criação. Quão Excelente Poderoso somos Nós!

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Não fizemos a terra contenedora de todos

Vivos e mortos?

E, nela, fizemos assentes montanhas altíssimas, e demo-vos de beber água sápida?

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Dir-se-Ihes-á: "Ide ao[1] que desmentíeis!" ——— [1] Ao: o castigo.

"Ide a uma sombra de três ramificações;"[1] ——— [1] Trata-se do fumo exalado do fogo infernal, que se ergue em forma de três colunas.

"Não é umbrátil nem vale contra a Labareda."

Por certo, ela atira faíscas enormes como toros,[1] ——— [1] O toro: o tronco de árvore, limbo de ramos.

Como se fossem camelos amarelos.

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Esse será um dia em que eles[1] não falarão, ——— [1] Eles: os pecadores.

Nem se lhes dará permissão para isso: então, não se escusarão.

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Dir-se-lhes-á: "Este é o Dia da Decisão. Juntamo-vos, e aos antepassados."

"Então, se tendes insídia, insidiai-Me."[1] ——— [1] Alusão a qualquer plano dos descrentes de se defenderem do castigo,

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Por certo, os piedosos estarão entre sombras e fontes,

E frutas de quanto apetecerem.

Dir-se-lhes-á: "Comei e bebei com deleite, pelo que fazíeis!"

Por certo, assim recompensamos os benfeitores.

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Ó íncréus, comei e gozai um pouco, por certo, sois criminosos![1] ——— [1] O versículo se dirige aos descrentes da vida terrena.

Nesse dia, ai dos desmentidores!

E, quando se lhes diz: "Curvai-vos", não se curvam.[1] ——— [1] Ou seja, curvar-se para a oração.

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Então, em que Mensagem, depois dele[1] crerão? ——— [1] Dele: do Alcorão.

Sobre o que eles[1] se interrogam mutuamente? ——— [1] Referência aos idólatras de Makkah, que sempre questionavam acerca da Ressurreição, pregada pelo Profeta.

Sobre o formidável Informe;[1] ——— [1] Alusão à informação divina sobre a Ressurreição e outros fatos escatológicos.

De que são discrepantes.

Não! Eles logo saberão!

Mais uma vez, não! Eles logo saberão!

Não fizemos da terra leito?

E das montanhas estacas?[1] ——— [1] Da mesma forma como as tendas se fixam no chão, por meio de estacas, as montanhas fixam a terra, como se lhe fossem estaca.

E vos criamos casais,

E fizemos de vosso sono descanso,

E fizemos da noite vestimenta,[1] ——— [1] A noite reveste de escuridão todas as cousas.

E fizemos do dia tempo de vida,[1] ——— [1] O dia é o tempo de despertar para o trabalho e tantas outras atividades.

E edificamos, acima de vós, sete sólidos céus.[1] ——— [1] Ou seja, estes sete céus são sólidos, por não sofrerem jamais a passagem do tempo.

E fizemos um luzeiro reverberante,

E fizemos descer, das nuvens carregadas, água copiosa,

Para, com ela, fazer sair grãos e plantas,

E frondosos jardins.

Por certo, o Dia da Decisão é um tempo marcado.

Um dia, em que se soprará na Trombeta; então, chegareis em turbas,

E abrir-se-á o céu e tornar-se-á em portas,

E mover-se-ão as montanhas, então, serão miragem.

Por certo, a Geena será lugar de espreita,[1] ——— [1] Ou seja, um lugar onde seus guardiães, estarão à espera dos condenados.

Morada para os transgressores.

Nela, permanecerão por séculos.

Nela, não experimentarão frescor nem bebida,

Exceto água ebuliente e vazar purulento,

Como adequada recompensa.

Por certo, eles não esperavam prestar conta,

E desmentiram Nossos sinais, constantemente,

E cada cousa, enumeramo-la por escrito.[1] ——— [1] Todos os atos humanos são escritos no Livro do Destino.

Dir-se-lhes-á: "Então, experimentai a recompensa, pois não vos acrescentaremos senão castigo."

Por certo, haverá para os piedosos triunfo:

Pomares e videiras,

E donzelas, de incipientes seios, da mesma idade,

E taça repleta.

- Neles, não ouvirão frivolidades nem mentira -

Como recompensa de teu Senhor, dádiva bastante

DO Senhor dos céus e da terra e do que há entre ambos, dO Misericordioso. Não terão o poder de falar-Lhe.[1] ——— [1] Ninguém poderá solicitar de Deus a absolvição do castigo ou o incremento da recompensa.

Um dia, quando o Espírito[1] e os anjos se colocarem em fileiras, não falarão, exceto aquele a quem O Misericordioso permitir, e que dirá o que é certo. ——— [1] O Espírito: o anjo Gabriel.

Esse será o verdadeiro dia. Então, quem quiser, tomará retorno a seu Senhor.

Por certo, Nós vos[1] admoestamos de um castigo próximo. Um dia, em que o homem olhará o que suas mãos anteciparam, e o renegador da Fé dirá: "Quem dera fosse eu pó!" ——— [1] Vos: os idólatras de Makkah.

Pelos que tiram a alma com força![1] ——— [1] Referência aos anjos que tiram, com violência, alma dos descrentes, na hora da morte.

Pelos que a desprendem com suavidade![1] ——— [1] Referência aos anjos que desprendem, com suavidade, a alma dos crentes, na hora da morte.

Pelos que correm livremente![1] ——— [1] Referência ao anjos que descem, velozes, à Terra, com as Ordens de Deus

E avançam rapidamente,[1] ——— [1] Referência aos anjos que rumam, céleres, ao Paraíso, com a alma dos crentes.

E deliberam uma ordem![1] ——— [1] Referência aos anjos, encarregados de cumprir as Ordens divinas.

Um dia, quando o primeiro soar da Trombeta fizer tudo estremecer,

Seguindo-o o segundo soar,

Nesse dia, haverá corações turbulentos;

Suas vistas estarão humildemente baixas.[1] ——— [1] Ou seja, deles, dos negadores da Ressurreição.

Dizem: "Seremos levados à nossa vida primeira?"

"Quando formos osso ocos, ressuscitaremos?"

Dizem: "Nesse caso, essa será uma volta perdida!"

Então, haverá, apenas, um único Clangor,[1] ——— [1] Ou seja, antes da Ressurreição, haverá um só Clangor, quando ressuscitarão todas as criaturas

E ei-los na terra plana.[1] ——— [1] A palavra no texto é As-Sahirah: a terra plana, branca, onde os homens prestarão contas, no Dia da Ressurreição.

Chegou-te o relato de Moisés?

Quando seu Senhor o chamou, no vale sagrado de Tuwa:

"Vai a Faraó. Por certo, ele cometeu transgressão."

"Então, dize: 'Queres dignificar-te,'

E que eu te guie a teu Senhor? Então, receá-LO-ás'."

E fê-lo ver o grande sinal.[1] ——— [1] Alusão a um dos vários milagres feitos por Moisés: ou a vara que se tornou serpente ou a mão que se tornou alva.

Então, desmentiu-o e desobedeceu.

Em seguida, voltou as costas, correndo,

E reuniu os homens e clamou,

E disse: "Sou vosso senhor, o altíssimo".

Então, Allah apanhou-o, como castigo exemplar[1], pelo derradeiro dito e pelo primeiro.[2] ——— [1] Ou seja, quando disse Faraó: "Sou vosso senhor, o altíssimo.". Vide o versículo precedente desta sura. [2] Quando afirmou Faraó: "Ó dignitários, não conheço, para vós, nenhuma outra divindade que não seja eu." Vide XXVIII 38.

Por certo, há nisso lição para quem receia a Allah.

Sois vós mais difíceis, em criação, ou o céu? Ele o edificou,[1] ——— [1] O versículo, dirigindo-se aos idólatras de Makkah, que negam a Ressurreição, lembra que. Deus, Que criou os complexos céus, pode criá-los, novamente, pois eles não são tão complexos quanto aqueles.

Elevou seu teto e formou-o;

E fez escura sua noite, e fez sair a plena luz de sua manhã.

E a terra, após isso, estendeu-a.

Dela, fez sair sua àgua e seus pastos.

E as montanhas, assentou-as,

Tudo, para o gozo de vós e de vossos rebanhos.

Então, quando chegar a grande Catástrofe,[1] ——— [1] Ou seja, o Dia da Ressurreição.

Um dia, quando o ser humano se lembrar daquilo[1] em que se esforçou, ——— [1] Daquilo: de seus atos.

E se fizer expor o Inferno a quem puder ver,

Então, quanto a quem cometeu transgressão

E deu preferência à vida terrena,

Por certo, o Inferno lhe será morada.

E, quanto a quem temeu a preeminência de seu Senhor e coibiu a alma das paixões,

Por certo, o Paraíso lhe será morada.

Perguntam-te pela Hora: "Quando será sua ancoragem?"[1] ——— [1] Os idólatras de Makkah interrogam Muhammad.

- Que sabes tu acerca de sua lembrança?[1] - ——— [1] O versículo alerta Muhammad de que o conhecimento do momento em que a Hora ocorrerá não pertence senão a Deus.

A teu Senhor pertence seu término.[1] ——— [1] Ou seja, o termo da Hora.

Tu és, apenas, admoestador de quem a receia.

Um dia, quando a virem, parecer-lhes-á como se não houvessem permanecido nos sepulcros senão o tempo de um anoitecer ou de seu amanhecer.

Ele[1] carranqueou e voltou as costas, ——— [1] Ele: o Profeta Muhammad.

Por que o cego[1] lhe chegou. ——— [1] Referência a Abdullah Ibn Umm Maktum, que se dirigiu ao Profeta e o interrompeu, durante seu diálogo com os líderes da tribo Quraich, quando os convidava a abraçarem o Islão. Ibn Umm Maktum, ignorando-os, pediu ao Profeta lhe ensinasse algo do que Deus lhe revelara. Indignado com a interrupção, o Profeta ficou carrancudo e menosprezou-o. Daí a razão desses versículos, que censuram a atitude do Profeta, pois o cego se mostrara mais interessado no Islão que os próprios Quraich. Aliás, a importância de um homem não deve ser avaliada por sua posição social, mas por seu caráter e por sua conduta.cc

E o que te faz inteirar-te que ele, talvez se dignifique?

Ou se lembre da Mensagem, e a lembrança o beneficie?

Quanto ao que prescinde de ajuda,[1] ——— [1] Alusão ao escol Quraich.

Tu o ouves, atentamente.

E nada te impende se ele não dignifica.

E, quanto ao que te chega correndo,

Enquanto receia a Allah,

Dele te desinteressas.

Em absoluto, não o faças mais! Por certo, esses[1] são uma lembrança. ——— [1] Esses: os versículos do Alcorão, que são mensagem universal, dirigida a todos, pobres e ricos.

- Então, quem quiser, disso se lembrará -

Registada em páginas honradas,

Elevadas, puras,

Em mãos de escribas.[1] ——— [1] Trata-se dos anjos que copiam os versículos do Livro do Destino.

Honoráveis, virtuosos.

Que morra o ser humano! Como é ingrato!

De que cousa Ele o criou?

De gota seminal, Ele o criou; então, determinou-o;

Em seguida, facilitou-lhe o caminho;

Em seguida, fê-lo morrer e fê-lo sepulto;

Depois, quando Ele quiser, ressuscitá-lo-á.

Mas, em absoluto, ele ainda não realizou o que Ele lhe ordenou.

Então, que o ser humano olhe para seu alimento:

Nós fizemos entornar a água abundantemente,

Em seguida, fendemos a terra, suficientemente,

E, nela fizemos brotar grãos,

E videiras e hortaliças,

E oliveiras e tamareiras,

E pomares entrelaçados,[1] ——— [1] Ou seja, pomares frondosos, repletos de árvores frutíferas, cujas frondes se entrelaçam.

E frutas e pastagens,

Tudo, para o gozo de vós e de vossos rebanhos.

Então, quando chegar o soar ensurdecedor,

Um dia, quando a pessoa fugir de seu irmão,

E de sua mãe e de seu pai,

E de sua companheira e de seus filhos,

Nesse dia, para cada um destes, haverá uma situação que o preocupará.

Haverá, nesse dia, faces radiantes,

Sorridentes, exultantes.

E, nesse dia, haverá faces cobertas de poeira.

Cobri-las-á um negrume.

Esses serão os renegadores da Fé, os ímpios.

Quando o sol for enrolado,[1] ——— [1] Ou seja, quando desaparecer a luz do sol.

E quando as estrelas se tombarem,

E quando as montanhas forem movidas,

E quando os camelos fêmeas, prestes a dar à luz, forem descurados,[1] ——— [1] Os árabes sempre investem muitos cuidados nas fêmeas prenhes dos camelos, pois delas depende, em grande parte, sua subsistência e prosperidade. O versículo, para conotar o terror que será essa Hora, mostra que esses animais, tão estimados, estarão totalmente desamparados, sem pastor, sem mungidor, sem nada.

E quando as feras forem reunidas,

E quando os mares forem abrasados,

E quando as almas forem parelhadas.[1] ——— [1] Entre as interpretações exegéticas, pode ser aquela da reintegração das almas aos corpos, no Dia da Ressurreição

E quando a filha, enterrada viva, for interrogada,

Por que delito fora morta.

E quando as páginas forem desenroladas,[1] ——— [1] Alusão às páginas dos livros, em que estão registrados os atos de cada ser humano.

E quando o céu for esfolado,[1] ——— [1] Ou seja, quando o céu for arrancado como se arranca a pele de um animal.

E quando o Inferno for atiçado,

E quando o Paraíso for aproximado,

Toda alma saberá o que realizou.

Então, juro pelos planetas absconsos,

Que correm e se escondem![1] ——— [1] Referência a Mercúrio, Vénus, Marte, Júpiter e Saturno, que ora são visíveis no céu, ora não.

E pela noite, quando se vai!

E pela manhã, quando respira![1] ——— [1] A prosopopéia contida no versículo alude à brisa matinal, que acompanha o amanhecer, como se fosse seu sopro exalado.

Por certo, ele[1] é o dito de um nobre Mensageiro, ——— [1] Ele: o Alcorão. (2) Ou seja, do anjo Gabriel.

De grande força, prestigiado junto do Possuidor do Trono,

A quem se obedece, lá; leal.[1] ——— [1] Alusão ao reino celestial, onde se encontram os outros anjos, que obedecem a Gabriel.

E vosso companheiro[1] não é louco; ——— [1] Ou seja, o Profeta Muhammad.

E, com efeito, ele o[1] viu, no evidente horizonte. ——— [1] O: o anjo Gabriel, que se lhe apresentou na plenitude da forma angelical

E ele[1] não é avaro quanto ao Invisível. ——— [1] Muhammad nada oculta da Revelação.

E ele[1] não é um dito de demônio maldito. ——— [1] Ele: o Alcorão.

Então, aonde ides?

Ele[1] não é senão lembrança para os mundos, ——— [1] Ele: o Alcorão

Para quem, dentre vós, queira ser reto

Mas não o querereis, a não ser que Allah, O Senhor dos mundos, o queira.

Quando o céu se espedaçar,

E quando os astros se dispersarem,

E quando os mares forem abertos, mesclando-se,

E quando os sepulcros forem revolvidos,

Toda alma saberá o que antecipou e atrasou.[1] ——— [1] O que antecipou e atrasou: o que fez e o que deixou de fazer.

Ó ser humano! O que te ilude quanto a teu Senhor, O Generoso,[1] ——— [1] O que faz o ser humano ignorar a sublimidade de Deus, e a Ele desobedecer?

Que te criou e te formou e te endireitou?

Na forma que Ele quis, Ele te compôs

Em absoluto, não vos[1] iludais! Mas vós desmentis o Juízo; ——— [1] Vós: os idólatras de Makkah.

E, por certo, há, sobre vós, anjos custódios,

Honoráveis escribas,[1] ——— [1] Cf. L 17 n6.

Eles sabem o que fazeis.

Por certo, os virtuosos estarão na delícia,

E, por certo, os ímpios estarão no Inferno,

Nele se queimarão, no Dia do Juízo,

E dele nunca estarão ausentes.

- E o que te faz inteirar-te do Dia do Juízo?

Mais uma vez, o que te faz inteirar-te do Dia do Juízo? -

Um dia, em que alma nenhuma nada poderá fazer por outra alma. E a ordem, nesse dia, será de Allah.

Ai dos fraudadores,

Que, quando compram algo, por medida, aos homens, a exigem exata,

E, quando lhes vendem algo, por medida ou peso, fraudam-nos.

Esses não pensam que serão ressuscitados,

Em um formidável dia?

Um dia, em que os humanos se levantarão, para estar diante do Senhor dos mundos.

Em absoluto, não pensam! Por certo, o livro dos ímpios está no Sijjin.[1] ——— [1] Ou seja, a relação das más obras dos demônios e dos descrentes que se encontra no Sijjin. Quanto a seu significado, vide versículo 9, desta mesma sura.

- E o que te faz inteirar-te do que é o Sijjin? -

É um livro gravado.

Nesse dia, ai dos desmentidores!

Que desmentem o Dia do Juízo.

E não o desmente senão todo agressor, pecador:

Quando se recitam, para ele, Nossos versículos, diz: "São fábulas dos antepassados!"

Em absoluto, não o são! Mas, o que eles cometiam lhes enferrujou os corações.[1] ——— [1] Assim como a ferrugem invade o metal, corroendo-o, as más obras dos pecadores invademlhes os corações, corrompendo-os.

Ora, por certo, nesse dia, serão vedados da misericórdia de seu Senhor.

Em seguida, por certo, sofrerão a queima do Inferno;

Depois, dir-se-Ihes-á: Eis o que desmentíeis!

Ora, por certo, o livro dos virtuosos está no Illiyin[1] ——— [1] Ou seja, a relação das boas obras dos anjos e dos crentes, se encontra no IlIiyin. Esta palavra, quer dizer : um livro gravado.

- E o que te faz inteirar-te do que é o Illiyun?[1] ——— [1] Alusão ao mesmo livro. Aqui, como em árabe, a palavra está no caso nominativo.

É um livro gravado.

Testemunham-no os achegados a Allah.

Por certo, os virtuosos estarão na delícia,

Sobre coxins, olhando as maravilhas do Paraíso.

Reconhecerás em suas faces a rutilância da delícia.

Dar-se-lhes-á de beber licor puro, selado,

Seu selo é de almíscar - e que os competidores se compitam, então, para isso - [1] ——— [1] Quem quiser desfrutar essas delícias, que se empenhe na obediência de Deus.

E sua mistura é de Tasnim,[1] ——— [1] Nome de nobre bebida paradisíaca de fonte celestial.

Uma fonte de que os achegados a Allah beberão.

Por certo, os[1] que cometeram crimes riam dos que criam, ——— [1] Alusão aos ricos Quraich, que ironizavam os pobres, entre os crentes.

E, quando por eles passavam, piscavam os olhos, uns aos outros,

E, quando tornavam a suas famílias, tornavam hílares,

E, quando os[1] viam, diziam: "Por certo, estes estão descaminhados." ——— [1] Os: os crentes.

E não foram enviados, sobre eles, por custódios.

Então, hoje, os que crêem se riem dos renegadores da Fé,

Sobre coxins, olhando as maravilhas do Paraíso.

Os renegadores da Fé não serão retribuídos pelo que faziam?

Quando o céu se fender,

E obedecer a seu Senhor, e o fizer devidamente,

E, quando a terra for estendida

E lançar o que há nela, e se esvaziar,[1] ——— [1] Tudo que nela há, seus tesouros, minas, inclusive os mortos nela enterrados.

E obedecer a seu Senhor, e o fizer devidamente,

Ó ser humano! Por certo, tu te estás empenhando, em tuas ações, esforçadamente, para deparar teu Senhor: tu depará-LO-ás.

Então, quanto àquele a quem for concedido seu livro, em sua destra,

Fá-lo-á dar conta, facilmente,

E tornará alegre a sua família.

E, quanto àquele a quem for concedido seu livro por trás de suas costas,[1] ——— [1] No Dia do Juízo, o descrente terá a mão direita amarrada ao pescoço, e a esquerda, às costas, com a qual pegará o livro de seus atos.

Suplicará um extinguir.

E queimar-se-á em Fogo ardente.

Por certo, fora alegre, em sua família.

Por certo, ele pensava que não voltaria a seu Senhor.

Sim. Por certo, seu Senhor era, dele, Onividente.

Então, juro pelo crepúsculo,

E pela noite e pelos que ela congrega,[1] ——— [1] Quando anoitece, todas as criaturas retornam a seus lares.

E pela lua quando cheia,

Em verdade, passareis de estado após estado![1] ——— [1] Alusão aos vários momentos pelos quais o ser humano passa: a morte, a Ressurreição e o Dia do Juízo.

Então, por que razão eles não crêem?

E, quando lhes é lido o Alcorão, não se prosternam?

Mas, os que renegam a Fé desmentem o Dia do Juízo,

E Allah é bem Sabedor do que trazem no íntimo.

Então, alvissara-lhes doloroso castigo,

Exceto aos que crêem e fazem as boas obras: eles terão prêmio incessante.

Pelo céu das constelações!

E pelo dia prometido![1] ——— [1] Ou seja, o Dia do Juízo.

E por uma testemunha[1] e um testemunhado[2]! ——— [1] Por quem quer que testemunhe o Dia do Juízo, seja o Profeta Muhammad, ou outra pessoa qualquer. [2] Pelo que poderá ser testemunhado: o Dia do Juízo, ou qualquer outro evento escatológico.

Que morram os companheiros[1] do fosso, ——— [1] Referência aos que, no fogo, queimaram os crentes, por ordem de Zu Nuwas, rei judeu da tribo Himiar, no Yêmen. Ao ouvir que o povo de Najaran, uma região da Arábia Saudita, abraçara o cristianismo, foi até eles, com seu exército, e obrigou-os a renunciar ao novo credo, caso contrário seriam queimados. Diante da unânime recusa de todos, Zu Nuwas ordenou a escavação de fossos, que mandou encher de achas; incendiando-as, nelas atirou os cristãos.

Do fogo, cheio de combustível.

Quando estavam sentados a seu redor,

E eram testemunhas do que faziam com os crentes,

E não os[1] censuravam senão por crerem em Allah, O Todo-Poderoso, O Louvável, ——— [1] Os: os cristãos. Na verdade, o motivo de censura do rei judeu se deveu à crença dos cristãos.

De Quem é a soberania dos céus e da terra. E Allah, sobre todas as cousas, é Testemunha.

Por certo, os que provaram os crentes e as crentes,[1] em seguida, não se voltaram arrependidos, terão o castigo da Geena, e terão o castigo da Queima. ——— [1] Ou seja, os que queimaram os crentes.

Por certo, os que crêem e fazem as boas obras terão Jardins, abaixo dos quais correm os rios. Esse é o grande triunfo.

Por certo, o desferir golpes de teu Senhor é veemente.

Por certo, Ele inicia a criação e a repete.

E Ele é O Perdoador, O Afetuoso,

O Possuidor do Trono, O Glorioso,

Fazedor do que Ele quer.

Chegou-te o relato dos exércitos?

De Faraó e do povo de Thamud?

Mas os[1] que renegam a Fé estão mergulhados no desmentir. ——— [1] Referência aos idólatras de Makkah.

E Allah os está abarcando,[1] por todos os lados. ——— [1] Deus sabe o que fazem e tem pleno poder sobre eles.

Mas este é um Alcorão glorioso,

Registado em tábua custódia.

Pelo céu e pelo astro noturno,

- E o que te faz inteirar-te do que é o astro noturno?

É a estrela fulgurante. -

Por certo, sobre cada alma há um anjo custódio!

Então, que o ser humano olhe aquilo de que foi criado.

Foi criado de água emitida,

Que sai de entre a espinha dorsal e os ossos do peito.

Por certo, Ele, sobre seu retorno,[1] é Poderoso. ——— [1] Ou seja, a Ressurreição do ser humano.

Um dia, quando forem postos à prova os segredos,[1] ——— [1] Ou seja, quando os segredos forem descobertos.

Então, ele[1] não terá nem força nem socorredor. ——— [1] EIe: O que nega a Ressurreição.

Pelo céu do retorno da chuva!

E pela terra de gretas![1] ——— [1] Ou seja, pela terra que se fende, por causa da irrupção das plantas que nela germinam

Por certo, ele[1] é um dito decisivo, ——— [1] Ele: o Alcorão.

E não um gracejo!

Por certo, eles[1] armam insídias, ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah. Na verdade, eles, sempre, se empenharam em armar insídias contra Muhammad.

E, também, armo insídias.

Então, dá prazo aos renegadores da Fé: dá-lhes um pouco de prazo.[1] ——— [1] O versículo exorta o Profeta a não apressar-se em pedir o castigo dos descrentes: serão eles castigados no devido tempo.

Glorifica o nome de teu Senhor, O Altíssimo,

Que tudo criou e formou,

E Que tudo determinou e guiou,

E Que fez sair a pastagem,

E fê-la feno enegrecido.

Nós far-te-emos ler, e de nada te esquecerás,

Exceto do que Allah quiser. - Por certo, Ele sabe o declarado e o que se oculta -

E facilitar-te-emos o acesso ao caminho fácil,[1] ——— [1] Caminho fácil: o Islão.

Então, lembra-lhes, se a lembrança os beneficiar.

Lembrar-se-á quem receia a Allah,

E evitá-lo-á o mais infeliz,

Que se queimará no Fogo maior,

Em seguida, nele, não morrerá nem viverá.

Com efeito, bem aventurado é quem se dignifica

E se lembra do nome de seu Senhor e ora.

Mas vós[1] dais preferência à vida terrena, ——— [1] Vós: Os seres humanos.

Enquanto a Derradeira Vida é melhor e mais permanente.

Por certo, isto[1] está nas primeiras Páginas, ——— [1] Isto: o conteúdo da presente sura.

Nas Páginas de Abraão e de Moisés

Chegou-te o relato da Envolvente?[1] ——— [1] A Envolvente: o Dia do Juízo, que envolverá em terror os seres.

Nesse dia, haverá faces humilhadas,

Preocupadas, fatigadas.

Queimar-se-ão em um Fogo incandescente.

Dar-se-lhes-á de beber de escaldante fonte.

Para eles, não haverá alimento, senão o de uma árvore seca esinhosa,[1] ——— [1] Espécie de planta espinhosa, existente no deserto, de sabor hediondo, evitada, por isso, até pelos animais.

Que não engorda e de nada vale contra a fome.

Nesse dia, haverá faces cheias de graça,

Agradadas de seu esforço.

Estarão em um alto Jardim;

Nele, tu não ouvirás frivolidade alguma.[1] ——— [1] O versículo dirige-se a quem quer que o leia.

Nele, haverá uma fonte corrente;

Nele, haverá leitos elevados,

E copos dispostos,

E almofadas enfileiradas

E tapetes espalhados.

E não olham eles[1] aos camelos, como foram criados? ——— [1] Referência aos idólatras de Makkah.

E ao céu, como foi elevado?

E às montanhas, como foram armadas?

E à terra, como foi distendida?

Então, lembra-lhes o Alcorão. És, apenas lembrador.

Não és, sobre eles, dono absoluto.

Mas a quem volta as costas e renega a Fé,

Allah castigá-lo-á com o castigo maior.[1] ——— [1] Ou seja, o castigo que lhe será dado, no Dia do Juízo.

Por certo, a Nós será sua volta.

Em seguida, por certo, impender-Nos-á sua conta.

Pela aurora!

E pelas dez noites![1] ——— [1] Correspondentes aos 10 primeiros dias do 12° mês de Zul Hijjah, abençoados por constituírem o período da Peregrinação.

Pelo par e pelo ímpar![1] ——— [1] Entre outras exegeses, o par se relacionaria a criaturas que formam casais, e o ímpar, ao Criador Único que é Deus.

E pela noite, quando se escoa[1]! ——— [1] Se escoa : escorrer lentamente.

Há nisso um juramento para quem de bom senso?

Não viste como teu Senhor agiu com o povo de Ãd,

Com Iram[1] das colunas,[2] ——— [1] Iram: cidade em que viveu, anteriormente, parte da tribo de Ad. [2] Uma das exegeses explica que a tribo de Iram era constituída de pessoas tão altas quanto colunas. Cf. VII 69.

Igual à qual nada foi criado, nas cidades?

E com o povo de Thamud, que escavou[1] os rochedos, no vale? ——— [1] Ou seja, escavava os rochedos para fazer suas casas. Cf. XV 82.

E com Faraó das estacas[1]? ——— [1] Cf. XXXVIII 12 n3.

São eles que cometeram transgressão nos países deles,

E, neles, multiplicaram a corrupção.

Então, teu Senhor entornou sobre eles vários tipos de castigo.

Por certo, teu Senhor está sempre à espreita.

Então, quanto ao ser humano, quando seu Senhor o põe à prova, e o honra, e o agracia, diz: "Meu Senhor honra-me."

E, quando o põe à prova e lhe restringe o sustento, diz: "Meu Senhor avilta-me."

Em absoluto, isso não é certo! Mas, vós[1] não honrais o órfão, ——— [1] Vós: os idólatras de Makkah.

E não vos incitais, mutuamente, a alimentar o necessitado,

E devorais as heranças[1] com indiscriminada voracidade, ——— [1] Alusão às heranças das mulheres e das crianças, de que os tutores se apropriavam indistintamente.

E amais as riquezas, com excessivo amor.

Em absoluto, isso não é certo! Quando a terra for pulverizada, pulvérea, pulvereamente,

E teu Senhor chegar,[1] e os anjos, em fileiras após fileiras, ——— [1] Ou seja, quando chegar a ordem de Deus.

E for trazida, nesse dia, a Geena; nesse dia, o ser humano lembrar-se-á de seu erro. E como a lembrança haverá de beneficiá-lo?

Dirá ele: "Quem dera houvesse eu antecipado as boas obras a minha vida!"

Então, nesse dia, ninguém castigará como Seu castigar,

E ninguém acorrentará como Seu acorrentar.

Dir-se-á: "Ó alma tranquila![1] ——— [1] Assim será dito ao crente, na hora da morte ou na Ressurreição.

"Retorna a teu Senhor, agradada e agradável;

"Então, entra para junto de Meus servos,

"E entra em Meu Paraíso."

Juro por esta Cidade![1] ——— [1] Ou seja, por Makkah.

- E tu estás residente nesta Cidade[1] - ——— [1] Na cidade sagrada de Makkah, sempre foi proibido qualquer tipo de violência contra seres humanos ou contra animais. Entretanto, a Muhammad, foi-lhe assegurado não precisar obedecer a essas proibições, quando tivesse de enfrentar os inimigos do Islão, por época da conquista de Makkah.

E por um genitor e por um gênito![1] ——— [1] O versículo parece aludir a Adão e a sua progénie, como pode aludir a qualquer pai ou filho, de cuja sucessão depende a perpetuidade da raça humana.

Com efeito, criamos o ser humano em tribulações.[1] ——— [1] Do nascimento à morte, o ser humano vive, constantemente, em luta pela sobrevivência.

Supõe ele que ninguém tem poder sobre ele?

Diz[1]: "Aniquilei riquezas acumuladas." ——— [1] Trata-se de Abu Al Achadd, inimigo declarado do Profeta, o qual se vangloriava de haver despendido fortuna, para incitar a inimizade dos Quraich contra Muhammad.

Supõe ele que ninguém o viu?

Não Ihe[1] fizemos dois olhos? ——— [1] Lhe: ao ser humano.

E uma língua e dois lábios?

E indicamo-lhe os dois rumos?[1] ——— [1] Ou seja, Deus indicou-lhe o caminho do bem e do mal, contudo, ele não sabe como conduzir- se.

Então, ele não enfrenta o obstáculo!

E o que te faz inteirar-te do que é o obstáculo?

E libertar um escravo,

Ou alimentar, em dia de penúria,

Um órfão aparentado,

Ou um necessitado empoeirado pela miséria.

Em seguida, é ser dos que crêem e se recomendam, mutuamente, a paciência, e se recomendam, mutuamente, a misericórdia.

Esses são os companheiros da direita.

E os que renegam a Fé e desmentem Nossos sinais, esses são os companheiros da esquerda.

Haverá, sobre eles, um Fogo cerrado.

Pelo sol e por sua plena luz matinal!

E pela lua, quando o sucede!

E pelo dia, quando o mostra, em plenitude!

E pela noite, quando o encobre!

E pelo céu e por Quem o edificou!

E pela terra e por Quem a distendeu!

E pela alma e por Quem a formou!

Então, lhe inspirou[1] sua impiedade e sua piedade! ——— [1] Ou seja, Deus inspirou ao homem o caminho do mal e do bem.

Com efeito, bem aventurado é quem a dignifica.

E, com efeito, mal aventurado é quem a degrada.

O povo de Thamud, por sua transgressão, desmentiu ao Mensageiro.

Quando o mais infeliz deles partiu, empenhado[1] em matar o camelo fêmea, ——— [1] Alusão a Qudar Ibn Salif. Cf. VII 73 n3.

Então, o Mensageiro de Allah disse-lhes: "Deixai o camelo fêmea - vindo de Allah - e sua porção de bebida."

E desmentiram-no e abateram-no[1]. Então, por seu delito, seu Senhor esmigalhou-lhes as casas sobre eles, e nivelou-as. ——— [1] No: o camelo.

E Ele não teme as conseqüências disso.

Pela noite, quando tudo encobre!

Pelo dia, quando se mostra, em plenitude!

E por Quem criou o varão e a varoa![1] ——— [1] Pode ser, também, alusão a Adão e Eva.

Por certo, vossos esforços são vários.[1] ——— [1] Cada ser humano tem objetivos diferentes e se empenha, de algum modo, em alcançá-los.

Então, quanto a quem dá e teme a Allah

E confirma a mais bela Verdade,[1] ——— [1] Ou seja, a profissão de fé islâmica, em que a unicidade de Deus é dogma insofismável. Deus é Único, não á outro deus.

A esse, facilitar-lhe-emos o acesso ao caminho fácil.[1] ——— [1] Caminho fácil: Paraíso.

E, quanto a quem é avaro e prescinde da ajuda de Allah,

E desmente a mais bela Verdade,

A esse, facilitar-lhe-emos o acesso ao caminho difícil,[1] ——— [1] Caminho difícil: a Geena

E de nada lhe valerão suas riquezas, quando se abismar.[1] ——— [1] Ou seja, quando cair no abismo da Geena,

Por certo, impende-Nos a orientação;

E, por certo, são Nossas a Derradeira Vida e a primeira.

Então, admoesto-vos[1] de um Fogo que flameja; ——— [1] Vos: os idólatras de Makkah.

Nele, não se queimará senão o mais infeliz,

Que haja desmentido ao Mensageiro e voltado as costas.

E far-se-á evitá-lo ao mais piedoso,

Que concede sua riqueza, para dignificar-se,

E a ninguém faz uma graça, que deva ser quitada

Senão para buscar a face de seu Senhor, O Altíssimo.

E, em verdade, agradar-se-á de sua recompensa.

Pela plena luz matinal!

E pela noite, quando serena!

Teu Senhor não te abandonou nem te detestou.[1] ——— [1] Conta a tradição que, havendo-se demorado o anjo Gabriel em-revelar ao Profeta algo mais da Mensagem de Deus, os idólatras de Makkah não hesitaram em dizer que o "Deus de Muhammad o abandonara, e que o detestava". Para esclarecimento, foi revelado este versículo.

E, em verdade, a Derradeira Vida te é melhor que a primeira.

E, em verdade, teu Senhor dar-te-á graças, e disso te agradarás.

Não te encontrou órfão e te abrigou?

E não te encontrou descaminhado e te guiou?[1] ——— [1] Referência à época em que o Profeta ainda não havia recebido a religião islâmica, considerada a senda reta, a que Deus o guiou.

E não te encontrou infortunado e te enriqueceu?

Então, quanto ao órfão, não o oprimas

E, quanto ao mendigo, não o maltrates.

E, quanto à graça de teu Senhor, proclama-a.

Não te dilatamos[1] o peito? ——— [1] Ou seja, Deus, engrandecendo o espírito de Muhammad, tornou-o apto para a vida profética e para a pregação do Islão, para o mundo.

E não te depusemos o fardo,[1] ——— [1] A excelsa e árdua tarefa de pregar o Islão para os homens. Aliás, Deus sempre amparou o Profeta, no sentido de não pesar-lhe tanto este fardo.

Que te vergava as costas?

E não te elevamos a fama[1]? ——— [1] Efetivamente, o nome do Profeta é sempre mencionado ao lado do nome de Deus em todos os passos da oração, da Peregrinação e de outros rituais islâmicos.

Então, por certo, com a dificuldade, há facilidade!

Por certo, com a dificuldade, há facilidade!

Então, quando estiverdes livre, esforça-te em orar,

E dirige-te a teu Senhor em rogos.

Pelo figo e pela oliva!

E pelo Monte Sinai!

E por esta Cidade[1] segura! ——— [1] Alusão à cidade sagrada de Makkah, onde toda violência é proibida, e onde todos experimentam a segurança e a tranqüilidade.

Com efeito, criamos o ser humano na mais bela forma.[1] ——— [1] Ao lado do corpo perfeito, o ser humano é dotado de razão e vontade.

Em seguida, levamo-lo[1] ao mais baixo dos baixos degraus, ——— [1] Referência ao idólatra que, embora dotado de todas as prerrogativas, incide em erro e se degrada, até chegar às abissais regiões da Geena.

Exceto aos que crêem e fazem as boas obras: eles terão prêmio incessante.

Então, o que te leva, depois disso[1] a desmentir o Dia do Juízo? ——— [1] Depois disso: depois de todas as provas do incontestável poder divino, na criação do ser humano.

Não é Allah O mais Sábio dos juízes?

Lê, em nome de teu Senhor, que criou,

Que criou o ser humano de uma aderência.

Lê, e teu Senhor é O mais Generoso,

Que ensinou a escrever com o cálamo,

Ensinou ao ser humano o que ele não sabia.

Ora, por certo, o ser humano a tudo transgride,

Desde que ele se vê prescindindo de ajuda.

Por certo, a teu Senhor será o retorno.

Viste aquele[1] que coíbe ——— [1] Alusão a Abu Jahl, dos mais ferrenhos inimigos do Profeta, que tinha a audácia de proibilo de orar.

Um servo[1] de orar, quando este ora? ——— [1] Servo: o Profeta Muhammad.

Viste se ele está na Orientação,

Ou se ordena a piedade?

Viste se te desmente e te volta as costas?

Não sabe ele que Allah a tudo vê?

Em absoluto, não o sabe! Em verdade, se ele não se detiver, arrastá-lo-emos pelo topete,

Topete mentiroso, errado.

Então, que convoque seus partidários.

Convocaremos os verdugos.[1] ——— [1] Ou seja, os guardiães infernais.

Em absoluto, não lhe obedeças; e prosterna-te e aproxima-te de Allah.

Por certo, fizemo-lo[1] descer, na noite de al-Qadr. ——— [1] Lo: o Alcorão, que foi feito descer da Tábua custodiada, ou seja, do Livro do Destino, junto de Deus, até o primeiro céu, de onde, por 23 anos subseqüentes, foi revelado a Muhammad pelo anjo Gabriel.

E o que te faz inteirar-te do que é a noite de al-Qadr? -

A noite de al-Qadr é melhor que mil meses.

Nela, descem os anjos e o Espírito,[1] com a permissão de seu Senhor, encarregados de toda ordem.[2] ——— [1] Ou seja, o anjo Gabriel. [2] Ou seja, todas as Ordens concernentes a: nascimento, morte, prosperidade, adversidade, saúde, enfermidade, que devem ocorrer a partir dessa data até a mesma data do ano vindouro.

Paz é ela, até o nascer da aurora.

Os que renegam a Fé, dentre os seguidores do Livro, e os idólatras não estavam propensos a renunciar a seus cultos, até que lhes chegasse a evidente prova:

Um mensageiro de Allah,[1] que recitasse páginas purificadas, ——— [1] Ou seja, o Profeta Muhammad. O povo do Livro, os judeus e os cristãos, assim como os idólatras, diziam que jamais renunciariam a seus cultos, até que lhes chegasse o Profeta prometido na Tora e no Evangelho. Mas quando Muhammad chegou, não creram nele e tudo fizeram para infamá-lo.

Em que houvesse escritos retos.[1] ——— [1] Ou seja, escrituras com preceitos e leis divinas.

E aqueles, os quais fora concedido o Livro, não se separaram senão após haver-lhes chegado a evidente prova.

E não lhes[1] fora ordenado senão adorar a Allah, sendo sinceros com Ele na devoção, sendo monoteístas, e cumprir a oração e conceder az-zakah[2] (a ajuda caridosa). E essa é a religião reta. ——— [1] Lhes: aos seguidores do Livro. [2] Cf lI 43 n5.

Por certo, os que renegam a Fé, dentre os seguidores do Livro, e os idólatras estarão no Fogo da Geena: nela serão eternos. Esses são os piores de toda a criação.

Por certo, os que crêem e fazem as boas obras, esses são os melhores de toda criação.

Sua recompensa, junto de seu Senhor, são os Jardins do Éden, abaixo dos quais correm os rios; nesses, serão eternos para todo o sempre. Allah se agradará deles, e eles se agradarão dEle. Isso para quem receia a seu Senhor.

Quando a terra for tremida por seu tremor,[1] ——— [1] O tremor anunciador da Ressurreição e do Juízo Final.

E a terra fizer sair seus pesos,[1] ——— [1] Ou seja, os mortos e tesouros enterrados.

E o ser humano disser: "O que há com ela?"

Nesse dia, ela[1] contará suas notícias, ——— [1] A terra relatará tudo o que foi feito sobre ela, bom ou mau.

Conforme seu Senhor lho inspirou.[1] ——— [1] Ou seja, porque Deus ordenou à terra relatasse essas notícias.

Nesse dia os humanos camparecerão, separadamente, para os fazerem ver suas obras.

Então quem houver feito um peso de àtomo de bem o verá,

E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.

Pelos corcéis arquejantes,

E chispeantes, com seus cascos,

E atacantes, pela manhã,

Então, levantam, com isso, nuvens de poeira

E permeiam, com isso, uma inimiga multidão.

Por certo, o ser humano é ingrato a seu Senhor;

E, por certo, ele é testemunha disso;

E, por certo, ele é veemente no amor à riqueza.

Então, não sabe ele que será recompensado, quando for revolvido o que há nos sepulcros,

E for recolhido o que há nos peito?

Por certo, nesse dia, o seu Senhor deles será Conhecedor.

O estrondo!

Que é o estrondo?

E o que te faz inteirar-te do que é o estrondo?

Ocorrerá, um dia, quando os humanos forem como as borboletas espalhadas,[1] ——— [1] Os homens, atônitos, se dispersarão, em bandos, como a revoada de frágeis borboletas.

E as montanhas,[1] como a lã corada, cardada. ——— [1] Até as mais altas montanhas se desprenderão do solo e voarão pelos ares como flocos de lã.

Então, quanto àquele, cujos pesos em boas ações forem pesados,

Estará em vida agradável;

E quanto áquele, cujos pesos em boas ações forem leves,

Sua morada será um Abismo.

E o que te faz inteirar-te do que é este Abismo?

É Fogo incandescente!

A ostentação [1] entretém-vos, ——— [1] A preocupação materialista dos idólatras de Makkah tão exacerbada que lhes não sobra tempo para cumprir as obrigações religiosas.

Até visitardes os sepulcros.[1] ——— [1] Ou seja, até morrerem e serem enterrados.

Em absoluto, não vos ostenteis! Vós logo sabereis!

Mais uma vez, em absoluto, não vos ostenteis! Vós logo sabereis!

Ora, se soubésseis a ciência da Certeza, renunciaríeis a ostentação.

Em verdade, vereis o Inferno.

Em seguida, certamente, vê-lo-eis, com os olhos da certeza.

Depois, sereis, em verdade, nesse dia, interrogados das delícias da vida.

Pelo tempo!

Por certo, o ser humano está em perdição,

Exceto aos que crêem[1] e fazem as boas obras e se recomendam mutuamente a verdade, e se recomendam mutuamente a paciência. ——— [1] Ou seja, a fé islâmica.

Ai de todo difamador, caluniador.[1] ——— [1] Alusão aos inimigos do Profeta, tais como Umayiah Ibn Khalaf e Al Walid Ibn Al Mughirah, que o difamaram, em sua ausência.

Que junta riquezas e, com deleite, as conta,

Supõe que suas riquezas o tornarão eterno.

Em absoluto, não o tornarão! Em verdade, ele será deitado fora, em al-Hutama.[1] ——— [1] Al Hutamah: uma das designações do fogo infernal. Essa palavra é derivada de hatama, esmagar.

E o que te faz inteirar-te do que é al-Hutamah?

É o fogo aceso, de Allah,

O qual sobe até os corações.[1] ——— [1] É um fogo tão devorador que, entrando pelas entranhas dos condenados, chega até seus corações, dominando-os.

Por certo, será cerrado sobre eles,

Em colunas extensas.

Não viste como teu Senhor agiu com os donos do elefante[1]? ——— [1] Donos do elefante: trata-se do exército de Abraha Al Achram, príncipe abissínio, cristão, que, em 570 da era cristã, enviou uma expedição, com o fito de destruir a Kaabah, para desviar os peregrinos árabes para a igreja de Sana, capital do Yêmen, construída por sua ordem. A expedição vinha montada em elefantes, o maior armamento bélico da época. Ao chegarem a Makkah, o maior dos elefantes recusou-se a prosseguir rumo á Kaabah, e vãs foram as tentativas de fazê-lo avançar. Nesse exato momento, sobrevoaram-nos bandos de pássaros, munidos de pedrinhas de barro, que lançaram sobre o exército. As pedrinhas perfuravam o lugar em que caíam, no corpo dos combatentes, e saíam por outro lado, deixando- os com aspecto de folhas devoradas por pragas.

Não fez Ele sua insídia[1] ficar em descaminho? ——— [1] Ou seja, o intento de demolir a Kaabah.

E contra eles enviou pássaros, em bandos,

Que lhes atiravam pedras de sijjil[1]? ——— [1] Sijjil: pedras de barro cozido no Fogo da Geena. Cf. XI 82 e XV 74.

Então, tornou-os como folhas devoradas.

Por causa do pacto dos Quraich,

De seu pacto da viagem de inverno e de verão.[1] ——— [1] Referência às caravanas comerciais que os Quraich faziam duas vezes por ano: noinverno, para o Yêmen, e no verão, para a Síria.

Que eles adorem, então, o Senhor desta Casa,

Que os alimentou contra a fome e os pôs em segurança contra o medo!

Viste quem[1] desmente o Dia do Juízo? ——— [1] Alusão a AlcAs Ibn Wail, ou a Al Walid Ibn Al Mughirah, inimigos do Profeta.

Esse é o que repele o órfão,

E não incitava ninguém a alimentar o necessitado."

Então, ai dos orantes

Que são distraídos de suas orações,

Que, por ostentação, só querem[1] ser vistos orando, ——— [1] Ou seja, os hipócritas, em público, fingem orar, para, com isso, serem vistos e tomados por piedosos

E impedem o adjutório.

Por certo, Nós te demos Al-Kawthar[1]. ——— [1] Ou um dos rios paradisíacos, ou os bens abundantes, como a profecia, o Alcorão e a intercessão em favor dos crentes.

Então, ora a teu Senhor e imola as oferendas.

Por certo, quem te odeia será ele[1] o sem posteridade. ——— [1] Alusão a AlcAs Ibn Wail, que chamou o Profeta de al abtar ("o que não terá posteridade"), quando este perdeu o filho Al Qasim

Dize: "Ó renegadores da Fé!"

"Não adoro o[1] que adorais." ——— [1] O: os ídolos.

"Nem adorareis o que adoro."

"Nem adorarei o que adorastes."

"Nem adorareis o que adoro."

"A vós vossa religião[1] e, a mim, minha religião."[2] ——— [1] Ou seja, a idolatria. [2] Ou seja, o Islão.

Quando chegar o socorro de Allah e também a vitória[1], ——— [1] Referência à conquista da cidade sagrada de Makkah, ocorrida no 8o ano daHégira (630 d.C.), no mês de Ramadan.

E vires os homens entrarem na religião de Allah,[1] em turbas, ——— [1] A religião de Allah: o Islão.

Então glorifica, com louvor, a teu Senhor e implora-Lhe perdão. Por certo, Ele é O remissório.

Que pereçam ambas as mãos[1] de Abu Lahab[2], e que ele mesmo pereça. ——— [1] Trata-se de uma metonimia, em que as mãos simbolizam o corpo todo. [2] Tio de Muhammad e um dos membros do prestigioso escol Quraich, o qual sempre hostilizou o Profeta, a quem dirigiu profundo desdém e desejou perecesse, quando ele reuniu a comunidade Quraich a que pertencia, para a pregação da Mensagem de Deus.

De nada lhe valerá sua riqueza e o que ele logrou.

Queimar-se-á em Fogo de labaredas,

E, também, sua mulher,[1] a carregadora de lenha, ——— [1] Referência a Umm Jamil Bint Harb, que transportava feixes de lenha espinhosa, atados com corda de massad, e os espalhava, à noite, no caminho percorrido pelo Profeta, para molestálo.

Em seu pescoço, haverá uma corda de massad.[1] ——— [1] A mulher de Abu Lahab, além de condenada pelo Fogo, terá, a despeito da nobre origem Quraich, uma corda de massad ao pescoço, para maior humilhação.

Dize: "Ele é Allah, Único."

"Allah é O Solicitado."

"Não gerou e não foi gerado."

"E não há ninguém igual a Ele."

Dize: "Refugio-me no Senhor da Alvorada,

"Contra o mal daquilo[1] que Ele criou," ——— [1] Daquilo: de todas as criaturas, cujo mal só Deus pode afastar

"E contra o mal da noite[1]quando entenebrece," ——— [1] Ou seja, contra os perigos que a escuridão da noite pode propiciar

"E contra o mal das sopradoras[1] dos nós." ——— [1] Alusão às bruxas ou feiticeiras, que tinham, por hábito, assoprar nos nós de uma corda, quando desejavam a realização de encantamentos ou de um mal contra alguém.

"E contra o mal do invejoso, quando inveja."[1] ——— [1] Ou seja, quando o invejoso manifesta sua inveja.

Dize: "Refugio-me nO Senhor dos homens,"

"O Rei dos homens,"

"O Deus dos homens,"

"Contra o mal do sussurrador,[1] o absconso" ——— [1] Satã e os demais demônios, entre os jinns e os homens.”

"Que sussurra perfídias nos peitos dos homens,"

"Seja ele dos jinns, seja ele dos homens."