Tafsir Ibne Kathir — Аш-Шуара 26:1 – Аль-Касас 28:88

Та Син Мим. Передают от Малика, что он так же называл эту суру « الجَامِعَةُ»(Собирающая). Что касается отдельных букв в начале суры, то мы уже говорили об этом подробно в начале суры «Корова».

Вот знамения книги ясной- т.е. это аяты ясного Корана, т.е. ясной, однозначно понятной книги, различающей между истиной и ложью, между заблуждением и верным руководством

Может быть, ты губишь самого себя – т.е. изводишь самого себя от печали и заботы за них ;( أَلاَّ يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ ) От того, что они не веруют – так Аллах утешает Своего посланника по причине неверия тех, кто не поверил ему из кафиров. Как ещё сказал Аллах:( فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ ) Не изводи себя скорбью по ним.(35:8) также:( فَلَعَلَّكَ بَـخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى ءَاثَـرِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُواْ بِهَـذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً ) Ты можешь погубить себя от скорби по их следам(скорбя о том, что они отворачиваются от истины), если они не уверуют в это повествование?(18:6) Муджахид, Икрима, Катада, Атия, ад-Даххак и аль-Хасан прокомментировали:( لَعَلَّكَ بَـخِعٌ نَّفْسَكَ ) Может быть, ты губишь самого себя – т.е. убиваешься по ним;

Если Мы пожелаем, Мы низведём на них с неба знамение, и шеи их будут пред ними склонены в покорности – т.е. «Если бы Мы пожелали, то послали бы им знамение, которое заставило бы их уверовать, но Мы не хотим ничьей веры, кроме как по собственной воле». Как сказал Аллах:( وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ ) Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле. Разве ты стал бы принуждать людей обратиться в верующих?(10:99) также:( وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ) Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы человечество единой общиной.(11:118) Но исполнилось Его предопределение и свершилась Его мудрость, и был приведён абсолютный довод посланием им посланников и низведения им писаний.

Не приходит к ним ни одно напоминание от Милосердного новое, без того чтобы они от него не отвернулись - т.е. каждый раз, когда к ним приходило писание, большинство людей отворачивалось от него, как об этом сказал Аллах:( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого.(12:103) также:( يَحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِءُونَ ) О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались.(36:30) также:( ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى كُلَّ مَا جَآءَ أُمَّةً رَّسُولُهَا كَذَّبُوهُ ) Потом Мы отправляли одного за другим Наших посланников. Каждый раз, когда к какому-либо народу приходил посланник, они нарекали его лжецом.(23:44)

Они сочли ложью, но придут к ним вести о том, над чем они насмехались – т.е. они сочли ложью то, что пришло к ним из истины. И они чуть позже узнают результат такого отрицания:( وَسَيَعْلَمْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ) А те, которые поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся.(26:227) Затем Всевышний Аллах обратил внимание на Свою великую власть и безграничное могущество над теми, кто посмел ослушаться Его посланника и счесть ложью Его писание. Ибо Он Повергающий, Великий, Всемогущий.

Разве они не смотрят на землю, сколько Мы произрастили на ней всяких благородных пар? Он(Аллах) Тот, кто сотворил землю и взрастил на ней из каждого благородного растения, посевы и плоды, животных. Суфьян ас-Саури передаёт, что аш-Ша’бин сказал: «Люди - это растения земли.кто войдёт в рай – тот почтенный, а кто войдёт в ад – тот презренный.

Поистине, в этом - знамение, но большинство их не верует! Поистине, в этом – знамение – т.е. доказательство на могущество Творца всего, который расстелил землю и поднял небеса. Но не смотря на это, большинство людей не уверовало. Более того, они отвергли Его, Его послания и писания, ослушались Его повелений и преступили Его запреты;

А ведь Господь твой, поистине, Великий – Который возобладал всем, подчинил и управляет всем;( الرَّحِيمِ ) Милосердный –к Своим творениям и не спешит и не торопит тех, кто ослушался Его, даёт им отсрочку, но потом хватает их хваткой Великого Всемогущего. Абу аль-Алия, Катада, ар-Раби’ ибн Анас и ибн Исхак сказали:( الْعَزِيزُ ) Великий – в Своём наказании возмездии тем, кто ослушался Его и стал поклоняться кому-то помимо Него; Са’ид ибн Джубайр сказал:( الرَّحِيمِ ) Милосердный – к тем, кто покаялся Ему и обратился к Нему.

И вот воззвал твой Господь к Мусе: "Иди к народу тиранящему". Всевышний Аллах сообщает о том, что Он приказал Своему рабу, посланнику и собеседнику Мусе ибн Имрану (мир ему), когда воззвал к нему с правой стороны горы Тур. Он говорил с ним, тайно беседовал, избрал его для Своей миссии и повелел ему идти к фараону и его знати.

к народу Фирауна, разве они не убоятся?"

Он сказал: "Господи, я ведь боюсь, что они сочтут меня лжецом,

И так Муса попросил Аллаха избавить его от этих дефектов, и Аллах избавил его. как об этом сказано в суре «Та Ха»:( قَالَ رَبِّ اشْرَحْ ليصدري-وَيَسِّرْلي أَمْرِى )Он сказал: «Господи! Раскрой для меня мою грудь! Облегчи мою миссию!(20:25-26) также:( قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى ) «О Муса(Моисей)! Ты уже получил то, что попросил».(20:36)

У них есть за мной грех, и я боюсь, что они убьют меня" - т.е. убийство копта, что и послужило причиной его бегства из Египта;.

Он сказал: «Нет же…» - Аллах сказал ему: «Не бойся ничего подобного». Как Он ещё сказал в другом аяте:( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَـناً ) «Мы укрепим твою руку посредством твоего брата и одарим вас доказательством(или силой) – т.е. доказательством;( فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الغَالِبُون ) Благодаря Нашим знамениям вы и те, кто последует за вами, станете победителями».(28:35)

Слова Аллаха:( فَاذْهَبَابآيتنا إِنَّا مَعَكُمْ مُّسْتَمِعُونَ ) Идите вдвоём с Нашими знамениями. Мы с вами будем слушать – подобны его словам в другом аяте:( إِنَّنِي مَعَكُمَآ أَسْمَعُ وَأَرَى ) Ибо Я — с вами. Я слышу и вижу.(20:46) т.е. «Я буду с вами Своей защитой, помощью и поддержкой» Идите же к Фирауну и скажите ему: "Мы - посланники Господа миров– т.е. «Мы посланцы Господа всего сущего». Это подобно аяту:( إِنَّا رَسُولاَ رَبِّكَ ) Мы — посланники твоего Господа.(20:47) – т.е. «оба мы были посланы к тебе».

Пошли с нами сынов Исраила - т.е. «освободи их от своего плена, подчинения и мучения. Ибо они – верующие рабы Аллаха, его избранная партия. А у тебя они пребывают в унизительном мучении». Тогда фараон отверг этот призыв полностью и стал смотреть на Мусу, надменно прищурив глаз.

Он сказал:( أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيداً ) «Разве Мы не воспитали тебя среди нас ребёнком….?» - т.е. «Что касается тебя, то мы воспитали тебя среди нас дома в наших покоях, осыпали тебя благами годами. В «благодарность» за это ты совершил то преступление, убив нашего человека, тем самым ты проявил полную неблагодарность за наши блага к тебе».

Он сказал:( وَأَنتَ مِنَ الْكَـافِرِينَ ) И ты из числа неверных – т.е. из числа тех, кто отрицает прежние блага. Так считал ибн Аббас и Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам. Это же мнение предпочёл ибн Джарир.

Он сказал: "Я совершил его тогда – т.е. в то время;( وَأَنَاْ مِنَ الضَّآلِّينَ ) И я из числа заблуждавшихся – т.е. до того, как мне стало приходить откровение и до того, как Аллах облагодетельствовал меня посланием;

И убежал я от вас, когда убоялся, и даровал мне Господь мой мудрость и сделал меня из числа посланных - т.е. «закончился тот период, и начался новый. Аллах послал меня к тебе, и если я повинуюсь Ему, то спасусь, а если ослушаюсь – сгину».

И эта милость, которой ты упрекаешь меня, - в том, что ты поработил сынов Исраила - т.е. «То, что ты воспитал меня и выростил – ничто по сравнению с тем злом, которое ты причинил сынам израилевым. Ты поработил их и сделал слугами, отправляя их на тяжёлые работы и службу своему народу. Ты облагодетельствовал одного человека из этого народа, а причинил зло всему народу. Твоё добро – ничто по сравнению со злом к ним».

Всевышний Аллах сообщает о неверии, упрямстве, неблагодарности фараона, который сказал:( وَمَا رَبُّ الْعَـالَمِينَ ) "А кто же Господь миров?" - это потому, что он обычно говорил своему народу:( مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرِى ) Я не знаю для вас иного бога, кроме меня.(28:38)( فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ) Он обманул свой народ(или счёл свой народ легкомысленным), и они подчинились ему.(43:54) Они отрицали существование Творца, и были убеждены, что нет господа кроме фараона. Когда же Муса сказал: «Я посланец Господа миров», фараон спросил у него: «Кто же это Господь миров кроме меня, о котором ты заявляешь?» Так растолковали этот аят имамы из числа праведных предков и поздних учёных. Ас-Судди сказал: Это подобно аяту: ( قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يمُوسَى - قَالَ رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى كُلَّ شَىءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى ) Он сказал: «Кто же ваш Господь, о Муса(Моисей)?» Он ответил: «Господь наш — Тот, Кто придал обличие всякой вещи, а затем указал всему путь».(20:49-50) – некоторые из философов считают, что здесь речь идёт о сущности и о природе Творца. Но это ошибочное мнение, т.к. фараон вообще не верил в Творца, чтобы спрашивать о Его природе. Ясно, что он полностью отрицал существование Творца, не смотря на приведённые ему доводы и аргументы.

Муса ответил на его вопрос о Господе миров:( قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ) Сказал он: "Господь небес и земли и того, что между ними – т.е. Творец всего сущего, Владыка и Распорядитель, Божество – нет у Него сотоварища. Он Тот, кто сотворил всё – верхний мир с его планетами, небесными телами и кометами, и нижний мир с его морями, степями, горами и лесами, животными, растениями и плодами, а также всё что между ними – воздух птиц, и всё, что содержит атмосфера. Все они являются Его покорными рабами;( إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ ) Если вы уверены в истине – т.е. «Если ваши сердца убеждены, а взоры ваши открыты».

Тогда фараон обратился к своей придворной знати и государственным мужам, говоря в манере издевательства и сарказма над Мусой:( أَلاَتَسْتَمِعُونَ ) "Разве вы не слушаете?" – т.е. «Разве вы не удивляетесь его заявлениям, что есть ещё какой-то бог кроме меня?»

Муса продолжал:( رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ الأَوَّلِينَ ) "Господь ваш и Господь ваших первых отцов" - т.е. «Ваш Творец и Творец ваших пращуров, которые жили до фараона и его эпохи».

Он сказал – т.е. фараон своему народу;( إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ) Поистине, посланник ваш, который послан к вам, одержимый!" – т.е. «Он безумен в своих заявлениях о том, что есть ещё какой-то бог кроме меня».

Он сказал – т.е. Муса ответил тем, которым фараон начал вселять сомнения:( رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَآ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ ) "Господь востока и запада и того, что между ними, если вы разумеете" – т.е. «Он тот, кто сделал восток востоком, откуда восходят планеты, а запад – западом, куда закатываются планеты, движущиеся и неподвижные, согласно тому порядку, который Он установил и соразмерил. И если тот ваш, кто утверждает, что он «господь-бог», правдив, то пусть перевернёт всё это и сделает восток западом, а запад – востоком». Как сказал Аллах о том: ( الَّذِى حَآجَّ إِبْرَاهِيمَفِي رِبِّهِ أَنْ آتَـهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِى يُحْيِ وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِ وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ ) Кто спорил с Ибрахимом(Авраамом) относительно его Господа, поскольку Аллах даровал ему царство? Ибрахим(Авраам) сказал ему: «Мой Господь — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет». Он сказал: «Я дарую жизнь и умерщвляю». Ибрахим(Авраам) сказал: «Аллах заставляет солнце восходить на востоке. Заставь же его взойти на западе».(2:258)

Когда же фараон исчерпал все свои доводы и был повержен в споре, он решил использовать свою власть и силу, считая, что это поможет ему и повлияет на Мусу(мир ему). Он сказал то, что сообщил Аллах о нём: "Если ты взял себе бога, кроме меня, я сделаю тебя заключённым"

Муса сказал ему:( أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءمُّبِينٍ ) "А если я приду к тебе с кое-чем явным?" - т.е. явный и неоспоримый довод;

Он сказал: "Приведи же это, если ты правдив!"

И бросил он свой посох, и вот - это змея явная – т.е. явный, обозримый с огромным телом и ртом, ужасный на вид;

И вынул он свою руку – т.е. из своего рукава; И вот - она бела пред смотрящими – т.е. сияющая как кусок луны.

Но фараон(о, несчастный!) снова прибегнул к своему отрицанию и упрямству, и сказал знати вокруг:( إِنَّ هَـذَا لَسَـاحِرٌ عَلِيمٌ ) Он желает извести вас из вашей земли своим колдовством

Он желает извести вас из вашей земли своим колдовством– т.е. «он хочет очаровать сердца людей, и таким образом, получить себе множество сторонников и помощников, чтобы свергнуть ваше государство, и забрать у вас власть. Посоветуйте же, что мне сделать с ним».

Они сказали: "Отсрочь ему и его брату и пошли по городам сборщиков - т.е. «Дай ему и его брату отсрочку, пока не соберёшь в городах и районах своего царства-государства всех знатоков-колдунов. Они противопоставят его колдовству подобное колдовство, и тогда будет тебе радость победы. Он согласился с их советом, но на самом деле это Аллах подчинил его их мнению, чтобы все люди собрались на одной площади, и знамения Аллаха – явные доказательства и доводы были представлены людям средь бела дня.

Пусть приведут тебе всякого колдуна знающего".

И были собраны колдуны к сроку определённого дня.

И сказали людям: "Собрались ли вы?"

Всевышний Аллах описал поединок(на чудесах) Мусы(мир ему) и египтян в суре «Преграды», «Та Ха» и в этой суре. Дело в том, что египтяне хотели погасить свет Аллаха своими устами, но Аллах настоял на том, чтобы Его свет преобладал, даже если этого не желали бы неверные. И так обстоит дело с верой и неверием любой раз, когда они сталкиваются – всегда побеждает вера:( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَـطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) Однако Мы бросаем истину в ложь, и она разбивается и исчезает. Горе вам за то, что вы приписываете.(21:18)Может быть, мы последуем за колдунами, если они окажутся победителями?" Скажи: «Явилась истина, и сгинула ложь…»(17:81) И вот пришли чародеи, которых собрали со всех городов Египта. Все они были мастерами колдовства, искусными иллюзионистами. И собралось их великое множество, кто-то говорит, что их было двенадцать тысяч, кто-то – пятнадцать, а кто-то – семнадцать тысяч. Некоторые даже сказали, что их было тридцать с лишним тысяч, или даже восемьдесят тысяч. Есть и другие мнения. Аллах знает лучше об их количестве.

Когда явились чародеи, они сказали Фирауну: "Будет ли нам действительно награда, если мы окажемся победителями?" Может быть, мы последуем за колдунами, если они окажутся победителями? - они не сказали, что последуют истине, от кого бы она не исходила – от колдунов или от Мусы, ведь народ всегда на религии своего царя;( فَلَمَّا جَآءَ السَّحَرَةُ ) Когда явились чародеи – т.е. к трибуне фараона, где для него, его свиты, слуг, министров, военных и дворцовых приближённых был установлен целый павильон. Чародеи встали перед фараоном и стали просить его благосклонности и приближённого особого статуса для них, если они одержат верх на этом поединке, для которого они были собраны.

"Будет ли нам действительно награда, если мы окажемся победителями?" Он сказал: "Да, и тогда вы будете из числа приближенных" – т.е. «Я удостою вас большим, чем вы просите. Я приближу вас и сделаю вас своими фаворитами». И тогда они вернулись на место поединка

Они сказали: «О Муса(Моисей)! Ты бросишь первым, или же нам бросать первыми?» Он сказал: «Нет, бросайте вы!»(20:65-66) Здесь это описывается очень кратко. Муса сказал им:( أَلْقُواْ مَآ أَنتُمْ مُّلْقُونَفَأَلْقَوْاْ حِبَـلَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرْعَونَ إِنَّا لَنَحْنُ الغَالِبُونَ ) "Бросьте то, что вы бросаете!"

И бросили они свои верёвки и посохы и сказали: "Во славу Фирауна мы, конечно, победители!" - они сказали так же, как говорят невежественные простолюдины, которые, когда сделают что-то, говорят: «За достоинство такого-то!» В суре «Преграды» Аллах упоминает, что они:( سَحَرُواْ أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَآءُو بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ) Очаровали взоры людей, вселили в них страх и явили великое колдовство.(7:116) В суре «Та Ха» Аллах сказал:( فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ) И тут ему представилось, что их веревки и посохи от их колдовства пришли в движение.(20:66) – до слов:( وَلاَ يُفْلِحُ السَّـحِرُ حَيْثُ أَتَى ) а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришёл.(20:69)

Аллах говорит:( فَأَلْقَى مُوسَى عَصَـهُ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ) И бросил Муса свой посох, и вот - он пожрал то, что они лживо измыслили – т.е. он стал хватать их в каждом углу и глотать, пока не пожрал их все. Всевышний Аллах сказал:( فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они совершали – до слов:( رَبِّ مُوسَى وَهَـرُونَ ) Господа Мусы(Моисея) и Харуна.(7:118-122) И это было великим делом и неоспоримым доводом, не оставляющим никакого шанса для оправдания. Ведь, к кому обратился фараон за помощью и потребовал от них победы, сами были повергнуты, покорились и уверовали в Мусу в такой важный для фараона час. Они пали ниц пред Господом, пославшим Мусу и Харуна с истиной и очевидным невиданным ранее чудом. Но фараон остался непреклонным в своём упрямстве и высокомерии, да будет на нём проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Он склонился к гордыне и упорству в своей ложной претензии(на божественность), и стал угрожать колдунам со словами:( إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِى عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ) Воистину, он — старший из вас, который научил вас колдовству.(20:71) также:( إِنَّ هَـذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِى الْمَدِينَةِ ) Воистину, это — козни, которые вы задумали в городе.(7:123)

И повергнуты были колдуны ниц.

Они сказали: "Мы уверовали в Господа миров -

Господа Мусы и Харуна!"

Сказал(Фараон): "Разве вы уверовали в Него, прежде чем я разрешил вам: он, конечно, ваш старший, который научил вас колдовству, и вы узнаете. Я отсеку вам руки и ноги накрест и распну вас всех!"

Он(Фараон) стал угрожать им, но это не помогло, он стал обещать им покарать, но это лишь увеличило их веру и покорность Аллаху. И это потому, что покрывало неверия было снято с их сердец и открылась для них истина. Они познали то, чего не ведал их народ – а именно то, что Муса пришёл с тем, что не могло исходить от человека, кроме как если Сам Аллах поддержал его доказательствами и доводами на правдивость того, с чем он пришёл от Господа. Поэтому фараон сказал им:( ءَامَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ ءَاذَنَ لَكُمْ ) Разве вы уверовали в Него, прежде чем я разрешил вам? - т.е. «вам следовало попросить у меня разрешение на любое ваше действие, но вы не посоветовались со мной. Если я разрешил бы вам, то поступили бы так, а если не разрешил, то воздержались бы от этого. Ибо я есть правитель, кому повинуются».( إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ الَّذِى عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ) Он, конечно, ваш старший, который научил вас колдовству – это заявление, сделанное из высокомерия, ибо каждый понимает его несостоятельность. Ведь они никогда не встречались с Мусой до этого дня, как же он может быть их старшим, обучившим их колдовству? Это не может утверждать здравомыслящий человек. Затем фараон пригрозил им отрезанием рук и ног и распятием. Но они сказали: ( لاَضَيْرَ ) Не беда – т.е. «Ничего страшного, это нам не повредит, и не важно для нас».( إِنَّآ إِلَى رَبِّنَا مُنقَلِبُونَ ) Мы вернёмся к нашему Господу– т.е. «Наш возврат к Аллаху, и Он не растеряет награду благодетелей. И от Него не скрыть то, что ты творил с нами. Он воздаст нам наиполнейшим образом».

Мы ведь жаждем, чтобы простил нам Господь наш наши грехи за то, что мы - первые из уверовавших". Об этом они сказали:( إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَـايَـنَآ ) Мы ведь жаждем, чтобы простил нам Господь наш наши грехи - т.е. «То, что мы совершили из грехов, и то, что ты принуждал нас к колдовству».( أَن كُنَّآ أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ ) За то, что мы - первые из уверовавших – т.е. «Потому, что мы опередили наш народ – египтян в вере».И тогда он убил их всех.

И Мы внушили Мусе: "Выйди с Моими рабами ночью, ведь вы будете преследуемы". После того, как Муса (мир ему) провёл долгое время в Египте, приводя доводы и аргументы Аллаха фараону и его знати, несмотря на то, что они продолжали упрямиться и превозноситься, и уже не оставалось ничего кроме кары и наказания для них, Аллах приказал Мусе и израильтянам выйти ночью из Египта и идти туда, куда ему будет указано. Муса(мир ему) выполнил то, что ему было велено и выступил с израильтянами после того, как они позаимствовали у египтян большое количество драгоценностей. И как упоминают многие толкователи, он выступил с ними во время полнолуния. Муджахид сказал, что Аллах затмил луну в ту ночь. Аллах знает лучше. Рассказывают также, что Муса (мир ему) спросил о местонахождении могилы пророка Йусуфа(мир ему), и ему показала место одна старушка из числа израильтян. И они понесли его гроб с собой. Говорят, что Муса сам понёс его гроб(мир им обоим) потому, что Йусуф(мир ему) завещал при исходе израильтян из Египта унести его останки с собой.

Когда же утром в анклавах израильтян не обнаружили никого, фараон пришёл в бешенство от гнева на израильтян, т.к. Аллах хотел его уничтожить таким образом. Он послал вестников по всем городам, собрать армию, военачальников разных рангов и воззвал к ним:( إِنَّ هَـؤُلآءِ ) Поистине эти – т.е. израильтяне;

( لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ ) Кучка малочисленная – т.е. маленькая(этническая) группа

( وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَآئِظُونَ ) И ведь они нас разгневали – т.е. «Каждый раз мы слышим о них то, что нас гневит»;

( وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَـاذِرُونَ ) А мы вместе предусмотрительны – т.е. «Готовы и вооружены. И я хочу уничтожить их и стереть с лица земли». Но он и его армия были покараны именно так, как они хотели поступить с израильтянами по воле Аллаха.

Аллах сказал:( فَأَخْرَجْنَـاهُمْ مِّن جَنَّـاتٍ وَعُيُونٍ -وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ) И вывели Мы их из садов, и источников, и сокровищ, и благородного положения – они ушли от всех этих благ прямиком в ад, и покинули все эти высокие жилища, сады, реки, богатства, изобилие, власть и почёт в этой жизни;

и сокровищ, и благородного положения.

Так! И даровали Мы это в наследство сынам Исраила – это подобно аяту:( وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَـارِقَ الأَرْضِ وَمَغَـارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ) Мы даровали в наследие тем, которых считали слабыми, восточные и западные земли, которые Мы благословили.(7:137) также:( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ فِى الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ) Мы пожелали оказать милость тем, кто был унижен на земле, сделать их предводителями и наследниками.(28:5-6)

Многие толкователи считают, что фараон собрал заседание со всеми государственными мужами Египта того времени – авторитетными вождями, царевичами, министрами, советниками и военными.( فَأَتْبَعُوهُم مُّشْرِقِينَ ) И последовали они за ними поутру – т.е. настигли их во время восхода солнца;

( فَلَمَّا تَرَآءَا الْجَمْعَانِ ) И когда узрели друг друга оба сборища – т.е. каждая группа увидела другую;( قَالَ أَصْحَـابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) Сказали товарищи Мусы: "Мы, конечно, настигнуты!"– это потому, что они дошли до побережья Красного моря. Впереди у них встало море, а позади их настиг фараон со своим войском.

Они сказали:( فَلَمَّا تَرَآءَا الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَـبُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ -قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّى سَيَهْدِينِ ) "Мы, конечно, настигнуты!" Он сказал: "Нет, ведь со мной мой Господь, Он укажет мне путь!" – т.е. «Вас не постигнет то, чего вы боитесь. Ведь Сам Всевышний Аллах повелел мне идти с вами сюда, а Он не нарушает обещаний!» Харун(мир ему) был впереди, с ним были Йуша’ ибн Нун и верующий из семейства фараона. Муса(мир ему) был позади. Йуша’ ибн Нун или верующий из семейства фараона спросил Мусу(мир ему): «О, пророк Аллаха, точно ли Аллах повелел тебе идти сюда?» Тот ответил: «Да». Тем временем фараон со своими охваченными гневом воинами подошёл совсем близко. Ю́ша ибн Нун (араб. يوشعبننون‎‎ — Йуша' бнуНу́н) — пророк посланый израильскому народу после пророка Мусы. Отождествляется с библейским пророком Иисусом Навином. По мнению многих толкователей Йуша ибн Нун упоминается в 23 аяте суры «Трапеза» вместе с Калибом ибн Йукна (Халевом). Перед смертью пророк Муса назначил Йушу предводителем еврейского народа, через которого Бог впоследствии передавал свои откровения. Став руководителем израильтян, Йуша ибн Нун собрал войско, вошёл в Землю Обетованную и начал войну против амаликитян. В течение шести месяцев шла осада Иерихона, в результате которой город был взят. Следом были взяты города Илйу, Балка, Кудс (Иерусалим) и др. В течение семи лет были захвачены все города и селения территории современного Израиля, Палестины и части Сирии и Иордании. В течение 27 лет Йуша ибн Нун возглавлял израильтян, проповедуя Тору и разъясняя религию Мусы. После его смерти лидером израильтян стал Калиб ибн Йукна..

Положение стало опасным до крайности, и тогда Великий и Могущественный Господь ниспослал Мусе откровение:( أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ) "Ударь твоим жезлом по морю" – тогда Муса(мир ему) ударил, и море разделилось по воле Аллаха. Аллах сказал:( فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ) И разверзлось оно, и была каждая часть, как огромная вершина – т.е. как большая гора по мнению ибн Аббаса, Мухаммада ибн Ка’ба, ад-Даххака, Катады и других. Ата аль-Хурасани сказал: «Как проход между горами». Ибн Аббас сказал: «В море появилось двенадцать дорог, по дороге для каждого колена». Ас-Судди добавил: «Аллах сделал просветы, в которые они могли видеть друг друга как в окна. А море между ними встало подобно стенам. Он также послал ветер по дну, чтобы оно стало прочным, как земная твердь». Аллах также сказал: ( فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِى الْبَحْرِ يَبَساً لاَّ تَخَافُ دَرَكاً وَلاَ تَخْشَى ) И проложи для них по морю сухую дорогу. Не бойся, что тебя настигнут, и не опасайся!(20:77)

Здесь Аллах говорит:( وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الآخَرِينَ ) И приблизили Мы потом других - ибн Аббас, Ата аль-Хурасани, Катада и ас-Судди сказали:( وَأَزْلَفْنَا ) И приблизили – т.е. «Приблизили фараона с его армией к морю».

И спасли Мы Мусу и тех, кто был с ним, - всех.

( وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ - ثُمَّ أَغْرَقْنَا الأَخَرِينَ ) И спасли Мы Мусу и тех, кто был с ним, - всех. Потом потопили Мы других – т.е. «Спасли Мусу, израильтян и всех, кто последовал их вере, и никто из них не пострадал. И потопили фараона с его войском, и не остался в живых из них никто».

Аллах сказал:( إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً ) Поистине, в этом – знамение – т.е. в этой истории о чудесах, помощи и поддержке Аллаха Своим верующим рабам содержатся доказательства, неоспоримый довод и абсолютная мудрость.

( إِنَّ فِي ذَلِكَ لأَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّؤْمِنِينَ - وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) И поистине, твой Господь, Он - Великий, Милосердный

Прочитай же им весть об Ибрахиме! Это рассказ Аллаха о Его рабе, посланнике и любимце Ибрахиме (мир ему) – имаме всех единобожников. Всевышний Аллах приказал Своему посланнику Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует) читать историю Ибрахима(мир ему) своей Умме, чтобы они брали с негопример в искренности, уповании и поклонении Аллаху Единому – нет у Него сотоварищей, в отречении от многобожия и его приверженцев. Ведь Аллах дал Ибрахиму руководство раньше – т.е. в детстве, и он оставался на нём и в старости. Ещё во время своей юности он осудил свой народ за поклонение идолам наряду с Аллахом.

( إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ ) Вот сказал он своему отцу и народу: "Чему вы поклоняетесь?" – т.е. изваяния, которые вы почитаете;

( قَالُواْ نَعْبُدُ أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَـاكِفِينَ ) Они сказали: "Мы поклоняемся идолам и пред ними пребываем в почтении" – т.е. «непрестанно поклоняемся и молим их».

Он сказал: "Разве слышат они вас, когда вы призываете? Пророк Ибрахим.

Или помогают вам или вредят?"

Они сказали: "Нет! Мы нашли, что наши отцы так поступают" – т.е. они признали, что эти идолы не в состоянии ничего сделать, но они видели, что так делают их предки, а они лишь следуют по их стопам.

Сказал он: "А присмотрелись ли вы к тому, чему вы поклоняетесь,

вы и ваши древние отцы?

Ведь они - враги мне, кроме Владыки миров – т.е. «Если ваши идолы обладают каким-то воздействием, то пусть первым делом причинят мне зло, ибо я объявляю себя их врагом. Я не придаю им никакого значения и не думаю о них». Это подобно тому, что Аллах сообщил о том, что сказал Нух (мир ему):( فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَآءَكُمْ ) Объединитесь со своими идолами….(10:71) Худ(мир ему) сказал:( إني أُشْهِدُ اللَّهِ وَاشْهَدُواْ أَنِّى برئ مِّمَّا تُشْرِكُونَ - مِن دُونِهِ فكديوني جَمِيعًا ثُمَّ لاَ تُنظِرُونِ - إني تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّى وَرَبِّكُمْ مَّا مِن دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ ءاخِذٌ بناصيتها إِنَّ رَبِّى عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) «Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня все вместе и не предоставляйте мне отсрочки. Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь — на прямом пути.(11:54-56) Точно также Ибрахим отрёкся от их идолов, со словами:( وَكَيْفَ أَخَافُ مَآ أَشْرَكْتُمْ وَلاَ تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ ) Как я могу бояться тех, кого вы приобщаете в сотоварищи, если вы не боитесь приобщать в сотоварищи к Аллаху.(6:81)Аллах также сказал:( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فيإبراهيم ) Прекрасным примером для вас был Ибрахим – до слов:( حَتَّى تُؤْمِنُواْ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) Пока вы не уверуете в одного Аллаха.(60:4)( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَرَاءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ -إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ -وَجَعَلَهَا كَلِمَةً بَاقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) Вот Ибрахим(Авраам) сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведёт меня прямым путём». Он сделал это словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь.(43:26-28) - т.е. свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха.

Который меня создал, и Он направляет меня, т.е. «Я не стану поклоняться никому кроме Того, кто сотворил все эти вещи:( الَّذِى خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ ) Который меня создал, и Он направляет меня – т.е. Он Творец, который соразмерил и направил творения к Себе. И каждое творение следует туда, куда ему предначертано. Он Тот, кто наставляет кого пожелает, и вводит в заблуждение кого пожелает.

( وَالَّذِى هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ ) Который меня кормит и поит – т.е. Он мой Творец, дающий мой удел, который подчинил и облегчил небесные и земные причины для этого. Он гонит облака, и заставляет их проливаться водой, которая оживляет землю. И выводит Он из неё разные плоды пропитанием для рабов. Он низводит пресную питьевую воду, чтобы её мог потреблять скот и люди.

Слова Аллаха:( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ) А когда я заболею, Он меня исцеляет – здесь Ибрахим приписывает болезнь себе из почтения к Аллаху, несмотря на то, что болезнь приходит по предопределению Аллаха и сотворена им. Это подобно тому, как Аллах описывает состояние молящегося:( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ) «Веди нас прямым путём»(1:6 до конца суры) Здесь руководство и благодетель приписывается Всевышнему Аллаху, а гнев описывается без действующего лица из почтения к Аллаху, а заблуждение приписывается рабам. так же, как сказали джины:( وَأَنَّا لاَ نَدْرِى أَشَرٌّ أُرِيدَ بِمَن فِي الأَرْضِ أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً ) Мы не знаем, зло ли задумано для тех, кто на земле, или Господь пожелал направить их на прямой путь.(72:10) в такой же манере говорит Ибрахим:( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ) А когда я заболею, Он меня исцеляет – т.е. «Если со мной случится болезнь, то никто не в силах исцелить меня кроме Него, который предначертал причины, ведущие к исцелению»;

( وَالَّذِى يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ ) Который меня умерщвляет, а потом оживляет – т.е. Он оживляет и умертвляет, и никто кроме Него не в силах делать это. И поистине Он тот, кто начинает и возвращает;

( وَالَّذِى أَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ) И который - я жажду, чтобы Он простил мне моё прегрешение в день суда– никто не в силах прощать грехи, кроме Него в этой жизни и в жизни вечной. Кто же прощает грехи кроме Аллаха? Ибо Он делает то, что пожелает!

Здесь Ибрахим(мир ему) просит у Аллаха мудрости. Ибн Аббас сказал, что он попросил знаний, Икрима сказал: - разума, Муджахид сказал, что он попросил Коран, ас-Судди – пророчества. И присоедини меня к праведникам - т.е. «Сделай меня с праведниками при жизни и в жизни вечной».как сказал посланник Аллаха на смертном одре трижды: « اللَّهُمَّفِيالرَّفِيقِالْأَعْلَى» «О, Аллах, в высшем обществе(в раю)».(Бухари 6509)

И сделай меня языком правды среди последних – т.е. «Сделай прекрасное напоминание обо мне после меня, чтобы меня вспоминали добром и брали с меня пример. Как сказал об этом Аллах:( وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ في الأَخِرِينَ سَلَـمٌ عَلَى إبراهيم كَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ ) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. Мир Ибрахиму(Аврааму)! Воистину, так Мы воздаём творящим добро.(37:108-110)

И сделай меня наследующим рай благодати - т.е. «Облагодетельствуй меня в этой жизни оставлением хорошего поминания обо мне, а в жизни вечно наследованием рая благодати».

Его слова:( وَاغْفِرْلِأَبِى ) И прости моему отцу– подобны словам:( رَبَّنَا اغْفِرْ ليوَلِوَالِدَيَّ ) Господи! Прости меня и моих родителей.(71:28) – и это то(прошение прощения за отца), от чего отрёкся Ибрахим(мир ему), как об этом сказал Аллах:( وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَآ إِيَّاهُ ) А молитва Ибрахима(Авраама) о прощении для его отца была всего лишь исполнением обещания, которое он ему дал.(9:114) – до слов:( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ ) Воистину, Ибрахим(Авраам) был смиренным, выдержанным.(9:114) Всевышний Аллах велел прекратить Ибрахиму просить прощение за своего отца, и сказал:( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فيإبراهيم وَالَّذِينَ مَعَهُ ) Прекрасным примером для вас были Ибрахим(Авраам) и те, кто был с ним – до слов:( وَمَآ أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ) Но я не властен помочь тебе перед Аллахом ничем.(60:4)

И не позорь меня в день, когда они будут воскрешены – т.е. «Упаси меня от позора в тот день, когда будут воскрешены все творения от первого до последнего». Аль-Бухари передаёт от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха сказал: «إِنَّإِبْرَاهِيمَرَأَىأَبَاهُيَوْمَالْقِيَامَةِعَلَيْهِالْغَبَرَةُوَالْقَتَرَة» «Поистине Ибрахим увидит своего отца в Судный день в пыли и во тьме».(Бухари 4768) Согласно другой версии хадиса от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), посланник Аллаха сказал: «يَلْقَىإِبْرَاهِيمُأَبَاهُفَيَقُولُ: يَارَبِّإِنَّكَوَعَدْتَنِيأَنَّكَلَاتُخْزِينِييَوْمَيُبْعَثُونَ،فَيَقُولُاللهُتَعَالَى: إِنِّيحَرَّمْتُالْجَنَّةَعَلَىالْكَافِرين» «Ибрахим встретит своего отца и скажет: «О, Господь, Ты обещал мне, что Ты не опозоришь меня в день воскрешения». И скажет Всевышний Аллах: «Поистине Я сделал рай запретным для неверных!»(Бухари 4769)В хадисе о пророках(Бухари 3350) он же передаёт, что посланник Аллаха сказал: «يَلْقَىإِبْرَاهِيمُأَبَاهُآزَرَيَوْمَالْقِيَامَةِ،وَعَلَىوَجْهِآزَرَقَتَرَةٌوَغَبَرَةٌ،فَيَقُولُلَهُإِبْرَاهِيمُ: أَلَمْأَقُلْلَكَلَاتَعْصِينِي،فَيَقُولُأَبُوهُ: فَالْيَوْمَلَاأَعْصِيكَ،فَيَقُولُإِبْرَاهِيمُ: يَارَبِّإِنَّكَوَعَدْتَنِيأَنْلَاتُخْزِيَنِييَوْمَيُبْعَثُونَ،فَأَيُّخِزْيٍأَخْزَىمِنْأَبِيالْأَبْعَدِفَيَقُولُاللهُتَعَالَى: إِنِّيحَرَّمْتُالْجَنَّةَعَلَىالْكَافِرِينَ،ثُمَّيُقَالُ: يَاإِبْرَاهِيمُانْظُرْتَحْتَرِجْلِكَ،فَيَنْظُرَ،فَإِذَاهُوَبِذِيخٍمُتَلَطِّخٍ،فَيُؤْخَذُبِقَوَائِمِهِفَيُلْقَىفِيالنَّار» «В День воскресения Ибрахим встретит своего отца Азара, лицо которого покроется пылью и потемнеет(от скорби), и скажет ему: “Не говорил ли я тебе, чтобы ты не противоречил мне?” Его отец скажет: “Сегодня я подчинюсь тебе!” Тогда Ибрахим воскликнет: “О Господь мой! Поистине, Ты пообещал мне не позорить меня в тот День, когда(рабы Твои) будут воскрешены, но может ли быть что-либо позорнее удаления моего отца?!” — а Аллах Всевышний скажет: “Поистине, Я сделал рай запретным для неверных!” А потом(ему) будет сказано: “О Ибрахим, что это у тебя под ногами?” И когда он посмотрит(туда), то увидит забрызганную кровью гиену, которую схватят за ноги и бросят в огонь”». Хадис также передаёт Абу Абдур-Рахман ан-Насаи в своём тафсире (Сунан аль-Кубра 11375).

В тот день, когда не поможет ни богатство, ни сыны – т.е. не спасут его от наказания Аллаха. И человек не сможет откупиться своим богатством, даже если оно будет золотом размером с землю.( وَلاَبَنُونَ ) Ни сыны – т.е. даже если он отдаст выкупом за себя всех жителей земли, не поможет ему в тот день ничего кроме веры в Аллаха, искренности, отречения от многобожия и его приверженцев.

Кроме тех, кто придёт к Аллаху с беспорочным сердцем – т.е. чистого от скверны и многобожия. Ибн Сирин сказал: «Здравое сердце – это то, которое знает, что Аллах является Истиной, и что Час несомненно наступит, и то, что Аллах воскресит тех, кто в могилах». Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал: «Беспорочное сердце - это правильное сердце». Таково сердце верующего, ибо сердце неверного и лицемера – больное сердце, как сказал Аллах:( في قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ ) В сердцах их недуг.(2:10) Абу Усман ан-Нисабури сказал: «это сердце здоровое от ереси, и находящее покой в Сунне».

И приведён ближе рай к богобоязненным – т.е. будет приближен для его обитателей, приукрашен для смотрящих на него – для богобоязненных, которые предпочли ему всё, что в этом мире, и совершали деяния, чтобы попасть туда;

И ад показан сбившимся – т.е. раскроется для них

И ад показан сбившимся – т.е. раскроется для них, а его шея вытянется так, что сердца достанут гортани(от ужаса), и будет сказано его обитателям с осуждением и упрёком: "Где то, чему вы поклонялись, помимо Аллаха?

Разве они помогают вам или помогают сами себе?" – т.е. «ни эти божества из идолов и истуканов, которым вы поклонялись помимо Аллаха ничем не помогут вам сегодня, ни смогут защитить самих себя. Сегодня вы вместе с ними растопкой для ада, в который вы обязательно войдёте!»

И ввержены в неё они и заблудшие – Муджахид сказал: «Они будут сброшены в него». Другие сказали, что они будут сброшены друг на друга – неверные и их лидеры, которые призывали их к многобожию.

И воинство Иблиса – все вместе – т.е. все до последнего будут сброшены в него;

Говорят они там, препираясь:

Клянёмся Аллахом, мы были только в явном заблуждении,

"Клянёмся Аллахом, мы были только в явном заблуждении, когда равняли вас с Господом миров!» - т.е. «Мы повиновались вашим приказам так же, как следовало повиноваться повелениям Господа миров, и поклонялись мы вам наряду с Господом миров».

И нас сбили с пути только преступники – т.е. нас призвали к этому только преступники;

И нет у нас заступников – это подобно тому, что Аллах сообщил о том, что они скажут:( فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ ) «Найдутся ли для нас заступники, которые заступились бы за нас? И не вернут ли нас обратно, чтобы мы совершили не то, что совершили прежде?»(7:53) В этой суре Аллах говорит о том, что они скажут:( فَمَا لَنَا مِن شَـفِعِينَ - وَلاَ صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) И нет у нас заступников и друга близкого.

И друга близкого.

Если бы нам был дарован возврат, и оказались бы мы верующими – это потому, что они желают вернуться в эту жизнь и повиноваться своему Господу деяниями, как они заявляют. Но Всевышний Аллах знает, что если они будут возвращены в эту жизнь, то снова будут совершать то, что им было запрещено, ибо они лжецы. Всевышний Аллах также рассказал о препираниях обитателей ада в суре «Сад» , а затем сказал:( إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ ) Воистину, препирательство обитателей Огня является истиной.(38:64)

Поистине, в этом - знамение, но большая часть их не верует – т.е. в диспуте Ибрахима со своим народом, в приведении им доводов о единобожии – есть знамение и доказательство на то, что нет божества кроме Аллаха!

Поистине, в этом - знамение, но большая часть их не верует! И поистине, Господь твой - Великий, Милосердный!

Это рассказ Всевышнего Аллаха о Его рабе и посланнике Нухе(мир ему), который являлся первым посланником, которого Аллах послал обитателям земли после того, как они стали поклоняться идолам и истуканам. Аллах послал его запретить это и предостеречь от неминуемой кары за это. Его народ счёл его лжецом и продолжил совершать мерзкие деяния, поклоняясь идолам наряду с Аллахом. Всевышний Аллах сравнил то, что они сочли Нуха лжецом с тем, что они сочли лжецами всех посланников.

Народ Нуха лжецами счёл посланных. Вот сказал им брат их, Нух: "Разве вы не побоитесь Бога? – т.е. разве вы не боитесь Аллаха, когда поклоняетесь кому-то другому наряду с ним?

Я - к вам верный посланник – т.е. «Я посланник от Аллаха к вам, верный тому, с чем Он послал меня. Довожу до вас послание Господа моего, не добавляя к нему и не убавляя ничего».

Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!

Я не прошу у вас за это награды – т.е. «Я не прошу у вас воздаяния за мои советы, но я припасаю свою награду у Аллаха».

( فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ ) Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне – т.е. «Вам стала ясна моя правдивость, искренность и верность тому посланию, которое Аллах вверил мне».

Они сказали: «Мы не станем веровать в тебя, не последуем за тобой, и не станем брать пример с этих, кто последовал за тобой, ибо они низкого сословия среди нас». Они сказали: "Разве мы уверуем в тебя, раз за тобой последовали низкие?"

Он сказал: "Нет у меня знания о том, что они делали» - т.е. «И какое же для меня имеет значение, что они делали раньше? Для меня важно то, что они последовали за мной, независимо от того, чем они занимались раньше. Я не обязан исследовать и ворошить их прошлое. Я лишь принимаю их веру в меня, и оставляю их тайны Аллаху Всевышнему».

Их расчёт только у Господа моего, если бы вы это знали! А я не стану гнать верующих – скорее всего, они потребовали от него выгнать этих слабых, и тогда они последовали бы за ним. Но он отказался сделать это

А я не стану гнать верующих.

Я - только явный увещеватель – т.е. «Я был послан лишь увещевателем. И кто повиновался мне, последовал мне и поверил мне, он со мной, а я с ним, будь он благородным или низкого происхождения, достойным или презренным».

И когда прошло довольно много времени с тех пор, как пророк Аллаха стал призывать их к Аллаху днём и ночью. Каждый раз, когда он снова призывал к Аллаху, они ожесточались в неверии и упрямстве до тех, пор, пока в конце концов не сказали ему:( لَئِنْ لَّمْ تَنْتَهِ ينُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُرْجُومِينَ ) "Если ты не удержишься, Нух, будешь ты побитым камнями" – т.е. «Если ты не прекратишь призывать нас в свою религию».( لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُرْجُومِينَ ) Будешь ты побитым камнями – т.е. «Мы забьём тебя камнями».

И тогда Нух взмолился Аллаху, и Аллах услышал его мольбу. Нух сказал:( رَبِّ إِنَّ قومي كَذَّبُونِفَافْتَحْ بيني وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً ) "Господь мой, мой народ обвинил меня во лжи!

Рассуди же между нами судом…» - это подобно тому, как он сказал в другом аяте:( فَدَعَا رَبَّهُ أَنِّى مَغْلُوبٌ فَانتَصِرْ ) Тогда он воззвал к своему Господу: «Меня одолели. Помоги же мне!»(54:10)

И спасли Мы его и тех, что был с ним, в нагруженном судне.

Потом потопили Мы ещё оставшихся – «В нагруженном» т.е. загруженном утварью и парами из каждой твари. «И спасли» - т.е. спасли Нуха и всех, кто последовал ему, и потопили всех, кто не уверовал и противился его делу.

Поистине, в этом - знамение, но большинство их не веруют!

И поистине, Господь твой - Великий, Милосердный!

Это рассказ Всевышнего Аллаха о Его рабе и посланнике Худе(мир ему), и о том, как он призывал свой народ. Они жили в местечке аль-Ахкаф, что означает барханы, которое расположено неподалёку от Хадрамаутана границах Йемена. Они жили после Нуха(мир ему), как об этом рассказал Аллах в суре «Преграды»:( وَاذكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَآءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ في الْخَلْقِ بَسْطَةً ) Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха(Ноя) и сделал вас ещё более рослыми.(7:69) – это потому, что они были физически сильными и хорошо сложенными, обладали огромной силой и ростом. Им также было даровано постоянное пропитание, богатство, сады и реки, сыны и посевы с плодами. Но, не смотря на всё это, они поклонялись кому-то другому кроме Аллаха. И тогда Аллах послал к ним посланника с радостными вестями и увещеваниями. Он призвал их к Аллаху Единому и предостерёг их от Его кары и возмездия в случае, если они ослушаются его будут обращаться с ним жестоко. Он сказал им буквально то же, что и Нух своему народу

Вот сказал им брат их, Худ: "Разве вы не побоитесь Бога?

Я - к вам верный посланник.

Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!

Я не прошу у вас за это награды; поистине, моя награда только у Господа миров!

Неужели вы строите на каждой возвышенности диво, забавляясь – толкователи разошлись во мнениях по поводу слова رِيع, большинство склонно считать, что это возвышенное место на перекрёстке дорог, на котором они строили огромные, крепкие, изумительные строения. О чём и сказал им Худ:( أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ ءَايَةً )Неужели вы строите на каждой возвышенности диво – т.е. строение, известное как ориентир;( تَعْبَثُونَ ) Забавляясь – т.е. «делаете это из забавы, а не из необходимости, просто, чтобы продемонстрировать свою силу». Их пророк порицал их за это, потому, что это пустая трата времени, бесполезное физическое утомление, занятие, не приносящее пользу ни в этой жизни, ни в жизни вечной.

И устраиваете вы замки, - может быть, окажетесь вы вечными – Муджахид сказал: «Т.е. укреплённые башни и постройки, будто сделанные для вечности». Катада сказал: «Т.е. водные резервуары». Некоторые куфийские чтецы читали:( وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ كَأنَّكُمْ تَخْلُدُونَ ) И устраиваете вы замки, - будто вы будете жить вечно.( لَعَلَّكُمْتَخْلُدُونَ ) Может быть, окажетесь вы вечными – т.е. «для того, чтобы жить в них вечно, но такого не случится с вами, т.к. всё это уйдёт от вас, как ушло от тех, кто был до вас». Ибн Абу Хатим передаёт, что когда Абу ад-Дарда увидел, какие здания построили мусульмане в Гуте , и какие деревья посадили, он встал в мечети и воззвал: «О, жители Дамаска!» они собрались вокруг него. Он восхвалил Аллаха, а затем сказал: «Не стыдно вам копить то, что вы не потребляете, строить то, где вы не живёте, мечтать о том, чего вы не достигнете? До вас были поколения, которые копили и складывали, строили и усиливали, мечтали и жили долго. Но их мечты стали самообольщением, их сборища сгинули, а их жилища стали их могилами. Разве племя Ад не владело всеми лошадьми и повозками между Аденом и Умманом? И кто теперь купит наследие племени Ад у меня за два дирхама?»

А когда вы хватаете, то хватаете, будто тираны – здесь описывается их сила, грубость и деспотизм.

Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне – т.е. «Поклоняйтесь вашему Господу и повинуйтесь вашему посланнику».

Затем он стал перечислять блага Аллаха им: И побойтесь того, кто помог вам, чем вы знаете! Пророк Худ.

Он(Аллах) помог вам стадами и сынами,

садами и ручьями.

Я боюсь для вас наказания дня великого – т.е. «если вы продолжите отрицать и не повиноваться». Он призывал их побуждая и запугивая, но это не помогло им.

Всевышний Аллах сообщает о том, как ответил народ Худа ему, после того, как предостерёг их и увещевал, побуждал и запугивал, и разъяснил им истину:( قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ )Они сказали: "Все равно для нас, будешь ты проповедовать или не будешь проповедником – т.е. «Мы не прекратим делать то, что делали»;( وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي ءالِهَتِنَا عَن قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ ) И мы не станем отрекаться от наших богов ради твоих слов. Мы не уверуем в тебя.(11:53);( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ) Воистину, неверующим безразлично, предостерёг ты их или не предостерёг. Они все равно не уверуют.(2:6);( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют.(10:96-97)

Они также сказали:( إِنْ هَـذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ ) Поистине, это - только обычаи первых – некоторые чтецы читали слово خُلُقُс фатхой над خاء - т.е. خَلْقُ. Ибн Мас’уд, ибн Аббас в пересказе от аль-Ауфи, Алькама и Муджахид сказали: «Т.е. то, счем ты пришёл, ничто иное кроме как измышления древних». Как сказали многобожники из курайшитов:( وَقَالُواْأَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِي تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ) Они говорят: «Это — сказки древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня».(25:5) Аллах также сказал:( وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ ءَاخَرُونَ فَقَدْ جَآءُوا ظُلْماً وَزُوراً وَقَالُواْ أساطيرالأَوَّلِينَ ) Неверующие говорят: «Это — всего лишь ложь, которую он выдумал с помощью других людей». Воистину, они поступают несправедливо и лгут. Они говорят: «Это — сказки древних народов.(25:4-5) также:( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ مَّاذَآ أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ ) Когда им говорят: «Что ниспослал вам Господь?» — они говорят: «Сказки древних народов!»(16:24)Другие учёные прочитали:( إِنْ هَـذَا إِلاَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ ) Поистине, это - только обычаи первых – с даммой над надخاء - т.е. خُلُقُ– т.е. религия древних. Они исповедуют лишь религию своих отцов и дедов: «Мы лишь следуем им, живём, как жили они, и умрём как они умерли. И нет никакого воскрешения и возврата».

и мы не будем наказаны".

Аллах сказал:( فَكَذَّبُوهُفَأَهْلَكْنَـاهُمْ ) И сочли они его лжецом, и погубили Мы их – т.е. они продолжали отвергать пророка Аллаха Худа, не повиноваться ему, упорствовать, пока Аллах не погубил их. Причина их гибели упоминается во многих местах в Коране – Аллах послал на них ветер морозный лютый. Иными словами, сильно холодный ветер. Они были погублены тем, что схоже с ними – они были самыми сильными и жестокими, и Аллах направил на них то, что сильнее и более жестокое, чем они. Как Аллах сказал: ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ -إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ ) Неужели ты не видел, как твой Господь поступил с адитами, народом Ирама – обладателем колонн.(89:6-7) – речь идёт о древних адитах, как Аллах сказал о них:( وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولَى ) Он погубил первых адитов.(53:50) – они были потомками Ирама сына Сама сына Нуха.( ذَاتِالْعِمَادِ ) Обладателем колонн – т.е. они имели обыкновение жить среди колонн. Кто утверждает, что Ирам это город – взял это из израильских сказаний от Вахба и Ка’ба, и эти сказания не имеют под собой основы. Аллах сказал: ( الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا في الْبِلَـدِ ) Подобных которому не было создано на земле – т.е. до них ещё не было сотворено племя, подобное им в силе, жестокости и деспотичности. Если бы подразумевался город, то было бы сказано: «Подобно которому не было построено на земле». Аллах также сказал:( فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُواْ في الاٌّرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُواْ مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِى خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُواْ بآيتنا يَجْحَدُونَ ) Что касается адитов, то они возгордились на земле безо всякого права и сказали: «Кто может превзойти нас силой?» Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой? Они отвергали Наши знамения.(41:15) Аллах также сказал:( وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُواْ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ ) Адиты же были истреблены ветром морозным(или завывающим), лютым – до слов:( حُسُوماً ) Без перерыва(69:6-7) – т.е. полные восемь суток;( فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ ) И ты мог бы увидеть людей, которые были повержены, словно рухнувшие сгнившие пальмовые стволы.(69:7) – т.е. остались телами без голов. Это потому, что ветер поднимал в воздух человека, переворачивал с ног на голову и ударял его головой о землю так, что разлетались его мозги и разбивалась его голову. Так они стали похожими на вырванные пальмы. И это не смотря на то, что они укрывались в пещерах в горах, закапывали себя по пояс в землю. Но это никак не спасло их от наказания Аллаха:( إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذَا جَآءَ لاَ يُؤَخَّرُ ) Воистину, когда срок Аллаха наступает, он уже не откладывается.(71:4).( فَكَذَّبُوهُفَأَهْلَكْنَـاهُمْ ) И сочли они его лжецом, и погубили Мы их

Воистину, твой Господь - Могущественный, Милосердный.

Это рассказ Всевышнего Аллаха о Своём рабе и посланнике Салихе(мир ему), о том, как Он послал его к народу Самуд. Они были арабами, и жили в городе аль-Хиджр , расположенном между Вади аль-Кура и Шамом. Их жилища широко известны, и мы уже приводили в суре «Преграды» хадисы о том, как посланник Аллаха проезжал мимо них, когда шёл военным походом на Шам и достиг Табука. Затем он вернулся в Медину, чтобы приготовиться получше. Племя Самуд жило после племени Ад до любимца Аллаха - Ибрахима (мир ему). Салих призвал их к поклонению Одному Аллаху, нет у Него сотоварища, а также к повиновению ему в его миссии. Но они отказались, сочли его лжецом и не стали повиноваться ему. он сообщил им, что в своём призыве он не ожидает награды от них, он надеется на воздаяние у Аллаха. затем он напомнил им блага Аллаха, дарованные им. Мадаин-Салих (Хегра, Аль-Хиджр) — древний город в Хиджазе на северо-западе Саудовской Аравии(Аль-Мадина), относящийся к древнему набатейскому городу Хегра, являвшемуся центром караванной торговли. В 106 г. н. э. Набатейское царство было присоединено к Римской империи и Хиджаз вместе с Хегрой вошёл в состав провинции Аравия..

Вот сказал им брат их, Салих: "Разве вы не побоитесь Бога?

Я - к вам верный посланник.

Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!

И я не прошу у вас за это награды: поистине, награда моя только у Господа миров!

Разве вы будете оставлены среди того, что здесь, в безопасности? Он проповедует им, предостерегая от кары Аллаха, чтобы не случилась она с ними, и напоминает им блага Аллаха, дарованные им. Аллах наделил их постоянным уделом, дал им безопасность, взрастил для них сады и разверзнул текущие родники, вывел им посевы и плоды. Пророк Салих.

Среди садов, и источников,

И пальм, плоды которых нежны – аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. спелые и обильные». Али ибн Абу Тальха передал, что ибн Аббас также сказал: «Растущие буйно». Исмаил ибн Абу Халид передал от Амра ибн Абу Амра, который застал сподвижников, что он передал слова ибн Аббаса:( وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ ) И пальм, плоды которых нежны – «Т.е. спелые и мягкие». Это передал ибн Абу Хатим, добавив, что нечто подобное передал Абу Салих.

И высекаете вы в горах дома, кичась – ибн Аббас и другие сказали: «Т.е. кичась своим мастерством». Согласно другому мнению они были жадными и кичливыми. Это мнение Муджахида и других. Оба мнения не противоречат друг другу по смыслу. Они высекали эти жилища в горах из кичливости и гордыни без какой-либо необходимости в жилье в них. Они были мастерами в высечении домом в скалах, что очевидно тем, кто видел их жилища.

Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне – т.е. «вернитесь к тому, что принесёт вам пользу в этой жизни и в жизни вечной. А именно к поклонению вашему Господу, Который сотворил вас и наделил пропитанием, чтобы вы поклонялись Ему Одному и прославляли Его утром и вечером.

И не повинуйтесь приказам распутных,

И не повинуйтесь приказам распутных, которые распространяют порчу на земле и не исправляют – т.е. вожди и лидеры, которые призывали их к многобожию, неверию и противостоянию истине.

Всевышний Аллах сообщает о том, что ответили самудяне своему пророку Салиху(мир ему), когда он призвал их к поклонению их Господа Всемогущего. Ведь:( قَالُواْ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) Они сказали: "Ты ведь только из очарованных – Муджахид и Катада сказали: «Т.е. из околдованных».

Затем они сказали:( مَآ أَنتَ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا ) Ты - только человек, как и мы – т.е. «Как это могло прийти откровение к тебе, а не к нам». Как об этом сказал Аллах в другой суре:( أَءُلْقِىَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِن بَيْنِنَا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ - سَيَعْلَمُونَ غَداً مَّنِ الْكَذَّابُ الأَشِرُ ) Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец». Завтра они узнают, кто является надменным лжецом!(54:25-26)

Они потребовали у него знамение, как доказательство на правдивость того, с чем он пришёл от их Господа. их знать собралась и потребовала от него, чтобы он сейчас же вывел из скалы верблюдицу на десятом месяце беременности. Они указали на скалу у них, и описали её так-то и так-то. Тогда Салих взял с них заветы и клятвы, что если свершится то, что они просили, то они непременно уверуют в него и последуют ему. они согласились на это. Тогда Салих(мир ему) встал, помолился и возвёл мольбу к Аллаху, чтобы Он дал им то, что они просят. А вот скала раскололась и оттуда вышла верблюдица на десятом месяце беременности, такая, как они описывали. Некоторые уверовали, но большинство так и не стало верующими.( قَالَ هَـذِهِ نَاقَةٌ لَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ ) Он сказал: "Это - верблюдица; для неё питье, и для вас питье в день определённый – т.е. «будет пить вашу воду в один день, а вы будете пить в другой день».

( وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) И не прикасайтесь к ней со злом, чтобы вас не постигло наказание дня великого – т.е. он предостерёг их от наказания Аллаха, если они причинят ей зло. И эта верблюдица жила среди них какое-то время, пила их воду и питалась с их пастбищ. Они же в свою очередь пользовались её молоком, которого хватало для питья и запаса всем. Так продолжалось длительное время, но подошёл срок их кары, и они задумали заколоть и убить её.

Но они подкололи её и наутро оказались раскаявшимися.

И постигло их наказание – земля под ними сотряслась и настиг их ужасный возглас, от которого сердца вырвались из своих мест. Их постигло то, чего они не ожидали. И наутро они уже валялись мёртвыми в своих жилищах.

И поистине, Господь твой - Великий, Милосердный!

Здесь Всевышний Аллах рассказывает о Своём рабе и посланнике Луте(мир ему). Он же Лут сын Харана сына Азара, племянник Ибрахима(мир им обоим). Аллах послал его к великому народу ещё при жизни Ибрахима(мир им обоим). Они жили в городе Садуме Аллах погубил их за их деяния, и образовал на их месте смердящее озеро, известное сегодня в стране аль-Гур , граничащее с иерусалимскими горами между страной аль-Карак и аль-Шаубак . Он призвал их поклоняться Аллаху Единому – нет у Него сотоварищей, и повиноваться их посланнику, которого Аллах послал к ним. Он запрещал им совершать грехи, а именно ту мерзость, которую они первыми в мире ввели в практику – совокупление мужчин без женщин. Содо́м (араб. سدوم). Город входил в Содомское пятиградие Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Сигор) и находился в районе Мёртвого моря, однако точное место сейчас неизвестно.; Долина реки Йордан; Аль-Ка́рак (араб. الكرك) — город، расположенный на западе современной Иордании.; Аль-Шаубак (араб. الشوبك) – город на юге современной Йордании.

Вот сказал им их брат, Лут: "Разве вы не побоитесь Бога?

Я - к вам верный посланник.

Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!

Я не прошу у вас за это награды: поистине, моя награда только у Господа миров!

Неужели вы приходите к мужчинам из всех миров

и оставляете то, что создал вам ваш Господь в ваших жёнах? Да, вы народ преступный!"

Когда пророк Аллаха запретил им совершать мерзости и близость с мужчинами, указал им на близость с женщинами, которых Аллах сотворил для них, они ответили ему:( لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يلُوطُ ) Если ты не прекратишь, Лут – т.е. если ты не оставишь то, что ты принёс нам;( لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ) Ты будешь изгнан – т.е. «мы изгоним тебя из нашей среды». Это подобно их словам в другом аяте: ( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُواْ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) В ответ его народ смог лишь сказать: «Прогоните семью Лута(Лота) из вашего селения. Воистину, эти люди хотят очиститься».(27:56)

Когда же он понял, что они не прекращают делать то, что делали, и продолжают пребывать в заблуждении, он отрёкся от них, сказав:( إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِّنَ الْقَـالِينَ ) Я из тех, кто ненавидит ваши деяния – т.е. «не люблю их, и не доволен ими, и отрекаюсь от вас».

Затем он возвёл мольбу к Аллаху:( رَبِّ نَّجِنِى وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ) Господь мой, спаси меня и мою семью от того, что они делают. Пророк Лут.

И спасли Мы его и его семью - всех,

Аллах сказал:( فَنَجَّيْنَـاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ -إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغَـابِرِينَ ) И спасли Мы его и его семью - всех, кроме старухи среди отставших–т.е. его жены – злой старухи. Она осталась и сгинула вместе с остальными оставшимися членами её племени, как об этом сообщил Аллах в сурах: «Преграды», «Худ» и «аль-Хиджр». Аллах приказал Луту выступить ночью со своей семьёй кроме его жены. Также приказал им не оборачиваться, если они услышат Возглас, который постиг их народ. Они проявили терпениена приказ Аллаха и продолжили идти.

Потом погубили других

Аллах послал на садумитян наказание, которое охватило их всех, и низвёл на них дождь из камней необожжённой глины, как Он сказал об этом:( ثُمَّ دَمَّرْنَا الأَخَرِينَ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَرًا ) Потом погубили других и пролили на них дождь - до слов:( وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ )

Поистине, в этом - знамение, но большинство их не веруют.

И поистине, Господь твой - Великий, Милосердный.

Под спутниками аль-Айки будет правильно считать жителями Мадьяна. Пророк Аллаха Шуайб был родом из них.( أَصْحَـابُلْـَيْكَةِ ) Спутники ал-Айки – это и есть народ Мадьяна. Так считал Исхак ибн Бишр. Большинство кроме Джувайбира сказали, что спутники аль-Айки и народ Мадьяна – одно и то же. Аллах знает лучше. Есть другое мнение, что спутники аль-Айки и жители Мадьяна это два совершенно разных народа. Но правильно считать, что это один и тот же народ, но описывается по-разному в разных местах. Поэтому Шуайб(мир ему) проповедует им и приказывает быть честными в мере и весе. Это ещё раз указывает, что это один и тот же народ.

Вот сказал им Шуайб: "Разве вы не побоитесь Бога? В аяте не говорится: «Сказал им их брат Шуайб», потому, что они стали поклоняться аль-Айке – т.е. дереву или группе деревьев, переплетённых в рощу. Они поклонялись этим деревьям. Поэтому, когда спутники Айки сочли лжецами посланников, не говорится: «И вот сказал им их брат Шуайб», и сказано:( إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ ) Вот сказал им Шуайб – здесь родственная связь между ними прекращена из-за их связи другими идеями, несмотря на то, что он был им братом по племенному родству. Некоторые, не заметив этого момента, посчитали, что спутники аль-Айки не являются жителями Мадьяна, и решили, что Аллах послал Шуайба(мир ему) к двум разным народам. Некоторые решили, что – к трём народам.

Я - для вас верный посланник.

Побойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне!

Я не прошу у вас за это награды: поистине, моя награда только у Господа миров!

Пророк Шуайб(мир ему) повелевает им быть честными в мере и весе, и запрещает им обвешивание. Он сказал:( أَوْفُواْ الْكَيْلَ وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُخْسِرِينَ ) Наполняйте меру полностью и не будьте одними из тех, кто наносит урон – т.е. если вы продаёте людям, то продавайте полную меру, не убавляйте людям то, что им причитается что убавляете меру, когда даёте, а когда берёте – берёте полную меру. Продавайте, как и покупаете сами – полную меру.

( وَزِنُواْ بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ) Взвешивайте на точных весах – слово الْقِسْطَاسозначает весы. Некоторые считают, что это римское слово, заимствованное арабами. Катада сказал: «الْقِسْطَاس– это справедливость».

Слова Аллаха:( وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ) Не убавляйте людям того, что им причитается – т.е. не забирайте их имущества путём обвешивания;( وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) И не творите на земле зла, распространяя нечестие - такие преступления, как разбой, как сказано в другом аяте:( وَلاَ تَقْعُدُواْ بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ ) Не садитесь на дорогах, угрожая.(7:86)

Слова Аллаха:( وَاتَّقُواْ الَّذِى خَلَقَكُمْ وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ ) Бойтесь Того, Кто сотворил вас и первые поколения - он пугает их гневом Аллаха, который сотворил их и их древних предков, как сказал Муса(мир ему):( رَبُّكُمْ وَرَبُّ ءَابَآئِكُمُ الأَوَّلِينَ ) «Ваш Господь и Господь ваших древних отцов».(26:26) ибн Аббас, Муджахид, ас-Судди, Суфьян ибн Уйайна и Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказали:( وَالْجِبِلَّةَ الأَوَّلِينَ ) И первые поколения– т.е. «Он сотворил первые поколения». Ибн Зайд затем прочитал:( وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلاًّ كَثِيراً ) Он уже ввёл в заблуждение многие поколения из вас.(36:62)

Всевышний Аллах сообщает о том, что ответил народ Шуайба ему – то же самое, что ответили самудяне своему пророку, их сердца уподобились, когда они сказали:( إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) Ты ведь только из числа очарованных – т.е. из числа околдованных, как приводилось ранее;

Ты - только человек, как и мы, и мы думаем, что ты только лжец – т.е. «ты намеренно лжёшь в том, что говоришь, и не посылал тебя Аллах к нам»; народ Шуайба ему.

( فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ السَّمَآءِ ) Опусти же на нас кусок с неба – ад-Даххак сказал: «Одну сторону неба»; Катада сказал: «Кусок неба»; ас-Судди сказал: «Небесную кару». Их слова подобны словам курайшитов, как Аллах сообщил о них:( وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا ) Они говорят: «Ни за что мы не уверуем, пока ты не исторгнешь для нас из земли источник – до слов:( أَوْ تُسْقِطَ السَّمَآءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفًا أَوْ تَأْتِىَ بِاللَّهِ والملائكة قَبِيلاً ) Или пока не обрушишь на нас небо кусками, как ты это утверждаешь; или не предстанешь перед нами вместе с Аллахом и ангелами.(17:90-92) также:( وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ ) Вот они сказали: «О Аллах! Если это является истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба.(8:32) Здесь эти неверные сказали точно так же:( فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ السَّمَآءِ ) Опусти же на нас кусок с неба.

Слова:( قَالَ رَبِّى أَعْلَمُ بِمَا تَعْمَلُونَ ) Он сказал: "Господь мой лучше знает, что вы делаете" – т.е. «Аллах знает лучше о вас. Если вы заслужили это, Аллах накажет вас так, хотя Он не является злодеем». С ними случилось то, что они просили. Они получили соответствующее наказание, которого заслуживали;

( فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) И они сочли его лжецом, и постигло их наказание в день Тени; поистине, это было наказанием дня великого – они получили именно то наказание, которое просили – чтобы часть неба упала на них. Аллах наказал их тем, что послал на них сильную жару, и в течении семи дней ничто не могло защитить их от неё. Затем появилась туча, и они бросились в её сторону, чтобы укрыться от жары под её тенью. Но из неё на них обрушились языки пламени огромной температуры, а земля под ними содрогнулась. Их постиг глас, от которого они испустили дух. Об этом Аллах сказал: ( إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) Поистине, это было наказанием дня великого. Всевышний Аллах упомянул описание их кары в трёх местах, и в каждом месте описание соответствует содержанию. В суре «Преграды» говорится, что их постигло землетрясение, и они полегли мёртвыми в своих домах. И это после того, как они сказали:( لَنُخْرِجَنَّكَ يـشُعَيْبُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَآ أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا ) «О Шуейб! Мы непременно изгоним тебя и тех, кто уверовал вместе с тобой, из нашего города или же ты вернёшься в нашу религию».(7:88) – они сотрясали пророка Аллаха угрозами, и земля сотряслась под ними. В суре «Худ» Он сказал:( وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ ) А беззаконников поразил ужасный вопль.(11:94) – и это потому, что они издевались над пророком Аллаха, говоря ему:( أَصَلَوَتُكَ تَأْمُرُكَ أَن نَّتْرُكَ مَا يَعْبُدُ ءابَاؤُنَآ أَوْ أَن نَّفْعَلَ فِى أَمْوَالِنَا مَا نَشَؤُا إِنَّكَ لاّنتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ) Неужели твоя молитва повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим? Ведь ты же — выдержанный, благоразумный.(11:87) они говорили это с издёвкой и надменностью, и вот их постиг возглас, который заставил их замолчать, как Аллах сказал:( فَأَخَذَتْهُمُالصَّيْحَةُ ) И вот их поразил вопль.(15:73) также:( وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ الصَّيْحَةُ ) А беззаконников поразил ужасный вопль.(11:94)Здесь же они потребовали:( فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفاً مِّنَ السَّمَآءِ ) Опусти же на нас кусок с неба – с упорством и упрямством, и с ними случилось то, что они считали невероятным:( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) И постигло их наказание в день Тени; поистине, это было наказанием дня великого. Мухаммад ибн Джарир (19/111) передаёт, что Йазид аль-Бахили сказал: «Я спросил у ибн Аббаса по поводу аята:( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ) И постигло их наказание в день Тени… - он сказал: «Аллах послал на них жару и гром, что привело их в ужас. И они спрятались в своих домах, спасаясь от этого. Но это постигало их и в домах, и тогда они выбегали оттуда наружу. Потом Аллах послал к ним тучу, под которой они укрылись от солнца и нашли там прохладу и усладу. Они зазывали друг друга, пока все не собрались под этой тучей. И тогда Аллах наслал на них пламя». Ибн Аббас сказал это и есть:( عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) Наказание в день Тени; поистине, это было наказанием дня великого.

Поистине, в этом - знамение, но большинство их не веруют.

И поистине, Господь твой - Великий, Милосердный!–т.е. Великий в Своём возмездии над неверными, и Милосердный к Своим верующим рабам.

Всевышний Аллах сообщает о Писании, которое Он ниспослал Своему рабу и посланнику Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует):( وَأَنَّهُ ) И поистине, это – т.е. Коран, упоминание о котором было в начале суры:( وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَـنِ مُحْدَثٍ ) Не приходит к ним ни одно напоминание от Милосердного новое.(26:5)( لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَـالَمِينَ ) Ниспослание Господа миров – т.е. Аллах ниспослал его тебе и внушил как откровение;

( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأَمِينُ ) Снизошёл с ним дух верный–т.е. Джибриль(мир ему). так считали многие праведные предшественники, такие как: ибн Аббас, Мухаммад ибн Ка’б, Катада, Атыя аль-Ауфи, ас-Судди, ад-Даххак, аз-Зухри и ибн Джурайдж. И в этом нет разногласий. Аз-Зухри сказал: «Это подобно словам Аллаха:( قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ) Скажи: «Кто является врагом Джибрилу(Гавриилу)?» Он низвёл его(Коран) на твоё сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде.(2:97)

( عَلَىقَلْبِكَ ) На твоё сердце – «О, Мухаммад, чистым от скверны, добавлений или убавлений». ( لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ) Чтобы оказаться тебе из числа увещающих – т.е. «Чтобы ты увещевал тех, кто ослушался приказов пророка отверг его – о наказании и возмездии Аллаха, а также радовал доброй вестью верующих, последовавших за ним».

Слова Аллаха:( بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ ) На языке арабском, ясном – т.е. «Этот Коран, который Мы ниспослали тебе – ниспослали на чистом литературном арабском совершенном, объемлющем языке, чтобы он был предельно ясным, исключающим любые оправдания, исчерпывающим доводом, указывающим верный путь».

Всевышний Аллах говорит, что упоминание и намёки о Коране есть в древних писаниях, оставленные пророками, которые оставили радостные вести о нём в Ветхом и в Новом Заветах. Ведь Аллах взял с них завет об этом. И последний из них сообщил радостную весть о нём своему окружению:( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يبَنِى إسرائيلإني رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يأتي مِن بَعْدِى اسْمُهُ أَحْمَدُ ) А вот Иса(Иисус), сын Марьям(Марии), сказал: «О, сыны Исраила(Израиля)! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате(Торе) до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад(Мухаммад)».(61:6)Здесь слово زُبُرٌ– множественное число от слова زَبُورٌ или писание. Также الزَّبُورُ называют псалмы Дауда(мир ему). Так, например, Аллах говорит:( وَكُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ ) Все, что они совершили, есть в книгах.(54:52) – т.е. записаны не в их пользу в книгах ангелов.

Аллах сказал:( أَوَلَمْيَكُن لَّهُمْ ءَايَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِى إسرائيل ) Разве не явилось для них знамением то, что знают его учёные из сынов Исраила? – т.е. разве для них недостаточно, как правдивого свидетельства того, что учёные сынов израилевых находят упоминание о Коране в своих писаниях, которые они изучают? Конечно здесь подразумеваются справедливые учёные из них, которые признают, что у них в книгах есть описание Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует). Как сообщили об этом те из них, кто уверовал, такие как Абдулла ибн Салам, Салман аль-Фариси и подобные им. Аллах сказал:( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّالأُمِّيَّ ) Которые последуют за посланником неграмотным…(7:157)

Всевышний Аллах сообщил сильном неверии и упрямстве курайшитов перед Кораном. Ведь даже если бы это писание было бы ниспослано неарабу, которые не знает ни слова по-арабски, если бы оно было ниспослано ему с этим же красноречием и ясностью, они бы всё равно не уверовали в него.

Аллах сказал:( وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ -فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ) А если бы Мы ниспослали его на кого-нибудь из иноплеменников, и он прочитал бы его им, они бы в него не уверовали. Аллах также сказал:( وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَـرُنَا ) И даже если бы Мы разверзли для них врата небесные, чтобы они поднялись туда, они непременно сказали бы: «Наши взоры затуманены…».(15:14-15) также:( وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَآ إِلَيْهِمُ الْمَلَـائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى ) Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними…(6:111) также:( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют.(10:96)

Так Мы вводим его в сердца беззаконников!

Аллах говорит: «Так Мы ввели в сердца беззаконников отрицание, неверие и упрямство так, что они:( لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ) Не уверуют в него – т.е. в истину;( حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) Пока не увидят наказание мучительное- и тогда злодеям не помогут их извинения, будут им проклятия и наихудшая обитель;

И придёт оно к ним внезапно – т.е. наказание Аллаха придёт к ним неожиданно; А они и не ведают.

И скажут они: Не будет ли нам отсрочки? – т.е. когда они увидят наказание воочию, они пожелают отсрочки, хотя бы малой, чтобы, как они утверждают, поклоняться Аллаху. Как сказал об этом Всевышний в другом аяте:( وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ ) Предостерегай людей от того дня, когда к ним явятся мучения… - до слов:( مَا لَكُمْ مِّن زَوَالٍ ) Разве раньше вы не клялись, что не покинете земной мир?(14:44)Каждый нечестивец, грешник и неверный, когда увидит наказание воочию, будет очень сожалеть. Так, например, фараон, которого Муса(мир ему) проклял в своей мольбе:( رَبَّنَآ إِنَّكَ ءاتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلاّهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ) «Господь наш! Ты даровал Фараону и его знати в мирской жизни украшения и богатства – до слов:( قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُمَا ) Он сказал: «Ваша молитва принята…»(10:88-89) фараон попал под действия этого проклятия, и так и не уверовал, пока не увидел наказание воочию:( حَتَّى إِذَآ أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ ءَامَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِى ءَامَنَتْ بِهِ بَنواْ إِسْرَائِيلَ ) Когда же Фараон стал тонуть, он сказал: «Я уверовал в то, что нет Бога, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраила(Израиля)- до слов:( وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ) И был ты одним из распространяющих нечестие.(10:90-91) Аллах также сказал:( فَلَمَّا رَأَوْاْ بَأْسَنَا قَالُواْ ءَامَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ ) Когда они узрели Наше наказание, они сказали: «Мы уверовали в Единственного Аллаха…(40:84-85) неверные.

Слова Аллаха:( أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ ) Неужели с Нашим наказанием они торопят? – порицание и угроза им. Ведь они говорили посланнику с издёвкой, убеждёнными в невероятности наказания:( ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ ) «Нашли на нас мучения от Аллаха».(29:29) об этом говорит Аллах:( وَيَسْتَعْجِلُونَكَبِالْعَذَابِ ) Они торопят тебя с мучениями…(29:53-55)

Аллах сказал:( أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَـهُمْ سِنِينَ -ثُمَّ جَآءَهُم مَّا كَانُواْ يُوعَدُونَ -مَآ أَغْنَى عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يُمَتَّعُونَ ) Разве ты не видишь, что если бы Мы дали им пользоваться много лет, а затем пришло к ним то, что им было обещано, не избавило бы их то, что было дано в пользование? – т.е. «Даже если бы Мы предоставили им отсрочку, и дали пожить короткий или длинный период времени, а затем пришло бы Наше наказание, какую пользу принёс бы им этот срок благоденствия?» Как сказано в другом аяте:( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَـهَا ) В тот день, когда они увидят его, им покажется, что они провели в этом мире лишь послеполуденные часы или утро.(79:46)Аллах также сказал:( يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ ) Каждый из них желал бы прожить тысячу лет. Но даже долгая жизнь ничуть не отдалит их от мучений.(2:96) также:( وَمَا يُغْنِى عَنْهُ مَالُهُ إِذَا تَرَدَّى ) Не спасёт его достояние, когда он падёт.(92:11)

А затем пришло к ним то, что им было обещано,(тафсир находится на предыдущем аяте)

Аллах говорит:( مَآ أَغْنَى عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يُمَتَّعُونَ ) Не избавило бы их то, что было дано в пользование. В достоверном хадисе говорится: « يُؤْتَىبِالْكَافِرِفَيُغْمَسُفِيالنَّارِغَمْسَةًثُمَّيُقَالُلَهُ: هَلْرَأَيْتَخَيْرًاقَطُّ؟هَلْرَأَيْتَنَعِيمًاقَطُّ؟فَيَقُولُ: لَاوَاللهِيَارَبِّ،وَيُؤتَىبِأَشَدِّالنَّاسِبُؤْسًاكَانَفِيالدُّنْيَا،فَيُصْبَغُفِيالْجَنَّةِصَبْغَةً،ثُمَّيُقَالُلَهُهلْرَأَيْتَبُؤْسًاقَطُّ؟فَيَقُولُ: لَاوَاللهِيَارَب» «(В Судный день) приведут неверного и окунут в ад, а потом спросят: «Видел ли ты добро вообще? Были ли у тебя блага вообще?» Он ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, мой Господь!». Приведут самого мучавшегося человека при жизни и окунут в райские блага, а потом спросят: «Испытывал ли ты бедствия вообще?» Тот ответит: «Нет, клянусь Аллахом, о, мой Господь!» - т.е. будто бы вообще ничего до этого не было.(Муслим 2807)

Всевышний Аллах сообщил о Своей справедливости над Своими творениями. Ибо Он не погубил ни одного народа, предварительно не предупредив их, ну устранив какие-либо причины для оправдания, не послав к ним посланников, предоставивших им всех доводы и доказательства. Об этом Аллах говорит:( وَمَآ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ لَهَا مُنذِرُونَ -ذِكْرَى وَمَا كُنَّا ظَـالِمِينَ ) Мы не погубили ни одного поселения, без того чтобы у него не было увещателей для напоминания.

И не были Мы тиранами – и это подобно словам Аллаха:( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника.(17:15) также:( وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَـتِنَا ) Твой Господь не уничтожал селения, пока не отправлял в важнейшее из них посланника, который читал им Наши аяты- до слов:( وَأَهْلُهَاظالمون ) Если только их жители не были беззаконниками.(28:59)

Всевышний Аллах сообщает о Своём Писании, к которому ложь не подберётся ни спереди, ни сзади. Ниспослание от Мудрого, Достохвального. Верный Дух(Джибриль) при поддержке Аллаха сошёл с ним;( وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَـاطِينُ ) И не нисходили с ним сатаны.

И не подобает это для них, и не могут они - Аллах упоминает, что шайтаны не могли снизойти с этим писанием по трём причинам: Первая причина:( وَمَا يَنبَغِيلَهُمْ ) И не подобает это для них – т.е. это не входит в их цели, стремления и их природу. Ведь в них заложено стремление распространять порчу и заблуждение, в то время, как это Писание призывает к одобряемому и запрещает порицаемое – в нём свет, руководство и великий довод. Между ним и демонами огромная разница. Поэтому Аллах сказал:( وَمَا يَنبَغِيلَهُمْ ) И не подобает это для них. Вторая причина: слова Аллаха: ( وَمَايَسْتَطِيعُونَ ) И не могут они – т.е. даже если это совпадало с их природой, они бы всё равно не смогли сделать это. Всевышний Аллах сказал об этом:( لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْءَانَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَـشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ) Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом.(59:21)

Третья причина: Затем Всевышний Аллах разъясняет, что даже если это подобало бы им, и они смогли бы понести и донести его, они бы не достали его, потому, что они отстранены от прослушивания Корана во время его ниспослания с небес. Во время ниспослания Корана Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует) небо переполнено усиленной стражей и метеорами. И ни один демон не смог прослушать даже одной буквы из Корана, чтобы не спутать их потом. И в этом есть проявление милости Аллаха к Его рабам, защита Его Закона и поддержка Его посланнику и Писанию. Об этом Аллах сказал:( إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ ) Ведь они отстранены от прислушивания – и это подобно тому, что Аллах сообщил о джинах:( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَآءَ فَوَجَدْنَـهَا مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً وَشُهُباً - وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَـعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً ) Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь- до слов:( أَمْ أَرَادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً ) Или Господь пожелал направить их на прямой путь.(72:8-10)

Всевышний Аллах повелевает(Своему посланнику) поклоняться Ему Одному – нет у Него сотоварища, а также сообщил, что Он накажет любого, кто впадёт в многобожие.

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику увещевать своих близких родственников потому, что никто из них не спасётся кроме как посредством веры в Господа Всемогущего. Он также повелел ему быть мягким к тем, кто последовал за ним из верующих рабов Аллаха. И повелевает отречься от всех, кто ослушался его из творений Аллаха, кем бы они не были. Об этом Аллах говорит: ( فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ ) Если же они ослушаются тебя, то скажи: "Я свободен от того, что вы делаете!" – это особый вид увещевания(своей родни) , который не противоречит общего увещевания, а является его частью. Как сказал Всевышний Аллах: ( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أُنذِرَ ءابآءهم فَهُمْ غافلون ) Чтобы ты предостерёг людей, отцов которых никто не предостерёг, из-за чего они оставались беспечными невеждами.(36:6) также:( لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ) Чтобы ты предостерегал Мать селений(жителей Мекки) и тех, кто вокруг неё.(42:7)( وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ ) Предостерегай им тех, которые страшатся того, что будут собраны перед своим Господом.(6:51) также:( لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً ) Чтобы ты обрадовал им богобоязненных людей и предостерёг им злостных спорщиков.(19:97) также:( لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ ) Чтобы я предостерёг посредством него вас и тех, до кого он дойдёт.(6:19) также:( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ) А сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь.(11:17)В Сахихе Муслима сообщается, что посланник Аллаха сказал: «وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِلَايَسْمَعُبِيأَحَدٌمِنْهَذِهِالْأُمَّةِيَهُودِيٌّوَلَانَصْرَانِيٌّثُمَّلَايُؤْمِنُبِيإِلَّادَخَلَالنَّار» «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, любой из этой уммы(общины, нации), кто услышал обо мне, будь он иудей или христианин, а затем не уверовал в меня, он войдёт в ад». Существует множество хадисов о причине ниспослания этого аята. Некоторые мы приведём ниже: Первый хадис: Имам Ахмад (1/307) передаёт, что ибн Аббас(да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда Аллах ниспослал аят:( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) «И увещевай твою ближайшую родню» - Пророк(мир ему и благословение) поднялся на гору Сафа и воззвал: «يَاصَبَاحَاه» «О, близкие!» Люди собрались вокруг него, кто-то пришёл сам, кто-то послал кого-нибудь, чтобы узнать, что случилось. Посланник Аллаха сказал: «يَابَنِيعَبْدِالْمُطَّلِبِ،يَابَنِيفِهْرٍ،يَابنِيلُؤَيَ،أَرَأَيْتُمْلَوْأَخْبَرْتُكُمْأَنَّخَيْلًابِسَفْحِهَذَاالْجَبَلِتُريدُأَنْتُغِيرَعَلَيْكُمْصَدَّقْتُمُونِي؟» «О, племяАбдуль-Мутталиб, о, племя Фахр, о, племя Люава! Если бы я сказал вам, что вражеская конница собралась за этой горой и вот-вот нападут на вас, вы бы поверили мне?»Они единогласно ответили утвердительно. Тогда он продолжил: «فَإِنِّينَذِيرٌلَكُمْبَيْنَيَدَيعَذَابٍشَدِيد» «Я вам увещеватель перед жестоким наказанием!». Абу Лахаб ответил на это: «Чтоб ты пропал! И ты созвал нас лишь с этой целью?» И тогда Аллах ниспослал:( تَبَّتْ يَدَآ أَبِى لَهَبٍ وَتَبَّ ) «Да пропадут руки Абу Лахаба, и сам он чтобы пропал».(111:1) . Второй хадис: Имам Ахмад (6/187) передаёт, что Аиша(да будет доволен ею Аллах) сказала: «Когда был ниспослан аят:( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) «И увещевай твою ближайшую родню» Пророк(мир ему и благословение) встал и сказал: «يَافَاطِمَةُابْنَةُمُحَمَّدٍ،يَاصَفِيَّةُابْنَةُعَبْدِالْمُطَّلِبِ،يَابَنِيعَبْدِالْمُطَّلِبِ،لَاأَمْلِكُلَكُمْمِنَاللهِشَيْئًاسَلُونِيمِنْمَالِيمَاشِئْتُم» «О, Фатима, дочь Мухаммада! О,Сафийа дочь Абдульмутталиба! О,племяАбдульмутталиба! Я не смогу сделать что-то для вас поперёк воли Аллаха, но можете просить из моего имущества что хотите! подобный хадис приводится только у Муслима(205)Третий хадис: Имам Ахмад(2/260) передаёт, что Абу Хурайра сказал: «Когда был ниспослан аят:( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) «И увещевай твою ближайшую родню» Посланник Аллаха, созвал Курайш и они собрались. Сначала он обратился обобщенно, а потом отдельно(к каждому из племен Курайша), сказав: يَامَعْشَرَقُرَيْشَأَنْقِذُواأَنْفُسَكُمْمِنَالنَّارِيَامَعْشَرَبَنِيكَعْبٍأَنْقِذُواأَنْفُسَكُمْمِنَالنَّارِيَامَعْشَرَبَنِيهَاشِمٍأَنْقِذُواأَنْفُسَكُمْمِنَالنَّارِيَامَعْشَرَبَنِيعَبْدَالمُطَّلِبِأَنْقِذُواأَنْفُسَكُمْمِنَالنَّارِيَافَاطِمَةَبِنْتَمُحَمَّدٍأَنْقِذِينَفْسَكِمِنَالنَّارِفَإِنِّيوَاللهِلَاأَمْلِكُلَكُمْمِنَاللهِشَيْئًاإِلَّاأَنَّلَكُمْرَحْماًسَأَبْلُهَابِبَلَالِهَا О, собрание курайшитов, спасайтесь от Огня! О, племяКа’ба, спасите себя от Огня! О, племя Хашима, спасите себя от Огня! О, племяАбдульмутталиба, спасите себя от Огня! Фатима, спаси себя от Огня! Клянусь Аллахом, я не смогу сделать что-то для вас вопреки воли Аллаха кроме родственных уз, которые я буду смачивать(чтобы не пересохли). Хадис также передали: Муслим(204), ат-Тирмизи(3185), ат-Тирмизи сказал, что это странный хадис с одной цепочкой передатчиков, и ан-Насаи(6/248) . Четвёртый хадис: Имам Ахмад (5/60) передаёт, что Кабиса ибн Мухарик и Зухайр ибн ‘Амр сказали: «Когда был ниспослан аят:( وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) «И увещевай твою ближайшую родню» Пророк(мир ему и благословение) отправился к каменной глыбе, взошёл на самый верхний её камень, а потом воззвал: «يَابَنِيعَبْدِمَنَافٍ،إِنَّمَاأَنَانَذِيرٌ،وَإِنَّمَامَثَلِيوَمَثَلُكُمْكَرَجُلٍرَأَىالْعَدُوَّفَذَهَبَيَرْبَأُأَهْلَهُيَخْشَىأَنْيَسْبِقُوهُ،فَجَعَلَيُنَادِيوَيَهْتِفُ: يَاصَبَاحَاه» О, сыны Абд-манафа! Я никто иной кроме как увещеватель. Меня сейчас можно сравнить с мужчиной, который, увидев врага, побежал оповещать свою семью, чтобы его не обогнали(вражеские войска) и(примчавшись к ней) стал взывать и шептать: «О, близкие!»Хадис также передали: Муслим(207) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра»(11379). Муслим 153; Хадис также передали: аль-Бухари (4971), Муслим (208), ат-Тирмизи (3363), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11426).

И склоняй свои крылья пред тем, кто следует за тобой из верующих.

Если же они ослушаются тебя, то скажи: "Я свободен от того, что вы делаете!"

Слова Аллаха:( وَتَوكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ) И полагайся на Великого, Милосердного – т.е. «во всех своих делах. Ибо Аллах поддержит, сохранит тебя, поможет тебе, дарует тебе победу и возвысит слово твоё».

Слова Аллаха:( الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ) Который видит тебя, когда ты встаёшь – т.е. «Он заботится о тебе!» Это подобно аяту:( وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ) Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах.(52:48)Ибн Аббас считал, что аят:( الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ ) Который видит тебя, когда ты встаёшь – т.е. «на молитву». Икрима сказал: «Т.е. Он видит его, когда тот молится стоя, в поясном поклоне, и павши ниц». Аль-Хасан сказал: Который видит тебя, когда ты встаёшь – т.е. «Когда ты молишься в одиночестве». Ад-Даххак сказал: Который видит тебя, когда ты встаёшь – т.е. «Когда ты встаёшь с постели или с собрания». Катада сказал:( الَّذِىيَرَاكَ ) Который видит тебя – «т.е. когда ты стоишь или сидишь – видит в любом твоём положении».

Слова Аллаха:( وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّـاجِدِينَ ) И как обращаешься среди поклоняющихся- Катада сказал:( الَّذِى يَرَاكَ حِينَ تَقُومُ -وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّـاجِدِينَ ) Который видит тебя, когда ты встаёшь, и как обращаешься среди поклоняющихся – «Т.е. в молитве. Он видит тебя, когда ты молишься в одиночестве или в коллективе». Так же считали: Икрима, Ата аль-Хурасани и аль-Хасан аль-Басри. Муджахид сказал: «Посланник Аллаха видел сзади себя так же, как видел спереди. Об этом свидетельствует достоверный хадис, в котором он сказал: سَوُّواصُفُوفَكُمْفَإِنِّيأَرَاكُمْمِنْوَرَاءِظَهْرِي Выравнивайте ряды, ведь я вижу вас у себя за спиной! (Бухари 718, Муслим 439)

Слова Аллаха:( إِنَّهُ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ ) «Ведь Он - Слышащий, Знающий» — слышит речи Своих рабов, и знает об их движениях и неподвижном состоянии. Как еще сказал Аллах: «Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала»(Сура 10, аят 61).

Всевышний Аллах обращается к многобожникам, которые утверждают, будто бы то, с чем пришёл посланник Аллаха, не является истиной. Будто бы он придумал это от себя, или будто бы это пришло из демонических видений. Всевышний Аллах заявил, что посланник Аллаха превыше их наветов и напраслины. Аллах также обратил внимание, что это есть ниспослание и откровение от Аллаха. Снизошёл с ним благородный, верный и великий ангел, и его не принесли демоны. Они никогда не будут иметь дело с чем-то подобным Великому Корану. Они обычно нисходят на таких же как они, т.е. подобных им лжецов и предсказателей. Об этом Аллах говорит: ( هَلْأُنَبِّئُكُمْ ) Не сообщить ли Мне вам – т.е. «не поведать ли вам»;( عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَـاطِينُ -تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ ) На кого нисходят сатаны? Нисходят они на всякого лжеца, грешника – т.е. на тех, кто говорит ложь и напраслину;

Нисходят они на всякого лжеца, грешника.( أَثِيمٍ ) Грешника – т.е. нечестивца в своих поступках. Вот на таких лжецов и гадалок нисходят демоны, потому, что они такие же распутные и лживые. сатаны.

( يُلْقُونَالسَّمْعَ ) Они извергают подслушанное – т.е. они стараются украсть вести с неба, слышат одно слово из сокровенного знания и добавляют к нему сотню лживых слов. А затем извергают подслушанное своим приверженцам из людей. А те в свою очередь, верят им по причине правдивости некоторых слов, подслушанных на небе. Как сообщается в хадисе Зухри, от Урвы ибн Зубайра, что Аиша (да будет доволен ими Аллах) сказала: Спросили(некоторые) люди Посланника Аллаха, о гадателях и Посланник Аллаха, ответил им: «إِنَّهُمْلَيْسُوابِشَيْء» Они - ничто". Те спросили: "Посланник Аллаха, но ведь они скажут иногда что-то и это становится истиной". Посланник Аллаха, сказал: «تِلْكَالْكَلِمَةُمِنَالْحَقِّيَخْطَفُهَاالْجِنِّيُّفَيُقَرْقِرُهَافِيأُذُنِوَلِيِّهِكَقَرْقَرَةِالدَّجَاجِ،فَيَخْلِطُونَمَعَهَاأَكْثَرَمِنْمِائَةِكَذْبَة» Это - слово правды. Джинн урывает его и кудахчет его в ухо своего друга, как курица. Ну, а те уже примешивают к нему сто лживых слов.Аль-Бухари передаёт(4701) от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «إِذَاقَضَىاللهُالْأَمْرَفِيالسَّمَاءِضَرَبَتِالْمَلَائِكَةُبِأَجْنِحَتِهَاخُضْعَانًالِقَوْلِهِ،كَأَنَّهَاسِلْسِلَةٌعَلَىصَفْوَانٍ،فَإِذَافُزِّعَعَنْقُلُوبِهِمْقَالُوا: مَاذَاقَالَرَبُّكُمْ؟قَالُوا(لِلَّذِي قَالَ): الْحَقَّ،وَهُوَالْعَلِيُّالْكَبِيرُ،فَيَسْمَعُهَامُسْتَرِقُوالسَّمْعِ،وَمُسْتَرِقُوالسَّمْعِهَكَذَابَعْضُهُمْفَوْقَبَعْضٍوَصَفَسُفْيَانُبِيَدِهِ،فَحَرَّفَهَاوَبَدَّدَبَيْنَأَصَابِعِهِفَيَسْمَعُالْكَلِمَةَفَيُلْقِيهَاإِلَىمَنْتَحْتَهُ،ثُمَّيُلْقِيهَاالْآخَرُإِلَىمَنْتَحْتَهُ،حَتَّىيُلْقِيَهَاعَلَىلِسَانِالسَّاحِرِأَوِالْكَاهِنِ،فَرُبَّمَاأَدْرَكَهُالشِّهَابُقَبْلَأَنْيُلْقِيَهَا،وَرُبَّمَاأَلْقَاهَاقَبْلَأَنْيُدْرِكَهُ،فَيَكْذِبُمَعَهَامِائَةَكَذْبَةٍ،فَيُقَالُ: أَلَيْسَقَدْقَالَلَنَايَوْمَكَذَاوَكَذَا: كَذَاوَكَذَا؟فَيُصَدَّقُبِتِلْكَالْكَلِمَةِالَّتِيسُمِعَتْمِنَالسَّمَاء» «Когда Аллах решает что-либо в небесах, ангелы начинают хлопать своими крыльями(, выражая готовность) повиноваться Его словам, и звук(, издаваемый их крыльями,) подобен(звуку, которые издают влекомые) по камням цепи. Когда же страх(,вызванный словами Аллаха,) покидает сердца(ангелов), они говорят: “Что сказал Господь ваш?” — и тому, кто это говорит, отвечают: “Истину, ибо Он — Высокий, Великий!”(Эти слова) слышат подслушивающие, которые(становятся) друг на друга, и бывает так, что падающая звезда поражает такого подслушивающего, прежде чем он(успевает) передать(услышанное) своему товарищу(, который стоит ниже,) и сжигает его. Иногда же она не(успевает) поразить его до того, как он передаст(услышанное) следующему,(то есть) стоящему ниже, и(так продолжается) до тех пор, пока они не передают(подслушанную новость) на землю, где она внушается колдуну, который добавляет(к одному слову правды) сто(слов) лжи. Если же(предсказание такого колдуна) сбывается,(люди начинают) говорить: “Разве он не говорил нам в такой-то день, что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!” —(но сбывается только) слово, услышанное с небес!». Аль-Бухари (3288) передаёт от Аиши(да будет доволен ею Аллах), что посланник Аллаха сказал: «إِنَّالْمَلَائِكَةَتَحَدَّثُفِيالْعَنَانِوَالْعَنَانُ: الْغَمَامُبِالْأَمْرِ(يَكُونُ)فِيالْأَرْضِ،فَتَسْمَعُالشَّيَاطِينُالْكَلِمَةَ،فَتَقُرُّهَافِيأُذُنِالْكَاهِنِكَمَاتُقَرُّالْقَارُورَةُ،فَيَزِيدُونَمَعَهَامِائَةَكَذْبَة» «Поистине ангелы обсуждают в облаках некоторые земные вопросы. Шайтаны подслушивают одно слово, и булькают его в ухо гадателя, как булькает вода в бутылке, и прибавляют к этому сто неправд». Бухари 7561, Муслим 2228.

Слова Аллаха:( وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ) И поэты - за ними следуют заблудшие – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. неверные(поэты), и за ними следуют заблудшие люди и джины». Так же считали Муджахид, Абдур-Рахман ибн Аслам ибн Зайд и другие. Икрима сказал: «Часто два поэта поносили друг друга в стихотворной форме, одного поддерживала группа людей, другого поддерживала другая группа, и поэтому Аллах ниспослал:( وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ) И поэты - за ними следуют заблудшие.

Слова Аллаха:( أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ ) Разве ты не видишь, что они бродят по каждой долине(рифмуя) – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. болтают по каждому пустословному поводу». Ад-Даххак передаёт, что ибн Аббас сказал также: «Т.е. разглагольствуют со всем мастерством слова». Так же считал Муджахид и другие.

Слова Аллаха:( وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ ) И что они говорят то, чего не делают – аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Во время посланника Аллаха один мужчина из ансаров, а другой из другого племени, поносили друг друга в стихах, и обоих поддерживали глупцы из их племён. И тогда Аллах сказал( وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ -أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ -وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لاَ يَفْعَلُونَ ) И поэты - за ними следуют заблудшие. Разве ты не видишь, что они по всем долинам бродят и что они говорят то, чего не делают». Смысл этих аятов в том, что посланник Аллаха, кому был ниспослан этот Коран, не является ни гадателем, ни поэтом, потому, что явно отличается от них. Как сказал всевышний Аллах: ( وَمَا عَلَّمْنَـهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ وَقُرْءَانٌ مُّبِينٌ ) Мы не учили его(Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран.(36:69) также:( إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ -وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلاً مَّا تُؤْمِنُونَ -وَلاَ بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَـالَمِينَ ) Это — слова благородного посланца(Мухаммада или Джибриля). Это — не слова поэта. Мало же вы веруете! Это — не слова прорицателя. Мало же вы поминаете назидания! Это — Ниспослание от Господа миров.(69:40-43)

Слова Аллаха:( إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ ) Кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела – Мухаммад ибн Исхак передаёт от Салима аль-Баррада ибн Абдуллы – вольноотпущенника Тамима ад-Дари, что когда был ниспослан аят:( وَالشُّعَرَآءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ) И поэты - за ними следуют заблудшие – Хассан ибн Сабит, Абдулла ибн Раваха и Ка’б ибн Малик пришли к посланнику Аллаха со слезами, и сказали: «Ведь Аллах знал, что мы поэты, когда ниспосылал эти аяты». И тогда посланник Аллаха сказал:( إِلاَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ ) Кроме тех, которые уверовали и творили добрые дела – и добавил: «أَنْتُم» «Вы(те):( وَذَكَرُواْ اللَّهَ كَثِيراً ) «и поминали Аллаха много» «أَنْتُم» «Вы(те):( وَانتَصَرُواْ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ ) И получили они помощь после того, как были угнетены – он сказал: «أَنْتُم » «Это Вы». Это передали ибн Абу Хатим и ибн Джарир от Исхака. Но эта сура была ниспослана в Мекке, как причиной ниспослания этих аятов могут быть люди из ансаров [Анса́ры (араб. أنصاري‎‎ — помощники‎) — коренные жители Медины из племён Аус и Хазрадж, которые приняли Ислам и стали сподвижниками пророка Мухаммеда. В 622 г. во время переселения мекканских мусульман ансары дали им убежище в своих домах] и других племён? Вопрос остаётся спорным, и все сообщения об этом имеют статус «Мурсаль », поэтому на них опираться не следует. Аллах знает лучше. Но это исключение могло касаться и поэтов из ансаров и любых других, а также поэтов времён Джахилии, которые своими стихами порочили Ислам, если они приняли Ислам, раскаялись и обернулись к Аллаху. Если они оставили эти плохие деяния, стали поминать Аллаха много, совершать праведные поступки, и заменять ими те плохие деяния, которые они совершили до этого. Ибо праведные дела искупают дурные поступки. Если они своими стихами стали восхвалять Ислам и его приверженцев, чтобы искупить оскорбительные стихи в адрес Ислама.Например, Абдулла ибн За’бари, когда принял Ислам, сказал: «О, посланник Аллаха, мой язык сошьёт то, что разорвал, когда я был пропащим. Ведь я соглашался с шайтаном, когда был заблудшим. А кто склонился к нему – погублен!» Также же Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн Абдуль-Мутталиб был самым непримиримым врагом посланника Аллаха, и постоянно выступал с нападками в его адрес, несмотря на то, что был его двоюродным братом. Когда же он принял Ислам, посланник Аллаха стал для него самым любимым человеком. И он стал хвалить его после того, как порицал, и стал его союзником, после вражды с ним. Слова Аллаха: ( وَانتَصَرُواْ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ ) И получили они помощь после того, как были угнетены – ибн Аббас сказал: «Т.е. обращают эти стихи против неверных, после того, как поносили ими верующих». Также считали: Муджахид, Катада и некоторые другие. В достоверном хадисе сообщается, что посланник Аллаха сказал Хассану ибн Сабиту: «اهْجُهُم» «Подвергни их осмеянию в стихах» или сказал: «َهاجِهِمْوَجِبْرِيلُمَعَك» «Ответь им тем же, а Джибрил(будет) с тобой!» . Имам Ахмад (6/387) от Ка’ба ибн Малика, а тот от отца, что он сказал пророку: «Аллах ниспослал насчёт поэтов то, что ниспослал!» Посланник Аллаха сказал: «إِنَّالْمُؤْمِنَيُجَاهِدُبِسَيْفِهِوَلِسَانِهِ،وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِلَكَأَنَّمَاتَرْمُونَهُمْبِهِنَضْحُالنَّـبْل» «Поистине верующий сражается своим мечом и языком. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, вы(своими осмеивающими стихами) , будто обрушиваете на них град из стрел». Слова Аллаха: ( وَسَيَعْلَمْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ) И узнают угнетатели, каким поворотом они обернутся – подобны словам Аллаха:( يَوْمَ لاَ يَنفَعُ الظَّـالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ ) В тот день извинения(или оправдания) не помогут угнетателям.(40:52) . Согласно хадису, посланник Аллаха сказал: « إِيَّاكُمْوَالظُّلْمَ،فَإِنَّالظُّلْمَظُلُمَاتٌيَوْمَالْقِيَامَة» «Остерегайтесь несправедливости, ибо несправедливость будет мраком в Судный день». . Катада ибн Ди’ама сказал по поводу аята: ( وَسَيَعْلَمْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَىَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ ) И узнают угнетатели, каким поворотом они обернутся – т.е. будь они поэтами и не только. Это конец тафсира суры «Поэты». Хвала Аллаху! Пророка; Мурсаль (араб. مُرْسَلٌ) происходит от глагола أَرْسَلَ (посылать, отправлять; отпускать (волосы, бороду); давать волю (чему-либо)) и означает - посланный, отправленный; освобожденный, свободный). В терминологии шариата мурсаль – это хадис, передаваемый табиином от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не упоминая передатчика в иснаде.; Бухари 3213,Муслим 2486; Бухари 2447, Муслим 2578, 2579.

Та син. Это - знамения Корана и ясного Писания. В тафсире суры «Корова» уже говорилось об отдельно стоящих буквах вначале сур, и нет необходимости повторяться. Слова Аллаха:( تِلْكَ ءَايَـتُ الْقُرْءَانِ وَكِتَـابٍ مُّبِينٍ ) Это - знамения Корана и ясного Писания – т.е. понятного;

Руководительство и радостная весть для верующих – т.е. руководство и благие вести из Корана получает тот, кто уверовал в него, последовал ему, делал всё, что в нём предписано: совершал положенную молитву, выплачивал обязательный закят, был убеждён в существовании вечной обители и воскрешения после смерти, воздаяния за деяния – плохие и благие, а также рая и ада. Как сказал Всевышний Аллах:( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ ) Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой.(41:44) также:( لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً ) Чтобы ты обрадовал им богобоязненных людей и предостерёг им злостных спорщиков.(19:97)

которые выстаивают молитву, и приносят милостыню, и в последнюю жизнь веруют.

Здесь Аллах говорит:( إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ ) Поистине, те, которые не веруют в последнюю жизнь – т.е. считают это ложью и невероятным;( زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمَـالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ ) Мы разукрасили их деяния, и они скитаются слепо – т.е. «Приукрасили для них их состояние, и продлили их брожение в заблуждении. И это было их воздаянием за неверие в вечную обитель». Как Аллах сказал:( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـرَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ) Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз.(6:110)

Они - те, для которых - злое наказание– в этой жизни и в жизни вечной; и в последней жизни они несут больший убыток. т.е. никто кроме них на суде в тот день не потеряют самих себя, своё имущество и семьи;

А ты ведь получаешь Коран от мудрого, ведающего – т.е.( وَأَنَّكَ ) А ты - «О, Мухаммад»;( لَتُلَقَّى ) Получаешь – т.е. берёшь;( الْقُرْءَانَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ) Коран от Мудрого, Ведающего – т.е. от Мудрого для них в Его запретах и приказах, и во всех Своих делах – в великих и незначительных. Его слова – чистейшая правда, а Его решение – абсолютная справедливость. Как сказал Всевышний Аллах:( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً ) Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо!(6:115)

Всевышний Аллах напоминает Своему посланнику ﷺ Мухаммаду(да благословите его Аллах и приветствует) об истории Мусы(мир ему) . О том, как Он избрал его, говорил с ним, втайне беседовал с ним. О том, как дал ему великие изумительные знамения и неоспоримые доказательства. О том, как послал его к фараону и его знати, и как они отрицали знамения из-за своего неверия, и вознеслись над тем, чтобы последовать и повиноваться ему. Всевышний Аллах сказал: ( إِذْ قَالَ مُوسَى لِأَهْلِهِ ) Вот сказал Муса своей семье - т.е. «Вспомни, как Муса вышел в путь со своей семьёй и заблудился тёмной ночью. И вот он приметил со стороны горы ярко-горящее пламя. И сказал он:( لأهله إِنِّى آنَسْتُ نَاراً سَـَاتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ ) Своей семье: "Я заметил огонь; я приду к вам оттуда с вестью – т.е. о дороге;( أَوْ ءَاتِيكُمْ بِشِهَابٍ قَبَسٍ لَّعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ ) Или приду к вам с горящей головней, - может быть, вы обогреетесь – и случилось так, как он сказал – он вернулся оттуда с великой вестью, и взял оттуда великий свет.

Когда он подошел к нему, было возглашено: "Благословен тот, кто в огне и кто около него, и пречист Аллах, Господь миров т.е. когда он подошёл, то увидел изумительное зрелище. Зелёное дерево горело ярким пламенем. Огонь возгорается всё ярче, а дерево становится всё свежее и более зелёным. Он поднял голову и увидел, что свет от пламени соединён с небом. Ибн Аббас сказал: «Это было даже не пламя, а скорее сияющий свет». Согласно другому пересказу от ибн Аббаса это был свет Господа миров. Муса встал изумлённым от увиденного и; (نُودِىَ أَن بُورِكَ مَن فِى النَّارِ ) Было возглашено: "Благословен тот, кто в огне, и кто около него ибн Аббас сказал: «Свят тот, кто в огне»;( وَمَنْ حَوْلَهَا ) И кто около него - и кто вокруг из числа ангелов. Так считали ибн Аббас, Икрима, Саид ибн Джубайр, аль-Хасан и Катада. Слова Аллаха: ( وَسُبْحَـنَ اللَّهِ رَبِّ الْعَـالَمِينَ ) И пречист Аллах, Господь миров – Тот, который творит, что пожелает, и на кого не похоже ни одно Его творение, и которого не объемлет Его ничто из Его созданий. Он Высокий Великий совершенно не похожий на Свои творения. Его не уместят небеса и земля. Один Самодостаточный, и Он пречист от того, чтобы Его сравнивать с кем-то.

О Муса, поистине, Я - Аллах, Великий, Мудрый т.е. Он дал понять Мусе, что с ним говорит никто иной, а Аллах Великий – Который Своим величием поверг всё. Мудрый в Своих словах и действиях.

Затем Он(Аллах) приказал ему бросить посох, который был у него в руке, чтобы показать ему явное доказательство на то, что Аллах – Тот, кто по-настоящему делает и выбирает, и способен на всё. И как только Муса бросил посох, который был у него в руке, как тот, тут-час же превратился в огромную змею гигантских размеров и быструю в движениях. Когда же он увидел, что она извивается, как змея - جَآنٌّ(Джанн) называют вид змей, очень быстрых и непредсказуемых. Когда Муса увидел это собственными глазами обратился вспять и не возвратился. т.е. даже не обернулся назад от сильного ужаса; "О Муса, не бойся, ведь не боятся у Меня посланные, - т.е. «не пугайся увиденного, ибо Я хочу избрать тебя посланником и сделать тебя великим пророком».

А если кто совершит несправедливость, а потом заменит добром после зла, - то ведь Я - Прощающий, Милосердный! это неоконченное исключение. В нём великая радостная весть для людей. Ведь тот, кто вершил зло, но потом прекратил, опомнился и покаялся Аллаху – Аллах принимает его покаяние. Как сказал Аллах:( وَإِنِّى لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَـلِحَاً ثُمَّ اهْتَدَى ) Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путём.(20:82) также:( وَمَن يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ) Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе…(4:110) – и множество других аятов с таким же содержанием.

И вложи руку свою за пазуху, она выйдет белой без всякого вреда, это другое знамение и изумительное доказательство на могущество Аллаха – Действующего по Своему усмотрению, а также на правдивость Того, кто сделал это чудо. Дело в том, что Аллах повелел Мусе засунуть руку за пазуху своей рубахи, и когда он засунул, а затем вытащил её, она стала белой и сияющей, будто кусок луны, сверкая ослепительно как молния. среди девяти знамений т.е. «Это два из девяти знамений, которыми Я подкреплю тебя, и сделаю их доводами для: к Фирауну и его народу. Ведь они были народом распутным". Это были знамения, из тех, которые Аллах дал Мусе:( وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ ءَايَـتٍ بَيِّنَاتٍ ) Мы даровали Мусе(Моисею) девять ясных знамений.(17:101)

Когда же пришли к ним Наши знамения уясняющими, т.е. явными очевидными, ясными; они сказали: "Это - явное волшебство!" они хотели противостоять этому своим волшебством, но были повержены и унижены.

И отрицали их, т.е. демонстративно; хотя души их убедились в истинности, т.е. внутри себя они знали, что это истина от Аллаха, но отрицали их открыто, упрямились им и превозносились над ними; по неправедности и превознесению. т.е. несправедливость была заложена в проклятой природе их душ. И их гордыня не позволяла им следовать истине; Посмотри же, каков был конец сеющих порчу! т.е. «Посмотри, о, Мухаммад, каков был их исход – Аллах погубил их тем, что потопил всех до последнего за одно утро». Здесь также содержится скрытое обращение к тем, кто отрицает пророчество Мухаммада и сочли его лжецом: «Берегитесь, чтобы вас не постигло от Господа то, что постигло их. Ибо вы заслуживаете этого больше чем они, ведь Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) благороднее и достойнее Мусы(мир ему), а его довод сильнее довода Мусы. Аллах даровал ему как доказательство уже то, что он появился, и его описания, о которых сообщали предыдущие пророки, которые взяли с людей заветы, что если люди застанут его, то последуют ему. Да будут ему лучшие приветствия и благословения от его Господа.

Мы даровали Дауду и Сулейману знание. И сказали они: "Хвала Аллаху, который дал нам преимущество пред многими из Его рабов верующих!" Всевышний Аллах рассказывает о том, как Он облагодетельствовал великими благами Своих двух рабов и пророков Дауда и его сына Сулеймана, и одарил их великими дарами и прекрасными качествами, собрал для них всё счастье обоих миров – даровал им абсолютную власть и царство как мирские блага, и пророчество с посланием как благо в их религии.

И унаследовал Сулейман Дауду т.е. царство и пророчество. Здесь не имеется в виду имущество, иначе он не был бы выделен здесь среди остального потомства Дауда, т.к. у Дауда было сто жён. Здесь подразумеваются царство и пророчество, ведь пророки не оставляют в наследство имущество, как об этом сказал посланник Аллаха ﷺ в хадисе: «نَحْنُمَعَاشِرَالْأَنْبِيَاءِلَانُورَثُ،مَاتَرَكْنَاهُفَهُوَصَدَقَة» «Мы – пророки, не оставляем наследства, а то, что мы оставили – милостыня». . Сулейман сказал: "О люди, научены мы языку птиц, и даровано нам все! здесь Сулейман говорит о тех благах, которыми одарил его Аллах – об абсолютной власти и великом царстве. Ведь ему были подчинены люди и джины, и он знал язык птиц и зверей. Такое не было дано никому из рода человеческого, насколько нам известно из того, что Аллах сообщил Своему посланнику ﷺ . Некоторые невежественные люди утверждают, что до Сулеймана животные могли говорить с людьми, но он взял с них обет и взнуздал их, после чего они уже не делали этого. Подобное могут утверждать лишь те, у кого нет знания, поскольку если бы дело действительно обстояло так, то в этом отношении Сулейман ничем не отличался бы от остальных. Кроме того, если бы все понимали язык животных, а Сулейман взял с них обет не разговаривать с людьми, это не принесло бы никакой пользы. Всевышний Аллах дал Сулейману понимание того, что говорят птицы, когда они летят в воздухе, и что говорят животные самых разных видов. Сулейман говорит: ( عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَىْءٍ ) Научены мы языку птиц, и даровано нам все – т.е. всё, что необходимо царю; Поистине, это - явное преимущество!" т.е. ясное благословение Аллаха нам; Бухари 4033, Муслим 1758.

И собраны были к Сулейману его войска джиннов, людей и птиц, и они распределялись. т.е. всё войско Сулеймана(мир ему), состоящее из джинов, людей и птиц было собрано. И он двинулся с ними, демонстрируя свою власть и славу, в сопровождении людского войска, позади них следовали джины, а сверху летели птицы. Когда было жарко, они затеняли его своими крыльями; ( فَهُمْ يُوزَعُونَ ) И они распределялись – т.е. первые и последние шеренги были ровными настолько, что никто не выступал из своего ряда. Муджахид сказал: «Над каждой из частей его войска были поставлены старшие, которые не давали передовым отрядам отрываться от замыкающих, благодаря чему никто не уходил далеко вперёд и не отставал, как сегодня делают цари».

А когда они дошли до муравьиной долины, т.е. когда Сулейман со своим войском пересекал муравьиную долину; одна муравьиха сказала: "О, муравьи, войдите в ваше жилье, пусть не растопчет вас Сулейман и его войска, не замечая этого". Смысл этого то, что Сулейман понял, что говорит эта муравьиха, которая высказала правильное мнение и отдала похвальное веление, и улыбнулся, радуясь тому, что Аллах наделил его знанием, которым не обладают другие. Ибн Абу Хатим передаёт от Абу ас-Сыддика ибн ан-Наджи, что когда Сулейман ибн Дауд вышел со своим войском помолиться, чтобы попросить у Аллаха дождя, он увидел муравьиху, лежащюю на спине, поднимающую лапки к небу, и говоря: «О, Аллах, я одно из Твоих творений, и нам не обойтись без Твоего дождя. Если Ты не прольёшь на нас дождь, мы погибнем». Сулейман тогда сказал своим войскам: «Возвращайтесь, вам дарован дождь посредством мольбы других». В Сахихе Муслима (2244) сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: قَرَصَتْنَبِيًّامِنَالأَنْبِيَاءِنَمْلَةٌفَأَمَرَبِقَرْيَةِالنَّمْلِفَأُحْرِقَتْفَأَوْحَىاللهُإِلَيْهِأَفِيأَنْقَرَصَتْكَنَمْلَةٌأَهْلَكْتَأُمَّةًمِنَالأُمَمِتُسَبِّحُفَهَلَانَمْلًةٌوَاحِدَةٌ «Муравей укусил одного из пророков и тот приказал и селение муравьёв(муравейник) был сожжён. Но Аллах внушил ему: "Неужто из-за того, что тебя укусил муравей, ты погубил одну из прославляющих(Аллаха) общин?!»

Он улыбнулся, засмеявшись от её слов, и сказал: "Господи, внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты ниспослал мне и моим родителям, и чтобы я делал благо, которое Тебе угодно, т.е. «Внуши мне, как отблагодарить Тебя за блага, которые Ты мне даровал, за то, что научил меня языку птиц и зверей, за моих родителей, за покорность Тебе и веру в Тебя». ( وَأَنْ أَعْمَلَ صَـلِحاً تَرْضَـهُ ) И чтобы я делал благо, которое Тебе угодно – т.е. «дела, которые Ты любил бы и был доволен ими»; и введи меня Твоей милостью в число рабов Твоих праведных!" т.е. «Когда Ты решишь упокоить меня, то воссоедини меня с Твоими праведными рабами, с наивысшим обществом из Твоих приверженцев».

И он стал разыскивать птиц и сказал: Муджахид, Са’ид ибн Джубайр и другие передают от ибн ‘Аббаса и других улемов, удод должен был прилетать и искать для воинов Сулеймана воду, когда они нуждались в ней во время переходов по пустыне, ибо Аллах Всевышний даровал ему способность видеть воду под землёй. Когда удод указывал им на источник, они раскапывали землю и доставали воду, которую использовали для своих нужд. Однажды Сулейман стал искать удода и, не найдя его на обычном месте, спросил: "Почему это я не вижу удода? Или он отсутствует? Однажды Абдулла ибн Аббас рассказывал подобную историю людям, человек по имени Нафи’ ибн аль-Азрак из хариджитов, который имел обыкновение постоянно спорить с ибн Аббасом, сказал: «Стой, ибн Аббас, сегодня ты проиграл (в споре со мной)». Ибн Аббас спросил: «Почему же?» Тот сказал: «Ты говоришь нам, что удод видит воду через землю. А ведь даже ребёнок может поставить ловушку и присыпать её зёрнами, а когда прилетит удод, начнёт клевать зёрна, то попадёт в ловушку, став добычей ребёнка». Ибн Аббас сказал: «Если этот сейчас не пошёл говорить: «Я переспорил ибн Аббаса», я бы даже не отвечал ему». затем он сказал: «Горе тебе, когда приходит предначертание – слепнет взор, и потупляется предосторожность». Нафи’ сказал: «Клянусь Аллахом, я больше не стану с тобой спорить по Корану».

Я накажу его наказанием сильным, аль-Амаш передаёт, что ибн Аббас сказал: «Он собирался выщипать ему перья». Абдулла ибн Шаддад сказал: «Выщипать перья и бросить на солнцепёке». Многие из праведных предшественников считали, что он хотел выщипать ему перья и бросить на солнце, чтобы его поедали муравьи. или зарежу его,(т.е. "убью его") или он придёт ко мне с явным доводом". т.е. с уважительной причиной. Суфьян ибн Уйейна и Абдулла ибн Шаддад сказали: «Когда удод вернулся, птицы стали говорить ему: «Сулейман поклялся пролить твою кровь». Он спросил: «Сделал ли он исключение?» они ответили: «Да, он сказал: ( لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لاّذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّى بِسُلْطَـنٍ مُّبِينٍ ) «Я накажу его наказанием сильным, или убью его, или он придёт ко мне с явным доводом». Удод сказал: «Тогда я спасся».

Тот пробыл недолго т.е. удод отсутствовал некоторое время, затем прибыл к Сулейману(мир ему) и сказал: "Я узнал то, чего ты не знаешь, т.е. узнал то, что не знаешь ни ты, ни твои войска; и пришёл к тебе от Сабы. с верным известием. т.е. с точной и правдивой новостью. Саба относится к химьярской династии царей в Йемене; Саба́ или Сава́ — древнее государство, существовавшее с конца 2-го тыс. до н. э. по конец III в. н. э. в южной части Аравийского полуострова, в районе современного Йемена (но имевшее в самом начале своей истории колонию в Эфиопии).

Я нашёл женщину, которая ими правит, аль-Хасан аль-Басри сказал: «Это Билкис дочь Шарахиля – Царица Сабейская(Савская)». и даровано ей все, т.е. она обладает всеми удобствами, которые необходимы сильному монарху; и у неё великий трон. т.е. огромное ложе, украшенное золотом и разными драгоценными камнями. Историки считают, что это ложе находилось в укреплённом, высоком дворце, с восточной стороны которого было триста шестьдесят окон, и столько же с западной стороны. Здание было построено так, что солнце всходило каждый день в одном из разных окон, а закатывалось в одном из противоположных окон. И народ падал ниц перед солнцем каждый день утром и вечером.

Я нашёл, что она и её народ поклоняются солнцу вместо Аллаха, и сатана разукрасил им их деяния и отвратил их с пути, т.е. от прямого пути; и они не идут правильно, Слова Аллаха:( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَـانُ أَعْمَـلَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ أَلاَّ يَسْجُدُواْ للَّهِ ) И сатана разукрасил им их деяния и отвратил их с пути, и они не идут правильно, - чтобы они не падали ниц пред Аллахом – т.е. они не знают правильного пути, а именно того, что падать ниц следует только перед Одним Аллахом, а не каким-то планетам, которые Он сотворил, или ещё чему-бы то ни было. Аллах также сказал об этом: ( وَمِنْ ءَايَـتِهِ الَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُواْ لِلَّهِ الَّذِى خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ) Среди Его знамений — ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь.(41:37)

чтобы они не падали ниц пред Аллахом, который выводит скрытое в небесах и на земле[[Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Т.е. Тот, кто знает всё скрытое на небесах и на земле». Так же считали: Икрима, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Катада и другие. Аллах знает то, что вы скрываете, и то, что обнаруживаете. т.е. Он знает все слова и дела Своих рабов, скрывают они их или обнаруживают. Как ещё об этом сказал Аллах: ( سَوَآءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِالَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ ) Все вы равны перед Аллахом - скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днём.(13:10)

Аллах - нет божества, кроме Него, Господь трона великого т.е. «это Он, которого зовут Аллах. И Он тот, кроме которого нет божества. Господь великого трона, который больше всех творений». И так, как удод призывал к поклонению Одному Аллаху и падать ниц только пред Ним, было запрещено убивать удода. Как передаёт имам Ахмад (1/332), Абу Дауд(5267), ибн Маджах(3224) от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ(да благословит его Аллах и приветствует) запрещал убивать четырёх животных: муравьёв, пчёл, удода и сорокопута Сорокопут (лат. Lanius nubicus) — небольшая певчая птица красивого оперения из семейства личинкоедов. Обитает преимущественно на Средиземноморье, в Сирии, Ираке и на юге Турции..

Он сказал: "Мы посмотрим, сказал ли ты правду, или ты из лжецов. Всевышний Аллах сообщает нам, что же сказал Сулейман после того, как выслушал рассказ удода о Сабе – её жителях и царице;( قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَـذِبِينَ ) Он сказал: "Мы посмотрим, сказал ли ты правду, или ты из лжецов – т.е. «говоришь ли ты правду».( أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَـذِبِينَ ) Или ты из лжецов – или ты сочинил эту ложь, чтобы спасти себя от расправы, которой я тебе угрожал;

Ступай с моим письмом этим и брось его им, а потом отвернись от них и посмотри, что они возразят". Сулейман написал послание к Билкис и её народу, и вручил его удоду, который понёс его на крыльях согласно одному мнению, в клюве – согласно другому, как поступают птицы. Он полетел с ним в страну Билкис, в её дворец – в уединённые покои, и бросил к ней письмо через маленькое окошечко, а сам отступил ожидать в сторону, исходя из хороших манер. Она сильно удивилась увиденному, а затем подняла письмо, сорвала с него печать и открыла. В нём было сказано:( إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ -أَلاَّ تَعْلُواْ عَلَىَّ وَأْتُونِى مُسْلِمِينَ ) Оно от Сулеймана, и ведь оно во имя Аллаха милостивого, милосердного. "Чтобы вы не превозносились предо мною, и приходите предавшимися".

Она сказала: "О знать, брошено мне письмо почтенное.(под почтением здесь она подразумевает тот факт, что это письмо ей доставила птица, а потом отошла в сторонку, соблюдая манеры. Такое не под силу ни одному царю.)

Ведь оно от Сулеймана, и ведь оно во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Здесь они поняли, что это послание от пророка Аллаха, против которого им нечего тягаться. Это послание самоё красноречие и лаконичность. В ней передан весь смысл в самых лёгких и прекрасных выражениях.

"Чтобы вы не превозносились предо мною, Катада сказал: «Не ведите себя надменно». и явитесь ко мне предавшимися". И явитесь ко мне предавшимися – Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Не отказывайтесь, и не будьте такими горделивыми, чтобы не явиться ко мне».( وَأْتُونِى مُسْلِمِينَ ) И явитесь ко мне предавшимися – ибн Аббас сказал: «единобожниками», другие сказали: «искренними», Суфьян ибн Уйейна сказал: «Покорными».

Она сказала: "О знать, дайте мне решение в моем деле, я не могу решить дело, пока вы не будете при мне". Она зачитала им послание Сулеймана, чтобы посоветоваться с ними в том, как ей поступить в данной ситуации. О чём она сказала:( يأَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِى فِى أَمْرِى مَا كُنتُ قَـطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ ) "О знать, дайте мне решение в моем деле, я не могу решить дело, пока вы не будете при мне" – т.е. «пока вы все соберётесь вместе не предложите мне свои советы»;

Они сказали: "Мы обладаем силой и обладаем великой мощью, т.е. они напомнили ей об их количестве, вооружении и силе, а затем предоставили вынести решение ей самой - а власть у тебя. Смотри же, что ты прикажешь". т.е. «Мы обладаем достаточной силой и мощью. И если ты пожелаешь, то мы будем воевать с ними. Но ты реши сама, а когда решишь, приказывай нам, мы повинуемся тебе и выполним твой приказ».

Она сказала: "Цари, когда входят в селение, губят его и делают славных из его жителей униженными - и так они поступают. Ибн Аббас сказал: «Билкис сказала им:( إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُواْ قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُواْ أَعِزَّةَ أَهْلِهَآ أَذِلَّةً ) «Цари, когда входят в селение, губят его и делают славных из его жителей униженными». И Аллах подтвердил:( وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ ) И так они поступают». Она склонилась к мирному решению, к дипломатическому ухищрению, и подкупу.

И я пошлю им подарок и посмотрю, с чем вернутся посланные". т.е. «Я пошлю ему дары, подобающие его статусу, и посмотрю каков будет его ответ. Возможно он примет дар, и оставит нас в покое. Возможно обложит нас данью, которую мы будем соблюдать и выплачивать ему каждый год, и он не станет воевать с нами». Катада сказал: «Да смилуется над ней Аллах, не было мудрее её ни после принятия ею Ислама, ни во время её многобожия. Она знала, что подарок располагает людей». Ибн Аббас и другие сказали: «Она сказал своему народу: «Если он примет дары, то он простой царь, тогда мы будем воевать с ним, а если не примет – то это пророк, и мы последуем ему».

Когда же он пришёл к Сулейману, он сказал: "Разве вы мне помогаете богатством? Ведь то, что даровал мне Аллах, лучше того, что даровал вам. Только вы своим дарам радуетесь. Многие знатоки тафсира из числа праведных предшественников и не только, считали, что она отправила Сулейману великие дары из золота, драгоценностей и жемчугов. Ясно, что Сулейман даже не посмотрел на них, и не придал им никакого значения, отверг их, и сказал, порицая:( أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ ) Разве вы мне помогаете богатством? – т.е. «Неужели вы решили меня подкупить этими своими подарками, чтобы я оставил ваше царство на многобожии?»( بَلْ أَنتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ ) Только вы своим дарам радуетесь – т.е. «Это только вас можно склонить подарками, а я же от вас не приму ничего кроме Ислама, или меча».

Вернись к ним, т.е. «вместе с их подарками». а мы придём к ним с войсками, против которых им не устоять, т.е. не смогу сражаться против них; и выведем их оттуда униженными, т.е. «изгоним их из их страны в унижении». и будут они ничтожны". т.е. «Презренные и поверженные». Когда посланцы вернулись обратно с подарками и с ответом от Сулеймана, Билкис со своим народом послушалась и повиновалась воле Сулеймана. И отправилась в путь к нему в сопровождении своего войска, будучи смиренной и возвеличивающей Сулеймана, намереваясь последовать Сулейману и принять Ислам. Когда Сулейман удостоверился тому, что они вышли в путь к нему, он очень обрадовался этому.

Он сказал: "О знать, кто из вас придёт ко мне с её троном, прежде чем они придут ко мне покорными?" Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Йазид ибн Руман сказал: «Когда посланцы вернулись с подарками и с ответом Сулеймана обратно, она(Билкис) сказала: «Клянусь Аллахом, я знала, что он больше, чем просто царь, и что мы не сможем противостоять ему, и ничего не добьёмся своим высокомерием. Я послала к нему сообщение, что «я выступаю вместе с вождями моего народа, чтобы посмотреть на твоё дело, и что за религия, в которую ты призываешь нас». Затем она приказала, чтобы её трон, сделанный из золота и инкрустирован рубинами, хризолитом и жемчугом, поместили в её внутренние покои – семь комнат, одна в другой, и запереть их все. Она наказала своим наместникам: «Храните трон – символ моей власти. Пусть никто не сможет приблизиться или увидеть его из рабов Аллаха». она выступила к Сулейману в сопровождении двенадцати тысяч вождей Йемена, под началом каждого из них были ещё многие тысячи. Сулейман посылал джинов, чтобы они разведали её передвижение каждые сутки. Когда она уже приблизилась к его царству, он собрал всех джинов и людей, которые были у него в подчинении, и сказал:( يأَيُّهَا الْمَلأ أَيُّكُمْ يَأْتِينِى بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِى مُسْلِمِينَ ) "О знать, кто из вас придёт ко мне с её троном, прежде чем они придут ко мне покорными?"

Муджахид сказал: «Гигантский джин». Абу Салих сказал: «Он был огромным будто гора».: "Я приду к тебе с ним, прежде чем ты встанешь со своего места. Ибн Аббас сказал: «Т.е. прежде чем ты встанешь со своего собрания». Ас-Судди и другие сказали: «Он имел обыкновение принимать судебные тяжбы, рассматривать государственные дела и трапезничать с утра до полудня». Я ведь для этого силен и верен". Ибн Аббас сказал: «имея в виду, что у него хватит сил, чтобы доставить Сулейману трон Билкис, и что ему можно доверить драгоценные камни, которыми украшен этот трон». Сулейман(мир ему) сказал: «Я хочу быстрее этого». Скорее всего, Сулейман(мир ему) решил продемонстрировать то, что даровал ему Аллах –власть над этими армиями, которая не была дана никому до него, и не будет дана никому после него. Чтобы это послужило доказательством на его пророчество для Билкис и её народа. Ведь это великое чудо – принести её трон из её страны в том же виде перед её прибытием, не говоря уже о замках, вратах и стражи, под охраной которой находился трон.

Сказал тот, у которого было знание из книги ибн Аббас сказал: «Это был Асиф – писарь Сулеймана». Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Йазид ибн Руман сказал: «Это Асаф, сын Барахийи. Он был праведником и знал Величайшее имя Аллаха». Катада сказал: «Он был верующим из числа людей, и его звали Асиф». "Я приду к тебе с ним, прежде чем вернётся к тебе твой взор" т.е. «Направь свой взор в то место, которое доступно твоему взору, успеет достичь этого места и вернуться, как ты увидишь трон перед тобой». Затем он взял омовение и помолился Аллаху Всемогущему. Муджахид сказал: «Он возвёл к Аллаху мольбу со словами: يَاذَاالجَلَالِوَالِاكْرَامِ «О, Обладатель Величия и Почёта». Когда Сулейман со своей знатью увидел трон перед собой: Когда же он увидел его утвердившимся у себя, то сказал: "Это - из милости Господа моего т.е. «Это одна из милостей Аллаха, оказанных мне», чтобы испытать меня - буду ли я благодарен или неверен. Кто благодарен, тот благодарен для самого себя. Подобно словам Аллаха: ( مَّنْ عَمِلَ صَـلِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَآءَ فَعَلَيْهَا ) Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе. А кто творит зло, тот поступает во вред себе.(41:46) также:( وَمَنْ عَمِلَ صَـلِحاً فلأنفسهم يَمْهَدُونَ ) А те, которые совершали праведные деяния, будут готовить для себя места в Раю.(30:44)], а кто неверен - Господь мой Богат, Щедр".[т.е. Он не нуждается в поклонении Своих рабов;( كَرِيمٌ ) Щедр – т.е. Щедр Сам по Себе, даже если Ему никто не будет поклоняться. Его Величие не нуждается в ком-то. Как сказал Муса(мир ему):( إِن تَكْفُرُواْ أَنتُمْ وَمَن فِى الاٌّرْضِ جَمِيعًا فَإِنَّ اللَّهَ لَغَنِىٌّ حَمِيدٌ ) «Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный».(14:8)В Сахихе Муслима передаётся, что посланник Аллаха ﷺ передаёт слова своего Господа: يَقُولُاللهُتَعَالَى: يَاعِبَادِيلَوْأَنَّأَوَّلَكُمْوَآخِرَكُمْوَإِنْسَكُمْوَجِنَّكُمْكَانُواعَلَىأَتْقَىقَلْبِرَجُلٍمِنْكُمْمَازَادَذَلِكَفِيمُلْكِيشَيْئًا. يَاعِبَادِيلَوْأَنَّأَوَّلَكُمْوَآخِرَكُمْوَإِنْسَكُمْوَجِنَّكُمْكَانُواعَلَىأَفْجَرِقَلْبِرَجُلٍمِنْكُمْمَانَقَصَذَلِكَمِنْمُلْكِيشَيْئًا. يَاعِبَادِيإِنَّمَاهِيَأَعْمَالُكُمْأُحْصِيهَالَكُمْثُمَّأُوَفِّيكُمْإِيَّاهَافَمَنْوَجَدَخَيْرًافَلْيَحْمَدِاللهَ،وَمَنْوَجَدَغَيْرَذَلِكَفَلَايَلُومَنَّإِلَّانَفْسَه» «…О рабы Мои, поистине, никогда не сможете вы ни причинить Мне вред, ни принести пользу! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же благочестивыми, как и сердце благочестивейшего человека из вас, это ничего не добавило бы к тому, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею! О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, встали на одном месте и попросили Меня(о чем-нибудь), а Я дал бы каждому то, о чем он просил, это не уменьшит из Моего царства ничего. О рабы Мои, поистине, это — только ваши дела, которые Я исчислю для вас, а потом сполна воздам вам за них, и тогда пусть тот, кто обретет благо, воздаст хвалу Аллаhу, а кто обретёт нечто иное, пусть не пеняет ни на кого, кроме самого себя!»(Приводит Муслим, 2577).

Он сказал: "Измените для неё её трон; посмотрим, найдёт ли она путь или будет из тех, кто не идёт прямым путём". Когда трон Билкис ещё до её приезда принесли к Сулейману(мир ему), он решил немного видоизменить его, чтобы проверить, узнает ли она свой трон. Сочтёт ли она его своим, или не узнает его:( نَكِّرُواْ لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِى أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لاَ يَهْتَدُونَ ) "Измените для неё её трон; посмотрим, найдёт ли она путь или будет из тех, кто не идёт прямым путём" – ибн Аббас сказал: «Он приказал убрать из него некоторые украшения и части». Муджахид сказал: «Он приказал изменить его. Там, где было красным, поменяли на жёлтое, и наоборот. Где было зелёным, поменяли на красное. И так он был изменён из своего первоначального состояния». Икрима сказал: «Они кое-что убавили, и кое-что добавили». Катада сказал: «Они сделали его верхнюю часть внизу, и нижнюю вверху, переднюю часть поменяли с задней частью местами, и убавили кое-что».

А когда она пришла, ей сказали: "Таков ли твой трон?" Она сказала: "Как будто бы это он. Нам было даровано знание до этого, и мы были мусульманами".( فَلَمَّا جَآءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ ) А когда она пришла, ей сказали: "Таков ли твой трон?" – её трон, изменённый и замаскированный, с некоторыми убавленными элементами, а некоторыми добавленными, представили перед ней. Она была умна, проницательна, мудра, устойчива разумом и решительна. Не смотря на дальность расстояния, и на то, что перед ней был видоизменённый трон, она всё же сказала:( كَأَنَّهُ هُوَ ) «Как будто бы это он» - т.е. «очень похож на него». Это указывает на чрезвычайную проницательность и память.( وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ ) «Нам было даровано знание до этого, и мы были мусульманами» - Муджахид сказал: «Это речь Сулеймана».

Её отвратило то, чему она поклонялась вместо Аллаха; поистине, она была из народа неверного![Её отвратило то, чему она поклонялась вместо Аллаха; поистине, она была из народа неверного – по мнению Муджахида и Саида ибн Джубайра это продолжение речи Сулеймана. Т.е. он сказал:( وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ ) «Нам было даровано знание до этого, и мы были мусульманами» - а её отвратило от поклонения Одному Аллаху то:(مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَـافِرِينَ ) Чему она поклонялась вместо Аллаха; поистине, она была из народа неверного - это мнение Муджахида и Саида ибн Джубайра хорошее, и его же предпочёл ибн Джарир(19/168). Он также сказал, что возможно глагол в слове:(وَصَدَّهَا ) Её отвратил – относится к Сулейману или к Аллаху. И тогда смысл уже будет:( مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ ) От того, чтобы она поклонялась вместо Аллаха – т.е. помешал ей практиковать многобожие.( إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَـافِرِينَ ) Она была из народа неверного. Но я(ибн Касир) считаю, что мнение Муджахида подтверждается тем, что она приняла Ислам только после того, как вошла в хрустальный дворец. Как мы увидим далее.

( قِيلَ لَهَا ادْخُلِى الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا ) Ей сказали: "Войди во дворец!" Когда же она увидела его, приняла за водяную пучину и открыла свои голени - Сулейман велел демонам построить огромный дворец из хрусталя. По егоприказу пространство под полом было заполнено водой. Не знавший этого мог подумать, что это водная гладь, но между водой и ногой ступающего на неё был хрусталь. Аллах сообщил о том, что фараон (да проклянёт его Аллах) повелел своему министру Хаману:( ابْنِلِى صَرْحاً لَّعَـلِّى أَبْلُغُ الأَسْبَـابَ ) Построй для меня башню. Быть может, я достигну путей…(40:36-37) –( صَرْحٌ) дворец – так же называют высокий, неприступный замок в Йемене.( مُّمَرَّدٌ ) Гладкий – т.е. с лысой стеной. ( مِّنقَوارِيرَ ) Из хрусталя– т.е. из стекла с гладкой, тщательно отшлифованной поверхностью. Аль-Марид также называется дворец в местечке Даумаль-Джандаль . Иными словами, Сулейман (мир ему) приказал построить этот огромный дворец из хрусталя, чтобы показать этой царице величие своей власти и мощи. Когда Билкис увидела, каким могуществом Аллах наделил его, она покорилась Аллаху, и поняла, что перед ней почтенный пророк и великий царь. Она предалась Аллаху(принялас Ислам), сказав:( رَبإِنِّى ظَلَمْتُ نَفْسِى ) Господи, я была несправедлива к самой себе – т.е. своим неверием, многобожием и поклонением вместе со своим народом солнцу помимо Аллаха в прошлом;( وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَـالَمِينَ ) и предалась вместе с Сулейманом Аллаху, Господу миров– т.е. последовала религии Сулеймана(мир ему) в его поклонении Одному Аллаху – нет у Него сотоварища, Тому, кто сотворил всё и соразмерил.

Всевышний Аллах рассказывает историю народа Самуд и их пророка Салиха, которого Аллах послал к ним, чтобы он призвал их поклонению Единому Аллаху – нет у Него сотоварища.( فَإِذَا هُمْ فَرِيقَانِ يَخْتَصِمُونَ ) Но вот - их две партии препираются между собой – Муджахид сказал: «Т.е. верующие и неверные». Это подобно словам Аллаха: (قَالَ الْمَلاَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ مِن قَوْمِهِ لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُواْ لِمَنْ ءامَنَ مِنْهُمْ أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَـلِحاً مُّرْسَلٌ مّن رَّبّهِ قَالُواْ إِنَّا بِمَآ أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِى ءامَنتُمْ بِهِ كَـفِرُونَ) Знатные люди из его народа, которые превозносились, сказали уверовавшим из числа тех, кто был слаб: «Знаете ли вы, что Салих послан своим Господом?» Они сказали: «Мы веруем в то, с чем он послан». Те, которые превозносились, сказали: «А мы отказываемся уверовать в то, во что уверовали вы».(7:75-76) Слова Аллаха:( قَالَ يقَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ )

Он сказал: "О народ мой! Почему вы ускоряете злое раньше доброго? – т.е. «зачем вы просите у Аллаха наказания, вместо того, чтобы просить Его милости?» Затем он сказал:( لَوْلاَ تَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَقَالُواْ اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ ) Отчего вам не попросить у Аллаха прощения? Может быть, вы оказались бы помилованными!" Они сказали: "Мы узрели в тебе плохие приметы, и в том, кто с тобой" – т.е. «Мы не видим добра в твоём лице, и в лицах твоих последователей». И т.к. они уже изначально были обречены, они любое случившееся зло связывали с Салихом и его товарищами. Муджахид сказал: «Т.е. они связывали с ними дурные предзнаменования». Это подобно тому, что Аллах сообщил о народе фараона: ( فَإِذَاجَآءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُواْ لَنَا هَـذِهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُواْ بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ ) Когда их постигало добро, они говорили: «Это — для нас». А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой(Моисеем) и теми, кто был с ним.(7:131) Аллах также сказал:( وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ ) Если их постигает добро, они говорят: «Это — от Аллаха». Если же их постигает зло, они говорят: «Это — от тебя». Скажи: «Это — от Аллаха».(4:78) т.е. по Его решению и предопределению.

Всевышний Аллах также сообщил о жителях селения, когда пришли к ним посланцы:( قَالُواْ إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِن لَّمْ تَنتَهُواْ لَنَرْجُمَنَّكُمْوَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ - قَالُواْ طَـائِرُكُم مَّعَكُمْ) Они сказали: «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьём вас камнями и вас коснутся мучительные страдания от нас». Они сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих.(36:18) Самудяне точно так же заявили:( اطَّيَّرْنَا بِكَ وَبِمَن مَّعَكَ قَالَ طَائِرُكُمْ عِندَ اللَّهِ ) Они сказали: "Мы узрели в тебе плохие приметы, и в том, кто с тобой". Он сказал: "Ваши приметы у Аллаха – т.е. Аллах накажет вас за это».( بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ ) Да, вы народ испытываемый – Катада сказал: «Т.е. проходите испытание на покорность или непокорность». Скорее всего под словом:( تُفْتَنُونَ ) Испытываемый – т.е. «незаметно для себя ещё больше углубляетесь в ещё больше заблуждение».

Всевышний Аллах сообщает о тиранах и вождях Самуда, которые призывали свой народ к заблуждению, неверию и отрицанию миссии Салиха. Дело дошло до того, что они подрезали поджилки верблюдице, и собирались убить Салиха. Они собирались напасть нанего с семьёй ночью, предательски подкравшись, а потом сказать его родственникам, что они не делали ничего такого, и что они говорят правду, и что вообще не были там. Всевышний Аллах сказал о них:( وَكَانَفِىالْمَدِينَةِ ) А было в городе – т.е. в поселении Самуд;( تِسْعَةُرَهْطٍ ) Девять мужчин –т.е. девять человек;(يُفْسِدُونَفِى الأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ) Которые на земле распространяли нечестие, а не благо–эти люди доминировали над Самудом, т.к. были его вождями и лидерами. Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Они те самые, кто подрезал поджилки верблюдице», т.е. это было сделано с их подачи и совета. Да обезобразит их Аллах. Аллах сказал: ( فَنَادَوْاْ صَـحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ ) Они позвали своего товарища, и тот схватил верблюдицу и перерезал ей поджилки.(54:29) также:( إِذِ انبَعَثَ أَشْقَـهَا ) И самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу.(91:12)Абдур-Раззак(20526) передаёт, что Яхья ибн Раби’а ас-Сан’ани сказал ему: «Я слышал, что Атия ибн Абу Рабах прокомментировал:(وَكَانَفِى الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِى الأَرْضِ وَلاَ يُصْلِحُونَ ) А было в городе девять мужчин, которые на земле распространяли нечестие, а не благо – «Они откалывали части серебряных монет, и вели торговлю ими не по весу, а по количеству, как поступают арабы при торговле». Имам Малик передаёт от Яхьи ибн Саида, что Саид ибн аль-Мусайиб сказал: «Откалывать от золотых и серебряных монет – является распространением нечестия на земле». И так натура этих людей располагала их сеять нечестие на земле любыми способами, в том числе и теми, которые упомянули эти имамы.

Слова Аллаха:( قَالُواْ تَقَاسَمُواْ بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ) Они сказали: "Поклянитесь Аллахом друг другу, мы ночью нападём на него и его семью – т.е. «Поклянись друг другу, создайте союз на убийство пророка Аллаха Салиха(мир ему)». Но Аллах опередил их козни, и перевернул их же заговор против них. Муджахид сказал: «Они дали клятвы с целью заговора убийства Салиха, но пока они добрались до него, они и их народ уже были уничтожены». Абдур-Рахман ибн Абу Хатим сказал: «Когда они убили верблюдицу, Салих сказал им:( تَمَتَّعُواْفِى دَارِكُمْ ثَلَـثَةَ أَيَّامٍ ذلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ) «Наслаждайтесь в своих жилищах еще три дня. Это обещание не окажется лживым».(11:65) Они сказали: «Салих заявляет, что покончит с нами через три дня, а мы покончим с ним и его семьёй раньше трёх дней». У Салиха было место поклонения в ущелье возле скал, куда он ходил молиться. Они спрятались ночью в пещере на пути к этому месту и сказали: «Когда он пойдёт молиться, мы убьём его, а затем пойдём и убьём его семью». Аллах послал на них огромный валун с горы, который стал кружиться над ними. Они испугались, что он придавит их, и забежали в пещеру, и камень завалил вход в пещеру. Их народ так и не узнал, что с ними случилось, и где они. Аллах наказал и тех и этих на своих местах, и спас Салиха и его сторонников».

Затем он прочитал:(وَمَكَرُواْ مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَـهُمْ وَقَوْمَهُمْبُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُواْ إِنَّ فِى ذلِكَ لاّيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ - وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ ) Они замышляли хитрость, и Мы замышляли хитрость, а они и не знали....(далее в следующем аяте)

..(.начало в предыдущем аяте.)..Посмотри же, каков был конец их хитрости! Мы погубили их и их народ - всех....продолжение в следующем аяте...

начало в аятах 50,51...И вот - это дома их, разрушенные за то, что они были несправедливы. Поистине, в этом - знамение для людей, которые знают!...продолжение в следующем аяте

...начало в аятах 50-52...И спасли Мы тех, которые уверовали и были богобоязненными».

Всевышний Аллах сообщает о Своём рабе и посланнике Луте(мир ему), который увещевал свой народ о возмездии Аллаха за совершаемые ими мерзости, в которых они опередили всё человечество. А именно сношение мужчин друг с другом без женщин. Удовлетворение мужчин мужчинами, а женщин женщинами – является великой мерзостью. Лут сказал им:( أَتَأْتُونَ الْفَـاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ) "Неужели вы будете совершать мерзость, когда вы видите? – т.е. «вы видите друг друга и совершаете раз за разом все эти мерзости на своих встречах?»

Неужели вы будете приходить к мужчинам по страсти вместо женщин? Да, вы народ невежественный – т.е. «вы не знаете ничего о том, что естественно, и о том, что законно». Как он сказал в другом аяте:( أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَـلَمِينَ -وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ أَزْوَجِكُمْ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ) Неужели вы будете возлежать с мужчинами из миров и оставлять ваших жён, которых ваш Господь создал для вас? О нет! Вы являетесь преступным народом.(26:165-166)

Слова Аллаха:( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُواْ ءَالَ لُوطٍ مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ) И ответом народа его было то, что они сказали: "Выведите род Лута из вашего селения: ведь они - люди которые хотят быть чистыми" – т.е. «они испытывают неудобства от ваших действий, т.е. этих мерзостей, поэтому выгоните их из вашей среды. Они не подходят для соседства в вашей стране». Они решились изгнать верующих, за что Аллах уничтожил их, и такой же исход ожидает подобных им неверных.

Слова Аллаха:( فَأَنجَيْنَـاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَـهَا مِنَ الْغَـابِرِينَ ) Мы спасли его и его семью, кроме его жены, которую мы сделали оставшейся – т.е. из погибших вместе с её народом, т.к. она разделяла их взгляды и одобряла их мерзкие поступки. Она даже указала им на двух гостей Лута, чтобы они пришли к ним. Сама она не занималась развратом, хотя это не делало ей чести, но так было предопределено для защиты чести пророка Аллаха(мир ему).

Слова Аллаха:( وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَّطَرًا ) И пролили Мы на них дождь– т.е. обрушили на них каменья из обожжённой глины, помеченные у твоего Господа. Воистину, они недалёки от беззаконников. О чём Аллах сказал:( فَسَآءَ مَطَرُ الْمُنذَرِينَ) И плох дождь тех, кого увещали – т.е. тех, кому были предоставлены все доводы, а предупреждение достигло их. Но не смотря на всё это, они ослушались посланника, сочли его лжецом и собирались изгнать его.

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику ﷺ сказать:( الْحَمْدُللَّهِ ) Хвала Аллаху – за неисчислимые блага Его рабам, а также за Его высочайшие атрибуты и прекрасные имена. Он также повелевает ему поприветствовать избранных Аллахом рабов – Его посланников и пророков. Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам и другие сказали, что под избранными рабами подразумеваются пророки. И это подобно словам Аллаха:( سُبْحَـنَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ -وَسَلَـامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ -وَالْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَـالَمِينَ ) Твой Господь, Господь могущества, пречист и далёк от того, что они приписывают Ему. Мир посланникам! Хвала Аллаху, Господу миров!(37:180-182)Ас-Саури и ас-Судди сказали: «Это сподвижники Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует, и да будет доволен ими всеми)». Так же считал ибн Аббас, и между этими двумя мнениями нет противоречий, т.к. все они являются избранными рабами Аллаха, хотя пророки подходят для описания больше. Иными словами, после упоминания спасения, поддержки и помощи Аллаха Своим приверженцам, а также погибели, кары и позора Своим врагам, Аллах повелевает Своему посланнику ﷺ и его последователям восхвалить Аллаха за все Его деяния, и поприветствовать избранных праведных рабов Аллаха. Слова Аллаха: ( ءَآللَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ ) Аллах лучше ли или то, что вы делаете Его сотоварищами? – вопрос с осуждением к многобожникам о поклонении ими другим божествам помимо Аллаха. Затем Всевышний Аллах стал разъяснять, что Он Единственный кто творит, управляет и дарует удел.

Он сказал:( أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ ) Тот ли, кто создал небеса – т.е. сотворил эти высокие небеса с их яркими звёздами, пылающими планетами и движущимися орбитами. Он сотворил землю с её возвышенностями, впадинами и плотностью, с её горами, холмами, равнинами, неровным ландшафтом, дикой природой, пустынями, посевами, деревьями, плодами, морями и животными различного вида и цвета, и т.п. Слова Аллаха: ( وَأَنزَلَ لَكُمْ مِّنَ السَّمَآءِمَآءً) И низвёл вам с неба воду – т.е. сделал её уделом для рабов Своих;( فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَآئِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ ) И Мы вырастили ею сады, обладающие блеском – т.е. прекрасным и восхитительным видом;( مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُواْ شَجَرَهَا) Не надлежало вам вырастить их деревья – т.е. вы не в состоянии взрастить эти деревья. Единственный, кто мог бы это сделать – Творец и Кормилец, независимый от этих идолов и истуканов, как признают сами же многобожники. Об этом в другом аяте говорится:( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» — они непременно скажут: «Аллах».(31:25) также:( وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَآءِمَآءً فَأَحْيَا بِهِ الاٌّرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ) Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» — они непременно скажут: «Аллах».(29:63) – т.е. признают, что всё это сделал Аллах – нет у Него сотоварища. Но несмотря на это, они поклоняются тем, кто не является ни творцом, ни кормильцем по их же признанию. А ведь поклонения заслуживает лишь Тот единственный, кто в состоянии творить и давать удел. Поэтому Аллах спрашивает: ( أَإِلَـهٌ مَّعَ اللَّهِ ) Или какой-то бог вместе с Аллахом? – т.е. можно ли ещё кому-то поклоняться помимо Него, когда любому обладателю разума, и по их собственному признанию, что поклонения не может заслуживать тот, кто не создаёт и не даёт удел, а достоин лишь Тот Единственный, Кто совершает всё это. В конце аята Аллах сказал:( بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ ) Да, они люди приравнивающие – т.е. придающие к Аллаху ровню и подобие.

Слова Аллаха:( أَمَّن جَعَلَ الأَرْضَ قَرَاراً ) Тот ли, кто сделал землю твёрдой– т.е. устойчивой и неподвижной. Она не двигается и не плывёт, не шатается под её обитателями. Иначе жизнь не была бы на ней возможной. Но по Своей милости Аллах сделал землю раскинутой, устойчивой колыбелью, которая не трясётся и не движется. Как Он сказал в другом аяте:( اللَّهُ الَّذِى جَعَـلَ لَكُـمُ الاٌّرْضَ قَـرَاراً وَالسَّمَآءَبِنَـآءً) Аллах — Тот, Кто сотворил для вас землю местом пребывания, а небо — кровлей.(40:64) Слова Аллаха:( وَجَعَلَخِلاَلَهَآأَنْهَاراً ) И устроил в расщелинах её реки – т.е. Он разместил в ущельях реки со свежей пресной водой. Он сделал их малыми, большими и средними. Он заставил их течь во всех направлениях: на восток, на запад, на юг и на север. Он распределил их в зависимости от потребности людей в пропитании в разных регионах.(وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِىَ) И устроил для неё прочно стоящие – высокогорные вершины, укрепляющие и стабилизирующие землю от сотрясений.(وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزاً) И устроил между двумя морями преграду – т.е. между пресной и солёной водой преграду, чтобы ни то, ни это не перемешалось с другим, и не испортилось. Смысл этого в том, чтобы каждый вид воды оставался при своих качествах. Под пресным морем подразумеваются реки, текущие среди людей. Смысл в их пресноте в том, чтобы можно было поить этой водой животных, поливать посевы и плоды. Солёные моря – это те, которые окружают континенты со всех сторон. Смысл их солёности в том, чтобы вода и воздух в них не испортились. Как сказал Всевышний Аллах: ( وَهُوَ الَّذِى مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَـذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَـذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً ) Он — Тот, Кто смешал два моря(вида воды): одно — приятное, пресное, а другое — солёное, горькое. Он установил между ними преграду и непреодолимое препятствие.(25:53)Слова Аллаха:( أَءِلـهٌ مَّعَ اللهِ ) Или какой-то бог вместе с Аллахом? – т.е. Тот, кто сделал всё это, согласно одному мнению. Или Тот, кто достоин поклонения, согласно другому мнению. Оба мнения взаимосвязаны, и оба правильны.( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) Да, большинство их не знает – то, что они поклоняются кому-то помимо Аллаха.

Всевышний Аллах обращает внимание на то, что Ему взывают с мольбой во время бедствий, и на Него надеются во время кризисов. Как ещё об этом сказал Всевышний:( وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَ إِيَّاهُ) Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него.(17:67) также:( ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْـَرُونَ ) И если вас касается беда, то вы громко зовёте Его на помощь.(16:53) Подобно тому здесь Аллах говорит:( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ) Тот ли, кто отвечает утеснённому, когда он взывает к Нему – т.е. к кому же обращается человек в затруднительном положение, кроме как к Нему, и кто может избавить страдающих от их страданий кроме Него? Имам Ахмад (5/63) передаёт, что человек из Балхаджима сказал: «О, посланник Аллаха ﷺ за что ты молишься?» Тот ответил: «أَدْعُوإِلَىاللهِوَحْدَهُالَّذِيإِنْمَسَّكَضُرٌّفَدَعَوْتَهُكَشَفَعَنْكَ،وَالَّذِيإِنْأَضْلَلْتَبِأَرْضٍقَفْرٍفَدَعَوْتَهُرَدَّعَلَيْكَ،وَالَّذِيإِنْأَصَابَتْكَسَنَةٌفَدَعَوْتَهُأَنْبَتَلَك» «Я молюсь Аллаху Одному, который, если с тобой случится беда, и ты помолишься Ему, избавит тебя от беды. Тому, который, если ты заблудился в пустыне, и помолишься Ему вернёт тебя(домой). Тому, который, если случится засуха, и ты помолишься Ему, Он взрастит урожай». Человек сказал: «Дай мне наставление». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «لَاتَسُبَّنَّأَحَدًاوَلَاتَزْهَدَنَّفِيالْمَعْرُوفِ،وَلَوْأَنْتَلْقَىأَخَاكَوَأَنْتَمُنْبَسِطٌإِلَيْهِوَجْهُكَ،وَلَوْأَنْتُفْرغَمِنْدَلْوِكَفِيإِنَاءِالْمُسْتَقِي،وَاتَّزِرْإِلَىنِصْفِالسَّاقِفَإِنْأَبَيْتَفَإِلَىالْكَعْبَيْنِ،وَإِيَّاكَوَإِسْبَالَالْإِزَارِفَإِنَّإِسْبَالَالْإِزَارِمِنَالْمَخِيلَةِوَإِنَّاللهَلَايُحِبُّالْمَخِيلَة » «Не ругай никого, не пренебрегай добродетелью, даже если это радостное лицо при встрече с твоим братом. Отдай отлей половину из своего ведра, если кто-то просит воду. Не спускай одежду ниже половины голени, а если не хочешь, то не ниже щиколоток. Не носи изар ниже щиколоток, ибо это из гордыни, а Аллах не любит гордыню». Ибн Асакир передаёт, что Фатима бинт аль-Хасан аль-Аджалия в своей биографии рассказывала: «Однажды, когда неверные повергли мусульман в сражении, встал всадник со скакуном – богатый праведник, и сказал своему скакуну: «Горе тебе, что с тобой, я ведь готовил тебя для такого дня». Скакун ответил: «Это не по моей вине. Ты поручил кормить меня слугам, а они обижают меня и не додают овса». Всадник сказал: «Я клянусь Аллахом, что с этого дня буду кормить тебя только со своей руки и только у себя». Тогда скакун помчался, и спасся всадник. С тех пор он стал кормить его у себя. он стал известным, и люди стали приходить, чтобы послушать эту историю. Об этом услышал византийский император, и сказал: «Город с таким героем не постигнет горе». И он решил привести его к себе, и подослал к нему одного из вероотступников. Когда тот пришёл к нему, продемонстрировал ему свои наилучшие намерения к нему и его народу, и свои проявления Ислама, пока тот не доверился ему. они вышли погулять по берегу моря, где в засаде их ждал ещё один византиец, чтобы пленить его. Когда он поравнялся с ними, и они уже хотели схватить его, он поднял взор к небу и взмолился: «О, Аллах, этот человек обманул меня Тобой, спаси же меня от них, чем пожелаешь!» И тогда появились два хищника, схватили этих двоих и утащили, а человек вернулся домой невредимым». Слова Аллаха: ( وَيَجْعَلُكُمْخُلَفَآءَالأَرْضِ) И делает вас наместниками на земле– новое поколение сменяет старое, на смену предшественников приходят последующие поколения, как сказал Всевышний Аллах:( إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِن بَعْدِكُم مَّا يَشَآءُ كَمَآ أَنشَأَكُمْ مِّن ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ ءَاخَرِينَ ) Если Он пожелает, то уничтожит вас и сделает вашими преемниками, кого пожелает, подобно тому, как Он сотворил вас из потомства других людей.(6:133) также:( وَهُوَ الَّذِى جَعَلَكُمْ خَلَـائِفَ الأَرْضِ وَرَفَعَ بَعْضَكُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَـاتٍ ) Он — Тот, Кто сделал вас преемниками на земле и возвысил одних из вас над другими по степеням.(6:165) также:( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَـائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً ) Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника».(2:30) – т.е. народ, сменяющий другой народ, как мы уже привели выше.( وَيَجْعَلُكُمْخُلَفَآءَالأَرْضِ ) И делает вас наместниками на земле– т.е. общиной за общиной, поколение за поколением, народ за народом. Ведь если бы Аллах пожелал, то сотворил бы их всех за раз, и не делал бы их сменяющимися поколениями. Более того, если Он пожелал бы, то сотворил бы всех сразу из глины, как Он сотворил Адама. А если бы Он пожелал, то мог бы сделать их потомством других поколений, и не умертвлять никого, пока не соберутся все поколения на Земле. Тогда жители земли были бы стеснены в пропитании и заработке, и мешали бы друг другу. Но по Своей абсолютной мудрости Он сотворил их всех из одной души, а затем размножил и рассеял их по Земле, и сделал их сменяющимися поколениями – одно за другим, община за общиной, народ за народом. И так, пока не наступит срок человечества, и опустеет земля по предначертанию Аллаха и по Его расчётам. Затем Он установит суд, где воздаст каждому за его деяния, когда наступит срок для этого. Слова Аллаха: ( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ حُلَفَآءَ الاٌّرْضِ أَءِلَـهٌ مَّعَ اللَّهِ ) Тот ли, кто отвечает утеснённому, когда он взывает к Нему, и удаляет зло, и делает вас наместниками на земле? Или какой-то бог вместе с Аллахом? – может всё это сделать? Или же есть после этого какой-то бог помимо Него? Аллах знает, что Он Единственный, кто сделал всё это – Один, нет у Него сотоварища!( قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ) Мало вы вспоминаете – т.е. как мало они вспоминают сколько раз Аллах указывает им на истину и прямой путь.

Слова Аллаха:( أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِى ظُلُمَـاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ) Тот ли, кто сведёт вас во мраке суши и моря– т.е. посредством небесных и земных указателей, которые Он сотворил, как Он сказал:( وَعَلامَـاتٍ وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ ) Он создал приметы. А по звездам они находят правильную дорогу.(16:16) также:( وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِى ظُلُمَـتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ) Он — Тот, Кто сотворил для вас звезды, чтобы вы находили по ним путь во мраках суши и моря.(6:97)Слова Аллаха:( وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرًاَ بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ ) И кто посылает ветры радостной вестью пред Своим милосердием – т.е. перед дождевыми тучами, которые Аллах проливает на Своих рабов – страдающих от засушья, смиренных и отчаявшихся.( أَءِلَـهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) Или какой-то бог вместе с Аллахом? Превыше Аллах того, что Ему приобщают!

Т.е. Он тот, который посредством Своего могущества и власти начинает творения, а затем повторяет его. подобно тому, как сказано в аяте:( إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ -إِنَّهُ هُوَ يُبْدِىءُ وَيُعِيدُ ) Воистину, Хватка твоего Господа сурова! Воистину, Он начинает и повторяет(создаёт творение в первый раз и воссоздаёт его). (85:12-13) также:( وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) Он — Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздаёт их, и сделать это для Него ещё легче.(30:27)Слова Аллаха:(وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَآءِ والأَرْضِ) И кто питает вас с неба и земли? – т.е. посредством дождя с неба, и изобилия того, что растёт на земле, как Он ещё сказал:( وَالسَّمَآءِ ذَاتِ الرَّجْعِ -وَالاّرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ) Клянусь возобновляющим дожди небом! Клянусь раскалываемой землёй!(86:11-12) также:( يَعْلَمُ مَا يَلْجُ فِى الاٌّرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَآءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا ) Он знает то, что входит в землю, и то, что выходит из нее, и то, что нисходит с неба, и то, что восходит на него.(34:2) Всевышний Аллах низвергает с неба благословенную воду, которая течёт ручьями по земле, и посредством которой всходят посевы, поспевают плоды и цветут разноцветные цветы:( كُلُواْ وَارْعَوْا أَنْعَـمَكُمْ إِنَّ فِى ذلِكَ لأيَـتٍ لأُوْلِى النُّهَى ) Вкушайте сами и пасите свой скот. Воистину, в этом — знамения для обладающих разумом.(20:54) Слова Аллаха:( أَإِلَـهٌ مَّعَ اللَّهِ ) Или какой-то бог вместе с Аллахом? – может сделать это? Или согласно другому мнению после этого всего неужели вы считаете, что может быть другой бог кроме Аллаха(который достоин поклонения)?( قُلْ هَاتُواْ بُرْهَـنَكُمْ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ ) Скажи: "Дайте ваше доказательство, если вы говорите правду!" – т.е. докажите правильность поклонения другим божествам;( وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَـهَا ءَاخَرَ لاَ بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَـفِرُونَ ) У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его расчёт хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют.(23:117)

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику ﷺ сообщить всем творениям, что никто из обитателей небес и земли не знает сокровенного кроме Аллаха.( إِلاَّاللَّهُ ) Кроме Аллаха – категоричное исключение. Т.е. никто абсолютно не знает этого кроме Аллаха Единственного, нет у Него сотоварища. Как Он ещё сказал:( وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاَّ هُوَ ) У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он.(6:59) также:( إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ ) Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь.(31:34) – до конца суры. Существует множество аятов с подобным смыслом. Слова Аллаха: ( وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) И не знают они, когда будут воскрешены – т.е. творения, живущие на небесах и на земле, не знают точное время наступления Часа. Как об этом сказал Аллах:( ثَقُلَتْفِىالسنوات وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً ) «Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно».(7:187)

Да, распространилось их знание на будущую жизнь - да, они в колебании относительно неё– т.е. они бессильны узнать время его наступления. Другие чтецы считают, что смысл будет: «Их знания равны в этом». В Сахихе Муслима сообщается, что когда Джибриль спросил Посланника Аллаха ﷺо сроке наступления Часа, тот ответил: «مَاالْمَسْؤُولُعَنْهَابِأَعْلَمَمِنَالسَّائِل» “Тот, у кого спрашивают о нём, знает не больше задающего вопрос».(Бухари 9, 50) иными словами: «Наши знания об этом равны, мы оба бессильны познать срок наступления Часа». ( بَلْ هُمْ فِى شَكٍّ مِّنْهَا ) Да, они в колебании относительно неё– т.е. все неверующие в общем, как сказано в аяте:( وَعُرِضُواْ عَلَى رَبِّكَ صَفَا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَـكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُمْ مَّوْعِدًا ) Они предстанут перед твоим Господом рядами: «Вы пришли к Нам такими, какими Мы создали вас в первый раз. Но вы предполагали, что Мы не назначили встречи с вами».(18:48) т.е. «неверные из вас». Здесь же Аллах говорит: ( بَلْ هُمْ فِى شَكٍّ مِّنْهَا ) Да, они в колебании относительно неё.( بَلْ هُم مِّنْهَا عَمُونَ ) Да, они слепы – т.е. пребывают в великой слепоте и невежестве о нём.

Всевышний Аллах сообщает о многобожниках, отрицающих воскрешение тел, после того, как они станут костями, прахом и землёй.

А затем Он сообщил об их словах:( لَقَدْ وُعِدْنَا هَـذَا نَحْنُ وَءَابَآؤُنَا مِن قَبْلُ ) Было уже обещано это нам и нашим отцам раньше – т.е. «Мы и наши предки уже слышали об этом, но так и не увидели подтверждения истинности этого на самом деле». Их слова:( إِنْ هَـذَآ إِلاَّ أَسَـاطِيرُ الأَوَّلِينَ ) Это только сказки первых– т.е. обещания того, что тела будут воскрешены – всего лишь:( إِلاَّ أَسَـاطِيرُ الأَوَّلِينَ ) Только сказки первых – т.е. «это то, что передаётся из поколения в поколение, взято из древних книг, но на самом деле этого не будет».

Всевышний Аллах отвечает на их предположения и неверие в воскрешение:( قُلْ ) Скажи – т.е. «О, Мухаммад им:( سِيرُواْفِى الأَرْضِ فَاْنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ) "Ступайте по земле и посмотрите, каков был конец грешников!" – т.е. отвергших посланников и их сообщения о воскрешении и о других событиях. И какое возмездие, и кара Аллаха постигла их. И как Аллах спас среди них посланников и тех, кто уверовал и последовал им. И всё это указывает на правдивость того, с чем пришли посланники.

Затем Всевышний Аллах утешил Своего посланника:( وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ ) И не печалься о них – т.е. «не сожалей об этих отвергающих то, с чем ты пришёл, не убивайся за них».( وَلاَ تَكُن فِى ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ ) И не будь в стеснении от того, что они замышляют – «плетут заговоры против тебя, чтобы отвергнуть твоё послание». Ибо Аллах его помощник, заступник, дарующих победу против всех его противников на Востоке и на Западе.

Всевышний Аллах сообщает о многобожниках, которые спрашивают о судном дне, подразумевая невероятность его наступления:( وَيَقُولُونَ مَتَى هَـذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـادِقِينَ ) Они говорят: "Когда это обещание, если вы говорите правду?"

Аллах отвечает им:( قُلْ ) Скажи – т.е. «О, Мухаммад им:( عَسَى أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ الَّذِى تَسْتَعْجِلُونَ ) "Может быть, идёт уже вслед за вами кое-что из того, с чем вы торопите" – ибн Аббас сказал: «Т.е. уже приблизилось или приближается кое-что из того, что вы торопите». Так же считали: Муджахид, ад-Даххак, Ата аль-Хурасани, Катада и ас-Судди. Это же подразумевается в словах Аллаха:( وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيبًا ) И скажут: «Когда же это произойдёт?» Скажи: «Быть может, это произойдёт очень скоро!»(17:51) также:( يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَـافِرِينَ ) Они торопят тебя с мучениями. Воистину, Геенна непременно обступит неверующих.(29:54) Слова Аллаха:( عَسَى أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم ) Может быть, идёт уже вслед за вами – т.е. ускорилось для вас. Так передал Муджахид.

Затем Аллах сказал:( وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ ) И поистине, твой Господь - обладатель щедрости к людям – т.е. в том, что Он проливает Свои блага людям, не смотря на их несправедливость. И даже несмотря на это, благодарны из них лишь немногие.

( وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ ) И поистине, твой Господь знает, что скрывают их груди и что Обнаруживают – Он знает тайное так же, как Он знает явное;( سَوَآءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ ) Все вы равны перед Аллахом, скрываете ли вы свои речи или произносите их вслух.(13:10) также:( يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى ) Ему известно тайное и сокрытое.(20:7) также:( أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ ) Воистину, даже когда они закутываются в одежду, Он знает то, что они утаивают, и то, что они обнародуют.(11:5)

затем Всевышний Аллах сообщил, что Он Знающий о сокровенном небес и земли. Он знает тайное и явное – т.е. то, что скрыто от Его рабов, и то, что явно для них. Он сказал:( وَمَا مِنْ غَآئِبَةٍ) Нет скрытого – ибн Аббас сказал: «Т.е. нет ничего:( فِىالسَّمَآءِ وَالأَرْضِ إِلاَّ فِى كِتَـبٍ مُّبِينٍ ) Ни на небесах, ни на земле, чего бы не было в ясной книге». – и это подобно аяту:( أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِىالسَّمَآءِ وَالأَرْضِ إِنَّ ذلِكَ فِى كِتَـبٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле? Воистину, это есть в Писании. Воистину, это для Аллаха легко.(22:70)

Всевышний Аллах говорит о Своём великом писании, о том, что оно содержит руководство, разъяснение и различие. О том, что Коран повествует израильтянам, т.е. носителям Торы и Евангелие:( أَكْثَرَ الَّذِى هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) Большую часть того, в чем они расходятся– например их разногласия по поводу Исы(мир ему) . Иудеи оклеветали его, а христиане чрезмерно возвышали его. Коран принёс среднее мнение о нём – истинное и справедливое, а именно то, что он является одним из рабов Аллаха, его благородных посланников и пророков. Да будут ему наилучшие приветствия. Как сказал Всевышний Аллах: ( ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِى فِيهِ يَمْتُرُونَ ) Таков Иса(Иисус), сын Марьям(Марьям)! Таково истинное Слово, относительно которого они препираются.(19:34)

Слова Аллаха:( وَإِنَّهُ لَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤمِنِينَ ) И поистине, он - руководительство и милость для правоверных – т.е. руководство для сердец верующих, и милость для них для исполнения в повседневной жизни.

Затем Всевышний сказал:( إِن رَبَّكَ يَقْضِى بَيْنَهُم ) Поистине, твой Господь решит между ними – т.е. в Судный день;( بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ ) Своим судом. Он – Великий – в Своём возмездии;( الْعَلِيمُ ) Знающий – т.е. ведает о том, что делают и что говорят Его рабы.

( فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ) Полагайся же на Аллаха – во всех своих делах, и доводи послание Господа твоего;( إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ ) Ведь ты на явной истине – т.е. ты на явной истине, даже если тебе противятся те, кому предписано быть несчастным, на кого уже пало слово Господа твоего, что они не уверуют, даже если им приведут все знамения.

Слова Аллаха:( إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى ) Поистине, ты не заставишь слышать мёртвых – т.е. не заставить услышать их что-нибудь полезное для них. И у этих покров на сердцах, а слух их запечатан неверием. Об этом Аллах сказал:( وَلاَ تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ-وَمَآ أَنتَ بِهَادِى الْعُمْىِ عَن ضَلَـلَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِـئَايَـتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ) И не заставишь слышать глухих зов, когда они обратятся вспять...продолжение в следующем аяте...

И ты не выведешь на прямой путь слепых от их заблуждения. Ты заставишь слышать только тех, кто верует в Наши знамения, а они – предавшиеся– иными словам: «На твой призыв откликнутся лишь зрячие и слышащие. И тут под слухом и зрением подразумевается только то, что проникает в сердце. А узреть может только смиренный пред Аллахом и перед тем, что принесли на своих языках посланники(мир им).

( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَآيَـاتِنَا لاَ يُوقِنُونَ ) А когда падёт на них слово, Мы выведем им животное из земли, которое заговорит с ними - люди, которые не были убеждены в Наших знамениях. Это животное появится перед концом Света, когда люди погрязнут в нечестии и оставят выполнение повелений Аллаха, заменят религию Аллаха и истину. Тогда Аллах выведет это животное из земли из Мекки по одному мнению, или из другого места, согласно другим мнениям, о чём мы разъясним подробнее по воле Аллаха. оно будет говорить с людьми. Так считал ибн Аббас, аль-Хасан и Катада. Это же передают от Али(да будет доволен им Аллах) , что животное будет говорить и беседовать с людьми. Ата аль-Хурасани передаёт, что животное будет говорить людям, что они: «не были убеждены в Наших знамениях». Существует множество хадисов по поводу этого животного, и мы приведём столько, сколько будет угодно Аллаху. Ибо у Него мы просим помощи. Имам Ахмад (4/6) передаёт со слов Хузейфы аль-Гифари, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел из своей комнаты, когда мы разговаривали о Часе, и сказал: «لَاتَقُومُالسَّاعَةُحَتَّىتَرَوْاعَشْرَآيَاتٍ: طُلُوعُالشَّمْسِمِنْمَغْرِبِهَا،وَالدُّخَانُوَالدَّابَّةُوَخُرُوجُيَأْجُوجَوَمَأْجُوجَ،وَخُرُوجُعِيسَىابْنِمَرْيَمَعَلَيْهِالسَّلَامُ،وَالدَّجَّالُ،وَثَلَاثَةُخُسُوفٍ: خَسْفٌبِالْمَغْرِبِ،وَخَسْفٌبِالْمَشْرِقِ،وَخَسْفٌبِجَزِيرَةِالْعَرَبِ،وَنَارٌتَخْرُجُمِنْقَعْرِعَدَنٍتَسُوقُأَوْتَحْشُرُالنَّاسَ،تَبِيتُمَعَهُمْحَيْثُبَاتُواوَتَقِيلُمَعَهُمْحَيْثُقَالُوا» «Истинно, Час не настанет, пока не сбудутся десять знамений:Восход Солнца с заката его. Дым, Тварь из Земли. выход народов Яджудж и Маджудж. Обрушение земли на востоке, обрушение земли на западе, обрушение земли на(полу)острове арабов. Огонь, выходящий со дна Адна, который выселит людей(или соберёт людей), будет настигать их ночью и днём".. Пересказ Муслима(2901) от Хузейфыв статусу Марфу’. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший достоверный хадис. Аллах знает лучше. Муслим ибн Хаджадж (2941) передаёт со слов Абдуллы Ибн Амра, сказавшего: "Я заучил наизусть от Посланника Аллаха ﷺﷺ, хадис, который я ещё не забыл. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ, говорил: «إِنَّأَوَّلَالْآيَاتِخُرُوجًاطُلُوعُالشَّمْسِمِنْمَغْرِبِهَا،وَخُرُوجُالدَّابَّةِعَلَىالنَّاسِضُحًى،وَأَيَّتُهُمَامَاكَانَتْقَبْلَصَاحِبَتِهَافَالْأُخْرَىعَلَىإِثْرِهَاقَرِيبًا » "Истинно, первыми происходящими знамениями станут: восход солнца с заката его и выход твари на людей утром. Которое из этих двух произойдёт раньше другого, так другое будет сразу после него". Муслим также передаёт в своём Сахихе (2947), что Абу Хурайрасообщил, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «بَادِرُوابِالْأَعْمَالِسِتًّا،طُلُوعَالشَّمْسِمِنْمَغْرِبِهَا،وَالدُّخَانَ،وَالدَّجَّالَ،وَالدَّابَّةَ،وَخَاصَّةَأَحَدِكُمْ،وَأَمْرَالْعَامَّة» "Торопитесь с деяниями до наступления следующих шести явлений: восход солнце с заката его, дым, даджаль, тварь(земная), личное, касающееся каждого из вас(смерть), и общее бедствие". Муслим также передаёт в другом пересказе(2947) от Абу Хурайры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «بَادِرُوابِالْأَعْمَالِسِتًّا: الدَّجَّالَ،وَالدُّخَانَ،وَدَابَّةَالْأَرْضِ،وَطُلُوعَالشَّمْسِمِنْمَغْرِبِهَا،وَأَمْرَالْعَامَّةِ،وَخُوَيْصَّةَأَحَدِكُم» "Торопитесь с благими делами,пока не наступит шесть явлений: даджаль, дым, тварь(земная) , восход солнце с заката его, дело, касающееся всех и личное дело каждого из вас". Ибн Маджах (4056) передаёт от Анаса ибн Малика, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «بَادِرُوابِالْأَعْمَالِسِتًّا: طُلُوعَالشَّمْسِمِنْمَغْرِبِهَا،وَالدُّخَانَ،وَالدَّابَّةَ،الدَّجَّالَ،وَخُوَيْصَّةَأَحَدِكُمْ،وَأَمْرَالْعَامَّة» «Торопитесь с благими делами, пока не наступит шесть(явлений): восход солнца с запада, дым, животное, Джаджал, личное каждого(смерть), и общее(катастрофа) ». Это единственный пересказ в таком варианте. Абу Дауд ат-Таялиси (2564) передаёт со слов Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал: «تَخْرُجُدَابَّةُالْأَرْضِوَمَعَهَاعَصَامُوسَىوَخَاتَمُسُلَيْمَانَعَلَيْهِمَاالسَّلَامُ،فَتَخْطِمُأَنْفَالْكَافِرِبِالْعَصَا،وَتُجَلِّيوَجْهَالْمُؤْمِنِبِالْخَاتَمِ،حَتَّىيَجْتَمِعَالنَّاسُعَلَىالْخِوَانِيُعْرَفُالْمُؤْمِنُمِنَالْكَافِر» «Зверь земной выйдет, и с ним будет посох Мусы и перстень Сулеймана(мир им обоим). Он будет ставить печать перстнем на нос неверного, и освещать лик верующего. И так, если даже люди соберутся для трапезы, верующие будут отличаться от неверных». Имам Ахмад передал этот хадис(2/295, 491) со следующим текстом: «فَتَخْطِمُأَنْفَالْكَافِربِالْخَاتَمِ،وَتَجْلُووَجْهَالْمُؤْمِنبِالْعَصَا،حَتَّىإِنَّأَهْلَالْخِوَانَالْوَاحِدِلَيَجْتَمِعُونَفَيَقُولُهَذَا: يَامُؤْمِنُ،وَيَقُولُهَذَا: يَاكَافِر» «Будет ставить печать на нос неверного перстнем и освещать лик верующего так, что даже собравшиеся на одну трапезу будут говорить друг другу: «О, верующий», или: «О, неверный!».Этот хадис также передал ибн Маджах(4066) . Ибн Джурайдж сообщил, что ибн аз-Зубар описал животное и сказал: «Его голова похожа на голову быка, его глаза походят на глаза свиньи, его уши походят на уши слона, его рога походят на рога оленя, его шея похожа на шею страуса, его грудь похожа на грудь льва, его окрас похож на цвет тигра, его бедра походят на бедра кота, его хвост похож на хвост барана, и его ноги походят на ноги верблюда. Расстояние между двумя суставами – двенадцать локтей. Оно выйдет с посохом Мусы и кольцом Сулеймана. Каждому верующему оно будет ставить белую точку посохом Мусы. Точка будет расползаться по лицу, пока лицо полностью не станет белым. Каждому неверному оно будет ставить чёрную отметину перстнем Сулеймана, точка будет расползаться, пока лицо полностью не станет чёрным. Люди будут торговаться на базарах со словами: «По, чём это, о, верующий?» или: «По чём это, о, неверный?». Люди из одного дома будут садиться за трапезу, и верующий будет узнавать неверного, и наоборот. А животное будет говорить людям: «О, такой-то, возрадуйся, ибо ты из обитателей рая», или: «О, такой-то, ты будешь обитателем ада». Это как раз то, о чём говорит Аллах: ( وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَآبَّةً مِّنَ الأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِـَآيَـاتِنَا لاَ يُوقِنُونَ ) А когда падёт на них слово, Мы выведем им животное из земли, которое заговорит с ними - люди, которые не были убеждены в Наших знамениях. Муслим 2901, Абу Дауд 4311, ат-Тирмизи 2183, ан-Насаи в «Кубра» 11380 в статусе Маукуф.

Всевышний Аллах говорит о Судном дне, о том, как соберут перед Аллахом нечестивцев, отвергших знамения Аллаха и Его посланников. А затем спросят их, чем они занимались при жизни, осуждая, порицая и презирая их. Аллах сказал:( وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً ) В тот день, когда Мы соберём из каждой общины толпу – т.е. из каждого народа и поколения группу;( مِّمَّن يُكَذِّبُ بآيتنا ) Из тех, кто считал ложью Наши знамения – это подобно словам Аллаха:( احْشُرُواْ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَأَزْوَجَهُمْ ) Соберите беззаконников и им подобных.(37:22) также:( وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ ) Когда души объединятся.(81:7) Слова Аллаха:( فَهُمْيُوزَعُونَ ) И вот они распределены – ибн Аббас сказал: «Т.е. их будут толкать». Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам сказал: «Т.е. их будут вести».

( حَتَّى إِذَا جَآءُوا) А когда они пришли – т.е. встанут перед Аллахом всевышним на месте допроса;( قَالَ أَكَذَّبْتُم بِـَايَـتِى وَلَمْ تُحِيطُواْ بِهَا عِلْماًكُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) Сказал Он: "Разве вы считали ложью Мои знамения, не обнимая их знанием, или что вы делали?"– т.е. их будут спрашивать об их убеждениях и деяниях. И так, как они не являются счастливцами, а теми, о ком Аллах сказал:( فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى -وَلَـكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى ) Он не уверовал и не совершал намаз. Напротив, он счёл это ложью и отвернулся.(75:31-32) то в тот день им не останется оправданий, ибо им уже были приведены все доводы, как Аллах сказал:( هَـذَا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ -وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ ) В тот день они будут безмолвствовать, и не будет им дозволено оправдываться.(77:35:36)

Здесь Аллах говорит подобное:( وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُواْ فَهُمْ لاَ يَنطِقُونَ ) И пало на них слово за то, что они были несправедливы, и они не говорят – т.е. они станут безмолвными, т.к. при жизни они были несправедливыми к самим себе. И сейчас они возвращены к Знающему тайное и явное, от Которого не скрыть ничего. Затем Всевышний Аллах отметил Своё абсолютное могущество и великую власть, Его возвышенную Сущность – всё это обязывает повиноваться Ему, предаться Его повелениям, уверовать в Его посланников, и в ту неизбежную истину, которую они принесли с собой.

Он сказал:( أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا جَعَلْنَا الَّيْلَ لِيَسْكُنُواْ فِيهِ ) Разве они не видели, что Мы сделали ночь, чтобы они отдыхали во время неё - т.е. ночную тьму, чтобы они находили отдых от дневного движения и усталости;( وَالنَّهَـارَمُبْصِـراً ) А день – освещающим – светлым, сияющим, что позволяет людям двигаться и решать свои дела, зарабатывать на жизнь, путешествовать или торговать, заниматься другими необходимыми делами;( إِنَّفِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) Поистине, в этом - знамения для людей верующих

Всевышний Аллах сообщает об ужасе в тот день, когда подуют в Рог, о котором сказано в хадисе: «قَرْنٌيُنْفَخُفِيه» «Рог, в который подуют». В другом хадисе сказано, что в него подует ангел Исрафиль по повелению Аллаха. В первый раз он будет дуть продолжительное время, и это будет сигналом конца Света. Час настанет на самых худших людей, живущих на Земле. Все на небесах и на земле ужаснутся:( إِلاَّ مَن شَآءَاللَّهُ ) Кроме тех, кого пожелает Аллах – мучеников, которые живы пред своим Господом, и получают свой удел. Имам Муслим ибн Хаджадж (2940) передаёт, что Абдулла Ибн Амр, когда к нему пришёл мужчина и сказал: "Что это за хадис, который ты рассказываешь о том, что Час настанет тогда-то и тогда-то?"; ответил: "Преславен Аллах! - Или же: "Нет бога, кроме Аллаха!". Или же нечто вроде этого. - Я уже было, задумался над тем, чтобы не передавать вообще никаких хадисов никогда! Я всего лишь сказал: "Истинно, вы увидите скоро ужасное дело - будет сожжён Дом, будет то, будет это..." Затем он сказал: "Посланник Аллаха ﷺ, сказал: «يَخْرُجُالدَّجَّالُفِيأُمَّتِيفَيَمْكُثُأَرْبَعِينَلَاأَدْرِيأَرْبَعِينَيَوْمًاأَوْأَرْبَعِينَشَهْرًاأَوْأَرْبَعِينَعَامًافَيَبْعَثُاللهُعِيسَىابْنَمَرْيَمَكَأَنَّهُعُرْوَةُبْنُمَسْعُودٍفَيَطْلُبُهُفَيُهْلِكُهُ،ثُمَّيَمْكُثُالنَّاسُسَبْعَسِنِينَلَيْسَبَيْنَاثْنَيْنِعَدَاوَةٌ،ثُمَّيُرْسِلُاللهُرِيحًابَارِدَةًمِنْقِبَلِالشَّامِ،فَلَايَبْقَىعَلَىوَجْهِالْأَرْضِأَحَدٌفِيقَلْبِهِمِثْقَالُذَرَّةٍمِنْخَيْرٍأَوْإِيمَانٍإِلَّاقَبَضَتْهُ،حَتَّىلَوْأَنَّأَحَدَكُمْدَخَلَفيكَبِدِجَبَلٍلَدَخَلَتْهُعَلَيْهِحَتَّىتَقْبِضَه» "Выйдет даджаль в моём уммате и пробудет сорок. Я не знаю, то ли сорок дней, то ли сорок месяцев, то ли сорок годов. И пошлёт Аллах Ису сына Марйам. Внешне он похож на Урву Ибн Аль-Масуда и он взыщет его, и погубит его. Затем пробудут люди семь лет, да так, что вражды не будет даже меж двумя. Затем пошлёт Аллах холодный ветер со стороны Шама и тогда не останется на лике земном ни одного имеющего в сердце на вес пылинки добра или веры - каждого(из этих) он заберёт. Вы хоть вглубь горы спрячьтесь, но он всё равно войдёт к нему и заберёт его». Я слышал это от Посланника Аллаха ﷺﷺ, Он сказал: «فَيَبْقَىشِرَارُالنَّاسِفِيخِفَّةِالطَّيْرِوَأَحْلَامِالسِّبَاعِلَايَعْرِفُونَمَعْرُوفًا،وَلَايُنْكِرُونَمُنْكَرًا،فَيَتَمَثَّلُلَهُمُالشَّيْطَانُفَيَقُولُ: أَلَاتَسْتَجِيبُونَ؟فَيَقُولُونَ: فَمَاتَأْمُرُنَا؟فَيَأْمُرُهُمْبِعِبَادَةِالْأَوْثَانِ،وَهُمْفِيذَلِكَدَارٌّرِزْقُهُمْحَسَنٌعَيْشُهُمْ،ثُمَّيُنْفَخُفِيالصُّورِفَلَايَسْمَعُهُأَحَدٌإِلَّاأَصْغَىلِيتًاوَرَفَعَلِيتًاقَالَوَأَوَّلُمَنْيَسْمَعُهُرَجُلٌيَلُوطُحَوْضَإِبِلِهِ،قَالَ: فَيَصْعَقُوَيَصْعَقُالنَّاسُ،ثُمَّيُرْسِلُاللهُأَوْقَالَيُنْزِلُاللهُمَطَرًاكَأَنَّهُالطَّلُّأَوْقَالَ:الظِّلُّنُعْمَانُالشَّاكُّفَتَنْبُتُمِنْهُأَجْسَادُالنَّاسِ،ثُمَّيُنْفَخُفِيهِأُخْرَىفَإِذَاهُمْقِيَامٌيَنْظُرُونَ،ثُمَّيُقَالُ: يَاأَيُّهَاالنَّاسُهَلُمُّواإِلَىرَبِّكُمْوَقِفُوهُمْإِنَّهُمْمَسْؤُولُونَ،ثُمَّيُقَالُ: أَخْرِجُوابَعْثَالنَّارِ،فَيُقَالُ: مِنْكَمْ؟فَيُقَالُ: مِنْكُلِّأَلْفٍتِسْعَمِائَةٍوَتِسْعَةًوَتِسْعِينَ،قَالَ: فَذَلِكَيَوْمَيَجْعَلُالْوِلْدَانُشِيبًا،وَذَلِكَيَوْمَيُكْشَفُعَنْسَاق » "И останутся худшие люди в лёгкости птиц, и рассудках хищников. Они не будут признавать добра и не будут запрещать зло. Тогда предстанет пред ними шайтан и скажет: "Ну, же! Ответьте!" И они скажут: "Приказывай нам!" И прикажет им поклоняться истуканам, и будут они в этой обители. Им будет дано прекрасное пропитание. Затем дунут в Рог, услышав которую, каждый прислушается, выставив ухо, поднеся к нему руку. Первый, кто услышит её - мужчина, чинящий запруду верблюдов своих. И будет сражён он, и будут сражены люди. Затем Аллах пошлёт, - или же он сказал "низведёт Аллах", - росу или тень. - Это усомнился Аль-Нуман. - От которой начнут расти тела людей. Затем будет подуто в неё другой раз и вот, они уже стоят и оглядываются. Затем будет сказано: "О, люди! Идите к Господу вашему! И поставьте их стоять - они будут держать ответ". Затем будет сказано: "Вытаскивайте тех, кто будет Послан в Огонь!" И будет спрошено: "Из скольких?" И ответят: "Из каждой тысячи по девятьсот девяносто девять". Вот это и есть день, превращающий детей в седоволосых и это день, когда будет обнажена голень". Слова Посланника Аллаха : « ثُمَّيُنْفَخُفِيالصُّورِفَلَايَسْمَعُهُأَحَدٌإِلَّاأَصْغَىلِيتًاوَرَفَعَلِيتًا » Затем дунут в Рог, услышав которую, каждый прислушается, выставив ухо, поднеся к нему руку – т.е. каждый вытянет шею и склонит голову, чтобы прислушаться к звуку на небе. И это будет дуновение ужаса. Второе дуновение будет сражающим, т.е. дуновением смерти. Третье дуновение будет сигналом к воскрешению из могил и стоянию пред Господом миров. Слова Аллаха: ( وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ ) И все придут к Нему с унижением – т.е. в повиновении и смирении, никто не посмеет ослушаться Его приказа. Как сказано в аяте:( يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ ) В тот день Он призовёт вас, и вы ответите Ему похвалой. (17:52) также:( ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الاٌّرْضِ إِذَآ أَنتُمْ تَخْرُجُونَ )Потом Он позовёт вас всего один раз, и вы выйдете из могил.(30:25) Согласно хадису о Роге, души людей по повелению Аллаха будут помещены в отверстие Рога. Затем Исрафиль подует в Рог, и это после того, как тела в могилах будут взращены и восстановлены. Когда он подует в Рог, души станут вылетать из него. Души верующих будут сиять светом, а души неверных будут тёмными. Тогда Всевышний Аллах скажет: «Клянусь Моим Величием и Могуществом, каждая душа обязательно вернётся в своё тело». Души вернутся к телам и станут распространяться по ним, как яд распространяется по телу укушенного. Затем они восстанут, стряхивая землю могил с себя. Аллах сказал:( يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الاٌّجْدَاثِ سِرَاعاً كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ ) В тот день они торопливо выйдут из могил, словно устремляясь к воздвигнутой цели.(70:43)

Слова Аллаха:( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِىَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ ) И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, - вот они идут, как идёт облако – т.е. «Ты считаешь горы неподвижными, но они двигаются со своих мест». Как сказано в аяте:( يَوْمَ تَمُورُ السَّمَآءُ مَوْراً -وَتَسِيرُ الْجِبَالُ سَيْراً ) В тот день небо содрогнётся от колебаний, а горы придут в движение.(52:9-10) также:( وَيَسْـَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفاً -فَيَذَرُهَا قَاعاً صَفْصَفاً -لاَّ تَرَى فِيهَا عِوَجاً وَلا أَمْتاً ) Они спрашивают тебя о горах. Скажи: «Мой Господь развеет их и оставит только гладкую равнину, на которой ты не увидишь ни углубления, ни возвышения».(20:105-107) также:( وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الأَرْضَ بَارِزَةً ) В тот день Мы заставим двигаться горы, и ты увидишь, что земля станет плоской.(18:47)Слова Аллаха:( صُنْعَ اللَّهِ الَّذِى أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ) По деянию Аллаха, который выполнил в совершенстве все – т.е. Он делает это посредством Своего великого могущества;( الَّذِى أَتْقَنَ كُلَّ شَىْءٍ) который выполнил в совершенстве все – т.е. Он сотворил всё в совершенстве, и усовершенствовал это согласно Его мудрости.( إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) Поистине, Он сведущ о том, что вы творите – т.е. знает о том, что делают Его рабы – добро или зло, за всё Он воздаст наилучшим образом.

Затем Всевышний Аллах описал положение благословенных и проклятых в тот День. Он сказал:( مَنجَآءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ) Кто приходит с хорошим, тому - ещё лучшее – Катада сказал: «Т.е. с искренностью». В других местах в Коране Аллах говорит, что за добро будет десятикратное воздаяние. Слова Аллаха: ( وَهُمْ مِّن فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ ءَامِنُونَ ) И они в тот день от всякого страха в безопасности – подобны аяту:( لاَ يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ ) Их не опечалит величайший ужас.(21:103) также:( أَفَمَن يُلْقَى فِى النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِى ءَامِناً يَوْمَ الْقِيَـامَةِ ) Тот, кто будет брошен в Огонь, лучше или тот, кто в День воскресения явится, будучи в безопасности?(41:40) также:(وَهُمْفِى الْغُرُفَـاتِ ءَامِنُونَ) И они будут пребывать в горницах, находясь в безопасности.(34:37)

Слова Аллаха:( وَمَنجَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِىالنَّارِ ) А кто приходит с дурным, - лики тех повергнуты в огонь – т.е. те, которые встретили Аллаха грешниками, не имея благодеяний, или же чаша грехов перевесила чашу благодеяний. О них Аллах сказал:( هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) Разве вам не воздаётся только за то, что вы делали?

Аллах повелевает Своему посланникуﷺсказать:( إِنَّمَآ أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبِّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِى حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَىءٍ) Мне повелено поклониться Господу этого города, который Он сделал запретным. Ему принадлежит все – также как Он повелел ему:( قُلْ يأَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِى شَكٍّ مِّن دِينِى فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِى يَتَوَفَّاكُمْ ) Скажи: «О люди! Если вы сомневаетесь в моей религии, то ведь я не поклоняюсь тем, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Я поклоняюсь Аллаху, Который упокоит вас».(10:104) Сам факт того, что слово Господь упоминается с дополнением города, указывает на почтенность, достоинство этого города, и особую заботу Аллаха о нём. Это подобно аяту:( فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـذَا الْبَيْتِ -الَّذِى أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ ) Пусть же они поклоняются Господу этого Дома(Каабы), Который накормил их после голода и избавил их от страха.(106:3-4)Слово:( الَّذِىحَرَّمَهَا ) Который Он сделал запретным – т.е. город стал запретным(священным) по Шариату и предопределению, как об этом сказано в хадисе из двух Сахихов от ибн Аббаса: «В день взятия Мекки посланник Аллаха ﷺ сказал: «إِنَّهَذَاالْبَلَدَحَرَّمَهُاللهُيَوْمَخَلَقَالسَّمَوَاتِوَالْأَرْضَ،فَهُوَحَرَامٌبِحُرْمَةِاللهِإِلَىيَوْمِالْقِيَامَةِ،لَايُعْضَدُشَوْكُهُ،وَلَايُنَفَّرُصَيْدُهُوَلَايَلْتَقِطُلُقَطَتَهُإِلَّامَنْعَرَّفَهَاوَلَايُخْتَلَىخَلَاهَا» "Истинно, этот город Аллах сделал запретным в день, когда создал небеса и Землю и она запретна запретом Аллаха вплоть до Дня Суда. И никому до меня не была разрешена в ней битва, но и мне она была разрешена лишь на небольшой промежуток дня. Не сгибать ни шипа, не пугать и дичи и не подбирать найденное, кроме того, кто узнает(в этой вещи свою пропажу) и не справлять нужду в её лощинах!"В разных сборниках сахихов, хисанов, муснадов сохранилось множество хадисов с разными путями передатчиков, указывающее на неоспоримость этого факта(запретности Мекки), и как это разъяснено в посвящённой главе в «Китаб аль-Ахкам». Хвала Аллаху.(وَلَهُ كُلُّ شَىءٍ) Ему принадлежит все – здесь общее утверждение идёт после определённого утверждения. Т.е. Он Господь этого города, как и Господь и Властелин всего, нет божества кроме Него. ( وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ) И мне повелено быть предавшимся – т.е. из числа искренних единобожников, повинующихся Ему, выполняющих Его приказы; Бухари 3189, Муслим 1353.

( وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْءَانَ ) И читать Коран – т.е. людям и доводит его до них. Как сказано в другом аяте:( ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الآيَـتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ ) Это и есть то, что Мы читаем тебе из аятов и мудрого Напоминания.(3:58) также:( نَتْلُواْ عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ ) Мы доподлинно прочтём тебе для верующих людей историю Мусы(Моисея) и Фараона.(28:3) т.е. «Я просто увещеватель».( فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ مِنَ الْمُنذِرِينَ ) А кто идёт прямо, тот идёт для себя, а кто заблудился - скажи: "Я - только увещающий" – т.е. «Я подобен остальным посланникам, которые увещевали свои народы, доводили до них послание, выполнили свой завет, а расчёт их народов у Аллаха». Как сказал Аллах: ( فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَـغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ ) На тебя возложена только передача откровения, а Нам надлежит предъявлять счёт.(13:40) также:( إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍوَكِيلٌ ) Но ведь ты — всего лишь предостерегающий увещеватель, а Аллах — Попечитель и Хранитель всякой вещи.(11:12)

Слова Аллаха:( وَقُلِ الْحَمْدُ للَّهِ سَيُرِيكُمْ ءَايَـتِهِفَتَعْرِفُونَهَا ) И скажи: "Хвала Аллаху, Он покажет вам Свои знамения, и вы узнаете их» - т.е. «Хвала Аллаху, который наказывает лишь после приведения всех доводов и доказательств. Об этом Аллах сказал:( سَيُرِيكُمْءَايَـتِهِفَتَعْرِفُونَهَا ) Он покажет вам Свои знамения, и вы узнаете их – подобно тому, как Он сказал:( سَنُرِيهِمْءَايَـتِنَافِى الاٌّفَاقِ وَفِى أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) Мы покажем им Наши знамения по свету и в них самих, пока им не станет ясно, что это есть истина.(41:53) Слова Аллаха: И ваш Господь не небрежёт тем, что вы делаете – наоборот, Он Свидетель всего. Передают, что имам Ахмад читал следующие две строфы, которые были написаны им, или кем-то другим: Не думай, что если на секунду остался в одиночестве, что ты один; А скажи: «Со мной Наблюдатель». Не думай, что Аллах в небрежности от того, что происходит ни на час, или вообще что-то скрыто от Него». Это конец суры «Муравьи». Хвала Аллаху.

Значение отдельных арабских букв уже обсуждалось при комментарии суры «Корова» и нет нужды повторяться здесь.

Это - знамения книги изъясняющей- т.е. книги ясной понятной, раскрывающей правду о событиях, о том, что было, и о том, что будет; ﴾نَتْلُواْعَلَيْكَمِننَّبَإِمُوسَىوَفِرْعَوْنَبِالْحَقِّ﴿

Мы прочитаем тебе рассказ о Мусе и Фараоне в истине – это подобно аяту: ﴾نَحْنُنَقُصُّعَلَيْكَأَحْسَنَالْقَصَصِ﴿ Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование»(12:3). Т.е. рассказываем тебе о событии, как оно было на самом деле, будто ты сам присутствуешь там, и являешься его свидетелем; ﴾إِنَّفِرْعَوْنَعَلاَفِىالأَرْضِ﴿

Поистине, Фараон превознёсся на земле – возгордился и проявил высокомерие и деспотичность; ﴾وَجَعَلَأَهْلَهَاشِيَعاً﴿ И превратил её народ в партии – т.е. разделил на классы. Каждый из них он использовал в делах своего государства; ﴾يَسْتَضْعِفُطَآئِفَةًمِّنْهُمْ﴿ Ослабляя одну часть из них – т.е. сынов израилевых, которые были лучшими людьми того времени. Царь-тиран заставлял их выполнять самые чёрные работы для него и его народа днём и ночью. Одновременно он убивал их младенцев мужского пола, оставляя в живых дочерей, унижая их тем самым, и из страха(предсказания), что среди них появится мальчик, которые повергнет в ужас его и его царство, и будет причиной их гибели. Это предсказание копты знали от израильтян из учения Ибрахима(мир ему), которое гласило, что из его потомства родится тот, кто погубит царя египетского. Об этом копты рассказали фараону, который, в свою очередь, из предосторожности, приказал убивать всех младенцев-мальчиков израильтян. Но предосторожность не спасает от судьбы, ведь если приходит срок Аллаха, ничто его не отсрочит. И у каждого писания свой срок. Аллах сказал об этом: ﴾وَنُرِيدُأَننَّمُنَّعَلَىالَّذِينَاسْتُضْعِفُواْفِىالأَرْضِ﴿

Мы желаем оказать милость тем, которые были ослаблены на земле – до слов:﴾يَحْذَرُونَ﴿ Остерегались.И Аллах выполнил всё это для них, как Он сказал:﴾وَأَوْرَثْنَاالْقَوْمَالَّذِينَكَانُواْيُسْتَضْعَفُونَ﴿ Мы даровали в наследие тем, которых считали слабыми – до слов: ﴾يَعْرِشُونَ﴿Они воздвигали .(7:137) Аллах также сказал: ﴾كَذَلِكَوَأَوْرَثْنَـهَابَنِىإِسْرَءِيلَ﴿ Вот так! Мы позволили унаследовать это сынам Исраила(Израиля).(26:59) Фараон надеялся с помощью своей силы и власти найти спасение от Мусы. Но мощь его великого царства не может противостоять предопределению Аллаха. Напротив, повеление Аллаха было исполнено, т.к. было предопределено ранее, что погибель фараона будет по причине Мусы. И что ребёнок, которого он опасался, и убил тысячи детей по его причине. ﴾وَأَوْحَيْنَآإِلَىأُمِّمُوسَىأَنْأَرْضِعِيهِفَإِذَاخِفْتِعَلَيْهِفَأَلْقِيهِفِىاليَمِّوَلاَتَخَافِىوَلاَتَحْزَنِىإِنَّارَآدُّوهُإِلَيْكِوَجَـعِلُوهُمِنَالْمُرْسَلِينَ -فَالْتَقَطَهُءَالُفِرْعَوْنَلِيَكُونَلَهُمْعَدُوّاًوَحَزَناًإِنَّفِرْعَوْنَوَهَـمَـنَوَجُنُودَهُمَاكَانُواْخَـطِئِينَ -وَقَالَتِامْرَأَتُفِرْعَوْنَقُرَّةُعَيْنٍلِّىوَلَكَلاَتَقْتُلُوهُعَسَىأَنيَنْفَعَنَاأَوْنَتَّخِذَهُوَلَداًوَهُمْلاَيَشْعُرُونَ﴿

И укрепим им на земле и покажем Фараону, и Хаману, и их войскам то, чего они остерегались от них.

Упоминают, что, когда фараон стал убивать слишком большое количество мальчиков израильтян, копты испугались, что израильтяне вымрут, и им самим придётся выполнять тяжёлые работы. И тогда они сказали фараону: «Если так и продолжится, то вымрут их старики, дети и женщины, они не могут выполнять работу мужчин, и эти работы останутся нам». Тогда фараон приказал убивать младенцев в один год, и оставлять их в другой год. Мать Мусы забеременела Харуном в тот год, когда мальчиков не убивали, и родила его открыто. На следующий же год, в который убивали мальчиков, она забеременела Мусой. У фараона были специальные люди и повитухи, которые ходили по женщинам и проверяли. Если какая-то женщина беременела, её записывали, и приходили во время родов, которые принимали только коптские женщины. Если рождалась девочка, оставляли её в живых и уходили, если мальчик – то заходили душегубы, убивали его острыми кинжалами и уходили. Да изуродует их Аллах. Когда мать Мусы забеременела, признаки беременности не были видны на ней, и ни одна из повитух не заметила беременности. Но когда она родила мальчика, она не знала, что делать, и в сердце её поселились беспокойство и печаль. Она очень боялась за Мусу, т.к. сразу же полюбила его очень сильно. И любой, кто видел Мусу, сразу же начинал любить его, ибо счастливый тот, кто любим по своей природе и по вере. Как Аллах сказал: ﴾وَأَلْقَيْتُعَلَيْكَمَحَبَّةًمِّنِّى﴿ Я одарил тебя Своей любовью.(20:39) Когда её положение стало невыносимым, её сердцу и разуму было внушено, чтобы она поступила так, как Аллах сказал:( وَأَوْحَيْنَآ إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِى اليَمِّ وَلاَ تَخَافِى وَلاَ تَحْزَنِى إِنَّا رَآدُّوهُ إِلَيْكِ وَجَـعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ) И Мы внушили матери Мусы: "Питай его; а когда будешь бояться за него, то брось его в море и не бойся, не печалься! Мы вернём его к тебе и сделаем его из посланников" – это потому, что её дом был на берегу Нила. Она взяла короб, и постелила в него колыбель. Когда никого не было, она кормила Мусу, когда кто-то заходил к ней, она клала его в короб, опускала в воду и привязывала его. однажды к ней зашли те, кого она боялась, она спешно положила его в короб, опустила в воду, но забыла привязать его. И вода понесла его до тех пор, пока он не поравнялся с дворцом фараона. Его подхватили служанки к жене фараона, даже не зная, что там внутри, боясь наказания за то, что они откроют его без её ведома. Она открыла его, и увидела там прекрасного, изумительного, сладкого мальчика. Аллах внушил ей любовь к мальчику с первого взгляда для её же счастья, достоинства и почёта, которым Аллах удостоил её, и к несчастью её мужа. Аллах сказал: ﴾فَالْتَقَطَهُءَالُفِرْعَوْنَلِيَكُونَلَهُمْعَدُوّاًوَحَزَناً﴿

И подобрала его семья Фирауна, чтобы он оказался для них врагом и скорбью - как сказал Мухаммад ибн Исхак, здесь частица لِ в слове ﴾لِيَكُونَ﴿ не союзная, а указывающая на последствия. Т.е. гибель фараона была по причине того, что они подобрали Мусу младенцем. Аллах также сказал:﴾إِنَّفِرْعَوْنَوَهَـمَـنَوَجُنُودَهُمَاكَانُواْخَـاطِئِينَ﴿ Поистине, Фираун, и Хаман, и их войска были грешниками.Слова Аллаха: ﴾وَقَالَتِامْرَأَتُفِرْعَوْنَقُرَّةُعَيْنٍلِّىوَلَكَ﴿

Услада очей мне и тебе – фараон ответил: «Может быть для тебя, но точно не для меня». Так и было на самом деле. Аллах наставил её по причине Мусы, и погубил фараона по его же причине. Эта история полностью приводилось при тафсире суры «Та Ха» в хадисе о смутах от ибн Аббаса, переданная ан-Насаи (11326) и в других хадисах.Слова Аллаха: ﴾عَسَىأَنيَنفَعَنَآ﴿ .Может быть, он принесёт нам пользу – так и случилось. Аллах наставил её на прямой путь, ввёл и поселил в раю по его причине.﴾أَوْنَتَّخِذَهُوَلَدًا﴿ Или мы возьмём его за сына – т.е. «усыновим его», и это потому, что у неё не было детей от фараона﴾.وَهُمْلاَيَشْعُرُونَ﴿ А они и не знали – волю Аллаха в том, что они подобрали Мусу, и какая в этом заключалась абсолютная мудрость Аллаха и Его неоспоримый довод. ﴾وَأَصْبَحَفُؤَادُأُمِّمُوسَىفَارِغاًإِنكَادَتْلَتُبْدِىبِهِلَوْلاأَنرَّبَطْنَاعَلَىقَلْبِهَالِتَكُونَمِنَالْمُؤْمِنِينَ - وَقَالَتْلأُخْتِهِقُصِّيهِفَبَصُرَتْبِهِعَنجُنُبٍوَهُمْلاَيَشْعُرُونَ - وَحَرَّمْنَاعَلَيْهِالْمَرَاضِعَمِنقَبْلُفَقَالَتْهَلْأَدُلُّكُمْعَلَىأَهْلِبَيْتٍ﴿

Всевышний Аллах говорит о том, что, когда Мусу унесла река, сердце его матери опустело от всех мирских забот, она думала только о нём. Так считали: ибн Аббас, Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, Абу Убайда, ад-Даххак, аль-Хасан аль-Басри, Катада и другие.( إِن كَادَتْ لَتُبْدِى بِهِ ) Она была готова открыть это – т.е. из-за своей неутолимой боли, утраты и печали, она была готова рассказать, что у неё пропал ребёнок и сообщить о своём положение, если бы Аллах не укрепил её и не наделил терпением. Всевышний Аллах сказал:( لَوْلا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَقَالَتْ لأُخْتِهِ قُصِّيهِ ) Если бы Мы не подкрепили ее сердце, чтобы она была верующей.

И сказала она его сестре: "Следуй за ним!" – т.е. приказала своей дочери, которая была постарше и была уже смышлёной; ﴾قُصِّيهِ﴿ "Следуй за ним!" – т.е. найди его следы, спрашивай о нём в городе и ищи его. ﴾فَبَصُرَتْبِهِعَنجُنُبٍ﴿ И она смотрела за ним издалека – ибн Аббас сказал: «Т.е. со стороны». Муджахид сказал: «Т.е. она наблюдала за ним отдалённо». Катада сказал: «Она смотрела на него, будто бы ей нет до него дела». И это потому, что, когда Муса стал жить во дворце фараона, его предложили каждой кормилице во дворце. Однако, какая бы женщина ни брала Мусу, чтобы выкармливать его, он отказывался брать грудь, и жена фараона даже стала опасаться, что он будет отказываться от молока, пока не умрёт. Это огорчало её, и спустя некоторое время по её велению младенца отнесли на рынок, где собиралось много людей. Сестра Мусы увидела его, но не дала об этом знать. ﴾وَحَرَّمْنَاعَلَيْهِالْمَرَاضِعَمِنقَبْلُ﴿

И запретили Мы ему кормилиц до этого – т.е. Аллах не допустил этого по Своему божественному предопределению, из-за статуса Мусы перед Ним. Аллах пожелал, чтобы он кормился только грудью своей матери. И это стало причиной его возврата к матери в безопасности после того, как она была в страхе. Когда же кормилицу утомили их, она сказала, радуясь: ( هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ ) «Не указать ли вам на семью, члены которой будут заботиться о нём для вас и сердечно к нему относиться?» - ибн Аббас сказал: Они схватили её и стали спрашивать: «Откуда ты это знаешь, и почему они будут относиться к нему сердечно, и знают ли они его?» — ибо сомневались в этом, что также было испытанием, о Ибн Джубайр! Она сказала: «Они будут сердечно относиться к младенцу и жалеть его, поскольку хотят породниться с царём через его жену и надеются на его милости». Тогда они отпустили её, и она отправилась к своей матери, которой обо всём рассказала. Её мать пришла к ним, и, когда она прижала Мусу к себе, он потянулся к её груди и сосал её, пока не напился досыта. После этого отправился к жене фараона и порадовал её вестью о том, что они нашли кормилицу для её сына. Тогда она послала за матерью Мусы, которую привели к ней вместе с ним. Увидев, как он сосёт её грудь, жена фараона сказала: «Оставайся и вскармливай моего сына, ибо, поистине, никого ещё я не любила так, как люблю его!» Мать Мусы сказала: «Я не могу оставить свой дом и своих детей, которые пропадут без меня. Если ты согласна отдать его мне, я заберу его к себе домой и сделаю всё возможное, чтобы ему было хорошо, но, поистине, я не могу оставить свой дом и своих детей!» Жена фараона согласилась, и назначила ей содержание, одежду и щедрый удел. Так мать Мусы вернулась домой довольной и радостной. Аллах заменил её страх безопасностью и наделил почётом и щедрым уделом. Слова Аллаха:( فَرَدَدْنَـهُ إِلَى أُمِّهِ كَىْ تَقَرَّ عَيْنُهَا ) попытки найти; кто-то из людей.

И вернули Мы его к его матери, чтобы глаз ее утешился – им; ﴾وَلاَتَحْزَنْ﴿ И чтобы она не печалилась – о нём; ﴾وَلِتَعْلَمَأَنَّوَعْدَاللَّهِحَقٌّ﴿ И знала, что обещание Аллаха – истина – в том, что Он обещал ей вернуть сына и сделать его посланником. Тогда она убедилась, что он станет одним из посланников, и относилась и воспитывала его соответственно вере и статусу. Слова Аллаха: وَلَـكِنَّأَكْثَرَهُمْلاَيَعْلَمُونَ﴿ Но большая часть их не знает – т.е. мудрости Аллаха в Его делах и их похвальных результатах в этой жизни и в жизни вечной. ведь иной раз, дело выглядит неприятным для человеческих душ, но в то же время его результат похвальный, как Аллах сказал об этом: ﴾فَعَسَىأَنتَكْرَهُواْشَيْئاًوَيَجْعَلَاللَّهُفِيهِخَيْراًكَثِيراً﴿ Ведь вам может быть неприятно то, в чем Аллах заложил много добра.(4:19)

После рассказа о младенчестве Мусы(мир ему) Аллах продолжает рассказ уже о его отрочестве, о том, что когда он достиг своей зрелости и воравнялся, Аллах дал ему мудрость и знание, или пророчество по мнению Муджахида.( وَكَذَلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِينَ ) Так Мы вознаграждаем добродеющих. Затем Всевышний Аллах рассказал о том, как же Муса достиг предначертанного ему пророчества и беседы с Аллахом, а также о том, как он убил копта, что стало причиной его бегства из Египта в Мадьян.

И вошёл он в город в минуту небрежения обитателей – ибн Джурайдж передаёт от Аты аль-Хурасани, от ибн Аббаса, что это было время между вечерней и ночной молитвой. Ибн аль-Мункадир передаёт от Аты ибн Ясара, от ибн Аббаса, что это был полдень. Так же считали: Саид ибн аль-Джубайр, Икрима, ас-Судди и Катада. ﴾فَوَجَدَفِيهَارَجُلَيْنِيَقْتَتِلاَنِ﴿ И нашёл там двух людей, которые бились – т.е. спорили и дрались; ﴾هَـذَامِنشِيعَتِهِ﴿ Этот из его партии – т.е. израильтянин; ﴾وَهَـذَامِنْعَدُوِّهِ﴿ А этот - из врагов – т.е. египтянин, как считали ибн Аббас, Катада, ас-Судди и Мухаммад ибн Исхак. Израильтянин попросил помощи у Мусы, и Муса, воспользовавшись тем, что жители не обращали внимания на них, пошёл к египтянину: ﴾فَوَكَزَهُمُوسَىفَقَضَىعَلَيْهِ﴿И ударил его Муса и покончил с ним – Муджахид сказал, что он ударил его кулаком. Катада сказал, что он ударил его посохом, который был у него.﴾فَقَضَىعَلَيْهِ﴿И покончил с ним – т.е. убил его; قَالَ Сказал он – т.е. Муса; ﴾هَـذَامِنْعَمَلِالشَّيْطَـنِإِنَّهُعَدُوٌّمُّضِلٌّمُّبِينٌ﴿"Это - деяния сатаны, ведь он - враг, сбивающий с пути, явный".

Сказал он: "Господи, за то, что Ты облагодетельствовал меня – т.е. за то, что Ты одарил меня статусом, величием и благами; ﴾فَلَنْأَكُونَظَهِيراً﴿ Я никогда не буду пособником – т.е. помощником; ﴾لِّلْمُجْرِمِينَ﴿ Для беззаконников – т.е. неверующих в Тебя, нарушающих Твои повеления.

Всевышний Аллах рассказывает о том, как Муса убил копта, и о том, что: ﴾فِىالْمَدِينَةِخَآئِفاً﴿ И стал он в городе бояться – последствий своего деяния; ﴾يَتَرَقَّبُ﴿ Присматриваться – оборачиваться в ожидании последствий. Он прошёл по некоторым улочкам, и увидел своего земляка, снова дерущегося с коптом, который, как вчера позвал его на подмогу. Муса сказал ему: ﴾إِنَّكَلَغَوِىٌّمُّبِينٌ﴿ "Ты - заблудший явно!" – т.е. достигший полного заблуждения, злостный.

Муса снова собрался напасть на копта, но израильтянин после этих слов, из-за своей низости, слабости и страха, подумал, что Муса снова хочет ударить его, и сказал ему: ﴾يمُوسَىأَتُرِيدُأَنتَقْتُلَنِىكَمَاقَتَلْتَنَفْساًبِالأَمْسِ﴿ "О Муса, не хочешь ли ты убить меня, как убил душу вчера…» - об этом знал только он и Муса(мир ему). как только египтянин услышал это, он подхватил эту новость и донёс до фараона. Фараон, узнав об этом, сильно разгневался, он решил убить Мусу, и послал на его поиски, чтобы привести его к себе.

Аллах сказал: ﴾وَجَآءَرَجُلٌ﴿ И пришёл мужчина – здесь человек описывается как мужчина, потому, что имел мужество пойти другим путём, более коротким, чем путь, по которому шли преследователи Мусы. Он опередил их, догнав Мусу, и сказал ему: ﴾إِنَّالْمَلاّيَأْتَمِرُونَبِكَ﴿ "О Муса, знать совещается о тебе – т.е. советуется друг с другом о тебе; ﴾لِيَقْتُلُوكَفَاخْرُجْ﴿Чтобы убить тебя. Выходи же – т.е. из этой страны; ﴾إِنِّىلَكَمِنَالنَّـصِحِينَ﴿ Я для тебя добрый советчик.

Когда человек сообщил ему о том, что фараон и его государство задумало против него, он в одиночестве покинул Египет. Ему не приходилось быть в одиночестве до этого, ибо раньше он жил, будучи в роскоши и власти. ﴾فَخَرَجَمِنْهَاخَآئِفاًيَتَرَقَّبُ﴿ И вышел он оттуда со страхом, присматриваясь – оборачиваясь и приглядываясь; ﴾قَالَرَبِّنَجِّنِىمِنَالْقَوْمِالظَّـلِمِينَ﴿ Он сказал: "Господи, спаси меня от людей неправедных!" – т.е. от фараона и его знати. Говорят, что Аллах послал к нему ангела на коне, который указывал ему путь

И когда он направился в сторону Мадйана – т.е. когда он нашёл ровную, лёгкую дорогу, он обрадовался этому; Сказал: "Может быть, Господь мой поведёт меня на прямой путь!" – т.е. укажет самый правильный путь. Аллах так и сделал, Он направил его по прямому пути в этой жизни и в жизни вечной, направил его самого, и сделал его наставником для других.

И когда он подошёл к воде Мадйана – когда он достиг Мадйана и пошёл испить воды, там был колодец, из которого пастухи поили свои стада; ﴾وَجَدَعَلَيْهِأُمَّةًمِّنَالنَّاسِيَسْقُونَوَوَجَدَمِندُونِهِمُامْرَأَتَينِتَذُودَانِ﴿ То нашёл там толпу людей, которые поили. И нашёл, не доходя до них, двух женщин, отогнавших в сторону – т.е. они отгоняли своих овец, чтобы не мешать поить другим людям. Муса, увидев это, пожалел их; ﴾قَالَمَاخَطْبُكُمَا﴿ Он сказал: "В чем ваше дело?" – т.е. «Почему вы не поите стало вместе с этими людьми?»; ﴾قَالَتَالاَنَسْقِىحَتَّىيُصْدِرَالرِّعَآءُ﴿ Они сказали: "Мы не можем поить, пока не отойдут пастухи " – т.е. «Мы не можем поить, пока они не закончат». ﴾وَأَبُونَاشَيْخٌكَبِيرٌ﴿ А наш отец - глубокий старик – т.е. «Это привело нас к тому, что ты видишь».

То нашёл там толпу людей, которые поили. И нашёл, не доходя до них, двух женщин, отогнавших в сторону – т.е. они отгоняли своих овец, чтобы не мешать поить другим людям. Муса, увидев это, пожалел их;( قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ) Он сказал: "В чем ваше дело?" – т.е. «Почему вы не поите стало вместе с этими людьми?»;( قَالَتَا لاَ نَسْقِى حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَآءُ ) Они сказали: "Мы не можем поить, пока не отойдут пастухи " – т.е. «Мы не можем поить, пока они не закончат».( وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ ) А наш отец - глубокий старик – т.е. «Это привело нас к тому, что ты видишь».

И напоил он для них – Абу Бакр ибн Шейба передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «И когда он подошёл к воде Мадйана, то нашёл там толпу людей, которые поили свой скот. А затем прикрывали колодец камнем, который могли поднять только десять мужчин. Муса увидел двух женщин, который отгоняли свой скот от колодца, и спросил у них: "В чем ваше дело?". Они рассказали ему в чём дело, тогда он поднял камень и напоил всё их стадо до последней овцы». Иснад повествования достоверный.( ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) А потом отвернулся в тень и сказал: "Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты мне ниспослал!" – ибн Аббас сказал: «Муса по дороге из Египта в Мадьян шёл без еды, кроме некоторых плодов и листьев деревьев, будучи босоногим, т.к. истрепал свои сандалии по пути. Он, будучи избранником Аллаха, сел в тени дерева, голодный до такой степени, что его живот буквально прилип к спине. Он нуждался даже в половине финика тогда».( إِلَى الظِّلِّ ) В тень – ибн Аббас, ибн Мас’уд и ас-Судди сказали, что он сел под дерево;( رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ) "Господи, я нуждаюсь в том благе, которое Ты мне ниспослал!" –и женщины услышали его.

Когда эти две женщины вернулись со стадом рано домой, их отец удивился их раннему приходу и спросил, что случилось. Они рассказали ему о поступке Мусы(мир ему). И он послал одну из них позвать его к их отцу. Аллах Всевышний сказал:( فَجَآءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِى عَلَى اسْتِحْيَآءٍ ) И пришла к нему одна из них, стыдливо – т.е. как и подобает свободной женщине. Повелитель правоверных Умар ибн аль-Хаттаб(да будет доволен им Аллах) сказал: «Она шла, прикрываясь складками своей одежды». Ибн Абу Хатим передаёт от Амра ибн Маймуна, что Умар (да будет доволен им Аллах) сказал: «Она шла застенчиво, прикрывая своё лицо одеждой, не так, как шла бы бесстыжая женщина, как ей нравится».( قَالَتْ إِنَّ أَبِى يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ) И сказала: "Отец мой зовёт тебя, чтобы воздать тебе награду за то, что ты напоил для нас" – она показала пример благовоспитанности, не пригласив его сразу, чтобы он не подумал ничего дурного. Она сказала: «Моя отец зовёт тебя, чтобы воздать тебе за то, что ты напоил для нас овец» – т.е. наградить.( فَلَمَّا جَآءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ ) И когда он пришёл к нему и рассказал ему историю – т.е. рассказал ему свою историю и причину, по которой он покинул свою страну;( قَالَ لاَ تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّـلِمِينَ ) Он сказал: "Не бойся, ты спасся от людей неправедных!" – т.е. «Будь спокоен, ты покинул их царство, и их власть не распространяется на нашу страну». И поэтому он сказал:( نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّـلِمِينَ ) Ты спасся от людей неправедных.( قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يأَبَتِ اسْتَـْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَـْجَرْتَ الْقَوِىُّ الأَمِينُ )

(قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ) «Одна из них сказала: ‘‘Отец мой, найми его: ведь он - лучший, кого ты можешь нанять, сильный и верный’’» — т.е. в качестве пастуха для наших стад. Так считали Умар, Ибн Аббас, Шурайх аль-Кади, Абу Малик, Катада, Мухаммад ибн Исхак и другие. Когда она сказала:(إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ) «Ведь он - лучший, кого ты можешь нанять, сильный и верный» — отец спросил у неё: «Откуда тебе знать?». Она рассказала ему: «Он поднял камень, который могли бы поднять только вдесятером. А когда я шла с ним сюда, я пошла впереди него, но он сказал, чтобы я шла позади. А если он ошибётся дорогой, чтобы я бросала камушек в нужном направлении». Суфьян ас-Саури передаёт, что Абдулла (ибн Мас’уд) сказал: «Самые проницательные люди – трое: Абу Бакр, потому что предпочёл Умара(преемником), друг Йусуфа(Мир ему!), потому что сказал своей жене: «Прими его достойно», и жена Мусы(Мир ему), потому что сказала своему отцу:( يٰأَبَتِ ٱسْتَئْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ ٱسْتَئْجَرْتَ ٱلْقَوِيُّ ٱلأَمِينُ ) «Отец мой, найми его: ведь он - лучший, кого ты можешь нанять, сильный и верный».

"Я хочу тебя женить на одной из этих моих дочерей» - этот глубокий старец попросил у него пасти его стада, и тогда он женит его на одной из его дочерей.( عَلَى أَن تَأْجُرَنِى ثَمَانِىَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِندِكَ ) С тем, что ты наймёшься у меня на восемь лет. А если ты закончишь десять, так это от тебя – т.е. «за то, что ты будешь пасти мой скот восемь лет. А если ты добровольно прослужишь ещё два года, то это благодеяние от тебя, но если не хочешь, то восьми лет достаточно».( وَمَآ أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِى إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّـلِحِينَ ) Я не хочу затруднять тебя. Ты найдёшь меня, если Аллаху угодно, праведным – т.е. «Я не собираюсь чинить тебе затруднения и неприятности, или спорить с тобой». Из этих слов сторонники мазхаба аль-Ауза’и считают легитимным договор о сделке типа: «Я продаю тебе за десять наличными, или за двадцать в рассрочку».

Ибн Абу Хатим передаёт, что Али ибн Рабах сказал: «Я слышал от Утбы ибн аль-Мунзира ас-Салами – сподвижника посланника Аллаха пересказ от посланника Аллаха: «إِنَّمُوسَىعَلَيْهِالسَّلَامُآجَرَنَفْسَهُبِعِفَّةِفَرْجِهِوَطُعْمَةِبَطْنِه» «Муса(мир ему) нанялся работать за целомудрие и пропитание». Аллах говорит, что Муса (мир ему) ответил:( قَالَ ذَلِكَ بَيْنِى وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَىَّ وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ) Он сказал: "Это - между мной и тобой; какой бы из сроков я ни выполнил, нет обиды на меня, и Аллах - поручитель за то, что мы говорим" – т.е. Муса(мир ему) сказал своему будущему тестю: «Пусть будет так, как ты сказал. Ты нанимаешь меня на восемь лет, и если я отработаю десять лет, то это по моему усмотрению. Если же проработаю меньше десяти лет, то я всё же выполню договор, и выдержу условия» . И так он сказал:( أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَىَّ ) Какой бы из сроков я ни выполнил, нет обиды на меня – т.е. «Нет на мне упрёка». Выполнение полного срока входил в дозволенное, но всё же является добровольным дополнением. Это подобно сказанному в аяте:( فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. И кто задерживается, тот также не совершает греха.(2:203)Посланник Аллаха сказал Хамзе ибн ‘Амру аль-Аслами, когда тот спросил об(обязательном) посте в путешествии, а он был известен тем, что много постился. Он ответил ему: «إِنْشِئْتَفَصُمْ،وَإِنْشِئْتَفَأَفْطِر» «Если хочешь, постись, если хочешь разговейся». Хотя поститься в пути предпочтительнее, согласно другим доводам. Это указывает на то, что Муса(мир ему) отработал полный срок. Аль-Бухари (2684) передаёт, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «Один иудей из житетей Хиры спросил меня: «Какой из двух сроков выполнил Муса(мир ему)?» Я ответил, что я не знаю, и что не отвечу, пока не спрошу у одного из учёных арабов. Я пошёл к ибн Аббасу и спросил его об этом. Он ответил, что Муса(мир ему) выполнил больший и лучший срок, т.к. если посланник Аллаха говорил, что он сделал что-то, то значит, он сделал это наилучшим образом». Это повествование передал аль-Бухари. Аль-Хира (араб. الحيرة‎‎) — древний، ныне не существующий город، находившийся к югу от современного города Эль-Куфа в Ираке. В IV—VI веках город был столицей арабского царства Лахмидов, являвшегося буферной зоной между Византией и Сасанидским Ираном. В VII веке город был взят мусульманами..

Из тафсира предыдущего аята ясно, что Муса(мир ему) завершил наиболее длинный и лучший из двух сроков, что можно понять и из следующего аята:( فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الأَجَلَ )И когда Муса выполнил свой срок – т.е. наиболее длинный из двух. И Аллах знает лучше.( وَسَارَ بِأَهْلِهِ ) И отправился в путь с семьёй – говорят, что Муса соскучился по родине, по своим близким, и решил навестить их в тайне от фараона и его людей. Он взял свою семью, собрал пожитки, и овец, которых подарил ему его тесть, и двинулся в дождливую холодную тёмную ночь. Они остановились на ночлег, и он стал высекать своё огниво, но оно никак не загоралось, что его очень удивило. И в это время:( ءَانَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً ) Он заметил у стороны горы огонь – т.е. он увидел вдалеке костёр;( فَقَالَ لاًّهْلِهِ امْكُثُواْ إِنِّى ءَانَسْتُ نَاراً ) Он сказал своей семье: "Останьтесь, я заметил огонь…» - т.е. «Подождите, я схожу туда». ( لَّعَلِّى ءَاتِيكُمْ مِّنْهَا بِخَبَرٍ ) Может быть, я приду к вам от него с вестью – т.к. он заблудился;

И когда он подошёл к нему, был к нему зов с правой стороны долины – т.е. с правой стороны долины от горы с запада, как сказал Аллах:( وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِىِّ إِذْ قَضَيْنَآ إِلَى مُوسَى الأَمْرَ ) Тебя не было на западном склоне, когда Мы возложили на Мусу(Моисея) наши повеления.(28:44) Всё это указывает на то, что Муса пошёл к огню по направлению к кибле с запада от горы с права от него. Он нашёл пламя, полыхающее на зелёном дереве на склоне горы, и стоял поражённым этим зрелищем. Как вдруг Аллах воззвал к нему:( مِن شَاطِىءِ الْوَادِى الأَيْمَنِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبَارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ ) С правой стороны долины в благословенной роще из кустарника.( أَن يمُوسَى إِنِّى أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعَـلَمِينَ ) "О Муса, Я - Аллах, Господь миров! ...» - т.е. «Тот, кто говорит с тобой – это Господь миров, Делающий то, что пожелает, нет божества кроме Него, и нет другого господа, Всевышен, Пресвят и Пречист от схожести с творениями в Своей Сущности, атрибутах, словах и действиях.

Слова Аллаха:( وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ ) И брось твою палку – т.е. «которая у тебя в руке». На это также указывают слова Аллаха:( وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يمُوسَى -قَالَ هِىَ عَصَاىَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِى وَلِىَ فِيهَا مَأَرِبُ أُخْرَى ) Что у тебя в правой руке, о Муса(Моисей)?» Он сказал: «Это — мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им листья для моих овец(или отгоняю им моих овец). Я нахожу ему и другое применение».(20:17-18) – т.е. «Палка, которую ты хорошо знаешь».( قَالَ أَلْقِهَا يمُوسَى -فَأَلْقَـهَا فَإِذَا هِىَ حَيَّةٌ تَسْعَى ) Он сказал: «О Муса(Моисей) ! Брось его». Он бросил посох, и тот превратился в змею, которая быстро двигалась. – и тогда он понял и убедился, что с ним разговаривает Тот, который говорит чему-то: «Будь!» и оно сбывается, как об этом писалось в тафсире суры «Та Ха». Затем Аллах сказал: ( فَلَمَّا رَءَاهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَآنٌّ وَلَّى مُدْبِراً ) И когда он увидел, что она извивается, точно змея, обратился вспять и не повернулся – она двигалась так быстро, и была гигантских размеров с такой огромной пастью и челюстью, что проглатывала любой встречный камень. И камень попадал в её пасть со звуком, будто упал со пропасть. Когда он увидел это:( وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ ) обратился вспять и не повернулся – т.е. убежал без оглядки, т.к. человеческая натура боится таких вещей. Но когда Аллах сказал ему:( يمُوسَى أَقْبِلْ وَلاَ تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ ) О Муса, подойди и не бойся, ты - из находящихся в безопасности! Он вернулся и встал на своё прежнее место.

Введи свою руку за пазуху, она выйдет белой без вреда – т.е. «Если ты засунешь руку в складку своей рубахи, и вытащишь, она будет белой, сверкающей, будто это кусок луны, светя и сияя». Слова Аллаха:( مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ) Без вреда – т.е. без последствий проказы;( وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ )И прижми своё крыло к себе от боязни – Муджахид сказал: «Чтобы не бояться». Катада сказал: «Чтобы не испытывать ужаса». Мусе было приказано, если он начинал бояться чего-либо, прижать свою руку к себе, и тогда страх исчезнет. Вероятно, если кто-то решит последовать его примеру, и прижать руку к сердцу, то его страх либо уйдёт, либо ослабнет по воле Аллаха. на Аллаха мы уповаем, и доверяемся Ему.( فَذَانِكَ بُرْهَانَـنِ مِن رَّبِّكَ ) Вот это два свидетельства от твоего Господа – т.е. бросание палки, с её превращением в змею, а также засовывание руки в рубаху, и вытаскивание её белой, сверкающей – есть ничто иное, как два неоспоримых ясных доказательства на могущество Действующего по Своей воле, и на правдивость пророчества того, чьими руками делаются эти чудеса. И Аллах сказал:( إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ) К Фирауну и его знати – т.е. к его приближённым, придворным и начальникам;( إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَـاسِقِينَ ) Поистине, они - народ распутный – т.е. вышедший из повиновения Аллаху, противившийся Его повелениям и религии.

Когда Аллах приказал ему идти к фараону – к тому, от кого он сбежал из Египта, боясь его гнева:( قَالَ رَبِّ إِنِّى قَتَلْتُ مِنْهُمْ نَفْساً ) Он сказал: "Господи, я убил у них душу – т.е. того египтянина;( فَأَخَافُ أَن يَقْتُلُونِ ) И боюсь, что они убьют меня – т.е. «Когда увидят меня».

( وَأَخِى هَـرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَاناً ) И брат мой, Харун, красноречивее меня языком – это потому, что у Мусы(мир ему) был дефект речи по причине того, что в детстве ему предложили на выбор финик(или зёрнышко) и раскалённый уголёк. Он по ошибке взял в рот уголёк и обжёг язык, после чего у него так и остался дефект речи. Муса сказал:( وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِى -يَفْقَهُواْ قَوْلِي -وَاجْعَل لِّى وَزِيراً مِّنْ أَهْلِى -هَـرُونَ أَخِى -اشْدُدْ بِهِ أَزْرِى -وَأَشْرِكْهُ فِى أَمْرِى ) Развяжи узел на моем языке, чтобы они могли понять мою речь. Назначь мне помощника из моей семьи —брата моего Харуна(Аарона). Умножь благодаря ему силу мою и позволь ему разделить со мной мою миссию.(20:27-32) – т.е. «Позволь ему участвовать со мной в этой великой миссии пророчества и доведения послания до этого тираничного, упрямого, деспотичного правителя». Он сказал:( وَأَخِى هَـرُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّى لِسَاناً فَأَرْسِلْهِ مَعِىَ رِدْءاً ) И брат мой, Харун, красноречивее меня языком, - пошли же его со мной как опору – т.е. «советником, помощником и поддержкой в моём деле. Чтобы он подтверждал правдивость того, что я говорю. Ведь рассказ двоих более весомый для людей, чем рассказ одного человека». Он сказал:( إِنِّى أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ ) Я боюсь, что они сочтут меня лжецом. Мухаммад ибн Исхак сказал: ( رِدْءاً يُصَدِّقُنِى ) Как опору, чтобы он подтвердил мою правдивость – т.е. «Будет разъяснять им то, что я говорю им, т.к. понимает меня лучше, чем они». Как только Муса попросил это, Аллах ответил:( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ )

( سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ ) Мы укрепим твоё плечо твоим братом – т.е. «Подкрепим твоё дело, и дадим тебе в подмогу твоего брата, пророчество для которого ты просил». Подобно тому, как Он сказал:( قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يمُوسَى ) «О Муса(Моисей)! Ты уже получил то, что попросил.(20:36) также:( وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَآ أَخَاهُ هَـرُونَ نَبِيّاً ) По Своей милости Мы сделали для него его брата Харуна(Аарона) пророком.(19:53) Поэтому некоторые салафы считают, что не было человека, кто бы сделал больше для своего брата, чем Муса для Харуна(мир им обоим). Он ходатайствовал перед Аллахом за него так, что Аллах сделал его брата пророком и посланником с ним к фараону и его знати. Поэтому Аллах сказал о Мусе:( وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهاً ) Он был почитаем перед Аллахом.(33:69)Слова Аллаха:( وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَـناً ) И дадим вам власть – т.е. неоспоримый довод;( فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِـْايَـتِنَآ ) Они не достанут вас – т.е. «У них нет никаких шансов настигнуть вас(причинить зло), если ваша задача – доведение знамений Аллаха». Как сказал всевышний:( يَـأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ ) Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа – до слов:( وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ) Аллах защитит тебя от людей.(5:67) также:( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالـتِ اللَّهِ ) Те, которые доводят послания Аллаха – до слов:( وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً ) Достаточно Аллаха для ведения счёта.(33:39) т.е. достаточно Аллаха как помощника и поддержки. Он сказал им, что результат в этой жизни и в жизни вечной будет за теми, кто следует им:( أَنتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَـلِبُونَ ) Вы и те, кто последует за вами, - победители – подобно тому, как Он сказал:( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَاْ وَرُسُلِى إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ ) Аллах предписал: «Победу непременно одержим Я и Мои посланники!» Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный.(58:21) также:( إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ) Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни…(40:51)

Всевышний Аллах говорит о том, как Муса со своим братом Харуном пришли к фараону и его знати с данными им Аллахом знамениями и неоспоримыми доказательствами на правдивость того, что они сообщают об Аллахе – о единобожии, о следовании Его повелениям. Когда фараон со знатью увидели всё это воочию, убедились, что всё это от Аллаха, они склонились из-за своего неверия и нечестия к упрямству и клевете. И это потому, что они превозносились над следованием истине. Они сказали:( مَا هَـذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّفْتَرًى )

Муса ответил им:( رَبِّى أَعْلَمُ بِمَن جَآءَ بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ ) Господь мой лучше знает тех, кто пришёл с прямым руководством от Него – т.е. «лучше меня и вас, и Он рассудит между нами». Он сказал:( وَمَن تَكُونُ لَهُ عَـاقِبَةُ الدَّارِ ) И кому будет последнее жилище – т.е. «Кому будет помощь, поддержка и победа».( إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّـالِمُونَ ) Поистине, не приобретут успех злодеи – т.е. те, которые придают Аллаху сотоварищей;

Аллах говорит о неверии и беззаконии Фараона, о том, как он назвал себя Богом. В другой суре Аллах сказал:( فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ ) «Он обманул свой народ(или счёл свой народ легкомысленным), и они подчинились ему»(43:54). Он призвал их признать свою божественность, и они по своему недостатку ума и глупо¬сти сделали это. Он сказал:( يأَيُّهَا الْملأ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرِى ) «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». В другом месте Корана Аллах сообщил о Фараоне: ( فَحَشَرَ فَنَادَى - فَقَالَ أَنَاْ رَبُّكُمُ الاٌّعْلَى - فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الاٌّخِرَةِ وَالاٍّوْلَى - إِنَّ فِى ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّمَن يَخْشَى ) «Он собрал толпу, и громко воззвал, и сказал: "Я — ваш Всевышний Господь! Тогда Аллах подверг его наказанию как в Последней жизни, так и в первой жизни. Воистину, в этом было назидание для тех, кто богобоязнен».(79:23-24). Он собрал свой народ, воззвал к ним громким голосом, крича на них, и они покорно ответили ему. За это ему отомстил Аллах и сделал его примером для остальных людей в обоих мирах. Фараон сказал Мусе(Моисею):( لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَـهَاً غَيْرِى لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ) «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными»(26:29).( فَأَوْقِدْ لِى يَهَـمَـنُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّى صَرْحاً لَّعَلِّى أَطَّلِعُ إِلَى إِلَـهِ مُوسَى ) «О, Хаман! Разожги огонь над глиной и сооруди для меня башню, чтобы я смог подняться к Богу Мусы» - Фараон приказал своему визирю и советнику Хаману развести огонь для обжига¬ния глины и построить для него башню, т.е. возвышенный дворец. Как сказал Аллах в другом аяте: ( وَقَالَ فَرْعَوْنُ يهَـمَـنُ ابْنِ لِى صَرْحاً لَّعَـلِّى أَبْلُغُ الأَسْبَـبَ - أَسْبَـبَ السَّمَـوَتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَـهِ مُوسَى وَإِنِّى لاّظُنُّهُ كَـذِباً وَكَـذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ وَمَا كَـيْدُ فِرْعَوْنَ إِلاَّ فِى تَبَابٍ ) «Фараон сказал: "О Хаман! Построй для меня баш¬ню. Быть может, я достигну путей небесных, и взгляну на Бога Мусы(Моисея). Воистину, я считаю его лжецом. Вот так Фараону представилось прекрасным зло его деяний, и он был сбит с пути. А козни Фараона оказались безуспешными».(40:36—37). Фараон построил эту башню, которая была самым высоким сооружением на земле, потому что он хотел показать своему народу, что Муса(мир ему) лжёт, утверждая, что есть другой Бог, кроме Фараона. Поэтому Фараон сказал:( وَإِنِّى لأَظُنُّهُ مِنَ الْكَـذِبِينَ) «Воистину я полагаю, что он является одним из лжецов», — т.е. «заявляя, что есть иной Бог, кроме меня». Здесь дело не в том, что он обвинял Мусу(Моисея) во лжи относительного того, что он был послан от Бога, потому как не признавал существование Всемогущего и Великого Творца, а в том, что Фараон сказал:( وَمَا رَبُّ الْعَـلَمِينَ ) «А что такое Господь миров?»(26:23), а также:( لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَـهَاً غَيْرِى لأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ) «Если ты будешь поклоняться иному богу, кроме меня, то я помещу тебя вместе с заключенными»(26:29). Он сказал: «О знать! Я не знаю для вас иного бога, кроме меня». Такое толко¬вание представил ибн Джарир.

﴾وَاسْتَكْبَرَهُوَوَجُنُودُهُفِىالاٌّرْضِبِغَيْرِالْحَقِّوَظَنُّواْأَنَّهُمْإِلَيْنَالاَيُرْجَعُونَ﴿ «Он и его воины возгордились на земле не по праву и предположили, что они не вернутся к Нам» - т.е. они были деспотичными злодеями, которые распространяли нечестие на земле, и не веровали ни в судный день, ни в воскрешение.

( فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ -إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ ) «Тогда твой Господь пролил на них бич мучений. Воистину твой Господь — в засаде»(89:13—14). Поэтому Аллах сказал здесь:( فَأَخَذْنَـهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَـهُمْ فِى الْيَمِّ ) «Мы схватили его и его воинов и бросили их в море» - т.е. «Одним утром Мы потопили их в море, и никто из них не спасся».

(فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الظَّـلِمِينَ وَجَعَلْنَـهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ ) «Посмотри же, каким был конец беззаконников! Мы сделали их предводителями, кото¬рые призывают в Огонь» - т.е. для тех, которые последовали их путём, отвер¬гая посланников и отрицая существование Творца.( وَيَوْمَ الْقِيـمَةِ لاَ يُنصَرُونَ ) «И в День воскресения им не окажут помощи». Унижение этого мира соединится с унижением в за¬гробном мире. Это подобно тому, как сказано в другом аяте:( وَيَوْمَ الْقِيـمَةِ لاَ يُنصَرُونَ ) «Мы погубили! У них не было помощников»(47:13).

«Мы сделали так, что проклятие следует за ними в этом мире» - Аллах проклял их и их правителя Фараона языками Его посланников и их последователей.( وَيَوْمَ القِيَـمَةِ هُمْ مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ ) «А в День Воскресения они будут в числе отдаленных от милости» - Катада привёл подобный этому аят:( وَأُتْبِعُواْ فِى هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَـمَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ ) «Прокля¬тия будут преследовать их здесь и в День воскресения. Отвратителен дар, которым их одарили!»(11:99).

Аллах сообщает, какой великой милостью Он наградил Своего раба и посланника Мусу(Моисея), мир ему. Он ниспослал ему Тору, после того как погубил Фараона и его свиту.( مِن بَعْدِ مَآ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الاٍّولَى ) После того как погубили первые поколения – т.е. после ниспослания Торы ни один народ не будет истреблён. Но после этого верующим было приказано сражаться с врагами Аллаха — многобожниками. Как сказал Аллах:( وَجَآءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَـتُ بِالْخَاطِئَةِ - فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً ) «Фараон, его предшественники и опрокинутые селения(селения народа Лута) совершали грехи. Они ослушались посланни¬ка своего Господа, и Он схватил их Хваткой превосходящей»(69:9-10) . Ибн Джарир (20/80) передал от Абу Са'ида аль-Худри: «Аллах не погубил ни один народ ни карой с неба, ни карой с земли после того, как была ниспослана Тора, за исключением жителей селения, которые после Мусы(мир ему) были превращены в обезьян». Затем он прочитал следующий аят:( وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى ) И даровали Мы Мусе писание, после того как погубили первые поколения»..( بَصَآئِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً ) «Как наглядные знамения людям, как водительство в пути и милосердие», т.е. от слепоты заблуждения. Здесь имеется в виду наставление на истину. Под милостью подразумевается наставление на благие дела.( لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) Может быть, они опомнятся - «Чтобы люди по его причине опомнились и нашли верное руководство». Абу Хатим передал со слов Абу Са'ида аль-Худри, Абу Бакр аль-Баззар в своём «Муснаде» 2247.

Аллах приводит доказательство пророчества Мухаммада(да благосло-вит его Аллах и приветствует), который рассказывал о тайнах прошлого так, будто он сам присутствовал и был свидетелем этого всего. А ведь он был неграмотным, не читал книги, и вырос среди людей, которые, тем более, не знали ничего этого. Подобно этому Аллах сообщил ему о Марьям(мир ей), и о том, что с ней было:( وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلَـمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ) «Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости, чтобы решить, кто из них будет опекать Марьям(Марию). Ты не был с ними, когда они препирались»(3:44). Рассказывая ему о Нухе(Ное) и потоплении его народа, Аллах сказал:( تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ ) «Все это — повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде. Будь же терпелив, ибо добрый исход уготован богобоязненным»(11:49) . В конце суры «Худ» Аллах сказал: ( ذَلِكَ مِنْ أَنْبَآءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ ) Это — некоторые из повествований о селениях, которые Мы рассказываем тебе.(11:100) В рассказе о Йусуфе(Иосифе) Аллах сказал:(ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ) «Все это часть повествований о сокровен¬ном, которые Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ты не был с ними, когда они вместе принимали решение и строили козни»(12:102) – т.е. «О, Мухаммад, ты не был на западном скло¬не горы, где Аллах беседовал с Мусой(Мир ему) из дерева на краю долины».( وَمَا كنتَ مِنَ الشَّـاهِدِينَ ) Не был ты присутствующим – т.е. «Ты не был свидетелем этого. Но Аллах низвёл тебе откровение об этом, чтобы это было доводом и доказательством для многих поколений после, которые из-за древности этих событий позабыли знамения Аллаха, данные древним пророкам».

Ты не был пребывающим среди обитателей Мадйана, читая им Наши знамения – т.е. «Ты не жил среди жителей Мадьяна и не читал им Наши знамения, когда рассказывал об их пророке Шу'айбе: о том, что он говорил своему народу, и как они отвечали ему».( وَلَكِنَّا كُنَّا مُرْسِلِينَ ) Но Мы были посылающими - т.е. «Мы дали тебе откровение и послали тебя послан¬ником к людям».

Не был ты у стороны горы, когда Мы воззвали – Катада прокомментировал:( وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا ) Не был ты у стороны горы, когда Мы воззвали – «Это подобно тому, что сказано в аяте:( وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِىِّ إِذْ قَضَيْنَآ إِلَى مُوسَى الأَمْرَ ) «Тебя не было на западном склоне, когда Мы предписали Мусе дело»(28:44). Здесь же Аллах говорит в особой форме, взывая. Как сказал Аллах: «Вот твой Господь воззвал к Мусе(Моисею)»(26:10)( وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى ) «Вот твой Господь воззвал к Мусе»(26:10) также:( إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ) «Вот Господь его воз¬звал к нему в священной долине Тува»(79:16) также:( وَنَـدَيْنَـهُ مِن جَانِبِ الطُّورِ الاٌّيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيّاً ) «Мы подали ему глас с правой стороны горы и подозвали его поближе тихим голосом»(19:52) . Слова Аллаха: ( وَلَـكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ) Но - по милости от твоего Господа – т.е. «Ты не видел ничего из всего этого, но Аллах дал тебе откровение и сообщил тебе обо все этом по Своей милости к тебе и другим рабам, послав им тебя».( لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَـهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) Чтобы ты увещал народ, к которому до тебя не приходил посланник, - может быть, они опомнятся - т.е. «Возможно они найдут верное руководство в том, с чем ты пришёл».

( وَلَوْلا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُواْ رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً ) А то, когда постигло бы их несчастие за то, что раньше уготовали их руки, они сказали бы: "Господи, если бы Ты послал к нам посланника – т.е. «Мы послали к ним тебя, чтобы ты привёл против них довод и не осталось у них ни одного оправдания. Ведь когда их постигнет наказание Аллаха за их неверие, они станут препираться, что к ним не приходил ни посланник, ни увещеватель». Как сказал Аллах сказал: ( أَن تَقُولُواْ إِنَّمَآ أُنزِلَ الْكِتَـبُ عَلَى طَآئِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَـفِلِينَ أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَـبُ لَكُنَّآ أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَآءَكُمْ بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ) «Мы ниспослали его, чтобы вы не говорили: "Писание было ниспослано только двум общинам до нас, и мы ничего не знали о том, что они изучали. Или чтобы вы не говорили: «Если бы нам было ниспослано Писание, то мы придерживались бы прямого пути лучше, чем они». К вам уже явилось ясное знамение от вашего Господа, верное руководство и милость»(6:156-157) Аллах также сказал:( رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха.(4:165) также:( يَـأَهْلَ الْكِتَـبِ قَدْ جَآءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مَّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَآءَنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ) О люди Писания! После периода, когда не было послан¬ников, к вам явился Наш Посланник, давая вам разъяснения, дабы вы не говорили: "К нам не приходил добрый вестник и предостерегающий увещеватель"(5:19).

Аллах говорит о людях, что если бы их постигло наказание до того, как им были предоставлены доводы против них, то они бы сказали, что к ним не приходил посланник. Но когда к ним явилась истина языком Мухаммада, они по причине своего упрямства, неверия и невежества сказали:( لَوْلا أُوتِىَ مِثْلَ مَآ أُوتِىَ مُوسَى ) "Почему не даровано ему того же, что и Мусе?" - они имели в виду такие знамения Мусы(Моисея), как посох, руку, потоп, саранчу, вшей, лягушек, кровь, неурожай, которые принесли немало бед врагам Аллаха, а также разделение моря, затенение облаками, ниспослание манныи перепелов и другие невероятные знамения и неоспоримые доказательства, которые Аллах совершил руками Мусы ,мир ему, против Фараона и его знати. Несмотря на все это, Фараон и его знать не извлекли из этого пользу. Они не поверили Мусе(Моисею) и его бра¬ту Харуну(Аарону). Они сказали им:( أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءابَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَآءُ فِى الأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ ) «Неужели ты пришел для того, чтобы сбить нас с пути, по которому шли наши отцы, и чтобы вам обоим досталось величие на земле? Мы не уверуем в вас».(10:78)( فَكَذَّبُوهُمَا فَكَانُواْ مِنَ الْمُهْلَكِينَ )Они сочли их обоих лжецами и обрекли себя на погибель.(23:48)Здесь Аллах сказал:( أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ بِمَآ أُوتِىَ مُوسَى مِن قَبْلُ ) Разве они не отвергли того, что было даровано Мусе раньше? – т.е. : «Разве люди не отвергли те великие знамения, которые были даровано Мусе?»( قَالُواْ سِحْرَانِ تَظَـاهَرَا ) Они сказали: "Два колдовства взаимно помогающие!" – т.е. взаимодействующие друг с другом.( وَقَالُواْ إِنَّا بِكُلٍّ كَـفِرُونَ ) "Мы во все не верим"- т.е. «Не верим каждому из них», из-за родства, дружбы и близости между Мусой и Харуном, поэтому здесь указаны они оба. Муджахид ибн Джабр сказал: «Иудеи велели курейшитам сказать это Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует). Тогда Аллах сказал:( أَوَلَمْ يَكْفُرُواْ بِمَآ أُوتِىَ مُوسَى مِن قَبْلُ قَالُواْ سِحْرَانِ تَظَـهَرَا ) Разве они не отвергли того, что было даровано Мусе раньше? Они сказали: "Два колдовства взаимно помогающие!" – т.е. Муса и Харун(мир им обоим).( تَظَـاهَرَا ) Взаимно помогающие – т.е. работают вместе, поддерживая друг друга. Саид ибн Джубайр и Абу Разин также считали, что слово سِحْرَانِ(два колдовства) – относится к Мусе и Харуну. И это весомое мнение. Аллах знает лучше.( سِحْرَانِ تَظَـاهَرَا ) "Два колдовства взаимно помогающие!" – Али ибн Абу Тальха и аль-Ауфи передают, что ибн Аббас сказал: «Имеются в виду Таурат и Коран, т.к.

( قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَـبٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَآ أَتَّبِعْهُ ) Скажи: "Принесите же книгу от Аллаха, которая была бы путеводнее их, - я последую за ней». Аллах часто упоминает Таурат и Коран вместе, как, например в аятах:( قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَـبَ الَّذِى جَآءَ بِهِ مُوسَى نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ ) Скажи: «Кто же ниспослал в качестве света и верного руководства для людей Писание – до слов:( وَهَـذَا كِتَـبٌ أَنزَلْنَـهُ مُبَارَكٌ ) Это Писание, которое Мы ниспослали, является благословенным.(6:91-92) в конце этой же суры Аллах говорит:( ثُمَّ ءاتَيْنَا مُوسَى الْكِتَـبَ تَمَامًا عَلَى الَّذِى أَحْسَنَ ) Мы также даровали Мусе(Моисею) Писание в завершение милости к тому, что лучше.(6:154) также:( وَهَـذَا كِتَـبٌ أَنزَلْنَـهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали. Следуйте же ему и будьте богобоязненны, — быть может, вы будете помилованы.(6:155) Джины также сказали:( إِنَّا سَمِعْنَا كِتَـباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ) Воистину, мы услышали Писание, ниспосланное после Мусы(Моисея), подтверждающее то, что было до него.(46:30)Варака ибн Науфаль сказал: «Это Намус , который приходил к Мусе». Обладающие разумом люди знают, что среди всех многочисленных Писаний, которые Аллах ниспосылал Своим пророкам, не было столь со¬вершенного, полноценного, красноречивого, великого и благородного Пи¬сания, как то, что было ниспослано Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует), и это Коран. После него по благородству и величию стоит Писание, ниспосланное Мусе(Моисею), мир ему, Писание, о котором Аллах сказал:( إِنَّآ أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَـبِ اللَّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَآءَ ) Мы ниспослали Таурат(Тору), в котором содержится верное руководство и свет. Покорившиеся пророки выносили по нему решения для исповедующих иудаизм. Раввины и первосвященники поступали таким же образом в соответствии с тем, что им было поручено сохранить из Писания Аллаха. Они свидетельствовали о нем.(5:44) После Торы следует Евангелие, которое было ниспослано как дополнение к Торе, а также чтобы узаконить некоторые вещи, которые были запретными для сынов Исраиля. Поэтому Аллах сказал здесь: ( قُلْ فَأْتُواْ بِكِتَـبٍ مِّنْ عِندِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَآ أَتَّبِعْهُ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ ) Скажи: "Принесите же книгу от Аллаха, которая была бы путеводнее их, - я последую за ней, если вы говорите правду!" – т.е. «В том, что вы опровергаете истину ложными аргументами». Варака ибн Науфаль был христианским ученым и вторым христианином, повершившим в Мухаммада как пророка Бога. Он жил в Мекке, владел ивритом и черпал свои знания из Библии. Варака, хоть и был до этого момента христианином, сразу же подтвердил, что Мухаммад был новым пророком, таким же, как Моисей и Иисус; Ангел Джибриль (мир ему) на эфоипоском..

( فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكَ ) Если же они не ответят тебе – т.е. если они не ответят на твои заявления, и не последуют за истиной;( فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَآءَهُمْ ) То знай, что они следуют только за своими страстями – а не за аргументами и доводами;

( وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ ) А ведь Мы довели до них слово – Муджахид сказал: «Мы разъяснили им Слово». Нечто подобное сказал ас-Судди. Катада сказал: «Аллах говорит: "Он со¬общил им, что он сделал с предыдущими, и что Он сделает с ними"».( لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ) Может быть, они опомнятся. Муджахид и другие прокомментировали:( وَصَّلْنَا لَهُمُ ) Мы довели до них – «т.е. до курайшитов».

Аллах сообщает о первых ученых из людей Писания, которые уверо-вали в Коран. Как сказал Аллах:( الَّذِينَ آتَيْنَـهُمُ الْكِتَـبَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَـئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ) «Те, кому Мы даровали Писание и кто читает его надлежащим образом, действительно веруют в него»(2:121) — а также:( وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَـبِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَـاشِعِينَ للَّهِ ) «Воистину среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи смиренными перед Аллахом»(3:199). Также:( قُلْ ءَامِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلاٌّذْقَانِ سُجَّدًا - وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَآ إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً ) Скажи: «Веруйте в него(Коран) или не веруйте! Воистину, когда его читают тем, кому прежде было даровано знание, они падают ниц, касаясь земли своими подбородками. Они говорят: "Хвала нашему Господу! Воистину, обещание нашего Господа непременно исполнится".(17:107-108) также:( وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ ءَامَنُواْ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى ) Ты также непременно найдешь, что ближе всех в любви к верующим, являются те, которые говорят: «Мы — христиане». – до слов:( فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّـهِدِينَ ) Запиши же нас в число свидетелей.(5:82-83)По словам Са'ида ибн Джубайра, эти аяты были ниспосланы в отношении семидесяти священнослужителей, которых послал ан-Наджаши, правитель Эфиопии. Когда они пришли к Про¬року(да благословит его Аллах и приветствует), он прочитал им:( يس - وَالْقُرْءَانِ الْحَكِيمِ ) «Йа. Син. Клянусь мудрым Кораном!»(36:1—2) дочитав до конца суры. Они стали пла¬кать, а после этого приняли ислам. Относительно них же были ниспосланы эти аяты:( الَّذِينَ ءَاتَيْنَـهُمُ الْكِتَـبَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ - وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُواْ ءَامَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَآ إنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ ) А когда им читают, они говорят: "Мы уверовали в него, он - истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были мусульманами" – т.е. «До этого Корана мы были мусульманами, т.е. единобожниками, искренне преданными Аллаху и принявшими Его призыв».

А когда им читают, они говорят: "Мы уверовали в него, он - истина от нашего Господа. Мы еще раньше этого были мусульманами" – т.е. «До этого Корана мы были мусульманами, т.е. единобожниками, искренне преданными Аллаху и принявшими Его призыв».( أُوْلَـئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ ) Этим будет даровано их награда дважды за то, что они терпели – т.е. обладающие всеми перечисленными качествами, уверовавшие в первое писание, а затем в последнее. Именно об этом Аллах сказал:( بِمَا صَبَرُواْ ) За то, что они терпели – т.е. в следовании истине, т.к. принять такие решения не легко. В двух Сахихах передаётся от от Амира Ша’би со слов Абу Бурда, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал, что посланник Аллаха сказал:« ثَلَاثَةٌيُؤْتَوْنَأَجْرَهُمْمَرَّتَيْنِ: رَجُلٌمِنْأَهْلِالْكِتَابِآمَنَبِنَبِيِّهِثُمَّآمَنَبِي،وَعَبْدٌمَمْلُوكٌأَدَّىحَقَّاللهِوَحَقَّمَوَالِيهِ،وَرَجُلٌكَانَتْلَهُأَمَةٌ،فَأَدَّبَهَافَأَحْسَنَتَأْدِيبَهَا،ثُمَّأَعْتَقَهَافَتَزَوَّجَهَا» “Троим уготована двойная награда: человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего пророка, а(затем) уверовавшему и в Мухаммада, подневольному рабу, если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам, а также человеку, имевшему рабыню, с которой он сожительствовал и которую должным образом воспитывал и обучал, а потом освободил её и женился на ней, —(каждому из них) уготована двойная награда”».Имам Ахмад(5/259) передаёт, что Абу Умама сказал: «В день взятия Мекки я шёл рядом с верблюдицей посланника Аллаха, и он сказал прекрасные слова, включая следующее: «مَنْأَسْلَمَمِنْأَهْلِالْكِتَابَيْنِفَلَهُأَجْرُهُمَرَّتَيْنِوَلَهُمَالَنَاوَعَلَيْهِمَاعَلَيْنَاوَمَنْأَسْلَمَمِنَالْمُشْرِكِينَفَلَهُأَجْرُهُوَلَهُمَالَنَاوَعَلَيْهِمَاعَلَيْنَا» «Если люди Писания принимают Ислам, то они получат двойную награду, и у них будут те же права, что и у нас, и те же обязанности. А тем, кто принял Ислам из числа многобожникам – одна награда. Ему те же права, что и нам, и те же обязанности». Бухари 97, Муслим 154.

( أُوْلَـئِكَ يُؤْتُونَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُواْ ) Этим будет даровано их награда дважды за то, что они терпели – т.е. обладающие всеми перечисленными качествами, уверовавшие в первое писание, а затем в последнее. Именно об этом Аллах сказал:( بِمَا صَبَرُواْ ) За то, что они терпели – т.е. в следовании истине, т.к. принять такие решения не легко. В двух Сахихах передаётся от от Амира Ша’би со слов Абу Бурда, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал, что посланник Аллаха сказал: « ثَلَاثَةٌيُؤْتَوْنَأَجْرَهُمْمَرَّتَيْنِ: رَجُلٌمِنْأَهْلِالْكِتَابِآمَنَبِنَبِيِّهِثُمَّآمَنَبِي،وَعَبْدٌمَمْلُوكٌأَدَّىحَقَّاللهِوَحَقَّمَوَالِيهِ،وَرَجُلٌكَانَتْلَهُأَمَةٌ،فَأَدَّبَهَافَأَحْسَنَتَأْدِيبَهَا،ثُمَّأَعْتَقَهَافَتَزَوَّجَهَا» “Троим уготована двойная награда: человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего пророка, а(затем) уверовавшему и в Мухаммада, подневольному рабу, если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам, а также человеку, имевшему рабыню, с которой он сожительствовал и которую должным образом воспитывал и обучал, а потом освободил её и женился на ней, —(каждому из них) уготована двойная награда”».Имам Ахмад(5/259) передаёт, что Абу Умама сказал: «В день взятия Мекки я шёл рядом с верблюдицей посланника Аллаха, и он сказал прекрасные слова, включая следующее: «مَنْأَسْلَمَمِنْأَهْلِالْكِتَابَيْنِفَلَهُأَجْرُهُمَرَّتَيْنِوَلَهُمَالَنَاوَعَلَيْهِمَاعَلَيْنَاوَمَنْأَسْلَمَمِنَالْمُشْرِكِينَفَلَهُأَجْرُهُوَلَهُمَالَنَاوَعَلَيْهِمَاعَلَيْنَا » «Если люди Писания принимают Ислам, то они получат двойную награду, и у них будут те же права, что и у нас, и те же обязанности. А тем, кто принял Ислам из числа многобожникам – одна награда. Ему те же права, что и нам, и те же обязанности». Слова Аллаха: ( وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ ) Добром они отстраняют зло – т.е. они не отвечают на зло злом. Напротив, они прощают и не держат зла.( وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ ) И дают из того, чем Мы их наделили – т.е. они расходуют из удела, полученного законным путём, на другие творения Аллаха в качестве закята, а также раздают милостыню и оказывают материальную помощь родственникам и близким. Они выплачивают обязательный закят, а также делают добровольные пожертвования. Бухари 97, Муслим 154.

А когда они услышат пустословие, то отворачиваются от этого – т.е. живут с пустословами и не общаются с ними. Как сказал Аллах:( وَإِذَا مَرُّواْ بِاللَّغْوِ مَرُّواْ كِراماً ) А когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.(25:72) Слова Аллаха:( وَقَالُواْ لَنَآ أَعْمَـلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَـلُكُمْ سَلَـمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِى الْجَـاهِلِينَ ) И говорят: "У нас свои дела, а у вас свои дела. Мир вам! Мы не стремимся к невеждам!" Это значит, что, если какой-нибудь глупец станет говорить с ними неподобающим образом, они отвернуться от него.( لَنَآ أَعْمَـلُنَا وَلَكُمْ أَعْمَـلُكُمْ سَلَـمٌ عَلَيْكُمْ لاَ نَبْتَغِى الْجَـاهِلِينَ ) "У нас свои дела, а у вас свои дела. Мир вам! Мы не стремимся к невеждам!" – т.е. мы не ищем путей невежд, и не любим их.

Аллах говорит Своему посланнику: «О, Мухаммад( لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ) Ты не ведёшь прямым путём тех, кто тебе люб - «Это не в твоей власти. Твой долг — донести Послание. А Аллах ведёт прямым путём, кого пожелает». Подобно этому Аллах сказал:( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) Вести их прямым путём — не твоя обязанность, ибо Аллах ведёт прямым путём, кого пожелает.(2:272) также:( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого.(12:103) Но этот аят имеет более специфический характер, чем все эти приведённые, т.к. в аяте сказано:( إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) Ты не ведёшь прямым путём тех, кого хочешь: Аллах ведёт, кого желает. Он лучше знает тех, кто идёт прямо – т.е. Аллах лучше знает тех, кто заслуживает верное руководство. В двух «Сахихах» сообщается, что ниспослание этих аятов связано с Абу Талибом, дядей Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) по линии отца, который защищал его и помогал ему. Он всегда был на стороне своего племянника и очень любил его. Будучи на смертном одре, Посланник Аллаха(да бла¬гословит его Аллах и приветствует) призвал его к вере и к исламу. Но он так и умер неверующим. И в этом заключается Божественная мудрость. Аз-Зухри передал от аль-Мусейба ибн Хазана аль-Махзуми(да будет доволен им Аллах), что когда Абу Талиб находился при смерти, к нему пришел Послан¬ник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) и нашел у него Абу Джахля ибн Хишама и 'Абдуллу ибн Абу Умейя ибн аль-Мугира. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «يَاعَمِّقُلْ: لَاإِلَهَإِلَّااللهُ،كَلِمَةًأُحَاجُّلَكَبِهَاعِنْدَالله» «Дядя, скажи: "Нет божества, кроме Аллаха!"("Ля иллаха иллаллах!") — и я приведу эти слова как аргумент перед Аллахом». Абу Джахль и Абдулла ибн Абу Умейя сказали ему: «Неужели ты отказываешься от веры 'Абд аль-Мутталиба?» Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) продолжал обращаться к умирающему, а те двое опять задавали свой вопрос. В конце концов Абу Талиб сказал, что остается в вере своего отца 'Абд аль-Мутталиба, отказавшись провозгласить, что нет божества, кроме Аллаха. Тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «وَاللهِلَأَسْتَغْفِرَنَّلَكَمَالَمْأُنْهَعَنْك» «Я обязательно буду испрашивать прощения для тебя, если не будет это мне запрещено». Тогда Аллах ниспослал:( مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِى قُرْبَى ) «Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками»(9:113). А в отношении Абу Талиба был ниспослан следующий аят:( إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) «Ты не ведёшь прямым путём тех, кого хочешь: Аллах ведёт, кого желает». Бухари 1360, Муслим 24; Это передал аль-Бухари и Муслим (1360, 24, 25) от аз-Зухри, а также ат-Тирмизи (3188)..

Слова Аллаха:( وَقَالُواْ إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ ) Они сказали: "Если мы последуем за руководительством вместе с тобой, будем выхвачены из нашей земли" - Аллах сообщает об оправдании, которое использовали некоторые неверующие, отказавшись последовать за верным руководством. Они сказали Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует):( إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَآ ) "Если мы последуем за руководительством вместе с тобой, будем выхвачены из нашей земли" – т.е. «Мы боимся, что если мы пойдём за верным руководством, с которым ты пришёл, и выступим против арабов-язычников вокруг нас, то они причинят нам вред и объявят нам войну. Тогда они поймают нас, где бы мы ни были». В ответ на это Аллах сказал им:( أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً ءَامِناً ) Разве Мы не утвердили за ними харама безопасного – т.е. все их оправдания являются ложью и недействительны, потому как Аллах поселил их в безопасном городе-святыне, который стал безопасным со дня своего основания. Но как эта святыня может быть безопасной для них, если они являются неверующими и многобожниками, и как она не будет безопасной, если они примут ислам и следуют за истиной? Слова Аллаха: ( يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَىْءٍ ) Собираются к нему плоды от всего – т.е. туда доставляют все виды фруктов, яств и всевозможные това¬ры из близлежащих регионов, как, например, из ат-Таифа и т.п., а также и всевозможные товары.( رِّزْقاً مِّن لَّدُنَّا وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ ) Как надел от Нас. Но большая часть их не знает! – и поэтому они говорили то, что говорили.

Аллах говорит, обращаясь к жителям Мекки:( وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ) Сколько Мы погубили селений, которые гордились своей жизнью - преступали границы дозволенного, возгордились и были неблагодарны за блага Аллаха к ним в виде пропитания. Подобно этому Аллах сказал:( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ ءَامِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِّن كُلِّ مَكَانٍ ) «Аллах привёл в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое(Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду», — до слов:( فَأَخَذَهُمُ الْعَذَابُ وَهُمْ ظَـالِمُونَ ) «И мучения постигли их, пока они поступали несправедливо»(16:112-113) . И так Аллах сказал: ( فَتِلْكَ مَسَـكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلاَّ قَلِيلاً ) Вот - их обиталища необитаемы после них, кроме немногих - Их земли опустошены, на них можно увидеть только их жилища.( وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ ) И Мы были наследниками - т.е. они превратились в руины, и от них ничего не осталось. Затем Аллах заявляет о Своей справедливости. Он не погубил никого, проявив по отношению к нему несправедливость, а только после того, как им были представлены доказательства.

Поэтому Аллах сказал:( وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِى أُمِّهَا ) Господь твой не был таков, чтобы губить селения, пока не пошлёт в главное из их – т.е. в Мекку;( رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ ءَايَـتِنَا ) Посланника читающего им Наши знамения – т.е. неграмотный пророк был послан во все селения, к арабам и неарабам. Аналогично этому Аллах сказал: ( لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا ) Дабы ты увещевал Мать городов(жителей Мекки), и тех, кто живет вокруг нее.(6:92) — а также:( قُلْ يَأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا ) «Скажи: "О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам"»(7:158) также:( لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَن بَلَغَ ) Чтобы я предостерёг посредством него вас и тех, до кого он дойдёт.(6:19) также:( وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ) А сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь.(11:17) также:( وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَـمَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا ) Нет такого поселения, которое Мы не разрушим перед наступлением Дня воскресения или не подвергнем тяжким мучениям.(17:58)Аллах сообщил, что Он разрушит все поселения перед наступлением Дня Воскресения.( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً ) «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника»(17:15). Аллах послал неграмотного пророка во все города, поскольку он был послан в Мать городов, куда все вернутся. В двух «Сахихах» сообщается, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «بُعِثْتُإِلَىالْأَحْمَرِوَالْأَسْوَد» «Я был послан к красному и черному».(Муслим 521) Пророческая и посланническая миссии закончились вместе с ним, и после него уже не будет другого пророка и посланника, но его шариат останется так же долго, как день и ночь, до самого Дня Воскресения.

Аллах говорит о ничтожности мирской жизни и её эфемерных удоволь-ствиях, которые не сравнятся с вечными и великими милостями, которые Аллах уготовил Своим праведным рабам в Последней жизни. Аллах также сказал:( مَا عِندَكُمْ يَنفَدُ وَمَا عِندَ اللَّهِ بَاقٍ ) «То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется навсегда»(16:96), также:( وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ ) «и то, что у Аллаха, будет лучше для благочестивых»(3:198), также:( وَمَا الْحَيَوةُ الدُّنْيَا فِى الأَخِرَةِ إِلاَّ مَتَـعٌ ) «Но ведь мирская жизнь по сравнению с Последней жизнью — все-го лишь преходящее удовольствие»(13:26) . Посланник Аллаха (да благо¬словит его Аллах и приветствует) сказал: «وَاللهِمَاالْحَيَاةُالدُّنْيَافِيالْآخِرَةِإِلَّاكَمَايَغْمِسُأَحَدُكُمْإِصْبَعَهُفِيالْيَمِّ،فَلْيَنْظُرْمَاذَايَرْجِعُإِلَيْه» «Клянусь Аллахом, мир этот по сравнению с миром вечным, как если любой из вас опустит свой палец в море, а потом посмотрит на то, что он оттуда извлечёт».(Муслим 2858). Слова Аллаха:( أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) Разве вы не образумитесь? – т.е. «Разве вы не обладают разумом те, кто отдают предпочтение мирской жизни загробной?»

Слова Аллаха:( أَفَمَن وَعَدْنَـهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاَقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَـعَ الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) Разве же тот, кому Мы дали хорошее обещание и который его встретит, таков, как тот, кому Мы дали в пользование блага здешней жизни, потом он в день воскресения будет в числе приведённых? – т.е. «Неужели тот, верует в награду, обещанную Аллахом за совершение благих дел, подобен тому, кто не верует и отрицает встречу с Аллахом, Его обещания и угрозы? Он — тот, кому недолго осталось довольствоваться мирскими усладами»( ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) Потом он в день воскресения будет в числе приведённых – Муджахид и Катада сказали: «То есть в числе тех, кто будет наказан». Есть мнение, что аят был ниспослан по поводу посланника Аллаха и Абу Джахля, другое мнение гласит, что аят о Хамзе, Али и Абу Джахле. Оба мнения от Муджахида. Но из содержания ясно, что аят имеет общий смысл.

Подобно тому, как Аллах сообщил о том, как верующий, будучи в райских степенях, увидел своего знакомого, находящегося в слоях ада, и сказал:( وَلَوْلاَ نِعْمَةُ رَبِّى لَكُنتُ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) «Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну»(37:57), — а также:( وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ ) «...но джинны знают, что они будут собраны»(37:158).

Аллах поведал о том, как Он станет порицать многобожников в День Воскресения. Он воззовет к ним и скажет:( أَيْنَ شُرَكَآئِىَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) "Где мои сотоварищи, которых вы утверждали?" — т.е. «Божества, которым вы по¬клонялись при жизни, ваши идолы и истуканы. Помогут ли они вам и спасут ли вас?» и это будет сказано как порицание и угроза. Подобно тому, как сказано в аяте:( وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَـكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَّا خَوَّلْنَـكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَآءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَآءُ لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) «Мы не видим с вами ваших заступников, которых вы для себя считали сотоварищами Аллаха. Связи между вами разорваны, и покину¬ло вас то, что вы утверждали».(6:94).

Слова Аллаха:( قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ ) Скажут те, над которыми оправдалось слово – т.е. шайтаны, джины, и все те, кто призывал к неверию:( رَبَّنَا هَـؤُلاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَآ أَغْوَيْنَـهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَآ إِلَيْكَ مَا كَانُواْ إِيَّانَا يَعْبُدُونَ ) "Господи, это - те, которые нас совратили! Мы их совратили, как сами совратились. Мы обращаемся к Тебе: они нам не поклонялись" – т.е. они засвидетельствуют против них, говоря, что это они сбили их с пути, и те последовали за ними. Затем они станут отрекаться от поклонения им, как сказал Аллах:( وَاتَّخَذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ ءالِهَةً لِّيَكُونُواْ لَهُمْ عِزّاً -كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَـدَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدّاً ) Они стали поклоняться наряду с Аллахом другим богам, чтобы те одарили их могуществом. Но нет! Они отрекутся от поклонения им и станут их противниками.(19:82), также:( وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لاَّ يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَـمَةِ وَهُمْ عَن دُعَآئِهِمْ غَـافِلُونَ - وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُواْ لَهُمْ أَعْدَآءً وَكَانُواْ بِعِبَادَتِهِمْ كَـافِرِينَ ) Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение.(46:5-6)Ибрахим-любимец Аллаха(мир ему) сказал:( إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَـناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаха только из-за любви(или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других».(29:25) также:( إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ ) Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся – до слов:( وَمَا هُم بِخَـارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) Они никогда не выйдут из Огня.(2:166-167)

Аллах сказал:( وَقِيلَ ادْعُواْ شُرَكَآءَكُمْ ) И скажут: "Призовите ваших сотоварищей!" — т.е. «чтобы они освободили вас от этого подобно тому, как вы просили их в земной жизни».( فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُمْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ ) Они позовут их, но те им не ответят, и увидят они наказание - «Они при¬зовут их, но те не ответят им, и тогда они узреют наказание». Это значит, что они убедятся, что непременно попадут в Ад. Слова Аллаха:( لَوْ أَنَّهُمْ كَانُواْ يَهْتَدُونَ ) Если бы они шли прямым путём - Увидев своими глазами наказание, они пожелают быть среди тех, кто следовал прямым путём в земной жизни.

Слова Аллаха:( فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الأَنبَـآءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لاَ يَتَسَآءَلُونَ ) И омрачатся пред ними все вести в тот день, и они не станут расспрашивать - Муджахид прокомментировал: «От них будут скрыты доводы, и они не смогут попросить помощи у своих родственников».

Слова Аллаха:( فَأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَـالِحاً ) А кто обратился, и уверовал, и творил благое – т.е. при жизни;( فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ) Может быть, он окажется счастливым¬ – т.е. в жизни вечной. Слово عَسَى(возможно) здесь означает – «обязательно». Т.е. это неизебжно случится по воле и милости Аллаха.

Всевышний Аллах сообщает, что Он Один творит и избирает, и никто не может оспорить или препятствовать этому. Аллах сказал:( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ ) И Господь наш творит, что желает, и избирает –т.е., что пожелает. То, что Он пожелал, непременно сбудется, а то, что Он не пожелал, никогда не случится. Все плохое и хорошее находится в Его руках и возвращается к Нему.( مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) Не было у них выбора – отрицание существования у них выбора, согласно наиболее верному из двух мнений. Это подобно словам Аллаха:( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ ) Для верующего мужчины и верующей женщины нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли решение.(33:36)

Аллах сказал:( وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ ) И Господь твой знает, что скрывают их груди и что они обнаруживают – т.е. Он знает то, что они скрывают так же, как знает их явную сторону;( سَوَآءٌ مِّنْكُمْ مَّنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِالَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ ) Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днём — все вы равны перед Аллахом.(13:10)

Слова Аллаха:( وَهُوَ اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ) А Он - Аллах, нет божества, кроме Него - Аллах Единственный обладатель божественностью, и Одному Ему надлежит поклоняться. Нет Господа, кроме Него.( لَهُ الْحَمْدُ فِى الأُولَى وَالأَخِرَةِ ) «Ему надлежит хвала в первой жизни и в Последней жизни», т.е. за все, что Он делает, Ему похвала, а также за Его справедливость и мудрость.( وَلَهُ الْحُكْمُ ) «Он принимает решения», и никто не может их оспорить в силу Его непреодолимости, непобедимости, мудрости и милости.( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) «И к Нему вы будете возвращены», т.е. все вы в День Воскресения. Тогда Он воздаст каждому по его заслугам, добром или злом, и ни одно дело не скроется от Него.

Аллах напомнил о Своей милости, которую Он оказал Своим рабам, подчинив им день и ночь, без которых бы они не смогли существовать. Если бы Аллах продлил им ночь до самого Дня Воскресения, то это бы принесло им вред. Они бы стали испытывать стресс. Поэтому Аллах сказал:( مَنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِضِيَآءٍ ) Кто бог, кроме Аллаха, что принесёт вам сияние? – т.е. с помощью которого вы могли бы видеть и распознавать вещи;( أَفَلاَ تَسْمَعُونَ ) Разве вы не слышите? - Затем Аллах говорит, что если бы Он сделал день постоянным до Судного дня, то это пошло бы во вред людям. Они бы были измождены и утомлены от избытка активности и дел.

Поэтому Аллах сказал:( مَنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ ) кто бог, кроме Аллаха, что принесёт вам ночь, чтобы покоится в ней - т.е. отдохнуть от дневной активности и работы;( أَفلاَ تُبْصِرُونَ وَمِن رَّحْمَتِهِ ) Разве вы не видите?

И от Своей милости – к вам;( جَعَلَ لَكُمُ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ ) Он сделал для вас ночь и день – т.е. сотворил и то и это;( لِتَسْكُنُواْ فِيهِ ) Чтобы вы отдыхали в ней – т.е. в ночное время;( وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ ) И искали Его милости – в дневное время, путешествуя, двигаясь и работая;( وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) И, может быть, вы будете благодарны - т.е. будете благодарить Аллаха посредством разных видов поклонения днём и ночью. Тот, кто пропустил что-то из этого днём, может восполнить это ночью, и наоборот. Подобно этому Аллах сказал:( وَهُوَ الَّذِى جَعَلَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً ) Он — Тот, Кто чередует ночь и день для тех, кто желает помнить и благодарить.(25:62) И есть множество аналогичных аятов

Это второе воззвание в форме порицания к тем, кто поклонялся другим божествам помимо Аллаха. всевышний Господь воззовёт к ним на глазах у всех и скажет:( أَيْنَ شُرَكَآئِىَ الَّذِينَ كُنتُمْ تَزْعُمُونَ ) "Где сотоварищи Мои, о которых вы заявляли?" – т.е. при жизни;

( وَنَزَعْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ) И извлекли Мы из каждого народа свидетеля – т.е. посланника по мнению Муджахида;( فَقُلْنَا هَاتُواْ بُرْهَـانَكُمْ ) И сказали: "Приведите ваше доказательство!" – на правдивость ваших заявлений обо сотоварищах у Аллаха;( فَعَلِمُواْ أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ ) И узнали они, что истина принадлежит Аллаху – т.е. то, что нет божества кроме Него. И они замолчали, не найдя ответа.( وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ) И пропало у них то, что они измышляли – т.е. всё это исчезнет, не принеся им пользы.

Передают, что ибн Аббас сказал:( إِنَّ قَـارُونَ كَانَ مِن قَوْمِ مُوسَى ) Карун был из народа Мусы – «Он был его кузеном». Так же считали: Ибрахим ан-Наха’и, Абдулла ибн аль-Харис ибн ан-Науфаль, Симак ибн Харб, Катада, Малик ибн Динар, ибн Джурайдж и другие. Ибн Джурайдж сказал: «Это Карун (Корей), сын Ясхаба ибн Кахита, а Муса(Моисей) был сыном 'Имрана ибн Кахита».(وَءَاتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ ) И Мы даровали ему столько сокровищ – т.е. богатства;( مَآ إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُوْلِى الْقُوَّةِ ) Что ключи его отягчали толпу обладающих силой – т.е. их было так много, что даже силачи с трудом могли их принести. Аль-А'маш сказал: «Ключи от сокровищ Каруна(Корея)были сделаны из кожи, и каждый ключ был от одного сундука. Когда он отправлялся куда-нибудь, то ключи несли шестьдесят мулов». Такой комментарий представили и дру¬гие учёные. И Аллах лучше знает.( إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لاَ تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ) Вот сказал ему его народ: "Не ликуй, Аллах не любит ликующих - Его увещевали праведные люди из его народа. Они сказали ему в как назидание: «Не радуйся своему по¬ложению» - т.е. «Не гордись своим богатством,( إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ) «Аллах не любит ликующих». Ибн 'Аббас истолковал: «То есть: чрезмерно весёлых». Муджахид сказал: «Здесь имеются в виду горделивые и высокомерные, которые не благодарят Аллаха за то, что Он даровал им».

( وَابْتَغِ فِيمَآ ءَاتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الأَخِرَةَ وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا )И стремись в том, что даровал тебе Аллах, к жилью последнему! Не забывай своего удела в этом мире – т.е. «Используй огромное богатство и великую благо, которыми одарил тебя Аллах, на служение твоему Господу. Старайся приблизиться к Нему, совершая разного рода поклонения, которые принесут тебе награду при жизни и в жизни вечной».( وَلاَ تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ) Не забывай своего удела в этом мире – т.е. «про еду, питье, одежду, жилье, жён, из того, что дозволил Аллах. Аллах имеет права на тебя, так и у тебя есть собственные права. Также твоя семья и твоя жена имеют права на тебя. Соблюдай права каждого из них».( وَأَحْسِن كَمَآ أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ) И благодетельствуй как благодетельствует тебе Аллах – т.е. будь щедрым к творениям Аллаха, как Он был щедр с тобой;( إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ) Поистине, Аллах не любит сеющих порчу!

Аллах сообщает об ответе Каруна своему народу, когда они по-советовали ему творить благое:( قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِى ) Он сказал: "То, что мне даровано, - по моему знанию" – т.е. «Я не нуждаюсь в ваших словах. Это богатство мне дал Аллах, потому что Он знает, что я его заслуживаю, и потому что Он любит и ценит меня. Господь даровал мне богатство, так как зна¬ет, что я достоин его». Подобно этому Аллах сказал:( فَإِذَا مَسَّ الإِنسَـانَ ضُرٌّ دَعَانَا ثُمَّ إِذَا خَوَّلْنَـهُ نِعْمَةً مِّنَّا قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ ) Когда человека касается вред, он взывает к Нам. Когда же Мы предоставляем ему благо от Нас, он говорит: «Воистину, это даровано мне благодаря знанию.(39:49) Согласно альтернативному толкованию: «Это то, что я заслуживаю». Это подобно словам Аллаха: ( وَلَئِنْ أَذَقْنَـهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّآءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَـذَا لِى ) Если Мы дадим ему вкусить милость от Нас после того, как его коснется несчастье, то он непременно скажет: «Вот это — моё».(41:50) Другие считали, он имел познания в алхимии, но это слабое мнение, потому что алхимия, как наука, ложная, т.к. превращать материю в другую способен только Аллах Всемогущий. Как сказал Аллах:( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ ) О люди! Приводится притча, послушайте же ее. Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого.(22:73) В двух Сахихах приводится хадис, в котором посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: يَقُولُاللهُتَعَالَىوَمَنْأَظْلَمُمِمَّنْذَهَبَيَخْلُقُكَخَلْقِيفَلْيَخْلُقُواذَرَّةًفَلْيَخْلُقُواشَعِيرَةً "Кто же злостнее, чем тот, кто собрался творить творение, подобно мне! Пусть же они сотворят пылинку! Пусть же они сотворят зёрнышко!". В этом хадисе речь идёт о художниках, которые рисуют нечто внешне подобное творениям Аллаха. А что говорить о тех, кто заявляет о способности изменить природу одной материи в другую. Это явная ложь и невежество. Они лишь способны изменить предмет внешне, а это явное шарлатанство и подлог. Представление вещи такой, какой она на самом деле не является. Никому ещё не удавалось сделать законным способом то, что заявляют эти шарлатаны и лжецы. Что же касается чудес, таких, как превращение одной материи в другую, которые делает Аллах руками Своих некоторых приверженцев, то мусульманин и верующий этого не отрицают. Но разница в том, что одно есть – подделка, а другое – есть воля Господа небес и земли, Его выбор и действие. Некоторые толкователи сказали, что Карун знал величайшее из имён, которым он воззвал Господа, и за это он получил своё богатство. Однако верным является первое толкование(что Аллах даровал ему эти богатства, зная о том, что Карун их достоин) . Поэтому Аллах опроверг эти его слова, сказав: ( أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً ) Разве он не знал, что Аллах погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и многочисленнее собранием – т.е. были куда более богатые люди, чем он, и Аллах даровал ему это богатство не из-за Своей любви к нему. Но за их неверие и неблагодарность Аллах погубил их. Поэтому Аллах сказал:( وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ ) И не будут спрошены о своих грехах грешники – т.е. потому, что грехов у них будет слишком много. По поводу слов Аллаха: ( قَالَ إِنَّمَآ أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِى ) "То, что мне даровано, - по моему знанию", Катада сказал: «То есть: благодаря добру, которое я совершаю». ас-Судди сказал: «Благодаря знанию, что я достоин этого». Но лучшее толкование этого аята представил 'Абд ар-Рахман ибн Зейд ибн Аслям. Он сказал: «Если бы Аллах не был доволен мной и не знал о моих заслугах, то Он не даровал бы мне это богатство». После этого он процитировал этот аят:( أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِن قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً ) Разве он не знал, что Аллах погубил до него из поколений тех, кто был сильнее его мощью и многочисленнее собранием. Так утверждают лишь те, кто обладает малым знанием, когда ви¬дят человека, которого одарил Аллах. Они говорят, что, если бы он этого не заслужил, Аллах бы не даровал ему это богатство. Бухари 5953, Муслим 2111.

Аллах сообщает, что однажды Карун вышел к своему народу, вырядившись в самое роскошное и дорогое убранство, а также вырядив им лошадей, слуг и приближённых. Видя такое, те, кто желал достичь уделов мирской жизни и склонялся к её прикрасам, же¬лали, чтобы у них было то, что было у Каруна. Они сказали:( يلَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِىَ قَـرُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) "О, если бы и нам то же, что даровано Каруну! Поистине, он - обладатель великого удела!" - т.е. наделён великим уделом в этом мире.

Когда же их слова услышали те, кто владел полезным знанием, то сказали им:( وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَـلِحاً ) "Горе вам! Награда Аллаха лучше для тех, кто уверовал и творил благое - т.е. награда Аллаха Своим верующим и праведным рабам в жизни вечной будет лучше, чем то, что вы видите. В достоверном хадисе также сообщается: « يَقُولُاللهُتَعَالَى: أَعْدَدْتُلِعِبَادِيالصَّالِحِينَمَالَاعَيْنٌرَأَتْوَلَاأُذُنٌسَمِعَتْوَلَاخَطَرَعَلَىقَلْبِبَشَرٍوَاقْرَءُواإِنْشِئْتُمْ: ﴿فَلاَتَعْلَمُنَفْسٌمَّآأُخْفِىَلَهُممِّنقُرَّةِأَعْيُنٍجَزَآءًبِمَاكَانُواْيَعْمَلُونَ ) Аллах Всевышний сказал: «Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека». Прочтите, если желаете(, аят, в котором сказано): «И не знает(ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».(32:17) передал Муслим(179)( وَلاَ يُلَقَّاهَآ إِلاَّ الصَّـبِرُونَ ) Дано будет встретить это только терпеливым - Ас-Судди сказал: «Не встретит рай никто, кроме терпеливых». Он считает, что эти слова принадлежат тем, кому было дано знание. Ибн Джарир(20/116) сказал: «Никто не последует такому совету, кроме тех, кто проявляет терпелив в этой жизни, и предпочитает жизнь вечную любви к мирским усладам». Поэтому он полагает, что эти слова уже принадлежат Аллаху, а не обладателям знания, и Его сообщение об этом факте.

После того, как Аллах рассказал о том, как Карун вышел к своему народу в нарядах, надменно и с гордыней, Аллах сообщил, как заставил землю поглотить его и его обитель. Как об этом сообщается в Сахихе аль-Бухари(5790), что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «بَيْنَمَارَجُلٌيَجُرُّإِزَارَهُإِذْخُسِفَبِهِ،فَهُوَيَتَجَلْجَلُفِيالْأَرْضِإِلَىيَوْمِالْقِيَامَة » «Когда-то шёл по земле человек, волоча за собой края своего изара, поглотила его земля, и будет он погружаться в неё до Судного дня». Имам Ахмад (3/40) передал от Абу Са'ида, что Посланник Алла¬ха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «بَيْنَمَارَجُلٌفِيمَنْكَانَقَبْلَكُمْخَرَجَفِيبُرْدَيْنِأَخْضَرَيْنِيَخْتَالُفِيهِمَا،أَمَرَاللهُالْأَرْضَفَأَخَذَتْهُ،فَإِنَّهُلَيَتَجَلْجَلُفِيهَاإِلَىيَوْمِالْقِيَامَة» «Когда-то человек, из тех, кто был до вас, вышел в двух кусках материи, гордясь ими, и Аллах повелел земле схватить его, и поистине он продолжает погружаться в неё до Судного дня». Эту версию предоставил Ахмад, и цепочка рассказчиков хадиса хорошая(Хасан) . Слова Аллаха: ( فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنتَصِرِينَ ) И не оказалось у него группы, которая защитила бы его от Аллаха. И не оказался он получающим помощь – т.е. не помогло ему ни его богатство, ни его толпа, ни его слуги, ни его свита. Не защитили они его от кары и возмездия Аллаха. ни сам он не смог помочь самому себе, и вообще ни сам он, ни другие, не способны были помочь ему

Слова Аллаха:( وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْاْ مَكَانَهُ بِالأَمْسِ ) И наутро те, которые желали его место вчера – т.е., кто, увидев Каруна в его нарядах, говорили:( يلَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَآ أُوتِىَ قَـرُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) "О, если бы и нам то же, что даровано Каруну! Поистине, он - обладатель великого удела!" – когда земля поглотила его, они стали говорить:( وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ ) "Горе! Аллах уширяет надел, кому хочет из своих рабов, и умеряет – т.е. богатство не указывает на довольство Аллаха над его обладателем. Ибо Аллах даёт и лишает, расширяет удел и сужает его, возвышает и опускает. И во всём этом Его абсолютная мудрость и красноречивый довод. В хадисе, переданном ибн Мас’удом сказано:« إِنَّاللهَقَسَمَبَيْنَكُمْأَخْلَاقَكُمْكَمَاقَسَمَأَرْزَاقَكُمْ،وَإِنَّاللهَيُعْطِيالْمَالَمَنْيُحِبُّوَمَنْلَايُحِبُّ،وَلَايُعْطِيالْإِيمَانَإِلَّامَنْيُحِب» «Поистине Аллах разделил между вами ваш нрав, подобно тому, как разделил ваш удел. Ведь Аллах даёт богатство и тем, кого Он любит, и тем, кого Он не любит. Но дарует Он веру лишь тем, кого Он любит».( لَوْلا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا ) Если бы Аллах не помиловал нас, то заставил бы землю поглотить нас – т.е. «Если бы не снисходительность и его милость к нам, Он заставил бы землю поглотить нас, как и Каруна, ведь мы мечтали оказаться на его месте».( وَيْكَأَنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْكَـفِرُونَ ) Горе! Не бывают успешны неверные! – т.е. они имели в виду, что он был неверным, а неверные не приобретут успех, ни в этой жизни, ни в жизни вечной.

Аллах говорит, что Он сделал последнюю обитель с её вечными блаженствами, которая никогда не кончится, и не исчезнет, для Своих верующих скромных рабов, которые не желают возвышения на земле, т.е. не хотят превозноситься над другими созданиями Аллаха, ни быть тиранами или великими, и не хотят творить нечестия среди них. Икрима сказал: «Возвышение это надменность и высокомерие». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Возвышение это несправедливость». Ибн Джурайдж прокомментировал:( لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الأَرْضِ ) Не желает возвышения на земле или нечестия – т.е. высокомерия и тирании;( وَلاَ فَسَاداً ) Или нечестия – т.е. совершения грехов». Ибн Джарир передаёт (20/122), что Али(да будет доволен им Аллах) сказал: «Поистине даже человек, которому застёжки его сандалий нравятся больше, чем застёжки сандалий его товарища, может попасть под слова Аллаха:( تِلْكَ الدَّارُ الأَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِى الأَرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَـاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) Ту обитель последнюю, Мы даём его тем, кто не желает возвышения на земле или нечестия. А конец за богобоязненными!» - здесь имеется в виду гордыня и попытка унизить другого, т.к. всё это является порицаемым действием. Как передаётся в достоверном хадисе, что пророк сказал: « إِنَّهُأُوحِيَإِلَيَّأَنْتَوَاضَعُواحَتَّىلَايَفْخَرَأَحَدٌعَلَىأَحَدٍوَلَايَبْغِيأَحَدٌعَلَىأَحَد» «Поистине мне было внушено, чтобы вы были скромными до такой степени, чтобы никто не возгордился над другим, и никто не посягал на права другого».. Но если человек просто любит выглядеть красиво, то в этом нет ничего предосудительного. Как передаётся в достоверном хадисе, что человек сказал: «О, посланник Аллаха, я люблю, чтобы моя одежда и обувь выглядела красиво. Является ли это высокомериям?» На что тот ему ответил: «لَا،إِنَّاللهَجَمِيلٌيُحِبُّالْجَمَال» «Нет, ибо Аллах красив, и любит красоту».. Муслим 2865; Муслим 91.

И сказал Аллах:( مَن جَآءَ بِالْحَسَنَةِ ) Кто пришёл с благом – т.е. в Судный день;( فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا ) Для него – лучшее, чем оно – т.е. награда от Аллаха будет лучше, чем благодеяние раба. И как тому не быть, если Аллах приумножит её во много раз. Это и есть проявление щедрости. Далее Аллах говорит:( وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ إِلاَّ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) А кто пришёл с дурным, то те, которые творят дурное, получают в воздаяние только то, что делали – это подобно аналогичному аяту:( وَمَن جَآءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِى النَّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) А те, которые предстанут с дурными деяниями, будут повергнуты в Огонь ничком: «Разве вы не получаете воздаяние только за то, что совершали?»(27:90) – здесь же проявление щедрости и справедливости.

Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику довести послание и прочитать Коран людям, сообщая ему о том, что Он вернёт его в точку возврата в Судный день и спросит о возложенной на него миссии пророчества. Об этом Аллах сказал:( إِنَّ الَّذِى فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْءَانَ لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Поистине, тот, кто сделал твоей обязанностью Коран, вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. Тот, кто возложил на тебя доведение миссии до человечества.( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. в Судный день, когда Он спросит тебя об этом. как сказал Всевышний:( فَلَنَسْـَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْـَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ ) Мы непременно спросим тех, к кому были отправлены посланники, и непременно спросим самих посланников.(7:6) также:( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَآ أُجِبْتُمْ ) В тот день, когда Аллах соберет посланников и скажет: «Что вам ответили?»(5:109) также:( وَجِـىءَ بِالنَّبِيِّيْنَ وَالشُّهَدَآءِ ) И будут приведены пророки и свидетели.(39:69)В своём Сахихе в главе тафсира аль-Бухари(4773) передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха:( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – «т.е. в Мекку». Это же передаёт ан-Насаи в «Сунан» в главе тафсира(11386), а также ибн Джарир(20/125) . Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха: ( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. «Вернёт тебя в Мекку так же, как и вывел тебя из неё». Мухаммад ибн Исхак передаёт, что Муджахид сказал:( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – т.е. «На твою родину в Мекку». Ибн Аббас растолковывал этот аят по разному. Как-то он сказал, что:( لَرَآدُّكَ إِلَى مَعَادٍ ) Вернёт тебя к конечному возвращению – как смерть, другой раз он сказал, что подразумевается Судный день после смерти. Он также говорил, что подразумевается рай, который будет его конечной точкой и воздаянием за доведение послания до двух миров – мира людей, и мира джинов. И несомненно он был самым совершенным самым красноречивым, и абсолютно, самым достойным из творений Аллаха. Слова Аллаха: ( قُل رَّبِّى أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِى ضَلَـالٍ مُّبِينٍ ) Скажи: "Господь мой лучше знает тех, кто пришёл с руководительством, и тех, кто в явном заблуждении!" – означает: «О, Мухаммад, скажи твоим противникам, отрицающим тебя многобожникам из твоего народа и всем, кто последовал им в неверии: «Господь мой лучше знает, кто из нас на верном руководстве – я или вы. И вы узнаете, кому достанется конечная обитель, и для кого уготован лучший исход и победа в этой жизни и в жизни вечной». Затем Всевышний Аллах напомнил ему о великом благе ему и всему человечество в том, что Он послал его к ним:

( وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَـابُ ) Ты не надеялся, что тебе будет дарована книга – т.е. «Ты даже не помышлял об этом до ниспослания откровения, и тем более не думал, что откровение придёт именно к тебе».( وَلَـكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ ) Иначе как по милости от твоего Господа – т.е. «Но откровение было даровано тебе Аллахом лишь по милости Его к тебе и к человечеству посредством тебя. Таким образом Он почтил тебя великим благом».( فَلاَ تَكُونَنَّ ظَهيراً ) Не будь же пособником – т.е. помощником;( لِلْكَـفِرِينَ ) Неверным – а наоборот, брось их, противься им, сопротивляйся им;

( وَلاَ يَصُدُّنَّكَ عَنْ ءَايَـتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ إِلَيْكَ ) Пусть не отвратят они тебя от знамений Аллаха после того, как они тебе ниспосланы – т.е. «не поддавайся на то, что они не слушают тебя и отвращают людей от твоего пути, не обращай на это внимание и не придавай значения. Ибо Аллах возвысит твоё слово, поддержит твою веру, и дарует победу твоему посланию над всеми остальными религиями». Поэтому Аллах сказал:( وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ ) Призывай к твоему Господу – т.е. «к поклонению Твоему Господу Одному без сотоварищей».( وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ ) И не будь из многобожников!

Слова Аллаха:( وَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَـهاً ءَاخَرَ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ ) И не призывай вместе с Аллахом другого бога. Нет божества, кроме Него! – т.е. не подобает поклонение никому кроме как Ему, и не присуща божественность кроме как Его Величию. Слова Аллаха: ( كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ) Всякая вещь сгинет, кроме Его лика – здесь сообщение о том, что Он Вечен, Живой и Сущий, который не умрёт, когда умрут все творения Его. Как Он сказал:( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ -وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلْـالِ وَالإِكْرَامِ ) Все на ней(земле) смертны. Вечен лишь Лик Господа твоего, обладающий величием и великодушием.(55:26-27) здесь под словом «Лик» подразумевает Свою сущность. Здесь же Он говорит:( كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ) Всякая вещь сгинет, кроме Его лика – т.е. кроме Него; В Сахихе передаётся от Абу Саламы, что Абу Хурайра рассказывал: «Посланник Аллаха сказал: « أَصْدَقُكَلِمَةٍقَالَهَاالشَّاعِرُلَبِيدُأَلَاكُلُّشَيْءٍمَاخَلَااللهَبَاطِلُ » «Самое правдивое слово сказал поэт Лябид: «Разве не всё кроме Аллаха – несостоятельное?»( لَهُ الْحُكْمُ ) У Него решение – т.е. превосходство и контроль. И нет никого, кто мог бы отвратить Его решение;( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) И к Нему вы будете возвращены – в день вашего Возврата. И тогда Он воздаст вам за добро добром, а за зло – злом. Бухари 3841, Муслим 2256.