Tafsir As-Saadi — Ад-Духа 93:1 – Аз-Зальзаля 99:8

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Клянусь утром! (2) Клянусь ночью, когда она успокаивается (или покрывается мраком)! (3) Не покинул тебя твой Господь и не возненавидел. (4) Воистину, будущее для тебя лучше, чем настоящее. (5) Господь твой непременно одарит тебя, и ты будешь удовлетворен. (6) Разве Он не нашел тебя сиротой и не дал тебе приют? (7) Он нашел тебя заблудшим и повел прямым путем. (8) Он нашел тебя бедным и обогатил. (9) Посему не притесняй сироту! (10) И не гони просящего! (11) И возвещай о милости своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Всевышний поклялся первыми мгновениями утра, когда свет разливается по земле, и густой ночью, когда усиливаются мрак и мгла. А принесены эти клятвы в подтверждение того, что Аллах не перестал заботиться о Своем посланнике, ﷺ. Поэтому далее говорится: Он не бросил тебя после того, как окружил своей заботой, и не предал забвению после того, как воспитал и уберег. Более того, Он и сейчас воспитывает тебя са- мым прекрасным образом и возвышает тебя с каждым днем. Ты не заслужил Его гнева после того, как Он возлюбил тебя. Опровержение одного суждения под- тверждает истинность обратного, и поэтому подобное отрицание является похва- лой в адрес Пророка Мухаммада, ﷺ. Таким было его положение до и после начала пророческой миссии — самое славное и самое прекрасное положение среди всех творений. Господь сообщил ему о том, что возлюбил его на веки веков, непремен- но приведет его к вершинам совершенства и никогда не лишит своей опеки. За- тем Всевышний Аллах поведал о будущем Своего посланника и сказал: (4) Все, что выпадет на твою долю в будущем, будет лучше того, что было ранее. С каж- дым днем Пророк, ﷺ, все выше и выше поднимался по ступеням славы и величия. Аллах укрепил его религию, даровал ему победу над врагами и провел его по прямо- му пути. Когда же он скончался, перед ним открылись такие блага и милости, такая услада для глаз и радость для сердец, каких не удостаивался никто во все времена. (5) О Мухаммад! Даже не спрашивай о тех щедрых дарах и той благодати, что ожидают тебя в Последней жизни. Их невозможно описать словами, и поэтому только выра- жение со столь широким смыслом может отразить всю прелесть Божьей награды. (6-8) Аллах напомнил Своему Пророку, ﷺ , оказанных ему милостях, о которых ему было хорошо известно. Его отец умер, когда он был совсем мал, но Аллах при- ютил его и сделал опекуном мальчика его деда Абд аль-Мутталиба. После смерти деда Аллах вверил его в руки его дяди Абу Талиба, а затем почтил его своей собс- твенной помощью и заботой правоверных. Ты ничего не знал о Священном Коране и вере, но Аллах научил тебя тому, чего ты не знал, помог тебе творить добро и обрести превосходный нрав. Аллах покорил тебе земли с тем, что в их недрах, и тем, что произрастаем на них. Он избавил тебя от недостатков и непременно избавит тебя от всех трудностей и лишений. Поэтому будь благодарен Тому, кто обогатил и приютил тебя, даровал тебе победу и наставил тебя на прямой путь. (9-11) Не обходись с ним плохо, не прогоняй его, а будь с ним почтителен, помогай ему исходя из собственных возможностей и обращайся с ним так, как ты хотел бы, чтобы обращались с твоими детьми после твоей смерти. Не будь зол и не прогоняй просящего, не удовлетворив его просьбы. Помоги ему, чем можешь, либо ответь ему добрым словом. Поступать таким образом надле- жит со всеми, кто просит денег или ищет знаний. Вот почему преподаватель дол- жен хорошо относиться к учащимся и должен быть снисходительным и добрым. Только так можно достичь поставленной цели и выразить свое почтение тем, кто стремится принести пользу рабам Аллаха и обществу. Это касается как духовных, так и мирских благ. Используй их, чтобы славить Ал- лаха, и упоминай о Его добродетели к тебе, если это принесет пользу. Да и вообще, возвещай о Его милости, потому что это учит людей благодарить Аллаха и приви- вает любовь к Тому, кто наделил творения этими многочисленными благами. Во- истину, человеческой душе свойственно любить того, кто делает ей добро. * * *

(1) Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? (2) и не сняли с тебя ношу, (3) которая отягощала твою спину? (4) Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? (5) Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. (6) За каждой тягостью наступает облегчение. (7) Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирн ских дел, усердно поклоняйся Аллаху, или как только завершишь намаз, усердно взывай к Аллаху с молитвами)(8) и устремись к своему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Разве Мы не расширили твою грудь для того, чтобы она вместила в себе закон Божий и чтобы ты мог призывать людей к религии Аллаха? Мы наделили тебя прекрасными нравственными качествами, привили тебе стремление к Послед- ней жизни и облегчили тебе путь к добру. А если бы Мы сделали твою грудь стес- ненной и скованной, то ты едва ли мог бы творить добро. Разве Мы не избавили тебя от грехов. Всевышний сказал:«Воистину, Мы даро- вали тебе явную победу,  чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были пре- жде и которые будут впоследствии»(48:1–2). Разве Мы не увеличили твою славу и не удостоили тебя высокой похвалы, которой не было удостоено прежде ни одно творение. Когда бы ни упоминалось имя Алла- ха, то обязательно наряду с ним звучит имя Посланника: при принятии ислама, во время призыва на молитву, на проповедях и по другим поводам. Везде, где превоз- носят имя Аллаха, упоминают имя посланника Аллаха — Мухаммада, ﷺ. Любовь, уважение и почтение, которые мусульмане испытывают по отношению к нему, ус- тупают лишь чувствам, которые они питают к Всевышнему Аллаху. Дай Аллах, чтобы дань благодарности, отданная ему мусульманами, превзошла благодарность, которой когда-либо любой из уверовавших народов отвечал своему пророку! (5-6) Это — великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окуты- вает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал:«После тяготы Аллах создает облегчение»(65:7). Пророк же, ﷺ, сказал:«Печаль сменяется уте- шением, а тяготы — облегчением». Использование определенного артикля в слове уср ‘тягота’ и его отсутствие в слове йуср ‘облегчение’ свидетельствует о том, что каждую тяготу сменяет двой- ное облегчение. Вот почему тяготы никогда не смогут одолеть облегчение. Наря- ду с этим использование определенного артикля означает, что имеются в виду любые тяготы. Насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними не- пременно наступит облегчение. (7-8) Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, и всем верующим быть благодарными за оказанные им милости и выполнять свои обязанности перед Ним. О Мухаммад! Когда ты освободишься от своих хлопот, и ничто не будет заботить тебя, приступи к усердному поклонению Аллаху и молитве. Устремись к Нему с надеждой на то, что Он примет твою мольбу. Не уподобляйся тем, кто, освобожда- ясь от жизненных трудностей, начинает забавляться, предавая забвению Господа. Если же ты ослушаешься, то окажешься среди тех, кто понес великий урон. Существует мнение, что эти аяты означают: когда ты завершишь свой намаз и освободишься, то обратись с мольбой к Аллаху и усердно проси его о помощи. Опираясь на это толкование, некоторые богословы считают дозволенным обра- щаться к Аллаху с мольбой и восхвалять его по окончании обязательных нама- зов. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? (2) и не сняли с тебя ношу, (3) которая отягощала твою спину? (4) Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? (5) Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. (6) За каждой тягостью наступает облегчение. (7) Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирн ских дел, усердно поклоняйся Аллаху, или как только завершишь намаз, усердно взывай к Аллаху с молитвами)(8) и устремись к своему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Разве Мы не расширили твою грудь для того, чтобы она вместила в себе закон Божий и чтобы ты мог призывать людей к религии Аллаха? Мы наделили тебя прекрасными нравственными качествами, привили тебе стремление к Послед- ней жизни и облегчили тебе путь к добру. А если бы Мы сделали твою грудь стес- ненной и скованной, то ты едва ли мог бы творить добро. Разве Мы не избавили тебя от грехов. Всевышний сказал:«Воистину, Мы даро- вали тебе явную победу,  чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были пре- жде и которые будут впоследствии»(48:1–2). Разве Мы не увеличили твою славу и не удостоили тебя высокой похвалы, которой не было удостоено прежде ни одно творение. Когда бы ни упоминалось имя Алла- ха, то обязательно наряду с ним звучит имя Посланника: при принятии ислама, во время призыва на молитву, на проповедях и по другим поводам. Везде, где превоз- носят имя Аллаха, упоминают имя посланника Аллаха — Мухаммада, ﷺ. Любовь, уважение и почтение, которые мусульмане испытывают по отношению к нему, ус- тупают лишь чувствам, которые они питают к Всевышнему Аллаху. Дай Аллах, чтобы дань благодарности, отданная ему мусульманами, превзошла благодарность, которой когда-либо любой из уверовавших народов отвечал своему пророку! (5-6) Это — великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окуты- вает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал:«После тяготы Аллах создает облегчение»(65:7). Пророк же, ﷺ, сказал:«Печаль сменяется уте- шением, а тяготы — облегчением». Использование определенного артикля в слове уср ‘тягота’ и его отсутствие в слове йуср ‘облегчение’ свидетельствует о том, что каждую тяготу сменяет двой- ное облегчение. Вот почему тяготы никогда не смогут одолеть облегчение. Наря- ду с этим использование определенного артикля означает, что имеются в виду любые тяготы. Насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними не- пременно наступит облегчение. (7-8) Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, и всем верующим быть благодарными за оказанные им милости и выполнять свои обязанности перед Ним. О Мухаммад! Когда ты освободишься от своих хлопот, и ничто не будет заботить тебя, приступи к усердному поклонению Аллаху и молитве. Устремись к Нему с надеждой на то, что Он примет твою мольбу. Не уподобляйся тем, кто, освобожда- ясь от жизненных трудностей, начинает забавляться, предавая забвению Господа. Если же ты ослушаешься, то окажешься среди тех, кто понес великий урон. Существует мнение, что эти аяты означают: когда ты завершишь свой намаз и освободишься, то обратись с мольбой к Аллаху и усердно проси его о помощи. Опираясь на это толкование, некоторые богословы считают дозволенным обра- щаться к Аллаху с мольбой и восхвалять его по окончании обязательных нама- зов. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? (2) и не сняли с тебя ношу, (3) которая отягощала твою спину? (4) Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? (5) Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. (6) За каждой тягостью наступает облегчение. (7) Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирн ских дел, усердно поклоняйся Аллаху, или как только завершишь намаз, усердно взывай к Аллаху с молитвами)(8) и устремись к своему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Разве Мы не расширили твою грудь для того, чтобы она вместила в себе закон Божий и чтобы ты мог призывать людей к религии Аллаха? Мы наделили тебя прекрасными нравственными качествами, привили тебе стремление к Послед- ней жизни и облегчили тебе путь к добру. А если бы Мы сделали твою грудь стес- ненной и скованной, то ты едва ли мог бы творить добро. Разве Мы не избавили тебя от грехов. Всевышний сказал:«Воистину, Мы даро- вали тебе явную победу,  чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были пре- жде и которые будут впоследствии»(48:1–2). Разве Мы не увеличили твою славу и не удостоили тебя высокой похвалы, которой не было удостоено прежде ни одно творение. Когда бы ни упоминалось имя Алла- ха, то обязательно наряду с ним звучит имя Посланника: при принятии ислама, во время призыва на молитву, на проповедях и по другим поводам. Везде, где превоз- носят имя Аллаха, упоминают имя посланника Аллаха — Мухаммада, ﷺ. Любовь, уважение и почтение, которые мусульмане испытывают по отношению к нему, ус- тупают лишь чувствам, которые они питают к Всевышнему Аллаху. Дай Аллах, чтобы дань благодарности, отданная ему мусульманами, превзошла благодарность, которой когда-либо любой из уверовавших народов отвечал своему пророку! (5-6) Это — великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окуты- вает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал:«После тяготы Аллах создает облегчение»(65:7). Пророк же, ﷺ, сказал:«Печаль сменяется уте- шением, а тяготы — облегчением». Использование определенного артикля в слове уср ‘тягота’ и его отсутствие в слове йуср ‘облегчение’ свидетельствует о том, что каждую тяготу сменяет двой- ное облегчение. Вот почему тяготы никогда не смогут одолеть облегчение. Наря- ду с этим использование определенного артикля означает, что имеются в виду любые тяготы. Насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними не- пременно наступит облегчение. (7-8) Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, и всем верующим быть благодарными за оказанные им милости и выполнять свои обязанности перед Ним. О Мухаммад! Когда ты освободишься от своих хлопот, и ничто не будет заботить тебя, приступи к усердному поклонению Аллаху и молитве. Устремись к Нему с надеждой на то, что Он примет твою мольбу. Не уподобляйся тем, кто, освобожда- ясь от жизненных трудностей, начинает забавляться, предавая забвению Господа. Если же ты ослушаешься, то окажешься среди тех, кто понес великий урон. Существует мнение, что эти аяты означают: когда ты завершишь свой намаз и освободишься, то обратись с мольбой к Аллаху и усердно проси его о помощи. Опираясь на это толкование, некоторые богословы считают дозволенным обра- щаться к Аллаху с мольбой и восхвалять его по окончании обязательных нама- зов. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? (2) и не сняли с тебя ношу, (3) которая отягощала твою спину? (4) Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? (5) Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. (6) За каждой тягостью наступает облегчение. (7) Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирн ских дел, усердно поклоняйся Аллаху, или как только завершишь намаз, усердно взывай к Аллаху с молитвами)(8) и устремись к своему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Разве Мы не расширили твою грудь для того, чтобы она вместила в себе закон Божий и чтобы ты мог призывать людей к религии Аллаха? Мы наделили тебя прекрасными нравственными качествами, привили тебе стремление к Послед- ней жизни и облегчили тебе путь к добру. А если бы Мы сделали твою грудь стес- ненной и скованной, то ты едва ли мог бы творить добро. Разве Мы не избавили тебя от грехов. Всевышний сказал:«Воистину, Мы даро- вали тебе явную победу,  чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были пре- жде и которые будут впоследствии»(48:1–2). Разве Мы не увеличили твою славу и не удостоили тебя высокой похвалы, которой не было удостоено прежде ни одно творение. Когда бы ни упоминалось имя Алла- ха, то обязательно наряду с ним звучит имя Посланника: при принятии ислама, во время призыва на молитву, на проповедях и по другим поводам. Везде, где превоз- носят имя Аллаха, упоминают имя посланника Аллаха — Мухаммада, ﷺ. Любовь, уважение и почтение, которые мусульмане испытывают по отношению к нему, ус- тупают лишь чувствам, которые они питают к Всевышнему Аллаху. Дай Аллах, чтобы дань благодарности, отданная ему мусульманами, превзошла благодарность, которой когда-либо любой из уверовавших народов отвечал своему пророку! (5-6) Это — великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окуты- вает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал:«После тяготы Аллах создает облегчение»(65:7). Пророк же, ﷺ, сказал:«Печаль сменяется уте- шением, а тяготы — облегчением». Использование определенного артикля в слове уср ‘тягота’ и его отсутствие в слове йуср ‘облегчение’ свидетельствует о том, что каждую тяготу сменяет двой- ное облегчение. Вот почему тяготы никогда не смогут одолеть облегчение. Наря- ду с этим использование определенного артикля означает, что имеются в виду любые тяготы. Насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними не- пременно наступит облегчение. (7-8) Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, и всем верующим быть благодарными за оказанные им милости и выполнять свои обязанности перед Ним. О Мухаммад! Когда ты освободишься от своих хлопот, и ничто не будет заботить тебя, приступи к усердному поклонению Аллаху и молитве. Устремись к Нему с надеждой на то, что Он примет твою мольбу. Не уподобляйся тем, кто, освобожда- ясь от жизненных трудностей, начинает забавляться, предавая забвению Господа. Если же ты ослушаешься, то окажешься среди тех, кто понес великий урон. Существует мнение, что эти аяты означают: когда ты завершишь свой намаз и освободишься, то обратись с мольбой к Аллаху и усердно проси его о помощи. Опираясь на это толкование, некоторые богословы считают дозволенным обра- щаться к Аллаху с мольбой и восхвалять его по окончании обязательных нама- зов. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? (2) и не сняли с тебя ношу, (3) которая отягощала твою спину? (4) Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? (5) Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. (6) За каждой тягостью наступает облегчение. (7) Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирн ских дел, усердно поклоняйся Аллаху, или как только завершишь намаз, усердно взывай к Аллаху с молитвами)(8) и устремись к своему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Разве Мы не расширили твою грудь для того, чтобы она вместила в себе закон Божий и чтобы ты мог призывать людей к религии Аллаха? Мы наделили тебя прекрасными нравственными качествами, привили тебе стремление к Послед- ней жизни и облегчили тебе путь к добру. А если бы Мы сделали твою грудь стес- ненной и скованной, то ты едва ли мог бы творить добро. Разве Мы не избавили тебя от грехов. Всевышний сказал:«Воистину, Мы даро- вали тебе явную победу,  чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были пре- жде и которые будут впоследствии»(48:1–2). Разве Мы не увеличили твою славу и не удостоили тебя высокой похвалы, которой не было удостоено прежде ни одно творение. Когда бы ни упоминалось имя Алла- ха, то обязательно наряду с ним звучит имя Посланника: при принятии ислама, во время призыва на молитву, на проповедях и по другим поводам. Везде, где превоз- носят имя Аллаха, упоминают имя посланника Аллаха — Мухаммада, ﷺ. Любовь, уважение и почтение, которые мусульмане испытывают по отношению к нему, ус- тупают лишь чувствам, которые они питают к Всевышнему Аллаху. Дай Аллах, чтобы дань благодарности, отданная ему мусульманами, превзошла благодарность, которой когда-либо любой из уверовавших народов отвечал своему пророку! (5-6) Это — великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окуты- вает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал:«После тяготы Аллах создает облегчение»(65:7). Пророк же, ﷺ, сказал:«Печаль сменяется уте- шением, а тяготы — облегчением». Использование определенного артикля в слове уср ‘тягота’ и его отсутствие в слове йуср ‘облегчение’ свидетельствует о том, что каждую тяготу сменяет двой- ное облегчение. Вот почему тяготы никогда не смогут одолеть облегчение. Наря- ду с этим использование определенного артикля означает, что имеются в виду любые тяготы. Насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними не- пременно наступит облегчение. (7-8) Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, и всем верующим быть благодарными за оказанные им милости и выполнять свои обязанности перед Ним. О Мухаммад! Когда ты освободишься от своих хлопот, и ничто не будет заботить тебя, приступи к усердному поклонению Аллаху и молитве. Устремись к Нему с надеждой на то, что Он примет твою мольбу. Не уподобляйся тем, кто, освобожда- ясь от жизненных трудностей, начинает забавляться, предавая забвению Господа. Если же ты ослушаешься, то окажешься среди тех, кто понес великий урон. Существует мнение, что эти аяты означают: когда ты завершишь свой намаз и освободишься, то обратись с мольбой к Аллаху и усердно проси его о помощи. Опираясь на это толкование, некоторые богословы считают дозволенным обра- щаться к Аллаху с мольбой и восхвалять его по окончании обязательных нама- зов. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? (2) и не сняли с тебя ношу, (3) которая отягощала твою спину? (4) Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? (5) Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. (6) За каждой тягостью наступает облегчение. (7) Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирн ских дел, усердно поклоняйся Аллаху, или как только завершишь намаз, усердно взывай к Аллаху с молитвами)(8) и устремись к своему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Разве Мы не расширили твою грудь для того, чтобы она вместила в себе закон Божий и чтобы ты мог призывать людей к религии Аллаха? Мы наделили тебя прекрасными нравственными качествами, привили тебе стремление к Послед- ней жизни и облегчили тебе путь к добру. А если бы Мы сделали твою грудь стес- ненной и скованной, то ты едва ли мог бы творить добро. Разве Мы не избавили тебя от грехов. Всевышний сказал:«Воистину, Мы даро- вали тебе явную победу,  чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были пре- жде и которые будут впоследствии»(48:1–2). Разве Мы не увеличили твою славу и не удостоили тебя высокой похвалы, которой не было удостоено прежде ни одно творение. Когда бы ни упоминалось имя Алла- ха, то обязательно наряду с ним звучит имя Посланника: при принятии ислама, во время призыва на молитву, на проповедях и по другим поводам. Везде, где превоз- носят имя Аллаха, упоминают имя посланника Аллаха — Мухаммада, ﷺ. Любовь, уважение и почтение, которые мусульмане испытывают по отношению к нему, ус- тупают лишь чувствам, которые они питают к Всевышнему Аллаху. Дай Аллах, чтобы дань благодарности, отданная ему мусульманами, превзошла благодарность, которой когда-либо любой из уверовавших народов отвечал своему пророку! (5-6) Это — великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окуты- вает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал:«После тяготы Аллах создает облегчение»(65:7). Пророк же, ﷺ, сказал:«Печаль сменяется уте- шением, а тяготы — облегчением». Использование определенного артикля в слове уср ‘тягота’ и его отсутствие в слове йуср ‘облегчение’ свидетельствует о том, что каждую тяготу сменяет двой- ное облегчение. Вот почему тяготы никогда не смогут одолеть облегчение. Наря- ду с этим использование определенного артикля означает, что имеются в виду любые тяготы. Насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними не- пременно наступит облегчение. (7-8) Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, и всем верующим быть благодарными за оказанные им милости и выполнять свои обязанности перед Ним. О Мухаммад! Когда ты освободишься от своих хлопот, и ничто не будет заботить тебя, приступи к усердному поклонению Аллаху и молитве. Устремись к Нему с надеждой на то, что Он примет твою мольбу. Не уподобляйся тем, кто, освобожда- ясь от жизненных трудностей, начинает забавляться, предавая забвению Господа. Если же ты ослушаешься, то окажешься среди тех, кто понес великий урон. Существует мнение, что эти аяты означают: когда ты завершишь свой намаз и освободишься, то обратись с мольбой к Аллаху и усердно проси его о помощи. Опираясь на это толкование, некоторые богословы считают дозволенным обра- щаться к Аллаху с мольбой и восхвалять его по окончании обязательных нама- зов. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? (2) и не сняли с тебя ношу, (3) которая отягощала твою спину? (4) Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? (5) Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. (6) За каждой тягостью наступает облегчение. (7) Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирн ских дел, усердно поклоняйся Аллаху, или как только завершишь намаз, усердно взывай к Аллаху с молитвами)(8) и устремись к своему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Разве Мы не расширили твою грудь для того, чтобы она вместила в себе закон Божий и чтобы ты мог призывать людей к религии Аллаха? Мы наделили тебя прекрасными нравственными качествами, привили тебе стремление к Послед- ней жизни и облегчили тебе путь к добру. А если бы Мы сделали твою грудь стес- ненной и скованной, то ты едва ли мог бы творить добро. Разве Мы не избавили тебя от грехов. Всевышний сказал:«Воистину, Мы даро- вали тебе явную победу,  чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были пре- жде и которые будут впоследствии»(48:1–2). Разве Мы не увеличили твою славу и не удостоили тебя высокой похвалы, которой не было удостоено прежде ни одно творение. Когда бы ни упоминалось имя Алла- ха, то обязательно наряду с ним звучит имя Посланника: при принятии ислама, во время призыва на молитву, на проповедях и по другим поводам. Везде, где превоз- носят имя Аллаха, упоминают имя посланника Аллаха — Мухаммада, ﷺ. Любовь, уважение и почтение, которые мусульмане испытывают по отношению к нему, ус- тупают лишь чувствам, которые они питают к Всевышнему Аллаху. Дай Аллах, чтобы дань благодарности, отданная ему мусульманами, превзошла благодарность, которой когда-либо любой из уверовавших народов отвечал своему пророку! (5-6) Это — великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окуты- вает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал:«После тяготы Аллах создает облегчение»(65:7). Пророк же, ﷺ, сказал:«Печаль сменяется уте- шением, а тяготы — облегчением». Использование определенного артикля в слове уср ‘тягота’ и его отсутствие в слове йуср ‘облегчение’ свидетельствует о том, что каждую тяготу сменяет двой- ное облегчение. Вот почему тяготы никогда не смогут одолеть облегчение. Наря- ду с этим использование определенного артикля означает, что имеются в виду любые тяготы. Насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними не- пременно наступит облегчение. (7-8) Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, и всем верующим быть благодарными за оказанные им милости и выполнять свои обязанности перед Ним. О Мухаммад! Когда ты освободишься от своих хлопот, и ничто не будет заботить тебя, приступи к усердному поклонению Аллаху и молитве. Устремись к Нему с надеждой на то, что Он примет твою мольбу. Не уподобляйся тем, кто, освобожда- ясь от жизненных трудностей, начинает забавляться, предавая забвению Господа. Если же ты ослушаешься, то окажешься среди тех, кто понес великий урон. Существует мнение, что эти аяты означают: когда ты завершишь свой намаз и освободишься, то обратись с мольбой к Аллаху и усердно проси его о помощи. Опираясь на это толкование, некоторые богословы считают дозволенным обра- щаться к Аллаху с мольбой и восхвалять его по окончании обязательных нама- зов. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? (2) и не сняли с тебя ношу, (3) которая отягощала твою спину? (4) Разве Мы не возвеличили для тебя славу твою? (5) Воистину, за каждой тягостью наступает облегчение. (6) За каждой тягостью наступает облегчение. (7) Посему, как только освободишься, будь деятелен (как только освободишься от мирн ских дел, усердно поклоняйся Аллаху, или как только завершишь намаз, усердно взывай к Аллаху с молитвами)(8) и устремись к своему Господу. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-4) Разве Мы не расширили твою грудь для того, чтобы она вместила в себе закон Божий и чтобы ты мог призывать людей к религии Аллаха? Мы наделили тебя прекрасными нравственными качествами, привили тебе стремление к Послед- ней жизни и облегчили тебе путь к добру. А если бы Мы сделали твою грудь стес- ненной и скованной, то ты едва ли мог бы творить добро. Разве Мы не избавили тебя от грехов. Всевышний сказал:«Воистину, Мы даро- вали тебе явную победу,  чтобы Аллах простил тебе грехи, которые были пре- жде и которые будут впоследствии»(48:1–2). Разве Мы не увеличили твою славу и не удостоили тебя высокой похвалы, которой не было удостоено прежде ни одно творение. Когда бы ни упоминалось имя Алла- ха, то обязательно наряду с ним звучит имя Посланника: при принятии ислама, во время призыва на молитву, на проповедях и по другим поводам. Везде, где превоз- носят имя Аллаха, упоминают имя посланника Аллаха — Мухаммада, ﷺ. Любовь, уважение и почтение, которые мусульмане испытывают по отношению к нему, ус- тупают лишь чувствам, которые они питают к Всевышнему Аллаху. Дай Аллах, чтобы дань благодарности, отданная ему мусульманами, превзошла благодарность, которой когда-либо любой из уверовавших народов отвечал своему пророку! (5-6) Это — великая благая весть о том, что каждой тяготе и каждому бремени сопутствует облегчение. Даже если заботы затмят свет, подобно тому как мрак окуты- вает ящерицу в ее норе, вслед за ними все равно наступит облегчение, которому предписано снять с человека бремя его забот. Всевышний сказал:«После тяготы Аллах создает облегчение»(65:7). Пророк же, ﷺ, сказал:«Печаль сменяется уте- шением, а тяготы — облегчением». Использование определенного артикля в слове уср ‘тягота’ и его отсутствие в слове йуср ‘облегчение’ свидетельствует о том, что каждую тяготу сменяет двой- ное облегчение. Вот почему тяготы никогда не смогут одолеть облегчение. Наря- ду с этим использование определенного артикля означает, что имеются в виду любые тяготы. Насколько бы обременительными они ни были, вслед за ними не- пременно наступит облегчение. (7-8) Аллах повелел Своему посланнику, ﷺ, и всем верующим быть благодарными за оказанные им милости и выполнять свои обязанности перед Ним. О Мухаммад! Когда ты освободишься от своих хлопот, и ничто не будет заботить тебя, приступи к усердному поклонению Аллаху и молитве. Устремись к Нему с надеждой на то, что Он примет твою мольбу. Не уподобляйся тем, кто, освобожда- ясь от жизненных трудностей, начинает забавляться, предавая забвению Господа. Если же ты ослушаешься, то окажешься среди тех, кто понес великий урон. Существует мнение, что эти аяты означают: когда ты завершишь свой намаз и освободишься, то обратись с мольбой к Аллаху и усердно проси его о помощи. Опираясь на это толкование, некоторые богословы считают дозволенным обра- щаться к Аллаху с мольбой и восхвалять его по окончании обязательных нама- зов. А лучше всего об этом известно Аллаху. * * *

(1) Клянусь смоковницей и оливой! (2) Клянусь горой Синин (Синаем)! (3) Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! (4) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. (5) Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны), (6) за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. (7) Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? (8) Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Смоковница — это широко распространенное дерево, плоды которого носят название смоквы или инжира. Олива — это маслина. Аллах поклялся эти- ми деревьями из-за той огромной пользы, которую приносят эти деревья и их плоды. Именно эти растения господствуют на земле Шама, где пророчество- вал Иса, сын Марьям. Возле этой горы началась пророческая миссия Мусы. Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил и пророчествовал Про- рок Мухаммад,ﷺ . Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойные и самые славные из Божьих посланников. (4) Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. (5-6) Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и по- рочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест — на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом. Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые ни- когда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев пребудут с ними навсегда. (7-8) О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты узрел много знамений, благодаря которым твердо познал истину, и вкусил милость, за которую ты должен быть признателен. Премудрый Аллах сотворил сынов Адама и отнесся к ним с милосердием, доб- ротой и любовью, которые невозможно переоценить. Он воспитал их самым пре- красным образом. Неужели Он сотворил людей понапрасну и оставил их без по- велений и запретов, без награды и наказания? Или же все-таки Он одарит их Райской обителью, в которой они найдут постоянное пристанище и обретут безо- пасность и благополучие, которая является их конечной целью? * * *

(1) Клянусь смоковницей и оливой! (2) Клянусь горой Синин (Синаем)! (3) Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! (4) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. (5) Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны), (6) за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. (7) Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? (8) Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Смоковница — это широко распространенное дерево, плоды которого носят название смоквы или инжира. Олива — это маслина. Аллах поклялся эти- ми деревьями из-за той огромной пользы, которую приносят эти деревья и их плоды. Именно эти растения господствуют на земле Шама, где пророчество- вал Иса, сын Марьям. Возле этой горы началась пророческая миссия Мусы. Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил и пророчествовал Про- рок Мухаммад,ﷺ . Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойные и самые славные из Божьих посланников. (4) Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. (5-6) Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и по- рочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест — на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом. Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые ни- когда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев пребудут с ними навсегда. (7-8) О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты узрел много знамений, благодаря которым твердо познал истину, и вкусил милость, за которую ты должен быть признателен. Премудрый Аллах сотворил сынов Адама и отнесся к ним с милосердием, доб- ротой и любовью, которые невозможно переоценить. Он воспитал их самым пре- красным образом. Неужели Он сотворил людей понапрасну и оставил их без по- велений и запретов, без награды и наказания? Или же все-таки Он одарит их Райской обителью, в которой они найдут постоянное пристанище и обретут безо- пасность и благополучие, которая является их конечной целью? * * *

(1) Клянусь смоковницей и оливой! (2) Клянусь горой Синин (Синаем)! (3) Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! (4) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. (5) Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны), (6) за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. (7) Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? (8) Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Смоковница — это широко распространенное дерево, плоды которого носят название смоквы или инжира. Олива — это маслина. Аллах поклялся эти- ми деревьями из-за той огромной пользы, которую приносят эти деревья и их плоды. Именно эти растения господствуют на земле Шама, где пророчество- вал Иса, сын Марьям. Возле этой горы началась пророческая миссия Мусы. Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил и пророчествовал Про- рок Мухаммад,ﷺ . Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойные и самые славные из Божьих посланников. (4) Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. (5-6) Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и по- рочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест — на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом. Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые ни- когда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев пребудут с ними навсегда. (7-8) О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты узрел много знамений, благодаря которым твердо познал истину, и вкусил милость, за которую ты должен быть признателен. Премудрый Аллах сотворил сынов Адама и отнесся к ним с милосердием, доб- ротой и любовью, которые невозможно переоценить. Он воспитал их самым пре- красным образом. Неужели Он сотворил людей понапрасну и оставил их без по- велений и запретов, без награды и наказания? Или же все-таки Он одарит их Райской обителью, в которой они найдут постоянное пристанище и обретут безо- пасность и благополучие, которая является их конечной целью? * * *

(1) Клянусь смоковницей и оливой! (2) Клянусь горой Синин (Синаем)! (3) Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! (4) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. (5) Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны), (6) за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. (7) Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? (8) Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Смоковница — это широко распространенное дерево, плоды которого носят название смоквы или инжира. Олива — это маслина. Аллах поклялся эти- ми деревьями из-за той огромной пользы, которую приносят эти деревья и их плоды. Именно эти растения господствуют на земле Шама, где пророчество- вал Иса, сын Марьям. Возле этой горы началась пророческая миссия Мусы. Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил и пророчествовал Про- рок Мухаммад,ﷺ . Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойные и самые славные из Божьих посланников. (4) Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. (5-6) Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и по- рочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест — на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом. Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые ни- когда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев пребудут с ними навсегда. (7-8) О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты узрел много знамений, благодаря которым твердо познал истину, и вкусил милость, за которую ты должен быть признателен. Премудрый Аллах сотворил сынов Адама и отнесся к ним с милосердием, доб- ротой и любовью, которые невозможно переоценить. Он воспитал их самым пре- красным образом. Неужели Он сотворил людей понапрасну и оставил их без по- велений и запретов, без награды и наказания? Или же все-таки Он одарит их Райской обителью, в которой они найдут постоянное пристанище и обретут безо- пасность и благополучие, которая является их конечной целью? * * *

(1) Клянусь смоковницей и оливой! (2) Клянусь горой Синин (Синаем)! (3) Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! (4) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. (5) Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны), (6) за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. (7) Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? (8) Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Смоковница — это широко распространенное дерево, плоды которого носят название смоквы или инжира. Олива — это маслина. Аллах поклялся эти- ми деревьями из-за той огромной пользы, которую приносят эти деревья и их плоды. Именно эти растения господствуют на земле Шама, где пророчество- вал Иса, сын Марьям. Возле этой горы началась пророческая миссия Мусы. Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил и пророчествовал Про- рок Мухаммад,ﷺ . Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойные и самые славные из Божьих посланников. (4) Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. (5-6) Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и по- рочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест — на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом. Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые ни- когда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев пребудут с ними навсегда. (7-8) О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты узрел много знамений, благодаря которым твердо познал истину, и вкусил милость, за которую ты должен быть признателен. Премудрый Аллах сотворил сынов Адама и отнесся к ним с милосердием, доб- ротой и любовью, которые невозможно переоценить. Он воспитал их самым пре- красным образом. Неужели Он сотворил людей понапрасну и оставил их без по- велений и запретов, без награды и наказания? Или же все-таки Он одарит их Райской обителью, в которой они найдут постоянное пристанище и обретут безо- пасность и благополучие, которая является их конечной целью? * * *

(1) Клянусь смоковницей и оливой! (2) Клянусь горой Синин (Синаем)! (3) Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! (4) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. (5) Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны), (6) за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. (7) Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? (8) Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Смоковница — это широко распространенное дерево, плоды которого носят название смоквы или инжира. Олива — это маслина. Аллах поклялся эти- ми деревьями из-за той огромной пользы, которую приносят эти деревья и их плоды. Именно эти растения господствуют на земле Шама, где пророчество- вал Иса, сын Марьям. Возле этой горы началась пророческая миссия Мусы. Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил и пророчествовал Про- рок Мухаммад,ﷺ . Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойные и самые славные из Божьих посланников. (4) Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. (5-6) Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и по- рочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест — на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом. Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые ни- когда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев пребудут с ними навсегда. (7-8) О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты узрел много знамений, благодаря которым твердо познал истину, и вкусил милость, за которую ты должен быть признателен. Премудрый Аллах сотворил сынов Адама и отнесся к ним с милосердием, доб- ротой и любовью, которые невозможно переоценить. Он воспитал их самым пре- красным образом. Неужели Он сотворил людей понапрасну и оставил их без по- велений и запретов, без награды и наказания? Или же все-таки Он одарит их Райской обителью, в которой они найдут постоянное пристанище и обретут безо- пасность и благополучие, которая является их конечной целью? * * *

(1) Клянусь смоковницей и оливой! (2) Клянусь горой Синин (Синаем)! (3) Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! (4) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. (5) Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны), (6) за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. (7) Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? (8) Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Смоковница — это широко распространенное дерево, плоды которого носят название смоквы или инжира. Олива — это маслина. Аллах поклялся эти- ми деревьями из-за той огромной пользы, которую приносят эти деревья и их плоды. Именно эти растения господствуют на земле Шама, где пророчество- вал Иса, сын Марьям. Возле этой горы началась пророческая миссия Мусы. Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил и пророчествовал Про- рок Мухаммад,ﷺ . Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойные и самые славные из Божьих посланников. (4) Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. (5-6) Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и по- рочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест — на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом. Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые ни- когда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев пребудут с ними навсегда. (7-8) О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты узрел много знамений, благодаря которым твердо познал истину, и вкусил милость, за которую ты должен быть признателен. Премудрый Аллах сотворил сынов Адама и отнесся к ним с милосердием, доб- ротой и любовью, которые невозможно переоценить. Он воспитал их самым пре- красным образом. Неужели Он сотворил людей понапрасну и оставил их без по- велений и запретов, без награды и наказания? Или же все-таки Он одарит их Райской обителью, в которой они найдут постоянное пристанище и обретут безо- пасность и благополучие, которая является их конечной целью? * * *

(1) Клянусь смоковницей и оливой! (2) Клянусь горой Синин (Синаем)! (3) Клянусь этим безопасным городом (Меккой)! (4) Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. (5) Потом Мы вернем его в нижайшее из низких (продлим ему жизнь настолько, что он превратится в дряхлого старика, или бросим его на самое дно Геенны), (6) за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована награда неиссякаемая. (7) Что же после этого заставляет тебя считать ложью воздаяние? (8) Разве Аллах не является Наимудрейшим Судьей? Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-3) Смоковница — это широко распространенное дерево, плоды которого носят название смоквы или инжира. Олива — это маслина. Аллах поклялся эти- ми деревьями из-за той огромной пользы, которую приносят эти деревья и их плоды. Именно эти растения господствуют на земле Шама, где пророчество- вал Иса, сын Марьям. Возле этой горы началась пророческая миссия Мусы. Имеется в виду высокочтимая Мекка, в которой жил и пророчествовал Про- рок Мухаммад,ﷺ . Всевышний поклялся этими святыми местами, потому что оттуда начали пророчествовать самые достойные и самые славные из Божьих посланников. (4) Аллах принес перечисленные выше клятвы в подтверждение того, что сотворил человека в прекраснейшем облике. Его облик совершенен, тело хорошо сложено, а фигура стройна, и он обладает всеми необходимыми внешними и внутренними качествами. (5-6) Эти великие блага обязывают человека быть благодарным Аллаху, однако зачастую люди не выполняют этой обязанности и проводят свое время в пустых делах и развлечениях. Они довольствуются низменными деяниями и по- рочным нравом. И поэтому Аллах ввергнет их в нижайшее из низких мест — на дно Ада, где пребудут грешники и ослушники. А избежать этого смогут лишь те, кто уверовал, творил благие дела и отличался превосходным нравом. Их ожидают прелесть, изобилие, вечная радость, несметные блага, которые ни- когда не исчезнут. Эта благодать не угаснет, и райские плоды и сень деревьев пребудут с ними навсегда. (7-8) О человек! Что же заставляет тебя отрицать день воздаяния? Ведь ты узрел много знамений, благодаря которым твердо познал истину, и вкусил милость, за которую ты должен быть признателен. Премудрый Аллах сотворил сынов Адама и отнесся к ним с милосердием, доб- ротой и любовью, которые невозможно переоценить. Он воспитал их самым пре- красным образом. Неужели Он сотворил людей понапрасну и оставил их без по- велений и запретов, без награды и наказания? Или же все-таки Он одарит их Райской обителью, в которой они найдут постоянное пристанище и обретут безо- пасность и благополучие, которая является их конечной целью? * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее, (2) сотворил человека из сгустка крови. (3) Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. (4) Он научил посредством письменной трости — (5) научил человека тому, чего тот не знал. (6) Но нет! Человек преступает границы дозволенного, (7) когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается. (8) Но к твоему Господу предстоит возвращение. (9) Что ты думаешь о том, кто мешает (10) рабу, когда тот молится? (11) Что ты думаешь, а если он был на правом пути (12) или призывал к богобоязненности? (13) Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся? (14) Неужели он не знал, что Аллах видит его? (15) Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — (16) хохол лживый, грешный. (17) Пусть он зовет свое сборище. (18) Мы же позовем адских стражей! (19) Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Эта сура была первой коранической сурой, ниспосланной посланнику Аллаха, ﷺ. Она была ниспослана в самом начале его пророческой миссии, когда он ниче- го не знал о Коране и вере. К нему явился ангел Джибрил с посланием его Госпо- да и велел ему читать, но Мухаммад,ﷺ , отказался, оправдав свой отказ тем, что не умеет читать. Тем не менее, ангел настоял на том, чтобы он повторял вслед за ним то, что ниспослал Аллах. (2) Аллах особо упомянул о сотворении человека, который вначале представляет со- бой всего лишь сгусток крови. Господь, сотворивший человека и позаботивший- ся о нем, не оставил его без повелений и запретов. Он отправил к человечеству посланников и ниспослал Писания. Вот почему после повеления читать Аллах сообщил о том, что именно Он создал человека. (3-5) Его великодушие и добродетель огромны, а щедрость бесконечна, и из своего ве- ликодушия Он научил человека различным наукам. Человек появляется на свет совершенно безграмотным, но Аллах одаряет его слу- хом, зрением и разумом и облегчает для него познание окружающего. Он учит его Корану и мудрости и учит тому, как обращаться с письменной тростью. Благодаря перьям и ручкам люди охраняют знания, оберегают свои права и общаются друг с другом, а письма порой даже замещают самих людей. Хвала Аллаху за то, что Он одарил Своих рабов благами, за которые Его невозможно отблагодарить сполна! (6-8) Аллах наделил человека богатством и пропитанием. Однако зачастую человек оказывается невежественен и несправедлив. При виде своего богатства он становится нечестив и распутен, превозносится над руководством Господа, забывает о том, что вернется к Нему, и перестает страшиться Его возмездия. Он не только сам не следует прямым путем, но и призывает других свернуть с него. (9-14) Он мешает им совершать намаз — самое прекрасное из повелений религии. Поэтому далее Аллах обратился к этому закоренелому грешнику и сказал: О грешник! Ты посмел чинить препятствия молящемуся. А вдруг этот молящий- ся знал истину, придерживался ее и призывал к благочестию других людей? А если так, то можно ли препятствовать этому? Разве, мешая ему, ты не прояв- ляешь величайшую враждебность к Аллаху и сопротивление истине? Чинить по- добные препятствия может лишь тот, кто сбился с правого пути и вводит в за- блуждение других. Неужели этот грешник сопротивляется истине, не признает Коран и отворачива- ется от повелений Аллаха? Неужели он не боится своего Господа и не страшится Его наказания? Неужели он не знает, что Аллах видит каждый его поступок? (15-16) Если он не воздержится от своих поступков и речей, то Мы схватим его за хохол и будем к нему безжалостны. Всевышний назвал хохол этого нечестивца лживым и грешным, потому что его речи лживы, а поступки порочны. (17-18) Пусть этот мученик зовет сторонников из своего окружения в надежде, что они поддержат его в тот час, когда его постигнет Божья кара. Мы велим адским стражам схватить его и подвергнуть лютой каре. Тогда он увидит, кто из них сильнее и могучее. Это наказание обещано каждому, кто чинит препятствия правоверным. Что же касается самих правоверных, то им велено не уступать желаниям грешников и не подчиняться им. Поэтому далее Всевышний сказал: (19) Не повинуйся нечестивцам, потому что они призывают к тому, что влечет за собой великий урон. Поклоняйся своему Господу и пытайся приблизиться к Нему как во время земного поклона, так и во время других обрядов поклоне- ния. Воистину, все они помогают человеку приблизиться к Аллаху и снискать Его благосклонность. Эта сура была ниспослана по поводу Абу Джахла — неверующего меккан- ца, который мешал посланнику Аллаха, ﷺ, молиться и причинял ему страдания. Тем не менее, она касается всех неверующих, которые препятствуют распростра- нению добра, и всех верующих, которым чинят препятствия нечестивцы. * * *

(1) Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). (2) Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? (3) Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. (4) В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. (5) Она благополучна вплоть до наступления зари. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Этими словами Всевышний подчеркнул превосходство и величие Священного Корана. Ниспослание этого Писания началось в ночь предопределения в месяце рамадан. Так началось ниспослание милости, за которую люди никогда не смо- гут отблагодарить своего Господа сполна. Ночь предопределения или ночь величия, получила такое название из-за своей значимости и своего превосходства перед другими ночами и днями в году. Именно в эту ночь предопределяются срок жизни и богатство людей, а также все, чему суждено произойти в следующем году. (2) Она окружена ореолом величия и занимает важное место. (3) Благодеяние, совершенное в эту ночь, лучше того, что человек может совершить в течение тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. Воистину, Всевышний Аллах одарил нашу слабую общину удивительны- ми преимуществами и великими возможностями, которые изумляют сердца и поражают умы. Он одарил нас ночью, которая равняется и даже превосхо- дит тысячу месяцев, а ведь это — более восьмидесяти лет, целая человечес- кая жизнь. (4) В ночь предопределения на землю нисходит великое множество ангелов, чего не происходит в другое время. (5) Эта ночь избавлена от несчастий и зла, поскольку приносит с собой огромное благо. Она начинается с захода солнца и заканчивается с наступлением зари. Существует много хадисов о превосходстве этой ночи. Известно, что это — од- на из десяти последних ночей месяца рамадан, и искать ее следует особенно в нечетные дни. Ночь предопределения не потеряет своей важности и своего бла- га вплоть до наступления Судного дня. Пророк Мухаммад в последние десять дней рамадана уединялся в мечети, где он всецело отдавался поклонению Ал- лаху, чтобы не упустить ночь предопределения. * * *

(1) Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). (2) Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? (3) Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. (4) В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. (5) Она благополучна вплоть до наступления зари. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Этими словами Всевышний подчеркнул превосходство и величие Священного Корана. Ниспослание этого Писания началось в ночь предопределения в месяце рамадан. Так началось ниспослание милости, за которую люди никогда не смо- гут отблагодарить своего Господа сполна. Ночь предопределения или ночь величия, получила такое название из-за своей значимости и своего превосходства перед другими ночами и днями в году. Именно в эту ночь предопределяются срок жизни и богатство людей, а также все, чему суждено произойти в следующем году. (2) Она окружена ореолом величия и занимает важное место. (3) Благодеяние, совершенное в эту ночь, лучше того, что человек может совершить в течение тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. Воистину, Всевышний Аллах одарил нашу слабую общину удивительны- ми преимуществами и великими возможностями, которые изумляют сердца и поражают умы. Он одарил нас ночью, которая равняется и даже превосхо- дит тысячу месяцев, а ведь это — более восьмидесяти лет, целая человечес- кая жизнь. (4) В ночь предопределения на землю нисходит великое множество ангелов, чего не происходит в другое время. (5) Эта ночь избавлена от несчастий и зла, поскольку приносит с собой огромное благо. Она начинается с захода солнца и заканчивается с наступлением зари. Существует много хадисов о превосходстве этой ночи. Известно, что это — од- на из десяти последних ночей месяца рамадан, и искать ее следует особенно в нечетные дни. Ночь предопределения не потеряет своей важности и своего бла- га вплоть до наступления Судного дня. Пророк Мухаммад в последние десять дней рамадана уединялся в мечети, где он всецело отдавался поклонению Ал- лаху, чтобы не упустить ночь предопределения. * * *

(1) Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). (2) Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? (3) Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. (4) В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. (5) Она благополучна вплоть до наступления зари. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Этими словами Всевышний подчеркнул превосходство и величие Священного Корана. Ниспослание этого Писания началось в ночь предопределения в месяце рамадан. Так началось ниспослание милости, за которую люди никогда не смо- гут отблагодарить своего Господа сполна. Ночь предопределения или ночь величия, получила такое название из-за своей значимости и своего превосходства перед другими ночами и днями в году. Именно в эту ночь предопределяются срок жизни и богатство людей, а также все, чему суждено произойти в следующем году. (2) Она окружена ореолом величия и занимает важное место. (3) Благодеяние, совершенное в эту ночь, лучше того, что человек может совершить в течение тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. Воистину, Всевышний Аллах одарил нашу слабую общину удивительны- ми преимуществами и великими возможностями, которые изумляют сердца и поражают умы. Он одарил нас ночью, которая равняется и даже превосхо- дит тысячу месяцев, а ведь это — более восьмидесяти лет, целая человечес- кая жизнь. (4) В ночь предопределения на землю нисходит великое множество ангелов, чего не происходит в другое время. (5) Эта ночь избавлена от несчастий и зла, поскольку приносит с собой огромное благо. Она начинается с захода солнца и заканчивается с наступлением зари. Существует много хадисов о превосходстве этой ночи. Известно, что это — од- на из десяти последних ночей месяца рамадан, и искать ее следует особенно в нечетные дни. Ночь предопределения не потеряет своей важности и своего бла- га вплоть до наступления Судного дня. Пророк Мухаммад в последние десять дней рамадана уединялся в мечети, где он всецело отдавался поклонению Ал- лаху, чтобы не упустить ночь предопределения. * * *

(1) Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). (2) Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? (3) Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. (4) В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. (5) Она благополучна вплоть до наступления зари. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Этими словами Всевышний подчеркнул превосходство и величие Священного Корана. Ниспослание этого Писания началось в ночь предопределения в месяце рамадан. Так началось ниспослание милости, за которую люди никогда не смо- гут отблагодарить своего Господа сполна. Ночь предопределения или ночь величия, получила такое название из-за своей значимости и своего превосходства перед другими ночами и днями в году. Именно в эту ночь предопределяются срок жизни и богатство людей, а также все, чему суждено произойти в следующем году. (2) Она окружена ореолом величия и занимает важное место. (3) Благодеяние, совершенное в эту ночь, лучше того, что человек может совершить в течение тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. Воистину, Всевышний Аллах одарил нашу слабую общину удивительны- ми преимуществами и великими возможностями, которые изумляют сердца и поражают умы. Он одарил нас ночью, которая равняется и даже превосхо- дит тысячу месяцев, а ведь это — более восьмидесяти лет, целая человечес- кая жизнь. (4) В ночь предопределения на землю нисходит великое множество ангелов, чего не происходит в другое время. (5) Эта ночь избавлена от несчастий и зла, поскольку приносит с собой огромное благо. Она начинается с захода солнца и заканчивается с наступлением зари. Существует много хадисов о превосходстве этой ночи. Известно, что это — од- на из десяти последних ночей месяца рамадан, и искать ее следует особенно в нечетные дни. Ночь предопределения не потеряет своей важности и своего бла- га вплоть до наступления Судного дня. Пророк Мухаммад в последние десять дней рамадана уединялся в мечети, где он всецело отдавался поклонению Ал- лаху, чтобы не упустить ночь предопределения. * * *

(1) Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия). (2) Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)? (3) Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев. (4) В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям. (5) Она благополучна вплоть до наступления зари. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Этими словами Всевышний подчеркнул превосходство и величие Священного Корана. Ниспослание этого Писания началось в ночь предопределения в месяце рамадан. Так началось ниспослание милости, за которую люди никогда не смо- гут отблагодарить своего Господа сполна. Ночь предопределения или ночь величия, получила такое название из-за своей значимости и своего превосходства перед другими ночами и днями в году. Именно в эту ночь предопределяются срок жизни и богатство людей, а также все, чему суждено произойти в следующем году. (2) Она окружена ореолом величия и занимает важное место. (3) Благодеяние, совершенное в эту ночь, лучше того, что человек может совершить в течение тысячи месяцев, в которых нет этой ночи. Воистину, Всевышний Аллах одарил нашу слабую общину удивительны- ми преимуществами и великими возможностями, которые изумляют сердца и поражают умы. Он одарил нас ночью, которая равняется и даже превосхо- дит тысячу месяцев, а ведь это — более восьмидесяти лет, целая человечес- кая жизнь. (4) В ночь предопределения на землю нисходит великое множество ангелов, чего не происходит в другое время. (5) Эта ночь избавлена от несчастий и зла, поскольку приносит с собой огромное благо. Она начинается с захода солнца и заканчивается с наступлением зари. Существует много хадисов о превосходстве этой ночи. Известно, что это — од- на из десяти последних ночей месяца рамадан, и искать ее следует особенно в нечетные дни. Ночь предопределения не потеряет своей важности и своего бла- га вплоть до наступления Судного дня. Пророк Мухаммад в последние десять дней рамадана уединялся в мечети, где он всецело отдавался поклонению Ал- лаху, чтобы не упустить ночь предопределения. * * *

(1) Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — (2) Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки. (3) В них содержатся правдивые Писания. (4) Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. (5) А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера. (6) Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. (7) Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. (8) Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Люди Писания и многобожники пребывали в обольщении и заблуждении. С каж- дым днем они все глубже погружались в неверие, и это продолжалось до тех пор, пока к ним не явилось ясное знамение. (2-3) Этим знамением был посланник Аллаха, ﷺ, который явился к людям, чтобы при- звать их к истине. Он читал им Писание, обучал их мудрости, очищал их и выво- дил из мрака к свету. Он читал свитки, которые недоступны для дьяволов. При- коснуться к ним могут только чистые, потому что они содержат самую прекрас- ную и возвышенную речь. Вот почему далее Аллах сказал: Эти свитки содержат правдивые сообщения и справедливые повеления, указы- вающие путь к истине и ведущие прямым путем. Когда же люди убедились в ис- тинности ясного знамения, всем стало ясно, кто ищет истину, а кто отворачива- ется от нее. Вот тогда погибли те, кому было суждено погибнуть, и обрели вечную жизнь те, кому было суждено жить. (4) Пусть люди Писания не уверовали в Пророка Мухаммада, ﷺ, и не подчини- лись ему. Их заблуждение и упорство не ново, ведь еще раньше они раздели- лись на группировки именно после того, как узрели истину. А ведь именно после этого они должны были объединится, слившись в единое целое. Из-за своей порочности, озлобленности и низости они познают прямой путь и еще сильнее увязают в заблуждении. Они слепнут при виде истины, хотя все Свя- щенные Писания имеют одну основу и провозглашают одну-единственную религию Аллаха. (5) Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом толь- ко для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих со- племенников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат рели- гии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху — это прямой путь, ведущий в Райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в Огненную Преисподнюю. Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачи- вать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии. Затем Всевышний Аллах сообщил о возмездии, которое постигнет тех, которые отвернулись от веры после того, как к ним явилось ясное знамение, и сказал: (6) Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впа- дут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жиз- ни на земле, так и после смерти. (7) Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти. (8) Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему. Он будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым да- ром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, из- бегал грехов и выполнял предписания религии. * * *

(1) Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — (2) Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки. (3) В них содержатся правдивые Писания. (4) Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. (5) А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера. (6) Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. (7) Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. (8) Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Люди Писания и многобожники пребывали в обольщении и заблуждении. С каж- дым днем они все глубже погружались в неверие, и это продолжалось до тех пор, пока к ним не явилось ясное знамение. (2-3) Этим знамением был посланник Аллаха, ﷺ, который явился к людям, чтобы при- звать их к истине. Он читал им Писание, обучал их мудрости, очищал их и выво- дил из мрака к свету. Он читал свитки, которые недоступны для дьяволов. При- коснуться к ним могут только чистые, потому что они содержат самую прекрас- ную и возвышенную речь. Вот почему далее Аллах сказал: Эти свитки содержат правдивые сообщения и справедливые повеления, указы- вающие путь к истине и ведущие прямым путем. Когда же люди убедились в ис- тинности ясного знамения, всем стало ясно, кто ищет истину, а кто отворачива- ется от нее. Вот тогда погибли те, кому было суждено погибнуть, и обрели вечную жизнь те, кому было суждено жить. (4) Пусть люди Писания не уверовали в Пророка Мухаммада, ﷺ, и не подчини- лись ему. Их заблуждение и упорство не ново, ведь еще раньше они раздели- лись на группировки именно после того, как узрели истину. А ведь именно после этого они должны были объединится, слившись в единое целое. Из-за своей порочности, озлобленности и низости они познают прямой путь и еще сильнее увязают в заблуждении. Они слепнут при виде истины, хотя все Свя- щенные Писания имеют одну основу и провозглашают одну-единственную религию Аллаха. (5) Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом толь- ко для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих со- племенников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат рели- гии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху — это прямой путь, ведущий в Райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в Огненную Преисподнюю. Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачи- вать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии. Затем Всевышний Аллах сообщил о возмездии, которое постигнет тех, которые отвернулись от веры после того, как к ним явилось ясное знамение, и сказал: (6) Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впа- дут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жиз- ни на земле, так и после смерти. (7) Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти. (8) Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему. Он будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым да- ром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, из- бегал грехов и выполнял предписания религии. * * *

(1) Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — (2) Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки. (3) В них содержатся правдивые Писания. (4) Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. (5) А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера. (6) Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. (7) Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. (8) Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Люди Писания и многобожники пребывали в обольщении и заблуждении. С каж- дым днем они все глубже погружались в неверие, и это продолжалось до тех пор, пока к ним не явилось ясное знамение. (2-3) Этим знамением был посланник Аллаха, ﷺ, который явился к людям, чтобы при- звать их к истине. Он читал им Писание, обучал их мудрости, очищал их и выво- дил из мрака к свету. Он читал свитки, которые недоступны для дьяволов. При- коснуться к ним могут только чистые, потому что они содержат самую прекрас- ную и возвышенную речь. Вот почему далее Аллах сказал: Эти свитки содержат правдивые сообщения и справедливые повеления, указы- вающие путь к истине и ведущие прямым путем. Когда же люди убедились в ис- тинности ясного знамения, всем стало ясно, кто ищет истину, а кто отворачива- ется от нее. Вот тогда погибли те, кому было суждено погибнуть, и обрели вечную жизнь те, кому было суждено жить. (4) Пусть люди Писания не уверовали в Пророка Мухаммада, ﷺ, и не подчини- лись ему. Их заблуждение и упорство не ново, ведь еще раньше они раздели- лись на группировки именно после того, как узрели истину. А ведь именно после этого они должны были объединится, слившись в единое целое. Из-за своей порочности, озлобленности и низости они познают прямой путь и еще сильнее увязают в заблуждении. Они слепнут при виде истины, хотя все Свя- щенные Писания имеют одну основу и провозглашают одну-единственную религию Аллаха. (5) Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом толь- ко для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих со- племенников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат рели- гии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху — это прямой путь, ведущий в Райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в Огненную Преисподнюю. Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачи- вать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии. Затем Всевышний Аллах сообщил о возмездии, которое постигнет тех, которые отвернулись от веры после того, как к ним явилось ясное знамение, и сказал: (6) Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впа- дут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жиз- ни на земле, так и после смерти. (7) Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти. (8) Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему. Он будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым да- ром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, из- бегал грехов и выполнял предписания религии. * * *

(1) Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — (2) Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки. (3) В них содержатся правдивые Писания. (4) Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. (5) А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера. (6) Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. (7) Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. (8) Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Люди Писания и многобожники пребывали в обольщении и заблуждении. С каж- дым днем они все глубже погружались в неверие, и это продолжалось до тех пор, пока к ним не явилось ясное знамение. (2-3) Этим знамением был посланник Аллаха, ﷺ, который явился к людям, чтобы при- звать их к истине. Он читал им Писание, обучал их мудрости, очищал их и выво- дил из мрака к свету. Он читал свитки, которые недоступны для дьяволов. При- коснуться к ним могут только чистые, потому что они содержат самую прекрас- ную и возвышенную речь. Вот почему далее Аллах сказал: Эти свитки содержат правдивые сообщения и справедливые повеления, указы- вающие путь к истине и ведущие прямым путем. Когда же люди убедились в ис- тинности ясного знамения, всем стало ясно, кто ищет истину, а кто отворачива- ется от нее. Вот тогда погибли те, кому было суждено погибнуть, и обрели вечную жизнь те, кому было суждено жить. (4) Пусть люди Писания не уверовали в Пророка Мухаммада, ﷺ, и не подчини- лись ему. Их заблуждение и упорство не ново, ведь еще раньше они раздели- лись на группировки именно после того, как узрели истину. А ведь именно после этого они должны были объединится, слившись в единое целое. Из-за своей порочности, озлобленности и низости они познают прямой путь и еще сильнее увязают в заблуждении. Они слепнут при виде истины, хотя все Свя- щенные Писания имеют одну основу и провозглашают одну-единственную религию Аллаха. (5) Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом толь- ко для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих со- племенников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат рели- гии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху — это прямой путь, ведущий в Райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в Огненную Преисподнюю. Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачи- вать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии. Затем Всевышний Аллах сообщил о возмездии, которое постигнет тех, которые отвернулись от веры после того, как к ним явилось ясное знамение, и сказал: (6) Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впа- дут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жиз- ни на земле, так и после смерти. (7) Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти. (8) Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему. Он будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым да- ром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, из- бегал грехов и выполнял предписания религии. * * *

(1) Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — (2) Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки. (3) В них содержатся правдивые Писания. (4) Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. (5) А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера. (6) Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. (7) Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. (8) Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Люди Писания и многобожники пребывали в обольщении и заблуждении. С каж- дым днем они все глубже погружались в неверие, и это продолжалось до тех пор, пока к ним не явилось ясное знамение. (2-3) Этим знамением был посланник Аллаха, ﷺ, который явился к людям, чтобы при- звать их к истине. Он читал им Писание, обучал их мудрости, очищал их и выво- дил из мрака к свету. Он читал свитки, которые недоступны для дьяволов. При- коснуться к ним могут только чистые, потому что они содержат самую прекрас- ную и возвышенную речь. Вот почему далее Аллах сказал: Эти свитки содержат правдивые сообщения и справедливые повеления, указы- вающие путь к истине и ведущие прямым путем. Когда же люди убедились в ис- тинности ясного знамения, всем стало ясно, кто ищет истину, а кто отворачива- ется от нее. Вот тогда погибли те, кому было суждено погибнуть, и обрели вечную жизнь те, кому было суждено жить. (4) Пусть люди Писания не уверовали в Пророка Мухаммада, ﷺ, и не подчини- лись ему. Их заблуждение и упорство не ново, ведь еще раньше они раздели- лись на группировки именно после того, как узрели истину. А ведь именно после этого они должны были объединится, слившись в единое целое. Из-за своей порочности, озлобленности и низости они познают прямой путь и еще сильнее увязают в заблуждении. Они слепнут при виде истины, хотя все Свя- щенные Писания имеют одну основу и провозглашают одну-единственную религию Аллаха. (5) Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом толь- ко для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих со- племенников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат рели- гии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху — это прямой путь, ведущий в Райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в Огненную Преисподнюю. Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачи- вать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии. Затем Всевышний Аллах сообщил о возмездии, которое постигнет тех, которые отвернулись от веры после того, как к ним явилось ясное знамение, и сказал: (6) Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впа- дут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жиз- ни на земле, так и после смерти. (7) Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти. (8) Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему. Он будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым да- ром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, из- бегал грехов и выполнял предписания религии. * * *

(1) Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — (2) Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки. (3) В них содержатся правдивые Писания. (4) Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. (5) А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера. (6) Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. (7) Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. (8) Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Люди Писания и многобожники пребывали в обольщении и заблуждении. С каж- дым днем они все глубже погружались в неверие, и это продолжалось до тех пор, пока к ним не явилось ясное знамение. (2-3) Этим знамением был посланник Аллаха, ﷺ, который явился к людям, чтобы при- звать их к истине. Он читал им Писание, обучал их мудрости, очищал их и выво- дил из мрака к свету. Он читал свитки, которые недоступны для дьяволов. При- коснуться к ним могут только чистые, потому что они содержат самую прекрас- ную и возвышенную речь. Вот почему далее Аллах сказал: Эти свитки содержат правдивые сообщения и справедливые повеления, указы- вающие путь к истине и ведущие прямым путем. Когда же люди убедились в ис- тинности ясного знамения, всем стало ясно, кто ищет истину, а кто отворачива- ется от нее. Вот тогда погибли те, кому было суждено погибнуть, и обрели вечную жизнь те, кому было суждено жить. (4) Пусть люди Писания не уверовали в Пророка Мухаммада, ﷺ, и не подчини- лись ему. Их заблуждение и упорство не ново, ведь еще раньше они раздели- лись на группировки именно после того, как узрели истину. А ведь именно после этого они должны были объединится, слившись в единое целое. Из-за своей порочности, озлобленности и низости они познают прямой путь и еще сильнее увязают в заблуждении. Они слепнут при виде истины, хотя все Свя- щенные Писания имеют одну основу и провозглашают одну-единственную религию Аллаха. (5) Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом толь- ко для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих со- племенников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат рели- гии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху — это прямой путь, ведущий в Райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в Огненную Преисподнюю. Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачи- вать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии. Затем Всевышний Аллах сообщил о возмездии, которое постигнет тех, которые отвернулись от веры после того, как к ним явилось ясное знамение, и сказал: (6) Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впа- дут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жиз- ни на земле, так и после смерти. (7) Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти. (8) Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему. Он будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым да- ром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, из- бегал грехов и выполнял предписания религии. * * *

(1) Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — (2) Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки. (3) В них содержатся правдивые Писания. (4) Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. (5) А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера. (6) Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. (7) Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. (8) Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Люди Писания и многобожники пребывали в обольщении и заблуждении. С каж- дым днем они все глубже погружались в неверие, и это продолжалось до тех пор, пока к ним не явилось ясное знамение. (2-3) Этим знамением был посланник Аллаха, ﷺ, который явился к людям, чтобы при- звать их к истине. Он читал им Писание, обучал их мудрости, очищал их и выво- дил из мрака к свету. Он читал свитки, которые недоступны для дьяволов. При- коснуться к ним могут только чистые, потому что они содержат самую прекрас- ную и возвышенную речь. Вот почему далее Аллах сказал: Эти свитки содержат правдивые сообщения и справедливые повеления, указы- вающие путь к истине и ведущие прямым путем. Когда же люди убедились в ис- тинности ясного знамения, всем стало ясно, кто ищет истину, а кто отворачива- ется от нее. Вот тогда погибли те, кому было суждено погибнуть, и обрели вечную жизнь те, кому было суждено жить. (4) Пусть люди Писания не уверовали в Пророка Мухаммада, ﷺ, и не подчини- лись ему. Их заблуждение и упорство не ново, ведь еще раньше они раздели- лись на группировки именно после того, как узрели истину. А ведь именно после этого они должны были объединится, слившись в единое целое. Из-за своей порочности, озлобленности и низости они познают прямой путь и еще сильнее увязают в заблуждении. Они слепнут при виде истины, хотя все Свя- щенные Писания имеют одну основу и провозглашают одну-единственную религию Аллаха. (5) Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом толь- ко для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих со- племенников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат рели- гии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху — это прямой путь, ведущий в Райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в Огненную Преисподнюю. Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачи- вать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии. Затем Всевышний Аллах сообщил о возмездии, которое постигнет тех, которые отвернулись от веры после того, как к ним явилось ясное знамение, и сказал: (6) Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впа- дут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жиз- ни на земле, так и после смерти. (7) Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти. (8) Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему. Он будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым да- ром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, из- бегал грехов и выполнял предписания религии. * * *

(1) Неверующие из людей Писания и многобожников не расстались с неверием, пока к ним не явилось ясное знамение — (2) Посланник от Аллаха, который читает очищенные свитки. (3) В них содержатся правдивые Писания. (4) Те, кому было даровано Писание, распались только после того, как к ним явилось ясное знамение. (5) А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы, совершать намаз и выплачивать закят. Это — правая вера. (6) Воистину, неверующие из людей Писания и многобожников окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из тварей. (7) Воистину, те, которые уверовали и совершали праведные деяния, являются наилучшими из тварей. (8) Их воздаянием у их Господа будут сады Эдема, в которых текут реки. Они пребудут в них вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Это уготовано для тех, кто боится своего Господа. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1) Люди Писания и многобожники пребывали в обольщении и заблуждении. С каж- дым днем они все глубже погружались в неверие, и это продолжалось до тех пор, пока к ним не явилось ясное знамение. (2-3) Этим знамением был посланник Аллаха, ﷺ, который явился к людям, чтобы при- звать их к истине. Он читал им Писание, обучал их мудрости, очищал их и выво- дил из мрака к свету. Он читал свитки, которые недоступны для дьяволов. При- коснуться к ним могут только чистые, потому что они содержат самую прекрас- ную и возвышенную речь. Вот почему далее Аллах сказал: Эти свитки содержат правдивые сообщения и справедливые повеления, указы- вающие путь к истине и ведущие прямым путем. Когда же люди убедились в ис- тинности ясного знамения, всем стало ясно, кто ищет истину, а кто отворачива- ется от нее. Вот тогда погибли те, кому было суждено погибнуть, и обрели вечную жизнь те, кому было суждено жить. (4) Пусть люди Писания не уверовали в Пророка Мухаммада, ﷺ, и не подчини- лись ему. Их заблуждение и упорство не ново, ведь еще раньше они раздели- лись на группировки именно после того, как узрели истину. А ведь именно после этого они должны были объединится, слившись в единое целое. Из-за своей порочности, озлобленности и низости они познают прямой путь и еще сильнее увязают в заблуждении. Они слепнут при виде истины, хотя все Свя- щенные Писания имеют одну основу и провозглашают одну-единственную религию Аллаха. (5) Во все времена людям было велено поклоняться Аллаху душой и телом толь- ко для того, чтобы приблизиться к Нему. Каждый пророк призывал своих со- племенников отречься от всех вероисповеданий, которые противоречат рели- гии единобожия. Единобожие и искреннее поклонение Аллаху — это прямой путь, ведущий в Райские сады блаженства, а все иные пути приводят людей только в Огненную Преисподнюю. Всевышний особо подчеркнул необходимость совершать намаз и выплачи- вать закят, потому что эти два обряда являются наиболее важными и наиболее значимыми обрядами поклонения. Как правило, если человек совершает намаз и выплачивает закят, то он выполняет и остальные предписания религии. Затем Всевышний Аллах сообщил о возмездии, которое постигнет тех, которые отвернулись от веры после того, как к ним явилось ясное знамение, и сказал: (6) Их постигнет тяжкая и невыносимая кара. Их муки не уменьшатся, и они впа- дут в глубокое отчаяние. Они действительно являются наихудшими из творений. Они познали истину и отвергли ее, и поэтому они лишились блага как при жиз- ни на земле, так и после смерти. (7) Они познали Аллаха, поклонялись Ему и благодаря этому обрели блаженство как при жизни на земле, так и после смерти. (8) Они войдут в Сады вечности, которые они не покинут и где их не постигнет смерть. Получив вознаграждение своего Господа, они не будут стремиться к еще большему. Он будет доволен праведниками, потому что они выполняли Его веления и совершали богоугодные дела, а они останутся довольны щедрым да- ром, который Он приготовил для них. Такое прекрасное воздаяние получат только те, кто страшился Аллаха, из- бегал грехов и выполнял предписания религии. * * *

(1) Когда земля содрогнется от сотрясений, (2) когда земля извергнет свою ношу, (3) и человек спросит, что же с нею, (4) в тот день она расскажет свои известия, (5) потому что Господь твой внушит ей это. (6) В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. (7) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (8) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний сообщил о событиях, которые произойдут в День воскресения, ког- да земля будет содрогаться до тех пор, пока не разрушится все, что находится на ее поверхности. В тот день горы рассыплются, а холмы сравнятся с землей. Вся земля пре- вратится в равнину без кривизны и впадин. Она извергнет из своих недр тела усопших и зарытые клады, (3) и тогда люди увидят эти великие потрясения и ска- жут:«Что случилось с землей?» (4-5) Земля будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях обитателей ми- ров. Она будет одним из свидетелей, которые доподлинно расскажут о человечес- ких деяниях. Аллах велит земле сообщить обо всем, что произошло на ее поверх- ности, и она не посмеет ослушаться Его повеления. (6) В тот день люди разделятся на отдельные группы и толпами выйдут к месту сбора. Аллах покажет им, какие грехи и благодеяния они совершили, и воздаст им за них сполна. (7-8) Это всецело относится ко всем добрым и злым деяниям, поскольку если человек увидит самое мелкое из того, что он совершил, весом в одну пылинку, то он тем более увидит более весомые поступки. Всевышний сказал:«В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниян ми было огромное расстояние»(3:30); «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не пос- тупит несправедливо» (18:49). Все сказанное побуждает людей творить добро, пусть даже самое малое, и из- бегать даже самого ничтожного злодеяния.

(1) Когда земля содрогнется от сотрясений, (2) когда земля извергнет свою ношу, (3) и человек спросит, что же с нею, (4) в тот день она расскажет свои известия, (5) потому что Господь твой внушит ей это. (6) В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. (7) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (8) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний сообщил о событиях, которые произойдут в День воскресения, ког- да земля будет содрогаться до тех пор, пока не разрушится все, что находится на ее поверхности. В тот день горы рассыплются, а холмы сравнятся с землей. Вся земля пре- вратится в равнину без кривизны и впадин. Она извергнет из своих недр тела усопших и зарытые клады, (3) и тогда люди увидят эти великие потрясения и ска- жут:«Что случилось с землей?» (4-5) Земля будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях обитателей ми- ров. Она будет одним из свидетелей, которые доподлинно расскажут о человечес- ких деяниях. Аллах велит земле сообщить обо всем, что произошло на ее поверх- ности, и она не посмеет ослушаться Его повеления. (6) В тот день люди разделятся на отдельные группы и толпами выйдут к месту сбора. Аллах покажет им, какие грехи и благодеяния они совершили, и воздаст им за них сполна. (7-8) Это всецело относится ко всем добрым и злым деяниям, поскольку если человек увидит самое мелкое из того, что он совершил, весом в одну пылинку, то он тем более увидит более весомые поступки. Всевышний сказал:«В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниян ми было огромное расстояние»(3:30); «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не пос- тупит несправедливо» (18:49). Все сказанное побуждает людей творить добро, пусть даже самое малое, и из- бегать даже самого ничтожного злодеяния.

(1) Когда земля содрогнется от сотрясений, (2) когда земля извергнет свою ношу, (3) и человек спросит, что же с нею, (4) в тот день она расскажет свои известия, (5) потому что Господь твой внушит ей это. (6) В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. (7) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (8) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний сообщил о событиях, которые произойдут в День воскресения, ког- да земля будет содрогаться до тех пор, пока не разрушится все, что находится на ее поверхности. В тот день горы рассыплются, а холмы сравнятся с землей. Вся земля пре- вратится в равнину без кривизны и впадин. Она извергнет из своих недр тела усопших и зарытые клады, (3) и тогда люди увидят эти великие потрясения и ска- жут:«Что случилось с землей?» (4-5) Земля будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях обитателей ми- ров. Она будет одним из свидетелей, которые доподлинно расскажут о человечес- ких деяниях. Аллах велит земле сообщить обо всем, что произошло на ее поверх- ности, и она не посмеет ослушаться Его повеления. (6) В тот день люди разделятся на отдельные группы и толпами выйдут к месту сбора. Аллах покажет им, какие грехи и благодеяния они совершили, и воздаст им за них сполна. (7-8) Это всецело относится ко всем добрым и злым деяниям, поскольку если человек увидит самое мелкое из того, что он совершил, весом в одну пылинку, то он тем более увидит более весомые поступки. Всевышний сказал:«В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниян ми было огромное расстояние»(3:30); «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не пос- тупит несправедливо» (18:49). Все сказанное побуждает людей творить добро, пусть даже самое малое, и из- бегать даже самого ничтожного злодеяния.

(1) Когда земля содрогнется от сотрясений, (2) когда земля извергнет свою ношу, (3) и человек спросит, что же с нею, (4) в тот день она расскажет свои известия, (5) потому что Господь твой внушит ей это. (6) В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. (7) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (8) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний сообщил о событиях, которые произойдут в День воскресения, ког- да земля будет содрогаться до тех пор, пока не разрушится все, что находится на ее поверхности. В тот день горы рассыплются, а холмы сравнятся с землей. Вся земля пре- вратится в равнину без кривизны и впадин. Она извергнет из своих недр тела усопших и зарытые клады, (3) и тогда люди увидят эти великие потрясения и ска- жут:«Что случилось с землей?» (4-5) Земля будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях обитателей ми- ров. Она будет одним из свидетелей, которые доподлинно расскажут о человечес- ких деяниях. Аллах велит земле сообщить обо всем, что произошло на ее поверх- ности, и она не посмеет ослушаться Его повеления. (6) В тот день люди разделятся на отдельные группы и толпами выйдут к месту сбора. Аллах покажет им, какие грехи и благодеяния они совершили, и воздаст им за них сполна. (7-8) Это всецело относится ко всем добрым и злым деяниям, поскольку если человек увидит самое мелкое из того, что он совершил, весом в одну пылинку, то он тем более увидит более весомые поступки. Всевышний сказал:«В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниян ми было огромное расстояние»(3:30); «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не пос- тупит несправедливо» (18:49). Все сказанное побуждает людей творить добро, пусть даже самое малое, и из- бегать даже самого ничтожного злодеяния.

(1) Когда земля содрогнется от сотрясений, (2) когда земля извергнет свою ношу, (3) и человек спросит, что же с нею, (4) в тот день она расскажет свои известия, (5) потому что Господь твой внушит ей это. (6) В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. (7) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (8) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний сообщил о событиях, которые произойдут в День воскресения, ког- да земля будет содрогаться до тех пор, пока не разрушится все, что находится на ее поверхности. В тот день горы рассыплются, а холмы сравнятся с землей. Вся земля пре- вратится в равнину без кривизны и впадин. Она извергнет из своих недр тела усопших и зарытые клады, (3) и тогда люди увидят эти великие потрясения и ска- жут:«Что случилось с землей?» (4-5) Земля будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях обитателей ми- ров. Она будет одним из свидетелей, которые доподлинно расскажут о человечес- ких деяниях. Аллах велит земле сообщить обо всем, что произошло на ее поверх- ности, и она не посмеет ослушаться Его повеления. (6) В тот день люди разделятся на отдельные группы и толпами выйдут к месту сбора. Аллах покажет им, какие грехи и благодеяния они совершили, и воздаст им за них сполна. (7-8) Это всецело относится ко всем добрым и злым деяниям, поскольку если человек увидит самое мелкое из того, что он совершил, весом в одну пылинку, то он тем более увидит более весомые поступки. Всевышний сказал:«В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниян ми было огромное расстояние»(3:30); «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не пос- тупит несправедливо» (18:49). Все сказанное побуждает людей творить добро, пусть даже самое малое, и из- бегать даже самого ничтожного злодеяния.

(1) Когда земля содрогнется от сотрясений, (2) когда земля извергнет свою ношу, (3) и человек спросит, что же с нею, (4) в тот день она расскажет свои известия, (5) потому что Господь твой внушит ей это. (6) В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. (7) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (8) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний сообщил о событиях, которые произойдут в День воскресения, ког- да земля будет содрогаться до тех пор, пока не разрушится все, что находится на ее поверхности. В тот день горы рассыплются, а холмы сравнятся с землей. Вся земля пре- вратится в равнину без кривизны и впадин. Она извергнет из своих недр тела усопших и зарытые клады, (3) и тогда люди увидят эти великие потрясения и ска- жут:«Что случилось с землей?» (4-5) Земля будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях обитателей ми- ров. Она будет одним из свидетелей, которые доподлинно расскажут о человечес- ких деяниях. Аллах велит земле сообщить обо всем, что произошло на ее поверх- ности, и она не посмеет ослушаться Его повеления. (6) В тот день люди разделятся на отдельные группы и толпами выйдут к месту сбора. Аллах покажет им, какие грехи и благодеяния они совершили, и воздаст им за них сполна. (7-8) Это всецело относится ко всем добрым и злым деяниям, поскольку если человек увидит самое мелкое из того, что он совершил, весом в одну пылинку, то он тем более увидит более весомые поступки. Всевышний сказал:«В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниян ми было огромное расстояние»(3:30); «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не пос- тупит несправедливо» (18:49). Все сказанное побуждает людей творить добро, пусть даже самое малое, и из- бегать даже самого ничтожного злодеяния.

(1) Когда земля содрогнется от сотрясений, (2) когда земля извергнет свою ношу, (3) и человек спросит, что же с нею, (4) в тот день она расскажет свои известия, (5) потому что Господь твой внушит ей это. (6) В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. (7) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (8) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний сообщил о событиях, которые произойдут в День воскресения, ког- да земля будет содрогаться до тех пор, пока не разрушится все, что находится на ее поверхности. В тот день горы рассыплются, а холмы сравнятся с землей. Вся земля пре- вратится в равнину без кривизны и впадин. Она извергнет из своих недр тела усопших и зарытые клады, (3) и тогда люди увидят эти великие потрясения и ска- жут:«Что случилось с землей?» (4-5) Земля будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях обитателей ми- ров. Она будет одним из свидетелей, которые доподлинно расскажут о человечес- ких деяниях. Аллах велит земле сообщить обо всем, что произошло на ее поверх- ности, и она не посмеет ослушаться Его повеления. (6) В тот день люди разделятся на отдельные группы и толпами выйдут к месту сбора. Аллах покажет им, какие грехи и благодеяния они совершили, и воздаст им за них сполна. (7-8) Это всецело относится ко всем добрым и злым деяниям, поскольку если человек увидит самое мелкое из того, что он совершил, весом в одну пылинку, то он тем более увидит более весомые поступки. Всевышний сказал:«В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниян ми было огромное расстояние»(3:30); «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не пос- тупит несправедливо» (18:49). Все сказанное побуждает людей творить добро, пусть даже самое малое, и из- бегать даже самого ничтожного злодеяния.

(1) Когда земля содрогнется от сотрясений, (2) когда земля извергнет свою ношу, (3) и человек спросит, что же с нею, (4) в тот день она расскажет свои известия, (5) потому что Господь твой внушит ей это. (6) В тот день люди выйдут толпами, чтобы им показали их деяния. (7) Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. (8) И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его. Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! (1-2) Всевышний сообщил о событиях, которые произойдут в День воскресения, ког- да земля будет содрогаться до тех пор, пока не разрушится все, что находится на ее поверхности. В тот день горы рассыплются, а холмы сравнятся с землей. Вся земля пре- вратится в равнину без кривизны и впадин. Она извергнет из своих недр тела усопших и зарытые клады, (3) и тогда люди увидят эти великие потрясения и ска- жут:«Что случилось с землей?» (4-5) Земля будет свидетельствовать обо всех добрых и злых деяниях обитателей ми- ров. Она будет одним из свидетелей, которые доподлинно расскажут о человечес- ких деяниях. Аллах велит земле сообщить обо всем, что произошло на ее поверх- ности, и она не посмеет ослушаться Его повеления. (6) В тот день люди разделятся на отдельные группы и толпами выйдут к месту сбора. Аллах покажет им, какие грехи и благодеяния они совершили, и воздаст им за них сполна. (7-8) Это всецело относится ко всем добрым и злым деяниям, поскольку если человек увидит самое мелкое из того, что он совершил, весом в одну пылинку, то он тем более увидит более весомые поступки. Всевышний сказал:«В тот день, когда каждая душа увидит все добро и зло, которое она совершила, ей захочется, чтобы между ней и между ее злодеяниян ми было огромное расстояние»(3:30); «Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут:“Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано”. Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не пос- тупит несправедливо» (18:49). Все сказанное побуждает людей творить добро, пусть даже самое малое, и из- бегать даже самого ничтожного злодеяния.