Tafsir Ibne Kathir — Аль-Хадж 22:1 – Аль-Му'минун 23:118

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам быть богобоязненными, и сообщает им, какие ужасы, потрясения и бедствия Судного дня их ожидают. Толкователи разошлись во мнениях по поводу того, будут ли эти потрясения после того, как люди будут воскрешены из могил, или же они случатся до этого. Как сказал об этом Аллах:(إِذَا زُلْزِلَتِ الاٌّرْضُ زِلْزَالَهَا - وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَا) Когда земля содрогнётся от сотрясений, когда земля извергнет свою ношу.(99:1-2) также:(وَحُمِلَتِ الاٌّرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَحِدَةً - فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ) И когда земля и горы будут подняты и превратятся в прах за один раз, в тот день наступит Событие.(69:14-15) Аллах также сказал:(إِذَا رُجَّتِ الاٌّرْضُ رَجّاً - وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسّاً) Когда земля сильно содрогнётся, когда горы раскрошатся на мелкие кусочки.(56:4-5) Было сказано, что эти события произойдут в первый период Конца Света до воскрешения людей для суда. Ибн Джарир передаёт, что Алькама сказал по поводу слов Аллаха:(إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ) Воистину, сотрясение Часа является великой вещью – т.е. до начала самого Часа. Другие считают, что все эти сотрясения, ужасы и бедствия произойдут уже после воскрешения людей из могил для суда. Это мнение предпочёл ибн Джарир, который основывался на следующих хадисах: Имам Ахмад передаёт со слов Имрана ибн Хусайна, что в одной из поездок некоторые сподвижники посланника Аллаха отстали от него в пути, и тогда он прочитал эти два аята громким голосом: (يأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ - يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَـارَى وَمَا هُم بِسُكَـارَى وَلَـكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) О люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину, сотрясение Часа является великой вещью. В тот день, когда вы увидите его, каждая кормящая мать забудет того, кого она кормила, а каждая беременная женщина выкинет свой плод. Ты увидишь людей пьяными, но они не будут пьяны, ибо мучение от Аллаха будет тяжким». Когда сподвижники услышали это, они поспешили догнать посланника Аллаха, зная, что он хочет сказать нечто важное. И он сказал: «أَتَدْرُونَأَيُّيَوْمٍذَاكَ،ذَاكَيَوْمُيُنَادَىآدَمُعَلَيْهِالسَّلَامُ،فَيُنَادِيهِرَبُّهُعَزَّوَجَلَّ،فَيَقُولُ: يَاآدَمُابْعَثْبَعْثَكَإِلَىالنَّارِ،فَيَقُولُ: يَارَبِّوَمَابَعْثُالنَّارِ؟فَيَقُولُ: مِنْكُلِّأَلْفٍتِسْعُمِائَةٍوَتِسْعَةٌوَتِسْعُونَفِيالنَّارِ،وَوَاحِدٌفِيالْجَنَّة» «Знаете ли вы, каков это будет день? В этот день призовут Адама(мир ему). Его Господь Всемогущий и Всевышний призовёт его и скажет: «О, Адам, пошли из своего потомства партию в огонь». Тот спросит: «О, Господь, что это за партия?» Он ответит: «С каждой тысячи – девятьсот девяносто девять в огонь, а один – в рай». Тогда сподвижники приняли отчаянный вид и перестали улыбаться. И он сказал им: «أَبْشِرُواوَاعْمَلُوا،فَوَالَّذِينَفْسُمُحَمَّدٍبِيَدِهِإِنَّكُمْلَمَعَخَلِيقَتَيْنِمَاكَانَتَامَعَشَيْءٍقَطُّإِلَّاكَثَّرَتَاهُيَأْجُوجُوَمَأْجُوجُ،وَمَنْهَلَكَمِنْبَنِيآدَمَوَبَنِيإِبْلِيس» «Возрадуйтесь и совершайте благое. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, вас будут считать вместе с двумя огромными народами – Йаджудж и Маджудж, а также вместе с теми, кто уже умер из потомства Адама и потомства Иблиса». И это обрадовал их. Затем он сказал: اعْمَلُواوَأَبْشِرُوا،فَوَالَّذِينَفْسُمُحَمَّدٍبِيَدِهِ،مَاأَنْتُمْفِيالنَّاسِإِلَّاكَالشَّامَةِفِيجَنْبِالْبَعِيرِأَوِالرَّقْمَةِفِيذِرَاعِالدَّابَّة» «Творите благое и возрадуйтесь. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, по отношению ко всему человечеству вы лишь подобны родинке на боку у верблюда, или точке на передней ноге животного». Хадис также приводит ат-Тирмизи(3169), и ан-Насаи(11340) в книге тафсира в сборниках Сунны. Ат-Тирмизи сказал, что это правильный и хороший хадис. Ат-Тирмизи приводит эту версию хадиса от Имрана ибн Хусайна (3168), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал эти аяты:(يَـأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ) О люди! Бойтесь вашего Господа! – до слов:(وَلَـكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) Ибо мучение от Аллаха будет тяжким - когда они были ниспосланы, будучи в путешествии. Затем он сказал: «أَتَدْرُونَأَيُّيَوْمٍذَلِكَ؟قَالُوا: اللهُوَرَسُولُهُأَعْلَمُ. قَالَ: ذَلِكَيَوْمٌيَقُولُاللهُلِآدَمَ: ابْعَثْبَعْثَالنَّارِ،قَالَ: يَارَبِّوَمَابَعْثُالنَّارِ؟قالَ: تِسْعُمِائَةٍوَتِسْعَةٌوَتِسْعُونَإِلَىالنَّارِوَوَاحِدٌإِلَىالْجَنَّة» «Знаете ли вы, каков это будет день? Они сказали: «Аллах и Его посланник знают лучше!». Он сказал: «В этот день призовут Адама(мир ему). Его Господь Всемогущий и Всевышний призовёт его и скажет: «О, Адам, пошли из своего потомства партию в огонь». Тот спросит: «О, Господь, что это за партия?» Он ответит: «С каждой тысячи – девятьсот девяносто девять в огонь, а один – в рай». Мусульмане стали причитать и плакать. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «قَارِبُواوَسَدِّدُوا،فَإِنَّهَالَمْتَكُنْنُبُوَّةٌقَطُّإِلَّاكَانَبَيْنَيَدَيْهَاجَاهِلِيَّةٌ،قَالَ: فَيُؤْخَذُالْعَدَدُمِنَالْجَاهِلِيَّةِ،فَإِنْتَمَّتْ،وَإِلَّاكُمِّلَتْمِنَالْمُنَافِقِينَ،وَمَامَثَلُكُمْوَمَثَلُالْأُمَمِإِلَّاكَمَثَلِالرَّقْمَةِفِيذِرَاعِالدَّابَّةِ،أَوْكَالشَّامَةِفِيجَنْبِالْبَعِير» «Старайтесь приблизиться вашим статусом и быть прямыми(не быть чрезмерными или наоборот беспечными). Ибо перед каждым пророчеством был период невежества. И в ад будет взято большое количество людей того периода. Если же не хватит, то восполнят числом лицемеров. Ваше количество в сравнении с количеством других общин как точка на передней ноге животного, или как родинка на боку у верблюда». Затем он сказал: «إِنِّيلَأَرْجُوأَنْتَكُونُوارُبُعَأَهْلِالْجَنَّة» «Я поистине надеюсь, что вы будете четвертью всех обитателей рая». Люди воскликнули: «Аллах Велик!» затем он сказал: «إِنِّيلَأرْجُوأَنْتَكُونُواثُلُثَأَهْلِالْجَنَّة» «Я поистине надеюсь, что вы будете третью всех обитателей рая». Люди воскликнули: «Аллах Велик!» затем он сказал: «إِنِّيلَأرْجُوأَنْتَكُونُوانِصْفَأَهْلِالْجَنَّة» «Я поистине надеюсь, что вы будете половиной всех обитателей рая». Люди воскликнули: «Аллах Велик!». Рассказчик хадиса добавил: «Я не уверен, сказал ли он: «вы будете двумя третями всех обитателей рая». Этот хадис также передаёт имам Ахмад(4/432) . Ат-Тирмизи сказал, что это правильный и хороший хадис. Аль-Бухари при тафсире этого аята передаёт со слов Абу Са’ида, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَقُولُاللهُتَعَالَىيَوْمَالْقِيَامَةِ: يَاآدَمُ،فَيَقُولُ: لَبَّيْكَرَبَّنَاوَسَعْدَيْكَ،فَيُنَادَىبِصَوْتٍ: إِنَّاللهَيَأْمُرُكَأَنْتُخْرِجَمِنْذُرِّيَّتِكَبَعْثًاإِلَىالنَّارِ،قَالَ: يَارَبِّوَمَابَعْثُالنَّارِ؟قَالَ: مِنْكُلِّأَلْفٍأُرَاهُقَالَتِسْعُمِائَةٍوَتِسْعَةٌوَتِسْعُونَ،فَحِينَئِذٍتَضَعُالْحَامِلُحَمْلَهَاوَيَشِيبُالْوَلِيدُ﴿وَتَرَىالنَّاسَسُكَـرَىوَمَاهُمبِسُكَـرَىوَلَـكِنَّعَذَابَاللَّهِشَدِيدٌ﴾ «Всевышний Аллах в Судный день скажет: «О, Адам!» Тот ответит: «Вот я перед Тобой, и готов служить Тебе, о, Господь наш!» и тогда воззовёт глас: «Поистине Аллах повелевает тебе вывести из своего потомства группу в ад». Он спросит: «О, Господи, и что эта за группа в ад?» Он скажет: «Из каждой тысячи(рассказчик тут говорит: «мне кажется») девятьсот девяносто девять». И тогда беременные уронят свои ноши, а дети поседеют: «Ты увидишь людей пьяными, но они не будут пьяны, ибо мучение от Аллаха будет тяжким». И это было воспринято так тяжело людьми, что лица их изменились. И тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مِنْيَأْجُوجَوَمَأْجُوجَتِسْعُمِائَةٍوَتِسْعَةٌوَتِسْعُونَ،وَمِنْكُمْوَاحِدٌ،أَنْتُمْفِيالنَّاسِكَالشَّعْرَةِالسَّوْدَاءِفِيجَنْبِالثَّوْرِالْأَبْيَضِ،أَوْكَالشَّعْرَةِالْبَيْضَاءِفِيجَنْبِالثَّوْرِالْأَسْوَدِ،وَإِنِّيلَأَرْجُوأَنْتَكُونُوارُبُعَأَهْلِالْجَنَّةِ،فَكَبَّرْنَا. ثُمَّقَالَ: ثُلُثَأَهْلِالْجَنَّةِ،فَكَبَّرْنَا. ثُمَّقَالَ: شَطْرَأَهْلِالْجَنَّةِ،فَكَبَّرْنا» «Из племён Йаджудж и Маджудж по девятьсот девяносто девять и из вас по одному. Вы же в сравнении с остальным человечеством, как чёрная ворсинка на боку у белого быка, или как белая ворсинка на боку у чёрного быка. И я надеюсь, что вы будете четвертью всех обитателей рая». Тогда мы возвеличили Аллаха. Он сказал: «Третью всех обитателей рая». Тогда мы снова возвеличили Аллаха. Затем он сказал: «Половиной всех обитателей рая». Этот хадис аль-Бухари приводит в нескольких местах(3348, 6583, 7483), Муслим(222) и ан-Насаи в тафсире(11339)Хадисов и пересказов по поводу ужасов Судного дня множество. Для них будет своя тема. Об этих ужасах и говорит Всевышний Аллах:( إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ ) Воистину, сотрясение Часа является великой вещью – т.е. серьёзным делом, ужасным бедствием, потрясающим событием и удивительным явлением. Потрясение – это то, что произойдёт в душах людей от ужаса. Как Аллах сказал об этом явлении:(هُنَالِكَ ابْتُلِىَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُواْ زِلْزَالاً شَدِيداً) Там верующие подверглись испытанию и сильному потрясению.(33:11)

Затем Аллах сказал:(يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّآ أَرْضَعَتْ) В тот день, когда вы увидите его, каждая кормящая мать забудет того, кого она кормила – т.е. она будет настолько поглощена ужасом, что забудет самого милого для неё человека, для которого она самая сострадательная из людей. Она отстранится от него во время кормления. Слова Аллаха: (كُلُّ مُرْضِعَةٍ) Каждая кормящая мать – Он не сказал: «Каждая мать в период кормления грудью». (عَمَّآ أَرْضَعَتْ) Того, кого она кормила – т.е. грудного младенца, который ещё не отнят от груди;(وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا) А каждая беременная женщина выкинет свой плод – т.е. до завершения срока беременности по причине пережитого ужаса;(وَتَرَى النَّاسَ سُكَـارَى) И ты увидишь людей пьяными – т.е. они обезумят от серьёзности увиденного события так, что видящий их подумает, что они пьяны;(وَمَا هُم بِسُكَارَى وَلَـكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ) Но они не будут пьяны, ибо мучение от Аллаха будет тяжким.

Всевышний Аллах порицает тех, кто счёл ложью воскрешение и отверг способность Аллаха оживлять мёртвых, отрицая то, что ниспосылал Аллах Своим пророкам, следуя в своих отрицаниях, словах и неверии за каждым мятежным дьяволом из числа людей и джинов. Таково состояние приверженцев заблуждения и ереси, отрицающих истину, следующих за ложью. Они оставляют истину, которую ниспослал Аллах Своему посланнику, и следуют за словами лидеров заблуждения, проповедников ереси, страстей и заблудших мнений. Аллах говорит о них и им подобных:(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَـدِلُ فِى اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ) Среди людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний – т.е. правильных знаний;(وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَـانٍ مَّرِيدٍ كُتِبَ عَلَيْهِ) И следуют за всяким мятежным дьяволом. Ему было предписано… - т.е. дьяволу было предписано предопределением, по мнению Муджахида;

(أَنَّهُ مَن تَوَلاَّهُ) Что любого, кто последует за ним – и будет подражать ему;(فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ) Он введёт в заблуждение и приведёт к мучениям в Пламени – т.е. введёт в заблуждение в этой жизни, и приведёт к мучениям Пламени в жизни вечной – пламени невыносимо жаркому, болезненному и мучительному. Ас-Судди передаёт от Абу Малика, что этот аят был ниспослан по поводу ан-Надра ибн аль-Хариса. Так же считал ибн Джурайдж.

После того, как Всевышний Аллах упомянул противящихся, отрицающих воскрешение, Он привёл примеры начального творения, как доказательство на Своё могущество. Он сказал:(يَأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ) О люди! Если вы в сомнении о воскрешении – т.е. о возвращении душ и тел в Судный день;(فَإِنَّا خَلَقْنَـكُمْ مِّن تُرَابٍ) То ведь Мы создали вас из праха – т.е. «Ваше начало берёт из праха, из которого был сотворён Адам»;(ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ) Потом из капли – т.е. «Потом Он сделал потомство Адама из его семени – презренной жидкости»;(ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ) Потом из сгустка, потом из куска мяса – это когда капля семени размещается в утробе женщины и находится там сорок дней, она прибавляет в объёме, затем она превращается в красный сгусток по воле Аллаха. Он находится там сорок дней, а затем по воле Аллаха превращается в бесформенный кусок мяса. Затем начинается формирование. Вырисовываются: голова, руки, грудь, живот, бёдра, ноги и другие органы. Иной раз у женщины происходит выкидыш до окончания формирования. Иной раз уже после начала формирования зародыша. Как сказал Аллах: (ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) Потом из куска мяса, сформованного или бесформенного – т.е. как вы и видите;(لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِى الاٌّرْحَامِ مَا نَشَآءُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى) Чтобы разъяснить вам. И помещаем и в утробах, насколько захотим, до определённого срока – т.е. другой раз он закрепляется в утробе, и у женщины не происходит выкидыш. Как прокомментировал Муджахид слова Аллаха:(مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ) Сформованного или бесформенного – речь идёт о выкидыше эмбриона – сформированного или ещё бесформенного. По прошествии сорока дней после зачатия это уже кусок мяса, и Аллах посылает ангела, который вдыхает в него душу. И соизмеряет зародыша, как пожелает Аллах – красивого или уродливого, мальчика или девочку, записывает его удел и срок смерти, а так же счастливым он будет или несчастным. Как приводится в двух Сахихах со слов ибн Мас’уда: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) рассказал нам: «إِنَّخَلْقَأَحَدِكُمْيُجْمَعُفِيبَطْنِأُمِّهِأَرْبَعِينَلَيْلَةً،ثُمَّيَكُونُعَلَقَةًمِثْلَذَلِكَ،ثُمَّيَكُونُمُضْغَةًمِثْلَذَلِكَ،ثُمَّيَبْعَثُاللهُإِلَيْهِالْمَلَكَفَيُؤْمَرُبِأَرْبَعِكَلِمَاتٍ: بِكَتْبِرِزْقِهِوَعَمَلِهِوَأَجَلِهِ،وَشَقِيٌّأَوْسَعِيدٌ،ثُمَّيُنْفَخُفِيهِالرُّوح» "Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней в виде капли семени, затем он столько же пребывает(там) в виде сгустка крови и ещё столько же - в виде кусочка плоти, а затем к нему направляется ангел, который вдувает в него дух….». . Ибн Абу Хатим передаёт со слов Хузайфа Ибн Усайда, что пророка сказал: « يَدْخُلُالمَلِكُعَلَىالنُّطْفَةِبَعْدَمَاتَسْتَقِرُّفِيالرَّحْمِبِأَرْبِعيِنَأَوْخَمْسَةَوَأَرْبَعِينَلَيْلَةَ،فَيَقُولُ :يَارَبِّأَشَقِيٌأَوْسَعِيدٌ؟فَيَقُولُاللهُفَيَكْتُبانِ،فَيَقُولُ : أَيرَبِّأَذَكَرٌأَوْأُنْثَى؟فَيَقُولُاللهُفَيَكْتُبَانِ،وَيَكْتُبُعَمَلَهُوُأُثَرَهُوَأَجَلَهُوَرِزْقَهُ،ثُمَّتُطَوىالصُّحُفُفَلَايُزَادُفِيهَاوَلَايُنْقَصُ» "Входит ангел к семени после того, как она пробудет в утробе сорок или сорок пять ночей, и говорит: "Господи, он несчастен или счастлив?" Говорит Аллах, и оба записываются. Затем он говорит: "О, Господь мой! это мужчина или женщина?" Говорит Аллах, и оба записываются. Далее он записывает его дела, след его, срок его и его удел. После чего страницы сворачиваются, и в них уже ничего не добавляется и не убавляется". . Слова Аллаха: (ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلاً) Потом выводим вас младенцем – слабыми телом, слухом, зрением, органами чувств, физически и умственно. И Аллах даёт ему силы постепенно, а его родители заботятся о нём день и ночь;(ثُمَّ لِتَـبْلُغُواْ أَشُدَّكُـمْ) Потом - чтобы вы достигли вашей зрелости – т.е. сила совершенствуется и увеличивается, пока человек не достигнет красоты и выносливости юноши;(وَمِنكُمْ مَّن يُتَوَفَّى) Среди вас есть тот, кто упокоится – т.е. умирает в молодости и рассвете сил;(وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ) И среди вас есть тот, кто возвращается к жалчайшей жизни – т.е. к старости и дряхлости, к физической и умственной слабости, неспособности понимать и двигаться, к слабоумию. О чём Аллах говорит:(لِكَيْلاَ يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً) Чтобы не знать после знания ничего – как Аллах ещё сказал в другом аяте:(اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ) Аллах — Тот, Кто создаёт вас из. После слабости Он одаряет вас силой, а потом заменяет силу на слабость и седину. Он творит, что пожелает, ибо Он — Знающий, Всемогущий.(30:54)Слова Аллаха:(وَتَرَى الاٌّرْضَ هَامِدَةً) И видишь ты землю бесплодной – это другое доказательство на способность Аллаха воскрешать мёртвых – воскрешение бесплодной засохшей земли, на которой нет растительности. Катада сказал: «подвергшаяся эрозии, запылённая земля». Ас-Судди сказал: «Мёртвая земля».(فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) А когда Мы низводим на неё воду, она вздрагивает и разбухает и выращивает всякую прекрасную пару – т.е. когда Аллах посылает на землю дождь, она вздрагивает, т.е. приходит в движение растениями на ней, оживая после смерти, разбухает – т.е. поднимается из-за разбухшей почвы. Затем расцветает всеми цветами и красками разных плодов и фруктов разного цвета, вкуса, запаха, вида и предназначения. Об этом и говорит Всевышний Аллах:(وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ) И выращивает всякую прекрасную пару – с хорошим внешним видом и запахом; Бухари 3208, Муслим 2643; Муслим 2644.

(ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) Это потому, что Аллах есть Истина – Творец, Управляющий и Делающий то, что пожелает;(وَأَنَّهُ يُحْىِ الْمَوْتَى) И что Он живит мёртвых – так же, как Он оживляет мёртвую землю и взращивает на ней все эти виды растений.(إِنَّ الَّذِى أَحْيَـهَا لَمُحْىِ الْمَوْتَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ) Воистину, Тот, Кто оживил её, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь.(41:39)(إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ) Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается.(36:82)

Слова Аллаха:(وَأَنَّ السَّاعَةَ ءَاتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا) И что Час наступит, - нет сомнения в том – т.е. несомненно случится;(وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِى الْقُبُورِ) И что Аллах воздвигнет тех, кто в могилах – т.е. вернёт их из могил, даже снова воссоздаст их из небытия:(وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحىِ الْعِظَـمَ وَهِىَ رَمِيمٌ - قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ - الَّذِى جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الاٌّخْضَرِ نَاراً فَإِذَآ أَنتُم مِّنْه تُوقِدُونَ) Он привёл Нам притчу и забыл о своём сотворении. Он сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?» Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении». Он создал для вас огонь из зелёного дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него.(36:78-80) и множество аятов с подобным содержанием.

Всевышний Аллах уже упоминал состояние заблудших слепо следующих невежд:(وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَـادِلُ فِى اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَـانٍ مَّرِيدٍ) Среди людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний, и следуют за всяким мятежным дьяволом.(22:3) Здесь же Он описывает состояние проповедников заблуждения, лидеров неверия и ереси:(ومِنَ النَّاسِ مَن يُجَـادِلُ فِى اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى وَلاَ كِتَـابٍ مُّنِيرٍ) И среди людей есть такой, кто препирается об Аллахе без знания, и без руководства, и освещающей книги – т.е. не имея здравого разума и ясного переданного текста, а лишь следуя за своими мнениями и страстями;

Отворачивая свою шею – т.е. превозносясь над истиной, если его призывают к ней, по мнению ибн Аббаса и других. Муджахид, Катада, а также Малик со слов Зайда ибн Аслама:(ثَانِىَ عِطْفِهِ) Отворачивая свою шею – т.е. «вертя шеей, отворачивая её, когда к нему обращаются с истиной, отводя её горделиво». И это подобно словам Аллаха:(وَفِى مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَـهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَـنٍ مُّبِينٍ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ) Знамение было и в рассказе о Мусе(Моисее). Вот Мы отправили его к Фараону с явным доводом. И вот он отвернулся в сторону.(51:38-39) также:(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَآ أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَـفِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً) Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя.(4:61) также:(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْاْ رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ) Когда им говорят: «Придите, чтобы Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) попросил для вас прощения», — они качают головой, и ты видишь, как они надменно отворачиваются.(63:5) Лукман сказал своему сыну:(وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ) Не отворачивай своего лица от людей.(31:18) т.е. «не отводи его горделиво». Аллах также сказал:(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءَايَـتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً) Когда ему читают Наши аяты, он надменно отворачивается.(31:7)Слова Аллаха:(لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ) Чтобы сбить с пути Аллаха – здесь либо подразумеваются упрямцы, либо смысл здесь: «Мы сделали его с таким нравом, чтобы он был из тех, кто отвращает с пути Аллаха». затем Аллах сказал:(لَهُ فِى الدُّنْيَا خِزْىٌ) Для него в ближайшем мире – позор – т.е. его удел – презрение и унижение за то, что он превозносился над знамениями Аллаха. Аллах даст вкусить ему унижение ещё при жизни до вечной обители, т.к. эта мирская жизнь была его самой важной заботой и пределом знаний.(وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ ) А в день восстания Мы заставим его вкусить наказание огня.

Это - за то, что уготовали твои руки раньше – это будет сказано ему с упрёком;(وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّـامٍ لِّلْعَبِيدِ) И потому, что Аллах не обидчик для рабов – это подобно словам Аллаха:(خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَآءِ الْجَحِيمِ - ثُمَّ صُبُّواْ فَوْقَ رَأْسِهِ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيمِ - ذُقْ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ - إِنَّ هَـذَا مَا كُنتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ) Схватите его и волоките(или несите) до самой середины Ада. Затем налейте ему на голову кипяток, причиняющий страдания. Вкушай, ведь ты — могущественный, благородный! Вот то, в чем вы сомневались!(44:47-50)

Муджахид, Катада и другие прокомментировали слово:(عَلَى حَرْفٍ) На острие – т.е. на сомнении. Другие сказали, что это означает «на краю». Говорят также حَرْفالجَبَلِ т.е. «край горы». Иными словами он вошёл только на краешек религии, если найдёт в ней то, что ему понравится, останется в ней, если нет – то выйдет из неё. Аль-Бухари (4742) передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ) Среди людей есть такой, кто поклоняется Аллаху на острие – «Человек приезжал в Медину(посмотреть новую религию), и если его жена рожала сына, а лошадь давала приплод, то он говорил: «Это хорошая религия». Если же его жена не родила, а лошадь не дала приплод, то он говорил: «Это плохая религия». Аль-Ауфи также передаёт, что ибн Аббас сказал: «Когда кто-нибудь прибывал в Медину, а это город, где случается чума, если он оставался здоровым, его лошадь приносила жеребца, а жена рожала сына, он был и говорил: «Как я нашёл эту религию, я видел только благо».(وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ) А если его постигает искушение – т.е. испытание и бедствие. Когда он подхватывал какую-нибудь болезнь Медины, его жена рожала девочку, и ему не выплатили во время милостыню, то к нему приходил шайтан и говорил: «Клянусь Аллахом, после того, как ты вошёл в эту религию, тебя постигало только зло». И это было искушением для него». Это также упоминают Катада, ад-Даххак, ибн Джурайдж и другие праведные предшественники при комментарии этого аята. Муджахид сказал по поводу слов Аллаха: (انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ) Он переворачивается на лицо своё – т.е. «отступается от религии, становится неверным»;(خَسِرَ الدُّنْيَا وَالاٌّخِرَةَ) Утратив и ближайшую жизнь и последнюю – т.е. и в жизни не достиг ничего, в жизни вечной за то, что он проявил неверие в Аллаха, его ожидает несчастье и презрение. Об этом Аллах говорит:(ذلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ) Это она - явная потеря – т.е. это действительно великий убыток и проигрышная сделка;

(يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَضُرُّهُ وَمَا لاَ يَنفَعُهُ) Вместо Аллаха он призывает то, что ему не приносит ни вреда, ни пользы – т.е. обращается к идолам и кумирам за помощью, просит у них спасения и удела, в то время, как они не приносят ни пользы, ни вреда;(ذلِكَ هُوَ الضَّلاَلُ الْبَعِيدُ) Это оно - далёкое заблуждение.

Слова Аллаха:(يَدْعُو لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ) Он призывает того, от которого вред ближе пользы – т.е. вред от этого ещё при жизни ближе, чем польза, а что касается вреда от этого для него в жизни вечной, то неизбежен и обязателен.(لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) Плох как господин, и плох как товарищ – Муджахид сказал: «Т.е. идол». Иными словами как плох тот, к кому они взывают помимо Аллаха, в качестве господина и помощника;(وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ) И плох как товарищ – подразумевается тот, с кем тесно живут и проводят время.

После упоминания заблудших несчастных, Аллах сразу же упомянул положение счастливых праведников. Это те, кто уверовал сердцем и подтвердил свою веру на делах. Они совершали благие деяния из всех видов поклонения, и сторонились совершать порицаемое, что привело их к наследованию жилищ высоких степеней в райских садах. После того, как Аллах рассказал, что Он ввёл в заблуждение тех, и направил на пусть истинный этих, Он сказал:(إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) Ведь Аллах делает то, что хочет.

Ибн Аббас сказал: «Кто думал, что Аллах не поможет Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует) в ближней жизни и в жизни вечной, то пусть протянет верёвку:(إِلَى السَّمَآءِ) К небу – т.е. к крыше своего дома;(ثُمَّ لْيَقْطَعْ) А потом пусть отрежет – потом пусть повесится на ней». Так же считали: Муджахид, Икрима, Ата, Абу аль-Джауза, Катада и другие. Иными словами пусть тот, кто думает, что Аллах не поможет Мухаммаду, Своему Писанию и Своей религии, пусть идёт и убьёт себя, если это приводит его в бешенство. Ибо Аллах неизбежно поможет ему. Как сказал Аллах об этом: (إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الاٌّشْهَـادُ) Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели.(40:51) Здесь же Аллах говорит:(فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ مَا يَغِيظُ) И пусть посмотрит, удалит ли его хитрость то, что его гневит – ас-Судди сказал: «Т.е. дело Мухаммада». Ата аль-Хурасани сказал: «Пусть посмотрит, исцелит это его сердце от гнева».

Слова Аллаха:(وَكَذلِكَ أَنزَلْنَـاهُ) И так Мы низвели его – т.е. Коран;(ءَايَـاتٌ بَيِّنَـاتٌ) Как ясное знамения – т.е. понятные словом и смыслом. Довод от Аллаха человечеству;(وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يُرِيدُ) И потому, что Аллах ведёт прямым путём, кого пожелает – т.е. вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведёт прямым путём того, кого пожелает. Ему принадлежит абсолютная мудрость и неоспоримый довод в этом.(لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْـَلُونَ) Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены.(21:23) из-за Его мудрости, милости, справедливости, знания, превосходства и величия. Никто не в силах отменить Его решение, и Он скор в расчёте.

Всевышний Аллах говорит о приверженцах разных религий – правоверных, а также иудеев, и сабеян, о которых подробно было изложено в суре «Корова», разногласие по поводу них, а также христиан и огнепоклонников, которые придали Аллаху сотоварищей, и стали поклоняться другим божествам наряду с Ним. Ибо Аллах:(يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيـامَةِ) Рассудит между ними в день воскресения – т.е. рассудит по справедливости. Уверовавший в Него войдёт в рай, не уверовавший в Него войдёт в ад. Ведь Аллах – Свидетель их действий, Хранитель их речей, Знающий их тайны и то, что они скрывают.

Всевышний Аллах говорит о том, что Он является Единственным заслуживающим поклонение, нет у Него сотоварища. Все склоняется перед Его величием, добровольно и принуждённо. И каждого свой поклон, присущий ему. Как сказал об этом Аллах:(أَوَ لَمْ يَرَوْاْ إِلَى خَلَقَ اللَّهُ مِن شَىْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَـلُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالْشَّمَآئِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ) Неужели они не наблюдали за вещами, которые созданы Аллахом? Они обладают тенью, которая склоняется вправо и влево, падая ниц пред Аллахом и оставаясь смиренной.(16:48) здесь же Он говорит:(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِى السَّمَـاوَاتِ وَمَن فِى الاٌّرْضِ) Разве ты не видел, что Аллаху поклоняется и тот, кто в небесах, и кто на земле – т.е. ангелы в разных местах небес, а также живность всех видов со всех сторон – люди, джины, животные и птицы.(وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ) Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой.(17:44)Слова Аллаха:(وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ) И солнце, и луна, звезды – здесь они упомянуты поимённо потому, что каждое из этих тел стало объектом поклонения помимо Аллаха. И разъясняется, что они сами преклоняются пред Аллахом, и сами подчиняются Ему.(لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُواْ لِلَّهِ الَّذِى خَلَقَهُنَّ) Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их.(41:37)В двух Сахихах передаётся со слов Абу Зарра, что он сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил у меня: «أَتَدْرِيأَيْنَتَذْهَبُهَذِهِالشَّمْسُ؟» «Знаешь ли ты куда уходит это Солнце?» Я ответил: «Аллах и Его посланник знают лучше!» Он сказал: «فَإِنَّهَاتَذْهَبُفَتَسْجُدُتَحْتَالْعَرْشِ،ثُمَّتَسْتَأْمِرُفَيُوشِكُأَنْيُقَالَلَهَا: ارْجِعِيمِنْحَيْثُجِئْت» «Оно уходит и падает ниц под Троном(Аллаха), затем просит дать ему приказы до тех пор, пока ему не скажут: «Возвращайся туда, откуда пришло». . Ибн Аббас сказал: «Пришёл человек к посланнику Аллаха и сказал: «Сегодня ночью я видел во сне, будто бы я молюсь перед деревом, и вот я совершаю земной поклон, и дерево совершает земной поклон вместе со мной, и я слышу как оно говорит: اللَّهُمَّأكْتُبْلِيبِهَاعِنْدَكَأَجْرًاوَضَعْعَنِّيبِهَاوِزْرًاوَاجْعَلْهَالِيعِنْدَكَذُخْرًاوَتَقَبَّلْهَامِنِّيكَمَاتَقَبَّلْتَهَامِنْعَبْدِكَدَاوُدَ «О, Аллах, запиши мне за него(земной поклон) у Себя награду, и сними с меня за него грех, и сделай это для меня запасом. И прими от меня, как Ты принял от Своего раба Дауда». Ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал суру «Земной поклон», а затем пал ниц, и я слышал, как он произнёс те же слова, что и дерево во сне того человека».Слова Аллаха:(وَالدَّوَآبِّ) И животные – т.е. все животные. Имам Ахмад передаёт, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) запрещал использовать спины животных в качестве трибун. Ибо возможно эти животные, на ком ездят верхом, лучше и больше поминанием Аллаха, чем те, кто на них ездит. Слова Аллаха:(وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ) И много из людей – совершают земной поклон пред Аллахом добровольно в поклонении;(وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ) И много тех, для которых заслужено наказание – из тех, кто воздержался от поклонения, отказался и превознёсся горделиво;(وَمَن يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ) А кого унизит Аллах, тому нет возвышающего. Поистине, Аллах делает, что пожелает – Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِذَاقَرَأَابْنُآدَمَالسَّجْدَةَاعْتَزَلَالشَّيْطَانُيَبْكِي،يَقُولُ: يَاوَيْلَهُأُمِرَابْنُآدَمَبِالسُّجُودِفَسَجَدَفَلَهُالْجَنَّةُ،وَأُمِرْتُبِالسُّجُودِفَأَبَيْتُفَلِيَالنَّار» "Когда сын Адама читает аят земного поклона и совершает земной поклон, шайтан уходит с плачем и говорит: "Горе мне! Сыну Адама было велено совершить суджуд -(то есть земной поклон) и он совершил, и ему за это рай, и мне было велено, но я отказался, и за это мне причитается ад." Хадис передал Муслим(81) . В своей книге «Марасиль» Абу Дауд (78) передаёт со слов Халида ибн Ма’дана, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «فُضِّلَتْسُورَةُالْحَجِّعَلَىسَائِرِالْقُرْآنِبِسَجْدَتَيْن» «Сура «Хадж» предпочтена над(сурами) Корана двумя(аятами) с земным поклоном». Аль-Хафиз Абу Бакр аль-Исма’или передаёт со слов Абу аль-Джахма, что Умар совершил два земных поклона при чтении суры «аль-Хадж», будучи в местечке аль-Джабия, и сказал: «Эта(сура) удостоена двумя земными поклонами». Бухари 4802, Муслим 159, «Муснад» 4/269, «Сунан» Абу Дауда 1193, ан-Насаи 3/141, ибн Маджах 1262; ат-Тирмизи 579, ибн Маджах 1053, «Сахих» ибн Хиббана 2768.

В двух Сахихах передаётся, что Кайс ибн Аббад сказал: "Я слышал, как Абу Зарр клятвою клялся о том, что(аят):(هَـذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِى رَبِّهِمْ) Вот две тяжущиеся группы, которые препирались о своём Господе - снизошёл о Хамзе и его двух товарищах, и Утбе и его двух товарищах. Они дрались в поединке в день битвы у Бадра». Это текст от аль-Бухари при тафсире этого аята. Аль-Бухари сказал далее, что Али ибн Абу Талиб сказал: «Я буду первым, кто встанет на колени пред Милостивым для тяжбы в Судный день». Кайс(один из передатчиков) сказал: «По поводу них и был ниспослан аят:(هَـذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُواْ فِى رَبِّهِمْ) Вот две тяжущиеся группы, которые препирались о своём Господе – затем он(Кайс) сказал: «Которые выступили на поединок в День Бадра – Али, Хамза, Убайда ибн Аль-Харис, Утба, Шейба - два сына Раби’а, и Аль-Валид ибн Утба». Хадис с таким тесктом приводится только у аль-Бухари. Ибн Абу Наджих передаёт, что Муджахид прокомментировал этот аят: «Притча о верующем и неверном, которые поспорили по поводу воскрешения». Согласно другому пересказу от Муджахида и Аты этот аят о верующих и неверных. Мнение Муджахида и Аты о том, что этот аят о верующих и неверующих включает в себя все смысловые значения, так же как и поединок у Бадра и другие. Ведь верующие жаждут победы религии Аллаха, в то время, как неверные желают задуть свет веры, повергнуть истину и водрузить ложь. Это мнение было предпочтено ибн Джариром и является хорошим мнением. Слова Аллаха: (فَالَّذِينَ كَفَرُواْ قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارِ) Для тех, которые не уверовали, выкроят одеяния из Огня – т.е. им были выкроены выкройки из огня. Саид ибн Джубайр сказал: «Из меди, т.к. она самая жаркая в расплавленном виде».( يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ الْحَمِيمُ - يُصْهَرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ ) А на головы им будут лить кипяток. От него будут плавиться их внутренности и кожа – т.е. от кипящей воды в самом горячем виде, который будут лить на их головы. Ибн Джарир передаёт от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّالْحَمِيمَلَيُصَبُّعَلَىرُؤُوسِهِمْفَيَنْفُذُالْجُمْجُمَةَحَتَّىيَخْلُصَإِلَىجَوْفِهِ،فَيَسْلُتَمَافِيجَوْفِهِحَتَّىيَبْلُغَقَدَمَيْهِ،وَهُوَالصِّهْرُ،ثُمَّيُعَادُكَمَاكَان» «Поистине на их головы будут лить кипяток, который проникнет через череп внутрь. И всё что внутри будет таять, пока кипяток не дойдёт до ног. Это и есть расплавление(его тела), а затем тело вернётся в прежний вид». Этот хадис также привёл ат-Тирмизи(2582), и сказал, что это правильный хороший хадис. Ибн Абу Хатим также передаёт от Абдуллы ибн ас-Сарий, что он сказал: «Ангел принесёт сосуд в клещах из-за его жара, и когда он поднесёт его к лицу(неверного), тот попытается уклониться. Но ангел достанет палицу, которой ударит по его голове. От удара выльются мозги в сосуд. Ангел зальёт его мозги из сосуда обратно в голову. И мозги(смешанные с кипятком) достигнут его внутренностей. Бухари 4743, Муслим 3033.

Это и есть смысл слов Аллаха:(يُصْهَرُ بِهِ مَا فِى بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ) От него будут плавиться их внутренности и кожа».

Слова Аллаха:(وَلَهُمْ مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ) Для них железные палицы – ибн Аббас сказал: «Их будут бить этими палицами до тех пор, пока каждый орган не будет отделён. И тогда они станут молить о смерти».

(كُلَّمَآ أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا) Каждый раз, когда они захотят выбраться оттуда и избавиться от печали, их вернут обратно – аль-А’маш передаёт от Абу Зибьяна, что Сальман сказал: «Огонь будет чёрным, тёмным, его пламя и его угли не будут освещать». А затем он прочитал:(كُلَّمَآ أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا) «Каждый раз, когда они захотят выбраться оттуда и избавиться от печали, их вернут обратно». Слова Аллаха:(وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ) Вкусите мучения от обжигающего Огня – подобны Его словам:(وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُواْ عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) И им будет сказано: «Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!»(32:20) Иными словами они будут униженны словесным и телесными наказаниями.

После того, как Аллах рассказал о положении обитателей Ада (да убережёт нас Аллах от этого положения), об их наказаниях и страданиях, огне и цепях, о приготовленных для них одеяний из огня, Аллах продолжил рассказом об обитателях Рая и их положении. Просим у Аллаха от Его милости и щедрости. Он сказал: (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَـتِ جَنَـتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الاَنْهَارُ) Поистине, Аллах введёт тех, которые уверовали и творили благое, в сады, под ними текут реки – т.е. двигаются в разных частях рая, по его краям, между деревьями и дворцами. Райские обитатели будут поворачивать эти реки, как пожелают и куда захотят. (يُحَلَّوْنَ فِيهَا) Разукрашены они там будут – драгоценностями; (مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً) Браслетами из золота и жемчугами – на их руках. Как сказал пророк в достоверном хадисе: «تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنَ الْمُؤْمِنِ حَيْثُ يَبْلُغُ الْوَضُوء» «Украшения верующего (в раю) будут достигать до тех мест, куда достигала (вода) омовения». [Муслим 250, Бухари (статус «Маукуф» 5653] Слова Аллаха: (وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ) И одеяние их там – шёлк – т.е. в противоположность одежде обитателей ада, скроенной из огня, у обитателей рая одежда будет из шёлка, парчи и атласа. Как сказал об этом Аллах: ( عَـلِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّواْ أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَـهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً - إِنَّ هَـذَا كَانَ لَكُمْ جَزَآءً وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُوراً ) На них будут зелёные одеяния из атласа и парчи. Они будут украшены серебряными браслетами, а Господь их напоит их чистым напитком. Таково ваше воздаяние, и ваше усердие отблагодарено. (76:21-22) В двух Сахихах приводится достоверный хадис, в котором Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ وَلَا الدِّيبَاجَ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّهُ مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَة» «Не одевайте шёлк и золотую вышивку в этой жизни. Ибо тот, кто одевал их в этой жизни, не оденет в жизни вечной». [Бухари 5426, 5834, Муслим 2067, 2069] Абдулла ибн аз-Зубайр сказал: «Тот, кто не оденет шёлк в жизни вечной (это означает, что он) не войдёт в рай. Ибо Аллах сказал: (وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ) И одеяние их там – шёлк».

Слова Аллаха:(وَهُدُواْ إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) И они направлены к благому из речей – подобны словам Аллаха:(وَأُدْخِلَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَاتِ جَنَّـتٍ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـرُ خَـلِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَـامٌ) Те, которые уверовали и совершали праведные дела, будут введены в Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно с дозволения своего Господа. Их приветствием там будет слово: «Мир!»(14:23) также:(جَنَّـاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ ءَابَائِهِمْ وَأَزْوَجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلَـئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِّن كُلِّ بَابٍ - سَلَـامٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ) Сады Эдема, в которые они войдут вместе со своими праведными отцами, супругами и потомками. Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!(13:23-24) также:(لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلاَ تَأْثِيماً - إِلاَّ قِيلاً سَلَـاماً سَلَـاماً) Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: «Мир! Мир!»(56:25:26) т.е. они будут направлены в место, где будут слышать только благие речи:(وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَـماً) И их встретят там приветствием и миром.(25:75) это в то время, когда обитателей ада будут окрикивать словами упрёка и унижения:(ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ) Вкусите мучения от обжигающего Огня . Слова Аллаха: (وَهُدُواْ إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ) И они направлены к пути Достохвального – т.е. к месту, где они будут восхвалять своего Господа за те блага, которые он предоставил им. В Сахихе Муслима(2835) говорится: «إِنَّهُمْيُلْهَمُونَالتَّسْبِيحَوَالتَّحْمِيدَكَمَايُلْهَمُونَالنَّفَس» «Им будет внушаться прославление и восхваление(Аллаха), как внушается дыхание». Некоторые знатоки тафсира прокомментировали:(وَهُدُواْ إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) И они направлены к благому из речей – т.е. к Корану; другие сказали - к словам «нет божества кроме Аллаха»; третьи – к поминаниям Аллаха, предписанным Исламом. Также, что:(وَهُدُواْ إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ) И они направлены к благому из речей – к прямому пути в этой жизни. И всё это не противоречит по смыслу тому, что мы упомянули. Аллах знает лучше.

Всевышний Аллах порицает неверных за то, что те препятствуют верующим прийти в Заповедную мечеть, чтобы совершить там свои обряды, при этом заявляют, что они являются её угодниками. В то время как:(وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَآءَهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ) Его угодниками являются только богобоязненные, но большинство их не ведает об этом.(8:34) Этот аят указывает на то, что сура мединская. Как приводилось в суре «Корова»:(يَسْـَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللَّهِ) Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: «Сражаться в этот месяц — великое преступление. Однако сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда её жителей — ещё большее преступление перед Аллахом.(2:217)Здесь же Аллах говорит:(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ) Поистине, те, которые не веровали и отклоняют от пути Аллаха и Запретной мечети – т.е. их качествами наряду с неверием также является то, что они отвращают от пути Аллаха и Запретной мечети, препятствуют верующим приход в Запретную мечеть, если те пожелают. Хотя на самом деле верующие более достойны этой мечети, чем все остальные люди. Структура аята похожа на ту, которую можно найти в аяте:(الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) Те, которые уверовали, и их сердца утешаются поминанием Аллаха. Разве не поминанием Аллаха утешаются сердца?(13:28) – т.е. их качеством также является то, что их сердца утешаются поминанием Аллаха. Слова Аллаха: (الَّذِى جَعَلْنَـاهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) Которую Мы устроили одинаково для всех людей без разницы - и пребывающего там и кочующего – т.е. они препятствуют людям достичь Запретной мечети, когда Аллах сделал её доступной для всех в Шариате, без разницы– живёт ли человек там, или далеко от неё.(سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) Без разницы - и пребывающего там и кочующего – т.е. здесь равенство для всех. Каждый равно может находиться в любой части города и жить там. Как передаёт Али ибн Абу Тальха, что слова ибн Аббаса по поводу аята: (سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) Без разницы - и пребывающего там и кочующего – «т.е. и жители Мекки и гости города могут находиться в Запретной мечети». Муджахид прокомментировал:(سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) Без разницы - и пребывающего там и кочующего – «т.е. жители Мекки и другие имеют равные права жить там». Также считали: Абу Салих, Абдур-Рахман ибн Басит и Абдур-Рахман ибн Зейд ибн Аслам. Абдур-Раззак передаёт от Ма’мара, что Катада сказал: «Житель и путник равны в правах на неё». Имам аш-Шафи’и и Исхак ибн Рахвайх разногласили по поводу Мечети «аль-Хайф» в присутствии имама Ахмада ибн Ханбаля. Аш-Шафи’ склонился к мнению, что постройки в Мекке могут быть в собственности, передаваться по наследству и сдаваться в ренту. Как довод к этому мнению он привёл хадис от Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что он спросил(пророка, да благословит его Аллах и приветствует): «О Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), где ты остановишься? Не в своём ли доме в Мекке?»(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «وَهَلْتَرَكَلَنَاعَقِيلٌمِنْرِبَاعٍ؟» «А разве ‘Акиль оставил какие-нибудь строения(или: дома)?» затем он сказал: «لَايَرِثُالْكَافِرُالْمُسْلِمَوَلَاالْمُسْلِمُالْكَافِر» «Неверный не может наследовать от мусульманина, а мусульманин – у неверного». Хадис приводится в двух Сахихах . Он также приводит в доказательство своему мнению, что Умар ибн аль-Хаттаб купил у Сафвана ибн Умайи дом в Мекке за четыре тысячи дирхемов и сделал его тюрьмой. Так же считал Таус и ‘Амр ибн Динар. Исхак ибн Рахвайх считал, что постройки в Мекке не могут быть в собственности, передаваться по наследству или сдаваться в ренту. Это мнение части праведных предшественников, и о котором писали Муджахид и Ата. Исхак ибн Рахвайх приводит как аргумент то, что передал ибн Маджах (3107) от Алькамы ибн Надля, что после смерти посланника Аллаха, Абу Бакра и Умара никто не претендовал на их жилища в Мекке кроме бродячих животных. Кто нуждался, тот селился в них, а кто не нуждался – селил других. Абдур-Раззак(9214) передаёт, что Абдулла ибн ‘Амр сказал: «Нельзя продавать дома в Мекке и сдавать их в ренту». Он также(9210) передаёт от ибн Джурайджа: «‘Ата запрещал ренту на территории аль-Харама как порицаемое действие. Он также сообщил мне, что Умар ибн аль-Хаттаб запретил ставить ворота в домах Мекки, чтобы паломники могли ютиться во дворах. И первых, кто установил ворота в своём доме в Мекке, был Сухайль ибн ‘Амр. Умар отправил за ним, и тот сказал: «О, повелитель правоверных, дай мне отсрочку, ибо я был купцом, и хотел, чтобы моя спина была защищена». Умар сказал: «Ты можешь делать так». Абдур-Раззак(9211) также передаёт от Муджахида, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «О, жители Мекки, не ставьте ворота на свои дома, дабы бедуины могли ютиться у вас во дворах». Абдур-Раззак(9211) также сказал: «Ма’мар сообщил, что слышал, что ‘Ата сказал по поводу слов Аллаха:(سَوَآءً الْعَـكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ) Без разницы - и пребывающего там и кочующего – «т.е. они могут жить там, где захотят». Ад-Даракутни (2/299) передаёт от Абдуллы ибн ‘Амра хадис в статусе «Маукуф» : «Кто пожирает ренту с домов Мекки – пожирает огонь». Имам Ахмад ибн Ханбал выбрал середину, сравнив все эти доказательства и сказал, что дома в Мекке могут быть в собственности и передаваться по наследству, но не могут сдаваться в ренту. Аллах знает лучше. Слова Аллаха: (وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) И если кто пожелает там отступничества по несправедливости, Мы ему дадим вкусить болезненное наказание.( بِظُلْمٍ) По несправедливости – т.е. преднамеренно, и зная о том, что это несправедливо. Как передаёт ибн Джурайдж, ибн Аббас прокомментировал: «т.е. преднамеренно». Ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: (بِظُلْمٍ) По несправедливости – «т.е. по причине многобожия». Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Несправедливость – это когда ты торопишься совершить запретное то, что Аллах запретил тебе, например причинение зла, убийство. И тогда ты притесняешь того, кто тебя не притеснял, убиваешь того, кто на тебя не покушался. И если человек будет поступать так, то мучительное наказание неизбежно для него». Муджахид прокомментировал:(بِظُلْمٍ) По несправедливости – «т.е. совершая какое-то плохое действие. И в этом особенность совершения запретного. Наказания заслуживает уже тот, кто намерился совершить зло, даже если не успел его совершить». Ибн Абу Хатим в своём тафсире передаёт, что Абдулла (ибн Мас’уд) сказал по поводу слов Аллаха:(وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) И если кто пожелает там отступничества по несправедливости – «Т.е. если человек намерился совершить какое-то злое действие в ней, Аллах даст ему вкусить мучительное наказание». Ахмад поднял это до статуса «Марфу’» (1/428). Я же(ибн Касир) считаю, что иснад достоверный на условиях аль-Бухари, но его статус ближе к «Маукуф», чем к «Марфу’». Поэтому Шу’ба(один из передатчиков) оставил его в статусе «Маукуф», остановившись на ибн Мас’уде. Аллах знает лучше. Са’ид ибн Джубайр сказал: «Ругать слугу является несправедливостью, а то, что больше этого – тем более». Хабиб ибн Абу Сабит прокомментировал: (وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) И если кто пожелает там отступничества по несправедливости – «Накопительство товаров в Мекке несправедливо». Также считали и другие. Ибн Аббас сказал:(وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) И если кто пожелает там отступничества по несправедливости – «Аят был ниспослан по поводу Абдуллы ибн Унайса. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) отправил его ещё с двумя людьми. Один из них был мухаджиром, второй ансаром. По пути они стали кичиться своими родословными, и тогда Абдулла ибн Унайс разгневался и убил ансара. Затем он отвратился от Ислама и убежал в Мекку. И эти слова были ниспосланы по поводу него(وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ) И если кто пожелает там отступничества по несправедливости – т.е. убежал, будучи отступником от Ислама на заповедную территорию». Все эти пересказы, даже если указывают на отдельные случаи отступничества, всё же смысл аята более общий, и включает в себя более серьёзные преступления. Например, намерение людей Слона разрушить Дом(Ка’бу). Аллах наслал на них стаи птиц:(تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ - فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ) Они бросали в них каменья из обожжённой глины, и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев.(105:4-5) т.е. разгромил их и сделал их назиданием для всех, кто намеревается совершить зло в аль-Хараме. В хадисе приводится, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَغْزُوهَذَاالْبَيْتَجَيْشٌحَتَّىإِذَاكَانُوابِبَيْدَاءَمِنَالْأَرْضِخُسِفَبِأَوَّلِهِمْوَآخِرِهِم» «Двинется на Каабу войско, а когда(воины) достигнут пустынной части земли, она поглотит их(всех) от первого до последнего». Бухари 1588, Муслим 1351; Бухари 2118, Муслим 2884.

Здесь упрёк и порицание тем, кто поклоняется кому-то помимо Аллаха из племени Курайш, придавая ему сотоварищей, в том месте, которое с первого дня было основано на единобожии и на поклонении Ему одному – нет у Него сотоварищей. Всевышний упоминает здесь, что Он показал Ибрахиму место Избавленного Дома, т.е. Он вёл его к нему и предоставил отстроить его Ибрахиму с Своего позволения. Многие учёные аргументируют этим аятом, что первым, кто построил Дом, был Ибрахим, и Дом не был построен до него. В двух Сахихах приводится хадис, в котором Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: « (Однажды) я спросил: “О Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), какая мечеть была построена на земле первой?” Он ответил: «الْمَسْجِدُالْحَرَام» “Запретная мечеть /Аль-масджид aль-харам/”. Я спросил: “А после неё?” Он ответил: «بَيْتُالْمَقْدِس» “Дом в Иерусалиме(аль-Байт аль-Макдис)» Я спросил: “А сколько(лет прошло) между(построением) одной и другой?” Он ответил: «أَرْبَعُونَسَنَة» “Сорок лет”.Аллах также сказал:(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِى بِبَكَّةَ مُبَارَكاً) Воистину, первым домом, который был воздвигнут для людей, является тот, который находится в Бекке(Мекке)…. Два аята.(3:96) также сказал:(وَعَهِدْنَآ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَـاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِىَ لِلطَّآئِفِينَ وَالْعَـاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) Мы повелели Ибрахиму(Аврааму) и Исмаилу(Измаилу) очистить Мой Дом(Каабу) для совершающих обход, пребывающих, кланяющихся и падающих ниц.(2:125) Здесь же Аллах говорит:(أَن لاَّ تُشْرِكْ بِى شَيْئاً) Чтобы не придавал Мне в сотоварищи ничего – т.е. «Построй Его с именем Меня одного».(وَطَهِّرْ بَيْتِىَ) И очисти дом Мой – т.е. от многобожия, согласно Катаде и Муджахиду;(لِلطَّآئِفِينَ وَالْقَآئِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) Для обходящих его, и стоящих, и кланяющихся в пояс и ниц – т.е. сделай его чистым для поклоняющихся Одному Аллаху. Обход Ка’бы известный акт поклонения, и он особенный, т.к. не совершается больше нигде на Земле, кроме Мекки;(وَالْقَآئِمِينَ) И стоящих – т.е. совершающих молитву;(وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ) И кланяющихся в пояс и ниц – здесь обход Ка’бы и молитва приводятся вместе, т.к. эти оба поклонения связанны с Ка’бой. обход совершается вокруг неё, и молитва делается в её сторону, кроме отдельных случаев, например при незнании направления кыблы, на войне, и при добровольной молитве в пути. Аллах знает лучше. Бухари 3366, Муслим 520.

Слова Аллаха:(وَأَذِّن فِى النَّاسِ بِالْحَجِّ) И возвести среди людей о хадже – т.е. призови людей к паломничеству этого Дома, который Мы повелели тебе построить. Упоминается, что Ибрахим сказал: «О, Господь, как я призову к ним, ведь мой глас не будет услышан ими?» Аллах ответил: «Ты призови, а Мы берём на Себя доведения до них». Говорят, что он встал на свой Макам(Макам Ибрахим – место со следами Ибрахима возле Каабы) , другие говорят, что он встал в Хиджр(место возле Каабы) , третьи, что он встал на гору Сафа, или на гору Абу Кубайс. И сказал: «О, люди, ваш Господь установил Дом, приходите же и совершайте паломничество к нему». Говорят, что горы склонились, чтобы глас достиг до окраин земли. И услышали те, кто в утробах матерей и в чреслах своих отцов. И вняли зову и камни и деревья и те, кому было предписано совершить паломничество, со словами: «Вот я перед Тобой, О, Аллах, вот я перед Тобой!» пересказ с подобным содержанием передают от ибн Аббаса, Муджахида, Икримы, Са’ида ибн Джубайра и других праведных предшественников. Аллах знает лучше. Это также передают ибн Джарир и ибн Абу Хатим в более длинном пересказе. Слова Аллаха: (يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ) Они придут к тебе пешком и на всяких тощих – некоторые из учёных приводят этот аят как довод на предпочтительность путешествия в хадж пешком, т.к. в аяте пешком упоминается первым. И такой вид паломничества указывает на решимость и силу воли. Ваки’ передаёт от Абу аль-Умайса, а тот от Абу аль-Хальхалы, а тот от Мухаммада ибн Ка’ба, что ибн Аббас сказал: «Я не сожалею ни о чём, кроме того, что я не совершил хадж пешком, ибо Аллах сказал: (يَأْتُوكَ رِجَالاً) Они придут к тебе пешком». Но большинство учёных всё же считает, что поездка в хадж верхом предпочтительнее. Тем самым беря пример с посланника Аллаха, т.к. он ездил в хадж верхом, не смотря на то, что он обладал достаточной физической силой. Слова Аллаха: (يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ) Которые приходят из всякой расщелины – т.е. всякими путями, как Аллах сказал:(وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجاً سُبُلاً) И устроили там расщелины дорогами.(21:31).(عَميِقٍ) Глубокой – т.е. далёкой. Это мнение: Муджахида, Аты, ас-Судди, Катады, Мукатиля ибн Хаййана, ас-Саури и других. Этот аят подобен тому, в котором Аллах сообщает о мольбе Ибрахима за свою семью:(فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مَّنَ النَّاسِ تَهْوِى إِلَيْهِمْ) Сделай так, чтобы сердца людей стремились к ним.(14:37)

Ибн Аббас прокомментировал:(لِّيَشْهَدُواْ مَنَـافِعَ لَهُمْ) Чтобы свидетельствовать пользу им – т.е. пользу для этой жизни и жизни вечной. Польза для жизни вечной – это довольство Аллаха. польза для этой жизни – это мясо жертвенных животных и торговля». Муджахид и другие также считали, что речь идёт о пользах мира сего и обители вечной. И это подобно словам Аллаха:(لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ) На вас нет греха, если вы ищете милость от своего Господа.(2:198) слова Аллаха:(وَيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ فِى أَيَّامٍ مَّعْلُومَـتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاٌّنْعَامِ) И поминать имя Аллаха в определённые дни над дарованными им животными из скота – Шу’ба передаёт от Хушайма, а тот от Абу Бишра, а тот от Са’ида, а тот от ибн Аббаса: «Определённые дни это десять дней». Аль-Бухари приводит повествование с несвязанной цепочкой передатчиков, которое подтверждает это. Нечто подобное передают от Абу Мусы аль-Аш’ари, Муджахида, Катады, Аты, Са’ида ибн Джубайра, аль-Хасана, ад-Даххака, Ата аль-Хурасани, Ибрахим ан-Наха’и, и это известное мнение имама аш-Шафи’и и имама Ахмада ибн Ханбала. Аль-Бухари (969) передаёт от ибн Аббаса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَاالْعَمَلُفِيأَيَّامٍأَفْضَلَمِنْهَافِيهَذِه» «Дела(, совершаемые) в течение этих дней, не лучше дел(, совершаемых) в течение этих(трёх)».(Люди) спросили: «И даже джихад(не является более достойным)?»(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «وَلَاالْجِهَادُفِيسَبِيلِاللهِإِلَّارَجُلٌيَخْرُجُيُخَاطِرُبِنَفْسِهِوَمَالِهِفَلَمْيَرْجِعْبِشَيْء» «И даже джихад, если только(в нём не участвовал) человек, рисковавший(ради Аллаха) и собой, и своим имуществом и не принёсший назад, ни того, ни другого». . Ат-Тизмизи сказал, что это странный, правильный хадис. Имам Ахмад передаёт от ибн Умара, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَامِنْأَيَّامٍأَعْظَمَعِنْدَاللهِوَلَاأَحَبُّإِلَيْهِالْعَمَلُفِيهِنَّمِنْهَذِهِالْأَيَّامِالْعَشْرِفَأَكْثِرُوافِيهِنَّمِنَالتَّهْلِيلِوَالتَّكْبِيرِوَالتَّحْمِيد» «Нет дней величественнее и милее перед Аллахом, чем эти десять дней и благие деяние в эти дни. Больше произносите в них слова: «Нет божества кроме Аллаха», «Аллах Велик», и «Хвала Аллаху». Аль-Бухари(до 969) также сообщает, что ибн Умар и Абу Хурайра выходили в эти дни на базар и произносили слова возвеличивания Аллаха(Аллаху Акбар), и люди возвеличивали Аллаха вместе с ними. Десять дней включают в себя день Арафата. В Сахихе Муслима(1162) передаётся, что Катада сказал: «У посланника Аллаха спросили о посте в день Арафата, и он ответил: «أَحْتَسِبُعَلَىاللهِأَنْيُكَفِّرَالسَّنَةَالْمَاضِيَةَوَالْآتِيَة» «Я надеюсь от Аллаха, что он(пост в этот день) искупит грехи этого и следующего года». Эти дни также включают в себя день жертвоприношения, который также является днём великого хаджа. В хадисе говорится, что это один из самых достойных дней перед Аллахом. Слова Аллаха: (عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاٌّنْعَامِ) Над дарованными им животными из скота – т.е. над верблюдами, коровами и овцами. Как Аллах классифицировал их в суре «Скот»:(ثَمَـانِيَةَ أَزْوَجٍ) «Восемь пар».(6:143) Слова Аллаха:(فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ) Ешьте из них и накормите несчастного бедняка – некоторые, основываясь на этом аяте решили, что есть мясо жертвенных животных обязательно самим хозяевам жертвы. И это очень странное мнение. Большинство считает, что это просто дозволено и предпочтительно. Как приводится в хадисе, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) после того, как были закланы его жертвенные животные, повелевал варить кусочек от каждого верблюда, ел из них и пил их бульон. Хушайм передаёт от Хусайна, что Муджахид сказал: (فَكُلُواْ مِنْهَا) Ешьте из них – это подобно словам Аллаха:(وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَـدُواْ) Когда же вы освободитесь от ихрама, то можете охотиться.(2:5) а также:(فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَوةُ فَانتَشِرُواْ فِى الاٌّرْضِ) Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле.(62:10)». Это мнение предпочёл ибн Джарир в своём тафсире. Слова Аллаха:(الْبَآئِسَ الْفَقِيرَ) Несчастного бедняка – Икрима сказал: « это человек в чрезвычайной нужде, бедность которого очевидна, но он старается скрыть это из гордости». Муджахид сказал: «Это тот, кто просит, протягивая руку». Катада сказал: «Это инвалид». Мукатиль ибн Хайан сказал: «Это слепой». Ахмад 1/224, Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757, ибн Маджах 1727.

Слова Аллаха:(ثُمَّ لْيَقْضُواْ تَفَثَهُمْ) Потом пусть они покончат со своею неопрятностью – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. снять одеяния ихрама, побрить голову, постричь ногти, облачиться в обычную одежду и т.д.». Также считали Ата и Муджахид. Об этом также сказали Икрима и Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал:(وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ) И исполнят свои обеты – «Т.е. обеты, связанные с закланием верблюдов». Ибрахим ибн Майсара передаёт, что Муджахид сказал:(وَلْيُوفُواْ نُذُورَهُمْ) И исполнят свои обеты – «Т.е. обеты о заклании животных». Слова Аллаха: (وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) И пусть обойдут вокруг избавленного Дома – Муджахид сказал: «Это обязательный обход вокруг Каабы в день жертвоприношения». Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу Хамза сказал: «Ибн Аббас как-то спросил у меня: «Читал ли ты суру «Хадж», где Аллах говорит:(وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) И пусть обойдут вокруг избавленного Дома – ибо обход вокруг избавленного Дома последний обряд хаджа». Я же(ибн Касир) говорю, что так поступил Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Когда он вернулся в Мину в день жертвоприношения, он начал с бросания камней, и бросил семь камушек. Затем зарезал своё жертвенное животное, побрил голову, отбыл в Мекку и совершил обход Дома. В Сахихе Муслима(1328) передаётся, что ибн Аббас сказал: «Людям было приказано о том, чтобы их последний обряд был у Дома. Однако он облегчил женщине, у которой идут месячные». Слова Аллаха: (بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) Избавленного Дома – некоторые учёные, основываясь на этом аяте, считают, что обход нужно делать, включая Хиджр(Хиджр Исмаила – полукруглое отгороженное место с северной стороны Каабы, руины первоначальной Каабы), т.к. это часть Каабы, отстроенной первоначально Ибрахимом. Курайшиты вынесли его за Каабу при реконструкции из-за недостатка средств. Поэтому Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) включал в круг обхода Хиджр, и не указывал на два северных угла рукой во время обхода(как он указывал на йеменский угол), т.к. они не являются окончанием первоначальной древней постройки Ибрахима.Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Является ли стена частью Каабы?” Он сказал: “Да”. Я спросила: “Так почему же они не присоединили её к Каабе?” Он ответил: “Потому что твои соплеменники испытывали недостаток в средствах”. Я спросила: “А почему дверь её поднята(над землёй)?” Он ответил: “Твои соплеменники сделали так, чтобы пускать внутрь, кого пожелают, и не давать(входить в Каабу тому), кому не пожелают. Если бы твои соплеменники не были(столь) близки к джахилийи и я не опасался бы, что сердцам их не понравится(подобное), я бы присоединил эту стену к Каабе, а дверь опустил до(уровня) земли”» Катада передаёт, что аль-Хасан аль-Басри прокомментировал: (وَلْيَطَّوَّفُواْ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ) И пусть обойдут вокруг избавленного Дома – «Потому, что это первый дом, установленный для человечества». Это также мнение Абдур-Рахмана ибн Зайда ибн Аслама. Икрима сказал: «Он назван древним (или избавленным -(الْعَتِيق домом, потому, что уцелел (избавился -(عُتِقَ во время потопа Нуха». Хусайф сказал: «Он назван избавленным, потому, что никогда не был захвачен никаким тираном». Об этом говорится в хадисах Бухари 1583 , Муслим 1333, Абу Дауда 1875.

Аллах говорит: «Это те обряды, которые Мы повелели совершать вам в хадже, и вот щедрая награда тем, кто их совершает».(وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَـاتِ اللَّهِ) И кто почитает запреты Аллаха – т.е. тот, кто избегает совершения грехов и запретного и считает для себя великим преступление их совершение;(فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ) Это лучше для него пред его Господом – за это ему много благ и щедрая награда. Ибо как за совершение поклонения предусмотрена большая награда и щедрое воздаяние, так же и за оставление совершения грехов и запретного предусмотрена награда. Ибн Джурайдж передаёт, что Муджахид прокомментировал:(وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَـاتِ اللَّهِ) И кто почитает запреты Аллаха – «т.е. почитание святости Мекки, хаджа и умры, а также почитания всех запретов Аллаха на грехи. Такое же мнение у ибн Зайда. Слова Аллаха: (وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الاٌّنْعَـمُ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ) Разрешены вам скоты, кроме того, о чем вам читается – «Т.е. Мы дозволили вам все виды скота. И не делал Аллах запретным ни Бахиру, ни Василю, ни Саибу, ни Хам ».Скот, который запретили многобожники в честь своих идолов, и назвали их так. Разъяснение приводится в одноимённой суре «Скот». Слова Аллаха: (إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ) Кроме того, о чем вам читается – т.е. о запрете мертвечины, крови, свинины, мяса не закланного именем Аллаха животного и задушенного животного, как об этом сказано в аятах (2:173, 5:3).«Он запретил вам мертвечину, кровь, мясо свиньи и то, что принесено в жертву не ради Аллаха».(2:173), а также: Вам запрещены мертвечина, кровь, мясо свиньи и то, над чем не было произнесено имя Аллаха(или что было зарезано не ради Аллаха), или было задушено, или забито до смерти, или подохло при падении, или заколото рогами или задрано хищником, если только вы не успеете зарезать его, и то, что зарезано на каменных жертвенниках(или для идолов), а также гадание по стрелам. Все это есть нечестие.(5:3) Это мнение приводит ибн Джарир от Катады. Слова Аллаха: (فَاجْتَنِبُواْ الرِّجْسَ مِنَ الاٌّوْثَـنِ وَاجْتَنِبُواْ قَوْلَ الزُّورِ) Устраняйтесь же скверны идолов, устраняйтесь слова лживого – здесь Аллах разъясняет виды скверны и сравнивает скверну идолов со скверной слова лживого, как Он сказал также:(قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْىَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَـناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) Скажи: «Мой Господь запретил совершать мерзкие поступки, как явные, так и скрытые, совершать грехи, бесчинствовать безо всякого права, приобщать к Аллаху сотоварищей, в пользу чего Он не ниспослал никакого доказательства, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете.(7:33) один из таких мерзких поступков – лжесвидетельство или слово лжи. В двух Сахихах приводится хадис, в котором Сообщается, что Абу Бакра Нуфай бин аль-Харис, да будет доволен им Аллах, сказал: Однажды Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), да благословит его Аллах и да приветствует, спросил(людей): «أَلَاأُنَبِّئُكُمْبِأَكْبَرِالْكَبَائِرِ؟» «Не сообщить ли вам о том, что(относится к числу) тягчайших грехов?»,(повторив свой вопрос) трижды. Мы сказали: «Конечно, о, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)!»(Тогда) он, да благословит его Аллах и да приветствует сказал: «الِإشْرَاكُبِاللهِ،وَعُقُوقُالْوَالِدَيْن» «(Это) многобожие и проявление непочтительности по отношению к родителям». Говоря это, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, находился полулёжа, опираясь на руку, а потом он сел и сказал: «قَوْلُالزُّورِأَوْشَهَادَةُالزُّورِ » «И, поистине, это — ложь и лживое свидетельство!», и он продолжал повторять(эти слова), пока мы не стали говорить: «О если бы он умолк!»Имам Ахмад(4/321) передаёт от Хурайма ибн Фатика аль-Асади, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил утреннюю молитву и ушёл, а затем вернулся и сказал: «عَدَلَتْشَهَادَةُالزُّورِالْإِشْرَاكَبِاللهِعَزَّوَجَل» «Лжесвидетельство равняется причислению к Аллаху сотоварища». Затем он прочитал аят:(فَاجْتَنِبُواْ الرِّجْسَ مِنَ الاٌّوْثَـنِ وَاجْتَنِبُواْ قَوْلَ الزُّورِ حُنَفَآءَ للَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ) Устраняйтесь же скверны идолов, устраняйтесь слова лживого, ханифами пред Аллахом, не придающими Ему сотоварищей». Бухари 2654, Муслим 87.

Слова Аллаха:(حُنَفَآءَ للَّهِ) Ханифами пред Аллахом – очищая пред ним религию(от многобожия), отходя от лжи, направляясь к истине. О чём и говорит Аллах:(غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ) Не придающими Ему сотоварищей. Затем Всевышний Аллах привёл пример многобожника в его заблуждении, гибельном пути и отдалённости от правильного руководства:(وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَآءِ) А кто придаёт Аллаху сотоварищей, - точно он обрушился с неба – т.е. упал оттуда;(فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ) И хватают его птицы – т.е. его разрывают птицы на лету;(أَوْ تَهْوِى بِهِ الرِّيحُ فِى مَكَانٍ سَحِيقٍ) Или занесёт его ветер в далёкое место – т.е. гиблое место для тех, кто падает туда. В хадисе от аль-Бары ибн Азиба Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّالْكَافِرَإِذَاتَوَفَّتْهُمَلَائِكَةُالْمَوْتِوَصَعِدُوابِرُوحِهِإِلَىالسَّمَاءِ،فَلَاتُفْتَحُلَهُأَبْوَابُالسَّمَاءِبَلْتُطْرَحُرُوحُهُطَرْحًامِنْهُنَاك» «Поистине, когда ангелы смерти умертвляют неверного, они поднимаются с его душой на небо, и не открываются небесные врата пред ним. Более того, его душу скидывают оттуда». Затем он прочитал этот аят. этот хадис уже приводился в тафсире суры «Ибрахим»(37) с его полным текстом, цепочками и путями передатчиков. Всевышний Аллах также привёл другой пример многобожников в суре «Скот», где Он сказал: ( قُلْ أَنَدْعُواْ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَـبِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللَّهُ كَالَّذِى اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَـطِينُ فِى الاٌّرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَـبٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى ) Скажи: «Разве мы станем поклоняться помимо Аллаха тому, что не приносит нам пользы и не причиняет нам вреда? Разве мы обратимся вспять после того, как Аллах наставил нас на прямой путь, подобно тому, кого дьяволы на земле обольстили и привели в замешательство, чьи товарищи призывают его на прямой путь: "Иди к нам!"» Скажи: «Путь Аллаха является единственным верным путём.(6:71)

Всевышний Аллах говорит:(وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ) А кто почитает обряды Аллаха – т.е. Его повеления;(فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ) Ведь они от богобоязненности сердец – в это же входит заклание жертвенных животных - овец и верблюдов наилучшим путём. Как передаёт аль-Хакам ибн Максам от ибн Аббаса: «Возвеличивание жертвенных животных это их откармливание и хорошее обращение к ним». Абу Умама передаёт, что Сахль сказал: «Мы откармливали жертвенных животных в Медине, и мусульмане откармливали их». . В Сахих аль-Бухари передаётся от Анаса: "Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), принёс в жертву два жирных, рогатых барана". Он сказал: "Я видел, как он зарезал их своею рукою и я видел, что он держал свою ногу на их боку". Он сказал: "Он также произнёс имя(Всевышнего) и такбир".. Ибн Маджах в Сунан передаёт от Абу Рафи’: “Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(мир ему и благословение Аллаха) принес в качестве Жертвоприношения двух черно-белых баранов,было сказано, что они были кастрированы, было также сказано, что их яички были перетянуты, а не обрезаны”. Абу Дауд (2792) и ибн Маджах(3121) передают от Джабира, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) заклал два больших жирных рогатых барана. Передают, что ‘Али ибн Абу Талиб говорил: “Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(мир ему и благословение Аллаха) нам повелевал обращать внимание на глаза и уши(жертвенных животных), и запретил нам приносить в жертву животных с разрезанными спереди и сзади или вдоль или с проколотыми ушами».Аль-Бара сообщает, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَرْبَعٌلَاتَجُوزُفِيالْأَضَاحِي: الْعَوْرَاءُالْبَيِّنُعَوَرُهَا،وَالْمَرِيضَةُالْبَيِّنُمَرَضُهَا،وَالْعَرْجَاءُالْبَيِّنُظَلَعُهَا،وَالْكَسِيرَةُالَّتِيلَاتُنْقِي» «Не дозволено приносить в качестве жертвоприношения четыре типа животных: одноглазое животное, изъян которого очевиден; больное животное, болезнь которого очевидна; хромое животное, хромота которого очевидна. И истощённое животное, слабость которого очевидна». Ахмад 4/284, Абу Дауд 2802, ат-Тирмизи 1/283. Имамы Абу ‘Иса ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и аль-Хаким подтвердили достоверность хадиса. Бухари 5553; Бухари 5558, Муслим 1966; Ахмад 1/80, Абу Дауд 2804, ат-Тирмизи 1498, ан-Насаи 7/216, ибн Маджах 3142.

Слова Аллаха:(لَكُمْ فِيهَا مَنَـافِعُ) Вам в них польза – т.е. в жертвенных верблюдах, в их молоке, шерсти, помёте, волосах и в том, что вы ездите на них верхом. Миксам передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:(لَكُمْ فِيهَا مَنَـافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى) Вам в них польза до указанного срока – «Т.е. до тех пор, пока вы не решите сделать их жертвенными животными». В двух Сахихах передаётся со слов Анаса, что посланник Аллах увидел как человек ведёт за узду жертвенного верблюда, и он сказал ему: « ارْكَبْهَا» «Садись на него верхом». Тот ответил: «Он жертвенный». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал тогда: «ارْكَبْهَاوَيْحَك» «Садись на него, горе тебе» - во второй и третий раз. Согласно пересказу от Муслима(1324) от Джабира, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «ارْكَبْهَابِالْمَعْرُوفِإِذَاأُلْجِئْتَإِلَيْهَا » «Садись на него по добру, пока ты нуждаешься в нём». Слова Аллаха: (ثُمَّ مَحِلُّهَآ إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) А потом место их у древнего дома – т.е. их место конечного назначения у Дома, т.е. у Каабы, как сказал Аллах:(هَدْياً بَـالِغَ الْكَعْبَةِ) И эта жертва должна достичь Каабы.(5:95) также:(وَالْهَدْىَ مَعْكُوفاً أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ) И задержали жертвенных животных, не позволив им достичь места заклания.(48:25). Бухари 1689, Муслим 1322.

Всевышний Аллах сообщает, что заклание жертвенных животных и пролитие их крови вменено во всех религиях. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал:(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا) И всякому народу устроили Мы обряд поклонения – «Т.е. праздник». Икрима сказал: Жертвоприношение». Зайд ибн Аслам прокомментировал:(وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكًا) И всякому народу устроили Мы обряд поклонения – «Т.е. Мекка. Аллах не установил никаких других мест для обрядов, ни для какой религии, кроме Мекки». Слова Аллаха: (لِّيَذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِّن بَهِيمَةِ الاَنْعَـامِ) Чтобы они поминали имя Аллаха над животными из скота, которых Он им даровал – в двух Сахихах передаётся от Анаса, сказавшего: "Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), принёс в жертву два жирных, рогатых(огромных) барана". Он сказал: "Я видел, как он зарезал их своею рукою и я видел, что он держал свою ногу на их боку". Он сказал: "Он также произнёс имя(Всевышнего) и такбир".Слова Аллаха:(فَإِلَـاهُكُمْ إِلَـهٌ وَحِدٌ فَلَهُ أَسْلِمُواْ) Ибо бог ваш - Бог единый: Ему предайтесь – т.е. объект вашего поклонения Один, не смотря на разные шариаты разных пророков, и то, что они отменяли друг друга. Все они призывали к поклонению Одному Аллаху – нет у Него сотоварища:(وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِى إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاعْبُدُونِ) Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»(21:25)Слова Аллаха:(فَلَهُ أَسْلِمُواْ) Ему предайтесь – т.е. будьте искренними перед Ним, предайтесь Его законам и повинуйтесь Ему;(وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ) И обрадуй смиренных – Муджахид сказал: «Т.е. спокойных». Ад-Даххак и Муджахид сказали: «Т.е. скромных». Ас-Судди сказал: «Т.е. устрашённых». Ас-Саури сказал: «Спокойных, довольных решением Аллаха, предавшихся Ему». Бухари 5558, Муслим 1966.

Наилучшим комментарием к этому могут быть только следующие за ними слова Аллаха:(الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) Тех, у которых страшатся сердца, когда поминается Аллах – т.е. их сердца боятся Его;(وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَآ أَصَابَهُمْ) И терпеливых к тому, что их постигает – т.е. беды. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Клянусь Аллахом, либо вы будете терпеть, либо погибнете».(وَالْمُقِيمِى الصَّلَوةِ) И выстаивающих молитву – т.е. выполняющих обязанности перед Аллахом, которые Он вменил им;(وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ) И расходуют из того, что Мы им даровали – т.е. расходуют из прекрасного удела, который даровал им Аллах. Расходуют на свои семьи, близких, бедных и нуждающихся. Они хорошо относятся в творениям Аллаха, соблюдая Его законы. И этим они отличаются от лицемеров, которые делают обратное этому, как об этом уже говорилось в тафсире суры «Покаяние».

Всевышний Аллах напоминает Своим рабам о Своей милости к ним в том, что Он сотворил им верблюдов и сделал их частью обряда жертвоприношения. Он также сделал их подношением к Его запретному Дому. И они – лучшее, что можно поднести как жертву Аллаху, как Он сказал:(لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللَّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْىَ وَلاَ الْقَلَـئِدَ وَلا ءَامِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ) Не нарушайте святость обрядовых знамений Аллаха и запретного месяца. Не считайте дозволенным покушаться на жертвенных животных, или животных(или людей) с ожерельями, или людей, которые приходят к Заповедному дому.(5:2)Ибн Джурайдж передаёт, что Ата прокомментировал слова Аллаха:(وَالْبُدْنَ جَعَلْنَـاهَا لَكُمْ مِّن شَعَـائِرِ اللَّهِ) Тучных Мы сделали для вас из отмеченных для Аллаха – «т.е. коровы и верблюды». Этот же комментарий передают от: ибн Умара, Са’ида ибн аль-Мусайиба, аль-Хасана аль-Басри. Муджахид сказал: «Тучные – относится к верблюдам». Единогласно называть верблюдов тучными(الْبُدْن ), однако есть разногласия по поводу такого названия коров. Есть два мнения, правильное из которых, что можно называть их так с точки зрения Шариата, т.к. большинство учёных считает, что корову можно резать от имени семерых человек, как и верблюда, как об этом говорится в хадисе от Муслима(1318). В пересказе от Джабира, сказавшего: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), приказал нам соучаствовать в(жертвоприношении) верблюдов и коров - каждые семеро из нас в одной туше». Слова Аллаха: (لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ) Для вас в них благо – подразумевается награда в обители вечной;(فَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ) Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд – аль-Мутталиб ибн Абдулла ибн Хантаб передаёт, что Джабир ибн Абдулла говорил: «Я совершил праздничную молитву с посланником Аллаха. Затем он удалился и привёл барана и зарезал его со словами: «بِاسْمِاللهِوَاللهُأَكْبَرُ،اللَّهُمَّهَذَاعَنِّيوَعَمَّنْلَمْيُضَحِّمِنْأُمَّتِي» «Именем Аллаха, Аллах Велик. О, Аллах, это от меня и от тех, кто не смог принести жертву из моей Уммы». . Мухаммад ибн Исхак передаёт от Язида ибн Хабиба, а тот от Абу Айаша, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) принёс в жертву два барана в праздник жертвоприношения, и когда он направлял их в сторону Кыблы перед закланием, он сказал: «وَجَّهْتُوَجْهِيَلِلَّذِيفَطَرَالسَّموَاتِوَالْأَرْضَحَنِيفًامُسْلِمًاوَمَاأَنَامِنَالْمُشْرِكِينَ،إِنَّصَلَاتِيوَنُسُكِيوَمَحْيَايَوَمَمَاتِيللهِرَبِّالْعَالَمِينَلَاشَرِيكَلَهُ،وَبِذَلِكَأُمِرْتُوَأَنَاأَوَّلُالْمُسْلِمِينَ،اللَّهُمَّمِنْكَوَلَكَعَنْمُحَمَّدٍوَأُمَّتِه» «Я направил лик свой, к Тому, кто сотворил небеса и землю, будучи ханифом мусульманином, ибо я не являюсь многобожником. Поистине моя молитва, моё жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть принадлежат Аллаху – Господу миров. Нет у Него сотоварища. Мне это было велено, ибо я первый из предавшихся. О, Аллах, от Тебя и Тебе от Мухаммада и его Уммы». Затем он произнёс имя Аллаха, возвеличил Его(произнёс слова «БисмиЛлях, Аллаху Акбар») и зарезал животное. Передают от Али ибн Хусайна от Абу Рафи’а, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), если намеревался принести жертву, покупал два рогатых бело-чёрных барана. Когда он приходил на праздничную молитву и проповедь, он приводил одного из них туда, где он молился. И резал его ножом сам, и говорил при этом: «اللَّهُمَّهَذَاعَنْأُمَّتِيجَمِيعِهَا: مَنْشَهِدَلَكَبِالتَّوْحِيدِوَشَهِدَلِيبِالْبَلَاغ» «О, Аллах, это от всей моей Уммы. От тех, кто засвидетельствовал Тебе о единобожии, и мне о том, что я довёл миссию». Затем ему приводили второго барана, и он резал его со словами: «هَذَاعَنْمُحَمَّدٍوَآلِمُحَمَّد» «Это от Мухаммада и семейства Мухаммада». Он раздавал мясо бедным, сам ел его, и кормил им свою семью». Аль-А’маш передаёт от Абу Забьяна от ибн Аббаса:( فَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَآفَّ ) Поминайте же имя Аллаха над ними, стоящими в ряд – «Следует завязать три ноги вместе и оставить переднюю левую свободной. Затем произнести: بِسْمِاللهِوَاللهُأَكْبَرُلَاإِلَهَإِلَّااللهُاللَّهُمَّمِنْكَوَلَكَ «Именем Аллаха. Аллах Велик. Нет божества кроме Аллаха. О, Аллах от Тебя и Тебе». В двух Сахихах сообщается, что однажды Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, подошёл к человеку, поставившему на колени своего верблюда, чтобы принести его в жертву, и сказал (ему): «Поставь его на ноги и стреножь,(ибо так поступал и) Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует ». . Слова Аллаха: (فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا) А когда их бока повергнутся – ибн Абу Наджих передаёт, что Муджахид сказал: «Т.е. когда они падут на землю». То же передают от ибн Аббаса, и это мнение Мукатиля ибн Хайана. Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал:(فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا) А когда их бока повергнутся – «Т.е. когда будут зарезаны». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам прокомментировал:(فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا) А когда их бока повергнутся – «т.е. когда они умрут». Это же имел в виду ибн Аббас. Муджахид сказал: «Нельзя есть мясо зарезанного животного, пока оно не перестанет двигаться и не остынет». В хадисе со статусом Марфу’ говорится: « لَاتُعَجِّلُواالنُّفُوسَأَنْتَزْهَق» «Не торопитесь, пока животное не испустило дух». А-Саури передаёт в «Джами’», что так сказал Умар ибн аль-Хаттаб. И это подтверждается хадисом от Шаддада ибн Ауса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَكَتَبَالْإِحْسَانَعَلَىكُلِّشَيْءٍفَإِذَاقَتَلْتُمْفَأَحْسِنُواالْقِتْلَةَ،وَإِذَاذَبَحْتُمْفَأَحْسِنُواالذِّبْحَةَ،وَلْيُحِدَّأَحَدُكُمْشَفْرَتَهُ،وَلْيُرِحْذَبِيحَتَه» "Поистине, Аллах предписал всё делать хорошо, и если дали(придётся) убивать, то убивайте хорошим способом, и когда будете приносить жертву, тоже делайте это хорошо, и пусть каждый из вас(как следует) наточит свой нож и пусть избавит животное от мучений".. Абу аль-Вакид ал-Лайси передаёт, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَاقُطِعَمِنَالْبَهِيمَةِوَهِيَحَيَّةٌفَهُوَمَيْتَة» «То, что отрезано от живого скота, является мертвечиной».(Ахмад 5/218, Абу Дауд 2858, ат-Тирмизи 1480) . По мнению ат-Тирмизи правильный хадис. Слова Аллаха: (فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) То ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо – это повеление означает дозволенность, как сказали некоторые салафы. Малик считал, что это желательно. Одно из мнения шафиитов, что это обязательно. Есть разногласия по этому поводу так же, как и по поводу смысла слов: الْقَـانِعَوَالْمُعْتَرّ(сдержанного и просящего стыдливо). Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «الْقَـانِع(сдержанный) это тот, кто доволен тем, что ему дали и остаётся у себя дома. الْمُعْتَر(просящий стыдливо) это тот, кто видом показывает, чтобы вы дали им мясо, но не просит его». Это также мнение Муджахида и Мухаммади ибн Ка’ба аль-Курази. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «الْقَـانِع(сдержанный) - это скромный, которому не позволяет гордость просить. الْمُعْتَر- это просящий». Это также мнение Катады, Ибрахима ан-Наха’и и Муджахида согласно одному из пересказов от него. Возможно и наоборот, т.е. الْقَـانِع(сдержанный) - это просящий,. الْمُعْتَر- это скромно надеющийся, что ему подадут. Этот аят приводят как довод те учёные, которые считают, что мясо жертвенного животного следует делить на три: треть себе и своей семье, треть – знакомым и друзьям, треть – беднякам, т.к. Всевышний Аллах сказал:(فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) То ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо. В достоверном хадисе Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал людям: «إِنِّيكُنْتُنَهَيْتُكُمْعَنِادِّخَارِلُحُومِالْأَضَاحِيفَوْقَثَلَاثٍ،فَكُلُواوَادَّخِرُوامَابَدَالَكُم» «Мне было запрещено хранить мясо жертвенных животных больше трёх дней. Вы же ешьте и храните столько, сколько вам угодно».. Согласно другому варианту хадиса: «فَكُلُواوَادَّخِرُواوَتَصَدَّقُوا» «Ешьте, запасайтесь и раздавайте…». Согласно другому пересказу: «فَكُلُواوَأَطْعِمُواوَتَصَدَّقُوا» «Ешьте, кормите и раздавайте». Второе мнение: есть дозволено половину, и раздать следует половину, согласно вышеприведённому аяту:(فَكُلُواْ مِنْهَا وَأَطْعِمُواْ الْقَـانِعَ وَالْمُعْتَرَّ) «То ешьте их и кормите сдержанного и просящего стыдливо». Это мнение поддержал ибн Саридж из шафиитов. Что касается шкур жертвенных животных, имам Ахмад (4/15) передаёт от Катады ибн ан-Ну’мана хадис о жертвенных животных: «فَكُلُواوَتَصَدَّقُوا،وَاسْتَمْتِعُوابِجُلُودِهَاوَلَاتَبِيعُوهَا » «Ешьте и раздавайте. Пользуйтесь их шкурами, но не продавайте их». Аль-Бара ибн ‘Азиб передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّأَوَّلَمَانَبْدَأُبِهِفِييَوْمِنَاهَذَاأَنْنُصَلِّيَ،ثُمَّنَرْجِعَفَنَنْحَرَ،فَمَنْفَعَلَذَلِكَفَقَدْأَصَابَسُنَّتَنَا،وَمَنْذَبَحَقَبْلَالصَّلَاةِفَإِنَّمَاهُوَلَحْمٌقَدَّمَهُلِأَهْلِهِلَيْسَمِنَالنُّسُكِفِيشَيْء» «Первое, с чего мы начинаем в этот наш день – мы совершаем(праздничную) молитву. Затем возвращаемся и режем(скот). Кто сделает именно так - поступит согласно нашей Сунне. Ну, а кто зарежет(до молитвы), то оно -(просто) мясо, которое он поднёс своей семье и это никакое ни жертвоприношение». Поэтому имам аш-Шафи’и и группа учёных считает, что резать жертвенное животное можно лишь после восхода солнца и по прошествии времени праздничной молитвы и двух проповедей. Имам Ахмад добавил, что можно резать только после того, как зарезал имам, согласно хадису от Муслима (1964)(Джабир Ибн Абдулла говорил: "Мы совершили праздничную молитву во главе с посланником Аллаха в день жертвоприношения в Медине. И мужчины поспешили зарезать своих животных, подумав, что Пророк,(тоже) уже зарезал. Но Пророк, приказал тем, кто зарезал до него, зарезать ещё одно животное, и не резать до того, как зарежет Пророк".).Имам Абу Ханифа сказал: «Жители селений могут резать уже после восхода солнца, т.к. в селениях не читается праздничная молитва. Жителям городов следует подождать окончания праздничной молитвы. Аллах знает лучше». Есть мнение, что резать можно только в праздничный день, и день после праздника для городских жителей, а для жителей селений резать можно в день жертвоприношения и в дни Ташрик . Так считал Са’ид ибн Джубайр. Другие сказали, что резать можно в праздничный день и день следующий, третьи – в праздник и в следующие два дня. Имам Ахмад сказал: «В праздник и в следующие три дня Ташрик». Также считал имам аш-Шафи’и, согласно хадису от Джубайра ибн Мут’има, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَيَّامُالتَّشْرِيقِكُلُّهَاذَبْح» «Дни Ташрик – все для заклания». Слова Аллаха:(كَذلِكَ سَخَّرْنَـاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) Так Мы подчинили их вам, - может быть, вы будете благодарны – т.е. за это;(سَخَّرْنَـاهَا لَكُمْ) Мы подчинили их вам – т.е. «Мы сделали их смиренными и покорными для вас. Если пожелаете – ездите верхом, если захотите – подоите их, и если вам угодно – зарежете их». Как ещё сказал Аллах в другом аяте:(أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَآ أَنْعـماً فَهُمْ لَهَا مَـالِكُونَ) Мы сделали его подвластным им. На одних из них они ездят верхом, а другими питаются.(36:71) до слов:(أَفَلاَ يَشْكُرُونَ) Неужели они не будут благодарны?(36:73) в этом аяте Аллах говорит:(كَذلِكَ سَخَّرْنَـاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) Так Мы подчинили их вам, - может быть, вы будете благодарны. Ахмад 3/362, Абу Дауд 2810, ат-Тирмизи 1521; Ахмад 6/8, ибн Маджах 3122; Бухари 1713, Муслим 1320; Муслим 1955; Бухари 1719, Муслим 1972; Бухари 968, Муслим 1961; Ахмад 4/82, ибн Хиббан 3854.

Всевышний Аллах говорит, что Он узаконил для вас эти жертвоприношения и подаяния, чтобы вы поминали Его при их заклании. Он Творец и Дарующий удел, и до Него не дойдут ни мясо ни кровь этих животных, ибо Он не нуждается в них. Во времена Джахилии люди приносили жертвы своим божествам, а после жертвоприношения ставили на них мясо этих животных, орошая её кровью. Поэтому Аллах сказал:(لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا) Не дойдёт до Аллаха ни их мясо, ни их кровь. Ибн Абу Хатим передаёт, что ибн Джурайдж сказал: «Приверженцы Джахилии прикрепляли к Каабе куски верблюжего мяса и вымазывали её кровью. Сподвижники посланника Аллаха сказали: «Мы достойнее делать так». И тогда Аллах ниспослал: (لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلاَ دِمَآؤُهَا وَلَـكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ) Не дойдёт до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность от вас – т.е. принимает её и воздаст за неё, как сказано в хадисе от Муслима(2564): «إِنَّاللهَلَايَنْظُرُإِلَىصُوَرِكُمْوَلَاإِلَىأَلْوَانِكُمْ،وَلَكِنْيَنْظُرُإِلَىقُلُوبِكُمْوَأَعْمَالِكُم» «Поистине Аллах не смотрит на ваш внешний вид и ваш цвет, но смотрит Он на ваши сердца и деяния». В другом хадисе говорится: «إِنَّالصَّدَقَةَتَقَعُفِييَدِالرَّحْمَنِقَبْلَأَنْتَقَعَفِييَدِالسَّائِلِوَإِنَّالدَّمَلَيَقَعُمِنَاللهِبِمَكانٍقَبْلَأَنْيَقَعَإِلَىالأَرْضِ» «Поистине милостыня попадает в руку Милостивого прежде, чем она попадёт в руку просящего. И поистине кровь(жертвенного животного) попадает в определённое место Аллаха прежде, чем падёт на землю». . Ат-Тирмизи считает его хорошим хадисом от Аишы со статусом Марфу’. В хадисе имеется в виду принятие деяния Аллахом, от тех, кто делает это искренне, а не буквальный смысл. Слова Аллаха: (كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ) Так Он подчинил их вам – т.е. для этого Он и подчинил вам скот(«аль-будн» буквально - тучные верблюды).(لِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ) Чтобы вы возвеличили Аллаха за то, что Он направил вас – т.е. чтобы вы возвеличивали Его за то, что Он направил вас к Своей религии и Шариату и к тому, что Ему мило, и чем Он доволен. А также запретил вам то, что не любит и отвергает.(وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ) И обрадуй творящих благое – т.е. о, Мухаммад, обрадуй творящих благое, не нарушающим границы Аллаха, следующим тому, что Он узаконил, поверивших посланнику в том, что он довёл до них и принёс от своего Господа Всевышнего. Примечание: Абу Ханифа, Малик и ас-Саури считают жертвоприношение обязательным (ваджиб) для тех, кто обладает нисабом((араб. نِصَابٌ‎‎ — начало, основа‎) — минимальный достаток или имущество, с которого необходимо выплачивать закят. Минимум золота, с которого выплачивается закят составляет 20 мискалей(от 85 до 94 грамм); серебра — 200 дирхемов(около 640 грамм); зерна и фруктов — 5 васков(около 673,5 кг); верблюдов и коров — 5 голов; овец — 40 голов.) . Абу Ханифа добавил условие проживания, т.е. не быть путником. Как довод они приводят хадис, переданный от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(мир ему и благословение Аллаха) сказал: مَنْوَجَدَسَعَةًفَلَمْيُضَحِّفَلَايَقْرَبَنَّمُصَلَّانَا «Тот, кто обладал достатком и не совершил Жертвоприношение, пусть не приближается к месту нашей молитвы!» не смотря на то, что в иснаде есть странности. Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прожил с нами двадцать лет, при этом каждый год принося жертвоприношение».(ат-Тирмизи 1507) имам аш-Шафи’и считает жертвоприношение желательным, а не обязательным, основываясь на хадисе: لَيْسَفِيالمَالِحَقٌّسَوَىالزَّكَاةِ «Нет на имущество права, кроме закята». А также на хадисе, который приводился ранее, о том, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) принёс жертвоприношение от всей Уммы, и тем самым снял эту обязанность с неё. Абу Сариха рассказывал: “Я видел Абу Бакра и ‘Умара, которые не совершали праздничного Жертвоприношения, опасаясь, что за ними будут в этом следовать”. Некоторые сказали, что жертвоприношение считается сунна-кифая, т.е. если кто-то из жителей дома, квартала или двора принесёт жертву, то её выполнение снимается с остальных, т.к. суть её – возвышение обрядового символа. Имам Ахмад передаёт(4/215) от Мухаффафа ибн Салима, что он слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в Арафате: عَلَىكُلِّأَهْلِبَيْتٍفِيكُلَّعَامٍأًضْحَاةُوَعَتِيرَةُهَلْتَدْرُونَمَاالعَتِيرَةًهِيَالَّتِيتَدْعًونَهَاالرَّجِيبَةَ «Для одной семьи раз в году необходимо совершить жертвоприношение и ‘атира, знаете ли вы, что такое ‘атира? Это то, что вы называете раджиба ».(Жертвоприношение в месяц Раджаб, которое было отменено позднее.) . Абу Айюб рассказывал: «Во времена посланника Аллаха мужчина приносил в жертву овцу от себя и своей семьи, и они ели её и кормили других. Так было, пока с людьми не стало то, что вы видите». (ат-Тирмизи 1505, ибн Маджах 3147) . Абдулла ибн Хишам приносил в жертву одно овцу от всей своей семьи, как передаёт аль-Бухари. Касаемо возраста жертвенного животного имам Муслим (1963) передаёт от Джабира, что пророк(мир ему и благословение Аллаха) сказал: «لَاتَذْبَحُواإِلَّامُسِنَّةً،إِلَّاأَنْتَعْسُرَعَلَيْكُمْفَتَذْبَحُواجَذَعَةًمِنَالضَّأْن» «Не приносите в жертву животное, не достигшее своего возраста. Если же это станет для вас затруднительным, то можете принести в жертву овец в возрасте от шести месяцев». Что же касается возраста жертвенных животных, то большинство учёных считает, что минимальный возраст для верблюда – от пяти лет, для быка и коровы – от двух лет, а для козла и овцы – от одного года. Что же касается именно баранов и овец, то шариат сделал для них исключение и дозволил приносить в жертву животное, не достигшее одного года. ибн Маджах 3126, ат-Тирмизи 1493; Ахмад 1/321, Ибн Маджах 3123; Абу Дауд 2788, ат-Тирмизи 1518, ан-Насаи 4235, Ибн Маджах 3125.

Всевышний Аллах говорит о том, что Он отводит Своих рабов, которые уповают на Него и каются пред Ним, зло злодеев и козни нечестивцев, оберегает их, сохраняет и помогает. Как сказал Аллах:(أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ) Разве Аллаха не достаточно для Его раба?(39:36) также:(وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَـلِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍ قَدْراً) Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи.(65:3)Слова Аллаха:(إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) Воистину, Аллах не любит всякого неблагодарного изменника – т.е. не любит из Своих рабов тех, кто обладает такими качествами. Такими как предательство – т.е. нарушение договоров и заветов, невыполнение обещанного, и неблагодарность – т.е. отрицание и непризнание благ Аллаха.

Аль-Ауфи передаёт от ибн Аббаса, что этот аят был ниспослан по поводу изгнания Мухаммада и его сподвижников из Мекки. Муджахид, ад-Даххак и другие из числа салафов, такие как ибн Аббас. Муджахид, Урва ибн Зубейр, Зайд ибн Аслам, Мукатиль ибн Хайан, Катада и другие считают, что это первый аят, ниспосланный по поводу джихада. Некоторые, опираясь на этот аят считают, что сура мединская,(Известно, что джихад был вменён уже в Медине) Ибн Джарир передаёт, что ибн Аббас сказал: «Когда посланника Аллаха изгнали из Мекки, Абу Бакр сказал: «Они изгнали своего пророка. Поистине все мы от Аллаха и к Нему мы возвращаемся. Они обязательно сгинут». Ибн Аббас сказал: «Затем Аллах ниспослал:(أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَـتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُواْ وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) Дозволено тем, с которыми сражаются, за то, что они обижены... Поистине, Аллах может помочь им». Абу Бакр сказал: «Я понял тогда, что будет сражение». Имам Ахмад(1/216) передаёт, что ибн Аббас сказал: «Это первый аят ниспосланный по поводу сражения». Это также передают ат-Тирмизи(3171) и ан-Насаи(6/2) в главе тафсира в их сборниках «Сунан». Ат-Тирмизи сказал, что это хороший правильный хадис. Слова Аллаха: (وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) И поистине, Аллах может помочь им – т.е. Он может помочь Своим верующим рабам и без сражения, но Он хочет испытать их в их старании в повиновении Ему. Как Он сказал:(فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَآ أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّواْ الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَآءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَآءُ اللَّهُ لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَـكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَـلَهُمْ - سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ - وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ ) Когда вы встречаетесь с неверующими на поле боя, то рубите головы. Когда же вы ослабите их, то крепите оковы. А потом или милуйте, или же берите выкуп до тех пор, пока война не сложит своё бремя. Вот так! Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других. Он никогда не сделает тщетными деяния тех, кто был убит на пути Аллаха. Он поведёт их прямым путём, исправит их положение и введёт их в Рай, с которым Он их ознакомил.(47:4-6) также:(قَـاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ - وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَن يَشَآءُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ) Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей и удалит гнев из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает, ибо Он — Знающий, Мудрый.(9:14-15) также:(وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَـاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّـبِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَـرَكُمْ) Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести.(47:31) есть множество аятов с таким смыслом. Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:(وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ) И поистине, Аллах может помочь им – «и Он на самом деле помог им. Он узаконил джихад своевременно, ибо, если бы Он повелел мусульманам, которых было не более десяти, сражаться с многобожниками, превышающими их числом, это было бы очень затруднительно для них. Когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) принял у жителей Ясриба присягу у Акабы, их уже было восемьдесят с лишним человек. Они сказали: «О, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), давайте нападём на жителей долины Мина и убьём их». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Я ещё не получал такого приказа». Курайшиты стали чинить зло над последователями Пророка. Они изгнали посланника, и хотели убить его. Они раскидали его сподвижников в разные стороны. Одни были вынуждены переселиться из страны: одни — в Эфиопию, другие — в Медину, а также во все стороны. Когда же Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) переселился в Медину, и мусульмане собрались вокруг него, он побратал их. Они встали на его защиту, и у них появилась обитель Ислама, и плацдарм, тогда Аллах узаконил джихад против врагов. И это был первый аят по этому поводу.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Которые изгнаны из своих домов без права – т.е. Мухаммад и его сподвижники».(إِلاَّ أَن يَقُولُواْ رَبُّنَا اللَّهُ) Разве только за то, что они говорили: "Господь наш - Аллах" – т.е. они не принесли никакого зла своему народу и не совершили никакого преступления по отношению к ним, кроме того, что признавали Одного Аллаха и поклонялись Ему Единому – нет у Него сотоварища. Но для многобожников это было наихудшее из преступлений. Как Аллах сказал:(يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّـكُمْ أَن تُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ رَبِّكُمْ) Они изгоняют Посланника и вас за то, что вы веруете в Аллаха, вашего Господа.(60:1) Аллах также сказал о том, что было с теми, кого кидали в ров:(وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ) Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального.(85:8)Затем Аллах сказал:(وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ) И если бы не защита Аллахом людей одних другими – т.е. если бы Аллах не защищал одних людей от других и не сдерживал зло одних на других людей, разными причинами, которые Он создал, Своим предопределением, тогда бы земля погрузилась в нечестие, и сильный погубил бы слабого.(لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ)То разрушены были бы скиты – т.е. кельи, в которых жили монахи. Это мнение ибн Аббаса, Муджахида, Абу аль-Алии, Икримы, ад-Даххака и других. Катада сказал: «Места поклонения сабеян». В другом пересказе он сказал: «Места поклонения зороастрийцев». Мукатиль ибн Хайан сказал: «Часовни возле дорог».(وَبِيَعٌ) И церкви – они шире, чем кельи, и в них больше места для поклоняющихся. Речь идёт о христианских церквях. Так считали: Абу аль-Алия, ад-Даххак ибн ас-Сахр, Мукатиль ибн Хайан, Хасиф и другие. Ибн Джубайр передаёт от Муджахида и других, что это иудейские синагоги.(وَصَلَوَتِ) И места молитвы – аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Это церкви». Икрима, ад-Даххак и Катада сказали, что это относится к синагогам иудеев, которые они называли Шалут. Абу аль-Алия и другие сказали, что это относится к местам поклонения сабеян. Ибн Абу Наджих передаёт от Муджахида, что صَلَوَت это места поклонения вдоль дорог для обладателей Писания и приверженцев Ислама. Мечети же предназначены только для мусульман. Слова Аллаха: (يُذْكَرُ فِيهَا اسمُ اللَّهِ كَثِيراً) В которых поминается имя Аллаха много – здесь местоимение «в которых» указывает на мечети, т.к. они упоминаются последними. Ад-Даххак сказал: «Во всех них поминается имя Аллаха много». Ибн Джарир сказал: «Правильно будет сказать: «То разрушены были бы скиты монахов, церкви христиан, места молитвы иудеев и мечети мусульман, в которых поминается имя Аллаха много», потому, что так принято в арабском языке. Учёные сказали, что культовые дома здесь упоминаются по нарастающей – от меньшего к большему. И заканчиваются мечетями мусульман, которые более вместительны, и в них больше поклоняющихся с правильным намерением и методом.(وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ) Поможет Аллах обязательно тому, кто поможет Ему – это подобно аяту:(يأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِن تَنصُرُواْ اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ - وَالَّذِينَ كَفَرُواْ فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَـالَهُمْ) О те, которые уверовали! Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам и утвердит ваши стопы. Гибель тем, которые не уверовали! Он сделает тщетными их деяния.(47:7-8)(إِنَّ اللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ) Ведь Аллах Силен, Велик – Всевышний Аллах описывает Себя Сильным и Великим. Своей силой Он сотворил всё и соизмерил, а по причине Его величия Его никто не в силах повергнуть и победить. Всё пред Ним в унижении и нужде к Нему. И тот, кому Он поможет – победитель, а его враг – побеждённый. Аллах сказал: (وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ - إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ - وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَـلِبُونَ) Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово. Воистину, им будет оказана помощь. Воистину, Наше войско одержит победу.(37:171-173) также:(كَتَبَ اللَّهُ لاّغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ) Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!» Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный.(58:21)

Ибн Абу Хатим передаёт, что Усман ибн Аффан сказал: «Этот аят:(الَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّـاهُمْ فِى الاٌّرْضِ أَقَامُواْ الصَّلَوةَ وَآتَوُاْ الزَّكَـوةَ وَأَمَرُواْ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَواْ عَنِ الْمُنْكَرِ) Те, которые, если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное - ниспослан по поводу нас. Ибо именно нас несправедливо изгнали из наших домов лишь за то, что мы сказали: «Господь наш Аллах». Мы выстаивали молитвы и давали закят, повелевали совершать одобряемое и запрещали предосудительное. И исход всех дел у Аллаха. Этот аят обо мне и моих товарищах». Абу аль-Алия сказал: «Этот аят о Мухаммаде и его сподвижниках». Ас-Сабах ибн Суада аль-Кинди сказал: «Я слышал как Умар ибн Абдуль-Азиз говорил на проповеди:(الَّذِينَ إِنْ مَّكَّنَّـاهُمْ فِى الاٌّرْضِ) Те, которые, если Мы одарим их властью на земле….. – затем он сказал: «Это касается не только правителя, но и подданных. Сообщить ли мне вам, какие права подданных на правителя из этого, и какие права правителя на подданных? Правитель обязан установить права Аллаха среди вас, и ваши права друг на друга, и вести вас по наилучшему пути, насколько он сможет. Вы же обязаны повиноваться ему без обмана и недовольства повиновением, не ослушиваясь втайне и открыто». Атыя сказал: «Этот аят подобен аяту: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ ءامَنُواْ مِنْكُمْ وَعَمِلُواْ الصَّـلِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِى الاْرْضِ) Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле….(24:55) а слова Аллаха:(وَلِلَّهِ عَـاقِبَةُ الأُمُورِ) А исход всех дел у Аллаха – подобны словам Аллаха:(وَالْعَـاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) И исход для богобоязненных.(28:83) Зайд ибн Аслам прокомментировал слова Аллаха:(وَلِلَّهِ عَـاقِبَةُ الأُمُورِ) А исход всех делу Аллаха – «т.е. у Аллаха награда за то, что они делали».

Всевышний Аллах утешает Своего пророка Мухаммада от нападок его противников из его народа:(وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ) Если они считают тебя лжецом, то до них считал лжецами народ Нуха

И народ Ибрахима, и народ Лота,

(وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ) Если они считают тебя лжецом, то до них считал лжецами народ Нуха – до слов:(وَكُذِّبَ مُوسَى) Лжецом был объявлен Муса – т.е. со всеми ясными знамениями и доказательствами, с которыми он пришёл;(فَأَمْلَيْتُ لِلْكَـفِرِينَ) Я отсрочил неверным – т.е. дал им время и отсрочку;(ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ) Потом схватил их, каково было Моё негодование – т.е. «каково было Моё порицание и наказание для них!» некоторые салафы говорят, что после слов Фараона: «Я ваш господь всевышний!» до его гибели прошло сорок лет. В двух Сахихах Абу Муса передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَلَيُمْلِيلِلظَّالِمِحَتَّىإِذَاأَخَذَهُلَمْيُفْلِتْه» «Поистине Аллах даёт отсрочку злодею, пока не схватит его так, что тот не убежит». А затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал аят:(وَكَذلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِىَ ظَـلِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ ) Такой была Хватка твоего Господа, когда Он схватил селения, жители которых были несправедливы. Воистину, Хватка Его мучительна, сурова.(11:102) хадис передали Бухари(4686), Муслим(2583).

Затем Всевышний Аллах сказал:(فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـاهَا) И сколько селений Мы погубили.(وَهِىَ ظَـالِمَةٌ) И они несправедливы – т.е. в том, что сочли посланников лжецами;(فَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا) И вот они сокрушены на своих основаниях – ад-Даххак сказал: «т.е. обвалились их крыши», разрушились их дома и селения;(وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ) Сколько колодцев опустевших – т.е. никто не черпает из них воду, и никто не приходит на водопой, после того, как к ним приходили толпы;(وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ) И замков воздвигнутых – Икрима сказал: «Т.е. отштукатуренных гипсом». Али ибн Абу Талиб, Муджахид, Ата, Са’ид ибн Джубайр, Абу аль-Малих и ад-Даххак считали также. Другие сказали: «неприступных крепостей». Все эти толкования близки по смыслу и не противоречат друг другу. Ибо хозяев этих замков не защитит от свершения над ними гнева Аллаха ни крепость, ни возвышенность, ни неприступность этих замков. Как ещё сказал Всевышний Аллах:(أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِى بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ) Смерть настигнет вас, где бы вы ни находились, даже если вы будете в возведённых башнях.(4:78)

Слова Аллаха:(أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى الاٌّرْضِ) Неужели ж они не ходили по земле – т.е. своим телом и разумом. Как пишет ибн Абу ад-Дунья в своей книге «Размышление и назидание»: «Некоторые мудрецы говорили: «Оживи своё сердце наставлениями, освети его размышлением, умертви его аскетизмом, усиль его убеждением, ограничь его тленностью, обозри его бедами этого мира, остереги его опасностями времени и ужасами проживаемых дней. Предоставь ему вести прежних народов, напомни ему, что постигло их, проведи его по их жилищам и останкам. Посмотри, что они делали, куда они делись, и в кого превратились» - иными словами посмотрите, что какие наказания и возмездия постигли древние народы».(فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا) Чтобы у них оказались сердца, которыми они разумеют, или уши, которыми они слушают – т.е. извлекут себе уроки;(فَإِنَّهَا لاَ تَعْمَى الاٌّبْصَـرُ وَلَـكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ) Ведь не слепы взоры, а слепы сердца, которые в груди – т.е. слепота не проблема зрения. Даже если зрение в порядке, оно не может узреть назидание или осмыслить весть.

Аллах говорит Своему пророку:(وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ) Они торопят тебя с наказанием – т.е. эти неверные безбожники, отрицающие Аллаха, Его книгу, Его посланника и Судный день. Как Сказал о них Всевышний Аллах:(وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) Вот они сказали: «О Аллах! Если это является истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же подвергни нас мучительным страданиям».(8:32) также:(وَقَالُواْ رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ ) Они сказали: «Господь наш! Приблизь нашу долю до наступления Дня расчёта».(38:16)Слова Аллаха:(وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ) Но Аллах не изменит Своего обещания – т.е. Он обещал наступление Часа, возмездие Своим врагам и щедрую награду Своим приверженцам. Слова Аллаха:(وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ) И, поистине, день у твоего Господа, как тысяча лет из тех, что вы считаете – т.е. Всевышний Аллах не торопится. Тысячу лет для Его творений равняется одному дню для Него, ибо Он знает, что в состоянии отомстить, и ничто не скроется от Него, даже если Он даёт отсрочку и медлит с наказанием.

Об этом Он говорит потом:(وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَهَا وَهِىَ ظَـالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُهَا وَإِلَىَّ الْمَصِيرُ) И скольким селениям Я отсрочил, когда они были несправедливы, потом Я схватил их, и ко Мне – возвращение. Ибн Абу Хатим передаёт от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَدْخُلُفُقَرَاءُالْمُسْلِمِينَالْجَنَّةَقَبْلَالْأَغْنِيَاءِبِنِصْفِيَوْمٍخَمْسِمِائَةِعَام» «Бедняки из мусульман зайдут в рай раньше богачей на полдня – т.е. пятьсот лет». . Ат-Тирмизи сказал, что это хороший правильный хадис. Абу Дауд в своей книге «аль-Малахим» (4350) передаёт от Са’да ибн Абу Ваккаса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنِّيلَأَرْجُوأَنْلَاتَعْجِزَأُمَّتِيعِنْدَرَبِّهَاأَنْيُؤَخِّرَهُمْنِصْفَيَوْم» «Я надеюсь, что не будет очень долго для моей Уммы, если Аллах задержит их на полдня». У Са’да спросили: «Что такое полдня?» Он ответил: «Пятьсот лет». Ат-Тирмизи 2353, ан-Насаи 11348 от Саури от Мухаммада ибн Амра.

Когда неверные потребовали от посланника Аллаха свершения наказания и поторопили его с ним, Всевышний Аллах сказал ему:(قُلْ يأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ) Скажи: "О люди! Я для вас лишь ясный увещеватель" – т.е. «Аллах послал меня к вам увещевателем перед мучительным наказанием. И на меня не возложено отчитывать вас. Ваше дело решит Аллах, если пожелает – ускорит наступление вашей кары, если пожелает – отложит его. Если Он пожелает - примет покаяния тех, кто покаялся Ему. Если пожелает, то предначертает заблуждение тем, кому Он предопределил быть несчастными, ибо Он делает то, что пожелает хочет или выберет:(لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ) И никто не отменит Его решения, и Он скор в расчёте.(13:41) Слова Аллаха:(إِنَّمَآ أَنَاْ لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـتِ) Я для вас лишь ясный увещеватель".

И те, которые уверовали и творили благое – т.е. уверовали их сердца, а их действия подтвердили их веру;(لَّهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) Им прощение и щедрый удел – т.е. прощение за совершённые ранее грехи, и хорошее воздаяние за то малое количество благих дел, которые они успели совершить. Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази сказал: «Если ты слышишь аят:(وَرِزْقٌ كَرِيمٌ) И щедрый удел – это означает рай».

Слова Аллаха:(وَالَّذِينَ سَعَوْاْ فِى ءَايَـتِنَا مُعَـاجِزِينَ) А те, которые стремились ослабить Наши знамения – Муджахид сказал: «Это те, кто отговаривает людей от следования за пророком». Абдулла ибн аз-Зубайр также сказал: «Это отговаривающие». Ибн Аббас сказал:(مُعَـاجِزِينَ) Ослабить – «т.е. упрямо противиться верующим»;(أُوْلَـئِكَ أَصْحَـابُ الْجَحِيمِ) Те - обитатели огня – т.е. обжигающего пламени, причиняющего мучительную боль и страдания. Да убережёт нас Аллах от него. Аллах также сказал:(الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ زِدْنَـاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ) Для тех, которые не уверовали и сбивали других с пути Аллаха, Мы будем прибавлять мучения к мучениям за то, что они распространяли нечестие.(16:88).

Многие толкователи приводят здесь историю с Гараник(прицы) , когда большинство переселенцев в Эфиопию снова вернулись в Мекку, посчитав, что курайшиты приняли Ислам.(Известный недостоверный хадис в нескольких пересказах, который приводится в оригинале ибн Касира, но из-за недостоверности пропущен в сокращённой редакции Мубаракафури. Сам пересказ: ибн Джарир передаёт от Мухаммада Ибн Ка’ба аль Курази: когда посланник Аллаха (с) увидел что люди отвернулись от него и ему тяжело было видеть как люди отдаляются от него из-за того, с чем он пришёл. И ему в душе захотелось чтобы Аллах ниспослал что то, что сблизило бы его и людей. И это было от его заботы об их вере. И однажды сел в одном из мест скопления Курайша, где бывало много людей. И тогда он очень сильно захотел, чтобы не было Откровения от Аллаха, которое бы вызывало у людей отвращение к нему(пророку). И тогда было ниспослано: Клянусь звездой во время её заката!(53:1) и посланник Аллаха(с) прочёл её и до аята: Видели ли вы ал-Лат, ал-'Уззу(53:19). И тогда Шайтан бросил на язык пророка то, о чем пророк думал в душе и что желал: "и эти(т.е. Лат, Узза и Манат) являются птицами высокого полёта в заступничестве которых есть надежда". И когда Курайшиты услышали это они обрадовались. И посланник Аллаха повторил чтение и прочёл всю суру заново. И после чтения суры совершил земной поклон и за ним совершили земной поклон мусульмане и все те из мушриков кто находился в мечети. И не было в мечети неверного или верующего который не совершил бы земной поклон, кроме Валид Ибн Мугийра и Саид Ибн аль Ас, которые из за старости не смогли совершить земной поклон и подняли к своим лбам горстку земли, совершив таким образом земной поклон. Курайшиты разошлись и радовались тому, что услышали. И говорили: Мухаммад упомянул о наших божествах, лучшим упоминанием. А также говорили: Аллах оживляет, омертвляет, и дарует, но наши боги заступятся за нас перед Ним. И если Мухаммад выделит для нас долю, то мы с ним. И когда наступила ночь, Джабраил пришел к пророку(с) и сказал: что ты сделал? Прочел людям то, чего тебе от Аллаха не было ниспослано и сказал то, чего я тебе не говорил. И тогда посланник Аллаха(с) очень сильно расстроился. И очень сильно испугался Аллаха. И тогда был ниспослан этот аят(т.е. 22:52). И курайшиты говорили: сожалел Мухаммад о том, что сказал относительно положения наших богов у Аллаха. И курайшиты стали ещё злее прежнего».) Но все эти пересказы с недостоверными иснадами, и поэтому я(ибн Касир) не вижу смысла излагать их здесь. Аллах знает лучше. Аль-Бухари (4740) передаёт, что ибн Аббас сказал:(فِى أُمْنِيَّتِهِ) В его чтение – т.е. шайтан вбрасывал в речи посланника Аллаха(некую ложь) , когда он говорил, но Аллах каждый раз делал тщетным то, что вбрасывал шайтан». Слова Аллаха: (ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ ءَايَـتِهِ) Потом Аллах утверждает Свои знамения – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал:(إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَـنُ فِى أُمْنِيَّتِهِ) Когда он читал, сатана не бросил в его чтение – «т.е. когда он говорил, шайтан вбрасывал кое-что в его речи». Муджахид сказал:(إِذَا تَمَّنَى) Когда он читал – «т.е. говорил». Например:(إِلاَّ أَمَانِىَّ) Кроме разговоров – т.е. они говорят, но не пишут этого. Аль-Багави в своём тафсире говорит, что большинство толкователей считают, что:(تَمَنَّى) Читал – означает: «читал книгу Аллаха».(أَلْقَى الشَّيْطَـنُ فِى أُمْنِيَّتِهِ) Сатана не бросил в его чтение – т.е. в его декламацию Корана. Ад-Даххак сказал:(إِذَا تَمَّنَى) Когда он читал – «т.е. когда декламировал Коран»;(فَيَنسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِى الشَّيْطَـانُ) Но Аллах стирает то, что бросает сатана – слово النسخ в арабском означает убрать что-то, ликвидировать. Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. Аллах отменяет то, что вбрасывает шайтан».(وَاللَّهُ عَلِيمٌ) И Аллах – Знающий – т.е. о том, что случается и происходит. Ничего не скрыть от Него.(حَكِيمٌ) Мудрый – т.е. Он обладает абсолютной мудростью и неоспоримым доводом во всех Его творениях и Его предопределении.

(لِّيَجْعَلَ مَا يُلْقِى الشَّيْطَـانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ) Для того, чтобы сделать то, что ввергает сатана испытанием для тех, в сердцах, которых болезнь – т.е. сомнения, неверие, многобожие и лицемерие. Ибн Джурайдж сказал:(الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ) Тех, в сердцах, которых болезнь – «т.е. лицемеров».(وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ) И у которых ожесточены сердца – «т.е. многобожников».(وَإِنَّ الظَّـالِمِينَ لَفِى شِقَاقٍ بَعِيدٍ) Ведь обидчики - в далёком расколе – т.е. в далёком от истины заблуждении, отрицании и упрямстве.

(وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَيُؤْمِنُواْ بِهِ) И для того, чтобы узнали те, кому даровано знамение, что он есть истина от твоего Господа, и уверовали в него – т.е. чтобы те, кто обладает полезными знаниями, посредством которых они могут различить истину от лжи, а также верующие в Аллаха и в Его посланника, чтобы знали о том, что ниспосланное Нами тебе – ничто иное как истина от твоего Господа. Он ниспослал его, зная о нём, охраняя и сохраняя от искажений и добавлений, ибо это есть – Писание Великое:(لَا يَأْتِيهِ الْبَـاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ) Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального.(41:42)(فَيُؤْمِنُواْ بِهِ)И уверовали в него – т.е. подтвердят его истинность и последуют ему;(فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ) И покорились пред ним сердца их – т.е. смирились и благоговели пред ним;(وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) Поистине, Аллах ведёт тех, которые уверовали, к прямому пути – т.е. при жизни и в жизни вечной. При жизни Он ведёт их к истине и следованию ей, а также к сопротивлению лжи и избеганию её. В обители вечной Он ведёт их прямым путём к высоким степеням в раю, и спасает их от мучительного наказания в аду и его слоёв.

Всевышний Аллах говорит о том, что неверные не перестанут сомневаться в Коране. Так считал ибн Джурайдж, и это же мнение предпочёл ибн Джарир.(حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً) Пока не нагрянет внезапно Час – Муджахид сказал: «т.е. нежданно». Катада сказал:(بَغْتَةً) Внезапно – т.е. кара Аллаха постигнет людей неожиданно. Аллах всегда наказывал какой-то народ в состоянии их эйфории, отдыха, благоденствия. Посему не обольщайтесь(милостью) Аллаха, ибо обольщаются(милостью) Аллаха только нечестивцы». Слова Аллаха: (أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ) Или пока не постигнут их мучения в бесплодный день – Муджахид передаёт, что Убай ибн Ка’б сказал: «Бесплодный день – это день битвы при Бадре». Так считали: Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Катада и другие, и это мнение предпочёл ибн Джарир. Муджахид и Икрима в другом пересказе сказали: «Это Судный день, у которого не будет ночи». Так же считали ад-Даххак и аль-Хасан аль-Басри.

Слова Аллаха:(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ للَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ) Власть в тот день будет принадлежать Аллаху, и Он рассудит между ними – подобны аяту:(مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ ) «Царю Дня Суда».(1:4) также:(الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَـنِ وَكَانَ يَوْماً عَلَى الْكَـفِرِينَ عَسِيراً) В тот день власть будет истинной и будет принадлежать Милостивому, и день тот будет тяжким для неверующих.(25:26) Слова Аллаха:(فَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـتِ) И тогда те, которые уверовали и совершали праведные деяния – т.е. уверовали их сердца, а они поверили Аллаху и Его посланнику и действовали соответственно. И их сердца, слова и действия были в гармонии.(فِى جَنَّـاتِ النَّعِيمِ) в Садах блаженства – т.е. вечного блаженства, которое не пропадёт, не кончится и не завершится;

(وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِـَايَاتِنَآ) Тем же, которые не уверовали и считали ложью Наши знамения – т.е. не уверовали их сердца в истину и отвергли её, сочли её ложью, враждовали с посланниками и вознеслись над тем, чтобы последовать за ними;(فَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) Этим унизительные мучения – за их высокомерие и отрицание истины, подобно тому, как Аллах сказал:(إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными.(40:60)

Всевышний Аллах говорит о тех, кто вышел переселенцем на пути Аллаха, ища Его довольства и награды, оставив родину, семью и близких. О тех, кто оставил свою страну ради Аллаха и Его посланника и помощи Его религии, и был убит на джихаде или же умер любой смертью, не будучи в сражении, или даже в своей постели. Они заслужили щедрую награду и прекрасную похвалу, как сказал Аллах Всевышний:(وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَـاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلىَ اللَّهِ) Если же кто-либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его настигает смерть, то его награда ложится на Аллаха.(4:100) . Слова Аллаха: (لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً) Наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом – т.е. они получат как удел себе рай и то, что обрадует их очи по милости Аллаха;(وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ الرَزِقِينَ - لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ) Ведь, поистине, Аллах - Он лучший из наделяющих! Он, конечно, введёт их входом, которым они будут довольны – т.е. введёт их в рай, как Аллах сказал в другом аяте:(فَأَمَّآ إِن كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ - فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّـتُ نَعِيمٍ) Если он будет одним из приближенных, то обретёт покой удел(или базилик) и Сад блаженства.(56:88-89) – т.е. он получил и отдых и удел и сад блаженства, как Аллах говорит здесь:(لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً) Наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом

(لَيُدْخِلَنَّهُمْ مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ) Он, конечно, введёт их входом, которым они будут довольны. Поистине, Аллах Знающий – о тех, кто переселился и воевал на Его пути, и тех, кто заслуживает этого удела;(حَلِيمٌ) Снисходительный – т.е. проявляет снисхождение к ним, прощает их грехи по причине их переселения и упования на Него. Что касается тех, кто погиб на пути Аллаха, будучи переселенцем или нет, то они живые перед их Господом Всевышним и получают удел, как сказал Аллах:(وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) Никоим образом не считай мёртвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа.(3:169) Хадисов на эту тему множество, как уже приводилось ранее. Что касается тех, кто умер на пути Аллаха, будучи мухаджиром или не будучи им, то этот аят в совокупности с достоверными хадисами гарантирует им обеспечение удела и великой милости Аллаха над ними. Ибн Абу Хатим передаёт, что Шурахбиль ибн ас-Симт сказал: «Наше проживание на страже в Хомсе на земли римлян затянулось. И как-то проходил мимо меня Сальман(имеется в виду аль-Фариси) и сказал: «Я слышал, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: «مَنْمَاتَمُرَابِطًاأَجْرَىاللهُعَلَيْهِمِثْلَذَلِكَالْأَجْرِ،وَأَجْرَىعَلَيْهِالرِّزْقَ،وَأَمِنَمِنَالفَتَّانِينَ،وَاقْرَؤُواإِنْشِئْتُمْ: ﴿وَالَّذِينَهَاجَرُواْفِىسَبِيلِاللَّهِثُمَّقُتِلُواْأَوْمَاتُواْلَيَرْزُقَنَّهُمُاللَّهُرِزْقاًحَسَناًوَإِنَّاللَّهَلَهُوَخَيْرُالرَزِقِينَ - لَيُدْخِلَنَّهُمْمُّدْخَلاًيَرْضَوْنَهُوَإِنَّاللَّهَلَعَلِيمٌحَلِيمٌ» «Кто умер, будучи на страже, Аллах будет продолжать записывать ему награду(даже после смерти), такую же, какую записывал ему за это(при жизни) . Он будет получать свой удел, и обезопасит себя от двух испытаний. Прочитайте если хотите: А те, которые переселились по пути Аллаха, потом были убиты или умерли, - наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом. Ведь, поистине, Аллах - Он лучший из наделяющих! Он, конечно, введёт их входом, которым они будут довольны. Поистине, Аллах - Знающий, Снисходительный!» Абдур-Рахман ибн Джахдам аль-Хауляни передаёт, что Фудаля ибн Убайд присутствовал на двух похоронах во время морского похода. Один из покойных погиб от катапульты, другой умер своей смертью. Фудаля сел возле могилы умершего, и тогда ему сказали: «Ты оставил могилу мученика и сел возле могилы умершего?!» Он ответил: «Мне без разницы, из какой из этих двух могил я был бы воскрешён, ибо Аллах сказал: (وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُواْ أَوْ مَاتُواْ لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً) А те, которые переселились по пути Аллаха, потом были убиты или умерли, - наделит их Аллах, конечно, хорошим уделом». Он прочитал до конца следующего аята, а затем сказал: «Что же тебе ещё нужно, о, раб, если тебя введут входом, которым ты будешь доволен, и тебя наделят хорошим уделом? Клянусь Аллахом, мне без разницы, из какой из этих двух могил я был бы воскрешён».

Слова Аллаха:( ذلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ) Так ибо кто наказывает так же, как был наказан – Мукатиль ибн Хайан упоминает, что этот аят был ниспослан по поводу группы мусульман, которых встретил отряд многобожников во время запретного месяца. Мусульмане просили не воевать с ними, но многобожники проигнорировали их просьбу и напали на них. И тогда мусульманам пришлось сражаться, и Аллах дал им победу.(إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ) Поистине, Аллах - Извиняющий, Прощающий!

Всевышний Аллах обращает внимание на то, что Он является Творцом, распоряжающимся Своим творением как пожелает, как Он сказал об этом:(قُلِ اللَّهُمَّ مَـلِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِى الْمُلْكَ مَن تَشَآءُ وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَآءُ وَتُعِزُّ مَن تَشَآءُ وَتُذِلُّ مَن تَشَآءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ - تُولِجُ الَّيْلَ فِى الْنَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِى الَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الَمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ وَتَرْزُقُ مَن تَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь. Ты удлиняешь день за счёт ночи и удлиняешь ночь за счёт дня. Ты выводишь живое из мёртвого и выводишь мёртвое из живого. Ты даруешь удел безо всякого счета, кому пожелаешь».(3:25-26) под введением ночи в день и дня в ночь подразумевается вторжение одного во время другого. Дни периодически становятся короче(в зимнее время) , а ночи становятся короче в летнее время. Слова Аллаха: (وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) И что Аллах - Слышащий, Видящий – т.е. слышит их речи и видит их, не скроется от Него ничто из их положения, движений и неподвижного состояния и других состояний. Он распоряжается в бытии, и принимает решения, и никто не в силах отвратить эти решения.

Он сказал:(ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ) Это потому, что Аллах – истина – истинное Божество, именно Ему следует поклоняться. Ибо Он Обладатель великой власти, т.к. будет то, что Он пожелает, а тому, чего Он не пожелал – не бывать. Всё нуждается в Нём и подчинено Ему;(وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَـاطِلُ) И потому, что то, к чему они взывают помимо Него, это – ложь – к идолам, истуканам и кумирам, и ко всему, чему поклоняются помимо Аллаха. всё это ложно, т.к. не обладает ни вредом, ни пользой. Слова Аллаха: (وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِىُّ الْكَبِيرُ) И потому, что Аллах - Высокий, Великий – подобны Его словам:(وَهُوَ الْعَلِىُّ الْعَظِيمُ) Он — Возвышенный, Великий.(42:4) а также:(الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ) Большой, Превознесшийся.(13:9) И так, всё находится под Его властью, доминированием и величием. Нет божества кроме Него, и нет другого господа, ибо Он Великий – нет ничего величественнее Его. Он Высокий, ибо нет ничего выше Его. Он Большой, т.к. нет ничего больше Него. Превышен, Свят и Чист Он от того, что говорят про Него нечестивцы и преступники.

Это следующее доказательство могущества и великой власти. Он посылает ветры, которые гонят облака, и они выпадают дождями на бесплодную землю, на которой нет растительности, сухую, выгоревшую и безжизненную:(فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ) А когда Мы низводим на неё воду, она вздрагивает и разбухает.(22:5)(فَتُصْبِحُ الاٌّرْضُ مُخْضَرَّةً) И земля оказывается позеленевшей – союзная буква فاَ указывает на последовательность событий, как и происходит в природе. Это подобно тому, как сказано в аяте:(ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً) Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжёванный кусочек.(23:14) и как указано в двух Сахихах, каждый период длится сорок дней. Слова Аллаха: (فَتُصْبِحُ الاٌّرْضُ مُخْضَرَّةً)И земля оказывается позеленевшей – т.е. зелёной после сухости и безжизненности. И как говорят некоторые жители Хиджаза, земля становится зелёной сразу же после дождя. Аллах знает лучше.(إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) Поистине, Аллах - Обходителен, Сведущ – т.е. знает о любом зёрнышке, какое было оно не было мелким, в любой окраине в любом районе земли, и доводит до этого зёрнышка свою долю воды, и оно произрастает. Как сказано в суре Лукман:(يبُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِى صَخْرَةٍ أَوْ فِى السَّمَـوَتِ أَوْ فِى الاٌّرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) О сын мой! Если нечто весом с горчичное зёрнышко будет внутри скалы, или на небесах, или в земле, то Аллах принесёт его. Воистину, Аллах — Обходительный, Ведающий.(31:16) Аллах также сказал:(أَلاَّ يَسْجُدُواْ للَّهِ الَّذِى يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِى السَّمَـوَتِ وَالاٌّرْضِ) Для того, чтобы они не поклонялись Аллаху, Который выявляет все сокрытое на небесах и на земле.(27:25) также:(وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِى ظُلُمَـتِ الاٌّرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ مُّبِينٍ) Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зёрнышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании.(6:59) также:(وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الاٌّرْضِ وَلاَ فِى السَّمَآءِ وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِى كِتَابٍ مُّبِينٍ) Ничто на земле и на небе не скроется от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую частицу, или меньше того, или больше того. Все это — в ясном Писании.(10:61)

Слова Аллаха:(لَهُ مَا فِى السَّمَـوَت وَمَا فِى الاٌّرْضِ) Ему принадлежит то, что в небесах и что на земле – т.е. всё это Его владения. Он не нуждается ни в ком, но все нуждаются в Нём, и являются Его рабами.

Слова Аллаха:(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِى الاٌّرْضِ) Разве ты не видел, что Аллах подчинил вам то, что на земле – т.е. животных, неподвижные предметы, посевы и плоды. И это подобно Его словам:(وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمَـوَتِ وَمَا فِى الاٌّرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ) Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле – всё это.(45:13) – т.е. всё это проявление Его милости и благодеяния;(وَالْفُلْكَ تَجْرِى فِى الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ) И корабль, который течёт по морю с Его повеления – т.е. потому, что Он подчинил их и облегчил их движение. По неистовому морю с бурными волнами плывёт судно с пассажирами плавно и мягко, неся с собой нужные товары из страны в страну, с континента на континент. Перевозят от одних к другим, и от тех, к этим всё, в чём те нуждаются и требуют.(وَيُمْسِكُ السَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى الاٌّرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ) И Он держит небо, чтобы оно не упало на землю иначе, как с Его дозволения – т.е. если бы Он пожелал, то позволил бы небу упасть на них. Но по Своей милости Он держит небо, чтобы оно не упало на землю иначе, как с Его дозволения. Об этом Он и говорит:(إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ) Поистине, Аллах к людям Сострадателен, Милостив – т.е. не смотря на их несправедливость. Как Он сказал в другом аяте:(وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ) Воистину, твой Господь прощает людей, несмотря на их несправедливость. Воистину, твой Господь суров в наказании.(13:6)Слова Аллаха:(وَهُوَ الَّذِى أَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ إِنَّ الإِنْسَـنَ لَكَفُورٌ) Он - Тот, кто оживил вас; потом Он умертвит вас, потом оживит. Поистине, человек не благодарен – подобны аяту:(كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَتًا فَأَحْيَـكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) Как вы можете не веровать в Аллаха, тогда как вы были мертвы, и Он оживил вас? Потом Он умертвит вас, потом оживит, а потом вы будете возвращены к Нему.(2:28) также:(قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ) Скажи: «Аллах дарует вам жизнь, затем умерщвляет вас, а затем Он соберёт вас ко Дню воскресения, в котором нет сомнения».(45:26) также:(قَالُواْ رَبَّنَآ أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) Они скажут: «Господь наш! По Твоей воле дважды мы были мертвы, и дважды Ты оживил нас.(40:11) – т.е. как вы можете придавать Аллаху подобия, и поклоняться им помимо Него, когда Он единственный Творец, Дарующий удел и управляющий делами творений?

Слова Аллаха:(وَهُوَ الَّذِى أَحْيَاكُمْ) Он - Тот, кто оживил вас – т.е. сотворил вас после того как вы не были чем вообще;(ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ) Потом Он умертвит вас, потом оживит – т.е. в Судный день;(إِنَّ الإِنْسَـنَ لَكَفُورٌ) Поистине, человек не благодарен – отрицающий блага Аллаха.

Всевышний Аллах говорит, что установил для каждой общины свои обряды. Ибн Джарир сказал: «Т.е. для каждого пророка свои обряды». Он также сказал: «Само слово مَنسَك в арабском языке означает место, которое человек привык посещать и возвращаться туда либо с добром либо со злом. Хадж назван مَنسَك(обрядом), т.к. люди посещают это место и почитают его». И если смысл этого слова здесь такой, каким его представил ибн Джарир, то в словах: «и пусть они не спорят с тобой по этому поводу» - подразумеваются многобожники. Если же под словами: «Для каждой общины Мы установили обряды» - подразумевается установка Аллаха как предопределение, как в сказано в словах Аллаха:(وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا) У каждого есть сторона, куда он обращается лицом.(2:148) здесь же Аллах говорит:(هُمْ نَاسِكُوهُ) Которые они исполняют – т.е. совершают их. В таком случае местоимение указывает на тех, кто совершает эти обряды и на сами обряды. Тогда смысл будет: «Они совершают их по предопределению Аллаха и Его воле. И пусть они и их споры не отвлекают тебя от истины». Слова Аллаха: (وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ) Призывай же к своему Господу. Воистину, ты — на прямом руководстве – т.е. ясный прямой путь, ведущий к цели. Это подобно словам Аллаха в другом аяте:(وَلاَ يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايَـتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ) Да не отвратят они тебя от аятов Аллаха после того, как они были ниспосланы тебе. Призывай к своему Господу.(28:87)

Слова Аллаха:(وَإِن جَـادَلُوكَ فَقُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ) Если же они станут препираться с тобой, то скажи: «Аллаху лучше знать о том, что вы совершаете» – подобны аяту:(وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّى عَمَلِى وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّآ أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِىءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ) Если тебя сочтут лжецом, то скажи: «Мне достанутся мои деяния, а вам — ваши деяния. Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы».(10:41)Слова Аллаха:(اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ) «Аллаху лучше знать о том, что вы совершаете» - здесь серьёзное предупреждение и угроза, и они подобны словам Аллаха:(هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ) Ему лучше знать о том, о чем вы разглагольствуете. Довольно того, что Он является Свидетелем между мною и вами.(46:8)

Здесь Аллах говорит:(اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ) Аллах рассудит между вами в День воскресения в том, в чем вы препирались между собой – и это подобно Его словам в другом аяте:(فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَقُلْ ءَامَنتُ بِمَآ أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَـابٍ) Посему проповедуй и следуй прямым путём, как тебе было велено. Не потакай их желаниям и говори: «Я уверовал в то, что Аллах ниспослал из Писания.(42:15)

Всевышний Аллах сообщает о Своём абсолютном знании о Своих творениях. Он объемлет Своим знанием то, что на небесах и на земле. Не скроется от Него горчичное зёрнышко ни в земле ни в небе, и ничто меньше его или больше. Ибо Аллах знал о всех созданиях ещё до того, как они появились, и записал всё о них в Своём Писании – Хранимой Скрижали. В Сахихе Муслима(2653) приводится хадис от Абдулы ибн Амра о том, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «إِنَّاللهَقَدَّرَمَقَادِيرَالْخَلْقِقَبْلَأَنْيَخْلُقَالسَّمَوَاتِوَالْأَرْضَبِخَمْسِينَأَلْفَسَنَةٍوَكَانَعَرْشُهُعَلَىالْمَاء » «Всевышний Аллах соразмерил предопределения творений за пятьдесят тысяч лет до того, как Он сотворил небеса и земли. А его Трон на воде». В сборниках Сунан приводится хадис от нескольких сподвижников, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَوَّلُمَاخَلَقَاللهُالْقَلَمُ،قَالَلَهُ: اكْتُبْ،قَالَ: وَمَاأَكْتُبُ؟قَالَ: اكْتُبْمَاهُوَكَائِنٌ،فَجَرَىالْقَلَمُبِمَاهُوَكَائِنٌإِلَىيَوْمِالْقِيَامَة» «Первым, что Аллах сотворил – было перо. Он сказал ему: «Пиши». Оно спросило: «Что писать?» Он сказал: «Пиши всё что будет». И перо стало записывать всё, что будет до Судного дня».(إِنَّ ذلِكَ فِى كِتَـابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко.

Всевышний Аллах говорит о многобожниках, как они проявили невежество, неверие и поклонялись кому-то наряду с Аллахом, не имея на это никакого довода, ниспосланного Аллахом. И это подобно тому, как Он сказал:(وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَـافِرُونَ) У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счёт хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют.(23:117) Здесь же Аллах говорит:(مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَـاناً وَمَا لَيْسَ لَهُمْ بِهِ عِلْمٌ) О чем Он не ниспослал никакого довода и о чем у них нет никакого знания – т.е. нет никакого знания в том, что они придумали и измыслили. Это всего лишь то, что они приняли от своих предков и предшественников без доказательств и доводов. А основа всему этому – то, что приукрасил и наущал им шайтан. Именно поэтому Аллах предостерегает их здесь:(وَمَا لِلظَّـالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ) Не будет у беззаконников помощников – т.е. тех, кто поможет им от Аллаха и избавит их от наказания и возмездия.

Затем Аллах сказал:(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَـتُنَا بَيِّنَاتٍ) Когда им читают Наши ясные аяты – т.е. когда им приводят ясные доказательства из Корана на единобожие Аллаха, и на то, что нет божества кроме Него на то, что Он послал Своих благородных посланников с истиной и правдой;(يَكَـادُونَ يَسْطُونَ بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ ءَايَـتُنَا) Они готовы наброситься на тех, кто читает им Наши аяты – они готовы причинить зло своими руками и языками на тех, кто приводит им ясные доказательства из Корана.(قُلْ) Скажи - же им, о, Мухаммад:(أَفَأُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذلِكُمُ النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ) Не поведать ли вам о том, что хуже этого? Это — Огонь, который Аллах обещал тем, которые не уверовали – т.е. Ад и его мучения намного страшнее, мучительнее, труднее, чем то, чем вы пугаете сторонников Аллаха в этой жизни. А наказание за эти ваши действия будут намного масштабнее, чем то, что вы причиняете верующим, как вы считаете и желаете этого;(وَبِئْسَ الْمَصِيرُ) Как же скверно это место прибытия – т.е. как же скверен ад как место проживания, обитания и пристанища:(إِنَّهَا سَآءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً ) Как скверны эта обитель и местопребывание.(25:66)

Всевышний Аллах отмечает здесь ничтожность идолов и на слабоумие тех, кто поклоняется им:(يأَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ) О люди! Приводится притча – о том, чему же поклоняются эти невежественные об Аллахе многобожники;(فَاسْتَمِعُواْ لَهُ) Послушайте же её – т.е. прислушайтесь и постарайтесь понять;(إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُواْ ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُواْ لَهُ) Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого – т.е. если соберутся все идолы и истуканы, которым поклоняетесь, чтобы сотворить муху, они не смогут этого сделать. Как передаёт имам Ахмад (2/391) от Абу Хурайры хадис от посланника Аллаха, в котором Аллах Всемогущий и Всевышний сказал: «وَمَنْأَظْلَمُمِمَّنْخَلَقَ(خَلْقًا)كَخَلْقِي،فَلْيَخْلُقُوامِثْلَخَلْقِيذَرَّةًأَوْذُبَابَةًأَوْحَبَّة» «Кто нечестивее, чем тот, кто пытается сотворить как. Пусть же попробуют сотворить хотя бы пылинку или муху или зёрнышко». В двух Сахихах передаётся от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Всевышний Аллах сказал: «قَالَاللهُعَزَّوَجَلَّوَمَنْأَظْلَمُمِمَّنْذَهَبَيَخْلُقُكَخَلْقِي،فَلْيَخْلُقُواذَرَّةً،فَلْيَخْلُقُواشَعِيرَة» "Кто же нечестивее, чем тот, кто пошёл творить творение, как Моё творение! Пусть же они сотворят(из ничего хотя бы) пылинку! Пусть же они сотворят зёрнышко! Пусть же они сотворят ячменное зерно!" Затем Аллах сказал: (وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لاَّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ) Если же муха заберёт у них что-нибудь, они не смогут отобрать у неё это – т.е. они не только не могут сотворить даже одной мухи, более того, они не могут сопротивляться ей или одолеть её. Если муха заберёт то, что на них, они не смогут вернуть это обратно, не смотря на то, что муха является одним из слабейших и ничтожных творений Аллаха. Слова Аллаха: (ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ) Слаб требующий, и требуемое – ибн Аббас сказал: «Тот, кто добивается – это идол, а тот, от кого добиваются – это муха». Это мнение предпочёл ибн Джарир, и оно наиболее подходит к содержанию аята. Ас-Судди и другие сказали:( الطَّالِبُ) Требующий – идолопоклонник:(وَالْمَطْلُوبُ) И требуемое – идол». Бухари 5953, Муслим 2111.

Аллах сказал:(مَا قَدَرُواْ اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ) Они не ценили Аллаха должным образом – т.е. они не познали должным образом Аллаха и Его величие, если стали поклоняться тем, кто не может сопротивляться даже мухе, не смотря на её слабость и немощность.(إِنَّ اللَّهَ لَقَوِىٌّ عَزِيزٌ) А ведь Аллах — Всесильный, Могущественный – т.е. Он тот, Мощью и Силой которого сотворено всё:(وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ) Он — Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздаёт их, и сделать это для Него ещё легче.(30:27)(إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ - إِنَّهُ هُوَ يُبْدِىءُ وَيُعِيدُ) Воистину, Хватка твоего Господа сурова! Воистину, Он начинает и повторяет.(85:12-13)(إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ) Воистину, Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким.(51:58) Слово:(عَزِيزٌ) Могущественный – означает то, что Он превозмог и поверг всё. И ничто не может противостоять или сопротивляться Его Величию и Власти. Ибо Он – Един и Повергающий.

Всевышний Аллах говорит о том, что Он избирает из ангелов, кого пожелает посланниками, согласно Его Закону и предопределению, и так же из людей Он избирает посланников для доведения Его миссии;(إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий – т.е. слышит речи Своих рабов и знает о них и тех, кто заслуживает такой миссии. Как Он сказал также:(اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ) Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание.(6:124).

Слова Аллаха:(يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ ) Он знает их прошлое и будущее, и к Аллаху возвращаются дела – т.е. знает то, что делают с Его посланниками те, к кому они были посланы, ибо ничего от Него не скрыть, как Он сказал также:(عَـالِمُ الْغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому.(72:26) до слов:(وَأَحْصَى كُلَّ شَىْءٍ عَدَداً) И Он исчислил всякую вещь.(72:28) Ведь Аллах наблюдает за ними(посланниками), свидетельствует то, что говорят им, и охраняет их:(يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) О, Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания. Аллах защитит тебя от людей.(5:67)

Имамы(да смилуется над ними Аллах) разошлись во мнениях по поводу второго земного поклона в суре «Хадж», следует ли его совершать или нет? Есть два мнения, по поводу первого мнения мы уже приводили при разъяснении законности первого земного поклона хадис от Укбы ибн Амира, в котором Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «فُضِّلَتْسُورَةُالْحَجِّبِسَجْدَتَيْنِ،فَمَنْلَمْيَسْجُدْهُمَافَلَايَقْرَأْهُمَا» «Сура удостоена двумя земными поклонами. Кто не совершит их, пусть не читает суру».

Слова Аллаха:(وَجَـاهِدُوا فِى اللَّهِ حَقَّ جِهَـادِهِ) Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом – т.е. языком, имуществом и физически. Как ещё сказал Всевышний:(اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ) Бойтесь Аллаха должным образом.(3:102)Слова Аллаха:(هُوَ اجْتَبَـاكُمْ) Он избрал вас – т.е. «О, Умма, Аллах избрал вас и выбрал среди всех остальных общин и удостоил, выделил вас самым достойным посланником и самым совершенным Законом».Слова Аллаха:(وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) И не сделал для вас никакого затруднения в религии – т.е. Он не возложил на вас то, что вы не в силах выполнить, и не обязал вас то, что затруднило бы вас, кроме как облегчил вам это. Например молитва, которая является вторым столпом Ислама после двух свидетельств выполняется, будучи дома в четыре ракаата, а в пути сокращается до двух ракаатов. А молитва во время страха по мнению некоторых учёных всего лишь в один ракаат, как гласит об этом хадис. И эта молитва может выполняться пешим и верхом, в стороны Кыблы и не только, так же, как и добровольная молитва. Обязательность совершать её стоя отменяется по причине болезни. Больной может молиться сидя, а если не может – то лёжа на боку. И многие другие облегчения и дозволенности в других обязанностях. Поэтому Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «بُعِثْتُبِالْحَنِيفِيَّةِالسَّمْحَة» «Я был послан с непринуждённой религией Единобожия». Он же сказал Му’азу и Абу Мусе, когда посылал их в Йемен: «بَشِّرَاوَلَاتُنَفِّراوَيَسِّرَاوَلَاتُعَسِّرَا» «Радуйте, а не отвращайте, облегчайте, а не затрудняйте».Слова Аллаха:(مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَهِيمَ) Такова вера отца вашего Ибрахима – ибн Джарир сказал: «Это относится к словам выше:( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) И не сделал для вас никакого затруднения в религии – т.е. «никаких неудобств. Более того он расширил вашу общину объединил в общину Ибрахима». Возможно здесь «Такова вера отца вашего Ибрахима» подразумевает – «придерживайтесь веры вашего отца Ибрахима». Как сказано в аяте:(قُلْ إِنَّنِى هَدَانِى رَبِّى إِلَى صِرَطٍ مُّسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِّلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا) Скажи: «Воистину, мой Господь наставил меня на прямой путь, на правильную религию, веру Ибрахима- истинное единобожие.(6:161) . Слова Аллаха: (هُوَ سَمَّـاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِى هَـذَا) Он нарёк вас мусульманами до этого, и здесь – имам Абдулла ибн Мубарака передаёт от ибн Джурайджа и от Аты, что ибн Аббас прокомментировал:(هُوَ سَمَّـاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ ) Он нарёк вас мусульманами до этого – т.е. «Аллах назвал вас так». Это также мнение Муджахида, ас-Судди, Мукатиля ибн Хайана и Катады. Муджахид сказал: «Т.е. Аллах назвал вас ещё раньше мусульманами в ранних писаниях и в Упоминании. (وَفِى هَـذَا) И здесь – т.е. в Коране». Так же считали и другие комментаторы. Я же(ибн Касир) считаю, что это правильное мнение, т.к. Аллах сказал:(هُوَ اجْتَبَـاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكمْ فِى الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии – затем Он стал побуждать следовать за посланником(да благословит его Аллах и приветствует), указав на то, что это и есть вера их праотца Ибрахима(мир ему) . Затем Он отметил Свою милость к этой умме тем, что Он упоминал о них и хвалил их в древние времена в писаниях пророков, которые читали священники и монахи. Слова Аллаха: (هُوَ سَمَّـاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ ) Он нарёк вас мусульманами до этого – т.е. до Корана;(وَفِى هَـذَا) И здесь – при тафсире этого ан-Насаи(11349) передаёт от аль-Хариса аль-Аш’ари, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَنْدَعَابِدَعْوَىالْجَاهِلِيَّةِفَإِنَّهُمِنْجِثِيِّجَهَنَّم» «Кто зовёт джахилийскими именами(названиями), тот будет ползать на коленях в аду». Тогда человек спросил: «О, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), даже если он совершал молитву и пост?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «نَعَمْوَإِنْصَامَوَصَلَّى،فَادْعُوابِدَعْوَةِاللهِالَّتِيسَمَّاكُمْبِهَاالْمُسْلِمِينَالْمُؤْمِنِينَعِبَادَالله» «Да, даже если он совершал молитву и пост. Зовите(называйтесь) названиями Аллаха, которыми Он вас нарёк – мусульманами, верующими, рабами Аллаха». Слова Аллаха: (لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيداً عَلَيْكُمْ وَتَكُونُواْ شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ) Чтобы Посланник был свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях – т.е. «Таким образом, Мы сделали вас общиной средней, справедливой, лучшей, о чьей справедливости будут свидетельствовать все общины. Дабы вы в Судный день:(شُهَدَآءَ عَلَى النَّاسِ) Были свидетелями о людях – т.е. все общины в тот День признают превосходство и достоинство этой Уммы над остальными, и поэтому свидетельство этой Уммы, о том, что посланники всех этих общин донесли послание их Господа до них, будет принято. А Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) будет свидетельствовать об этой Умме и о том, что он довёл послание Аллаха до них.(فَأَقِيمُواْ الصَّلوةَ وَءَاتُواْ الزَّكَوةَ) Совершайте молитву и выплачивайте закят – т.е. примите же это великое благо благодарностью за него, а именно выполнением прав Аллаха на вас – исполнением того, что Он вам вменил и обязал вас, и воздержанием от того, что Он запретил вам. И самые важные из этих обязанностей – молитва и закят. Закят же является благодеянием по отношению к творениям Аллаха – к бедным от богатых. Это ежегодная выплата из имущества, достигшего определённой суммы – бедным и неимущим. Об этом уже было подробно разъяснено при тафсире суры «Покаяние»(9:5) . Слова Аллаха: (وَاعْتَصِمُواْ بِاللَّهِ) И крепко держитесь за Аллаха – т.е. просите помощи и поддержки у Него и уповайте на Него;(هُوَ مَوْلَـاكُمْ) Он — ваш Покровитель – ваш Хранитель и Помощник, дающий победу над вашими врагами;(فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ) Как же прекрасен этот Покровитель! Как же прекрасен этот Помощник! – т.е. Он лучший Господин и лучший Помощник против ваших врагов. Это конец тафсира суры «Хадж». Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, его сподвижников, приветствует их всех и почтит. И да будет Аллах доволен его сподвижниками и их последователями до Судного дня. Бухари 3038, Муслим 1732.

Слова Аллаха:﴾قَدْأَفْلَحَٱلْمُؤْمِنُونَ﴿ «Воистину, преуспели верующие» — т.е. они оказались удачливыми и счастливыми, достигли успеха. Это верующие со следующими качествами: ﴾ٱلَّذِينَهُمْفِىصَلاَتِهِمْخَٰشِعُونَ﴿ «которые в молитвах своих смиренны». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас сказал: ﴾خَٰشِعُونَ﴿ «‘‘смиренны’’ — т.е. в состоянии страха и покоя». То же самое передают от Муджахида, Хасана, Катады и аз-Зухри. Али ибн Абу Талиб сказал: «Под смирением подразумевается смирение сердца». Таково мнение Ибрахима ан-Наха’и. Хасан аль-Басри сказал: «Их смирение было в их сердцах, и оно толкало их потуплять свои взоры и опускать свои руки смиренно».

Мухаммад ибн Сирин сказал: «Сподвижники посланника Аллаха имели обыкновение поднимать свои взоры во время молитвы к небу. Когда же были ниспосланы аяты: ﴾قَدْأَفْلَحَٱلْمُؤْمِنُونَٱلَّذِينَهُمْفِىصَلاَتِهِمْخَٰشِعُونَ﴿ «Воистину, преуспели верующие, которые в молитвах своих смиренны» — они стали опускать свои взоры на место земного поклона. Они даже стали говорить: «Пусть никто не поднимает свой взор выше места молитвы, если кто-то поднял, то пусть зажмурится». Ведь смирение в молитве приходит только тогда, когда сердце свободно от всего и занято только молитвой, предпочитая молитву всему остальному. Только тогда от молитвы можно получить наслаждение и усладу глаз, как говорится в хадисе, который приводит имам Ахмад(3/128) и ан-Насаи(7/61) от Анаса: « حُبِّبَإِلَيَّالطِّيبُوَالنِّسَاءُ،وَجُعِلَتْقرَُّةُعَيْنِيفِيالصَّلَة » «Полюбились мне благовония и женщины. А услада моих глаз в молитве».

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْعَنِٱللَّغْوِمُعْرِضُونَ﴿ «которые отворачиваются от всего праздного» – т.е. всего ложного, имеется в виду ширк(предование Аллаху сотоварища), грехи, по мнению некоторых, а также бесполезные слова и дела, по мнению других. Как сказал Всевышний Аллах: ﴾وَإِذَامَرُّواْبِٱللَّغْوِمَرُّواْكِرَاماً﴿ «А когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством»(Сура 25, аят 72). Катада сказал: «Клянусь Аллахом, им пришли повеления от Аллаха, которые оградят их от этого греха».

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلِلزَّكَوٰةِفَٰعِلُونَ﴿ «Которые выплачивают закят» — большинство считает, что речь идёт об очищении(«закят» с арабского) имущества, хотя сура была ниспослана в Мекке, а выплата закята была вменена в обязанность в Медине на второй год по хиджре. Очевидно, закят, который был вменён в обязанность в Медине это выплата определённой доли, с определённой суммы, достигшей определённого срока, хотя сам закят, как очищение имущества(без нисаба) был обязательным уже в Мекке. Как сказал Аллах в мекканской суре «Скот»: ﴾وَءَاتُواْحَقَّهُيَوْمَحَصَادِهِ﴿ «И отдавайте должное в день уборки урожая»(Сура 6, аят 141). Возможно, что под закятом здесь подразумевается очищение души от ширка(многобожия) и скверны, как и сказал Всевышний: قَدْأَفْلَحَمَنزَكَّٰهَاوَقَدْخَابَمَندَسَّٰهَا﴾﴿ «Преуспел тот, кто очистил её(душу), и понёс урон тот, кто опорочил её»(Сура 91, аят 9-10). И также сказал: ﴾وَوَيْلٌلِّلْمُشْرِكِينَٱلَّذِينَلاَيؤُْتُونَٱلزَّكَوٰةَ﴿ «И горе многобожникам, которые не дают очищения(закят)»(Сура 41, аят 6-7). Но возможно здесь приемлемы оба смысла — очищение души и очищение имущества, хотя, в общем и то и другое какой-то мере является очищением души. И верующий человек уделяет должное внимание обоим этим аспектам. Аллах знает лучше.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلِفُرُوجِهِمْحَافِظُونَ﴿ «которые оберегают свои половые органы от всех".

﴾إِلاَّعَلَىٰأَزْوَاجِهِمْأَوْمَامَلَكَتْأَيْمَانهُُمْفَإِنَّهُمْغَيْرُمَلُومِينَ﴿ кроме своих жён или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания.

﴾فَمَنِٱبْتَغَىٰوَرَآءَذٰلِكَفَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْعَادُونَ﴿ тогда как желающие сверх этого – то они преступающие» — т.е. те, кто оберегает свои приватные части тела от запретного. И не совершают того, что запретил Аллах, будь то прелюбодеяние или гомосексуализм. Не сближаются ни с кем, кроме своих жён, которые дозволены им Аллахом, или же кроме тех, кем овладели их десницы из наложниц. Ведь нет порицания и греха на тех, кто совершает дозволенное Аллахом. О чём Он говорит: ﴾فَإِنَّهُمْغَيْرُمَلُومِينَفَمَنِٱبْتَغَىٰوَرَآءَذٰلِكَ﴿ «за что они не заслуживают порицания, а кто возжелал сверх этого» — т.е. не только своих жён и наложниц; ﴾فَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلْعَادُونَ﴿ «то они преступающие» — т.е. преступники.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْلاَِمَٰنَٰتِهِمْوَعَهْدِهِمْرَٰعُونَ﴿ «которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры» — т.е. если им доверят что-то, они не предают доверия, и возвращают обратно хозяевам. А если заключают договора или обязательства, то выполняют их. Не ведут себя так, как лицемеры, о которых посланник Аллаха сказал в хадисе: « آيَةُالْمُنَافِقِثَلَثٌ: إِذَاحَدَّثَكَذَبَ،وَإِذَاوَعَدَأَخْلَفَ،وَإِذَااؤْتُمِنَخَان » «Лицемера отличают три признака: когда он рассказывает, то лжёт, когда обещает, то нарушает(своё обещание), а когда ему доверяются, он предаёт»

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَهُمْعَلَىٰصَلَوَٰتِهِمْيُحَٰفِظُونَ﴿ «которые оберегают свои молитвы» – т.е. соблюдают время молитвы. Как сказал ‘Абдуллах(Ибн Мас‘уд), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Аллах любит больше всего?” Он ответил: « الصَّلَةُعَلَىوَقْتِهَا » “Молитву, совершаемую в установленное для неё время”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: « بِرُّالْوَالِدَيْن » “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « الْجِهَادُفِيسَبِيلِالله » “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”». Катада сказал: «Т.е. они соблюдают время молитвы, её поясные и земные поклоны. Аллах Всевышний начал перечислять эти похвальные качества с молитвы и завершил их упоминанием молитвы, что указывает на достоинство молитвы. Как сказал посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « اسْتَقِيمُواوَلَنْتُحْصُوا،وَاعْلَمُواأَنَّخَيْرَأَعْمَالِكُمُالصَّلَةُ،وَلَيُحَافِظُعَلَىالْوُضُوءِإِلَّمُؤْمِن » «Придерживайтесь праведности,(даже если) вы не сможете охватить все(эти качества). И знайте, что наилучшее из ваших деяний – это молитва. И никто не старается сохранить омовение кроме верующего». Бухари 527, Муслим 85.

После того, как Аллах перечислил все эти похвальные качества и правильные поступки, Он сказал: أُوْلَٰئِكَهُمُٱلْوَٰرِثُونَٱلَّذِينَيَرِثُونَٱلْفِرْدَوْسَهُمْفِيهَاخَٰلِدُونَ «Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно». В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إِذَاسَأَلْتُمُاللهَالْجَنَّةَ،فَاسْأَلُوهُالْفِرْدَوْسَفَإِنَّهُأَعْلَىالْجَنَّةِوَأَوْسَطُالْجَنَّةِ،وَمِنْهُتَفَجَّرُأَنْهَارُالْجَنَّةوَفَوْقَهُعَرْشُالرَّحْمن «Когда просите у Аллаха Рая, то просите Аль-Фирдаус. Воистину, это – самый высокий уровень Рая, из него бьют реки рая, а сверху него Трон Милостивого».

Ибн Абу Хатим передаёт со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:مَامِنْكُمْمِنْأَحَدٍإِلَّوَلَهُمَنْزِلَنِ: مَنْزِلٌفِيالْجَنَّةِ،وَمَنْزِلٌفِيالنَّارِفَإِنْمَاتَفَدَخَلَالنَّارَوَرِثَأَهْلُالْجَنَّةِمَنْزِلَهُ،فَذَلِكَقَوْلُهُ «У любого из вас есть два жилища: дом в Раю и дом в Аду. Если он умрёт и войдёт в Ад, то его дом Раю унаследуют обитатели Рая. Это и есть слова Аллаха: ﴾أُوْلَٰئِكَهُمُٱلْوَٰرِثُونَ﴿ ’’Именно они являются наследниками’’». Ибн Джурайдж передаёт, что Муджахид сказал по поводу слов Всевышнего: ﴾أُوْلَٰئِكَهُمُٱلْوَٰرِثُونَ﴿ «‘‘Именно они являются наследниками’’ — у каждого раба Аллаха есть два дома: дом в Раю и дом в Аду. Верующий же строит свой дом в Раю и разрушает дом в Аду. Неверный разрушает свой дом в Раю и строит свой дом в Аду». Са’ид ибн Джубайр приводит подобный пересказ. Таким образом верующие наследуют дома неверных в Раю, т.к. верующие выполнили то, что были обязаны, а неверные оставили то, ради чего были сотворены, хотя все они были сотворены для поклонения Одному Аллаху – нет у Него сотоварища. И раз они не повиновались своему Господу, доля неверных досталась верующим. Более красноречиво о (подобном) сказано в хадисе от Муслима100 от Абу Бурда, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يَجِيءُيَوْمَالْقِيَامَةِناسٌمِنَالْمُسْلِمِينَبذُنُوبٍأمْثَالِالْجِبَالِ،فَيَغْفِرُهَااللهُلهُمْوَيَضَعُهَاعَلَىالْيَهُودِوَالنَّصَارَى » «В Судный День приведут некоторых из мусульман с грехами с горы. Но Аллах простит им их и возложит их на иудеев и христиан». Согласно другому пересказу, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِذَاكَانَيَوْمُالْقِيَامَةِدَفَعَاللهُلِكُلِّمُسْلِمٍيَهُودِيًّاأَوْنَصْرَانِيًّا،فَيقَُالُ: هَذَافِكَاكُكَمِنَالنَّار » «Когда настанет Судный день, Аллах заплатит аду за каждого мусульманина иудеем или христианином. И ему будет сказано: ‘‘Это твой выкуп от ада’’». Умар ибн Абдуль-Азиз заставил Абу Бурду поклясться трижды Аллахом, кроме которого нет божества, что это он услышал от своего отца. На что Абу Бурда ответил клятвами. Я же(ибн Касир) говорю, что это подобно словам Аллаха Всевышнего, Свят Он и Велик: ﴾تِلْكَٱلْجَنَّةُٱلَّتِىنُورِثُمِنْعِبَادِنَامَنكَانَتَقِيّاً﴿ «Таков Рай, который Мы отдадим в наследство тем из Наших рабов, которые были богобоязненны»(Сура 19, аят 63), а также: ﴾وَتِلْكَٱلْجَنَّةُٱلَّتِىۤأُورِثْتُمُوهَابِمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «Этот Рай дан вам в наследство за то, что вы совершали»(Сура 43, аят 72). Муслим 2767.

Аллах сообщает о начале творения человека из эссенции глины. Речьидёт об Адаме, которого Аллах сотворил из сухой звонкой глины, полученной из видоизменённой грязи. Ибн Джарир сказал: «Адам был назван ‘‘глиной’’( طِين ) потому, что был сотворён из неё». Катада сказал: «Адам был сотворён из глины». И это лучше раскрывает смысл и ближе к содержанию аята. Ибо Адам сотворён из липкой глины, которая также является сухой звонкой глины, полученной из видоизменённой грязи. Это творение из праха, как сказал об этом Аллах Всевышний: ﴾وَمِنْءَايَٰتِهِأَنْخَلَقَكُمْمِّنترَُابٍثُمَّإِذَآأَنتُمْبَشَرٌتَنتَشِرُونَ﴿ «Среди Его знамений — то, что Он сотворил вас из земли. После этого вы стали родом человеческим и расселяетесь»(Сура 30, аят 20). Имам Ахмад(4/400) передаёт со слов Абу Мусы, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ،إِنَّاللهَخَلَقَآدَمَمِنْقَبْضَةٍقَبَضَهَامِنْجَمِيعِالَْرْضِ،فَجَاءَبَنُوآدَمَعَلَىقَدْرِالَْرْضِجَاءَمِنْهُمُالَْحْمَرُوَالَْبْيَضُوَالَْسْوَدُوَبَيْنَذلِكَ،وَالْخَبِيثُوَالطَّيِّبُوَبَيْنَذلِك » «Поистине Аллах сотворил Адама из горсти, которую Он собирал по всей земле. И такими получились сыны Адама в соответствии с землёй. Из них получились красные, белые, чёрные и средние между этим. Плохие и хорошие и средние между этим». Тирмизи сказал, что это хороший, достоверный хадис. Абу Дауд 4693, ат-Тирмизи 2965.

Слова Аллаха: ﴾ثُمَّجَعَلْنَٰهُنُطْفَةً﴿ «Потом Мы сделали его каплей» — здесь местоимение относится к человеку, как в словах Аллаха Всевышнего: ﴾وَبَدَأَخَلْقَٱلإِنْسَٰنِمِنطِينٍثُمَّجَعَلَنَسْلَهُمِنمَّآءٍمَّهِينٍ﴿ «и начал создавать человека из глины, затем создал его потомство из капли презренной жидкости»(Сура 32, аят 7-8) — т.е. слабой. А также в Его словах: «Разве Мы не сотворили вас из презренной жидкости, и не поместили её в надёжном месте?»(Сура 77, аят 20-21) — т.е. в матку, приготовленную для этого; «До известного срока. Мы предопределили меру, и как прекрасно Мы предопределяем»(Сура 77, аят 21-22) — т.е. на определённый известный срок, пока не завершится эта стадия. А затем переводим от одной стадии к другой.

Как Аллах говорит здесь: ﴾ثُمَّخَلَقْنَاٱلنُّطْفَةَعَلَقَةً﴿ «потом Мы создали из капли сгусток» — затем мы сделали каплю, которая была жидкостью происходящей из поясницы мужчины и грудной клетки женщины между ключицей и грудью. Затем она становится удлинённым красным комком. Икрима сказал: «Это кровь». فَخَلَقْنَاٱلْعَلَقَةَمُضْغَةً «и создали из сгустка разжёванный кусочек» — т.е. нечто подобное кучку мяса без формы и структуры; ﴾فَخَلَقْنَاٱلْمُضْغَةَعِظَٰماً﴿ «и создали из этого кусочка кости» — т.е. мы придали ему форму с головой, руками и ногами, с их костями, жилами и сосудами. Ибн Аббас сказал: «Это позвоночник». В двух «Сахихах» приводится хадис от Абу Хурайры, где посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « كُلُّجَسَدِابْنِآدَمَيبُْلَىإِعَجَبَالذَّنْبِمِنْهُخُلِقَوَفِيهِيَرَكَّبُ » «Всё тело сына Адамова расстелет, кроме(частицы) копчика.103 Из него он был создан, и из него воссоздастся».﴾فَكَسَوْنَاٱلْعِظَٰمَلَحْماً﴿ «и облекли кости мясом» — т.е. «Мы сделали им покрытие, которое усиливает его и укрепляет; ﴾ثُمَّأَنشَأْنَٰهُخَلْقاًءَاخَرَ﴿ «потом Мы вырастили его в другом творении» — т.е. Вдохнули в него Дух, и он пришел в движение. Стал обладать слухом, зрением, сознанием, способностью двигаться и шевелиться. ﴾فَتَبَارَكَٱللَّهُأَحْسَنُٱلْخَٰلِقِينَ﴿ «Благословен же Аллах, Наилучший из творцов». Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴾ثُمَّأَنشَأْنَٰهُخَلْقاًءَاخَرَ﴿ «‘‘потом Мы вырастили его в другом творении’’ — т.е. переводил его оттодного состояния к другому, потом вывел его младенцем, потом тот достиг совершеннолетия, стал юношей, затем взрослым мужчиной, стариком, а затем дряхлым старцем». Слова Аллаха: ﴾فَتَبَارَكَٱللَّهُأَحْسَنُٱلْخَٰلِقِينَ﴿ «Благословен же Аллах, Наилучший из творцов» — т.е. когда Аллах упомянул Свою мощь и тонкость в создании этой капли, и переведения её от одного состояния к другому, от одной форме к другой, пока она не примет облик соразмеренного совершенного человека, Он сказал: ﴾فَتَبَارَكَٱللَّهُأَحْسَنُٱلْخَٰلِقِينَ﴿ «Благословен же Аллах, Наилучший из творцов». Бухари 4814, Муслим 2955.

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾ثُمَّإِنَّكُمْبَعْدَذٰلِكَلَمَيِّتُونَ﴿ «после этого вы непременно умрёте» — т.е. после этого сотворения из небытия вы в конечном итоге умрёте;

﴾ثُمَّإِنَّكُمْيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِتبُْعَثُونَ﴿ «потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены» – т.е. вы будете воссозданы заново; ﴾ثُمَّٱللَّهُيُنشِىءُٱلنَّشْأَةَٱلآخِرَةَ﴿ «Затем Аллах создаст конечное творение»(Сура 29, аят 20) — т.е. в день воскрешения, день душ возврата в тела. И тогда творения будут отсчитаны, и каждый деятель получит за свои деяния сполна: за добро — добром, за зло — злом.

Слова Аллаха: ﴾سَبْعَطَرَآئِقَ﴿ «семь путей». Муджахид сказал: «Т.е. семь небес». И это подобно словам Аллаха: ﴾تُسَبِّحُلَهُٱلسَّمَٰوَٰتُٱلسَّبْعُوَٱلأَرْضُوَمَنفِيهِنَّ﴿ «Его славят семь небес, земля и те, кто на них»(Сура 17, аят 44). А также: أَلَمْتَرَوْاْكَيْفَخَلَقَٱللَّهُسَبْعَسَمَاوَاتٍطِبَاقاً﴾﴿ «Неужели вы не видели, как Аллах создал семь слоёв»(Сура 71, аят 15). Также: «Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между ними, чтобы вы знали, что Аллах способен на всякую вещь и что Аллах объемлет всякую вещь знанием»(Сура 65, аят 12) . Об этом же Аллах говорит и здесь: وَلَقَدْخَلَقْنَافَوْقَكُمْسَبْعَطَرَآئِقَوَمَاكُنَّاعَنِٱلْخَلْقِغَٰفِلِينَ﴾﴿ «Воистину, Мы создали над вами семь путей. Мы никогда не находились в неведении о творениях» — т.е. «Он знает о том, что входит в землю, и о том, что выходит из нее, о том, что нисходит с неба, и о том, что восходит туда. Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете»(Сура 57, аят 4). От Него одно небо не закрывает другое небо, и одна земля не закрывает другую землю. Нет горы, о недрах которой Он не ведал бы, и нет моря, о глубинах которого Он не знал бы. Он знает количество того, что в горах. Воистину, Мы создали над вами семь небес одно над другим. Мы никогда не находились в неведении о творениях. نَّاعَنِوَلَقَدْخَلَقْنَافَوْقَكُْسَبْعَطَرَآئِقَوَمَاكُٱخْلَلْقِغَافِلِينَ в холмах, в песках, степях и лесах. ﴾وَمَاتَسْقُطُمِنوَرَقَةٍإِلاَّيَعْلَمُهَا﴿ «и даже лист не падает, кроме как с Его ведома. ﴾وَلاَحَبَّةٍفِىظُلُمَٰتِٱلأَرْضِ﴿ Нет ни зернышка во мраках земли, ﴾وَلاَرَطْبٍوَلاَيَابِسٍإِلاَّفِىكِتَٰبٍمُّبِينٍ﴿ ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»(Сура 6, аят 59).

Всевышний Аллах напоминает Своим рабам о несметных благах. Например ниспослание Им с неба дождя по мере необходимости так, что ее не слишком много, дабы не испортить тем самым землю и не разрушить дома(постройки), и не слишком мало, чтобы этой воды хватало посевам и плодам, для питья, поения, и пользования ею. Там, где требуется много воды для полива, но дождей проливается недостаточно, как например в Египте которую называют «безжизненной землёй», вода приходит с других стран. Аллах несёт туда воду Нила, смешанную с красной глиной, которую вымывает во время сезона дождей в Эфиопии, тем самым насыщая водой землю Египетскую, а красная глина намывается по берегам. И на ней пашут и сеют. Ведь сама их земля солончаковая и песчаная. Да пречист(Аллах) Снисходительный, Сведущий, Милостивый и Прощающий. Слова Аллаха: ﴾فَأَسْكَنَّاهُفِىٱلأَرْضِ﴿ «и разместили её на земле» — т.е. Мы устроили так, что когда вода низводится с туч на землю, она остаётся в ней, и сделали землю способной принять её. Она впитывает её и питается ею, как все семена и зёрна в ней. Слова Аллаха: ﴾وَإِنَّاعَلَىٰذَهَابٍبِهِلَقَٰدِرُونَ﴿ «И воистину, Мы способны увести её» — т.е. «Если бы Мы пожелали, чтобы не проливались дожди, Мы сделали бы так. Если бы Мы пожелали, отвести воду в пустыни и степи, то сделали бы так. Если бы мы пожелали сделать воду бесполезной для питья и полива, то сделали бы так. Если бы Мы пожелали, чтобы земля не впитывала её, и она собиралась бы на её поверхности, то Мы сделали бы так. Если бы Мы пожелали, чтобы вода была в глубоких резервациях, и вы не смогли бы достать до неё и извлечь её, то Мы сделали бы так». Но по Своей милости и снисходительности Он ниспосылает с туч пресную вкусную воду. И она течёт по земле, проникая в неё и выбиваясь из неё ключами и реками, орошая посевы и плоды. Вы и ваша скотина пьёте её, пользуетесь ею, моетесь в ней и очищаетесь ею. Хвала Аллаху за Его блага.

Слова Аллаха: ﴾فَأَنشَأْنَالَكُمْبِهِجَنَّٰتٍمِّننَّخِيلٍوَأَعْنَٰبٍ﴿ «Посредством неё Мы вырастили для вас сады из пальм и виноградников» — т.е. вырастили вам сады посредством того, что Мы низвели с неба; ﴾مِّننَّخِيلٍوَأَعْنَٰبٍ﴿ «из пальм и виноградников» — именно эти плоды были особенно предпочитаемы жителями Хиджаза. И здесь нет разницы между одним видом и другими. В каждом регионе есть плоды, за которые жители региона не смогли бы по достоинству отблагодарить Аллаха; ﴾لَّكُمْفِيهَافَوَٰكِهُكَثِيرَةٌ﴿ «где для вас много плодов» — т.е. предоставлены все виды плодов, как сказал Аллах: ﴾يُنبِتُلَكُمْبِهِٱلزَّرْعَوَٱلزَّيْتُونَوَٱلنَّخِيلَوَٱلأَعْنَٰبَوَمِنكُلِّٱلثَّمَرَٰتِ﴿ «Он взращивает для вас злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды»(Сура 16, аят 11 ) «и из них вы питаетесь» — т.е. вы смотрите и любуетесь ими, ждёте, пока они поспеют, собираете их, а затем едите.

Слова Аллаха: ﴾وَشَجَرَةًتَخْرُجُمِنطُورِسَيْنَآءَ﴿ «И дерево,(что) всходит на горе Синай» – т.е. оливковое дерево. ( طُورٌ ) «Тур» — это гора. Некоторые говорят, что гору называют «Тур», если она покрыта деревьями, лысую гору(не покрытую деревьями и растительностью) называют ( (جَبَلٌ «Джабаль», а не «Тур». Аллах знает лучше. Гора Синай или «Синин» — это гора на которой Аллах говорил с Мусой ибн Имраном(Мир ему») и горы вокруг неё, на которых растут маслины. Слова Аллаха: ﴾تَنبُتُبِٱلدُّهْنِ﴿ «растёт с маслом» — некоторые лингвисты считают, что частица( بِ) «с» здесь использованна лишь для оборота речи, как она использовалась раньше в оборотах речи, например: «Бросить с рукой» — означает «бросить рукой». Здесь «растёт с маслом» — означает «приносит масло»; ﴾وَصِبْغٍ﴿ «и подкраской» — т.е. приправой, согласно Катаде; ﴾للِّأكَلِِينِ﴿ «для вкушающих» — т.е. содержит полезное масло и приправу.

Слова Аллаха: ﴾وَإِنَّلَكُمْفِىٱلأَنْعَٰمِلَعِبْرَةًنُّسْقِيكُمْمِّمَّافِىبُطُونِهَاوَلَكُمْفيِهَامَنَٰفِعُكَثِيرَةٌ﴿ «Для вас в животных назидание: Мы поим вас тем, что у них в животах, для вас в них обильная польза, ﴾وَمِنْهَاتَأْكُلُونَوَعَلَيْهَاوَعَلَىٱلْفُلْكِتُحْمَلُونَ﴿ и от них вы питаетесь.

И на них, и на судне вы переноситесь» — Всевышний Аллах напоминает о пользах, извлекаемых из скотины. Они пьют молоко скота, которое производится между калом и кровью, едят её мясо, одеваются в её шерсть и шкуры, ездят на них верхом и перевозят грузы в далёкие от них страны

Аллах сообщает о Нухе(Мир ему!), как Он послал его к своему народу увещевать о наказании Аллаха, Его жестокой каре и возмездии тем, кто приобщил сотоварищей Аллаху, ослушался Его повелений и счёл лжецами Его посланников: ﴾فَقَالَيَٰقَوْمِٱعْبُدُواْٱللَّهَمَالَكُمْمِّنْإِلَٰهٍغَيْرُهُأَفَلاَتَتَّقُونَ﴿ «И сказал он: ‘‘О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху, нет у вас другого божества, кроме Него, - разве вы не побоитесь?’’» — т.е. «Неужели вы не боитесь Аллаха в своём многобожии?»,

﴾مَاهَٰذَاإِلاَّبَشَرٌمِّثْلُكُمْيُرِيدُأَنيَتَفَضَّلَعَلَيْكُمْ﴿ «Это - только человек, подобный вам, он хочет получить над вами преимущество» — т.е. возвыситься над вами и превознестись со своей претензией на пророчество, хотя является таким же человеком как вы. Как же ему могло прийти откровение без вашего участия? ﴾وَلَوْشَآءَٱللَّهُلأَنزَلَمَلَٰئِكَةً﴿ «и если бы пожелал Аллах, Он, конечно, ниспослал бы ангелов» — т.е. «если бы Аллах пожелал бы послать пророка, то послал бы ангела, а не человека. Мы не слышали от наших отцов о послании людей, в качестве пророков » — они имеют в виду своих предков в древние времена.

( إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ ) «Это - только человек, в котором безумие(джинн)» — т.е. «выживший из ума со своими причудами о том, что якобы Аллах послал его к вам и выделил его откровением среди вас». ﴾فَتَرَبَّصُواْبِهِحَتَّىٰحِينٍ﴿ «вы обождите с ним некоторое время» — т.е. дождитесь, пока он умрёт, потерпите его немного, а потом отдохнёте от него.

Всевышний Аллах говорит о том, что Нух(Мир ему!) взмолился своему Господу, чтобы Тот помог ему против своего народа. Как Аллах сказал об этом в другом аяте: ﴾فَدَعَارَبَّهُأَنُّىمَغْلُوبٌفَٱنتَصِرْ﴿ «Тогда он воззвал к своему Господу: ‘‘Меня одолели. Помоги же мне!’’»(Сура 54, аят 10). Вданном же аяте сказано: ﴾رَبِّٱنصُرْنِىبِمَاكَذَّبُونِ﴿ «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом»

Тогда Аллах повелел ему строить корабль, укрепить его и усовершенствовать, и погрузить на него, каждой твари по паре — т.е. самца и самку из всех видов животных, растений, плодов и т.п. А также взять с собой свою семью: ﴾إِلاَّمَنسَبَقَعَلَيْهِٱلْقَوْلُمِنْهُمْ﴿ «кроме тех из них, о которых предшествовало слово» — т.е. слово Аллаха о том, что они должны погибнуть за то, что не уверовали. В их число вошёл также его сын со своей супругой. Аллах знает лучше. Слова Аллаха: ﴾وَلاَتُخَٰطِبْنِىفِىٱلَّذِينَظَلَمُوۤاْإِنَّهُمْمُّغْرَقُونَ﴿ «и не говори со Мной о тех, которые были неправедны: поистине, они уже утопленники» — т.е. «Пусть тебя не охватывает жалость к твоему народу, когда ты увидишь великий ливень, и не думай об отсрочке для них в надежде, что они уверуют. Я уже решил, что они будут потоплены в состоянии своего неверия и нечестия»

( فَإِذَا ٱسْتَوَيْتَ أَنتَ وَمَن مَّعَكَ عَلَى ٱلْفُلْكِ فَقُلِ ٱلْحَمْدُ للَّهِ ٱلَّذِى نَجَّانَا مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلظَّٰلِمِينَ ) «А когда утвердишься ты и те, кто с тобой, на судне, то скажи: ‘‘Хвала Аллаху, который спас нас от людей несправедливых!» — это подобно словам Аллаха: «Он сотворил всякие пары животных и растений и создал для вас среди кораблей и скотины те, на которых вы ездите, чтобы вы поднимались на их спины(или палубы), а затем поминали милость вашего Господа после того, как поднялись на них, и говорили: ‘‘Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы сами на такое были неспособны. Воистину, мы вернёмся к нашему Господу’’»(Сура 43, аят 12-14) — и Нух выполнил этот приказ, как сказал об этом Аллах: ﴾وَقَالَٱرْكَبُواْفِيهَابِسْمِٱللَّهِمَجْرَيٰهَاوَمُرْسَٰهَا﴿ «Он сказал: ‘‘Садитесь на него! С именем Аллаха он будет плыть и останавливаться’’(Сура 11, аят 41).

Нух упомянул имя Аллаха вначале своего путешествия и в конце: ﴾وَقُلرَّبِّأَنزِلْنِىمُنزَلاًمُّبَارَكاًوَأَنتَخَيْرُٱلْمُنزِلِينَ﴿ «И скажи: ‘‘Господи, останови меня в месте благословенном, Ты лучший из поселяющих!’’».

Слова Аллаха: ﴾إِنَّفِىذٰلِكَلآيَٰتٍ﴿ «Поистине, в этом – знамения» — т.е. в этом случае, а именно в спасении верующих и гибели неверных есть знамения, т.е. ясные и явные доказательства на правдивость посланников в том, с чем они пришли от Господа. И на то, что Аллах делает то, что пожелает, Мощен над каждой вещью, и знает обо всём. Слова Аллаха: ﴾وَإِنكُنَّالَمُبْتَلِينَ﴿ «и действительно, Мы испытываем» — т.е. рабов Своих посылая к ним посланников.

Всевышний сообщает о том, что после народа Нуха Он взрастил другой народ. Говорят, что это был народ Ад, т.к. именно они стали преемниками народа Нуха.

Он также сообщает о том, что послал к ним посланника, который призвал их к поклонению Аллаху Одному — нет у Него сотоварища.

И сказала знать из его народа, которые не веровали и считали ложью встречу будущей жизни и которым Мы дали насладиться ближней жизнью: "Это - только человек, подобный вам, он ест то, что и вы едите, и пьёт то, что и вы пьёте.Аллах также сообщает о том, что послал к ним посланника, который призвал их к поклонению Аллаху Одному – нет у Него сотоварища. Но они сочли его лжецом, ослушались его и отказались следовать ему, т.к. он был таким же человеком, как они. Они превознеслись над тем, чтобы последовать за человеком-посланцем, не поверили во встречу с Аллахом в Судный день,

А ведь если вы покоритесь человеку, подобному вам, поистине, тогда вы будете в убытке.

Они отвергли воскрешение тел и сказали:(أَيَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذَا مِتٌّمْ وَكُنتُمْ تُرَاباً وَعِظـماً أَنَّكُمْ مُّخْرَجُونَ - هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ) Разве он обещает вам, что вы, когда умрёте и будете прахом и костьми, что вы будете изведены?

Далеко, далеко то, что вам обещано! – т.е. очень маловероятно;

Есть только наша ближайшая жизнь; мы умираем и живём, и не будем мы воскрешены.

(إِنْ هُوَ إِلاَّ رَجُلٌ افتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً) Это - только человек, который измыслил на Аллаха ложь – т.е. в том, что он якобы пришёл от Аллаха с посланием, увещеванием и сообщением о воскрешении;(وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ قَالَ رَبِّ انصُرْنِى بِمَا كَذَّبُونِ) И мы ему не верим".

(قَالَ رَبِّ انصُرْنِى بِمَا كَذَّبُونِ) Он сказал: "Господи, помоги мне за то, что они сочли меня лжецом!"

И Аллах ответил на его мольбу:(قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَّيُصْبِحُنَّ نَـادِمِينَ) Он сказал: "Через малый срок они окажутся сожалеющими" – о том, что ослушались тебя и упрямились тому, с чем ты пришёл;

(فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ) И постиг их вопль по праву – т.е. они заслуживали этого от Аллаха за своё неверие и нечестие. Видимо звук, подобный воплю возник от опустошительного, сильного, ураганного холодного ветра:(تُدَمِّرُ كُلَّ شَىْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأْصْبَحُواْ لاَ يُرَى إِلاَّ مَسَـاكِنُهُمْ) Он уничтожает всякую вещь по велению своего Господа. А на утро от них остались видны только их жилища.(46:25)(فَجَعَلْنَـاهُمْ غُثَآءً) И сделали Мы их точно сором – убитыми наповал, подобными сору в селевом потоке – вещи презренной, брошенной и бесполезной.(فَبُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّـالِمِينَ) Да погибнет народ неправедный – это подобно словам Аллаха:(وَمَا ظَلَمْنَـاهُمْ وَلَـكِن كَانُواْ هُمُ الظَّـالِمِينَ) Мы не поступили с ними несправедливо — они сами поступали несправедливо.(43:76) – т.е. в том, что они не уверовали, упрямились и ослушались посланника. Пусть же услышавшие эти истории предостерегаются от того, чтобы счесть лжецом своего посланника.

Всевышний Аллах говорит:(ثُمَّ أَنشَأْنَا مِن بَعْدِهِمْ قُرُوناً ءَاخَرِينَ) Потом взрастили Мы после них другие поколения – т.е. народы и людей;

(مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَـْخِرُونَ) Никакой народ не опередит своего срока и не замедлят они(его) – т.е. они будут схвачены ровно тогда, когда предопределил им Аллах в Своём Хранимом Писании по Своему знанию ещё до их сотворения. Народ за народом, племя за племенем, община за общиной, век за веком, поколение за поколением, преемники за предшественниками.

(ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى) Потом посылали Мы Наших посланников в последовательности – ибн Аббас сказал: «Т.е. одного за другим». И это подобно словам Аллаха:(وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِى كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاجْتَنِبُواْ الْطَّـغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَـلَةُ) Мы отправили к каждой общине посланника: «Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!» Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение…».(16:36)Слова Аллаха:(كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ) Всякий раз, как приходил к народу его посланник, они объявляли его лжецом – т.е. большинство из них, как сказано в словах Аллаха:(يحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ) О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались.(36:30) Слова Аллаха:(فَأَتْبَعْنَا بَعْضَهُمْ بَعْضاً) И Мы отправляли одних вслед за другими – т.е. погубили одних за другими, как Аллах ещё сказал:(وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِن بَعْدِ نُوحٍ) Сколько же поколений мы погубили после Нуха.(17:17)Слова Аллаха:(وَجَعَلْنَـاهُمْ أَحَادِيثَ) И сделали их сказаниями – т.е. предметом рассказов и назиданий для людей. Как сказано в словах Аллаха:(فَجَعَلْنَـاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَـهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ) Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их.(34:19)

Всевышний Аллах рассказывает нам о том, что Он отправил Своего посланника Мусу и его брата Харуна(мир им обоим) к фараону и его знати со знамениями, решительными доводами и неоспоримыми доказательствами.

И о том, что фараон и его народ возгордились над тем, чтобы последовать им и подчиниться их повелениям потому, что эти двое были такими же людьми как они.

Подобно тому, как отрицали предыдущие народы послание пророков из среды людей. Сердца их уподобились друг другу.

И Аллах погубил фараона и его народ – потопил их всех за один день.

А затем Аллах ниспослал Мусе(мир ему) Писание – Таурат, которая содержала Его законы, повеления и запреты. И это уже после того, как Аллах поверг фараона и коптов, схватил их хваткой Великого Всемогущего. После ниспослания Таурата Аллах уже не губил народы общей карой, Он повелел верующим сражаться с неверными. Как это ясно сказано в словах Аллаха:(وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـبَ مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُوْلَى بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ) Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе Писание в качестве наглядного наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли помянуть назидание.(28:43)

Всевышний Аллах рассказывает нам о Своём рабе и посланнике Исе ибн Марьям(мир им обоим). О том, как Он сделал их обоих знамением, для людей(мир им обоим). Т.е. неоспоримым доводом на Своё могущество делать то, что Он пожелает. Ибо Он сотворил Адама(мир ему) без отца и матери, Хаву без участия женщины, а Ису без участия мужчины. Остальных людей Он сотворил из мужчин и женщин. Слова Аллаха: (وَءَاوَيْنَـهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) И приютили их у холма с покойной обителью и источником – ад-Даххак передаёт от ибн Аббаса, что رَبْوَةٌ означает возвышенность – лучшее место для растений. Так же считали: Муджахид, Икрима, Са’ид ибн Джубайр и Катада. Ибн Аббас сказал:(ذَاتِ قَرَارٍ)С покойной обителью – «т.е. плодородное место,(وَمَعِينٍ) И источником – т.е. с водой текущей на поверхности». Муджахид сказал: «Это был ровный холм». Са’ид ибн Джубайр сказал:(ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) «С покойной обителью и источником – т.е. вода спокойно текла по нему». Муджахид и Катада сказали:(وَمَعِينٍ) И источником – «т.е. с проточной водой». Толкователи разошлись во мнениях, где же именно был этот холм. Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам считал, что такие холмы могут быть только в Египте, где ручьи текут спокойно на возвышенностях. Вахб ибн Мунаббих считал так же, хотя это маловероятно. Ибн Абу Хатим передаёт, что Са’ид ибн аль-Мусайиб прокомментировал: (وَءَاوَيْنَـهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) И приютили их у холма с покойной обителью и источником – «это Дамаск». Он также сказал: «То же самое передают от Абдуллы ибн ас-Салама, аль-Хасана, Зайда ибн Аслама и Халида ибн Ми’дана». Ибн Абу Хатим передаёт со слов Икримы, что ибн Аббас сказал: «Этот аят относится к рекам Дамаска». Лайс ибн Абу Сулайм передаёт от Муджахида, что слова: (وَءَاوَيْنَـهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ) И приютили их у холма – «Речь идёт о том, что Иса со своей матерью Марьям нашли приют в Гуте( оазис в Сирии, который распространяется от Дамаска на запад, юг и восток ) ». Абдур-Раззак передаёт, что Абу Хурайра сказал: (إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) «У холма с покойной обителью и источником – это Рамалла в Палестине». Наиболее верным является мнение ибн Аббаса, переданное аль-Ауфи по поводу смысла слов:(وَءَاوَيْنَـهُمَآ إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) И приютили их у холма с покойной обителью и источником – «مَعِين это проточная вода, т.е. небольшая речка, о которой Аллах сказал:(قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيّاً) Господь твой создал под тобой ручей.(19:24) ». Ад-Даххак и Катада сказали: (إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ) «У холма с покойной обителью и источником – имеется в виду Иерусалим». Аллах знает лучше, это наиболее вероятно, т.к. Иерусалим упомянут в другом аяте. А как известно Коран растолковывается сам собой, а уже потом смотрятся достоверные хадисы и предания.

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам-посланникам(да будет всем им мир и благословение Аллаха) кушать благое из дозволенного и совершать праведные из дел. И этот аят указывает на то что потребление дозволенного из пищи способствует совершению праведных дел. И пророки(мир им) исполнили всё это наилучшим образом, совместив слова с делами, аргументы с наставлениями. И да воздаст этим рабам Аллах благом. Са’ид ибн Джубайр и ад-Даххак прокомментировали:(كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَـاتِ) Ешьте благое – «т.е. дозволенное». В Сахихе аль-Бухари (2262) Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وَمَامِنْنَبِيَإِلَّارَعَىالْغَنَم» «Не было пророка, который не пас бы овец». Его сподвижники спросили: «А ты?» — и он сказал: «نَعَمْ،كُنْتُأَرْعَاهَاعَلَىقَرَارِيَطلِأَهْلِمَكَّة» «Да, и я пас их для мекканцев за несколько каратов». В Сахихе также приводится: «إِنَّدَاوُدَعَلَيْهِالسَّلَامُكَانَيَأْكُلُمِنْكَسْبِيَدِه» «Дауд(мир ему) питался от заработка своими руками».В Сахихе Муслима(1015) в «Джами’» ат-Тирмизи(2989), в «Муснаде» имама Ахмада(2/328) с различными путями передатчиков от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах) приводится хадис, в котором Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَاأَيُّهَاالنَّاسُإِنَّاللهَطَيِّبٌلَايَقْبَلُإِلَّاطَيِّبًا،وَإِنَّاللهَأَمَرَالْمُؤْمِنِينَبِمَاأَمَرَبِهِالْمُرْسَلِين» "О люди! Поистине, Аллах - Благой, и Он не принимает ничего, кроме благого. И, поистине, Аллах повелел верующим то же, что повелел Он и посланникам, и Всевышний сказал:(يأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطَّيِّبَـاتِ وَاعْمَلُواْ صَـلِحاً إِنِّى بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) О посланники, ешьте благое и творите праведные дела, поистине, поистине Я Сведущ о том, что вы делаете.(23:51) и сказал также:( يـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَـاكُمْ ) О те, которые уверовали! Вкушайте дозволенные блага, которыми Мы наделили вас.(2:172) А потом пророк(да благословит его Аллах и приветствует) упомянул о покрытом пылью человеке с всклокоченными волосами, который уже долго находится в пути и воздевает свои руки к небу(повторяя): "О Господь, о Господь!",«وَمَطْعَمُهُحَرَامٌ،وَمَشْرَبُهُحَرَامٌ،وَمَلْبَسُهُحَرَامٌ،وَغُذِّيَبِالْحَرَامِيَمُدُّيَدَيْهِإِلَىالسَّمَاءِ: يَارَبِّيَارَبِّفَأَنَّىيُسْتَجَابُلِذَلِك» «Однако пища его запретна, и питьё его запретно, и одежда его запретна, и вскормлен он был запретным, так как же может быть дан ему ответ?". Бухари 2073, 1979, Муслим 1159; ат-Тирмизи сказал, что это хороший странный хадис.

Слова Аллаха:(وَإِنَّ هَـذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَحِدَةً) И поистине, эта ваша община- община единая – т.е. ваша вера, о собрание пророков – вера единая и религия единая. И это призыв к поклонению Аллаху Одному – нет у Него сотоварищей. О чём и говорит Аллах:(وَأَنَاْ رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ) И Я - ваш Господь, побойтесь же Меня – и это уже обсуждалось в комментарии к суре «Пророки». Слова:(أُمَّةً وَحِدَةً) Община единая – здесь являются сказуемым.

Слова Аллаха:(فَتَقَطَّعُواْ أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً) А они разделили своё дело среди них на куски – т.е. народы, к которым были посланы эти пророки; Слова Аллаха:(كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) Всякая партия радуется тому, что у неё – т.е. радуются своим заблуждениям и считают, что они на прямом пути.

Затем Аллах пригрозил им:(فَذَرْهُمْ فِى غَمْرَتِهِمْ) Оставь же их в их пучине – в их заблуждениях;(حَتَّى حِينٍ) До времени – т.е. до срока их гибели. Как сказал Аллах:(فَمَهِّلِ الْكَـافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً) Предоставь же неверующим отсрочку, помедли с ними недолго!(86:17) также:(ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الاٌّمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) Оставь их — пусть они едят, пользуются благами и увлекаются чаяниями. Скоро они узнают.(15:3)

Слова Аллаха:(أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ ) Думают ли они, что то, чем Мы помогаем им из богатства и сынов,

( نُسَارِعُ لَهُمْ فِى الْخَيْرَاتِ بَل لاَّ يَشْعُرُونَ) Мы спешим для них с благами? Да, они не чувствуют! – т.е. «неужели эти обольщённые думают, что Мы даём им все эти богатства и детей из-за их достоинства и величия перед Нами? Нет конечно, на самом деле всё не так, как они считают в своих заявлениях:(نَحْنُ أَكْثَـرُ أَمْوَلاً وَأَوْلَـداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ) «У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучениям».(34:35) - Они ошибочно возлагают надежды, которым не суждено сбыться. Всё это Мы даём им как приманку, давая им отсрочку, оттягивая их срок». О чём и говорит Аллах:(بَل لاَّ يَشْعُرُونَ) Да, они не чувствуют – как ещё сказал Аллах в другом аяте:(فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَلُهُمْ وَلاَ أَوْلَـدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا) Пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни.(9:55) также:(إِنَّمَا نُمْلِى لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمَاً) Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи.(3:178) также:(فَذَرْنِى وَمَن يُكَذِّبُ بِهَـذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ وَأَمْلَى لَهُمْ) Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечём их так, что они даже не осознают этого. Я даю им отсрочку.(68:44-45) также:(ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً ) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким…. – до слов:(عَنِيداً) …..Упрямым.(74:11-16) также:(وَمَآ أَمْوَلُكُمْ وَلاَ أَوْلَـدُكُمْ بِالَّتِى تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـالِحاً) Ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам, если только вы не уверовали и не поступаете праведно.(34:37) в Коране множество аятов с подобным содержанием. Имам Ахмад (1/387) передаёт от Абдуллы ибн Мас’уда, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّاللهَقَسَمَبَيْنَكُمْأَخْلَاقَكُمْكَمَاقَسَمَبَيْنَكُمْأَرْزَاقَكُمْ،وَإِنَّاللهَيُعْطِيالدُّنْيَامَنْيُحِبُّوَمَنْلَايُحِبُّ،وَلَايُعْطِيالدِّينَإِلَّالِمَنْأَحَبَّ،فَمَنْأَعْطَاهُاللهُالدِّينَفَقَدْأَحَبَّهُ،وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِلَايُسْلِمُعَبْدٌحَتَّىيَسْلَمَقَلْبُهُوَلِسَانُهُ،وَلَايُؤْمِنُحَتَّىيَأْمَنَجَارُهُبَوَائِقَه» «Поистине Аллах разделил среди вас ваши нравы так же, как разделил среди вас ваши уделы. Поистине Аллах даёт мирские(блага) тем, кого любит, и тем, кого не любит. А религию Он даёт только тем, кого возлюбил. Кому же Аллах даровал религию – того Он возлюбил. Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, не уверует раб, пока не исправятся его сердце и его язык. И не уверует он, пока не будет в безопасности его сосед от его зла». Тогда спросили у него: «О, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), какого зла?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «غَشْمُهُوَظُلْمُهُ،وَلَايَكْسِبُعَبْدٌمَالًامِنْحَرَامٍفَيُنْفِقَمِنْهُفَيُبَارَكَلَهُفِيهِ،وَلَايَتَصَدَّقَبِهِفَيُقْبَلَمِنْهُ،وَلَايَتْرُكَهُخَلْفَظَهْرِهِإِلَّاكَانَزَادَهُإِلَىالنَّارِ،إِنَّاللهَلَايَمْحُوالسَّيِّءَبِالسَّيِّءِوَلَكِنْيَمْحُوالسَّيِّءَبِالْحَسَنِ،إِنَّالْخَبِيثَلَايَمْحُوالْخَبِيث» «Его притеснения и его несправедливость. И не будет благословенно расходование раба из заработанного им запретными способами имущества. И не будет оно принято в качестве подаяния. И если оставит он его после смерти, то это будет его запасом в аду. Аллах не стирает зло злом, но Он стирает зло добром. Грязь не сотрётся грязью».

Всевышний Аллах говорит:(إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيةِ رَبِّهِمْ مُّشْفِقُونَ) Поистине, те, которые от страха пред их Господом трепещут – т.е. не смотря на свою благодетель, веру и праведные дела, они трепещут пред Аллахом, боятся и страшатся Его скрытых планов против них. Как Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Верующий объединил в себе страх и благодетель, а лицемер объединил в себе зло и безопасность(от козней Аллаха)».

(وَالَّذِينَ هُم بِـَايَـتِ رَبَّهِمْ يُؤْمِنُونَ ) И которые в знамения Господа своего веруют – т.е. веруют в Его природные знамения и знамения в Его законах. Как Аллах сказал о Марьям(мир ей):(وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَـتِ رَبَّهَا وَكُتُبِهِ) И она уверовала в Слова своего Господа и Его Писания.(66:12) – т.е. она убедилась, что всё происходящее – это предопределение и решение Аллаха. И всё, что Он узаконил, будь это повелением, то значит это то, что Он любит и доволен этим. Будь то запретом, то значит это то, что Он не любит и отвергает. Будь то какое-либо благо, то это истина.

Как сказал Аллах:(وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لاَ يُشْرِكُونَ) И которые Господу своему не придают сотоварищей – т.е. не поклоняются никому наряду с Ним, считают Его Единым, и знают, что нет божества кроме Него – Один Самодостаточный. Не брал Он Себе ни подруги, ни сына. Нет Ему подобных и равных.

Слова Аллаха:(وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ) И которые приносят то, что приносят, а сердца их трепещут от того, что они к Господу своему возвратятся – т.е. они расходуют на милостыню, но всё же боятся и страшатся, что милостыня не будет принята от них из-за невыполнения какого-либо условия милостыни или же из-за их небрежности. И это из их предосторожности и боязни пред Аллахом. Как передаёт имам Ахмад (6/159), что Аиша спросила: «О, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!):( وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَآ ءاتَواْ وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) И которые приносят то, что приносят, а сердца их трепещут – это те, кто ворует прелюбодействует, распивает вино, и при этом боятся Аллаха?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «لَا،يَابِنْتَأَبِيبَكْرٍيَابِنْتَالصِّدِّيقِ،وَلَكِنَّهُالَّذِييُصَلِّيوَيَصُومُوَيَتَصَدَّقُوَهُوَيَخَافُاللهَعَزَّوَجَل» «Нет, о, дочь Абу Бакра – дочь правдивейшего. Речь идёт о том, кто молится, постится, даёт милостыню, и при этом боится Аллаха». Хадис также передал ат-Тирмизи(3175). Ибн Абу Хатим передаёт подобный хадис со следующим текстом слов посланника Аллаха: «لَايَابِنْتَالصِّدِّيقِ،وَلَكِنَّهُمُالَّذِينَيُصَلُّونَوَيَصُومُونَوَيَتَصَدَّقُونَوَهُمْيَخَافُونَأَلَّايُقْبَلَمِنْهُمْ: ﴿أُوْلَـئِكَيُسَـرِعُونَفِىالْخَيْرَاتِ﴾» «Нет, о, дочь правдивейшего. Речь идёт о тех, кто молится, постится и даёт милостыню, но всё же боятся, что Аллах не примет это у них:

Это они устремляются к благому. Ибн Аббас, Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази и аль-Хасан аль-Басри приводят этот хадис при комментарии к предыдущему и этому аяту.

Всевышний Аллах говорит нам о Своей справедливости в Своих законах для Своих рабов. В этой жизни Аллах не возлагает на душу то, что она не может понести, а возлагает только посильное ей. В Судный день их будут судить по их делам, записанным Аллахом, ничего их дел не пропадёт и не будет утеряно. О чём и говорит Аллах:(وَلَدَيْنَا كِتَابٌ يَنطِقُ بِالْحَقِّ) И у Нас есть книга, которая говорит истину – т.е. книга деяний;(وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) И они не будут обижены – т.е. ничего не будет упущено из их благих дел. Что касается дурных поступков, то многие из них будут прощены Аллахом Своим верующим рабам.

Затем Аллах стал порицать многобожников из курайшитов:(بَلْ قُلُوبُهُمْ فِى غَمْرَةٍ) Да, сердца их в пучине этого – т.е. в небрежности и заблуждении;(مِّنْ هَـذَا) От этого – т.е. в по отношению к Корану, ниспосланному Аллахом Его посланнику; Слова Аллаха:(وَلَهُمْ أَعْمَـالٌ مِّن دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَـامِلُونَ) И у них - деяния помимо этого, которые они творят – аль-Хакам ибн Аббан передаёт со слов Икримы, что ибн Аббас прокомментировал:(وَلَهُمْ أَعْمَـالٌ) И у них – деяния – т.е. плохие поступки помимо ширка;(هُمْ لَهَا عَـامِلُونَ) Которые они творят – т.е. которые они непременно совершат. Так же считали Муджахид, аль-Хасан и некоторые толкователи. Другие прокомментировали: (وَلَهُمْ أَعْمَـالٌ مِّن دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَـامِلُونَ) И у них - деяния помимо этого, которые они творят – т.е. им предначертаны дурные поступки, которые они непременно и неизбежно совершат, чтобы над ними сбылось обещанное наказание. Такое мнение передают от Мукатиля ибн Хайана и ас-Судди и Абдур-Рахмана ибн Зайда ибн Аслама. И это наиболее вероятное и сильное мнение. Мы уже приводили ранее хадис от ибн Мас’уда: «فَوَالَّذِيلَاإِلهَغَيْرُهُإِنَّالرَّجُلَلَيَعْمَلُبِعَمَلِأَهْلِالْجَنَّةِحَتَّىمَايَكُونُبَيْنَهُوَبَيْنَهَاإِلَّاذِرَاعٌ،فَيَسْبِقُعَلَيْهِالْكِتَابُفَيَعْمَلُبِعَمَلِأَهْلِالنَّارِفَيَدْخُلُهَا» И клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного бога, поистине, любой из вас может совершать дела обитателей рая до тех пор, пока не окажется от рая на расстоянии всего лишь одного локтя, после чего(сбудется) написанное ему на роду, и он станет совершат дела обитателей огня и войдёт в(огонь).. Бухари 3208, Муслим 2643.

Слова Аллаха:(حَتَّى إِذَآ أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْـَرُونَ) А когда Мы поразили благоденствующих из них наказанием, вот они вопят – т.е. когда к благоденствующим(живущим в комфорте в этом мире) придёт наказание и возмездие Аллаха:(إِذَا هُمْ يَجْـَرُونَ) Вот они вопят – т.е. кричат и просят о помощи, подобно тому, как Аллах сказал о них:(وَذَرْنِى وَالْمُكَذِّبِينَ أُوْلِى النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً - إِنَّ لَدَيْنَآ أَنكَالاً وَجَحِيماً) Оставь Меня с обвиняющими во лжи, которые пользуются мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Воистину, есть у Нас оковы и Ад.(73:11-12) также сказал:(كَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَبْلِهِم مِّن قَرْنٍ فَنَادَواْ وَّلاَتَ حِينَ مَنَاصٍ) Как же много поколений погубили Мы до них! Они взывали, но уже было поздно для того, чтобы уклониться.(38:3)

Слова Аллаха:(لاَ تَجْـَرُواْ الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِّنَّا لاَ تُنصَرُونَ ) Не вопите сегодня, поистине, вы не получите помощи от Нас – т.е. «никто не защитит вас от зла, которое случилось с вами, вопите ли вы или молчите, вам не уклониться от наказания и не избежать его. Оно стало обязательным для вас».

Аллах упомянул некоторые из их больших грехов:(قَدْ كَانَتْ ءَايَـتِى تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَى أَعْقَـبِكُمْ تَنكِصُونَ) Мои знамения перед вами читались, а вы обращались вспять – т.е. когда вас звали, вы отвращались, а когда вас требовали, вы были недоступны:(ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِىَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَـفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُواْ فَالْحُكْمُ للَّهِ الْعَلِـىِّ الْكَبِيرِ) Это — потому, что когда призывали одного Аллаха, вы не веровали. Если же к Нему приобщали сотоварищей, вы верили. Решение принимает только Аллах, Возвышенный, Большой.(40:12)

Слова Аллаха:(مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَـامِراً تَهْجُرُونَ) Возгордившись этим и болтая в ночных беседах – есть два комментария к этим словам Аллаха. Первый: т.е. возгордились и превознеслись над истиной, отказавшись от неё, презирая её и её приверженцев. Тогда местоимение بِهِ(этим) указывает, согласно следующим трём мнениям: первое: на Запретную мечеть, они собирались в ней по ночам и болтали о всём этом. Второе: местоимение указывает на Коран. Они собирались по ночам и болтали о нём, будто бы это колдовство, поэзия, предсказания, и возводили разную клевету на него. Третье: что подразумевался Мухаммад(да благословит его Аллах и приветствует) . Они упоминали его злыми речами, приводили несостоятельные притчи о том, что он якобы колдун, лжец, поэт, одержимый. Конечно, всё это ложь, ибо он никто иной, кроме как раб Аллаха и Его посланник, которому Аллах даровал победу над ними и изгнал посредством него их из Запретной мечети униженными, презренными. Второе толкование: они гордились Запретной мечетью, и тем, что они являются её покровителями, хотя и не были таковыми. Как передаёт ан-Насаи в своём сборнике «Сунан» (11351): «Ахмад ибн Сулейман сообщил нам: «Убайдулла передал нам от Исраила, от Абдуль-А’ля, что он слышал, что Са’ид ибн Джубайр передал от ибн Аббаса, что он сказал: «Разговоры глубокой ночью стали нежелательными после ниспослания аята:(مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَـامِراً تَهْجُرُونَ) Возгордившись этим и болтая в ночных беседах – они гордились Каабой, возле которой собирались поболтать ночами. Они не использовали её по назначению, а наоборот делали её заброшенной».

Всевышний Аллах осуждает многобожников за то, что они даже не попытались понять Коран, не размышляли над ним, и отвращались от него, не смотря на то, что именно они были удостоены этого Писания. Аллах не посылал такого Писания более достойному, более благородному посланнику, чем Мухаммад. Тем более этого Писания были лишены их предки, умершие в невежестве. Они не дожили до него, и к ним не приходил увещеватель. Им следовало принять с благодарностью благо, дарованное им Аллахом, осмыслить и действовать в соответствии с ним днём и ночью, как это сделали мудрые из их числа, которые приняли Ислам и последовали за посланником, да благословит его Аллах и приветствует, и будет доволен ими. Катада прокомментировал слова Аллаха: (أَفَلَمْ يَدَّبَّرُواْ الْقَوْلَ) Разве они не поразмыслили об этой речи – «Клянусь Аллахом, если бы они поразмыслили над Кораном и разумели его, они удержались бы от неповиновения Аллаху. Но они взяли только иносказательное из него, тем самым и обрекли себя на погибель».

Затем Аллах продолжил порицать неверных из курайшитов:(أَمْ لَمْ يَعْرِفُواْ رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ ) Или они не признали своего посланника и стали его отрицать? – т.е. разве они не знали Мухаммада, его правдивость, его надёжность, которой он слыл среди них? Могут ли они отрицать это посредством взаимного проклятия на лжецов?» Джафар ибн Абу Талиб сказал негусу – царю Эфиопии: «О, царь, Аллах послал к нам посланника, родословную, честность и правдивость которого мы знаем». Так же сказал аль-Мугира ибн Шу’ба советнику Хосроя, когда вызвал его на поединок. Так же ответил Абу Суфьян Сахр ибн Харб, когда его и товарищей спросил Ираклий – император византийский о Мухаммаде, его качествах, родословной, честности и надёжности. Они тогда ещё были неверными, но не смогли солгать, и им пришлось сказать правду.

Слова Аллаха:(أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ) Или они говорят: "У него безумие" – это слова многобожников о пророке(да благословит его Аллах и приветствует), будто бы он придумал Коран от себя. Или будто бы он безумец, и не ведает того, что говорит. Аллах говорит, что это просто их сердца не верят в него, хотя они отлично знают несостоятельность своих слов про Коран. Ибо посланнику Аллаха пришло от Него то, что невозможно воссоздать или противостоять этому. Он бросил им и всему человечеству вызов произвести нечто подобное, если они смогут. Но они никогда этого не смогут сделать. О чём Аллах и говорит:(بَلْ جَآءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَـارِهُونَ) Да, приходил он к ним с истиной, а большинство их истину ненавидят.

Слова Аллаха:(وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَآءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَـوَتُ وَالاٌّرْضُ وَمَن فِيهِنَّ) А если бы истина последовала за их страстями, тогда бы пришли бы в расстройство небо, и земля, и те, кто в них – Муджахид, Абу Салих и ас-Судди сказали: «Здесь под истиной подразумевается Сам Аллах. И если бы Он ответил их страстям и начал бы делать всё в соответствии с ними, то небеса и земля, и всё, что в них есть, пришли бы в расстройство из-за испорченности их страстей и их различности. Как сказал о них Всевышний Аллах:(لَوْلاَ نُزِّلَ هَـذَا الْقُرْءَانُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ) Они также сказали: «Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов(Мекки и Таифа)?»(43:31)Затем Аллах сказал:(أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ) Разве это они распределяют милость твоего Господа?(43:32) Аллах также сказал:(قُل لَّوْ أَنتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَآئِنَ رَحْمَةِ رَبِّى إِذًا لأمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الإِنفَاقِ) Скажи: «Если бы вы владели сокровищницами милости моего Господа, то все равно скупились бы из страха обеднеть…»(17:100) также:(أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً ) Или же они обладают долей власти? Будь это так, то они не дали бы людям даже выемки на финиковой косточке.(4:53) из всех этих аятов становится ясно бессилие людей и различие их мнений и страстей. Только Аллах Совершенен во всех Своих атрибутах, словах, действиях, законах, управлении творениями и предопределении. Да пречист будет Он, нет божества кроме Него, и нет другого Господа. И так Он сказал:(بَلْ أَتَيْنَـاهُمْ بِذِكْرِهِمْ) Да, Мы принесли им их напоминание – т.е. Коран;(فَهُمْ عَن ذِكْرِهِمْ مُّعْرِضُونَ) Но они от напоминания им отворачивались.

(أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً) Разве ты просишь у них содержания? – аль-Хасан сказал: «Т.е. награды». Катада сказал: «Некой оплаты».(فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ) Ведь поддержка твоего Господа лучше – т.е. ты не просишь у них ни награды, ни оплаты за то, что призываешь их к прямому пути, ибо за это ты надеешься на щедрую награду у Аллаха. как сказал Аллах:(قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِىَ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ) Скажи: «То вознаграждение, которое я прошу от вас, предназначено вам самим, а меня вознаградит только Аллах….»(34:47) также:(قُلْ مَآ أَسْـَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَآ أَنَآ مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ) Скажи: «Я не прошу у вас за это никакого вознаграждения и не обременяю себя измышлениями».(38:86) также:(قُل لاَّ أَسْـَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبَى) Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви ради близости(ради моей близости к вам или ради вашей близости к Аллаху)».(42:23) также:(وَجَآءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يقَوْمِ اتَّبِعُواْ الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُواْ مَن لاَّ يَسْـَلُكُمْ أَجْراً) С окраины города второпях пришёл мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками. Последуйте за теми, кто не просит у вас награды….(36:20-21)

Слова Аллаха:(وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ - وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّرَطِ لَنَـاكِبُونَ) И ведь ты призываешь их к прямому пути. И, поистине, те, которые не веруют в будущую жизнь, - уклоняются от пути!

(وَإِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِلآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَـاكِبُونَ) И, поистине, те, которые не веруют в будущую жизнь, - уклоняются от пути – т.е. идут неверно, отклоняются в сторону.

Слова Аллаха:(وَلَوْ رَحِمْنَـهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مّن ضُرّ لَّلَجُّواْ فِى طُغْيَـانِهِمْ يَعْمَهُونَ) А если бы Мы помиловали их и избавили их от их беды, то они упорствовали бы в своём заблуждении, скитаясь слепо – Аллах говорит об их твёрдости в неверии. Даже если бы Аллах исцелил их недуги и дал понять Коран, они бы всё равно не последовали бы ему и продолжили пребывать в неверии, упрямстве и заблуждении, как об этом сказано в другом аяте:(وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ) Если бы Аллах знал, что в них есть добро, Он непременно наделил бы их слухом. Но даже если бы Он наделил их слухом, они все равно бы отвернулись с отвращением.(8:23) также:(وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِـَايَـتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بَلْ بَدَا لَهُمْ مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَـدُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ) Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнём. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа и стали бы верующими!» О нет! Им открылось то, что они скрывали прежде. Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. До слов:(بِمَبْعُوثِينَ) И мы не будем воскрешены(6:27-28) и это из темы Его знания о том, что будет если было бы так-то, или не будет. Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал: «Каждое дело, о котором упомянуто с частицей:(لَوْ) - «Если бы», не случится никогда.

Слова Аллаха:(وَلَقَدْ أَخَذْنَـاهُمْ بِالْعَذَابِ) И Мы схватили их наказанием – т.е. испытывали их бедами и невзгодами; Слова Аллаха:(فَمَا اسْتَكَانُواْ لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) Но они не смирились пред своим Господом и не воззвали к Нему – т.е. это не заставило их избавиться от неверия и ослушания, они остались на своих заблуждениях, не подчинились и не смирились пред Аллахом;(فَمَا اسْتَكَانُواْ) Но они не смирились – т.е. проявили должного смирения;(وَمَا يَتَضَرَّعُونَ) И не воззвали к Нему – не возвели к Нему мольбу, как в словах Аллаха:(فَلَوْلا إِذْ جَآءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ) Почему же, когда их поражало Наше наказание, они не становились смиренными? Но их сердца ожесточились.(6:43)Ибн Абу Хатим передаёт со слов Икримы, а тот передал от ибн Аббаса, что Абу Суфьян пришёл к посланнику Аллаха и сказал: «О, Мухаммад, я умоляю тебя Аллахом и родственными узами между нами. Мы вынуждены есть верблюжьи волосы и кровь». И тогда Аллах ниспослал этот аят:(وَلَقَدْ أَخَذْنَـاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُواْ) И Мы схватили их наказанием, но они не смирились пред своим Господом – до конца аята». Хадис также передаёт ан-Насаи(11352) от Мухаммада ибн Укайля, от аль-Хусейна ибн Али, от его отца. Хадис также приводится в двух Сахихах, в котором сообщается, что пророк(да благословит его Аллах и приветствует) возводил проклятия на курайшитов, когда не было никаких компромиссов с их стороны. Он говорил: «اللَّهُمَّأَعِنِّيعَلَيْهِمْبِسَبْعٍكَسَبْعِيُوسُف» «О, Аллах, помоги мне против них семью(годами), как(тощие) годы Йусуфа». Бухари 4560, Муслим 675.

Слова Аллаха:(حَتَّى إِذَا فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَاباً ذَا عَذَابٍ شَدِيدٍ إِذَا هُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ) А когда Мы открыли пред ними врата жестокого наказания, вот - они там в отчаянии – т.е. когда придёт повеление Аллаха, и придёт нежданно Час, и Аллах схватит их наказанием, которого они не ожидали, тогда они отчаются в любом благе и отдыхе, их надежды и ожидания рухнут.

Аллах упомянул такие блага Своим рабам, как слух, зрение и разум, которыми они воспринимают и понимают происходящее во Вселенной, знамения, указывающие на Единство Аллаха и на то, что Он выбирает то, что пожелает:(قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ) Мало вы благодарны – что может быть меньше вашей благодарности Аллаху за эти данные вам блага, как сказано в аяте:(وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ) Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого.(12:103)

Затем Всевышний Аллах упоминает о Своём великом Могуществе и доминирующей Власти в сотворении Своего наместника и распределения их(людей) по разным частям света в соответствии с различием их наций, языков и особенностей. Затем в Судный день Он соберёт первых и последних из них в назначенный срок известного Дня. И не оставит их них ни малого ни великого, ни мужчину ни женщину, ни благородного ни презренного, кроме как воссоздаст их как и в первый раз.

О чём Он и говорит:(وَهُوَ الَّذِى يُحْىِ وَيُمِيتُ) Он - который живит и мертвит – т.е. Он оживляет прах и умерщвляет целые народы;(وَلَهُ اخْتِلَـافُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ) Ему принадлежит смена ночи и дня – т.е. по Его повелению сменяются ночи и дни, они преследуют друг друга, но не настигают, и каждый приходит в своё время, как Аллах сказал:(لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِى لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلاَ الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ) Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день.(36:40)(أَفَلاَ تَعْقِلُونَ) Разве вы не разумеете? – т.е. неужели у вас нет разума, который указал бы вам на Великого Знающего? Тот, Который поверг всё, и всё униженно пред Ним?

Аллах упомянул отрицающих воскрешение, уподобившихся в этом своим предшественникам:(بَلْ قَالُواْ مِثْلَ مَا قَالَ الأَوَّلُونَ ) Да, они сказали то же, что говорили первые.

( قَالُواْ أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَاباً وَعِظَـماً أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ) Они сказали: "Разве ж когда мы умрём и будем прахом и костями, разве ж мы действительно будем воскрешены? – т.е. они считают невероятным воскрешение после превращения в прах

(لَقَدْ وُعِدْنَا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا هَـذَا مِن قَبْلُ إِنْ هَـذَآ إِلاَّ أَسَـاطِيرُ الأَوَّلِينَ ) Уже обещано было нам и нашим отцам это раньше. Это - только истории первых – т.е. такое воссоздание невозможно. Это просто взято из книг и споров древних людей. Это их неверие и отрицание воскрешения, о котором Аллах говорит:(أَءِذَا كُنَّا عِظَـاماً نّاَخِرَةً - قَالُواْ تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خَـاسِرَةٌ - فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ - فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ ) после того, как станем истлевшими костями?!» Они говорят: «Если так, то это будет невыгодное возвращение!» Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли.(79:11-14) также:(أَوَلَمْ يَرَ الإِنسَـنُ أَنَّا خَلَقْنَـهُ مِن نُّطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مٌّبِينٌ - وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً وَنَسِىَ خَلْقَهُ قَالَ مَن يُحىِ الْعِظَـمَ وَهِىَ رَمِيمٌ - قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِى أَنشَأَهَآ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! Он привёл Нам притчу и забыл о своём сотворении. Он сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?» Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении».(36:77-79)

Всевышний Аллах утверждает о Своём Единстве и единоличном творении, о распоряжении творениями и Своей власти, указывая тем самым на то, что Он Аллах - нет божества кроме Него. Не подобает поклоняться никому кроме Него, нет у Него сотоварища. И поэтому Он повелевает Своему посланнику сказать этим многобожникам, поклоняющимся кому-то наряду с Аллахом, но вместе с тем признавая то, что Он Господь(Рубубия – признание Аллаха, как Господа.) , и что в этом нет у Него сотоварищей. Но они совершили придали Ему сотоварищей в божественности(Улухия – признание Аллаха, как божество) и поклонялись другим наряду с Ним. И это не смотря на то, что они признавали, что те, кому они поклоняются, не создают ничего, не обладают ни чем, и не контролируют ничего. просто они считали, что эти божества приближают их к Аллаху:(مَا نَعْبُدُهُمْ إِلاَّ لِيُقَرِّبُونَآ إِلَى اللَّهِ زُلْفَى) «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе».(39:3) И Аллах сказал:(قُل لِّمَنِ الاٌّرْضُ وَمَن فِيهَآ) Скажи: "Кому принадлежит земля и кто на ней – т.е. Кто Обладатель и Создатель всего на ней, будь то животные, растения или другие виды творений?(إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) Если вы знаете?

(سَيَقُولُونَ لِلَّهِ) Они скажут: "Аллаху" – т.е. признаются тебе, что всё это принадлежит Аллаху – нет у Него сотоварища. И если это так, то:(قُلْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ) Скажи: "Неужели вы не опомнитесь?" – не следует поклоняться никому другому кроме Творца, Дающего удел;

(قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) Скажи: "Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?" – т.е. кто Создатель высшего мира с его планетами, светилами и ангелами, смиренными пред Ним в разных областях и сторонах этого мира? Кто Господь великого Трона – крыши всего сотворённого? Как говорится в хадисе, переданном Абу Даудом (4726) от посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует): شَأْنُاللهُأَعْظَمُمِنْذَلِكَإِنَّعَرْشَهُعَلَىسَمَاوَاتِهِ «Что касается дела Аллаха, то оно величайшее. Его Трон над Его небесами». Затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) показал руками форму сферы.(وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) и Господь великого Трона – т.е. большого. В конце суры Аллах сказал:(رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) Господь почтенного Трона – т.е. роскошного и великолепного. Трон совместил в себе величие в ширине и в высоте и в великолепии. Поэтому некоторые говорят, что этот Трон из красного рубина. Ибн Мас’уд сказал: «Для вашего Господа нет ни дня ни ночи, а свет Его Трона происходит от света Его лика».

(سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ) Они скажут: "Аллах". Скажи: "Разве вы не побоитесь?" – т.е. если вы признаёте, что Он является Господом небес и Господом великого Трона, неужели вы не страшитесь Его наказания и кары за то, что вы наряду с Ним поклоняетесь ещё кому-то и придаёте Ему сотоварищей?

(قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَىْءٍ) Скажи: "У кого в руке царство всего… - т.е. власть над каждой вещью:(مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ ءاخِذٌ بِنَاصِيَتِهَآ) Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол.(11:56) т.е. всё под Его контролем. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) часто говорил: «لَاوَالَّذِينَفْسِيبِيَدِه» «Но нет же, клянусь Тем, в чьей Длани моя душа….» - а также говорил, когда клялся: «لَاوَمُقَلِّبِالْقُلُوب» «Нет же, клянусь Переворачивающим сердца…» - ибо Аллах – Творец, Властелин Распорядитель.(وَهُوَ يُجْيِرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) И Он даёт защиту, а против Него нельзя защитить, если вы знаете – среди арабов было принято, если вождь давал кому-то защиту, то никто не мог пойти против подзащитного, однако никто не мог предложить защиту от самого вождя. Слова Аллаха: (وَهُوَ يُجْيِرُ وَلاَ يُجَارُ عَلَيْهِ) И Он даёт защиту, а против Него нельзя защитить – т.е. Он самый великой Господин, нет никого выше Него. Ибо Ему принадлежит творение и повеление. Никто не может отменить Его решение, ослушаться или противиться. Что Он пожелает – тому быть, а то, что Он не пожелал – тому не сбыться. Аллах также сказал:(لاَ يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْـأَلُونَ) Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут спрошены.(21:23) – т.е. Он не будет спрошен из-за Своего Величия, высочества, превосходства, мудрости и справедливости. Но творения все будут спрошены Им за свои деяния, как Аллах сказал об этом:(فَوَرَبِّكَ لَنَسْـأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ - عَمَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) Клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали.(15:92-93)

(سَيَقُولُونَ لِلَّهِ) Они скажут: "Аллаху" – т.е. они также признают, что Величайший Господин, который даёт защиту, а против Него нельзя защитить – это Всевышний Аллах, нет у Него сотоварища.(قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ) Скажи: "До чего же вы очарованы!" – т.е. куда делся ваш разум при поклонении ещё кому-то кроме Него, признавая всё это?

Затем всевышний Аллах сказал:(بَلْ أَتَيْنَـاهُمْ بِالْحَقِّ) Да, мы пришли к ним с истиной – т.е. с декларацией о том, что нет божества кроме Аллаха, и привели на это неоспоримые ясные доводы;(وَإِنَّهُمْ لَكَـاذِبُونَ) А они, ведь, лжецы – т.е. в своём поклонении кому-то помимо Аллаха, не имея на это никакого довода, как Аллах сказал в конце суры: وَمَنيَدْعُمَعَاللَّهِإِلَـهَاءَاخَرَلاَبُرْهَانَلَهُبِهِفَإِنَّمَاحِسَابُهُعِندَرَبِّهِإِنَّهُلاَيُفْلِحُالْكَـافِرُونَ ) У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счёт хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют.(23:117) Многобожники в своём идолопоклонстве не следуют какому-либо доводу, который привёл их к этой напраслине и заблуждению. Они следуют лишь за своими предками и предшественниками такими же невежественными и запутанными, как они сами:(إِنَّا وَجَدْنَآ ءَابَآءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى ءَاثَـرِهِم مُّقْتَدُونَ) «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам».(43:23)

Аллах заявляет о том, что Он превыше того, чтобы у Него был сын или соучастник во власти, распоряжении творениями и поклонении Ему. Он сказал:(مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ) Аллах не брал Себе никакого сына, и не было с ним никакого божества. Иначе каждый бог унёс бы то, что он сотворил, и одни из них возносились бы над другими – т.е. если предположить существование нескольких божеств, то каждое божество отделилось бы от других со своими творениями. Но мы наблюдаем, что Вселенная упорядочена. И оба мира – верхний и нижний, скоординированы между собой, и связаны друг с другом совершеннейшим образом:(مَّا تَرَى فِى خَلْقِ الرَّحْمَـنِ مِن تَفَـوُتٍ) В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности.(67:3) Кроме того, при наличии нескольких божеств каждое божество претендовало бы на превосходство и преобладание над другим. Мутакаллимы упоминают такой смысл и называют это «Теорией взаимного сопротивления».(Дисциплина, которая даёт основанное на разуме толкование исламским догматам у называется каламом('илм ал- калам). Обращение к разуму как к высшей инстанции при решении тех или иных вопросов объединяло калам с фальсафа. Различие же между поборниками калама(мутакаллимами) и философами(фаласифа) усматривалось в том, что первые за отправную точку своих рассуждений отталкивались от проблематики, специфической для этой религии, а вторые — исходили из античных моделей философствования. Наука возникла примерно в 1-м веке по хиджре. ) Т.е. если гипотетически предположить существование двух или более творцов, и один из них решил сдвинуть какое-то тело, а другой решил оставить его неподвижным. Если они оба не смогут достичь желаемого, то они бессильны. Но реальное божество не может быть бессильным. Желания обоих в данном случае невыполнимы из-за конфликта. Дилемма здесь возникает только из-за невозможности сосуществования нескольких божеств. Ведь если желание одного из них будет выполнено, а второго - нет, то первый и есть реальное божество, а второе будет подвластным, поверженным и недостойным называться реальным божеством. О чём и говорит Всевышний Аллах:(وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَـانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ) И одни из них возносились бы над другими. Хвала Аллаху, пречист Он от того, что они Ему приписывают – т.е. того, что приписывают ему беззаконники, говоря, что у Него есть сын или сотоварищ;

(عَـلِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَـادَةِ) Ведающему сокровенное и наличное – т.е. Он знает о том, что скрыто от Его творений, и о том, что они видят;(فَتَعَـالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) Превыше Он того, что они придают Ему в соучастники – да будет Он Свят, Пречист и Превыше того, что ему приписывают эти лжецы и беззаконники.

Всевышний Аллах повелевает Своему пророку(да благословит его Аллах и приветствует) при бедах возводить следующую мольбу:(رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّى مَا يُوعَدُونَ) Господи, если Ты покажешь мне то, что им обещано – т.е. если Ты будешь наказывать их на моих глазах, то не делай меня одним из них.

Как приводится мольба в хадисе, переданном имамом Ахмадом(5/243) и ат-Тирмизи(3235): «وَإِذَاأَرَدْتَبِقَومٍفِتْنَةًفَتَوفَّنِيإِلَيْكَغَيْرَمَفْتُون» «И если ты пожелал искусить народ, то упокой меня к Себе неискушённым».

Слова Аллаха:(وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَـادِرُونَ ) А ведь Мы можем показать тебе то, что им обещаем – т.е. «Если Мы пожелаем, то можем показать тебе наказания и бедствия, которые Мы пошлём на них».

Затем Всевышний Аллах указал на наилучший способ совместного проживания с людьми. Это любезное отношение к тем, кто относится к тебе плохо, чтобы обернуть его вражду в дружбу, а ненависть в любовь:(ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ) Отклоняй зло тем, что лучше – и это подобно словам Аллаха:(ادْفَعْ بِالَّتِى هِىَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِى بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِىٌّ حَمِيمٌوَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ) Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение.(41:34-35) – т.е. такое поведение, такой нрав и такое качество неприсущее никому:(إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ) Кроме тех, кто проявляет терпение – т.е. к неприятностям, причиняемым им людьми. И они обращались к ним хорошо в ответ на их плохое обращение;(وَمَا يُلَقَّاهَآ إِلاَّ ذُو حَظِّ عَظِيمٍ) И не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей – т.е. в этой жизни и в жизни вечной.

Слова Аллаха:(وَقُلْ رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيـَاطِينِ ) И скажи: "Господи, я прибегаю к Тебе от наущений дьяволов – Аллах повелевает его прибегать к защите Аллаха от шайтанов, т.к. хитрость или хорошее обращение к ним бесполезно. Мы уже приводили при тафсире «исти’азы», что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: «أَعُوذُبِاللهِالسَّمِيعِالْعَلِيمِمِنَالشَّيْطَانِالرَّجِيمِمِنْهَمْزِهِوَنَفْخِهِوَنَفْثِه» «Прибегаю к(помощи) Аллаха Слышащего, Знающего от шайтана, побиваемого камнями. От его наущений(приводящих к безумию), внушений и дуновений».

Слова Аллаха:(وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ ) И я прибегаю к Тебе, Господи, чтобы они присутствовали при мне – т.е. в моих делах. Аллах повелел упоминать Его при любом начинании, чтобы отогнать шайтана, будь это при еде, совокуплении или заклании скота для пищи. Абу Дауд (1552) передаёт, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) имел обыкновение говорить: «اللَّهُمَّإِنِّيأَعُوذُبِكَمِنَالْهَرَمِ،وَأَعُوذُبِكَمِنَالْهَدْمِوَمِنَالْغَرَقِ،وَأَعُوذُبِكَمِنْأَنْيَتَخَبَّطَنِيالشَّيْطَانُعِنْدَالْمَوْت» «О, Аллах, я прибегаю к Твоей(помощи) от дряхлой старости, от смерти под завалом и утопления. О, Аллах, я прибегаю к Твоей(помощи) от того, чтобы шайтан не попутал меня при смерти».

Всевышний Аллах сообщает о состоянии неверного или того, кто был небрежен к повелениям Аллаха, когда он агонизирует перед смертью.

О том, что они говорят при этом, об их просьбе вернуть их к жизни, чтобы исправить то, что пришло в расстройство за всю его жизнь. О чём он и говорит:(رَبِّ ارْجِعُونِ لَعَلِّى أَعْمَلُ صَـلِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلاَّ) "Господи, верни меня: может быть, я сделаю благое в том, что оставил". Так нет! – и это подобно аяту:(وَأَنفِقُواْ مِن مَّا رَزَقْنَـكُمْ مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ) Расходуйте из того, чем Мы вас наделили, до того, как вас постигнет смерть – до слов:(وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) Аллах ведает о том, что вы совершаете.(63:10-11) Аллах также сказал:(وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ) Предостерегай людей от того дня, когда к ним явятся мучения – до слов:(مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ) «Что вам нет конца».(14:44) также:(يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ) В тот день, когда толкование его исполнится, те, которые предали его забвению прежде, скажут: «Посланники нашего Господа приходили с истиной. Найдутся ли для нас заступники, которые заступились бы за нас? И не вернут ли нас обратно, чтобы мы совершили не то, что совершили прежде?»(7:53) также:( وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُواْ رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَـلِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ ) Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед своим Господом: «Господь наш! Мы увидели и услышали. Пошли нас обратно, и мы будем поступать праведно. Воистину, мы обрели убеждённость».(32:12) также:(وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِـَايَـتِ رَبِّنَا) Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнём. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа…. – до слов:(وَإِنَّهُمْ لَكَـاذِبُونَ) Воистину, они — лжецы.(6:27-28) также:(وَتَرَى الظَّـلِمِينَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ) У того, кого Аллах ввёл в заблуждение, после этого не будет покровителя. Ты увидишь, как беззаконники, увидев мучения, скажут: «Нет ли пути для возвращения?»(42:44) также:(قَالُواْ رَبَّنَآ أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ) Они скажут: «Господь наш! По Твоей воле дважды мы были мертвы, и дважды Ты оживил нас. Мы признались в своих грехах. Нет ли пути к выходу?»(40:11 и следующий аят). также:( وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيهَا رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا نَعْمَلْ صَـلِحاً غَيْرَ الَّذِى كُـنَّا نَعْمَلُ أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَّا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُواْ فَمَا لِلظَّـلِمِينَ مِن نَّصِيرٍ ) Там они возопят: «Господь наш! Выведи нас отсюда, и мы будем поступать праведно, а не так, как мы поступали прежде». Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтобы опомнился тот, кто мог опомниться? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам. Вкусите же наказание, и нет для беззаконников помощников.(35:37) Аллах упоминает, что они будут просить возврата к жизни на смертном одре, при воскрешении, во время представления их пред Господом, а также когда они предстанут перед Адом, будучи в пучинах мучений, но им нигде не ответят. Слова Аллаха: (كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا) Но нет же! Это - слово, которое он говорит – частица كَلَّا(Но нет же) используется как упрёк и порицание. Иными словами: «Мы не ответим на его просьбу, и не примем её». Слова Аллаха:(إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَآئِلُهَا) Это - слово, которое он говорит – Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Так непременно говорит каждый злодей перед смертью». Возможно частица «Но нет же» указывает на то, что это просто слова умирающего с просьбой вернуться, чтобы совершать праведные дела, но это просто слова, за которыми не предусмотренные сами праведные дела в случае возврата его к жизни. Т.е. иными словами даже в случае его возвращения к жизни он не стал бы совершать благие деяния, но на самом деле он лжёт, как говорит об этом Аллах:(وَلَوْ رُدُّواْ لَعَـدُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَـاذِبُونَ) Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено. Воистину, они — лжецы.(6:28) Умар ибн Абдулла, вольноотпущенник племени Гафара сказал: «если ты слышишь, что Аллах говорит: كَلَّا(Но нет же) , значит Он опровергает ложь». Катада сказал: «Клянусь Аллахом, он не желает возврата к своей семье или племени, не желает накопить мирские блага или исполнить свои страсти. Он желает вернуться к жизни и поклоняться Аллаху Всевышнему. И да смилуется Аллах над человеком, который действует в соответствии с мечтой неверного или злодея при смерти, когда он видит наказание в аду. Посмотрите на мечту неверного или злодея перед его смертью и воплощайте её. Нет силы и мощи кроме как у Аллаха». Слова Аллаха: (وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) А за ними - преграда до того дня, как они будут воскрешены – Абу Салих и другие прокомментировали:(وَمِن وَرَآئِهِمْ) А за ними– т.е. «перед ними». Муджахид сказал: «بَرْزَخٌ это преграда между этой жизнью и обителью вечности». Мухаммад ибн Ка’б сказал: «Барзах это преграда между этим миром и миром вечным. Они не пребывают с жителями этого мира, наслаждаясь жизнью, и не находятся в мире вечности, получая воздаяние за свои деяния». Абу Сарх сказал: «Барзах это могилы. Их обитатели уже не в этом мире, но ещё не в мире вечности. И будут они там до дня, в который их воскресят». В словах Аллаха: (وَمِن وَرَآئِهِمْ بَرْزَخٌ) А за ними – преграда – для этих агонизирующих злодеев содержится угроза о наказании промежуточного мира, подобная той, о которой Аллах сказал:(مِّن وَرَآئِهِمْ جَهَنَّمُ) За ними — Геенна.(45:11) также:( وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ) А позади него жестокое наказание.(14:17)Слова Аллаха:(إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) До того дня, как они будут воскрешены – т.е. наказание его будет продолжаться до дня воскрешения, как об этом сказано в хадисе: «فَلَايَزَالُمُعَذَّبًافِيهَا» «Его будут продолжать подвергать наказанию» - т.е. в земле.

Аллах говорит о том, что когда будет дан сигнал в рог о воскрешении и люди восстанут из своих могил:(فَلاَ أَنسَـابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ) То не будет в тот день родословных среди них, и не будут они расспрашивать друг друга – т.е. в тот день благородное происхождение не поможет. А отец не спросит о своём сыне, и не будет заботиться о нём. Как Аллах сказал:(وَلاَ يَسْـَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ) Родственник не станет расспрашивать родственника, хотя они будут видеть друг друга.(70:10-11) – т.е. родственник не станет расспрашивать своего родственника, даже видя его. А если спина того будет отягчена ношей грехов, даже если он был самым дорогим человеком для него при жизни, он не обернётся к нему, и не взвалит на себя его груз даже весом с крылышко комара. Как Аллах сказал: (يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ - وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ - وَصَـحِبَتِهُ وَبَنِيهِ) В тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей…(80:34-36) Ибн Мас’уд сказал: «Когда настанет Судный день и Аллах соберёт первых и последних, воззовёт глашатай: «У кого есть какие-то обиды, пусть придёт и заберёт то, что ему причитается по праву». И человек будет радоваться, если у него есть какие-то права на отца, жену или сына, даже если они очень маленькие. И это соответствует словам Аллаха:(فَإِذَا نُفِخَ فِى الصُّورِ فَلاَ أَنسَـابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلاَ يَتَسَآءَلُونَ) И когда подуют в трубу, то не будет в тот день родословных среди них, и не будут они расспрашивать друг друга». Это передал ибн Абу Хатим.

Слова Аллаха:(فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) И у кого тяжелы будут его весы - те счастливые – т.е. чаша весов хороших деяний которых перевесит, пусть даже на одно деяние. Это мнение ибн Аббаса. Слова Аллаха:(فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) Те счастливые – т.е. преуспели тем, что спаслись от ада и попали в рай. Ибн Аббас сказал: «Они преуспели в том, что они хотели, и спаслись от того, от чего бежали».

Слова Аллаха:(وَمَنْ خَفَّتْ مَوَزِينُهُ) А у кого легки его весы – т.е. плохие дела перевесили хорошие дела;(فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم) Те, которые нанесли убыток самим себе – т.е. потерпели неудачу, погибли и сгинули по причине убыточной сделки. Слова Аллаха:(فِى جَهَنَّمَ خَـالِدُونَ) В геенне пребудут вечно – т.е. будут оставаться там бесконечно, и не покинут его;

(تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ) Огонь обжигает их лица – подобно тому, как Аллах сказал:(وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ) А их лица будут покрыты Огнём.(14:50) а также:(لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ حِينَ لاَ يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلاَ عَن ظُهُورِهِمْ) Если бы только неверующие знали о том времени, когда они не смогут отвратить Огонь от своих лиц и своих спин.(21:39) Слова Аллаха:(وَهُمْ فِيهَا كَـالِحُونَ) И они в ней мрачны – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас растолковал это как: «Сморщены».

Это осуждение и порицание Аллаха обитателей Ада за совершённое ими неверие и грехи, которые погубили их и довели до этого состояния. Аллах говорит:(أَلَمْ تَكُنْ ءَايَـتِى تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ) Разве не читались вам Мои знамения, но вы считали их ложью? – т.е. «Я послал к вам посланников и низвёл писания, убрал все сомнения, и не осталось у вас довода». Как ещё сказал Всевышний Аллах: (لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) Дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха.(4:165) также:(وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника.(17:15) также:(كُلَّمَا أُلْقِىَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَآ أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ) Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать их: «Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?»(67:8) – до слов:(فَسُحْقًا لاًّصْحَـابِ السَّعِيرِ) Прочь же, обитатели Пламени!(67:11)

Обитатели ада скажут:(رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَآلِّينَ) " Господи, овладело нами наше несчастие, и мы оказались народом заблудшим – т.е. «Нам привели доводы, но мы были несчастны настолько, что не смогли принять их и последовать им. И мы сбились с пути, и не дано нам было принять их».

Затем они скажут:(رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَـالِمُونَ) Господи, изведи нас из неё, и, если мы повторим, то тогда мы Несправедливы – т.е. «верни нас к жизни, и если мы снова повторим то же, что делали раньше, то мы заслуживаем наказание». Как сказано в другом аяте:(فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ) Мы признались в своих грехах. Нет ли пути к выходу?(40:11) – до слов:(فَالْحُكْمُ للَّهِ الْعَلِـىِّ الْكَبِيرِ) Решение принимает только Аллах, Возвышенный, Большой.(40:12) - т.е. «нет вам выхода из ада потому, что вы придавали Аллаху сотоварищей в то время, когда верующие поклонялись Ему Одному».

Это ответ Всевышнего Аллаха неверным, когда они будут просить у Него выход из ада и возврат к жизни. Он скажет:(اخْسَئُواْ فِيهَا) Оставайтесь в ней презренными – т.е. пребывайте там униженными, презираемыми и поруганными;

(وَلاَ تُكَلِّمُونِ) И не говорите со Мной – т.е. «не возвращайтесь к этому вопросу, потому, что у Меня для вас не будет ответа». Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха:(اخْسَئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ) Оставайтесь в ней презренными и не говорите со Мной! – «Милостивый скажет эти слова, когда их речи прекратятся». Ибн Абу Хатим передаёт, что Абдулла ибн ‘Амр сказал: «Обитатели Ада будут звать Малика сорок лет, и он не будет отвечать им. Потом он ответит им: «Вы останетесь здесь». Клянусь Аллахом, их стоны и крики не будут ничего значить для Малика и даже для Господа Малика (Аллаха). Затем они будут звать Аллаха со словами:(قَالُواْ رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا وَكُنَّا قَوْماً ضَآلِّينَ - رَبَّنَآ أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَـالِمُونَ ) " Господи, овладело нами наше несчастие, и мы оказались народом заблудшим. Господи, изведи нас из неё, и, если мы повторим, то тогда мы несправедливы".(23:106-107) Затем Он будет хранить молчание время, сравнимое с двумя сроками продолжительности этого мира. А затем ответит им:(اخْسَئُواْ فِيهَا وَلاَ تُكَلِّمُونِ) «Оставайтесь в ней презренными и не говорите со Мной!» И клянусь Аллахом, потом у них уже не останется слов, кроме рёва и стонов, подобных рёву ослов: вначале рёв, а потом стон». Затем Аллах напомнит им их грехи при жизни: как они издевались над Его верующими рабами и сторонниками: (إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْ عِبَادِى يَقُولُونَ رَبَّنَآ ءَامَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الرَحِمِينَ فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيّاً) Ведь говорила одна часть Моих рабов: "Господи, мы уверовали, прости же нам и помилуй, Ты ведь лучший из милующих".

И вы обратили их в посмешище – т.е. «Вы надсмехались над ними, когда они взывали ко Мне и молились Мне».(حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِى) Так что они заставили вас забыть про Моё напоминание – т.е. «ваша ненависть заставила вас забыть то, что Я могу сделать с вами».(وَكُنْتُمْ مِّنْهُمْ تَضْحَكُونَ) Когда вы над ними смеялись – т.е. над деяниями и поклонением. Это подобно словам Аллаха:(إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ يَضْحَكُونَ - وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ) Грешники смеялись над теми, которые уверовали. Проходя мимо них, они подмигивали друг другу.(83:29-30) т.е. постоянно издевались над ними. Затем Всевышний сообщил о том, какое воздаяние Он уготовил для Своих сторонников – верующих рабов.

Он сказал:(إِنِّى جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُواْ) Сегодня Я воздал им за то, что они терпели – т.е. ваши преследования и издёвки над ними;(أَنَّهُمْ هُمُ الْفَآئِزُونَ) Тем, что они оказались успешными – т.е. «Я дал им успех в том, что они стали счастливыми, уцелели, попали в рай и спаслись от ада».

Всевышний Аллах обращает их внимание на то, что они потеряли в этой короткой жизни – повиновение и поклонение Одному Аллаху. А ведь если бы они терпели этот период короткой жизни, они бы преуспели, как преуспели Его богобоязненные сторонники:(قَـالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِى الاٌّرْضِ عَدَدَ سِنِينَ) "Сколько вы пробыли в земле по числу лет?" – т.е. «Сколько продлился ваш срок пребывания в этой жизни?»

(قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَآدِّينَ) Они сказали: "Пробыли мы день или часть дня, но спроси считающих" – т.е. тех, кто вёл летопись;

(قَالَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً) Он сказал: "Пробыли вы только немного – т.е. очень короткий срок по любым расчётам;(لَّوْ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ) Если бы вы знали – то не променяли бы вечное на тленное, не распорядились с вашими душами таким образом, и не заслужили бы гнев Аллаха за такой короткий срок. И если бы вы терпели повиновение и поклонение Аллаху, как терпели верующие, то вы бы преуспели, как и они.

(أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَـكُمْ عَبَثاً) Разве вы думали, что Мы создали вас забавляясь – т.е. «Неужели вы подумали, что вы сотворены попусту, без цели, без смысла и без мудрости в этом?» Или: «Чтобы вы забавлялись, как животные, которым не будет ни награды, ни наказания. Но нет, Мы сотворили вас для поклонения и для исполнения повелений Аллаха».(وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لاَ تُرْجَعُونَ) И что вы к Нам не будете возвращены? – т.е. «не вернётесь в обитель вечности». Это подобно тому, как сказано в аяте:(أَيَحْسَبُ الإِنسَـنُ أَن يُتْرَكَ سُدًى) Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?(75:36)

Слова Аллаха:(فَتَعَـالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ) Велик Аллах, Царь истинный – т.е. да пресвят будет Он от того, чтобы творить забавляясь, ибо Он пречист от всего этого;(لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) Нет божества кроме Него, Господь благородного Трона – здесь упомянут Трон, т.к. он является крышей всех творений. Аллах описал его как почтенный, т.к. он превосходный по красоте и восхитительный по форме. Как, например, Аллах говорит(используя слово كَرِيم) в других аятах:(أَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) Мы взрастили на земле благородных видов растений.(26:7)

Всевышний Аллах предупреждает тех, кто придаёт Ему сотоварищей и поклоняется кому-то наряду с Ним. А также сообщает о том, что придающие Ему сотоварищей(لاَ بُرْهَانَ لَهُ) Нет у него для этого доказательства и доводов на свои слова. Он сказал:(وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ) А кто призывает вместе с Аллахом и другого бога, - нет у него для этого доказательства – это условное предложение, как ответ на это условие здесь слова Аллаха: (فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ) То счёт его только у его Господа – т.е. Аллах отчитает его за это. Затем Аллах сказал:(إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) Поистине не бывают счастливы неверные – т.е. они не будут успешными в Судный день, и не спасутся.

(وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأنتَ خَيْرُ الرَاحِمِينَ) Скажи же: "Господи, прости и помилуй! Ты - лучший из милующих!" – Аллах указывает на данную мольбу, т.к. если рассмотреть смысл слов в общем, то прощение – это стирание грехов и сокрытие их от людей, а милость в том смысле, чтобы Аллах сопутствовал и направлял в словах и делах.