Tafsir Ibne Kathir — Аль-Анкабут 29:1 – Аль-Ахзаб 33:55

Алиф лам мим. Начало суры «Паук» - сура мекканская. По поводу отдельно стоящих букв мы уже давали разъяснение в начале суры «Корова».

Слова Аллаха:(أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُواْ أَن يَقُولُواْ ءَامَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ ) Разве полагают люди, что их оставят, раз они скажут: "Мы уверовали", и они не будут испытаны? – риторический вопрос, означающий, что Всевышний Аллах обязательно испытает Своих верующих рабов в соответствии с их верой. Как сказано в достоверном хадисе: « أَشَدُّالنَّاسِبَلَاءًالْأَنْبِيَاءُ،ثُمَّالصَّالِحُونَ،ثُمَّالْأَمْثَلُفَالْأَمْثَلُ،يُبْتَلَىالرَّجُلُعَلَىحَسَبِدِينِهِ،فَإِنْكَانَفِيدِينِهِصَلَابَةٌزِيدَلَهُفِيالْبَلَاء» «Самые сильные испытания среди людей выпадают на долю пророков, потом на праведников и так далее в соответствии(с их праведностью).Человек получает испытание в соответствии с его верой. Если его вера крепка, то он получит больше испытаний». . Это также подобно аяту: (أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَـاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّـابِرِينَ )Или вы полагали, что войдёте в Рай, пока Аллах не узнал тех из вас, кто сражался и кто был терпелив?(3:142) также:( أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُم مَّثَلُ الَّذِينَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِكُم مَّسَّتْهُمُ الْبَأْسَآءُ وَالضَّرَّآءُ وَزُلْزِلُواْ حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلاَ إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ )Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?» Воистину, помощь Аллаха близка.(2:214) Тирмизи, № 2397; Ибн Маджа, № 4024; Ахмад, т.1,с.172; Дарими, т.2, с.320; Ибн Хиббан, № 2900; аль-Хаким, т.1, с.40.

Мы испытали тех, кто был до них; ведь знает Аллах тех, которые правдивы, и знает лживых!Здесь же Аллах говорит:(وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُواْ وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَـذِبِينَ ) Мы испытали тех, кто был до них; ведь знает Аллах тех, которые правдивы, и знает лживых! – т.е. тех, кто честен в своих заявлениях о вере, и тех, кто лжёт о своей вере. Конечно же Аллах знает о том, что было, о том, что будет, о том, чего не было, и как оно должно быть, если было бы. В этом единогласны все учёные ахлю сунна и джамаата. Поэтому ибн Аббас и другие считали, что слова Аллаха:(إِلاَّ لِنَعْلَمَ)«Лишь для того, чтобы узнать Нам» - означают: «Чтобы увидеть Нам», т.к. наблюдение связано с чем-то присутствующим, а знание более общее понятие, т.к. связано с присутствующими и отсутствующими объектами.

Разве полагают те, которые творят злое, что они Нас опередят? Плохо они судят!Слова Аллаха:(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ ) Разве полагают те, которые творят злое, что они Нас опередят? Плохо они судят – т.е. неужели те, кто не уверовали, думают, что они избавились от этого испытания? Но впереди их ждёт кара и наказание, что намного хуже. Об этом Аллах сказал:(أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا) Разве полагают те, которые творят злое, что они Нас опередят? – т.е. сбежать от Нас;(سَآءَ مَا يَحْكُمُونَ) Плохо они судят – т.е. скверно они предполагают.

Кто надеется на встречу с Аллахом, - то ведь срок Аллаха приходит. Он - Слышащий, Знающий!Аллах говорит:( مَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ اللَّهِ ) Кто надеется на встречу с Аллахом – т.е. в обители вечной, совершал для этого благие деяния и надеялся на щедрую награду у Аллаха. таким Аллах обязательно осуществит их мечту и воздаст сполна за их деяния. И это неизбежно случится. Ведь Аллах слышит и видит все существа. О чём Аллах говорит:( مَن كَانَ يَرْجُو لِقَآءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) Кто надеется на встречу с Аллахом, - то ведь срок Аллаха приходит. Он - Слышащий, Знающий!

А кто усердствует, тот усердствует для самого себя. Поистине, Аллах не нуждается в мирах!Слова Аллаха:( وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَـاهِدُ لِنَفْسِهِ ) А кто усердствует, тот усердствует для самого себя – подобны по смыслу аналогичному аяту:( مَّنْ عَمِلَ صَـلِحاً فَلِنَفْسِهِ ) Кто поступает праведно, тот поступает во благо себе.(41:46) – т.е. тот, кто вторил благое получит пользу от своих дел, ведь Аллах не нуждается в деяниях рабов. Даже если все они будут с душой самого богобоязненного человека из них, это не прибавит к Его владычеству ничего. Об этом Аллах сказал:( وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَـهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِىٌّ عَنِ الْعَـالَمِينَ ) А кто усердствует, тот усердствует для самого себя. Поистине, Аллах не нуждается в мирах.

А те, которые уверовали и творили доброе, - Мы искупим у них дурное и воздадим им лучшим, чем они творили.Затем всевышний Аллах сообщает, что, несмотря на то, что Он не нуждается ни в одном из творений, Он по Своей милости и благодетели воздаст наилучшим образом тем, кто уверовал и совершал благие дела. Он простит им наихудшие их дела, и воздаст им наилучшим образом, чем то, что они совершали из благого. Ведь Он принимает даже самые незначительные деяния, и воздаёт за одно дело в десятикратном размере, и так до семисот крат. А за одно плохое деяние воздаёт соответственно один раз, и многое прощает. Как сказал Аллах: ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَـعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً ) Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой.(4:40) Здесь Он сказал:( وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَـاتِ لَنُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِى كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) А те, которые уверовали и творили доброе, - Мы искупим у них дурное и воздадим им лучшим, чем они творили.

И завещали Мы человеку добро к его родителям. А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне сотоварищей из того, о чем у тебя нет знания, то не повинуйся им. Ко Мне ваше возвращение, и Я открою вам то, что вы делали!После побуждения придерживаться единобожия, Всевышний Аллах повелевает Своим рабам быть благодетельными к своим родителям. Ведь родители являются причиной существования человека. он обязан быть благодетельным к ним, к отцу – за его содержание, а к матери за её заботу. Об этом Аллах также сказал: ( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـهُ وَبِالْوَلِدَيْنِ إِحْسَـاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا -وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا ) Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» — не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком».(17:23-24) И не смотря на повеление быть снисходительными, милостивыми и благодетельными к родителям за их прежние благодеяния к человеку в детстве, Аллах всё же обратил внимание на то, что:( وَإِن جَـهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَآ ) А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне сотоварищей из того, о чем у тебя нет знания, то не повинуйся им – т.е. «Если они будут стараться склонить тебя в их веру, будучи многобожниками, то остерегайся и не повинуйся в этом случае. Ведь ко Мне ваш возврат в Судный день, и Я буду воздавать тебе за твоё благодеяние к ним и стойкость в твоей вере. И Я соберу тебя с праведниками, а не группе с твоими родителями, даже если они были самыми близкими людьми к тебе при жизни. Ведь человек будет собран в Судный день с теми, кого возлюбил любовью веры».

А те, которые уверовали и творили благое, Мы введём их в число благих.Аллах сказал:( وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِى الصَّـالِحِينَ ) А те, которые уверовали и творили благое, Мы введём их в число благих. Ат-Тирмизи передаёт в своём тафсире к этому аяту (3189), что Са’д сказал: «Эти четыре аята были ниспосланы про меня». А затем он рассказал свою историю: «Мать Са’да сказала: «Разве Аллах не повелел тебе быть благосклонным к родителям. Клянусь Аллахом, я не буду ни есть, ни пить, пока не умру, или ты не откажешься от Ислама». Когда её хотели покормить, ей насильно открывали рот. И тогда был ниспослан аят:( وَوَصَّيْنَا الإِنْسَـانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَـاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَآ ) И завещали Мы человеку добро к его родителям. А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне сотоварищей из того, о чем у тебя нет знания, то не повинуйся им». Хадис также передали: имам Ахмад(1/181), Муслим(1748), Абу Дауд и ан-Насаи. Ат-Тирмизи сказал, что это хороший и достоверный хадис.

Среди людей есть такие, что говорят: "Мы уверовали в Аллаха", - а когда им причинят обиду за Аллаха, они испытание людей принимают за наказание Аллаха. А когда придёт победа от твоего Господа, они скажут: "Мы были с вами". Разве ж Аллах не знает лучше то, что в груди миров?Всевышний Аллах описывает лжецов, которые заявляют о своей вере языками, но вера не утвердилась в их сердцах. Он сообщает о том, что, если их постигает трудность или испытание в этой жизни, они думают, что наказание им от Аллаха, и отрекается от Ислама. Об этом говорит Аллах: ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يِقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَآ أُوذِىَ فِى اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ ) Среди людей есть такие, что говорят: "Мы уверовали в Аллаха", - а когда им причинят обиду за Аллаха, они испытание людей принимают за наказание Аллаха – ибн Аббас прокомментировал: «Его смута в том, что он отрекается от Ислама, если пострадает ради Аллаха». Также прокомментировали другие имамы из числа салафов. Эти слова Аллаха аналогичны аяту:( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ ) Среди людей есть и такой, который поклоняется Аллаху, находясь на грани между верой и неверием. Если ему достаётся добро, то благодаря этому он чувствует себя уверенно; если же его постигает искушение, то он оборачивается вспять – до слов:( ذلِكَ هُوَ الضَّلَـالُ الْبَعِيدُ ) Это и есть далёкое заблуждение!(22:11-12)Затем Аллах сказал:( وَلَئِنْ جَآءَ نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ ) А когда придёт победа от твоего Господа, они скажут: "Мы были с вами" – т.е. «Когда же придёт близкая помощь от твоего Господа, о, Мухаммад, победа и трофеи, то эти люди станут говорить: «Мы были с вами», - т.е. вашими братьями по вере». Как ещё сказал Аллах:(الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِن كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِّنَ اللَّهِ قَالُواْ أَلَمْ نَكُنْ مَّعَكُمْ وَإِن كَانَ لِلْكَـفِرِينَ نَصِيبٌ قَالُواْ أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ) Они ждут, когда вас постигнет беда. Если Аллах одаряет вас победой, они говорят: «Разве мы не были с вами?» Если же доля достается неверующим, они говорят: «Разве мы не покровительствовали вам(или не помогали вам) и не защитили вас от верующих?»(4:141) также:( فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَآ أَسَرُّواْ فِى أَنفُسِهِمْ نَـادِمِينَ ) Но, может быть, Аллах явится с победой или своим повелением, и тогда они станут сожалеть о том, что утаивали в себе.(5:52)Здесь Аллах говорит о них:( وَلَئِنْ جَآءَ نَصْرٌ مِّن رَّبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ ) А когда придёт победа от твоего Господа, они скажут: "Мы были с вами". Затем Он сказал:( أَوَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِى صُدُورِ الْعَـالَمِينَ ) Разве ж Аллах не знает лучше то, что в груди миров? – т.е. «Разве Аллах не лучше знает того, что у них в сердцах, и то, что они утаивают в душах, даже если внешне согласны с вами».

Ведь Аллах обязательно узнает тех, которые уверовали, и узнает Он лицемеров!Слова Аллаха:( وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَـافِقِينَ ) Ведь Аллах обязательно узнает тех, которые уверовали, и узнает Он лицемеров – т.е. Аллах обязательно испытает их трудностями и благодатью, чтобы отличить тех от этих. Тех, кто повинуется Ему и в радости, и в горе, от тех, кто повинуется Ему лишь, когда ему удобно. Как сказал Аллах:( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَـاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّـابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ ) Мы непременно будем испытывать вас до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение, и пока не проверим ваши вести.(47:31)Всевышний Аллах также сказал после битвы при Ухуде в которой случилось испытание:( مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَآ أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ) Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого.(3:179)

И говорят те, кто не верует, тем, которые уверовали: "Идите по нашему пути, и мы понесём на себе ваши грехи". Но не понесут они ничего из их грехов. Они ведь лжецы!Всевышний Аллах сообщает о том, что неверные курайшиты говорили тем, кто уверовал и последовал за руководством: «Оставьте эту вашу веру, возвращайтесь в нашу веру, и следуйте по нашему пути:( وَلْنَحْمِلْ خَطَـايَـكُمْ ) И мы понесём на себе ваши грехи – т.е. «Если на вас есть какие-то грехи, мы понесём их и будем отвечать за них». Как некоторые говорят: «Сделай то-то, и твой грех будет на моей шее(совести)». Аллах опроверг их слова:( وَمَا هُمْ بِحَـامِلِينَ مِنْ خَطَـيَـهُمْ مِّن شَىْءٍ إِنَّهُمْ لَكَـاذِبُونَ ) Но не понесут они ничего из их грехов. Они ведь лжецы – т.е. они лгут, что понесут их грехи, ибо никто не понесёт ничьи грехи. Как сказал Аллах Всевышний: ( وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَىْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى ) И если обременённая душа взмолится о том, чтобы ей помогли понести её ношу, ничто не будет взято из неё, даже если просящий окажется близким родственником.(35:18) также:( وَلاَ يَسْـَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً يُبَصَّرُونَهُمْ ) Родственник не станет расспрашивать родственника, хотя они будут видеть друг друга.(70:10-11)

И понесут они свои тяжести и тяжести со своими тяжестями, и будут они спрошены в день воскресения о том, что измышляли.Слова Аллаха:( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ ) И понесут они свои тяжести и тяжести со своими тяжестями – здесь сообщается о проповедниках неверия и заблуждения, о том, что в Судный день они вместе со своими грехами понесут грехи тех, причиной заблуждения которых они стали, при этом никак не убавляя грехов этих людей. Как сказал Аллах:( لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَـمَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ ) Пусть они понесут свою ношу целиком в Последний день, а также ношу тех, которых они ввели в заблуждение без знания.(16:25)В Сахихе Муслима(2674) говорится, что посланник Аллаха сказал: «مَنْدَعَاإِلَىهُدًىكَانَلَهُمِنَالْأَجْرِمِثْلُأُجُورِمَنِاتَّبَعَهُإِلَىيَوْمِالْقِيَامَةِمِنْغَيْرِأَنْيَنْقُصَمِنْأُجُورِهِمْشَيْئًا،وَمَنْدَعَاإِلَىضَلَالَةٍكَانَعَلَيْهِمِنَالْإثْمِمِثْلُآثَامِمَنِاتَّبَعَهُإِلَىيَوْمِالْقِيَامَةِمِنْغَيْرِأَنْيَنْقُصَمِنْآثَامِهِمْشَيْئًا» Призывающий к правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал(других) к заблуждению, будет(бремя) греха, равное(по тяжести бремени) грехов тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит(тяжести) их собственных грехов. В двух Сахихах также приводится хадис: « مَاقُتِلَتْنَفْسٌظُلْمًاإِلَّاكَانَعَلَىابْنِآدَمَالْأَوَّلِكِفْلٌمِنْدَمِهَا،لِأَنَّهُأَوَّلُمَنْسَنَّالْقَتْل» «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть(бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он». . Слова Аллаха: ( وَلَيُسْـَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَـمَةِ عَمَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ) И будут они спрошены в день воскресения о том, что измышляли – т.е. ложь и напраслину, которую они выдумывали. Ибн Абу Хатим передаёт от Абу Умамы (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха довёл то, с чем он был послан, а затем сказал: «إِيَّاكُمْوَالظُّلْمَ،فَإِنَّاللهَيَعْزِمُيَوْمَالْقِيَامَةِفَيَقُولُ: وَعِزَّتِيوَجَلَالِيلَايَجوزُنِيالْيَوْمَظُلْمٌ،ثُمَّيُنَادِيمُنَادٍفَيَقُولُ: أَيْنَفُلَانُبْنُفُلَانٍ؟فَيَأْتِييَتْبَعُهُمِنَالْحَسَنَاتِأَمْثَالَالْجِبَالِ،فَيَشْخَصُالنَّاسُإِلَيْهَاأَبْصَارَهُمْ،حَتَّىيَقُومَبَيْنَيَدَيِالرَّحْمنِعَزَّوَجَلَّ،ثُمَّيَأْمُرُالْمُنَادِيَفَيُنَادِي: مَنْكَانَتْلَهُتِبَاعَةٌأَوْظَلَامَةٌعِنْدَفُلَانِبْنِفُلَانٍفَهَلُمَّ،فَيُقْبِلُونَحَتَّىيَجْتَمِعُواقِيَامًابَيْنَيَدَيِالرَّحْمنِ،فَيَقُولُالرَّحْمنُ: اقْضُواعَنْعَبْدِي،فَيَقُولُونَ: كَيْفَنَقْضِيعَنْهُ؟فَيَقُولُ: خُذُوالَهُمْمِنْحَسَنَاتِهِ،فَلَايَزَالُونَيَأْخُذُونَمِنْهَاحَتَّىلَايَبْقَىمِنْهَاحَسَنَةٌ،وَقَدْبَقِيَمِنْأَصْحَابِالظَّلَامَاتِ،فَيَقُولُ: اقْضُواعَنْعَبْدِي،فَيَقُولُونَ: لَمْيَبْقَلَهُحَسَنَةٌ،فَيَقُولُ: خُذُوامِنْسَيِّئَاتِهِمْفَاحْمِلُوهَاعَلَيْه» «Остерегайтесь несправедливости, ибо Аллах поклянётся в Судный день: «Клянусь Моим величием и славой, Я не допущу несправедливости сегодня». Затем глас взовёт: «Где такой-то сын такого-то?» Тогда приведут его, а за ним его благие дела размером с горы. Люди станут взирать на них. Когда же он предстанет пред Милосердным Всевышним, Он прикажет, и взовёт глас: «Кто был обижен им, или же кому он должен, подходите!» и люди подойдут и соберутся пред Милосердным, и скажет Милосердный: «Решите с Моим рабом». Они спросят: «Как мы можем решить м ним?» Он ответит: «Заберите из его благих дел». И они станут забирать их, пока не останется ни одного благого дела. А обиженные им люди ещё останутся». Тогда Аллах скажет: «Решите с Моим рабом». Они спросят: «Как нам решить с ним, ведь у него не осталось ни одного благого дела?». Он ответит: «Забирайте из их грехов, и возложите их на него». Затем пророк указал на этот аят:( وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْـَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَاـمَةِ عَمَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ) И понесут они свои тяжести и тяжести со своими тяжестями, и будут они спрошены в день воскресения о том, что измышляли». У этого хадиса есть аналогичный, достоверный хадис, свидетельствующий в его пользу, но с разницей в тексте: « إِنَّالرَّجُلَلَيَأْتِييَوْمَالْقِيَامَةِبِحَسَنَاتٍأَمْثَالِالْجِبَالِوَقَدْظَلَمَهَذَا،وَأَخَذَمَالَهَذَا،وَأَخَذَمِنْعِرْضِهَذَا،فَيَأْخُذُهَذَامِنْحَسَنَاتِهِ،وَهَذَامِنْحَسَنَاتِهِ،فَإِذَالَمْتَبْقَلَهُحَسَنَةٌ،أُخِذَمِنْسَيِّئَاتِهِمْفَطُرِحَعَلَيْه» «Поистине в Судный день придёт человек с благими деяниями размером с гору. Но он обидел того-то, забрал имущество того-то, оскорбил того-то(при жизни). Из его благих дел заберёт тот, и этот, пока не останется у него ни одного благодеяния. Тогда будут брать из их грехов, и скинут их на него». Бухари 3335, Муслим 1677.

Мы посылали уже Нуха к его народу, и он пребывал среди них тысячу лет без пятидесяти годов и постиг их потоп, а они несправедливы.Здесь Всевышний Аллах утешает Своего раба и посланника Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует), сообщая ему о том, что Нух(мир ему) провёл среди своего народа такой длительный срок времени, призывая их к Аллаху днём и ночью, тайно и явно. И несмотря на это, их неприятие истины и обвинение его во лжи лишь увеличилось. И уверовали ему из них лишь немногие. О чём Аллах сказал:( فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَاماً فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَـالِمُونَ )И он пребывал среди них тысячу лет без пятидесяти годов и постиг их потоп, а они несправедливы – т.е. «не смотря на такой длительный период призыв и увещевание не принесли им никакой пользы. Поэтому, о, Мухаммад, не вини себя за тех, кто не уверовал в тебя из твоего народа, и не печалься о них. Ведь Аллах ведёт прямым путём кого пожелает, и ввергает в заблуждение кого захочет. В Его руках решение, и все дела возвращаются к Нему».( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ ) Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, даже если им явятся любые знамения.(10:96-97) – «Знай же, что Аллах сделает тебя победителем, поможет тебе, поддержит тебя, унизит твоих врагов и повергнет их, сделает их низшими из низких». Передают, что ибн Аббас сказал: «Нух получил миссию пророчества в сорок лет. И он прожил среди своего народа тысячу без пятидесяти лет, а после потопа прожил ещё шестьдесят лет, пока люди снова не расплодились и не распространились по земле».( فأَنْجَيْنـاهُ وأَصْحَـابَ السَّفِينَةِ ) И избавили Мы его и обитателей корабля – т.е. тех, кто уверовал в него. Детальное разъяснение этой истории уже приводилось в суре «Худ», и нет необходимости повторяться. Слова Аллаха: ( وَجَعَلْنَـهَآ ءَايَةً لِّلْعَـالَمِينَ ) И сделали его знамением для миров – т.е. «Сохранили это судно», либо буквально, как сказал Катада, что ковчег оставался до начала Ислама на горе Джуди. Или же речь идёт о кораблях в общем, которые Аллах дал людям как напоминание о Его великом благе – спасении человечества от Потопа. Как сказал Аллах:( وَءَايَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ - وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ ) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся – до слов:( وَمَتَاعاً إِلَى حِينٍ ) В пользование до определённого времени.(36:41-44) также:( إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَآءُ حَمَلْنَـكُمْ فِى الْجَارِيَةِ - لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَآ أُذُنٌ وَعِيَةٌ ) Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге, чтобы он стал для вас напоминанием и чтобы запоминающее ухо запомнило это.(69:11-12)

И спасли Мы его и обитателей корабля и сделали его знамением для миров.Здесь Аллах сказал:( فأَنْجَيْنـاهُ وأَصْحَـابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْنَـهَآ ءَايَةً لِّلْعَـالَمِينَ ) И спасли Мы его и обитателей корабля и сделали его знамением для миров – здесь переход от упоминания определённого судна ко всем кораблям в общем. Такие переходы от конкретного к общему наблюдаются в аяте:(وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَآءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَـهَا رُجُوماً لِّلشَّيَـاطِينِ ) Воистину, Мы украсили ближайшее небо светильниками и установили их для метания в дьяволов.(67:5) – т.е. некоторые из этих светочей используются для метания, но те, которыми метают, не являются украшением. Аллах также сказал: ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَـانَ مِن سُلَـالَةٍ مِّن طِينٍ - ثُمَّ جَعَلْنَـاهُ نُطْفَةً فِى قَرَارٍ مَّكِينٍ ) Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. Потом Мы поместили его каплей в надёжном месте.(23:12-13) аналогичных аятов множество.

И Ибрахима... Вот он сказал своему народу: "Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его! Это - лучше для вас, если бы вы только знали.Всевышний Аллах сообщает о том, что Его раб, посланник и любимец Ибрахим(мир ему) – имам единобожников призвал свой народ поклоняться Одному Аллаху – нет у Него сотоварищей, и быть искренним с Ним в богобоязненности, в просьбе к Нему Одному о пропитании – нет у Него сотоварища, а также быть благодарным лишь Ему. Ибо Он Один достоин благодарности за блага, которые никто не в силах предоставить кроме Него. Ибрахим сказал своему народу:( اعْبُدُواْ اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ) «Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его!» - т.е. «очистите своё поклонение Ему и страх пред Ним»;( ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) «Это - лучше для вас, если бы вы только знали» - т.е. «Если вы сделаете так, то получите благо при жизни и в жизни вечной, и убережётесь от зла в обоих мирах.

Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и творите ложь. Поистине, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не владеют для вас пропитанием; ищите у Аллаха пропитание, и поклоняйтесь Ему, и благодарите Его. К Нему вы будете возвращены!". Затем Аллах отметил, что идолы, которым они поклонялись, не могли причинить ни вреда ни пользы. Они просто придумали имена, которые возвели в божества. Хотя это такие же творения, как они сами. Так считали: ибн Аббас в пересказе от аль-Ауфи, Муджахид и ас-Судди. Ибн Аббас прокомментировал: «Вы измышляете ложь – т.е. делаете кумиров».(ибн Джарир 20/137). Которые:( لاَ يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً )Не владеют для вас пропитанием;( فَابْتَغُواْ عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ ) Ищите у Аллаха пропитание – подчёркивает идею прошения пропитания только у Аллаха. Подобнотому, каксказановаяте:( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ) Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи.(1:5) также:( رَبِّ ابْنِ لِى عِندَكَ بَيْتاً فِى الْجَنَّةِ ) Господь мой, возведи для меня дом в Раю возле Тебя.(66:11)Здесь Аллах говорит:( فَابْتَغُواْ ) Ищите – т.е. просите;( عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ ) У Аллаха пропитание – т.е. питайтесь из Его удела;( وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُواْ لَهُ ) И поклоняйтесь Ему, и благодарите Его поклоняйтесь Ему одному, и благодарите Его за блага, которыми Он вас наделил;( إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) К Нему вы будете возвращены – т.е. в Судный день, когда Аллах будет награждать или наказывать каждого человека за его поступки.

А если вы сочтёте это ложью, то считали ложью народы до вас; на посланнике - только ясное доведение.Слова Аллаха:( وَإِن تُكَذِّبُواْ فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ) А если вы сочтёте это ложью, то считали ложью народы до вас – ибо он довёл до вас вести о том, какие наказания случились с теми, кто ослушался пророков;( وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلَـغُ الْمُبِينُ ) На посланнике - только ясное доведение – т.е. «На посланнике лежит лишь обязанность довести до вас послание. Аллах же ведёт прямым путём кого пожелает, и ввергает в заблуждение кого захочет. Постарайтесь же быть среди счастливых». Катада сказал по поводу аята: ( وَإِن تُكَذِّبُواْ فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ) А если вы сочтёте это ложью, то считали ложью народы до вас –«Так Аллах утешает Своего пророка». Из слов Катады ясно, что здесь прерывается рассказ об Ибрахиме, и возобновляется только со словами:( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ ) В ответ его народ лишь сказал…(29:24) Это мнение предпочёл ибн Джарир. Из контекста ясно, что до этого все эти слова принадлежали Ибрахиму(мир ему), который аргументировал для них пришествие дня Возврата, т.к. они заканчиваются там, где сказано:( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ ) В ответ его народ лишь сказал…(29:24) Аллах знает лучше.

Разве они не видели, как Аллах впервые творит творение, а потом его повторяет; поистине, это для Аллаха легко!Всевышний Аллах сообщает о том, что Ибрахим(мир ему) стал указывать своему народу на доказательства жизни после смерти, которую они отрицали в душе. Он напомнил им о том, что Аллах сотворил их из небытия, затем они появились на свет, стали людьми, слышащими и видящими. Ведь Тот, кто сотворил изначально, в состоянии повторить это заново, и это никак не затруднит Его. Затем он обратил их внимание на знамения вокруг них, которые можно наблюдать в творениях Аллаха. в небесах, сияющих звёздах на них и разных движущихся и неподвижных небесных тел. В землях и в том, что на них – равнинах, горах, долинах, степях, пустынях и лесах, в плодах, реках и морях. Всё это указывает на их сотворённость и на то, что у них есть Создатель, действующий по Своему усмотрению, который говорит чему-то: «Будь», и оно бывает. Об этом Аллах сказал: ( أَوَلَمْ يَرَوْاْ كَيْفَ يُبْدِىءُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ) Разве они не видели, как Аллах впервые творит творение, а потом его повторяет; поистине, это для Аллаха легко! – это подобно тому, как Аллах сказал:( وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) Он — Тот, Кто создаёт творения в первый раз, а затем воссоздаёт их, и сделать это для Него ещё легче.(30:27)

Скажи: "Идите по земле и посмотрите, как Он начал творение; потом Аллах воздвигнет последнее создание. Поистине, Аллах мощен над каждой вещью! Слова Аллаха:( قُلْ سِيرُواْ فِى الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنشِىءُ النَّشْأَةَ الأَخِرَةَ ) Скажи: "Идите по земле и посмотрите, как Он начал творение; потом Аллах воздвигнет последнее создание– т.е. в день Воскрешения; ( إِنَّاللَّهَعَلَىكُلِّشَىْءٍقَدِيرٌ 0 Поистине, Аллах мощен над каждой вещью.

Он наказывает, кого желает, и милует, кого желает, и к Нему вы будете обращены.Слова Аллаха:( يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَآءُ ) Он наказывает, кого желает, и милует, кого желает – т.е. Он Властелин, Который контролирует всё, делает, что захочет и судит, как пожелает. И никто не в силах отвратить Его решение. Его не спросят о том, что Он делает, но Он спросит всех за их поступки. Он творит и повелевает. Как бы Он не поступил – Он справедлив в Своём поступке. Он не бывает несправедливым даже на вес пылинки. И как сообщается в хадисе, приведённом в сборниках Сунан: « إِنَّاللهَلَوْعَذَّبَأَهْلَسَمَاوَاتِهِوَأَهْلَأَرْضِهِلَعَذَّبَهُمْوَهُوَغَيْرُظَالِملَهُم» «Если бы Аллах наказал всех обитателей небес и обитателей земли, то Он наказал бы их, не будучи несправедливым к ним». Об этом Аллах сказал:( يُعَذِّبُ مَن يَشَآءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَآءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ ) Он наказывает, кого желает, и милует, кого желает, и к Нему вы будете обращены – т.е. «вы будете возвращены к Нему в Судный день».

И вы не ослабите ничего на земле и небе; и нет вам помимо Аллаха заступников и помощников!"( وَمَآ أَنتُمْ بِمُعْجِزِينَ فِى الأَرْضِ وَلاَ فِى السَّمَآءِ ) И вы не ослабите на земле и небе – т.е. никто не сбежит от Аллаха, будь он обитателем Его небес или Его земли. Он контролирует Своих рабов, и все в страхе от Него и нуждаются в Нём. Он же не нуждается ни в ком;

А те, которые не веруют в знамения Аллаха и встречу с Ним, - они отчаялись в Моей милости. Они - те, для которых мучительное наказание.А те, которые не уверовали в знамения Аллаха и встречу с Ним – т.е. отрицали воскрешение;( أُوْلَـئِكَ يَئِسُواْ مِن رَّحْمَتِى ) Они отчаялись в Моей милости – т.е. им не будет доли из этой Милости;( وَأُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) Они - те, для которых мучительное наказание – т.е. чрезвычайно болезненное при жизни и в жизни вечной.

И было ответом его народа только то, что они сказали: "Убейте его или сожгите!" И избавил Аллах его от огня. Поистине, в этом - знамения для людей верующих!Всевышний Аллах сообщает о неверии, упрямстве, заносчивости и высокомерии народа Ибрахима, об их аргументации ложью против истины. На эти исчерпывающие слова Ибрахима, полные разъяснения и руководства, они лишь ответили тем:( إِلاَّ أَن قَالُواْ اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ ) Что они сказали: "Убейте его или сожгите!"- это потому, что им были приведены исчерпывающие доводы и против них были направлены доказательства, и им ничего не оставалось, кроме как прибегнуть к власти и силе:( قَالُواْ ابْنُواْ لَهُ بُنْيَـناً فَأَلْقُوهُ فِى الْجَحِيمِ - فَأَرَادُواْ بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَـهُمُ الأَسْفَلِينَ ) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!» Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими.(37:97-98) И так они долгое время собирали дрова для костра, сложили их в кучу, разожгли такое пламя, что языки его доходили до небес. И не видел свет такого огня. Затем они пошли к Ибрахиму, схватили и понесли его, посадили в чашу катапульты и бросили его в огонь. Аллах сделал огонь прохладным и безопасным для Ибрахима. И тот, после того, как находился в пламени несколько дней, вышел оттуда живым-здоровым. Поэтому Аллах сделал его лидером людей. Ведь он предоставил свою душу Милосердному, своё тело – пламени, своего сына – на жертвоприношение, а своё имущество – гостям. Поэтому его любят последователи всех религий. Слова Аллаха: ( فَأَنْجَاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ ) И избавил Аллах его от огня – т.е. спас его оттуда, т.к. сделал пламя прохладным и безопасным для него;( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) Поистине, в этом - знамения для людей верующих.

И сказал он: "Вы взяли себе помимо Аллаха из любви между собой в здешней жизни; потом в день воскресения одни из вас будут отрекаться от других, и одни из вас проклянут других. И убежище ваше - огонь, и нет у вас помощников!"Ибрахим разъяснил своему народу, что идолы не способны сделать ничего:( وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِّن دُونِ اللَّهِ أَوْثَـناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِى الْحَيَوةِ الدُّنْيَا )И сказал он: "Вы взяли себе помимо Аллаха из любви между собой в здешней жизни – здесь Ибрахим осуждает и порицает их за наихудший проступок – поклонение идолам: «Вы взяли их себе для поклонения из вашей дружбы и любви друг к другу в этой жизни».( ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ ) Потом в день воскресения – всё станет наоборот. Дружба и любовь обратится в ненависть и вражду. И тогда:( يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ ) Одни из вас будут отрекаться от других – т.е. отрицать ваши былые отношения;( وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً ) И одни из вас проклянут других – т.е. последователи станут проклинать своих лидеров, а лидеры будут проклинать своих последователей;( كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا ) Каждый раз, когда один народ будет входить туда, он будет проклинать родственный ему народ.(7:38) также:( الأَخِلاَءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلاَّ الْمُتَّقِينَ ) В тот день врагами станут все любящие друзья, кроме богобоязненных.(43:67)Здесь Аллах говорит:( ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَـامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ ) потом в день воскресения одни из вас будут отрекаться от других, и одни из вас проклянут других. И убежище ваше – огонь… - т.е. «вашем местом возврата и обиталищем после сведения всех счётов на Суде станет ад. И не будет у вас ни помощника, кто бы помог вам, ни спасителя, кто бы спас вас от наказания Аллаха». таково будет положение неверных. У верующих всё сложится наоборот.

И уверовал ему Лут и сказал: "Я выселяюсь к своему Господу: ведь Он - Великий, Мудрый!Аллах сообщает о том, что Лут уверовал в Ибрахим. Говорят, что он был племянником Ибрахима. Говорят, что его звали Лут ибн Харан ибн Азар. Иными словами, в Ибрахима из его народа уверовали лишь Лут и Сара – жена Ибрахима. Но как сопоставить этот аят с хадисом, приведённым в двух Сахихах(Бухари 3357, Муслим 2371), в котором сообщается, что когда тиран спросил у Ибрахима о Саре, кем она ему доводится, он ответил: «Это моя сестра». Затем он пришёл к ней и сказал: "Я сказал этому тирану, что ты моя сестра. Не обвиняй меня во лжи. Ибо на земле нет верующих, кроме меня и тебя. Ты моя сестра по вере". Иными словами, а Аллах знает лучше это означает: «На земле нет больше верующей супружеской пары кроме нас с тобой». Из всего народа Ибрахима в него уверовал лишь Лут, который переселился с ним в Сирию. И он был послан с миссией в город Садум ещё при жизни Ибрахима. И случилось с ним то, что уже рассказывалось ранее, и будет приведено позже.( وَقَالَ إِنِّى مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّى ) И сказал: "Я выселяюсь к своему Господу – возможно местоимение в глаголе: «Сказал», относится к Луту, т.к. он упоминается последним перед этим предложением. Вероятно, также, что фраза принадлежит Ибрахиму, как считали ибн Аббас и ад-Даххак, т.к. перед этим говорилось:( فَـَامَنَ لَهُ لُوطٌ ) И уверовал ему Лут – т.е. из числа его народа. Затем Ибрахим предпочёл переселиться из их среди, намереваясь найти возможность открыто исповедовать свою веру. И так он сказал:( إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) Ведь Он - Великий, Мудрый – т.е. величие принадлежит Ему, Его посланнику и верующим в Него. Он Мудрый в Своих словах, действиях и решениях, законодательные они или вселенские. Катада сказал: «Они оба переселились из Кусы ,та что в окрестностях Куфы в Шам». Имам Ахмад (2/198) передаёт от Катады, о том что что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и да приветствует!) говорил: سَتَكُونُهِجْرَةٌبَعْدَهِجْرَةٍفَخِيَارُأَهْلِالأَرْضِأَلْزَمَهُمْمَهَاجِرُإِبْرَاهِيمَوَيَبْقَىفِيالأَرْضِشِرَارُأَهْلِهَاتَلْفَظُهُمْأَرْضُوهُمْتَقْذِرُهُمْنَفْسُاللهِوَتَحْشُرُهُمْالنَّارُمَعَالقِرَدَةِوَالخَنَازِيرِ “Будет переселение после(другого) переселения, и лучшие обитатели Земли будут держаться места переселения Ибрахима(то есть Шама). И останутся на Земле худшие её обитатели, изгнанные со своих земель и ненавидимые Аллахом, которых соберёт огонь вместе с обезьянами и свиньями”». Азар – отец Ибрахима (мир ему); Предполагаемое место событий, связанных с призывом Ибрахима к своему народу. На сегодняшний день городок в провинции Бабиль (Вавилон) в современном Ираке. .

И даровали Мы ему Исхака и Йакуба, и устроили в потомстве его пророчество и писание, и дали ему его награду в мире, а ведь в последней он, конечно, из праведных.Аллах даровал ему Исхака и Йакуба, и предопределил пророчество в его потомстве:( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَـاقَ وَيَعْقُوبَ ) И даровали Мы ему Исхака и Йакуба – это подобно аяту:( فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَـاقَ وَيَعْقُوبَ وَكُلاًّ جَعَلْنَا نَبِيّاً ) Когда он удалился от них и от того, чему они поклонялись помимо Аллаха, Мы даровали ему Исхака(Исаака) и Йакуба(Иакова). Каждого из них Мы сделали пророком.(19:49) –т.е. когда он покинул свой народ, Аллах обрадовал его очи праведным сыном – пророком, и праведным внуком – также пророком, ещё при его жизни. Аллах также сказал в другом аяте: ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَـاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً ) Мы даровали ему Исхака а вдобавок — Йакуба.(21:72) т.е. дополнительный дар. Это также подобно аяту:( فَبَشَّرْنَـهَا بِإِسْحَـقَ وَمِن وَرَآءِ إِسْحَـاقَ يَعْقُوبَ ) Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхакеа вслед за Исхаком(Исааком) — о Йакубе.(11:71) – т.е. «этот сын породит другого сына ещё при вашей жизни, который будет радовать ваши очи». Факт того, что Йакуб был сыном Исхака указан в Коране и подтверждается Сунной. Всевышний Аллах сказал:( أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا ) Или же вы присутствовали, когда смерть явилась к Йакубу(Иакову)? Он сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Мы будем поклоняться твоему Богу и Богу твоих отцов — Ибрахима(Авраама), Исмаила(Измаила) и Исхака(Исаака), Единственному Богу.(2:133) В двух Сахихах приводится хадис: إِنَّالكَرِيمَابْنُالكَرِيمِابْنُالكَرِيمِابْنُالكَرِيمِيُوسُفُبْنُيَعْقُوبَبْنِإِسْحَاقَبْنِإِبْرَاهِيمَعَلَيْهِمْالصَّلَاةُوَالسَّلَامُ «Поистине благородный, сын благородного, внук благородного, правнук благородного – Йусуф сын Йакуба сына Исхака сына Ибрахима(да будет над ними мир и благословение)». . Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ( وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَـاقَ وَيَعْقُوبَ ) И даровали Мы ему Исхака и Йакуба – они оба сыновья Ибрахима в том смысле, что внука также можно назвать сыном». Слова Аллаха:( وَجَعَلْنَا فِى ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَـابَ ) И устроили в потомстве его пророчество и писание – это великое благословение в предопределении. Вместе с тем, что Аллах сделал его своим любимцем и лидером людей, Он также предопределил пророчество и писание в его потомстве. Нет ни одного пророка, кто не был бы потомком Ибрахима. Все пророки сынов израилевых – потомки Йакуба сына Исхака сына Ибрахима. Вплоть до последнего пророка – Исы сына Марьям, который принёс им радостную весть о приходе пророка-араба курайшита хашимита – печать всех пророков и господина человечества в этой жизни в вечной обители. Аллах избрал его самого сердца арабского народа из потомства Исмаила сына Ибрахима(мир им обоим). И не было другого пророка из потомства Исмаила кроме него(да благословит его Аллах и приветствует).( وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِى الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِى الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّـالِحِينَ ) И дали ему его награду в мире, а ведь в последней он, конечно, из праведных – Аллах даровал ему счастье в этом мире, связанное со счастьем в мире вечном. В этой жизни он получил обильный удел, комфортный дом, красивую праведную жену, и славное упоминание о нём. Все его любят и хотят быть его сторонниками. Ибн Аббас, Муджахид, Катада и другие сказали, что Аллах дал ему исполнить все виды поклонения. Как сказал Аллах:( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِى وَفَّى ) И Ибрахима(Авраама), который выполнил.(53:37) – т.е.повеления Аллаха полностью. Слова Аллаха: ( وَءَاتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِى الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِى الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّـالِحِينَ ) И дали ему его награду в мире, а ведь в последней он, конечно, из праведных – подобны аналогичному аяту:( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَـانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) Воистину, Ибрахим(Авраам) был вождем, покорным Аллаху и единобожником. Он не был одним из многобожников – до слов:( وَإِنَّهُ فِى الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّـالِحِينَ ) а в Последней жизни он будет в числе праведников.(16:120-122) Бухари 3382.

Всевышний Аллах сообщает о том, что Его пророк Лут(мир ему) осудил мерзкие преступления своего народа, а именно то, что они занимались мужеложством. Никто из человечества доселе не совершал таких гнусных дел до них.

Разве ж вы действительно приходите к мужчинам и отрезаете пути, и совершаете в ваших собраниях неодобряемое?" Ответом его народа было только то, что они сказали: "Приходи к нам с наказанием Аллаха, если ты правдивНаряду с этим они не веровали в Аллаха, сочли лжецом Его посланника, не слушали его, занимались разбоем на дорогах, убивая людей и грабя их:( وَتَأْتُونَ فِى نَادِيكُمُ الْمُنْكَرَ )И совершаете в ваших собраниях неодобряемое? – т.е. «Делаете и говорите на своих собраниях то, что не подобает. И не порицаете друг друга за это». Говорят, что они совокуплялись и предавались разврату прямо перед всеми, как считал Муджахид. Говорят также, что они выпускали желудочные газы и дружно смеялись над этим, как об этом сказала Аиша и аль-Касим. Некоторые говорят, что они устраивали бараньи и петушиные бои. Но на самом деле они совершали всё это, и были намного хуже.( فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّـادِقِينَ ) Ответом его народа было только то, что они сказали: "Приходи к нам с наказанием Аллаха, если ты правдив" – так они проявили своё неверие, издевательство и упрямство.

Сказал он: "Господи, помоги мне против народа распутного!И тогда пророк Аллаха попросил помощи у Него против них:( رَبِّ انصُرْنِى عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ ) «Господи, помоги мне против народа распутного!»

И когда пришли Наши посланцы к Ибрахиму с радостной вестью, они сказали: "Мы погубим жителей этого селения. Поистине, обитатели его были неправедны!"После того, как Лут(мир ему) взмолился Аллаху о помощи против своего народа, Аллах послал на них ангелов, которые сначала зашли в гости к Ибрахиму. Он проявил к ним гостеприимство, как и подобает гостям. Но когда увидел, что они не желают есть, он почувствовал недоверие и страх к ним. Они стали утешать его, и обрадовали его, что его жена Сара родит праведного сына. Она присутствовала при разговоре, и очень удивилась этому, как мы говорили в тафсире суры «Худ». После радостной вести, они сообщили Ибрахиму, что пришли уничтожить народ Лута.

Сказал он: "Ведь в нем Лут". Они сказали: "Мы лучше знаем тех, кто в нем. Мы спасём его и его семью, кроме его жены, она - в числе оставшихся".Он стал защищать их, просить у ангелов отсрочки для них, в надежде, что те встанут на путь истинный. Когда они непреклонно сказали: «Мы погубим жителей этого селения», он сказал:( قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطاً قَالُواْ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَن فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَـابِرِينَ ) Сказал он: "Ведь в нем Лут". Они сказали: "Мы лучше знаем тех, кто в нем. Мы спасём его и его семью, кроме его жены, она - в числе оставшихся" – т.е. из числа погубленных, т.к. она поддерживала свой народ в их неверии, злодеяниях и распутстве. Затем они продолжили свой путь, и вошли в селение Лута в виде красивых парней.

И когда Наши посланцы пришли к Луту, он огорчился за них и почувствовал своё бессилие пред ними. Они сказали: "Не бойся и не печалься! Мы спасём тебя и твою семью, кроме твоей жены; она - в числе оставшихся.. Когда он их увидел:( سِىءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعًا ) Он огорчился за них и почувствовал своё бессилие пред ними – т.е. он расстроился из-за них. Он боялся за них перед своим народом, если не примет их к себе, и боялся, что будет ещё хуже, если не примет. Но в такой трудный час, он не знал, кто они на самом деле;

Мы низведём на жителей этого селения сотрясение с неба за то, что они распутны".- إِنَّامُنزِلُونَعَلَىأَهْلِهَـذِهِالْقَرْيَةِرِجْزاًمِّنَالسَّمَآءِبِمَاكَانُواْيَفْسُقُونَ "– случилось так, что Джибриль(мир ему) вырвал их селения из земли и поднял до небес, затем он перевернул эти селения на них. Затем Аллах послал на них:( وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنْضُودٍ - مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِى مِنَ الظَّـلِمِينَ بِبَعِيدٍ ) И обрушили на них каменья из обожжённой глины, помеченные у твоего Господа. Воистину, они недалёки от беззаконников.(11:82-83) На месте этих селений Аллах сделал мерзкое зловонное озеро, и сделал их назиданием до Дня Воззвания(Судного дня). А в день Возврата они будут подвергаться самым мучительным наказаниям.

Мы оставили от этого ясное знамение для народа разумеющего.Аллах сказал:( وَلَقَد تَّرَكْنَا مِنْهَآ ءَايَةً بَيِّنَةً ) Мы оставили от этого ясное знамение – т.е. понятное знамение;( لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) Для народа разумеющего – это подобно аяту:( وَإِنَّكُمْ لَّتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِينَ - وَبِالَّيْلِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ ) Вы проходите мимо них утром и вечером. Неужели вы не разумеете?(37:137-138)

И к мадйанитам - брата их Шуайба, и сказал он: "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху и надейтесь на последний день, и не ходите по земле, распространяя нечестие!Всевышний Аллах сообщает о Своём рабе и посланнике Шуайбе(мир ему), как он увещевал свой народ: жителей Мадьяна. Он повелел им поклоняться Одному Аллаху – нет у Него сотоварища, а также бояться наказания и гнева Аллаха в Судный день. Он сказал:( يقَوْمِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَارْجُواْ الْيَوْمَ الآخِرَ ) "О народ мой! Поклоняйтесь Аллаху и надейтесь на Последний день». Ибн Джарир(20/149) сказал: «Некоторые прокомментировали это как: «Бойтесь Последнего дня». Подобно тому, как сказано в аналогичном аяте:( لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ ) Для тех, кто надеется на Аллаха и на Последний день.(60:6)Слова Аллаха:( وَلاَ تَعْثَوْاْ فِى الأَرْضِ مُفْسِدِينَ ) И не ходите по земле, распространяя нечестие – запрет на распространение нечестия и порчи на земле, т.е. причинения зла людям, потому как, мадьянцы были известны обвешиванием при торговле и разбойным промыслом. Вдобавок ко всему они не верили в Аллаха и его посланника. За что Аллах погубил их сильным землетрясением, которое потрясло их город. А ужасный глас заставил их сердца подняться до гортаней. Кара дня Тени забрала их души, воистину это было наказание великого дня. Их история уже приводилась в суре: «Преграды», «Худ» и «Поэты».

Они сочли его лжецом, и постигло их сотрясение. И наутро оказались они в своём жилье падшими ниц.Слова Аллаха:( فَأَصْبَحُواْ فِي دَارِهِمْ جَـاثِمِينَ ) И наутро оказались они в своём жилье падшими ниц – Катада сказал: «Т.е. мёртвыми». Другие сказали: «Они были брошены друг на друга».

И адитов, и самудян... и ясны для вас их жилища. И разукрасил шайтан им их деяния и отвратил их от пути, а были они зрячими.Всевышний Аллах сообщает о том, как Он погубил народы, отвергшие посланников, каким разным карам Он подверг их, и каково было Его возмездие. Вот Ад – народ пророка Худа(мир ему), жившие в аль-Ахкаф, что означает барханы, которое расположено неподалёку от Хадрамаута на границах Йемена. И Самуд – народ пророка Салиха(мир ему), жившие в местечке аль-Хиджр , неподалёку от Вади аль-Кура. Арабы хорошо знакомы с этими местами, и часто их пути проходили мимо них. Хегра. Ал-Хиджр. Под такими именами это место известно географам и историкам. Большинству же людей знакомо другое название — Мадаин-Салех (Mada'in Saleh). .

И Каруна, И Фирауна, и Хамана... и пришёл к ним Муса с ясными знамениями, а они превознеслись на земле и не были опередившими.. Или Карун – владелец несметных богатств и тяжёлый ключей от сокровищ. Или фараон – властитель Египта во времена Мусы(мир ему), и его визирь Хаман. Оба они были коптами, не веровавшими в Аллаха и Его посланника(да благословит его Аллах и приветствует).

И каждого Мы взяли за его грех: на некоторых из них Мы послали вихрь, некоторых постиг вопль, некоторых из них Мы заставили поглотить землю, некоторых Мы потопили. Аллах не был несправедливым к ним, но они были сами несправедливы к себе!( فَكُلاًّ أَخَذْنَا بِذَنبِهِ )И каждого Мы взяли за его грех – т.е. их наказания соответствуют их грехам;( فَمِنْهُم مَّن أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِباً )На некоторых из них Мы послали вихрь – а именно на народ Ад, потому, что они сказали: «Кто может быть сильнее нас!» И их постигло то, что сильнее их – сильный разрушительный холодный ветер, нёсший в себе гальку, отрывавший их от земли. ветер поднимал человека до небес, а затем бросал его головой о землю, разбивая его голову. Человек оставался безголовым телом подобно стволу вырванной пальмы.( وَمِنْهُمْ مَّنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ )Некоторых постиг вопль – как случилось с народом Самуд. Им были приведены доказательства и доводы в виде верблюдицы, вышедшей из скалы, в точности так, как они просили. Но, несмотря на это, они не уверовали, и продолжили пребывать в тирании и неверии. Они даже стали угрожать пророку Аллаха Салиху и тем, кто уверовал с ним. Они пригрозили изгнать их или забить камнями. И тогда их постиг глас, который оставил их безгласными и неподвижными.( وَمِنْهُمْ مَّنْ خَسَفْنَا بِهِ الأَرْضَ ) Некоторых из них Мы заставили поглотить землю– например, Каруна, который был тираном и деспотом, непокорным своему Господу Всевышнему. Он ходил по земле горделиво, забавляясь, хвастливо, думая, что он лучше других. Он превозносился до тех пор, пока Аллах не заставил землю поглотить его вместе с его обителью. И он продолжает погружаться в неё до Судного дня.( وَمِنْهُمْ مَّنْ أَغْرَقْنَا )Некоторых Мы потопили – это относится к фараону, его визирю и их армии. Они были потоплены все до последнего за одно утро, и никто из них не спасся.( وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ ) Аллах не был несправедливым к ним – в том, как Он поступил с ними;( وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) Но они были сами несправедливы к себе – это лишь было подобающее наказание за содеянное их руками.

Те, которые взяли себе помимо Аллаха помощников, подобны пауку, который устроил себе дом, а ведь слабейший из домов, конечно, дом паука, если бы они знали!Всевышний Аллах приводит притчу многобожникам о божествах, которых они себе взяли помимо Аллаха. они надеются на их помощь и удел от них, держатся за них в бедах. Но на самом деле они подобны жилищу паука в своей слабости и хилости. Многобожники в том, как они придерживаются своих божеств лишь подобны тому, кто держится за паутину, ведь ему не за что ухватиться. И если бы они знали своё положение, они ни за что не брали бы себе помощников помимо Аллаха. в отличии от них верующий мусульманин сердцем принадлежит Аллаху, а сам он совершает наилучшие дела в соответствии с Шариатом. Таким образом, он держится за крепкую верёвку, неразрывную по своей силе и прочности.

Поистине, Аллах знает всякую вещь, которую они призывают помимо него, - ведь Он - сильный, мудрый! Затем Всевышний Аллах пригрозил тем, кто придал ему сотоварищей и поклонялся кому-то наряду с Ним. Ибо Он ведает о том, как они придают Ему сотоварищей, и обязательно воздаст им за то, что они приписали Ему сотоварищей. Ведь Он Знающий Мудрый.

Затем Всевышний Аллах пригрозил тем, кто придал ему сотоварищей и поклонялся кому-то наряду с Ним. Ибо Он ведает о том, как они придают Ему сотоварищей, и обязательно воздаст им за то, что они приписали Ему сотоварищей. Ведь Он Знающий Мудрый.Затем Он сказал:( وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلاَّ الْعَـالِمُونَ ) Эти притчи Мы приводим людям, но разумеют их только сведущие – т.е. эти притчи понимают лишь твёрдые и углублённые в знаниях. Ибн Абу Хатим передаёт, что Амр ибн Мурра сказал: «Любой незнакомый мне аят печалит меня, ибо Аллах сказал:( وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَآ إِلاَّ الْعَـالِمُونَ ) Эти притчи Мы приводим людям, но разумеют их только сведущие.

Сотворил Аллах небеса и землю во истине; поистине, в этом - знамение для верующих!Всевышний Аллах сообщает о Своём великом могуществе и о том, что Он сотворил небеса и землю поистине, а не просто для забавы:( لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى ) Чтобы каждому человеку воздали тем, к чему он стремился.(20:15) также:( لِيَجْزِىَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِى الَّذِينَ أَحْسَنُواْ بِالْحُسْنَى ) Дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим.(53:31)Слова Аллаха:( إِنَّ فِى ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ ) Поистине, в этом - знамение для верующих – т.е. ясное доказательство на то, что Аллах единственный, Кто обладает способностью творить и контролировать всё, и обладает божественностью.

Читайте им то, что открыто тебе из писания, и выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого. А поминание Аллаха более велико, и Аллах знает то, что вы творите!. Затем Всевышний Аллах повелевает Своему посланнику декламировать Коран, т.е. читать его и доводить до людей. И выстаивай молитву; ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого. А напоминание Аллаха более велико – из этого следует, что молитва содержит в себе две цели: Первая – удерживание от мерзости и неодобряемого тех, кто соблюдает молитву. Имам Ахмад (2/447) передаёт, что Абу Хурайра сказал: «Пришёл человек к посланнику Аллаха и сказал: «Такой-то молится ночью, а наутро занимается воровством». Посланник Аллаха сказал: «إِنَّهُسَيَنْهَاهُمَاتَقُول» «Поистине его удержит(от воровства) то, что ты сказал(т.е. молитва)». Вторая цель: - молитва содержит в себе поминание Аллаха Всевышнего, что само по себе является великим достижением. Аллах сказал:( وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ ) А поминание Аллаха более велико – т.е. более важно, чем первая цель;( وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ) И Аллах знает то, что вы творите – т.е. «знает о всех ваших словах и действиях». Абу аль-Алия прокомментировал аят: (إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنْكَرِ ) Ведь молитва удерживает от мерзости и неодобряемого – «В каждой молитве три качества. И если в молитве нет ни одного из этих качеств, то это не молитва: искренности, страха и поминания Аллаха. искренность повелевает совершать одобряемое, страх удерживает от порицаемого, а поминание Аллаха – Коран, повелевает и удерживает». Ибн Аун аль-Ансари сказал: «Когда ты молишься, ты уже совершаешь благое, и воздерживаешься от мерзкого. А то, что ты делаешь – есть поминание Аллаха, которое более велико».

И не препирайтесь с обладателями книги, иначе как чем-нибудь лучшим, кроме тех из них, которые несправедливы, и говорите: "Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаёмся".Здесь смысл в том, что любому, кто хочет узнать больше из религии, подобает дискутировать наилучшим образом, так будет эффективнее. Как сказал Аллах:( ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ) Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом.(16:125) Аллах сказал Мусе и Харуну(мир им обоим), когда посылал их к фараону:( فَقُولاَ لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ) Говорите с ним мягко, быть может, он прислушается к назиданию или устрашится.(20:44)Здесь Аллах говорит:( إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ ) Кроме тех из них, которые несправедливы – т.е. те, которые свернули с пути истины, и закрыли глаза на ясные доводы, упрямились и превозносились. И тогда прекращается дискуссия, и начинается борьба. Тогда с ними следует воевать тем, что могло бы удержать и отвратить их. Как сказал Аллах:( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَـاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَـبَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَأَنزْلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ) Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости. Мы также ниспослали железо, в котором заключается могучая сила и польза для людей – до слов:( إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيزٌ ) Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный.(57:25) Джабир сказал: «Нам было велено воевать мечом против тех, кто противится Писанию Аллаха». Слова Аллаха: ( وَقُولُواْ ءَامَنَّا بِالَّذِى أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ ) и говорите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам» - т.е. «Если они говорят вам что-то(из прежних писаний) , правдивости или ложности чего вы не знаете, то скажите им: «Мы не утверждаем, что это ложь, т.к. это может быть правдой, и не утверждаем, что это правда, т.к. это может быть ложью. Но мы верим во всё это в общем, если это не искажено и не извращено преднамеренно после ниспослания». Имам аль-Бухари (4485) передаёт, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Люди Писания читали Тору по-древнееврейски и толковали её по-арабски мусульманам,(в связи с чем) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «لَاتُصَدِّقُواأَهْلَالْكِتَابِوَلَاتُكَذِّبُوهُمْ،وَقُولُوا: آمَنَّابِاللهِوَمَاأُنْزِلَإِلَيْنَاوَمَاأُنْزِلَإِلَيْكُمْ،وَإِلَهُنَاوَإِلَهُكُمْوَاحِدٌ،وَنَحْنُلَهُمُسْلِمُون » «Не верьте людям Писания и не обвиняйте их во лжи, а говорите:"Мы уверовали в то, что ниспослано нам и ниспослано вам. И наш Бог и ваш Бог един, и мы Ему предаёмся". Этот хадис приводится только у аль-Бухари. Аль-Бухари (7363) передаёт, что ибн Аббас сказал: «Как вы можете спрашивать о чём-то у обладателей Писания, когда ваше Писание, ниспосланное вам через посланника Аллаха новее. Вы читаете его чистым, неискажённым, в нём вам говорится, что обладатели Писания, исказили свои писания своими руками, а затем сказали: «Это от Аллаха», чтобы приобрести за это ничтожную плату. Разве то, что вы получили из знаний, не запрещает вам спрашивать у них? Нет, клянусь Аллахом, я не видел ни одного из них, кто бы спрашивал вас о том, что вам ниспослано!»Аль-Бухари передаёт от Хумайда ибн Абдур-Рахмана, что он слышал как Му’авия разговаривал с группой курайшитов в Медине. Он упомянул Ка’ба аль-Ахбара и сказал: «Он был самым правдивым из тех, кто передаёт пересказы от обладателей Писания. И, несмотря на это мы нашли, что часть из того, что он рассказывал, могла быть ложью». Я(ибн Касир) считаю, что он говорил ложь не преднамеренно, а цитируя её из текстов, считая это правдой, а на самом деле они искажённые или добавленные. Ведь в их общине нет искусных хранителей(тех, кто учит Писание наизусть), как в этой великой Умме. Но даже в этой Умме с недавних пор подложили множество ложных хадисов. Сколько их, известно лишь Аллаху, а потом тем, кому Аллах даровал соответствующее знание об этом. хвала Аллаху. Ка'аб аль-Ахбар (Ка'б ибн Мати' ал-Химйари, Абу Исхак; Ка‘б ал-Ахбар; Абу-Исхак Ка'б бен-Мати’ бен-Гайсу) — Ка'аб был йеменским евреем, принявшим ислам при Абу Бакре (или при ‘Умаре). За свои богословские познания Каб получил прозвище «Аль-Хибр» или «Аль-Ахбар» (переделка еврейского «chaber»). .

И так Мы ниспослали тебе Писание, а те, кому Мы даровали Писание, веруют в неё; и из этих есть те, которые веруют в него; отрицают Наши знамения только неверные!Ибн Джарир сказал(21/4) : «Всевышний Аллах говорит: «О, Мухаммад, Мы послали тебе Писание также, как Мы послали писания посланникам до тебя». Также сказал аль-Хасан в контексте аята. Слова Аллаха: ( فَالَّذِينَ ءَاتَيْنَـاهُمُ الْكِتَـابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ) А те, кому Мы даровали книгу, веруют в неё – т.е. те обладатели знания из раввинов, кто изучил писания, и читали их должным образом, такие, как Абдулла ибн Салям, Салман аль-Фариси, и другие подобные им;( وَمِنْ هَـؤُلاءِ مَن يُؤْمِنُ بِهِ ) И из этих есть те, которые веруют в неё – т.е. некоторые арабы-курайшиты и другие;( وَمَا يَجْحَدُ بِـآيَـاتِنَآ إِلاَّ الْكَـافِرونَ ) Отрицают Наши знамения только неверные – т.е. отрицают их и считают ложью только те, кто покрывает истину ложью, и пытается закрыть солнечный свет разными средствами, что абсолютно невозможно.

Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе засомневались бы последователи лжи.Затем Аллах сказал:( وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَـبٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ) Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей – т.е. «Ты прожил среди них большую часть жизни до того, как ты пришёл к ним с Кораном. Ты не читал книг, и не мог писать, и все знали, что ты неграмотный человек». И таково было его описание в предыдущих писаниях. Как сказал Аллах: ( الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِىَّ الأُمِّىَّ الَّذِى يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِى التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَـاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ ) Которые последуют за посланником, неграмотным(не умеющим читать и писать) пророком, запись о котором они найдут в Таурате и Инджиле Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное.(7:157) и так посланник Аллаха остался(в истории) до Судного дня – не умевший писать, не написавший ни строчки, ни буквы своей рукой. У него были писари, которые записывали приходившие откровения, а также его послания в другие регионы. Слова Аллаха: ( إِذاً لاَّرْتَـبَ الْمُبْطِلُونَ ) Иначе засомневались бы последователи лжи – т.е. «Если бы ты был грамотным, то некоторые невежды из людей стали бы говорить: «Он просто научился этому из писаний прежних пророков». Несмотря на то, что они знали о его неграмотности, они всё же обвинили его в плагиате.( وَقَالُواْ أَسَـاطِيرُ الاٌّوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ) Они говорят: «Это — сказки древних народов. Он попросил записать их, и их читают ему утром и после полудня».(25:5) Аллах ответил:(قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِى يَعْلَمُ السِّرَّ فِى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) Скажи: «Ниспослал его Тот, Кому известны тайны на небесах и на земле.(25:6)

Да, это - знамения ясные в груди тех, которым даровано знание; отрицают Наши знамения только злодеи!Здесь Аллах говорит:( بَلْ هُوَ ءَايَـتٌ بَيِّنَـتٌ فِى صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ ) Да, это - знамения ясные в груди тех, которым даровано знание – т.е. «Этот Коран – ясные знамения, ясно указывающие на истину приказами и запретами, рассказами. Его знают наизусть учёные, которым Аллах облегчил его заучивание, чтение и толкование». Это подобно аналогичному аяту:( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْءَانَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ ) Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?(54:17)Посланник Аллаха сказал: «مَامِنْنَبِيَإِلَّاوَقَدْأُعْطِيَمَاآمَنَعَلَىمِثْلِهِالْبَشَرُ،وَإِنَّمَاكَانَالَّذِيأُوتِيتُهُوَحْيًاأَوْحَاهُاللهُإِلَيَّ،فَأَرْجُوأَنْأَكُونَأَكْثَرَهُمْتَابِعًا» «Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него; что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспославшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у(любого из) них».В хадисе, переданном Иядом ибн Хаммадом в Сахихе Муслима(2865) говорится, что Всевышний Аллах сказал(посланнику Аллаха): «إِنِّيمُبْتَلِيكَوَمُبْتَلٍبِكَ،وَمُنْزِلٌعَلَيْكَكِتَابًالَايَغْسِلُهُالْمَاءُ،تَقْرَؤُهُنَائِمًاوَيَقْظَانًا» «Я испытаю тебя, и испытаю(людей) посредством тебя. Я ниспошлю тебе Писание, не смыть его водой. Ты будешь читать его во сне и наяву». – т.е. если этот манускрипт можно смыть водой, то нет никакой надобности в этом писании. И это потому, что оно легко заучиваемо, остаётся в сердцах, лёгкое на языке(т.е. легко читаемое) , и владеет сердцами и умами. Оно неповторимо по тексту и смыслу. Поэтому при описании этой Уммы в древних писаниях говорится, что их свитки будут в их сердцах. Слова Аллаха: ( وَمَا يَجْحَدُ بِـآيَـاتِنَآ إِلاَّ الظَّـالِمُونَ ) Отрицают Наши знамения только злодеи – т.е. их могут отрицать, отвергать, умалять их статус только несправедливые агрессоры, знающие истину, но отворачивающиеся от неё. Как сказал Аллах:( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ - وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения.(10:96-97) Бухари 4981, Муслим 152.

Они сказали: "Если бы ниспосланы были ему знамения от твоего Господа!" Скажи: "Знамения только у Аллаха, и я ведь только ясный увещатель".Всевышний Аллах сообщает о том, как многобожники из-за своего упрямства потребовали знамения, доказывающие то, что Мухаммад на самом деле является посланником Аллаха, как в своё время у пророка Салиха народ попросил привести верблюдицу. Всевышний Аллах говорит:( قُلْ ) Скажи – о, Мухаммад;( إِنَّمَا الآيَـاتُ عِندَ اللَّهِ ) Знамения только у Аллаха – т.е. Аллах принимает решение об этом. И если бы Он знал, что вы последуете верному пути, Он выполнил бы ваши требования, т.к. это для Него легко. Но Он знает, что причина ваших этих требований(о знамениях) лишь упрямство и проверка. Поэтому не выполняет вашу просьбу. Как сказал Всевышний Аллах: ( وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بِالآيَـاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَءَاتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا ) Мы не отправили знамения только потому, что прежние поколения не уверовали в них. Мы даровали самудянам верблюдицу как наглядное знамение, но они поступили с ней несправедливо.(17:59)( وَإِنَّمَآ أَنَاْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ )И я ведь только ясный увещатель–т.е. «Я лишь послан увещевать вас. Всего лишь довожу до вас послание Всевышнего Аллаха».( مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا ) Тот, кого Аллах ведёт прямым путём, следует прямым путём. Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдёшь ни покровителя, ни наставника.(18:17) также:( لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) Вести их прямым путём — не твоя обязанность, ибо Аллах ведёт прямым путём, кого пожелает.(2:272)

Разве не довольно им, что Мы ниспослали тебе писание, которое читается им; поистине, в этом - милость и напоминание для народа, который верует!Затем всевышний Аллах сообщил об их глупости и слабоумии. Они стали требовать знамения в доказательство на правдивость посланника Аллаха в том, с чем он пришёл, когда он уже пришёл к ним с Великим Писанием, к которому не подберётся ложь ни спереди, ни сзади. Оно более величественно, чем любое чудо. Ораторы были бессильны бросить ему вызов. Бросить вызов даже десяти сурам из него, да что там, даже одной суре! Аллах сказал:( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَـبَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ) Разве не довольно им, что Мы ниспослали тебе писание, которое читается им – т.е. «Разве не достаточно им как знамения того, что Мы ниспослали тебе великое Писание, в котором рассказы о том, что было, пророчества о том, что будет, и законы о том, что происходит между ними. А ведь ты неграмотный человек, не умеешь ни читать, ни писать, и не встречался ни с кем из обладателей Писания. И вот ты пришёл к ним с сообщениями о древних свитках, о том, что является правдой из того, в чём они разногласили между собой. Т.е. ты пришёл с ясной очевидной истиной. Как ещё сказал Аллах: ( أَوَلَمْيَكُن لَّهُمْ ءَايَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِى إِسْرَءِيلَ ) Разве для них не является знамением то, что учёные сынов Исраила(Израиля) знают его?(26:197) также:( وَقَالُواْ لَوْلاَ يَأْتِينَا بِـَآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِى الصُّحُفِ الأُولَى ) Они говорят: «Почему он не принес нам знамение от своего Господа?» Но разве не явилось к ним ясное знамение о том, что было в первых скрижалях?(20:133)Имам Ахмад(2/341) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «مَامِنْنَبِيَإِلَّاوَقَدْأُعْطِيَمَاآمَنَعَلَىمِثْلِهِالْبَشَرُ،وَإِنَّمَاكَانَالَّذِيأُوتِيتُهُوَحْيًاأَوْحَاهُاللهُإِلَيَّ،فَأَرْجُوأَنْأَكُونَأَكْثَرَهُمْتَابِعًا» «Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него; что же касается меня, то мне были дарованы откровения, ниспославшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у(любого из) них».И вот Аллах сказал:( إِنَّ فِى ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) Поистине, в этом - милость и напоминание для народа, который верует – т.е. Коран конечно же является милостью, а именно разъяснением истины, низвержением лжи, а также напоминанием для верующих о том, какие кары и наказания случились с неверными и грешниками. Бухари 4981, Муслим 152.

Скажи: "Довольно Аллаха свидетелем между мной и вами. Он знает то, что в небесах и на земле, а те, которые уверовали в ложь и не веруют в Аллаха, - они остались в убытке".Затем Аллах сказал:( قُلْ كَفَى بِاللَّهِ بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً ) Скажи: "Довольно Аллаха свидетелем между мной и вами – т.е. «Он лучше знает о том, как вы отвергаете его, считаю ложью, и знает о том, что я сообщаю вам то, что Он послал мне. И если я лгу, то Он обязательно покарает меня. Как сказал Аллах:( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأَقَاوِيلِ - لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ - ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ - فَمَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَـاجِزِينَ ) Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку(или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту, и никто из вас не избавил бы его.(69:44-47) – Истина в том, что правдив в том, что сообщаю вам о Нём, и поэтому Он укрепляет меня чудесами и ясными доказательствами». Слова Аллаха: ( يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) Он знает то, что в небесах и на земле – т.е. ничего не скрыть от Него;( وَالَّذِينَ ءامَنُواْ بِالْبَـاطِلِ وَكَفَرُواْ بِاللَّهِ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَـاسِرُونَ ) А те, которые уверовали в ложь и не веруют в Аллаха, - они остались в убытке – т.е. в Судный день. Он воздаст им за то, что они сделали. За то, что они сочли ложью истину, обвинили во лжи посланцев Аллаха, не смотря на приведённые ими доказательства на их правдивость, уверовали в идолов и кумиров без доказательств. Аллах накажет их за всё это, ибо Он – Мудрый и Знающий!

Они торопят тебя с наказанием, и если бы не назначенный предел, то пришло бы к ним наказание, и придёт оно к ним внезапно, когда они и не знают.Всевышний Аллах сообщает о невежестве многобожников, о том, как они торопили наказание Аллаха и Его гнев, чтобы Он незамедлительно обрушился на них. Как ещё сказал Аллах:( وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَآءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) Вот они сказали: «О Аллах! Если это является истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же подвергни нас мучительным страданиям».(8:32)Здесь Аллах говорит:( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلاَ أَجَلٌ مُّسَمًّى لَّجَآءَهُمُ الْعَذَابُ ) Они торопят тебя с наказанием, и если бы не назначенный предел, то пришло бы к ним наказание – т.е. если не решение Аллаха отсрочить их наказание до Судного дня, наказание пришло бы им незамедлительно, как они и просили.

Они торопят тебя с наказанием, а, поистине, геенна окружает неверных.( يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَـافِرِينَ ) Они торопят тебя с наказанием, а, поистине, геенна окружает неверных – т.е. они торопят с наказанием, но оно неизбежно постигнет их.

В тот день, когда постигнет их наказание сверху и из-под ног, и скажет Он: "Вкусите то, что вы творили!"Слова Аллаха:( يَوْمَ يَغْشَـهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ) В тот день, когда постигнет их наказание сверху и из-под ног – аналогично тому, что Он сказал:( لَهُم مِّن جَهَنَّمَ مِهَادٌ وَمِن فَوْقِهِمْ غَوَاشٍ ) Их ложа будут из Геенны, а над ними будут покрывала.(7:41) также:( لَهُمْ مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ) Над ними будут навесы из огня, и под ними будут навесы.(39:16) а также:( لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ حِينَ لاَ يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلاَ عَن ظُهُورِهِمْ ) Если бы только неверующие знали о том времени, когда они не смогут отвратить Огонь от своих лиц и своих спин.(20:39) – т.е. огонь будет настигать их со всех сторон, и это причинит им больше физических страданий.( وَيِقُولُ ذُوقُواْ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) "Вкусите то, что вы творили!" – порицание и осуждение, что является моральным наказанием. Как Аллах сказал: ( يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِى النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ - إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَـهُ بِقَدَرٍ ) В тот день их ничком поволокут в Огонь: «Вкусите прикосновение Преисподней!» Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению.(54:48-49) также:(يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا - هَـذِهِ النَّارُ الَّتِى كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ - أَفَسِحْرٌ هَـذَا أَمْ أَنتُمْ لاَ تُبْصِرُونَ - اصْلَوْهَا فَاصْبِرُواْ أَوْ لاَ تَصْبِرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ) В тот день они будут нещадно ввергнуты в огонь Геенны. Это — тот самый Огонь, который вы считали ложью. Неужели это колдовство? Или же вы не видите? Горите в нем! Вам все равно, будете вы терпеть или не станете проявлять терпения. Вам воздается только за то, что вы совершали.(52:13-16)

О рабы Мои, которые уверовали! Земля Моя обширна, и Мне вы поклоняетесь.Это повеление Аллаха Своим верующим рабам переселяться из страны, где они не могут исповедовать религию, в страну где исповедование религии возможно. Т.е. где можно исповедовать единобожие, как Он повелел им. Об этом Аллах сказал:( يَعِبَادِىَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ أَرْضِى وَاسِعَةٌ فَإِيَّاىَ فَاعْبُدُونِ ) О рабы Мои, которые уверовали! Земля Моя обширна, и Мне вы поклоняетесь. Имам Ахмад (1/166) передаёт от Абу Яхьи – вольноотпущенника аз-Зубайра ибн аль-Аввама, от аз-Зубайра ибн аль-Аввама, что посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: البِلَادُبِلَادُاللهِوَالعِبَادُعِبَادُاللهِفَحَيْثُمَاأَصَبْتَخَيْرًافَأَقِمْ «Земли – земли Аллаха, а рабы(люди) – рабы Аллаха. И где ты не постиг бы блага, живи там». Поэтому, когда жизнь для слабых верующих стала невыносимой в Мекке, они стали переселяться в Эфиопию, чтобы сохранить свою веру. Там мусульмане нашли наилучшее место для себя. Царём Эфиопии тогда был Асхама Негус(да смилуется над ним Аллах), который принял их, поддержал и помог им, и дал им достойный статус в своей стране. Затем посланник Аллаха и оставшиеся сподвижники переселились в Пресветлую Медину – Пречистый Ясриб.

Всякая душа вкусит смерть; потом к нам вы будете возвращены.Затем всевышний Аллах сказал:( كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) Всякая душа вкусит смерть; потом к нам вы будете возвращены – т.е. «Где бы вы ни были, постигнет вас смерть, посему повинуйтесь Аллаху, как Он повелел вам. Ибо смерть - неминуемая и неизбежная». Затем Он сказал, что к Нему возврат и пристанище, и кто повиновался Ему, Он воздаст ему наилучшим и полным образом и наградит его лучшей наградой.

А те, которые уверовали и творили благое, - Мы поселим их в раю, в горницах, где внизу текут реки, - вечно пребывая там. Прекрасна награда делающих,Слова Аллаха:( وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَـاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِّنَ الْجَنَّةِ غُرَفَاً تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَنْهَـارُ ) А те, которые уверовали и творили благое, - Мы поселим их в раю, в горницах, где внизу текут реки – т.е. «Поселим их в высоких покоях в раю, под которыми текут разные реки – с водой, вином, мёдом и молоком. Они будут направлять эти реки, куда пожелают».( خَـالِدِينَ فِيهَآ ) Вечно пребывая там – т.е. они будут жить там вечно, не желая покинуть его;( نِعْمَ أَجْرُ الْعَـامِلِينَ ) Прекрасна награда делающих – т.е. как прекрасны эти покои в качестве награды за деяния верующих;

которые терпели и на Господа своего полагались.﴿الَّذِينَصَبَرُواْ﴾ Которые терпели – за свою веру и переселились ради Аллаха, сражались с врагами, были разлучены с семьями и близкими ради Лика Аллаха, надеясь на то, что Он обещал им. Ибн Абу Хатим (да смилуется над ним Аллах) передаёт от Абу Му’аника аль-Аш’ари, а тот от Абу Малика аль-Аш’ари, что посланник Аллаха сказал: «إِنَّفِيالْجَنَّةِغُرَفًايُرَىظَاهِرُهَامِنْبَاطِنِهَا،وَبَاطِنُهَامِنْظَاهِرِهَا،أَعَدَّهَااللهُتَعَالَىلِمَنْأَطْعَمَالطَّعَامَ،وَأَطَابَالْكَلَامَ،وَتَابَعَالصَّلَاةَوَالصِّيَامَ،وَقَامَبِاللَّيْلِوَالنَّاسُنِيَام» «Поистине в раю есть покои, изнутри их видно то, что снаружи, и снаружи видно то, что внутри них. Аллах приготовил их для тех, кто кормил(бедняков) , был благим в речах, постоянно практиковал молитву и пост, и бдел ночью, когда люди спали». Слова Аллаха: ( وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) И на Господа своего полагались – во всех ситуациях в своих житейских и религиозных вопросах.

Сколько животных, которые не приносят себе пропитания, - Аллах питает их и вас. Он - Слышащий, Знающий!Затем всевышний Аллах сообщил, что пропитание не зависит от какой-то территории. Аллах дарует удел всем Своим творениям. Более того удел переселенцев стал больше, шире и лучше. Ведь через некоторое время они стали правителями стран и регионов. Об этом Аллах сказал:( وَكَأَيِّن مِّن دَآبَّةٍ لاَّ تَحْمِلُ رِزْقَهَا ) Сколько животных, которые не носят с собой пропитания – т.е. не способны собрать его или добыть, или запастись назавтра;( اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ ) Аллах питает их и вас – т.е. Аллах обеспечивает пропитанием каждую тварь, несмотря на её слабость, облегчает добычу пропитания. Он посылает достаточно пропитания каждой твари, даже букашкам под землёй, птицам в небе и рыбам в морях. Аллах также сказал: ( وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِى كِتَابٍ مُّبِينٍ ) Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хранения. Все это записано в ясном Писании.(11:6) Слова Аллаха:( وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) Он - Слышащий, Знающий – т.е. Он слышит речи Своих рабов, и знает о всех их движениях.

А если ты их спросишь: "Кто сотворил небеса и землю и подчинил солнце и луну?" - они, конечно, скажут: "Аллах". До чего же они обольщены!Всевышний Аллах утверждает, что нет божества кроме Него. Потому, что многобожники, поклоняющиеся кому-то наряду с Ним, но всё же признают, что Он в одиночку сотворил небеса и Землю, Солнце и Луну, подчинил ночь и день.

Аллах уширяет удел, кому пожелает из Своих рабов, и размеряет силу. Поистине, Аллах сведущ о всякой вещи!Они также признают, что Он является Творцом, Наделяющим Своих рабов пропитанием, распределяет их разные сроки жизни и распределяет им разное количество удела. Среди них есть богатые и бедные. Он знает то, что лучше для обоих(социальных групп), знает тех, кто заслуживает богатства, и тех, кто заслуживает бедность.

А если ты их спросишь: "Кто низвёл с небес воду и оживил ею землю после её смерти?" - они, конечно, скажут: "Аллах". Скажи: "Хвала Аллаху!" Но большая часть их не разумеет!Аллах упомянул, что Он самолично сотворил всё, и что Он Один управляет всем этим. Тогда почему поклоняются кому-то наряду с Ним и уповают на кого-то помимо Него? Если Он Единственный Властелин, то почему Он не должен быть Единственным, кому следует поклоняться? Аллах во многих местах приводит вместе статус божественности(улухия) с их признанием о единобожии в господстве(рубубия). Многобожники признавали Его Господство. Так во время паломничества они говорили: «Мы перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, кроме того, кем Ты владеешь, но он не владеет Тобой!»

И здешняя близкая жизнь - только забава и игра, а обиталище последнее - оно жизнь, если бы они знали! Всевышний Аллах сообщает о ничтожности и непостоянстве земной жизни, о том, что она быстротечна и непродолжительна. О том, что вся её суть – забава. И о том, что:( وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِىَ الْحَيَوَانُ ) А обиталище последнее - оно жизнь – т.е. жизнь истинная, постоянная, нескончаемая и продолжительная на веки вечные. Слова Аллаха: ( لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ ) Если бы они знали – тогда они предпочли бы то, что вечно, тому, что подлежит забвению.

И когда они едут в судне, то призывает Аллаха, очищая пред Ним веру. а когда Он спас их на сушу, - вот они придают Ему сотоварищей,. Затем Аллах сообщил о том, что многобожники взывают к Нему Одному без сотоварищей во время бедствий. Почему бы им не делать так всегда?( فَإِذَا رَكِبُواْ فِى الْفُلْكِ دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ) И когда они едут в судне, то призывает Аллаха, очищая пред Ним веру – подобно тому, как Он сказал:( وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّـكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ ) Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь.(17:67)Здесь Аллах говорит:( فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ ) А когда Он спас их на сушу, - вот они придают Ему сотоварищей. Мухаммад ибн Исхакпередаёт от Икримы ибн Абу Джахля, что, когда посланник Аллаха завоевал Мекку, Икрима спасся бегством. Когда он взошёл на корабль, чтобы бежать в Эфиопию, корабль попал в шторм, и те, кто был на борту сказали: «Люди, очистите свою мольбу Господу вашему. Ибо вас может спасти только Он». Тогда Икрима сказал: «Если на море может спасти только Он, значит и на суше также может спасти только Он. О, Аллах, я обещаю Тебе, если я спасусь, то вложу руку в руку Мухаммада и найду его сострадательным и милосердным». Так и случилось.

Чтобы быть неблагодарными за то, что Мы им дали, и наслаждаться, потом они узнают!Слова Аллаха:( لِيَكْفُرُواْ بِمَآ ءَاتَيْنَـهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُواْ ) Чтобы быть неблагодарными за то, что Мы им дали, и наслаждаться.

Разве они не видели, что Мы устроили харам безопасным, а люди кругом их выхватываются? Неужели в ложь они веруют, а в милость Аллаха не веруют?Всевышний Аллах напоминает курайшитам о том, что Он даровал им доступ к Своей Заповедной мечети, которую Он сделал заповедной для всех – жителей и паломников. И вошедший в неё обретёт великую безопасность, хотя вокруг запретной территории бедуины убивали и грабили друг друга. Как сказал Всевышний Аллах: ( لإِيلَـفِ قُرَيْشٍ - إِيلَـفِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَآءِ وَالصَّيْفِ - فَلْيَعْبُدُواْ رَبَّ هَـذَا الْبَيْتِ - الَّذِى أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَءَامَنَهُم مِّنْ خوْفٍ ) Ради единения курейшитов, единения их во время зимних и летних поездок. Пусть же они поклоняются Господу этого Дома(Каабы), Который накормил их после голода и избавил их от страха.(106:1-4)Слова Аллаха:( أَفَبِالْبَـطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ ) Неужели в ложь они веруют, а в милость Аллаха не веруют?–в благодарность за такое благо, они придали Ему сотоварищей и стали поклоняться идолам и истуканам помимо Него:(بَدَّلُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ ) Разве ты не видел тех, которые обменяли милость Аллаха на неверие и ввергли свой народ в Обитель погибели.(14:28) – они не уверовали в Аллаха и Его посланника. Им следовало очистить поклонение пред Аллахом, и не придавать Ему сотоварищей, поверить посланнику, возвеличить его и проявлять почтение. А они сочли его лжецом, изгнали его и воевали с ним. За это Аллах лишил их Своих благ, и были убиты из них многие в день Бадра. Затем Аллах дал государство посланнику и верующим, и дал им завоевать Мекку, опозорил и унизил неверных.

Кто более несправедлив, чем тот, кто изобрёл против Аллаха ложь или считал ложью истину, когда она пришла? Разве не в геенне пребывание неверных? Затем Аллах сказал:( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَآءَهُ ) Кто более несправедлив, чем тот, кто изобрёл против Аллаха ложь или считал ложью истину, когда она пришла? – т.е. самое жестокое наказание будет у тех, кто возводил напраслину на Аллаха. Говорил, что к нему снизошло откровение, но оно не снисходило к нему. Или говорил, что он ниспошлёт подобное тому, что ниспослал Аллах. И ни у кого не будет хуже наказания, чем у тех, кто счёл истину ложью после того, как она явилась. В первом случае наказание за возведение напраслины, во-втором – за то, что сочли ложью истину. Поэтому Аллах сказал:( أَلَيْسَ فِى جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَـافِرِينَ ) Разве не в геенне пребывание неверных?

А тех, которые усердствовали за Нас, - Мы поведём их по Нашим путям. Поистине, Аллах, конечно, с добро делающими! Затем Аллах сказал:(وَالَّذِينَ جَـاهَدُواْ فِينَا)А тех, которые усердствовали за Нас – т.е. посланник, его сподвижники и последователи до Судного дня;(لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) Мы поведём их по Нашим путям – «покажем им Наши пути в этой жизни и в вечной обители». Ибн Абу Хатим передаёт: «Аббас Хамдани Абу Ахмад – один из жителей Акки (в Палестине) сообщил нам о словах Аллаха:( وَالَّذِينَ جَـاهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ) А тех, которые усердствовали за Нас, - Мы поведём их по Нашим путям. И поистине, Аллах, конечно, с добро делающими! – «Т.е. тем, кто совершает(благое) Аллах укажет на неизвестные им знания». Ахмат ибн Абу аль-Хавари сказал: «Я рассказал это Абу Сулейману ад-Дарани, ему понравилось это, и он сказал: «Не подобает тому, кому пришло вдохновение совершить что-то благое, сразу же совершать его, пока не услышит об этом деле из текстов (Корана и Сунны). А когда услышит из текстов, совершит деяние в соответствии текстов, а потом восхвалит Аллаха в душе за это». Слова Аллаха:(وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) И поистине, Аллах, конечно, с добро делающими – ибн Абу Хатим передаёт, что аш-Ша’би сказал: «Сказал Иса ибн Марьям(мир ему) : «Суть благодеяние то, что ты делаешь добро тем, кто делал тебе зло, а не то, что ты делаешь добро тем, кто с тобой поступал хорошо». Аллах знает лучше. Это конец суры «Паук». И вся Хвала Аллаху!

Алиф лам лим

Эти аяты были ниспосланы по поводу победы Сабура – императора Персии над Шамом(Левантом) и близлежащие регионы – части Аравийского полуострова, отдалённые уголки Римской империи. Римский император Ираклий был вынужден отступить в Константинополь и скрываться там. Персы осаждали город длительное время. Затем Ираклий вернул себе преимущество. Имам Ахмад (1/276) передаёт, что ибн Аббас прокомментировал аят:(الم - ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ فِى أَدْنَى الأَرْضِ )1). Алиф лам лим, Побеждены румы в ближайшей земле – «Они были повержены, но затем сами стали победителями». Он сказал: «Язычники желали победы персов над римлянами, потому, что персы были язычниками. А мусульмане хотели победы римлян над персами, потому, что те были обладателями Писания. Это услышал Абу Бакр и рассказал посланнику Аллаха, на что тот ответил: «أَمَاإِنَّهُمْسَيَغْلِبُون» «Они обязательно победят». Абу Бакр рассказал это соплеменникам. Те предложили заключить с ними пари: «Установи срок между нами. Если мы победим, то мы получим то-то и то-то. Если вы победите, то получите то-то и то-то». Он дал срок в пять лет, и римляне не одержали победу. Он рассказал это посланнику Аллаха, на что тот сказал: «أَلَاجَعَلْتَهَاإِلَىدُونَأُرَاهُقَالَ: الْعَشْرِ » «Почему ты не поставил(срок) не меньше этого».(передатчик хадиса упоминает десять лет). Са’ид ибн Джубайр сказал: «Несколько это то, что меньше десяти». Затем римляне победили, о чём и сказал Аллах:( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят». Хадис также передали: ат-Тирмизи (3293, ан-Насаи в «аль-Кубра»(11389).

Затем римляне победили, о чём и сказал Аллах:( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят».

Абу Иса ат-Тирмизи(3194) передаёт, что Нияр ибн Мукрам аль-Аслами сказал: «Когда следующие аяты были ниспосланы:( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ - فِي بِضْعِ سِنِينَ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет – в то время персы одерживали верх над римлянами. Мусульмане желали победы римлян потому, что те были обладателями Писания. По этому поводу Аллах сказал: ( فِى بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ - بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَآءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) «Через несколько лет. Аллаху принадлежит власть и раньше и позже, а в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха. Он дарует помощь, кому желает, - Он Велик, Милосерд!»- курайшиты же, наоборот, желали победы персам, т.к. не были обладателями Писания, и вообще не верили в воскрешение. Когда эти аяты были ниспосланы, Абу Бакр пошёл и стал выкрикивать эти аяты в разных районах Мекки:( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ - فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ - فِي بِضْعِ سِنِينَ ) «Алиф лам лим. Побеждены Румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через несколько лет». Некоторый курайшиты стали говорить Абу Бакру: «Мы бросаем тебе вызов. Ваш товарищ(Мухаммад) заявляет, что римляне победят персов через несколько лет. Не хочешь ли ты заключить с нами пари?» Тот согласился. И это было ещё до запрета на пари. Когда они заключили сделку и оставили заклады, язычники сказали Абу Бакру: «Несколько ведь это от трёх до десяти. Назови что-то среднее, что устроило бы тебя и нас». Тот назвал срок в шесть лет. И вот прошло шесть лет, а римляне так и не победили. Тогда язычники выиграли пари и забрали заклад Абу Бакра. На седьмой год римляне всё же повергли персов. Тогда мусульмане стали порицать Абу Бакра за то, что тот назвал срок в шесть лет. И он ответил им: «Но ведь Аллах сказал: «Через несколько лет». По этой причине многие приняли Ислам». Так передал этот хадис ат-Тирмизи и добавил, что хадис хороший и достоверный. Слова Аллаха: ( الم - غُلِبَتِ الرُّومُ ) Алиф лам лим. Побеждены Румы – значение отдельно стоящих букв в начале сур уже обсуждалось в начале суры «Корова». Что касается румов или римлян, то это потомки аль-‘Ийса сына Исхака сына Ибрахима. Это по сути кузены сынов израилевых. Они также известны как народ жёлтых. Исповедовали верования греков – потомком Яфиса сына Нуха. Они родственны тюркам. Они поклонялись семи планетам и молились на север. Они основали Дамаск и построили там храмы с алтарями, направленными на север. Они оставались на своих верованиях ещё триста лет после ниспослания Исы. Их император назывался кесарем, а его владения были раскинуты на весь Левант и Аравийский полуостров. Первым принявшим христианство императором был Константин сын Констанция . Его мать Марьям аль-Хилания аш-Шадкания из Хурана , приняла христианство до него, и призвала его к своей вере. Говорят, что он был философом, и последовал ей лишь для вида. Христиане в его время устраивали собрания и дебаты с неким Абдуллой ибн Ариусом и пришли к большим непреодолимым разногласиям. Но сошлись на том, что выбрали триста восемнадцать епископов, которые и составили для него идеологию и назвали её «Великая вера» , хотя на самом деле это было «великой изменой». Они составили там свод законов с запретами и дозволениями и другими нужными им пунктами. Изменили религию Мессии(мир ему), добавив и убавив из неё. Заменили праздник с субботы на воскресенье, стали поклоняться кресту, дозволили потребление свинины. Установили праздники: крещения, распятия, вознесения, Пасху, Страстное воскресенье и праздники по другим случаям. Избрали Папу, как лидера, патриархов, митрополитов, епископов, священников, дьяконов, и ввели монашество. Император построил для них церкви и храмы, и основал город, который назвал в свою честь – Константинополем. Говорят, что во время его правления было построено двенадцать тысяч церквей, три алтаря в Вифлееме. Его мать построила в Иерусалиме Храм Гроба Христова. Это были последователи Римской Имперской Церкви. Затем появились яковиты– последователя епископа Иакова . Затем появились несторианцы – последователи Нестория . И множество других фракций и сект. Как сказал посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует): «إِنَّهُمْافْتَرَقُواعَلَىاثْنَتَيْنِوَسَبْعِينَفِرْقَة » «Поистине они разделились на семьдесят две секты». Суть в том, что они исповедовали христианство, и после смерти каждого кесаря, его сменял следующий. И так до императора Ираклия . Он был мудрым человеком, и одним из самых проницательных и разумных царей с глубоким пониманием и правильным мнением. Он был великолепным правителем. С ним враждовал Хосров[Хосров II Парвиз (пехл. husraw, xusrav(hwslwb’) 'с доброй славой' от авест. *hu-śraųah- 'известный, знаменитый', букв. 'имеющий добрую славу'; перс. خسرو‎— известный по иранским источникам под эпитетом «Апарвез» или упрощенно «Парвез»(перс. پرویز‎ от пехл. Parvēz — «Победоносный») — шахиншах из династии Сасанидов, правивший Ираном с 591 до 628 года, последний великий сасанидский император. Внук Хосрова I Ануширвана и сын Ормизда IV, правнук тюркского кагана Истеми Кагана.] – император Персии, чьё царство включало территории Ирака, Хорасана , ар-Рай , и земли персов. Его звали Сабур Обладатель локтей. Его царство было больше и шире по террритории, чем царство Ираклия. Он был упрямым как персы и властолюбивым. он исповедовал зороастризм – языческое поклонение огню. Как уже приводилось ранее от Икримы, Хосров отправил своих визирей и войско против кесаря, и они стали воевать. Но известно, что Хосров сам выступил военным походом против кесаря, вторгся в его земли, продолжал побеждать и сокрушать его, пока тот не был вынужден укрыться в единственном оставшемся городе – Константинополе. Хосров держал город в осаде длительное время, чем принёс огромные затруднения кесарю. Христиане очень почитали Ираклия, и Хосрову не удалось захватить город, и даже осаждать его как следует, т.к. одна часть его была на суше, а другая выходила в море. И поэтому в город поступала помощь из разных мест морскими путями. Кесарь всё это время вынашивал план перехитрить Хосрова. Он попросил у него оставить город взамен на выкуп на условиях Хосрова. Тот согласился, но потребовал такую неимоверную сумму, которую не смогли бы выплатить все цари мира. Он потребовал золота, разного вида драгоценностей, тканей, наложниц и слуг, и кесарь согласился. Он заверил, что всё это у него есть в разных уголках страны. Он убедил его, что в состоянии выплатить такую дань, хотя это было безумие со стороны Хосрова потребовать всё это. Ведь даже если сложить богатства двух таких кесарей, это не составило бы даже десятой доли от требуемой дани. Он потребовал от Хосрова выехать в Шам и в другие регионы страны, чтобы собрать требуемую сумму из запасов и сокровищниц. Тот отпустил его. и когда кесарь намеревался выехать из Константинополя, он собрал свой народ и сказал: «Я собираюсь выполнить миссию, которую я задумал, и для этого я взял отборные части армии. Если я вернусь до истечения года, я – ваш император. Если не вернусь через год, то вы перед выбором, либо остаётесь верными мне, либо поставите себе другого царя». Те ответили: «Ты наш император, пока ты жив, даже если будешь отсутствовать десять лет!» Он выехал посреди своего войска, а Хосров остался ждать его. Но кесарь сразу же направился в Персию и учинил там великую резню мужского населения. И так он продолжал убивать персов, пока не дошёл до Мадаина – столицы империи. Там он захватил все богатства Хосрова, его гарем, обрил его сына, усадил на осла и отправил его в цепях в самом унизительном виде. Он написал письмо Хосрову: «Это то, что ты просил, забирай!» Хосров, узнав об этом, впал в неимоверную печаль, попробовал осаждать Константинополь, но безуспешно. Затем он попытался застигнуть врасплох кесаря при переходе реки Тигр, но кесарь, услышав об этом, задумал неслыханную ранее военную хитрость. Он приказал набить тюки камнями и помётом, и завидев персов начинать скидывать тюки в реку. Персы, услышав шум, решили, что именно в этом месте римляне переходят реку. Но кесарь перехитрил их, и перейдя в другом месте, приказал войскам ускорить ход. Так они избежали столкновения с персами и вернулись в Константинополь. Это был великий день для христиан. Хосров вернулся в свою разрушенную страну. Богатства были разграблены, потомство уведено в рабство. Это была победа римлян над персами. И это случилось на девятый год после победы персов над римлянами. Битва римлян и персов, в которой римляне одержали победу, произошла между Эзраатом и Басрой, как об этом сообщили: ибн Аббас, Икрима и другие. Это крайний регион Шама, граничащий с Хджазом. Муджахид сказал: «Это было на Аравийском полуострове, т.к. это ближе к римлянам, чем к персам». Аллах знает лучше. Слова Аллаха: ( لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) Аллаху принадлежит власть и раньше и позже – т.е. до этого события и после него. Фла́вий Вале́рий Авре́лий Константи́н, Константи́н I, Константи́н Вели́кий (лат. Flavius Valerius Aurelius Constantinus; 27 февраля 272, Наисс, Мёзия — 22 мая 337, Никомедия) — римский император. После смерти отца, в 306 году, был провозглашен войском августом, после победы над Максенцием в 312 году в битве у Мульвийского мостаи над Лицинием в 323 стал единственным полновластным правителем римского государства, христианство сделал господствующей религией, в 330 году перенёс столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство.; Флавия Юлия Елена Августа (лат. Flavia Iulia Helena, ок. 250—330 гг.) — мать римского императора Константина I. Прославилась своей деятельностью по распространению христианства.; А́рий (греч. Ἄρειος; 256—336, Константинополь) — один из ранних ересиархов, основоположник арианства.; Нике́йский си́мвол ве́ры (др.-греч. Σύμβολον τῆς Νικαίας, лат. Symbolum Nicaeum) — христианский символ веры, формула вероисповедания, принятая на Первом Никейском соборе (325 год), согласно которой Бог Сын «единосущий (ομοούσιος,consubstantialis) Отцу».; Иа́ков Бараде́й (араб. يعقوبالبرادعي‎‎), тж. Барада́й, Бурд’оно или греч. Zanzolus (Цанцалос) (между 490 и 505 гг., Телль-Маузалат — 30 июля 578 года, Эдесса) — сирийский монах-монофизит, затем приор монастыря Фазилте, с 541 года епископ Эдессы — основатель Сирийской православной церкви, также называемой по его имени Сиро-яковитской.; Несторианство — диофизитское христологическое учение, традиционно ошибочно приписываемое Несторию,Архиепископу Константинополя (428—431), учение которого было осуждено как ересь на Эфесском (Третьем Вселенском) соборе в 431 году. ; Ира́клий I (575 — 11 февраля 641) — византийский император (5 октября 610 — 11 февраля 641), основатель правившей 100 лет так называемой династии Ираклия. Царствование Ираклия открывает новую эпоху в истории Византии; Xusraw; Хораса́н (перс. خراسان‎ — Xorâsân — откуда приходит солнце) — историческая область, расположенная в Восточном Иране. Название «Хорасан» известно со времени Сасанидов.; Рей (др.-перс., Рага, перс. ری‎) — город в северном Иране, в провинции Тегеран, в древности известный под именем Арсакия. .

И в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха – т.е. победе римлян, сторонников кесаря – царя Шама над персами, сторонниками Хосрова – огнепоклонниками. Победа римлян над персами совпала с днём битвы у Бадра, как считают многие учёные, такие, как ибн Аббас, ас-Саури, ас-Судди и другие. В хадисе, переданном ат-Тирмизи(3192), ибн Джариром(6:20), ибн Абу Хатимом и аль-Баззаром от Абу Саида: «Победа римлян над персами совпала с днём битвы у Бадра, чему обрадовались верующие. И Аллах ниспослал:( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ) А в тот день возрадуются верующие помощи от Аллаха. Он дарует помощь, кому желает, - и Он Велик, Милосерд! Ибн Абу Хатим передаёт, что аз-Зубайр аль-Киляби сказал: «Я пережил победу персов над римлянами, пережил победу римлян над персами, пережил победу мусульман над римлянами и персами. И всё это в течении пятнадцати лет». Слова Аллаха: ( وَهُوَ الْعَزِيزُ ) И Он Велик– в победе и возмездии над Своими врагами;( الرَّحِيمُ ) Милосерд – к Своим верующим рабам;

Слова Аллаха:( وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ ) По обещанию от Аллаха. Не меняет Аллах своего обещания – т.е. «Мы сообщили тебе, о, Мухаммад, о том, что римляне победят персов». Обещание Аллаха истинное, и является правдивой вестью. Он не нарушает его, и оно должно исполниться. У Аллаха в обычае из двух противоборствующих групп помогать той, которая ближе к истине, и даровать ей хороший исход.( وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ) Но большинство людей не знает – о мудрости Аллаха в Его творениях, в Его словах и справедливых действиях;

( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ) Знают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны – т.е. большинство людей обладают лишь мирскими познаниями. Они отлично знают о мирских делах, о том, как заработать. И они искушённые и смышлёные в этих делах. В то же время они небрежные в делах веры и в том, что было бы полезным в обители вечной. они подобны в этом человеку неразумному и неразмышляющему. Аль-Хасан аль-Басри сказал: «Клянусь Аллахом, может быть так, что один из вас в познаниях мирского, покрутив между пальцами дирхам, может сказать о его весе, но не умеет совершать молитву». Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآَخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ) Знают они явное в жизни ближней, но к будущей они небрежны – «Т.е. неверные знают, как построить мирскую жизнь, но в религии они невежды».

Всевышний Аллах призывает к размышлению о Его творениях, которые указывают на Его существование и на то, что лишь Он сотворил их. На то, что нет божества кроме Него, и нет другого господа. И так Он сказал:( أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ فِى أَنفُسِهِمْ ) Разве они не размыслили о самих себе – т.е. посмотрели, поразмыслили, задумались о сотворении Аллахом вещей. О верхнем и нижнем мире, и о творениях различных видов. И тогда они узнали бы, что всё это неспроста и не ради забавы. Всё это сотворено поистине, и всё это имеет свой определённый срок – до Судного дня. Аллах сказал:( وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ بِلِقَآءِ رَبِّهِمْ لَكَـافِرُونَ ) Но ведь много людей не веруют во встречу с их Господом.

Аллах сказал:( أَوَلَمْ يَسيرُواْ فِى الأَرْضِ ) Разве они не ходили по земле – т.е. разве они не задумываются, не видят и не слышат о том, что случилось с древними? Об этом Аллах сказал:( فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً ) И не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой – т.е. «О, посланный к ним, о, Мухаммад, прежние народы и минувшие поколения были мощнее их силой, больше по количеству потомства и богатства. Вам не дано даже десятой части того, что было дано им. У них была власть на земле, которой вы не обладаете. Они были долгожителями и жили на земле больше вас, и использовали её больше, чем вы. Но несмотря на это, когда пришли к ним посланники с ясными знамениями, а они радовались лишь мирским ценностям, Аллах покарал их за их грехи. И не было у них защитника от Аллаха. Не помешали их богатства и дети свершиться гневу Аллаха над ними, и не защитили их ни на пылинку. Аллах не был несправедливым к ним в том, что их постигла кара и наказание;( وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) Но они сами себя притесняли – т.е. это они получили по своей причине. Потому, что они сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за свои прошлые грехи.

Слова Аллаха:( ثُمَّ كَانَ عَـقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى أَن كَذَّبُواْ بِـَايَـتِ اللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) Потом конец тех, которые творили злое, оказался злом за то, что они объявили ложью знамения Аллаха и издевались над ними – подобны аналогичному аяту:( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии.(6:110) Аллах также сказал:( فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца.(61:5) также:( فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ) Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов.(5:49)Есть мнение, что смысл слов:( ثُمَّ كَانَ عَـاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى ) Потом конец тех, которые творили злое – сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за это их постиг плохой конец. Так считать был склонен ибн Джарир. То же передают от ибн Аббаса и Катады. Ибн Абу Хатим передаёт это от ад-Даххака ибн Музахима. И это ясно из контекста:( وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) «И издевались над ними». Аллах знает лучше.

Аллах говорит:( اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) Аллах впервые производит творения, потом повторяет его – т.е. как Он сотворил творения в первый раз, Он способен воспроизвести их снова:( ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) Потом к Нему вы вернётесь – т.е. в Судный день, и тогда Он воздаст каждому по деяниям его.

Аллах сказал:( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ) В тот день, когда наступит последний час, отчаются грешники – ибн Аббас сказал: «В тот день отчаются грешники». Муджахид сказал: «В тот день грешники будут разоблачены». В другом пересказе: «Грешники впадут в печаль».

Не будет у них из их сотоварищей заступников – т.е. те божества, которым они поклонялись помимо Аллаха, отрекутся от них и предадут их в самый нужный час.

Аллах сказал:( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ ) И в тот день, когда настанет час, - тогда они рассеются – Катада прокомментировал: «Клянусь Аллахом, это и есть разлука, после которой не будет встречи. Одного поднимут в высшие степени рая, другого опустят в низшие слои ада. И это будет последний раз, когда они видят друг друга».

Поэтому Аллах сказал:( فَأَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ فَهُمْ فِى رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ ) Тех, которые веровали и творили добрые дела, - они в саду будут ублажены – Муджахид и Катада сказали: «Т.е. они будут наслаждаться благоденствием».

Те же, которые не веровали и считали ложью Наши знамения и встречу в будущей жизни, - те в наказание будут ввергнуты!

Здесь Всевышний Аллах прославляет(тасбих) Свою Святую Сущность и повелевает Своим рабам прославлять и восхвалять Его в эти времена, сменяющие друг друга и указывающие на Его абсолютное могущество и величие Его власти. Вечером, т.е. при наступлении ночной темноты, и утром, т.е. при появлении дневного света. Прославление должно сопровождаться подобающим восхвалением(тахмид). Аллах сказал:( وَلَهُ الْحَمْدُ فِى السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضِ ) Ему хвала и в небесах, и на земле – т.е. Он восхваляем за Свои творения на небесах и на земле.

Затем Он сказал:( وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ ) И вечером, и когда вас застигает полдень – عَشِيّاًэто время самой густой темноты, а الاِظْهَارُ– время самого яркого дневного света. Пречист Аллах, сотворивший и то, и это. Раскалывающий рассветом тьму, Сделавший ночь временем покоя. Как Он сказал:( وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّـهَا - وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَـهَا ) Клянусь днём, который выявляет его(солнца) сияние! Клянусь ночью, которая скрывает его!(91:3-4) также:( وَالَّيْلِ إِذَا يَغْشَى - وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى ) Клянусь ночью, которая покрывает землю! Клянусь днём, который сияет светом!(92:1-2) также:( وَالضُّحَى - وَالَّيْلِ إِذَا سَجَى ) Клянусь утром! Клянусь ночью, когда она густеет!(93:1-2) и множество других аналогичных аятов.

Слова Аллаха:( يُخْرِجُ الْحَىَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَىِّ ) Он изводит живое из мёртвого и изводит мёртвое из живого – это то, что мы можем наблюдать – сотворение вещей и их противоположностей. Все эти аяты – один за другим с одним содержанием, указывающим на абсолютное могущество Аллаха. из таких явлений также: происхождение растения из зерна, а зерна из растения, яйца из курицы и курицы из яйца, человека из семени и семени из человека, верующего из неверного и неверного из верующего. Слова Аллаха: ( وَيُحْىِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) Живит землю после её смерти– подобны аналогичному аяту:( وَءَايَةٌ لَّهُمُ الأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَـهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبّاً فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ) Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются – до слов:( وَفَجَّرْنَا فِيهَا مِنَ الْعُيُونِ ) и заставили биться в них источники.(36:33-34) также:( وَتَرَى الأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَآ أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَآءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) Ты видишь безжизненную землю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения – до слов:( وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِى الْقُبُورِ ) и потому что Аллах воскресит тех, кто в могилах.(22:5-7) также:( وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً ) Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости. Когда же они приносят тяжёлые облака – до слов:( لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) Быть может, вы помяните назидание.(7:57)( وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ ) Так и вы будете выведены!

Аллах говорит:( وَمِنْ ءَايَـتِهِ ) Из Его знамений – указывающих на Его величие и абсолютное могущество тот факт, что Он сотворил вашего пращура Адама из глины;( ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ ) А потом, когда вы - уже люди, вы распространяетесь – основа происхождения человека – из глины, затем из презренной жидкости, затем он формируется и становится сгустком, затем куском плоти, затем кости приобретают форму человека. затем Аллах облачает кости плотью. Затем в него вдыхают душу, и он становится слышащим и видящим. Затем он выходит из чрева матери, маленьким, слабым, но с возрастом он становится сильнее до тех пор, что он может строить города и крепости, путешествовать из одного региона в другой, плавать по морю, переходить континенты, зарабатывать и накапливать богатства. Он становится размышляющим, умным, обладает хитростью, своим мнением, идеями, знанием, он расширяется в познаниях мирских и религиозных дел. Каждый по своим возможностям. Славен же Тот, кто дал им сил, научил их всем этим навыкам зарабатывания средств к существованию и сделал их различными по уровню знаний и идей. Кто-то, красив, а кто-то уродлив, кто-то богат, а кто-то беден, кто-то счастлив, а кто-то несчастен. Об этом и сказал Аллах: ( وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَآ أَنتُمْ بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ ) Из Его знамений - что Он создал вас из праха, а потом, когда вы - уже люди, вы распространяетесь. Имам Ахмад (4/400) передаёт от Абу Мусы, что посланник Аллаха сказал: «إِنَّاللهَخَلَقَآدَمَمِنْقَبْضَةٍقَبَضَهَامِنْجَمِيعِالْأَرْضِ،فَجَاءَبَنُوآدَمَعَلَىقَدْرِالْأَرْضِ،جَاءَمِنْهُمُالْأَحْمَرُوَالْأَبْيَضُوَالْأَسْوَدُوَبَيْنَذلِكَ،وَالْخَبِيثُوَالطَّيِّبُوَبَيْنَذلِك» «Поистине Аллах сотворил Адама из горсти, которую он собирал по всей земле. И такими получились сыны Адама в соответствии с землёй. Из них получились красные, белые, чёрные и средние между этим. Плохие и хорошие, весёлые и грустные, и средние между этим».(Абу Дауд 4693, ат-Тирмизи 2965) ат-Тирмизи сказал, что это хороший, достоверный хадис.

Слова Аллаха:( وَمِنْ ءايَـتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَجاً )Из Его знамений - что Он создал для вас из вас самих жён – т.е. сотворил для вас женщин, чтобы они были вашими супругами;( لِّتَسْكُنُواْ إِلَيْهَا ) Чтобы вы находили в них покой – как сказал Аллах в аналогичном аяте:( هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ) Он — Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашёл в ней покой.(7:189) Здесь имеется в виду Хава, которую Аллах сотворил из самого короткого левого ребра Адама. Ведь если бы Аллах сделал сынов адамовых только мужчинами, и сделал их пары женского рода из другого вида – джинов или животных, не было бы взаимной любви между супругами, а была бы неприязнь друг к другу. И поэтому из проявлений абсолютной милости к человеку Аллах сделал их парами из одного вида, и сделал между ними любовь, дружбу, милость и сострадание. Человек живёт со своей женой либо по любви, либо из милости к ней, либо из-за детей от неё, либо потому, что она нуждается в его содержании и любви и т.п.( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые размышляют!

Аллах говорит:( وَمِنْ ءَايَـتِهِ ) Из Его знамений – указывающих на Его великое могущество;( خَلَقَ السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضَ )Творение небес и земли – небеса с их высотой и шириной, красотой звёзд и планет, и землю с её низинами и плотностью, с её горами и долинами, морями и пустынями, животными и деревьями.( وَاخْتِلَـافُ أَلْسِنَتِكُمْ ) Различие ваших языков – эти говорят на арабском, у татар свой язык, также грузины, римляне, франки, берберы, эти африканцы, другие эфиопы, индусы, персы, славяне, хазары, армяне, курды и другие. Один Аллах знает разнообразие языков, на которых говорят сыны адамовы. Что касается различие их цветов, то здесь имеется в виду их различная красота, начиная с сотворения Адама до Судного дня. Все они имеют по два глаза и брови, лоб, рот и щёки, но ни один не похож на другого. Все они отличаются по фигуре, внешнему виду или манере речи, явно это выражено или скрыто, и заметно лишь при пристальном наблюдении. У каждого есть своя манера и фигура, присущая лишь ему. И если внешне какая-то группа схожа по красоте или уродству, обязательно есть черты, которые различают их друг от друга.( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّلْعَـالِمِينَ ) Поистине, в этом - знамение для знающих.

Слова Аллаха:( وَمِنْ ءايَـتِهِ مَنَامُكُم بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَابْتِغَآؤُكُمْ مِّن فَضْلِهِ ) Из Его знамений - ваш сон ночью и днём и ваше искание Его милости – т.е. из Его знамений также цикл ночного и дневного сна, который дарит покой и отдых, убирает усталость и утомление. Он также позволил вам стремиться зарабатывать на существование днём, что является противоположностью сна.( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые слушают.

Аллах говорит:( وَمِنْ ءَايَـتِهِ ) Из Его знамений – указывающих на Его величие;( يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً ) Он показывает вам молнию на страх и надежду – иной раз вы боитесь разрушительных ливней и ураганов, иной раз вы смотрите на молнию с надеждой, что за ней последует долгожданный дождь. Поэтому Аллах сказал:( وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَيُحْىِ بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ) И ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после её смерти – т.е. она была бесплодной, без растений, но как в неё попадает вода:( اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ ) Как она приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения.(22:5) и в этом есть назидание и явное доказательство на воскрешение и наступление Часа. Поэтому Аллах сказал:( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые разумны!

Далее Аллах сказал:( وَمِنْ ءَايَـتِهِ أَن تَقُومَ السَّمَآءُ وَالأَرْضُ بِأَمْرِهِ ) Из Его знамений - что стоит небо и земля по Его повелению – это подобно тому, как Он сказал:( وَيُمْسِكُ السَّمَآءَ أَن تَقَعَ عَلَى الأَرْضِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) Он удерживает небо, чтобы оно не упало на землю без Его соизволения.(22:65) также:( إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَـاوَاتِ وَالأَرْضَ أَن تَزُولاَ ) Воистину, Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись.(35:41)Умар ибн аль-Хаттаб, принося тяжёлые клятвы, говорил: «Клянусь Тем, по Чьему повелению держатся небеса и земля». И они устойчиво держатся по повелению Аллаха, подчиняясь Ему. но когда наступит Судный день, земля и небеса изменятся. И тогда восстанут мёртвые из могил по повелению Аллаха. Об этом Аллах сказал:( ثُمَّ إِذَا دَعَاكُمْ دَعْوَةً مِّنَ الأَرْضِ إِذَآ أَنتُمْ تَخْرُجُونَ ) Потом, когда Он призовёт вас зовом из земли, - вот вы и выйдете! – т.е. из земли. Как Аллах сказал в другом аяте:( يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً ) В тот день Он призовёт вас, и вы ответите Ему похвалой и предположите, что пробыли на земле совсем недолго.(17:52) также:( فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ - فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ ) Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли.(79:13-14) а также:( إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَحِدَةً فَإِذَا هُمْ جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ) Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас.(36:53)

Всевышний Аллах говорит:( وَلَهُ مَن فِيالسَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) Ему же, что в небесах и на земле – т.е. все они в Его владении и Его рабы;( كُلٌّ لَّهُ قَـانِتُونَ ) Все пред Ним смиренны – т.е. подчинены и преклонены добровольно или принудительно;

Слова Аллаха:( وَهُوَ الَّذِى يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) Он - тот, кто впервые производит творение, а потом повторяет его. Это ещё легче для Него – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал: «Т.е. менее обременительно». Муджахид сказал: «Т.е. легче для Него, чем сотворить впервые, хотя сотворить впервые для Него также легко». Также считали Икрима и другие. Аль-Бухари (4974) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «قَالَاللهُ: كَذَّبَنِيابْنُآدَمَوَلَمْيَكُنْلَهُذَلِكَ،وَشَتَمَنِيوَلَمْيَكُنْلَهُذَلِكَ،فَأَمَّاتَكْذِيبُهُإِيَّايَفَقَوْلُهُ: لَنْيُعِيدَنِيكَمَابَدَأَنِيوَلَيْسَأَوَّلُالْخَلْقِبِأَهْوَنَعَلَيَّمِنْإِعَادَتِهِ،وَأَمَّاشَتْمُهُإِيَّايَفَقَوْلُهُ: اتَّخَذَاللهُوَلَدًا،وَأَنَاالْأَحَدُالصَّمَدُالَّذِيلَمْيَلِدْوَلَمْيُولَدْوَلَمْيَكُنْلَهُكُفُوًاأَحَد » «Говорит Аллах Всевышний: «Сын Адама обвинил Меня во лжи, и не подобало ему обвинять Меня. Сын Адама обругал Меня, и не подобало ему оскорблять Меня. Его обвинение Меня во лжи это его слова: «Он не воссоздаст меня, как сотворил в первый раз». Разве воссоздать творение не легче, чем сотворить его впервые?» Его ругань в Мой адрес — это его слова, что у Меня есть сын. Хотя Я Один Самодостаточный, Который не родил и не был рождён. И не был ровен Ему никто». Хадис приводится только у аль-Бухари. Слова Аллаха: ( وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى فِى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ) Для Него - высочайший пример в небесах и на земле – Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Это подобно словам Аллаха:( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىْءٌ ) Нет никого подобного Ему.(42:11) Катада сказал: «Его пример в том, что нет божества кроме Него, и нет другого господа»

Всевышний Аллах привёл эту притчу многобожникам, поклонявшимся наряду с Ним другим божествам, делая их сотоварищами Аллаха, хотя при этом они признавали, что эти божества и идолы являются рабами Аллаха в Его власти. Как они говорили во время паломничества: «Вот я перед тобой, о, Аллах. Нет у Тебя сотоварища, кроме Твоего сотоварища, Ты им владеешь, а он Тобой нет».( ضَرَبَ لَكُمْ مَّثَلاً مِّنْ أَنفُسِكُمْ ) Он приводит вам пример из вас самих – т.е. тот, который вы могли бы понять и увидеть в самих себе;( هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ )Есть ли у вас из тех, кем овладели ваши десницы, сотоварищи в том, чем Мы вас наделили, и вы в этом равны? – т.е. «Разве кто-нибудь из вас согласился бы, чтобы его раб был его равным партнёром в имуществе?»( تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ) Боитесь ли вы их так, как боитесь самих себя? – т.е. боитесь, чтобы они разделяли ваше богатство с вами. Абу Миджлаз сказал: «Вы не боитесь, что ваши рабы будут разделять с вами ваше богатство, потому, что у них нет такого права. Так же и у Аллаха нет сотоварища». Т.е. вы не желали бы это для себя самих, почему же вы приравниваете кумиров к Аллаху? И так Аллах ниспослал: ( هَلْ لَّكُمْ مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَـنُكُمْ مِّن شُرَكَآءَ فِى مَا رَزَقْنَـكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَآءٌ تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ ) Есть ли у вас из тех, кем овладели ваши десницы, сотоварищи в том, чем Мы вас наделили, и вы в этом равны? Боитесь ли вы их так, как боитесь самих себя? – этим примером Аллах обратил внимание на Его непричастность к сотоварищам. Если так, то Аллах тем более пречист от сотоварищей.( كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَـاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) Так разъясняем Мы знамения для людей, которые разумны.

Всевышний Аллах обратил внимание на то, что многобожники поклоняются кому-то помимо Него из-за своей глупости и невежества:( بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ ) Да, последовали те, которые несправедливы – т.е. язычники;( أَهْوَاءَهُمْ ) За своими страстями – т.е. в своём поклонении идолам без знания;( فَمَن يَهْدِى مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ ) Кто же выведет того, кого свёл с пути Аллах? – т.е. никто не поведёт их прямым путём, если Аллах предписал им заблуждение;( وَمَا لَهُم مِّن نَّـاصِرِينَ ) И нет для них помощников – т.е. им не избежать могущества Аллаха, и никто не спасёт их и не избавит от его исполнения. Ибо то, что Аллах пожелал – свершится, а то, что не пожелал – тому не бывать!

Всевышний Аллах говорит: «Обрати свой лик прямо, продолжай стойко практиковать религию, которую Аллах узаконил для тебя – единобожие, религия Ибрахима, на которую Аллах наставил тебя и усовершенствовал её до предела. Продолжай в том же духе придерживаться здравой фитре[Фи́тра(араб. فِطْرة‎‎) — в исламе первозданное естество человека; идея человека; человек в его наилучших возможностях. «Каждый человек рождается в своём естественном состоянии(фитра), и только потом его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника»(«Сахих» аль-Бухари, том 2, книга 23, хадис 441). Согласно хадису пророка Мухаммеда «фитра» состоит из пяти вещей: обрезание, бритье в паху, выщипывание волос подмышками, подстригание ногтей и подстригание усов.] , которую Аллах вложил Своим творениям. Ибо Аллах сотворил Свои создания на основе познания Его и единобожия, на основе: «Нет божества кроме Него». Как уже говорилось в тафсире слов Аллаха:( وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى ) и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я — не ваш Господь?» Они сказали: «Да…»(7:172) и как сказано в хадисе: «يَقُولُاللهُعَزَّوَجَلَّإِنِّيخَلَقْتُعِبَادِيحُنَفَاءَفَجَاءَتْهُمُالشَّيَاطِينُفَاجْتَالَتْهُمْعَنْدِينِهِمْوَحَرَّمَتْعَلَيْهِمْمَاأَحْلَلْتُلَهُم » «Говорит Всевышний Аллах: “Я создал Моих рабов единобожниками. Но шайтаны пришли к ним, сбили их с их религии и запретили им то, что дозволено им”». Мы упомянем хадисы, в которых говорится, что Аллах сотворил людей на Исламе (покорности Творцу), затем появились искажённые религии, типа иудаизма, христианства, зороастризма.( لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Нет изменений в творении Аллаха – некоторые прокомментировали: «Т.е. не изменяйте творения Аллаха, иначе вы их отклоните от фитры, на которой Аллах сотворил их». Здесь это выраженно как требование, как в словах Аллаха:(وَمَن دَخَلَهُ كَانَ ءَامِناً ) Кто войдёт в него, окажется в безопасности.(3:97) . – это хорошее правильное толкование. Другие сказали, что это означает, что Аллах уравнял свои творения, сотворив их всех на здравой фитре, и они равны по своей первозданной природе. В этом смысле между людьми нет никакого различия. Ибн Аббас, Ибрахим ан-Наха’и, Са’ид ибн Джубайр, Муджахид, Икрима, Катада, ад-Даххак и ибн Зайд прокомментировали слова Аллаха: ( لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Нет изменений в творении Аллаха – т.е. в религии Аллаха; Аль-Бухари(4775) сказал по поводу слов Аллаха:( لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) Нет изменений в творении Аллаха – «т.е. в Религии Аллаха – религии древних. Религия древних – это фитра Ислама». Затем он передал хадис от Абу Хурайры, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَامِنْمَوْلُودٍيُولَدُإِلَّاعَلَىالْفِطْرَةِفَأَبَوَاهُيُهَوِّدَانِهِأَوْيُنَصِّرَانِهِأَوْيُمَجِّسَانِهِ،كَمَاتُنْتَجُالْبَهِيمَةُبَهِيمَةًجَمْعَاءَ،هَلْتُحِسُّونَفِيهَامِنْجَدْعَاءَ؟» «Любой младенец рождается на фитре(первозданной вере). Но его родители делают из него иудея, христианина или огнепоклонника. Также как любой телёнок рождается здоровым, разве вы видели искалеченных новорождённых телят?» Затем рассказчик(Абу Хурайра) процитировал аят:( فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) По устроению Аллаха, который устроил людей так. Нет изменений в творении Аллаха, это - вера прямая». Хадис также передал Муслим(2658).( ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) Это - вера прямая – т.е. практика Шариата в совокупности со здравой фитрой и есть прямая верная религия;( وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ) Но однако большинство людей не знает – т.е. большинство людей не знает этого, и они далеко отклонились от этого. Как сказал Аллах:( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого.(12:103) И сказал также:( وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِى الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ) Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха.(6:116) волос; Т.е. должен быть в безопасности. (прим. перевод)..

Слова Аллаха:( مُّنِيبِينَإِلَيْهِ ) Обращаясь к Нему – ибн Зайд и ибн Джубайр сказали: «Т.е. возвращаясь к Нему»;( وَاتَّقُوهُ ) Бойтесь Его – т.е. страшитесь и остерегайтесь Его;( وَأَقِيمُواْ الصَّلَوةَ ) И выстаивайте молитву – которая является величайшим актом поклонения;( وَلاَ تَكُونُواْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) И не будьте из числа многобожников – т.е. «Будьте из числа единобожников, искренних в своём поклонении Ему, не желающих поклоняться никому более». Ибн Джарир (21/40) передаёт, что Йазид ибн Абу Марьям рассказывал: «Как-то Умар(Да будет доволен им Аллах!) проходил мимо Муаза ибн Джабаля, и спросил у него: «Каковы опоры этой Уммы?» Тот ответил: «Их три, и они спасительны: искренность, или фитра, на основе которой Аллах сотворил людей; молитва, которая и является религией; и покорность, которая защищает». Умар сказал: «Да, ты прав».

Слова Аллаха:( مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ ) Из тех, которые разделили свою религию и стали партиями. Всякая группа радуется тому, что у неё – т.е. «Не будьте из числа многобожников, которые разделили, т.е. изменили и исказили свою религию, уверовав в одну её часть, и не уверовав в другую». Некоторые прочитали это как:(فَارَقُواْ دِينَهُمْ) – т.е. «оставили свою религию», или бросили её за свои спины, подобно иудеям, христианам, огнепоклонникам, идолопоклонникам и приверженцев других ложных религий, т.е. все, кроме приверженцев Ислама. Как сказал Аллах: ( إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ) Ты не имеешь никакого отношения к тем, которые раскололи свою религию и разделились на секты. Их дело находится у Аллаха….(6:159) Приверженцы остальных религий до нас впали в разногласия на основе разных ложных мнений и доктрин. Каждая секта считает себя правой. Так же и эта Умма впала в разногласия и разделилась на группы. Все они заблудшие кроме одной – приверженцев Сунны и Джамаата, придерживающихся книги Аллаха, Сунны посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), а также того, на чём были первые поколения этой Уммы – сподвижники, их последователи и имамы мусульман, ранние и поздние. Как передаёт аль-Хаким в «аль-Мустадраке»(1/129), что когда посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: какая же группа спасённая? Он ответил: «مَاأَنَاعَلَيْهِوَأَصْحَابِي» «Та, которая на том, на чём я и мои сподвижники».

Всевышний Аллах сообщает о том, что люди во время бедствий взывают к Одному Аллаху – нет у Него сотоварища. Но когда Он низводит на них Свою благодать, и у них есть выбор, то они придают Ему сотоварищей и поклоняются кому-то наряду с Ним;

( لِيَكْفُرُواْ بِمَآ ءاتَيْنَـهُمْ ) Чтобы не благодарить за то, что Мы им дали. Затем Аллах предостерегает их:( فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ) Потом вы узнаете – некоторые сказали по поводу этих слов: «Клянусь Аллахом, если бы государственный чиновник предостерёг меня, я бы испугался. А как быть, когда предостерегает Тот, который говорит чему-то: «Будь!» и оно сбывается!»

Аллах порицает многобожников, которые придумали поклонение кому-то ещё без каких-либо, доводов или доказательств:( أَمْ أَنزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَـاناً ) Разве Мы послали им какую-нибудь власть – т.е. довод;( فَهُوَ يَتَكَلَّمُ ) И она говорит им– т.е. обретя дар речи, заговорит:( بِمَا كَانُواْ بِهِ يُشْرِكُونَ ) О том, что они присоединяли Ему в сотоварищи – здесь удивление с порицанием, иными словами у них нет ничего такого;

( وَإِذَآ أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً فَرِحُواْ بِهَا وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُونَ ) И когда Мы даём вкусить людям милосердие, они радуются ему. А если постигнет их зло за то, что уготовали их руки, - вот, они в отчаянии – здесь порицание человека. ибо почти все люди, кроме тех, кого Аллах уберёг от этого качества, когда к ним приходит благоденствие, они, возгордившись, говорят:( ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ ) «Напасти оставили меня в покое». Он начинает ликовать и бахвалиться.(11:10) – т.е. радуется за себя, и превозносится над другими, а когда его постигают трудности, он впадает в отчаяние и думает, что уже никогда не вернутся былые добрые времена. Аллах сказал:( إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَاتِ ) Кроме тех, которые терпели и творили добрые деяния…(11:11) – т.е. терпели в трудностях и творили благое в благоденствии. Как сообщается в достоверном хадисе: « عَجَبًالِلْمُؤْمِنِلَايَقْضِياللهُلَهُقَضَاءًإِلَّاكَانَخَيْرًالَهُ،وَإِنْأَصَابَتْهُضَرَّاءُصَبَرَفَكَانَخَيْرًالَهُ،وَإِنْأَصَابَتْهُسَرَّاءُشَكَرَفَكَانَخَيْرًالَه» «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому(не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит(Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом».

Слова Аллаха:( أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقْدِرُ ) Разве они не видели, что Аллах уширяет удел, кому пожелает, и размеряет – Он распоряжается и действует по Своей мудрости и справедливости, и расширяет удел кому пожелает, и сужает его для других.( إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) Поистине, в этом - знамение для людей, которые веруют!

Всевышний Аллах повелевает давать:( ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ) Близкому его право – на доброе отношение и поддержку родственных уз;( وَالْمَسَـكِينَ ) И бедняку– тому, кто не имеет ничего, чтобы покрыть свои нужды, или имеет что-то, но недостаточно;( وَابْنِ السَّبِيلِ ) И сыну дороги – т.е. путнику, который нуждается в средствах на дорожные расходы;( ذَلِكَ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ ) Это - лучше для тех, которые желают лика Аллаха – т.е. созерцать Его в Судный день, что является наивысшей целью;( وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) Они - те, которые преуспели – т.е. в этой жизни и в жизни вечной.

Аллах сказал:( وَمَآ ءَاتَيْتُمْ مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَاْ فِى أَمْوَالِ النَّاسِ فَلاَ يَرْبُواْ عِندَ اللَّهِ ) То, что вы даёте с прибылью, чтобы оно прибавлялось в имуществе людей, - не прибавится оно у Аллаха – т.е. «Тот, кто, даря что-то, надеется, что взамен ему вернут больше, чем его подарок. Такому не будет награды у Аллаха». Так растолковали этот аят: ибн Аббас, Муджахид, ад-Даххак, Катада, Икрима, Мухаммад ибн Ка’б и аш-Ша’би. Так поступать дозволено, хотя за такое действие не будет награды. Слова Аллаха: ( وَمَآ ءاتَيْتُمْ مِّن زَكَوةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ) А то, что вы даёте из очищения, желая лика Аллаха, - это - те, которые удваивают – т.е. те, которым Аллах удвоит награду. Как сказано в достоверном хадисе: «وَمَاتَصَدَّقَأَحَدٌبِعَدْلِتَمْرَةٍمِنْكَسْبٍطَيِّبٍإِلَّاأَخَذَهَاالرَّحْمَنُبِيَمِينِهِفَيُرَبِّيهَالِصَاحِبِهَا،كَمَايُرَبِّيأَحَدُكُمْفَلُوَّهُأَوْفَصِيلَهُحَتَّىتَصِيرَالتَّمْرَةُأَعْظَمَمِنْأُحُد» «У того, кто подаст милостыню, равную(цене) половины финика из(своего) благоприобретённого достояния — а Аллах не принимает ничего, кроме благого! — Аллах примет её Своей правой рукой и станет выращивать(эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока не достигнет она размеров горы Ухуд». Бухари 1410, Муслим 1014.

Слова Аллаха:( اللَّهُ الَّذِى خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ )Аллах - Тот, который сотворил вас, потом оделил вас – т.е. Аллах является Творцом, Дающим удел. Он выводит человека из чрева матери нагим, без каких-либо познаний, незрячего, глухого, и потом дарует ему всё это. Оперение, одеяние, богатство имущество, средства к существованию.( ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ) Потом умертвит вас – т.е. в завершении этой жизни;( ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ) Потом оживит вас – т.е. в Судный день;( هَلْ مِن شُرَكَآئِكُمْ ) Есть ли среди ваших сотоварищей – т.е. тех, кому вы поклоняетесь наряду с Аллахом;( مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُمْ مِّن شَىْءٍ ) Тот, кто сделает из этого для вас хоть что-нибудь? – т.е. «никто из них не сможет сделать ничего из этого». Потому, что Один Аллах способен творить, наделять, оживлять и умертвлять. Затем Он воскресит все творения в Судный день. Поэтому Аллах затем сказал:( سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) Пречист, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!

Согласно мнению ибн Аббаса, Икримы, ад-Даххака и ас-Судди под словом الْبَرِّ(суша) здесь подразумевается пустынная земля. Словоالْبَحْر(море) здесь означает посёлки и города. Согласно другому пересказу от ибн Аббаса и Икримы слово الْبَحْر(море) здесь означает посёлки и города, которые находятся на берегах рек. Другие считают, что суша и море здесь имеют буквальное, общеизвестное значение. Зайд ибн Рафи’ сказал:( ظَهَرَ الْفَسَادُ ) Появилось нечестие – «Прекращаются дожди, наступает засуха. В море начинается мор морских животных». Это передал ибн Абу Хатим. Он же сказал, что Мухаммад ибн Абдулла ибн Язид аль-Бакри передал от Суфьяна, от Хумайда ибн Кайса аль-А’раджа, что Муджахид прокомментировал:(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ) Появилось нечестие на суше и море – «нечестие на земле — это убиение сына адамова, а нечестие на море - это пиратство». Согласно первому мнению слова: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِى الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِى النَّاسِ ) Появилось нечестие на суше и море за то, что приобрели руки людей – означают: «Сокращение урожая и плодов по причине греховности». Абу аль-Алия сказал: «Кто ослушался Аллаха, тот совершил нечестие на земле потому, что устройство земли завершается только посредством повиновения Аллаху». В хадисе, приведённом Абу Даудом говорится: « لَحَدٌّيُقَامُفِيالْأَرْضِأَحَبُّإِلَىأَهْلِهَامِنْأَنْيُمْطَرُواأَرْبَعِينَصَبَاحًا» «Поистине наказание, согласно Шариату, исполненное на земле, лучше для её жителей, чем дождь по утрам сорок дней». И это потому, что посредством исполнения предписанных Шариатом наказаний сдерживается преступность и совершение запретного. Сокращение совершения запретного будет причиной ниспослания благодати небесной и земной. Поэтому, когда появится ‘Иса ибн Марьям(мир ему) перед концом Света, он будет править по этому пречистому Шариату. Он уничтожит свиней, разломает кресты и отменит джизью , т.к. поставит условие – либо принятие Ислама, либо меч. Когда Аллах погубит Даджала и его приспешников, племена Йа’джудж и Ма’джудж, земле будет велено: «Выведи свои блага». И тогда одним плодом граната сможет питаться толпа людей, и прятаться под тенью его кожуры. А молоко беременной верблюдицы будет хватать группе людей. И всё это по причине исполнения благословенного Шариата Мухаммада(да благословит его Аллах и приветствует) . Чем больше справедливости, тем больше благословения и благ, как сказано в хадисе из двух Сахихах: « إِنَّالْفَاجِرَإِذَامَاتَتَسْتَرِيحُمِنْهُالْعِبَادُوَالْبِلَادُوَالشَّجَرُوَالدَّوَاب» «Когда умирает нечестивец, от него отдыхают люди и страны, деревья и животные».. Имам Ахмад ибн Ханбаль передаёт, что Абу Кахзам сказал: «Во времена правления Зияда или сына Зияда один человек нашёл свёрток, в котором были зёрна пшеницы размером с финики, на которых было написано: «Это росло тогда, когда была справедливость». Слова Аллаха: ( لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِى عَمِلُواْ ) Чтобы дать им вкусить часть того, что они творили… - т.е. испытает их недостатком в имуществе в душах и плодах, чтобы проверить их и воздать за содеянное ими;( لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) Может быть, они обратятся – т.е. прекратят грешить. И это подобно тому, что сказал Аллах:( وَبَلَوْنَـاهُمْ بِالْحَسَنَـاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) Мы подвергли их испытанию добром и злом, — быть может, они вернутся.(7:168) 13 Джи́зья (араб. جزْية‎‎) — подушная подать с иноверцев (зимми) в мусульманских государствах.; Бухари 6512, Муслим 950; Один из ранних правителей династии омейядов, сводный брат Му’авии ибн Абу Суфьяна. Начинал с правлению Басрой. Прославился своей деспотичностью и жестокостью..

Аллах сказал:( قُلْ سِيرُواْ فِى الأَرْضِ فَانْظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلُ ) Скажи: "Идите по земле и посмотрите, каков был конец тех, которые были раньше – т.е. до вас;( كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُّشْرِكِينَ ) Большинство их было многобожниками – посмотрите же, что стало с ними за отрицание посланников.

Всевышний Аллах повелевает Своим рабам поспешить в повиновении Ему и совершении благих дел:( فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينَ الْقَيِّمِ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ يَوْمٌ لاَّ مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ ) Обрати же своё же лицо к вере правой, прежде чем наступит день, который нельзя отвратить, от Аллаха – т.е. в Судный день, когда Аллах пожелает его наступления, никто не сможет отвратить его;( يَوْمَئِذٍ يَصَّدَّعُونَ ) В тот день они разделятся – т.е. разделятся на две группы: группа – в рай, и группа – в ад;

кто не веровал - на него обратится его неверие, а кто творил благо - для самих себя они уготовали,

чтобы воздал Он тем, которые веровали и творили доброе, от Своей щедрости – т.е. воздаст им щедрым воздаянием – за одно благое дело десятикратная награда, до семисот крат тем, кому пожелает Аллах;( إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْكَـافِرِينَ ) Поистине, Он не любит неверующих – но, несмотря на это, Он справедлив с ними.

Всевышний Аллах напоминает о Своим благах творениям. О том, что Он посылает ветры радостными вестниками перед Его милостью, а после них приходит дождь. Об этом Аллах сказал:( وَلِيُذِيقَكُمْ مِّن رَّحْمَتِهِ ) Чтобы дать вкусить вам Его милость – т.е. дождь, который Он ниспосылает и оживляет им творения и земли;( وَلِتَجْرِىَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ ) И чтобы текли суда по Его повелению – т.е. по морям. Ведь они двигаются с помощью ветра;( وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ ) И чтобы вы искали Его даров – т.е. торговлю, заработок, путешествуя из одного региона в другой, из одной страны в другую;( وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) И, может быть, вы будете благодарны – т.е. будете благодарны за скрытые и явные несметные блага Аллаха вам;

Аллах сказал:( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَآءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ ) Мы посылали до тебя посланников к их народу. Они пришли к ним с ясными знамениями, и отомстили Мы тем, которые согрешили – это утешение Аллаха Его рабу и посланнику Мухаммаду(да благословит его Аллах и приветствует). Ведь даже если его сочли лжецом многие его соплеменники, но прежних посланников тоже сочли лжецами и сочли ложью то, с чем они пришли к своим народам из ясных доказательств. Но Аллах покарал тех, кто счёл их лжецами и ослушался их, и спас уверовавших в них.( وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ ) И была обязанностью для Нас помощь верующим – эту обязанность Аллах вменил Сам себе из Своей милости и щедрости. Это подобно тому, что Он сказал:( كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ ) Ваш Господь предписал себе быть Милосердным.(6:54)Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу ад-Дарда сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха сказал: «مَامِنِامْرِىءٍمُسْلِمٍيَرُدُّعَنْعِرْضِأَخِيهِإِلَّاكَانَحَقًّاعَلَىاللهِأَنْيَرُدَّعَنْهُنَارَجَهَنَّمَيَوْمَالْقِيَامَة» «Любого, кто защищает честь мусульманина, Аллах вменил себе в обязанность защитить от ада в Судный день».И затем он процитировал аят:( وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنينَ ) И была обязанностью для Нас помощь верующим

Всевышний Аллах разъясняет, как Он создаёт облака, с которых нисходит дождём вода. Он сказал:( اللَّهُ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَـحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً ) Аллах - тот, который посылает ветры, и они подымают облако – с моря, как считают многие учёные, или с чего пожелает Аллах;( فَيَبْسُطُهُ فِى السَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ ) Он распростирает его по небу, как Ему угодно – т.е. растягивает, размножает и взращивает, делая из малых облаков большие. Он создаёт облака похожие на щиты, а затем распростирает их так, что они заполняют горизонт. Иной облака приходят с моря, полные и тяжёлые. Как сказал Аллах: ( وَهُوَ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَآ أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالاً سُقْنَـهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ ) Он — Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками Своей милости. Когда же они приносят тяжёлые облака, Мы пригоняем их к мёртвой земле – до слов:( كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ ) Быть может, вы помяните назидание.(7:57)Здесь Аллах сказал:( اللَّهُ الَّذِى يُرْسِلُ الرِّيَـحَ فَتُثِيرُ سَحَاباً فَيَبْسُطُهُ فِى السَّمَآءِ كَيْفَ يَشَآءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفاً ) Аллах - тот, который посылает ветры, и они подымают облако. Он распростирает его по небу, как Ему угодно, и обращает его в фрагменты – Муджахид, Абу Амр аль-Аля, Матар аль-Варрак и Катада сказали: «Т.е. на куски». Другие сказали: «скученные». Так считал ад-Даххак. Другие сказали: «Тёмные от множества воды в них. Иной раз их можно видеть тяжёлыми и низкими над землёй». ( فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلاَلِهِ ) И ты видишь, как дождь выходит из промежутков – т.е. дождь выходит из середины облаков;

( فَإِذَآ أَصَابَ بِهِ مَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ) А когда Он пошлёт его на тех из рабов Своих, которых желает, - вот они радуются – т.е. они радуются тому, что дождь дошёл до них и пролился, т.к. они сильно в нём нуждались;( وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلِ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِّن قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ ) Хотя прежде чем это было ниспослано им, они были в отчаянии – т.е. до ниспослания дождя они уже отчаялись в том, что будет ли вообще когда-нибудь дождь. И когда он снизошёл на них в момент их острой нужды в нём, для них это стало величайшим событием. Иными словами, они сильно нуждались в дожде, а он не приходил долгое время. Дождя не было, когда они ожидали его. Но вот после такой задержки и доведения их до отчаяния дождь пролился на них. После того, как земля их стала сухой и вымершей. Но вот она содрогнулась, встрепенулась и взрастила разные виды прекрасных пар растений.

Слова Аллаха:( فَانظُرْ إِلَى ءَاثَـرِ رَحْمَةِ اللَّهِ ) Посмотри же на следы милости Аллаха – т.е. на дождь;( كَيْفَ يُحْىِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَآ ) Как Он оживляет землю после её смерти. Затем Аллах обратил внимание воскрешение умерших тел, после того, как они растлились и стали прахом:( إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْىِ الْمَوْتَى ) Поистине, это - оживитель мёртвых – т.е. Тот, кто способен на такое, может оживить мёртвых;( إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ) Он над всякой вещью мощен.

Аллах сказал:( وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّواْ مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ ) И если Мы пошлём ветер, и они увидят это пожелтевшим, они и после этого останутся неблагодарными. Слова Аллаха:( وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحًا ) И если Мы пошлём ветер – сухой на посевы, которые они взрастили, и которые поспели. И вот они уже жёлтые, и испорченные. Тогда люди становятся неблагодарными, т.е. забывают прежние блага, данные им. Это подобно словам Аллаха:( أَفَرَءَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ ) Видели ли вы то, что вы сеете? – до слов:( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) Более того, мы лишились пропитания.(56:63-67)

Всевышний Аллах говорит: «Подобно тому, как ты не можешь заставить услышать мёртвых в их могилах, или довести слова до глухих, которые ещё и отворачиваются от тебя, точно также ты не сможешь ни вести слепых к истине, ни отвернуть их от их заблуждений. На всё это способен лишь Аллах, ведь Он может заставить услышать мёртвых голоса живых, ведёт прямым путём кого пожелает, и вводит в заблуждение кого захочет. И никто кроме Него на это не способен.

Аллах сказал:( إِن تُسْمِعُ إِلاَّ مَن يُؤْمِنُ بِـآيَـاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ ) Ты заставишь слышать только тех, кто верует в Наши знамения, и они предались – т.е. смиренные, отвечающие на зов, покорные – эти прислушиваются к истине и следуют ей. Здесь речь идёт о верующих, а до этого приводился пример неверных. Как сказал Аллах:( إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ ) Отвечают только те, кто внимает. А мёртвых Аллах воскресит, после чего они будут возвращены к Нему.(6:36)Мать правоверных Аиша(да будет доволен ею Аллах) использовала как аргумент аят:(إِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ الْمَوْتَى ) «Ведь ты не заставишь слышать мёртвых» - в диспуте с Абдуллой ибн Умаром об обращении пророка к убитым в битве при Бадре многобожникам, скинутым в колодец через три дня после битвы, где он осуждал и порицал их. Умар тогда сказал ему: «Неужели ты обращаешься к трупам, которые уже разложились. Тот ответил ему: «وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِمَاأَنْتُمْبِأَسْمَعَلِمَاأَقُولُمِنْهُمْ،وَلَكِنْلَايُجِيبُون» «Клянусь Тем, в чьей длани моя душа, вы не лучше слышите о чём я говорю, чем они, но они не могут ответить». Аиша растолковала это как: «Сейчас они конечно знают, что я говорю истину». Катада сказал: «Аллах оживил их, чтобы они услышали эти слова пророка, как порицание, осуждение и возмездие».

Всевышний Аллах обращает внимание на периоды сотворения человека от одного состояния к другому. Его происхождение из глины, затем из капли к сгустку, из кусочка плоти к скелету, который облачается плотью. Затем в него вдувается дух, и он выходит из чрева матери, слабым, беспомощным. Затем он растёт, становясь младенцем, мальчиком, подростком, юношей, парнем. Это период силы после слабости. Затем он идёт на убыль, седеет, становится пожилым, а затем дряхлым стариком. Это период слабости после силы. Слабеет решимость, движения и удары. Седеет голова, изменяются все внешние и внутренние качества. Затем Аллах сказал: ( ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ ) Потом после слабости дал вам силу, потом после силы даст вам слабость и седину. Он творит, что пожелает – т.е. делает, что пожелает, и распоряжается Своими рабами, как хочет;( وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ) Он - Знающий, Мощный!

Всевышний Аллах сообщает о невежестве неверных в этой жизни и в жизни вечной. в этой жизни их невежество проявилось в поклонении идолам. В жизни вечной они проявят великое невежестве тем, что станут клясться, что жили на земле меньше часа. Тем самым они подразумевают, что времени было недостаточно, чтобы привести им все доводы, а потом не давать им оправдание за это. Аллах сказал: ( كَذَلِكَ كَانُواْ يُؤْفَكُونَوَقَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَالإِيمَـانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَـابِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ ) Так они были обольщены!И сказали те, кому было даровано знание и вера: "Пробыли вы по писанию Аллаха до дня воскресения. Вот - это день воскресения – им ответят обладатели знаний из числа верующих так же, как они приводили им доводы при жизни. Они скажут им, когда те станут приводить клятвы, что не жили больше часа на земле:( لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَـابِ اللَّهِ ) Пробыли вы по писанию Аллаха– т.е. «согласно книгам ваших деяний»;

( لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِى كِتَـابِ اللَّهِ ) Пробыли вы по писанию Аллаха– т.е. «согласно книгам ваших деяний»;( إِلَى يَوْمِ الْبَعْثِ ) До дня воскресения – т.е. со дня вашего создания до дня вашего воскрешения;( وَلَـكِنَّكُمْ كُنتمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) Но однако вы не знали.

Аллах говорит:( فَيَوْمَئِذٍ ) И в тот день – т.е. в Судный день;( لاَّ ينفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مَعْذِرَتُهُمْ ) Не поможет тем, которые были несправедливы, их извинение – т.е. не будет оправдания их деяниям;( وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ) И не будет им оказано милости – т.е. им не будет дозволено вернуться к той жизни. И это подобно словам Аллаха:( وَإِن يَسْتَعْتِبُواْ فَمَا هُم مِّنَ الْمُعْتَبِينَ ) Если же они попросят о благосклонности, то к ним не будут благосклонны.(41:24)

Всевышний Аллах говорит:( وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِى هَـذَا الْقُرْءَانِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ) Мы привели людям в этом Коране всякого рода притчи – т.е. «Мы разъяснили им истину и привели в нём для них притчи, чтобы они уяснили истину и последовали ей;( وَلَئِن جِئْتَهُمْ بِـَايَةٍ لَّيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ مُبْطِلُونَ ) А если ты придёшь к ним со знамением, конечно, скажут те, которые веровали: "Вы лишь приверженцы пустого!" – т.е. даже если им приведут все знамения, будь то по их же просьбе или другие знамения, они всё равно станут говорить, что это ложь и колдовство. Так они сказали о разделении Луны надвое и насчёт других знамений. Как сказал о них Аллах: ( إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ - وَلَوْ جَآءَتْهُمْ كُلُّ ءايَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения.(10:96-97)

Здесь Аллах сказал:( كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ) Так налагает Аллах печать на сердца тех, которые не ведают! Терпи же, ведь обещание Аллаха – истина – т.е. «Терпи их враждебность и упрямство, ибо Аллах предоставит тебе обещанную Им помощь против них, и предоставит тебе и твоим последователям благой исход при жизни и в жизни вечной».

( وَلاَ يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لاَ يُوقِنُونَ ) И пусть не мешают тебе те, кто не убеждён – т.е. «Будь стойким на истине, с которой тебя послал Аллах, ибо это – истина, нет в ней сомнения. И не сворачивай с неё, ибо нет другого руководства, которому можно было бы следовать, кроме него. И вся истина заключается лишь в нём». Имам Ахмад (3/471) передаёт от одного из сподвижников посланника Аллаха о том, что однажды посланник Аллаха совершал с ними утреннюю молитву, читая в ракаате суру «Рум», но запутался при чтении, а когда завершил молитву, сказал: «إِنَّهُيَلْبِسُعَلَيْنَاالْقُرْآنَ،فَإِنَّأَقْوَامًامِنْكُمْيُصَلُّونَمَعَنَالَايُحْسِنُونَالْوُضُوءَ،فَمَنْشَهِدَمِنْكُمُالصَّلَاةَمَعَنَافَلْيُحْسِنِالْوُضُوء » «Мы запутались при чтении Корана, потому, что некоторые из вас не совершают омовение должным образом. Пусть тот, кто пришёл из вас на молитву, совершает омовение должным образом». Хадис с хорошим иснадом и смыслом, в котором заключено удивительное таинство и рассказ о том, что на чтение посланника Аллаха повлияло незавершённое омовение кого-то из тех, кто молился за ним. И это указывает, что молитва имама и того, кто молится за ним, взаимосвязаны. Это конец тафсира суры «Рум». И вся Хвала Аллаху!

Алиф. Лям. Мим. Отрезанные буквы(«хуруф аль-мукотта‘а) в начале некоторых сур

В начале суры «Корова» уже обсуждалось всё, что сказано вначале этой суре. А именно то, что этот Коран является руководством,,,

...этот Коран является руководством, исцелением и милостью для благодетельных. Тех, которые совершали деяния должным образом согласно Шариату;

Также совершают дополнительные и добровольные молитвы из сунны. Они выплачивают закят тем, кому он положен, поддерживают родственные узы; были убеждены в наступлении воздаяния в обители вечной. Надеялись на награду от Аллаха, даже никогда не видев её, и не желая от людей ни воздаяния, ни благодарности.

Аллах сказал:(أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ) Те на руководстве от их Господа – т.е. они на правильном понимании, и ясной методологии;(وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) И те – преуспевшие – т.е. в этой жизни и в жизни вечной.

После того, как Аллах упомянул положение счастливцев, которые руководствуются Писанием Аллаха и извлекают пользу от его прослушивания, как Он сказал:(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَـباً مُّتَشَـبِهاً مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) Аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха.(39:23)Здесь Аллах связывает упоминание несчастных с теми, которые отвернулись от назидания от прослушивания речи Аллаха, и стали слушать игру музыкальных инструментов и пение. Абдулла ибн Мас’уд прокомментировал аят:(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ) Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбить с пути Аллаха – «Клянусь Аллахом, речь идёт о пении». Катада прокомментировал слова Аллаха:(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ) Среди людей есть и тот, кто покупает забавную историю, чтобы сбить с пути Аллаха без всякого знания – «Клянусь Аллахом, человек может и не расходовать деньги, здесь «покупает» - в смысле любит и предпочитает их. Человеку уже достаточно заблуждения с того, что он предпочитает лживые истории истине, предпочитает вредное полезному». Некоторые считают, что:(يَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِيثِ) Покупает забавную историю – означает плату за певиц и невольниц-танцовщиц. Ибн Джарир(21/63) считает, что это всё, что отвлекает от слов Аллаха и следования Его пути. Слова Аллаха: (لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ) Чтобы сбить с пути Аллаха – т.е. чтобы противостоять Исламу и его приверженцам;(وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً) И обращает это в забаву – Муджахид сказал: «Т.е. обращает путь Аллаха в забаву и издевается над ним».(أُوْلَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ) Они - те, для которых унизительное наказание – т.е. также, как они издевались при жизни над знамениями Аллаха и Его путём, их будут унижать в Судный день, подвергая вечному мучительному наказанию;

(وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءَايَـتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِى أُذُنَيْهِ وَقْراً) А когда читают ему Наши знамения, он отворачивается горделиво, как будто бы и не слыхал, как будто бы в ушах у него глухота – т.е. когда этим почитателям своих страстей, музыки и веселья читают знамения Аллаха, они отворачиваются от них, притворяясь глухими, хотя нет у них глухоты. Им неприятно их слышать потому, что они не извлекают из них ни пользы, ни удовольствия;(فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) Обрадуй же его мучительным наказанием – т.е. в Судный день его подвергнут страданиям так же, как он мучился от слушания книги Аллаха и Его знамений.

Здесь Аллах упоминает судьбу счастливцев в обители вечной, тех, которые уверовали в Аллаха, поверили посланцам, и совершали благие дела в соответствии с Шариатом:(لَهُمْ جَنَّـتُ النَّعِيمِ) Им - сады благодати – т.е. они будут наслаждаться различными видами еды, питья, одежды, жилищ, транспорта, женщинами, красотами и восхитительными звуками, которые даже не приходили на ум человеку. Они останутся там вечно, не желая покинуть эти сады;

Слова Аллаха:(وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا) По обещанию Аллаха истинному – т.е. это неизбежно произойдёт, т.к. это – обещание Аллаха, который не нарушает Своих обещаний. Ведь Он Щедрый, Дарующий, который делает то, что пожелает, и способен делать то, что захочет;(وَهُوَ الْعَزِيزُ) И Он – Великий – т.е. Тот, кто подчинил Себе всё, и всё в покорности склонено перед Ним;(الْحَكِيمُ) Мудрый – в Своих словах и действиях, Тот, кто сделал Коран руководством для верующих;(قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ ءَامَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ فِى ءَاذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى) Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех, которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему.(41:44) также:(وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْءَانِ مَا هُوَ شِفَآءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَزِيدُ الظَّـالِمِينَ إَلاَّ خَسَارًا ) Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка.(17:82)

Всевышний Аллах говорит о Своём великом могуществе на сотворение небес и земли, а также то, что в них и между ними. Он сказал:(خَلَقَ السَّمَواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ) Он сотворил небеса без опоры – аль-Хасан и Катада сказали: «У небес нет ни видимых, ни невидимых опор». (وَأَلْقَى فِى الأَرْضِ رَوَاسِىَ) И бросил на землю прочно стоящие – т.е. горы, которые стабилизируют и отягчают землю, чтобы она не сотрясалась с её жителями на воде. Об этом Он сказал:(أَن تَمِيدَ بِكُمْ) Чтобы она не колебалась с вами.(وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ) И рассеял там всяких животных – т.е. распространил разные виды животных, количество и виды которых знает лишь Тот, кто сотворил их. После утверждений о том, что Аллах является Творцом, Он обратил внимание на то, что Он также является Тем, кто дарует удел. Он сказал:(وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَأَنْبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ) И низвели Мы с неба воду и взрастили на ней всякую благородную пару – т.е. по паре прекрасного вида из каждого благородного растения. Аш-Ша’би сказал: «Люди — это тоже растения земли. тот, кто попадёт в рай – из благородного вида, а тот, кто попадёт в ад – из презренного вида».

(هَـذَا خَلْقُ اللَّهِ) Это - творение Аллаха – т.е. всё, что упомянул Аллах из творения небес и земли, исходит от Аллаха. это творение и предопределение Аллаха Одного – нет у Него сотоварища. Поэтому Аллах сказал:(فَأَرُونِى مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ) Покажите же Мне, что создали те, которые помимо Него – т.е. идолов, которым вы поклоняетесь наряду с Аллахом и взываете к ним;(بَلِ الظَّـالِمُونَ) Да, несправедливые – т.е. язычники, которые поклоняются кому-то наряду с Аллахом;(فِى ضَلَـالٍ) В заблуждении – т.е. в слепоте и невежестве;(مُّبِينٌ) Явном – открытом, ясном, которое не скрыть.

Праведные предки разошлись во мнениях по поводу идентичности Лукмана, был ли он пророком или же он был праведным рабом Аллаха без статуса пророчества. Большинство придерживается второго мнения. Суфьян ас-Саури передаёт от аль-Аш’аса, от Икримы, что ибн Аббас сказал: «Лукман был темнокожим эфиопом, плотником». Катада передаёт, что Абдулла ибн аз-Зубайр сказал: «Я спросил у Джабира ибн Абдуллы: «Что ты знаешь о Лукмане?» Тот ответил: «Он был короткого роста с приплюснутым носом, родом из Нубии».Яхья ибн Са’ид аль-Ансари передаёт, что Са’ид ибн аль-Мусайиб сказал: «Лукман был чернокожим с толстыми губами, родом с южного Египта. Аллах дал ему мудрость, но отказал в пророчестве». Аль-Ауза’и передаёт, что ему рассказывал Абдур-Рахман ибн Хармаля, как один чернокожий человек пришёл к Са’иду ибн аль-Мусайибу спрашивать о чём-то, и тот сказал ему: «Не печалься о том, что ты чернокожий. Ведь трое из лучших людей были чернокожими: Биляль, Михджа’ вольноотпущенник Умара ибн аль-Хаттаба и Лукман-мудрец, толстогубый нубиец». Ибн Джарир (21/67) передаёт, что Халид ар-Раба’и сказал: «Лукман был чернокожим эфиопским рабом-плотником. Как-то его господин приказал ему: «Зарежь нам вот эту овцу». Тот зарезал, и хозяин сказал ему: «Достань нам два лучших кусочка мяса». Лукман достал язык и сердце. Тогда хозяин сказал ему: «Зарежь нам вот эту овцу». Тот зарезал, и хозяин сказал ему: «Достань нам два худших кусочка мяса». Лукман достал язык и сердце. Хозяин сказал ему: «Я приказал тебе вытащить два лучших кусочка, и ты вытащил эти два. Я приказал тебе вытащить два худших кусочка, и ты вытащил эти два». Лукман сказал: «Нет ничего лучше этих двух(органов) , если они благие, и нет ничего хуже этих двух, если они скверные». Шу’ба передаёт от аль-Хакама, что Муджахид сказал: «Лукман был праведником, но не был пророком». Слова Аллаха: (وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ) Мы даровали Лукману мудрость – т.е. понимание, знания и дар толкования;(أَنِ اشْكُرْ للَّهِ) Благодари Аллаха – т.е. «Мы повелели ему благодарить Аллаха за дарованные ему блага и достоинства, а также за то, что Он удостоил его особенностями над его народом и современниками». (وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ) Кто благодарит, тот благодарит для самого себя – т.е. польза и награда за это возвращается к самим благодарным. Как сказал Аллах:(وَمَنْ عَمِلَ صَـلِحاً فَلأَنْفُسِهِمْ يَمْهَدُونَ) А те, которые совершали праведные деяния, будут готовить для себя места(в Раю).(30:44)Слова Аллаха:(وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِىٌّ حَمِيدٌ) А кто неблагодарен... Поистине, Аллаха - Богат, Славен – т.е. не нуждается в Своих рабах, и Ему не навредит неблагодарность даже всех жителей Земли. ведь Он богат без чьего-либо участия. Нет божества кроме Него, и не поклоняемся мы никому кроме Него.

Всевышний Аллах рассказывает о наставлении Лукмана своему сыну. Речь идёт о Лукмане сыне Анка’ сыне Садуна, а сына Лукмана звали Саран, согласно пересказу ас-Сухайли. Всевышний Аллах упоминает о нём в наилучшей форме, о том, что Он даровал ему мудрость, и как Лукман наставлял своего сына, будучи самым заботливым о нём, и самым любящим его. Он просто обязан предоставить своему сыну самое лучше, и поэтому первое, на что наставлял его Лукман – это поклонение Одному Аллаху и не придавать Ему в сотоварищи ничего. затем он предостерёг сына:(إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ) Ведь многобожие - великая несправедливость – т.е. величайшая несправедливость; Аль-Бухари (4776) передаёт, что ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда был ниспослан аят, в котором сказано:(الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَـانَهُمْ بِظُلْمٍ) “Те, которые уверовали и не затемнили свою веру несправедливостью…”(6:82), сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стали говорить: “Кто же из нас не поступал несправедливо?” Тогда посланник Аллаха сказал: «إِنَّهُلَيْسَبِذَاكَ،أَلَاتَسْمَعُإِلَىقَوْلِلُقْمَانَ: «Это не об этом, разве ты не слышал слова Лукмана:( يَبُنَىَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ )» "О, сынок мой! Не придавай Аллаху сотоварищей: ведь многобожие - великая несправедливость"». Хадис также приводится Муслимом. После наставления поклоняться только Одному Аллаху, Лукман дал назидание своему сыну быть благодетельным к своим родителям. Подобно тому, как Аллах сказал:(وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّـهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَـاناً) Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям.(17:23) Аллах часто комбинирует эти два аспекта в Коране.

Здесь Аллах говорит:(وَوَصَّيْنَا الإِنْسَـانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ) И завещали Мы человеку его родителей. Мать носит его со слабостью поверх слабости- Муджахид сказал: «Слабость от родовых мучений». Катада сказал: «Трудность за трудностью». Ата аль-Хурасани сказал: «Слабость за слабостью»(وَفِصَالُهُ فِى عَامَيْنِ) Отлучение его - в два года – т.е. кормление грудью и уход за ним в течении двух лет. Это подобно аяту:(وَالْوَلِدَتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَـدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ) Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца.(2:233) из этого аята ибн Аббас и другие извлекли то, что наименьший срок беременности – шесть месяцев. Ведь в другом аяте Аллах сказал: (وَحَمْلُهُ وَفِصَـالُهُ ثَلاَثُونَ شَهْراً) А беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев.(46:15) Аллах упоминает постоянную родительскую заботу, опеку и круглосуточное бдение над ребёнком, чтобы напомнить сыну о прежней родительской доброте. Подобно тому, как Аллах сказал:(وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًا) И говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребёнком». Здесь Аллах говорит:(أَنِ اشْكُرْ لِى وَلِوَلِدَيْكَ إِلَىَّ الْمَصِيرُ) Благодари Меня и твоих родителей: ко Мне возвращение – т.е. «Я воздам тебе за это и награжу должным образом».

(وَإِن جَـاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا) А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им – т.е. «Если они будут стараться склонить тебя в свою религию, то не повинуйся им в этом, но это не мешает тебе быть добродетельным к ним в этой жизни».(وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَىَّ) И следуй по пути тех, кто обратился ко Мне – т.е. по пути верующих;(ثُمَّ إِلَىَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) Потом ко Мне ваше возвращение, и Я сообщу вам о том, что вы совершали – ат-Табарани в книге «аль-‘Ишра» пишет, что Са’д ибн Малик сказал: «Этот аят:(وَإِن جَـاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِى مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا) А если они будут усердствовать, чтобы ты придал Мне в сотоварищи то, о чем у тебя нет никакого знания, то не повинуйся им – был ниспослан про меня, ибо я был добродетельным к своей матери.когда я принял Ислам, она сказала мне: «Что с тобой Са’д, что ты натворил. Либо ты оставишь эту свою веру, либо я не стану ни есть, ни пить, пока не умру по твоей вине, и люди станут говорить о тебе, что ты убил свой мать!» Я ответил: «Мама, не делай этого, ибо я ни за что не оставлю свою веру». Она не ела и не пила сутки, и ослабела от этого. Она голодала ещё один день и ещё больше ослабела. Затем она не пила и не ела ещё один день, и заметно ослабла. Увидев это, я вышел и сказал: «Мама, если бы у тебя было сто душ, и все они вышли бы из тебя – одна за другой, я ни за что не оставил бы свою веру. Если хочешь кушай, если хочешь не кушай». И тогда она поела».

Эти ценные советы Лукмана своему сына Аллах рассказал людям, чтобы они выполнили эти советы и руководствовались ими. Лукман сказал:(يبُنَىَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ) О сынок мой! Если это будет на вес горчичного зерна–т.е. если будет злодеяние или несправедливость на вес горчичного зёрнышка;(يَأْتِ بِهَا اللَّهُ) Аллах выведет его – т.е. Аллах выявит его в Судный день, положит на весы справедливости и воздаст за него – за добро добром, за зло – злом. Как ещё сказал Аллах: (وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَـامَةِ فَلاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً) В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо.(21:47) также:(فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ - وَمَن يَعْـمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ ) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его.(99:7-8) И даже если такая мелкая частица, как горчичное зёрнышко, будет скрыто и защищено внутри скалы, или же будет в небе или в недрах земли, Аллах всё равно выявит её, ибо от Него ничего не скрыть, даже на вес зёрнышка ни на небе, ни на земле. (إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ) Поистине, Аллах Проницателен и Сведущ! – т.е. обладает тонким знанием обо всём, и ничто не может быть скрыто от Него, независимо от значимости. Его знание утончённое и точное;(خَبِيرٌ) Сведущ – даже о шагах муравья в тёмную ночь.

Затем Лукман сказал:(يبُنَىَّ أَقِمِ الصَّلَوةَ) О, сынок мой! Выстаивай молитву – т.е. соблюдай надлежащим образом и своевременно;(وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ) Побуждай к благому, удерживай от запретного – по мере твоих возможностей;(وَاصْبِرْ عَلَى مَآ أَصَابَكَ) И терпи то, что тебя постигло – он знал, что того, кто побуждает к благому и удерживает от запретного, обязательно должны постичь трудности, и поэтому повелел сыну терпеть. Он сказал:(إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ) Ведь это из твёрдости в делах – т.е. терпеть трудности может только твёрдый в делах;

(وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ) Не криви свою щеку пред людьми – т.е. «не вороти своё лицо от людей, когда говоришь с ними, или, когда они говорят с тобой, и не смотри на них снизу-вверх из высокомерия. Но будь вежливым с ними, и говори с ними с радушием». Как сказано в хадисе: «وَلَوْأَنْتَلْقَىأَخَاكَوَوَجْهُكَإِلَيْهِمُنْبَسِطٌ،وَإِيَّاكَوَإِسْبَالَالْإِزَارِفَإِنَّهَامِنَالْمَخِيلَةِ،وَالْمَخِيلَةُلَايُحِبُّهَاالله» «…. Даже если ты просто встретишь своего брата с радушным лицом. И остерегайся длинных штанин, ибо это есть гордыня, а Аллах не любит гордыню». (وَلاَ تَمْشِ فِى الأَرْضِ مَرَحًا) И не ходи по земле горделиво – т.е. «высокомерно и заносчиво, как упрямый тиран. Не делай так, иначе Аллах разгневается на тебя. Ибо Аллах сказал:(إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ) Поистине, Аллах не любит всяких гордецов, хвастливых – т.е. самовлюблённых, хвастливых перед другими. Как Аллах сказал в другом аяте:(وَلاَ تَمْشِ فِى الاٌّرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ) Не ступай по земле горделиво, ведь ты не пробуришь землю и не достигнешь гор высотой!(17:37) комментарий к этому аяту уже приводился ранее.

(وَاقْصِدْ فِى مَشْيِكَ)И соразмеряй свою походку – т.е. ходи умеренно, не слишком медленно, не слишком быстро, но средне между этой и той манерой;(وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ) И понижай свой голос – т.е. не разглагольствуй и не повышай голоса без пользы. Слова Аллаха:(إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ) Ведь самый неприятный из голосов - конечно, голос ослов – Муджахид сказал: «Самый мерзкий голос это голос ослов. Когда человек старается повысить голос, он уподобляется ослу своим криком. И это ненавистно Аллаху. Уподобление ослам указывает на запретность и порицание повышения голоса. Например, посланник Аллаха сказал: «لَيْسَلَنَامَثَلُالسُّوءِ،الْعَائِدُفِيهِبَتِهِكَالْكَلْبِيَقِيءُثُمَّيَعُودُفِيقَيْئِه» «Нам не присущи плохие притчи. Тот, кто возвращает свой подарок, подобен собаке, которая рыгает и съедает свою рвоту».Ан-Насаи(11391) при тафсире этого аята передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: إِذَاسَمِعْتُمْصِيَاحَالدِّيَكَةِفَاسْأَلُوااللَّهَمِنْفَضْلِهِ؛فَإِنَّهَارَأَتْمَلَكاً،وَإِذَاسَمِعْتُمْنَهِيقَالْحِمَارِفَتَعَوَّذُوابِاللَّهِمِنَالشَّيْطَانِ؛فَإِنَّهُرَأَىشَيْطَاناً «Услышав крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине,(петух) увидел ангела, когда же услышите рёв осла, то обращайтесь к Аллаху за защитой от шайтана, ибо, поистине,(осёл) увидел шайтана». в некоторых вариантах хадиса упоминается слово «Ночью». Аллах знает лучше. Эти чрезвычайно полезные наставления мудрого Лумана, вошедшие в истории Священного Корана. Передают множество назиданий и мудростей Лукмана Мудрого. Некоторые из них мы приведём ниже, как основные принципы. Имам Ахмад (2/87) передаёт от ибн Умара, что посланник Аллаха сказал: «إِنَّلُقْمَانَالْحَكِيمَكَانَيَقُولُ: إِنَّاللهَإِذَااسْتَوْدَعَشَيْئًاحَفِظَه» «Лукман Мудрый говорил: «Если что-то вверяют Аллаху, то Он сохраняет это». Передают, что ас-Сари ибн Яхья сказал: «Лукман говорил своему сыну: «О, сынок, поистине мудрость сажает бедняков за столы царей». Аун ибн Абдулла сказал: «Лукман говорил своему сыну: «О, сынок, если ты придёшь на собрание людей, то поприветствуй их саламом, затем сядь в сторонке, и не начинай говорить, пока они не закончат. Если они станут поминать Аллаха, поучаствуй с ними, если станут говорить о чём-то ещё, то покинь их, и иди к другим». Бухари 2621, Муслим 1622; Бухари 3303, Муслим 2729, ат-Тирмизи 3459, Абу Дауд 5102.

Всевышний Аллах напоминает Своим творениям о тех благах, которые Он предоставил им для этой жизни и жизни вечной. То, что Он подчинил для них всё, что на небесах, например, звёзды, которые святят им днём и ночью, или облака, дожди, снег и град, которые Он сотворил для них. Он сделал для них небо охраняемой крышей. И то, что Он сотворил для них на земле – твердыню, реки, леса, посевы, плоды. И пролил на них Свои блага – скрытые и явные, такие, как послание посланников, ниспослание писаний, устранение сомнений и оправданий. Но не смотря на всё это, не все люди уверовали. Среди них есть те, кто препирается об Аллахе, Его единобожии и послании Им посланников. И их препирательства не основаны ни на каком знании, ни на здравых доводах, ни на достоверном писании. Как сказал Аллах:( ومِنَ النَّاسِ مَن يُجَـادِلُ فِى اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلاَ هُدًى وَلاَ كِتَـابٍ مُّنِيرٍ ) И среди людей есть такой, который препирается относительно Аллаха без всякого знания и руководства, и просвещающего писания.(22:8) – т.е. без ясного и светлого.

( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ) И если скажут ими – т.е. тем, кто спорит о единстве Аллаха;(اتَّبِعُواْ مَآ أَنزَلَ اللَّهُ) Следуйте за тем, что ниспослал вам Аллах! – т.е. ниспосланные посланникам пречистые законы(قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَا) Они говорят: "Нет, мы последуем за тем, на чём нашли отцов наших" – т.е. они не нашли другого довода, кроме как следование своим древним предкам. Аллах сказал о них:(أَوَلَوْ كَانَ ءَابَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ) А если их отцы ничего не разумели и не следовали прямым путём?(2:170) – т.е. «А что, вы думаете, о препирающиеся, о том, если ваши древние отцы были на заблуждениях, и вы просто следуете им в этих заблуждениях?» Поэтому Аллах сказал:(أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَـانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ) Разве даже если бы и сатана звал их к наказанию ада?

Всевышний Аллах сообщает о том, что тот, кто предал свой лик Аллаху, был искренним в своих деяниях пред Ним, подчинился Его повелениям и последовал Шариату;(وَهُوَ مُحْسِنٌ) Будучи благодетельным – т.е. выполняя то, что повелел Господь, сторонясь того, что Он запретил;(فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى) Тот ухватился за надёжную опору – т.е. получил надёжное обещание от Аллаха, что Он его не подвергнет наказанию;(وَإِلَى اللَّهِ عَـاقِبَةُ الأُمُورِوَمَن كَفَرَ فَلاَ يَحْزُنكَ كُفْرُهُ) К Аллаху - завершение дел!

А кто не уверовал, - пусть не печалит тебя его неверие – т.е. «О, Мухаммад, не печалься об их неверии в Аллаха и в то, с чем ты явился к ним, ибо предначертание Аллаха о них должно исполниться. Они все будут возвращены к Аллаху, и тогда Он известит их о том, что они делали, и воздаст им за это»;(إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ) Поистине, Аллах знает про то, что в груди – т.е. ничто не может быть скрыто от Него.

Затем Аллах сказал:(نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً) Мы дадим им немного насладиться – т.е. в этой жизни;(ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ) А потом вынудим их – т.е. подведём их;(إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ) К жестокому наказанию – т.е. к мучительному, невыносимому и ужасному. Как сказано в аналогичных аятах:(قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ - مَتَـعٌ فِى الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ ) Скажи: «Воистину, те, которые возводят навет на Аллаха, не преуспеют!» Они попользуются мирскими благами, а затем вернутся к Нам. И тогда Мы дадим им вкусить тяжкие мучения за то, что они не уверовали.(10:69-70)

Всевышний Аллах сообщает о том, что многобожники, зная, что Аллах является Единственным Творцом небес и земли – нет у Него сотоварища, продолжают поклоняться «сотоварищам» наряду с Аллахом, хотя признают, что эти сотоварищи сотворены Аллахом, и во власти Его. Об этом Аллах сказал:(وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ) А если ты их спросишь: "Кто сотворил небеса и землю?" - они, конечно, скажут: "Аллах". Скажи: "Хвала Аллаху!" – т.е. их же признание является доказательством против них самих;(بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ) Но большая часть их не знает.

Затем Аллах сказал:(للَّهِ مَا فِى السَّمَـوَاتِ وَالأَرْضِ) Аллаху принадлежит то, что в небесах и на земле – т.е. они Его творения и Его владения;(إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِىُّ الْحَمِيدُ) Поистине, Аллах - Богат, Преславен – т.е. не нуждается ни в ком, но все нуждаются в Нём. Прославенный во всех Своих творениях. Хвала Ему за небеса и за землю, и за всё, что Он сотворил. Хвала Ему во всех делах.

Всевышний Аллах говорит о Своём Величии и Высочестве, о Своих прекрасных Именах, высоких Качествах и абсолютных словах, которые не в силах объять или познать никто из людей. Никто не способен ни понять их сущность, ни счесть их. Как сказал господин людского рода – посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует): «لَاأُحْصِيثَنَاءًعَلَيْكَأَنْتَكَمَاأَثْنَيْتَعَلَىنَفْسِك» «Я не в силах счесть похвалу Тебе так, как Ты восхвалил Себя Самого». Аллах сказал:( وَلَوْ أَنَّمَا فِى الأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلاَمٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَـتُ اللَّهِ ) Если бы все то, что на земле из деревьев, - перья, а морю, кроме него, помогли бы ещё семь морей, не иссякли бы словеса Аллаха – т.е. если бы все деревья стали письменными тростями, а море стало бы чернилами, и было преумножено семикратно, чтобы записать слова Аллаха, указывающие на Его Могущество, Величие и его качества, все эти трости переломались бы, а море исчерпалось бы. Упоминание семи морей здесь для красноречия, а не для счёта. Пересказы о семи морях, охвативших все знания – ничто иное, как иудейские предания, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть. Аллах сказал в аналогичном аяте:( قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَـتِ رَبِّى لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَـتُ رَبِّى وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً ) Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море».(18:109)В словах Аллаха:(بِمِثْلِهِ) Такое же – не подразумевается лишь одно такое же море, но ещё такое же, и ещё такое же, без ограничений. Ведь нет предела знамениям и словам Аллаха.(أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) Поистине, Аллах - Велик, Мудр – т.е. Он возвеличился, превзошёл и поверг всё. Нет ничего, что могло помешать Его решению. Он Мудр в Своём творении, в Своих повелениях, в словах и действиях, в Законах и во всех Своих делах.

(مَّا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَحِدَةٍ) Ваше творение и воскрешение таково же, как и единой души – т.е. сотворение всех людей и воскрешение их в Судный день для Его Могущества так же, как сотворение одной души, ибо всё это для Него легко.(إِنَّمَآ أَمْرُهُ إِذَآ أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается.(36:82)(وَمَآ أَمْرُنَآ إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ) Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется во мгновение ока.(54:50)(فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ - فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ ) Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли.(79:13-14)Слова Аллаха:(إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ) Поистине, Аллах - Слышащий, Видящий – т.е. слышать и видеть слова и действия всех их для Него так же, как слышать и видеть одну душу, ибо всё легко для Него. Об этом Аллах сказал:(مَّا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَحِدَةٍ) Ваше творение и воскрешение таково же, как и единой души.

Аллах сообщает, что Он:(يُولِجُ الَّيْلَ فِى النَّهَارِ) Вводит ночь в день – т.е. убавляет от ночи и добавляет к дню, и таким образом день становится длиннее ночи, как это бывает летом, когда день становится самым длинным. Затем день начинает убавляться, и ночь становится длиннее, как это происходит зимой.(وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى) И Он подчинил солнце и луну, - всякий направляется к определённому пределу – т.е. до определённого места, как было сказано некоторыми, или же до Судного дня. Оба мнения корректны по смыслу. Первое мнение подтверждается хадисом от Абу Зарра (да будет доволен им Аллах) приведённом в двух Сахихах, где он рассказывал: «Посланник Аллаха спросил у меня: «أَتَدْرِيأَيْنَتَذْهَبُهَذِهِالشَّمْسُ؟» «Знаешь ли ты куда уходит это Солнце?» Я ответил: «Аллах и Его посланник знают лучше!» Он сказал: «فَإِنَّهَاتَذْهَبُفَتَسْجُدُتَحْتَالْعَرْشِ،ثُمَّتَسْتَأْمِرُفَيُوشِكُأَنْيُقَالَلَهَا: ارْجِعِيمِنْحَيْثُجِئْت» «Оно уходит и падает ниц под Троном(Аллаха), затем просит дать ему приказы до тех пор, пока ему не скажут: «Возвращайся туда, откуда пришло». . Слова Аллаха: (وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) И что Аллах сведущ в том, что вы делаете – подобны Его словам:(أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِى السَّمَآءِ وَالأَرْضِ) Разве ты не знаешь, что Аллаху известно то, что на небе и на земле?(22:70) – т.е. Аллах Создатель всего и Сведущий обо всём, как Аллах сказал:(اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ) Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель.(65:12) Бухари 4802, Муслим 159.

Слова Аллаха:(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَـاطِلُ) Это потому, что Аллах есть истина, а то, что вы призываете помимо Него, - ненастоящее – т.е. Он показывает вам все эти знамения, чтобы доказать вам, что Он есть Истина – существующее истинное Божество, а все остальные божества кроме Него – ненастоящие. Он не нуждается ни в ком, но все нуждаются в Нём. Ведь всё, что на небесах и на земле – являются Его творениями и рабами. Никто из них не в силах сдвинуть и пылинку без Его дозволения. А если бы все жители Земли собрались, чтобы создать муху, они не смогли бы этого сделать. Об этом Аллах говорит:(ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَـطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِىُّ الْكَبِيرُ ) Это потому, что Аллах есть истина, а то, что вы призываете помимо Него, - ложь, и потому что Аллах - Высок, Велик – Высок в том смысле, что нет никого выше Него, Велик – т.е. нет ничего больше Него. Всё пред Ним смиренно и презренно.

Всевышний Аллах сообщает о том, что Он подчинил море, чтобы судно могло плыть по нему по Его милости. Ведь если бы вода не обладала свойством держать корабль на плаву, он не поплыл бы. Поэтому Аллах сказал:(لِيُرِيَكُمْ مِّنْ ءَايَـتِهِ) Чтобы показать вам Его знамения – о Его могуществе;(إِنَّ فِى ذلِكَ لآيَـاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) Поистине, в этом - знамения для всякого терпеливого, благодарного – т.е. терпеливого в бедствии, благодарного в благоденствии.

Затем Аллах сказал:(وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ) И когда их покроет волна, подобная сени – т.е. подобная горам или тучам;(دَعَوُاْ اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ) Они взывают к Аллаху, очищая пред Ним веру и – это подобно аналогичному аяту:(وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِى الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَ إِيَّاهُ) Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него.(17:67) также:(فَإِذَا رَكِبُواْ فِى الْفُلْكِ) Когда они садятся на корабль….(29:65)Затем Аллах сказал:(فَلَمَّا نَجَّـهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُّقْتَصِدٌ) А когда Он их спасёт на сушу, то среди них оказывается удерживающийся – Муджахид сказал: «Неверный», иными словами он растолковал «удерживающийся» как отрицающий, как в аяте:(فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ) Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей.(29:65)Слова Аллаха:(وَمَا يَجْحَدُ بِـَايَـتِنَآ إِلاَّ كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ) Но отрицает Наши знамения только всякий изменник, неверный – слово خَتَّار«изменник» здесь означает вероломный по мнению Муджахида, аль-Хасана, Катады и Малика в пересказе от Зайда ибн Аслама. Это тот, кто каждый раз как заключает договор, нарушает его. Слово الختر(измена) красноречивее, чем الغدر(вероломство).(كَفُورٌ) Неверный – т.е. неблагодарный за блага, старается забыть их и не вспоминать о них.

Всевышний Аллах увещевает людей о Дне возврата, повелевает им бояться Его и страшиться Судного дня, когда:(لاَّ يَجْزِى وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ) Родитель не возместит за ребёнка – т.е. если даже родитель захочет пожертвовать собой, чтобы спасти ребёнка, от него не примут этого. И также, если ребёнок решит выкупить своего родителя собой, от него не примут этого. Затем Аллах возобновил своё наставление:(فَلاَ تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا)Пусть же тебя не обольщает жизнь ближайшая – т.е. пусть спокойствие в этой жизни не отвлекает вас от обители вечной;(وَلاَ يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ) И пусть не обольщает вас обольститель об Аллахе – т.е. шайтан по мнению ибн Аббаса, Муджахида, ад-Даххака и Катады. Ведь именно шайтан искушает человека обещаниями и мечтами, но его обещания пустые. Ведь Аллах сказал:(يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمْ الشَّيْطَـانُ إِلاَّ غُرُوراً ) Он даёт им обещания и возбуждает в них надежды. Но сатана не обещает им ничего, кроме обольщения.(4:120)Вахб ибн Мунаббих рассказывал: «Узайр(мир ему) сказал: «Когда я увидел беды моего народа, меня охватила печаль и горесть. Меня покинул сон, и я стал страстно молить Господа моего, молясь и постясь, проливая слёзы в своих мольбах. И тогда пришёл ко мне ангел, я спросил у него: «Скажи мне, смогут ли души праведников заступничать за злодеев, или же отцы за сыновей?» он ответил: «Судный день – день, когда судебные решения будут приняты, и власть Аллаха станет явной, и не будет никаких уступок. Никто не сможет говорить без дозволения Аллаха. отец не будет в ответе за сына, а сын не будет отвечать за отца, ни брат за брата, ни раб за хозяина. Никому не будет дела до других, каждый будет горевать за себя. Никто не будет спрошен за другого. Никто никого не помилует, каждый будет бояться за себя. Каждый человек будет занят своей печалью, будет оплакивать свою беду, и не понесёт душа ношу другой души». Это передал ибн Абу Хатим.

Это ключи к Сокровенному, знания о котором Аллах хранит у Себя. И никто не знает их, пока Аллах не сообщит о них. Так о наступлении Часа не ведает ни посланный пророк, ни приближённый ангел.(لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَآ إِلاَّ هُوَ) Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления.(7:187) Также никто кроме Аллаха не знает о том, когда ниспошлётся дождь. Только когда Он прикажет излить дождь, ответственные за это ангелы, и те, кого пожелал Аллах из Своих творений, узнают о нём. То же самое касательно того, что скрыто в утробах, что пожелает Аллах сотворить в них. Только когда Аллах повелевает быть этому мальчиком или девочкой, счастливым или несчастным, ответственные за это ангелы, и те, кого Аллах пожелает из Своих творений, узнают об этом. Также ни одна душа не знает, чем она будет заниматься завтра из дел мирских и религиозных;(وَمَا تَدْرِى نَفْسٌ بِأَىِّ أَرْضٍ تَمُوتُ) И не знает душа, в какой земле умрёт – не знает, умрёт ли она на своей земле, и на другой из земель Аллаха. И это подобно тому, что сказано в аяте:(وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَآ إِلاَّ هُوَ)

Алиф лам мим. В начале суры «Корова» уже говорилось об усечённых буквах, и нет необходимости повторяться. Аль-Бухари (891) в «Главе о пятнице» передаёт со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что во время утренней молитвы в пятницу пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал( الم تَنزِيلَ ) “Алиф. Лям. Мим. Ниспослание…”(Земной поклон) и ( هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَـنِ ) “Разве не прошло для человека…”»(сура «Человек 76). Муслим также передал этот хадис(880) . Имам Ахмад (3/340) передаёт от Джабира, что посланник Аллаха(да благословит его аллах и приветствует) не ложился спасть, не прочитав:( الم تَنزِيلَ ) “Алиф. Лям. Мим. Ниспослание…”(сура «Земной поклон» 32) и( تَبَارَكَ الَّذِى بِيَدِهِ الْمُلْكُ ) «Благословен Тот, в Чьей руке власть….»(Сура «Власть 67)

Слова Аллаха:( تَنزِيلُ الْكِتَـابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ ) Ниспослание книги, в которой нет сомнения – т.е. нет сомнения в том, что это ниспослание;( مِّن رَّبِّ الْعَـالَمِينَ ) От Господа миров.

Аллах сообщает о многобожниках:( أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ ) Или они скажут: "Измыслил он его!" – т.е. выдумал от себя;( بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أَتَـهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ) Да, это - истина от твоего Господа, чтобы ты увещал людей, к которым не приходило увещателя до тебя, - может быть, они пойдут по прямому пути! – т.е. последуют истине.

Аллах заявляет о том, что Он является Творцом всего. Он сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем Он утвердился над Троном. Это уже обсуждалось ранее.( مَا لَكُمْ مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ شَفِيعٍ ) Нет у вас помимо Него защитника и заступника – т.е. лишь Он держит под контролем все дела, управляет всем, способный на всё. И нет никакого защитника для Его творений кроме Него, и нет заступника, кроме как с Его дозволения.( أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ ) Разве вы не опомнитесь? – о, те, кто поклоняется кому-то помимо Него, и уповающие на других кроме Него. Превыше Он, Свят и Чист от того, чтобы у Него было подобие, соучастник, помощник или ровня. Нет божества кроме Него и нет другого господа.

Он распределяет Своё повеление с неба на землю, потом оно восходит к Нему – т.е. Его повеление ниспускается с самого высшего неба до самых крайних звёзд седьмого неба. Как сказано в аяте:( اللَّهُ الَّذِى خَلَقَ سَبْعَ سَمَـوَتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ ) Аллах — Тот, Кто сотворил семь небес и столько же земель. Повеление нисходит между ними.(65:12) А деяния восходят к месту их записи над нижним небом. Расстояние между этим небом и землёй равна пятистам годам пути. Толщина одного неба также равна пятистам годам пути. Муджахид, Катада и ад-Даххак сказали: «Расстояние, которые преодолевает ангел, спускаясь равна пятистам годам пути, и расстояние восхождения также равна пятистам годам пути, но ангел проходит это расстояние в мгновение ока». Об этом Аллах сказал здесь: в некий день, протяжение которого - тысяча лет, как вы считаете.

Это - ведающий скрытое и явное – т.е. Тот, кто управляет всеми этими делами, является свидетелем деяний Своих рабов. Все деяния – великие и презренные, большие и мелкие, восходят к Нему. Он Великий – Тот, кто Своим Величием доминирует над всем, а шеи Его рабов склонились пред Ним. И в то же время Он Милостив к Своим верующим рабам. Он Велик в Своей милости, и Милостив в Своём Величии. Его милость не является проявлением слабости или унижения.

Всевышний Аллах сообщает, что Он сотворил всё в наилучшем и совершенном виде. В пересказе от Зайда ибн Аслама, Малик прокомментировал:( الَّذِى أَحْسَنَ كُلَّ شَىْءٍ خَلَقَهُ ) Который прекрасно сделал всякую вещь, которую сотворил – «Аллах сотворил всё в наилучшем виде. Здесь перевёрнутое предложение». И когда Аллах упоминает сотворение небес и земли, затем, обычно, Он упоминает сотворение человека. он сказал:( وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَـانِ مِن طِينٍ ) И начал творение человека из глины – т.е. Он сотворил Адама – предка всего человечества из глины;

Потом сделал потомство его из капли жалкой воды – т.е. люди размножаются из капли, которая происходит из чресл мужчины и между рёбер женщины;

Потом соизмерил его – т.е. Адама. Когда Аллах сотворил его, Он выровнял его и придал правильную форму;( وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ ) Потом выровнял его и вдул в него от Своего духа и устроил вам слух, зрение и сердца – т.е. разум;( قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ ) Мало вы благодарите – т.е. за эти способности, которыми вас наделил Аллах. Счастлив тот, кто использовал их в поклонении Всевышнему Аллаху.

Аллах сообщает о многобожниках, которые считали воскрешение невероятным. О том, что они сказали:( أَءِذَا ضَلَلْنَا فِى الأَرْضِ ) Разве, когда мы потеряемся в земле – т.е. «Когда наши тела распадутся и рассеются в земле»;( أَءِنَّالَفِى خَلْقٍ جَدِيدٍ ) Разве мы возникнем в новом создании? – т.е. «После этого мы вернёмся в прежнее состояние?» Они считают это невозможным, т.к. это невероятно для их слабых способностей, но относительно могущества Того, кто сотворил их из небытия. Ведь Его дело лишь сказать: «Будь!» и это сбывается. Поэтому Аллах сказал:( بَلْ هُم بِلَقَآءِ رَبِّهِمْ كَـفِرُونَ ) Да, они не верят во встречу со своим Господом!

Аллах сказал:(قُلْ يَتَوَفَّـكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِى وُكِّلَ بِكُمْ)Скажи: "Приемлет вашу кончину ангел смерти, которому вы поручены – из смысла аята ясно, что ангел смерти — это определённая личность из числа ангелов. Это также следует из хадиса от аль-Бары, который мы приводили в тафсире суры «Ибрахим». Во многих повествованиях он известен как Азраиль. Таково мнение Катады и других учёных. У ангела смерти есть помощники. В одном хадисе говорится, что его помощники извлекают души из тел. И когда душа достигает гортани, ангел смерти забирает её. Муджахид сказал: «Земля распростёрта перед ним словно тарелка с яствами, и он пробует с неё, что пожелает».(ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ) Потом вы к вашему Господу будете возвращены – т.е. день вашего возврата, воскрешения и восстания из ваших могил для воздаяния.

Всевышний Аллах сообщает о положении многобожников в Судный день, и о том, что они станут говорить, когда воочию увидят воскрешение и предстанут пред Всевышним Аллахом, будучи презренными, униженными, с опущенными от стыда головами:(رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا) Господи наш, мы увидели и услышали – т.е. «Вот сейчас мы готовы повиноваться Твоим повелениям». Как ещё сказал о них Аллах: (أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا)Как же ясно они будут слышать и видеть в тот день, когда они явятся к Нам!(19:38) Но они станут порицать самих себя, когда будут ввергнуты в ад:(لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِى أَصْحَـبِ السَّعِيرِ) «Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени».(67:10) и эти многобожники будут говорить то же самое:(رَبَّنَآ أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا) Господи наш, мы увидели и услышали - верни же нас – т.е. к жизни мирской;(نَعْمَلْ صَـلِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ) Чтобы мы могли творить благое! Мы ведь убеждены – т.е. «Мы уже убедились и поняли, что Твоё обещание истинное, и что встреча с Тобой - истина». Но Всевышний Господь знает, что если они вернутся к жизни, они снова станут неверными, как и прежде, считая ложью Его знамения, и противясь Его посланникам. Как сказал Аллах: (وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يلَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِـَايَـتِ رَبِّنَا) Если бы ты только увидел их, когда их остановят перед Огнем. Они скажут: «О, если бы нас вернули обратно! Мы не считали бы ложью знамения нашего Господа…»(6:27)

Здесь Аллах говорит:(وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا) Если бы Мы пожелали, Мы бы всякой душе дали руководство – это подобно аналогичному аяту:(وَلَوْشَآءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِى الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا) Если бы твой Господь пожелал, то уверовали бы все, кто на земле.(10:99)Слова Аллаха:(وَلَـكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنْى لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ) Но правдиво сбылось слово Моё: "Наполню Я геенну гениями и людьми вместе!" – т.е. двумя особями. И их неизбежной обителью станет ад, из которого они не смогут выбраться. Обращаемся к Аллаху Его абсолютными словами от этого.(فَذُوقُواْ بِمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَـذَآ) Вкусите же за то, что вы забыли про встречу этого вашего дня – так скажут обитателям ада, с осуждением и порицанием: «Вкусите же муки за то, что вы сочли это ложью и невозможным, и старались позабыть об этом дне. Теперь с вами поступят как с преданными забвению».(إِنَّا نَسِينَـاكُمْ) Мы вас забыли – т.е. «Мы поступим с вами, как с забытыми». Ибо Аллах ничего не забывает и не заблуждается. Тут идёт речь об аналогичном отношении к ним. Как сказал Аллах:(الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَآءَ يَوْمِكُمْ هَـذَا) «Сегодня Мы предадим вас забвению, подобно тому, как вы предали забвению встречу с этим днём вашим».(45:38)

Слова Аллаха:(وَذُوقُـواْ عَذَابَ الْخُلْدِ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) И вкусите наказание вечности за то, что вы творили – т.е. «за ваше неверие и отрицание». Как сказал Аллах в другом аяте:(لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلاَ شَرَاباً - إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً) Не вкушая ни прохлады, ни питья, а только кипяток и гной – до слов:(فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً) Мы не прибавим вам ничего, кроме мучений.(78:24-30)

Аллах говорит:(إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِـَايَـتِنَا)Ведь веруют в Наши знамения те – т.е. принимают их за истину;(الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُواْ بِهَا خَرُّواْ سُجَّداً) Которые при напоминании о них падают ниц – т.е. прислушались к ним, и повиновались им словом и делом;(وَسَبَّحُواْ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ) И прославляют славу Господа своего. А сами они не превозносятся – над повиновением и покорностью им, как поступают неверные, нечестивцы и невежды. Аллах сказал:(إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِى سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными.(40:60)

Аллах сказал:(تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) Их бока отклоняются от их лож – здесь имеется в виду ночное бдение в молитвах и оставление уютной постели. Муджахид и аль-Хасана прокомментировали слова Аллаха:(تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) Их бока отклоняются от их лож – «Т.е. ночное бдение в молитве». Ад-Даххак сказал: «Т.е. коллективная ночная молитва, и коллективная утренняя молитва».(يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً)Они взывают к своему Господу со страхом и надеждой – т.е. со страхом перед Его карой, и в надежде на награду;(وَمِمَّا رَزَقْنَـهُمْ يُنفِقُونَ)И расходуют из того, чем Мы их наделили – т.е. совершают обязательные и добровольные акты поклонения под руководством их господина в этой жизни и в жизни вечной – посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) . Имам Ахмад (5/231) передаёт, что Му'аз, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я попросил: «О, посланник Аллаха, скажи, какое дело позволит мне войти в Рай и удалит меня от Огня».(В ответ, Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:«لَقَدْسَأَلْتَعَنْعَظِيمٍوَإِنَّهَلَيَسِيرٌعَلَىمَنْيَسَّرَهُاللهُعَلَيْهِ،تَعْبُدُاللهَوَلَاتُشْرِكُبِهِشَيْئًا،وَتُقِيمُالصَّلَاةَوَتُؤْتِيالزَّكَاةَ،وَتَصُومُرَمَضَانَ،وَتَحُجُّالْبَيْت»«Ты задал вопрос о великом(деле, однако), поистине, оно(станет) лёгким для того, кому Аллах Всевышний облегчит его: поклоняйся Аллаху и ничему более наряду с Ним, совершай молитвы, выплачивай закят, постись во время Рамадана и соверши Хадж к Дому». А потом(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал:«أَلَاأَدُلُّكَعَلَىأَبْوَابِالْخَيْرِ؟الصَّومُجُنَّةٌ،وَالصَّدَقَةُتُطْفِىءُالْخَطِيئَةَ،وَصَلَاةُالرَّجُلِفِيجَوْفِاللَّيْل»«Не указать ли тебе на врата блага? Пост является щитом, садака гасит собой грех подобно тому, как вода гасит собой огонь, и(ещё) — молитва человека среди ночи», — после чего прочитал(такие аяты):(تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ) «...те, которые отстраняются боками своими от лож…».До слов:(جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ )«В награду за то, что они творили». Потом(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) спросил:«أَلَاأُخْبِرُكَبِرَأْسِالْأَمْرِوَعَمُودِهِوَذِرْوَةِسَنَامِهِ؟»«Не сообщить ли тебе о главном в этом деле, его столпе и его вершине?» Я сказал: «Конечно, о посланник Аллаха!», — и он сказал:«رَأْسُالْأَمْرِالْإسْلَامُ،وَعَمُودُهُالصَّلَاةُ،وَذِرْوَةُسَنَامِهِالْجِهَادُفِيسَبِيلِالله»«Главным в этом деле является Ислам, столпом его служит молитва, а вершина его — Джихад». Потом он сказал: «أَلَاأُخْبِرُكَبِمَلَاكِذلِكَكُلِّهِ؟»«Не сообщить ли тебе о том, что лежит в основе всего этого?» Я сказал: «Конечно, о, посланник Аллаха!», — и тогда он дотронулся до своего языка и сказал:«كُفَّعَلَيْكَهذَا»«Придерживай это».Я спросил: «О, посланник Аллаха, неужели же с нас взыщется за то, что мы говорим?», — и(Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) воскликнул:«ثَكِلَتْكَأُمُّكُيَامُعَاذُ،وَهَلْيَكُبُّالنَّاسَفِيالنَّارِعَلىوُجُوهِهِمْأَوْقَالَ: عَلىمَنَاخِرِهِمْإِلَّاحَصَائِدُأَلْسِنَتهِم»«Да лишится тебя твоя мать! А разве будут ввергать людей лицами в Огонь за что-нибудь ещё, кроме их клеветнических речей?!» Этот хадис приводит ат-Тирмизи(2616), ан-Насаи(11394) и ибн Маджах(3973), ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Слова Аллаха:(فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ) Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз – т.е. никто не знает величие того, что Аллах скрыл от них из райских садов, вечного блаженства и услад. Никто не ведает об этом.так же, как они скрывали свои благодеяния, Аллах скрыл от них их награду. Ибо воздаяние аналогично действию. Аль-Хасаналь-Басри сказал: 2Люди скрывали свои деяния, и Аллах скрылто, что ни одно око не видывало, и что не описать умом человечьим». Это передал ибн Абу Хатим. Аль-Бухари (4779) прочитал слова Аллаха:(فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ)Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз – а затем передал со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «(يَقُولُاللهُتَعَالَى: أَعْدَدْتُلِعِبَادِيالصَّالِحِينَمَالَاعَيْنٌرَأَتْوَلَاأُذُنٌسَمِعَتْوَلَاخَطَرَعَلَىقَلْبِبَشَرٍوَاقْرَءُواإِنْشِئْتُمْ: ﴿فَلاَتَعْلَمُنَفْسٌمَّآأُخْفِىَلَهُممِّنقُرَّةِأَعْيُنٍجَزَآءًبِمَاكَانُواْيَعْمَلُون Аллах Всевышний сказал: «Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека».затем Абу Хурайра сказал: «Прочтите, если желаете(аят, в котором сказано):«И не знает(ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали».(32:17)». Хадис также передал Муслим(2824), ат-Тирмизи(3194) из хадиса Суфьяна ибн Уйайны. Ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший и достоверный. В другом варианте от аль-Бухари (4780) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«وَلَاخَطَرَعَلَىقَلْبِبَشَرٍ،ذُخْرًامِنْبَلْهِمَاأُطْلِعْتُمْعَلَيْه» «Аллах Всевышний говорит: “Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека, не говоря уже о том, что вам было дано узнать”».(Передав это, Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, прочёл нижеследующий аят):(فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِىَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ) Не ведает душа, что скрыто для них из услады глаз» Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал:«مَنْيَدْخُلِالْجَنَّةَيَنْعَمْلَايَبْأَسْ،لَاتَبْلَىثِيَابُهُ،وَلَايَفْنَىشَبَابُهُ،فِيالْجَنَّةِمَالَاعَيْنٌرَأَتْ،وَلَاأُذُنٌسَمِعَتْ،وَلَاخَطَرَعَلىقَلْبِبَشَر» «Кто войдёт в рай, будет наслаждаться и не бедствовать. Не обветшает его одежда, не пройдёт его юность. В раю то, что не видел ни один глаз, не слышало ни одно ухо, и не могло бы прийти на ум человеку». Муслим(2836).

Всевышний Аллах заявляет о своей щедрости и справедливости, о том, что в Судный день Он не будет судить одинаково тех, кто уверовал в Его знамения и последовал за посланниками, и тех, кто был нечестивцем, вышедшим из повиновения Аллаху, посчитавшим лжецами Его посланцев. Как сказал Аллах: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُواْ السَّيِّئَـاتِ أَن نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ سَوَآءً مَّحْيَـاهُمْ وَمَمَـاتُهُمْ سَآءَمَا يَحْكُمُونَ ) Неужели те, которые приобретали зло, полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения!(45:21) также:(أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِى الأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ ) Неужели Мы приравняем тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, к тем, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы приравняем богобоязненных к грешникам?(38:28) также:(لاَ يَسْتَوِى أَصْحَـابُ النَّارِ وَأَصْحَـابُ الْجَنَّةِ) Обитатели Огня не равны обитателям Рая.(59:20) Об этом Аллах и сказал здесь:( أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً ل·ا يَسْتَوُونَ ) Неужели тот, кто верует, подобен тому, кто распутен? - не равны они! – т.е. перед Аллахом в Судный день.

Ата ибн Ясар, ас-Судди и другие упоминают, что аят был ниспослан по поводу Али ибн Абу Талиба и Укбы ибн Абу Му’ита. Аллах рассудил их словами:(أَمَّا الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّـالِحَـاتِ) А те, которые уверовали и творили благое – т.е. их сердца уверовали в знамения Аллаха, а сами они действовали в соответствии с ними, т.е. творили благое; (فَلَهُمْ جَنَّـاتُ الْمَأْوَى) Для них сады – пристанища – в которых жилища, дома и высокие горницы;(نُزُلاً) Как пребывание – т.е. радушный и щедрый приём;(بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَوَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُواْ) За то, что они делали.

А те, которые распутствовали– т.е. которые вышли из повиновения Аллаху – пристанищем их будет ад. Каждый раз, когда они захотят выйти оттуда, они будут возвращены туда снова, как сказано в аяте:(كُلَّمَآ أَرَادُواْ أَن يَخْرُجُواْ مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُواْ فِيهَا) Каждый раз, когда они захотят выбраться оттуда и избавиться от печали, их вернут обратно.(22:22) Аль-Фудайль ибн ‘Ияд сказал: «Клянусь Аллахом, руки их завязаны, ноги закованы, пламя поднимается их, а ангелы бьют их сверху:(وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُواْ عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ) И говорят им: "Вкусите наказание огнём, который вы считали ложью!" – т.е. это будет сказано им с осуждением и порицанием;

( وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِّنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ )И дадим Мы вкусить им наказания ближайшего, помимо наказания величайшего – ибн Аббас сказал: «Под наказанием ближайшим подразумеваются мирские беды, болезни, напасти, и те испытания, которым Аллах подвергает Своих рабов, чтобы они покаялись». Нечто подобное передают от: Убайа ибн Ка’ба,ибн Абу аль-Алия, аль-Хасана, Ибрахима ан-Наха’и, ад-Даххака, Алькамы, Атыя, Муджахида, Катады, Абдуль-Карима аль-Джазари и аль-Хусайфа.

( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِـَايَـتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَآ) Кто несправедливее того, кому напомнили про знамения его Господа, а он отвратился от них? – т.е. кто может быть несправедливее того, кому Аллах упомянул о Своих знамениях, разъяснил их ему, но тот бросил их и отрёкся от них, отвернулся и постарался забыть их, будто бы и не знал их вовсе. Катада сказал: «Остерегайтесь избегать поминания Аллаха, ибо кто избегает поминания Аллах, тот обольстился великим обольщением, испытает великую нужду, и впал в великой грех». Поэтому Аллах предостерегает тех, кто поступает так:(إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ) Поистине, Мы отомстим грешникам! – т.е. «Я отомщу тем, кто поступает так, наихудшим образом».

Всевышний Аллах сообщает о Своём рабе и посланнике Мусе(мир ему):( فَلاَ تَكُن فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآئِهِ) Не будь же в сомнении о встрече с ним – Катада сказал: «Имеется в виду в ночь Перенесения». Затем он передал со слов Абу аль-Алия ар-Рияхи: «Двоюродный брат посланника Аллаха(т.е. ибн Аббас) сказал, что пророк сказал:«أُرِيتُلَيْلَةَأُسْرِيَبِيمُوسىبْنَعِمْرَانَرَجُلًاآدَمَطِوَالًاجَعْدًاكَأَنَّهُمِنْرِجَالِشَنُوءَةَ،وَرَأَيْتُعِيسىرَجُلًامَرْبُوعَالْخَلْقِإِلَىالْحُمْرَةِوَالْبَيَاضِ،سَبْطالرَّأْسِ،وَرَأَيْتُمَالِكًاخَازِنَالنَّارِوَالدَّجَّال» «В ночь моего перенесения я видел Мусу ибн Имрана – высокого, кучерявого человека, будто бы это человек из племени Шану’а. я также видел Ису ибн Марьяма(мир ему), среднего роста, бело-красноватого цвета лица, с прямыми волосами. Я также видел ангела-привратникаАда и Даджала(антихриста)». Т.е. одно из знамение, показанных ему Аллахом – был Муса(мир ему):( فَلاَ تَكُن فِى مِرْيَةٍ مِّن لِّقَآئِهِ) Не будь же в сомнении о встрече с ним – и он на самом деле увидел и встретился с Мусой в ночь Перенесения»;(وَجَعَلْنَـاهُ) И сделали его – т.е. «Писание, которое Мы дали ему»;(هُدًى لِّبَنِى إِسْرَاءِيلَ) Руководством для сынов Исраила – как сказал Аллах в суре «Исра»:(وَءَاتَيْنَآ مُوسَى الْكِتَـبَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِى إِسْرَءِيلَ أَلاَّ تَتَّخِذُواْ مِن دُونِى وَكِيلاً ) Мы даровали Мусе(Моисею) Писание и сделали его верным руководством для сынов Исраила(Израиля): «Не берите в покровители никого, кроме Меня!(17:2)

Слова Аллаха:(وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُواْ وَكَانُواْ بِـآيَـاتِنَا يُوقِنُونَ ) И сделали Мы из них имамов, которые ведут по Нашему повелению, за то, что они были терпеливы и убеждены в Наших знамениях – т.е. когда они проявляли терпение в выполнении приказов Аллаха и воздержании от Его запретов, в своей вере в посланников и следовании им в том, с чем они пришли к ним, - тогда у них были лидеры, которые вели их кистине по повелению Аллаха, призывали их к благому, запрещая порицаемое. Но когда они изменили, исказили, стали редактировать учение, они лишились этого статуса. Их сердца стали чёрствыми, а сами они стали изменять слова и смысл Писания. И остались они без благих дел и без правильного мировоззрения. Об этом и говорит Аллах: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُواْ) И сделали Мы из них имамов, которые ведут по Нашему повелению, за то, что они были терпеливы – Катада и Суфьян сказали: «Когда они терпеливо избегали мирских искушений». Также считал аль-Хасан ибн Салих. Суфьян сказал: «Таковыми они были. И не следует человеку претендовать на имамство(лидерство) и быть примером для подражания, пока он не станет избегать мирских искушений». Ведь Аллах сказал:(وَلَقَدْ ءَاتَيْنَا بَنِى إِسْرَاءِيلَ الْكِتَـبَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَـهُمْ مِّنَ الطَّيِّبَـاتِ وَفَضَّلْنَـهُمْ عَلَى الْعَـلَمينَ وَءاتَيْنَـاهُم بَيِّنَـتٍ مِّنَ الأَمْرِ) Мы уже даровали сынам Исраила(Израиля) Писание, власть и пророчество, наделили их благами и предпочли их мирам. Мы даровали им ясные знамения из повеления.(45:16-17)

Здесь Он говорит:(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقَيَـامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ) Поистине, Господь твой рассудит между ними в день воскресения в том, в чём они разногласили – т.е. вубеждениях и делах.

Всевышний Аллах говорит: «Разве не стало ясно тем, кто счёл лжецами посланников, что Аллах погубил прежние общины именно за то, что они сочли лжецами посланников и ослушались их, не последовав верным путям руководства, с которыми они пришли к ним. И не осталось от них ни останков, ни следов;(هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِّنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزاً) Разве ты ощущаешь присутствие кого-нибудь из них или слышишь их шёпот?(19:98) Слова Аллаха:(يَمْشُونَفِى مَسَـاكِنِهِمْ)Они ходят по их обиталищам – т.е. эти(сегодняшние), кто считает посланников лжецами, проходят мимо жилищ прежних неверных, и не наблюдают там никого, кто жил в этих жилищах. Все они сгинули;(كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَآ)Словно они никогда не жили там.(11:68) как в аналогичном аяте:(فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا) Вот их дома, разрушенные за то, что они поступали несправедливо.(27:52) также:(فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـهَا وَهِىَ ظَالِمَةٌ فَهِىَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى الأَرْضِ) Сколько селений, которые были несправедливы, Мы погубили, и теперь они разрушены до основания. Сколько заброшенных колодцев и воздвигнутых дворцов! Разве они не странствовали по земле… – до слов:(وَلَـكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِىفِى الصُّدُورِ) Но слепнут сердца, находящиеся в груди.(22:45-46) Здесь Аллах сказал:(إِنَّفِى ذَلِكَ لآيَاتٍ) Поистине, в этом – знамения – т.е. поистине в их исчезновении и гибели и во всём, что случилось с этими отрицавшими посланников – есть знамения, назидание и урок,доказательства и аргументы.( أَفَلاَيَسْمَعُونَ ) Разве они не послушают?– т.е. эти истории о древних, как обстояли их дела;

Слова Аллаха:(أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَن··ا نَسُوقُ الْمَآءَ إِلَى الأَرْضِ الْجُرُزِ) Разве они не видели, что Мы гоним воду на бестравную землю – Аллах сообщает о Своей снисходительности и доброту к ним в том, что Он ниспосылает воду с неба или посредством рек, текущих своевременно с гор вниз на земли, которые нуждаются в воде.(إِلَى الأَرْضِ الْجُرُزِ) На бестравную землю– т.е. на землю, в которой ничего не растёт. Как сказал Аллах: ( وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً ) Воистину, все, что есть на земле, Мы превратим в безжизненный песок.(18:8) – т.е. в сухую землю без растительности. Здесь Аллах говорит:(أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّا نَسُوقُ الْمَآءَ إِلَى الأَرْضِ الْجُرُزِ فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعَـمُهُمْ وَأَنفُسُهُمْ أَفَلاَ يُبْصِرُونَ ) Разве они не видели, что Мы гоним воду на бестравную землю и выводим ею посев; от него едят и скоты их и они сами. Разве они не видят? – это подобно тому, как Аллах сказал:(فَلْيَنظُرِ الإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَآءَ صَبّاً ) Пусть посмотрит человек на своё пропитание! Мы проливаем обильные ливни.(80:24-25) Об этом Аллах говорит здесь:(أَفَلاَ يُبْصِرُونَ) Разве они не видят?

Всевышний Аллах сообщает о том, что многобожники торопят со свершением кары Аллаха, Его гнева и возмездия, считая это невероятным, и не веря в это;(وَيَقُولُونَ مَتَى هَـذَا الْفَتْحُ) И говорят они: "Когда же эта победа…» - т.е. «Когда ты одержишь над нами победу, о, Мухаммад? Ведь ты заявляешь,что настанет время, когда ты одержишь верх над нами, и за тебя нам отомстят. Когда же это будет? Ведь мы пока видим тебя и твоих товарищей, прячущимися, напуганными и униженными».

Аллах сказал:( قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ ) Скажи: "В день победы – т.е. «Когда на вас обрушится гнев Аллаха, Его кара и возмездие в этой жизни и в жизни вечной»;(لاَ يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِيَمَـانُهُمْ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ)Не поможет тем, которые не веровали, их вера и не будет им отсрочки – это подобно аяту:(فَلَمَّاجَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَـاتِ فَرِحُواْ بِمَا عِندَهُمْ مِّنَ الْعِلْمِ.....) Когда их посланники приходили к ним с ясными знамениями, они радовались тому знанию…..(40:83-85) Т.е., которые считают, что под «победой» подразумевается взятие Мекки, очень далеки от истины, и допустили огромную неточность в толковании. Ведь в день взятия Мекки посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) принял обращение в Ислам так называемых «освобождённых », которых было около двух тысяч. Если бы в этом аяте подразумевались они, то посланник Аллаха не принял бы их обращение в Ислам. Ведь Аллах сказал: (قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لاَ يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِيَمَـانُهُمْ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ ) Скажи: "В день победы не поможет тем, которые не веровали, их вера и не будет им отсрочки"– здесь под словом حْتَفْالподразумевается скорее не победа, а решение или приговор, как в аяте:(فَافْتَحْبَيْنِى وَبَيْنَهُمْ فَتْحاً) Рассуди же между нами.(26:118) также:(قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنَا رَبُّنَا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ) Скажи: «Наш Господь соберёт всех нас, а потом рассудит между нами по истине….»(34:26) также:(وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ) Они молили о решении, и каждый упорный притеснитель оказывался в убытке.(14:15) также:(وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ) Прежде они молили о победе над неверующими.(2:89) также: (إِنتَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَآءَكُمُ الْفَتْحُ)Если вы(неверующие) просили вынести приговор, то приговор уже явился к вам.(8:19) Многобожники, которых посланник Аллаха освободил без выкупа после взятия Мекки..

Аллах сказал:(فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُمْ مُّنتَظِرُونَ ) Отвернись же от них и жди; ведь и они ждут–т.е. «отвратись от этих идолопоклонников, и доводи то, что ниспослано тебе от Господа». Как сказано в аяте:(اتَّبِعْ مَآ أُوحِىَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ) Следуй тому, что дано тебе в откровении от твоего Господа. Нет божества, кроме Него.(6:106) – т.е. «Жди, ибо Аллах исполнит то, что обещал вам. Он даст тебе победу над теми, кто противился тебе, ибо Он не нарушает Своих обещаний»;(عَنْهُمْ وَانتَظِرْ) От них и жди – т.е. «Ты ждёшь и они ждут, и замышляют против тебя козни»;(أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ ) Или же они говорят: «Он — поэт! Давайте же подождём, пока время не разберётся с ним».(52:30) И ты увидишь результат твоего ожидания и терпения над ними и над доведением миссии Аллаха – Аллах поможет тебя и поддержит. Они также дождутся результата ожидания над тобой и твоими товарищами – свершения гнева и кары Аллаха над ними. Достаточен нам Аллах, и Он – наилучший Покровитель! Это конец тафсира суры «Земной поклон». И вся Хвала Аллаху!

Здесь Аллах обращает внимание на нечто менее значительное, подразумевая нечто большее по значению. Когда Он повелевает это Своему рабу и посланнику, Он в то же время повелевает это всем, кто ниже посланника по статусу. Талк Ибн Хабиб сказал: «Богобоязненость ( التقوى ) «ат-такъва» — это покорность Аллаху на основании света от Аллаха в надежде на награду Аллаха, а также — это оставление грехов на основании света от Аллаха из страха перед наказанием Аллаха». Слова Аллаха Всевышнего: ﴾وَلاَتُطِعِٱلْكَافِرِينَوَٱلْمُنَافِقِينَ﴿ «и не повинуйся неверующим и лицемерам» — т.е. не слушай их и не советуйся с ними; ﴾إِنَّٱللَّهَكَانَعَلِيماًحَكِيماً﴿ «Воистину, Аллах - Знающий, Мудрый» — т.е. Он более достоин, чтобы следовать Его повелениям и повиноваться Ему. Ведь Он Сведущ об исходе всех дел, Мудр в Своих словах и делах.

Поэтому Аллах сказал: ﴾وَٱتَّبِعْمَايُوحَىٰإِلَيْكَمِنرَبِّكَ﴿ «И следуй тому, что внушается тебе в откровении от твоего Господа» — т.е. из Корана и Сунны; ﴾إِنَّٱللَّهَ﴿«Воистину, Аллах﴾كَانَبِمَاتَعْمَلُونَخَبِيراً﴿ о том, что вы совершаете ведает» — т.е. ничто не скроется от Него.

﴾وَتَوَكَّلْعَلَىٰٱللَّهِ﴿ «и уповай на Аллаха» — во всех делах и в любых обстоятельствах; ﴾وَكَفَىٰبِٱللَّهِوَكِيلاً﴿ «и довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!» — т.е. достаточно Его как покровителя для тех, кто уповает на Него и обращается к Нему.

Перед обсуждением идей и теорий, Всевышний говорит об очевидных вещах, — а именно о том, что у человека не может быть двух сердец в одной груди, и то, что супруга человека не становится его матерью из-за «зихара» — т.е. слов мужчины своей жене: «Ты для меня как спина моей матери». Также пасынок, которого усыновил человек, не становится сыном от усыновления и от того, что его стали называть сыном. Аллах сказал об этом: ﴾مَّاجَعَلَٱللَّهُلِرَجُلٍمِّنقَلْبَيْنِفِيجَوْفِهِ﴿ «Не даровал Аллах человеку двух сердец в одном теле. ﴾وَمَاجَعَلَأَزْوَاجَكُمُٱللاَّئِيتُظَاهِرُونَمِنْهُنَّأُمَّهَاتِكُمْ﴿ И не сделал Он вашими матерями тех ваших жен, которых вы объявляете запретными для себя» — это подобно тому, как сказано в аналогичном аяте: ﴾نِّسَآئِهِمْمَّاهُنَّأُمَّهَٰتِهِمْإِنْأُمَّهَٰتهُُمْإِلاَّٱللاَّئِىوَلَدْنَهُمْ﴿ «Их жены — не матери им, ведь их матерями являются только женщины, которые их родили»(Сура 58, аят 2) . Слова Аллаха: ﴾وَمَاجَعَلَأَدْعِيَآءكَُمْأَبْنَآءكَُمْ﴿ «и не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями» — это было ниспослано по поводу Зейда ибн Хариса(Да будет доволен им Аллах!) — вольноотпущенника пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). Пророк усыновил его до пророчества, и его называли Зейд сын Мухаммада. Аллах пожелал положить конец таким отчествам и родству такого рода, об этом Он сказал: ﴾وَمَاجَعَلَأَدْعِيَآءكَُمْأَبْنَآءكَُمْ﴿ «и не сделал ваших приемных сыновей вашими сыновьями» — это подобно аяту, приведённому ниже в этой же суре: ﴾مَّاكَانَمُحَمَّدٌأَبَآأَحَدٍمِّنرِّجَالِكُمْ﴿ «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей, ﴾وَلَٰكِنرَّسُولَٱللَّهِوَخَاتَمَٱلنَّبِيِّينَوَكَانَٱللَّهُبِكُلِّشَيْءٍعَلِيماً﴿ а является Посланником Аллаха и печатью пророков(или последним из пророков). Аллах знает обо всякой вещи». Здесь Всевышний Аллах говорит: ﴾ذَلِكُمْقَوْلُكُمبِأَفْوَٰهِكُمْ﴿ «Это - всего лишь слова из ваших уст» — т.е. ваши усыновления не делают приёмышей вашими сыновьями, ибо они произошли от других отцов. У человека не может быть двух отцов так же, как не может быть двух сердец у одного человека; ﴾وَٱللَّهُيَقُولُٱلْحَقَّ﴿ «Аллах же говорит истину ﴾وَهُوَيَهْدِيٱلسَّبِيلَ﴿ и Он указывает путь». Саид ибн Джурайд сказал: ﴾يَقُولُٱلْحَقَّ﴿ «‘‘говорит истину’’ — т.е. справедливость». Катада сказал: ﴾وَهُوَيَهْدِيٱلسَّبِيلَ﴿ «и Он указывает путь ’’— т.е. прямой путь». Имам Ахмад (1/267) передаёт со слов Хасана, а тот со слов Зухайра, от Кабуса, т.е. ибн Абу Зибьяна, что его отец сказал ему: «Я спросил у ибн Аббаса: ‘‘Что тебе известно о словах: ﴾مَّاجَعَلَٱللَّهُلِرَجُلٍمِّنقَلْبَيْنِفِيجَوْفِهِ﴿ ‘‘Не даровал Аллах человеку двух сердец в одном теле’’ — что под ними подразумевается?’’ Тот ответил: ‘‘Однажды посланник Аллаха стоял на молитве, и вздрогнул. Лицемеры стали говорить: ‘‘Разве вы не видите, у человека два сердца: одно с нами, другое с ними’’. И тогда Аллах ниспослал: ﴾مَّاجَعَلَٱللَّهُلِرَجُلٍمِّنقَلْبَيْنِفِيجَوْفِهِ﴿ ‘‘Не даровал Аллах человеку двух сердец в одном теле’’». Это также передал Тирмизи(3199) , он сказал, что Абу Хатима, как хадис от Зухайра. Абд ар-Раззак передает, что аз-Зухри сказал о словах Аллаха Всевышнего: ﴾مَّاجَعَلَٱللَّهُلِرَجُلٍمِّنقَلْبَيْنِفِيجَوْفِهِ﴿ «Не даровал Аллах человеку двух сердец в одном теле»: «До нас дошло, что это сказано о Зейде ибн Харисе. Аллах говорит: ‘‘Сын другого мужчины — не твой сын’’». Об этом также сказали Муджахид, Катада и Ибн Зейд. Часто используемое выражение у древних арабов, когда мужчина в гневе говорил своей жене: «Ты для меня как спина моей матери», т.е. одна из форм развода, которую аннулировал Ислам. За зихар положено искупление – освобождение раба или же непрерывный двухмесячный пост.

Слова Аллаха: ﴾ٱدْعُوهُمْلأَِبَآئِهِمْهُوَأَقْسَطُعِندَٱللَّهِ﴿ «Зовите их(приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом» — этот аят отменяет обычай, существовавший в начале возрождения Ислама, который позволял давать приёмным детям отчество усыновившего их отца. Аллах приказал относить их родство к их настоящим отцам. Это было бы справедливо и благочестиво. Бухари (4782) передаёт, что Абдулла ибн Умар сказал: «Мы не называли Зейда ибн Хариса не иначе, как Зайдом ибн(сын) Мухаммада, пока не было ниспослано в Коране: ﴾ٱدْعُوهُمْلأَِبَآئِهِمْهُوَأَقْسَطُعِندَٱللَّهِ﴿ «Зовите их(приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом». Этот хадис также передал Муслим(2425), Тирмизи(3209), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра»(11397) . Приемные родители обращались с ними как со своими сыновьями в полном смысле, даже позволяя им оставаться наедине с женщинами, как близким родственникам. Однажды Сахля бинт Сухайль — жена Хузейфы (Да будет доволен им Аллах!) сказала: «О, посланник Аллаха, мы называли Салима сыном, пока не было ниспослано то, что ниспослал Аллах. Когда Салим заходил ко мне, я чувствовала, что это гневит Хузейфу». На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَرْضِعِيهِتَحْرُمِيعَلَيْه » «Покорми его грудным молоком, и он станет твоим махрамом». Хадис передаётся в сборнике Муслима(1453) . Когда Аллах отменил подобное усыновление, Он дозволил жениться на бывших жёнах приёмышей. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) женился на Зайнаб бинт Джахш — бывшей жене своего приёмыша Зайда ибн Хариса(Да будет доволен им Аллах!). Всевышний Аллах сказал: «...чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание»(Сура 33, аят 37). Аллах также сказал в аяте, декларирующем запрет на брак по родству(аят «ат-Тахрим»): «а также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц»(Сура 4, аят 23). Бывшая жена приёмного сына не входит в запрет, потому, что он не произошёл из ваших чресл. Что касается приёмного сына, вскормленного грудью, то по Шариату он имеет статус сына по родству. В двух «Сахихах» приводится хадис: « حَرَّمُوامِنَالرَّضَاعَةِمَايُحَرَّمُمِنَالنَّسَب » «Считайте запретными(для брака) грудных вскормышей так же, как запретных(для брака) по родству» . Что касается того, чтобы называть кого-то сыном из уважения и любви, то это не запрещено, и не подразумевается в этом аяте. Как об этом указывается в хадисе, переданном имамом Ахмадом (1/234) и в других сборниках Сунны — Абу Даудом(1940), ан-Насаи(5/270), ибн Маджах(3025) от Ибн Аббаса, который сказал: «Мы, будучи юнцами племени Абдуль-Мутталиб, прибыли к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в Джамарат, он похлопывал нас по бёрдам, говоря: « أُبَيْنِيَّلاترمواالجمرةحتىتطلعالشمس » «Сынки мои, не бросайте камушки, пока не взойдёт солнце». Это было во время прощального паломничества в десятом году по Хиджре. Слова Аллаха: ﴾ٱدْعُوهُمْلآبَآئِهِمْ﴿ «возводите их к их отцам» — относятся к Зейду ибн Харису(Да будет доволен им Аллах!), который погиб в сражении при Му’те в восьмом году по Хиджре. В «Сахихе Муслима»(2151) также указывается на то, что это было во время прощального паломничества в десятом году. В хадисе от Анаса ибн Малика сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: « يَابَنِي » «О, сынок!». Хадис был передан Абу Даудом(4964) и ат-Тирмизи(2831) . Слова Аллаха: ﴾فَإِنلَّمْتَعْلَمُوۤاْآبَاءَهُمْفَإِخوَانُكُمْفِيٱلدِّينِوَمَوَالِيكُمْ﴿ «Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими» — Аллах повелевает возводить отчество приёмных сыновей к их родным отцам, если они известны. Если же они неизвестны, то относится к ним следует как к братьям по вере и близким, дабы так восполнить утрату родословной. Поэтому, когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), восполнив малое паломничество Умру, выехал из Мекки за ним бежала дочь Хамзы(восклицавшая): «О дядя, о дядя!»(Девочку) принял ‘Али, который взял её за руку и ска-зал Фатиме(Мир ей!): «Перед тобой дочь твоего дяди, прими же её!» — после чего ‘Али, Зайд и Джа‘фар принялись спорить из-за неё. ‘Али сказал: «Я имею больше прав на неё, потому что она — дочь моего дяди!» Джа‘фар сказал: «Она — дочь и моего дяди, а(кроме того,) я женат на её тётке!»(Что же касается) Зайда, то он сказал: «(Она —) дочь моего брата!» — после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил(отдать девочку) её тётке и сказал: « الْخَالَةُبِمَنْزِلَةِالُْم » «Тётка занимает такое же положение, как и мать». А потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ‘Али: « أَنْتَمِنِّيوَأَنَامِنْك » «Ты от меня, а я от тебя», и сказал Джа‘фару: « أَشْبَهْتَخَلْقِيوَخُلُقِي » «Ты похож на меня и внешностью, и характером», Зейду же он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَنْتَأَخُونَاوَمَوْلَنَا » «Ты — наш брат и наш вольноотпущенник». Этот хадис содержит много шариатских постановлений. Самое важное из них — то, что посланник справедливо рассудил между двумя препирающимися сторонами. Он сказал Зейду ибн Харису: «Ты — наш брат и наш близкий(вольноотпущенник)». Как и сказал Всевышний Аллах: ﴾فَإِخوَانُكُمْفِيٱلدِّينِوَمَوَالِيكُمْ﴿ «..то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими». В хадисе переданном Бухари и Муслимом говорится: « منادعىإِلىغيرأبيه،وهويعلمه،إلاكفر » «Тот кто утверждает, что является сыном не своего отца, зная об этом, ни иначе как впал в неверие». В этих словах содержится сильная угроза и явное предостережение от отречения от родства о котором известно. Поэтому Аллах сказал: ﴾ٱدْعُوهُمْلأَِبَآئِهِمْهُوَأَقْسَطُعِندَٱللَّهِ﴿ «Зовите их(приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом ﴾فَإِنلَّمْتَعْلَمُوۤاْآبَاءَهُمْفَإِخوَانُكُمْفِيٱلدِّينِوَمَوَالِيكُمْ﴿ Если же вы не знаете их отцов, то они являются вашими братьями по вере и вашими близкими». Затем Всевышний сказал: ﴾وَلَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌفِيمَآأَخْطَأْتُمْبِهِ﴿ «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку» — т.е. если вы по ошибке будете звать отцом ребенка того, кто в действительности не является его отцом, после усиленных попыток разыскать его, то Аллах не спросит с вас за такую ошибку. Как ещё сказал Аллах: ﴾رَبَّنَالاَتؤَُاخِذْنَآإِننَّسِينَآأَوْأَخْطَأْنَا﴿ « Господь наш! Не наказывай нас если мы забыли или ошиблись»(Сура 2, аят 286). В «Сахихе» Муслима передается от пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Аллах сказал(на это): « قدفعلت » «Уже сделано»(т.е. уже простил). Бухари также передает от Амр ибн аль-’Аса, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« إِذااجتهدالحاكمفأصاب،فلهأجران،وإِناجتهدفأخطأ،فلهأجر » «Если судья проявивщий усердие, вынес решение и оказался прав, то он получит двойное вознагрождение, а если он проявил усердие и ошибся то одно вознограждение». В другом хадисе сказано: «Аллах простил моей общине ошибки, забывчивость и то, что они сделали по принуждению». Здесь говорится: ﴾وَلَيْسَعَلَيْكُمْجُنَاحٌفِيمَآأَخْطَأْتُمْبِهِ﴿ «Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, ﴾وَلَٰكِنمَّاتَعَمَّدَتْقلُُوبُكُمْ﴿ если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. ﴾وَكَانَٱللَّهُغَفُوراًرَّحِيماً﴿ Аллах — Прощающий, Милосердный» — из этого следует, что грех на человеке если он совершает ошибку намеренно. Аллах Всевышний сказал также: ﴾لاَّيؤَُاخِذُكُمُٱللَّهُبِٱلَّلغْوِفِىۤأَيْمَٰنِكُمْ﴿ «Аллах не призовет вас к ответу за непреднамеренные клятвы»(Сура 2, аят 225). Имам Ахмад(1/47) передаёт от Ибн Аббаса, что Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Аллах отправил Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) с истиной и ниспослал с ним Писание. В том, что Он ниспослал ему, был аят о побивании(прелюбодеев) камнями до смерти и посланник Аллаха побивал, и мы побивали камнями после его смерти». Потом он сказал: «Мы читали:( ولا ترغبوا عن آبائكم؛ فإِنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم ) ‘‘Не отрекайтесь от своих отцов, ибо это неверие — отрекаться от своих отцов’’». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) также говорил: «Не превозносите меня так, как превознесли Ису ибн Марйам. Ведь я лишь раб Аллаха, а посему говорите: ‘‘Раб Аллаха и Его посланник’’». В варианте от Ма’мара: « كَمَاأَطْرَتِالنَّصَارَىابْنَمَرْيَم » «Как христиане превознесли Ису ибн Марйам». В другом хадисе сообщается: « ثَلَثٌفِيالنَّاسِكُفْرٌ: الطَّعْنُفِيالنَّسَبِ،وَالنِّيَاحَةُعَلَىالْمَيِّتِ،وَالْسْتِسْقَاءُبِالنُّجُوم » «Три дела, соверщаемые людьми, являются признаком их неверия: поношение происхождения, причитание по покойному и гадание по звездам». Бухари 2646, Муслим 1444; Аят и его действие отменено при жизни посланника Аллаха. (Да благословит его Аллах и приветствует!); Бухари 6830.

Всевышний Аллах говорит о жалости и чистосердечии которое испытывает Его посланник в отношении своей общины. Он говорит, что Его посланник имеет больше прав на них, чем они сами, а его решения относительно них приоритетнее их собственного выбора. Как ещё сказал Аллах: «Но нет - клянусь твоим Господом! - они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью».(Сура 4, аят 65). В «Сахихе» приводится хадис где сказано: « والذينفسيبيدهلايؤمنأحدكمحتىأكونأحبإِليهمننفسهومالهوولدهوالناسأجمعين » «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует из вас никто, пока не полюбит меня больше самого себя, своего имущества, детей и всех людей».36 Также в «Сахихе» сообщается, что Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «О, посланник Аллаха, после себя, больше всего на свете я люблю тебя», на что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «О, Умар не уверуешь ты, до тех пор пока не полюбишь меня больше себя» . После чего Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «О посланник Аллаха, я люблю тебя больше всего на свете, даже больше себя», на что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: «Вот теперь, Умар». Поэтому Аллах сказал тут: ﴾ٱلنَّبِىُّأَوْلَىٰبِٱلْمُؤْمِنِينَمِنْأَنْفُسِهِمْ﴿ «Пророк ближе к верующим, чем они сами». Бухари(4781) в толковании этого аята сообщает от Абу Хурайры, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَامِنْمُؤْمِنٍإِلَّوَأَنَاأَوْلَىالنَّاسِبِهِفِيالدُّنْيَاوَالْخِرَةِ،اقْرَؤُواإِنْشِئْتُمْ » «Нет такого верующего в обоих мирах, для которого я не был бы ближе, чем остальные люди. Если хотите читайте: ﴾ٱلنَّبِىُّأَوْلَىٰبِٱلْمُؤْمِنِينَمِنْأَنْفُسِهِمْ﴿ ‘‘Пророк имеет больше прав на верующих, чем они сами на себя’’. Поэтому кто из верующих оставит после себя имущество, то оно для родственников. Если же оставит он после себя долг или иждевенцев, пусть приходят ко мне, ибо я его покровитель(мауля)». Бухари также передал этот хадис в главе о долге(2399) . Слова Аллаха: ﴾وَأَزْوَٰجُهُأُمَّهَٰتهُُمْ﴿ «..А супруги его - их матери » — т.е. это означает что на них нельзя женится и в знак почтения и уважения к ним, нельзя оставатся с ними наедине. Однако запрет на брак не распространяется на их дочерей и сестёр, согласно консенсусу учёных. Слова Аллаха: ﴾وَأُوْلُواْٱلأَرْحَامِبَعْضُهُمْأَوْلَىٰبِبَعْضٍفِىكِتَٰبِٱللَّهِ﴿ «А кровные родственники ближе друг к другу, в соответствии с предписанием Аллаха» — т.е. согласно решению Аллаха; ﴾مِنَٱلْمُؤْمِنِينَوَٱلْمُهَٰجِرِينَ﴿ «чем верую-щие и мухаджиры» — т.е. кровные родственники имеют больше прав на наследство, чем мухаджиры и ансары. Считается, что этот аят отменяет более раннее решение, согласно которому они могли наследовать друг у друга на основе клятвы братства между ними. Ибн Аббас и другие упоминают о том, что мухаджиры наследовали от ансаров на основании братства установленного меж ними посланником Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует!) не смотря на отсутствие меж ними родственных уз. Также считал Са’ид ибн Джубайр и многие ранние и поздние учёные. Аз-Зубейр ибн аль-А’вам передал: «Аллах ниспослал о нас, курайшитах и ансарах, аят: ﴾وَأُوْلُواْٱلأَرْحَامِبَعْضُهُمْأَوْلَىٰبِبَعْضٍفِىكِتَٰبِٱللَّهِ﴿ «А кровные родственники ближе друг к другу, в соответствии с предписанием Аллаха». Когда мы, курайшиты, пришли в Медину, у нас не было своего имущества и мы увидели какими хорошими братьями оказались ансары. Мы как братья их, оказались удостоенными получением наследства после них. Абу Бакр побратался с Харижей ибн Зейдом, Умар также побратался с одним из них, Усман побратался с человеком из племени Бану Зурайк— Ибн Саадом аз-Зарки. Я побратался с Ка’бом ибн Маликом.(Когда мы находились на джихаде) я увидел , что ему, по его словам, нанесена серьезная рана и принес ему воды. И клянусь Аллахом, сын мой, если бы он в тот день скончался, то никто кроме меня не мог бы претендовать на его наследство. И только после того , как Аллах ниспослал о нас этот аят, мы вернулись к своему обычному наследованию». Слова Аллаха: ﴾إِلاَّأَنتَفْعَلُوۤاْإِلَىٰأَوْلِيَآئِكُمْمَّعْرُوفاً﴿ «если только вы не сделаете добро своим друзьям» — т.е. даже если оставление наследства друг другу мухаджирами и ансарами было отменено, но остаётся долг взаимопомощи, благочестия, добродетели и завещания. Слова Аллаха: ﴾كَانَذٰلِكفِىٱلْكِتَٰبِمَسْطُورًا﴿ «Так было записано в Писании» — т.е. это решение о том, что родственники имеют больше прав друг на друга, было вынесено Аллахом ещё в Первой книге(Хранимой скрижали), и решение это не подлежит пересмотру или замене. Муджахид и другие считают, что Аллах временно установил решение обратное этому по Своей абсолютной мудрости, зная, что оно будет заменено на текущее решение по Его извечному предписанию — вселенскому и законодательному. Аллах знает лучше.

Аллах сообщает о пяти твердых духом пророках, а также об остальных пророках. Он говорит , что взял со всех них завет, что они будут исповедовать религию Аллаха, донесут Его послание, а также будут помогать и поддерживать друг друга. Аллах Всевышний также сказал: ﴾وَإِذْأَخَذَٱللَّهُمِيثَٰقَٱلنَّبِيِّيْنَلَمَآءَاتَيْتُكُممِّنكِتَٰبٍوَحِكْمَةٍ﴿ «Вот Аллах взял завет c пророков: ‘‘Я одарю вас из Писания и мудрости. ﴾ثُمَّجَآءكَُمْرَسُولٌ﴿ Если же после этого к вам явится Посланник, ﴾مُّصَدِّقٌلِّمَامَعَكُمْلَتؤُْمِنُنَّبِهِوَلَتَنصُرُنَّهُ﴿ подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему’’. ﴾قَالَءَأَقْرَرْتُمْوَأَخَذْتُمْعَلَىٰذٰلِكُمْإِصْرِى﴿ Он сказал: ‘‘Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?’’ ﴾قَالُوۤاْأَقْرَرْنَا﴿ Они ответили: ‘‘Мы согласны’’. ﴾قَالَفَٱشْهَدُواْوَأَنَاْمَعَكُمْمِّنَٱلشَّٰهِدِينَ﴿ Он сказал: ‘‘Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами’’»(Сура 3, аят 81). Аллах взял с них этот завет после того, как отправил их с пророческой миссией. В другом аяте, Аллах поименно упоминает пятерых твердых духом пророков: ﴾شَرَعَلَكُممِّنَٱلدِّينِمَاوَصَّىٰبِهِنُوحاًوَٱلَّذِيۤأَوْحَيْنَآإِلَيْكَ﴿ «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху(Ною), и то, что Мы внушили тебе(Мухаммад) в откровении ﴾وَمَاوَصَّيْنَابِهِإِبْرَاهِيمَوَمُوسَىٰوَعِيسَىٰ﴿ и то, что Мы заповедали Ибрахиму(Аврааму), Мусе(Моисею) и Исе(Иисусу): ﴾أَنْأَقِيمُواْٱلدِّينَوَلاَتَتَفَرَّقُواْفِيهِ﴿ ‘‘Исповедуйте религию и не расходитесь во мнениях относительно нее’’»(Сура 42, аят 13) — это и есть завет взятый с них Аллахом, как Он и сказал: ﴾وَإِذْأَخَذْنَامِنَٱلنَّبِيِّيْنَمِيثَاقَهُمْوَمِنْكَ﴿ «И вот взяли Мы с пророков завет — и с тебя ﴾وَمِننُّوحٍوَإِبْرَٰهِيمَوَمُوسَىٰوَعِيسَىٱبْنِمَرْيَمَ﴿ и с Нуха, и Ибрахима, и Мусы, и Исы, сына Марйам» — Аллах начал перечисление пророков в этом аяте с последнего из них(Мухаммада) из почтения к нему, а затем перечислил остальных, в порядке их прихода. Согласно другому мнению, это «завет» который взял с них Аллах, когда они в виде пылинок были выведенны из чресел Адама. Ибн Абасс сказал: «Завет — это суровый договор».

Слова Аллаха: ﴾لِّيَسْأَلَٱلصَّٰدِقِينَعَنصِدْقِهِمْ﴿ « Чтобы он спросил правдивых об их правдивости». Муджахид сказал: «Это относится к тем, кто доносил от посланников вверенное им послание»; ﴾وَأَعَدَّلِلْكَافِرِينَ﴿ «и приготовил Он неверующим» — из их общин; ﴾عَذَاباًأَلُيماً﴿ «мучительные страдания» — т.е. болезненное. Мы же свидетельствуем, что пророки донесли свои послания, увещевали общины, раскрыли ясную истину, не оставив повода для спекуляций, сомнений и споров. Даже если их сочли лжецами невежды, упрямцы и ослушники. И как скажут обитатели Рая: ﴾لَقَدْجَآءَتْرُسُلُرَبِّنَابِالْحَقِّ﴿ «Посланники нашего Господа приходили с истиной»(Сура 7, аят 43).

Аллах сообщает о Своей милости, благоволении и добром отношении к Своим рабам. Он отвратил от них их врагов и разгромил их в год «Битвы у рва», когда те объеденились друг с другом и ополчились против них. Причиной прихода сомнов(коалиции многобожников) стала группа иудеев из племени Бану Надыр, которых посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) изгнал из Медины в Хайбар. Среди них были Саллям аль-Хукайк, Саллям ибн Мишкам, Кинана ибн ар-Раби’. Они отправились в Мекку к знатным курайшитам и призвали их выступить войной против пророка, пообещав им помощь и поддержку. Курайшиты ответили на этот призыв и пошли с ним к племени Гатафан которые также ответили на этот призыв. Курайшиты выступили со своими эфиопскими рабами во главе с Абу Суфьяном Сахр ибн Харбом. Племя Гафатан возглавил Уйайна ибн Хисн ибн Бадр. Всего их собралось около десяти тысяч человек. Когда до посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) дошла весть о их выступлении, он по совету Салмана аль-Фариси приказал мусульманам вырыть вокруг Медины ров и мусульмане сразу же приступили к исполнению этого приказа. Вместе с ними Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сам рыл ров и переносил землю. Во время рытья произошли явные знамения и чудесные доказательства . Курайшиты подойдя к Медине расположили одну группу лагерем в восточной части, недалеко от горы Ухуд, а другую группу, лагерем на возвышеностях территорий Медины. Об этом Всевышний Аллах сказал: ﴾إِذْجَآءُوكُمْمِّنفَوْقِكُمْوَمِنْأَسْفَلَمِنكُمْ﴿ «Вот они пришли к вам сверху и снизу от вас». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) выступил с тремя тысячами, или с семью сотнями, согласно одному из мнений. Они расположились спиной к горе Сала’ и лицом к врагу, которых разделял от них ров, в котором не было воды и который не могла перейти ни конница, ни пехота. Женщины и дети по приказу посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) были укрыты в укреплениях Медины. Племя Бану Курайза также объеденилось с иудеями, обосновавшимися в крепостях на востоке Медины, не смотря на то, что их связывал с пророком договор о ненападении . Их насчитывалось восемьсот солдат и Хуйяй ибн Ахтаб уговорил их расторгнуть этот договор, после чего они перешли на сторону союзников(коалиции многобожников) и вышли войной против посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Это усугубило ситуацию, и ухудшило положение мусульман, о чём Аллах сказал: ﴾هُنَالِكَٱبْتُلِىَٱلْمُؤْمِنُونَوَزُلْزِلُواْزِلْزَالاًشَدِيداً﴿ «Там испытаны были верующие и потрясены сильным потрясением! »(Сура 33, аят 11) . Союзники осаждали пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) и его сподвижников, почти месяц, но так и не сумели добраться до них, и(общего, лобового) сражения между ними(не считая стычек и перестрелок в ходе осады) не случалось, кроме случая, когда известный богатырь и наездник времён Джахилии Амр ибн Абдуль-Вадд аль-Амри с группой всадников попытался форсировать ров, и даже смог достичь стороны мусульман. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) призвал добровольцев из мусульман на поединки с ними, но никто не откликнулся, тогда он приказал выступить Али ибн Абу Талибу. Поединок продолжался некоторые время, затем Али убил Амра. В итоге Всевышний Аллах наслал на язычников песчаную бурю Хабуб, которая разметала их шатры,(оставаясь в таком положении) они не могли, не развести огня, не предпринять чего-либо ещё, поэтому они вынуждены были отступить, побеждёнными и поверженными, как и сказал об этом Аллах:﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَآمَنُواْٱذكُْرُواْنِعْمَةَٱللَّهِعَلَيْكُمْإِذْجَآءَتْكُمْجُنُودٌفَأَرْسَلْنَاعَلَيْهِمْرِيحاًوَجُنُوداً﴿ «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов». В достоверном хадисе посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорится:« نُصِرْتُبِالصَّبَا،وَأُهْلِكَتْعَادٌبِالدَّبُور » «Победа была дарована мне посредством ас-Сабы,(сильный восточный ветер), а племя ‘Ад было погублено ад-Дабуром(западный ветер)» . Слова Аллаха: ﴾وَجُنُوداًلَّمْتَرَوْهَا﴿ «и воинов , которых вы не видели» — этими воинами были ангелы. Аллах вселил в серца неверных ужас и страх, после чего глава каждого племени стал кричать своему племени: «Спасайтесь!». В «Сахихе» Муслима (1788) передается от Ибрахима ат-Тайми со слов его отца, что он сказал: «(Однажды) мы находились рядом с Хузайфой, и один мужчина сказал: ‘‘Если бы я застал Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), то сражался бы вместе с ним, не жалея сил’’. Тогда Хузайфа сказал: ‘‘Ты сделал бы это? Поистине, я и сейчас вижу нас с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), в ночь(наступления) союзных племен. На нас обрушился сильный ветер и холод. Тогда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: ‘‘А не добудет ли кто- либо мне сведения об этих людях, и тогда Аллах воскресит его вместе со мной в День воскресения?’’ И мы промолчали, и никто из нас не ответил. Он повторил это ещё один или два раза. И мы(опять) промолчали, и никто из нас не ответил. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: ’’Встань, о, Хузайфа, и разузнай для нас что-либо об этих людях’’. И поскольку он окликнул меня, я счел, что нет другого выбора, кроме как встать. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Пойди и принеси мне сведения об этих людях, но не натвори шума ’’. Когда я ушел от него, то чувствовал себя так, как будто бы я передвигался в бане. Я дошел до их(лагеря) и увидел, что Абу Суфйан согревал свою спину(жаром) огня. Я вложил стрелу в тетеву лука и уже хотел выстрелить, как вспомнил, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал мне: «но не натвори шума». Если бы я выстрелил, то(непременно) попал бы. Я вернулся, и когда шел, то чувствовал, что иду по бане. Придя к пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!), я сообщил ему об этих людях. Когда я закончил(рассказ), меня(вновь) охватил холод. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) укрыл меня краем шерстяного плаща, который был на нем, и в котором он молился. И я проспал так до утра. Когда наступило утро, он( Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал мне: «Вставай! О соня». Аль-Хаким и аль-Байхаки в «ад-Даляиль» (3/451) передали, что Хузейфа рассказывал о битве у рва, и один из сидящих сказал: «Если бы мы участвовали в этой битве, то мы поступили бы так». На что Хузейфа сказал: «Не желайте себе этого. В эту ночь над нашими рядами располагался Абу Суфьян с мекканскими язычниками, а ниже нас находились иудеи племени Курайза, нападения которых на наши семьи мы опасались. Настала кромешная ночь, со страшным ураганным воющим ве-тром с молниями. Ночь была настолько темной, что никто из нас не мог разглядеть даже пальцы на своих руках. Лицемеры начали отпрашиваться у посланника Аллаха, под предлогом того, что их дома не прикрыты, хотя на самом деле их домам ничего не угрожало. Тем не менее каждый кто просил разрешения покинуть поле боя, получал его. Они стали постепенно уходить и вскоре нас осталось чуть более трёхсот человек. И тут пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) стал обходить оставшихся, пока не остановился предо мной. От пронизывающего холода, меня защищала только лёгкая накидка моей жены, не доходившая даже до пояса. Я скорчился на земле, когда, остановившийся рядом со мной пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «Кто это?» Я ответил: «Хузейфа» Он переспросил: «Хузейфа?». Не желая подыматься от сильного голода и холода, я ответил: «Да, о Посланник Аллаха». Тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Что-то происходит у них. Сходи и принеси вести о(этих) людях». В этот момент мне стало очень страшно, к тому же холод сковывал мое тело. Но тут посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) возвал: «О, Аллах! Сохрани его и спереди и сзади, справа и слева, сверху и снизу». И клянусь Аллахом, не успел пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) закончить свою мольбу, как Аллах убрал из моего сердца страх, а тело перестало ошушуть холод. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «О, Хузейфа, не натвори там у них ничего, пока не вернёшься ко мне». Под покровом темноты я добрался до лагеря язычников. На свету от разведённого ими костра, я увидел огромного и тёмного человека, который, грея свои руки над огнём и потирая ими свои бока говорил: «Отходим, отходим!» Я не понял(тогда), что это был Абу Суфьян. Я вынул из колчана стрелу с белым оперением, натянул её на тетиву, чтобы выпустить её, как вдруг вспомнил слова посланника Аллаха: «Не натвори там у них ничего, пока не вернёшься ко мне». Я убрал стрелу в колчан, собрался духом и вошёл в лагерь. Ко мне подошёл какой-то человек из племени Бану ‘Амир, говоря: «О племя ‘Амира! Отходим, отходим, вам не устоять». Хотя буря не прошла и в пяди от их лагеря, клянусь Аллахом я слышал, как все трескалось вокруг. После этого я отправился к пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и на полпути мне повстречались около двадцати всадников с закрытыми лицами, которые сказали: «Скажи своему другу, что Аллах избавил его от этих людей!». Вернувшись к пророку, я застал его совершающим молитву накинув на себя плащ. После чего ко мне снова вернулся озноб. Увидев меня, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) подал знак рукой, я по-дошёл к нему и он накрыл меня полой своего плаща. Когда он закончил молитву, я рассказал ему то, что разузнал и сказал, что покинул их, когда они уезжали. Тогда Аллах и ниспослал: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете». Когда в Медине стало известно о приближении объединённых сил к городу, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, собрал своих сподвижников на совет, во время которого Салман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, предложил вырыть ров с наиболее доступной для нападения стороны, и его предложение было одобрено и принято. Поскольку Медина с востока, запада и юга прикрыта лавовым полями (харра), нападения можно было опасаться только с севера, и именно на этом направлении посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выбрал такой участок, где западная харра ближе всего подходила к северной (там расстояние между ними составляло около мили), и где было решено выкопать этот ров. Все мужчины были разбиты на десятки, каждому из которых был выделен участок длиной в сорок локтей. Вместе со всеми в работе принимал участие и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который переносил землю, на ходу декламируя стихи в размере раджаз и обмениваясь ими со своими сподвижниками, чтобы приободрить их. В ходе проведения этих работ им пришлось перенести множество всяких трудностей, но больше всего люди страдали от голода и холода. Занятым на земляных работах доставалось всего лишь по горсти ячменя, который они варили себе на прогорелом жиру и ели, с трудом глотая такую пищу, жалуясь посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на голод и показывая ему камни, которые они привязывали к своим животам, чтобы заглушить голод, он же, да благословит его Аллах и приветствует, показывал им свой живот, к которому было подвязано два камня; Во время рытья этого рва людям было дано увидеть несколько знамений. Так, например, когда Джабир, да будет доволен им Аллах, увидел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, страдает от голода, он зарезал своего коз лёнка, а его жена перемолола около са‘1 ячменя и испекла из полученной муки лепёшки, после чего Джабир тайно пригласил к себе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и несколько его ближайших сподвижников, чтобы они подкрепились. Однако посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привёл к нему домой всех тех, кто принимал участие в работах, и все они ели, пока не насытились, после чего в стоящем на огне котле ещё оставалось мясо, а из теста можно было напечь ещё много хлеба. А через некоторое время после этого дочь ан-Нумана ибн Башира принесла своему отцу и дяде горсть фиников, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял их, разбросал по расстеленному на земле плащу, а потом позвал к себе работавших вместе с ним людей, которые поели и вернулись к работе, после чего фиников там осталось столько, что они не умещались на этом плаще и стали падать на землю. Однажды во время работы Джабиру и его товарищам попалась такая твёрдая почва, что им никак не удавалось справиться с ней, и тогда в ров спустился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ударил по ней своей киркой, и она сразу превратилась в некое подобие песчаного холма, а через некоторое время Бара и те, кто работал вместе с ним, натолкнулись на кусок скалы, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снова спустился в ров, сказал: «Во имя Аллаха» – и ударил своей киркой по этой скале, отколов от нее кусок, после чего из неё вырвался луч света, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Превелик! Были дарованы мне ключи от Сирии и сейчас вижу я ее дворцы!» Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, нанёс ещё один удар, после чего ему было возвещено о победе над Персией, а после третьего удара он получил радостную весть о победе над Йеменом, и скала рассыпалась на куски; Ранее, племя Бану Курайза заключило договор с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако в ходе противостояния с многобожниками глава бану Надир Хуйай ибн Ахтаб явился к главе бану Курайза Ка‘бу ибн Асаду и склонил его к измене и разрыву вышеупомянутого договора, в результате чего Ка‘б переметнулся на сторону курайшитов. Воины бану Курайза стояли на южных подступах к Медине, а мусульмане находились к северу от города, и вследствие этого предательства их женщины и дети подверглись большой опасности, так как защитить их было некому. Когда об этом узнал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он послал на защиту семей мусульман Масламу ибн Аслама с двумястами воинов, а также Зайда ибн Харису, выделив ему триста человек, а Са‘ду ибн Му‘азу, Са‘ду ибн Убаде и нескольким другим ансарам поручил заняться разведкой. Они выяснили, что иудеи действительно совершили самое наихудшее в подобных обстоятельствах и стали открыто проявлять свою враждебность, оскорбляя посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говоря: «Кто такой посланник Аллаха? Ни о чем мы с Мухаммадом не договаривались!» Выяснив это, разведчики вернулись обратно и сказали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Адаль и Карра!», что означало: Бану Курайза предали нас подобно тому, как сделали это племена Адаль и Карра с нашими людьми в ар-Раджи‘а.; Бухари 1035, Муслим 900; Т.е. ему стало тепло — это одно из чудес, которое произошло благодаря мольбе пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!).

Слова Аллаха: ﴾إِذْجَآءُوكُمْمِّنفَوْقِكُمْ﴿ «Вот они пришли к вам сверху» — т.е. коалиция многобожников; ﴾وَمِنْأَسْفَلَمِنكُمْ﴿ «и снизу от вас» — мы уже приводили рассказ Хузейфы о том, что это было племя Бану Курайза; ﴾وَإِذْزَاغَتِٱلأَبْصَٰرُوَبَلَغَتِٱلْقُلُوبُٱلْحَنَاجِرَ﴿ «и тогда взоры замерли, сердца достигли горла» — т.е. от ужаса и страха; ﴾وَتَظُنُّونَبِٱللَّهِٱلظُّنُونَاْ﴿ «и стали вы делать об Аллахе предположения» — т.е. некоторые из тех кто был с пророком, начали думать что верующих ждет поражение. Мухаммад ибн Исхак сказал: ﴾وَإِذْزَاغَتِالأَبْصَارُوَبَلَغَتِالْقُلُوبُالْحَنَاجِرَوَتَظُنُّونَبِاللَّهِالظُّنُونَاْ﴿ «И вот взоры ваши смутились, и сердца дошли до гортани, и стали вы делать об Аллахе предположения»: «Верующие стали думать всякое, а некоторые лицемеры стали открыто проявлять своё двуличие. Муаттиб ибн Курайш родственник племени Бану Амир бин Ауф, стал говорить: ‘‘Мухаммад обещал нам, что мы получим богатства Кесаря и Хосроя, а сегодня никто не может пойти по нужде без страха за себя’’». Аль-Хасан прокомментировал аят: ﴾وَتَظُنُّونَبِٱللَّهِٱلظُّنُونَاْ﴿ «и стали вы делать об Аллахе предположения» — «Лицемеры думали, что Мухаммад и его сподвижники будут истреблены. Верующие же были убеждены, что то, что обещал Аллах и Его посланник — истина и что религия Аллаха обязательно победит, даже если это и неприятно язычникам». Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу Са’ид сказал: «В день битвы у рва мы спросили посланника Аллаха: «Что нам следует говорить? Ибо наши сердца уже достигли гортани (от страха)». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « اللَّهُمَّاسْترُْعَوْرَاتِنَاوَآمِنْرَوْعَاتِنَا » «О, Аллах прикрой наши незащищённые места, и усмири наш страх». После чего Аллах Всевышний ударил по лицам врагов ветром и нанёс им этим поражение посредством него». Это также передал имам Ахмад от Абу Амира аль-Акади.

Здесь Аллах рассказывает о том, что произошло, когда союзники окружили Медину. Мусульмане вместе с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) были в осаде и находились в сложном положении. Они подверглись испытанию и сильному потрясению.

Тогда выявилось лицемерие тех, чьи сердца были поражены недугом и они стали говорить о том, что у них в душах: ﴾وَإِذْيَقُولُٱلْمُنَافِقُونَ﴿ « И вот сказали лицемеры ﴾وَٱلَّذِينَفِيقلُُوبِهِممَّرَضٌمَّاوَعَدَنَاٱللَّهُوَرَسُولُهُإِلاَّغُرُوراً﴿ и те, чьи сердца поражены недугом: ‘‘Обещания Аллаха и Его Посланника были всего лишь обольщением’’» - лицемеры не сумели скрыть своего лицемерия, и те, кто терзался в сомнениях, из-за своей слабой веры, в этом трудном положении стали говорить, то что у них на сердце: ﴾وَإِذْقَالَت﴿ «И вот сказали ﴾طَّآئِفَةٌمِّنْهُمْيٰأَهْلَيَثْرِبَ﴿ некоторые из них: ‘‘О жители Ясриба’’» — т.е. Медины. Как передано в хадисе: «Мне привиделось во сне место вашего переселения, которое представляет собой землю, меж двумя холмами из застывшей лавы. Я думал, что это Хаджар, а оказалось, что это Ясриб». В другом варианте: «..оказалось — это Медина». Говорят, что город получил своё название Ясриб в честь человека, основавшего его. Он из народа амалекитов(великанов), и звали его Ясриб сын Убайда сына Махлаила сына Ауса, сына Имляка, сына Лаза сына Ирама сына Сама сына Нуха. Так считал ас-Сулайхи. Он также сказал: «Передают от некоторых, что они сказали, что в Таурате упоминается одинадцать названий этого города: аль-Медина, Таба, Тайиба, аль-Мискина, аль-Джабира, аль-Мухибба, аль-Махбуба, аль-Касима, аль-Маджбура, аль-‘Азра’, и аль-Мархума».

يٰأَهْلَيَثْرِبَلاَمُقَامَلَكُمْ﴾﴿ «О жители Ясриба, вы не сможете выстоять! — т.е. не сможете выстоять на заставе с пророком; ﴾فَٱرْجِعُواْ﴿ «Вернитесь!» — т.е. «Вернитесь в свои дома и жилища»; ﴾وَيَسْتَأْذِنُفَرِيقٌمِّنْهُمُٱلنَّبِيَّ﴿ «А некоторые из них попросили разрешения у Пророка». Ибн Аббас сказал: «Это были представители племени Бану Харриса. Они стали говорить: ‘‘Боимся мы, что разорвут наши дома’’» Так они, под предлогом того, что их дома остались беззащитны перед врагом, попросили у пророка разрешения вернутся, Аллах сказал об этом: ﴾وَمَاهِىَبِعَوْرَةٍ﴿ «они не были беззашитны» — т.е. все было не так, как они заявляли; ﴾إِنيُرِيدُونَإِلاَّفِرَاراً﴿ «они лишь хотели сбежать» — т.е. покинуть поле боя.

Он говорит о тех кто сказал: ﴾إِنَّبيُُوتَنَاعَوْرَةٌوَمَاهِىَبِعَوْرَةٍإِنيُرِيدُونَإِلاَّفِرَاراً﴿ «‘‘Наши дома остались беззащитны’’. Они не были беззащитны — они лишь хотели сбежать» — т.е. если бы со всех сторон Медины к ним вошли враги и потребовали бы от них стать неверующими, то они незамедлительно обратились бы в неверие. Они при малейшем страхе готовы отречься от своей веры. Так растолковали это Катада, Абд ар-Рахман ибн Зейд и Ибн Джарир. И такое их поведение достойно самого сильного порицания.

Далее Аллах напоминает им о завете, который они заключили с Аллахом до того, как подвергнутся этому страху, что они не отступят и не сбегут с поля боя. ﴾وَكَانَعَهْدُمَسْئُولاً﴿ «О завете(с Аллахом) они будут спрошены» — т.е. Аллах обязательно спросит их об этом завете.

Затем Аллах говорит, что этот их побег не отодвинет их срок смерти и не продлит им жизнь, а наоборот, возможно это станет причиной их внезапной кончины, поэтому Аллах сказал: ﴾وَإِذاًلاَّتُمَتَّعُونَإِلاَّقَلِيلاً﴿ «и в этом случае вы будете пользоваться благами лишь недолго» — т.е. после побега с поля битвы. ﴾قُلْمَتَاعُالدُّنْيَاقَلِيلٌوَالآخِرَةُخَيْرٌلِّمَنِاتَّقَى﴿ «Скажи: ‘‘Мирские блага непродолжительны, а Последняя жизнь лучше для того, кто богобоязнен»(Сура 4, аят 77).

Далее Аллах говорит: ﴾قُلْمَنذَاٱلَّذِىيَعْصِمُكُمْمِّنَٱللَّهِ﴿ «Скажи: ’’Кто защитит вас от Аллаха, ﴾إِنْأَرَادَبِكُمْسُوۤءاًأَوْأَرَادَبِكُمْرَحْمَةً﴿ если Он пожелает вам зла? А если Он пожелает оказать вам милость?’’ ﴾وَلاَيَجِدُونَلَهُمْ﴿ Они не найдут для себя ﴾مِّندُونِٱللَّهِوَلِيّاًوَلاَنَصِيراً﴿ вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника» — т.е. никто не защитит от Аллаха, ни их, ни кого-либо другого.

Всевышний говорит о том, что знает тех, кто отвращал других от участия в сражении, и тех кто говорил своим братьям, т.е. товарищам и приятелям: ﴾هَلُمَّإِلَيْنَا﴿ «Сюда, к нам!» — т.е. «Сюда к нам в тень садов и фруктовых деревьев».

Но в то же время: ﴾وَلاَيَأْتُونَٱلْبَأْسَإِلاَّقَلِيلاًأَشِحَّةًعَلَيْكُمْ﴿ «Они принимают в войне ничтожное участие, скупясь для вас » — они скупы на любовь и заботу о вас. Судди сказал: ﴾أَشِحَّةًعَلَيْكُمْ﴿ «‘‘скупясь для вас’’— т.е. при разделе трофеев». Слова Аллаха: ﴾فَإِذَاجَآءَٱلْخَوْفُرَأَيْتَهُمْيَنظُرُونَإِلَيْكَتَدورُأَعْينُهُُمْ﴿ «Когда ими овладевает страх, ты видишь, как они смотрят на тебя. Их глаза вращаются, ﴾كَٱلَّذِىيغُْشَىٰعَلَيْهِمِنَٱلْمَوْتِ﴿ словно у того, кто теряет сознание перед смертью» — т.е. из-за сильного страха и ужаса. И также эти трусы боятся участвовать в сражении.; ﴾فَإِذَاذَهَبَٱلْخَوْفُسَلَقُوكُمْبِأَلْسِنَةٍحِدَادٍ﴿ «Когда же страх проходит, они обижают вас острыми языками» — находясь в безопасности они произносят красноречивые и возвышенные речи, рассказывая о своей храбрости и подвигах, но они лгут. Ибн Аббас сказал о словах Аллаха: ﴾سَلَقُوكُمْ﴿ «‘‘обижают вас’’ — т.е. начинают говорит о вас». Катада сказал: «Во время раздела добычи они самые жадные и самые худшие из людей. Они говорят: ‘‘Дайте нам! Дайте нам! Ведь мы были вместе с вами’’, тогда как в действительности, во время боя они были самыми трусливыми и непреданными истине людьми». «скупясь на добро» — в них не было ничего благого. Они собрали в себе трусость с ложью и скупостью, а также отсутствие блага в них. Поэтому Аллах сказал: ﴾أوْلَٰئِكَلَمْيؤُْمِنُواْفَأَحْبَطَٱللَّهُأَعْمَالَهُمْوَكَانَذَلِكَعَلَىٱللَّهِيَسِيراً﴿ «Они не уверовали, и Аллах сделал тщетными их деяния. Это для Аллаха было легко».

Это ещё одно дурное качество лицемеров, помимо трусости, малодушия и страха: ﴾يَحْسَبُونَٱلأَحْزَابَلَمْيَذْهَبُواْ﴿«Они полагают, что союзники не ушли» — т.е. что они близко и могут вернуться к ним снова.﴾وَإِنيَأْتِٱلأَحْزَابُيَوَدُّواْلَوْأَنَّهُمْبَادُونَفِىٱلأَعْرَابِيَسْأَلُونَعَنْأَنبَآئِكُمْ﴿ «Если бы союзники пришли, то они захотели бы кочевать среди бедуинов и расспрашивать о вас» — т.е. если бы союзники пришли, то они готовы прикинуться бедуинами из пустыни, а не присутствующими с вами в Медине, и расспрашивать как ни в чём не бывало, вести о вас и ваших врагах; ﴾وَلَوْكَانُواْفِيكُمْمَّاقَاتَلُوۤاْإِلاَّقَلِيلاً﴿ «И будь они вместе с вами, то они бы не сражались, разве что немного» — т.е. если бы они были среди вас, то они практически не сражались бы вместе с вами из-за трусости, низости и недостатка убеждённости. Но Аллах знает о них лучше.

В этом священном аяте содержится важная основа — брать пример с посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), в словах и делах, и во всех его состояниях. Именно поэтому Аллах повелел брать пример терпения, стойкости, бдительности и усердия с пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) в день битвы с союзниками. Вот почему Всевышний Аллах говорит тем, кто был раздосадован, потрясён и взволнован событиями происходившими в «день союзников»: ﴾لَّقَدْكَانَلَكُمْفِىرَسُولِٱللَّهِأُسْوَةٌحَسَنَةٌ﴿ «В Посланнике Аллаха был для вас прекрасный пример» — т.е. почему бы вам не взять его в качестве примера? ﴾لِّمَنكَانَيَرْجُوٱللَّهَوَٱلْيَوْمَٱلأَخِرَوَذكََرَٱللَّهَكَثِيراً﴿ «тем, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха».

Затем Аллах говорит о Своих верующих рабах, которые верят в обещание Аллаха. Для них Аллах приготовил благой исход в обоих мирах. ﴾وَلَمَّارَأَىٱلْمُؤْمِنُونَٱلأَحْزَابَقَالُواْهَٰذَامَاوَعَدَنَاٱللَّهُوَرَسُولُهُوَصَدَقَٱللَّهُوَرَسُولُهُ﴿ «Когда верующие увидели союзников, они сказали: ‘‘Это - то, что обещали нам Аллах и Его Посланник. Аллах и Его Посланник сказали правду’’». Ибн Аббас сказал: «При этом они имели ввиду аят из суры ‘‘Корова’’, где говорится: «Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: ‘‘Когда же помощь Аллаха?’’Воистину помощь Аллаха близка»(Сура2, аят 214) — т.е. вслед за обещанным Аллахом испытанием, последует скорая помощь и победа. Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾وَصَدَقَاللَّهُوَرَسُولُهُ﴿ «Правдив Аллах и Его посланник!» Слова Аллаха: ﴾وَمَازَادَهُمْإِلاَّإِيمَانًاوَتَسْلِيماً﴿«И это только увеличило у них веру и покорность » — это доказательство того, что вера может увеличиваться и крепнуть в разных ситуациях, в которых оказываются люди. И таково мнение большинства учёных об увеличении и уменьшении веры. Это мы разъяснили вначале толкования к сборнику Бухари. Хвала Аллаху.﴾وَمَازَادَهُمْ﴿ «И это увеличило у них » — т.е. эта трудная ситуация и сложное положение; ﴾إِلاَّإِيمَاناً﴿ «только веру » — веру в Аллаха; ﴾وَتَسْلِيماً﴿ «и покорность» — т.е. покорность в исполнении приказов Аллаха и повиновение Его посланнику.

После того как Аллах упомянул о том, как лицемеры нарушили договор, Он говорит, что верующие: ﴾صَدَقُواْمَاعَٰهَدُواْٱللَّهَعَلَيْهِفَمِنْهُمْمَّنقَضَىٰنَحْبَهُ﴿ «которые правдивы в том, в чем заключили с Аллахом завет. И среди них — такие, что уже кончили свой предел». Некоторые истолковали это так: «Т.е. они прожили свой срок». Бухари(4783) сказал: «Т.е. договор с Ним, и это относится к началу аята». Слова Аллаха: ﴾وَمِنْهُمْمَّنيَنتَظِرُوَمَابَدَّلُواْتَبْدِيلاً﴿ «и такие, которые еще ожидают, но никак не изменяют своему завету» — т.е те кто не изменяет и не нарушает его. Бухари(4783) передал от Анаса иб Малика, что этот аят был ниспослан по поводу Анаса ибн ан-Надра. Имам Ахмад (3/194) передал со слов Сабита: «(Однажды) мой дядя, Анас бин ан-Надр, да будет доволен им Аллах, не принимавший участия в битве при Бадре, сказал(пророку, да благословит его Аллах и приветствует ): «О посланник Аллаха, я не участвовал в твоём первом сражении с многобожниками, но если(когда-нибудь потом Аллах даст мне возможность сразиться) с ними, то, поистине, Аллах увидит, что я сделаю!» А когда в день битвы при Ухуде мусульмане потерпели поражение, он воскликнул: «О Аллах, я приношу Тебе извинения за то, что сделали эти, − имея в виду своих товарищей − и(призываю) Тебя(засвидетельствовать) мою непричастность, к(тому, что совершили) те!» − имея в виду многобожников.(Сказав же это,) он двинулся вперёд и столкнулся с(бежавшим) Са’дом бин Му‘азом,(которому) сказал: “О Са’д Ибн Му‘аз,(я стремлюсь к) Раю и Господу ан-Надра! Поистине, я ощущаю его благоухание со стороны Ухуда!” И он сражался в тот день, пока не был убит. Анас сказал: «А(после боя), найдя его убитым и обезображенным многобожниками, мы насчитали на(его теле) больше восьмидесяти ран от мечей, копий и стрел, и(был он изуродован до такой степени, что) никто не смог опознать его, кроме его сестры, моей тёти Раби’а бинт ан-Надр, узнавшей(Анаса) по пальцам его рук!» И тогда был ниспослан священный аят: ﴾مِّنَٱلْمُؤْمِنِينَرِجَالٌصَدَقُواْمَاعَٰهَدُواْٱللَّهَعَلَيْهِ﴿ “Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, ﴾فَمِنْهُمْمَّنقَضَىٰنَحْبَهُوَمِنْهُمْمَّنيَنتَظِرُوَمَابَدَّلُواْتَبْدِيلاً﴿ и среди них - такие, что уже кончили свой предел, и такие, что ещё ожидают, не изменив(своего решения) ни в чём”». Он продолжил: «И они считали(или: думали), что именно о нём и о подобных ему говорится в ниспосланном свыше». Этот хадис также передали Муслим(1903), ат-Тирмизи(3200), ан-Насаи(186, в главе о сподвижниках) от Сулеймана ибн Мугиры, а также в «Сунан аль-Кубра(406) . Ибн Джарир передаёт, что Муса ибн Тальха сказал: «Муавия ибн Абу Суфьян встал и сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха ( Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:«طَلْحَةُمِمَّنْقَضَىنَحْبَه » «Тальха из тех, кто закончил свой предел». Ибн Абу Хатиб передал от Абу Тальхи , что когда посланник Аллаха ( Да благословит его Аллах и приветствует!) вернулся со сражения при Ухуде, он поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, а затем прочел аят: ﴾مِّنَٱلْمُؤْمِنِينَرِجَالٌصَدَقُواْمَاعَٰهَدُواْٱللَّهَعَلَيْهِفَمِنْهُمْمَّنقَضَىٰنَحْبَهُ﴿«Среди верующих есть люди, которые верны тому, что они обещали Аллаху, и есть среди них такие, которые выполнили свой обет». К нему поднялся один мусульманин и спросил: «О, посланник Аллаха, кто они?». В тот день на мне были одежды зеленого цвета и посланник Аллаха( Да благословит его Аллах и приветствует!) указывая на меня пальцем сказал: «Этот— один из них!». Это также передает Ибн Джарир со слов Мусы ибн Тальхи. Муджахид прокомментировал: ﴾فَمِنْهُمْمَّنقَضَىٰنَحْبَهُ﴿ «‘‘и есть среди них такие, которые выполнили свой обет’’ — т.е. завет; ﴾وَمِنْهُمْمَّنيَنتَظِرُ﴿ ‘‘и такие, которые ожидают ”— т.е. ожидают дня сражения». Аль-Хасан сказал: ﴾فَمِنْهُمْمَّنقَضَىٰنَحْبَهُ﴿ «‘‘и есть среди них такие, которые выполнили свой обет’’ — т.е. они умерли будучи верными завету; ﴾وَمِنْهُمْمَّنيَنتَظِرُ﴿ ‘‘и такие, которые ожидают ”— т.е. они умерли, будучи верными завету. Другие ожидают своей смерти, будучи на завете, третьи не изменяют завету, и сохраняют верность ему». Так же считали Катада и Ибн Зейд. Некоторые толкователи полагают, что слово « نَحْبَهُ »(предел) имеет значение « клятвы». ﴾وَمَابَدَّلُواْتَبْدِيلاً﴿ «но никак не изменяют своему завету» — т.е. они не сменили свой завет, не предали его и продолжают выполнять завет заключеный с Аллахом и не нарушают его в отличии от лицемеров, которые говорили: ﴾إِنَّبيُُوتَنَاعَوْرَةٌوَمَاهِىَبِعَوْرَةٍإِنيُرِيدُونَإِلاَّفِرَاراً﴿ «‘‘Дома наши - обнажены’’. Но не были они обнажены. Они только хотели бежать» (Сура 33, аят ﴿وَلَقَدْكَانُواْعَٰهَدُواْٱللَّهَمِنقَبْلُلاَيوَُلُّونَٱلأَدْبَٰرَ﴾ .( 1﴿ «А раньше они заключили с Аллахом завет, о том, что не обратяться вспять»(Сура 33, аят13).

﴾زِىَٱللَّهُٱلصَّٰدِقِينَبِصِدْقِهِمْوَيعَُذِّبَٱلْمُنَٰفِقِينَإِنشَآءَأَوْيَتُوبَعَلَيْهِمْ﴿ «Для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость, и наказал лицемеров, если пожелает, или принял их покаяния» —Аллах испытывает Своих рабов, страхом и потрясениями, дабы выявить скверного и благого, что становится ясно по делам человека. Следует знать, что Аллах знает исход всего, ещё до того, как это произойдёт, но Он не наказывает людей на основании Своего Знания о них, пока они не совершат то, о чем Он знал. Как сказал Аллах: «Мы непременно подвергнем вас испытанию до тех пор, пока не узнаем тех из вас, кто сражается и проявляет терпение и пока не проверим ваши вести»(Сура 47, аят 31). Здесь говорится о знании после того, как случилось событие, не смотря на то, что Аллах знает о нем ещё до того, как оно произошло. Аллах также сказал: «Аллах не оставит верующих в том положении, в котором вы находитесь, пока не отличит скверного от благого»(Сура 3, аят 179). Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾لِّيَجْزِىَٱللَّهُٱلصَّٰدِقِينَبِصِدْقِهِمْ﴿ «для того, чтобы Аллах воздал правдивым за их правдивость» — т.е. за их терпеливое соблюдение завета с Аллахом, за верность и стойкойсть в его выполнении; ﴾وَيعَُذِّبَٱلْمُنَٰفِقِينَ﴿ «и наказал лицемеров» — т.е. тех, которые нарушили завет с Аллахом и ослушались Его приказов, и потому заслужили Его наказания и кары. Но в этой жизни они все под Его волей. Если пожелает, то они будут продолжать лицемерить, пока не умрут и не встретят Аллаха, и тогда Он накажет их. А если пожелает, то простит их, и тем самым даст им шанс покончить со своим лицемерием, обратиться к вере и благим делам после распутства и греховности. Хотя милость Аллаха всегда преобладает над Его гневом; ﴾إِنَّٱللَّهَكَانَغَفُوراًرَّحِيماً﴿ «Воистину, Аллах - Прощающий, Милосердный».

Всевышний Аллах рассказывает о том, как отвратил союзников от Медины, наслав на них верет и Своих воинов. И если бы посланник Аллах(Да благословит его Аллах и приветствует!) не являлся милостью для миров, то этот ветер оказался бы гораздо сильнее ветра насланного на Адитов. Однако Аллах сказал: ﴾وَمَاكَانَٱللَّهُلِيعَُذِّبَهُمْوَأَنتَفِيهِمْ﴿ «Но Аллах не станет подвергать их мучениям, пока ты находишься среди них»(Сура 8, аят 33) . Аллах наслал на них (союзников в неверии) верет, который разъеденил их, обратил их вспять, и оставил их разочарованными, проигравшими, разъяренными и задыхающимися от гнева; ﴾لَمْيَنَالُواْخَيْراً﴿ « они не обрели добра» — т.е. ни победы, ни добычи в этом мире. Они не обертут добра и в будущей жизни по причине своих грехов, а именно потому, что враждовали с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и желали убить его. Ведь тот, кто серьёзно вознамерился сделать что-то, но не смог сделать(это) , такой же, как совершивший это дело. Слова Аллаха: ﴾وَكَفَىٱللَّهُٱلْمُؤْمِنِينَٱلْقِتَالَ﴿ «Аллах избавил верующих от сражения» — т.е. верующим не пришлось сражаться, чтобы прогнать их(союзников в неверии) со своей земли. Достаточно было Одного Аллаха — Который помог Своему рабу и сделал могучим его войско. Поэтому посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لاإلهإلااللهوحده،صدقوعده،ونصرعبده،وأعزجنده،وهزمالأحزابوحده،فلاشيءبعده » «Нет бога, кроме Аллаха у Которого нет сотоварища. Аллах сдержал Свое обещание и помог рабу Своему — Он Один разбил союзников! И нет ничего иного после этого». Хадис приводится в двух «Сахихах» от Абу Хурайры. В двух «Сахихах», также сообщается, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) взывал к Аллаху против союзников: «اللهممنزلالكتاب،سريعالحساب،اهزمالأحزاب،اللهماهزمهموزلزلهم » «О, Аллах, ниспославший Писание и быстрый в расчёте! О, Аллах, разбей союзников(объединившиеся против мусульман). Разбей и потряси их». В словах Аллаха: ﴾وَكَفَىٱللَّهُٱلْمُؤْمِنِينَٱلْقِتَالَ﴿ «Аллах избавил верующих от сражения» — есть указание на прекращение воин между курайшитами и мусульманами(на территории мусульман). После этого язычники уже не атаковали мусульман, а наоборот мусульмане стали нападать на них на их территориях. Имам Ахмад(4/262) передаёт со слов Сулеймана ибн Сурада, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в день битвы у рва сказал: « الْنَنَغْزُوهُمْوَلَيَغْزُونَا » «Теперь мы будем нападать на них, а они не будут на нас нападать». Хадис также передал Бухари(4109, 4110).﴾وَكَانَٱللَّهُقَوِيّاًعَزِيزاً﴿ «Аллах - Всесильный Могущественный» — т.е. Он Своей силой и мощью обернул их(неверных) вспять, и они не обрели добра оставшись при этом разочарованными. Аллах даровал победу Исламу и его сторонникам, выполнил Своё обещание и помог Своему рабу и посланнику. Хвала Аллаху! Бухари 2965, Муслим 1742.

Уже приводилось описание того, как пришли союзники и разбили лагерь возле Медины и как племя Бану Курайза нарушило договор с посланником Аллаха( Да благословит его Аллах и приветствует!). Этому посодейстовал пришедший к ним в крепость с делегацией Хуйяй ибн Ахтаб, не покинувший их вождя пока он не нарушил договор. Хуйяй говорил ему: «Горе тебе! Я пришел к тебе с тем , что прославит тебя не века. Я привел к тебе курайшитов и их вождей и племя Гафатан с их последователями. И они останутся здесь пока не покончат с Мухаммадом и его сподвижниками». На что Ка’ба отвечал ему: «Клянусь ты пришел с тем что унизит меня на века. Ты неудачник». Но Хуйяй продолжал его переубеждать, пока тот не склонился. Весть о нарушении договора курайзитами дошла до посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и остальных мусльман, что сильно огорчило их, но не смотря на все это Аллах помог Своему посланнику. Он разгромил его врагов и обратил их в бегство. Когда настало утро, Пророк и мусульмане вернулись в Медину и уже сложили оружие, как вдруг, когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) омывался в доме Умм Салямы, от боевой грязи, появился Джибрил(Мир ему!) в чалме из толстой парчи, на мулице с седлом, покрытым шелком, и спросил: «Ты уже сложил оружие, о Посланник Аллаха?» Пророк сказал: «Да». Джабраиль(Мир ему!) продолжил: «А ангелы еще не сложили оружия: они вернулись лишь для того, чтобы догнать этих людей. Все-могущий и Всеславный Аллах приказывает тебе, о Мухаммад, пойти на Бану Курайза и сотрясти их». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) тут же поднялся и приказал людям собираться в поход на Бану Курайза, которое проживало в нескольких милях от Медины. Пророк приказал муэдзину вызвать людей. Это было время обеденной молитвы. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لايصلينأحدمنكمالعصرإلافيبنيقريظة » «Каждый из вас должен совершить предвечернюю молитву(‘аср) только у Бану Курайза!» Люди отправились в путь после обеденной молитвы(зухр), но, когда они были ещё в пути, настало время предвечерней молитвы(‘аср) и некоторые совершили её в пути, говоря: «Посланник Аллаха, хотел только того, чтоб мы поторопились». Другие решили совершить молитву когда доберутся до территории Бану Курайза. Никто из них, при этом, не порицал других. Вслед за ними отправился и сам посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Он оставил за старшего в Медине Ибн Умм Мактума и вручил знамя Али бин Абу Талибу(Да будет доволен им Аллах!) которого он отправил к домам Бану Курайза первым. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) осаждал их в течени двадцати пяти дней и эта осада стала столь невыносимой для них, что они решили сдаться. Поступить с ними решено было так, как скажет Са‘д бин Му‘аз, глава племени Аус, потому как ещё во времена невежества они были их союзниками. После этого послали за Са‘дом бин Му‘азом, да будет доволен им Аллах,(который из-за полученной им тяжелой раны в битве у рва не выступил вместе с другими), а остался в Медине. Его посадили на осла и привезли к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Окружив его, ауситы стали говорить: «О Са‘д, окажи благодеяние твоим покровителям и прояви доброту по отношению к ним, ибо посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) предоставил возможность решать тебе, чтобы ты сделал им добро!» — что же касается Са‘да, да будет доволен им Аллах, то он молчал и ничего не говорил им в ответ, а когда они стали настаивать, он сказал: «Для Са‘да настало время доказать, что, когда речь идет об Аллахе, он не боится порицания порицающего!» — и, услышав это, часть их вернулась в Медину, сообщив людям, что иудеям не избежать смерти. Когда Са‘д, да будет доволен им Аллах, подъехал к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал своим сподвижникам: « قُومُواإِلَىسَيِّدِكُم » «Встаньте перед вашим вождём!» — и они помогли ему спешиться, а потом они сказали: «Эти(указав на пленных) переходят в твоё распоряжение. Вынеси решение,(относительно них) какое хочешь». Он спросил: «И мой приговор им будет исполнен?» Они сказали: «Да». Он спросил: «И мусульмане подчинятся этому?» Они сказали: «Да». Он спросил: «И тот, кто находится там, тоже?» — и повернулся лицом к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в знак уважения к нему, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да, и я». Тогда Са‘д, да будет доволен им Аллах, сказал: «В таком случае я приговариваю к смерти их мужчин; женщин и детей следует взять в плен, а имущество — разделить», на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: « لقدحكمتبحكماللهتعالىمنفوقسبعأرقعة » «Ты осудил их судом Аллаха, исходящим с семи небес». В другом варианте хадиса: « لَقَدْحَكَمْتَبِحُكْمِالْمَلِك » «Ты вынес решение царя». После чего посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) повелел вырыть ямы, и когда они были вырыты, в них, казнив бросали связанных курайзитов. Их было около семисот или восьмисот человек. Несовершеннолетние и женщины оказались в плену. Все их имущество было захвачено. Всё это хорошо и детально описано в книге «Сира» вместе с аятами и хадисами. Хвала Аллаху. Слова Аллаха: ﴾وَأَنزَلَٱلَّذِينَظَٰهَرُوهُم﴿ «И вывел Он тех, которые помогли» - т.е. тех, кто помогал союзникам против посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!); ﴾مِنْأَهْلِٱلْكِتَٰبِ﴿ «из людей Писания» - т.е. племя Бану Курайза, которые были иудеями, из числа одного из колен Исраиля. Их предки с давних времен поселились в Хиджазе в ожидании пришествия «не умеющего читать пророка», о котором было сказано в Торе и в Еванигелии. ﴾فَلَمَّاجَآءَهُممَّاعَرَفُواْكَفَرُواْبِهِ﴿ «Когда же к ним явилось то, что они узнали, они отказались уверовать в него»(Сура 2, аят 89) . Слова Аллаха: ﴾مِنصَيَاصِيهِمْ﴿«из их укреплений» - т.е. из их крепостей. Так же считали Муджахид, Ата, Икрима, Судди, Катада и другие из числа праведных предшественников.﴾وَقَذَفَفِىقلُُوبِهِمُٱلرُّعْبَ﴿ «и вселили в их сердца страх» — т.к. они поддержали язычников в войне против пророка, пытаясь напугать мусульман и намереваясь уничтожить их. А ведь положение того, кто знает, не таково, как того кто не знает. И все вышло с точностью наоборот. Язычники были повергнуты, а верующие победили. Неверные искали славы, но нашли унижение. И они также обрекли себя на это в жизни вечной. Таким образом они проиграли по всем счетам. Слова Аллаха: ﴾فَرِيقاًتَقْتلُُونَوَتَأْسِرُونَفَرِيقاً﴿ «Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен» — т.е. убили мужчин(за их предательство) и взяли в плен женщин и детей. Мусульманское войско отдельными отрядами двинулось на поселение бану курайза, а когда все люди соединились с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, оказалось, что набралось три тысячи воинов, в том числе тридцать всадников. Добравшись до укреплений бану курайза, мусульмане взяли их в осаду. Когда иудеи стали ощущать трудности, вызванные этой осадой, их предводитель, Ка‘б бин Асад, обратился к ним, предложив три возможных решения: “Вам следует либо принять ислам и стать единоверцами Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, что позволит вам сохранить свои жизни, имущество, жен и детей, ведь, клянусь Аллахом, вам уже ясно, что он – посланный Богом пророк, о котором вы можете прочитать в вашем Писании, либо собственными руками убить ваших жен и детей, а потом выйти к этому пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с обнаженными мечами и сражаться с ним, пока вы не победите мусульман или не погибнете все до последнего, либо напасть на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников в субботу, поскольку точно известно, что они не станут ждать сражения вами в этот день”. Однако иудеи не приняли ни одного из этих трех предложений, и тогда их вождь, Ка‘б бин Асад, в гневе сказал: “Ни один из вас никогда не засыпал, приняв твердое решение, с тех пор как родила его мать!”После того как иудеи отвергли эти предложения, им осталось только сдаться на милость посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако сначала они решили связаться с некоторыми своими бывшими союзниками из числа мусульман в надежде узнать, что их может ожидать, если они сдадутся. И они обратились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросив его прислать к ним их бывшего союзника Абу Любабу, да будет доволен им Аллах, имущество и дети которого находились на их территории и совета которого они хотели спросить. Когда они увидели его, мужчины подошли к нему, а женщины и дети принялись плакать, и ему стало жалко их. Они спросили: “О Абу Любаба, сдаться ли нам на милость Мухаммаду?” Он сказал: “Да”, и указал рукой себе на горло, желая дать им понять, что их ожидает смерть, но понял, что тем самым предает Аллаха и Его посланника, и сразу же ушел оттуда. Однако к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он не вернулся, а явился в мечеть пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине, привязал себя к одному из ее столбов и дал обет, что отвяжет его от этого столба только сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что отныне он никогда не появится на землях Бану Курайза. Когда об этом узнал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который с нетерпением ожидал его, он сказал: “Если бы он явился ко мне, я бы обязательно попросил для него прощения у Аллаха, однако что сделано, то сделано, и я не стану освобождать его до тех пор, пока его покаяние не примет Аллах!” Несмотря на знак, который подал иудеям Абу Любаба, они все же решили сдаться на милость посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотя и могли выдержать долгую осаду, поскольку располагали большими запасами продовольствия и воды, а их укрепления были неприступны, тогда как мусульмане, находившиеся на открытом месте, страдали от холода и голода, не говоря уже о том, что из-за военных действий, продолжавшихся с начала битвы у рва, они испытывали сильную усталость. Однако война с бану курайза также была и войной нервов, и в конечном итоге Аллах вселил в их сердца страх и они пали духом, а потом вперед вышли Али бин Абу Талиб и аз-Зубайр бин аль-‘Аввам, да будет доволен Аллах ими обоими, и Али закричал: “О отряд верующих, клянусь Аллахом, либо постигнет меня то же, что постигло Хамзу, либо я возьму их укрепление!” После этого они поспешили сдаться на милость посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он велел взять под стражу мужчин, и руки их заковали в цепи под наблюдением Мухаммада бин Саламы аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, а женщин и детей от них отделили. Ауситы обратились к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: “О посланник Аллаха, ты сам знаешь, как ты поступил с людьми из племени Бану Кайнука, которые были союзниками наших братьев-хазраджитов, а эти люди являются нашими покровителями, так окажи им благодеяние”. На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Согласитесь ли вы, чтобы судьбу их решил один из вас?” Они сказали: “Да”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Так пусть решает Са‘д бин Му‘аз”, и люди сказали: “Мы согласны”.

Слова Аллаха: ﴾وَأَوْرَثَكُمْأَرْضَهُمْوَدِيَٰرَهُمْوَأَمْوَٰلَهُمْ﴿ «Он дал вам в наследство их землю, их дома и имущество» — Аллах дал им все это после того как они убили их; ﴾وَأَرْضاًلَّمْتَطَئُوهَا﴿ «и землю на которую вы даже не ступали» — т.е. Хайбар. Некоторые сказали: «Мекка». Некоторые пологают, что это земли персов и римлян. Ибн Джарир считат, что все эти мнения приемлемы, ибо Аллах сказал: ﴾وَكَانَٱللَّهُعَلَىٰكُلِّشَىْءٍقَدِيراً﴿ «Поиcтине Аллах над всякой вещью мощен».

Аллах повелевает пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) представить своим женам выбор: они могут расстаться с ним и связать себя узами с другими мужчинами, которые дадут им мирские блага и удовольствия этого мира, или же они должны терпеть его(пророка) стесненые обстоятельства и тогда их ждет великая награда у Аллаха. И они выбрали Аллаха, Его посланника и жизнь будущую. После чего Аллах дровал им блага этого мира и счастье в жизни последующей. Бухари(4785) передает от Аиши, что когда Аллах велел Своему посланнику(Да благословит его Аллах и приветствует!) предоставить женам выбор, он начал с неё. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел к ней и сказал: « إنيذاكرلكأمراً،فلاعليكأنتستعجليحتىتستأمريأبويك » «Я хочу кое что сказать тебе, только ты не торопись с ответом, пока не посоветуешься со своими родителями». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) знал, что мои родители никогда не посоветуют мне оставить его. Потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Аллах говорит: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّبِىُّقُللأَِزْوَٰجِكَإِنكُنتُنَّتُرِدْنَٱلْحَيَوٰةَٱلدُّنْيَاوَزِينَتَهَا﴿ «О Пророк! Скажи своим женам: ‘‘Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, ﴾فَتَعَالَيْنَأُمَتِّعْكُنَّ﴿ то придите, и я наделю вас благами..» — и до конца следующего аята. На, что я сказала: «Неужели об этом мне нужно советоваться с родителями? Я выбираю Аллаха, Его посланника и Жизнь будущую». Хадис передан Бухари(4786) и Муслимом от аль-А’маша. Имам Ахмад (3/328) передаёт, что Джабир сказал: «Когда Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах!) подошёл к дверям дома посланника(Да благословит его Аллах и приветствует!), намереваясь войти к нему, там уже стояли люди. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) находился внутри дома. Он не дал разрешения войти. Затем подошёл Умар(Да будет доволен и м Аллах!). Он также попросил разрешения войти, но также не получил его. Затем Абу Бакру и Умару было дано разрешение, и они вошли. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сидел молча, а вокруг него его жёны. Умар, желая поднять настроение посланника, сказал: «О, посланник Аллаха, только что дочь Зайда(жена Умара) попросила у меня на расходы, и я дал ей по шее! Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) засмеялся, обнажив зубы. Потом сказал: « هنحولييسألننيالنفقة » «Вот эти также вокруг меня требуют на расходы». Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах!) поднялся, чтобы побить свою дочь Айшу, а Умар(Да будет доволен им Аллах!) поднялся, чтобы побить Хафсу(свою дочь). Оба они сказали: «Неужели вы будите просить у посланника Аллаха то, чего у него нет?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) остановил их. После этого были ниспосланы эти два аята. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) начал исполнение этого повеления Аллаха с Айши. Он сказал ей: « إِنِّيأَذكُْرُلَكِأَمْرًامَاأُحِبُّأَنْتَعْجَلِيفِيهِحَتَّىتَسْتَأْمِرِيأَبَوَيْك » «Я скажу тебе одно дело, не хочу, чтобы ты спешила, не посоветовавшись с твоими родителями». Она спросила: «Что это за дело?» Тогда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал ей эти два аята: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّبِىُّقُللأَِزْوَٰجِكَإِنكُنتُنَّتُرِدْنَٱلْحَيَوٰةَٱلدُّنْيَاوَزِينَتَهَافَتَعَالَيْنَأُمَتِّعْكُنَّ﴿ «О Пророк! Скажи своим женам: ‘‘Если вы желаете мирской жизни и ее украшений, то придите, и я наделю вас благами ..». Айша(Да будет доволен ею Аллах!) воскликнула: «Неужели я буду советоваться о тебе с родителями ?! О нет! Я выбираю Аллаха и Его посланика! Только одна просьба: никому из других жен не говори, что я избрала». Посланник Аллаха ответил: « إِناللهتعالىلميبعثنيمعنفاً،ولكنبعثنيمعلماًميسراً،لاتسألنيامرأةمنهنعمااخترتإِلاأخبرتها » «Аллах не послал меня грубым, но послал меня обучающим и облегчающим. Если кто-нибудь из них спросит, что ты избрала — я скажу ей это». Это также передаётся у Муслима(1478), но не у Бухари, хадис приводится также у ан-Насаи(9208) . Слова Аллаха: ﴾فَتَعَالَيْنَأُمَتِّعْكُنَّوَأُسَرِّحْكُنَّسَرَاحاًجَمِيلاً﴿ «То приходите: я дам вам насладиться и отпущу вас прекрасным способом» — т.е. дам вам все что вам принадлежит по праву и отпущу вас. Икрима сказал, что к тому времени у пророка было девять жён. Пять из из них родом из курайшитов: Аиша, Хафса,Умм Хабиба, Сауда, Умм Саляма(Да будет доволен ими Аллах!). Он также был женат на Сафийе бинт Хуйяй, Маймуне бинт Аль-Харса, Зейнаб бинт Джахша, Джувайхире, бинт Харис аль-Мусталакия(Да будет доволен ими Аллах!).

Тафсир данного аята в предыдущем аяте

Здесь Аллах обращается с наставлением к тем жёнам пророка, которые выбрали Аллаха, Его посланника и Жизнь будущую. Которые решили остаться с посланником Аллаха. И раз они выбрали такой удел, то Аллах вправе выбирать особое от всех остальных женщин решение по поводу них. Аллах говорит, что если: ﴾مَنيَأْتِمِنكُنَّبِفَاحِشَةٍمُّبَيِّنَةٍ﴿ «кто либо из них совершит явную мерзость». Ибн Аббас сказал: «Речь идёт о неповиновении и плохом нраве». Это условное предположение и это совсем не означает, что оно так и будет. Как например в словах Аллаха Все-вышнего: ﴾وَلَقَدْأُوْحِىَإِلَيْكَوَإِلَىالَّذِينَمِنقَبْلِكَلَئِنْأَشْرَكْتَلَيَحْبَطَنَّعَمَلُكَ﴿ «Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния»(Сура 39, аят 65). Или в словах Аллаха: ﴾وَلَوْأَشْرَكُواْلَحَبِطَعَنْهُمْمَّاكَانُواْيَعْمَلُونَ﴿ «Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тшетными будут твои деяния»(Сура 39, аят 65). А также: ﴾قُلْإِنكَانَلِلرَّحْمَٰنِوَلَدٌفَأَنَاْأَوَّلُٱلْعَٰبِدِينَ﴿ « Скажи: ‘‘Если бы у Милостивого был сын, то я перваым стал бы поклонятся»(Сура 43, аят 81). ﴾لَّوْأَرَادَاللَّهُأَنيَتَّخِذَوَلَداًلَصْطَفَىمِمَّايَخْلُقُمَايَشَآءُسُبْحَانَهُهُوَاللَّهُالْوَاحِدُالْقَهَّارُ﴿ «Если бы Аллах захотел иметь детей, то Он избрал бы из Своих творений того, кого бы пожелал. Пречист Он! Он — Аллах, Единственный, Всемогущий»(Сура 39, аят 4). В силу их высокого положения, если бы они совершали этот грех, то это был бы самый страшный их грех. Поэтому Аллах сказал: ﴾مَنيَأْتِمِنكُنَّبِفَاحِشَةٍمُّبَيِّنَةٍيُضَاعَفْلَهَاٱلْعَذَابُضِعْفَيْنِ﴿ «Если кто из вас совершит явную мерзость, то ее мучения будут удвоены». Малик передаёт, что Зайд ибн Аслам сказал: ﴾يُضَاعَفْلَهَاالْعَذَابُضِعْفَيْنِ﴿ « ‘‘той удвоено будет наказание вдвойне ‘‘ — в этой и в будущей жизни». Аналогичное мнение также со слов Ибн Абу Наджиха передаётся от Муджахида.﴾وَكَانَذلِكَعَلَىاللَّهِيَسِيراً﴿ «Ведь для Аллаха это — легко» — т.е. незатруднительно.

Затем Всевышний Аллах упомянул о Своей справедливости и щедрости: ﴾وَمَنيَقْنُتْمِنكُنَّللَّهِوَرَسُولِهِ﴿ «А ту из вас, которая будет покорна Аллаху и Его Посланнику» — т.е. та из вас, кто будет повиноваться Аллаху и Его посланнику и отвечает на зов; ﴾نُّؤْتِهَآأَجْرَهَامَرَّتَيْنِوَأَعْتَدْنَالَهَارِزْقاًكَرِيماً﴿ «Мы одарим двойным вознаграждением, и Мы приготовили для нее щедрый удел» — в Раю. Они будут обитать в жилищах посланника Аллаха в высшем обществе, над жилищами всех остальных творений, в «аль-Василе», которая является ближайшей ступенью к Трону.

Это обращение к супругам посланника Аллаха об их манере/культуре поведения, а всем остальным женщинам(следует) следовать за ними в этом. Всевышний Аллах обращается к ним, чтобы они страшились Аллаха, как им велено. Ни одна другая женщина не может сравнится с ними в достоинстве и положении. Затем Аллах сказал: ﴾فَلاَتَخْضَعْنَبِٱلْقَوْلِ﴿ «То не будьте мягки в словах ». Судди сказал: «Они не должны проявлять нежность в речах с(посторонними) мужчинами. Аллах говорит об этом:﴾فَيَطْمَعَٱلَّذِىفِىقَلْبِهِمَرَضٌ﴿ «дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом» — т.е. нечто непристойное; ﴾وَقلُْنَقَوْلاًمَّعْرُوفاً﴿ «а говорите достойным образом». Зейд сказал: «Пристойно, вежливо и учтиво». Это значит они не должны быть(излишне) любезными(с посторонними) мужчинами в речах. Другими словами женщина не должна разговаривать так, как со своим мужем. Любезный разговор между посторонними мужчиной и женщиной сам по себе не является грехом, однако религия Аллаха запрещает подобные разговоры в связи с тем, что они подталкивают человека на совершение греха. Поэтому женщинам не дозволено говорить с посторонними мужчинами нежным и обольстительным голосом. Для того чтобы никто ошибочно не предположил, что женщины должны разговаривать с посторонними мужчинами грубо и неуважительно, Всевышний велел им говорить богоугодные слова, то есть быть вежливыми и учтивыми, но не позволять себе соблазнять мужчин своим голосом. Обратите внимание на то, что Всевышний не запретил женщинам быть вежливыми с посторонними мужчинами, а запретил им говорить с ними соблазнительным голосом. Именно такой голос и такие речи вызывают в мужчинах влечение к женщине.

Слова Аллаха: ﴾وَقَرْنَفِىبيُُوتِكُنَّ﴿ «Пребывайте в своих домах » — т.е. сидите в своих домах и не выходите без надобности. К необходимым выходам из дома по Шариату, относится посещение мечети для совершения в ней молитвы при соблюдении всех условий. Посланник Аллаха сказал: «لاتمنعواإِماءاللهمساجدالله،وليخرجنوهنتفلات » «Не запрещайте женщинам посещение мечетей. Но пусть выходят они, не используя благовоний». В другом варианте хадиса: « وبيوتهنخيرلهن » «Но их дома лучше для них». Хафиз аль-Базар передает от Анаса: «К посланнику Аллаха, пришли его жены и сказали: ‘‘О посланник Аллаха, мужчины совершают джихад на пути Аллаха, что же делать нам чтоб быть как муджахид на пути Аллаха?», на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « منكنفيبيتها،فإِنهاتدركعملالمجاهدينفيسبيلاللهتعالى » «Кто останется из вас дома, достигнет того, что достигает муджахид на пути Аллаха». Аль Базар также передел по цепочке от Абдулы(Ибн Мас’уда), что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنالمرأةعورة،فإِذاخرجت،استشرفهاالشيطان » «Вся женщина является ауратом, и когда она выходит(из дома) к ней устремляется шайтан. « وأقربماتكونبروحةربها،وهيفيقعربيتها » Ближе всего к довольству своего Господа она находится тогда, когда пребывает в глубине своего дома». В другом хадисе пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « صلاةالمرأةفيمخدعهاأفضلمنصلاتهافيبيتها » «Молитва(женщины), совершаемая в укромном уголке(дома) лучше, чем в закрытой комнате, « وصلاتهافيبيتهاأفضلمنصلاتهافيحجرتها » а молитва, совершаемая тобой в закрытой комнате, лучше, чем если бы ты совершала ее во дворике своего дома» . Далее Аллах говорит: ﴾وَلاَتَبَرَّجْنَتَبَرُّجَالْجَاهِلِيَّةِالأُولَى﴿ «и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества». Муджахид сказал: «Раньше женщины ходили впереди мужчин. Во времена невежества это считалось украшением». Катада прокомментировал: «‘‘и не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества’’ — в их походке было кокетство и жеманность. И Аллах запретил это». Мукатиль сказал: «Наряжение — это когда она надевает платок на голову, но повязывает его так, чтоб были видны её ожерелье, серги и шея. Это и есть наряжение(нарядность) ». Слова Аллаха: ﴾وَأَقِمْنَٱلصَّلَوٰةَوَءَاتِينَٱلزَّكَوٰةَوَأَطِعْنَٱللَّهَوَرَسُولَهُ﴿ «совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику» — Аллах сначала запретил им все дурное, а затем велел им все благое. Он велел им выстаивать молитву, являющейся важнейшим видом поклонения Одному Аллаху. Выплячивать закят, как добродетель к творениям и повиноваться Аллаху и Его посланнику. Слова Аллаха: ﴾وَأَطِعْنَاللَّهَوَرَسُولَهُ﴿ «И повинуйтесь Аллаху и Его посланнику» — здесь общее повеление связанное с частным обращением выдвинутым вперед; ﴾إِنَّمَايُرِيدُٱللَّهُلِيُذْهِبَعَنكُمُٱلرِّجْسَأَهْلَٱلْبَيْتِوَيُطَهِّرَكُمْتَطْهِيراً﴿ «Аллах желает лишь избавить вас от скверны, обитатели дома, и очистить вас полностью» — из этого следует, что жены пророка входят в число членов его семьи, поскольку они стали причиной ниспослания этого аята. Ибн Джарир также передаёт, что Икрима взывал на рынке: ﴾إِنَّمَايُرِيدُٱللَّهُلِيُذْهِبَعَنكُمُٱلرِّجْسَأَهْلَٱلْبَيْتِوَيُطَهِّرَكُمْتَطْهِيراً﴿ «Аллах хочет удалить скверну от вас, обитатели дома, и очистить вас полностью» — это было ниспослано по поводу жён пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) . Ибн Абу Хатим передаёт от Ибн Аббаса, что он также сказал по поводу аята: ﴾إِنَّمَايُرِيدُٱللَّهُلِيُذْهِبَعَنكُمُٱلرِّجْسَأَهْلَٱلْبَيْتِ﴿ «Аллах желает лишь избавить вас от скверны, обитатели дома»: «Это было ниспослано конкретно по поводу жён пророка(да благословит его Аллах и приветствует) ». Икрима сказал: «Кто не согласен со мной в том, что этот аят был ниспослан конкретно о жёнах посланника Аллаха, я готов встретиться с ним, помолиться и призвать проклятия Аллаха на лжеца». Это единственные комментаторы, кто считает, что эти аяты были ниспосланы в такой частной манере, и это спорное заявление, однако есть хадисы, которые указывают на то, что смысл аята более общий. Ибн Абу Хатим передал от аль-А’вама ибн Хавашиба., который сообщил со слов своего сына своего дяди: «Я вместе со своим отцом пришел к Аише и спросил её об Али (Да будет доволен им Аллах!). Она ответила: «Ты спрашиваешь меня о человеке, который был самым дорогим для посланника Аллаха и за которого он выдал замуж свою дочь. Я видела как посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) по-звал Али, Фатиму, Хасана и Хусейна, накинул на них накидку и сказал: « هؤلاءأهلبيتي،فأذهبعنهمالرجسوطهرهمتطهيرا » ‘‘О Аллах они члены моей семьи. Избавь их от скверны и очисти их полностью’’. Я подошла к ним и спросила: «Разве я не являюсь членом твоей семьи?» И посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Отойди, поистине ты во благе». Ибн Джарир передаёт, что Сафийя бинт Шайба сказала: «Аиша (Да будет доволен ею Аллах!) сказала: «Вышел Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!), однажды утром. На нём были дорожные покрова из чёрного волоса. И пришёл Хасан сын Али и он укутал его(в них). Затем пришёл Хусейн и залез в них вместе с ним. Затем пришла Фатима и он впустил(в свои покровы) и её. Затем пришёл Али и его он тоже впустил(в них), а потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) произнёс(аят): ﴾إِنَّمَايُرِيدُٱللَّهُلِيُذْهِبَعَنكُمُٱلرِّجْسَأَهْلَٱلْبَيْتِوَيُطَهِّرَكُمْتَطْهِيراً﴿ «Аллах хочет удалить скверну от вас, обитатели дома, и очистить вас полностью». Хадис передал Муслим(2424) . В «Сахихе» Муслима сообщается, что Йазид бин Хаййан сказал: « (Однажды) я вместе с Хусайном бин Саброй и Амром бин Муслимом пошёл к Зайду бин Аркаму, да будет доволен им Аллах, и когда мы сели рядом с ним, Хусайн сказал ему: «О Зайд, ты обрёл много благого: ты видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, ты слышал его слова, ты принимал участие в военных походах вместе с ним и совершал молитвы, находясь позади него! Поистине, о Зайд, ты обрёл много благого, так передай же нам, о Зайд, то, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует!»(В ответ ему Зайд) сказал: «О сын моего брата, я уже стар и давно живу на свете, и поэтому я забыл часть того, что помнил из(слов) посланника Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, примите же то, что я расскажу вам, и не заставляйте меня(рассказывать) того, о чём(я умолчу)»! А потом он сказал: «Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, остановились у источника воды в Хуме, что находится между Меккой и Мединой, он встал(со своего места) и обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, потом стал увещевать людей и напоминать им, а потом сказал: «أَمَّابَعْدُ،أَلَاأَيُّهَاالنَّاسُفَإِنَّمَاأَنَابَشَرٌيُوشِكُأَنْيَأْتِيَنِيرَسُولُرَبِّيفَأُجِيبَ،وَأَنَاتَارِكٌفِيكُمْثَقَلَيْنِ: أَوَّلُهُمَاكِتَابُاللهِتَعَالَى،فِيهِالْهُدَىوَالنُّورُفَخُذُوابِكِتَابِاللهِوَاسْتَمْسِكُوابِه» «А затем: поистине, о люди, я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего, которому я отвечу, оставив вам две тяжести. Первой из них является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за неё крепко!» И он стал побуждать людей к тому, чтобы они следовали(установлениям) Книги Аллаха, а потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « وَأَهْلُبَيْتِيأُذكَِّرُكُمُاللهَفِيأَهْلِبَيْتِي،أُذكَِّرُكُمُاللهَفِيأَهْلِبَيْتِي » «И члены моего семейства, и я напоминаю Аллахом относительно членов моего семейства, я напоминаю вам Аллахом относительно членов моего семейства!». Хусайн спросил(Зайда): «А кто же относится к членам его семьи, о Зайд? Разве его жёны не являются членами его семьи?» Он сказал: «Да, его жены являются членами его семьи, но в целом к ним относятся все те, кто после его смерти не имеет права прикасаться к садаке». Хусайн спросил: «Кто же это?» Зайд ответил: «Это члены семьи Али, члены семьи Акиля, члены семьи Джафара и члены семьи Аббаса». Он спросил: «И никто из них не имеет права прикасаться к садаке?» Зайд ответил: «Никто». Это повествование от Зайда ибн Аркама и не имеет статус марфу’ . И кто размышляет над Кораном, у того не возникает сомнений, что жены пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) включены в число тех, о ком говорится в этом аяте: ﴾إِنَّمَايُرِيدُٱللَّهُلِيُذْهِبَعَنكُمُٱلرِّجْسَ﴿ «Аллах хочет удалить скверну от вас ﴾أَهْلَٱلْبَيْتِوَيُطَهِّرَكُمْتَطْهِيراً﴿ обитатели дома и очистить вас очищением » — контекст аята полностью относится к домочадцам пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). Аурат (араб. عورة — слабое незащищенное место, половые органы) аврат - часть тела, которую мусульмане обязаны прикрывать перед другими людьми.; Эти хадисы не приводятся в сокращении Мубаракфури, но приведены в оригинале Тафсира Ибн Касира, а также приведены в некоторых других сокращениях. Например: «Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн Кясир».; Акиль и Джафар — родные братья Али, зятя и двоюродного брата Пророка; Дядя Пророка; Хадис марфу’ ( الحديثالمرفوع ). Хадис, в тексте которого приводятся слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или сообщается о его поступках..

Затем Аллах говорит: ﴾وَٱذكُْرْنَمَايتُْلَىٰفِىبيُُوتِكُنَّمِنْءَايَٰتِٱللَّهِوَٱلْحِكْمَةِ﴿ «и поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости» — т.е. поступайте в своих домах в соответствии с Кораном и Сунной, которые Аллах ниспослал Своему посланнику. И помните эту милость, которая была оказана только вам, а именно то, что в ваших домах нисходят откровения. И в первую очередь эта мислость касалась Аиши, дочери Абу Бакра ас-Сиддика. Она была единственной из жен, в постели которой посланнику Аллаха, ниспосылались откровения, как об этом говорится у Бухари(3775) . Некоторые учёные говорят, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) не женился на другой девственнице кроме неё, и никто из мужчин не спал на её постели кроме него. И поэтому она была удостоена такого высокого статуса. Но даже если жены пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) являлись членами его семьи, то его родственники, о которых он упомянул в вышеприведённых хадисах, имели на это больше прав. Это аналогично тому, что упоминается в хадисе, приведённом Муслимом(1398), когда у посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о мечети, основанной на богобоязненности, упомянутой в аяте. Он указал на свою мечеть и сказал: «Вот эта моя мечеть». И хотя аят был ниспослан о мечети Куба, его мечеть все же более достойна такого статуса. Аллах знает лучше. Ибн Абу Хатим передаёт, что Абу Джамиля рассказывал: «Когда убили Али (Да будет доволен им Аллах!) халифом назначили его сына Хасана ибн Али(Да будет Аллах доволен ими обоими!). И вот однажды, когда он молился, на него напал человек и ударил его кинжалом. Хусейн(один из рассказчиков) подумал, что он прикончил Хасана, и что убийца был из племени Бану Асад. Хасан получил ранение, будучи в земном поклоне, некоторые сказали, что он был в поясном поклоне. Он болел несколько месяцев по причине этого ранения, после чего выздоровел. Тогда он(Да будет доволен им Аллах!) вышел на минбар и обратился: «О, жители Ирака, бойтесь Аллаха по отношению к нам. Ибо мы ваши правители, ваши гости, и ещё мы члены семейства, о котором Аллах сказал:﴾إِنَّمَايُرِيدُٱللَّهُلِيُذْهِبَعَنكُمُٱلرِّجْسَأَهْلَٱلْبَيْتِوَيُطَهِّرَكُمْتَطْهِيراً﴿«Аллах желает лишь избавить вас от скверны, о обитатели дома». И он продолжал говорить это, пока все, кто находился в мечети, не разрыдались».﴾إِنَّٱللَّهَكَانَلَطِيفاًخَبِيراً﴿«Поистине, Аллах - Снисходителен, Сведущ» — т.е. по Своей доброте к вам Аллах поселил вас в домах, в которых читаются аяты Аллаха и мудрость, то есть Сунна. Аллах ведает о вас, и избрал вас в жёны посланнику Аллаха.﴾وَٱذكُْرْنَمَايتُْلَىٰفِىبيُُوتِكُنَّمِنْءَايَٰتِٱللَّهِوَٱلْحِكْمَةِ﴿ «и поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости» — тем самым Аллах напоминает им о Своей услуге им. Это передал Ибн Джарир. Атыя аль-Ауфи сказал по поводу слов Аллаха: ﴾إِنَّٱللَّهَكَانَلَطِيفاًخَبِيراً﴿ «Поистине, Аллах - Снисходителен, Сведущ» — «Он знает о том, когда и где нужно ниспосылать мудрость». Это передал ибн Абу Хатим.

Имам Ахмад(6/305) передаёт, что что Умм Саляма(Да будет доволен ею Аллах!) — жена посланника Аллаха спросила у него(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Почему в Коране упомянуты мужчины и не упомянуты женщины?» И однажды без упоминания мне об этом, он воззвал с минбара, в то время, когда я расчёсывала свои волосы. Я собрала волосы и вышла во дворик дома, чтобы послушать, и он сказал: «О, люди! Всевышний говорит: ﴾إِنَّٱلْمُسْلِمِينَوَٱلْمُسْلِمَٰتِوَٱلْمُؤْمِنِينَوَٱلْمُؤْمِنَٰتِ﴿ «Воистину для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и женщин..». Этот хадис также передали ан-Насаи(11405) и Ибн Джарир. Слова Аллаха: ﴾إِنَّٱلْمُسْلِمِينَوَٱلْمُسْلِمَٰتِوَٱلْمُؤْمِنِينَوَٱلْمُؤْمِنَٰتِ﴿« Воистину для мусульман и мусульманок, верующих мужчин и женщин..» — указывают, что вера это нечто другое чем Ислам, это более частное понятие, потому как Аллах сказал: ﴾قَالَتِٱلأَعْرَابُءَامَنَّاقُللَّمْتؤُْمِنُواْوَلَٰكِنقُولُوۤاْأَسْلَمْنَاوَلَمَّايَدْخُلِٱلإِيمَٰنُفِىقلُُوبِكُمْ﴿ «Сказали бедуины: ‘‘Мы уверовали’’. Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Потому говорите:’’Мы покорились(стали мусульманами/приняли Ислам). Вера ещё не вошла в ваши сердца»(Сура 49, аят 14). В двух «Сахихах»приводится хадис, в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَيَزْنِيالزَّانِيحِينَيَزْنِيوَهُوَمُؤْمِن » «Не прелюбодействует прелюбодей, будучи верующим(Совершающий прелюбодеяние не является верующим в тот момент)». — т.е. при том, что он верующий, это действие все же снимает с него веру. И это не делает его неверным согласно консенсусу всех учёных. Показатель веры это нечто более специфическое, чем принятие Ислама, как мы уже говорили вначале комментариев к сборнику Бухари.﴾وَٱلْقَٰنِتِينَوَٱلْقَٰنِتَٰتِ﴿ «покорных мужчин и покорных женщин» —(القنوت) «Покорность»(аль-къунуут) — означает покорность в спокойном положении. Как сказал Аллах: ﴾أَمَّنْهُوَقَانِتٌءَانَآءَٱلَّيْلِسَٰجِداًوَقَآئِماً﴿ «Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя»(Сура 39, аят 9). А также: ﴾وَلَهُمَنفِىالسَّمَاوَاتِوَالأَرْضِكُلٌّلَّهُقَانِتُونَ﴿ «Ему принадлежат те, кто на небесах и на земле. Все они смиренны пред Ним»(Сура 30, аят 26). А также: ﴾يمَرْيَمُاقْنُتِىلِرَبِّكِوَاسْجُدِىوَارْكَعِىمَعَالرَّاكِعِينَ﴿ «О Марьям(Мария)! Будь смиренной перед Господом твоим, падай ниц и кланяйся вместе с теми, кто кланяется»(Сура 3, аят 43). А также: ﴾وَقُومُواْلِلَّهِقَانِتِينَ﴿ «И стойте перед Аллахом смиренно»(Сура 2, аят 38) — таким образом, после Ислама стоит высшая ступень — это вера, а смиренность исходит от них обоих. Слова Аллаха: ﴾وَٱلصَّٰدِقِينَوَٱلصَّٰدِقَٰتِ﴿ «Правдивых мужчин и правдивых женщин» — это относится к похвальному качеству—правдивости. Поэтому некоторые сподвижники не запятнали себя ложью ни во времена невежества, ни после принятия Ислама. Правдивость—признак веры, тогда как ложь—признак лицемерия. Правдивый человек обретёт спасение. Об этом также сказано в хадисе: «عَلَيْكُمْبِالصِّدْقِفَإِنَّالصِّدْقَيَهْدِيإِلَىالْبِرِّ،وَإِنَّالْبِرَّيَهْدِيإِلَىالْجَنَّةِ،وَإِيَّاكُمْوَالْكَذِبَ،فَإِنَّالْكَذِبَيَهْدِيإِلَىالْفُجُورِ،وَإِنَّالْفُجُورَيَهْدِيإِلَىالنَّارِ،وَلَايَزَالُالرَّجُلُيَصْدُقُوَيَتَحَرَّىالصِّدْقَحَتَّىيُكْتَبَعِنْدَاللهِصِدِّيقًا،وَلَايَزَالُالرَّجُلُيَكْذِبُوَيَتَحَرَّىالْكَذِبَحَتَّىيُكْتَبَعِنْدَاللهِكَذَّابًا» «Вам следует придерживаться правдивости, ибо поистине правдивость ведёт к благочестию, а благочестие ведёт в рай. Остерегайтесь же лжи, ибо ложь ведёт к греховности, а греховность ведёт в ад. И человек будет продолжать быть правдивым и искать правду, пока не запишется у Аллаха правдивейшим. И будет человек врать и искать ложь, пока не запишется у Аллаха лжецом!» . И есть множество хадисов на эту тему. Слова Аллаха: ﴾وَٱلصَّٰبِرِينَوَٱلصَّٰبِرَٰتِ﴿ «Терпеливых(мужчин) и терпеливых(женщин) » — это качество стойких. Это проявление терпения в невзгодах и знание того, что предопределённое неизбежно сбудется. Терпение есть ничто иное, как стойкость при первом ударе, ибо со временем переносить беду становится легче. Это и есть настоящая стойкость и терпение. Слова Аллаха: ﴾وَٱلْخَٰشِعِينَوَٱلْخَٰشِعَٰتِ﴿ «Смиренных мужчин и смиренных женщин» Смирение(покорность) — это безмятежность, спокойствие, выдержка, достоинство и скромность. К смирению(покорности) приводит боязнь Аллаха и знание того, что Он за всем наблюдает. В хадисе сказано: « اعْبُدُاللهَكَأَنَّكَتَرَاهُفَإِنْلَمْتَكُنْتَرَاهُفَإِنَّهُيَرَاك » «Поклоняйся Аллаху так, как буд то ты видишь Его, а если не видишь, то(зная, что) Он видит тебя» . Слова Аллаха: ﴾وَٱلْمُتَصَدِّقِينَوَٱلْمُتَصَدِّقَٰتِ﴿ «Подающих милостыню мужчин и подающих милостыню женщин». «милостыня» — это добродетель в отношении к нуждающимся и немощным людям, которые не имеют доходов, и не имеют кормильцев. В двух «Сахихах» приводится хадис: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет больше тени, кроме тени Его» — и среди них тот, «кто подает милостыню тайно, так, что его левая рука не ведает, что тратит правая». В другом хадисе сказано: « وَالصَّدَقَةُتُطْفِىءُالْخَطِيئَةَكَمَايُطْفِىءُالْمَاءُالنَّار » «Милостиня гасит грех, подобно тому как вода гасит огонь». Хадисов побуждающих к подаянию милостыни множество. Слова Аллаха: ﴾وٱلصَّائِمِينَوٱلصَّائِمَاتِ﴿ «Постящихся мужчин и постящихся женщин». В хадисе, от ибн Маджах сказано: « وَالصَّوْمُزَكَاةُالْبَدَن » «Пост - это очищение тела». Иными словами, пост очищает тело от духовной и физической скверны. Са’ид ибн Джубайр сказал: «Кто постится в Рамазан, и по три дня каждый месяц, тот войдёт под описание в аяте: ﴾وٱلصَّائِمِينَوٱلصَّائِمَاتِ﴿ «Постящихся мужчин и постящихся женщин». Пост — это хорошее средство для усмирения страсти. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «يَامَعْشَرَالشَّبَابِمَنِاسْتَطَاعَمِنْكُمُالْبَاءَةَفَلْيَتَزَوَّجْ،فَإِنَّهُأَغَضُّلِلْبَصَرِوَأَحْصَنُلِلْفَرْجِ،وَمَنْلَمْيَسْتَطِعْفَعَلَيْهِبِالصَّوْمِفَإِنَّهُلَهُوِجَاء» «О, собрание молодёжи! Пусть женится тот, кто может(жениться), поскольку это в наибольшей степени способствует потуплению взоров и защите половых органов; тому же, кто жениться не может, следует поститься, ибо пост для него(будет подобен) холощению». Хадис приводится в двух «Сахихах». Это сочетается с последующими словами Аллаха: ﴾وَالْحَافِظِينَفرُُوجَهُمْوَالْحَافِظَاتِ﴿ «и хранящих целомудрие мужчин и хранящих целомудрие женщин» — т.е. они оберегают свои половые органы от всего запретного и греховного, за исключением дозволенного. Как еще сказал Аллах: «Которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен и невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками»(Сура 70, аяты 29-30).﴾وَٱلذَّاكِرِينَٱللَّهَكَثِيراًوَٱلذَّاكِرَاتِ﴿ «Много поминающих Аллаха мужчин и женщин» Ибн Абу Хатим передает также от Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِذَاأَيْقَظَالرَّجُلُامْرَأَتَهُمِنَاللَّيْلِفَصَلَّيَارَكْعَتَيْنِكُتِبَاتِلْكَاللَّيْلَةَمِنَالذَّاكِرِينَاللهَكَثِيرًاوَالذَّاكِرَات » «Если мужчина, ночью разбудив свою жену совершит с нею молитву в два ракаата, их запишут в эту ночь как поминающих Аллаха много». Это также передаётся у Абу Дауда(1309), ан-Насаи(1310) и Ибн Маджах(1335) . Имам Ахмад (2/411) передаёт от Абу Хурайры(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), двигался по дороге Мекки и, проезжая мимо горы, называемой Джамдан, сказал: « هَذَاجُمْدَانُ،سِيرُوا،فَقَدْسَبَقَالْمُفَرِّدُون » «Это Джамдан. Двигайтесь! Единящие уже обогнали...» Они спросили: «Кто такие единящие, о, посланник Аллаха?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « الذَّاكِرُونَاللهَكَثِيرًاوَالذَّاكِرَاتُ » «Вспоминающие Аллаха много(мужчины) и вспоминающие(женщины)». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« اللَّهُمَّاغْفِرْلِلْمُحَلِّقِين » «О, Аллах помилуй побрившихся на лысо». Они сказали: «И подстригшихся?». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« اللَّهُمَّاغْفِرْلِلْمُحَلِّقِين » «О, Аллах помилуй побрившихся на лысо». Они сказали: «И подстригшихся?». Он сказал:« اللَّهُمَّاغْفِرْلِلْمُحَلِّقِين » «О, Аллах помилуй побрившихся на лысо». После чего сказал: « وَالْمُقَصِّرِين » «И подстригшихся». Этот хадис также приводит имам Муслим без упоминания последней части хадиса(2676) . Имам Ахмад со слов Муаза ибн Джабаля передает, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Не сообщить ли вам какое из дел является самым лучшим и чистым в глазах вашего Господа и возвышает вашу степень и более ценно, чет тратить золото и серебро или убивать врагов на пути Аллаха?» Люди сказали: «Конечно, о посланник Аллаха» И он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Это поминание Аллаха». Передают также, что какой-то человек спросил пророка: «Кто из сражающихся на пути Аллаха получит большую награду?», на что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « Часто поминающий Аллаха». Человек спросил: «А кто из постящихся получит большую награду?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Часто поминающий Аллаха». После чего этот человек спросил про молитву, закят хадж и милостыню и каждый раз пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) отвечал « Часто поминающий Аллаха».﴾أَعَدَّاللَّهُلَهُممَّغْفِرَةًوَأَجْراًعَظِيماً﴿ «Аллах уготовил для них прощение и великую награду» — т.е. для всех вышеупомянутых категорий(рабов Своих), Аллах уготовил прощение и великую награду, т.е. Рай. Бухари 2475, Муслим 57.; Т.е. во время прелюбодеяния человек перестаёт быть верующим, имеющим полный иман, т.к. его вера не удержала его от этой мерзости, как об этом упомянул ан-Навави («аль-Манхадж», 2/40).; Бухари 6094, Муслим 2607.; Бухари 50, Муслим 9; Бухари 660, Муслим 1031; Бухари 1905, Муслим 1400.; Эти хадисы не приводятся в сокращении Мубаракфури, но приведены в оригинале Тафсира Ибн Касира, а также приведены в некоторых других сокращениях. Например: «Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн Кясир»..

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ходил к Зейду ибн Харису чтобы посватать для него Зейнаб бинт Джахш, но она сказала: «Я не выйду за него». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) настоял:« بَلْفَاْنْكِحِيهِ » «Нет, ты должна выйти за него!» Она возмутилась: «Мне повелевают как распорядиться собой?!» и пока они разговаривали, был ниспослан аят: ﴾وَمَاكَانَلِمُؤْمِنٍوَلاَمُؤْمِنَةٍ﴿ «Не бывает(выбора) ни для верующего, ни для верующей…». О том, что этот аят был ниспослан относительно Зейнаб бинт Джахш, когда посланник Аллаха пришел сватать её за Зейда ибн Хариса, сказали также Муджахид, Катада и Мукатил. Абуд ар-Рахман ибн Аслам считал, что ниспослание этого аята связано с Умм Кульсум бинт Укба ибн Муита (Да будет доволен ею Аллах!), которая была первой переселившейся после худайбинского договора женщиной. Она доверилась решению пророка и он выдал её за муж за Зейда ибн Хариса, после его развода с Зейнаб. Но она и её брат пришли в негодование и сказали: «Мы желали посланника Аллаха, а он взял её за своего раба». Тогда был нисполан аят: ﴾وَمَاكَانَلِمُؤْمِنٍوَلاَمُؤْمِنَةٍ﴿ «Не бывает(выбора) для верующего и для верующей, ﴾إِذَاقَضَىٱللَّهُوَرَسُولُهُأَمْراً﴿ когда решил Аллах и Его посланник дело…» Имам Ахмад (3/136) передаёт от Анаса: «Однажды посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал одному из ансаров, чтобы тот выдал свою дочь за юношу по имени Джулайбиб. Тот ответил, что посоветуется об этом с её матерью. Когда он пришел домой жена сказала: ‘‘Клянусь Аллахом, не выдашь ты дочь за Джулайбиба. Неужели пророк не нашёл никого другого для нашей дочери? Ведь её сватали такие-то и такие-то’’ Когда Джулайбиб уже собирался к посланнику Аллаха, чтоб рассказать ему о её решении, из другой комнаты вышла дочь и сказала: ‘‘Как же можете вы отвергнуть повеление Аллаха? Выдайте меня за этого парня, ибо не сделает никогда посланник Аллаха, что-либо бесполезное для меня’’ Родители сказали: ‘‘Она права’’ Тогда отец девушки пошёл к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: ‘‘Если ты доволен им, то и мы довольны’’, на что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Я доволен им’’. И отец выдал её за Джулайбиба. Спустя некоторое время, когда жители Медины собрались на битву Джулайбиб вышел вместе с ними и его нашли на поле боя убитым, где возле него лежали убитые им трупы язычников. Анас сказал: «Я видел эту женщину потом, она была одной из самых щедрых и богатых женщин Медины». Имам Ахмад (4/422) передаёт, что Абу Барзах аль-Аслами сказал: «Джулайбиб заходил к женщинам, или проходя мимо них шутил с ними. И я сказал своей жене, чтобы она не пускала Джулайбиба, иначе сделаю то-то и то-то. Если у ансаров вдовела какая-то женщина, на ней никто не женился, пока не разузнавали, не хочет ли на ней жениться посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Однажды посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал одному ансару: « زَوِّجْنِيابْنَتَك » ‘‘Отдай мне замуж свою дочь’’. Тот ответил: ‘‘Конечно, о, посланник Аллаха. Это честь и благодать для меня!’’ Посланник Аллаха сказал: « إِنِّيلَسْتُأُرِيدُهَالِنَفْسِي » «Я хочу её не для себя». Ансар спросил: ‘‘А для кого же? О, посланник Аллаха!’’ Он ответил: « لِجُلَيْبِيب » ‘‘Для Джулайбиба’’. Ансар сказал: ‘‘Я должен посоветоваться с её матерью’’. Когда он сказал жене о предложении посланника Аллаха,(Да благословит его Аллах и приветствует!) она сказала: ‘‘Да, это честь для меня’’. Когда же он сказал, что посланник Аллаха просит её не для себя, а для Джулайбиба. Она сказала: ‘‘Что для Джулайбиба? Никогда в жизни я не выдам дочь за него!’’ Ансар хотел встать и пойти сообщить об этом посланнику Аллаха, но девушка спросила: ‘‘Кто посватался ко мне?’’ Когда ей все рассказали, она сказала: ‘‘Неужели вы откажете посланнику Аллаха? Ведите меня к нему, он меня не даст в обиду!’’ Тогда её отец пошёл к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: ‘‘Поступай с моей дочерью как знаешь’’ И посланник Аллаха поженил её на Джулайбибе. И вот однажды когд пророк, был в одном их своих боевых походов и Аллах даровал ему трофеи он(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил у своих сподвижников: « هَلْتَفْقِدُونَمِنْأَحَد » ‘‘У вас есть потери?’’ Они ответили: ‘‘Да. Такой-то, такой-то и такой-то’’. Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) вновь спросил: « انْظُرُواهَلْتَفْقِدُونَمِنْأَحَد » ‘‘Посмотрите, есть ли у вас ещё потери?’’ Они ответили: ‘‘Нет’’. Он сказал: « لَكِنَّنِيأَفْقِدُجُلَيْبِيبًا » ‘‘А я не могу найти Джулайбиба’’. « فَاطْلُبُوهُفِيالْقَتْلَى » ‘‘Поищите его среди погибших!’’ И его искали среди убитых и нашли его сбоку от семерых, которых он убил и затем ,был убит сам. Пришёл пророк, остановился над ним и сказал: « قَتَلَسَبْعَةًوَقَتَلُوهُ،هَذَامِنِّيوَأَنَامِنْه » ‘‘Он убил семерых, и они убили его. Он - от меня и я - от него!’’. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) повторил это раза три. Он положил его на свои плечи, пока ему копали могилу, а потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) положил его в могилу. И не упоминается, помыли ли покойного или нет, да будет доволен им Аллах». Сабит сказал: «И среди ансаров не было вдовы богаче и щедрее этой женщины». Исхак ибн Абдулла ибн Абу Тальха спросил у Сабита (да будет доволен им Аллах): «Знаешь ли ты мольбу, которую посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) возвёл за эту девушку?» Тот сказал: «Он говорил: « اللَّهُمَّصُبَّعَلَيْهَاالْخَيْرَصَبًّاوَلَتَجْعَلْعَيْشَهَاكَدًّا » ‘‘О, Аллах пролей на неё благо дождём. И не делай её жизнь затруднительной!’’ так и было. Не было ни одной вдовы среди ансаров богаче и щедрее её». Полную историю приводит имам Ахмад. Муслим(2472) и ан-Насаи(достоинства сподвижников 142) упоминают лишь историю его гибели. Хафиз Абу Умар ибн Абд аль-Барр сказал, что девушка, находясь в своей комнате сказала: «Как вы можете отвергнуть повеление посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!)?» И тогда был ниспослан этот аят: ﴾وَمَاكَانَلِمُؤْمِنٍوَلاَمُؤْمِنَةٍإِذَاقَضَىٱللَّهُوَرَسُولُهُأَمْراً﴿ «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, ﴾أَنيَكُونَلَهُمُٱلْخِيَرَةُمِنْأَمْرِهِمْ﴿ выбора в их деле» Ибн Джурейдж передал от Тавуса, что он спросил Ибн Аббаса о молитве в два ракаата после полудня, и тот запретил ему это. Ибн Аббас прочитал аят: ﴾وَمَاكَانَلِمُؤْمِنٍوَلاَمُؤْمِنَةٍإِذَاقَضَىٱللَّهُوَرَسُولُهُأَمْراً﴿ «Не бывает ни для верующего, ни для верующей, когда решил Аллах и Его посланник дело, ﴾أَنيَكُونَلَهُمُٱلْخِيَرَةُمِنْأَمْرِهِمْ﴿ выбора в их деле». Стоит отметить, что аят имеет общее значение и касается любых решений. Таким образом если Аллах и Его посланник уже приняли решение, то никто не может воспротивится этому решению и у человека нет выбора. Как сказал Аллах: ﴾فَلاَوَرَبِّكَلاَيؤُْمِنُونَحَتَّىٰيُحَكِّمُوكَفِيمَاشَجَرَبَيْنَهُمْ﴿ «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними, ﴾ثُمَّلاَيَجِدُواْفِيۤأَنفُسِهِمْحَرَجاًمِّمَّاقَضَيْتَوَيُسَلِّمُواْتَسْلِيماً﴿ и не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью»(Сура 4, аят 65). Как об этом также сказано в хадисе: « وَالَّذِينَفْسِيبِيَدِهِلَيؤُْمِنُأَحَدُكُمْحَتَّىيَكُونَهَوَاهُتَبَعًالِمَاجِئْتُبِهِ » «Клянусь Тем, в чьей дляни душа моя. Не уверует никто из вас пока страсть его не последует за тем, с чем я пришёл». Поэтому сопротивление решению Аллаха и Его посланника(Да благословит его Аллах и приветствует!) порицается в жёсткой манере: ﴾وَمَنيَعْصِٱللَّهَوَرَسُولَهُفَقَدْضَلَّضَلاَلاًمُّبِيناًَ﴿ «А кто не слушается Аллаха и Его посланника, тот попал в явное заблуждение» — и это подобно тому, как сказано в аналогичном аяте: «Пусть же остерегаются те, которые противятся его воле, чтоб не постигло их искушение или не постигли их мучительные страдания»(Сура 24, аят 63).

Всевышний Аллах сообщает о Своем пророке(Да благословит его Аллах и приветствует!), о его словах своему вольноотпущеннику Зейду ибн Харису, которому Аллах оказал милость — Исламом, сделав его следуюшим за посланником(Да благословит его Аллах и приветствует!); ﴾وَأَنْعَمْتَعَلَيْهِ﴿ «и кому ты сам оказал милость» — освободив его из рабства. Зейд был большим и уважаемым человеком, любимцем пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) которого называли «Хибб»(любимец), а его сына Усаму называли «Хибб ибну хибб»(лубимец сын любимца). Имам Ахмад(6/281, 226, 254) передал от Аиши(Да будет доволен ею Аллах!): «Когда посланник Аллах отправил группу в поход, то поставил во главе её Зейда. Если бы он оставался жить после посланника Аллаха, то(возможно) был бы халифом». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) выдал за него за муж дочь своей тети по линии отца — Зейнаб бинт Джахш из племени Асад(Да будет доволен ею Аллах!). В качестве приданного он дал ей десять динаров, шестьдесят дерхамов, осла, покрывала и кольчугу. Она прожила с ним около года или чуть более того. Потом у них случилась размолвка. Зейд пришел жаловаться на нее посланнику Аллаха, на что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: ﴾أَمْسِكْعَلَيْكَزَوْجَكَوَٱتَّقِٱللَّهَ﴿ «Удержи свою жену при себе и побойся Аллаха» ﴾وَتُخْفِيفِينِفْسِكَمَاٱللَّهُمُبْدِيهِوَتَخْشَىٱلنَّاسَوَٱللَّهُأَحَقُّأَنتَخْشَاهُ﴿ «Ты скрыл в своей душе то, что Аллах сделает явным, и ты опасался людей, хотя Аллах больше заслуживает того, чтобы ты опасался Его». Ибн Джарир передал, чтоАиша сказала: «Если бы Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) скрывал что-либо из того, что ниспосылал ему Аллах, то скрыл бы аят: «И скрываешь ты в своей душе то, что знает Аллах, и боишься людей, а ведь только Аллах достоин, чтобы боятся Его». Слова Аллаха: ﴾فَلَمَّاقَضَىٰزَيْدٌمِّنْهَاوَطَراًزَوَّجْنَاكَهَا﴿ «Когда же Зейд удовлетворил с ней свое желание» — слово:( وَطَر ) означает — желание, нужду. Т.е. когда браку Зейда и Зейнаб пришел конец и они растались, Аллах женил на ней посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) . Её попечителем в этом браке был Аллах, т.е. Посланнику Аллаха было внушено войти к ней без опекуна, без брачного договора, без приданного и без свидетелей. Имам Ахмад (3/195) передаёт от Анаса, что когда период идда у Зайнаб подошел к концу, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Зайду ибн Харису: « اذْهَبْفَاذكُْرْهَاعَلَي » «Пойди и сообщи ей обо мне(что я хочу жениться на ней)». И он пошел к ней и нашел ее замешивающей тесто. Зейд говорил: «Увидев её, я почувствовал сильное уважение к ней и даже не мог смотреть на неё и сообщить ей о предложении посланника Аллаха. Я отвернулся, немного отошел и сказал: ‘‘О Зайнаб, благая весть. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) хочет жениться на тебе’’». Она ответила: «Я не предприниму ничего, пока не посоветуюсь с Господом», и затем пошла к своему молитвенному месту. Потом пришел посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и зашел к ней(так как она уже была его женой, которую выдал ее за него сам Аллах). Увидев это мы принесли в качестве угощения хлеб и мясо. После трапезы люди разошлись, но в доме осталось несколько человек, которые увлеклись беседой. Посланник Аллаха вышел и я последовал за ним. Он стал заходить в покои своих жен и приветствовать их. Они спрашивали его: « О посланник Аллаха, какой ты нашел свою новоую жену?» Я не знаю гово-рил ли я, или ему сказал кто то другой, что люди разошлись по домам, но он пошел домой. Я пошел вместе с ним. Затем он задернул занавеску между собой и мной. И тогда был ниспослан аят о хиджабе, и он стал увещевать людей: ﴾لاَتَدْخُلُواْبيُُوتَٱلنَّبِيِّإِلاَّأَنيؤُْذَنَلَكُمْ﴿ « О те которые уверовали! Не входите в дома пророка, если только он вас не пригласит..»(Сура 33, аят 53). Хадис также упоминается у Муслима(1428) и ан-Насаи(11410). Бухари(7420) передаёт от Анаса ибн Малика, что Зайнаб бинт Джахш гордилась перед жёнами пророка говоря: «Вас выдали замуж ваши родные, а меня выдал замуж Аллах сверху семи небес». Мы уже приводили рассказ Мухаммада ибн Абдуллы ибн Джахша о том, что Аиша и Зайнаб гордились между жёнами пророка. Зайнаб(Да будет доволен ею Аллах») говорила: «Моё замужество пришло с неба». А Аиша(да будет доволен ею Аллах)говорила: ‘‘И моё оправдание также пришло с неба’’. И Зайнаб признала это».﴾لِكَيْلاَيَكُونَعَلَىٱلْمُؤْمِنِينَحَرَجٌفِيۤأَزْوَاجِأَدْعِيَآئِهِمْإِذَاقَضَوْاْمِنْهُنَّوَطَراً﴿ «чтобы верующие не испытывали никакого стеснения в отношении жен своих приемных сыновей после того, как те удовлетворят с ними свое желание» — т.е. « Мы дозволили тебе женится на ней, и сделали Мы это для того, чтоб у остальных верующих не было стестнения в том, чтоб женится на разведенных женах своих приемных сыновей». До своего пророчесва, пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) усыновил Зейда ибн Хариса и его стали звать Зейд ибн Мухаммад. Аллах оставновил это сказав: ﴾وَمَاجَعَلَأَدْعِيَآءكَُمْأَبْنَآءكَُمَْ﴿ «..и не сделал ваших приёмышей вашими сыновьями» — до слов: ﴾ٱدْعُوهُمْلآبَآئِهِمْهُوَأَقْسَطُعِندَٱللَّهِ﴿ «возводите их к их отцам, это - более справедливее у Аллаха»(Сура 33, аяты 4-5) — а затем это было подтверждено и разъяснено женитьбой посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) на Зайнаб бинт Джахш, после того, как с ней развёлся Зейд ибн Харис. Об этом Аллах в аяте о запретных категориях для женитьбы сказал: ﴾وَحَلاَئِلُأَبْنَائِكُمُٱلَّذِينَمِنْأَصْلاَبِكُمْ﴿ «А также жены ваших сыновей, которые произошли из ваших поясниц»(Сура 4, аят 23) — чтобы тем самым исключить приёмышей из этой категории, т.к. такого рода усыновления часто случались в то время. Слова Аллаха: ﴾وَكَانَأَمْرُٱللَّهِمَفْعُولاً﴿ «Веление Аллаха обязательно исполняется!» — т.е. то что произошло было предопределено и потому должно было случится, а именно то, что Зейнаб бинт Джахш станет женой посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Попав в раннем детстве в плен Зейд ибн Харис был выкуплен Хакимом ибн Хазамом и подарен Хадидже бинт Хувайлид, а выйдя замуж за пророка Мухаммеда, Хадиджа отдала Зейда своему мужу. Зейд был вторым человеком принявших ислам, а после него это сделала его жена Умм Аймун. Зейд ибн Харис был одним из самых любимых сподвижников пророка Мухаммада.; Брак пророка Мухаммада и Зайнаб ибн Джахш был заключен в 5 году хиджры. Ей тогда было около 35 лет..

Всевышний Аллах говорит: ﴾مَّاكَانَعَلَىٱلنَّبِيِّمِنْحَرَجٍفِيمَافَرَضَٱللَّهُلَهُ﴿ «На Пророке нет греха в том, что предписал для него Аллах» —т.е. в том, что Он сделал для него дозволенным и велел ему женится на Зейнаб бинт Джахш, после развода с ней его вольноотпушенника и приемыша Зейда ибн Хариса. Слова Аллаха: ﴾سُنَّةَٱللَّهِفِيٱلَّذِينَخَلَوْاْمِنقَبْلُ﴿ «Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде» — т.е. для предыдуших пророков. Аллах никогда не повелевал им то, что стесняло бы их. Это опровержение обвинениям тех лицемеров, которые считали порочным брак пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) на бывшей жене его усыновленного волноотпушенника; ﴾وَكَانَأَمْرُٱللَّهِقَدَراًمَّقْدُوراً﴿ «Веление Аллаха является решением предопределенным» — т.е. то, что предопределил Аллах случится, а то чего Он не пожелал, никогда не произойдет.

Слова Аллаха: ﴾ٱلَّذِينَيبَُلِّغُونَرِسَالٰتِ﴿ «Которые передали послания Аллаха» — т.е. передали Его творениям, и исполнили то, что было на них возложено; ﴾وَيَخْشَوْنَهُ﴿ «и боялись Его» — т.е. не боялись нокого кроме Него, и ничьи угрозы не помешали им донести послание Всевышнего; ﴾وَكَفَىٰبِٱللَّهِحَسِيباً﴿ «Довольно того, что Аллах ведет счет» — т.е. достаточно Аллаха как Помощника. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) — господин(саид) для всех людей, поскольку послан донести послание до всех сынов Адама на Востоке и на Западе. Аллах дал верховенство его религии и Шариату над другими верованиями и законами. И если каждый пророк посылался только к своему народу, он же(Да благословит его Аллах и приветствует!) был послан ко всему человечеству. Как и сказал об этом Всевышний: ﴾قُلْيَٰأَيُّهَاٱلنَّاسُإِنِّيرَسُولُٱللَّهِإِلَيْكُمْجَمِيعًا﴿ «Скажи: ‘‘О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам’’…»(Сура 7, аят 158). После него, обязанность донести послание унаследовала его община, и самыми почётными среди её членов были его сподвижники(Да будет доволен ими всеми Аллах!) . Они донесли послание от него так, как он велел им, передавая все что он говорил и делал в любых обстоятельствах: днём и ночью, дома и в пути, тайно и явно. Затем все это передавали их последователи из поколения в поколение вплоть до наших дней. Посредством их света находят путь наставленные на него, их методу следуют преуспевшие. Просим у Аллаха Щедрого Дарующего, чтобы Он сделал нас идущими за ними. Имам Ахмад и Ибн Маджа передают от Саида Худри, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: :لايحقرنأحدكمنفسه؛أنيرىأمراللهفيهمقال،ثملايقول،فيقولاللهمايمنعكأنتقولفيه؟فيقول: ربخشيتالناس،فيقول: فأناأحقأنيخشى «Пусть никто из вас не принебригает собой и не молчит, зная , что Аллах сказал о чем либо. Ибо Аллах спросит: ‘‘Что помешало тебе ответить на это?’’ Человек скажет: ‘‘Господи , я побоялся людей’’ Аллах скажет: ‘‘Поистине Я больше достоин того, чтоб боялись Меня’’»

Слова Аллаха: ﴾مَّاكَانَمُحَمَّدٌأَبَآأَحَدٍمّنرِّجَالِكُمْ﴿ « Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей» — т.е. Аллах запрешает называть Зейда сыном Мухаммада, ибо он(пророк) не является его настояшим отцом, а всего лишь усыновил его. Никто из сыновей посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) не дожил до своего совершенолетия. От Хадиджи у него родился сын Ибрахим, который умер будучи младенцем. Хадиджа также родила ему четырех дочерей: Зейнаб, Рукьийю, Умм Кульсум и Фатиму которая прожила на пол года дольше посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), остальные трое его дочерей(Зейнаб, Рукьия, Умм Кульсум) умерли ещё при его жизни. Слова Аллаха: ﴾وَلَٰكِنرَّسُولَٱللَّهِوَخَاتَمَٱلنَّبِيِّينَوَكَانَٱللَّهُبِكُلِّشَيْءٍعَلِيماً﴿ «А только - посланником Аллаха и пророком. Аллах знает всякую вещь» — это подобно словам Аллаха: ﴾ٱللَّهُأَعْلَمُحَيْثُيَجْعَلُرِسَالَتَهُ﴿ «Аллах лучше знает, кому доверить Своё послание»(Сура 6, аят 124). Этот аят ясно указывает на то, что после него(Мухаммада) больше не будет пророков, также, как и посланников, ибо статус посланника выше статуса пророка. И это подтверждается многими достоверными сообщениями от групп сподвижников(Да будет доволен ими Аллах!) . Имам Ахмад (5/136) передает от Убайя ибн Ка’ба, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلِيفِيالنَّبِيِّينَكَمَثَلِرَجُلٍبَنَىدَارًافَأَحْسَنَهَاوَأَكْمَلَهَا،وَتَرَكَفِيهَامَوْضِعَلَبِنَةٍلَمْيَضَعْهَا،فَجَعَلَالنَّاسُيَطُوفُونَبِالْبُنْيَانِوَيَعْجَبُونَمِنْهُوَيَقُولُونَ: لَوْتَمَّمَوْضِعُهَذِهِاللَّبِنَةِ،فَأَنَافِيالنَّبِيِّينَمَوْضِعُتِلْكَاللَّبِنَة» «Сравнение меня с остальными пророками подобно притче о человеке, который построил прекрасный дом и не уложил кирпич в его месте. Люди обходят вокруг него, восхищаются им и говорят: ‘‘Почему же не уложен этот кирпич?’’ Я и есть этот кирпич. Я – последний из пророков». Хадис также передаёт Ат-Тирмизи(3613) , который назвал этот хадис достоверным. Имам Ахмад (3/267) передаёт со слов Анаса, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّالرِّسَالَةَوَالنُّبوَُّةَقَدِانْقَطَعَتْفَلَرَسُولَبَعْدِيوَلَنَبِي » «Поистине, посланническая миссия и пророчество уже прервались, и не будет после меня ни посланника, ни пророка». Это привело людей в затруднение. И посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « وَلَكِنِالْمُبَشِّرَات » «Однако останутся благие вести». Люди спросили о том, что такое «благие вести». На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رُؤْيَاالرَّجُلِالْمُسْلِمِ،وَهِيَجُزْءٌمِنْأَجْزَاءِالنُّبوَُّة » «Сон мусульманина, который является одной из частей пророчества». Тирмизи(2272) передаёт этот хадис от Аффана ибн Муслима, и отметил, что это достоверный странный хадис. Абу Дауд ат-Таялиси (1785) передаёт от Джабира ибн Абдуллы(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلِيوَمَثَلُالْأَنْبِيَاءِكَمَثَلِرَجُلٍبَنَىدَارًافَأَكْمَلَهَاوَأَحْسَنَهَاإِلَّامَوْضِعَلَبِنَةٍ،فَكَانَمَنْدَخَلَهَافَنَظَرَإِلَيْهَاقَالَ: مَاأَحْسَنَهَاإِلَّامَوْضِعَهَذِهِاللَّبِنَةِ،فَأَنَامَوْضِعُاللَّبِنَةِخُتِمَبِيالْأَنْبِيَاءُعَلَيْهِمُالصَّلَاةُوَالسَّلَام» «Пример меня и остальных пророков, как пример человека, построившего дом наилучшим образом, кроме места одного кирпичика. И кто заходил бы в этот дом, говорил бы: «Как хорош этот дом, кроме места этого кирпичика. Я и есть место этого кирпичика, я печать пророков, да будет им мир и благословение». Хадис также приводят: Бухари(3534), Муслим(2287) и Тирмизи(2862) , по его мнению хадис достоверный странный. Имам Ахмад (3/9) передаёт от Абу Са’ида аль-Худри(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَثَلِيوَمَثَلُالنَّبِيينَكَمَثَلِرَجُلٍبَنَىدَارًافَأَتَمَّهَاإِلَّلَبِنَةًوَاحِدَةً،فَجِئْتُأَنَافَأَتْمَمْتُتِلْكَاللَّبِنَة » «Пример меня и остальных пророков, как пример человека, построbвшего дом и почти завершившего(строение), кроме(незаполненного) места в один кирпичик. Я пришёл и завершил(строение заложив) этот кирпич». Хадис также упоминается у Муслима(2286) . Имам Ахмад (2/312) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّمَثَلِيوَمَثَلَالْأَنْبِيَاءِمِنْقَبْلِيكَمَثَلِرَجُلٍابْتَنَىبُيُوتًافَأَكْمَلَهَاوَأَحْسَنَهَاوَأَجْمَلَهَاإِلَّامَوْضِعَلَبِنَةٍمِنْزَاوِيَةٍمِنْزَوَايَاهَا،فَجَعَلَالنَّاسُيَطُوفُونَوَيُعْجِبُهُمُالْبُنْيَانُوَيَقُولُونَ: أَلَّاوَضَعْتَههُنَالَبِنَةًفَيَتِمُّبُنْيَانُك» «Пример меня и других пророков до меня, как пример мужчины, который построил дома, и они удались ему прекрасно, красиво и полно, кроме(незаполненного) места в один кирпич, на одном из углов их. И принялись люди ходить вокруг, и дивиться строению, говоря: ‘‘А что ж ты не положил вот сюда кирпич?! Тогда и станет совершенным твоё строение!’’» И посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فَكُنْتُأَنَااللَّبِنَة » «А я и стал тем самым кирпичом». Передали Бухари и Муслим(2286) . Имам Муслим (523) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «فُضِّلْتُعَلَىالْأَنْبِيَاءِبِسِتَ : أُعْطِيتُجَوَامِعَالْكَلِمِ،وَنُصِرْتُبِالرُّعْبِوَأُحِلَّتْلِيَالْغَنَائِمُ،وَجُعِلَتْلِيَالْأَرْضُمَسْجِدًاوَطَهُورًا،وَأُرْسِلْتُإِلَىالْخَلْقِكَافَّةً،وَخُتِمَبِيالنَّبِيُّون» «Мне было дано шесть преимуществ над пророками. Мне были даны лаконичная речь, мне был дан в помошь ужас(вселенный в неверных), мне были разрешены трофеи, вся земля была сделана для меня чистой и мечетью, я был послан ко всем народам и на мне закончились пророки». Хадис также передали ат-Тирмизи(1553) и ибн Маджах(567) . Имам Ахмад также передаёт от Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مَثَلِيوَمَثَلُالْأَنْبِيَاءِمِنْقَبْلِيكَمَثَلِرَجُلٍبَنَىدَارًافَأَتَمَّهَاإِلَّامَوْضِعَلَبِنَةٍوَاحِدَةٍ،فَجِئْتُأَنَافَأَتْمَمْتُتِلْكَاللَّبِنَة» «Пример меня и других пророков до меня, как пример человека, почти построившего дом, кроме(незаполненного) места в один кирпич. Я пришёл и завершил(строение, вставив) этот кирпич». Имам Ахмад (4/127) сообщил от Ирбада ибн Сария, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنِّيعِنْدَاللهِلخَاتَمَالنَّبِّيينَوَإِنَّآدَمَلَمُنْجَدَلُفِيطِينَتِهِ » «Поистине, я был записан пред Аллахом как последний пророк уже в то время, когда Адам был ещё не слепленной глиной». Джубайр ибн Му’тим сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّلِيأَسْمَاءَأَنَامُحَمَّدٌ،وَأَنَاأَحْمَدُ،وَأَنَاالْمَاحِيالَّذِييَمْحُواللهُتَعَالَىبِيَالْكُفْرَ،وَأَنَاالْحَاشِرُالَّذِييُحْشَرُالنَّاسُعَلَىقَدَمَيَّوَأَنَاالْعَاقِبُالَّذِيلَيْسَبَعْدَهُنَبِي» «У меня есть пять имен: я — Мухаммад, и я — Ахмад, и я — Стирающий(аль-Махи), которым Аллах сотрет неверие, и я — собирающий(аль-Хашир), у ног которого будут собраны люди, и я — Идущий вслед(аль-Акыб), после которого уже не будет пророка’’». Это также передают Бухари(3532) и Муслим(2354) со ссылкой на аз-Зухри. Существует множество хадисов на эту тему. Аллах проявил милость и оказал честь Своим рабам тем, что послал к ним Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) и сделал его последним из пророков и посланников, и тем самым завершил религию Единобожия. Всевышний Аллах сообщил в Своём Писании, а также посланник Аллаха в хадисах со статусом абсолютной достовер-ности(мутаватир), что после него не будет пророка, чтобы все знали, что тот, кто станет называть себя пророком после него является лжецом, клеветником и шарлатаном, вводящим в заблуждения и заблудшим, даже если станет совершать при этом разные трюки чародейства и колдовства. И для обладателей разума понятно, что всё это заблуждение. Как, например, Аллах предначертал это лжепророкам аль-Асваду аль-Анаси в Йемене и Мусайламе Лжецу в Йамаме. Не смотря на их лживые слова и действия, все обладатели разума понимали, что это заблудшие лжецы, да проклянёт их Аллах, и всех, кто заявляет о своём пророчестве вплоть до Судного дня, пока Джаджаль не станет последним из них. И каждому из этих лжепророков Он даёт признаки, указывающие учёным и верующим на их лживость. Один из таких признаков — то, что они не призывают к благому, и не запрещают порицаемое, кроме как в своих интересах. И по милости к Своим рабам Аллах выявляет их. Обычно они самые лживые и распутные в своих словах и делах. Аллах сказал о них: ﴾هَلْأُنَبِّئُكُمْعَلَىٰمَنتَنَزَّلُٱلشَّيَٰطِينُتَنَزَّلُعَلَىٰكُلِّأَفَّاكٍأَثِيمٍ﴿ «Поведать ли вам о том, на кого нисходят дьяволы? Они нисходят на каждого лжеца и грешника»(Сура 26, аяты 221-222) – и это полностью различает их с пророками(да будет над ними мир), т.к. они являются эталоном праведности, правдивости, правоты, прямоты и справедливости в том, что они говорят или делают, повелевают или запрещают. И в дополнении к этому они наделены истинными чудесами, ясными знамениями и явными доводами на свою правдивость. Да будет над ними мир и благословение, пока существуют небеса и земля. Т.е. Аллах дал верующим мусульманам такое благо, что если неверные услышат что мусульмане на расстоянии в один месяц пути вышли на джихад на пути Аллаха, то в их сердцах появляется сильный страх..

Аллах повелевает верующим рабам часто поминать своего Господа, Который даровал им разнообразные милости, и сообщил, что им уготована огромная награда и прекрасное пристанище. Имам Ахмад (4/190) передаёт от Абдулы ибн Бишра, что однажды к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришли два бедуина и один из них спросил: «О, посланник Аллаха, кто лучший из людей?» На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَنْطَالَعُمْرُهُوَحَسُنَعَمَلُه » «Тот, чья жизнь была долгой, а дела его были прекрасны» Второй бедуин спросил: «Предписаний Ислама много(имеется ввиду дополнительные), и исполнять их мне очень трудно. О, Посланник Аллаха, расскажи, чего особенно следует придерживаться?», тогда пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « لَيَزَالُلِسَانُكَرَطْبًابِذِكْرِاللهِتَعَالَى » «Пусть язык твой будет постоянно мокрым от поминания Аллаха!». Хадис также передаётся у Тирмизи(2329) и Ибн Маджах(3793). Тирмизи сказал, что это хороший странный хадис. В другом хадисе который приводит имам Ахмад передается, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أكثرواذكراللهتعالىحتىيقولوا: مجنون » «Поминайте Аллаха так часто, чтобы окружающие могли сказать(о вас): “Обезумевшие”». Имам Ахмад(2/224) со слов Абдулы ибн Амра приводит хадис в котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَامِنْقَوْمٍجَلَسُوامَجْلِسًالَمْيَذْكُرُوااللهَتَعَالَىفِيهِإِلَّرَأَوْهُحَسْرَةًيَوْمَالْقِيَامَة » «Любой народ, не поминающий Аллаха на своих собраниях, будет сожалеть в День Суда». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴾ٱذكُْرُواْٱللَّهَذِكْراًكَثِيراً﴿ «Поминайте Аллаха много»: «Аллах не вменил рабам Своим ни одну из обязаностей не указав ее известные пределы, но это не касается поминания Аллаха, ибо тут Он не установил предела. Аллах не станет принимать оправдания тех, кто не поминал Аллаха, за исключением случаев, когда тот был вынужден оставить поминание Его, ибо Аллах сказал: ﴾فَٱذكُْرُواْٱللَّهَقِيَاماًوَقعُُوداًوَعَلَىٰجُنُوبِكُمْ﴿ «Поминайте Аллаха стоя, сидя и лежа на боках своих»(Сура 4 , аят 103). Аллах велел поминать Его и днём и ночью, на море и на суше, дома и в пути, в богатстве и в бедности, в болезни и в здравии, тайно и явно и во всех остальных состояниях.

Аллах сказал: ﴾وَسَبِّحُوهُبُكْرَةًوَأَصِيلاً﴿ «И славьте Его утром и перед закатом» — на того, кто поступает так, Аллах и Его ангелы ниспосылают благословение. О поминании Аллаха есть множество аятов, хадисов и преданий. Такие учёные как ан-Насаи и Ма’мари написали сборники поминаний Аллаха «аль-Азкар», чтобы можно было читать их в разное время суток. ﴾وَسَبِّحُوهُبُكْرَةًوَأَصِيلاً﴿ «и славьте Его утром и перед закатом» — т.е. ранним утром и в вечернее время. Подобно этому Аллах сказал: ﴾فَسُبْحَانَٱللَّهِحِينَتُمْسُونَوَحِينَتُصْبِحُونَ﴿ «Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро!»(Сура 30, аят 17)

Слова Аллаха: ﴾هُوَٱلَّذِييُصَلِّيعَلَيْكُمْوَمَلاَئِكَتُهُ﴿ « Он - Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы» — это побуждение к поминанию Аллаха. Аллах поминает тез, кто поминает Его. Как и сказал об этом Всевышний Аллах: ﴾كَمَآأَرْسَلْنَافِيكُمْرَسُولاًمِّنْكُمْيَتْلُواْعَلَيْكُمْآيَتِنَاوَيزَُكِّيكُمْ﴿ «Таким же образом Мы ниспослали вам Посланника из вашей среды, который читает вам Наши аяты, очищает вас ﴾وَيعَُلِّمُكُمُالْكِتَبَوَالْحِكْمَةَوَيعَُلِّمُكُممَّالَمْتَكُونُواْتَعْلَمُونَ﴿ обучает вас Писанию и мудрости, обучает вас тому, чего вы не знали. ﴾فَاذكُْرُونِىأَذكُْرْكُمْوَاشْكُرُواْلِيوَلاَتَكْفُرُونِ﴿ Поминайте Меня и Я буду помнить о вас. Благодарите Меня и не будьте неблагодарны Мне»(Сура 2, аяты 151-152). Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: « يَقُولُاللهُتَعَالَى: مَنْذكََرَنِيفِينَفْسِهِذكََرْتُهُفِييَنفْسِي،وَمَنْذكََرَنِيفِيمَلٍَذكََرْتُهُفِيمَلٍَخَيْرٍمِنْه » «Аллах говорит: ‘‘ Того кто помянет Меня про себя, и Я помяну про Себя, того же кто помянет Меня в собрании, Я помяну в лучшем собрании’’» . Благословение от Аллаха — означает восхваление раба при ангелах, как предаёт Бухари от Абу Алия. Также в другом толковании говорится, что благословение Аллаха — это милость, а благословение ангелов — это мольба прошения прощения за людей. Как сказал Аллах: « Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: ‘‘Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду’’» (Сура 40, аят 7) . Слова Аллаха: ﴾لِيُخْرِجَكُمْمِّنَٱلظُّلُمَاتِإِلَىٱلنُّورِ﴿ «чтобы вывести вас из мраков к свету» — т.е. по причине Своей милости и восхваления, а также по причине мольбы ангелов за вас, Аллах выводит вас из мраков невежества и заблуждения к свету верного руководства и убежденно-Слова Аллаха: ﴾وَكَانَبِٱلْمُؤْمِنِينَرَحِيماً﴿ «Он милосерден к верующим» — т.е. в этой и в будущей жизни. В этой жизни Он наставил их на истину и указал им путь с которого сбились другие, а именно те кто призывает к неверию и нововедениям в религии. Что же касается милости в жизни будущей, то Он спасет верующих от страшного ужаса и прикажет ангелам поведать им об их успехе, а именно о Рае и спасении от Огня. Имам Ахмад (3/104) передаёт от Анаса(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха в сопровождении группы сподвижников шёл по дороге, где они увидели младенца. Когда мать увидела их и испугалась за ребёнка, что его может растоптать отряд, и она бросилась к нему, причитая: «Сынок, сынок!» она побежала и подобрала младенца. Люди сказали: «О, посланник Аллаха, она бы никогда не бросила ребёнка в огонь». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) убедительно сказал им: « لَ،وَاللهِلَيلُْقِيحَبِيبَهُفِيالنَّار » «Нет, и Аллах тем более не бросит своего любимца в ад!». Цепочка хадисов соответствуют условиям двух «Сахихов», но хадис не приводится ни в одном из шести сборников. Но Бухари(5999) передаёт что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели пленных, среди которых была одна женщина, кормившая(детей) грудью, и когда она находила среди пленных какого-нибудь ребёнка, то брала его, прижимала к себе и кормила грудью.(Увидев это,) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил нас: «؟أَترَُوْنَهَذِهِتلُْقِيوَلَدَهَافِيالنَّارِوَهِيَتَقْدِرُعَلَىذَلِكَ » “Как вы думаете,(способна ли) эта(женщина) бросить в огонь своего ребёнка?” Мы сказали: “Нет, если только будет в её силах(избежать этого)”. На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «؟أَترَُوْنَهَذِهِتلُْقِيوَلَدَهَافِيالنَّارِوَهِيَتَقْدِرُعَلَىذَلِكَ » “А Аллах жалеет Своих рабов больше, чем эта(женщина жалеет) своего ребёнка!”» Бухари 7405, Муслим 2675..

﴾تَحِيَّتهُُمْيَوْمَيَلْقَوْنَهُسَلَٰمٌ﴿ «В тот день, когда они встретят Его, их приветствием будет слово: ‘‘Мир!’’» — в День когда верующие встретят Аллаха и Он попривествует их словом «Мир». Подобно этому Аллах сказал: ﴾سَلاَمٌقَوْلاًمِّنرَّبٍّرَّحِيمٍ﴿ « Милосердный Господь приветствует их словами ‘‘Мир!’’»(Сура 35, аят 58). Согласно Катаде, они будут приветствовать друг друга в день когда встретят Аллаха в будущей жизни. Как сказал об этом Аллах: «Зов их там: ‘‘Хвала Тебе, Боже!’’, а привет их там: ‘‘Мир!’’, А конец их зова: ‘‘Слава Аллаху, Господу миров!’’»(Сура 10, аят 10) . Слова Аллаха: ﴾وَأَعَدَّلَهُمْأَجْرًاكَرِيمًا﴿ «Он уготовил для них щедрую награду» — т.е. Рай с его явствами, напитками, одеяниями, жилищами, супругами, удовольствиями и видами, которых не выдывал глаз, не слышало ухо и о которых не помышляла душа человека.

Имам Ахмад(2/174) передаёт что ‘Ата бин Йасар, да помилует его Аллах Всевышний, сказал:(Однажды) я встретил ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал(ему): «Расскажи мне о качествах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,(упомянутых) в Торе». Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Коране(где сказано): «О, пророк, Мы послали тебя свидетелем, благовестителем и увещателем», и защитником для неграмотных. Ты — Мой раб и Мой посланник. Я назвал тебя уповающим /аль-мутаваккиль/. Он не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его(к Себе) до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину, чтобы(люди) говорили: “Нет бога, кроме Аллаха”, и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца». Бухари передаёт хадис в «Главе о торговле»(2125) . Вахб Ибн Мунаббах сказал: «Аллах внушил одному из пророков сынов Исраиля по имени Ша’ийя (Исайя): ‘‘Встань среди народа, потомков Исраиля и Я заставлю твой язык произносить Моё откровение. Я отправлю неграмотного(пророка) из неграмотных. Я не сделаю его жестоким, грубым и кричащим на рынках. Если он пройдёт мимо светильника, то он не потухнет из-за его тишины. Если он пройдёт по тростнику, то не будет слышно и звука под его ногами. Я отправлю его добрым вестником и предостерегающим увещевателем. Он не будет говорить непристойно. Посредством него Я открою глаза незрячие, уши не слышащие и сердца запечатанные. Я наставлю его на свершение благих дел и одарю его наилучшими качествами. Я сделаю тихой его одежду, благочестивым его призыв, богобоязненной его совесть, мудрой речь, правдивой и верной его природу, милосердным и добрым его нрав, истинным его закон, справедливым путь, праведным его предводителя и Ислам его дорогой. Имя его — Ахмад. Посредством его я поведу прямым путём людей, после того как они впали в заблуждение, наделю их знанием, после того как они были невеждами. возвышу их после того как они были ничем, обогащу их после того как они были бедными, объединю их , после того как они разделились. Посредством него Я объединю различные общины, разные сердца и противоположные желания. Посредством него Я спасу толпы людей от погибели. Я сделаю его общину лучшей. Они станут призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого, искренне верить в Единобожие и в то с чем приходили Мои посланники. Я вдохновлю их на славословие, восхваление, прославление и возвеличивание лишь Меня Одного в мечетях, на своих собраниях, в домах, в своих постелях, в местах своего возвращения и местопребывания. Они станут молится мне стоя и сидя. Они станут войском, сражающимся на пути Аллаха выстроившись рядами. В поисках Моего довольства они будут тысячами выходить из своих домов. Будут очищать свои лица и конечности. Их жертвоприношением будет их кровь, а их Писание будет в их сердцах. Они будут подобны монахам ночью и подобны львам днем. Среди членов его семьи и его потомков сделаю опережающих(в благом) других, правдивейших, мученников и благочестивых. Его общин а после него будет наставлять на истину и с помощью нее устанавливать справедливость. Я дам сил тем кто будет помогать им и поддержу тех кто будет молить за них. Я пошлю несчастья на тех кто будет противится им, притеснять их и пожелает отнять у них что -либо. Я сделаю их наследниками их пророка призывающих к Господу, выстаивающих молитву, выплачивающих закят исполняющих свои обещания. Посредством них Я завершу благо, которое обратил к первыми их них. Это — Щедрость, которую Я дарую кому пожелаю, а ведь Я обладатель великой щедрости». Ибн Абу Хатиб и Табарани передают, что Ибн Аббас сказал: « Когда было ниспослано: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّبِىُّإِنَّآأَرْسَلْنَٰكَشَاهِداًوَمُبَشِّراًوَنَذِيراً﴿ ‘‘О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем’’, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) отправил ‘Али и Му’аза в Йемен сказав им: ‘‘Идите! Приносите радость и не вызывайте отвращения, облегчайте и не усложняйте. Поистине Аллах сказал: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّبِىُّإِنَّآأَرْسَلْنَٰكَشَاهِداًوَمُبَشِّراًوَنَذِيراً﴿ ‘‘О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем’’ Слово Аллаха: ﴾شَاهِداً﴿ «свидетелем» — т.е. пред Аллахом о Единобожии, о том, что нет божества кроме Него. А также свидетелем над людьми с их деяниями в Судный день. ﴾وجئنابكعلىهؤلاءشهيداً﴿ «...а тебя приведем свидетелем против этих»(Сура 4, аят 41). Как и сказал Аллах: ﴾لِّتَكُونُواْشُهَدَآءَعَلَىٱلنَّاسِوَيَكُونَٱلرَّسُولُعَلَيْكُمْشَهِيدًا﴿ «чтобы вы свидетельствовали обо всем человечестве, а Посланник свидетельствовал о вас самих»(Сура 2, аят 143).

Слова Аллаха: ﴾وَمُبَشِّراًوَنَذِيراً﴿ «добрым вестником и предостерегающим увещевателем» — т.е. с благими вестями верующим о щедрой награде, и с увещеванием неверным о суровом наказании. Слова Аллаха: ﴾وَدَاعِياًإِلَىٱللَّهِبِإِذْنِهِ﴿ «призывающим к Аллаху с Его дозволения» — т.е. «призывающим людей к поклонению Господу с Его повеления тебе»; ﴾وَسِرَاجاًمُّنِيراً﴿ «и освещающим светочем» — т.е. «Твоё дело одержит победу, та истина, с которой ты пришёл, станет ясной как яркое сияющее солнце, и её сможет игнорировать только упрямец».

Тафсир отсутствует.

﴾وَلاَتُطِعِٱلْكَٰفِرِينَوَٱلْمُنَٰفِقِينَ﴿ «И не подчиняйся неверующим и лицемерам» — т.е. «Не слушайся их и не обращай внимание на то, что они говорят»; ﴾وَدَعْأَذَاهُمْ﴿ «оставь причиняемые ими страдания» — т.е. прощай их и не обращай внимание на них, потому как все что они делают исходит от Аллаха. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَتَوَكَّلْعَلَىٱللَّهِوَكَفَىٰبِٱللَّهِوَكِيلاً﴿ «и уповай на Аллаха. Довольно того, что Аллах является Попечителем и Хранителем!»

В этом священном аяте содержится много предписаний, например, например, брачный договор назван словом «никах». В Коране нет другого аята, который бы столь ясно осветил это законоположение. Аллах также сообщил, что дозволено давать женщине развод, до того, как вступить с ней в интимную близость. Что касается слова: ﴾الْمُؤْمِنَاتِ﴿ «на верующих женщинах» — то это предписание не делает различий меж мусульманкой или женщиной из числа людей Писания по единогласию учёных. Ибн Аббас, Саид ибн аль-Мусаййиб, Хасан аль-Басри, Али ибн аль-Хусейн Зейн аль-Абидин и группа ранних учёных приводит этот аят в качестве довода на то, что развод считается действительным, только когда он объявлен после никаха (бракосочетания), потому как Аллах сказал: ﴾إِذَانَكَحْتُمُٱلْمُؤْمِنَاتِثُمَّطَلَّقْتُمُوهُنَّ﴿ «Когда вы женитесь на верующих женщинах, а потом разводитесь с ними» — здесь брак предшествует разводу. Это указывает на то, что развод не может быть дан до заключения брака. Ибн Аби Хатим сообщает, что Ибн Аббас (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Если кто-то скажет: ‘‘каждая женщина, с которой я вступаю в брак, уже разведённая’’— то это ничего не значит, потому что Аллах сказал: ﴾إِذَانَكَحْتُمُٱلْمُؤْمِنَاتِثُمَّطَلَّقْتُمُوهُنَّ﴿ ‘‘Если вы вступаете в брак с верующими женщинами, а затем объявляете им развод’’». Также передают, что ибн Аббас сказал о словах: ﴾إِذَانَكَحْتُمُٱلْمُؤْمِنَاتِثُمَّطَلَّقْتُمُوهُنَّ﴿«Когда вы женитесь на верующих женщинах, а потом разводитесь с ними» — «Т.е. нет развода до никаха». Об этом имеется хадис от Амра ибн Шуайба, в котором сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَطَلَقَلِبْنِآدَمَفِيمَالَيَمْلِك » «Потомок Адама не должен давать развод тому, чем не владеет». В другой пе-редаче у Ибн Маджах(2048, 2049) от аль-Мисвара ибн Махзамы говорится: « لَطَلَقَقَبْلَنِكَاح » «Нет развода до брака». Слова Аллаха: ﴾فَمَالَكُمْعَلَيْهِنَّمِنْعِدَّةٍتَعْتَدُّونَهَا﴿«то они не обязаны перед вами выжидать срок» — Учёные единогласны в том, что если мужчина дал жене развод до того, как вступил с ней в интимную близость, то на разведённой жене нет обязательства выжидать срок «‘идда», и она без промедления может выйти замуж за того, кого пожелает. Исключением из этого является женщина, у которой муж умер. В таком случае она должна выждать срок «‘идда» четыре месяца и десять дней, даже если у неё с мужем не было интимной близости после заключения брака.فَمَتِّعُوهُنَّوَسَرِّحُوهُنَّسَرَاحاًجَمِيلاً﴾﴿ « Одарите их и отпустите красиво» — под подпрком тут понимается, половина оговоренного «махра» или другой дар, если сумма «махра» не была оговорена. Всевышний Аллах сказал также: ﴾وَإِنطَلَّقْتُمُوهُنَّمِنقَبْلِأَنتَمَسُّوهُنَّوَقَدْفَرَضْتُمْلَهُنَّفَرِيضَةًفَنِصْفُمَافَرَضْتُمْ﴿ «Если же вы разведетесь с ними до того, как коснулись их, но после того, как установили обязательное вознаграждение(приданое), то отдайте им половину установленного вознаграждения»(Сура 2, аят 237) Аллах сказал также: ﴾لاَّجُنَاحَعَلَيْكُمْإِنطَلَّقْتُمُٱلنِّسَآءَمَالَمْتَمَسُّوهُنَّأَوْتَفْرِضُواْلَهُنَّفَرِيضَةًوَمَتِّعُوهُنَّ﴿ «На вас не будет греха, если вы разведетесь с женами, не коснувшись их и не установив для них обязательное вознаграждение. Одарите их разумным образом, ﴾عَلَىٱلْمُوسِعِقَدَرُهُوَعَلَىٱلْمُقْتِرِقَدْرُهُمَتَٰعاًبِٱلْمَعْرُوفِحَقًّاعَلَىٱلْمُحْسِنِينَ﴿ пусть богатый поступит по мере своих возможностей, а бедный - по мере своих возможностей. Такова обязанность творящих добро»(Сура 2, аят 236) . В «Сахихе» Бухари (5256, 5257) от Сахля ибн Cа’ада сообщается, что Абу Усайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) женился на Умайме бинт Шарахиль. И когда он зашёл к ней и протянул к ней руку, ей будто бы это не понравилось. И тогда он повелел Абу Усайду подготовить её к отъезду и подарить ей две пары одежды». Али Ибн Абу Тальха сказал: «Если махр (брачный дар) установлен, то она может рассчитывать на его половину. А если махр не был установлен, то он должен одарить её в зависимости от своих возможностей, и это будет считается красивым расставанием». Ахмад 2/190, Абу Дауд 1181, ат-Тирмизи 2191 и Ибн Маджах 2047. Тирмизи назвал хадис хорошим..

Всевышний Аллах обращается к Своему пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сообщает ему, что из женщин, Он сделал для него дозволенными его жен, которым он уплатил их вознаграждение. Муджахид и другие толкователи сказали, что под вознаграждением здесь понимается махр(брачный дар). Размер махра(брачного дара) его женам составлял двенадцать с половиной окий(мера веса равная 37, 44 г) золота. Таким образом все они получили махр(брачный дар) — пятсот дирхамов, за исключением Умм Хабибы бинт Абу Суфьяна, кото-рой Наджаши дал четыреста дирхамов, и Сафийи бинт Хуйяйя, которую пророк избрал из числа плененных Хайбара и в качестве махра(брачного дара) освободил ее. Также обстояло дело с Джувайрийей бинт аль-Харис, пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) выкупил её свободу у Сабита ибн Кайса и женился на ней. Да будет Аллах доволен ими всеми. Слова Аллаха: ﴾آتَيْتَأُجُورَهُنَّوَمَامَلَكَتْيَمِينُكَمِمَّآأَفَآءَٱللَّهُعَلَيْكَ﴿ «и тех, которыми овладела твоя десница из того, что даровал Аллах тебе в добычу » — Аллах также сделал дозволенными для Своего пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) пленниц, которых захватили в качестве трофеев. Таким образом он овладел Софией и Джувайрийей, после чего дал им свободу и взял их в жены. Также дело обстояло с Райханой бинт Шам’ан и Марией Кибтией, которая родила ему(Да благословит его Аллах и приветствует!) сына Ибрахима. Обе они также были пленицами; ﴾وَبَنَاتِعَمِّكَوَبَنَاتِعَمَّاتِكَوَبَنَاتِخَالِكَوَبَنَاتِخَالاَتِكَ﴿ «а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери» — это справедливая середина между крайностью и попустительством. Ибо христианину нельзя было женится на родственнице, пока меж ней и мужчиной не пройдёт семь поколений. У иудеев разрешено женится на дочерях брата и на дочерях сестры. И вот явился совершенный Шариат, отменяющий крайности, в которые впали христиане и отменяющий мерзкие крайности, в которые впали иудеи и делающий запретными дочерей братьев и сестёр. Ибн Аби Хатиб передал, что Умм Хания сказала: «Ко мне посватался посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) , но я попросила у него разрешения не выходить за него и он дал мне это разрешение. После чего Аллах ниспослал: ‘‘Мы сделали для тебя дозволенными твоих жен, которым ты уплатил их вознаграждение, и невольниц, которыми овладела твоя десница и которыми Аллах одарил тебя, а также дочерей твоих дядей со стороны отца, дочерей твоих теток со стороны отца, дочерей твоих дядей со стороны матери, дочерей твоих теток со стороны матери, которые переселились вместе с тобой’’. Я не была дозволеной ему и не переселилась с ним. Я была свободной». Катада сказал, что здесь подразумеваются те из них, которые переселились вместе с ним в Медину. Слова Аллаха: ﴾وَٱمْرَأَةًمُّؤْمِنَةًإِنوَهَبَتْنَفْسَهَالِلنَّبِيِّ﴿ «а также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней» — т.е. «О, пророк, Аллах разрешил тебе брать в жёны верующих женщин, которые сами предложили себя тебе в жёны без уплаты вознаграждения, если захочешь этого». Имам Ахмад (5/336) передаёт, что Сахль ибн Са‘д ас-Са‘иди, да будет доволен им Всевышний Аллах, рассказывал, что однажды к Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха! Я пришла для того, чтобы отдаться тебе в жёны». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, бросил на неё взгляд и осмотрел её сначала с ног до головы, а затем с головы до ног, после чего опустил голову. Когда женщина увидела, что он не принимает окончательного решения, то села. Тут один из сподвижников встал и сказал: «О Посланник Аллаха! Если ты не женишься на ней, то выдай её замуж за меня». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «؟هَلْعِنْدَكَمِنْشَيْءٍتُصْدِقهَُاإِيَّاهُ » «А что у тебя есть, чтобы даровать ей?» Он ответил: «О Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, у меня ничего нет, кроме моего изара». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنْأَعْطَيْتَهَاإِزَارَكَجَلَسْتَلَإِزَارَلَكَ،فَالْتَمِسْشَيْئًا » «Если ты отдашь ей свой изар, то сам останешься без изара. Поищи что-нибудь». Тот ответил: «Клянусь Аллахом, я ничего не нашёл». Тогда пророк сказал: «الْتَمِسْوَلَوْخَاتَمًامِنْحَدِيد » «Поищи хотя бы железное колечко». Он поискал, но ничего не нашёл. после чего, посланник Аллаха, спросил его: «؟هَلْمَعَكَمِنَالْقُرْآنِشَيْءٌ » «Что ты знаешь из Корана?» Он начал перечислять суры. Тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «زَوَّجْتُكَهَابِمَامَعَكَمِنَالْقُرْآن » «Я женил тебя за те(суры) , что ты знаешь наизусть из Корана». Бухари и Муслим также передали этот хадис от Малика. Имам Ахмад также передает, что Сабит аль-Бунани рассказывал: «Однажды я был с Анасом, когда с ним была его дочь. Анас сказал: ‘‘Однажды одна женщина пришла к посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: ‘‘О посланник Аллаха, у тебя есть нужда во мне?’’ На это дочь Анаса сказала: ‘‘Как же мало было в ней скромности, и как плохо она поступила’’. Тогда Анас сказал ей: ‘‘Она была лучше тебя! Она любила пророка(Мир ему и благословение Аллаха!) и предложила себя ему’’». Это также приводит Бухари(5120) . Ибн Абу Хатиб передал со слов Аиши, что женщиной которая предложила себя за муж была Хауля бинт аль-Хаким. У Бухари (1680) также сообщается, что ‘Аиша, сказала: «Я всегда ревновала к тем(женщинам), которые(предлагали) себя в дар посланнику Аллаха, и говорила: “Разве женщина(может) дарить себя?”(Однако,) когда Аллах ниспослал(айат, в котором говорится): ﴾ترُْجِىمَنتَشَآءُمِنْهُنَّوَتؤُْوِىۤإِلَيْكَمَنتَشَآءُ﴿ “Ты(можешь) отложить(очередь), кого хочешь из них, и(можешь) принять, кого хочешь, ﴾وَمَنِٱبْتَغَيْتَمِمَّنْعَزَلْتَفَلاَجُنَاحَعَلَيْكَ﴿ а(что касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты удалил, то не будет(в этом) греха для тебя”, я сказала: “Я вижу, что Господь твой всегда сразу же выполняет твои желания!”». Согласно Ибн Аббасу у пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!) не было жены из числа предложивщих себя в дар т.е. это значит, что пророк не принял ни одно из этих предложений не смотря на то, что это было дозволено ему и никому другому. В данном случае он(Да благословит его Аллах и приветствует!) имел право выбора, как сказал об этом Аллах: ﴾إِنْأَرَادَٱلنَّبِىُّأَنيَسْتَنكِحَهَا﴿ « если пророк захочет женится на ней» — т.е. если пожелает поступить так. Слова Аллаха: ﴾خَالِصَةًلَّكَمِندُونِٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ «исключительно для тебя, помимо верующих». Икрима прокомментировал: «Это означает, что никому кроме него(Да благословит его Аллах и приветствует!) не дозволено женится на предложившей себя в дар женщине. Если женщина предлагает себя в жёны мужчине она не дозволена для него, пока он не даст ей, что-нибудь». Также считал Муджахид, аш-Ша’би и другие. Другими словами, если женщина предлагает себя в жёны мужчине, то, когда он вступает с ней в интимную связь он должен дать ей брачный дар, как и любой другой женщине. Такое решение вынес посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) насчёт Барвы бинт Вашик, которая сама предложила себя замуж. Посланник Аллаха присудил ей полный махр после смерти её мужа, ибо совокупление или смерть супруга обязывает выплатить полный махр в случае если брак состоялся по инициативе невесты. Такое решение посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) выносил всем женщинам, предложившим себя в жёны. Но это правило не касалось самого посланника Аллаха, если он(Да благословит его Аллах и приветствует!) бы решил жениться на женщине, которая сама предложила себя ему в жены. Он имел право жениться без махра, без свидетелей и без опекуна женщины, как это было в случае с Зайнаб бинт Джахш(Да будет доволен ею Аллах!) . Катада прокомментировал слова Аллаха: ﴾خَالِصَةًلَّكَمِندُونِٱلْمُؤْمِنِينَ﴿«‘‘исключительно для тебя, помимо верующих’’ — женщина не может предложить себя в жёны мужчине, не имея опекуна и без брачного дара, если только она не предлагает себя пророку».﴾قَدْعَلِمْنَامَافَرَضْنَاعَلَيْهِمْفِىۤأَزْوَٰجِهِمْوَمَامَلَكَتْأَيْمَٰنهُُمْ﴿ «Мы знаем, что Мы предписали им относительно их жен и невольниц, которыми овладели их десницы» — т.е. остальным Аллах разрешил иметь четыре жены и сколько угодно невольниц, которыми овладели их десницы, и также предписал условия относительно опекуна, махра(брачного дара) и свидетелей. Муджахид, Катада, аль-Хасан и Ибн Джарир сказали комментируя этот аят: «Алллах говорит: ‘‘Мы разрешили тебе это, но не вменили тебе это в обязанность’’»; ﴾لِكَيْلاَيَكُونَعَلَيْكَحَرَجٌوَكَانَٱللَّهُغَفُوراًرَّحِيماً﴿ «чтобы ты не испытывал никакого стеснения. Аллах - Прощающий, Милосердный. Умм Хабиба бинт Абу Суфьян (ум. В 44/665), одна из жен пророка Мухаммада, мать правоверных. Полное имя Рамла бинт Абу Суфьян Сарх ибн Харб ибн Омейя ибн Абд Шамс. Дочь влиятельного курайшитского лидера Абу Суфьяна ибн Харба. До Ислама Умм Хабиба отошла от языческой веры своих предков и была последовательницей авраамического единобожия (веры ханифов). Вместе со своим мужем Убайдуллой ибн Джахшем, она приняла Ислам и была одной из первых мусульманок. До принятия Ислама Убайдулла исповедовал Христианство. Спасаясь от гонений курайшитов, они эмигрировали в Эфиопию. Однако там, Убайдулла внезапно отказался от Ислама и, стойчивые попытки обратить в Христианство свою жену, она осталась верной Исламу и развелась с Убайдуллой. После этого развода для нее наступили тяжелые дни. Она осталась одна на чужбине и не могла вернуться в Мекку по причине того, что ее отец Абу Суфьян был ярым противником мусульман. Узнав обо всем этом, пророк Мухаммад выразил свое восхищение искренней верой этой женщины и ее верностью идеалам Ислама, и послал своего представителя к эфиопскому негусу Наджаши, с просьбой отослать Умм Хабибу к нему в Медину для заключения с ней брака. Этот брак был заключен в 7 году хиджры. Таким образом, Умм Хабиба получила вознаграждение и поддержку за свою стойкость в религии. В то же время, этот брак позволил пророку Мухаммаду ослабить враждебность мекканского лидера Абу Суфьяна по отношению к мусульманам. Умм Хабиба была набожной и благочестивой женщиной. Она прожила с пророком Мухаммадом 4 года, а после его смерти вела аскетический образ жизни. Умм Хабиба умерла в период правления своего брата Муавии ибн Абу Суфьяна в возрасте 70 лет. В ее передаче известно более 65 хадисов.

Имам Ахмад(6/158) передаёт, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я всегда ревновала к тем(женщинам), которые(предлагали) себя в дар посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила: “Разве женщина(может) дарить себя без махра?”(Однако,) когда Аллах Всевышний ниспослал(аят, в котором говорится): ﴾ترُْجِىمَنتَشَآءُمِنْهُنَّوَتؤُْوِىإِلَيْكَمَنتَشَآءُ﴿ «Откладываешь ту из них, кого ты желаешь, и даёшь приют той, кому желаешь и кого захочешь», я сказала: “Я вижу, что Господь твой всегда сразу же выполняет твои желания!”». Мы уже приводили этот хадис от Бухари выше. Слово:﴾ترُْجِى﴿ «Откладываешь» — здесь означает «Даёшь отсрочку».﴾مَنتَشَآءُمِنْهُنَّ﴿ «ту из них, кого ты желаешь» — т.е. из тех, кто предлагает себя тебе в жёны; ﴾وَتؤُْوِىإِلَيْكَمَنتَشَآءُ﴿ «и даёшь приют той, кому желаешь» — т.е. ты можешь принять, ту которую пожелаешь и отклонить кого пожелаешь, и после вернутся к той которую отклонил.﴾وَمَنِابْتَغَيْتَمِمَّنْعَزَلْتَ﴿ «Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, ﴾فَلاَجُنَاحَعَلَيْكَ﴿ то это не будет для тебя грехом» . Согласно другому толкованию аят слова Аллаха: ﴾ترُْجِىمَنتَشَآءُمِنْهُنَّ﴿ «Ты можешь по своему желанию отложить посещение любой из них», имеет следующий смысл: «Т.е. из твоих законных жен, и на тебе не будет греха, если ты перестанешь делить с ними ложе поровну и отдавать предпочтение той или иной из своих жен и проводить ночь с ней, не соблюдая очередности меж ними». Так считали Ибн Аббас, Муджахид, аль-Хасан, Катада, Абу Разин, Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам и другие. Тем не менее пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) соблюдал очерёдность меж ними, не смотря нато, как считают знатоки права, включая Имама Шафии, что это не было для него обязательным. И они использовали как довод данный аят. Бухари (4789) передаёт, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После ниспослания этого аята: ‘‘Откладываешь ту из них, кого ты желаешь, и даёшь приют той, кому желаешь и кого захочешь. Если же ты пожелаешь ту, которую ты прежде отстранил, то это не будет для тебя грехом’’, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно спрашивал разрешения у той жены из нас, очередь которой была в этот день, если хотел пойти вместо неё к другой». Её спросили(пересказчик хадиса): «А что ты говорила в таких случаях?». Она сказала: «Я говорила: ‘‘Если бы это зависело от меня, то я не уступила бы тебя никому другому, о, посланник Аллаха! ’’». Этот хадис от Аишы, указывает на то, что посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) не было вменено обязанностью равное разделение ночей меж-ду жёнами. В первом случае в хадисе от Аиши(Да будет доволен ею Аллах!) речь шла о тех женщинах, кто предлагал себя замуж посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), но сам яат, как считает Ибн Джарир, имеет общий смысл, и относится как к тем женщинам, которые сами предлагали себя в жёны посланнику Аллаха, так и к тем, которые у него уже были в жёнах. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) имел право разделять ночи поочерёдно, или не соблюдать поочередность среди них. И это хорошее сравнение между хадисами.﴾ذَلِكَأَدْنَىأَنتَقَرَّأَعْينُهُُنَّوَلاَيَحْزَنَّوَيَرْضَيْنَبِمَآءَاتَيْتَهُنَّكُلُّهُنَّ﴿ «Это лучше для того, чтобы глаза каждой из них радовались и чтобы они не печалилась и были довольны тем, что ты даруешь им» — т.е. зная что Аллах позволил тебе самому выбирать с кем из них проводить время и что на тебе нет греха за твой выбор, они будут рады узнав, что ты поступаешь с ними справедливо и соблюдаешь меж ними очередность. ﴾وَاللَّهُيَعْلَمُمَافِىقلُوبِكُمْ﴿ «Аллах знает то, что в ваших сердцах» — т.е. Аллах знает когда вы склоняетесь к одной из них и ничего не можете с этим поделать. Имам Ахмад(6/144) передаёт со слов Аишы(Да будет доволен ею Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) всегда соблюдал очерёдность меж ними и говорил: «اللَّهُمَّهَذَافِعْلِيفِيمَاأَمْلِكُ،فَلَاتَلُمْنِيفِيمَاتَمْلِكُوَلَاأَمْلِك» «О Аллах! Я сумел распределить то, чем я владею, вот таким образом. Не порицай же меня за то, над чем я не властен». Хадис передан в четырёх сборниках «Сунны». Хадис приводится в сборнике Абу Дауда, но с дополнением после слов: «Не порицай же меня за то, над чем я не властен» :« فَلَتَلُمْنِيفِيمَاتَمْلِكُوَلَأَمْلِك» «Не порицай же меня в том, чем властен Ты, но не я». Цепочка передатчиков достоверна, и все рассказчики доверенные.﴾وَكَانَاللَّهُعَلِيماً﴿ «Аллах - Знающий» —т.е. Аллах знает обо всех тайнах души. ﴾حَلِيماً﴿«Снисходительный» — т.е. проявляет снисхождение и прощает. Абу Дауд 2134, ат-Тирмизи 1140, ан-Насаи 7/64, ибн Маджах 1971.

Многие учёные, такие, как Ибн Аббас, Муджахид, ад-Даххак, Катада, ибн Зайд, ибн Джарир и другие, считают, что этот аят был ниспослан в качестве награды жёнам пророка за их прекрасное решение выбрать Аллаха, Его посланника и Жизнь будущую, когда посланник Аллаха предложил им выбор. Аллах отблагодарил их за их выбор посланника Аллаха, запретив ему брать в жёны других женщин и разводится с этими жёнами, дабы женится на других. Позже Аллах снял с него это ограничение и позволил ему брать в жёны других женщин, но посланник Аллаха не стал брать других жён, дабы была ясной его милость к уже имеющимся жёнам. Имам Ахмад (6/41) передал со слов Аиши, что Аллах разрешил посланнику Аллаха брать в жёны других женщин до его смерти. Хадис также передается у Тирмизи(3216) и ан-Насаи(6/56) в их сборниках. Другие толкователи считают, что Аллах подразумевал в Своих словах: ﴾لاَّيَحِلُّلَكَالنِّسَآءُمِنبَعْدُ﴿ «Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах» — что после того как Мы указали тебе на женщин, которых мы сделали дозволеными для тебя, которым ты уплатил их махр(брачный дар), которыми овладели твои десницы(т.е.пленицы) , а также дочери твоих дядь и теть по отцу и по матери и женщин отдающих себя тебе в дар, все остальные женщины не дозволены тебе» Это мнение относят к Убайю ибн Ка’бу и Муджахиду в одном пересказе, так же считали многие другие, согласно другим пересказам. Тирмизи передает от Ибн Абасса, что посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) было не дозволено брать в жены определенную категорию женщин, кроме верующих из них и совершивших переселение, согласно этому аяту: ﴾لاَّيَحِلُّلَكَالنِّسَآءُمِنبَعْدُ﴿ «Отныне тебе не дозволено жениться на других женщинах ﴾وَلاَأَنتَبَدَّلَبِهِنَّ﴿ и заменять их ﴾مِنْأَزْوَاجٍوَلَوْأَعْجَبَكَحُسْنهُُنَّإِلاَّمَامَلَكَتْيَمِينُكَ﴿ другими женами, даже если их красота поразит тебя, но это не относится к невольницам, которыми овладела твоя десница». Аллах сделал для него дозволеными верующих женщин, в том числе верующих женщин которые предлогали ему себя в жены, и запретил ему женщин исповедующие другие религии кроме Ислама, как и сказал Аллах: ﴾وَمَنيَكْفُرْبِالإِيمَانِفَقَدْحَبِطَعَمَلُهُ﴿ «Тщетны деяния того, кто отрекся от веры»(Сура 5, аят 5) . Ибн Джарир считает, что аят имееет общее значение и относится ко всем упомянутым категориям женщин, как и к его законным (на тот момент)девяти женам. Это хорошее мнение, и соответствует мнениям многих праведных предков, которые приводили оба мнения. И между этими двумя мнениями нет противоречий. Аллах знает лучше.﴾وَلاَأَنتَبَدَّلَبِهِنَّمِنْأَزْوَاجٍوَلَوْأَعْجَبَكَحُسْنهُُنَّ﴿ «и заменять их другими женами, даже если их красота поразит тебя» — Аллах запретил ему превышать этот лимит, даже путём развода с одной и браком с другой женщиной, кроме тех женщин, которыми обладала его десница(невольницы).

Это аят о хиджабе(покрывало, завеса) который включает в себя некоторые предписания и правила поведения(адаб). Это один из тех случаев, когда аят был нислан в подтверждение слов Умара ибн аль-Хаттаба, как об этом с его же слов сообщается в обоих «Сахихах»: «(Мои желания) совпали с(волей) моего Господа в трёх(случаях. Однажды) я сказал: “О, посланник Аллаха, а не избрать ли нам для молитвы место Ибрахима?” — после чего был ниспослан аят(, в котором говорилось): ﴾وَٱتَّخِذُواْمِنمَّقَامِإِبْرَٰهِيمَمُصَلًّى﴿ “Сделайте же место стояния Ибрахима местом совершения молитвы”.(Сура 2, аят 125).(Что касается) аята о покрывале, то(однажды) я сказал: “О, посланник Аллаха, не повелишь ли ты прикрываться твоим жёнам, ведь с ними разговаривают и благочестивые, и порочные!” — после чего был ниспослан аят о покрывале.(Третий случай связан с тем, что однажды всех) жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, охватила ревность к нему, и я сказал им: ﴾عَسَىٰرَبُّهُإِنطَلَّقَكُنَّأَنيبُْدِلَهُأَزْوَٰجاًخَيْراًمِّنكُنَّ﴿ “Если он разведётся с вами, то, может быть, его Господь даст ему взамен вас жён лучше вас”(Сура 66, аят 5), а потом этот аят был ниспослан(свыше)». В хадисе от Муслима(2399) сообщается, что четвертым случаем совпавшим с мнением Умара было ниспослание аята о пленных взятых при Бадре. Бухари (1821) сообщает что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Зайнаб бинт Джахш он пригласил людей на угощение. Затем(после застолья) они стали беседовать.(Беседа затянулась) посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) собирался встать, но никто из людей не поднимался. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) встал и вместе с ним встали люди, не считая троих которые продолжали сидеть.(Спустя какое то время) посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) вернулся(в дом) и хотел зайти к своей жене, однако они всё ещё сидели на своих местах. Когда же они встали и ушли. Я пришел к посланнику Аллаха и сообщил ему об этом и тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) вошел(в дом). Я же хотел зайти за ним, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опустил передо мной занавеску, после чего и был ниспослан(айат о) завесе: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتَدْخُلُواْبيُُوتَٱلنَّبِىِّإِلاَّأَنيؤُْذَنَلَكُمْ﴿ «О те, которые уверовали! Не входите в дома Пророка, если только вас не пригласят ﴾إِلَىٰطَعَامٍغَيْرَنَٰظِرِينَإِنَٰهُوَلَكِنْإِذَادُعِيتُمْفَٱدْخُلُواْفَإِذَاطَعِمْتُمْفَٱنْتَشِرُواْ﴿ на трапезу, но не дожидайтесь ее приготовления(не приходите заранее). Если же вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь». Бухари передаёт этот хадис ещё в нескольких местах(6239, 6271), а также Муслим(1428) и ан-Насаи(11420) . Бухари (4793) также передаёт, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Женившись на Зайнаб, да будет доволен ею Аллах, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, устроил свадебное угощение, во время которого(гостям) подавали хлеб и мясо. Я же был послан глашатаем, приглашающим на пир. И люди приходили ели и уходили, затем приходила другая партия людей, также отведав яств уходила. И так я приглашал людей, пока не осталось никого, кого можно было бы пригласить. И я сказал посланнику Аллаха: «Я не нахожу никого, кого можно было бы позвать». Тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Уберите еду». И осталось всего лишь три человека, беседующих во дворе. А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел, направился к комнате ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, и сказал: « السَّلَمُعَلَيْكُمْأَهْلَالْبَيْتِوَرَحْمَةُاللهِوَبَرَكَاتُه » «Мир вам, о, обитатели Дома, милость Аллаха и Его благословения». Она ответила: «И тебе мир и милость Аллаха. Как тебе понравилась твоя жена? Да благословит тебя Аллах!» После этого(пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обошёл всех своих жён, и всем сказал то, что сказал ‘Аише, и(все) они отвечали ему так же, как ответила ‘Аиша. Затем он вернулся, но три человека продолжали болтать во дворе. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был очень стеснительным. Он пошёл к комнате Аишы, видимо она сказала ему, или он сам понял, что люди ушли. Он одной ногой шагнул за порог комнаты, другой оставался наружи, отодвинул шторку, и тогда был ниспослан аят о покрывале». Из шести сборников Сунны хадис приводится лишь у Бухари, и ан-Насаи в «День и ночь»(271).﴾لاَتَدْخُلُواْبيُُوتَٱلنَّبِيِّ﴿ «Не входите в дома пророка» — верующим не дозволено входить в дома пророка без его разрешения, как это делалось во времена невежества и в начале Ислама. Аллах проявил ревность к этой общине и сообщил им об этом. Это было сделано лишь в знак почтения к этой общине. В хадисе также говорится: « إِيَّاكُمْوَالدُّخُولَعَلَىالنِّسَاء » «Остерегайтесь заходить к(чужим) женщинам». Затем Аллах сделал исключение из этого правила: ﴾إِلاَّأَنيؤُْذَنَلَكُمْإِلَىٰطَعَامٍغَيْرَنَٰظِرِينَإِنَٰهُ﴿ «если только вас не пригласят на трапезу, но не дожидайтесь ее приготовления» — т.е. следует приходить, когда пища уже готова(подана к столу) и не следует приходить раньше, пребывая в ожидании приготовления, ибо это ненавистно Аллаху и порицаемо Им. Это указание на запрет быть незваным гостем, как у арабов было принято называть это «татаффуль». Хатыб аль-Багдади даже написал целую книгу на тему непрошенных гостей, однако привести подробности из книги здесь не представляется возможным. Затем Аллах сказал: ﴾وَلَٰكِنْإِذَادُعِيتُمْفَٱدْخُلُواْفَإِذَاطَعِمْتُمْفَٱنْتَشِرُواْ﴿ «Если же вас пригласят, то входите, а когда поедите, то расходитесь». В «Сахихе» Муслима(1429) передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « إِذَادَعَاأَحَدُكُمْأَخَاهُفَلْيُجِبْعُرْسًاكَانَأَوْغَيْرَه » «Если кто-нибудь из вас пригласит своего брата на свадебное угощение или другое торжество, пусть он придёт на него». В другом хадисе который также привдится в «Сахихе» посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если меня приглащают отведать ношку, я отвечаю(на приглашение), если мне дарят ношку, то я принимаю(этот дар). Если же вы закончили с тем для чего были приглашены, то облегчите(положение)жителей этого дома и расходитесь по земле».﴾وَلاَمُسْتَأْنِسِينَلِحَدِيثٍ﴿ «не засиживаясь в беседах» — т.е. как случилось с этими тремя, которые так увлеклись беседой, что не заметив, задержались, что сильно стеснило посланника Аллаха, как об этом сказал Аллах: ﴾إِنَّذَلِكُمْكَانَيؤُْذِىٱلنَّبِىِّفَيَسْتَحْيِىمِنكُمْ﴿ «это с вашей стороны удручает пророка, но он стыдится вас » — т.е. не смотря на то, что ваш приход в его дом без разрешения создает ему трудности и причиняет неудобства, он все же сильно стыдился запретить вам это. Вот почему Аллах сказал: ﴾وَٱللَّهُلاَيَسْتَحْىِمِنَٱلْحَقِّ﴿ «но Аллах не стыдится истины» — поэтому Аллах запрешает подобное и удерживает от этого. Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾وَإِذَاسَأَلْتُمُوهُنَّمَتَٰعاًفَٱسْأَلُوهُنَّمِنوَرَآءِحِجَابٍ﴿ «Если вы просите у них(жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу» — т.е. также как вам не дозволено входить к ним, вам категорично запрещено и смотреть на них. Если же кому-то, что-то нужно у них взять, пусть он делает это не разглядывая их, а через завесу; ﴾ذَٰلِكُمْأَطْهَرُلِقُلُوبِكُمْوَقلُُوبِهِنَّ﴿ «Так будет чище для ваших сердец и их сердец» — т.е. узаконенное Аллахом правило о завесе чище и лучше. Слова Аллаха: ﴾وَمَاكَانَلَكُمْأَنتؤْذُواْرَسُولَٱللَّهِوَلاَأَنتَنكِحُوۤاْأَزْوَاجَهُمِنبَعْدِهِأَبَداً﴿ «Вам не подобает ни удручать Посланника Аллаха, ни жениться на его женах после его смерти. ﴾إِنَّذَٰلِكُمْكَانَعِندَٱللَّهِعَظِيماً﴿ Воистину, это является великим грехом перед Аллахом». Ибн Абу Хатим передает, что Ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха: ﴾وَمَاكَانَلَكُمْأَنتؤْذُواْرَسُولَٱللَّهِ﴿ «И не следует вам удручать посланника Аллаха»: «Это было ниспослано о человеке, который пожелал жениться на одной из жён пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), после его смерти. И этот человек спросил Абу Суфьяна: «Это и есть Аиша?» Он ответил: «Так сказали». Судди передаёт, что этим человеком был Тальха ибн Убейдулла, после чего был ниспослан запрещающий(подобные помыслы) аят. Учёные единогласны в том, что запрещена женитьба на жёнах посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) после его смерти, потому как они являются его супругами в этой жизни и останутся его жёнами и в жизни Последней, а также, потому что они являются матерями правоверных. Аллах особо подчеркнул это и предостерёг от этого, сказав: ﴾إِنَّذَٰلِكُمْكَانَعِندَٱللَّهِعَظِيماً﴿«Воистину, это является великим грехом перед Аллахом». Бухари 402.; Бухари 5232, Муслим 2172.

Затем Аллах сказал: ﴾إِنتبُْدُواْشَيْئاًأَوْتُخْفُوهُفَإِنَّٱللَّهَكَانَبِكُلِّشَىْءٍعَلِيماً﴿ «Обнаруживаете вы что-либо или скрываете, Аллах все равно знает о каждой вещи» — т.е. Аллах знает обо всех тайных помыслах и ничто не может скрытся от Него. Как ещё сказал Аллах: ﴾يَعْلَمُخَآئِنَةَٱلأَعْيُنِوَمَاتُخْفِىٱلصُّدُورُ﴿ « Он знает о предательском взгляде и о том, что скрывают груди»(Сура 40, аят 19).

После того как Аллах повелел женам пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) огораживаться от чужих завесой, Он говорит, что они не обязаны покрываться перед близкими. Подобное исключение было и в суре «Свет» :﴾وَلاَيبُْدِينَزِينَتَهُنَّإِلاَّلِبعُُولَتِهِنَّأَوْءَابَآئِهِنَّأَوْءَابَآءِبعُُولَتِهِنَّ﴿ «..и не показывайте своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или свекров..»(Сура 24, аят 31). Подробное разъяснение этого аята уже приводилось и нет нужды повторяться. Ибн Джарир передаёт от аш-Ша’би, что Икрима сказал по поводу слов: ﴾لاَّجُنَاحَعَلَيْهِنَّفِىۤءَابَآئِهِنَّ﴿ «Нет греха на них(если они будут без покрывала) перед их отцами»: «Я спросил, почему не упоминаются дядя по матери и дядя по отцу?» Он ответил: «Они могут описать женщину своим сыновьям, и поэтому не подобает женщине снимать своё покрывало перед дядей по матери или по отцу». Что же касается слов: ﴾وَلاَنِسَآئِهِنَّ﴿ «ни перед их женщинами» — то не обязательно также(полностью)покрываться перед верующими женщинами.﴾مَامَلَكَتْأَيْمَانهُُنَّ﴿ «и тем, чем овладели их десницы » — т.е. рабами мужского и женского пола, как уже упоминалось в толковании. Саид Ибн Мусайиб сказал: «Это относиться только к невольницам-женщинам». Это передал ибн Абу Хатим. ﴾وَٱتَّقِينَٱللَّهَإِنَّٱللَّهَكَانَعَلَىٰكُلِّشَيءٍشَهِيداً﴿ «Бойтесь Аллаха, ведь Аллах - Свидетель всякой вещи» — т.е. страшитесь Аллаха и в уединении, и на публике, ведь Он — Свидетель всего, ничто не ускользает от Его взора, и Он за всем наблюдает.