Tafsir As-Saadi — Ясин 36:29 – Ас-Саффат 37:46

(13) В качестве притчи приведи им жителей селения, к которым явились посланники. (14) Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали:«Воистину, мы посланы к вам». (15) Они сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы всего лишь лжете». (16) Они сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам. (17) На нас возложена только ясная передача откровения». (18) Они сказали: «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями и вас коснутся мучительные страдания от нас». (19) Они сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих. Неужели вы считаете дурным предзнаменованием, если вас предостерегают? О нет! Вы — народ излишествующий». (20) С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками. (21) Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем. (22) И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня и к Кому вы будете возвращены? (23) Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня. (24) Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении. (25) Воистину, я уверовал в вашего Господа. Послушайте же меня». (26) Ему было сказано: «Войди в Рай!» Он сказал: «О, если бы мой народ знал, (27) за что мой Господь простил меня (или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!» (28) После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба и не собирались делать этого. (29) Был всего лишь один глас, и они затухли. (30) О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались. (31) Неужели они не видят, сколько поколений Мы погубили до них и что они не вернутся к ним? (32) Воистину, все они будут собраны у Нас. (13) Всевышний Аллах повелел Своему пророку рассказать людям, которые отвер- гли его послание и отвернулись от его проповедей, притчу о жителях города, которые отвергли посланников Аллаха и обрекли себя на мучительные страда- ния. Быть может, они призадумаются над этой притчей и извлекут из нее по- лезные уроки. Всевышний не сообщил название этого города, но если бы в этом была необхо- димость, то Он непременно сделал бы это. Люди, которые пытаются определить название этого города, ставят себя в затруднительное положение и осмеливают- ся говорить о том, о чем у них нет никакого знания. Как правило, они гадают и ошибаются. Различные мнения, которые высказывают некоторые толковате- ли Корана, убеждают нас в том, что мусульмане должны опираться на достовер- ные знания и не увлекаться вопросами, которые не могут принести им никакой пользы. Только так мусульмане смогут очистить свои души и углубить свои зна- ния. А что касается мнения некоторых людей о том, что углубить знания мож- но благодаря познанию безосновательных предположений, то так думают только невежды. Их познания не принесут им пользы, а лишь повлекут за собой беспо- рядочность мыслей и увлечение сомнительными идеями. Одним словом, нам известно, что Аллах привел сказание о жителях одного из городов в качестве притчи для отвергающих Пророка Мухаммада, ﷺ, неверу- ющих. К жителям этого города явились посланники Всевышнего Аллаха, кото- рые начали проповедовать поклонение Аллаху, искреннее служение Ему одному и отказ от многобожия и неповиновения Господу. (14) Вначале Аллах отправил к жителям города двух посланников, но народ не при- знал их, и тогда Аллах подкрепил их третьим посланником. Всевышний проявил заботу о Своих заблудших рабам, отправил к ним одного за другим нескольких посланников и довел до них истину самым совершенным образом. Посланники обратились к своему народу и провозгласили себя Божьими посланцами. Однако нечестивцы отвергли их, и сказанные ими слова по сей день пользуются успехом среди всех, кто отвергает мудрый призыв посланников. (15) Многобожники сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. За какие заслуги и до- стоинства Аллах избрал и почтил вас?» Всякий раз, когда неверующие отверга- ли посланников таким образом, Божьи избранники отвечали им:«Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей милостью того из Своих рабов, кого пожелает»(14:11). В ответ на такое объяснение нечестивцы вначале отвер- гли саму идею пророчества, а затем обвинили во лжи непосредственно явивших- ся к ним посланников. (16) Тогда трое посланников сказали им: «Если бы мы лгали вам, то Аллах непременно опозорил бы нас и не стал бы медлить с наказанием. (17) Наша обязанность — разъяс- нить вам все необходимое. Мы не можем показать вам чудеса, которые вы требуете от нас, и не можем ускорить наступления дня расплаты. Мы исправно выполняем наши обязанности, доносим до вас ясную весть и разъясняем вам истину. Если вы последуете прямым путем, то обретете великое благо и добьетесь успеха. Если же вы отдадите предпочтение заблуждению, то мы ничем не сможем помочь вам». (18) Жители города сказали Божьим посланникам, что считают их проповеди и при- шествие дурным знаком. Посланники Аллаха хотели помочь людям обрести ве- личайшее благо, которым Всевышний Господь почитает людей и в котором более всего нуждаются сами люди. Нечестивцы отвергли их, но что самое удивитель- ное — они приняли принесенное посланниками благо за зло и несчастье и тем са- мым лишь увеличили собственное несчастье. Они отказали Божьим избранни- кам в поддержке и помощи, но в результате причинили себе больше вреда, чем своим неприятелям. А затем они пригрозили посланникам и пообещали побить их камнями и подвергнуть самой мучительной казни и самому унизительному наказанию, если те не прекратят призывать людей к своему учению. (19) Вы увязаете в многобожии и злодеяниях, и они непременно повлекут за собой несчастья и страдания и лишат вас всего самого заветного и желанного. Неуже- ли вы станете обвинять в своих бедах и несчастьях людей, которые пытаются по- мочь вам обрести счастье и благополучие? Поступая так, вы преступаете все пре- делы дозволенного. (20) Проповеди посланников сделали нечестивцев еще более упрямыми и надменны- ми. Слух о посланниках дошел до мужчины, который жил на окраине города. Он уверовал в посланцев Господа, а когда услышал о том, как его соплеменники хо- тят обойтись с Божьими избранниками, то поспешил наставить свой народ на ис- тинный путь. Он засвидетельствовал истинность божественного послания и по- советовал своим соплеменникам повиноваться посланникам Аллаха. (21) Для того чтобы его призыв был более убедительным, он сказал:«Эти посланцы призывают вас совершать добрые дела ради вас самих. Они не просят у вас бо- гатства или вознаграждения за свои проповеди. Люди, чьи проповеди искренни и бескорыстны, заслуживают того, чтобы к ним прислушались». Однако люди могут иметь бескорыстные намерения, но проповедовать ошибоч- ные воззрения. И для того, чтобы опровергнуть подобное предположение, уверовав- ший муж сказал:«Воистину, они следуют прямым путем. Здравый смысл соглаша- ется с тем, что они призывают к самому прекрасному и запрещают самое скверное». Но заблудшие соплеменники не прислушались к добрым советам уверовав- шего мужа и принялись порицать его за то, что он решил последовать за послан- никами и искренне поклоняться одному Аллаху. Тогда он сказал: (22-25) Что может помешать мне поклоняться Тому, кто действительно заслуживает пок- лонения Своих рабов? Он сотворил меня, и Он ниспосылает мне пропитание. Все люди вернутся к Нему, и тогда Он воздаст каждому человеку за совершенные им деяния. Он создает творения и одаряет их богатством, управляет земным миром и вершит суд в Последней жизни. Только Он заслуживает поклонения, славы и ве- личия, а творения, которых люди превращают в свои божества, не способны при- нести пользу или причинить вред. Они не могут одарить богатством или лишить пропитания и не властны ни над жизнью, ни над смертью, ни над воскрешением. Никто не имеет права ходатайствовать перед Аллахом без Его разрешения, и по- этому заступничество ваших богов не принесет мне никакой пользы. Они не спа- сут меня от злой участи, если Аллах захочет подвергнуть меня испытанию или наказанию. Если я стану поклоняться вашим беспомощным богам, то окажусь в явном заблуждении. Такими словами он призвал свой народ встать на прямой путь и засвидетель- ствовал, что Божьи посланники явились с истинным посланием, следуют пря- мым путем и справедливо призывают людей поклоняться только одному Аллаху. Он привел убедительные логические доводы о необходимости искреннего служе- ния Аллаху и о том, что поклонение ложным богам является тщетным и беспо- лезным. Он опасался того, что многобожники могут убить его, но, несмотря на это, открыто заявил о том, что поклоняются ложным богам только заблудшие. Соплеменники выслушали его речь, а затем убили его. (26-27) Стоило ему расстаться с мирской жизнью, как он убедился в истинности великого вознаграждения, которое ожидало его за единобожие и искреннее служение Господу. Тогда он вспомнил о том, как призывал свой народ при жизни, и захотел обратиться к своим соплеменникам после смерти. Поэтому он воскликнул:«Если бы мои соплеменники знали, что Аллах простил мне все прегрешения, избавил меня от наказания и почтил меня удивительным вознаграждением, то они бы отреклись от своего многобожия». Однако Аллах решил покарать нечестивцев и сказал: (28) Аллах не нуждался в небесной рати для того, чтобы уничтожить неверующих. В этом просто не было необходимости. Аллах всемогущ, а потомки Адама чересчур беспомощны, и даже малой толики Божьей кары достаточно, чтобы уничтожить их. (29) Стоило одному из ангелов издать вопль, как разорвались сердца нечестивцев, и они пали замертво. Ни звука, ни движения, ни малейшего признака жизни — ничего не осталось от высокомерных и заносчивых людей, которые осмелились поносить и обижать самых достойных из рабов Аллаха. (30) Как несчастны, упрямы и невежественны люди, которые высмеивают посланников Аллаха! Именно это скверное качество — причина всех их несчастий и страданий. (31-32) Неужели неверующие не задумываются над судьбами своих предшественников, которых Всевышний Аллах уничтожил за то, что они отвергали Его пророков и посланников? Многочисленные поколения неверующих были погублены и ис- чезли. Они никогда больше не вернутся в земной мир, но будут воскрешены в но- вом обличии в день справедливого суда для того, чтобы предстать перед Всевыш- ним Господом, который сказал:«Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется благим, то Он приумно- жит его и одарит от Себя великой наградой»(4:40).

(13) В качестве притчи приведи им жителей селения, к которым явились посланники. (14) Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали:«Воистину, мы посланы к вам». (15) Они сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы всего лишь лжете». (16) Они сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам. (17) На нас возложена только ясная передача откровения». (18) Они сказали: «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями и вас коснутся мучительные страдания от нас». (19) Они сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих. Неужели вы считаете дурным предзнаменованием, если вас предостерегают? О нет! Вы — народ излишествующий». (20) С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками. (21) Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем. (22) И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня и к Кому вы будете возвращены? (23) Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня. (24) Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении. (25) Воистину, я уверовал в вашего Господа. Послушайте же меня». (26) Ему было сказано: «Войди в Рай!» Он сказал: «О, если бы мой народ знал, (27) за что мой Господь простил меня (или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!» (28) После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба и не собирались делать этого. (29) Был всего лишь один глас, и они затухли. (30) О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались. (31) Неужели они не видят, сколько поколений Мы погубили до них и что они не вернутся к ним? (32) Воистину, все они будут собраны у Нас. (13) Всевышний Аллах повелел Своему пророку рассказать людям, которые отвер- гли его послание и отвернулись от его проповедей, притчу о жителях города, которые отвергли посланников Аллаха и обрекли себя на мучительные страда- ния. Быть может, они призадумаются над этой притчей и извлекут из нее по- лезные уроки. Всевышний не сообщил название этого города, но если бы в этом была необхо- димость, то Он непременно сделал бы это. Люди, которые пытаются определить название этого города, ставят себя в затруднительное положение и осмеливают- ся говорить о том, о чем у них нет никакого знания. Как правило, они гадают и ошибаются. Различные мнения, которые высказывают некоторые толковате- ли Корана, убеждают нас в том, что мусульмане должны опираться на достовер- ные знания и не увлекаться вопросами, которые не могут принести им никакой пользы. Только так мусульмане смогут очистить свои души и углубить свои зна- ния. А что касается мнения некоторых людей о том, что углубить знания мож- но благодаря познанию безосновательных предположений, то так думают только невежды. Их познания не принесут им пользы, а лишь повлекут за собой беспо- рядочность мыслей и увлечение сомнительными идеями. Одним словом, нам известно, что Аллах привел сказание о жителях одного из городов в качестве притчи для отвергающих Пророка Мухаммада, ﷺ, неверу- ющих. К жителям этого города явились посланники Всевышнего Аллаха, кото- рые начали проповедовать поклонение Аллаху, искреннее служение Ему одному и отказ от многобожия и неповиновения Господу. (14) Вначале Аллах отправил к жителям города двух посланников, но народ не при- знал их, и тогда Аллах подкрепил их третьим посланником. Всевышний проявил заботу о Своих заблудших рабам, отправил к ним одного за другим нескольких посланников и довел до них истину самым совершенным образом. Посланники обратились к своему народу и провозгласили себя Божьими посланцами. Однако нечестивцы отвергли их, и сказанные ими слова по сей день пользуются успехом среди всех, кто отвергает мудрый призыв посланников. (15) Многобожники сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. За какие заслуги и до- стоинства Аллах избрал и почтил вас?» Всякий раз, когда неверующие отверга- ли посланников таким образом, Божьи избранники отвечали им:«Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей милостью того из Своих рабов, кого пожелает»(14:11). В ответ на такое объяснение нечестивцы вначале отвер- гли саму идею пророчества, а затем обвинили во лжи непосредственно явивших- ся к ним посланников. (16) Тогда трое посланников сказали им: «Если бы мы лгали вам, то Аллах непременно опозорил бы нас и не стал бы медлить с наказанием. (17) Наша обязанность — разъяс- нить вам все необходимое. Мы не можем показать вам чудеса, которые вы требуете от нас, и не можем ускорить наступления дня расплаты. Мы исправно выполняем наши обязанности, доносим до вас ясную весть и разъясняем вам истину. Если вы последуете прямым путем, то обретете великое благо и добьетесь успеха. Если же вы отдадите предпочтение заблуждению, то мы ничем не сможем помочь вам». (18) Жители города сказали Божьим посланникам, что считают их проповеди и при- шествие дурным знаком. Посланники Аллаха хотели помочь людям обрести ве- личайшее благо, которым Всевышний Господь почитает людей и в котором более всего нуждаются сами люди. Нечестивцы отвергли их, но что самое удивитель- ное — они приняли принесенное посланниками благо за зло и несчастье и тем са- мым лишь увеличили собственное несчастье. Они отказали Божьим избранни- кам в поддержке и помощи, но в результате причинили себе больше вреда, чем своим неприятелям. А затем они пригрозили посланникам и пообещали побить их камнями и подвергнуть самой мучительной казни и самому унизительному наказанию, если те не прекратят призывать людей к своему учению. (19) Вы увязаете в многобожии и злодеяниях, и они непременно повлекут за собой несчастья и страдания и лишат вас всего самого заветного и желанного. Неуже- ли вы станете обвинять в своих бедах и несчастьях людей, которые пытаются по- мочь вам обрести счастье и благополучие? Поступая так, вы преступаете все пре- делы дозволенного. (20) Проповеди посланников сделали нечестивцев еще более упрямыми и надменны- ми. Слух о посланниках дошел до мужчины, который жил на окраине города. Он уверовал в посланцев Господа, а когда услышал о том, как его соплеменники хо- тят обойтись с Божьими избранниками, то поспешил наставить свой народ на ис- тинный путь. Он засвидетельствовал истинность божественного послания и по- советовал своим соплеменникам повиноваться посланникам Аллаха. (21) Для того чтобы его призыв был более убедительным, он сказал:«Эти посланцы призывают вас совершать добрые дела ради вас самих. Они не просят у вас бо- гатства или вознаграждения за свои проповеди. Люди, чьи проповеди искренни и бескорыстны, заслуживают того, чтобы к ним прислушались». Однако люди могут иметь бескорыстные намерения, но проповедовать ошибоч- ные воззрения. И для того, чтобы опровергнуть подобное предположение, уверовав- ший муж сказал:«Воистину, они следуют прямым путем. Здравый смысл соглаша- ется с тем, что они призывают к самому прекрасному и запрещают самое скверное». Но заблудшие соплеменники не прислушались к добрым советам уверовав- шего мужа и принялись порицать его за то, что он решил последовать за послан- никами и искренне поклоняться одному Аллаху. Тогда он сказал: (22-25) Что может помешать мне поклоняться Тому, кто действительно заслуживает пок- лонения Своих рабов? Он сотворил меня, и Он ниспосылает мне пропитание. Все люди вернутся к Нему, и тогда Он воздаст каждому человеку за совершенные им деяния. Он создает творения и одаряет их богатством, управляет земным миром и вершит суд в Последней жизни. Только Он заслуживает поклонения, славы и ве- личия, а творения, которых люди превращают в свои божества, не способны при- нести пользу или причинить вред. Они не могут одарить богатством или лишить пропитания и не властны ни над жизнью, ни над смертью, ни над воскрешением. Никто не имеет права ходатайствовать перед Аллахом без Его разрешения, и по- этому заступничество ваших богов не принесет мне никакой пользы. Они не спа- сут меня от злой участи, если Аллах захочет подвергнуть меня испытанию или наказанию. Если я стану поклоняться вашим беспомощным богам, то окажусь в явном заблуждении. Такими словами он призвал свой народ встать на прямой путь и засвидетель- ствовал, что Божьи посланники явились с истинным посланием, следуют пря- мым путем и справедливо призывают людей поклоняться только одному Аллаху. Он привел убедительные логические доводы о необходимости искреннего служе- ния Аллаху и о том, что поклонение ложным богам является тщетным и беспо- лезным. Он опасался того, что многобожники могут убить его, но, несмотря на это, открыто заявил о том, что поклоняются ложным богам только заблудшие. Соплеменники выслушали его речь, а затем убили его. (26-27) Стоило ему расстаться с мирской жизнью, как он убедился в истинности великого вознаграждения, которое ожидало его за единобожие и искреннее служение Господу. Тогда он вспомнил о том, как призывал свой народ при жизни, и захотел обратиться к своим соплеменникам после смерти. Поэтому он воскликнул:«Если бы мои соплеменники знали, что Аллах простил мне все прегрешения, избавил меня от наказания и почтил меня удивительным вознаграждением, то они бы отреклись от своего многобожия». Однако Аллах решил покарать нечестивцев и сказал: (28) Аллах не нуждался в небесной рати для того, чтобы уничтожить неверующих. В этом просто не было необходимости. Аллах всемогущ, а потомки Адама чересчур беспомощны, и даже малой толики Божьей кары достаточно, чтобы уничтожить их. (29) Стоило одному из ангелов издать вопль, как разорвались сердца нечестивцев, и они пали замертво. Ни звука, ни движения, ни малейшего признака жизни — ничего не осталось от высокомерных и заносчивых людей, которые осмелились поносить и обижать самых достойных из рабов Аллаха. (30) Как несчастны, упрямы и невежественны люди, которые высмеивают посланников Аллаха! Именно это скверное качество — причина всех их несчастий и страданий. (31-32) Неужели неверующие не задумываются над судьбами своих предшественников, которых Всевышний Аллах уничтожил за то, что они отвергали Его пророков и посланников? Многочисленные поколения неверующих были погублены и ис- чезли. Они никогда больше не вернутся в земной мир, но будут воскрешены в но- вом обличии в день справедливого суда для того, чтобы предстать перед Всевыш- ним Господом, который сказал:«Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется благим, то Он приумно- жит его и одарит от Себя великой наградой»(4:40).

(13) В качестве притчи приведи им жителей селения, к которым явились посланники. (14) Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали:«Воистину, мы посланы к вам». (15) Они сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы всего лишь лжете». (16) Они сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам. (17) На нас возложена только ясная передача откровения». (18) Они сказали: «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями и вас коснутся мучительные страдания от нас». (19) Они сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих. Неужели вы считаете дурным предзнаменованием, если вас предостерегают? О нет! Вы — народ излишествующий». (20) С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками. (21) Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем. (22) И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня и к Кому вы будете возвращены? (23) Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня. (24) Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении. (25) Воистину, я уверовал в вашего Господа. Послушайте же меня». (26) Ему было сказано: «Войди в Рай!» Он сказал: «О, если бы мой народ знал, (27) за что мой Господь простил меня (или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!» (28) После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба и не собирались делать этого. (29) Был всего лишь один глас, и они затухли. (30) О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались. (31) Неужели они не видят, сколько поколений Мы погубили до них и что они не вернутся к ним? (32) Воистину, все они будут собраны у Нас. (13) Всевышний Аллах повелел Своему пророку рассказать людям, которые отвер- гли его послание и отвернулись от его проповедей, притчу о жителях города, которые отвергли посланников Аллаха и обрекли себя на мучительные страда- ния. Быть может, они призадумаются над этой притчей и извлекут из нее по- лезные уроки. Всевышний не сообщил название этого города, но если бы в этом была необхо- димость, то Он непременно сделал бы это. Люди, которые пытаются определить название этого города, ставят себя в затруднительное положение и осмеливают- ся говорить о том, о чем у них нет никакого знания. Как правило, они гадают и ошибаются. Различные мнения, которые высказывают некоторые толковате- ли Корана, убеждают нас в том, что мусульмане должны опираться на достовер- ные знания и не увлекаться вопросами, которые не могут принести им никакой пользы. Только так мусульмане смогут очистить свои души и углубить свои зна- ния. А что касается мнения некоторых людей о том, что углубить знания мож- но благодаря познанию безосновательных предположений, то так думают только невежды. Их познания не принесут им пользы, а лишь повлекут за собой беспо- рядочность мыслей и увлечение сомнительными идеями. Одним словом, нам известно, что Аллах привел сказание о жителях одного из городов в качестве притчи для отвергающих Пророка Мухаммада, ﷺ, неверу- ющих. К жителям этого города явились посланники Всевышнего Аллаха, кото- рые начали проповедовать поклонение Аллаху, искреннее служение Ему одному и отказ от многобожия и неповиновения Господу. (14) Вначале Аллах отправил к жителям города двух посланников, но народ не при- знал их, и тогда Аллах подкрепил их третьим посланником. Всевышний проявил заботу о Своих заблудших рабам, отправил к ним одного за другим нескольких посланников и довел до них истину самым совершенным образом. Посланники обратились к своему народу и провозгласили себя Божьими посланцами. Однако нечестивцы отвергли их, и сказанные ими слова по сей день пользуются успехом среди всех, кто отвергает мудрый призыв посланников. (15) Многобожники сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. За какие заслуги и до- стоинства Аллах избрал и почтил вас?» Всякий раз, когда неверующие отверга- ли посланников таким образом, Божьи избранники отвечали им:«Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей милостью того из Своих рабов, кого пожелает»(14:11). В ответ на такое объяснение нечестивцы вначале отвер- гли саму идею пророчества, а затем обвинили во лжи непосредственно явивших- ся к ним посланников. (16) Тогда трое посланников сказали им: «Если бы мы лгали вам, то Аллах непременно опозорил бы нас и не стал бы медлить с наказанием. (17) Наша обязанность — разъяс- нить вам все необходимое. Мы не можем показать вам чудеса, которые вы требуете от нас, и не можем ускорить наступления дня расплаты. Мы исправно выполняем наши обязанности, доносим до вас ясную весть и разъясняем вам истину. Если вы последуете прямым путем, то обретете великое благо и добьетесь успеха. Если же вы отдадите предпочтение заблуждению, то мы ничем не сможем помочь вам». (18) Жители города сказали Божьим посланникам, что считают их проповеди и при- шествие дурным знаком. Посланники Аллаха хотели помочь людям обрести ве- личайшее благо, которым Всевышний Господь почитает людей и в котором более всего нуждаются сами люди. Нечестивцы отвергли их, но что самое удивитель- ное — они приняли принесенное посланниками благо за зло и несчастье и тем са- мым лишь увеличили собственное несчастье. Они отказали Божьим избранни- кам в поддержке и помощи, но в результате причинили себе больше вреда, чем своим неприятелям. А затем они пригрозили посланникам и пообещали побить их камнями и подвергнуть самой мучительной казни и самому унизительному наказанию, если те не прекратят призывать людей к своему учению. (19) Вы увязаете в многобожии и злодеяниях, и они непременно повлекут за собой несчастья и страдания и лишат вас всего самого заветного и желанного. Неуже- ли вы станете обвинять в своих бедах и несчастьях людей, которые пытаются по- мочь вам обрести счастье и благополучие? Поступая так, вы преступаете все пре- делы дозволенного. (20) Проповеди посланников сделали нечестивцев еще более упрямыми и надменны- ми. Слух о посланниках дошел до мужчины, который жил на окраине города. Он уверовал в посланцев Господа, а когда услышал о том, как его соплеменники хо- тят обойтись с Божьими избранниками, то поспешил наставить свой народ на ис- тинный путь. Он засвидетельствовал истинность божественного послания и по- советовал своим соплеменникам повиноваться посланникам Аллаха. (21) Для того чтобы его призыв был более убедительным, он сказал:«Эти посланцы призывают вас совершать добрые дела ради вас самих. Они не просят у вас бо- гатства или вознаграждения за свои проповеди. Люди, чьи проповеди искренни и бескорыстны, заслуживают того, чтобы к ним прислушались». Однако люди могут иметь бескорыстные намерения, но проповедовать ошибоч- ные воззрения. И для того, чтобы опровергнуть подобное предположение, уверовав- ший муж сказал:«Воистину, они следуют прямым путем. Здравый смысл соглаша- ется с тем, что они призывают к самому прекрасному и запрещают самое скверное». Но заблудшие соплеменники не прислушались к добрым советам уверовав- шего мужа и принялись порицать его за то, что он решил последовать за послан- никами и искренне поклоняться одному Аллаху. Тогда он сказал: (22-25) Что может помешать мне поклоняться Тому, кто действительно заслуживает пок- лонения Своих рабов? Он сотворил меня, и Он ниспосылает мне пропитание. Все люди вернутся к Нему, и тогда Он воздаст каждому человеку за совершенные им деяния. Он создает творения и одаряет их богатством, управляет земным миром и вершит суд в Последней жизни. Только Он заслуживает поклонения, славы и ве- личия, а творения, которых люди превращают в свои божества, не способны при- нести пользу или причинить вред. Они не могут одарить богатством или лишить пропитания и не властны ни над жизнью, ни над смертью, ни над воскрешением. Никто не имеет права ходатайствовать перед Аллахом без Его разрешения, и по- этому заступничество ваших богов не принесет мне никакой пользы. Они не спа- сут меня от злой участи, если Аллах захочет подвергнуть меня испытанию или наказанию. Если я стану поклоняться вашим беспомощным богам, то окажусь в явном заблуждении. Такими словами он призвал свой народ встать на прямой путь и засвидетель- ствовал, что Божьи посланники явились с истинным посланием, следуют пря- мым путем и справедливо призывают людей поклоняться только одному Аллаху. Он привел убедительные логические доводы о необходимости искреннего служе- ния Аллаху и о том, что поклонение ложным богам является тщетным и беспо- лезным. Он опасался того, что многобожники могут убить его, но, несмотря на это, открыто заявил о том, что поклоняются ложным богам только заблудшие. Соплеменники выслушали его речь, а затем убили его. (26-27) Стоило ему расстаться с мирской жизнью, как он убедился в истинности великого вознаграждения, которое ожидало его за единобожие и искреннее служение Господу. Тогда он вспомнил о том, как призывал свой народ при жизни, и захотел обратиться к своим соплеменникам после смерти. Поэтому он воскликнул:«Если бы мои соплеменники знали, что Аллах простил мне все прегрешения, избавил меня от наказания и почтил меня удивительным вознаграждением, то они бы отреклись от своего многобожия». Однако Аллах решил покарать нечестивцев и сказал: (28) Аллах не нуждался в небесной рати для того, чтобы уничтожить неверующих. В этом просто не было необходимости. Аллах всемогущ, а потомки Адама чересчур беспомощны, и даже малой толики Божьей кары достаточно, чтобы уничтожить их. (29) Стоило одному из ангелов издать вопль, как разорвались сердца нечестивцев, и они пали замертво. Ни звука, ни движения, ни малейшего признака жизни — ничего не осталось от высокомерных и заносчивых людей, которые осмелились поносить и обижать самых достойных из рабов Аллаха. (30) Как несчастны, упрямы и невежественны люди, которые высмеивают посланников Аллаха! Именно это скверное качество — причина всех их несчастий и страданий. (31-32) Неужели неверующие не задумываются над судьбами своих предшественников, которых Всевышний Аллах уничтожил за то, что они отвергали Его пророков и посланников? Многочисленные поколения неверующих были погублены и ис- чезли. Они никогда больше не вернутся в земной мир, но будут воскрешены в но- вом обличии в день справедливого суда для того, чтобы предстать перед Всевыш- ним Господом, который сказал:«Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется благим, то Он приумно- жит его и одарит от Себя великой наградой»(4:40).

(13) В качестве притчи приведи им жителей селения, к которым явились посланники. (14) Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим. Они сказали:«Воистину, мы посланы к вам». (15) Они сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы всего лишь лжете». (16) Они сказали: «Наш Господь знает, что мы действительно посланы к вам. (17) На нас возложена только ясная передача откровения». (18) Они сказали: «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование. Если вы не прекратите, то мы непременно побьем вас камнями и вас коснутся мучительные страдания от нас». (19) Они сказали: «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих. Неужели вы считаете дурным предзнаменованием, если вас предостерегают? О нет! Вы — народ излишествующий». (20) С окраины города второпях пришел мужчина и сказал: «О мой народ! Последуйте за посланниками. (21) Последуйте за теми, кто не просит у вас награды и следует прямым путем. (22) И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня и к Кому вы будете возвращены? (23) Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него? Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня. (24) Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении. (25) Воистину, я уверовал в вашего Господа. Послушайте же меня». (26) Ему было сказано: «Войди в Рай!» Он сказал: «О, если бы мой народ знал, (27) за что мой Господь простил меня (или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!» (28) После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба и не собирались делать этого. (29) Был всего лишь один глас, и они затухли. (30) О горе рабам! Не приходил к ним ни один посланник, над которым бы они не издевались. (31) Неужели они не видят, сколько поколений Мы погубили до них и что они не вернутся к ним? (32) Воистину, все они будут собраны у Нас. (13) Всевышний Аллах повелел Своему пророку рассказать людям, которые отвер- гли его послание и отвернулись от его проповедей, притчу о жителях города, которые отвергли посланников Аллаха и обрекли себя на мучительные страда- ния. Быть может, они призадумаются над этой притчей и извлекут из нее по- лезные уроки. Всевышний не сообщил название этого города, но если бы в этом была необхо- димость, то Он непременно сделал бы это. Люди, которые пытаются определить название этого города, ставят себя в затруднительное положение и осмеливают- ся говорить о том, о чем у них нет никакого знания. Как правило, они гадают и ошибаются. Различные мнения, которые высказывают некоторые толковате- ли Корана, убеждают нас в том, что мусульмане должны опираться на достовер- ные знания и не увлекаться вопросами, которые не могут принести им никакой пользы. Только так мусульмане смогут очистить свои души и углубить свои зна- ния. А что касается мнения некоторых людей о том, что углубить знания мож- но благодаря познанию безосновательных предположений, то так думают только невежды. Их познания не принесут им пользы, а лишь повлекут за собой беспо- рядочность мыслей и увлечение сомнительными идеями. Одним словом, нам известно, что Аллах привел сказание о жителях одного из городов в качестве притчи для отвергающих Пророка Мухаммада, ﷺ, неверу- ющих. К жителям этого города явились посланники Всевышнего Аллаха, кото- рые начали проповедовать поклонение Аллаху, искреннее служение Ему одному и отказ от многобожия и неповиновения Господу. (14) Вначале Аллах отправил к жителям города двух посланников, но народ не при- знал их, и тогда Аллах подкрепил их третьим посланником. Всевышний проявил заботу о Своих заблудших рабам, отправил к ним одного за другим нескольких посланников и довел до них истину самым совершенным образом. Посланники обратились к своему народу и провозгласили себя Божьими посланцами. Однако нечестивцы отвергли их, и сказанные ими слова по сей день пользуются успехом среди всех, кто отвергает мудрый призыв посланников. (15) Многобожники сказали: «Вы — такие же люди, как и мы. За какие заслуги и до- стоинства Аллах избрал и почтил вас?» Всякий раз, когда неверующие отверга- ли посланников таким образом, Божьи избранники отвечали им:«Мы — такие же люди, как и вы. Однако Аллах одаряет Своей милостью того из Своих рабов, кого пожелает»(14:11). В ответ на такое объяснение нечестивцы вначале отвер- гли саму идею пророчества, а затем обвинили во лжи непосредственно явивших- ся к ним посланников. (16) Тогда трое посланников сказали им: «Если бы мы лгали вам, то Аллах непременно опозорил бы нас и не стал бы медлить с наказанием. (17) Наша обязанность — разъяс- нить вам все необходимое. Мы не можем показать вам чудеса, которые вы требуете от нас, и не можем ускорить наступления дня расплаты. Мы исправно выполняем наши обязанности, доносим до вас ясную весть и разъясняем вам истину. Если вы последуете прямым путем, то обретете великое благо и добьетесь успеха. Если же вы отдадите предпочтение заблуждению, то мы ничем не сможем помочь вам». (18) Жители города сказали Божьим посланникам, что считают их проповеди и при- шествие дурным знаком. Посланники Аллаха хотели помочь людям обрести ве- личайшее благо, которым Всевышний Господь почитает людей и в котором более всего нуждаются сами люди. Нечестивцы отвергли их, но что самое удивитель- ное — они приняли принесенное посланниками благо за зло и несчастье и тем са- мым лишь увеличили собственное несчастье. Они отказали Божьим избранни- кам в поддержке и помощи, но в результате причинили себе больше вреда, чем своим неприятелям. А затем они пригрозили посланникам и пообещали побить их камнями и подвергнуть самой мучительной казни и самому унизительному наказанию, если те не прекратят призывать людей к своему учению. (19) Вы увязаете в многобожии и злодеяниях, и они непременно повлекут за собой несчастья и страдания и лишат вас всего самого заветного и желанного. Неуже- ли вы станете обвинять в своих бедах и несчастьях людей, которые пытаются по- мочь вам обрести счастье и благополучие? Поступая так, вы преступаете все пре- делы дозволенного. (20) Проповеди посланников сделали нечестивцев еще более упрямыми и надменны- ми. Слух о посланниках дошел до мужчины, который жил на окраине города. Он уверовал в посланцев Господа, а когда услышал о том, как его соплеменники хо- тят обойтись с Божьими избранниками, то поспешил наставить свой народ на ис- тинный путь. Он засвидетельствовал истинность божественного послания и по- советовал своим соплеменникам повиноваться посланникам Аллаха. (21) Для того чтобы его призыв был более убедительным, он сказал:«Эти посланцы призывают вас совершать добрые дела ради вас самих. Они не просят у вас бо- гатства или вознаграждения за свои проповеди. Люди, чьи проповеди искренни и бескорыстны, заслуживают того, чтобы к ним прислушались». Однако люди могут иметь бескорыстные намерения, но проповедовать ошибоч- ные воззрения. И для того, чтобы опровергнуть подобное предположение, уверовав- ший муж сказал:«Воистину, они следуют прямым путем. Здравый смысл соглаша- ется с тем, что они призывают к самому прекрасному и запрещают самое скверное». Но заблудшие соплеменники не прислушались к добрым советам уверовав- шего мужа и принялись порицать его за то, что он решил последовать за послан- никами и искренне поклоняться одному Аллаху. Тогда он сказал: (22-25) Что может помешать мне поклоняться Тому, кто действительно заслуживает пок- лонения Своих рабов? Он сотворил меня, и Он ниспосылает мне пропитание. Все люди вернутся к Нему, и тогда Он воздаст каждому человеку за совершенные им деяния. Он создает творения и одаряет их богатством, управляет земным миром и вершит суд в Последней жизни. Только Он заслуживает поклонения, славы и ве- личия, а творения, которых люди превращают в свои божества, не способны при- нести пользу или причинить вред. Они не могут одарить богатством или лишить пропитания и не властны ни над жизнью, ни над смертью, ни над воскрешением. Никто не имеет права ходатайствовать перед Аллахом без Его разрешения, и по- этому заступничество ваших богов не принесет мне никакой пользы. Они не спа- сут меня от злой участи, если Аллах захочет подвергнуть меня испытанию или наказанию. Если я стану поклоняться вашим беспомощным богам, то окажусь в явном заблуждении. Такими словами он призвал свой народ встать на прямой путь и засвидетель- ствовал, что Божьи посланники явились с истинным посланием, следуют пря- мым путем и справедливо призывают людей поклоняться только одному Аллаху. Он привел убедительные логические доводы о необходимости искреннего служе- ния Аллаху и о том, что поклонение ложным богам является тщетным и беспо- лезным. Он опасался того, что многобожники могут убить его, но, несмотря на это, открыто заявил о том, что поклоняются ложным богам только заблудшие. Соплеменники выслушали его речь, а затем убили его. (26-27) Стоило ему расстаться с мирской жизнью, как он убедился в истинности великого вознаграждения, которое ожидало его за единобожие и искреннее служение Господу. Тогда он вспомнил о том, как призывал свой народ при жизни, и захотел обратиться к своим соплеменникам после смерти. Поэтому он воскликнул:«Если бы мои соплеменники знали, что Аллах простил мне все прегрешения, избавил меня от наказания и почтил меня удивительным вознаграждением, то они бы отреклись от своего многобожия». Однако Аллах решил покарать нечестивцев и сказал: (28) Аллах не нуждался в небесной рати для того, чтобы уничтожить неверующих. В этом просто не было необходимости. Аллах всемогущ, а потомки Адама чересчур беспомощны, и даже малой толики Божьей кары достаточно, чтобы уничтожить их. (29) Стоило одному из ангелов издать вопль, как разорвались сердца нечестивцев, и они пали замертво. Ни звука, ни движения, ни малейшего признака жизни — ничего не осталось от высокомерных и заносчивых людей, которые осмелились поносить и обижать самых достойных из рабов Аллаха. (30) Как несчастны, упрямы и невежественны люди, которые высмеивают посланников Аллаха! Именно это скверное качество — причина всех их несчастий и страданий. (31-32) Неужели неверующие не задумываются над судьбами своих предшественников, которых Всевышний Аллах уничтожил за то, что они отвергали Его пророков и посланников? Многочисленные поколения неверующих были погублены и ис- чезли. Они никогда больше не вернутся в земной мир, но будут воскрешены в но- вом обличии в день справедливого суда для того, чтобы предстать перед Всевыш- ним Господом, который сказал:«Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется благим, то Он приумно- жит его и одарит от Себя великой наградой»(4:40).

(33) Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются. (34) Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники, (35) чтобы они вкушали их плоды и то, что создали своими руками (или чтобы они вкушали плоды, которые они не создали своими руками). Неужели они не будут благодарны? (36) Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля, их самих и то, чего они не знают. (33) Всевышний напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о реальности Последней жизни и воскрешения, после которого люди предстанут перед Аллахом и получат воздаяние за свои деяния. Этим знамением служит мертвая, высо- хшая земля. Аллах ниспосылает с неба дождь и оживляет эту землю. Он взращи- вает на ней различные виды злаков, которыми питаются люди, а также различ- ные растения, которыми питается домашний скот. (34) Кроме того, Он превращает иссохшую землю в цветущие сады, в которых текут ручьи и растут многочислен- ные деревья. Аллах особо отметил пальмовые рощи и виноградники, потому что эти два вида деревьев являются самыми славными. (35) Всевышний подчеркнул, что сотворил сады, пальмовые рощи и виноградники для того, чтобы люди питались и наслаждались их прекрасными плодами. Эти плоды — не творения рук человеческих, а создания премудрого Творца и добро- го Кормильца. Люди не варят и не жарят эти плоды, потому что Аллах создал их в самом совершенном виде. Они не нуждаются в готовке и обработке. Их следует только сорвать и положить в рот. Неужели люди не возблагодарят Господа, который обеспечил их этими и мно- гими другими благами, который сделал им столько добра и ниспослал им столь- ко щедрот? Неужели они не возблагодарят Господа и погубят свою веру и мирс- кую жизнь? И неужели Аллах, кто оживляет мертвую землю, взращивает на ней злаки и деревья, отягощает их ветви аппетитными фруктами и заставляет во- ду пробиваться сквозь иссохший грунт, не способен воскресить усопших людей? Воистину, Аллах способен на это, потому что Он Всемогущ. (36) Аллах создал все живое парами. Он сотворил пары различных растений и со- творил мужчину и женщину. Он наделил их различным внешним видом и раз- личными характерами. Он придал им различные внешние и внутренние осо- бенности. Он сотворил парами даже те творения, о которых люди не имеют никакого знания. Некоторые из них люди просто не в состоянии увидеть, а не- которые из них пока еще не существуют, но Аллах уже предопределил их по- явление на свет. Пречист Всевышний Аллах! У Него нет и не может быть ни сотоварища, ни помощника, ни заместителя, ни супруги, ни ребенка, ни тезки. Ему также нет равных и подобных, потому что Его качества — самые совершенные, а Его эпите- ты — самые славные. На небесах и на земле нет ничего, что могло бы поставить Его в затруднительное положение.

(33) Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются. (34) Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники, (35) чтобы они вкушали их плоды и то, что создали своими руками (или чтобы они вкушали плоды, которые они не создали своими руками). Неужели они не будут благодарны? (36) Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля, их самих и то, чего они не знают. (33) Всевышний напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о реальности Последней жизни и воскрешения, после которого люди предстанут перед Аллахом и получат воздаяние за свои деяния. Этим знамением служит мертвая, высо- хшая земля. Аллах ниспосылает с неба дождь и оживляет эту землю. Он взращи- вает на ней различные виды злаков, которыми питаются люди, а также различ- ные растения, которыми питается домашний скот. (34) Кроме того, Он превращает иссохшую землю в цветущие сады, в которых текут ручьи и растут многочислен- ные деревья. Аллах особо отметил пальмовые рощи и виноградники, потому что эти два вида деревьев являются самыми славными. (35) Всевышний подчеркнул, что сотворил сады, пальмовые рощи и виноградники для того, чтобы люди питались и наслаждались их прекрасными плодами. Эти плоды — не творения рук человеческих, а создания премудрого Творца и добро- го Кормильца. Люди не варят и не жарят эти плоды, потому что Аллах создал их в самом совершенном виде. Они не нуждаются в готовке и обработке. Их следует только сорвать и положить в рот. Неужели люди не возблагодарят Господа, который обеспечил их этими и мно- гими другими благами, который сделал им столько добра и ниспослал им столь- ко щедрот? Неужели они не возблагодарят Господа и погубят свою веру и мирс- кую жизнь? И неужели Аллах, кто оживляет мертвую землю, взращивает на ней злаки и деревья, отягощает их ветви аппетитными фруктами и заставляет во- ду пробиваться сквозь иссохший грунт, не способен воскресить усопших людей? Воистину, Аллах способен на это, потому что Он Всемогущ. (36) Аллах создал все живое парами. Он сотворил пары различных растений и со- творил мужчину и женщину. Он наделил их различным внешним видом и раз- личными характерами. Он придал им различные внешние и внутренние осо- бенности. Он сотворил парами даже те творения, о которых люди не имеют никакого знания. Некоторые из них люди просто не в состоянии увидеть, а не- которые из них пока еще не существуют, но Аллах уже предопределил их по- явление на свет. Пречист Всевышний Аллах! У Него нет и не может быть ни сотоварища, ни помощника, ни заместителя, ни супруги, ни ребенка, ни тезки. Ему также нет равных и подобных, потому что Его качества — самые совершенные, а Его эпите- ты — самые славные. На небесах и на земле нет ничего, что могло бы поставить Его в затруднительное положение.

(33) Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются. (34) Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники, (35) чтобы они вкушали их плоды и то, что создали своими руками (или чтобы они вкушали плоды, которые они не создали своими руками). Неужели они не будут благодарны? (36) Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля, их самих и то, чего они не знают. (33) Всевышний напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о реальности Последней жизни и воскрешения, после которого люди предстанут перед Аллахом и получат воздаяние за свои деяния. Этим знамением служит мертвая, высо- хшая земля. Аллах ниспосылает с неба дождь и оживляет эту землю. Он взращи- вает на ней различные виды злаков, которыми питаются люди, а также различ- ные растения, которыми питается домашний скот. (34) Кроме того, Он превращает иссохшую землю в цветущие сады, в которых текут ручьи и растут многочислен- ные деревья. Аллах особо отметил пальмовые рощи и виноградники, потому что эти два вида деревьев являются самыми славными. (35) Всевышний подчеркнул, что сотворил сады, пальмовые рощи и виноградники для того, чтобы люди питались и наслаждались их прекрасными плодами. Эти плоды — не творения рук человеческих, а создания премудрого Творца и добро- го Кормильца. Люди не варят и не жарят эти плоды, потому что Аллах создал их в самом совершенном виде. Они не нуждаются в готовке и обработке. Их следует только сорвать и положить в рот. Неужели люди не возблагодарят Господа, который обеспечил их этими и мно- гими другими благами, который сделал им столько добра и ниспослал им столь- ко щедрот? Неужели они не возблагодарят Господа и погубят свою веру и мирс- кую жизнь? И неужели Аллах, кто оживляет мертвую землю, взращивает на ней злаки и деревья, отягощает их ветви аппетитными фруктами и заставляет во- ду пробиваться сквозь иссохший грунт, не способен воскресить усопших людей? Воистину, Аллах способен на это, потому что Он Всемогущ. (36) Аллах создал все живое парами. Он сотворил пары различных растений и со- творил мужчину и женщину. Он наделил их различным внешним видом и раз- личными характерами. Он придал им различные внешние и внутренние осо- бенности. Он сотворил парами даже те творения, о которых люди не имеют никакого знания. Некоторые из них люди просто не в состоянии увидеть, а не- которые из них пока еще не существуют, но Аллах уже предопределил их по- явление на свет. Пречист Всевышний Аллах! У Него нет и не может быть ни сотоварища, ни помощника, ни заместителя, ни супруги, ни ребенка, ни тезки. Ему также нет равных и подобных, потому что Его качества — самые совершенные, а Его эпите- ты — самые славные. На небесах и на земле нет ничего, что могло бы поставить Его в затруднительное положение.

(33) Знамением для них является мертвая земля, которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются. (34) Мы создали на ней сады из финиковых пальм и винограда и заставили биться в них источники, (35) чтобы они вкушали их плоды и то, что создали своими руками (или чтобы они вкушали плоды, которые они не создали своими руками). Неужели они не будут благодарны? (36) Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля, их самих и то, чего они не знают. (33) Всевышний напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о реальности Последней жизни и воскрешения, после которого люди предстанут перед Аллахом и получат воздаяние за свои деяния. Этим знамением служит мертвая, высо- хшая земля. Аллах ниспосылает с неба дождь и оживляет эту землю. Он взращи- вает на ней различные виды злаков, которыми питаются люди, а также различ- ные растения, которыми питается домашний скот. (34) Кроме того, Он превращает иссохшую землю в цветущие сады, в которых текут ручьи и растут многочислен- ные деревья. Аллах особо отметил пальмовые рощи и виноградники, потому что эти два вида деревьев являются самыми славными. (35) Всевышний подчеркнул, что сотворил сады, пальмовые рощи и виноградники для того, чтобы люди питались и наслаждались их прекрасными плодами. Эти плоды — не творения рук человеческих, а создания премудрого Творца и добро- го Кормильца. Люди не варят и не жарят эти плоды, потому что Аллах создал их в самом совершенном виде. Они не нуждаются в готовке и обработке. Их следует только сорвать и положить в рот. Неужели люди не возблагодарят Господа, который обеспечил их этими и мно- гими другими благами, который сделал им столько добра и ниспослал им столь- ко щедрот? Неужели они не возблагодарят Господа и погубят свою веру и мирс- кую жизнь? И неужели Аллах, кто оживляет мертвую землю, взращивает на ней злаки и деревья, отягощает их ветви аппетитными фруктами и заставляет во- ду пробиваться сквозь иссохший грунт, не способен воскресить усопших людей? Воистину, Аллах способен на это, потому что Он Всемогущ. (36) Аллах создал все живое парами. Он сотворил пары различных растений и со- творил мужчину и женщину. Он наделил их различным внешним видом и раз- личными характерами. Он придал им различные внешние и внутренние осо- бенности. Он сотворил парами даже те творения, о которых люди не имеют никакого знания. Некоторые из них люди просто не в состоянии увидеть, а не- которые из них пока еще не существуют, но Аллах уже предопределил их по- явление на свет. Пречист Всевышний Аллах! У Него нет и не может быть ни сотоварища, ни помощника, ни заместителя, ни супруги, ни ребенка, ни тезки. Ему также нет равных и подобных, потому что Его качества — самые совершенные, а Его эпите- ты — самые славные. На небесах и на земле нет ничего, что могло бы поставить Его в затруднительное положение.

(37) Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня, и вот они погружаются во мрак. (38) Солнце плывет к своему местопребыванию. Так предопределил Могущественный, Знающий. (39) Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви. (40) Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите. (37) Аллах напомнил Своим рабам о знамении, которое свидетельствует о непрелож- ности Его волеизъявления, совершенстве Его могущества и истинности воскре- шения после смерти. Этим знамением служит ночь. Аллах отделяет ночь ото дня, то есть лишает ее того великого света, который в течение всего дня освещал зем- лю, и опускает на землю мрак. В результате все Божьи твари погружаются во тьму. (38) Когда же приближается рассвет, Аллах снимает с земли покрывало ночи и за- ставляет взойти солнце, которое освещает различные уголки света и создает ус- ловия для того, чтобы живые существа искали свой заработок и трудились во благо себе. Это солнце вечно плывет к предназначенному для него местопребы- ванию. Аллах определил то место, в котором солнце найдет пристанище, и сол- нце не имеет ни права, ни желания отклониться от предопределенного для не- го курса. Таково предписание Аллаха, Могущественного, Знающего. Благодаря Своему могуществу Аллах самым совершенным образом управляет величайши- ми творениями, а благодаря Своему знанию Он сделал так, что эти творения при- носят пользу для веры и мирской жизни людей. (39) Речь идет о лунных фазах. Каждую ночь луна появляется на небе в одной из своих фаз. В конце концов, она уменьшается настолько, что становится изог- нутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Когда пальмовая ветвь стареет, она высыхает, уменьшается в размерах и приобретает изогнутую форму. То же са- мое происходит с луной. Но проходит время, и луна вновь начинает увеличи- ваться в размерах, пока не наступает полнолуние. В эти ночи луна в полной ме- ре изливает на землю свой свет. (40) Солнце и луна, день и ночь — все они имеют установленный срок и господству- ют в отведенное для них время. Солнце не мешает луне властвовать по ночам и никогда не восходит посреди ночи. А ночь в свою очередь не наступит до тех пор, пока не закончится день. Солнце, луна и звезды — все они непрерывно движут- ся по своим орбитам. Это — ярчайшее доказательство и величайшее знамение, свидетельствующее о величии Творца и совершенстве Его божественных качеств, особенно, могущества, мудрости и знания.

(37) Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня, и вот они погружаются во мрак. (38) Солнце плывет к своему местопребыванию. Так предопределил Могущественный, Знающий. (39) Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви. (40) Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите. (37) Аллах напомнил Своим рабам о знамении, которое свидетельствует о непрелож- ности Его волеизъявления, совершенстве Его могущества и истинности воскре- шения после смерти. Этим знамением служит ночь. Аллах отделяет ночь ото дня, то есть лишает ее того великого света, который в течение всего дня освещал зем- лю, и опускает на землю мрак. В результате все Божьи твари погружаются во тьму. (38) Когда же приближается рассвет, Аллах снимает с земли покрывало ночи и за- ставляет взойти солнце, которое освещает различные уголки света и создает ус- ловия для того, чтобы живые существа искали свой заработок и трудились во благо себе. Это солнце вечно плывет к предназначенному для него местопребы- ванию. Аллах определил то место, в котором солнце найдет пристанище, и сол- нце не имеет ни права, ни желания отклониться от предопределенного для не- го курса. Таково предписание Аллаха, Могущественного, Знающего. Благодаря Своему могуществу Аллах самым совершенным образом управляет величайши- ми творениями, а благодаря Своему знанию Он сделал так, что эти творения при- носят пользу для веры и мирской жизни людей. (39) Речь идет о лунных фазах. Каждую ночь луна появляется на небе в одной из своих фаз. В конце концов, она уменьшается настолько, что становится изог- нутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Когда пальмовая ветвь стареет, она высыхает, уменьшается в размерах и приобретает изогнутую форму. То же са- мое происходит с луной. Но проходит время, и луна вновь начинает увеличи- ваться в размерах, пока не наступает полнолуние. В эти ночи луна в полной ме- ре изливает на землю свой свет. (40) Солнце и луна, день и ночь — все они имеют установленный срок и господству- ют в отведенное для них время. Солнце не мешает луне властвовать по ночам и никогда не восходит посреди ночи. А ночь в свою очередь не наступит до тех пор, пока не закончится день. Солнце, луна и звезды — все они непрерывно движут- ся по своим орбитам. Это — ярчайшее доказательство и величайшее знамение, свидетельствующее о величии Творца и совершенстве Его божественных качеств, особенно, могущества, мудрости и знания.

(37) Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня, и вот они погружаются во мрак. (38) Солнце плывет к своему местопребыванию. Так предопределил Могущественный, Знающий. (39) Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви. (40) Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите. (37) Аллах напомнил Своим рабам о знамении, которое свидетельствует о непрелож- ности Его волеизъявления, совершенстве Его могущества и истинности воскре- шения после смерти. Этим знамением служит ночь. Аллах отделяет ночь ото дня, то есть лишает ее того великого света, который в течение всего дня освещал зем- лю, и опускает на землю мрак. В результате все Божьи твари погружаются во тьму. (38) Когда же приближается рассвет, Аллах снимает с земли покрывало ночи и за- ставляет взойти солнце, которое освещает различные уголки света и создает ус- ловия для того, чтобы живые существа искали свой заработок и трудились во благо себе. Это солнце вечно плывет к предназначенному для него местопребы- ванию. Аллах определил то место, в котором солнце найдет пристанище, и сол- нце не имеет ни права, ни желания отклониться от предопределенного для не- го курса. Таково предписание Аллаха, Могущественного, Знающего. Благодаря Своему могуществу Аллах самым совершенным образом управляет величайши- ми творениями, а благодаря Своему знанию Он сделал так, что эти творения при- носят пользу для веры и мирской жизни людей. (39) Речь идет о лунных фазах. Каждую ночь луна появляется на небе в одной из своих фаз. В конце концов, она уменьшается настолько, что становится изог- нутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Когда пальмовая ветвь стареет, она высыхает, уменьшается в размерах и приобретает изогнутую форму. То же са- мое происходит с луной. Но проходит время, и луна вновь начинает увеличи- ваться в размерах, пока не наступает полнолуние. В эти ночи луна в полной ме- ре изливает на землю свой свет. (40) Солнце и луна, день и ночь — все они имеют установленный срок и господству- ют в отведенное для них время. Солнце не мешает луне властвовать по ночам и никогда не восходит посреди ночи. А ночь в свою очередь не наступит до тех пор, пока не закончится день. Солнце, луна и звезды — все они непрерывно движут- ся по своим орбитам. Это — ярчайшее доказательство и величайшее знамение, свидетельствующее о величии Творца и совершенстве Его божественных качеств, особенно, могущества, мудрости и знания.

(37) Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня, и вот они погружаются во мрак. (38) Солнце плывет к своему местопребыванию. Так предопределил Могущественный, Знающий. (39) Мы предопределили для луны положения, пока она вновь не становится подобна старой пальмовой ветви. (40) Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите. (37) Аллах напомнил Своим рабам о знамении, которое свидетельствует о непрелож- ности Его волеизъявления, совершенстве Его могущества и истинности воскре- шения после смерти. Этим знамением служит ночь. Аллах отделяет ночь ото дня, то есть лишает ее того великого света, который в течение всего дня освещал зем- лю, и опускает на землю мрак. В результате все Божьи твари погружаются во тьму. (38) Когда же приближается рассвет, Аллах снимает с земли покрывало ночи и за- ставляет взойти солнце, которое освещает различные уголки света и создает ус- ловия для того, чтобы живые существа искали свой заработок и трудились во благо себе. Это солнце вечно плывет к предназначенному для него местопребы- ванию. Аллах определил то место, в котором солнце найдет пристанище, и сол- нце не имеет ни права, ни желания отклониться от предопределенного для не- го курса. Таково предписание Аллаха, Могущественного, Знающего. Благодаря Своему могуществу Аллах самым совершенным образом управляет величайши- ми творениями, а благодаря Своему знанию Он сделал так, что эти творения при- носят пользу для веры и мирской жизни людей. (39) Речь идет о лунных фазах. Каждую ночь луна появляется на небе в одной из своих фаз. В конце концов, она уменьшается настолько, что становится изог- нутой, подобно высохшей пальмовой ветви. Когда пальмовая ветвь стареет, она высыхает, уменьшается в размерах и приобретает изогнутую форму. То же са- мое происходит с луной. Но проходит время, и луна вновь начинает увеличи- ваться в размерах, пока не наступает полнолуние. В эти ночи луна в полной ме- ре изливает на землю свой свет. (40) Солнце и луна, день и ночь — все они имеют установленный срок и господству- ют в отведенное для них время. Солнце не мешает луне властвовать по ночам и никогда не восходит посреди ночи. А ночь в свою очередь не наступит до тех пор, пока не закончится день. Солнце, луна и звезды — все они непрерывно движут- ся по своим орбитам. Это — ярчайшее доказательство и величайшее знамение, свидетельствующее о величии Творца и совершенстве Его божественных качеств, особенно, могущества, мудрости и знания.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(41) Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге. (42) Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся. (43) Если Мы пожелаем, то потопим их, и тогда никто не спасет их, и сами они не спасутся, (44) если только Мы не окажем им милость и не позволим им пользоваться благами до определенного времени. (45) Когда им говорят: «Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас, чтобы вы были помилованы», — они не отвечают. (46) Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним, они непременно отворачиваются от него. (47) Когда им говорят: «Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах», — неверующие говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал? Воистину, вы лишь находитесь в очевидном заблуждении». (48) Они говорят: «Когда сбудется это обещание, если вы говорите правду?»(49) Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться. (50) Они не смогут ни оставить завещание, ни вернуться к своим семьям. (41) Аллах напомнил людям о знамении, которое свидетельствует о необходимости поклоняться Единственному Господу. Этим знамением является Его величай- шая милость. Он одаряет Своих рабов щедротами и избавляет их от бед и несчас- тий. По Своей великой милости Он спас род человеческий в переполненном ков- чеге. Многие толкователи Корана считают, что речь идет о том, как Аллах спас в ковчеге прародителей людей — пророка Нуха и уверовавших вместе с ним. (42) Затем Аллах напомнил о том, что именно благодаря Нему люди научились строить корабли, похожие на ковчег Нуха. Эти корабли напоминают людям о Его милости по отношению к их предкам. Он спас человеческое потомство в перепол- ненном ковчеге, и это было милостью не только по отношению к современникам Нуха, но и по отношению к их потомкам. Толкование этих аятов стало для меня одной из самых сложных задач в тол- ковании всего Священного Корана. Всевышний сказал:«Знамением для них яв- ляется то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге». Большин- ство толкователей считает, что под словом «потомство» подразумеваются праро- дители. Однако в Коране слово зуррийя ‘потомство’ не используется в значении аба ‘прародители’, и поэтому возникает неясность. Более того, искажается смысл слов Господа миров, который пожелал, чтобы Небесное Писание было истолкова- но и разъяснено Его рабам. Существует еще одно толкование, согласно которому речь идет о том, как Ал- лах спас в переполненном ковчеге род человеческий, то есть Нуха и его последо- вателей, которые были потомками Адама. Однако это толкование несовместимо со следующим аятом:«Мы создали для них по его подобию то, на что они садят- ся». Получается, что Аллах вначале поведал о том, как Он спас Нуха и правовер- ных в ковчеге, а затем сообщил о том, как Он сотворил для них различные кораб- ли. Подобное повторение противоречит красноречию и лаконичности кораничес- ких текстов. Поэтому толкователи решили, что под словами «подобия ковчега» подразумеваются верблюды. Верблюдов часто называют кораблями пустыни, и на первый взгляд многое становится ясно. Однако остается непонятным, по- чему же Аллах сказал, что Он спас их потомство, а не их самих. После всех этих рассуждений нам остается признать, что Всевышний создал подобия ковчега для потомства людей, к которым Он обращался при ниспослании Корана. А лучше всего об этом известно Аллаху. Когда я дошел до данного отрывка, мне открылся еще один смысл этих ая- тов, который, возможно, близок к их истинному толкованию. Величие Корана в том, что он касается прошлого, настоящего и будущего человечества. Сегодня очевидно, что корабли являются величайшими знамениями Всевышнего. По Его милости люди научились строить корабли и, может быть, сохранят это знание вплоть до Судного дня. Ниспосылая Коран, Аллах знал, что в будущем будут бо- лее удивительные и могучие корабли, внешне походящие на ковчег. Все это про- изошло, когда Аллах научил людей строить парусники и пароходы, самолеты и автомобили. Эти величайшие знамения, конечно же, не существовали во вре- мена ниспослания Корана, но появились впоследствии. Вероятно, именно поэто- му Аллах ниспослал арабам пророчество о появлении различных транспортных средств. В таком случае правильный перевод этого аята гласит:«Знамением для них является то, что Мы перевозим их потомство на переполненном судне». Всевышний позволил людям плыть по морям и по воздуху и научил их спа- саться от гибели, и это является величайшей милостью Господа, для Которо- го не составляет труда погубить людей. Чтобы напомнить рабам об этой милос- ти, Аллах сказал: (43) Если Мы пожелаем потопить их, то никто не поможет им выбраться из трудного положения и избавиться от погибели, а сами они не смогут сделать этого. (44) Если же Мы соблаговолим оказать им милость, то не позволим им утонуть, и тогда они получат возможность еще некоторое время наслаждаться мирскими благами. Может быть, они раскаются в своих злодеяниях и осознают свои упущения. (45) Всевышний сообщил, что правоверные призывают грешников уверовать, гово- ря:«Опасайтесь ужасов Судного дня и мучений в могиле и помните о наказании, которое ожидает грешников в мирской жизни. Покайтесь в своих грехах, и Гос- подь помилует вас». Однако неверующие не прислушиваются к этим увещевани- ям и не придают значения многочисленным знамениям Аллаха. (46) А ведь это — не простые доводы и доказательства. Это — ясные и совершенные зна- мения Всевышнего Господа, которые являются самыми убедительными и самыми великими доказательствами. Благодаря этим знамениям Аллах открывает Своим рабам глаза на все, что может принести им пользу в религии и мирской жизни. (47) Правоверные также призывают заблудших раздавать милостыню и помнить о том, что если бы Аллах пожелал, то лишил бы их своих щедрот. Однако неверующие отвращаются от истины и оправдываются предопределением Аллаха. Они говорят верующим:«Неужели мы будем кормить того, кого мог бы накормить Аллах? Как же глубоко вы заблуждаетесь, когда призываете нас поступать таким образом!» Эти слова свидетельствуют об их безграничном невежестве и чудовищном пренебрежении истиной. Предопределение Аллаха никогда не может служить оправданием для грешника. Вне всякого сомнения, происходит только то, чего желает Всевышний Аллах. Однако Аллах одарил людей многочисленными спо- собностями и наделил их правом выбора, благодаря чему каждый человек может выполнять предписания религии и избегать грехов. Если же кто-либо отказыва- ется от повиновения Всевышнему, то это является результатом его собственного выбора, а не принуждением со стороны Аллаха. (48-49) Эти слова свидетельствуют о том, что они не веруют в посланников и Писания и счи- тают невероятным День воскресения. Поэтому далее Всевышний Аллах сказал: Не думайте, что час расплаты наступит нескоро. Напротив, он близок. Могучий ангел протрубит в рог, когда вы будете еще препираться друг с другом. В тот миг вы даже не будете подозревать о наступлении Судного дня и будете озабочены мирскими проблемами. (50) Судный день застанет грешников врасплох, и никому из них не предоставят от- срочки. Все произойдет настолько внезапно, что они не успеют даже оставить за- вещание или вернуться к своим семьям.

(51) Протрубят в Рог, и вот они устремляются к своему Господу из могил. (52) Они скажут: «О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?» Это — то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду». (53) Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас. (54) Сегодня ни одной душе не будет причинено никакой несправедливости, и вам воздастся только за то, что вы совершали. (51) После первого дуновения в Рог люди придут в ужас и испустят дух, а после второго дуновения начнется воскрешение, и тогда люди выйдут из могил и устремятся к своему Господу. Они будут спешить, потому что ни один человек не сумеет промедлить или отстать от остальных. И в этот момент неверующие не сумеют скрыть свое разочарование и раскаяние. (52) Существует несколько хадисов, в которых сообщается о том, что обитатели мо- гил после первого дуновения в Рог впадут в короткий сон. Когда же они будут воскрешены и признаются в собственном несчастье, ангелы скажут им:«Это бы- ло обещано вам Аллахом, и об этом вас предупреждали посланники. Сегодня вы воочию убедились в правдивости их слов». Аллах не случайно нарек Себя в этом аяте Милостивым. Дело в том, что в этот великий день люди увидят такие проявления божественной милости, которые даже не приходили им в голову. Всевышний сказал:«В тот день власть будет ис- тинной и будет принадлежать Милостивому»(25:26); «В тот день они последу- ют за глашатаем, и им не удастся уклониться от этого. Их голоса перед Милос- тивым будут смиренны, и ты услышишь только тихие звуки»(20:108). Сущест- вуют и другие священные тексты о Дне воскресения, в которых упоминается это прекрасное имя Аллаха. (53) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все люди и джинны будут воскрешены и предстанут перед Аллахом для справедливого суда. (54) В тот день Аллах не умалит благодеяний Своих рабов и не припишет им несовершенных ими злодеяний. Каждый человек будет отвечать только за свои деяния. Если его деяния окажутся праведными, то пусть он воздаст хвалу Аллаху. Если же его деяния окажутся скверными, то винить в этом он должен только самого себя.

(51) Протрубят в Рог, и вот они устремляются к своему Господу из могил. (52) Они скажут: «О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?» Это — то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду». (53) Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас. (54) Сегодня ни одной душе не будет причинено никакой несправедливости, и вам воздастся только за то, что вы совершали. (51) После первого дуновения в Рог люди придут в ужас и испустят дух, а после второго дуновения начнется воскрешение, и тогда люди выйдут из могил и устремятся к своему Господу. Они будут спешить, потому что ни один человек не сумеет промедлить или отстать от остальных. И в этот момент неверующие не сумеют скрыть свое разочарование и раскаяние. (52) Существует несколько хадисов, в которых сообщается о том, что обитатели мо- гил после первого дуновения в Рог впадут в короткий сон. Когда же они будут воскрешены и признаются в собственном несчастье, ангелы скажут им:«Это бы- ло обещано вам Аллахом, и об этом вас предупреждали посланники. Сегодня вы воочию убедились в правдивости их слов». Аллах не случайно нарек Себя в этом аяте Милостивым. Дело в том, что в этот великий день люди увидят такие проявления божественной милости, которые даже не приходили им в голову. Всевышний сказал:«В тот день власть будет ис- тинной и будет принадлежать Милостивому»(25:26); «В тот день они последу- ют за глашатаем, и им не удастся уклониться от этого. Их голоса перед Милос- тивым будут смиренны, и ты услышишь только тихие звуки»(20:108). Сущест- вуют и другие священные тексты о Дне воскресения, в которых упоминается это прекрасное имя Аллаха. (53) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все люди и джинны будут воскрешены и предстанут перед Аллахом для справедливого суда. (54) В тот день Аллах не умалит благодеяний Своих рабов и не припишет им несовершенных ими злодеяний. Каждый человек будет отвечать только за свои деяния. Если его деяния окажутся праведными, то пусть он воздаст хвалу Аллаху. Если же его деяния окажутся скверными, то винить в этом он должен только самого себя.

(51) Протрубят в Рог, и вот они устремляются к своему Господу из могил. (52) Они скажут: «О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?» Это — то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду». (53) Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас. (54) Сегодня ни одной душе не будет причинено никакой несправедливости, и вам воздастся только за то, что вы совершали. (51) После первого дуновения в Рог люди придут в ужас и испустят дух, а после второго дуновения начнется воскрешение, и тогда люди выйдут из могил и устремятся к своему Господу. Они будут спешить, потому что ни один человек не сумеет промедлить или отстать от остальных. И в этот момент неверующие не сумеют скрыть свое разочарование и раскаяние. (52) Существует несколько хадисов, в которых сообщается о том, что обитатели мо- гил после первого дуновения в Рог впадут в короткий сон. Когда же они будут воскрешены и признаются в собственном несчастье, ангелы скажут им:«Это бы- ло обещано вам Аллахом, и об этом вас предупреждали посланники. Сегодня вы воочию убедились в правдивости их слов». Аллах не случайно нарек Себя в этом аяте Милостивым. Дело в том, что в этот великий день люди увидят такие проявления божественной милости, которые даже не приходили им в голову. Всевышний сказал:«В тот день власть будет ис- тинной и будет принадлежать Милостивому»(25:26); «В тот день они последу- ют за глашатаем, и им не удастся уклониться от этого. Их голоса перед Милос- тивым будут смиренны, и ты услышишь только тихие звуки»(20:108). Сущест- вуют и другие священные тексты о Дне воскресения, в которых упоминается это прекрасное имя Аллаха. (53) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все люди и джинны будут воскрешены и предстанут перед Аллахом для справедливого суда. (54) В тот день Аллах не умалит благодеяний Своих рабов и не припишет им несовершенных ими злодеяний. Каждый человек будет отвечать только за свои деяния. Если его деяния окажутся праведными, то пусть он воздаст хвалу Аллаху. Если же его деяния окажутся скверными, то винить в этом он должен только самого себя.

(51) Протрубят в Рог, и вот они устремляются к своему Господу из могил. (52) Они скажут: «О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?» Это — то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду». (53) Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас. (54) Сегодня ни одной душе не будет причинено никакой несправедливости, и вам воздастся только за то, что вы совершали. (51) После первого дуновения в Рог люди придут в ужас и испустят дух, а после второго дуновения начнется воскрешение, и тогда люди выйдут из могил и устремятся к своему Господу. Они будут спешить, потому что ни один человек не сумеет промедлить или отстать от остальных. И в этот момент неверующие не сумеют скрыть свое разочарование и раскаяние. (52) Существует несколько хадисов, в которых сообщается о том, что обитатели мо- гил после первого дуновения в Рог впадут в короткий сон. Когда же они будут воскрешены и признаются в собственном несчастье, ангелы скажут им:«Это бы- ло обещано вам Аллахом, и об этом вас предупреждали посланники. Сегодня вы воочию убедились в правдивости их слов». Аллах не случайно нарек Себя в этом аяте Милостивым. Дело в том, что в этот великий день люди увидят такие проявления божественной милости, которые даже не приходили им в голову. Всевышний сказал:«В тот день власть будет ис- тинной и будет принадлежать Милостивому»(25:26); «В тот день они последу- ют за глашатаем, и им не удастся уклониться от этого. Их голоса перед Милос- тивым будут смиренны, и ты услышишь только тихие звуки»(20:108). Сущест- вуют и другие священные тексты о Дне воскресения, в которых упоминается это прекрасное имя Аллаха. (53) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все люди и джинны будут воскрешены и предстанут перед Аллахом для справедливого суда. (54) В тот день Аллах не умалит благодеяний Своих рабов и не припишет им несовершенных ими злодеяний. Каждый человек будет отвечать только за свои деяния. Если его деяния окажутся праведными, то пусть он воздаст хвалу Аллаху. Если же его деяния окажутся скверными, то винить в этом он должен только самого себя.

(55) Воистину, обитатели Рая сегодня будут заняты тем, что будут наслаждаться. (56) Они и их супруги будут лежать в тенях на ложах, прислонившись. (57) Там для них есть фрукты и все, что они потребуют. (58) Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!» (55-56) Всевышний сообщил о воздаянии, которое ожидает праведников и грешников. Вначале Он поведал о щедрой награде для обитателей Рая, которые будут на- слаждаться своими делами. Эти занятия не принесут праведникам ничего, кро- ме радости и удовольствия. Души праведников будут ликовать от них, а взо- ры — упиваться ими. Они встретятся со своими прекрасными супругами — райскими гуриями, кото- рые обладают красивой внешностью, удивительным телосложением и благород- ным нравом. Вместе с ними праведники будут покоиться в тени деревьев на ло- жах, застланных прекрасными покрывалами. Они будут лежать в самом удоб- ном положении, получая удовольствие от полнейшего покоя и блаженства. (57) Они будут вкушать виноград, инжир, гранаты и многие другие фрукты. Они получат все, что пожелают и как только пожелают. (58) Сам Милосердный Аллах будет приветствовать обитателей Рая миром. Все- вышний будет разговаривать с праведниками самым совершенным и самым прекрасным образом. После Его божественного приветствия каждый обита- тель Рая окажется в полной безопасности и полном благополучии. Нет при- ветствия, которое могло бы сравниться с приветствием Господа миров, и нет большего счастья, чем услышать это приветствие. Как же удивительны и пре- красны будут слова, которыми Добрый, Милосердный и Могущественный Властелин будет приветствовать обитателей Рая. Они снискали Его благово- ление и спаслись от Его гнева, и если бы Аллах не избавил их от смерти пос- ле воскрешения, то их сердца лопнули бы от радости и ликования. Господи, не лишай нас этого блаженства и позволь нам насладиться возможностью увидеть Твой Прекрасный Лик!

(55) Воистину, обитатели Рая сегодня будут заняты тем, что будут наслаждаться. (56) Они и их супруги будут лежать в тенях на ложах, прислонившись. (57) Там для них есть фрукты и все, что они потребуют. (58) Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!» (55-56) Всевышний сообщил о воздаянии, которое ожидает праведников и грешников. Вначале Он поведал о щедрой награде для обитателей Рая, которые будут на- слаждаться своими делами. Эти занятия не принесут праведникам ничего, кро- ме радости и удовольствия. Души праведников будут ликовать от них, а взо- ры — упиваться ими. Они встретятся со своими прекрасными супругами — райскими гуриями, кото- рые обладают красивой внешностью, удивительным телосложением и благород- ным нравом. Вместе с ними праведники будут покоиться в тени деревьев на ло- жах, застланных прекрасными покрывалами. Они будут лежать в самом удоб- ном положении, получая удовольствие от полнейшего покоя и блаженства. (57) Они будут вкушать виноград, инжир, гранаты и многие другие фрукты. Они получат все, что пожелают и как только пожелают. (58) Сам Милосердный Аллах будет приветствовать обитателей Рая миром. Все- вышний будет разговаривать с праведниками самым совершенным и самым прекрасным образом. После Его божественного приветствия каждый обита- тель Рая окажется в полной безопасности и полном благополучии. Нет при- ветствия, которое могло бы сравниться с приветствием Господа миров, и нет большего счастья, чем услышать это приветствие. Как же удивительны и пре- красны будут слова, которыми Добрый, Милосердный и Могущественный Властелин будет приветствовать обитателей Рая. Они снискали Его благово- ление и спаслись от Его гнева, и если бы Аллах не избавил их от смерти пос- ле воскрешения, то их сердца лопнули бы от радости и ликования. Господи, не лишай нас этого блаженства и позволь нам насладиться возможностью увидеть Твой Прекрасный Лик!

(55) Воистину, обитатели Рая сегодня будут заняты тем, что будут наслаждаться. (56) Они и их супруги будут лежать в тенях на ложах, прислонившись. (57) Там для них есть фрукты и все, что они потребуют. (58) Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!» (55-56) Всевышний сообщил о воздаянии, которое ожидает праведников и грешников. Вначале Он поведал о щедрой награде для обитателей Рая, которые будут на- слаждаться своими делами. Эти занятия не принесут праведникам ничего, кро- ме радости и удовольствия. Души праведников будут ликовать от них, а взо- ры — упиваться ими. Они встретятся со своими прекрасными супругами — райскими гуриями, кото- рые обладают красивой внешностью, удивительным телосложением и благород- ным нравом. Вместе с ними праведники будут покоиться в тени деревьев на ло- жах, застланных прекрасными покрывалами. Они будут лежать в самом удоб- ном положении, получая удовольствие от полнейшего покоя и блаженства. (57) Они будут вкушать виноград, инжир, гранаты и многие другие фрукты. Они получат все, что пожелают и как только пожелают. (58) Сам Милосердный Аллах будет приветствовать обитателей Рая миром. Все- вышний будет разговаривать с праведниками самым совершенным и самым прекрасным образом. После Его божественного приветствия каждый обита- тель Рая окажется в полной безопасности и полном благополучии. Нет при- ветствия, которое могло бы сравниться с приветствием Господа миров, и нет большего счастья, чем услышать это приветствие. Как же удивительны и пре- красны будут слова, которыми Добрый, Милосердный и Могущественный Властелин будет приветствовать обитателей Рая. Они снискали Его благово- ление и спаслись от Его гнева, и если бы Аллах не избавил их от смерти пос- ле воскрешения, то их сердца лопнули бы от радости и ликования. Господи, не лишай нас этого блаженства и позволь нам насладиться возможностью увидеть Твой Прекрасный Лик!

(55) Воистину, обитатели Рая сегодня будут заняты тем, что будут наслаждаться. (56) Они и их супруги будут лежать в тенях на ложах, прислонившись. (57) Там для них есть фрукты и все, что они потребуют. (58) Милосердный Господь приветствует их словом: «Мир!» (55-56) Всевышний сообщил о воздаянии, которое ожидает праведников и грешников. Вначале Он поведал о щедрой награде для обитателей Рая, которые будут на- слаждаться своими делами. Эти занятия не принесут праведникам ничего, кро- ме радости и удовольствия. Души праведников будут ликовать от них, а взо- ры — упиваться ими. Они встретятся со своими прекрасными супругами — райскими гуриями, кото- рые обладают красивой внешностью, удивительным телосложением и благород- ным нравом. Вместе с ними праведники будут покоиться в тени деревьев на ло- жах, застланных прекрасными покрывалами. Они будут лежать в самом удоб- ном положении, получая удовольствие от полнейшего покоя и блаженства. (57) Они будут вкушать виноград, инжир, гранаты и многие другие фрукты. Они получат все, что пожелают и как только пожелают. (58) Сам Милосердный Аллах будет приветствовать обитателей Рая миром. Все- вышний будет разговаривать с праведниками самым совершенным и самым прекрасным образом. После Его божественного приветствия каждый обита- тель Рая окажется в полной безопасности и полном благополучии. Нет при- ветствия, которое могло бы сравниться с приветствием Господа миров, и нет большего счастья, чем услышать это приветствие. Как же удивительны и пре- красны будут слова, которыми Добрый, Милосердный и Могущественный Властелин будет приветствовать обитателей Рая. Они снискали Его благово- ление и спаслись от Его гнева, и если бы Аллах не избавил их от смерти пос- ле воскрешения, то их сердца лопнули бы от радости и ликования. Господи, не лишай нас этого блаженства и позволь нам насладиться возможностью увидеть Твой Прекрасный Лик!

(59) Отделитесь сегодня, грешники! (60) Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, (61) и поклоняться Мне? Это — прямой путь. (62) Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? (63) Вот Геенна, которая была вам обещана. (64) Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». (65) Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали. (66) Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть? (67) Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться. (59) После упоминания о вознаграждении, которое уготовлено для богобоязненных праведников, Всевышний Аллах упомянул о наказании, которое ожидает греш- ников. В День воскресения им скажут:«Не примыкайте к правоверным, потому что сегодня вы будете опозорены на глазах у всех творений, а после этого вы бу- дете ввергнуты в Ад». (60) Господь скажет неверующим: «Разве Я не запрещал вам устами Моих посланников не повиноваться сатане? Ведь он — ваш явный враг». Этими словами Аллах будет укорять нечестивцев за неверие и многочисленные грехи, каждый из которых является повиновением или поклонением сатане. Аллах предостерег Своих рабов от явного врага самым совершенным образом и поведал людям обо всем, к чему он призывает, а также об ужасных последствиях повиновения сатане. (61) Господь повелел людям поклоняться только Аллаху, выполнять Его предписания и остерегаться грехов. Он разъяснил, что поклонение и повиновение Аллаху, а также неповиновение сатане, является прямым путем. Однако нечестивцы не соблюли завета с Аллахом и не прислушались к Его заповедям. Более того, они избрали сатану своим покровителем, и он ввел их в глубокое заблуждение. Поэтому в Судный день Аллах скажет этим грешникам: (62) Вы были лишены здравого смысла, который помог верующим встать на истинный путь своего Господа, возлюбить истину и возненавидеть злейшего врага всего чело- вечества. Если бы вы были благоразумны, то не совершили бы того, что совершили. (63) Вы повиновались сатане, враждовали с Милостивым Аллахом и отрицали встре- чу с Ним. Но наступил Судный день, и вы попали в Последнюю жизнь, где каж- дый человек получит воздаяние за свои деяния, а вас постигнет лютая кара. Вот Ад, который был вам обещан! Вы считали это обещание ложью, но теперь вы мо- жете воочию убедиться в его правдивости. Многобожники будут искоса поглядывать на огненную Геенну, и их сердца переполнятся чудовищным страхом. Однако этот страх перерастет в невероят- ный ужас, когда они услышат, как им велят: (64) Адское пламя будет окружать вас со всех сторон и проникать сквозь ваши тела. Но винить в этом вы должны только самих себя, потому что вы заслужили это наказание своим пренебрежением к Божьим знамениям и неверием в Божьих посланников. (65) Всевышний описал ужасное состояние неверующих в Последней жизни. Они не смогут отрицать своего неверия и совершенных ими грехов. Каждая часть тела будет признаваться в совершенных ими грехах, ибо Всевышний Аллах может за- ставить заговорить всякую вещь. (66) В Судный день грешники не смогут избежать своей печальной участи. Если они попытаются броситься к мосту под названием Сырат, по которому будет проложен путь в Рай, то Господь ослепит их, и они не найдут дороги к спасению. (67) А если Он захочет, то все части тела неверующих застынут, и тогда они не смогут ни пойти вперед, ни вернуться назад, чтобы отдалиться от Адского Пламени. Они не смогут спастись от наказания в Преисподней, потому что дорога к спасению будет проходить по мосту Сырат, по которому сумеют пройти только правоверные. Только они сумеют увидеть прямой путь благодаря свету собственной веры. А что касается неверующих, то у них не будет никакого шанса на спасение от Адского Огня. Если Аллах пожелает лишить их зрения, то они будут вслепую блуждать по ристалищу и не найдут прямого пути. Если же Аллах пожелает парализовать их тела, то они вообще не смогут сдвинуться с места. В любом случае, неверующие будут обречены на вечные страдания в Аду.

(59) Отделитесь сегодня, грешники! (60) Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, (61) и поклоняться Мне? Это — прямой путь. (62) Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? (63) Вот Геенна, которая была вам обещана. (64) Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». (65) Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали. (66) Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть? (67) Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться. (59) После упоминания о вознаграждении, которое уготовлено для богобоязненных праведников, Всевышний Аллах упомянул о наказании, которое ожидает греш- ников. В День воскресения им скажут:«Не примыкайте к правоверным, потому что сегодня вы будете опозорены на глазах у всех творений, а после этого вы бу- дете ввергнуты в Ад». (60) Господь скажет неверующим: «Разве Я не запрещал вам устами Моих посланников не повиноваться сатане? Ведь он — ваш явный враг». Этими словами Аллах будет укорять нечестивцев за неверие и многочисленные грехи, каждый из которых является повиновением или поклонением сатане. Аллах предостерег Своих рабов от явного врага самым совершенным образом и поведал людям обо всем, к чему он призывает, а также об ужасных последствиях повиновения сатане. (61) Господь повелел людям поклоняться только Аллаху, выполнять Его предписания и остерегаться грехов. Он разъяснил, что поклонение и повиновение Аллаху, а также неповиновение сатане, является прямым путем. Однако нечестивцы не соблюли завета с Аллахом и не прислушались к Его заповедям. Более того, они избрали сатану своим покровителем, и он ввел их в глубокое заблуждение. Поэтому в Судный день Аллах скажет этим грешникам: (62) Вы были лишены здравого смысла, который помог верующим встать на истинный путь своего Господа, возлюбить истину и возненавидеть злейшего врага всего чело- вечества. Если бы вы были благоразумны, то не совершили бы того, что совершили. (63) Вы повиновались сатане, враждовали с Милостивым Аллахом и отрицали встре- чу с Ним. Но наступил Судный день, и вы попали в Последнюю жизнь, где каж- дый человек получит воздаяние за свои деяния, а вас постигнет лютая кара. Вот Ад, который был вам обещан! Вы считали это обещание ложью, но теперь вы мо- жете воочию убедиться в его правдивости. Многобожники будут искоса поглядывать на огненную Геенну, и их сердца переполнятся чудовищным страхом. Однако этот страх перерастет в невероят- ный ужас, когда они услышат, как им велят: (64) Адское пламя будет окружать вас со всех сторон и проникать сквозь ваши тела. Но винить в этом вы должны только самих себя, потому что вы заслужили это наказание своим пренебрежением к Божьим знамениям и неверием в Божьих посланников. (65) Всевышний описал ужасное состояние неверующих в Последней жизни. Они не смогут отрицать своего неверия и совершенных ими грехов. Каждая часть тела будет признаваться в совершенных ими грехах, ибо Всевышний Аллах может за- ставить заговорить всякую вещь. (66) В Судный день грешники не смогут избежать своей печальной участи. Если они попытаются броситься к мосту под названием Сырат, по которому будет проложен путь в Рай, то Господь ослепит их, и они не найдут дороги к спасению. (67) А если Он захочет, то все части тела неверующих застынут, и тогда они не смогут ни пойти вперед, ни вернуться назад, чтобы отдалиться от Адского Пламени. Они не смогут спастись от наказания в Преисподней, потому что дорога к спасению будет проходить по мосту Сырат, по которому сумеют пройти только правоверные. Только они сумеют увидеть прямой путь благодаря свету собственной веры. А что касается неверующих, то у них не будет никакого шанса на спасение от Адского Огня. Если Аллах пожелает лишить их зрения, то они будут вслепую блуждать по ристалищу и не найдут прямого пути. Если же Аллах пожелает парализовать их тела, то они вообще не смогут сдвинуться с места. В любом случае, неверующие будут обречены на вечные страдания в Аду.

(59) Отделитесь сегодня, грешники! (60) Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, (61) и поклоняться Мне? Это — прямой путь. (62) Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? (63) Вот Геенна, которая была вам обещана. (64) Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». (65) Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали. (66) Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть? (67) Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться. (59) После упоминания о вознаграждении, которое уготовлено для богобоязненных праведников, Всевышний Аллах упомянул о наказании, которое ожидает греш- ников. В День воскресения им скажут:«Не примыкайте к правоверным, потому что сегодня вы будете опозорены на глазах у всех творений, а после этого вы бу- дете ввергнуты в Ад». (60) Господь скажет неверующим: «Разве Я не запрещал вам устами Моих посланников не повиноваться сатане? Ведь он — ваш явный враг». Этими словами Аллах будет укорять нечестивцев за неверие и многочисленные грехи, каждый из которых является повиновением или поклонением сатане. Аллах предостерег Своих рабов от явного врага самым совершенным образом и поведал людям обо всем, к чему он призывает, а также об ужасных последствиях повиновения сатане. (61) Господь повелел людям поклоняться только Аллаху, выполнять Его предписания и остерегаться грехов. Он разъяснил, что поклонение и повиновение Аллаху, а также неповиновение сатане, является прямым путем. Однако нечестивцы не соблюли завета с Аллахом и не прислушались к Его заповедям. Более того, они избрали сатану своим покровителем, и он ввел их в глубокое заблуждение. Поэтому в Судный день Аллах скажет этим грешникам: (62) Вы были лишены здравого смысла, который помог верующим встать на истинный путь своего Господа, возлюбить истину и возненавидеть злейшего врага всего чело- вечества. Если бы вы были благоразумны, то не совершили бы того, что совершили. (63) Вы повиновались сатане, враждовали с Милостивым Аллахом и отрицали встре- чу с Ним. Но наступил Судный день, и вы попали в Последнюю жизнь, где каж- дый человек получит воздаяние за свои деяния, а вас постигнет лютая кара. Вот Ад, который был вам обещан! Вы считали это обещание ложью, но теперь вы мо- жете воочию убедиться в его правдивости. Многобожники будут искоса поглядывать на огненную Геенну, и их сердца переполнятся чудовищным страхом. Однако этот страх перерастет в невероят- ный ужас, когда они услышат, как им велят: (64) Адское пламя будет окружать вас со всех сторон и проникать сквозь ваши тела. Но винить в этом вы должны только самих себя, потому что вы заслужили это наказание своим пренебрежением к Божьим знамениям и неверием в Божьих посланников. (65) Всевышний описал ужасное состояние неверующих в Последней жизни. Они не смогут отрицать своего неверия и совершенных ими грехов. Каждая часть тела будет признаваться в совершенных ими грехах, ибо Всевышний Аллах может за- ставить заговорить всякую вещь. (66) В Судный день грешники не смогут избежать своей печальной участи. Если они попытаются броситься к мосту под названием Сырат, по которому будет проложен путь в Рай, то Господь ослепит их, и они не найдут дороги к спасению. (67) А если Он захочет, то все части тела неверующих застынут, и тогда они не смогут ни пойти вперед, ни вернуться назад, чтобы отдалиться от Адского Пламени. Они не смогут спастись от наказания в Преисподней, потому что дорога к спасению будет проходить по мосту Сырат, по которому сумеют пройти только правоверные. Только они сумеют увидеть прямой путь благодаря свету собственной веры. А что касается неверующих, то у них не будет никакого шанса на спасение от Адского Огня. Если Аллах пожелает лишить их зрения, то они будут вслепую блуждать по ристалищу и не найдут прямого пути. Если же Аллах пожелает парализовать их тела, то они вообще не смогут сдвинуться с места. В любом случае, неверующие будут обречены на вечные страдания в Аду.

(59) Отделитесь сегодня, грешники! (60) Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, (61) и поклоняться Мне? Это — прямой путь. (62) Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? (63) Вот Геенна, которая была вам обещана. (64) Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». (65) Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали. (66) Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть? (67) Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться. (59) После упоминания о вознаграждении, которое уготовлено для богобоязненных праведников, Всевышний Аллах упомянул о наказании, которое ожидает греш- ников. В День воскресения им скажут:«Не примыкайте к правоверным, потому что сегодня вы будете опозорены на глазах у всех творений, а после этого вы бу- дете ввергнуты в Ад». (60) Господь скажет неверующим: «Разве Я не запрещал вам устами Моих посланников не повиноваться сатане? Ведь он — ваш явный враг». Этими словами Аллах будет укорять нечестивцев за неверие и многочисленные грехи, каждый из которых является повиновением или поклонением сатане. Аллах предостерег Своих рабов от явного врага самым совершенным образом и поведал людям обо всем, к чему он призывает, а также об ужасных последствиях повиновения сатане. (61) Господь повелел людям поклоняться только Аллаху, выполнять Его предписания и остерегаться грехов. Он разъяснил, что поклонение и повиновение Аллаху, а также неповиновение сатане, является прямым путем. Однако нечестивцы не соблюли завета с Аллахом и не прислушались к Его заповедям. Более того, они избрали сатану своим покровителем, и он ввел их в глубокое заблуждение. Поэтому в Судный день Аллах скажет этим грешникам: (62) Вы были лишены здравого смысла, который помог верующим встать на истинный путь своего Господа, возлюбить истину и возненавидеть злейшего врага всего чело- вечества. Если бы вы были благоразумны, то не совершили бы того, что совершили. (63) Вы повиновались сатане, враждовали с Милостивым Аллахом и отрицали встре- чу с Ним. Но наступил Судный день, и вы попали в Последнюю жизнь, где каж- дый человек получит воздаяние за свои деяния, а вас постигнет лютая кара. Вот Ад, который был вам обещан! Вы считали это обещание ложью, но теперь вы мо- жете воочию убедиться в его правдивости. Многобожники будут искоса поглядывать на огненную Геенну, и их сердца переполнятся чудовищным страхом. Однако этот страх перерастет в невероят- ный ужас, когда они услышат, как им велят: (64) Адское пламя будет окружать вас со всех сторон и проникать сквозь ваши тела. Но винить в этом вы должны только самих себя, потому что вы заслужили это наказание своим пренебрежением к Божьим знамениям и неверием в Божьих посланников. (65) Всевышний описал ужасное состояние неверующих в Последней жизни. Они не смогут отрицать своего неверия и совершенных ими грехов. Каждая часть тела будет признаваться в совершенных ими грехах, ибо Всевышний Аллах может за- ставить заговорить всякую вещь. (66) В Судный день грешники не смогут избежать своей печальной участи. Если они попытаются броситься к мосту под названием Сырат, по которому будет проложен путь в Рай, то Господь ослепит их, и они не найдут дороги к спасению. (67) А если Он захочет, то все части тела неверующих застынут, и тогда они не смогут ни пойти вперед, ни вернуться назад, чтобы отдалиться от Адского Пламени. Они не смогут спастись от наказания в Преисподней, потому что дорога к спасению будет проходить по мосту Сырат, по которому сумеют пройти только правоверные. Только они сумеют увидеть прямой путь благодаря свету собственной веры. А что касается неверующих, то у них не будет никакого шанса на спасение от Адского Огня. Если Аллах пожелает лишить их зрения, то они будут вслепую блуждать по ристалищу и не найдут прямого пути. Если же Аллах пожелает парализовать их тела, то они вообще не смогут сдвинуться с места. В любом случае, неверующие будут обречены на вечные страдания в Аду.

(59) Отделитесь сегодня, грешники! (60) Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, (61) и поклоняться Мне? Это — прямой путь. (62) Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? (63) Вот Геенна, которая была вам обещана. (64) Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». (65) Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали. (66) Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть? (67) Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться. (59) После упоминания о вознаграждении, которое уготовлено для богобоязненных праведников, Всевышний Аллах упомянул о наказании, которое ожидает греш- ников. В День воскресения им скажут:«Не примыкайте к правоверным, потому что сегодня вы будете опозорены на глазах у всех творений, а после этого вы бу- дете ввергнуты в Ад». (60) Господь скажет неверующим: «Разве Я не запрещал вам устами Моих посланников не повиноваться сатане? Ведь он — ваш явный враг». Этими словами Аллах будет укорять нечестивцев за неверие и многочисленные грехи, каждый из которых является повиновением или поклонением сатане. Аллах предостерег Своих рабов от явного врага самым совершенным образом и поведал людям обо всем, к чему он призывает, а также об ужасных последствиях повиновения сатане. (61) Господь повелел людям поклоняться только Аллаху, выполнять Его предписания и остерегаться грехов. Он разъяснил, что поклонение и повиновение Аллаху, а также неповиновение сатане, является прямым путем. Однако нечестивцы не соблюли завета с Аллахом и не прислушались к Его заповедям. Более того, они избрали сатану своим покровителем, и он ввел их в глубокое заблуждение. Поэтому в Судный день Аллах скажет этим грешникам: (62) Вы были лишены здравого смысла, который помог верующим встать на истинный путь своего Господа, возлюбить истину и возненавидеть злейшего врага всего чело- вечества. Если бы вы были благоразумны, то не совершили бы того, что совершили. (63) Вы повиновались сатане, враждовали с Милостивым Аллахом и отрицали встре- чу с Ним. Но наступил Судный день, и вы попали в Последнюю жизнь, где каж- дый человек получит воздаяние за свои деяния, а вас постигнет лютая кара. Вот Ад, который был вам обещан! Вы считали это обещание ложью, но теперь вы мо- жете воочию убедиться в его правдивости. Многобожники будут искоса поглядывать на огненную Геенну, и их сердца переполнятся чудовищным страхом. Однако этот страх перерастет в невероят- ный ужас, когда они услышат, как им велят: (64) Адское пламя будет окружать вас со всех сторон и проникать сквозь ваши тела. Но винить в этом вы должны только самих себя, потому что вы заслужили это наказание своим пренебрежением к Божьим знамениям и неверием в Божьих посланников. (65) Всевышний описал ужасное состояние неверующих в Последней жизни. Они не смогут отрицать своего неверия и совершенных ими грехов. Каждая часть тела будет признаваться в совершенных ими грехах, ибо Всевышний Аллах может за- ставить заговорить всякую вещь. (66) В Судный день грешники не смогут избежать своей печальной участи. Если они попытаются броситься к мосту под названием Сырат, по которому будет проложен путь в Рай, то Господь ослепит их, и они не найдут дороги к спасению. (67) А если Он захочет, то все части тела неверующих застынут, и тогда они не смогут ни пойти вперед, ни вернуться назад, чтобы отдалиться от Адского Пламени. Они не смогут спастись от наказания в Преисподней, потому что дорога к спасению будет проходить по мосту Сырат, по которому сумеют пройти только правоверные. Только они сумеют увидеть прямой путь благодаря свету собственной веры. А что касается неверующих, то у них не будет никакого шанса на спасение от Адского Огня. Если Аллах пожелает лишить их зрения, то они будут вслепую блуждать по ристалищу и не найдут прямого пути. Если же Аллах пожелает парализовать их тела, то они вообще не смогут сдвинуться с места. В любом случае, неверующие будут обречены на вечные страдания в Аду.

(59) Отделитесь сегодня, грешники! (60) Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, (61) и поклоняться Мне? Это — прямой путь. (62) Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? (63) Вот Геенна, которая была вам обещана. (64) Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». (65) Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали. (66) Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть? (67) Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться. (59) После упоминания о вознаграждении, которое уготовлено для богобоязненных праведников, Всевышний Аллах упомянул о наказании, которое ожидает греш- ников. В День воскресения им скажут:«Не примыкайте к правоверным, потому что сегодня вы будете опозорены на глазах у всех творений, а после этого вы бу- дете ввергнуты в Ад». (60) Господь скажет неверующим: «Разве Я не запрещал вам устами Моих посланников не повиноваться сатане? Ведь он — ваш явный враг». Этими словами Аллах будет укорять нечестивцев за неверие и многочисленные грехи, каждый из которых является повиновением или поклонением сатане. Аллах предостерег Своих рабов от явного врага самым совершенным образом и поведал людям обо всем, к чему он призывает, а также об ужасных последствиях повиновения сатане. (61) Господь повелел людям поклоняться только Аллаху, выполнять Его предписания и остерегаться грехов. Он разъяснил, что поклонение и повиновение Аллаху, а также неповиновение сатане, является прямым путем. Однако нечестивцы не соблюли завета с Аллахом и не прислушались к Его заповедям. Более того, они избрали сатану своим покровителем, и он ввел их в глубокое заблуждение. Поэтому в Судный день Аллах скажет этим грешникам: (62) Вы были лишены здравого смысла, который помог верующим встать на истинный путь своего Господа, возлюбить истину и возненавидеть злейшего врага всего чело- вечества. Если бы вы были благоразумны, то не совершили бы того, что совершили. (63) Вы повиновались сатане, враждовали с Милостивым Аллахом и отрицали встре- чу с Ним. Но наступил Судный день, и вы попали в Последнюю жизнь, где каж- дый человек получит воздаяние за свои деяния, а вас постигнет лютая кара. Вот Ад, который был вам обещан! Вы считали это обещание ложью, но теперь вы мо- жете воочию убедиться в его правдивости. Многобожники будут искоса поглядывать на огненную Геенну, и их сердца переполнятся чудовищным страхом. Однако этот страх перерастет в невероят- ный ужас, когда они услышат, как им велят: (64) Адское пламя будет окружать вас со всех сторон и проникать сквозь ваши тела. Но винить в этом вы должны только самих себя, потому что вы заслужили это наказание своим пренебрежением к Божьим знамениям и неверием в Божьих посланников. (65) Всевышний описал ужасное состояние неверующих в Последней жизни. Они не смогут отрицать своего неверия и совершенных ими грехов. Каждая часть тела будет признаваться в совершенных ими грехах, ибо Всевышний Аллах может за- ставить заговорить всякую вещь. (66) В Судный день грешники не смогут избежать своей печальной участи. Если они попытаются броситься к мосту под названием Сырат, по которому будет проложен путь в Рай, то Господь ослепит их, и они не найдут дороги к спасению. (67) А если Он захочет, то все части тела неверующих застынут, и тогда они не смогут ни пойти вперед, ни вернуться назад, чтобы отдалиться от Адского Пламени. Они не смогут спастись от наказания в Преисподней, потому что дорога к спасению будет проходить по мосту Сырат, по которому сумеют пройти только правоверные. Только они сумеют увидеть прямой путь благодаря свету собственной веры. А что касается неверующих, то у них не будет никакого шанса на спасение от Адского Огня. Если Аллах пожелает лишить их зрения, то они будут вслепую блуждать по ристалищу и не найдут прямого пути. Если же Аллах пожелает парализовать их тела, то они вообще не смогут сдвинуться с места. В любом случае, неверующие будут обречены на вечные страдания в Аду.

(59) Отделитесь сегодня, грешники! (60) Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, (61) и поклоняться Мне? Это — прямой путь. (62) Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? (63) Вот Геенна, которая была вам обещана. (64) Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». (65) Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали. (66) Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть? (67) Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться. (59) После упоминания о вознаграждении, которое уготовлено для богобоязненных праведников, Всевышний Аллах упомянул о наказании, которое ожидает греш- ников. В День воскресения им скажут:«Не примыкайте к правоверным, потому что сегодня вы будете опозорены на глазах у всех творений, а после этого вы бу- дете ввергнуты в Ад». (60) Господь скажет неверующим: «Разве Я не запрещал вам устами Моих посланников не повиноваться сатане? Ведь он — ваш явный враг». Этими словами Аллах будет укорять нечестивцев за неверие и многочисленные грехи, каждый из которых является повиновением или поклонением сатане. Аллах предостерег Своих рабов от явного врага самым совершенным образом и поведал людям обо всем, к чему он призывает, а также об ужасных последствиях повиновения сатане. (61) Господь повелел людям поклоняться только Аллаху, выполнять Его предписания и остерегаться грехов. Он разъяснил, что поклонение и повиновение Аллаху, а также неповиновение сатане, является прямым путем. Однако нечестивцы не соблюли завета с Аллахом и не прислушались к Его заповедям. Более того, они избрали сатану своим покровителем, и он ввел их в глубокое заблуждение. Поэтому в Судный день Аллах скажет этим грешникам: (62) Вы были лишены здравого смысла, который помог верующим встать на истинный путь своего Господа, возлюбить истину и возненавидеть злейшего врага всего чело- вечества. Если бы вы были благоразумны, то не совершили бы того, что совершили. (63) Вы повиновались сатане, враждовали с Милостивым Аллахом и отрицали встре- чу с Ним. Но наступил Судный день, и вы попали в Последнюю жизнь, где каж- дый человек получит воздаяние за свои деяния, а вас постигнет лютая кара. Вот Ад, который был вам обещан! Вы считали это обещание ложью, но теперь вы мо- жете воочию убедиться в его правдивости. Многобожники будут искоса поглядывать на огненную Геенну, и их сердца переполнятся чудовищным страхом. Однако этот страх перерастет в невероят- ный ужас, когда они услышат, как им велят: (64) Адское пламя будет окружать вас со всех сторон и проникать сквозь ваши тела. Но винить в этом вы должны только самих себя, потому что вы заслужили это наказание своим пренебрежением к Божьим знамениям и неверием в Божьих посланников. (65) Всевышний описал ужасное состояние неверующих в Последней жизни. Они не смогут отрицать своего неверия и совершенных ими грехов. Каждая часть тела будет признаваться в совершенных ими грехах, ибо Всевышний Аллах может за- ставить заговорить всякую вещь. (66) В Судный день грешники не смогут избежать своей печальной участи. Если они попытаются броситься к мосту под названием Сырат, по которому будет проложен путь в Рай, то Господь ослепит их, и они не найдут дороги к спасению. (67) А если Он захочет, то все части тела неверующих застынут, и тогда они не смогут ни пойти вперед, ни вернуться назад, чтобы отдалиться от Адского Пламени. Они не смогут спастись от наказания в Преисподней, потому что дорога к спасению будет проходить по мосту Сырат, по которому сумеют пройти только правоверные. Только они сумеют увидеть прямой путь благодаря свету собственной веры. А что касается неверующих, то у них не будет никакого шанса на спасение от Адского Огня. Если Аллах пожелает лишить их зрения, то они будут вслепую блуждать по ристалищу и не найдут прямого пути. Если же Аллах пожелает парализовать их тела, то они вообще не смогут сдвинуться с места. В любом случае, неверующие будут обречены на вечные страдания в Аду.

(59) Отделитесь сегодня, грешники! (60) Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, (61) и поклоняться Мне? Это — прямой путь. (62) Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? (63) Вот Геенна, которая была вам обещана. (64) Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». (65) Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали. (66) Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть? (67) Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться. (59) После упоминания о вознаграждении, которое уготовлено для богобоязненных праведников, Всевышний Аллах упомянул о наказании, которое ожидает греш- ников. В День воскресения им скажут:«Не примыкайте к правоверным, потому что сегодня вы будете опозорены на глазах у всех творений, а после этого вы бу- дете ввергнуты в Ад». (60) Господь скажет неверующим: «Разве Я не запрещал вам устами Моих посланников не повиноваться сатане? Ведь он — ваш явный враг». Этими словами Аллах будет укорять нечестивцев за неверие и многочисленные грехи, каждый из которых является повиновением или поклонением сатане. Аллах предостерег Своих рабов от явного врага самым совершенным образом и поведал людям обо всем, к чему он призывает, а также об ужасных последствиях повиновения сатане. (61) Господь повелел людям поклоняться только Аллаху, выполнять Его предписания и остерегаться грехов. Он разъяснил, что поклонение и повиновение Аллаху, а также неповиновение сатане, является прямым путем. Однако нечестивцы не соблюли завета с Аллахом и не прислушались к Его заповедям. Более того, они избрали сатану своим покровителем, и он ввел их в глубокое заблуждение. Поэтому в Судный день Аллах скажет этим грешникам: (62) Вы были лишены здравого смысла, который помог верующим встать на истинный путь своего Господа, возлюбить истину и возненавидеть злейшего врага всего чело- вечества. Если бы вы были благоразумны, то не совершили бы того, что совершили. (63) Вы повиновались сатане, враждовали с Милостивым Аллахом и отрицали встре- чу с Ним. Но наступил Судный день, и вы попали в Последнюю жизнь, где каж- дый человек получит воздаяние за свои деяния, а вас постигнет лютая кара. Вот Ад, который был вам обещан! Вы считали это обещание ложью, но теперь вы мо- жете воочию убедиться в его правдивости. Многобожники будут искоса поглядывать на огненную Геенну, и их сердца переполнятся чудовищным страхом. Однако этот страх перерастет в невероят- ный ужас, когда они услышат, как им велят: (64) Адское пламя будет окружать вас со всех сторон и проникать сквозь ваши тела. Но винить в этом вы должны только самих себя, потому что вы заслужили это наказание своим пренебрежением к Божьим знамениям и неверием в Божьих посланников. (65) Всевышний описал ужасное состояние неверующих в Последней жизни. Они не смогут отрицать своего неверия и совершенных ими грехов. Каждая часть тела будет признаваться в совершенных ими грехах, ибо Всевышний Аллах может за- ставить заговорить всякую вещь. (66) В Судный день грешники не смогут избежать своей печальной участи. Если они попытаются броситься к мосту под названием Сырат, по которому будет проложен путь в Рай, то Господь ослепит их, и они не найдут дороги к спасению. (67) А если Он захочет, то все части тела неверующих застынут, и тогда они не смогут ни пойти вперед, ни вернуться назад, чтобы отдалиться от Адского Пламени. Они не смогут спастись от наказания в Преисподней, потому что дорога к спасению будет проходить по мосту Сырат, по которому сумеют пройти только правоверные. Только они сумеют увидеть прямой путь благодаря свету собственной веры. А что касается неверующих, то у них не будет никакого шанса на спасение от Адского Огня. Если Аллах пожелает лишить их зрения, то они будут вслепую блуждать по ристалищу и не найдут прямого пути. Если же Аллах пожелает парализовать их тела, то они вообще не смогут сдвинуться с места. В любом случае, неверующие будут обречены на вечные страдания в Аду.

(59) Отделитесь сегодня, грешники! (60) Разве Я не завещал вам, сыны Адама, не поклоняться дьяволу, который является вашим явным врагом, (61) и поклоняться Мне? Это — прямой путь. (62) Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? (63) Вот Геенна, которая была вам обещана. (64) Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». (65) Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали. (66) Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть? (67) Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах, и тогда они не смогут ни двинуться вперед, ни вернуться. (59) После упоминания о вознаграждении, которое уготовлено для богобоязненных праведников, Всевышний Аллах упомянул о наказании, которое ожидает греш- ников. В День воскресения им скажут:«Не примыкайте к правоверным, потому что сегодня вы будете опозорены на глазах у всех творений, а после этого вы бу- дете ввергнуты в Ад». (60) Господь скажет неверующим: «Разве Я не запрещал вам устами Моих посланников не повиноваться сатане? Ведь он — ваш явный враг». Этими словами Аллах будет укорять нечестивцев за неверие и многочисленные грехи, каждый из которых является повиновением или поклонением сатане. Аллах предостерег Своих рабов от явного врага самым совершенным образом и поведал людям обо всем, к чему он призывает, а также об ужасных последствиях повиновения сатане. (61) Господь повелел людям поклоняться только Аллаху, выполнять Его предписания и остерегаться грехов. Он разъяснил, что поклонение и повиновение Аллаху, а также неповиновение сатане, является прямым путем. Однако нечестивцы не соблюли завета с Аллахом и не прислушались к Его заповедям. Более того, они избрали сатану своим покровителем, и он ввел их в глубокое заблуждение. Поэтому в Судный день Аллах скажет этим грешникам: (62) Вы были лишены здравого смысла, который помог верующим встать на истинный путь своего Господа, возлюбить истину и возненавидеть злейшего врага всего чело- вечества. Если бы вы были благоразумны, то не совершили бы того, что совершили. (63) Вы повиновались сатане, враждовали с Милостивым Аллахом и отрицали встре- чу с Ним. Но наступил Судный день, и вы попали в Последнюю жизнь, где каж- дый человек получит воздаяние за свои деяния, а вас постигнет лютая кара. Вот Ад, который был вам обещан! Вы считали это обещание ложью, но теперь вы мо- жете воочию убедиться в его правдивости. Многобожники будут искоса поглядывать на огненную Геенну, и их сердца переполнятся чудовищным страхом. Однако этот страх перерастет в невероят- ный ужас, когда они услышат, как им велят: (64) Адское пламя будет окружать вас со всех сторон и проникать сквозь ваши тела. Но винить в этом вы должны только самих себя, потому что вы заслужили это наказание своим пренебрежением к Божьим знамениям и неверием в Божьих посланников. (65) Всевышний описал ужасное состояние неверующих в Последней жизни. Они не смогут отрицать своего неверия и совершенных ими грехов. Каждая часть тела будет признаваться в совершенных ими грехах, ибо Всевышний Аллах может за- ставить заговорить всякую вещь. (66) В Судный день грешники не смогут избежать своей печальной участи. Если они попытаются броситься к мосту под названием Сырат, по которому будет проложен путь в Рай, то Господь ослепит их, и они не найдут дороги к спасению. (67) А если Он захочет, то все части тела неверующих застынут, и тогда они не смогут ни пойти вперед, ни вернуться назад, чтобы отдалиться от Адского Пламени. Они не смогут спастись от наказания в Преисподней, потому что дорога к спасению будет проходить по мосту Сырат, по которому сумеют пройти только правоверные. Только они сумеют увидеть прямой путь благодаря свету собственной веры. А что касается неверующих, то у них не будет никакого шанса на спасение от Адского Огня. Если Аллах пожелает лишить их зрения, то они будут вслепую блуждать по ристалищу и не найдут прямого пути. Если же Аллах пожелает парализовать их тела, то они вообще не смогут сдвинуться с места. В любом случае, неверующие будут обречены на вечные страдания в Аду.

(68) Тому, кому Мы даруем долгую жизнь, Мы придаем противоположный облик. Неужели они не разумеют? (68) Тело и ум старого человека становятся такими же слабыми, какими они были в пер- вые годы его жизни. Неужели же люди не задумываются над собственной слабо- стью и беспомощностью? Воистину, они обязаны использовать все свои умственные и физические способности для повиновения и поклонения Всемогущему Господу.

(69) Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран, (70) чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверу- ющих. (69) Аллах опроверг лживые обвинения многобожников, которые называли Пророка Мухаммада, ﷺ, поэтом. Посланникам Аллаха не подобает складывать стихи, потому что поэты и их почитатели, как правило, бывают заблудшими людьми. А что касается непосредственно Пророка Мухаммада, ﷺ, то Всевышний Аллах отвел от него все сомнения, которые только могли возникнуть у людей по поводу истинности его пророческой миссии. Именно поэтому Пророк, ﷺ, не умел ни писать, ни читать. Он не складывал стихи, а лишь доводил до сведения людей поминание и ясный Коран. Его учение — это напоминание для людей, обладающих здравым смыслом. Они находят в этом учении ответы на все вопросы, связанные с религи- ей и духовной жизнью человека. Они также убеждаются в том, что это учение гар- монирует с природой и подсознанием человека и учит его совершать добро и избе- гать зла. А ниспосланный посланнику Аллаха, ﷺ, Священный Коран разъясняет и доказывает им всякую истину, о которой должен знать человек, а также откры- вает им глаза на ложь и доказывает ее порочность и несостоятельность. (70) Этот Священный Коран ниспослан для того, чтобы увещевать людей с живой и здо- ровой душой. Благодаря кораническим проповедям такие люди облагораживают свои души, углубляют свои знания и улучшают свои деяния. Их сердца нуждают- ся в Священном Коране, как чистая и плодородная земля нуждается в дожде. А что касается неверующих, то коранические проповеди лишают их возможности оправ- даться перед Аллахом за свое неверие. В День воскресения у них не будет ни одного убедительного или хотя бы сомнительного оправдания своим скверным поступкам.

(69) Мы не учили его (Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это. Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран, (70) чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверу- ющих. (69) Аллах опроверг лживые обвинения многобожников, которые называли Пророка Мухаммада, ﷺ, поэтом. Посланникам Аллаха не подобает складывать стихи, потому что поэты и их почитатели, как правило, бывают заблудшими людьми. А что касается непосредственно Пророка Мухаммада, ﷺ, то Всевышний Аллах отвел от него все сомнения, которые только могли возникнуть у людей по поводу истинности его пророческой миссии. Именно поэтому Пророк, ﷺ, не умел ни писать, ни читать. Он не складывал стихи, а лишь доводил до сведения людей поминание и ясный Коран. Его учение — это напоминание для людей, обладающих здравым смыслом. Они находят в этом учении ответы на все вопросы, связанные с религи- ей и духовной жизнью человека. Они также убеждаются в том, что это учение гар- монирует с природой и подсознанием человека и учит его совершать добро и избе- гать зла. А ниспосланный посланнику Аллаха, ﷺ, Священный Коран разъясняет и доказывает им всякую истину, о которой должен знать человек, а также откры- вает им глаза на ложь и доказывает ее порочность и несостоятельность. (70) Этот Священный Коран ниспослан для того, чтобы увещевать людей с живой и здо- ровой душой. Благодаря кораническим проповедям такие люди облагораживают свои души, углубляют свои знания и улучшают свои деяния. Их сердца нуждают- ся в Священном Коране, как чистая и плодородная земля нуждается в дожде. А что касается неверующих, то коранические проповеди лишают их возможности оправ- даться перед Аллахом за свое неверие. В День воскресения у них не будет ни одного убедительного или хотя бы сомнительного оправдания своим скверным поступкам.

(71) Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки (Мы Сами), Мы создали для них скот, и что они им владеют? (72) Мы сделали его подвластным им. На одних из них они ездят верхом, а другими питаются. (73) Они приносят им пользу и питье. Неужели они не будут благодарны? (71-73) Всевышний повелел Своим рабам взглянуть на скот, который Господь сотворил и подчинил людям. Люди владеют скотом, и животные безропотно выполняют их любые приказания. Они используют их как средства передвижения, перевозят на них поклажу и тяжелые вьюки, употребляют в пищу их мясо, пьют их молоко, согреваются благодаря их шерсти, а также используют их шкуры и меха в качес- тве домашней утвари и обстановки. Животные являются украшением своих хо- зяев и приносят им много другой пользы. Неужели среди людей все еще есть такие, которые отказываются возблагода- рить Всевышнего Аллаха за Его многочисленные милости? Неужели среди них все еще есть такие, которые не желают искренне служить своему Господу и хотят наслаждаться Его благами, не задумываясь над ними и не извлекая из них для себя полезных уроков?

(71) Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки (Мы Сами), Мы создали для них скот, и что они им владеют? (72) Мы сделали его подвластным им. На одних из них они ездят верхом, а другими питаются. (73) Они приносят им пользу и питье. Неужели они не будут благодарны? (71-73) Всевышний повелел Своим рабам взглянуть на скот, который Господь сотворил и подчинил людям. Люди владеют скотом, и животные безропотно выполняют их любые приказания. Они используют их как средства передвижения, перевозят на них поклажу и тяжелые вьюки, употребляют в пищу их мясо, пьют их молоко, согреваются благодаря их шерсти, а также используют их шкуры и меха в качес- тве домашней утвари и обстановки. Животные являются украшением своих хо- зяев и приносят им много другой пользы. Неужели среди людей все еще есть такие, которые отказываются возблагода- рить Всевышнего Аллаха за Его многочисленные милости? Неужели среди них все еще есть такие, которые не желают искренне служить своему Господу и хотят наслаждаться Его благами, не задумываясь над ними и не извлекая из них для себя полезных уроков?

(71) Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки (Мы Сами), Мы создали для них скот, и что они им владеют? (72) Мы сделали его подвластным им. На одних из них они ездят верхом, а другими питаются. (73) Они приносят им пользу и питье. Неужели они не будут благодарны? (71-73) Всевышний повелел Своим рабам взглянуть на скот, который Господь сотворил и подчинил людям. Люди владеют скотом, и животные безропотно выполняют их любые приказания. Они используют их как средства передвижения, перевозят на них поклажу и тяжелые вьюки, употребляют в пищу их мясо, пьют их молоко, согреваются благодаря их шерсти, а также используют их шкуры и меха в качес- тве домашней утвари и обстановки. Животные являются украшением своих хо- зяев и приносят им много другой пользы. Неужели среди людей все еще есть такие, которые отказываются возблагода- рить Всевышнего Аллаха за Его многочисленные милости? Неужели среди них все еще есть такие, которые не желают искренне служить своему Господу и хотят наслаждаться Его благами, не задумываясь над ними и не извлекая из них для себя полезных уроков?

(74) Но они поклоняются вместо Аллаха другим богам в надежде на то, что им окажут помощь. (75) Они не могут помочь им, хотя они являются для них готовым войском (язычники готовы сражаться за своих идолов, или идолы будут в Последней жизни готовым войском против язычников). (74-75) Этими словами Всевышний Аллах изобличил беспомощность идолов, которым многобожники поклоняются наряду с Аллахом. Они надеются на их помощь и заступничество перед Аллахом, но их надежды будут обмануты, потому что идолы и истуканы бессильны и совершенно беспомощны. Они ничем не смогут помочь многобожникам, да и сами многобожники ничем не смогут помочь себе. Одно творение может оказать помощь другому только при выполнении двух условий. Во-первых, оно должно быть в состоянии оказать эту помощь. А во вторых, оно должно хотеть оказать эту помощь. Поэтому Всевышний Аллах сообщил, что идолы и ложные божества не только не смогут спасти идолопоклонников от наказания, но и не захотят делать этого. Более того, в Судный день они предстанут перед многобожниками готовой ратью. Идолопоклонники и те, кому они поклонялись, будут отрекаться друг от друга. Отчего же нечестивцы не отрекаются от своих идолов в мирской жизни? Отчего же они не поклоняются одному Аллаху, который распоряжается добром и злом, одаряет одних и лишает других? Воистину, только Он является истинным Покровителем и Помощником.

(74) Но они поклоняются вместо Аллаха другим богам в надежде на то, что им окажут помощь. (75) Они не могут помочь им, хотя они являются для них готовым войском (язычники готовы сражаться за своих идолов, или идолы будут в Последней жизни готовым войском против язычников). (74-75) Этими словами Всевышний Аллах изобличил беспомощность идолов, которым многобожники поклоняются наряду с Аллахом. Они надеются на их помощь и заступничество перед Аллахом, но их надежды будут обмануты, потому что идолы и истуканы бессильны и совершенно беспомощны. Они ничем не смогут помочь многобожникам, да и сами многобожники ничем не смогут помочь себе. Одно творение может оказать помощь другому только при выполнении двух условий. Во-первых, оно должно быть в состоянии оказать эту помощь. А во вторых, оно должно хотеть оказать эту помощь. Поэтому Всевышний Аллах сообщил, что идолы и ложные божества не только не смогут спасти идолопоклонников от наказания, но и не захотят делать этого. Более того, в Судный день они предстанут перед многобожниками готовой ратью. Идолопоклонники и те, кому они поклонялись, будут отрекаться друг от друга. Отчего же нечестивцы не отрекаются от своих идолов в мирской жизни? Отчего же они не поклоняются одному Аллаху, который распоряжается добром и злом, одаряет одних и лишает других? Воистину, только Он является истинным Покровителем и Помощником.

(76) Пусть их речи не печалят тебя. Мы знаем то, что они скрывают, и то, что они обнаруживают. (76) О Посланник! Пусть тебя не огорчают речи неверующих, которые пытаются опо- рочить тебя и оскорбляют принесенное тобою учение. Не печалься и не отчаи- вайся, ибо Мы непременно накажем их за злодеяния, о которых Нам прекрасно известно. И да будет тебе известно, что речи твоих супостатов не причинят тебе никакого вреда. В следующих благородных аятах Аллах поведал о сомнении, которое терза- ет сердца многобожников и неверующих. Они сомневаются в истинности воскре- шения и считают его невероятным, однако Аллах самым совершенным образом разъяснил безосновательность этого сомнения и сказал:

(77) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! (78) Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:«Кто оживит кости, которые истлели?»(79) Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении». (80) Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него. (81) Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий. (82) Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать:«Будь!» — как это сбывается. (83) Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены. (77) Разве человек, который отказывается уверовать в воскрешение и сомневается в его истинности, не задумывается над тем, как он появился на свет? Если он заду- мается над тем, как Аллах создает человека из крошечной капли, которая про- ходит через множество стадий и превращается в ребенка, из которого вырастает красивый и сознательный человек, то у него не останется сомнений в том, что для Аллаха не составляет труда воскресить человека после смерти. Если он осозна- ет, насколько велика разница между крошечной каплей и взрослым человеком, то поймет, что создать человека из небытия намного сложнее, чем воссоздать его после того, как его тело истлеет и разложится. (78) Неверующие осмеливаются сравнивать жалкие возможности творений с божес- твенными возможностями Творца. Они предполагают, что Всемогущий Аллах не в состоянии совершить то, чего не могут сделать люди. Поэтому они говорят:«Разве есть на свете человек, который сможет воскресить кости после того, как они истлели и превратились в прах?» Неверующие, которые приводят подобные притчи, сомневаются в истиннос- ти воскрешения, потому что прекрасно знают, что ни один человек не в силах воскресить умершего. Однако они забывают о том, как они появились на свет. Ес- ли бы они размышляли над тем, как Божьи творения появляются на свет из не- бытия, то не стали бы приводить такие притчи. (79) Ответ Всевышнего Аллаха был убедительным и неопровержимым. Достаточно при- задуматься над происходящими во Вселенной явлениями, чтобы обрести твердую уверенность в том, что сотворивший нечто один раз без труда может сотворить это еще раз. Более того, воссоздать творение намного легче, чем сотворить его впервые. Однако есть еще одно доказательство в пользу правдивости воскрешения. Оно становится ясно каждому человеку, когда он осознает, что Аллах знает о всяком творении. Совершенное знание — одно из прекрасных качеств Всевышнего Гос- пода. Он знает обо всем, что происходит с Его творениями, и знает о том, как зем- ля пожирает тела усопших. Он ведает о том, какая часть человеческого тела ос- талась нетронутой. А какая ее часть превратилась в прах. Он ведает о явном и сокровенном, и каждый человек, который твердо верует в совершенное знание Всевышнего Господа, понимает, что следить за всем, что происходит во Вселен- ной, гораздо сложнее, чем воскрешать мертвых. (80) Всевышний привел третье доказательство правдивости воскрешения и напомнил людям о том, как Он сотворил огонь, который высекают из зеленого дерева. Су- хое пламя появляется на свет из зеленых деревьев, ветви которых богаты влагой. Как же много различий между огнем и деревьями, и как же много общего между возникновением огня и воскрешением мертвых! (81) Всевышний напомнил Своим рабам о четвертом доказательстве правдивости воскрешения. Он создал могучие небеса и огромную землю, и Он воссоздаст людей. Это не составит для Него труда, потому что сотворить Вселенную намного сложнее, чем сотворить людей. Именно поэтому среди прекрасных имен Аллаха есть имена Творец и Знающий. Это — еще одно, но уже особое доказательство. Все люди, от мала до велика, появляются на свет благодаря могуществу Аллаха и являются результатом Его божественной деятельности. Для Него нет ничего невозможного. (82) Ничто не может помешать произойти тому, что желает сотворить Аллах, и то же самое произойдет, когда Аллах пожелает воскресить мертвых. (83) Аллах напомнил о шестом доказательстве правдивости воскрешения. Всевышний Аллах является властелином всего сущего, и ему подвластно все, что существует на небесах и на земле. Все живые и неживые творения являются рабами Аллаха и подчиняются Его воле. Он правит Вселенной по законам своего предопределения, законам своей религии и законам справедливого возмездия. Он непременно воскресит людей после смерти для того, чтобы проявить свою божественную власть и претворить в жизнь законы справедливого возмездия. Все сущее будет возвращено к Аллаху, и в этом нет никакого сомнения. Об этом свидетельствуют многочисленные убедительные доводы и неопровержимые доказательства. Благословен же Господь, чьи слова являются верным руководством, исцелением и светом! * * *

(77) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! (78) Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:«Кто оживит кости, которые истлели?»(79) Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении». (80) Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него. (81) Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий. (82) Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать:«Будь!» — как это сбывается. (83) Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены. (77) Разве человек, который отказывается уверовать в воскрешение и сомневается в его истинности, не задумывается над тем, как он появился на свет? Если он заду- мается над тем, как Аллах создает человека из крошечной капли, которая про- ходит через множество стадий и превращается в ребенка, из которого вырастает красивый и сознательный человек, то у него не останется сомнений в том, что для Аллаха не составляет труда воскресить человека после смерти. Если он осозна- ет, насколько велика разница между крошечной каплей и взрослым человеком, то поймет, что создать человека из небытия намного сложнее, чем воссоздать его после того, как его тело истлеет и разложится. (78) Неверующие осмеливаются сравнивать жалкие возможности творений с божес- твенными возможностями Творца. Они предполагают, что Всемогущий Аллах не в состоянии совершить то, чего не могут сделать люди. Поэтому они говорят:«Разве есть на свете человек, который сможет воскресить кости после того, как они истлели и превратились в прах?» Неверующие, которые приводят подобные притчи, сомневаются в истиннос- ти воскрешения, потому что прекрасно знают, что ни один человек не в силах воскресить умершего. Однако они забывают о том, как они появились на свет. Ес- ли бы они размышляли над тем, как Божьи творения появляются на свет из не- бытия, то не стали бы приводить такие притчи. (79) Ответ Всевышнего Аллаха был убедительным и неопровержимым. Достаточно при- задуматься над происходящими во Вселенной явлениями, чтобы обрести твердую уверенность в том, что сотворивший нечто один раз без труда может сотворить это еще раз. Более того, воссоздать творение намного легче, чем сотворить его впервые. Однако есть еще одно доказательство в пользу правдивости воскрешения. Оно становится ясно каждому человеку, когда он осознает, что Аллах знает о всяком творении. Совершенное знание — одно из прекрасных качеств Всевышнего Гос- пода. Он знает обо всем, что происходит с Его творениями, и знает о том, как зем- ля пожирает тела усопших. Он ведает о том, какая часть человеческого тела ос- талась нетронутой. А какая ее часть превратилась в прах. Он ведает о явном и сокровенном, и каждый человек, который твердо верует в совершенное знание Всевышнего Господа, понимает, что следить за всем, что происходит во Вселен- ной, гораздо сложнее, чем воскрешать мертвых. (80) Всевышний привел третье доказательство правдивости воскрешения и напомнил людям о том, как Он сотворил огонь, который высекают из зеленого дерева. Су- хое пламя появляется на свет из зеленых деревьев, ветви которых богаты влагой. Как же много различий между огнем и деревьями, и как же много общего между возникновением огня и воскрешением мертвых! (81) Всевышний напомнил Своим рабам о четвертом доказательстве правдивости воскрешения. Он создал могучие небеса и огромную землю, и Он воссоздаст людей. Это не составит для Него труда, потому что сотворить Вселенную намного сложнее, чем сотворить людей. Именно поэтому среди прекрасных имен Аллаха есть имена Творец и Знающий. Это — еще одно, но уже особое доказательство. Все люди, от мала до велика, появляются на свет благодаря могуществу Аллаха и являются результатом Его божественной деятельности. Для Него нет ничего невозможного. (82) Ничто не может помешать произойти тому, что желает сотворить Аллах, и то же самое произойдет, когда Аллах пожелает воскресить мертвых. (83) Аллах напомнил о шестом доказательстве правдивости воскрешения. Всевышний Аллах является властелином всего сущего, и ему подвластно все, что существует на небесах и на земле. Все живые и неживые творения являются рабами Аллаха и подчиняются Его воле. Он правит Вселенной по законам своего предопределения, законам своей религии и законам справедливого возмездия. Он непременно воскресит людей после смерти для того, чтобы проявить свою божественную власть и претворить в жизнь законы справедливого возмездия. Все сущее будет возвращено к Аллаху, и в этом нет никакого сомнения. Об этом свидетельствуют многочисленные убедительные доводы и неопровержимые доказательства. Благословен же Господь, чьи слова являются верным руководством, исцелением и светом! * * *

(77) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! (78) Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:«Кто оживит кости, которые истлели?»(79) Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении». (80) Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него. (81) Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий. (82) Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать:«Будь!» — как это сбывается. (83) Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены. (77) Разве человек, который отказывается уверовать в воскрешение и сомневается в его истинности, не задумывается над тем, как он появился на свет? Если он заду- мается над тем, как Аллах создает человека из крошечной капли, которая про- ходит через множество стадий и превращается в ребенка, из которого вырастает красивый и сознательный человек, то у него не останется сомнений в том, что для Аллаха не составляет труда воскресить человека после смерти. Если он осозна- ет, насколько велика разница между крошечной каплей и взрослым человеком, то поймет, что создать человека из небытия намного сложнее, чем воссоздать его после того, как его тело истлеет и разложится. (78) Неверующие осмеливаются сравнивать жалкие возможности творений с божес- твенными возможностями Творца. Они предполагают, что Всемогущий Аллах не в состоянии совершить то, чего не могут сделать люди. Поэтому они говорят:«Разве есть на свете человек, который сможет воскресить кости после того, как они истлели и превратились в прах?» Неверующие, которые приводят подобные притчи, сомневаются в истиннос- ти воскрешения, потому что прекрасно знают, что ни один человек не в силах воскресить умершего. Однако они забывают о том, как они появились на свет. Ес- ли бы они размышляли над тем, как Божьи творения появляются на свет из не- бытия, то не стали бы приводить такие притчи. (79) Ответ Всевышнего Аллаха был убедительным и неопровержимым. Достаточно при- задуматься над происходящими во Вселенной явлениями, чтобы обрести твердую уверенность в том, что сотворивший нечто один раз без труда может сотворить это еще раз. Более того, воссоздать творение намного легче, чем сотворить его впервые. Однако есть еще одно доказательство в пользу правдивости воскрешения. Оно становится ясно каждому человеку, когда он осознает, что Аллах знает о всяком творении. Совершенное знание — одно из прекрасных качеств Всевышнего Гос- пода. Он знает обо всем, что происходит с Его творениями, и знает о том, как зем- ля пожирает тела усопших. Он ведает о том, какая часть человеческого тела ос- талась нетронутой. А какая ее часть превратилась в прах. Он ведает о явном и сокровенном, и каждый человек, который твердо верует в совершенное знание Всевышнего Господа, понимает, что следить за всем, что происходит во Вселен- ной, гораздо сложнее, чем воскрешать мертвых. (80) Всевышний привел третье доказательство правдивости воскрешения и напомнил людям о том, как Он сотворил огонь, который высекают из зеленого дерева. Су- хое пламя появляется на свет из зеленых деревьев, ветви которых богаты влагой. Как же много различий между огнем и деревьями, и как же много общего между возникновением огня и воскрешением мертвых! (81) Всевышний напомнил Своим рабам о четвертом доказательстве правдивости воскрешения. Он создал могучие небеса и огромную землю, и Он воссоздаст людей. Это не составит для Него труда, потому что сотворить Вселенную намного сложнее, чем сотворить людей. Именно поэтому среди прекрасных имен Аллаха есть имена Творец и Знающий. Это — еще одно, но уже особое доказательство. Все люди, от мала до велика, появляются на свет благодаря могуществу Аллаха и являются результатом Его божественной деятельности. Для Него нет ничего невозможного. (82) Ничто не может помешать произойти тому, что желает сотворить Аллах, и то же самое произойдет, когда Аллах пожелает воскресить мертвых. (83) Аллах напомнил о шестом доказательстве правдивости воскрешения. Всевышний Аллах является властелином всего сущего, и ему подвластно все, что существует на небесах и на земле. Все живые и неживые творения являются рабами Аллаха и подчиняются Его воле. Он правит Вселенной по законам своего предопределения, законам своей религии и законам справедливого возмездия. Он непременно воскресит людей после смерти для того, чтобы проявить свою божественную власть и претворить в жизнь законы справедливого возмездия. Все сущее будет возвращено к Аллаху, и в этом нет никакого сомнения. Об этом свидетельствуют многочисленные убедительные доводы и неопровержимые доказательства. Благословен же Господь, чьи слова являются верным руководством, исцелением и светом! * * *

(77) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! (78) Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:«Кто оживит кости, которые истлели?»(79) Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении». (80) Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него. (81) Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий. (82) Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать:«Будь!» — как это сбывается. (83) Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены. (77) Разве человек, который отказывается уверовать в воскрешение и сомневается в его истинности, не задумывается над тем, как он появился на свет? Если он заду- мается над тем, как Аллах создает человека из крошечной капли, которая про- ходит через множество стадий и превращается в ребенка, из которого вырастает красивый и сознательный человек, то у него не останется сомнений в том, что для Аллаха не составляет труда воскресить человека после смерти. Если он осозна- ет, насколько велика разница между крошечной каплей и взрослым человеком, то поймет, что создать человека из небытия намного сложнее, чем воссоздать его после того, как его тело истлеет и разложится. (78) Неверующие осмеливаются сравнивать жалкие возможности творений с божес- твенными возможностями Творца. Они предполагают, что Всемогущий Аллах не в состоянии совершить то, чего не могут сделать люди. Поэтому они говорят:«Разве есть на свете человек, который сможет воскресить кости после того, как они истлели и превратились в прах?» Неверующие, которые приводят подобные притчи, сомневаются в истиннос- ти воскрешения, потому что прекрасно знают, что ни один человек не в силах воскресить умершего. Однако они забывают о том, как они появились на свет. Ес- ли бы они размышляли над тем, как Божьи творения появляются на свет из не- бытия, то не стали бы приводить такие притчи. (79) Ответ Всевышнего Аллаха был убедительным и неопровержимым. Достаточно при- задуматься над происходящими во Вселенной явлениями, чтобы обрести твердую уверенность в том, что сотворивший нечто один раз без труда может сотворить это еще раз. Более того, воссоздать творение намного легче, чем сотворить его впервые. Однако есть еще одно доказательство в пользу правдивости воскрешения. Оно становится ясно каждому человеку, когда он осознает, что Аллах знает о всяком творении. Совершенное знание — одно из прекрасных качеств Всевышнего Гос- пода. Он знает обо всем, что происходит с Его творениями, и знает о том, как зем- ля пожирает тела усопших. Он ведает о том, какая часть человеческого тела ос- талась нетронутой. А какая ее часть превратилась в прах. Он ведает о явном и сокровенном, и каждый человек, который твердо верует в совершенное знание Всевышнего Господа, понимает, что следить за всем, что происходит во Вселен- ной, гораздо сложнее, чем воскрешать мертвых. (80) Всевышний привел третье доказательство правдивости воскрешения и напомнил людям о том, как Он сотворил огонь, который высекают из зеленого дерева. Су- хое пламя появляется на свет из зеленых деревьев, ветви которых богаты влагой. Как же много различий между огнем и деревьями, и как же много общего между возникновением огня и воскрешением мертвых! (81) Всевышний напомнил Своим рабам о четвертом доказательстве правдивости воскрешения. Он создал могучие небеса и огромную землю, и Он воссоздаст людей. Это не составит для Него труда, потому что сотворить Вселенную намного сложнее, чем сотворить людей. Именно поэтому среди прекрасных имен Аллаха есть имена Творец и Знающий. Это — еще одно, но уже особое доказательство. Все люди, от мала до велика, появляются на свет благодаря могуществу Аллаха и являются результатом Его божественной деятельности. Для Него нет ничего невозможного. (82) Ничто не может помешать произойти тому, что желает сотворить Аллах, и то же самое произойдет, когда Аллах пожелает воскресить мертвых. (83) Аллах напомнил о шестом доказательстве правдивости воскрешения. Всевышний Аллах является властелином всего сущего, и ему подвластно все, что существует на небесах и на земле. Все живые и неживые творения являются рабами Аллаха и подчиняются Его воле. Он правит Вселенной по законам своего предопределения, законам своей религии и законам справедливого возмездия. Он непременно воскресит людей после смерти для того, чтобы проявить свою божественную власть и претворить в жизнь законы справедливого возмездия. Все сущее будет возвращено к Аллаху, и в этом нет никакого сомнения. Об этом свидетельствуют многочисленные убедительные доводы и неопровержимые доказательства. Благословен же Господь, чьи слова являются верным руководством, исцелением и светом! * * *

(77) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! (78) Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:«Кто оживит кости, которые истлели?»(79) Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении». (80) Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него. (81) Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий. (82) Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать:«Будь!» — как это сбывается. (83) Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены. (77) Разве человек, который отказывается уверовать в воскрешение и сомневается в его истинности, не задумывается над тем, как он появился на свет? Если он заду- мается над тем, как Аллах создает человека из крошечной капли, которая про- ходит через множество стадий и превращается в ребенка, из которого вырастает красивый и сознательный человек, то у него не останется сомнений в том, что для Аллаха не составляет труда воскресить человека после смерти. Если он осозна- ет, насколько велика разница между крошечной каплей и взрослым человеком, то поймет, что создать человека из небытия намного сложнее, чем воссоздать его после того, как его тело истлеет и разложится. (78) Неверующие осмеливаются сравнивать жалкие возможности творений с божес- твенными возможностями Творца. Они предполагают, что Всемогущий Аллах не в состоянии совершить то, чего не могут сделать люди. Поэтому они говорят:«Разве есть на свете человек, который сможет воскресить кости после того, как они истлели и превратились в прах?» Неверующие, которые приводят подобные притчи, сомневаются в истиннос- ти воскрешения, потому что прекрасно знают, что ни один человек не в силах воскресить умершего. Однако они забывают о том, как они появились на свет. Ес- ли бы они размышляли над тем, как Божьи творения появляются на свет из не- бытия, то не стали бы приводить такие притчи. (79) Ответ Всевышнего Аллаха был убедительным и неопровержимым. Достаточно при- задуматься над происходящими во Вселенной явлениями, чтобы обрести твердую уверенность в том, что сотворивший нечто один раз без труда может сотворить это еще раз. Более того, воссоздать творение намного легче, чем сотворить его впервые. Однако есть еще одно доказательство в пользу правдивости воскрешения. Оно становится ясно каждому человеку, когда он осознает, что Аллах знает о всяком творении. Совершенное знание — одно из прекрасных качеств Всевышнего Гос- пода. Он знает обо всем, что происходит с Его творениями, и знает о том, как зем- ля пожирает тела усопших. Он ведает о том, какая часть человеческого тела ос- талась нетронутой. А какая ее часть превратилась в прах. Он ведает о явном и сокровенном, и каждый человек, который твердо верует в совершенное знание Всевышнего Господа, понимает, что следить за всем, что происходит во Вселен- ной, гораздо сложнее, чем воскрешать мертвых. (80) Всевышний привел третье доказательство правдивости воскрешения и напомнил людям о том, как Он сотворил огонь, который высекают из зеленого дерева. Су- хое пламя появляется на свет из зеленых деревьев, ветви которых богаты влагой. Как же много различий между огнем и деревьями, и как же много общего между возникновением огня и воскрешением мертвых! (81) Всевышний напомнил Своим рабам о четвертом доказательстве правдивости воскрешения. Он создал могучие небеса и огромную землю, и Он воссоздаст людей. Это не составит для Него труда, потому что сотворить Вселенную намного сложнее, чем сотворить людей. Именно поэтому среди прекрасных имен Аллаха есть имена Творец и Знающий. Это — еще одно, но уже особое доказательство. Все люди, от мала до велика, появляются на свет благодаря могуществу Аллаха и являются результатом Его божественной деятельности. Для Него нет ничего невозможного. (82) Ничто не может помешать произойти тому, что желает сотворить Аллах, и то же самое произойдет, когда Аллах пожелает воскресить мертвых. (83) Аллах напомнил о шестом доказательстве правдивости воскрешения. Всевышний Аллах является властелином всего сущего, и ему подвластно все, что существует на небесах и на земле. Все живые и неживые творения являются рабами Аллаха и подчиняются Его воле. Он правит Вселенной по законам своего предопределения, законам своей религии и законам справедливого возмездия. Он непременно воскресит людей после смерти для того, чтобы проявить свою божественную власть и претворить в жизнь законы справедливого возмездия. Все сущее будет возвращено к Аллаху, и в этом нет никакого сомнения. Об этом свидетельствуют многочисленные убедительные доводы и неопровержимые доказательства. Благословен же Господь, чьи слова являются верным руководством, исцелением и светом! * * *

(77) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! (78) Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:«Кто оживит кости, которые истлели?»(79) Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении». (80) Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него. (81) Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий. (82) Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать:«Будь!» — как это сбывается. (83) Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены. (77) Разве человек, который отказывается уверовать в воскрешение и сомневается в его истинности, не задумывается над тем, как он появился на свет? Если он заду- мается над тем, как Аллах создает человека из крошечной капли, которая про- ходит через множество стадий и превращается в ребенка, из которого вырастает красивый и сознательный человек, то у него не останется сомнений в том, что для Аллаха не составляет труда воскресить человека после смерти. Если он осозна- ет, насколько велика разница между крошечной каплей и взрослым человеком, то поймет, что создать человека из небытия намного сложнее, чем воссоздать его после того, как его тело истлеет и разложится. (78) Неверующие осмеливаются сравнивать жалкие возможности творений с божес- твенными возможностями Творца. Они предполагают, что Всемогущий Аллах не в состоянии совершить то, чего не могут сделать люди. Поэтому они говорят:«Разве есть на свете человек, который сможет воскресить кости после того, как они истлели и превратились в прах?» Неверующие, которые приводят подобные притчи, сомневаются в истиннос- ти воскрешения, потому что прекрасно знают, что ни один человек не в силах воскресить умершего. Однако они забывают о том, как они появились на свет. Ес- ли бы они размышляли над тем, как Божьи творения появляются на свет из не- бытия, то не стали бы приводить такие притчи. (79) Ответ Всевышнего Аллаха был убедительным и неопровержимым. Достаточно при- задуматься над происходящими во Вселенной явлениями, чтобы обрести твердую уверенность в том, что сотворивший нечто один раз без труда может сотворить это еще раз. Более того, воссоздать творение намного легче, чем сотворить его впервые. Однако есть еще одно доказательство в пользу правдивости воскрешения. Оно становится ясно каждому человеку, когда он осознает, что Аллах знает о всяком творении. Совершенное знание — одно из прекрасных качеств Всевышнего Гос- пода. Он знает обо всем, что происходит с Его творениями, и знает о том, как зем- ля пожирает тела усопших. Он ведает о том, какая часть человеческого тела ос- талась нетронутой. А какая ее часть превратилась в прах. Он ведает о явном и сокровенном, и каждый человек, который твердо верует в совершенное знание Всевышнего Господа, понимает, что следить за всем, что происходит во Вселен- ной, гораздо сложнее, чем воскрешать мертвых. (80) Всевышний привел третье доказательство правдивости воскрешения и напомнил людям о том, как Он сотворил огонь, который высекают из зеленого дерева. Су- хое пламя появляется на свет из зеленых деревьев, ветви которых богаты влагой. Как же много различий между огнем и деревьями, и как же много общего между возникновением огня и воскрешением мертвых! (81) Всевышний напомнил Своим рабам о четвертом доказательстве правдивости воскрешения. Он создал могучие небеса и огромную землю, и Он воссоздаст людей. Это не составит для Него труда, потому что сотворить Вселенную намного сложнее, чем сотворить людей. Именно поэтому среди прекрасных имен Аллаха есть имена Творец и Знающий. Это — еще одно, но уже особое доказательство. Все люди, от мала до велика, появляются на свет благодаря могуществу Аллаха и являются результатом Его божественной деятельности. Для Него нет ничего невозможного. (82) Ничто не может помешать произойти тому, что желает сотворить Аллах, и то же самое произойдет, когда Аллах пожелает воскресить мертвых. (83) Аллах напомнил о шестом доказательстве правдивости воскрешения. Всевышний Аллах является властелином всего сущего, и ему подвластно все, что существует на небесах и на земле. Все живые и неживые творения являются рабами Аллаха и подчиняются Его воле. Он правит Вселенной по законам своего предопределения, законам своей религии и законам справедливого возмездия. Он непременно воскресит людей после смерти для того, чтобы проявить свою божественную власть и претворить в жизнь законы справедливого возмездия. Все сущее будет возвращено к Аллаху, и в этом нет никакого сомнения. Об этом свидетельствуют многочисленные убедительные доводы и неопровержимые доказательства. Благословен же Господь, чьи слова являются верным руководством, исцелением и светом! * * *

(77) Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! (78) Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал:«Кто оживит кости, которые истлели?»(79) Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении». (80) Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него. (81) Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий. (82) Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать:«Будь!» — как это сбывается. (83) Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены. (77) Разве человек, который отказывается уверовать в воскрешение и сомневается в его истинности, не задумывается над тем, как он появился на свет? Если он заду- мается над тем, как Аллах создает человека из крошечной капли, которая про- ходит через множество стадий и превращается в ребенка, из которого вырастает красивый и сознательный человек, то у него не останется сомнений в том, что для Аллаха не составляет труда воскресить человека после смерти. Если он осозна- ет, насколько велика разница между крошечной каплей и взрослым человеком, то поймет, что создать человека из небытия намного сложнее, чем воссоздать его после того, как его тело истлеет и разложится. (78) Неверующие осмеливаются сравнивать жалкие возможности творений с божес- твенными возможностями Творца. Они предполагают, что Всемогущий Аллах не в состоянии совершить то, чего не могут сделать люди. Поэтому они говорят:«Разве есть на свете человек, который сможет воскресить кости после того, как они истлели и превратились в прах?» Неверующие, которые приводят подобные притчи, сомневаются в истиннос- ти воскрешения, потому что прекрасно знают, что ни один человек не в силах воскресить умершего. Однако они забывают о том, как они появились на свет. Ес- ли бы они размышляли над тем, как Божьи творения появляются на свет из не- бытия, то не стали бы приводить такие притчи. (79) Ответ Всевышнего Аллаха был убедительным и неопровержимым. Достаточно при- задуматься над происходящими во Вселенной явлениями, чтобы обрести твердую уверенность в том, что сотворивший нечто один раз без труда может сотворить это еще раз. Более того, воссоздать творение намного легче, чем сотворить его впервые. Однако есть еще одно доказательство в пользу правдивости воскрешения. Оно становится ясно каждому человеку, когда он осознает, что Аллах знает о всяком творении. Совершенное знание — одно из прекрасных качеств Всевышнего Гос- пода. Он знает обо всем, что происходит с Его творениями, и знает о том, как зем- ля пожирает тела усопших. Он ведает о том, какая часть человеческого тела ос- талась нетронутой. А какая ее часть превратилась в прах. Он ведает о явном и сокровенном, и каждый человек, который твердо верует в совершенное знание Всевышнего Господа, понимает, что следить за всем, что происходит во Вселен- ной, гораздо сложнее, чем воскрешать мертвых. (80) Всевышний привел третье доказательство правдивости воскрешения и напомнил людям о том, как Он сотворил огонь, который высекают из зеленого дерева. Су- хое пламя появляется на свет из зеленых деревьев, ветви которых богаты влагой. Как же много различий между огнем и деревьями, и как же много общего между возникновением огня и воскрешением мертвых! (81) Всевышний напомнил Своим рабам о четвертом доказательстве правдивости воскрешения. Он создал могучие небеса и огромную землю, и Он воссоздаст людей. Это не составит для Него труда, потому что сотворить Вселенную намного сложнее, чем сотворить людей. Именно поэтому среди прекрасных имен Аллаха есть имена Творец и Знающий. Это — еще одно, но уже особое доказательство. Все люди, от мала до велика, появляются на свет благодаря могуществу Аллаха и являются результатом Его божественной деятельности. Для Него нет ничего невозможного. (82) Ничто не может помешать произойти тому, что желает сотворить Аллах, и то же самое произойдет, когда Аллах пожелает воскресить мертвых. (83) Аллах напомнил о шестом доказательстве правдивости воскрешения. Всевышний Аллах является властелином всего сущего, и ему подвластно все, что существует на небесах и на земле. Все живые и неживые творения являются рабами Аллаха и подчиняются Его воле. Он правит Вселенной по законам своего предопределения, законам своей религии и законам справедливого возмездия. Он непременно воскресит людей после смерти для того, чтобы проявить свою божественную власть и претворить в жизнь законы справедливого возмездия. Все сущее будет возвращено к Аллаху, и в этом нет никакого сомнения. Об этом свидетельствуют многочисленные убедительные доводы и неопровержимые доказательства. Благословен же Господь, чьи слова являются верным руководством, исцелением и светом! * * *

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(1) Клянусь выстроившимися в ряды, (2) гонящими упорно, (3) читающими напоминание! (4) Воистину, ваш Бог — Единственный. (5) Он — Господь небес, земли и того, что между ними, Господь восходов. (6) Мы украсили ближайшее небо красотой звезд (или звездами)(7) и оберегаем его от всякого мятежного дьявола. (8) Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон, (9) чтобы изгнать оттуда. Им уготованы вечные мучения. (10) Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь. (11) Спроси их (людей), они созданы прочнее или то, что Мы сотворили? Воистину, Мы сотворили их из липкой глины. (1-4) Всевышний поклялся благородными ангелами, которые поклоняются Ему и с Его позволения распоряжаются некоторыми делами Вселенной. Он принес эту клят- ву, дабы засвидетельствовать, что только Он — Единственный Господь Бог, до- стойный поклонения. Вначале Он поклялся ангелами, которые выстраиваются в ряды для того, чтобы исправно служить Ему. Затем Он поклялся ангелами, ко- торые сгоняют облака и управляют другими природными явлениями. Наконец, Он поклялся ангелами, которые читают поминание, то есть перечитывают Его слова. А поскольку ангелы обожествляют только Его, поклоняются только Ему и никогда не ослушаются Его повелений, Господь поклялся ими в подтвержде- ние истинности единобожия. Помимо Аллаха нет иного божества, достойного обожествления и поклонения. Все люди обязаны искренне любить и бояться Его, надеяться на Его милость и поклоняться только Ему. (5) Он сотворил Вселенную и дарует пропитание всем обитающим в ней творениям. Ему покорно все сущее, и у Него нет сотоварищей ни в праве на господство, ни в праве на поклонение. Всевышний очень часто упоминает о своем праве на поклонение наря- ду со своим правом на господство, потому что последнее усиливает первое. Много- божники верили в то, что Аллах является Единственным Господом, однако счита- ли, что можно поклоняться и другим божествам. Поэтому Аллах часто напоминает людям о том, во что они верят, и призывает их уверовать в то, что они отрицают. В этом аяте Аллах назвал Себя Господом всех восходов. Речь идет о местах появления светил над горизонтом. Эти слова свидетельствуют о существовании множества мест заката светил. Возможно, Аллах имел в виду места появления звезд над горизонтом, о которых также говорится в следующих аятах. (6-9) Аллах сообщил о великой пользе, которую приносят звезды для обитателей земли. Во-первых, они являются украшением для небес. Если бы звезд не было, то небеса выглядели бы темными и мрачными. Аллах нарядил небеса звездами, дабы осветить небеса и сделать их облик прекрасным. Благодаря звездам люди определяют правильный путь на суше и на море даже в самые темные ночи. Во-вторых, звезды охраняют небеса от мятежных дьяволов, которые осмеливаются подслушивать разговоры ангелов на небесах. Дьяволы не слышат разговоров ангелов, потому что на них отовсюду обрушиваются падучие звезды. Они отгоняют дьяволов и не позволяют им подслушать, какие же дела замышляются на небесах. Это — справедливое возмездие за мятеж и неповиновение Господу. (10) Если бы Всевышний не сообщил об этом, то на основании предыдущих аятов можно было бы сказать, что дьяволы не имеют никакой возможности подслу- шать вести с небес. Однако некоторым из них удается выкрасть словечко из уст ангелов, и тогда обитатели небес уничтожают их посредством ярких падучих звезд. Иногда такая звезда сжигает мятежного дьявола до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. В таком случае весть с небес не доходит до обитателей земли. А иногда падучая звезда поражает дьявола после того, как он передал подслушанную весть своим клевретам. В этом случае дьяволы прибавля- ют к одной правде сотню неправд и рассказывают их колдунам и предсказателям, а невежественные люди начинают верить их многочисленным лживым предска- заниям из-за одного правдивого словечка, услышанного дьяволами на небесах. (11) После того как Аллах напомнил людям о существовании огромных небесных тел, Он повелел Своему посланнику призвать неверующих призадуматься над творе- ниями Господа. Они отказываются уверовать в воскрешение после смерти. Но разве воскресить усопших людей труднее, чем сотворить могучие небеса и огром- ные планеты? Вне всякого сомнения, многобожники признаются в том, что со- творить небеса и землю намного сложнее, чем воскресить человека. Все это обя- зывает людей уверовать в жизнь после смерти. Но это не является единствен- ным доказательством правдивости воскрешения. Всевышний сотворил человека из хорошей глины. Он сказал:«Мы сотворили человека из сухой звонкой гли- ны, полученной из видоизмененной грязи»(15:26). Если человек задумается над тем, как он появился на свет, то поймет, что сотворить человека из вязкой глины сложнее, чем воссоздать его после смерти.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(12) Но ты удивлен, а они глумятся. (13) Когда же им напоминают, они отказываются помнить. (14) Когда же они видят знамение, то высмеивают его. (15) Они говорят: «Это — всего лишь очевидное колдовство. (16) Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? (17) Или же наши праотцы?» (18) Скажи: «Да, и вы будете унижены!»(19) Раздастся один только глас, и все они будут смотреть. (20) Они скажут: «Горе нам! Это — День воздаяния!»(21) Это — День различения, который вы считали ложью. (12) О Посланник! О человек! Ты поражен лживостью людей, которые отказываются уверовать в воскрешение и отворачиваются от многочисленных знамений и доказательств. Неверие таких людей действительно поражает и удивляет, потому что неизбежность Судного дня невозможно отрицать. Но что еще больше поражает разумного человека, так это поведение неверующих, которые насмехаются над посланником и верующими. Они не довольствуются тем, что отвергают истину, и осмеливаются глумиться над ней. (13) Такое поведение не может не вызвать удивления. Правоверные напоминают не- честивцам об истине, которая целиком и полностью гармонирует с их разумом и подсознанием, но нечестивцы продолжают отворачиваться от нее. Если они поступают таким образом по причине собственного невежества, то это свидетель- ствует об их глупости и слабоумии. Как можно отрицать то, что заложено в под- сознании каждого человека и без каких-либо трудностей познается разумом?! Ес- ли же они сознательно отрицают истину по причине собственного упрямства, то это еще более удивительно. Проповедники истины предоставляют им убедитель- ные доказательства своей правоты и показывают им великие знамения, перед ко- торыми склоняются даже самые благоразумные мужи, но они встречают их неве- рием и насмешками. (14) Воистину, это удивительно, так же как и удивительны сло- ва неверующих, которые называют пророческое учение явным колдовством. (15) Они сравнивают истину, которая является самым славным и самым прекрасным из всего, что есть на земле, с колдовством, которое является самым низменным и са- мым отвратительным деянием. (16-17) Более того, они сравнивают божественные возмож- ности Господа небес и земли с жалкими способностями человека, который является слабым и несовершенным во всех отношениях. Они считают воскрешение из мер- твых невероятным и поэтому говорят:«Неужели мы будем воскрешены после то- го, как превратимся в прах и кости? Или будут воскрешены наши праотцы?» Это — самые большие, но совершенно безосновательные доказательства неверующих. (18) Перечислив доказательства многобожников, Аллах повелел Своему посланни- ку опровергнуть их лживые заявления и устрашить их вестью об унизительном наказании. О многобожники! Вы и ваши предки непременно будете воскреше- ны и окажетесь в числе униженных и презренных, а для Аллаха это не соста- вит никакого труда. (19) Как только ангел Исрафил протрубит в рог, все усопшие восстанут из своих мо- гил. Они будут воскрешены в том же виде, в котором они впервые появились на свет: нагие, босые, с необрезанной крайней плотью. (20) В этот страшный миг неве- рующие не смогут скрыть раскаяния, разочарования, стыда и унижения. Они будут проклинать себя и поймут, что наступил час расплаты и воздаяния, и не смогут отрицать то, над чем насмехались в мирской жизни. (21) Тогда им возвестят о наступлении Дня различения. В этот день Аллах возвестит каждому человеку о том, как он выполнял свои обязанности перед Аллахом и перед Его творения- ми. Когда же неверующие воочию убедятся в правдивости всего, что они отрица- ли и над чем насмехались, Господь велит ангелам ввергнуть грешников в Адский Огонь, который они считали ложью.

(22) Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись (23) вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад. (24) Остановите их, и они будут спрошены:(25)«Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?»(26) О нет! Сегодня они будут покорны. (22-23) Эти нечестивцы поступали несправедливо по отношению к себе и увязали в неверии, многобожии и непослушании Аллаху. А когда наступит День воскресения, они бу- дут собраны вместе со своими собратьями, которые совершали столь же скверные дела. Более того, идолы и истуканы, которым поклонялись язычники, также раз- делят их участь. Все они будут собраны вместе, и грубые ангелы погонят их в сторо- ну Ада. (24) Когда многобожники и неверующие осознают, что им не избежать погибе- ли и мучительного наказания, Аллах велит ангелам остановить толпу грешников. Они будут представлены к ответу за свои измышления. На глазах у всех творений Господь опозорит неверующих и изобличит их ложь и измену. (25) Их спросят: «По- чему вы так печальны? Почему вы не помогаете друг другу, а идолы не помогают вам? Ведь это вы полагали, что придуманные вами божества избавят вас от наказа- ния и заступятся за вас перед Аллахом». (26) Очевидно, неверующие не будут отвечать на эти вопросы, потому что они будут облачены в одежды покорности и унижения. Они смирятся со своей участью, покорятся воле Всевышнего и не смогут произнести ни слова в свое оправдание. Они будут покорны, униженны и беспомощны.

(22) Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись (23) вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад. (24) Остановите их, и они будут спрошены:(25)«Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?»(26) О нет! Сегодня они будут покорны. (22-23) Эти нечестивцы поступали несправедливо по отношению к себе и увязали в неверии, многобожии и непослушании Аллаху. А когда наступит День воскресения, они бу- дут собраны вместе со своими собратьями, которые совершали столь же скверные дела. Более того, идолы и истуканы, которым поклонялись язычники, также раз- делят их участь. Все они будут собраны вместе, и грубые ангелы погонят их в сторо- ну Ада. (24) Когда многобожники и неверующие осознают, что им не избежать погибе- ли и мучительного наказания, Аллах велит ангелам остановить толпу грешников. Они будут представлены к ответу за свои измышления. На глазах у всех творений Господь опозорит неверующих и изобличит их ложь и измену. (25) Их спросят: «По- чему вы так печальны? Почему вы не помогаете друг другу, а идолы не помогают вам? Ведь это вы полагали, что придуманные вами божества избавят вас от наказа- ния и заступятся за вас перед Аллахом». (26) Очевидно, неверующие не будут отвечать на эти вопросы, потому что они будут облачены в одежды покорности и унижения. Они смирятся со своей участью, покорятся воле Всевышнего и не смогут произнести ни слова в свое оправдание. Они будут покорны, униженны и беспомощны.

(22) Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись (23) вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад. (24) Остановите их, и они будут спрошены:(25)«Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?»(26) О нет! Сегодня они будут покорны. (22-23) Эти нечестивцы поступали несправедливо по отношению к себе и увязали в неверии, многобожии и непослушании Аллаху. А когда наступит День воскресения, они бу- дут собраны вместе со своими собратьями, которые совершали столь же скверные дела. Более того, идолы и истуканы, которым поклонялись язычники, также раз- делят их участь. Все они будут собраны вместе, и грубые ангелы погонят их в сторо- ну Ада. (24) Когда многобожники и неверующие осознают, что им не избежать погибе- ли и мучительного наказания, Аллах велит ангелам остановить толпу грешников. Они будут представлены к ответу за свои измышления. На глазах у всех творений Господь опозорит неверующих и изобличит их ложь и измену. (25) Их спросят: «По- чему вы так печальны? Почему вы не помогаете друг другу, а идолы не помогают вам? Ведь это вы полагали, что придуманные вами божества избавят вас от наказа- ния и заступятся за вас перед Аллахом». (26) Очевидно, неверующие не будут отвечать на эти вопросы, потому что они будут облачены в одежды покорности и унижения. Они смирятся со своей участью, покорятся воле Всевышнего и не смогут произнести ни слова в свое оправдание. Они будут покорны, униженны и беспомощны.

(22) Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись (23) вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад. (24) Остановите их, и они будут спрошены:(25)«Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?»(26) О нет! Сегодня они будут покорны. (22-23) Эти нечестивцы поступали несправедливо по отношению к себе и увязали в неверии, многобожии и непослушании Аллаху. А когда наступит День воскресения, они бу- дут собраны вместе со своими собратьями, которые совершали столь же скверные дела. Более того, идолы и истуканы, которым поклонялись язычники, также раз- делят их участь. Все они будут собраны вместе, и грубые ангелы погонят их в сторо- ну Ада. (24) Когда многобожники и неверующие осознают, что им не избежать погибе- ли и мучительного наказания, Аллах велит ангелам остановить толпу грешников. Они будут представлены к ответу за свои измышления. На глазах у всех творений Господь опозорит неверующих и изобличит их ложь и измену. (25) Их спросят: «По- чему вы так печальны? Почему вы не помогаете друг другу, а идолы не помогают вам? Ведь это вы полагали, что придуманные вами божества избавят вас от наказа- ния и заступятся за вас перед Аллахом». (26) Очевидно, неверующие не будут отвечать на эти вопросы, потому что они будут облачены в одежды покорности и унижения. Они смирятся со своей участью, покорятся воле Всевышнего и не смогут произнести ни слова в свое оправдание. Они будут покорны, униженны и беспомощны.

(22) Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись (23) вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад. (24) Остановите их, и они будут спрошены:(25)«Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?»(26) О нет! Сегодня они будут покорны. (22-23) Эти нечестивцы поступали несправедливо по отношению к себе и увязали в неверии, многобожии и непослушании Аллаху. А когда наступит День воскресения, они бу- дут собраны вместе со своими собратьями, которые совершали столь же скверные дела. Более того, идолы и истуканы, которым поклонялись язычники, также раз- делят их участь. Все они будут собраны вместе, и грубые ангелы погонят их в сторо- ну Ада. (24) Когда многобожники и неверующие осознают, что им не избежать погибе- ли и мучительного наказания, Аллах велит ангелам остановить толпу грешников. Они будут представлены к ответу за свои измышления. На глазах у всех творений Господь опозорит неверующих и изобличит их ложь и измену. (25) Их спросят: «По- чему вы так печальны? Почему вы не помогаете друг другу, а идолы не помогают вам? Ведь это вы полагали, что придуманные вами божества избавят вас от наказа- ния и заступятся за вас перед Аллахом». (26) Очевидно, неверующие не будут отвечать на эти вопросы, потому что они будут облачены в одежды покорности и унижения. Они смирятся со своей участью, покорятся воле Всевышнего и не смогут произнести ни слова в свое оправдание. Они будут покорны, униженны и беспомощны.

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(27) Они будут обращаться друг к другу с вопросами. (28) Они скажут: «Вы приходили к нам справа». (29) Они ответят: «О нет! Вы сами не были верующими. (30) Мы не обладали властью над вами. Вы сами были людьми, преступавшими границы дозволенного. (31) Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину, мы будем вкушать накан зание. (32) Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». (33) Воистину, в тот день они разделят наказание. (34) Воистину, так Мы поступаем с грешниками. (35) Когда им говорили: «Нет божества, кроме Аллаха», — они превозносились (36) и говорили: «Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?»(37) О нет! Он принес истину и подтвердил правдивость посланников. (38) Вы непременно вкусите мучительные страдания, (39) и получите воздаяние только за то, что вы совершали. (27-28) Неверующие вместе со своими собратьями и идолами будут собраны на дороге, ведущей в Геенну. Ангелы остановят их и начнут задавать вопросы, однако неве- рующие не найдут на них ответа и начнут упрекать друг друга в том, что они впа- ли в заблуждение сами и ввели в заблуждение других. Грешники, которые были в своей земной жизни простолюдинами, скажут своим вождям и предводителям:«Вы использовали свою силу и свою власть для того, чтобы ввести нас в заблуж- дение. Если бы не вы, то мы были бы одними из правоверных». (29-32) Предводители неверующих ответят: «Вы поклонялись ложным божествам вместе с нами, и вы ничем не лучше нас. Почему же вы упрекаете нас сегодня? Мы не принуждали вас к неверию — вы сами предпочитали отвергать истину. Сегодня всех нас постигло то, что предопределил Господь. Мы разделим с вами горькую участь и будем вкушать наказание. Мы были заблудшими людьми и предлагали вам последовать за нами. Вы добровольно согласились и последовали по нашим стопам, и сегодня вы не должны укорять в этом никого, кроме самих себя». (33-34) Речь идет о Судном дне, когда все грешники будут вкушать мучительное наказание, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов. Вот так Аллах поступает с грешниками! В своей земной жизни они вместе увязали в неверии, и поэтому в Последней жизни они будут вместе разделять страдания. Их грехи и злодеяния переходили все границы дозволенного. (35-36) Когда им предлагали засвидетельствовать, что нет божества, достойного покло- нения, кроме Аллаха, они надменно отрицали истину и отвергали ее проповедни- ков. Они всенародно показывали свое отвращение к ним и говорили:«Неужели мы откажемся от поклонения богам, которым поклонялись наши отцы и деды? Неужели мы пойдем на такое ради Мухаммада?» Однако позорные многобожни- ки не довольствовались тем, что они отвернулись от посланника Аллаха, ﷺ, об- винив его во лжи. Они не успокоились до тех пор, пока не нарекли его безумным поэтом. Это было самым несправедливым поступком с их стороны. Они прекрас- но знали, что Мухаммад,ﷺ , не был знаком ни с поэтами, ни с поэзией. Более то- го, его поведение ничем не напоминало поведение поэтов. Многобожники знали это, так же как и знали то, что Мухаммад,ﷺ , был самым благоразумным и са- мым здравомыслящим из их современников. Поэтому Всевышний Аллах опро- верг их лживые утверждения, сказав: (37) Пришествие Мухаммада, ﷺ, его религия и ниспосланное ему Писание — истина. Его пришествие подтвердило правдивость предыдущих посланников, каждый из которых пророчествовал о нем. Пророчество о Мухаммаде, ﷺ, было чудесным знамением каждого из небесных посланников. Аллах заповедал им уверовать в последнего посланника, и если бы кому-нибудь из них привелось встретить- ся с Пророком Мухаммадом, ﷺ, то он непременно оказывал бы ему всесторон- нюю поддержку. Именно поэтому Божьи посланники завещали своим последо- вателям уверовать в Пророка Мухаммада, ﷺ, когда он явится к человечеству. А когда он явился, все люди убедились в правдивости предыдущих посланников и лживости их врагов и противников. Если бы этого не произошло, то несбывше- еся пророчество подорвало бы доверие людей к Божьим избранникам. Посланник Аллаха, ﷺ, также подтвердил истинность предыдущих посланни- ков тем, что его учение и проповеди имели общую основу с учениями и пропове- дями его предшественников. Пророк Мухаммад,ﷺ , веровал во всех Божьих пос- ланников, которые приходили к человечеству. Он поведал своим последователям об истинности их пророческих миссий, посланий и законодательств. В тридцать первом аяте Аллах сообщил, что неверующие будут убеждены в том, что вкусят суровое наказание. Однако слова неверующих являются всего лишь предположением простых людей и могут оказаться ошибочными, поэтому Всевышний решил вынести окончательный приговор. Он сказал: (38-39) Это — правдивая весть, в которой невозможно усомниться. Неверующие будут подвергнуты лютой муке, но с ними не поступят несправедливо. Это будет спра- ведливое наказание. А поскольку эти слова носят общий характер и на первый взгляд относятся ко всем людям, Всевышний сделал исключение для верующих и сказал:

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.

(40) Это не относится лишь к избранным (или искренним) рабам Аллаха. (41) Именно им уготован известный удел — (42) фрукты. Им будут оказаны почести (43) в Садах блаженства. (44) Они будут возлежать на ложах друг против друга. (45) Их будут обходить с чашей родникового напитка (вина), (46) белого, доставляющего удовольствие пьющим. (47) Он не лишает рассудка и не пьянит. (48) Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые, (49) подобные оберегаемому яйцу. (40) Они творили добрые дела искренне ради Аллаха и сумели избавиться от много- божия и неверия, а Аллах избавит их от мучительного наказания. Он почтит их Своей милостью и одарит щедрым вознаграждением. (41-42) Воистину, вознаграждение Аллаха небезызвестно. Оно настолько велико и чудес- но, что люди не могут быть к нему безразличны и не могут постичь всю его пре- лесть. Аллах описал некоторые из райских благ. Это — различные плоды, от вку- са и вида которых обитатели Рая будут получать великое удовольствие. В Райской обители праведники будут почитаемы. Их не будут оскорблять и унижать, а на- оборот, будут превозносить и возвеличивать. Они будут с уважением и почтением относиться друг к другу, и благородные ангелы также будут оказывать им почте- ние. Ангелы будут входить к праведникам через многочисленные врата и поздрав- лять с великим преуспеянием и щедрым вознаграждением. Но что самое главное, обитателям Рая окажет почтение Великодушный и Щедрый Господь. Он одарит их многочисленными благами и доставит радость их сердцам, душам и телам. (43) Они пребудут в садах благодатных. Благодать, радость и счастье навсегда посе- лились в этих садах. Для правоверных там уготовано то, чего не видывал взор, чего не слышали уши, о чем даже не помышляла человеческая душа. Ничто не омрачит их счастья и не причинит им беспокойства. (44) Они будут возлежать на высоких ложах, украшенных богатыми покрывалами. Даже положение, в котором будут находиться праведники, будет доставлять им удовольствие и вселять в них умиротворение. Они будут располагаться друг про- тив друга, и это также свидетельствует об их взаимном уважении. Их сердца бу- дет объединять любовь, и они будут наслаждаться своим единством и согласием. Обитатели Рая будут близки друг к другу не только лицами, но и сердцами. Они будут любезны и учтивы со своими собратьями настолько, что не захотят повора- чиваться к ним спиной или боком. Все это свидетельствует о благополучии и бла- гонравии обитателей Рая. (45-47) Вечно юные отроки всегда будут готовы услужить праведникам. Они будут обносить их удивительными чашами с не менее удивительным нектаром. Этот нектар — это райское вино, запечатанное мускусом. Оно совершенно не похоже на вино в мирской жизни. Оно белого цвета, потому что белый цвет является одним из самых лучших. Однако оно отличается от земного вина не только цветом. Рай- ское вино доставляет праведникам великое удовольствие не только во время пи- тья, но и после этого. Райское вино не вызывает страданий, не притупляет рассудок и не заставля- ет человека пропивать все свое состояние. Оно не вызывает головной боли и не причиняет горя. Всевышний упомянул о райских яствах, напитках, прекрас- ных ложах и прочих удовольствиях, которые можно было выразить эпитетом «сады благодатные». Тем не менее, Всевышний предпочел более детально опи- сать райские прелести, дабы правоверные еще сильнее стремились снискать благоволение своего Господа. Поэтому далее Он поведал о прекрасных боль- шеглазых гуриях, которые будут дожидаться праведников в находящихся не- подалеку шатрах. (48-49) Их взгляд будет восхитителен и очарователен. Всевышний назвал их потупившими взоры, потому что они будут хранить целомудрие и потуплять взоры перед всеми, кроме своих мужей. Они будут восхищаться красотой и совершенством своих мужей и не согласятся променять их на кого-либо другого. Кроме того, супруги гурий тоже будут потуплять свои взоры перед остальными женщинами, и это свидетельствует о неописуемой красоте и совершенстве их жен. Они подобны яйцу, оберегаемому наседкой. У них нет пороков и недостатков, и даже цвет их кожи — самый прекрасный. Существует мнение, что Аллах назвал гурий потупившими взоры, потому что они будут желать и любить только своих супругов. Подобное толкование тоже достоверно. Все это означает, что мужчины и женщины в Раю будут прекрасны. Между ними воцарятся любовь и согласие, и они не будут желать для себя чего- нибудь иного. Обитатели Рая будут хранить целомудрие, не будут завидовать друг другу, питать взаимную вражду и ссориться — для этого просто не будет причин.