Tafsir As-Saadi — Нух 71:28 – Аль-Муддассир 74:46

(1) Мы отправили Нуха (Ноя) к его народу: «Предостереги свой народ прежде, чем их постигнут мучительные страдания». (2) Он сказал: «О мой народ! Воистину, я для вас — предостерегающий и разъясняющий увещеватель. (3) Поклоняйтесь Аллаху, бойтесь Его и повинуйтесь мне! (4) Он простит вам ваши грехи и предоставит вам отсрочку до назначенного срока. Воистину, когда срок Аллаха наступает, он уже не откладывается. Если бы вы только знали!» (5) Он сказал: «Господи! Я призывал мой народ ночью и днем, (6) но мои проповеди лишь ускорили их бегство. (7) Каждый раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил их, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами. Они упорствовали и надменно превозносились. (8) Затем я призывал их открыто. (9) Затем я обращался к ним всенародно и говорил с ними наедине. (10) Я говорил: “Просите у вашего Господа прощения, ведь Он — Всепрощающий. (11) Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, (12) поддержит вас имуществом и детьми, взрастит для вас сады и создаст для вас реки. (13) Почему вы не чтите величия Аллаха? (14) Он ведь создавал вас по этапам. (15) Неужели вы не видели, как Аллах создал семь небес одно над другим, (16) сделал луну светлой, а солнце сделал светильником? (17) Аллах вырастил вас из земли, словно растения. (18) Потом Он вернет вас туда и вновь выведет оттуда. (19) Аллах сделал для вас землю ковром, (20) чтобы вы ходили по ней широкими дорогами”». (21) Нух (Ной) сказал: «Господи! Они ослушались меня и последовали за тем, чье богатство и чьи дети приносят им только убыток. (22) Они замыслили тяжкую хитрость (23) и сказали: “Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сувы, Йагуса, Йаука и Насра”. (24) Они уже ввели в заблуждение многих. Не приумножай же беззаконникам ничего, кроме заблуждения!» (25) За свои грехи они были потоплены и ввергнуты в Огонь. Они не нашли себе помощников вместо Аллаха. (26) Нух (Ной) сказал: «Господи! Не оставь на земле ни одного неверующего жителя! (27) Если ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих. (28) Господи! Прости меня и моих родителей и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и женщин. А беззаконникам не приумножай ничего, кроме погибели!» Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! В этой суре Аллах привел только одно повествование о пророке Нухе, потому что он долгое время проповедовал среди своего народа, непрерывно призывал его поклоняться одному Аллаху и отречься от поклонения ложным божествам. (1) Всевышний сообщил, что Он отправил Нуха к его народу из-за своего состра- дания к ним, чтобы предостеречь их от мучительного наказания. Господь повелел ему призвать своих соплеменников опомниться и раскаяться в неверии, из-за ко- торого они будут обречены на вечную погибель и бесконечные страдания. Пророк Нух покорился воле Аллаха и поспешно отправился выполнять свою миссию. (2-4) Его проповеди были ясны и понятны каждому. А причина этого была в том, что он предельно ясно излагал все, к чему призывал и от чего предостерегал и благодаря чему люди могли обрести спасение. Он разъяснял все это самым убедительным образом. Он объяснял своим соплеменникам суть своего послания и возвещал о том, что поклонения достоин только Аллах. Он призывал их отречься от многобожия, его многочисленных проявлений и ведущих к нему путей. Он также поведал им о том, что если они будут страшиться Аллаха, то Господь простит их грехи, спасет от наказания и одарит великим вознаграждением, а также продлит их удовольствие в этом мире до определенного срока в соответствии со своим предопределением. Земное удовольствие не бывает вечным, и смерть непременно постигнет каж- дого человека, и поэтому Нух говорил:«Воистину, когда срок Аллаха наступает, он уже не откладывается. Если бы только вы знали!» Но его соплеменники не ве- ровали в Аллаха, сопротивлялись истине, не отвечали на призыв своего Господа и не подчинялись Ему. Вот почему Нух посетовал на них Аллаху. (5-7) Они удалялись и отворачивались от истины, и мои наставления не принесли им пользы, поскольку люди извлекают пользу от призыва к прямому пути только тогда, когда они частично или полностью отвечают на него. Из этих слов становится ясно, что Аллах прощает людей, если они повинуются Его посланникам. Только так они могут обрести подлинное счастье. Однако народ Ну- ха отверг его и продолжал упрямо придерживаться лжи. Его соплеменники заты- кали пальцами уши, чтобы не слышать речей своего пророка, и заворачивались в одежды, показывая тем самым свою отчужденность от истины и ненависть к ней. Они упрямо стояли на своем неверии, выказывали свою неприязнь к истине и вы- сокомерие перед ней. А это лишь порождало в них зло и отдаляло их от добра. (8-9) Я увещал их всех вместе, проповедовал истину открыто и вел с ними тайные беседы. Это — свидетельство искреннего, бескорыстного усердия Нуха, стремящегося всеми возможными путями достичь желаемого. (10-12) Он призывал своих соплеменников не совершать грехи и вымаливать прощение, потому что Господь готов простить каждого, кто покается и будет просить у Него прощения. Нух стремился вдохновить людей на принятие чистой веры, обещая им снисхождение Аллаха, щедрое вознаграждение и избавление от наказания. Он также обещал им блага в ближней жизни и говорил: Он ниспошлет с неба частые ливни, которые напоят ущелья и низины, оживят го- рода и пробудят людей. Он увеличит ваше богатство, благодаря которому вы обес- печиваете свое существование, и одарит вас многочисленными детьми. Он устроит для вас сады и реки — самые прекрасные и самые желанные из мирских услад. (13-14) Почему вы не страшитесь Его величия и не почитаете Его должным образом? Он последовательно изменял ваш облик. Поначалу вы находились в утробе своей матери, затем стали грудными младенцами, детьми, подростками, юношами. Вы продолжаете изменяться до конца своих дней. Аллах один создал вас и правит вами, и только Он заслуживает того, чтобы Ему поклонялись. Напоминая Своим рабам о том, как Он сотворил их в первый раз, Господь еще раз обращает их вни- мание на воскрешение, ведь Тому, кто создал людей из небытия, по силам и вос- кресить их после смерти. В качестве еще одного доказательства этого, Аллах на- помнил людям о сотворении небес, создать которые труднее, чем человека. (15-16) В этих аятах подчеркивается, как величественно сотворение солнца и луны и как велика польза, приносимая ими. Все это свидетельствует о милосердии Аллаха и Его безграничной добродетели. А кто велик и милосерден, тот действительно заслуживает того, чтобы Его почитали и любили, чтобы Его боялись и на Него надеялись. (17-18) Аллах взрастил вас из земли, когда создал вашего праотца Адама и вас в его чреслах. Потом вы умрете и будете похоронены, а потом вас воскресят для суда и воз- даяния. Только Он властен над жизнью, смертью и воскрешением. (19-20) Аллах подготовил землю к тому, чтобы вы пользовались ее богатствами и ходили по ее широким дорогам. Если бы Господь не распростер землю, то вы бы не могли делать этого. Более того, вы бы не могли заниматься земледелием и сажать дере- вья, выращивать злаки и строить дома и вообще обитать на ней. Но проповеди и наставления Нуха не облагоразумили его народ и не принесли им пользы, и тогда он пожаловался Аллаху и выразил Ему свое разочарование. (21-24) Нечестивцы ослушались пророка и наставника, обучавшего их творить добро, и последовали за знатными и родовитыми людьми из своего народа, чьи богатства и дети лишь усугубили их потери и обрекли их на погибель. Если такая участь постигла тех, кто просто встал на их сторону, то что говорить о тех, кто во всем повиновался им. Они замыслили ужасные козни, пытаясь оказать сопротивление истине. Пыта- ясь помочь своим богам, они призвали людей к слепой приверженности к язы- честву, которое они исповедывали сами и которого придерживались их отцы и деды. Их богами были Вадд, Сува, Йагус, Йаук и Наср. Это — имена праведни- ков, которые некогда жили среди народа Нуха. Когда они умерли, сатана оболь- стил людей и они слепили их статуи, полагая, что, глядя на них, они будут усер- днее поклоняться Аллаху. Когда же миновали года и пришло новое поколение, сатана внушил им, что их отцы поклонялись этим праведникам, пытались бла- годаря им приблизиться к Аллаху, и через них обращались к Нему с мольбами о дожде. Тогда люди стали поклоняться им, а вожди стали завещать своим подчи- ненным не прекращать поклоняться этим идолам. Вожди и старейшины ввели в заблуждение многих людей. Если бы после моих проповедей они склонились к истине, то в них был бы прок, однако они внима- ют только призывам своих вождей, которые лишь увеличивают их заблуждение. Их возвращение на путь праведности стало невозможным, и поэтому Аллах сооб- щил, что их постигло наказание как в этом мире, так и после смерти. (25) Их тела достались морю, а души — испепеляющему огню. Причиной же этого стали их грехи, от которых их предостерегал пророк Нух. Он возвещал им об их зле и скверном исходе, но они отвергали все, что он говорил, пока их не постигла Божья кара. Когда же это случилось, никто не мог отвратить предопределенное Аллахом наказание. (26-27) Нух не только проклял своих неверующих соплеменников, но и поведал о причине своих проклятий, которая состояла в том, что их жизнь приносила сплошной вред как им самим, так и другим. Он поступил так, потому что в результате долгого общения со своими соплеменниками прекрасно изучил их нрав и понял, до какой степени дошли их злодеяния. Поэтому Аллах внял его мольбе и потопил их всех, кроме самого Нуха и верующих. (28) Вначале святой пророк помянул своих родителей, дабы подчеркнуть, насколько велики обязанности человека перед ними. Затем он помянул всех верующих в це- лом, после чего обратил свои проклятия против нечестивцев, уделом которых яв- ляется погибель, то есть печаль, разорение и смерть. * * *

(1) Скажи: «Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали: “Воистину, мы слышали удивительный Коран. (2) Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Аллах привел джиннов к Своему посланнику, дабы они услышали коранические аяты. Тем самым Он довел до их сведения истину и завершил свою милость к ним, возжелав, чтобы они стали увещевателями среди своих народов. Затем Всевышний велел Пророку Мухаммаду, ﷺ, поведать об этом всем людям. Когда джинны приблизились к нему, то сказали:«Слушайте!» Они смолкли и смогли вникнуть в смысл коранических откровений, и истина проникла в их сердца. Они сказали: «Воистину, мы слышали дивный Коран. (2) Это — Писание в высшей степени удивительное, желанное и прекрасное. Оно помогает людям обрести мирское и духовное богатство. Мы уверовали в него, и мы не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу». Они связали веру, которая не представляется без совершения добра, и богобоязненность, благодаря которой человек избегает зла. Они признались, что именно коранические наставления помогли им встать на прямой путь и вкусить благие плоды веры. Коран разъясняет все, что только может принести пользу, и предостерегает от всего, что причиняет вред. Воистину, он — величайшее знамение и убедительный аргумент для тех, кого осветил его свет и кто стал руководствоваться его заповедями. Только такая вера приносит пользу и плоды, ибо она зиждется на полном подчинении Писанию Аллаха. Но этого нельзя сказать тогда, когда человек принимает веру ради обычаев своего народа, родителей или друзей. Такой человек всего лишь слепо подражает другим и легко может впасть в сомнение или оступиться о многочисленные препятствия.

(1) Скажи: «Мне было открыто, что несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали: “Воистину, мы слышали удивительный Коран. (2) Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него и не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Аллах привел джиннов к Своему посланнику, дабы они услышали коранические аяты. Тем самым Он довел до их сведения истину и завершил свою милость к ним, возжелав, чтобы они стали увещевателями среди своих народов. Затем Всевышний велел Пророку Мухаммаду, ﷺ, поведать об этом всем людям. Когда джинны приблизились к нему, то сказали:«Слушайте!» Они смолкли и смогли вникнуть в смысл коранических откровений, и истина проникла в их сердца. Они сказали: «Воистину, мы слышали дивный Коран. (2) Это — Писание в высшей степени удивительное, желанное и прекрасное. Оно помогает людям обрести мирское и духовное богатство. Мы уверовали в него, и мы не будем приобщать сотоварищей к нашему Господу». Они связали веру, которая не представляется без совершения добра, и богобоязненность, благодаря которой человек избегает зла. Они признались, что именно коранические наставления помогли им встать на прямой путь и вкусить благие плоды веры. Коран разъясняет все, что только может принести пользу, и предостерегает от всего, что причиняет вред. Воистину, он — величайшее знамение и убедительный аргумент для тех, кого осветил его свет и кто стал руководствоваться его заповедями. Только такая вера приносит пользу и плоды, ибо она зиждется на полном подчинении Писанию Аллаха. Но этого нельзя сказать тогда, когда человек принимает веру ради обычаев своего народа, родителей или друзей. Такой человек всего лишь слепо подражает другим и легко может впасть в сомнение или оступиться о многочисленные препятствия.

(3) Величие (или богатство) нашего Господа превысокое, и Он не взял Себе ни супруги, ни сына. (4) Глупец среди нас (Иблис) наговаривал на Аллаха чрезмерное. (3) Величие Аллаха несравненно, а Его прекрасные имена святы. Джинны поняли, что Аллах велик настолько, что не нуждается ни в супруге, ни в детях, и Его ве- личие выражается в каждом из Его совершенных качеств. Существование же- ны или ребенка ни коим образом несовместимо с этим, потому что противоре- чит совершенству. (4) Глупый бес несправедливо судил об Аллахе и преступил черту дозволенного. Он позволил себе это только из-за своего безрассудства. Если бы он был благоразу- мен, то думал бы над тем, что говорит.

(3) Величие (или богатство) нашего Господа превысокое, и Он не взял Себе ни супруги, ни сына. (4) Глупец среди нас (Иблис) наговаривал на Аллаха чрезмерное. (3) Величие Аллаха несравненно, а Его прекрасные имена святы. Джинны поняли, что Аллах велик настолько, что не нуждается ни в супруге, ни в детях, и Его ве- личие выражается в каждом из Его совершенных качеств. Существование же- ны или ребенка ни коим образом несовместимо с этим, потому что противоре- чит совершенству. (4) Глупый бес несправедливо судил об Аллахе и преступил черту дозволенного. Он позволил себе это только из-за своего безрассудства. Если бы он был благоразу- мен, то думал бы над тем, что говорит.

(5) Мы же думали, что ни люди, ни джинны не станут говорить об Аллахе ложь. (5) Прежде мы были обольщены, и наши вожди и старейшины ввели нас в заблуждение. Мы были хорошего мнения о знатных мужах среди людей и джиннов и считали, что они никогда не осмелятся говорить об Аллахе ложь. Поэтому доселе мы и следовали их путем. Сегодня же нам стала ясна истина, и мы приняли ее и покорились ей. Отныне мы не будем внимать речам тех, кто отворачивается от прямого пути.

(6) Мужи из числа людей искали покровительства мужей из числа джиннов, но они только увеличивали в них страх (или беззаконие). (6) Одни комментаторы Корана считают, что употреблённое в этом аяте слово рахак означает ‘бесчинство, высокомерие’ и относится к джиннам, то есть лю- ди, когда их обуревал сильный страх и ужас, прибегали за покровительством к джиннам и поклонялись им, тем самым лишь усиливая их бесчинство и вы- сокомерие. Джинны же превозносились, когда видели, как люди поклоняются им и ищут у них защиты. Согласно иному толкованию, слово рахак означает ‘страх’ и относится к лю- дям, то есть джинны, видя, как люди ищут у них покровительства, пугали их еще сильнее, приводя в ужас, чтобы люди постоянно поклонялись им и взыва- ли к ним за помощью. Поэтому арабы, спускаясь в долины, где бесы наводили на них страх, говорили:«Мы молим господина этой долины защитить нас от просте- цов из его племени».

(7) Они думали так же, как и вы, что Аллах никого не воскресит. (7) Они перестали веровать в воскрешение и впали в язычество и беспутство.

(8) Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. (9) Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь. (8-9) Мы поднялись до первого неба и начали рассматривать его, но оно оказалось заполнено могучими стражами, не позволяющими нам достичь его края и вплотную приблизиться к нему. А ангелы сбивали светочами тех, кто подслушивал приказы Аллаха, хотя раньше этого не было, и мы могли узнавать вести с небес. Мы восседали на седалища и узнавали с небес то, что позволял нам узнать Аллах. Но теперь нас подстерегают падучие звезды, которые готова уничтожить и сжечь любого беса, подслушавшего весть с небес. Джинны поняли, что порядок на небесах изменился неспроста — произошло нечто великое, важное. Они решили, что Всевышний Аллах либо задумал низ- вести на землю великое добро, либо пожелал сотворить на ней ужасное зло. Поэ- тому они сказали:

(8) Мы достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями. (9) Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь. (8-9) Мы поднялись до первого неба и начали рассматривать его, но оно оказалось заполнено могучими стражами, не позволяющими нам достичь его края и вплотную приблизиться к нему. А ангелы сбивали светочами тех, кто подслушивал приказы Аллаха, хотя раньше этого не было, и мы могли узнавать вести с небес. Мы восседали на седалища и узнавали с небес то, что позволял нам узнать Аллах. Но теперь нас подстерегают падучие звезды, которые готова уничтожить и сжечь любого беса, подслушавшего весть с небес. Джинны поняли, что порядок на небесах изменился неспроста — произошло нечто великое, важное. Они решили, что Всевышний Аллах либо задумал низ- вести на землю великое добро, либо пожелал сотворить на ней ужасное зло. Поэ- тому они сказали:

(10) Мы не знаем, зло ли задумано для тех, кто на земле, или Господь пожелал направить их на прямой путь. (10) Одно из двух непременно произойдет. Джинны увидели великие перемены, которых доселе никто не видывал. Благодаря своей проницательности они поняли, что все это произошло по воле Аллаха и что самое главное происходит не на небесах, а на земле. Из этого аята так же видно, как почтительно джинны говорили об Аллахе, когда связали с Его именем добро и умолчали о том, кто творит зло, хотя и то, и другое происходит только по воле Господа.

(11) Среди нас есть праведные и те, которые ниже этого. Мы были разрозненными группами. (11) Наряду с правоверными среди нас есть грешники, беспутники и неверующие. Прежде мы были разделены на группы, у каждой из которых были свои прихоти и увлечения. Мы были рады тому, что имеем, и не желали слышать ничего иного.

(12) Мы знали, что не спасемся от Аллаха на земле и не спасемся от Него бегством. (12) Теперь нам ясно, что Аллах всемогущ, а мы слабы и беспомощны. Мы находимся в Его руках и не сможем лишить Его власти на земле, не сможем убежать от Него, даже если используем для этого все сподручные средства. Найти убежище от Аллаха можно только у Самого Аллаха.

(13) Когда же мы услышали верное руководство, то уверовали в него. А тот, кто верует в своего Господа, не должен бояться ни обиды, ни притеснения. (14) Среди нас есть мусульмане и уклонившиеся. Те, которые стали мусульманами, последовали прямым путем. (13) Мы услышали Священный Коран, который наставляет творения Всевышнего Аллаха на прямой путь. Он произвел на нас неизгладимое впечатление, и мы уверовали в него. А тому, кто верует в Господа, не нужно бояться ни обиды, ни притеснения. Эти слова могут вдохновить на совершение богоугодных дел любого, кто ис- кренне уверовал в Аллаха. Они не будут обижены или угнетены. А если известно, что их не коснется зло, то очевидно, что они будут удостоены и великого блага, и все это благодаря вере в Единого Аллаха. (14) Среди нас есть мусульмане и несправедливые грешники, которые уклонились от прямого пути. Мусульмане пошли путем истины, ведущим к Раю и блаженству.

(13) Когда же мы услышали верное руководство, то уверовали в него. А тот, кто верует в своего Господа, не должен бояться ни обиды, ни притеснения. (14) Среди нас есть мусульмане и уклонившиеся. Те, которые стали мусульманами, последовали прямым путем. (13) Мы услышали Священный Коран, который наставляет творения Всевышнего Аллаха на прямой путь. Он произвел на нас неизгладимое впечатление, и мы уверовали в него. А тому, кто верует в Господа, не нужно бояться ни обиды, ни притеснения. Эти слова могут вдохновить на совершение богоугодных дел любого, кто ис- кренне уверовал в Аллаха. Они не будут обижены или угнетены. А если известно, что их не коснется зло, то очевидно, что они будут удостоены и великого блага, и все это благодаря вере в Единого Аллаха. (14) Среди нас есть мусульмане и несправедливые грешники, которые уклонились от прямого пути. Мусульмане пошли путем истины, ведущим к Раю и блаженству.

(15) Уклонившиеся же будут дровами для Геенны”». (16) Если бы они устояли на прямом пути, то Мы напоили бы их водой вволю, (17) чтобы этим подвергнуть их испытанию. А тех, кто отвращается от Напоминания своего Господа, Он ввергает в тяжкие мучения. (15-17) Это будет заслуженным возмездием, и Аллах не будет несправедлив к ним. Только бесчестие и ненависть к истине помешали им встать на прямой путь и вкусить воды вкусной, приятной. Аллах ниспосылает верующим подобные ис- пытания для того, чтобы испытать их веру и отличить правдивого раба от лжеца. А тех, кто отвращается от Писания, не следует его заповедям и пренебрегает ими, Аллах подвергает невыносимому и мучительному наказанию.

(15) Уклонившиеся же будут дровами для Геенны”». (16) Если бы они устояли на прямом пути, то Мы напоили бы их водой вволю, (17) чтобы этим подвергнуть их испытанию. А тех, кто отвращается от Напоминания своего Господа, Он ввергает в тяжкие мучения. (15-17) Это будет заслуженным возмездием, и Аллах не будет несправедлив к ним. Только бесчестие и ненависть к истине помешали им встать на прямой путь и вкусить воды вкусной, приятной. Аллах ниспосылает верующим подобные ис- пытания для того, чтобы испытать их веру и отличить правдивого раба от лжеца. А тех, кто отвращается от Писания, не следует его заповедям и пренебрегает ими, Аллах подвергает невыносимому и мучительному наказанию.

(15) Уклонившиеся же будут дровами для Геенны”». (16) Если бы они устояли на прямом пути, то Мы напоили бы их водой вволю, (17) чтобы этим подвергнуть их испытанию. А тех, кто отвращается от Напоминания своего Господа, Он ввергает в тяжкие мучения. (15-17) Это будет заслуженным возмездием, и Аллах не будет несправедлив к ним. Только бесчестие и ненависть к истине помешали им встать на прямой путь и вкусить воды вкусной, приятной. Аллах ниспосылает верующим подобные ис- пытания для того, чтобы испытать их веру и отличить правдивого раба от лжеца. А тех, кто отвращается от Писания, не следует его заповедям и пренебрегает ими, Аллах подвергает невыносимому и мучительному наказанию.

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(18) Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом. (19) Когда раб Аллаха встал, обращаясь с мольбой к Нему, они столпились вокруг него (джинны столпились вокруг Пророка, чтобы послушать Коран, или неверующие ополчились против него, чтобы помешать ему). (20) Скажи: «Я взываю только к своему Господу и никого не приобщаю в сотоварищи к Нему». (21) Скажи: «Не в моей власти навредить вам или наставить вас на прямой путь». (22) Скажи: «Никто не защитит меня от Аллаха, и мне не найти помимо Него прибежища. (23) Мне остается лишь доносить истину от Аллаха и Его послания. Кто же ослушается Аллаха и Его посланника, тому уготован огонь Геенны, в котором они пребудут вечно». (24) Когда же они увидят то, что им было обещано, то узнают, чьи помощники слабее и малочисленнее. (25) Скажи: «Я не знаю, скоро ли настанет обещанное вам, или же мой Господь отсрочил его». (26) Он — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, (27) кроме тех посланников, которыми Он доволен и к которым Он приставляет спереди и сзади стражей, (28) чтобы знать, что они донесли послания своего Господа. Он объемлет знанием все, что с ними, и Он исчислил всякую вещь. (18) Не обращайтесь с мольбой к творениям ни ради поклонения, ни ради обретения благ. Мечети, которые являются важнейшими местами поклонения, должны быть оплотом искренней преданности Аллаху, покорности и смирения перед Его могуществом. (19) Джиннов было так много, что они окружили посланника Аллаха и столпились возле него, стремясь услышать нечто из проповедуемого Писания. (20) О Мухаммад! Изложи им сущность твоего учения, которая заключается в покло- нении одному Аллаху. Ты не поклоняешься ложным богам, ибо у Аллаха нет со- товарища, и ты готов низвергнуть всех идолов, которых обожествляют и прирав- нивают к Аллаху язычники. (21-22) Я — всего лишь раб и не властен над происходящим вокруг. Никто не сможет избавить меня от Божьей кары, если она обрушится на меня. Посланник Аллаха, ﷺ, который был лучшим из людей, не мог причинять зло или добро и был не в состоянии защитить от гнева Аллаха даже самого себя. Что же тогда можно предположить о других людях?! (23) У меня нет преимущества над другими людьми, кроме того, что Аллах избрал меня Своим посланником и велел мне донести пророческое послание до чело- вечества и призвать его к прямому пути. Тем самым Господь пожелал оповес- тить Своих рабов об истине, дабы они не могли оправдать свое неверие неосве- домленностью. Тем же, кто ослушается Аллаха и Его посланника, ﷺ, уготован Ад, в котором они пребудут вечно. Под ослушанием здесь подразумевается именно неверие и без- божие, о чем свидетельствуют другие священные тексты. Что же касается иных грехов, то они не ввергают человека в Ад навечно. Это подтверждается как кора- ническими аятами, так и хадисами Пророка, и в этом убеждены все богословы. (24) Когда они увидят перед собой огонь, то поймут, что они неизбежно окажутся в нем. В тот час они узнают истину, и им не смогут помочь ни окружающие, ни они сами. Они будут собраны перед Аллахом, и каждый из них будет одинок, как он был одинок тогда, когда Господь создал его в первый раз. (25-26) О Мухаммад! Если они спросят тебя, когда же исполнится обещание Господа, то скажи, что тебе неизвестно об этом, поскольку это знание принадлежит лишь Аллаху. (27) Он один ведает о тайных помыслах и сокровенных мыслях, и только своим посланникам Он открывает часть своего сокровенного знания в соответствии с божественной мудростью. Причина этого в том, что посланники Аллаха не похожи на других людей. Всевышний сделал их души необычайно сильными, дабы они могли запомнить откровение и донести до людей послание Аллаха в его исконном виде. Он уберег свое послание от рук сатаны, не позволив ему приписать или выкрасть что-либо из откровения. (28) Но, несмотря на это, Он приставил к Своему посланнику, ﷺ, стражей, которые оберегали его по воле Аллаха. Благодаря этому Он узнавал, сообщили ли они послание своего Господа, используя те пути, которые Он открыл перед ними. Он делал это, хотя Ему было прекрасно известно обо всем, что они скрывают или совершают открыто, ибо Он изначально исчислил все сущее. Из этой суры можно почерпнуть много полезного: — Джинны действительно существуют. Аллах обязал их придерживаться Его повелений и запретов и в Судный день воздаст им за их деяния. Все это ясно изложено в этой суре. — Посланник Аллаха был отправлен не только к людям, но и к джиннам, ибо Аллах направил группу джиннов послушать, что было ниспослано Пророку Мухаммаду, и довести это до сведения своих соплеменников. — Джинны сообразительны, с большим почтением говорят об Аллахе, отлича- ют истину ото лжи. Недаром их подтолкнуло к принятию веры именно то, что они поняли истинность коранических наставлений. — Аллах опекает Своего посланника, ﷺ, и оберегает учение, с которым он явил- ся в этот мир. Стоило благой вести о пророчестве Мухаммада, ﷺ, разлететься по Мекке, как Аллах велел ангелам оберегать небеса от дьяволов, сбивать их звездами, сгонять с небесных седалищ и обращать в бегство. Тем самым Ал- лах проявил к обитателям земли такое милосердие, какое мы даже не в со- стоянии оценить в полной мере. Он пожелал наставить нас на прямой путь, даровать нам знание о себе, соблаговолил сделать свою религию и свой за- кон господствующими на земле. От одного этого приходят в восторг обладате- ли разума. И благодаря этому ислам воцарился на земле и подавил всех, кто поклонялся идолам и ложным богам. — Джинны со рвением слушали посланника Аллаха и толпились вокруг него. — Эта сура целиком посвящена единобожию и запрету на поклонение творени- ям. В ней отражены несовершенные качества творений Господа Бога и ясно показано, что ни одно из них ни в коей мере не заслуживает, чтобы ему пок- лонялись, ведь даже Пророк Мухаммад,ﷺ , не мог принести зло или пользу не только другим людям, но и самому себе. Поэтому становится ясно, что тем более это не под силу никому иному. А те, которые приписывают кому-либо из людей или других творений эту способность, совершают тяжкий грех и ве- личайшую несправедливость. — Только Аллаху ведомо сокровенное знание, и Он открывает часть его тем, кто снискал Его благоволение. * * *

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(1) О закутавшийся! (2) Простаивай ночь без малого, (3) половину ночи или чуть меньше того, (4) или чуть больше того, и читай Коран размеренным чтением. (5) Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова. (6) Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению. (7) Воистину, днем ты бываешь подолгу занят. (8) Поминай же имя Господа твоего и посвяти себя Ему полностью. (9) Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем. (10) Терпимо относись к их словам и сторонись их красиво. (11) Оставь Меня с теми, кто считает истину ложью, но пользуется мирскими благами, и предоставь им небольшую отсрочку. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Слово муззаммиль ‘закутавшийся’ имеет тот же смысл, что и муддассир ‘завернувшийся’. Всевышний назвал Пророка Мухаммада, ﷺ, закутавшимся в одежду из-за со- бытия, которое произошло, когда Аллах почтил его Своим посланием и впервые низвел на него откровение посредством ангела Джибрила. Пророк, ﷺ, никогда не видел ничего подобного, и перенести такое потрясение дано только избранным посланникам. При встрече с Джибрилем его охватили тревога и волнение. Испуганный, он пришел к своей жене и сказал ей:«Укрой меня! Укрой меня!» Ангел явился к нему и повелел: «Читай!» Мухаммад ответил ему: «Я не умею читать». Тогда ангел изо всех сил сжал его тело, а затем вновь приказал ему чи- тать, и Пророк, ﷺ, впервые прочел ниспосланное ему откровение. Аллах подде- ржал Своего избранника, ниспосылая ему Священный Коран в течение долгих лет и сделав его стойким борцом за правую веру. Благодаря этому Пророк Му- хаммад, ﷺ, превзошел всех других Божьих посланников. Пречист Аллах и хвала Ему! Как же велика разница между тем, как начина- лась миссия этого величайшего из пророков, и тем, как она увенчалась. Поэтому Аллах обратился к тому человеку, каким был Пророк Мухаммад,ﷺ , в самом на- чале своей миссии. Господь повелел ему поклоняться Аллаху, терпеливо переносить страдания, причи- няемые его соплеменниками, подчиняться всем повелениям Господа и проповедовать веру в Единого Аллаха. Всевышний повелел ему совершать самый главный из обря- дов поклонения — намаз. Он заповедал творить молитву в лучшие из отведенных для нее часов, то есть выстаивать ее по ночам. Из своего сострадания Аллах не предписал молиться в течение всей ночи и отвел для молитвы определенные часы. Поэтому му- сульмане могут молиться треть ночи, или половину ночи, или две трети ночи, читая Священный Коран размеренно и неторопливо. Только так можно вникнуть в смысл коранических аятов и поразмыслить над ними. Такое чтение пробуждает сердца, го- товит их к восприятию Писания и заставляет их поклоняться Аллаху. Мы откроем тебе этот Весомый Коран, в который заложен великий смысл. Он сла- вен прекрасными эпитетами и заслуживает того, чтобы Божьи создания готови- лись к его восприятию, размеренно читали его и размышляли над его значениями. (6) В этом состоит мудрость моления среди ночи. После непродолжительного сна моля- щийся может лучше осознать смысл коранических аятов, потому что его душа и уста всецело отданы этому и их не занимают мирские заботы. В таком состоянии человек понимает все, что произносит своими устами во время молитвы. Совершенно иначе обстоит дело днем, когда человек не может достичь этого, и поэтому Аллах сказал: (7) Днем ты постоянно озабочен своими нуждами и житейскими проблемами. Они занимают тебя и не позволяют тебе полностью отвлечься от мирской жизни. (8) Полностью предайся своему Господу и обрати к Нему свои устремления, а для этого ты должен отречься от творений, возлюбить Аллаха и совершать только то, что приближает тебя к Нему и помогает тебе снискать Его благоволение. (9) Под востоком и западом понимаются области горизонта, откуда восходят и где захо- дят солнце и луна. Велик же Аллах, Господь востоков и западов и всех светил, что плывут по небосводу и приносят огромную пользу на небесах и на земле. Он — Гос- подь всего сущего, творец, правитель. Только Он заслуживает поклонения и досто- ин того, чтобы Его любили и возвеличивали, почитали и славили. Вот почему Про- року, ﷺ , было велено избрать Его своим покровителем и помощником во всех делах. В предыдущих аятах Аллах повелел Пророку поминать своего Господа и со- вершать намаз. Благодаря этому раб Божий обретает могучую силу и становится способен переносить трудности и исполнять даже самые тяжелые повеления Ал- лаха. Далее Он заповедал ему терпение и приказал стойко переносить все, что го- ворят противники истины. (10) Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, не внимать тому, что неверующие ругают его самого и оскорбляют его учение, а продолжать дело своей религии, дабы его враги не смогли ни остановить его, ни сбить его с пути. Аллах велел ему избегать их и ухо- дить от них по-доброму тогда, когда в этом есть здравый смысл и польза для рели- гии. Нельзя уходить от них, причиняя им боль и обиду, уподобляясь им. Но иногда с ними можно вступать в полемику, приводя при этом самые лучшие доводы. (11) Оставь их наедине с Аллахом, Который отомстит им за совершенные злодеяния. Он предоставил им отсрочку, но не предал их забвению. Он даровал им богатство и умножил их состояние, но в ответ они преступили Его закон и впали в беспутс- тво. Об этом сказал Всевышний:«Но нет! Человек преступает границы дозволенн ного,  когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается»(96:6–7).

(12) Воистину, есть у Нас оковы и Ад, (13) еда, которой давятся, и мучительные страдания. (14) В тот день земля и горы сотрясутся, и горы превратятся в холмы сыпучего песка. (12-13) Аллах пригрозил неверующим, которые не прекращают гневить Аллаха, мучительным наказанием и жестокой расправой. Они будут вкушать пылающий огонь и ужасные яства. Из-за их горечи, отвратительного вида, противного вкуса и скверного гнилого запаха адские мученики будут давиться этими яствами. Воистину, они испытают самое болезненное и ужасное наказание. (14) Земля и горы будут сотрясаться от великого ужаса, а некогда могучие, твердые и непоколебимые горы превратятся в сыпучий песок, после чего станут развеян- ным прахом.

(12) Воистину, есть у Нас оковы и Ад, (13) еда, которой давятся, и мучительные страдания. (14) В тот день земля и горы сотрясутся, и горы превратятся в холмы сыпучего песка. (12-13) Аллах пригрозил неверующим, которые не прекращают гневить Аллаха, мучительным наказанием и жестокой расправой. Они будут вкушать пылающий огонь и ужасные яства. Из-за их горечи, отвратительного вида, противного вкуса и скверного гнилого запаха адские мученики будут давиться этими яствами. Воистину, они испытают самое болезненное и ужасное наказание. (14) Земля и горы будут сотрясаться от великого ужаса, а некогда могучие, твердые и непоколебимые горы превратятся в сыпучий песок, после чего станут развеян- ным прахом.

(12) Воистину, есть у Нас оковы и Ад, (13) еда, которой давятся, и мучительные страдания. (14) В тот день земля и горы сотрясутся, и горы превратятся в холмы сыпучего песка. (12-13) Аллах пригрозил неверующим, которые не прекращают гневить Аллаха, мучительным наказанием и жестокой расправой. Они будут вкушать пылающий огонь и ужасные яства. Из-за их горечи, отвратительного вида, противного вкуса и скверного гнилого запаха адские мученики будут давиться этими яствами. Воистину, они испытают самое болезненное и ужасное наказание. (14) Земля и горы будут сотрясаться от великого ужаса, а некогда могучие, твердые и непоколебимые горы превратятся в сыпучий песок, после чего станут развеян- ным прахом.

(15) Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фараону. (16) Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой. (15-16) Всевышний учит нас славить и благодарить Его за то, что Он отправил к нам Свое- го пророка, который благовествовал и увещал на доступном людям арабском язы- ке и который будет свидетельствовать о деяниях, совершаемых мусульманами. Так возблагодарите же своего Господа и не забывайте об этой славной милости. Остерегайтесь неверия и неповиновения вашему Посланнику и не будьте по- хожи на Фараона, к которому Аллах послал пророка Мусу, сына Имрана. Он при- звал его к вере в Аллаха и единобожию, но Фараон не поверил ему и ослушался, за что Аллах схватил его хваткой мучительной, суровой, невыносимой.

(15) Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фараону. (16) Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой. (15-16) Всевышний учит нас славить и благодарить Его за то, что Он отправил к нам Свое- го пророка, который благовествовал и увещал на доступном людям арабском язы- ке и который будет свидетельствовать о деяниях, совершаемых мусульманами. Так возблагодарите же своего Господа и не забывайте об этой славной милости. Остерегайтесь неверия и неповиновения вашему Посланнику и не будьте по- хожи на Фараона, к которому Аллах послал пророка Мусу, сына Имрана. Он при- звал его к вере в Аллаха и единобожию, но Фараон не поверил ему и ослушался, за что Аллах схватил его хваткой мучительной, суровой, невыносимой.

(17) Как же вы спасетесь, если не уверуете, в тот день, который заставит поседеть младенцев? (18) Небо тогда будет расколото, и обещание Его непременно исполнится. (17-18) Как же вы сможете избавиться от Божьей кары и обрести спасение в День воскресения, когда по свету разлетятся тревога и страх, от которых даже младенцы ста- нут седыми, когда расплавятся твердыни, когда разверзнутся небеса и осыплются звезды? Это обещание непременно исполнится, ибо слово Господне неизменно и ничто не в силах помешать ему сбыться.

(17) Как же вы спасетесь, если не уверуете, в тот день, который заставит поседеть младенцев? (18) Небо тогда будет расколото, и обещание Его непременно исполнится. (17-18) Как же вы сможете избавиться от Божьей кары и обрести спасение в День воскресения, когда по свету разлетятся тревога и страх, от которых даже младенцы ста- нут седыми, когда расплавятся твердыни, когда разверзнутся небеса и осыплются звезды? Это обещание непременно исполнится, ибо слово Господне неизменно и ничто не в силах помешать ему сбыться.

(19) Воистину, это — Назидание, и всякий, кто пожелает, встанет на путь к своему Господу. (19) В этой проповеди Аллах поведал об ужасающих явлениях, которые произойдут в День воскресения. Она служит напоминанием для богобоязненных рабов и поддержкой для верующих. А всякий, кто пожелает, может встать на путь, ведущий к Аллаху, и придерживается законов, которые Он разъяснил самым лучшим образом. В этом аяте содержится доказательство того, что Всевышний создал для Сво- их рабов условия самим принимать решения и даровал им достаточно сил для этого. Это полностью опровергает взгляды джабритов, считающих, что человек совершает дела, не имея собственной воли. Подобные воззрения противоречат как логике, так и священным текстам.

(20) Воистину, твой Господь знает, что ты и часть тех, кто с тобой, простаиваете менее двух третей ночи, или половину ее, или треть ее. Аллах определяет меру дня и ночи. Он знает, что вам не сосчитать этого, и принимает ваши покаяния. Читайте же из Корана то, что необременительно для вас. Он знает, что среди вас будут больные, что одни странствуют по земле в поисках милости Аллаха, а другие сражаются на пути Аллаха. Читайте же из него то, что необременительно для вас, совершайте намаз, раздавайте закят и одолжите Аллаху прекрасный заем. Какое бы добро вы ни приготовили для себя заранее, вы найдете его у Аллаха в виде лучшего и большего вознаграждения. Просите же у Аллаха прощения, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный. (20) В начале этой суры Аллах велел Своему посланнику, ﷺ, совершать молитву в течение половины ночи, трети ее или двух третей. Мусульмане же должны подчиняться Аллаху и брать пример со своего пророка. Поэтому в этом аяте Всевышний сообщил, что Пророк и верующие покорились Его воле. Однако в связи с тем, что людям порой трудно выстаивать молитву в ночные часы, Господь облегчил им обязанности и определил меру дня и ночи. Он знает, какая ее часть прошла, а какая осталась. Он также знает, что вы не сможете определить часы дня и ночи совершенно точно, избежав ошибок, потому что это требует большого внимания и дополнительного труда. Вот почему Он облегчил ваши обязанности и велел вам совершать только то, что вам по силам, даже если вы что-либо прибавите к тому сроку, что предписан Аллахом, или убавите от него. Читайте из Корана то, что помните наизусть. Не создавайте для себя трудностей и совершайте дополнительный ночной намаз, пока вы бодры и активны. Если же вас одолевают леность и дремота, то вам следует отдохнуть, чтобы затем уже встать на намаз отдохнувшими и успокоившимися. Затем Аллах перечислил несколько причин, по которым он облегчил обя- занности Своих рабов. Прежде всего, среди людей есть больные, которым труд- но простаивать на молитве полночи, две трети или даже одну треть ночи. Поэто- му им разрешается молиться исходя из собственных возможностей. Им не обяза- тельно даже совершать намаз стоя, если это причиняет им беспокойство. Более того, если больной не в состоянии совершать добровольные намазы, то он может не совершать их, но Аллах дарует ему ту же награду, которой он удостаивался, пока был здоров. Помимо больных людей есть купцы, которые отправляются в торговые поезд- ки, чтобы заработать деньги и не нуждаться в подаянии. Человек, находящийся в путешествии или в поездке, заслуживает того, чтобы Аллах облегчил ему его обя- занности, и поэтому Господь позволил путешественникам объединять полуден- ный намаз с послеполуденным, а закатный — с вечерним. Он также позволил со- кращать до двух ракатов обязательные намазы, состоящие из четырех ракатов. Помимо них среди вас также есть бойцы, которые сражаются на пути Ал- лаха. Вот почему вам дозволено читать из Священного Корана только то, что вам доступно. Всевышний облегчил свои предписания как для здоровых людей, живущих в родном городе, так и для больных и путешественников. Здоровый мусульма- нин, живущий в родном городе, должен уделять внимание своему состоянию и не обязан выбирать для поклонения ночью определенные часы. Но желательно, чтобы он выбирал самое лучшее время для поклонения Аллаху, то есть послед- нюю треть ночи. Что же касается больных и путешественников, то независимо от того, отпра- вились они в путь ради торговли, поклонения Аллаху, священной войны, палом- ничества или чего-либо иного, они не должны обременять себя дополнительны- ми обрядами поклонения. Слава же Аллаху за то, что Он не сделал законы своей религии тягостными для нас, облегчил их и бережливо позаботился о судьбе Своих рабов и интересах их религии, плоти и мирской жизни! Затем Он повелел совершать два важнейших обряда поклонения, которые яв- ляются двумя столпами ислама. Он повелел совершать намаз, без которого невоз- можно исповедовать правую веру, и выплачивать закят, который является дока- зательством веры и благодаря которому могут утешиться бедные и неимущие. Мусульмане обязаны совершать намаз, исполняя его обязательные предписа- ния, требуемые условия и вообще все правила, которым нас учил посланник Ал- лаха. Наряду с этим они должны раздавать из заработанного честным путем иму- щества обязательный закят и добровольную милостыню, совершая это искренне ради Аллаха и с добрым намерением. Затем Всевышний побудил людей творить добро во всех его проявлениях и возвестил о том, что награда за каждое благодеяние воздается в десятикратном размере, а иногда увеличивается в семьсот раз и даже больше. Помните, что од- на крупица добра, совершенного на этой земле, равносильна великому множест- ву мирских благ, а в Райских садах вечного блаженства за нее воздается подлин- ными прелестями и удовольствием. Добродетель в этой жизни является залогом преуспеяния в жизни будущей. Она подобна семени, которое человек сажает для себя. Как же жаль, что некоторые люди прожигают свое время и проявляют без- различие к благодеяниям! Как жаль потерянные ими часы, в течение которых они не совершают благих дел! Как жаль сердца, невосприимчивые к проповедям своего Создателя и не извлекающие пользы из наставлений Того, кто более со- страдателен к ним, чем они сами. Хвала Тебе, Господи! Тебе мы сетуем и у Тебя просим помощи, ведь нет силы и могущества, кроме как у Тебя. После того как Всевышний вдохновил Своих рабов на праведные деяния и подчинение Ему. Он велел им молить Его о прощении, и в этом есть огромный смысл. Человек не способен избежать ошибок и недочетов при выполнении Божь- их повелений. Он не выполняет их должным образом, а порой и вовсе ослушает- ся своего Господа. Поэтому Аллах заповедал Своим рабам восполнять упущенное молитвами о прощении. Человек грешит днем и ночью, и если Аллах не осенит его милостью и прощением, то он просто погибнет. * * *

(1) О завернувшийся! (2) Встань и предостерегай! (3) Господа своего величай! (4) Одежды свои очищай! (5) Скверны (идолов) сторонись! (6) Не оказывай милости, чтобы получить большее! (7) Ради Господа твоего будь терпелив! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Ранее уже отмечалось, что слова ‘завернувшийся’ и ‘закутавшийся’ схожи по смыслу и что Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, усердно поклоняться Ему. В предыдущей суре речь шла о необходимости поклоняться Господу и стойко переносить страдания, причиняемых ему соплеменниками. Здесь же Всевышний Аллах повелел Пророку, ﷺ , начать открыто проповедовать Его религию и увещевать людей. Решительно и усердно увещевай людей своими речами и деяниями, чтобы достичь желаемой цели и разъяснить людям, в каких грехах они погрязли и что их ожидает. Именно это побудит их отказаться от непослушания Аллаху. (3) Возвеличивай своего Господа, претворяя в жизнь принципы единобожия и стремясь только к Его лику, дабы люди вняли твоим проповедям, сами стали возвеличивать Аллаха и поклоняться Ему. (4) Существует мнение, что под одеждами подразумеваются человеческие деяния, очистить которые можно только искренне совершая их во имя Аллаха и исправ- но выполняя Его повеления. Правоверный должен очищать свои деяния от злых умыслов, показухи, лицемерия, тщеславия, высокомерия, небрежности и всех недостатков, которые могут сделать его деяния тщетными либо уменьшить награду за них. Всевышний повелел Своим рабам избегать всего этого. К этому относится и очищение одежды от скверны, потому что благодаря это- му достигают совершенства совершаемые человеком благодеяния. Это в большей степени относится к намазу, потому что, по мнению большинства мусульманс- ких ученых, удаление скверны с одежды и тела является одним из условий пра- вильности намаза. Существует и другое мнение, согласно которому в этом аяте имеется в виду только общеизвестная одежда, которую необходимо всегда очищать от всех ви- дов осквернения и загрязнения, особенно, перед совершением намаза. В любом случае, даже если в этом аяте имеется в виду внешняя чистота, следует знать, что она лишь дополняет чистоту духовную. (5) Одни толкователи Корана считают, что под скверной подразумеваются язычес- кие идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом. Таким образом, Он повелел отречься от поклонения им и всего, что связано с этим, как на словах, так и в делах. Другие толкователи считают, что скверна — это все плохие деяния и речи и что Всевышний велел не совершать грехов ни в душе, ни языком, ни телом, будь то малые или великие грехи. Конечно же, сюда входит как многобожие, так и другие прегрешения. (6) Не попрекай людей за сделанное им добро, касающееся мирской или Последней жизни, не жди от них награды и не считай их обязанными себе. Напротив, твори для людей добро, используя для этого любую возможность, и не ожидай от них благодарности. Проси награды у Всевышнего Аллаха и не делай разницы между теми, кому ты оказал милость, и другими людьми. Некоторые толкователи считают, что смысл этих аятов в том, что нельзя при- носить людям дар, желая, чтобы они отблагодарили тебя чем-то большим. Однако это повеление Аллаха относилось только к Пророку, ﷺ. (7) Посланник Аллаха, ﷺ, подчинился перечисленным выше повелению и пос- пешно бросился выполнять его. Он увещал людей и посредством ясных знаме- ний разъяснял им все божественные указания. Он часто возвеличивал Алла- ха и призывал к этому других. Он стремился очистить свою душу и свое тело от зла. Он избегал всего, чему поклонялись помимо Всевышнего Аллаха и на- ряду с Ним, был далек от идолопоклонства и идолопоклонников, зла и зло- умышленников. Все человечество в долгу перед ним — но в первую очередь, перед Алла- хом, — однако он никогда не просил от людей ни награды, ни благодарности. Он проявил величайшую стойкость на пути Аллаха: терпеливо выполнял его повеления, избегал грехов и стойко переносил тяжелые удары предписанной ему Аллахом судьбы. Благодаря всему этому он превзошел самых великих и са- мых твердых в своей вере Божьих посланников.

(1) О завернувшийся! (2) Встань и предостерегай! (3) Господа своего величай! (4) Одежды свои очищай! (5) Скверны (идолов) сторонись! (6) Не оказывай милости, чтобы получить большее! (7) Ради Господа твоего будь терпелив! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Ранее уже отмечалось, что слова ‘завернувшийся’ и ‘закутавшийся’ схожи по смыслу и что Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, усердно поклоняться Ему. В предыдущей суре речь шла о необходимости поклоняться Господу и стойко переносить страдания, причиняемых ему соплеменниками. Здесь же Всевышний Аллах повелел Пророку, ﷺ , начать открыто проповедовать Его религию и увещевать людей. Решительно и усердно увещевай людей своими речами и деяниями, чтобы достичь желаемой цели и разъяснить людям, в каких грехах они погрязли и что их ожидает. Именно это побудит их отказаться от непослушания Аллаху. (3) Возвеличивай своего Господа, претворяя в жизнь принципы единобожия и стремясь только к Его лику, дабы люди вняли твоим проповедям, сами стали возвеличивать Аллаха и поклоняться Ему. (4) Существует мнение, что под одеждами подразумеваются человеческие деяния, очистить которые можно только искренне совершая их во имя Аллаха и исправ- но выполняя Его повеления. Правоверный должен очищать свои деяния от злых умыслов, показухи, лицемерия, тщеславия, высокомерия, небрежности и всех недостатков, которые могут сделать его деяния тщетными либо уменьшить награду за них. Всевышний повелел Своим рабам избегать всего этого. К этому относится и очищение одежды от скверны, потому что благодаря это- му достигают совершенства совершаемые человеком благодеяния. Это в большей степени относится к намазу, потому что, по мнению большинства мусульманс- ких ученых, удаление скверны с одежды и тела является одним из условий пра- вильности намаза. Существует и другое мнение, согласно которому в этом аяте имеется в виду только общеизвестная одежда, которую необходимо всегда очищать от всех ви- дов осквернения и загрязнения, особенно, перед совершением намаза. В любом случае, даже если в этом аяте имеется в виду внешняя чистота, следует знать, что она лишь дополняет чистоту духовную. (5) Одни толкователи Корана считают, что под скверной подразумеваются язычес- кие идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом. Таким образом, Он повелел отречься от поклонения им и всего, что связано с этим, как на словах, так и в делах. Другие толкователи считают, что скверна — это все плохие деяния и речи и что Всевышний велел не совершать грехов ни в душе, ни языком, ни телом, будь то малые или великие грехи. Конечно же, сюда входит как многобожие, так и другие прегрешения. (6) Не попрекай людей за сделанное им добро, касающееся мирской или Последней жизни, не жди от них награды и не считай их обязанными себе. Напротив, твори для людей добро, используя для этого любую возможность, и не ожидай от них благодарности. Проси награды у Всевышнего Аллаха и не делай разницы между теми, кому ты оказал милость, и другими людьми. Некоторые толкователи считают, что смысл этих аятов в том, что нельзя при- носить людям дар, желая, чтобы они отблагодарили тебя чем-то большим. Однако это повеление Аллаха относилось только к Пророку, ﷺ. (7) Посланник Аллаха, ﷺ, подчинился перечисленным выше повелению и пос- пешно бросился выполнять его. Он увещал людей и посредством ясных знаме- ний разъяснял им все божественные указания. Он часто возвеличивал Алла- ха и призывал к этому других. Он стремился очистить свою душу и свое тело от зла. Он избегал всего, чему поклонялись помимо Всевышнего Аллаха и на- ряду с Ним, был далек от идолопоклонства и идолопоклонников, зла и зло- умышленников. Все человечество в долгу перед ним — но в первую очередь, перед Алла- хом, — однако он никогда не просил от людей ни награды, ни благодарности. Он проявил величайшую стойкость на пути Аллаха: терпеливо выполнял его повеления, избегал грехов и стойко переносил тяжелые удары предписанной ему Аллахом судьбы. Благодаря всему этому он превзошел самых великих и са- мых твердых в своей вере Божьих посланников.

(1) О завернувшийся! (2) Встань и предостерегай! (3) Господа своего величай! (4) Одежды свои очищай! (5) Скверны (идолов) сторонись! (6) Не оказывай милости, чтобы получить большее! (7) Ради Господа твоего будь терпелив! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Ранее уже отмечалось, что слова ‘завернувшийся’ и ‘закутавшийся’ схожи по смыслу и что Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, усердно поклоняться Ему. В предыдущей суре речь шла о необходимости поклоняться Господу и стойко переносить страдания, причиняемых ему соплеменниками. Здесь же Всевышний Аллах повелел Пророку, ﷺ , начать открыто проповедовать Его религию и увещевать людей. Решительно и усердно увещевай людей своими речами и деяниями, чтобы достичь желаемой цели и разъяснить людям, в каких грехах они погрязли и что их ожидает. Именно это побудит их отказаться от непослушания Аллаху. (3) Возвеличивай своего Господа, претворяя в жизнь принципы единобожия и стремясь только к Его лику, дабы люди вняли твоим проповедям, сами стали возвеличивать Аллаха и поклоняться Ему. (4) Существует мнение, что под одеждами подразумеваются человеческие деяния, очистить которые можно только искренне совершая их во имя Аллаха и исправ- но выполняя Его повеления. Правоверный должен очищать свои деяния от злых умыслов, показухи, лицемерия, тщеславия, высокомерия, небрежности и всех недостатков, которые могут сделать его деяния тщетными либо уменьшить награду за них. Всевышний повелел Своим рабам избегать всего этого. К этому относится и очищение одежды от скверны, потому что благодаря это- му достигают совершенства совершаемые человеком благодеяния. Это в большей степени относится к намазу, потому что, по мнению большинства мусульманс- ких ученых, удаление скверны с одежды и тела является одним из условий пра- вильности намаза. Существует и другое мнение, согласно которому в этом аяте имеется в виду только общеизвестная одежда, которую необходимо всегда очищать от всех ви- дов осквернения и загрязнения, особенно, перед совершением намаза. В любом случае, даже если в этом аяте имеется в виду внешняя чистота, следует знать, что она лишь дополняет чистоту духовную. (5) Одни толкователи Корана считают, что под скверной подразумеваются язычес- кие идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом. Таким образом, Он повелел отречься от поклонения им и всего, что связано с этим, как на словах, так и в делах. Другие толкователи считают, что скверна — это все плохие деяния и речи и что Всевышний велел не совершать грехов ни в душе, ни языком, ни телом, будь то малые или великие грехи. Конечно же, сюда входит как многобожие, так и другие прегрешения. (6) Не попрекай людей за сделанное им добро, касающееся мирской или Последней жизни, не жди от них награды и не считай их обязанными себе. Напротив, твори для людей добро, используя для этого любую возможность, и не ожидай от них благодарности. Проси награды у Всевышнего Аллаха и не делай разницы между теми, кому ты оказал милость, и другими людьми. Некоторые толкователи считают, что смысл этих аятов в том, что нельзя при- носить людям дар, желая, чтобы они отблагодарили тебя чем-то большим. Однако это повеление Аллаха относилось только к Пророку, ﷺ. (7) Посланник Аллаха, ﷺ, подчинился перечисленным выше повелению и пос- пешно бросился выполнять его. Он увещал людей и посредством ясных знаме- ний разъяснял им все божественные указания. Он часто возвеличивал Алла- ха и призывал к этому других. Он стремился очистить свою душу и свое тело от зла. Он избегал всего, чему поклонялись помимо Всевышнего Аллаха и на- ряду с Ним, был далек от идолопоклонства и идолопоклонников, зла и зло- умышленников. Все человечество в долгу перед ним — но в первую очередь, перед Алла- хом, — однако он никогда не просил от людей ни награды, ни благодарности. Он проявил величайшую стойкость на пути Аллаха: терпеливо выполнял его повеления, избегал грехов и стойко переносил тяжелые удары предписанной ему Аллахом судьбы. Благодаря всему этому он превзошел самых великих и са- мых твердых в своей вере Божьих посланников.

(1) О завернувшийся! (2) Встань и предостерегай! (3) Господа своего величай! (4) Одежды свои очищай! (5) Скверны (идолов) сторонись! (6) Не оказывай милости, чтобы получить большее! (7) Ради Господа твоего будь терпелив! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Ранее уже отмечалось, что слова ‘завернувшийся’ и ‘закутавшийся’ схожи по смыслу и что Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, усердно поклоняться Ему. В предыдущей суре речь шла о необходимости поклоняться Господу и стойко переносить страдания, причиняемых ему соплеменниками. Здесь же Всевышний Аллах повелел Пророку, ﷺ , начать открыто проповедовать Его религию и увещевать людей. Решительно и усердно увещевай людей своими речами и деяниями, чтобы достичь желаемой цели и разъяснить людям, в каких грехах они погрязли и что их ожидает. Именно это побудит их отказаться от непослушания Аллаху. (3) Возвеличивай своего Господа, претворяя в жизнь принципы единобожия и стремясь только к Его лику, дабы люди вняли твоим проповедям, сами стали возвеличивать Аллаха и поклоняться Ему. (4) Существует мнение, что под одеждами подразумеваются человеческие деяния, очистить которые можно только искренне совершая их во имя Аллаха и исправ- но выполняя Его повеления. Правоверный должен очищать свои деяния от злых умыслов, показухи, лицемерия, тщеславия, высокомерия, небрежности и всех недостатков, которые могут сделать его деяния тщетными либо уменьшить награду за них. Всевышний повелел Своим рабам избегать всего этого. К этому относится и очищение одежды от скверны, потому что благодаря это- му достигают совершенства совершаемые человеком благодеяния. Это в большей степени относится к намазу, потому что, по мнению большинства мусульманс- ких ученых, удаление скверны с одежды и тела является одним из условий пра- вильности намаза. Существует и другое мнение, согласно которому в этом аяте имеется в виду только общеизвестная одежда, которую необходимо всегда очищать от всех ви- дов осквернения и загрязнения, особенно, перед совершением намаза. В любом случае, даже если в этом аяте имеется в виду внешняя чистота, следует знать, что она лишь дополняет чистоту духовную. (5) Одни толкователи Корана считают, что под скверной подразумеваются язычес- кие идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом. Таким образом, Он повелел отречься от поклонения им и всего, что связано с этим, как на словах, так и в делах. Другие толкователи считают, что скверна — это все плохие деяния и речи и что Всевышний велел не совершать грехов ни в душе, ни языком, ни телом, будь то малые или великие грехи. Конечно же, сюда входит как многобожие, так и другие прегрешения. (6) Не попрекай людей за сделанное им добро, касающееся мирской или Последней жизни, не жди от них награды и не считай их обязанными себе. Напротив, твори для людей добро, используя для этого любую возможность, и не ожидай от них благодарности. Проси награды у Всевышнего Аллаха и не делай разницы между теми, кому ты оказал милость, и другими людьми. Некоторые толкователи считают, что смысл этих аятов в том, что нельзя при- носить людям дар, желая, чтобы они отблагодарили тебя чем-то большим. Однако это повеление Аллаха относилось только к Пророку, ﷺ. (7) Посланник Аллаха, ﷺ, подчинился перечисленным выше повелению и пос- пешно бросился выполнять его. Он увещал людей и посредством ясных знаме- ний разъяснял им все божественные указания. Он часто возвеличивал Алла- ха и призывал к этому других. Он стремился очистить свою душу и свое тело от зла. Он избегал всего, чему поклонялись помимо Всевышнего Аллаха и на- ряду с Ним, был далек от идолопоклонства и идолопоклонников, зла и зло- умышленников. Все человечество в долгу перед ним — но в первую очередь, перед Алла- хом, — однако он никогда не просил от людей ни награды, ни благодарности. Он проявил величайшую стойкость на пути Аллаха: терпеливо выполнял его повеления, избегал грехов и стойко переносил тяжелые удары предписанной ему Аллахом судьбы. Благодаря всему этому он превзошел самых великих и са- мых твердых в своей вере Божьих посланников.

(1) О завернувшийся! (2) Встань и предостерегай! (3) Господа своего величай! (4) Одежды свои очищай! (5) Скверны (идолов) сторонись! (6) Не оказывай милости, чтобы получить большее! (7) Ради Господа твоего будь терпелив! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Ранее уже отмечалось, что слова ‘завернувшийся’ и ‘закутавшийся’ схожи по смыслу и что Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, усердно поклоняться Ему. В предыдущей суре речь шла о необходимости поклоняться Господу и стойко переносить страдания, причиняемых ему соплеменниками. Здесь же Всевышний Аллах повелел Пророку, ﷺ , начать открыто проповедовать Его религию и увещевать людей. Решительно и усердно увещевай людей своими речами и деяниями, чтобы достичь желаемой цели и разъяснить людям, в каких грехах они погрязли и что их ожидает. Именно это побудит их отказаться от непослушания Аллаху. (3) Возвеличивай своего Господа, претворяя в жизнь принципы единобожия и стремясь только к Его лику, дабы люди вняли твоим проповедям, сами стали возвеличивать Аллаха и поклоняться Ему. (4) Существует мнение, что под одеждами подразумеваются человеческие деяния, очистить которые можно только искренне совершая их во имя Аллаха и исправ- но выполняя Его повеления. Правоверный должен очищать свои деяния от злых умыслов, показухи, лицемерия, тщеславия, высокомерия, небрежности и всех недостатков, которые могут сделать его деяния тщетными либо уменьшить награду за них. Всевышний повелел Своим рабам избегать всего этого. К этому относится и очищение одежды от скверны, потому что благодаря это- му достигают совершенства совершаемые человеком благодеяния. Это в большей степени относится к намазу, потому что, по мнению большинства мусульманс- ких ученых, удаление скверны с одежды и тела является одним из условий пра- вильности намаза. Существует и другое мнение, согласно которому в этом аяте имеется в виду только общеизвестная одежда, которую необходимо всегда очищать от всех ви- дов осквернения и загрязнения, особенно, перед совершением намаза. В любом случае, даже если в этом аяте имеется в виду внешняя чистота, следует знать, что она лишь дополняет чистоту духовную. (5) Одни толкователи Корана считают, что под скверной подразумеваются язычес- кие идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом. Таким образом, Он повелел отречься от поклонения им и всего, что связано с этим, как на словах, так и в делах. Другие толкователи считают, что скверна — это все плохие деяния и речи и что Всевышний велел не совершать грехов ни в душе, ни языком, ни телом, будь то малые или великие грехи. Конечно же, сюда входит как многобожие, так и другие прегрешения. (6) Не попрекай людей за сделанное им добро, касающееся мирской или Последней жизни, не жди от них награды и не считай их обязанными себе. Напротив, твори для людей добро, используя для этого любую возможность, и не ожидай от них благодарности. Проси награды у Всевышнего Аллаха и не делай разницы между теми, кому ты оказал милость, и другими людьми. Некоторые толкователи считают, что смысл этих аятов в том, что нельзя при- носить людям дар, желая, чтобы они отблагодарили тебя чем-то большим. Однако это повеление Аллаха относилось только к Пророку, ﷺ. (7) Посланник Аллаха, ﷺ, подчинился перечисленным выше повелению и пос- пешно бросился выполнять его. Он увещал людей и посредством ясных знаме- ний разъяснял им все божественные указания. Он часто возвеличивал Алла- ха и призывал к этому других. Он стремился очистить свою душу и свое тело от зла. Он избегал всего, чему поклонялись помимо Всевышнего Аллаха и на- ряду с Ним, был далек от идолопоклонства и идолопоклонников, зла и зло- умышленников. Все человечество в долгу перед ним — но в первую очередь, перед Алла- хом, — однако он никогда не просил от людей ни награды, ни благодарности. Он проявил величайшую стойкость на пути Аллаха: терпеливо выполнял его повеления, избегал грехов и стойко переносил тяжелые удары предписанной ему Аллахом судьбы. Благодаря всему этому он превзошел самых великих и са- мых твердых в своей вере Божьих посланников.

(1) О завернувшийся! (2) Встань и предостерегай! (3) Господа своего величай! (4) Одежды свои очищай! (5) Скверны (идолов) сторонись! (6) Не оказывай милости, чтобы получить большее! (7) Ради Господа твоего будь терпелив! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Ранее уже отмечалось, что слова ‘завернувшийся’ и ‘закутавшийся’ схожи по смыслу и что Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, усердно поклоняться Ему. В предыдущей суре речь шла о необходимости поклоняться Господу и стойко переносить страдания, причиняемых ему соплеменниками. Здесь же Всевышний Аллах повелел Пророку, ﷺ , начать открыто проповедовать Его религию и увещевать людей. Решительно и усердно увещевай людей своими речами и деяниями, чтобы достичь желаемой цели и разъяснить людям, в каких грехах они погрязли и что их ожидает. Именно это побудит их отказаться от непослушания Аллаху. (3) Возвеличивай своего Господа, претворяя в жизнь принципы единобожия и стремясь только к Его лику, дабы люди вняли твоим проповедям, сами стали возвеличивать Аллаха и поклоняться Ему. (4) Существует мнение, что под одеждами подразумеваются человеческие деяния, очистить которые можно только искренне совершая их во имя Аллаха и исправ- но выполняя Его повеления. Правоверный должен очищать свои деяния от злых умыслов, показухи, лицемерия, тщеславия, высокомерия, небрежности и всех недостатков, которые могут сделать его деяния тщетными либо уменьшить награду за них. Всевышний повелел Своим рабам избегать всего этого. К этому относится и очищение одежды от скверны, потому что благодаря это- му достигают совершенства совершаемые человеком благодеяния. Это в большей степени относится к намазу, потому что, по мнению большинства мусульманс- ких ученых, удаление скверны с одежды и тела является одним из условий пра- вильности намаза. Существует и другое мнение, согласно которому в этом аяте имеется в виду только общеизвестная одежда, которую необходимо всегда очищать от всех ви- дов осквернения и загрязнения, особенно, перед совершением намаза. В любом случае, даже если в этом аяте имеется в виду внешняя чистота, следует знать, что она лишь дополняет чистоту духовную. (5) Одни толкователи Корана считают, что под скверной подразумеваются язычес- кие идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом. Таким образом, Он повелел отречься от поклонения им и всего, что связано с этим, как на словах, так и в делах. Другие толкователи считают, что скверна — это все плохие деяния и речи и что Всевышний велел не совершать грехов ни в душе, ни языком, ни телом, будь то малые или великие грехи. Конечно же, сюда входит как многобожие, так и другие прегрешения. (6) Не попрекай людей за сделанное им добро, касающееся мирской или Последней жизни, не жди от них награды и не считай их обязанными себе. Напротив, твори для людей добро, используя для этого любую возможность, и не ожидай от них благодарности. Проси награды у Всевышнего Аллаха и не делай разницы между теми, кому ты оказал милость, и другими людьми. Некоторые толкователи считают, что смысл этих аятов в том, что нельзя при- носить людям дар, желая, чтобы они отблагодарили тебя чем-то большим. Однако это повеление Аллаха относилось только к Пророку, ﷺ. (7) Посланник Аллаха, ﷺ, подчинился перечисленным выше повелению и пос- пешно бросился выполнять его. Он увещал людей и посредством ясных знаме- ний разъяснял им все божественные указания. Он часто возвеличивал Алла- ха и призывал к этому других. Он стремился очистить свою душу и свое тело от зла. Он избегал всего, чему поклонялись помимо Всевышнего Аллаха и на- ряду с Ним, был далек от идолопоклонства и идолопоклонников, зла и зло- умышленников. Все человечество в долгу перед ним — но в первую очередь, перед Алла- хом, — однако он никогда не просил от людей ни награды, ни благодарности. Он проявил величайшую стойкость на пути Аллаха: терпеливо выполнял его повеления, избегал грехов и стойко переносил тяжелые удары предписанной ему Аллахом судьбы. Благодаря всему этому он превзошел самых великих и са- мых твердых в своей вере Божьих посланников.

(1) О завернувшийся! (2) Встань и предостерегай! (3) Господа своего величай! (4) Одежды свои очищай! (5) Скверны (идолов) сторонись! (6) Не оказывай милости, чтобы получить большее! (7) Ради Господа твоего будь терпелив! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Ранее уже отмечалось, что слова ‘завернувшийся’ и ‘закутавшийся’ схожи по смыслу и что Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, усердно поклоняться Ему. В предыдущей суре речь шла о необходимости поклоняться Господу и стойко переносить страдания, причиняемых ему соплеменниками. Здесь же Всевышний Аллах повелел Пророку, ﷺ , начать открыто проповедовать Его религию и увещевать людей. Решительно и усердно увещевай людей своими речами и деяниями, чтобы достичь желаемой цели и разъяснить людям, в каких грехах они погрязли и что их ожидает. Именно это побудит их отказаться от непослушания Аллаху. (3) Возвеличивай своего Господа, претворяя в жизнь принципы единобожия и стремясь только к Его лику, дабы люди вняли твоим проповедям, сами стали возвеличивать Аллаха и поклоняться Ему. (4) Существует мнение, что под одеждами подразумеваются человеческие деяния, очистить которые можно только искренне совершая их во имя Аллаха и исправ- но выполняя Его повеления. Правоверный должен очищать свои деяния от злых умыслов, показухи, лицемерия, тщеславия, высокомерия, небрежности и всех недостатков, которые могут сделать его деяния тщетными либо уменьшить награду за них. Всевышний повелел Своим рабам избегать всего этого. К этому относится и очищение одежды от скверны, потому что благодаря это- му достигают совершенства совершаемые человеком благодеяния. Это в большей степени относится к намазу, потому что, по мнению большинства мусульманс- ких ученых, удаление скверны с одежды и тела является одним из условий пра- вильности намаза. Существует и другое мнение, согласно которому в этом аяте имеется в виду только общеизвестная одежда, которую необходимо всегда очищать от всех ви- дов осквернения и загрязнения, особенно, перед совершением намаза. В любом случае, даже если в этом аяте имеется в виду внешняя чистота, следует знать, что она лишь дополняет чистоту духовную. (5) Одни толкователи Корана считают, что под скверной подразумеваются язычес- кие идолы, которым люди поклоняются наряду с Аллахом. Таким образом, Он повелел отречься от поклонения им и всего, что связано с этим, как на словах, так и в делах. Другие толкователи считают, что скверна — это все плохие деяния и речи и что Всевышний велел не совершать грехов ни в душе, ни языком, ни телом, будь то малые или великие грехи. Конечно же, сюда входит как многобожие, так и другие прегрешения. (6) Не попрекай людей за сделанное им добро, касающееся мирской или Последней жизни, не жди от них награды и не считай их обязанными себе. Напротив, твори для людей добро, используя для этого любую возможность, и не ожидай от них благодарности. Проси награды у Всевышнего Аллаха и не делай разницы между теми, кому ты оказал милость, и другими людьми. Некоторые толкователи считают, что смысл этих аятов в том, что нельзя при- носить людям дар, желая, чтобы они отблагодарили тебя чем-то большим. Однако это повеление Аллаха относилось только к Пророку, ﷺ. (7) Посланник Аллаха, ﷺ, подчинился перечисленным выше повелению и пос- пешно бросился выполнять его. Он увещал людей и посредством ясных знаме- ний разъяснял им все божественные указания. Он часто возвеличивал Алла- ха и призывал к этому других. Он стремился очистить свою душу и свое тело от зла. Он избегал всего, чему поклонялись помимо Всевышнего Аллаха и на- ряду с Ним, был далек от идолопоклонства и идолопоклонников, зла и зло- умышленников. Все человечество в долгу перед ним — но в первую очередь, перед Алла- хом, — однако он никогда не просил от людей ни награды, ни благодарности. Он проявил величайшую стойкость на пути Аллаха: терпеливо выполнял его повеления, избегал грехов и стойко переносил тяжелые удары предписанной ему Аллахом судьбы. Благодаря всему этому он превзошел самых великих и са- мых твердых в своей вере Божьих посланников.

(8) Когда же протрубят в рог, (9) то день тот будет Днем тяжким, (10) нелегким для неверующих. (8-10) А когда протрубят в рог, то наступит День воскресения, и мертвые восстанут из своих могил и вернутся к жизни. Из-за многочисленных ужасов и потрясений этот день будет тяжелым для неверующих, которые отчаются в благом исходе и будут уверены в том, что их постигнет погибель. Из этого следует, что для правоверных этот день будет легким. Поэтому Всевышний сказал: «И неверующие скажут: “Это — Тяжкий день!”» (54:8).

(8) Когда же протрубят в рог, (9) то день тот будет Днем тяжким, (10) нелегким для неверующих. (8-10) А когда протрубят в рог, то наступит День воскресения, и мертвые восстанут из своих могил и вернутся к жизни. Из-за многочисленных ужасов и потрясений этот день будет тяжелым для неверующих, которые отчаются в благом исходе и будут уверены в том, что их постигнет погибель. Из этого следует, что для правоверных этот день будет легким. Поэтому Всевышний сказал: «И неверующие скажут: “Это — Тяжкий день!”» (54:8).

(8) Когда же протрубят в рог, (9) то день тот будет Днем тяжким, (10) нелегким для неверующих. (8-10) А когда протрубят в рог, то наступит День воскресения, и мертвые восстанут из своих могил и вернутся к жизни. Из-за многочисленных ужасов и потрясений этот день будет тяжелым для неверующих, которые отчаются в благом исходе и будут уверены в том, что их постигнет погибель. Из этого следует, что для правоверных этот день будет легким. Поэтому Всевышний сказал: «И неверующие скажут: “Это — Тяжкий день!”» (54:8).

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(11) Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, (12) даровал ему большое богатство (13) и сыновей, которые находились рядом с ним, (14) и распростер перед ним этот мир полностью. (15) После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. (16) Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. (17) Я возложу на него подъем (восхождение на гору в Аду). (18) Он подумал и рассчитал. (19) Да сгинет он! Как он рассчитал?! (20) Да сгинет он еще раз! Как он рассчитал?! (21) Затем он задумался. (22) Затем он нахмурился и насупился. (23) Затем он повернулся спиной и возгордился (24) и сказал: «Это — не что иное, как пересказанное колдовство. (25) Это — не что иное, как слова человека». (26) Я брошу его в Преисподнюю. (27) Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? (28) Она не щадит и не оставляет. (29) Она сжигает кожу. (30) Их (ангелов) над ней — девятнадцать. (31) Стражами Огня мы сделали только ангелов, а количество их сделали искушением для неверующих, чтобы удостоверились те, кому было даровано Писание, чтобы усилилась вера у верующих, чтобы не сомневались те, кому было даровано Писание, и верующие, и чтобы спросили те, чьи сердца поражены недугом, и неверующие:«Что хотел Аллах этой притчей?» Так Аллах вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает. Воинство твоего Господа не знает никто, кроме Него. Это же — не что иное, как Напоминание для человечества. (11-30) Эти аяты были ниспосланы по поводу аль-Валида б. аль-Мугиры. Он был одним из тех, кто упорно противился истине, вел борьбу с Аллахом и Его посланником и чинил ему препятствия. Аллах осудил его так, как не осуждал никого прежде. Эта кара ожидает всех, кто противится истине и враждует с ней: позор и бесчестие будут их уделом в этой жизни, а наказание в Последней жизни будет еще более унизительно. Этот человек появился на свет одиноким. У него не было ни богатства, ни семьи, ни родственников, но Аллах позаботился о нем и воспитал его. Он да- ровал ему большое состояние и сыновей, которые постоянно находились воз- ле него и помогали ему, а он, в свою очередь, радовался им и охотно пользовал- ся их помощью. Аллах дал ему возможность пользоваться мирскими благами и широко распахнул перед ним пути для достижения богатства. Благодаря этому он до- стиг всего, чего желал и к чему стремился. Но, несмотря на оказанные ему ми- лости и поддержку, он желал, чтобы Аллах также одарил его блаженством в Последней жизни. Не быть тому, чего он желает. Все произойдет наоборот, ибо он убедился в прав- дивости Божьих знамений и отверг их. Он отвернулся от истины и не последо- вал за ней. Однако он не довольствовался тем, что отвернулся от нее, и встал на путь борьбы с истиной, стремясь изобличить ее во лжи. Поэтому Всевыш- ний сказал: Он обдумал свой замысел и рассчитал, как ему поступить и что сказать, чтобы изобличить Коран во лжи. Он задумал невозможное и решил совершить то, что не по силам ни ему, ни ему подобным. Он подумал над своими словами, и тогда ненависть и отвращение к истине отра- зились на его лице. Он отвернулся и возгордился, что было следствием его раз- мышлений, слов и поступков. Затем он нарек писание Аллаха словами челове- ка, но не словами добропорядочного и славного человека, а словами злостного, лживого и порочного колдуна. Да сгинет он! Что отвратило его от прямого пути и привело к погибели?! Как может прийти в голову, что самая прекрасная и са- мая великая речь, речь благородного и славного Господа, является словами бес- помощных и далеких от совершенства творений?! Как может с этим согласить- ся человеческая совесть?! Как же осмелился этот упрямый лжец сказать такое о словах Всевышнего Аллаха?! Воистину, он заслужил самое мучительное наказа- ние, и поэтому Всевышний Аллах сказал: Адское пламя обрушивается на грешников со страшной силой и ничего не остав- ляет на теле мучеников. Оно обжигает их тела жарким пламенем, окутывает их своими муками и не дает им обрести покой из-за невыносимого жара или моро- за. Речь идет об адских стражах — суровых и сильных ангелах, которые не отступа- ют от повелений Аллаха и исполняют все, что им велят. (31) Адскими стражами достойны быть только ангелы, обладающие силой и мо- гуществом. Всевышний Аллах поведал об их количестве для того, чтобы ис- пытать неверующих. Существует мнение, что смысл этих слов в том, что эти ангелы будут наказывать и карать неверующих в Последней жизни. Адское наказание названо испытанием, потому что муки грешников будут постоян- но усиливаться. Всевышний также сказал:«В тот день они будут гореть в Ог- не»(51:13). Согласно другому мнению, Аллах сообщил о количестве адских стражей только для того, чтобы выявить, кто уверует в истину, а кто сочтет ее ложью. Это подтверждается и продолжением этого аята. Люди Писания могут сравнить и сопоставить откровения, ниспосланные предыдущим пророкам, со Священным Кораном, и еще больше удостовериться в его истинности. Что же касается пра- воверных, то они уверуют в очередной ниспосланный аят, отчего их вера и убеж- денность также усилятся. Кораническим откровениям надлежит развеять сомнения, которые могут возникнуть у правоверных и людей Писания, и не допустить их колебания. Вот величайшая цель жизни, к которой со вниманием должны отнестись все облада- ющие здравым разумом. Это — стремление обрести веру и убежденность, усили- вать их с каждым часом, использовать для этого все возможности и избавиться от сомнений и заблуждений, которые возникают на пути истины. Всевышний воз- вестил, что достичь этой величайшей цели можно лишь руководствуясь тем, что было ниспослано посланнику Аллаха, ﷺ. Благодаря этому правдивые рабы Господа различаются от лжецов. В сердцах последних царят сомнения и двуличие, и поэтому они спрашивают:«К чему при- вел Аллах эту притчу?» Причина их слов кроется в их сомнении и недоумении, в их неверии в знамения Аллаха и Священные Писания. Поэтому именно благо- даря этим знамениям и Писаниям Всевышний одних ведет прямым путем, а дру- гих вводит в заблуждение. Для тех, кого Господь наставляет на прямой путь, Откровение, ниспослан- ное посланнику Аллаха, ﷺ, является милостью. Оно усиливает их веру и предан- ность религии. А тем, кого Он сбивает с прямого пути, ниспосланное откровение лишь усиливает их несчастья, смятение и несправедливость в отношении к са- мим себе. Поэтому каждый человек обязан повиноваться всему, что сообщил Ал- лах и Его посланник, ﷺ. Только Аллаху ведомо, как велико воинство ангелов и других творений. Вы ничего не знали о существовании этого воинства, а Знающий и Ведающий Гос- подь сообщил вам о нем. Так уверуйте же в эту весть без всякого сомнения. Эта проповедь и напоминание не ниспосланы для забавы и развлечения. Им предпи- сано наставлять людей и учить их совершать только то, что приносит им пользу, и избегать всего, что может навредить.

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *

(32) О да! Клянусь луной! (33) Клянусь ночью, когда она отступает! (34) Клянусь зарей, когда она занимается! (35) Это есть одно из величайших явлений, (36) предостерегающее человечество — (37) тех из вас, кто желает продвигаться вперед благодаря праведным деяниям или отступать назад, совершая грехи. (38) Каждый человек является заложником того, что он приобрел, (39) кроме людей правой стороны. (40) В Райских садах они будут расспрашивать друг друга (41) о грешниках. (42) Что привело вас в Преисподнюю? (43) Они скажут: «Мы не были в числе тех, которые совершали намаз. (44) Мы не кормили бедняков. (45) Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. (46) Мы считали ложью Последний день, (47) пока к нам не явилась убежденность (смерть)». (48) Заступничество заступников не поможет им. (49) Что же с ними? Почему они отворачиваются от Назидания, (50) словно напуганные ослы, (51) бегущие от стрелка (или льва)? (52) Но ведь каждый из них желает получить развернутые свитки. (53) Но нет! Они не боятся Последней жизни. (54) Но нет! Это есть Назидание. (55) Помянет его тот, кто захочет. (56) Но они не помянут его, если этого не пожелает Аллах. Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение. (32-34) Существует предположение, что выражение калля означает ‘воистину’. Соглас- но другому мнению, оно использовано здесь в качестве вступления. Всевышний поклялся луной, отступающей ночью и занимающейся зарей, по- тому что все вышеперечисленное несет в себе великие знамения Аллаха, свиде- тельствующие о Его могуществе и мудрости, необъятности Его власти и милости и безграничности Его знания. (35-37) А поклялся Всевышний в подтверждение того, что Адское Пламя является одним из величайших несчастий и важнейших творений Господа. Мы сообщили вам о нем и даровали вам ясное знание о его предназна- чении. Пусть же всякий, кто пожелает, продвинется и творит благодеяния, ко- торые приблизят его к Аллаху и благодаря которым он обретет Его благосклон- ность и заслужит право обитать в райских домах. А тот, кто пожелает, пусть от- ступит от цели, ради которой Мы сотворили его, и отвернется от всего, что любит и одобряет Аллах, и совершает грехи, которые приведут его в Ад. Всевышний также сказал: «Скажи: “Истина — от вашего Господа. Кто хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”» (18:29). (38-48) Каждый грешник является заложником своих скверных и злых деяний. К ним он стремился и теперь в ответе за свои преступления и грехи. Их тяжелые пу- ты легли на его шею, и он заслужил справедливое наказание. Он совершенно не похож на свободных и счастливых праведников, которые не зависят от сво- их дурных поступков. Они пребудут в Райских садах, где им будет доступно все, чего они пожела- ют, где они обретут полный покой и умиротворение. Они будут беседовать друг с другом и разговор зайдет о грешниках. Они спросят:«Что же с ними проис- ходит? Получили ли они обещанное Аллахом наказание? Они будут интересо- ваться друг у друга: «Что вы о них знаете?» Тут они увидят их в самой середи- не Ада, в пучине мук и страданий, и спросят:«За что вы попали в Адское Пла- мя? За какой грех?» Нет за нами ни искренней веры, ни благих дел, ни пожертвований в пользу нуж- дающихся. Мы погрязали во лжи вместе с остальными и пытались оспорить ис- тину. Мы отрицали даже Судный день. Это было следствием того, что они погрязли во лжи и отвергали истину, по- тому что Судный день является величайшей истиной. В этот день свершится суд над людьми за их деяния, и в полной мере проявится власть Аллаха и Его спра- ведливость ко всем творениям. Адские мученики были привержены своей ложной вере, пока их не постиг- ло очевидное, то есть смерть. Они умерли неверующими и лишились возмож- ности избежать наказания, потому что дверь надежды на спасение захлопну- лась перед ними. Заступничество не принесет им пользы, потому что все, кому будет позволено хо- датайствовать, будут ходатайствовать перед Аллахом только за тех, кем Он дово- лен, а эти грешники не заслужили благоволения Господа своими делами. Аллах разъяснил исход, ожидающий всех, кто противится Его закону, и разъяснил, что ожидает их в Последней жизни. С упреком и порицанием Ал- лах сказал: (49-53) Они отворачиваются от наставления и пренебрегают проповедями? Они испытывают к нему отвращение и бегут от него, словно дикие ослы, бросившиеся бежать от льва, охотника или стрелка. Это — ярчайший пример того, как нечестивцы избегают истины и отворачиваются от нее. Несмотря на свое нечестие, они имеют большие притязания и желают получить развернутые свитки с небес. Они заявляют, что только в этом случае последу- ют за истиной, но они лгут. Воистину, они не уверуют, даже если им откроются все возможные знамения, пока не увидят воочию мучительное наказание. Им были ниспосланы ясные знамения, разъясняющие истину, и если бы в них бы- ла хотя бы частичка добра, то они бы уверовали в нее. Поэтому далее Всевыш- ний Аллах сказал: Они не получат желаемого, ведь своими речами они всего лишь надеялись изоб- личить бессилие пророков. Они не страшатся Последней жизни, ведь если бы в их сердцах был страх перед нею, то они бы не поступали таким образом. (54-56) Речь идет либо об этой суре, либо о содержащейся в ней проповеди. Всякий желающий может запомнить это назидание, потому что теперь людям ясен прямой путь и представлены неоспоримые доказательства его истинности. Воля Аллаха непременно исполняется. Ни малое, ни великое не может произой- ти вопреки Его воле. Этот аят опровергает воззрения кадаритов, которые считают, что рабы Алла- ха вершат свои дела независимо от воли Аллаха, и джабритов, которые, наобо- рот, полагают, что человек вообще лишен воли и не способен совершить что-либо самостоятельно. Джабриты ошибочно полагают, что человек принужден совер- шать то, что предписано ему Аллахом. Однако Всевышний Аллах заявил, что Его рабы имеют волю и способны са- мостоятельно выбирать, какое деяние им следует совершить. Тем не менее, их воля зависит от воли Аллаха. Его следует бояться, и Ему надлежит поклонять- ся, потому что Он — Единственный Бог, Который достоин поклонения. В то же время, Он прощает тех, кто исполнен страха пред Ним и стремится снискать Его благосклонность. * * *