Portekizce Meal — Helmi Nasr (Kral Fahd Kompleksi) — Sâd 38:1 – Hadid 57:29

Sad[1]. Pelo Alcorão, portador da Mensagem! ——— [1] Sad: designação da letra árabe ص , sem correspondência exata, na língua portuguesa, mas transcrita aproximadamente por um s velar, enfático. Quanto à interpretação desta letra, veja-se a sura II 1 n3. Aqui, a letra denomina a sura. por estar mencionada em seu primeiro versículo. Como todas as suras de Makkah, esta trata dos mesmos assuntos, ou seja, da unicidade de Deus, da Revelação, da Ressurreição, do Ajuste de Contas. Relata, inicialmente, a reação de espanto, por parte dos principais idólatras de Makkah, não só em relação à pregação do Profeta sobre a unicidade de Deus, mas em relação à escolha de Muhammad, como Mensageiro, que, afinal, não sendo dos seus, não pertencia à escol de Makkah. A seguir, refuta as falsas pretensões desses principais, provando que suas objeções são geradas pela arrogância e pelo espírito separatista. Adiante, apresenta alguns exemplos dos povos antigos, para evidenciar o fim dos desmentidores dos profetas e consolar Seu Mensageiro, pelas atitudes hostis de seu povo. Entre os exemplos, salientam-se as menções de episódios atinentes a Davi e Salomão. E revela o que reserva Deus aos bem-aventurados e mal-aventurados. Há, também, referência ao que ocorreu a Adão e Iblis; finalmente, define a missão do Profeta, que é transmitir a Mensagem de Deus para toda Humanidade.

Os[1] que renegam a Fé estão, aliás, imersos em arrogância e discórdia. ——— [1] Os: os idólatras de Makkah.

Que de gerações aniquilamos, antes deles! Então, bradavam, enquanto não havia mais tempo para escapar.

E eles se admiram de haver-Ihes chegado um admoestador vindo deles. E os renegadores da Fé dizem: "Este é um mágico mentiroso,

Faz ele dos deuses um único Deus? Por certo, isso é cousa admirável!"

E os dignitários, entre eles, foram adiante, dizendo uns aos outros: "Andai e pacientai quanto a vossos deuses. Por certo, isso é cousa desejada."[1] ——— [1] Quando os principais de Makkah sentiram a ameaça do islamismo, foram queixar-se junto ao tio de Muhammad, chamado Abu Talib, exigindo-lhe que ordenasse ao sobrinho a não mais atacar os ídolos da cidade. Assim que o Profeta, por solicitação de Abu Talib, se reuniu a eles, reiterou-lhes que sua única salvação era abraçar a nova religião, do único Deus. Indignados, retiraram-se, todos, acintosamente, da reunião. Por isso, revelou-se-lhes este versículo, para registrar o evento.

"Jamais ouvimos falar disso, na última crença.[1] Isso não é senão invenção!" ——— [1] Os idólatras de Makkah argumentaram que nem mesmo na última crença, ou seja, no cristianismo, se pregava o monoteísmo, tal como no islamismo.

"Foi descida a Mensagem, somente sobre ele, dentre nós?" Mas eles estão em dúvida acerca de Minha Mensagem. Aliás, ainda, não experimentaram Meu castigo.

Ou têm eles os cofres da misericórdia de teu Senhor, O Todo-Poderoso, O Dadivoso?

Ou deles é a soberania dos céus e da terra e do que há entre ambos? Então, que ascendam aos céus, pelos meios de acesso![1] ——— [1] Os idólatras de Makkah não deviam opor-se ao desígnio divino da escolha de Muhammad como Profeta. Afinal, como diz o versículo ironicamente, eles não eram os donos dos céus e da terra, pois, se o fossem, poderiam ascender até os céus e de lá governar o Universo, elegendo, outrossim, seus mensageiros.

É um exército desprezível dos partidos, que aí mesmo, será derrotado.

Antes deles, desmentiram aos Mensageiros o povo de Noé e de Ãd e Faraó, o possuidor das estacas.[1] ——— [1] Trata-se das estacas às quais se prendiam os condenados, com o mando rígido de Faraó. Pode tratar-se também da designação dos soldados dos exércitos faraônicos, que confirmam o poder de Faraó, como as estacas tornam firmes as tendas armadas nos campos. Portanto, as estacas simbolizariam a força e o poder faraônicos.

E o povo de Thamud e o povo de Lot e os habitantes da Al-Aykah.[1] Eram esses os partidos. ——— [1] Cf XV 78 n5.

Cada qual nada fez senão desmentir os Mensageiros. Então, minha punição cumpriu-se.

E não esperam esses[1] senão um só Grito, que não terá intermitência. ——— [1] Esses: os idólatras de Makkah.

E dizem: "Senhor nosso! Apressa, para nós, nossa porção do castigo, antes do Dia da Conta."

Pacienta, Muhammad, quanto ao que dizem e menciona Nosso servo Davi, dotado de vigor. Por certo, ele era devotado a Allah.

Por certo, submetemos as montanhas, para com ele, glorificarem a Allah, ao anoitecer e ao nascer do sol.

E submetemo-lhe os pássaros reunidos, tudo Lhe era devotado.

E fortalecemo-lhe a soberania e concedemo-lhe a sabedoria e o falar peremptório.

E chegou-te o informe dos disputantes,[1] quando escalaram o muro do santuário?[2] ——— [1] Alusão a dois anjos que chegaram a Davi, na forma de homens em disputa, a fim de o recriminarem pelo erro que cometera. Sem ouvir o outro disputante ele deu sua sentença. [2] Por se tratar do dia de oração de Davi, quando ninguém podia adentrar o santuário, para estar com ele, e as portas fechadas permaneciam guardadas contra quem quer que fosse; por isso, os dois disputantes tiveram de escalar o muro do recinto sagrado, para chegarem até Davi.

Quando entraram junto de Davi, então, aterrou-se com eles. Disseram: "Não te atemorizes. Somos dois disputantes, um de nós cometeu transgressão contra outro. Então, julga entre nós, com a verdade, e não sejas parcial; e guia-nos à senda direita."

"Por certo, este é meu irmão;[1] ele tem noventa e nove ovelhas, e eu tenho uma só ovelha. Então, disse: 'Confia-ma.' E venceu-me, na discussão." ——— [1] Entenda-se, aqui, irmão, apenas por afinidade, não por parentesco.

Davi disse: "Com efeito, ele cometeu injustiça contigo, ao te pedir juntasses tua ovelha a suas ovelhas. E, por certo, muitos dos associados cometem transgressão uns contra outros, exceto os que crêem e fazem as boas obras. E quão poucos são eles!"[1] E Davi pensou que Nós o provássemos; então, implorou perdão a seu Senhor e caiu em prosternação, e voltou-se contrito para Nós. ——— [1] Davi: de imediato, deu sua opinião.

Então, perdoamo-lhe isso. E, por certo, ele terá, junto de Nós, um lugar próximo, e aprazível retorno.

E inspiramo-lhe: "Ó Davi! Por certo, Nós te fizemos califa na terra; então, julga, entre os homens, com a justiça, e não sigas a paixão: senão, descaminhar-te-ia do caminho de Allah." Por certo, os que se descaminham do caminho de Allah terão veemente castigo, por seu esquecimento do Dia da Conta.

E não criamos, em vão, o céu e a terra e o que há entre ambos. Essa é a conjetura dos que renegam a Fé. Então, ai dos que renegam a Fé, por causa do Fogo!

Consideraríamos os que crêem e fazem as boas obras como os corruptores, na terra? Ou consideraríamos os piedosos como os ímpios?

Este é um Livro bendito, que fizemos descer, para ti, a fim de que eles ponderem seus versículos e a fim de que os dotados de discernimento meditem.

E dadivamos a Davi com Salomão. Que excelente servo! Por certo, ele era devotado a Allah.

Quando, ao anoitecer, lhe foram apresentados os nobres corcéis.[1] ——— [1] Em uma batalha, em Damasco, Salomão ganhou, pela vitória, mil corcéis puros-sangues. Certa vez, sentado em seu trono, pôs-se a contemplar estes corcéis que desfilavam diante dele, e o fez por tanto tempo, que a noite chegou, e ele ainda os contemplava, embevecido em sua beleza e majestade.

Então, ele disse: "Por certo, preferi o amor dos bens à lembrança de meu Senhor, até que se acobertou o sol com o véu da noite.

Devolvei-mos". Então, começou a acariciar-lhes os curvilhões e os pescoços.[1] ——— [1] Segundo uma linha exegética, o cavalo, sempre, foi motivo de grande estima, por parte do profeta Salomão, que o considerava um meio ímpar nas guerras de conquista. Tanto assim que, este versículo, tal como o traduzimos, reafirma essa predileção e exclui a outra linha exegética que adota, para este versículo, a interpretação de que Salomão matara os cavalos, por o haverem afastado da oração, interpretação esta polêmica, pois é incompatível com a conduta de um profeta, gesto tão insensato.

E, com efeito, provamos a Salomão e lançamos um corpo sobre seu trono; em seguida, voltou-se contrito para Nós.[1] ——— [1] Alusão à prova pela qual Salomão passou, quando, havendo tido um filho, os demônios quiseram matá-lo ou enlouquecê-lo, com receio de que este pudesse submete-los a árduos trabalhos. Ciente disso, Salomão protegeu o filho, fazendo-o caminhar nas nuvens. Entretanto, certo dia, por surpresa sua, encontrou-o morto, em seu trono. Percebeu, então, seu erro em não deixar que o filho ficasse apenas na proteção de Deus. Arrependido, aumentou sua fé.

Ele disse: "Senhor meu! Perdoa-me e dadiva-me com uma soberania, que a ninguém, depois de mim, seja concebível ter. Por certo, Tu, Tu és O Dadivoso."

Então, submetemo-lhe o vento; corria suave, por sua ordem, para onde quer que ele visasse,

E os demônios, de toda especialidade, construtores e mergulhadores,

E outros aos pares, atados a grilhões.

E dissemo-Ihe: "Este é Nosso Dom. Então, faze mercê dele ou retém-no, sem que dês conta disso."

E, por certo, ele terá, junto de Nós, um lugar próximo e aprazível retorno.

E menciona Nosso servo Jó, quando chamou por seu Senhor: "Por certo, Satã tocou-me com quebrantamento e castigo."

Ordenamo-Ihe: "Bate na terra com o pé: eis uma água fresca para te lavares e beberes."

- E dadivamo-lo com sua família e, com ela, outra igual[1] por misericórdia vinda de Nós e lembrança para os dotados de discernimento - ——— [1] Cf. XXI 84 n3.

"E apanha, com tua mão, um feixe de gramínea; então, bate-Ihe com ele, e não violes teu juramento."[1] Por certo, encontramo-lo perseverante. Que excelente servo! Por certo, ele era devotado a Allah. ——— [1] Em um dos comentários do Alcorão, consta que a mulher de Jó, com o fito de ver recuperado seu marido, quase sucumbiu à tentação de fazer oferenda a Satã, o qual lho inspirara. Sabedor de tal ignomínia, jurou Jó castigá-la com uma centena de golpes. Deus, entretanto, para resguardar sua mulher do castigo e para, ao mesmo tempo, fazer preservar o juramento feito por Jó, inspirou-lhe que, em vez de cem golpes, desse um só com um molho de cem hastes herbáceas.

E menciona Nossos servos Abraão e Isaque e Jacó, dotados de vigor e visão.

Por certo, Nós os privilegiamos, com um privilégio: a lembrança da Derradeira Morada.

E, por certo, estão junto de Nós, entre os melhores dos escolhidos.

E menciona Ismael[1] e Al Yassa e Zal-Kifl.[2] E todos eles estão entre os melhores. ——— [1] Cf. VI 86 n3. [2] Cf. XXI 85 n4.

Esta é uma Mensagem. E, por certo, haverá, para os piedosos, aprazível retorno:

Os Jardins do Éden, de portas abertas para eles;

Neles,[1] ficarão reclinados; neles, requestarão abundantes frutas e bebidas, ——— [1] Nos jardins paradisíacos, os bem-aventurados jamais experimentarão a fadiga, o esforço, o trabalho. Estarão em perene estado de delícia.

E, junto deles, haverão aquelas de olhares restritos a seus amados, todas da mesma idade.

Isto é o que vos é prometido, para o Dia da Conta.

Por certo, este será Nosso sustento, inesgotável.

Isto, para os bem-aventurados. E, por certo, haverá, para os transgressores, um pior retorno:

A Geena; nela se queimarão. Então, que execrável leito!

Eis ali; então, que eles o experimentem: água ebuliente e um vazar purulento,

E outros castigos da mesma espécie, de tipos vários.

Dir-se-lhes-á: "Esta é uma turba despenhada convosco no Fogo.[1]" Dirão: "Para ela, não haverá boas-vindas.[2] Por certo, sofrerá a queima do fogo!" ——— [1] Assim dirão os guardiões infernais aos líderes dos idólatras, no Fogo. [2] Assim dirão os líderes dos idólatras à turba recém chegada ao Fogo.

Eles[1] dirão: "Ao contrário, para vós é que não haverá boas-vindas! Sois vós que no-lo[2] antecipastes. Então, que execrável lugar de permanência!"; ——— [1] Eles: os recém chegados ao Fogo, ou seja, os seguidores dos líderes dos idólatras. [2] Lo: o castigo.

Dirão: "Senhor nosso! A quem no-lo antecipou, acrescenta-lhe o duplo castigo, no Fogo."

E dirão eles:[1] "Por que razão não vemos uns homens[2] que considerávamos dos malfeitores? ——— [1] Eles: os líderes idólatras. [2] Alusão aos moslimes pobres, escravizados pelos ricos.

Tomamo-los por objeto de escárnio por engano, ou se nos desviaram deles as vistas?"

Por certo, isso será verdade: a disputa dos companheiros do Fogo.

Dize, Muhammad: "Sou, apenas, admoestador. E não há deus senão Allah, O Único, O Dominador,

O Senhor dos céus e da terra e do que há entre ambos, O Todo-Poderoso, O Constante Perdoador."

Dize: "Ele[1] é um magnífico informe, ——— [1] Ele: o Alcorão.

"Ao qual estais dando de ombros."

"Eu não tinha ciência alguma da corte altíssima, quando disputavam."[1] ——— [1] Alusão ao episódio ocorrido entre anjos, a respeito da deliberação divina de fazer de Adão califa na terra.

"Não me é revelado senão que sou, apenas, evidente admoestador."

Quando teu Senhor disse aos anjos: "Por certo, vou criar de barro um homem"

"E, quando o houver formado e, nele, houver soprado algo de Meu Espírito, então, caí prosternados, diante dele"

E todos os anjos prosternaram-se, juntos,

Exceto Iblis. Ele se ensoberbeceu e foi dos infiéis.

Allah disse: "Ó Iblís! O que te impediu de prosternar-te diante daquele que criei com as Próprias mãos? Ensoberbeceste-te, ou és de alta grei?"

Iblis disse: "Sou melhor que ele. Criaste-me de fogo e criaste-o de barro."

Allah disse: "Então, sai dele[1] e, por certo, és maldito". ——— [1] Dele: do Paraíso.

"E, por certo, Minha maldição será sobre ti, até o Dia do Juízo"

Iblís disse: "Senhor meu! Concede-me dilação, até um dia, em que eles serão ressuscitados"

Allah disse: "Por certo, és daqueles aos quais será concedida dilação"

"Até o dia do tempo determinado"

Iblís disse: "Então, por Teu poder! Eu os farei incorrer no mal, a todos

Exceto Teus servos prediletos, entre eles"

Allah disse: "Então, a verdade emana de Mim, e a verdade Eu digo:

"Com certeza, encherei a Geena de ti e dos que, entre eles, te seguirem, de todos vós."

Dize, Muhammad: "Não vos peço prêmio algum por ele,[1] e não sou dos dissimulados. ——— [1] Por ele: pelo Alcorão.

Ele não é senão lembrança para os mundos,

"E, em verdade, sabereis de seus informes, após certo tempo".

A revelação do Livro é de Allah, O Todo-Poderoso, O Sábio.

Por certo, Nós fizemos descer, para ti, Muhammad, O Livro, com a verdade. Então, adora a Allah, sendo sincero com Ele, na devoção.

Ora, de Allah é a pura devoção. E os[1] que tomam protetores, além d'Ele, dizem: "Não os adoramos senão para que eles nos aproximem, bem perto de Allah." Por certo, Allah julgará, entre eles, naquilo de que discrepam. Por certo, Allah não guia quem é mentiroso, ingrato. ——— [1] Os; os dólatras de Makkah.

Se Allah desejasse tomar para Si um filho, Ele escolheria o que quisesse, dentre quanto cria. Glorificado seja Ele! Ele é Allah, O Único, O Dominador

Ele criou os céus e a terra, com a verdade. Ele enrola a noite no dia e enrola o dia na noite. E submeteu o sol e a lua; cada qual corre até um termo designado. Ora, Ele é O Todo-Poderoso, O Perdoador.

Ele vos criou de uma só pessoa; em seguida, deste, fez sua mulher. E criou, para vós, dos rebanhos, oito reses acasaladas.[1] Ele vos cria, nos ventres de vossas mães, criação após criação,[2] em trevas tríplices.[3] Esse é Allah, vosso Senhor. DEle é a soberania. Não existe deus senão Ele. Então, como dEle vos desviais? ——— [1] Ou seja. Deus criou os casais de vacuns, ovinos, caprinos e camelos. Cf. VI 143 e 144. [2] Alusão aos vários estádios da concepção e gestação. Cf. XXII 5. [3] Trevas tríplices: as paredes ventral, uterina e placentária que protegem o feto.

Se renegais a Fé, por certo, Allah é Bastante a Si mesmo, Prescindindo de vós e, por seus servos, Ele não Se agradará da renegação da Fé. E, se agradeceis, disso Se agradará Ele, por vós. E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra. Em seguida, a vosso Senhor será vosso retorno; então, Ele vos informará do que fazíeis. Por certo, Ele, do íntimo dos peitos, é Onisciente.

E, quando um infortúnio toca ao ser humano, ele invoca a seu Senhor, voltando-se contrito para Ele; em seguida, quando Ele lhe outorga uma graça, vinda dEle, ele esquece aquilo pelo qual O invocara, antes, e faz semelhantes a Allah, para descaminhar os homens de Seu caminho. Dize: "Goza tua renegação da Fé, por pouco tempo. Por certo, serás dos companheiros do Fogo."

Salvar-se-á este ou quem, durante a noite, é devoto, prosternando-se ou orando de pé, precatando-se da Derradeira Vida e esperando pela misericórdia de seu Senhor? Dize: "Igualam-se os que sabem e os que não sabem?" Apenas, meditam os dotados de discernimento.

Dize: "Ó servos Meus, que credes! Temei a vosso Senhor. Para os que bem-fazem, nesta vida, há algo de bom. E a terra de Allah é ampla. Apenas, os que pacientam serão recompensados, sem conta, com seus prêmios."[1] ——— [1] Se, no lugar em que se encontra, o homem não tem condições de praticar o bem, deve emigrar, em busca de outro local, que lhe permita agir de acordo com sua fé e seus princípios. E, sendo ampla a terra ele sempre encontrará um lugar para ficar.

Dize: "Por certo, foi-me ordenado adorar a Allah, sendo sincero com Ele, na devoção,"

"E foi-me ordenado ser o primeiro dos muçulmanos."

Dize: "Por certo, temo, se desobedecer a meu Senhor, o castigo de um formidável dia"

Dize: "A Allah adoro, sendo sincero com Ele, em minha devoção."

"Então adorai o que quiserdes, além dEle." Dize: "Por certo, os perdedores são os que perderão a si mesmos e a sua família, no Dia da Ressurreição." Ora, essa é a evidente perdição!

Terão, acima deles, camadas de Fogo, e, abaixo deles, camadas de Fogo. Com isso, Allah amedronta a Seus servos. Ó servos Meus! Então, temei-Me.

E os que evitam a adoração de At-Taghut[1] e se voltam contritos para Allah terão alvíssaras. Então, alvissara o Paraíso a Meus servos, ——— [1] Cf. II 256 n2.

Aos que ouvem o Dito e dele seguem o que há de melhor. Esses são os que Allah guia. E esses são os dotados de discernimento.

E aquele, contra quem se cumpriu a palavra do castigo, podes tu salvá-lo? Então, salvas tu a quem está no Fogo?

Mas os que temem a seu Senhor terão câmaras etéreas acima das quais há outras câmaras etéreas edificadas abaixo das quais correm os rios. É a promessa de Allah. Allah não falta à promessa.

Não viste que Allah faz descer do céu água, e fá-la introduzir em nascentes, na terra? Em seguida, faz sair, com ela, searas de variadas cores; depois, ressecam-se; então, tu as vês amarelecidas; em seguida, Ele as torna pulvéreas. Por certo, há nisso lembrança para os dotados de discernimento.

Será que aquele, a quem Allah dilata o peito para o Islam e está em luz de seu Senhor, é como quem tem o coração selado? Então, ai daqueles cujos corações estão endurecidos para a Mensagem de Allah! Esses estão em evidente descaminho.

Allah fez descer a mais bela narrativa:[1] um Livro de partes semelhantes, reiterativo.[2] De ouvi-lo, as peles dos que receiam a seu Senhor arrepiam-se; em seguida, suas peles e seus corações tornam-se dúcteis à menção de Allah. Essa é a orientação de Allah, com que guia a quem quer. E aquele, a quem Allah descaminha, não terá guia algum. ——— [1] Ou seja, um Livro de partes que se assemelham na beleza, na eloquência, na verdade, e na harmonia. [2] Alusão aos preceitos, às ordens e promessas, aos informes e às histórias que se repetem ao longo do Livro, a fim de se fixarem na mente humana. É princípio pedagógico da repetição.

E quem, no Dia da Ressurreição, se guardar, com sua face, do pior castigo será como quem estará a salvo, no Paraíso? E dir-se-á aos injustos: "Experimentai o castigo, pelo que cometíeis!"[1] ——— [1] O réprobo será lançado no Fogo com as mãos atadas ao pescoço, ficando impossibilitado de usá-las para a proteção da face.

Os que foram antes deles desmentiram aos Mensageiros; então, o castigo chegou-lhes por onde não perceberam.

E Allah fê-los experimentar a ignomínia na vida terrena. E, em verdade, o castigo da Derradeira Vida é maior. Se soubessem!

E, com efeito, propomos, para os homens, neste Alcorão, toda sorte de exemplos, para meditarem,

Sendo Alcorão árabe, sem tortuosidade[1] alguma, para serem piedosos. ——— [1] Vide XVIII I n2.

Allah propõe um exemplo: um homem que pertence a sócios litigantes, e um homem que pertence, inteiramente, a um só homem. Igualam-se ambos, como exemplo?[1] Louvor a Allah! Mas a maioria deles não sabe. ——— [1] A alegoria do escravo, de muitos donos, e do escravo, de um dono só, se refere ao idólatra, que serve a muitos deuses, e ao crente, que adora a Um Único Deus. O primeiro fica dividido entre as solicitações mais variadas e contraditórias, o que acaba deixando-o confuso e inútil; ao passo que o segundo, sendo dedicado a um só dono, é organizado e proficiente.

Por certo, tu morrerás, e, por certo, eles[1] morrerão. ——— [1] Os idólatras de Makkah ansiavam pela morte de Muhammad. O versículo os informa de que a morte chegará para todos, não somente para o Profeta, sendo, portanto, descabido se alegrarem com a esperança de sua morte.

Em seguida, por certo, no Dia da Ressurreição, disputareis, junto de vosso Senhor.

Então, quem mais injusto que aquele[1] que mente acerca de Allah, e desmente a verdade, quando esta lhe chega? Não é, na Geena, que há moradia para os renegadores da Fé? ——— [1] Alusão aos idólatras, que imputavam filhos e parceiros a Deus.

E aquele[1] que chegou com a verdade e aqueles que a confirmaram esses são os piedosos. ——— [1] Referência a Muhammad, que chegou com a Verdade, e a seus seguidores.

Terão o que quiserem junto de seu Senhor. Essa é a recompensa dos benfeitores.

Para que Allah remisse o mal que fizeram, e os recompensasse com prêmio melhor que aquilo que faziam.

Allah não basta a Seu servo? E eles[1] te amedrontam com os que adoram além d'Ele. E aquele, a quem Allah descaminha, não terá guia algum. ——— [1] Os Quraich, ferrenhos inimigos do Profeta, ameaçaram-no com as maldições de seus ídolos, entre elas, com a demência, se o Profeta os continuasse difamando. O versículo atenta para que, estando Muhammad na proteção de Deus, nada deve temer.

E aquele, a quem Allah guia, não terá descaminhador. Não é Allah Todo-Poderoso, Possuidor de vindita?

E, se lhes perguntas: "Quem criou os céus e a terra", em verdade, dirão: "Allah!" Dize: "Vistes os que invocais, além de Allah? Se Allah me deseja um infortúnio, serão eles removedores de Seu infortúnio? Ou, se Ele me deseja misericórdia, serão eles retentores de Sua misericórdia?" Dize: "Allah basta-me. NEle confiam os confiantes."

Dize: "Ó meu povo! Fazei o que puderdes: por certo, farei o que puder. Logo, sabereis"

"A quem chegará um castigo, que o ignominiará e sobre quem cairá castigo permanente"

Por certo, Nós fizemos descer, sobre ti, o Livro, com a verdade, para orientação dos homens. Então, quem se guia, se guiará em benefício de si mesmo. E quem se descaminha se descaminhará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E tu, sobre eles, não és patrono.

Allah leva as almas, ao morrerem, e a que não morre, Ele a leva, durante seu sono. Então, Ele retém aquela para quem decretou a morte, e reenvia aqueloutra, até um termo designado. Por certo, há nisso sinais para um povo que reflete.

Ou tomam eles intercessores, além de Allah? Dize: "E ainda que estes nada possuam nem razoem?"

Dize: "De Allah é toda intercessão. DEle é a soberania dos céus e da terra. Em seguida, a Ele sereis retornados."

E, quando se menciona Allah, só Ele, confrangem-se os corações dos que não crêem na Derradeira Vida; e, quando os que eles adoram além dEle são mencionados, ei-los que exultam.

Dize: "Ó Allah, Criador dos céus e da terra. Sabedor do invisível e do visível! Tu julgarás, entre Teus servos, naquilo de que discrepavam."

E, se os injustos tivessem tudo o que há na terra e mais outro tanto, com isso, eles resgatar-se-iam do pior castigo, no Dia da Ressurreição. E mostrar-se-lhes-á, da parte de Allah, o que nunca haviam suposto.

E mostrar-se-lhes-ão as más obras que cometiam. E envolvê-los-á aquilo de que zombavam.

E, quando um infortúnio toca ao ser humano, ele Nos invoca; em seguida, quando lhe outorgamos uma graça, vinda de Nós, diz: "Isso me foi concedido, apenas, por minha própria ciência." Ao contrário, esta é uma provação, mas a maioria deles não sabe.

Com efeito, os que foram antes deles disseram-no, e o que eles logravam de nada lhes valeu.

Então, as más obras que cometeram alcançaram-nos. E aos que são injustos, dentre estes,[1] as más obras que cometeram alcançá-los-ão, e não poderão escapar disso. ——— [1] Estes: os idólatras de Makkah.

E não sabem eles que Allah prodigaliza o sustento a quem quer, e restringe-o? Por certo, há nisso sinais para um povo que crê.

Dize: "Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desespereis da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador."

E voltai-vos contritos para vosso Senhor e islamizai-vos, para Ele, antes que o castigo vos chegue, em seguida, não sereis socorridos.

E segui o melhor do que foi descido, para vós, de vosso Senhor, antes que o castigo vos chegue, inopinadamente, enquanto não percebeis;

Antes que uma alma diga: "Que aflição a minha, porque descurei de minhas obrigações para com Allah! E, por certo, eu era dos escarnecedores"

Ou antes que diga: "Se Allah me houvesse guiado, haveria sido dos piedosos"

Ou antes que diga, quando vir o castigo: "Se eu tivesse retorno à vida, seria dos benfeitores"

Allah dirá: "Sim! Com efeito, Meus sinais chegaram-te e desmentiste-os e te ensoberbeceste e foste dos renegadores da Fé."

E, no Dia da Ressurreição, verás os que mentiram acerca de Allah, com as faces enegrecidas. Não é, na Geena, que há moradia para os assoberbados?

E Allah salvará os que foram piedosos, por seu empenho em se salvarem; o mal não os tocará nem se entristecerão.

Allah é O Criador de todas as cousas. E Ele, sobre todas as cousas, é Patrono.

DEle são as chaves dos céus e da terra. E os que renegam os sinais de Allah, esses são os perdedores.

Dize: "Então, ordenais, que eu adore outro que Allah, ó ignorantes?"

E, com efeito, foi-te revelado e aos que foram antes de ti: "Em verdade, se idolatras, teus atos anular-se-ão e, certamente, serás dos perdedores."

"Mas adora, então, só a Allah, e sê dos agradecidos."

E eles não estimam a Allah como se deve estimá-LO, enquanto, no Dia da Ressurreição, toda terra estará em Seu punho, e os céus estarão, dobrados, em Sua destra. Glorificado e Sublimado seja Ele, acima do que idolatram!

E soprar-se-á na Trombeta; então, quem estiver nos céus e quem estiver na terra, cairão fulminados, exceto quem Allah quiser. Em seguida, soprar-se-á nela, outra vez: então, ei-los de pé olhando,[1] estarrecidos! ——— [1] Ou seja, ressuscitados.

E a terra iluminar-se-á, com a luz de seu Senhor; e o Livro[1] por-se-á à vista; e far-se-á chegar os profetas e as testemunhas; e, arbitrar-se-á, entre eles[2] com a justiça. E eles não sofrerão injustiça alguma. ——— [1] O Livro: O Livro que registra a, os atos individuais, na vida terrena, ou o Livro do Destino. [2] Entre eles: entre todos os homens.

E cada alma será compensada com o que fez. E Ele é bem Sabedor do que obram.

E os que renegam a Fé serão conduzidos à Geena, em grupamentos, até que, quando chegarem a ela, suas portas abrir-se-ão, e seus guardiães lhes dirão: "Não vos chegaram Mensageiros vindos de vós, os quais recitaram, para vós, os versículos de vosso Senhor e vos admoestaram do deparar deste vosso dia?" Dirão: "Sim! Mas a Palavra do castigo cumpriu-se contra os renegadores da Fé."

Dir-se-lhes-á: "Entrai pelas portas da Geena. Nela, sereis eternos. E que execrável, em verdade, a moradia dos assoberbados!"

E os que temeram a seu Senhor serão conduzidos ao Paraíso, em grupamentos, até que, quando chegarem a ele, exultarão e suas portas abrir-se-Ihes-ão, e seus guardiães lhes dirão: "Que a paz seja sobre vós! Fostes benignos; então, entrai nele, sendo aí eternos."

E dirão: "Louvor a Allah, Que confirmou Sua promessa para conosco e nos fez herdar a terra, dispondo do Paraíso, como quisermos! Então, que excelente o prêmio dos laboriosos!"

E tu verás os anjos em círculo, ao redor do Trono, glorificando, com Louvor, a seu Senhor. E arbitrar-se-á, entre eles, com a justiça. E dir-se-á: "Louvor a Allah, O Senhor dos mundos!"

Ha, Mim.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

A revelação do Livro é de Allah, O Todo-Poderoso, O Onisciente.

O Perdoador do delito e O Aceitador do arrependimento, O Veemente na punição, O Dotado de posses. Não existe deus senão Ele. A Ele será o destino.

Não discutem acerca dos sinais de Allah senão os[1] que renegam a Fé.[2] Então, não te iluda, Muhammad, sua prosperidade, nas terras. ——— [1] Os idólatras discutem com a finalidade única de refutar a Mensagem de Deus. [2] Cf. III 196 n1.

Antes deles,[1] o povo de Noé e os partidos, depois deles, desmentiram aos Mensageiros. E cada comunidade intentou contra seu Mensageiro, para apanhá-lo.[2] E discutiram, com a falsidade, para com esta, refutar a verdade; então, apanhei-os. E, como foi Minha punição? ——— [1] Alusão aos adversários dos profetas. [2] Apanhá-lo: matá-lo.

E assim, a Palavra de teu Senhor cumpre-se, contra os que renegam a Fé: "Por certo, eles serão os companheiros do Fogo."

Os[1] que carregam o Trono e os que estão a seu redor glorificam, com louvor, a seu Senhor e nEle crêem, e imploram perdão para os que crêem: "Senhor nosso! Tu abranges, em misericórdia e ciência, todas as cousas; então, perdoa os que se voltam arrependidos e seguem Teu caminho, e guarda-os do castigo do Inferno" ——— [1] Os: os anjos.

"Senhor Nosso! E faze-os entrar nos Jardins do Éden, que lhes prometeste, e a quem é íntegro dentre seus pais e suas mulheres e sua descendência. Por certo, Tu, Tu és O Todo-Poderoso, O Sábio."

"E guarda-os das más obras. E a quem Tu guardas das más obras, nesse dia, com efeito, deles terás misericórdia. E isso é o magnífico triunfo."

Por certo, os que renegam a Fé serão chamados, ao entrarem no Fogo: "Em verdade, a abominação de Allah contra vós é maior que vossa abominação contra vós mesmos, quando éreis convocados á Fé e a renegáveis."

Dirão: "Senhor nosso! Deste-nos a morte, duas vezes, e deste-nos a vida, outras duas,[1] e reconhecemos nossos delitos; então, haverá caminho para sair daqui?" ——— [1] As duas mortes; a primeira refere-se ao estado em que se encontra o ser humano antes de nascer, e a segunda refere-se à morte, propriamente dita. As duas vidas: o nascimento e a Ressurreição.

Isso,[1] porque, quando era invocado Allah, só Ele, vós O renegáveis; e, se a Ele se associavam ídolos, vós críeis. Então, o Julgamento é de Allah, O Altíssimo, O Grande. ——— [1] Isso: o castigo inexorável.

Ele é Quem vos faz ver Seus sinais e vos faz descer, do céu, sustento.[1] E não medita senão quem se volta contrito para Allah. ——— [1] Ou seja, faz descer chuva que, caindo na terra, faz brotar o alimento para o homem.

Então, invocai a Allah, sendo sinceros com Ele, na devoção, ainda que os renegadores da Fé o odeiem.

Ele é O Alto de escalões, O Possuidor do Trono. Ele lança, por Sua ordem, o Espírito sobre quem Ele quer, dentre Seus servos, para que admoeste os homens do Dia do Encontro,

Um dia, em que eles ficarão expostos.[1] Não se esconderá de Allah cousa alguma deles. De quem é a soberania, hoje? De Allah, O Único, O Dominador! ——— [1] No Dia da Ressurreição, ao saírem de seus sepulcros, não terão os homens onde abrigar-se, nem como ocultar seus atos e pensamentos; a terra estará deserta, plana, e eles ficarão, totalmente, expostos diante do Juiz Supremo.

Nesse dia, cada alma será recompensada pelo que logrou. Não haverá injustiça, nesse dia. Por certo, Allah é Destro no ajuste de contas.

E admoesta-os do dia da Hora iminente, quando os corações estarão nas gargantas, angustiados. Não haverá para os injustos íntimo algum nem intercessor a quem se obedecerá.

Allah sabe da traição dos olhos e do que os peitos escondem.

E Allah arbitra com justiça. E os que eles[1] invocam, além d'Ele, nada arbitram. Por certo, Allah é O Oniouvinte, O Onividente. ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah.

E não caminharam na terra, para olhar como foi o fim dos que foram antes deles? Aqueles foram mais veementes que estes, em força e em vestígios deixados na terra;[1] então, Allah apanhou-os, por seus delitos, e não tiveram, contra o castigo de Allah, protetor. ——— [1] Alusão às edificações, que atestam a existência de um povo poderoso, o qual, no entanto, por sua desgraça, fora exterminado, de nada lhes valendo tanta força e poder.

Isso, porque lhes chegavam os Mensageiros com as evidências, e renegaram a Fé; então, Allah apanhou-os. Por certo, Ele é Forte, Veemente na punição.

E, com efeito, enviamos Moisés com Nossos sinais e evidente comprovação.

A Faraó e a Haman e a Qarun; então, disseram: "Ele é um mágico, mentiroso!"

E, quando a verdade lhes chegou, de Nossa parte, disseram: "Matai os filhos dos que crêem, com ele, e deixai-lhes vivas as mulheres.[1]" E a insídia dos renegadores da Fé não está senão em descaminho. ——— [1] Trata-se do segundo puericídio, ordenado por Faraó; o primeiro foi anterior ao nascimento de Moisés.

E Faraó disse: "Deixai-me matar Moisés, e que ele invoque a seu Senhor. Por certo, temo que ele troque vossa religião, ou que faça aparecer, na terra, a corrupção."

E Moisés disse: "Por certo, refugio-me em meu Senhor e vosso Senhor, contra todo assoberbado que não crê no Dia da Conta!"

E um homem crente,[1] da família de Faraó, o qual ocultava sua fé, disse: "Vós matais um homem, porque disse: 'Meu Senhor é Allah', enquanto, com efeito, vos chegou com as evidências de vosso Senhor? E, se ele é mentiroso, em seu prejuízo será sua mentira. E, se é verídico, alcançar-vos-á algo do que ele vos promete. Por certo, Allah não guia quem é entregue a excessos, mentiroso!" ——— [1] Referência ao homem egípcio, aparentado de Faraó, o qual aderiu, em segredo, à religião de Moisés.

"Ó meu povo! Hoje, de vós é a soberania, em sendo vós vitoriosos na terra; então, quem nos socorrerá do suplício de Allah, se este nos chega?" Faraó disse:[1] "Não vos faço ver senão o que vejo e não vos guio senão ao caminho da retidão." ——— [1]Ou seja. Faraó ordena a seu povo que não faça nada que ele não veja ser importante fazer, e o que importa é matar Moisés.

E aquele que cria disse: "Ó meu povo! Por certo, temo, por vós, algo igual ao dia dos partidos". [1] ——— [1] As facções que se formaram e se levantaram contra os precedentes mensageiros de Deus.

"Igual ao procedimento do povo de Noé e de Ãd e de Thamud e dos que foram depois deles. E Allah não deseja injustiça para os servos.

"E ó meu povo! Por certo, temo, por vós, o Dia da Chamada mútua,

"Um dia, em que voltareis as costas, fugindo; não tereis defensor algum contra o castigo de Allah. E aquele, a quem Allah descaminha, não terá guia algum.

"E, com efeito, antes, José[1] chegou-vos, com as evidências, e não cessastes de estar em dúvida acerca daquilo com que ele vos chegou, até que, quando morreu, dissestes: 'Allah não enviará, depois dele. Mensageiro algum.' Assim, Allah descaminha a quem é entregue a excessos, duvidador" ——— [1] Trata-se de José, filho de Jacó, segundo alguns exegetas.

Os que discutem acerca dos sinais de Allah, sem que comprovação alguma lhes haja chegado, grave é isso, em sendo abominação perante Allah e perante os que crêem! Assim, Allah sela o coração de todo assoberbado, tirano.

E Faraó disse: "Ó Haman! Edifica, para mim, uma torre, na esperança de eu alcançar os meios,".[1] ——— [1] Estes meios podem referir-se a tudo que dá acesso aos céus: portas, cordas, caminhos, etc.

"Os meios de acesso aos céus; então, poderei avistar O Deus de Moisés, e, por certo, penso que ele[1] é mentiroso." E, assim, para Faraó, foi aformoseado o mal de seu ato, e ele foi afastado do caminho reto. E a insídia de Faraó não foi senão em vão. ——— [1] Ele: Moisés.

E aquele que cria disse: "Ó meu povo! Segui-me, Eu vos guiarei ao caminho da retidão."

"Ó meu povo! Esta vida é, apenas, gozo. E, por certo, a Derradeira Vida é a Morada da permanência eterna."

"Quem faz um mal não será recompensado senão com seu equivalente. E quem faz um bem, seja varão ou varoa, enquanto crente, esses entrarão no Paraíso; nele, dar-se-lhes-á sustento, sem conta."

"E ó meu povo! Por que razão vos convoco à salvação enquanto vós me convocais ao Fogo?"

"Vós me convocais, para que eu renegue a Allah e Lhe associe o de que não tenho ciência enquanto eu vos convoco aO Todo-Poderoso, aO Perdoador."[1] ——— [1] Ou seja, ele desconhece qualquer origem divina para os ídolos.

"É inconteste que aquilo a que me convocais não pode atender a uma convocação, na vida terrena nem na Derradeira Vida, e que nosso regresso é a Allah e que os entregues a excessos são os companheiros do Fogo."

"Então, lembrar-vos-eis do que vos digo. E entrego minha sorte a Allah. Por certo, Allah, dos servos, é Onividente."

Então, Allah guardou-o dos maus estratagemas de que usaram. E o pior castigo envolveu ao povo de Faraó:

O Fogo, a ele serão expostos, ao amanhecer e ao anoitecer. E, um dia, quando a Hora advier, dir-se-á: "Fazei o povo de Faraó entrar no mais veemente castigo."

E, quando argumentarem entre eles,[1] no Fogo, então, os subjugados dirão aos que se ensoberbeceram: "Por certo, éramos vossos seguidores. Então, podeis valer-nos contra uma só porção do Fogo?" ——— [1] Ou seja, quando os réprobos argumentarem.

Os que se ensoberbeceram dirão: "Por certo, todos estamos nele. Por certo, Allah, com efeito, julgou, entre os servos."

E os que estiverem no Fogo dirão aos guardiães da Geena: "Suplicai a vosso Senhor nos alivie um dia do castigo!"

Eles dirão: "E vossos Mensageiros não vos chegaram, com as evidências?" Dirão: "Sim!" Os guardiães dirão: "Então, suplicai-o, vós!" E a súplica dos renegadores da Fé não está senão em aberração.

Por certo, Nós socorremos Nossos Mensageiros[1] e os que crêem na vida terrena e em um dia, em que as testemunhas se levantarão, ——— [1] Alusão aos anjos e aos profetas.

Um dia, em que as escusas não beneficiarão aos injustos. Enquanto eles terão a maldição, e terão a pior morada.

E, com efeito, concedemos a Moisés a orientação, e fizemos herdar aos filhos de Israel o Livro,

Como orientação e lembrança para os dotados de discernimento.

Então, pacienta; Por certo, a promessa de Allah é verdadeira. E implora perdão de teu delito. E glorifica, com louvor, a teu Senhor, ao anoitecer e ao alvorecer.

Por certo, os que discutem, acerca dos sinais de Allah, sem que comprovação alguma lhes haja chegado, não há, em seus peitos, senão soberba aspiração, que jamais atingirão.[1] Então, procura refúgio em Allah. Por certo, Ele é O Oniouvinte, O Onividente. ——— [1] Ou seja, os descrentes aspiram à chefia e à liderança, para, com isso, derrotarem o fortalecimento religioso de Muhammad.

Em verdade, a criação dos céus e da terra é maior que a criação dos humanos, mas a maioria dos homens não sabe.

E o cego e o vidente não se igualam, nem os que crêem e fazem as boas obras e o malfeitor. Quão pouco meditais!

Por certo, a Hora está prestes a chegar, indubitavelmente, mas a maioria dos homens não crê.

E vosso Senhor disse: "Suplicai-Me, Eu vos atenderei. Por certo, os que se ensoberbecem diante de Minha adoração entrarão na Geena, humilhados."

Allah é Quem vos fez a noite, para nela repousardes, e o dia, claro. Por certo, Allah é Obsequioso para com os humanos, mas a maioria dos homens não agradece.

Esse é Allah, vosso Senhor, Criador de todas as cousas. Não existe deus senão Ele. Então, como dEle vos distanciais?

Assim, os que negavam os sinais de Allah foram distanciados.

Allah é Quem vos fez da terra um lugar de morar, e do céu um teto edificado; e configurou-vos, e fez perfeita vossa configuração, e deu-vos, por sustento, das cousas benignas. Esse é Allah, vosso Senhor. Então, Bendito seja Allah, O Senhor dos mundos!

Ele é O Vivente. Não existe deus senão Ele. Então, adorai-O, sendo sinceros com Ele, na devoção. Louvor a Allah, O Senhor dos mundos!

Dize: "Por certo, foi-me coibido de adorar os que invocais, além de Allah, quando as evidências me chegaram. E foi-me ordenado islamizar-me, para O Senhor dos mundos."

Ele é Quem vos criou de pó; em seguida, de gota seminal; depois, de aderência; em seguida, faz-vos sair como crianças, para, depois, atingirdes vossa força para, depois, serdes anciãos e há, entre vós, quem morra antes e para atingirdes um termo designado. E tudo isso para que razoeis.

Ele é Quem dá a vida e dá a morte. Então, quando decreta algo, apenas, diz-lhe: "Sê", então, é.

Não viste os que discutem acerca dos sinais de Allah, como se desviam deles?

Os que desmentem o Livro[1] e o[2] com que enviamos Nossos Mensageiros. Então, logo, saberão, ——— [1] O Livro: o Alcorão. [2] O: os outros Livros.

Quando as gargalheiras estiverem em seus pescoços, e com as correntes eles serão arrastados,

Na água ebuliente; em seguida, no Fogo, serão abrasados.

Em seguida, dir-se-lhes-á: "Onde estão os que idolatráveis",

"Além de Allah?" Dirão: "Sumiram, para longe de nós. Aliás, não invocávamos nada antes.[1]" Assim, Allah descaminha os renegadores da Fé. ——— [1] Os idólatras reconhecem haver idolatrado. Em seguida o negam.

Dir-se-lhes-á: "Isso[1] porque vos jubiláveis, na terra, sem razão, e porque disso vos jactáveis." ——— [1] Isso: o castigo que terão de suportar, com as gargalheiras e as corrente, nos pescoços.

"Entrai pelas portas da Geena; Nela, sereis eternos. E que execrável, em verdade, a moradia dos assoberbados!"

Então, pacienta, Muhammad. Por certo, a promessa de Allah é verdadeira. E, quer te façamos ver algo do que lhes prometemos, quer te levemos a alma, antes, a Nós eles serão retornados.

E, com efeito, enviamos Mensageiros, antes de ti. Dentre eles, há os de que te fizemos menção, e, dentre eles, há os de que não te fizemos menção. E não é admissível que um Mensageiro chegasse com um sinal, senão com a permissão de Allah. Então, quando chegar a ordem de Allah, arbitrar-se-á com a justiça, e, aí, os defensores da falsidade perder-se-ão.

Allah é Quem vos fez os rebanhos, para neles cavalgardes e deles comerdes.

- E tendes neles outros proveitos - e para, montados neles, atingirdes algum desejo de vossos peitos. E, sobre eles e sobre os barcos, sois carregados.

E Ele vos faz ver Seus sinais.[1] Então, qual dos sinais de Allah negais? ——— [1] Algum desejo, tal como ir de um país a outro, para a divulgação da fé ou aquisição de conhecimentos.

E não caminharam eles na terra, para olhar como foi o fim dos que foram antes deles? Foram mais numerosos que eles e mais veementes em força e em vestígios deixados na terra; então, o que logravam, de nada lhes valeu.

E quando seus Mensageiros lhes chegaram com as evidências, jubilaram com o que possuíam de ciência e aquilo de que zombavam envolveu-os.[1] ——— [1] Os povos, aos quais chegavam, por mensageiros, as verdades divinas, rechaçavam-nas e delas escarneciam, argumentando que tinham tantos conhecimentos administrativos, políticos, científicos, econômicos que prescindiam de quaisquer outros mais.

E quando viram Nosso suplício, disseram: "Cremos em Allah, só nEle, e renegamos aquilo que Lhe associávamos."

Então, sua fé não os beneficiou quando viram Nosso suplício. Assim, é o procedimento de Allah, o qual já passou, em relação a Seus servos. E aí,[1]os renegadores da Fé perderam-se. ——— [1] Aí: na hora do castigo, quando já era tarde para se arrependerem e voltarem atrás.

Ha, Mim.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

Esta é uma Revelação descida dO Misericordioso, dO Misericordiador

Um Livro, cujos versículos são aclarados[1] em Alcorão[2] árabe, para um povo que sabe,[3] ——— [1] Por meio de preceitos, alegorias, histórias e exortações, os versículos tornam-se claros ao entendimento do crente. [2] Alcorão: leitura, vide XII 2 n3. [3] Ou seja, para o povo árabe, que entende a língua árabe.

E sendo alvissareiro e admoestador. Mas a maioria deles dá-lhe de ombros;[1] então, não ouvem. ——— [1] Ou seja, não aceitam a Mensagem e não obedecem a seu preceitos.

E eles dizem: "Nossos corações estão velados daquilo a que nos convocas e, em nossos ouvidos, há surdez e, entre nós e ti, há um véu; então, faze o que quiseres; por certo, faremos o que quisermos."

Dize, Muhammad: "Sou, apenas, homem como vós; revela-se-me que vosso Deus é Deus Único. Então, sede retos com Ele, e implorai-Lhe perdão." E, ai dos idólatras,

Que não concedem a caridade[1] e são renegadores da Derradeira Vida. ——— [1] Cf. II 43 n5.

Por certo, os que crêem e fazem boas obras terão prêmio incessante.

Dize: "Renegais Aquele Que criou a terra, em dois dias, e fazeis-Lhe semelhantes? Esse é O Senhor dos mundos",

E fez nela assentes montanhas, em cima de sua superfície, e abençoou-a; e, ao término de quatro dias exatos, determinou, nela, suas vitualhas, para os que solicitam.

Em seguida, dirigiu-se ao céu, enquanto fumo, e disse-lhe e à terra: "Vinde ambos, de bom ou de mau grado." Ambos disseram: "Viemos obedientes."

Então, decretou fossem sete céus, em dois dias, e revelou a cada céu sua condição.[1] E aformoseamos o céu mais próximo com lâmpadas[2], e custodiamo-lo. Essa foi a determinação dO Todo-Poderoso, dO Onisciente. ——— [1] Trata-se do que deve existir em cada um dos céus, em termos de astros, órbitas, constelações, etc. [2] Ou seja, com estrelas.

Então, se eles[1] te dão de ombros, dize: "Admoesto-vos de que haverá um raio igual ao raio de Ãd e Thamud." ——— [1] Eles: os idolatras de Makkah.

Quando os Mensageiros lhes chegaram, por diante deles e por detrás deles,[1] dizendo: "Não adoreis senão a Allah", disseram: "Se Nosso Senhor quisesse, haveria feito descer anjos; e, por certo, somos renegadores do com que sois enviados." ——— [1] Ou seja, quando lhes chegaram os mensageiros, de todos os lados, com o fito de fazê-los aceitar a Mensagem divina.

Então, quanto ao povo de Ãd, ensoberbeceram-se, sem razão, na terra, e disseram: "Quem é mais veemente que nós, em força?" E não viram que Allah, Que os criou, é mais Veemente que eles, em força? E renegavam Nossos sinais.

Então, enviamos contra eles estridente vento glacial, em dias funestos, para fazê-los experimentar o castigo da ignomínia, na vida terrena. E, em verdade, o castigo da Derradeira Vida é mais ignominioso. E Eles não serão socorridos.

E, quanto ao povo de Thamud, guiamo-los,[1] mas amaram mais a cegueira que a orientação; então, o raio do aviltante castigo apanhou-os, pelo que cometiam. ——— [1] Deus indicou o caminho certo ao povo de Thamud.

E salvamos os que criam e eram piedosos.

E um dia, os inimigos[1] de Allah serão reunidos com destino ao Fogo; então, se coordenarão, ——— [1] Trata-se dos descrentes em geral, em todos os tempos.

Até que, quando chegarem a ele, seu ouvido e suas vistas e suas peles testemunharão contra eles, pelo que faziam.

E dirão a suas peles: "Por que testemunhastes contra nós?" Elas dirão: "Fez-nos falar Allah, Aquele Que faz falar a todas as cousas. E Ele é Quem vos criou, da vez primeira, e a Ele sois retornados."

"E não podíeis esconder-vos de tal modo que nem vosso ouvido nem vossas vistas nem vossas peles não testemunhassem contra vós; mas pensáveis que Allah não sabia muito do que fazíeis."[1] ——— [1] Assim como o ser humano não pode ocultar de si próprio o menor ato que seja, proibido ou não, porque sua mente e seu corpo participam deste ato, assim também nada podem ocultar de Deus, Que tudo vê e tudo sabe.

"E esse vosso pensamento, que pensastes de vosso Senhor, arruinou-vos, e assim, tornaste-vos dos perdedores."

Então, mesmo se pacientarem, o Fogo será sua moradia. E, se pedirem escusas, não serão absolvidos.

E destinamo-lhes[1] acompanhantes; então, estes aformosearam, para eles, o que estava adiante deles[2] e o que estava detrás deles. E o Dito cumprir-se-á, contra eles, junto de outras comunidades de gênios e de humanos, que passaram antes deles. Por certo, eles foram perdedores. ——— [1] Lhes: aos idólatras de Makkah. [2] O que estava diante deles: a vida mundana, e o que estava detrás deles: a Derradeira Vida. Os demônios passaram a enaltecer-lhes os prazeres mundanos, fazendo-os negligenciar os preceitos divinos e negar a Ressurreição e o Ajuste de Contas, ou seja, iludiam-nos, com idéia falsa, a respeito das duas vidas.

E os que renegam a Fé dizem: "Não ouçais este Alcorão, e fazei barulho durante sua recitação, na esperança de vencerdes."

Então, em verdade, faremos experimentar aos que renegam a Fé veemente castigo, e recompensá-los-emos com algo pior que aquilo que faziam.

Essa é a recompensa dos inimigos de Allah: o Fogo. Nele, terão a morada da Eternidade, em recompensa de haverem negado Nossos sinais.

E os que renegam a Fé dirão: "Senhor nosso! Faze-nos ver as duas hostes, de jinns e de humanos, que nos descaminharam, assim, nós os colocaremos sob nossos pés, para serem dos rebaixados."

Por certo, os que dizem: "Nosso Senhor é Allah", em seguida, são retos, os anjos descerão sobre eles, freqüentemente, dizendo: "Não temais e não vos entristeçais; e exultai com o Paraíso, que vos era prometido."

"Somos vossos protetores, na vida terrena e na Derradeira Vida. E tereis, nela, o que vossas almas apetecerem; e tereis nela, o que cobiçardes,"

"Como hospedagem de Um Perdoador, Misericordiador."

E quem melhor, em dito, que aquele que convoca os homens a Allah e faz o bem e diz: "Por certo, sou dos submissos?"

E o bom e o mau não se igualam. Revida o mal com o que é melhor: então, eis aquele entre o qual e ti há inimizade, como íntimo aliado.

E isto não se confere senão aos que pacientam. E isto não se confere senão ao dotado de magnífica sorte.

E se, em verdade, te instiga[1] alguma instigação de Satã, procura refúgio em Allah. Por certo, Ele é Oniouvinte, Onisciente. ——— [1] Ou seja, "se te instigar, para revidares o mal com o mal".

E, entre Seus sinais, está a noite e o dia e o sol e a lua. Não vos prosterneis diante do sol nem da lua, e prosternai-vos diante de Allah, Quem os criou, se só a Ele adorais.

E, se eles[1] se ensoberbecem, os que estão junto de teu Senhor O glorificam, noite e dia, enquanto não se enfadam. ——— [1] Eles: os descrentes.

E, dentre Seus sinais, está que tu vês a terra humilde,[1] e, quando fazemos descer, sobre ela a água, move-se e cresce. Por certo, Aquele, que a vivifica, dará a vida aos mortos. Por certo, Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente. ——— [1] Ou seja, a terra desprovida de vegetação.

Por certo, os que profanam Nossos sinais não se escondem de Nós. Então, quem é melhor: aquele que será lançado no Fogo, ou aquele que virá a Nós, em segurança, no Dia da Ressurreição? Fazei o que quiserdes. Por certo, Ele, do que fazeis, é Onividente.

Por certo, aos que renegam a Mensagem, quando esta lhes chega, castigá-los-emos. E, por certo, ele é um Livro poderoso;

A falsidade não lhe chega, nem por diante nem por detrás dele. É a revelação descida de Um Sábio, Louvável.

Não se te diz senão o que já foi dito aos Mensageiros, antes de ti. Por certo, teu Senhor é Possuidor de perdão e Possuidor de dolorosa punição.

E, se o houvéssemos feito um Alcorão em língua forânea, eles haveriam dito: "Que, ao menos, seus versículos fossem aclarados! Um livro forâneo e um Mensageiro árabe?!" Dize: "Ele é, para os que crêem, orientação e cura. E os que não crêem, há surdez em seus ouvidos, e ele lhes é cegueira. Esses estão como se fossem chamados de longínquo lugar."

E, com efeito, concedêramos a Moisés o Livro, e discreparam dele. E, não fora uma Palavra antecipada[1] de teu Senhor, haver-se-ia arbitrado entre eles.[2] E, por certo, estão em dúvida tormentosa acerca dele. ——— [1] Cf. X 19 n1. [2] Eles: os Quraich.

Quem faz o bem o faz em benefício de si mesmo. E quem faz o mal o faz em prejuízo de si mesmo. E teu Senhor não é injusto com os servos.

A Ele cabe a ciência da Hora. E nenhum fruto sai de seu invólucro, e nenhuma varoa concebe, nem dá à luz senão com Sua ciência. E, um dia, quando Ele os [1] chamar e disser: "Onde estão Meus parceiros?", dirão: "Notificamo-Te: não há testemunha alguma disso, entre nós." ——— [1] Os: os idólatras

E o que, antes, invocavam, sumirá, para longe deles, e pensarão que não terão fugida alguma.

O ser humano não se enfada de suplicar o bem e, se o mal o toca, fica desesperado, desalentado.

E, em verdade, se o fazemos experimentar uma misericórdia, vinda de Nós, após um infortúnio, que o haja atingido, dirá: "Isso se deve a mim, e não penso que a Hora advenha; e, em verdade, se eu for retornado a meu Senhor, por certo, terei, junto dEle, a mais bela recompensa." Então, em verdade, informaremos os que renegam a Fé do que fizeram e, em verdade, fá-los-emos experimentar duro castigo.

E, quando agraciamos o ser humano, ele dá de ombros e se distancia, sobranceiro. E, quando o mal o toca, ei-lo com largas súplicas.

Dize: "Vistes? Se ele[1] é de Allah, em seguida, renegai-lo, quem é mais descaminhado que o que está em profunda discórdia?" ——— [1] Ele: o Alcorão.

Fá-los-emos ver Nossos sinais nos horizontes e neles mesmos, até que se torne evidente, para eles, que ele, Alcorão, é a Verdade. E não basta que teu Senhor, sobre todas as cousas, seja Testemunha?

Ora, por certo, eles estão em contestação acerca do deparar de seu Senhor. Ora, por certo, Ele está, sempre, abarcando todas as cousas.

Ha, Mim.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

Ain, Sin, Qaf.[1] ——— [1] Acerca destas letras e das do versículo anterior, vinde II 1 n3.

Assim, Allah, O Todo-Poderoso, O Sábio, faz revelações a ti e aos que foram antes de ti.

DEle é o que há nos céus e o que há na terra. E, por certo, Allah é O Bastante a Si Mesmo, O Louvável.

Quase os céus se espedaçam, de cima abaixo, por Sua magnificência. E os anjos glorificam, com louvor, a seu Senhor, e imploram perdão Para quem está na terra. Ora, por certo, Allah, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.

E os que tomam, além dEle, protetores, Allah sobre eles é Custódio; e tu, Muhammad, sobre eles, não és patrono.

E, assim, revelamo-te um Alcorão árabe, para admoestares a Mãe das cidades[1] e a quem está a seu redor;[2] e para os admoestares do indubitável dia do juntar.[3] Um grupo estará no Paraíso, e um grupo estará no Fogo ardente. ——— [1] Ou seja, Makkah. [2] Ou seja, as tribos ao redor de Makkah. [3] Dia do Juntar: Dia da Ressurreição, quando todas as criaturas estarão reunidas, para darem contas de seus atos.

E, se Allah quisesse, haveria feito deles[1] uma só comunidade, mas Ele faz entrar em Sua misericórdia a quem quer. E os injustos não terão nem protetor nem socorredor. ——— [1] Deles: dos homens. Deus haveria feito da humanidade um só grupo, homogêneo.

Tomam eles, além dEle, protetores? Então, Allah é O Único Protetor. E Ele dá a vida aos mortos. E Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente.

Seja o que for de que discrepeis, seu julgamento é de Allah. Dize: "Esse é Allah, meu Senhor. N'Ele confio e para Ele me volto contrito."[1] ——— [1] Trata-se, aqui, segundo os exegetas, da fala de Muhammad aos crentes.

Ele é O Criador dos céus e da terra. Ele vos fez, de vós mesmos, casais, e dos rebanhos, casais; com isso, multiplica-vos.[1] Nada é igual a Ele. E Ele é O Oniouvinte, O Onividente. ——— [1] Ou seja, assim como Deus formou um casal do homem e da mulher, formou, também, entre os animais, os casais correspondentes.

DEle são as chaves dos céus e da terra. Ele prodigaliza o sustento a quem quer, e restringe-o. Por certo, Ele, de todas as cousas, é Onisciente.

Da religião, Ele legislou, para vós, o que recomendara a Noé, e o que te revelamos, e o que recomendáramos a Abraão e a Moisés e a Jesus: "Observai a religião e, nela, não vos separeis." É grave para os idólatras aquilo[1] a que os convocas. Allah atrai, para Ele, quem Ele quer, e guia, para Ele, quem se Lhe volta contrito. ——— [1] Aquilo: a unicidade de Deus.

E eles[1] não se separaram senão após haver-lhes chegado a ciência, movidos por rivalidade, entre eles. E, não fora uma Palavra antecipada de teu Senhor, postergando seu julgamento até um termo designado, arbitrar-se-ia, entre eles. E, por certo, aqueles,[2] aos quais se fez herdar o Livro, depois deles, estão em dúvida tormentosa acerca dele.[3] ——— [1] Alusão a todo aquele que permanecia, renitentemente, incrédulo, após o advento de uma mensagem monoteísta. [2] Aqueles: os judeus e cristãos contemporâneos do Profeta Muhammad. [3] Dele: de Muhammad.

Então, por isso, convoca, pois, os homens. E sê reto, como te foi ordenado, e não sigas suas paixões. E dize: "Creio nos Livros que Allah fez descer. E foi-me ordenado fazer justiça, entre vós. Allah é nosso Senhor e vosso Senhor. A nós, nossas obras, e a vós, vossas obras. Não há argumentação entre nós e vós. Allah nos juntará. E a Ele será o destino."

E os que argumentam, sobre Allah, após haver sido Ele atendido, seu argumento é refutado perante seu Senhor e, sobre eles, é uma ira; e terão veemente castigo.

Allah é Quem fez descer o Livro, com a verdade, e a balança.[1] E o que te faz inteirar-te de que a Hora, talvez, esteja próxima? ——— [1] A Balança: a justiça.

Os que nela não crêem procuram apressá-la. E os que crêem estão dela amedrontados, e sabem que ela é a verdade. Ora, por certo, os que altercam sobre a Hora estão em profundo descaminho.

Allah é Sutil para com Seus servos. Ele dá sustento a quem quer. E Ele é O Forte, O Todo-Poderoso.

A quem deseja as searas[1] da Derradeira Vida, acrescentamo-Ihe suas searas. E a quem deseja as searas da vida terrena, concedemo-Ihe algo dela, e não terá, na Derradeira Vida, porção alguma. ——— [1] Ou seja, as colheitas, que, metaforicamente, significam os prêmios colhidos, nesta ou na outra vida.

Ou têm eles parceiros[1] que legislaram, para eles, o que da religião, Allah não permitiu? E, não fora a Palavra da decisão haver-se-ia arbitrado entre eles. E, por certo, os injustos terão doloroso castigo.[2] ——— [1] Parceiros: ídolos. [2] Trata-se da decisão divina de postergar o castigo dos idólatras e dos descrentes, até o Dia da Ressurreição.

Verás os injustos amedrontados do que cometeram, enquanto ele[1] estiver caindo sobre eles. E os que crêem e fazem as boas obras estarão nos floridos campos dos Jardins. Terão o que quiserem, junto de seu Senhor. Esse é o grande favor. ——— [1] Ele: o castigo.

Isto é o que Allah alvissara a Seus servos que crêem e fazem as boas obras. Dize: "Não vos peço prêmio algum por isso, senão a afeição para com os parentes." E, quem pratica boa ação, Nós, a esta, acrescentaremos algo de bom.[1] Por certo, Allah é Perdoador, Agradecido. ——— [1] Ou seja, Deus aumentará o valor da recompensa à boa ação feita.

Ou dizem: "Ele forjou mentira acerca de Allah?" Então, se Allah quisesse, selar-te-ia o coração.[1] E Allah cancela a falsidade e estabelece, com Suas palavras, a Verdade. Por certo, Ele, do íntimo dos peitos, é Onisciente. ——— [1] Ou seja, Deus escudaria o coração do Profeta, enchendo-o de paciência, para ele poder suportar os vitupérios dos adversários.

E Ele é Quem aceita o arrependimento de Seus servos, e indulta as más obras, e sabe o que fazeis;

E Ele atende aos que crêem e fazem as boas obras, e acrescenta-lhes algo de seu favor. E os renegadores da Fé terão veemente castigo.

E, se Allah prodigalizasse o sustento a Seus servos, haveriam cometido transgressão na terra; mas Ele faz descer, na justa medida, o que quer. Por certo, Ele, de Seus servos, é Conhecedor, Onividente.

E Ele é Quem faz descer a chuva, após se desesperarem; e Ele esparge Sua Misericórdia. E Ele é O Protetor, O Louvável.

E, entre Seus sinais, está a criação dos céus e da terra, e dos seres animais, que, em ambos, espalha. E Ele, para juntá-los quando quiser, é Onipotente.

E o que quer que vos alcance de desgraça, é pelo que vossas mãos cometem. E Ele indulta a muitos.

E não podeis escapar do castigo de Allah na terra. E não tendes, em vez de Allah, nem protetor nem socorredor.

E, entre Seus sinais, estão as naus correntes no mar, elevadas como as montanhas.

Se quisesse, faria deter-se o vento: então, permaneceriam elas quedas, em sua superfície por certo, há nisso sinais para todo perseverante, agradecido.

Ou as faria naufragar com seus viajores, pelo que cometeram. E a muitos indultaria.

Isso, para exortar os crentes e para que os que discutem acerca de Nossos sinais saibam que não terão fugida alguma.

Então, o que quer que vos seja concedido é, apenas, gozo da vida terrena. Mas o que está junto de Allah é melhor e mais permanente para os que crêem e confiam em seu Senhor,

E para os que evitam os grandes pecados e as obscenidades e que, quando irados, perdoam,

E para os que atendem a seu Senhor, e cumprem a oração, e cuja conduta é a consulta, entre eles, e despendam daquilo que lhes damos por sustento,

E para os que se defendem, quando a opressão os alcança.

E a recompensa de má ação é má ação igual a ela. E quem a indulta e se emenda, seu prêmio impenderá a Allah. Por certo, Ele não ama os injustos.

E, em verdade, os que se defendem, após haverem sofrido injustiça, a esses não caberá repreensão,

Apenas, cabe a repreensão aos que praticam injustiça contra os homens e cometem, sem razão, transgressão na terra. Esses terão doloroso castigo.

E, em verdade, quem pacienta e perdoa, por certo, isso é da firmeza indispensável em todas as resoluções.

E aquele, a quem Allah descaminha, não terá, depois dEle, protetor algum. E tu verás os injustos, quando virem o castigo, dizer: "Há caminho para revogação disso?"

E tu vê-los-ás expostos a ele,[1] sendo humilhados pela vileza, olhando de soslaio. E os que crêem dirão: "Por certo, os perdedores são os que se perderam a si mesmos e a suas famílias, no Dia da Ressurreição." Ora, por certo, os injustos estarão em permanente castigo. ——— [1] A ele: ao Fogo.

E não terão protetores que os socorram, além de Allah. E aquele a quem Allah descaminha não terá caminho algum.

Atendei a vosso Senhor, antes que chegue um dia, para o qual não haverá revogação da parte de Allah. Nesse dia, não tereis refúgio algum e não tereis negação alguma de vossos pecados.

E, se te dão de ombros, não te enviamos, sobre eles, por custódio. Não te impende senão a transmissão da Mensagem. E, por certo, quando fazemos experimentar ao ser humano misericórdia[1] vinda de Nós, com ela jubila. E, se uma má ação[2] os alcançar, pelo que suas mãos anteciparam, por certo, o ser humano se torna ingrato. ——— [1] Misericórdia: as graças divinas, como a saúde, a prosperidade e tantas outras. [2] Má ação: as desgraças, como a doença, a pobreza.

De Allah é a soberania dos céus e da terra. Ele cria o que quer. Ele dadiva a quem quer com meninas, e dadiva a quem quer com os meninos.

Ou os reúne em casais de meninos e meninas. E faz estéril a quem quer. Por certo, Ele é Onisciente, Onipotente.

E não é admissível a um mortal que Allah lhe fale, senão por revelação, ou por trás de um Véu,[1] ou pelo envio de um Mensageiro; então, este revela, com Sua permissão, o que Ele quer. Por certo, Ele é Altíssimo, Sábio. ——— [1] Não se trata, obviamente, de um véu material, mas de um véu imponderável, que impede o ser humano de contemplar a Deus, embora possa ouvi-lo, perfeitamente, tal como ocorreu a Moisés. As condições físico , verbais , espirituais do homem, ainda, são insuficientes para que ele tenha a glória da contemplação divina, na vida terreal.

E, assim, revelamo-te um Espírito[1] de Nossa ordem. Tu não estavas inteirado do que era o Livro nem do que era a Fé, mas Nós o[2] fizemos, como luz, com que guiamos a quem queremos de Nossos servos. E, por certo, tu guias os homens à uma senda reta, ——— [1] Espírito; o Alcorão, que dá alento ao coração dos homens. [2] O: o Alcorão.

À senda de Allah, de Quem é o que há nos céus e o que há na terra. Ora, a Allah destinam-se as determinações!

Ha, Mim.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

Pelo Livro explícito!

Por certo, Nós o fizemos um Alcorão árabe, para razoardes.

E, por certo, estando na Mãe do Livro,[1] junto de Nós, ele é altíssimo, sábio. ——— [1] Cf. XIII 39 n3.

Então, privar-vos-íamos da Mensagem, abandonando-vos, por que sois um povo entregue a excessos?

E quantos profetas enviamos aos antepassados!

E não lhes chegou profeta algum, sem que dele zombassem.

Então, aniquilamos os mais temíveis que eles; e já precedeu exemplo dos antepassados.[1] ——— [1] Em vários lugares do Alcorão, encontramos menção aos povos que desmentiram os mensageiros, e do nefasto fim que tiveram. Ela serve à posteridade de exemplo admoestador.

E, se lhes perguntas: "Quem criou os céus e a terra?", em verdade, dirão: "Criou-os O Todo-Poderoso, O Onisciente."

Ele é Quem faz da terra leito e, nela, fez-vos caminhos, para vos guiardes.

E Ele é Quem faz descer do céu água, na justa medida e, com ela revivescemos uma plaga morta. Assim, far-vos-ão sair dos sepulcros.

E Ele é Quem criou todos os casais de seres, e vos fez do barco e dos rebanhos aquilo em que montais,

Para vos instalardes sobre seus dorsos; em seguida, para vos lembrardes da graça de vosso Senhor, quando vos instalardes neles e disserdes: "Glorificado seja Quem nos submeteu tudo isto, enquanto jamais seríamos capazes de fazê-lo."

"E Por certo, seremos tornados a nosso Senhor."

E fizeram-Lhe parte de Seus servos.[1] Por certo, o ser humano é um ingrato declarado. ——— [1] Os idólatras de Makkah destinavam a Deus os anjos, como se d'Ele foram filhas e não servos que são.

Será que tomou Ele filhas, para Si, dentre o que criou, e escolheu, para vós, os filhos?

E, quando a um deles se lhe alvissara o nascimento de um semelhante ao[1] que ele atribui aO Misericordioso, torna-se-lhe a face enegrecida, enquanto fica angustiado. ——— [1] Ao, ou seja, das filhas mulheres.

E como atribuir-Lhe quem cresce entre adornos e não é argüente, na disputa?

E fizeram dos anjos, que são servos dO Misericordioso, seres femininos. Testemunharam eles sua criação? Seu testemunho será inscrito, e serão interrogados.

E dizem: "Se O Misericordioso quisesse, nós não os adoraríamos." Eles não têm ciência alguma disso. Eles nada fazem senão imposturar.

Ou Nós lhes concedêramos um Livro, antes dele,[1] e a ele se ativeram? Não. ——— [1] Dele: do Alcorão.

Mas dizem: "Por certo, encontramos nossos pais em um credo e, por certo, em suas pegadas, estamos sendo guiados."

E, assim, antes de ti, Muhammad, jamais enviamos a uma cidade admoestador algum, sem que seus opulentos habitantes dissessem: "Por certo, encontramos nossos pais em um credo e, por certo, estamos seguindo suas pegadas."

Ele[1] disse: "E ainda que eu vos chegue com algo que guia melhor que aquilo em que encontrastes vossos pais?" Disseram: "Por certo, somos renegadores do com que sois enviados." ——— [1] Ele: o admoestador.

E vingamo-nos deles; então olha como foi o fim dos desmentidores!

E quando Abraão disse a seu pai e a seu povo: "Por certo, estou em rompimento com o que adorais"

"Exceto com Quem me criou; então, por certo, Ele me guiará."

E fez disto[1] uma palavra permanente em sua prole, para retornarem. ——— [1] Disto: da unicidade de Deus.

Mas Eu fiz gozar a esses[1] e a seus pais, até que lhes chegou a Verdade[2] e um evidente Mensageiro. ——— [1] Esses: os idólatras de Makkah. [2] A Verdade: o Alcorão.

E, quando a Verdade lhes chegou, disseram: "Isto é magia. E somos renegadores dela."

E disseram: "Que este Alcorão houvesse sido descido sobre um homem notável,[1] das duas cidades!" ——— [1] É alusão ou a Al Walid Ibn Al Mughira, de Makkah, ou a Urwah Ibn Masud Ath Thaqafi, de Al -Taif.

Partilham eles a misericórdia de teu Senhor? Nós é que partilhamos, entre eles, seus meios de subsistência, na vida terrena. E elevamos, em escalões, alguns deles acima de outros, para que uns tomem a outros, por servos. E a misericórdia de teu Senhor é melhor que tudo o que juntam.

E, não fora porque os humanos se tornariam uma só comunidade de renegadores da Fé, haveríamos feito para quem renega O Misericordioso tetos de prata, para suas casas, e degraus de prata em que subissem;[1] ——— [1] Se não fosse porque todos os homens, seduzidos pelos bens materiais, se esquecem de Deus e se tornam descrentes, Deus os cumularia com tudo quanto desejam, aqui na terra. É mister que saibam que tudo isso não passa de vaidade e nenhum valor tem diante dos imponderáveis bens da Derradeira Vida.

E, ainda, portas, para suas casas, e leitos sobre os quais se reclinassem.

E ornamento. E tudo isso não é senão gozo da vida terrena. E a Derradeira Vida, junto de teu Senhor, será para os piedosos.

E a quem fica desatento à lembrança dO Misericordioso, destinamo-lhe um demônio, e este lhe será um acompanhante

- E, por certo, eles[1] os[2] afastam do caminho, enquanto supõem estar sendo guiados - ——— [1] Eles: OS demônios. [2] Os: OS idólatras.

Até que, quando chegar a Nós, dirá ao demônio: "Quem dera houvesse, entre mim e ti, a distância de dois levantes!" E que execrável acompanhante![1] ——— [1] O idólatra lamenta o erro de haver seguido o demônio e almeja entre eles uma enorme distância, tal como a existente entre dois nasceres de sol. Aliás, alguns exegetas interpretam a expressão "dois levantes" como sendo o levante e o poente, ou seja, a distância entre a alvorada e o crepúsculo.

E isso de nada vos beneficiará, nesse dia - uma vez que fostes injustos - porque sereis partícipes, no castigo.

Então, podes tu fazer ouvir os surdos, ou podes tu guiar os cegos e a quem esteja em evidente descaminho?

E, se te fazemos ir,[1] por certo, vingar-nos-emos deles; ——— [1] Ou seja, se Muhammad morrer.

Ou se te fazemos ver o que lhes prometemos, vê-lo-ás, por certo, Nós, sobre eles somos Potentíssimo.

Então, atém-te ao que te foi revelado. Por certo, estás na senda reta.

E, por certo, ele[1] é honra para ti e para teu povo. E sereis interrogados. ——— [1] Ele: o Alcorão.

E pergunta aos que, de Nossos Mensageiros, enviamos, antes de ti: "Se Nós fizemos, além dO Misericordioso, deuses, para serem adorados?"

E, com efeito, enviamos Moisés, com Nossos sinais, a Faraó e a seus dignitários. Então, disse: "Por certo, sou Mensageiro do Senhor dos mundos."

E quando ele lhes chegou com Nossos sinais, ei-los que se riram deles.

E não os fizemos ver sinal algum, sem que fosse maior que seu precedente. E apanhamo-los com o castigo, para retornarem.

E disseram: "Ó Mágico! Suplica, por nós, a teu Senhor, pelo[1] que Ele te recomendou. Por certo, seremos guiados." ——— [1] Pelo: por aquilo, ou seja, pela anulação do castigo, caso os descrentes se voltassem para a fé mosaica.

E, quando removemos deles o castigo,[1] ei-los que violaram sua promessa. ——— [1] Cf. VII 133.

E Faraó clamou a seu povo. Disse: "Ó meu povo! Não é minha a soberania do Egito e estes rios[1] que correm a meus pés? Então, não o enxergais?" ——— [1] Ou seja, os afluentes do Nilo, que corriam abaixo do palácio de Faraó.

"Não sou eu melhor que este, que é mísero e quase não pode expressar-se."[1] ——— [1] Cf. XX 27 n3.

"Que sobre ele houvesse lançado bracelete de ouro, ou com ele houvessem chegado os anjos acompanhantes!"[1] ——— [1] O não estar Moisés ornado com braceletes de ouro ,insígnias da realeza ,significava que ele, aos olhos de Faraó, não era um soberano, e, portanto, não merecia ser acatado.

E ele atordoou seu povo; então, obedeceram-no. Por certo, eles eram um povo perverso.

E, quando eles Nos indignaram, vingamo-nos deles; então, afogamo-los todos.

E fizemos deles um precedente e exemplo para a posteridade.

E, quando o filho de Maria é citado como exemplo, eis teu povo fazendo dele alarido de alegria.[1] ——— [1] Quando o versículo 98 da sura XXI foi, assim, revelado: "Por certo, vós e o que adorais, além de Deus, sereis a acendalha da Geena...", os idólatras de Makkah, consternados com o ataque, desferido pelo Alcorão, à idolatria, modificaram, ligeiramente, as palavras do versículo, para confundirem o Profeta Muhammad. Em lugar de lerem, aí, "o que adorais", liam "quem adorais" e , neste caso, como argumentou Abdullah Ibn Az-Zibara, um dos idólatras de Makkah, se o Profeta venerava a Jesus e a Maria, sua mãe, que, por sua vez, eram adorados pelos cristãos, significava que eles também eram ídolos e iriam ser, conforme o versículo, a acendalha da Geena. Dessa forma, continuou Az-Zibara, ele e os demais idólatras não se importariam de estar no Fogo, pois estariam ao lado do Profeta Jesus e de sua mãe e dos anjos, que muitos outros adoravam. A capciosa observação de Az-Zibara, em defesa da idolatria, levou a aglomeração de idólatras a aplaudi-lo estrepitosamente. Para deter o alvoroço, foi revelado o versículo 101 da sura XXI, que esclarece o equívoco, dizendo: "Por certo, aqueles, aos quais foi antecipada, por Nós, a mais bela recompensa, esses serão dela (da Geena) afastados", o que vale dizer que Jesus e Maria e os anjos não estão incluídos entre os condenados ao Fogo.

E dizem: "São melhores nossos deuses ou ele?" Eles não to[1] dão como exemplo senão para contenderem; aliás, são um povo disputante. ——— [1] To: "isso a ti", ou seja, não usaram do exemplo de Jesus senão para confundirem o Profeta Muhammad.

Ele não é senão um servo, a quem agraciamos e de quem fizemos um exemplo para os filhos de Israel.

E, se quiséssemos, haveríamos feito de vós anjos para vos sucederem, na terra.

E, por certo, ele[1] será indício da Hora; então, não a contesteis, e segui-me. Isto é uma senda reta. ——— [1] Ele: Jesus. Conforme a tradição islâmica, a Hora Final se anunciará, com a descensão de Jesus à terra, para matar o falso Cristo e implantar a justiça no mundo.

E que Satã não vos afaste dela. Por certo, ele vos é inimigo declarado.

E, quando Jesus chegou com as evidências,[1] disse: "Com efeito, cheguei-vos com a Sabedoria e para tornar evidente, para vós, algo daquilo de que discrepais. Então, temei a Allah e obedecei-me." ——— [1] Ou seja, com o Evangelho.

"Por certo, Allah é meu Senhor e vosso Senhor. Então, adorai-O. Essa é a senda reta."

E os partidos[1] discreparam entre eles. E ai dos injustos por um castigo de doloroso dia! ——— [1] Referência às seitas que divergiam quanto à natureza de Jesus, como Deus, ou filho de Deus, ou como um dos integrantes da Santissima Trindade. Vide XIX 37 n1.

Não esperam eles senão que lhes chegue a Hora, inopinadamente, enquanto não percebam?

Nesse dia, os amigos serão inimigos uns dos outros, exceto os piedosos.

"Ó Meus servos! Nada haverá que temer por vós, hoje, nem vos entristecereis,

"São os que creram em Nossos sinais e foram muçulmanos.

"Entrai no Paraíso, vós e vossas mulheres: lá, deliciar-vos-eis.

"Far-se-á circular, entre eles, baixelas de ouro e copos. E, nele, haverá tudo que as almas apetecem e com que os olhos se deleitam. E vós, nele, sereis eternos.

"E eis o Paraíso, que vos fizeram herdar, pelo que fazíeis.

"Nele, tereis frutas abundantes: delas comereis."

Por certo, os criminosos serão eternos, no castigo da Geena,

O qual não se entibiará para eles, e lá, ficarão mudos de desespero.

E não fomos injustos com eles, mas eles mesmos é que foram injustos.

E clamarão: "Ó Malik[1]! Que teu Senhor nos ponha termo à vida!" Dirá ele: "Por certo, aí, sereis permanentes!" ——— [1] Malik: o nome do guardião da Geena.

"Com efeito, chegamo-vos com a Verdade, mas a maioria de vós estava odiando a Verdade."

Ou urdiram eles algo[1]? Então, Nós, também, urdimos algo. ——— [1] Alusão ao que os Quraich tramaram contra o Profeta, quando o desmentiram e pretenderam matá-lo.

Ou supõem que Nós não ouvimos seus segredos e suas confidências? Sim! E Nossos Mensageiros celestiais, junto deles, escrevem o que fazem.

Dize: "Se O Misericordioso tivesse um filho, eu seria o primeiro dos adoradores dele."

Glorificado seja O Senhor dos céus e da terra, O Senhor do Trono, acima do que eles alegam!

Então, deixa-os confabular e se divertirem, até depararem seu dia, que lhes é prometido,

E é Ele Quem, no céu, é Deus e, na terra, é Deus. E Ele é O Sábio, O Onisciente.

E Bendito seja Aquele de Quem é a soberania dos céus e da terra e do que há entre ambos; e, junto dEle, há a ciência da Hora, e a Ele sereis retornados.

E os que eles invocam, além dEle, não possuem a intercessão, exceto os que testemunham a verdade, enquanto sabem.

E, se lhes perguntas: "Quem os criou?", em verdade, dirão: "Allah!" Então, como se distanciam da verdade?

E, por sua fala: "Ó Senhor meu!", por certo, estes são um povo que não crê.[1] ——— [1] Ou seja, Deus jura pelas palavras de Muhammad: "Ó Senhor meu!", quando O invoca, que os idólatras de Makkah são um povo que não crê.

Então, indulta-os e dize: "Salam!", Paz! E eles logo saberão!

Ha, Mim.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

Pelo Livro explícito!

Por certo, Nós o fizemos descer em uma noite bendita,[1] por certo, somos Admoestadores. ——— [1] Noite bendita: a noite de Al Qadr, ou seja, a noite da Glória, na qual se iniciou a Revelação do Alcorão.

Nela, decide-se toda sábia ordem,[1] ——— [1] Nesta noite, são determinadas todas as questões concernentes ao destino do homem, no mundo: Sua vida, sua morte, seus êxitos e malogros, suas riquezas, suas penúrias.

Como ordem de Nossa parte. Por certo, Somos Nós Que enviamos a Mensagem,

Como misericórdia de teu Senhor. Por certo, Ele é O Oniouvinte, O Onisciente,

O Senhor dos céus e da terra e do que há entre ambos, se estais convictos disso.

Não existe deus senão Ele. Ele dá a vida e dá a morte. Ele é Vosso Senhor e O Senhor de vossos pais antepassados.

Mas eles, mergulhados em dúvida, se divertem.

Então, fica na expectativa de um dia, em que o céu chegará com um fumo evidente,[1] ——— [1] Alusão a um dos sinais da chegada da Hora, quando a terra se encherá de fumo sufocante.

Que encobrirá os homens. Dirão: "Este é um doloroso castigo."

"Senhor nosso! Remove de nós o castigo: por certo, somos crentes!"

Como poderão ter a lembrança disso, enquanto com efeito, lhes chegou um evidente Mensageiro,[1] ——— [1] Como se haveriam de lembrar os idólatras de cumprir a promessa feita, de serem crentes, em lhes removendo Deus o castigo, se nem mesmo quiseram ouvir o Profeta e o desdenharam quando ele lhes chegou.

Em seguida, voltaram-lhe as costas e disseram: "Ele está sendo instruído, é um louco."

Por certo, removeremos por um pouco, o castigo, mas por certo, à descrença voltareis.

Um dia, desferiremos o maior golpe; por certo, deles Nos vingaremos.

E, com efeito, prováramos, antes deles, o povo de Faraó; e já lhes havia chegado um nobre Mensageiro.[1] ——— [1] Referência a Moisés.

Que dissera: "Entregai-me os servos de Allah. Por certo, sou-vos leal Mensageiro."

"E não vos sublimeis em arrogância para com Allah.[1] Por certo, eu vos chego com evidente comprovação." ——— [1] Ou seja, desdenhadores das revelações de Deus e de Seus mensageiros.

"E, por certo, refugio-me em meu Senhor e vosso Senhor, contra o me apedrejardes."

"E, se não credes em mim, apartai-vos de mim."

Então, ele invocou o seu Senhor: "Por certo, estes são um povo criminoso."

Allah disse: "Então, parte com Meus servos, durante a noite. Por certo, sereis perseguidos."

"E deixa o mar como está, calmo: por certo, eles serão um exército afogado."[1] ——— [1] Deus ordenou a Moisés que não se preocupe em golpear o mar, para fechá-lo, após a travessia, pois Ele o fechará sobre o exército de Faraó, para afogá-los.

Que de jardins e fontes deixaram.[1] ——— [1] Alusão ao povo de Faraó.

E searas, e nobre residência,

E graça, em que estavam hílares,

Assim foi. E fizemos herdá-los[1] um outro povo.[2] ——— [1] Los: todos os bens que pertenciam aos egípcios. [2] Referência aos filhos de Israel. Vide VII 137.

Então, nem o céu nem a terra choraram por eles, e lhes não foi concedida dilação.

E, com efeito, salvamos os filhos de Israel do aviltante castigo

De Faraó. Por certo, ele era altivo, entre os que se entregavam a excessos.

E, com efeito, escolhemo-los[1] com ciência, acima dos mundos. ——— [1] Los: os filhos de Israel.

E concedemo-lhes, dentre os sinais,[1] aquilo em que havia evidente prova. ——— [1] Entre outros, os sinais foram: o maná, as codornizes e o mar aberto.

Por certo, estes[1] dizem: ——— [1] Estes: os idólatras de Makkah.

"Não há senão nossa primeira morte, e não seremos ressuscitados

Então, fazei vir vossos pais, se sois verídicos."[1] ——— [1] Ou seja, vós, o Profeta e seus seguidores.

São eles melhores ou o povo de Tubba[1] e os que foram antes deles? Nós os aniquilamos. Por certo, eram criminosos. ——— [1] Tubba : trata-se de um profeta ou de um homem sábio, do Yêmen, que era crente entre um povo descrente.

E não criamos os céus e a terra e o que há entre ambos, por diversão.

Não os criamos, a ambos, senão com a verdade, mas a maioria deles não sabe.

Por certo, o Dia da Decisão será seu tempo marcado, de todos,

Um dia, em que nenhum aliado de nada valerá a outro aliado; e eles não serão socorridos,

Exceto aquele de quem Allah tiver misericórdia. Por certo, Ele é O Todo-Poderoso, O Misericordiador.

Por certo, a árvore de Zaqqum[1] ——— [1] Cf. XXXVII 62 n2.

Será o alimento do pecador.

Como o metal em fusão, ferverá nos ventres

Como o ferver da água ebuliente.

Dir-se-á aos anjos: "Apanhai-o,[1] e puxai-o para o meio do Inferno; ——— [1] O: o pecador.

Em seguida, entornai, sobre sua cabeça, algo do castigo da água ebuliente."

Dir-se-lhe-á: "Experimentai-o! Por certo, tu te imaginavas o todo-poderoso, o nobre."

Por certo, este[1] é o que contestáveis. ——— [1] Este: o castigo.

Por certo, os piedosos estarão em segura morada.

Entre Jardins e fontes,

Vestir-se-ão de fina seda e de brocado; eles estarão frente a frente.

Assim será. E fá-los-emos se casarem com húris de belos grandes olhos.

Neles,[1] em segurança, requestarão toda espécie de frutas. ——— [1] Neles: nos jardins.

Neles, não experimentarão mais a morte, exceto a primeira morte. E Ele os guardam do castigo do Inferno,

Como favor de teu Senhor. Esse é o magnífico triunfo.

E, apenas, facilitamo-lo,[1] em tua língua, para meditarem. ——— [1] Lo: o Alcorão, que foi escrito em língua árabe, para que eles o entendessem.

Então, expecta. Por certo, eles estão expectando.[1] ——— [1] Ou seja, Muhammad deve aguardar a aniquilação dos idólatras, porque eles estão, certamente, aguardando a sua aniquilação.

Ha, Mim.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

A revelação do Livro é de Allah, O Todo-Poderoso, O Sábio.

Por certo, nos céus e na terra, há sinais para os crentes.

E, em vossa criação, e nos seres animais, que Ele espalha, há sinais para um povo que se convence da Ressurreição.

E, na alternância da noite e do dia, e no sustento[1] que Allah faz descer do céu e com que vivifica a terra, depois de morta, e na distribuição dos ventos, há sinais para um povo que razoa. ——— [1] Sustento: a chuva, ou seja, água da chuva, que dá vida à terra, da qual surge o alimento para o homem,

Esses são os versículos de Allah: recitamo-los, para ti, Muhammad, com a verdade. Então, em que mensagem crerão eles,[1] depois da de Allah e de Seus versículos? ——— [1] Eles; os idólatras de Makkah.

Ai de todo constante impostor, pecador!

Ele ouve os versículos de Allah, que se recitam, para ele; em seguida, obstina-se na descrença, ensoberbecendo-se, como se os não houvesse ouvido. Então, alvissara-Ihe doloroso castigo.

E, quando sabe algo de Nossos sinais, toma-os por objeto de zombaria. Esses terão aviltante castigo.

Diante deles, está a Geena. E de nada lhes valerá o que lograram nem aqueles que tomaram por aliados, além de Allah. E terão formidável castigo.

Este[1] é Orientação. E os que renegam os sinais de seu Senhor terão castigo de doloroso tormento. ——— [1] Este: o Alcorão.

Allah é Quem vos submete o mar, para, nele correr o barco, por Sua ordem, e para nele, buscardes algo de Seu favor e para serdes agradecidos.

E submete-vos o que há nos céus e o que há na terra: tudo é dEle. Por certo, há nisso sinais para um povo que reflete.

Dize aos que crêem que perdoem aos que não esperam pelos dias de Allah,[1] para que Ele mesmo recompense um povo, pelo que lograva. ——— [1] Cf. XIV 5 n1.

Quem faz o bem o faz em benefício de si mesmo. E quem faz o mal o faz em prejuízo de si mesmo. Em seguida, a vosso Senhor, sereis retornados.

E, com efeito, concedemos aos filhos de Israel o Livro e a sabedoria e a profecia, e demo-lhes, por sustento, das cousas benignas, e preferimo-los a todos os mundos.

E concedemo-lhes evidências da ordem.[1] Então, eles não discreparam senão após haver-lhes chegado a ciência, movidos por agressão entre eles. Por certo, teu Senhor arbitrará, entre eles, no Dia da Ressurreição, acerca daquilo de que discrepavam. ——— [1] Da Ordem: dos Mandamentos. Deus estabeleceu, para os filhos de Israel, os limites claros entre o lícito e o ilícito, o certo e o errado, por meio de mandamentos, que devem ser seguidos.

Em seguida, fizemo-te estar sobre uma legislação de ordem; então, segue-a. E não sigas as paixões dos que não sabem.

Por certo, eles de nada te valerão, diante de Allah. E, por certo, os injustos são aliados uns aos outros. E Allah é O Protetor dos piedosos.

Isto[1] são clarividências para os humanos, e orientação e misericórdia para um povo que se convence da Derradeira Vida. ——— [1] Isto: o Alcorão.

Ou supõem os que perpetram as más obras que Nós os faremos iguais, em sua vida e em sua morte, aos que crêem e fazem as boas obras? Que vil o que julgam!

E Allah criou os céus e a terra, com a verdade. E fê-lo, para que cada alma seja recompensada pelo que houver logrado; e eles[1] não sofrerão injustiça alguma. ——— [1] Eles: todos os homens, crentes e descrentes.

E viste aquele que tomou por deus sua paixão, e Allah o descaminhou, com ciência, e lhe selou o ouvido e o coração e lhe fez névoa sobre a vista? E quem o guiará, depois de Allah? Então, não meditais?

E eles[1] dizem: "Não há senão nossa vida terrena: morremos e vivemos, e nada nos aniquila senão o tempo." E eles não têm disso ciência alguma. Eles nada fazem senão conjeturar. ——— [1] Eles: os detratores da Ressurreição.

E, quando se recitam, para eles, Nossos evidentes versículos, seu argumento não é senão dizer: "Fazei vir nossos pais, se sois verídicos."

Dize: "Allah vos dá a vida; depois, Ele vos dá a morte; em seguida, juntar-vos-á, no Indubitável Dia da Ressurreição"; mas a maioria dos homens não sabe.

E de Allah é a soberania dos céus e da terra. E, um dia, quando advier a Hora, nesse dia, perder-se-ão os defensores da falsidade.

E tu verás cada comunidade genuflexa. Cada comunidade será convocada para seu Livro.[1] Dir-se-lhes-á: "Hoje, sereis recompensados, pelo que fazíeis." ——— [1] Ou seja, o Livro, onde estão registrados os atos dos homens.

"Este Nosso Livro fala sobre vós, com a verdade. Por certo, Nós inscrevíamos o que fazíeis."

Então, quanto aos que crêem e fazem as boas obras, seu Senhor fá-los-á entrar em Sua misericórdia. Esse é o evidente triunfo.

E, quanto aos que renegam a Fé, dir-se-Ihes-á: "E não se recitavam, para vós, Meus versículos, então, ensoberbecestes-vos e fostes um povo criminoso?"

E, quando se disse: "Por certo, a promessa de Allah é verdadeira e a Hora é indubitável", dissestes: "Não estamos inteirados do que seja a Hora; não conjeturamos senão conjeturas, e, disso, não estamos convictos."

E mostrar-se-lhes-ão as más obras que cometiam. E envolvê-los-á aquilo de que zombavam.

E dir-se-lhes-á: "Hoje, esquecemo-vos como vós esquecestes o deparar deste vosso dia, e vossa morada é o Fogo. E não tendes socorredores."

"Isso, porque tomastes os sinais de Allah, por zombaria, e porque a vida terrena vos iludiu." Então, nesse dia, não os farão sair dele,[1] e não serão absolvidos. ——— [1] Dele: do Fogo.

E, louvor a Allah, O Senhor dos céus e O Senhor da terra, O Senhor dos mundos.

E dEle é a grandeza, nos céus e na terra. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

Ha, Mim.[1] ——— [1] Cf. II 1 n3.

A revelação do Livro é de Allah, O Todo-Poderoso, O Sábio.

Não criamos os céus e a terra e o que há entre ambos senão com a verdade e com um termo designado.[1] E os que renegam a Fé estão dando de ombros àquilo de que são admoestados. ——— [1] Termo designado: o Dia do Juízo.

[1].Dize: "Vistes os[2] que convocais, além de Allah? Fazei-me ver o que eles criaram da terra. Ou têm eles participação nos céus? Fazei-me vir um Livro, anterior a este,[3] ou algum vestígio de ciência,[4] se sois verídicos." ——— [1] O versículo dirige-se aos idólatras de Makkah. [2] Os: os ídolos. [3] Este: o Alcorão. [4] Ou seja, prova cabal da idolatria, entre os antepassados.

E quem mais descaminhado que aquele que invoca, além de Allah, os que nunca o atenderão, até o Dia da Ressurreição, e estão desatentos a sua invocação?

E, quando os humanos forem reunidos, eles ser-lhes-ão[1] inimigos e renegadores de sua adoração. ——— [1] Lhes: aos ídolos.

E, quando se recitam, para eles,[1] Nossos evidentes versículos,[2] os que renegam a Fé dizem da verdade, quando lhes chega: "Isto é evidente magia." ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah. [2] Ou seja, do Alcorão.

Ou dizem eles: "Ele[1] o forjou?" Dize: "Se eu o houvesse forjado, nada poderíeis fazer por mim, diante de Allah. Ele é bem Sabedor do que vos empenhais em dizer dele.[2] Basta Ele, por Testemunha, entre mim e vós. E Ele é O Perdoador, O Misericordiador." ——— [1] Ele: Muhammad. [2] Dele: do Alcorão. Os idólatras sempre se empenharam em difamar o Alcorão, acusando-o de repositório de mentiras.

Dize: "Não sou uma inovação, entre os Mensageiros. E não me inteiro do que será feito de mim nem de vós. Não sigo senão o que me é revelado, e não sou senão evidente admoestador."[1] ——— [1] Ou seja, Muhammad, afinal, não é o primeiro mensageiro enviado por Deus. Não é algo novo, inexistente, antes, mas o último elo da corrente de mensageiros, anteriores a ele.

Dize: "Vistes? Se ele é de Allah, e vós o renegais - enquanto uma testemunha dos filhos de Israel[1] o reconhece e nele crê - e vos ensoberbeceis, não estareis sendo injustos? Por certo, Allah não guia o povo injusto." ——— [1] Alusão a Abdullah Ibn Salam, chefe judaico que abraçou o Islão e testemunhou que o Alcorão é a confirmação da Tora.

E os que renegam a Fé dizem dos que crêem: "Se ele[1] fosse um bem, eles[2] não nos haveriam antecipado, nisso." E, uma vez que eles não se guiam por ele, dirão: "Isto é uma velha mentira!" ——— [1] Ele: o Islão. [2] Eles: os pobres e humildes habitantes de Makkah, que seguiram Muhammad, entre os quais, encontravam-se Ammar, Suhaib e Ibn Masud.

E, antes dele, houve o Livro de Moisés, como diretriz e misericórdia. E este[1] é um Livro confirmador dos outros, em língua árabe, para admoestar os que são injustos; e é alvíssaras para os benfeitores. ——— [1] Este: o Alcorão.

Por certo, os que dizem: "Nosso Senhor é Allah", em seguida, são retos, então, nada haverá que temer por eles, e eles não se entristecerão.

Esses são os companheiros do Paraíso; nele, serão eternos, como recompensa pelo que faziam.

E recomendamos ao ser humano benevolência para com seus pais. Sua mãe carrega-o penosamente, e o dá à luz, penosamente. E sua gestação e sua desmama são, ao todo, de trinta meses;[1] e ele desenvolve-se, até que, quando atinge sua força plena e atinge os quarenta anos, diz : "Senhor meu! Induz-me a agradecer-Te a graça, com que me agraciaste, a mim e a meus pais, e a fazer o bem que Te agrade; e emenda-me a descendência[2]. Por certo, volto-me arrependido para Ti e, por certo, sou dos muçulmanos." ——— [1] Aqui, existe a prova de que a gestação mínima é de seis meses, pois, conforme já se viu no versículo 233 da sura II, a lactação completa dura dois anos. Portanto, a gestação de seis meses mais a lactação de vinte e quatro meses perfazem um total de trinta meses. [2] Tratar-se-ia do que disse Abu Bakr ,mais tarde o primeiro califa islâmico ,após haver abraçado o Islão, no que foi seguido por seus pais e seu filho, Abdur Rahman, e seu neto Abu Atiq.

Esses,[1] de quem acolhemos o melhor que fizeram, e de quem toleramos as más obras, estarão junto dos companheiros do Paraíso. É a verdadeira promessa que lhes era prometida. ——— [1] Esses: Abu Bakr e os que suplicam como ele.

E aquele[1] que diz a seus pais: "Ufa a vós! Ambos me prometeis que serei ressuscitado, enquanto, antes de mim, passaram as gerações, sem que, ainda, fossem ressuscitados?" - E ambos imploram socorrimento de Allah, e dizem ao filho: "Ai de ti! Crê tu! Por certo, a promessa de Allah é verdadeira!" Então, ele diz: "Isto não são senão fábulas dos antepassados."- ——— [1] Referência a Abdur Rahman Ibn Abi Bakr, antes, ainda, de abraçar o Islão, e quando negava a Ressurreição, o que fazia que seus pais rogassem a Deus por ele. Aliás, tempos depois, converteu-se ao Islão e tornou-se homem exemplar.

Esses[1] são os contra quem o Dito, sentença, se cumprirá, junto de outras comunidades de jinns e de humanos que, com efeito, passaram antes deles. Por certo, eles serão perdedores. ——— [1] Esses: os que renegam a Ressurreição.

E, para cada um desses, haverá escalões, segundo o que fizeram. E isso, para compensá-los por suas obras. E eles não sofrerão injustiça.

E, um dia, quando os que renegam a Fé forem expostos ao Fogo, dir-se-lhes-á: "Fizestes irem-se vossas boas cousas, em vossa vida terrena e, com elas, vos deliciastes. Então, hoje, sereis recompensados com o castigo da vileza, porque vos ensoberbecíeis, na terra, sem razão, e porque cometíeis perversidade."

E menciona o irmão[1] de Ãd, quando admoestou seu povo, em Al-Ahqaf[2] - enquanto, com efeito, haviam passado os admoestadores adiante dele e detrás dele - dizendo: "Não adoreis senão a Allah. Por certo, temo, por vós, o castigo de um formidável dia." ——— [1] O Profeta Hud. [2] Nome do vale, em que habitava o povo de Ad. Cf. XLVI 1 n1.

Disseram: "Chegaste a nós para distanciar-nos de nossos Deuses? Então, faze-nos vir o[1] que prometes se és dos verídicos" ——— [1] O: o castigo.

Ele disse: "A ciência disso está, apenas, junto de Allah. E eu transmito-vos o[1] com que sou enviado, mas eu vos vejo um povo ignorante." ——— [1] O: aquilo, ou seja, a Mensagem.

Então, quando o viram, como nuvem, que se dirigia a seus vales, disseram: "Isto é uma nuvem prestes a trazer-nos chuva." Ao contrário! É o[1] que apressastes: um vento em que há doloroso castigo. ——— [1] O: o castigo.

Ele profliga todas as cousas, com a ordem de seu Senhor; então, amanheceram mortos: não se viam senão suas vivendas. Assim, recompensamos o povo criminoso.

E, com efeito, empossamo-los naquilo[1] em que vos[2] não empossamos. E fizemo-lhes ouvido e vistas e corações. E de nada lhes valeram seu ouvido nem suas vistas nem seus corações, pois negavam os sinais de Allah; e envolveu-os aquilo de que zombavam. ——— [1] Naquilo: em força e riqueza. [2] Vos: os idólatras de Makkah.

E, com efeito, aniquilamos as cidades[1] a vosso redor, e patenteamos os sinais para retornarem. ——— [1] Ou seja, as cidades de Thamud, Ad e Lot.

Então, que os que eles tomaram por deuses, além de Allah, como meio de aproximação dEle, os houvessem socorrido! Ao contrário, eles sumiram para longe deles. Essa foi sua mentira e o que forjavam.

E lembra-lhes de quando dirigimos a ti um pequeno grupo de jinns, para ouvirem a leitura do Alcorão. E, quando a presenciaram, disseram: "Escutai!" Então, quando foi encerrada, retiraram-se a seu povo, admoestando-o.

Disseram: "Ó nosso povo! Por certo, ouvimos um Livro, que foi descido depois de Moisés, que confirma o que havia antes dele; ele guia à verdade e a uma vereda reta."

"Ó nosso povo! Atendei o convocador de Allah[1] e crede nEle, que Ele vos perdoará parte dos delitos e vos protegerá de doloroso castigo." ——— [1] Ou seja, a Muhammad.

"E quem não atender ao convocador de Allah, não escapará ao castigo, na terra, e não terá protetores, além dEle. Estes estarão em evidente descaminho."

E não viram eles que Allah, Que criou os céus e a terra, e não Se extenuou com sua criação, é Poderoso para dar a vida aos mortos? Sim! Por certo, Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente.

E, um dia, quando forem expostos ao Fogo os que renegam a Fé, dir-se-lhes-á: "Não é esta a Verdade?" Dirão: "Sim, por nosso Senhor!" Ele dirá: "Então, experimentai o castigo, porque renegáveis a Fé"

Então, pacienta,[1] como pacientaram os dotados de firmeza, entre os Mensageiros, e não lhes apresses o castigo. Um dia, quando virem o que lhes foi prometido, estarão como se não houvessem permanecido, nos sepulcros, senão por uma hora de um dia. Ele[2] é transmissão da Verdade. Então, não será aniquilado senão o povo perverso? ——— [1] Referência a Noé, que suportou os vitupérios de seu povo; a Abraão, que não titubeou em sacrificar a seu filho; a Jacó, que sofreu, estoicamente, a perda de seu filho José, que suportou a prisão; a Jó, que pacientou sempre, mesmo em meio a tantos infortúnios; a Moisés, que liderou um povo rebelde; a Davi, que sofreu, por 40 anos, o remorso de pecar; e a Jesus, que desdenhou os bens materiais, mesmo em meio a tantas tentações. [2] Ele: o Alcorão.

Aos que renegam a Fé e afastam os homens do caminho de Allah, Ele lhes fará sumir as boas obras.

E aos que crêem e fazem as boas obras e crêem no que foi descido a Muhammad - e isto é a Verdade de seu Senhor - Ele lhes remirá as más obras e lhes emendará a condição.[1] ——— [1] Ou seja, Deus melhorará as condições dos crentes.

Isso, porque os que renegam a Fé seguem a falsidade, e porque os que crêem seguem a Verdade de seu Senhor. Assim, Allah propõe, para os homens, seus exemplos.

Então, quando deparardes, em combate, os que renegam a Fé, golpeai-lhes os pescoços, até quando os dizimardes, então, acorrentai-os[1] firmemente. Depois, ou fazer-Ihes mercê ou aceitar-lhes resgate,[2] até que a guerra deponha seus fardos.[3] Essa é a determinação. E, se Allah quisesse, defender-Se-ia deles,[4] mas Ele vos ordenou a guerra, para pôr-vos à prova, uns com outros. E aos que são mortos, no caminho de Allah, Ele não lhes fará sumir as boas obras: ——— [1] Os: os que escaparam à morte. [2] Ou seja, outorgar-lhes a liberdade, sem resgate. [3] Ou seja, até que as armas sejam depostas, ou até que reine a paz. [4] Se Deus quisesse, triunfaria sobre eles, sem necessidade do combate, enviando-Ihes um castigo fulminante.

Guiá-los-á e emendar-lhes-á a condição;

E, fá-los-á entrar no Paraíso, que Ele os fizera conhecer.

Ó vós que credes! Se socorreis a Allah,[1] Ele vos socorrerá e vos tornará firmes os passos. ——— [1] Socorrer a Deus: ajudar no combate pelo islão.

E aos que renegam a Fé, a eles, a desgraça! E Ele lhes fará sumir as obras.

Isso, porque odeiam o[1] que Allah fez descer. Então, Ele lhes anulará as obras. ——— [1] O: o Alcorão.

Então, não caminharam eles na terra, para olhar como foi o fim dos que foram antes deles? Allah profligou-os. E, para os renegadores da Fé, haverá fim igual a este.

Isso, porque Allah é Protetor dos que crêem, e porque os renegadores da Fé não têm protetor algum.

Por certo, Allah, aos que crêem e fazem boas obras, fará entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios; E os que renegam a Fé gozam, nesta vida, e comem como comem os rebanhos;[1] e o Fogo lhes será moradia. ——— [1] Tal como o animal que pascenta, sem saber que, um dia, será imolado, o renegador da Fé vive, come, dorme, sem atentar para o que lhe reserva o futuro.

E quantas cidades, mais fortes que tua cidade[1] que te fez sair, aniquilamos! E não houve, para eles, socorredor algum. ——— [1] Alusão à cidade de Makkah, onde nasceu o Profeta e de onde foi expulso pela tribo Quraich, hostil a sua pregação religiosa.

Então, será que quem[1] está fundado sobre evidência[2] de seu Senhor é como aqueles,[3] para os quais é ornamentada sua má obra, e seguem suas paixões? ——— [1] Alusão aos crentes. [2] Uma evidência: o Alcorão. Vide XI 17 n2. [3] Aqueles; os idólatras de Makkah.

Eis o exemplo do Paraíso, prometido aos piedosos: nele, há rios de água nunca malcheirosa, e rios de leite, cujo sabor não se altera, e rios de vinho, deleitoso para quem o bebe, e rios de mel purificado. E, nele, terão todo tipo de frutos, e perdão de seu Senhor. São esses como os que, no Fogo, serão eternos, e aos quais se dará de beber água ebuliente, que lhes despedaçará os intestinos?

E, entre eles,[1] há os que te ouvem, até que, quando saem de perto de ti, dizem àqueles aos quais foi concedida a ciência: "O que ele disse há pouco?" Esses são aqueles cujos corações Allah selou, e seguem suas paixões ——— [1] Eles: os hipócritas que, assistindo às reuniões do Profeta e ouvindo-lhe, desatentamente, as palavras, perguntavam sarcásticos aos sábios, depois de concluída a reunião: "O que disse ele, mesmo?".

E aos que se guiam, Ele lhes acresce orientação e lhes concede piedade.

Então, não esperam eles senão que a Hora lhes chegue, inopinadamente? E, com efeito, chegaram seus prenúncios.[1] E, quando ela lhes chegar, como lhes servirá sua lembrança?[2] ——— [1] Referência aos sinais indicativos da aproximação da Hora, como a chegada do Profeta Muhammad, o último dos profetas. [2] O idólatra menoscaba o que poderá acontecer-lhe no final dos tempos, mas de nada lhe adiantará lembrar-se das advertência feitas, a respeito da Hora, no Dia do Juízo Final.

Então, sabe que não há deus senão Allah. E implora perdão para teu delito e para os crentes e para as crentes. E Allah sabe de vossas atividades e de vossas últimas moradias.

E os que crêem dizem: "Que seja descida uma sura![1]" E, quando é descida uma sura precisa e em que o combate é mencionado, tu vês aqueles, em cujos corações há enfermidade, olhar-te com o olhar do desfalecido pela morte. Então, valer-lhes-ia mais ——— [1] Ou seja, uma sura onde a ordem divina é expressa, clara e precisamente, sempossibilidade de qualquer alteração.

Obediência e dito conveniente. E, quando a ordem se confirmou,[1] se houvessem sido verídicos com Allah, haver-lhes-ia sido melhor ——— [1] Ou seja, ao ser decretada a ordem para o combate dos crentes contra os renegadores da Fé.

Então, se voltásseis as costas, quiçá, semeásseis a corrupção na terra e cortásseis vossos laços consanguíneos?

Esses são os que Allah amaldiçoou: então, Ele os ensurdeceu e lhes encegueceu as vistas.

E não ponderam eles o Alcorão, ou há cadeados em seus corações?

Por certo, aos que voltaram atrás, após haver-se tornado evidente, para eles, a orientação, Satã os alicia a isso, e lhes dá vãs esperanças.

Isso, porque eles[1] disseram aos[2] que odeiam o que Allah fez descer: "Obedecer-vos-emos, em parte da ordem"[3]. E Allah sabe seus segredos. ——— [1] Eies: os judeus de Al Madinah. [2] Aos: aos hipócritas. [3] Alusão à ofensiva contra o Profeta e ao desalento imposto aos demais, para que não combatessem na senda de Deus.

Então, como estarão, quando os anjos lhes levarem as almas, golpeando-lhes as faces e as nádegas?

Isso, porque eles[1] seguiram o que encoleriza a Allah, e odiaram Seu agrado; então, Ele anulou suas obras. ——— [1] Eles: os judeus de Al Madinah.

Será que aqueles, em cujos corações há enfermidade,[1] supõem que Allah não fará sair à luz seus rancores? ——— [1] Ou seja, o ódio e a hostilidade que os hipócritas dirigiam, tacitamente, ao Profeta e aos crentes.

E, se quiséssemos, far-te-íamos vê-los, e, em verdade, reconhecê-los-ias por seu semblante. E, em verdade, tu os reconhecerias por seu modo de falar.[1] E Allah sabe de vossas obras. ——— [1] O hipócrita não expressa objetivamente seus propósitos, com o intuito de iludir os outros.

E, certamente, por-vos-emos à prova, até saber dos lutadores, dentre vós, e dos perseverantes e até provar vossas notícias.[1] ——— [1] Ou seja, "até termos conhecimento de atos de obediência ou desobediência, de vossa parte, quanto ao combate".

Por certo, os que renegam a Fé e afastam os homens do caminho de Allah e discordam do Mensageiro, após haver-se tornado evidente, para eles, a orientação, em nada prejudicam a Allah, e Ele anulará suas obras.

Ó vós que credes! Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro, e não derrogueis vossas obras.

Por certo, os que renegam a Fé e afastam os homens do caminho de Allah; em seguida, morrem, enquanto renegadores da Fé, Allah não os perdoará.

Então, não vos desanimeis e não convoqueis os inimigos à paz, enquanto sois superiores, e Allah está convosco e não vos subtrai as obras.

A vida terrena é, apenas, diversão e entretenimento. E, se credes e sois piedosos, Ele vos concederá vossos prêmios, e não vos pedirá vossas riquezas;

Se Ele vo-las pedisse e, sobre isso, insistisse convosco, haver-vos-íeis mostrado avaros, e Ele haveria feito sair à luz vossos rancores.

Ei-vos convocados a despender no caminho de Allah; então, há dentre vós, quem se mostre avaro. E quem se mostra avaro se mostra avaro, apenas, em prejuízo de si mesmo. E Allah é O Bastante a Si Mesmo, e vós sois os pobres. E, se voltais as costas, Ele vos substituirá por outro povo; em seguida, eles não serão iguais a vós.

Por certo, Nós te asseguramos evidente vitória[1], ——— [1] Conquista de Makkah por Muhammad. Vide n 1 desta sura.

Para que Allah te perdoasse o que se antecipou de teu delito e o que se atrasou e que completasse Sua graça para contigo, e te guiasse a uma senda reta,[1]. ——— [1] Ou seja, os pecados que, eventualmente, pudessem ser cometidos por Muhammad, uma vez que não é próprio dos profetas pecarem.

E que Allah te socorresse com poderoso socorro.

Ele é Quem fez descer a serenidade, nos corações dos crentes, para que acrescentassem fé a sua fé; e de Allah são os exércitos dos céus e da terra. E Allah é Onisciente, Sábio

Para que Ele fizesse os crentes e as crentes entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios, sendo nesses eternos, e lhes remisse as más obras; - e isso é, perante Allah, magnífico triunfo -

E para que Ele castigasse os hipócritas e as hipócritas e os idólatras e as idólatras pensantes de maus pensamentos, acerca de Allah. - Que sobre eles recaia o revés do mal. - E Allah Se irou contra eles, e os amaldiçoou, e lhes preparou a Geena.[1] E que vil destino! ——— [1] Os hipócritas e os idólatras não acreditavam que Deus viesse em socorro do Profeta e estavam convictos de que os moslimes seriam derrotados.

E de Allah são os exércitos dos céus e da terra, e Allah é Todo-Poderoso, Sábio.

Por certo, Nós te enviamos por testemunha e alvissareiro e admoestador,

Para que vós[1] creiais em Allah e em Seu Mensageiro, e o ampareis e o honreis. E para que O glorifiqueis, ao alvorecer e ao entardecer. ——— [1] Vós: os crentes.

Por certo, os que com aperto de mão, se comprometem a segundar-te, apenas, comprometem-se a segundar a Allah.[1] A mão de Allah está sobre suas mãos.[2] Então, quem viola sua promessa a violará, apenas, em prejuízo de si mesmo. E a quem é fiel ao pacto que fez com Allah, Ele lhe concederá magnífico prêmio. ——— [1] Referência ao compromisso, assumido pelos moslimes em AI Hundaibiyah, de apoiarem o Profeta, na luta contra os Quraich. [2] A metáfora exprime o apoio de Deus aos moslimes que apoiam o Profeta, na luta contra os Quraich.

Dir-te-ão os que, dentre os beduínos, ficaram para trás:[1] "Nossas riquezas e nossas famílias ocuparam-nos; então, implora perdão para nós." Eles dizem, com suas línguas, o que não há em seus corações. Dize: "Então, quem vos poderia fazer algo diante de Allah, se Ele vos desejasse um infortúnio, ou vos desejasse um benefício?" Mas Allah, do que fazeis, é Conhecedor. ——— [1] Alusão às tribos que se recusaram a sair com o Profeta, para combaterem com ele, caso houvesse necessidade de lutar contra os Quraich, quando de sua visita à Makkah.

"Aliás, vós pensastes que o Mensageiro e os crentes jamais tornariam a suas famílias, e isso foi ornamentado, em vossos corações, e pensastes maus pensamentos: e, assim, sois um povo perdido."

E quem não crê em Allah e em Seu Mensageiro, por certo, para os renegadores da Fé, Nós preparamos Um Fogo ardente.

E de Allah é a soberania dos céus e da terra. Ele perdoa a quem quer e castiga a quem quer. E Allah é Perdoador, Misericordiador.

Os que ficaram para trás dirão, quando caminhardes para os restos de guerra, a fim de tomá-los:[1] "Deixai-nos seguir-vos." Eles desejam alterar a fala de Allah. Dize: "Não nos seguireis. Assim, Allah disse, antes." Então, dirão: "Mas vós nos invejais." Aliás, eles nada entendem, exceto poucos. ——— [1] Referência aos despojos da Batalha de Khaibar, entre os moslimes e judeus.

Dize aos que, dentre os beduínos, ficaram para trás:[1] "Sereis convocados a combater contra um povo dotado de veemente fúria; combatê-los-eis, ou se islamizarão. Então, se obedeceis, Allah conceder-vos-á belo prêmio. E, se voltais as costas como voltastes as costas, antes, Ele castigar-vos-á com doloroso castigo." ——— [1] Trata-se da tribo dos Bani Hanifah, que apostataram do Islão, após a morte do Profeta.

Não há falta no cego e não há falta no coxo e não há falta no enfermo, por não combaterem. E a quem obedece a Allah e a Seu Mensageiro, Ele o fará entrar em Jardins, abaixo dos quais correm os rios. E a quem Lhe volta as costas, Ele o castigará com doloroso castigo.

Com efeito, Allah agradou-Se dos crentes, quando, debaixo da árvore, com aperto de mão, comprometeram-se a segundar-te; então, Ele soube o que havia em seus corações e fez descer a serenidade sobre eles; e retribuiu-lhes uma vitória próxima.

E muitos restos de guerra, para os tomarem. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.

Allah prometeu-vos muitos restos de guerra, para tomardes, e apressou, para vós, esta[1] e deteve as mãos dos homens, afastando-as de vós; e fê-lo, para que isso fosse um sinal para os crentes, e para que Ele vos guiasse a uma senda reta; ——— [1] Esta: a batalha de Khaibar, em que os moslimes obtiveram significativos espólios.

E outros, ainda, de que não vos apossastes, os quais Allah, com efeito, abarca. E Allah, sobre todas as cousas, é Onipotente.[1] ——— [1] Ou seja, Deus sabe que eles ganharão mais espólios, como os das batalhas contra os persas e os romanos.

E, se os que renegam a Fé vos combatessem, voltar-vos-iam as costas; em seguida, não encontrariam nem protetor nem socorredor.

Assim, foi o procedimento de Allah, o que passou, antes. E não encontrarás, no procedimento de Allah, mudança alguma.

E Ele é Quem, no vale de Makkah, deteve suas mãos, afastando-as de vós, e vossas mãos, afastando-as deles, após haver-vos dado o triunfo sobre eles.[1] E Allah, do que fazeis, é Onividente. ——— [1] Ao saberem da iminente chegada de Muhammad e seus prosélitos à cidade de Makkah, os Quraich se apressaram a enviar 80 combatentes para dizimá-los e, com isso, impedi-los de entrarem na Cidade Sagrada. Entretanto, esses combatentes foram capturados pelos moslimes e levados até o Profeta. Este, para deixar claro seus propósitos de não guerrear, não deteve os prisioneiros nem os puniu: devolveu-os aos Quraich, mostrando, com isso, que sua visita era de paz, não de guerra.

Eles[1] são os que renegam a Fé, e que vos afastaram da Mesquita Sagrada, e afastaram as oferendas, entravadas, impedindo-as de atingirem seu local de imolação. E, não estivessem, entre eles,[2] homens crentes e mulheres crentes - que, não os conhecendo, poderíeis pisá-los e, por causa disso, alcançar-vos-ia escândalo, sem que o soubésseis - Ele vos permitia combatê-los; mas não o permitiu, para que Allah fizesse entrar em Sua Misericórdia a quem quisesse. Se eles estivessem separados, haveríamos castigado, com doloroso castigo, os que dentre eles, renegaram a Fé. ——— [1] Eles: os Quraich. [2] Eles; os crentes.

Quando os que renegaram a Fé fizeram existir,em seus corações, o ardor, o ardor da ignorância,[1] então, Allah fez descer Sua serenidade sobre Seu Mensageiro e sobre os crentes,e impôs-lhes a Palavra da piedade;[2] e dela eram mais merecedores e a ela mais achegados. E Allah, de todas as cousas, é Onisciente. ——— [1] Ou seja, o ardor dos Tempos da Ignorância: a tola obstinação dos idólatras, em proibirem o Profeta e os moslimes de entrarem em Makkah. Com respeito aos Tempos da Ignorância, vide III 154 n2, V 50 n1 e XXXIII 33 n2. [2] A palavra da Piedade ou a frase da unicidade divina: "Não há deus senão Allah, e Muhammad é Seu Profeta."

Com efeito, Allah confirmou com a verdade, o sonho de Seu Mensageiro: "Certamente, entrareis, em segurança, na Mesquita Sagrada, se Allah quiser, estando com vossas cabeças rapadas ou curtos vossos cabelos, nada temendo." Então, Ele sabia o que não sabíeis, e fez, para vós, além disso, uma vitória próxima.[1] ——— [1] No VI ano da Hégira, o Profeta viu em sonhos que entraria, com os crentes, em Makkah, para visitar a Mesquita Sagrada e realizar o ritual de Al Umrah (Cf. II 158 p27 n2). E como os sonhos proféticos são espécie de revelação divina, Muhammad decidiu realizar seu sonho. Assim, saiu a caminho de Makkah, quando foi obstado pelos Quraich de nela entrar, havendo sido, então, postergada a visita para o ano seguinte.

Ele é Quem enviou Seu Mensageiro com a Orientação e a religião da verdade, para fazê-la prevalecer sobre todas as religiões. E basta Allah por Testemunha.

Muhammad é o Mensageiro de Allah. E os que estão com ele são severos para com os renegadores da Fé, misericordiadores, entre eles. Tu os vês curvados, prosternados, buscando um favor de Allah e agrado. Suas faces são marcadas pelo vestígio deixado pela prosternação. Esse é seu exemplo, na Torá. E seu exemplo, no Evangelho, é como planta, que faz sair seus ramos, e esses a fortificam, e ela se robustece e se levanta sobre seu caule. Ela faz se admirarem dela os semeadores. Assim, Allah fez, para suscitar, por causa deles[1], o rancor dos renegadores da Fé. Allah promete aos que crêem e fazem as boas obras, dentre eles, perdão e magnífico prêmio. ——— [1] Deles: dos crentes.

Ó vós que credes! Não vos antecipeis a Allah e a Seu Mensageiro[1]. E temei a Allah. Por certo, Allah é Oniouvinte, Onisciente. ——— [1] Ou seja, nenhuma decisão deve ser tomada pelo crente, antes da ordem de Deus e de Seu Profeta.

Ó vós que credes! Não eleveis vossas vozes acima da voz do Profeta, e não alteeis o tom, ao lhe falardes, como alteais, uns com os outros, para que vossas obras se não anulem, enquanto não percebeis.

Por certo, os que baixam suas vozes diante do Mensageiro de Allah, esses são aqueles cujos corações Allah pôs à prova, para a piedade. Eles terão perdão e magnífico prêmio.

Por certo, os que te chamam, de fora dos aposentos, sua maioria não razoa.

E, se eles pacientassem, até que tu saísses a seu encontro, ser-Ihes-ia melhor. E Allah é Perdoador, Misericordiador.

Ó vós que credes! Se vos chega um perverso[1] com um informe, certificai-vos disso para não lesar por ignorância, certas pessoas: então, tornar-vos-íeis arrependidos do que havíeis feito. ——— [1] Alusão ao ocorrido com Al Walid Ibn Ukbah, um crente suspeito, que o Profeta enviou à tribo de Banu Al Mustalaq, a fim de receber az-zakah. Como Al Walid já tivera atritos com a referida tribo, antes do Islão, receoso de chegar a ela, retornou, do meio do caminho, e, mentindo ao Profeta, disse que a tribo se negava a cumprir o dever religioso; além do mais, acrescentou, quase fora morto por eles. Aborrecido, o Profeta intentou enviar-lhes uma expedição militar, para que se emendassem. Entretanto, ao tomar conhecimento do fato, a tribo injustiçada veio até o Profeta, a fim de esclarecer-lhe a verdade. A revelação deste versículo tem o propósito de recomendar aos crentes não confiarem nas palavras dos suspicazes.

E sabei que, entre vós, está o Mensageiro de Allah. Se ele vos obedecesse, em muitos dos assuntos, embaraçar-vos-íeis. Mas Allah vos fez amar a Fé e aformoseou-a, em vossos corações, e vos fez odiar a renegação da Fé e a perversidade e a desobediência. Esses são os assisados,.[1] ——— [1] Trata-se da advertência de que a mentira é inócua, pois Deus tudo sabe e, ainda, faz Seu Mensageiro dela inteirar-se, o que leva a atormentar-se o mentiroso.

Por favor e graça de Allah. E Allah é Onisciente, Sábio.

E, se duas facções dos crentes pelejam, reconciliai-as. E, se uma delas comete transgressão contra a outra, combatei a que transgride, até que ela volte para a ordem de Allah.[1] Então, se ela volta, reconciliai-as, com a justiça, e sede equânimes. Por certo, Allah ama os equânimes. ——— [1] Ou seja, até que ela siga o caminho certo.

Os crentes não são que irmãos.[1] Então, reconciliai vossos dois irmãos que pelejarem. E temei a Allah, na esperança de obterdes misericórdia. ——— [1] O Islão considera irmão todo moslime. Assim, ao contenderem dois moslimes, devem ser reconciliados como se fossem irmãos.

Ó vós que credes! Que um grupo não escarneça de outro grupo - quiçá, este seja melhor que aquele - nem mulheres, de mulheres - quiçá, estas sejam melhores que aquelas - e não vos difameis, mutuamente, e não vos injurieis, com epítetos depreciativos. Que execrável a designação de "perversidade", depois da Fé! E os que se não arrependem, esses são os injustos.[1] ——— [1] É fato indesejável ao crente que o tomem por devasso, ao transgredir as diretrizes mencionadas nesta sura, depois de haver abraçado a Fé.

Ó vós que credes! Evitai muitas das conjeturas. Por certo, uma parte das conjecturas é pecado.[1] E não vos espieis. E não faleis mal, uns dos outros, pelas costas.[2] Algum de vós gostaria de comer a carne de seu irmão morto? Pois, odiá-la-íeis! E temei a Allah. Por certo, Allah é Remissório, Misericordiador. ——— [1] É vedado ao crente fazer juízo temerário dos outros. [2] Falar mal dos outros, pelas costas, é ato tão abominável quanto comer a carne do próprio irmão morto.

Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Por certo, o mais honrado de vós, perante Allah é o mais piedoso. Por certo, Allah é Onisciente, Conhecedor.

Os beduínos[1] dizem: "Cremos." Dize: "Vós não credes, mas dizei: 'Islamizamo-nos'; e, ainda, a Fé não entrou em vossos corações. E, se obedeceis a Allah e a Seu Mensageiro, Ele nada vos diminuirá de vossas obras. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador." ——— [1] Alusão a alguns elementos da tribo Banu Assad ,que anunciavam ser crentes convictos, mas, na realidade, o eram aparentemente.

Os autênticos crentes são, apenas, os que crêem em Allah e em seu Mensageiro; em seguida, de nada duvidam, e lutam com suas riquezas e com si mesmos, no caminho de Allah. Esses são os verídicos.

Dize: "Ensinareis a Allah vossa religião, enquanto Allah sabe o que há nos céus e o que há na terra?" E Allah, de todas as cousas, é Onisciente.

Eles consideram que te fazem mercê, por se islamizarem. Dize: "Não considereis vossa islamização como mercê para mim. Ao contrário, Allah vos fez mercê, por haver-vos guiado à Fé, se sois verídicos!"

Por certo, Allah sabe o Invisível dos céus e da terra. E Allah, do que fazeis, é Onividente.

Qaf. Pelo glorioso Alcorão, tu és, Muhammad, o Mensageiro de Allah!

Mas eles[1] se admiram de haver-Ihes chegado um admoestador vindo deles. Então os renegadores da Fé dizem: "Isto é cousa admirável!" ——— [1] Eles: os idólatras de Makkah.

"Quando morrermos e formos pó, ressuscitaremos? Esse é um retorno distante!"

Com efeito, sabemos o que a terra diminui[1] deles. E, junto de Nós, há um Livro custódio de tudo.[2] ——— [1] Referência ao ato de a terra consumir os corpos mortos, nela sepultados. [2] Livro custódio de tudo: o Livro do Destino, onde tudo é registrado.

Mas desmentem a Verdade,[1] quando ela lhes chega: então, ei-los, em inextricável situação. ——— [1] Trata-se do Alcorão.

Então, não olharam eles para o céu, acima deles, como o edificamos e o aformoseamos, e como não há fresta alguma nele?

E a terra, estendemo-la e,nela, implantamos assentes montanhas e nela, fazemos germinar de toda espécie de esplêndidos casais de plantas,

Como prova evidente e lembrança para todo servo contrito.

E fazemos descer do céu água bendita, e, com ela fazemos germinar jardins e grãos de ceifar,

E as tamareiras, altas, de espatas com frutas ordenadas,

Como o sustento para os servos; e, com ela, vivificamos uma plaga morta. Assim, será a saída dos sepulcros.

Antes deles, desmentiram aos Mensageiros o povo de Noé e os companheiros de Ar-Rass[1] e o povo de Thamud ——— [1] Cf. XXV 38 n3.

E de Ãd, e Faraó, e os irmãos de Lot.

E os habitantes de Al-Aykah[1] e o povo de Tubba.[2] Todos desmentiram aos Mensageiros; então, cumpriu-se Minha cominação. ——— [1] Cf. XV 78 n5. [2] Cf. XLIV 37 n8.

Então, extenuamo-Nos, com a criação primeira? Não. Mas eles estão em confusão diante de uma nova criação![1] ——— [1] Nova Criação: a Ressurreição.

E, com efeito, criamos o ser humano e sabemos o que a alma lhe sussurra. E Nós estamos mais Próximos[1] dele que a veia jugular, ——— [1] Estar mais próximo: ter conhecimento intrínseco e total de tudo quanto o homem faz e pensa.

Quando os dois anjos recolhedores,[1] sentados a sua direita e a sua esquerda, recolhem tudo o que ele diz e faz. ——— [1] Alusão aos dois anjos tutelares, encarregados de registrar os atos e dizeres do ser humano.

Ele não profere dito algum sem que haja, junto dele, um observante presente.

E a embriaguez da morte[1] chegará, com a verdade. Dir-se-á ao moribundo: "Isso é o de que te arredavas!" ——— [1] Embriaguez da morte: o estado moribundo, que antecede, imediatamente, à morte.

E se soprará na Trombeta. Esse será o Dia da Cominação.

E cada alma chegará, estando com ela um condutor e uma testemunha.

Dir-se-lhe-á: "Com efeito, estavas em desatenção a isto, e removemo-te a venda; então, hoje, tua vista é aguda."

E seu acompanhante[1] dirá: "Eis o[2] que tenho presente, junto de mim." ——— [1] Ou seja, o anjo encarregado do ser humano. [2] O: o registro dos atos e dizeres, em poder dos anjos.

Dir-se-á a ambos os anjos: "Lançai na Geena todo ingrato obstinado,

"Constante impedidor do bem, agressor, duvidador,

"Que fez, junto de Allah, outro deus. Então, lançai-o, no veemente castigo."

Seu acompanhante[1] dirá: "Senhor meu! Não o fiz cometer transgressão, mas ele estava em profundo descaminho." ——— [1] Trata-se do demônio que acompanhava o rebelde, durante a vida. Cf. XLIII 36.

Allah dirá: "Não disputeis junto de Mim. E, com efeito, antecipei-vos a cominação."

"O Dito não se altera, junto de Mim, e não sou injusto com os servos."

Um dia, diremos à Geena: "Já estás repletas?" E ela dirá: "Há mais, ainda?"[1] ——— [1] Ou seja, por mais repleta que esteja, a Geena sempre terá lugar para mais um réprobo.

E far-se-á o Paraíso aproximar-se dos piedosos, não longe dali.

Dir-se-lhes-á: "Eis o que vos foi prometido, a todo devoto, custódio"

"Que receou aO Misericordioso, ainda que Invisivel, e chegou, com o coração contrito, à Derradeira Vida"

"Entrai nele[1], em paz. Esse é o dia da eternidade!" ——— [1] Nele: no Paraíso.

Nele,[1] terão o que quiserem e, junto de Nós, haveria ainda mais. ——— [1] Nele: no Paraíso.

E que de gerações aniquilamos, antes deles,[1] mais temíveis que eles, e vaguearam a terra. Houve, para eles, fugida? ——— [1] Deles: dos idólatras de Makkah.

Por certo, há nisso lembrança para quem tem coração,[1] ou dá ouvidos à exortação, enquanto testemunha. ——— [1] Ter coração: estar atento.

E, com efeito, criamos os céus e a terra e o que há entre ambos, em seis dias, e nos não tocou exaustão.

Pacienta, pois, Muhammad, quanto ao[1] que dizem, e glorifica, com louvor, a teu Senhor, antes do nascer do sol e antes do ocaso; ——— [1] Ao: àquilo, às mentiras e difamações dos idólatras.

E, durante parte da noite, glorifica-O, e após a prosternação.

E ouve um dia,[1] quando o pregador[2] chamar de um lugar próximo, ——— [1] Ou seja, "atenta para o que vou dizer-te acerca do Dia do Juízo". [2] Ou seja, o anjo Isrãfil,que fará soar a trombeta.

Um dia, quando ouvirem o Grito[1] com a verdade, esse será o dia da saída dos sepulcros. ——— [1] O Grito que fará todos se levantarem dos sepulcros.

Por certo, Nós damos a vida e damos a morte. E a Nós será o destino.

Um dia, quando a terra se fender, dela sairão, com destreza. Essa é uma reunião fácil para Nós.

Nós somos bem Sabedor do que dizem. E tu, sobre eles, não és tirano. Então, lembra o Alcorão a quem teme Minha cominação.

Pelos ventos que dispersam intensamente.

Pelas carregadoras de carga![1] ——— [1] Ou seja, pelas nuvens carregadas de água da chuva. Da mesma forma, segundo alguns exegetas, os versículos seguintes, 3 e 4, referem-se respectivamente, às naus que cortam os mares e aos anjos que levam as ordens divinas, para todos os cantos do Universo.

Pelas corredoras, facilmente!

Pelos distribuidores de ordem!

Por certo, o que vos é prometido é verídico,[1] ——— [1] Os eventos escatológicos, tais quais a Ressurreição, a Conta dos atos, o Castigo, a Recompensa.

E, por certo, o Juízo sobrevirá.

Pelo céu de vias perfeitas![1] ——— [1] Ou seja, caminhos estelares.

Por certo, vós[1] estais divididos em ditos divergentes.[2] ——— [1] Vós: os idólatras de Makkah. [2] Ditos: conceitos divergentes, que os idólatras têm, acerca do Profeta, de que é poeta, adivinho ou mágico.

Distancia-se dele[1] quem se distancia da Fé. ——— [1] Dele: do Profeta.

Malditos sejam os impostores!

Os que estão em confusão, alheados.

Perguntam: "Quando será o Dia do Juízo?"

Um dia, quando forem provados sobre o Fogo,

Dir-se-á: "Experimentai vossa provação. Isto é o que apressáveis."

Por certo, os piedosos estarão entre jardins e fontes.

Tomando o que seu Senhor lhes conceder. Por certo, antes disso, eram benfeitores:

De noite, dormiam pouco,

E, nas madrugadas, imploravam perdão de Allah

E, em suas riquezas, havia, de direito, parte para o mendigo e para o desprovido.

E, na terra, há sinais para os que estão convictos da Fé,

E há-os em vós mesmos. Então, não os enxergais?

E, no céu, há vosso sustento e o[1] que vos é prometido. ——— [1] O: aquilo, ou seja, a recompensa ou o castigo.

Então, pelo Senhor do céu e da terra, por certo, isto é uma verdade tanto quanto o fato que vos falais.

Chegou-te o relato dos honrados hóspedes de Abraão?[1] ——— [1] Alusão aos anjos encarregados de anunciar um filho a Abraão e o castigo do povo de Lot.

Quando entraram junto dele e disseram: "Salam!", Paz! Disse ele: "Salam, povo desconhecido."

Então, foi ele ter, sorrateiramente, com sua família, e chegou com um bezerro gordo,

E aproximou-o deles. Disse: "Não comeis?"

Então, teve medo deles. Disseram: "Não te atemorizes!" E alvissararam-lhe um filho sapiente.

E sua mulher dirigiu-se, aos gritos, e bateu na sua face e disse: "Eu? Uma anciã estéril!"

Disseram: "Assim, teu Senhor disse. Por certo, Ele é O Sábio, O Onisciente."

Disse ainda: "Qual é vosso intuito, ó Mensageiros?"

Disseram: "Por certo, estamos sendo enviados a um povo criminoso"

Para lançar, sobre eles, pedras de barro,

"Marcadas junto de teu Senhor, para os entregues a excessos."

Então, fizemos sair dela[1] quem nela estava dos crentes, ——— [1] Dela: das cidades de Lot.

E, nela, não encontramos senão uma casa de muçulmanos,[1] ——— [1] Ou seja, a casa de Lot.

E, nela, deixamos um sinal, para os que temem o doloroso castigo.

E, em Moisés, deixamos um sinal, quando o enviamos, com evidente comprovação, a Faraó,

E, ele, com seu esteio,[1] lhe voltou as costas e disse: "É mágico ou louco!" ——— [1] Ou seja, com o amparo de seu exército.

Então, apanhamo-lo, a ele e a seu exército, e deitamo-los fora, na onda, enquanto censurado.

E, no povo de Ãd, deixamos um sinal, quando enviamos contra eles o vento estéril.[1] ——— [1] O vento estéril: que não desencadeia a chuva fertilizadora do solo.

Que não deixa cousa alguma, pela qual passe, sem fazer dela resquício.

E, no povo de Thamud, deixamos um sinal, quando lhes foi dito: "Gozai, até certo tempo!"

E transgrediram desmesuradamente, a ordem de seu Senhor; então, o raio apanhou-os, enquanto olhavam.

E não puderam levantar-se, e não foram socorridos.

E, antes, aniquiláramos o povo de Noé. Por certo, era um povo perverso.

E o céu, edificamo-lo com vigor e, por certo, somos Nós Que o estamos ampliando.[1] ——— [1] O versículo coincide com a teoria da expansão do universo, sugerida, originariamente, pelo astrônomo holandês W. De Sitter (1917), e relativa a um estado de evolução contínua do Universo, com suas inumeráveis galáxias. Vide Grande Enciclopédia Delta Larousse. volume 6, p. 2636, ed. 1970 - R.J.

E a terra, estendemo-la; então, que Excelente Aplainador somos Nós!

E, de cada cousa, criamos um casal, para meditardes.

Dize-lhes, Muhammad: "Então, refugiai-vos em Allah. Por certo, dEle, sou-vos evidente admoestador."

"E não façais, junto de Allah, outro deus. Por certo, dEle, sou-vos evidente admoestador."

Assim, não chegou aos que foram antes deles Mensageiro algum sem que dissessem: "É mágico ou louco!"

Recomendaram-no[1] um ao outro? Não. Mas eles são um povo rebelde. ——— [1] No: isso, ou seja, os dizeres sobre o Profeta, de que era mágico ou louco, reiterados por todos os povos, a seus mensageiros, como se fora recomendação de um a outro.

Então, volta-lhes as costas e não serás censurado.

E adverte, pois a advertência beneficia os crentes.

E não criei os jinns e os humanos senão para Me adorarem.

Não desejo deles sustento algum, e não desejo que Me alimentem.

Por certo, Allah é O Sustentador, O Possuidor da força, O Fortíssimo.

E, por certo, há, para os que são injustos, porção de castigo igual à porção de seus companheiros das outras nações; então, que não Me apressem quanto ao castigo.

E ai dos que renegam a Fé, por seu dia, que lhes é prometido!

Pelo Monte de At-Tur![1] ——— [1] At-Tur: o Monte, sobre o qual Moisés falou a Deus. ou seja, o Monte Sinai. Essa palavra, mencionada no primeiro versículo, vai denominar a sura, que se abre com o juramento por cinco cousas importantes, para confirmar a vinda irredutível do castigo, que sofrerão os negadores da Mensagem de Deus, no Dia do Juízo. A seguir, faz menção da recompensa dos piedosos e das delícias que usufruirão nos Jardins eternos, junto de toda sua descendência de crentes. A sura ordena ao Profeta que advirta, continuamente, os descrentes, sem esmorecer e sem dar importância ao que pretendem, no sentido de o difamarem, a ele próprio, e ao Alcorão. Adiante, refuta inúmeras opiniões dos adversários do Profeta, reiterando que eles depararão o Dia do Juízo e provarão o castigo irremediável, e recomenda ao Profeta glorificar, incessantemente, a Deus, inclusive pela madrugada.

E por um Livro escrito

Em pergaminho desenrolado![1] ——— [1] Alusão à Tora ou ao Alcorão.

E pela casa povoada![1] ——— [1] Casa: a Kabah povoada, constantemente, de peregrinos.

E pelo teto[1] elevado! ——— [1] Teto: o céu.

E pelo mar abrasado!

Por certo, o castigo de teu Senhor sobrevirá.

Ninguém poderá detê-lo.

Um dia, quando o céu se agitar energicamente,

E as montanhas caminharem realmente.

Então, nesse dia, ai dos desmentidores,

Que estão em confabulações, divertindo-se!

Um dia, serão arremessados no Fogo da Geena, vigorosamente:

"Este é o Fogo que desmentíeis."

"Então, isto é magia, ou vós nada enxergais?"

"Sofrei sua queima! Pacientai ou não pacienteis, ser-vos-á igual. Apenas, sois recompensados pelo que fazíeis."

Por certo, os piedosos estarão em jardins e delícia.

Hílares, pelo que seu Senhor lhes conceder - e seu Senhor guardá-los-á do castigo do Inferno.

Dir-se-lhes-á: "Comei e bebei com deleite, pelo que fazíeis!"

Reclinados sobre leitos alinhados. E fá-los-emos casados com húris de belos grandes olhos.

E aos que crêem - e que sua descendência os segue, com Fé - ajuntar-lhes-emos sua descendência, e nada lhes diminuiremos de suas obras. Cada qual será penhor do que houver logrado.

E prover-lhes-emos frutas e carnes, do que apetecerem.

Neles,[1] mutuarão taças, em que não há frivolidade nem ato pecaminoso. ——— [1] Neles: nos Jardins.

E circularão, entre eles, para servi-los, mancebos belos como pérolas resguardadas.

E dirigir-se-ão, uns aos outros interrogando-se.[1] ——— [1] Cada um dos bem-aventurados interrogará o outro da causa de tamanhas dádivas.

Dirão: "Por certo, antes, em nossas famílias, estávamos atemorizados do Castigo."

"Depois, Allah fez-nos mercê e guardou-nos do castigo do Samum."[1] ——— [1] Cf. XV 27 n4.

"Por certo, antes, nós O invocávamos. Por certo, Ele é O Blandicioso, O Misericordiador."

Então, Muhammad, adverte e, pela graça de teu Senhor, tu não és adivinho nem louco.

Ou dizem eles: "É um poeta, de quem aguardamos a surpresa da morte"

Dize: "Aguardai-a! Por certo, sou dos aguardadores, convosco."

Será que suas mentes lhes ordenam isso? Ou são um povo transgressor?

Ou dizem: "Ele o inventou?" Não. Mas eles não crêem.

Então, que façam vir uma mensagem igual a ele[1] se são verídicos. ——— [1] Ele: o Alcorão

Ou foram eles criados do nada, ou são eles os criadores?

Ou criaram os céus e a terra? Não. Mas não se convencem disso.

Ou têm os cofres de teu Senhor? Ou são eles os donos absolutos?

Ou têm uma escada, por meio da qual escutam os segredos do céu? Então que aquele que escuta para eles faça chegar evidente comprovação![1] ——— [1] Eles: Os idólatras de Makkah.

Ou são d'Ele as filhas e, de vós, os filhos?

Ou lhes pedes um prêmio, então, estão sobrecarregados de ônus?

Ou têm eles a ciência do Invisível, então, escrevem o que querem?

Ou desejam armar insídias[1]? Então, os que renegam a Fé, serão eles os insidiados. ——— [1]Cf. VIII 30 n1.

Ou têm deus outro que Allah? Glorificado seja Allah, acima do que idolatram!

E se vissem cair um pedaço do céu, diriam: "São nuvens aglomeradas".[1] ——— [1] Ou seja, os idólatras são tão rebeldes, que, mesmo que contra eles sejam enviados pedaços do céu, como castigo, ainda assim, dirão tratar-se de nuvens anunciadoras da chuva.

Então, deixa-os, até depararem seu dia, em que cairão fulminados,

Um dia em que nada lhes valerá sua insídia; e não serão socorridos,

E, por certo, além disso,[1] há castigo para os que são injustos; mas a maioria deles não sabe. ——— [1] Além disso: além do Dia do Juízo.

E pacienta quanto ao julgamento de teu Senhor, pois estás diante de Nossos olhos. E glorifica com louvor, a teu Senhor, quando te levantares.

E, durante parte da noite, glorifica-O, então, e após se desvanecerem as estrelas.

Pela estrela, quando declina!

Vosso companheiro[1] não se descaminhou nem se transviou, ——— [1] Ou seja, o Profeta Muhammad.

E não fala, por paixão;

"Sua fala não é senão revelação a ele revelada."

Ensina-lhe, o Anjo Gabriel, o veemente em força[1] ——— [1] Característica atribuída ao anjo Gabriel.

Possuidor de sensatez; então, apareceu-lhe estático, em sua imagem original,

Enquanto estava no horizonte mais alto;[1] ——— [1] Segundo os exegetas, o Profeta Muhammad, ao receber a visita do anjo Gabriel, pediu-lhe que o deixasse vê-lo em forma angelical, ao que o anjo aquiesceu, escolhendo, para isso, a localidade da Península Arábica, de nome Hira. E, assim, foi: todo o horizonte ficou tomado pela figura do anjo, de leste a oeste, o que encheu o Profeta de profunda admiração, e fê-lo cair, por terra, exânime. Apósisso, o anjo Gabriel passou à aparecer, diante de Muhammad, na forma humana.

Em seguida, aproximou-se e achegou-se a ele,

E ficou à distância de dois arcos, ou mais próximo, ainda.

Então, Ele revelou a Seu servo o que lhe revelou.

O coração de Muhammad não desmentiu o que viu.

Então, altercais, com ele, sobre o que vê?

E, com efeito, viu-o, outra vez,

Junto da Sidrat Al Muntaha;[1](árvore existente embaixo do Trono) ——— [1] A árvore existente à direita do Trono, pela qual nenhum dos anjos pode passar, mas à qual chegou o Profeta, em sua ascensão ao céu.

Junto dela, está o Jardim de Al Mawa.[1] ——— [1] Região do Paraíso, habitada pelos anjos e as almas dos mártires e dos piedosos.

Quando encobriu as-Sidrata o[1] que a encobriu, ——— [1] O: um esplendor indescritível. Aliás, o próprio recurso estilístico, encobriu... encobriu, existe para enfatizar a impossibilidade de descrever-se o que ocorreu no momento.

A vista não se lhe desviou nem foi além.

Com efeito, ele viu algo dos grandiosos sinais de seu Senhor.

Vistes, então, al-Lat e al-Uzza.[1] ——— [1] Divindades femininas, feitas de pedra, que os idólatras da Arábia pré - islâmica adoravam e acreditavam ser seus intercessores, junto de Deus. Na verdade, o versículo, aqui, interpela os idólatras a respeito da importância desses ídolos, que nada fazem e nada podem.

E a outra Manat, a terceira, que nada podem?[1] ——— [1] Idem.

É de vós o varão e dEle, a varoa?

Esta é, nesse caso, uma partilha iníqua.

Os ídolos não são senão nomes que nomeastes - vós e vossos pais - dos quais Allah não fez descer comprovação alguma. Eles[1] não seguem senão as conjeturas e aquilo[2] pelo qual as almas se apaixonam. E, com efeito, chegou-lhes a Orientação de seu Senhor. ——— [1] Eles: os idólatras. [2] Aquilo: a intercessão dos ídolos, junto de Deus, em favor dos idólatras.

Será que o ser humano tem o que ambiciona?

Então, de Allah é a Derradeira Vida e a primeira.

E quantos anjos há, nos céus, cuja intercessão de nada valerá, senão após Allah permiti-la a quem quiser e a quem Lhe agradar!

Por certo, os que não crêem na Derradeira Vida nomeiam os anjos com nomes de varoa,

E disso eles não têm ciência alguma. Não seguem senão as conjeturas. E, por certo, as conjecturas de nada valem diante da verdade.

Então, Muhammad, dá de ombros a quem volta as costas a Nossa Mensagem e não deseja senão a vida terrena.

Esse é seu alcance da ciência. Por certo, teu Senhor é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho. E Ele é bem Sabedor de quem se guia.

E é de Allah o que há nos céus e o que há na terra, para recompensar os que mal-fazem, pelo que fazem, e recompensar os que bem-fazem, com a mais bela recompensa,

Estes são os que evitam os maiores pecados e as obscenidades, exceto as faltas menores. Por certo, teu Senhor é de munificente perdão. Ele é bem Sabedor de vós, quando vos fez surgir da terra e quando éreis embriões nos ventres de vossas mães. Então, não vos pretendais dignos: Ele é bem Sabedor de quem é piedoso.

Então, viste aquele que voltou as costas,[1] ——— [1] Alusão a AI Walid Ibn Al Mughirah, que seguiu o Profeta e, por isso, foi ridicularizado por seus companheiros idólatras. Quando lhe perguntaram por que deixava a religião de seus antepassados, a idolatria, pelo Islão, respondeu-lhes que temia o castigo de Deus. Os companheiros, maliciosamente, garantiram-lhe que, se ele lhes desse muitos bens, seria salvo dos pecados que cometera. Diante dessa possibilidade, adiantou-lhes uma parcela de bens e abandonou o Islão, abstendo-se de pagar o restante, por avareza.

E deu um pouco e parou por avareza?

Tem ele a ciência do Invisível, então o vê?

Não foi ele informado do que há nas páginas de Moisés,

E nas de Abraão, que cumpriu seu dever?

Que nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra,

E que não há, para o ser humano, senão o que adquire com seu esforço,

E que seu esforço será visto,

Em seguida, será recompensado com a mais completa recompensa,

E que a teu Senhor será o término de tudo,

E que Ele é Quem faz rir e faz chorar,

E que Ele é Quem dá a morte e dá a vida,

E que Ele é Quem criou o casal: o varão e a varoa,

De gota seminal, quando ejaculada,

E que impende a Ele o derradeiro surgimento,

E que Ele é Quem enriquece e empobrece,

E que Ele é Quem é O Senhor da Sirius.[1] ——— [1] Nome dado à estrela alfa Grande Cão, que os árabes pré - islâmicos adoravam.

E que Ele é Quem aniquilou os primeiros povos de Ãd

E de Thamud - então, a ninguém deixou ficar -

E o povo de Noé, antes - por certo, eram mais injustos e mais transgressores -

E as cidades tombadas fê-las cair,[1] ——— [1] Alusão às cidades de Sodoma e Gomorra.

E encobriu-as o que as encobriu.[1] ——— [1] Cf. n7 desta sura.

Então, qual das mercês de teu Senhor tu, homem, altercas?

Este é um admoestador dentre os primeiros admoestadores.

Aproxima-se a Hora iminente.

Ninguém, além de Allah, poderá descobri-la.

Então, admirai-vos desta Mensagem?

E rides, e não chorais,

Enquanto estais brincando

Então, prosternai-vos diante de Allah, e adorai-O.

A Hora aproxima-se, e a lua fendeu-se.

E, contudo, se eles vêem um sinal, dão de ombros e dizem: "É magia constante."[1] ——— [1] Alusão aos idólatras de Makkah, da tribo Quraich.

E desmentem a Mensagem e seguem suas paixões. E toda ordem tem seu tempo de ser

E, com efeito, chegou-lhes, dos informes, aquilo[1] em que há repulsa à descrença: ——— [1] Aquilo: os informes existentes, no Alcorão, concernentes à aniquilação dos povos anteriores, que renegavam seus mensageiros.

Uma terminante sabedoria. Mas de nada lhes valem as admoestações.

Então, Muhammad, volta-lhes as costas. Um dia, quando o convocador[1] os convocar a uma Terrível cousa,[2] ——— [1] Ou seja, o anjo Isrãfil (Rafael), que fará ressuscitar os mortos, ao toque de clarim. [2] Ou seja, a prestação de contas, exigida de cada ser humano.

Com as vistas humildemente baixas, sairão dos sepulcros, como gafanhotos espalhados,[1] ——— [1] A comparação consiste em salientar o estado de desnorteamento pelo qual os idólatras, apavorados, passarão, sem saber para onde ir, tais como gafanhotos que infestam uma região.

Correndo, infrenes, de olhos fitos no convocador. Os renegadores da Fé dirão: "Este é um dia difícil."

Antes deles[1], o povo de Noé desmentiu a Mensagem; então, desmentiram Nosso servo[2] e disseram: "É um louco!", e foi repulsado. ——— [1] Deles; da tribo Quraich. [2] Servo: Noé.

E ele suplicou a seu Senhor: "Por certo, estou vencido. Então, socorre-me."

Então, abrimos as portas do céu com água torrencial,

E fizemos a terra emanando em fontes. Então, depararam-se as águas, conforme ordem determinada.[1] ——— [1] Ou seja, as águas celestiais e terreais.

E carregamo-lo[1] sobre a Arca de tábuas e pregos. ——— [1] Lo: Noé.

Ela corria diante de Nossos olhos. E fizemo-lo,[1] como recompensa a quem fora renegado. ——— [1] Ou seja, Noé.

E, com efeito, deixamo-la[1] como sinal. Então, há quem disso se recorde? ——— [1] La: a Arca.

Então, como foi Meu castigo e Minhas admoestações?

- E, com efeito, facilitamos o Alcorão, para a recordação.[1] Então, há quem disso se recorde? - ——— [1] O Alcorão, apesar de encerrar a mais profunda sabedoria e conhecimento do homem, da Vida e do Universo, suas normas e regras, dirigidas ao ser humano, são de fácil compreensão, assimilação e lembrança.

O povo de Ãd desmentiu aos Mensageiros; então, como foi Meu castigo e Minhas admoestações?

Por certo, enviamos contra eles, em um dia funesto e interminável, estridente vento glacial.

Arrancava os homens como se foram troncos de tamareiras desarraigadas.

Então, como foi Meu castigo e Minhas admoestações?

- E, com efeito, facilitamos o Alcorão, para a recordação. Então, há quem disso se recorde? -

O povo de Thamud desmentiu aos admoestadores.

E disseram: "Seguiremos um só mortal, dentre nós? Nesse caso, estaremos, por certo, em descaminho e em loucura.

"Foi-lhe transmitida a Mensagem, só a ele, dentre nós? Mas ele é mentiroso, enfatuado."

Dissemos: "Saberão, amanhã[1] quem é o mentiroso, o enfatuado." ——— [1] Amanhã; no Dia do Juízo.

Por certo, enviar-lhes-emos o camelo fêmea, por provação.[1] Então, fica na expectativa deles e pacienta. ——— [1] Cf. VII 73 n3.

E informa-os de que a água será partilhada entre eles e o camelo fêmea; cada porção de bebida será presenciada por aquele a quem ela pertence.

Depois, eles chamaram seu companheiro[1] e este incumbiu-se de agir, e abateu-o. ——— [1] Alusão a Qudar Ibn Salif.

Então, como foi Meu castigo e Minhas admoestações?

Por certo, enviamos contra eles um só Grito, e ficaram como resíduos de palha seca, de quem faz estábulos.

- E, com efeito, facilitamos o Alcorão, para a recordação. Então, há quem disso se recorde? -

O povo de Lot desmentiu as admostações,

Por certo, enviamos contra eles um vento lastrado de seixos, exceto contra a família de Lot. Salvamo-los, na madrugada,

Por graça de Nossa parte. Assim, recompensamos a quem agradece.

E, com efeito, ele[1] admoestou-os de Nosso golpe; então, altercaram as admoestações. ——— [1] Ele: Lot.

E, com efeito, tentaram seduzi-lo, no tocante a seus hóspedes; então, apagamo-lhes os olhos. Dissemos: "Experimentai, pois, Meu castigo e Minhas admoestações."

E, com efeito, de manhã, na alvorada, um castigo permanente surpreendeu-os.

"Então, experimentai Meu castigo e Minhas admoestações."

- E, com efeito, facilitamos o Alcorão, para a recordação. Então, há quem disso se recorde? -

E, de fato, chegaram os admoestadores ao povo de Faraó.

Eles desmentiram todos Nossos sinais; então, apanhamo-los, com o apanhar de Um Todo-Poderoso, Potentíssimo.

Será que vossos renegadores da Fé, ó Quraich, são melhores que aqueles, ou tendes absolvição, nas Escrituras?[1] ——— [1] Alusão às Sagradas Escrituras, ou ao Livro do Destino, junto de Deus.

Ou dizem: "Somos uma multidão vitoriosa"?

A multidão será derrotada e fugirão eles, voltando as costas.

Aliás, a Hora é seu tempo prometido; e a Hora é mais horrenda e mais amarga.

Por certo, os criminosos estão em descaminho e em loucura.

Um dia, quando, no Fogo, forem arrastados sobre suas faces, dir-se-lhes-á: "Experimentai o toque de Saqar[1] !" ——— [1] Saqar: uma das designações da Geena.

Por certo, Nós criamos cada cousa, na justa medida.

E Nossa ordem não é senão uma só palavra, rápida como o piscar da vista.[1] ——— [1] Vide XXXVI 82. O versículo atenta para a simultaneidade da ordem e da execução, expressa pelas palavras “Sê" e "É".

- E, com efeito, aniquilamos vossos semelhantes. Então, há quem disso se recorde? -

E cada cousa que fizeram está nos registros.[1] ——— [1] Ou seja, o Livro do Destino, que se encontra junto de Deus.

E cada cousa, pequena e grande, ali é escrita.

Por certo, os piedosos estarão em Jardins e entre rios,

Em verdadeiro lugar de permanência, junto de Um Rei Potentíssimo.

O Misericordioso.

Ensinou o Alcorão.

Criou o ser humano,

Ensinou-o a expressar-se.

O sol e a lua movem-se com cômputo.

E a grama e as árvores prosternam-se.[1] ——— [1] Tudo obedece a Deus. Até a grama e as árvores O veneram. Tudo se prosterna diante dEle. Por que, então, os idólatras não fazem o mesmo?

E o céu, Ele o elevou; e estabeleceu a balança,[1] ——— [1] Ou seja, a justiça.

Para que, na balança, não cometais transgressão:

E, assim, cumpri o peso com equidade, e não defraudeis na balança.

E a terra, pô-la à disposição dos viventes.

Nela, há frutas, e as tamareiras de invólucros,

E os grãos em palhas, e as plantas aromáticas.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis?[1] ——— [1] O dual relaciona-se aos homens e aos jinns. Aliás, este versículo vai repetir-se por 31 vezes, até o fim da sura.

Ele criou o ser humano de argila sonorosa, como a cerâmica,

E criou o jinn de pura chama de fogo.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

O Senhor dos dois levantes e O Senhor dos dois poentes.[1] ——— [1] Trata-se, respectivamente, dos levantes e poentes do sol, nos soistícios de inverno e de verão.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Desenleia os dois mares, para se depararem;

Entre ambos, há uma barreira; nenhum dos dois comete transgressão.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

De ambos saem as pérolas e o coral.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

E são dEle as naus correntes, por vós feitas, como montanhas, no mar.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Tudo o que está sobre ela[1] é finito, ——— [1] Ela: a Terra.

E só permanecerá a face de teu Senhor,[1] Possuidor de majestade e honorabilidade. ——— [1] Ou seja, Deus Próprio.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Pede-lhe benevolência quem está nos céus e na terra. Em cada dia, Ele executa uma obra nova.[1] ——— [1] É próprio d'Ele outorgar às criaturas, a cada instante, porção do que lhes é predestinado, tal como a vida, a morte, a prosperidade, a adversidade, o perdão, a punição.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Nós nos dedicaremos a vós ambos, ó humanos e gênios.[1] ——— [1] Thaqalan: substantivo comum dual, com sentido coletivo, e designativo, aqui, dos homens e jinns.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Ó coorte de jinns e humanos! Se podeis atravessar os limites dos céus e da terra, atravessai-os. Vós não os atravessareis senão com um poder.[1] ——— [1] Ou seja, senão com o poder de Deus. Exegetas alcorânicos interpretam este passo de acordo com o que a ciência, hoje, explicita: que é preciso extraordinária energia propulsora (que envolve profundos conhecimentos e cálculos físicos, matemáticos e geométricos, além de vultosas somas de dinheiro), para que o homem possa atravessar, apenas, a zona de gravidade da Terra, como já vem fazendo em suas viagens espaciais. Imagine-se de quanto precisará para atravessar os limites do Universo, que se encontram a milhões de milhares de anos-luz da Terra! Do que se infere ser impossível esta empresa aos homens e jinns, sem poder divino.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Enviar-se-ão contra vós ambos chamas de fogo e cobre fundido; e não sereis socorridos.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

E, quando o céu fender e se tornar róseo como a pele,

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Então, nesse dia, não será interrogado, acerca de seu delito, nem humano nem jinn.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Serão reconhecidos os criminosos por seus semblantes e serão apanhados pelos topetes e pelos pés.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Dir-se-Ihes-á: "Eis a Geena que os criminosos desmentiam."

Eles circularão entre ela e água ebuliente, escaldante.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

E para quem teme a preeminência de seu senhor, haverá dois Jardins.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Ambos de ramos florescentes.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Em ambos, correm duas fontes.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Em ambos, há, de cada fruta, duas espécies.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Reclinados estarão sobre acolchoados, cujos forros são de brocado. E os frutos de ambos os Jardins estarão à mão.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Neles, haverá donzelas de olhares restritos a seus amados. Não as tocou, antes deles,[1] nem humano nem jinn. ——— [1] Deles: dos bem-aventurados habitantes desses dois Jardins.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Como se fossem o rubi e o coral.[1] ——— [1] Ou seja, serão como o rubi precioso, na pureza, e como o belo coral, na cor.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Há outra recompensa da benevolência senão benevolência?

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

E, além de ambos, haverá dois outros Jardins.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Ambos verde-escuros.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Em ambos, haverá duas fontes jorrando.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Em ambos, haverá frutas, e tamareiras, e romãs.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Neles, haverá fidalgas, formosas

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Húris, reclusas nas tendas.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Não as tocou, antes deles, nem humano nem jinn.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Reclinados estarão sobre almofadas verdes e formosos tapetes.

- Então, qual das mercês de vosso Senhor vós ambos desmentis? -

Bendito seja o Nome de teu Senhor, Possuidor de majestade e honorabilidade!

Quando o acontecimento[1] sobrevier, ——— [1] O Dia do Juízo é considerado o maior acontecimento da Derradeira Vida.

Não haverá de sua sobrevença alma desmentidora.

Ele será rebaixador,[1] ele será elevador, ——— [1] O Dia do Juízo rebaixará os pecadores e sublimará os virtuosos.

Quando a terra for sacudida violentamente,

E as montanhas forem esmigalhadas totalmente,

Então, tornar-se-ão partículas espalhadas.

E vós sereis de três espécies:

Então, os companheiros da direita - que excelentes os companheiros da direita! -

E os companheiros da esquerda - que execráveis os companheiros da esquerda! -

E os precursores da Fé serão os precursores;

Estes serão os achegados a Allah,

Nos Jardins da Delícia,

Uma multidão dos primeiros,[1] ——— [1] Alusão aos profetas e a seus povos antepassados que os seguiram.

E um pouco dos derradeiros.[1] ——— [1] Alusão aos seguidores do Profeta Muhammad.

Estarão sobre leitos de tecidos ricamente bordados;

Neles reclinados, frente a frente.

Circularão, entre eles, mancebos, eternamente jovens,

Com copos e jarros e taça de fonte fluida

- Com essa, não sofrerão dor cefálica nem se embriagarão -

E com frutas de quanto escolherem,

E com carne de aves de quanto apetecerem.

E haverá húris de belos grandes olhos,

Iguais a pérolas resguardadas,

Em recompensa do que faziam.

Neles[1] não ouvirão frivolidades nem algo pecaminoso ——— [1] Neles: nos Jardins.

Senão o dito: "Salam! Salam!", Paz! Paz!

E os companheiros da direita - que excelentes os companheiros da direita! -

Estarão entre açofaifas não espinhosas,

E árvores de bananeira[1] bem ordenadas, ——— [1] Talh: árvores de ramos bem longos e troncos tão grossos, que os braços do homem não podem cingi-los. Suas flores recendem agradavelmente e sua sombra é amena. É árvore típica da Península Árabe. Entretanto, segundo alguns exegetas, talh não seria esta árvore, mas a bananeira, embora se saiba que não era conhecida na região.

E sombra extensa,

E água sempre fluente,

E frutas abundantes,

Não cortadas nem proibidas,[1] ——— [1] Ou seja, frutas não sazonais, mas constantes, e facultadas a todos quantos as desejarem.

E acolchoados[1] elevados ——— [1] A palavra árabe "furuch" pode ser traduzida por "donzelas" acolchoadas, que, metaforicamente, denomina a mulher, fornida e macia, segundo o costume dos antigos árabes.

Por certo, fizemo-las[1] surgir, perfeitamente, ——— [1] Ou seja, as donzelas são legítima criação divina, não descendentes de Adão e Eva.

E fizemo-las virgens,

Meigas, da mesma idade,

Para os companheiros da direita:

Uma multidão dos primeiros,

E uma multidão dos derradeiros.

E os companheiros da esquerda - que execráveis os companheiros da esquerda! -

Estarão no castigo do Samum[1] e em água ebuliente, ——— [1] Cf. XV 27 n4.

E em sombra de nigérrima fumaça,

Nem fresca nem benfazeja.

Por certo, antes disso, eram opulentos,

E obstinavam-se no formidável erro,[1] ——— [1] Formidável erro: a idolatria.

E diziam: "Quando morrermos e formos pó e ossos, seremos ressuscitados?"

"E nossos pais antepassados, também?"

Dize: "Por certo, os primeiros e os derradeiros,

Serão juntados em um tempo marcado de dia determinado."

Em seguida, por certo, ó vós[1] descaminhados, desmentidores, ——— [1] Vós: os idólatras de Makkah.

Comereis, certamente, da árvore de Zaqqum.[1] ——— [1] Cf. XXXVII 62 n2.

E dela enchereis os ventres,

E, por cima, bebereis da água ebuliente,

E bebereis como camelos sequiosos.

Esta será sua hospedagem no Dia do juízo.

Nós vos criamos. Que vós, então confirmeis a Ressurreição!

E vistes o que ejaculais?

Sois vós que o criais, ou somos Nós O Criador?

Nós determinamos estar a morte entre vós, e Nós não seremos Impedidos,

De trocar-vos por semelhantes a vós e fazer-vos surgir em algo que não sabeis.[1] ——— [1] Deus pode trocar as fisionomias dos idólatras e criar-lhes, novamente, outras fisionomias, inimagináveis.

E, com efeito, sabeis do primeiro surgimento. Então, que vós mediteis!

E vistes o que lavrais?

Sois vós que o semeais, ou somos Nós O Semeador?

Se quiséssemos, fá-lo-íamos[1] pulvéreo, então permaneceríeis exclamando: ——— [1] Lo: o que plantais.

"certo, estamos onerados!"

"Ou, aliás, desprovidos."

E vistes a água que bebeis?

Sois vós que a fazeis descer dos nimbos, ou somos Nós Que a fazemos descer?

Se quiséssemos, fá-la-íamos salsíssima. Então, que vós agradeçais!

E vistes o fogo que ateais?

Sois vós que fazeis surgir sua árvore,[1] ou somos Nós Que a fazemos surgir? ——— [1] Cf. XXXVI 80 n1.

Nós o fizemos como lembrança e proveito para os viajantes do deserto.

Então, glorifica o nome de teu Magnífico Senhor!

E juro pelas posições das estrelas.

- E, por certo, é magnífico juramento, se soubésseis. -

Por certo, este é um Alcorão nobre,

Em Livro resguardado,

Não o tocam senão os purificados;

É revelação do Senhor dos Mundos.

Então, estais refusando esta Mensagem,

E fazendo do desmentir o agradecimento de vosso sustento?

Então, que quando a alma atingir à garganta de um moribundo,[1] ——— [1] Ou seja, na hora da morte. Os versículos 83-87 desafiam os descrentes a devolverem a alma ao moribundo, uma vez que apregoam ser poderosos e verdadeiros, ao contestarem a Prestação de Contas, no Dia da Ressurreição.

Enquanto, nesse momento, o olhais,

- E Nós estamos mais Próximos dele,[1] que vós, mas vós não o enxergais - ——— [1] Dele: do moribundo.

Então, se não deveis ser julgados,

Que a[1] façais retornar, se sois verídicos! ——— [1] A: a alma do moribundo.

E, se ele é dos achegados a Allah,

Então, terá descanso, e alegria, e Jardim da Delícia.

E, se ele é dos companheiros da direita,

Então, terá a saudação: "A paz seja contigo", dos companheiros da direita.

E, se ele é dos desmentidores, descaminhados,

Então, terá hospedagem de água ebuliente,

E de queima no Inferno.

Por certo, esta é a verdade certa.

Então, glorifica o nome de teu Magnífico Senhor!

O que há nos céus e na terra glorifica a Allah. E Ele é O Todo-Poderoso, O Sábio.

DEle é a soberania dos céus e da terra. Ele dá a vida e dá a morte. E Ele, sobre todas as cousas, é Onipotente.

Ele é O Primeiro e O Derradeiro, e O Aparente e O Latente. E Ele, de todas as cousas, é Onisciente.[1] ——— [1] Embora Deus não se faça conhecer ao homem, pelos cinco sentidos, tudo no Universo espelha Sua presença e grandeza.

Ele é Quem criou os céus e a terra, em seis dias; em seguida, estabeleceu-Se no Trono. Ele sabe o que penetra na terra e o que dela sai; e o que desce do céu e o que a ele ascende. E Ele é convosco, onde quer que estejais. E Allah, do que fazeis, é Onividente.

E dEle é a soberania dos céus e da terra. E a Allah são retornadas as determinações.

Ele insere a noite no dia e insere o dia na noite. E Ele, do íntimo dos peitos, é Onisciente.

Crede em Allah e em Seu Mensageiro; e despendei, daquilo de que vos fez sucessores. Então, os que crêem, dentre vós, e despendem, terão grande prêmio.

E por que razão não credes em Allah, enquanto o Mensageiro vos convoca para crerdes em vosso Senhor? E enquanto, com efeito, Ele tomou vossa aliança, se sois crentes.

Ele é Quem faz descer sobre Seu servo evidentes versículos, para fazer-vos sair das trevas para a luz. E, por certo, Allah, para convosco, é Compassivo, Misericordiador.

E por que razão não despendeis na senda de Allah, enquanto de Allah é a herança dos céus e da terra? Não se iguala, dentre vós, quem despendeu e combateu antes da conquista[1] a quem despendeu e combateu após. Esses têm escalão mais elevado que os que combateram após. E, a ambos, Allah promete a mais bela recompensa. E Allah, do que fazeis, é Conhecedor. ——— [1] Alusão à conquista da cidade de Makkah.

Quem empresta bom empréstimo a Allah, Ele lho multiplicará, e ele terá generoso prêmio,

Um dia, quando vires os crentes e as crentes, com sua luz[1] que lhes correrá adiante e à direita, dir-se-lhes-á: "Vossas alvíssaras, hoje, são Jardins, abaixo dos quais correm os rios; nesses, sereis eternos. Esse é o magnífico triunfo"[2] ——— [1] A luz emanada das boas obras e da Fé inquebrantável iluminará o caminho do crente, de todos os lados. [2] Assim falarão os anjos aos crentes.

Um dia, quando os hipócritas e as hipócritas disserem aos que creram: "Esperai por nós, nós adquiriremos algo de vossa luz", dir-se-lhes-á: "Para trás, retornai e requestai luz, em outro lugar." Então, estender-se-á, entre eles, uma grade com porta; em seu interior, haverá a misericórdia, e, em seu exterior, defronte, haverá o castigo.

Eles[1] os chamarão: "Não estávamos convosco?" Dirão: "Sim, mas vós vos provastes, a vós mesmos e aguardastes nossa ruína, e duvidastes da Mensagem, e as vãs esperanças iludiram-vos, até que chegou a ordem de Allah.[2] E o ilusor[3] iludiu-vos, acerca de Allah." ——— [1] Eles: os hipócritas. [2] A Ordem de Deus: a morte. [3] O Ilusor: Satã.

"Então, hoje, não se tomará de vós resgate algum nem dos que renegaram a Fé. Vossa morada será o Fogo: será ele vosso protetor. E que execrável destino!"

Não é tempo, para os que crêem, de se lhes humilharem os corações à lembrança de Allah e ao que desceu da verdade? E não serem como aqueles[1] aos quais, outrora, fora concedido o Livro - e para quem se lhes tornou longínquo o termo - então, se lhes endureceram os corações.[2] E muitos deles foram perversos. ——— [1] Aqueles: os judeus e os cristãos. [2] Ou seja, o lapso de tempo existente entre o advento de Moisés e Jesus e Muhammad, tempo este que, pela longa duração, fez que a Fé enfraquecesse e os corações endurecessem.

Sabei que Allah vivifica a terra depois de morta. Com efeito, tornamos evidente, para vós, os sinais, para razoardes.

Por certo, aos esmoleres e às esmoleres, e aos que emprestam bom empréstimo a Allah, ser-lhes-á multiplicada a retribuição, e terão generoso prêmio.

E os que crêem em Allah e em Seus Mensageiros, esses são os veracíssimos. E os mártires, junto de seu Senhor, terão seu prêmio e sua luz. Enquanto os que renegam a Fé e desmentem Nossos sinais, esses serão os companheiros do Inferno.

Sabei que a vida terrena é, apenas, diversão e entretenimento e ornamento e vanglória, entre vós, e ostentação acerca das riquezas e dos filhos. Ela é como chuva: as plantas nascidas, com esta, causam admiração aos cultivadores; em seguida, ressecam, e tu as vês amarelecidas; depois, tornam-se pulvéreas. E, na Derradeira Vida, haverá veemente castigo, e perdão de Allah, e agrado. E a vida terrena não é senão gozo falaz.

Emulai-vos por um perdão de vosso Senhor e por um Paraíso, cuja amplidão é como a do céu e da terra, preparado para os que crêem em Allah e em Seus Mensageiros. Esse é o favor de Allah: concede-o a quem quer. E Allah é Possuidor de favor.

Nenhuma desgraça ocorre, na terra, nem em vós mesmos, sem que esteja em um Livro[1] antes mesmo de Nós a[2] criarmos. Por certo, isso, para Allah é fácil. ——— [1] Alusão ao Livro do Destino. [2] A: pode referir-se à Terra, ou às almas.

Assim é, para que vos não aflijais com o que perdestes nem jubileis com o que Ele vos concedeu. E Allah não ama a nenhum presunçoso, vanglorioso,

Aos que são avaros e ordenam a avareza aos homens. E quem volta as costas à caridade, por certo, Allah é O Bastante a Si Mesmo, O Louvável.

Com efeito, enviamos Nossos Mensageiros[1] com as evidências,[2] e por eles, fizemos descer o Livro e a balança para que os homens observem a eqüidade.[3] E criamos o ferro; nele, há veemente força[4] e benefícios para os humanos. E isso, para que Allah saiba quem O socorre a Ele, ainda que Invisível e a Seus Mensageiros. Por certo, Allah é Forte, Todo-Poderoso. ——— [1] Mensageiros: os anjos que descem à terra com a Mensagem aos profetas. Cf. Al Jalalain, Tafsir, p. 718 - Beirute, 1974. [2] Ou seja, as Escrituras Sagradas. [3] Ou seja, a justiça. [4] A dor e a morte que as férras armas bélicas provacam.

E, com efeito, enviamos Noé e Abraão, e fizemos haver na descendência de ambos, a Profecia e o Livro. Então, entre eles, houve guiados. Enquanto muitos deles foram perversos.

Em seguida, fizemos seguir, em suas pegadas, Nossos Mensageiros. E fizemos seguir Jesus, filho de Maria, e concedemo-Ihe o Evangelho. E fizemos, nos corações dos que o seguiram, compaixão e misericórdia. - E o monacato, inventaram-no. Nós não lhos prescrevemos, mas o fizeram em busca do agrado de Allah; e não o respeitaram como deveria ser respeitado. - Então, concedemos aos que creram, dentre eles, seu prêmio. E muitos deles foram perversos.

Ó vós que credes! Temei a Allah e crede em Seu Mensageiro, Ele vos concederá dupla partilha de Sua misericórdia, e vos fará luz, com que andareis, e vos perdoará. E Allah é Perdoador, Misericordiador.

Isso, para que os seguidores do Livro saibam que nada podem sobre o favor de Allah, e que o favor está na mão de Allah: concede-o a quem quer. E Allah é Possuidor do magnífico favor.