Tafsir As-Saadi — Аль-Адият 100:1 – Ан-Нас 114:6

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Клянусь скачущими запыхаясь! (2) Клянусь высекающими искры копытами! (3) Клянусь нападающими на заре! (4) Тем самым они поднимают столб пыли (5) и врываются с ним (со столбом пыли или с всадником) в гущу. (6) Воистину, человек неблагодарен своему Господу, (7) и он сам является тому свидетелем. (8) Воистину, он страстно любит блага. (9) Неужели он не знает, что, когда будет опрокинуто то, что в могилах, (10) и когда обнаружится то, что в груди, (11) в тот день Господь их будет осведомлен о них? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний поклялся конями, потому что эти животные олицетворяют прекрас- ные знамения Аллаха и приносят людям огромную пользу. При этом Всевышний подчеркнул такие качества лошадей, по которым они превосходят всех осталь- ных животных. Они скачут стремительно и запыхаются, в результате чего из их груди вырывается удивительный звук. (2) Их копыта настолько тверды, а удары на- столько сильны, что своими копытами они высекают искры. (3) Из этих слов следует, что атака, как правило, начинается рано утром. (4-5) Все- вышний принес эти клятвы в подтверждение того, что человек отказывает- ся выполнять повеления Аллаха и творить благие дела. Поэтому далее Все- вышний сказал: (6) Человеческая природа такова, что душа постоянно удерживает человека от ис- полнения своих обязанностей надлежащим образом. Человек ленив и зачастую отказывается от выполнения своих материальных и физических обязанностей. Избежать этого порока удается лишь тем, кого Аллах наставил на прямой путь. Такие люди верно исполняют свои обязанности и обретают подлинное величие. (7) Человек является свидетелем собственной алчности и неблагодарности. Он не пытается оспорить это и не отрицает этого, потому что эти качества очевидны и явны. Существует мнение, что местоимение третьего лица относится к Аллаху. Из этого толкования следует, что человек неблагодарен своему Господу, и Аллах тому свидетель. В этих словах содержится великая угроза тем, кто отказывает- ся благодарить Всевышнего Аллаха, Который является Свидетелем каждого че- ловеческого поступка. (8) Именно любовь к богатству заставляет человека отказываться от выполнения обязанностей, которые предписаны ему Аллахом. Он отдает предпочтение удов- летворению своих низменных страстей перед обретением благоволения Господа. Причина же этого в том, что он предал забвению Последнюю жизнь и ограничил свои представления жизнью в этом мире. (9-10) Этими словами Господь призвал людей устрашиться Судного дня. В этот страш- ный день Аллах вернет к жизни покойников и соберет всех людей для сверше- ния справедливого суда. Все добро и зло, которое таилось в человеческих серд- цах, станет очевидным. Тайное станет явным, а на лицах людей отразятся со- вершенные ими деяния. Аллаху будет известно о каждом из этих деяний, и Он непременно воздаст людям за все содеянное ими. (11) Всевышний всегда знает о де- яниях Своих творений, однако Он особо отметил Свою осведомленность в День воскресения, потому что справедливое воздаяние будет вершиться на основании Его всеобъемлющего знания. * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Великое бедствие (День воскресения)! (2) Что такое Великое бедствие (День воскресения)? (3) Откуда ты мог знать, что такое Великое бедствие (День воскресения)? (4) В тот день люди будут подобны рассеянным мотылькам, (5) а горы будут подобны расчесанной шерсти. (6) Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, (7) обретет приятную жизнь. (8) Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, (9) матерью станет Пропасть (грешники будут искать убежище в Аду, подобно тому, как ребенок ищет убежище у своей матери; или грешники будут падать в Адскую Пропасть вниз головой). (10) Откуда ты мог знать, что это такое? (11) Это — Жаркий Огонь! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Это — одно из названий Судного дня. Оно связано с теми великими событиями, которые произойдут в этот день и вселят ужас в сердца людей. Далее Господь под- черкнул важность этого дня, сказав: (4) Из-за сильного страха и ужаса люди будут подобны мотылькам или разбросан- ной по земле беспокойной саранче. Мотылек — это насекомое, которое летает по ночам и беспорядочно перемещается в гуще других мотыльков. Из-за недостат- ка разума при виде огня мотыльки слетаются к нему. Когда же наступит Судный день, разумные люди окажутся в положении этих неразумных существ. (5) Что же касается горных твердынь, то они станут мягкими и легкими, словно расчесанная шерсть. Даже легкий ветерок сможет унести их, и поэтому Всевыш- ний сказал:«И ты увидишь, что горы, которые ты считал неподвижными, при- дут в движение, словно облака»(27:88). Затем горы превратятся в рассеянный прах и бесследно исчезнут. И вот тогда будут воздвигнуты весы, а люди разделят- ся на счастливых и несчастных. (6-7) Если чаша добрых деяний перевесит чашу с грехами, то человек будет благоде- нствовать в Райских садах. (8-11) Если же совершенных человеком благодеяний не хва- тит для того, чтобы перевесить чашу с грехами, то его пристанищем будет Адс- кая Пропасть. Это — одно из названий Огненной Преисподней. Для выражения слова «пристанище» в этом аяте использовано арабское сло- во «умм»(«мать»). Это означает, что адские муки станут неотъемлемой частью существования грешников, так же как и забота матери является неотъемлемой частью человеческой жизни. Вот почему мученики будут говорить:«Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают»(25:65). Однако это слово означает также «оболочка головного мозга», и поэто- му некоторые толкователи Корана говорили, что грешники будут брошены в Ад- скую Пропасть вниз головой. Всевышний подчеркнул величие Адской Пропасти, а затем описал следующими словами: Его жар превосходит жар огня в этом мире в семьдесят раз. Упаси нас Аллах от подобного наказания! * * *

(1) Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас (2) настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы бахвалиться своими покойниками (или пока вы сами не посетите могилы). (3) Но нет! Скоро вы узнаете! (4) Еще раз нет! Скоро вы узнаете! (5) Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью! (6) А ведь вы непременно увидите Ад. (7) Вы увидите его своими глазами доподлинно. (8) В тот день вы будете спрошены о благах. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упрекнул Своих рабов за то, что они отвернулись от поклонения од- ному Аллаху и стали приобщать к Нему сотоварищей, которых возлюбили так, как надлежит любить одного Аллаха. Страсть к приумножению увлекает людей от искреннего поклонения Господу миров. Аллах не упомянул о том, что имен- но приумножают люди, и поэтому этот аят подразумевает все, к чему питают страсть охотники за богатством и чем гордятся бахвалы: деньги, дети, влияние, армия, слуги, положение — все, кроме искренних благодеяний. (2) Однако мирские развлечение и забавы продолжаются недолго. Человек умира- ет и оказывается в могиле. Там с него снимают покрывало забвения, и он оказывает- ся бессилен вернуть упущенное. Это аят свидетельствует о том, что между этим ми- ром и Последней жизнью существует промежуточная жизнь в барзахе. Это — пред- дверие Последней жизни, и поэтому Аллах сообщил, что люди посетят могилы, но не пребудут в них вечно. А после воскрешения люди получат воздаяние и окажутся в мире вечности, который они никогда не покинут и который не исчезнет. (3-6) Если бы вы знали, что ожидает вас в Последней жизни, то от этого бы пробуди- лись ваши сердца! Вас бы не увлекла страсть к приумножению, и вы поспешили бы творить праведные дела. Отсутствие твердого знания приведет вас к наказа- нию, которое вы увидите собственными очами. Вы станете свидетелями воскрешения и увидите Преисподнюю, которая будет приготовлена для неверующих и безбожников. (7) Всевышний также сказал: «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!»(18:53). (8) Затем вы будете спрошены о щедротах, которыми вас одарили в мирской жизни. Если вы были благодарны за них и исполнили свой долг перед Аллахом, то Он да- рует вам нечто более прекрасное, чем то, с чем вы расстались после смерти. Если же вы были обольщены мирскими прелестями, были непризнательны Господу за оказанные милости и даже использовали Его дары для того, чтобы грешить про- тив Него, то Он покарает вас за это. Всевышний сказал: «В тот день, когда неве- рующих представят Огню, им скажут:“Вы растратили свои блага в своей мирс- кой жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизитель- ные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами”» (46:20). * * *

(1) Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас (2) настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы бахвалиться своими покойниками (или пока вы сами не посетите могилы). (3) Но нет! Скоро вы узнаете! (4) Еще раз нет! Скоро вы узнаете! (5) Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью! (6) А ведь вы непременно увидите Ад. (7) Вы увидите его своими глазами доподлинно. (8) В тот день вы будете спрошены о благах. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упрекнул Своих рабов за то, что они отвернулись от поклонения од- ному Аллаху и стали приобщать к Нему сотоварищей, которых возлюбили так, как надлежит любить одного Аллаха. Страсть к приумножению увлекает людей от искреннего поклонения Господу миров. Аллах не упомянул о том, что имен- но приумножают люди, и поэтому этот аят подразумевает все, к чему питают страсть охотники за богатством и чем гордятся бахвалы: деньги, дети, влияние, армия, слуги, положение — все, кроме искренних благодеяний. (2) Однако мирские развлечение и забавы продолжаются недолго. Человек умира- ет и оказывается в могиле. Там с него снимают покрывало забвения, и он оказывает- ся бессилен вернуть упущенное. Это аят свидетельствует о том, что между этим ми- ром и Последней жизнью существует промежуточная жизнь в барзахе. Это — пред- дверие Последней жизни, и поэтому Аллах сообщил, что люди посетят могилы, но не пребудут в них вечно. А после воскрешения люди получат воздаяние и окажутся в мире вечности, который они никогда не покинут и который не исчезнет. (3-6) Если бы вы знали, что ожидает вас в Последней жизни, то от этого бы пробуди- лись ваши сердца! Вас бы не увлекла страсть к приумножению, и вы поспешили бы творить праведные дела. Отсутствие твердого знания приведет вас к наказа- нию, которое вы увидите собственными очами. Вы станете свидетелями воскрешения и увидите Преисподнюю, которая будет приготовлена для неверующих и безбожников. (7) Всевышний также сказал: «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!»(18:53). (8) Затем вы будете спрошены о щедротах, которыми вас одарили в мирской жизни. Если вы были благодарны за них и исполнили свой долг перед Аллахом, то Он да- рует вам нечто более прекрасное, чем то, с чем вы расстались после смерти. Если же вы были обольщены мирскими прелестями, были непризнательны Господу за оказанные милости и даже использовали Его дары для того, чтобы грешить про- тив Него, то Он покарает вас за это. Всевышний сказал: «В тот день, когда неве- рующих представят Огню, им скажут:“Вы растратили свои блага в своей мирс- кой жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизитель- ные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами”» (46:20). * * *

(1) Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас (2) настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы бахвалиться своими покойниками (или пока вы сами не посетите могилы). (3) Но нет! Скоро вы узнаете! (4) Еще раз нет! Скоро вы узнаете! (5) Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью! (6) А ведь вы непременно увидите Ад. (7) Вы увидите его своими глазами доподлинно. (8) В тот день вы будете спрошены о благах. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упрекнул Своих рабов за то, что они отвернулись от поклонения од- ному Аллаху и стали приобщать к Нему сотоварищей, которых возлюбили так, как надлежит любить одного Аллаха. Страсть к приумножению увлекает людей от искреннего поклонения Господу миров. Аллах не упомянул о том, что имен- но приумножают люди, и поэтому этот аят подразумевает все, к чему питают страсть охотники за богатством и чем гордятся бахвалы: деньги, дети, влияние, армия, слуги, положение — все, кроме искренних благодеяний. (2) Однако мирские развлечение и забавы продолжаются недолго. Человек умира- ет и оказывается в могиле. Там с него снимают покрывало забвения, и он оказывает- ся бессилен вернуть упущенное. Это аят свидетельствует о том, что между этим ми- ром и Последней жизнью существует промежуточная жизнь в барзахе. Это — пред- дверие Последней жизни, и поэтому Аллах сообщил, что люди посетят могилы, но не пребудут в них вечно. А после воскрешения люди получат воздаяние и окажутся в мире вечности, который они никогда не покинут и который не исчезнет. (3-6) Если бы вы знали, что ожидает вас в Последней жизни, то от этого бы пробуди- лись ваши сердца! Вас бы не увлекла страсть к приумножению, и вы поспешили бы творить праведные дела. Отсутствие твердого знания приведет вас к наказа- нию, которое вы увидите собственными очами. Вы станете свидетелями воскрешения и увидите Преисподнюю, которая будет приготовлена для неверующих и безбожников. (7) Всевышний также сказал: «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!»(18:53). (8) Затем вы будете спрошены о щедротах, которыми вас одарили в мирской жизни. Если вы были благодарны за них и исполнили свой долг перед Аллахом, то Он да- рует вам нечто более прекрасное, чем то, с чем вы расстались после смерти. Если же вы были обольщены мирскими прелестями, были непризнательны Господу за оказанные милости и даже использовали Его дары для того, чтобы грешить про- тив Него, то Он покарает вас за это. Всевышний сказал: «В тот день, когда неве- рующих представят Огню, им скажут:“Вы растратили свои блага в своей мирс- кой жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизитель- ные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами”» (46:20). * * *

(1) Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас (2) настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы бахвалиться своими покойниками (или пока вы сами не посетите могилы). (3) Но нет! Скоро вы узнаете! (4) Еще раз нет! Скоро вы узнаете! (5) Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью! (6) А ведь вы непременно увидите Ад. (7) Вы увидите его своими глазами доподлинно. (8) В тот день вы будете спрошены о благах. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упрекнул Своих рабов за то, что они отвернулись от поклонения од- ному Аллаху и стали приобщать к Нему сотоварищей, которых возлюбили так, как надлежит любить одного Аллаха. Страсть к приумножению увлекает людей от искреннего поклонения Господу миров. Аллах не упомянул о том, что имен- но приумножают люди, и поэтому этот аят подразумевает все, к чему питают страсть охотники за богатством и чем гордятся бахвалы: деньги, дети, влияние, армия, слуги, положение — все, кроме искренних благодеяний. (2) Однако мирские развлечение и забавы продолжаются недолго. Человек умира- ет и оказывается в могиле. Там с него снимают покрывало забвения, и он оказывает- ся бессилен вернуть упущенное. Это аят свидетельствует о том, что между этим ми- ром и Последней жизнью существует промежуточная жизнь в барзахе. Это — пред- дверие Последней жизни, и поэтому Аллах сообщил, что люди посетят могилы, но не пребудут в них вечно. А после воскрешения люди получат воздаяние и окажутся в мире вечности, который они никогда не покинут и который не исчезнет. (3-6) Если бы вы знали, что ожидает вас в Последней жизни, то от этого бы пробуди- лись ваши сердца! Вас бы не увлекла страсть к приумножению, и вы поспешили бы творить праведные дела. Отсутствие твердого знания приведет вас к наказа- нию, которое вы увидите собственными очами. Вы станете свидетелями воскрешения и увидите Преисподнюю, которая будет приготовлена для неверующих и безбожников. (7) Всевышний также сказал: «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!»(18:53). (8) Затем вы будете спрошены о щедротах, которыми вас одарили в мирской жизни. Если вы были благодарны за них и исполнили свой долг перед Аллахом, то Он да- рует вам нечто более прекрасное, чем то, с чем вы расстались после смерти. Если же вы были обольщены мирскими прелестями, были непризнательны Господу за оказанные милости и даже использовали Его дары для того, чтобы грешить про- тив Него, то Он покарает вас за это. Всевышний сказал: «В тот день, когда неве- рующих представят Огню, им скажут:“Вы растратили свои блага в своей мирс- кой жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизитель- ные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами”» (46:20). * * *

(1) Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас (2) настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы бахвалиться своими покойниками (или пока вы сами не посетите могилы). (3) Но нет! Скоро вы узнаете! (4) Еще раз нет! Скоро вы узнаете! (5) Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью! (6) А ведь вы непременно увидите Ад. (7) Вы увидите его своими глазами доподлинно. (8) В тот день вы будете спрошены о благах. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упрекнул Своих рабов за то, что они отвернулись от поклонения од- ному Аллаху и стали приобщать к Нему сотоварищей, которых возлюбили так, как надлежит любить одного Аллаха. Страсть к приумножению увлекает людей от искреннего поклонения Господу миров. Аллах не упомянул о том, что имен- но приумножают люди, и поэтому этот аят подразумевает все, к чему питают страсть охотники за богатством и чем гордятся бахвалы: деньги, дети, влияние, армия, слуги, положение — все, кроме искренних благодеяний. (2) Однако мирские развлечение и забавы продолжаются недолго. Человек умира- ет и оказывается в могиле. Там с него снимают покрывало забвения, и он оказывает- ся бессилен вернуть упущенное. Это аят свидетельствует о том, что между этим ми- ром и Последней жизнью существует промежуточная жизнь в барзахе. Это — пред- дверие Последней жизни, и поэтому Аллах сообщил, что люди посетят могилы, но не пребудут в них вечно. А после воскрешения люди получат воздаяние и окажутся в мире вечности, который они никогда не покинут и который не исчезнет. (3-6) Если бы вы знали, что ожидает вас в Последней жизни, то от этого бы пробуди- лись ваши сердца! Вас бы не увлекла страсть к приумножению, и вы поспешили бы творить праведные дела. Отсутствие твердого знания приведет вас к наказа- нию, которое вы увидите собственными очами. Вы станете свидетелями воскрешения и увидите Преисподнюю, которая будет приготовлена для неверующих и безбожников. (7) Всевышний также сказал: «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!»(18:53). (8) Затем вы будете спрошены о щедротах, которыми вас одарили в мирской жизни. Если вы были благодарны за них и исполнили свой долг перед Аллахом, то Он да- рует вам нечто более прекрасное, чем то, с чем вы расстались после смерти. Если же вы были обольщены мирскими прелестями, были непризнательны Господу за оказанные милости и даже использовали Его дары для того, чтобы грешить про- тив Него, то Он покарает вас за это. Всевышний сказал: «В тот день, когда неве- рующих представят Огню, им скажут:“Вы растратили свои блага в своей мирс- кой жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизитель- ные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами”» (46:20). * * *

(1) Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас (2) настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы бахвалиться своими покойниками (или пока вы сами не посетите могилы). (3) Но нет! Скоро вы узнаете! (4) Еще раз нет! Скоро вы узнаете! (5) Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью! (6) А ведь вы непременно увидите Ад. (7) Вы увидите его своими глазами доподлинно. (8) В тот день вы будете спрошены о благах. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упрекнул Своих рабов за то, что они отвернулись от поклонения од- ному Аллаху и стали приобщать к Нему сотоварищей, которых возлюбили так, как надлежит любить одного Аллаха. Страсть к приумножению увлекает людей от искреннего поклонения Господу миров. Аллах не упомянул о том, что имен- но приумножают люди, и поэтому этот аят подразумевает все, к чему питают страсть охотники за богатством и чем гордятся бахвалы: деньги, дети, влияние, армия, слуги, положение — все, кроме искренних благодеяний. (2) Однако мирские развлечение и забавы продолжаются недолго. Человек умира- ет и оказывается в могиле. Там с него снимают покрывало забвения, и он оказывает- ся бессилен вернуть упущенное. Это аят свидетельствует о том, что между этим ми- ром и Последней жизнью существует промежуточная жизнь в барзахе. Это — пред- дверие Последней жизни, и поэтому Аллах сообщил, что люди посетят могилы, но не пребудут в них вечно. А после воскрешения люди получат воздаяние и окажутся в мире вечности, который они никогда не покинут и который не исчезнет. (3-6) Если бы вы знали, что ожидает вас в Последней жизни, то от этого бы пробуди- лись ваши сердца! Вас бы не увлекла страсть к приумножению, и вы поспешили бы творить праведные дела. Отсутствие твердого знания приведет вас к наказа- нию, которое вы увидите собственными очами. Вы станете свидетелями воскрешения и увидите Преисподнюю, которая будет приготовлена для неверующих и безбожников. (7) Всевышний также сказал: «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!»(18:53). (8) Затем вы будете спрошены о щедротах, которыми вас одарили в мирской жизни. Если вы были благодарны за них и исполнили свой долг перед Аллахом, то Он да- рует вам нечто более прекрасное, чем то, с чем вы расстались после смерти. Если же вы были обольщены мирскими прелестями, были непризнательны Господу за оказанные милости и даже использовали Его дары для того, чтобы грешить про- тив Него, то Он покарает вас за это. Всевышний сказал: «В тот день, когда неве- рующих представят Огню, им скажут:“Вы растратили свои блага в своей мирс- кой жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизитель- ные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами”» (46:20). * * *

(1) Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас (2) настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы бахвалиться своими покойниками (или пока вы сами не посетите могилы). (3) Но нет! Скоро вы узнаете! (4) Еще раз нет! Скоро вы узнаете! (5) Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью! (6) А ведь вы непременно увидите Ад. (7) Вы увидите его своими глазами доподлинно. (8) В тот день вы будете спрошены о благах. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упрекнул Своих рабов за то, что они отвернулись от поклонения од- ному Аллаху и стали приобщать к Нему сотоварищей, которых возлюбили так, как надлежит любить одного Аллаха. Страсть к приумножению увлекает людей от искреннего поклонения Господу миров. Аллах не упомянул о том, что имен- но приумножают люди, и поэтому этот аят подразумевает все, к чему питают страсть охотники за богатством и чем гордятся бахвалы: деньги, дети, влияние, армия, слуги, положение — все, кроме искренних благодеяний. (2) Однако мирские развлечение и забавы продолжаются недолго. Человек умира- ет и оказывается в могиле. Там с него снимают покрывало забвения, и он оказывает- ся бессилен вернуть упущенное. Это аят свидетельствует о том, что между этим ми- ром и Последней жизнью существует промежуточная жизнь в барзахе. Это — пред- дверие Последней жизни, и поэтому Аллах сообщил, что люди посетят могилы, но не пребудут в них вечно. А после воскрешения люди получат воздаяние и окажутся в мире вечности, который они никогда не покинут и который не исчезнет. (3-6) Если бы вы знали, что ожидает вас в Последней жизни, то от этого бы пробуди- лись ваши сердца! Вас бы не увлекла страсть к приумножению, и вы поспешили бы творить праведные дела. Отсутствие твердого знания приведет вас к наказа- нию, которое вы увидите собственными очами. Вы станете свидетелями воскрешения и увидите Преисподнюю, которая будет приготовлена для неверующих и безбожников. (7) Всевышний также сказал: «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!»(18:53). (8) Затем вы будете спрошены о щедротах, которыми вас одарили в мирской жизни. Если вы были благодарны за них и исполнили свой долг перед Аллахом, то Он да- рует вам нечто более прекрасное, чем то, с чем вы расстались после смерти. Если же вы были обольщены мирскими прелестями, были непризнательны Господу за оказанные милости и даже использовали Его дары для того, чтобы грешить про- тив Него, то Он покарает вас за это. Всевышний сказал: «В тот день, когда неве- рующих представят Огню, им скажут:“Вы растратили свои блага в своей мирс- кой жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизитель- ные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами”» (46:20). * * *

(1) Страсть к приумножению (похвальба богатством и детьми) увлекает вас (2) настолько, что вы посещаете кладбища, чтобы бахвалиться своими покойниками (или пока вы сами не посетите могилы). (3) Но нет! Скоро вы узнаете! (4) Еще раз нет! Скоро вы узнаете! (5) Но нет! Если бы вы только обладали знанием с полной убежденностью! (6) А ведь вы непременно увидите Ад. (7) Вы увидите его своими глазами доподлинно. (8) В тот день вы будете спрошены о благах. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний упрекнул Своих рабов за то, что они отвернулись от поклонения од- ному Аллаху и стали приобщать к Нему сотоварищей, которых возлюбили так, как надлежит любить одного Аллаха. Страсть к приумножению увлекает людей от искреннего поклонения Господу миров. Аллах не упомянул о том, что имен- но приумножают люди, и поэтому этот аят подразумевает все, к чему питают страсть охотники за богатством и чем гордятся бахвалы: деньги, дети, влияние, армия, слуги, положение — все, кроме искренних благодеяний. (2) Однако мирские развлечение и забавы продолжаются недолго. Человек умира- ет и оказывается в могиле. Там с него снимают покрывало забвения, и он оказывает- ся бессилен вернуть упущенное. Это аят свидетельствует о том, что между этим ми- ром и Последней жизнью существует промежуточная жизнь в барзахе. Это — пред- дверие Последней жизни, и поэтому Аллах сообщил, что люди посетят могилы, но не пребудут в них вечно. А после воскрешения люди получат воздаяние и окажутся в мире вечности, который они никогда не покинут и который не исчезнет. (3-6) Если бы вы знали, что ожидает вас в Последней жизни, то от этого бы пробуди- лись ваши сердца! Вас бы не увлекла страсть к приумножению, и вы поспешили бы творить праведные дела. Отсутствие твердого знания приведет вас к наказа- нию, которое вы увидите собственными очами. Вы станете свидетелями воскрешения и увидите Преисподнюю, которая будет приготовлена для неверующих и безбожников. (7) Всевышний также сказал: «Грешники увидят Огонь, и им станет ясно, что они будут брошены в него. Они не найдут от него спасения!»(18:53). (8) Затем вы будете спрошены о щедротах, которыми вас одарили в мирской жизни. Если вы были благодарны за них и исполнили свой долг перед Аллахом, то Он да- рует вам нечто более прекрасное, чем то, с чем вы расстались после смерти. Если же вы были обольщены мирскими прелестями, были непризнательны Господу за оказанные милости и даже использовали Его дары для того, чтобы грешить про- тив Него, то Он покарает вас за это. Всевышний сказал: «В тот день, когда неве- рующих представят Огню, им скажут:“Вы растратили свои блага в своей мирс- кой жизни и попользовались ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизитель- ные мучения за то, что вы превозносились на земле без всякого права, и за то, что вы были нечестивцами”» (46:20). * * *

(1) Клянусь предвечерним временем (или временем)! (2) Воистину, каждый человек в убытке, (3) кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Арабское слово ‘аср используется для обозначения дня и ночи. Из этого следует, что Всевышний Аллах поклялся временем вообще. Время — это измерение, в течение которого люди имеют возможность совершать различные деяния. Вот почему Аллах возвестил о том, что люди несут убытки и лишаются прибыли и преуспеяния. Эти убытки бывают разной степени тяжести. Одни оказываются в полном убытке и лишаются добра как при жизни на земле, так и после смерти. Такие грешники не войдут в Райские сады и будут ввергнуты в Геенну. Другие несут убытки частично. Поэтому Аллах сообщил, что урон несут все люди, кроме пра- ведников, которые наделены следующими четырьмя качествами. Во-первых, они уверовали во все, что ниспослал Аллах. Однако вера невоз- можна без знаний. Знания — это важная составляющая веры, без которой она не может быть совершенной. Во-вторых, они совершают праведные деяния. Это касается всех обязательных и добровольных благодеяний, совершаемых как те- лом, так и душой; относящихся к обязанностям человека как перед Аллахом, так и перед людьми. В-третьих, они призывают людей к правой вере и праведным де- лам и вдохновляют их на совершение благих дел. В-четвертых, они призывают людей терпеливо исполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко перено- сить порой горькое предопределение. Выполняя два первых указания, человек воспитывает себя. Выполняя два последних, он воспитывает других. Только усо- вершенствовав в себе все четыре качества, раб Божий сможет избежать убытка и обрести великое благо. * * *

(1) Клянусь предвечерним временем (или временем)! (2) Воистину, каждый человек в убытке, (3) кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Арабское слово ‘аср используется для обозначения дня и ночи. Из этого следует, что Всевышний Аллах поклялся временем вообще. Время — это измерение, в течение которого люди имеют возможность совершать различные деяния. Вот почему Аллах возвестил о том, что люди несут убытки и лишаются прибыли и преуспеяния. Эти убытки бывают разной степени тяжести. Одни оказываются в полном убытке и лишаются добра как при жизни на земле, так и после смерти. Такие грешники не войдут в Райские сады и будут ввергнуты в Геенну. Другие несут убытки частично. Поэтому Аллах сообщил, что урон несут все люди, кроме пра- ведников, которые наделены следующими четырьмя качествами. Во-первых, они уверовали во все, что ниспослал Аллах. Однако вера невоз- можна без знаний. Знания — это важная составляющая веры, без которой она не может быть совершенной. Во-вторых, они совершают праведные деяния. Это касается всех обязательных и добровольных благодеяний, совершаемых как те- лом, так и душой; относящихся к обязанностям человека как перед Аллахом, так и перед людьми. В-третьих, они призывают людей к правой вере и праведным де- лам и вдохновляют их на совершение благих дел. В-четвертых, они призывают людей терпеливо исполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко перено- сить порой горькое предопределение. Выполняя два первых указания, человек воспитывает себя. Выполняя два последних, он воспитывает других. Только усо- вершенствовав в себе все четыре качества, раб Божий сможет избежать убытка и обрести великое благо. * * *

(1) Клянусь предвечерним временем (или временем)! (2) Воистину, каждый человек в убытке, (3) кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Арабское слово ‘аср используется для обозначения дня и ночи. Из этого следует, что Всевышний Аллах поклялся временем вообще. Время — это измерение, в течение которого люди имеют возможность совершать различные деяния. Вот почему Аллах возвестил о том, что люди несут убытки и лишаются прибыли и преуспеяния. Эти убытки бывают разной степени тяжести. Одни оказываются в полном убытке и лишаются добра как при жизни на земле, так и после смерти. Такие грешники не войдут в Райские сады и будут ввергнуты в Геенну. Другие несут убытки частично. Поэтому Аллах сообщил, что урон несут все люди, кроме пра- ведников, которые наделены следующими четырьмя качествами. Во-первых, они уверовали во все, что ниспослал Аллах. Однако вера невоз- можна без знаний. Знания — это важная составляющая веры, без которой она не может быть совершенной. Во-вторых, они совершают праведные деяния. Это касается всех обязательных и добровольных благодеяний, совершаемых как те- лом, так и душой; относящихся к обязанностям человека как перед Аллахом, так и перед людьми. В-третьих, они призывают людей к правой вере и праведным де- лам и вдохновляют их на совершение благих дел. В-четвертых, они призывают людей терпеливо исполнять повеления Аллаха, избегать грехов и стойко перено- сить порой горькое предопределение. Выполняя два первых указания, человек воспитывает себя. Выполняя два последних, он воспитывает других. Только усо- вершенствовав в себе все четыре качества, раб Божий сможет избежать убытка и обрести великое благо. * * *

(1) Горе всякому хулителю и обидчику, (2) который копит состояние и пересчитывает его, (3) думая, что богатство увековечит его. (4) Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. (5) Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? (6) Это — разожженный Огонь Аллаха, (7) который вздымается над сердцами. (8) Воистину, он сомкнется над ними (9) высокими столбами (мученики будут прикованы к этим столбам или врата Ада будут заперты и закреплены этими столбами). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза»(«хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими дела- ми либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза»(«поно- ситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их сквер- ными речами. (2) Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единствен- ной заботой в этом мире. Они не стремятся расходовать его на пожертвова- ния и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. (3) Их ста- рания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь. Они не ведает то- го, что алчность и скупость ломают человеческие жизни и разрушают семьи, тогда как благодеяния действительно способствуют тому, что Аллах продле- вает жизнь Своим рабам. (4-7) Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда. Поэтому далее Всевышний сказал: (8-9) Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:“Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! * * *

(1) Горе всякому хулителю и обидчику, (2) который копит состояние и пересчитывает его, (3) думая, что богатство увековечит его. (4) Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. (5) Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? (6) Это — разожженный Огонь Аллаха, (7) который вздымается над сердцами. (8) Воистину, он сомкнется над ними (9) высокими столбами (мученики будут прикованы к этим столбам или врата Ада будут заперты и закреплены этими столбами). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза»(«хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими дела- ми либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза»(«поно- ситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их сквер- ными речами. (2) Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единствен- ной заботой в этом мире. Они не стремятся расходовать его на пожертвова- ния и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. (3) Их ста- рания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь. Они не ведает то- го, что алчность и скупость ломают человеческие жизни и разрушают семьи, тогда как благодеяния действительно способствуют тому, что Аллах продле- вает жизнь Своим рабам. (4-7) Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда. Поэтому далее Всевышний сказал: (8-9) Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:“Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! * * *

(1) Горе всякому хулителю и обидчику, (2) который копит состояние и пересчитывает его, (3) думая, что богатство увековечит его. (4) Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. (5) Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? (6) Это — разожженный Огонь Аллаха, (7) который вздымается над сердцами. (8) Воистину, он сомкнется над ними (9) высокими столбами (мученики будут прикованы к этим столбам или врата Ада будут заперты и закреплены этими столбами). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза»(«хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими дела- ми либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза»(«поно- ситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их сквер- ными речами. (2) Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единствен- ной заботой в этом мире. Они не стремятся расходовать его на пожертвова- ния и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. (3) Их ста- рания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь. Они не ведает то- го, что алчность и скупость ломают человеческие жизни и разрушают семьи, тогда как благодеяния действительно способствуют тому, что Аллах продле- вает жизнь Своим рабам. (4-7) Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда. Поэтому далее Всевышний сказал: (8-9) Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:“Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! * * *

(1) Горе всякому хулителю и обидчику, (2) который копит состояние и пересчитывает его, (3) думая, что богатство увековечит его. (4) Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. (5) Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? (6) Это — разожженный Огонь Аллаха, (7) который вздымается над сердцами. (8) Воистину, он сомкнется над ними (9) высокими столбами (мученики будут прикованы к этим столбам или врата Ада будут заперты и закреплены этими столбами). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза»(«хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими дела- ми либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза»(«поно- ситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их сквер- ными речами. (2) Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единствен- ной заботой в этом мире. Они не стремятся расходовать его на пожертвова- ния и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. (3) Их ста- рания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь. Они не ведает то- го, что алчность и скупость ломают человеческие жизни и разрушают семьи, тогда как благодеяния действительно способствуют тому, что Аллах продле- вает жизнь Своим рабам. (4-7) Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда. Поэтому далее Всевышний сказал: (8-9) Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:“Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! * * *

(1) Горе всякому хулителю и обидчику, (2) который копит состояние и пересчитывает его, (3) думая, что богатство увековечит его. (4) Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. (5) Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? (6) Это — разожженный Огонь Аллаха, (7) который вздымается над сердцами. (8) Воистину, он сомкнется над ними (9) высокими столбами (мученики будут прикованы к этим столбам или врата Ада будут заперты и закреплены этими столбами). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза»(«хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими дела- ми либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза»(«поно- ситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их сквер- ными речами. (2) Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единствен- ной заботой в этом мире. Они не стремятся расходовать его на пожертвова- ния и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. (3) Их ста- рания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь. Они не ведает то- го, что алчность и скупость ломают человеческие жизни и разрушают семьи, тогда как благодеяния действительно способствуют тому, что Аллах продле- вает жизнь Своим рабам. (4-7) Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда. Поэтому далее Всевышний сказал: (8-9) Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:“Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! * * *

(1) Горе всякому хулителю и обидчику, (2) который копит состояние и пересчитывает его, (3) думая, что богатство увековечит его. (4) Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. (5) Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? (6) Это — разожженный Огонь Аллаха, (7) который вздымается над сердцами. (8) Воистину, он сомкнется над ними (9) высокими столбами (мученики будут прикованы к этим столбам или врата Ада будут заперты и закреплены этими столбами). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза»(«хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими дела- ми либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза»(«поно- ситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их сквер- ными речами. (2) Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единствен- ной заботой в этом мире. Они не стремятся расходовать его на пожертвова- ния и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. (3) Их ста- рания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь. Они не ведает то- го, что алчность и скупость ломают человеческие жизни и разрушают семьи, тогда как благодеяния действительно способствуют тому, что Аллах продле- вает жизнь Своим рабам. (4-7) Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда. Поэтому далее Всевышний сказал: (8-9) Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:“Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! * * *

(1) Горе всякому хулителю и обидчику, (2) который копит состояние и пересчитывает его, (3) думая, что богатство увековечит его. (4) Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. (5) Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? (6) Это — разожженный Огонь Аллаха, (7) который вздымается над сердцами. (8) Воистину, он сомкнется над ними (9) высокими столбами (мученики будут прикованы к этим столбам или врата Ада будут заперты и закреплены этими столбами). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза»(«хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими дела- ми либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза»(«поно- ситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их сквер- ными речами. (2) Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единствен- ной заботой в этом мире. Они не стремятся расходовать его на пожертвова- ния и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. (3) Их ста- рания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь. Они не ведает то- го, что алчность и скупость ломают человеческие жизни и разрушают семьи, тогда как благодеяния действительно способствуют тому, что Аллах продле- вает жизнь Своим рабам. (4-7) Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда. Поэтому далее Всевышний сказал: (8-9) Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:“Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! * * *

(1) Горе всякому хулителю и обидчику, (2) который копит состояние и пересчитывает его, (3) думая, что богатство увековечит его. (4) Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. (5) Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? (6) Это — разожженный Огонь Аллаха, (7) который вздымается над сердцами. (8) Воистину, он сомкнется над ними (9) высокими столбами (мученики будут прикованы к этим столбам или врата Ада будут заперты и закреплены этими столбами). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза»(«хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими дела- ми либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза»(«поно- ситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их сквер- ными речами. (2) Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единствен- ной заботой в этом мире. Они не стремятся расходовать его на пожертвова- ния и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. (3) Их ста- рания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь. Они не ведает то- го, что алчность и скупость ломают человеческие жизни и разрушают семьи, тогда как благодеяния действительно способствуют тому, что Аллах продле- вает жизнь Своим рабам. (4-7) Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда. Поэтому далее Всевышний сказал: (8-9) Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:“Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! * * *

(1) Горе всякому хулителю и обидчику, (2) который копит состояние и пересчитывает его, (3) думая, что богатство увековечит его. (4) Но нет! Его непременно ввергнут в Огонь сокрушающий. (5) Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? (6) Это — разожженный Огонь Аллаха, (7) который вздымается над сердцами. (8) Воистину, он сомкнется над ними (9) высокими столбами (мученики будут прикованы к этим столбам или врата Ада будут заперты и закреплены этими столбами). Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Господь предостерег Своих рабов от великой беды и мучительного наказания, которое постигнет тех, кто оскорбляет людей словом и делом. Арабское слово «хумаза»(«хулитель») относиться ко всем, кто порочит людей своими дела- ми либо высмеивает их, показывая на них пальцем. А слово «лумаза»(«поно- ситель») относиться к тем, кто злословит в адрес других и поносит их сквер- ными речами. (2) Аллах подчеркнул, что такие люди, как правило, стремятся к богатству и любят пересчитывать его в свое удовольствие. Это является их единствен- ной заботой в этом мире. Они не стремятся расходовать его на пожертвова- ния и благие цели, как не желают помогать бедным и родственникам. (3) Их ста- рания и стремления направлены на увеличение своего состояния, потому что они полагают, что оно в силах помочь им продлить жизнь. Они не ведает то- го, что алчность и скупость ломают человеческие жизни и разрушают семьи, тогда как благодеяния действительно способствуют тому, что Аллах продле- вает жизнь Своим рабам. (4-7) Преисподняя ужасна и грозна. Ее растопкой будут люди и камни, а ее пламя будет проникать сквозь человеческие тела и обжигать сердца. Мученики будут заточены в Аду, в котором царит вечный жар, и будут лишены малейшей надежды выйти оттуда. Поэтому далее Всевышний сказал: (8-9) Врата Преисподней будут заперты и подперты высокими столбами для того, чтобы мученики не могли выйти оттуда. Всевышний сказал: «Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда, и им будет сказано:“Вкусите мучения в Огне, которые вы считали ложью!”» (32:20). Боже, упаси нас от этого, прости и сохрани! * * *

(1) Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? (2) Разве Он не запутал их козни (3) и не наслал на них птиц стаями? (4) Они бросали в них каменья из обожженной глины (5) и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Эта кораническая история является ярким свидетельством могущества Аллаха. Он вершит величественные деяния, проявляет сострадание к Своим рабам и при- водит неопровержимые доказательства истинности единобожия и правдивости Своего посланника, ﷺ. Задумайся над тем, что произошло с воинством слона, которое вознамери- лось разрушить Каабу! Злоумышленники хорошо подготовились к этому похо- ду. Для того чтобы разрушить святилище, они снарядили огромную слониху и собрали многочисленную армию йеменцев и эфиопов. Это войско было настоль- ко могущественным, что арабы оказались не в силах противостоять ему. Когда они приблизились к святому городу, мекканцы не стали оказывать им сопротив- ления. Из страха перед наступающим игом они покинули Мекку. Тогда Аллах послал на них стаи птиц, несущих раскаленные каменья из обожженной глины. Они забросали войско каменьями, поразив всех их без исключения. Внезапно все стихло, а побитые воины превратились в подобие изъеденных злаков. Так Аллах избавил мир от их зла и обратил их козни против них самих. Эта история хорошо известна. Воинство слона было разбито в тот год, ког- да родился посланник Аллаха. Это событие предвозвещало появления ислама и свидетельствовало об истинности пророческой миссии Мухаммада, ﷺ. * * *

(1) Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? (2) Разве Он не запутал их козни (3) и не наслал на них птиц стаями? (4) Они бросали в них каменья из обожженной глины (5) и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Эта кораническая история является ярким свидетельством могущества Аллаха. Он вершит величественные деяния, проявляет сострадание к Своим рабам и при- водит неопровержимые доказательства истинности единобожия и правдивости Своего посланника, ﷺ. Задумайся над тем, что произошло с воинством слона, которое вознамери- лось разрушить Каабу! Злоумышленники хорошо подготовились к этому похо- ду. Для того чтобы разрушить святилище, они снарядили огромную слониху и собрали многочисленную армию йеменцев и эфиопов. Это войско было настоль- ко могущественным, что арабы оказались не в силах противостоять ему. Когда они приблизились к святому городу, мекканцы не стали оказывать им сопротив- ления. Из страха перед наступающим игом они покинули Мекку. Тогда Аллах послал на них стаи птиц, несущих раскаленные каменья из обожженной глины. Они забросали войско каменьями, поразив всех их без исключения. Внезапно все стихло, а побитые воины превратились в подобие изъеденных злаков. Так Аллах избавил мир от их зла и обратил их козни против них самих. Эта история хорошо известна. Воинство слона было разбито в тот год, ког- да родился посланник Аллаха. Это событие предвозвещало появления ислама и свидетельствовало об истинности пророческой миссии Мухаммада, ﷺ. * * *

(1) Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? (2) Разве Он не запутал их козни (3) и не наслал на них птиц стаями? (4) Они бросали в них каменья из обожженной глины (5) и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Эта кораническая история является ярким свидетельством могущества Аллаха. Он вершит величественные деяния, проявляет сострадание к Своим рабам и при- водит неопровержимые доказательства истинности единобожия и правдивости Своего посланника, ﷺ. Задумайся над тем, что произошло с воинством слона, которое вознамери- лось разрушить Каабу! Злоумышленники хорошо подготовились к этому похо- ду. Для того чтобы разрушить святилище, они снарядили огромную слониху и собрали многочисленную армию йеменцев и эфиопов. Это войско было настоль- ко могущественным, что арабы оказались не в силах противостоять ему. Когда они приблизились к святому городу, мекканцы не стали оказывать им сопротив- ления. Из страха перед наступающим игом они покинули Мекку. Тогда Аллах послал на них стаи птиц, несущих раскаленные каменья из обожженной глины. Они забросали войско каменьями, поразив всех их без исключения. Внезапно все стихло, а побитые воины превратились в подобие изъеденных злаков. Так Аллах избавил мир от их зла и обратил их козни против них самих. Эта история хорошо известна. Воинство слона было разбито в тот год, ког- да родился посланник Аллаха. Это событие предвозвещало появления ислама и свидетельствовало об истинности пророческой миссии Мухаммада, ﷺ. * * *

(1) Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? (2) Разве Он не запутал их козни (3) и не наслал на них птиц стаями? (4) Они бросали в них каменья из обожженной глины (5) и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Эта кораническая история является ярким свидетельством могущества Аллаха. Он вершит величественные деяния, проявляет сострадание к Своим рабам и при- водит неопровержимые доказательства истинности единобожия и правдивости Своего посланника, ﷺ. Задумайся над тем, что произошло с воинством слона, которое вознамери- лось разрушить Каабу! Злоумышленники хорошо подготовились к этому похо- ду. Для того чтобы разрушить святилище, они снарядили огромную слониху и собрали многочисленную армию йеменцев и эфиопов. Это войско было настоль- ко могущественным, что арабы оказались не в силах противостоять ему. Когда они приблизились к святому городу, мекканцы не стали оказывать им сопротив- ления. Из страха перед наступающим игом они покинули Мекку. Тогда Аллах послал на них стаи птиц, несущих раскаленные каменья из обожженной глины. Они забросали войско каменьями, поразив всех их без исключения. Внезапно все стихло, а побитые воины превратились в подобие изъеденных злаков. Так Аллах избавил мир от их зла и обратил их козни против них самих. Эта история хорошо известна. Воинство слона было разбито в тот год, ког- да родился посланник Аллаха. Это событие предвозвещало появления ислама и свидетельствовало об истинности пророческой миссии Мухаммада, ﷺ. * * *

(1) Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? (2) Разве Он не запутал их козни (3) и не наслал на них птиц стаями? (4) Они бросали в них каменья из обожженной глины (5) и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-5) Эта кораническая история является ярким свидетельством могущества Аллаха. Он вершит величественные деяния, проявляет сострадание к Своим рабам и при- водит неопровержимые доказательства истинности единобожия и правдивости Своего посланника, ﷺ. Задумайся над тем, что произошло с воинством слона, которое вознамери- лось разрушить Каабу! Злоумышленники хорошо подготовились к этому похо- ду. Для того чтобы разрушить святилище, они снарядили огромную слониху и собрали многочисленную армию йеменцев и эфиопов. Это войско было настоль- ко могущественным, что арабы оказались не в силах противостоять ему. Когда они приблизились к святому городу, мекканцы не стали оказывать им сопротив- ления. Из страха перед наступающим игом они покинули Мекку. Тогда Аллах послал на них стаи птиц, несущих раскаленные каменья из обожженной глины. Они забросали войско каменьями, поразив всех их без исключения. Внезапно все стихло, а побитые воины превратились в подобие изъеденных злаков. Так Аллах избавил мир от их зла и обратил их козни против них самих. Эта история хорошо известна. Воинство слона было разбито в тот год, ког- да родился посланник Аллаха. Это событие предвозвещало появления ислама и свидетельствовало об истинности пророческой миссии Мухаммада, ﷺ. * * *

(1) Ради единения курейшитов, (2) единения их во время зимних и летних поездок. (3) Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), (4) Который накормил их после голода и избавил их от страха. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) По мнению многих толкователей, эта сура является смысловым продолжением предыдущей суры. Это означает, что Аллах покарал воинство слона ради безо- пасности и благополучия курейшитов. Наряду с этим Всевышний Аллах помог мекканцам организовать выгодные торговые поездки зимой в Йемен, а летом — в Шам. Он погубил тех, кто замыслил против них зло, и тем самым возвеличил Каабу и мекканцев в глазах арабов. Они испытывали к ним глубокое уважение и не препятствовали их торговым караванам. Вот почему далее Аллах повелел им возблагодарить своего Господа за оказанную милость и сказал: Не приобщайте сотоварищей к Господу Каабы и посвятите себя поклонению Ему одному. Он одарил вас величайшими из всех мирских благ — пропитани- ем и безопасностью. Одно только это обязывает вас быть благодарными и при- знательными. Аллах — Господь всего сущего, но Кааба выделена из числа остальных творе- ний из-за ее превосходства и величия. Боже, хвала Тебе за все милости, которы- ми Ты почтил нас! * * *

(1) Ради единения курейшитов, (2) единения их во время зимних и летних поездок. (3) Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), (4) Который накормил их после голода и избавил их от страха. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) По мнению многих толкователей, эта сура является смысловым продолжением предыдущей суры. Это означает, что Аллах покарал воинство слона ради безо- пасности и благополучия курейшитов. Наряду с этим Всевышний Аллах помог мекканцам организовать выгодные торговые поездки зимой в Йемен, а летом — в Шам. Он погубил тех, кто замыслил против них зло, и тем самым возвеличил Каабу и мекканцев в глазах арабов. Они испытывали к ним глубокое уважение и не препятствовали их торговым караванам. Вот почему далее Аллах повелел им возблагодарить своего Господа за оказанную милость и сказал: Не приобщайте сотоварищей к Господу Каабы и посвятите себя поклонению Ему одному. Он одарил вас величайшими из всех мирских благ — пропитани- ем и безопасностью. Одно только это обязывает вас быть благодарными и при- знательными. Аллах — Господь всего сущего, но Кааба выделена из числа остальных творе- ний из-за ее превосходства и величия. Боже, хвала Тебе за все милости, которы- ми Ты почтил нас! * * *

(1) Ради единения курейшитов, (2) единения их во время зимних и летних поездок. (3) Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), (4) Который накормил их после голода и избавил их от страха. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) По мнению многих толкователей, эта сура является смысловым продолжением предыдущей суры. Это означает, что Аллах покарал воинство слона ради безо- пасности и благополучия курейшитов. Наряду с этим Всевышний Аллах помог мекканцам организовать выгодные торговые поездки зимой в Йемен, а летом — в Шам. Он погубил тех, кто замыслил против них зло, и тем самым возвеличил Каабу и мекканцев в глазах арабов. Они испытывали к ним глубокое уважение и не препятствовали их торговым караванам. Вот почему далее Аллах повелел им возблагодарить своего Господа за оказанную милость и сказал: Не приобщайте сотоварищей к Господу Каабы и посвятите себя поклонению Ему одному. Он одарил вас величайшими из всех мирских благ — пропитани- ем и безопасностью. Одно только это обязывает вас быть благодарными и при- знательными. Аллах — Господь всего сущего, но Кааба выделена из числа остальных творе- ний из-за ее превосходства и величия. Боже, хвала Тебе за все милости, которы- ми Ты почтил нас! * * *

(1) Ради единения курейшитов, (2) единения их во время зимних и летних поездок. (3) Пусть же они поклоняются Господу этого Дома (Каабы), (4) Который накормил их после голода и избавил их от страха. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) По мнению многих толкователей, эта сура является смысловым продолжением предыдущей суры. Это означает, что Аллах покарал воинство слона ради безо- пасности и благополучия курейшитов. Наряду с этим Всевышний Аллах помог мекканцам организовать выгодные торговые поездки зимой в Йемен, а летом — в Шам. Он погубил тех, кто замыслил против них зло, и тем самым возвеличил Каабу и мекканцев в глазах арабов. Они испытывали к ним глубокое уважение и не препятствовали их торговым караванам. Вот почему далее Аллах повелел им возблагодарить своего Господа за оказанную милость и сказал: Не приобщайте сотоварищей к Господу Каабы и посвятите себя поклонению Ему одному. Он одарил вас величайшими из всех мирских благ — пропитани- ем и безопасностью. Одно только это обязывает вас быть благодарными и при- знательными. Аллах — Господь всего сущего, но Кааба выделена из числа остальных творе- ний из-за ее превосходства и величия. Боже, хвала Тебе за все милости, которы- ми Ты почтил нас! * * *

(1) Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? (2) Это — тот, кто гонит сироту (3) и не побуждает накормить бедняка. (4) Горе молящимся, (5) которые небрежны к своим намазам, (6) которые лицемерят (7) и отказывают даже в мелочи! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Призадумайся над теми, кто отрицает воскрешение и воздаяние и не верит в правдивость Божьих посланников? (2) По причине своего жестокосердия они отгоняют сирот и не проявляют к ним сострадания. Они не надеются получить вознаграждение Аллаха и не страшатся Его лютой кары. (3) Они не побуждают людей кормить бедняков и тем более не делают этого сами. (4-5) Речь идет о молящихся, которые совершают намаз, но небрежно относятся к нему. Они губят свои молитвы, потому что совершают их не вовремя и не выполняют всех обязательных предписаний. Причина этого в их невнима- тельности к повелениям Аллаха. Иначе они не позволили бы себе погубить важнейший из обрядов поклонения. Именно из-за своей небрежности к мо- литвам они заслуживают упрека и порицания. Что же касается ошибок во время совершения молитв, то ошибки допус- кает каждый человек. Иногда подобное происходило даже с Пророком Му- хаммадом, ﷺ. (6-7) Сердца тех, кто небрежно относится к молитвам, лишены сострадания и склон- ны к показухе и лицемерию. Они совершают благие дела ради того, чтобы их похвалили другие люди. Они отказывают людям даже в самом малом подая- нии, пожертвовав которое они не окажутся в убытке. Они не желают подарить или дать взаймы даже миску, ведро или топор — все то, что люди обычно да- ют друг другу безвозмездно. Из-за своей непомерной алчности они отказыва- ют в самом малом подаянии. Что же говорить тогда о тех вещах, которые пред- ставляют собой какую-либо ценность? В этой суре Господь призвал мусульман кормить сирот и бедняков, призы- вать к этому других, исправно совершать намаз, быть искренними перед Алла- хом как при совершении молитв, так и при выполнении других обрядов покло- нения. Господь также вдохновил людей делать добро, безвозмездно помогать другим, особенно, если речь идет о даче взаймы кастрюли, ведра, книги и т. п. Всякий, кто скупится делать добро, заслуживает самого сурового осуждения. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? (2) Это — тот, кто гонит сироту (3) и не побуждает накормить бедняка. (4) Горе молящимся, (5) которые небрежны к своим намазам, (6) которые лицемерят (7) и отказывают даже в мелочи! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Призадумайся над теми, кто отрицает воскрешение и воздаяние и не верит в правдивость Божьих посланников? (2) По причине своего жестокосердия они отгоняют сирот и не проявляют к ним сострадания. Они не надеются получить вознаграждение Аллаха и не страшатся Его лютой кары. (3) Они не побуждают людей кормить бедняков и тем более не делают этого сами. (4-5) Речь идет о молящихся, которые совершают намаз, но небрежно относятся к нему. Они губят свои молитвы, потому что совершают их не вовремя и не выполняют всех обязательных предписаний. Причина этого в их невнима- тельности к повелениям Аллаха. Иначе они не позволили бы себе погубить важнейший из обрядов поклонения. Именно из-за своей небрежности к мо- литвам они заслуживают упрека и порицания. Что же касается ошибок во время совершения молитв, то ошибки допус- кает каждый человек. Иногда подобное происходило даже с Пророком Му- хаммадом, ﷺ. (6-7) Сердца тех, кто небрежно относится к молитвам, лишены сострадания и склон- ны к показухе и лицемерию. Они совершают благие дела ради того, чтобы их похвалили другие люди. Они отказывают людям даже в самом малом подая- нии, пожертвовав которое они не окажутся в убытке. Они не желают подарить или дать взаймы даже миску, ведро или топор — все то, что люди обычно да- ют друг другу безвозмездно. Из-за своей непомерной алчности они отказыва- ют в самом малом подаянии. Что же говорить тогда о тех вещах, которые пред- ставляют собой какую-либо ценность? В этой суре Господь призвал мусульман кормить сирот и бедняков, призы- вать к этому других, исправно совершать намаз, быть искренними перед Алла- хом как при совершении молитв, так и при выполнении других обрядов покло- нения. Господь также вдохновил людей делать добро, безвозмездно помогать другим, особенно, если речь идет о даче взаймы кастрюли, ведра, книги и т. п. Всякий, кто скупится делать добро, заслуживает самого сурового осуждения. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? (2) Это — тот, кто гонит сироту (3) и не побуждает накормить бедняка. (4) Горе молящимся, (5) которые небрежны к своим намазам, (6) которые лицемерят (7) и отказывают даже в мелочи! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Призадумайся над теми, кто отрицает воскрешение и воздаяние и не верит в правдивость Божьих посланников? (2) По причине своего жестокосердия они отгоняют сирот и не проявляют к ним сострадания. Они не надеются получить вознаграждение Аллаха и не страшатся Его лютой кары. (3) Они не побуждают людей кормить бедняков и тем более не делают этого сами. (4-5) Речь идет о молящихся, которые совершают намаз, но небрежно относятся к нему. Они губят свои молитвы, потому что совершают их не вовремя и не выполняют всех обязательных предписаний. Причина этого в их невнима- тельности к повелениям Аллаха. Иначе они не позволили бы себе погубить важнейший из обрядов поклонения. Именно из-за своей небрежности к мо- литвам они заслуживают упрека и порицания. Что же касается ошибок во время совершения молитв, то ошибки допус- кает каждый человек. Иногда подобное происходило даже с Пророком Му- хаммадом, ﷺ. (6-7) Сердца тех, кто небрежно относится к молитвам, лишены сострадания и склон- ны к показухе и лицемерию. Они совершают благие дела ради того, чтобы их похвалили другие люди. Они отказывают людям даже в самом малом подая- нии, пожертвовав которое они не окажутся в убытке. Они не желают подарить или дать взаймы даже миску, ведро или топор — все то, что люди обычно да- ют друг другу безвозмездно. Из-за своей непомерной алчности они отказыва- ют в самом малом подаянии. Что же говорить тогда о тех вещах, которые пред- ставляют собой какую-либо ценность? В этой суре Господь призвал мусульман кормить сирот и бедняков, призы- вать к этому других, исправно совершать намаз, быть искренними перед Алла- хом как при совершении молитв, так и при выполнении других обрядов покло- нения. Господь также вдохновил людей делать добро, безвозмездно помогать другим, особенно, если речь идет о даче взаймы кастрюли, ведра, книги и т. п. Всякий, кто скупится делать добро, заслуживает самого сурового осуждения. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? (2) Это — тот, кто гонит сироту (3) и не побуждает накормить бедняка. (4) Горе молящимся, (5) которые небрежны к своим намазам, (6) которые лицемерят (7) и отказывают даже в мелочи! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Призадумайся над теми, кто отрицает воскрешение и воздаяние и не верит в правдивость Божьих посланников? (2) По причине своего жестокосердия они отгоняют сирот и не проявляют к ним сострадания. Они не надеются получить вознаграждение Аллаха и не страшатся Его лютой кары. (3) Они не побуждают людей кормить бедняков и тем более не делают этого сами. (4-5) Речь идет о молящихся, которые совершают намаз, но небрежно относятся к нему. Они губят свои молитвы, потому что совершают их не вовремя и не выполняют всех обязательных предписаний. Причина этого в их невнима- тельности к повелениям Аллаха. Иначе они не позволили бы себе погубить важнейший из обрядов поклонения. Именно из-за своей небрежности к мо- литвам они заслуживают упрека и порицания. Что же касается ошибок во время совершения молитв, то ошибки допус- кает каждый человек. Иногда подобное происходило даже с Пророком Му- хаммадом, ﷺ. (6-7) Сердца тех, кто небрежно относится к молитвам, лишены сострадания и склон- ны к показухе и лицемерию. Они совершают благие дела ради того, чтобы их похвалили другие люди. Они отказывают людям даже в самом малом подая- нии, пожертвовав которое они не окажутся в убытке. Они не желают подарить или дать взаймы даже миску, ведро или топор — все то, что люди обычно да- ют друг другу безвозмездно. Из-за своей непомерной алчности они отказыва- ют в самом малом подаянии. Что же говорить тогда о тех вещах, которые пред- ставляют собой какую-либо ценность? В этой суре Господь призвал мусульман кормить сирот и бедняков, призы- вать к этому других, исправно совершать намаз, быть искренними перед Алла- хом как при совершении молитв, так и при выполнении других обрядов покло- нения. Господь также вдохновил людей делать добро, безвозмездно помогать другим, особенно, если речь идет о даче взаймы кастрюли, ведра, книги и т. п. Всякий, кто скупится делать добро, заслуживает самого сурового осуждения. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? (2) Это — тот, кто гонит сироту (3) и не побуждает накормить бедняка. (4) Горе молящимся, (5) которые небрежны к своим намазам, (6) которые лицемерят (7) и отказывают даже в мелочи! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Призадумайся над теми, кто отрицает воскрешение и воздаяние и не верит в правдивость Божьих посланников? (2) По причине своего жестокосердия они отгоняют сирот и не проявляют к ним сострадания. Они не надеются получить вознаграждение Аллаха и не страшатся Его лютой кары. (3) Они не побуждают людей кормить бедняков и тем более не делают этого сами. (4-5) Речь идет о молящихся, которые совершают намаз, но небрежно относятся к нему. Они губят свои молитвы, потому что совершают их не вовремя и не выполняют всех обязательных предписаний. Причина этого в их невнима- тельности к повелениям Аллаха. Иначе они не позволили бы себе погубить важнейший из обрядов поклонения. Именно из-за своей небрежности к мо- литвам они заслуживают упрека и порицания. Что же касается ошибок во время совершения молитв, то ошибки допус- кает каждый человек. Иногда подобное происходило даже с Пророком Му- хаммадом, ﷺ. (6-7) Сердца тех, кто небрежно относится к молитвам, лишены сострадания и склон- ны к показухе и лицемерию. Они совершают благие дела ради того, чтобы их похвалили другие люди. Они отказывают людям даже в самом малом подая- нии, пожертвовав которое они не окажутся в убытке. Они не желают подарить или дать взаймы даже миску, ведро или топор — все то, что люди обычно да- ют друг другу безвозмездно. Из-за своей непомерной алчности они отказыва- ют в самом малом подаянии. Что же говорить тогда о тех вещах, которые пред- ставляют собой какую-либо ценность? В этой суре Господь призвал мусульман кормить сирот и бедняков, призы- вать к этому других, исправно совершать намаз, быть искренними перед Алла- хом как при совершении молитв, так и при выполнении других обрядов покло- нения. Господь также вдохновил людей делать добро, безвозмездно помогать другим, особенно, если речь идет о даче взаймы кастрюли, ведра, книги и т. п. Всякий, кто скупится делать добро, заслуживает самого сурового осуждения. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? (2) Это — тот, кто гонит сироту (3) и не побуждает накормить бедняка. (4) Горе молящимся, (5) которые небрежны к своим намазам, (6) которые лицемерят (7) и отказывают даже в мелочи! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Призадумайся над теми, кто отрицает воскрешение и воздаяние и не верит в правдивость Божьих посланников? (2) По причине своего жестокосердия они отгоняют сирот и не проявляют к ним сострадания. Они не надеются получить вознаграждение Аллаха и не страшатся Его лютой кары. (3) Они не побуждают людей кормить бедняков и тем более не делают этого сами. (4-5) Речь идет о молящихся, которые совершают намаз, но небрежно относятся к нему. Они губят свои молитвы, потому что совершают их не вовремя и не выполняют всех обязательных предписаний. Причина этого в их невнима- тельности к повелениям Аллаха. Иначе они не позволили бы себе погубить важнейший из обрядов поклонения. Именно из-за своей небрежности к мо- литвам они заслуживают упрека и порицания. Что же касается ошибок во время совершения молитв, то ошибки допус- кает каждый человек. Иногда подобное происходило даже с Пророком Му- хаммадом, ﷺ. (6-7) Сердца тех, кто небрежно относится к молитвам, лишены сострадания и склон- ны к показухе и лицемерию. Они совершают благие дела ради того, чтобы их похвалили другие люди. Они отказывают людям даже в самом малом подая- нии, пожертвовав которое они не окажутся в убытке. Они не желают подарить или дать взаймы даже миску, ведро или топор — все то, что люди обычно да- ют друг другу безвозмездно. Из-за своей непомерной алчности они отказыва- ют в самом малом подаянии. Что же говорить тогда о тех вещах, которые пред- ставляют собой какую-либо ценность? В этой суре Господь призвал мусульман кормить сирот и бедняков, призы- вать к этому других, исправно совершать намаз, быть искренними перед Алла- хом как при совершении молитв, так и при выполнении других обрядов покло- нения. Господь также вдохновил людей делать добро, безвозмездно помогать другим, особенно, если речь идет о даче взаймы кастрюли, ведра, книги и т. п. Всякий, кто скупится делать добро, заслуживает самого сурового осуждения. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Видел ли ты того, кто считает ложью воздаяние? (2) Это — тот, кто гонит сироту (3) и не побуждает накормить бедняка. (4) Горе молящимся, (5) которые небрежны к своим намазам, (6) которые лицемерят (7) и отказывают даже в мелочи! Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Призадумайся над теми, кто отрицает воскрешение и воздаяние и не верит в правдивость Божьих посланников? (2) По причине своего жестокосердия они отгоняют сирот и не проявляют к ним сострадания. Они не надеются получить вознаграждение Аллаха и не страшатся Его лютой кары. (3) Они не побуждают людей кормить бедняков и тем более не делают этого сами. (4-5) Речь идет о молящихся, которые совершают намаз, но небрежно относятся к нему. Они губят свои молитвы, потому что совершают их не вовремя и не выполняют всех обязательных предписаний. Причина этого в их невнима- тельности к повелениям Аллаха. Иначе они не позволили бы себе погубить важнейший из обрядов поклонения. Именно из-за своей небрежности к мо- литвам они заслуживают упрека и порицания. Что же касается ошибок во время совершения молитв, то ошибки допус- кает каждый человек. Иногда подобное происходило даже с Пророком Му- хаммадом, ﷺ. (6-7) Сердца тех, кто небрежно относится к молитвам, лишены сострадания и склон- ны к показухе и лицемерию. Они совершают благие дела ради того, чтобы их похвалили другие люди. Они отказывают людям даже в самом малом подая- нии, пожертвовав которое они не окажутся в убытке. Они не желают подарить или дать взаймы даже миску, ведро или топор — все то, что люди обычно да- ют друг другу безвозмездно. Из-за своей непомерной алчности они отказыва- ют в самом малом подаянии. Что же говорить тогда о тех вещах, которые пред- ставляют собой какую-либо ценность? В этой суре Господь призвал мусульман кормить сирот и бедняков, призы- вать к этому других, исправно совершать намаз, быть искренними перед Алла- хом как при совершении молитв, так и при выполнении других обрядов покло- нения. Господь также вдохновил людей делать добро, безвозмездно помогать другим, особенно, если речь идет о даче взаймы кастрюли, ведра, книги и т. п. Всякий, кто скупится делать добро, заслуживает самого сурового осуждения. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Мы даровали тебе Каусар (бесчисленные блага, в том числе одноименную реку в Раю). (2) Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. (3) Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Мы одарили тебя великими благами и щедрыми дарами, одним из которых явля- ется райская река Каусар. Мы также даровали тебе водоем, длина и ширина ко- торого равны месячному пути. Его воды белее молока и слаще меда. Вокруг него расставлены сосуды, которые своим числом и по своему блеску не уступают звез- дам на небе. Всякий, кому будет позволено отведать один глоток из этого водоема, никогда более не испытает жажды. Затем Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, быть признательным за эти ми- лости и сказал: (2) Всевышний особо выделил намаз и жертвоприношение, потому что именно они являются двумя самыми прекрасными и самыми важными обрядами поклонения и приближения к Аллаху. Совершая намаз, человек смиряется перед Господом ду- шой и телом и целиком погружается в поклонение Ему. Принося жертву, человек приближается к Аллаху посредством своего отборного и ценного имущества. Он закалывает жертвенных животных, расходуя свое состояние ради Аллаха, вопре- ки тому, что человеческая душа любит богатство и не желает расставаться с ним. (3) Кто питает ненависть к Пророку Мухаммаду, ﷺ, и пытается опорочить его и ума- лить его достоинство, тот непременно окажется в убытке. Его деяния будут тщет- ны, а добрая память о нем навсегда покинет сердца людей. Что же касается Про- рока Мухаммада, ﷺ, то он сумел достичь подлинного совершенства, которого только может достичь Божье творение. И свидетельством этого являются добрая память о нем и многочисленность его сторонников и последователей. * * *

(1) Мы даровали тебе Каусар (бесчисленные блага, в том числе одноименную реку в Раю). (2) Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. (3) Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Мы одарили тебя великими благами и щедрыми дарами, одним из которых явля- ется райская река Каусар. Мы также даровали тебе водоем, длина и ширина ко- торого равны месячному пути. Его воды белее молока и слаще меда. Вокруг него расставлены сосуды, которые своим числом и по своему блеску не уступают звез- дам на небе. Всякий, кому будет позволено отведать один глоток из этого водоема, никогда более не испытает жажды. Затем Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, быть признательным за эти ми- лости и сказал: (2) Всевышний особо выделил намаз и жертвоприношение, потому что именно они являются двумя самыми прекрасными и самыми важными обрядами поклонения и приближения к Аллаху. Совершая намаз, человек смиряется перед Господом ду- шой и телом и целиком погружается в поклонение Ему. Принося жертву, человек приближается к Аллаху посредством своего отборного и ценного имущества. Он закалывает жертвенных животных, расходуя свое состояние ради Аллаха, вопре- ки тому, что человеческая душа любит богатство и не желает расставаться с ним. (3) Кто питает ненависть к Пророку Мухаммаду, ﷺ, и пытается опорочить его и ума- лить его достоинство, тот непременно окажется в убытке. Его деяния будут тщет- ны, а добрая память о нем навсегда покинет сердца людей. Что же касается Про- рока Мухаммада, ﷺ, то он сумел достичь подлинного совершенства, которого только может достичь Божье творение. И свидетельством этого являются добрая память о нем и многочисленность его сторонников и последователей. * * *

(1) Мы даровали тебе Каусар (бесчисленные блага, в том числе одноименную реку в Раю). (2) Посему совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. (3) Воистину, твой ненавистник сам окажется бездетным. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Мы одарили тебя великими благами и щедрыми дарами, одним из которых явля- ется райская река Каусар. Мы также даровали тебе водоем, длина и ширина ко- торого равны месячному пути. Его воды белее молока и слаще меда. Вокруг него расставлены сосуды, которые своим числом и по своему блеску не уступают звез- дам на небе. Всякий, кому будет позволено отведать один глоток из этого водоема, никогда более не испытает жажды. Затем Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, быть признательным за эти ми- лости и сказал: (2) Всевышний особо выделил намаз и жертвоприношение, потому что именно они являются двумя самыми прекрасными и самыми важными обрядами поклонения и приближения к Аллаху. Совершая намаз, человек смиряется перед Господом ду- шой и телом и целиком погружается в поклонение Ему. Принося жертву, человек приближается к Аллаху посредством своего отборного и ценного имущества. Он закалывает жертвенных животных, расходуя свое состояние ради Аллаха, вопре- ки тому, что человеческая душа любит богатство и не желает расставаться с ним. (3) Кто питает ненависть к Пророку Мухаммаду, ﷺ, и пытается опорочить его и ума- лить его достоинство, тот непременно окажется в убытке. Его деяния будут тщет- ны, а добрая память о нем навсегда покинет сердца людей. Что же касается Про- рока Мухаммада, ﷺ, то он сумел достичь подлинного совершенства, которого только может достичь Божье творение. И свидетельством этого являются добрая память о нем и многочисленность его сторонников и последователей. * * *

(1) Скажи: «О неверующие! (2) Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, (3) а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. (4) Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), (5) а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). (6) У вас есть ваша религия, а у меня — моя!» Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) Это — повеление душой и телом отречься от поклонения кому-либо, помимо Аллаха. О неверующие! Вам чуждо искреннее поклонение одному Аллаху. Совершаемые вами обряды являются многобожием и не могут называться поклонением. Всевышний дважды повторил эту мысль в этой суре. В первый раз он велел Своему пророку отвергнуть язычество, а во второй раз подчеркнул, что истинное единобожие является неотъемлемым качеством и образом жизни посланника Алла- ха и правоверных. Затем Аллах провел четкую грань между верующими и неверующими и сказал: Всевышний также велел Своему посланнику, ﷺ, сказать:«Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы»(10:41). * * *

(1) Скажи: «О неверующие! (2) Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, (3) а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. (4) Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), (5) а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). (6) У вас есть ваша религия, а у меня — моя!» Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) Это — повеление душой и телом отречься от поклонения кому-либо, помимо Аллаха. О неверующие! Вам чуждо искреннее поклонение одному Аллаху. Совершаемые вами обряды являются многобожием и не могут называться поклонением. Всевышний дважды повторил эту мысль в этой суре. В первый раз он велел Своему пророку отвергнуть язычество, а во второй раз подчеркнул, что истинное единобожие является неотъемлемым качеством и образом жизни посланника Алла- ха и правоверных. Затем Аллах провел четкую грань между верующими и неверующими и сказал: Всевышний также велел Своему посланнику, ﷺ, сказать:«Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы»(10:41). * * *

(1) Скажи: «О неверующие! (2) Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, (3) а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. (4) Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), (5) а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). (6) У вас есть ваша религия, а у меня — моя!» Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) Это — повеление душой и телом отречься от поклонения кому-либо, помимо Аллаха. О неверующие! Вам чуждо искреннее поклонение одному Аллаху. Совершаемые вами обряды являются многобожием и не могут называться поклонением. Всевышний дважды повторил эту мысль в этой суре. В первый раз он велел Своему пророку отвергнуть язычество, а во второй раз подчеркнул, что истинное единобожие является неотъемлемым качеством и образом жизни посланника Алла- ха и правоверных. Затем Аллах провел четкую грань между верующими и неверующими и сказал: Всевышний также велел Своему посланнику, ﷺ, сказать:«Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы»(10:41). * * *

(1) Скажи: «О неверующие! (2) Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, (3) а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. (4) Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), (5) а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). (6) У вас есть ваша религия, а у меня — моя!» Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) Это — повеление душой и телом отречься от поклонения кому-либо, помимо Аллаха. О неверующие! Вам чуждо искреннее поклонение одному Аллаху. Совершаемые вами обряды являются многобожием и не могут называться поклонением. Всевышний дважды повторил эту мысль в этой суре. В первый раз он велел Своему пророку отвергнуть язычество, а во второй раз подчеркнул, что истинное единобожие является неотъемлемым качеством и образом жизни посланника Алла- ха и правоверных. Затем Аллах провел четкую грань между верующими и неверующими и сказал: Всевышний также велел Своему посланнику, ﷺ, сказать:«Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы»(10:41). * * *

(1) Скажи: «О неверующие! (2) Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, (3) а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. (4) Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), (5) а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). (6) У вас есть ваша религия, а у меня — моя!» Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) Это — повеление душой и телом отречься от поклонения кому-либо, помимо Аллаха. О неверующие! Вам чуждо искреннее поклонение одному Аллаху. Совершаемые вами обряды являются многобожием и не могут называться поклонением. Всевышний дважды повторил эту мысль в этой суре. В первый раз он велел Своему пророку отвергнуть язычество, а во второй раз подчеркнул, что истинное единобожие является неотъемлемым качеством и образом жизни посланника Алла- ха и правоверных. Затем Аллах провел четкую грань между верующими и неверующими и сказал: Всевышний также велел Своему посланнику, ﷺ, сказать:«Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы»(10:41). * * *

(1) Скажи: «О неверующие! (2) Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, (3) а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. (4) Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы (или тому, чему поклоняетесь вы), (5) а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я (или Тому, Кому поклоняюсь я). (6) У вас есть ваша религия, а у меня — моя!» Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) Это — повеление душой и телом отречься от поклонения кому-либо, помимо Аллаха. О неверующие! Вам чуждо искреннее поклонение одному Аллаху. Совершаемые вами обряды являются многобожием и не могут называться поклонением. Всевышний дважды повторил эту мысль в этой суре. В первый раз он велел Своему пророку отвергнуть язычество, а во второй раз подчеркнул, что истинное единобожие является неотъемлемым качеством и образом жизни посланника Алла- ха и правоверных. Затем Аллах провел четкую грань между верующими и неверующими и сказал: Всевышний также велел Своему посланнику, ﷺ, сказать:«Вы не причастны к тому, что я совершаю, а я не причастен к тому, что совершаете вы»(10:41). * * *

(1) Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, (2) когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, (3) восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяния. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний обрадовал Своего посланника, ﷺ, благой вестью и научил его тому, что надо будет делать, когда сбудется обещание Господа. Наряду с этим Всевышний обратил внимание мусульман на то, что влечет за собой это обещание. Благой вестью, о которой упоминается в этой суре, является сообщение об оказании Аллахом помощи Посланнику, ﷺ, и взятии Мекки. После этого события люди толпами стали принимать ислам. Обещание Аллаха сбылось, и многие из тех, кто были врагами Пророка, ﷺ, стали его сторонниками и помощниками. Вот почему Всевышний повелел ему возблагодарить Его, воздать Ему хвалу и молить Его о прощении. Эта сура содержала в себе два предзнаменования. Во-первых, Всевышний Аллах пообещал, что победа будет постоянно сопутствовать Его религии, а восхваления Аллаха и мольбы о прощении будут облегчать ее достижение. Именно так верующие могут выразить благодарность Аллаху, который сказал:«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки»(14:7). Правоверные стали свидетелями истинности слова Господа как в эпоху правления праведных халифов, так и после нее. Ислам — лишь одна из многих религий; но помощь Аллаха этой единственной истинной религии никогда не запаздывала. По всему миру люди обращались и обращаются в ислам, и могущество мусульман было непоколебимо до тех пор, пока они не стали противиться повелениям Аллаха. Вот тогда между ними возникли разногласия и противоречия. Однако несмотря на все, что произошло, мусульманская община и религия Аллаха находятся под Его милостью, необъятность которой не в силах представить даже наше воображение. Во-вторых, Господь сообщил Своему посланнику, ﷺ, что срок его земной жизни подошел к концу. Тем самым Он подчеркнул, что Пророком, ﷺ, была прожита славная жизнь. Ведь сам Всевышний Аллах поклялся ею:«Клянусь твоей жизнью! Они слепо блуждали, опьяненные»(15:72). Господь заповедал всем правоверным завершать свою жизнь в этом мире мольбой о прощении во время намазов, большого паломничества и т. п. Вот почему повеление восславить Аллаха и молить Его о прощении указывало на его скорую кончину. Пророк Мухаммад,ﷺ , получил указание приготовить- ся ко встрече со своим Господом и увенчать свою жизнь самым лучшим обра- зом. Он покорился ниспосланному откровению и до самой смерти повторял во время молитв следующие слова:«Боже, Господь наш! Пречист Ты, и хва- ла Тебе! Боже, прости меня!» Особенно часто он повторял эти слова в поясном и земном поклонах. * * *

(1) Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, (2) когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, (3) восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяния. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний обрадовал Своего посланника, ﷺ, благой вестью и научил его тому, что надо будет делать, когда сбудется обещание Господа. Наряду с этим Всевышний обратил внимание мусульман на то, что влечет за собой это обещание. Благой вестью, о которой упоминается в этой суре, является сообщение об оказании Аллахом помощи Посланнику, ﷺ, и взятии Мекки. После этого события люди толпами стали принимать ислам. Обещание Аллаха сбылось, и многие из тех, кто были врагами Пророка, ﷺ, стали его сторонниками и помощниками. Вот почему Всевышний повелел ему возблагодарить Его, воздать Ему хвалу и молить Его о прощении. Эта сура содержала в себе два предзнаменования. Во-первых, Всевышний Аллах пообещал, что победа будет постоянно сопутствовать Его религии, а восхваления Аллаха и мольбы о прощении будут облегчать ее достижение. Именно так верующие могут выразить благодарность Аллаху, который сказал:«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки»(14:7). Правоверные стали свидетелями истинности слова Господа как в эпоху правления праведных халифов, так и после нее. Ислам — лишь одна из многих религий; но помощь Аллаха этой единственной истинной религии никогда не запаздывала. По всему миру люди обращались и обращаются в ислам, и могущество мусульман было непоколебимо до тех пор, пока они не стали противиться повелениям Аллаха. Вот тогда между ними возникли разногласия и противоречия. Однако несмотря на все, что произошло, мусульманская община и религия Аллаха находятся под Его милостью, необъятность которой не в силах представить даже наше воображение. Во-вторых, Господь сообщил Своему посланнику, ﷺ, что срок его земной жизни подошел к концу. Тем самым Он подчеркнул, что Пророком, ﷺ, была прожита славная жизнь. Ведь сам Всевышний Аллах поклялся ею:«Клянусь твоей жизнью! Они слепо блуждали, опьяненные»(15:72). Господь заповедал всем правоверным завершать свою жизнь в этом мире мольбой о прощении во время намазов, большого паломничества и т. п. Вот почему повеление восславить Аллаха и молить Его о прощении указывало на его скорую кончину. Пророк Мухаммад,ﷺ , получил указание приготовить- ся ко встрече со своим Господом и увенчать свою жизнь самым лучшим обра- зом. Он покорился ниспосланному откровению и до самой смерти повторял во время молитв следующие слова:«Боже, Господь наш! Пречист Ты, и хва- ла Тебе! Боже, прости меня!» Особенно часто он повторял эти слова в поясном и земном поклонах. * * *

(1) Когда придет помощь Аллаха и настанет победа, (2) когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха, (3) восславь же хвалой Господа своего и попроси у Него прощения. Воистину, Он — Принимающий покаяния. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний обрадовал Своего посланника, ﷺ, благой вестью и научил его тому, что надо будет делать, когда сбудется обещание Господа. Наряду с этим Всевышний обратил внимание мусульман на то, что влечет за собой это обещание. Благой вестью, о которой упоминается в этой суре, является сообщение об оказании Аллахом помощи Посланнику, ﷺ, и взятии Мекки. После этого события люди толпами стали принимать ислам. Обещание Аллаха сбылось, и многие из тех, кто были врагами Пророка, ﷺ, стали его сторонниками и помощниками. Вот почему Всевышний повелел ему возблагодарить Его, воздать Ему хвалу и молить Его о прощении. Эта сура содержала в себе два предзнаменования. Во-первых, Всевышний Аллах пообещал, что победа будет постоянно сопутствовать Его религии, а восхваления Аллаха и мольбы о прощении будут облегчать ее достижение. Именно так верующие могут выразить благодарность Аллаху, который сказал:«Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки»(14:7). Правоверные стали свидетелями истинности слова Господа как в эпоху правления праведных халифов, так и после нее. Ислам — лишь одна из многих религий; но помощь Аллаха этой единственной истинной религии никогда не запаздывала. По всему миру люди обращались и обращаются в ислам, и могущество мусульман было непоколебимо до тех пор, пока они не стали противиться повелениям Аллаха. Вот тогда между ними возникли разногласия и противоречия. Однако несмотря на все, что произошло, мусульманская община и религия Аллаха находятся под Его милостью, необъятность которой не в силах представить даже наше воображение. Во-вторых, Господь сообщил Своему посланнику, ﷺ, что срок его земной жизни подошел к концу. Тем самым Он подчеркнул, что Пророком, ﷺ, была прожита славная жизнь. Ведь сам Всевышний Аллах поклялся ею:«Клянусь твоей жизнью! Они слепо блуждали, опьяненные»(15:72). Господь заповедал всем правоверным завершать свою жизнь в этом мире мольбой о прощении во время намазов, большого паломничества и т. п. Вот почему повеление восславить Аллаха и молить Его о прощении указывало на его скорую кончину. Пророк Мухаммад,ﷺ , получил указание приготовить- ся ко встрече со своим Господом и увенчать свою жизнь самым лучшим обра- зом. Он покорился ниспосланному откровению и до самой смерти повторял во время молитв следующие слова:«Боже, Господь наш! Пречист Ты, и хва- ла Тебе! Боже, прости меня!» Особенно часто он повторял эти слова в поясном и земном поклонах. * * *

(1) Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба, и сам он пропал. (2) Не спасло его богатство и то, что он приобрел (положение в обществе и дети). (3) Он попадет в пламенный Огонь. (4) Жена его будет носить дрова, (5) а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Абу Лахаб был дядей Пророка Мухаммада, ﷺ, по отцовской линии. Он питал к нему сильную ненависть и причинял ему много страданий. Абу Лахаб был безбожником и не стремился поддерживать узы родства. Аллах сурово осудил его за это и наложил на него ярмо бесчестия вплоть до Судного дня. (1) Пусть пропадут пропадом обе руки Абу Лахаба! Он несчастен, и ничто не при- несет ему пользы. (2) Богатство развратило его, но не спасло его от наказания. Ничто не спасет его от сурового возмездия, когда оно обрушится на него. (3-5) Огонь Геенны охватит его со всех сторон, а его жена будет носить дрова для Адского Пламени. Она также причиняла посланнику Аллаха, ﷺ, горькие страдания и помогала своему мужу совершать грехи и враждовать с Аллахом и Его религией. Она распространяла клевету в адрес Пророка, ﷺ, и изо всех сил старалась причинить ему вред. В Аду она будет нести бремя своих грехов, подобно тому, как люди носят на спине связку дров, повесив для этого на шею веревку из пальмовых волокон. Со- гласно другому толкованию, она будет собирать дрова для своего мужа, привязав их к своей шее веревкой из пальмовых волокон. В этой суре содержится одно из величайших предзнаменований Аллаха. Он ниспослал эту суру до того, как Абу Лахаб и его жена погибли. Он сообщил, что они непременно будут брошены в Геенну. Тем самым Аллах предсказал, что они никогда не примут ислам. И действительно, все произошло так, как об этом поведал Ведающий сокровенное и явное. * * *

(1) Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба, и сам он пропал. (2) Не спасло его богатство и то, что он приобрел (положение в обществе и дети). (3) Он попадет в пламенный Огонь. (4) Жена его будет носить дрова, (5) а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Абу Лахаб был дядей Пророка Мухаммада, ﷺ, по отцовской линии. Он питал к нему сильную ненависть и причинял ему много страданий. Абу Лахаб был безбожником и не стремился поддерживать узы родства. Аллах сурово осудил его за это и наложил на него ярмо бесчестия вплоть до Судного дня. (1) Пусть пропадут пропадом обе руки Абу Лахаба! Он несчастен, и ничто не при- несет ему пользы. (2) Богатство развратило его, но не спасло его от наказания. Ничто не спасет его от сурового возмездия, когда оно обрушится на него. (3-5) Огонь Геенны охватит его со всех сторон, а его жена будет носить дрова для Адского Пламени. Она также причиняла посланнику Аллаха, ﷺ, горькие страдания и помогала своему мужу совершать грехи и враждовать с Аллахом и Его религией. Она распространяла клевету в адрес Пророка, ﷺ, и изо всех сил старалась причинить ему вред. В Аду она будет нести бремя своих грехов, подобно тому, как люди носят на спине связку дров, повесив для этого на шею веревку из пальмовых волокон. Со- гласно другому толкованию, она будет собирать дрова для своего мужа, привязав их к своей шее веревкой из пальмовых волокон. В этой суре содержится одно из величайших предзнаменований Аллаха. Он ниспослал эту суру до того, как Абу Лахаб и его жена погибли. Он сообщил, что они непременно будут брошены в Геенну. Тем самым Аллах предсказал, что они никогда не примут ислам. И действительно, все произошло так, как об этом поведал Ведающий сокровенное и явное. * * *

(1) Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба, и сам он пропал. (2) Не спасло его богатство и то, что он приобрел (положение в обществе и дети). (3) Он попадет в пламенный Огонь. (4) Жена его будет носить дрова, (5) а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Абу Лахаб был дядей Пророка Мухаммада, ﷺ, по отцовской линии. Он питал к нему сильную ненависть и причинял ему много страданий. Абу Лахаб был безбожником и не стремился поддерживать узы родства. Аллах сурово осудил его за это и наложил на него ярмо бесчестия вплоть до Судного дня. (1) Пусть пропадут пропадом обе руки Абу Лахаба! Он несчастен, и ничто не при- несет ему пользы. (2) Богатство развратило его, но не спасло его от наказания. Ничто не спасет его от сурового возмездия, когда оно обрушится на него. (3-5) Огонь Геенны охватит его со всех сторон, а его жена будет носить дрова для Адского Пламени. Она также причиняла посланнику Аллаха, ﷺ, горькие страдания и помогала своему мужу совершать грехи и враждовать с Аллахом и Его религией. Она распространяла клевету в адрес Пророка, ﷺ, и изо всех сил старалась причинить ему вред. В Аду она будет нести бремя своих грехов, подобно тому, как люди носят на спине связку дров, повесив для этого на шею веревку из пальмовых волокон. Со- гласно другому толкованию, она будет собирать дрова для своего мужа, привязав их к своей шее веревкой из пальмовых волокон. В этой суре содержится одно из величайших предзнаменований Аллаха. Он ниспослал эту суру до того, как Абу Лахаб и его жена погибли. Он сообщил, что они непременно будут брошены в Геенну. Тем самым Аллах предсказал, что они никогда не примут ислам. И действительно, все произошло так, как об этом поведал Ведающий сокровенное и явное. * * *

(1) Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба, и сам он пропал. (2) Не спасло его богатство и то, что он приобрел (положение в обществе и дети). (3) Он попадет в пламенный Огонь. (4) Жена его будет носить дрова, (5) а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Абу Лахаб был дядей Пророка Мухаммада, ﷺ, по отцовской линии. Он питал к нему сильную ненависть и причинял ему много страданий. Абу Лахаб был безбожником и не стремился поддерживать узы родства. Аллах сурово осудил его за это и наложил на него ярмо бесчестия вплоть до Судного дня. (1) Пусть пропадут пропадом обе руки Абу Лахаба! Он несчастен, и ничто не при- несет ему пользы. (2) Богатство развратило его, но не спасло его от наказания. Ничто не спасет его от сурового возмездия, когда оно обрушится на него. (3-5) Огонь Геенны охватит его со всех сторон, а его жена будет носить дрова для Адского Пламени. Она также причиняла посланнику Аллаха, ﷺ, горькие страдания и помогала своему мужу совершать грехи и враждовать с Аллахом и Его религией. Она распространяла клевету в адрес Пророка, ﷺ, и изо всех сил старалась причинить ему вред. В Аду она будет нести бремя своих грехов, подобно тому, как люди носят на спине связку дров, повесив для этого на шею веревку из пальмовых волокон. Со- гласно другому толкованию, она будет собирать дрова для своего мужа, привязав их к своей шее веревкой из пальмовых волокон. В этой суре содержится одно из величайших предзнаменований Аллаха. Он ниспослал эту суру до того, как Абу Лахаб и его жена погибли. Он сообщил, что они непременно будут брошены в Геенну. Тем самым Аллах предсказал, что они никогда не примут ислам. И действительно, все произошло так, как об этом поведал Ведающий сокровенное и явное. * * *

(1) Да пропадут пропадом руки Абу Лахаба, и сам он пропал. (2) Не спасло его богатство и то, что он приобрел (положение в обществе и дети). (3) Он попадет в пламенный Огонь. (4) Жена его будет носить дрова, (5) а на шее у нее будет плетеная веревка из пальмовых волокон. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Абу Лахаб был дядей Пророка Мухаммада, ﷺ, по отцовской линии. Он питал к нему сильную ненависть и причинял ему много страданий. Абу Лахаб был безбожником и не стремился поддерживать узы родства. Аллах сурово осудил его за это и наложил на него ярмо бесчестия вплоть до Судного дня. (1) Пусть пропадут пропадом обе руки Абу Лахаба! Он несчастен, и ничто не при- несет ему пользы. (2) Богатство развратило его, но не спасло его от наказания. Ничто не спасет его от сурового возмездия, когда оно обрушится на него. (3-5) Огонь Геенны охватит его со всех сторон, а его жена будет носить дрова для Адского Пламени. Она также причиняла посланнику Аллаха, ﷺ, горькие страдания и помогала своему мужу совершать грехи и враждовать с Аллахом и Его религией. Она распространяла клевету в адрес Пророка, ﷺ, и изо всех сил старалась причинить ему вред. В Аду она будет нести бремя своих грехов, подобно тому, как люди носят на спине связку дров, повесив для этого на шею веревку из пальмовых волокон. Со- гласно другому толкованию, она будет собирать дрова для своего мужа, привязав их к своей шее веревкой из пальмовых волокон. В этой суре содержится одно из величайших предзнаменований Аллаха. Он ниспослал эту суру до того, как Абу Лахаб и его жена погибли. Он сообщил, что они непременно будут брошены в Геенну. Тем самым Аллах предсказал, что они никогда не примут ислам. И действительно, все произошло так, как об этом поведал Ведающий сокровенное и явное. * * *

(1) Скажи: «Он — Аллах Единый, (2) Аллах Самодостаточный. (3) Он не родил и не был рожден, (4) и нет никого равного Ему». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний повелел говорить эти слова с твердой уверенностью и абсолютной убежденностью в истинности этих слов. Для этого человек должен быть осведомлен об их подлинном смысле. Аллах — Единственный Бог. Его прекрасные имена и качества совершенны, Его деяния святы и лишены изъянов, и нет никого похожего на Него или подобного Ему. (2) Он самодостаточен, и все обитатели небес и земли в высшей степени нуждаются в Нем и молят Его о помощи, потому что все Его качества совершенны. Он всеведущ, и Его знание безгранично. Он терпелив, и Его терпение бесконечно. Он милосерден, и Его милость объемлет всякую вещь. То же самое относится ко всем божественным качествам. (3) Совершенство Аллаха проявляется и в том, что Он не рождает и не был рожден, и поэтому ни в ком и ни в чем не нуждается. (4) Его имена, качества и деяния превосходят имена, качества и деяния творений. Он — Великий и Всеблагой! Таким образом, эта сура целиком проповедует доктрину о том, что только Аллах обладает божественными именами и качествами. * * *

(1) Скажи: «Он — Аллах Единый, (2) Аллах Самодостаточный. (3) Он не родил и не был рожден, (4) и нет никого равного Ему». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний повелел говорить эти слова с твердой уверенностью и абсолютной убежденностью в истинности этих слов. Для этого человек должен быть осведомлен об их подлинном смысле. Аллах — Единственный Бог. Его прекрасные имена и качества совершенны, Его деяния святы и лишены изъянов, и нет никого похожего на Него или подобного Ему. (2) Он самодостаточен, и все обитатели небес и земли в высшей степени нуждаются в Нем и молят Его о помощи, потому что все Его качества совершенны. Он всеведущ, и Его знание безгранично. Он терпелив, и Его терпение бесконечно. Он милосерден, и Его милость объемлет всякую вещь. То же самое относится ко всем божественным качествам. (3) Совершенство Аллаха проявляется и в том, что Он не рождает и не был рожден, и поэтому ни в ком и ни в чем не нуждается. (4) Его имена, качества и деяния превосходят имена, качества и деяния творений. Он — Великий и Всеблагой! Таким образом, эта сура целиком проповедует доктрину о том, что только Аллах обладает божественными именами и качествами. * * *

(1) Скажи: «Он — Аллах Единый, (2) Аллах Самодостаточный. (3) Он не родил и не был рожден, (4) и нет никого равного Ему». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний повелел говорить эти слова с твердой уверенностью и абсолютной убежденностью в истинности этих слов. Для этого человек должен быть осведомлен об их подлинном смысле. Аллах — Единственный Бог. Его прекрасные имена и качества совершенны, Его деяния святы и лишены изъянов, и нет никого похожего на Него или подобного Ему. (2) Он самодостаточен, и все обитатели небес и земли в высшей степени нуждаются в Нем и молят Его о помощи, потому что все Его качества совершенны. Он всеведущ, и Его знание безгранично. Он терпелив, и Его терпение бесконечно. Он милосерден, и Его милость объемлет всякую вещь. То же самое относится ко всем божественным качествам. (3) Совершенство Аллаха проявляется и в том, что Он не рождает и не был рожден, и поэтому ни в ком и ни в чем не нуждается. (4) Его имена, качества и деяния превосходят имена, качества и деяния творений. Он — Великий и Всеблагой! Таким образом, эта сура целиком проповедует доктрину о том, что только Аллах обладает божественными именами и качествами. * * *

(1) Скажи: «Он — Аллах Единый, (2) Аллах Самодостаточный. (3) Он не родил и не был рожден, (4) и нет никого равного Ему». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Всевышний повелел говорить эти слова с твердой уверенностью и абсолютной убежденностью в истинности этих слов. Для этого человек должен быть осведомлен об их подлинном смысле. Аллах — Единственный Бог. Его прекрасные имена и качества совершенны, Его деяния святы и лишены изъянов, и нет никого похожего на Него или подобного Ему. (2) Он самодостаточен, и все обитатели небес и земли в высшей степени нуждаются в Нем и молят Его о помощи, потому что все Его качества совершенны. Он всеведущ, и Его знание безгранично. Он терпелив, и Его терпение бесконечно. Он милосерден, и Его милость объемлет всякую вещь. То же самое относится ко всем божественным качествам. (3) Совершенство Аллаха проявляется и в том, что Он не рождает и не был рожден, и поэтому ни в ком и ни в чем не нуждается. (4) Его имена, качества и деяния превосходят имена, качества и деяния творений. Он — Великий и Всеблагой! Таким образом, эта сура целиком проповедует доктрину о том, что только Аллах обладает божественными именами и качествами. * * *

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета (2) от зла того, что Он сотворил, (3) от зла мрака, когда он наступает, (4) от зла колдуний, поплевывающих на узлы, (5) от зла завистника, когда он завидует». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Арабский глагол «фалака»(«раскалывать») подчеркивает то, что именно Всевышний Господь рассекает ночной мрак, когда наступает рассвет, а также рассекает семена, когда они прорастают. (2) Только Он может защитить Своих рабов от зла людей, бесов, животных и всех остальных творений. (3) Всевышний подчеркнул, что некоторые творения приносят много зла. Ночью людей обуревает дремота, а по земле бродят злые духи и вредные твари. (4) Колдуньи дуют на узлы для того, чтобы навести на людей порчу. (5) А завистники желают, чтобы люди лишились благ, и даже прикладывают для этого усилия. Защитить людей от зла нечестивцев и разрушить их козни может только Аллах, и поэтому каждый человек обязан прибегать к Его защите. К завистникам также относятся люди с дурным глазом, потому что сглазить может только завистливый человек со скверной натурой и порочной душой. Таким образом, эта сура учит мусульман искать у Аллаха убежища и спасения от зла в целом и некоторых его проявлений в частности. Она также служит доказательством того, что колдовство действительно имеет место и что его вреда следует опасаться, прибегая к защите Аллаха от козней колдуний и колдунов. * * *

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета (2) от зла того, что Он сотворил, (3) от зла мрака, когда он наступает, (4) от зла колдуний, поплевывающих на узлы, (5) от зла завистника, когда он завидует». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Арабский глагол «фалака»(«раскалывать») подчеркивает то, что именно Всевышний Господь рассекает ночной мрак, когда наступает рассвет, а также рассекает семена, когда они прорастают. (2) Только Он может защитить Своих рабов от зла людей, бесов, животных и всех остальных творений. (3) Всевышний подчеркнул, что некоторые творения приносят много зла. Ночью людей обуревает дремота, а по земле бродят злые духи и вредные твари. (4) Колдуньи дуют на узлы для того, чтобы навести на людей порчу. (5) А завистники желают, чтобы люди лишились благ, и даже прикладывают для этого усилия. Защитить людей от зла нечестивцев и разрушить их козни может только Аллах, и поэтому каждый человек обязан прибегать к Его защите. К завистникам также относятся люди с дурным глазом, потому что сглазить может только завистливый человек со скверной натурой и порочной душой. Таким образом, эта сура учит мусульман искать у Аллаха убежища и спасения от зла в целом и некоторых его проявлений в частности. Она также служит доказательством того, что колдовство действительно имеет место и что его вреда следует опасаться, прибегая к защите Аллаха от козней колдуний и колдунов. * * *

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета (2) от зла того, что Он сотворил, (3) от зла мрака, когда он наступает, (4) от зла колдуний, поплевывающих на узлы, (5) от зла завистника, когда он завидует». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Арабский глагол «фалака»(«раскалывать») подчеркивает то, что именно Всевышний Господь рассекает ночной мрак, когда наступает рассвет, а также рассекает семена, когда они прорастают. (2) Только Он может защитить Своих рабов от зла людей, бесов, животных и всех остальных творений. (3) Всевышний подчеркнул, что некоторые творения приносят много зла. Ночью людей обуревает дремота, а по земле бродят злые духи и вредные твари. (4) Колдуньи дуют на узлы для того, чтобы навести на людей порчу. (5) А завистники желают, чтобы люди лишились благ, и даже прикладывают для этого усилия. Защитить людей от зла нечестивцев и разрушить их козни может только Аллах, и поэтому каждый человек обязан прибегать к Его защите. К завистникам также относятся люди с дурным глазом, потому что сглазить может только завистливый человек со скверной натурой и порочной душой. Таким образом, эта сура учит мусульман искать у Аллаха убежища и спасения от зла в целом и некоторых его проявлений в частности. Она также служит доказательством того, что колдовство действительно имеет место и что его вреда следует опасаться, прибегая к защите Аллаха от козней колдуний и колдунов. * * *

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета (2) от зла того, что Он сотворил, (3) от зла мрака, когда он наступает, (4) от зла колдуний, поплевывающих на узлы, (5) от зла завистника, когда он завидует». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Арабский глагол «фалака»(«раскалывать») подчеркивает то, что именно Всевышний Господь рассекает ночной мрак, когда наступает рассвет, а также рассекает семена, когда они прорастают. (2) Только Он может защитить Своих рабов от зла людей, бесов, животных и всех остальных творений. (3) Всевышний подчеркнул, что некоторые творения приносят много зла. Ночью людей обуревает дремота, а по земле бродят злые духи и вредные твари. (4) Колдуньи дуют на узлы для того, чтобы навести на людей порчу. (5) А завистники желают, чтобы люди лишились благ, и даже прикладывают для этого усилия. Защитить людей от зла нечестивцев и разрушить их козни может только Аллах, и поэтому каждый человек обязан прибегать к Его защите. К завистникам также относятся люди с дурным глазом, потому что сглазить может только завистливый человек со скверной натурой и порочной душой. Таким образом, эта сура учит мусульман искать у Аллаха убежища и спасения от зла в целом и некоторых его проявлений в частности. Она также служит доказательством того, что колдовство действительно имеет место и что его вреда следует опасаться, прибегая к защите Аллаха от козней колдуний и колдунов. * * *

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета (2) от зла того, что Он сотворил, (3) от зла мрака, когда он наступает, (4) от зла колдуний, поплевывающих на узлы, (5) от зла завистника, когда он завидует». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Арабский глагол «фалака»(«раскалывать») подчеркивает то, что именно Всевышний Господь рассекает ночной мрак, когда наступает рассвет, а также рассекает семена, когда они прорастают. (2) Только Он может защитить Своих рабов от зла людей, бесов, животных и всех остальных творений. (3) Всевышний подчеркнул, что некоторые творения приносят много зла. Ночью людей обуревает дремота, а по земле бродят злые духи и вредные твари. (4) Колдуньи дуют на узлы для того, чтобы навести на людей порчу. (5) А завистники желают, чтобы люди лишились благ, и даже прикладывают для этого усилия. Защитить людей от зла нечестивцев и разрушить их козни может только Аллах, и поэтому каждый человек обязан прибегать к Его защите. К завистникам также относятся люди с дурным глазом, потому что сглазить может только завистливый человек со скверной натурой и порочной душой. Таким образом, эта сура учит мусульман искать у Аллаха убежища и спасения от зла в целом и некоторых его проявлений в частности. Она также служит доказательством того, что колдовство действительно имеет место и что его вреда следует опасаться, прибегая к защите Аллаха от козней колдуний и колдунов. * * *

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, (2) Царя людей, (3) Бога людей, (4) от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха, (5) который наущает в груди людей (6) и бывает из джиннов и людей». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) В этой суре мусульманам повелевается прибегать к защите Господа, Царя и Бога всех людей от сатаны, который является прародителем всего зла. Он искушает людей, приукрашивает в их глазах зло и порок и возбуждает в них желание совершить грех. Наряду с этим он мешает людям творить добро и представляет его в дурном свете. Сатана непрестанно искушает людей, но отступает и исчезает, когда раб Божий вспоминает своего Господа и молит Его о помощи в борьбе с этим врагом. Вот почему правоверные должны прибегать за помощью к Тому, кто властен над людьми и всеми другими творениями и ради поклонения кому они были сотворены. Люди не обретут счастья, пока не избавятся от своего врага, который жаждет отрезать их от всех благ и встать между ними, который стремится обратить их в своих клевретов и превратить в обитателей Ада. Но следует помнить, что искушению можно поддаться не только под влиянием сатаны, но и под воздействием людей. Хвала Аллаху, Господу миров, обращенная к Нему Одному прежде всякой вещи и в завершении всего!

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, (2) Царя людей, (3) Бога людей, (4) от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха, (5) который наущает в груди людей (6) и бывает из джиннов и людей». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) В этой суре мусульманам повелевается прибегать к защите Господа, Царя и Бога всех людей от сатаны, который является прародителем всего зла. Он искушает людей, приукрашивает в их глазах зло и порок и возбуждает в них желание совершить грех. Наряду с этим он мешает людям творить добро и представляет его в дурном свете. Сатана непрестанно искушает людей, но отступает и исчезает, когда раб Божий вспоминает своего Господа и молит Его о помощи в борьбе с этим врагом. Вот почему правоверные должны прибегать за помощью к Тому, кто властен над людьми и всеми другими творениями и ради поклонения кому они были сотворены. Люди не обретут счастья, пока не избавятся от своего врага, который жаждет отрезать их от всех благ и встать между ними, который стремится обратить их в своих клевретов и превратить в обитателей Ада. Но следует помнить, что искушению можно поддаться не только под влиянием сатаны, но и под воздействием людей. Хвала Аллаху, Господу миров, обращенная к Нему Одному прежде всякой вещи и в завершении всего!

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, (2) Царя людей, (3) Бога людей, (4) от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха, (5) который наущает в груди людей (6) и бывает из джиннов и людей». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) В этой суре мусульманам повелевается прибегать к защите Господа, Царя и Бога всех людей от сатаны, который является прародителем всего зла. Он искушает людей, приукрашивает в их глазах зло и порок и возбуждает в них желание совершить грех. Наряду с этим он мешает людям творить добро и представляет его в дурном свете. Сатана непрестанно искушает людей, но отступает и исчезает, когда раб Божий вспоминает своего Господа и молит Его о помощи в борьбе с этим врагом. Вот почему правоверные должны прибегать за помощью к Тому, кто властен над людьми и всеми другими творениями и ради поклонения кому они были сотворены. Люди не обретут счастья, пока не избавятся от своего врага, который жаждет отрезать их от всех благ и встать между ними, который стремится обратить их в своих клевретов и превратить в обитателей Ада. Но следует помнить, что искушению можно поддаться не только под влиянием сатаны, но и под воздействием людей. Хвала Аллаху, Господу миров, обращенная к Нему Одному прежде всякой вещи и в завершении всего!

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, (2) Царя людей, (3) Бога людей, (4) от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха, (5) который наущает в груди людей (6) и бывает из джиннов и людей». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) В этой суре мусульманам повелевается прибегать к защите Господа, Царя и Бога всех людей от сатаны, который является прародителем всего зла. Он искушает людей, приукрашивает в их глазах зло и порок и возбуждает в них желание совершить грех. Наряду с этим он мешает людям творить добро и представляет его в дурном свете. Сатана непрестанно искушает людей, но отступает и исчезает, когда раб Божий вспоминает своего Господа и молит Его о помощи в борьбе с этим врагом. Вот почему правоверные должны прибегать за помощью к Тому, кто властен над людьми и всеми другими творениями и ради поклонения кому они были сотворены. Люди не обретут счастья, пока не избавятся от своего врага, который жаждет отрезать их от всех благ и встать между ними, который стремится обратить их в своих клевретов и превратить в обитателей Ада. Но следует помнить, что искушению можно поддаться не только под влиянием сатаны, но и под воздействием людей. Хвала Аллаху, Господу миров, обращенная к Нему Одному прежде всякой вещи и в завершении всего!

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, (2) Царя людей, (3) Бога людей, (4) от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха, (5) который наущает в груди людей (6) и бывает из джиннов и людей». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) В этой суре мусульманам повелевается прибегать к защите Господа, Царя и Бога всех людей от сатаны, который является прародителем всего зла. Он искушает людей, приукрашивает в их глазах зло и порок и возбуждает в них желание совершить грех. Наряду с этим он мешает людям творить добро и представляет его в дурном свете. Сатана непрестанно искушает людей, но отступает и исчезает, когда раб Божий вспоминает своего Господа и молит Его о помощи в борьбе с этим врагом. Вот почему правоверные должны прибегать за помощью к Тому, кто властен над людьми и всеми другими творениями и ради поклонения кому они были сотворены. Люди не обретут счастья, пока не избавятся от своего врага, который жаждет отрезать их от всех благ и встать между ними, который стремится обратить их в своих клевретов и превратить в обитателей Ада. Но следует помнить, что искушению можно поддаться не только под влиянием сатаны, но и под воздействием людей. Хвала Аллаху, Господу миров, обращенная к Нему Одному прежде всякой вещи и в завершении всего!

(1) Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей, (2) Царя людей, (3) Бога людей, (4) от зла искусителя отступающего (или сжимающегося) при поминании Аллаха, (5) который наущает в груди людей (6) и бывает из джиннов и людей». Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-6) В этой суре мусульманам повелевается прибегать к защите Господа, Царя и Бога всех людей от сатаны, который является прародителем всего зла. Он искушает людей, приукрашивает в их глазах зло и порок и возбуждает в них желание совершить грех. Наряду с этим он мешает людям творить добро и представляет его в дурном свете. Сатана непрестанно искушает людей, но отступает и исчезает, когда раб Божий вспоминает своего Господа и молит Его о помощи в борьбе с этим врагом. Вот почему правоверные должны прибегать за помощью к Тому, кто властен над людьми и всеми другими творениями и ради поклонения кому они были сотворены. Люди не обретут счастья, пока не избавятся от своего врага, который жаждет отрезать их от всех благ и встать между ними, который стремится обратить их в своих клевретов и превратить в обитателей Ада. Но следует помнить, что искушению можно поддаться не только под влиянием сатаны, но и под воздействием людей. Хвала Аллаху, Господу миров, обращенная к Нему Одному прежде всякой вещи и в завершении всего!