Iraab Al-Muyassar — آل عمران 3:1 – النساء 4:176

﴿الم﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿الله﴾: لفظ الجلالة مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. وجملة ﴿لا إله إلا هو﴾ خبر لفظ الجلالة. ﴿الحي﴾: خبر ثان. ﴿القيوم﴾: خبر ثالث، أو ﴿الحي القيوم﴾: صفتان لـ﴿الله﴾ عز وجل.

﴿نزل عليك الكتاب بالحق﴾: الجملة خبر رابع للفظ الجلالة، أو خبر ثان للمبتدأ المحذوف. ونزل فعل ماض مبني على الفتح، وعليك جار ومجرور متعلقان بنزل، والكتاب مفعول به، وبالحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الكتاب، أي: متلبسًا بالحق. ﴿مصدقا لما بين يديه﴾: مصدقًا حال مؤكدة، واللام حرف جر، وما اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بقوله: ﴿مصدقًا﴾، وبين ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، ويديه مضاف إليه مجرور بالياء، لأنه مثنى، وحذفت النون للإضافة، والهاء مضاف إليه. ﴿وأنزل التوراة والإنجيل﴾: عطف على ما تقدم.

﴿من قبل﴾: جار ومجرور متعلقان بأنزل. ﴿هدى للناس﴾: حال من التوراة والإنجيل، وقيل: مفعول من أجله، أي: أنزل هذين الكتابين لأجل هداية الناس. وللناس جار ومجرور متعلقان بهدى. ﴿وأنزل الفرقان﴾: الواو حرف عطف، وجملة أنزل الفرقان عطف على جملة أنزل التوراة والإنجيل. ﴿إن الذين كفروا بآيات الله﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبآيات الله جار ومجرور متعلقان بكفروا. ﴿لهم عذاب شديد﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وشديد صفة، والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن. ﴿والله عزيز ذو انتقام﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وعزيز خبر أول، وذو انتقام خبر ثان. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها. ﴿لا يخفى عليه شيء﴾: الجملة خبر إن. ﴿في الأرض﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لشيء. ﴿ولا في السماء﴾: عطف على ما تقدم.

﴿هو الذي يصوركم في الأرحام﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهو مبتدأ، والذي خبره، وجملة يصوركم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفي الأرحام جار ومجرور متعلقان بيصوركم. ﴿كيف يشاء﴾: كيف هنا أداة شرط في محل نصب على الحال، ومفعول يشاء محذوف تقديره: تصويركم، والجملة حالية. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. ﴿العزيز الحكيم﴾: خبران لمبتدأ محذوف تقديره: هو.

﴿هو الذي أنزل عليك الكتاب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهو مبتدأ، والذي خبره، وجملة أنزل عليك الكتاب لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وعليك جار ومجرور متعلقان بأنزل، والكتاب مفعول به. ﴿منه آيات محكمات﴾: الجملة حال من الكتاب، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وآيات مبتدأ مؤخر، ومحكمات صفة لآيات. ﴿هن أم الكتاب﴾: الجملة صفة ثانية لآيات، وهن ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وأم الكتاب خبره. ﴿وأخر متشابهات﴾: عطف على آيات محكمات. ﴿فأما الذين في قلوبهم زيغ﴾: الفاء استئنافية، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين مبتدأ، وفي قلوبهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وزيغ مبتدأ مؤخر، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿فيتبعون ما تشابه﴾: الفاء رابطة لجواب أما، وجملة يتبعون خبر الذين، وما اسم موصول مفعول به، وجملة تشابه صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿منه﴾: جار ومجرور متعلقان بتشابه. وجملة ﴿فأما الذين في قلوبهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ابتغاء﴾: مفعول لأجله. ﴿الفتنة﴾: مضاف إليه. ﴿وابتغاء تأويله﴾: عطف على ابتغاء الفتنة. ﴿وما يعلم تأويله﴾: الواو حالية، وما نافية، ويعلم فعل مضارع مرفوع، وتأويله مفعول به مقدم، والجملة في محل نصب على الحال. ﴿إلا الله﴾: إلا أداة حصر، ولفظ الجلالة فاعل يعلم مؤخر. ﴿والراسخون في العلم يقولون﴾: الواو عاطفة، والراسخون معطوفة على لفظ الجلالة، وجملة ﴿يقولون﴾ حالية، أي: قائلين. أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والراسخون مبتدأ، خبره جملة ﴿يقولون﴾. ﴿آمنا به﴾: الجملة مقول القول، وآمنا فعل وفاعل، وبه جار ومجرور متعلقان بآمنا. ﴿كل﴾: مبتدأ، والتنوين عوض عن كلمة. ﴿من عند ربنا﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر. ﴿وما يذكر إلا أولو الألباب﴾: الواو حالية، أو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، ويذكر فعل مضارع مرفوع، وإلا أداة حصر، وأولوا فاعل يذكر مرفوع بالواو، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والألباب مضاف إليه.

﴿ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا﴾: الجملة مقول قول محذوف، وربنا منادى مضاف، ولا طلبية للدعاء، وتزغ فعل مضارع مجزوم بلا، والفاعل: أنت، وقلوبنا مفعول، و﴿بعد﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿تزغ﴾، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، أي: بعد وقتِ هدايتك إيانا، وجملة هديتنا في محل جر بالإضافة. ﴿وهب لنا من لدنك رحمة﴾: الواو عاطفة، وهب فعل أمر، ولنا جار ومجرور متعلقان بهب، ومن لدنك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ولدن ظرف مبني على السكون في محل جر بمن، والكاف مضاف إليه، ورحمة مفعول به. ﴿إنك أنت الوهاب﴾: الجملة تعليل للدعاء لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وأنت ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، والوهاب خبر أنت، والجملة الاسمية في محل رفع خبر إن، أو: أنت ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والوهاب خبر إن.

﴿ربنا إنك جامع الناس﴾: ربنا منادى مضاف، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجامع الناس خبرها، والجملة داخلة في حيز مقول القول. ﴿ليوم لا ريب فيه﴾: الجار والمجرور متعلقان بجامع، ولا نافية للجنس، وريب اسمها، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجملة لا ريب فيه في محل جر صفة ليوم. ﴿إن الله لا يخلف الميعاد﴾: الجملة تعليل لمضمون الجملة المؤكدة أو لانتفاء الريب في وقوع يوم القيامة وما فيه من ثواب وعقاب. و﴿إن﴾ حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ولا نافية، ويخلف فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره هو، والميعاد مفعول به، وجملة ﴿لا يخلف الميعاد﴾ خبر إن.

﴿إن الذين كفروا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿لن﴾: حرف نفي، ونصب، واستقبال. ﴿تغني﴾: فعل مضارع منصوب بلن، والجملة خبر إن. ﴿عنهم﴾: جار ومجرور متعلقان بتغني. ﴿أموالهم﴾: فاعل تغني. ﴿ولا أولادهم﴾: عطف على أموالهم. ﴿من الله﴾: من حرف جر ولفظ الجلالة اسم مجرور والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿شيئًا﴾: مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق. ﴿وأولئك هم وقود النار﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على خبر إن، وأولئك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، وهم مبتدأ ثان، ووقود النار خبر ﴿هم﴾، والجملة الاسمية خبر اسم الإشارة، أو هم ضمير فصل، ووقود النار خبر أولئك.

﴿كدأب آل فرعون﴾: ﴿كدأب﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: دأب هؤلاء مثلُ دأب آل فرعون، و﴿دأب﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿آل﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿فرعون﴾ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة. ﴿والذين من قبلهم﴾: الواو حرف عطف، والذين: عطف على ﴿آل فرعون﴾. ومن قبلهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول. ﴿كذبوا بآياتنا﴾: فعل وفاعل، وبآياتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوا﴾، والجملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو الواو في ﴿والذين﴾ استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والذين: مبتدأ خبره جملة ﴿كذبوا﴾. ﴿فأخذهم الله بذنوبهم﴾: الفاء عاطفة، وأخذهم الله فعل ومفعول به وفاعل، والجار والمجرور متعلقان بأخذهم، والباء للسببية، أو بمحذوف حال، فتكون الباء للملابسة، أي: متلبسين بذنوبهم. ﴿والله شديد العقاب﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، وشديد العقاب خبره.

﴿قل للذين كفروا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقل فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر يعود على النبي صلى الله عليه وسلم، أي: أنت. وللذين جار ومجرور متعلقان بقل، وجملة كفروا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿ستغلبون﴾: السين حرف استقبال، وتغلبون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو نائب فاعل، والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿وتحشرون﴾: الواو حرف عطف، وجملة تحشرون معطوفة على ستغلبون داخلة في حيز القول. ﴿إلى جهنم﴾: الجار والمجرور متعلقان بتحشرون، وجهنم مجرور بالفتحة، لأنها ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث. ﴿وبئس المهاد﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ما قبلها داخلة في حيز القول، أو أن الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وبئس: فعل ماض لإنشاء الذم مبني على الفتح، والمهاد فاعل بئس، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: جهنم.

﴿قد كان لكم آية﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقد حرف تحقيق، وكان فعل ماض ناقص، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وآية اسمها المؤخر. ﴿في فئتين التقتا﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية، وجملة التقتا صفة للفئتين، والتاء تاء التأنيث الساكنة، وحركت بالفتحة لمناسبة ألف الاثنين التي هي الفاعل. ﴿فئة تقاتل في سبيل الله﴾: فئة خبر لمبتدأ محذوف، أي: إحداهما فئة، وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بتقاتل. ﴿وأخرى كافرة﴾: الواو عاطفة، وأخرى عطفت على فئة، وكافرة صفة. ﴿يرونهم مثليهم رأي العين﴾: جملة يرونهم نعت للفئة التي تقاتل في سبيل الله، ويرونهم فعل وفاعل ومفعول به، ومثليهم حال، ورأي العين: مفعول مطلق مؤكد لعامله. ﴿والله يؤيد بنصره من يشاء﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة يؤيد خبر، وبنصره جار ومجرور متعلقان بيؤيد، ومن اسم موصول مفعول به، وجملة يشاء لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. وجملة ﴿والله يؤيد...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿إن في ذلك لعبرة﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وفي ذلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، واللام المزحلقة، وعبرة اسم إن المؤخر. ﴿لأولي﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعبرة، وعلامة جره الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ﴿الأبصار﴾: مضاف إليه.

﴿زين للناس حب الشهوات﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، زين فعل مبني لما لم يسمَّ فاعله، وللناس جار ومجرور متعلقان بـ﴿زين﴾، وحب الشهوات نائب فاعل. ﴿من النساء والبنين والقناطير المقنطرة﴾: من بيانية، وهي مع مجرورها متعلقان بمحذوف حال، والبنين: الواو عاطفة، والبنين معطوف على النساء مجرور، وعلامة جره الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. ﴿المقنطرة﴾: صفة للقناطير. ﴿من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث﴾: من بيانية أيضًا، وهي ومجرورها متعلقان بمحذوف حال، وما بعده عطف عليه. ﴿ذلك متاع الحياة الدنيا﴾: اسم الإشارة مبتدأ، ومتاع الحياة خبر، والدنيا صفة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والله عنده حسن المآب﴾: الواو استئنافية، وما بعدها كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وحسن المآب مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية خبر لفظ الجلالة.

﴿قل﴾: فعل أمر، وفاعله: أنت، والكلام مستأنف لا محل له من الإعراب. ﴿أؤنبئكم بخير من ذلكم﴾: الهمزة للاستفهام التقريري، وأنبئ فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنا، والكاف مفعول به، وبخير جار ومجرور متعلقان بأنبئكم في محل نصب المفعول الثاني، ومن ذلكم جار ومجرور متعلقان بخير، وجملة الاستفهام في محل نصب مقول القول. ﴿للذين اتقوا عند ربهم جنات﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجملة اتقوا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وعند ربهم ظرف متعلق بمحذوف حال من جنات، لأنه كان في الأصل صفة لها، فلما تقدم عليها أعرب حالًا. وجنات مبتدأ مؤخر. أو: الظرف متعلق بما تعلق به ﴿للذين﴾ من الاستقرار، لأنه من جملة الخير، و﴿للذين﴾ نعت للخير، وجنات خبر لمبتدأ محذوف. ﴿تجري من تحتها الأنهار﴾: الجملة صفة لجنات، والأنهار فاعل تجري، ومن تحتها جار ومجرور متعلقان بتجري. ﴿خالدين فيها﴾: حال من الذين اتقوا، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين. ﴿وأزواج مطهرة﴾: أزواج عطف على جنات، ومطهرة نعت لأزواج. ﴿ورضوان من الله﴾: عطف على جنات أيضًا. ﴿والله بصير بالعباد﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ولفظ الجلالة مبتدأ، وبصير خبر، وبالعباد جار ومجرور متعلقان ببصير.

﴿الذين يقولون﴾: اسم موصول بدل من الاسم الموصول في الآية السابقة، أو نعت له، وقيل: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو منصوب على المدح بفعل محذوف، أي: أمدح الذين. يقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿ربنا إننا آمنا﴾: الجملة مقول القول، وربنا منادى محذوف منه حرف النداء، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة آمنا خبرها. ﴿فاغفر لنا ذنوبنا﴾: الفاء للتعليل، لأن الإيمان علة الغفران، واغفر فعل دعاء، ولنا جار ومجرور متعلقان به، وذنوبنا مفعول به. ﴿وقنا عذاب النار﴾: الواو حرف عطف، وقِ فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، والفاعل: أنت، و﴿نا﴾ ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول، وعذاب النار مفعول به ثان.

﴿الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالأسحار﴾: الصابرين منصوب على المدح بفعل محذوف، وما بعده عطف عليه، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿شهد الله﴾: فعل وفاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿أنه﴾: أن وما بعدها في موضع نصب بنزع الخافض، أي: بأنه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿شهد﴾. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. ﴿والملائكة وأولو العلم﴾: الواو حرف عطف، والملائكة عطف على لفظ الجلالة، وأولوا العلم عطف أيضًا. ورفع بالواو، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . ﴿قائما بالقسط﴾: حال لازمة من لفظ الجلالة، أو من الضمير المنفصل الواقع بعد إلا. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. ﴿العزيز الحكيم﴾: خبران لمبتدأ محذوف تقديره: هو، أو: هما بدلان من ﴿هو﴾.

﴿إن الدين﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب مؤكدة للأولى، وإن حرف ناسخ، والدين اسمها. ﴿عند الله﴾: ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، أي: كائنًا وثابتًا عند الله. ﴿الإسلام﴾: خبر إن. ﴿وما اختلف الذين أوتوا الكتاب﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، واختلف الذين فعل وفاعل، وجملة أوتوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأوتوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وهو المفعول الأول، والكتاب مفعول به ثان. ﴿إلا من بعد ما جاءهم العلم﴾: إلا أداة حصر، ومن بعد جار ومجرور متعلقان باختلف، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية مع ما بعدها مجرور بالإضافة، أي: من بعد مجيء العلم لهم، وجاءهم فعل ومفعول به، والعلم فاعله. ﴿بغيا بينهم﴾: مفعول لأجله، وبينهم ظرف مكان متعلق بمحذوف صفة. ﴿ومن يكفر بآيات الله﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويكفر فعل الشرط، وبآيات الله جار ومجرور متعلقان بيكفر. ﴿فإن الله سريع الحساب﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسريع خبرها، والجملة الاسمية المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط، وجوابه خبر ﴿من﴾. وجملة ﴿ومن يكفر بآيات...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فإن حاجوك فقل﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وحاجوك فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والواو فاعل، والكاف مفعول به، والفاء رابطة، وقل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط. ﴿أسلمت وجهي لله﴾: الجملة في محل نصب مقول القول، وأسلمت فعل وفاعل، ووجهي مفعول به، والجار والمجرور متعلقان بأسلمت. وجملة ﴿فإن حاجوك فقل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ومن اتبعن﴾: الواو للعطف، أو للمعية، ومن اسم موصول معطوف على التاء في أسلمت، أو مفعول معه، وجملة اتبعن صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وقل للذين أوتوا الكتاب﴾: الواو عاطفة، وقل فعل أمر، وللذين جار ومجرور متعلقان بقل، أوتوا فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، والكتاب مفعول به ثان، وجملة أوتوا الكتاب صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿والأميين﴾: عطف على أوتوا الكتاب، وعلامة جره الياء، لأنه جمع مذكر سالم. ﴿أأسلمتم﴾: الجملة الاستفهامية في محل نصب مقول القول. ﴿فإن أسلموا فقد اهتدوا﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وإن شرطية، وأسلموا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة للجواب، وقد حرف تحقيق، واهتدوا فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل، والجملة المقترنة في محل جزم جواب الشرط. ﴿وإن تولوا﴾: الجملة معطوفة على الجملة الأولى. ﴿فإنما عليك البلاغ﴾: إنما كافة ومكفوفة، وعليك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والبلاغ مبتدأ مؤخر، والجملة في محل جزم جواب الشرط. ﴿والله بصير بالعباد﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، وبصير خبر، وبالعباد جار ومجرور متعلقان ببصير.

﴿إن الذين يكفرون بآيات الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يكفرون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بيكفرون. ﴿ويقتلون النبيين بغير حق﴾: الواو عاطفة، ويقتلون فعل مضارع معطوف على يكفرون، والنبيين مفعول به منصوب بالياء، وبغير حق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: ظالمين. ﴿ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس﴾: عطف على ما تقدم، ومن الناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: كائنين منهم. ﴿فبشرهم بعذاب أليم﴾: الفاء واقعة في جواب الموصول، لما فيه من رائحة الشرط، وبشرهم فعل أمر، والهاء مفعول به، والفاعل: أنت، وبعذاب جار ومجرور متعلقان ببشرهم، وأليم صفة، والجملة المقترنة بالفاء في محل رفع خبر إن.

﴿أولئك الذين حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة﴾: الجملة في محل رفع خبر ثان لـ﴿إن﴾ في الآية السابقة. وأولئك: مبتدأ. والذين: خبر. وجملة ﴿حبطت أعمالهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿في الدنيا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿حبطت﴾. والآخرة: معطوف على ﴿الدنيا﴾. ﴿وما لهم من ناصرين﴾: الواو عاطفة. وما نافية. ولهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ومن: حرف جر صلة. وناصرين: مجرور لفظًا مرفوع محلا، لأنه مبتدأ مؤخر.

﴿ألم تر إلى الذين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام التعجبي، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل: أنت، وإلى الذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿تر﴾. ﴿أوتوا﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو: نائب فاعل، وجملة ﴿أوتوا﴾: لا محل لها من الإعراب. ﴿نصيبًا﴾: مفعول به ثان. ﴿من الكتاب﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿نصيبًا﴾. ﴿يدعون إلى كتاب الله﴾: جملة يدعون حالية، ويدعون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وإلى كتاب الله جار ومجرور متعلقان بيدعون. ﴿ليحكم﴾: اللام للتعليل، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، ولام التعليل ومجرورها متعلقان بيدعون. ﴿بينهم﴾: ظرف مكان متعلق بيحكم. ﴿ثم يتولى فريق منهم﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، ويتولى فعل مضارع مرفوع، والفريق فاعل، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة. ﴿وهم معرضون﴾: الواو حالية، وهم مبتدأ، ومعرضون خبر، والجملة في محل نصب على الحال.

﴿ذلك بأنهم قالوا﴾: ذلك مبتدأ، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وبأنهم الباء حرف جر، وأن مع مدخولها في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، أي: ذلك التولي بسبب قولهم، وجملة قالوا خبر أن. ﴿لن تمسنا النار إلا أياما معدودات﴾: الجملة في محل نصب مقول القول، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتمسنا فعل مضارع منصوب بلن، و﴿نا﴾ ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والنار فاعل تمسنا، وإلا أداة حصر، وأيامًا ظرف متعلق بتمسنا، ومعدودات صفة، وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم. ﴿وغرهم في دينهم﴾: الواو عاطفة، وغرهم فعل ومفعول به، وفي دينهم جار ومجرور متعلقان بغرهم. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل رفع فاعل. ﴿كانوا يفترون﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يفترون خبرها.

﴿فكيف إذا جمعناهم﴾: الفاء الداخلة على كيف استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكيف: اسم استفهام في محل رفع خبر مقدم، والمبتدأ محذوف تقديره: حالهم، وإذا: ظرف خال من معنى الشرط متعلق بالمبتدأ المقدر، وتقدير الكلام: فكيف حالهم في وقت جمعنا لهم. وجمعناهم: فعل ماض وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿جمعناهم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها. ﴿ليوم لا ريب فيه﴾: الجار والمجرور متعلقان بجمعناهم، ولا نافية للجنس، وريب اسمها مبني على الفتح في محل نصب، وفيه جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجملة ﴿لا ريب فيه﴾ في محل جر صفة ليوم. ﴿ووفيت كل نفس ما كسبت﴾: الواو عاطفة، ووفيت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وكل نفس نائب فاعل، وما اسم موصول مفعول به، وجملة كسبت صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وهم لا يظلمون﴾: الواو حالية، وهم مبتدأ، ولا نافية، ويظلمون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ﴿لا يظلمون﴾ في محل رفع خبر هم، والجملة الاسمية المقترنة بالواو في محل نصب على الحال.

﴿قل اللهم مالك الملك﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، واللهم منادى مفرد علم، والميم المشددة عوض عن ﴿يا﴾ لا محل لها من الإعراب، ومالك منادى ثان حذف منه حرف النداء. ﴿تؤتي الملك من تشاء﴾: الجملة حالية من المنادى، لأنه بمثابة المفعول به، وتؤتي فعل مضارع فاعله مستتر تقديره: أنت. والملك مفعول به أول، ومن اسم موصول مفعول به ثان، وجملة تشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وتنزع الملك ممن تشاء﴾: عطف على ما تقدم. ﴿وتعز من تشاء وتذل من تشاء﴾: عطف أيضًا. ﴿بيدك الخير﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والخير مبتدأ مؤخر. ﴿إنك على كل شيء قدير﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب بمثابة التعليل لما تقدم.

﴿تولج الليل في النهار﴾: الجملة حالية أيضًا. ﴿وتولج النهار في الليل﴾: عطف على الجملة الآنفة. ﴿وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي﴾: عطف أيضًا. ﴿وترزق من تشاء بغير حساب﴾: عطف أيضًا، ومن اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة تشاء صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ترزق.

﴿لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، ويتخذ فعل مضارع مجزوم بلا، المؤمنون فاعل، والكافرين مفعول به أول، وأولياء مفعول به ثان، ومن دون المؤمنين جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل، أي: حال كون المؤمنين متجاوزين موالاة المؤمنين، أو من المفعول، أي: حال كون الكافرين ناصرين من دون المؤمنين. ﴿ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء﴾: الواو اعتراضية، والجملة كلها اعتراضية لا محل لها من الإعراب، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويفعل فعل الشرط مجزوم، وذلك اسم إشارة في محل نصب مفعول به، والفاء رابطة لجواب الشرط، وليس فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر يعود على ﴿من﴾. ومن الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وفي شيء جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس. ﴿إلا أن تتقوا منهم تقاة﴾: إلا أداة حصر، وإن وما في حيزها مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور في موضع نصب مفعول لأجله، ومنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتقوا﴾. و﴿تقاة﴾ نائب عن المفعول المطلق منصوب وهو اسم مصدر، والمصدر اتقاء. أو مفعول به على تضمين ﴿تتقوا﴾ معنى الخوف، أي: إلا أن تخافوا من جهتهم أمرًا يجب اتقاؤه. ﴿ويحذركم الله نفسه﴾: الواو استئنافية، ويحذركم فعل مضارع، والكاف مفعول به، ولفظ الجلالة فاعل، ونفسه مفعول به ثان ليحذركم. وجملة ﴿ويحذركم الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإلى الله المصير﴾: الواو استئنافية، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصير مبتدأ مؤخر. وجملة ﴿وإلى الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل إن تخفوا ما في صدوركم أو تبدوه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقل فعل أمر فاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، وإن شرطية، وتخفوا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، وما اسم موصول في محل نصب مفعول به، وفي صدوركم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿أو﴾: حرف عطف. و﴿تبدوه﴾: معطوف على ﴿تخفوا﴾. ﴿يعلمه الله﴾: جواب الشرط، والهاء مفعول به، ولفظ الجلالة فاعل، وجملة الشرط والجواب في محل نصب مقول القول. ﴿ويعلم ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو استئنافية، ويعلم فعل مضارع مرفوع، وفاعله: هو، يعود على لفظ الجلالة، وما مفعول به، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾ وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض معطوفة، وجملة ﴿ويعلم ما في السماوات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وقيل: جملة ﴿يعلم﴾ خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: وهو يعلم. ﴿والله على كل شيء قدير﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، وعلى كل شيء جار ومجرور متعلقان بقدير، وقدير خبر.

﴿يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا﴾: ﴿يوم﴾ ظرف متعلق بـ﴿تود﴾، أو مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره اذكر أو اذكروا، وجملة تجد في محل جر بالإضافة، تجد فعل مضارع، وكل نفس فاعل، وما اسم موصول مفعول به، وجملة عملت صلة، والعائد محذوف، أي: عملته، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، ومن خير جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومحضرًا حال، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: تجد تتعدى لمفعولين، الأول ما الموصولة، والثاني محضرا. ﴿وما عملت من سوء﴾: الواو استئنافية، وما اسم موصول مبتدأ، وجملة عملت صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن سوء جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. وجملة ﴿وما عملت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا﴾: جملة تود خبر ما، ولو شرطية غير جازمة، وأن حرف ناسخ، وبينها ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم لـ﴿أن﴾، وبينه عطف على الظرف. وجواب ﴿لو﴾ محذوف تقديره: لفرحت واطمأنت، وأن وما بعدها في محل رفع مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: ثابت، أو فاعل محذوف تقديره: ثبت، والجملة في محل نصب مفعول به للفعل تود. ﴿ويحذركم الله نفسه﴾: الواو استئنافية، ويحذركم فعل مضارع، والكاف مفعول به، ولفظ الجلالة فاعل، ونفسه مفعول به ثان ليحذركم. وجملة ﴿ويحذركم الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والله رءوف بالعباد﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، ورءوف خبره، وبالعباد جار ومجرور متعلقان برءوف. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقل فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، وإن شرطية، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، وجملة تحبون الله خبرها. ﴿فاتبعوني﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واتبعوني فعل أمر، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة إن كنتم مقول القول. ﴿يحببكم﴾: جواب الطلب مجزوم، والكاف مفعول به. ﴿الله﴾: فاعل. ﴿ويغفر لكم ذنوبكم﴾: عطف على يحببكم. ﴿والله غفور رحيم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وغفور رحيم خبران للمبتدأ. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل أطيعوا الله والرسول﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وأطيعوا فعل أمر، والواو فاعل، وجملة أطيعوا في محل نصب مقول القول، ولفظ الجلالة مفعول به، والرسول معطوف على لفظ الجلالة منصوب. ﴿فإن تولوا﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وتولوا فعل مضارع وهو فعل الشرط، والجملة لا محل لها من الإعراب، أو فعل ماضٍ مستند لضمير الغيبة، والجملة في محل جزم فعل الشرط. ﴿فإن الله لا يحب الكافرين﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة لا يحب الكافرين خبرها، وجملة ﴿فإن الله﴾ في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن تولوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله اصطفى آدم ونوحا﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة اصطفى آدم ونوحًا خبر. ﴿وآل إبراهيم وآل عمران﴾: عطف على آدم. ﴿على العالمين﴾: الجار والمجرور متعلقان باصطفى، وجملة ﴿إن الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ذرية بعضها من بعض﴾: ذرية بدل من آدم، ومن عطف عليه، أو من آل إبراهيم وآل عمران، أي: أن الآلين ذرية واحدة. أو منصوبة على الحال، والعامل فيه ﴿اصطفى﴾، وبعضها مبتدأ، ومن بعض جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة صفة لذرية. ﴿والله سميع عليم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وسميع عليم خبران له.

﴿إذ قالت امرأت عمران﴾: ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، أي: اذكر لهم وقتَ قولها، وجملة ﴿قالت امرأة عمران﴾ في محل جر بالإضافة. ﴿رب إني نذرت لك ما في بطني محررا﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة نذرت خبرها، وجملة إني نذرت مقول القول، ولك جار ومجرور متعلقان بنذرت، وما اسم موصول مفعول به، و﴿في بطني﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ومحررًا: حال من ﴿ما﴾. ﴿فتقبل مني﴾: الفاء استئنافية، وتقبل فعل دعاء، وفاعله: أنت، ومني جار ومجرور متعلقان بتقبل. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿إنك أنت السميع العليم﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وأنت مبتدأ، أو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والسميع العليم خبران لأنت، والجملة الاسمية خبر لـ﴿إن﴾، وجملة إن وما في حيزها تعليلية، لا محل لها من الإعراب.

﴿فلما وضعتها قالت رب إني وضعتها أنثى﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب. ولما ظرفية حينية، أو حرف للربط، ووضعتها فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة ﴿قالت﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة ﴿وضعتها﴾ خبر إن، وأنثى حال مؤكدة، أو مبنية، وجملة النداء مقول القول. ﴿والله أعلم بما وضعت﴾: الواو اعتراضية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وأعلم خبر، وبما جار ومجرور متعلقان بأعلم، وجملة ﴿وضعت﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما، وجملة ﴿والله أعلم بما وضعت﴾: اعتراضية لا محل لها من الإعراب. ﴿وليس الذكر كالأنثى﴾: الواو عاطفة، وليس فعل ماض ناقص، والذكر اسمها، و﴿كالأنثى﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر ليس، أي: ليس الذكر مثلَ الأنثى، و﴿الأنثى﴾ مضاف إليه. ﴿وإني سميتها مريم﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على جملة ﴿إني وضعتها﴾، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة سميتها خبرها، و﴿ها﴾ مفعول سميت الأول، ومريم مفعوله الثاني. ﴿وإني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم﴾: الواو عاطفة أيضًا، والجملة معطوفة على جملة ﴿إني سميتها﴾، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أعيذها خبر إن، و﴿ها﴾ مفعول به، وبك جار ومجرور متعلقان بأعيذها، وذريتها عطف على الها، أو مفعول معه، ومن الشيطان جار ومجرور متعلقان بأعيذها، والرجيم صفة للشيطان.

﴿فتقبلها ربها بقبول حسن﴾: الفاء عاطفة، وتقبل فعل ماض، والهاء مفعول به، وربها فاعل، والجار والمجرور متعلقان بتقبلها، وحسن صفة. ﴿وأنبتها نباتا حسنا﴾: الواو عاطفة، وأنبتها فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، ونباتًا: نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وحسنًا صفة. ﴿وكفلها زكريا﴾: الواو عاطفة، وكفل فعل ماض، والهاء مفعول به أول، وزكريا مفعول به ثان، أي: جعل زكريا كافلًا لها، وضامنًا لمصالحها. ﴿كلما دخل عليها زكريا المحراب﴾: ﴿كلما﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿وجد﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿دخل﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ دخول، وهو على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ دخول. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ دخل عليها فيه، فتكون جملة ﴿دخل﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾، و﴿دخل﴾ فعل ماض، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿دخل﴾، و﴿زكريا﴾ فاعل، و﴿المحراب﴾ مفعول به على السعة، أو منصوب بنزع الخافض. ﴿وجد عندها رزقا﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وعندها ظرف متعلق بوجد، ورزقًا مفعول به، وجملة الشرط استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿قال يا مريم أنى لك هذا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، قال فعل ماض، والفاعل: هو، ويا حرف نداء، ومريم منادى مفرد علم مبني على الضم، وأنى اسم استفهام منصوب على الظرفية متعلق بمحذوف خبر مقدم، ولك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وهذا مبتدأ مؤخر. ﴿قالت هو من عند الله﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهو مبتدأ، ومن عند الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. ﴿إن الله يرزق من يشاء بغير حساب﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يرزق خبر، ومن اسم موصول مفعول به، وجملة يشاء لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وبغير حساب جار ومجرور متعلقان بـ: يرزق، وجملة ﴿إن الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو داخلة في حيز القول أيضًا.

﴿هنالك دعا زكريا ربه﴾: هنالك اسم إشارة للمكان في محل نصب على الظرفية المكانية، واللام للبعد، والكاف للخطاب، والظرف متعلق بدعا، وزكريا فاعل دعا، وربه مفعول، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود على زكريا، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، وهب فعل دعاء، ولي جار ومجرور متعلقان بهب، ومن لدنك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وذرية مفعول به، وطيبة صفة، وجملة النداء في محل نصب مقول القول. ﴿إنك سميع الدعاء﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿سميع الدعاء﴾ خبرها، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿فنادته الملائكة﴾: الفاء عاطفة، ونادته الملائكة فعل، ومفعول به، وفاعل. ﴿وهو قائم يصلي في المحراب﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، وقائم خبره، والجملة نصب على الحال من مفعول النداء، وجملة يصلي في المحراب خبر ثان لهو، أو منصوبة على الحال من القيام، وفي المحراب جار ومجرور متعلقان بيصلي. ﴿أن الله يبشرك بيحيى﴾: أن وما في خبرها تأويل مصدر بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بنادته. ﴿مصدقا بكلمة من الله﴾: مصدقًا حال، وبكلمة جار ومجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾. ﴿وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين﴾: الكلمات الثلاث عطف على ﴿مصدقا﴾، ومن الصالحين صفة لـ﴿نبيًّا﴾.

﴿قال رب أنى يكون لي غلام﴾: قال فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، يعود على زكريا، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، وأنى اسم استفهام في محل نصب على الظرفية متعلق بمحذوف خبر يكون، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون. أو كان تامة، وأنى حال، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. وغلام اسم يكون، أو فاعلها. وجملة ﴿قال رب أنى...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة النداء مقول القول. ﴿وقد بلغني الكبر﴾: الواو حالية، وقد حرف تحقيق، وبلغني فعل ماض، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والكبر فاعل، والجملة في محل نصب حال. ﴿وامرأتي عاقر﴾: الواو حالية أيضًا، وامرأتي مبتدأ، وعاقر خبر، والجملة حالية من الياء في ﴿لي﴾، أو حال من الياء في ﴿بلغني﴾. ﴿قال كذلك الله يفعل ما يشاء﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: الله يفعل ما يشاء من العجائب فعلا مثل ذلك الفعل، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يفعل ما يشاء﴾ في محل رفع خبر لفظ الجلالة، وما اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة يشاء لا محل لها من الإعراب لأنها صلة ﴿ما﴾ الموصولة، وجملة ﴿كذلك الله يفعل...﴾ مقول القول.

﴿قال رب اجعل لي آية﴾: قال فعل ماض، والفاعل زكريا، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، واجعل فعل دعاء، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، ولي جار ومجرور متعلقان باجعل، وآية مفعول به، وجملة النداء وما تلاه مقول القول، وجملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿قال آيتك ألا تكلم الناس﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وآيتك مبتدأ، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر خبر، وتكلم فعل مضارع منصوب بأن، والناس مفعول به، والجملة مقول القول. ﴿ثلاثة أيام إلا رمزا﴾: ثلاثة: ظرف متعلق بـ﴿تكلم﴾، وأيام: مضاف إليه، وإلا: أداة استثناء، ورمزًا: مستثنى منصوب على الاستثناء المنقطع. ﴿واذكر ربك كثيرا﴾: الواو استئنافية، واذكر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وربك مفعول به، وكثيرًا صفة لمصدر محذوف أو لظرف زمان محذوف، أي: ذكرًا كثيرًا، أو وقتًا كثيرًا. ﴿وسبح بالعشي والإبكار﴾: الواو عاطفة، وسبح عطف على اذكر، وبالعشي جار ومجرور متعلقان بسبح، والإبكار عطف عليه.

﴿وإذ قالت الملائكة﴾: الواو: عاطفة، وإذ: اسم مبني على السكون في محل نصب عطفًا على ﴿إذ﴾ السابقة في قوله تعالى ﴿إذ قالت امرأت عمران﴾، و﴿قالت الملائكة﴾ فعل وفاعل، والجملة الفعلية في محل جر مضاف إليه. ﴿يا مريم إن الله اصطفاك﴾: يا حرف نداء، والجملة كلها مقول القول. ﴿وطهرك واصطفاك على نساء العالمين﴾: الفعلان معطوفان على اصطفاك، وعلى نساء جار ومجرور متعلقان باصطفاك، والعالمين مضاف إليه.

﴿يا مريم اقنتي لربك﴾: يا حرف نداء، ومريم منادى مفرد علم، واقنتي فعل أمر مبني على حذف النون، والياء فاعل، والجار والمجرور متعلقان باقنتي. ﴿واسجدي واركعي مع الراكعين﴾: فعلا الأمر معطوفان على اقنتي، ومع ظرف مكان متعلق باركعي، والراكعين مضاف إليه.

﴿ذلك من أنباء الغيب﴾: ذلك اسم إشارة مبتدأ، ومن أنباء الغيب خبره، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿نوحيه إليك﴾: فعل مضارع، وفاعله: نحن، والهاء مفعول به، والجار والمجرور متعلقان بنوحيه، والجملة حالية، أو استئنافية أيضًا لا محل لها من الإعراب. ﴿وما كنت لديهم﴾: الواو حالية، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، ولديهم ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر كان، أي: موجودًا لديهم. ﴿إذ يلقون أقلامهم﴾: إذ ظرف للزمن الماضي دخل على المضارع لحكاية الحال الماضية متعلق بما تعلق به ﴿لديهم﴾، أي: متعلق بالخبر المحذوف، وجملة يلقون في محل جر بالإضافة، وأقلامهم: مفعول به. ﴿أيهم يكفل مريم﴾: الجملة في محل نصب حال بتقدير فعل، أي: يتساءلون، وأي مبتدأ، والهاء مضاف إليه، والميم علامة جمع الذكور، وجملة يكفل مريم خبر المبتدأ. ﴿وما كنت لديهم إذ يختصمون﴾: الواو عاطفة، وما نافية، و﴿كنت﴾ كان: فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء: اسم كان، ولديهم ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر كان، وإذ: ظرف لما مضى متعلق بالخبر المحذوف، وجملة يختصمون في محل جر بالإضافة.

﴿إذ قالت الملائكة﴾: إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، و﴿قالت الملائكة﴾ فعل وفاعل، والجملة الفعلية ﴿قالت الملائكة﴾ في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿إذ قالت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿يا مريم﴾: يا حرف نداء، ومريم منادى مفرد علم. ﴿إن الله يبشرك﴾: الجملة مقول القول، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يبشرك خبرها. ﴿بكلمة﴾: جار ومجرور متعلقان بيبشرك. ﴿منه﴾: صفة لكلمة. ﴿اسمه المسيح عيسى ابن مريم﴾: اسمه مبتدأ، والمسيح خبر، والجملة صفة ثانية لكلمة، وعيسى بدل من المسيح، وابن مريم بدل أو نعت. ﴿وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين﴾: وجيهًا حال من ﴿كلمة﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿وجيهًا﴾ فهما في موضع نصب على الحال.

﴿ويكلم الناس في المهد﴾: الواو عاطفة، ويكلم فعل مضارع، والفاعل: هو، والجملة معطوفة على ﴿وجيهًا﴾ فهي حال أيضًا، والناس مفعول به، وفي المهد جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ﴿يكلم﴾. ﴿وكهلا ومن الصالحين﴾: عطف على قوله: ﴿في المهد﴾، ومن الصالحين عطف على ﴿وجيهًا﴾.

﴿قالت رب أنى يكون لي ولد﴾: قالت فعل وفاعل مستتر، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، وأنى اسم استفهام في محل نصب على الظرفية متعلق بمحذوف خبر يكون، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون. أو كان تامة، وأنى حال، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. وولد اسم يكون، أو فاعلها، وجملة ﴿قالت رب...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة النداء مقول القول. ﴿ولم يمسسني بشر﴾: الواو للحال، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويمسسني فعل مضارع مجزوم بلم، والنون للوقاية، والياء مفعول به، وبشر فاعل، والجملة حالية. ﴿قال كذلك الله يخلق ما يشاء﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو، و﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: الله يخلق ما يشاء خلقا مثل ذلك الخلق، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، واسم الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يخلق ما يشاء﴾ في محل رفع خبر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿يشاء﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة ﴿ما﴾ الموصولة، وجملة ﴿كذلك الله يخلق...﴾ مقول القول. ﴿إذا قضى أمرا﴾: إذا ظرف مستقبل، وجملة قضى في محل جر بالإضافة، وأمرًا مفعول به. ﴿فإنما يقول له كن فيكون﴾: الفاء رابطة لجواب إذا، وجملة إنما يقول لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وله جار ومجرور متعلقان بيقول، وكن فعل أمر تام، والجملة مقول القول، والفاء استئنافية، ويكون فعل مضارع تام مرفوع بالضمة، والفاعل هو، والجملة خبر لمبتدأ محذوف، أي: فهو يكون، وجملة ﴿فإنما يقول...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والإنجيل﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو عاطفة، ويعلمه فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به أول، والكتاب مفعول به ثان، وما بعده معطوف عليه.

﴿ورسولا إلى بني إسرائيل﴾: الواو عاطفة، ورسولًا مفعول به لفعل محذوف، أي: ويجعله رسولًا. وقيل: رسولًا حال، كأنه عطفه على يعلمه بالمعنى، وإلى بني إسرائيل جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رسولًا﴾. ﴿أني قد جئتكم بآية من ربكم﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بأني قد جئتكم، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿رسولًا﴾، وقيل: الباء للملابسة، وهي مع مدخولها في محل نصب على الحال، وجملة: ﴿قد جئتكم﴾ خبر أن، وبآية جار ومجرور متعلقان بجئتكم، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية. ﴿أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر بدل من آية. أو: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي، وجملة أخلق خبر إن، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخلق﴾، واللام للعلة، أي: لأجلكم. ومن الطين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخلق﴾، و﴿كهيئة﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمفعول به محذوف، أي: شيئًا مثل هيئة الطير، وهيئة: مضاف إليه، والطير مضاف إليه. ﴿فأنفخ فيه﴾: الفاء عاطفة، أنفخ معطوف على أخلق، والجار والمجرور متعلقان بأنفخ. ﴿فيكون طيرا بإذن الله﴾: الفاء عاطفة، ويكون فعل مضارع ناقص معطوف على أخلق، وطيرًا خبر يكون، واسمها مستتر، وبإذن الله جار ومجرور متعلقان بيكون. ﴿وأبرئ الأكمه والأبرص﴾: عطف على أخلق، والأكمه مفعول به. ﴿وأحيي الموتى بإذن الله﴾: عطف على ما تقدم أيضًا، وبإذن الله جار ومجرور متعلقان بأحيي. ﴿وأنبئكم بما تأكلون﴾: عطف أيضًا، والجار والمجرور متعلقان بأنبئكم ناب عن المفعولين، وجملة تأكلون لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿وما تدخرون في بيوتكم﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ عطف على ﴿ما﴾ المتقدمة، وجملة تدخرون لا محل لها من الإعراب، وفي بيوتكم جار ومجرور متعلقان بتدخرون. ﴿إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين﴾: إن حرف ناسخ، وفي ذلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام هي المزحلقة، وآية اسمها المؤخر، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية، وجملة إن وما في حيزها في حيز القول. أو تكون من كلام الله تعالى فهي مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وإن شرطية، و﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، ومؤمنين خبرها، وجواب الشرط محذوف، والتقدير: إن كنتم مؤمنين انتفعتم بهذه الآية، وجملة الشرط ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ومصدقا لما بين يدي من التوراة﴾: الواو عاطفة، ومصدقًا حال من فعل محذوف، أي: وجئتكم مصدقًا، أو معطوف على محل ﴿بآية﴾، ولما اللام حرف جر، وما اسم موصول مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾، وبين ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ويدي مضاف إليه، وعلامة جره الياء لأنه مثنى، والياء مضاف إليه، ومن التوراة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ولأحل لكم بعض الذي حرم عليكم﴾: الواو حرف عطف، واللام للتعليل، وأحل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام التعليل، واللام ومدخولها متعلقان بجئتكم مقدرة، ولأحل تعليل، ولكم جار ومجرور متعلقان بأحل، وبعض مفعول به، والذي اسم موصول مضاف إليه، وجملة حرم عليكم لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿وجئتكم بآية من ربكم﴾: الواو حرف عطف، وجملة جئتكم عطف على جئتكم السابقة، وتكررت للتوكيد، وبآية جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، فالباء للملابسة، والمعنى: أني رسول إليكم حال كوني متلبسًا بمجيئي. أو متعلقة بجئتكم، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية. ﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وأطيعون عطف على اتقوا، وحذفت ياء المتكلم لمراعاة الفواصل.

﴿إن الله ربي وربكم فاعبدوه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وربي خبرها، وربكم عطف على ربي، فاعبدوه الفاء الفصيحة، أي: إذا شئتم حسن المصير فاعبدوه، واعبدوه فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به، وجملة اعبدوه لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿هذا صراط مستقيم﴾: الجملة استئنافية، لا محل لها من الإعراب. وهذا مبتدأ، وصراط خبر، ومستقيم صفة لصراط.

﴿فلما أحس عيسى منهم الكفر﴾: الفاء عاطفة على محذوف تقديره: فكذبوه، أو الفاء استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولما ظرف حينية، أو رابطة، وجملة ﴿أحس عيسى...﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليه، أو لا محل لها من الإعراب إذا أعربت رابطة. وأحس فعل ماض، وعيسى فاعل، ومنهم جار ومجرور متعلقان بأحس، والكفر مفعول به، أو متعلقان بمحذوف حال من الكفر، أي: حال كونه صادرًا منهم. ﴿قال من أنصاري إلى الله﴾: جملة قال لا محل، لأنها جواب شرط غير جازم، وهو لما، ومن اسم استفهام مبتدأ، وأنصاري خبره، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الياء في أنصاري. وقيل: الجار والمجرور صفة لأنصاري مضمنًا معنى الإضافة. ﴿قال الحواريون نحن أنصار الله﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقال الحواريون فعل وفاعل، وجملة ﴿نحن أنصار الله﴾ من المبتدأ والخبر مقول القول. ﴿آمنا بالله﴾: آمنا فعل وفاعل، بالله جار ومجرور متعلقان بآمنا، والجملة خبر ثان لنحن. ﴿واشهد بأنا مسلمون﴾: الواو استئنافية، واشهد فعل أمر، وبأنا الباء حرف جر، وأن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ومسلمون خبرها. والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿اشهد﴾، وجملة ﴿واشهد بأنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ربنا آمنا بما أنزلت﴾: ربنا منادى مضاف، وجملة آمنا خبر ثالث لنحن، وبما جار ومجرور متعلقان بآمنا، وجملة أنزلت لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿واتبعنا الرسول﴾: عطف على جملة آمنا، والرسول مفعول به. ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا كان الأمر كما تقدم فاكتبنا، أو استئنافية، ومع ظرف مكان متعلق باكتبنا، والشاهدين مضاف إليه. وعلى كون الفاء استئنافية فتكون جملة ﴿فاكتبنا مع الشاهدين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين﴾: الواو استئنافية، ومكروا فعل وفاعل، ومكر الله عطف على مكروا، والله الواو حالية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وخير الماكرين خبره، والجملة في محل نصب على الحال. وجملة ﴿ومكروا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ قال الله يا عيسى﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿ومكر الله﴾ أو بـ﴿خير الماكرين﴾، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، أي: اذكر إذ قال الله يا عيسى، وجملة ﴿قال الله﴾ في محل جر بالإضافة، ويا حرف نداء، وعيسى منادى مفرد علم مبني على الضم المقدر على الألف. ﴿إني متوفيك ورافعك إلي﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، ومتوفيك خبرها، والكاف مضاف إليه، ورافعك عطف على متوفيك، وإلي جار ومجرور متعلقان برافعك، لأنه اسم فاعل. ﴿ومطهرك من الذين كفروا﴾: مطهرك عطف على ما تقدم، ومن الذين جار ومجرور متعلقان بمطهرك، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا﴾: جاعل عطف أيضًا، والذين اسم موصول في محل جر بالإضافة، وجملة اتبعوك صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفوق ظرف مكان متعلق بمحذوف مفعول به ثان لجاعل، والذين مضاف إليه، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿إلى يوم القيامة﴾: الجار والمجرور متعلقان بجاعل، يعني: إن هذا الجعل مستمر إلى يوم القيامة. ﴿ثم إلي مرجعكم﴾: ثم حرف عطف للتراخي، وإلي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومرجعكم مبتدأ مؤخر. ﴿فأحكم بينكم﴾: الفاء حرف عطف للتعقيب، وأحكم فعل مضارع مرفوع، وبينكم ظرف مكان متعلق بأحكم. ﴿فيما كنتم فيه تختلفون﴾: فيما جار ومجرور متعلقان بأحكم، وجملة كنتم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بيختلفون، وجملة تختلفون في محل نصب خبر كنتم، والجملة كلها في محل نصب مقول القول.

﴿فأما الذين كفروا﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين مبتدأ، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿فأعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والآخرة﴾: الفاء رابطة لجواب أما، وأعذبهم فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، والجملة الفعلية خبر الذين، وعذابا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وشديدًا صفة، وفي الدنيا جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية، والآخرة عطف على الدنيا. ﴿وما لهم من ناصرين﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وما نافية، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، وناصرين مجرور بمن لفظًا مرفوع محلًّا، لأنه مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿وما لهم...﴾ حالية، أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿وأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: عطف على الآية السابقة، والصالحات مفعول به منصوب بالكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم. ﴿فيوفيهم أجورهم﴾: الفاء رابطة لجواب أما، ويوفيهم فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، والهاء مفعول به أول، وأجورهم مفعول به ثان، والجملة خبر الذين. ﴿والله لا يحب الظالمين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿لا يحب الظالمين﴾ خبر. وجملة ﴿والله لا يحب الظالمين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك نتلوه عليك من الآيات﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وذلك مبتدأ، وجملة نتلوه خبر، وعليك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو: اسم الإشارة مبتدأ، وجملة ﴿نتلوه﴾ في موضع نصب على الحال، ومن الآيات جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. ﴿والذكر الحكيم﴾: عطف على الآيات، والحكيم صفة.

﴿إن مثل عيسى عند الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿مثل﴾ اسمها، وعيسى مضاف إليه، وعند الله ظرف متعلق بمحذوف حال. ﴿كمثل آدم﴾: الكاف اسم بمعنى مِثل مبني على الفتح في محل رفع خبر إن، و﴿مَثَل﴾ مضاف إليه، وآدم مضاف إليه مجرور بالفتحة، لأنه لا ينصرف. ﴿خلقه من تراب﴾: خلقه: فعل ومفعول به، والفاعل: هو، يعود على الله. ومن تراب: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقه﴾. وجملة ﴿خلقه من تراب﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب، أو أنها في محل نصب على الحال من آدم عليه السلام بتقدير ﴿قد﴾. ﴿ثم قال له كن فيكون﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، وقال فعل ماض، وله جار ومجرور متعلقان بقال، وجملة ﴿كن﴾ التامة في محل نصب مقول القول، وقوله: فيكون عطف، وهي حكاية حال ماضية.

﴿الحق من ربك﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فالحق مبتدأ، ومن ربك خبر، وقيل: الحق خبر لمبتدأ محذوف، أي: ما قصصنا عليك هو الحق، ومن ربك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فلا تكن من الممترين﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا علمت هذا وقد علمته فلا تكن، والجملة جواب الشرط غير جازم لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلا، واسمها ضمير مستتر تقديره: أنت، ومن الممترين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿فمن حاجك فيه﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، حاجك فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، والكاف مفعول به، وفيه جار ومجرور متعلقان بحاجك، والضمير يعود إلى عيسى أو الحق مطلقًا، وجملة ﴿فمن حاجك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿من بعد ما جاءك من العلم﴾: الجار والمجرور متعلقان بحاجك، أي: من ذلك الوقت، وما اسم موصول مضاف إليه، وجملة جاءك صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن العلم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: كائنًا من العلم. ﴿فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم﴾: الفاء رابطة، وقل فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، وتعالوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وجملة قل في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿ما﴾، وجملة تعالوا في محل نصب مقول القول، وندع فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الطلب، وفاعله: نحن، وأبناءنا مفعول به، وأبناءكم وما تلاه عطف على قوله: ﴿أبناءنا﴾. ﴿ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين﴾: ثم حرف عطف للتراخي، ونبتهل فعل مضارع معطوف على ندع مجزوم، والفاء حرف عطف للتعقيب، ونجعل عطف على نبتهل، ولعنة الله مفعول به، وعلى الكاذبين جار ومجرور متعلقان بنجعل، أو في محل نصب، على أنهما بمثابة المفعول الثاني.

﴿إن هذا لهو القصص الحق﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿هذا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والقصص خبر، أو: ﴿هو﴾ مبتدأ، والقصص خبره، والجملة خبر إن، والحق صفة للقصص. ﴿وما من إله إلا الله﴾: الواو استئنافية، وما نافية، ومن حرف جر صلة، وإله مجرور لفظًا مبتدأ، أو: الخبر محذوف، أي: لنا. وإلا أداة حصر، ولفظ الجلالة بدل من محل إله، وهو الرفع. أو: لفظ الجلالة خبر إله، وجملة ﴿وما من إله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإن الله لهو العزيز الحكيم﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والعزيز خبر، أو: ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبره، والجملة خبر إن، والحكيم صفة للعزيز.

﴿فإن تولوا فإن الله عليم بالمفسدين﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وتولوا فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو فاعل، والجملة في محل جزم فعل الشرط، فإن الفاء رابطة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليم خبرها، وبالمفسدين جار ومجرور متعلقان بعليم، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن تولوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قل يا أهل الكتاب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقل فعل أمر، وفاعله: أنت، ويا حرف نداء، وأهل الكتاب منادى مضاف. ﴿تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم﴾: الجملة نصب على أنها مقول القول، وتعالوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وإلى كلمة جار ومجرور متعلقان بتعالوا، وسواء صفة، وبيننا ظرف مكان متعلق بسواء، لأنها أجريت مجرى المصادر، وبينكم عطف على بيننا. ﴿ألا نعبد إلا الله﴾: أن مصدرية، ولا نافية، ونعبد فعل مضارع منصوب بأن، وفاعله مستتر تقديره: نحن، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها بدل من ﴿كلمة﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي، وإلا أداة حصر، ولفظ الجلالة مفعول به. ﴿ولا نشرك به شيئا﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ونشرك عطف على نعبد، وبه جار ومجرور متعلقان بنشرك، وشيئًا مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق . ﴿ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ويتخذ فعل مضارع معطوف على لا نعبد ولا نشرك، وبعضنا فاعل، وبعضًا مفعوله الأول، وأربابًا مفعوله الثاني، ومن دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أربابًا﴾. ﴿فإن تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون﴾: الفاء استئنافية، وما بعدها كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن شرطية، وتولوا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، واشهدوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة في محل نصب مقول القول، و﴿بأنا﴾ الباء حرف جر، وأن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ومسلمون خبرها، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿اشهدوا﴾.

﴿يا أهل الكتاب لم تحاجون في إبراهيم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأهل الكتاب منادى مضاف، و﴿لم﴾ اللام حرف جر، وما اسم استفهام حذفت ألفها بعد حرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بتحاجون، وتحاجون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وفي إبراهيم جار ومجرور متعلقان بتحاجون. ﴿وما أنزلت التوراة والإنجيل إلا من بعده﴾: الواو حالية، وما نافية، وأنزلت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتوراة نائب فاعل، والإنجيل عطف على التوراة، وإلا أداة حصر، من بعده جار ومجرور متعلقان بأنزلت، فهو استثناء مفرغ. ﴿أفلا تعقلون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التعجبي، وهي داخلة على مقدر هو المعطوف عليه بهذا العاطف.

﴿ها أنتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم﴾: ها للتنبيه، وأنتم مبتدأ، وهؤلاء خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة حاججتم مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وفيما جار ومجرور متعلقان بحاججتم، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وبه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعلم مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما الموصولة. ﴿فلم تحاجون﴾: الفاء عاطفة، ولم اللام حرف جر، وما اسم استفهام حذفت ألفها بعد حرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بتحاجون، وتحاجون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. ﴿فيما ليس لكم به علم﴾: فيما جار ومجرور متعلقان بتحاجون، وليس فعل ماض ناقص، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، وبه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعلم اسم ليس المؤخر. ﴿والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة يعلم خبر، وأنتم الواو عاطفة، وأنتم ضمير منفصل مبتدأ، وجملة لا تعلمون خبر. وجملة ﴿والله يعلم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وإبراهيم اسمها، ويهوديًّا خبرها، والواو حرف عطف، ولا نافية، ونصرانيًّا معطوف على ﴿يهوديًّا﴾. ﴿ولكن كان حنيفا مسلما﴾: الواو عاطفة، ولكن مخففة مهملة، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره: هو، وحنيفًا خبرها الأول، ومسلمًا خبر ثان. ﴿وما كان من المشركين﴾: عطف على ما تقدم، ومن المشركين متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿إن أولى الناس بإبراهيم﴾: إن حرف ناسخ، وأولى اسمها، والناس مضاف إليه، وبإبراهيم جار ومجرور متعلقان بأولى، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿للذين اتبعوه﴾: اللام المزحلقة، والذين خبر إن، واتبعوه فعل وفاعل ومفعول به، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿وهذا النبي﴾: الواو حرف عطف على الذين، والنبي بدل من اسم الإشارة. ﴿والذين آمنوا﴾: الواو حرف عطف، والذين اسم موصول معطوف على هذا النبي، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿والله ولي المؤمنين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وولي خبر، والمؤمنين مضاف إليه. وجملة ﴿والله ولي المؤمنين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ودت طائفة من أهل الكتاب﴾: ودت فعل ماض، والتاء للتأنيث، وطائفة فاعل، ومن أهل الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لطائفة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿لو يضلونكم﴾: لو مصدرية، ويضلونكم فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والكاف مفعول به، و﴿لو﴾ مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب، لأنه مفعول ﴿ودت﴾، والتقدير: تمنت إضلالكم. ﴿وما يضلون إلا أنفسهم﴾: الواو حالية، وما نافية، ويضلون فعل وفاعل، وإلا أداة حصر، وأنفسهم مفعول به، والجملة في محل نصب حال. ﴿وما يشعرون﴾: عطف على الجملة السابقة.

﴿يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويا حرف نداء، وأهل الكتاب منادى مضاف، ولم اللام حرف جر، وما اسم استفهام في محل جر باللام، وحذف ألف ما لوقوعها بعد حرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بتكفرون، وتكفرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وبآيات الله جار ومجرور متعلقان بتكفرون. ﴿وأنتم تشهدون﴾: الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وتشهدون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والجملة خبر، وجملة ﴿أنتم تشهدون﴾ في محل نصب حال.

﴿يا أهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويا حرف نداء، وأهل الكتاب منادى مضاف، ولم اللام حرف جر، وما اسم استفهام في محل جر باللام، وحذف ألف ما لوقوعها بعد حرف الجر، وتلبسون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والحق مفعول به، والجار والمجرور متعلقان بتلبسون. ﴿وتكتمون الحق﴾: الواو عاطفة، وتكتمون فعل مضارع، والواو فاعل، والحق مفعول به. ﴿وأنتم﴾: الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. ﴿تعلمون﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وجملة تعلمون الفعلية خبر أنتم. وجملة ﴿وأنتم تعلمون﴾ الاسمية في محل نصب حال.

﴿وقالت طائفة من أهل الكتاب﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقالت فعل ماض، وطائفة فاعل، ومن أهل الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لطائفة. ﴿آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا﴾: الجملة في محل نصب مقول القول، وآمنوا فعل أمر مبني على حذف النون، وبالذي جار ومجرور متعلقان بآمنوا، وجملة ﴿أنزل﴾ صلة ﴿الذي﴾ لا محل لها من الإعراب، وأنزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وعلى الذين آمنوا جار ومجرور متعلقان بأنزل، وجملة آمنوا صلة ﴿الذي﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿وجه النهار﴾: ظرف زمان متعلق بآمنوا. ﴿واكفروا آخره﴾: الواو حرف عطف، واكفروا فعل أمر مبني على حذف النون، معطوف على آمنوا، وآخره ظرف زمان متعلق باكفروا. ﴿لعلهم يرجعون﴾: جملة الرجاء في محل نصب على الحال، أي: راجين رجوعهم عن دينهم، ولعل حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يرجعون خبرها.

﴿ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتؤمنوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وإلا أداة استثناء، ولمن اللام حرف جر، ومن اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور في محل نصب على الاستثناء من محذوف تقديره: ولا تؤمنوا، وتبع فعل ماض، وفاعله هو، والجملة الفعلية صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، ودينكم مفعول به. ﴿قل إن الهدى هدى الله﴾: ﴿قل﴾ فعل أمر، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿الهدى﴾ اسمها، و﴿هدى الله﴾ خبرها، وجملة ﴿إن﴾ مقول القول، وجملة ﴿قل إن الهدى هدى الله﴾: اعتراضية لا محل لها من الإعراب. ﴿أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم﴾: أن وما في حيزها في تأويل مصدر مجرور بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بتؤمنوا، وأحد نائب فاعل يؤتى، ومثل مفعول به ثان، وما اسم موصول في محل جر بالإضافة، وجملة أوتيتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿أو يحاجوكم عند ربكم﴾: أو حرف عطف، ويحاجوكم فعل مضارع معطوف على يؤتى، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والكاف مفعول به، وعند ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، وربكم مضاف إليه. ﴿قل إن الفضل بيد الله﴾: قل فعل أمر، وفاعله: أنت، وإن حرف ناسخ، والفضل اسمها، وبيد الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وإن وما في حيزها جملة اسمية في محل نصب مقول القول. ﴿يؤتيه من يشاء﴾: جملة يؤتيه في محل نصب حال، ويؤتي فعل مضارع، وفاعله: هو، والهاء مفعول يؤتي الأول، ومن اسم موصول في محل نصب مفعول يؤتي الثاني، وجملة يشاء صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿والله واسع عليم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وواسع خبر أول، وعليم خبر ثان. وجملة ﴿والله واسع عليم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يختص برحمته من يشاء﴾: الجملة خبر ثالث، ويختص فعل مضارع مرفوع، وفاعله: هو، أي: الله تعالى، وبرحمته جار ومجرور متعلقان بيختص، ومن اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة يشاء لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿والله ذو الفضل العظيم﴾: الواو عاطفة، ولفظ الجلالة مبتدأ، وذو الفضل خبر مرفوع، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة، لأنه من الأسماء الخمسة، والفضل مضاف إليه، والعظيم صفة للفضل.

﴿ومن أهل الكتاب﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومن أهل الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿من إن تأمنه بقنطار يؤده إليك﴾: من اسم موصول مبتدأ مؤخر، أو: نكرة موصوفة، أي: ناس، وهي مبتدأ مؤخر، وإن شرطية، وتأمنه فعل الشرط مجزوم، والهاء مفعول به، والفاعل: أنت، وبقنطار جار ومجرور متعلقان بتأمنه، ويؤده جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والهاء مفعول به، وإليك جار ومجرور متعلقان بيؤده، وجملة الشرط وجوابه صلة للموصول لا محل لهما من الإعراب، أو صفة للنكرة في محل رفع. ﴿ومنهم من إن تأمنه بدينار لا يؤده إليك﴾: عطف على الجملة السابقة. ﴿إلا ما دمت عليه قائما﴾: إلا أداة حصر، وما دمت فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وقائمًا خبرها، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿قائمًا﴾، والاستثناء مفرغ من الظرف العام فهو ظرف. ﴿ذلك بأنهم قالوا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم الإشارة في محل رفع مبتدأ، والباء حرف جر، وأن وما بعده في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة قالوا خبر أن. ﴿ليس علينا في الأميين سبيل﴾: الجملة في محل نصب مقول قولهم، وليس فعل ماض ناقص، وعلينا جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، وفي الأميين جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسبيل اسم ليس المؤخر. ﴿ويقولون على الله الكذب﴾: الواو استئنافية، ويقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بيقولون، والكذب مفعول به، وقيل: نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: القول المكذوب. وجملة ﴿ويقولون...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وهم يعلمون﴾: الواو حالية، وهم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وجملة يعلمون خبر.

﴿بلى من أوفى بعهده واتقى﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وبلى: حرف جواب لإبطال النفي فهو هنا لإبطال قولهم: ﴿ليس علينا في الأميين سبيل﴾، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وأوفى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وبعهده جار ومجرور متعلقان بأوفى، واتقى عطف على أوفى. ﴿فإن الله يحب المتقين﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يحب خبرها، والمتقين مفعول به، وجملة ﴿فإن الله﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾.

﴿إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يشترون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبعهد الله جار ومجرور متعلقان بيشترون، والباء داخلة على المتروك، وأيمانهم عطف على بعهد الله، وثمنًا مفعول به، وقليلًا صفة. ﴿أولئك لا خلاق لهم في الآخرة﴾: اسم الإشارة مبتدأ، ولا نافية للجنس، وخلاق اسمها المبني على الفتح، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وفي الآخرة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿لا خلاق لهم﴾ خبر أولئك، وجملة الإشارة وما تلاها في محل رفع خبر إن. ﴿ولا يكلمهم الله﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ويكلمهم فعل مضارع مرفوع، والهاء مفعول به مقدم، ولفظ الجلالة فاعل مؤخر، والجملة عطف على جملة ﴿لا خلاق لهم﴾. ﴿ولا ينظر إليهم﴾: عطف أيضًا. ﴿يوم القيامة﴾: الظرف متعلق بينظر. ﴿ولا يزكيهم﴾: عطف على ﴿ولا ينظر إليهم﴾. ﴿ولهم عذاب أليم﴾: الواو عاطفة، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وأليم صفة، والجملة معطوفة أيضًا.

﴿وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام المزحلقة، وفريقًا اسم إن المؤخر، وجملة يلوون صفة لـ﴿فريقًا﴾، والواو فاعل، وألسنتهم مفعول به، وبالكتاب جار ومجرور متعلقان بيلوون. ﴿لتحسبوه من الكتاب﴾: اللام لام تعليل، وتحسبوه فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وحذفت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والهاء مفعول تحسبوه الأول، ومن الكتاب جار ومجرور في موضع المفعول الثاني، وأن المضمرة وما بعدها في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بيلوون. ﴿وما هو من الكتاب﴾: الواو حالية، وما: نافية حجازية تعمل عمل ليس، وهو: ضمير منفصل في محل رفع اسم ما، و﴿من الكتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ما، أو ﴿ما﴾ نافية غير عاملة و﴿هو﴾ مبتدأ و﴿من الكتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، والجملة في محل نصب حال. ﴿ويقولون هو من عند الله﴾: الواو حرف عطف، ويقولون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وهو معطوف على يلوون، وهو مبتدأ، ومن عند الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿وما هو من عند الله﴾: الواو: حالية، وما: نافية حجازية تعمل عمل ليس، وهو: ضمير منفصل في محل رفع اسم ما، و﴿من عند﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ما، أو ﴿ما﴾ نافية غير عاملة و﴿هو﴾ مبتدأ و﴿من عند﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، واسم الجلالة مضاف إليه، والجملة في محل نصب حال. ﴿ويقولون على الله الكذب﴾: عطف على ما سبق، ويقولون فعل مضارع، والواو فاعل، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بيقولون، والكذب مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: القول المكذوب. ﴿وهم يعلمون﴾: الواو حالية، وهم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وجملة يعلمون خبرها.

﴿ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، ولبشر جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأن حرف مصدري ونصب، ويؤتيه فعل مضارع منصوب بأن، والهاء مفعول به أول، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر اسم كان المؤخر، ولفظ الجلالة فاعل يؤتيه، والكتاب مفعول به ثان، والحكم والنبوة معطوفان. ﴿ثم يقول للناس﴾: ثم حرف عطف للتراخي، وجملة يقول معطوف على يؤتيه، وللناس جار ومجرور متعلقان بيقول. ﴿كونوا عبادا لي من دون الله﴾: الجملة في محل نصب مقول القول، وكونوا فعل أمر ناقص ناسخ، والواو اسمها، وعبادًا خبرها، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عبادًا﴾، ومن دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ولكن كونوا ربانيين﴾: الواو عاطفة، ولكن مخففة من الثقيلة مهملة، وكونوا فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، والواو اسمها، وربانيين خبرها، وجملة كونوا ربانيين في محل مقول قول محذوف، أي: ولكن يقول كونوا. ﴿بما كنتم تعلمون الكتاب﴾: الباء حرف جر، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية مع ما بعدها مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿ربانيين﴾ لما فيه من رائحة الفعل، و﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وجملة تعلمون الكتاب خبرها، والكتاب مفعول به. ﴿وبما كنتم تدرسون﴾: عطف على ﴿بما كنتم﴾، وجملة تدرسون خبر ﴿كنتم﴾.

﴿ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ صلة لتأكيد النفي في قوله: ﴿ما كان لبشر أن يؤتيه﴾، ويأمركم فعل مضارع معطوف على يؤتيه. أن تتخذوا فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والمصدر المؤول منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يأمر﴾، والملائكة مفعول به أول، والنبيين معطوف على الملائكة منصوب بالياء، لأنه جمع مذكر سالم، وأربابًا مفعول به ثان. ﴿أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام الإنكاري، ويأمركم فعل مضارع مرفوع، وفاعله: هو، والكاف مفعول به، وبالكفر جار ومجرور متعلقان بيأمركم، و﴿بعد﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿يأمركم﴾، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، ومسلمون خبره، والجملة الاسمية ﴿أنتم مسلمون﴾ في محل جر مضاف إليه.

﴿وإذ أخذ الله ميثاق النبيين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿أخذ﴾ في محل جر بالإضافة، ولفظ الجلالة فاعل، وميثاق مفعول به، والنبيين مضاف إليه. ﴿لما آتيتكم من كتاب وحكمة﴾: اللام المفتوحة موطئة للقسم، وقيل: هي للابتداء التي يتلقى بها القسم، وما اسم موصول مبتدأ، وجملة آتيتكم لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ومن كتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وحكمة عطف على كتاب. ﴿ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، وجاءكم فعل ماض، والكاف مفعول به، ورسول فاعل مؤخر مرفوع، ومصدق صفة، ولما اللام حرف جر، وما اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بمصدق، ومعكم ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿لتؤمنن به ولتنصرنه﴾: الواو واقعة في جواب قسم مقدر، وتؤمنن فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والأصل لتؤمنونن، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، وبقيت الضمة دليلًا عليها، والنون المشددة هي نون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب، وبه جار ومجرور متعلقان بتؤمنن، ولتنصرنه عطف على لتؤمنن، والهاء مفعول به، وجملة القسم المقدر وجوابه خبر ما. ﴿قال أأقررتم وأخذتم على ذلكم إصري﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، والهمزة للاستفهام التقريري التوكيدي، وأقررتم فعل وفاعل، وجملة ﴿أقررتم﴾ في محل نصب مقول القول، وأخذتم عطف على أقررتم، وعلى ذلكم جار ومجرور متعلقان بأخذتم، وإصري مفعول به، وياء المتكلم ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وجملة ﴿قال أأقررتم﴾ استئنافية، لا محل لها من الإعراب. ﴿قالوا أقررنا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة أقررنا في محل نصب مقول القول. ﴿قال فاشهدوا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقال فعل ماض، والفاعل: هو، فاشهدوا الفاء هي الفصيحة، واشهدوا فعل أمر، والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب. ﴿وأنا معكم من الشاهدين﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وأنا مبتدأ، ومعكم ظرف متعلق بمحذوف حال، ومن الشاهدين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة أنا معكم في محل نصب على الحال، أو استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿فمن تولى بعد ذلك﴾: الفاء استئنافية، ومن شرطية في محل رفع مبتدأ، تولى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وبعد ظرف متعلق بتولى، وذلك اسم إشارة في محل جر بالإضافة. وجملة ﴿فمن تولى...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فأولئك هم الفاسقون﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وأولئك اسم إشارة مبتدأ، وهم ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والفاسقون خبر، أو ﴿هم الفاسقون﴾ مبتدأ وخبر، والجملة خبر أولئك، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿من﴾.

﴿أفغير دين الله يبغون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة جملة على جملة، وقيل: معطوف على محذوف، تقديره: أيتولون فغير دين الله يبغون، ويبغون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل. ﴿وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها﴾: الواو حالية، وله جار ومجرور متعلقان بأسلم، وأسلم فعل ماض، والجملة في محل نصب حال، ومن اسم موصول فاعل أسلم، وفي السماوات: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والأرض عطف على السماوات، وطوعًا: مصدر منصوب على الحالية بمعنى طائعين. وكرها: معطوف على ﴿طوعًا﴾ منصوب. ﴿وإليه يرجعون﴾: الواو عاطفة، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرجعون﴾.

﴿قل آمنا بالله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقل فعل أمر، وفاعله: أنت، وآمنا فعل ماض وفاعل، وجملة آمنا مقول القول، وبالله جار ومجرور متعلقان بآمنا. ﴿وما أنزل علينا﴾: الواو عاطفة، وما اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة، وجملة أنزل علينا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط﴾: الواو حرف عطف، وما اسم معطوف على ما الأولى، وأنزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وجملة أنزل صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وعلى إبراهيم جار ومجرور متعلقان بأنزل، والأسماء المتعاقبة عطف على إبراهيم. ﴿وما أوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم﴾: عطف على ما تقدم، وأوتي فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وموسى نائب فاعل، وما بعده عطف عليه، ومن ربهم جار ومجرور متعلقان بأوتي. ﴿لا نفرق بين أحد منهم﴾: لا نافية، ونفرق فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: نحن، وبين ظرف مكان متعلق بنفرق، وأحد مضاف إليه، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأحد، والجملة حالية. ﴿ونحن له مسلمون﴾: الواو حالية، أو استئنافية، ونحن مبتدأ، وله جار ومجرور متعلقان بـ﴿مسلمون﴾. ومسلمون خبر نحن، وجملة ﴿ونحن له مسلمون﴾ في محل نصب على الحال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويبتغ فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وغير مفعول به ليبتغ، ودينًا تمييز. أو: ﴿غير﴾ حال، لأنها كانت في الأصل صفة لـ﴿دينًا﴾، ثم تقدمت عليه، ودينًا مفعول به. فلن الفاء رابطة لجواب الشرط، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويقبل فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله منصوب بلن، ومنه جار ومجرور متعلقان بيقبل، وجملة لن يقبل منه في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من. ﴿وهو في الآخرة من الخاسرين﴾: الواو للعطف، وهو مبتدأ وفي الآخرة جار ومجرور متعلقان بالخاسرين، ومن الخاسرين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر هو، والجملة عطف على جواب الشرط. أو الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿كيف يهدي الله قوماكفروا بعد إيمانهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وكيف اسم استفهام معناه الجحد والنفي، أي: لا يهدي الله، وهو في محل نصب حال، ويهدي فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء، ولفظ الجلالة فاعل، وقومًا مفعول به، وجملة كفروا صفة لـ: قومًا، وبعد ظرف زمان متعلق بكفروا، وإيمانهم مضاف إليه. ﴿وشهدوا أن الرسول حق﴾: الواو حرف عطف على ما في ﴿إيمانهم﴾ من معنى الفعل، لأن معناه: بعد أن آمنوا بالله، وقيل: الواو لا تقتضي الترتيب فهي معطوفة على كفروا. وقيل: الواو حالية بإضمار ﴿قد﴾ بعدها، أي: وقد شهدوا، وأن حرف ناسخ، والرسول اسمها، و﴿حق﴾ خبرها، وهي وما في حيزها في محل نصب بنزع الخافض، أي: بأن الرسول حق، فيكون الجار والمجرور متعلقين بشهدوا. ﴿وجاءهم البينات﴾: الواو عاطفة، وجاءهم فعل ماض ومفعول به، والبينات فاعل، والجملة عطف على جملة شهدوا، أو الواو للحال بتقدير قد، أي: وقد شهدوا، فالجملة في محل نصب على الحال. ﴿والله لا يهدي القوم الظالمين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة لا يهدي خبر، والقوم مفعول به، والظالمين صفة القوم. وجملة ﴿والله لا يهدي...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أولئك جزاؤهم أن عليهم لعنة الله﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأولئك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ أول، وجزاؤهم مبتدأ ثان، وأن وما في حيزها خبر جزاؤهم، والجملة الاسمية خبر اسم الإشارة، وعليهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن المقدم، ولعنة الله اسم أن المؤخر. ﴿والملائكة والناس أجمعين﴾: الواو حرف عطف، والملائكة عطف على لفظ الجلالة، والناس عطف أيضًا، وأجمعين تأكيد مجرور، وعلامة جره الياء، لأنه جمع مذكر سالم.

﴿خالدين فيها﴾: خالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين. ﴿لا يخفف عنهم العذاب﴾: الجملة حال ثانية، ولا نافية، ويخفف فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وعنهم جار ومجرور متعلقان بيخفف، والعذاب نائب فاعل. ﴿ولا هم ينظرون﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، وهم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وينظرون فعل مضارع، والواو نائب فاعل، والجملة في محل رفع خبر ﴿هم﴾، والجملة عطف على جملة لا يخفف.

﴿إلا الذين تابوا﴾: إلا أداة استثناء، والذين مستثنى، وجملة تابوا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿من بعد ذلك﴾: جار ومجرور متعلقان بتابوا، وذلك اسم إشارة في محل جر بالإضافة. ﴿وأصلحوا﴾: الجملة معطوفة على جملة تابوا. ﴿فإن الله غفور رحيم﴾: الفاء هي الفصيحة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور خبرها الأول، ورحيم خبرها الثاني، وجملة الاستثناء حال متداخلة، أي: حال من حال، لأن خالدين حال من الضمير في ﴿عليهم﴾، وقيل: بل هي جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين كفروا بعد إيمانهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كفروا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وبعد ظرف زمان متعلق بكفروا، وإيمانهم مضاف إليه. ﴿ثم ازدادوا كفرا﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، وازدادوا فعل ماض، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، وكفرًا تمييز محول عن الفاعل، أي: ازداد كفرهم، وزاد يتعدى لاثنين، ومطاوعه يتعدى لواحد فقط. ﴿لن تقبل توبتهم﴾: لن حرف نصب، وتقبل فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله منصوب بلن، وتوبتهم نائب فاعل، والجملة خبر إن. ﴿وأولئك هم الضالون﴾: الواو حرف عطف أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، لئلا نحتاج إلى تقدير في عطف الجملة الاسمية على الجملة الفعلية، وقيل: هي للحال، والمعنى لن تقبل توبتهم من الذنوب في حال أنهم ضالون. وأولئك اسم إشارة، وهم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان، والضالون خبر ﴿هم﴾، والجملة الاسمية في محل رفع خبر اسم الإشارة، أو ﴿هم﴾ ضمير منفصل لا محل له من الإعراب، والضالون خبر أولئك.

﴿إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وماتوا عطف على كفروا، وهم الواو حالية، وهم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وكفار خبر، والجملة نصب على الحال. ﴿فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا﴾: الفاء رابطة للجواب لما في الموصول من رائحة الشرط، ولن حرف نصب، ويقبل فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله منصوب بلن، والجملة خبر إن، ومن أحدهم جار ومجرور متعلقان بيقبل، وملء نائب فاعل، والأرض مضاف إليه، وذهبًا تمييز منصوب بنزع الخافض. ﴿ولو افتدى به﴾: الواو عاطفة على محذوف، لو شرطية غير جازمة، وافتدى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، وفاعله هو، وبه جار ومجرور متعلقان بافتدى. ﴿أولئك لهم عذاب أليم﴾: الجملة برأسها خبر ثان لإن، وأولئك اسم إشارة مبتدأ، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية خبر اسم الإشارة، وأليم صفة. ﴿وما لهم من ناصرين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف صلة، وناصرين مجرور بمن لفظًا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.

﴿لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتنالوا فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، والبر مفعول به، وحتى حرف غاية وجر، وتنفقوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبًا بعد حتى، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بتنالوا، والواو فاعل، ومما جار ومجرور متعلقان بتنفقوا، وجملة تحبون لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما الموصولة. ﴿وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم﴾: الواو استئنافية، وما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم لتنفقوا، وتنفقوا فعل الشرط مجزوم، والواو فاعل، ومن شيء جار ومجرور متعلقان بتنفقوا، فإن الفاء رابطة لجواب الشرط المحذوف بمثابة التعليل له، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليم خبرها، وبه جار ومجرور متعلقان بعليم. وجملة ﴿وما تنفقوا من شيء...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب. وكل مبتدأ، وجملة كان حلًّا خبره، وكان فعل ماض، واسمها مستتر تقديره: هو، وحلًّا خبرها، ولبني إسرائيل جار ومجرور متعلقان بقوله: ﴿حلًّا﴾، وإسرائيل مضاف إليه مجرور بالفتحة، لأنه ممنوع من الصرف، والمانع له العلمية والعجمة. ﴿إلا ما حرم إسرائيل على نفسه﴾: إلا أداة استثناء، وما اسم موصول في محل نصب على الاستثناء من اسم كان المستتر، وجملة حرم لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وإسرائيل فاعل، وعلى نفسه جار ومجرور متعلقان بحرم، وجملة الاستثناء حالية. ﴿من قبل أن تنزل التوراة﴾: من قبل جار ومجرور متعلقان بـ: حلًّا لمناسبة المعنى، وأن وما حيزها في تأويل مصدر مضاف مجرور بإضافة الظرف إليه، والتوراة نائب فاعل. ﴿قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والفاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدر، أي: إذا كنتم واثقين من أقوالكم وأصررتم عليها فأتوا بالتوراة، وأتوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وبالتوراة جار ومجرور متعلقان بأتوا، والجملة مقول القول، فاتلوها الفاء عاطفة، واتلوها فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، و﴿ها﴾ ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، وصادقين خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ﴿فأتوا بالتوراة﴾.

﴿فمن افترى على الله الكذب﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومن اسم شرط غير جازم في محل رفع مبتدأ، وافترى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر يعود على ﴿من﴾، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بافترى، والكذب مفعول به. ﴿من بعد ذلك﴾: الجار والمجرور متعلقان بافترى، أو بمحذوف حال. ﴿فأولئك هم الظالمون﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وأولئك اسم إشارة مبتدأ، وهم مبتدأ ثان، والظالمون خبر ﴿هم﴾، والجملة الاسمية خبر اسم الإشارة، وهم ضمير فصل، والظالمون خبر أولئك، وجملة الإشارة وما بعدها في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾.

﴿قل صدق الله فاتبعوا ملة إبراهيم حنيفا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقل فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، وصدق الله فعل ماض وفاعل، والجملة في محل نصب مقول القول، فاتبعوا الفاء هي الفصيحة، واتبعوا فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، وملة مفعول به، وإبراهيم مضاف إليه، وحنيفًا حال. ﴿وما كان من المشركين﴾: الواو حالية، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على إبراهيم، ومن المشركين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وأول اسمها، وبيت مضاف إليه، ووضع فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وللناس جار ومجرور متعلقان بوضع، والجملة صفة لبيت، وللذي اللام المفتوحة هي المزحلقة، والذي اسم الموصول في محل رفع خبر إن. و﴿ببكة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿مباركا وهدى للعالمين﴾: مباركًا حال من اسم الموصول، أو من الضمير المستكن في متعلَّق الجار والمجرور، وهدى عطف على ﴿مباركًا﴾، وللعالمين جار ومجرور متعلقان بهدى، أي: هاديًا لهم.

﴿فيه آيات بينات﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وآيات مبتدأ مؤخر، وبينات صفة لآيات، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿مقام إبراهيم﴾: مقام مبتدأ خبره محذوف، أي: منها مقام إبراهيم، أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أحدها، أي: أحد تلك الآيات البينات مقام إبراهيم، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿ومن دخله كان آمنا﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ودخله فعل ماض في محل جزم على أنه فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره هو، والهاء مفعول به على السعة، أو منصوب بنزع الخافض، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم جواب الشرط، واسمه مستتر تقديره هو، وآمنًا خبر كان، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن الشرطية. وجملة ﴿ومن دخله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعلى الناس جار ومجرور متعلقان بما تعلق به الخبر وهو ﴿لله﴾، وحج مبتدأ مؤخر، والبيت مضاف إليه، ومن اسم موصول في محل بدل من الناس بدل بعض من كل، والضمير محذوف، أي: منهم، وقيل: ﴿من﴾ فاعل للمصدر العامل ﴿حج﴾، وجملة استطاع صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وإليه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿سبيلًا﴾، فلما تقدمت عليه أعربت حالًا. ﴿ومن كفر فإن الله غني عن العالمين﴾: الواو عاطفة، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، أو اسم موصول، وكفر فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله: هو، والفاء تعليل لجواب الشرط المقدر، أي: فلن يضر الله، وفعل الشرط وجوابه خبر، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغني خبرها، وعن العالمين جار ومجرور متعلقان بغني.

﴿قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات الله﴾: قل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، وجملة ﴿قل﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويا حرف نداء، وأهل الكتاب منادى مضاف، ولم: اللام حرف جر، وما اسم استفهام في محل جر باللام، وحذفت ألف ما الاستفهامية لدخول حرف الجر عليها، والجار والمجرور متعلقان بتكفرون، وبآيات الله جار ومجرور متعلقان بتكفرون أيضًا، وجملة النداء ﴿يا أهل...﴾ مقول القول في محل نصب، وجملة جواب النداء ﴿لم تكفرون بآيات الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والله شهيد على ما تعملون﴾: الواو حالية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وشهيد خبر، والجار والمجرور متعلقان بشهيد، وجملة تعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿والله شهيد﴾ حاليّة في محل نصب.

﴿قل يا أهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقل فعل أمر، وفاعله: أنت، ويا حرف نداء، وأهل الكتاب منادى مضاف، ولم اللام حرف جر، وما اسم استفهام في محل جر باللام، وحذفت ألف ما الاستفهامية لدخول حرف الجر عليها، وتصدون فعل وفاعل، والجار والمجرور متعلقان بتصدون. ﴿من آمن﴾: من اسم موصول مفعول به لتصدون، وجملة آمن لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿من﴾. ﴿تبغونها عوجا﴾: الجملة حالية، وتبغونها فعل مضارع، وفاعل، ومفعول به، وعوجًا مصدر مؤول بمشتق حال، أي: معوجة. وقيل: الها في تبغونها ضمير منصوب بنزع الخافض. ﴿وأنتم شهداء﴾: الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وشهداء خبر، والجملة الاسمية حالية. ﴿وما الله بغافل عما تعملون﴾: الواو للحال أيضًا، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿الله﴾ لفظ الجلالة اسم ما، و﴿بغافل﴾ الباء حرف جر صلة، وغافل: مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه خبر ﴿ما﴾، و﴿عما﴾ عن حرف جر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر، أي: عن الذي تعملونه، أو ﴿ما﴾ مصدرية والمصدر المؤول من ما والفعل ﴿تعملون﴾ مجرور بـ﴿عن﴾، أي: عن عملكم، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿غافل﴾، وجملة ﴿تعملون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء للمنادى المتوسط، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وتطيعوا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، وفريقًا به، ومن الذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لقوله: فريقًا، وجملة أوتوا الكتاب صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والكتاب مفعول به ثان لأوتوا المبني لما لم يسمَّ فاعله. ﴿يردوكم بعد إيمانكم كافرين﴾: يردوكم جواب الشرط مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والكاف مفعول به أول ليردوكم، وبعد إيمانكم ظرف متعلق بكافرين، وكافرين مفعول به ثان.

﴿وكيف تكفرون وأنتم تتلى عليكم آيات الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وكيف اسم استفهام إنكاري مبني على الفتح في محل نصب على الحال، وتكفرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وأنتم الواو حالية، وأنتم ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، وتتلى فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجملة خبر، وعليكم جار ومجرور متعلقان بتتلى، وآيات الله نائب فاعل. ﴿وفيكم رسوله﴾: الواو حالية أو عاطفة، وفيكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ورسوله مبتدأ مؤخر. ﴿ومن يعتصم بالله فقد هدي إلى صراط مستقيم﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويعتصم فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وبالله جار ومجرور متعلقان بيعتصم، فقد الفاء رابطة للجواب، وقد حرف تحقيق، وهدي فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل: هو، وإلى صراط جار ومجرور متعلقان بهدي، ومستقيم صفة، وجملة فقد هدي في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من. وجملة ﴿ومن يعتصم بالله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾. وآمنوا فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، واتقوا فعل أمر، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، وحق تقاته نائب عن المفعول المطلق. ﴿ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية، وتموتن فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين ضمير متصل في محل رفع فاعل، والنون المشددة للتوكيد ولا محل لها من الإعراب، وإلا أداة حصر، والواو حالية، وأنتم مبتدأ، ومسلمون خبر، والجملة الاسمية نصب على الحال.

﴿واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا﴾: الواو عاطفة، واعتصموا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وبحبل الله جار ومجرور متعلقان باعتصموا، وجميعًا حال، ولا ناهية، وتفرقوا فعل مضارع حذفت إحدى تاءيه جوازًا، وأصله تتفرقوا مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون. ﴿واذكروا نعمت الله عليكم﴾: الواو حرف عطف، واذكروا فعل أمر معطوف على اعتصموا، ونعمة الله مفعول به، وعليكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نعمة﴾ إن جُعِلت مصدرا، أي: اذكروا إنعامه عليكم، أو متعلقان بمحذوف حال من ﴿نعمة﴾ إن جُعِلت اسما، أي: اذكروا نعمته كائنةً عليكم. ﴿إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لـ﴿نعمة الله﴾ على تقدير جعل ﴿نعمة﴾ مصدرًا، أو اسم مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من ﴿نعمة الله﴾، وجملة ﴿كنتم﴾ في محل جر بالإضافة إليها، وكنتم فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وأعداء خبرها، والفاء عاطفة، وألف فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر يعود على الله، وبين ظرف متعلق بألف، وقلوبكم مضاف إليه. ﴿فأصبحتم بنعمته إخوانا﴾: الفاء عاطفة، وأصبحتم فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وبنعمته جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وإخوانًا خبر أصبحتم. ﴿وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها﴾: عطف على ما تقدم، وكنتم فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وعلى شفا حفرة جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ومن النار جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لحفرة، فأنقذكم عطف على كنتم، ومنها جار ومجرور متعلقان بأنقذكم. ﴿كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون﴾: ﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: تبيينًا مثل ذلك يبين الله لكم آياته، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿يبين﴾ فعل مضارع و﴿الله﴾ فاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾، و﴿آياته﴾ مفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لعلكم﴾ لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة ﴿تهتدون﴾ خبر لعل، وجملة الرجاء حالية.

﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير﴾: معطوف على ما قبله، والواو حرف عطف، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام لام الأمر، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلام الأمر، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لتكن، وأمة اسمها المؤخر، وجملة يدعون إلى الخير في محل رفع صفة لأمة، وقيل: جملة يدعون هي الخبر، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وإلى الخير جار ومجرور متعلقان بيدعون. ﴿ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر﴾: الجملتان معطوفتان على جملة يدعون إلى الخير. ﴿وأولئك هم﴾: أولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل لا محل له من الإعراب. ﴿المفلحون﴾: خبر أولئك، أو: هم مبتدأ، والمفلحون خبره، والجملة الاسمية خبر أولئك.

﴿ولا تكونوا كالذين تفرقوا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتكونوا فعل مضارع ناقص مجزوم بلا، والواو اسمها، و﴿كالذين﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر تكونوا، و﴿الذين﴾ اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وجملة تفرقوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات﴾: الواو عاطفة، واختلفوا عطف على تفرقوا، ومن بعد جار ومجرور متعلقان باختلفوا، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية مع ﴿جاءهم البينات﴾ مجرور بإضافة الظرف إليه، والهاء مفعول به مقدم، والبينات فاعل مؤخر. ﴿وأولئك لهم عذاب عظيم﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو عاطفة، واسم الإشارة مبتدأ، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وعظيم صفة، والجملة الاسمية في محل رفع خبر اسم الإشارة.

﴿يوم تبيض وجوه وتسود وجوه﴾: ﴿يوم﴾ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تضمَّنه الجار والمجرور ﴿لهم﴾ في الآية السابقة والتقدير: وأولئك استقرَّ لهم عذاب يومَ تبيض، أو ﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف فتكون الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب والتقدير: اذكر يومَ تبيض...إلخ، وجملة ﴿تبيض وجوه﴾ في محل جر مضاف إليه. ووجوه فاعل، وتسود وجوه عطف على تبيض وجوه. ﴿فأما الذين اسودت وجوههم﴾: الفاء للتفريع، وفيها معنى الاستئناف، فتكون الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿اسودت وجوههم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿أكفرتم بعد إيمانكم﴾: الجملة مقول قول محذوف مع الفاء الرابطة لجواب أما، أي: فيقال لهم: أكفرتم، وجملة ﴿فيقال﴾ خبر الذين، وهي جواب ﴿أما﴾، والهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي، وكفرتم فعل وفاعل، وبعد ظرف متعلق بكفرتم، وإيمانكم مضاف إليه. ﴿فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون﴾: الفاء الفصيحة، لأنها أفصحت عما هو مقدر، أي: إذا عرفتم ذلك فذوقوا العذاب، وبما جار ومجرور متعلقان بذوقوا، وما مصدرية، وهي مع مدخولها في محل جر بالباء، أي: بسبب كفركم، وجملة تكفرون في محل نصب خبر كان.

﴿وأما الذين ابيضت وجوههم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿ابيضت وجوههم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿ففي رحمة الله هم فيها خالدون﴾: الفاء رابطة لجواب أما، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر الذين، وهم مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾، وخالدون خبر هم، وجملة ﴿هم فيها خالدون﴾ حالية.

﴿تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، وآيات الله خبره، وجملة نتلوها عليك حالية، أي: متلبسة بالحق، فالجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال أيضًا. ﴿وما الله يريد ظلما للعالمين﴾: الواو استئنافية، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، ولفظ الجلالة اسم ما، وجملة ﴿يريد﴾ في محل نصب خبر ما، أو ﴿ما﴾ نافية غير عاملة، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يريد﴾ في محل رفع خبر المبتدأ، و﴿ظلمًا﴾ مفعول به، وللعالمين: اللام حرف جر، والعالمين اسم مجرور بالياء نيابة عن الكسرة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿ظلمًا﴾. وجملة ﴿وما الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو استئنافية، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وما اسم موصول مبتدأ مؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة للموصول لا محل له من الإعراب، وجملة ﴿ولله ما في السماوات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وما في الأرض عطف على ﴿ما في السماوات﴾. ﴿وإلى الله ترجع الأمور﴾: الواو حرف عطف، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بترجع، وترجع فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والأمور نائب فاعل.

﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وخير أمة خبرها، وقيل: كان تامة، أي: وُجدتم وخُلقتم خير أمة، وأخرجت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره: هي، وللناس جار ومجرور متعلقان بأخرجت، والجملة في محل نصب خبر ثان لكنتم، وقيل: نصب على الحال، وقيل: نعت لأمة. ﴿تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر﴾: الجملة خبر ثالث لـ﴿كنتم﴾، أو في محل نصب على الحال، أو في محل نصب نعت لـ﴿خير أمة﴾. وتأمرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. وبالمعروف: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأمرون﴾. ﴿وتنهون عن المنكر﴾: عطف على ﴿تأمرون بالمعروف﴾. ﴿وتؤمنون بالله﴾: الجملة معطوفة. ﴿ولو آمن أهل الكتاب لكان خيرا لهم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية، وآمن فعل ماض مبني على الفتح، وأهل الكتاب فاعل، واللام واقعة في جواب لو، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على المصدر، وهو الإيمان المدلول عليه بفعله، وخيرًا خبر كان، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾، والجملة واقعة في جواب الشرط. ﴿منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون﴾: منهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم والمؤمنون مبتدأ مؤخر، وأكثرهم مبتدأ، والفاسقون خبره. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لن يضروكم إلا أذى﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويضروكم فعل مضارع منصوب بحذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، والكاف مفعول به. وإلا أداة حصر. وأذى: نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر. والاستثناء مفرغ، وقيل: الاستثناء هنا منقطع. ﴿وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويقاتلوكم فعل الشرط مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، والكاف مفعول به أول، والأدبار مفعول ثان. ﴿ثم لا ينصرون﴾: ثم حرف عطف وتراخ، ولا نافية، وينصرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو نائب فاعل.

﴿ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وضربت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، التاء للتأنيث، وعليهم جار ومجرور متعلقان بضربت، والذلة نائب فاعل، وأينما اسم شرط جازم، منصوب على الظرفية المكانية متعلق بضربت، وثقفوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله في محل جزم فعل الشرط، والواو نائب فاعل، والجواب محذوف دل عليه ما قبله، أي: فقد ضربت عليهم. ﴿إلا بحبل من الله﴾: إلا أداة استثناء، والجار والمجرور في محل نصب على الاستثناء من أعم الأحوال فيكون مستثنى بمعنى الحال، أي: ضربت عليهم الذلة في أعم أحوالهم إلا في هذه الحالة، وهي اعتصامهم بحبل من الله، ومن الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، وعلى هذا فهو استثناء متصل، وقيل: هو منقطع. ﴿وحبل من الناس﴾: عطف على قوله: بحبل من الله. ﴿وباءوا بغضب من الله﴾: الواو حرف عطف، وباءوا فعل ماض معطوف، والواو فاعل، والجملة عطف على جملة ضربت، وبغضب جار ومجرور متعلقان بباءوا، ومن الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لغضب. ﴿وضربت عليهم المسكنة﴾: عطف على ما تقدم، وعليهم جار ومجرور متعلقان بضربت، والمسكنة نائب فاعل ضربت، وكرر الجملة تأكيدًا للذلة المضروبة على اليهود. ﴿ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، والإشارة إلى ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة وغضب الله، وبأنهم الباء حرف جر، وأن حرف ناسخ، والهاء اسمها، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر اسم الإشارة، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، والجملة خبر ﴿أنهم﴾، وجملة يكفرون في محل نصب خبر كانوا، و﴿بآيات الله﴾ جار ومجرور متعلقان بيكفرون. ﴿ويقتلون الأنبياء بغير حق﴾: عطف على ما تقدم، والأنبياء مفعول به، وبغير حق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، والباء حرف جر، وما مصدرية، أي: بسبب عصيانهم، فالجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿ذلك﴾، و﴿كانوا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، وجملة يعتدون خبرها.

﴿ليسوا سواء﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وليس فعل ماض ناسخ، والواو اسمها، و﴿سواء﴾ خبرها. ﴿من أهل الكتاب أمة قائمة﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأمة مبتدأ مؤخر، وقائمة صفة. ﴿يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون﴾: جملة يتلون صفة ثانية لأمة، والواو فاعل يتلون، وآيات الله مفعوله، وآناء الليل ظرف زمان متعلق بيتلون، وهم الواو للحال، وهم مبتدأ، وجملة يسجدون في محل رفع خبر.

﴿يؤمنون بالله واليوم الآخر﴾: الجملة صفة ثالثة لأمة، والجار والمجرور متعلقان بيؤمنون، واليوم عطف على لفظ الجلالة، والآخر صفة لليوم. ﴿ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات﴾: جمل ثلاث معطوفة على جملة يؤمنون بالله. ﴿وأولئك من الصالحين﴾: الواو استئنافية، واسم الإشارة مبتدأ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر اسم الإشارة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما يفعلوا من خير فلن يكفروه﴾: الواو استئنافية، وما شرطية في محل نصب مفعول به ليفعلوا، ويفعلوا فعل الشرط مجزوم، والواو فاعل والجار والمجرور في محل نصب على الحال، والفاء رابطة، ولن حرف نصب، ويكفروه فعل مضارع منصوب بلن، والواو نائب فاعل، والهاء مفعول به ثان، وجملة ﴿فلن يكفروه﴾ في محل جزم جواب الشرط. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والله عليم بالمتقين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وعليم خبره، والجار والمجرور متعلقان بعليم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولن حرف نصب، وتغني فعل مضارع منصوب بلن، وعنهم جار ومجرور متعلقان بتغني، وأموالهم فاعل، ولا أولادهم عطف على ﴿أموالهم﴾، ومن الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل نعتًا لـ﴿شيئًا﴾ وتقدم عليه، وشيئًا نائب عن المفعول المطلق، أو مفعول به، وجملة لن تغني في محل رفع خبر إن. ﴿وأولئك أصحاب النار﴾: الواو عاطفة وأولئك اسم إشارة مبتدأ، وأصحاب النار خبره، والجملة معطوفة على جملة لن تغني. ﴿هم فيها خالدون﴾: هم مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بقوله: خالدون، وخالدون خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر ثان لأولئك.

﴿مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومثل مبتدأ، وما اسم موصول في محل جر بالإضافة، وجملة ينفقون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وفي هذه جار ومجرور متعلقان بينفقون، والحياة بدل من اسم الإشارة، والدنيا صفة للحياة. ﴿كمثل ريح فيها صر﴾: ﴿كمثل﴾ الكاف: اسم بمعنى مِثل مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ، ومَثَل: مضاف إليه، وريح مضاف إليه، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وصر مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿فيها صر﴾ صفة لـ﴿ريح﴾. ﴿أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته﴾: جملة أصابت صفة ثانية لريح، وحرث قوم مفعول به لأصابت، وجملة ظلموا في محل جر صفة لقوم، وأنفسهم مفعول به لظلموا، فأهلكته عطف على أصابت. ﴿وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون﴾: الواو استئنافية، وما نافية، وظلمهم الله فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، ولكن مخففة من الثقيلة مهملة للاستدراك، وأنفسهم مفعول به مقدم ليظلمون، ويظلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل. وجملة ﴿وما ظلمهم الله﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ﴿يا أيها﴾ يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه. والذين صفة لـ﴿أي﴾. ﴿آمنوا﴾ فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿لا تتخذوا بطانة من دونكم﴾: لا ناهية، وتتخذوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وبطانة مفعول به، ومن دونكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبطانة، ومفعول تتخذوا الثاني محذوف إيجازًا، وتقديره: أصفياء أو أولياء. أو: متعلقان بتتخذوا، والجار والمجرور في موضع المفعول به الثاني لتتخذوا. ﴿لا يألونكم خبالا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: هي صفة ثانية لبطانة، ولا نافية، ويألونكم فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والكاف مفعول به أول، وخبالًا مفعول به ثان. أو الفعل لازم والكاف في محل نصب بنزع الخافض، أي: لا يألون لكم، وخبالًا منصوب أيضًا بنزع الخافض، أي: في الخبال، أو منصوب على التمييز، أو على أنه مصدر في موضع الحال. ﴿ودوا ما عنتم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب كسابقتها، وقيل: هي صفة ثالثة لبطانة، وكلاهما صحيح، وودوا فعل وفاعل، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية مع ما في حيزها مفعول به. ﴿قد بدت البغضاء من أفواههم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب أيضًا، أو هي صفة رابعة لبطانة، وقد حرف تحقيق، وبدت ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والبغضاء فاعل، ومن أفواههم جار ومجرور متعلقان ببدت، وقيل: متعلقان بمحذوف منصوب على الحال. ﴿وما تخفي صدورهم أكبر﴾: الواو للحال، أو للاستئناف، والجملة حالية، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما اسم موصول مبتدأ، وجملة تخفي صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وصدورهم فاعل تخفي، وأكبر خبر﴿ما﴾. ﴿قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون﴾: قد حرف تحقيق، وبينا فعل ماض وفاعل، ولكم جار ومجرور متعلقان ببينا، والآيات مفعول به، وجملة ﴿قد بينا لكم الآيات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسم كنتم، وجملة تعقلون خبر كنتم، والجواب محذوف تقديره: فلا توادوهم أبدًا.

﴿ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وها للتنبيه، وأنتم مبتدأ، وأولاء خبره، وجملة ﴿تحبونهم﴾ حالية، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ولا يحبونكم﴾ معطوفة على جملة تحبونهم، وقيل: أولاء منادى، أي: يا هؤلاء، فتكون جملة ﴿تحبونهم﴾ هي الخبر. ﴿وتؤمنون بالكتاب كله﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على جملة ﴿تحبونهم﴾، أو: الواو حالية، والجملة في محل نصب على الحال، وبالكتاب جار ومجرور متعلقان بتؤمنون، وكله تأكيد للكتاب، وقيل: الواو حالية. ﴿وإذا لقوكم قالوا آمنا﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿لقوكم﴾ في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿قالوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة ﴿آمنا﴾ في محل نصب مقول القول. وجملة ﴿وإذا لقوكم قالوا آمنا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل من الغيظ﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، وجملة ﴿خلوا﴾ في محل جر بالإضافة، وخلا فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة عضوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وعليكم جار ومجرور متعلقان بعضوا، والأنامل مفعول به، ومن الغيظ جار ومجرور في محل نصب تمييز، أي: غيظًا، وقيل: من بمعنى اللام، فتفيد العلة، فيكون الجار والمجرور في محل نصب مفعول لأجله، أي: من أجل الغيظ. ﴿قل موتوا بغيظكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿موتوا﴾ في محل نصب مقول القول، وبغيظكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف نصب على الحال، أي: متلبسين بغيظكم. ﴿إن الله عليم بذات الصدور﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: الجملة من جملة المقول، فتكون في محل نصب بالقول، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿عليم﴾ خبرها، وبذات الصدور: جار ومجرور متعلقان بعليم.

﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن شرطية، وتمسسكم فعل الشرط مجزوم، والكاف مفعول به مقدم، وحسنة فاعل مؤخر، وتسؤهم جواب الشرط المجزوم، والهاء مفعول به. ﴿وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾: جملة معطوفة على الجملة السابقة. ﴿وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا﴾: الجملة معطوفة أيضًا، وإن شرطية، وتصبروا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، وتتقوا عطف على تصبروا، ولا نافية، ويضركم جواب الشرط، وحرك بالضم لإتباع ضمة الضاد، والكاف مفعول به، وكيدهم فاعل، وشيئًا نائب عن المفعول المطلق، أي: شيئًا من الضرر. ﴿إن الله بما يعملون محيط﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ومحيط خبرها، وبما جار ومجرور متعلقان بمحيط، وجملة يعملون لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿وإذ غدوت من أهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال﴾: الواو: استئنافية أو عاطفة، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿غدوت﴾ في محل جر مضاف إليه، والتاء فاعل غدوت، والجار والمجرور متعلقان بغدوت، وجملة تبوئ حالية من فاعل غدوت. أو التاء اسم غدا، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة تبوئ خبر غدوت. والمؤمنين مفعول به لتبوئ، ومقاعد مفعول به ثان لتبوئ، وللقتال جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمقاعد، أي: مقاعد مهيأة للقتال. وجملة ﴿وإذ غدوت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والله سميع عليم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وسميع عليم خبراه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا﴾: ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من ﴿إذ﴾ السابقة في قوله تعالى ﴿وإذ غدوت﴾، أو ظرف متعلق بـ﴿تبوىء﴾ أو بـ﴿غدوت﴾ أو بـ﴿سميع عليم﴾، وجملة ﴿همت﴾ في محل جر بالإضافة، وطائفتان فاعل همت، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لقوله: ﴿طائفتان﴾، وأن حرف مصدري ونصب، وتفشلا فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه حذف النون، لأنه من الأفعال الخمسة، وألف الاثنين فاعل، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بهمت، لأنه يتعدى بالباء، والتقدير: بأن تفشلا. ﴿والله وليهما﴾: الواو حالية، والجملة في محل نصب على الحال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، ووليهما خبر. ﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾: الواو عاطفة، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بيتوكل، والفاء هي الفصيحة، لأنها دخلت لمعنى الشرط، والمعنى: إذا حزب الأمر وصعب فتوكلوا، والمؤمنون فاعل.

﴿ولقد نصركم الله ببدر﴾: الواو استئنافية، واللام واقعة في جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق، ونصركم الله فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، وببدر جار ومجرور متعلقان بنصركم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وأنتم أذلة﴾: الواو للحال، وأنتم مبتدأ، وأذلة خبر، والجملة في محل نصب على الحال. ﴿فاتقوا الله لعلكم تشكرون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، ولعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة تشكرون خبرها، وجملة الرجاء في محل نصب حال.

﴿إذ تقول للمؤمنين﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بنصركم، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، أو اسم مبني على السكون في محل نصب بدل ثان من ﴿إذ غدوت﴾. وجملة ﴿تقول﴾ في محل جر بالإضافة، وللمؤمنين جار ومجرور متعلقان بتقول. ﴿ألن يكفيكم أن يمدكم ربكم﴾: الجملة الاستفهامية في محل نصب مقول القول، والهمزة للاستفهام الإنكاري، كأنهم كانوا كالآيسين من النصر، ولن حرف ناصب، ويكفيكم فعل مضارع منصوب بلن، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وأن حرف مصدري ونصب، ويمدكم فعل مضارع منصوب بها، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر فاعل يكفيكم، وربكم فاعل يمدكم. ﴿بثلاثة آلاف من الملائكة منزلين﴾: بثلاثة الجار والمجرور متعلقان بيمدكم، وآلاف مضاف إليه، ومن الملائكة جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لثلاثة آلاف، ومنزلين صفة ثانية.

﴿بلى إن تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا﴾: بلى حرف جواب لإبطال النفي في قوله: ﴿ألن يكفيكم﴾، وإن شرطية، وتصبروا فعل الشرط مجزوم بحذف النون، والواو فاعل، وتتقوا عطف على تصبروا، ويأتوكم عطف أيضًا، ومن فورهم جار ومجرور متعلقان بيأتوكم، وهذا اسم إشارة في محل جر صفة لفوركم، أو بدل منه، والجملة كلها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسومين﴾: يمددكم جواب الشرط، والكاف مفعول به، وربكم فاعل، ومن الملائكة جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لخمسة آلاف، ومسومين صفة ثانية.

﴿وما جعله الله إلا بشرى لكم﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وجعله الله فعل ماض، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، وإلا أداة حصر، وبشرى مفعول به ثان إذا كان الجعل هنا بمعنى التصيير، وإذا كان الجعل بمعنى الخلق، فإن بشرى تعرب اسما منصوبا على أنه استثناء من أعم العلل، فهو مفعول لأجله، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبشرى. ﴿ولتطمئن قلوبكم به﴾: الواو عاطفة، واللام للتعليل، وتطمئن فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام التعليل، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، والجار والمجرور في محل نصب عطف على بشرى، أو الجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: فعل هذا لتطمئن قلوبكم، وقلوبكم فاعل تطمئن، وبه جار ومجرور متعلقان بتطمئن. ﴿وما النصر إلا من عند الله العزيز الحكيم﴾: الواو استئنافية، وما نافية، والنصر مبتدأ، وإلا أداة حصر، ومن عند الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والعزيز الحكيم صفتان لله تعالى، وجملة ﴿وما النصر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليقطع طرفا من الذين كفروا﴾: اللام للتعليل، ويقطع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بنصركم في قوله: ﴿ولقد نصركم الله ببدر﴾، أو متعلقان بمحذوف تقديره: أمدكم ونصركم، وطرفًا مفعول به، ومن الذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، وجملة ﴿كفروا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿أو يكبتهم فينقلبوا خائبين﴾: أو حرف عطف، ويكبتهم فعل مضارع معطوف على يقطع، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والفاء حرف عطف، وينقلبوا عطف على يكبتهم، وخائبين حال، وعلامة نصبه الياء، لأنه جمع مذكر سالم.

﴿ليس لك من الأمر شيء﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وليس فعل ماض ناقص، ولك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، ومن الأمر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وشيء اسم ليس المؤخر. ﴿أو يتوب عليهم﴾: أو حرف عطف، ويتوب فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿أو﴾ في تأويل مصدر معطوف على شيء، أي: ليس لك من الأمر، أو من توبتهم، أو تعذيبهم شيء.وعليهم جار ومجرور متعلقان بيتوب. ﴿أو يعذبهم﴾: عطف على يتوب. ﴿فإنهم ظالمون﴾: الفاء للتعليل، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وظالمون خبرها، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، لأنها بمثابة الاستئنافية.

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو استئنافية، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وما اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، و﴿في السماوات﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿ما في الأرض﴾ عطف على ﴿ما في السماوات﴾. وجملة ﴿ولله ما في...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال لوقوعها بعد المعرفة، ولمن جار ومجرور متعلقان بيغفر، ويشاء فعل مضارع مرفوع، وفاعله: هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة يعذب من يشاء عطف عليها، ومن اسم موصول في محل نصب مفعول به. ﴿والله غفور رحيم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وغفور خبره الأول، ورحيم خبره الثاني، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب. ولا ناهية، وتأكلوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل، والربا مفعول به، وأضعافًا حال، ومضاعفة صفة. ﴿واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾: الواو عاطفة، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعوله، ولعل اسمها، وجملة تفلحون خبرها، وجملة الرجاء حالية.

﴿واتقوا النار التي أعدت للكافرين﴾: الواو عاطفة، واتقوا عطف على ما تقدم، والنار مفعول به، والتي اسم موصول في محل نصب صفة، وجملة أعدت صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بأعدت.

﴿وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون﴾: الواو عاطفة، وأطيعوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، لفظ الجلالة مفعول به، والرسول عطف على لفظ الجلالة، ولعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وترحمون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، والجملة خبر لعل، وجملة الرجاء حالية.

﴿وسارعوا إلى مغفرة من ربكم﴾: الواو عاطفة، وسارعوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وإلى مغفرة جار ومجرور متعلقان بسارعوا، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمغفرة. ﴿وجنة عرضها السماوات والأرض﴾: الواو عاطفة، وجنة عطف على مغفرة، وعرضها مبتدأ، والسماوات خبر، والأرض عطف على السماوات، والجملة الاسمية صفة لجنة. ﴿أعدت للمتقين﴾: الجملة الفعلية صفة لجنة أيضًا، وأعدت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل: هي، وللمتقين جار ومجرور متعلقان بأعدت.

﴿الذين ينفقون في السراء والضراء﴾: اسم الموصول نعت للمتقين، وجملة ينفقون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفي السراء جار ومجرور متعلقان بينفقون، والضراء عطف على السراء. ﴿والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس﴾: عطف على المتقين، والغيظ مفعول لاسم الفاعل الكاظمين، والعافين عطف أيضًا، وعن الناس جار ومجرور متعلقان بالعافين. ﴿والله يحب المحسنين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، ويحب فعل مضارع، والمحسنين مفعول به، وجملة ﴿يحب المحسنين﴾ خبر، وجملة ﴿والله يحب المحسنين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين إذا فعلوا فاحشة﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والذين اسم موصول معطوف على الذين في الآية السابقة، أو: ﴿الذين﴾ مبتدأ خبره ﴿أولئك﴾، وإذا ظرف مستقبل، وجملة فعلوا في محل جر بالإضافة، وفاحشة مفعول به. ﴿أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله﴾: أو حرف عطف، وظلموا عطف على فعلوا، وأنفسهم مفعول به، وجملة ذكروا الله لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿فاستغفروا لذنوبهم﴾: الفاء عاطفة، واستغفروا عطف على ذكروا، أي: تابوا عنها، ولذنوبهم جار ومجرور متعلقان باستغفروا. ﴿ومن يغفر الذنوب إلا الله﴾: الواو استئنافية، ومن استفهامية، ومعنى الاستفهام هنا النفي، وهي في محل رفع مبتدأ، وجملة يغفر خبر، والذنوب مفعول به، وإلا أداة حصر، ولفظ الجلالة بدل من الضمير في يغفر، أي: من الفاعل المستتر، وجملة ﴿ومن يغفر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون﴾: عطف على استغفروا، ولم حرف جازم، ويصروا فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف النون، على ما فعلوا جار ومجرور متعلقان بيصروا، وجملة فعلوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وهم: الواو حالية، وهم مبتدأ، وجملة ﴿يعلمون﴾ خبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال من ضمير ﴿يصروا﴾.

﴿أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم﴾: أولئك اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، وجزاؤهم مبتدأ ثان، ومغفرة خبر جزاؤهم، والمبتدأ الثاني وخبره خبر اسم الإشارة. أو: ﴿الذين﴾ مبتدأ والجملة خبر للموصول، ومن ربهم صفة لمغفرة. ﴿وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾: الواو عاطفة، وجنات عطف على مغفرة، وجملة تجري من تحتها الأنهار صفة لجنات، وخالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين. ﴿ونعم أجر العاملين﴾: الواو استئنافية، ونعم فعل ماض جامد لإنشاء المدح، وأجر العاملين فاعل نعم مضاف مقترن بأل، والمخصوص بالمدح محذوف تقديره: نعم أجر العاملين ذلك، يعني: المغفرة في الجنات. وجملة ﴿ونعم أجر العاملين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قد خلت من قبلكم سنن﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقد حرف تحقيق، وخلت فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، ومن قبلكم جار ومجرور متعلقان بخلت، وسنن فاعل. ﴿فسيروا في الأرض﴾: الفاء الفصيحة، وسيروا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بسيروا، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط مقدر غير جازم. ﴿فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين﴾: الفاء حرف عطف، وانظروا معطوف على سيروا، وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم، وكان عاقبة كان فعل ماض ناقص ناسخ، وعاقبة اسمها، والمكذبين مضاف إليه، والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول انظروا.

﴿هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهذا مبتدأ، وبيان خبره، وللناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبيان، وهدى معطوف على بيان، وكذلك موعظة، وللمتقين جار ومجرور متعلقان بموعظة، أو بمحذوف صفة لها.

﴿ولا تهنوا ولا تحزنوا وأنتم الأعلون﴾: الواو عاطفة، والكلام معطوف على المفهوم من قوله: فسيروا، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿تهنوا﴾ فعل مضارع مجزوم بلا، ﴿ولا تحزنوا﴾ عطف أيضًا، ﴿وأنتم﴾ الواو حالية، و﴿أنتم﴾ ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، و﴿الأعلون﴾ خبره مرفوع بالواو، لأنه جمع مذكر سالم، والجملة نصب على الحال. ﴿إن كنتم مؤمنين﴾: ﴿إن﴾ شرطية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، و﴿مؤمنين﴾ خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، وجملة الشرط ﴿إن كنتم مؤمنين﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله﴾: ﴿إن﴾ شرطية، و﴿يمسسكم﴾ فعل الشرط، والكاف مفعول به، و﴿قرح﴾ فاعل يمسسكم، وجواب الشرط محذوف، أي: فتأسوا وتسلوا. ﴿فقد﴾ الفاء عاطفة، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿مس القوم﴾ عطف على الجواب المحذوف، و﴿مس﴾ فعل ماض، و﴿القوم﴾ مفعول به مقدم، و﴿قرح﴾ فاعل مؤخر، و﴿مثله﴾ نعت لقرح، وجملة ﴿إن يمسسكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وتلك الأيام نداولها بين الناس﴾: الواو استئنافية، واسم الإشارة مبتدأ، و﴿الأيام﴾ بدل من اسم الإشارة، وجملة ﴿نداولها﴾ خبر، و﴿ها﴾ مفعول به، و﴿بين الناس﴾ ظرف مكان متعلق بـ﴿نداولها﴾. أو: ﴿الأيام﴾ خبر لاسم الإشارة، وجملة ﴿نداولها﴾ حالية، والعامل فيها معنى اسم الإشارة، أي: أشير إليها حال كونها مداوَلة. وجملة ﴿وتلك الأيام...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وليعلم الله الذين آمنوا﴾: الواو عاطفة على المعلل المحذوف، والتقدير: فعلنا ذلك ليتعظوا، وليعلم اللام للتعليل، و﴿يعلم﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، و﴿أن﴾ المضمرة والفعل المضارع بعدها في تأويل مصدر مجرور بلام التعليل، ولام التعليل ومجرورها متعلقان بفعل مضمر أي: نداولها ليعلم، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿الذين﴾ اسم موصول مفعول به، و﴿آمنوا﴾ فعل ماض مبني على الضم، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿ويتخذ منكم شهداء﴾: الواو عاطفة، و﴿يتخذ﴾ فعل مضارع معطوف على ﴿يعلم﴾، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتخذ﴾، أو بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿شهداء﴾، و﴿شهداء﴾ مفعول به. ﴿والله لا يحب الظالمين﴾: الجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب، والواو اعتراضية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿لا يحب الظالمين﴾ خبر.

﴿وليمحص الله الذين آمنوا﴾: الجملة معطوفة على العلل المتقدمة، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿الذين﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿ويمحق الكافرين﴾: عطف على ما سبق من العلل.

﴿أم حسبتم أن تدخلوا الجنة﴾: ﴿أم﴾ منقطعة بمعنى بل وهمزة الاستفهام الإنكاري التوبيخي، و﴿حسبتم﴾ فعل ماض، والتاء فاعل، و﴿أن﴾ وما بعدها سدت مسد مفعولي حسب، و﴿الجنة﴾ مفعول به على السعة، أو منصوب بنزع الخافض. ﴿ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم﴾: الواو حالية، و﴿لما﴾ جازمة، و﴿يعلم﴾ فعل مضارع مجزوم، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿الذين﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿جاهدوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والجملة نصب على الحال. ﴿ويعلم الصابرين﴾: الواو للمعية، و﴿يعلم﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد واو المعية، وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، أي: وليس ثمة عِلمٌ بمن جاهد وعلمٌ بمن صبر، والفاعل: هو، و﴿الصابرين﴾ مفعول به، وقد تقدم النفي عليها.

﴿ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه﴾: الواو استئنافية، واللام جواب لقسم محذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿كنتم﴾ كان الناقصة، والتاء اسمها، وجملة ﴿تمنون﴾ خبرها، و﴿الموت﴾ مفعول به، ﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمنون﴾، و﴿أن تلقوه﴾ أن حرف مصدري ونصب، وتلقوه فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ والفعل ﴿تلقوه﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿ولقد كنتم تمنون...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فقد رأيتموه وأنتم تنظرون﴾: الفاء عاطفة، وقد حرف تحقيق، و﴿رأيتموه﴾ فعل، وفاعل، ومفعول به، والواو لإشباع الضمة، ﴿وأنتم﴾ الواو حالية، وأنتم مبتدأ، وجملة ﴿تنظرون﴾ خبر.

﴿وما محمد إلا رسول﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ نافية، و﴿محمد﴾ مبتدأ، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿رسول﴾ خبر. ﴿قد خلت من قبله الرسل﴾: الجملة صفة لـ﴿رسول﴾، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿خلت﴾ فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، و﴿من قبله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلت﴾، و﴿الرسل﴾ فاعل. ﴿أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء للعطف، و﴿إن﴾ شرطية، و﴿مات﴾ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، ﴿أو قتل﴾ عطف على ﴿مات﴾، و﴿انقلبتم﴾ فعل ماض في محل جزم جواب الشرط، و﴿على أعقابكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. و﴿من﴾ شرطية مبتدأ، و﴿ينقلب﴾ فعل الشرط، و﴿على عقبيه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿يضر﴾ فعل مضارع منصوب بلن، ولفظ الجلالة مفعول به، و﴿شيئًا﴾ نائب عن المفعول المطلق، وجملة ﴿فلن يضر﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿من﴾. ﴿وسيجزي الله الشاكرين﴾: الواو استئنافية، و﴿يجزي﴾ فعل مضارع مرفوع، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿الشاكرين﴾ مفعول به، وجملة ﴿وسيجزي الله الشاكرين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ نافية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص، و﴿لنفس﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾ المقدم، و﴿أن تموت﴾ المصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها اسمها المؤخر، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿بإذن الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وهو استثناء مفرغ من أعم الأحوال، والتقدير: وما كان لها أن تموت إلا مأذونًا لها. ﴿كتابا مؤجلا﴾: ﴿كتابًا﴾ مصدر منصوب على المفعولية المطلقة المفيدة لتأكيد مضمون الجملة التي قبله، و﴿مؤجلًا﴾ صفة. ﴿ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ شرطية في محل رفع مبتدأ، و﴿يرد﴾ فعل الشرط، و﴿ثواب الدنيا﴾ مفعول به، و﴿نؤته﴾ جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والهاء مفعول به، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤته﴾. ﴿ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها﴾: الجملة معطوفة على سابقتها. ﴿وسنجزي الشاكرين﴾: الواو استئنافية، و﴿سنجزي﴾ فعل مضارع مرفوع، وفاعله: نحن، و﴿الشاكرين﴾ مفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير﴾: كأين خبرية بمعنى كم الخبرية، وهي في محل رفع مبتدأ، ومن نبي تمييز كأين، وجملة قاتل خبر كأين، ومعه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، وربيون مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية نصب على الحال. ﴿فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، ووهنوا فعل ماض مبني على الضم، والواو فاعل، ولما اللام حرف جر، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بوهنوا، وجملة أصابهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو ما مصدرية، والمصدر المنسبك من ما وما في حيزها مجرور باللام. ﴿وما ضعفوا وما استكانوا﴾: عطف على ﴿ما وهنوا﴾. ﴿والله يحب الصابرين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة يحب الصابرين خبر، وجملة ﴿والله يحب الصابرين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما كان قولهم إلا أن قالوا﴾: الواو عاطفة، والكلام معطوف على ما تقدم، و﴿ما﴾ نافية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص، و﴿قولهم﴾ خبرها المقدم، واسمها أن المصدرية وما في حيزها، و﴿إلا﴾ أداة حصر، والاستثناء مفرغ من أعم الأشياء. ﴿ربنا اغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا﴾: ﴿ربنا﴾ منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، وجملة ﴿اغفر﴾ في محل نصب مقول القول، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اغفر﴾، و﴿ذنوبنا﴾ مفعول به، ﴿وإسرافنا﴾ عطف عليه، ﴿في أمرنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿إسرافنا﴾. ﴿وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين﴾: الواو حرف عطف، و﴿ثبت﴾ فعل دعاء، و﴿أقدامنا﴾ مفعول به، ﴿وانصرنا﴾ عطف أيضًا، و﴿على القوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿انصرنا﴾، و﴿الكافرين﴾ صفة.

﴿فآتاهم الله ثواب الدنيا﴾: الفاء عاطفة، أو استئنافية، و﴿آتاهم﴾ فعل ومفعول به وفاعل، و﴿ثواب الدنيا﴾ مفعول به ثان. وجملة﴿فآتاهم الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وحسن ثواب الآخرة﴾: الواو حرف عطف، و﴿حسن﴾ عطف على ﴿ثواب﴾. ﴿والله يحب المحسنين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يحب المحسنين﴾ خبر، وجملة ﴿والله يحب المحسنين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿يا أيها﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه. والذين صفة لـ﴿أي﴾. ﴿آمنوا﴾ فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿إن تطيعوا الذين كفروا﴾: ﴿إن﴾ شرطية، و﴿تطيعوا﴾ فعل الشرط، والواو فاعل، و﴿الذين﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والجملة كلها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿يردوكم على أعقابكم﴾: ﴿يردوكم﴾ جواب الشرط مجزوم، والواو فاعل، والكاف مفعول به، و﴿على أعقابكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فتنقلبوا خاسرين﴾: الفاء عاطفة، و﴿تنقلبوا﴾ فعل مضارع معطوف على ﴿يردوكم﴾، و﴿خاسرين﴾ حال.

﴿بل الله مولاكم﴾: ﴿بل﴾ حرف إضراب وعطف، ولفظ الجلالة مبتدأ، و﴿مولاكم﴾ خبر. والكلام معطوف على ما هو من مضمون الشرط، ومولاكم بدل منه. ﴿وهو خير الناصرين﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿خير الناصرين﴾ خبره.

﴿سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والسين حرف استقبال، و﴿نلقي﴾ فعل مضارع مرفوع، وفاعله: نحن، و﴿في قلوب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نلقي﴾، و﴿الذين﴾ اسم موصول في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿الرعب﴾ مفعول به. ﴿بما أشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا﴾: ﴿بما﴾ الباء حرف جر، و﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ مصدرية مع ما بعدها مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نلقي﴾، أو: ﴿ما﴾ اسم موصول، والجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشركوا﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول ﴿أشركوا﴾، وجملة ﴿لم ينزل به سلطانًا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿سلطانًا﴾، و﴿سلطانًا﴾ مفعول ﴿ينزل﴾. ﴿ومأواهم النار﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مأواهم﴾ مبتدأ، و﴿النار﴾ خبره، أو: مأواهم خبر مقدم، والنار مبتدأ مؤخر. ﴿وبئس مثوى الظالمين﴾: الواو استئنافية، و﴿بئس﴾ فعل ماض جامد لإنشاء الذم، و﴿مثوى﴾ فاعل مضاف لمقترن بـ﴿ال﴾، و﴿الظالمين﴾ مضاف إليه، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: النار، وجملة ﴿وبئس مثوى الظالمين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولقد صدقكم الله وعده﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب القسم محذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿صدقكم الله﴾ فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، و﴿وعده﴾ منصوب بنزع الخافض. ﴿إذ تحسونهم بإذنه﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿صدقكم﴾، وجملة ﴿تحسونهم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿بإذنه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ﴿تحسونهم﴾، أي: مأذونًا لكم. ﴿حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر﴾: ﴿حتى﴾ حرف غاية وجر بمعنى إلى، أو: حتى مع مدخولها متعلقان بـ﴿تحسونهم﴾، أو متعلقان بـ﴿صدقكم﴾، أي: صدقكم الله وعده إلى وقت فشلكم، أو ابتدائية داخلة على الجملة الشرطية، ﴿إذا﴾ ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بجوابه، وجملة ﴿فشلتم﴾ في محل جر بالإضافة، وجواب ﴿إذا﴾ محذوف، والتقدير: منعكم نصره، وتنازعتم: الواو عاطفة، وجملة ﴿تنازعتم﴾ عطف على جملة ﴿فشلتم﴾، و﴿في الأمر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنازعتم﴾. ﴿وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون﴾: عطف على ما تقدم، و﴿من بعد﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عصيتم﴾، و﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ مع الفعل بعدها مجرور بإضافة الظرف إليه، و﴿أراكم﴾ فعل ماض، والفاعل هو، والكاف مفعول به أول، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به ثان، وجملة ﴿تحبون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة﴾: ﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من﴾ اسم موصول مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿يريد﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿الدنيا﴾ مفعول به. وجملة ﴿منكم من يريد الدنيا﴾: استئنافية، أو اعتراضية، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب. ﴿ومنكم من يريد الآخرة﴾ عطف على الجملة الأولى. ﴿ثم صرفكم عنهم ليبتليكم﴾: ثم: حرف عطف وتراخ، وجملة ﴿صرفكم﴾ عطف على جواب إذا المحذوف، أي: منعكم نصره، وعنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرف﴾، ليبتليكم: اللام للتعليل، و﴿يبتلي﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿صرف﴾ أيضًا. ﴿ولقد عفا عنكم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب لقسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وعفا فعل ماض، و﴿عنكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عفا﴾. ﴿والله ذو فضل على المؤمنين﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، و﴿ذو فضل﴾ خبر، و﴿على المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فضل﴾، أو بمحذوف صفة له، وجملة ﴿والله ذو فضل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ تصعدون ولا تلوون على أحد﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿صرفكم﴾ أو بـ﴿عفا عنكم﴾، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. وجملة ﴿تصعدون﴾ في محل جر بالإضافة، ﴿ولا تلوون﴾ عطف على ﴿تصعدون﴾، أو: الواو حالية، والجملة منصوبة على الحال، و﴿على أحد﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تلوون﴾. ﴿والرسول يدعوكم في أخراكم﴾: الواو حالية، والرسول مبتدأ، وجملة ﴿يدعوكم﴾ خبر، و﴿في أخراكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فأثابكم غما بغم﴾: الفاء عاطفة، و﴿أثابكم﴾ فعل ماض، ومفعول به، و﴿غمًّا﴾ مفعول به ثان بتضمين أثابكم معنى المجازاة والإعطاء، أو تمييز، و﴿بغم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، أي: غمًّا متصلًا بغم. ﴿لكيلا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما أصابكم﴾: اللام حرف جر، وكي حرف تعليل ونصب واستقبال، و﴿لا﴾ صلة، وتحزنوا فعل مضارع منصوب بـ﴿كي﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أثابكم﴾، و﴿على ما فاتكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحزنوا﴾، وجملة ﴿فاتكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ﴿ولا ما أصابكم﴾ عطف على ﴿ما فاتكم﴾. ﴿والله خبير بما تعملون﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وخبير خبر، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبير﴾، وجملة ﴿تعملون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿والله خبير...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا﴾: ثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، وأنزل فعل ماض، والجملة عطف على ﴿فأثابكم﴾، وأثابكم عطف على صرفكم، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بأنزل، و﴿من بعد الغم﴾ جار ومجرور متعلقان بأنزل أيضًا، وأمنة مفعول به، و﴿نعاسًا﴾ بدل من أمنة. ﴿يغشى طائفة منكم﴾: الجملة صفة لقوله: ﴿نعاسًا﴾، وطائفة مفعول به ليغشى، ومنك جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لطائفة. ﴿وطائفة قد أهمتهم أنفسهم﴾: الواو استئنافية، وطائفة مبتدأ، وجملة ﴿قد أهمتهم أنفسهم﴾ هي الخبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية﴾: جملة ﴿يظنون﴾ حالية من مفعول ﴿أهمتهم﴾ وهو ضمير الغائبين المتصل، وقيل: جملة ﴿قد أهمتهم أنفسهم﴾ صفة، وجملة ﴿يظنون﴾ هي الخبر، وبالله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يظنون﴾، و﴿غير الحق﴾ نائب عن المفعول المطلق لأنه صفته والتقدير: يظنون بالله ظنًّا غيرَ الظن الحق، و﴿ظن الجاهلية﴾ بدل منه، وعلى هذا لم يذكر ليظنون مفعولين. أو: ﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بمفعول ثان لـ﴿يظنون﴾، و﴿غير الحق﴾ مفعول يظنون الأول، والتقدير: يظنون غير الحق كائنًا بالله، و﴿ظن الجاهلية﴾ مفعول مطلق. ﴿يقولون هل لنا من الأمر من شيء﴾: جملة ﴿يقولون﴾ بدل من جملة ﴿يظنون﴾، و﴿هل﴾ حرف استفهام إنكاري معناه النفي، أي: ليس لنا، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من الأمر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿من﴾ حرف جر صلة، وشيء مجرور بمن لفظًا في محل رفع مبتدأ مؤخر، والجملة مقول القول. ﴿قل إن الأمر كله لله﴾: قل فعل أمر، والفاعل مستتر. وإن حرف ناسخ، و﴿الأمر﴾ اسمها، وكله تأكيد لـ﴿الأمر﴾، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، وجملة ﴿إن الأمر...﴾ في محل نصب مقول القول. وجملة ﴿قل إن الأمر...﴾ استئنافية أو اعتراضية، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب. ﴿يخفون في أنفسهم ما لا يبدون لك﴾: جملة ﴿يخفون﴾ حال من ضمير يقولون، أي: يقولون فيما بينهم متسارين، و﴿في أنفسهم﴾ جار ومجرور متعلقان بيخفون، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، و﴿لا﴾ نافية، وجملة ﴿يبدون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بيبدون. ﴿يقولون لو كان لنا من الأمر شيء ما قتلنا ههنا﴾: جملة ﴿يقولون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. و﴿لو﴾ شرطية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، و﴿من الأمر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿شيء﴾ اسم كان المؤخر، و﴿ما﴾ نافية، و﴿قتلنا﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿نا﴾ نائب فاعل، وجملة ﴿ما قتلنا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وها هنا: ﴿ها﴾ للتنبيه، و﴿هنا﴾ اسم إشارة في محل نصب ظرف مكان متعلق بـ﴿قتلنا﴾. ﴿قل لو كنتم في بيوتكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. و﴿لو﴾ شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وفي بيوتكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم﴾: اللام واقعة في الجواب، و﴿برز الذين﴾ فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة ﴿كتب عليهم القتل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿إلى مضاجعهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿برز﴾. ﴿وليبتلي الله ما في صدوركم﴾: الواو عاطفة على محذوف، وليبتلي: اللام للتعليل، ويبتلي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والجار والمجرور متعلقان بالفعل المحذوف، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، و﴿في صدوركم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿وليمحص ما في قلوبكم﴾: عطف على ﴿ليبتلي ما في صدوركم﴾. ﴿والله عليم بذات الصدور﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لتأكيد علمه تعالى بالسرائر والكوامن، لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، وعليم خبر، و﴿بذات الصدور﴾ جار ومجرور متعلقان بعليم.

﴿إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿تولوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿يوم﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿تولوا﴾، وجملة ﴿التقى﴾ في محل جر بالإضافة. ﴿إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا﴾: الجملة خبر إن، و﴿إنما﴾ كافة ومكفوفة، و﴿استزلهم الشيطان﴾ فعل، ومفعول به، وفاعل، و﴿ببعض﴾ جار ومجرور متعلقان باستزلهم، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر بالإضافة، وجملة كسبوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف. ﴿ولقد عفا الله عنهم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق، و﴿عفا الله﴾ فعل وفاعل، وعنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿عفا﴾. ﴿إن الله غفور حليم﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿غفور حليم﴾ خبران لإن، والجملة تعليلية لقوله: عفا عنهم.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ﴿يا أيها﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه. والذين صفة لـ﴿أي﴾. ﴿آمنوا﴾: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿لا تكونوا كالذين كفروا﴾: ﴿لا﴾ ناهية، و﴿تكونوا﴾ فعل مضارع ناقص مجزوم بلا، والواو اسمها، و﴿كالذين﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر تكونوا، والذين: اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة النهي مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الأرض﴾: عطف على الصلة، وإذا ظرف لحكاية الحال الماضية، والظرف متعلق بقالوا، وجملة ﴿ضربوا في الأرض﴾ في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف. ﴿أو كانوا غزى﴾: عطف على جملة ضربوا في الأرض، وغزى خبر كانوا، والواو اسمها. ﴿لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا﴾: الجملة في محل نصب مقول القول، و﴿لو﴾ شرطية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿عندنا﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر كان، أي: مقيمين عندنا، وجملة ﴿ما ماتوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة ﴿ما قتلوا﴾ عطف على جملة ﴿ما ماتوا﴾. ﴿ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم﴾: اللام لام العاقبة، أو الصيرورة، ويجعل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازًا بعد لام العاقبة، وهي والمصدر المجرور بها متعلقان بفعل محذوف يفهم من السياق، أي: قالوا ذلك واعتقدوه، ولفظ الجلالة فاعل، وذلك مفعول به أول، وحسرة مفعول به ثان، وفي قلوبهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لحسرة. ﴿والله يحيي ويميت﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يحيي﴾ خبر، وجملة ﴿والله يحيي﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿يميت﴾ عطف على جملة ﴿يحيي﴾. ﴿والله بما تعملون بصير﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وبما جار ومجرور متعلقان ببصير، وجملة ﴿تعملون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وبصير خبر لفظ الجلالة، وجملة ﴿والله بما...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولئن قتلتم في سبيل الله أو متم﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام موطئة للقسم المقدر، وإن شرطية، و﴿قتلتم﴾ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وهو مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بقتلتم، أو عطف، و﴿متم﴾ فعل وفاعل. ﴿لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون﴾: اللام لام الابتداء، ومغفرة مبتدأ، ورحمة عطف على مغفرة، وخير خبر، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بخير، وجملة ﴿يجمعون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ولام الابتداء ومدخولها جملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب للقسم.

﴿ولئن متم أو قتلتم﴾: ﴿ولئن﴾ الواو عاطفة، واللام موطئة للقسم المقدر، وإن شرطية، و﴿متم﴾ فعل ماض في محل جزم لأنه فعل الشرط، والتاء فاعل، والميم علامة الجمع، و﴿أو﴾ حرف عطف، و﴿قتلتم﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، والميم علامة الجمع. ﴿لإلى الله تحشرون﴾: اللام ومدخولها جواب القسم، وجواب الشرط محذوف لدلالة جواب القسم عليه ووفائه بمعناه، ﴿وإلى الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحشرون﴾، و﴿تحشرون﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وواو الجماعة نائب فاعل.

﴿فبما رحمة من الله لنت لهم﴾: الفاء استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿بما رحمة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿لنت﴾، و﴿ما﴾ صلة للتوكيد، ومن الله: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرحمة، ولنت فعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل، ولهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿لنت﴾. ﴿ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك﴾: الواو عاطفة على محذوف مقدر، أي: لنت ولو لم تكن لينًا، و﴿لو﴾ شرطية، وكنت: فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، و﴿فظًّا﴾ خبرها، ولانفضوا: اللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، و﴿انفضوا﴾ فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ومن حولك: جار ومجرور متعلقان بانفضوا. ﴿فاعف عنهم واستغفر لهم﴾: الفاء هي الفصيحة، و﴿اعف﴾ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفاعله: أنت، وعنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اعف﴾، ﴿واستغفر﴾ عطف على ﴿اعف﴾، ولهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿استغفر﴾. ﴿وشاورهم في الأمر﴾: عطف أيضًا، و﴿في الأمر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿شاورهم﴾. ﴿فإذا عزمت فتوكل على الله﴾: الفاء عاطفة، أو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، وجملة ﴿عزمت﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿فتوكل﴾ الفاء رابطة لجواب إذا، و﴿توكل﴾ فعل أمر، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توكل﴾. ﴿إن الله يحب المتوكلين﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يحب المتوكلين﴾ خبرها.

﴿إن ينصركم الله فلا غالب لكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن شرطية، وينصركم فعل الشرط، والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به، ولفظ الجلالة فاعل، فلا: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿لا﴾ نافية للجنس تعمل عمل إن، و﴿غالب﴾ اسمها المبني على الفتح، وجملة ﴿فلا غالب لكم﴾ في محل جزم جواب الشرط، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها. ﴿وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، و﴿يخذلكم﴾ فعل الشرط، و﴿فمن﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿من﴾ اسم استفهام إنكاري في محل رفع مبتدأ، و﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل رفع خبر ﴿من﴾، و﴿الذي﴾ اسم موصول في محل رفع بدل من اسم الإشارة، و﴿من بعده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿فمن﴾ الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وجملة ينصركم صلة ﴿الذي﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾: الواو عاطفة، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بيتوكل، والفاء لتأكيد الاستئناف، واللام لام الأمر، ويتوكل فعل مضارع مجزوم باللام، والمؤمنون فاعل.

﴿وما كان لنبي أن يغل﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ نافية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص مبني على الفتح، و﴿لنبي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن يغل﴾ اسمها المؤخر. ﴿ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب. و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، و﴿يغلل﴾ فعل الشرط، و﴿يأت﴾ جوابه، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأت﴾، وجملة ﴿غل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿يوم القيامة﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿يأت﴾ أيضًا، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾. ﴿ثم توفى كل نفس ما كسبت﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف للترتيب مع التراخي، و﴿توفى﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله معطوفة على الجملة الشرطية، و﴿كل نفس﴾ نائب فاعل، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل نصب مفعول به ثان، وجملة ﴿كسبت﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وهم لا يظلمون﴾: الواو استئنافية، أو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة لا يظلمون خبر ﴿هم﴾، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو حالية.

﴿أفمن اتبع رضوان الله﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة على محذوف، و﴿من﴾ اسم موصول مبتدأ، وجملة ﴿اتبع﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿رضوان الله﴾ مفعول به لـ﴿اتبع﴾، والجملة معطوفة على المحذوف. ﴿كمن باء بسخط من الله﴾: ﴿كمن﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ، ومَن: اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿باء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿بسخط﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿باء﴾، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة. ﴿ومأواه جهنم وبئس المصير﴾: الواو حرف عطف، و﴿مأواه﴾ مبتدأ، و﴿جهنم﴾ خبره، والجملة لا محل لها من الإعراب، عطف على الصلة، ﴿وبئس﴾ الواو عاطفة أيضًا، و﴿بئس﴾ فعل ماض جامد لإنشاء الذم، و﴿المصير﴾ فاعل، والمخصوص بالذم محذوف، أي: جهنم.

﴿هم درجات عند الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿درجات﴾ خبر، و﴿عند الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف صفة لدرجات. ﴿والله بصير بما يعملون﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وبصير خبر، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان ببصير، وجملة ﴿يعملون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿والله بصير﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لقد من الله على المؤمنين﴾: اللام جواب لقسم محذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿من الله﴾ فعل وفاعل، و﴿على المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿من﴾، والكلام مستأنف لا محل له من الإعراب. ﴿إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿مَنَّ﴾، وجملة ﴿بعث﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعث﴾، و﴿رسولًا﴾ مفعول به، و﴿من أنفسهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رسولًا﴾. ﴿يتلو عليهم آياته﴾: الجملة صفة ثانية لـ﴿رسولًا﴾، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتلو﴾. ﴿ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة﴾: الجملتان معطوفتان على ﴿يتلو﴾، و﴿الكتاب﴾ مفعول به ثان لـ﴿يعلمهم﴾، و﴿الحكمة﴾ عطف على ﴿الكتاب﴾. ﴿وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين﴾: الواو حالية، و﴿إن﴾ مخففة من الثقيلة مهملة لا عمل لها، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿قبل﴾ ظرف مبني على الضم في محل جر بـ﴿من﴾، ولفي اللام هي الفارقة، و﴿في ضلال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، و﴿مبين﴾ نعت.

﴿أولما أصابتكم مصيبة﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري والتقريع، والواو عاطفة على ما تقدم من قصة أحد، ولما ظرفية حينية، متعلقة بـ﴿قلتم﴾، أو رابطة فهي حرف، و﴿أصابتكم﴾ فعل ماض ومفعول به، ومصيبة فاعل. ﴿قد أصبتم مثليها﴾: الجملة صفة لمصيبة، وقد حرف تحقيق، وأصبتم فعل وفاعل، ومثليها مفعول به. ﴿قلتم أنى هذا﴾: جملة ﴿قلتم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿أنى﴾ اسم استفهام خبر مقدم، وهذا مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. ﴿قل هو من عند أنفسكم﴾: جملة القول مقول للقول، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿من عند أنفسكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. ﴿إن الله على كل شيء قدير﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وقدير خبرها، و﴿على كل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بقدير، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وما أصابكم يوم التقى الجمعان﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ، وجملة ﴿أصابكم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿يوم﴾ ظرف متعلق بأصابكم، وجملة ﴿التقى الجمعان﴾ في محل جر بالإضافة. ﴿فبإذن الله وليعلم المؤمنين﴾: الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، و﴿بإذن الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره: فهو بإذن الله، والجملة الاسمية في محل رفع خبر اسم الموصول، ﴿وليعلم﴾ الواو عاطفة، واللام للتعليل، ويعلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بما تعلق به ﴿بإذن﴾، أو متعلقان بفعل محذوف تقديره: فعل ذلك ليعلم، و﴿المؤمنين﴾ مفعول به.

﴿وليعلم الذين نافقوا﴾: عطف على ﴿ليعلم﴾، والذين اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿نافقوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، أو معطوف على ﴿نافقوا﴾ داخل في حيز الموصول، أي: وليعلم الذين حصل منهم النفاق، و﴿قيل﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وجملة ﴿تعالوا﴾ مقول القول نائب فاعل، وكذلك جملة ﴿قاتلوا﴾، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قاتلوا﴾، ﴿أو﴾ حرف عطف، و﴿ادفعوا﴾ معطوف على ﴿قاتلوا﴾، وحذف مفعول ﴿ادفعوا﴾ للعلم به. ﴿قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها مستأنفة، و﴿لو﴾ شرطية، وجملة ﴿لو نعلم قتالًا﴾ مقول قولهم، واللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، و﴿اتبعناكم﴾ فعل ماض وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿هم للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهم مبتدأ، و﴿للكفر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقرب﴾، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿أقرب﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، وتنوينه عوض عن جملة محذوفة والتقدير: هم للكفر يوم إذ قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم أقرب منهم للإيمان. وأقرب خبر ﴿هم﴾، ومنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقرب﴾، وللإيمان جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقرب﴾ أيضًا. ﴿يقولون بأفواههم ما ليس في قلوبهم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية من الضمير في ﴿أقرب﴾، أي: قربوا للكفر في حال كونهم قائلين هذه المقالة، وبأفواههم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقولون﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿ليس في قلوبهم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وفي قلوبهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس. ﴿والله أعلم بما يكتمون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، أو الجملة حالية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وأعلم خبر، وبما جار ومجرور متعلقان بأعلم، وجملة يكتمون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿الذين قالوا لإخوانهم وقعدوا﴾: الذين اسم موصول بدل من اسم الموصول في الآية المتقدمة، أي: الذين نافقوا، أو من الواو في نافقوا، أو: منصوب على الذم بفعل محذوف تقديره: أذمّ، أو مرفوع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة قالوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولإخوانهم جار ومجرور متعلقان بقالوا، والواو حالية، أو عاطفة، والجملة إما حالية من الواو في قالوا، وقد مقدرة، وإما معطوفة على جملة قالوا. ﴿لو أطاعونا ما قتلوا﴾: ﴿لو﴾ شرطية، وأطاعونا فعل ماض وفاعل ومفعول به، وما نافية، وقتلوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ما قتلوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة لو أطاعونا في محل نصب مقول القول. ﴿قل فادرءوا عن أنفسكم الموت إن كنتم صادقين﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقل فعل أمر، والفاء هي الفصيحة، أي: إذا صحت دعواكم فادرءوا عن أنفسكم، أي: ادفعوا، وعن أنفسكم جار ومجرور متعلقان بادرءوا، والموت مفعول به، وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، وصادقين خبر كنتم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، وتحسبن فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وهو في محل جزم بلا الناهية، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، والذين اسم موصول مفعول به أول، وأمواتًا مفعول به ثان. ﴿بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾: ﴿بل﴾ حرف عطف يعطف جملة على جملة، وأحياء خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم أحياء، و﴿عند ربهم﴾ ظرف متعلق بـ﴿يرزقون﴾، أو متعلق بمحذوف خبر ثان، أو متعلق بمحذوف صفة، وجملة ﴿يرزقون﴾ في محل رفع خبر ثالث أو ثان.

﴿فرحين بما آتاهم الله من فضله﴾: فرحين حال من الضمير في ﴿يرزقون﴾، وبما جار ومجرور متعلقان بفرحين، وجملة ﴿آتاهم الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من فضله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آتاهم﴾، أو: ﴿من﴾ تبعيضية متعلقة مع مجرورها بمحذوف حال. ﴿ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم﴾: الجملة معطوفة على فرحين من جهة المعنى فهي حال، وبالذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستبشرون﴾، وجملة ﴿لم يلحقوا﴾ بهم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن خلفهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الواو في: لم يلحقوا. ﴿ألا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾: ﴿أن﴾ هي المخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وجملة ﴿لا خوف عليهم﴾ في محل رفع خبر أن المخففة، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها منصوب بنزع الخافض، أي: بأنه لا خوف عليهم، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف بدل اشتمال من ﴿الذين﴾، ولا نافية، وخوف مبتدأ، وعليهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، ﴿ولا هم يحزنون﴾ عطف عليه، الواو عاطفة، ولا: نافية، وهم: مبتدأ. ويحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة فاعل وجملة ﴿يحزنون﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿هم﴾.

﴿يستبشرون بنعمة من الله وفضل﴾: كرر الفعل للتأكيد، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو تأكيدية لسابقتها، أو بدل منها، وبنعمة جار ومجرور متعلقان بيستبشرون، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنعمة، وفضل عطف على نعمة. ﴿وأن الله لا يضيع أجر المؤمنين﴾: الواو عاطفة، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿لا يضيع﴾ خبرها.

﴿الذين استجابوا لله والرسول﴾: اسم الموصول بدل من المؤمنين، وجملة ﴿استجابوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استجابوا﴾، والرسول عطف على لفظ الجلالة. ﴿من بعد ما أصابهم القرح﴾: ﴿من بعد﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وما مصدرية، و﴿أصابهم القرح﴾ فعل ومفعول به وفاعل، وما المصدرية وما في حيزها في تأويل مصدر مجرور بإضافة الظرف إليه. ﴿للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم﴾: للذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجملة ﴿أحسنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿واتقوا﴾ عطف على ﴿أحسنوا﴾، و﴿أجر﴾ مبتدأ مؤخر، وعظيم صفة، وجملة ﴿للذين أحسنوا...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿الذين قال لهم الناس﴾: الذين بدل، أو صفة ثانية لـ: الذين استجابوا، أو: الذين منصوب بفعل محذوف على المدح، والتقدير: امدح، وجملة ﴿قال﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، والناس فاعل. ﴿إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم﴾: الجملة مقول القول، وإن حرف ناسخ، والناس اسمها، وقد حرف تحقيق، وجملة ﴿جمعوا﴾ خبر إن، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿جمعوا﴾، والفاء الفصيحة، و﴿اخشوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به. ﴿فزادهم إيمانًا﴾: الفاء عاطفة، و﴿زاد﴾ عطف على ﴿قال﴾، والفاعل ضمير مستتر، وإيمانًا مفعول به ثان، أو تمييز. ﴿وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل﴾: ﴿وقالوا﴾ عطف على ﴿زادهم﴾، وحسبنا خبر مقدم، و﴿نا﴾ مضاف إليه، ولفظ الجلالة مبتدأ مؤخر، ﴿ونعم﴾: الواو حالية، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونعم فعل ماض جامد لإنشاء المدح، والوكيل فاعل، والمخصوص بالمدح هو الله تعالى.

﴿فانقلبوا بنعمة من الله وفضل﴾: الفاء عاطفة، وجملة ﴿انقلبوا﴾ معطوفة على مقدر مفهوم من سياق الكلام، أي: وخرجوا مع النبي فانقلبوا، وبنعمة جار ومجرور متعلقان بـ﴿انقلبوا﴾، أو بمحذوف حال، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، وفضل عطف على نعمة. ﴿لم يمسسهم سوء﴾: الجملة حالية، ويمسسهم فعل مضارع مجزوم بلم، والهاء مفعول به، وسوء فاعل. ﴿واتبعوا رضوان الله﴾: الجملة عطف على جملة انقلبوا. ﴿والله ذو فضل عظيم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وذو فضل خبر، وعظيم صفة. وجملة ﴿والله ذو...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإنما كافة ومكفوفة، وذلكم مبتدأ، والشيطان مبتدأ ثان، وجملة يخوف خبر الشيطان، والمبتدأ الثاني وخبره خبر اسم الإشارة، أو: ذلكم مبتدأ، والشيطان بدل من ذلكم، وجملة يخوف خبر ذلكم، أو ذلكم مبتدأ، والشيطان خبره، وجملة ﴿يخوف أولياءه﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حال. ﴿فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين﴾: الفاء هي الفصيحة، أي: إذا وثقتم بهذا فلا تخافوهم، و﴿خافون﴾ عطف على ﴿لا تخافوهم﴾، والواو فاعل، والنون للوقاية، وحذفت ياء المتكلم جوازًا، وإن شرطية، ﴿كنتم﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وفعل الشرط في محل جزم بـ﴿إن﴾، والجواب محذوف دل عليه ما قبله، ومؤمنين خبر ﴿كنتم﴾.

﴿ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، ويحزنك فعل مضارع مجزوم بلا، والكاف مفعول به، والذين فاعل، وجملة ﴿يسارعون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿في الكفر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسارعون﴾ لتضمينها معنى: يقعون. ﴿إنهم لن يضروا الله شيئا﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿لن يضروا الله﴾ خبرها، وشيئًا نائب عن المفعول المطلق. ﴿يريد الله ألا يجعل لهم حظا في الآخرة﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿يريد الله﴾ فعل وفاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول به لـ﴿يريد﴾، وحظًّا مفعول يجعل الأول، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، وفي الآخرة جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة. ﴿ولهم عذاب عظيم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وعظيم صفة لعذاب.

﴿إن الذين اشتروا الكفر بالإيمان﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة اشتروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والكفر مفعول به، وبالإيمان جار ومجرور متعلقان باشتروا. ﴿لن يضروا الله شيئا﴾: الجملة خبر إن، وشيئا نائب عن المفعول المطلق. ﴿ولهم عذاب أليم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وأليم صفة لعذاب.

﴿ولا يحسبن الذين كفروا﴾: الواو عاطفة على قوله: ولا يحزنك، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿يحسبن﴾ فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا، والذين فاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿أنما نملي لهم خير لأنفسهم﴾: أن حرف ناسخ، وما مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر هو اسم أن، أي: أن إملاءنا، أو ﴿ما﴾ موصولة في محل نصب اسم أن، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نملي﴾، وخير خبر أن، ولـ﴿أنفسهم﴾ جار ومجرور متعلقان بخير، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي ﴿يحسبن﴾. ﴿إنما نملي لهم ليزدادوا إثما﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿نملي﴾ فعل مضارع، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نملي﴾، واللام لام التعليل، و﴿يزدادوا﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بنملي، والواو فاعل، و﴿إثمًا﴾ تمييز. ﴿ولهم عذاب مهين﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، ومهين صفة لعذاب.

﴿ما كان الله ليذر المؤمنين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وليذر اللام لام الجحود، ويذر فعل مضارع منصوب بأن مقدرة وجوبًا بعد لام الجحود الجارة، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، والتقدير: لم يكن الله مريدًا تركهم على حالة من الاختلاط والالتباس، و﴿المؤمنين﴾ مفعول به. ﴿على ما أنتم عليه﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يذر﴾، وأنتم مبتدأ، وعليه خبره، وجملة ﴿أنتم عليه﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿حتى يميز الخبيث من الطيب﴾: ﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، ويميز فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿حتى﴾، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف، أي: مريدًا تركهم، والخبيث مفعول به، و﴿من الطيب﴾ جار ومجرور متعلقان بيميز. ﴿وما كان الله ليطلعكم على الغيب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وليطلعكم اللام لام الجحود، ويطلعكم فعل مضارع منصوب بأن مقدرة وجوبًا بعد لام الجحود الجارة، ومفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو. و﴿على الغيب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يطلع﴾. ﴿ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء﴾: الواو عاطفة، ولكن حرف ناسخ بمعنى الاستدراك، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يجتبي﴾ خبرها، و﴿من رسله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجتبي﴾، و﴿من﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿فآمنوا بالله ورسله﴾: الفاء الفصيحة، وآمنوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وبالله جار ومجرور متعلقان بآمنوا، ورسله معطوف على لفظ الجلالة، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وهو الذي وقعت عليه الفاء في جوابه. ﴿وإن تؤمنوا وتتقوا فلكم أجر عظيم﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وتؤمنوا فعل الشرط، وتتقوا عطف على تؤمنوا، ﴿فلكم﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأجر مبتدأ مؤخر، وعظيم صفة، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿ولا يحسبن الذين يبخلون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، أو: الواو عاطفة، والكلام معطوف على ما تقدم، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿يحسبن﴾ فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلا، والذين فعل موصول فاعل، وجملة ﴿يبخلون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم﴾: بما جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبخلون﴾، وجملة ﴿آتاهم الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من فضله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آتاهم﴾، والمفعول الأول لـ﴿يحسبن﴾ محذوف دل عليه سياق الكلام، أي: البخل، و﴿هو﴾ ضمير فصل لا محل له من الإعراب، وخيرًا مفعول يحسبن الثاني، ولهم جار ومجرور متعلقان بخير. ﴿بل هو شر لهم﴾: ﴿بل﴾ حرف إضراب وعطف، و﴿هو﴾ مبتدأ، وشر خبر، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿شر﴾. ﴿سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة﴾: الجملة تفسيرية لقوله: هو شر لهم، أو تعليلية مستأنفة، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب. والسين حرف استقبال يفيد التوكيد، ويطوقون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿ما﴾ اسم موصول منصوب بنزع الخافض، أي: بما بخلوا به. و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بخلوا﴾، و﴿يوم القيامة﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿يطوقون﴾، أو متعلق بمحذوف حال. ﴿ولله ميراث السماوات والأرض﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ميراث السماوات﴾ مبتدأ مؤخر، والأرض عطف على السماوات. ﴿والله بما تعملون خبير﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بخبير، وجملة ﴿تعملون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وخبير خبر، وجملة ﴿والله بما تعملون...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لقد سمع الله قول الذين قالوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب لقسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وسمع فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعله، وقول مفعوله، والذين اسم موصول مضاف إليه، وجملة ﴿قالوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿إن الله فقير ونحن أغنياء﴾: الجملة مقول القول، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿فقير﴾ خبرها، ﴿ونحن﴾ الواو عاطفة، ونحن مبتدأ، وأغنياء خبر، والجملة معطوفة على ما قبلها. ﴿سنكتب ما قالوا﴾: الكلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والسين حرف استقبال، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به لنكتب، وجملة ﴿قالوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، أو ﴿ما﴾ مصدرية، أي: قولهم، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وقتلهم الأنبياء بغير حق﴾: الواو عاطفة، و﴿قتل﴾ معطوف على ﴿ما﴾، أو على المصدر المؤول، والهاء ضمير في محل جر بالإضافة، والأنبياء مفعول به للمصدر الذي هو القتل، و﴿بغير حق﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف في موضع نصب على الحال. ﴿ونقول ذوقوا عذاب الحريق﴾: الواو عاطفة، وجملة ﴿ذوقوا﴾ في محل نصب مقول القول، و﴿عذاب الحريق﴾ مفعول ﴿ذوقوا﴾.

﴿ذلك بما قدمت أيديكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿قدمت﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأيديكم فاعل قدمت. ﴿وأن الله ليس بظلام للعبيد﴾: الواو حرف عطف، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ليس في محل رفع خبر أن، واسم ليس ضمير مستتر، و﴿بظلام﴾ الباء: حرف جر صلة، وظلام: خبر ليس منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، والمصدر المؤول من ﴿أنّ﴾ وما في حيزها مجرور عطفًا على ﴿ما﴾ الموصولة في قوله تعالى ﴿بما قدمت﴾. وقيل: الواو استئنافية، وقوله ﴿أنّ الله ليس بظلام للعبيد﴾ خبر لمبتدأ محذوف، أي: والأمر أن الله... إلخ.

﴿الذين قالوا إن الله عهد إلينا﴾: الذين بدل من الموصول السابق في قوله: ﴿لقد سمع الله قول الذين﴾، أو نعت له، أو خبر لمبتدأ محذوف، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿قالوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿إن الله... إلخ﴾ في محل نصب مقول القول، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿عهد﴾ خبرها، و﴿إلينا﴾ جار ومجرور متعلقان بعهد. ﴿ألا نؤمن لرسول﴾: أن المصدرية، وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: أمرنا في التوراة بأن لا نؤمن لرسول، و﴿لرسول﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤمن﴾. ﴿حتى يأتينا بقربان تأكله النار﴾: حتى حرف غاية وجر، و﴿يأتينا﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بنؤمن، و﴿نا﴾ ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وبقربان جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتينا﴾، وجملة ﴿تأكله النار﴾ صفة لقربان. ﴿قل قد جاءكم رسل من قبلي﴾: الكلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقل فعل أمر، وفاعله: أنت، وجملة ﴿قد جاءكم﴾ في محل نصب مقول القول، ورسل فاعل، و﴿من قبلي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرسل. ﴿بالبينات وبالذي قلتم﴾: الجار والمجرور متعلقان بـ﴿جاءكم﴾، ﴿وبالذي﴾ عطف على قوله: بالبينات، وجملة ﴿قلتم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين﴾: الفاء عاطفة، واللام حرف جر، وما الاستفهامية المحذوفة الألف في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بقتلتموهم، و﴿قتلتموهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، والواو لإشباع حركة الميم، وإن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسم كان، وصادقين خبرها، وجواب الشرط محذوف تقديره: فلم قتلتموهم.

﴿فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك﴾: الفاء استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن شرطية، وكذبوك فعل وفاعل ومفعول به، وهو في محل جزم فعل الشرط، فقد: الفاء رابطة للجواب، وقد حرف تحقيق، وكذب فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ورسل نائب فاعل، و﴿من قبلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرسل. ﴿جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير﴾: الجملة صفة لرسل، وبالبينات جار ومجرور متعلقان بجاءوا، وما بعده عطف عليه، والمنير صفة للكتاب.

﴿كل نفس ذائقة الموت﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿كل نفس﴾ مبتدأ، و﴿ذائقة الموت﴾ خبره. ﴿وإنما توفون أجوركم يوم القيامة﴾: الواو حالية، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إنما﴾ كافة ومكفوفة، و﴿توفون﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿أجوركم﴾ مفعول به ثان، و﴿يوم القيامة﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿توفون﴾. ﴿فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز﴾: الفاء استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، و﴿زحزح﴾ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وهو مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿عن النار﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿زحزح﴾، و﴿أدخل﴾ عطف على ﴿زحزح﴾، ونائب الفاعل مستتر، و﴿الجنة﴾ منصوب بنزع الخافض، والفاء رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق، وفاز فعل ماض، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط، وجوابه خبر ﴿من﴾. ﴿وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، والحياة مبتدأ، والدنيا صفة، وإلا أداة حصر، ومتاع الغرور خبر.

﴿لتبلون في أموالكم وأنفسكم﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، و﴿تبلون﴾ فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين ضمير متصل في محل رفع فاعل، والنون المشددة نون التوكيد الثقيلة، و﴿في أموالكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبلون﴾، ﴿وأنفسكم﴾ عطف على ﴿أموالكم﴾، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب قسم مقدر، وجملة القسم مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم﴾: الواو عاطفة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، و﴿تسمعن﴾ فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء الساكنين ضمير متصل في محل رفع فاعل، والنون المشددة نون التوكيد الثقيلة، ومن الذين جار ومجرور متعلقان بتسمعن، وجملة ﴿أوتوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والواو في ﴿أوتوا﴾ نائب فاعل، و﴿الكتاب﴾ مفعول به ثان، و﴿من قبلكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ومن الذين أشركوا أذى كثيرا﴾: الواو عاطفة، ومن الذين جار ومجرور معطوفان على ﴿من الذين أوتوا الكتاب﴾ وهما متعلقان بـ﴿تسمعن﴾، وأذى مفعول به لـ﴿تسمعن﴾، وكثيرًا صفة. ﴿وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وتصبروا فعل الشرط، وتتقوا عطف على ﴿تصبروا﴾، فإن الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ، وذلك اسمها، و﴿من عزم الأمور﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، والجملة المقترنة بالفاء لا محل لها من الإعراب، لأنها بمثابة تعليل لجواب الشرط المحذوف واقع موقعه، والتقدير: وإن تصبروا وتتقوا فهو خير لكم، أو: الجملة المقترنة بالفاء هي الجواب.

﴿وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، أي: اذكر وقتَ أخذ الله الميثاق. و﴿أخذ الله﴾ فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿ميثاق﴾ مفعول به، وجملة ﴿أخذ﴾ في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿أوتوا الكتاب﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والواو نائب فاعل، والكتاب مفعول به ثان. ﴿لتبيننه للناس ولا تكتمونه﴾: اللام جواب للقسم الذي يدل على أخذ الميثاق، وكأنه قال لهم: بالله لتبيننه، وتبيننه: فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، وللناس جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبيننه﴾، ولا تكتمونه: الواو عاطفة، وتكتمونه جملة معطوفة على ﴿تبيننه﴾، أو: الواو حالية، والجملة منصوبة على الحال. ﴿فنبذوه وراء ظهورهم﴾: الفاء عاطفة، و﴿نبذوه﴾ فعل وفاعل ومفعول به، ﴿وراء ظهورهم﴾ نصب على المفعولية الثانية، وقيل: ظرف. ﴿واشتروا به ثمنا قليلا﴾: الواو عاطفة، واشتروا عطف على ﴿نبذوه﴾، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان باشتروا، وثمنًا مفعول به، وقليلًا صفة. ﴿فبئس ما يشترون﴾: الفاء استئنافية، وبئس فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والفاعل مستتر، و﴿ما﴾ نكرة تامة منصوبة على التمييز، أو مصدرية مؤولة مع الفعل بمصدر هو الفاعل، أي: شراؤهم. والمخصوص بالذم محذوف، أي: هذا، وجملة ﴿فبئس ما يشترون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، وتحسبن فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، في محل جزم بلا، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والذين مفعول به، وجملة ﴿يفرحون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بيفرحون، وجملة أتوا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا﴾: الواو عاطفة، و﴿يحبون﴾ معطوف على ﴿يفرحون﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول به منصوب، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان ﴿بيحمدوا﴾، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، ويفعلوا فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وعلامة جزمه حذف النون، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب﴾: الفاء صلة لتحسين اللفظ، وبمفازة جار ومجرور في موضع المفعول الثاني لـ﴿تحسبنهم﴾، و﴿من العذاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿مفازة﴾ إذا اعتُبرت ﴿مفازة﴾ اسم مكان، أو متعلقان بـ﴿مفازة﴾ إذا اعتُبرت مصدرًا ميميًّا. ﴿ولهم عذاب أليم﴾: الواو استئنافية، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وأليم نعت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولله ملك السماوات والأرض﴾: الواو عاطفة، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ملك مبتدأ مؤخر، والسماوات مضاف إليه، والأرض عطف على ﴿السماوات﴾. ﴿والله على كل شيء قدير﴾: الواو عاطفة، ولفظ الجلالة مبتدأ، و﴿على كل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بقدير، وقدير خبر.

﴿إن في خلق السماوات والأرض﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿في خلق السماوات والأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم. ﴿واختلاف الليل والنهار﴾: عطف على ﴿خلق﴾. ﴿لآيات لأولي الألباب﴾: اللام المزحلقة، وآيات اسم إن المؤخر، و﴿لأولي الألباب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآيات.

﴿الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم﴾: الذين صفة لأولي الألباب، وجملة ﴿يذكرون الله﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿قيامًا وقعودًا﴾ حالان، وعلى جنوبهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ويتفكرون في خلق السماوات والأرض﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على سابقتها، داخلة في حيز الصلة، أو: الواو حالية، والجملة منصوبة على الحال. ﴿ربنا ما خلقت هذا باطلا﴾: ربنا منادى مضاف، ولا بد من تقدير قول، أي: يقولون ربنا، فالجملة نصب على الحال، وما نافية، وخلقت فعل وفاعل، وهذا مفعول به، وباطلًا منصوب بنزع الخافض، أي: بالباطل، أو نعت لمصدر محذوف، أي: خلقًا باطلًا، أو حالًا من هذا. ﴿سبحانك فقنا عذاب النار﴾: سبحانك: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والكاف مضاف إليه، وهو مع فعله المحذوف جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب. فقنا: الفاء عاطفة للترتيب، أي: نزهناك فقنا. أو الفصيحة لمعنى الجزاء المقدر، أي: إذا شئت جزاءنا فقنا. و﴿قِ﴾ فعل دعاء، و﴿نا﴾ مفعول به أول، و﴿عذاب النار﴾ مفعول به ثان.

﴿ربنا إنك من تدخل النار فقد أخزيته﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وربنا منادى مضاف، وإنك: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، ومن اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم، وتدخل فعل الشرط، والنار منصوب بنزع الخافض، أو مفعول به ثان على السعة، فقد الفاء رابطة لجواب الشرط، لاقتران الجواب بقد، وأخزيته فعل وفاعل ومفعول به، والجملة المقرونة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، والجملة في محل رفع خبر إن. ﴿وما للظالمين من أنصار﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية، وما نافية، وللظالمين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، وأنصار مجرور لفظًا بـ﴿من﴾ مرفوع بالابتداء محلا.

﴿ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان﴾: ربنا منادى مضاف، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿سمعنا﴾ خبرها، ومناديًا مفعول سمعنا، وجملة ﴿ينادي﴾ صفة، وللإيمان جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينادي﴾، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿أن آمنوا بربكم فآمنا﴾: أن مصدرية، وآمنوا فعل أمر، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿ينادي﴾. وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. و﴿بربكم﴾ جار ومجرور متعلقان بآمنوا، ﴿فآمنا﴾ الفاء حرف عطف للترتيب والتعقيب. ﴿ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا﴾: الفاء في قوله: ﴿فاغفر﴾ عاطفة، ولنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿اغفر﴾، وذنوبنا مفعول به، و﴿كفر﴾ عطف على ﴿اغفر﴾، و﴿عنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كفر﴾، وسيئاتنا مفعول به. ﴿وتوفنا مع الأبرار﴾: عطف على ما تقدم، وتوف فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، و﴿نا﴾ مفعوله، و﴿مع﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، والأبرار مضاف إليه.

﴿ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك﴾: كلام معطوف على ما تقدم، وربنا منادى مضاف، و﴿آتنا﴾ عطف على أفعال الدعاء المتقدمة، و﴿نا﴾ ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به ثان، وجملة ﴿وعدتنا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿على رسلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وعدتنا﴾، ولا بد من تقدير حذف مضاف، أي: على ألسنة رسلك، أو: متعلقان بمحذوف حال، أي: منزلًا على رسلك. ﴿ولا تخزنا يوم القيامة﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتخزنا فعل مضارع مجزوم بلا، و﴿نا﴾ ضمير متصل في محل نصب مفعول به، و﴿يوم القيامة﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿تخزنا﴾. ﴿إنك لا تخلف الميعاد﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، لتعليل السؤال منهم، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة ﴿لا تخلف الميعاد﴾ خبر إن.

﴿فاستجاب لهم ربهم أني لا أضيع عمل عامل منكم﴾: الفاء استئنافية، واستجاب فعل ماض، ولهم جار ومجرور متعلقان باستجاب، وربهم فاعل، وجملة ﴿فاستجاب لهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وأني: أن حرف ناسخ، والياء اسمها، وأن وما بعدها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان باستجاب لتبيان السبب، وجملة ﴿لا أضيع﴾ خبر أن، و﴿عمل عامل﴾ مفعول به، و﴿منكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعامل. ﴿من ذكر أو أنثى بعضكم من بعض﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿عامل﴾ بعد وصفه، أو صفة ثانية لـ﴿عامل﴾، وقيل: بدل مطابق من ﴿منكم﴾، وبعضكم مبتدأ، و﴿من بعض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿بعضكم من بعض﴾ اعتراضية لا محل لها من الإعراب، جيء بها بين قوله: ﴿عَمَلَ عامِلٍ﴾ وبين ما فُصِّل به عملُ العاملِ من قوله: ﴿فالذين هاجَرُواْ﴾، أو هي في محل جر نعت لـ﴿عامل﴾، أو في محل نصب حال لـ﴿عامل﴾. ﴿فالذين هاجروا وأخرجوا من ديارهم﴾: الفاء استئنافية للتفريع، والذين مبتدأ، وجملة ﴿هاجروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿فالذين هاجروا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿وأخرجوا﴾ عطف على ﴿هاجروا﴾، و﴿من ديارهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرجوا﴾. ﴿وأوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا﴾: الجملة كلها معطوفة داخلة في حيز الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿لأكفرن عنهم سيئاتهم﴾: اللام جواب قسم محذوف، و﴿أكفرن﴾ فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وجملة القسم خبر ﴿الذين﴾، وعنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أكفرن﴾، وسيئاتهم مفعول به. ﴿ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾: الواو عاطفة، و﴿لأدخلنهم﴾ عطف على ﴿لأكفرن﴾، والهاء مفعول به، وجنات منصوب بنزع الخافض، أو مفعول به ثان على السعة، وجملة ﴿تجري من تحتها الأنهار﴾ صفة لجنات. ﴿ثوابا﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف يفيد التأكيد، وقيل: حال من جنات، أو من الهاء في ﴿لأدخلنهم﴾. ﴿من عند الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿ثوابًا﴾. ولفظ الجلالة: مضاف إليه. ﴿والله عنده حسن الثواب﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وعنده ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، و﴿حسن الثواب﴾ مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية خبر للفظ الجلالة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا الناهية، و﴿يغرنك﴾ فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلا، والكاف مفعول به، وتقلب فاعل، والذين اسم موصول مضاف إليه، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿في البلاد﴾ جار ومجرور متعلقان بتقلب، لأنه مصدر.

﴿متاع قليل ثم مأواهم جهنم﴾: متاع خبر لمبتدأ محذوف، وقليل صفة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ثم حرف عطف للتراخي، ومأواهم مبتدأ، وجهنم خبر. ﴿وبئس المهاد﴾: الواو حالية، وبئس: فعل ماض لإنشاء الذم مبني على الفتح، والمهاد فاعل بئس، والمخصوص بالذم محذوف، أي: جهنم، والجملة في محل نصب على الحال.

﴿لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات﴾: لكن مخففة مهملة للاستدراك، والذين مبتدأ، وجملة ﴿اتقوا ربهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجنات مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية خبر الذين، وجملة ﴿لكن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾: الجملة صفة لجنات، و﴿من تحتها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجري﴾، والأنهار فاعل، وخالدين حال، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾. ﴿نزلا﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف، أو حال من جنات. ﴿من عند الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة ﴿نزلًا﴾. ولفظ الجلالة: مضاف إليه. ﴿وما عند الله خير للأبرار﴾: الواو استئنافية، أو حالية، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ، و﴿عند الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿خير﴾ خبر، و﴿للأبرار﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خير﴾، وجملة ﴿وما عند الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية.

﴿وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله﴾: الواو استئنافية، وإن حرف ناسخ، و﴿من أهل الكتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، و﴿لمن﴾ اللام المزحلقة، ومن اسم موصول اسم إن المؤخر، وجملة ﴿يؤمن بالله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾. وجملة ﴿وإن من أهل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله﴾: الواو حرف عطف، و﴿ما﴾ اسم موصول معطوف على لفظ الجلالة، وجملة ﴿أنزل إليكم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿وما أنزل إليهم﴾ عطف أيضًا، وخاشعين حال من الضمير في ﴿يؤمن﴾، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بخاشعين. ﴿لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا﴾: جملة ﴿لا يشترون﴾ حالية، و﴿بآيات الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشترون﴾، وثمنًا مفعول به، وقليلًا صفة. ﴿أولئك لهم أجرهم عند ربهم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأجرهم مبتدأ مؤخر، و﴿عند ربهم﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، أي: مستقرًّا عند ربهم، والجملة خبر ﴿أولئك﴾. ﴿إن الله سريع الحساب﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿سريع الحساب﴾ خبرها.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿يا﴾ حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه. والذين صفة لـ﴿أي﴾. ﴿آمنوا﴾ فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿اصبروا وصابروا ورابطوا﴾: أفعال دعاء. ﴿واتقوا الله﴾: عطف أيضًا. ﴿لعلكم تفلحون﴾: لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، والجملة خبرها، وجملة الرجاء حالية.

﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، واتقوا ربكم فعل وفاعل ومفعول به. ﴿الذي خلقكم من نفس واحدة﴾: الذي صفة لـ﴿ربكم﴾، وجملة خلقكم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من نفس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقكم﴾، وواحدة صفة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وخلق منها زوجها﴾: الواو حرف عطف، وخلق فعل ماض، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾، وزوجها مفعول به. ﴿وبث منهما رجالا كثيرا﴾: الواو عاطفة، وبث فعل ماض، و﴿منهما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بث﴾، ورجالًا مفعول به، وكثيرًا صفة، ونساء عطف على ﴿رجالًا﴾. ﴿واتقوا الله الذي تساءلون﴾: الواو عاطفة، واتقوا فعل أمر، والذي صفة، وجملة ﴿تساءلون﴾ صلة ﴿الذي﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿به﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تساءلون﴾. ﴿والأرحام﴾: عطف على لفظ الجلالة. ﴿إن الله كان عليكم﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة كان وما في حيزها خبر إن، وكان فعل ماض ناقص، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿رقيبًا﴾، واسم كان مستتر. ﴿رقيبًا﴾: خبرها.

﴿وآتوا اليتامى أموالهم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو: معطوفة، وآتوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، واليتامى مفعول به أول، وأموالهم مفعول به ثان. ﴿ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب﴾: عطف على ما تقدم، و﴿لا﴾ ناهية، وتتبدلوا فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والخبيث مفعول به، والباء حرف جر، والطيب مجرور بها، وهما متعلقان بـ﴿تتبدلوا﴾. ﴿ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتأكلوا فعل مضارع مجزوم بلا، وأموالهم مفعول به، و﴿إلى أموالكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مضمومة إلى أموالكم. ﴿إنه كان حوبا كبيرا﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، وخبرها خبر إن، وجملة إن وما في حيزها تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى﴾: الواو استئنافية، وإن شرطية، خفتم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وأن حرف مصدري ونصب، ولا نافية، وتقسطوا فعل مضارع منصوب بأن، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول به، وفي اليتامى جار ومجرور متعلقان بتقسطوا، وجملة ﴿وإن خفتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع﴾: الفاء رابطة للجواب، وانكحوا فعل أمر، والواو فاعل، والجملة في محل جزم فعل الشرط، وما اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة طاب لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿طاب﴾، و﴿من النساء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ضمير الفاعل، و﴿مثنى وثلاث ورباع﴾ أحوال، أو: بدل من ﴿ما﴾. ﴿فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وخفتم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والمصدر المؤول من ﴿أن لا تعدلوا﴾ مفعول به، ﴿فواحدة﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، وواحدة مفعول به لفعل محذوف، أي: فالزموا واحدة، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن خفتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿أو ما ملكت أيمانكم﴾: أو حرف عطف، للتخيير، و﴿ما﴾ اسم موصول معطوف على ﴿واحدة﴾، وجملة ﴿ملكت أيمانكم﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿ذلك أدنى ألا تعولوا﴾: اسم الإشارة مبتدأ، و﴿أدنى﴾ خبره، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، المصدر المؤول من ﴿أن لا تعولوا﴾ منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أدنى﴾.

﴿وآتوا النساء صدقاتهن نحلة﴾: الواو عاطفة، و﴿آتوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنساء مفعول به، وصدقاتهن مفعول به ثان، ونحلة نصب على المصدر، أو على الحال من المخاطبين أو من ﴿صدقاتهن﴾، أو: مفعول لأجله. ﴿فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، و﴿طبن﴾ فعل ماض مبني على السكون، ونون النسوة فاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿عن شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿طبن﴾، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لشيء، ونفسًا تمييز. ﴿فكلوه هنيئا مريئا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿كلوه﴾ فعل أمر ومفعول به، وهنيئًا مريئًا صفتان لمصدر محذوف، أي: أكلًا هنيئًا مريئًا، أو حال من الضمير، وجملة ﴿فإن طبن لكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، وتؤتوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والسفهاء مفعول به، وأموالكم مفعول به ثان، والتي اسم موصول في محل نصب صفة لـ﴿أموالكم﴾، وجملة ﴿جعل الله لكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وقيامًا مفعول به ثان لجعل التي بمعنى صير، والمفعول الأول محذوف، والتقدير: التي صيرها لكم قيامًا، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيامًا﴾، وإن كانت جعل بمعنى خلق فقيامًا حال من العائد المحذوف، أي: جعلها في حال كونها قيامًا. ﴿وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا﴾: الواو حرف عطف، وارزقوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿ارزقوهم﴾، واكسوهم عطف على ﴿ارزقوهم﴾، وقولوا عطف على ﴿وارزقوهم﴾ أيضًا، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قولوا﴾، وقولًا: مفعول به، أو مفعول مطلق منصوب بالفتحة، ومعروفًا صفة.

﴿وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح﴾: الواو عاطفة، والكلام معطوف، واليتامى مفعول به للفعل ﴿ابتلوا﴾، وحتى حرف غاية وجر، وقيل: حتى ابتدائية، ولكنها تفيد الغاية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿بلغوا النكاح﴾ في محل جر بالإضافة. ﴿فإن آنستم منهم رشدا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن شرطية، وآنستم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وجملة ﴿فإن آنستم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آنستم﴾، ورشدًا مفعول به. ﴿فادفعوا إليهم أموالهم﴾: الفاء رابطة، وادفعوا فعل أمر، والواو فاعل، وإليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿ادفعوا﴾، وأموالكم مفعول به، والجملة في محل جزم جواب الشرط. ﴿ولا تأكلوها إسرافا وبدارا أن يكبروا﴾: الواو استئنافية، ولا ناهية، وتأكلوها فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، و﴿ها﴾ مفعول، وإسرافًا وبدارًا مصدران في موضع الحال، أي: مسرفين ومبادرين، أو هما في موضع المفعول لأجله، أي: لإسرافكم ومبادرتكم كبرهم، والمصدر المؤول من ﴿أن يكبروا﴾ مفعول به للمصدر ﴿بدارا﴾، أو مفعول لأجله، والمفعول به محذوف، ولا بد من تقدير مضاف عندئذ، أي: مخافة أن يكبروا، وجملة ﴿ولا تأكلوها...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ومن كان غنيا فليستعفف﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره: هو، وغنيًّا خبرها، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر للمبتدأ ﴿من﴾، فليستعفف، الفاء رابطة لجواب الشرط، واللام لام الأمر، ويستعفف مجزوم بها. وجملة ﴿ومن كان غنيا فليستعفف﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف﴾: عطف على ما تقدم، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره: هو، وفقيرا خبرها، و﴿فليأكل﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، واللام لام الأمر، ويأكل مجزوم بها، وبالمعروف جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأكل﴾، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر للمبتدأ ﴿مَن﴾. ﴿فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم﴾: الفاء استئنافية، و﴿إذا﴾ ظرف لما يستقبل من الزمن، وجملة ﴿دفعتم إليهم أموالهم﴾ في محل جر بالإضافة، والفاء رابطة لجواب الشرط، وأشهدوا فعل أمر وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشهدوا﴾. وجملة ﴿فإذا دفعتم إليهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وكفى بالله حسيبا﴾: الواو استئنافية، وكفى فعل ماض، و﴿بالله﴾ الباء حرف جر صلة، ولفظ الجلالة فاعل كفى مجرور لفظًا بالباء، وحسيبًا تمييز، وجملة ﴿وكفى بالله حسيبا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وللرجال جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونصيب مبتدأ مؤخر، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنصيب، وجملة ﴿ترك الوالدان﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والأقربون عطف على ﴿الوالدان﴾. ﴿وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون﴾: عطف على ما تقدم. ﴿مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا﴾: الجار والمجرور بدل من ﴿مما﴾ السابقة، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿قل﴾، و﴿أو كثر﴾ عطف على ﴿قل﴾، ونصيبًا مفعول مطلق، أو حال من فاعل ﴿قل﴾، أو منصوب بإضمار فعل أي: أوجبت أو جعلت لهم نصيبا. ومفروضًا: نعت منصوب.

﴿وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿حضر القسمة﴾ في محل جر بالإضافة، والقسمة مفعول به، و﴿أولوا القربى﴾ فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الواو، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، واليتامى والمساكين عطف على ﴿أولوا القربى﴾. ﴿فارزقوهم منه وق ولوا لهم قولا معروفا﴾: الفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، وارزقوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قولوا﴾، وقولوا عطف على ﴿ارزقوهم﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قولوا﴾، وقولًا: مفعول به، أو مفعول مطلق منصوب بالفتحة، ومعروفًا صفة، وجملة ﴿وإذا حضر القسمة...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا﴾: الواو حرف عطف، واللام لام الأمر، ويخش فعل مضارع مجزوم باللام، والذين اسم موصول فاعل، ولو شرطية، وتركوا فعل وفاعل، و﴿من خلفهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تركوا﴾، وذرية مفعول به، وضعافًا صفة. ﴿خافوا عليهم﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خافوا﴾، ومفعول خافوا محذوف مقدر. ﴿فليتقوا الله﴾: الفاء تعليلية، واللام لام الأمر، ويتقوا فعل مضارع مجزوم باللام، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به. ﴿وليقولوا قولا سديدا﴾: الجملة عطف على ﴿فليتقوا﴾، وقولًا: مفعول به، أو مفعول مطلق منصوب بالفتحة، وسديدًا صفة.

﴿إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يأكلون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأموال اليتامى مفعول به. و﴿ظلمًا﴾ مصدر في موضع الحال، أي: ظالمين. أو مفعول لأجله، أو نائب عن المفعول المطلق، لبيان نوع الأكل، أي: أكل ظلم. ﴿إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا﴾: إنما كافة ومكفوفة لا عمل لها، ويأكلون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، والجملة خبر إن الأولى، و﴿في بطونهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأكلون﴾، أو بمحذوف حال، ونارًا مفعول به، ﴿وسيصلون﴾ عطف على ﴿يأكلون﴾، وسعيرًا مفعول به.

﴿يوصيكم الله في أولادكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويوصيكم فعل مضارع، والكاف مفعوله المقدم، ولفظ الجلالة فاعله المؤخر، وفي أولادكم جار ومجرور متعلقان بيوصيكم. ﴿للذكر مثل حظ الأنثيين﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وللذكر جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومثل صفة لمبتدأ محذوف مؤخر، أي: حظ مثل...، فالجملة كالموضحة للأولى فهي في محل نصب مقول يوصيكم. ﴿فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك﴾: الفاء تفريعية، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب، لأنها بمثابة الاستئنافية والتعليلية، وإن شرطية، و﴿كن﴾ فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والنون اسمها، و﴿نساء﴾ خبرها، و﴿فوق﴾ ظرف متعلق بمحذوف صفة لنساء، وفوق مضاف و﴿اثنتين﴾ مضاف إليه مجرور بالياء، ﴿فلهن﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وثلثا مبتدأ مؤخر، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿ترك﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿فلهن ثلثا﴾ في محل جزم جواب الشرط. ﴿وإن كانت واحدة فلها النصف﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وكانت فعل ماض ناقص، والتاء تاء التأنيث الساكنة، وهو في محل جزم فعل الشرط، واسمها مستتر تقديره: هي، أي: المولودة، وواحدة خبر كانت، والفاء رابطة للجواب، ولها جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والنصف مبتدأ مؤخر، والجملة في محل جزم جواب الشرط. ﴿ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك إن كان له ولد﴾: الواو عاطفة، ولأبويه جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿لكل واحد﴾ جار ومجرور، ومنهما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لواحد، والسدس مبتدأ مؤخر، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿ترك﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، و﴿كان له ولد﴾ كان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وولد اسمها المؤخر، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فكل واحد، وجملة الشرط مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع ناقص مجزوم، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وولد اسمها المؤخر، وورثه عطف على لم يكن، والهاء مفعول به، وأبواه فاعل. ﴿فلأمه الثلث﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولأمه جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والثلث مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿فإن لم يكن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فإن كان له إخوة فلأمه السدس﴾: عطف على ما تقدم. ﴿من بعد وصية يوصي بها أو دين﴾: ﴿من بعد﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: قسمة هذه الأنصباء كائنة من بعد وصية، وقيل: متعلقان بقوله: ﴿يوصيكم الله﴾ وما بعده، وقيل: متعلقان بفعل محذوف، أي: يستحقون ذلك من بعد وصية، وقيل: متعلقان بمحذوف حال من السدس، وتقديره: مستحقًّا من بعد وصية. وجملة يوصي صفة لوصية، وأو حرف عطف، ودين عطف على وصية. ﴿آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعا﴾: الجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وآباؤكم: مبتدأ، وأبناؤكم: عطف على ﴿آباؤكم﴾. وجملة ﴿لا تدرون﴾: خبر، وأيهم: اسم استفهام مبتدأ، وأقرب: خبره، والجملة في محل نصب سدت مسد مفعولي تدرون، لأنها علقت بالاستفهام، ولكم جار ومجرور متعلقان بأقرب، ونفعًا تمييز. أو: أي موصولة مبنية على الضم، وهي مفعول تدرون، وأقرب خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم أقرب، أما مفعول تدرون الثاني فهو محذوف. ﴿فريضة﴾: فريضة مفعول مطلق مصدر مؤكد لمضمون الجملة السابقة، أي: فرض ذلك فريضة. ﴿من الله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لفريضة. ﴿إن الله كان عليما حكيما﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿كان عليمًا حكيمًا﴾ خبرها، وجملة إن وما في حيزها تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿ولكم نصف ما ترك أزواجكم﴾: الواو حرف عطف، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونصف مبتدأ مؤخر، و﴿ما﴾ اسم موصول مضاف إليه، وجملة ﴿ترك﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأزواجكم فاعل. ﴿إن لم يكن لهن ولد﴾: إن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع مجزوم بلم، وهو فعل الشرط أيضًا، و﴿لهن﴾ خبر يكن المقدم، وولد اسمها المؤخر، وجملة الشرط في محل نصب على الحال، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. ﴿فإن كان لهن ولد﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وولد اسمها المؤخر، والجملة معطوفة. ﴿فلكم الربع مما تركن﴾: الفاء رابطة، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والربع مبتدأ مؤخر، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿تركن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والجملة المقترنة بالفاء جواب الشرط. ﴿من بعد وصية يوصين بها أو دين﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ووصية مضاف إليه، وجملة يوصين صفة لوصية، وبها جار ومجرور متعلقان بيوصين، وأو حرف عطف، ودين عطف على وصية. ﴿ولهن الربع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد﴾: الواو عاطفة، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والربع مبتدأ مؤخر، و﴿مما﴾ جار ومجرور في محل نصب حال من الربع، والجملة معطوفة على جملة ﴿لكم نصف﴾ لا محل لها من الإعراب، وتركتم فعل ماض، والضمير في محل رفع فاعل، وجملة ﴿تركتم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وإن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع مجزوم بلم، وهو فعل الشرط أيضا، و﴿لكم﴾ خبر يكن مقدم، وولد اسمها المؤخر، وجملة الشرط في محل نصب على الحال، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. ﴿فإن كان لكم ولد﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وولد اسمها المؤخر، والجملة معطوفة. ﴿فلهن الثمن مما تركتم﴾: الفاء رابطة، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والثمن مبتدأ مؤخر، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿تركتم﴾ صلة الموصول لا محل من الإعراب، والجملة المقترنة بالفاء جواب الشرط. ﴿من بعد وصية توصون بها أو دين﴾: ﴿من بعد﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ووصية مضاف إليه، وجملة ﴿توصون﴾ صفة لوصية، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توصون﴾، وأو حرف عطف، ودين عطف على وصية. ﴿وإن كان رجل يورث كلالة﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، و﴿كان﴾ حرف ناقص، و﴿رجل﴾ اسم كان، ﴿ويورث﴾ فعل مضارع مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو، وجملة ﴿يورث﴾ خبر كان. أو: ﴿كان﴾ فعل تامّ و﴿رجل﴾ فاعل، وجملة ﴿يورث﴾ صفة لـ﴿رجل﴾. و﴿كلالة﴾ حال من نائب الفاعل وهو الضمير المستتر في ﴿يورث﴾. ﴿أو امرأة وله أخ أو أخت﴾: أو حرف عطف، وامرأة عطف على رجل، وله الواو حالية، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأخ مبتدأ مؤخر، وأو حرف عطف، وأخت معطوف على أخ. ﴿فلكل واحد منهما السدس﴾: الفاء رابطة، ولكل جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وواحد مضاف إليه، ومنهما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لواحد، والسدس مبتدأ مؤخر، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط. ﴿فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وكانوا فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والواو اسم كان، وأكثر خبرها، ومن ذلك جار ومجرور متعلقان بأكثر، والفاء رابطة، وهم مبتدأ، وشركاء خبر، وفي الثلث جار ومجرور متعلقان بشركاء، وجملة ﴿فإن كانوا أكثر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿من بعد وصية يوصى بها أو دين﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ووصية مضاف إليه، وجملة ﴿يوصى﴾ صفة لوصية، وبها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوصى﴾، وأو حرف عطف، ودين عطف على وصية. ﴿غير مضار وصية من الله﴾: ﴿غير مضار﴾ حال من ضمير يوصى، ووصية مفعول مطلق لفعل محذوف، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لوصية. ﴿والله عليم حليم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وعليم حليم خبراه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿تلك حدود الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وتلك مبتدأ، وحدود الله خبر. ﴿ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، ويطع فعل الشرط، ويدخله جواب الشرط، والهاء مفعول به، وجنات منصوب بنزع الخافض، أو مفعول به ثان على السعة، وجملة الشرط، والجواب في محل رفع خبر، وجملة ﴿ومن يطع الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها﴾: جملة تجري صفة لجنات، ومن تحتها جار ومجرور متعلقان بتجري، والأنهار فاعل، وخالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين. ﴿وذلك الفوز العظيم﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وذلك مبتدأ، والفوز خبر، والعظيم صفة، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين﴾: الواو عاطفة، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، ويعص فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، ولفظ الجلالة مفعول به منصوب، ورسوله معطوف على لفظ الجلالة، والهاء مضاف إليه، ﴿ويتعد﴾ الواو عاطفة، و﴿يتعد﴾ فعل مضارع معطوف على ﴿يعص﴾ مجزوم بحذف الياء، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، وحدوده الواو عاطفة، وحدود مفعول به منصوب، والهاء مضاف إليه، يدخله جواب الشرط، والهاء مفعول به، والفاعل: هو، ونارا مفعول به ثان، وخالدا حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدا﴾، وله الواو عاطفة، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وعذاب مبتدأ مؤخر، ومهين نعت مرفوع.

﴿واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، واللاتي اسم موصول، وجملة ﴿يأتين الفاحشة﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من نسائكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فاستشهدوا عليهن أربعة منكم﴾: الفاء رابطة، لما في الموصول من رائحة الشرط، أو الخبر محذوف، و﴿عليهن﴾ جار ومجرور متعلقان باستشهدوا، وأربعة مفعول به، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة. ﴿فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وشهدوا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وأمسكوهن فعل أمر، والواو فاعل، والهاء مفعول به، وفي البيوت جار ومجرور متعلقان بأمسكوهن، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن شهدوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا﴾: حتى حرف غاية وجر، ويتوفاهن فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بأمسكوهن، والهاء مفعول به، والموت فاعل، وأو حرف عطف، ويجعل فعل مضارع معطوف على ﴿يتوفاهن﴾، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسبيلًا مفعول به.

﴿واللذان يأتيانها منكم فآذوهما﴾: الواو حرف عطف، واللذان مبتدأ، وجملة ﴿يأتيانها﴾ صلة ﴿اللذان﴾ لا محل لها من الإعراب. والضمير يعود على الفاحشة، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والفاء رابطة، وآذوهما فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة خبر. ﴿فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما﴾: فإن الفاء استئنافية، وإن شرطية، وتابا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وأصلحا عطف على ﴿تابا﴾ والفاء رابطة، وجملة ﴿أعرضوا عنهما﴾ في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن تابا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿إن الله كان توابا رحيما﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وتوابا رحيما خبراها، وجملة ﴿كان﴾ في محل رفع خبر إنّ.

﴿إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإنما كافة ومكفوفة، والتوبة مبتدأ، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وللذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿يعملون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والسوء مفعول به، وبجهالة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ثم يتوبون من قريب﴾: ثم حرف عطف، ويتوبون عطف على ﴿يعملون﴾، و﴿من قريب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوبون﴾. ﴿فأولئك يتوب الله عليهم﴾: الفاء استئنافية، وأولئك اسم إشارة مبتدأ، وجملة ﴿يتوب الله عليهم﴾ خبر. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وكان الله عليمًا حكيمًا﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليما خبرها، وحكيمًا خبر ثان، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وليست التوبة للذين يعملون السيئات﴾: الواو عاطفة، وليس فعل ماض ناسخ، والتوبة اسمها، وللذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجملة ﴿يعملون السيئات﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿حتى إذا حضر أحدهم الموت﴾: ﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، وإذا ظرف مستقبل، وجملة ﴿حضر أحدهم الموت﴾ في محل جر بالإضافة، وأحدهم مفعول به مقدم، والموت فاعل مؤخر، والجملة الشرطية كلها في محل جر بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يعملون﴾. ﴿قال إني تبت الآن﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة تبت خبرها، والآن ظرف متعلق بتبت، والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿ولا الذين يموتون وهم كفار﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، والذين عطف على ﴿الذين يعملون﴾، وجملة ﴿يموتون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وكفار خبر، والجملة نصب على الحال. ﴿أولئك أعتدنا لهم عذابًا أليمًا﴾: الجملة مستأنفة، لا محل لها من الإعراب. واسم الإشارة مبتدأ، وجملة ﴿أعتدنا﴾ خبر، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، وعذابًا مفعول به، وأليمًا صفة.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ﴿يا أيها﴾ يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه. والذين صفة لـ﴿أي﴾. ﴿آمنوا﴾ فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا نافية، ويحل فعل مضارع مرفوع، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحل﴾، المصدر المؤول من ﴿أن ترثوا النساء﴾ فاعل يحل، والنساء مفعول به، وكرهًا حال. ﴿ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، و﴿تعضلوهن﴾ عطف على ﴿ترثوا﴾، أي: ولا أن تعضلوهن، ولتذهبوا: اللام للتعليل، وتذهبوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تعضلوهن﴾، وببعض جار ومجرور متعلقان بـ﴿تذهبوا﴾، وما اسم موصول مضاف إليه، وجملة ﴿آتيتموهن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿إلا أن يأتين بفاحشة مبينة﴾: استثناء منقطع، والمصدر المؤول من ﴿أن يأتين﴾ منصوب على الاستثناء، أو استثناء متصل بما قبله، وهو استثناء من أعم الأحوال حال. وقيل: مستثنى من أعم الظروف أو العلل منصوب على الظرفية الزمانية، وقيل: مفعول لأجله، ويأتين فعل مضارع مبني على السكون، لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بـ﴿أن﴾، وبفاحشة جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتين﴾، ومبينة صفة. ﴿وعاشروهن بالمعروف﴾: الواو عاطفة، عاشروهن فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به، وبالمعروف جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وكرهتموهن فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، فعسى: الفاء رابطة وعسى هنا تامة، وهي فعل جامد، وأن وما بعدها فاعل، ويجعل فعل مضارع معطوف بالواو على تكرهوا منصوب مثله، والواو فاعله، فيه جار ومجرور متعلقان بيجعل، فهو بمثابة المفعول الثاني ليجعل، وخيرًا مفعولها الأول، وكثيرًا صفة، وجملة ﴿فإن كرهتموهن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج﴾: الواو استئنافية، وإن شرطية، وأردتم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والتاء فاعل، واستبدال زوج مفعول به، ومكان زوج ظرف مكان متعلق باستبدال. ﴿وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا﴾: الواو حالية، وآتيتم فعل وفاعل، والجملة نصب على الحال، وإحداهن مفعول به أول، وقنطارًا مفعول به ثان، فلا: الفاء رابطة، ولا ناهية، وتأخذوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، ومنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأخذوا﴾، وشيئًا مفعول به، والجملة في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿وإن أردتم استبدال...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا﴾: الهمزة للاستفهام والتوبيخ والإنكار، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وتأخذونه فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وبهتانًا حال، أو مفعول لأجله، وإثمًا عطف على ﴿بهتانًا﴾، ومبينًا صفة.

﴿وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض وأخذن منكم ميثاقا غليظا﴾: الواو حرف عطف، وكيف اسم استفهام في محل نصب حال، وتأخذونه فعل مضارع وفاعل ومفعول به، والواو حالية، وقد حرف تحقيق، وأفضى بعضكم فعل وفاعل، وإلى بعض جار ومجرور متعلقان بأفضى، وأخذن عطف على أفضى، والنون فاعل، وميثاقًا مفعول به، وغليظًا صفة.

﴿ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، وتنكحوا فعل مضارع مجزوم بلا، و﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به، أو مصدرية، أي: لا تنكحوا مثل نكاح آبائكم الفاسد، وهي مع مدخولها في تأويل مصدر في محل نصب مفعول مطلق، ونكح آباؤكم فعل وفاعل، ومن النساء جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا﴾: إلا أداة استثناء، وما مستثنى منصوب. وجملة ﴿قد سلف﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿كان فاحشة﴾ خبر إن، وجملة ﴿إنه﴾ تعليلية لا محل لها من الإعراب، ومقتًا عطف على فاحشة، وساء فعل ماض لإنشاء الذم، والفاعل مبهم مستتر. سبيلًا: تمييز منصوب والمخصوص بالذم محذوف تقديره: ﴿سبيل ذلك النجاح﴾. وجملة ﴿ساء سبيلا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿حرمت عليكم أمهاتكم﴾: حرم فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء تاء التأنيث الساكنة، وعليكم جار ومجرور متعلقان بحرمت، وأمهاتكم نائب فاعل. ﴿وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت﴾: عطف على أمهاتكم. ﴿وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم﴾: عطف أيضا. ﴿وأخواتكم من الرضاعة﴾: عطف أيضًا، والجار والمجرور نصب على الحال من أخواتكم. ﴿وأمهات نسائكم وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم﴾: عطف أيضًا، وفي حجوركم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿اللاتي﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، ومن نسائكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ربائبكم. ﴿اللاتي دخلتم بهن﴾: اسم الموصول صفة لنسائكم، وجملة ﴿دخلتم بهن﴾ صلة ﴿اللاتي﴾ لا محل لها من الإعراب. والباء للتعدية، أي: دخلتم الخلوة بهن. ﴿فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم﴾: الفاء استئنافية، ولم تكونوا فعل الشرط، وجملة ﴿دخلتم بهن﴾ خبر كان، والفاء رابطة، و﴿لا﴾ نافية للجنس، وجناح اسمها، وعليكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها. وجملة ﴿فإن لم تكونوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم﴾: عطف على ما تقدم، والذين صفة أبنائكم، ومن أصلابكم الجار والمجرور صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف﴾: المصدر الأول عطف أيضًا، وبين ظرف متعلق بـ﴿تجمعوا﴾، والأختين مضاف إليه، وإلا أداة استثناء، وما مستثنى منصوب. وجملة ﴿قد سلف﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿إن الله كان غفورا رحيما﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وغفورا رحيما خبراها، والجملة خبر إن، وجملة ﴿إن الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم﴾: عطف على ما تقدم من المحرمات، ومن النساء: جار ومجرور متعلقان بمحذوف، حال، وإلا: أداة استثناء، وما مستثنى متصل، وقيل: منقطع، وجملة ملكت أيمانكم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿كتاب الله عليكم﴾: كتاب مصدر مؤكد، أي: كتب الله ذلك عليكم كتابًا، وعليكم جار ومجرور متعلقان بالمصدر. ﴿وأحل لكم ما وراء ذلكم﴾: الواو عاطفة، وأحلَّ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وهو معطوف على الفعل الذي نصب المصدر، ولكم جار ومجرور متعلقان بأحل، و﴿ما﴾ اسم موصول نائب فاعل، و﴿وراء﴾: ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. واسم الإشارة مضاف إليه. ﴿أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين﴾: المصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول لأجله منصوب، والمفعول به محذوف للعلم به، ومحصنين حال أولى، وغير مسافحين حال ثانية. ﴿فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة﴾: الفاء استئنافية، و﴿ما﴾ اسم موصول، أو اسم شرط جازم، وهي مبتدأ على كل حال، واستمتعتم صلة إن كانت ﴿ما﴾ موصولة، وفعل الشرط إن كانت شرطية، وبه جار ومجرور متعلقان بـ﴿استمتعتم﴾، ومنهن جار ومجرور متعلقان بمحذوف، حال، فآتوهن: الفاء رابطة، وآتوهن: الجملة خبر ﴿ما﴾ الموصولة، أو في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿ما﴾ الشرطية، وأجورهن مفعول به ثان، والمفعول الأول هو الهاء في ﴿آتوهن﴾، وفريضة حال من أجورهن، أو اسم مصدر مؤكد. وجملة ﴿فما استمتعتم به...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية للجنس، وجناح اسمها المبني على الفتح، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿لا﴾، و﴿فيما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿تراضيتم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تراضيتم﴾، و﴿من بعد﴾ الفريضة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿إن الله كان عليما حكيما﴾: إن حرف توكيد، لفظ الجلالة اسمها منصوب، كان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، عليما خبر كان منصوب، وحكيما خبر ثان، والجملة تعليل لما ورد من أحكام.

﴿ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، و﴿لم يستطع﴾ في محل جزم فعل الشرط، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وطولًا مفعول ﴿يستطع﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ و﴿ينكح﴾ مفعول ﴿طولًا﴾، لأنه مصدر، أو: منصوب على نزع الخافض، أي: طولًا إلى أن ينكح المحصنات. ﴿فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول به محذوف لفعل محذوف، أي: فلينكح أمَة مما ملكت أيمانكم، وجملة ﴿ملكت أيمانكم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، و﴿من فتياتكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المقدر في ﴿ما ملكت﴾ العائد على ﴿ما﴾، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾ الموصولة، والمؤمنات صفة لفتيات. ﴿والله أعلم بإيمانكم﴾: الواو اعتراضية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وأعلم خبر، وبإيمانكم جار ومجرور متعلقان بأعلم، والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب. ﴿بعضكم من بعض﴾: بعضكم مبتدأ، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فانكحوهن بإذن أهلهن﴾: الفاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدر، أي: إذا علمتم الوجهة المستقيمة الجديرة بالاتباع فانكحوهن، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وبإذن أهلهن جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿وآتوهن أجورهن بالمعروف﴾: عطف على ﴿فانكحوهن﴾، وبالمعروف جار ومجرور متعلقان بـ﴿آتوهن أجورهن﴾، وآتى ينصب مفعولين، وهما: الهاء وأجورهن. ﴿محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان﴾: محصنات حال من المفعول به في قوله: ﴿فانكحوهن﴾، و﴿غير مسافحات﴾ حال ثانية، ﴿ولا متخذات أخدان﴾ عطف على ﴿مسافحات﴾. ﴿فإذا﴾: الفاء استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط. ﴿أحصن﴾: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والنون نائب فاعل، والجملة في محل جر بالإضافة. ﴿فإن﴾: الفاء رابطة لجواب إذا، وإن شرطية. ﴿أتين﴾: فعل ماض مبني على السكون في محل جزم فعل الشرط، والنون فاعل. ﴿بفاحشة﴾: جار ومجرور متعلقان بأتين. ﴿فعليهن﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿عليهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿نصف﴾: مبتدأ مؤخر. ﴿ما﴾: اسم موصول في محل جر بالإضافة. ﴿على المحصنات﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿من العذاب﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف، حال، وجملة ﴿فإن أتين﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة ﴿فعليهن نصف﴾ في محل جزم جواب الشرط الجازم. وجملة ﴿فإذا أحصن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ذلك لمن خشي العنت منكم﴾: ذلك اسم إشارة مبتدأ، ولمن جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿خشي﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، والعنت مفعول به، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وأن تصبروا خير لكم﴾: الواو استئنافية، والمصدر المؤول من أن وما في حيِّزها مبتدأ، وخير خبر للمصدر المؤول، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خير﴾. وجملة ﴿وأن تصبروا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والله غفور رحيم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وغفور خبر أول، ورحيم خبر ثان، وجملة ﴿والله غفور رحيم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿يريد الله﴾ فعل مضارع وفاعل، و﴿ليبين﴾ اللام للتعليل أو للعاقبة، ويبين فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعلِ المضارعِ مجرورٌ باللام، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿يريد﴾، ومفعول يريد محذوف. أو اللام في ﴿ليبين﴾ صلة لتأكيد معنى الاستقبال اللازم للإرادة، ويبين فعل مضارع منصوب بأن مصدرية مقدَّرة بعد اللام، والمصدر المؤول من ﴿أن يبين﴾ مفعول يريد والتقدير: يريد الله أن يبين. و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾، و﴿يهديكم﴾ عطف على ﴿يبين﴾، والكاف مفعول به أول، وسنن مفعول به ثان، أو منصوبة بنزع الخافض، والذين مضاف إليه، ومن قبلكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿ويتوب عليكم﴾: عطف على ﴿يبين﴾، وعليكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوب﴾. ﴿والله عليم حكيم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وعليم خبر أول، وحكيم خبر ثان، وجملة ﴿والله عليم حكيم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والله يريد أن يتوب عليكم﴾: الواو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة يريد خبر، والمصدر المؤول من ﴿أن يتوب﴾ مفعول به، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوب﴾. وجملة ﴿والله يريد...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ويريد الذين يتبعون الشهوات﴾: عطف على يريد السابقة، والذين فاعل، وجملة يتبعون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والشهوات مفعول به، وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم. ﴿أن تميلوا ميلا عظيما﴾: أن حرف مصدري ونصب، وتميلوا فعل مضارع منصوب، والواو فاعل، والمصدر المؤول من أن وما بعدها مفعول يريد، وميلًا مفعول مطلق، وعظيمًا صفة.

﴿يريد الله أن يخفف عنكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿يريد الله﴾ فعل مضارع وفاعل، والمصدر المؤول من أن يخفف مفعول به، وعنكم جار ومجرور متعلقان بيخفف. ﴿وخلق الإنسان ضعيفا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، بمثابة التعليل للتخفيف، وخلق فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والإنسان نائب فاعل، وضعيفًا حال من الإنسان.

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وآمنوا: فعل وفاعل، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولا ناهية، وتأكلوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وأموالكم مفعول به، وبينكم ظرف متعلق بتأكلوا، وبالباطل: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم﴾: إلا أداة استثناء، والمصدر المؤول من ﴿أن تكون﴾ منصوب على الاستثناء المنقطع، وتجارة خبر تكون، واسمها مستتر تقديره: إلا أن تكون التجارة تجارة، و﴿عن تراض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، أي: تجارة صادرة عن تراض، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لتجارة. ﴿ولا تقتلوا أنفسكم﴾: عطف على ما تقدم، ولا ناهية، وتقتلوا مضارع مجزوم بها، وأنفسكم مفعول به. ﴿إن الله كان بكم رحيما﴾: الجملة تعليل للمنع لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، و﴿رحيما﴾ خبرها، وجملة كان واسمها وخبرها في محل خبر إن، وبكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿رحيما﴾.

﴿ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما﴾: الواو استئنافية، ومن شرطية مبتدأ، ويفعل فعل الشرط، وذلك إشارة مفعول به، وعدوانًا وظلمًا مصدران في موضع نصب على الحال أو مفعول لأجله. ﴿فسوف نصليه نارا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وسوف حرف استقبال، ونصليه فعل مضارع، والهاء مفعول به أول، ونارًا مفعول به ثان، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن الشرطية. وجملة ﴿ومن يفعل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وكان ذلك على الله يسيرا﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿ذلك﴾ اسمها، ويسيرًا خبرها، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسيرًا﴾، أو بمحذوف صفة له، وجملة ﴿وكان ذلك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن شرطية، وتجتنبوا فعل الشرط، والواو فاعل، وكبائر مفعول به، وما اسم موصول مضاف إليه، وجملة ﴿تنهون عنه﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾، وتنهون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وعنه جار ومجرور متعلقان بتنهون. ﴿نكفر عنكم سيئاتكم﴾: نكفر جواب الشرط، وعنكم جار ومجرور متعلقان بنكفر، وسيئاتكم مفعول به. ﴿وندخلكم مدخلا كريما﴾: الواو عاطفة، وندخلكم عطف على ﴿نكفر﴾، والكاف مفعول به، ومدخلًا مفعول به ثان، أو نائب مفعول مطلق لأنه مصدر ميمي، أو ظرف مكان، وكريمًا صفة.

﴿ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض﴾: الواو استئنافية والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا ناهية، وتتمنوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، وما اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿فضل الله﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وبه جار ومجرور متعلقان بفضل، وبعضكم مفعول به، وعلى بعض جار ومجرور متعلقان بفضل أيضًا. ﴿للرجال نصيب مما اكتسبوا﴾: الجملة استئنافية، لا محل لها من الإعراب. وللرجال: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونصيب مبتدأ مؤخر، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنصيب، وجملة اكتسبوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿وللنساء نصيب مما اكتسبن﴾: عطف على الجملة السابقة، وللنساء جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونصيب مبتدأ مؤخر، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنصيب، وجملة اكتسبن صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿واسألوا الله من فضله﴾: عطف على النهي. واسألوا فعل أمر مبني على حذف النون، ولفظ الجلالة مفعول أول، والثاني محذوف، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمفعول الثاني المحذوف، أي: شيئًا من فضله. ﴿إن الله كان بكل شيء عليما﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، و﴿عليما﴾ خبرها، وجملة ﴿كان﴾ واسمها وخبرها في محل رفع خبر إن، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، و﴿بكل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليمًا﴾.

﴿ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، ولكل جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والتنوين في كل عوض عن كلمة، أي: لكل قوم، وجملة جعلنا صفة لقوم، ومفعول جعلنا الأول محذوف، أي: جعلناهم، وموالي مفعول به ثان، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للمبتدأ المؤخر المحذوف، أي: نصيب، وجملة ترك صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والوالدان فاعل، والأقربون عطف عليه. والمعنى: ولكل من هؤلاء الذين جعلناهم موالي نصيب من التراث المتروك. أو: لكل مفعول مقدم لجعلنا، وموالي مفعول به ثان، والمضاف إليه هو المال، أي: جعلنا لكل مال موالي، ومما ترك صفة. ﴿والذين عقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والذين اسم موصول مبتدأ، وجملة عقدت أيمانكم صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وجملة آتوهم خبر الذين، والهاء مفعول به أول، ونصيبهم مفعول به ثان، أو الواو عاطفة، والذين مرفوع عطف على ﴿الوالدان والأقربون﴾، أو منصوب على الاشتغال، أي: مفعول به لفعل محذوف، أو معطوف على ﴿موالي﴾، ومفعول عقدت محذوف، أي: عقدتهم. ﴿إن الله كان على كل شيء شهيدا﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وجملة ﴿كان﴾ خبر إن، و﴿على كل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿شهيدًا﴾، وشهيدًا خبر كان الناقصة.

﴿الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والرجال مبتدأ، وقوامون خبره، وعلى النساء جار ومجرور متعلقان بـ﴿قوامون﴾، وبما فضل جار ومجرور متعلقان بـ﴿قوامون﴾ أيضًا، والباء سببية جارة، وما مصدرية، أو موصولة، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب على التقديرين، ولفظ الجلالة فاعل، وبعضهم مفعول، وعلى بعض جار ومجرور متعلقان بفضل. ﴿وبما أنفقوا من أموالهم﴾: عطف على ما تقدم، وبما أنفقوا جار ومجرور متعلقان بـ﴿قوامون﴾ أيضًا، والباء سببية جارة، وما مصدرية، أو موصولة، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب على التقديرين، ومن أموالهم جار ومجرور متعلقان بأنفقوا. ﴿فالصالحات قانتات حافظات للغيب﴾: الفاء استئنافية بمثابة التفريع على ما تقدم، والصالحات مبتدأ، وقانتات خبر أول، وحافظات خبر ثان، وللغيب جار ومجرور متعلقان بحافظات. وجملة ﴿فالصالحات قانتات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿بما حفظ الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بحافظات، وما مصدرية، أي: بسبب حفظ الله لهن إذ عصمهنّ ووفقهنّ لحفظ غيبة الأزواج، أو ما موصولة بمعنى الذي، والعائد محذوف، أي: بالذي حفظه الله لهن من مهور أزواجهن والنفقة عليهن، والجملة بعد ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿واللاتي تخافون نشوزهن﴾: الواو استئنافية، واللاتي اسم موصول مبتدأ، تخافون فعل مضارع والواو فاعل، ونشوزهن مفعول به، وجملة ﴿تخافون نشوزهن﴾ صلة ﴿اللاتي﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن﴾: الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وعظوهن فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة خبر الموصول، واهجروهن عطف أيضًا، وفي المضاجع جار ومجرور متعلقان بـ﴿اهجروهن﴾. وجملة ﴿واللاتي تخافون نشوزهن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وأطعنكم فعل ماض، والنون فاعل، والكاف مفعول به، وهو في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة لجواب الشرط، ولا ناهية، وتبغوا فعل مضارع مجزوم بلا، و﴿عليهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿سبيلًا﴾ وتقدم عليه، وسبيلًا مفعول به، أو ﴿تبغوا﴾، والمعنى: فلا تبغوا عليهن، فيتعلق ﴿عليهن﴾ بمحذوف حال، وانتصاب ﴿سبيلًا﴾ على هذا هو على إسقاط الخافض. وجملة ﴿فإن أطعنكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿إن الله كان عليا كبيرا﴾: إن حرف توكيد، لفظ الجلالة اسمها منصوب، كان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، وعليا خبر كان منصوب، وكبيرا خبر ثان، وجملة ﴿كان عليًّا كبيرًا﴾ خبر إن.

﴿وإن خفتم شقاق بينهما﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن شرطية، وخفتم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وشقاق مفعول به، وبينهما مضاف إليه، أضيف الشقاق إلى الظرف على طريق الاتساع، وأصله: شقاقًا بينهما. ﴿فابعثوا حكما من أهله﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وابعثوا فعل أمر وفاعل، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وحكمًا مفعول به، ومن أهله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة. ﴿وحكما من أهلها﴾: ﴿حكما﴾ عطف على ﴿حكما﴾ الأولى، ومن أهلها جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة. ﴿إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، ويريدا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، والألف فاعل، وإصلاحًا مفعول به، و﴿يوفق الله﴾ جواب الشرط، والجملة لا محل لها من الإعراب، وبينهما ظرف متعلق بـ﴿يوفق﴾. ﴿إن الله كان عليما خبيرا﴾: إن حرف توكيد، لفظ الجلالة اسمها منصوب، كان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، وعليما خبر كان منصوب، وخبيرا خبر ثان، وجملة ﴿كان عليما خبيرا﴾ خبر إن، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا﴾: الواو استئنافية، واعبدوا فعل أمر، والواو فاعله، ولفظ الجلالة مفعوله، ولا تشركوا عطف على ما تقدم، ولا ناهية، وتشركوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تشركوا﴾. و﴿شيئًا﴾ مفعول به، أي: شيئًا من الأشياء، أو نائب عن المفعول المطلق، أي: شيئًا من الإشراك. وجملة ﴿واعبدوا الله﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وبالوالدين إحسانا﴾: الواو عاطفة، وبالوالدين جار ومجرور متعلقان بفعل المصدر المحذوف، وإحسانًا مفعول مطلق لفعل محذوف. ﴿وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب﴾: كلها معطوفة، وبالجنب جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿وابن السبيل﴾: عطف أيضًا. ﴿وما ملكت أيمانكم﴾: ما اسم موصول معطوف على ما تقدم، وجملة ﴿ملكت أيمانكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿لا يحبّ﴾ خبرها، ومن اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿كان﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، واسم كان مستتر، ومختالًا خبر كان الأول، وفخورًا خبرها الثاني.

﴿الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والذين مبتدأ خبره محذوف، تقديره: جديرون بكل ذم وملامة، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو بدل من ﴿مَن كان﴾ فتدخل في نطاق ما قبلها، أو في محل نصب على الذم فهو مفعول به لفعل محذوف، تقديره: أذم، وجملة ﴿يبخلون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿يأمرون الناس﴾ عطف على ﴿يبخلون﴾، و﴿بالبخل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأمرون﴾. ﴿ويكتمون ما آتاهم الله من فضله﴾: الواو عاطفة، ويكتمون عطف على يبخلون، والواو فاعله، و﴿ما﴾ مفعوله، وجملة ﴿آتاهم الله﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من فضله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آتاهم﴾. ﴿وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا﴾: الواو استئنافية، وأعتدنا فعل وفاعل، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، وعذابًا مفعول به، ومهينًا صفة، وجملة ﴿وأعتدنا للكافرين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الذين السابقة، وجملة ينفقون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأموالهم مفعول به، ورئاء الناس حال مؤولة، أي: مرائين، أو مفعول من أجله، أي: ليقال: ما أسخاهم. ﴿ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر﴾: عطف على ما تقدم. ﴿ومن يكن الشيطان له قرينا﴾: الواو استئنافية، ومن شرطية مبتدأ، ويكن فعل شرط، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وقرينًا خبر يكن. ﴿فساء قرينا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. وقرينًا: تمييز منصوب، والمخصوص بالذم محذوف تقديره ﴿هو﴾ العائد على ﴿الشيطان﴾. والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾، وجملة ﴿ومن يكن الشيطان...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وماذا عليهم لو آمنوا بالله واليوم الآخر﴾: الواو استئنافية، وماذا: ما استفهامية في محل رفع مبتدأ، و ذا اسم موصول خبر ما، وعليهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ماذا﴾ كلها اسم استفهام مبتدأ، وعليهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، ولو شرطية، وآمنوا فعل الشرط، والجواب محذوف، والتقدير: فماذا يضرهم ذلك؟ أو ﴿لو﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من ﴿لو﴾ والفعل منصوب بنزع الخافض، أي: وماذا عليهم في إيمانهم، وبالله جار ومجرور متعلقان بآمنوا، واليوم عطف على لفظ الجلالة، والآخر صفة. ﴿وأنفقوا مما رزقهم الله﴾: عطف على آمنوا، ومما جار ومجرور متعلقان بأنفقوا، وجملة ﴿رزقهم الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿وماذا عليهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وكان الله بهم عليما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليمًا﴾، وعليمًا خبر كان، وجملة ﴿وكان الله بهم عليما﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله لا يظلم مثقال ذرة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة لا يظلم خبرها، ومثقال ذرة صفة لمصدر محذوف، أي: ظلمًا مثقال ذرة. أو ضَمَّن ﴿يظلم﴾ معنى فعل يتعدى لاثنين، فانتصب ﴿مثقال﴾ على أنه مفعول به ثان، والأول محذوف، والتقدير: لا ينقص أو لا يبخس أحدًا مثقال ذرة. ﴿وإن تك حسنة يضاعفها﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وتك فعل الشرط، وعلامة جزمه السكون المقدر على النون المحذوفة من مضارع ﴿كان﴾ المجزوم للتخفيف، واسمها مستتر يعود إلى المثقال، وحسنة خبر ﴿تك﴾، ويضاعفها جواب الشرط، و﴿ها﴾ مفعول به. ﴿ويؤت من لدنه أجرا عظيما﴾: ﴿ويؤت﴾ عطف على ﴿يضاعفها﴾، ومن لدنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤت﴾، أو بمحذوف حال لتقدمه على الموصوف، وأجرًا مفعول به، وعظيمًا صفة.

﴿فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد﴾: الفاء استئنافية، و﴿كيف﴾ اسم استفهام خبر لمبتدأ محذوف، أي: وكيف حالهم؟ أو حال من محذوف، أي: كيف يصنعون؟، و﴿إذا﴾ ظرف زمان متعلق بهذا المحذوف، وجملة ﴿جئنا﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿من كل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿بشهيد﴾ جار ومجرور متعلقان بجئنا، أو ﴿كيف﴾ معمولة لجئنا. وجملة ﴿فكيف إذا جئنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وجئنا بك على هؤلاء شهيدا﴾: الواو عاطفة، وجئنا فعل وفاعل، وهما عطف على ﴿جئنا﴾ الأولى، ولك جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئنا﴾، وعلى هؤلاء جار ومجرور متعلقان بـ﴿شهيدًا﴾، وشهيدًا حال.

﴿يومئذ يود الذين كفروا﴾: ﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿يودّ﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: يوم إذ جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدًا يود الذين كفروا. وجملة ﴿يود﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض﴾: الواو عاطفة، و﴿عصوا الرسول﴾ عطف على ﴿كفروا﴾، و﴿لو﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مفعول به لـ﴿يود﴾، أي: يتمنون تسوية الأرض بهم بحيث يدفنون فيها، والأرض نائب فاعل لتسوى. ﴿ولا يكتمون الله حديثا﴾: عطف على ﴿يود﴾، أو للاستئناف، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويكتمون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، ولفظ الجلالة منصوب بنزع الخافض، وحديثًا مفعول به، أي: لا يكتمون عن الله حديثًا، أو لفظ الجلالة مفعول به ليكتمون.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا حرف نداء، أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وآمنوا: فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، وتقربوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والصلاة مفعول به، ﴿وأنتم﴾ الواو للحال، وأنتم مبتدأ، وسكارى خبره. ﴿حتى تعلموا ما تقولون﴾: حتى حرف غاية وجر، وتعلموا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿حتى﴾، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار المجرور متعلقان بتقربوا، وما اسم موصول مفعول به، أو ﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل مفعول به. ﴿ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا﴾: عطف على قوله: ﴿وأنتم سكارى﴾، فإنها جملة محلها النصب على الحال من فاعل ﴿تقربوا﴾، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿عابري سبيل﴾ استثناء من عامة أحوال المخاطبين، فهو منصوب على الحالية، و﴿حتى تغتسلوا﴾ حتى حرف غاية وجر، وتغتسلوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿حتى﴾، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار المجرور متعلقان بتقربوا. ﴿وإن كنتم مرضى أو على سفر﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، و﴿كنتم﴾ كان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، ومرضى خبرها، وأو حرف عطف، و﴿على سفر﴾ جار ومجرور في محل نصب عطفًا على ﴿مرضى﴾. ﴿أو جاء أحد منكم من الغائط﴾: أو حرف عطف، وجاء معطوف على ما تقدم، وأحد فاعل، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأحد، و﴿من الغائط﴾ جار ومجرور متعلقان بجاء. ﴿أو لامستم النساء﴾: عطف أيضًا. ﴿فلم تجدوا ماء﴾: الفاء عاطفة، والجملة عطف على ﴿كنتم﴾. ﴿فتيمموا صعيدا طيبا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وتيمموا فعل أمر، والواو فاعل، وصعيدًا مفعول به، وطيبًا صفة، وجملة ﴿فتيمموا﴾ في محل جزم جواب الشرط. ﴿فامسحوا بوجوهكم وأيديكم﴾: الفاء عاطفة، وامسحوا عطف على ﴿تيمموا﴾، و﴿بوجوهكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿امسحوا﴾، وأيديكم عطف على وجوهكم، أو الباء للتبعيض. ﴿إن الله كان عفوا غفورا﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وعفوا غفورا خبراها في محل رفع خبر إن.

﴿ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تر﴾ فعل مضارع مجزوم بلم، وجملة ﴿أوتوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو نائب فاعل، ونصيبًا مفعول به ثان، ومن الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿نصيبًا﴾. ﴿يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل﴾: جملة ﴿يشترون﴾ مفعول به لـ﴿تر﴾ إن كانت قلبية، وحال إن كانت بصرية، والواو فاعل، والضلالة مفعول به، ويريدون عطف على ﴿يشترون﴾، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول به لـ﴿يريدون﴾، والسبيل مفعول ﴿تضلوا﴾.

﴿والله أعلم بأعدائكم﴾: الواو حالية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وأعلم خبر، وبأعدائكم جار ومجرور متعلقان بأعلم، والجملة في محل نصب حال. ﴿وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا﴾: الواو استئنافية، وكفى فعل ماض، و﴿بالله﴾ الباء حرف جر صلة، ولفظ الجلالة فاعل كفى مجرور لفظًا بالباء، ووليًّا ونصيرًا تمييزان، أو حالان، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿من الذين هادوا يحرفون الكلم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم لمبتدأ محذوف والتقدير: من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم، وجملة ﴿يحرفون﴾: في محل رفع نعت لمنعوت محذوف هو المبتدأ. أو ﴿من الذين هادوا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هم من الذين هادوا، وجملة ﴿يحرفون﴾: حال من ضمير ﴿هادوا﴾. ﴿عن مواضعه﴾: جار ومجرور متعلقان بيحرفون. ﴿ويقولون سمعنا وعصينا﴾: جملة ﴿يقولون﴾ عطف على ﴿يحرفون﴾، وجملة ﴿سمعنا﴾ مقول القول، وجملة ﴿وعصينا﴾ عطف على جملة ﴿سمعنا﴾. ﴿واسمع غير مسمع﴾: عطف على ﴿سمعنا﴾، و﴿غير مسمع﴾ حال من المخاطب. ﴿وراعنا﴾: عطف على ما قبله. ﴿ليا بألسنتهم وطعنا في الدين﴾: ﴿ليًّا﴾: مفعول لأجله وناصبه الفعل ﴿يقولون﴾، أو: مصدر في موضع الحال، أي: لاوين وطاعنين. ﴿بألسنتهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ليا﴾، ﴿وطعنًا﴾ عطف على ﴿ليًّا﴾، و﴿في الدين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿طعنًا﴾. ﴿ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا﴾: الواو حالية، أو استئنافية، والجملة حالية، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لو﴾ شرطية، وأن وما بعدها فاعل لفعل محذوف، أي: لو ثبت قولهم، وجملة ﴿قالوا﴾ خبر أن، وجملتا ﴿سمعنا وأطعنا﴾ من مقول القول. ﴿واسمع وانظرنا﴾: عطف على المقول. ﴿لكان خيرا لهم وأقوم﴾: اللام رابطة لجواب ﴿لو﴾، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره: هو، وخيرًا خبرها، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾، وأقوم عطف على ﴿خيرًا﴾. ﴿ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا﴾: الواو حالية، و﴿لكن﴾ حرف استدراك مخفف مهمل، و﴿لعنهم الله﴾ فعل ومفعول به وفاعل، والفاء عاطفة، و﴿لا﴾ نافية، ويؤمنون فعل مضارع مرفوع، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وقليلًا نائب عن المفعول المطلق، أي: إلا إيمانًا قليلًا، أو مستثنى من الواو في يؤمنون، أي: قليلًا منهم.

﴿يا أيها الذين أوتوا الكتاب﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وأوتوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، والكتاب مفعول به، وجملة ﴿أوتوا﴾ الكتاب صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وآمنوا فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنوا﴾، وجملة ﴿نزلنا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومصدقًا حال، و﴿لما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مصدقًا﴾، و﴿معكم﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، أي: مصدقًا للذي استقر معكم، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها﴾: ﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنوا﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن نطمس﴾ مجرور بالإضافة، ووجوهًا مفعول به، فنردها: الفاء حرف عطف، ونردها عطف على ﴿نطمس﴾ منصوب مثله، و﴿ها﴾ ضمير متصل في محل نصب مفعول به، و﴿على أدبارها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف في موضع المفعول الثاني لنردها، أو بمحذوف حال. ﴿أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت﴾: ﴿أو﴾ حرف عطف، ونلعنهم عطف على ﴿نطمس وجوهًا﴾ أو على ﴿نردها﴾، و﴿كما لعنا﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: نلعنهم لعنًا مثلَ لعننا أصحابَ السبت، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿لعنا﴾: فعل ماض و﴿نا﴾ ضمير متصل في محل رفع فاعل لـ﴿لعن﴾، وجملة ﴿لعنا﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿لعنا﴾ مضاف إليه، و﴿أصحاب﴾ مفعول به، و﴿السبت﴾ مضاف إليه. ﴿وكان أمر الله مفعولا﴾: الواو استئنافية، أو حالية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وأمر اسمها، ومفعولا خبرها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب حال.

﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿لا يغفر﴾ خبرها، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول به لـ﴿يغفر﴾، أو منصوب بنزع الخافض، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشرك﴾. ﴿ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾: الواو عاطفة، ويغفر معطوف على المنفي فهو مثبت، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويغفر فعل مضارع مرفوع، وما اسم موصول مفعول به، ودون ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿ذلك﴾ مضاف إليه، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان بيغفر، وجملة يشاء لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿من﴾. ﴿ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما﴾: الواو استئنافية، ومن شرطية مبتدأ، ويشرك فعل الشرط، وبالله جار ومجرور متعلقان بيشرك، و﴿فقد﴾ الفاء رابطة للجواب، وقد حرف تحقيق، وافترى فعل ماض، وإثمًا مفعول به، وعظيمًا صفة، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن، وجملة ﴿ومن يشرك بالله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام التعجبي، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تر﴾ فعل مضارع مجزوم بلم، وإلى الذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿تر﴾، وجملة يزكون أنفسهم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿بل الله يزكي من يشاء﴾: ﴿بل﴾ حرف إضراب وعطف، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يزكى﴾ خبره، و﴿من﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿ولا يظلمون فتيلا﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ويظلمون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وهو معطوف على محذوف تقديره: فهم يثابون ولا يظلمون، وفتيلًا نائب عن المفعول المطلق، أي: ظلمًا بقدر الفتيل، أو مفعول ثانٍ على تضمين يظلمون معنى: ينقصون.

﴿انظر كيف يفترون على الله الكذب﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وانظر فعل أمر، وكيف اسم استفهام في محل نصب حال، ويفترون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة الاستفهام في محل نصب مفعول انظر، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بيفترون، والكذب: مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر. ﴿وكفى به إثما مبينا﴾: الواو استئنافية، وكفى فعل، و﴿به﴾ الباء حرف جر صلة، والهاء ضمير مبني في محل جر بالباء لفظا، وفي محل رفع تقديرا على أنه فاعل كفى. وإثمًا: تمييز منصوب. ومبينًا: نعت منصوب. وجملة ﴿كفى به إثما مبينا﴾ استئنافية، لا محل لها من الإعراب.

﴿ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تر﴾ فعل مضارع مجزوم بلم، وجملة أوتوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو نائب فاعل، ونصيبًا مفعول أوتوا الثاني، ومن الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿نصيبًا﴾. ﴿يؤمنون بالجبت والطاغوت﴾: جملة يؤمنون حال من ﴿الذين﴾، أو من الواو في أوتوا، أو في محل نصب مفعول به ثان لـ﴿تر﴾ العلمية. ﴿ويقولون للذين كفروا﴾: الواو حرف عطف، ويقولون عطف على ﴿يؤمنون﴾، وللذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقولون﴾، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿هؤلاء أهدى من الذين آمنوا سبيلا﴾: الجملة في محل نصب مقول القول، وهؤلاء اسم إشارة مبتدأ، وأهدى خبره، ومن الذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهدى﴾، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وسبيلًا تمييز.

﴿أولئك الذين لعنهم الله﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأولئك مبتدأ، والذين خبر اسم الإشارة، وجملة ﴿لعنهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ شرطية مفعول به مقدم لـ﴿يلعن﴾، ويلعن فعل الشرط مجزوم، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين، ولفظ الجلالة فاعل، والفاء رابطة، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، و﴿تجد﴾ فعل مضارع منصوب بلن، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نصيرًا﴾، ونصيرًا مفعول به لتجد، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾، وجملة ﴿ومن يلعن الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أم لهم نصيب من الملك﴾: ﴿أم﴾: عاطفة منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل ألهم نصيب؟ والاستفهام هنا إنكاري، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونصيب مبتدأ مؤخر، ومن الملك جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنصيب. ﴿فإذا لا يؤتون الناس نقيرا﴾: الفاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدر، أي: إذا جعل لهم نصيب من الملك فإذًا، و﴿إذًا﴾ حرف جواب وجزاء، ولا نافية، ويؤتون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، والناس مفعول به أول، و﴿نقيرًا﴾ مفعول به ثان.

﴿أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله﴾: ﴿أم﴾ حرف عطف وإضراب بمعنى: بل، ويحسدون فعل مضارع مرفوع، والناس مفعول به، و﴿على ما آتاهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحسدون﴾، وجملة ﴿آتاهم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة فاعل، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بـ﴿آتاهم﴾. ﴿فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة﴾: الفاء تعليلية، وقد حرف تحقيق، وآتينا فعل وفاعل، و﴿آل إبراهيم﴾ مفعول به أول، والكتاب مفعول به ثان، والحكمة عطف على الكتاب. ﴿وآتيناهم ملكا عظيما﴾: عطف على ما تقدم.

﴿فمنهم من آمن به﴾: الفاء استئنافية للتفريع، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن اسم موصول مبتدأ مؤخَّر، وجملة ﴿آمن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمن﴾. ﴿ومنهم من صد عنه﴾: عطف على ما تقدم. ﴿وكفى بجهنم سعيرا﴾: الواو استئنافية، وكفى فعل ماض، والباء حرف صلة، وجهنم مجرور بالباء لفظًا مرفوع محلا على أنه فاعل كفى، وسعيرًا تمييز، أو حال، وجملة ﴿وكفى بجهنم سعيرا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبآياتنا جار ومجرور متعلقان بكفروا، وسوف حرف استقبال، ونصليهم فعل مضارع، والهاء مفعوله الأول، ونارًا مفعوله الثاني، وجملة ﴿سوف نصليهم نارًا﴾ خبر إن، وجملة إن وما في حيزها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها﴾: الجملة حال من الضمير المنصوب في ﴿نصليهم﴾، أو صفة لـ﴿نارًا﴾، ولا بد من تقدير عائد محذوف، أي: كلما نضجت جلودهم فيها، و﴿كلما﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿بدلناهم﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿نضجت جلودهم﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ المصدرية مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة على حذف مضاف والتقدير: كلَّ وقتِ نضْج جلودِهم. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ نضجت جلودهم فيه، فتكون جملة ﴿نضجت جلودهم﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾، و﴿نضجت﴾ فعل ماض، و﴿جلودهم﴾ فاعل، وجملة ﴿بدلناهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وبدلناهم فعل وفاعل ومفعول به أول، و﴿جلودًا﴾ مفعول به ثان، أو منصوب بنزع الخافض، وغيرها صفة لـ﴿جلودًا﴾. ﴿ليذوقوا العذاب﴾: اللام للتعليل والجر، ويذوقوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿بدلناهم﴾، وعلامة نصبه حذف النون، والواو فاعل، والعذاب مفعوله. ﴿إن الله كان عزيزا حكيما﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿كان﴾ خبرها، واسم كان ضمير مستتر تقديره: هو، وعزيزًا خبر كان الأول، وحكيمًا خبرها الثاني.

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿الذين كفروا﴾، والذين اسم موصول مبتدأ، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا﴾: جملة ﴿سندخلهم﴾ خبر الذين، والهاء مفعول به أول، وجنات مفعول به ثان على السعة، أو منصوب بنزع الخافض، وجملة ﴿تجري من تحتها الأنهار﴾ صفة لجنات، وخالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين، و﴿أبدًا﴾ ظرف متعلق بخالدين أيضًا. ﴿لهم فيها أزواج مطهرة﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأزواج مبتدأ مؤخر، ومطهرة صفة، والجملة الاسمية صفة ثانية لجنات. ﴿وندخلهم ظلا ظليلا﴾: الجملة معطوفة، وظلًّا مفعول به ثان على السعة، والمفعول الأول الهاء، وظليلًا صفة.

﴿إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يأمركم﴾ خبرها، والمصدر المؤول من أنْ وما في حيزها منصوب بنزع الخافض، أي: بأن تؤدوا، والجار والمجرور متعلقان بيأمركم، أو مفعول به ثان لـ﴿يأمركم﴾، والأمانات مفعول به لتؤدوا، وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم، وإلى أهلها جار ومجرور متعلقان بتؤدوا. ﴿وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل﴾: الواو عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بمحذوف، لأن ما بعد ﴿أن﴾ المصدرية لا يعمل فيما قبلها، والتقدير: يأمركم، وجملة ﴿حكمتم﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿بين الناس﴾ ظرف متعلق بحكمتم، والمصدر المؤول من ﴿أن تحكموا﴾ معطوف على ﴿أن تؤدوا﴾، وبالعدل جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحكموا﴾، أو متعلقان بمحذوف حال من فاعل تحكموا، أي: متلبسين بالعدل. ﴿إن الله نعما يعظكم به﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونعما أصلها: نعم وما، و﴿نعم﴾ فعل ماض جامد لإنشاء المدح، و﴿ما﴾ نكرة تامة منصوبة على التمييز، والفاعل مستتر مميز بنكرة، أو ﴿ما﴾ موصولة فهي فاعل ﴿نعم﴾، وجملة ﴿يعظكم به﴾ صفة للمخصوص بالمدح وهو محذوف، والتقدير: نعم الشيء شيئًا يعظكم به، وحُذف الموصوف، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بيعظكم، وجملة ﴿نعما﴾ خبر إن. ﴿إن الله كان سميعا بصيرا﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة كان خبرها، و﴿سميعًا﴾ خبر كان الأول، و﴿بصيرًا﴾ خبره الثاني.

﴿يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وآمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿أطيعوا الله﴾ فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿وأطيعوا الرسول﴾ عطف على ﴿أطيعوا الله﴾، وأولي الأمر عطف أيضًا، و﴿أولي﴾ منصوب، وعلامة نصبه الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول﴾: الفاء استئنافية، و﴿إن﴾ شرطية، وتنازعتم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفي شيء جار ومجرور متعلقان بتنازعتم، فردوه: الفاء رابطة لجواب الشرط، وردوه فعل أمر وفاعل ومفعول به، و﴿إلى الله﴾ جار ومجرور متعلقان بردوه، و﴿الرسول﴾ عطف على لفظ الجلالة، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط. وجملة ﴿فإن تنازعتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر﴾: إن شرطية، و﴿كنتم﴾ كان الناقصة، والتاء اسمها، والفعل الماضي في محل جزم فعل الشرط، وجملة ﴿تؤمنون﴾ في محل نصب خبر ﴿كنتم﴾، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تؤمنون﴾، واليوم عطف على لفظ الجلالة، والآخر صفة، والجملة الشرطية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف، أي: فردوه. ﴿ذلك خير وأحسن تأويلا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم الإشارة مبتدأ، وخير خبر، وأحسن عطف على خير، وتأويلًا تمييز، والإشارة للردّ.

﴿ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام التعجبي، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تر﴾ فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، وإلى الذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿تر﴾، وقد علق فعل الرؤية، وجملة يزعمون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأنهم: أن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿آمنوا﴾ خبرها، وقد سدَّت أن واسمها مسدّ مفعولي ﴿يزعمون﴾، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنوا﴾، وأنزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وإليك جار ومجرور متعلقان بأنزل. ﴿وما أنزل من قبلك﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ عطف على ﴿ما﴾ الأولى، وجملة أنزل صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن قبلك جار ومجرور متعلقان بأنزل، أو بمحذوف حال. ﴿يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت﴾: جملة ﴿يريدون﴾ حالية، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول به ليريدون، و﴿إلى الطاغوت﴾ جار ومجرور متعلقان بيتحاكموا. ﴿وقد أمروا أن يكفروا به﴾: الواو حالية، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، وأمروا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن يكفروا﴾ منصوب بنزع الخافض، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بيكفروا. ﴿ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا﴾: الواو عاطفة، ﴿ويريد الشيطان﴾ عطف على ﴿يريدون﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن يضلهم﴾ مفعول ﴿يريد﴾، و﴿ضلالًا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم المصدر، وبعيدًا صفة.

﴿وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب، وهو رأيت، وجملة ﴿قيل﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وجملة تعالوا مقول القول، وإلى ما أنزل الله جار ومجرور متعلقان بتعالوا، وجملة ﴿أنزل الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ﴿وإلى الرسول﴾ عطف على قوله: ﴿إلى ما أنزل الله﴾. ﴿رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا﴾: رأيت فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والمنافقين مفعول به، وجملة ﴿يصدون﴾ حالية إن كانت الرؤية بصرية، أو مفعول ثان إن كانت الرؤية قلبية، و﴿عنك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصدون﴾، وصدودًا: إما أن يكون مفعولًا مطلقًا وذلك إذا كان الفعل ﴿يصدون﴾ متعديًا والمعنى: يمنعون غيرهم عنك، وإما أن يكون اسمَ مصدرٍ نائبًا عن المفعول المطلق وذلك إذا كان الفعل ﴿يصدون﴾ لازما، والمعنى يمتنعون عنك.

﴿فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم﴾: الفاء استئنافية، و﴿كيف﴾ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال، أي: فكيف يصنعون؟ أو فكيف تراهم؟ أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: فكيف صنعهم أو حالهم؟ و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب المحذوف، وجملة ﴿أصابتهم﴾ في محل جر بالإضافة، ومصيبة فاعل، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بأصابتهم، أو ﴿ما﴾ مصدرية، أو موصول، وجملة ﴿قدمت أيديهم﴾ لا محل لها من الإعراب، وأيديهم فاعل. وجملة ﴿فكيف إذا أصابتهم مصيبة﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا﴾: ﴿ثم جاءوك﴾ عطف على أصابتهم، وجملة ﴿يحلفون بالله﴾ حالية، و﴿إن﴾ نافية، وأردنا فعل وفاعل، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وإحسانًا مفعول به، وتوفيقًا عطف على ﴿إحسانًا﴾.

﴿أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأولئك مبتدأ، والذين خبر اسم الإشارة، وجملة ﴿يعلم الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، و﴿في قلوبهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا﴾: الفاء الفصيحة، وهي التي أفصحت عن شرط مقدر، أي: إذا كانت حالهم كذلك فأعرض عنهم ولا تقبل لهم عذرًا، وأعرض فعل أمر، وفاعله: أنت، وعنهم جار ومجرور متعلقان بأعرض، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط محذوف غير جازم، وعظهم عطف على ﴿أعرض﴾، وقل لهم: عطف على ﴿أعرض﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قل﴾، وفي أنفسهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿بليغًا﴾، أو متعلقان بـ﴿قل﴾، أي: قل لهم في معنى أنفسهم الخبيثة وقلوبهم المنطوية على الشر قولا بليغًا، أو متعلقان بمحذوف حال، أي: حال كون المقول سرًّا لا يتجاوز نفوسهم ولا يتعدّاها. وقولًا: مفعول به، أو مفعول مطلق منصوب بالفتحة. بليغًا: صفة.

﴿وما أرسلنا من رسول﴾: الواو استئنافية، وما نافية، وأرسلنا فعل وفاعل، ومن حرف جر صلة، ورسول مجرور لفظًا منصوب محلًا على أنه مفعول أرسلنا. ﴿إلا ليطاع بإذن الله﴾: ﴿إلا﴾ أداة حصر، واللام للتعليل، ويطاع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور استثناء مفرغ من أعم العلل، أي: وما أرسلنا من رسول لشيء من الأشياء إلا للطاعة، فهو مفعول لأجله، ولكنه لم يستوف شروط النصب، وبإذن الله الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بأرسلنا، أو متعلقان بيطاع. وجملة ﴿وما أرسلنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك﴾: الواو استئنافية، ولو شرطية، وأن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بجاءوك، وجملة ﴿ظلموا﴾ في محل جر بالإضافة، وجملة ﴿جاءوك﴾ في محل رفع خبر أن، والمصدر المؤول من أنّ واسمِها وخبرِها فاعل لفعل محذوف والتقدير: ولو ثبت مجيئهم. ﴿فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول﴾: الفاء عاطفة، وجملة ﴿استغفروا﴾ معطوفة على ﴿جاءوك﴾، ولفظ الجلالة مفعول به، ﴿واستغفر لهم الرسول﴾ عطف على ما تقدم. ﴿لوجدوا الله توابا رحيما﴾: اللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، و﴿وجدوا الله﴾ فعل وفاعل ومفعول به أول، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وتوابًا مفعول به ثان، ورحيمًا صفة لـ﴿توابًا﴾، أو بدل منه، وجملة ﴿ولو أنهم إذ جاءوك﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فلا وربك لا يؤمنون﴾: الفاء استئنافية، و﴿لا﴾ صلة لتأكيد القسم، والواو حرف قسم وجر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف تقديره: أقسم، ولا يؤمنون: لا نافية، ويؤمنون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿لا يؤمنون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب القسم، وجملة ﴿فلا وربك لا يؤمنون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿حتى يحكموك فيما شجر بينهم﴾: ﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، ويحكموك فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿حتى﴾، والواو فاعل، والكاف مفعول به، والجار والمجرور متعلقان بيؤمنون، و﴿فيما﴾ جار ومجرور متعلقان بيحكّموك، وجملة ﴿شجر﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبينهم ظرف مكان متعلق بشجر. ﴿ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت﴾: ثم حرف عطف للتراخي، ولا نافية، ويجدوا عطف على يحكموك، وفي أنفسهم جار ومجرور متعلقان بيجدوا، فهو بمثابة المفعول الثاني، وحرجًا مفعول به أول ليجدوا، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿حرجًا﴾، وجملة قضيت صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿ويسلموا تسليما﴾: عطف على يجدوا، وتسليمًا مفعول مطلق.

﴿ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم﴾: الواو استئنافية، و﴿لو﴾ شرطية، وأن وما في حيزها فاعل لفعل محذوف، أي: لو ثبتت كتابتنا، وأن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿كتبنا﴾ خبرها، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿كتبنا﴾. و﴿أن﴾: مصدرية. والمصدر المؤول من ﴿أن اقتلوا﴾ مفعول ﴿كتبنا﴾. أو ﴿أن﴾ تفسيرية والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. واقتلوا: فعل أمر، والواو فاعل. وأنفسكم مفعول به. ﴿أو اخرجوا من دياركم﴾: عطف على اقتلوا أنفسكم، ومن دياركم جار ومجرور متعلقان باخرجوا. ﴿ما فعلوه إلا قليل منهم﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والضمير في ﴿فعلوه﴾ يعود إلى أحد الأمرين، أو للمكتوب عليهم، و﴿إلا﴾ أداة حصر، أو بدل من الواو في ﴿فعلوه﴾، لأنه استثناء من كلام تام غير موجب، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لقليل. وجملة ﴿ولو أنا كتبنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولو أنهم فعلوا ما يوعظون به﴾: عطف على ما تقدم، و﴿لو﴾ شرطية، وأنهم: أن حرف ناسخ، والهاء اسمها، والميم علامة الجمع، وفعلوا: فعل ماض مبني على الضم، وواو الجماعة فاعل، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿يوعظون به﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿فعلوا﴾ في محل رفع خبر أن، والمصدر المؤول من أن واسمها وخبرها فاعل لفعل مقدر، أي: ولو ثبت فِعْلُهم ما يوعظون به. ﴿لكان خيرا لهم وأشد تثبيتا﴾: اللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وخيرًا خبرها، وأشد عطف على ﴿خيرًا﴾، وتثبيتًا تمييز.

﴿وإذا لآتيناهم من لدنا أجرا عظيما﴾: الواو عاطفة، وإذًا حرف جواب وجزاء مهمل، لأنه وقع بعد أحد العاطفين، وهما الواو والفاء، وهو جواب لسؤال مقدَّر، كأنه قيل: وماذا يكون لهم بعد التثبيت؟ فقيل: وإذًا لو ثبتوا لآتيناهم، واللام جواب ﴿لو﴾ المقدرة، وآتيناهم فعل وفاعل ومفعول به، و﴿من لدنا﴾ جار ومجرور متعلقان بآتيناهم، وأجرًا مفعول به، وعظيمًا صفة.

﴿ولهديناهم صراطا مستقيما﴾: عطف أيضًا، وصراطًا مفعول به ثان، أو منصوب بنزع الخافض، ومستقيمًا صفة.

﴿ومن يطع الله والرسول﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ومن شرطية في محل رفع مبتدأ، و﴿يطع الله﴾ فعل الشرط، والرسولَ عطف على لفظ الجلالة. ﴿فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وأولئك مبتدأ، و﴿مع﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر، والذين اسم موصول مضاف إليه، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿أنعم الله عليهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن النبيين جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وما بعده عطف على النَّبيِّين. ﴿وحسن أولئك رفيقا﴾: الواو عاطفة، وحسن فعل ماض تضمن معنى المدح والتعجب، وأولئك اسم إشارة فاعل، ورفيقًا تمييز، أو حال.

﴿ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما﴾: اسم الإشارة مبتدأ، والفضل بدل منه، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، أو الفضل خبر، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿ذلك الفضل من الله﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، وكفى فعل ماض، والباء حرف صلة، ولفظ الجلالة فاعل محلًا مجرور لفظًا، وعليمًا تمييز أو حال، وجملة ﴿وكفى بالله عليما﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وآمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وخذوا فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، وحذركم مفعول به، والفاء عاطفة، وانفروا عطف على خذوا، أي: بادروهم قبل أن يبادروكم، وثبات حال، وعلامة نصبه الكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم، ﴿أو انفروا﴾ عطف على ﴿انفروا﴾ الأول، وجميعًا حال.

﴿وإن منكم لمن ليبطئن﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿لمن﴾ اللام المزحلقة، وفائدتها التأكيد، و﴿مَن﴾ اسم موصول في محل نصب اسمها المؤخر، و﴿ليبطئن﴾ اللام جواب قسم محذوف، وتقدير الكلام: وإن منكم لمن أقسم ليبطئن، وجملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب، وجملة القسم والجواب صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ويبطئن قد يكون لازمًا، وقد يكون متعديًا، والمفعول محذوف، أي: ليبطئنّ غيره. ﴿فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وأصابتكم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، ومصيبة فاعل، وجملة ﴿قال﴾ في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿قد أنعم الله علي﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿إذ لم أكن معهم شهيدا﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بأنعم، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، وأكن فعل مضارع ناقص، واسمها مستتر تقديره: أنا، ومعهم ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، وشهيدًا خبر أكن، وجملة ﴿فإن أصابتكم مصيبة...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولئن أصابكم فضل من الله﴾: الواو عاطفة على قوله: ﴿فإن أصابتكم مصيبة﴾، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية، وأصابكم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والكاف مفعول به، وفضل فاعل، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة. ﴿ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة﴾: اللام جواب القسم، ويقولنّ: فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب القسم لتقدمه، وكأن: مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ﴿لم تكن...﴾ خبرها، وجملة ﴿كأن﴾ وما في حيزها: اعتراضية بين القول ومقوله لا محل لها من الإعراب، أو حالية من فاعل يقولن. وبينكم ظرف متعلق بمحذوف خبر ﴿تكن﴾ المقدم، وبينهم عطف عليه، ومودة اسم ﴿تكن﴾ المؤخر. ﴿يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما﴾: الجملة مقول القول، و﴿يا﴾ حرف نداء، والمنادى محذوف، أو هي لمجرد التنبيه، و﴿ليت﴾ حرف ناسخ، والنون للوقاية، والياء اسمها، وجملة ﴿كنت﴾ خبر ليت، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، ومعهم ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر ﴿كان﴾، ﴿فأفوز﴾ الفاء هي السببية، وأفوز فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، وأن والفعل في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: ثمة تمنّ لوجودي ففوز. وفوزًا مفعول مطلق، وعظيمًا صفة.

﴿فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة﴾: الفاء هي الفصيحة، أي: إذا علمتم هذا كله فليقاتل. واللام لام الأمر، ويقاتل فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بيقاتل، والذين اسم موصول فاعل، وجملة ﴿يشرون الحياة الدنيا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبالآخرة جار ومجرور متعلقان بيشرون، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿ومن يقاتل في سبيل الله﴾: الواو استئنافية، ومَن اسم شرط جازم مبتدأ، ويقاتل فعل الشرط، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بيقاتل. ﴿فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجرا عظيما﴾: الفاء عاطفة، ويقتل بالبناء لما لم يسمَّ فاعله معطوف على يقاتل، ونائب الفاعل مستتر تقديره: هو، أو يغلب: أو حرف عطف، ويغلب بالبناء للفاعل معطوف أيضًا، والفاعل مستتر تقديره: هو، فسوف: الفاء رابطة لجواب الشرط، ونؤتيه فعل مضارع، وفاعله مستتر، والهاء مفعول به أول، وأجرًا مفعول به ثان، وعظيمًا صفة، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، وجملة ﴿ومن يقاتل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ اسم استفهام معناه الأمر والإنكار في محل رفع مبتدأ، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره، وجملة ﴿لا تقاتلون في سبيل الله﴾ حالية. ﴿والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان﴾: عطف على لفظ الجلالة، ولا بد من تقدير مضاف، أي: لا تقاتلون في سبيل تخليص المستضعفين. ومن الرجال جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها﴾: الذين اسم موصول صفة، وجملة ﴿يقولون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿ربنا﴾ منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، وأخرجنا فعل دعاء، و﴿نا﴾ ضمير متصل في محل مفعول به، والجملة في محل نصب مقول القول، و﴿من هذه﴾ جار ومجرور متعلقان بأخرجنا، والقرية بدل من اسم الإشارة، والظالم نعت سببي، وأهلها فاعل ﴿الظالم﴾، لأنه اسم فاعل. ﴿واجعل لنا من لدنك وليا﴾: عطف على ﴿أخرجنا﴾، و﴿لنا﴾ في محل نصب مفعول اجعل، ومن لدنك في محل نصب حال، ووليًّا مفعول به ثان. ﴿واجعل لنا من لدنك نصيرا﴾: عطف على ما تقدم.

﴿الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والذين مبتدأ، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿يقاتلون﴾ خبره، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقاتلون﴾. ﴿والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت﴾: عطف على الجملة السابقة، والذين مبتدأ، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿يقاتلون﴾ خبره، و﴿في سبيل الطاغوت﴾ جار ومجرور متعلقان بيقاتلون. ﴿فقاتلوا أولياء الشيطان﴾: الفاء الفصيحة، وقاتلوا فعل أمر مبني على حذف النون، لأن مضارعه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، و﴿أولياء الشيطان﴾ مفعول به. ﴿إن كيد الشيطان كان ضعيفا﴾: إن حرف ناسخ، وكيد اسمها، وجملة ﴿كان﴾ خبرها، وضعيفًا خبر ﴿كان﴾، وجملة إن وما بعدها تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام التعجبيّ، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تر﴾ فعل مضارع مجزوم بلم، وإلى الذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿تر﴾، وجملة ﴿قيل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وجملة ﴿كفوا﴾ مقول القول، وأيديكم مفعول به، ﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ عطف على جملة ﴿كفوا﴾. ﴿فلما كتب عليهم القتال﴾: الفاء عاطفة، و﴿لما﴾ حرف وجود لوجود، أو ظرف بمعنى: حين، متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿كتب عليهم القتال﴾ لا محل لها من الإعراب لوقوعها بعد موصول حرفي، أو في محل جر بالإضافة. ﴿إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله﴾: إذا الفجائية وهي حرف، وفريق مبتدأ، وجملة ﴿يخشون الناس﴾ خبر فريق، والناس مفعول به، و﴿كخشية﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبنى على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: يخشون الناس خشيةً مثلَ خشية الله، وخشية: مضاف إليه وهو مصدر مضاف إلى مفعوله، واسم الجلالة مضاف إليه، وجملة ﴿فريق منهم... الخ﴾ في محل نصب على الحال، والجملة الفجائية لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿أو أشد خشية﴾: ﴿أو﴾ حرف عطف، و﴿أشد﴾ معطوف على ﴿الكاف﴾ في ﴿كخشية الله﴾ منصوب، و﴿خشية﴾ تمييز. ﴿وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال﴾: الواو استئنافية، أو عاطفة، و﴿قالوا﴾ فعل وفاعل، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو معطوفة على جملة ﴿يخشون﴾، وربنا منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، و﴿لم﴾ اللام حرف جر، و﴿ما﴾ اسم استفهام حذفت ألفها لوقوعها بعد حرف الجر، والجار والمجرور متعلقان بكتبت، والقتال مفعول به، والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿لولا أخرتنا إلى أجل قريب﴾: ﴿لولا﴾ حرف تحضيض مثل هلّا، وأخرتنا فعل وفاعل ومفعول به، والجملة مندرجة في مقولهم. ﴿قل متاع الدنيا قليل﴾: ﴿قل﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ومتاع الدنيا مبتدأ، وقليل خبر، والجملة في محل نصب مقول القول، وجملة ﴿قل متاع...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والآخرة خير لمن اتقى﴾: الواو استئنافية، أو حالية، والآخرة مبتدأ، وخير خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية، و﴿لمن اتقى﴾ اللام حرف جر، ومن اسم موصول مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بخير، واتقى فعل ماض، وفاعله مستتر، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿والآخرة خير لمن اتقى﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب حال. ﴿ولا تظلمون فتيلا﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، وتظلمون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وفتيلًا: مصدر نائب عن مفعول مطلق لأنه صفة المصدر، والتقدير: ظلما قدر الفتيل.

﴿أينما تكونوا يدرككم الموت﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿أينما﴾ اسم شرط جازم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر ﴿تكونوا﴾ المقدم إذا كانت ناقصة، أو بجواب الشرط إذا كانت تامة، و﴿تكونوا﴾ فعل الشرط، والواو فاعل، أو اسم تكونوا، و﴿يدرككم الموت﴾ جواب الشرط. ﴿ولو كنتم في بروج مشيدة﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص ناسخ، والتاء اسمها، وفي بروج جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾، ومشيدة صفة لبروج، وجملة جواب الشرط محذوفة دل عليها ما قبلها. ﴿وإن تصبهم حسنة يقولوا هذه من عند الله﴾: الواو استئنافية، و﴿إن﴾ شرطية، وتصبهم فعل الشرط، والهاء مفعول به، وحسنة فاعل، ويقولوا جواب الشرط، وهذه مبتدأ، و﴿من عند الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة الاسمية في محل نصب مقول القول. وجملة ﴿وإن تصبهم حسنة...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإن تصبهم سيئة يقولوا هذه من عندك﴾: عطف على ما تقدم. ﴿قل كل من عند الله﴾: قل فعل أمر، وكل مبتدأ، و﴿من عند الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة الاسمية مقول القول. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا﴾: الفاء استئنافية، و﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، ولهؤلاء جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والقوم بدل، وجملة ﴿لا يكادون﴾ في محل نصب على الحال، والواو اسم ﴿يكاد﴾، وجملة ﴿يفقهون﴾ في محل نصب خبر ﴿يكاد﴾، والواو فاعل، وحديثًا مفعول به، وجملة ﴿فما لهؤلاء القوم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ما أصابك من حسنة فمن الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وأصابك فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، ومن حسنة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿من الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: فهي من الله، وجملة فعل الشرط وجوابه خبر ﴿ما﴾. ﴿وما أصابك من سيئة فمن نفسك﴾: عطف على ما تقدم. ﴿وأرسلناك للناس رسولا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿أرسلناك﴾ فعل ماض وفاعل ومفعول به، وللناس جار ومجرور متعلقان بأرسلناك، أو بمحذوف حال، ورسولًا حال. ﴿وكفى بالله شهيدا﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والباء حرف جر صلة، ولفظ الجلالة فاعل ﴿كفى﴾ مجرور بالباء لفظا مرفوع محلًّا، وشهيدًا تمييز، أو حال.

﴿من يطع الرسول فقد أطاع الله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿من﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، و﴿يطع الرسول﴾ فعل الشرط، والفاء رابطة، وقد حرف تحقيق، وجملة ﴿فقد أطاع الله﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن. ﴿ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا﴾: الواو حرف عطف، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وتولى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة للجواب، و﴿ما﴾ نافية، وأرسلناك فعل ماض وفاعل ومفعول به، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿حفيظًا﴾، وحفيظًا حال، وجواب الشرط محذوف تقديره: فلا تأبهن له، وفعل الشرط وجوابه المحذوف في محل رفع خبر ﴿من﴾، وجملة ﴿ما أرسلناك﴾ تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿ويقولون طاعة﴾: الواو استئنافية، ويقولون فعل مضارع وفاعل، وطاعة خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أمرنا وشأننا، والجملة مقول القول، وجملة ﴿ويقولون...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فإذا برزوا من عندك﴾: الفاء عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿برزوا﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿من عندك﴾ جار ومجرور متعلقان ببرزوا. ﴿بيت طائفة منهم غير الذي تقول﴾: جملة ﴿بيت طائفة﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لطائفة، وغير مفعول به، والذي مضاف إليه، وجملة ﴿تقول﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿والله يكتب ما يبيتون﴾: الواو استئنافية، أو حالية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يكتب﴾ خبر، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿يبيتون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وجملة ﴿والله يكتب ما يبيتون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فأعرض عنهم وتوكل على الله﴾: الفاء الفصيحة، وأعرض فعل أمر، وعنهم جار ومجرور متعلقان بأعرض، وتوكل عطف على أعرض، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بتوكل. ﴿وكفى بالله وكيلا﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والباء حرف جر صلة، ولفظ الجلالة فاعل ﴿كفى﴾ محلا، والجر بالباء لفظًا، ووكيلا تمييز، أو حال.

﴿أفلا يتدبرون القرآن﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة على مقدَّر، أي: أيعرضون عن القرآن فلا يتدبرونه؟ و﴿لا﴾ نافية، و﴿يتدبرون﴾ فعل مضارع وفاعل، والقرآن مفعوله. ﴿ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وكان الناقصة، واسمها مستتر، أي: القرآن، و﴿من عند غير الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، واللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، ووجدوا فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿وجدوا﴾، واختلافًا مفعول به، وكثيرًا صفة.

﴿وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿جاءهم أمر﴾ في محل جر بالإضافة، ومن الأمن جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأمر، والخوف عطف على الأمن، وجملة ﴿أذاعوا به﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وردّوه فعل وفاعل ومفعول به، إلى الرسول جار ومجرور متعلقان بردّوه، ﴿وإلى أولي الأمر﴾ عطف على ﴿إلى الرسول﴾، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿لعلمه الذين يستنبطونه منهم﴾: اللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، وعلمه الذين فعل ومفعول به وفاعل، وجملة ﴿يستنبطونه﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وجملة ﴿لعلمه الذين﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان إلا قليلا﴾: الواو استئنافية، و﴿لولا﴾ حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، و﴿فضل الله﴾ مبتدأ خبره محذوف، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بفضل، ورحمته عطف على فضل، واللام واقعة في جواب ﴿لولا﴾، وجملة ﴿اتبعتم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والشيطان مفعول به، و﴿إلا﴾ أداة استثناء، وقليلًا مستثنى من فاعل اتبعتم، أي: إلا قليلًا منكم، أو من فاعل ﴿أذاعوا به﴾، وجملة ﴿ولولا فضل الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك﴾: الفاء الفصيحة، أو للاستئناف المقرر لما قلبه والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقاتل فعل أمر، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بقاتل، وجملة ﴿لا تكلف إلا نفسك﴾ بالبناء لما لم يسمَّ فاعله حالية، أي: حالة كونك مسئولًا عن نفسك وحدها فإن الله هو ناصرك ومعينك، ونفسك مفعول به ثان لتكلف، أو جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، لإخباره صلى الله عليه وسلم بأنه لا يكلفه غير نفسه. ﴿وحرض المؤمنين﴾: عطف على قاتل، والمؤمنين مفعول به. ﴿عسى الله أن يكف بأس الذين كفروا﴾: جملة الرجاء حالية، وعسى فعل ماض من أفعال الرجاء، ولفظ الجلالة اسمها، والمصدر المؤول من ﴿أنْ﴾ وما في حيزها خبرها، وبأس مفعول به، والذين كفروا مضاف إليه، وجملة ﴿كفروا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿والله أشد بأسا وأشد تنكيلا﴾: الواو حالية، أو استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وأشد خبر، بأسًا تمييز، وأشد تنكيلًا عطف على ما تقدم، وجملة ﴿والله أشد بأسا﴾ في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، و﴿يشفع﴾ فعل مضارع فعل الشرط، وشفاعة مفعول مطلق، وحسنة صفة، و﴿يكن﴾ جواب الشرط، وله خبر ﴿يكن﴾ الناقصة المقدم، ونصيب اسمها المؤخر، ومنها جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لنصيب، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن. ﴿ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها﴾: عطف على ما تقدم. ﴿وكان الله على كل شيء مقيتا﴾: الواو استئنافية، أو حالية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعلى كل شيء جار ومجرور متعلقان بـ﴿مقيتًا﴾، ومقيتًا خبر كان، وجملة ﴿وكان الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب حال.

﴿وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب وهو ﴿حيّوا﴾، وجملة ﴿حييتم﴾ في محل جر بالإضافة، وبتحية جار ومجرور متعلقان بحييتم، والفاء رابطة، وجملة ﴿حيوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وبأحسن جار ومجرور متعلقان بحيوا، ومنها جار ومجرور متعلقان بأحسن، و﴿أو﴾ حرف عطف، وردوها عطف على ﴿حيُّوا﴾. ﴿إن الله كان على كل شيء حسيبا﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، و﴿على كل شيء حسيبا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة كان واسمها وخبرها في محل رفع خبر ﴿إن﴾.

﴿الله﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. والجملة خبر للفظ الجلالة. ﴿ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه﴾: اللام جواب لقسم محذوف، ويجمعنكم فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وإلى يوم القيامة جار ومجرور متعلقان بيجمعنكم، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب للقسم المحذوف، و﴿لا﴾ نافية للجنس، وريب اسم ﴿لا﴾ المبني على الفتح، وفيه جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة في محل نصب على الحال. ﴿ومن أصدق من الله حديثا﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم استفهام مبتدأ، وأصدق خبر، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بأصدق، وحديثًا تمييز، وجملة ﴿ومن أصدق...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فما لكم في المنافقين فئتين﴾: الفاء استئنافية، و﴿ما﴾ اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿ما﴾، وفي المنافقين جار ومجرور متعلقان بفئتين، أو متعلقان بمحذوف على أنه حال، أي: فئتين متفرقتين في المنافقين، وفئتين حال من الكاف والميم في ﴿لكم﴾، وجملة ﴿فما لكم في المنافقين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والله أركسهم بما كسبوا﴾: الواو حالية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿أركسهم﴾ خبر. و﴿بما﴾: الباء حرف جر. وما: اسم موصول مبني في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أركسهم﴾. وجملة ﴿كسبوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو أن ﴿ما﴾ مصدرية تؤول مع ما بعدها بمصدر مجرور بالباء والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أركسهم﴾. وجملة ﴿والله أركسهم بما كسبوا﴾ في محل نصب على الحال، أو الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿أتريدون أن تهدوا من أضل الله﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهمزة للاستفهام الإنكاري، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول ﴿تريدون﴾، و﴿من﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿أضل الله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويضلل فعل الشرط مجزوم، وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين، ولفظ الجلالة فاعل، والفاء رابطة للجواب، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتجد فعل مضارع منصوب بلن، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿سبيلًا﴾، وسبيلًا مفعول به، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن، وجملة ﴿ومن يضلل الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ودوا لو تكفرون كما كفروا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ودوا﴾ فعل وفاعل، و﴿لو﴾ مصدرية مؤولة مع الفعل بعدها بمصدر منصوب على أنه مفعول ودوا، أي: ودوا كفركم، و﴿كما﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: لو تكفرون كفرًا مثلَ كفرهم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿كفروا﴾ فعل ماض وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿كفروا﴾ مضاف إليه. ﴿فتكونون سواء﴾: الفاء عاطفة، وتكونون معطوف على تكفرون، والواو اسمها، وسواء خبرها. ﴿فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا كانت هذه حالهم - وهي ودادة كفرهم - فلا توالوهم، ولا ناهية، ومنهم جار ومجرور متعلقان بتتخذوا على أنه مفعول به أول، وأولياء مفعول به ثان، وحتى حرف غاية وجر، ويهاجروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بتتخذوا، ومنهم جار ومجرور متعلقان بتتخذوا، وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بيهاجروا. ﴿فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وتولوا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة لجواب الشرط، وخذوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة في محل جزم جواب الشرط، واقتلوهم عطف على خذوهم، وحيث ظرف مكان مبني على الضم متعلق باقتلوهم، وجملة وجدتموهم في محل جر بالإضافة. ﴿ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتتخذوا فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، ومنهم مفعول تتخذوا الأول، ووليًّا مفعول تتخذوا الثاني، ولا نصيرًا عطف على ﴿وليًّا﴾.

﴿إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾: ﴿إلا﴾ أداة استثناء، والذين مستثنى من الضمير في ﴿خذوهم واقتلوهم﴾، وجملة ﴿يصلون إلى قوم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، و﴿إلى قوم﴾ جار ومجرور متعلقان بيصلون، و﴿بينكم﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، وبينهم ظرف معطوف على الظرف قبله، وميثاق مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية في محل جر صفة لقوم، وجملة الاستثناء حالية. ﴿أو جاءوكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم﴾: ﴿أو﴾ حرف عطف على ﴿يصلون﴾ داخل في حيز الصلة، أو عطف على صفة قوم، وجملة ﴿حصرت صدورهم﴾ حالية بتقدير: وقد، أو من غير تقديرها، والمصدر المؤول من ﴿أن يقاتلوكم﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: عن مقاتلتكم، والجار والمجرور متعلقان بحصرت. أو مفعول لأجله، ﴿أو يقاتلوا قومهم﴾ عطف على ﴿يقاتلوكم﴾، وقومهم مفعول به. ﴿ولو شاء الله لسلطهم عليكم﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿لو﴾ شرطية، و﴿شاء الله﴾ فعل وفاعل، واللام رابطة لجواب الشرط، وجملة ﴿لسلطهم عليكم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم﴾: الفاء عاطفة، و﴿لقاتلوكم﴾ عطف على ﴿سلطهم﴾، فهو توكيد للجواب، أو بدل من الأول، وفإن: الفاء استئنافية، وإن شرطية، و﴿اعتزلوكم﴾ فعل وفاعل ومفعول به في محل جزم فعل الشرط، والفاء عاطفة، ﴿ولم يقاتلوكم﴾ عطف على ﴿اعتزلوكم﴾. ﴿وألقوا إليكم السلم﴾: عطف أيضًا. ﴿فما جعل الله لكم عليهم سبيلا﴾: الفاء رابطة للجواب، و﴿ما﴾ نافية، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجعل فعل ماض ينصب مفعولين، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به أول، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسبيلًا مفعول به ثانٍ، وجملة ﴿فإن اعتزلوكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ستجدون آخرين يريدون أن يأمنوكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والسين للاستقبال الاستمراري، وتجدون فعل مضارع وفاعله، وآخرين مفعول به، وجملة ﴿يريدون﴾ صفة لآخرين، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول ليريدون. ﴿ويأمنوا قومهم﴾: عطف على ما تقدم. ﴿كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿أركسوا﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿ردوا﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ المصدرية مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ ردٍّ، وهو على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ ردٍّ إلى الفتنة. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ ردوا فيه إلى الفتنة، فتكون جملة ﴿ردوا﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾، و﴿رُدوا﴾ فعل ماض مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، وواو الجماعة نائب فاعل، وجملة ﴿أركسوا فيها﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أركسوا﴾. ﴿فإن لم يعتزلوكم ويلقوا إليكم السلم﴾: الفاء استئنافية، و﴿إن﴾ شرطية، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، ويعتزلوكم فعل مضارع مجزوم بلم وهو في محل جزم فعل الشرط، ﴿ويكفوا أيديهم﴾ عطف على ﴿ويلقوا إليكم السلم﴾. ﴿فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم﴾: الفاء رابطة للجواب، وجملة ﴿خذوهم﴾ في محل جزم جواب الشرط، واقتلوهم: عطف على ﴿خذوهم﴾، و﴿حيث﴾ ظرف مكان مبني على الضم متعلق بـ﴿اقتلوهم﴾، وجملة ﴿ثقفتموهم﴾ في محل جر بالإضافة. وجملة ﴿فإن لم يعتزلوكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وأولئكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا﴾: الواو عاطفة، و﴿أولئكم﴾ اسم إشارة مبتدأ، وجملة ﴿جعلنا﴾ خبر، ﴿لكم﴾ جار ومجرور في محل نصب مفعول به أول، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسلطانًا مفعول به ثان، ومبينًا صفة.

﴿وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ما﴾ نافية، وكان فعل ماض ناقص، و﴿لمؤمن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن يقتل مؤمنًا﴾ اسم ﴿كان﴾ المؤخر، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وخطأ حال مؤولة بالمشتقّ، أي: مخطئًا، أو منصوب بنزع الخافض، أي: إلا بخطأ، أو نائب عن المفعول المطلق لأنه صفة المصدر، أي: قتلًا خطأ، أو مفعولًا لأجله، أي: ما ينبغي له أن يقتله لعلة من العلل إلا للخطأ وحده. ﴿ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ومن اسم شرط جازم مبتدأ، وقتل فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، ومؤمنًا مفعول به، ﴿فتحرير﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، وتحرير مبتدأ خبره محذوف، أي: فعليه تحرير رقبة، أو خبر لمبتدأ محذوف أي: فالواجب تحرير رقبة، ومؤمنة صفة لرقبة، والجملة الاسمية المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن. ﴿ودية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا﴾: الواو عاطفة، ودية عطف على ﴿تحرير رقبة﴾، ومسلمة صفة، و﴿إلى أهله﴾ جار ومجرور متعلقان بمسلّمة، و﴿إلا أن يصدقوا﴾ استثناء من أعم الأحوال أي: إلا في حال الصدقة، فهي حال، أو من أعم الظروف، أي: حين يتصدّقون، فهي ظرف متعلق بمسلّمة، أو مستثنى منقطع. ﴿فإن كان من قوم عدو لكم﴾: الفاء استئنافية، و﴿إن﴾ شرطية جازمة، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسم كان مستتر تقديره: هو، و﴿من قوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾، وعدو صفة لقوم، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعدو. ﴿وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، ومؤمن خبر، والجملة في محل نصب حال، وتحرير مبتدأ خبره محذوف، أي: فعليه تحرير رقبة، أو خبر لمبتدأ محذوف أي: فالواجب تحرير رقبة، ومؤمنة صفة لرقبة، وجملة ﴿فإن كان من قوم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، و﴿من قوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، و﴿بينكم﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، ﴿وبينهم﴾ عطف على ﴿بينكم﴾، وميثاق مبتدأ مؤخر. ﴿فدية مسلمة إلى أهله﴾: الفاء رابطة، ودية مبتدأ خبره محذوف، أي: فعليه دية، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: فالواجب عليه دية، ومسلّمة صفة، و﴿إلى أهله﴾ جار ومجرور متعلقان بمسلمة. ﴿وتحرير رقبة مؤمنة﴾: عطف على ما تقدم. ﴿فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، و﴿لم يجد﴾ في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة لجواب الشرط، وصيام مبتدأ خبره محذوف، أو خبر لمبتدأ محذوف، وجملة ﴿فصيام﴾ في محل جزم جواب الشرط، وشهرين مضاف إليه، ومتتابعين صفة، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر مَن. ﴿توبة من الله وكان الله عليما حكيما﴾: توبة مفعول لأجله، أي: شرع ذلك لكم رحمة منه ومتابًا، أو مفعول مطلق، أي: تاب عليكم توبة، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، والواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليمًا حكيمًا خبراها، وجملة ﴿وكان الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويقتل فعل الشرط، ومؤمنًا مفعول به، ومتعمدًا حال، ﴿فجزاؤه﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، وجزاؤه مبتدأ، وجهنم خبره، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن، وخالدًا حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدًا﴾. ﴿وغضب الله عليه ولعنه﴾: الواو عاطفة على مقدر تدل عليه الشرطية، أي: حكم الله بأن جزاءه ذلك وغضب عليه. ﴿وأعد له عذابا عظيما﴾: عطف أيضًا.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، ﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب، وجملة ﴿ضربتم﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿في سبيل﴾ الله جار ومجرور متعلقان بضربتم، والفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، وتبينوا فعل أمر، والواو فاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتقولوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقولوا﴾، وجملة ألقى إليكم السلام صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿إليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقى﴾، والسلام مفعول به، وجملة ﴿لست مؤمنًا﴾ في محل نصب مقول القول، ومؤمنًا خبر ﴿ليس﴾. ﴿تبتغون عرض الحياة الدنيا﴾: الجملة حالية من فاعل ﴿تقولوا﴾، أي: لا تقولوا تلك المقالة طالبين الغنيمة. ﴿فعند الله مغانم كثيرة﴾: الفاء تعليلية للنهي، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿عند الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، ومغانم مبتدأ مؤخر، وكثيرة صفة. ﴿كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر مقدم لـ﴿كان﴾، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿كنتم﴾ كان فعل ناسخ، والتاء اسم كان، والميم علامة الجمع، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، فـ﴿منَّ﴾ الفاء عاطفة، وجملة ﴿منَّ الله﴾ معطوفة على ﴿كنتم﴾، وعليكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿منَّ﴾. ﴿فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا﴾: الفاء عاطفة على ﴿تبينوا﴾ الأولى، وكرر الأمر بالتبين تأكيدًا، أو الفاء هي الفصيحة، أي: إذا عرفتم هذا وأدركتم عواقبه فتبينوا، و﴿إن الله﴾ إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، وخبيرًا خبر ﴿كان﴾، وجملة كان وما بعدها خبر ﴿إن﴾، والجملة للتعليل، وجملة ﴿تعملون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ما، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾.

﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿لا﴾ نافية، ويستوي فعل مضارع مرفوع، والضمة مقدرة على الياء، والقاعدون فاعله، ومن المؤمنين جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿القاعدون﴾. ﴿غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم﴾: ﴿غير﴾ بدل من ﴿القاعدون﴾، أو صفة، أو منصوبة على الاستثناء، والأول أرجح كما هو مقرر في كتب النحو، لأن الكلام منفي، و﴿أولي الضرر﴾ مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الياء، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، والمجاهدون عطف على ﴿القاعدون﴾، و﴿في سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿المجاهدون﴾، وبأموالهم جار ومجرور متعلقان به أيضًا، وأنفسهم عطف على ﴿بأموالهم﴾. ﴿فضل الله المجاهدين بأموالهم وأنفسهم على القاعدين درجة﴾: ﴿فضَّل الله﴾: فعل وفاعل. المجاهدين: مفعول به منصوب بالياء، وجملة ﴿فضل الله المجاهدين﴾ استئنافية، لا محل لها من الإعراب. وبأموالهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿المجاهدين﴾. وأنفسهم: عطف على أموالهم. وعلى القاعدين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿فضل﴾. ودرجة: منصوب بنزع الخافض، أي: بدرجة، أو نائب مفعول مطلق منصوب لأن ﴿درجة﴾ متضمنة معنى التفضيل والتقدير: فضلهم تفضيلة، أو حال من المجاهدين منصوبة، أي: ذوي درجة، أو تمييز منصوب، أو ظرف، أي: في درجة ومنزلة. ﴿وكلا وعد الله الحسنى﴾: الواو اعتراضية، وكلّا مفعول به مقدم لـ﴿وعد﴾، ولفظ الجلالة فاعل، والحسنى مفعول به ثان، وجملة ﴿وكلا...﴾: لا محل لها من الإعراب، لأنها اعتراضية. ﴿وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما﴾: الواو عاطفة، والجملة عطف على ما تقدم، وأجرًا: نائب عن المفعول المطلق لأنه في معنى التفضيل، أو مفعولٌ ثانٍ لـ﴿فضل﴾ على أن الفعل فضَّل متضمن معنى أعطى، أي: أعطاهم زيادة على القاعدين أجرًا عظيمًا، أو منصوب بنزع الخافض، أي: فضلهم بأجر عظيم، وعظيمًا: صفة لـ﴿أجرًا﴾.

﴿درجات منه ومغفرة ورحمة﴾: درجات بدل من ﴿أجرًا﴾، ومنه جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لدرجات. ﴿ومغفرة ورحمة﴾: عطف على درجات، أو مفعول مطلق بإضمار فعليهما، بمعنى: وغفر لهم مغفرة ورحمهم رحمة. ﴿وكان الله غفورا رحيما﴾: الواو استئنافية، أو حالية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفورًا رحيمًا خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية.

﴿إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿توفاهم الملائكة﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، أو فعل ماض مبني على الفتح المقدر، والملائكة فاعل، وظالمي أنفسهم حال، وخبر ﴿إن﴾ محذوف تقديره: إن الذين توفاهم الملائكة هلكوا، أو قوله: ﴿قالوا فيم كنتم﴾، أو ﴿فأولئك مأواهم جهنم﴾، ودخلت الفاء صلة في الخبر تشبيهًا للموصول باسم الشرط. ﴿قالوا فيم كنتم﴾: الضمير في ﴿قالوا﴾ يعود إلى الملائكة، والجملة خبر، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهي مبينة للجملة المحذوفة، و﴿فيم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾ المقدم، والجملة في محل نصب مقول القول. ﴿قالوا كنا مستضعفين في الأرض﴾: الضمير في ﴿قالوا﴾ يعود إلى ﴿الذين تتوفاهم الملائكة﴾، وجملة القول مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿كنا مستضعفين في الأرض﴾ في محل نصب مقول القول، ومستضعفين خبر ﴿كان﴾، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمستضعفين. ﴿قالوا ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها﴾: الضمير في ﴿قالوا﴾ يعود إلى الملائكة، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهمزة للاستفهام، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾، وأرض الله اسم تكن، وواسعة خبرها، والجملة في محل نصب مقول القول، والفاء للسببية، وتهاجروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، والتقدير: أليس ثمة سعة في الأرض فهجرة منكم؟ والواو فاعل، وفيها جار ومجرور متعلقان بتهاجروا. ﴿فأولئك مأواهم جهنم﴾: الفاء رابطة لما في الموصول في رائحة الشرط، وأولئك مبتدأ، ومأواهم مبتدأ، وجهنم خبر المبتدأ الثاني، والجملة الاسمية خبر اسم الإشارة، وجملة ﴿فأولئك...﴾ خبر لـ﴿إن الذين﴾، أو جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿وساءت مصيرا﴾: الواو استئنافية، أو حالية، وساءت فعل ماض للذم، ومصيرًا تمييز، والمخصوص بالذم محذوف، أي: جهنم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب حال.

﴿إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان﴾: إلا أداة استثناء، والمستضعفين مستثنى، والاستثناء متصل، أو منقطع، ومن الرجال جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والنساء والولدان عطف على الرجال. ﴿لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا﴾: جملة ﴿لا يستطيعون﴾ صفة للمستضعفين، و﴿ال﴾ فيها جنسية. أو حال من ﴿المستضعفين﴾ أو من الضمير المستكن فيه. وحيلة مفعول يستطيعون، وجملة ﴿ولا يهتدون﴾ عطف على جملة ﴿لا يستطيعون﴾، وسبيلًا مفعول يهتدون، أو منصوب بنزع الحافض، أي: إلى سبيل من السبل المختلفة.

﴿فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم﴾: الفاء الفصيحة، لأنها وقعت في جواب شرط مقدر، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، أي: إذا أردت أن تعرف مصيرهم، وأولئك مبتدأ، و﴿عسى﴾ فعل ماض جامد من أفعال الرجاء، ولفظ الجلالة اسم ﴿عسى﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن يعفو﴾ خبرها، والجملة الفعلية خبر اسم الإشارة. ﴿وكان الله عفوا غفورا﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعفوًّا غفورًا خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة﴾: الواو استئنافية، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويهاجر فعل مضارع فعل الشرط، وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بيهاجر، ويجد فعل مضارع جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿مَن﴾، ومراغمًا مفعول به، وكثيرًا صفة، وسعة عطف على ﴿مراغمًا﴾، والجملة الشرطية كلها ﴿ومن يهاجر في سبيل الله يجد...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع أجره على الله﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويخرج فعل مضارع فعل الشرط، ومن بيته جار ومجرور متعلقان بيخرج، ومهاجرًا حال، و﴿إلى الله ورسوله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مهاجرًا﴾، و﴿ثم﴾ حرف عطف، ويدركه عطف على ﴿يخرجْ﴾، والهاء مفعول به، والموت فاعل يدركه، ﴿فقد﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق، وجملة ﴿وقع أجره على الله﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾، و﴿على الله﴾ جار ومجرور متعلقان بوقع)، والجملة الشرطية كلها ﴿من يخرج من بيته مهاجرا...﴾ معطوفة على الجملة الشرطية السابقة. ﴿وكان الله غفورا رحيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفورا رحيما خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿ضربتم في الأرض﴾ في محل جر بالإضافة، والفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، و﴿ليس﴾ فعل ماض ناقص، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿ليس﴾ المقدم، وجناح اسمها المؤخر، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿أن تقصروا من الصلاة﴾: أن مصدرية، وتقصروا فعل مضارع منصوب بأن، والواو فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن تقصروا﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: في قصر الصلاة، والجار والمجرور صفة لجناح، و﴿من الصلاة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقصروا﴾. ﴿إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا﴾: ﴿إن﴾ شرطية، وخفتم فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول به لخفتم، والذين كفروا فاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة الشرط مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فليس عليكم جناح أن تقصروا. ﴿إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا﴾: الجملة تعليل لما تقدم من إباحة القصر، وإن حرف ناسخ، والكافرين اسمها، وجملة كانوا خبرها، والواو اسم كان، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعدوًّا خبر كان، ومبينًا صفة.

﴿وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة﴾: الواو استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، أو الواو عاطفة، والكلام معطوف على ما تقدم، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿كنت﴾ في محل جر بالإضافة، والتاء اسم كان، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، والضمير يعود على الضاربين في الأرض، أو على الخائفين، والفاء عاطفة، وأقمت فعل وفاعل، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بأقمت، والجملة معطوفة على جملة ﴿كنت﴾، والصلاة مفعول به. ﴿فلتقم طائفة منهم معك﴾: الفاء رابطة، واللام لام الأمر، وتقم فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وطائفة فاعل، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، ومعك ظرف مكان متعلق بتقم. ﴿وليأخذوا أسلحتهم﴾: الواو عاطفة، وليأخذوا عطف على ﴿فلتقم﴾، وأسلحتهم مفعول به. ﴿فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم﴾: الفاء عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿سجدوا﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿فليكونوا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ويكونوا فعل مضارع ناقص مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف النون، والواو اسمه، ومن ورائكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون. ﴿ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك﴾: عطف أيضًا، وجملة ﴿لم يصلوا﴾ صفة ثانية لطائفة، فليصلوا فعل مضارع وفاعله، ومعك ظرف مكان متعلق بـ﴿فليصلوا﴾. ﴿وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم﴾: عطف أيضًا. ﴿ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وود الذين فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿لو﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب، لأنه مفعول تود، وجملة ﴿تغفلون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول الحرفي، وعن أسلحتكم جار ومجرور متعلقان بتغفلون، وأمتعتكم عطف على أسلحتكم. ﴿فيميلون عليكم ميلة واحدة﴾: الفاء عاطفة، ويميلون: عطف على تغفلون، وعليكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يميلون﴾، وميلة: مفعول مطلق، وواحدة: صفة. ﴿ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ نافية للجنس، وجناح اسمها، وعليكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿لا﴾، و﴿إن﴾ شرطية، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، وبكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وأذى اسمها المؤخر، ومن مطر جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأذى، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، أي: فلا جناح عليكم. ﴿أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم﴾: ﴿أو﴾ حرف عطف، وكنتم عطف على ﴿كان بكم أذى﴾، ومرضى خبر كان، والمصدر المؤول من ﴿أن تضعوا﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: في أن تضعوا، والجار والمجرور متعلقان بجناح، أو بمحذوف صفة له، وأسلحتكم مفعول به. ﴿وخذوا حذركم﴾: عطف أيضًا. ﴿إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة أعد للكافرين خبرها، وعذابًا مفعول أعد، ومهينًا صفة.

﴿فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم﴾: الفاء استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمّن معنى الشرط، وجملة ﴿قضيتم الصلاة﴾ في محل جر بالإضافة، والفاء رابطة، وجملة ﴿اذكروا الله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وقيامًا حال، وقعودًا حال ثانية، وعلى جنوبكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال ثالثة عن طريق العطف. ﴿فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة﴾: الجملة معطوفة على ما تقدم. ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا﴾: الجملة تعليل لما سبق، وإن حرف ناسخ، والصلاة اسمها، وجملة ﴿كانت﴾ خبر إن، وكانت فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿على المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿موقوتًا﴾، وكتابًا خبر ﴿كان﴾، وموقوتًا صفة، أي: محدودًا بأوقات.

﴿ولا تهنوا في ابتغاء القوم﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، وتهنوا فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، وفي ابتغاء القوم جار ومجرور متعلقان بتهنوا. ﴿إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون﴾: ﴿إن﴾ شرطية جازمة، وتكونوا فعل مضارع ناقص فعل الشرط، والواو اسم كان، وجملة ﴿تألمون﴾ خبرها، وجملة الشرط لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية للنهي، فإنهم: الفاء رابطة للجواب، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿يألمون﴾ خبرها، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، و﴿كما تألمون﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: يألمون ألَمًا مثل ألمكم، وما مصدرية، وتألمون: فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل، وجملة ﴿تألمون﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿تألمون﴾ مضاف إليه. ﴿وترجون من الله ما لا يرجون﴾: عطف على جملة ﴿يألمون﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به لترجون، وجملة ﴿لا يرجون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾. ﴿وكان الله عليما حكيما﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليما حكيما خبراها.

﴿إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة أنزلنا خبرها، وإليك جار ومجرور متعلقان بأنزلنا، والكتاب مفعول به، وبالحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿لتحكم بين الناس بما أراك الله﴾: اللام للتعليل، وتحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل ﴿تحكم﴾ مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بأنزلنا، و﴿بين الناس﴾ ظرف متعلق بتحكم، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بتحكم، وجملة ﴿أراك الله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة للموصول، والرؤية قلبية فالكاف مفعول أول، والثاني محذوف، وهو العائد المحذوف، أي: بما أراكه الله. ﴿ولا تكن للخائنين خصيما﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلا، واسم تكن مستتر تقديره: أنت، وللخائنين جار ومجرور متعلقان بـ﴿خصيمًا﴾، وخصيما خبرها.

﴿واستغفر الله﴾: عطف على ما تقدم، والواو عاطفة، و﴿استغفر الله﴾ فعل ومفعول به، والفاعل أنت. ﴿إن الله كان غفورا رحيما﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر تقديره: هو، وغفورا خبر ﴿كان﴾ الأول، ورحيما خبرها الثاني، وجملة ﴿كان غفورا رحيما﴾ خبر إن.

﴿ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ ناهية، وتجادل فعل مضارع مجزوم بلا، والفاعل: أنت، وعن الذين جار ومجرور متعلقان بتجادل، وجملة ﴿يختانون أنفسهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما﴾: تعليل للنهي، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿لا يحب﴾ خبرها، و﴿مَن﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿كان﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿خوانًا﴾ خبر كان، وأثيمًا صفة، أو هما خبران لـ﴿كان﴾.

﴿يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية من ﴿مَن﴾ على أنها موصولة، وجملة ﴿ولا يستخفون من الله﴾ عطف على الأولى. ﴿وهو معهم﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، والظرف ﴿معهم﴾ متعلق بمحذوف خبر، والجملة حالية. ﴿إذ يبيتون ما لا يرضى من القول﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بالخبر المحذوف الذي تعلق به ﴿معهم﴾ وقيل: متعلق بـ﴿يستخفون﴾، وجملة ﴿يبيتون﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿لا يرضى﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ومن القول جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿وكان الله بما يعملون محيطا﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ومحيطًا خبرها، و﴿بما يعملون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿محيطًا﴾.

﴿ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿ها﴾ للتنبيه، ﴿أنتم﴾: مبتدأ، و﴿هؤلاء﴾: خبره، وجملة ﴿جادلتم﴾: في محل رفع خبر ثان، أو نصب حال. أو ﴿أنتم﴾: مبتدأ، وجملة ﴿جادلتم﴾: خبر، و﴿هؤلاء﴾: منادى محذوف منه حرف النداء، وجملة النداء اعتراضية لا محل لها من الإعراب. وعنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جادلتم﴾، وفي الحياة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والدنيا صفة. ﴿فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة﴾: الفاء عاطفة، و﴿من﴾ اسم استفهام إنكاري مبتدأ، وجملة ﴿يجادل الله﴾ خبر، وعنهم جار ومجرور متعلقان بيجادل، ويوم القيامة ظرف متعلق بمحذوف حال. ﴿أم من يكون عليهم وكيلا﴾: ﴿أم﴾ حرف عطف، و﴿من﴾ اسم استفهام مبتدأ، ويكون فعل مضارع ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على ﴿مَن﴾، والجملة في محل رفع خبر ﴿مَن﴾، وعليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيلًا﴾، ووكيلًا خبر يكون.

﴿ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه﴾: ﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويعمل فعل مضارع فعل الشرط، والفاعل: هو، وسوءًا مفعول به، و﴿أو﴾ حرف عطف، ويظلم نفسه عطف على يعمل، ونفسه مفعول به. ﴿ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما﴾: ﴿ثم﴾ حرف عطف، و﴿يستغفر الله﴾ عطف على ما تقدم، و﴿يجد الله﴾ جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾، وغفورًا مفعول به ثان، ورحيمًا صفة، وجملة ﴿ومن يعمل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يكسب إثما فإنما يكسبه على نفسه﴾: عطف على ما تقدم، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويكسب فعل مضارع فعل الشرط، والفاعل: هو، وإثما مفعول به، وجملة ﴿فإنما﴾ جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، وعلى نفسه جار ومجرور متعلقان بيكسبه. ﴿وكان الله عليما حكيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليمًا حكيمًا خبراها.

﴿ومن يكسب خطيئة أو إثما﴾: عطف على ما تقدم، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويكسب فعل مضارع فعل الشرط، والفاعل: هو، وخطيئة مفعول به، أو إثما عطف على خطيئة. ﴿ثم يرم به بريئا﴾: عطف على يكسب، ووحد الضمير تغليبًا للإثم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرمِ﴾، وبريئًا مفعول به. ﴿فقد احتمل بهتانا وإثما مبينا﴾: الجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾.

﴿ولولا فضل الله عليك ورحمته﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، و﴿لولا﴾ حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، و﴿فضل الله﴾ مبتدأ محذوف الخبر، وعليك جار ومجرور متعلقان بفضل، ورحمته عطف على فضل. ﴿لهمت طائفة منهم أن يضلوك﴾: اللام واقعة في جواب ﴿لولا﴾، وجملة ﴿همت طائفة﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والمصدر المؤول من ﴿أن يضلوك﴾ منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بهمت، أي: همَّت بإضلالك. وجملة ﴿ولولا فضل الله...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وما يضلون إلا أنفسهم﴾: الواو حالية، و﴿ما﴾ نافية، ويضلون فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وأنفسهم مفعول يضلون، والجملة في محل نصب على الحال. ﴿وما يضرونك من شيء﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية، ويضرونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وهو معطوف على يضلون، و﴿من﴾ حرف جر صلة، وشيء نائب عن المفعول المطلق مجرور لفظًا منصوب محلا، أي: شيئًا من الضرر. ﴿وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فيها معنى العلة لما تقدم، والكتاب مفعول به، والحكمة عطف على الكتاب. ﴿وعلمك ما لم تكن تعلم﴾: عطف على ما تقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول علمك الثاني، وجملة ﴿لم تكن﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿تعلم﴾ خبر تكن. ﴿وكان فضل الله عليك عظيما﴾: عطف أيضًا، وكان فعل ماض ناقص، و﴿فضل الله﴾ اسمها، وعظيمًا خبرها، وعليك جار ومجرور متعلقان بفضل.

﴿لا خير في كثير من نجواهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿لا﴾ نافية للجنس، وخير اسمها المبني على الفتح، وفي كثير جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ومن نجواهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لكثير. ﴿إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس﴾: ﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿من﴾ اسم موصول بدل من ﴿كثير﴾، أو من ﴿نجوى﴾، أو نصب على الاستثناء المنقطع، أي: لكن من أمر بصدقة ففي نجواه خير كثير، وبصدقة جار ومجرور متعلقان بأمر، وما بعدها معطوف عليها، وبين الناس ظرف مكان متعلق بإصلاح. ﴿ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، و﴿يفعل﴾ فعل الشرط، وذلك مفعول به، و﴿ابتغاء مرضاة الله﴾ مفعول لأجله. ﴿فسوف نؤتيه أجرا عظيما﴾: الفاء رابطة للجواب، وسوف حرف استقبال، ونؤتيه فعل مضارع ومفعول به أول، وأجرًا مفعول به ثان، والفاعل مستتر تقديره ﴿نحن﴾، وعظيمًا صفة، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، وجملة ﴿ومن يفعل ذلك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿من﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، يشاقق فعل مضارع فعل الشرط، والرسول مفعول به، ومن بعد جار ومجرور متعلقان بيشاقق، و﴿ما﴾ مصدرية وهي مع ﴿تبين﴾ في تأويل مصدر مجرور بالإضافة، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بتبين، والهدى فاعل. ﴿ويتبع غير سبيل المؤمنين﴾: عطف على يشاقق، و﴿غير سبيل المؤمنين﴾ مفعول به. ﴿نوله ما تولى﴾: ﴿نوله﴾ جواب الشرط، والهاء مفعوله الأول، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعوله الثاني، وجملة ﴿تولى﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿مَن﴾. ﴿ونصله جهنم وساءت مصيرا﴾: عطف على ﴿نوله﴾، وجهنم مفعول به ثان لنصله، ومصيرًا نصب على التمييز، والمخصوص بالذم محذوف، أي: جهنم.

﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿لا يغفر﴾ خبرها، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول يغفر، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشرك﴾. ﴿ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾: الواو عاطفة، ويغفر فعل مضارع، والفاعل: هو، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، ودون ذلك ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ولمن يشاء جار ومجرور متعلقان بيغفر، وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿ومن يشرك بالله﴾: الواو حرف عطف، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويشرك فعل الشرط، والجار والمجرور متعلقان بيشرك. ﴿فقد ضل ضلالا بعيدا﴾: الفاء رابطة، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وضلالًا مفعول مطلق، وبعيدًا صفة، وجملة الشرط والجواب خبر ﴿من﴾.

﴿إن يدعون من دونه إلا إناثا﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن نافية، ويدعون فعل مضارع وفاعل، ومن دونه جار ومجرور متعلقان بيدعون، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وإناثًا مفعول به، أو صفة لمفعول به محذوف، أي: أصنامًا مؤنثة. ﴿وإن يدعون إلا شيطانا مريدا﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ نافية، ويدعون فعل وفاعل، و﴿إلا﴾ أداة حصر، شيطانًا مفعول به، ومريدًا صفة.

﴿لعنه الله وقال لأتخذن من عبادك نصيبا مفروضا﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها دعائية، أو مستأنفة، أو صفة لـ﴿شيطانًا﴾ في الآية السابقة، و﴿لعنه الله﴾ فعل ومفعول به وفاعل، ﴿وقال﴾ الواو استئنافية، أو حالية بتقدير ﴿قد﴾، وجملة القسم مقول القول، واللام جواب قسم محذوف، وأتخذن فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وجملة أتخذن لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب قسم محذوف، ومن عبادك جار ومجرور متعلقان بأتخذن، ونصيبًا مفعول به، ومفروضًا صفة، وجملة ﴿وقال لأتخذن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية.

﴿ولأضلنهم ولأمنينهم ولآمرنهم﴾: الجمل الثلاث معطوفات على أتخذن. ﴿فليبتكن آذان الأنعام﴾: الفاء عاطفة، وآذان الأنعام مفعول به. ﴿ولآمرنهم فليغيرن خلق الله﴾: عطف أيضًا، و﴿خلق الله﴾ مفعول به. ﴿ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويتخذ فعل الشرط، والشيطان مفعول به أول، ووليًّا مفعول به ثان، ومن دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿وليًّا﴾. ﴿فقد خسر خسرانا مبينا﴾: الفاء رابطة، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، وخسرانًا مفعول مطلق، ومبينًا صفة، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾، وجملة ﴿ومن يتخذ...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومفعولا يعدهم ويمنيهم محذوفان للعلم بهما، ﴿وما﴾ الواو حالية، و﴿ما﴾ نافية، ويعدهم الشيطان فعل ومفعول به وفاعل، و﴿إلا﴾ أداة حصر، وغرورًا مفعول ثانٍ لـ﴿يعدهم﴾، أو مفعول لأجله، أو نائب عن المفعول المطلق لأنه صفة له، أي: وعدًا ذا غرور.

﴿أولئك مأواهم جهنم﴾: أولئك مبتدأ، ومأواهم مبتدأ ثان، وجهنم خبر مأواهم، والجملة الاسمية خبر أولئك، وجملة ﴿أولئك مأواهم جهنم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولا يجدون عنها محيصا﴾: الواو عاطفة، و﴿لا﴾ نافية، ويجدون فعل مضارع وفاعل، ومحيصًا مفعول به، وعنها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأن المصدر لا يعمل فيما قبله.

﴿والذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: الواو استئنافية، والذين مبتدأ، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وعملوا الصالحات فعل وفاعل ومفعول به. ﴿سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا﴾: سندخلهم فعل مضارع ومفعوله الأول، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والجملة خبر اسم الموصول، وجنات مفعول به ثان على السعة، أو منصوب بنزع الخافض، وجملة ﴿تجري... الخ﴾ صفة لجنات، وخالدين حال، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين، وأبدًا ظرف متعلق بخالدين أيضًا، وجملة ﴿والذين آمنوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وعد الله حقا﴾: ﴿وعد﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف. ولفظ الجلالة مضاف إليه. و﴿حقًّا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف مؤكد لمضمون الجملة والتقدير: حق ذلك حقا. ﴿ومن أصدق من الله قيلا﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم استفهام مبتدأ، وأصدق خبر، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بأصدق، وقيلًا تمييز، وجملة ﴿ومن أصدق...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب﴾: ﴿ليس﴾ فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره هو، والباء حرف صلة، وأمانيكم مجرور لفظًا منصوب محلًا لأنه خبر ليس، وجملة ﴿ليس بأمانيكم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولا أماني أهل الكتاب﴾ عطف على أمانيكم. ﴿من يعمل سوءا يجز به﴾: الجملة استئنافية، لا محل لها من الإعراب. و﴿من﴾: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويعمل فعل الشرط، وسوءًا مفعول به، ويجز جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وبه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجز﴾، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿مَن﴾. ﴿ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا﴾: عطف على ﴿يجز﴾ مجزوم مثله، وله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿وليًّا﴾ فتقدم عليها، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بيجد، بمثابة المفعول الأول، ووليًّا هو المفعول الثاني، ونصيرًا عطف على ﴿وليًّا﴾.

﴿ومن يعمل من الصالحات من ذكر أو أنثى﴾: الواو عاطفة، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويعمل فعل الشرط، ومن الصالحات جار ومجرور متعلقان بيعمل، ومن ذكر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنها أزالت الإبهام عن ﴿من﴾، ﴿أو أنثى﴾ معطوفة. ﴿وهو مؤمن﴾: الواو حالية، وهو مبتدأ، ومؤمن خبر، والجملة نصب على الحال. ﴿فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واسم الإشارة مبتدأ، وجملة يدخلون الجنة خبر، ولا يظلمون عطف على يدخلون، ونقيرًا نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، وجملة ﴿أولئك يدخلون﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿من﴾.

﴿ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ اسم استفهام مبتدأ، وأحسن خبره، ودينًا تمييز محوَّل عن المبتدأ، وممن جار ومجرور متعلقان بأحسن، وجملة ﴿أسلم وجهه﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولله جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسلم﴾، والواو حالية، و﴿هو﴾ مبتدأ، ومحسن خبر، والجملة حال من الضمير في ﴿أسلم﴾. ﴿واتبع ملة إبراهيم حنيفا﴾: الواو عاطفة، وجملة اتبع معطوفة على جملة أسلم داخلة في حيز الصلة، وملة إبراهيم مفعول به، وحنيفًا حال من فاعل اتبع، أو من إبراهيم. ﴿واتخذ الله إبراهيم خليلا﴾: الواو استئنافية، وجملة ﴿اتخذ الله إبراهيم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وخليلًا مفعول به ثان لاتخذ، وجملة ﴿واتخذ الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو استئنافية، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ مؤخر، و﴿في السماوات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ولله ما في السماوات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿وما في الأرض﴾ عطف على ﴿ما في السماوات﴾. ﴿وكان الله بكل شيء محيطا﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ومحيطًا خبرها، و﴿بكل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿محيطًا﴾.

﴿ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويستفتونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وفي النساء جار ومجرور متعلقان بيستفتونك، وقل فعل أمر، وفاعله: أنت، والجملة مستأنفة أيضًا لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، ويفتيكم فعل مضارع ومفعول به، والجملة خبر، وجملة ﴿الله يفتيكم﴾ في محل نصب مقول القول، وفيهن جار ومجرور متعلقان بيفتيكم. ﴿وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء﴾: الواو عاطفة، ﴿وما﴾ اسم موصول معطوف على الضمير المستكن في ﴿يفتيكم﴾ العائد على الله تعالى، و﴿ما﴾ مبتدأ خبره محذوف دل عليه ما قبله، أي: يفتيكم، وعليكم جار ومجرور متعلقان بيتلى، وفي الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وفي يتامى النساء جار ومجرور متعلقان بمحذوف بدل من ﴿فيهن﴾، وإضافة ﴿يتامى﴾ إلى ﴿النساء﴾ من باب: إضافة الصفة إلى الموصوف. ﴿اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن﴾: اللاتي اسم موصول صفة للنساء، وجملة ﴿لا تؤتونهن﴾ صلة ﴿اللاتي﴾ لا محل لها من الإعراب. و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به ثان، وجملة ﴿كتب﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بكتب. ﴿وترغبون أن تنكحوهن﴾: عطف على تؤتونهن. والمصدر المؤول من ﴿أن تنكحوهن﴾ منصوب بنزع الخافض وهو ﴿في﴾ أي: في نكاحهن لجمالهن ومالهنّ، أو ﴿عن﴾ أي: ترغبون عن نكاحهن لدمامتهن وفقرهن. ﴿والمستضعفين من الولدان﴾: عطف على يتامى النساء، ومن الولدان جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿وأن تقوموا لليتامى بالقسط﴾: الواو عاطفة، والمصدر المؤول من ﴿أن تقوموا﴾ مجرور عطفًا على المستضعفين، أو منصوب بنزع الخافض فيكون الجار والمجرور متعلقين بمحذوفٍ معطوفٍ على ما تقدم، أي: ويأمركم بأن تقوموا، ولليتامى جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وبالقسط جار ومجرور متعلقان بتقوموا. ﴿وما تفعلوا من خير فإن الله كان به عليما﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وتفعلوا فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف النون، ومن خير جار ومجرور متعلقان بتفعلوا، والفاء رابطة، وجملة ﴿إن الله﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿ما﴾، وجملة ﴿كان﴾ في محل رفع خبر ﴿إن﴾، وعليمًا خبر كان، وبه الجار والمجرور متعلقان بـ﴿عليمًا﴾.

﴿وإن امرأة خافت من بعلها نشوزا أو إعراضا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب. و﴿إن﴾ شرطية. وامرأة: فاعل لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور بعده. وجملة ﴿خافت من بعلها﴾ تفسيرية، لا محل لها من الإعراب. و﴿من بعلها﴾ متعلقان بخافت، أو بمحذوف حال، لأنه كان صفة في الأصل لـ﴿نشوزًا﴾، فلما تقدم عليها أعرب حالًا، ونشوزًا مفعول به، وإعراضًا عطف على ﴿نشوزًا﴾. ﴿فلا جناح عليهما أن يصلحا بينهما صلحا﴾: الفاء رابطة، و﴿لا﴾ نافية للجنس، وجناح اسمها، وعليها متعلقان بمحذوف خبرها، والمصدر المؤول من ﴿أن يصلحا بينهما﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: في الصلح، والجار والمجرور متعلقان بجناح، أو بمحذوف صفة له، و﴿بينهما﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال. و﴿صلحًا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر. ﴿والصلح خير﴾: الواو اعتراضية، والجملة من المبتدأ والخبر: اعتراضية لا محل لها من الإعراب. ﴿وأحضرت الأنفس الشح﴾: الواو عاطفة، وأحضرت: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والأنفس: نائب فاعل، والشحّ: مفعول به ثان، والجملة معطوفة على الجملة الاعتراضية السابقة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وتحسنوا فعل الشرط، وتتقوا عطف عليه، وجواب الشرط محذوف للعلم به، أي: فالإحسان والاتقاء خير، والفاء تعليلية، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿كان﴾ خبرها، وبما تعملون جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾، وجملة ﴿تعملون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وخبيرًا خبر كان.

﴿ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتستطيعوا مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه حذف النون، والمصدر المؤول من ﴿أن تعدلوا﴾ مفعول به لتستطيعوا، و﴿بين النساء﴾ ظرف متعلق بتعدلوا. ﴿ولو حرصتم﴾: الواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وحرصتم فعل وفاعل. ﴿فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة﴾: الفاء الفصيحة، أي: إذا عرفتم ذلك فلا تميلوا، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا﴾ ناهية، وتميلوا مضارع مجزوم بلا، و﴿كل الميل﴾ نائب عن المفعول المطلق، ﴿فتذروها﴾ الفاء هي السببية، تذروها فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، لأنها وقعت في جواب النهي، وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن منكم ميل فترك. أو الفاء عاطفة، وتذروها عطف على تميلوا، و﴿كالمعلقة﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب حال من مفعول ﴿تذروها﴾، و﴿المعلقة﴾ مضاف إليه. ﴿وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما﴾: الواو عاطفة، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿إن﴾ شرطية، وتصلحوا فعل الشرط، وتتقوا عطف عليه، وجواب الشرط محذوف للعلم به، أي: فالصلح والاتقاء خير، والفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة كان وخبراها في محل رفع خبر إن.

﴿وإن يتفرقا يغن الله كلا من سعته﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، ويتفرقا فعل الشرط، وألف الاثنين فاعل، ويغن جواب الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، ولفظ الجلالة فاعل، وكلًّا مفعول به، ومن سعته جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغن﴾. ﴿وكان الله واسعا حكيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿واسعا حكيما﴾ خبراها، وجملة ﴿وكان الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو استئنافية، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ مؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ولله ما في السماوات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما في الأرض﴾ عطف على ﴿ما في السماوات﴾. ﴿ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم﴾: الواو استئنافية، واللام لام القسم المقدر، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، ووصينا فعل وفاعل، والذين مفعول به، وجملة ﴿أوتوا الكتاب﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والكتاب مفعول به ثان لـ﴿أوتوا﴾، وجملة ﴿قد وصينا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب للقسم المقدَّر، ومن قبلكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿وإياكم﴾ عطف على الذين، أي: ووصيناكم. ﴿أن اتقوا الله﴾: ﴿أن﴾ مصدرية، وهي والفعل بعدها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بأن اتقوا، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿وصينا﴾. وجملة ﴿اتقوا الله﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ولقد وصينا الذين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإن تكفروا فإن لله ما في السماوات وما في الأرض﴾: الواو حرف عطف، و﴿إن﴾ حرف شرط جازم، وتكفروا فعل الشرط، والجواب محذوف تقديره: فلن تضروه شيئًا، والفاء عاطفة، و﴿إن﴾ حرف ناسخ، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إن﴾ المقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول اسم ﴿إنّ﴾ المؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض عطف على ﴿ما في السماوات﴾. ﴿وكان الله غنيا حميدا﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغنيا حميدا خبراها.

﴿ولله ما في السماوات وما في الأرض﴾: ﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿ما﴾ المقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ مؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض عطف على ﴿ما في السماوات﴾. ﴿وكفى بالله وكيلا﴾: الواو استئنافية، وكفى فعل ماض، والباء حرف جر صلة، ولفظ الجلالة فاعل، ووكيلًا تمييز، وجملة ﴿وكفى بالله وكيلا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن يشأ يذهبكم أيها الناس ويأت بآخرين﴾: ﴿إن﴾ شرطية، ويشأ فعل الشرط، ويذهبكم جواب الشرط، و﴿أيها الناس﴾: أي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب و﴿ها﴾ للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، ويأت عطف على يذهبكم، وبآخرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأت﴾. ﴿وكان الله على ذلك قديرا﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وقديرًا خبرها، و﴿على ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قديرًا﴾، وجملة ﴿وكان الله...﴾ في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿من كان يريد ثواب الدنيا﴾: ﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسمها مستتر يعود على ﴿مَن﴾، وجملة يريد خبرها، وثواب الدنيا مفعول به. ﴿فعند الله ثواب الدنيا والآخرة﴾: الفاء رابطة للجواب، و﴿عند﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وثواب الدنيا مبتدأ مؤخر، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾. ﴿وكان الله سميعا بصيرا﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسميعا بصيرا خبراها، وجملة ﴿وكان الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، ﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿كونوا قوامين بالقسط﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وكونوا فعل أمر ناقص، والواو اسمها، وقوامين خبرها، وبالقسط جار ومجرور متعلقان بقوامين. ﴿شهداء لله ولو على أنفسكم﴾: شهداء خبر ثان لـ﴿كان﴾، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بشهداء، والواو حالية، و﴿لو﴾ شرطية، وعلى أنفسكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لكان المحذوفة هي واسمها بعد ﴿لو﴾ الشرطية، أي: ولو كانت الشهادة على أنفسكم، وجواب ﴿لو﴾ محذوف، أي: فلا تحجموا عن أداء الشهادة. ﴿أو الوالدين والأقربين﴾: عطف على أنفسكم. ﴿إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما﴾: ﴿إن﴾ شرطية، ويكن فعل مضارع ناقص فعل الشرط، واسم يكن مستتر تقديره: المشهود عليه، وغنيًّا خبر يكن، و﴿أو﴾ حرف عطف، وفقيرًا عطف على ﴿غنيًّا﴾، ﴿فالله﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط، ولفظ الجلالة مبتدأ، وأولى خبر، و﴿بهما﴾ جار ومجرور متعلقان بأولى، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط. ﴿فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا﴾: الفاء الفصيحة، و﴿لا﴾ ناهية، وتتبعوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والهوى مفعول به، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول لأجله من ﴿تعدلوا﴾، إما من العدل فيكون التقدير: كراهية أن تعدلوا، وإما من العدول فيكون التقدير: بغية أن تعدلوا. ﴿وإن تلووا أو تعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، ﴿تلووا﴾ فعل الشرط، و﴿أو تعرضوا﴾ عطف عليه، وجواب الشرط محذوف دلت عليه الفاء الرابطة، والتقدير: يعاقبكم، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وخبيرًا خبرها، وجملة كان خبرها، و﴿بما تعملون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾، وجملة ﴿تعملون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، والجملة كلها تعليل لما تقدم لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، ﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وآمنوا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنوا﴾، ﴿ورسوله﴾ عطف على لفظ الجلالة، والكتاب عطف أيضًا، والذي صفة للكتاب، وجملة ﴿نزل على رسوله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿والكتاب الذي أنزل من قبل﴾: ﴿والكتاب﴾ عطف أيضًا، أي: جنس الكتاب، فالمراد الكتب المنزَّلة، والذي صفة، وجملة ﴿أنزل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ حرف جر، و﴿قبل﴾ ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظًا لا معنى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾. ﴿ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويكفر فعل الشرط، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بيكفر، وما بعده عطف عليه. ﴿فقد ضل ضلالا بعيدا﴾: فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، وضل فعل ماض، وضلالًا مفعول مطلق، وبعيدًا صفة، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وجملة فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿من﴾، وجملة ﴿ومن يكفر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وكفرًا تمييز. ﴿لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا﴾: الجملة خبر إنّ، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع ناقص، والله اسمها، و﴿ليغفر﴾ اللام لام الجحود، ويغفر فعل مضارع منصوب بـ﴿أن﴾ مضمرة بعدها، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل مجرور بلام الجحود، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿يكن﴾، أي: مريدًا للمغفرة لهم، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بيغفر، ﴿ولا ليهديهم﴾ عطف على ما تقدم، وسبيلًا مفعول به ثان لـ﴿يهديهم﴾، أو منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يهديهم﴾. وجملة ﴿إن الذين آمنوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وبشر المنافقين فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به، والباء حرف جر، وأن وما في حيزها في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿بشّر﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿أن﴾ المقدم، وعذابًا اسمها المؤخر، وأليمًا صفة.

﴿الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين﴾: الذين نعت للمنافقين، أو منصوب على الذم، وجملة ﴿يتخذون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والواو فاعل، والكافرين مفعول به أول، وأولياء مفعول به ثان، و﴿من دون المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل ﴿يتخذون﴾، أو صفة لأولياء. ﴿أيبتغون عندهم العزة﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري، ويبتغون فعل مضارع، والواو فاعل، و﴿عندهم﴾ ظرف متعلق بيبتغون، والعزة مفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو جملة منصوبة على الحال، أي: متوهمين أن لديهم العزة. ﴿فإن العزة لله جميعا﴾: الفاء للتعليل، وإن حرف ناسخ، والعزة اسمها، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجميعًا حال، والجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها﴾: الواو استئنافية، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، ونزل فعل ماض، وفاعله مستتر، وعليكم جار ومجرور متعلقان بنزل، وفي الكتاب جار ومجرور متعلقان بنزل أيضًا، أو بمحذوف حال، و﴿أن﴾ هي المخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وهي في تأويل مصدر مفعول ﴿نزل﴾، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿سمعتم﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿آيات الله﴾ مفعول به، وجملة ﴿إذا﴾ وشرطها وجزاؤها خبر ﴿أن﴾، وجملة ﴿يكفر بها﴾ حالية، وجملة ﴿يستهزأ بها﴾ عطف عليها، و﴿بها﴾ جار ومجرور سد مسد نائب الفاعل في الفعلين. ﴿فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره﴾: الفاء رابطة لجواب ﴿إذا﴾، و﴿لا﴾ ناهية، وتقعدوا فعل مضارع مجزوم بلا، و﴿معهم﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، ويخوضوا فعل مضارع منصوب بـ﴿أن﴾ مضمرة بعد ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بتقعدوا، وفي حديث جار ومجرور متعلقان بيخوضوا، وغيره صفة لحديث، وجملة ﴿وقد نزل عليكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿إنكم إذًا مثلهم﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿إذًا﴾ حرف جواب وجزاء مهمل لتوسطه، ومثلهم خبر ﴿إن﴾. ﴿إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا﴾: الجملة تعليل ثان للمثلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجامع خبرها، و﴿في جهنم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جامع﴾، وجميعًا حال.

﴿الذين يتربصون بكم﴾: اسم الموصول صفة للمنافقين، أو منصوب على الذم، وجملة ﴿يتربصون بكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم﴾: الفاء استئنافية، و﴿إن﴾ شرطية، وكان فعل ماض ناقص فعل الشرط، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وفتح اسمها المؤخر، و﴿من الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لفتح، وقالوا فعل وفاعل في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿ألم نكن معكم﴾ في محل نصب مقول القول، و﴿معكم﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر ﴿نكن﴾، وجملة ﴿فإن كان لكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإن كان للكافرين نصيب﴾: الواو عاطفة، و﴿إن﴾ شرطية، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾ المقدم، ونصيب اسمها المؤخر. ﴿قالوا ألم نستحوذ عليكم﴾: قالوا فعل وفاعل في محل جزم جواب الشرط، وجملة ﴿ألم نستحوذ عليكم﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿ونمنعكم من المؤمنين﴾: ﴿نمنعكم﴾ عطف على ﴿نستحوذ﴾، ومن المؤمنين جار ومجرور متعلقان بنمنعكم. ﴿فالله يحكم بينكم يوم القيامة﴾: الفاء استئنافية، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة ﴿يحكم﴾ خبر، و﴿بينكم﴾ ظرف متعلق بيحكم، ويوم القيامة ظرف متعلق بيحكمن وجملة ﴿فالله يحكم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا﴾: الواو عاطفة، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، ويجعل مضارع منصوب بلن، ولفظ الجلالة فاعل، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجعل﴾ بمثابة مفعولها الأول، وسبيلًا مفعولها الثاني، وعلى المؤمنين جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿سبيلًا﴾ وتقدمت عليه.

﴿إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم﴾: إن حرف ناسخ، والمنافقين اسمها، وجملة ﴿يخادعون الله﴾ خبرها، وجملة ﴿إن المنافقين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. والواو واو الحال، و﴿هو﴾ مبتدأ، وخادعهم خبر، والجملة نصب على الحال. ﴿وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى﴾: الواو عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿قاموا﴾ في محل جر بالإضافة، و﴿إلى الصلاة﴾ جار ومجرور متعلقان بقاموا، وجملة ﴿قاموا﴾ الثانية لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وكسالى حال. ﴿يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا﴾: الجملة حالية، والناس مفعول به، و﴿لا يذكرون الله﴾ عطف على ﴿يراءون الناس﴾، وإلا أداة حصر، وقليلًا نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: ذكرًا قليلًا، أو ظرف أي: وقتًا قليلًا.

﴿مذبذبين بين ذلك﴾: مذبذبين حال، وبين ظرف متعلق بمذبذبين، وذلك مضاف إليه. ﴿لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: لا منسوبين إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء. ﴿ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا﴾: الواو استئنافية، و﴿من﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويضلل فعل الشرط، والفاء رابطة، وجملة ﴿لن تجد له سبيلًا﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، وجملة ﴿ومن يضلل الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، ﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا فعل وفاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿لا تتخذوا الكافرين أولياء من دون المؤمنين﴾: ﴿لا﴾ ناهية، وتتخذوا فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والكافرين مفعول به أول، وأولياء مفعول به ثان، و﴿من دون المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأولياء. وجملة ﴿لا تتخذوا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿أتريدون أن تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام الإنكاري، وتريدون فعل مضارع وفاعل، و﴿أن﴾ حرف مصدري ونصب، و﴿تجعلوا﴾ فعل مضارع منصوب بأن، والواو فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول ﴿تريدون﴾، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجعلوا﴾ بمثابة المفعول الأول، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسلطانًا مفعول به ثان لتجعلوا، ومبينًا صفة.

﴿إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والمنافقين اسمها، و﴿في الدرك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إن﴾، والأسفل صفة للدرك، و﴿من النار﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ولن تجد لهم نصيرا﴾: الواو عاطفة، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتجد فعل مضارع منصوب بلن، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نصيرًا﴾، ونصيرًا مفعول تجد.

﴿إلا الذين تابوا﴾: ﴿إلا﴾ أداة استثناء، والذين مستثنى، وجملة الاستثناء حالية، وجملة ﴿تابوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول. ﴿وأصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله﴾: عطف على ﴿تابوا﴾، ودينهم مفعول أخلصوا، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بأخلصوا. ﴿فأولئك مع المؤمنين﴾: الفاء استئنافية، واسم الإشارة مبتدأ، و﴿مع﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر أولئك، والمؤمنين مضاف إليه مجرور بالياء. وجملة ﴿فأولئك مع المؤمنين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما﴾: الواو استئنافية، وسوف حرف استقبال، ويؤتي الله فعل وفاعل، والمؤمنين مفعول به أول، وأجرًا مفعول به ثان، وعظيمًا صفة، وجملة ﴿وسوف يؤت الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ما يفعل الله بعذابكم﴾: ﴿ما﴾ اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم ليفعل، ويفعل الله فعل مضارع وفاعل، والجار والمجرور متعلقان بيفعل، والاستفهام هنا معناه النفي، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿إن شكرتم وآمنتم﴾: ﴿إن﴾ شرطية، وشكرتم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وجواب الشرط محذوف تقديره: فقد تفاديتم العذاب، وجملة ﴿إن شكرتم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وآمنتم عطف على شكرتم. ﴿وكان الله شاكرا عليما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وشاكرا عليما خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لا يحب الله الجهر بالسوء من القول﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولا نافية، ويحب الله الجهر فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وبالسوء جار ومجرور متعلقان بالجهر، ومن القول جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من السوء. ﴿إلا من ظلم﴾: إلا أداة استثناء، ومن مستثنى منقطع، أو متصل على تقدير حذف مضاف، أي: إلا جهر من ظلم، أو في محل رفع على البدلية من فاعل المصدر الذي هو الجهر، والمعنى: لا يحب أن يجهر أحد بالسوء إلا من ظلم فيجهر، وظلم بالبناء لما لم يسمَّ فاعله. ﴿وكان الله سميعا عليما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسميعًا خبرها الأول، وعليمًا خبرها الثاني، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن تبدوا خيرا أو تخفوه أو تعفوا عن سوء﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وتبدوا فعل الشرط، والواو فاعل، وخيرًا مفعول به، وأو حرف عطف، وتعفوا عطف على تبدوا، وعن سوء جار ومجرور متعلقان بتعفوا. ﴿فإن الله كان عفوا قديرا﴾: الفاء رابطة، وإن واسمها، وجملة ﴿كان عفوا قديرا﴾ خبر إن، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وهو تعليل للجواب المحذوف، أي: فالعفو خير وهو أدنى.

﴿إن الذين يكفرون بالله ورسله﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يكفرون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبالله جار ومجرور متعلقان بيكفرون، ورسله عطف على ﴿الله﴾. ﴿ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله﴾: الواو عاطفة، وجملة يريدون: عطف على جملة الصلة ﴿يكفرون﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿أن﴾ وما بعدها في تأويل مصدر مفعول به، وبين ظرف متعلق بيفرقوا، ولفظ الجلالة مضاف إليه، ورسله عطف على لفظ الجلالة. ﴿ويقولون نؤمن ببعض ونكفر ببعض﴾: الواو عاطفة، وجملة يقولون: عطف على جملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿نؤمن ببعض﴾ مقول القول، و﴿ببعض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤمن﴾، والثانية بـ﴿نكفر﴾. ﴿ويريدون أن يتخذوا بين ذلك سبيلا﴾: الواو عاطفة، وجملة يريدون: عطف على جملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول به أول، والظرف متعلق بمحذوف حال، وسبيلًا مفعول به ثان، وجملة ﴿إن الذين يكفرون...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿أولئك هم الكافرون حقا﴾: اسم الإشارة مبتدأ أول، وهم مبتدأ ثان، والكافرون خبر ﴿هم﴾، والجملة الاسمية خبر اسم الإشارة، وجملة الإشارة وما بعدها خبر إن، وحقًّا مفعول مطلق لفعل محذوف مؤكد لمضمون الجملة والتقدير: حق ذلك حقا. ﴿وأعتدنا للكافرين عذابا مهينا﴾: الواو استئنافية، وأعتدنا فعل وفاعل، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بأعتدنا، وعذابًا مفعول به، ومهينًا صفة، وجملة ﴿وأعتدنا للكافرين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين آمنوا بالله ورسله﴾: الواو استئنافية، والذين مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبالله جار ومجرور متعلقان بآمنوا، ورسله عطف على الله. ﴿ولم يفرقوا بين أحد منهم﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿آمنوا﴾ داخلة في حيز الصلة لا محل لها من الإعراب، وبين ظرف متعلق بيفرقوا، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأحد. ﴿أولئك سوف يؤتيهم أجورهم﴾: اسم الإشارة مبتدأ، وجملة سوف يؤتيهم خبره، والجملة الاسمية خبر الموصول ﴿الذين﴾، وجملة ﴿والذين آمنوا بالله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وكان الله غفورا رحيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفورا رحيما خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويسألك فعل ومفعول به أول، وأهل الكتاب فاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن تنزل﴾ مفعول به ثان، وعليهم جار ومجرور متعلقان بتنزّل، وكتابًا مفعول به، ومن السماء جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿كتابًا﴾. ﴿فقد سألوا موسى أكبر من ذلك﴾: الفاء هي الفصيحة، وهي الواقعة جوابًا لشرط مقدّر، أي: إذا استكبرت ما قالوه ودهشت مما سألوه تعنتًا واشتطاطًا فقد سألوا موسى من قبلك، وموسى مفعول به أول. وأكبر: مفعول به ثان، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر. ومن ذلك: جار ومجرور متعلقان بأكبر. ﴿فقالوا أرنا الله جهرة﴾: الفاء عاطفة، وقالوا عطف على سألوا، وجملة أرنا الله في محل نصب مقول القول، و﴿أر﴾ فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، و﴿نا﴾ مفعول به، ولفظ الجلالة مفعول به ثان، و﴿جهرة﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه نوع للمصدر ﴿الرؤية﴾، أو حال من الفاعل، أي: نراه معاينين له، أو من المفعول، أي: نراه معاينة. ﴿فأخذتهم الصاعقة بظلمهم﴾: عطف على ما تقدم، وبظلمهم جار ومجرور متعلقان بأخذتهم، أي: بسبب ظلمهم. ﴿ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات﴾: ثم حرف عطف للترتيب في الإخبار، أي: ثم كان من أمرهم أن اتخذوا العجل، ومن بعد جار ومجرور متعلقان باتخذوا، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع الفعل بمصدر مجرور بإضافة الظرف إليه، أي: من بعد مجيء البينات. ﴿فعفونا عن ذلك﴾: الفاء عاطفة على ما تقدم، و﴿عن ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عفونا﴾. ﴿وآتينا موسى سلطانا مبينا﴾: الواو عاطفة، وآتينا فعل وفاعل، وموسى مفعول به أول، وسلطانًا مفعول به ثان، ومبينًا صفة.

﴿ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم﴾: الواو عاطفة، ورفعنا عطف على ما تقدم، وفوقهم ظرف متعلق برفعنا، وكذلك يتعلق به بميثاقهم، والطور مفعول به. ﴿وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا﴾: الواو عاطفة، وقلنا عطف على ما تقدم، ولهم جار ومجرور متعلقان بقلنا، وجملة ادخلوا الباب مقول القول، وسجدًا حال. ﴿وقلنا لهم لا تعدوا في السبت﴾: عطف على ما تقدم أيضًا، وجملة لا تعدوا في محل نصب مقول القول، وفي السبت جار ومجرور متعلقان بتعدوا. ﴿وأخذنا منهم ميثاقا غليظا﴾: عطف على ما تقدم أيضًا، ومنهم جار ومجرور متعلقان بأخذنا، وغليظًا صفة لـ﴿ميثاقًا﴾.

﴿فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والباء حرف جر، وما صلة للتوكيد، ونقضهم مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف تقديره: فعلنا بهم ما فعلنا بسبب نقضهم، وميثاقهم مفعول به للمصدر، وهو نقض، وكفرهم عطف على نقضهم، وبآيات: جار ومجرور متعلقان بكفرهم، ولفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿وقتلهم الأنبياء بغير حق﴾: عطف على ما تقدم، والأنبياء مفعول به للمصدر وهو قتلهم، وبغير حق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿وقولهم قلوبنا غلف﴾: عطف أيضًا، وجملة قلوبنا غلف من المبتدأ والخبر مقول القول. ﴿بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا﴾: بل حرف إضراب وعطف، أي: ليس الأمر كما قالوا، وطبع الله فعل وفاعل، وعليها جار ومجرور متعلقان بطبع، وبكفرهم جار ومجرور متعلقان بطبع، أي: بسبب كفرهم، والفاء عاطفة، ولا نافية، ويؤمنون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وإلا أداة حصر، وقليلًا صفة لمصدر محذوف، أي: إلا زمانًا قليلًا فهو ظرف زمان متعلق بيؤمنون، أو منصوب على الاستثناء من فاعل يؤمنون، أي: إلا قليلًا منهم.

﴿وبكفرهم﴾: الواو عاطفة، وبكفرهم جار ومجرور متعلقان بما تعلق به الجار والمجرور في قوله ﴿فبما نقضهم﴾. ﴿وقولهم﴾: معطوف على ﴿بكفرهم﴾ مجرور. ﴿على مريم﴾: جار ومجرور متعلقان بقولهم. ﴿بهتانًا﴾: مفعول به للمصدر ﴿قولهم﴾ لأن البهتان متضمن معنى الكلام، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه نوع المصدر، أو نعت لمصدر محذوف أي: قولا بهتانا، أو منصوب بفعل مقدر من لفظه أي: بهتوا بهتانا، أو مصدر في موضع الحال من الضمير المجرور في ﴿قولهم﴾، وجاز مجيء الحال من المضاف إليه لأنه فاعل معنى، والتقدير: وبأن قالوا ذلك مباهتين. ﴿عظيمًا﴾: صفة.

﴿وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم﴾: الواو عاطفة، وقولهم عطف على ما تقدم، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة قتلنا المسيح خبرها، والمسيح مفعول به، وعيسى بدل من المسيح، وابن بدل أو نعت، ومريم مضاف إليه. ﴿رسول الله﴾: صفة لعيسى، أو بدل منه، أو هو منصوب على المدح بفعل محذوف. ﴿وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم﴾: الواو حالية، وما نافية، وقتلوه فعل وفاعل ومفعول به، وما صلبوه عطف على ﴿وما قتلوه﴾، والواو حرف عطف، ولكن مخففة للاستدراك فقط، وشبه فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وهو مسند إلى الجار والمجرور بعده وهو ﴿لهم﴾، أو يسند إلى ضمير المقتول، لأن قولهم: ﴿إنا قتلنا﴾ يدل عليه، كأنه قيل: ولكن شبه لهم من قتلوه، ولا يصح جعله مسندًا إلى المسيح لأنه مشبه به وليس بمشبه. ﴿وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة اختلفوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفيه جار ومجرور متعلقان باختلفوا، واللام المزحلقة، و﴿في شك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إن﴾، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ﴿شك﴾، أي: لفي شك حادث من جهة قتله، فتكون ﴿من﴾ لابتداء الغاية. ﴿ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا﴾: هذه الجملة المنفية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في موضع نصب على الحال، أو في موضع خبر مقدم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿علم﴾، أو حال منه لأنه كان صفة وتقدمت، ومن حرف جر صلة، وعلم مجرور لفظًا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر، وإلا اتباع الظن استثناء منقطع، والواو عاطفة، وما نافية، وقتلوه فعل وفاعل ومفعول به، ويقينًا حال مؤكدة من فاعل قتلوه، أو نعت لمصدر محذوف، أي: قتلًا يقينًا.

﴿بل رفعه الله إليه﴾: بل حرف عطف وإضراب، ورفعه: فعل ماض والهاء مفعول به مقدم، ولفظ الجلالة فاعل، وإليه جار ومجرور متعلقان برفعه. ﴿وكان الله عزيزا حكيما﴾: الواو استئنافية، وكان الله: كان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعزيزا: خبر كان، وحكيما: خبر ثان لـ﴿كان﴾ن والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن نافية، من أهل الكتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمبتدأ محذوف، وخبره هو جملة القسم المجاب بقوله: ﴿إلا ليؤمنن﴾، وإنما كانت جملة القسم خبرًا للمبتدأ لأنها محط الفائدة، وإلا أداة حصر، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، ويؤمنن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وبه جار ومجرور متعلقان بيؤمنن، وقبل موته ظرف زمان متعلق بيؤمنن. ﴿ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا﴾: الواو عاطفة، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿شهيدًا﴾، ويكون فعل مضارع ناقص ناسخ، واسم يكون مستتر تقديره هو، وشهيدًا خبر يكون، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿شهيدًا﴾.

﴿فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم﴾: الفاء استئنافية، والكلام بعدها مستأنف لا محل له من الإعراب، والجار والمجرور متعلقان بحرمنا، والباء سببية، ومن الذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لظلم، وجملة هادوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وحرمنا فعل وفاعل، وعليهم جار ومجرور متعلقان بحرمنا، وطيبات مفعول به، وجملة أحلت لهم صفة لطيبات. ﴿وبصدهم عن سبيل الله كثيرا﴾: الواو عاطفة، وبصدهم عطف على قوله: ﴿فبظلم﴾، وعن سبيل الله: جار ومجرور متعلقان بـ﴿صد﴾، واسم الجلالة مضاف إليه، و﴿كثيرًا﴾: مفعول به للمصدر، والمعنى: بصدهم ناسًا أو جمعًا كثيرًا، أو صفة لمصدر محذوف، أي: صدًّا كثيرًا، أو صفة لظرف مقدر، أي: زمانًا كثيرًا.

﴿وأخذهم الربا وقد نهوا عنه﴾: عطف على ﴿صدهم﴾، والربا مفعول به لـ﴿أخذ﴾ لأنه مصدر، والواو حالية، وقد حرف تحقيق، ونهوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وعنه جار ومجرور متعلقان بنهوا، وجملة قد نهوا في محل نصب على الحال. ﴿وأكلهم أموال الناس بالباطل﴾: عطف على ما تقدم، وأموال الناس مفعول به لأكل، وبالباطل جار ومجرور متعلقان بأكلهم، لأن الباء سببية، أو بمحذوف حال، أي: متلبسين بالباطل كالرشوة والخيانة وغير ذلك. ﴿وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما﴾: عطف على ﴿حرمنا﴾، وأعتدنا فعل وفاعل، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بأعتدنا، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: المصرِّين على الكفر لا من آمن وتاب منهم، وعذابًا مفعول به، أليمًا صفة.

﴿لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون﴾: لكن حرف استدراك مهمل لتخفيف النون، والراسخون مبتدأ، وفي العلم جار ومجرور متعلقان به لأنه اسم فاعل، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستكن في ﴿الراسخون﴾، والمؤمنون عطف على ﴿الراسخون﴾. ﴿يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك﴾: جملة يؤمنون خبر ﴿الراسخون﴾، أو حال منهم إذا اعتبرنا جملة سنؤتيهم خبرًا، وبما جار ومجرور متعلقان بيؤمنون، وجملة ﴿أنزل إليك﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿وما أنزل من قبلك﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنه عطف على الصلة داخلة في حيزها، ومن قبلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. وجملة ﴿الراسخون في العلم...﴾ استئنافية لا محل له من الإعراب. ﴿والمقيمين الصلاة﴾: الواو عاطفة، أو اعتراضية. والمقيمين: نصب بإضمار فعل لبيان فضل الصلاة والتقدير: أعني، أو أخص المقيمين الصلاة الذين يؤدونها على وجه الكمال، والصلاة: مفعول به لـ﴿المقيمين﴾. وجملة ﴿والمقيمين الصلاة﴾ معطوفة على الاستئنافية، أو اعتراضية وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب. ﴿والمؤتون الزكاة﴾: عطف على ما تقدم، والزكاة مفعول به لـ﴿المؤتون﴾، لأنه اسم فاعل. ﴿والمؤمنون بالله واليوم الآخر﴾: الواو عاطفة، والمؤمنون عطف على ما تقدم، وبالله جار ومجرور متعلقان بـ﴿المؤمنون﴾، واليوم عطف على ﴿الله﴾، والآخر صفة. ﴿أولئك سنؤتيهم أجرا عظيما﴾: جملة أولئك وما بعدها خبر ﴿الراسخون﴾، أو استئنافية لا محل لها من الإعراب، أولئك مبتدأ، وجملة سنؤتيهم خبر، وأجرًا مفعول به ثان، وعظيمًا صفة.

﴿إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة أوحينا خبر، وإليك جار ومجرور متعلقان بأوحينا، و﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ما﴾ مصدرية، أي: أوحينا إليك إيحاءً مثلَ إيحائنا إلى نوح، وجملة ﴿أوحينا﴾ الثانية صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل ﴿أوحينا﴾ مضاف إليه، أو الكاف في محل نصب مفعول به، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿أوحينا﴾ الثانية صلة الاسم الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: أوحينا إليك مثلَ الذي أوحيناه إلى نوح. و﴿إلى نوح﴾ جار ومجرور متعلقان بأوحينا، ﴿والنبيين﴾ عطف على نوح، و﴿من بعده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان﴾: الواو عاطفة، وأوحينا فعل وفاعل، وإلى إبراهيم جار ومجرور متعلقان بأوحينا، وما بعده من أسماء النبيين معطوفة عليه. ﴿وآتينا داود زبورا﴾: آتينا فعل وفاعل، وداود مفعول به أول، وزبورًا مفعول به ثان.

﴿ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل﴾: رسلًا مفعول به لفعل محذوف معطوف على أوحينا، تقديره: وآتينا، وجملة قد قصصناهم صفة، وعليك جار ومجرور متعلقان بقصصنا، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ورسلا لم نقصصهم عليك﴾: عطف على ما تقدم. ﴿وكلم الله موسى تكليما﴾: الواو عاطفة، وكلّم الله فعل وفاعل، وموسى مفعول به، وتكليمًا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر.

﴿رسلا مبشرين ومنذرين﴾: رسلًا بدل من ﴿رسلًا﴾ قبله، أو منصوب على المدح، ومبشرين صفة، ومنذرين عطف على مبشرين. ﴿لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل﴾: هذه اللام لام ﴿كي﴾ وتتعلق بمنذرين، أو بمبشرين، أو تتعلق بمحذوف، أي: أرسلناهم لذلك، وأن حرف ناصب، ولا نافية، ويكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن، وللناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون مقدم، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وحجة اسم يكون المؤخر، وبعد الرسل ظرف زمان متعلق بمعنى النفي، أي: لتنتفي حجتهم واعتذارهم بعد إرسال الرسل. ﴿وكان الله عزيزا حكيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعزيزا حكيما خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لكن الله يشهد بما أنزل إليك﴾: هذه الجملة الاستدراكية مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهي لبيان جملة محذوفة، أي: إنهم لا يشهدون، ولكن الله يشهد، ولكن مخففة مهملة، ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة يشهد خبر، وبما جار ومجرور متعلقان بيشهد، وجملة أنزل إليك صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿أنزله بعلمه﴾: الجملة اعتراضية بين المتعاطفين، أو استئنافية، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب. وأنزل: فعل ومفعول به، والفاعل مستتر تقديره هو. وبعلمه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسًا بعلمه الخاص، أو: ﴿حال كونه معلومًا لله تعالى﴾. ﴿والملائكة يشهدون﴾: الواو عاطفة، والملائكة مبتدأ خبره جملة يشهدون. ﴿وكفى بالله شهيدا﴾: الواو استئنافية، وكفى فعل ماض، والباء حرف جر صلة، ولفظ الجلالة فاعل مجرور لفظًا مرفوع محلا، وشهيدًا تمييز، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة صدوا عطف عليها، و﴿عن سبيل الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صدوا﴾. ﴿قد ضلوا ضلالا بعيدا﴾: الجملة خبر إن، وضلالًا مفعول مطلق، وبعيدًا صفة، وجملة ﴿إن الذين كفروا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهي لبيان مصيرهم، وإن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ظلموا عطف على الصلة لا محل لها من الإعراب، وجملة لم يكن الله خبرها، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلم، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿ليغفر﴾ اللام لام الجحود، ويغفر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر يكن، أي: مريدًا ليغفر لهم. ﴿ولا ليهديهم طريقا﴾: الواو حرف عطف، ولا نافية، ليهديهم عطف على ليغفر، وطريقًا مفعول به ثان، أو منصوب بنزع الخافض.

﴿إلا طريق جهنم خالدين فيها أبدا﴾: إلا أداة استثناء، وطريق مستثنى متصل، وجهنم مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث، وخالدين حال من مفعول يهديهم، وأبدًا ظرف زمان متعلق بخالدين. ﴿وكان ذلك على الله يسيرا﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وذلك اسمها، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسيرًا﴾، أو بمحذوف حال، ويسيرًا خبر كان، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء للمتوسط، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، وقد حرف تحقيق، وجاءكم الرسول فعل ومفعول به وفاعل، وبالحق جار ومجرور متعلقان بجاءكم، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فآمنوا خيرا لكم﴾: الفاء الفصيحة، وآمنوا فعل أمر وفاعله، وخيرًا خبر لكان المحذوفة مع اسمها، أي: إذا كان الأمر كما عرفتم فآمنوا يكن الإيمان خيرًا لكم، أو صفة لمصدر محذوف، أي: فآمنوا إيمانًا خيرًا لكم، أو منصوب بمضمر، أي: اقصدوا أو ائتوا خيرًا لكم مما أنتم فيه، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾. ﴿وإن تكفروا﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وتكفروا فعل مضارع فعل الشرط، والجواب محذوف تقديره: فلا يضره كفركم، لأنه غني عنكم. ﴿فإن لله ما في السماوات والأرض﴾: الفاء للتعليل، وإن حرف ناسخ، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وما اسم موصول اسمها المؤخر، وفي السماوات والأرض جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿وكان الله عليما حكيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعليما حكيما خبراها، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء، وأهل الكتاب منادى مضاف، ولا ناهية، وتغلوا فعل مضارع مجزوم بلا، وفي دينكم جار ومجرور متعلقان بتغلوا. ﴿ولا تقولوا على الله إلا الحق﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتقولوا فعل مضارع مجزوم، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بتقولوا، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿الحق﴾ نائب عن المفعول المطلق على أنه نعت لمصدر محذوف، أي: إلا القول الحق، أو مفعول به. ﴿إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه﴾: إنما كافة ومكفوفة، والمسيح مبتدأ، وعيسى بدل منه، وابن مريم بدل أيضًا، أو صفة، ورسول الله خبر المبتدأ، وجملة ﴿إنما المسيح عيسى...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكلمته عطف على رسول، وجملة ﴿ألقاها﴾ حالية، ولا بد من تقدير ﴿قد﴾ معها، والعامل في الحال معنى ﴿كلمته﴾، لأن معنى الكلمة أنه مكون بها من غير أب، وإلى مريم جار ومجرور متعلقان بألقاها، وروح عطف على كلمته، ومنه جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لروح، ومن لابتداء الغاية. ﴿فآمنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة﴾: الفاء الفصيحة، أي: فإذا كان الأمر كذلك فآمنوا بالله إيمانًا يليق به تعالى، وبالله جار ومجرور متعلقان بآمنوا، ورسله عطف على لفظ الجلالة، والواو عاطفة، ولا ناهية، وتقولوا فعل مضارع مجزوم بها، وثلاثة خبر لمبتدأ محذوف، أي: ولا تقولوا آلهتنا ثلاثة، وجملة ﴿آلهتنا ثلاثة﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿انتهوا خيرا لكم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وانتهوا فعل أمر وفاعل، وخيرًا: خبر لكان المحذوفة مع اسمها، أي: إذا كان الأمر كما عرفتم فانتهوا يكن الانتهاء خيرًا لكم، أو منصوب بفعل مضمر تقديره: اقصدوا أو ائتوا خيرًا لكم، أو نعت لمصدر محذوف والتقدير: انتهوا انتهاء خيرًا لكم، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾. ﴿إنما الله إله واحد﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإنما كافة ومكفوفة، ولفظ الجلالة مبتدأ، وإله خبر، وواحد صفة. ﴿سبحانه أن يكون له ولد﴾: سبحانه: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والهاء مضاف إليه، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها منصوب بنزع الخافض، أي: من كونه له ولد، والجار والمجرور متعلقان بسبحان، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون المقدم، وولد اسمها المؤخر، والجملة التنزيهية في محل نصب على الحال، أي: منزهًا. ﴿له ما في السماوات وما في الأرض﴾: له جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف، وما اسم موصول مبتدأ، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض عطف على ما في السماوات، وجملة ﴿له ما في السماوات﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وكفى بالله وكيلا﴾: الواو استئنافية، وكفى فعل ماض، والباء حرف صلة، ولفظ الجلالة فاعل محلا مجرور لفظًا، ووكيلًا تمييز أو حال، وجملة ﴿كفى بالله وكيلا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويستنكف فعل مضارع منصوب بها، والمسيح فاعل، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها منصوب بنزع الخافض، والتقدير: عن كونه..، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يستنكف﴾، وعبدًا خبر يكون، ولله جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عبدًا﴾. ﴿ولا الملائكة المقربون﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، والملائكة عطف على المسيح، أو مبتدأ محذوف الخبر، أي: ولا الملائكة يستنكفون، والمقربون صفة للملائكة. ﴿ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر﴾: الواو استئنافية، ومن اسم شرط جازم مبتدأ، ويستنكف فعل الشرط، وعن عبادته جار ومجرور متعلقان بيستنكف. ﴿فسيحشرهم إليه جميعا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، والتقدير: ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فيعذّبه عند حشره إليه، ومن لم يستنكف ولم يستكبر فيثيبه، أو الفاء حرف عطف على الجواب المحذوف، وتقديره: فيجازيه، والهاء مفعول به، وإليه جار ومجرور متعلقان بيحشرهم، وجميعًا حال من الهاء، وفعل الشرط وجوابه خبر ﴿من﴾، وجملة ﴿ومن يستنكف...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فأما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم أجورهم ويزيدهم من فضله﴾: الفاء للتفريع، والجملة بعدها لا محل لها من الإعراب لأنها بمثابة الاستئناف، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين اسم موصول مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿عملوا الصالحات﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها عطف على الصلة، والفاء رابطة، ويوفيهم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره هو، والهاء مفعوله الأول، وأجورهم مفعوله الثاني، ويزيدهم عطف على ﴿فيوفيهم﴾، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بيزيدهم، والجملة خبر الذين. ﴿وأما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا أليما﴾: الجملة معطوفة على ما قبلها، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين اسم موصول مبتدأ، وجملة استنكفوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿استكبروا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها عطف على الصلة، والفاء رابطة، ويعذبهم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره هو، والهاء مفعول به، وعذابًا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، وأليمًا صفة. ﴿ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا﴾: عطف على ما تقدم، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿وليًّا﴾، ومن دون الله جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ووليًّا مفعول به، ولا نصيرًا عطف عليه.

﴿يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويا حرف نداء للمتوسط، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، وقد حرف تحقيق، وجاءكم برهان فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبرهان. ﴿وأنزلنا إليكم نورا مبينا﴾: الواو عاطفة، وأنزلنا فعل وفاعل، وإليكم جار ومجرور متعلقان بأنزلنا، ونورًا مفعول به، ومبينًا صفة.

﴿فأما الذين آمنوا بالله واعتصموا به﴾: الفاء للتفريع، والجملة لا محل لها من الإعراب، وأما حرف شرط وتفصيل، والذين مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبالله جار ومجرور متعلقان بآمنوا، واعتصموا به عطف على آمنوا. ﴿فسيدخلهم في رحمة منه وفضل﴾: الفاء رابطة لجواب ﴿أما﴾، وجملة يدخلهم خبر الذين، وفي رحمة جار ومجرور متعلقان بيدخلهم، ومنه جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرحمة، وفضل معطوف على رحمة. ﴿ويهديهم إليه صراطا مستقيما﴾: عطف على يدخلهم، وإليه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿صراطًا﴾ قدم عليه، وصراطًا مفعول به ثان ليهديهم، أو مفعول به لفعل محذوف دل عليه ﴿يهديهم﴾، ومستقيمًا صفة.

﴿يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويستفتونك فعل مضارع مرفوع وفاعل ومفعول به، وقل فعل أمر، والفاعل أنت، ولفظ الجلالة مبتدأ، ويفتيكم فعل مضارع ومفعوله، والفاعل هو، والجملة خبر، وجملة: الله يفتيكم في محل نصب مقول القول، وفي الكلالة جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستفتونك﴾ على إعمال الأول، أو يفتيكم على إعمال الثاني. ﴿إن امرؤ هلك ليس له ولد وله أخت﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهو لتفصيل الحكم، وإن شرطية، وامرؤ فاعل لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور بعده. وجملة ﴿هلك﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وليس فعل ماض ناقص، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم محذوف، وولد اسمها المؤخر، والجملة صفة لـ﴿امرؤ﴾، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأخت مبتدأ مؤخر، والجملة حالية لأنها وقعت بعد واو الحال. ﴿فلها نصف ما ترك﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ونصف مبتدأ مؤخر، وما اسم موصول مضاف إليه، وجملة ترك صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط. ﴿وهو يرثها إن لم يكن لها ولد﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهو مبتدأ، وجملة يرثها خبره، وإن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وهو فعل الشرط، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكن المقدم، ولد اسمها المؤخر، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فهو يرثها. ﴿فإن كانتا اثنتين﴾: الفاء استئنافية، وإن شرطية، وكانتا فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والألف في ﴿كانتا﴾ اسمها، واثنتين خبرها. ﴿فلهما الثلثان مما ترك﴾: الفاء رابطة، و﴿لهما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والثلثان مبتدأ مؤخر، ومما جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ترك صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والجملة المقترنة بالفاء في محل جزم جواب الشرط، وفاعل ترك مستتر يعود على الأخ، وجملة ﴿فإن كانتا اثنتين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإن كانوا إخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الأنثيين﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وكانوا فعل الشرط، والواو اسمها، وإخوة خبرها، ورجالًا بدل من ﴿إخوة﴾، ونساء عطف على ﴿رجالًا﴾، والفاء رابطة لجواب الشرط، وللذكر جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومثل حظ الأنثيين مبتدأ مؤخر، والجملة في محل جزم جواب الشرط. ﴿يبين الله لكم أن تضلوا﴾: الجملة في محل نصب على الحال، أو مستأنفة بيانية لا محل لها من الإعراب، ويبين الله فعل مضارع وفاعل، ولكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾، وأن تضلوا مصدر مؤول في محل نصب مفعول لأجله على حذف مضاف، أي: كراهية أن تضلوا، ومفعول يبين محذوف وهو عام. ﴿والله بكل شيء عليم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولفظ الجلالة مبتدأ، وبكل شيء جار ومجرور متعلقان بقوله: ﴿عليم﴾، وعليم خبر لفظ الجلالة.