Tafsir Ibne Kathir — Та ха 20:1 – Аль-Анбия 21:112

Значение отдельных арабских букв уже обсуждалось при комментарии суры «Корова» и нет нужды повторяться здесь.

Слова Аллаха:( مَآ أَنـَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ ) «Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен».Джувайбир передаёт, что Даххак прокомментировал: «Когда Всевышний Аллах ниспослал Своему посланнику Коран, он и его сподвижники стали придерживаться Корана. Многобожники из курайшитов стали говорить: ‘‘Этот Коран ниспослан Мухаммаду, чтобы он был несчастным’’. И тогда Всевышний ниспослал:( طه مَآ أَنـَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ إِلَّا تَذْكِرَةً لّمَن يَخْشَىٰ ) ‘‘Та. Х1а. Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен, а только как напоминание для того, кто боязлив’’. Таким образом, дело обстоит иначе, чем заявляют лжецы.Ибо тому, кому Аллах даровал знания, Аллах пожелал много добра. Как об этом сказано в хадисе из двух ‘‘Сахихов’’: «مَنْيُرِدِاللهبِهِخَيـْرًايـُفَقّهْهُفِيالدّين» ‘‘Аллах приводит к пониманию религии того, кому желает блага’’». . Муджахид прокомментировал: (مَآ أَنـَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ). «”Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен” Это подобно словам Аллаха:( فَٱقـْرَءُواْ مَا تـَيَسّرَ مِنْهُ ) “Читайте же из него то, что необременительно для вас, совершайте молитву…”(Сура 73, аят 20), и(это потому, что) люди обвязывали себя верёвкой, чтобы держаться за неё, если устанут в молитве». Катада прокомментировал: (مَآ أَنـَزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْءَانَ لِتَشْقَىٰ ) «”Не ниспослали Мы тебе Коран, чтобы ты был несчастен”. Нет же, клянусь Аллахом, Он не сделал Коран несчастьем, но сделал Его милостью, светом и путеводителем в Рай." Бухари 71, Муслим 1037.

( إِلَّا تَذْكِرَةً لّمَن يَخْشَىٰ ) ‘‘А только как напоминание для того, кто боязлив’’ — т.е. Всевышний Аллах ниспослал Своё писание и послал Своего посланника, как милость, посредством которой Он милует Своих рабов. Дабы поминающий находил себе напоминание, и человек извлекал пользу из того, что услышал из Писания Аллаха. Это напоминание, посланное Аллахом, о том, что Он запретил, и о том, что дозволил».

Слова Аллаха:( تَنزِيلاً مّمّنْ خَلَق ٱلأَرْضَ وَٱلسّمَـٰوَٰتِ ٱلْعُلَى ) «Ниспосланием от того, кто создал землю и небеса вышние» — т.е. Этот Коран, который пришёл к тебе, о, Мухаммад, есть ниспослание от твоего Господа — Господа и Обладателя всего. Он Мощен над всем, что пожелает. Тот, Кто сотворил землю, опустив её и сгустив. Он сотворил небеса и поднял их ввысь и сделал их газообразными. В хадисе, приведённом ат-Тирмизи(3298) говорится, что толщина каждого неба с расстояние в пятьсот лет ходьбы. Расстояние между двумя небесами и толщина следующего неба также в пятьсот лет ходьбы.

Слова Аллаха:( ٱلرّحْمَـٰنُ عَلَى ٱلْعَرْشِ ٱسْتـَوَىٰ ) «Милостивый - Он возвысился над Троном» — исчерпывающее разъяснение смысла этих слов уже приводилось в суре «Ограды», достаточное для того, чтобы не повторять его. Самое безопасное понимание этого вопроса у праведных предшественников(ас-саляф), в соответствии с тем, что приводится на этот счёт в Коране и в Сунне без вопросов «Как?», без искажения, сравнения, отрицания и уподобления.

Слова Аллаха:( لَهُ مَا فِي ٱلسّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِي ٱلْأَرْضِ وَمَا بـَيـْنـَهُمَا وَمَا تَحْتَ ٱلثـّرَىٰ ) «Ему принадлежит то, что в небесах, и что на земле, и что между ними, и что под землёй» — т.е. всё(находится) под Его властью, в Его хватке, под Его управлением, желанием, в Его воле и под Его решением. Он Творец и Властелин всего этого. Нет божества кроме Него, и нет другого Господа.( وَمَا تَحْتَ ٱلثـّرَىٰ ) «и что под землёй» — Мухаммад ибн Ка’б сказал: «Т.е. то, что под седьмым слоем земли».

Слова Аллаха Вевышнего: ﴾وَإِنتَجْهَرْبِٱلْقَوْلِفَإِنَّهُيـَعْلَمُٱلسِّرَّوَأَخْفَى﴿ «И если ты будешь говорить громко, то ведь Он знает и тайну и то, что более скрыто»— т.е. этот Коран ниспослал Тот, кто сотворил небеса и земли, и Он знает и тайну, и то, что более скрыто. Как сказал(ещё) Всевышний Аллах: ﴾ًقُلْأَنزَلَهُٱلَّذِىيـَعْلَمُٱلسِّرَّفِىٱلسَّمَـَٰٰوِتوَٱلأَْرضِإِنَّهُكَانَغَفُوراًرَّحِيما﴿ «Скажи: “Ниспослал его Тот, Кому известны тайны на небесах и на земле. Он — Прощающий, Милосердный”»(Сура 25, аят 6) . Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ( يـَعْلَمُ ٱلسّرّ وَأَخْفَى ) «знает и тайну и то, что скрыто»—(السر) ‘‘тайна’’ — это то, что сын Адамов скрыл в душе, а:( وَأَخْفَى ) «и то, что скрыто» — т.е. то, что скрыто от человека, что он будет делать в будущем, до того, как он узнает об этом. Аллах ведает обо всём этом. Знание о том, что было не различается у Аллаха от знания о том,что будет. И знание о всех творениях у Него как знание об одной душе. И это есть смысл слов Аллаха:( مّا خَلْقُكُمْ وَلَا بـَعْثُكُمْ إِلّا كَنـَفْسٍ وَٰحِدَةٍ)‘‘Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека’’.(Сура 31, аят 28)».

Слова Аллаха: ﴾ٰٱللَّهُلآإِلَـٰهَإِلاَّهُوَلَهُٱلأَسْمَآءُٱلْحُسْنَى﴿ «Аллах! - нет божества,кроме Него, у Него - прекрасные имена» — т.е. Аллах — Тот, Кто ниспослал тебе Коран. Нет божества кроме Него. Он обладает прекрасными именами и высокими атрибутами, о которых мы уже приводили хадисы при толковании конца суры «Преграды». Хвала Аллаху!

Аллах Всевышний сказал далее: "Дошел ли до тебя рассказ о Мусе(Моисее)?". Здесь Всевышний начинает рассказ о Мусе(Мир ему!), как начиналось его откровение, как прошла беседа Аллаха с Мусой. И это после того, как Муса(Мир ему!) завершил срок пастушества овец, который был согласован с его тестем, он отправился со своей семьёй в Египет по одной из версий, после его, более чем десятилетнего отсутствия.

Он со своей женой заблудился в зимнюю ночь и разместился на стоянку между горами и ущельями, в зимнюю стужу облачной, тёмной и туманной ночи. Он стал рассекать огонь из огнива, как раньше было принято, но ему это не удалось, и огниво перестало извергать искры. Именно в такой момент он заметил огонь сбоку горы, которая была справа от него. Он радостно сказал своей семье:( إِنّىۤ ءَانَسْتُ نَاراً لّعَلّىۤ آتِيكُمْ مّنـْهَا بِقَبَسٍ ) «Я почуял огонь. Может быть, я вернусь к вам с факелом оттуда» — или со светочем огня оттуда. В другом аяте он сказал:( أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ ٱلْنّارِ ) «или горящую головню»(Сура 28, аят 29) — т.е. уголёк, которым можно разжечь огонь.( لّعَلّكُمْ تَصْطَلُونَ ) «чтобы вы могли согреться»(Сура 28, аят 29) .Это указывает на то, что погода в то время года была холодной. Слово Аллаха: ( بِقَبَسٍ ) «с факелом» — указывает на тёмное время суток.( أَوْ أَجِدُ عَلَى ٱلنّارِ هُدًى ) «или найду у огня верный путь» — т.е. огонь укажет мне дорогу. Это указывает на то, что он сбился с пути. Как передаёт ас-Саури от Абу Са’ида аль-А’вара, от Икримы, что Ибн Аббас прокомментировал слова: «"или найду у огня верный путь” – т.е. того, кто указал бы мне дорогу». Они заблудились, и сошли с пути. Он сказал: «Если не найду того, кто укажет путь, то хотя бы принесу огонь, чтобы обогреть вас».

Всевышний Аллах говорит:( فـَلَمّآ أَتَاهَا ) «А когда он подошёл к нему» — т.е. к огню, приблизился к нему;( نُودِىَ يٰمُوسَىٰ ) «было возглашено: ‘‘О,Муса!’’» — в другом аяте говорится: «И когда он подошёл к нему, был к нему обращён зов с правой(от него) стороны долины в благословенной роще со стороны дерева: ‘‘О, Муса! Поистине, Я – Аллах,"»(Сура 28, аят 30). Муса; к огню.

Здесь же Аллах говорит:( إِنّىۤ أَنَاْ رَبّكَ ) «Воистину, Я - твой Господь» — т.е. Тот, Кто говорит с тобой и обращается к тебе.( فَٱخْلَعْ نـَعْلَيْكَ ) «сними же свои сандалии». Али ибн Абу Талиб, Абу Зарр, Абу Айуб и другие из числа праведных предшественников считали, что его сандалии были из шкуры падшего осла. Есть также мнение, что ему было велено снять сандалии из уважения к благословенному месту. Слово Аллаха: (طُوًى ) «Тува» — Али ибн Абу Талиб и ибн Аббас считали, что это название долины. Другие считали также. Иными словами это более подробная деталь описания места. Есть мнение, что это повеление ступить на это место ногами. Другие считают, что этим словом указывается на то, что место дважды священно, т.е. благословение было свёрнуто а затем рассеяно здесь дважды(طُوًى — скрутить).Первое мнение более верное. Это подобно словам Аллаха Всевышнего :( إِذْ نَادَاهُ رَبّهُ بِٱلْوَادِ ٱلْمُقَدّسِ طُوىً ) «Вот Господь его воззвал к нему в священной долине Тува »(Сура 79, аят 16).

Слова Аллаха:( وَأَنَا ٱخْتـَرْتُكَ ) «и Я избрал тебя» — подобны словам Аллаха:( إِنْى ٱصْطَفَيْتُكَ عَلَى ٱلنّاسِ بِرِسَـٰلَـٰتِي وَبِكَلَـٰمِي ) «Воистину Я выделил тебя над людьми благодаря Моему посланию и Моей беседе»(Сура 7, аят 144) — т.е. над всеми людьми его времени. Говорят, что Всевышний Аллах сказал: «О, Муса, знаешь ли ты, почему Я выделил тебя Своей беседой с тобой?» Тот ответил: «Нет». Аллах сказал: «Потому, что никто не выражал такого смирения передо Мной, как ты». Слова Аллаха: ( فَٱسْتَمِعْ لِمَا يُوحَىۤ ) «Прислушайся же к тому, что тебе возвещается» — т.е. «Прислушайся же сейчас к тому, что Я говорю тебе и возвещаю».

( إِنّنِىۤ أَنَا ٱللّهُ لا إِلَـٰهَ إِلّآ أَنَاْ ) «Воистину, Я - Аллах, нет божества, кроме Меня!» — первая обязанность любого совершеннолетнего и здравомыслящего человека(мукаллафа) — это знание того, что нет божества кроме Аллаха – Единого, нет у Него сотоварищей. Слова Аллаха: ( فَٱعْبُدْنِى ) «поклоняйся же Мне» – т.е. поклоняйся Мне Одному без(приобщения) сотоварища Мне;(وَأَقِمِ ٱلصّلَوٰةَ لِذِكْرِىۤ ) «и совершай молитву в Моё воспоминание» — есть мнение, что смысл этих слов: «Выстаивай молитву для того, чтобы помнить обо Мне». Другое мнение гласит: «Вставай на молитву, когда вспоминаешь Меня». В пользу первого мнения свидетельствует хадис от Ахмада(3/184) переданный Анасом, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если кто-то из вас проспал молитву, или же забыл про неё по небрежности, то пусть совершит её, как вспомнит о ней.Ибо Всевышний Аллах сказал:(وَأَقِمِ الصّلَوةَ لِذِكْرِى ) ‘‘И совершай молитву в Моё воспоминание’’». В двух «Сахихах» приводится хадис от Анаса, где посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорит: «مَنْنَامَعَنْصَلأةٍأَوْنَسِيـَهَافَكَفّارَتـُهَاأَنْيُصَلّيـَهَاإِذَاذَكَرَهَا،لاكَفّارَةَلهَاإِلَّاذَلِك» «Если кто-нибудь забудет о молитве, пусть помолится, когда вспомнит о ней. Нет иного искупления, кроме этого».. Бухари 597, Муслим 684..

Слова Аллаха:( إِنّ ٱلسّاعَةَ ءَاتِيَةٌ ) «Поистине, Час придёт» — т.е. неминуемо и неизбежно случится;( أَكَادُ أُخْفِيهَا ) «Я почти скрываю его» —Даххак передаёт, что Ибн Аббас читал это как:(أكاد أخفيها من نفسي) «Я почти скрываю это от Себя». Ибн Аббас при этом добавлял: «Потому, что ничто не может быть скрыто от Аллаха». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас также прокомментировал слова Аллаха: (أَكَادُ أُخْفِيهَا ) «Я почти скрываю его» — т.е. «Никто не знает времени его наступления кроме Меня». Аллах также сказал по этому поводу:( ثـَقُلَتْ فِى ٱلسّمَـٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ لا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بـَغْتَةً ) «тяжек(он) для небес и земли.Он настанет внезапно»(Сура 7, аят 187) - т.е. знание о нём затруднено для обитателей земли и небес. Слова Аллаха,Свят Он и Велик: ( لِتُجْزَىٰ كُلّ نـَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ ) «чтобы всякая душа получила воздаяние за то,о чем старается» - т.е. Я непременно установлю этот суд, чтобы воздать каждому деятелю за его деяния.( فَمَن يـَعْمَلْ مِثـْقَالَ ذَرّةٍ خَيْراً يـَرَهُ وَمَن يـَعْـمَلْ مِثـْقَالَ ذَرّةٍ شَرّاً يـَرَهُ ) «Тот,кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его»(Сура99,аят7-8). И:(إِنّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تـَعْمَلُونَ ) «вам воздаётся только за то, что вы совершали»(Сура 52, аят 16).

Слова Аллаха:( فَلاَ يَصُدّنّكَ عَنـْهَا مَن لاَّ يـُؤْمِنُ بِهَا ) «Пусть не отвлекает тебя от него тот, кто не верует в него» — здесь обращение адресовано каждому здравомыслящему и совершеннолетнему индивиду(мукаллафу). Т.е. «Не следуйте путем тех, кто отвергает Час, бросился к мирским утехам, ослушался своего Владыку и последовал за своими страстями. Кто же согласен с ними, тот проиграл и потерпел убыток»( فـَتـَرْدَىٰ ) «иначе падёшь» — т.е. погибнешь и будешь уничтожен. Как(ещё) сказал Аллах:( وَمَا يـُغْنِي عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تـَرَدّىٰ ) «Не спасёт его достояние, когда он падёт»(Сура 92, аят 11).

Это сверхъестественный аргумент от Аллаха, великое чудо доказывает, что на это не способен никто кроме Аллаха, и с таким доводом может прийти только посланный пророк. Слова Аллаха: ( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ ) «Что это у тебя в правой руке, Муса?» — некоторые знатоки тафсира считали, что Аллах сказал это для того, чтобы привлечь внимание Мусы(Мир ему!). Другие считали, что это было сказано как решение о посохе. Иными словами: « В правой руке у тебя посох, с которым ты знаком. Сейчас ты увидишь, что Мы сделаем с ним ».( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يٰمُوسَىٰ ) «Что это у тебя в правой руке, Муса?» — это вопросительная фраза с утверждением одновременно.

( قَالَ هِىَ عَصَاىَ أَتـَوَكّؤُا عَلَيـْهَا ) «Он сказал: “Это - посох мой; я опираюсь на него”» — т.е. опираюсь во время ходьбы;( وَأَهُشّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِى ) «трясу им для стад моих» — т.е. трясу деревья, чтобы сбивать листья для своих овец. Абдур-Рахман ибн аль-Касим передаёт, что имам Малик сказал: «(الهُشّ) — это(значит) ставить палку между ветвями деревьев и трясти ею, сбивая листья и плоды, но, при этом, не ломая ветвей. Это не то же самое, что бить по ветвям». Маймун ибн Махран считал также. Слова Аллаха: (وَلِىَ فِيهَا مَأَرِبُ أُخْرَىٰ ) «есть для меня в нём и другие пользы» — т.е. другие надобности и потребности в ней. Некоторые учёные взяли на себя бремя перечислить эти неупомянутые от посоха пользы.

Слова Аллаха:( قَالَ أَلْقِهَا يَٰمُوسَىٰ ) «Он сказал: ‘‘Брось его, о Муса!’’» — т.е. О, Муса, брось посох, который у тебя в руке.

( فَأَلْقَـٰهَا فَإِذَا هِىَ حَيّةٌ تَسْعَىٰ ) «и бросил он его. И вот - это змея ползущая» — т.е. он(посох) тут же превратился в гигантскую змею, похожую на огромного питона, но при этом стала двигаться как самая быстрая змея. Иными словами, она приняла форму огромной и быстрой змеи;( تَسْعَىٰ ) «ползущая» — т.е. двигается(извиваясь) неровно.

( سَنُعِيدُهَا سِيَرتـَهَا ٱلأُولَىٰ ) «Мы вернём её в прежний вид» — т.е. в вид, который тебе был известен раньше.

Второй аргумент для Мусы(Мир ему!) —это повеление Аллаха ему вложить руку к себе в карман(как сказано в другом аяте), здесь же об этом упоминается вскользь словами Аллаха:( وَٱضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ ) «прижми свою руку к боку» — в другом аяте Аллах сказал ему: «Введи(о, Муса) свою руку за пазуху,(и) она выйдет белой(как снег) без(никакого) вреда, и прижми своё крыло к себе(чтобы избавиться) от страха. Вот это два доказательства от твоего Господа к Фараону и его знати, – поистине, они–непокорныелюди»(Сура 28, аят 32). Муджахид прокомментировал слова Аллаха:( وَٱضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ ) «‘‘прижми свою руку к боку’’ — т.е. cунь свою руку подмышку». Когда Муса вытаскивал руку из полости рубахи, она сияла как месяц. Слова Аллаха: ( تَخْرُجْ بـَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوۤءٍ ) «выйдет она белой без всякого вреда» — т.е. не заражённой проказой, болезнью или не будучи обезображенной. Таково мнение ибн Аббаса, Муджахида, Икримы, Катады, ад-Даххака, ас-Судди и других. Хасан аль-Басри сказал: «Клянусь Аллахом, когда он её вынул, она была как лампа, и тогда Муса(Мир ему!) понял, что он повстречался со Всевышним Аллахом». свою руку; превращение посоха в змею и белая, как снег, рука; неверующие.

Об этом и сказал Аллах:( لِنُرِيَكَ مِنْ ءَايَـٰتِنَا ٱلْكُبـْرَىٰ )«чтобы показать тебе среди Наших знамений величайшее».

Слова Аллаха:(ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنّهُ طَغَىٰ ) «иди к Фирауну, он ведь перешёл границы» — т.е. иди к Фараону — царю Египетскому, от которого ты сбежал. Призови его к поклонению Одному Аллаху, нет у Него сотоварища. Повелевай ему быть благосклонным к сынам Израилевым и не мучать их. Ибо он перешёл границы и восстал, предпочёл мирскую жизнь и забыл о Господе Величайшем.

{قَالَرَبّٱشْرَحْلِىصَدْرِى﴿ «Он сказал: ‘‘Господи, раскрой мне грудь,» . Муса(Мир ему!) попросил у своего Господа Всемогущего, чтобы Он раскрыл ему грудь в этой его миссии. Ведь Он повелел ему совершить великое дело и(поручил) тяжёлую задачу. Он послал его к самому великому царю на земле на тот момент, самому деспотичному, и сильнейшему в своём неверии, с самой многочисленной армией, к самому долгожителю из царей, и самому беспредельному и жестокому. Дошло до того, что он заявил своим подданным, что он не знает для них никакого божества, кроме него самого. Муса(Мир ему!) с раннего детства обитал в покоях Фараона. Затем он убил человека из подданных Фараона, и из страха, что его убьют сбежал. И всё это время он был в бегах, пока Его Господь не направил его увещевателем к ним,призывающим поклоняться Одному Аллаху, нет у Него сотоварищей.

И поэтому он(Муса) попросил:َ(يَسّرْ لِىۤ أَمْرِى) -и облегчи мне дело»—т.е.я не смогу выполнить эту задачу, если Ты не окажешь мне помощь и поддержку.

(وَٱحْلُلْ عُقْدَةً مّن لّسَانِى ) «И развяжи узел в моем языке:

( يـَفْقَهُواْ قـَوْلِي ) дабы они поняли мою речь»— это по причине его шепелявости. Как-то в детстве ему предложили выбрать финик или уголёк, и он выбрал уголёк и положил его на язык. Об этом мы дадим разъяснение позже. Муса(Мир ему!) не просил у Аллаха полного исцеления, а лишь то, что было бы достаточным в его миссии. И если он попросил бы полного исцеления, Аллах дал бы его ему. Ибо пророки просят лишь по мере необходимости. И поэтому у него остались последствия косноязычности. Аллах сообщает о том, что сказал Фараон о Мусе:( أَمْ أَنَآ خَيـْرٌ مّنْ هَـٰذَا ٱلّذِى هُوَ مَهِينٌ وَلاَ يَكَادُ يُبِينُ ) «Разве я не лучше этого презренного, который едва объясняется?»(Сура 43, аят 52).

Слова Аллаха :( وَٱجْعَل لّى وَزِيراً مّنْ أَهْلِى) «И дай мне помощника из моей семьи... — это также просьба Мусы(Мир ему!) у Аллаха в том, что ему самому было не под силу.

(هَـٰرُونَ أَخِى) Харуна, моего брата»— это также просьба Мусы(Мир ему!) у Аллаха в том, что ему самому было не под силу. А именно дать ему помощника — его брата Харуна. Ас-Саури передаёт от Абу Са’ида, от Икримы, от ибн Аббаса, что Харун стал пророчествовать сразу же, как получил пророчество Муса(Мир им обоим!) . Ибн Абу Хатим передаёт, что Аиша (Да будет доволен ею Аллах!), когда отправилась совершать Умру, по пути разбила лагерь среди бедуинов. И услышала, как кто-то из них сказал: «Кто был самым полезным для своего брата в этом мире?» Люди ответили: «Не знаем». Он сказал: «Клянусь Аллахом, я знаю». Аиша сказала: «Я подумала, что ему не стоит давать такие клятвы о том, что он знает, кто в этом мире был самым полезным для своего брата».И тогда человек сказал: «Это Муса, когда попросил у Аллаха пророчества для своего брата».Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, он сказал правду».Именно поэтому Аллах похвалил Мусу(Мир ему!) словами:(وَكَانَ عِندَ الله وَجِيهًا ) «он был почитаем перед Аллахом»( Сура 33, аят 69).

( ٱشْدُدْ بِهِ أَزْرِى ) «подкрепи им мою мощь» – т.е. «мой тыл», по мнению Муджахида;

( وَأَشْرِكْهُ فِىۤ أَمْرِى ) «и сделай его участником в моем деле»— т.е. сделай его моим советником в этом деле;

( كَىْ نُسَبّحَكَ كَثِيراً ) «чтобы мы прославляли Тебя много,». Муджахид сказал: «Раб Аллаха не станет из числа поминающих Аллаха много, пока не будет поминать Его стоя, сидя и лёжа».

( وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً) « и поминали Тебя много».

( إِنّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً ) «Ведь Ты по отношению к нам зорок» — т.е. в том, что Ты избрал нас, даровал нам пророчество и в том, что Ты послал нас к Своему врагу — Фараону. Хвала Тебе за всё это!

Это ответ Аллаха Своему посланнику Мусе(Мир ему!) в его просьбе к своему Господу, а также напоминание ему обо всех предыдущих благах.

а также напоминание ему обо всех предыдущих благах.

Например, то, что его мать во время кормления грудью опасалась, что фараон и его клика убьёт Мусу(Мир ему!). Ведь он родился в тот же год, когда убивали младенцев сынов израилевых.

Она положила его в короб, опустила в реку Нил и привязала верёвкой к дому. Однажды она пошла проверить верёвку и обнаружила, что верёвка отвязалась, а его младенца в коробе унёс Нил. И постигла тогда её печаль и горесть, о которой Аллах упомянул в словах: «И стало сердце матери Мусы пустым. Она готова была раскрыть это, если бы Мы не подкрепили её сердце, чтобы она была из числа верующих(в обещание Аллаха)(и была убеждённой в этом)»(Сура 28, аят 10). Река отнесла Мусу(Мир ему!) к дворцу Фараона:( فَٱلْتـَقَطَهُ ءَالُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً ) «Семья Фараона подобрала его, чтобы он стал их врагом и печалью»(Сура 28, аят 8) — т.е. Аллах предопределил так, что не смотря на то, что они убивали младенцев израильтян, опасаясь прихода Мусы(Мир ему!), Аллах, Которому принадлежит Верховная Власть и Абсолютное могущество, решил, чтобы Муса(Мир ему!) не получал воспитание, кроме как в доме Фараона, ел его пищу и пользовался любовью Фараона и его супруги. Об этом и сказал Аллах:(يَأْخُذْهُ عَدُوّ لّى وَعَدُوّ لّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبّةً مّنّى ) «Возьмёт его враг Мой и враг его. Я устремил на тебя Мою любовь» — т.е. Я сделал так, чтобы его враг полюбил его.Салама ибн Кухайль прокомментировал слова:(وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبّةً مّنّى ) «‘‘Я устремил к тебе Мою любовь’’ — т.е. Я сделал тебя любимым для Моих рабов».( وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِىۤ )«чтобы ты был выращен на Моих глазах». Абу Имран аль-Джауни сказал: «Т.е. чтобы ты был воспитан под присмотром Аллаха». её уже ничто не заботило в этом мире, она думала только о своём сыне; то, что это её сын.

( إِذْ تَمْشِىۤ أُخْتُكَ فـَتـَقُولُ هَلْ أَدُلّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ فـَرَجَعْنَـٰكَ إِلَىٰ أُمّكَ كَى تـَقَرّ عَيـْنُها ) «Вот идёт твоя сестра и говорит: «Не указать ли вам на того, кто о нем позаботится?» И Мы вернули тебя к твоей матери, чтобы глаз её усладился».— это потому, что когда он попал во дворец Фараона, ему стали предлагать кормилиц, и он отказался от всех них. Всевышний Аллах сказал об этом:(وَحَرّمْنَا عَلَيْهِ ٱلْمَرَاضِعَ مِن قـَبْلُ ) «Мы запретили ему брать грудь кормилиц до того как» — и тогда пришла его(Мусы) сестра: « И сказала она: ‘‘Не указать ли вам на обитателей какого-нибудь дома, которые позаботятся о нём для вас, и они к нему(будут) добры?’’»(Сура 28, аят 12) — т.е. она сказала: «Показать вам ту, кто будет согласен кормить его за плату?» Затем она пошла с Мусой(Мир ему!) и свитой к матери Мусы. Та предложила ему грудь, и он стал сосать ее. Чем они были неимоверно обрадованы.Они наняли её кормилицей. Посредством ее сына Аллах осчастливил, обрадовал и возвысил мать Мусы в этой жизни,а в жизни вечной награда будет ещё большей.Об этом Аллах сказал( فـَرَجَعْنَـٰكَ إِلَىٰ أُمّكَ كَى تـَقَرّ عَيـْنُها وَلاَ تَحْزَنَ ) «и Мы вернули тебя к твоей матери,чтобы глаз ее усладился, и она не печалилась» — за тебя.( وَقـَتـَلْتَ نـَفْساً ) «и убил ты душу» — т.е. человека из числа коптов;( فـَنَجّيـْنَـٰكَ مِنَ ٱلْغَمّ ) «и спасли Мы тебя от заботы» — т.е. от того, что Фараон решил убить его, и Мусе пришлось спасаться бегством, пока он не дошёл до вод Мадьяна.. Сказал же ему об этом праведник:(لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظّالِمِينََ ) «Не бойся. Ты спасся от несправедливых людей». Всевышний Аллах напоминает Мусе (Мир ему!), что он жил среди обитателей Мадьяна, скрываясь от Фараона и его свиты, и пас там овец для своего тестя, пока не закончился его срок. Затем по предначертанию Аллаха и бесповоротной воли Аллаха, он пришёл к назначенному сроку и месту. А ведь все дела возвращаются к воле Аллаха. Это жизненный путь Его рабов и сотворение того, что Он пожелает.Об этом и сказал Аллах:( ثُمّ جِئْتَ عَلَىٰ قَدَرٍ يٰمُوسَىٰ ) «а потом пришёл по предопределению,о Муса» --т.е. к обещанному сроку и месту, по мнению Муджахида. Абдур-Раззак ибн Муаммар передаёт, что Катада прокомментировал: «‘‘А потом пришёл по предопределению, о Муса’’ — т.е. тебе было предопределено послание и пророчество». на семью; «Хадис об испытаниях» на эту тему приводится в суре 27 аят 9 (стр. 514)..

Слова Аллаха:( وَٱصْطَنـَعْتُكَ لِنـَفْسِى) «и Я выбрал тебя для Себя»—т.е.Я выбрал тебя посланником для Себя — как Я пожелал и захотел. К тафсиру этого аята аль-Бухари рассказал со слов Абу Хурайры хадис, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،الْتـَقَىآدَمُوَمُوسَىفـَقَالَمُوسَى: أَنْتَالّذِيأَشْقَيْتَالنّاسَوَأَخْرَجْتـَهُمْمِنَالْجَنّةِفـَقَالَآدَمُ: وَأَنْتَالّذِياصْطَفَاكَاللهبِرِسَالَتِهِوَاصْطَفَاكَلِنـَفْسِهِ،وَأَنـْزَلَعَلَيْكَالتـّوْرَاةَ؟قَالَ: نـَعَمْ،قَالَ: فـَوَجَدْتَهُمَكْتُوبًاعَلَيّقـَبْلَأَنْيَخْلُقَنِي؟قَالَ: نـَعَمْ،فَحَجّآدَمُمُوسَى «Однажды, Адам и Муса встретились. Муса сказал(ему): «Ты тот, кто исторг всех людей на Землю своим грехом! Тогда Адам сказал: «Ты - Муса, которого Аллах избрал Посланием Своим, избрал для Себя, и ниспослал тебе Тору?» Тот ответил: «Да».Тогда Адам спросил:«Разве ты не обнаружил, что Аллах уже предписал мне всё это до того, как я был создан?» Муса ответил: «Да». Так Адам привёл убедительный довод и переспорил Мусу».. Бухари 4736, Муслим 2652..

( ٱذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِـآيَـٰتِى ) «иди ты и брат твой с Моими знамениями» – т.е. с доводами, доказательствами и чудесами;(وَلاَ تَنِيَا فِى ذِكْرِى ) «и не будьте слабы в поминании Меня». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. не медлите». Муджахид передаёт, что Ибн Аббас также сказал: «Не слабейте». Иными словами они оба не должны уставать в поминании Аллаха, поминать Его постоянно при встрече с Фараоном, чтобы поминание Аллаха было подспорьем им против него, силой и сокрушительной властью.

Слова Аллаха Всевышнего:( ٱذْهَبَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنّهُ طَغَىٰ ) «идите к Фирауну, ведь он перешёл пределы» — т.е. восстал против Аллаха,возгордился и стал деспотичным;

( فـَقُولاَ لَهُ قـَوْلاً لّيّناً لّعَلّهُ يـَتَذَكّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ) «и скажите ему слово мягкое, может быть, он опамятуется или убоится» — в этом аяте великое назидание. Ведь не смотря на то, что Фараон крайне высокомерен и деспотичен, а Муса(Мир ему!) является избранным из творений Аллаха, Аллах всё же повелел Мусе обращаться с ним мягко и снисходительно. Смысл в том, что их слова в их призыве к нему должны быть лёгкими, мягкими и утончёнными, потому, что они лучше западают в душу и более красноречивы. Как сказал Аллах Всевышний: (ٱدْعُ إِلِىٰ سَبِيلِ رَبّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ وَجَـٰدِلْهُم بِٱلّتِى هِىَ أَحْسَنُ ) «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом»(Сура 16, аят125) . Слова Аллаха: (لّعَلّهُ يـَتَذَكّرُ أَوْ يَخْشَىٰ ) «Может быть, он опамятуется или убоится» — т.е. возможно он вернётся и оставит своё заблуждение и погибель.(أو يخشى ) «или убоится» — т.е. станет повиноваться Аллаху из страха перед Ним.Как(еще) сказал Аллах:(لّمَنْ أَرَادَ أَن يَذّكّرَ أَوْ يَخْشَىٰ) «Для тех, кто желает помнить и благодарить»(Сура 25, аят 62) — т.е. через поминание человек возвращается от совершения запретного, а через страх начинает повиноваться.

Всевышний Аллах сообщает, о том, что Муса и Харун(Мир им обоим!), прося защиты у Аллаха, и жалуясь Ему на свою слабость,сказали:(إِنـّنَا نَخَافُ أَن يـَفْرُطَ عَلَيـْنَآ أَوْ أَن يَطْغَىٰ ) «Мы ведь боимся, что он обидит нас или перейдёт пределы» — т.е. они опасаются, что Фараон может застать их врасплох своей карой или незаслуженно наказать их. Ад-Даххак передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал: «перейдёт пределы» — т.е. проявит агрессию.

( قَالَ لَا تَخَافَآ إِنّنِى مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَىٰ ) «Он сказал:‘‘Не бойтесь, Я с вами обоими, слушаю и вижу’’» — т.е. Не бойтесь его, ибо Я с вами. Я слышу вашу и его речь.Я наблюдаю за вами и за ним.Ничто из вашего дела не скрыто от Меня.Знайте, что его лоб в Моей длани, и он может говорить, дышать или бить только с Моего позволения и повеления. Я же с вами Своим хранением, помощью и поддержкой.

( فَأْتِيَاهُ فـَقُولَآ إِنّا رَسُولاَ رَبّكَ ) «Идите же к нему и скажите: ‘‘Мы - посланники Господа твоего’’». Слова Аллаха: ( قَدْ جِئـْنَـٰكَ بِـآيَةٍ مّن رّبّكَ ) «Мы пришли к тебе со знамением твоего Господа»—т.е.с доказательством и чудом;( وَٱلسّلَـٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتـّبَعَ ٱلْهُدَىٰ ) «и Мир тому, кто последовал за водительством» — т.е. Мир тебе, если ты последуешь руководству. Поэтому, в начале письма, отправленного посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) к императору византийскому Ираклию, было написано: بِسْمِاللهالرّحْمنِالرّحِيمِ،مِنْمُحَمّدٍرَسُولِاللهإِلَىهِرَقْلَعَظِيمِالرّومِ،سَلاَمٌعَلَىمَنِاتـّبَعَالْهُدى،أَمّابـَعْدُ،فَإِنّيأَدْعُوكَبِدِعَايَةِالإِسْلَامِ،فَأَسْلِمْتَسْلَمْيـُؤْتِكَاللهأَجْرَكَمَرّتـَيْن «C именем Аллаха Милостивого, Милосердного. От Мухаммада, раба Аллаха и Его посланника, Ираклию, владыке Рума.Мир тому, кто следует правильным путём. А затем, поистине, я призываю тебя к Исламу! Прими Ислам, и ты спасёшься, а Аллах удвоит твою награду». Поэтому Муса и Харун(Мир им обоим!) сказали Фараону:(وَٱلسّلَـٰمُ عَلَىٰ مَنِ ٱتـّبَعَ ٱلْهُدَىٰ ) «и Мир тому, кто последовал за руководством. Бухари 7..

ِ(نّا قَدْ أُوحِىَ إِلَيـْنَآ أَنّ ٱلْعَذَابَ عَلَىٰ مَن كَذّبَ وَتـَوَلّىٰ ) -Нам ведь уже открыто, что наказание - для тех, кто считал ложью и отвратился» — т.е. Аллах сообщил нам в пречистом откровении, что наказание приготовлено исключительно для тех, кто отверг знамения Аллаха и отвратился от повиновения Ему. Как об этом сказал Аллах:( فَأَمّا مَن طَغَىٰ وَءاثـَرَ ٱلْحَيـَوٰةَ ٱلدّنـْيَا فَإِنّ ٱلْجَحِيمَ هِىَ ٱلْمَأْوَىٰ ) «Тому, кто преступил границы дозволенного и отдал предпочтение мирской жизни, пристанищем будет Ад»(Сура 79, аят 37-39). Аллах также сказал:(فَأَنذَرْتُكُمْ نَاراً تـَلَظّىٰ لاَ يَصْلَـٰهَآ إِلاَّ ٱلْأَشْقَى ٱلّذِى كَذّبَ وَتـَوَلّىٰ ) «Я предостерёг вас от пылающего Огня. Войдёт в него только самый несчастный, который считает истину ложью и отворачивается»(Сура 92, аят 14-16). А также:( فَلاَ صَدّقَ وَلاَ صَلّىٰ وَلَـٰكِن كَذّبَ وَتـَوَلّىٰ ) «Он не уверовал и не совершал молитву.Напротив, он счёл это ложью и отвернулся»(Сура 75, аят 31-32) — т.е. отверг сердцем и отвернулся действием.

Всевышний Аллах сообщает, что Фараон, отрицая существование Творца, Создателя, Властелина, Божества и Господа всего, сказал Мусе:(فَمَن رّبّكُمَا يٰمُوسَىٰ ) «Так кто же ваш Господь, Муса?» — т.е. кто же это Тот, кто дал тебе(эту) миссию и послал тебя? Потому, что я не знаю для вас другого бога, кроме меня;

( قَالَ رَبـّنَا ٱلّذِىۤ أَعْطَىٰ كُلّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمّ هَدَىٰ ) «Он сказал: ‘‘Господь наш тот, кто дал каждой вещи её строй, а потом вёл по пути’’». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал эти слова: «Т.е. сотворил для каждой вещи пару». Ад-Даххак передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал также: «Т.е. сделал человека человеком, осла ослом, овцу овцой». Лейс ибн Абу Сулайм передаёт, что Муджахид сказал: «Т.е. придал каждой вещи облик». Ибн Абу Наджих передаёт, что Муджахид также сказал: «Соразмерил творение каждой живности». Саид ибн Джубайр прокомментировал: (أَعْطَىٰ كُلّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمّ هَدَىٰ ) «‘‘дал каждой вещи её строй, а потом вёл по пути’’ — т.е. дал каждому творению всё необходимое для жизни. Он не сделал человека в форме верховых животных, верховых животных не сделал в форме собак. Собаке не дал особенностей овцы. Он также дал каждой твари по паре и устроил всё таким образом, что ни один вид творений не похож на другой в действиях, в пропитании и в способе размножения». Некоторые знатоки тафсира считают, что слова: «дал каждой вещи её строй, а потом вёл по пути» — подобны словам Аллаха:(وَٱلّذِى قَدّرَ فـَهَدَىٰ ) «Который соразмерил творения и указал путь»(Сура 87, аят 3) — т.е. соразмерил их и указал творениям путь к Нему, т.е. предписал им деяния, уделы и сроки. Творения же идут по этому пути и не в состоянии свернуть с него или выйти.

Он(Муса, Мир ему!) говорит, что Господь наш — Тот, Кто сотворил творения, начертал им судьбы и приучил их к тому, к чему пожелал. ( قَالَ فَمَا بَالُ ٱلْقُرُونِ ٱلأُولَىٰ ) «Он сказал: ‘‘А каково же с первыми поколениями?’’» — самым правильным будет считать, что после того как Муса(Мир ему!) ответил на вопрос, что его Господь, который послал его — Тот, Кто сотворил, наделил уделом, соразмерил и указал путь, Фараон стал прикрываться в споре первыми поколениями, которые не поклонялись Аллаху.Т.е. «Каково же их положение, если они не поклонялись твоему Господу, а поклонялись другим божествам?»

Муса ответил ему: «Даже если они не поклонялись Ему, то поистине их дела сохранены у Аллаха в книге или в Хранимой Скрижали — книге деяний, и Он воздаст им за их дела:( لاَّ يَضِلّ رَبّى وَلاَ يَنسَى ) «Не заблуждается Господь мой и не забывает» — т.е. ничто не ускользнёт от Его внимания. Он не упустит ни малое ни большое, и не забывает ничего из деяний. Он окружает всё Своими знаниями, и не забывает ничего. Да будет свят Он, благословенен и пречист. У знания творений два основных недостатка — необладание полной картиной происходящего и забывчивость после приобретения знания. Аллах же отрицает в Себе эти недостатки.

Это указывает на лаконичность Мусы в описании своего Господа на вопрос Фараона о нём.Он(Муса) сказал:( ٱلّذِىۤ أَعْطَىٰ كُلّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمّ هَدَىٰ ) «Который дал каждой вещи её строй, а потом вёл по пути». Тогда Фараон попытался опровергнуть слова Мусы, но Муса(Мир ему!) продолжал:( ٱلّذِى جَعَلَ لَكُمُ ٱلأَرْضَ مَهْداً ) «Тот, который сделал для вас землю колыбелью»— некоторые чтецы прочитали слово:(مَهْداً) как:(مِهاداً)(множественное число слова «колыбель»). Т.е. «вы находите покой на ней, живёте на ней и спите, а также путешествуете по её поверхности»;(وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً ) «и провёл для вас в ней дороги» — т.е. Он сделал вам дороги, чтобы вы могли ходить по ним. Он сказал также: (وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلاً لّعَلّهُمْ يـَهْتَدُونَ ) «Мы проложили на ней широкие дороги, чтобы они следовали верным путём»( Сура 21, аят 31).( وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مّن نـّبَـٰتٍ شَتّىٰ ) «и низвёл с неба воду, и вывели Мы благодаря ей пары разных растений» — т.е. разные виды растений, посевных культур и фруктов, с разным вкусом — кислые, сладкие, горькие и другие;

( كُلُواْ وَٱرْعَوْا أَنـْعَـٰمَكُمْ ) «ешьте и пасите ваши стада» — т.е. берите для своего рациона, а также предоставляйте своему скоту в сухом и свежем виде;( إِنّ فِى ذٰلِكَ لآيَـٰتٍ ) «Поистине, в этом – знамения» — т.е. агрументы, знаки и доказательства;(لأُوْلِى ٱلنـّهَىٰ ) «для обладающих разумом» — обладающих здравым смыслом, основанном на том, что нет божества кроме Аллаха, и нет другого Господа.

Слова Аллаха:( مِنـْهَا خَلَقْنَـٰكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنـْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ ) «Из неё Мы вас сотворили и в неё вас вернём и из неё вас изведём другой раз» — т.е. ваше начало взято из земли. Ваш предок Адам был сотворён из почвы с поверхности земли.«И в неё вас вернём» — т.е. вы станете ею, когда умрёте и превратитесь в перегной. И из неё вас изведём другой раз – т.е: (يـَوْمَ يَدْعُوكُمْ فـَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنّونَ إِن لّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلأً). «В тот день Он призовёт вас, и вы ответите Ему похвалой и предположите, что пробыли на земле совсем недолго»(Сура 17, аят 52) — и это подобно словам Аллаха:( قَالَ فِيهَا تَحْيـَوْنَ وَفِيهَا تَمُوتُونَ وَمِنـْهَا تُخْرَجُونَ ) «На ней вы будете жить, на ней будете умирать и из нее будете выведены»(Сура 7, аят 25).

Слова Аллаха:( وَلَقَدْ أَرَيـْنَـٰهُ ءَايَـٰتِنَا كُلّهَا فَكَذّبَ وَأَبَىٰ ) «И показали Мы ему все Наши знамения, но он счёл ложью и отказался» — т.е. Фараону были показаны знамения и доказательства, и он увидел их воочию, но всё же отверг их и отказался принять их из-за упрямства и неверия.Как сказал Аллах:( وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسْتـَيـْقَنَتـْهَآ أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً ) «они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости».(Сура 27, аят 14).

Всевышний Аллах сообщает, что после того, как Муса(Мир ему!) показал Фараону величайшие знамения — бросил перед ним палку, и она превратилась в огромную змею; вытащил руку из подмышки белой без вреда для него — Фараон же увидев это сказал: «Это колдовство, с которым ты пришёл, чтобы околдовать нас и завладеть посредством него людьми. Чтобы они последовали за тобой и пополняли твои ряды против нас. Но этому не бывать,

«потому, что у нас есть колдовство подобное твоему колдовству.Посему не обольщайся тому, что у тебя;( فَٱجْعَلْ بـَيـْنـَنَا وَبـَيـْنَكَ مَوْعِداً ) «назначь же для нас и себя условный срок» —т.е. определённый день, место и время, в которое соберёмся мы и ты, и мы противопоставим твоему колдовству наше колдовство.

Муса(Мир ему!) ответил :( مَوْعِدُكُمْ يـَوْمُ ٱلزّينَةِ ) «срок для вас - день украшения» — т.е. день их праздника, когда они освободятся от дел и смогут собраться вместе.Это для того, чтобы люди смогли увидеть то,что пожелает Аллах из чудес пророков, а также несостоятельность вызова колдовства против чудес пророчества. Поэтому он сказал:( وَأَن يُحْشَرَ ٱلنّاسُ ) «и чтобы собраны были люди» — т.е. все люди;( ضُحًى ) «поздним утром» — т.е. утро ближе к обедне, чтобы людям было лучше и яснее видно. Таково кредо всех пророков — ясность во всех их делах без какой-либо утайки и спекуляции. Поэтому он не сказал, что это должно быть ночью, а именно днём, поздним утром. Ибн Аббас сказал, что это был день Ашура. Судди, Катада и ибн Зайд считали, что это был день их великого праздника. Са’ид ибн Джубайр сказал: «Это был их базарный день». И все эти мнения не противоречат друг другу. Я же(бн Касир) считаю, что Аллах уничтожил Фараона и его войско именно в такой же день, как об этом сказано в «Сахихе». Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд сказал: «Это было ровное место, где не было возвышенностей или ям, чтобы все люди могли одинаково видеть с разных мест».

Всевышний Аллах сообщает о том, что когда Фараон и Муса(Мир ему!) согласовали время и место, Фараон начал собирать колдунов во всех городах своего царства, то есть любого имеющего отношение к колдовству в то время. Колдовство же, тогда было широко распространено и пользовалось большим спросом. Как об этом поведал Всевышний:( وَقَالَ فِرْعَوْنُ ٱئـْتُونِى بِكُلّ سَـٰحِرٍ عَلِيمٍ ) «Фараон сказал: “Приведите ко мне всех знающих колдунов”»( Сура 10, аят 79).( ثُمّ أَتَى ) «а потом пришёл» — т.е. он и его народ собрались в назначенный день, т.е. в день украшений. Фараон воссел на своё царское ложе с избранными государственными мужами, слева и справа от него встал народ. Муса же стоял напротив него со своим братом Харуном, опираясь на свой посох. Колдуны выстроились в ряды перед Фараоном, а он подбадривал и побуждал их на то, чтобы они показали своё мастерство в этот день. Они же надеялись на его дары, и он щедро обещал им их. Они говорили/спрашивали:(أَئِنّ لَنَا لأَجْراً إِن كُنّا نَحْنُ ٱلْغَـٰلِبِينَ قَالَ نـَعَمْ وَإِنّكُمْ إِذاً لّمِنَ ٱلْمُقَرّبِينَ ) «Будет ли нам награда, если мы одержим верх?» Он сказал: «Да. В этом случае вы непременно окажетесь в числе приближенных»(Сура 26, аят 41-42).

Слова Аллаха Всевышнего:( قَالَ لَهُمْ مّوسَىٰ وَيـْلَكُمْ لا تـَفْتـَرُواْ عَلَى ٱللّهِ كَذِباً ) «Сказал им Муса: ‘‘Горе вам, не измышляйте на Аллаха лжи’’» — т.е. не представляйте людям иллюзий о вещах, которых не существует, будто бы они сотворённые, а они не являются сотворёнными. И таким образом, не измышляйте ложь на Аллаха;( فـَيُسْحِتَكُم بِعَذَابٍ ) «иначе Он поразит вас наказанием» — т.е. уничтожит вас наказанием и погубит без остатка~(وَقَدْ خَابَ مَنِ ٱفـْتـَرَىٰ ) «безуспешен тот,кто измышляет ложь!

(فـَتـَنَـٰزَعُوۤاْ أَمْرَهُمْ بـَيـْنـَهُمْ وَأَسَرّواْ ٱلنّجْوَىٰ ) ~И обсуждали они между собой своё дело» — есть мнение, что колдуны стали спорить между собой. Кто-то из них сказал, что это не речь колдуна, а скорее речь пророка. Другой сказал, что это колдун. Есть и другие мнения. Слова Аллаха:( وَأَسَرّواْ ٱلنّجْوَىٰ ) «и втайне совещались» — т.е. секретничали между собой;

( قَالُوۤاْ إِنْ هَـٰذَٰنِ لَسَاحِرَٰنِ ) «Они сказали: ‘‘Конечно, это- два волшебника’’» — некоторые чтецы прочитали указательную частицу(هَـذَانِ)-- «это»(в двойственном числе) в именительном падеже, и это чтение довольно известно в арабском языке. Другие читают эту частицу как:(هَـذَينِ) т.е. в родительном падеже, но это не совсем подходящее место для обсуждения тонкостей грамматики. Иными словами колдуны стали говорить между собой: «Этот человек и его брат(т.е. Муса и Харун) являются знающими колдунами, искусными кудесниками, которые сегодня хотят повергнуть вас и ваш народ, захватить разум людей, чтобы за ними последовал простой народ и сражался против Фараона и его армии, а затем победить вас и изгнать из вашей земли. Слова Аллаха: ( وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ ٱلْمُثـْلَىٰ ) «и погубить ваш примерный путь» — т.е. ваш путь колдовства. Ведь это было причиной их величия и добывания хлеба насущного.Иными словами они говорили: «Если эти двое победят вас,то изгонят вас с этой земли. Они станут первыми людьми и лидерами над державой без вашего участия». Ибн Аббас сказал: «‘‘и погубить ваш примерный путь’’ — т.е. их господство и их средства к существованию». Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд сказал: «Т.е. ваш путь».

Слова Аллаха:( فَأَجْمِعُواْ كَيْدَكُمْ ثُمّ ٱئـْتُواْ صَفّاً ) «Объедините же ваши козни, придите в ряд» — т.е. соберитесь в один ряд и одновременно бросьте то, что у вас в руках, чтобы зачаровать взоры зрителей и повергнуть этого человека с его братом;( وَقَدْ أَفـْلَحَ ٱلْيـَوْمَ مَنِ ٱسْتـَعْلَىٰ ) «счастливым будет сегодня, кто одержит верх» — т.е. либо мы либо он. Нам в случае победы царём были обещаны щедрые дары, он(Муса) же в случае победы завладеет великой властью.

Всевышний Аллах сообщает о моменте согласования условий поединка между колдунами и Мусой(Мир ему!). О том, что они сказали Мусе:( إِمّآ أَن تـُلْقِىَ ) «либо ты бросишь» — т.е. ты(начнешь) первым? ( وَإِمّآ أَن نّكُونَ أَوّلَ مَنْ أَلْقَىٰ ) «либо мы будем первыми, кто бросает?

( قَالَ بَلْ أَلْقُواْ ) Он сказал: ‘‘Нет, бросайте вы!’’» — т.е. бросайте вы первыми, и мы увидим, что вы сотворили. И пусть всем присуствующим людям станет ясно ваше дело.( فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيـّهُمْ يُخَيّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنـّهَا تَسْعَىٰ ) «И вот, - их верёвки и посохи, показалось ему, от колдовства их движутся» — в другом аяте говорится, что когда они бросили(свои палки и веревки ), они сказали:(وَقَالُواْ بِعِزّةِ فِرْعَونَ إِنّا لَنَحْنُ ٱلْغَـٰلِبُونَ ) «Во имя могущества Фараона! Мы непременно одержим верх!»(Сура 26, аят 44). Аллах также сказал об этом:(سَحَرُوۤاْ أَعْيُنَ ٱلنّاسِ وَٱسْتـَرْهَبُوهُمْ وَجَآءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) «Очаровали(они)взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство»( Сура 7, аят 116) .Здесь же Он сказал:( فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيـّهُمْ يُخَيّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنـّهَا تَسْعَىٰ ) «И вот,- их верёвки и посохи, показалось ему, от колдовства их движутся» — и это потому, что они наполнили их ртутью. По этой причине верёвки пришли в движение,стали извиваться и растягиваться. Зрителям же казалось,что они двигаются по своей воле, хотя это был просто фокус. Колдунов было очень много, и когда все они бросили свои палки и верёвки, те сплетались друг с другом и долина заполнилась ими.

Слова Аллаха:(فَأَوْجَسَ فِى نـَفْسِهِ خِيفَةً مّوسَىٰ ) «и почувствовал Муса в душе страх» — т.е. испугался того, что люди впадут в искушение, обманувшись уловками колдунов, прежде чем он успеет бросить то, что в его длани.

Толкование для данного аята отсутствует.

И в этот решающий момент Аллах внушил ему: «Брось то,что у тебя в руке, т.е. твой посох, и он пожрёт то,что они сотворили». Это потому, что посох превратился в огромного дракона с конечностями, шеей, головой, клыками. Он стал настигать все эти палки и верёвки и проглотил все до единой. Колдуны и народ наблюдали за этим воочию ясным днём «поздним утром». И тогда случилось чудо — стал ясен довод. Проявилась истина и выявилась ложь колдунов. О чём и говорит Аллах:( إِنّمَا صَنـَعُواْ كَيْدُ سَاحِرٍ وَلاَ يـُفْلِحُ ٱلسّـٰحِرُ حَيْثُ أَتَىٰ ) «Ведь они создали ухищрение волшебника, и не будет иметь счастья волшебник, куда бы не пришёл» — когда же чародеи увидели воочию это явление, при том, что у них есть опыт в искусстве колдовства, в его методах и видах, они убедились, что поступок Мусы(Мир ему!) не является фокусом или колдовской уловкой. И что несомненно и бесспорно на такое способен только Тот, Кто говорит чему-то «Будь!» и оно случается. И тогда они пали ниц перед Аллахом.

И тогда они пали ниц перед Аллахом.Слова Аллаха:( فَأُلْقِىَ ٱلسّحَرَةُ سُجّداً ) «и повергнуты были волшебники ниц» — т.е. они увидели свои жилища в Раю, упав ниц(в состоянии земного поклона «саджа»). Это мнение Икримы и Аль-Касима ибн Абу Биззах.

Всевышний Аллах сообщает о неверии Фараона, его упрямстве, несправедливости и заносчивости над истиной. Когда он увидел это великое чудо и явное знамение, а также то, что те, к кому он обращался за помощью, все до единого уверовали на глазах у всего народа. Когда он увидел,что потерпел абсолютное поражение,он начал превозноситься и использовать свой авторитет и власть для запугивания колдунов. Он сказал им:( ءَامَنتُمْ لَهُ ) «Неужели вы уверовали в него» — т.е. поверили ему;( قـَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ) «раньше, чем я дозволил вам» — т.е. я не приказывал вам делать так, но вы восстали против меня. Он говорил это, хотя и он и чародеи и народ понимали, что это ложь и клевета.( إِنّهُ لَكَبِيرُكُمُ ٱلّذِى عَلّمَكُمُ ٱلسّحْرَ ) «он, конечно же, ваш старший, который научил вас колдовству» — т.е. вы научились колдовству у Мусы, и договорились с ним против моих подданных, чтобы помочь ему. Как сказано в другом аяте: ( إِنّ هَـٰذَا لَمَكْرٌ مّكَرْتُمُوهُ فِى ٱلْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنـْهَآ أَهْلَهَا فَسَوْفَ تـَعْلَمُونَ ) «Воистину, это — козни, которые вы задумали в городе, чтобы изгнать из него его жителей. Но скоро вы узнаете!»( Сура 7, аят 123). Затем он начал угрожать им:( فَلأُقَطّعَنّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مّنْ خِلاَفٍ وَلأُصَلّبـَنّكُمْ فِى جُذُوعِ ٱلنّخْلِ ) «Я отрублю вам руки и ноги накрест, распну вас на стволах пальм» - т.е. я обязательно сделаю из вас показательный пример. Я убью вас казнив публично. Ибн Аббас сказал: «Он был первым, кто применил распятие и публичную казнь». Это передал Ибн Абу Хатим. Слова Аллаха: ( وَلَتـَعْلَمُنّ أَيـّنَآ أَشَدّ عَذَاباً وَأَبـْقَىٰ ) « и узнаете вы тогда, кто из нас сильнее наказанием и длителен» — т.е. «Вы говорите, что я и мой народ на заблуждении, а Муса и вы с ним на истинном пути. Но вы узнаете, кто будет подвержен наказанию, и чьё наказание более длительное».

Когда он напал на них с такими угрозами, они недорого оценили свои жизни ради Аллаха Всевышнего;( قَالُواْ لَن نـّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَآءَنَا مِنَ ٱلْبـَيـّنَـٰتِ) «Они ответили: ‘‘Мы не предпочтём тебя пришедшим к нам ясными знамениями’’» — т.е. мы не станем выбирать между тобой и прямым путём и руководством, которое мы получили;( وَٱلّذِى فَطَرَنَا ) «и Тому, Кто сотворил нас» — здесь можно понять, что они клянутся Тем, Кто их сотворил. А возможно «Тот, Кто нас сотворил» связано союзом(و) — со словом:(الْبـَيـّنَاتِ) «ясными знамениями». Т.е. «Мы не станем выбирать между тобой и нашим Творцом и Создателем,сотворившим нас из небытия, начавшим наше творение из земли.Он заслуживает поклонения и смирения пред Ним, а не ты».( فَٱقْضِ مَآ أَنتَ قَاضٍ ) «Решай же то, что ты решаешь» — т.е. делай то, что пожелаешь и то, на что поднимется у тебя рука.( إِنّمَا تـَقْضِى هَـٰذِهِ ٱلْحَيـَوٰةَ ٱلدّنـْيَآ ) «ты можешь решить только в этой ближайшей жизни» — т.е. твоя власть распространяется только над этой обителью, которая является обителью тленности, а мы же возжелали Обитель постоянства;

( إِنّآ آمَنّا بِرَبـّنَا لِيـَغْفِرَ لَنَا خَطَـٰيَـٰنَا ) «мы ведь уверовали в нашего Господа, чтобы Он простил нам наши прегрешения» — т.е. наши прежние грехи, особенно то, что ты принуждал нас к колдовству, чтобы противопоставить его против знамений Аллаха и чудес пророка. Ибн Абу Хатим передаёт комментарий ибн Аббаса к словам Аллаха: ( وَمَآ أَكْرَهْتـَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسّحْرِ ) «‘‘и колдовство, к которому ты нас принудил’’ —«Фараон взял сорок мальчиков из числа сынов Израилевых, и приказал обучать их колдовству в аль-Фараме.Он распорядился, чтобы их обучили такому колдовству, которое не известно никому в стране». Ибн Аббас добавил: «Они из тех, кто уверовал в Мусу(Мир ему!) и из тех, кто сказал:( آمَنّا بِرَبـّنَا لِيـَغْفِرَ لَنَا خَطَـٰيَـٰنَا وَمَآ أَكْرَهْتـَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسّحْرِ ) «мы ведь уверовали в нашего Господа, чтобы Он простил нам наши прегрешения и колдовство, к которому ты нас принудил». Также сказал Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд. Слова Аллаха: ( وَٱللّهُ خَيـْرٌ وَأَبـْقَىٰ ) «А Аллах - лучше и долговечнее» — т.е. Он лучше для нас,чем ты.( وَأَبـْقَىٰ ) «и долговечнее» — т.е. Его награда более продолжительна, чем та, которую ты обещал нам. Из этого ясно, что Фараон(Да проклянёт его Аллах!) решил так поступить с ними и сделал это. Хотя это(в результате) стало проявлением милости Аллаха к ним. Ибн Аббас и другие праведные предшественники(ас-саляф) сказали: «Они были колдунами с утра, а вечером стали мучениками(за веру)».

Из содержания аятов ясно, что это завершение наставления чародеев Фараону. Они предостерегают его от кары Аллаха и Его вечного нескончаемого наказания, и в то же время побуждают его к вечной награде Аллаха. И так они сказали:( إِنّهُ مَن يَأْتِ رَبّهُ مُجْرِماً ) «Ведь тот, кто приходит к своему Господу, будучи преступником» — т.е. встретит Аллаха в Судный день будучи преступником;( فَإِنّ لَهُ جَهَنّمَ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَىٰ ) «то,поистине для него геенна.Не умирает он и не живёт в ней» — как(ещё) сказал Аллах:( لاَ يـُقْضَىٰ عَلَيْهِمْ فـَيَمُوتُواْ وَلاَ يُخَفّفُ عَنـْهُمْ مّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلّ كَفُورٍ ) «С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся. Так Мы воздаём каждому неверующему»(Сура 35, аят 36). А также:(وَيـَتَجَنّبـُهَا ٱلأَشْقَى ٱلّذِى يَصْلَى ٱلنّارَ ٱلْكُبـْرَىٰ ثُمّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَا ) «и отвернётся от него самый несчастный, который войдёт в Огонь величайший. Не умрёт он там, и не будет жить»(Сура 87, аят 11-13) . А также сказал: ( وَنَادَوْاْ يٰمَالِكُ لِيـَقْضِ عَلَيـْنَا رَبّكَ قَالَ إِنّكُمْ مّاكِثُونََ ) «Они воззовут: ‘‘О Малик! Пусть твой Господь покончит с нами’’. Он скажет: ‘‘Вы останетесь здесь навечно’’»(Сура 43, аят 77) . Имам Ахмад ибн Ханбаль (3/11) передаёт от Абу Са’ида Худри, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أَمّاأَهْلُالنّارِالّذِينَهُمْأَهْلُهَا،فَإِنـّهُمْلايَمُوتُونَفِيهَاوَلَايَحْيـَوْنَ،وَلكِنْأُنَاسٌتُصِيبـُهُمُالنّاربِذُنُوبِهِمْفـَتُمِيتـُهُمْإِمَاتَةًحَتّىإِذَاصَارُوافَحْمًاأُذِنَفِيالشّفَاعَةِفَجِيءَبِهِمْضَبَائِرَضَبَائِرَ،فـَبُثّواعَلَىأَنـْهَارِالْجَنّةِ،فـَيـُقَالُ: يَاأَهْلَالْجَنّةِأَفِيضُواعَلَيْهِمْ،فـَيـَنْبُتُونَنـَبَاتَالْحِبّةِتَكُونُفِيحَمِيلِالسّيْل «Что же касается жителей Огня, которые засуживают его, то они в нем не умрут, но и жить не будут.Однако, те люди, которых поразит Огонь за их грехи, - то Он умертвит их и когда они уже станут углём, будет позволено заступничество и они будут принесены штабелями-штабелями и рассеяны по рекам Рая. После чего будет сказано: ‘‘О, обитатели рая! Пролейте на них!(воду)’’ И они прорастут как росток семени, находящийся в селевой массе». Некий мужчина сказал тогда: «Посланник Аллаха, как будто был в пустыне».. Муслим 185..

Слова Аллаха:( وَمَن يَأْتِهِ مُؤْمِناً قَدْ عَمِلَ ٱلصّـٰلِحَـٰتِ ) « а кто приходит к Нему верующим,совершив благое »~т.е. тот, кто встретит своего Господа в день воскрешения с верующим сердцем, а его дела и слова подтвердили его веру;( فَأُوْلَـٰئِكَ لَهُمُ ٱلدّرَجَـٰتُ ٱلْعُلَىٰ ) «то для тех - высшие ступени» — т.е. Рай, в котором высшие степени, безопасные комнаты и благие жилища. Имам Ахмад (5/316) передаёт со слов Убады ибн Самита, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،الْجَنّةُمِائَةُدَرَجَةٍمَابـَيْنَكُلّدَرَجَتـَيْنِكَمَابـَيْنَالسّمَاءِوَالأَرْضِ،وَالْفِرْدَوْسُأَعْلَاهَادَرَجَةًوَمِنـْهَاتَخْرُجُالأنـْهَارُالأرْبـَعَةُ،وَالْعَرْشُفـَوْقـَهَا،فَإِذَاسَأَلْتُمُاللهفَاسْأَلُوهُالْفِرْدَوْس. «Рай в сто степеней. Между двумя степенями,(растояние) как между небом и землёй. Фирдаус его наивысшая степень. Из него текут четыре реки, а Трон находится над ним. Если просите у Аллаха, то просите(степень) Фирдаус».Хадис также приводится ат-Тирмизи(2531) . В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: :إِنّأَهْلَعِلّيّينَلَيـَرَوْنَمَنْفـَوْقـَهُمْكَمَاتـَرَوْنَالْكَوْكَبَالْغَابِرَفِيأُفُقِالسّمَاءِلِتـَفَاضُلِمَابـَيـْنـَهُمْقَالُوايَارَسُولَاللهتِلْكَمَنَازِلُالأنْبِيَاءِقَالَ: بَلى،وَالّذِينـَفْسِيبِيَدِهِرِجَالٌآمَنُوابِاللَّهِوَصَدّقُواالْمُرْسَلِين «Поистине, из-за превосходства(одних над другими) обитатели Рая станут смотреть на живущих в высших покоях над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу».(Люди) спросили: «О, посланник Аллаха, будут ли(эти покои) жилищами пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя,(они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!»..В «Сунан» приводится дополнение к этому тексту: «وَإِنّأَبَابَكْرٍوَعُمَرَلَمِنـْهُمْوَأَنـْعَمَا» «Поистине Абу Бакр и Умар конечно же из них, и они оба будут блаженствовать».. Бухари 3256, Муслим 2831.; Абу Дауд 3987, ат-Тирмизи 3658, ибн Маджах 96..

Слова Аллаха:( جَنّاتِ عَدْنٍ ) «Сады Эдема» — т.е. приготовленных для проживания, здесь как синоним ранее упомянутых высших степеней;( تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأنـْهَارُ خَـٰالِدِينَ فِيهَا ) « текут реки из под них, - для вечного пребывания там » — т.е. находясь там навеки;( وَذٰلِكَ جَزَآءُ مَن تـَزَكّىٰ ) «Таково воздаяние(для) тех, кто очистился» — т.е. тех, кто очистил себя от грязи, скверны и многобожия, поклонялся Одному Аллаху — нет у Него сотоварища. А также последовал за посланниками в том, что они принесли из блага и повелений.

Всевышний Аллах сообщает о том,что после того, как Фараон отказался отпустить сынов Израилевых с Мусой(Мир ему!), Аллах повелел Мусе(Мир ему!), выйти со своим народом ночью и вырваться из хватки Фараона.Об этом Аллах повествует во многих других священных сурах. А именно то, что когда Муса(Мир ему!) ушёл с сынами Израилевыми,египтяне проснулись утром и не нашли никого из израильтян, кто бы остался в Египте. Тогда Фараон страшно разгневался и отправил по городам вестников, чтобы они собрали армию в городах и провинциях:( إِنّ هَـٰؤُلآءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ وَإِنـّهُمْ لَنَا لَغَآئِظُونَ ) «Он сказал: ‘‘Это — всего лишь малочисленная кучка. Они разгневали нас’’»(Сура 26, аят 54-55). Когда же армия была собрана и построена для преследования израильтян, они бросились в погоню утром с рассветом.( فـَلَمّا تـَرَآءَا ٱلْجَمْعَانِ ) «Когда два сборища увидели друг друга»(Сура 26, аят 61) — т.е. каждый человек из этих двух групп смотрел на своего противника. «Когда два сборища увидели друг друга, сподвижники Мусы(Моисея) сказали: “Нас непременно настигнут”. Он сказал: “О нет! Со мной — мой Господь, и Он укажет мне прямой путь”»( Сура 26, аят 61-62). Муса(Мир ему!) со своим народом встал перед морем, а позади них(уже находился) Фараон с армией. И тогда Аллах внушил Мусе(Мир ему!):( فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى ٱلْبَحْرِ يـَبَساً ) «И ударь им(посохом, дабы проложить) дорогу по морю сушей» — Муса(Мир ему!) ударил посохом по морю и сказал: «Разверзнись предо мной по воле Аллаха», и море разверзлось, и каждая сторона нависла как огромная гора. Тогда Аллах послал ветер на открытое дно моря, ветер высушил дно, и оно стало сухим как обычная земля. Поэтому Аллах сказал ему:( فَٱضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى ٱلْبَحْرِ يـَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً ) «И ударь им(посохом, дабы проложить) дорогу по морю сушей.Не бойся погони» — т.е. не бойся того, что Фараон схватит тебя;( وَلاَ تَخْشَىٰ) «и не страшись» — т.е. не страшись, что море потопит твоих людей.

Затем Всевышний Аллах сказал:( فَأَتـْبـَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فـَغَشِيـَهُمْ مّنَ ٱلْيَمّ ) « И преследовал их Фираун с войсками, и покрыло их в море » — здесь редкое слово:(الْيَمّ) означает — море; ( مَا غَشِيـَهُمْ ) « то, что покрыло » — такое словосочетание применяется в отношении чего -то известного или общепризнанного. Как например, сказал Аллах:(وَٱلْمُؤْتَفِكَةَ أَهْ وَىٰ فـَغَشّـٰهَا مَا غَشّىٰ ) « Он низверг опрокинутые селения(селения народа Лута), которые покрыло то, что покрыло »( Сура 53, аят 53-54).

Таким образом Фараон преследовал их до самого моря,и ввёл в заблуждение свой народ,а не повёл их по пути благоразумия.Он также в день Воскресения возглавит свой народ «и поведёт их в Огонь.Отвратительно то место,куда их поведут!»(Сура 11, аят 98).

Всевышний Аллах напоминает о Своих неисчислимых благах и великих услугах, которые Он оказал сынам Израилевым. Он спас их от их врага, усладил их взор уничтожением этого врага. Ведь они видели как Фараон и его войско утонули в море все до единого в одно утро. Как сказал об этом Аллах:( وَأَغْرَقـْنَا ءَالَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ) «и потопили Мы род Фараона, тогда как вы наблюдали за этим»(Сура 2, аят 50). Бухари(4737) передаёт со слов отца Абдуллы Ибн Сайда Ибн Джубайра и от сына Аббаса, и обоими, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), прибыв в Медину, обнаружил иудеев постящимися в день Ашуры и Посланник Аллаха, спросил их, что за день это, который они проводят в посте? Они ответили: «Это великий день. Аллах спас Мусу и его народ в этот день, а Фараона и его народ Он потопил. Муса(Мир ему!) постился в этот день в благодарность(за это) и мы тоже держим в нём пост». Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: «نَحْنُأَوْلَىبِمُوسَىفَصُومُوه» «Мы имеем больше прав на Мусу, посему поститесь в этот день». Хадис также передал Муслим(1130) . Затем Всевышний Аллах назначил место для Мусы и его народа на правой стороне горы Тур после гибели Фараона. Именно там он разговаривал с Аллахом, там он попросил увидеть Аллаха, там же Аллах дал ему Таурат (Тору). В это же самое время сыны Израилевы стали поклоняться тельцу, как об этом скоро расскажет Аллах. Что касается манны и перепелов, то о них есть довольно подробное описание в суре «Корова» и в других сурах. Манна — это сладости, которые сыпались на них с неба, перепела — вид птиц, которые также падали(прилетали) к ним.Они брали себе(в потребление) по мере необходимости до следующего дня. Всё это из милости и благодетели Аллаха к ним.

Аллах сказал им:( كُلُواْ مِن طَيّبَـٰتِ مَا رَزَقـْنَـٰكُمْ وَلَا تَطْغَوْاْ فِيهِ فـَيَحِلّ عَلَيْكُمْ غَضَبِى ) «ешьте из благ, чем Мы вас наделяем, и не преступайте в этом пределов, иначе настигнет вас Мой гнев» — т.е. ешьте эту пищу, которой Я наделил вас, и не преступайте предела, т.е. не берите больше того, в чем вы нуждаетесь, иначе вы нарушите Мой приказ;( فـَيَحِلّ عَلَيْكُمْ غَضَبِى ) «и настигнет вас Мой гнев» — т.е. Я разгневаюсь на вас;( وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِى فـَقَدْ هَوَىٰ ) «а кого настигает Мой гнев, тот погиб». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. будет несчастным».

Слова Аллаха:( وَإِنّى لَغَفّارٌ لّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحَاً ) «Я, поистине, Прощающий по отношению к тем, кто покаялся, уверовал и творил благое» — т.е. «Я приму покаяние любого, кто покаялся(предо) Мной, за любые грехи». И Он даже принял покаяние тех, кто поклонялся тельцу из сынов Израилевых.( تَابَ ) «покаялся» — т.е. перестал совершать эти грехи, отвратился от многобожия, неверия, грехов и лицемерия;( وَآمَنَ ) «и уверовал» — т.е. сердцем; ( وَعَمِلَ صَٰلِحَا.) «и творил благое»— т.е. своими органами;( ثُمّ ٱهْتَدَىٰ ) «а потом пошёл по прямому пути». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. не усомнился после этого». Катада прокомментировал:(ثُمّ ٱهْتَدَىٰ ) «‘‘А потом пошёл по прямому пути’’ — т.е. придерживался Ислама до самой смерти». Здесь одно сказуемое идёт за следующим, т.е. несколько сказуемых, как в словах Аллаха:( ثُمّ كَانَ مِنَ ٱلّذِينَ آمَنُواْ وَتـَوَاصَوْاْ بِٱلصّبْرِ وَتـَوَاصَوْاْ بِٱلْمَرْحَمَةِ ) «А после этого надо быть одним из тех,которые уверовали и заповедали друг другу терпение и заповедали друг другу милосердие»( Сура 90, аят 17).

После гибели Фараона Муса(Мир ему!) отправился в путь с сынами Израилевыми: « И перевели Мы потомков Исраила через море, и пришли они к людям,которые чтут своих идолов.(Потомки Исраила) сказали: ‘‘О, Муса! Сделай нам такого же бога, как и у них божества’’.(Пророк Муса) сказал: ‘‘Поистине, вы – люди невежественные(которые не знают о величии Аллаха и о том, что поклоняться можно только Аллаху)! Поистине, у этих(людей)(которые поклоняются идолам) погублено будет то, чего они держатся, и(будет) пусто то, что они делали!’’»(Сура 7, аят 138-139) — все это подробно описывается в « хадисе об испытаниях ».. Тогда устремился Муса к горе Тур, и поставил своим наместником Харуна(Мир им обоим!). Об этом и говорит Аллах:(وَمَآ أَعْجَلَكَ عَن قَومِكَ يٰمُوسَىٰ ) «Что поторопило тебя от твоего народа, О Муса?». их многобожие; (-حديثالفتون). Хадис приводится ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра», считается слабым недостоверным хадисом..

( قَالَ هُمْ أُوْلآءِ عَلَىٰ أَثَرِي ) « Он сказал: «Они там по моим следам» — т.е. они дошли и устроились у подножья горы(وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبّ لِتـَرْضَىٰ ) « я поторопился к Тебе, Господь мой, чтобы Ты был доволен» — т.е. чтобы Ты был доволен мною ещё больше.

( قَالَ فَإِنّا قَدْ فـَتـَنّا قـَوْمَكَ مِن بـَعْدِكَ وَأَضَلّهُمُ ٱلسّامِرِىّ ) «Сказал Он: ‘‘Мы испытали твой народ после тебя, и их сбил с пути самирит’’» — Всевышний Аллах сообщил Мусе(Мир ему!), что случилось с сынами Израилевыми после его ухода. Об их поклонении тельцу, которому обучил их самирит, которого звали так же Харун, о чём сообщается в иудейских книгах. Затем Аллах написал Мусе скрижалии, содержащие Таурат, как Аллах Всевышний сказал об этом: «И Мы написали для него на скрижалях(Торы) о всякой вещи увещание и разъяснение для всякой вещи: ‘‘Возьми же этос силой и прикажи твоему народу, чтобы они держались за лучшим в этом!’’ Вскоре Я покажу вам обиталище непокорных !»(Сура 7, аят 145) — т.е. исход вышедших из повиновения Мне, и нарушивших Мои повеления. для Мусы; Тору; крепко.

Аллах сказал:( فـَرَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قـَوْمِهِ غَضْبَـٰنَ أَسِفاً ) «И вернулся Муса к своему народу гневным, раздосадованным» — т.е. после того, как Всевышний Аллах сообщил Мусе(Мир ему!) о действиях его народа, тот чрезвычайно разгневался и расстроился на них. Ведь он сильно беспокоился за них. Всё это время он получал Таурат, который содержал их Шариат(закон), и это большая честь для них. Они же стали поклоняться кому-то помимо Аллаха. Любой обладатель разума и здравого смысла, может понять, какими неправильными и глупыми были их действия. Именно об этом говорит Аллах, сообщая, что Муса(Мир ему!) вернулся к своему народу гневным и раздосадованным.(أَسِف) — это выражение означающее сильный гнев. Муджахид прокомментировал: «”Гневным,раздосадованным” — т.е. обеспокоенным». Катада и Судди сказали, что: ( أَسِفاً ) — означает быть опечаленным за действия своего народа в его отсутствии.( قَالَ يَٰقَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبّكُمْ وَعْداً حَسَناً ) «Он сказал: ‘‘О народ мой! Разве не обещал вам Господь ваш прекрасного обещания’’» — т.е. разве Он не обещал вам моим языком благо в этой жизни и в жизни вечной, а также благой исход. Разве вы не были свидетелями помощи Аллаха и Его поддержки вам против вашего врага и победы над ними,и разве не наделил Он вас другими благами?( أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ ٱلْعَهْدُ ) «разве долгим для вас показался завет» — т.е. разве ожидание того, что обещал вам Аллах, показалось вам долгим? Разве вы забыли Его прежние блага над вами? А ведь это было совсем недавно.( أَمْ أَرَدتّمْ أَن يَحِلّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مّن رّبّكُمْ ) «Или вы пожелали, чтобы вас постиг гнев от вашего Господа» — здесь союз:(أم)(или) скорее означает «но», и поставлен для того, чтобы отделить одну тему от следующей. Иными словами: «Но вы захотели своими действиями вызвать гнев Господний».( فَأَخْلَفْتُمْ مّوْعِدِى ) «и вы нарушили обещание предо мной».

Сыны Израилевы отвечали на упрёки и порицание Мусы(Мир ему!):( مَآ أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا ) «Не нарушили мы обещания тебе своей властью»— т.е. Мы это сделали не по собственной воле и выбору». Затем они начали хладнокровно оправдываться перед Мусой, и рассказывать о том, что хотели избавиться от золотых украшений коптов. Они позаимствовали эти украшения перед исходом из Египта.( فـَقَذَفـْنَاهَا ) «и мы выкинули их подальше от себя». В хадисе об испытаниях говорится, что Харун (Мир ему!) приказал им бросить все эти украшения в яму и поджечь. В версии Судди со слов ибн Абу Малика от Ибн Аббаса говорится, что Харун хотел собрать все украшения в одной яме и расплавить в один слиток, чтобы Муса по возвращению распорядился им по своему усмотрению. Затем пришёл самирит и бросил туда горсть земли со следов Посланника(Джибриля). Потом он попросил у Харуна, чтобы тот возвёл мольбу к Аллаху, чтобы мольбы самирита были приняты. Харун помолился за него, не зная, чего он хочет. Тогда самирит сказал: «Я прошу у Аллаха, чтобы это стало тельцом». И оно превратилось в тельца мычащего. Таким образом, этот телец был испытанием и проверкой для них. Об этом случае Аллах и сказал: (فَكَذَلِكَ أَلْقَى ٱلسّامِرِىّ) «Также бросил и самирит».

( فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لّهُ خُوَارٌ ) И вывел он им тельца телом с мычанием».Мухаммад ибн Исхак передаёт, со слов Ибн Аббаса, что они сказали:( هَـٰذَآ إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ ) «Это - Бог ваш и Бог Мусы» — они стали неукоснительно преданными этому тельцу и возлюбили его так, как не любили ничего до этого. Слово Аллаха Всевышнего:(فـَنَسِىَ ) «но он забыл» — это относится к самириту. Он полностью оставил всё, чему он следовал из Ислама.

Всевышний Аллах опроверг, порицая их и указывая на их позор и их глупость:( أَفَلَا يـَرَوْنَ أَلا يـَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قـَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نـَفْعاً ) «Разве они не видели, что он не возвращает им речи и не может сделать для них ни вредного,ни полезного» —т.е.(этот)телец. Неужели они не видят/понимают,что он не отвечает им когда они просят у него или обращаются к нему?( وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نـَفْعاً ) «и не может сделать для них ни вредного, ни полезного». Ибн Аббас сказал: «Клянусь Аллахом, его мычание создавалось ветром, входящим к нему сзади и выходящим из его рта. И по этой причине был слышан звук, исходящий из него». И как сообщается в хадисе об испытаниях от Хасана аль-Басри, что имя этого тельца было Бахмут. В итоге в своих оправданиях сыны Израилевы рассказали, что решили избавиться от золотых украшений коптов, бросили их, а в результате стали поклоняться тельцу. Они проявили излишнюю набожность в незначительном деле, а совершили самый великий грех. В достоверном хадисе от Абдуллы ибн Умара сообщается, что человек из обитателей Ирака(хариджит) спросил у него о крови комара: «Если она попадёт на одежду, можно ли молиться в ней? Ибн Умар сказал: «Посмотрите на жителей Ирака! Убили внука посланника Аллаха(т.е. Хусейна), и спрашивают о крови комара!»

Всевышний Аллах сообщает о том, что Харун(Мир ему!) запретил им поклоняться тельцу и сказал им: «Это испытание для вас: А ведь Господь ваш — Милосердный» — Тот, Кто сотворил каждую вещь и соразмерил её. Обладатель Славного Трона. Делающий то, что пожелает;( فَٱتّبِعُونِى وَأَطِيعُوۤاْ أَمْرِى ) «Следуйте же за мной и повинуйтесь моему приказу»— т.е. делайте то, что я повелел вам, и оставляйте то, что я запретил вам.

( قَالُواْ لَن نـّبـْرَحَ عَلَيْهِ عَـٰكِفِينَ حَتّىٰ يـَرْجِعَ إِلَيـْنَا مُوسَىٰ ) «Они сказали: ‘‘Мы не перестанем чтить его, пока не вернётся к нам Муса’’» — т.е. мы не перестанем поклоняться ему, пока не услышим, что говорит Муса(Мир ему!) по этому поводу. Они ослушались Харуна, враждовали с ним, и даже чуть не убили его.

Всевышний Аллах сообщает, что когда Муса(Мир ему!) вернулся к своему народу и увидел, что они совершили великий грех, он переполнился гневом, бросил скрижали с божественными повелениями и взял за голову своего брата, потянул его к себе. Мы уже рассказывали об этом в тафсире суры «Преграды», где мы упоминали хадис в котором сказано: «لَيْسَالْخَبـَرُكَالْمُعَايـَنَة» «Услышать весть это не то же, что увидеть». Он стал порицать Харуна словами:( مَا مَنـَعَكَ إِذْ رَأَيـْتـَهُمْ ضَلّوۤا) «Что удержало тебя, когда ты увидел, что они сбились,»

(اْ أَلَّا تـَتّبِعَنِ ) последовать за мной?» — и сообщить мне о том, что случилось/произошло с самого начала;(أَفـَعَصَيْتَ أَمْرِى ) «Разве ты ослушался моего приказа?» – т.е. в том,что я поручил тебе. Об этом говорится в словах Аллаха Всевышнего:( ٱخْلُفْنِى فِى قـَوْمِى وَأَصْلِحْ وَلَا تـَتّبِعْ سَبِيلَ ٱلْمُفْسِدِينَ) «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путём распространяющих нечестие»( Сура 7, аят 142).

( قَالَ يـَبـْنـَؤُمّ ) «Он(Харун) сказал: ‘‘О сын моей матери!’’» — он попытался смягчить его упоминанием о матери, хотя они были родными братьями по обоим родителям.Но упоминание здесь более личное и красноречивее в сострадании и жалости.Именно поэтому он сказал: ( يـَبـْنـَؤُمّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِى وَلَا بِرَأْسِى ) «О, сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за голову»(до конца аята) — это было оправдание Харуна перед Мусой, почему он не догнал его, и запоздал с известием об этой серьёзной новости. Он сказал:(إِنّى خَشِيتُ ) «я боялся» —что если я пойду за тобой, чтобы сообщить тебе об этом, и оставлю их одних, они разделились бы;(وَلَمْ تـَرْقُبْ قـَوْلِى ) «и не соблюл моего слова»— т.е.не выполнил то, что я приказал тебе, хотя я оставил тебя своим заместителем. Ибн Аббас сказал: «Харун(Мир ему!) был почтительным и покорным в отношении своего брата».

Муса(Мир ему!) спрашивает у самирита: «Что же толкнуло тебя на этот поступок, что представилось тебе, что ты совершил это?». Мухаммад ибн Исхак передаёт со слов Са’ида ибн Джубайра, что Ибн Аббас сказал: «Самирит был из жителей Баджармы из племени, которое поклонялось коровам. Не смотря на то, что он демонстрировал своё принятие Ислама вместе с сынами Израилевыми, любовь к поклонению коровам сохранилась в его душе. Его звали Муса бен Музаффар». Катада сказал: «Он был из одного из сёл Самарры».

( قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يـَبْصُرُواْ بِهِ ) «Он сказал:’’Я видел то, чего они не видели»’’ — т.е. я видел Джибриля,когда он пришёл, чтобы погубить Фараона». ( فـَقَبَضْتُ قـَبْضَةً مّنْ أَثَرِ ٱلرّسُولِ ) «я схватил горсть от следов посланника» — т.е. след копыта коня Джибриля. Это мнение многих знатоков тафсира, если не большинства из них. Муджахид прокомментировал:( فـَقَبَضْتُ قـَبْضَةً مّنْ أَثَرِ ٱلرّسُولِ ) «‘‘я схватил горсть от следов посланника’’ — т.е. след из под копыта коня Джибриля». Он также сказал: «Слово:(قـَبْضَة) означает полную горсть,захваченную всеми пальцами». Муджахид(также) сказал: «Самирит взял горсть и бросил на украшения сынов Израилевых.И они переплавились в тельца мычащего.Ветер задувал ему внутрь и производил этот звук». Затем он(самирит) сказал:(فـَنَبَذْتـُهَا ) «и бросил её» — т.е. я бросил её вместе с теми,кто бросал украшения;(وَكَذٰ لِكَ سَوّلَتْ لِى نـَفْسِى ) «так соблазнила меня моя душа» — т.е. приукрасила это дело, и оно ей пришлось по нраву;

(قَالَ فَٱذْهَبْ فَإِنّ لَكَ فِى ٱلْحَيـَوٰةِ أَن تـَقُولَ لا مِسَاسَ ) «Он сказал: ‘‘Уходи же, вот тебе в жизни придётся говорить: ‘‘Не прикасаться!’’» — т.е. также как ты прикоснулся к тому, к чему тебе нельзя было прикасаться — к следу Посланника, твоё наказание в этой жизни будет то, что ты будешь говорить людям: «Не прикасаться!». Иными словами ни ты не будешь прикасаться к людям, ни они к тебе»;( وَإِنّ لَكَ مَوْعِداً ) «и будет у тебя назначенный срок» – т.е. в Судный день;( لّن تُخْلَفَهُ ) «которого для тебя не нарушат» – т.е. ты не сможешь его избежать. Катада прокомментировал:( أَن تـَقُولَ لا مِسَاسَ ) «тебе придётся говорить:‘‘Не прикасаться!’’»— т.е.это наказание для них, и тех, кто имеет эту болезнь. Даже сегодня они говорят: ‘‘Не прикасайтесь!’’». Слова Аллаха: ( وَإِنّ لَكَ مَوْعِداً لّن تُخْلَفَهُ ) «и будет у тебя назначенный срок, которого для тебя не нарушат». Аль-Хасан, Катада и Абу Нахик сказали: «Т.е. не сможешь отсутствовать в этот назначенный срок».( وَٱنظُرْ إِلَىٰ إِلَـٰهِكَ ) «посмотри на своего бога» — т.е. объект твоего поклонения;( ٱلّذِى ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفاً ) «для которого ты совершал обряды» — поклонялся ему, т.е. тельцу;

( إِنّمَآ إِلَـٰهُكُمُ ٱللّهُ ٱلّذِى لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلّ شَىْءٍ عِلْماً ) «Ваш бог - только Бог, кроме которого нет божества, Он объемлет всякую вещь своим знанием» — Муса(Мир ему!) говорит им: «Это не ваш бог, ваш Бог Тот, кроме которого нет божества. Только он заслуживает поклонения от рабов. Поклоняться подобает только Ему, каждый в этом мире является нуждающимся рабом».( وَسِعَ كُلّ شَىْءٍ عِلْماً ) «Он объемлет всякую вещь своим знанием»— слово:(عِلْم)(знание) находится в винительном падеже для различия. Это означает, что Аллах обладает знанием обо всём:( قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَىْءٍ عِلْماً ) «Объемлет знанием всякую вещь»(Сура 65, аят 12).(وَأَحْصَىٰ كُلّ شَىْءٍ عَدَداً ) «и Он исчислил всякую вещь»(Сура 72, аят 28) . Аллах Всевышний также сказал: ( يـَعْزُبُ عَنْهُ مِثـْقَالُ ذَرّةٍ ) «не ускользнёт от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу»(Сура 34, аят 3). Также: «даже лист падает только с Его ведома.Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»( Сура 6, аят 59). Также сказал:( وَمَا مِن دَآبّةٍ فِي ٱلأَرْضِ إِلَّا عَلَى ٱللّهِ رِزْقـُهَا وَيـَعْلَمُ مُسْتـَقَرّهَا وَمُسْتـَوْدَعَهَا كُلّ فِى كِتَابٍ مّبِينٍ ) «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения(утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании»(Сура 11, аят 6). И подобных аятов множество.

Всевышний Аллах говорит Своему посланнику Мухаммаду(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Как Мы рассказали тебе историю Мусы, что было с ним, с Фараоном и его армией, как оно происходило на самом деле, Мы также рассказываем тебе древние истории, как они были на самом деле, без дополнений и сокращений. Ведь Мы доставили тебе от Нас напоминание — т.е. Великий Коран, к которому не пристанет ложь ни спереди, ни сзади — ниспослание от Мудрого Славного. Подобное писание не было дано никому из пророков, начиная с первого послания, заканчивая их печатью Мухаммадом(Да благословит его Аллах и приветствует!). Не было дано более совершенного и более полного по содержанию про то, что было, и про то, что будет, а также судейские решения между людьми».

Слова Аллаха Всевышнего:( مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ ) «кто отвратился от него» — т.е. кто счёл его ложью, отверг его, и стал искать руководство в чём-то ином, того Аллах ввергнет в заблуждение и поведёт по пути к аду. Вот о чём и говорит Аллах:( مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنّهُ يَحْمِلُ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وِزْراً ) «кто отвратился от него, - понесёт в день воскресения ношу» — т.е. грех. И это подобно тому, как Аллах сказал:( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ ٱلأَحْزَابِ فَٱلنّارُ مَوْعِدُهُ) «а сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь»(Сура 11, аят 17) . И это относится ко всем — к арабам и неарабам, к обладателям Писания, ко всем до кого дошёл Коран. Как сказал Аллах: ( لأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بـَلَغَ ) «чтобы предостерёг посредством него вас и тех, до кого он дойдёт»( Сура 6, аят 19). Таким образом, каждый, до кого дошёл Коран, увещевая его и призывая, и он последует за ним, окажется на верном руководстве. И каждый, кто противился ему и отвратился от него — заблудился и стал несчастным в этой жизни, а в Судный день ему обещан Ад. Поэтому Аллах говорит здесь:( مّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنّهُ يَحْمِلُ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ وِزْراً ) «кто отвратился от него, - понесёт в день воскресения ношу.

( خَـٰلِدِينَ فِيهِ ) Вечно пребывая с ней» — т.е. не избежать ему этого и не избавиться;( وَسَآءَ لَهُمْ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ حِمْلًا ) «и плохая будет у них в день Воскресения ноша».

В хадисе утверждается, что посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о Роге, и он ответил: «قـَرْنٌيـُنـْفَخُفِيه » «Рог, в который будут дуть». В хадисе о Роге от Абу Хурайры говорится, что этот Рог огромного размера, и что его окружность величиной с небеса и земли. Ангел Исрафиль будет дуть в него. В другом хадисе посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «كَيْفَأَنـْعَمُوَصَاحِبُالْقَرْنِقَدِالْتـَقَمَالْقَرْنَوَحَنَىجَبـْهَتَهُوَاسْتَمَعَمَتَىيـُؤْمَرُ؟» «Как(же)я могу благоденствовать, когда хозяин Рога уже поднёс Рог ко рту, приспустился на колени и слушает, когда ему дадут приказ(дунуть в него)». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Говорите: « حَسْبـُنَااللهوَنِعْمَالْوَكِيلُعَلَىاللهتـَوَكّلْنَا» ‘Достаточно нам Аллаха, и Он наилучший Покровитель. На Аллаха мы уповаем’’». Слова Аллаха:( وَنَحْشُرُ ٱلْمُجْرِمِينَ يـَوْمِئِذٍ زُرْقاً ) «И Мы соберём тогда грешников голубоглазыми» — т.е. их глаза станут голубыми от всех ужасов, которые они увидят;

( يـَتَخَـٰفَتُونَ بـَيـْنـَهُمْ ) «они будут перешёптываться друг с другом» — т.е. о пребывании в этой мирской жизни. Вы оставались там лишь короткое время, равное десяти дням или нечто подобное.

Затем Аллах сказал:( نّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يـَقُولُونَ ) «Мы лучше знаем, что они говорят»— т.е. когда они ведут тайные беседы между собой;( إِذْ يـَقُولُ أَمْثـَلُهُمْ طَرِيقَةً ) «вот самый верный из них по своему пути говорит» — один из них с полноценным разумом;( إِن لّبِثْتُمْ إِلَّا يـَوْماً ) «Пробыли вы только один день»— это потому, что в Судный день они полностью ощутят быстротечность мирской жизни на себе. Не смотря на неоднообразность мирской жизни с её чередующимися днями, ночами и часами, всё же она подобна всего лишь одному дню. Неверные в Судный день будут считать мирскими(исчислениями, или мирскую жизнь). И это, чтобы подчеркнуть(оправдаться тем), что мирской жизни(им) было недостаточно для доведения довода до них. Как Аллах Всевышний сказал об этом: ( وَيـَوْمَ تـَقُومُ ٱلسّاعَةُ يـُقْسِمُ ٱلْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُواْ غَيـْرَ سَاعَةٍ ) «В тот день, когда наступит Час, грешники станут клясться, что они пробыли на земле или в могилах всего лишь один час» — до слов Аллаха:( وَلَـٰكِنّكُمْ كُنتمْ لآ تـَعْلَمُونَ ) «но вы не знали этого».(Сура 30, аят 55-56). Аллах также сказал: «Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам»(Сура 35,аят 37) . Всевышний Аллах также сказал: «Он скажет: ‘Сколько лет вы пробыли на земле?’’ Они скажут: ‘‘Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вёл счёт’’. Он скажет: ‘‘Вы пробыли немного, если бы вы только знали’’» (Сура 23, аят 112-114) — т.е. ваше пребывание в мире было кратким, если бы вы только знали, то предпочли бы вечность тленному. Но вы плохо распорядились своими жизнями, и предпочли краткосрочную сегодняшнюю жизнь постоянной вечности.

Всевышний Аллах говорит:( وَيَسْـأَلُونَكَ عَنِ ٱلْجِبَال ) «Они спрашивают тебя о горах» - т.е.останутся ли они в Судный день или будут разрушены?( فـَقُلْ يَنسِفُهَا رَبّى نَسْفاً ) «Скажи же: ‘‘Развеет их мой Господь прахом’’»— т.е. сдвинет их с их мест, сотрёт и уберёт их полностью;

( فـَيَذَرُهَا ) «и оставит её» — т.е. Землю;( قَاعاً صَفْصَفاً ) «пустой долиной» — т.е. ровной плоскостью. Слово:(قَاعٌ) означает «ровный участок земли». Слово:( صَفْصَف) здесь для усиления смысла. Также считается, что это означает землю без растительности. Первое значение предпочтительнее, хотя второе означает то же по умолчанию.

Об этом Всевышний говорит:( لا تـَرَىٰ فِيهَا عِوَجاً وَلآ أَمْتاً ) «не увидишь ты там ни кривизны, ни высот» —т.е. в тот день ты не увидишь на земле ни ущелья, ни холма, ни низины, ни возвышенности. Так считали Ибн Аббас, Икрима, Муджахид, Хасан аль-Басри, ад-Даххак, Катада и другие из числа праведных предков.

( يـَوْمَئِذٍ يـَتّبِعُونَ ٱلدّاعِىَ لا عِوَجَ لَهُ ) «в тот день пойдут они за взывающим, в котором нет кривизны» — т.е. когда они увидят события и ужасы,они быстро ответят зову взывающего, где бы они не находились. Они устремятся к нему. И если бы они также поступили при жизни, это принесло бы им пользу, но здесь они примут призыв, хотя и без пользы для них самих. Это подобно тому, что Аллах сказал:( أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يـَوْمَ يَأْتُونـَنَا ) «Как же ясно они будут слышать и видеть в тот день, когда они явятся к Нам!»(Сура 19, аят 38). Также:(مّهْطِعِينَ إِلَى ٱلدّاعِ يـَقُولُ ٱلْكَـٰفِرُونَ هَـٰذَا يـَوْمٌ عَسِرٌ ) «Они устремятся к глашатаю, и неверующие скажут: ‘‘Это — Тяжкий день!’’»(Сура 54, аят 8) . Слова Аллаха: (وَخَشَعَتِ ٱلَصْوَاتُ لِلرّحْمَـٰنِ ) «и смирятся голоса пред Милостивым» - т.е. стихнут по мнению ибн Аббаса.Также считал и ас-Судди.( فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً ) «и не услышишь ты ничего, кроме шороха» — Саид ибн Джубайр и Ибн Аббас сказали: «Т.е. шорох ног». Также считали: Икрима, Муджахид, ад-Даххак ар-Раби’ Ибн Анас, Катада, ибн Зайд и другие. Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас также прокомментировал:( فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً ) «‘‘и не услышишь ты ничего, кроме шороха’’— т.е. тихие голоса». И это также мнение в одном из вариантов у Икримы, ад-Даххака. Саид ибн Джубайр прокомментировал: «Cлово:(هَمْساً) означает — тайные разговоры и шорох ног».

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит:( يـَوْمَئِذٍ ) «В тот день» —т.е. в Судный день;( لا تَنفَعُ ٱلشّفَاعَةُ ) «не поможет заступничество» – т.е. перед Ним;(إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرّحْمَـٰنُ وَرَضِىَ لَهُ قـَوْلاً ) «кроме тех,кому позволит Милостивый и кому благоволит разрешить речь»— подобно словам Аллаха:( مَن ذَا ٱلّذِى يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»(Сура 2, аят 255). Также: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесёт никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!»(Сура 53, аят 26). Также сказал:( وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ٱرْتَضَىٰ وَهُمْ مّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ ) «Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним»(Сура 21, аят 28).( وَلَا تَنفَعُ ٱلشّفَـٰعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ) «Ничье заступничество перед Ним не принесёт пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(Сура 34, аят 23). Также сказал: «В тот день, когда Дух(Джибриль) и ангелы станут рядами, не будет говорить никто, кроме тех, кому позволит Милостивый, и говорить они будут правду»(Сура 78, аят 38) . В двух «Сахихах» и в других сборниках приводится хадис, в котором посланник Аллаха — господин сынов Адамовых и самый благородный из творений (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: آتِيتَحْتَالْعَرْشِ،وَأَخِرّاللهسَاجِدًا،وَيـَفْتَحُعَلَيّبِمَحَامِدَلاأُحْصِيهَاالآنَ،فـَيَدَعُنِيمَاشَاءَأَنْيَدَعَنِي،ثُمّيـَقُولُ: يَامُحَمّدُ،ارْفَعْرَأْسَكَوَقُلْيُسْمَعْ،وَاشْفَعْتُشَفّعْفـَيَحُدّلِيحَدّا،فَأُدْخِلُهُمُالْجَنّةَثُمّأَعُود «Я подойду к подножью Трона и паду ниц пред Аллахом. Он внушит мне восхваления, которые я не могу сейчас перечислить. И оставит меня так сколько пожелает. Затем скажет: “О Мухаммад, поднивми голову, говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято!” Тогда я стану вводить их в Рай, а затем вернусь». Посланник Аллаха упомянул это четыре раза(Да будет благословение, приветствие и милость Аллаха ему и остальным пророкам). . В другом хадисе (также) говорится: يـَقُولُتـَعَالَى: أَخْرِجُوامِنَالنّارِمَنْكَانَفِيقـَلْبِهِمِثـْقَالُحَبّةٍمِنْإِيمَانٍ،فـَيُخْرِجُونَخَلْقًاكَثِيرًا،ثُمّيـَقُولُ: أَخْرِجُوامِنَالنّارِمَنْكَانَفِيقـَلْبِهِنِصْفُمِثـْقَالٍمِنْإِيمَانٍ،أَخْرِجُوامِنَالنّارِمَنْكَانَفِيقـَلْبِهِمَايَزِنُذَرّةً،مَنْكَانَفِيقـَلْبِهِأَدْنَىأَدْنَىمِثـْقَالِذَرّةٍمِنْإِيمَان «И тогда скажет Всевышний: ‘‘Выведите из огня тех, у кого в сердце было веры с горчичное зёрнышко’’. И тогда выведут много людей. Затем Он скажет: ‘‘Выведите из огня тех, у кого в сердце было веры с половинку горчичного зёрнышка. Выведите из огня тех, у кого в сердце было веры с пылинку зёрнышка, и тех, у кого в сердце было веры с наименьшую частицу зёрнышка’’».Далее хадис продолжается.. Бухари 6565, Муслим 193.; Бухари 7510, Муслим 193..

( يـَعْلَمُ مَا بـَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ) «Знает Он то, что впереди них и что сзади них» — т.е. охватывает знанием все творения;( وَلاَ يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً ) «а они не объемлют этого знанием» — это подобно словам Аллаха Всевышнего:( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَآءَ ) «они постигают из Его знания только то, что Он пожелает»(Сура 2, аят 255).

Слова Аллаха:( وَعَنَتِ ٱلْوُجُوهُ لِلْحَىّ ٱلْقَيّومِ ) «И поникли лица пред Живым,Сущим» — Ибн Аббас и другие прокомментировали: «Т.е. творения склонились в смирении,унизились,предались пред их Властелином — вечно живым,который не умрёт,не спит,стоит над всем,управляет и хранит. Он Совершенен Сам по Себе. Все нуждаются в Нём, и никто не может обойтись без Него. Слова Аллаха: ( وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً ) «Обманулся всякий, кто приносил несправедливость» — т.е. в Судный день. Ибо Аллах восстановит права каждого обладателя права. Даже безрогая овца отомстит рогатой.В достоверном хадисе передаётся, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِيّاكُمْوَالظّلْمَ،فَإِنّالظّلْمَظُلُمَاتٌيـَوْمَالْقِيَامَة» «Остерегайтесь несправедливости, ибо несправедливость это тьма в Судный день». А самый большой крах потерпит тот, кто встретит Аллаха, будучи многобожником. Ведь Всевышний Аллах говорит:( إن الشرك لظلم عظيم ) «поистине многобожие является великой несправедливостью»(Сура 31, аят 13).. Бухари 2578, Муслим 2447..

Слова Аллаха:( وَمَن يـَعْمَلْ مِنَ ٱلصّـٰلِحَـٰتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخَافُ ظُلْماً وَلَا هَضْماً ) «А кто творил благое и был верующим, тот не будет бояться ни обиды, ни утеснения» — после того как Аллах упомянул злодеев и обещанное им воздаяние, Он похвалил богобоязненных и решение по ним. А именно то, что с ними не поступят несправедливо и не притеснят их. Т.е. их плохие дела не умножат, и не отнимется из их благих дел. Это мнение Ибн Аббаса, Муджахида, ад-Даххака, Катады и других. Несправедливость — это большее наказание, чем должен понести виновник, утеснение — это убавление от его достоинств.

Всевышний Аллах говорит: «Так, как день Возврата и воздаяния за добро и зло неизбежен, Мы ниспослали Коран с благими вестями и увещеваниями на явном арабском красноречивом языке, в котором нет чего-то непонятного:(وَصَرّفـْنَا فِيهِ مِنَ ٱلْوَعِيدِ لَعَلّهُمْ يـَتـّقُونَ ) «и разъяснили в нем угрозы, - может быть, они побоятся» — т.е. оставят совершение греховного, запретного и мерзкого;( أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً) «или возбудит это в них воспоминание» — т.е. послужит причиной совершения поклонения и богоугодных дел;

( فـَتـَعَـٰلَىٰ ٱللّهُ ٱلْمَلِكُ ٱلْحَقّ ) «Превыше всех Аллах, Царь истинный» — Пречист и Свят Царь Истинный, который Сам является Истиной. Его обещание — истина, Его угрозы — истинны, Его посланники — истина, Рай и Ад — истина. Всё, что от Него является истиной. Его справедливость в том, что Он не наказывает никого до увещевания и послания посланников, до ведения довода. Чтобы ни у кого из его творений не оставалось довода против Него или сомнений. Слова Аллаха: ( وَلَا تـَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ مِن قـَبْلِ إَن يـُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ) «Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе Его откровение» – подобны словам: «Не шевели своим языком, повторяя его(Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть. Когда же Мы прочтём его, то читай его следом. Нам надлежит разъяснять его»( Сура 75, аят 16-19). В достоверном хадисе Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда испытывал напряжение во время ниспослания(откровений), что заставляло его шевелить губами». Т.е. Когда на Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), нисходил Джибриль(Мир ему!) с откровением, он уже начинал двигать своим языком, шептать что-то губами и это было строго воспрещено ему и после он уже не был замечен в этом повторно. Итак, Всевышний Аллах ниспослал: «Не шевели своим языком, повторяя его(Коран), чтобы поскорее запомнить. Нам надлежит собрать его и прочесть»( Сура 75, аят 16-17) — т.е. на Нас лежит миссия собрать Коран целиком в твоей груди и при этом зачесть его и только после этого ты тоже можешь прочесть ниспосылаемое вслух.( فَإِذَا قـَرَأْنَـٰهُ فَٱتّبِعْ قـُرْءَانَهُ ثُمّ إِنّ عَلَيـْنَا بـَيَانَهُ ) «Когда же Мы прочтём его,то читай его следом.Нам надлежит разъяснять его»(Сура 75, аят 18-19), а в этом аяте сказал:( وَلَا تـَعْجَلْ بِٱلْقُرْءانِ مِن قـَبْلِ إَن يـُقْضَىٰ إِلَيْكَ وَحْيُهُ ) «Не торопись с Кораном прежде, чем будет закончено тебе Его откровение» — Когда Джибриль приходил, он смолкал, а когда тот уходил, он читал его(сам, не забыв ни единой буквы), как и обещал Аллах». . Слова Аллаха: ( وَقُل رّبّ زِدْنِى عِلْماً ) «И говори: ‘‘Господи мой! Умножь моё знание’’» — т.е. дай мне больше знаний от Тебя. Ибн Уйейна(да смилуется над ним Аллах) сказал: «Посланник Аллаха продолжал увеличивать своё знание до самой смерти». В хадисе со слов Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, сообщается, что незадолго до смерти Своего посланника, Аллах Всевышний ниспосылал ему откровения одно за другим, и он (Да благословит его Аллах и приветствует!) умер в тот период, когда откровений ниспосылалось больше, чем когда бы то ни было.. Бухари 5, Муслим 448.; Бухари 4982, Муслим 3016..

Ибн Абу Хатим передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Человек был назван так только потому, что с ним был заключён завет, но(он) забыл о нём». Тоже самое передаёт Али ибн Абу Тальха от Ибн Аббаса.Муджахид и аль-Хасан прокомментировали слово: «(فـَنَسِىَ) ‘‘но он забыл’’ — т.е. оставил».

Слова Аллаха:( وَإِذْ قـُلْنَا لِلْمَلَـٰئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لِأَدَمَ ) «И вот Мы сказали ангелам: ‘‘Поклонитесь Адаму!’’» — Всевышний Аллах упоминает почёт, и почесть, оказанную Адаму, и то, что Аллах предпочёл его над многими другими созданиями. Эта история уже упоминалась в сурах: «Корова», «Преграды, «Аль-Хиджр» и «Пещера». Также будет приведена в конце суры «Сад», в которой Аллах упоминает о сотворении Адама, о повелении ангелам пасть ниц пред ним как знак почести ему. Также будет рассказано о древней вражде Иблиса к роду человеческому и к их предку Адаму(Мир ему!). Об этом здесь и говорит Аллах:( فَسَجَدُوۤاْ إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ ) «И поклонились они, кроме Иблиса;тот отказался» — воздержался и превознёсся:

( فـَقُلْنَا يَٰأَدَمُ إِنّ هَـٰذَا عَدُوّ لّكَ وَلِزَوْجِك ) : «и Мы сказали: ‘‘О, Адам! Ведь это - враг твой и твоей супруги’’» — т.е. Хавы(Евы)(Мир им обоим!);(فَلَا يُخْرِجَنّكُمَا مِنَ ٱلْجَنّةِ فـَتَشْقَىٰ ) «Пусть же он не выведет вас из Рая, а не то ты станешь несчастным» — т.е. не вздумай стремиться выйти из него, ибо тогда ты будешь уставать, страдать и терпеть несчастья при добыче пропитания. Здесь же для тебя лёгкая, беззаботная незатруднительная жизнь.

( إِنّ لَكَ أَلا تَجُوعَ فِيهَا وَلاَ تـَعْرَىٰ ) «Ведь тебе можно не голодать там, и не быть нагим» — здесь приводится параллель между голодом и наготой, т.к. голод это внутреннее унижение, а нагота — унижение внешнее;

( وَأَنّكَ لا تَظْمَؤُا فِيهَا وَلاَ تَضْحَىٰ ) «и не жаждать там, и не страдать от зноя»— здесь опять параллель. Ведь жажда это внутренняя жара, а зной- это жара внешняя.

( فـَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشّيْطَـٰنُ قَالَ يَٰأَدَمُ هَلْ أَدُلّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يـَبـْلَىٰ ) «И нашептал ему сатана, он сказал: ‘‘О, Адам, не указать ли тебе на древо вечности и власть нетленную?!’’»- уже приводилось ранее, что он обманул их путём обольщения;( وَقَاسَمَهُمَآ إِنّي لَكُمَا لَمِنَ ٱلنّـٰصِحِينَ ) «Он поклялся им: ‘‘Воистину, я для вас — из числа доброжелателей’’»(Сура 7, аят 21). Как уже приводилось ранее, Аллах взял с Адама обещание питаться со всех деревьев, кроме одного определённого дерева в раю. Иблис настаивал до тех пор, пока они не вкусили с этого дерева. Это было Древо Вечности(شَجَرَةُ الْخُلْدِ) , любой вкусивший с него, жил бы вечно, оставался навсегда. В хадисе, переданного Абу Даудом ат-Таялиси (2547) со слов Абу Хурайры, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنّفِيالْجَنّةِشَجَرَةًيَسِيرُالرّاكِبُفِيظِلّهَامِائَةَعَامٍمَايـَقْطَعُهَا،وَهِيَشَجَرَةُالْخُلْد» «Поистине в раю есть дерево, в тени которого всадник может ехать верхом сто лет и не пересечь его. Это и есть Древо Вечности». Хадис также приводит имам Ахмад(2/455).

Слова Аллаха:( فَأَكَلاَ مِنـْهَا فـَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتـُهُمَا ) «И они оба поели от него,и обнаружилась пред ними их скверна».Слова Аллаха Всевышнего:( وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنّةِ ) «И стали они покрывать себя листьями рая». Муджахид прокомментировал: «Они стали делать из них что-то в форме одежды».

Ибн Абу Хатим передаёт со слов Убаййа ибн Ка’ба, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إِنّاللهخَلَقَآدَمَرَجُلًاطُوَالًاكَثِيرَشَعْرِالرّأْسِ،كَأَنّهُنَخْلَةُسَحُوقٍ،فـَلَمّاذَاقَالشّجَرَةَ،سَقَطَعَنْهُلِبَاسُهُ،فَأَوّلُمَابَدَامِنْهُعَوْرَتُهُ،فـَلَمّانَظَرَإِلَىعَوْرَتِهِجَعَلَيَشْتَدّفِيالْجَنّةِفَأَخَذَتْشَعْرَهُشَجَرَةٌفـَنَازَعَهَا،فـَنَادَاهُالرّحْمَنُ: يَاآدَمُمِنّيتَفِرّ،فـَلَمّاسَمِعَكَلَامَالرّحْمَنِقَالَ: يَارَبّلا،وَلَكِنِاسْتِحْيَاءً،أَرَأَيْتَإِنْتـُبْتُوَرَجَعْتُأَعَائِدِيإِلَىالْجَنّةِ؟قَالَ: نـَعَم «Всевышний Аллах сотворил Адама высоким мужчиной с длинными волосами, подобно высокой пальме. Когда он вкусил плоды дерева, одежда спала с него, и первое, что он увидел, был его срам. Он стал бежать по раю, и его волосы зацепились за дерево, он снял их с него. А затем к нему воззвал Милосердный: ‘‘О, Адам, не от Меня ли ты прячешься?’’. Тот ответил: ‘‘Нет, о, Господь мой, но я стыжусь. Что если я покаюсь и отрекусь, вернёшь ли Ты меня в рай?’’ Он сказал: ‘‘Да’’». И это есть смысл слов Аллаха:( فـَتـَلَقّىٰ ءَادَمُ مِن رّبّهِ كَلِمَاتٍ فـَتَابَ عَلَيْهِ ) «Адам принял слова от своего Господа, и Он принял его покаяние»(Сура 2, аят 37). Так или иначе в цепочке рассказчиков есть разрыв между аль-Хасаном и Убайем ибн Ка’бом. И есть сомнения, что это повествование исходит от самого пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) . По поводу слов Аллаха Всевышнего: «И они оба поели от него, и обнаружилась пред ними их скверна, и стали они покрывать себя листьями рая, и ослушался Адам Господа своего и сбился с пути. Потом избрал его Господь и простил его и наставил». Бухари (4738) передаёт со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: حَاجّمُوسَىآدَمَ،فـَقَالَلَهُ: أَنْتَالّذِيأَخْرَجْتَالنّاسَمِنَالْجَنّةِبِذَنْبِكَوَأَشْقَيْتـَهُمْ؟قَالَآدَمُ: يَامُوسَى،أَنْتَالّذِياصْطَفَاكَاللهبِرِسَالَاتِهِوَبِكَلَامِهِ،أَتـَلُومُنِيعَلَىأَمْرٍكَتَبَهُاللهعَلَيّقـَبْلَأَنْيَخْلُقَنِيأَوْقَدّرَهُاللهعَلَيّقـَبْلَأَنْيَخْلُقَنِي؟قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلّم: فَحَجّآدَمُمُوسَى «Как-то поспорил Муса с Адамом, и сказал ему: ‘‘Ты тот, кто вывел людей из Рая, и своим грехом сделал их несчастными?’’ Адам отвечал: ‘‘О, Муса, ты тот, кого Аллах выделил Своим посланием и Своей беседой, порицаешь меня за дело, которое Аллах предначертал мне до моего сотворения(или же предопределил мне до моего сотворения)?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «И переспорил Адам Мусу».Этот хадис приводится в двух «Сахихах» с разными цепочками передатчиков.. Бухари 3409, 4736,6614, Муслим 2652..

Всевышний Аллах говорит Адаму, Хаве и Иблису: «Низвергайтесь вы все из рая». Мы уже разъясняли тафсир этих слов в суре «Корова»;( بـَعْضُكُمْ لِبـَعْضٍ عَدُوّ ) «врагами друг другу» — т.е. Адам и его потомство врагами Иблису и его потомству;( فَإِمّا يَأْتِيـَنّكُم مّنّى هُدًى) «А если придёт к вам от Меня руководство».Абу аль-Алия сказал: «Т.е. пророки,посланники доказательства».( فَمَنِ اتـّبَعَ هُدَاىَ فَلَا يَضِلّ وَلاَ يَشْقَى ) «и кто последует за Моим руководством, тот не собьётся и не будет несчастным». Ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. не собьётся при жизни, и не будет несчастным в жизни вечной».

( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِى ) «а кто отвратится от Моего поминания» — т.е. Тот, кто ослушался Моих повелений и того, что Я ниспослал Своему посланнику, отвернулся, постарался позабыть, и взял себе другое руководство.( فَإِنّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً ) «у того, поистине, будет тесная жизнь» — т.е. в этом мире не будет ему покоя, не будет его грудь свободна, а будет в ней теснота из-за заблуждения, даже если внешне он будет благоденствовать. Пусть он одевает, что пожелает ест, что хочет, и живёт, где захочет, его сердце не найдёт убеждённости и прямого пути. Он будет пребывать в постоянном беспокойстве,растерянности и сомнении, и сомнения не покинут его. это и есть «тесная жизнь».( وَنَحْشُرُهُ يـَوْمَ ٱلْقِيـٰمَةِ أَعْمَىٰ ) «и в день воскресения соберём Мы его слепым».Муджахид,Абу Салих и Судди сказали: «Не будет у него довода». Икрима сказал: «Он не будет видеть ничего кроме Ада». Это то, о чём Аллах сказал:( وَنَحْشُرُهُمْ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمّا مّأْوَاهُمْ جَهَنّمُ ) «в День воскресения Мы соберём их лежащими ничком, слепыми, немыми,глухими. Их пристанищем будет Геенна».(Сура 17, аят 97).

Аллах сказал:( وَنَحْشُرُهُمْ يـَوْمَ ٱلْقِيَـٰمَةِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمّا مّأْوَاهُمْ جَهَنّمُ ) «в День воскресения Мы соберём их лежащими ничком, слепыми, немыми,глухими. Их пристанищем будет Геенна».(Сура 17, аят 97) и об этом(их положении и мольбе) Аллах говорит:( رَبّ لِمَ حَشَرْتَنِىۤ أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً ) «Господи, зачем Ты собрал меня слепым, а раньше я был зрячим?» — т.е. при жизни;

( قَالَ كَذَٰلِكَ أَتـَتْكَ آيَـٰتـُنَا فـَنَسِيتـَهَا وَكَذٰلِكَ ٱلْيـَوْمَ تـُنْسَىٰ ); « Сказал(Аллах): ‘‘Так приходили к тебе Мои знамения, и ты забыл их - так и сегодня ты будешь забыт’’» — т.е. как ты отверг(при жизни) знамения Аллаха, отнёсся к ним так будто- бы они и не упоминались вовсе, старался позабыть их, так же и сегодня с тобой поступят подобным образом. Т.е. так же, как с тем, кого позабыли:( فَٱلْيـَوْمَ نَنسَـٰهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يـَوْمِهِمْ هَـٰذَا ) «Сегодня Мы предадим их забвению, подобно тому, как они предали забвению встречу в этот день»(Сура 7, аят 51) — ибо воздаяние того же вида, что и само деяние. Так или иначе забывание текста Корана с его пониманием и действием в его соответствии не попадает под это особое предостережение. Хотя с другой стороны есть предостережения о предании забвению текстов Корана. В сунне приводятся чёткие и довольно жёсткие предостережения от этого(забывания ранее заученных текстов Корана).

Всевышний Аллах,Свят Он и Велик говорит: «Так Мы воздаём перешедшим границы,обвиняющим во лжи,в этой жизни и в жизни вечной: «Им уготованы мучения в мирской жизни, но мучения в Последней жизни будут ещё более тяжкими, и никто не защитит их от Аллаха»(Сура 13, аят 34). Здесь же Аллах говорит:( وَلَعَذَابُ الأَخِرَةِ أَشَدّ وَأَبـْقَى ) «и, конечно,наказание будущей жизни сильнее и длительнее» — намного болезненнее, чем мучения в этой жизни и продолжительнее, ибо они будут мучиться вечно. Поэтому посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал проклинающим и обвиняющим друг друга в блуде супругам: «إِنّعَذَابَالدّنـْيَاأَهْوَنُمِنْعَذَابِالأَخِرَة» «Поистине мучение в этой жизни легче наказания в жизни вечной».. Муслим 1493..

Всевышний Аллах говорит:( أَفـَلَمْ يـَهْد ) «Разве не послужило руководством» — т.е. это адресовано тем, кто отверг то, с чем пришёл к ним Мухаммад: «Сколько Мы погубили общин, отрицавших посланников до них? Они проявили открытую враждебность, и теперь нет ни их самих, ни даже их останков или следов от них. Это можно узреть по пустым жилищам, оставленным ими, по которым сегодня ходят те, кто пришёл после них».(إِنّ فِى ذلِكَ لأيَـتٍ لّأُوْلِى النـّهَى ) «Ведь в этом - знамения для обладателей рассудка» -т.е.здравым разумом и правильным пониманием. Это подобно тому, что сказал Аллах: «Разве они не странствовали по земле, имея сердца, посредством которых они могли разуметь, и уши, посредством которых они могли слушать? Воистину, слепнут не глаза, а слепнут сердца, находящиеся в груди»( Сура 22, аят 46). Аллах также сказал в суре «Алиф, Лям, Мим – Саджда»: «Неужели их не привело на прямой путь то, что Мы погубили до них столько поколений, по жилищам которых они ходят?»(Сура 32, аят 26).

Затем Всевышний сказал:(وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبـَقَتْ مِن رّبّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مّسَمّى ) «И если бы не слово, которое раньше изошло от твоего Господа,то было бы это неизбежным,- а срок названный» — т.е. если бы не прежнее слово Аллаха о том, что Он не наказывает никого, пока не установит над ними довод, и о названном сроке, установленном Аллахом для этих обвинителей во лжи до определённого времени — то их бы постигло внезапное наказание.

Поэтому Он сказал Своему посланнику:( فَاصْبِرْ عَلَى مَا يـَقُولُونَ ) «терпи же, что они говорят» — т.е.(то, что они) обвиняют тебя во лжи;( وَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ قـَبْلَ طُلُوعِ الشّمْسِ ) «и прославляй хвалой Господа до восхода солнца» — т.е. на утренней молитве(Фаджр);( وَقـَبْلَ غُرُوبِهَا ) «и до захода»— т.е. на предвечерней молитве(Аср), как приводится в двух «Сахихах» что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды ночью, когда мы находились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он посмотрел на луну и сказал: ،إِنّكُمْسَتـَرَوْنَرَبّكُمْكَمَاتـَرَوْنَهَذَاالْقَمَرَ،لاتُضَامُونَفِيرُؤْيَتِهِفَإِنِاسْتَطَعْتُمْأَنْلاتـُغْلَبُواعَلَىصَلَاةٍقـَبْلَطُلُوعِالشّمْسِوَقـَبْلَغُرُوبِهَافَافـْعَلُوا “Поистине, вы увидите Господа вашего(так же ясно), как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не мешало вам совершать молитвы перед восходом солнца и перед закатом его, то совершайте(их)”. И после этого он прочитал этот аят». . Имам Ахмад (4/136) передаёт, что Умара ибн Ру’айба слышал, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لَنْيَلِجَالنّارَأَحَدٌصَلّىقـَبْلَطُلُوعِالشّمْسِوَقـَبْلَغُرُوبِهَا » «Не войдёт в огонь тот,кто молился перед восходом солнца и его закатом». Слова Аллаха: (وَمِنْ ءَانَآءِ ٱلّيْلِ فَسَبّحْ ) «и во времена ночи прославляй Его» — т.е. в ночные часы совершай ночные бдения(тахаджуд)». Некоторые отнесли эти слова к вечерней и ночной молитве(Магриб и ‘Иша).( وَأَطْرَافَ ٱلنـّهَارِ ) «и по краям дня» — т.е. в противоположное ночным часам время;(لَعَلّكَ تـَرْضَىٰ ) «может быть, ты будешь доволен» — подобно тому, как сказал Всевышний:( وَلَسَوْفَ يـُعْطِيكَ رَبّكَ فـَتـَرْضَىٰ) «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворён»(Сура 93, аят 5) . В «Сахихе» приводится, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يـَقُولُاللهتـَعَالَىيَاأَهْلَالْجَنّةِ،فـَيـَقُولُونَ: لَبـّيْكَرَبـّنَاوَسَعْدَيْكَ،فـَيـَقُولُ: هَلْرَضِيتُمْ؟فـَيـَقُولُونَ: رَبـّنَاَومَالَنَالانـَرْضَىوَقَدْأَعْطَيْتـَنَامَالَمْتـُعْطِأَحَدًامِنْخَلْقِكَ،فـَيـَقُولُ: إِنّيأُعْطِيكُمْأَفْضَلَمِنْذَلِكَ،فـَيـَقُولُونَ: وَأَيّشَيْءٍأَفْضَلُمِنـْنَذلِكَ؟فـَيـَقُولُ: أَحِلّعَلَيْكُمْرِضْوَانِيفَلَاأَسْخَطُعَلَيْكُمْبـَعْدَهُأَبَدًا «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах обратится к обитателям рая: “О обитатели рая!” — и они скажут: “Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе!” Тогда Он спросит: “Довольны ли вы?” — и они скажут: “А чем же нам быть недовольными, ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих созданий!” Тогда Он скажет: “Я дарую вам и нечто лучшее, чем это!” Они скажут: “О Господь наш, а что же лучше этого?” — и Он скажет: “Я дарую вам Своё благоволение, и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”». . В другом хадисе с подобным текстом говорится: « يَاأَهْلَالْجَنّةِ،إِنّلَكُمْعِنْدَاللهمَوْعِدًايُرِيدُأَنْيـُنْجِزَكُمُوهُ: فـَيـَقُولُونَ: ،وَمَاهُوَ؟أَلَمْيـُبـَيّضْوُجُوهَنَاوَيـُثْقِلْمَوَازِينـَنَاوَيـُزَحْزِحْنَاعَنِالنّارِوَيُدْخِلْنَاالْجَنّةَفـَيُكْشَفُالْحِجَابُفـَيـَنْظُرُونَإِلَيْهِ،فـَوَاللهمَاأَعْطَاهُمْخَيـْرًامِنَالنّظَرِإِلَيْهِ،وَهِيَالزّيَادَة» «О, обитатели рая, поистине у Аллаха есть обещание для вас, которое Он хотел бы исполнить». И тогда они скажут: «Разве Он не осветлил наши лица? Разве Он не отягчил наши весы? Разве не избавил нас от Огня, и не ввёл в Рай?» Тогда Он откроет покрывало и они станут лицезреть Его. И клянусь Аллахом, им не было дано ничего лучшего, чем лицезрение Его. Это и есть добавка(благословения)».. Бухари 554, Муслим 633.; Бухари 6549, Муслим 2829.; Муслим 181..

Всевышний Аллах говорит Своему пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!):«Не смотри на эти блага,которыми наслаждаются эти благоденствующие и подобные им, ведь это ничто иное, кроме как тленные прикрасы и недолговечные блага, дабы Мы могли испытать их ими. И мало из Моих рабов — благодарных!». Муджахид прокомментировал:( أَزْوَاجًا مّنـْهُمْ ) «‘‘некоторых/пары из них’’ — т.е. богачи. А ведь Аллах даровал тебе лучше того, что Он даровал им». Подобно тому, как Аллах сказал: ( وَلَقَدْ ءاتـَيـْنَـٰكَ سَبـْعًا مّنَ ٱلْمَثَانِي وَٱلْقُرْءَانَ ٱلْعَظِيمَ لا تَمُدّنّ عَيـْنـَيْكَ ) «Мы даровали тебе семь часто повторяемых(сур или аятов) и великий Коран. Не простирай свой взор...»(Сура 15, аят 87-88). Ведь то, что Аллах приготовил для Своего посланника(да благословит его Аллах и приветствует)неописуемую неограниченную великую награду, как сказал Аллах об этом:( وَلَسَوْفَ يـُعْطِيكَ رَبّكَ فـَتـَرْضَىٰ ) «Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворён»(Сура 93, аят 5) — о чём Аллах и говорит здесь:( وَرِزْقُ رَبّكَ خَيـْرٌ وَأَبـْقَىٰ ) «удел Господа твоего лучше и длительнее». В «Сахихе» передаётся, что Умар Ибн Аль-Хаттаб как-то зашёл к посланнику Аллаха когда Пророк Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), уединился от своих женщин в комнате для напитков. Он лежал на циновке. И циновка оставила на его боку след. И не было в доме ничего, кроме горстки ячменя с один са’, и столько же караза(стручки аравийской акации - ал.) в углу комнаты. А ещё — подвешенная невыделанная до конца кожа.И тогда Умар ибн аль-Хаттаб заплакал.Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «مَايـُبْكِيكَيَاعُمَرُ؟» «Что заставляет тебя плакать, Умар?».(Тогда) он ответил: «О, посланник Аллаха, как мне не плакать, ведь как живут Хосрой и Кесарь. Ну а ты — Посланник Аллаха, Избранник Его среди творений!»(На что)он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَوَفِيشَكَأَنْتَيَاابْنَالْخَطّابِ؟أُولَئِكَقـَوْمٌعُجّلَتْلَهُمْطَيّبَاتـُهُمْفِيحَيَاتِهِمُالدّنـْيَا» «Разве есть сомнения по поводу меня, о ибн аль-Хаттаб. Они поторопили свои блага в их мирской жизни». . Ибо посланник Аллаха был самым аскетичным человеком касаемо мирских благ, не смотря на то, что он мог ими владеть. И если у него что-то появлялось, он это щедро раздавал рабам Аллаха и не оставлял себе ничего назавтра. Ибн Абу Хатим передаёт со слов Абу Са’ида, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنّأَخْوَفَمَاأَخَافُعَلَيْكُمْمَايـَفْتَحُاللهلَكُمْمِنْزَهْرَةِالدّنـْيَا» «Самое страшное,чего я опасаюсь для вас – это то, что Аллах откроет вам расцветы/ прекрасы этого мира». Сподвижники спросили: «Что это за прикрасы, о, посланник Аллаха?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «بـَرَكَاتُالأرْض» «Благословения земли». Катада и ас-Судди сказали: «Расцветы этого мира — т.е. прикрасы этой жизни». Катада прокомментировал:( لِنـَفْتِنـَهُمْ فِيهِ ) «‘‘чтобы искусить их этим’’ — т.е. чтобы испытать их этим». Бухари 4913, Муслим 1479..

Слова Аллаха:( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصّلوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيـْهَا ) «Прикажи своей семье(совершать) молитву и терпеливым будь в ней» — т.е. спасай их посредством совершения молитвы, и сам терпи, совершая её. Как сказал Всевышний Аллах:( يٰأَيـّهَا ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ قـُوۤاْ أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً ) «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня»(Сура 66, аят 6). Ибн Абу Хатим от Зайда ибн Абу Аслама со слов его отца передал: «Умар ибн аль-Хаттаб ночевал у меня вместе с Ярфа’ и со мной. Какой то час ночи он вставал и молился, а иной раз он не вставал, и мы говорили: ‘‘Он не бдел ночью как раньше’’. А если он вставал, то будил свою семью на молитву и при этом он читал аят:( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِٱلصّلوٰةِ وَٱصْطَبِرْ عَلَيـْهَا ) «Прикажи своей семье(совершать) молитву и терпеливым будь в ней». Слова Аллаха: ( لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نّحْنُ نـَرْزُقُكَ ) «Мы не просим у тебя удела,Мы пропитаем тебя» — т.е. если ты будешь выстаивать молитву, пропитание будет приходить к тебе оттуда, откуда ты и не представляешь. Как Аллах сказал:( وَمَن يـَتّقِ ٱللّهَ يَجْعَل لّهُ مَخْرَجاً وَيـَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ) «Тому, кто боится Аллаха, Он создаёт выход(из положения) и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»(Сура 65, аят 2-3) . Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, также сказал: ( وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنّ وَٱلإنسَ إِلاَّ لِيـَعْبُدُونِ ) «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» — до слов:( إِنّ ٱللّهَ هُوَ ٱلرّزّاقُ ذُو ٱلْقُوّةِ ٱلْمَتِينُ ) «Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Непоколебимый»(Сура 51, аят 56-58). Об этом и говорит Аллах:( لا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نّحْنُ نـَرْزُقُكَ ) «Мы не просим у тебя удела, Мы пропитаем тебя». Ат-Тирмизи и Ибн Маджах передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يـَقُولُاللهتـَعَالى: يَاابْنَآدَمَتـَفَرّغْلِعِبَادَتِيأَمْلأصَدْرَكَغِنىًوَأَسُدّفـَقْرَكَ،وَإِنْلَمْتـَفْعَلْ،مَلَْاتُصَدْرَكَشُغْلاًوَلَمْأَسُدّفـَقْرَك «Всевышний Аллах говорит: ‘‘О, сын Адама, посвяти себя поклонению Мне, и Я заполню твою грудь богатством и закрою твою бедность. Если ты не сделаешь так, то Я заполню твою грудь заботами и не закрою твою бедность’’». . Также передают со слов Зайда ибн Сабита, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مَنْكَانَتِالدّنـْيَاهَمّهُفـَرّقَاللهعَلَيْهِأَمْرَهُ،وَجَعَلَفـَقْرَهُبـَيْنَعَيـْنـَيْهِ،وَلَمْيَأْتِهِمِنَالدّنـْيَاإِلَّامَاكُتِبَلَهُ،وَمَنْكَانَتِالآخِرَةُنِيّتَهُ،جَمَعَلَهُأَمْرَهُوَجَعَلَغِنَاهُفِيقـَلْبِهِ،وَأَتـَتْهُالدّنـْيَاوَهِيَرَاغِمَة «Тот, чьей целью была мирская жизнь, Аллах разметает его дело, и сделаетего бедность перед его глазами, и не достигнет он из мирской жизни(ничего), кроме того, что Аллах предписал ему. Тот же, чьим намерением была жизнь вечная, Аллах соберёт его дело, и сделает его богатство перед его глазами, а мирские блага настигнут его, даже если он не хотел этого». . Слова Аллаха: ( وَٱلْعَـٰقِبَةُ لِلتـّقْوَىٰ ) «А исход -за богобоязненностью» — т.е. благой исход в этой жизни и в жизни вечной, т.е. Рай для богобоязненных. В достоверном хадисе передается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: رَأَيْتُاللّيـْلَةَكَأَنّافِيدَارِعُقْبَةَبْنَرَافِعٍوَأَنّاأَتـَيـْنَابِرُطَبٍمِنْرُطَبِابْنِطَابِفَأَوّلْتُذَلِكَأَنّالعَاقِبَةَلَنَافِيالدّنـْيَاوَالرّفـْعَةَوَأَنّدِينـَنَاقَدْطَابَ «Я видел во сне этой ночью, будто бы мы в доме ‘Укбы Ибн Рафи’а(‘Укба - финальный, Рафи’ - поднимающий, возвышающий -п.п.).(Там) нам принесли финики Ибн Таба(Таб - быть приятным, добротным). И я растолковал(это так): За нами будет благой исход и величие в этой жизни, и то, что наша религия добротна».. Ат-Тирмизи 2466. Ибн Маджах 4107.; Ибн Маджах 4106.; Муслим 2270..

Всевышний Аллах сообщает о словах неверных:( لَوْلاَ ) «Отчего бы» — т.е. почему Мухаммад не приведёт нам знамение от своего Господа, т.е. знак, указывающий на его правдивость в том, что он на самом деле является посланником Аллаха? Всевышний Аллах отвечает им:( أوَلَمْ تَأْتِهِمْ بـَيـّنَةُ مَا فِى ٱلصّحُفِ ٱلأُولَىٰ ) «А разве не приходило к ним явное доказательство в первых свитках?» — т.е. о Коране, который ниспослан ему — неграмотному, не умеющему писать и не учившемуся у обладателей Писания человеку. А ведь о нём уже были вести в ранних писаниях древности, и о нём гласят достоверные древние книги. Коран выполняет роль корректора над ними. Он подтверждает то, что правильно в них, и разъясняет ошибки или ложь в них. Этот аят подобен словам Аллаха в суре «Паук»: «Они говорят: ‘‘Почему ему не ниспосланы знамения от его Господа?»’’ Скажи: ‘‘Воистину, знамения — у Аллаха,а я — всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель’’. Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается? Воистину, в этом — милость и напоминание для верующих людей». (Сура 29, аят 50-51) . В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него; что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспославшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у(любого из) них»..Здесь он упомянул, что самое великое знамение, которое было даровано ему(мир ему) — это Коран, хотя ему было дано несчётное количество чудес, как об этом описывается в соответствующих книгах и темах. Бухари 4981..

Затем сказано:( وَلَوْ أَنّآ أَهْلَكْنَـٰهُمْ بِعَذَابٍ مّن قـَبْلِهِ لَقَالُواْ رَبـّنَا لَوْلۤا أَرْسَلْتَ إِلَيـْنَا رَسُولاً ) «И если бы Мы погубили их наказанием до этого, они сказали бы: ‘‘Господи, отчего Ты не послал к нам посланника’’» — т.е. если бы Мы погубили этих лжецов до того, как послать к ним благородного посланника и ниспослать это Великое Писание,они бы сказали:( رَبـّنَا لَوْلۤا أَرْسَلْتَ إِلَيـْنَا رَسُولاً ) «Господи,почему Ты не послал к нампосланника?» — прежде, чем губить нас, дабы мы могли уверовать в него и последовать за ним. Как поведал Аллах(об их словах):( فـَنَتّبِعَ ءَايَـٰتِكَ مِن قـَبْلِ أَن نّذِلّ وَنَخْزَىٰ ) «Чтобы нам последовать за Твоими знамениями, раньше чем испытать унижение и позор». Но Всевышний Аллах объясняет, что эти упрямые лжецы не уверуют:( وَلَوْ جَآءَتـْهُمْ كُلّ ءايَةٍ حَتّىٰ يـَرَوُاْ ٱلْعَذَابَ ٱلألِيمَ ) «Даже если их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения»(Сура 10, аят 97) . Как (ещё) сказал Аллах:( وَهَـٰذَا كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ مُبَارَكٌ فَٱتّبِعُوهُ وَٱتـّقُواْ لَعَلّكُمْ تـُرْحَمُونَ ) «Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, — быть может, вы будете помилованы» — до слов:( بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ ) «За то, что они отворачивались»(Сура 6, аят 155-157). Аллах также сказал: «Они принесли величайшие клятвы именем Аллаха о том, что если к ним придёт предостерегающий увещеватель,то они встанут на более правильный путь, чем любая другая община».(Сура 35, аят 42). А также:( وَأَقْسَمُواْ بِٱللّهِ جَهْدَ أَيْمَـٰنِهِمْ لَئِن جَآءَتـْهُمْ ءَايَةٌ لّيـُؤْمِنُنّ بِهَا ) «Именем Аллаха они принесли величайшие клятвы о том, что если к ним явится знамение, они непременно уверуют в него»(Сура 6, аят 109) — до конца аята.

Затем Всевышний сказал:( قُلْ ) «Скажи»- о, Мухаммад тем,кто обвиняет тебя во лжи,не слушает тебя и продолжает пребывать в неверии:( كُلّ مّتـَرَبّصٌ ) «Каждый выжидает» — из вас и из нас;( فـَتـَرَبّصُواْ ) «выжидайте и вы» — подождите;( فَسَتـَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَـٰبُ ٱلصّرَاطِ ٱلسّوِيّ ) «а потом узнаете, кто обладатель ровного пути» — т.е. прямого пути;( وَمَنِ ٱهْتَدَىٰ ) «и кто был направлен» — т.е. на путь истины, правильный путь. Это подобно словам Аллаха:( وَسَوْفَ يـَعْلَمُونَ حِينَ يـَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ مَنْ أَضَلّ سَبِيلاً ) «А когда узреют наказание, они узнают, кто больше других сбился с пути»(Сура 25, аят 42). Он также сказал:( سَيـَعْلَمُونَ غَداً مّنِ ٱلْكَذّابُ ٱلأَشِرُ ) «И узнают они завтра, кто является надменным лжецом»(Сура 54, аят 26) . Это конец тафсира (комментария/толкования) суры «Та. Х1а». Вся хвала Аллаху! За ним следует, если пожелает Аллах, толкование суры «Пророки»!

Вступление к суре «Пророки». Сура мекканская. Бухари(4739) сообщает, что слышал от Абдур-Рахмана ибн Язида, что Абдулла(Ибн Мас’уд) сказал: «Сыны Израиля» , «Марьям», «Та. Х1а» и «Пророки» — это самые ранние суры, и самые красивые, и они — моё сокровище». Это предупреждение Аллаха о приближении Часа, и том, что люди небрежны в отношении него, не действуют и не готовятся к нему. Ан-Насаи передаёт со слов Абу Са’ида, а тот от посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!)(о словах): ﴾فِىغَفْلَةٍمُّعْرِضُونَ﴿ «они с пренебрежением отворачиваются» — он сказал: « فِيالدُّنْيَا » «В этой жизни». Всевышний также сказал: ﴾أَتَىٰأَمْرُٱللَّهِفَلَاتَسْتَعْجِلُوهُ﴿ «Веление Аллаха придёт, и не пытайтесь это ускорить»(Сура 16, аят 1). И сказал также: ﴾ٱقْتَرَبَتِٱلسَّاعَةُوَٱنشَقَّٱلْقَمَرُوَإِنيَرَوْاْآيَةًيعُْرِضُواْ﴿ «Приблизился Час, и раскололся месяц. Когда они видят знамение, то они отворачиваются»(Сура 54, аят 1-2). «Аль-Исра «(Перенос ночью); Ан-Насаи 11332.

Затем Всевышний Аллах сообщил, что они не прислушиваются к откровению, которое Аллах ниспослал Своему посланнику, обращённому к курайшитам и подобным им неверным: ﴾مَايَأْتِيهِمْمِّنذِكْرٍمِّنرَّبِّهِمْمُّحْدَثٍ﴿ «Не приходит к ним никакое новое напоминание их Господа» — т.е. свеже-ниспосланное; ﴾إِلاَّٱسْتَمَعُوهُوَهُمْيَلْعَبُونَ﴿ «Без того, чтобы они не прислушивались, а сами забавлялись» — как сказал ибн Аббас: «Что с вами? Вы спрашиваете у обладателей Писания, что у них в книгах, а ведь они исказили их, заменили, добавили туда и убавили оттуда. А ваше Писание — самое свежее от Аллаха из всех книг. Вы читаете его чистым, даже не успевшим состариться». Аль-Бухари приводит подобный пересказ(7522).

﴾واْٱلنَّجْوَىٱلَّذِينَظَلَمُواْ﴿ «И тайно беседовали те, которые были несправедливы» — т.е. скрыто между собой. ﴾هَلْهَٰذَآإِلاَّبَشَرٌمِّثْلُكُمْ﴿ «Разве это не человек, подобный вам?» — они подразумевают посланника Аллаха. Они не могли представить то, что человек подобный им может быть пророком. Как он мог удостоиться откровения без них? Они говорили: ﴾أَفَتَأْتُونَٱلسِّحْرَوَأَنتُمْتبُْصِرُونَ﴿ « Неужели вы будете приходить к колдовству, когда вы видите?» — т.е. неужели вы последуете за колдовством, подобно тому, кто приходит к колдуну, зная, что это колдовство.

Всевышний Аллах ответил на ложь, которую они измыслили и возвели: ﴾قَالَرَبِّىيَعْلَمُٱلْقَوْلَفِىٱلسَّمَآءِوَٱلأَرْضِ﴿ «Сказал он: ‘‘Господь мой знает речи в небесах и на земле» — т.е. Тот, Кто знает это, и ничто не может быть скрыто от Него. Ведь Он — Тот, Кто ниспослал этот Коран, содержащий вести о древних и о последних. И никто не может воспроизвести что-то подобное(этому Писанию), кроме Того, Кто знает тайны на небе и на земле; ﴾وَهُوَٱلسَّمِيعُٱلْعَلِيمُ﴿ «и Он - Слышащий, Знающий» — т.е. Слышащий ваши речи, и Знающий ваше состояние. Здесь эти слова идут как предупреждение и предостережение.

﴾بَلْقَالُوۤاْأَضْغَٰثُأَحْلاَمٍبَلِٱفْتَرَاهُ﴿ «Да, они сказали: ‘‘Бессвязные сны! Да, измыслил он его’’» — здесь сообщается об упрямстве этих неверных, их разногласие в описании Корана, их растерянность и заблуждения по поводу него. Порой они называют его стихами, порой бессвязными снами, иной раз напраслиной. Как сказал об этом Всевышний Аллах: ﴾ٱنْظُرْكَيْفَضَرَبُواْلَكَٱلأَمْثَالَفَضَلُّواْفَلاَيَسْتَطِيعْونَسَبِيلاً﴿ «Посмотри, какие притчи они приводят тебе. Они впали в заблуждение и не могут найти дорогу».(Сура 17, аят 48).﴾فَلْيَأْتِنَابِآيَةٍكَمَآأُرْسِلَٱلاَْوَّلُونَ﴿ «Пусть же он придёт к нам со знамением, как посылались первые» — они подразумевают чудеса, подобные верблюдице Салиха, знамениям Мусы и Исы(Мир им всем!). Но Аллах сказал: ﴾وَمَامَنَعَنَآأَننُّرْسِلَبِٱلأَيَٰتِإِلاَّأَنكَذَّبَبِهَاٱلأَوَّلُونَ﴿ «Мы не отправляем знамения только потому, что прежние поколения не уверовали в них»(Сура 17, аят 59).

Здесь же Аллах говорит: ﴾مَآءَامَنَتْقَبْلَهُمْمِّنقَرْيَةٍأَهْلَكْنَٰهَآأَفَهُمْيؤُْمِنُونَ﴿ «Не уверовало до них ни одно селение, которое Мы погубили; неужели же уверуют они?» — т.е. не было ещё села из тех селений, куда Аллах посылал бы посланника со знамениями, чтобы жители его уверовали. Наоборот, они обвиняли во лжи пророков, за что и были погублены. Неужели эти(Мекканские многобожники) уверуют в знамения, если увидят их, и по ступят лучше своих предшественников? Конечно же нет! На самом деле: ﴾إِنَّٱلَّذِينَحَقَّتْعَلَيْهِمْكَلِمَةُرَبِّكَلاَيؤُْمِنُونَوَلَوْجَآءَتْهُمْكُلُّءايَةٍحَتَّىٰيَرَوُاْٱلْعَذَابَٱلأَلِيمَ﴿ «Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения»(Сура 10, аят 96-97). А ведь они стали свидетелями знамений, доводов, неоспоримых аргументов и доказательств от посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), которые многократно яснее, явнее, и неоспоримее, чем любые знамения других пророков(Да будет мир, милость и благословение Аллаха над ними всеми!).

Всевышний Аллах опровергает тех, кто отрицает возможность послания посланников из числа людей: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَاقَبْلَكَإِلاَّرِجَالاًنُّوحِىۤإِلَيْهِمْ﴿ «И до тебя Мы посылали только мужей, которым внушали» — т.е. все существовавшие ранее посланники были мужчинами из числа людей. И никто из посланников не был из числа ангелов, как Аллах сказал об этом: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَامِنقَبْلِكَإِلاَّرِجَالاًنُّوحِىۤإِلَيْهِمْمِّنْأَهْلِٱلْقُرَىٰ﴿ «До тебя Мы направляли посланниками только мужей из селений, которым мы внушали откровение»(Сура 12, аят 109) . А также сказал: ﴾قُلْمَاكُنتُبِدْعاًمِّنَٱلرُّسُلِ﴿ «Скажи: ‘‘Я не являюсь первым из посланников»(Сура 46, аят 9). Аллах также сообщает о том, что ранние люди также отвергали посланников и говорили: ﴾أَبَشَرٌيَهْدُونَنَا﴿ «Неужели люди поведут нас прямым путём?»(Сура 64, аят 6). Здесь же Аллах говорит: ﴾فَٱسْأَلُواْأَهْلَٱلذِّكْرِإِنكُنْتُملاَتَعْلَمُونَ﴿ «Спросите же обладателей напоминания, если вы сами не знаете» — т.е. спросите обладателей знаний из других общин, таких как иудеи и христиане, или представителей других групп: были ли посланники ангелами или людьми, которые пришли к ним? Они были людьми, что является абсолютным благом Аллаха для самих людей. Таким образом они могли бы получать от них послание.

﴾جَعَلْنَٰهُمْجَسَداًلاَّيَأْكُلُونَٱلطَّعَامَ﴿ «Мы не делали их телом, не вкушающим пищу» – т.е. у них были тела, и они ели пищу. Как Аллах сказал об этом: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَاقَبْلَكَمِنَٱلْمُرْسَلِينَإِلاَّإِنَّهُمْلَيَأْكُلُونَٱلطَّعَامَوَيَمْشُونَفِىٱلأَسْوَاقِ﴿ «Мы не ниспосылали до тебя посланников, которые не принимали бы пищи и не ходили бы по рынкам»(Сура 25, аят 20) — т.е. они были людьми, как остальные, ели и пили, как все люди. Ходили на рынки для заработка и торговли, и это не вредило им и не уменьшало их достоинства, как представляют себе эти многобожники в их речах: «Что это за посланник? Он ест пищу и ходит по рынкам. Почему к нему не был ниспослан ангел, который предостерегал бы вместе с ним? Почему ему не даровано сокровище? Почему у него нет сада, из которого он бы вкушал?»(Сура 25, аят 7-8) — до конца аята. Слова Аллаха: ﴾وَمَاكَانُواْخَٰلِدِينَ﴿ «И не были они вечными» — т.е. в этой жизни. Они жили, а затем умирали. ﴾وَمَاجَعَلْنَالِبَشَرٍمِّنقَبْلِكَٱلْخُلْدَ﴿ «Никому из людей до тебя Мы не даровали бессмертия»(Сура 21, аят 34). Особенность пророков заключается в том, что им приходит откровение, нисходят ангелы с решениями от Аллаха о Его творениях, с повелениями и запретами.

Слова Аллаха: : ﴾ثُمَّصَدَقْنَٰهُمُٱلْوَعْدَ﴿ «Потом Мы выполнили обещаное им» — т.е. обещание, которое дал им их Господь: «Мы обязательно погубим злодеев». Аллах сдержал обещание и сделал как обещал. Об этом и говорит Аллах: ﴾فَأَنجَيْنَٰهُمْوَمَننَّشَآءُ﴿ «И спасли их и тех, кого желали» — т.е. их последователей из числа верующих; ﴾وَأَهْلَكْنَاٱلْمُسْرفِينَ﴿ «и погубили преступающих» — т.е. отрицающих то, с чем пришли посланники.

Всевышний Аллах обращает внимание на достоинство Корана, побуждает их к его познанию: ﴾لَقَدْأَنزَلْنَآإِلَيْكُمْكِتَٰباًفِيهِذِكْرُكُمْ﴿ «Мы ниспослали вам писание, в котором упоминание о вас» — Ибн Аббас сказал: «Т.е.честь для вас». ﴾أَفَلاَتَعْقِلُونَ﴿ «неужели вы не уразумеете?» — т.е. это благо и не удостоитесь принять(его)? И это подобно словам Всевышнего: ﴾وَإِنَّهُلَذِكْرٌلَّكَوَلِقَوْمِكَوَسَوْفَتُسْأَلُونَ﴿ «Это — Напоминание о тебе и твоём народе, и вы будете спрошены»(Сура 43, аят 44).

Слова Аллаха: ﴾وَكَمْقَصَمْنَامِنقَرْيَةٍكَانَتْظَٰلِمَةً﴿ «Сколько сокрушили Мы селений, которые были неправедны» — т.е. очень много. Подобно тому, как Аллах сказал об этом: ﴾وَكَمْأَهْلَكْنَامِنَٱلْقُرُونِمِنبَعْدِنُوحٍ﴿ «Сколько же поколений мы погубили после Нуха»(Сура 17, аят 17). Аллах также сказал: ﴾فَكَأَيِّنمِّنقَرْيَةٍأَهْلَكْنَٰهَاوَهِىَظَالِمَةٌفَهِىَخَاوِيَةٌعَلَىٰعُرُوشِهَا﴿ «Сколько селений, которые были несправедливы, Мы погубили, и теперь они разрушены до основания»(Сура 22, аят 45) . Слова Аллаха: ﴾وَأَنشَأْنَابَعْدَهَاقَوْماًءَاخَرِينَ﴿ «И воздвигли после них другой народ» — т.е. другую общину после них;

﴾فَلَمَّآأَحَسُّواْبَأْسَنَآ﴿ «а когда они почувствовали Нашу мощь» — т.е. когда они убедились в том, что наказание, которое обещано им их пророком, неизбежно обрушится на них; ﴾إِذَاهُمْمِّنْهَايَرْكُضُونَ﴿ «то вот они - от него убегают» — т.е. пытаются убежать от наказания;

﴾لاَتَرْكُضُواْوَٱرْجِعُوۤاْإِلَىٰمَآأُتْرِفْتُمْفِيهِوَمَسَٰكِنِكُمْ﴿ «Не убегайте и вернитесь к тому, что вам было дано в изобилии, к вашим жилищам» — это своего рода насмешка над ними. Иными словами им говорят с насмешкой: «Не убегайте от наступающего наказания, возвращайтесь тому, что у вас было из благ, радостей жизни и к вашим красивым жилищам». Катада сказал: «Это издевательство над ними». ﴾لَعَلَّكُمْتُسْأَلُونَ﴿ «Может быть, вас спросят» — за то, как вы были благодарны за блага, которые вы имели.

﴾قَالُواْيٰوَيْلَنَآإِنَّاكُنَّاظَٰلِمِينَ﴿ «Они сказали: ‘‘О, горе нам, мы воистину были неправедны!’’» — т.е. они признали свои грехи как раз тогда, когда это бесполезно.

﴾فَمَازَالَتتِلْكَدَعْوَاهُمْحَتَّىٰجَعَلْنَٰهُمْحَصِيداًخَٰمِدِينَ﴿ «И не прекращается этот их возглас, пока не обратили Мы их в сжатую ниву, недвижными» — т.е. они будут продолжать твердить эти слова о признании своих ошибок, пока Мы не пожнём их жатвой, и стихнут их движения и голоса.

Всевышний Аллах сообщает, что Он сотворил небеса и землю по истиной, т.е. по справедливости и беспристрастию: «Дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим»(Сура 53, аят 31). Аллах Всевышний не сотворил это ради забавы или играючи: ﴾مَاخَلَقْنَاٱلسَّمَآءَوَٱلأَرْضَوَمَابَيْنَهُمَابَٰطِلاًذَٰلِكَظَنُّٱلَّذِينَكَفَرُواْفَوَيْلٌلِّلَّذِينَكَفَرُواْمِنَٱلنَّارِ﴿ «Мы не создали небо и землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе же тем, которые не веруют, от Огня!»(Сура 38, аят 27).

﴾لَوْأَرَدْنَآأَننَّتَّخِذَلَهْواًلاَّتَّخَذْنَٰهُمِنلَّدُنَّآإِنكُنَّافَٰعِلِينَ﴿ «Если бы Мы желали найти забаву, мы сделали бы её от Себя, если бы Мы стали делать» — Ибн Абу Наджих передаёт, что Муджахид прокомментировал:﴾لَوْأَرَدْنَآأَننَّتَّخِذَلَهْواًلاَّتَّخَذْنَٰهُمِنلَّدُنَّآ﴿ «‘‘Если бы Мы желали найти забаву, мы сделали бы её от Себя’’ — т.е. от Нас». Иными словами: «Мы не творили бы тогда ни Рая, ни Ада, ни смерти, ни Воскрешения ни Отчёта». Слова Аллаха: ﴾إِنكُنَّافَٰعِلِينَ﴿ «если бы Мы стали делать» — по мнению Катады, Судди, Ибрахима ан-Наха’и, Мугиры ибн Мукассима: «Но Мы не сделали так». Муджахид сказал: «Всякий раз частица ﴾إِن﴿ ‘‘если бы’’ — в Коране используется для отрицания».

Слова Аллаха: ﴾بَلْنَقْذِفُبِٱلْحَقِّعَلَىٱلْبَٰطِلِ﴿ «Да, Мы поражаем истиной ложь» – т.е. «Мы разъясняем истину, которая повергает ложь». Об этом Аллах сказал: ﴾فَيَدْمَغُهُفَإِذَاهُوَزَاهِقٌ﴿ «и она её раздробляет, и вот - та исчезает» — т.е. уходит, прекращает своё существование; ﴾وَلَكُمُٱلْوَيْلُ﴿ «и горе вам» — о, те, кто приписывает сына Аллаху; ﴾مِمَّاتَصِفُونَ﴿ «от того, что вы приписываете» — т.е. измышляете и клевещете.

Затем Аллах Всевышний сообщил о поклонении ангелов и их манере повиновения денно и нощно: ﴾وَلَهُمَنفِىٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِوَمَنْعِنْدَهُ﴿ «Ведь Ему принадлежат те, кто в небесах и на земле, и кто у Него» — т.е. ангелы; ﴾لاَيَسْتَكْبِرُونَعَنْعِبَادَتِهِ﴿ «они не превозносятся над поклонением Ему» — т.е. они не возгордятся и не откажутся поклоняться Ему. Как Аллах сказал об этом в другом аяте: «Ни Мессия, ни приближенные ангелы никогда не посчитают для себя унизительным быть рабами Аллаха. А тех, кто посчитает для себя унизительным поклоняться Ему и проявит высокомерие, Он соберёт к Себе вместе»(Сура 4, аят 172). Слова Аллаха: ﴾وَلاَيَسْتَحْسِرُونَ﴿ «и не устают» — т.е. это не утомляет их и не надоедает им.

﴾يُسَبِّحُونَٱلْلَّيْلَوَٱلنَّهَارَلاَيَفْترُُونَ﴿ «они восхваляют ночью и днём неустанно, не ослабевая» — они упорствуют в поклонении днём и ночью. Повинуются и в намерениях и в делах, на которые они способны. Как Аллах сказал о них: ﴾لاَّيَعْصُونَٱللَّهَمَآأَمَرَهُمْوَيَفْعَلُونَمَايؤُْمَرُونَ﴿ «они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено»(Сура 66, аят 6).

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, порицает тех, кто взял помимо Него божества и говорит: ﴾أَمِٱتَّخَذُوۤاْءَالِهَةًمِّنَٱلأَرْضِهُمْيُنشِرُونَ﴿ «Разве взяли они богов с земли, которые оживляют?» — т.е. разве они оживляют мертвецов и воскрешают их из земли? Нет же, они не могут ничего из этого! Но, не смотря на это, многобожники приравняли их к Аллаху и стали поклоняться им.

Затем Всевышний Аллах сообщил, что если бы были ещё божества помимо Него, то небеса и земля пришли бы в расстройство. Он сказал: ﴾لَوْكَانَفِيهِمَآآلِهَةٌ﴿ «Если бы были там божества» — т.е. на небесах и земле; ﴾لَفَسَدَتَا﴿ «то они конечно пришли бы в расстройство» — подобно тому, как Аллах сказал: «Аллах не брал Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унёс бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему!»(Сура 23, аят 91) И вот почему Аллах сказал здесь: ﴾فَسُبْحَٰنَٱللَّهِرَبِّٱلْعَرْشِعَمَّايَصِفُونَ﴿ «Пречист же Аллах – Господь Трона, превыше Он того, что они Ему приписывают!» — т.е. от того, что они говорят, якобы у Него есть сын или сотоварищ. Пресвят и пречист Он от того, что они измышляют и лгут на Него и Возвышен над всем этим!

Слова Аллаха: ﴾وَهُمْيُسْأَلُونَ﴿ «а их спросят» — т.е. Он будет спрашивать Свои творения о том, что они делают. Подобно тому, как Аллах сказал об этом: ﴾فَوَرَبِّكَلَنَسْأَلَنَّهُمْأَجْمَعِينَعَمَّاكَانُواْيَعْمَلُونَ﴿ «Клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали»(Сура 15, аят 92-93). А также: ﴾وَهُوَيُجْيِرُوَلاَيُجَارُعَلَيْهِ﴿ «Он защищает ,а от Него нет защиты»(Сура 23, аят 88).

Аллах говорит: ﴾أَمِٱتَّخَذُواْمِندُونِهِءَالِهَةًقُلْ﴿ «Разве они взяли себе помимо Него богов? Скажи:» — о, Мухаммад: ﴾هَاتُواْبرُْهَٰنَكُمْ﴿ «Приведите ваши доказательства!» — т.е. доводы на то, что вы говорите; ﴾هَٰذَاذِكْرُمَنمَّعِىَ) «Это - напоминание тем, кто со мной» — т.е. Коран; ﴾وَذِكْرُمَنقَبْلِى﴿ «и напоминание тем, кто до меня» — т.е. предыдущие Писания(также) гласят обратное тому, что вы утверждаете. Каждое Писание, ниспосланное любому пророку, гласит о том, что «Нет божества, кроме Аллаха». Но вы, о, многобожники, не знаете истину и отрицаете её.

Об этом и говорит Аллах: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَامِنقَبْلِكَمِنرَّسُولٍإِلاَّنُوحِىۤإِلَيْهِأَنَّهُلاۤإِلَٰهَإِلاَّأَنَاْفَٱعْبُدُونِ﴿ «Мы не посылали посланника до тебя, не внушив ему, что нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне» — это подобно другому аяту, где сказано: ﴾وَاسْأَلْمَنْأَرْسَلْنَامِنقَبْلِكَمِنرُّسُلِنَآأَجَعَلْنَامِندُونِٱلرَّحْمَٰنِءَالِهَةًيعُْبَدُونَ﴿ «Спроси тех посланников, которых Мы отправили до тебя, сделали ли Мы помимо Милостивого других богов, которым можно поклоняться?»(Сура 43, аят 45). А также: ﴾وَلَقَدْبَعَثْنَافِىكُلِّأُمَّةٍرَّسُولاًأَنِٱعْبُدُواْٱللَّهَوَٱجْتَنِبُواْٱلْطَّٰغُوتَ﴿ «Мы отправили к каждой общине посланника: ‘‘Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!’’»(Сура 16, аят 36). Каждый пророк призывал к поклонению Одному Аллаху — нет у Него сотоварища, а первозданная природа человека подтверждает это. У многобожников же нет никаких доказательств: ﴾حُجَّتهُُمْدَاحِضَةٌعِنْدَرَبِّهِمْوَعَلَيْهِمْغَضَبٌوَلَهُمْعَذَابٌشَدِيدٌ﴿ «Доводы их бесполезны перед их Господом. На них падёт гнев, и им уготованы тяжкие мучения»(Сура 42, аят16).

Всевышний Аллах опровергает заявления о том, что у Него есть ребёнок, Пресвят и Пречист Он от этого. Также как заявляли арабы, что ангелы являются дочерями Аллаха; ﴾سُبْحَانَهُبَلْعِبَادٌمُّكْرَمُونَ﴿ «Пречист Он! Да, это - рабы почтенные» — т.е. ангелы являются Его почтенными рабами с высокими степенями и высшими статусами, и они в абсолютном повиновении Аллаху на словах и на деле;

﴾لاَيَسْبِقُونَهُبِٱلْقَوْلِوَهُمْبِأَمْرِهِيَعْمَلُونَ﴿ «Не опережают они Его в слове, и по повелению Его они действуют» — т.е. не опережают Его приказы, не нарушают Его повеления, а приступают к их исполнению сразу же. Он же Всевышний охватывает их Своим знанием, ибо ничто не сокрыть от Него.

﴾يَعْلَمُمَابَيْنَأَيْدِيهِمْوَمَاخَلْفَهُمْ﴿ «Он ведает их прошлое и будущее». Слова Аллаха: ﴾وَلاَيَشْفَعُونَإِلاَّلِمَنِٱرْتَضَىٰ﴿ «И они не заступаются, кроме как за того, к кому Он благоволит» подобны аяту: «кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»(Сура 2, аят 255), или словам Аллаха: ﴾وَلاَتَنفَعُٱلشَّفَٰعَةُعِندَهُإِلاَّلِمَنْأَذِنَلَهُ﴿ «Ничье заступничество перед Ним не принесёт пользы, кроме тех, кому Он дозволил»(Сура 34, аят 23). Есть множество аятов с подобным смыслом. ﴾وَهُمْمِّنْخَشْيَتِهِ﴿ «и они от страха пред Ним» ﴾مُشْفِقُونَ﴿ «трепещут.» — т.е. потому, что они страшатся Его.

﴾وَمَنيَقُلْمِنْهُمْإِنِّيۤإِلَٰهٌمِّندُونِهِ﴿ «А кто скажет из них: ‘‘Я - бог помимо Него’’» — т.е. тот, кто претендует на то, что он бог помимо Аллаха или наряду с Ним; ﴾فَذٰلِكَنَجْزِيهِجَهَنَّمَ﴿ «тому Мы воздадим геенной. ﴾كَذَلِكَنَجْزِىٱلظَّٰلِمِينَ﴿ Так Мы вознаграждаем несправедливых» — т.е. любому, кто скажет такое. Это условное предложение, и здесь условие не обязательно, что оно случится. Это подобно по смыслу словам Аллаха: ﴾قُلْإِنكَانَلِلرَّحْمَٰنِوَلَدٌفَأَنَاْأَوَّلُٱلْعَٰبِدِينَ﴿ «Скажи: ‘‘Если бы у Милостивого был сын, то я первый из поклоняющихся’’»(Сура 43, аят 81). Также: ﴾لَئِنْأَشْرَكْتَلَيَحْبَطَنَّعَمَلُكَوَلَتَكُونَنَّمِنَٱلْخَاسِرِينَ﴿ «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток»(Сура 39, аят 65).

Здесь Всевышний Аллах обращает внимание на Его Абсолютное Могущество и полную Власть в сотворении вещей, а также Его Владычество над созданиями. Он сказал: ﴾أَوَلَمْيَرَٱلَّذِينَكَفَرُوۤاْ﴿ «Разве не видели те, которые не веровали» – отрицающие Его божественность, поклоняющиеся другим наряду с Ним. Разве они не знают, что Аллах независим ни от кого в Своём творении, Управляющий делами творений Своей абсолютной мощью. И кому же подобает поклоняться наряду с Ним или же придавать в сотоварищи Аллаху? Разве они не видят то, что небеса и земля были одним целым, соединёнными друг с другом, наложенными друг на друга в начале. И Он разделил это от того, и сделал семь небес и семь земель. Разделил мирское небо и землю воздухом. Небеса стали проливать дожди, а земля дала рост растениям. Об этом и говорит Аллах: ﴾وَجَعَلْنَامِنَٱلْمَآءِكُلَّشَىْءٍحَىٍّأَفَلاَيؤُْمِنُونَ﴿ «и сделали из воды всякую вещь живую. Неужели они не уверуют?» — т.е. они воочию наблюдают, как творения воспроизводят одно за другим. И всё это указывает на существование Творца, делающего, контролирующего всё, и способного на то, что пожелает. Суфьян ас-Саури передаёт со слов своего отца, а тот от Икримы, что у Ибн Аббаса спросили, что было раньше — ночь или день? Он ответил: «Разве вы не знали, что небеса и земля были одним целым, и не было ничего между ними кроме тьмы. И это, чтобы вы знали, что ночь была раньше дня». Ибн Абу Хатим передаёт, что Ибн Умар рассказывал, как один человек подошёл к нему и спросил его о том, как небеса и земля были одним целым. Ибн Умар сказал ему: «Иди и спроси у того старца, а затем сообщи мне, что он рассказал тебе». Ибн Умар продолжил: «И он пошёл к Ибн Аббасу и спросил у него. И тот ответил: «Да, небеса были одним целым и не проливали дождей, и Земля была одним целым и не давала рост растениям. Когда же Аллах сотворил для Земли обитателей, Он разделил небеса дождём, а землю растениями». Человек вернулся к Ибн Умару и рассказал ему об этом, тогда Ибн Умар сказал: «Сейчас я понял, что Ибн Аббасу дано знание о Коране. Да, он правильно сказал». Ибн Умар продолжил: «Я говорил, что мне не нравится смелость Ибн Аббаса при толковании Корана. А теперь я понял, что ему дано знание о Коране». Саид ибн Джубайр сказал: «Небеса и земля были присоединены друг к другу. И тогда небеса были подняты, а земля отделена от них. И это было их разделением, о котором Аллах упомянул в Своём Писании». Хасан и Катада сказали: «Они были одним целым, затем они были разделены вот этим воздухом». ﴾وَجَعَلْنَامِنَٱلْمَآءِكُلَّشَىْءٍحَىٍّ﴿ «И сделали из воды всякую вещь живую» — т.е. основа всего живого в воде. Имам Ахмад(2/295) сообщает, что Абу Хурайра сказал посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): «О, посланник Аллаха, пока я вижу тебя счастливым и довольным, расскажи мне обо всём».(На что ) он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « كُلُّشَيْءٍخُلِقَمِنْمَاء » «Всё было сотворено из воды». Я сказал: «Расскажи о том, что мне следует делать, чтоб попасть в Рай?». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَفْشِالسَّلَمَ،وَأَطْعِمِالطَّعَامَ،وَصِلِالَْرْحَامَ،وَقُمْبِاللَّيْلِوَالنَّاسُنِيَامٌ،ثُمَّادْخُلِالْجَنَّةَبِسَلَم » «Распространяй приветствие, корми(бедняков), поддерживай родственные узы, совершай ночные бдения, когда люди спят, и затем зайди в Рай с миром». Также этот хадис приводится у Ахмада(2/232) и(324) с цепочкой, соответствующей условиям двух «Сахихов», кроме рассказчика Абу Маймуна — известного собирателя Сунны, имя которого было Салим. Ат-Тирмизи посчитал хадис достоверным.

Слова Аллаха: ﴾وَجَعَلْنَافِىٱلأَرْضِرَوَاسِىَ﴿ «и Мы устроили на земле прочно стоящие» — т.е. горы, которыми Аллах укрепил и утвердил Землю, чтобы она не колебалась с ними и не двигалась. И тогда люди не смогли бы нормально жить, т.к. она была бы покрыта водой, кроме четверти её поверхности. Но земля доступна для воздуха и солнца, чтобы её жители могли наблюдать за небом и видеть там знамения, удивительные чудеса, и доказательства. И так Аллах сказал: ﴾أَنتَمِيدَبِهِمْ﴿ «чтобы она не колебалась с ними» — т.е. чтобы не сотрясалась с ними; ﴾وَجَعَلْنَافِيهَافِجَاجاًسُبُلاً﴿ «и устроили там расщелины дорогами» — т.е. ущелья в горах как пути от местности к местности, от региона к региону. Можно не раз увидеть, как гора служит преградой между двумя странами, но Аллах делает в ней ущелье, чтобы люди могли пройти оттуда сюда, и обратно; ﴾لَّعَلَّهُمْيَهْتَدُونَ﴿ «чтобы они следовали верным путем».

Слова Аллаха: ﴾وَجَعَلْنَاٱلسَّمَآءَسَقْفاًمَّحْفُوظاً﴿ «И Мы устроили небо крышей охраняемой» — т.е. словно купол над землёй. Как Аллах сказал в другом аяте: ﴾وَٱلسَّمَآءَبَنَيْنَٰهَابِأَيْدٍوَإِنَّالَمُوسِعُونَ﴿ «и воздвигли Мы небо благодаря могуществу, и Мы его расширяем»(Сура 51, аят 47). Также: ﴾وَٱلسَّمَآءِوَمَابَنَٰهَا﴿ «Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг»(Сура 91, аят 5). И сказал также:﴾أَفَلَمْيَنظُرُوۤاْإِلَىٱلسَّمَآءِفَوْقَهُمْكَيْفَبَنَيْنَٰهَاوَزَيَّنَّٰهَاوَمَالَهَامِنفرُُوجٍ﴿ «Неужели они не смотрят на то, как Мы построили и украсили небо над ними? В нем нет расщелин»(Сура 50,аят 6) — строительство это воздвижение купола, как сказал посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): «بُنِيَالِْسْلَمُعَلَىخَمْس » «Ислам построен на пяти»27 — т.е. столбах, как было принято устанавливать палатки у арабов. ﴾مَّحْفُوظاً﴿ «охраняемой» — т.е. высокой, защищённой и недостижимой. Поднятой, по мнению Муджахида. ﴾وَهُمْعَنْءَايَٰتِهَامُعْرِضُونَ﴿ «А они от знамений его отвращаются» – это подобно аяту: ﴾وَكَأَيِّنمِّنءَايَةٍفِىٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِيَمُرُّونَعَلَيْهَاوَهُمْعَنْهَامُعْرِضُونَ﴿ «Как же много на небесах и на земле знамений, мимо которых они проходят и отворачиваются»(Сура 12, аят 105) — т.е. не задумываются над творением Аллаха. О том как небеса были расширены, как воздвигнуты, как были украшены небесные тела, планеты, движущиеся и статичные. О том, как они движутся днём и ночью. Не размышляют про Солнце, которое за сутки проходит свою орбиту и следует к цели. Масштаб, которой знает лишь Аллах, который соразмерил Солнце, подчинил и привёл в движение.

Затем Аллах привлекает внимание к другим Его знамениям: ﴾وَهُوَٱلَّذِىخَلَقَٱلَّيْلَوَٱلنَّهَٰرَ﴿ «и Он - тот, который создал ночь и день» — т.е. ночь с её тьмой и покоем, и день с его светом и людской активностью. Иной раз ночь бывает короче, иной раз длиннее, чем день, и наоборот. ﴾وَٱلشَّمْسَوَٱلْقَمَرَ﴿ «и солнце и месяц» — у этого есть свой свет, своя обрита, своё точное время и своё движение, у того есть другой свет, своя орбита, своё движение и своё предначертание. ﴾كُلٌّفِىفَلَكٍيَسْبَحُونَ﴿ «Все по орбите плавают» — т.е. кружатся. Ибн Аббас сказал: «Они вращаются словно веретено в прялке». И это подобно словам Всевышнего Аллаха: ﴾فَالِقُٱلإِصْبَاحِوَجَعَلَٱلَّيْلَسَكَناًوَٱلشَّمْسَوَٱلْقَمَرَحُسْبَاناًذَٰلِكَتَقْدِيرُٱلْعَزِيزِٱلْعَلِيمِ﴿ «Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну — для исчисления. Таково установление Могущественного, Знающего»(Сура 6, аят 96).

Аллах говорит: ﴾وَمَاجَعَلْنَالِبَشَرٍمِّنقَبْلِكَ﴿ «Мы не устраивали никакому человеку до тебя» — о, Мухаммад; ﴾ٱلْخُلْدَ﴿ «вечности(бессмертия)» — т.е. в этой жизни. Более того: ﴾كُلُّمَنْعَلَيْهَافَانٍوَيَبْقَىٰوَجْهُرَبِّكَذُوٱلْجَلاَلِوَٱلإِكْرَامِ﴿ «Каждый, кто на ней(на земле), исчезнет(умрёт). И вечен лишь лик Господа твоего,(который) преисполнен величия и щедрости»(Сура 55, аят 26-27). Некоторые учёные приводят этот аят как довод на то, что Хидр(Мир ему!) умер, а не живёт до сих пор, ибо он человек, будь он пророком, угодником или посланником. Ибо Аллах сказал: ﴾وَمَاجَعَلْنَالِبَشَرٍمِّنقَبْلِكَٱلْخُلْدَ﴿ «Мы не устраивали до тебя никакому человеку бессмертия». Слова Аллаха: ﴾أَفَإِيْنمِّتَّ﴿ «Неужели, если ты умрёшь» — о, Мухаммад; ﴾فَهُمُٱلْخَٰلِدُونَ﴿ «они будут(жить) вечно?» — т.е. им дадут отсрочку, чтобы они жили после тебя? Такого не будет, всё идёт к своему концу. О чём Аллах говорит: ﴾كُلُّنَفْسٍذَآئِقَةُٱلْمَوْتِ﴿ «Всякая душа вкушает смерть».

﴾وَنَبْلُوكُمبِٱلشَّرِّوَٱلْخَيْرِفِتْنَةً﴿ «и Мы испытываем вас злом и добром для искушения» — т.е. порой Мы испытываем вас бедами, испытываем вас благами другой раз, чтобы посмотреть, кто будет благодарен, а кто неблагодарен, кто проявит терпение, а кто отчается. Как передаёт Али ибн Абу Тальха со слов ибн Аббаса: ﴾وَنَبْلُوكُم﴿«и Мы испытываем вас» — т.е. Мы проверим вас;﴾بِٱلشَّرِّوَٱلْخَيْرِفِتْنَةً﴿ «злом и добром для искушения» — т.е. через трудности и лёгкости, здоровье и болезнь, богатство и бедность, через дозволенное и запретное, послушание и ослушание, через руководство и заблуждение». ﴾وَإِلَيْنَاترُْجَعُونَ﴿ «и к Нам вы будете возвращены» – и тогда Мы воздадим вам за ваши деяния.

Всевышний говорит Своему пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!): ﴾وَإِذَارَآكَٱلَّذِينَكَفَرُوۤاْ﴿ «А когда видят тебя те, которые не веруют» — неверные курайшиты, такие как Абу Джахль и ему подобные; ﴾إِنيَتَّخِذُونَكَإِلاَّهُزُواً﴿ «они обращаются к тебе только с насмешкой» — т.е. издеваются над тобой, оскорбляют тебя словами: ﴾أَهَٰذَاٱلَّذِىيَذْكُرُآلِهَتَكُمْ﴿ «Этот ли поминает ваших богов?» — т.е. это тот самый, кто ругает ваши божества и подвергает сомнению ваши знания? Аллах говорит(о них): ﴾وَهُمْبِذِكْرِٱلرَّحْمَٰنِهُمْكَٰفِرُونَ﴿ «А упоминание Милосердного, сами они отвергают» — т.е. они не веруют в Аллаха и к тому же издеваются над посланником Аллаха. Как Аллах сказал в другом аяте: «Завидев тебя, они лишь насмехаются над тобой: ‘‘Неужели это — тот, кого Аллах отправил посланником? Он готов был отвратить нас от наших богов, если бы мы не проявили терпение’’. Когда они узреют наказание, они узнают, кто больше других сбился с пути»(Сура 25, аят 41-42).

﴾خُلِقَٱلإنْسَانُمِنْعَجَلٍ﴿ «Создан человек из поспешности» – как сказал Аллах в другом аяте: ﴾وَكَانَٱلإِنْسَٰنُعَجُولاً﴿ «Воистину, человек тороплив»(Сура 17, аят 11) — т.е. в делах. Муджахид сказал: «Аллах сотворил Адама после всех творений в последнюю часть дня сотворения тварей. Как только Аллах оживил его дух, его глаза, язык и голову, а жизнь ещё не проникла ниже, он сказал Аллаху: ‘‘О, Аллах, заверши моё творение до захода солнца’’». Мудрость упоминания здесь Аллахом поспешности заключается в том, что когда Аллах упомянул тех, кто издевается над посланником Аллаха, в душах у верующих появилось поспешное желание мести. И поэтому Аллах сказал здесь: ﴾خُلِقَٱلإنْسَانُمِنْعَجَلٍ﴿ «Создан человек из поспешности» — ведь Всевышний Аллах даёт отсрочку злодею до тех пор, пока не схватит его, а если схватит, то не отпустит. Он откладывает, а затем ускоряет, даёт отсрочку, а затем настигает во время. Об этом и говорит Аллах: ﴾سَأُوْرِيكُمْءَايَٰتِى﴿ «Я покажу вам Мои знамения» — т.е. Моё возмездие и Моё решение, Мою мощь над теми, кто ослушался Меня; ﴾فَلاَتَسْتَعْجِلُونِ﴿ «А посему не торопите Меня!»

Всевышний Аллах сообщает о многобожниках, которые также торопят с наступлением наказания, отрицая его, не веря, упрямствуя и не представляя его себе. Он сказал: ﴾وَيَقُولُونَمَتَىٰهَٰذَاٱلْوَعْدُإِنكُنتُمْصَٰدِقِينَ﴿ «И говорят они: ‘‘Когда же(исполнится) это обещание, если вы говорите правду?’’».

А также: ﴾لَوْيَعْلَمُٱلَّذِينَكَفَرُواْحِينَلاَيَكُفُّونَعَنوُجُوهِهِمُٱلنَّارَوَلاَعَنظُهُورِهِمْ﴿ «Если бы знали те, которые не веруют, момент, когда они не отвратят огня от своих лиц, как и от спин» — т.е. если бы они были убеждены в неизбежности наказания, они бы не торопили его наступление. И если бы они знали, когда охватит их кара сверху и снизу: «Над ними будут навесы из огня, и под ними будут навесы»(Сура 39, аят 16). «Их ложа будут из Геенны, а над ними будут покрывала»( Сура 7, аят 41). В этом же аяте Аллах говорит: ﴾حِينَلاَيَكُفُّونَعَنوُجُوهِهِمُٱلنَّارَوَلاَعَنظُهُورِهِمْ﴿ «Момент, когда они не отвратят огня от своих лиц, как и от спин». Аллах также сказал в другом аяте: ﴾سَرَابِيلُهُممِّنقَطِرَانٍوَتَغْشَىٰوُجُوهَهُمْٱلنَّارُ﴿ «Их одеяние будет из смолы, а их лица будут покрыты Огнём»(Сура14, аят 50). Таким образом, наказание будет настигать их со всех сторон. ﴾وَلاَهُمْيُنصَرُونَ﴿ «и не будет им помощи» — т.е. не будет им помощников, как ещё сказал Всевышний Аллах: ﴾وَمَالَهُممِّنَٱللَّهِمِنوَاقٍ﴿ «И никто не защитит их от Аллаха»(Сура 13, аят 34).

Слова Аллаха: ﴾بَلْتَأْتِيهِمبَغْتَةً﴿ «Да, придёт он к ним внезапно» — т.е. нежданно, и: ﴾فَتَبْهَتهُُمْ﴿ «и смутит их» — т.е. повергнет их в ужас, и они в растерянности не станут сопротивляться, и не будут знать, что им делать; ﴾فَلاَيَسْتَطِيعُونَرَدَّهَا﴿ «и не смогут они отвратить его» — т.е. у них не будет никакого плана на этот случай; ﴾وَلاَهُمْيُنظَرُونَ﴿ «и не будет им дано отсрочки» — т.е. наказание не запоздает ни на час.

Всевышний Аллах утешает Своего посланника от всех этих издевательств, обвинений во лжи и неприятностей, чинимых многобожниками: ﴾وَلَقَدِٱسْتهُْزِىءَبِرُسُلٍمِّنقَبْلِكَفَحَاقَبِٱلَّذِينَسَخِرُواْمِنْهُمْمَّاكَانُواْبِهِيَسْتَهْزِءُونَ﴿ «И издевались уже над посланниками, бывшими до тебя, и постигло тех, которые смеялись над ними, то, над чем они издевались» — т.е. наказание, наступление которого они не могли себе представить. Как сказал ещё об этом Аллах: «До тебя посланников также считали лжецами, но они терпели то, что их называли лжецами и обижали, пока не являлась к ним Наша помощь. Никто не исказит слов Аллаха, и до тебя уже дошли некоторые вести о посланниках»(Сура 6, аят 34).

Затем всевышний Аллах упомянул о Своём благе для рабов Своих в том, что Он охраняет их днём и ночью, заботится о них, наблюдает за ними Оком неспящим: ﴾قُلْمَنيَكْلَؤُكُمبِٱلَّيْلِوَٱلنَّهَارِمِنَٱلرَّحْمَٰنِ﴿ «Скажи: ‘‘Кто сохранит вас ночью и днём от Милостивого?’’» — т.е. помимо Самого Милостивого; ﴾بَلْهُمْعَنذِكْرِرَبِّهِمْمُّعْرِضُونَ﴿ «Да, они уклоняются от поминания своего Господа» — т.е. они не признают блага Аллаха и Его добродетель к ним. Более того, они уклоняются от Его знамений и благ.

﴾أَمْلَهُمْآلِهَةٌتَمْنَعُهُمْمِّندُونِنَا﴿ «Разве у них есть боги, которые защитят их от Нас?» — это вопросительно-порицательное предложение, содержащее осуждение и упрёк. Т.е. «Неужели у них есть другие божества кроме Нас, которые защищают их без Нашего участия? Но дело не обстоит так, как они представляют себе и заявляют об этом». Об этом и говорит Аллах: ﴾لاَيَسْتَطِيعُونَنَصْرَأَنْفُسِهِمْ﴿ «Не могут они помочь самим себе» — т.е. эти божества, к помощи которых они взывают, не в состоянии помочь даже себе. Слова Аллаха: ﴾وَلاَهُمْمِّنَّايُصْحَبُونَ﴿ «и не будет у них от Нас сопутствия». Аль-Ауфи передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. не будет у них от Нас защиты». Катада сказал: «Т.е. не будет им сопутствовать добро от Аллаха». Другие же сказали: «‘‘И не будет у них от Нас сопутствия’’ — т.е. не будут они защищены от Нас».

Всевышний Аллах сообщает о том, что обмануло этих многобожников и толкнуло их к заблуждению, а именно то, что они наслаждались мирской жизнью, купались в благах, и жизнь их затянулась в благоденствии. И тогда они стали думать, что они действительно основываются на чём-то важном. Всевышний Аллах обращается к ним с наставлением: ﴾أَفَلاَيَرَوْنَأَنَّانَأْتِىٱلأَرْضَنَنقُصُهَامِنْأَطْرَافِهَآ﴿ «Разве они не видят, что Мы приходим к земле, сокращая её по краям?» — толкователи разошлись во мнениях о смысле этого аята, и мы уже приводили его в суре «Гром». Наилучшим толкованием для него является аят: «Мы уже погубили селения, которые были вокруг вас, и разъяснили знамения, чтобы они могли вернуться»(Сура 46, аят 27). Хасан аль-Басри сказал: «Здесь подразумевается победа Ислама над неверием». Т.е. неужели они извлекут урок из того, что Аллах оказывает помощь Своим сторонникам против Своих врагов, а также из погибели общин и селений, обвинявших во лжи посланников, и спасения Его верующих рабов? И Он говорит об этом: ﴾أَفَهُمُٱلْغَٰلِبُونَ﴿ «Так они ли победители?» — наоборот, они поверженные, побеждённые, опущенные и презренные.

Слова Аллаха: ﴾قُلْإِنَّمَآأُنذِرُكُمبِٱلْوَحْىِ﴿ «Скажи: ‘‘Я только увещаю вас откровением’’» — т.е. «я — суть лишь доводящий послание Аллаха до вас. И то, что я вас увещеваю наказанием и возмездием Аллаха, есть ничто иное кроме как откровение, данное мне Аллахом. Но оно не помогает тем, чей разум ослепил Аллах и запечатал его слух и сердце». Об этом и говорит Аллах: ﴾وَلاَيَسْمَعُٱلصُّمُّٱلدُّعَآءَإِذَامَايُنذَرُونَ﴿ «и не слышат зова глухие, когда их увещают».

Слова Аллаха: ﴾وَلَئِنمَّسَّتْهُمْنَفْحَةٌمِّنْعَذَابِرَبِّكَلَيَقُولُنَّيٰويْلَنَآإِنَّاكُنَّاظَٰلِمِينَ﴿ «А если постигнет их дуновение наказания Господа твоего, они скажут: ‘‘О, горе нам, поистине мы были несправедливы!’’» — т.е. когда этих отвергающих посланников коснётся наименьшее из наказания Аллаха, они тотчас же сознаются в своих грехах и в том, что они были несправедливы к самим себе при жизни.

Слова Аллаха: ﴾وَنَضَعُٱلْمَوَٰزِينَٱلْقِسْطَلِيَوْمِٱلْقِيَٰمَةِفَلاَتُظْلَمُنَفْسٌشَيْئاً﴿«И устроим Мы весы беспристрастия для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем» – т.е. весы справедливости в День Суда. Правильнее считать, что весы будут в единственном числе, хотя здесь они приводятся во множественном числе, т.к. на них будет взвешенно очень большое количество дел.﴾فَلاَتُظْلَمُنَفْسٌشَيْئاًوَإِنكَانَمِثْقَالَحَبَّةٍمِّنْخَرْدَلٍأَتَيْنَابِهَاوَكَفَىٰبِنَاحَٰسِبِينَ﴿ «Не будет обижена душа ни в чем; хотя было бы это весом горчичного зерна, Мы принесём и его. Достаточны Мы как считающие» — как(ещё) сказал Аллах: ﴾وَلاَيَظْلِمُرَبُّكَأَحَدًا﴿ «И твой Господь ни с кем не поступит несправедливо»(Сура 18, аят 49). И сказал также: «Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой»(Сура 4, аят 40). А также(Аллах сообщает о наставлении Лукмана сыну): «О, сын мой! Если нечто весом с горчичное зёрнышко будет внутри скалы, или на небесах, или в земле, то Аллах принесёт его. Воистину, Аллах — Проницательный, Ведающий»(Сура 31, аят 16). В двух «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы.(Это слова) «: سُبْحَانَاللهِوَبِحَمْدِهِ،سُبْحَانَاللهِالْعَظِيم » “Слава Аллаху и хвала Ему, слава Аллаху Великому! /Субхьяяна-Ллах1и ва би-хьамди-х1и, субхьяяна-Ллах1и-ль-‘Азым!/”» . Имам Ахмад (6/280) передаёт со слов Аиши, что один из сподвижников сел перед посланником Аллаха и сказал: «О, посланник Аллаха, у меня есть два невольника, которые обманывают меня, предают меня и не слушаются меня. Я же бью их и браню. Как мне быть с ними?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «يُحْسَبُمَاخَانُوكَوَعَصَوْكَوَكَذَّبُوكَوَعِقَابُكَإِيَّاهُمْ،فَإِنْكَانَعِقَابُكَإِيَّاهُمْبِقَدْرِذُنُوبِهِمْ،كَانَكَفَافًالَالَكَوَلَاعَلَيْكَ،وَإِنْكَانَعِقَابُكَإِيَّاهُمْدُونَذُنُوبِهِمْ،كَانَفَضْلًالَكَ،وَإِنْكَانَعِقَابُكَإِيَّاهُمْفَوْقَذُنُوبِهِمْ،اقْتُصَّلَهُمْمِنْكَالْفَضْلُالَّذِيبَقِيَقَبْلَك» «Будет учтено то, что они предавали тебя, не слушались и врали, а также как ты их наказывал. Если ты наказывал их в соответствии с их проступками, то вы квиты. Не будет счётов у тебя с ними и у них против тебя. Если твои наказания для них были недостаточными за их проступки, то расчёт будет в твою пользу. Если твои наказания для них были излишними, то тебе будет возмездие за лишние наказания для них». Тогда человек стал плакать и причитать перед посланником Аллаха. И посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Что с ним, разве он не читал в книге Аллаха: ﴾وَنَضَعُٱلْمَوَٰزِينَٱلْقِسْطَلِيَوْمِٱلْقِيَٰمَةِفَلاَتُظْلَمُنَفْسٌشَيْئا﴿ «И устроим Мы весы беспристрастия для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем; ﴾وَإِنكَانَمِثْقَالَحَبَّةٍمِّنْخَرْدَلٍأَتَيْنَابِهَاوَكَفَىٰبِنَاحَٰسِبِينَ﴿ хотя было бы это весом горчичного зерна, Мы принесём и его. Достаточны Мы как считающие!» Тогда человек(этот) сказал: «О, посланник Аллаха, я не нахожу ничего лучше, чем разлучиться с ними(т.е. с рабами). Я свидетельствую, что они все свободны!» Бухари 6406, Муслим 2694.

Ранее мы уже обращали внимание на то, что Всевышний Аллах часто сравнивает Мусу и Мухаммада(Да будет мир, милость и благословение Аллаха над ними обоими!), а также оба их Писания. Он говорит об этом: ﴾وَلَقَدْءَاتَيْنَامُوسَىٰوَهَٰرُونَٱلْفُرْقَانَ﴿ «И даровали Мы Мусе и Харуну различение». Муджахид сказал: «Т.е. Писание». Абу Салих сказал: «Т.е. Таурат(Тору)». Катада сказал: «Таурат, дозволенное и запретное в нём, и то, как Аллах разделил истину и ложь в нём». Иными словами общей чертой небесных Писаний является то, что все они содержат различие между истиной и ложью, между наставлением и заблуждением, переходом пределов и прямым путём, между дозволенным и запретным. Они также содержат то, что освещает сердца, что приводит к руководству, страху, покаянию и смирению. Всевышний Аллах говорит об этом: ﴾ٱلْفُرْقَانَوَضِيَآءًوَذِكْراًلِّلْمُتَّقِينَ﴿ «Различение, и свет, и напоминание для богобоязненных» — т.е. напоминание и наставление для них.

Затем Аллах описал их: ﴾ٱلَّذِينَيَخْشَوْنَرَبَّهُمْبِٱلْغَيْبِ﴿ «Которые боятся Господа своего втайне» — подобно тому, как Аллах сказал: ﴾مَّنْخَشِىَٱلرَّحْمَٰنَبِٱلْغَيْبِوَجَآءَبِقَلْبٍمُّنِيبٍ﴿ «Тот, кто боялся Милостивого, не видя Его воочию, и явился с обращающимся сердцем»(Сура 50, аят 33) А также: «Воистину, тем, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, уготованы прощение и великая награда» (Сура 67, аят وَهُمْمِّنَٱلسَّاعَةِمُشْفِقُونَ﴾ .( 12 ﴿ «и они трепещут от Часа» — т.е. боятся и страшатся его.

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾وَهَٰذَاذِكْرٌمُّبَارَكٌأَنزَلْنَٰهُ﴿ «Это - напоминание благословенное, которое Мы ниспослали» — т.е. этот Священный Коран, к которому не подойдёт ложь ни спереди, ни сзади — Ниспослание от Мудрого, Славного! ﴾أَفَأَنْتُمْلَهُمُنكِرُونَ﴿ «Разве вы его отрицаете?» – т.е. как вы можете отрицать его, когда это яснее ясного?

Всевышний Аллах рассказывает нам о Своём любимце Ибрахиме, о том, что Он даровал ему наставление ранее, т.е. уже в раннем возрасте, внушил ему истину и доводы против своего народа. Как сказал об этом Всевышний Аллах: ﴾وَتِلْكَحُجَّتنَُآءَاتَيْنَٰهَآإِبْرَٰهِيمَعَلَىٰقَوْمِهِ﴿ «Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму против его народа»(Сура 6, аят 83). Иными словами, Аллах сообщает, что Он даровал руководство Ибрахиму до этого, т.е. ранее в детстве. Слова Аллаха: ﴾وَكُنَّابِهِعَٰلِمِينَ﴿ «и Мы знали о нём» — т.е.(то, что) он был достоин этого.

Затем Аллах сказал: ﴾إِذْقَالَلأَِبِيهِوَقَوْمِهِمَاهَٰذِهِٱلتَّمَٰثِيلُٱلَّتِىۤأَنتُمْلَهَاعَٰكِفُونَ﴿ «Вот сказал он своему отцу и своему народу: ‘‘Что это за изображения, которые вы почитаете?’’» — т.е. это проявление того, что он уже с детства был наставлен, а именно его порицание поклонения своего народа идолам помимо Аллаха. ﴾مَاهَٰذِهِٱلتَّمَٰثِيلُٱلَّتِىۤأَنتُمْلَهَاعَٰكِفُونَ﴿ «Что это за изображения, которых вы почитаете?» — т.е. которым вы поклоняетесь с таким почтением.

﴾قَالُواْوَجَدْنَآءَابَآءَنَالَهَاعَٰبِدِينَ﴿ «Они сказали: ‘‘Мы нашли, что наши отцы им поклонялись’’» — т.е. у них не было других доводов, кроме обычая их заблудших предков.

Ибрахим(Мир ему!) говорит им: ﴾لَقَدْكُنتُمْأَنتُمْوَءَابَآؤُكُمْفِىضَلَٰلٍمُّبِينٍ﴿ «Были вы и ваши отцы в явном заблуждении» — т.е. «Речь(обращенная) к вашим предкам, действия которых вы приводите как довод, такая же, как речь(обращенная) к вам. И вы, и они на явном заблуждении, а не на прямом пути».

Когда же он поставил под вопрос их здравый смысл, обвинил в заблуждении их предков и презрел их божества: ﴾قَالُوۤاْأَجِئْتَنَابِٱلْحَقِّأَمْأَنتَمِنَٱللَّٰعِبِينَ﴿ «Сказали они: ‘‘Пришёл ли ты к нам с истиной, или ты из числа забавляющихся?’’» — они говорят ему: «Ты говоришь эти слова, забавляясь, или же ты говоришь правду? Так, как мы не слышали ничего подобного ранее».

﴾قَالَبَلرَّبُّكُمْرَبُّٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِٱلَّذِىفطَرَهُنَّ﴿ «Он сказал: ‘‘Да, господь ваш - Господь небес и земли, тот, который их сотворил’’» — т.е. «Это ваш Господь, кроме которого нет божества. И Он — Тот, кто сотворил небеса и земли, а также все создания, содержащиеся в них. Он – Тот, кто начал их сотворение, и Он — Тот, кто сотворил всё». ﴾وَأَنَاْعَلَىٰذٰلِكُمْمِّنَٱلشَّٰهِدِينَ﴿ «И я - из числа свидетельствующих об этом» — т.е. «Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, и нет другого Господа!»

Затем любимец Аллаха поклялся клятвой о том, что он обязательно устроит хитрость с их идолами — т.е. будет продолжать стараться испортить их или сломать, как только его народ уйдёт на праздник. Эту клятву услышали некоторые из его племени. Судди сказал: «Когда приблизилась дата этого праздника, отец Ибрахима сказал ему: «Сынок, если ты выйдешь с нами на праздник, то тебе обязательно понравится наша вера». Он вышел с ними, и когда они были в пути, он упал на землю и сказал: «Я болен». Люди проходили мимо него лежащего и спрашивали: «Что с тобой?» Он же отвечал всем: «Я болен». Когда основная часть народу уже прошла, и остались только юродивые, он сказал: ﴾وَتَٱللَّهِلأَكِيدَنَّأَصْنَٰمَكُمْ﴿ ‘‘Клянусь Аллахом, я устрою хитрость против ваших идолов’’. И они услышали это». Абу Исхак передаёт со слов Абу аль-Ахваса, что Абдулла ибн Мас’уд сказал: «Когда его народ выходил на праздник, проходя мимо него они спросили: «Ибрахим, разве ты не пойдёшь с нами?» Он ответил им: «Я болен». А сам ещё вчера говорил: ﴾وَتَٱللَّهِلأَكِيدَنَّأَصْنَٰمَكُمْبَعْدَأَنتوَُلُّواْمُدْبِرِينَ﴿ ‘‘И клянусь Аллахом, я устрою хитрость против ваших идолов, после того как вы отвернувшись от них уйдёте!’’ — и некоторые из них слышали эти слова.

Слова Аллаха: ﴾فَجَعَلَهُمْجُذَاذاً﴿ «И превратил он их в куски» – т.е. он разбил их всех, кроме(самого) большого идола, как об этом сказано в другом аяте: ﴾فَرَاغَعَلَيْهِمْضَرْباًبِٱلْيَمِينِ﴿ «он подошёл к ним и стал бить их десницей»(Сура 37, аят 93) . Слова Аллаха: ﴾لَعَلَّهُمْإِلَيْهِيَرْجِعُونَ﴿ «Может быть, они обратятся к нему» — говорят, что он вложил топор в руку(самого) большого идола, в надежде, что люди подумают, что большой идол из ревности разбил более мелких идолов, дабы поклонялись только ему.

﴾قَالُواْمَنفَعَلَهَٰذَابِآلِهَتِنَآإِنَّهُلَمِنَٱلظَّٰلِمِينَ﴿ «Они сказали: ‘‘Кто сделал это с нашими богами? Он, поистине, неправедный!’’» — когда они вернулись и увидели, какое непочтение и унижение причинил Ибрахим их божествам, что доказывало отсутствие в них божественности, и глупость тех, кто им поклонялся. ﴾قَالُواْمَنفَعَلَهَٰذَابِآلِهَتِنَآإِنَّهُلَمِنَٱلظَّٰلِمِينَ﴿ «Они сказали: ‘‘Кто сделал это с нашими богами? Он, поистине из неcправедливых!’’» — т.е. в совершении этого поступка.

﴾قَالُواْسَمِعْنَافَتًىيَذْكُرُهُمْيقَُالُلَهُإِبْرَٰهِيمُ﴿ «Они сказали: ‘‘Мы слышали юношу, который поминал их, его называют Ибрахим’’» — это сказали те, кто слышал его клятву, о том, что он желал затееть хитрость против идолов.(Также они упомянули,) что его звали Ибрахим.

﴾قَالُواْفَأْتُواْبِهِعَلَىٰأَعْيُنِٱلنَّاسِ﴿ «Они сказали: ‘‘Приведите же его людям на глаза’’» — т.е. приведите его перед великим собранием, где все люди могли бы присутствовать. И это было самой главной целью Ибрахима(Мир ему!) — возможность разъяснить великому сборищу их глубокое невежество и слабоумие в их поклонении этим идолам. Ведь если эти идолы не могут защитить себя или помочь себе, то, как можно что-то требовать от них?

Толкование находится на следующем аяте

﴾قَالُوۤاْأَأَنْتَفَعَلْتَهَٰذَابِآلِهَتِنَايٰإِبْرَاهِيمُقَالَبَلْفَعَلَهُكَبِيرُهُمْهَٰذَا﴿ «Они сказали: ‘‘ Ты ли сделал это с нашими богами, о Ибрахим?’’ Он сказал: ‘‘Нет, сделал это, старший из них, вот этот’’» — т.е. тот, которого он оставил, не разбив; ﴾فَاسْأَلُوهُمْإِنكَانُواْيِنْطِقُونَ﴿ «Спросите же их, если они разговаривают» — этими словами он хотел, чтобы они обратились к самим себе и признали, что идолы не разговаривают, и что это не мог сделать большой идол, т.к. он невоодушевлённый предмет. В двух «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّإِبْرَاهِيمَعَلَيْهِالسَّلَمُلَمْيَكْذِبْغَيْرَثَلَثٍ: ثِنْتَيْنِفِيذَاتِاللهِقَوْلُهُ » «Никогда не лгал Ибрахим, мир ему, за исключением трёх случаев, в двух из которых(он делал это) ради Всемогущего и Великого Аллаха.(В первый раз) он сказал: ﴾بَلْفَعَلَهُكَبِيرُهُمْهَٰذَا﴿ ‘‘Нет, сделал это, старший из них, вот этот’’, а(во второй раз) сказал: ﴾إِنِّىسَقِيمٌ﴿ ‘‘поистине я болен’’(Сура 37, аят 89).قَالَ: وَبَيْنَاهُوَيَسِيرُفِيأَرْضِجَبَّارٍمِنَالْجَبَابِرَةِوَمَعَهُسَارَّةُ،إِذْنَزَلَمَنْزِلًافَأَتَىالْجَبَّارَرَجُلٌفَقَالَ: إِنَّهُقَدْنَزَلهَهُنَارَجُلٌبِأَرْضِكَمَعَهُامْرَأَةٌأَحْسَنُالنَّاسِ،فَأَرْسَلَإِلَيْهِفَجَاءَ،فَقَالَ: مَاهَذِهِالْمَرْأَةُمِنْكَ؟قَالَ: هِيَأُخْتِي. قَالَ: فَاذْهَبْفَأَرْسِلْبِهَاإِلَيَّ،فَانْطَلَقَإِلَىسَارَّةَفَقَالَ: إِنَّهَذَاالْجَبَّارَقَدْسَأَلَنِيعَنْكِ،فَأَخْبَرْتُهُأَنَّكِأُخْتِي،فَلَاتُكَذِّبِينِيعِنْدَهُ،فَإِنَّكِأُخْتِيفِيكِتَابِاللهِ،وَإِنَّهُلَيْسَفِيالْأَرْضِمُسْلِمٌغَيْرِيوَغَيْرُكِ،فَانْطَلَقَبِهَاإِبْرَاهِيمُثُمَّقَامَيُصَلِّي،فَلَمَّاأَنْدَخَلَتْعَلَيْهِفَرَآهَاأَهْوَىإِلَيْهَافَتَنَاوَلَهَافَأُخِذَأَخْذًاشَدِيدًا،فَقَالَ: ادْعِياللهَلِيوَلَاأَضُرُّكِ،فَدَعَتْلَهُ،فَأُرْسِلَفَأَهْوَىإِلَيْهَا،فَتَنَاوَلَهَافَأُخِذَبِمِثْلِهَاأَوْأَشَدَّ،فَفَعَلَذَلِكَالثَّالِثَةَ،فَأُخِذَفَذَكَرَمِثْلَالْمَرَّتَيْنِالْأُولَيَيْنِ،فَقَالَ: ادْعِياللهَفَلَاأُضُرَّكِ،فَدَعَتْلَهُفَأُرْسِلَ،ثُمَّدَعَاأَدْنَىحُجَّابِهِفَقَالَ: إِنَّكَلَمْتَأْتِنِيبِإِنْسَانٍ،وَلَكِنَّكَأَتَيْتَنِيبِشَيْطَانٍ،أَخْرِجْهَاوَأَعْطِهَاهَاجَرَ. فَأُخْرِجَتْوَأُعْطِيَتْهَاجَرَ،فَأَقْبَلَتْ،فَلَمَّاأَحَسَّإِبْرَاهِيمُبِمَجِيئِهَا،انْفَتَلَمِنْصَلَاتِهِ،وَقَالَ: مَهْيَمْ. قَالَتْ: كَفَىاللهُكَيْدَالْكَافِرِالْفَاجِرِ،وَأَخْدَمَنِيهَاجَر» ‘‘А когда(Ибрахим) вместе с Сарой(переселялся), он пришёл в(какое -то поселение, где находился) один из тиранов, и(этому тирану) сказали: “Здесь находится какой-то человек с одной из прекраснейших женщин”. Тогда он послал к(Ибрахиму человека), который спросил(его): “Кто эта(женщина)?” Он ответил: “(Это) моя сестра”, а потом пришёл к Саре и сказал: “О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя; что же касается этого(царя), то он спрашивал меня(о тебе), и я сказал ему, что ты — моя сестра, не опровергай же сказанного мною!” — а затем(царь) послал за ней(людей). Когда она явилась к(этому царю), он подошёл к ней,(желая) дотронуться до неё, но(неожиданно) захрипел, и ноги его стали дёргаться. Тогда он взмолился: “Обратись с мольбой к Аллаху, и я не сделаю тебе ничего дурного!” — после чего она воззвала к Аллаху, и его отпустило. Потом он снова(попытался) дотронуться до неё, но с ним случился такой же или даже более сильный припадок, и он(снова) взмолился: “Обратись с мольбой к Аллаху, и я не сделаю тебе ничего дурного!” — после чего она воззвала к Аллаху, и его отпустило. Тогда он призвал к себе нескольких своих привратников и сказал: “Поистине, не человека вы ко мне привели, а шайтана!” — а затем подарил(Саре) в услужение Хаджар(и отпустил), и она вернулась к(Ибрахиму), который в это время молился. Он сделал ей знак рукой(желая спросить): “Какие новости?” — а она сказала: “Аллах обратил козни неверного(или: нечестивца) против него же и даровал нам Хаджар!”(Передав этот хадис людям,) Абу Хурайра сказал: «И она является вашей матерью, о сыновья небесной воды». Бухари 3358, Муслим 2371.

Всевышний Аллах рассказывает о реакции племени Ибрахима на слова Ибрахима: ﴾فَرَجَعُوۤاْإِلَىٰأَنفُسِهِمْ﴿ «И они обратились к самим себе» — т.е. они стали порицать себя за недостаточную заботу и охрану своих божеств; ﴾إِنَّكُمْأَنتُمُٱلظَّٰلِمُونَ﴿ «Ведь вы сами несправедливы» — т.е. в том, что вы оставили их без присмотра и без охраны.

﴾ثُمَّنُكِسُواْعَلَىٰرُءُوسِهِمْ﴿ «потом они перевернулись опять на свои головы» — т.е. они посмотрели на землю, и сказали: ﴾لَقَدْعَلِمْتَمَاهَٰؤُلاۤءِيَنطِقُونَ﴿ «Ты ведь знаешь, что эти не разговаривают» – Катада сказал: «Люди смутились, поняв, что вина за ними, и сказали: ‘‘Ты ведь знаешь, что эти не разговаривают’’ — т.е. как ты можешь говорить нам, чтобы мы спросили у них, хотя сам знаешь, что они не разговаривают?»

И когда они признали это, Ибрахим(Мир ему!) сказал им: ﴾أَفَتَعْبُدُونَمِندُونِٱللَّهِمَالاَيَنفَعُكُمْشَيْئاًوَلاَيَضُرُّكُمْ﴿ «Неужели же вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, что ни в чем не помогает вам и не вредит» — т.е. «Если они не разговаривают, не приносят ни пользы, ни вреда, то почему же вы поклоняетесь им помимо Аллаха?»

﴾أُفٍّلَّكُمْوَلِمَاتَعْبُدُونَمِندُونِٱللَّهِأَفَلاَتَعْقِلُونَ﴿ «Тьфу на вас и на то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха! Разве вы не поразмыслите?» — т.е. «Неужели вы не задумаетесь, в каком заблуждении и жёстком неверии вы находитесь. Ведь такое может принять только невежественный несправедливый нечестивец». Таким образом, он поверг их доводом и оставил их без ответа: ﴾وَتِلْكَحُجَّتنَُآءَاتَيْنَٰهَآإِبْرَٰهِيمَعَلَىٰقَوْمِهِ﴿ «Таков Наш довод, который Мы предоставили Ибрахиму(Аврааму) против его народа»(Сура 6, аят 83).

Когда их доводы были исчерпаны, тем, что они были несостоятельны, истина одержала верх, а ложь была повергнута, они решили применить свою власть и сказали: ﴾حَرِّقُوهُوَٱنصُرُوۤاْءَالِهَتَكُمْإِنكُنتُمْفَٰعِلِينَ﴿ «Сожгите его и помогите вашим богам, если вы действуете!» — они собрали очень много дров. Судди сказал: «Если женщина была больна, она давала обет, что если она выздоровеет, то она принесёт дров на сожжение Ибрахима. Затем они разместили дрова в яме и разожгли костёр, языки пламени которого были такими огромными, что такого огня не разводили до этих пор. Затем они разместили Ибрахима(Мир ему!) в чашу катапульты по предложению курдского кочевника из Персии». Шу’айб аль-Джаба’и сказал: «Его звали Хайзан. Аллах заставил землю поглотить его, и он будет находиться там до Судного дня». Когда же Ибрахима(Мир ему!) бросили в огонь, он сказал: «Достаточно мне Аллаха, и Он наилучший Покровитель!». Бухари передал(4561) что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «“Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!” — такие слова произнёс Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, когда его бросили в огонь, и их же произнёс Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, когда(ему) сказали: ﴾إِنَّٱلنَّاسَقَدْجَمَعُواْلَكُمْفَٱخْشَوْهُمْفَزَادَهُمْإِيمَٰناًوَقَالُواْحَسْبنَُاٱللَّهُوَنِعْمَٱلْوَكِيلُ﴿ “Поистине, собрались против вас люди, бойтесь же их!” —(однако) это(лишь) прибавило им веры, и они сказали: “Достаточно нам Аллаха, прекрасный Он Покровитель!”»(Сура 3, аят173).

Са’ид ибн Джубайр передаёт, что ибн Аббас также сказал: «Когда Ибрахима бросили в костёр ангел-смотритель дождя сказал: ‘‘Когда же мне дадут приказ(пролить дождь на костёр)?’’, но повеление Аллаха было быстрее этого, ибо Он сказал: ﴾يٰنَارُكُونِىبَرْداًوَسَلَٰمَاعَلَىٰإِبْرَٰهِيمَ﴿ ‘‘О, огонь, будь прохладой и миром для Ибрахима!’’, и говорят, что огонь на всей земле потух в тот же момент». Абу аль-Алия передаёт, что ибн Аббас также сказал: «Если бы Аллах не сказал: ﴾وَسَلَٰمَا﴿ «и миром» – тогда Ибрахиму повредил бы холод(затухшего костра). Катада сказал: «Все животные старались потушить костёр, кроме ящерицы геккона». Аз-Зухри сказал: «Посланник Аллаха приказывал убивать гекконов и называл их вредоносными тварями».

Слова Аллаха: ﴾وَأَرَادُواْبِهِكَيْداًفَجَعَلْنَٰهُمُٱلأَخْسَرِينَ﴿ «И пожелали они против него хитрости, а Мы сделали их потерпевшими наибольший убыток» — т.е. проигравшими, поверженными. Ведь они задумали козни против пророка Аллаха, и Аллах Сам вверг их в козни, и спас Ибрахима(Мир ему!) от огня. И так они были повергнуты.

Аллах говорит о том, что Он спас Ибрахима(Мир ему!) от сожжения своим же народом и вывел его из их земель переселенцем в страну Шам(Левант) — священную/благословенную землю.

Слова Аллаха: ﴾وَوَهَبْنَالَهُإِسْحَٰقَوَيَعْقُوبَنَافِلَةً﴿ «И даровали ему Исхака, и Йакуба вдобавок» – Ата’ и Муджахид сказали, что слово:( نَافِلةَ ) означает подарок. Ибн Аббас, Катада и аль-Хакам ибн Уйейна сказали, что(نَافِلةَ) здесь означает сына от сына, т.е. Йякуба сына Исхака. Как об этом сказал Аллах: ﴾فَبَشَّرْنَٰهَابِإِسْحَٰقَوَمِنوَرَآءِإِسْحَٰقَيَعْقُوبَ﴿ «Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке а вслед за Исхаком— о Йакубе»(Сура 11, аят 71). Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Он попросил у Аллаха одного сына: ﴾رَبِّهَبْلِىمِنَٱلصَّٰلِحِينِ﴿ ‘‘Господи, одари меня потомством из числа праведников’’»(Сура 37, аят 100), а Аллах даровал ему Исхака, и Йакуба вдобавок». ﴾وَكُلاًّجَعَلْنَاصَٰلِحِينَ﴿ «и каждого сделали праведным» — т.е. оба они были хорошими праведными людьми.

﴾وَجَعَلْنَاهُمْأَئِمَّةً﴿ «и сделали их имамами/лидерами» — т.е. примерами, чтобы следовать; ﴾يَهْدُونَبِأَمْرِنَا﴿ «ведут они по Нашему повелению» – т.е. призывают к(поклонению) Аллаху с Его дозволения. Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾وَأَوْحَيْنَآإِلَيْهِمْفِعْلَٱلْخَيْرَٰتِوَإِقَامَٱلصَّلوٰةوَإِيتَآءَٱلزَّكَوٰةِ﴿ «и внушили им творить добрые дела, выстаивать молитву и приносить очищение» — тут общие их описания уже переходят в более специфические; ﴾وَكَانُواْلَنَاعَٰبِدِينَ﴿ «и были они Нам поклоняющимися» — т.е. практикуют сами то же, к чему призывают людей.

Толкование находится на следующем аяте

Затем Всевышний продолжил повествование рассказом о Луте — он же Лут ибн Харан ибн Зарр, уверовал в Ибрахима(Мир ему!), последовал за ним и переселился с ним. Как сказал Аллах Всевышний об этом: ﴾فَآمَنَلَهُلُوطٌوَقَالَإِنِّىمُهَاجِرٌإِلَىٰرَبِّىۤ﴿ «И уверовал в него Лут и он(Ибрахим) сказал: ‘‘Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа’’»(Сура 29, аят 26). И Аллах даровал ему мудрость и знание, дал ему откровение и сделал его пророком, которого послал в город Садум(Содом) и его округу. Но они ослушались его, обвинили во лжи, и Аллах погубил их, разрушив их. Как Аллах рассказывает об этом во многих местах Его великого Писания. Об этом и говорит Аллах, Свят Он и Велик: « И Луту Мы даровали мудрость и знание и спасли его из селения, которое творило мерзости: ведь они были людьми зла, распутными! И мы ввели его в нашу милость: ведь он из праведных!»

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик говорит о том, что принял мольбу Нуха(Мир ему!) против своего народа, когда они обвинили его во лжи: ﴾فَدَعَارَبَّهُأَنُّىمَغْلُوبٌفَٱنتَصِرْ﴿ «Тогда он воззвал к своему Господу: ‘‘Меня одолели. Помоги же мне!’’»(Сура 54, аят10). «Нух(Ной) сказал: ‘‘Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих’’»(Сура 71, аят 26-27) и об этом Аллах Всевышний говорит здесь: ﴾إِذْنَادَىٰمِنقَبْلُفَٱسْتَجَبْنَالَهُفَنَجَّيْنَٰهُوَأَهْلَهُ﴿ «Когда он воззвал раньше, и Мы ответили ему и спасли его и его семью» – т.е. тех, кто уверовал из них. Как Аллах сказал об этом: ﴾وَأَهْلَكَإِلاَّمَنسَبَقَعَلَيْهِٱلْقَوْلُوَمَنْءَامَنَوَمَآءَامَنَمَعَهُإِلاَّقَلِيلٌ﴿ «‘‘и твою семью, за исключением тех, о которых уже было сказано Слово, а также тех, кто уверовал’’. Но уверовали вместе с ним лишь немногие».(Сура 11, аят 40) . Слова Аллаха: ﴾مِنَٱلْكَرْبِٱلْعَظِيمِ﴿ «от великого горя» — т.е. от трудностей, неприятностей причиняемых ему его народом и обвинений во лжи. Ведь он прожил среди них без пятидесяти тысячу лет, призывая их к Аллаху. Ему же поверило очень малое количество людей. Его народ затевал козни против Нуха, науськивая друг друга

Слова Аллаха: ﴾وَنَصَرْنَٰهُمِنَٱلْقَوْمِ﴿ «И помогли Мы ему(в борьбе) против(его) народа» — т.е. избавили и спасли(сделав) победителем над ними; ﴾ٱلَّذِينَكَذَّبُواْبِآيَٰتِنَاإِنَّهُمْكَانُواْقَوْمَسَوْءٍفَأَغْرَقْنَٰهُمْأَجْمَعِينَ﴿ «Которые считали ложью Наших знамения: ведь они были людьми зла, и Мы потопили их всех» — т.е. Аллах погубил их общей катастрофой, и не осталось никого из них на Земли, как и просил в своей мольбе Нух(Мир ему!).

Ибн Исхак передаёт со слов Мурры, что ибн Мас’уд сказал: «Под посевом(нива) здесь имеется в виду виноградник со свисающими гроздьями». Также считал Шурайх. Ибн Аббас сказал: «( النفش ) — т.е. вытаптывание полей». Шурайх, аз-Зухри и Катада сказали: «( النفش ) - называется только ночное вытаптывание полей». Катада добавил: «Подобное же явление днём называется( الهَمْلُ ) ». Ибн Джарир передаёт, что ибн Мас’уд прокомментировал слова Аллаха: ﴾وَدَاوُودَوَسُلَيْمَٰنَإِذْيَحْكُمَانِفِىٱلْحَرْثِإِذْنَفَشَتْفِيهِغَنَمُٱلْقَوْمِ﴿ «И Дауда и Сулеймана, когда они судили о ниве, которую повредил скот людей» – т.е. виноградник уже вырос, но его лозы были затоптаны овцами. И Дауд присудил овец хозяину виноградника.

Но Сулейман сказал: «Не так, о, пророк Аллаха. Надо отдать виноградник хозяину овец, пока он не восстановит его, а овец отдать хозяину виноградника, чтобы всё это время он пользовался ими, пока виноградник не вернётся к его хозяину, а овцы их хозяину». Об этом и говорит Аллах: ﴾فَفَهَّمْنَٰهَاسُلَيْمَٰنَ﴿ «и Мы вразумили Сулеймана в этом». То же передаёт аль-Ауфи от Ибн Аббаса. Слова Аллаха: ﴾فَفَهَّمْنَٰهَاسُلَيْمَٰنَوَكُلاًّءَاتَيْنَاحُكْماًوَعِلْماً﴿ «и Мы вразумили Сулеймана в этом. И всем Мы даровали мудрость и знание». Ибн Абу Хатим передаёт, что Ияс ибн Му’авия был назначен судьёй. К нему пришёл Хасан и застал его плачущим. Он спросил: «Что заставляет тебя плакать, о, Абу Са’ид?» Тот ответил: «До меня дошло, что судей бывает три вида: человек, старался и принял неверное решение — он окажется в аду; человек склонился к своей страсти при решении — он тоже окажется в аду; и человек старался и принял верное решение — он попадёт в рай». Хасан аль-Басри сказал: «Но в рассказах Аллаха о Дауде и Сулеймане(Мир им обоим!) и других пророках в том, что они судили, есть опровержение тому, что тебе сказали люди. Ведь Аллах всевышний сказал: ﴾وَدَاوُودَوَسُلَيْمَٰنَإِذْيَحْكُمَانِفِىٱلْحَرْثِإِذْنَفَشَتْفِيهِغَنَمُٱلْقَوْمِوَكُنَّالِحُكْمِهِمْشَٰهِدِينَ﴿ «И Дауда и Сулеймана, когда они судили о посеве, который повредил скот людей Мы были Свидетелями их суда» — и здесь Аллах похвалил Сулеймана, но не порицал Дауда». Хасан продолжил: «Аллах взял завет с судей о трёх вещах: не продаваться перед Аллахом за малую цену; не следовать за страстями; и не бояться никого перед Аллахом». Затем он процитировал: ‘‘О Давуд(Давид)! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха’’(Сура 38, аят 26). ﴾فَلاَتَخْشَوُاْٱلنَّاسَوَٱخْشَوْنِ﴿ ‘‘Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня’’(Сура 5, аят 44). А также: ﴾وَلاَتَشْتَرُواْبِآيَٰتِيثَمَنًاقَلِيلاً﴿ ‘‘И не продавайте Мои знамения за ничтожную цену’’»(Сура 5, аят 44). Что касается пророков(Мир им!), то все они непогрешимы и ведомые Аллахом, в чём нет разногласий между учёными – ранними и поздними. Что касается всех остальных, то в «Сахихе» Бухари приводится хадис от Амра ибн аль-Аса, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِذَااجْتَهَدَالْحَاكِمُفَأَصَابَ،فَلَهُأَجْرَانِ،وَإِذَااجْتَهَدَفَأَخْطَأَ،فَلَهُأَجْر » «Если судья вынесет решение, проявив усердие, и(его решение) окажется правильным, ему(полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему(полагается одна) награда». Этот хадис опровергает мнение Ияса о том, что если судья старался и вынес неверное решение, то он попадёт в ад. Аллах знает лучше. Подобная история приводится имамом Ахмадом в Муснаде от Абу Хурайры, где посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،بَيْنَمَاامْرَأَتَانِمَعَهُمَاابْنَانِلَهُمَا،إِذْجَاءَالذِّئْبُفَأَخَذَأَحَدَالْبْنَيْنِفَتَحَاكَمَتَاإِلَيداوُدَ:فَقَضَىبِهِلِلْكُبْرَى،فَخَرَجَتَافَدَعَاهُمَاسُلَيْمَانُفَقَالَ: هَاتُواالسِّكِّينَأَشُقُّهُبَيْنَكُمَافَقَالَتِالصُّغْرَى: يَرْحَمُكَاللهُهُوَابْنهَُالَتَشُقَّهُ،فَقَضَىبِهِلِلصُّغْرَى «Были две женщины, с каждой из которых находился её сын.(Вдруг) прибежал волк, который унёс сына одной из них, (и тогда её подруга сказала: “Он унёс твоего сына!” — другая же сказала: “Это твоего сына он унёс!” – и они обратились на суд к Дауду, который решил(что ребёнка следует отдать) старшей. После этого они пошли к Сулейману, сыну Дауда, рассказали ему(обо всём) и он сказал: “Принесите мне нож, и я разделю его между ними!”(Услышав его слова) младшая воскликнула: “Не делай этого, да помилует тебя Аллах, это её сын!” — и он решил(отдать ребёнка) младшей». Ан-Насаи также приводит этот хадис в «Книге судейства»(8/236) . Слова Аллаха: ﴾وَسَخَّرْنَامَعَدَاوُودَٱلْجِبَالَيُسَبِّحْنَوَٱلطَّيْرَ﴿ «И подчинили Дауду горы, чтобы они прославляли, и птиц» — здесь подразумевается то, что у Дауда был очень красивый голос, когда он читал свою книгу «Псалмы». Когда его голос переливался трелью при чтении, птицы замирали в воздухе и вторили ему. И горы вторили ему эхом. Поэтому когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) однажды ночью проходил мимо Абу Мусы аль-Аш’ари, и тот читал Коран, а он был известен своим прекрасным голосом. Посланник Аллаха остановился, заслушавшись, и сказал: « لَقَدْأُوتِيَهَذَامِزْمَارًامِنْمَزَامِيرِآلِدَاوُد » «Ему дана свирель из свирелей семейства Дауда». Абу Муса сказал: «О, посланник Аллаха, если бы я знал, что ты слушаешь, я бы прочитал ещё прекраснее». Бухари 7352, Муслим 1716; Ахмад 2/322, Бухари 3426, Муслим 1720; Бухари 5048.

Слова Аллаха: ﴾وَعَلَّمْنَاهُصَنْعَةَلَبُوسٍلَّكُمْلِتُحْصِنَكُمْمِّنبَأْسِكُمْ﴿ «И научили Мы его делать одежду для вас, чтобы она защищала вас от вашей ярости» – т.е. изготовление кольчуг. Катада сказал, что раньше доспехи изготавливали пластинами, и Дауд первым начал делать кольчуги из колец. Как об этом сказал Аллах: ﴾وَأَلَنَّالَهُٱلْحَدِيدَأَنِٱعْمَلْسَٰبِغَٰتٍوَقَدِّرْفِىٱلسَّرْدِ﴿ «Мы сделали железо мягким для него. Выкуй прикрывающие кольчуги и соблюдай меру в кольцах»(Сура 34, аят 10-11) — т.е. не делай кольца слишком широкими, чтобы они не гремели, и не делай их слишком узкими, и тогда кольчуга будет жёсткой. И так Аллах говорит: ﴾لِتُحْصِنَكُمْمِّنبَأْسِكُمْ﴿ «чтобы она защищала вас от вашей ярости» — т.е. в ваших сражениях. ﴾فَهَلْأَنتُمْشَٰكِرُونَ﴿ «Благодарны ли вы?» — за эти блага Аллаха. Ведь Он внушил это Своему рабу Дауду, и он познал это искусство для вас же.

﴾وَلِسُلَيْمَٰنَٱلرِّيحَعَاصِفَةً﴿ «А Сулейману - ветер бушующий» – т.е. «Мы подчинили Сулейману бушующий ветер». ﴾تَجْرِىبِأَمْرِهِإِلَىٱلأَرْضِٱلَّتِىبَارَكْنَافِيهَا﴿ «устремляется он по его повелению в землю, которую Мы благословили» — т.е. землю Шама(Леванта).﴾وَكُنَّابِكُلِّشَىْءٍعَٰلِمِينَ﴿ «и Мы знали обо всём» – это потому, что у Сулеймана был настил из дерева, на который погружали все атрибуты его власти и всё необходимое — конницу, верблюдов, шатры, войско, а затем он приказывал ветру поднять настил. Ветер входил под настил, поднимал его ввысь и нёс его. Птицы затеняли его от жары, и так он нёсся до желанной ему земли, и опускался туда вместе с придворными и утварью. Аллах также сказал об этом: ﴾فَسَخَّرْنَالَهُٱلرِّيحَتَجْرِىبِأَمْرِهِرُخَآءًحَيْثُأَصَابَ) «Тогда Мы подчинили ему ветер, который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал»(Сура 38, аят 36). Аллах Всевышний также сказал: ﴾وَلِسُلَيْمَانَٱلرِّيحَغُدُوُّهَاشَهْرٌوَرَوَاحُهَاشَهْرٌ﴿ «(Мы подчинили Сулейману) ветер, который утром пролетал месячный путь и после полудня пролетал месячный путь»(Сура 34, аят 12).

Слова Аллаха: ﴾وَمِنَٱلشَّيَٰطِينِمَنيَغُوصُونَلَهُ﴿«А из демонов - тех, которые ныряют для него» — т.е. в пучину, и достают для него кораллы, жемчуга и другие богатства моря.﴾وَيَعْمَلُونَعَمَلاًدُونَذٰلِكَ﴿ «и делают деяния, кроме этого» — т.е. и выполняют другие поручения. Как об этом сказано в другом аяте: ﴾وَٱلشَّيَٰطِينَكُلَّبَنَّآءٍوَغَوَّاصٍوَءَاخَرِينَمُقَرَّنِينَفِىٱلأَصْفَادِ﴿ «А также дьяволов — всяких строителей, ныряльщиков и прочих, связанных оковами»(Сура 38, аят 37-38) . Слова Аллаха: ﴾وَكُنَّالَهُمْحَٰفِظِينَ﴿ «и Мы их охраняли» — т.е. Аллах охранял Сулеймана от демонов, чтобы никто из них не мог причинить ему зло. Все они были под его господством и под его началом. Никто из них не смел, даже приблизиться к нему. Он правил ими как желал. Он мог отпустить из них кого угодно, или же держать в неволе кого угодно. О чём говорит Аллах: ﴾وَءَاخَرِينَمُقَرَّنِينَفِىٱلأَصْفَادِ﴿ «и прочих, связанных оковами»(Сура 38, аят 38).

Всевышний упоминает об Айюбе(Мир ему!) и об испытаниях, которые постигли его имущество детей и даже его тело. Ведь он обладал верховыми животными, скотом, посевами, множеством детей и уютными домами. И он был испытан потерей всего этого, а затем был испытан своим собственным телом. Говорят, что его постигла проказа, и не осталось ни одного здорового кусочка тела, кроме сердца и языка, которыми он поминал Аллаха. Болезнь Айюба(Мир ему!) затянулась настолько, что его друзья и товарищи почувствовали к нему отвращение и покинули его. Все люди отвернулись от Айюба, и не осталось никого, кто жалел бы Айюба, кроме его жены, заботившейся о нём. Она приходила к нему, ухаживая за ним и помогая ему, но через некоторое время обеднела настолько, что ей пришлось прислуживать людям за плату, чтобы кормить и содержать мужа. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَشَدُّالنَّاسِبَلَءًالَْنْبِيَاءُ،ثُمَّالصَّالِحُونَ،ثُمَّالَْمْثَلُفَالَْمْثَل» «Самые сильные испытания среди людей выпадают на долю пророков, потом на праведников и так далее в соответствии(с их праведностью)». В другом хадисе посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يبُْتَلَىالرَّجُلُعَلَىقَدْرِدِينِهِ،فَإِنْكَانَفِيدِينِهِصَلَبَةٌزِيدَفِيبَلَئِه» «Человек получает испытание в соответствии с его верой. Если его вера крепка, то он получит больше испытаний» . Пророк Аллаха Айюб (Мир ему!) обладал сильнейшим терпением, и его приводят как пример терпения. Йазид ибн Майсара сказал: «Когда Айюб(Мир ему!) был испытан потерей своего богатства и детей, и у него не осталось ничего, он сконцентрировался на поминании Аллаха и говорил: ‘‘Я восхваляю Тебя, о, Господь всех господ, Который одарил меня наилучшим образом богатством и детьми. И в моём сердце не осталось места, кроме как любовь к этому всему проникло в него. И Ты забрал всё это у меня, и моё сердце вновь освободилось. И нет преграды теперь между мной и Тобой. И если бы мой враг Иблис знал, что Ты сделал со мной, он позавидовал бы мне’’. Когда Иблис услышал это, очень расстроился». Айюб(Мир ему!) также говорил: «О, Господь, Ты даровал мне богатство и детей. И не было никого, кто бы стоял возле моей двери с жалобой, чтобы я обидел его. Ты знаешь, что когда мне готовили постель, я говорил себе: ‘‘Ты не сотворён для сна на перинах’’. И всё это я оставлял ради Твоего Лика». Это передал Ибн Абу Хатим. Тирмизи, № 2397; Ибн Маджа, № 4024; Ахмад, т.1,с.172; Дарими, т.2, с.320; Ибн Хиббан, № 2900; аль-Хаким, т.1, с.40.

Передают со слов Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Поистине, болезнь пророка Аллаха Айюба продолжалась восемнадцать лет, и от него отказались все близкие и чужие, за исключением двоих самых близких ему братьев, которые навещали его по утрам и вечерам.(Как-то раз) один из них сказал другому: ‘‘Знаешь ли ты, что Айюб, клянусь Аллахом, совершил такой грех, какого не совершал никто из(обитателей) миров?’’ Тот спросил: ‘‘Какой же?’’ Он сказал: ‘‘Вот уже восемнадцать лет его Господь не прощает его, иначе он уже исцелился бы(от своего недуга)’’. Когда же они пришли(к Айюбу), этот человек не удержался и повторил(при нём то, что сказал своему товарищу).(На что) Айюб(Мир ему!) ответил: ‘‘Я не знаю, о чём ты говоришь, однако Всемогущему и Великому Аллаху известно, что, когда мне приходилось проходить мимо двоих, которые спорили друг с другом, поминая Аллаха, то потом я возвращался домой и совершал за них искупительные действия, ибо хотел, чтобы Аллаха поминали только в(подобающих обстоятельствах)». После того как Айюб удовлетворял нужду, выйдя из дома, жена брала его за руку(и поддерживала) пока он не возвращался. Однажды она задержалась, и, когда Айюб стоял на своём месте, Аллах ниспослал ему откровение.(В Коране сказано): «(Мы сказали ему): “Топни ногой”, и вот,(когда он сделал это, из-под земли забил источник) прохладной(воды) для омовения и питья».(Жена), с нетерпением ждавшая(Айюба), посмотрела на него при встрече; когда же он подошёл к ней,(оказалось), что Аллах избавил его от недуга, и он(снова обрёл наилучший вид), какой только был у него прежде. Увидев его, она сказала: ‘‘Да благословит тебя Аллах! Не видел ли ты пророка Аллаха, того, который поражён болезнью? Клянусь Аллахом,(единственным, Кто) способен на это, не приходилось мне видеть человека, более похожего на него чем ты, когда он был здоров!»(В ответ ей Айюб) сказал: ‘‘Поистине, это я и есть!’’ У(Айюба) было два гумна, одно из которых предназначалось для пшеницы, а другое — для ячменя. Аллах послал два облака, и, когда одно из них оказалось над гумном для пшеницы, из него высыпалось столько золота, что оно не уместилось(на этом гумне). Из другого же облака на гумно для ячменя высыпалось столько серебра, что оно не уместилось(на нём)» . Ибн Абу Хатим передаёт со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لَمَّاعَافَىاللهُأَيُّوبَأَمْطَرَعَلَيْهِجَرَادًامِنْذَهَبٍ،فَجَعَلَيَأْخُذُمِنْهُبِيَدِهِوَيَجْعَلُهُفِيثَوْبِهِقَالَ: فَقِيلَلَهُ: يَاأَيُّوبُأَمَاتَشْبَعُ؟قَالَ: يَارَبِّوَمَنْيشْبَعُمِنْرَحْمَتِك «Исцелив Айюба, Аллах пролил на него дождь из золотой саранчи, и тот принялся подбирать её и складывать в свою одежду. Ему было сказано: ‘‘О Айюб! Неужели ты не насытишься?’’(В ответ на это Айюб) сказал: ‘‘О, Господь мой! Кто же(может) насытиться Твоей милостью?’’» . Основа хадиса также приводится в двух «Сахихах», как мы увидим далее. Слова Аллаха: ﴾وَءَاتَيْنَٰهُأَهْلَهُوَمِثْلَهُمْمَّعَهُمْ﴿ «И даровали ему его семью и подобных им с ними» — как уже приводилось ранее, Ибн Аббас сказал: «Ему были возвращены все его близкие поимённо, которых он потерял». Это от Ибн Аббаса передаёт аль-Ауфи. Такого же мнение были: ибн Мас’уд, Муджахид, Хасан и Катада. Муджахид сказал: «Ему было сказано: ‘‘О, Айюб, твои домочадцы в Раю. Если ты хочешь, то Мы приведём их к тебе, если пожелаешь, то оставим их в Раю, а тебе(дадим) в замену им подобных’’.(На что) он сказал: ‘‘Пусть остаются в Раю’’. И они были оставлены в раю, а он получил домочадцев подобных им при жизни». ﴾رَحْمَةًمِّنْعِندِنَا﴿ «Милостью от Нас» – т.е. «Мы поступили с ним так по Милости Нашей». ﴾وَذِكْرَىٰلِلْعَٰبِدِينَ﴿ «и напоминанием поклоняющимся» — т.е. «Мы сделали его примером в этом(в терпении). Дабы не думали испытуемые, что Мы поступили так с ними потому, что они мало значат для Нас. И чтобы они брали с него пример в терпении, принятии предопределения Аллаха и испытания Аллаха для Своих рабов тем, чем Он пожелает. Ибо в этом есть Его абсолютная мудрость. Абу Я‘ля, № 862; Баззар, № 1849; и др.; Ахмад, т. 2, с. 304; Ибн Хиббан и др..

Что касается Исмаила, то подразумевается сын Ибрахима — любимца Аллаха(Мир им обоим!). Упоминание о нём уже приводилось в суре «Марьям», как и об Идрисе(Мир ему!). Что касается Зуль-Кифля, т.к. он упоминается вместе с пророками, то скорее всего он был пророком. Другие считали, что он был праведным человеком и справедливым правителем. На этом мнении остановился ибн Джарир. Аллах знает лучше.

Тафсир аята в предыдущем аяте

Эта история упоминается здесь, а также в суре «Стоящие рядами» и в суре «Нун». Речь идёт о том, что Аллах послал Йунуса(Иону), мир ему, к жителям Ниневии, которая находилась на земле Мосула. Йунус призвал их к Всемогущему и Великому Аллаху, однако они сочли его лжецом и восстали в силу своего неверия и упорства. Подобное положение сохранялось довольно долго, и в конечном итоге он вышел к ним и пообещал, что через три дня их постигнет наказание. Когда же Йунус покинул их и они убедились в неизбежности наказания, Аллах внушил им мысль о необходимости покаяния, после чего эти люди стали сожалеть о том, что они обошлись со своим пророком подобным образом, и облачились в чёрные одежды. Они отделили весь домашний скот от приплода, а потом принялись громко взывать с мольбами к Всемогущему и Великому Аллаху, кричать, умолять Его и жаловаться Ему на своё бедственное положение. В этот великий и ужасный день мужчины, женщины и дети плакали, верблюды и верблюжата ревели, коровы и телята мычали, а овцы и ягнята блеяли, и сжалившись над ними Великий Аллах избавил их от наказания, которое им грозило. Вот почему Аллах Всевышний сказал: «Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Йунуса? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определённого времени»(Сура 10, аят 98). Йунус же покинул их и сел на корабль, который уже выходил в море. Через некоторое время море разволновалось, поднялись волны, и тяжело гружёный корабль чуть не утонул вместе со всеми, кто на нём находился. Тогда люди стали держать совет и договорились, что выбросят за борт того, на кого падёт жребий, чтобы сделать груз легче. Когда жребий бросили первый раз, он пал на пророка Аллаха Йунуса(Мир ему!). Люди не позволили ему прыгать и бросили жребий ещё раз, но он снова пал на Йунуса. Аллах сказал об этом: ﴾فَسَٰهَمَفَكَانَمِنَٱلْمُدْحَضِينَ﴿ «Он бросил жребий вместе с другими и оказался проигравшим»(Сура 37, аят 141). Но люди не согласились с этим и бросили жребий в третий раз, и снова он пал на Йунуса, тогда он стал поспешно снимать одежду, и бросился в воду. И Всемогущий и Великий Аллах послал к нему огромную рыбу из Зелёного Моря, согласно ибн Мас’уду. Она проглотила его, но Аллах Всевышний велел ей не есть его плоть и не ломать кости, сказав, что Йунус не является её уделом, а лишь(является) темницей для него. Слово Аллаха: ﴾وَذَاٱلنُّونِ﴿ «И того, что с рыбой» —( النُّون ) на арабском означает большую рыбу, типа кита. Здесь это грамматически правильно будет использовать как дополнение. ﴾إِذذَّهَبَمُغَٰضِبا﴿ «когда он ушёл в гневе» – от своего народа, согласно ад-Даххаку. ﴾فَظَنَّأَنلَّننَّقْدِرَعَلَيْهِ﴿ «полагая, что Мы не станем его стеснять/преследовать» — т.е. он не думал, что Мы стесним его в желудке рыбы. Так передают от Ибн Аббаса, ад-Даххака, Муджахида и других комментаторов. Это мнение предпочёл ибн Джарир, и привёл как доказательство к этому мнению аят: ﴾وَمَنقُدِرَعَلَيْهِ﴿ «а тот, кто стеснён в средствах»(Сура 65, аят 7) — до конца аята. Слова Аллаха: ﴾فَنَادَىٰفِىٱلظُّلُمَٰتِأَنلاَّإِلَٰهَإِلاَّأَنتَسُبْحَٰنَكَإِنِّىكُنتُمِنَٱلظَّٰلِمِينَ﴿ «И воззвал он во мраках: ‘‘Нет божества, кроме Тебя, хвала Тебе, поистине, я был несправедливым!’’» — Ибн Мас‘уд, Ибн ‘Аббас, ‘Амр ибн Маймун, Са‘ид ибн Джубайр, Мухаммад ибн Ка‘б, аль-Хасан аль-Басри, Катада и ад-Даххак указывали, что здесь имеется в виду мрак, который был во чреве рыбы, мрак морских глубин и мрак ночи. Салим ибн аль-Джа’д сказал: «Мрак желудка рыбы, которая была в желудке другой рыбы, и мрак ночи». Ибн Мас’уд, ибн Аббас и другие сказали, что рыба понесла его, разверзая морские пучины, пока не дошла до морского дна. Там Йунус(Мир ему!) услышал, как камушки восхваляют Аллаха, и тогда он сказал: ﴾لاَّإِلَٰهَإِلاَّأَنتَسُبْحَٰنَكَإِنِّىكُنتُمِنَٱلظَّٰلِمِينَ﴿ «Нет божества, кроме Тебя, хвала Тебе, поистине, я был несправедливым!». Ауф аль-Араби сказал: «Оказавшись во чреве рыбы, Йунус решил, что умер, но потом попробовал пошевелиться и понял, что жив. Тогда Йунус пал ниц и воскликнул: ‘‘О, Господь мой! Я склонился перед Тобой в таком месте, в подобном которому никто ещё не поклонялся Тебе!’’». Вольноотпущенник Умм Салямы ‘Абдуллах ибн Рафи‘ передал, что он слышал, как Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Пожелав поместить Йунуса в чрево рыбы, Аллах внушил ей: “Схвати его, но не царапай его плоть и не ломай кости”. Когда(эта рыба) вместе с Йунусом опустилась на дно моря, он услышал какой-то звук и спросил себя: “Что это?” — и Аллах ниспослал(Йунусу), находившемуся во чреве рыбы, откровение: “Поистине,(так) прославляют(Аллаха обитатели) моря”. И(Йунус), который находился во чреве рыбы,(тоже) стал славить(Аллаха). Услышав его славословие, ангелы сказали: “О Господь наш! Поистине, мы слышим слабый голос,(доносящийся) с незнакомой земли”.(В ответ им Аллах) сказал: “Это Мой раб Йунус, который ослушался Меня,(за что) Я поместил его во чрево рыбы,(плавающей) в море”.(Ангелы) спросили: “(Это тот) праведный раб, от которого восходили к Тебе ежедневно и еженощно праведные дела?”(Аллах) сказал: “Да”. Тогда они стали ходатайствовать за него, и по велению(Аллаха рыба) выбросила(Йунуса) на берег, ﴾وَهُوَسَقِيمٌ﴿ “когда он был болен”(Сура 37, аят 145), как сказал об этом Аллах» . Передают со слов Язида ар-Раккаши, что он слышал, как Анас ибн Малик, ссылаясь на Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Когда пророку Аллаха Йунусу, находившемуся во чреве рыбы, пришло на ум обратиться к Аллаху с этими словами, он сказал: « اللهملاإلهإلاأنت،سبحانكإنيكنتمنالظالمين » ‘‘О Аллах! Нет бога, кроме Тебя, преславен Ты! Поистине, был я(одним) из несправедливых!’’(Сура 21, аят 87). Когда эта мольба(приблизилась) к престолу(Аллаха), ангелы сказали: ‘‘О, Господь наш!(Мы слышим) слабый знакомый голос,(доносящийся) с незнакомой земли».(Аллах) спросил: ‘‘Знаете ли вы его?’’ Ангелы сказали: ‘‘Нет, о, Господь, а кто это?’’(Аллах) сказал: ‘‘Мой раб Йунус’’. Ангелы сказали: ‘‘Твой раб Йунус, дела которого всегда принимаются, а на мольбы даются ответы? О, Господь наш! Неужели Ты не помилуешь его за то, что он делал в благоденствии, и не избавишь его от беды?’’(Всевышний Аллах) сказал: ‘‘Да’’, после чего отдал рыбе веление, и та выбросила его на пустынный берег». Баззар, т.2, с.104, №1502; Хайсами, т.7, с.111 и др. Слабый хадис; его содержание усиливается другими хадисами, которые приводятся ниже; Тафсир Рази, т. 10, с. 3228, № 18281; Тафсир Табари, т. 10, с. 528; Тафсир ‘Абд-ар-Раззак, т. 2, с. 156–157. Слабый хадис.

Слова Аллаха: ﴾فَٱسْتَجَبْنَالَهُوَنَجَّيْنَٰهُمِنَٱلْغَمِّ﴿ «и Мы ответили ему и спасли его от горести» — т.е. «Мы вывели его из желудка рыбы и из этих мраков». ﴾وَكَذٰلِكَنُنجِىٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ «и так Мы спасаем верующих» — т.е. «когда они терпят беды, и смиренно взывают к Нам этой мольбой, во время постигшего их горя». Предводитель пророков воодушевлял нас возводить эту мольбу к Аллаху. Имам Ахмад (1/170) сообщает, что Са‘д ибн Абу Ваккас сказал: «(Однажды) в мечети я прошёл рядом с ‘Усманом ибн ‘Аффаном и поприветствовал его, он же посмотрел на меня, но не ответил на моё приветствие. Тогда я пошёл к ‘Умару ибн аль-Хаттабу и сказал: ‘‘О повелитель правоверных! Разве в исламе появилось что-то новое?’’ Он сказал: ‘‘Нет, а что случилось?’’ Я сказал: ‘‘Ничего, но я только что прошёл в мечети рядом с ‘Усманом, которого поприветствовал, и он увидел меня, но не ответил на моё приветствие’’. Тогда ‘Умар послал за ‘Усманом и спросил его: ‘‘Что помешало тебе ответить на приветствие твоего брата?’’ ‘Усман сказал: ‘‘Не было такого’’. Я сказал: ‘‘Нет, было!’’ — и каждый из нас поклялся, что говорит правду. А через некоторое время ‘Усман всё вспомнил и сказал: ‘‘Да, конечно, и я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему своё покаяние! Ты действительно недавно прошёл рядом, когда я(пытался вспомнить) слова, которые услышал от Посланника Аллаха, но, клянусь Аллахом, так и не вспомнил их,(ибо) не иначе как мои глаза и сердце окутала какая-то пелена!’’ Са‘д ибн Абу Ваккас сказал: ‘‘И я передам тебе их.(Как-то раз) Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) начал приводить нам слова одной мольбы, но тут явился какой-то бедуин, который отвлёк его, и Посланник Аллаха встал, а я пошёл за ним. Когда я стал опасаться, что он войдёт в свой дом, прежде чем мне удастся догнать его, я топнул ногой по земле. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) повернулся ко мне и спросил: «؟مَنْهَذَا،أَبُوإِسْحَاقَ » ‘‘Кто это? Абу Исхак?’’ Я сказал: ‘‘Да, о, Посланник Аллаха’’. Он сказал: « فَمَه » ‘‘Прекрати(топать)’’. Я сказал: ‘‘Не буду, клянусь Аллахом, однако ты привёл нам начало одной мольбы, а потом пришёл этот бедуин и отвлёк тебя’’.(Пророк) сказал: « نَعَمْدَعْوَةُذِيالنُّونِإِذْهُوَفِيبَطْنِالْحُوتِ » «Да, это мольба Зу-н-Нуна, когда он находился во чреве рыбы: ﴾لاَّإِلَٰهَإِلاَّأَنتَسُبْحَٰنَكَإِنِّىكُنتُمِنَٱلظَّٰلِمِينَ) “Нет бога, кроме Тебя, преславен Ты! Поистине, был я(одним) из несправедливых!”(Сура 21, аят 87). « فَإِنَّهُلَمْيَدْعُبِهَامُسْلِمٌرَبَّهُفِيشَيْءٍقَطُّإِلَّاسْتَجَابَلَه » ‘‘И, поистине, кто бы из мусульман ни обратился к своему Господу с(такими словами), моля(Его) о чём-либо, на его мольбу непременно будет дан ответ’’» . Ибн Абу Хатим передаёт со слов Са’да, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« مَنْدَعَابِدُعَاءِيُونُسَاسْتُجِيبَلَه » «Кто возвёл мольбу Йунуса, его мольба будет принята». Абу Са’ид сказал: «Это относится к(словам Аллаха): ﴾وَكَذٰلِكَنُنجِىٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ «И так Мы спасаем верующих». Ахмад, т. 1, с. 170; Тирмизи, № 3505; аль-Хаким, т. 1, с. 505 и др. достоверный хадис.

Всевышний Аллах сообщает о Своём рабе Закарии, когда тот попросил у Него одарить его сыном, который стал бы пророком после него. История о нём уже упоминалась в начале суры «Марьям» и в суре «Семейство Имрана». Здесь же она приводится вкратце: ﴾إِذْنَادَىٰرَبَّهُ﴿ «Когда он воззвал к своему Господу» — т.е. скрытно/в тайне от своего народа; ﴾رَبِّلاَتَذَرْنِىفَرْداً﴿ «Господи, не оставляй меня одиноким» — без сына и наследника, который встал бы в народе после меня; ﴾وَأَنتَخَيْرُٱلْوَٰرِثِينَ﴿ «Ты ведь лучший из наследующих» — тут мольба и хвала одновременно, подобающая для просьбы у Аллаха.

Всевышний Аллах сказал: ﴾فَٱسْتَجَبْنَالَهُوَوَهَبْنَالَهُيَحْيَىٰوَأَصْلَحْنَالَهُزَوْجَهُ﴿ «И Мы ответили ему, и даровали ему Йахью, и сделали пригодной для него его жену». Муджахид и Са’ид ибн Джубайр сказали: «Она была бесплодной и бездетной, но затем она родила». Слова Аллаха: ﴾إِنَّهُمْكَانُواْيُسَارِعُونَفِىٱلْخَيْرَٰتِ﴿ «Поистине, они устремлялись к благим делам» — т.е. к поклонению и повиновению Аллаху Всевышнему;﴾وَيَدْعُونَنَارَغَباًوَرَهَباً﴿ «и призывали Нас с надеждой и трепетом». Ас-Саури прокомментировал: «Т.е. надежда на то, что у Нас (из награды), и трепет перед тем, что у Нас(из наказания)». ﴾وَكَانُواْلَنَاخٰشِعِينَ﴿ «и были они пред Нами смиренными». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас сказал: «Т.е. уверовавшими в то, что ниспослал Аллах». Муджахид сказал: «Т.е. истинно верующими». Абу аль-Алия сказал: «Страшащимися». Абу Синан сказал: «Смиренность это подобающий страх в сердце, который не покидает его никогда». Муджахид в другом пересказе сказал: «Смиренными, значит быть скромными». Хасан, Катада и ад-Даххак сказали: «Смиренными т.е. униженными пред Аллахом». И все эти комментарии близки по смыслу.

Здесь Всевышний Аллах упоминает историю Марьям и её сына Исы(Мир им обоим!) вместе с историей Закарии и его сына(Мир им обо им!). Сначала приводится история Закарии, а затем следует история Марьям потому, что они связаны друг с другом. Речь идёт о рождении ребёнка от дряхлого старца и бесплодной старухи, которая не рожала даже в молодости. Затем упоминается более удивительная история Марьям – рождение ребёнка женщиной без участия мужчины. История приводится в сурах: «Семейство Имрана», «Марьям» и в этой суре. Здесь как и в других сурах идёт история Закарии, а за ней следует история Марьям, связанная с ней словами Аллаха: ﴾وَٱلَّتِىۤأَحْصَنَتْفَرْجَهَا﴿ «и ту, которая сохранила своё целомудрие» — т.е. Марьям, как сказано в суре «Запрещение»: ﴾وَمَرْيَمَٱبْنَةَعِمْرَانَٱلَّتِىۤأَحْصَنَتْفَرْجَهَافَنَفَخْنَافِيهِمِنرُّوحِنَا﴿ «И Марйам, дочь Имрана, которая сберегла свои члены, и Мы вдунули в нее от Нашего духа »(Сура 66, аят 12) . Слова Аллаха: ﴾وَجَعَلْنَٰهَاوَٱبْنَهَآءَايَةًلِّلْعَٰلَمِينَ﴿ «И сделали её и её сына знамением для миров» – это доказывает могущество Аллаха над каждой вещью, творит(Он), что пожелает. Ибо Его дело таково – Он говорит чему-то «Будь!» и оно случается. Об этом и идет речь в словах Аллаха Всевышнего: ﴾وَلِنَجْعَلَهُءَايَةًلِّلْنَّاسِ﴿ «Мы сделаем его знамением для людей»(Сура 19, аят 21).

Ибн Аббас, Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, Катада, Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам прокомментировали слова Всевышнего Аллаха: ﴾إِنَّهَٰذِهِأُمَّتُكُمْأُمَّةًوَاحِدَةً﴿ «Поистине, эта ваша община – община единая» – т.е. ваша религия едина. Хасан аль-Басри сказал: «В этом аяте Аллах разъясняет то, чего они должны остерегаться, и то, что они должны». Затем он сказал: ﴾إِنَّهَٰذِهِأُمَّتُكُمْأُمَّةًوَاحِدَةً﴿ «Поистине, этот ваша община – община единая» — т.е. у вас один путь. У вас есть Шариат(божественный закон), который Я вам разъяснил». И(потому) Всевышний Аллах говорит: ﴾وَأَنَاْرَبُّكُمْفَٱعْبُدُونِ﴿ «а Я - Господь ваш, поклоняйтесь же Мне» – как(еще) сказал Аллах: ﴾يٰأَيُّهَاٱلرُّسُلُكُلُواْمِنَٱلطَّيِّبَٰتِوَٱعْمَلُواْصَٰلِحاً﴿ «О, посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно» — до слов: ﴾وَأَنَاْرَبُّكُمْفَٱتَّقُونِ﴿ «а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня»(Сура 23, аят 51-52) . Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « نَحْنُمَعَاشِرَالَْنْبِيَاءِأَوْلَدُعَلَّتٍدِيننَُاوَاحِد » «Пророки — братья(по отцу): матери у них разные, а религия их одна» — т.е. цель это поклонение Одному Аллаху — нет у Него сотоварищей.(Несмотря на то, что) приходили разные Шариаты(законы)от разных посланников. Как сказал Аллах:﴾لِكُلٍّجَعَلْنَامِنكُمْشِرْعَةًوَمِنْهَاجاً﴿ «Каждому из вас Мы установили закон и путь»(Сура 5, аят 48). Бухари 3442, Муслим 2365.

﴾وَتَقَطَّعُوۤاْأَمْرَهُمْبَيْنَهُمْ﴿ «А они разделили своё дело среди них» — народы разделились по поводу их посланников на уверовавших в них и отвергнувших их. Поэтому Аллах говорит: ﴾كُلٌّإِلَيْنَارَٰجِعُونَ﴿ «все к Нам вернутся» — т.е. в Судный день.

И каждому воздастся за их дела. Добром за добро, злом за зло. Об этом говорит Аллах: ﴾فَمَنيَعْمَلْمِنَٱلصَّٰلِحَٰتِوَهُوَمُؤْمِنٌ﴿ «и если же кто творил добрые дела, будучи верующим» — т.е. творит благое с верующим сердцем; ﴾فَلاَكُفْرَانَلِسَعْيِهِ﴿ «не будет непризнания его старанию» — подобно тому, что Аллах сказал: ﴾إِنَّالاَنُضِيعُأَجْرَمَنْأَحْسَنَعَمَلاً﴿ «то ведь Мы не теряем награды тех, кто совершал добро»(Сура 18, аят 30) — иными словами его старания, т.е. его деяния не будут отвергнуты, а будут отблагодарены, и не поступят с ними несправедливо на вес горчичного зёрнышка. ﴾وَإِنَّالَهُكَٰتِبُونَ﴿ «и Мы для него запишем» — т.е. запишет все дела человека, и не будет утеряно из них ничего.

Всевышний Аллах говорит: ﴾وَحَرَامٌعَلَىٰقَرْيَةٍ﴿ «И запрет - над селением» Ибн Аббас сказал: «Т.е. стало обязательным по предопределению то, что если какое-то селение было погублено – они уже не смогут вернуться к жизни до Судного Дня, как было ясно сказано». Также говорится в других пересказах от ибн Аббаса, Абу Джа’фара аль-Бакира, Катады и других комментаторов. В другом варианте от Ибн Аббаса передается то, что «они не раскаются». Но первое мнение здесь более подходящее.

Слова Аллаха: ﴾حَتَّىٰإِذَافُتِحَتْيَأْجُوجُوَمَأْجُوجُ﴿ «Пока не будут открыты Йаджудж и Маджудж» – мы уже приводили ранее(Сура 5, аят 191) то, что они являются потомками Адама(Мир ему!). Более того они из потомства Нуха(Мир ему!), произошедшие от его сына Яфиса — предка тюрков. Тюрки же это отколовшаяся от них группа. Остальные остались за стеной, которую построил Зуль-Карнайн. Об этом Всевышний Аллах сказал: ﴾هَٰذَارَحْمَةٌمِّنرَّبِّىفَإِذَاجَآءَوَعْدُرَبِّىجَعَلَهُدَكَّآءَ﴿ «Это — милость от моего Господа! Когда же исполнится обещание моего Господа, Он сровняет её с землёй. ﴾وَكَانَوَعْدُرَبِّىحَقّاًوَتَرَكْنَابَعْضَهُمْيَوْمَئِذٍيَمُوجُفِيبَعْضٍ﴿ Обещание моего Господа является истиной. В тот день Мы позволим им(племенам Йаджудж и Маджудж) хлынуть друг на друга»(Сура 18, аят 98-99). В этом же аяте Аллах говорит: ﴾حَتَّىٰإِذَافُتِحَتْيَأْجُوجُوَمَأْجُوجُوَهُمْمِّنكُلِّحَدَبٍيَنسِلُونَ﴿ «Пока не будут открыты Йаджудж и Маджудж, и они устремятся с каждой возвышенности» — т.е. спешно двигаются к нечестию и порче. Слово:( حَدَب ) означает — возвышенность земли, это мнение Ибн Аббаса, Икримы, Абу Салиха, ас-Саури и других. Их скорость здесь описывается так, что слышащий будто бы сам видит всё это. ﴾وَلاَينَُبِّئُكَمِثْلُخَبِيرٍ) «Никто не поведает тебе так, как Ведающий»(Сура 35, аят 14) — ибо это рассказ от Знающего о том, что было, и о том, что будет, Знающего сокровенное небес и земли. Нет божества кроме Него. Убайдулла ибн Абу Язид рассказывал, что Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!) как-то увидел играющих детей, толкающих друг друга. Он сказал: «Так будут выходит Яджудж и Маджудж». Их выход описывается во многих хадисах пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) . Хадис первый: Имам Ахмад передаёт со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха (Мир ему и благословение Аллаха! ) сказал: «تُفْتَحُيَأْجُوجُوَمَأْجُوجُ،فَيَخْرُجُونَعَلَىالنَّاسِ،كَمَاقَالَاللهُعَزَّوَجَلَّ: ﴿وَهُمْمِّنكُلِّحَدَبٍيَنسِلُونَ﴾فَيَغْشَوْنَالنَّاسَوَيَنْحَازُالْمُسْلِمُونَعَنْهُمْإِلَىمَدَائِنِهِمْوَحُصُونِهِمْ،وَيَضُمُّونَإِلَيْهِمْمَوَاشِيَهُمْ،وَيَشْرَبُونَمِيَاهَالْأَرْضِ،حَتَّىإِنَّبَعْضَهُمْلَيَمُرُّبِالنَّهَرِفَيَشْرَبُونَمَافِيهِحَتَّىيَتْرُكُوهُيَابِسًا،حَتَّىإِنَّمَنْبَعْدَهُمْلَيَمُرُّبِذَلِكَالنَّهَرِفَيَقُولُ: قَدْكَانَهَهُنَامَاءٌمَرَّةً،حَتَّىإِذَالَمْيَبْقَمِنَالنَّاسِأَحَدٌإِلَّاأَحَدٌفِيحِصْنٍأَوْمَدِينَةٍ،قَالَقَائِلُهُمْ: هَؤُلَاءِأَهْلُالْأَرْضِقَدْفَرَغْنَامِنْهُمْبَقِيَأَهْلُالسَّمَاءِ،قَالَ: ثُمَّيَهُزُّأَحَدُهُمْحَرْبَتَهُ،ثُمَّيَرْمِيبِهَاإِلَىالسَّمَاءِفَتَرْجِعُإِلَيْهِمُخضَّبَةًدَمًالِلْبَلَاءِوَالْفِتْنَةِ،فَبَيْنَمَاهُمْعَلَىذَلِكَ،بَعَثَاللهُعَزَّوَجَلَّدُودًافِيأَعْنَاقِهِمْكَنَغَفِالْجَرَادِالَّذِييَخْرُجُفِيأَعْنَاقِهِ،فَيُصْبِحُونَمَوْتَىلَايُسْمَعُلَهُمْحِسٌّ،فَيَقُولُالْمُسْلِمُونَ: أَلَارَجُلٌيَشْرِيلَنَانَفْسَهُفَيَنْظُرَمَافَعَلَهَذَاالْعَدُوُّ؟قَالَ: فَيَتَجَرَّدُرَجُلٌمِنْهُمْمُحْتَسِبًانَفْسَهُ،قَدْأَوْطَنَهَاعَلَىأَنَّهُمَقْتُولٌ،فَيَنْزِلُفَيَجِدُهُمْمَوْتَى،بَعْضُهُمْعَلَىبَعْضٍ،فَيُنَادِي: يَامَعْشَرَالْمُسْلِمِينَ،أَلَاأَبْشِرُواإِنَّاللهَعَزَّوَجَلَّقَدْكَفَاكُمْعَدُوَّكُمْ،فَيَخْرُجُونَمِنْمَدَائِنِهِمْوَحُصُونِهِمْ،وَيُسَرِّحُونَمَوَاشِيَهُمْ،فَمَايَكُونُلَهُمْرَعْيٌإِلَّالُحُومُهُمْ،فَتَشْكَرُعَنْهُمْكَأَحْسَنِمَاشَكِرَتْعَنْشَيْءٍمِنَالنَّبَاتِأَصَاَبَتْهُقَط» «Йаджудж и Маджудж откроются и выйдут на людей, как сказал Аллах: ﴾وَهُمْمِّنكُلِّحَدَبٍيَنسِلُونَ﴿ ‘‘И они устремятся с каждой возвышенности’’. И нападут они на людей. Мусульмане же отступят в свои города и крепости, забирая с собой свой скот. Они(Йаджудж и Маджудж) будут выпивать воду на земле таким образом, что проходя мимо реки, они оставят её сухой. А те, кто будут идти за ними скажут: ‘‘Тут когда-то была вода’’. И когда не останется людей, кроме как за стенами крепостей и цитаделей, они(Йаджудж и Маджудж) скажут: ‘‘Мы покончили с обитателями земли. осталось покончить с обитателями неба’’. Один из них станет трясти своим копьём и запустит его в небо. Копьё вернётся окрашенное кровью, как испытание и искушение для них. И когда они будут в таком положении, Аллах пошлёт на их шеи червей, подобных тем, которых можно найти в финиковых косточках или в ноздрях овец. Черви вылезут у них на шеях, и те умрут, и всё стихнет. Тогда мусульмане скажут между собой: ‘‘Есть ли среди нас доброволец, готовый пожертвовать собой, посмотреть, что стало с врагом?’’. Один из них выйдет вперёд, будучи убеждённым, что он погибнет. Он выйдет из крепости и увидит кругом мертвецов, лежащих друг на друге. И тогда он воскликнет: ‘‘О, мусульмане, радуйтесь, Аллах избавил вас от вашего врага!’’ и тогда мусульмане станут выходить из крепостей и цитаделей и выводить скот. Но не будет для них пастбищ, ибо земля будет покрыта плотью этих людей(Йаджудж и Маджудж). Но в(итоге) они заполнятся зеленью ещё лучше, чем когда либо». Хадис также приводится у ибн Маджах(4079) . Хадис второй: Имам Ахмад (4/181) передаёт со слов Аль-Навваса Ибн Самана аль-Киляби: «Упомянул Посланник Аллаха, о Даджале однажды утром.(Рассказывая) о нём, он то понижал, то повышал(голос) и нам даже подумалось, что тот сейчас где-то в пальмовой заросли. Когда мы сходили туда, он догадался о наших подозрениях и спросил: ‘‘Что за дело у вас?’’ Мы ответили: ‘‘Посланник Аллаха, ты упомянул о Даджале сегодня утром.(Рассказывая) о нём, ты то понижал, то повышал(голос) и нам даже подумалось, что тот сейчас в пальмовой заросли». И он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «غَيْرُالدَّجَّالِأَخْوَفُنِيعَلَيْكُمْ. فَإِنْيَخْرُجْوَأَنَافِيكُمْ،فَأَنَاحَجِيجُهُدُونَكُمْ،وَإِنْيَخْرُجْوَلَسْتُفِيكُمْ،فَكُلُّامْرِىءٍحَجيجُنَفْسِهِ،وَاللهُخَلِيفَتِيعَلَىكُلِّمُسْلِمٍ،وَإِنَّهُشَابٌّجَعْدٌقَطَطٌ،عَيْنُهُطَافِيَةٌ،وَإِنَّهُيَخْرُجُخَلَّةًبَيْنَالشَّامِوَالْعِرَاقِفَعَاثَيَمِينًاوَشِمَالًا،يَاعِبَادَاللهِاثْبُتُوا» «В отношении вас, не Даджаля, я больше всего боюсь. Если он выйдет, пока я буду с вами, то я разберусь с ним без вас. Ну, а если он выйдет, когда меня с вами уже не будет, то вам придётся разбираться с ним своими силами. И Аллах заместит меня для каждого мусульманина. Истинно, он мелко-кудрявый юноша. Один глаз у него будет потухший. Он выйдет в Хулле, между Шамом и Ираком, и будет творить нечестие направо и налево. О, рабы Аллаха! Держитесь!» Мы спросили: «О, посланник Аллаха, сколько он пробудет на Земле?» Посланик Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « أَرْبَعُونَيَوْمًا،يَوْمٌكَسَنَةٍ،وَيَوْمٌكَشَهْرٍ،يَوْمٌكَجُمُعَةٍ،وَسَائِرُأَيَّامِهِكَأَيَّامِكُم » «Сорок дней: день как год, день как месяц, день как пятница(неделя), а остальные дни его, как ваши дни». Мы спросили: «О, посланник Аллаха, а в тот день, который будет как год, с нас будет достаточно молитвы одного дня?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « لَ،اقْدُرُوالَهُقَدْرَه » «Нет. Рассчитайте его по размеру его». Мы спросили: «О, посланник Аллаха, как быстро он пройдёт по Земле?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « كَالْغَيْثِاسْتَدْبَرَتْهُالرِّيح » «Как ливень, подгоняемый ветром». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «فَيَمُرُّبِالْحَيِّفَيَدْعُوهُمْفَيَسْتَجِيبُونَلَهُ،فَيَأْمُرُالسَّمَاءَفَتُمْطِرُ،وَالْأَرْضَفَتُنْبِتُ،وَتَرُوحُعَلَيْهِمْسَارِحَتُهُمْ،وَهِيَأَطْوَلُمَاكَانَتْذُرًى،وَأَمَدَّهُخَوَاصِرَ،وَأَسْبَغَهُضُرُوعًا،وَيَمُرُّبِالْحَيِّفَيَدْعُوهُمْفَيَرُدُّونَعَلَيْهِقَوْلَهُ،فَتَتْبَعُهُأَمْوَالُهُمْفَيُصْبِحُونَمُمْحِلِينَ،لَيْسَلَهُمْمِنْأَمْوَالِهِمْشَيْءٌ،وَيَمُرُّبِالْخَرِبَةِفَيَقُولُلَهَا: أَخْرِجِيكُنُوزَكِ،فَتَتْبَعُهُكُنُوزُهَاكَيَعَاسِيبِالنَّحْلِقَالَ: وَيَأْمُرُبِرَجُلٍفَيُقْتَلُ،فَيَضْرِبُهُبِالسَّيْفِفَيَقْطَعُهُجَزْلَتَيْنِرَمْيَةَالْغَرَضِ،ثُمَّيَدْعُوهُفَيُقْبِلُإِلَيْهِ،يَتَهَلَّلُوَجْهُهُ،فَبَيْنَمَاهُمْعَلَىذَلِكَ،إِذْبَعَثَاللهُعَزَّوَجَلَّالْمَسِيحَعِيسَىابْنَمَرْيَمَ،فَيَنْزِلُعِنْدَالْمَنَارَةِالْبَيْضَاءِشَرْقِيَّدِمَشْقَبَيْنَمَهْرُودَتَيْنِ،وَاضِعًايَدَيْهِعَلَىأَجْنِحَةِمَلَكَيْنِ،فَيَتْبَعُهُفَيُدْرِكُهُفَيَقْتُلُهُعِنْدَبَابِلُدَالشَّرْقِيِّقَالَ: فَبَيْنَمَاهُمْكَذَلِكَ،إِذْأَوْحَىاللهُعَزَّوَجَلَّإِلَىعِيسَىابْنِمَرْيَمَعَلَيْهِالسَّلَامُأَنِّيقَدْأَخْرَجْتُعِبَادًامِنْعِبَادِي،لَايَدَانِلَكَبِقِتَالِهِمْ،فَحَرِّزْعِبَادِيإِلَىالطُّورِ،فَيَبْعَثُاللهُعَزَّوَجَلَّيَأْجُوجَوَمَأْجُوجَ،كَمَاقَالَتَعَالَى:﴾وَهُمْمِّنكُلِّحَدَبٍيَنسِلُونَ﴿ «Так, он будет проходить возле населённого пункта и призовёт их и они уверуют в него и ответят ему. Тогда он прикажет небу и оно прольёт дождь, и(прикажет) земле, и она произрастит. По вечерам их выпасаемый скот будет возвращаться к ним с вытянутыми горбами, с ещё более полными выменами, с ещё более толстыми боками. Затем он придёт к народу и призовёт их, но они отвергнут его речи и он отойдёт от них и наутро их земли засохнут и станут солёными, и на руках у них не останется ничего от их богатств. Проходя мимо развалин, он скажет оным: ‘‘Выдай свои клады!’’ И за ним последуют клады этих(развалин) как шершни. Затем он подзовёт зрелого юношу мужчину и ударит его саблей, разрубив его на две половины(так, что обе разлетятся в разные стороны) на расстояние прицельного выстрела. Затем он подзовёт его и тот(ожив) подойдёт к нему, со светящимся от радости лицом, смеясь. И вот, пока оно будет так, внезапно Аллах воздвигнет помазанника, сына Марйам и тот снизойдёт возле «Белого Минарета» на востоке Дамаска, меж двух одежд, окрашенных жёлтым цветом и шафраном, положив ладони свои на крылья ангелов. Он тряхнёт головой - и каплет с него, он поднимет её и скатываются с неё капли, как жемчуг. И взыщет он его и так нагонит его на востоке «Баб Людда» и убьёт его и сообщит им об их степенях в Саду. И вот, пока оно будут так, внезапно, Аллах внушит Исе: ‘‘Истинно, Я выпустил рабов, принадлежащих Мне. Ни одному не суждено сразиться с ними. Поэтому огради рабов Моих на(горе) Тур’’. Тогда Аллах пошлёт Йаджуджа и Маджуджа. Как сказал о них Аллах: ﴾وَهُمْمِّنكُلِّحَدَبٍيَنسِلُونَ﴿ «они устремятся с каждой возвышенности». فَيَرْغَبُعِيسَىوَأَصْحَابُهُإِلَىاللهِعَزَّوَجَلَّ،فَيُرْسِلُاللهُعَلَيْهِمْنَغَفًافِيرِقَابِهِمْفَيُصْبِحُونَفَرْسَىكَمَوْتِنَفْسٍوَاحِدَةٍ،فَيَهْبِطُعِيسَىوَأَصْحَابُهُفَلَايَجِدُونَفِيالْأَرْضِبَيْتًاإِلَّاقَدْمَلَأَهُزَهَمُهُمْوَنَتَنُهُمْ،فَيَرْغَبُعِيسَىوَأَصْحَابُهُإِلَىاللهِعَزَّوَجَلَّ،فَيُرْسِلُاللهُعَلَيْهِمْطَيْرًاكَأَعْنَاقِالْبُخْتِ،فَتَحْمِلُهُمْفَتَطْرَحُهُمْحَيْثُشَاءَالله» «И будет блокирован Пророк Аллаха, Иса, и спутники его. А глава горы будет более желанна ими, чем сто динаров для кого-то из вас сегодня. Тогда Пророк Аллаха, Иса со своими спутниками взмолится к Аллаху, и пошлёт Аллах на них(на Йаджуджа и Маджуджа) червей в их шеи и они передохнут все разом. После этого Пророк Аллаха, Иса, сойдёт на землю вместе со своими спутниками и не найдут они на земле ни одной пяди, которая не была бы заполнена их тухлятиной и зловонием их. Поэтому, Пророк Аллаха, Иса, и его спутники взмолятся Аллаху, и Аллах пошлёт птиц, как шеи верблюдиц, « فَتَحْمِلُهُمْفَتَطْرَحُهُمْحَيْثُشَاءَالله » и они понесут их(трупы Йаджуджей и Маджуджей), и выкинут их туда, куда пожелает Аллах». وَيُرْسِلُاللهُمَطَرًالَايَكُنُّمِنْهُبَيْتُمَدَرٍوَلَاوَبَرٍأَرْبَعِينَيَوْمًا،فَيَغْسِلُالْأَرْضَحَتَّىيَتْرُكَهَاكَالزَّلَفَةِ،وَيُقَالُلِلْأَرْضِ: أَنْبِتِيثَمَرَكِوَرُدِّيبَرَكَتَكِ،قَالَ: فَيَوْمَئِذٍيَأْكُلُالنَّفَرُمِنَالرُّمَّانَةِفَيَسْتَظِلُّونَبِقِحْفِهَا،وَيُبَارَكُفِيالرِّسْلِحَتَّىإِنَّاللِّقْحَةَمِنَالْإِبِلِلَتَكْفِيالْفِئَامَمِنَالنَّاسِ،وَاللِّقْحَةَمِنَالْبَقَرِتَكْفِيالْفَخِذَ،وَالشَّاةَمِنَالْغَنَمِتَكْفِيأَهْلَالْبَيْتِ،قَالَ: فَبَيْنَمَاهُمْعَلَىذَلِكَ،إِذْبَعَثَاللهُعَزَّوَجَلَّرِيحًاطَيِّبَةً،فَتَأْخُذُهُمْتَحْتَآبَاطِهِمْفَتَقْبِضُرُوحَكُلِّمُسْلِمٍأَوْقَالَ: كُلِّمُؤْمِنٍوَيَبْقَىشِرَارُالنَّاسِ،يَتَهَارَجُونَتَهَارُجَالْحُمُرِ،وَعَلَيْهِمْتَقُومُالسَّاعَة» «Затем Аллах пошлёт дождь, укрыться от которого будет невозможно ни в глинобитном доме, ни в кожаном. Он омоет землю и сделает её как зеркало. Затем будет сказано земле: ‘‘Взрасти плоды твои и верни благодать твою!’’ В те дни одного плода граната хватит на целую группу людей. Причём они смогут даже укрыться в тени под кожурой оного. А ещё Аллах даст благодать в вольновыпасаемом скоте, поэтому одной молоконосной верблюдицы будет хватать целым толпам народа, молоконосной коровы будет хватать целому племени, а молоконосной овцы будет хватать группе людей. И вот, пока они будут в таком положении, Аллах пошлёт благой ветер, который подхватит их подмышки и заберёт дух каждого верующего и каждого мусульманина. И останутся худшие люди, которые будут валяться(совокупляться) друг с другом подобно ослам. Вот при них-то и наступит Час!» . Хадис приводит Муслим, без Бухари, также хадис приводится в сборниках «Сунан» с разными цепочками передатчиков. Ат-Тирмизи сказал, что это достоверный хороший хадис. Хадис третий: Имам Ахмад (5/271) передаёт со слов ибн Хармали, а тот от своей тёти по матери, что посланник Аллаха как-то выступал с проповедью. Его палец был перевязан от укуса скорпиона. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал тогда: «Вы говорите, что у вас нет врагов, но вы будете сражаться с врагом до самого прихода Йаджуджа и Маджуджа. Они с широкими лицами и узкими глазами, рыжими волосами. И они устремятся с каждой возвышенности. Их лица будто полированные щиты». Ибн Абу Хатим этот же хадис передаёт от Мухаммада ибн ‘Амра, от Халида ибн Абдуллы ибн Хармали аль-Мудладжи от тёти по отцу от посланника Аллаха с таким же текстом. Это также подтверждается хадисом о том, что Иса ибн Марьям совершит паломничество к Древнему Дому(Каабе) . Хадис четвёртый: Имам Ахмад передаёт со слов Абу Са’ида аль-Худри, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَيُحَجَّنَّهَذَاالْبَيْتُوَلَيعُْتَمَرَنَّبَعْدَخُرُوجِيَأْجُوجَوَمَأْجُوج » «К этому Дому(Каабе) будет совершаться большое(хадж) и малое паломничество(Умра) даже после выхода Йаджуджа и Маджуджа». Ахмад 3/77; Муслим 2937, Абу Дауд 4321, ат- Тирмизи 2240, ибн Маджах 4076, ан-Насаи 947; Бухари 1593.

Слова Аллаха: ﴾وَٱقْتَرَبَٱلْوَعْدُٱلْحَقُّ﴿ «И приблизилось обещание истинное» — т.е. Судный день. Когда случатся все эти ужасы, потрясения и беды, то значит, что Судный день приблизился. А когда он наступит, неверные будут говорит, что это трудный день. Об этом говорит Аллах Всевышний: ﴾فَإِذَاهِىَشَٰخِصَةٌأَبْصَٰرُٱلَّذِينَكَفَرُواْ﴿ «и вот закатились взоры тех, которые не верили» — т.е. от ужаса того, что они увидят; ﴾يٰوَيْلَنَآ﴿ «О, горе нам» – т.е. они станут говорить: «О, горе нам»; ﴾قَدْكُنَّافِىغَفْلَةٍمِّنْهَٰذَا﴿ «мы были в небрежении об этом!» — т.е. при жизни; ﴾بَلْكُنَّاظَٰلِمِينَ﴿ «да, мы были несправедливы» — они признают свою несправедливость к самим себе, но это не поможет им тогда.

Всевышний Аллах обращается к жителям Мекки — к многобожникам из племени Курайш и к тем, кто исповедует поклонение идолам: ﴾إِنَّكُمْوَمَاتَعْبُدُونَمِندُونِٱللَّهِحَصَبُجَهَنَّمَ﴿ «Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха - дрова для геенны». Ибн Аббас сказал: «Т.е. растопка для ада. И это подобно словам Аллаха: ﴾وَقُودُهَاٱلنَّاسُوَٱلْحِجَارَةُ﴿ ‘‘Растопка её люди и камни’’»(Сура 66, аят 6). Согласно другому пересказу, Ибн Аббас прокомментировал: ﴾حَصَبُجَهَنَّمَ﴿ «‘‘дрова для геенны’’ – т.е. дерево ада». Согласно другому пересказу: «( حَصَبُ ) — это дрова для ада на африканском диалекте». Муджахид, Иркима и Катада также сказали, что— это дрова для ада. Ад-Даххак прокомментировал: ﴾حَصَبُجَهَنَّمَ) «‘‘дрова для геенны’’ — т.е. то, что будут бросать в Ад». Слова Аллаха Всевышнего: ﴾أَنتُمْلَهَاوَارِدُونَ﴿ «вы в неё войдёте» — т.е. пойдёте туда.

﴾لَوْكَانَهَٰؤُلاۤءِءَالِهَةًمَّاوَرَدُوهَا﴿ «Если бы эти были богами, они бы не вошли туда» — т.е. если бы эти идолы и истуканы, которых вы взяли себе за божества помимо Аллаха, были настоящими божествами, они не вошли бы в Ад. ﴾وَكُلٌّفِيهَاخَٰلِدُونَ﴿ «и все(они) в ней пребывают вечно» – т.е. поклонявшиеся им и объекты их поклонения — все останутся там на вечно.

﴾لَهُمْفِيهَازَفِيرٌ﴿ «для них там – вопли» — подобно тому, как сказал Всевышний Аллах: ﴾لَهُمْفِيهَازَفِيرٌوَشَهِيقٌ﴿ «для них там - вопли и рёв».(Сура 11, аят 106).— вопли будут их вдохом, а рёв будет выдохом; ﴾وَهُمْفِيهَالاَيَسْمَعُونَ﴿ «и они там не услышат». И бн Абу Хатим передаёт, что ибн Мас’уд сказал: «Тех, кто останется в Аду навечно, положат в гробы из огня и заколотят гвоздями из огня. И никто из них не будет видеть никого страдающего кроме себя». А затем он(да будет доволен им Аллах!) прочитал: ﴾لَهُمْفِيهَازَفِيرٌوَهُمْفِيهَالاَيَسْمَعُونَ﴿ «Для них там - вопли, и они там не услышат».

Слова Аллаха: ﴾إِنَّٱلَّذِينَسَبَقَتْلَهُمْمِّنَّاٱلْحُسْنَىٰ﴿ «А те, кому Мы изначально определили наилучшее». Икрима сказал: «Т.е. милость». Другие сказали: «Т.е. счастье». ﴾أُوْلَٰئِكَعَنْهَامُبْعَدُونَ﴿ «те будут от неё удалены» — после того, как Аллах упомянул обитателей Ада, и то, что причиной их мучений будет их многобожие, Аллах связал это с упоминанием счастливцев из числа уверовавших в Аллаха и Его посланника. Это те, кому Аллах изначально определил быть счастливыми. Они провели свою жизнь в благих поступках. Как Аллах сказал: ﴾لِّلَّذِينَأَحْسَنُواْٱلْحُسْنَىٰوَزِيَادَةٌ﴿ «Тем, которые творили добро, уготовано наилучшее и добавка»(Сура 10, аят 26). А также: ﴾هَلْجَزَآءُٱلإِحْسَٰنِإِلاَّٱلإِحْسَانُ﴿ «Воздают ли за добро иначе, чем добром?»(Сура 55, аят 60) — т.е. так же, как они совершали прекрасные деяния при жизни, прекрасен будет их исход, награда и спасение от наказания, а также щедрое вознаграждение. ﴾أُوْلَٰئِكَعَنْهَامُبْعَدُونَ﴿ «Те будут от неё удалены.

﴾لاَيَسْمَعُونَحَسِيَسَهَا﴿ Они не услышат даже и шороха её» — т.е. они не почувствуют её жара на своих телах. ﴾وَهُمْفِىمَاٱشْتَهَتْأَنفُسُهُمْخَٰلِدُونَ﴿«И они будут среди того, что пожелали их души, пребывать вечно» — т.е. они спасутся от того, чего опасались и страшились, и получат то, что хотели и желали. Есть мнение, что этот аят был ниспослан о тех, кто не попадёт в Ад, даже будучи объектами поклонения, и эти исключения — Мессия и Узайр. Как передаёт Хаджадж ибн Мухаммад ибн аль-А’вар от ибн Джурайджа, от Усмана ибн Аты, что Ибн Аббас прокомментировал: «‘‘Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, это - дрова для геенны, вы в неё войдёте!’’ – затем Аллах сделал исключение:﴾إِنَّٱلَّذِينَسَبَقَتْلَهُمْمِّنَّاٱلْحُسْنَىٰأُوْلَٰئِكَعَنْهَامُبْعَدُونَ﴿ ‘‘А те, кому Мы изначально определили наилучшее, те будут от неё удалены’’ — говорят, что речь идёт об ангелах, Исе и других им подобных, кому поклонялись помимо Аллаха». Это также мнение Икримы, аль-Хасана и ибн Джурайджа. Мухаммад ибн Исхак ибн Ясар (Да смилуется над ним Аллах!) в своей книге «Сира»(1/440) передает: «Однажды Пророк, как дошло до меня, сидел вместе с аль-Валидом ибн аль-Мугира в мечети. Пришел ан-Надр ибн аль-Харис и сел вместе с людьми. А там было несколько мужчин из курайшитов. Пророк заговорил, ему возразил ан-Надр ибн аль-Харис. Пророк обратился к нему и заставил его замолчать, затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал, обращаясь к нему и курайшитам: ﴾إِنَّكُمْوَمَاتَعْبُدُونَمِندُونِٱللَّهِحَصَبُجَهَنَّمَأَنتُمْلَهَاوَارِدُونَ﴿ ‘‘Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, это - дрова для геенны, вы в неё войдёте!’’ — до слов Аллаха: ﴾وَهُمْفِيهَالاَيَسْمَعُونَ﴿ ‘‘и они там не услышат’’(Сура 21, аят 98—100). После того как это произнёс пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!), подошел Абдаллах ибн аз-Зибара и сел. Аль-Валид ибн аль-Мугира сказал Абдаллаху аз-За’бари: «Только что ан-Надр ибн аль-Харис выступил против Ибн Абд аль-Мутталиба и не сумел его побороть в споре. Мухаммад утверждал, что мы и те боги, которым мы поклоняемся, — дрова для Ада». Абдаллах аз-За’бари сказал: ‘‘Ей-богу, если бы я присутствовал при этом, то поспорил бы с ним. Спросите Мухаммада, все ли то, чему поклоняются, и все ли те, кто им поклоняется, попадут в Ад! Так мы поклоняемся ангелам, евреи поклоняются Узайре, христиане поклоняются Исе сыну Марьям’’. Удивился аль-Валид и все, кто был вместе с ним на посиделках, словам Абдаллаха аз-За’бари. Они посчитали, что он привел веское доказательство и победил его в споре. Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) передали эти слова Ибн аз-Зибара, на что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « كُلُّمَنْأَحَبَّأَنْيعُْبَدَمِنْدُونِاللهِ،فَهُوَمَعَمَنْعَبَدَهُ،إِنَّهُمْإِنَّمَايَعْبُدُونَالشَّيْطَانَوَمَنْأَمَرَهُمْبِعِبَادَتِه» ‘‘Каждый, кто любит поклоняться чему-то другому, помимо Аллаха, то он вместе с тем, чему он поклонялся. Поистине, они поклоняются шайтанам и тем, кто велел им поклоняться’’. Затем прочитал: ﴾إِنَّٱلَّذِينَسَبَقَتْلَهُمْمِّنَّاٱلْحُسْنَىٰأُوْلَٰئِكَعَنْهَامُبْعَدُونَلاَيَسْمَعُونَحَسِيَسَهَا﴿ ‘‘Поистине, те, к которым раньше направилось от Нас лучшее, - те будут от неё удалены. Они не услышат даже и шороха её, ﴾وَهُمْفِىمَاٱشْتَهَتْأَنفُسُهُمْخَٰلِدُونَ﴿ и они будут среди того, что пожелали их души, пребывать вечно’’» — т.е. Иса сын Марьям, Узайр и те иудейские и христианские святые, которым молились, ушли по воле Аллаха, хотя им поклонялись, как богам, помимо Аллаха. Относительно же того, что они поклоняются ангелам и что они якобы «дочери Аллаха», в Коране сказано: «Они говорят: ‘‘у Милостивого есть дети. Хвала ему! Нет, они только почтенные слуги ему» — и до слов: «И кто из них скажет: ‘‘Я бог, помимо Него’’, тому Мы воздадим гееной. Так Мы вознаграждаем неправедных!»(Сура 21, аят 26-30). Что касается Исы ибн Марьям, того, что ему поклоняются помимо Аллаха, а также удивления аль-Валида в этом споре и всех присутствующих его спутников, а также доводов другой стороны, были ниспосланы аяты: «А когда приводят в пример сына Марьям(Марии), твой народ радостно восклицает. Они говорят: ‘‘Наши боги лучше или он?’’ Они приводят его тебе в пример только для того, чтобы поспорить. Они являются людьми препирающимися! Он — всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила(Израиля). Если бы Мы пожелали, то заменили бы вас на земле ангелами, которые бы стали вашими преемниками. Воистину, он(Иса, или Коран, или Мухаммад) является признаком Часа. Ничуть не сомневайтесь в нем(Часе)»(Сура 43, аят 57-61) — т.е. знамения совершённые его руками, такие, как оживление мёртвых и излечение больных, указывают на знание о Часе. Он говорит им: ﴾فَلاَتَمْتَرُنَّبِهَاوَٱتَّبِعُونِهَٰذَاصِرَٰطٌمُّسْتَقِيمٌ﴿ «Не спорьте о нем(Часе) и следуйте за мной! Это — прямой путь»(Сура 43, аят 61). Абдулла ибн аз-За’бари допустил серьёзную ошибку в споре, т.к. обсуждаемый аят был ниспослан как обращение к жителям Мекки(из числа многобожников) по поводу их поклонения неодушевлённым и неразумным идолам. Этот аят порицал и критиковал поклоняющихся этим идолам. Об этом и сказал Всевышний Аллах: ﴾إِنَّكُمْوَمَاتَعْبُدُونَمِندُونِٱللَّهِحَصَبُجَهَنَّمَ﴿ «Поистине, вы и то, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха - дрова для геенны» – и как же теперь можно включить в их число ‘Узайра и Мессию, которые совершали благие дела и не были довольны тем, что им кто-то поклоняется?

Слова Аллаха: ﴾لاَيَحْزُنهُُمُٱلْفَزَعُٱلأَكْبَرُ﴿«не опечалит их великий ужас» — т.е. смерть, как об этом передаёт Абдур-Раззак от Яхьи ибн Раби’а от Аты. Согласно другому мнению подразумевается «дуновение в Рог». Это мнение передаёт аль-Ауфи от Ибн Аббаса, это также мнение Абу Синана Са’ида ибн Синана аш-Шайбани. Это же мнение предпочёл Ибн Джарир в своём тафсире.﴾وَتَتَلَقَّٰهُمُٱلْمَلَٰئِكَةُهَٰذَايَوْمُكُمُٱلَّذِىكُنتُمْتُوعَدُونَ﴿ «и встретят их ангелы: ‘‘Это - ваш день, который вам был обещан!’’» — т.е. ангелы обрадуют их в день воскрешения, когда те выйдут из своих могил: ﴾هَٰذَايَوْمُكُمُٱلَّذِىكُنتُمْتُوعَدُونَ﴿ «Это - ваш день, который вам был обещан!» — т.е. надейтесь на то, что вас обрадует.

Всевышний Аллах говорит о явлении(событиях/реалиях) в Судный день: ﴾يَوْمَنَطْوِىٱلسَّمَآءَكَطَىِّٱلسِّجِلِّلِلْكُتُبِ﴿ «В тот день, когда Мы скрутим небо, как свёртывают свитки книг» — подобно тому, как Он(еще) сказал:﴾وَمَاقَدَرُواْٱللَّهَحَقَّقَدْرِهِوَٱلأَرْضُجَمِيعاًقَبْضَتُهُيَوْمَٱلْقِيَامَةِوَٱلسَّمَاوَاتُمَطْوِيَّاتٌبِيَمِينِهِ﴿ «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, а небеса будут свёрнуты Его Десницей. ﴾سُبْحَانَهُوَتَعَالَىٰعَمَّايُشْرِكُونَ﴿ Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи»(Сура 39, аят 67). Бухари передаёт со слов Нафи’а ибн Умара, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّاللهَيَقْبِضُيَوْمَالْقِيَامَةِالَْرَاضِينَوَتَكُونُالسَّمَوَاتُبِيَمِينِه » «Поистине Аллах схватит в пригоршню земли, а небеса будут в Его Длани» . Слова Аллаха: ﴾كَطَىِّٱلسِّجِلِّلِلْكُتُبِ﴿ «как свёртывают свитки книг» – под словом:( السِّجِلّ ) «свиток» подразумевается книга. Есть мнение, что это ангел из ангелов. Судди прокомментировал этот аят: «( السِّجِلّ ) — это ангел, приставленный за свитками. Если человек умирает, ангел поднимает его свитки в записи, сворачивает их и хранит до Судного дня». Но правильнее считать, что это свиток, как передаёт об этом Али ибн Абу Тальха и аль-Ауфи от Ибн Аббаса. Это же сказали Муджахид, Катада и другие. И это же мнение предпочёл Ибн Джарир, т.к. слово широко известно в арабском языке. Основываясь на вышесказанном, смысл аята в том, что в день Воскрешения небеса свернутся подобно свёртку бумаги. Подобно тому, как Аллах сказал: ﴾فَلَمَّاأَسْلَمَاوَتَلَّهُلِلْجَبِينِ﴿ «Когда они оба покорились, и он уложил его к боку»(Сура 37, аят 103) — т.е. уложил на бок. И таких оборотов в речи множество. Аллах знает лучше. Слова Аллаха: ﴾كَمَابَدَأْنَآأَوَّلَخَلْقٍنُّعِيدُهُوَعْداًعَلَيْنَآإِنَّاكُنَّافَٰعِلِينَ﴿ «Как Мы создали первое творение, так Мы его повторим по обещанию от Нас. Поистине, Мы были действующими» — т.е. это неизбежно случится в тот день, когда Аллах воссоздаст заново творения, как Он сотворил их впервые. И Он способен на их воссоздание, и это обязательно случится, ибо Он уже обещал это. А ведь Он не нарушает Своих обещаний и не меняет, и Он Мощен над этим. Поэтому Он сказал здесь: ﴾إِنَّاكُنَّافَٰعِلِينَ﴿ «поистине, Мы были действующими». Имам Ахмад передаёт со слов Са’ида ибн Джубайра, что ибн Аббас сказал: «Как-то посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) обратился к нам с проповедью, говоря: « إِنَّكُمْمَحْشُورُونَإِلَىاللهِعَزَّوَجَلَّحُفَاةًعُرَاةًغُرْلً،كَمَابَدَأْنَاأَوَّلَخَلْقٍنُعِيدُهُوَعْدًاعَلَيْنَا،إِنَّاكُنَّافَاعِلِين » «Истинно, вас соберут к Аллаху босыми, нагими, необрезанными: ‘‘Как Мы создали первое творение, так Мы его повторим по обещанию от Нас. Поистине, Мы были действующими’’». И упомянул хадис полностью. Бухари приводит его при комментарии данного аята(4740). Этот хадис приводится только у Бухари (7412); Ахмад 1/235; Бухари 2526, Муслим 2860.

Всевышний Аллах сообщает о том, что неизбежно предписал Своим праведным рабам счастье в этой жизни и в жизни вечной, а также то, что они унаследуют землю при жизни и в вечной обители. Как сказал Аллах: ﴾إِنَّٱلأَرْضَللَّهِيُورِثهَُامَنيَشَآءُمِنْعِبَادِهِوَٱلْعَٰقِبَةُلِلْمُتَّقِينَ﴿ «Воистину, земля принадлежит Аллаху. Он дарует её в наследие тому из Своих рабов, кому пожелает, и благой конец уготован богобоязненным»(Сура 7, аят 128). Также: ﴾إِنَّالَنَنصُرُرُسُلَنَاوَٱلَّذِينَءَامَنُواْفِىٱلْحَيَوٰةِٱلدُّنْيَاوَيَوْمَيَقُومُٱلأَشْهَٰدُ﴿ «Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели»(Сура 40, аят 51). А также сказал: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них»(Сура 24, аят 55) . Всевышний Аллах говорит, что написанное в книгах божественных законов и начертанное в предопределении — неизбежно случится: ﴾وَلَقَدْكَتَبْنَافِىٱلزَّبُورِمِنبَعْدِٱلذِّكْرِ﴿ «и написали Мы уже в Псалтыре после напоминания». Аль-А’маш сказал: «Я спросил Са’ида ибн Джубайра по поводу слов Аллаха: ‘‘И написали Мы уже в Псалтыре после напоминания’’? на что, он ответил: «( الزَّبُور ) — «аз-Забуур»(Псалтырь) может означать Таурат(Тору), Инджиль(Евангелие) и Коран». Муджахид сказал: «( الزَّبُور ) «аз-Забуур» — означает книгу». Ибн Аббас, аш-Ша’би, аль-Хасан, Катада и другие считали, что( الزَّبُور ) «аз-Забуур»(Псалтырь) был ниспослан Дауду(Мир ему!), а напоминание это «Таурат»(Тора). Муджахид сказал: «( الزَّبُور ) «аз-Забуур» — это писания, ниспосланные после Напоминания, а напоминание это Матерь Писания, которая у Аллаха». Это же мнение предпочёл Ибн Джарир. Так же сказал Зайд ибн Аслам: «Первое Писание». Ас-Саури сказал: «Хранимая Скрижаль». Муджахид передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴾أَنَّٱلأَرْضَيَرِثهَُاعِبَادِىَٱلصَّٰلِحُونَ﴿ «‘‘поистине землю наследуют рабы Мои праведные’’ – т.е. Рай». Так же считали Абу аль-Алия, Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, аш-Ша’би, Катада, ас-Судди, Абу Салих, ар-Раби’ ибн Анас и ас-Саури(Да смилуется над ними Аллах!).

Слова Аллаха: ﴾إِنَّفِىهَٰذَالَبَلَٰغاًلِّقَوْمٍعَٰبِدِينَ﴿ «Поистине, в этом - послание для людей поклоняющихся» — т.е. В Коране, который Мы ниспослали Нашему рабу Мухаммаду(Да благословит его Аллах и приветствует!) — послание, достаточное для людей поклоняющихся. Тех, которые поклоняются Аллаху так, как Он узаконил, и каким способом Ему мило, и Он был бы доволен этим. Они же предпочли поклонение Аллаху повиновению шайтану и своим страстям.

Слова Аллаха: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَٰكَإِلاَّرَحْمَةًلِّلْعَٰلَمِينَ﴿ «Мы послали тебя только как милость для миров» – Всевышний Аллах говорит, что Он сделал Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) милостью для миров, т.е. послал его как милость для всех них. Кто принял эту милость и был благодарен за это благо, тот будет счастлив при жизни и в жизни вечной. Кто же отверг их, тот будет в убытке при жизни и в жизни вечной. Как сказал Аллах об этом: «Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и ввергли свой народ в Обитель погибели — Геенну, в которой они будут гореть? Как же скверно это местопребывание!»(Сура 14, аят 28-29). Аллах, описывая Коран, также говорит: «Скажи: ‘‘Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему. Это — те, к которым взывают издалека’’»(Сура 41, аят 44). Муслим в своём «Сахихе» передаёт со слов Абу Хурайры, что посланнику Аллаха сказали: «Прокляни многобожников!» на что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « إِنِّيلَمْأُبْعَثْلَعَّانًا،وَإِنَّمَابُعِثْتُرَحْمَة » «Поистине я не был послан как проклинающий, а был послан как милость»(Муслим 2599) . Имам Ахмад (5/437) передаёт, что ‘Амр ибн Абу Куррах аль-Кинди сказал: «Хузейфа был в аль-Мадаин, и рассказывал там вещи, которые говорил посланник Алллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Хузейфа подошёл к Салману, и Салман сказал ему: «О, Хузейфа, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) однажды выступая с проповедью, сказал: «أَيُّمَارَجُلٍمِنْأُمَّتِيسَبَبْتُهُ(سَبَّةً)فِيغَضَبِيأَوْلَعَنْتُهُلَعْنَةً،فَإِنَّمَاأَنَارَجُلٌمِنْوَلَدِآدَمَأَغْضَبُكَمَاتَغْضَبُونَ،إِنَّمَابَعَثَنِياللهُرَحْمَةًلِلْعَالَمِينَفَاجْعَلْهَاصَلَاةًعَلَيْهِيَوْمَالْقِيَامَة» «Любой, кого я побранил или проклял в гневе, пусть знает, что я такой же человек из сынов Адама, гневаюсь, как и вы. Но Аллах послал меня милостью для миров. Так пусть же моя брань или проклятие будет для него милостью в Судный день». Абу Дауд также передал этот хадис от Ахмада ибн Йусуфа от Заиды. Если же спросят: «Какой милостью он мог быть для тех, кто не уверовал в него?», ответом будет то, что передаёт Абу Джа’фар ибн Джарир от Ибн Аббаса по поводу этого аята: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَٰكَإِلاَّرَحْمَةًلِّلْعَٰلَمِينَ﴿ «‘‘Мы послали тебя только как милость для миров’’ — тому, кто уверовал в Аллаха и в Судный день, это будет записано как милость при жизни и в жизни вечной. А тот, кто не уверовал в Аллаха и Его посланника, всё равно избежит того, что постигло древние народы из землетрясений и бедствий». Ахмад 5/437; Абу Дауд 4659.

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику сказать многобожникам: ﴾إِنَّمَآيُوحَىٰإِلَىَّأَنَّمَآإِلَٰهُكُمْإِلَٰهٌوَٰحِدٌفَهَلْأَنتُمْمُّسْلِمُونَ﴿ «Открыто мне, что бог ваш - Бог единый; стали ли вы покорными/мусульманами?» — т.е. последуете ли вы за этим и покоритесь ли этому?

﴾فإِنتَوَلَّوْاْ﴿ «а если они отвернутся» — оставят то, к чему ты призываешь их; ﴾فَقُلْءَاذَنتُكُمْعَلَىٰسَوَآءٍ﴿ «То скажи: ‘‘Я возвещаю вас ровно’’ — т.е. заявляю открыто о том, что я в состоянии войны с вами, как и вы в состоянии войны со мной. Я непричастен к вам так же, как и вы непричастны ко мне. Это подобно словам Его: ﴾وَإِنكَذَّبُوكَفَقُللِّىعَمَلِىوَلَكُمْعَمَلُكُمْأَنتُمْبَرِيۤئُونَمِمَّآأَعْمَلُوَأَنَاْبَرِىۤءٌمِّمَّاتَعْمَلُونَ﴿ «Если тебя сочтут лжецом, то скажи: ‘‘Мне достанутся мои деяния, а вам — ваши деяния. Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы’’»(Сура 10, аят 41). А также словам Его: ﴾وَإِمَّاتَخَافَنَّمِنقَوْمٍخِيَانَةًفَٱنبِذْإِلَيْهِمْعَلَىٰسَوَآءٍ﴿ «А если ты опасаешься измены со стороны людей, то отбрось договорные обязательства, чтобы все оказались равны»(Сура 8, аят 58) — т.е. чтобы и ты и они знали о нарушении договора одновременно. То же самое и здесь: ﴾فَإِنتَوَلَّوْاْفَقُلْءَاذَنتُكُمْعَلَىٰسَوَآءٍ﴿ «А если они отвернутся, то скажи: ‘‘Я возвещаю вас ровно’’» — т.е. Объявляю о своей непричастности к вам, и знаю о вашей непричастности ко мне. ﴾وَإِنْأَدْرِىۤأَقَرِيبٌأَمبَعِيدٌمَّاتُوعَدُونَ﴿ «и я не знаю, близко или далеко то, что вам обещано» — т.е. оно неизбежно случится, но я не знаю о том, насколько оно близко или далеко.

﴾إِنَّهُيَعْلَمُٱلْجَهْرَمِنَٱلْقَوْلِوَيَعْلَمُمَاتَكْتُمُونَ﴿ «Он, поистине, знает явную речь и знает то, что вы скрываете» — т.е. Аллах Всевышний знает скрытое полностью, а также знает то, что рабы показывают, а также то, что они скрывают. Он знает их явную и скрытую части, Он знает тайну и то, что ещё более скрытно. Он знает то, что рабы совершают явно и тайно, и воздаст за каждое малое и большое деяние.

﴾وَإِنْأَدْرِىلَعَلَّهُفِتْنَةٌلَّكُمْوَمَتَاعٌإِلَىٰحِينٍ﴿ «Я не знаю, может быть, это - испытание для вас и доля во времени» — т.е. не знаю, возможно, это испытание для вас и наслаждение до определённого времени. Ибн Джарир прокомментировал: «Возможно, эта отсрочка является испытанием для вас и усладой до определённого срока». Это же передаёт ‘Аун от ибн Аббаса.

﴾قَالَرَبِّٱحْكُمبِٱلْحَقِّ﴿ «Сказал он: ‘‘Господи, рассуди по истине’’» — т.е. рассуди между нами и нашим отвергающим истину народом. Катада сказал: «Пророки имели обыкновение говорить: ‘‘Господь наш! Рассуди между нами и нашим народом по истине, ведь Ты — Наилучший из судий’’(Сура 7, аят 89) , и то же самое Аллах повелел говорить Своему посланнику». Малик передаёт от Зайда ибн Аслама, что если посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) присутствовал в битве, он говорил: ﴾رَبِّٱحْكُمبِٱلْحَقِّ﴿ «Господи, рассуди по истине». ﴾وَرَبُّنَاٱلرَّحْمَٰنُٱلْمُسْتَعَانُ﴿ «Господи наш - Милосердный, у Него надо искать помощи против того, ﴾عَلَىٰمَاتَصِفُونَ﴿ что вы приписываете!» — т.е. против того, что они говорят, измышляют и изощряются во лжи и напраслине. Аллах Тот, у Кого следует искать помощи против них. Это конец тафсира (толкования) суры «Пророки». Хвала Аллаху!