Tafsir As-Saadi — Аль-Му'минун 23:1 – Аль-Му'минун 23:68

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(1) Воистину, преуспели верующие, (2) которые смиренны во время своих намазов, (3) которые отворачиваются от всего праздного, (4) которые выплачивают закят, (5) которые оберегают свои половые органы от всех, (6) кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, (7) тогда как желающие сверх этого являются преступниками; (8) которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, (9) которые регулярно совершают намаз. (10) Именно они являются наследниками, (11) которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно. Аллах почтил верующих рабов тем, что упомянул о них в Своем писании. Он поведал о том, что они обретут счастье и преуспеяние, и рассказал, каким образом они добьются этого. Между тем Он призвал людей облагораживать свои души качествами этих праведников. И пусть каждый раб Божий оценивает себя и окружающих по этим аятам. Только так он сумеет определить, насколько сильна или слаба вера его самого и других людей. (1) Всевышний поведал о том, что человеку, чтобы достичь великого успеха и получить все самое заветное и желанное, необходимо уверовать в Него и подтвердить правдивость Его посланников. Далее Он упомянул о безупречных качествах таких верующих: (2) Смирение во время намаза — это ощущение того, что ты стоишь перед Всевыш- ним Аллахом и находишься вблизи от Него. Благодаря этому чувству душа че- ловека успокаивается и умиротворяется. Он перестает делать лишние движения и не смотрит по сторонам, потому что стремится соблюсти приличия при обще- нии со своим Господом. Он переживает все, что говорит и делает во время намаза от начала до конца. Все это помогает ему избавиться от наущений сатаны и сквер- ных мыслей. Вот почему смирение является душой и смыслом мусульманской молитвы. И за это раб Божий получает большое вознаграждение. Конечно, чело- век получает вознаграждение, даже если он совершает намаз без этого ощуще- ния, однако великая награда обещана тем, кто всем сердцем переживает то, что говорит и совершает во время намаза. (3) Они не желают вести разговоров, которые не приносят пользы или добра. Они из- бегают их и считают недостойным поступком заводить подобные беседы. И ес- ли они так усердно избегают пустых и бесполезных речей, то они проявляют еще большую осторожность, когда люди заводят греховные речи. И если им удает- ся оберегать свой язык от всего, что не приносит им добра, то они в еще большей степени избегают совершения грехов телом. Однажды посланник Аллаха давал наставления Муазу б. Джабалу и сказал:«Не сообщить ли тебе об основе основ?» Он ответил: «Сообщи, о посланник Аллаха!» Тогда он взял себя за язык и сказал: «Удержи вот это». Вот почему одним из самых достохвальных качеств правовер- ных является воздержание от суетных и запрещенных бесед. (4) Они выплачивают обязательное пожертвования из разного рода имущества, очищая себя от порочных нравов и отдаляясь от дурных поступков. И если человеку удается очиститься от них, то он непременно облагораживает свою душу. Из всего сказанного следует, что правоверные исправно поклоняются своему Создателю, смиренно выстаивая молитвы, а также делают добро окружающим, выплачивая обязательную милостыню. (5) Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния. А наиболее совершенным образом это удается тем, кто избегает всего, что может повлечь за собой прелюбодеяния. К таким проступкам относятся взгляд на постороннюю женщину, прикосновение к ней и т. п. (6) Однако правоверным разрешается вступать в половую связь со своими женами и невольницами. Аллах позволил Своим рабам поступать так, и за это им нет порицания. (7) Человек преступит границы дозволенного, если пожелает вступить в половую бли- зость с женщиной, которая не является его супругой или невольницей. Поступая так, человек не довольствуется дозволенным и посягает на Божьи запреты. Это откровение имеет самый широкий смысл, и поэтому мусульманский шариат за- прещает вступать во временный брак. Временная жена не считается ни супругой, с которой человек намеревается жить бок о бок, ни невольницей. Из этого открове- ния также следует запрет на брак с целью последующего развода для того, чтобы трижды разведенным мужчине и женщине вновь было позволено вступить в брак. Следует отметить, что рабовладелец имеет право вступать в половую связь со своей невольницей только тогда, когда она полностью принадлежит ему одно- му. Если невольница одновременно принадлежит двум господам, то они не могут вступать с ней в половую близость. Это предписание вытекает из смысла арабско- го выражения ма малакат айманукум ‘кем завладели ваши десницы’. Свобод- ная женщина не может быть супругой одновременно двух мужчин, и невольница не может полностью принадлежать одновременно двум господам. (8) Арабское слово амана ‘надежность’, ‘вещь, отдаваемая на хранение’ относится ко всем обязанностям, которые человек должен выполнять перед Аллахом и пе- ред Божьими рабами. По этому поводу Всевышний сказал:«Мы предложили не- бесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести ее и испугались этого, а человек взялся нести ее»(33:72). В этом откровении сло- во амана переведено как ‘ответственность’. Оно подразумевает любые обязатель- ные предписания религии, которые человек должен оберегать, выполняя их над- лежащим образом. Безусловно, слово амана также относится к вещам, тайнам и многому другому из того, что люди обычно доверяют друг другу. И поэтому правоверный должен внимательно относиться к выполнению своих обязаннос- тей как перед Аллахом, так и перед людьми. Всевышний сказал:«Воистину, Ал- лах велит вам возвращать вверенное на хранение имущество его владельцам»(4:58). А наряду с этим мусульманин должен соблюдать договоры, которые он за- ключает с людьми. Если человек заключил договор, то он обязан соблюдать его и выполнять его условия. Ему категорически запрещается проявлять неради- вость в таких делах и пренебрегать данными обещаниями. (9) Они регулярно совершают намаз в отведенное для него время, выполняя его требования и обязательные предписания. В самом начале этой суры Аллах похвалил правоверных за то, что они смиренно предстают перед Господом во время намазов. А теперь Он похвалил их за то, что они совершают намаз регулярно. Человек исправно совершает намаз только тогда, когда надлежащим образом выполняет оба перечисленных предписания. И если человек регулярно совершает намаз, не ощущая себя перед Аллахом, или совершает намаз, испытывая смиренный трепет перед Господом, но не регулярно, то он допускает упущения и заслуживает порицания. (10) Праведники, которые обладают всеми перечисленными выше качествами, (11) непременно унаследуют сады Фирдауса, которые расположены в середине Рая, на самом возвышенном и прекрасном участке. Они заслужили такое вознаграждение, потому что сумели приукрасить себя самыми великолепными качествами. Согласно другому толкованию, садами Фирдауса назван весь Рай целиком. В этом случае перечисленные выше качества являются качествами всех правоверных, каждый из которых взойдет на ступень, которая будет полностью соответствовать его деяниям. Там праведники пребудут вечно. Они не покинут свою обитель и не пожелают для себя замены, потому что будут наслаждаться самыми прекрасными и самыми совершенными благами. Ничто не омрачит их радости, и ничто не причинит им страданий. В этом и последующих аятах Аллах поведал о стадиях, через которые последова- тельно проходит каждый человек, начиная с его зарождения и заканчивая его ко- нечным исходом в Последней жизни.

(12) Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. (13) Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. (14) Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов! (15) После этого вы непременно умрете. (16) А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены. (12) Вначале Аллах поведал о том, что прароди- тель рода человеческого Адам был сотворен из эссенции глины. А поскольку гли- на для этой эссенции была взята со всех уголков земли, потомки Адама обладают различными качествами. Среди них есть добропорядочные и дурные люди, а так- же люди, которые обладают этими качествами в большей или меньшей степени. (13) Аллах творит род человеческий из капли изливающейся влаги, которая выхо- дит между чреслами и грудными костями. Затем эта капля помещается в надеж- ном месте — женской матке, где она оберегается от болезней, холода и всего ос- тального. (14) Через сорок дней капля постепенно превращается в алый сгусток крови. В та- ком состоянии человеческий зародыш находится еще сорок дней, после чего он превращается в крошечный кусочек мяса, который настолько мал, что похож на разжеванный кусочек. А затем в этом нежном кусочке мяса появляются кости, которые облекаются мясом. Таким образом, кости превращаются в остов челове- ческого организма, а мясо становится его одеянием. В таком состоянии челове- ческий зародыш находится еще сорок дней. А затем в него вдыхают душу, бла- годаря чему безжизненное существо превращается в живой плод. Велик и бла- гословен Аллах, лучший из творцов, который приносит своим творениям много добра! Всевышний сказал:«Таков Ведающий сокровенное и явное, Могущест- венный, Милосердный,  Который превосходно создал все, что сотворил, и на- чал создавать человека из глины,  затем создал его потомство из капли пре- зренной жидкости,  затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодар- ность!»(32:6–9). Все творения Аллаха прекрасны, но человек является одним из самых прекрасных из них. Более того, человек является самым прекрасным и за- мечательным творением Аллаха. Всевышний сказал:«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике»(95:4). Вот почему человеческие качества являются са- мыми совершенными и самыми лучшими из творений Аллаха. (15) После того как человек обретает душу, ему предстоит умереть на одной из последующих стадий. (16) А в День воскресения ему предстоит воскреснуть и получить воздаяние за совершенные им добрые и злые деяния. По этому поводу Всевыш- ний сказал:«Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?  Разве он не был каплей из семени источаемого?  Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик.  Он сотворил из него чету: мужчину и женщину.  Неужели Он не способен вос- кресить мертвых?»(75:36–40).

(12) Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. (13) Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. (14) Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов! (15) После этого вы непременно умрете. (16) А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены. (12) Вначале Аллах поведал о том, что прароди- тель рода человеческого Адам был сотворен из эссенции глины. А поскольку гли- на для этой эссенции была взята со всех уголков земли, потомки Адама обладают различными качествами. Среди них есть добропорядочные и дурные люди, а так- же люди, которые обладают этими качествами в большей или меньшей степени. (13) Аллах творит род человеческий из капли изливающейся влаги, которая выхо- дит между чреслами и грудными костями. Затем эта капля помещается в надеж- ном месте — женской матке, где она оберегается от болезней, холода и всего ос- тального. (14) Через сорок дней капля постепенно превращается в алый сгусток крови. В та- ком состоянии человеческий зародыш находится еще сорок дней, после чего он превращается в крошечный кусочек мяса, который настолько мал, что похож на разжеванный кусочек. А затем в этом нежном кусочке мяса появляются кости, которые облекаются мясом. Таким образом, кости превращаются в остов челове- ческого организма, а мясо становится его одеянием. В таком состоянии челове- ческий зародыш находится еще сорок дней. А затем в него вдыхают душу, бла- годаря чему безжизненное существо превращается в живой плод. Велик и бла- гословен Аллах, лучший из творцов, который приносит своим творениям много добра! Всевышний сказал:«Таков Ведающий сокровенное и явное, Могущест- венный, Милосердный,  Который превосходно создал все, что сотворил, и на- чал создавать человека из глины,  затем создал его потомство из капли пре- зренной жидкости,  затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодар- ность!»(32:6–9). Все творения Аллаха прекрасны, но человек является одним из самых прекрасных из них. Более того, человек является самым прекрасным и за- мечательным творением Аллаха. Всевышний сказал:«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике»(95:4). Вот почему человеческие качества являются са- мыми совершенными и самыми лучшими из творений Аллаха. (15) После того как человек обретает душу, ему предстоит умереть на одной из последующих стадий. (16) А в День воскресения ему предстоит воскреснуть и получить воздаяние за совершенные им добрые и злые деяния. По этому поводу Всевыш- ний сказал:«Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?  Разве он не был каплей из семени источаемого?  Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик.  Он сотворил из него чету: мужчину и женщину.  Неужели Он не способен вос- кресить мертвых?»(75:36–40).

(12) Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. (13) Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. (14) Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов! (15) После этого вы непременно умрете. (16) А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены. (12) Вначале Аллах поведал о том, что прароди- тель рода человеческого Адам был сотворен из эссенции глины. А поскольку гли- на для этой эссенции была взята со всех уголков земли, потомки Адама обладают различными качествами. Среди них есть добропорядочные и дурные люди, а так- же люди, которые обладают этими качествами в большей или меньшей степени. (13) Аллах творит род человеческий из капли изливающейся влаги, которая выхо- дит между чреслами и грудными костями. Затем эта капля помещается в надеж- ном месте — женской матке, где она оберегается от болезней, холода и всего ос- тального. (14) Через сорок дней капля постепенно превращается в алый сгусток крови. В та- ком состоянии человеческий зародыш находится еще сорок дней, после чего он превращается в крошечный кусочек мяса, который настолько мал, что похож на разжеванный кусочек. А затем в этом нежном кусочке мяса появляются кости, которые облекаются мясом. Таким образом, кости превращаются в остов челове- ческого организма, а мясо становится его одеянием. В таком состоянии челове- ческий зародыш находится еще сорок дней. А затем в него вдыхают душу, бла- годаря чему безжизненное существо превращается в живой плод. Велик и бла- гословен Аллах, лучший из творцов, который приносит своим творениям много добра! Всевышний сказал:«Таков Ведающий сокровенное и явное, Могущест- венный, Милосердный,  Который превосходно создал все, что сотворил, и на- чал создавать человека из глины,  затем создал его потомство из капли пре- зренной жидкости,  затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодар- ность!»(32:6–9). Все творения Аллаха прекрасны, но человек является одним из самых прекрасных из них. Более того, человек является самым прекрасным и за- мечательным творением Аллаха. Всевышний сказал:«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике»(95:4). Вот почему человеческие качества являются са- мыми совершенными и самыми лучшими из творений Аллаха. (15) После того как человек обретает душу, ему предстоит умереть на одной из последующих стадий. (16) А в День воскресения ему предстоит воскреснуть и получить воздаяние за совершенные им добрые и злые деяния. По этому поводу Всевыш- ний сказал:«Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?  Разве он не был каплей из семени источаемого?  Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик.  Он сотворил из него чету: мужчину и женщину.  Неужели Он не способен вос- кресить мертвых?»(75:36–40).

(12) Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. (13) Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. (14) Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов! (15) После этого вы непременно умрете. (16) А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены. (12) Вначале Аллах поведал о том, что прароди- тель рода человеческого Адам был сотворен из эссенции глины. А поскольку гли- на для этой эссенции была взята со всех уголков земли, потомки Адама обладают различными качествами. Среди них есть добропорядочные и дурные люди, а так- же люди, которые обладают этими качествами в большей или меньшей степени. (13) Аллах творит род человеческий из капли изливающейся влаги, которая выхо- дит между чреслами и грудными костями. Затем эта капля помещается в надеж- ном месте — женской матке, где она оберегается от болезней, холода и всего ос- тального. (14) Через сорок дней капля постепенно превращается в алый сгусток крови. В та- ком состоянии человеческий зародыш находится еще сорок дней, после чего он превращается в крошечный кусочек мяса, который настолько мал, что похож на разжеванный кусочек. А затем в этом нежном кусочке мяса появляются кости, которые облекаются мясом. Таким образом, кости превращаются в остов челове- ческого организма, а мясо становится его одеянием. В таком состоянии челове- ческий зародыш находится еще сорок дней. А затем в него вдыхают душу, бла- годаря чему безжизненное существо превращается в живой плод. Велик и бла- гословен Аллах, лучший из творцов, который приносит своим творениям много добра! Всевышний сказал:«Таков Ведающий сокровенное и явное, Могущест- венный, Милосердный,  Который превосходно создал все, что сотворил, и на- чал создавать человека из глины,  затем создал его потомство из капли пре- зренной жидкости,  затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодар- ность!»(32:6–9). Все творения Аллаха прекрасны, но человек является одним из самых прекрасных из них. Более того, человек является самым прекрасным и за- мечательным творением Аллаха. Всевышний сказал:«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике»(95:4). Вот почему человеческие качества являются са- мыми совершенными и самыми лучшими из творений Аллаха. (15) После того как человек обретает душу, ему предстоит умереть на одной из последующих стадий. (16) А в День воскресения ему предстоит воскреснуть и получить воздаяние за совершенные им добрые и злые деяния. По этому поводу Всевыш- ний сказал:«Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?  Разве он не был каплей из семени источаемого?  Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик.  Он сотворил из него чету: мужчину и женщину.  Неужели Он не способен вос- кресить мертвых?»(75:36–40).

(12) Воистину, Мы сотворили человека из эссенции глины. (13) Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. (14) Потом Мы создали из капли сгусток крови, потом создали из сгустка крови разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, и потом облекли кости мясом. Потом Мы вырастили его в другом творении. Благословен же Аллах, Наилучший из творцов! (15) После этого вы непременно умрете. (16) А потом, в День воскресения, вы непременно будете воскрешены. (12) Вначале Аллах поведал о том, что прароди- тель рода человеческого Адам был сотворен из эссенции глины. А поскольку гли- на для этой эссенции была взята со всех уголков земли, потомки Адама обладают различными качествами. Среди них есть добропорядочные и дурные люди, а так- же люди, которые обладают этими качествами в большей или меньшей степени. (13) Аллах творит род человеческий из капли изливающейся влаги, которая выхо- дит между чреслами и грудными костями. Затем эта капля помещается в надеж- ном месте — женской матке, где она оберегается от болезней, холода и всего ос- тального. (14) Через сорок дней капля постепенно превращается в алый сгусток крови. В та- ком состоянии человеческий зародыш находится еще сорок дней, после чего он превращается в крошечный кусочек мяса, который настолько мал, что похож на разжеванный кусочек. А затем в этом нежном кусочке мяса появляются кости, которые облекаются мясом. Таким образом, кости превращаются в остов челове- ческого организма, а мясо становится его одеянием. В таком состоянии челове- ческий зародыш находится еще сорок дней. А затем в него вдыхают душу, бла- годаря чему безжизненное существо превращается в живой плод. Велик и бла- гословен Аллах, лучший из творцов, который приносит своим творениям много добра! Всевышний сказал:«Таков Ведающий сокровенное и явное, Могущест- венный, Милосердный,  Который превосходно создал все, что сотворил, и на- чал создавать человека из глины,  затем создал его потомство из капли пре- зренной жидкости,  затем придал ему соразмерный облик, вдохнул в него от Своего духа и даровал вам слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодар- ность!»(32:6–9). Все творения Аллаха прекрасны, но человек является одним из самых прекрасных из них. Более того, человек является самым прекрасным и за- мечательным творением Аллаха. Всевышний сказал:«Мы сотворили человека в прекраснейшем облике»(95:4). Вот почему человеческие качества являются са- мыми совершенными и самыми лучшими из творений Аллаха. (15) После того как человек обретает душу, ему предстоит умереть на одной из последующих стадий. (16) А в День воскресения ему предстоит воскреснуть и получить воздаяние за совершенные им добрые и злые деяния. По этому поводу Всевыш- ний сказал:«Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?  Разве он не был каплей из семени источаемого?  Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик.  Он сотворил из него чету: мужчину и женщину.  Неужели Он не способен вос- кресить мертвых?»(75:36–40).

(17) Воистину, Мы создали над вами семь небес одно над другим. Мы никогда не находились в неведении о творениях. (18) Мы низвели с неба воду в меру и разместили ее на земле. Воистину, Мы способны увести ее. (19) Посредством нее Мы вырастили для вас пальмовые сады и виноградники, где растет для вас много плодов, которые вы едите. (20) Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай и дает масло и приправу для вкушающих. (17) После упоминания о сотворении человека Всевышний Аллах поведал о том, что на- делил человека жилищем и многочисленными милостями, которые текут к нему со всех сторон. Аллах сотворил семь небес одно над другим и сделал кровлей для людей. А наряду с этим они приносят творениям много другой пользы. Они украшены звез- дами, солнцем и луной, а также содержат в себе источники многочисленных благ. Однако Аллах не только сотворил творения — Его божественное знание объ- емлет все сущее. И поэтому нет ни одного творения, которое забыто Аллахом или предано забвению. Господь не создает Своих рабов для того, чтобы потерять их. Он не предает забвению небеса для того, чтобы они упали на землю, и не упускает из виду даже песчинку, попавшую в морскую пучину или рассеянную по бескрай- ней пустыне. Он обеспечивает пропитанием абсолютно все живые твари, и поэ- тому Он сказал: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хране- ния (утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании» (11:6). Очень часто Всевышний Аллах упоминает одновременно о том, что Он сотво- рил Вселенную и обладает знанием обо всем сущем. Всевышний сказал: «Неуже- ли этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Доб- рый), Сведущий?» (67:14); «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не спо- собен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий»(36:81). Из этого следует, что сотворение Вселенной является одним из самых убедительных свидетельств безграничного знания и мудрости Создателя. (18) Аллах ниспосылает с неба дождевую воду, которая служит питьем для людей и животных. При этом дождевая вода, как правило, выпадает в том количестве, которое удовлетворяет нуждам творений. Если бы она выпадала в меньшем ко- личестве, то жизнь людей пришла бы в расстройство, а растения и деревья погиб- ли бы. Однако этого не происходит, потому что Аллах ниспосылает дожди, ког- да творения испытывают в них нужду, а затем велит им прекратиться, чтобы во- да не причинила им вреда. После выпадения дождей почва начинает впитывать влагу, благодаря чему вода становится достоянием растительности. А затем на земле вырастают всевоз- можные растения. Кроме того, вода собирается в подземных хранилищах. Она продолжает уходить в землю до тех пор, пока не достигает дна этих хранилищ. Однако Аллах властен лишить творения этой милости. Он может сделать так, чтобы дожди перестали выпадать на землю. Он также может сделать так, что дожди будут выпадать и сразу уходить под землю. Он также может сделать так, что творения перестанут извлекать пользу из воды. Все это должно насторожить рабов Аллаха, побудить их благодарить Господа за ниспосланные милости и за- думаться над тем, что произойдет, если Аллах лишит их воды. По этому поводу Всевышний сказал: «Скажи: “Как вы думаете, кто одарит вас родниковой водой, если ваша вода уйдет под землю?”» (67:30). (19) Аллах удостоил пальмовые рощи и виноградники особого внимания, потому что эти деревья превосходят остальные растения и приносят творениям огромную пользу. Безусловно, Аллах также сотворил все остальные деревья и растения. И поэтому в конце аята Аллах упомянул о всевозможных плодах, которые люди употребляют в пищу. Это — смоковница, лимоны, гранаты, яблоки и многое другое. (20) Речь идет об оливковых деревьях, которые были удостоены особого внимания, потому что широко распространены в Шаме и потому что они приносят огромную пользу. Они дают масло, которое часто используют для освещения помещений или употребляют в пищу в качестве приправы. А наряду с этим они используются в других целях.

(17) Воистину, Мы создали над вами семь небес одно над другим. Мы никогда не находились в неведении о творениях. (18) Мы низвели с неба воду в меру и разместили ее на земле. Воистину, Мы способны увести ее. (19) Посредством нее Мы вырастили для вас пальмовые сады и виноградники, где растет для вас много плодов, которые вы едите. (20) Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай и дает масло и приправу для вкушающих. (17) После упоминания о сотворении человека Всевышний Аллах поведал о том, что на- делил человека жилищем и многочисленными милостями, которые текут к нему со всех сторон. Аллах сотворил семь небес одно над другим и сделал кровлей для людей. А наряду с этим они приносят творениям много другой пользы. Они украшены звез- дами, солнцем и луной, а также содержат в себе источники многочисленных благ. Однако Аллах не только сотворил творения — Его божественное знание объ- емлет все сущее. И поэтому нет ни одного творения, которое забыто Аллахом или предано забвению. Господь не создает Своих рабов для того, чтобы потерять их. Он не предает забвению небеса для того, чтобы они упали на землю, и не упускает из виду даже песчинку, попавшую в морскую пучину или рассеянную по бескрай- ней пустыне. Он обеспечивает пропитанием абсолютно все живые твари, и поэ- тому Он сказал: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хране- ния (утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании» (11:6). Очень часто Всевышний Аллах упоминает одновременно о том, что Он сотво- рил Вселенную и обладает знанием обо всем сущем. Всевышний сказал: «Неуже- ли этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Доб- рый), Сведущий?» (67:14); «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не спо- собен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий»(36:81). Из этого следует, что сотворение Вселенной является одним из самых убедительных свидетельств безграничного знания и мудрости Создателя. (18) Аллах ниспосылает с неба дождевую воду, которая служит питьем для людей и животных. При этом дождевая вода, как правило, выпадает в том количестве, которое удовлетворяет нуждам творений. Если бы она выпадала в меньшем ко- личестве, то жизнь людей пришла бы в расстройство, а растения и деревья погиб- ли бы. Однако этого не происходит, потому что Аллах ниспосылает дожди, ког- да творения испытывают в них нужду, а затем велит им прекратиться, чтобы во- да не причинила им вреда. После выпадения дождей почва начинает впитывать влагу, благодаря чему вода становится достоянием растительности. А затем на земле вырастают всевоз- можные растения. Кроме того, вода собирается в подземных хранилищах. Она продолжает уходить в землю до тех пор, пока не достигает дна этих хранилищ. Однако Аллах властен лишить творения этой милости. Он может сделать так, чтобы дожди перестали выпадать на землю. Он также может сделать так, что дожди будут выпадать и сразу уходить под землю. Он также может сделать так, что творения перестанут извлекать пользу из воды. Все это должно насторожить рабов Аллаха, побудить их благодарить Господа за ниспосланные милости и за- думаться над тем, что произойдет, если Аллах лишит их воды. По этому поводу Всевышний сказал: «Скажи: “Как вы думаете, кто одарит вас родниковой водой, если ваша вода уйдет под землю?”» (67:30). (19) Аллах удостоил пальмовые рощи и виноградники особого внимания, потому что эти деревья превосходят остальные растения и приносят творениям огромную пользу. Безусловно, Аллах также сотворил все остальные деревья и растения. И поэтому в конце аята Аллах упомянул о всевозможных плодах, которые люди употребляют в пищу. Это — смоковница, лимоны, гранаты, яблоки и многое другое. (20) Речь идет об оливковых деревьях, которые были удостоены особого внимания, потому что широко распространены в Шаме и потому что они приносят огромную пользу. Они дают масло, которое часто используют для освещения помещений или употребляют в пищу в качестве приправы. А наряду с этим они используются в других целях.

(17) Воистину, Мы создали над вами семь небес одно над другим. Мы никогда не находились в неведении о творениях. (18) Мы низвели с неба воду в меру и разместили ее на земле. Воистину, Мы способны увести ее. (19) Посредством нее Мы вырастили для вас пальмовые сады и виноградники, где растет для вас много плодов, которые вы едите. (20) Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай и дает масло и приправу для вкушающих. (17) После упоминания о сотворении человека Всевышний Аллах поведал о том, что на- делил человека жилищем и многочисленными милостями, которые текут к нему со всех сторон. Аллах сотворил семь небес одно над другим и сделал кровлей для людей. А наряду с этим они приносят творениям много другой пользы. Они украшены звез- дами, солнцем и луной, а также содержат в себе источники многочисленных благ. Однако Аллах не только сотворил творения — Его божественное знание объ- емлет все сущее. И поэтому нет ни одного творения, которое забыто Аллахом или предано забвению. Господь не создает Своих рабов для того, чтобы потерять их. Он не предает забвению небеса для того, чтобы они упали на землю, и не упускает из виду даже песчинку, попавшую в морскую пучину или рассеянную по бескрай- ней пустыне. Он обеспечивает пропитанием абсолютно все живые твари, и поэ- тому Он сказал: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хране- ния (утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании» (11:6). Очень часто Всевышний Аллах упоминает одновременно о том, что Он сотво- рил Вселенную и обладает знанием обо всем сущем. Всевышний сказал: «Неуже- ли этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Доб- рый), Сведущий?» (67:14); «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не спо- собен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий»(36:81). Из этого следует, что сотворение Вселенной является одним из самых убедительных свидетельств безграничного знания и мудрости Создателя. (18) Аллах ниспосылает с неба дождевую воду, которая служит питьем для людей и животных. При этом дождевая вода, как правило, выпадает в том количестве, которое удовлетворяет нуждам творений. Если бы она выпадала в меньшем ко- личестве, то жизнь людей пришла бы в расстройство, а растения и деревья погиб- ли бы. Однако этого не происходит, потому что Аллах ниспосылает дожди, ког- да творения испытывают в них нужду, а затем велит им прекратиться, чтобы во- да не причинила им вреда. После выпадения дождей почва начинает впитывать влагу, благодаря чему вода становится достоянием растительности. А затем на земле вырастают всевоз- можные растения. Кроме того, вода собирается в подземных хранилищах. Она продолжает уходить в землю до тех пор, пока не достигает дна этих хранилищ. Однако Аллах властен лишить творения этой милости. Он может сделать так, чтобы дожди перестали выпадать на землю. Он также может сделать так, что дожди будут выпадать и сразу уходить под землю. Он также может сделать так, что творения перестанут извлекать пользу из воды. Все это должно насторожить рабов Аллаха, побудить их благодарить Господа за ниспосланные милости и за- думаться над тем, что произойдет, если Аллах лишит их воды. По этому поводу Всевышний сказал: «Скажи: “Как вы думаете, кто одарит вас родниковой водой, если ваша вода уйдет под землю?”» (67:30). (19) Аллах удостоил пальмовые рощи и виноградники особого внимания, потому что эти деревья превосходят остальные растения и приносят творениям огромную пользу. Безусловно, Аллах также сотворил все остальные деревья и растения. И поэтому в конце аята Аллах упомянул о всевозможных плодах, которые люди употребляют в пищу. Это — смоковница, лимоны, гранаты, яблоки и многое другое. (20) Речь идет об оливковых деревьях, которые были удостоены особого внимания, потому что широко распространены в Шаме и потому что они приносят огромную пользу. Они дают масло, которое часто используют для освещения помещений или употребляют в пищу в качестве приправы. А наряду с этим они используются в других целях.

(17) Воистину, Мы создали над вами семь небес одно над другим. Мы никогда не находились в неведении о творениях. (18) Мы низвели с неба воду в меру и разместили ее на земле. Воистину, Мы способны увести ее. (19) Посредством нее Мы вырастили для вас пальмовые сады и виноградники, где растет для вас много плодов, которые вы едите. (20) Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай и дает масло и приправу для вкушающих. (17) После упоминания о сотворении человека Всевышний Аллах поведал о том, что на- делил человека жилищем и многочисленными милостями, которые текут к нему со всех сторон. Аллах сотворил семь небес одно над другим и сделал кровлей для людей. А наряду с этим они приносят творениям много другой пользы. Они украшены звез- дами, солнцем и луной, а также содержат в себе источники многочисленных благ. Однако Аллах не только сотворил творения — Его божественное знание объ- емлет все сущее. И поэтому нет ни одного творения, которое забыто Аллахом или предано забвению. Господь не создает Своих рабов для того, чтобы потерять их. Он не предает забвению небеса для того, чтобы они упали на землю, и не упускает из виду даже песчинку, попавшую в морскую пучину или рассеянную по бескрай- ней пустыне. Он обеспечивает пропитанием абсолютно все живые твари, и поэ- тому Он сказал: «Нет на земле ни единого живого существа, которого Аллах не обеспечивал бы пропитанием. Аллах знает их место пребывания и место хране- ния (утробы матерей или могилы). Все это записано в ясном Писании» (11:6). Очень часто Всевышний Аллах упоминает одновременно о том, что Он сотво- рил Вселенную и обладает знанием обо всем сущем. Всевышний сказал: «Неуже- ли этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если Он — Проницательный (или Доб- рый), Сведущий?» (67:14); «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не спо- собен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий»(36:81). Из этого следует, что сотворение Вселенной является одним из самых убедительных свидетельств безграничного знания и мудрости Создателя. (18) Аллах ниспосылает с неба дождевую воду, которая служит питьем для людей и животных. При этом дождевая вода, как правило, выпадает в том количестве, которое удовлетворяет нуждам творений. Если бы она выпадала в меньшем ко- личестве, то жизнь людей пришла бы в расстройство, а растения и деревья погиб- ли бы. Однако этого не происходит, потому что Аллах ниспосылает дожди, ког- да творения испытывают в них нужду, а затем велит им прекратиться, чтобы во- да не причинила им вреда. После выпадения дождей почва начинает впитывать влагу, благодаря чему вода становится достоянием растительности. А затем на земле вырастают всевоз- можные растения. Кроме того, вода собирается в подземных хранилищах. Она продолжает уходить в землю до тех пор, пока не достигает дна этих хранилищ. Однако Аллах властен лишить творения этой милости. Он может сделать так, чтобы дожди перестали выпадать на землю. Он также может сделать так, что дожди будут выпадать и сразу уходить под землю. Он также может сделать так, что творения перестанут извлекать пользу из воды. Все это должно насторожить рабов Аллаха, побудить их благодарить Господа за ниспосланные милости и за- думаться над тем, что произойдет, если Аллах лишит их воды. По этому поводу Всевышний сказал: «Скажи: “Как вы думаете, кто одарит вас родниковой водой, если ваша вода уйдет под землю?”» (67:30). (19) Аллах удостоил пальмовые рощи и виноградники особого внимания, потому что эти деревья превосходят остальные растения и приносят творениям огромную пользу. Безусловно, Аллах также сотворил все остальные деревья и растения. И поэтому в конце аята Аллах упомянул о всевозможных плодах, которые люди употребляют в пищу. Это — смоковница, лимоны, гранаты, яблоки и многое другое. (20) Речь идет об оливковых деревьях, которые были удостоены особого внимания, потому что широко распространены в Шаме и потому что они приносят огромную пользу. Они дают масло, которое часто используют для освещения помещений или употребляют в пищу в качестве приправы. А наряду с этим они используются в других целях.

(21) Воистину, домашняя скотина служит назиданием для вас. Мы поим вас тем, что находится у них в животах. Они приносят вам многочисленную пользу, и вы питаетесь ими. (22) На них и на кораблях вы передвигаетесь. (21) Одной из милостей Аллаха по отношению к вам является то, что вам подчинены верблюды, коровы и овцы. Они являются назиданием для тех, кто внимает назиданиям, и приносят пользу тем, кто желает извлечь из них пользу. Аллах поит вас молоком, которое образуется между кровью и содержимым желудка или кишечника. И это молоко доставляет удовольствие всякому, кто его пьет. Наряду с этим вы извлекаете пользу из шерсти, подшерстка и волос этих животных. Из шкур скотины по милости Аллаха вы изготавливаете шатры, которые не обременяют вас, когда вы путешествуете или делаете привал. А мясо и жиры этих животных служат для вас одним из самых замечательных блюд. (22) На верховых животных вы передвигаетесь по суше и перевозите свои тяжелые поклажи. На них вы достигаете далеких стран, достичь которых иным путем вам удалось бы только ценой великих мучений. А когда вы путешествуете по морям, вас перевозят корабли, которые вы загружаете своими малочисленными или многочисленными грузами. Благодетель, Который одарил вас такими милос- тями, почтил вас всевозможными щедротами и сотворил для вас изобилие благ, действительно заслуживает самой совершенной благодарности. Он заслужива- ет вашего восхваления и усердного поклонения и не заслуживает того, чтобы его милостями пользовались для совершения грехов.

(21) Воистину, домашняя скотина служит назиданием для вас. Мы поим вас тем, что находится у них в животах. Они приносят вам многочисленную пользу, и вы питаетесь ими. (22) На них и на кораблях вы передвигаетесь. (21) Одной из милостей Аллаха по отношению к вам является то, что вам подчинены верблюды, коровы и овцы. Они являются назиданием для тех, кто внимает назиданиям, и приносят пользу тем, кто желает извлечь из них пользу. Аллах поит вас молоком, которое образуется между кровью и содержимым желудка или кишечника. И это молоко доставляет удовольствие всякому, кто его пьет. Наряду с этим вы извлекаете пользу из шерсти, подшерстка и волос этих животных. Из шкур скотины по милости Аллаха вы изготавливаете шатры, которые не обременяют вас, когда вы путешествуете или делаете привал. А мясо и жиры этих животных служат для вас одним из самых замечательных блюд. (22) На верховых животных вы передвигаетесь по суше и перевозите свои тяжелые поклажи. На них вы достигаете далеких стран, достичь которых иным путем вам удалось бы только ценой великих мучений. А когда вы путешествуете по морям, вас перевозят корабли, которые вы загружаете своими малочисленными или многочисленными грузами. Благодетель, Который одарил вас такими милос- тями, почтил вас всевозможными щедротами и сотворил для вас изобилие благ, действительно заслуживает самой совершенной благодарности. Он заслужива- ет вашего восхваления и усердного поклонения и не заслуживает того, чтобы его милостями пользовались для совершения грехов.

(23) Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал:«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(24) Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцев. (25) Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». (26) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». (27) Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. (28) А когда ты и те, кто с тобой, сядете в ковчег, скажи:“Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!”(29) Скажи также: “Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты — Наилучший из расселяющих”». (30) Воистину, в этом есть знамения. Воистину, Мы подвергаем испытанию. (23) Всевышний упомянул о пророческой миссии своего раба и посланника Нуха. Он был первым из плеяды посланников, которые явились к обитателям земли. Аллах отправил его к его соплеменникам, которые поклонялись идолам и истуканам. Ему было приказано призвать их к поклонению одному Аллаху, и поэтому он велел своему народу искренне поклоняться одному Господу. Это поклонение непременно должно быть искренним, поскольку без этого качества оно не может быть правильным. А затем он поведал, что только Аллах заслуживает обожествления, тогда как все остальные существа не заслуживают этого. Аллах творит и дарует пропитание. Он обладает всеми качествами совершенства, которых лишены все остальные существа. А затем святой пророк призвал своих сородичей устрашиться идолопоклонства, которое они исповедовали. Они поклонялись каменным истуканам, на которых были высечены изображения праведников. Их они приобщали в сотоварищи к Аллаху. Пророк Нух долго и настойчиво проповедовал истину среди своего народа. Он призывал их тайком и всенародно, проповедовал среди них днем и ночью, и так продолжалось в течение девятисот пятидесяти лет. Однако с каждым днем идолопоклонники становились упрямее и еще больше отдалялись от прямого пути. (24) Старейшины народа, в котором проповедовал Нух, противились Божьему проро- ку и наказывали своим соплеменникам не следовать его путем. Они говорили:«Он является простым смертным, как и вы. Он провозгласил себя пророком для того, чтобы возвыситься над вами и чтобы вы повиновались ему. Что еще может воз- высить его над вами, если он является одним из вас?» Во все времена противники Божьих посланников пытались помешать им таким образом. Однако всякий раз посланники отвечали им самым убедительным образом. Всевышний сказал: «Они говорили: “Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему по- клонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство”.  Посланники говорили им:“Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей ми- лостью того из Своих рабов, кого пожелает”» (14:10–11). Посланники говорили, что Аллах возвысил их над остальными людьми по Своей милости, и никто не спо- собен воспрепятствовать Ему и помешать Ему почтить некоторых из Его рабов. Неверующие также говорили, что если бы Аллах пожелал, то ниспослал бы на землю ангелов. Это возражение также было безосновательным, поскольку оно упиралось в Его волю. Если бы Он пожелал, то действительно ниспослал бы на землю ангелов. Однако Он — Мудрый и Милосердный. Божественные мудрость и милосердие требовали того, чтобы к людям были отправлены посланники из чис- ла людей. А если бы к ним были посланы ангелы, то люди не смогли бы общать- ся с ними. Для этого им пришлось бы каждый раз перевоплощаться в людей, а за- тем вновь принимать свое исконное обличие. Неверующие также говорили, что никогда не слышали о Божьих посланни- ках от своих предков. Но разве отсутствие знаний о них у отцов или дедов явля- ется убедительным доказательством? Если предки не знали своей истории, то их невежество не может быть убедительным доводом. Но если к ним действительно не приходили посланники Аллаха, то ведь они могли следовать прямым путем и не нуждаться в посланниках. Но если они не следовали прямым путем, то люди, которым довелось встретиться с посланниками, должны воздать хвалу Аллаху за то, что Он почтил их милостью, которой не были удостоены их предки и о ко- торой они не имели никакого представления. Негоже людям отвергать милость Господа по той причине, что ее не были удостоены их предки. (25) Они называли Божьего посланника безумцем и предлагали друг другу дождаться его смерти. Сомнительные доводы, которые неверующие приводили, пытаясь опровер- гнуть миссию Посланника, свидетельствуют об их неверии и упрямстве. Они также свидетельствуют об их безграничном невежестве и заблуждении, поскольку подоб- ные доводы никоим образом не способны противостоять истине, о чем мы уже упоми- нали ранее. Более того, эти доводы противоречивы и исключают друг друга. Вначале неверующие назвали святого пророка простым человеком, подобным им самим, ко- торый пожелал возвыситься над ними. Они признали его разумным человеком, ко- торый пытается перехитрить их для того, чтобы властвовать над ними. Они призыва- ли друг друга остерегаться его, дабы никто не обольстился его речами. Но разве такое поведение неверующих можно совместить с обвинениями в безумстве, которые они выдвигали против святого пророка впоследствии?!! Воистину, так поступают только запутавшиеся заблудшие, которые пытаются любым путем отстоять свои воззрения. Но соплеменникам Нуха не удалось достичь своей цели, поскольку Аллах пожелал, чтобы всякий, кто враждует с Ним и Его посланниками, был унижен и опозорен. (26) Когда пророк Нух увидел, что его проповеди еще больше отдаляют его соплемен- ников от истины, он попросил поддержки у своего Господа. Он был разгневан на то, что люди отвергли его наставления и отказались уверовать в Божьих послан- ников. Он сказал:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!  Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих»(71:26–27). В Коране также говорится: «Нух (Ной) воз- звал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы» (37:75). (27) Всевышний внял молитве Своего пророка и научил его тому, как можно обрести спасение и приготовиться к беде до того, как она наступила. Он внушил ему соорудить корабль у Него на глазах. Это выражение означает, что Нух сооружал корабль по воле Аллаха и благодаря Его поддержке. Аллах оберегал его и заботился о нем, потому что всегда видел его и слышал его молитвы. Аллах внушил ему, что очень скоро наступит потоп, который станет наказанием для неверующих. И тогда вода забьет фонтаном отовсюду и будет изливаться даже из печей, в которых обычно полыхает огонь и не бывает воды. И поэтому Нуху было велено разместить в ковчеге по одному самцу и одной самке от каждого вида животных, дабы они воспроизвели потомство и дабы в соответствии с божественной мудростью на земле сохранились животные. Ему также было велено разместить на ковчеге своих домочадцев, кроме тех, чья погибель была уже предрешена. Одним из этих несчастных был сын святого пророка. А наряду с этим Аллах запретил Нуху просить Его спасти нечестивцев, поскольку, согласно Божьему предопределению, они должны были неизбежно погибнуть от водной стихии. (28) Когда вы окажетесь на ковчеге, и он понесет вас по морским просторам, то воз- дайте хвалу Аллаху и возблагодарите Его за спасение и благополучие. Возблагодарите Его за то, что Он избавил вас от нечестивых людей. Всевышний научил Нуха и его последователей тому, какими словами они могли отблагодарить своего Господа и вознести Ему хвалу за спасение от наказания и избавление от несправедливых соплеменников. (29) О Нух! Помимо спасения вас ожидает еще одна милость, и посему молите Аллаха одарить вас ею. Молите Аллаха помочь вам найти благословенное пристанище! Верующие выполнили это предписание, и Аллах внял их молитвам. Всевышний сказал: «Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Аль-Джуди, и было сказано:“Да сгинут люди несправедливые!”  Нух (Ной) воззвал к своему Господу: “Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей”.  Он сказал:“О Нух (Ной)! Он — не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть од- ним из невежд”.  Он сказал:“Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток”.  И было сказано:“О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, кото- рые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”» (11:44–48). (30) В этой истории есть много знамений, которые свидетельствуют о том, что Аллах — Единственный достойный поклонения Бог, а также о правдивости Божьего посланника Нуха и порочности его лживых соплеменников. В ней есть знамения, свидетельствующие о Его милосердии по отношению к Своим рабам. Это милосердие проявилось в том, что Он спас человечество в чреслах его прародителя Нуха на огромном ковчеге, когда все остальные обитатели земли были потоплены. Еще одним знамением является сам ковчег, о чем Всевышний сказал: «Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.  Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали).  Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве знамения. Но есть ли среди вас вспоминающие?» (54:13–15). Вот почему в обсуждаемом нами аяте говорится о множестве знамений и полезных выводов, содержащихся в этой истории.

(23) Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал:«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(24) Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцев. (25) Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». (26) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». (27) Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. (28) А когда ты и те, кто с тобой, сядете в ковчег, скажи:“Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!”(29) Скажи также: “Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты — Наилучший из расселяющих”». (30) Воистину, в этом есть знамения. Воистину, Мы подвергаем испытанию. (23) Всевышний упомянул о пророческой миссии своего раба и посланника Нуха. Он был первым из плеяды посланников, которые явились к обитателям земли. Аллах отправил его к его соплеменникам, которые поклонялись идолам и истуканам. Ему было приказано призвать их к поклонению одному Аллаху, и поэтому он велел своему народу искренне поклоняться одному Господу. Это поклонение непременно должно быть искренним, поскольку без этого качества оно не может быть правильным. А затем он поведал, что только Аллах заслуживает обожествления, тогда как все остальные существа не заслуживают этого. Аллах творит и дарует пропитание. Он обладает всеми качествами совершенства, которых лишены все остальные существа. А затем святой пророк призвал своих сородичей устрашиться идолопоклонства, которое они исповедовали. Они поклонялись каменным истуканам, на которых были высечены изображения праведников. Их они приобщали в сотоварищи к Аллаху. Пророк Нух долго и настойчиво проповедовал истину среди своего народа. Он призывал их тайком и всенародно, проповедовал среди них днем и ночью, и так продолжалось в течение девятисот пятидесяти лет. Однако с каждым днем идолопоклонники становились упрямее и еще больше отдалялись от прямого пути. (24) Старейшины народа, в котором проповедовал Нух, противились Божьему проро- ку и наказывали своим соплеменникам не следовать его путем. Они говорили:«Он является простым смертным, как и вы. Он провозгласил себя пророком для того, чтобы возвыситься над вами и чтобы вы повиновались ему. Что еще может воз- высить его над вами, если он является одним из вас?» Во все времена противники Божьих посланников пытались помешать им таким образом. Однако всякий раз посланники отвечали им самым убедительным образом. Всевышний сказал: «Они говорили: “Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему по- клонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство”.  Посланники говорили им:“Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей ми- лостью того из Своих рабов, кого пожелает”» (14:10–11). Посланники говорили, что Аллах возвысил их над остальными людьми по Своей милости, и никто не спо- собен воспрепятствовать Ему и помешать Ему почтить некоторых из Его рабов. Неверующие также говорили, что если бы Аллах пожелал, то ниспослал бы на землю ангелов. Это возражение также было безосновательным, поскольку оно упиралось в Его волю. Если бы Он пожелал, то действительно ниспослал бы на землю ангелов. Однако Он — Мудрый и Милосердный. Божественные мудрость и милосердие требовали того, чтобы к людям были отправлены посланники из чис- ла людей. А если бы к ним были посланы ангелы, то люди не смогли бы общать- ся с ними. Для этого им пришлось бы каждый раз перевоплощаться в людей, а за- тем вновь принимать свое исконное обличие. Неверующие также говорили, что никогда не слышали о Божьих посланни- ках от своих предков. Но разве отсутствие знаний о них у отцов или дедов явля- ется убедительным доказательством? Если предки не знали своей истории, то их невежество не может быть убедительным доводом. Но если к ним действительно не приходили посланники Аллаха, то ведь они могли следовать прямым путем и не нуждаться в посланниках. Но если они не следовали прямым путем, то люди, которым довелось встретиться с посланниками, должны воздать хвалу Аллаху за то, что Он почтил их милостью, которой не были удостоены их предки и о ко- торой они не имели никакого представления. Негоже людям отвергать милость Господа по той причине, что ее не были удостоены их предки. (25) Они называли Божьего посланника безумцем и предлагали друг другу дождаться его смерти. Сомнительные доводы, которые неверующие приводили, пытаясь опровер- гнуть миссию Посланника, свидетельствуют об их неверии и упрямстве. Они также свидетельствуют об их безграничном невежестве и заблуждении, поскольку подоб- ные доводы никоим образом не способны противостоять истине, о чем мы уже упоми- нали ранее. Более того, эти доводы противоречивы и исключают друг друга. Вначале неверующие назвали святого пророка простым человеком, подобным им самим, ко- торый пожелал возвыситься над ними. Они признали его разумным человеком, ко- торый пытается перехитрить их для того, чтобы властвовать над ними. Они призыва- ли друг друга остерегаться его, дабы никто не обольстился его речами. Но разве такое поведение неверующих можно совместить с обвинениями в безумстве, которые они выдвигали против святого пророка впоследствии?!! Воистину, так поступают только запутавшиеся заблудшие, которые пытаются любым путем отстоять свои воззрения. Но соплеменникам Нуха не удалось достичь своей цели, поскольку Аллах пожелал, чтобы всякий, кто враждует с Ним и Его посланниками, был унижен и опозорен. (26) Когда пророк Нух увидел, что его проповеди еще больше отдаляют его соплемен- ников от истины, он попросил поддержки у своего Господа. Он был разгневан на то, что люди отвергли его наставления и отказались уверовать в Божьих послан- ников. Он сказал:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!  Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих»(71:26–27). В Коране также говорится: «Нух (Ной) воз- звал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы» (37:75). (27) Всевышний внял молитве Своего пророка и научил его тому, как можно обрести спасение и приготовиться к беде до того, как она наступила. Он внушил ему соорудить корабль у Него на глазах. Это выражение означает, что Нух сооружал корабль по воле Аллаха и благодаря Его поддержке. Аллах оберегал его и заботился о нем, потому что всегда видел его и слышал его молитвы. Аллах внушил ему, что очень скоро наступит потоп, который станет наказанием для неверующих. И тогда вода забьет фонтаном отовсюду и будет изливаться даже из печей, в которых обычно полыхает огонь и не бывает воды. И поэтому Нуху было велено разместить в ковчеге по одному самцу и одной самке от каждого вида животных, дабы они воспроизвели потомство и дабы в соответствии с божественной мудростью на земле сохранились животные. Ему также было велено разместить на ковчеге своих домочадцев, кроме тех, чья погибель была уже предрешена. Одним из этих несчастных был сын святого пророка. А наряду с этим Аллах запретил Нуху просить Его спасти нечестивцев, поскольку, согласно Божьему предопределению, они должны были неизбежно погибнуть от водной стихии. (28) Когда вы окажетесь на ковчеге, и он понесет вас по морским просторам, то воз- дайте хвалу Аллаху и возблагодарите Его за спасение и благополучие. Возблагодарите Его за то, что Он избавил вас от нечестивых людей. Всевышний научил Нуха и его последователей тому, какими словами они могли отблагодарить своего Господа и вознести Ему хвалу за спасение от наказания и избавление от несправедливых соплеменников. (29) О Нух! Помимо спасения вас ожидает еще одна милость, и посему молите Аллаха одарить вас ею. Молите Аллаха помочь вам найти благословенное пристанище! Верующие выполнили это предписание, и Аллах внял их молитвам. Всевышний сказал: «Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Аль-Джуди, и было сказано:“Да сгинут люди несправедливые!”  Нух (Ной) воззвал к своему Господу: “Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей”.  Он сказал:“О Нух (Ной)! Он — не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть од- ним из невежд”.  Он сказал:“Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток”.  И было сказано:“О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, кото- рые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”» (11:44–48). (30) В этой истории есть много знамений, которые свидетельствуют о том, что Аллах — Единственный достойный поклонения Бог, а также о правдивости Божьего посланника Нуха и порочности его лживых соплеменников. В ней есть знамения, свидетельствующие о Его милосердии по отношению к Своим рабам. Это милосердие проявилось в том, что Он спас человечество в чреслах его прародителя Нуха на огромном ковчеге, когда все остальные обитатели земли были потоплены. Еще одним знамением является сам ковчег, о чем Всевышний сказал: «Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.  Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали).  Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве знамения. Но есть ли среди вас вспоминающие?» (54:13–15). Вот почему в обсуждаемом нами аяте говорится о множестве знамений и полезных выводов, содержащихся в этой истории.

(23) Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал:«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(24) Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцев. (25) Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». (26) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». (27) Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. (28) А когда ты и те, кто с тобой, сядете в ковчег, скажи:“Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!”(29) Скажи также: “Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты — Наилучший из расселяющих”». (30) Воистину, в этом есть знамения. Воистину, Мы подвергаем испытанию. (23) Всевышний упомянул о пророческой миссии своего раба и посланника Нуха. Он был первым из плеяды посланников, которые явились к обитателям земли. Аллах отправил его к его соплеменникам, которые поклонялись идолам и истуканам. Ему было приказано призвать их к поклонению одному Аллаху, и поэтому он велел своему народу искренне поклоняться одному Господу. Это поклонение непременно должно быть искренним, поскольку без этого качества оно не может быть правильным. А затем он поведал, что только Аллах заслуживает обожествления, тогда как все остальные существа не заслуживают этого. Аллах творит и дарует пропитание. Он обладает всеми качествами совершенства, которых лишены все остальные существа. А затем святой пророк призвал своих сородичей устрашиться идолопоклонства, которое они исповедовали. Они поклонялись каменным истуканам, на которых были высечены изображения праведников. Их они приобщали в сотоварищи к Аллаху. Пророк Нух долго и настойчиво проповедовал истину среди своего народа. Он призывал их тайком и всенародно, проповедовал среди них днем и ночью, и так продолжалось в течение девятисот пятидесяти лет. Однако с каждым днем идолопоклонники становились упрямее и еще больше отдалялись от прямого пути. (24) Старейшины народа, в котором проповедовал Нух, противились Божьему проро- ку и наказывали своим соплеменникам не следовать его путем. Они говорили:«Он является простым смертным, как и вы. Он провозгласил себя пророком для того, чтобы возвыситься над вами и чтобы вы повиновались ему. Что еще может воз- высить его над вами, если он является одним из вас?» Во все времена противники Божьих посланников пытались помешать им таким образом. Однако всякий раз посланники отвечали им самым убедительным образом. Всевышний сказал: «Они говорили: “Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему по- клонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство”.  Посланники говорили им:“Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей ми- лостью того из Своих рабов, кого пожелает”» (14:10–11). Посланники говорили, что Аллах возвысил их над остальными людьми по Своей милости, и никто не спо- собен воспрепятствовать Ему и помешать Ему почтить некоторых из Его рабов. Неверующие также говорили, что если бы Аллах пожелал, то ниспослал бы на землю ангелов. Это возражение также было безосновательным, поскольку оно упиралось в Его волю. Если бы Он пожелал, то действительно ниспослал бы на землю ангелов. Однако Он — Мудрый и Милосердный. Божественные мудрость и милосердие требовали того, чтобы к людям были отправлены посланники из чис- ла людей. А если бы к ним были посланы ангелы, то люди не смогли бы общать- ся с ними. Для этого им пришлось бы каждый раз перевоплощаться в людей, а за- тем вновь принимать свое исконное обличие. Неверующие также говорили, что никогда не слышали о Божьих посланни- ках от своих предков. Но разве отсутствие знаний о них у отцов или дедов явля- ется убедительным доказательством? Если предки не знали своей истории, то их невежество не может быть убедительным доводом. Но если к ним действительно не приходили посланники Аллаха, то ведь они могли следовать прямым путем и не нуждаться в посланниках. Но если они не следовали прямым путем, то люди, которым довелось встретиться с посланниками, должны воздать хвалу Аллаху за то, что Он почтил их милостью, которой не были удостоены их предки и о ко- торой они не имели никакого представления. Негоже людям отвергать милость Господа по той причине, что ее не были удостоены их предки. (25) Они называли Божьего посланника безумцем и предлагали друг другу дождаться его смерти. Сомнительные доводы, которые неверующие приводили, пытаясь опровер- гнуть миссию Посланника, свидетельствуют об их неверии и упрямстве. Они также свидетельствуют об их безграничном невежестве и заблуждении, поскольку подоб- ные доводы никоим образом не способны противостоять истине, о чем мы уже упоми- нали ранее. Более того, эти доводы противоречивы и исключают друг друга. Вначале неверующие назвали святого пророка простым человеком, подобным им самим, ко- торый пожелал возвыситься над ними. Они признали его разумным человеком, ко- торый пытается перехитрить их для того, чтобы властвовать над ними. Они призыва- ли друг друга остерегаться его, дабы никто не обольстился его речами. Но разве такое поведение неверующих можно совместить с обвинениями в безумстве, которые они выдвигали против святого пророка впоследствии?!! Воистину, так поступают только запутавшиеся заблудшие, которые пытаются любым путем отстоять свои воззрения. Но соплеменникам Нуха не удалось достичь своей цели, поскольку Аллах пожелал, чтобы всякий, кто враждует с Ним и Его посланниками, был унижен и опозорен. (26) Когда пророк Нух увидел, что его проповеди еще больше отдаляют его соплемен- ников от истины, он попросил поддержки у своего Господа. Он был разгневан на то, что люди отвергли его наставления и отказались уверовать в Божьих послан- ников. Он сказал:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!  Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих»(71:26–27). В Коране также говорится: «Нух (Ной) воз- звал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы» (37:75). (27) Всевышний внял молитве Своего пророка и научил его тому, как можно обрести спасение и приготовиться к беде до того, как она наступила. Он внушил ему соорудить корабль у Него на глазах. Это выражение означает, что Нух сооружал корабль по воле Аллаха и благодаря Его поддержке. Аллах оберегал его и заботился о нем, потому что всегда видел его и слышал его молитвы. Аллах внушил ему, что очень скоро наступит потоп, который станет наказанием для неверующих. И тогда вода забьет фонтаном отовсюду и будет изливаться даже из печей, в которых обычно полыхает огонь и не бывает воды. И поэтому Нуху было велено разместить в ковчеге по одному самцу и одной самке от каждого вида животных, дабы они воспроизвели потомство и дабы в соответствии с божественной мудростью на земле сохранились животные. Ему также было велено разместить на ковчеге своих домочадцев, кроме тех, чья погибель была уже предрешена. Одним из этих несчастных был сын святого пророка. А наряду с этим Аллах запретил Нуху просить Его спасти нечестивцев, поскольку, согласно Божьему предопределению, они должны были неизбежно погибнуть от водной стихии. (28) Когда вы окажетесь на ковчеге, и он понесет вас по морским просторам, то воз- дайте хвалу Аллаху и возблагодарите Его за спасение и благополучие. Возблагодарите Его за то, что Он избавил вас от нечестивых людей. Всевышний научил Нуха и его последователей тому, какими словами они могли отблагодарить своего Господа и вознести Ему хвалу за спасение от наказания и избавление от несправедливых соплеменников. (29) О Нух! Помимо спасения вас ожидает еще одна милость, и посему молите Аллаха одарить вас ею. Молите Аллаха помочь вам найти благословенное пристанище! Верующие выполнили это предписание, и Аллах внял их молитвам. Всевышний сказал: «Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Аль-Джуди, и было сказано:“Да сгинут люди несправедливые!”  Нух (Ной) воззвал к своему Господу: “Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей”.  Он сказал:“О Нух (Ной)! Он — не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть од- ним из невежд”.  Он сказал:“Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток”.  И было сказано:“О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, кото- рые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”» (11:44–48). (30) В этой истории есть много знамений, которые свидетельствуют о том, что Аллах — Единственный достойный поклонения Бог, а также о правдивости Божьего посланника Нуха и порочности его лживых соплеменников. В ней есть знамения, свидетельствующие о Его милосердии по отношению к Своим рабам. Это милосердие проявилось в том, что Он спас человечество в чреслах его прародителя Нуха на огромном ковчеге, когда все остальные обитатели земли были потоплены. Еще одним знамением является сам ковчег, о чем Всевышний сказал: «Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.  Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали).  Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве знамения. Но есть ли среди вас вспоминающие?» (54:13–15). Вот почему в обсуждаемом нами аяте говорится о множестве знамений и полезных выводов, содержащихся в этой истории.

(23) Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал:«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(24) Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцев. (25) Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». (26) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». (27) Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. (28) А когда ты и те, кто с тобой, сядете в ковчег, скажи:“Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!”(29) Скажи также: “Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты — Наилучший из расселяющих”». (30) Воистину, в этом есть знамения. Воистину, Мы подвергаем испытанию. (23) Всевышний упомянул о пророческой миссии своего раба и посланника Нуха. Он был первым из плеяды посланников, которые явились к обитателям земли. Аллах отправил его к его соплеменникам, которые поклонялись идолам и истуканам. Ему было приказано призвать их к поклонению одному Аллаху, и поэтому он велел своему народу искренне поклоняться одному Господу. Это поклонение непременно должно быть искренним, поскольку без этого качества оно не может быть правильным. А затем он поведал, что только Аллах заслуживает обожествления, тогда как все остальные существа не заслуживают этого. Аллах творит и дарует пропитание. Он обладает всеми качествами совершенства, которых лишены все остальные существа. А затем святой пророк призвал своих сородичей устрашиться идолопоклонства, которое они исповедовали. Они поклонялись каменным истуканам, на которых были высечены изображения праведников. Их они приобщали в сотоварищи к Аллаху. Пророк Нух долго и настойчиво проповедовал истину среди своего народа. Он призывал их тайком и всенародно, проповедовал среди них днем и ночью, и так продолжалось в течение девятисот пятидесяти лет. Однако с каждым днем идолопоклонники становились упрямее и еще больше отдалялись от прямого пути. (24) Старейшины народа, в котором проповедовал Нух, противились Божьему проро- ку и наказывали своим соплеменникам не следовать его путем. Они говорили:«Он является простым смертным, как и вы. Он провозгласил себя пророком для того, чтобы возвыситься над вами и чтобы вы повиновались ему. Что еще может воз- высить его над вами, если он является одним из вас?» Во все времена противники Божьих посланников пытались помешать им таким образом. Однако всякий раз посланники отвечали им самым убедительным образом. Всевышний сказал: «Они говорили: “Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему по- клонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство”.  Посланники говорили им:“Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей ми- лостью того из Своих рабов, кого пожелает”» (14:10–11). Посланники говорили, что Аллах возвысил их над остальными людьми по Своей милости, и никто не спо- собен воспрепятствовать Ему и помешать Ему почтить некоторых из Его рабов. Неверующие также говорили, что если бы Аллах пожелал, то ниспослал бы на землю ангелов. Это возражение также было безосновательным, поскольку оно упиралось в Его волю. Если бы Он пожелал, то действительно ниспослал бы на землю ангелов. Однако Он — Мудрый и Милосердный. Божественные мудрость и милосердие требовали того, чтобы к людям были отправлены посланники из чис- ла людей. А если бы к ним были посланы ангелы, то люди не смогли бы общать- ся с ними. Для этого им пришлось бы каждый раз перевоплощаться в людей, а за- тем вновь принимать свое исконное обличие. Неверующие также говорили, что никогда не слышали о Божьих посланни- ках от своих предков. Но разве отсутствие знаний о них у отцов или дедов явля- ется убедительным доказательством? Если предки не знали своей истории, то их невежество не может быть убедительным доводом. Но если к ним действительно не приходили посланники Аллаха, то ведь они могли следовать прямым путем и не нуждаться в посланниках. Но если они не следовали прямым путем, то люди, которым довелось встретиться с посланниками, должны воздать хвалу Аллаху за то, что Он почтил их милостью, которой не были удостоены их предки и о ко- торой они не имели никакого представления. Негоже людям отвергать милость Господа по той причине, что ее не были удостоены их предки. (25) Они называли Божьего посланника безумцем и предлагали друг другу дождаться его смерти. Сомнительные доводы, которые неверующие приводили, пытаясь опровер- гнуть миссию Посланника, свидетельствуют об их неверии и упрямстве. Они также свидетельствуют об их безграничном невежестве и заблуждении, поскольку подоб- ные доводы никоим образом не способны противостоять истине, о чем мы уже упоми- нали ранее. Более того, эти доводы противоречивы и исключают друг друга. Вначале неверующие назвали святого пророка простым человеком, подобным им самим, ко- торый пожелал возвыситься над ними. Они признали его разумным человеком, ко- торый пытается перехитрить их для того, чтобы властвовать над ними. Они призыва- ли друг друга остерегаться его, дабы никто не обольстился его речами. Но разве такое поведение неверующих можно совместить с обвинениями в безумстве, которые они выдвигали против святого пророка впоследствии?!! Воистину, так поступают только запутавшиеся заблудшие, которые пытаются любым путем отстоять свои воззрения. Но соплеменникам Нуха не удалось достичь своей цели, поскольку Аллах пожелал, чтобы всякий, кто враждует с Ним и Его посланниками, был унижен и опозорен. (26) Когда пророк Нух увидел, что его проповеди еще больше отдаляют его соплемен- ников от истины, он попросил поддержки у своего Господа. Он был разгневан на то, что люди отвергли его наставления и отказались уверовать в Божьих послан- ников. Он сказал:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!  Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих»(71:26–27). В Коране также говорится: «Нух (Ной) воз- звал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы» (37:75). (27) Всевышний внял молитве Своего пророка и научил его тому, как можно обрести спасение и приготовиться к беде до того, как она наступила. Он внушил ему соорудить корабль у Него на глазах. Это выражение означает, что Нух сооружал корабль по воле Аллаха и благодаря Его поддержке. Аллах оберегал его и заботился о нем, потому что всегда видел его и слышал его молитвы. Аллах внушил ему, что очень скоро наступит потоп, который станет наказанием для неверующих. И тогда вода забьет фонтаном отовсюду и будет изливаться даже из печей, в которых обычно полыхает огонь и не бывает воды. И поэтому Нуху было велено разместить в ковчеге по одному самцу и одной самке от каждого вида животных, дабы они воспроизвели потомство и дабы в соответствии с божественной мудростью на земле сохранились животные. Ему также было велено разместить на ковчеге своих домочадцев, кроме тех, чья погибель была уже предрешена. Одним из этих несчастных был сын святого пророка. А наряду с этим Аллах запретил Нуху просить Его спасти нечестивцев, поскольку, согласно Божьему предопределению, они должны были неизбежно погибнуть от водной стихии. (28) Когда вы окажетесь на ковчеге, и он понесет вас по морским просторам, то воз- дайте хвалу Аллаху и возблагодарите Его за спасение и благополучие. Возблагодарите Его за то, что Он избавил вас от нечестивых людей. Всевышний научил Нуха и его последователей тому, какими словами они могли отблагодарить своего Господа и вознести Ему хвалу за спасение от наказания и избавление от несправедливых соплеменников. (29) О Нух! Помимо спасения вас ожидает еще одна милость, и посему молите Аллаха одарить вас ею. Молите Аллаха помочь вам найти благословенное пристанище! Верующие выполнили это предписание, и Аллах внял их молитвам. Всевышний сказал: «Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Аль-Джуди, и было сказано:“Да сгинут люди несправедливые!”  Нух (Ной) воззвал к своему Господу: “Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей”.  Он сказал:“О Нух (Ной)! Он — не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть од- ним из невежд”.  Он сказал:“Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток”.  И было сказано:“О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, кото- рые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”» (11:44–48). (30) В этой истории есть много знамений, которые свидетельствуют о том, что Аллах — Единственный достойный поклонения Бог, а также о правдивости Божьего посланника Нуха и порочности его лживых соплеменников. В ней есть знамения, свидетельствующие о Его милосердии по отношению к Своим рабам. Это милосердие проявилось в том, что Он спас человечество в чреслах его прародителя Нуха на огромном ковчеге, когда все остальные обитатели земли были потоплены. Еще одним знамением является сам ковчег, о чем Всевышний сказал: «Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.  Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали).  Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве знамения. Но есть ли среди вас вспоминающие?» (54:13–15). Вот почему в обсуждаемом нами аяте говорится о множестве знамений и полезных выводов, содержащихся в этой истории.

(23) Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал:«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(24) Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцев. (25) Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». (26) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». (27) Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. (28) А когда ты и те, кто с тобой, сядете в ковчег, скажи:“Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!”(29) Скажи также: “Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты — Наилучший из расселяющих”». (30) Воистину, в этом есть знамения. Воистину, Мы подвергаем испытанию. (23) Всевышний упомянул о пророческой миссии своего раба и посланника Нуха. Он был первым из плеяды посланников, которые явились к обитателям земли. Аллах отправил его к его соплеменникам, которые поклонялись идолам и истуканам. Ему было приказано призвать их к поклонению одному Аллаху, и поэтому он велел своему народу искренне поклоняться одному Господу. Это поклонение непременно должно быть искренним, поскольку без этого качества оно не может быть правильным. А затем он поведал, что только Аллах заслуживает обожествления, тогда как все остальные существа не заслуживают этого. Аллах творит и дарует пропитание. Он обладает всеми качествами совершенства, которых лишены все остальные существа. А затем святой пророк призвал своих сородичей устрашиться идолопоклонства, которое они исповедовали. Они поклонялись каменным истуканам, на которых были высечены изображения праведников. Их они приобщали в сотоварищи к Аллаху. Пророк Нух долго и настойчиво проповедовал истину среди своего народа. Он призывал их тайком и всенародно, проповедовал среди них днем и ночью, и так продолжалось в течение девятисот пятидесяти лет. Однако с каждым днем идолопоклонники становились упрямее и еще больше отдалялись от прямого пути. (24) Старейшины народа, в котором проповедовал Нух, противились Божьему проро- ку и наказывали своим соплеменникам не следовать его путем. Они говорили:«Он является простым смертным, как и вы. Он провозгласил себя пророком для того, чтобы возвыситься над вами и чтобы вы повиновались ему. Что еще может воз- высить его над вами, если он является одним из вас?» Во все времена противники Божьих посланников пытались помешать им таким образом. Однако всякий раз посланники отвечали им самым убедительным образом. Всевышний сказал: «Они говорили: “Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему по- клонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство”.  Посланники говорили им:“Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей ми- лостью того из Своих рабов, кого пожелает”» (14:10–11). Посланники говорили, что Аллах возвысил их над остальными людьми по Своей милости, и никто не спо- собен воспрепятствовать Ему и помешать Ему почтить некоторых из Его рабов. Неверующие также говорили, что если бы Аллах пожелал, то ниспослал бы на землю ангелов. Это возражение также было безосновательным, поскольку оно упиралось в Его волю. Если бы Он пожелал, то действительно ниспослал бы на землю ангелов. Однако Он — Мудрый и Милосердный. Божественные мудрость и милосердие требовали того, чтобы к людям были отправлены посланники из чис- ла людей. А если бы к ним были посланы ангелы, то люди не смогли бы общать- ся с ними. Для этого им пришлось бы каждый раз перевоплощаться в людей, а за- тем вновь принимать свое исконное обличие. Неверующие также говорили, что никогда не слышали о Божьих посланни- ках от своих предков. Но разве отсутствие знаний о них у отцов или дедов явля- ется убедительным доказательством? Если предки не знали своей истории, то их невежество не может быть убедительным доводом. Но если к ним действительно не приходили посланники Аллаха, то ведь они могли следовать прямым путем и не нуждаться в посланниках. Но если они не следовали прямым путем, то люди, которым довелось встретиться с посланниками, должны воздать хвалу Аллаху за то, что Он почтил их милостью, которой не были удостоены их предки и о ко- торой они не имели никакого представления. Негоже людям отвергать милость Господа по той причине, что ее не были удостоены их предки. (25) Они называли Божьего посланника безумцем и предлагали друг другу дождаться его смерти. Сомнительные доводы, которые неверующие приводили, пытаясь опровер- гнуть миссию Посланника, свидетельствуют об их неверии и упрямстве. Они также свидетельствуют об их безграничном невежестве и заблуждении, поскольку подоб- ные доводы никоим образом не способны противостоять истине, о чем мы уже упоми- нали ранее. Более того, эти доводы противоречивы и исключают друг друга. Вначале неверующие назвали святого пророка простым человеком, подобным им самим, ко- торый пожелал возвыситься над ними. Они признали его разумным человеком, ко- торый пытается перехитрить их для того, чтобы властвовать над ними. Они призыва- ли друг друга остерегаться его, дабы никто не обольстился его речами. Но разве такое поведение неверующих можно совместить с обвинениями в безумстве, которые они выдвигали против святого пророка впоследствии?!! Воистину, так поступают только запутавшиеся заблудшие, которые пытаются любым путем отстоять свои воззрения. Но соплеменникам Нуха не удалось достичь своей цели, поскольку Аллах пожелал, чтобы всякий, кто враждует с Ним и Его посланниками, был унижен и опозорен. (26) Когда пророк Нух увидел, что его проповеди еще больше отдаляют его соплемен- ников от истины, он попросил поддержки у своего Господа. Он был разгневан на то, что люди отвергли его наставления и отказались уверовать в Божьих послан- ников. Он сказал:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!  Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих»(71:26–27). В Коране также говорится: «Нух (Ной) воз- звал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы» (37:75). (27) Всевышний внял молитве Своего пророка и научил его тому, как можно обрести спасение и приготовиться к беде до того, как она наступила. Он внушил ему соорудить корабль у Него на глазах. Это выражение означает, что Нух сооружал корабль по воле Аллаха и благодаря Его поддержке. Аллах оберегал его и заботился о нем, потому что всегда видел его и слышал его молитвы. Аллах внушил ему, что очень скоро наступит потоп, который станет наказанием для неверующих. И тогда вода забьет фонтаном отовсюду и будет изливаться даже из печей, в которых обычно полыхает огонь и не бывает воды. И поэтому Нуху было велено разместить в ковчеге по одному самцу и одной самке от каждого вида животных, дабы они воспроизвели потомство и дабы в соответствии с божественной мудростью на земле сохранились животные. Ему также было велено разместить на ковчеге своих домочадцев, кроме тех, чья погибель была уже предрешена. Одним из этих несчастных был сын святого пророка. А наряду с этим Аллах запретил Нуху просить Его спасти нечестивцев, поскольку, согласно Божьему предопределению, они должны были неизбежно погибнуть от водной стихии. (28) Когда вы окажетесь на ковчеге, и он понесет вас по морским просторам, то воз- дайте хвалу Аллаху и возблагодарите Его за спасение и благополучие. Возблагодарите Его за то, что Он избавил вас от нечестивых людей. Всевышний научил Нуха и его последователей тому, какими словами они могли отблагодарить своего Господа и вознести Ему хвалу за спасение от наказания и избавление от несправедливых соплеменников. (29) О Нух! Помимо спасения вас ожидает еще одна милость, и посему молите Аллаха одарить вас ею. Молите Аллаха помочь вам найти благословенное пристанище! Верующие выполнили это предписание, и Аллах внял их молитвам. Всевышний сказал: «Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Аль-Джуди, и было сказано:“Да сгинут люди несправедливые!”  Нух (Ной) воззвал к своему Господу: “Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей”.  Он сказал:“О Нух (Ной)! Он — не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть од- ним из невежд”.  Он сказал:“Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток”.  И было сказано:“О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, кото- рые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”» (11:44–48). (30) В этой истории есть много знамений, которые свидетельствуют о том, что Аллах — Единственный достойный поклонения Бог, а также о правдивости Божьего посланника Нуха и порочности его лживых соплеменников. В ней есть знамения, свидетельствующие о Его милосердии по отношению к Своим рабам. Это милосердие проявилось в том, что Он спас человечество в чреслах его прародителя Нуха на огромном ковчеге, когда все остальные обитатели земли были потоплены. Еще одним знамением является сам ковчег, о чем Всевышний сказал: «Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.  Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали).  Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве знамения. Но есть ли среди вас вспоминающие?» (54:13–15). Вот почему в обсуждаемом нами аяте говорится о множестве знамений и полезных выводов, содержащихся в этой истории.

(23) Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал:«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(24) Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцев. (25) Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». (26) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». (27) Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. (28) А когда ты и те, кто с тобой, сядете в ковчег, скажи:“Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!”(29) Скажи также: “Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты — Наилучший из расселяющих”». (30) Воистину, в этом есть знамения. Воистину, Мы подвергаем испытанию. (23) Всевышний упомянул о пророческой миссии своего раба и посланника Нуха. Он был первым из плеяды посланников, которые явились к обитателям земли. Аллах отправил его к его соплеменникам, которые поклонялись идолам и истуканам. Ему было приказано призвать их к поклонению одному Аллаху, и поэтому он велел своему народу искренне поклоняться одному Господу. Это поклонение непременно должно быть искренним, поскольку без этого качества оно не может быть правильным. А затем он поведал, что только Аллах заслуживает обожествления, тогда как все остальные существа не заслуживают этого. Аллах творит и дарует пропитание. Он обладает всеми качествами совершенства, которых лишены все остальные существа. А затем святой пророк призвал своих сородичей устрашиться идолопоклонства, которое они исповедовали. Они поклонялись каменным истуканам, на которых были высечены изображения праведников. Их они приобщали в сотоварищи к Аллаху. Пророк Нух долго и настойчиво проповедовал истину среди своего народа. Он призывал их тайком и всенародно, проповедовал среди них днем и ночью, и так продолжалось в течение девятисот пятидесяти лет. Однако с каждым днем идолопоклонники становились упрямее и еще больше отдалялись от прямого пути. (24) Старейшины народа, в котором проповедовал Нух, противились Божьему проро- ку и наказывали своим соплеменникам не следовать его путем. Они говорили:«Он является простым смертным, как и вы. Он провозгласил себя пророком для того, чтобы возвыситься над вами и чтобы вы повиновались ему. Что еще может воз- высить его над вами, если он является одним из вас?» Во все времена противники Божьих посланников пытались помешать им таким образом. Однако всякий раз посланники отвечали им самым убедительным образом. Всевышний сказал: «Они говорили: “Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему по- клонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство”.  Посланники говорили им:“Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей ми- лостью того из Своих рабов, кого пожелает”» (14:10–11). Посланники говорили, что Аллах возвысил их над остальными людьми по Своей милости, и никто не спо- собен воспрепятствовать Ему и помешать Ему почтить некоторых из Его рабов. Неверующие также говорили, что если бы Аллах пожелал, то ниспослал бы на землю ангелов. Это возражение также было безосновательным, поскольку оно упиралось в Его волю. Если бы Он пожелал, то действительно ниспослал бы на землю ангелов. Однако Он — Мудрый и Милосердный. Божественные мудрость и милосердие требовали того, чтобы к людям были отправлены посланники из чис- ла людей. А если бы к ним были посланы ангелы, то люди не смогли бы общать- ся с ними. Для этого им пришлось бы каждый раз перевоплощаться в людей, а за- тем вновь принимать свое исконное обличие. Неверующие также говорили, что никогда не слышали о Божьих посланни- ках от своих предков. Но разве отсутствие знаний о них у отцов или дедов явля- ется убедительным доказательством? Если предки не знали своей истории, то их невежество не может быть убедительным доводом. Но если к ним действительно не приходили посланники Аллаха, то ведь они могли следовать прямым путем и не нуждаться в посланниках. Но если они не следовали прямым путем, то люди, которым довелось встретиться с посланниками, должны воздать хвалу Аллаху за то, что Он почтил их милостью, которой не были удостоены их предки и о ко- торой они не имели никакого представления. Негоже людям отвергать милость Господа по той причине, что ее не были удостоены их предки. (25) Они называли Божьего посланника безумцем и предлагали друг другу дождаться его смерти. Сомнительные доводы, которые неверующие приводили, пытаясь опровер- гнуть миссию Посланника, свидетельствуют об их неверии и упрямстве. Они также свидетельствуют об их безграничном невежестве и заблуждении, поскольку подоб- ные доводы никоим образом не способны противостоять истине, о чем мы уже упоми- нали ранее. Более того, эти доводы противоречивы и исключают друг друга. Вначале неверующие назвали святого пророка простым человеком, подобным им самим, ко- торый пожелал возвыситься над ними. Они признали его разумным человеком, ко- торый пытается перехитрить их для того, чтобы властвовать над ними. Они призыва- ли друг друга остерегаться его, дабы никто не обольстился его речами. Но разве такое поведение неверующих можно совместить с обвинениями в безумстве, которые они выдвигали против святого пророка впоследствии?!! Воистину, так поступают только запутавшиеся заблудшие, которые пытаются любым путем отстоять свои воззрения. Но соплеменникам Нуха не удалось достичь своей цели, поскольку Аллах пожелал, чтобы всякий, кто враждует с Ним и Его посланниками, был унижен и опозорен. (26) Когда пророк Нух увидел, что его проповеди еще больше отдаляют его соплемен- ников от истины, он попросил поддержки у своего Господа. Он был разгневан на то, что люди отвергли его наставления и отказались уверовать в Божьих послан- ников. Он сказал:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!  Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих»(71:26–27). В Коране также говорится: «Нух (Ной) воз- звал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы» (37:75). (27) Всевышний внял молитве Своего пророка и научил его тому, как можно обрести спасение и приготовиться к беде до того, как она наступила. Он внушил ему соорудить корабль у Него на глазах. Это выражение означает, что Нух сооружал корабль по воле Аллаха и благодаря Его поддержке. Аллах оберегал его и заботился о нем, потому что всегда видел его и слышал его молитвы. Аллах внушил ему, что очень скоро наступит потоп, который станет наказанием для неверующих. И тогда вода забьет фонтаном отовсюду и будет изливаться даже из печей, в которых обычно полыхает огонь и не бывает воды. И поэтому Нуху было велено разместить в ковчеге по одному самцу и одной самке от каждого вида животных, дабы они воспроизвели потомство и дабы в соответствии с божественной мудростью на земле сохранились животные. Ему также было велено разместить на ковчеге своих домочадцев, кроме тех, чья погибель была уже предрешена. Одним из этих несчастных был сын святого пророка. А наряду с этим Аллах запретил Нуху просить Его спасти нечестивцев, поскольку, согласно Божьему предопределению, они должны были неизбежно погибнуть от водной стихии. (28) Когда вы окажетесь на ковчеге, и он понесет вас по морским просторам, то воз- дайте хвалу Аллаху и возблагодарите Его за спасение и благополучие. Возблагодарите Его за то, что Он избавил вас от нечестивых людей. Всевышний научил Нуха и его последователей тому, какими словами они могли отблагодарить своего Господа и вознести Ему хвалу за спасение от наказания и избавление от несправедливых соплеменников. (29) О Нух! Помимо спасения вас ожидает еще одна милость, и посему молите Аллаха одарить вас ею. Молите Аллаха помочь вам найти благословенное пристанище! Верующие выполнили это предписание, и Аллах внял их молитвам. Всевышний сказал: «Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Аль-Джуди, и было сказано:“Да сгинут люди несправедливые!”  Нух (Ной) воззвал к своему Господу: “Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей”.  Он сказал:“О Нух (Ной)! Он — не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть од- ним из невежд”.  Он сказал:“Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток”.  И было сказано:“О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, кото- рые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”» (11:44–48). (30) В этой истории есть много знамений, которые свидетельствуют о том, что Аллах — Единственный достойный поклонения Бог, а также о правдивости Божьего посланника Нуха и порочности его лживых соплеменников. В ней есть знамения, свидетельствующие о Его милосердии по отношению к Своим рабам. Это милосердие проявилось в том, что Он спас человечество в чреслах его прародителя Нуха на огромном ковчеге, когда все остальные обитатели земли были потоплены. Еще одним знамением является сам ковчег, о чем Всевышний сказал: «Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.  Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали).  Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве знамения. Но есть ли среди вас вспоминающие?» (54:13–15). Вот почему в обсуждаемом нами аяте говорится о множестве знамений и полезных выводов, содержащихся в этой истории.

(23) Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал:«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(24) Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцев. (25) Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». (26) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». (27) Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. (28) А когда ты и те, кто с тобой, сядете в ковчег, скажи:“Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!”(29) Скажи также: “Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты — Наилучший из расселяющих”». (30) Воистину, в этом есть знамения. Воистину, Мы подвергаем испытанию. (23) Всевышний упомянул о пророческой миссии своего раба и посланника Нуха. Он был первым из плеяды посланников, которые явились к обитателям земли. Аллах отправил его к его соплеменникам, которые поклонялись идолам и истуканам. Ему было приказано призвать их к поклонению одному Аллаху, и поэтому он велел своему народу искренне поклоняться одному Господу. Это поклонение непременно должно быть искренним, поскольку без этого качества оно не может быть правильным. А затем он поведал, что только Аллах заслуживает обожествления, тогда как все остальные существа не заслуживают этого. Аллах творит и дарует пропитание. Он обладает всеми качествами совершенства, которых лишены все остальные существа. А затем святой пророк призвал своих сородичей устрашиться идолопоклонства, которое они исповедовали. Они поклонялись каменным истуканам, на которых были высечены изображения праведников. Их они приобщали в сотоварищи к Аллаху. Пророк Нух долго и настойчиво проповедовал истину среди своего народа. Он призывал их тайком и всенародно, проповедовал среди них днем и ночью, и так продолжалось в течение девятисот пятидесяти лет. Однако с каждым днем идолопоклонники становились упрямее и еще больше отдалялись от прямого пути. (24) Старейшины народа, в котором проповедовал Нух, противились Божьему проро- ку и наказывали своим соплеменникам не следовать его путем. Они говорили:«Он является простым смертным, как и вы. Он провозгласил себя пророком для того, чтобы возвыситься над вами и чтобы вы повиновались ему. Что еще может воз- высить его над вами, если он является одним из вас?» Во все времена противники Божьих посланников пытались помешать им таким образом. Однако всякий раз посланники отвечали им самым убедительным образом. Всевышний сказал: «Они говорили: “Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему по- клонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство”.  Посланники говорили им:“Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей ми- лостью того из Своих рабов, кого пожелает”» (14:10–11). Посланники говорили, что Аллах возвысил их над остальными людьми по Своей милости, и никто не спо- собен воспрепятствовать Ему и помешать Ему почтить некоторых из Его рабов. Неверующие также говорили, что если бы Аллах пожелал, то ниспослал бы на землю ангелов. Это возражение также было безосновательным, поскольку оно упиралось в Его волю. Если бы Он пожелал, то действительно ниспослал бы на землю ангелов. Однако Он — Мудрый и Милосердный. Божественные мудрость и милосердие требовали того, чтобы к людям были отправлены посланники из чис- ла людей. А если бы к ним были посланы ангелы, то люди не смогли бы общать- ся с ними. Для этого им пришлось бы каждый раз перевоплощаться в людей, а за- тем вновь принимать свое исконное обличие. Неверующие также говорили, что никогда не слышали о Божьих посланни- ках от своих предков. Но разве отсутствие знаний о них у отцов или дедов явля- ется убедительным доказательством? Если предки не знали своей истории, то их невежество не может быть убедительным доводом. Но если к ним действительно не приходили посланники Аллаха, то ведь они могли следовать прямым путем и не нуждаться в посланниках. Но если они не следовали прямым путем, то люди, которым довелось встретиться с посланниками, должны воздать хвалу Аллаху за то, что Он почтил их милостью, которой не были удостоены их предки и о ко- торой они не имели никакого представления. Негоже людям отвергать милость Господа по той причине, что ее не были удостоены их предки. (25) Они называли Божьего посланника безумцем и предлагали друг другу дождаться его смерти. Сомнительные доводы, которые неверующие приводили, пытаясь опровер- гнуть миссию Посланника, свидетельствуют об их неверии и упрямстве. Они также свидетельствуют об их безграничном невежестве и заблуждении, поскольку подоб- ные доводы никоим образом не способны противостоять истине, о чем мы уже упоми- нали ранее. Более того, эти доводы противоречивы и исключают друг друга. Вначале неверующие назвали святого пророка простым человеком, подобным им самим, ко- торый пожелал возвыситься над ними. Они признали его разумным человеком, ко- торый пытается перехитрить их для того, чтобы властвовать над ними. Они призыва- ли друг друга остерегаться его, дабы никто не обольстился его речами. Но разве такое поведение неверующих можно совместить с обвинениями в безумстве, которые они выдвигали против святого пророка впоследствии?!! Воистину, так поступают только запутавшиеся заблудшие, которые пытаются любым путем отстоять свои воззрения. Но соплеменникам Нуха не удалось достичь своей цели, поскольку Аллах пожелал, чтобы всякий, кто враждует с Ним и Его посланниками, был унижен и опозорен. (26) Когда пророк Нух увидел, что его проповеди еще больше отдаляют его соплемен- ников от истины, он попросил поддержки у своего Господа. Он был разгневан на то, что люди отвергли его наставления и отказались уверовать в Божьих послан- ников. Он сказал:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!  Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих»(71:26–27). В Коране также говорится: «Нух (Ной) воз- звал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы» (37:75). (27) Всевышний внял молитве Своего пророка и научил его тому, как можно обрести спасение и приготовиться к беде до того, как она наступила. Он внушил ему соорудить корабль у Него на глазах. Это выражение означает, что Нух сооружал корабль по воле Аллаха и благодаря Его поддержке. Аллах оберегал его и заботился о нем, потому что всегда видел его и слышал его молитвы. Аллах внушил ему, что очень скоро наступит потоп, который станет наказанием для неверующих. И тогда вода забьет фонтаном отовсюду и будет изливаться даже из печей, в которых обычно полыхает огонь и не бывает воды. И поэтому Нуху было велено разместить в ковчеге по одному самцу и одной самке от каждого вида животных, дабы они воспроизвели потомство и дабы в соответствии с божественной мудростью на земле сохранились животные. Ему также было велено разместить на ковчеге своих домочадцев, кроме тех, чья погибель была уже предрешена. Одним из этих несчастных был сын святого пророка. А наряду с этим Аллах запретил Нуху просить Его спасти нечестивцев, поскольку, согласно Божьему предопределению, они должны были неизбежно погибнуть от водной стихии. (28) Когда вы окажетесь на ковчеге, и он понесет вас по морским просторам, то воз- дайте хвалу Аллаху и возблагодарите Его за спасение и благополучие. Возблагодарите Его за то, что Он избавил вас от нечестивых людей. Всевышний научил Нуха и его последователей тому, какими словами они могли отблагодарить своего Господа и вознести Ему хвалу за спасение от наказания и избавление от несправедливых соплеменников. (29) О Нух! Помимо спасения вас ожидает еще одна милость, и посему молите Аллаха одарить вас ею. Молите Аллаха помочь вам найти благословенное пристанище! Верующие выполнили это предписание, и Аллах внял их молитвам. Всевышний сказал: «Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Аль-Джуди, и было сказано:“Да сгинут люди несправедливые!”  Нух (Ной) воззвал к своему Господу: “Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей”.  Он сказал:“О Нух (Ной)! Он — не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть од- ним из невежд”.  Он сказал:“Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток”.  И было сказано:“О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, кото- рые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”» (11:44–48). (30) В этой истории есть много знамений, которые свидетельствуют о том, что Аллах — Единственный достойный поклонения Бог, а также о правдивости Божьего посланника Нуха и порочности его лживых соплеменников. В ней есть знамения, свидетельствующие о Его милосердии по отношению к Своим рабам. Это милосердие проявилось в том, что Он спас человечество в чреслах его прародителя Нуха на огромном ковчеге, когда все остальные обитатели земли были потоплены. Еще одним знамением является сам ковчег, о чем Всевышний сказал: «Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.  Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали).  Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве знамения. Но есть ли среди вас вспоминающие?» (54:13–15). Вот почему в обсуждаемом нами аяте говорится о множестве знамений и полезных выводов, содержащихся в этой истории.

(23) Воистину, Мы направили Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал:«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(24) Но знатные люди из его народа, которые не уверовали, сказали: «Он — такой же человек, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, то Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцев. (25) Он — не кто иной, как бесноватый муж, так что обождите с ним до поры до времени». (26) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом». (27) Мы внушили ему откровение: «Сооруди ковчег у Нас на Глазах согласно Нашему откровению. А когда явится Наше веление, и вода забьет фонтаном из печи, то погрузи на него по паре всего живого, а также свою семью, кроме тех, о чьей гибели уже было ниспослано Мое веление. И не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Они будут потоплены. (28) А когда ты и те, кто с тобой, сядете в ковчег, скажи:“Хвала Аллаху, Который спас нас от несправедливых людей!”(29) Скажи также: “Господи! Приведи меня к благословенному месту, ведь Ты — Наилучший из расселяющих”». (30) Воистину, в этом есть знамения. Воистину, Мы подвергаем испытанию. (23) Всевышний упомянул о пророческой миссии своего раба и посланника Нуха. Он был первым из плеяды посланников, которые явились к обитателям земли. Аллах отправил его к его соплеменникам, которые поклонялись идолам и истуканам. Ему было приказано призвать их к поклонению одному Аллаху, и поэтому он велел своему народу искренне поклоняться одному Господу. Это поклонение непременно должно быть искренним, поскольку без этого качества оно не может быть правильным. А затем он поведал, что только Аллах заслуживает обожествления, тогда как все остальные существа не заслуживают этого. Аллах творит и дарует пропитание. Он обладает всеми качествами совершенства, которых лишены все остальные существа. А затем святой пророк призвал своих сородичей устрашиться идолопоклонства, которое они исповедовали. Они поклонялись каменным истуканам, на которых были высечены изображения праведников. Их они приобщали в сотоварищи к Аллаху. Пророк Нух долго и настойчиво проповедовал истину среди своего народа. Он призывал их тайком и всенародно, проповедовал среди них днем и ночью, и так продолжалось в течение девятисот пятидесяти лет. Однако с каждым днем идолопоклонники становились упрямее и еще больше отдалялись от прямого пути. (24) Старейшины народа, в котором проповедовал Нух, противились Божьему проро- ку и наказывали своим соплеменникам не следовать его путем. Они говорили:«Он является простым смертным, как и вы. Он провозгласил себя пророком для того, чтобы возвыситься над вами и чтобы вы повиновались ему. Что еще может воз- высить его над вами, если он является одним из вас?» Во все времена противники Божьих посланников пытались помешать им таким образом. Однако всякий раз посланники отвечали им самым убедительным образом. Всевышний сказал: «Они говорили: “Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему по- клонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство”.  Посланники говорили им:“Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей ми- лостью того из Своих рабов, кого пожелает”» (14:10–11). Посланники говорили, что Аллах возвысил их над остальными людьми по Своей милости, и никто не спо- собен воспрепятствовать Ему и помешать Ему почтить некоторых из Его рабов. Неверующие также говорили, что если бы Аллах пожелал, то ниспослал бы на землю ангелов. Это возражение также было безосновательным, поскольку оно упиралось в Его волю. Если бы Он пожелал, то действительно ниспослал бы на землю ангелов. Однако Он — Мудрый и Милосердный. Божественные мудрость и милосердие требовали того, чтобы к людям были отправлены посланники из чис- ла людей. А если бы к ним были посланы ангелы, то люди не смогли бы общать- ся с ними. Для этого им пришлось бы каждый раз перевоплощаться в людей, а за- тем вновь принимать свое исконное обличие. Неверующие также говорили, что никогда не слышали о Божьих посланни- ках от своих предков. Но разве отсутствие знаний о них у отцов или дедов явля- ется убедительным доказательством? Если предки не знали своей истории, то их невежество не может быть убедительным доводом. Но если к ним действительно не приходили посланники Аллаха, то ведь они могли следовать прямым путем и не нуждаться в посланниках. Но если они не следовали прямым путем, то люди, которым довелось встретиться с посланниками, должны воздать хвалу Аллаху за то, что Он почтил их милостью, которой не были удостоены их предки и о ко- торой они не имели никакого представления. Негоже людям отвергать милость Господа по той причине, что ее не были удостоены их предки. (25) Они называли Божьего посланника безумцем и предлагали друг другу дождаться его смерти. Сомнительные доводы, которые неверующие приводили, пытаясь опровер- гнуть миссию Посланника, свидетельствуют об их неверии и упрямстве. Они также свидетельствуют об их безграничном невежестве и заблуждении, поскольку подоб- ные доводы никоим образом не способны противостоять истине, о чем мы уже упоми- нали ранее. Более того, эти доводы противоречивы и исключают друг друга. Вначале неверующие назвали святого пророка простым человеком, подобным им самим, ко- торый пожелал возвыситься над ними. Они признали его разумным человеком, ко- торый пытается перехитрить их для того, чтобы властвовать над ними. Они призыва- ли друг друга остерегаться его, дабы никто не обольстился его речами. Но разве такое поведение неверующих можно совместить с обвинениями в безумстве, которые они выдвигали против святого пророка впоследствии?!! Воистину, так поступают только запутавшиеся заблудшие, которые пытаются любым путем отстоять свои воззрения. Но соплеменникам Нуха не удалось достичь своей цели, поскольку Аллах пожелал, чтобы всякий, кто враждует с Ним и Его посланниками, был унижен и опозорен. (26) Когда пророк Нух увидел, что его проповеди еще больше отдаляют его соплемен- ников от истины, он попросил поддержки у своего Господа. Он был разгневан на то, что люди отвергли его наставления и отказались уверовать в Божьих послан- ников. Он сказал:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!  Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих»(71:26–27). В Коране также говорится: «Нух (Ной) воз- звал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы» (37:75). (27) Всевышний внял молитве Своего пророка и научил его тому, как можно обрести спасение и приготовиться к беде до того, как она наступила. Он внушил ему соорудить корабль у Него на глазах. Это выражение означает, что Нух сооружал корабль по воле Аллаха и благодаря Его поддержке. Аллах оберегал его и заботился о нем, потому что всегда видел его и слышал его молитвы. Аллах внушил ему, что очень скоро наступит потоп, который станет наказанием для неверующих. И тогда вода забьет фонтаном отовсюду и будет изливаться даже из печей, в которых обычно полыхает огонь и не бывает воды. И поэтому Нуху было велено разместить в ковчеге по одному самцу и одной самке от каждого вида животных, дабы они воспроизвели потомство и дабы в соответствии с божественной мудростью на земле сохранились животные. Ему также было велено разместить на ковчеге своих домочадцев, кроме тех, чья погибель была уже предрешена. Одним из этих несчастных был сын святого пророка. А наряду с этим Аллах запретил Нуху просить Его спасти нечестивцев, поскольку, согласно Божьему предопределению, они должны были неизбежно погибнуть от водной стихии. (28) Когда вы окажетесь на ковчеге, и он понесет вас по морским просторам, то воз- дайте хвалу Аллаху и возблагодарите Его за спасение и благополучие. Возблагодарите Его за то, что Он избавил вас от нечестивых людей. Всевышний научил Нуха и его последователей тому, какими словами они могли отблагодарить своего Господа и вознести Ему хвалу за спасение от наказания и избавление от несправедливых соплеменников. (29) О Нух! Помимо спасения вас ожидает еще одна милость, и посему молите Аллаха одарить вас ею. Молите Аллаха помочь вам найти благословенное пристанище! Верующие выполнили это предписание, и Аллах внял их молитвам. Всевышний сказал: «Вода спала, и свершилось веление. Ковчег пристал к Аль-Джуди, и было сказано:“Да сгинут люди несправедливые!”  Нух (Ной) воззвал к своему Господу: “Господи! Ведь сын мой — частица моей семьи. Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей”.  Он сказал:“О Нух (Ной)! Он — не частица твоей семьи, и такой поступок не является праведным. Не проси Меня о том, чего не ведаешь. Воистину, Я призываю тебя не быть од- ним из невежд”.  Он сказал:“Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, чего не ведаю. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток”.  И было сказано:“О Нух (Ной)! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, кото- рые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”» (11:44–48). (30) В этой истории есть много знамений, которые свидетельствуют о том, что Аллах — Единственный достойный поклонения Бог, а также о правдивости Божьего посланника Нуха и порочности его лживых соплеменников. В ней есть знамения, свидетельствующие о Его милосердии по отношению к Своим рабам. Это милосердие проявилось в том, что Он спас человечество в чреслах его прародителя Нуха на огромном ковчеге, когда все остальные обитатели земли были потоплены. Еще одним знамением является сам ковчег, о чем Всевышний сказал: «Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.  Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не уверовали (или тем, которые не уверовали).  Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве знамения. Но есть ли среди вас вспоминающие?» (54:13–15). Вот почему в обсуждаемом нами аяте говорится о множестве знамений и полезных выводов, содержащихся в этой истории.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(31) Вслед за ними Мы сотворили другое поколение. (32) Мы направили к ним посланника из них самих: «Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»(33) Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это — всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. (34) Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке. (35) Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? (36) Невероятно, невероятно то, что обещано вам! (37) Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем, и мы не будем воскрешены. (38) Он — всего лишь человек, который возвел навет на Аллаха, и мы не веруем в него». (39) Он сказал: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!»(40) Аллах сказал: «Очень скоро они будут раскаиваться». (41) Вопль поразил их по справедливости, и Мы обратили их в подобие сора, растворенного в потоке. Да сгинут люди несправедливые! (31) После упоминания о Нухе и его соплеменниках, а также о наказании, которое постигло неверующих, Всевышний Аллах возвестил о сотворении другого поко- ления людей. Очевидно, речь идет о племени Самуд — народе пророка Салиха, потому что следующие откровения очень напоминают историю этого народа. (32) К ним явился посланник, вышедший из их среды. Они прекрасно знали его проис- хождение, достоинства и правдивость, и это обязывало их повиноваться ему. У них не было оснований испытывать отвращение к своему соплеменнику. Он призвал их к тому, к чему призывали свои народы все Божьи посланники. Он велел им по- клоняться Аллаху, кроме Которого нет иного достойного поклонения божества. Так же поступали все остальные посланники. Все они начинали свои проповеди с призы- ва к поклонению одному Аллаху и разъяснения того, что только Он достоин покло- нения. Наряду с этим, они запрещали поклоняться творениям и разъясняли тщет- ность и порочность таких поступков. Именно поэтому пророк призвал своих сопле- менников устрашиться Господа и отречься от поклонения идолам и истуканам. (33) Предводители его народа совмещали в себе неблагодарность, упрямство и неве- рие в воскрешение и воздаяние. Они были испорчены изобилием мирских благ и осмелились сопротивляться пророку. Они сочли его лжецом и стали предосте- регать людей от него, говоря: «Это — всего лишь простой смертный. Он ест и пьет, подобно вам. Чем он превосходит всех вас? Вот если бы он был ангелом, который не ест пищу и не пьет воды! (34) Но если вы последуете за человеком, который ничем не превосходит вас, и сделаете его своим вождем, то поступите подобно тем, кто лишился рассудка, и непременно пожалеете о содеянном». Слова неверующих были удивительны! Оказаться в убытке и пожалеть о соде- янном могут только те, которые не следуют путем пророков и не повинуются им. Как невежественны и глупы люди, которым высокомерие не позволяет покориться человеку, которого Аллах почтил откровением и пророческой миссией! Как неве- жественны и глупы те, которые соблазнились на поклонение деревьям и камням! Это откровение похоже на следующие слова: «Самудяне сочли ложью предо- стережения.  Они сказали:“Неужели мы последуем за одним из нас? В этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать (или отдалимся от исти- ны).  Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только ему одному? О нет! Он — надменный лжец”» (54:23–25). После того как они оболгали и отвер- гли своего пророка, отказавшись уверовать в воскрешение после смерти и возда- яние за совершенные дела, они сказали: (35-36) Они решили, что обещанное воскрешение невероятно, поскольку к тому времени тела превратятся в прах и кости. Они были недалекими людьми и пришли к такому выводу только потому, что сами не могли воскресить усопших. Тем самым они сравнили собственные возможности с могуществом Творца. Воистину, Аллах бесконечно далек от подобных сравнений! Они решили, что Он не способен воскресить покойников, и сочли Его могу- щество ничтожным. Они забыли о том, как Он сотворил их в первый раз. Они не поняли, что сотворить человека после того, как его тело разложилось, для Созда- теля, Который сотворил человека из небытия, намного легче. Это не представля- ет для Него никакого труда. Почему неверующие не стали отрицать того, что они были сотворены в первый раз? Если бы они настаивали на существовании только материального мира и утверждали, что существуют вечно, то могли бы отрицать воскрешение. И тогда пророки стали бы доказывать им существование великого творца. Почему же они не сделали этого? Но есть еще одно доказательство истинности воскрешения. Аллах возвращает к жизни иссохшую землю, а это значит, что Он властен над всем сущим и может воскресить покойников. А вот еще одно доказательство, которое Аллах предоста- вил людям, отказывающимся уверовать в воскрешение. Они сказали: «Это — не- что удивительное!  Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как мы умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!» (50:2–3). Аллах же от- ветил им: «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее (или хранимое) Писание» (50:4). (37) «Одни люди умирают, и вместо них появляются на свет другие, но никто не будет воскрешен. (38) А этот человек является безумцем, который считает, что поклоняться следует только одному Аллаху, и верит в Последнюю жизнь. Вам не следует убивать его или подвергать иному наказанию. Будьте к нему снисходительны, ведь он страдает безумием и не может быть наказан за свои слова». Опираясь на свои порочные воззрения, эти люди решили, что не стоит препи- раться с Божьим пророком относительно правдивости его проповедей. Они пред- положили, что обсуждать можно только то, стоит подвергать его наказанию или нет. Они возомнили себя благоразумными людьми и предпочли помиловать его, не подвергая наказанию, которое он заслужил. Что может быть хуже подобного упрямства и неверия?!! (39) Когда неверие нечестивцев достигло наивысшего предела, и пророк убедился в том, что никакие увещевания не способны принести им пользу, он проклял своих соплеменников и попросил Аллаха подвергнуть их унизительному наказанию в мирской жизни до того, как они будут наказаны в Последней жизни. (40-41) Аллах ответил на его мольбу и обещал, что очень скоро нечестивцам придется пожалеть о содеянном. И вскоре их поразил ужасный вопль, который уничтожил их всех до последнего. Это наказание не было несправедливым, поскольку они заслужи- ли его собственным беззаконием. Аллах превратил их в подобие сухих стеблей, растворенных селевом потоке, которые оседают в различных концах долин. В другом аяте говорится:«Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и они уподобились сену хозяина заго- на»(54:31). Но на этом их страдания не закончились, потому что вслед за наказани- ем они были удостоены проклятия и унижения перед лицом всех обитателей миров. Всевышний сказал:«Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предостав- лена отсрочка»(44:29). Эта метафора означает, что Божьи твари не были опечалены их погибелью, равно как и не придавали значения их существованию. Это — сар- кастическая насмешка над неверующими, которые сильно отличаются от правовер- ных, из-за утраты которых следует переживать. Воистину, их смерть оплакивают и небеса, и земля. И поэтому в хадисе говорится, что после смерти правоверного его оплакивают то место, где он совершал намаз и поклонялся Аллаху, и ангелы, кото- рые возносили его деяния, и ангелы, которые спускали для него пропитание, и пло- ды деяний, которые он оставил на земле после себя. Аль-Хасан рассказывал, что усопшего правоверного оплакивают обитатели небес и земли. Совсем иначе обстоя- ли дела с теми неверующими. Когда настал час их погибели, им не предоставили от- срочки. Напротив, они получили скорое наказание уже при жизни на земле. Одним словом, обитатели небес и земли не опечалились тому, что нечестив- цев постигло наказание, поскольку их деяния были презренны и поскольку они умерли неверующими. Всевышний Аллах не предоставил им отсрочки для того, чтобы они могли покаяться и возместить упущенное, что также было выражени- ем презрения по отношению к ним.

(42) Вслед за ними Мы сотворили другие поколения. (43) Ни одна община не может опередить свой срок или отложить его. (44) Потом Мы отправляли одного за другим Наших посланников. Каждый раз, когда к какому-либо народу приходил посланник, они нарекали его лжецом. Мы отправляли их одних за другими на погибель и сделали их предметом сказаний. Да сгинут люди неверующие! (42-43) После гибели этих упрямых неверующих Аллах сотворил другие поколения людей. Для каждого народа был отведен определенный срок, который люди не могли приблизить или отсрочить. Один за другим к ним приходили Божьи посланники, дабы люди уверовали и стали разъяснять истину другим. Однако не благодарность и неверие были неотъемлемым качеством беспутных народов. Всякий раз, когда к деспотичным неверующим приходил Божий посланник, они называли его лжецом, не взирая на многочисленные знамения, каждого из которых было достаточно для того, чтобы человек мог уверовать. А ведь им стоило всего лишь прислушаться к пророческим проповедям и предписаниям, чтобы убедиться в правдивости всего, с чем приходили Божьи посланники. (44) И поэтому Аллах уничтожал неверующие народы всех до одного, опустошал их жилища и делал их притчей во языцех. Люди пересказывали друг другу сказания об этих народах, которые были назиданием для богобоязненных, а также наказанием и унижением для безбожников. Да сгинут они! Как они несчастны! Да пропадут они пропадом! Как убыточна их сделка! Однажды я прочел слова одного их богословов, имя которого я не могу при- помнить, который считал, что после пришествия Мусы и ниспослания Торы Ал- лах не искоренял неверующие народы, а предписал правоверным сражаться про- тив упорствующих неверующих. Тогда я не знал, на что опирался этот богослов. Когда же я поразмыслил над этими аятами и откровения из суры «Аль-Касас», то мне стали ясны его доводы. В обсуждаемых нами аятах Аллах поведал об ис- корененных народах, которые сменяли друг друга до тех пор, пока Аллах не от- правил пророка Мусу вместе с Торой, которая была руководством для людей. Это не противоречит тому, что Аллах погубил Фараона, поскольку его войско погиб- ло до ниспослания Торы. Еще более ясными являются аяты из суры «Аль-Ка- сас». После упоминания о гибели Фараона Всевышний Аллах сказал: «Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе (Моисею) Писание в качестве наглядно- го наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли по- мянуть назидание» (28:43). Совершенно очевидно, что Аллах даровал Мусе Пи- сание после того, как погубил неверующие народы. Он сообщил, что это Писа- ние должно было стать наглядным наставлением, руководством к прямому пути и милостью для правоверных. Очевидно, именно так можно объяснить следующее откровение: «После него Мы отправили посланников к их народам. Они приносили им ясные зна- мения, но они не желали уверовать в то, что отвергали прежде. Так Мы за- печатываем сердца преступников.  После них Мы послали Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона) с Нашими знамениями к Фараону и его знати, но они воз- гордились. Они были грешным народом» (10:74–75). А лучше всего об этом известно Аллаху.

(42) Вслед за ними Мы сотворили другие поколения. (43) Ни одна община не может опередить свой срок или отложить его. (44) Потом Мы отправляли одного за другим Наших посланников. Каждый раз, когда к какому-либо народу приходил посланник, они нарекали его лжецом. Мы отправляли их одних за другими на погибель и сделали их предметом сказаний. Да сгинут люди неверующие! (42-43) После гибели этих упрямых неверующих Аллах сотворил другие поколения людей. Для каждого народа был отведен определенный срок, который люди не могли приблизить или отсрочить. Один за другим к ним приходили Божьи посланники, дабы люди уверовали и стали разъяснять истину другим. Однако не благодарность и неверие были неотъемлемым качеством беспутных народов. Всякий раз, когда к деспотичным неверующим приходил Божий посланник, они называли его лжецом, не взирая на многочисленные знамения, каждого из которых было достаточно для того, чтобы человек мог уверовать. А ведь им стоило всего лишь прислушаться к пророческим проповедям и предписаниям, чтобы убедиться в правдивости всего, с чем приходили Божьи посланники. (44) И поэтому Аллах уничтожал неверующие народы всех до одного, опустошал их жилища и делал их притчей во языцех. Люди пересказывали друг другу сказания об этих народах, которые были назиданием для богобоязненных, а также наказанием и унижением для безбожников. Да сгинут они! Как они несчастны! Да пропадут они пропадом! Как убыточна их сделка! Однажды я прочел слова одного их богословов, имя которого я не могу при- помнить, который считал, что после пришествия Мусы и ниспослания Торы Ал- лах не искоренял неверующие народы, а предписал правоверным сражаться про- тив упорствующих неверующих. Тогда я не знал, на что опирался этот богослов. Когда же я поразмыслил над этими аятами и откровения из суры «Аль-Касас», то мне стали ясны его доводы. В обсуждаемых нами аятах Аллах поведал об ис- корененных народах, которые сменяли друг друга до тех пор, пока Аллах не от- правил пророка Мусу вместе с Торой, которая была руководством для людей. Это не противоречит тому, что Аллах погубил Фараона, поскольку его войско погиб- ло до ниспослания Торы. Еще более ясными являются аяты из суры «Аль-Ка- сас». После упоминания о гибели Фараона Всевышний Аллах сказал: «Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе (Моисею) Писание в качестве наглядно- го наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли по- мянуть назидание» (28:43). Совершенно очевидно, что Аллах даровал Мусе Пи- сание после того, как погубил неверующие народы. Он сообщил, что это Писа- ние должно было стать наглядным наставлением, руководством к прямому пути и милостью для правоверных. Очевидно, именно так можно объяснить следующее откровение: «После него Мы отправили посланников к их народам. Они приносили им ясные зна- мения, но они не желали уверовать в то, что отвергали прежде. Так Мы за- печатываем сердца преступников.  После них Мы послали Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона) с Нашими знамениями к Фараону и его знати, но они воз- гордились. Они были грешным народом» (10:74–75). А лучше всего об этом известно Аллаху.

(42) Вслед за ними Мы сотворили другие поколения. (43) Ни одна община не может опередить свой срок или отложить его. (44) Потом Мы отправляли одного за другим Наших посланников. Каждый раз, когда к какому-либо народу приходил посланник, они нарекали его лжецом. Мы отправляли их одних за другими на погибель и сделали их предметом сказаний. Да сгинут люди неверующие! (42-43) После гибели этих упрямых неверующих Аллах сотворил другие поколения людей. Для каждого народа был отведен определенный срок, который люди не могли приблизить или отсрочить. Один за другим к ним приходили Божьи посланники, дабы люди уверовали и стали разъяснять истину другим. Однако не благодарность и неверие были неотъемлемым качеством беспутных народов. Всякий раз, когда к деспотичным неверующим приходил Божий посланник, они называли его лжецом, не взирая на многочисленные знамения, каждого из которых было достаточно для того, чтобы человек мог уверовать. А ведь им стоило всего лишь прислушаться к пророческим проповедям и предписаниям, чтобы убедиться в правдивости всего, с чем приходили Божьи посланники. (44) И поэтому Аллах уничтожал неверующие народы всех до одного, опустошал их жилища и делал их притчей во языцех. Люди пересказывали друг другу сказания об этих народах, которые были назиданием для богобоязненных, а также наказанием и унижением для безбожников. Да сгинут они! Как они несчастны! Да пропадут они пропадом! Как убыточна их сделка! Однажды я прочел слова одного их богословов, имя которого я не могу при- помнить, который считал, что после пришествия Мусы и ниспослания Торы Ал- лах не искоренял неверующие народы, а предписал правоверным сражаться про- тив упорствующих неверующих. Тогда я не знал, на что опирался этот богослов. Когда же я поразмыслил над этими аятами и откровения из суры «Аль-Касас», то мне стали ясны его доводы. В обсуждаемых нами аятах Аллах поведал об ис- корененных народах, которые сменяли друг друга до тех пор, пока Аллах не от- правил пророка Мусу вместе с Торой, которая была руководством для людей. Это не противоречит тому, что Аллах погубил Фараона, поскольку его войско погиб- ло до ниспослания Торы. Еще более ясными являются аяты из суры «Аль-Ка- сас». После упоминания о гибели Фараона Всевышний Аллах сказал: «Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе (Моисею) Писание в качестве наглядно- го наставления для людей, верного руководства и милости, чтобы они могли по- мянуть назидание» (28:43). Совершенно очевидно, что Аллах даровал Мусе Пи- сание после того, как погубил неверующие народы. Он сообщил, что это Писа- ние должно было стать наглядным наставлением, руководством к прямому пути и милостью для правоверных. Очевидно, именно так можно объяснить следующее откровение: «После него Мы отправили посланников к их народам. Они приносили им ясные зна- мения, но они не желали уверовать в то, что отвергали прежде. Так Мы за- печатываем сердца преступников.  После них Мы послали Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона) с Нашими знамениями к Фараону и его знати, но они воз- гордились. Они были грешным народом» (10:74–75). А лучше всего об этом известно Аллаху.

(45) Потом Мы отправили Мусу (Моисея) и его брата Харуна (Аарона) с Нашими знамениями и ясным доказательством (46) к Фараону и его знати, но они возгордились, ведь они были людьми надменными. (47) Они сказали: «Неужели мы уверуем в двух людей, которые подобны нам, тогда как их народ служит нам?»(48) Они сочли их обоих лжецами и обрекли себя на погибель. (49) Воистину, Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, чтобы они могли последовать прямым путем. (45) Муса, сын Имрана, был посланником, который разговаривал с Милостивым Господом. Он попросил Аллаха, чтобы его брат Харун разделил с ним бремя пророчества, и Аллах внял его мольбе. Он наделил их знамениями, которые свидетельствовали об их правдивости и подтверждали истинность всего, что они проповедовали. Он также наделил их ясным доводом, который был настолько убедителен, что без труда покорял человеческие сердца. Благодаря этому сердца правоверных склонялись перед истиной, а упорствующие безбожники лишались малейшего оправдания. Эти аяты похожи на следующие откровения: «Мы даровали Мусе (Моисею) девять ясных знамений. Спроси сынов Исраила (Израиля) о том, как Муса (Моисей) пришел к ним, и Фараон сказал ему:“О Муса (Моисей)! Воистину, я полагаю, что ты околдован”.  Муса (Моисей) сказал: “Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель”» (17:101–102); «Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:“Это — очевидное колдовство”.  Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» (27:13–14). (46) В этой суре Всевышний сообщил, что Муса и Харун были отправлены к Фараону, Хаману и другим нечестивцам, находившимся в окружении Фараона. Однако они надменно отказались уверовать в Аллаха и проявили высокомерие перед Его посланниками. Они ощущали себя великими и властными людьми и распространяли на земле нечестие, и нет ничего удивительного в том, что они высокомерно отнеслись к истине. (47) Их слова были свидетельством их высокомерия и гордыни и предназначались для устрашения и обольщения неблагоразумных людей. Фараон и его приспеш- ники буквально повторяли слова своих предшественников. Их сердца исповедо- вали одинаковое неверие, и поэтому их слова и деяния были похожи. Они отка- зались признать то, что Аллах почтил Мусу и Харуна пророческим посланием, потому что сыны Исраила служили им и выполняли для них самую тяжелую ра- боту. По этому поводу Всевышний Аллах сказал: «Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и ос- тавляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа» (2:49). Фараон и египетская знать говорили:«Неужели мы станем повиноваться лю- дям после того, как люди повиновались нам? Неужели наши рабы станут пра- вить нами?» Их слова похожи на слова соплеменников Нуха, которые говорили:«Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?»(26:111). Его знатные соплеменники сказали:«Мы видим, что ты — такой же че- ловек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, что- бы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами»(11:27). (48) Совершенно очевидно, что такие доводы не способны опровергнуть истину. Они являются всего лишь попыткой оболгать истину и оказать ей бесполезное сопротивление. И поэтому Всевышний сказал, что неверующие обрекли себя на погибель. Они были потоплены в море на глазах у сынов Исраила. (49) После гибели Фараона и спасения Мусы вместе с израильтянами святому проро- ку представилась возможность править своим народом в соответствии с предпи- саниями Аллаха и открыто провозглашать Его законы. Аллах обещал ему, что в течение сорока дней ему будет ниспослана Тора, и поэтому он отправился в ус- ловленное место. Всевышний сказал:«Мы написали для него на скрижалях уве- щевание о всякой вещи и разъяснение всего сущего»(7:145). Все это было сде- лано для того, чтобы сыны Исраила ступили на прямой путь, ведь благодаря от- кровению они могли подробно изучить предписания и запреты религии, узнать о вознаграждении и наказании, а также познать своего Господа посредством Его прекрасных имен и качеств.

(45) Потом Мы отправили Мусу (Моисея) и его брата Харуна (Аарона) с Нашими знамениями и ясным доказательством (46) к Фараону и его знати, но они возгордились, ведь они были людьми надменными. (47) Они сказали: «Неужели мы уверуем в двух людей, которые подобны нам, тогда как их народ служит нам?»(48) Они сочли их обоих лжецами и обрекли себя на погибель. (49) Воистину, Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, чтобы они могли последовать прямым путем. (45) Муса, сын Имрана, был посланником, который разговаривал с Милостивым Господом. Он попросил Аллаха, чтобы его брат Харун разделил с ним бремя пророчества, и Аллах внял его мольбе. Он наделил их знамениями, которые свидетельствовали об их правдивости и подтверждали истинность всего, что они проповедовали. Он также наделил их ясным доводом, который был настолько убедителен, что без труда покорял человеческие сердца. Благодаря этому сердца правоверных склонялись перед истиной, а упорствующие безбожники лишались малейшего оправдания. Эти аяты похожи на следующие откровения: «Мы даровали Мусе (Моисею) девять ясных знамений. Спроси сынов Исраила (Израиля) о том, как Муса (Моисей) пришел к ним, и Фараон сказал ему:“О Муса (Моисей)! Воистину, я полагаю, что ты околдован”.  Муса (Моисей) сказал: “Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель”» (17:101–102); «Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:“Это — очевидное колдовство”.  Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» (27:13–14). (46) В этой суре Всевышний сообщил, что Муса и Харун были отправлены к Фараону, Хаману и другим нечестивцам, находившимся в окружении Фараона. Однако они надменно отказались уверовать в Аллаха и проявили высокомерие перед Его посланниками. Они ощущали себя великими и властными людьми и распространяли на земле нечестие, и нет ничего удивительного в том, что они высокомерно отнеслись к истине. (47) Их слова были свидетельством их высокомерия и гордыни и предназначались для устрашения и обольщения неблагоразумных людей. Фараон и его приспеш- ники буквально повторяли слова своих предшественников. Их сердца исповедо- вали одинаковое неверие, и поэтому их слова и деяния были похожи. Они отка- зались признать то, что Аллах почтил Мусу и Харуна пророческим посланием, потому что сыны Исраила служили им и выполняли для них самую тяжелую ра- боту. По этому поводу Всевышний Аллах сказал: «Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и ос- тавляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа» (2:49). Фараон и египетская знать говорили:«Неужели мы станем повиноваться лю- дям после того, как люди повиновались нам? Неужели наши рабы станут пра- вить нами?» Их слова похожи на слова соплеменников Нуха, которые говорили:«Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?»(26:111). Его знатные соплеменники сказали:«Мы видим, что ты — такой же че- ловек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, что- бы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами»(11:27). (48) Совершенно очевидно, что такие доводы не способны опровергнуть истину. Они являются всего лишь попыткой оболгать истину и оказать ей бесполезное сопротивление. И поэтому Всевышний сказал, что неверующие обрекли себя на погибель. Они были потоплены в море на глазах у сынов Исраила. (49) После гибели Фараона и спасения Мусы вместе с израильтянами святому проро- ку представилась возможность править своим народом в соответствии с предпи- саниями Аллаха и открыто провозглашать Его законы. Аллах обещал ему, что в течение сорока дней ему будет ниспослана Тора, и поэтому он отправился в ус- ловленное место. Всевышний сказал:«Мы написали для него на скрижалях уве- щевание о всякой вещи и разъяснение всего сущего»(7:145). Все это было сде- лано для того, чтобы сыны Исраила ступили на прямой путь, ведь благодаря от- кровению они могли подробно изучить предписания и запреты религии, узнать о вознаграждении и наказании, а также познать своего Господа посредством Его прекрасных имен и качеств.

(45) Потом Мы отправили Мусу (Моисея) и его брата Харуна (Аарона) с Нашими знамениями и ясным доказательством (46) к Фараону и его знати, но они возгордились, ведь они были людьми надменными. (47) Они сказали: «Неужели мы уверуем в двух людей, которые подобны нам, тогда как их народ служит нам?»(48) Они сочли их обоих лжецами и обрекли себя на погибель. (49) Воистину, Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, чтобы они могли последовать прямым путем. (45) Муса, сын Имрана, был посланником, который разговаривал с Милостивым Господом. Он попросил Аллаха, чтобы его брат Харун разделил с ним бремя пророчества, и Аллах внял его мольбе. Он наделил их знамениями, которые свидетельствовали об их правдивости и подтверждали истинность всего, что они проповедовали. Он также наделил их ясным доводом, который был настолько убедителен, что без труда покорял человеческие сердца. Благодаря этому сердца правоверных склонялись перед истиной, а упорствующие безбожники лишались малейшего оправдания. Эти аяты похожи на следующие откровения: «Мы даровали Мусе (Моисею) девять ясных знамений. Спроси сынов Исраила (Израиля) о том, как Муса (Моисей) пришел к ним, и Фараон сказал ему:“О Муса (Моисей)! Воистину, я полагаю, что ты околдован”.  Муса (Моисей) сказал: “Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель”» (17:101–102); «Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:“Это — очевидное колдовство”.  Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» (27:13–14). (46) В этой суре Всевышний сообщил, что Муса и Харун были отправлены к Фараону, Хаману и другим нечестивцам, находившимся в окружении Фараона. Однако они надменно отказались уверовать в Аллаха и проявили высокомерие перед Его посланниками. Они ощущали себя великими и властными людьми и распространяли на земле нечестие, и нет ничего удивительного в том, что они высокомерно отнеслись к истине. (47) Их слова были свидетельством их высокомерия и гордыни и предназначались для устрашения и обольщения неблагоразумных людей. Фараон и его приспеш- ники буквально повторяли слова своих предшественников. Их сердца исповедо- вали одинаковое неверие, и поэтому их слова и деяния были похожи. Они отка- зались признать то, что Аллах почтил Мусу и Харуна пророческим посланием, потому что сыны Исраила служили им и выполняли для них самую тяжелую ра- боту. По этому поводу Всевышний Аллах сказал: «Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и ос- тавляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа» (2:49). Фараон и египетская знать говорили:«Неужели мы станем повиноваться лю- дям после того, как люди повиновались нам? Неужели наши рабы станут пра- вить нами?» Их слова похожи на слова соплеменников Нуха, которые говорили:«Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?»(26:111). Его знатные соплеменники сказали:«Мы видим, что ты — такой же че- ловек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, что- бы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами»(11:27). (48) Совершенно очевидно, что такие доводы не способны опровергнуть истину. Они являются всего лишь попыткой оболгать истину и оказать ей бесполезное сопротивление. И поэтому Всевышний сказал, что неверующие обрекли себя на погибель. Они были потоплены в море на глазах у сынов Исраила. (49) После гибели Фараона и спасения Мусы вместе с израильтянами святому проро- ку представилась возможность править своим народом в соответствии с предпи- саниями Аллаха и открыто провозглашать Его законы. Аллах обещал ему, что в течение сорока дней ему будет ниспослана Тора, и поэтому он отправился в ус- ловленное место. Всевышний сказал:«Мы написали для него на скрижалях уве- щевание о всякой вещи и разъяснение всего сущего»(7:145). Все это было сде- лано для того, чтобы сыны Исраила ступили на прямой путь, ведь благодаря от- кровению они могли подробно изучить предписания и запреты религии, узнать о вознаграждении и наказании, а также познать своего Господа посредством Его прекрасных имен и качеств.

(45) Потом Мы отправили Мусу (Моисея) и его брата Харуна (Аарона) с Нашими знамениями и ясным доказательством (46) к Фараону и его знати, но они возгордились, ведь они были людьми надменными. (47) Они сказали: «Неужели мы уверуем в двух людей, которые подобны нам, тогда как их народ служит нам?»(48) Они сочли их обоих лжецами и обрекли себя на погибель. (49) Воистину, Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, чтобы они могли последовать прямым путем. (45) Муса, сын Имрана, был посланником, который разговаривал с Милостивым Господом. Он попросил Аллаха, чтобы его брат Харун разделил с ним бремя пророчества, и Аллах внял его мольбе. Он наделил их знамениями, которые свидетельствовали об их правдивости и подтверждали истинность всего, что они проповедовали. Он также наделил их ясным доводом, который был настолько убедителен, что без труда покорял человеческие сердца. Благодаря этому сердца правоверных склонялись перед истиной, а упорствующие безбожники лишались малейшего оправдания. Эти аяты похожи на следующие откровения: «Мы даровали Мусе (Моисею) девять ясных знамений. Спроси сынов Исраила (Израиля) о том, как Муса (Моисей) пришел к ним, и Фараон сказал ему:“О Муса (Моисей)! Воистину, я полагаю, что ты околдован”.  Муса (Моисей) сказал: “Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель”» (17:101–102); «Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:“Это — очевидное колдовство”.  Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» (27:13–14). (46) В этой суре Всевышний сообщил, что Муса и Харун были отправлены к Фараону, Хаману и другим нечестивцам, находившимся в окружении Фараона. Однако они надменно отказались уверовать в Аллаха и проявили высокомерие перед Его посланниками. Они ощущали себя великими и властными людьми и распространяли на земле нечестие, и нет ничего удивительного в том, что они высокомерно отнеслись к истине. (47) Их слова были свидетельством их высокомерия и гордыни и предназначались для устрашения и обольщения неблагоразумных людей. Фараон и его приспеш- ники буквально повторяли слова своих предшественников. Их сердца исповедо- вали одинаковое неверие, и поэтому их слова и деяния были похожи. Они отка- зались признать то, что Аллах почтил Мусу и Харуна пророческим посланием, потому что сыны Исраила служили им и выполняли для них самую тяжелую ра- боту. По этому поводу Всевышний Аллах сказал: «Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и ос- тавляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа» (2:49). Фараон и египетская знать говорили:«Неужели мы станем повиноваться лю- дям после того, как люди повиновались нам? Неужели наши рабы станут пра- вить нами?» Их слова похожи на слова соплеменников Нуха, которые говорили:«Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?»(26:111). Его знатные соплеменники сказали:«Мы видим, что ты — такой же че- ловек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, что- бы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами»(11:27). (48) Совершенно очевидно, что такие доводы не способны опровергнуть истину. Они являются всего лишь попыткой оболгать истину и оказать ей бесполезное сопротивление. И поэтому Всевышний сказал, что неверующие обрекли себя на погибель. Они были потоплены в море на глазах у сынов Исраила. (49) После гибели Фараона и спасения Мусы вместе с израильтянами святому проро- ку представилась возможность править своим народом в соответствии с предпи- саниями Аллаха и открыто провозглашать Его законы. Аллах обещал ему, что в течение сорока дней ему будет ниспослана Тора, и поэтому он отправился в ус- ловленное место. Всевышний сказал:«Мы написали для него на скрижалях уве- щевание о всякой вещи и разъяснение всего сущего»(7:145). Все это было сде- лано для того, чтобы сыны Исраила ступили на прямой путь, ведь благодаря от- кровению они могли подробно изучить предписания и запреты религии, узнать о вознаграждении и наказании, а также познать своего Господа посредством Его прекрасных имен и качеств.

(45) Потом Мы отправили Мусу (Моисея) и его брата Харуна (Аарона) с Нашими знамениями и ясным доказательством (46) к Фараону и его знати, но они возгордились, ведь они были людьми надменными. (47) Они сказали: «Неужели мы уверуем в двух людей, которые подобны нам, тогда как их народ служит нам?»(48) Они сочли их обоих лжецами и обрекли себя на погибель. (49) Воистину, Мы даровали Мусе (Моисею) Писание, чтобы они могли последовать прямым путем. (45) Муса, сын Имрана, был посланником, который разговаривал с Милостивым Господом. Он попросил Аллаха, чтобы его брат Харун разделил с ним бремя пророчества, и Аллах внял его мольбе. Он наделил их знамениями, которые свидетельствовали об их правдивости и подтверждали истинность всего, что они проповедовали. Он также наделил их ясным доводом, который был настолько убедителен, что без труда покорял человеческие сердца. Благодаря этому сердца правоверных склонялись перед истиной, а упорствующие безбожники лишались малейшего оправдания. Эти аяты похожи на следующие откровения: «Мы даровали Мусе (Моисею) девять ясных знамений. Спроси сынов Исраила (Израиля) о том, как Муса (Моисей) пришел к ним, и Фараон сказал ему:“О Муса (Моисей)! Воистину, я полагаю, что ты околдован”.  Муса (Моисей) сказал: “Ты уже знаешь, что не кто иной, а только Господь небес и земли ниспослал их в качестве наглядных знамений. О Фараон! Я полагаю, что тебя постигнет погибель”» (17:101–102); «Когда Наши знамения были наглядно показаны им, они сказали:“Это — очевидное колдовство”.  Они отвергли их несправедливо и надменно, хотя в душе они были убеждены в их правдивости» (27:13–14). (46) В этой суре Всевышний сообщил, что Муса и Харун были отправлены к Фараону, Хаману и другим нечестивцам, находившимся в окружении Фараона. Однако они надменно отказались уверовать в Аллаха и проявили высокомерие перед Его посланниками. Они ощущали себя великими и властными людьми и распространяли на земле нечестие, и нет ничего удивительного в том, что они высокомерно отнеслись к истине. (47) Их слова были свидетельством их высокомерия и гордыни и предназначались для устрашения и обольщения неблагоразумных людей. Фараон и его приспеш- ники буквально повторяли слова своих предшественников. Их сердца исповедо- вали одинаковое неверие, и поэтому их слова и деяния были похожи. Они отка- зались признать то, что Аллах почтил Мусу и Харуна пророческим посланием, потому что сыны Исраила служили им и выполняли для них самую тяжелую ра- боту. По этому поводу Всевышний Аллах сказал: «Вот Мы спасли вас от рода Фараона. Они подвергали вас ужасным мучениям, убивали ваших сыновей и ос- тавляли в живых ваших женщин. Это было для вас великим испытанием (или великой милостью) от вашего Господа» (2:49). Фараон и египетская знать говорили:«Неужели мы станем повиноваться лю- дям после того, как люди повиновались нам? Неужели наши рабы станут пра- вить нами?» Их слова похожи на слова соплеменников Нуха, которые говорили:«Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?»(26:111). Его знатные соплеменники сказали:«Мы видим, что ты — такой же че- ловек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив. Мы не видим, что- бы вы чем-либо превосходили нас. Напротив, мы считаем вас лжецами»(11:27). (48) Совершенно очевидно, что такие доводы не способны опровергнуть истину. Они являются всего лишь попыткой оболгать истину и оказать ей бесполезное сопротивление. И поэтому Всевышний сказал, что неверующие обрекли себя на погибель. Они были потоплены в море на глазах у сынов Исраила. (49) После гибели Фараона и спасения Мусы вместе с израильтянами святому проро- ку представилась возможность править своим народом в соответствии с предпи- саниями Аллаха и открыто провозглашать Его законы. Аллах обещал ему, что в течение сорока дней ему будет ниспослана Тора, и поэтому он отправился в ус- ловленное место. Всевышний сказал:«Мы написали для него на скрижалях уве- щевание о всякой вещи и разъяснение всего сущего»(7:145). Все это было сде- лано для того, чтобы сыны Исраила ступили на прямой путь, ведь благодаря от- кровению они могли подробно изучить предписания и запреты религии, узнать о вознаграждении и наказании, а также познать своего Господа посредством Его прекрасных имен и качеств.

(50) Мы сделали сына Марьям (Марии) и его мать знамением и поселили их в укромном месте на холме, где протекал ручей. (50) Аллах также осенил великой милостью пророка Ису, сына Марьям. Он сделал его и его мать одним из своих величайших знамений. Она забеременела и родила сына без участия мужчины, а он заговорил, еще будучи ребенком, в колыбели, и по воле Аллаха явил людям множество удивительных чудес. Аллах поселил их в тихом и уютном месте на возвышенности, недалеко от которой протекал ручей. Очевидно, это произошло, когда Марьям должна была родить ребенка, в пользу чего свидетельствует следующее откровение: «Она понесла его (забеременела) и отправилась с ним в отдаленное место.  Родовые схватки привели ее к ство- лу финиковой пальмы, и она сказала:“Лучше бы я умерла до этого и была на- всегда забытой!”  Тогда он (Иса или Джибрил) воззвал к ней из-под нее:“Не печалься! Господь твой создал под тобой ручей.  Потряси на себя ствол паль- мы, и на тебя попадают свежие финики.  Ешь, пей и радуйся!”» (19:22–26). Из этого откровения следует, что Марьям находилась на возвышенности, тогда как в низине протекал ручей.

(51) О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете. (52) Воистину, ваша религия — религия единая, а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня! (53) Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет. (54) Оставь же их в их невежестве (или слепоте и растерянности) до определенного времени. (55) Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, (56) потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого! (51) Всевышний повелел Своим посланникам вкушать чистую и заработанную честным путем пищу и благодарить Аллаха, совершая праведные деяния, которые способны привести в порядок душу и тело, а также мирскую и будущую жизни. Он сообщил им о том, что Ему ведомо обо всех их деяниях. Любое деяние и любое устремление непременно становятся известны Аллаху, Который не оставляет че- ловеческие поступки без воздаяния. И, безусловно, воздаяние посланников бу- дет самым лучшим и самым прекрасным. Из всего сказанного следует, что всем посланникам было дозволено вкушать чистую и добротную пищу, запрещено пи- таться скверной пищей и велено совершать праведные деяния. И хотя некоторые религиозные предписания, данные различным пророкам, различались, все они относились к числу праведных деяний. А существовавшие между ними разли- чия объяснялись требованиями того или иного времени. Но среди праведных деяний есть такие, которые приносят благо во все вре- мена, и поэтому они были присущи учениям всех Божьих пророков и всем небес- ным законодательствам. Это — предписание уверовать в Единого Аллаха и ис- кренне поклоняться Ему одному, питать к Нему любовь, испытывать перед Ним страх, возлагать на Него надежды, делать добро, говорить одну только правду, всегда выполнять данные обещания, поддерживать родственные связи, прояв- лять почтение к родителям, оказывать помощь слабым и нуждающимся, опекать сирот, проявлять сострадание к живым тварям и совершать многие другие доб- рые дела. Именно поэтому люди, которые обладали знаниями о предыдущих Не- бесных Писаниях, узнавали о правдивости пророческой миссии Мухаммада, ﷺ, опираясь на проповедуемые им повеления и запреты. Примерами этого могут слу- жить история об императоре Ираклии и другие подобные истории. Пророк Му- хаммад, ﷺ, приказывал людям совершать благодеяния, к совершению которых призывали предшествовавшие ему пророки, и запрещал людям совершать гре- хи, от которых их удерживали другие пророки. Все это свидетельствовало о том, что он был представителем славной плеяды Божьих посланников и отличался от лжецов, которые проповедовали зло и удерживали людей от добра. (52) О посланники! Ваша община — община единая, которая исповедует одну рели- гию и поклоняется одному Господу. Посему будьте богобоязненны, выполняя по- веления своего Господа и избегая Его запретов. Эти предписания распространяются не только на Божьих посланников, но и на всех остальных правоверных, которые берут пример с посланников и сле- дуют по их стопам. Всевышний сказал:«О те, которые уверовали! Вкушайте доз- воленные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, ес- ли только вы поклоняетесь Ему»(2:172). Каждый человек, который называет се- бя последователем Божьих посланников, обязан руководствоваться их примером и выполнять это предписание Аллаха. Однако неверующие нечестивцы предпо- читают ослушаться Его, и поэтому далее Он сказал: (53) Приверженцы каждой из еретических сект провозгласили себя последователями пророков, разорвали религию на части и радуются тем знаниям и предписаниям, которые им достались. Они считают правыми только себя и обвиняют в заблуж- дении всех остальных, тогда как правыми являются только истинные последо- ватели Божьих посланников, которые вкушают наилучшую пищу и совершают праведные деяния. А все остальные являются заблудшими еретиками. (54) Пусть они пребывают в пучине собственного заблуждения и думают, что только они следуют правым путем. Недолго им пребывать в таком состоянии, ибо очень скоро их постигнет наказание. Им не помогут проповеди и не принесут пользы увещева- ния. Да и как они могут помочь людям, которые совершенно безосновательно счи- тают себя правыми и хотят, чтобы все остальные разделяли только их взгляды?! (55-56) Неужели они полагают, что дарованное им богатство и родившиеся от них дети являются свидетельством того, что они являются праведными и счастливыми людьми, которые непременно обретут успех как при жизни на земле, так и после смерти? О нет! Мирские блага не свидетельствуют об этом. Они даже не ощущают того, что долгая жизнь и многочисленные щедроты дарованы им лишь для того, чтобы они совершили больше грехов и заслужили еще большее наказание. Пусть же они радуются тому, что им даровано, ведь Всевышний сказал:«Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их вне- запно, и они пришли в отчаяние!»(6:44). После упоминания о грешниках, которые совершают скверные поступки, но чувствуют себя в безопасности и полагают, что дарованные им мирские бла- га свидетельствуют об их праведности и превосходстве, Всевышний Аллах пове- дал о тех, кто совершает праведные деяния, но не перестает бояться Аллаха. Все- вышний сказал:

(51) О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете. (52) Воистину, ваша религия — религия единая, а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня! (53) Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет. (54) Оставь же их в их невежестве (или слепоте и растерянности) до определенного времени. (55) Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, (56) потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого! (51) Всевышний повелел Своим посланникам вкушать чистую и заработанную честным путем пищу и благодарить Аллаха, совершая праведные деяния, которые способны привести в порядок душу и тело, а также мирскую и будущую жизни. Он сообщил им о том, что Ему ведомо обо всех их деяниях. Любое деяние и любое устремление непременно становятся известны Аллаху, Который не оставляет че- ловеческие поступки без воздаяния. И, безусловно, воздаяние посланников бу- дет самым лучшим и самым прекрасным. Из всего сказанного следует, что всем посланникам было дозволено вкушать чистую и добротную пищу, запрещено пи- таться скверной пищей и велено совершать праведные деяния. И хотя некоторые религиозные предписания, данные различным пророкам, различались, все они относились к числу праведных деяний. А существовавшие между ними разли- чия объяснялись требованиями того или иного времени. Но среди праведных деяний есть такие, которые приносят благо во все вре- мена, и поэтому они были присущи учениям всех Божьих пророков и всем небес- ным законодательствам. Это — предписание уверовать в Единого Аллаха и ис- кренне поклоняться Ему одному, питать к Нему любовь, испытывать перед Ним страх, возлагать на Него надежды, делать добро, говорить одну только правду, всегда выполнять данные обещания, поддерживать родственные связи, прояв- лять почтение к родителям, оказывать помощь слабым и нуждающимся, опекать сирот, проявлять сострадание к живым тварям и совершать многие другие доб- рые дела. Именно поэтому люди, которые обладали знаниями о предыдущих Не- бесных Писаниях, узнавали о правдивости пророческой миссии Мухаммада, ﷺ, опираясь на проповедуемые им повеления и запреты. Примерами этого могут слу- жить история об императоре Ираклии и другие подобные истории. Пророк Му- хаммад, ﷺ, приказывал людям совершать благодеяния, к совершению которых призывали предшествовавшие ему пророки, и запрещал людям совершать гре- хи, от которых их удерживали другие пророки. Все это свидетельствовало о том, что он был представителем славной плеяды Божьих посланников и отличался от лжецов, которые проповедовали зло и удерживали людей от добра. (52) О посланники! Ваша община — община единая, которая исповедует одну рели- гию и поклоняется одному Господу. Посему будьте богобоязненны, выполняя по- веления своего Господа и избегая Его запретов. Эти предписания распространяются не только на Божьих посланников, но и на всех остальных правоверных, которые берут пример с посланников и сле- дуют по их стопам. Всевышний сказал:«О те, которые уверовали! Вкушайте доз- воленные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, ес- ли только вы поклоняетесь Ему»(2:172). Каждый человек, который называет се- бя последователем Божьих посланников, обязан руководствоваться их примером и выполнять это предписание Аллаха. Однако неверующие нечестивцы предпо- читают ослушаться Его, и поэтому далее Он сказал: (53) Приверженцы каждой из еретических сект провозгласили себя последователями пророков, разорвали религию на части и радуются тем знаниям и предписаниям, которые им достались. Они считают правыми только себя и обвиняют в заблуж- дении всех остальных, тогда как правыми являются только истинные последо- ватели Божьих посланников, которые вкушают наилучшую пищу и совершают праведные деяния. А все остальные являются заблудшими еретиками. (54) Пусть они пребывают в пучине собственного заблуждения и думают, что только они следуют правым путем. Недолго им пребывать в таком состоянии, ибо очень скоро их постигнет наказание. Им не помогут проповеди и не принесут пользы увещева- ния. Да и как они могут помочь людям, которые совершенно безосновательно счи- тают себя правыми и хотят, чтобы все остальные разделяли только их взгляды?! (55-56) Неужели они полагают, что дарованное им богатство и родившиеся от них дети являются свидетельством того, что они являются праведными и счастливыми людьми, которые непременно обретут успех как при жизни на земле, так и после смерти? О нет! Мирские блага не свидетельствуют об этом. Они даже не ощущают того, что долгая жизнь и многочисленные щедроты дарованы им лишь для того, чтобы они совершили больше грехов и заслужили еще большее наказание. Пусть же они радуются тому, что им даровано, ведь Всевышний сказал:«Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их вне- запно, и они пришли в отчаяние!»(6:44). После упоминания о грешниках, которые совершают скверные поступки, но чувствуют себя в безопасности и полагают, что дарованные им мирские бла- га свидетельствуют об их праведности и превосходстве, Всевышний Аллах пове- дал о тех, кто совершает праведные деяния, но не перестает бояться Аллаха. Все- вышний сказал:

(51) О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете. (52) Воистину, ваша религия — религия единая, а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня! (53) Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет. (54) Оставь же их в их невежестве (или слепоте и растерянности) до определенного времени. (55) Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, (56) потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого! (51) Всевышний повелел Своим посланникам вкушать чистую и заработанную честным путем пищу и благодарить Аллаха, совершая праведные деяния, которые способны привести в порядок душу и тело, а также мирскую и будущую жизни. Он сообщил им о том, что Ему ведомо обо всех их деяниях. Любое деяние и любое устремление непременно становятся известны Аллаху, Который не оставляет че- ловеческие поступки без воздаяния. И, безусловно, воздаяние посланников бу- дет самым лучшим и самым прекрасным. Из всего сказанного следует, что всем посланникам было дозволено вкушать чистую и добротную пищу, запрещено пи- таться скверной пищей и велено совершать праведные деяния. И хотя некоторые религиозные предписания, данные различным пророкам, различались, все они относились к числу праведных деяний. А существовавшие между ними разли- чия объяснялись требованиями того или иного времени. Но среди праведных деяний есть такие, которые приносят благо во все вре- мена, и поэтому они были присущи учениям всех Божьих пророков и всем небес- ным законодательствам. Это — предписание уверовать в Единого Аллаха и ис- кренне поклоняться Ему одному, питать к Нему любовь, испытывать перед Ним страх, возлагать на Него надежды, делать добро, говорить одну только правду, всегда выполнять данные обещания, поддерживать родственные связи, прояв- лять почтение к родителям, оказывать помощь слабым и нуждающимся, опекать сирот, проявлять сострадание к живым тварям и совершать многие другие доб- рые дела. Именно поэтому люди, которые обладали знаниями о предыдущих Не- бесных Писаниях, узнавали о правдивости пророческой миссии Мухаммада, ﷺ, опираясь на проповедуемые им повеления и запреты. Примерами этого могут слу- жить история об императоре Ираклии и другие подобные истории. Пророк Му- хаммад, ﷺ, приказывал людям совершать благодеяния, к совершению которых призывали предшествовавшие ему пророки, и запрещал людям совершать гре- хи, от которых их удерживали другие пророки. Все это свидетельствовало о том, что он был представителем славной плеяды Божьих посланников и отличался от лжецов, которые проповедовали зло и удерживали людей от добра. (52) О посланники! Ваша община — община единая, которая исповедует одну рели- гию и поклоняется одному Господу. Посему будьте богобоязненны, выполняя по- веления своего Господа и избегая Его запретов. Эти предписания распространяются не только на Божьих посланников, но и на всех остальных правоверных, которые берут пример с посланников и сле- дуют по их стопам. Всевышний сказал:«О те, которые уверовали! Вкушайте доз- воленные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, ес- ли только вы поклоняетесь Ему»(2:172). Каждый человек, который называет се- бя последователем Божьих посланников, обязан руководствоваться их примером и выполнять это предписание Аллаха. Однако неверующие нечестивцы предпо- читают ослушаться Его, и поэтому далее Он сказал: (53) Приверженцы каждой из еретических сект провозгласили себя последователями пророков, разорвали религию на части и радуются тем знаниям и предписаниям, которые им достались. Они считают правыми только себя и обвиняют в заблуж- дении всех остальных, тогда как правыми являются только истинные последо- ватели Божьих посланников, которые вкушают наилучшую пищу и совершают праведные деяния. А все остальные являются заблудшими еретиками. (54) Пусть они пребывают в пучине собственного заблуждения и думают, что только они следуют правым путем. Недолго им пребывать в таком состоянии, ибо очень скоро их постигнет наказание. Им не помогут проповеди и не принесут пользы увещева- ния. Да и как они могут помочь людям, которые совершенно безосновательно счи- тают себя правыми и хотят, чтобы все остальные разделяли только их взгляды?! (55-56) Неужели они полагают, что дарованное им богатство и родившиеся от них дети являются свидетельством того, что они являются праведными и счастливыми людьми, которые непременно обретут успех как при жизни на земле, так и после смерти? О нет! Мирские блага не свидетельствуют об этом. Они даже не ощущают того, что долгая жизнь и многочисленные щедроты дарованы им лишь для того, чтобы они совершили больше грехов и заслужили еще большее наказание. Пусть же они радуются тому, что им даровано, ведь Всевышний сказал:«Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их вне- запно, и они пришли в отчаяние!»(6:44). После упоминания о грешниках, которые совершают скверные поступки, но чувствуют себя в безопасности и полагают, что дарованные им мирские бла- га свидетельствуют об их праведности и превосходстве, Всевышний Аллах пове- дал о тех, кто совершает праведные деяния, но не перестает бояться Аллаха. Все- вышний сказал:

(51) О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете. (52) Воистину, ваша религия — религия единая, а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня! (53) Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет. (54) Оставь же их в их невежестве (или слепоте и растерянности) до определенного времени. (55) Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, (56) потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого! (51) Всевышний повелел Своим посланникам вкушать чистую и заработанную честным путем пищу и благодарить Аллаха, совершая праведные деяния, которые способны привести в порядок душу и тело, а также мирскую и будущую жизни. Он сообщил им о том, что Ему ведомо обо всех их деяниях. Любое деяние и любое устремление непременно становятся известны Аллаху, Который не оставляет че- ловеческие поступки без воздаяния. И, безусловно, воздаяние посланников бу- дет самым лучшим и самым прекрасным. Из всего сказанного следует, что всем посланникам было дозволено вкушать чистую и добротную пищу, запрещено пи- таться скверной пищей и велено совершать праведные деяния. И хотя некоторые религиозные предписания, данные различным пророкам, различались, все они относились к числу праведных деяний. А существовавшие между ними разли- чия объяснялись требованиями того или иного времени. Но среди праведных деяний есть такие, которые приносят благо во все вре- мена, и поэтому они были присущи учениям всех Божьих пророков и всем небес- ным законодательствам. Это — предписание уверовать в Единого Аллаха и ис- кренне поклоняться Ему одному, питать к Нему любовь, испытывать перед Ним страх, возлагать на Него надежды, делать добро, говорить одну только правду, всегда выполнять данные обещания, поддерживать родственные связи, прояв- лять почтение к родителям, оказывать помощь слабым и нуждающимся, опекать сирот, проявлять сострадание к живым тварям и совершать многие другие доб- рые дела. Именно поэтому люди, которые обладали знаниями о предыдущих Не- бесных Писаниях, узнавали о правдивости пророческой миссии Мухаммада, ﷺ, опираясь на проповедуемые им повеления и запреты. Примерами этого могут слу- жить история об императоре Ираклии и другие подобные истории. Пророк Му- хаммад, ﷺ, приказывал людям совершать благодеяния, к совершению которых призывали предшествовавшие ему пророки, и запрещал людям совершать гре- хи, от которых их удерживали другие пророки. Все это свидетельствовало о том, что он был представителем славной плеяды Божьих посланников и отличался от лжецов, которые проповедовали зло и удерживали людей от добра. (52) О посланники! Ваша община — община единая, которая исповедует одну рели- гию и поклоняется одному Господу. Посему будьте богобоязненны, выполняя по- веления своего Господа и избегая Его запретов. Эти предписания распространяются не только на Божьих посланников, но и на всех остальных правоверных, которые берут пример с посланников и сле- дуют по их стопам. Всевышний сказал:«О те, которые уверовали! Вкушайте доз- воленные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, ес- ли только вы поклоняетесь Ему»(2:172). Каждый человек, который называет се- бя последователем Божьих посланников, обязан руководствоваться их примером и выполнять это предписание Аллаха. Однако неверующие нечестивцы предпо- читают ослушаться Его, и поэтому далее Он сказал: (53) Приверженцы каждой из еретических сект провозгласили себя последователями пророков, разорвали религию на части и радуются тем знаниям и предписаниям, которые им достались. Они считают правыми только себя и обвиняют в заблуж- дении всех остальных, тогда как правыми являются только истинные последо- ватели Божьих посланников, которые вкушают наилучшую пищу и совершают праведные деяния. А все остальные являются заблудшими еретиками. (54) Пусть они пребывают в пучине собственного заблуждения и думают, что только они следуют правым путем. Недолго им пребывать в таком состоянии, ибо очень скоро их постигнет наказание. Им не помогут проповеди и не принесут пользы увещева- ния. Да и как они могут помочь людям, которые совершенно безосновательно счи- тают себя правыми и хотят, чтобы все остальные разделяли только их взгляды?! (55-56) Неужели они полагают, что дарованное им богатство и родившиеся от них дети являются свидетельством того, что они являются праведными и счастливыми людьми, которые непременно обретут успех как при жизни на земле, так и после смерти? О нет! Мирские блага не свидетельствуют об этом. Они даже не ощущают того, что долгая жизнь и многочисленные щедроты дарованы им лишь для того, чтобы они совершили больше грехов и заслужили еще большее наказание. Пусть же они радуются тому, что им даровано, ведь Всевышний сказал:«Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их вне- запно, и они пришли в отчаяние!»(6:44). После упоминания о грешниках, которые совершают скверные поступки, но чувствуют себя в безопасности и полагают, что дарованные им мирские бла- га свидетельствуют об их праведности и превосходстве, Всевышний Аллах пове- дал о тех, кто совершает праведные деяния, но не перестает бояться Аллаха. Все- вышний сказал:

(51) О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете. (52) Воистину, ваша религия — религия единая, а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня! (53) Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет. (54) Оставь же их в их невежестве (или слепоте и растерянности) до определенного времени. (55) Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, (56) потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого! (51) Всевышний повелел Своим посланникам вкушать чистую и заработанную честным путем пищу и благодарить Аллаха, совершая праведные деяния, которые способны привести в порядок душу и тело, а также мирскую и будущую жизни. Он сообщил им о том, что Ему ведомо обо всех их деяниях. Любое деяние и любое устремление непременно становятся известны Аллаху, Который не оставляет че- ловеческие поступки без воздаяния. И, безусловно, воздаяние посланников бу- дет самым лучшим и самым прекрасным. Из всего сказанного следует, что всем посланникам было дозволено вкушать чистую и добротную пищу, запрещено пи- таться скверной пищей и велено совершать праведные деяния. И хотя некоторые религиозные предписания, данные различным пророкам, различались, все они относились к числу праведных деяний. А существовавшие между ними разли- чия объяснялись требованиями того или иного времени. Но среди праведных деяний есть такие, которые приносят благо во все вре- мена, и поэтому они были присущи учениям всех Божьих пророков и всем небес- ным законодательствам. Это — предписание уверовать в Единого Аллаха и ис- кренне поклоняться Ему одному, питать к Нему любовь, испытывать перед Ним страх, возлагать на Него надежды, делать добро, говорить одну только правду, всегда выполнять данные обещания, поддерживать родственные связи, прояв- лять почтение к родителям, оказывать помощь слабым и нуждающимся, опекать сирот, проявлять сострадание к живым тварям и совершать многие другие доб- рые дела. Именно поэтому люди, которые обладали знаниями о предыдущих Не- бесных Писаниях, узнавали о правдивости пророческой миссии Мухаммада, ﷺ, опираясь на проповедуемые им повеления и запреты. Примерами этого могут слу- жить история об императоре Ираклии и другие подобные истории. Пророк Му- хаммад, ﷺ, приказывал людям совершать благодеяния, к совершению которых призывали предшествовавшие ему пророки, и запрещал людям совершать гре- хи, от которых их удерживали другие пророки. Все это свидетельствовало о том, что он был представителем славной плеяды Божьих посланников и отличался от лжецов, которые проповедовали зло и удерживали людей от добра. (52) О посланники! Ваша община — община единая, которая исповедует одну рели- гию и поклоняется одному Господу. Посему будьте богобоязненны, выполняя по- веления своего Господа и избегая Его запретов. Эти предписания распространяются не только на Божьих посланников, но и на всех остальных правоверных, которые берут пример с посланников и сле- дуют по их стопам. Всевышний сказал:«О те, которые уверовали! Вкушайте доз- воленные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, ес- ли только вы поклоняетесь Ему»(2:172). Каждый человек, который называет се- бя последователем Божьих посланников, обязан руководствоваться их примером и выполнять это предписание Аллаха. Однако неверующие нечестивцы предпо- читают ослушаться Его, и поэтому далее Он сказал: (53) Приверженцы каждой из еретических сект провозгласили себя последователями пророков, разорвали религию на части и радуются тем знаниям и предписаниям, которые им достались. Они считают правыми только себя и обвиняют в заблуж- дении всех остальных, тогда как правыми являются только истинные последо- ватели Божьих посланников, которые вкушают наилучшую пищу и совершают праведные деяния. А все остальные являются заблудшими еретиками. (54) Пусть они пребывают в пучине собственного заблуждения и думают, что только они следуют правым путем. Недолго им пребывать в таком состоянии, ибо очень скоро их постигнет наказание. Им не помогут проповеди и не принесут пользы увещева- ния. Да и как они могут помочь людям, которые совершенно безосновательно счи- тают себя правыми и хотят, чтобы все остальные разделяли только их взгляды?! (55-56) Неужели они полагают, что дарованное им богатство и родившиеся от них дети являются свидетельством того, что они являются праведными и счастливыми людьми, которые непременно обретут успех как при жизни на земле, так и после смерти? О нет! Мирские блага не свидетельствуют об этом. Они даже не ощущают того, что долгая жизнь и многочисленные щедроты дарованы им лишь для того, чтобы они совершили больше грехов и заслужили еще большее наказание. Пусть же они радуются тому, что им даровано, ведь Всевышний сказал:«Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их вне- запно, и они пришли в отчаяние!»(6:44). После упоминания о грешниках, которые совершают скверные поступки, но чувствуют себя в безопасности и полагают, что дарованные им мирские бла- га свидетельствуют об их праведности и превосходстве, Всевышний Аллах пове- дал о тех, кто совершает праведные деяния, но не перестает бояться Аллаха. Все- вышний сказал:

(51) О посланники! Вкушайте блага и поступайте праведно. Воистину, Мне известно о том, что вы совершаете. (52) Воистину, ваша религия — религия единая, а Я — ваш Господь. Бойтесь же Меня! (53) Но они разорвали свою религию на части, и каждая секта радуется тому, что имеет. (54) Оставь же их в их невежестве (или слепоте и растерянности) до определенного времени. (55) Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, (56) потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого! (51) Всевышний повелел Своим посланникам вкушать чистую и заработанную честным путем пищу и благодарить Аллаха, совершая праведные деяния, которые способны привести в порядок душу и тело, а также мирскую и будущую жизни. Он сообщил им о том, что Ему ведомо обо всех их деяниях. Любое деяние и любое устремление непременно становятся известны Аллаху, Который не оставляет че- ловеческие поступки без воздаяния. И, безусловно, воздаяние посланников бу- дет самым лучшим и самым прекрасным. Из всего сказанного следует, что всем посланникам было дозволено вкушать чистую и добротную пищу, запрещено пи- таться скверной пищей и велено совершать праведные деяния. И хотя некоторые религиозные предписания, данные различным пророкам, различались, все они относились к числу праведных деяний. А существовавшие между ними разли- чия объяснялись требованиями того или иного времени. Но среди праведных деяний есть такие, которые приносят благо во все вре- мена, и поэтому они были присущи учениям всех Божьих пророков и всем небес- ным законодательствам. Это — предписание уверовать в Единого Аллаха и ис- кренне поклоняться Ему одному, питать к Нему любовь, испытывать перед Ним страх, возлагать на Него надежды, делать добро, говорить одну только правду, всегда выполнять данные обещания, поддерживать родственные связи, прояв- лять почтение к родителям, оказывать помощь слабым и нуждающимся, опекать сирот, проявлять сострадание к живым тварям и совершать многие другие доб- рые дела. Именно поэтому люди, которые обладали знаниями о предыдущих Не- бесных Писаниях, узнавали о правдивости пророческой миссии Мухаммада, ﷺ, опираясь на проповедуемые им повеления и запреты. Примерами этого могут слу- жить история об императоре Ираклии и другие подобные истории. Пророк Му- хаммад, ﷺ, приказывал людям совершать благодеяния, к совершению которых призывали предшествовавшие ему пророки, и запрещал людям совершать гре- хи, от которых их удерживали другие пророки. Все это свидетельствовало о том, что он был представителем славной плеяды Божьих посланников и отличался от лжецов, которые проповедовали зло и удерживали людей от добра. (52) О посланники! Ваша община — община единая, которая исповедует одну рели- гию и поклоняется одному Господу. Посему будьте богобоязненны, выполняя по- веления своего Господа и избегая Его запретов. Эти предписания распространяются не только на Божьих посланников, но и на всех остальных правоверных, которые берут пример с посланников и сле- дуют по их стопам. Всевышний сказал:«О те, которые уверовали! Вкушайте доз- воленные блага, которыми Мы наделили вас, и будьте благодарны Аллаху, ес- ли только вы поклоняетесь Ему»(2:172). Каждый человек, который называет се- бя последователем Божьих посланников, обязан руководствоваться их примером и выполнять это предписание Аллаха. Однако неверующие нечестивцы предпо- читают ослушаться Его, и поэтому далее Он сказал: (53) Приверженцы каждой из еретических сект провозгласили себя последователями пророков, разорвали религию на части и радуются тем знаниям и предписаниям, которые им достались. Они считают правыми только себя и обвиняют в заблуж- дении всех остальных, тогда как правыми являются только истинные последо- ватели Божьих посланников, которые вкушают наилучшую пищу и совершают праведные деяния. А все остальные являются заблудшими еретиками. (54) Пусть они пребывают в пучине собственного заблуждения и думают, что только они следуют правым путем. Недолго им пребывать в таком состоянии, ибо очень скоро их постигнет наказание. Им не помогут проповеди и не принесут пользы увещева- ния. Да и как они могут помочь людям, которые совершенно безосновательно счи- тают себя правыми и хотят, чтобы все остальные разделяли только их взгляды?! (55-56) Неужели они полагают, что дарованное им богатство и родившиеся от них дети являются свидетельством того, что они являются праведными и счастливыми людьми, которые непременно обретут успех как при жизни на земле, так и после смерти? О нет! Мирские блага не свидетельствуют об этом. Они даже не ощущают того, что долгая жизнь и многочисленные щедроты дарованы им лишь для того, чтобы они совершили больше грехов и заслужили еще большее наказание. Пусть же они радуются тому, что им даровано, ведь Всевышний сказал:«Когда они позабыли о том, что им напоминали, Мы распахнули перед ними врата ко всякой вещи. Когда же они возрадовались дарованному, Мы схватили их вне- запно, и они пришли в отчаяние!»(6:44). После упоминания о грешниках, которые совершают скверные поступки, но чувствуют себя в безопасности и полагают, что дарованные им мирские бла- га свидетельствуют об их праведности и превосходстве, Всевышний Аллах пове- дал о тех, кто совершает праведные деяния, но не перестает бояться Аллаха. Все- вышний сказал:

(57) Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, (58) которые веруют в знамения своего Господа, (59) которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, (60) которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, — (61) все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других. (62) Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. У Нас есть Писание, которое глаголет истину, и с ними не поступят несправедливо. (57) Их сердца переполняются страхом перед Господом, потому что они знают, что Аллах всегда может справедливо наказать их. Они опасаются того, что у них не останется благодеяний, и боятся того, что они не выполняют своих обязанностей перед Всевышним Аллахом и в любой момент могут лишиться веры. Они позна- ли своего Господа и знают, что Он заслуживает самого усердного почитания и возвеличивания. Их боязнь и опасения побуждают их воздерживаться от грехов, пренебрежения обязательными предписаниями и всего того, что может повлечь за собой страшные последствия. (58) Их вера усиливается, когда им напоминают о знамениях Аллаха. Они раз- мышляют над чудесными кораническими аятами и задумываются над ними, благодаря чему они познают смысл коранических откровений, осознают их величие и убеждаются в том, что между кораническими аятами нет противо- речий. А наряду с этим в них пробуждается желание познать Аллаха, и они осознают необходимость бояться Его и надеяться на Него. Из коранических откровений они узнают о грядущем воздаянии, и это порождает в них такие всплески веры, которые невозможно передать словами. Наряду с кораничес- кими аятами они задумываются над Божьими знамениями, которые разбро- саны по свету. И поэтому Всевышний сказал:«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом»(3:190). (59) Они избегают явного многобожия, потому что не придумывают для себя ложных богов, чтобы молиться на них и возлагать надежды. А наряду с этим они избега- ют показухи и других проявлений скрытого многобожия. Напротив, они посвя- щают все свои слова и деяния одному Аллаху. (60) Они выполняют предписания Аллаха и совершают все, что им по силам. Они со- вершают намаз и выплачивают закят, отправляются в паломничество и раздают пожертвования, а также совершают другие благодеяния. Но, несмотря на это, их сердца трепещут от страха, потому что им предстоит предстать перед Аллахом со своими деяниями. Они боятся того, что совершенные ими благодеяния не помо- гут им избавиться от наказания Аллаха, потому что они познали своего Господа и знают, что Он заслуживает самого совершенного поклонения. (61) Они спешат совершать праведные деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху и спастись от Его наказания. Стоит им услышать о добром поступке, как они ис- пользуют первую представившуюся им возможность для того, чтобы совершить его. Они смотрят на святых угодников и пречистых праведников, которые окру- жают их спереди, справа и слева и стремятся опередить их в совершении правед- ных деяний. Они стремятся приблизиться к Аллаху и добиться поставленной це- ли раньше всех остальных. Однако не каждому, кто пытается опередить других, удается добиться желаемого. Это удается тем, кто проявляет усердие и трудит- ся, засучив рукава, но не удается тем, кто проявляет небрежность и халатность. И поэтому Всевышний сообщил, что праведники, о которых идет речь, относят- ся к той категории людей, которым удается опередить всех остальных. Они до- стигают вершины и оказываются в авангарде правоверных. Однако они обязаны этим тому, что Аллах изначально предопределил им быть в числе счастливцев, которые опередят всех остальных в совершении праведных поступков. Услышав весть о том, что они сумеют опередить остальных на этом поприще, некоторые люди могут ошибочно предположить, что это не было предопределено Всевыш- ним и что достичь этого можно только посредством неимоверных усилий. Вот по- чему далее Всевышний сказал: (62) Аллах предписывает человеку совершать только то, на что у него хватает сил. Более того, религиозные предписания не отнимают у человека все силы, и это свидетельствует о милости и мудрости Аллаха. Он облегчил людям путь, кото- рый ведет к Нему, дабы эта широкая дорога всегда была переполнена путниками. У Него хранится Писание, которое глаголет истину. Это — самое первое Писа- ние, в котором записано знание обо всем сущем. И хранящиеся в нем записи пол- ностью соответствуют действительности, что свидетельствует об их правдивости. Вот почему никто не умалит совершенных людьми благодеяний и не приумно- жит совершенных ими грехов, усугубив тем самым их страдания.

(57) Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, (58) которые веруют в знамения своего Господа, (59) которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, (60) которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, — (61) все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других. (62) Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. У Нас есть Писание, которое глаголет истину, и с ними не поступят несправедливо. (57) Их сердца переполняются страхом перед Господом, потому что они знают, что Аллах всегда может справедливо наказать их. Они опасаются того, что у них не останется благодеяний, и боятся того, что они не выполняют своих обязанностей перед Всевышним Аллахом и в любой момент могут лишиться веры. Они позна- ли своего Господа и знают, что Он заслуживает самого усердного почитания и возвеличивания. Их боязнь и опасения побуждают их воздерживаться от грехов, пренебрежения обязательными предписаниями и всего того, что может повлечь за собой страшные последствия. (58) Их вера усиливается, когда им напоминают о знамениях Аллаха. Они раз- мышляют над чудесными кораническими аятами и задумываются над ними, благодаря чему они познают смысл коранических откровений, осознают их величие и убеждаются в том, что между кораническими аятами нет противо- речий. А наряду с этим в них пробуждается желание познать Аллаха, и они осознают необходимость бояться Его и надеяться на Него. Из коранических откровений они узнают о грядущем воздаянии, и это порождает в них такие всплески веры, которые невозможно передать словами. Наряду с кораничес- кими аятами они задумываются над Божьими знамениями, которые разбро- саны по свету. И поэтому Всевышний сказал:«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом»(3:190). (59) Они избегают явного многобожия, потому что не придумывают для себя ложных богов, чтобы молиться на них и возлагать надежды. А наряду с этим они избега- ют показухи и других проявлений скрытого многобожия. Напротив, они посвя- щают все свои слова и деяния одному Аллаху. (60) Они выполняют предписания Аллаха и совершают все, что им по силам. Они со- вершают намаз и выплачивают закят, отправляются в паломничество и раздают пожертвования, а также совершают другие благодеяния. Но, несмотря на это, их сердца трепещут от страха, потому что им предстоит предстать перед Аллахом со своими деяниями. Они боятся того, что совершенные ими благодеяния не помо- гут им избавиться от наказания Аллаха, потому что они познали своего Господа и знают, что Он заслуживает самого совершенного поклонения. (61) Они спешат совершать праведные деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху и спастись от Его наказания. Стоит им услышать о добром поступке, как они ис- пользуют первую представившуюся им возможность для того, чтобы совершить его. Они смотрят на святых угодников и пречистых праведников, которые окру- жают их спереди, справа и слева и стремятся опередить их в совершении правед- ных деяний. Они стремятся приблизиться к Аллаху и добиться поставленной це- ли раньше всех остальных. Однако не каждому, кто пытается опередить других, удается добиться желаемого. Это удается тем, кто проявляет усердие и трудит- ся, засучив рукава, но не удается тем, кто проявляет небрежность и халатность. И поэтому Всевышний сообщил, что праведники, о которых идет речь, относят- ся к той категории людей, которым удается опередить всех остальных. Они до- стигают вершины и оказываются в авангарде правоверных. Однако они обязаны этим тому, что Аллах изначально предопределил им быть в числе счастливцев, которые опередят всех остальных в совершении праведных поступков. Услышав весть о том, что они сумеют опередить остальных на этом поприще, некоторые люди могут ошибочно предположить, что это не было предопределено Всевыш- ним и что достичь этого можно только посредством неимоверных усилий. Вот по- чему далее Всевышний сказал: (62) Аллах предписывает человеку совершать только то, на что у него хватает сил. Более того, религиозные предписания не отнимают у человека все силы, и это свидетельствует о милости и мудрости Аллаха. Он облегчил людям путь, кото- рый ведет к Нему, дабы эта широкая дорога всегда была переполнена путниками. У Него хранится Писание, которое глаголет истину. Это — самое первое Писа- ние, в котором записано знание обо всем сущем. И хранящиеся в нем записи пол- ностью соответствуют действительности, что свидетельствует об их правдивости. Вот почему никто не умалит совершенных людьми благодеяний и не приумно- жит совершенных ими грехов, усугубив тем самым их страдания.

(57) Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, (58) которые веруют в знамения своего Господа, (59) которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, (60) которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, — (61) все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других. (62) Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. У Нас есть Писание, которое глаголет истину, и с ними не поступят несправедливо. (57) Их сердца переполняются страхом перед Господом, потому что они знают, что Аллах всегда может справедливо наказать их. Они опасаются того, что у них не останется благодеяний, и боятся того, что они не выполняют своих обязанностей перед Всевышним Аллахом и в любой момент могут лишиться веры. Они позна- ли своего Господа и знают, что Он заслуживает самого усердного почитания и возвеличивания. Их боязнь и опасения побуждают их воздерживаться от грехов, пренебрежения обязательными предписаниями и всего того, что может повлечь за собой страшные последствия. (58) Их вера усиливается, когда им напоминают о знамениях Аллаха. Они раз- мышляют над чудесными кораническими аятами и задумываются над ними, благодаря чему они познают смысл коранических откровений, осознают их величие и убеждаются в том, что между кораническими аятами нет противо- речий. А наряду с этим в них пробуждается желание познать Аллаха, и они осознают необходимость бояться Его и надеяться на Него. Из коранических откровений они узнают о грядущем воздаянии, и это порождает в них такие всплески веры, которые невозможно передать словами. Наряду с кораничес- кими аятами они задумываются над Божьими знамениями, которые разбро- саны по свету. И поэтому Всевышний сказал:«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом»(3:190). (59) Они избегают явного многобожия, потому что не придумывают для себя ложных богов, чтобы молиться на них и возлагать надежды. А наряду с этим они избега- ют показухи и других проявлений скрытого многобожия. Напротив, они посвя- щают все свои слова и деяния одному Аллаху. (60) Они выполняют предписания Аллаха и совершают все, что им по силам. Они со- вершают намаз и выплачивают закят, отправляются в паломничество и раздают пожертвования, а также совершают другие благодеяния. Но, несмотря на это, их сердца трепещут от страха, потому что им предстоит предстать перед Аллахом со своими деяниями. Они боятся того, что совершенные ими благодеяния не помо- гут им избавиться от наказания Аллаха, потому что они познали своего Господа и знают, что Он заслуживает самого совершенного поклонения. (61) Они спешат совершать праведные деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху и спастись от Его наказания. Стоит им услышать о добром поступке, как они ис- пользуют первую представившуюся им возможность для того, чтобы совершить его. Они смотрят на святых угодников и пречистых праведников, которые окру- жают их спереди, справа и слева и стремятся опередить их в совершении правед- ных деяний. Они стремятся приблизиться к Аллаху и добиться поставленной це- ли раньше всех остальных. Однако не каждому, кто пытается опередить других, удается добиться желаемого. Это удается тем, кто проявляет усердие и трудит- ся, засучив рукава, но не удается тем, кто проявляет небрежность и халатность. И поэтому Всевышний сообщил, что праведники, о которых идет речь, относят- ся к той категории людей, которым удается опередить всех остальных. Они до- стигают вершины и оказываются в авангарде правоверных. Однако они обязаны этим тому, что Аллах изначально предопределил им быть в числе счастливцев, которые опередят всех остальных в совершении праведных поступков. Услышав весть о том, что они сумеют опередить остальных на этом поприще, некоторые люди могут ошибочно предположить, что это не было предопределено Всевыш- ним и что достичь этого можно только посредством неимоверных усилий. Вот по- чему далее Всевышний сказал: (62) Аллах предписывает человеку совершать только то, на что у него хватает сил. Более того, религиозные предписания не отнимают у человека все силы, и это свидетельствует о милости и мудрости Аллаха. Он облегчил людям путь, кото- рый ведет к Нему, дабы эта широкая дорога всегда была переполнена путниками. У Него хранится Писание, которое глаголет истину. Это — самое первое Писа- ние, в котором записано знание обо всем сущем. И хранящиеся в нем записи пол- ностью соответствуют действительности, что свидетельствует об их правдивости. Вот почему никто не умалит совершенных людьми благодеяний и не приумно- жит совершенных ими грехов, усугубив тем самым их страдания.

(57) Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, (58) которые веруют в знамения своего Господа, (59) которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, (60) которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, — (61) все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других. (62) Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. У Нас есть Писание, которое глаголет истину, и с ними не поступят несправедливо. (57) Их сердца переполняются страхом перед Господом, потому что они знают, что Аллах всегда может справедливо наказать их. Они опасаются того, что у них не останется благодеяний, и боятся того, что они не выполняют своих обязанностей перед Всевышним Аллахом и в любой момент могут лишиться веры. Они позна- ли своего Господа и знают, что Он заслуживает самого усердного почитания и возвеличивания. Их боязнь и опасения побуждают их воздерживаться от грехов, пренебрежения обязательными предписаниями и всего того, что может повлечь за собой страшные последствия. (58) Их вера усиливается, когда им напоминают о знамениях Аллаха. Они раз- мышляют над чудесными кораническими аятами и задумываются над ними, благодаря чему они познают смысл коранических откровений, осознают их величие и убеждаются в том, что между кораническими аятами нет противо- речий. А наряду с этим в них пробуждается желание познать Аллаха, и они осознают необходимость бояться Его и надеяться на Него. Из коранических откровений они узнают о грядущем воздаянии, и это порождает в них такие всплески веры, которые невозможно передать словами. Наряду с кораничес- кими аятами они задумываются над Божьими знамениями, которые разбро- саны по свету. И поэтому Всевышний сказал:«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом»(3:190). (59) Они избегают явного многобожия, потому что не придумывают для себя ложных богов, чтобы молиться на них и возлагать надежды. А наряду с этим они избега- ют показухи и других проявлений скрытого многобожия. Напротив, они посвя- щают все свои слова и деяния одному Аллаху. (60) Они выполняют предписания Аллаха и совершают все, что им по силам. Они со- вершают намаз и выплачивают закят, отправляются в паломничество и раздают пожертвования, а также совершают другие благодеяния. Но, несмотря на это, их сердца трепещут от страха, потому что им предстоит предстать перед Аллахом со своими деяниями. Они боятся того, что совершенные ими благодеяния не помо- гут им избавиться от наказания Аллаха, потому что они познали своего Господа и знают, что Он заслуживает самого совершенного поклонения. (61) Они спешат совершать праведные деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху и спастись от Его наказания. Стоит им услышать о добром поступке, как они ис- пользуют первую представившуюся им возможность для того, чтобы совершить его. Они смотрят на святых угодников и пречистых праведников, которые окру- жают их спереди, справа и слева и стремятся опередить их в совершении правед- ных деяний. Они стремятся приблизиться к Аллаху и добиться поставленной це- ли раньше всех остальных. Однако не каждому, кто пытается опередить других, удается добиться желаемого. Это удается тем, кто проявляет усердие и трудит- ся, засучив рукава, но не удается тем, кто проявляет небрежность и халатность. И поэтому Всевышний сообщил, что праведники, о которых идет речь, относят- ся к той категории людей, которым удается опередить всех остальных. Они до- стигают вершины и оказываются в авангарде правоверных. Однако они обязаны этим тому, что Аллах изначально предопределил им быть в числе счастливцев, которые опередят всех остальных в совершении праведных поступков. Услышав весть о том, что они сумеют опередить остальных на этом поприще, некоторые люди могут ошибочно предположить, что это не было предопределено Всевыш- ним и что достичь этого можно только посредством неимоверных усилий. Вот по- чему далее Всевышний сказал: (62) Аллах предписывает человеку совершать только то, на что у него хватает сил. Более того, религиозные предписания не отнимают у человека все силы, и это свидетельствует о милости и мудрости Аллаха. Он облегчил людям путь, кото- рый ведет к Нему, дабы эта широкая дорога всегда была переполнена путниками. У Него хранится Писание, которое глаголет истину. Это — самое первое Писа- ние, в котором записано знание обо всем сущем. И хранящиеся в нем записи пол- ностью соответствуют действительности, что свидетельствует об их правдивости. Вот почему никто не умалит совершенных людьми благодеяний и не приумно- жит совершенных ими грехов, усугубив тем самым их страдания.

(57) Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, (58) которые веруют в знамения своего Господа, (59) которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, (60) которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, — (61) все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других. (62) Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. У Нас есть Писание, которое глаголет истину, и с ними не поступят несправедливо. (57) Их сердца переполняются страхом перед Господом, потому что они знают, что Аллах всегда может справедливо наказать их. Они опасаются того, что у них не останется благодеяний, и боятся того, что они не выполняют своих обязанностей перед Всевышним Аллахом и в любой момент могут лишиться веры. Они позна- ли своего Господа и знают, что Он заслуживает самого усердного почитания и возвеличивания. Их боязнь и опасения побуждают их воздерживаться от грехов, пренебрежения обязательными предписаниями и всего того, что может повлечь за собой страшные последствия. (58) Их вера усиливается, когда им напоминают о знамениях Аллаха. Они раз- мышляют над чудесными кораническими аятами и задумываются над ними, благодаря чему они познают смысл коранических откровений, осознают их величие и убеждаются в том, что между кораническими аятами нет противо- речий. А наряду с этим в них пробуждается желание познать Аллаха, и они осознают необходимость бояться Его и надеяться на Него. Из коранических откровений они узнают о грядущем воздаянии, и это порождает в них такие всплески веры, которые невозможно передать словами. Наряду с кораничес- кими аятами они задумываются над Божьими знамениями, которые разбро- саны по свету. И поэтому Всевышний сказал:«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом»(3:190). (59) Они избегают явного многобожия, потому что не придумывают для себя ложных богов, чтобы молиться на них и возлагать надежды. А наряду с этим они избега- ют показухи и других проявлений скрытого многобожия. Напротив, они посвя- щают все свои слова и деяния одному Аллаху. (60) Они выполняют предписания Аллаха и совершают все, что им по силам. Они со- вершают намаз и выплачивают закят, отправляются в паломничество и раздают пожертвования, а также совершают другие благодеяния. Но, несмотря на это, их сердца трепещут от страха, потому что им предстоит предстать перед Аллахом со своими деяниями. Они боятся того, что совершенные ими благодеяния не помо- гут им избавиться от наказания Аллаха, потому что они познали своего Господа и знают, что Он заслуживает самого совершенного поклонения. (61) Они спешат совершать праведные деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху и спастись от Его наказания. Стоит им услышать о добром поступке, как они ис- пользуют первую представившуюся им возможность для того, чтобы совершить его. Они смотрят на святых угодников и пречистых праведников, которые окру- жают их спереди, справа и слева и стремятся опередить их в совершении правед- ных деяний. Они стремятся приблизиться к Аллаху и добиться поставленной це- ли раньше всех остальных. Однако не каждому, кто пытается опередить других, удается добиться желаемого. Это удается тем, кто проявляет усердие и трудит- ся, засучив рукава, но не удается тем, кто проявляет небрежность и халатность. И поэтому Всевышний сообщил, что праведники, о которых идет речь, относят- ся к той категории людей, которым удается опередить всех остальных. Они до- стигают вершины и оказываются в авангарде правоверных. Однако они обязаны этим тому, что Аллах изначально предопределил им быть в числе счастливцев, которые опередят всех остальных в совершении праведных поступков. Услышав весть о том, что они сумеют опередить остальных на этом поприще, некоторые люди могут ошибочно предположить, что это не было предопределено Всевыш- ним и что достичь этого можно только посредством неимоверных усилий. Вот по- чему далее Всевышний сказал: (62) Аллах предписывает человеку совершать только то, на что у него хватает сил. Более того, религиозные предписания не отнимают у человека все силы, и это свидетельствует о милости и мудрости Аллаха. Он облегчил людям путь, кото- рый ведет к Нему, дабы эта широкая дорога всегда была переполнена путниками. У Него хранится Писание, которое глаголет истину. Это — самое первое Писа- ние, в котором записано знание обо всем сущем. И хранящиеся в нем записи пол- ностью соответствуют действительности, что свидетельствует об их правдивости. Вот почему никто не умалит совершенных людьми благодеяний и не приумно- жит совершенных ими грехов, усугубив тем самым их страдания.

(57) Воистину, те, которые трепещут от страха перед своим Господом, (58) которые веруют в знамения своего Господа, (59) которые не приобщают к своему Господу сотоварищей, (60) которые раздают милостыню, тогда как их сердца страшатся того, что им суждено вернуться к своему Господу, — (61) все они спешат вершить добрые дела и опережают в этом других. (62) Мы не возлагаем на человека сверх его возможностей. У Нас есть Писание, которое глаголет истину, и с ними не поступят несправедливо. (57) Их сердца переполняются страхом перед Господом, потому что они знают, что Аллах всегда может справедливо наказать их. Они опасаются того, что у них не останется благодеяний, и боятся того, что они не выполняют своих обязанностей перед Всевышним Аллахом и в любой момент могут лишиться веры. Они позна- ли своего Господа и знают, что Он заслуживает самого усердного почитания и возвеличивания. Их боязнь и опасения побуждают их воздерживаться от грехов, пренебрежения обязательными предписаниями и всего того, что может повлечь за собой страшные последствия. (58) Их вера усиливается, когда им напоминают о знамениях Аллаха. Они раз- мышляют над чудесными кораническими аятами и задумываются над ними, благодаря чему они познают смысл коранических откровений, осознают их величие и убеждаются в том, что между кораническими аятами нет противо- речий. А наряду с этим в них пробуждается желание познать Аллаха, и они осознают необходимость бояться Его и надеяться на Него. Из коранических откровений они узнают о грядущем воздаянии, и это порождает в них такие всплески веры, которые невозможно передать словами. Наряду с кораничес- кими аятами они задумываются над Божьими знамениями, которые разбро- саны по свету. И поэтому Всевышний сказал:«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня заключены знамения для обладающих разумом»(3:190). (59) Они избегают явного многобожия, потому что не придумывают для себя ложных богов, чтобы молиться на них и возлагать надежды. А наряду с этим они избега- ют показухи и других проявлений скрытого многобожия. Напротив, они посвя- щают все свои слова и деяния одному Аллаху. (60) Они выполняют предписания Аллаха и совершают все, что им по силам. Они со- вершают намаз и выплачивают закят, отправляются в паломничество и раздают пожертвования, а также совершают другие благодеяния. Но, несмотря на это, их сердца трепещут от страха, потому что им предстоит предстать перед Аллахом со своими деяниями. Они боятся того, что совершенные ими благодеяния не помо- гут им избавиться от наказания Аллаха, потому что они познали своего Господа и знают, что Он заслуживает самого совершенного поклонения. (61) Они спешат совершать праведные деяния для того, чтобы приблизиться к Аллаху и спастись от Его наказания. Стоит им услышать о добром поступке, как они ис- пользуют первую представившуюся им возможность для того, чтобы совершить его. Они смотрят на святых угодников и пречистых праведников, которые окру- жают их спереди, справа и слева и стремятся опередить их в совершении правед- ных деяний. Они стремятся приблизиться к Аллаху и добиться поставленной це- ли раньше всех остальных. Однако не каждому, кто пытается опередить других, удается добиться желаемого. Это удается тем, кто проявляет усердие и трудит- ся, засучив рукава, но не удается тем, кто проявляет небрежность и халатность. И поэтому Всевышний сообщил, что праведники, о которых идет речь, относят- ся к той категории людей, которым удается опередить всех остальных. Они до- стигают вершины и оказываются в авангарде правоверных. Однако они обязаны этим тому, что Аллах изначально предопределил им быть в числе счастливцев, которые опередят всех остальных в совершении праведных поступков. Услышав весть о том, что они сумеют опередить остальных на этом поприще, некоторые люди могут ошибочно предположить, что это не было предопределено Всевыш- ним и что достичь этого можно только посредством неимоверных усилий. Вот по- чему далее Всевышний сказал: (62) Аллах предписывает человеку совершать только то, на что у него хватает сил. Более того, религиозные предписания не отнимают у человека все силы, и это свидетельствует о милости и мудрости Аллаха. Он облегчил людям путь, кото- рый ведет к Нему, дабы эта широкая дорога всегда была переполнена путниками. У Него хранится Писание, которое глаголет истину. Это — самое первое Писа- ние, в котором записано знание обо всем сущем. И хранящиеся в нем записи пол- ностью соответствуют действительности, что свидетельствует об их правдивости. Вот почему никто не умалит совершенных людьми благодеяний и не приумно- жит совершенных ими грехов, усугубив тем самым их страдания.

(63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?

(63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?

(63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?

(63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?

(63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?

(63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?