Tafsir As-Saadi — Ас-Саффат 37:47 – Ас-Саффат 37:107

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(50) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (51) Один из них скажет: «Был у меня товарищ. (52) Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? (53) Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и кос- тями?”» (54) Он скажет: «Не взгляните ли вы?»(55) Он взглянет и увидит его в середине Ада. (56) Он скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. (57) Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. (58) Неужели мы никогда не умрем (59) после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» (60) Это и есть великое преуспеяние! (61) Ради такого пусть трудятся труженики! (50-59) После упоминания о райских яствах и напитках, прекрасных ложах и пре- лестных супругах Всевышний Аллах сообщил о том, с какой охотой обитате- ли Рая будут вести между собой теплые беседы. Они будут вспоминать о своей прошлой жизни и о своих деяниях. Их разговор будет столь долгим, что один из них скажет:«Был у меня скверный спутник, который сопровождал меня в земной жизни, отрицал воскрешение после смерти и порицал меня за мою веру. Он говорил: «Как ты можешь верить в то, что человек будет наказан или воз- награжден за свои деяния?! Это же невероятно! Мы все превратимся в прах, и от нас останутся только кости. Неужели ты думаешь, что эти кости будут вос- крешены и что человек будет призван к ответу за свои деяния?!» Такова моя ис- тория… Мне трудно забыть своего приспешника. Я уверовал и до конца своих дней оставался праведным верующим, а он продолжал отрицать вечную жизнь и увязать в неверии. Сегодня, как видите, я оказался среди этих прекрасных благ, а он страдает в пучине адских мук». Тут этот праведник предложит:«Давайте воочию убедимся в страданиях неве- рующих и почувствуем себя еще более счастливыми оттого, что обрели благово- ление Господа». Обитатели Рая будут охотно выполнять просьбы своих братьев, и поэтому они отправятся вместе с ним посмотреть на его приспешника. Когда праведник взглянет в Ад, то увидит своего приспешника посреди Адского Пламени. Он будет страдать в пучине адских мук, и огонь будет окружать его со всех сторон. Праведник начнет порицать неверного и возблагодарит Аллаха, Ко- торый избавил его от козней врага. Он воскликнет:«Клянусь Аллахом! Ты пы- тался поселить в моей душе сомнение и мог погубить меня. Если бы Аллах не по- мог мне сохранить веру, то я оказался бы в числе ввергнутых в Ад». Это — риторический вопрос, ответ на который может быть только утвердитель- ным. Он свидетельствует о великой радости, которую испытывают праведники от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания в Преисподней. В 50-м аяте Всевышний Аллах сказал:«Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Господь не сообщил нам, какие беседы будут вести обитатели Рая. Однако совершенно ясно, что они будут получать удовольствие от этих бесед. Они будут разговаривать обо всем, что будет доставлять им радость, и будут обсуж- дать вопросы, относительно которых они расходились во мнениях на земле. Хо- рошо известно, что ученые получают огромное удовольствие от научных дискус- сий и обсуждений. Это удовольствие невозможно сравнить с чувствами, которые испытывают люди, беседуя о мирской жизни. Оказавшись среди обитателей Рая, они будут подолгу обсуждать научные вопросы и делать такие научные откры- тия, которые человек не в состоянии даже представить себе. (60) Всевышний описал райское блаженство и удивительные райские блага, а затем вдохновил мусульман на совершение искренних и праведных дел и сказал, что об- ретение райских благ — это наивысший успех. Праведники добьются этого успеха. Они обретут все блага, о каких только может мечтать человеческая душа, и спа- сутся от всего неприятного и ненавистного. Разве может человек желать чего-либо еще? Или же все-таки это действительно является наивысшим успехом? Что мо- жет быть лучше, чем право поселиться в сени божественного благоволения вбли- зи Господа небес и земли? Что может быть прекраснее, чем возможность познать своего Создателя, увидеть Его благородный лик и услышать его чудесную речь? (61) Вечные райские блага заслуживают того, чтобы люди расходовали ради них свое богатство и трудились, засучив рукава. Благоразумный человек должен быть опечален, если он потратил свое время на дела, которые не могут приблизить его к обители божественной милости. Что же тогда говорить о людях, которые совер- шают грехи и обрекают себя на погибель?!!

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(62) Это угощение лучше или дерево заккум? (63) Мы сделали его искушением для беззаконников. (64) Это — дерево, которое растет из основания Ада. (65) Плоды его — словно головы дьяволов. (66) Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы. (67) Потом они (плоды заккума) будут смешаны для них с кипятком. (68) А потом их вернут в Ад. (69) Воистину, они нашли своих отцов заблудшими (70) и сами поспешили по их стопам. (71) До них впало в заблуждение большинство первых поколений. (72) Мы посылали к ним предостерегающих увещевателей. (73) Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, (74) кроме избранных (или искренних) рабов Аллаха. (62) Разве райское блаженство не лучше, чем мучительное наказание в Геенне? Какое угощение лучше: изысканные райские яства или дерево Заккум, плодами которого будут питаться обитатели Ада? (63-66) Господь сделал это дерево наказанием для грешников, которые увязали в неверии и неповиновении Аллаху. Оно растет в самой середине Ада, и его корни берут начало из адских недр. Это — самая сквер- ная и самая отвратительная почва, а следовательно и произрастающее на ней де- рево должно быть самым отвратительным. Именно это разъяснил Всевышний, когда вначале упомянул о происхождении дерева, а затем — его плодах. Если они имеют такой скверный вид, то нет необходимости говорить об их мерз- ком вкусе и о том, что будет происходить в животах адских мучеников. Они не смо- гут избежать наказания — у них просто не будет другого выбора. (67) Как же ужасна еда обитателей Ада, и как же ужасно их питье! Они будут запивать плоды дерева заккум кипящей водой, которая будет раздирать их внутренности. Всевышний ска- зал: «Если они станут просить о помощи (или о дожде), то им помогут водой, подоб- ной расплавленному металлу (или осадку масла), которая обжигает лицо» (18:29). (68) Это — их вечное жилье и пристанище. Там они будут вкушать суровое наказание и познают чудовищный жар, которые не принесут им ничего, кроме несчастья и страданий. Что же привело грешников в эту страшную обитель? Словно отвечая на этот вопрос, Всевышний сказал: (69-73) Они стремглав бросились в омут заблуждения и не стали прислушиваться к проповедям Божьих посланников. Они не задумывались над увещеваниями Священных Писаний и не придавали значения добрым советам правоверных. Напротив, они отворачивались от них и говорили:«Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам»(43:23). Задолго арабских многобожников впали в заблуждение предыдущие поколения, и лишь некоторые из них обратились в истинную веру и последовали прямым пу- тем, а ведь к ним приходили увещеватели, которые предостерегали их от заблуж- дения и обольщения. Злодеяния неверующих привели их к погибели, позору и бесчестию. Пусть же многобожники раскаются в своем заблуждении, дабы не постигло их то, что пос- тигло их предшественников. (74) А поскольку не все, кого увещевали пророки, были заблудшими, Аллах сделал исключение для правоверных, которые искренне по- клонялись Аллаху и сумели спастись от погибели. Искренность и преданность по- зволили им удостоиться Божьей милости и достичь похвального конца.

(75) Нух (Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы. (76) Мы спасли его и его семью от великой печали (77) и сохранили только его потомство. (78) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (79) Мир Нуху (Ною) среди миров! (80) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (81) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (82) Затем Мы потопили всех остальных. (75-82) Затем Всевышний Аллах поведал рабам о некоторых из древних народов, приве- дя в пример народ Нуха. Он был одним из пророков и первым Божьим посланни- ком. В течение многих лет он призывал своих соплеменников уверовать в Едино- го Аллаха, однако с каждым днем неверующие испытывали все большее отвра- щение к его проповедям. Наконец, он взмолился к Аллаху со словами:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»(71:26); «Господи! Помо- ги мне, ведь они сочли меня лжецом»(23:26). Всевышний ответил на его мольбу, поскольку Он лучше кого бы то ни было внимает мольбам. Так Аллах восхвалил Самого Себя. Он внимает молитвам и обращениям ра- бов так же, как Он внял молитвам пророка Нуха. Он спас его вместе с верующи- ми от великой напасти, потопив всех неверующих. Из его потомков Аллах возро- дил род человеческий и оставил в нем добрую память о великом пророке. Нух заслужил эти великие почести благодаря тому, что он искренне пок- лонялся Творцу и делал добро людям и остальным творениям. Однако не толь- ко Нух удостоен этих почестей — Господь поступает так со всеми, кто тво- рит добро. Слава о них разлетается по свету в зависимости от их праведнос- ти и добродетели. Из этих слов становится ясно, что вера является величайшей ступенью, на кото- рую может взойти раб Божий. Она объединяет в себе все основные и второстепен- ные предписания религии, и именно этим славным эпитетом Аллах подчеркнул превосходство своих избранных рабов.

(75) Нух (Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы. (76) Мы спасли его и его семью от великой печали (77) и сохранили только его потомство. (78) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (79) Мир Нуху (Ною) среди миров! (80) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (81) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (82) Затем Мы потопили всех остальных. (75-82) Затем Всевышний Аллах поведал рабам о некоторых из древних народов, приве- дя в пример народ Нуха. Он был одним из пророков и первым Божьим посланни- ком. В течение многих лет он призывал своих соплеменников уверовать в Едино- го Аллаха, однако с каждым днем неверующие испытывали все большее отвра- щение к его проповедям. Наконец, он взмолился к Аллаху со словами:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»(71:26); «Господи! Помо- ги мне, ведь они сочли меня лжецом»(23:26). Всевышний ответил на его мольбу, поскольку Он лучше кого бы то ни было внимает мольбам. Так Аллах восхвалил Самого Себя. Он внимает молитвам и обращениям ра- бов так же, как Он внял молитвам пророка Нуха. Он спас его вместе с верующи- ми от великой напасти, потопив всех неверующих. Из его потомков Аллах возро- дил род человеческий и оставил в нем добрую память о великом пророке. Нух заслужил эти великие почести благодаря тому, что он искренне пок- лонялся Творцу и делал добро людям и остальным творениям. Однако не толь- ко Нух удостоен этих почестей — Господь поступает так со всеми, кто тво- рит добро. Слава о них разлетается по свету в зависимости от их праведнос- ти и добродетели. Из этих слов становится ясно, что вера является величайшей ступенью, на кото- рую может взойти раб Божий. Она объединяет в себе все основные и второстепен- ные предписания религии, и именно этим славным эпитетом Аллах подчеркнул превосходство своих избранных рабов.

(75) Нух (Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы. (76) Мы спасли его и его семью от великой печали (77) и сохранили только его потомство. (78) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (79) Мир Нуху (Ною) среди миров! (80) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (81) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (82) Затем Мы потопили всех остальных. (75-82) Затем Всевышний Аллах поведал рабам о некоторых из древних народов, приве- дя в пример народ Нуха. Он был одним из пророков и первым Божьим посланни- ком. В течение многих лет он призывал своих соплеменников уверовать в Едино- го Аллаха, однако с каждым днем неверующие испытывали все большее отвра- щение к его проповедям. Наконец, он взмолился к Аллаху со словами:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»(71:26); «Господи! Помо- ги мне, ведь они сочли меня лжецом»(23:26). Всевышний ответил на его мольбу, поскольку Он лучше кого бы то ни было внимает мольбам. Так Аллах восхвалил Самого Себя. Он внимает молитвам и обращениям ра- бов так же, как Он внял молитвам пророка Нуха. Он спас его вместе с верующи- ми от великой напасти, потопив всех неверующих. Из его потомков Аллах возро- дил род человеческий и оставил в нем добрую память о великом пророке. Нух заслужил эти великие почести благодаря тому, что он искренне пок- лонялся Творцу и делал добро людям и остальным творениям. Однако не толь- ко Нух удостоен этих почестей — Господь поступает так со всеми, кто тво- рит добро. Слава о них разлетается по свету в зависимости от их праведнос- ти и добродетели. Из этих слов становится ясно, что вера является величайшей ступенью, на кото- рую может взойти раб Божий. Она объединяет в себе все основные и второстепен- ные предписания религии, и именно этим славным эпитетом Аллах подчеркнул превосходство своих избранных рабов.

(75) Нух (Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы. (76) Мы спасли его и его семью от великой печали (77) и сохранили только его потомство. (78) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (79) Мир Нуху (Ною) среди миров! (80) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (81) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (82) Затем Мы потопили всех остальных. (75-82) Затем Всевышний Аллах поведал рабам о некоторых из древних народов, приве- дя в пример народ Нуха. Он был одним из пророков и первым Божьим посланни- ком. В течение многих лет он призывал своих соплеменников уверовать в Едино- го Аллаха, однако с каждым днем неверующие испытывали все большее отвра- щение к его проповедям. Наконец, он взмолился к Аллаху со словами:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»(71:26); «Господи! Помо- ги мне, ведь они сочли меня лжецом»(23:26). Всевышний ответил на его мольбу, поскольку Он лучше кого бы то ни было внимает мольбам. Так Аллах восхвалил Самого Себя. Он внимает молитвам и обращениям ра- бов так же, как Он внял молитвам пророка Нуха. Он спас его вместе с верующи- ми от великой напасти, потопив всех неверующих. Из его потомков Аллах возро- дил род человеческий и оставил в нем добрую память о великом пророке. Нух заслужил эти великие почести благодаря тому, что он искренне пок- лонялся Творцу и делал добро людям и остальным творениям. Однако не толь- ко Нух удостоен этих почестей — Господь поступает так со всеми, кто тво- рит добро. Слава о них разлетается по свету в зависимости от их праведнос- ти и добродетели. Из этих слов становится ясно, что вера является величайшей ступенью, на кото- рую может взойти раб Божий. Она объединяет в себе все основные и второстепен- ные предписания религии, и именно этим славным эпитетом Аллах подчеркнул превосходство своих избранных рабов.

(75) Нух (Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы. (76) Мы спасли его и его семью от великой печали (77) и сохранили только его потомство. (78) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (79) Мир Нуху (Ною) среди миров! (80) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (81) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (82) Затем Мы потопили всех остальных. (75-82) Затем Всевышний Аллах поведал рабам о некоторых из древних народов, приве- дя в пример народ Нуха. Он был одним из пророков и первым Божьим посланни- ком. В течение многих лет он призывал своих соплеменников уверовать в Едино- го Аллаха, однако с каждым днем неверующие испытывали все большее отвра- щение к его проповедям. Наконец, он взмолился к Аллаху со словами:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»(71:26); «Господи! Помо- ги мне, ведь они сочли меня лжецом»(23:26). Всевышний ответил на его мольбу, поскольку Он лучше кого бы то ни было внимает мольбам. Так Аллах восхвалил Самого Себя. Он внимает молитвам и обращениям ра- бов так же, как Он внял молитвам пророка Нуха. Он спас его вместе с верующи- ми от великой напасти, потопив всех неверующих. Из его потомков Аллах возро- дил род человеческий и оставил в нем добрую память о великом пророке. Нух заслужил эти великие почести благодаря тому, что он искренне пок- лонялся Творцу и делал добро людям и остальным творениям. Однако не толь- ко Нух удостоен этих почестей — Господь поступает так со всеми, кто тво- рит добро. Слава о них разлетается по свету в зависимости от их праведнос- ти и добродетели. Из этих слов становится ясно, что вера является величайшей ступенью, на кото- рую может взойти раб Божий. Она объединяет в себе все основные и второстепен- ные предписания религии, и именно этим славным эпитетом Аллах подчеркнул превосходство своих избранных рабов.

(75) Нух (Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы. (76) Мы спасли его и его семью от великой печали (77) и сохранили только его потомство. (78) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (79) Мир Нуху (Ною) среди миров! (80) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (81) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (82) Затем Мы потопили всех остальных. (75-82) Затем Всевышний Аллах поведал рабам о некоторых из древних народов, приве- дя в пример народ Нуха. Он был одним из пророков и первым Божьим посланни- ком. В течение многих лет он призывал своих соплеменников уверовать в Едино- го Аллаха, однако с каждым днем неверующие испытывали все большее отвра- щение к его проповедям. Наконец, он взмолился к Аллаху со словами:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»(71:26); «Господи! Помо- ги мне, ведь они сочли меня лжецом»(23:26). Всевышний ответил на его мольбу, поскольку Он лучше кого бы то ни было внимает мольбам. Так Аллах восхвалил Самого Себя. Он внимает молитвам и обращениям ра- бов так же, как Он внял молитвам пророка Нуха. Он спас его вместе с верующи- ми от великой напасти, потопив всех неверующих. Из его потомков Аллах возро- дил род человеческий и оставил в нем добрую память о великом пророке. Нух заслужил эти великие почести благодаря тому, что он искренне пок- лонялся Творцу и делал добро людям и остальным творениям. Однако не толь- ко Нух удостоен этих почестей — Господь поступает так со всеми, кто тво- рит добро. Слава о них разлетается по свету в зависимости от их праведнос- ти и добродетели. Из этих слов становится ясно, что вера является величайшей ступенью, на кото- рую может взойти раб Божий. Она объединяет в себе все основные и второстепен- ные предписания религии, и именно этим славным эпитетом Аллах подчеркнул превосходство своих избранных рабов.

(75) Нух (Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы. (76) Мы спасли его и его семью от великой печали (77) и сохранили только его потомство. (78) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (79) Мир Нуху (Ною) среди миров! (80) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (81) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (82) Затем Мы потопили всех остальных. (75-82) Затем Всевышний Аллах поведал рабам о некоторых из древних народов, приве- дя в пример народ Нуха. Он был одним из пророков и первым Божьим посланни- ком. В течение многих лет он призывал своих соплеменников уверовать в Едино- го Аллаха, однако с каждым днем неверующие испытывали все большее отвра- щение к его проповедям. Наконец, он взмолился к Аллаху со словами:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»(71:26); «Господи! Помо- ги мне, ведь они сочли меня лжецом»(23:26). Всевышний ответил на его мольбу, поскольку Он лучше кого бы то ни было внимает мольбам. Так Аллах восхвалил Самого Себя. Он внимает молитвам и обращениям ра- бов так же, как Он внял молитвам пророка Нуха. Он спас его вместе с верующи- ми от великой напасти, потопив всех неверующих. Из его потомков Аллах возро- дил род человеческий и оставил в нем добрую память о великом пророке. Нух заслужил эти великие почести благодаря тому, что он искренне пок- лонялся Творцу и делал добро людям и остальным творениям. Однако не толь- ко Нух удостоен этих почестей — Господь поступает так со всеми, кто тво- рит добро. Слава о них разлетается по свету в зависимости от их праведнос- ти и добродетели. Из этих слов становится ясно, что вера является величайшей ступенью, на кото- рую может взойти раб Божий. Она объединяет в себе все основные и второстепен- ные предписания религии, и именно этим славным эпитетом Аллах подчеркнул превосходство своих избранных рабов.

(75) Нух (Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем на молитвы. (76) Мы спасли его и его семью от великой печали (77) и сохранили только его потомство. (78) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (79) Мир Нуху (Ною) среди миров! (80) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (81) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (82) Затем Мы потопили всех остальных. (75-82) Затем Всевышний Аллах поведал рабам о некоторых из древних народов, приве- дя в пример народ Нуха. Он был одним из пророков и первым Божьим посланни- ком. В течение многих лет он призывал своих соплеменников уверовать в Едино- го Аллаха, однако с каждым днем неверующие испытывали все большее отвра- щение к его проповедям. Наконец, он взмолился к Аллаху со словами:«Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»(71:26); «Господи! Помо- ги мне, ведь они сочли меня лжецом»(23:26). Всевышний ответил на его мольбу, поскольку Он лучше кого бы то ни было внимает мольбам. Так Аллах восхвалил Самого Себя. Он внимает молитвам и обращениям ра- бов так же, как Он внял молитвам пророка Нуха. Он спас его вместе с верующи- ми от великой напасти, потопив всех неверующих. Из его потомков Аллах возро- дил род человеческий и оставил в нем добрую память о великом пророке. Нух заслужил эти великие почести благодаря тому, что он искренне пок- лонялся Творцу и делал добро людям и остальным творениям. Однако не толь- ко Нух удостоен этих почестей — Господь поступает так со всеми, кто тво- рит добро. Слава о них разлетается по свету в зависимости от их праведнос- ти и добродетели. Из этих слов становится ясно, что вера является величайшей ступенью, на кото- рую может взойти раб Божий. Она объединяет в себе все основные и второстепен- ные предписания религии, и именно этим славным эпитетом Аллах подчеркнул превосходство своих избранных рабов.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.

(83) Ибрахим (Авраам) был одним из его приверженцев. (84) Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем. (85) Он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь? (86) Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? (87) И что вы думаете о Господе миров?» (88) Потом он бросил взгляд на звезды (89) и сказал: «Я болен». (90) Они отвернулись от него, обратившись вспять. (91) Он украдкой пробрался к их богам и сказал: «Не поесть ли вам? (92) Что с вами? Почему вы не разговариваете? (93) Он подошел к ним и стал бить их десницей. (94) Они (язычники) направились к нему второпях. (95) Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете? (96) Аллах сотворил вас и то, что вы делаете (или а сами вы ничего не делаете; или Что же вы делаете?)». (97) Они сказали: «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!»(98) Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими. (99) Он сказал: «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. (100) Господи, одари меня потомством из числа праведников!» (101) Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике. (102) Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал:«Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?» Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». (103) Когда они оба покорились, и он уложил его на бок, (104) Мы воззвали к нему: «О Ибрахим (Авраам)! (105) Ты оправдал сновидение». Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (106) Это и есть явное испытание (или явная милость). (107) Мы выкупили его великой жертвой. (108) Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву. (109) Мир Ибрахиму (Аврааму)! (110) Воистину, так Мы воздаем творящим добро. (111) Воистину, он — один из Наших верующих рабов. (112) Мы обрадовали его вестью об Исхаке (Исааке) — пророке из числа праведников. (113) Мы благословили его и Исхака (Исаака). Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе. (83-84) Возлюбленный Аллаха Ибрахим был одним из последователей Нуха. Он выпол- нял свою пророческую миссию и призывал людей к Аллаху, следуя путем своего предшественника. Именно поэтому Всевышний Аллах внимал мольбе Ибрахима так же, как Он внимал мольбе Нуха. Его сердце было очищено от многобожия, сомнений и порочных желаний, кото- рые мешают воспринимать истину и поступать правильно. Только тот, чье сер- дце непорочно, сумеет спастись от всего скверного и неприятного и обрести все благое и желанное. (85-87) Свидетельством непорочности Ибрахима была его искренность во взаимоотноше- ниях с людьми. В его сердце не было места обману, зависти и прочим скверным качествам. Именно поэтому он искренне старался наставить людей на прямой путь и в первую очередь призвал уверовать своего отца. Он спросил своего отца и своих соплеменников:«Чему вы поклоняетесь?» Этот вопрос содержит в себе уп- рек и доказательство тщетности и порочности многобожия. Неужели вы поклоняетесь ложным божествам, которые не заслуживают покло- нения и обожествления? Неужели вы не думаете о том, что Господь миров может покарать вас за приобщение к Аллаху сотоварищей? Так пророк Ибрахим устрашил своих соплеменников мучительным наказа- нием, которое ожидает многобожников и неверующих. Неужели вы думаете, что у Господа миров столько недостатков и пороков, что поз- воляете себе приравнивать к Нему своих несовершенных и беспомощных богов? (88-93) Пророк Ибрахим решил разрушить идолов, которым поклонялись его соплемен- ники, и выжидал момента для того, чтобы сделать это. Когда его соплеменники отправились на одно из своих празднеств, Ибрахим вышел вместе с ними. Тут он взглянул на звезды и сказал:«Поистине, я болен». В достоверном хадисе сообщается, что за всю свою жизнь пророк Ибрахим солгал всего три раза. Первый раз, когда он сказал:«Поистине, я болен». Второй раз, когда он сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой. Ибрахим решил притвориться больным для того, чтобы уединиться и завершить то, что он задумал. Он дождался, пока все многобожники ушли на празднество, а затем украдкой пробрался к идолам. Добравшись до них, он с насмешкой ска- зал:«Вы совершенно не достойны поклонения, потому что у вас больше недо- статков, чем у животных! Они едят и разговаривают друг с другом, а вы не спо- собны даже на это». Он бил их так сильно, что от них остались только куски. Однако Ибрахим не стал раз- рушать главного идола для того, чтобы многобожники осознали их беспомощность. (94-96) Более подробно Всевышний описал это событие в суре «Аль-Анбийа». Когда многобожники увидели разбитых идолов, то стали размышлять над тем, кто же осмелился осквернить их богов. Они сказали:«Кто учинил подобное с нашими богами? Воистину, он — грешник!» Некоторые из многобожников сказали: «Мы слышали, как юноша по имени Ибрахим поносил их». Они вспомнили, как Ибрахим говорил:«Клянусь Аллахом! Я учиню что-нибудь против ваших идолов, когда вы уйдете, оставив их без присмотра». Но Ибрахим сказал:«Нет! Учинил это их старший, вот этот. Спросите же их об этом, если они обладают даром речи». Поразмыслив, они стали говорить друг другу:«Воистину, вы суть грешники». Но затем многобожники опять принялись за свое и сказали:«Ведь ты знаешь, что они не обладают даром речи». Тогда Ибрахим сказал:«Неужели вы поклоняетесь помимо Аллаха тому, кто ни в чем не способен помочь или навредить вам? Презренны вы и те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха! Неужели же вы не одумаетесь?» Вы высекаете идолов из камней своими руками, а затем поклоняетесь им. Не- ужели вы предпочитаете поступать таким образом и отказываетесь от искренне- го поклонения одному Аллаху? (97-98) Тогда многобожники решили соорудить огромный очаг, разжечь в нем огонь и бросить в него Ибрахима. Такой приговор идолопоклонники вынесли пророку Аллаха за то, что он разрушил их идолов. Они решили подвергнуть Ибрахима самой чудовищной казни, но Аллах обратил их коварные замыслы против них самих и сделал огонь прохладой и спасением для Ибрахима. (99) Я переселяюсь ради спасения своей веры и отправляюсь в благословенные земли Шама, а Господь поможет мне творить дела, которые принесут пользу моей вере и мирскому благополучию. Ибрахим также сказал:«Я удаляюсь от вас и от того, чему вы поклоняетесь помимо Аллаха, и обращаюсь с мольбой к моему Господу. Быть может, благодаря молитвам к моему Господу я не буду несчастен»(19:48). (100) Когда Ибрахим отчаялся наставить своих соплеменников на прямой путь, то попросил Аллаха даровать ему праведного сына, который мог бы принести свое- му отцу пользу как при его жизни, так и после его смерти. Аллах внял мольбе своего избранника и сказал: (101) Безусловно, речь идет о пророке Исмаиле, потому что благая весть о рождении Исхака упоминается лишь в 112-ом аяте. Всевышний сказал: «Жена его, стояв- шая за завесой, рассмеялась. Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком (Исааком) — о Йакубе (Иакове)» (11:71). Из всего этого, а также из последующих аятов становится ясно, что пророк Ибрахим соби- рался предать закланию именно Исмаила. Всевышний назвал Исмаила кротким, и этот замечательный эпитет свидетельствует о терпении, выдержке, благонра- вии, великодушии и снисходительности старшего сына Ибрахима. (102) Прошли годы, и Исмаил достиг того возраста, когда в большинстве случаев роди- тели остаются довольны своими сыновьями и дочерьми, потому что те перестают обременять их и начинают приносить им все больше и больше пользы. Ибрахим сказал своему сыну:«Аллах повелел мне во сне принести тебя в жертву, и ты зна- ешь, что сны пророков являются откровением. Мы должны быть покорны воле Господа. Что ты думаешь об этом?» Исмаил воспринял эти слова с должным терпением. Даже в такой трудный час он продолжал надеяться на милость Аллах, стремился снискать Его благово- ление и оставался послушным сыном своих родителей. Он сказал, что терпеливо снесет любое волеизъявление Всевышнего Аллаха, потому что все происходящее во Вселенной происходит только с Его позволения. (103) Отец и сын покорились воле Аллаха. Ибрахим устрашился Божьей кары и твердо решил исполнить повеление Аллаха и принести в жертву своего сына и радость своей души. А что касается Исмаила, то он проявил великое терпение и не посмел ослушаться Всевышнего Господа и огорчить своего родителя. Иб- рахим поверг сына лицом вниз для заклания — он не хотел смотреть в это вре- мя ему в лицо. (104-105) В этот тревожный и тяжкий миг Аллах воззвал к своему возлюбленному послан- нику и сказал:«О Ибрахим! Ты уже исполнил то, что было велено тебе во сне. Ты твердо вознамерился предать закланию своего сына и сделал все для выполнения приказа своего Господа. Тебе осталось лишь провести лезвием клинка по горлу Исмаила, но теперь в этом нет необходимости». Таково вознаграждение, уготованное тем, кто искренне поклоняется Аллаху и предпочитает снискать Его благоволение, нежели удовлетворить свои собственные желания. (106) Испытание, через которое прошел пророк Ибрахим, доказало его нравственную чистоту и совершенную любовь к своему Господу. И тогда Аллах нарек его своим возлюбленным посланником. Арабское слово «хиллат» означает высшую и са- мую совершенную любовь. Из этого следует, что возлюбленный Аллаха обязан отдавать всю свою любовь Милостивому Творцу. Такая любовь не может быть по- делена на части. Однако с появлением на свет Исмаила пророк Ибрахим воспы- лал к нему пламенной любовью, которая поселилась в его сердце. Тогда Аллах пожелал испытать любовь своего избранника к Господу и очистить его душу от любви к творениям. Аллах повелел ему предать закланию сына, любовь к кото- рому мешала Ибрахиму еще сильнее любить своего Господа. (107) Когда Ибрахим отдал предпочтение любви к Аллаху перед своей земной любовью и вознамерился принести в жертву своего сына, любовь к земному перестала от- влекать его от поклонения Господу. Больше не было причин для заклания Исма- ила, и поэтому Всевышний Аллах повелел Ибрахиму принести в жертву не сы- на, а крупную овцу. Аллах назвал эту жертву большой в силу нескольких при- чин. Во-первых, потому что она была выкупом и возмещением за жизнь славного пророка Исмаила. Во-вторых, потому что жертвоприношение стало одним из ве- личайших обрядов поклонения. А в-третьих, потому что этот обряд сохранился и будет существовать вплоть до наступления Судного дня. (108-109) Всевышний сообщил, что добрая память об Ибрахиме будет вечно жить среди людей. Ближайшие потомки Ибрахима молили Аллаха ниспослать их славному прародителю мир и благополучие. Так поступают правоверные мусульмане се- годня, и так будут поступать все последующие поколения мусульман. Во все вре- мена люди любят, почитают и восхваляют этого славного пророка и посланника. Это — слова приветствия, которыми Всевышний Аллах повелел приветствовать своих избранников. Он также повелел говорить:«Хвала Аллаху, и мир Его из- бранным рабам!»(27:59). (110) Если раб Божий искренне поклоняется Аллаху и делает добро Его творениям, то Господь избавляет его от несчастий, дарует ему благополучие и восхваляет его самыми прекрасными словами. (111) Он уверовал во все, во что обязан уверовать человек, и достиг полной убежден- ности. Всевышний сказал: «Так Мы показали Ибрахиму (Аврааму) царство не- бес и земли, дабы он стал одним из убежденных» (6:75). (112) Речь идет о благой вести о рождении Исхака, о которой мы уже упоминали ранее. Аллах обрадовал Ибрахима и его состарившуюся жену о появлении на свет Исха- ка, а затем — его сына Йакуба. Он также обрадовал их вестью о пророческой мис- сии их будущего сына. (113) Мы приумножили их знания, праведные деяния и потомство. Благодаря этому Ибрахим стал отцом трех великих народов: арабов, израильтян и римлян. Арабы являются потомками пророка Исмаила, израильтяне — Йакуба, а римляне — Ис- хака. Среди них есть праведники и грешники, справедливые люди и несправед- ливые тираны, правоверные и неверующие многобожники. Очевидно, Всевыш- ний Аллах сообщил об этом для того, чтобы люди не заблуждались относительно потомков Ибрахима. Когда Аллах благословляет человека, то это благословение распространяется и на его потомков, однако это не означает, что все потомки Иб- рахима обязательно должны быть праведными и добродетельными. Именно поэ- тому Всевышний Аллах подчеркнул, что в роду Ибрахима есть и добропорядоч- ные мужи, и грешники. Аллаху же об этом известно лучше всего.