Tafsir As-Saadi — Аль-Му'минун 23:69 – Ан-Нур 24:19

(63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?

(63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?

(63) Однако их сердца слепы к этому (Корану). А наряду с этим они совершают менее тяжкие злодеяния. (64) А когда Мы подвергнем наказанию изнеженных роскошью среди них, они завопят громким голосом. (65) Не вопите сегодня! Воистину, Мы не окажем вам помощи. (66) Вам читали Мои аяты, но вы пятились от них, (67) возгордившись ею (Каабой) и произнося скверные речи по ночам. (68) Неужели они не задумываются над Словом? Или же к ним явилось то, что не приходило к их праотцам? (69) Или же они не узнали Своего посланника и принялись отвергать его? (70) Или же они говорят, что он — бесноватый? Напротив, он принес им истину, но большинство из них не любят ее. (71) А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания. (63) Всевышний поведал о том, что неверующие являются в высшей степени невежественными и несправедливыми людьми, небрежность и упрямство которых мешают им постичь смысл коранических откровений. Они не руководствуются этим Писанием, и его свет не проникает в их сердца. Всевышний сказал: «Когда ты прочел Коран, Мы воздвигли между тобой и теми, кто не верит в Последнюю жизнь, невидимую завесу. Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха» (17:45–46). Невежество не позволяло их сердцам постичь Священный Ко- ран и побуждало их исповедовать неверие, совершать отвратительные злодеяния и противиться Божьему закону. И все это обрекло их на мучительное наказание. А наряду с этим они совершали менее тяжкие злодеяния, и нет ничего удиви- тельного в том, что они заслужили наказание. Аллах предоставил им отсрочку для того, чтобы они совершили скверные поступки, совершить которые им было суждено. Когда же они совершили, то оказались в самом скверном положении и отправились испытать на себе гнев Аллаха и Его наказание. (64-65) В мирской жизни эти грешники привыкли жить в роскоши, наслаждаться все- возможными благами и удовольствиями. Они не ведают о трудностях и печалях. Но когда Аллах подвергнет их наказанию, и они познают вкус страданий, то они станут неистово вопить, потому что их постигнет ужасное наказание, о котором они прежде даже не подозревали. Они станут просить о помощи, но им ответят: Если Аллах не окажет им помощи, то они лишатся всякой поддержки. Они не смо- гут помочь себе, и никто не станет помогать им. (66) Почему же они дошли до такой степени? Словно отвечая на этот вопрос, Аллах поведал, что этим грешникам чи- тались коранические аяты, дабы они могли уверовать в них и признать истину, од- нако они не сделали этого. Напротив, они отвернулись от них и попятились назад. Если бы они последовали кораническим аятам, то устремились бы вперед. Однако они отвернулись от них, отступили назад и попали на самое дно Преисподней. (67) Толкователи Корана утверждали, что местоимение в этом аяте относится к храму. Это может быть храм, о котором часто разговаривали неверующие, или Кааба. Заповедный храм стал причиной, по которой они возгордились над остальными людьми. Они называли себя обитателями заповедной земли и считали, что они лучше всех остальных. А вечерами они собирались возле Каабы и заводили разговоры, которые Аллах порицал в Священном Коране. Они не только сами отворачивались от Корана, но и призывали окружающих поступать таким образом. Всевышний со- общил, что неверующие говорили друг другу: «Не слушайте этот Коран, а начи- найте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения). Быть может, вы одержите верх» (41:26). Всевышний сказал: «Неужели вы удивляетесь этому повествованию,  смеетесь, а не плачете,  и забавляетесь (или поете; или надменно задираете головы)?» (53:59–61); «Или же они говорят: “Он выдумал его!” О нет! Просто они не веруют» (52:33). И если они обладали сра- зу всеми перечисленными низменными качествами, то нет ничего удивительного в том, что они были обречены на страдания. Когда же наказание постигло их, ник- то не пришел к ним на помощь и не помог им избавиться от лютой кары. Напротив, они услышали порицания за совершенные ими порочные злодеяния. (68) Неужели они не размышляют над Кораном? Неужели они не задумываются над его смыслом? Если бы они задумались над ним, то это помогло бы им уверо- вать и удержало бы их от неверия. Однако они отвернулись от него, и это стало причиной, по которой их постигло великое несчастье. Из этого откровения сле- дует, что размышления над Кораном помогают человеку познать всякое добро и уберечься от всякого зла. Но человек не задумывается над этим, если его серд- це закрыто на засов. Неужели нечестивцы отказываются обратиться в правую веру, потому что к ним явились посланник и Писание, которых не были удостоены их предки? Неужели они предпочли следовать по стопам своих заблудших отцов и решили сопротивляться всему, что противоречит их порочным обычаям? Это действи- тельно так, и поэтому Аллах сказал о мекканских язычниках и им подобных неверующих: «О нет! Они сказали: “Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Таким же образом, какого бы пре- достерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили:“Воистину, мы на- шли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам”.  Он сказал:“А если я принес вам то, что более верно, чем то, на чем вы нашли ваших от- цов?” Они сказали: “Мы не веруем в то, с чем вы посланы”» (43:22–24). Стои- ло посланнику Аллаха предложить им покориться истине и последовать за ним, как обнаружилось их неверие — истинная причина, по которой они следовали по стопам своих праотцев. (69) Неужели они отказываются покориться истине, потому что плохо знают Проро- ка Мухаммада? Будь это так, они бы сказали:«Мы не знаем этого человека и не убеждены в его правдивости. Погодите, ибо мы должны получше познакомить- ся с ним и расспросить о нем людей, которые знакомы с ним». Однако все было наоборот, потому что мекканцы прекрасно знали посланника Аллаха. Все пожи- лые и молодые жители города были осведомлены о его замечательных нравствен- ных качествах, о его правдивости, верности и надежности. До начала его проро- ческой миссии они называли его «аль-Амин», что означает «Верный». Почему же тогда они отказались поверить ему, когда он начал проповедовать очевидную истину и явную правду? (70) Многобожники сказали, что Мухаммад, ﷺ, лишился рассудка и говорит все, что ему взбредет в голову. Они назвали его безумцем, чтобы окружающие не прислу- шивались к его словам и не придавали им значения. Ведь хорошо известно, что безумцы бредят и говорят нелепые вещи. Однако Аллах опроверг подобные обви- нения и назвал учение Мухаммада истиной. Его уверенная речь была сущей прав- дой, в которой не было места измышлениям и противоречивым суждениям. Не- ужели безумец способен проповедовать такое учение?! Почему бы тогда людям не признать, что своими познаниями, логическими рассуждениями и замечательны- ми нравственными качествами Пророк Мухаммад, ﷺ, достиг величайших высот? Следовать его путем является великой честью для всех остальных людей, ибо его последователям суждено стать лучшими представителями рода человеческого. (71) Они отвернулись от Божьего наставления, и тем самым обрекли себя на несчастье и лишились верного руководства. По этому поводу Всевышний сказал:«Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению»(9:67); «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил их забыть самих себя. Они являются нечестивцами»(59:19). Коран и Пророк, который принес его человечеству, — это две величайшие милости, которыми Аллах одарил мекканских язычников. Однако они отвергли их и отвернулись от них. Какой еще больший убыток может понести человек, отказавшийся уверовать в такой ситуации? И что ожидает его впереди, кроме величайшего урона?

(72) Разве ты просишь у них вознаграждения? Воздаяние твоего Господа лучше, и Он — Наилучший из дарующих удел. (72) О Мухаммад! Неужели они отказываются последовать за тобой, потому что ты просишь у них за свои проповеди вознаграждения, которое обременительно для них? Если бы ты требовал от них вознаграждения или взимал с них подать, то следование твоим путем было бы непосильным для них. Однако это не так, пос- кольку вознаграждение твоего Господа превыше всего остального. Именно поэто- му каждый Божий пророк неоднократно говорил своим соплеменникам:«О мой народ! Я не прошу у вас за это награды, ибо вознаградит меня Тот, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете?»(11:51). Пророки не проповедовали среди лю- дей в надежде получить от них мирские блага. Напротив, они призывали их об- ратиться в правую веру, искренне желая им добра и благополучия. И можно ска- зать, что посланники заботились о людях больше, чем люди заботятся о самих се- бе. Да вознаградит Аллах этих славных людей самым лучшим образом за все то, что они сделали для своих последователей! И да поможет нам Аллах следовать их путем во всех начинаниях!

(73) Воистину, ты призываешь их на прямой путь. (74) А те, которые не веруют в Последнюю жизнь, непременно сбиваются с пути. (73-74) В этой удивительной суре Всевышний Аллах поведал обо всех факторах, которые способствуют обретению веры, и поведал о препятствиях, которые могут возник- нуть на этом пути. Всевышний разъяснил безосновательность доводов, которые приводят неверующие, и рассмотрел каждый из них в отдельности. Он поведал о том, что люди отдаляются от прямого пути потому, что они увязают в омуте не- вежества, отказываются размышлять над небесными откровениями, хотят сле- по подражать своим предкам или даже называют пророков безумцами, о чем мы уже упомянули ранее. Всевышний также поведал о том, что люди обращаются в правую веру, если задумываются над кораническими аятами, отвечают на ми- лости Аллаха благодарностью, изучают жизнь и поступки Пророка Мухамма- да, ﷺ, убеждаются в совершенстве его правдивости и верности и осознают, что он не просил у людей вознаграждения, а стремился помочь им обрести благопо- лучие. Благодаря этому людям становится ясно, что учение Пророка Мухамма- да, ﷺ, представляет собой прямой путь, и если человек стремится пройти этим путем, то Аллах облегчает ему достижение поставленной цели. Люди узнают в этом учении религию чистого единобожия и бескорыстных благодеяний. О проповедник! Если ты призываешь окружающих на этот путь, то каждый искатель истины непременно станет твоим последователем, поскольку разум и подсознание свидетельствуют о том, что это прекрасное учение заботится об ин- тересах своих приверженцев. Каким путем собираются идти люди, которые от- казываются встать на этот путь? Воистину, нет и не может быть учения, которое способно заменить им прямой путь. Однако они все равно сворачивают с пути, который ведет к Аллаху и обители Божьей милости. А это значит, что их уделом становятся заблуждение и невежество. И если человек начинает противиться ис- тине, то все его деяния становятся искаженными и порочными. Вот почему Все- вышний сказал:«Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь потакают сво- им желаниям. А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим желаниям без верного руководства от Аллаха? Воистину, Аллах не ведет пря- мым путем несправедливых людей»(28:50).

(73) Воистину, ты призываешь их на прямой путь. (74) А те, которые не веруют в Последнюю жизнь, непременно сбиваются с пути. (73-74) В этой удивительной суре Всевышний Аллах поведал обо всех факторах, которые способствуют обретению веры, и поведал о препятствиях, которые могут возник- нуть на этом пути. Всевышний разъяснил безосновательность доводов, которые приводят неверующие, и рассмотрел каждый из них в отдельности. Он поведал о том, что люди отдаляются от прямого пути потому, что они увязают в омуте не- вежества, отказываются размышлять над небесными откровениями, хотят сле- по подражать своим предкам или даже называют пророков безумцами, о чем мы уже упомянули ранее. Всевышний также поведал о том, что люди обращаются в правую веру, если задумываются над кораническими аятами, отвечают на ми- лости Аллаха благодарностью, изучают жизнь и поступки Пророка Мухамма- да, ﷺ, убеждаются в совершенстве его правдивости и верности и осознают, что он не просил у людей вознаграждения, а стремился помочь им обрести благопо- лучие. Благодаря этому людям становится ясно, что учение Пророка Мухамма- да, ﷺ, представляет собой прямой путь, и если человек стремится пройти этим путем, то Аллах облегчает ему достижение поставленной цели. Люди узнают в этом учении религию чистого единобожия и бескорыстных благодеяний. О проповедник! Если ты призываешь окружающих на этот путь, то каждый искатель истины непременно станет твоим последователем, поскольку разум и подсознание свидетельствуют о том, что это прекрасное учение заботится об ин- тересах своих приверженцев. Каким путем собираются идти люди, которые от- казываются встать на этот путь? Воистину, нет и не может быть учения, которое способно заменить им прямой путь. Однако они все равно сворачивают с пути, который ведет к Аллаху и обители Божьей милости. А это значит, что их уделом становятся заблуждение и невежество. И если человек начинает противиться ис- тине, то все его деяния становятся искаженными и порочными. Вот почему Все- вышний сказал:«Если они не ответят тебе, то знай, что они лишь потакают сво- им желаниям. А кто может быть более заблудшим, чем тот, кто потакает своим желаниям без верного руководства от Аллаха? Воистину, Аллах не ведет пря- мым путем несправедливых людей»(28:50).

(75) Если бы Мы смилостивились над ними и избавили их от беды, они все равно продолжали бы слепо скитаться, настаивая на своем беззаконии. (76) Мы подвергли их мучениям, но они не смирились перед своим Господом и не взмолились перед Ним. (77) Когда же Мы распахнем перед ними врата тяжких мучений, они придут там в отчаяние. (75) Это откровение свидетельствует о том, насколько велико нежелание неверующих покориться Аллаху. Когда их постигает зло, они обращаются к Аллаху с мольбой избавить их от несчастья. Аллах подвергает их такому испытанию для того, что- бы они уверовали или обратились к Нему за помощью. Но стоит Ему избавить их от несчастья, как они вновь пускаются в скитания во мраке собственного безза- кония и заблуждения. Растерянные и сомневающиеся, они по-прежнему продол- жают изощряться в своем неверии. Всевышний поведал о том, что неверующие поступают так, когда садятся на корабль. Оказавшись в море, они начинают ис- кренне взывать к одному Аллаху, забывая обо всех богах, которым они поклоня- лись прежде. Но стоит им благополучно выбраться на берег, как они возвраща- ются к поклонению вымышленным богам и прочим грехам. (76) Комментаторы отмечали, что под наказанием в этом аяте подразумеваются семь голодных лет, которые выпали на долю язычников. Аллах подверг их такому ис- пытанию, чтобы они уверовали и смирились перед Ним. Однако это не принес- ло им пользы, поскольку ни один из них не встал на путь спасения, не смирил- ся перед Аллахом и не признал своей зависимости от Него. Они унизились перед Ним лишь на время, но очень скоро позабыли об этом, словно несчастье никогда не постигало их. Они предпочли по-прежнему исповедовать неверие и заблужде- ние, но не приняли во внимание то, что впереди их ожидает наказание, от кото- рого нет избавления. И поэтому далее Всевышний сказал: (77) Тяжким наказанием для язычников стали поражение при Бадре и многие другие испытания, выпавшие на их долю. Они повергли язычников в отчаяние, и они по- теряли надежду на благой исход. А в это время зло подступало к ним со всех сто- рон. Пусть же люди остерегаются этого зла до того, как их постигнет лютая Божья кара, от которой нет избавления. Именно этим качеством она будет отличаться от простого наказания в мирской жизни, которое может прекратиться и посредством которого Аллах воспитывает Своих рабов. Всевышний сказал:«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь»(30:41).

(75) Если бы Мы смилостивились над ними и избавили их от беды, они все равно продолжали бы слепо скитаться, настаивая на своем беззаконии. (76) Мы подвергли их мучениям, но они не смирились перед своим Господом и не взмолились перед Ним. (77) Когда же Мы распахнем перед ними врата тяжких мучений, они придут там в отчаяние. (75) Это откровение свидетельствует о том, насколько велико нежелание неверующих покориться Аллаху. Когда их постигает зло, они обращаются к Аллаху с мольбой избавить их от несчастья. Аллах подвергает их такому испытанию для того, что- бы они уверовали или обратились к Нему за помощью. Но стоит Ему избавить их от несчастья, как они вновь пускаются в скитания во мраке собственного безза- кония и заблуждения. Растерянные и сомневающиеся, они по-прежнему продол- жают изощряться в своем неверии. Всевышний поведал о том, что неверующие поступают так, когда садятся на корабль. Оказавшись в море, они начинают ис- кренне взывать к одному Аллаху, забывая обо всех богах, которым они поклоня- лись прежде. Но стоит им благополучно выбраться на берег, как они возвраща- ются к поклонению вымышленным богам и прочим грехам. (76) Комментаторы отмечали, что под наказанием в этом аяте подразумеваются семь голодных лет, которые выпали на долю язычников. Аллах подверг их такому ис- пытанию, чтобы они уверовали и смирились перед Ним. Однако это не принес- ло им пользы, поскольку ни один из них не встал на путь спасения, не смирил- ся перед Аллахом и не признал своей зависимости от Него. Они унизились перед Ним лишь на время, но очень скоро позабыли об этом, словно несчастье никогда не постигало их. Они предпочли по-прежнему исповедовать неверие и заблужде- ние, но не приняли во внимание то, что впереди их ожидает наказание, от кото- рого нет избавления. И поэтому далее Всевышний сказал: (77) Тяжким наказанием для язычников стали поражение при Бадре и многие другие испытания, выпавшие на их долю. Они повергли язычников в отчаяние, и они по- теряли надежду на благой исход. А в это время зло подступало к ним со всех сто- рон. Пусть же люди остерегаются этого зла до того, как их постигнет лютая Божья кара, от которой нет избавления. Именно этим качеством она будет отличаться от простого наказания в мирской жизни, которое может прекратиться и посредством которого Аллах воспитывает Своих рабов. Всевышний сказал:«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь»(30:41).

(75) Если бы Мы смилостивились над ними и избавили их от беды, они все равно продолжали бы слепо скитаться, настаивая на своем беззаконии. (76) Мы подвергли их мучениям, но они не смирились перед своим Господом и не взмолились перед Ним. (77) Когда же Мы распахнем перед ними врата тяжких мучений, они придут там в отчаяние. (75) Это откровение свидетельствует о том, насколько велико нежелание неверующих покориться Аллаху. Когда их постигает зло, они обращаются к Аллаху с мольбой избавить их от несчастья. Аллах подвергает их такому испытанию для того, что- бы они уверовали или обратились к Нему за помощью. Но стоит Ему избавить их от несчастья, как они вновь пускаются в скитания во мраке собственного безза- кония и заблуждения. Растерянные и сомневающиеся, они по-прежнему продол- жают изощряться в своем неверии. Всевышний поведал о том, что неверующие поступают так, когда садятся на корабль. Оказавшись в море, они начинают ис- кренне взывать к одному Аллаху, забывая обо всех богах, которым они поклоня- лись прежде. Но стоит им благополучно выбраться на берег, как они возвраща- ются к поклонению вымышленным богам и прочим грехам. (76) Комментаторы отмечали, что под наказанием в этом аяте подразумеваются семь голодных лет, которые выпали на долю язычников. Аллах подверг их такому ис- пытанию, чтобы они уверовали и смирились перед Ним. Однако это не принес- ло им пользы, поскольку ни один из них не встал на путь спасения, не смирил- ся перед Аллахом и не признал своей зависимости от Него. Они унизились перед Ним лишь на время, но очень скоро позабыли об этом, словно несчастье никогда не постигало их. Они предпочли по-прежнему исповедовать неверие и заблужде- ние, но не приняли во внимание то, что впереди их ожидает наказание, от кото- рого нет избавления. И поэтому далее Всевышний сказал: (77) Тяжким наказанием для язычников стали поражение при Бадре и многие другие испытания, выпавшие на их долю. Они повергли язычников в отчаяние, и они по- теряли надежду на благой исход. А в это время зло подступало к ним со всех сто- рон. Пусть же люди остерегаются этого зла до того, как их постигнет лютая Божья кара, от которой нет избавления. Именно этим качеством она будет отличаться от простого наказания в мирской жизни, которое может прекратиться и посредством которого Аллах воспитывает Своих рабов. Всевышний сказал:«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь»(30:41).

(78) Он — Тот, Кто сотворил для вас слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность! (79) Он — Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны. (80) Он — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он чередует ночь и день. Неужели вы не разумеете? (78) Всевышний поведал Своим рабам о тех милостях, которыми Он одарил их и кото- рые побуждают людей благодарить Аллаха и исправно выполнять свои обязанности перед Ним. Аллах наделил людей слухом для того, чтобы они могли слышать звуки и извлекать из этого пользу для своей религии и мирской жизни. Он также наделил людей зрением для того, чтобы они могли видеть окружающий мир и использовать его в собственных интересах. Он также наделил людей сердцами и разумом, благо- даря которому они постигают происходящее вокруг и отличаются от животных. Представьте себе, каким было бы состояние человека, если бы он был лишен слуха, зрения и разума. Представьте себе глухого, слепого и немого человека, ко- торый лишен жизненно важных способностей и совершенства. Неужели вы не воз- благодарите Того, Кто одарил вас этими милостями? Неужели вы не станете пок- лоняться и повиноваться только Ему одному? Как же ничтожна ваша благодар- ность по сравнению с теми щедротами, которыми Аллах непрерывно одаряет вас! (79) Всевышний поселил вас в различных уголках земли и одарил вас способнос- тью добывать все, что необходимо для вашего существования и может принес- ти вам пользу. Этих благ достаточно для того, чтобы вы благоустроили свою мирскую жизнь и поклонялись своему Господу. Так знайте же, что после смер- ти вам предстоит вернуться к Нему, и тогда каждый из вас получит воздаяние за все благие и скверные деяния, которые он совершил на земле. А земля пове- дает Аллаху обо всем, что происходило на ней. (80) Всевышний один распоряжается жизнью и смертью. Он один чередует дни и но- чи. И если Он пожелает, чтобы на земле наступил непрерывный день, то ни од- но вымышленное божество не сможет установить на земле ночь. А если Он по- желает, чтобы на земле наступила непрерывная ночь, то ни одно вымышленное божество не сможет озарить землю светом. Однако Аллах милосерден к своим творениям, и поэтому Он сотворил ночь и день, дабы люди могли отдыхать и тру- диться в поисках милости, — быть может, они будут благодарны. Именно поэто- му в этом аяте Аллах предложил людям задуматься. О люди! Если вы призадумаетесь, то вам станет ясно, что Аллах, Который ода- рил вас великими милостями, наделил вас слухом, зрением и разумом, расселил вас по всей земле, который единолично распоряжается жизнью и смертью, чередует дни и ночи, действительно заслуживает вашего искреннего поклонения. Вы обяза- ны поклоняться Ему одному, не приобщая к Нему сотоварищей, и обязаны отречь- ся от поклонения вымышленным божествам, которые не способны принести поль- зу или причинить вред, которые не обладают никакой властью над происходящими явлениями и которые совершенно беспомощны. И если бы многобожники обладали здравым рассудком, то они никогда не стали бы поклоняться таким божествам.

(78) Он — Тот, Кто сотворил для вас слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность! (79) Он — Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны. (80) Он — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он чередует ночь и день. Неужели вы не разумеете? (78) Всевышний поведал Своим рабам о тех милостях, которыми Он одарил их и кото- рые побуждают людей благодарить Аллаха и исправно выполнять свои обязанности перед Ним. Аллах наделил людей слухом для того, чтобы они могли слышать звуки и извлекать из этого пользу для своей религии и мирской жизни. Он также наделил людей зрением для того, чтобы они могли видеть окружающий мир и использовать его в собственных интересах. Он также наделил людей сердцами и разумом, благо- даря которому они постигают происходящее вокруг и отличаются от животных. Представьте себе, каким было бы состояние человека, если бы он был лишен слуха, зрения и разума. Представьте себе глухого, слепого и немого человека, ко- торый лишен жизненно важных способностей и совершенства. Неужели вы не воз- благодарите Того, Кто одарил вас этими милостями? Неужели вы не станете пок- лоняться и повиноваться только Ему одному? Как же ничтожна ваша благодар- ность по сравнению с теми щедротами, которыми Аллах непрерывно одаряет вас! (79) Всевышний поселил вас в различных уголках земли и одарил вас способнос- тью добывать все, что необходимо для вашего существования и может принес- ти вам пользу. Этих благ достаточно для того, чтобы вы благоустроили свою мирскую жизнь и поклонялись своему Господу. Так знайте же, что после смер- ти вам предстоит вернуться к Нему, и тогда каждый из вас получит воздаяние за все благие и скверные деяния, которые он совершил на земле. А земля пове- дает Аллаху обо всем, что происходило на ней. (80) Всевышний один распоряжается жизнью и смертью. Он один чередует дни и но- чи. И если Он пожелает, чтобы на земле наступил непрерывный день, то ни од- но вымышленное божество не сможет установить на земле ночь. А если Он по- желает, чтобы на земле наступила непрерывная ночь, то ни одно вымышленное божество не сможет озарить землю светом. Однако Аллах милосерден к своим творениям, и поэтому Он сотворил ночь и день, дабы люди могли отдыхать и тру- диться в поисках милости, — быть может, они будут благодарны. Именно поэто- му в этом аяте Аллах предложил людям задуматься. О люди! Если вы призадумаетесь, то вам станет ясно, что Аллах, Который ода- рил вас великими милостями, наделил вас слухом, зрением и разумом, расселил вас по всей земле, который единолично распоряжается жизнью и смертью, чередует дни и ночи, действительно заслуживает вашего искреннего поклонения. Вы обяза- ны поклоняться Ему одному, не приобщая к Нему сотоварищей, и обязаны отречь- ся от поклонения вымышленным божествам, которые не способны принести поль- зу или причинить вред, которые не обладают никакой властью над происходящими явлениями и которые совершенно беспомощны. И если бы многобожники обладали здравым рассудком, то они никогда не стали бы поклоняться таким божествам.

(78) Он — Тот, Кто сотворил для вас слух, зрение и сердца. Но как мала ваша благодарность! (79) Он — Тот, Кто расселил вас по земле, и к Нему вы будете собраны. (80) Он — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет. Он чередует ночь и день. Неужели вы не разумеете? (78) Всевышний поведал Своим рабам о тех милостях, которыми Он одарил их и кото- рые побуждают людей благодарить Аллаха и исправно выполнять свои обязанности перед Ним. Аллах наделил людей слухом для того, чтобы они могли слышать звуки и извлекать из этого пользу для своей религии и мирской жизни. Он также наделил людей зрением для того, чтобы они могли видеть окружающий мир и использовать его в собственных интересах. Он также наделил людей сердцами и разумом, благо- даря которому они постигают происходящее вокруг и отличаются от животных. Представьте себе, каким было бы состояние человека, если бы он был лишен слуха, зрения и разума. Представьте себе глухого, слепого и немого человека, ко- торый лишен жизненно важных способностей и совершенства. Неужели вы не воз- благодарите Того, Кто одарил вас этими милостями? Неужели вы не станете пок- лоняться и повиноваться только Ему одному? Как же ничтожна ваша благодар- ность по сравнению с теми щедротами, которыми Аллах непрерывно одаряет вас! (79) Всевышний поселил вас в различных уголках земли и одарил вас способнос- тью добывать все, что необходимо для вашего существования и может принес- ти вам пользу. Этих благ достаточно для того, чтобы вы благоустроили свою мирскую жизнь и поклонялись своему Господу. Так знайте же, что после смер- ти вам предстоит вернуться к Нему, и тогда каждый из вас получит воздаяние за все благие и скверные деяния, которые он совершил на земле. А земля пове- дает Аллаху обо всем, что происходило на ней. (80) Всевышний один распоряжается жизнью и смертью. Он один чередует дни и но- чи. И если Он пожелает, чтобы на земле наступил непрерывный день, то ни од- но вымышленное божество не сможет установить на земле ночь. А если Он по- желает, чтобы на земле наступила непрерывная ночь, то ни одно вымышленное божество не сможет озарить землю светом. Однако Аллах милосерден к своим творениям, и поэтому Он сотворил ночь и день, дабы люди могли отдыхать и тру- диться в поисках милости, — быть может, они будут благодарны. Именно поэто- му в этом аяте Аллах предложил людям задуматься. О люди! Если вы призадумаетесь, то вам станет ясно, что Аллах, Который ода- рил вас великими милостями, наделил вас слухом, зрением и разумом, расселил вас по всей земле, который единолично распоряжается жизнью и смертью, чередует дни и ночи, действительно заслуживает вашего искреннего поклонения. Вы обяза- ны поклоняться Ему одному, не приобщая к Нему сотоварищей, и обязаны отречь- ся от поклонения вымышленным божествам, которые не способны принести поль- зу или причинить вред, которые не обладают никакой властью над происходящими явлениями и которые совершенно беспомощны. И если бы многобожники обладали здравым рассудком, то они никогда не стали бы поклоняться таким божествам.

(81) О нет! Они говорят то же, что говорили первые поколения. (82) Они говорят: «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и превратимся в прах и кости? (83) Это обещают нам, а еще раньше это обещали нашим отцам. Это — всего лишь легенды древних народов». (81-83) Нынешние неверующие следуют по стопам своих неверующих предшественни- ков, которые отрицали воскрешение и считали его невероятным. Они не могут представить себе, каким образом люди будут воскрешены после того, как превра- тятся в прах и кости. А еще они говорят: О наступлении Судного дня предупреждали даже наших древних предков, од- нако мы до сих пор не увидели его. Этот день до сих пор не наступил. Воистину, это — всего лишь старые сказки, которые люди пересказывают для того, чтобы позабавиться. Они не имеют ничего общего с истиной. Да осрамит их Аллах! Они сочли ложью воскрешение, несмотря на то, что Аллах явил им удивительные знамения, которые намного больше самого воскре- шения или, по крайней мере, не уступают ему. По этому поводу Всевышний ска- зал:«Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотво- рение людей, но большинство людей не знает этого»(40:57); «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!  Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:“Кто оживит кости, которые истлели?”  Скажи: “Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении”.  Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и те- перь вы разжигаете огонь от него» (36:77–80); «Ты видишь безжизненную зем- лю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набуха- ет и порождает всякие прекрасные растения.  Это происходит, потому что Ал- лах является Истиной, оживляет мертвых и способен на всякую вещь,  потому что Час, в котором нет сомнения, непременно наступит и потому что Аллах вос- кресит тех, кто в могилах»(22:5–7).

(81) О нет! Они говорят то же, что говорили первые поколения. (82) Они говорят: «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и превратимся в прах и кости? (83) Это обещают нам, а еще раньше это обещали нашим отцам. Это — всего лишь легенды древних народов». (81-83) Нынешние неверующие следуют по стопам своих неверующих предшественни- ков, которые отрицали воскрешение и считали его невероятным. Они не могут представить себе, каким образом люди будут воскрешены после того, как превра- тятся в прах и кости. А еще они говорят: О наступлении Судного дня предупреждали даже наших древних предков, од- нако мы до сих пор не увидели его. Этот день до сих пор не наступил. Воистину, это — всего лишь старые сказки, которые люди пересказывают для того, чтобы позабавиться. Они не имеют ничего общего с истиной. Да осрамит их Аллах! Они сочли ложью воскрешение, несмотря на то, что Аллах явил им удивительные знамения, которые намного больше самого воскре- шения или, по крайней мере, не уступают ему. По этому поводу Всевышний ска- зал:«Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотво- рение людей, но большинство людей не знает этого»(40:57); «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!  Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:“Кто оживит кости, которые истлели?”  Скажи: “Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении”.  Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и те- перь вы разжигаете огонь от него» (36:77–80); «Ты видишь безжизненную зем- лю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набуха- ет и порождает всякие прекрасные растения.  Это происходит, потому что Ал- лах является Истиной, оживляет мертвых и способен на всякую вещь,  потому что Час, в котором нет сомнения, непременно наступит и потому что Аллах вос- кресит тех, кто в могилах»(22:5–7).

(81) О нет! Они говорят то же, что говорили первые поколения. (82) Они говорят: «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и превратимся в прах и кости? (83) Это обещают нам, а еще раньше это обещали нашим отцам. Это — всего лишь легенды древних народов». (81-83) Нынешние неверующие следуют по стопам своих неверующих предшественни- ков, которые отрицали воскрешение и считали его невероятным. Они не могут представить себе, каким образом люди будут воскрешены после того, как превра- тятся в прах и кости. А еще они говорят: О наступлении Судного дня предупреждали даже наших древних предков, од- нако мы до сих пор не увидели его. Этот день до сих пор не наступил. Воистину, это — всего лишь старые сказки, которые люди пересказывают для того, чтобы позабавиться. Они не имеют ничего общего с истиной. Да осрамит их Аллах! Они сочли ложью воскрешение, несмотря на то, что Аллах явил им удивительные знамения, которые намного больше самого воскре- шения или, по крайней мере, не уступают ему. По этому поводу Всевышний ска- зал:«Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотво- рение людей, но большинство людей не знает этого»(40:57); «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!  Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:“Кто оживит кости, которые истлели?”  Скажи: “Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении”.  Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и те- перь вы разжигаете огонь от него» (36:77–80); «Ты видишь безжизненную зем- лю. Но стоит Нам ниспослать на нее воду, как она приходит в движение, набуха- ет и порождает всякие прекрасные растения.  Это происходит, потому что Ал- лах является Истиной, оживляет мертвых и способен на всякую вещь,  потому что Час, в котором нет сомнения, непременно наступит и потому что Аллах вос- кресит тех, кто в могилах»(22:5–7).

(84) Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?»(85) Они скажут: «Аллаху». Скажи:«Неужели вы не помянете назидание?»(86) Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»(87) Они скажут: «Аллах». Скажи:«Неужели вы не устрашитесь?»(88) Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?»(89) Они скажут: «Аллах». Скажи:«До чего же вы обмануты!» (84-85) О Мухаммад! Обратись к неверующим, которые отказываются признать истин- ность воскрешения и приравнивают к Аллаху некоторые творения. Используй то, что они признают Аллаха Единственным Господом и Правителем Вселенной, для того, чтобы убедить их в том, что Аллах также является Единственным Бо- гом, заслуживающим поклонения. Используй также то, что они признают сотво- рение Аллахом величественных и огромных творений, чтобы убедить их в том, что Он властен совершить менее сложное деяние и воскресить усопших. Спроси у них:«Кто является Творцом земли, а также животных, растений, безжизненных предметов, морей, рек и гор, которые находятся на ней? Кому все это принадлежит? Кто управляет этим миром?» Если ты спросишь у них об этом, то они непременно скажут, что все это принадлежит одному Аллаху. И если они признают это, то скажи:«Неужели вы не призадумаетесь над тем, что вам хо- рошо известно и что заложено в вашем подсознании? Аллах напоминает вам об этом, поскольку человек может отвернуться от истины и упустить ее из виду на некоторое время. Но если вы поразмыслите над этим назиданием, то вам станет ясно, что Властелин Вселенной является Единственным Господом Богом и что поклонение рабам является в высшей степени тщетным и порочным». Затем Ал- лах перешел к более важному вопросу и повелел: (86-87) О Мухаммад! Спроси их: «Кто господствует над небесами и разбросанными по ним могучими светилами, а также движущимися и неподвижными планетами? Кто господствует над Троном — самым возвышенным, самым огромным и самым великим творением? Кто сотворил эти создания и управляет ими по своему ус- мотрению?» Они непременно признают, что Аллах является Единственным Гос- подом этих творений. Тогда скажи им:«Неужели вы не перестанете поклоняться беспомощным творениям и не устрашитесь великого Господа, власть и могущес- тво которого безграничны?» Это откровение свидетельствует о том, что послан- ник Аллаха, ﷺ, был добр и снисходителен к своим собеседникам. Он словно пред- лагал им устрашиться Аллаха, предлагал им сделать собственный выбор, потому что такой подход всегда вызывает у людей явное восхищение. Затем Аллах пере- шел к еще более важному вопросу и повелел: (88-89) О Мухаммад! Спроси их: «Кому принадлежит власть и царство на небесах и на земле? Кому принадлежат все зримые и незримые творения? Кто защищает Своих рабов от зла и оберегает их от любых опасностей и неприятностей? Кто является Единственным, от Кого нельзя уберечься, Чьего предопределения нельзя избежать и перед Кем можно заступиться только с Его дозволения?» Они непременно признают, что Аллах — Единственный Властелин всего сущего, Который способен защитить Своих рабов от зла и от Которого нельзя уберечься. Тогда заставь их признаться в том, что они были обмануты. Скажи им:«О чем вы думали, когда поклонялись идолам, зная о том, что они являются совершенно беспомощными и что они не обладают самостоятельной властью и не разделяют власть с Аллахом? Как вы могли отказаться от искреннего служения Великому и Всемогущему Царю, Который распоряжается всем происходящим во Вселенной? Если ваши умы подтолкнули вас на этот путь, то вы были глубоко обмануты. Вне всякого сомнения, сатана обольстил вас и ввел в заблуждение. Он приукрасил в ваших глазах этот путь и представил вам ложь истиной. Он очаровал ваши умы, подобно тому, как колдуны и чародеи очаровывают взоры смотрящих».

(84) Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?»(85) Они скажут: «Аллаху». Скажи:«Неужели вы не помянете назидание?»(86) Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»(87) Они скажут: «Аллах». Скажи:«Неужели вы не устрашитесь?»(88) Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?»(89) Они скажут: «Аллах». Скажи:«До чего же вы обмануты!» (84-85) О Мухаммад! Обратись к неверующим, которые отказываются признать истин- ность воскрешения и приравнивают к Аллаху некоторые творения. Используй то, что они признают Аллаха Единственным Господом и Правителем Вселенной, для того, чтобы убедить их в том, что Аллах также является Единственным Бо- гом, заслуживающим поклонения. Используй также то, что они признают сотво- рение Аллахом величественных и огромных творений, чтобы убедить их в том, что Он властен совершить менее сложное деяние и воскресить усопших. Спроси у них:«Кто является Творцом земли, а также животных, растений, безжизненных предметов, морей, рек и гор, которые находятся на ней? Кому все это принадлежит? Кто управляет этим миром?» Если ты спросишь у них об этом, то они непременно скажут, что все это принадлежит одному Аллаху. И если они признают это, то скажи:«Неужели вы не призадумаетесь над тем, что вам хо- рошо известно и что заложено в вашем подсознании? Аллах напоминает вам об этом, поскольку человек может отвернуться от истины и упустить ее из виду на некоторое время. Но если вы поразмыслите над этим назиданием, то вам станет ясно, что Властелин Вселенной является Единственным Господом Богом и что поклонение рабам является в высшей степени тщетным и порочным». Затем Ал- лах перешел к более важному вопросу и повелел: (86-87) О Мухаммад! Спроси их: «Кто господствует над небесами и разбросанными по ним могучими светилами, а также движущимися и неподвижными планетами? Кто господствует над Троном — самым возвышенным, самым огромным и самым великим творением? Кто сотворил эти создания и управляет ими по своему ус- мотрению?» Они непременно признают, что Аллах является Единственным Гос- подом этих творений. Тогда скажи им:«Неужели вы не перестанете поклоняться беспомощным творениям и не устрашитесь великого Господа, власть и могущес- тво которого безграничны?» Это откровение свидетельствует о том, что послан- ник Аллаха, ﷺ, был добр и снисходителен к своим собеседникам. Он словно пред- лагал им устрашиться Аллаха, предлагал им сделать собственный выбор, потому что такой подход всегда вызывает у людей явное восхищение. Затем Аллах пере- шел к еще более важному вопросу и повелел: (88-89) О Мухаммад! Спроси их: «Кому принадлежит власть и царство на небесах и на земле? Кому принадлежат все зримые и незримые творения? Кто защищает Своих рабов от зла и оберегает их от любых опасностей и неприятностей? Кто является Единственным, от Кого нельзя уберечься, Чьего предопределения нельзя избежать и перед Кем можно заступиться только с Его дозволения?» Они непременно признают, что Аллах — Единственный Властелин всего сущего, Который способен защитить Своих рабов от зла и от Которого нельзя уберечься. Тогда заставь их признаться в том, что они были обмануты. Скажи им:«О чем вы думали, когда поклонялись идолам, зная о том, что они являются совершенно беспомощными и что они не обладают самостоятельной властью и не разделяют власть с Аллахом? Как вы могли отказаться от искреннего служения Великому и Всемогущему Царю, Который распоряжается всем происходящим во Вселенной? Если ваши умы подтолкнули вас на этот путь, то вы были глубоко обмануты. Вне всякого сомнения, сатана обольстил вас и ввел в заблуждение. Он приукрасил в ваших глазах этот путь и представил вам ложь истиной. Он очаровал ваши умы, подобно тому, как колдуны и чародеи очаровывают взоры смотрящих».

(84) Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?»(85) Они скажут: «Аллаху». Скажи:«Неужели вы не помянете назидание?»(86) Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»(87) Они скажут: «Аллах». Скажи:«Неужели вы не устрашитесь?»(88) Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?»(89) Они скажут: «Аллах». Скажи:«До чего же вы обмануты!» (84-85) О Мухаммад! Обратись к неверующим, которые отказываются признать истин- ность воскрешения и приравнивают к Аллаху некоторые творения. Используй то, что они признают Аллаха Единственным Господом и Правителем Вселенной, для того, чтобы убедить их в том, что Аллах также является Единственным Бо- гом, заслуживающим поклонения. Используй также то, что они признают сотво- рение Аллахом величественных и огромных творений, чтобы убедить их в том, что Он властен совершить менее сложное деяние и воскресить усопших. Спроси у них:«Кто является Творцом земли, а также животных, растений, безжизненных предметов, морей, рек и гор, которые находятся на ней? Кому все это принадлежит? Кто управляет этим миром?» Если ты спросишь у них об этом, то они непременно скажут, что все это принадлежит одному Аллаху. И если они признают это, то скажи:«Неужели вы не призадумаетесь над тем, что вам хо- рошо известно и что заложено в вашем подсознании? Аллах напоминает вам об этом, поскольку человек может отвернуться от истины и упустить ее из виду на некоторое время. Но если вы поразмыслите над этим назиданием, то вам станет ясно, что Властелин Вселенной является Единственным Господом Богом и что поклонение рабам является в высшей степени тщетным и порочным». Затем Ал- лах перешел к более важному вопросу и повелел: (86-87) О Мухаммад! Спроси их: «Кто господствует над небесами и разбросанными по ним могучими светилами, а также движущимися и неподвижными планетами? Кто господствует над Троном — самым возвышенным, самым огромным и самым великим творением? Кто сотворил эти создания и управляет ими по своему ус- мотрению?» Они непременно признают, что Аллах является Единственным Гос- подом этих творений. Тогда скажи им:«Неужели вы не перестанете поклоняться беспомощным творениям и не устрашитесь великого Господа, власть и могущес- тво которого безграничны?» Это откровение свидетельствует о том, что послан- ник Аллаха, ﷺ, был добр и снисходителен к своим собеседникам. Он словно пред- лагал им устрашиться Аллаха, предлагал им сделать собственный выбор, потому что такой подход всегда вызывает у людей явное восхищение. Затем Аллах пере- шел к еще более важному вопросу и повелел: (88-89) О Мухаммад! Спроси их: «Кому принадлежит власть и царство на небесах и на земле? Кому принадлежат все зримые и незримые творения? Кто защищает Своих рабов от зла и оберегает их от любых опасностей и неприятностей? Кто является Единственным, от Кого нельзя уберечься, Чьего предопределения нельзя избежать и перед Кем можно заступиться только с Его дозволения?» Они непременно признают, что Аллах — Единственный Властелин всего сущего, Который способен защитить Своих рабов от зла и от Которого нельзя уберечься. Тогда заставь их признаться в том, что они были обмануты. Скажи им:«О чем вы думали, когда поклонялись идолам, зная о том, что они являются совершенно беспомощными и что они не обладают самостоятельной властью и не разделяют власть с Аллахом? Как вы могли отказаться от искреннего служения Великому и Всемогущему Царю, Который распоряжается всем происходящим во Вселенной? Если ваши умы подтолкнули вас на этот путь, то вы были глубоко обмануты. Вне всякого сомнения, сатана обольстил вас и ввел в заблуждение. Он приукрасил в ваших глазах этот путь и представил вам ложь истиной. Он очаровал ваши умы, подобно тому, как колдуны и чародеи очаровывают взоры смотрящих».

(84) Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?»(85) Они скажут: «Аллаху». Скажи:«Неужели вы не помянете назидание?»(86) Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»(87) Они скажут: «Аллах». Скажи:«Неужели вы не устрашитесь?»(88) Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?»(89) Они скажут: «Аллах». Скажи:«До чего же вы обмануты!» (84-85) О Мухаммад! Обратись к неверующим, которые отказываются признать истин- ность воскрешения и приравнивают к Аллаху некоторые творения. Используй то, что они признают Аллаха Единственным Господом и Правителем Вселенной, для того, чтобы убедить их в том, что Аллах также является Единственным Бо- гом, заслуживающим поклонения. Используй также то, что они признают сотво- рение Аллахом величественных и огромных творений, чтобы убедить их в том, что Он властен совершить менее сложное деяние и воскресить усопших. Спроси у них:«Кто является Творцом земли, а также животных, растений, безжизненных предметов, морей, рек и гор, которые находятся на ней? Кому все это принадлежит? Кто управляет этим миром?» Если ты спросишь у них об этом, то они непременно скажут, что все это принадлежит одному Аллаху. И если они признают это, то скажи:«Неужели вы не призадумаетесь над тем, что вам хо- рошо известно и что заложено в вашем подсознании? Аллах напоминает вам об этом, поскольку человек может отвернуться от истины и упустить ее из виду на некоторое время. Но если вы поразмыслите над этим назиданием, то вам станет ясно, что Властелин Вселенной является Единственным Господом Богом и что поклонение рабам является в высшей степени тщетным и порочным». Затем Ал- лах перешел к более важному вопросу и повелел: (86-87) О Мухаммад! Спроси их: «Кто господствует над небесами и разбросанными по ним могучими светилами, а также движущимися и неподвижными планетами? Кто господствует над Троном — самым возвышенным, самым огромным и самым великим творением? Кто сотворил эти создания и управляет ими по своему ус- мотрению?» Они непременно признают, что Аллах является Единственным Гос- подом этих творений. Тогда скажи им:«Неужели вы не перестанете поклоняться беспомощным творениям и не устрашитесь великого Господа, власть и могущес- тво которого безграничны?» Это откровение свидетельствует о том, что послан- ник Аллаха, ﷺ, был добр и снисходителен к своим собеседникам. Он словно пред- лагал им устрашиться Аллаха, предлагал им сделать собственный выбор, потому что такой подход всегда вызывает у людей явное восхищение. Затем Аллах пере- шел к еще более важному вопросу и повелел: (88-89) О Мухаммад! Спроси их: «Кому принадлежит власть и царство на небесах и на земле? Кому принадлежат все зримые и незримые творения? Кто защищает Своих рабов от зла и оберегает их от любых опасностей и неприятностей? Кто является Единственным, от Кого нельзя уберечься, Чьего предопределения нельзя избежать и перед Кем можно заступиться только с Его дозволения?» Они непременно признают, что Аллах — Единственный Властелин всего сущего, Который способен защитить Своих рабов от зла и от Которого нельзя уберечься. Тогда заставь их признаться в том, что они были обмануты. Скажи им:«О чем вы думали, когда поклонялись идолам, зная о том, что они являются совершенно беспомощными и что они не обладают самостоятельной властью и не разделяют власть с Аллахом? Как вы могли отказаться от искреннего служения Великому и Всемогущему Царю, Который распоряжается всем происходящим во Вселенной? Если ваши умы подтолкнули вас на этот путь, то вы были глубоко обмануты. Вне всякого сомнения, сатана обольстил вас и ввел в заблуждение. Он приукрасил в ваших глазах этот путь и представил вам ложь истиной. Он очаровал ваши умы, подобно тому, как колдуны и чародеи очаровывают взоры смотрящих».

(84) Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?»(85) Они скажут: «Аллаху». Скажи:«Неужели вы не помянете назидание?»(86) Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»(87) Они скажут: «Аллах». Скажи:«Неужели вы не устрашитесь?»(88) Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?»(89) Они скажут: «Аллах». Скажи:«До чего же вы обмануты!» (84-85) О Мухаммад! Обратись к неверующим, которые отказываются признать истин- ность воскрешения и приравнивают к Аллаху некоторые творения. Используй то, что они признают Аллаха Единственным Господом и Правителем Вселенной, для того, чтобы убедить их в том, что Аллах также является Единственным Бо- гом, заслуживающим поклонения. Используй также то, что они признают сотво- рение Аллахом величественных и огромных творений, чтобы убедить их в том, что Он властен совершить менее сложное деяние и воскресить усопших. Спроси у них:«Кто является Творцом земли, а также животных, растений, безжизненных предметов, морей, рек и гор, которые находятся на ней? Кому все это принадлежит? Кто управляет этим миром?» Если ты спросишь у них об этом, то они непременно скажут, что все это принадлежит одному Аллаху. И если они признают это, то скажи:«Неужели вы не призадумаетесь над тем, что вам хо- рошо известно и что заложено в вашем подсознании? Аллах напоминает вам об этом, поскольку человек может отвернуться от истины и упустить ее из виду на некоторое время. Но если вы поразмыслите над этим назиданием, то вам станет ясно, что Властелин Вселенной является Единственным Господом Богом и что поклонение рабам является в высшей степени тщетным и порочным». Затем Ал- лах перешел к более важному вопросу и повелел: (86-87) О Мухаммад! Спроси их: «Кто господствует над небесами и разбросанными по ним могучими светилами, а также движущимися и неподвижными планетами? Кто господствует над Троном — самым возвышенным, самым огромным и самым великим творением? Кто сотворил эти создания и управляет ими по своему ус- мотрению?» Они непременно признают, что Аллах является Единственным Гос- подом этих творений. Тогда скажи им:«Неужели вы не перестанете поклоняться беспомощным творениям и не устрашитесь великого Господа, власть и могущес- тво которого безграничны?» Это откровение свидетельствует о том, что послан- ник Аллаха, ﷺ, был добр и снисходителен к своим собеседникам. Он словно пред- лагал им устрашиться Аллаха, предлагал им сделать собственный выбор, потому что такой подход всегда вызывает у людей явное восхищение. Затем Аллах пере- шел к еще более важному вопросу и повелел: (88-89) О Мухаммад! Спроси их: «Кому принадлежит власть и царство на небесах и на земле? Кому принадлежат все зримые и незримые творения? Кто защищает Своих рабов от зла и оберегает их от любых опасностей и неприятностей? Кто является Единственным, от Кого нельзя уберечься, Чьего предопределения нельзя избежать и перед Кем можно заступиться только с Его дозволения?» Они непременно признают, что Аллах — Единственный Властелин всего сущего, Который способен защитить Своих рабов от зла и от Которого нельзя уберечься. Тогда заставь их признаться в том, что они были обмануты. Скажи им:«О чем вы думали, когда поклонялись идолам, зная о том, что они являются совершенно беспомощными и что они не обладают самостоятельной властью и не разделяют власть с Аллахом? Как вы могли отказаться от искреннего служения Великому и Всемогущему Царю, Который распоряжается всем происходящим во Вселенной? Если ваши умы подтолкнули вас на этот путь, то вы были глубоко обмануты. Вне всякого сомнения, сатана обольстил вас и ввел в заблуждение. Он приукрасил в ваших глазах этот путь и представил вам ложь истиной. Он очаровал ваши умы, подобно тому, как колдуны и чародеи очаровывают взоры смотрящих».

(84) Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?»(85) Они скажут: «Аллаху». Скажи:«Неужели вы не помянете назидание?»(86) Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?»(87) Они скажут: «Аллах». Скажи:«Неужели вы не устрашитесь?»(88) Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает, и от Кого нет защиты, если только вы знаете?»(89) Они скажут: «Аллах». Скажи:«До чего же вы обмануты!» (84-85) О Мухаммад! Обратись к неверующим, которые отказываются признать истин- ность воскрешения и приравнивают к Аллаху некоторые творения. Используй то, что они признают Аллаха Единственным Господом и Правителем Вселенной, для того, чтобы убедить их в том, что Аллах также является Единственным Бо- гом, заслуживающим поклонения. Используй также то, что они признают сотво- рение Аллахом величественных и огромных творений, чтобы убедить их в том, что Он властен совершить менее сложное деяние и воскресить усопших. Спроси у них:«Кто является Творцом земли, а также животных, растений, безжизненных предметов, морей, рек и гор, которые находятся на ней? Кому все это принадлежит? Кто управляет этим миром?» Если ты спросишь у них об этом, то они непременно скажут, что все это принадлежит одному Аллаху. И если они признают это, то скажи:«Неужели вы не призадумаетесь над тем, что вам хо- рошо известно и что заложено в вашем подсознании? Аллах напоминает вам об этом, поскольку человек может отвернуться от истины и упустить ее из виду на некоторое время. Но если вы поразмыслите над этим назиданием, то вам станет ясно, что Властелин Вселенной является Единственным Господом Богом и что поклонение рабам является в высшей степени тщетным и порочным». Затем Ал- лах перешел к более важному вопросу и повелел: (86-87) О Мухаммад! Спроси их: «Кто господствует над небесами и разбросанными по ним могучими светилами, а также движущимися и неподвижными планетами? Кто господствует над Троном — самым возвышенным, самым огромным и самым великим творением? Кто сотворил эти создания и управляет ими по своему ус- мотрению?» Они непременно признают, что Аллах является Единственным Гос- подом этих творений. Тогда скажи им:«Неужели вы не перестанете поклоняться беспомощным творениям и не устрашитесь великого Господа, власть и могущес- тво которого безграничны?» Это откровение свидетельствует о том, что послан- ник Аллаха, ﷺ, был добр и снисходителен к своим собеседникам. Он словно пред- лагал им устрашиться Аллаха, предлагал им сделать собственный выбор, потому что такой подход всегда вызывает у людей явное восхищение. Затем Аллах пере- шел к еще более важному вопросу и повелел: (88-89) О Мухаммад! Спроси их: «Кому принадлежит власть и царство на небесах и на земле? Кому принадлежат все зримые и незримые творения? Кто защищает Своих рабов от зла и оберегает их от любых опасностей и неприятностей? Кто является Единственным, от Кого нельзя уберечься, Чьего предопределения нельзя избежать и перед Кем можно заступиться только с Его дозволения?» Они непременно признают, что Аллах — Единственный Властелин всего сущего, Который способен защитить Своих рабов от зла и от Которого нельзя уберечься. Тогда заставь их признаться в том, что они были обмануты. Скажи им:«О чем вы думали, когда поклонялись идолам, зная о том, что они являются совершенно беспомощными и что они не обладают самостоятельной властью и не разделяют власть с Аллахом? Как вы могли отказаться от искреннего служения Великому и Всемогущему Царю, Который распоряжается всем происходящим во Вселенной? Если ваши умы подтолкнули вас на этот путь, то вы были глубоко обмануты. Вне всякого сомнения, сатана обольстил вас и ввел в заблуждение. Он приукрасил в ваших глазах этот путь и представил вам ложь истиной. Он очаровал ваши умы, подобно тому, как колдуны и чародеи очаровывают взоры смотрящих».

(90) Мы принесли им истину, однако они — лжецы. (91) Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему! (92) Ведающий сокровенное и явное! Он превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи! (90-92) Всевышний явил неверующим истину, которая содержит в себе правдивые по- вествования, а также справедливые повеления и запреты. Эта истина заслужи- вает того, чтобы люди повиновались ей и руководствовались ею, однако неверу- ющие отказываются признать ее. Они поступают так, хотя не имеют ничего, что могло бы заменить истину. Их воззрения складываются изо лжи и несправедли- вости, и поэтому Аллах назвал их лжецами. Выявить ложь можно благодаря откровениям Аллаха, повествованиям Божьих посланников и правильных логических рассуждений, и поэтому Всевышний Ал- лах обратил внимание Своих рабов на логический аргумент, который исключает существование двух богов. Если бы многобожники были правы, и наряду с Алла- хом существовали бы другие божества, то каждый из богов уединился бы со сво- ими творениями и попытался бы одержать верх над другим богом. В конечном итоге один из них одержал бы верх и стал бы единственным богом во Вселенной, поскольку существование такой Вселенной в присутствии двух богов невозможно. В мире царит абсолютный порядок, который изумляет умы. Солнце, луна, под- вижные и неподвижные планеты — со времен своего сотворения эти огромные не- бесные тела движутся в строгом соответствии с определенным порядком. Благо- даря могуществу и мудрости своего Господа они служат интересам абсолютно всех творений, а не подчинены интересам лишь некоторых из них. Они лишены недо- статков, и между ними нет разногласий. Они не оказывают друг другу ни малей- шего сопротивления. Можно ли вообразить, что такой порядок придумали сразу два Господа Бога?!! Пречист Аллах! Порядок вещей во Вселенной и ее изумитель- ный облик свидетельствуют о том, что ею распоряжается один Господь Бог, обла- дающий самыми совершенными именами и качествами. Все творения нуждаются в Его поддержке, потому что Он является Господом этих творений. Они появились на свет и существуют только благодаря Нему. А это значит, что они могут обрести покой и благополучие только благодаря поклонению и повиновению Ему одному. Именно поэтому далее Аллах указал на величие своих качеств на примере одного из них. Он поведал о Своем всеобъемлющем знании и сказал: Аллах ведает обо всем, что сокрыто от взоров и познаний людей. Ему известно обо всем, что непременно должно существовать, что не может существовать ни при каких обстоятельствах и что может возникнуть при определенных обстоятель- ствах. Он также ведает обо всем, что люди видят и лицезрят. Он бесконечно да- лек от всего, что приобщают к Нему многобожники. Воистину, у них нет об этом никакого знания, ибо они знают только то, что им позволил познать Аллах.

(90) Мы принесли им истину, однако они — лжецы. (91) Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему! (92) Ведающий сокровенное и явное! Он превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи! (90-92) Всевышний явил неверующим истину, которая содержит в себе правдивые по- вествования, а также справедливые повеления и запреты. Эта истина заслужи- вает того, чтобы люди повиновались ей и руководствовались ею, однако неверу- ющие отказываются признать ее. Они поступают так, хотя не имеют ничего, что могло бы заменить истину. Их воззрения складываются изо лжи и несправедли- вости, и поэтому Аллах назвал их лжецами. Выявить ложь можно благодаря откровениям Аллаха, повествованиям Божьих посланников и правильных логических рассуждений, и поэтому Всевышний Ал- лах обратил внимание Своих рабов на логический аргумент, который исключает существование двух богов. Если бы многобожники были правы, и наряду с Алла- хом существовали бы другие божества, то каждый из богов уединился бы со сво- ими творениями и попытался бы одержать верх над другим богом. В конечном итоге один из них одержал бы верх и стал бы единственным богом во Вселенной, поскольку существование такой Вселенной в присутствии двух богов невозможно. В мире царит абсолютный порядок, который изумляет умы. Солнце, луна, под- вижные и неподвижные планеты — со времен своего сотворения эти огромные не- бесные тела движутся в строгом соответствии с определенным порядком. Благо- даря могуществу и мудрости своего Господа они служат интересам абсолютно всех творений, а не подчинены интересам лишь некоторых из них. Они лишены недо- статков, и между ними нет разногласий. Они не оказывают друг другу ни малей- шего сопротивления. Можно ли вообразить, что такой порядок придумали сразу два Господа Бога?!! Пречист Аллах! Порядок вещей во Вселенной и ее изумитель- ный облик свидетельствуют о том, что ею распоряжается один Господь Бог, обла- дающий самыми совершенными именами и качествами. Все творения нуждаются в Его поддержке, потому что Он является Господом этих творений. Они появились на свет и существуют только благодаря Нему. А это значит, что они могут обрести покой и благополучие только благодаря поклонению и повиновению Ему одному. Именно поэтому далее Аллах указал на величие своих качеств на примере одного из них. Он поведал о Своем всеобъемлющем знании и сказал: Аллах ведает обо всем, что сокрыто от взоров и познаний людей. Ему известно обо всем, что непременно должно существовать, что не может существовать ни при каких обстоятельствах и что может возникнуть при определенных обстоятель- ствах. Он также ведает обо всем, что люди видят и лицезрят. Он бесконечно да- лек от всего, что приобщают к Нему многобожники. Воистину, у них нет об этом никакого знания, ибо они знают только то, что им позволил познать Аллах.

(90) Мы принесли им истину, однако они — лжецы. (91) Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему! (92) Ведающий сокровенное и явное! Он превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи! (90-92) Всевышний явил неверующим истину, которая содержит в себе правдивые по- вествования, а также справедливые повеления и запреты. Эта истина заслужи- вает того, чтобы люди повиновались ей и руководствовались ею, однако неверу- ющие отказываются признать ее. Они поступают так, хотя не имеют ничего, что могло бы заменить истину. Их воззрения складываются изо лжи и несправедли- вости, и поэтому Аллах назвал их лжецами. Выявить ложь можно благодаря откровениям Аллаха, повествованиям Божьих посланников и правильных логических рассуждений, и поэтому Всевышний Ал- лах обратил внимание Своих рабов на логический аргумент, который исключает существование двух богов. Если бы многобожники были правы, и наряду с Алла- хом существовали бы другие божества, то каждый из богов уединился бы со сво- ими творениями и попытался бы одержать верх над другим богом. В конечном итоге один из них одержал бы верх и стал бы единственным богом во Вселенной, поскольку существование такой Вселенной в присутствии двух богов невозможно. В мире царит абсолютный порядок, который изумляет умы. Солнце, луна, под- вижные и неподвижные планеты — со времен своего сотворения эти огромные не- бесные тела движутся в строгом соответствии с определенным порядком. Благо- даря могуществу и мудрости своего Господа они служат интересам абсолютно всех творений, а не подчинены интересам лишь некоторых из них. Они лишены недо- статков, и между ними нет разногласий. Они не оказывают друг другу ни малей- шего сопротивления. Можно ли вообразить, что такой порядок придумали сразу два Господа Бога?!! Пречист Аллах! Порядок вещей во Вселенной и ее изумитель- ный облик свидетельствуют о том, что ею распоряжается один Господь Бог, обла- дающий самыми совершенными именами и качествами. Все творения нуждаются в Его поддержке, потому что Он является Господом этих творений. Они появились на свет и существуют только благодаря Нему. А это значит, что они могут обрести покой и благополучие только благодаря поклонению и повиновению Ему одному. Именно поэтому далее Аллах указал на величие своих качеств на примере одного из них. Он поведал о Своем всеобъемлющем знании и сказал: Аллах ведает обо всем, что сокрыто от взоров и познаний людей. Ему известно обо всем, что непременно должно существовать, что не может существовать ни при каких обстоятельствах и что может возникнуть при определенных обстоятель- ствах. Он также ведает обо всем, что люди видят и лицезрят. Он бесконечно да- лек от всего, что приобщают к Нему многобожники. Воистину, у них нет об этом никакого знания, ибо они знают только то, что им позволил познать Аллах.

(93) Скажи: «Господи! Если Ты покажешь мне то, что им обещано, (94) то не делай меня, Господи, в числе несправедливых людей!» (95) Воистину, Мы способны показать тебе то, что им обещано. (93-95) После того как неверующие отказались признать великие доказательства, которые им показал Аллах, и не придали им никакого значения, Всевышний Аллах обещал подвергнуть их наказанию и предписал Своему посланнику, ﷺ, сказать:«Господи! Если Ты пожелаешь, чтобы я увидел обещанное им наказание или при- сутствовал при этом, то помилуй меня и сохрани! Убереги меня от грехов, кото- рые обрекают людей на страдания, и защити меня от наказания, которое постиг- нет нечестивцев, ибо великое наказание поражает не только грешников». Всевышний подчеркнул, что обещанное наказание может быть очень близ- ким. И если Аллах откладывает его, то Он поступает так потому, что этого требует божественная мудрость, а не потому, что Он не способен тотчас нака- зать грешников.

(93) Скажи: «Господи! Если Ты покажешь мне то, что им обещано, (94) то не делай меня, Господи, в числе несправедливых людей!» (95) Воистину, Мы способны показать тебе то, что им обещано. (93-95) После того как неверующие отказались признать великие доказательства, которые им показал Аллах, и не придали им никакого значения, Всевышний Аллах обещал подвергнуть их наказанию и предписал Своему посланнику, ﷺ, сказать:«Господи! Если Ты пожелаешь, чтобы я увидел обещанное им наказание или при- сутствовал при этом, то помилуй меня и сохрани! Убереги меня от грехов, кото- рые обрекают людей на страдания, и защити меня от наказания, которое постиг- нет нечестивцев, ибо великое наказание поражает не только грешников». Всевышний подчеркнул, что обещанное наказание может быть очень близ- ким. И если Аллах откладывает его, то Он поступает так потому, что этого требует божественная мудрость, а не потому, что Он не способен тотчас нака- зать грешников.

(93) Скажи: «Господи! Если Ты покажешь мне то, что им обещано, (94) то не делай меня, Господи, в числе несправедливых людей!» (95) Воистину, Мы способны показать тебе то, что им обещано. (93-95) После того как неверующие отказались признать великие доказательства, которые им показал Аллах, и не придали им никакого значения, Всевышний Аллах обещал подвергнуть их наказанию и предписал Своему посланнику, ﷺ, сказать:«Господи! Если Ты пожелаешь, чтобы я увидел обещанное им наказание или при- сутствовал при этом, то помилуй меня и сохрани! Убереги меня от грехов, кото- рые обрекают людей на страдания, и защити меня от наказания, которое постиг- нет нечестивцев, ибо великое наказание поражает не только грешников». Всевышний подчеркнул, что обещанное наказание может быть очень близ- ким. И если Аллах откладывает его, то Он поступает так потому, что этого требует божественная мудрость, а не потому, что Он не способен тотчас нака- зать грешников.

(96) Оттолкни зло тем, что лучше. Мы лучше знаем то, что они приписывают. (97) Скажи: «Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений дьяволов. (98) Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне». (96) Всевышний приказал Своему посланнику, ﷺ, не нарушать прекрасных нравственных устоев и отвечать на зло добром. О Мухаммад! Если твои враги причинят тебе зло сво- ими речами или поступками, то не отвечай им злом. И хотя человек может ответить своему обидчику равноценным злодеянием, ты не поступай так и отвечай на причи- ненные тебе обиды только добром. Так ты проявишь милость по отношению к своим обидчикам, и это принесет тебе большую пользу. Твой поступок уменьшит причинен- ное тебе зло как в настоящем, так и в будущем, и поможет твоему обидчику склонить- ся к истине, заставит его пожалеть о содеянном и побудит его принести покаяние. Человек, который прощает своих обидчиков, является добродетельным, по- тому что он одерживает верх над своим врагом — сатаной, и заслуживает воз- награждение своего Господа. Всевышний сказал:«Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом»(42:40); «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.  Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не бу- дет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей»(41:34–35). О Мухаммад! Нам прекрасно известны их слова, преисполненные неверия и от- рицания истины. Мы доподлинно знаем об этом, но проявляем терпение и выдерж- ку. Мы даруем им отсрочку, несмотря на то, что они отвергают Нас и не хотят верить Нам. А посему тебе также надлежит терпеливо сносить их слова и делать им только добро. Такова обязанность раба по отношению к людям, которые причиняют ему зло. Что же касается дьяволов, которые причиняют зло рабам Аллаха, то делать им добро не имеет смысла, потому что дьяволы призывают своих приспешников только к то- му, чтобы те стали обитателями пылающего огня. И поэтому обязанностью рабов по отношению к дьяволам является выполнение следующего предписания Аллаха: (97-98) О Аллах! Упаси меня от зла, которое может постигнуть меня в результате прикосновений и наваждений дьяволов, а также от зла, которое порождается их присутствием и наущениями. Призывая Аллаха подобным образом, человек просит избавления от перво- причины всего зла, существующего на свете. Сюда входят любые наваждения дья- волов, порождаемые ими болезни, вызываемые ими помешательства, внушаемые ими навязчивые мысли. И если Аллах принимает молитвы своего раба и оберега- ет его от этого зла, то ему удается избежать любого вреда и обрести всякое добро.

(96) Оттолкни зло тем, что лучше. Мы лучше знаем то, что они приписывают. (97) Скажи: «Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений дьяволов. (98) Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне». (96) Всевышний приказал Своему посланнику, ﷺ, не нарушать прекрасных нравственных устоев и отвечать на зло добром. О Мухаммад! Если твои враги причинят тебе зло сво- ими речами или поступками, то не отвечай им злом. И хотя человек может ответить своему обидчику равноценным злодеянием, ты не поступай так и отвечай на причи- ненные тебе обиды только добром. Так ты проявишь милость по отношению к своим обидчикам, и это принесет тебе большую пользу. Твой поступок уменьшит причинен- ное тебе зло как в настоящем, так и в будущем, и поможет твоему обидчику склонить- ся к истине, заставит его пожалеть о содеянном и побудит его принести покаяние. Человек, который прощает своих обидчиков, является добродетельным, по- тому что он одерживает верх над своим врагом — сатаной, и заслуживает воз- награждение своего Господа. Всевышний сказал:«Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом»(42:40); «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.  Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не бу- дет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей»(41:34–35). О Мухаммад! Нам прекрасно известны их слова, преисполненные неверия и от- рицания истины. Мы доподлинно знаем об этом, но проявляем терпение и выдерж- ку. Мы даруем им отсрочку, несмотря на то, что они отвергают Нас и не хотят верить Нам. А посему тебе также надлежит терпеливо сносить их слова и делать им только добро. Такова обязанность раба по отношению к людям, которые причиняют ему зло. Что же касается дьяволов, которые причиняют зло рабам Аллаха, то делать им добро не имеет смысла, потому что дьяволы призывают своих приспешников только к то- му, чтобы те стали обитателями пылающего огня. И поэтому обязанностью рабов по отношению к дьяволам является выполнение следующего предписания Аллаха: (97-98) О Аллах! Упаси меня от зла, которое может постигнуть меня в результате прикосновений и наваждений дьяволов, а также от зла, которое порождается их присутствием и наущениями. Призывая Аллаха подобным образом, человек просит избавления от перво- причины всего зла, существующего на свете. Сюда входят любые наваждения дья- волов, порождаемые ими болезни, вызываемые ими помешательства, внушаемые ими навязчивые мысли. И если Аллах принимает молитвы своего раба и оберега- ет его от этого зла, то ему удается избежать любого вреда и обрести всякое добро.

(96) Оттолкни зло тем, что лучше. Мы лучше знаем то, что они приписывают. (97) Скажи: «Господи! Я прибегаю к Тебе от наваждений дьяволов. (98) Я прибегаю к Тебе, Господи, дабы они не приближались ко мне». (96) Всевышний приказал Своему посланнику, ﷺ, не нарушать прекрасных нравственных устоев и отвечать на зло добром. О Мухаммад! Если твои враги причинят тебе зло сво- ими речами или поступками, то не отвечай им злом. И хотя человек может ответить своему обидчику равноценным злодеянием, ты не поступай так и отвечай на причи- ненные тебе обиды только добром. Так ты проявишь милость по отношению к своим обидчикам, и это принесет тебе большую пользу. Твой поступок уменьшит причинен- ное тебе зло как в настоящем, так и в будущем, и поможет твоему обидчику склонить- ся к истине, заставит его пожалеть о содеянном и побудит его принести покаяние. Человек, который прощает своих обидчиков, является добродетельным, по- тому что он одерживает верх над своим врагом — сатаной, и заслуживает воз- награждение своего Господа. Всевышний сказал:«Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом»(42:40); «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник.  Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не бу- дет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей»(41:34–35). О Мухаммад! Нам прекрасно известны их слова, преисполненные неверия и от- рицания истины. Мы доподлинно знаем об этом, но проявляем терпение и выдерж- ку. Мы даруем им отсрочку, несмотря на то, что они отвергают Нас и не хотят верить Нам. А посему тебе также надлежит терпеливо сносить их слова и делать им только добро. Такова обязанность раба по отношению к людям, которые причиняют ему зло. Что же касается дьяволов, которые причиняют зло рабам Аллаха, то делать им добро не имеет смысла, потому что дьяволы призывают своих приспешников только к то- му, чтобы те стали обитателями пылающего огня. И поэтому обязанностью рабов по отношению к дьяволам является выполнение следующего предписания Аллаха: (97-98) О Аллах! Упаси меня от зла, которое может постигнуть меня в результате прикосновений и наваждений дьяволов, а также от зла, которое порождается их присутствием и наущениями. Призывая Аллаха подобным образом, человек просит избавления от перво- причины всего зла, существующего на свете. Сюда входят любые наваждения дья- волов, порождаемые ими болезни, вызываемые ими помешательства, внушаемые ими навязчивые мысли. И если Аллах принимает молитвы своего раба и оберега- ет его от этого зла, то ему удается избежать любого вреда и обрести всякое добро.

(99) Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. (100) Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это — всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены. (99-100) Всевышний поведал о состоянии человека, который допускал упущения и совер- шал несправедливые поступки, перед смертью. Когда такой человек увидит ожи- дающий его конец и воочию убедится в порочности своих поступков, он станет горько сожалеть о содеянном и просить Аллаха вернуть его в мирскую жизнь. Он не захочет вернуться для того, чтобы наслаждаться мирскими удовольстви- ями и потакать своим низменным желаниям. Он захочет возместить упущенные благодеяния и выполнить свои обязанности перед Аллахом. Однако возвращение в мирскую жизнь будет уже невозможно, и ему не предоставят отсрочки, потому что Аллах сказал, что людям не суждено вернуться в земной мир после смерти. А слова грешников, которые желают вернуться обратно, — это всего лишь пустые слова, которые не принесут нечестивцам ничего, кроме сожаления и разочарова- ния. Более того, эти слова являются лживыми, ибо если нечестивцы вернутся в мирскую жизнь, то они станут вновь совершать грехи, которые запретил совер- шать Аллах. Однако этого не произойдет, поскольку позади них будет преграда, отделяющая мирскую жизнь от жизни будущей. В этом временном пространстве покорные праведники будут получать удовольствие, а непокорные грешники бу- дут вкушать наказание, которое продлится с момента смерти и погребения в мо- гилу до наступления Судного дня. Пусть же люди готовятся к этому дню!

(99) Когда же смерть подступает к кому-нибудь из них, он говорит: «Господи! Верни меня обратно. (100) Быть может, я стану совершать праведные поступки, которые я отбросил». Но нет! Это — всего лишь слова, которые он произносит. Позади них будет преграда вплоть до того дня, когда они будут воскрешены. (99-100) Всевышний поведал о состоянии человека, который допускал упущения и совер- шал несправедливые поступки, перед смертью. Когда такой человек увидит ожи- дающий его конец и воочию убедится в порочности своих поступков, он станет горько сожалеть о содеянном и просить Аллаха вернуть его в мирскую жизнь. Он не захочет вернуться для того, чтобы наслаждаться мирскими удовольстви- ями и потакать своим низменным желаниям. Он захочет возместить упущенные благодеяния и выполнить свои обязанности перед Аллахом. Однако возвращение в мирскую жизнь будет уже невозможно, и ему не предоставят отсрочки, потому что Аллах сказал, что людям не суждено вернуться в земной мир после смерти. А слова грешников, которые желают вернуться обратно, — это всего лишь пустые слова, которые не принесут нечестивцам ничего, кроме сожаления и разочарова- ния. Более того, эти слова являются лживыми, ибо если нечестивцы вернутся в мирскую жизнь, то они станут вновь совершать грехи, которые запретил совер- шать Аллах. Однако этого не произойдет, поскольку позади них будет преграда, отделяющая мирскую жизнь от жизни будущей. В этом временном пространстве покорные праведники будут получать удовольствие, а непокорные грешники бу- дут вкушать наказание, которое продлится с момента смерти и погребения в мо- гилу до наступления Судного дня. Пусть же люди готовятся к этому дню!

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(101) А в тот день, когда затрубят в Рог, между ними не останется родственных связей, и они не будут расспрашивать друг друга. (102) Те, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретут успех. (103) А те, чья чаша Весов окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне. (104) Огонь будет сжигать их лица, и там они будут корчиться. (105) Разве вам не читали Мои аяты, а вы считали их ложью? (106) Они скажут: «Господи! Наше злосчастие одолело нас, и мы оказались заблудшими людьми. (107) Господи! Выведи нас отсюда. И если мы вернемся к грехам, то действительно будем беззаконниками». (108) Он скажет: «Оставайтесь здесь с позором и не говорите со Мной! (109) Воистину, некоторые из Моих рабов говорили:«Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты — Наилучший из милосердных». (110) Вы же насмехались над ними, пока не забыли Мое Напоминание. И вы смеялись над ними. (111) Сегодня Я вознаградил их за то, что они проявили терпение. Воистину, они являются преуспевшими». (112) Аллах скажет: «Сколько лет вы пробыли на земле?»(113) Они скажут: «Мы пробыли день или часть дня. Лучше спроси тех, кто вел счет». (114) Он скажет: «Вы пробыли немного, если бы вы только знали. (101) Всевышний поведал об ужасе Судного дня и тех страшных и тревожных событиях, который произойдут в этот день. Когда ангел подует в Рог, возвещая о начале вос- крешения, все люди будут собраны на ристалище. Они придут в такой ужас, что по- забудут даже о своих родственных узах. Безусловно, связи между родственника- ми бывают самыми прочными, и если даже такие связи разорвутся в День воскре- сения, то что тогда говорить обо всем остальном. Люди не будут спрашивать друг друга о делах, потому что каждого человека будет заботить только его собственная судьба. Никто не будет уверен в том, сможет он обрести спасение, после которого его никогда больше не постигнет печаль, или же его поразит несчастье, после кото- рого он никогда больше не познает радости. Всевышний сказал:«Грешник поже- лает откупиться от мучений того дня своими сыновьями,  своей супругой и сво- им братом,  своим родом, который укрывал его,  и всеми обитателями земли, чтобы затем спастись»(70:11–14); «Когда же раздастся Оглушительный глас,  в тот день человек бросит своего брата,  свою мать и своего отца,  свою жену и своих сыновей,  ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(80:33–37). (102) В День воскресения наступят события, каждое из которых будет усугублять печаль неверующих и ложиться на их плечи великим бременем. Одним из таких событий будет водружение весов, на которых будут взвешены деяния рабов. Каждый человек будет рассужен по справедливости и увидит все свои добрые и злые деяния, даже ес- ли они окажутся весом в пылинку. И если праведные деяния человека перевесят его злодеяния, то он окажется среди преуспевших, которые спасутся от Адского Пламе- ни, получат вознаграждение в Раю и будут удостоены самой прекрасной похвалы. (103) Если грехи человека перевесят его благодеяния, а проступки одолеют его праведные дела, то он окажется в величайшем убытке. Любой другой урон по сравнению с этим незначителен, потому что величайший урон в День воскресения невозможно попра- вить и восполнить. Это — бесконечный убыток и вечное несчастье, в результате ко- торого человек потеряет самого себя и лишится возможности насладиться вечным счастьем и нескончаемыми усладами вблизи от своего Великодушного Господа. Мученики окажутся в Аду, откуда они не выйдут во веки веков. Это — суровое обещание каждому, чьи праведные поступки исчезнут в пучине грехов и злоде- яний. А таковыми будут только неверующие и безбожники. И не следует думать, что грехи этих людей окажутся тяжелее их благодеяний, ибо среди их поступков вообще не будет благодеяний. Аллах исчислит их грехи и покажет им все, что они совершили, а они признаются в содеянном и будут посрамлены. Но среди мучени- ков будут люди, в чьих сердцах была вера, но чьи грехи перевесят совершенные ими праведные дела. Они также попадут в Преисподнюю, однако не останутся там навечно, о чем свидетельствуют коранические тексты и достоверные хадисы. (104) Всевышний поведал о скверном исходе безбожников, лица которых будут окута- ны адским пламенем. Огонь будет обступать их со всех сторон и доходить до са- мой благородной части человеческого тела, обжигая их лица. Выпавшие на их долю страдания сделают их лица хмурыми, а губы — скорченными. А в качестве порицания им будет сказано: (105) Вас призывали уверовать и возвещали знамения, над которыми вам следовало призадуматься, однако вы сочли их ложью. Это свидетельствовало о вашей не- справедливости и вашем нежелании признать истину. А ведь вы отвергли ясные знамения, которые показывали разницу между истиной и ложью, между при- верженцами истины и поборниками лжи. (106) Они признают свою несправедливость тогда, когда признание не принесет че- ловеку никакой пользы. Они осознают, что причиной их несчастья стали не- справедливость, отвращение от истины, стремление к тому, что причиняет вред, и отказ от всего, что приносит пользу. Они назовут себя людьми заблуд- шими, хотя им будет прекрасно известно, что в действительности они также являются людьми несправедливыми и нечестивыми. Они признаются в том, что в мирской жизни они совершали порочные, неправильные и глупые де- яния. В другом откровении сообщается, что мученики Ада скажут:«Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обита- телей Пламени»(67:10). (107) Эти слова нечестивцев будут лживыми, ибо Всевышний Аллах сказал:«Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запре- щено. Воистину, они — лжецы»(6:28). Аллах не оставил им ни единой возмож- ности оправдать совершенные злодеяния. Он лишил их всяческих доводов в свою пользу и обольстил их в мирской жизни знамениями, которых было достаточ- но для того, чтобы человек призадумался и воздержался от совершения грехов. И поэтому ответ Аллаха адским мученикам будет очень суров. (108) Упаси нас Аллах от этого! Это будут самые суровые слова из тех, которые грешники услышат в Последней жизни. Они будут означать разочарование, позор, унижение, убыток, потерю последней надежды на добрый исход и осознание бесконечного несчастья. Такой будет гневная речь Милосердного Господа, кото- рая причинит грешникам больше страданий, чем наказание в огненной Преис- подней. Затем Аллах поведает о причине, по которой мученики оказались в Аду и лишились Его милости: (109) Эти праведники не только обрели веру, которая обязывала их совершать праведные деяния, но и молили своего Господа о прощении и милости. Они пытались приблизиться к Нему, благодаря Его за дарованную им правую веру и признавая Его господство, безграничное милосердие и всеобъемлющую добродетель. Безусловно, все это свидетельствует об их смирении, покорности, богобоязненности и надежде на Него. (110) О ничтожные безбожники! Эти праведники были самыми славными и самыми достойными людьми, а вы глумились над ними и презирали их. Вы говорили глупости, и тогда Я заставил вас забыть обо Мне. Истинной причиной, по которой вы забыли о поминании своего Господа, были ваши насмешки над правоверными. Но когда вы забыли обо Мне, вы стали еще больше насмехаться над ними. Один скверный поступок провоцировал вас на совершение другого. Разве может быть еще большая дерзость?! (111) Я вознаградил их за то, что они повиновались Мне и терпели причиняемые вами обиды. Сегодня они пребудут возле Меня, наслаждаясь вечным блаженством и избавлением от Адского Пламени. В другом аяте сказано:«В тот день верующие будут смеяться над неверую- щими  и на ложах созерцать райские блага и то ужасное положение, в кото- ром окажутся грешники.  Разве неверующие не получат воздаяние за то, что они совершали?»(83:34–36). (112-114) Аллах упрекнет неверующих в глупости и безрассудстве. Они прожили на зем- ле всего лишь небольшой промежуток времени, но успели совершить все самые злостные прегрешения, которые вызвали гнев Аллаха и обрекли их на страда- ния. А наряду с этим они не совершили тех благодеяний, которые успели со- вершить правоверные, заслужившие вечное счастье и снискавшие благоволе- ние своего Господа. Эти слова свидетельствуют о том, что неверующие сочтут свою мирскую жизнь очень короткой. И достаточно будет сказать, что она была короткой, потому что ее точный срок не будет иметь никакого смысла. Но неверующие попросят Алла- ха спросить об этом у тех, кто вел счет, поскольку сами они будут обременены на- казанием, которое заставит их забыть о том, сколько лет они прожили на земле. Вы прожили короткую жизнь, и не важно, знаете вы точный счет прожитым дням или нет.

(115) Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» (116) Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона. (115-116) Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас понапрасну? Неуже- ли вы думали, что Мы предоставили вам возможность есть, пить, резвиться и на- слаждаться мирскими усладами и забыли о вас? Неужели вы думали, что Мы ос- тавим вас без повелений и запретов, без вознаграждения и наказания? Неужели вам не приходило в голову, что вы будете возвращены к Нам? Аллах превыше любых суждений, которые подразумевают несовершенство Его божественной мудрости. Он является истинным властелином всего сущего. Его слова, обещания и угрозы — все это является истиной. Благодаря своему совер- шенству и своей безупречности Он заслуживает любви и поклонения. Он — Гос- подь великого Трона и тем более всех остальных творений. А это значит, что Он не сотворил человечество ради забавы.

(115) Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам?» (116) Превыше всего Аллах, Истинный Властелин! Нет божества, кроме Него, Господа благородного Трона. (115-116) Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас понапрасну? Неуже- ли вы думали, что Мы предоставили вам возможность есть, пить, резвиться и на- слаждаться мирскими усладами и забыли о вас? Неужели вы думали, что Мы ос- тавим вас без повелений и запретов, без вознаграждения и наказания? Неужели вам не приходило в голову, что вы будете возвращены к Нам? Аллах превыше любых суждений, которые подразумевают несовершенство Его божественной мудрости. Он является истинным властелином всего сущего. Его слова, обещания и угрозы — все это является истиной. Благодаря своему совер- шенству и своей безупречности Он заслуживает любви и поклонения. Он — Гос- подь великого Трона и тем более всех остальных творений. А это значит, что Он не сотворил человечество ради забавы.

(117) У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют. (118) Скажи: «Господи, прости и помилуй, ведь Ты — Наилучший из милосердных!» (117) Всякий, кто молится наряду с Аллахом другим божествам, не опираясь при этом на убедительные доводы и доказательства, которые бы подтверждали его правоту. Это правило справедливо при любых обстоятельствах. Нет и не может быть доводов в пользу поклонения кому-либо, кроме Аллаха. Напротив, любые убедительные доводы свидетельствуют о порочности и тщетности поклонения вымышленным богам. Если человек отворачивается от этих доводов, то он про- являет несправедливость и упрямство. А когда он предстанет перед своим Гос- подом, то получит воздаяние за свои поступки. И тогда выяснится, что у него нет доли в счастливом уделе, потому что он является неверующим. А неверую- щие никогда не преуспеют, ибо неверие является непреодолимой преградой на пути к успеху. (118) О Мухаммад! Искренне воззови к своему Господу и скажи: «Господи! Прости нас, дабы мы могли спастись от всего неприятного, и помилуй нас, дабы благодаря твоему милосердию мы могли обрести всякое добро. Ты — лучший из тех, кто милует. И если какое-либо творение окажет милость Твоему рабу, то ему все рав- но не сравниться с Тобой. Воистину, Ты проявляешь к Твоим рабам больше со- страдания, чем мать к собственному ребенку. Ты проявляешь к ним больше ми- лосердия, чем они по отношению к самим себе». * * *

(117) У того, кто молится наряду с Аллахом другим богам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют. (118) Скажи: «Господи, прости и помилуй, ведь Ты — Наилучший из милосердных!» (117) Всякий, кто молится наряду с Аллахом другим божествам, не опираясь при этом на убедительные доводы и доказательства, которые бы подтверждали его правоту. Это правило справедливо при любых обстоятельствах. Нет и не может быть доводов в пользу поклонения кому-либо, кроме Аллаха. Напротив, любые убедительные доводы свидетельствуют о порочности и тщетности поклонения вымышленным богам. Если человек отворачивается от этих доводов, то он про- являет несправедливость и упрямство. А когда он предстанет перед своим Гос- подом, то получит воздаяние за свои поступки. И тогда выяснится, что у него нет доли в счастливом уделе, потому что он является неверующим. А неверую- щие никогда не преуспеют, ибо неверие является непреодолимой преградой на пути к успеху. (118) О Мухаммад! Искренне воззови к своему Господу и скажи: «Господи! Прости нас, дабы мы могли спастись от всего неприятного, и помилуй нас, дабы благодаря твоему милосердию мы могли обрести всякое добро. Ты — лучший из тех, кто милует. И если какое-либо творение окажет милость Твоему рабу, то ему все рав- но не сравниться с Тобой. Воистину, Ты проявляешь к Твоим рабам больше со- страдания, чем мать к собственному ребенку. Ты проявляешь к ним больше ми- лосердия, чем они по отношению к самим себе». * * *

(1) Вот сура, которую Мы ниспослали и сделали законом. Мы ниспослали в ней ясные знамения, чтобы вы могли помянуть назидание. (1) Это — славная сура, которую Мы ниспослали по Своей милости и уберегли от дьяволов. В ней вам предписано, как следует наказывать ослушников, как необ- ходимо приносить свидетельства и многое другое. В ней ниспосланы ясные зна- мения: важные предписания, повеления и запреты, а также великие мудрости. Быть может, вы призадумаетесь после того, как Мы разъясним вам истину и обу- чим вас тому, чего вы не знали. Затем Всевышний Аллах начал разъяснять религиозные предписания, о ко- торых Он упомянул выше. Всевышний сказал:

(2) Прелюбодейку и прелюбодея — каждого из них высеките сто раз. Пусть не овладевает вами жалость к ним ради религии Аллаха, если вы веруете в Аллаха и в Последний день. А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих. (2) Это положение распространяется на прелюбодеев и прелюбодеек, которые пре- жде не вели супружеской жизни. Каждого из них за совершение прелюбодеяния следует наказать ста ударами плетью. Что же касается тех, кто совершил прелю- бодеяние после того, как состоял в браке, то их следует побить камнями до смер- ти, о чем свидетельствуют многочисленные хадисы Пророка Мухаммада. Все- вышний запретил нам испытывать жалость к прелюбодеям и прелюбодейкам, даже если эта жалость является чисто человеческой или вызвана родственными или дружескими связями. Вера обязывает мусульман не испытывать к ним жа- лости, потому что она может удержать их от наказания преступников в соответ- ствии с шариатом Аллаха. Воистину, приведение в исполнение вынесенного Ал- лахом приговора является истинной милостью по отношению к ним. Мы можем пожалеть о том, что этих грешников постигла такая судьба, но наше сочувствие не должно мешать приведению приговора в исполнение. Всевышний также повелел, чтобы при наказании прелюбодеев и прелюбоде- ек присутствовала группа верующих. Это необходимо для того, чтобы весть об этом событии распространилась среди правоверных. Благодаря этому они осоз- нают, насколько позорен и постыден этот поступок, и станут сильнее избегать его. Наблюдение за процедурой приведения приговора в исполнение помогает че- ловеку лучше познать суть происходящего события и увидеть его в истинном све- те, без преувеличения или уменьшения. А лучше всего об этом известно Аллаху.

(3) Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено. (3) Это — свидетельство того, насколько дурным и порочным поступком является прелюбодеяние. Оно опорочивает честь того, кто его совершил, и того, кто имел к этому какое-либо отношение. И поэтому Аллах возвестил, что прелюбодей может жениться только на прелюбодейке, положение которой похоже на его собственное положение, или на многобожнице, которая приобщает к Аллаху сотоварищей, не верует в воскрешение и воздаяние и не придерживается повелений Аллаха. То же самое относится к прелюбодейке, которая имеет право выйти замуж только за прелюбодея или многобожника. Что же касается правоверных, то им запрещено выходить замуж за прелюбодеев и жениться на прелюбодейках. Из этого аята следует, что мужчинам и женщинам, которые совершили прелюбодеяние, но не покаялись в содеянном, категорически запрещено вступать в брак с целомудренными мусульманами и мусульманками. Если же этот запрет не останавливает их, и они вступают в такой брак, то они либо отказываются придерживаться предписания Аллаха и Его посланника, как поступают многобожники, либо признают предписания Аллаха и Его посланника и, несмотря на это, вступают в брак, который недействителен и равносилен прелюбодеянию. Вступая в него, человек совершает очередное прелюбодеяние. Если бы он был верующим, то никогда не пошел бы на это. Все это однозначно свидетельствует о запрете на бракосочетание с нераскаявшейся прелюбодейкой и нераскаявшимся прелюбодеем. Муж и жена сближаются настолько, что между ними возникают самые сильные и тесные связи. Всевышний сказал:«Соберите беззаконников и им подобных»(37:22). Здесь речь идет о тех, кто был повязан с нечестивцами. Вступление в брачный союз с нечестивым прелюбодеем порождает великое зло, и поэтому Аллах запретил правоверным поступать таким образом. Такой брак свидетельствует об отсутствии чести у супругов и способствует появлению на свет внебрачных детей, которые приписываются мужу неверной жены. Прелюбодей не заботится о целомудрии своей жене, потому что его занимает другая женщина. Лю- бая из перечисленных причин является достаточным основанием для запрета на вступление в подобный брак. И это свидетельствует о том, что прелюбодей не может быть верующим, о чем Пророк Мухаммад, ﷺ, сказал:«В момент совершения прелюбодеяния прелюбодей не является верующим». Он может не быть многобожником, но даже в этом случае он не достоин похвальных эпитетов и не достоин называться верующим. После того как Всевышний Аллах поведал о тяжести прелюбодеяния и необхо- димости порки прелюбодеев или побитии их камнями, если они уже вступали в поло- вую близость с супругами, и запретил сближаться с такими людьми, дабы избежать вреда, который они могут принести, Он разъяснил, насколько серьезным прегреше- нием является покушение на честь целомудренных мусульман. Всевышний сказал:

(4) Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами, (5) кроме тех из них, которые после этого раскаялись и стали поступать праведно. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный. (4) Под наветом подразумевается обвинение свободных, целомудренных женщин и мужчин в совершении прелюбодеяния, о чем становится ясно из контекста. Подобное обвинение должно подтверждаться ясными свидетельствами четырех справедливых мужчин. Если же обвиняющий не может привести четырех свиде- телей, то ему следует нанести восемьдесят ударов плетью средней толщины, при- чиняя ему терпимые, несмертельные страдания. Эта мера носит воспитательный характер и не должна приводить к смертельному исходу. В этом аяте упоминается мера наказания за неподтвержденное обвинение в со- вершении прелюбодеяния, однако эта мера наказания распространяется только на тех, кто обвиняет в этом целомудренных верующих. А в остальных случаях неподтвержденное обвинение заслуживает других мер порицания (тазир). Обсуждаемый нами грех заслуживает еще одного наказания: свидетельства тех, кто обвиняет целомудренных верующих в прелюбодеянии, но не может при- вести четырех свидетелей, не принимаются во внимание, даже если они были вы- пороты, до тех пор, пока они не раскаются. В дальнейшем об этом будет упомя- нуто более подробно. Такие люди являются грешниками и ослушниками. Они не повинуются Алла- ху и причиняют много вреда. Преступая религиозные запреты, они покушаются на честь своих братьев, побуждают людей повторять их скверные слова и разруша- ют братство, которое Аллах установил между правоверными. Такие люди любят, чтобы среди правоверных распространялась худая молва, и все это свидетельству- ет о том, что необоснованное обвинение является одним из величайших грехов. (5) Покаянием в необоснованном обвинении является признание собственной лжи. Если совершивший такой поступок не привел в подтверждение своих слов че- тырех свидетелей, то он обязан признаться в том, что оболгал человека, даже если убежден в том, что сказанное им действительно произошло. Если же он покаялся и стал совершать праведные поступки, искупив тем самым совер- шенное злодеяние, то его уже нельзя называть ослушником и грешником. Со- гласно наиболее достоверному мнению, в этом случае его последующие свиде- тельства также следует принимать во внимание. Среди прекрасных имен Ал- лаха — Прощающий, Милосердный. Он прощает любые прегрешения тем, кто раскаивается и возвращается на путь Господа. Что же касается применения меры наказания в отношении тех, кто обвиня- ет людей в совершении прелюбодеяния и не может привести четырех свидетелей, то это предписание не относится к тем, кто обвиняет собственного мужа или собс- твенную жену. И поэтому далее Всевышний сказал:

(4) Тех, которые обвинят целомудренных женщин и не приведут четырех свидетелей, высеките восемьдесят раз и никогда не принимайте их свидетельства, ибо они являются нечестивцами, (5) кроме тех из них, которые после этого раскаялись и стали поступать праведно. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный. (4) Под наветом подразумевается обвинение свободных, целомудренных женщин и мужчин в совершении прелюбодеяния, о чем становится ясно из контекста. Подобное обвинение должно подтверждаться ясными свидетельствами четырех справедливых мужчин. Если же обвиняющий не может привести четырех свиде- телей, то ему следует нанести восемьдесят ударов плетью средней толщины, при- чиняя ему терпимые, несмертельные страдания. Эта мера носит воспитательный характер и не должна приводить к смертельному исходу. В этом аяте упоминается мера наказания за неподтвержденное обвинение в со- вершении прелюбодеяния, однако эта мера наказания распространяется только на тех, кто обвиняет в этом целомудренных верующих. А в остальных случаях неподтвержденное обвинение заслуживает других мер порицания (тазир). Обсуждаемый нами грех заслуживает еще одного наказания: свидетельства тех, кто обвиняет целомудренных верующих в прелюбодеянии, но не может при- вести четырех свидетелей, не принимаются во внимание, даже если они были вы- пороты, до тех пор, пока они не раскаются. В дальнейшем об этом будет упомя- нуто более подробно. Такие люди являются грешниками и ослушниками. Они не повинуются Алла- ху и причиняют много вреда. Преступая религиозные запреты, они покушаются на честь своих братьев, побуждают людей повторять их скверные слова и разруша- ют братство, которое Аллах установил между правоверными. Такие люди любят, чтобы среди правоверных распространялась худая молва, и все это свидетельству- ет о том, что необоснованное обвинение является одним из величайших грехов. (5) Покаянием в необоснованном обвинении является признание собственной лжи. Если совершивший такой поступок не привел в подтверждение своих слов че- тырех свидетелей, то он обязан признаться в том, что оболгал человека, даже если убежден в том, что сказанное им действительно произошло. Если же он покаялся и стал совершать праведные поступки, искупив тем самым совер- шенное злодеяние, то его уже нельзя называть ослушником и грешником. Со- гласно наиболее достоверному мнению, в этом случае его последующие свиде- тельства также следует принимать во внимание. Среди прекрасных имен Ал- лаха — Прощающий, Милосердный. Он прощает любые прегрешения тем, кто раскаивается и возвращается на путь Господа. Что же касается применения меры наказания в отношении тех, кто обвиня- ет людей в совершении прелюбодеяния и не может привести четырех свидетелей, то это предписание не относится к тем, кто обвиняет собственного мужа или собс- твенную жену. И поэтому далее Всевышний сказал:

(6) А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жен в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, (7) и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжет. (8) Наказание будет отвращено от нее, если она принесет четыре свидетельства Аллахом о том, что он лжет, (9) и пятое о том, что гнев Аллаха падет на нее, если он говорит правду. (10) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Принимающим покаяния и Мудрым, то лжецов постигло бы скорое наказание. (6-7) Если супруг обвиняет свою жену в совершении прелюбодеяния, то по отношению к нему не используется установленная мера наказания. Как правило, муж не выдви- гает лживых обвинений против своей жены, потому что это бросает тень не толь- ко на жену, но и на него самого. Муж имеет право обвинить неверную супругу в из- мене также потому, что неверная жена может забеременеть от другого мужчины и приписать ребенка своему мужу. Есть множество других причин, по которым суп- руг имеет право выдвинуть такое обвинение и которые отсутствуют, когда обви- нение исходит от другого человека. Упомянутое в этом аяте предписание распро- страняется на тех, кто обвиняет в неверности своих жен, являющихся свободными женщинами, а не рабынями. Если при этом муж не имеет свидетелей, кроме само- го себя, то он обязан вместо этих свидетельств четырежды повторить:«Я свиде- тельствую именем Аллаха, что выдвинутое мной обвинение является правдивым». Затем он должен подтвердить принесенные свидетельства клятвой о том, что за- служивает проклятия Аллаха, если лжет. После произнесения этих свидетельств он освобождается от ответственности за обвинение в совершении прелюбодеяния. Из очевидного смысла этого откровения вытекает, что муж освобождается от ответственности даже в том случае, если называет имя мужчины, с которым его же- на совершила прелюбодеяние. Однако богословы разошлись во мнениях по поводу того, как поступить с женщиной, если муж произнес эти свидетельства, а обвиняе- мая жена отказывается сделать то же самое. Одни богословы считают, что ее следу- ет арестовать, а другие богословы считают, что ее следует наказать за совершение прелюбодеяния. Последующие аяты свидетельствуют о том, что в этом случае обви- ненную жену следует наказать за совершение прелюбодеяния. И если бы под упо- мянутым в них наказанием не подразумевалось наказание за совершение прелюбо- деяния, то принесенные свидетельства не избавили бы мужа от ответственности. (8-9) Обвиненная жена освобождается от ответственности, если она ответит на свиде- тельства мужа свидетельствами в собственную защиту. Для этого она должна че- тырежды поклясться в том, что ее муж говорит неправду, и подтвердить свои сви- детельства клятвой о том, что заслуживает гнева Аллаха, если он говорит правду. Это клятвенное свидетельство супругов называется лиан ‘взаимное проклятие’. Если оба супруга приносят такие клятвенные заверения, то они разводятся без права восстановления брака. Если же причиной этого была беременность жен- щины, то ребенок лишается права носить имя своего отца. Очевидный смысл этих аятов свидетельствует о том, что при взаимном про- клятии супруги должны произносить именно те свидетельства, которые упомяну- ты в этих откровениях. Также необходимо, чтобы последовательность этих сви- детельств была соблюдена. Ни одно из них не может быть опущено или заменено другим. Взаимное проклятие действительно только в тех случаях, когда муж обви- няет свою супругу в неверности, но не наоборот. Что же касается сходства ребенка со своим родителем, то при взаимном проклятии оно не принимается во внимание, также как и не принимается во внимание, когда ребенок должен остаться в доме, в котором он появился на свет. Сходство с родителем принимается во внимание только тогда, когда оно является единственным существенным обстоятельством. (10) В тексте откровения опущена вторая часть условного придаточного предложения, однако из контекста становится ясно, что если бы не благоволение и милость Аллаха к Своим рабам, то один из двух супругов, которых проклял самого себя, тотчас вкусил бы наказание. По Своей милости Аллах предписал взаимное проклятие только для супругов, потому что они очень нуждаются в таком предписании. По Своей милости Аллах разъяснил людям пагубность и омерзительность прелюбодеяния, а также ложного обвинения в совершении этого тяжкого греха. По Своей милости Аллах также определил покаяние для этих и других тяжких грехов.

(6) А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жен в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, (7) и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжет. (8) Наказание будет отвращено от нее, если она принесет четыре свидетельства Аллахом о том, что он лжет, (9) и пятое о том, что гнев Аллаха падет на нее, если он говорит правду. (10) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Принимающим покаяния и Мудрым, то лжецов постигло бы скорое наказание. (6-7) Если супруг обвиняет свою жену в совершении прелюбодеяния, то по отношению к нему не используется установленная мера наказания. Как правило, муж не выдви- гает лживых обвинений против своей жены, потому что это бросает тень не толь- ко на жену, но и на него самого. Муж имеет право обвинить неверную супругу в из- мене также потому, что неверная жена может забеременеть от другого мужчины и приписать ребенка своему мужу. Есть множество других причин, по которым суп- руг имеет право выдвинуть такое обвинение и которые отсутствуют, когда обви- нение исходит от другого человека. Упомянутое в этом аяте предписание распро- страняется на тех, кто обвиняет в неверности своих жен, являющихся свободными женщинами, а не рабынями. Если при этом муж не имеет свидетелей, кроме само- го себя, то он обязан вместо этих свидетельств четырежды повторить:«Я свиде- тельствую именем Аллаха, что выдвинутое мной обвинение является правдивым». Затем он должен подтвердить принесенные свидетельства клятвой о том, что за- служивает проклятия Аллаха, если лжет. После произнесения этих свидетельств он освобождается от ответственности за обвинение в совершении прелюбодеяния. Из очевидного смысла этого откровения вытекает, что муж освобождается от ответственности даже в том случае, если называет имя мужчины, с которым его же- на совершила прелюбодеяние. Однако богословы разошлись во мнениях по поводу того, как поступить с женщиной, если муж произнес эти свидетельства, а обвиняе- мая жена отказывается сделать то же самое. Одни богословы считают, что ее следу- ет арестовать, а другие богословы считают, что ее следует наказать за совершение прелюбодеяния. Последующие аяты свидетельствуют о том, что в этом случае обви- ненную жену следует наказать за совершение прелюбодеяния. И если бы под упо- мянутым в них наказанием не подразумевалось наказание за совершение прелюбо- деяния, то принесенные свидетельства не избавили бы мужа от ответственности. (8-9) Обвиненная жена освобождается от ответственности, если она ответит на свиде- тельства мужа свидетельствами в собственную защиту. Для этого она должна че- тырежды поклясться в том, что ее муж говорит неправду, и подтвердить свои сви- детельства клятвой о том, что заслуживает гнева Аллаха, если он говорит правду. Это клятвенное свидетельство супругов называется лиан ‘взаимное проклятие’. Если оба супруга приносят такие клятвенные заверения, то они разводятся без права восстановления брака. Если же причиной этого была беременность жен- щины, то ребенок лишается права носить имя своего отца. Очевидный смысл этих аятов свидетельствует о том, что при взаимном про- клятии супруги должны произносить именно те свидетельства, которые упомяну- ты в этих откровениях. Также необходимо, чтобы последовательность этих сви- детельств была соблюдена. Ни одно из них не может быть опущено или заменено другим. Взаимное проклятие действительно только в тех случаях, когда муж обви- няет свою супругу в неверности, но не наоборот. Что же касается сходства ребенка со своим родителем, то при взаимном проклятии оно не принимается во внимание, также как и не принимается во внимание, когда ребенок должен остаться в доме, в котором он появился на свет. Сходство с родителем принимается во внимание только тогда, когда оно является единственным существенным обстоятельством. (10) В тексте откровения опущена вторая часть условного придаточного предложения, однако из контекста становится ясно, что если бы не благоволение и милость Аллаха к Своим рабам, то один из двух супругов, которых проклял самого себя, тотчас вкусил бы наказание. По Своей милости Аллах предписал взаимное проклятие только для супругов, потому что они очень нуждаются в таком предписании. По Своей милости Аллах разъяснил людям пагубность и омерзительность прелюбодеяния, а также ложного обвинения в совершении этого тяжкого греха. По Своей милости Аллах также определил покаяние для этих и других тяжких грехов.

(6) А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жен в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, (7) и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжет. (8) Наказание будет отвращено от нее, если она принесет четыре свидетельства Аллахом о том, что он лжет, (9) и пятое о том, что гнев Аллаха падет на нее, если он говорит правду. (10) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Принимающим покаяния и Мудрым, то лжецов постигло бы скорое наказание. (6-7) Если супруг обвиняет свою жену в совершении прелюбодеяния, то по отношению к нему не используется установленная мера наказания. Как правило, муж не выдви- гает лживых обвинений против своей жены, потому что это бросает тень не толь- ко на жену, но и на него самого. Муж имеет право обвинить неверную супругу в из- мене также потому, что неверная жена может забеременеть от другого мужчины и приписать ребенка своему мужу. Есть множество других причин, по которым суп- руг имеет право выдвинуть такое обвинение и которые отсутствуют, когда обви- нение исходит от другого человека. Упомянутое в этом аяте предписание распро- страняется на тех, кто обвиняет в неверности своих жен, являющихся свободными женщинами, а не рабынями. Если при этом муж не имеет свидетелей, кроме само- го себя, то он обязан вместо этих свидетельств четырежды повторить:«Я свиде- тельствую именем Аллаха, что выдвинутое мной обвинение является правдивым». Затем он должен подтвердить принесенные свидетельства клятвой о том, что за- служивает проклятия Аллаха, если лжет. После произнесения этих свидетельств он освобождается от ответственности за обвинение в совершении прелюбодеяния. Из очевидного смысла этого откровения вытекает, что муж освобождается от ответственности даже в том случае, если называет имя мужчины, с которым его же- на совершила прелюбодеяние. Однако богословы разошлись во мнениях по поводу того, как поступить с женщиной, если муж произнес эти свидетельства, а обвиняе- мая жена отказывается сделать то же самое. Одни богословы считают, что ее следу- ет арестовать, а другие богословы считают, что ее следует наказать за совершение прелюбодеяния. Последующие аяты свидетельствуют о том, что в этом случае обви- ненную жену следует наказать за совершение прелюбодеяния. И если бы под упо- мянутым в них наказанием не подразумевалось наказание за совершение прелюбо- деяния, то принесенные свидетельства не избавили бы мужа от ответственности. (8-9) Обвиненная жена освобождается от ответственности, если она ответит на свиде- тельства мужа свидетельствами в собственную защиту. Для этого она должна че- тырежды поклясться в том, что ее муж говорит неправду, и подтвердить свои сви- детельства клятвой о том, что заслуживает гнева Аллаха, если он говорит правду. Это клятвенное свидетельство супругов называется лиан ‘взаимное проклятие’. Если оба супруга приносят такие клятвенные заверения, то они разводятся без права восстановления брака. Если же причиной этого была беременность жен- щины, то ребенок лишается права носить имя своего отца. Очевидный смысл этих аятов свидетельствует о том, что при взаимном про- клятии супруги должны произносить именно те свидетельства, которые упомяну- ты в этих откровениях. Также необходимо, чтобы последовательность этих сви- детельств была соблюдена. Ни одно из них не может быть опущено или заменено другим. Взаимное проклятие действительно только в тех случаях, когда муж обви- няет свою супругу в неверности, но не наоборот. Что же касается сходства ребенка со своим родителем, то при взаимном проклятии оно не принимается во внимание, также как и не принимается во внимание, когда ребенок должен остаться в доме, в котором он появился на свет. Сходство с родителем принимается во внимание только тогда, когда оно является единственным существенным обстоятельством. (10) В тексте откровения опущена вторая часть условного придаточного предложения, однако из контекста становится ясно, что если бы не благоволение и милость Аллаха к Своим рабам, то один из двух супругов, которых проклял самого себя, тотчас вкусил бы наказание. По Своей милости Аллах предписал взаимное проклятие только для супругов, потому что они очень нуждаются в таком предписании. По Своей милости Аллах разъяснил людям пагубность и омерзительность прелюбодеяния, а также ложного обвинения в совершении этого тяжкого греха. По Своей милости Аллах также определил покаяние для этих и других тяжких грехов.

(6) А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жен в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, (7) и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжет. (8) Наказание будет отвращено от нее, если она принесет четыре свидетельства Аллахом о том, что он лжет, (9) и пятое о том, что гнев Аллаха падет на нее, если он говорит правду. (10) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Принимающим покаяния и Мудрым, то лжецов постигло бы скорое наказание. (6-7) Если супруг обвиняет свою жену в совершении прелюбодеяния, то по отношению к нему не используется установленная мера наказания. Как правило, муж не выдви- гает лживых обвинений против своей жены, потому что это бросает тень не толь- ко на жену, но и на него самого. Муж имеет право обвинить неверную супругу в из- мене также потому, что неверная жена может забеременеть от другого мужчины и приписать ребенка своему мужу. Есть множество других причин, по которым суп- руг имеет право выдвинуть такое обвинение и которые отсутствуют, когда обви- нение исходит от другого человека. Упомянутое в этом аяте предписание распро- страняется на тех, кто обвиняет в неверности своих жен, являющихся свободными женщинами, а не рабынями. Если при этом муж не имеет свидетелей, кроме само- го себя, то он обязан вместо этих свидетельств четырежды повторить:«Я свиде- тельствую именем Аллаха, что выдвинутое мной обвинение является правдивым». Затем он должен подтвердить принесенные свидетельства клятвой о том, что за- служивает проклятия Аллаха, если лжет. После произнесения этих свидетельств он освобождается от ответственности за обвинение в совершении прелюбодеяния. Из очевидного смысла этого откровения вытекает, что муж освобождается от ответственности даже в том случае, если называет имя мужчины, с которым его же- на совершила прелюбодеяние. Однако богословы разошлись во мнениях по поводу того, как поступить с женщиной, если муж произнес эти свидетельства, а обвиняе- мая жена отказывается сделать то же самое. Одни богословы считают, что ее следу- ет арестовать, а другие богословы считают, что ее следует наказать за совершение прелюбодеяния. Последующие аяты свидетельствуют о том, что в этом случае обви- ненную жену следует наказать за совершение прелюбодеяния. И если бы под упо- мянутым в них наказанием не подразумевалось наказание за совершение прелюбо- деяния, то принесенные свидетельства не избавили бы мужа от ответственности. (8-9) Обвиненная жена освобождается от ответственности, если она ответит на свиде- тельства мужа свидетельствами в собственную защиту. Для этого она должна че- тырежды поклясться в том, что ее муж говорит неправду, и подтвердить свои сви- детельства клятвой о том, что заслуживает гнева Аллаха, если он говорит правду. Это клятвенное свидетельство супругов называется лиан ‘взаимное проклятие’. Если оба супруга приносят такие клятвенные заверения, то они разводятся без права восстановления брака. Если же причиной этого была беременность жен- щины, то ребенок лишается права носить имя своего отца. Очевидный смысл этих аятов свидетельствует о том, что при взаимном про- клятии супруги должны произносить именно те свидетельства, которые упомяну- ты в этих откровениях. Также необходимо, чтобы последовательность этих сви- детельств была соблюдена. Ни одно из них не может быть опущено или заменено другим. Взаимное проклятие действительно только в тех случаях, когда муж обви- няет свою супругу в неверности, но не наоборот. Что же касается сходства ребенка со своим родителем, то при взаимном проклятии оно не принимается во внимание, также как и не принимается во внимание, когда ребенок должен остаться в доме, в котором он появился на свет. Сходство с родителем принимается во внимание только тогда, когда оно является единственным существенным обстоятельством. (10) В тексте откровения опущена вторая часть условного придаточного предложения, однако из контекста становится ясно, что если бы не благоволение и милость Аллаха к Своим рабам, то один из двух супругов, которых проклял самого себя, тотчас вкусил бы наказание. По Своей милости Аллах предписал взаимное проклятие только для супругов, потому что они очень нуждаются в таком предписании. По Своей милости Аллах разъяснил людям пагубность и омерзительность прелюбодеяния, а также ложного обвинения в совершении этого тяжкого греха. По Своей милости Аллах также определил покаяние для этих и других тяжких грехов.

(6) А свидетельством каждого из тех, которые обвиняют своих жен в прелюбодеянии, не имея свидетелей, кроме самих себя, должны быть четыре свидетельства Аллахом о том, что он говорит правду, (7) и пятое о том, что проклятие Аллаха ляжет на него, если он лжет. (8) Наказание будет отвращено от нее, если она принесет четыре свидетельства Аллахом о том, что он лжет, (9) и пятое о том, что гнев Аллаха падет на нее, если он говорит правду. (10) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Принимающим покаяния и Мудрым, то лжецов постигло бы скорое наказание. (6-7) Если супруг обвиняет свою жену в совершении прелюбодеяния, то по отношению к нему не используется установленная мера наказания. Как правило, муж не выдви- гает лживых обвинений против своей жены, потому что это бросает тень не толь- ко на жену, но и на него самого. Муж имеет право обвинить неверную супругу в из- мене также потому, что неверная жена может забеременеть от другого мужчины и приписать ребенка своему мужу. Есть множество других причин, по которым суп- руг имеет право выдвинуть такое обвинение и которые отсутствуют, когда обви- нение исходит от другого человека. Упомянутое в этом аяте предписание распро- страняется на тех, кто обвиняет в неверности своих жен, являющихся свободными женщинами, а не рабынями. Если при этом муж не имеет свидетелей, кроме само- го себя, то он обязан вместо этих свидетельств четырежды повторить:«Я свиде- тельствую именем Аллаха, что выдвинутое мной обвинение является правдивым». Затем он должен подтвердить принесенные свидетельства клятвой о том, что за- служивает проклятия Аллаха, если лжет. После произнесения этих свидетельств он освобождается от ответственности за обвинение в совершении прелюбодеяния. Из очевидного смысла этого откровения вытекает, что муж освобождается от ответственности даже в том случае, если называет имя мужчины, с которым его же- на совершила прелюбодеяние. Однако богословы разошлись во мнениях по поводу того, как поступить с женщиной, если муж произнес эти свидетельства, а обвиняе- мая жена отказывается сделать то же самое. Одни богословы считают, что ее следу- ет арестовать, а другие богословы считают, что ее следует наказать за совершение прелюбодеяния. Последующие аяты свидетельствуют о том, что в этом случае обви- ненную жену следует наказать за совершение прелюбодеяния. И если бы под упо- мянутым в них наказанием не подразумевалось наказание за совершение прелюбо- деяния, то принесенные свидетельства не избавили бы мужа от ответственности. (8-9) Обвиненная жена освобождается от ответственности, если она ответит на свиде- тельства мужа свидетельствами в собственную защиту. Для этого она должна че- тырежды поклясться в том, что ее муж говорит неправду, и подтвердить свои сви- детельства клятвой о том, что заслуживает гнева Аллаха, если он говорит правду. Это клятвенное свидетельство супругов называется лиан ‘взаимное проклятие’. Если оба супруга приносят такие клятвенные заверения, то они разводятся без права восстановления брака. Если же причиной этого была беременность жен- щины, то ребенок лишается права носить имя своего отца. Очевидный смысл этих аятов свидетельствует о том, что при взаимном про- клятии супруги должны произносить именно те свидетельства, которые упомяну- ты в этих откровениях. Также необходимо, чтобы последовательность этих сви- детельств была соблюдена. Ни одно из них не может быть опущено или заменено другим. Взаимное проклятие действительно только в тех случаях, когда муж обви- няет свою супругу в неверности, но не наоборот. Что же касается сходства ребенка со своим родителем, то при взаимном проклятии оно не принимается во внимание, также как и не принимается во внимание, когда ребенок должен остаться в доме, в котором он появился на свет. Сходство с родителем принимается во внимание только тогда, когда оно является единственным существенным обстоятельством. (10) В тексте откровения опущена вторая часть условного придаточного предложения, однако из контекста становится ясно, что если бы не благоволение и милость Аллаха к Своим рабам, то один из двух супругов, которых проклял самого себя, тотчас вкусил бы наказание. По Своей милости Аллах предписал взаимное проклятие только для супругов, потому что они очень нуждаются в таком предписании. По Своей милости Аллах разъяснил людям пагубность и омерзительность прелюбодеяния, а также ложного обвинения в совершении этого тяжкого греха. По Своей милости Аллах также определил покаяние для этих и других тяжких грехов.

(11) Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. (12) Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»? (13) Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. (14) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения. (15) Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех. (16) Почему, когда вы услышали это, вы не сказали:«Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета»? (17) Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (18) Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. (19) Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. (20) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание. (21) О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий. (22) Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный. (23) Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения (24) в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. (25) В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. (26) Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел. (11) Откровения о тяжести ложных обвинений в совершении прелюбодеяния в целом предшествовали обсуждению истории, которая произошла с одной из самых достой- ных женщин — матерью правоверных Правдивейшей Аишей, дочерью Правдивей- шего Абу Бакра. Эти аяты ниспосланы по поводу известной истории о том, как на нее возвели ужасный навет. Эта история описана в самых разных сборниках хадисов. Если быть кратким, то это произошло во время одного из военных походов, в котором рядом с Пророком Мухаммадом находилась его жена Правдивейшая Аиша, дочь Правдивейшего Абу Бакра. Вдороге у нее порвалось ожерелье, по- иски которого заставили ее задержаться. Верблюд с ее паланкином продолжил путь вместе с остальными войсками, и люди не заметили отсутствия Аиши. Ког- да она вернулась к месту стоянки, то решила, что скоро люди заметят ее отсутс- твие и вернутся за ней, но войско продолжило свой путь. Сафван б. аль-Муаттил был одним из самых славных сподвижников. Во время привала он остановился в самом конце войска и заснул, а когда проснулся, то увидел Аишу. Узнав ее, он заставил своего верблюда опуститься на колени. Аиша села вер- хом на его верблюда, причем оба они не промолвили ни слова. Сафван пошел пешком и повел за собой верблюда. Они догнали мусульман, когда вполдень войско останови- лось, чтобы сделать привал. Несколько лицемеров, которые присоединились к вой- ску Пророка в этом походе, увидели, как Сафван вел верблюда, на котором сидела Аиша. Они тотчас принялись распространять о них слухи, которые были подхваче- ны людскими языками. Молва распространилась так быстро, что даже некоторые из правоверных попали под ее влияние. Люди стали обсуждать между собой услышан- ное, а Пророк в течение долгого времени не получал откровения по этому поводу. Спустя некоторое время слухи дошли до самой Аиши, и это заставило ее силь- но опечалиться. И тогда Аллах ниспослал аяты о ее невиновности, которые вошли в эту суру. Аллах предостерег правоверных и подчеркнул, насколько тяжкой яв- ляется подобная клевета, а также ниспослал полезные заповеди и наставления. Великой ложью в обсуждаемом нами аяте названа клевета, обращенная про- тив матери правоверных Аиши. Эту клевету распространяла группа людей, ко- торые называли себя правоверными. И среди них действительно было несколь- ко правоверных, которые были обольщены рассказами лицемеров, но среди них также были лицемеры. Не думайте, что случившееся является злом. Напротив, это суть добро для вас. Благодаря случившемуся люди узнали о чистоте и невинности матери пра- воверных Аиши. Похвалы также были удостоены все остальные жены Проро- ка. Рабам Аллаха были разъяснены предписания, в познании которых они нуж- дались и которыми они будут руководствоваться вплоть до наступления Судно- го дня. Все это является великим благом, которое мусульмане обрели благодаря ужасной клевете нечестивцев. Воистину, когда Аллах желает чего-нибудь, Он создает для этого предпосылки и причины. Всевышний обратился к правоверным в целом для того, чтобы подчеркнуть, что поношение правоверными одного из них равносильно поношению самих себя. Это означает, что любовь, снисходительное и милосердное отношение друг к дру- гу и взаимовыручка правоверных делает их подобными одному телу. Правовер- ных можно сравнить с кирпичами одного строения, которые поддерживают друг друга. И если мусульманин не желает, чтобы кто-либо покушался на его честь, то он не должен желать этого и для своих верующих братьев, относиться к которым следует так же, как к себе самому. Если же человек не достиг этой степени, то его вера является несовершенной и неискренней. Что же касается тех, которые возвели навет на Аишу, то каждый из них несет ответственность за содеянное злодеяние. Эти слова стали предвозвещением того, что злоумышленники непременно будут наказаны за свои слова, и Пророк действи- тельно наказал некоторых из них. А порочный лицемер Абдуллах б. Убей б. Салул, который совершил наибольший грех, будет удостоен великого наказания. И этим наказанием станет вечное пребывание на самой нижней ступени Преисподней. Затем Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, как они должны посту- пать, если впредь услышат подобную клевету: (12) В таких случаях правоверные обязаны не думать плохо о своих собратьях и не ве- рить слухам и ложным обвинениям. Если человек известен как верующий, то это должно защищать его от лживой клеветы. Услышав подобную ложь, правоверные должны восхвалить Аллаха. Он бесконечно далек от любых недостатков, а Его из- бранные рабы далеки от распутных деяний. Мусульманин также обязан засвиде- тельствовать, что слова сплетников являются ужасной клеветой. Он обязан защи- тить своего верующего брата от подобных обвинений и опровергнуть слова лжецов. (13) Почему клеветники не привели четырех беспристрастных свидетелей в под- тверждение своей правоты? Даже если они абсолютно убеждены в своей правоте, их обвинения лживы, потому что Аллах запретил обвинять людей в совершении прелюбодеяния, если подобные обвинения не подтверждаются свидетельствами четырех мусульман. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что такие люди пе- ред Аллахом являются лжецами. Аллах не сказал, что они являются лжецами вообще. Все это свидетельствует о том, что честь мусульман неприкосновенна. И если кто-либо обвиняет мусульманина в совершении преступления, то в под- тверждение своей правоты он обязан привести свидетелей. (14) Милость Аллаха объемлет вашу религию и вашу мирскую жизнь. И если бы не эта милость, то возведенный вами навет непременно обрек бы вас на ужасные страдания, ибо ваши измышления действительно заслуживают великого нака- зания. Однако Всевышний Аллах по Своей милости установил для вас покаяние и наказание, которое смывает совершенные грехи. (15) Вы передаете слова клеветников из уст в уста, тогда как эти слова являются лжи- выми и порочными. Вы говорите то, о чем не имеете никаких знаний. А ведь лжи- вые разговоры и разговоры о том, о чем человеку достоверно неизвестно, являют- ся двумя очень опасными деяниями. Вы считаете подобный поступок пустяком, но Аллах считает его тяжким грехом. Именно по этой причине некоторые из правоверных стали поддерживать лживые разговоры клеветников. Однако впоследствии они раскаялись и очис- тились от совершенного злодеяния. А Всевышний Аллах самым настоятель- ным образом предостерег людей от совершения некоторых грехов по причине пренебрежительного отношения к ним. Пренебрежение грехами не принесет человеку никакой пользы и не облегчит его участи. Напротив, оно усиливает тяжесть совершенных грехов и подталкивает человека к совершению этого гре- ха в очередной раз. (16) О правоверные! Когда вы услышали лживые речи клеветников, вы должны были опровергнуть их и разъяснить людям тяжесть этого злодеяния. Вам не следует и не подобает повторять явную ложь, потому что вера должна удерживать право- верного от совершения омерзительных поступков. (17) Аллах предостерегает вас от повторения подобного проступка. Никогда больше не обвиняйте правоверных в распутстве и помните об этом искреннем наставле- нии и поучительной проповеди от вашего Господа. Вы обязаны прислушаться к этой проповеди, подчиниться воле вашего Господа, покориться Ему и благо- дарить Его за то, что Он разъяснил вам истину. И вы сделаете это, если вы яв- ляетесь правоверными, потому что истинная вера непременно удерживает че- ловека от ослушания. (18) Божьи знамения объединяют в себе предписания и назидания, проповеди и пре- достережения, обещания и предупреждения, и Аллах разъяснил вам свои зна- мения самым убедительным образом. Среди Его прекрасных имен — Знающий и Мудрый. Его знание совершенно, а мудрость безупречна. Благодаря такому знанию и мудрости Он обучил вас всему, что приносит вам пользу. (19) Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о пра- воверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим брать- ям-мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и досто- инство. И если это предупреждение относится к тем, кто получает удовольствие от того, что среди правоверных распространяются порочные слухи, то что тогда говорить о тех, кто совершает еще большее преступление и принимает участие в распространении этих слухов, независимо от того, правдивы они или нет?!! Это религиозное положение свидетельствует о милости Аллаха по отноше- нию к Его верующим рабам, честь и достоинство которых также неприкосновен- ны, как неприкосновенны их жизнь и имущество. Аллах пожелал, чтобы взаи- моотношения между верующими были искренними, и повелел им желать для своих братьев то, что они желают для самих себя, и не желать им того, чего они не желают для самих себя. Аллах ведает, а вы не ведаете, и поэтому Аллах разъ- яснил вам то, что вам неизвестно. (20) Если бы милость Аллаха не осенила вас со всех сторон, то Аллах не разъяснил бы вам своих предписаний, наставлений и великих мудростей. А наряду с этим Аллах не да- ровал бы отсрочки тем, кто ослушается Его повелений. Однако милость и сострада- ние являются неотъемлемыми качествами Господа, и поэтому Он облагодетельство- вал вас бесчисленными благами как в мирской жизни, так и в жизни будущей. После ниспослания запрета на клевету в адрес правоверных Всевышний Ал- лах запретил совершать грехи в целом и сказал: (21) О правоверные! Не повинуйтесь сатане и не уступайте его искушениям. Под сто- пами сатаны подразумеваются всевозможные грехи, которые совершаются ду- шой, языком и телом. По Своей мудрости Всевышний Аллах разъяснил людям, что они не имеют права следовать по стопам сатаны. Но мудрость религиозного предписания можно постичь только тогда, когда человеку разъяснено зло, кото- рое влечет за собой тот или иной грех, и разъяснены причины, по которым ему следует отречься от этого греха. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что сата- на призывает людей к мерзости и нечестию. Мерзостью называются тяжкие гре- хи, к которым человеческая душа испытывает стремление. Эти грехи призна- ются омерзительными как здравым смыслом, так и мусульманским шариатом. А предосудительными называются деяния, которые не одобряются человеческим разумом. Грехи, которые являются стопами сатаны, обязательно относятся ли- бо к мерзким, либо к предосудительным деяниям. И по Своей милости Аллах за- претил Своим рабам совершать эти грехи. Люди же должны благодарить Аллаха и поминать Его, потому что Его повеления и запреты оберегают их от оскверне- ния мерзкими и порочными деяниями. Аллах запретил совершать эти деяния так же, как Он запретил Своим рабам употреблять смертельные яды, и это свидетель- ствует о Его милости и добродетели. И если бы не эти качества Господа, то люди никогда не смогли бы противостоять сатане, который вместе со своими поборни- ками непрестанно призывает людей ступить на его путь и приукрашивает его все- ми возможными способами. А ведь человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и зло- деяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очища- ются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа. Именно поэтому одна из молитв Пророка Мухаммада, ﷺ, гласит:«О Аллах! Одари мою душу богобоязненностью и очисти ее, ведь Ты — лучший из тех, кто очищает души. Ты — ее господин и покровитель!» Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Ему известно, кто из людей сможет очиститься, потому что среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. (22) Одним из клеветников был Мистах б. Усаса. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу, Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему ми- лостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружа- ющим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр восклик- нул:«О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху. Из этого откровения следует, что пожертвования можно раздавать родствен- никам, что грехи не должны быть основанием для прекращения пожертвований в пользу таких людей и что мусульмане должны быть снисходительными к окру- жающим, даже если они совершают тяжкие преступления. Затем Всевышний Господь обещал сурово покарать тех, кто бросает тень на целомудренных верующих женщин, и сказал: (23) Грешники обвиняют в неверности правоверных женщин, которые далеки от распутства и даже не помышляют об этом, заслуживают проклятия, хотя проклятие является воздаянием только за самые тяжкие грехи. И проклятие будет сопровождать этих грешников не только при жизни на земле, но и после смерти, и будет дополнено великим наказанием. Это означает, что Аллах отдаляет этих грешников от Своей милости и обрекает их на ужасные страдания, которые начнутся для них в День воскресения. (24) В этот день каждый орган этих нечестивцев будет свидетельствовать обо всем, что он совершил. А заставит их заговорить Аллах, Который способен одарить даром речи все сущее. И когда это произойдет, грешники не смогут отрицать совершенные ими преступления. Аллах будет справедлив по отношению к Своим рабам настолько, что они сами будут свидетельствовать против самих себя. (25) Воздаяние, которое люди получат за свои деяния, будет истинным, справедливым и беспристрастным. Каждый человек получит сполна по своим заслугам, и ни одно деяние не будет предано забвению. Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). В этот страшный день им станет ясно, что Аллах есть явная истина и что этим эпитетом можно назвать только то, что связано с Всевышним Аллахом. Его величественные качества — истина, и Его достохвальные деяния — истина, и поклонение Ему — истина, и встреча с Ним — истина, и обещание Его — истина, законы Его религии — истина, и законы Его возмездия — истина, и Его посланники — истина. Любая истина либо присуща Аллаху, либо исходит от Него. (26) Развратные мужчины и женщины, а также развратные слова и деяния всегда присущи друг другу. Они достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Добропорядочные мужчины и женщины, а также благие слова и деяния тоже присущи друг другу. Они тоже достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Смысл этого положения самый широкий, и оно не имеет исключений. А са- мыми яркими подтверждениями его справедливости являются Божьи пророки, и особенно твердые духом посланники, самым выдающимся из которых является господин всех посланников Пророк Мухаммад, ﷺ. Он является лучшим из людей, и поэтому его женами могли быть только самые лучшие и праведные женщины. Что же касается обвинений Аиши в неверности, то фактически они были на- правлены против самого Пророка Мухаммада, ﷺ, потому что именно этого до- бивались лицемеры. Однако она была супругой посланника Аллаха, ﷺ, и одно только это свидетельствует о том, что она была чистой женщиной и не имела от- ношения к подобному порочному поступку. Да и как могло быть иначе, если Аи- ша была самой достойной, знающей и праведной женщиной?!! Она была возлюб- ленной посланника Господа миров. И даже божественное откровение ниспосыла- лось ему, когда он находился под ее покрывалом, хотя подобной чести не были удостоены остальные жены Пророка, ﷺ. Затем Аллах окончательно прояснил этот вопрос и не оставил ни малейшей возможности опровергнуть истину или усомниться в ней. Всевышний поведал о том, что праведники непричастны к тому, что возводят на них клеветники. И эти слова в первую очередь относятся к Аише, а затем — ко всем верующим женщи- нам, которые далеки от греха и даже не помышляют о нем. Им уготованы проще- ние грехов и щедрое райское вознаграждение от Великодушного Господа.

(11) Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. (12) Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»? (13) Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. (14) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения. (15) Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех. (16) Почему, когда вы услышали это, вы не сказали:«Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета»? (17) Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (18) Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. (19) Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. (20) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание. (21) О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий. (22) Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный. (23) Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения (24) в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. (25) В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. (26) Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел. (11) Откровения о тяжести ложных обвинений в совершении прелюбодеяния в целом предшествовали обсуждению истории, которая произошла с одной из самых достой- ных женщин — матерью правоверных Правдивейшей Аишей, дочерью Правдивей- шего Абу Бакра. Эти аяты ниспосланы по поводу известной истории о том, как на нее возвели ужасный навет. Эта история описана в самых разных сборниках хадисов. Если быть кратким, то это произошло во время одного из военных походов, в котором рядом с Пророком Мухаммадом находилась его жена Правдивейшая Аиша, дочь Правдивейшего Абу Бакра. Вдороге у нее порвалось ожерелье, по- иски которого заставили ее задержаться. Верблюд с ее паланкином продолжил путь вместе с остальными войсками, и люди не заметили отсутствия Аиши. Ког- да она вернулась к месту стоянки, то решила, что скоро люди заметят ее отсутс- твие и вернутся за ней, но войско продолжило свой путь. Сафван б. аль-Муаттил был одним из самых славных сподвижников. Во время привала он остановился в самом конце войска и заснул, а когда проснулся, то увидел Аишу. Узнав ее, он заставил своего верблюда опуститься на колени. Аиша села вер- хом на его верблюда, причем оба они не промолвили ни слова. Сафван пошел пешком и повел за собой верблюда. Они догнали мусульман, когда вполдень войско останови- лось, чтобы сделать привал. Несколько лицемеров, которые присоединились к вой- ску Пророка в этом походе, увидели, как Сафван вел верблюда, на котором сидела Аиша. Они тотчас принялись распространять о них слухи, которые были подхваче- ны людскими языками. Молва распространилась так быстро, что даже некоторые из правоверных попали под ее влияние. Люди стали обсуждать между собой услышан- ное, а Пророк в течение долгого времени не получал откровения по этому поводу. Спустя некоторое время слухи дошли до самой Аиши, и это заставило ее силь- но опечалиться. И тогда Аллах ниспослал аяты о ее невиновности, которые вошли в эту суру. Аллах предостерег правоверных и подчеркнул, насколько тяжкой яв- ляется подобная клевета, а также ниспослал полезные заповеди и наставления. Великой ложью в обсуждаемом нами аяте названа клевета, обращенная про- тив матери правоверных Аиши. Эту клевету распространяла группа людей, ко- торые называли себя правоверными. И среди них действительно было несколь- ко правоверных, которые были обольщены рассказами лицемеров, но среди них также были лицемеры. Не думайте, что случившееся является злом. Напротив, это суть добро для вас. Благодаря случившемуся люди узнали о чистоте и невинности матери пра- воверных Аиши. Похвалы также были удостоены все остальные жены Проро- ка. Рабам Аллаха были разъяснены предписания, в познании которых они нуж- дались и которыми они будут руководствоваться вплоть до наступления Судно- го дня. Все это является великим благом, которое мусульмане обрели благодаря ужасной клевете нечестивцев. Воистину, когда Аллах желает чего-нибудь, Он создает для этого предпосылки и причины. Всевышний обратился к правоверным в целом для того, чтобы подчеркнуть, что поношение правоверными одного из них равносильно поношению самих себя. Это означает, что любовь, снисходительное и милосердное отношение друг к дру- гу и взаимовыручка правоверных делает их подобными одному телу. Правовер- ных можно сравнить с кирпичами одного строения, которые поддерживают друг друга. И если мусульманин не желает, чтобы кто-либо покушался на его честь, то он не должен желать этого и для своих верующих братьев, относиться к которым следует так же, как к себе самому. Если же человек не достиг этой степени, то его вера является несовершенной и неискренней. Что же касается тех, которые возвели навет на Аишу, то каждый из них несет ответственность за содеянное злодеяние. Эти слова стали предвозвещением того, что злоумышленники непременно будут наказаны за свои слова, и Пророк действи- тельно наказал некоторых из них. А порочный лицемер Абдуллах б. Убей б. Салул, который совершил наибольший грех, будет удостоен великого наказания. И этим наказанием станет вечное пребывание на самой нижней ступени Преисподней. Затем Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, как они должны посту- пать, если впредь услышат подобную клевету: (12) В таких случаях правоверные обязаны не думать плохо о своих собратьях и не ве- рить слухам и ложным обвинениям. Если человек известен как верующий, то это должно защищать его от лживой клеветы. Услышав подобную ложь, правоверные должны восхвалить Аллаха. Он бесконечно далек от любых недостатков, а Его из- бранные рабы далеки от распутных деяний. Мусульманин также обязан засвиде- тельствовать, что слова сплетников являются ужасной клеветой. Он обязан защи- тить своего верующего брата от подобных обвинений и опровергнуть слова лжецов. (13) Почему клеветники не привели четырех беспристрастных свидетелей в под- тверждение своей правоты? Даже если они абсолютно убеждены в своей правоте, их обвинения лживы, потому что Аллах запретил обвинять людей в совершении прелюбодеяния, если подобные обвинения не подтверждаются свидетельствами четырех мусульман. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что такие люди пе- ред Аллахом являются лжецами. Аллах не сказал, что они являются лжецами вообще. Все это свидетельствует о том, что честь мусульман неприкосновенна. И если кто-либо обвиняет мусульманина в совершении преступления, то в под- тверждение своей правоты он обязан привести свидетелей. (14) Милость Аллаха объемлет вашу религию и вашу мирскую жизнь. И если бы не эта милость, то возведенный вами навет непременно обрек бы вас на ужасные страдания, ибо ваши измышления действительно заслуживают великого нака- зания. Однако Всевышний Аллах по Своей милости установил для вас покаяние и наказание, которое смывает совершенные грехи. (15) Вы передаете слова клеветников из уст в уста, тогда как эти слова являются лжи- выми и порочными. Вы говорите то, о чем не имеете никаких знаний. А ведь лжи- вые разговоры и разговоры о том, о чем человеку достоверно неизвестно, являют- ся двумя очень опасными деяниями. Вы считаете подобный поступок пустяком, но Аллах считает его тяжким грехом. Именно по этой причине некоторые из правоверных стали поддерживать лживые разговоры клеветников. Однако впоследствии они раскаялись и очис- тились от совершенного злодеяния. А Всевышний Аллах самым настоятель- ным образом предостерег людей от совершения некоторых грехов по причине пренебрежительного отношения к ним. Пренебрежение грехами не принесет человеку никакой пользы и не облегчит его участи. Напротив, оно усиливает тяжесть совершенных грехов и подталкивает человека к совершению этого гре- ха в очередной раз. (16) О правоверные! Когда вы услышали лживые речи клеветников, вы должны были опровергнуть их и разъяснить людям тяжесть этого злодеяния. Вам не следует и не подобает повторять явную ложь, потому что вера должна удерживать право- верного от совершения омерзительных поступков. (17) Аллах предостерегает вас от повторения подобного проступка. Никогда больше не обвиняйте правоверных в распутстве и помните об этом искреннем наставле- нии и поучительной проповеди от вашего Господа. Вы обязаны прислушаться к этой проповеди, подчиниться воле вашего Господа, покориться Ему и благо- дарить Его за то, что Он разъяснил вам истину. И вы сделаете это, если вы яв- ляетесь правоверными, потому что истинная вера непременно удерживает че- ловека от ослушания. (18) Божьи знамения объединяют в себе предписания и назидания, проповеди и пре- достережения, обещания и предупреждения, и Аллах разъяснил вам свои зна- мения самым убедительным образом. Среди Его прекрасных имен — Знающий и Мудрый. Его знание совершенно, а мудрость безупречна. Благодаря такому знанию и мудрости Он обучил вас всему, что приносит вам пользу. (19) Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о пра- воверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим брать- ям-мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и досто- инство. И если это предупреждение относится к тем, кто получает удовольствие от того, что среди правоверных распространяются порочные слухи, то что тогда говорить о тех, кто совершает еще большее преступление и принимает участие в распространении этих слухов, независимо от того, правдивы они или нет?!! Это религиозное положение свидетельствует о милости Аллаха по отноше- нию к Его верующим рабам, честь и достоинство которых также неприкосновен- ны, как неприкосновенны их жизнь и имущество. Аллах пожелал, чтобы взаи- моотношения между верующими были искренними, и повелел им желать для своих братьев то, что они желают для самих себя, и не желать им того, чего они не желают для самих себя. Аллах ведает, а вы не ведаете, и поэтому Аллах разъ- яснил вам то, что вам неизвестно. (20) Если бы милость Аллаха не осенила вас со всех сторон, то Аллах не разъяснил бы вам своих предписаний, наставлений и великих мудростей. А наряду с этим Аллах не да- ровал бы отсрочки тем, кто ослушается Его повелений. Однако милость и сострада- ние являются неотъемлемыми качествами Господа, и поэтому Он облагодетельство- вал вас бесчисленными благами как в мирской жизни, так и в жизни будущей. После ниспослания запрета на клевету в адрес правоверных Всевышний Ал- лах запретил совершать грехи в целом и сказал: (21) О правоверные! Не повинуйтесь сатане и не уступайте его искушениям. Под сто- пами сатаны подразумеваются всевозможные грехи, которые совершаются ду- шой, языком и телом. По Своей мудрости Всевышний Аллах разъяснил людям, что они не имеют права следовать по стопам сатаны. Но мудрость религиозного предписания можно постичь только тогда, когда человеку разъяснено зло, кото- рое влечет за собой тот или иной грех, и разъяснены причины, по которым ему следует отречься от этого греха. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что сата- на призывает людей к мерзости и нечестию. Мерзостью называются тяжкие гре- хи, к которым человеческая душа испытывает стремление. Эти грехи призна- ются омерзительными как здравым смыслом, так и мусульманским шариатом. А предосудительными называются деяния, которые не одобряются человеческим разумом. Грехи, которые являются стопами сатаны, обязательно относятся ли- бо к мерзким, либо к предосудительным деяниям. И по Своей милости Аллах за- претил Своим рабам совершать эти грехи. Люди же должны благодарить Аллаха и поминать Его, потому что Его повеления и запреты оберегают их от оскверне- ния мерзкими и порочными деяниями. Аллах запретил совершать эти деяния так же, как Он запретил Своим рабам употреблять смертельные яды, и это свидетель- ствует о Его милости и добродетели. И если бы не эти качества Господа, то люди никогда не смогли бы противостоять сатане, который вместе со своими поборни- ками непрестанно призывает людей ступить на его путь и приукрашивает его все- ми возможными способами. А ведь человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и зло- деяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очища- ются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа. Именно поэтому одна из молитв Пророка Мухаммада, ﷺ, гласит:«О Аллах! Одари мою душу богобоязненностью и очисти ее, ведь Ты — лучший из тех, кто очищает души. Ты — ее господин и покровитель!» Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Ему известно, кто из людей сможет очиститься, потому что среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. (22) Одним из клеветников был Мистах б. Усаса. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу, Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему ми- лостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружа- ющим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр восклик- нул:«О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху. Из этого откровения следует, что пожертвования можно раздавать родствен- никам, что грехи не должны быть основанием для прекращения пожертвований в пользу таких людей и что мусульмане должны быть снисходительными к окру- жающим, даже если они совершают тяжкие преступления. Затем Всевышний Господь обещал сурово покарать тех, кто бросает тень на целомудренных верующих женщин, и сказал: (23) Грешники обвиняют в неверности правоверных женщин, которые далеки от распутства и даже не помышляют об этом, заслуживают проклятия, хотя проклятие является воздаянием только за самые тяжкие грехи. И проклятие будет сопровождать этих грешников не только при жизни на земле, но и после смерти, и будет дополнено великим наказанием. Это означает, что Аллах отдаляет этих грешников от Своей милости и обрекает их на ужасные страдания, которые начнутся для них в День воскресения. (24) В этот день каждый орган этих нечестивцев будет свидетельствовать обо всем, что он совершил. А заставит их заговорить Аллах, Который способен одарить даром речи все сущее. И когда это произойдет, грешники не смогут отрицать совершенные ими преступления. Аллах будет справедлив по отношению к Своим рабам настолько, что они сами будут свидетельствовать против самих себя. (25) Воздаяние, которое люди получат за свои деяния, будет истинным, справедливым и беспристрастным. Каждый человек получит сполна по своим заслугам, и ни одно деяние не будет предано забвению. Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). В этот страшный день им станет ясно, что Аллах есть явная истина и что этим эпитетом можно назвать только то, что связано с Всевышним Аллахом. Его величественные качества — истина, и Его достохвальные деяния — истина, и поклонение Ему — истина, и встреча с Ним — истина, и обещание Его — истина, законы Его религии — истина, и законы Его возмездия — истина, и Его посланники — истина. Любая истина либо присуща Аллаху, либо исходит от Него. (26) Развратные мужчины и женщины, а также развратные слова и деяния всегда присущи друг другу. Они достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Добропорядочные мужчины и женщины, а также благие слова и деяния тоже присущи друг другу. Они тоже достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Смысл этого положения самый широкий, и оно не имеет исключений. А са- мыми яркими подтверждениями его справедливости являются Божьи пророки, и особенно твердые духом посланники, самым выдающимся из которых является господин всех посланников Пророк Мухаммад, ﷺ. Он является лучшим из людей, и поэтому его женами могли быть только самые лучшие и праведные женщины. Что же касается обвинений Аиши в неверности, то фактически они были на- правлены против самого Пророка Мухаммада, ﷺ, потому что именно этого до- бивались лицемеры. Однако она была супругой посланника Аллаха, ﷺ, и одно только это свидетельствует о том, что она была чистой женщиной и не имела от- ношения к подобному порочному поступку. Да и как могло быть иначе, если Аи- ша была самой достойной, знающей и праведной женщиной?!! Она была возлюб- ленной посланника Господа миров. И даже божественное откровение ниспосыла- лось ему, когда он находился под ее покрывалом, хотя подобной чести не были удостоены остальные жены Пророка, ﷺ. Затем Аллах окончательно прояснил этот вопрос и не оставил ни малейшей возможности опровергнуть истину или усомниться в ней. Всевышний поведал о том, что праведники непричастны к тому, что возводят на них клеветники. И эти слова в первую очередь относятся к Аише, а затем — ко всем верующим женщи- нам, которые далеки от греха и даже не помышляют о нем. Им уготованы проще- ние грехов и щедрое райское вознаграждение от Великодушного Господа.

(11) Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. (12) Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»? (13) Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. (14) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения. (15) Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех. (16) Почему, когда вы услышали это, вы не сказали:«Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета»? (17) Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (18) Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. (19) Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. (20) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание. (21) О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий. (22) Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный. (23) Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения (24) в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. (25) В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. (26) Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел. (11) Откровения о тяжести ложных обвинений в совершении прелюбодеяния в целом предшествовали обсуждению истории, которая произошла с одной из самых достой- ных женщин — матерью правоверных Правдивейшей Аишей, дочерью Правдивей- шего Абу Бакра. Эти аяты ниспосланы по поводу известной истории о том, как на нее возвели ужасный навет. Эта история описана в самых разных сборниках хадисов. Если быть кратким, то это произошло во время одного из военных походов, в котором рядом с Пророком Мухаммадом находилась его жена Правдивейшая Аиша, дочь Правдивейшего Абу Бакра. Вдороге у нее порвалось ожерелье, по- иски которого заставили ее задержаться. Верблюд с ее паланкином продолжил путь вместе с остальными войсками, и люди не заметили отсутствия Аиши. Ког- да она вернулась к месту стоянки, то решила, что скоро люди заметят ее отсутс- твие и вернутся за ней, но войско продолжило свой путь. Сафван б. аль-Муаттил был одним из самых славных сподвижников. Во время привала он остановился в самом конце войска и заснул, а когда проснулся, то увидел Аишу. Узнав ее, он заставил своего верблюда опуститься на колени. Аиша села вер- хом на его верблюда, причем оба они не промолвили ни слова. Сафван пошел пешком и повел за собой верблюда. Они догнали мусульман, когда вполдень войско останови- лось, чтобы сделать привал. Несколько лицемеров, которые присоединились к вой- ску Пророка в этом походе, увидели, как Сафван вел верблюда, на котором сидела Аиша. Они тотчас принялись распространять о них слухи, которые были подхваче- ны людскими языками. Молва распространилась так быстро, что даже некоторые из правоверных попали под ее влияние. Люди стали обсуждать между собой услышан- ное, а Пророк в течение долгого времени не получал откровения по этому поводу. Спустя некоторое время слухи дошли до самой Аиши, и это заставило ее силь- но опечалиться. И тогда Аллах ниспослал аяты о ее невиновности, которые вошли в эту суру. Аллах предостерег правоверных и подчеркнул, насколько тяжкой яв- ляется подобная клевета, а также ниспослал полезные заповеди и наставления. Великой ложью в обсуждаемом нами аяте названа клевета, обращенная про- тив матери правоверных Аиши. Эту клевету распространяла группа людей, ко- торые называли себя правоверными. И среди них действительно было несколь- ко правоверных, которые были обольщены рассказами лицемеров, но среди них также были лицемеры. Не думайте, что случившееся является злом. Напротив, это суть добро для вас. Благодаря случившемуся люди узнали о чистоте и невинности матери пра- воверных Аиши. Похвалы также были удостоены все остальные жены Проро- ка. Рабам Аллаха были разъяснены предписания, в познании которых они нуж- дались и которыми они будут руководствоваться вплоть до наступления Судно- го дня. Все это является великим благом, которое мусульмане обрели благодаря ужасной клевете нечестивцев. Воистину, когда Аллах желает чего-нибудь, Он создает для этого предпосылки и причины. Всевышний обратился к правоверным в целом для того, чтобы подчеркнуть, что поношение правоверными одного из них равносильно поношению самих себя. Это означает, что любовь, снисходительное и милосердное отношение друг к дру- гу и взаимовыручка правоверных делает их подобными одному телу. Правовер- ных можно сравнить с кирпичами одного строения, которые поддерживают друг друга. И если мусульманин не желает, чтобы кто-либо покушался на его честь, то он не должен желать этого и для своих верующих братьев, относиться к которым следует так же, как к себе самому. Если же человек не достиг этой степени, то его вера является несовершенной и неискренней. Что же касается тех, которые возвели навет на Аишу, то каждый из них несет ответственность за содеянное злодеяние. Эти слова стали предвозвещением того, что злоумышленники непременно будут наказаны за свои слова, и Пророк действи- тельно наказал некоторых из них. А порочный лицемер Абдуллах б. Убей б. Салул, который совершил наибольший грех, будет удостоен великого наказания. И этим наказанием станет вечное пребывание на самой нижней ступени Преисподней. Затем Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, как они должны посту- пать, если впредь услышат подобную клевету: (12) В таких случаях правоверные обязаны не думать плохо о своих собратьях и не ве- рить слухам и ложным обвинениям. Если человек известен как верующий, то это должно защищать его от лживой клеветы. Услышав подобную ложь, правоверные должны восхвалить Аллаха. Он бесконечно далек от любых недостатков, а Его из- бранные рабы далеки от распутных деяний. Мусульманин также обязан засвиде- тельствовать, что слова сплетников являются ужасной клеветой. Он обязан защи- тить своего верующего брата от подобных обвинений и опровергнуть слова лжецов. (13) Почему клеветники не привели четырех беспристрастных свидетелей в под- тверждение своей правоты? Даже если они абсолютно убеждены в своей правоте, их обвинения лживы, потому что Аллах запретил обвинять людей в совершении прелюбодеяния, если подобные обвинения не подтверждаются свидетельствами четырех мусульман. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что такие люди пе- ред Аллахом являются лжецами. Аллах не сказал, что они являются лжецами вообще. Все это свидетельствует о том, что честь мусульман неприкосновенна. И если кто-либо обвиняет мусульманина в совершении преступления, то в под- тверждение своей правоты он обязан привести свидетелей. (14) Милость Аллаха объемлет вашу религию и вашу мирскую жизнь. И если бы не эта милость, то возведенный вами навет непременно обрек бы вас на ужасные страдания, ибо ваши измышления действительно заслуживают великого нака- зания. Однако Всевышний Аллах по Своей милости установил для вас покаяние и наказание, которое смывает совершенные грехи. (15) Вы передаете слова клеветников из уст в уста, тогда как эти слова являются лжи- выми и порочными. Вы говорите то, о чем не имеете никаких знаний. А ведь лжи- вые разговоры и разговоры о том, о чем человеку достоверно неизвестно, являют- ся двумя очень опасными деяниями. Вы считаете подобный поступок пустяком, но Аллах считает его тяжким грехом. Именно по этой причине некоторые из правоверных стали поддерживать лживые разговоры клеветников. Однако впоследствии они раскаялись и очис- тились от совершенного злодеяния. А Всевышний Аллах самым настоятель- ным образом предостерег людей от совершения некоторых грехов по причине пренебрежительного отношения к ним. Пренебрежение грехами не принесет человеку никакой пользы и не облегчит его участи. Напротив, оно усиливает тяжесть совершенных грехов и подталкивает человека к совершению этого гре- ха в очередной раз. (16) О правоверные! Когда вы услышали лживые речи клеветников, вы должны были опровергнуть их и разъяснить людям тяжесть этого злодеяния. Вам не следует и не подобает повторять явную ложь, потому что вера должна удерживать право- верного от совершения омерзительных поступков. (17) Аллах предостерегает вас от повторения подобного проступка. Никогда больше не обвиняйте правоверных в распутстве и помните об этом искреннем наставле- нии и поучительной проповеди от вашего Господа. Вы обязаны прислушаться к этой проповеди, подчиниться воле вашего Господа, покориться Ему и благо- дарить Его за то, что Он разъяснил вам истину. И вы сделаете это, если вы яв- ляетесь правоверными, потому что истинная вера непременно удерживает че- ловека от ослушания. (18) Божьи знамения объединяют в себе предписания и назидания, проповеди и пре- достережения, обещания и предупреждения, и Аллах разъяснил вам свои зна- мения самым убедительным образом. Среди Его прекрасных имен — Знающий и Мудрый. Его знание совершенно, а мудрость безупречна. Благодаря такому знанию и мудрости Он обучил вас всему, что приносит вам пользу. (19) Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о пра- воверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим брать- ям-мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и досто- инство. И если это предупреждение относится к тем, кто получает удовольствие от того, что среди правоверных распространяются порочные слухи, то что тогда говорить о тех, кто совершает еще большее преступление и принимает участие в распространении этих слухов, независимо от того, правдивы они или нет?!! Это религиозное положение свидетельствует о милости Аллаха по отноше- нию к Его верующим рабам, честь и достоинство которых также неприкосновен- ны, как неприкосновенны их жизнь и имущество. Аллах пожелал, чтобы взаи- моотношения между верующими были искренними, и повелел им желать для своих братьев то, что они желают для самих себя, и не желать им того, чего они не желают для самих себя. Аллах ведает, а вы не ведаете, и поэтому Аллах разъ- яснил вам то, что вам неизвестно. (20) Если бы милость Аллаха не осенила вас со всех сторон, то Аллах не разъяснил бы вам своих предписаний, наставлений и великих мудростей. А наряду с этим Аллах не да- ровал бы отсрочки тем, кто ослушается Его повелений. Однако милость и сострада- ние являются неотъемлемыми качествами Господа, и поэтому Он облагодетельство- вал вас бесчисленными благами как в мирской жизни, так и в жизни будущей. После ниспослания запрета на клевету в адрес правоверных Всевышний Ал- лах запретил совершать грехи в целом и сказал: (21) О правоверные! Не повинуйтесь сатане и не уступайте его искушениям. Под сто- пами сатаны подразумеваются всевозможные грехи, которые совершаются ду- шой, языком и телом. По Своей мудрости Всевышний Аллах разъяснил людям, что они не имеют права следовать по стопам сатаны. Но мудрость религиозного предписания можно постичь только тогда, когда человеку разъяснено зло, кото- рое влечет за собой тот или иной грех, и разъяснены причины, по которым ему следует отречься от этого греха. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что сата- на призывает людей к мерзости и нечестию. Мерзостью называются тяжкие гре- хи, к которым человеческая душа испытывает стремление. Эти грехи призна- ются омерзительными как здравым смыслом, так и мусульманским шариатом. А предосудительными называются деяния, которые не одобряются человеческим разумом. Грехи, которые являются стопами сатаны, обязательно относятся ли- бо к мерзким, либо к предосудительным деяниям. И по Своей милости Аллах за- претил Своим рабам совершать эти грехи. Люди же должны благодарить Аллаха и поминать Его, потому что Его повеления и запреты оберегают их от оскверне- ния мерзкими и порочными деяниями. Аллах запретил совершать эти деяния так же, как Он запретил Своим рабам употреблять смертельные яды, и это свидетель- ствует о Его милости и добродетели. И если бы не эти качества Господа, то люди никогда не смогли бы противостоять сатане, который вместе со своими поборни- ками непрестанно призывает людей ступить на его путь и приукрашивает его все- ми возможными способами. А ведь человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и зло- деяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очища- ются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа. Именно поэтому одна из молитв Пророка Мухаммада, ﷺ, гласит:«О Аллах! Одари мою душу богобоязненностью и очисти ее, ведь Ты — лучший из тех, кто очищает души. Ты — ее господин и покровитель!» Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Ему известно, кто из людей сможет очиститься, потому что среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. (22) Одним из клеветников был Мистах б. Усаса. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу, Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему ми- лостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружа- ющим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр восклик- нул:«О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху. Из этого откровения следует, что пожертвования можно раздавать родствен- никам, что грехи не должны быть основанием для прекращения пожертвований в пользу таких людей и что мусульмане должны быть снисходительными к окру- жающим, даже если они совершают тяжкие преступления. Затем Всевышний Господь обещал сурово покарать тех, кто бросает тень на целомудренных верующих женщин, и сказал: (23) Грешники обвиняют в неверности правоверных женщин, которые далеки от распутства и даже не помышляют об этом, заслуживают проклятия, хотя проклятие является воздаянием только за самые тяжкие грехи. И проклятие будет сопровождать этих грешников не только при жизни на земле, но и после смерти, и будет дополнено великим наказанием. Это означает, что Аллах отдаляет этих грешников от Своей милости и обрекает их на ужасные страдания, которые начнутся для них в День воскресения. (24) В этот день каждый орган этих нечестивцев будет свидетельствовать обо всем, что он совершил. А заставит их заговорить Аллах, Который способен одарить даром речи все сущее. И когда это произойдет, грешники не смогут отрицать совершенные ими преступления. Аллах будет справедлив по отношению к Своим рабам настолько, что они сами будут свидетельствовать против самих себя. (25) Воздаяние, которое люди получат за свои деяния, будет истинным, справедливым и беспристрастным. Каждый человек получит сполна по своим заслугам, и ни одно деяние не будет предано забвению. Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). В этот страшный день им станет ясно, что Аллах есть явная истина и что этим эпитетом можно назвать только то, что связано с Всевышним Аллахом. Его величественные качества — истина, и Его достохвальные деяния — истина, и поклонение Ему — истина, и встреча с Ним — истина, и обещание Его — истина, законы Его религии — истина, и законы Его возмездия — истина, и Его посланники — истина. Любая истина либо присуща Аллаху, либо исходит от Него. (26) Развратные мужчины и женщины, а также развратные слова и деяния всегда присущи друг другу. Они достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Добропорядочные мужчины и женщины, а также благие слова и деяния тоже присущи друг другу. Они тоже достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Смысл этого положения самый широкий, и оно не имеет исключений. А са- мыми яркими подтверждениями его справедливости являются Божьи пророки, и особенно твердые духом посланники, самым выдающимся из которых является господин всех посланников Пророк Мухаммад, ﷺ. Он является лучшим из людей, и поэтому его женами могли быть только самые лучшие и праведные женщины. Что же касается обвинений Аиши в неверности, то фактически они были на- правлены против самого Пророка Мухаммада, ﷺ, потому что именно этого до- бивались лицемеры. Однако она была супругой посланника Аллаха, ﷺ, и одно только это свидетельствует о том, что она была чистой женщиной и не имела от- ношения к подобному порочному поступку. Да и как могло быть иначе, если Аи- ша была самой достойной, знающей и праведной женщиной?!! Она была возлюб- ленной посланника Господа миров. И даже божественное откровение ниспосыла- лось ему, когда он находился под ее покрывалом, хотя подобной чести не были удостоены остальные жены Пророка, ﷺ. Затем Аллах окончательно прояснил этот вопрос и не оставил ни малейшей возможности опровергнуть истину или усомниться в ней. Всевышний поведал о том, что праведники непричастны к тому, что возводят на них клеветники. И эти слова в первую очередь относятся к Аише, а затем — ко всем верующим женщи- нам, которые далеки от греха и даже не помышляют о нем. Им уготованы проще- ние грехов и щедрое райское вознаграждение от Великодушного Господа.

(11) Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. (12) Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»? (13) Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. (14) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения. (15) Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех. (16) Почему, когда вы услышали это, вы не сказали:«Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета»? (17) Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (18) Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. (19) Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. (20) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание. (21) О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий. (22) Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный. (23) Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения (24) в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. (25) В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. (26) Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел. (11) Откровения о тяжести ложных обвинений в совершении прелюбодеяния в целом предшествовали обсуждению истории, которая произошла с одной из самых достой- ных женщин — матерью правоверных Правдивейшей Аишей, дочерью Правдивей- шего Абу Бакра. Эти аяты ниспосланы по поводу известной истории о том, как на нее возвели ужасный навет. Эта история описана в самых разных сборниках хадисов. Если быть кратким, то это произошло во время одного из военных походов, в котором рядом с Пророком Мухаммадом находилась его жена Правдивейшая Аиша, дочь Правдивейшего Абу Бакра. Вдороге у нее порвалось ожерелье, по- иски которого заставили ее задержаться. Верблюд с ее паланкином продолжил путь вместе с остальными войсками, и люди не заметили отсутствия Аиши. Ког- да она вернулась к месту стоянки, то решила, что скоро люди заметят ее отсутс- твие и вернутся за ней, но войско продолжило свой путь. Сафван б. аль-Муаттил был одним из самых славных сподвижников. Во время привала он остановился в самом конце войска и заснул, а когда проснулся, то увидел Аишу. Узнав ее, он заставил своего верблюда опуститься на колени. Аиша села вер- хом на его верблюда, причем оба они не промолвили ни слова. Сафван пошел пешком и повел за собой верблюда. Они догнали мусульман, когда вполдень войско останови- лось, чтобы сделать привал. Несколько лицемеров, которые присоединились к вой- ску Пророка в этом походе, увидели, как Сафван вел верблюда, на котором сидела Аиша. Они тотчас принялись распространять о них слухи, которые были подхваче- ны людскими языками. Молва распространилась так быстро, что даже некоторые из правоверных попали под ее влияние. Люди стали обсуждать между собой услышан- ное, а Пророк в течение долгого времени не получал откровения по этому поводу. Спустя некоторое время слухи дошли до самой Аиши, и это заставило ее силь- но опечалиться. И тогда Аллах ниспослал аяты о ее невиновности, которые вошли в эту суру. Аллах предостерег правоверных и подчеркнул, насколько тяжкой яв- ляется подобная клевета, а также ниспослал полезные заповеди и наставления. Великой ложью в обсуждаемом нами аяте названа клевета, обращенная про- тив матери правоверных Аиши. Эту клевету распространяла группа людей, ко- торые называли себя правоверными. И среди них действительно было несколь- ко правоверных, которые были обольщены рассказами лицемеров, но среди них также были лицемеры. Не думайте, что случившееся является злом. Напротив, это суть добро для вас. Благодаря случившемуся люди узнали о чистоте и невинности матери пра- воверных Аиши. Похвалы также были удостоены все остальные жены Проро- ка. Рабам Аллаха были разъяснены предписания, в познании которых они нуж- дались и которыми они будут руководствоваться вплоть до наступления Судно- го дня. Все это является великим благом, которое мусульмане обрели благодаря ужасной клевете нечестивцев. Воистину, когда Аллах желает чего-нибудь, Он создает для этого предпосылки и причины. Всевышний обратился к правоверным в целом для того, чтобы подчеркнуть, что поношение правоверными одного из них равносильно поношению самих себя. Это означает, что любовь, снисходительное и милосердное отношение друг к дру- гу и взаимовыручка правоверных делает их подобными одному телу. Правовер- ных можно сравнить с кирпичами одного строения, которые поддерживают друг друга. И если мусульманин не желает, чтобы кто-либо покушался на его честь, то он не должен желать этого и для своих верующих братьев, относиться к которым следует так же, как к себе самому. Если же человек не достиг этой степени, то его вера является несовершенной и неискренней. Что же касается тех, которые возвели навет на Аишу, то каждый из них несет ответственность за содеянное злодеяние. Эти слова стали предвозвещением того, что злоумышленники непременно будут наказаны за свои слова, и Пророк действи- тельно наказал некоторых из них. А порочный лицемер Абдуллах б. Убей б. Салул, который совершил наибольший грех, будет удостоен великого наказания. И этим наказанием станет вечное пребывание на самой нижней ступени Преисподней. Затем Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, как они должны посту- пать, если впредь услышат подобную клевету: (12) В таких случаях правоверные обязаны не думать плохо о своих собратьях и не ве- рить слухам и ложным обвинениям. Если человек известен как верующий, то это должно защищать его от лживой клеветы. Услышав подобную ложь, правоверные должны восхвалить Аллаха. Он бесконечно далек от любых недостатков, а Его из- бранные рабы далеки от распутных деяний. Мусульманин также обязан засвиде- тельствовать, что слова сплетников являются ужасной клеветой. Он обязан защи- тить своего верующего брата от подобных обвинений и опровергнуть слова лжецов. (13) Почему клеветники не привели четырех беспристрастных свидетелей в под- тверждение своей правоты? Даже если они абсолютно убеждены в своей правоте, их обвинения лживы, потому что Аллах запретил обвинять людей в совершении прелюбодеяния, если подобные обвинения не подтверждаются свидетельствами четырех мусульман. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что такие люди пе- ред Аллахом являются лжецами. Аллах не сказал, что они являются лжецами вообще. Все это свидетельствует о том, что честь мусульман неприкосновенна. И если кто-либо обвиняет мусульманина в совершении преступления, то в под- тверждение своей правоты он обязан привести свидетелей. (14) Милость Аллаха объемлет вашу религию и вашу мирскую жизнь. И если бы не эта милость, то возведенный вами навет непременно обрек бы вас на ужасные страдания, ибо ваши измышления действительно заслуживают великого нака- зания. Однако Всевышний Аллах по Своей милости установил для вас покаяние и наказание, которое смывает совершенные грехи. (15) Вы передаете слова клеветников из уст в уста, тогда как эти слова являются лжи- выми и порочными. Вы говорите то, о чем не имеете никаких знаний. А ведь лжи- вые разговоры и разговоры о том, о чем человеку достоверно неизвестно, являют- ся двумя очень опасными деяниями. Вы считаете подобный поступок пустяком, но Аллах считает его тяжким грехом. Именно по этой причине некоторые из правоверных стали поддерживать лживые разговоры клеветников. Однако впоследствии они раскаялись и очис- тились от совершенного злодеяния. А Всевышний Аллах самым настоятель- ным образом предостерег людей от совершения некоторых грехов по причине пренебрежительного отношения к ним. Пренебрежение грехами не принесет человеку никакой пользы и не облегчит его участи. Напротив, оно усиливает тяжесть совершенных грехов и подталкивает человека к совершению этого гре- ха в очередной раз. (16) О правоверные! Когда вы услышали лживые речи клеветников, вы должны были опровергнуть их и разъяснить людям тяжесть этого злодеяния. Вам не следует и не подобает повторять явную ложь, потому что вера должна удерживать право- верного от совершения омерзительных поступков. (17) Аллах предостерегает вас от повторения подобного проступка. Никогда больше не обвиняйте правоверных в распутстве и помните об этом искреннем наставле- нии и поучительной проповеди от вашего Господа. Вы обязаны прислушаться к этой проповеди, подчиниться воле вашего Господа, покориться Ему и благо- дарить Его за то, что Он разъяснил вам истину. И вы сделаете это, если вы яв- ляетесь правоверными, потому что истинная вера непременно удерживает че- ловека от ослушания. (18) Божьи знамения объединяют в себе предписания и назидания, проповеди и пре- достережения, обещания и предупреждения, и Аллах разъяснил вам свои зна- мения самым убедительным образом. Среди Его прекрасных имен — Знающий и Мудрый. Его знание совершенно, а мудрость безупречна. Благодаря такому знанию и мудрости Он обучил вас всему, что приносит вам пользу. (19) Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о пра- воверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим брать- ям-мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и досто- инство. И если это предупреждение относится к тем, кто получает удовольствие от того, что среди правоверных распространяются порочные слухи, то что тогда говорить о тех, кто совершает еще большее преступление и принимает участие в распространении этих слухов, независимо от того, правдивы они или нет?!! Это религиозное положение свидетельствует о милости Аллаха по отноше- нию к Его верующим рабам, честь и достоинство которых также неприкосновен- ны, как неприкосновенны их жизнь и имущество. Аллах пожелал, чтобы взаи- моотношения между верующими были искренними, и повелел им желать для своих братьев то, что они желают для самих себя, и не желать им того, чего они не желают для самих себя. Аллах ведает, а вы не ведаете, и поэтому Аллах разъ- яснил вам то, что вам неизвестно. (20) Если бы милость Аллаха не осенила вас со всех сторон, то Аллах не разъяснил бы вам своих предписаний, наставлений и великих мудростей. А наряду с этим Аллах не да- ровал бы отсрочки тем, кто ослушается Его повелений. Однако милость и сострада- ние являются неотъемлемыми качествами Господа, и поэтому Он облагодетельство- вал вас бесчисленными благами как в мирской жизни, так и в жизни будущей. После ниспослания запрета на клевету в адрес правоверных Всевышний Ал- лах запретил совершать грехи в целом и сказал: (21) О правоверные! Не повинуйтесь сатане и не уступайте его искушениям. Под сто- пами сатаны подразумеваются всевозможные грехи, которые совершаются ду- шой, языком и телом. По Своей мудрости Всевышний Аллах разъяснил людям, что они не имеют права следовать по стопам сатаны. Но мудрость религиозного предписания можно постичь только тогда, когда человеку разъяснено зло, кото- рое влечет за собой тот или иной грех, и разъяснены причины, по которым ему следует отречься от этого греха. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что сата- на призывает людей к мерзости и нечестию. Мерзостью называются тяжкие гре- хи, к которым человеческая душа испытывает стремление. Эти грехи призна- ются омерзительными как здравым смыслом, так и мусульманским шариатом. А предосудительными называются деяния, которые не одобряются человеческим разумом. Грехи, которые являются стопами сатаны, обязательно относятся ли- бо к мерзким, либо к предосудительным деяниям. И по Своей милости Аллах за- претил Своим рабам совершать эти грехи. Люди же должны благодарить Аллаха и поминать Его, потому что Его повеления и запреты оберегают их от оскверне- ния мерзкими и порочными деяниями. Аллах запретил совершать эти деяния так же, как Он запретил Своим рабам употреблять смертельные яды, и это свидетель- ствует о Его милости и добродетели. И если бы не эти качества Господа, то люди никогда не смогли бы противостоять сатане, который вместе со своими поборни- ками непрестанно призывает людей ступить на его путь и приукрашивает его все- ми возможными способами. А ведь человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и зло- деяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очища- ются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа. Именно поэтому одна из молитв Пророка Мухаммада, ﷺ, гласит:«О Аллах! Одари мою душу богобоязненностью и очисти ее, ведь Ты — лучший из тех, кто очищает души. Ты — ее господин и покровитель!» Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Ему известно, кто из людей сможет очиститься, потому что среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. (22) Одним из клеветников был Мистах б. Усаса. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу, Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему ми- лостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружа- ющим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр восклик- нул:«О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху. Из этого откровения следует, что пожертвования можно раздавать родствен- никам, что грехи не должны быть основанием для прекращения пожертвований в пользу таких людей и что мусульмане должны быть снисходительными к окру- жающим, даже если они совершают тяжкие преступления. Затем Всевышний Господь обещал сурово покарать тех, кто бросает тень на целомудренных верующих женщин, и сказал: (23) Грешники обвиняют в неверности правоверных женщин, которые далеки от распутства и даже не помышляют об этом, заслуживают проклятия, хотя проклятие является воздаянием только за самые тяжкие грехи. И проклятие будет сопровождать этих грешников не только при жизни на земле, но и после смерти, и будет дополнено великим наказанием. Это означает, что Аллах отдаляет этих грешников от Своей милости и обрекает их на ужасные страдания, которые начнутся для них в День воскресения. (24) В этот день каждый орган этих нечестивцев будет свидетельствовать обо всем, что он совершил. А заставит их заговорить Аллах, Который способен одарить даром речи все сущее. И когда это произойдет, грешники не смогут отрицать совершенные ими преступления. Аллах будет справедлив по отношению к Своим рабам настолько, что они сами будут свидетельствовать против самих себя. (25) Воздаяние, которое люди получат за свои деяния, будет истинным, справедливым и беспристрастным. Каждый человек получит сполна по своим заслугам, и ни одно деяние не будет предано забвению. Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). В этот страшный день им станет ясно, что Аллах есть явная истина и что этим эпитетом можно назвать только то, что связано с Всевышним Аллахом. Его величественные качества — истина, и Его достохвальные деяния — истина, и поклонение Ему — истина, и встреча с Ним — истина, и обещание Его — истина, законы Его религии — истина, и законы Его возмездия — истина, и Его посланники — истина. Любая истина либо присуща Аллаху, либо исходит от Него. (26) Развратные мужчины и женщины, а также развратные слова и деяния всегда присущи друг другу. Они достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Добропорядочные мужчины и женщины, а также благие слова и деяния тоже присущи друг другу. Они тоже достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Смысл этого положения самый широкий, и оно не имеет исключений. А са- мыми яркими подтверждениями его справедливости являются Божьи пророки, и особенно твердые духом посланники, самым выдающимся из которых является господин всех посланников Пророк Мухаммад, ﷺ. Он является лучшим из людей, и поэтому его женами могли быть только самые лучшие и праведные женщины. Что же касается обвинений Аиши в неверности, то фактически они были на- правлены против самого Пророка Мухаммада, ﷺ, потому что именно этого до- бивались лицемеры. Однако она была супругой посланника Аллаха, ﷺ, и одно только это свидетельствует о том, что она была чистой женщиной и не имела от- ношения к подобному порочному поступку. Да и как могло быть иначе, если Аи- ша была самой достойной, знающей и праведной женщиной?!! Она была возлюб- ленной посланника Господа миров. И даже божественное откровение ниспосыла- лось ему, когда он находился под ее покрывалом, хотя подобной чести не были удостоены остальные жены Пророка, ﷺ. Затем Аллах окончательно прояснил этот вопрос и не оставил ни малейшей возможности опровергнуть истину или усомниться в ней. Всевышний поведал о том, что праведники непричастны к тому, что возводят на них клеветники. И эти слова в первую очередь относятся к Аише, а затем — ко всем верующим женщи- нам, которые далеки от греха и даже не помышляют о нем. Им уготованы проще- ние грехов и щедрое райское вознаграждение от Великодушного Господа.

(11) Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. (12) Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»? (13) Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. (14) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения. (15) Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех. (16) Почему, когда вы услышали это, вы не сказали:«Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета»? (17) Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (18) Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. (19) Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. (20) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание. (21) О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий. (22) Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный. (23) Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения (24) в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. (25) В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. (26) Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел. (11) Откровения о тяжести ложных обвинений в совершении прелюбодеяния в целом предшествовали обсуждению истории, которая произошла с одной из самых достой- ных женщин — матерью правоверных Правдивейшей Аишей, дочерью Правдивей- шего Абу Бакра. Эти аяты ниспосланы по поводу известной истории о том, как на нее возвели ужасный навет. Эта история описана в самых разных сборниках хадисов. Если быть кратким, то это произошло во время одного из военных походов, в котором рядом с Пророком Мухаммадом находилась его жена Правдивейшая Аиша, дочь Правдивейшего Абу Бакра. Вдороге у нее порвалось ожерелье, по- иски которого заставили ее задержаться. Верблюд с ее паланкином продолжил путь вместе с остальными войсками, и люди не заметили отсутствия Аиши. Ког- да она вернулась к месту стоянки, то решила, что скоро люди заметят ее отсутс- твие и вернутся за ней, но войско продолжило свой путь. Сафван б. аль-Муаттил был одним из самых славных сподвижников. Во время привала он остановился в самом конце войска и заснул, а когда проснулся, то увидел Аишу. Узнав ее, он заставил своего верблюда опуститься на колени. Аиша села вер- хом на его верблюда, причем оба они не промолвили ни слова. Сафван пошел пешком и повел за собой верблюда. Они догнали мусульман, когда вполдень войско останови- лось, чтобы сделать привал. Несколько лицемеров, которые присоединились к вой- ску Пророка в этом походе, увидели, как Сафван вел верблюда, на котором сидела Аиша. Они тотчас принялись распространять о них слухи, которые были подхваче- ны людскими языками. Молва распространилась так быстро, что даже некоторые из правоверных попали под ее влияние. Люди стали обсуждать между собой услышан- ное, а Пророк в течение долгого времени не получал откровения по этому поводу. Спустя некоторое время слухи дошли до самой Аиши, и это заставило ее силь- но опечалиться. И тогда Аллах ниспослал аяты о ее невиновности, которые вошли в эту суру. Аллах предостерег правоверных и подчеркнул, насколько тяжкой яв- ляется подобная клевета, а также ниспослал полезные заповеди и наставления. Великой ложью в обсуждаемом нами аяте названа клевета, обращенная про- тив матери правоверных Аиши. Эту клевету распространяла группа людей, ко- торые называли себя правоверными. И среди них действительно было несколь- ко правоверных, которые были обольщены рассказами лицемеров, но среди них также были лицемеры. Не думайте, что случившееся является злом. Напротив, это суть добро для вас. Благодаря случившемуся люди узнали о чистоте и невинности матери пра- воверных Аиши. Похвалы также были удостоены все остальные жены Проро- ка. Рабам Аллаха были разъяснены предписания, в познании которых они нуж- дались и которыми они будут руководствоваться вплоть до наступления Судно- го дня. Все это является великим благом, которое мусульмане обрели благодаря ужасной клевете нечестивцев. Воистину, когда Аллах желает чего-нибудь, Он создает для этого предпосылки и причины. Всевышний обратился к правоверным в целом для того, чтобы подчеркнуть, что поношение правоверными одного из них равносильно поношению самих себя. Это означает, что любовь, снисходительное и милосердное отношение друг к дру- гу и взаимовыручка правоверных делает их подобными одному телу. Правовер- ных можно сравнить с кирпичами одного строения, которые поддерживают друг друга. И если мусульманин не желает, чтобы кто-либо покушался на его честь, то он не должен желать этого и для своих верующих братьев, относиться к которым следует так же, как к себе самому. Если же человек не достиг этой степени, то его вера является несовершенной и неискренней. Что же касается тех, которые возвели навет на Аишу, то каждый из них несет ответственность за содеянное злодеяние. Эти слова стали предвозвещением того, что злоумышленники непременно будут наказаны за свои слова, и Пророк действи- тельно наказал некоторых из них. А порочный лицемер Абдуллах б. Убей б. Салул, который совершил наибольший грех, будет удостоен великого наказания. И этим наказанием станет вечное пребывание на самой нижней ступени Преисподней. Затем Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, как они должны посту- пать, если впредь услышат подобную клевету: (12) В таких случаях правоверные обязаны не думать плохо о своих собратьях и не ве- рить слухам и ложным обвинениям. Если человек известен как верующий, то это должно защищать его от лживой клеветы. Услышав подобную ложь, правоверные должны восхвалить Аллаха. Он бесконечно далек от любых недостатков, а Его из- бранные рабы далеки от распутных деяний. Мусульманин также обязан засвиде- тельствовать, что слова сплетников являются ужасной клеветой. Он обязан защи- тить своего верующего брата от подобных обвинений и опровергнуть слова лжецов. (13) Почему клеветники не привели четырех беспристрастных свидетелей в под- тверждение своей правоты? Даже если они абсолютно убеждены в своей правоте, их обвинения лживы, потому что Аллах запретил обвинять людей в совершении прелюбодеяния, если подобные обвинения не подтверждаются свидетельствами четырех мусульман. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что такие люди пе- ред Аллахом являются лжецами. Аллах не сказал, что они являются лжецами вообще. Все это свидетельствует о том, что честь мусульман неприкосновенна. И если кто-либо обвиняет мусульманина в совершении преступления, то в под- тверждение своей правоты он обязан привести свидетелей. (14) Милость Аллаха объемлет вашу религию и вашу мирскую жизнь. И если бы не эта милость, то возведенный вами навет непременно обрек бы вас на ужасные страдания, ибо ваши измышления действительно заслуживают великого нака- зания. Однако Всевышний Аллах по Своей милости установил для вас покаяние и наказание, которое смывает совершенные грехи. (15) Вы передаете слова клеветников из уст в уста, тогда как эти слова являются лжи- выми и порочными. Вы говорите то, о чем не имеете никаких знаний. А ведь лжи- вые разговоры и разговоры о том, о чем человеку достоверно неизвестно, являют- ся двумя очень опасными деяниями. Вы считаете подобный поступок пустяком, но Аллах считает его тяжким грехом. Именно по этой причине некоторые из правоверных стали поддерживать лживые разговоры клеветников. Однако впоследствии они раскаялись и очис- тились от совершенного злодеяния. А Всевышний Аллах самым настоятель- ным образом предостерег людей от совершения некоторых грехов по причине пренебрежительного отношения к ним. Пренебрежение грехами не принесет человеку никакой пользы и не облегчит его участи. Напротив, оно усиливает тяжесть совершенных грехов и подталкивает человека к совершению этого гре- ха в очередной раз. (16) О правоверные! Когда вы услышали лживые речи клеветников, вы должны были опровергнуть их и разъяснить людям тяжесть этого злодеяния. Вам не следует и не подобает повторять явную ложь, потому что вера должна удерживать право- верного от совершения омерзительных поступков. (17) Аллах предостерегает вас от повторения подобного проступка. Никогда больше не обвиняйте правоверных в распутстве и помните об этом искреннем наставле- нии и поучительной проповеди от вашего Господа. Вы обязаны прислушаться к этой проповеди, подчиниться воле вашего Господа, покориться Ему и благо- дарить Его за то, что Он разъяснил вам истину. И вы сделаете это, если вы яв- ляетесь правоверными, потому что истинная вера непременно удерживает че- ловека от ослушания. (18) Божьи знамения объединяют в себе предписания и назидания, проповеди и пре- достережения, обещания и предупреждения, и Аллах разъяснил вам свои зна- мения самым убедительным образом. Среди Его прекрасных имен — Знающий и Мудрый. Его знание совершенно, а мудрость безупречна. Благодаря такому знанию и мудрости Он обучил вас всему, что приносит вам пользу. (19) Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о пра- воверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим брать- ям-мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и досто- инство. И если это предупреждение относится к тем, кто получает удовольствие от того, что среди правоверных распространяются порочные слухи, то что тогда говорить о тех, кто совершает еще большее преступление и принимает участие в распространении этих слухов, независимо от того, правдивы они или нет?!! Это религиозное положение свидетельствует о милости Аллаха по отноше- нию к Его верующим рабам, честь и достоинство которых также неприкосновен- ны, как неприкосновенны их жизнь и имущество. Аллах пожелал, чтобы взаи- моотношения между верующими были искренними, и повелел им желать для своих братьев то, что они желают для самих себя, и не желать им того, чего они не желают для самих себя. Аллах ведает, а вы не ведаете, и поэтому Аллах разъ- яснил вам то, что вам неизвестно. (20) Если бы милость Аллаха не осенила вас со всех сторон, то Аллах не разъяснил бы вам своих предписаний, наставлений и великих мудростей. А наряду с этим Аллах не да- ровал бы отсрочки тем, кто ослушается Его повелений. Однако милость и сострада- ние являются неотъемлемыми качествами Господа, и поэтому Он облагодетельство- вал вас бесчисленными благами как в мирской жизни, так и в жизни будущей. После ниспослания запрета на клевету в адрес правоверных Всевышний Ал- лах запретил совершать грехи в целом и сказал: (21) О правоверные! Не повинуйтесь сатане и не уступайте его искушениям. Под сто- пами сатаны подразумеваются всевозможные грехи, которые совершаются ду- шой, языком и телом. По Своей мудрости Всевышний Аллах разъяснил людям, что они не имеют права следовать по стопам сатаны. Но мудрость религиозного предписания можно постичь только тогда, когда человеку разъяснено зло, кото- рое влечет за собой тот или иной грех, и разъяснены причины, по которым ему следует отречься от этого греха. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что сата- на призывает людей к мерзости и нечестию. Мерзостью называются тяжкие гре- хи, к которым человеческая душа испытывает стремление. Эти грехи призна- ются омерзительными как здравым смыслом, так и мусульманским шариатом. А предосудительными называются деяния, которые не одобряются человеческим разумом. Грехи, которые являются стопами сатаны, обязательно относятся ли- бо к мерзким, либо к предосудительным деяниям. И по Своей милости Аллах за- претил Своим рабам совершать эти грехи. Люди же должны благодарить Аллаха и поминать Его, потому что Его повеления и запреты оберегают их от оскверне- ния мерзкими и порочными деяниями. Аллах запретил совершать эти деяния так же, как Он запретил Своим рабам употреблять смертельные яды, и это свидетель- ствует о Его милости и добродетели. И если бы не эти качества Господа, то люди никогда не смогли бы противостоять сатане, который вместе со своими поборни- ками непрестанно призывает людей ступить на его путь и приукрашивает его все- ми возможными способами. А ведь человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и зло- деяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очища- ются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа. Именно поэтому одна из молитв Пророка Мухаммада, ﷺ, гласит:«О Аллах! Одари мою душу богобоязненностью и очисти ее, ведь Ты — лучший из тех, кто очищает души. Ты — ее господин и покровитель!» Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Ему известно, кто из людей сможет очиститься, потому что среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. (22) Одним из клеветников был Мистах б. Усаса. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу, Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему ми- лостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружа- ющим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр восклик- нул:«О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху. Из этого откровения следует, что пожертвования можно раздавать родствен- никам, что грехи не должны быть основанием для прекращения пожертвований в пользу таких людей и что мусульмане должны быть снисходительными к окру- жающим, даже если они совершают тяжкие преступления. Затем Всевышний Господь обещал сурово покарать тех, кто бросает тень на целомудренных верующих женщин, и сказал: (23) Грешники обвиняют в неверности правоверных женщин, которые далеки от распутства и даже не помышляют об этом, заслуживают проклятия, хотя проклятие является воздаянием только за самые тяжкие грехи. И проклятие будет сопровождать этих грешников не только при жизни на земле, но и после смерти, и будет дополнено великим наказанием. Это означает, что Аллах отдаляет этих грешников от Своей милости и обрекает их на ужасные страдания, которые начнутся для них в День воскресения. (24) В этот день каждый орган этих нечестивцев будет свидетельствовать обо всем, что он совершил. А заставит их заговорить Аллах, Который способен одарить даром речи все сущее. И когда это произойдет, грешники не смогут отрицать совершенные ими преступления. Аллах будет справедлив по отношению к Своим рабам настолько, что они сами будут свидетельствовать против самих себя. (25) Воздаяние, которое люди получат за свои деяния, будет истинным, справедливым и беспристрастным. Каждый человек получит сполна по своим заслугам, и ни одно деяние не будет предано забвению. Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). В этот страшный день им станет ясно, что Аллах есть явная истина и что этим эпитетом можно назвать только то, что связано с Всевышним Аллахом. Его величественные качества — истина, и Его достохвальные деяния — истина, и поклонение Ему — истина, и встреча с Ним — истина, и обещание Его — истина, законы Его религии — истина, и законы Его возмездия — истина, и Его посланники — истина. Любая истина либо присуща Аллаху, либо исходит от Него. (26) Развратные мужчины и женщины, а также развратные слова и деяния всегда присущи друг другу. Они достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Добропорядочные мужчины и женщины, а также благие слова и деяния тоже присущи друг другу. Они тоже достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Смысл этого положения самый широкий, и оно не имеет исключений. А са- мыми яркими подтверждениями его справедливости являются Божьи пророки, и особенно твердые духом посланники, самым выдающимся из которых является господин всех посланников Пророк Мухаммад, ﷺ. Он является лучшим из людей, и поэтому его женами могли быть только самые лучшие и праведные женщины. Что же касается обвинений Аиши в неверности, то фактически они были на- правлены против самого Пророка Мухаммада, ﷺ, потому что именно этого до- бивались лицемеры. Однако она была супругой посланника Аллаха, ﷺ, и одно только это свидетельствует о том, что она была чистой женщиной и не имела от- ношения к подобному порочному поступку. Да и как могло быть иначе, если Аи- ша была самой достойной, знающей и праведной женщиной?!! Она была возлюб- ленной посланника Господа миров. И даже божественное откровение ниспосыла- лось ему, когда он находился под ее покрывалом, хотя подобной чести не были удостоены остальные жены Пророка, ﷺ. Затем Аллах окончательно прояснил этот вопрос и не оставил ни малейшей возможности опровергнуть истину или усомниться в ней. Всевышний поведал о том, что праведники непричастны к тому, что возводят на них клеветники. И эти слова в первую очередь относятся к Аише, а затем — ко всем верующим женщи- нам, которые далеки от греха и даже не помышляют о нем. Им уготованы проще- ние грехов и щедрое райское вознаграждение от Великодушного Господа.

(11) Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. (12) Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»? (13) Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. (14) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения. (15) Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех. (16) Почему, когда вы услышали это, вы не сказали:«Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета»? (17) Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (18) Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. (19) Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. (20) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание. (21) О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий. (22) Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный. (23) Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения (24) в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. (25) В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. (26) Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел. (11) Откровения о тяжести ложных обвинений в совершении прелюбодеяния в целом предшествовали обсуждению истории, которая произошла с одной из самых достой- ных женщин — матерью правоверных Правдивейшей Аишей, дочерью Правдивей- шего Абу Бакра. Эти аяты ниспосланы по поводу известной истории о том, как на нее возвели ужасный навет. Эта история описана в самых разных сборниках хадисов. Если быть кратким, то это произошло во время одного из военных походов, в котором рядом с Пророком Мухаммадом находилась его жена Правдивейшая Аиша, дочь Правдивейшего Абу Бакра. Вдороге у нее порвалось ожерелье, по- иски которого заставили ее задержаться. Верблюд с ее паланкином продолжил путь вместе с остальными войсками, и люди не заметили отсутствия Аиши. Ког- да она вернулась к месту стоянки, то решила, что скоро люди заметят ее отсутс- твие и вернутся за ней, но войско продолжило свой путь. Сафван б. аль-Муаттил был одним из самых славных сподвижников. Во время привала он остановился в самом конце войска и заснул, а когда проснулся, то увидел Аишу. Узнав ее, он заставил своего верблюда опуститься на колени. Аиша села вер- хом на его верблюда, причем оба они не промолвили ни слова. Сафван пошел пешком и повел за собой верблюда. Они догнали мусульман, когда вполдень войско останови- лось, чтобы сделать привал. Несколько лицемеров, которые присоединились к вой- ску Пророка в этом походе, увидели, как Сафван вел верблюда, на котором сидела Аиша. Они тотчас принялись распространять о них слухи, которые были подхваче- ны людскими языками. Молва распространилась так быстро, что даже некоторые из правоверных попали под ее влияние. Люди стали обсуждать между собой услышан- ное, а Пророк в течение долгого времени не получал откровения по этому поводу. Спустя некоторое время слухи дошли до самой Аиши, и это заставило ее силь- но опечалиться. И тогда Аллах ниспослал аяты о ее невиновности, которые вошли в эту суру. Аллах предостерег правоверных и подчеркнул, насколько тяжкой яв- ляется подобная клевета, а также ниспослал полезные заповеди и наставления. Великой ложью в обсуждаемом нами аяте названа клевета, обращенная про- тив матери правоверных Аиши. Эту клевету распространяла группа людей, ко- торые называли себя правоверными. И среди них действительно было несколь- ко правоверных, которые были обольщены рассказами лицемеров, но среди них также были лицемеры. Не думайте, что случившееся является злом. Напротив, это суть добро для вас. Благодаря случившемуся люди узнали о чистоте и невинности матери пра- воверных Аиши. Похвалы также были удостоены все остальные жены Проро- ка. Рабам Аллаха были разъяснены предписания, в познании которых они нуж- дались и которыми они будут руководствоваться вплоть до наступления Судно- го дня. Все это является великим благом, которое мусульмане обрели благодаря ужасной клевете нечестивцев. Воистину, когда Аллах желает чего-нибудь, Он создает для этого предпосылки и причины. Всевышний обратился к правоверным в целом для того, чтобы подчеркнуть, что поношение правоверными одного из них равносильно поношению самих себя. Это означает, что любовь, снисходительное и милосердное отношение друг к дру- гу и взаимовыручка правоверных делает их подобными одному телу. Правовер- ных можно сравнить с кирпичами одного строения, которые поддерживают друг друга. И если мусульманин не желает, чтобы кто-либо покушался на его честь, то он не должен желать этого и для своих верующих братьев, относиться к которым следует так же, как к себе самому. Если же человек не достиг этой степени, то его вера является несовершенной и неискренней. Что же касается тех, которые возвели навет на Аишу, то каждый из них несет ответственность за содеянное злодеяние. Эти слова стали предвозвещением того, что злоумышленники непременно будут наказаны за свои слова, и Пророк действи- тельно наказал некоторых из них. А порочный лицемер Абдуллах б. Убей б. Салул, который совершил наибольший грех, будет удостоен великого наказания. И этим наказанием станет вечное пребывание на самой нижней ступени Преисподней. Затем Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, как они должны посту- пать, если впредь услышат подобную клевету: (12) В таких случаях правоверные обязаны не думать плохо о своих собратьях и не ве- рить слухам и ложным обвинениям. Если человек известен как верующий, то это должно защищать его от лживой клеветы. Услышав подобную ложь, правоверные должны восхвалить Аллаха. Он бесконечно далек от любых недостатков, а Его из- бранные рабы далеки от распутных деяний. Мусульманин также обязан засвиде- тельствовать, что слова сплетников являются ужасной клеветой. Он обязан защи- тить своего верующего брата от подобных обвинений и опровергнуть слова лжецов. (13) Почему клеветники не привели четырех беспристрастных свидетелей в под- тверждение своей правоты? Даже если они абсолютно убеждены в своей правоте, их обвинения лживы, потому что Аллах запретил обвинять людей в совершении прелюбодеяния, если подобные обвинения не подтверждаются свидетельствами четырех мусульман. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что такие люди пе- ред Аллахом являются лжецами. Аллах не сказал, что они являются лжецами вообще. Все это свидетельствует о том, что честь мусульман неприкосновенна. И если кто-либо обвиняет мусульманина в совершении преступления, то в под- тверждение своей правоты он обязан привести свидетелей. (14) Милость Аллаха объемлет вашу религию и вашу мирскую жизнь. И если бы не эта милость, то возведенный вами навет непременно обрек бы вас на ужасные страдания, ибо ваши измышления действительно заслуживают великого нака- зания. Однако Всевышний Аллах по Своей милости установил для вас покаяние и наказание, которое смывает совершенные грехи. (15) Вы передаете слова клеветников из уст в уста, тогда как эти слова являются лжи- выми и порочными. Вы говорите то, о чем не имеете никаких знаний. А ведь лжи- вые разговоры и разговоры о том, о чем человеку достоверно неизвестно, являют- ся двумя очень опасными деяниями. Вы считаете подобный поступок пустяком, но Аллах считает его тяжким грехом. Именно по этой причине некоторые из правоверных стали поддерживать лживые разговоры клеветников. Однако впоследствии они раскаялись и очис- тились от совершенного злодеяния. А Всевышний Аллах самым настоятель- ным образом предостерег людей от совершения некоторых грехов по причине пренебрежительного отношения к ним. Пренебрежение грехами не принесет человеку никакой пользы и не облегчит его участи. Напротив, оно усиливает тяжесть совершенных грехов и подталкивает человека к совершению этого гре- ха в очередной раз. (16) О правоверные! Когда вы услышали лживые речи клеветников, вы должны были опровергнуть их и разъяснить людям тяжесть этого злодеяния. Вам не следует и не подобает повторять явную ложь, потому что вера должна удерживать право- верного от совершения омерзительных поступков. (17) Аллах предостерегает вас от повторения подобного проступка. Никогда больше не обвиняйте правоверных в распутстве и помните об этом искреннем наставле- нии и поучительной проповеди от вашего Господа. Вы обязаны прислушаться к этой проповеди, подчиниться воле вашего Господа, покориться Ему и благо- дарить Его за то, что Он разъяснил вам истину. И вы сделаете это, если вы яв- ляетесь правоверными, потому что истинная вера непременно удерживает че- ловека от ослушания. (18) Божьи знамения объединяют в себе предписания и назидания, проповеди и пре- достережения, обещания и предупреждения, и Аллах разъяснил вам свои зна- мения самым убедительным образом. Среди Его прекрасных имен — Знающий и Мудрый. Его знание совершенно, а мудрость безупречна. Благодаря такому знанию и мудрости Он обучил вас всему, что приносит вам пользу. (19) Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о пра- воверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим брать- ям-мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и досто- инство. И если это предупреждение относится к тем, кто получает удовольствие от того, что среди правоверных распространяются порочные слухи, то что тогда говорить о тех, кто совершает еще большее преступление и принимает участие в распространении этих слухов, независимо от того, правдивы они или нет?!! Это религиозное положение свидетельствует о милости Аллаха по отноше- нию к Его верующим рабам, честь и достоинство которых также неприкосновен- ны, как неприкосновенны их жизнь и имущество. Аллах пожелал, чтобы взаи- моотношения между верующими были искренними, и повелел им желать для своих братьев то, что они желают для самих себя, и не желать им того, чего они не желают для самих себя. Аллах ведает, а вы не ведаете, и поэтому Аллах разъ- яснил вам то, что вам неизвестно. (20) Если бы милость Аллаха не осенила вас со всех сторон, то Аллах не разъяснил бы вам своих предписаний, наставлений и великих мудростей. А наряду с этим Аллах не да- ровал бы отсрочки тем, кто ослушается Его повелений. Однако милость и сострада- ние являются неотъемлемыми качествами Господа, и поэтому Он облагодетельство- вал вас бесчисленными благами как в мирской жизни, так и в жизни будущей. После ниспослания запрета на клевету в адрес правоверных Всевышний Ал- лах запретил совершать грехи в целом и сказал: (21) О правоверные! Не повинуйтесь сатане и не уступайте его искушениям. Под сто- пами сатаны подразумеваются всевозможные грехи, которые совершаются ду- шой, языком и телом. По Своей мудрости Всевышний Аллах разъяснил людям, что они не имеют права следовать по стопам сатаны. Но мудрость религиозного предписания можно постичь только тогда, когда человеку разъяснено зло, кото- рое влечет за собой тот или иной грех, и разъяснены причины, по которым ему следует отречься от этого греха. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что сата- на призывает людей к мерзости и нечестию. Мерзостью называются тяжкие гре- хи, к которым человеческая душа испытывает стремление. Эти грехи призна- ются омерзительными как здравым смыслом, так и мусульманским шариатом. А предосудительными называются деяния, которые не одобряются человеческим разумом. Грехи, которые являются стопами сатаны, обязательно относятся ли- бо к мерзким, либо к предосудительным деяниям. И по Своей милости Аллах за- претил Своим рабам совершать эти грехи. Люди же должны благодарить Аллаха и поминать Его, потому что Его повеления и запреты оберегают их от оскверне- ния мерзкими и порочными деяниями. Аллах запретил совершать эти деяния так же, как Он запретил Своим рабам употреблять смертельные яды, и это свидетель- ствует о Его милости и добродетели. И если бы не эти качества Господа, то люди никогда не смогли бы противостоять сатане, который вместе со своими поборни- ками непрестанно призывает людей ступить на его путь и приукрашивает его все- ми возможными способами. А ведь человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и зло- деяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очища- ются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа. Именно поэтому одна из молитв Пророка Мухаммада, ﷺ, гласит:«О Аллах! Одари мою душу богобоязненностью и очисти ее, ведь Ты — лучший из тех, кто очищает души. Ты — ее господин и покровитель!» Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Ему известно, кто из людей сможет очиститься, потому что среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. (22) Одним из клеветников был Мистах б. Усаса. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу, Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему ми- лостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружа- ющим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр восклик- нул:«О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху. Из этого откровения следует, что пожертвования можно раздавать родствен- никам, что грехи не должны быть основанием для прекращения пожертвований в пользу таких людей и что мусульмане должны быть снисходительными к окру- жающим, даже если они совершают тяжкие преступления. Затем Всевышний Господь обещал сурово покарать тех, кто бросает тень на целомудренных верующих женщин, и сказал: (23) Грешники обвиняют в неверности правоверных женщин, которые далеки от распутства и даже не помышляют об этом, заслуживают проклятия, хотя проклятие является воздаянием только за самые тяжкие грехи. И проклятие будет сопровождать этих грешников не только при жизни на земле, но и после смерти, и будет дополнено великим наказанием. Это означает, что Аллах отдаляет этих грешников от Своей милости и обрекает их на ужасные страдания, которые начнутся для них в День воскресения. (24) В этот день каждый орган этих нечестивцев будет свидетельствовать обо всем, что он совершил. А заставит их заговорить Аллах, Который способен одарить даром речи все сущее. И когда это произойдет, грешники не смогут отрицать совершенные ими преступления. Аллах будет справедлив по отношению к Своим рабам настолько, что они сами будут свидетельствовать против самих себя. (25) Воздаяние, которое люди получат за свои деяния, будет истинным, справедливым и беспристрастным. Каждый человек получит сполна по своим заслугам, и ни одно деяние не будет предано забвению. Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). В этот страшный день им станет ясно, что Аллах есть явная истина и что этим эпитетом можно назвать только то, что связано с Всевышним Аллахом. Его величественные качества — истина, и Его достохвальные деяния — истина, и поклонение Ему — истина, и встреча с Ним — истина, и обещание Его — истина, законы Его религии — истина, и законы Его возмездия — истина, и Его посланники — истина. Любая истина либо присуща Аллаху, либо исходит от Него. (26) Развратные мужчины и женщины, а также развратные слова и деяния всегда присущи друг другу. Они достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Добропорядочные мужчины и женщины, а также благие слова и деяния тоже присущи друг другу. Они тоже достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Смысл этого положения самый широкий, и оно не имеет исключений. А са- мыми яркими подтверждениями его справедливости являются Божьи пророки, и особенно твердые духом посланники, самым выдающимся из которых является господин всех посланников Пророк Мухаммад, ﷺ. Он является лучшим из людей, и поэтому его женами могли быть только самые лучшие и праведные женщины. Что же касается обвинений Аиши в неверности, то фактически они были на- правлены против самого Пророка Мухаммада, ﷺ, потому что именно этого до- бивались лицемеры. Однако она была супругой посланника Аллаха, ﷺ, и одно только это свидетельствует о том, что она была чистой женщиной и не имела от- ношения к подобному порочному поступку. Да и как могло быть иначе, если Аи- ша была самой достойной, знающей и праведной женщиной?!! Она была возлюб- ленной посланника Господа миров. И даже божественное откровение ниспосыла- лось ему, когда он находился под ее покрывалом, хотя подобной чести не были удостоены остальные жены Пророка, ﷺ. Затем Аллах окончательно прояснил этот вопрос и не оставил ни малейшей возможности опровергнуть истину или усомниться в ней. Всевышний поведал о том, что праведники непричастны к тому, что возводят на них клеветники. И эти слова в первую очередь относятся к Аише, а затем — ко всем верующим женщи- нам, которые далеки от греха и даже не помышляют о нем. Им уготованы проще- ние грехов и щедрое райское вознаграждение от Великодушного Господа.

(11) Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. (12) Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»? (13) Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. (14) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения. (15) Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех. (16) Почему, когда вы услышали это, вы не сказали:«Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета»? (17) Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (18) Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. (19) Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. (20) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание. (21) О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий. (22) Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный. (23) Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения (24) в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. (25) В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. (26) Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел. (11) Откровения о тяжести ложных обвинений в совершении прелюбодеяния в целом предшествовали обсуждению истории, которая произошла с одной из самых достой- ных женщин — матерью правоверных Правдивейшей Аишей, дочерью Правдивей- шего Абу Бакра. Эти аяты ниспосланы по поводу известной истории о том, как на нее возвели ужасный навет. Эта история описана в самых разных сборниках хадисов. Если быть кратким, то это произошло во время одного из военных походов, в котором рядом с Пророком Мухаммадом находилась его жена Правдивейшая Аиша, дочь Правдивейшего Абу Бакра. Вдороге у нее порвалось ожерелье, по- иски которого заставили ее задержаться. Верблюд с ее паланкином продолжил путь вместе с остальными войсками, и люди не заметили отсутствия Аиши. Ког- да она вернулась к месту стоянки, то решила, что скоро люди заметят ее отсутс- твие и вернутся за ней, но войско продолжило свой путь. Сафван б. аль-Муаттил был одним из самых славных сподвижников. Во время привала он остановился в самом конце войска и заснул, а когда проснулся, то увидел Аишу. Узнав ее, он заставил своего верблюда опуститься на колени. Аиша села вер- хом на его верблюда, причем оба они не промолвили ни слова. Сафван пошел пешком и повел за собой верблюда. Они догнали мусульман, когда вполдень войско останови- лось, чтобы сделать привал. Несколько лицемеров, которые присоединились к вой- ску Пророка в этом походе, увидели, как Сафван вел верблюда, на котором сидела Аиша. Они тотчас принялись распространять о них слухи, которые были подхваче- ны людскими языками. Молва распространилась так быстро, что даже некоторые из правоверных попали под ее влияние. Люди стали обсуждать между собой услышан- ное, а Пророк в течение долгого времени не получал откровения по этому поводу. Спустя некоторое время слухи дошли до самой Аиши, и это заставило ее силь- но опечалиться. И тогда Аллах ниспослал аяты о ее невиновности, которые вошли в эту суру. Аллах предостерег правоверных и подчеркнул, насколько тяжкой яв- ляется подобная клевета, а также ниспослал полезные заповеди и наставления. Великой ложью в обсуждаемом нами аяте названа клевета, обращенная про- тив матери правоверных Аиши. Эту клевету распространяла группа людей, ко- торые называли себя правоверными. И среди них действительно было несколь- ко правоверных, которые были обольщены рассказами лицемеров, но среди них также были лицемеры. Не думайте, что случившееся является злом. Напротив, это суть добро для вас. Благодаря случившемуся люди узнали о чистоте и невинности матери пра- воверных Аиши. Похвалы также были удостоены все остальные жены Проро- ка. Рабам Аллаха были разъяснены предписания, в познании которых они нуж- дались и которыми они будут руководствоваться вплоть до наступления Судно- го дня. Все это является великим благом, которое мусульмане обрели благодаря ужасной клевете нечестивцев. Воистину, когда Аллах желает чего-нибудь, Он создает для этого предпосылки и причины. Всевышний обратился к правоверным в целом для того, чтобы подчеркнуть, что поношение правоверными одного из них равносильно поношению самих себя. Это означает, что любовь, снисходительное и милосердное отношение друг к дру- гу и взаимовыручка правоверных делает их подобными одному телу. Правовер- ных можно сравнить с кирпичами одного строения, которые поддерживают друг друга. И если мусульманин не желает, чтобы кто-либо покушался на его честь, то он не должен желать этого и для своих верующих братьев, относиться к которым следует так же, как к себе самому. Если же человек не достиг этой степени, то его вера является несовершенной и неискренней. Что же касается тех, которые возвели навет на Аишу, то каждый из них несет ответственность за содеянное злодеяние. Эти слова стали предвозвещением того, что злоумышленники непременно будут наказаны за свои слова, и Пророк действи- тельно наказал некоторых из них. А порочный лицемер Абдуллах б. Убей б. Салул, который совершил наибольший грех, будет удостоен великого наказания. И этим наказанием станет вечное пребывание на самой нижней ступени Преисподней. Затем Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, как они должны посту- пать, если впредь услышат подобную клевету: (12) В таких случаях правоверные обязаны не думать плохо о своих собратьях и не ве- рить слухам и ложным обвинениям. Если человек известен как верующий, то это должно защищать его от лживой клеветы. Услышав подобную ложь, правоверные должны восхвалить Аллаха. Он бесконечно далек от любых недостатков, а Его из- бранные рабы далеки от распутных деяний. Мусульманин также обязан засвиде- тельствовать, что слова сплетников являются ужасной клеветой. Он обязан защи- тить своего верующего брата от подобных обвинений и опровергнуть слова лжецов. (13) Почему клеветники не привели четырех беспристрастных свидетелей в под- тверждение своей правоты? Даже если они абсолютно убеждены в своей правоте, их обвинения лживы, потому что Аллах запретил обвинять людей в совершении прелюбодеяния, если подобные обвинения не подтверждаются свидетельствами четырех мусульман. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что такие люди пе- ред Аллахом являются лжецами. Аллах не сказал, что они являются лжецами вообще. Все это свидетельствует о том, что честь мусульман неприкосновенна. И если кто-либо обвиняет мусульманина в совершении преступления, то в под- тверждение своей правоты он обязан привести свидетелей. (14) Милость Аллаха объемлет вашу религию и вашу мирскую жизнь. И если бы не эта милость, то возведенный вами навет непременно обрек бы вас на ужасные страдания, ибо ваши измышления действительно заслуживают великого нака- зания. Однако Всевышний Аллах по Своей милости установил для вас покаяние и наказание, которое смывает совершенные грехи. (15) Вы передаете слова клеветников из уст в уста, тогда как эти слова являются лжи- выми и порочными. Вы говорите то, о чем не имеете никаких знаний. А ведь лжи- вые разговоры и разговоры о том, о чем человеку достоверно неизвестно, являют- ся двумя очень опасными деяниями. Вы считаете подобный поступок пустяком, но Аллах считает его тяжким грехом. Именно по этой причине некоторые из правоверных стали поддерживать лживые разговоры клеветников. Однако впоследствии они раскаялись и очис- тились от совершенного злодеяния. А Всевышний Аллах самым настоятель- ным образом предостерег людей от совершения некоторых грехов по причине пренебрежительного отношения к ним. Пренебрежение грехами не принесет человеку никакой пользы и не облегчит его участи. Напротив, оно усиливает тяжесть совершенных грехов и подталкивает человека к совершению этого гре- ха в очередной раз. (16) О правоверные! Когда вы услышали лживые речи клеветников, вы должны были опровергнуть их и разъяснить людям тяжесть этого злодеяния. Вам не следует и не подобает повторять явную ложь, потому что вера должна удерживать право- верного от совершения омерзительных поступков. (17) Аллах предостерегает вас от повторения подобного проступка. Никогда больше не обвиняйте правоверных в распутстве и помните об этом искреннем наставле- нии и поучительной проповеди от вашего Господа. Вы обязаны прислушаться к этой проповеди, подчиниться воле вашего Господа, покориться Ему и благо- дарить Его за то, что Он разъяснил вам истину. И вы сделаете это, если вы яв- ляетесь правоверными, потому что истинная вера непременно удерживает че- ловека от ослушания. (18) Божьи знамения объединяют в себе предписания и назидания, проповеди и пре- достережения, обещания и предупреждения, и Аллах разъяснил вам свои зна- мения самым убедительным образом. Среди Его прекрасных имен — Знающий и Мудрый. Его знание совершенно, а мудрость безупречна. Благодаря такому знанию и мудрости Он обучил вас всему, что приносит вам пользу. (19) Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о пра- воверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим брать- ям-мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и досто- инство. И если это предупреждение относится к тем, кто получает удовольствие от того, что среди правоверных распространяются порочные слухи, то что тогда говорить о тех, кто совершает еще большее преступление и принимает участие в распространении этих слухов, независимо от того, правдивы они или нет?!! Это религиозное положение свидетельствует о милости Аллаха по отноше- нию к Его верующим рабам, честь и достоинство которых также неприкосновен- ны, как неприкосновенны их жизнь и имущество. Аллах пожелал, чтобы взаи- моотношения между верующими были искренними, и повелел им желать для своих братьев то, что они желают для самих себя, и не желать им того, чего они не желают для самих себя. Аллах ведает, а вы не ведаете, и поэтому Аллах разъ- яснил вам то, что вам неизвестно. (20) Если бы милость Аллаха не осенила вас со всех сторон, то Аллах не разъяснил бы вам своих предписаний, наставлений и великих мудростей. А наряду с этим Аллах не да- ровал бы отсрочки тем, кто ослушается Его повелений. Однако милость и сострада- ние являются неотъемлемыми качествами Господа, и поэтому Он облагодетельство- вал вас бесчисленными благами как в мирской жизни, так и в жизни будущей. После ниспослания запрета на клевету в адрес правоверных Всевышний Ал- лах запретил совершать грехи в целом и сказал: (21) О правоверные! Не повинуйтесь сатане и не уступайте его искушениям. Под сто- пами сатаны подразумеваются всевозможные грехи, которые совершаются ду- шой, языком и телом. По Своей мудрости Всевышний Аллах разъяснил людям, что они не имеют права следовать по стопам сатаны. Но мудрость религиозного предписания можно постичь только тогда, когда человеку разъяснено зло, кото- рое влечет за собой тот или иной грех, и разъяснены причины, по которым ему следует отречься от этого греха. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что сата- на призывает людей к мерзости и нечестию. Мерзостью называются тяжкие гре- хи, к которым человеческая душа испытывает стремление. Эти грехи призна- ются омерзительными как здравым смыслом, так и мусульманским шариатом. А предосудительными называются деяния, которые не одобряются человеческим разумом. Грехи, которые являются стопами сатаны, обязательно относятся ли- бо к мерзким, либо к предосудительным деяниям. И по Своей милости Аллах за- претил Своим рабам совершать эти грехи. Люди же должны благодарить Аллаха и поминать Его, потому что Его повеления и запреты оберегают их от оскверне- ния мерзкими и порочными деяниями. Аллах запретил совершать эти деяния так же, как Он запретил Своим рабам употреблять смертельные яды, и это свидетель- ствует о Его милости и добродетели. И если бы не эти качества Господа, то люди никогда не смогли бы противостоять сатане, который вместе со своими поборни- ками непрестанно призывает людей ступить на его путь и приукрашивает его все- ми возможными способами. А ведь человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и зло- деяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очища- ются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа. Именно поэтому одна из молитв Пророка Мухаммада, ﷺ, гласит:«О Аллах! Одари мою душу богобоязненностью и очисти ее, ведь Ты — лучший из тех, кто очищает души. Ты — ее господин и покровитель!» Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Ему известно, кто из людей сможет очиститься, потому что среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. (22) Одним из клеветников был Мистах б. Усаса. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу, Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему ми- лостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружа- ющим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр восклик- нул:«О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху. Из этого откровения следует, что пожертвования можно раздавать родствен- никам, что грехи не должны быть основанием для прекращения пожертвований в пользу таких людей и что мусульмане должны быть снисходительными к окру- жающим, даже если они совершают тяжкие преступления. Затем Всевышний Господь обещал сурово покарать тех, кто бросает тень на целомудренных верующих женщин, и сказал: (23) Грешники обвиняют в неверности правоверных женщин, которые далеки от распутства и даже не помышляют об этом, заслуживают проклятия, хотя проклятие является воздаянием только за самые тяжкие грехи. И проклятие будет сопровождать этих грешников не только при жизни на земле, но и после смерти, и будет дополнено великим наказанием. Это означает, что Аллах отдаляет этих грешников от Своей милости и обрекает их на ужасные страдания, которые начнутся для них в День воскресения. (24) В этот день каждый орган этих нечестивцев будет свидетельствовать обо всем, что он совершил. А заставит их заговорить Аллах, Который способен одарить даром речи все сущее. И когда это произойдет, грешники не смогут отрицать совершенные ими преступления. Аллах будет справедлив по отношению к Своим рабам настолько, что они сами будут свидетельствовать против самих себя. (25) Воздаяние, которое люди получат за свои деяния, будет истинным, справедливым и беспристрастным. Каждый человек получит сполна по своим заслугам, и ни одно деяние не будет предано забвению. Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). В этот страшный день им станет ясно, что Аллах есть явная истина и что этим эпитетом можно назвать только то, что связано с Всевышним Аллахом. Его величественные качества — истина, и Его достохвальные деяния — истина, и поклонение Ему — истина, и встреча с Ним — истина, и обещание Его — истина, законы Его религии — истина, и законы Его возмездия — истина, и Его посланники — истина. Любая истина либо присуща Аллаху, либо исходит от Него. (26) Развратные мужчины и женщины, а также развратные слова и деяния всегда присущи друг другу. Они достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Добропорядочные мужчины и женщины, а также благие слова и деяния тоже присущи друг другу. Они тоже достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Смысл этого положения самый широкий, и оно не имеет исключений. А са- мыми яркими подтверждениями его справедливости являются Божьи пророки, и особенно твердые духом посланники, самым выдающимся из которых является господин всех посланников Пророк Мухаммад, ﷺ. Он является лучшим из людей, и поэтому его женами могли быть только самые лучшие и праведные женщины. Что же касается обвинений Аиши в неверности, то фактически они были на- правлены против самого Пророка Мухаммада, ﷺ, потому что именно этого до- бивались лицемеры. Однако она была супругой посланника Аллаха, ﷺ, и одно только это свидетельствует о том, что она была чистой женщиной и не имела от- ношения к подобному порочному поступку. Да и как могло быть иначе, если Аи- ша была самой достойной, знающей и праведной женщиной?!! Она была возлюб- ленной посланника Господа миров. И даже божественное откровение ниспосыла- лось ему, когда он находился под ее покрывалом, хотя подобной чести не были удостоены остальные жены Пророка, ﷺ. Затем Аллах окончательно прояснил этот вопрос и не оставил ни малейшей возможности опровергнуть истину или усомниться в ней. Всевышний поведал о том, что праведники непричастны к тому, что возводят на них клеветники. И эти слова в первую очередь относятся к Аише, а затем — ко всем верующим женщи- нам, которые далеки от греха и даже не помышляют о нем. Им уготованы проще- ние грехов и щедрое райское вознаграждение от Великодушного Господа.

(11) Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. (12) Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»? (13) Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. (14) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения. (15) Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех. (16) Почему, когда вы услышали это, вы не сказали:«Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета»? (17) Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (18) Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. (19) Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. (20) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание. (21) О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий. (22) Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный. (23) Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения (24) в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. (25) В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. (26) Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел. (11) Откровения о тяжести ложных обвинений в совершении прелюбодеяния в целом предшествовали обсуждению истории, которая произошла с одной из самых достой- ных женщин — матерью правоверных Правдивейшей Аишей, дочерью Правдивей- шего Абу Бакра. Эти аяты ниспосланы по поводу известной истории о том, как на нее возвели ужасный навет. Эта история описана в самых разных сборниках хадисов. Если быть кратким, то это произошло во время одного из военных походов, в котором рядом с Пророком Мухаммадом находилась его жена Правдивейшая Аиша, дочь Правдивейшего Абу Бакра. Вдороге у нее порвалось ожерелье, по- иски которого заставили ее задержаться. Верблюд с ее паланкином продолжил путь вместе с остальными войсками, и люди не заметили отсутствия Аиши. Ког- да она вернулась к месту стоянки, то решила, что скоро люди заметят ее отсутс- твие и вернутся за ней, но войско продолжило свой путь. Сафван б. аль-Муаттил был одним из самых славных сподвижников. Во время привала он остановился в самом конце войска и заснул, а когда проснулся, то увидел Аишу. Узнав ее, он заставил своего верблюда опуститься на колени. Аиша села вер- хом на его верблюда, причем оба они не промолвили ни слова. Сафван пошел пешком и повел за собой верблюда. Они догнали мусульман, когда вполдень войско останови- лось, чтобы сделать привал. Несколько лицемеров, которые присоединились к вой- ску Пророка в этом походе, увидели, как Сафван вел верблюда, на котором сидела Аиша. Они тотчас принялись распространять о них слухи, которые были подхваче- ны людскими языками. Молва распространилась так быстро, что даже некоторые из правоверных попали под ее влияние. Люди стали обсуждать между собой услышан- ное, а Пророк в течение долгого времени не получал откровения по этому поводу. Спустя некоторое время слухи дошли до самой Аиши, и это заставило ее силь- но опечалиться. И тогда Аллах ниспослал аяты о ее невиновности, которые вошли в эту суру. Аллах предостерег правоверных и подчеркнул, насколько тяжкой яв- ляется подобная клевета, а также ниспослал полезные заповеди и наставления. Великой ложью в обсуждаемом нами аяте названа клевета, обращенная про- тив матери правоверных Аиши. Эту клевету распространяла группа людей, ко- торые называли себя правоверными. И среди них действительно было несколь- ко правоверных, которые были обольщены рассказами лицемеров, но среди них также были лицемеры. Не думайте, что случившееся является злом. Напротив, это суть добро для вас. Благодаря случившемуся люди узнали о чистоте и невинности матери пра- воверных Аиши. Похвалы также были удостоены все остальные жены Проро- ка. Рабам Аллаха были разъяснены предписания, в познании которых они нуж- дались и которыми они будут руководствоваться вплоть до наступления Судно- го дня. Все это является великим благом, которое мусульмане обрели благодаря ужасной клевете нечестивцев. Воистину, когда Аллах желает чего-нибудь, Он создает для этого предпосылки и причины. Всевышний обратился к правоверным в целом для того, чтобы подчеркнуть, что поношение правоверными одного из них равносильно поношению самих себя. Это означает, что любовь, снисходительное и милосердное отношение друг к дру- гу и взаимовыручка правоверных делает их подобными одному телу. Правовер- ных можно сравнить с кирпичами одного строения, которые поддерживают друг друга. И если мусульманин не желает, чтобы кто-либо покушался на его честь, то он не должен желать этого и для своих верующих братьев, относиться к которым следует так же, как к себе самому. Если же человек не достиг этой степени, то его вера является несовершенной и неискренней. Что же касается тех, которые возвели навет на Аишу, то каждый из них несет ответственность за содеянное злодеяние. Эти слова стали предвозвещением того, что злоумышленники непременно будут наказаны за свои слова, и Пророк действи- тельно наказал некоторых из них. А порочный лицемер Абдуллах б. Убей б. Салул, который совершил наибольший грех, будет удостоен великого наказания. И этим наказанием станет вечное пребывание на самой нижней ступени Преисподней. Затем Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, как они должны посту- пать, если впредь услышат подобную клевету: (12) В таких случаях правоверные обязаны не думать плохо о своих собратьях и не ве- рить слухам и ложным обвинениям. Если человек известен как верующий, то это должно защищать его от лживой клеветы. Услышав подобную ложь, правоверные должны восхвалить Аллаха. Он бесконечно далек от любых недостатков, а Его из- бранные рабы далеки от распутных деяний. Мусульманин также обязан засвиде- тельствовать, что слова сплетников являются ужасной клеветой. Он обязан защи- тить своего верующего брата от подобных обвинений и опровергнуть слова лжецов. (13) Почему клеветники не привели четырех беспристрастных свидетелей в под- тверждение своей правоты? Даже если они абсолютно убеждены в своей правоте, их обвинения лживы, потому что Аллах запретил обвинять людей в совершении прелюбодеяния, если подобные обвинения не подтверждаются свидетельствами четырех мусульман. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что такие люди пе- ред Аллахом являются лжецами. Аллах не сказал, что они являются лжецами вообще. Все это свидетельствует о том, что честь мусульман неприкосновенна. И если кто-либо обвиняет мусульманина в совершении преступления, то в под- тверждение своей правоты он обязан привести свидетелей. (14) Милость Аллаха объемлет вашу религию и вашу мирскую жизнь. И если бы не эта милость, то возведенный вами навет непременно обрек бы вас на ужасные страдания, ибо ваши измышления действительно заслуживают великого нака- зания. Однако Всевышний Аллах по Своей милости установил для вас покаяние и наказание, которое смывает совершенные грехи. (15) Вы передаете слова клеветников из уст в уста, тогда как эти слова являются лжи- выми и порочными. Вы говорите то, о чем не имеете никаких знаний. А ведь лжи- вые разговоры и разговоры о том, о чем человеку достоверно неизвестно, являют- ся двумя очень опасными деяниями. Вы считаете подобный поступок пустяком, но Аллах считает его тяжким грехом. Именно по этой причине некоторые из правоверных стали поддерживать лживые разговоры клеветников. Однако впоследствии они раскаялись и очис- тились от совершенного злодеяния. А Всевышний Аллах самым настоятель- ным образом предостерег людей от совершения некоторых грехов по причине пренебрежительного отношения к ним. Пренебрежение грехами не принесет человеку никакой пользы и не облегчит его участи. Напротив, оно усиливает тяжесть совершенных грехов и подталкивает человека к совершению этого гре- ха в очередной раз. (16) О правоверные! Когда вы услышали лживые речи клеветников, вы должны были опровергнуть их и разъяснить людям тяжесть этого злодеяния. Вам не следует и не подобает повторять явную ложь, потому что вера должна удерживать право- верного от совершения омерзительных поступков. (17) Аллах предостерегает вас от повторения подобного проступка. Никогда больше не обвиняйте правоверных в распутстве и помните об этом искреннем наставле- нии и поучительной проповеди от вашего Господа. Вы обязаны прислушаться к этой проповеди, подчиниться воле вашего Господа, покориться Ему и благо- дарить Его за то, что Он разъяснил вам истину. И вы сделаете это, если вы яв- ляетесь правоверными, потому что истинная вера непременно удерживает че- ловека от ослушания. (18) Божьи знамения объединяют в себе предписания и назидания, проповеди и пре- достережения, обещания и предупреждения, и Аллах разъяснил вам свои зна- мения самым убедительным образом. Среди Его прекрасных имен — Знающий и Мудрый. Его знание совершенно, а мудрость безупречна. Благодаря такому знанию и мудрости Он обучил вас всему, что приносит вам пользу. (19) Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о пра- воверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим брать- ям-мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и досто- инство. И если это предупреждение относится к тем, кто получает удовольствие от того, что среди правоверных распространяются порочные слухи, то что тогда говорить о тех, кто совершает еще большее преступление и принимает участие в распространении этих слухов, независимо от того, правдивы они или нет?!! Это религиозное положение свидетельствует о милости Аллаха по отноше- нию к Его верующим рабам, честь и достоинство которых также неприкосновен- ны, как неприкосновенны их жизнь и имущество. Аллах пожелал, чтобы взаи- моотношения между верующими были искренними, и повелел им желать для своих братьев то, что они желают для самих себя, и не желать им того, чего они не желают для самих себя. Аллах ведает, а вы не ведаете, и поэтому Аллах разъ- яснил вам то, что вам неизвестно. (20) Если бы милость Аллаха не осенила вас со всех сторон, то Аллах не разъяснил бы вам своих предписаний, наставлений и великих мудростей. А наряду с этим Аллах не да- ровал бы отсрочки тем, кто ослушается Его повелений. Однако милость и сострада- ние являются неотъемлемыми качествами Господа, и поэтому Он облагодетельство- вал вас бесчисленными благами как в мирской жизни, так и в жизни будущей. После ниспослания запрета на клевету в адрес правоверных Всевышний Ал- лах запретил совершать грехи в целом и сказал: (21) О правоверные! Не повинуйтесь сатане и не уступайте его искушениям. Под сто- пами сатаны подразумеваются всевозможные грехи, которые совершаются ду- шой, языком и телом. По Своей мудрости Всевышний Аллах разъяснил людям, что они не имеют права следовать по стопам сатаны. Но мудрость религиозного предписания можно постичь только тогда, когда человеку разъяснено зло, кото- рое влечет за собой тот или иной грех, и разъяснены причины, по которым ему следует отречься от этого греха. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что сата- на призывает людей к мерзости и нечестию. Мерзостью называются тяжкие гре- хи, к которым человеческая душа испытывает стремление. Эти грехи призна- ются омерзительными как здравым смыслом, так и мусульманским шариатом. А предосудительными называются деяния, которые не одобряются человеческим разумом. Грехи, которые являются стопами сатаны, обязательно относятся ли- бо к мерзким, либо к предосудительным деяниям. И по Своей милости Аллах за- претил Своим рабам совершать эти грехи. Люди же должны благодарить Аллаха и поминать Его, потому что Его повеления и запреты оберегают их от оскверне- ния мерзкими и порочными деяниями. Аллах запретил совершать эти деяния так же, как Он запретил Своим рабам употреблять смертельные яды, и это свидетель- ствует о Его милости и добродетели. И если бы не эти качества Господа, то люди никогда не смогли бы противостоять сатане, который вместе со своими поборни- ками непрестанно призывает людей ступить на его путь и приукрашивает его все- ми возможными способами. А ведь человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и зло- деяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очища- ются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа. Именно поэтому одна из молитв Пророка Мухаммада, ﷺ, гласит:«О Аллах! Одари мою душу богобоязненностью и очисти ее, ведь Ты — лучший из тех, кто очищает души. Ты — ее господин и покровитель!» Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Ему известно, кто из людей сможет очиститься, потому что среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. (22) Одним из клеветников был Мистах б. Усаса. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу, Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему ми- лостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружа- ющим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр восклик- нул:«О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху. Из этого откровения следует, что пожертвования можно раздавать родствен- никам, что грехи не должны быть основанием для прекращения пожертвований в пользу таких людей и что мусульмане должны быть снисходительными к окру- жающим, даже если они совершают тяжкие преступления. Затем Всевышний Господь обещал сурово покарать тех, кто бросает тень на целомудренных верующих женщин, и сказал: (23) Грешники обвиняют в неверности правоверных женщин, которые далеки от распутства и даже не помышляют об этом, заслуживают проклятия, хотя проклятие является воздаянием только за самые тяжкие грехи. И проклятие будет сопровождать этих грешников не только при жизни на земле, но и после смерти, и будет дополнено великим наказанием. Это означает, что Аллах отдаляет этих грешников от Своей милости и обрекает их на ужасные страдания, которые начнутся для них в День воскресения. (24) В этот день каждый орган этих нечестивцев будет свидетельствовать обо всем, что он совершил. А заставит их заговорить Аллах, Который способен одарить даром речи все сущее. И когда это произойдет, грешники не смогут отрицать совершенные ими преступления. Аллах будет справедлив по отношению к Своим рабам настолько, что они сами будут свидетельствовать против самих себя. (25) Воздаяние, которое люди получат за свои деяния, будет истинным, справедливым и беспристрастным. Каждый человек получит сполна по своим заслугам, и ни одно деяние не будет предано забвению. Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). В этот страшный день им станет ясно, что Аллах есть явная истина и что этим эпитетом можно назвать только то, что связано с Всевышним Аллахом. Его величественные качества — истина, и Его достохвальные деяния — истина, и поклонение Ему — истина, и встреча с Ним — истина, и обещание Его — истина, законы Его религии — истина, и законы Его возмездия — истина, и Его посланники — истина. Любая истина либо присуща Аллаху, либо исходит от Него. (26) Развратные мужчины и женщины, а также развратные слова и деяния всегда присущи друг другу. Они достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Добропорядочные мужчины и женщины, а также благие слова и деяния тоже присущи друг другу. Они тоже достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Смысл этого положения самый широкий, и оно не имеет исключений. А са- мыми яркими подтверждениями его справедливости являются Божьи пророки, и особенно твердые духом посланники, самым выдающимся из которых является господин всех посланников Пророк Мухаммад, ﷺ. Он является лучшим из людей, и поэтому его женами могли быть только самые лучшие и праведные женщины. Что же касается обвинений Аиши в неверности, то фактически они были на- правлены против самого Пророка Мухаммада, ﷺ, потому что именно этого до- бивались лицемеры. Однако она была супругой посланника Аллаха, ﷺ, и одно только это свидетельствует о том, что она была чистой женщиной и не имела от- ношения к подобному порочному поступку. Да и как могло быть иначе, если Аи- ша была самой достойной, знающей и праведной женщиной?!! Она была возлюб- ленной посланника Господа миров. И даже божественное откровение ниспосыла- лось ему, когда он находился под ее покрывалом, хотя подобной чести не были удостоены остальные жены Пророка, ﷺ. Затем Аллах окончательно прояснил этот вопрос и не оставил ни малейшей возможности опровергнуть истину или усомниться в ней. Всевышний поведал о том, что праведники непричастны к тому, что возводят на них клеветники. И эти слова в первую очередь относятся к Аише, а затем — ко всем верующим женщи- нам, которые далеки от греха и даже не помышляют о нем. Им уготованы проще- ние грехов и щедрое райское вознаграждение от Великодушного Господа.

(11) Те, которые возвели навет на мать правоверных Аишу, являются группой из вас самих. Не считайте это злом для вас. Напротив, это является добром для вас. Каждому мужу из них достанется заработанный им грех. А тому из них, кто взял на себя большую часть этого, уготованы великие мучения. (12) Почему же, когда вы услышали это, верующие мужчины и женщины не подумали о самих себе (друг о друге) хорошее и не сказали: «Это — очевидная клевета»? (13) Почему они не привели для подтверждения этого четырех свидетелей? Если они не привели свидетелей, то перед Аллахом они являются лжецами. (14) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам в этом мире и в Последней жизни, то за ваши пространные речи вас коснулись бы великие мучения. (15) Вы распространяете ложь своими языками и говорите своими устами то, о чем у вас нет никакого знания, и полагаете, что этот поступок незначителен, хотя перед Аллахом это — великий грех. (16) Почему, когда вы услышали это, вы не сказали:«Нам не подобает говорить такое. Пречист Ты! А это — великая клевета»? (17) Аллах наставляет вас никогда не повторять подобного, если вы являетесь верующими. (18) Аллах разъясняет вам знамения. Аллах — Знающий, Мудрый. (19) Воистину, тем, которые любят, чтобы о верующих распространялась мерзость, уготованы мучительные страдания в этом мире и в Последней жизни. Аллах знает, а вы не знаете. (20) Если бы не милосердие и милость Аллаха к вам и если бы Аллах не был Сострадательным и Милосердным, то грешников постигло бы скорое наказание. (21) О те, которые уверовали! Не следуйте по стопам дьявола. А если кто следует по стопам дьявола, то ведь он призывает к мерзости и предосудительному. И если бы не милосердие и милость Аллаха к вам, то никто из вас никогда не очистился бы. Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Аллах — Слышащий, Знающий. (22) Пусть обладающие достоинствами и достатком среди вас не клянутся, что не будут помогать родственникам, беднякам и переселенцам на пути Аллаха. Пусть они простят и будут снисходительны. Разве вы не желаете, чтобы Аллах простил вас? Аллах — Прощающий, Милосердный. (23) Воистину, те, которые обвиняют целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о грехе, будут прокляты в этом мире и в Последней жизни! Им уготованы великие мучения (24) в тот день, когда их языки, руки и ноги будут свидетельствовать против них о том, что они совершили. (25) В тот день Аллах воздаст им в полной мере по их истинному счету, и они узнают, что Аллах есть Явная Истина. (26) Скверные женщины — для скверных мужчин, а скверные мужчины — для скверных женщин, и хорошие женщины — для хороших мужчин, а хорошие мужчины — для хороших женщин. Они непричастны к тому, что говорят клеветники. Им уготовано прощение и щедрый удел. (11) Откровения о тяжести ложных обвинений в совершении прелюбодеяния в целом предшествовали обсуждению истории, которая произошла с одной из самых достой- ных женщин — матерью правоверных Правдивейшей Аишей, дочерью Правдивей- шего Абу Бакра. Эти аяты ниспосланы по поводу известной истории о том, как на нее возвели ужасный навет. Эта история описана в самых разных сборниках хадисов. Если быть кратким, то это произошло во время одного из военных походов, в котором рядом с Пророком Мухаммадом находилась его жена Правдивейшая Аиша, дочь Правдивейшего Абу Бакра. Вдороге у нее порвалось ожерелье, по- иски которого заставили ее задержаться. Верблюд с ее паланкином продолжил путь вместе с остальными войсками, и люди не заметили отсутствия Аиши. Ког- да она вернулась к месту стоянки, то решила, что скоро люди заметят ее отсутс- твие и вернутся за ней, но войско продолжило свой путь. Сафван б. аль-Муаттил был одним из самых славных сподвижников. Во время привала он остановился в самом конце войска и заснул, а когда проснулся, то увидел Аишу. Узнав ее, он заставил своего верблюда опуститься на колени. Аиша села вер- хом на его верблюда, причем оба они не промолвили ни слова. Сафван пошел пешком и повел за собой верблюда. Они догнали мусульман, когда вполдень войско останови- лось, чтобы сделать привал. Несколько лицемеров, которые присоединились к вой- ску Пророка в этом походе, увидели, как Сафван вел верблюда, на котором сидела Аиша. Они тотчас принялись распространять о них слухи, которые были подхваче- ны людскими языками. Молва распространилась так быстро, что даже некоторые из правоверных попали под ее влияние. Люди стали обсуждать между собой услышан- ное, а Пророк в течение долгого времени не получал откровения по этому поводу. Спустя некоторое время слухи дошли до самой Аиши, и это заставило ее силь- но опечалиться. И тогда Аллах ниспослал аяты о ее невиновности, которые вошли в эту суру. Аллах предостерег правоверных и подчеркнул, насколько тяжкой яв- ляется подобная клевета, а также ниспослал полезные заповеди и наставления. Великой ложью в обсуждаемом нами аяте названа клевета, обращенная про- тив матери правоверных Аиши. Эту клевету распространяла группа людей, ко- торые называли себя правоверными. И среди них действительно было несколь- ко правоверных, которые были обольщены рассказами лицемеров, но среди них также были лицемеры. Не думайте, что случившееся является злом. Напротив, это суть добро для вас. Благодаря случившемуся люди узнали о чистоте и невинности матери пра- воверных Аиши. Похвалы также были удостоены все остальные жены Проро- ка. Рабам Аллаха были разъяснены предписания, в познании которых они нуж- дались и которыми они будут руководствоваться вплоть до наступления Судно- го дня. Все это является великим благом, которое мусульмане обрели благодаря ужасной клевете нечестивцев. Воистину, когда Аллах желает чего-нибудь, Он создает для этого предпосылки и причины. Всевышний обратился к правоверным в целом для того, чтобы подчеркнуть, что поношение правоверными одного из них равносильно поношению самих себя. Это означает, что любовь, снисходительное и милосердное отношение друг к дру- гу и взаимовыручка правоверных делает их подобными одному телу. Правовер- ных можно сравнить с кирпичами одного строения, которые поддерживают друг друга. И если мусульманин не желает, чтобы кто-либо покушался на его честь, то он не должен желать этого и для своих верующих братьев, относиться к которым следует так же, как к себе самому. Если же человек не достиг этой степени, то его вера является несовершенной и неискренней. Что же касается тех, которые возвели навет на Аишу, то каждый из них несет ответственность за содеянное злодеяние. Эти слова стали предвозвещением того, что злоумышленники непременно будут наказаны за свои слова, и Пророк действи- тельно наказал некоторых из них. А порочный лицемер Абдуллах б. Убей б. Салул, который совершил наибольший грех, будет удостоен великого наказания. И этим наказанием станет вечное пребывание на самой нижней ступени Преисподней. Затем Всевышний Аллах поведал Своим рабам о том, как они должны посту- пать, если впредь услышат подобную клевету: (12) В таких случаях правоверные обязаны не думать плохо о своих собратьях и не ве- рить слухам и ложным обвинениям. Если человек известен как верующий, то это должно защищать его от лживой клеветы. Услышав подобную ложь, правоверные должны восхвалить Аллаха. Он бесконечно далек от любых недостатков, а Его из- бранные рабы далеки от распутных деяний. Мусульманин также обязан засвиде- тельствовать, что слова сплетников являются ужасной клеветой. Он обязан защи- тить своего верующего брата от подобных обвинений и опровергнуть слова лжецов. (13) Почему клеветники не привели четырех беспристрастных свидетелей в под- тверждение своей правоты? Даже если они абсолютно убеждены в своей правоте, их обвинения лживы, потому что Аллах запретил обвинять людей в совершении прелюбодеяния, если подобные обвинения не подтверждаются свидетельствами четырех мусульман. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что такие люди пе- ред Аллахом являются лжецами. Аллах не сказал, что они являются лжецами вообще. Все это свидетельствует о том, что честь мусульман неприкосновенна. И если кто-либо обвиняет мусульманина в совершении преступления, то в под- тверждение своей правоты он обязан привести свидетелей. (14) Милость Аллаха объемлет вашу религию и вашу мирскую жизнь. И если бы не эта милость, то возведенный вами навет непременно обрек бы вас на ужасные страдания, ибо ваши измышления действительно заслуживают великого нака- зания. Однако Всевышний Аллах по Своей милости установил для вас покаяние и наказание, которое смывает совершенные грехи. (15) Вы передаете слова клеветников из уст в уста, тогда как эти слова являются лжи- выми и порочными. Вы говорите то, о чем не имеете никаких знаний. А ведь лжи- вые разговоры и разговоры о том, о чем человеку достоверно неизвестно, являют- ся двумя очень опасными деяниями. Вы считаете подобный поступок пустяком, но Аллах считает его тяжким грехом. Именно по этой причине некоторые из правоверных стали поддерживать лживые разговоры клеветников. Однако впоследствии они раскаялись и очис- тились от совершенного злодеяния. А Всевышний Аллах самым настоятель- ным образом предостерег людей от совершения некоторых грехов по причине пренебрежительного отношения к ним. Пренебрежение грехами не принесет человеку никакой пользы и не облегчит его участи. Напротив, оно усиливает тяжесть совершенных грехов и подталкивает человека к совершению этого гре- ха в очередной раз. (16) О правоверные! Когда вы услышали лживые речи клеветников, вы должны были опровергнуть их и разъяснить людям тяжесть этого злодеяния. Вам не следует и не подобает повторять явную ложь, потому что вера должна удерживать право- верного от совершения омерзительных поступков. (17) Аллах предостерегает вас от повторения подобного проступка. Никогда больше не обвиняйте правоверных в распутстве и помните об этом искреннем наставле- нии и поучительной проповеди от вашего Господа. Вы обязаны прислушаться к этой проповеди, подчиниться воле вашего Господа, покориться Ему и благо- дарить Его за то, что Он разъяснил вам истину. И вы сделаете это, если вы яв- ляетесь правоверными, потому что истинная вера непременно удерживает че- ловека от ослушания. (18) Божьи знамения объединяют в себе предписания и назидания, проповеди и пре- достережения, обещания и предупреждения, и Аллах разъяснил вам свои зна- мения самым убедительным образом. Среди Его прекрасных имен — Знающий и Мудрый. Его знание совершенно, а мудрость безупречна. Благодаря такому знанию и мудрости Он обучил вас всему, что приносит вам пользу. (19) Всякий, кому нравится, что среди людей распространяется дурная молва о пра- воверных, будет удостоен наказания, которое доставит ему душевные и телесные страдания. А причиной этого будет его предательское отношение к своим брать- ям-мусульманам, желание причинить им зло и покуситься на их честь и досто- инство. И если это предупреждение относится к тем, кто получает удовольствие от того, что среди правоверных распространяются порочные слухи, то что тогда говорить о тех, кто совершает еще большее преступление и принимает участие в распространении этих слухов, независимо от того, правдивы они или нет?!! Это религиозное положение свидетельствует о милости Аллаха по отноше- нию к Его верующим рабам, честь и достоинство которых также неприкосновен- ны, как неприкосновенны их жизнь и имущество. Аллах пожелал, чтобы взаи- моотношения между верующими были искренними, и повелел им желать для своих братьев то, что они желают для самих себя, и не желать им того, чего они не желают для самих себя. Аллах ведает, а вы не ведаете, и поэтому Аллах разъ- яснил вам то, что вам неизвестно. (20) Если бы милость Аллаха не осенила вас со всех сторон, то Аллах не разъяснил бы вам своих предписаний, наставлений и великих мудростей. А наряду с этим Аллах не да- ровал бы отсрочки тем, кто ослушается Его повелений. Однако милость и сострада- ние являются неотъемлемыми качествами Господа, и поэтому Он облагодетельство- вал вас бесчисленными благами как в мирской жизни, так и в жизни будущей. После ниспослания запрета на клевету в адрес правоверных Всевышний Ал- лах запретил совершать грехи в целом и сказал: (21) О правоверные! Не повинуйтесь сатане и не уступайте его искушениям. Под сто- пами сатаны подразумеваются всевозможные грехи, которые совершаются ду- шой, языком и телом. По Своей мудрости Всевышний Аллах разъяснил людям, что они не имеют права следовать по стопам сатаны. Но мудрость религиозного предписания можно постичь только тогда, когда человеку разъяснено зло, кото- рое влечет за собой тот или иной грех, и разъяснены причины, по которым ему следует отречься от этого греха. Именно поэтому Аллах возвестил о том, что сата- на призывает людей к мерзости и нечестию. Мерзостью называются тяжкие гре- хи, к которым человеческая душа испытывает стремление. Эти грехи призна- ются омерзительными как здравым смыслом, так и мусульманским шариатом. А предосудительными называются деяния, которые не одобряются человеческим разумом. Грехи, которые являются стопами сатаны, обязательно относятся ли- бо к мерзким, либо к предосудительным деяниям. И по Своей милости Аллах за- претил Своим рабам совершать эти грехи. Люди же должны благодарить Аллаха и поминать Его, потому что Его повеления и запреты оберегают их от оскверне- ния мерзкими и порочными деяниями. Аллах запретил совершать эти деяния так же, как Он запретил Своим рабам употреблять смертельные яды, и это свидетель- ствует о Его милости и добродетели. И если бы не эти качества Господа, то люди никогда не смогли бы противостоять сатане, который вместе со своими поборни- ками непрестанно призывает людей ступить на его путь и приукрашивает его все- ми возможными способами. А ведь человеческая душа испытывает склонность ко всему дурному, да и недостатки давят на человека со всех сторон. Вдобавок ко всему, вера зачастую оказывается слабой. И если бы человек остался один на один со столькими врагами, то он никогда не смог бы очиститься от грехов и зло- деяний и вырасти благодаря праведным деяниям. И здесь уместно отметить, что арабское слово закят означает ‘очищение’, ‘рост’. А это значит, что люди очища- ются от грехов и совершают праведные деяния только по милости Господа. Именно поэтому одна из молитв Пророка Мухаммада, ﷺ, гласит:«О Аллах! Одари мою душу богобоязненностью и очисти ее, ведь Ты — лучший из тех, кто очищает души. Ты — ее господин и покровитель!» Однако Аллах очищает того, кого пожелает. Ему известно, кто из людей сможет очиститься, потому что среди Его прекрасных имен — Слышащий и Знающий. (22) Одним из клеветников был Мистах б. Усаса. Он приходился родственником Абу Бакру и был бедняком, переселившимся на пути Аллаха. Когда же он принялся наговаривать на Аишу, Абу Бакр поклялся, что никогда не будет давать ему ми- лостыню. Однако Аллах сказал, что если люди будут снисходительны к окружа- ющим, то Он будет снисходителен к ним. Услышав этот аят, Абу Бакр восклик- нул:«О да! Клянусь Аллахом, я хочу, чтобы Аллах простил меня». Так он решил и впредь раздавать пожертвования Мистаху. Из этого откровения следует, что пожертвования можно раздавать родствен- никам, что грехи не должны быть основанием для прекращения пожертвований в пользу таких людей и что мусульмане должны быть снисходительными к окру- жающим, даже если они совершают тяжкие преступления. Затем Всевышний Господь обещал сурово покарать тех, кто бросает тень на целомудренных верующих женщин, и сказал: (23) Грешники обвиняют в неверности правоверных женщин, которые далеки от распутства и даже не помышляют об этом, заслуживают проклятия, хотя проклятие является воздаянием только за самые тяжкие грехи. И проклятие будет сопровождать этих грешников не только при жизни на земле, но и после смерти, и будет дополнено великим наказанием. Это означает, что Аллах отдаляет этих грешников от Своей милости и обрекает их на ужасные страдания, которые начнутся для них в День воскресения. (24) В этот день каждый орган этих нечестивцев будет свидетельствовать обо всем, что он совершил. А заставит их заговорить Аллах, Который способен одарить даром речи все сущее. И когда это произойдет, грешники не смогут отрицать совершенные ими преступления. Аллах будет справедлив по отношению к Своим рабам настолько, что они сами будут свидетельствовать против самих себя. (25) Воздаяние, которое люди получат за свои деяния, будет истинным, справедливым и беспристрастным. Каждый человек получит сполна по своим заслугам, и ни одно деяние не будет предано забвению. Всевышний сказал: «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо» (18:49). В этот страшный день им станет ясно, что Аллах есть явная истина и что этим эпитетом можно назвать только то, что связано с Всевышним Аллахом. Его величественные качества — истина, и Его достохвальные деяния — истина, и поклонение Ему — истина, и встреча с Ним — истина, и обещание Его — истина, законы Его религии — истина, и законы Его возмездия — истина, и Его посланники — истина. Любая истина либо присуща Аллаху, либо исходит от Него. (26) Развратные мужчины и женщины, а также развратные слова и деяния всегда присущи друг другу. Они достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Добропорядочные мужчины и женщины, а также благие слова и деяния тоже присущи друг другу. Они тоже достойны друг друга, повязаны друг с другом и похожи друг на друга. Смысл этого положения самый широкий, и оно не имеет исключений. А са- мыми яркими подтверждениями его справедливости являются Божьи пророки, и особенно твердые духом посланники, самым выдающимся из которых является господин всех посланников Пророк Мухаммад, ﷺ. Он является лучшим из людей, и поэтому его женами могли быть только самые лучшие и праведные женщины. Что же касается обвинений Аиши в неверности, то фактически они были на- правлены против самого Пророка Мухаммада, ﷺ, потому что именно этого до- бивались лицемеры. Однако она была супругой посланника Аллаха, ﷺ, и одно только это свидетельствует о том, что она была чистой женщиной и не имела от- ношения к подобному порочному поступку. Да и как могло быть иначе, если Аи- ша была самой достойной, знающей и праведной женщиной?!! Она была возлюб- ленной посланника Господа миров. И даже божественное откровение ниспосыла- лось ему, когда он находился под ее покрывалом, хотя подобной чести не были удостоены остальные жены Пророка, ﷺ. Затем Аллах окончательно прояснил этот вопрос и не оставил ни малейшей возможности опровергнуть истину или усомниться в ней. Всевышний поведал о том, что праведники непричастны к тому, что возводят на них клеветники. И эти слова в первую очередь относятся к Аише, а затем — ко всем верующим женщи- нам, которые далеки от греха и даже не помышляют о нем. Им уготованы проще- ние грехов и щедрое райское вознаграждение от Великодушного Господа.