Iraab Al-Muyassar — الكهف 18:1 – الأنبياء 21:112

﴿الحمد﴾: مبتدأ. ﴿لله﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والتقدير: ثابت لله. ﴿الذي﴾: نعت. ﴿أنزل﴾: فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿على عبده﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾. ﴿الكتاب﴾: مفعول به. ﴿ولم يجعل له عوجا﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿أنزل﴾ داخلة في حيز الصلة لا محل لها من الإعراب، أو الواو اعتراضية، فالجملة اعتراضية بين الحال ﴿قيمًا﴾ وصاحبها ﴿الكتاب﴾ لا محل لها من الإعراب، أو الواو حالية فالجملة في محل نصب حال من الكتاب.

﴿قيما﴾: حال من الكتاب باعتبار أن جملة ﴿ولم يجعل﴾ اعتراضية، أو حال ثانية من الكتاب باعتبار أن جملة ﴿ولم يجعل﴾ حال أولى، أو بدل مفرد منها، أو حال من الضمير في ﴿له﴾، وقيل: منصوبة بفعل تقديره: جعله قيمًا. ﴿لينذر﴾: اللام للتعليل، وينذر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وينذر ينصب مفعولين حذف أولهما وتقديره: الكافرين. ﴿بأسًا﴾: مفعول به ثان. ﴿شديدًا﴾: صفة. ﴿من لدنه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية، أو متعلقان بقوله: ﴿لينذر﴾. ﴿ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجرا حسنا﴾: الواو عاطفة، ويبشر عطف على لينذر، والفاعل مستتر تقديره: هو، والمؤمنين مفعول به، وجملة يعملون الصالحات صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها مفعول به ثان لـ﴿يبشر﴾، وقيل: منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يبشر﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن المقدم، وأجرًا اسمها المؤخر، وحسنا نعت.

﴿ماكثين﴾: حال من الهاء في ﴿لهم﴾. ﴿فيه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ماكثين﴾. ﴿أبدًا﴾: ظرف متعلق بـ﴿ماكثين﴾ أيضًا.

﴿وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا﴾: الواو عاطفة، وينذر عطف على ﴿لينذر﴾ الأولى، والذين مفعول ينذر الأول، وحذف الثاني وهو البأس، لأنه سبق ذكره، وجملة ﴿قالوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿اتخذ﴾ مقول القول، و﴿الله﴾ فاعل، وولدًا مفعول به.

﴿ما لهم به من علم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿علم﴾، ومن حرف جر صلة، وعلم مبتدأ مؤخر. ﴿ولا لآبائهم﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ولآبائهم عطف على ﴿لهم﴾. ﴿كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا﴾: كبرت: فعل ماض لإنشاء الذم، والتاء علامة التأنيث، والفاعل ضمير مستتر تقديره: ﴿هي﴾. و﴿كلمة﴾ تمييز منصوب. والمخصوص بالذم محذوف تقديره: قولهم المذكور، وهو مبتدأ، والجملة قبله خبره. وجملة الذم استئنافية لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿تخرج﴾ نعت لـ﴿كلمة﴾، و﴿من أفواههم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخرج﴾، وفاعل ﴿تخرج﴾ ضمير مستتر. وإن نافية، و﴿يقولون﴾ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وإلا أداة حصر، و﴿كذبًا﴾ نعت لمصدر محذوف، أي: إلا قولًا كذبًا، أو مفعول به.

﴿فلعلك﴾: الفاء استئنافية، ولعل حرف ترجٍّ ونصب وهي من أخوات إن، والكاف اسمها. ﴿باخع﴾: خبر لعل. ﴿نفسك﴾: مفعول به، وجملة ﴿فلعلك باخع...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿على آثارهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿باخع﴾. ﴿إن﴾: شرطية. ﴿لم يؤمنوا﴾: فعل الشرط. ﴿بهذا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنوا﴾. ﴿الحديث﴾: بدل من اسم الإشارة. ﴿أسفًا﴾: مفعول لأجله، أو مصدر في موقع الحال، وجواب الشرط محذوف دل عليه الترجي.

﴿إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿جعلنا﴾ خبر إن، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به أول لجعلنا على اعتبار أن جعل بمعنى التصيير، و﴿على الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وزينة مفعول به ثان لجعلنا، أو حال إن كانت جعلنا بمعنى خلقنا، أو مفعول لأجله، و﴿لنبلوهم﴾ اللام للتعليل، ونبلوهم منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾، و﴿أيهم﴾ اسم استفهام مبتدأ، والهاء مضاف إليه، وأحسن خبر، و﴿عملًا﴾ تمييز، والجملة في محل نصب سادة مسد مفعولي ﴿نبلو﴾، لأنه في معنى نعلم، أو ﴿أي﴾ موصولة بمعنى الذي وهي بدل من الهاء في ﴿نبلوهم﴾، والتقدير: لنبلو الذي هو أحسن، وأحسن خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو أحسن، والجملة صلة للموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وإنا﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسم إن. ﴿لجاعلون﴾: اللام المزحلقة، وجاعلون خبر إن. ﴿ما﴾: اسم موصول مفعول به أول لـ﴿جاعلون﴾. ﴿عليها﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿صعيدًا﴾: مفعول به ثان لـ﴿جاعلون﴾. ﴿جرزًا﴾: نعت لـ﴿صعيدًا﴾.

﴿أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا﴾: أم منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أحسبت. وحسبت فعل وفاعل، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي حسبت، والرقيم عطف على الكهف، وجملة ﴿كانوا﴾ خبر أن، و﴿من آياتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعجبًا خبر كانوا.

﴿إذ﴾: ظرف زمان متعلق بـ﴿عجبا﴾ أو بـ﴿كانوا﴾ في الآية السابقة، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. ﴿أوى﴾: فعل ماض. ﴿الفتية﴾: فاعل أوى، وجملة ﴿أوى الفتية﴾ في محل جر مضاف إليه. ﴿إلى الكهف﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوى﴾. ﴿فقالوا﴾: عطف على أوى. ﴿ربنا﴾: منادى. ﴿آتنا﴾: فعل دعاء مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿نا﴾ مفعول به. ﴿من لدنك﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان صفة لـ﴿رحمة﴾ وتقدم عليها. ﴿رحمة﴾: مفعول به. ﴿وهيئ﴾: عطف على آتنا. ﴿لنا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿هيئ﴾. ﴿من أمرنا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿رشدًا﴾: مفعول به.

﴿فضربنا﴾: الفاء عاطفة، وضربنا فعل وفاعل. ﴿على آذانهم﴾: جار ومجرور متعلقان بضربنا، ومفعول ضربنا محذوف تقديره: حجابًا مانعًا لهم من السماع. ﴿في الكهف﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿سنين﴾: ظرف متعلق بـ﴿ضربنا﴾. ﴿عددًا﴾: نعت لسنين، أي: معدودة أو ذوات عدد.

﴿ثم﴾: حرف عطف للتراخي. ﴿بعثناهم﴾: فعل وفاعل ومفعول به. ﴿لنعلم﴾: اللام للتعليل أو للعاقبة، ونعلم مضارع منصوب بأن مضمرة بعدها، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿بعثناهم﴾. ﴿أي﴾: اسم استفهام مبتدأ. ﴿أحصى﴾: فعل ماض، وفاعله يعود على ﴿أي الحزبين﴾. ﴿لما لبثوا﴾: اللام حرف جر، وما مصدرية، ولبثوا فعل وفاعل، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ وما بعدها مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أحصى﴾. ﴿أمدًا﴾: مفعول به، وقيل: ﴿أحصى﴾ اسم تفضيل فهو خبر ﴿أي﴾، و﴿أمدًا﴾ تمييز.

﴿نحن نقص عليك نبأهم بالحق﴾: نحن مبتدأ، وجملة نقص خبر، و﴿عليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقص﴾، ونبأهم مفعول به، و﴿بالحق﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل نقص، أو من مفعوله وهو النبأ، فالباء للملابسة. ﴿إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسم إن، وفتية خبر إن، وجملة ﴿آمنوا بربهم﴾ خبر ثان، أو نعت لفتية، وزدناهم فعل وفاعل ومفعول به أول، وهدى مفعول به ثان، أو تمييز.

﴿وربطنا﴾: عطف على زدناهم. ﴿على قلوبهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ربطنا﴾. ﴿إذ﴾: ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿ربطنا﴾. ﴿قاموا﴾: فعل وفاعل، وجملة ﴿قاموا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها. ﴿فقالوا﴾: عطف على قاموا. ﴿ربنا﴾: مبتدأ. ﴿رب السماوات والأرض﴾ خبر. ﴿لن﴾: حرف نفي ونصب واستقبال. ﴿ندعو﴾: مضارع منصوب بـ﴿لن﴾. ﴿من دونه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿إلهًا﴾ وتقدم عليه. ﴿لقد﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق. ﴿قلنا﴾: فعل وفاعل. ﴿إذا﴾: حرف جواب وجزاء مهمل. ﴿شططا﴾: نائب عن المفعول المطلق، أو مفعول به، أو حال من ضمير مصدر ﴿قلنا﴾.

﴿هؤلاء﴾: مبتدأ. ﴿قومنا﴾: بدل من اسم الإشارة، أو عطف بيان. ﴿اتخذوا﴾: فعل وفاعل، والجملة خبر. ﴿من دونه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿آلهة﴾: مفعول به. أو ﴿هؤلاء﴾ مبتدأ، و﴿قومنا﴾ خبر، وجملة ﴿اتخذوا﴾ في موضع نصب على الحال. ﴿لولا﴾: حرف تحضيض. ﴿يأتون﴾: فعل مضارع وفاعل، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿بسلطان﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتون﴾. ﴿بين﴾: صفة. ﴿فمن أظلم﴾: الفاء استئنافية، ومن اسم استفهام مبتدأ، وأظلم خبره. ﴿ممن افترى﴾: ﴿ممن﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أظلم﴾، وجملة ﴿افترى﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿على الله﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿افترى﴾. ﴿كذبا﴾: نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر، وجملة ﴿فمن أظلم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذ اعتزلتموهم﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم زمان مبني على السكون المقدر لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا، وجملة ﴿اذكروا﴾ المقدرة في محل نصب مقول لقول محذوف والتقدير: وقال بعضهم لبعض اذكروا إذ اعتزلتموهم، وقيل: ﴿إذ﴾ ظرف فيه معنى الشرط متعلق بـ﴿فأووا﴾ وهو الجواب، وجملة ﴿اعتزلتموهم﴾ في محل جر بالإضافة، وقيل: ﴿إذ﴾ ههنا تعليلية. ﴿وما يعبدون إلا الله﴾: الواو حرف عطف، وما اسم موصول معطوف على الهاء، أي: اعتزلتموهم واعتزلتم معبوديهم، أو مصدرية، والتقدير: اعتزلتموهم وعبادتهم، وإلا: أداة استثناء، ولفظ الجلالة: مستثنى متصل، أو منقطع، وقيل: الواو اعتراضية، وما نافية، والجملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب، وهي إخبار من الله عن الفتية أنهم لم يعبدوا غير الله. ﴿فأووا إلى الكهف﴾: الفاء واقعة في جواب شرط مقدر، أي: إن شئتم النجاة بدينكم فأووا، أو إن اعتزلتموهم وما يعبدون فأووا. وإذا كانت ﴿إذ﴾ شرطية فالفاء في جواب ﴿إذ﴾، وإذا كانت تعليلية فالفاء للتفريع على جملة ﴿وإذ اعتزلتموهم﴾. و﴿أووا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، و﴿إلى الكهف﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أووا﴾. ﴿ينشر﴾: فعل مضارع مجزوم لوقوعه جوابًا للطلب. ﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينشر﴾. ﴿ربكم﴾: فاعل ينشر. ﴿من رحمته﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول ينشر المحذوف، أي: ينشر لكم نجاحًا من رحمته. ﴿ويهيئ﴾: عطف على ينشر. ﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهيئ﴾. ﴿من أمركم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿مرفقًا﴾ وتقدم عليه. ﴿مرفقًا﴾: مفعول به.

﴿وترى﴾: الواو استئنافية، وترى فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنت. ﴿الشمس﴾: مفعول به. وجملة ﴿وترى الشمس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿إذا﴾: ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿تزاور﴾. ﴿طلعت﴾: فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الشمس، والجملة الفعلية في محل جر بإضافة الظرف إليها. ﴿تزاور﴾: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هي، وجملة ﴿تزاور﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿عن كهفهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تزاور﴾. ﴿ذات اليمين﴾: ظرف مكان متعلق بـ﴿تزاور﴾. وجملة الشرط ﴿إذا طلعت...﴾ في محل نصب حال من الشمس. ﴿وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال﴾: الواو عاطفة، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿تقرضهم﴾، و﴿غربت﴾ فعل ماض مبني على الفتح، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر تقديره هي يعود على الشمس، وجملة ﴿غربت﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿تقرضهم﴾ فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره هي، والهاء مفعول به، والميم علامة الجمع، وجملة ﴿تقرضهم﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿ذات الشمال﴾ ظرف مكان متعلق بـ﴿تقرضهم﴾، وجملة ﴿إذا غربت تقرضهم﴾ معطوفة على جملة ﴿إذا طلعت تزاور﴾ فهي في محل نصب. ﴿وهم في فجوة منه﴾: الواو للحال، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿في فجوة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿فجوة﴾. ﴿ذلك من آيات الله﴾: ذلك مبتدأ، و﴿من آيات الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. ﴿من يهد الله فهو المهتد﴾: من شرطية في محل نصب مفعول مقدم، ويهد فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاء رابطة للجواب، و﴿هو﴾ مبتدأ، والمهتدي خبره. ﴿ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدًا﴾: عطف على ما تقدم، والفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿لن﴾ حرف نفي ونصب واستقبال، وتجد فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، و﴿وليا﴾ مفعول به أول، و﴿مرشدا﴾ نعت، وجملة ﴿لن تجد له﴾ في محل جزم جواب الشرط.

﴿وتحسبهم﴾: الواو استئنافية، وتحسبهم فعل مضارع، والفاعل مستتر، ومفعول به أول. ﴿أيقاظًا﴾: مفعول به ثان. ﴿وهم رقود﴾: الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، ورقود خبر، والجملة في محل نصب حال. وجملة ﴿وتحسبهم أيقاظا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ونقلبهم﴾: الواو عاطفة، ونقلبهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به. ﴿ذات اليمين﴾: ظرف متعلق بـ﴿نقلبهم﴾. ﴿وذات الشمال﴾: عطف على ذات اليمين. ﴿وكلبهم﴾: الواو للحال، وكلبهم مبتدأ. ﴿باسط﴾: خبر. ﴿ذراعيه﴾: مفعول به. ﴿بالوصيد﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿باسط﴾ وجملة ﴿كلبهم باسط﴾ جملة حالية. ﴿لو﴾: شرطية. ﴿اطلعت﴾: فعل وفاعل. ﴿عليهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اطلعت﴾. ﴿لوليت﴾: اللام واقعة في جواب لو، و﴿وليت﴾ فعل وفاعل. ﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿فرارًا﴾. ﴿فرارًا﴾: نائب عن المفعول المطلق من معنى الفعل قبله، أو مصدر في موضع الحال، أي: فارًّا. ﴿لملئت﴾: عطف على لوليت. ﴿منهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿رعبًا﴾. ﴿رعبًا﴾: تمييز، أو مفعول ثان لـ﴿ملئت﴾.

﴿وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وبعثناهم فعل وفاعل ومفعول به، وليتساءلوا: اللام للتعليل، ويتساءلوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿بعثناهم﴾، والظرف متعلق بمحذوف حال. ﴿قال قائل منهم كم لبثتم﴾: ﴿قال قائل﴾ فعل وفاعل، وكم اسم استفهام في محل نصب على الظرفية، والمميز المنصوب محذوف تقديره: كم يومًا، بدليل الجواب عليه، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿قائل﴾. ﴿قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم﴾: ﴿قالوا﴾ فعل وفاعل، وجملة لبثنا مقول القول، ويومًا ظرف متعلق بـ﴿لبثنا﴾، أو حرف عطف، بعض يوم عطف على ﴿يومًا﴾. ﴿قالوا ربكم أعلم بما لبثتم﴾: قالوا فعل وفاعل، وربكم مبتدأ، وأعلم خبره، ﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بأعلم، ولبثتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما﴾: الفاء عاطفة على محذوف، أي: فدعوا التساؤل وخذوا فيما هو أهم وأجدى لنا في موقفنا هذا فابعثوا، وأحدكم مفعول به، وبورقكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابعثوا﴾، أو بمحذوف حال من أحدكم، والباء للملابسة، أي: متلبسًا بها ومصاحبًا لها، و﴿هذه﴾ نعت لـ﴿ورقكم﴾، و﴿إلى المدينة﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابعثوا﴾، ﴿فلينظر﴾ الفاء عاطفة، واللام لام الأمر، وينظر مضارع مجزوم بلام الأمر، وأيها استفهامية، أو موصولة، وهي مبتدأ خبره أزكى، وطعامًا تمييز محول عن المضاف إليه. ﴿فليأتكم برزق منه وليتلطف﴾: الفاء عاطفة، واللام لام الأمر، ويأت مجزوم بلام الأمر، والفاعل مستتر تقديره: هو، والكاف مفعول به، و﴿برزق﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتكم﴾، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رزق﴾، وليتلطف عطف على فليأتكم. ﴿ولا يشعرن بكم أحدا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، ويشعرن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم بلا الناهية، والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿بكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشعرن﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم﴾: إن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسم إن، وإن شرطية، ويظهروا فعل الشرط، والواو فاعل، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يظهروا﴾، ويرجموكم جواب الشرط، ﴿أو يعيدوكم﴾ عطف على يرجموكم، و﴿في ملتهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعيدوكم﴾، وجملة الشرط والجواب في محل رفع خبر إن. ﴿ولن تفلحوا إذا أبدا﴾: الواو عاطفة، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتفلحوا فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، والواو فاعل، وإذًا حرف جواب وجزاء مهمل، وأبدًا ظرف متعلق بـ﴿تفلحوا﴾.

﴿وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها﴾: كذلك الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وأعثرنا فعل وفاعل، والمفعول به محذوف، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعثرنا﴾، و﴿ليعلموا﴾ اللام للتعليل، ويعلموا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أعثرنا﴾، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي ليعلموا، وحق خبر أن، ﴿وأن الساعة﴾ عطف، ولا نافية للجنس، وريب اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا، وجملة لا واسمها وخبرها في محل رفع خبر أن. ﴿إذ يتنازعون بينهم أمرهم﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿أعثرنا﴾، وجملة ﴿يتنازعون﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿بينهم﴾ ظرف مكان متعلق بـ﴿يتنازعون﴾، وأمرهم نصب بنزع الخافض، أي: في أمرهم، وقيل: تنازعوا تنصب مفعولا إذا كانت بمعنى التجاذب. ﴿فقالوا ابنوا عليهم بنيانا﴾: الفاء عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، وجملة ﴿ابنوا﴾ فعل أمر وفاعل، وهو مقول القول، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابنوا﴾، وبنيانًا مفعول به، وجملة ﴿ابنوا عليهم بنيانًا﴾ مقول قولهم. ﴿ربهم أعلم بهم﴾: ﴿ربهم﴾ مبتدأ، و﴿أعلم﴾ خبر، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بأعلم. ﴿قال الذين غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا﴾: ﴿قال الذين﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿غلبوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿على أمرهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿غلبوا﴾، و﴿لنتخذن﴾ اللام لام القسم، ونتخذن فعل مضارع مبني على الفتح، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومسجدًا مفعول به.

﴿سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم﴾: السين للاستقبال، و﴿يقولون﴾ فعل مضارع وفاعل، و﴿ثلاثة﴾ خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم ثلاثة، و﴿رابعهم﴾ مبتدأ، و﴿كلبهم﴾ خبر، وجملة ﴿هم ثلاثة﴾ مقول القول، وجملة ﴿رابعهم كلبهم﴾ في محل رفع نعت لـ﴿ثلاثة﴾. ﴿ويقولون خمسة سادسهم كلبهم﴾: الواو عاطفة، و﴿يقولون﴾ فعل مضارع وفاعل، و﴿خمسة﴾ خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم خمسة، و﴿سادسهم﴾ مبتدأ، و﴿كلبهم﴾ خبر، وجملة ﴿هم خمسة﴾ مقول القول، وجملة ﴿سادسهم كلبهم﴾ في محل رفع نعت لـ﴿خمسة﴾، وجملة ﴿ويقولون خمسة﴾ معطوفة على الجملة السابقة. ﴿رجما بالغيب﴾: ﴿رجمًا﴾ منصوب على المصدرية بفعل محذوف، أي: يرجمون رجمًا، أو على الحال بمعنى: راجمين، و﴿بالغيب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿رجمًا﴾. ﴿ويقولون سبعة﴾: الواو عاطفة، و﴿يقولون﴾ فعل وفاعل، و﴿سبعة﴾ خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: هم سبعة. ﴿وثامنهم كلبهم﴾: الواو عاطفة، و﴿ثامنهم﴾ مبتدأ، و﴿كلبهم﴾ خبره، والجملة معطوفة على ﴿هم سبعة﴾. ﴿قل ربي أعلم بعدتهم ما يعلمهم إلا قليل﴾: ﴿قل﴾ فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت، ﴿ربي﴾ مبتدأ، و﴿أعلم﴾ خبره، و﴿بعدتهم﴾ جار ومجرور متعلقان بأعلم، وجملة ﴿ربي أعلم بعدتهم﴾ مقول القول، وجملة ﴿ما يعلمهم...﴾ استئناف بياني لا محل لها من الإعراب، أو حالية، وما نافية، ويعلمهم فعل مضارع ومفعول به، وإلا أداة حصر، وقليل فاعل يعلمهم. ﴿فلا تمار فيهم إلا مراء ظاهرا﴾: الفاء الفصيحة، أي: إن عرفت هذا وحق لك أن تعرفه فلا تجادل، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿تمار﴾ مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾ وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وإلا أداة حصر، ومراء مفعول مطلق، وظاهرًا صفة. ﴿ولا تستفت فيهم منهم أحدا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، تستفت مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾ وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تستفت﴾، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿أحدًا﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا﴾: الواو حرف عطف، ولا ناهية، وتقولن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد في محل جزم بـ﴿لا﴾، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿لشيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقولن﴾، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، و﴿فاعل﴾ خبر إن، وجملة ﴿إني فاعل﴾ مقول القول، و﴿ذلك﴾ مفعول لـ﴿فاعل﴾، وغدًا ظرف متعلق بـ﴿فاعل﴾.

﴿إلا أن يشاء الله﴾: استثناء مفرغ، وجملة ﴿أن يشاء الله﴾ حال، والتقدير: لا تقولن: أفعل غدًا إلا قائلا: إن شاء الله. وقيل: التقدير: إلا بأن يشاء الله، فالمصدر ﴿أن يشاء الله﴾ منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: إلا متلبسًا بقول: إن شاء الله. وقيل: إن الاستثناء منقطع، وموضع ﴿أن يشاء الله﴾ نصب على الاستثناء. ﴿واذكر ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا﴾: ﴿واذكر﴾ عطف على ما تقدم، وربك مفعول به، ولا بد من حذف مضاف، أي: مشيئة ربك، وإذا ظرف متعلق بـ﴿اذكر﴾، وجملة ﴿نسيت﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجوابها محذوف دل عليه ما قبله، أي: فاذكر، و﴿قل﴾ عطف على ﴿اذكر﴾، وعسى فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر، وهو من أفعال الرجاء، واسمها مستتر تقديره: هو، ﴿وأن يهديني﴾ أن وما في حيزها خبر، وربي فاعل يهديني، و﴿لأقرب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهديني﴾، و﴿من هذا﴾ جار ومجرور متعلقان بأقرب، ورشدًا تمييز، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر، أي: يهديني هداية.

﴿ولبثوا﴾: عطف على ما تقدم. ﴿في كهفهم﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبثوا﴾. ﴿ثلاثمائة﴾: ﴿ثلاث﴾ ظرف، و﴿مائة﴾ مضاف إليه. ﴿سنين﴾: عطف بيان لـ﴿ثلاثمائة﴾ أو بدل. ﴿وازدادوا﴾: فعل وفاعل. ﴿تسعًا﴾: مفعول به، أي: تسع سنين.

﴿قل الله أعلم بما لبثوا﴾: ﴿الله﴾ مبتدأ، وأعلم خبر، والجملة مقول القول، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، وجملة ﴿لبثوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿له غيب السماوات والأرض﴾: ﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿غيب السماوات والأرض﴾ مبتدأ مؤخر. ﴿أبصر به وأسمع﴾: أبصر صيغة تعجب، وهو فعل ماض أتى على صيغة الأمر ومعناه الخبر، والباء صلة في الفاعل إصلاحًا للفظ، وأسمع عطف على أبصر. ﴿ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه أحدا﴾: ما نافية، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، وولي مبتدأ مؤخر محلا، ﴿ولا﴾ الواو عاطفة، ولا نافية، ويشرك فعل مضارع وفاعل مستتر، و﴿في حكمه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشرك﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك﴾: الواو عاطفة، واتل فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿ما﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿أوحي﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحي﴾، و﴿من كتاب ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿ما﴾. ﴿لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا﴾: لا نافية للجنس، و﴿مبدل﴾ اسمها مبني على الفتح، و﴿لكلماته﴾ خبر، والجملة حالية، ﴿ولن تجد﴾ عطف، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿تجد﴾، و﴿ملتحدا﴾ مفعول به أول.

﴿واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه﴾: الواو عاطفة، واصبر فعل أمر معطوف، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ونفسك مفعول به، و﴿مع الذين﴾ ظرف مكان متعلق بـ﴿اصبر﴾، وجملة ﴿يدعون ربهم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وربهم مفعول به، و﴿بالغداة والعشي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدعون﴾، وجملة ﴿يريدون وجهه﴾ حال. ﴿ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا﴾: عطف على ﴿واصبر﴾، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿تعد﴾ مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وعيناك فاعل، و﴿عنهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعد﴾، وجملة ﴿تريد زينة الحياة الدنيا﴾ حال، والدنيا صفة. ﴿ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتطع مضارع مجزوم بلا، والفاعل مستتر، ومَن اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿أغفلنا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وقلبه مفعول به، و﴿عن ذكرنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أغفلنا﴾، و﴿اتبع هواه﴾ فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به. ﴿وكان أمره فرطا﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، وأمره اسم كان، وفرطا خبر كان.

﴿وقل الحق من ربكم﴾: الحق خبر لمبتدأ محذوف، و﴿من ربكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو الحق مبتدأ، و﴿من ربكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. ﴿فمن شاء فليؤمن﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومَن شرطية مبتدأ، وشاء فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو، والفاء رابطة للجواب، واللام لام الأمر، ويؤمن مضارع مجزوم بلام الأمر. ﴿ومن شاء فليكفر﴾: الواو حرف عطف، ومن شرطية مبتدأ، وشاء فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاعل مستتر تقديره: هو، والفاء رابطة للجواب، واللام لام الأمر، ويكفر مضارع مجزوم بلام الأمر، والجملة معطوفة على سابقتها. ﴿إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسم إن، وجملة ﴿أعتدنا﴾ خبر إن، وللظالمين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، ونارًا مفعول به، و﴿أحاط بهم سرادقها﴾ الجملة صفة لـ﴿نارا﴾، وأحاط فعل ماض، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحاط﴾، وسرادقها فاعل أحاط. ﴿وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويستغيثوا فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، ويغاثوا جواب الشرط، و﴿بماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغاثوا﴾، و﴿كالمهل﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل جر صفة لـ﴿ماء﴾، و﴿المهل﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿يشوي الوجوه﴾ صفة ثانية أو حال، والوجوه مفعول به. ﴿بئس الشراب وساءت مرتفقا﴾: بئس فعل ماض جامد من أفعال الذم، والشراب فاعل، والمخصوص بالذم محذوف، أي: هي، وساءت عطف على بئس، ومرتفقًا تمييز محول عن الفاعل، أي: وساء مرتفقها.

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسم إن، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ﴿وعملوا الصالحات﴾ عطف على آمنوا. ﴿إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا﴾: إن: حرف ناسخ، و﴿نا﴾: اسم إن، وجملة ﴿لا نضيع﴾: خبر إن، وفاعل نضيع مستتر تقديره: نحن، وأجر: مفعول به، وجملة ﴿إنا لا نضيع﴾: خبر ﴿إن الذين...﴾ والعائد محذوف والتقدير: من أحسن عملا منهم. أو اعتراضية لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿أولئك لهم جنات﴾: هي الخبر، وقيل: إن الجملتين ﴿إنا لا نضيع﴾، و﴿أولئك لهم جنات﴾ خبران لـ﴿إن الذين...﴾. ومَن موصول مضاف إليه، وجملة ﴿أحسن﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وعملًا تمييز أو مفعول به.

﴿أولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الأنهار﴾: الجملة خبر ثان لـ﴿إن الذين...﴾، أو خبر إذا جعلت جملة ﴿إنا لا نضيع...﴾ اعتراضية. وأولئك مبتدأ. و﴿لهم﴾ متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجنات عدن مبتدأ مؤخر، والمبتدأ الثاني وخبره خبر أولئك، وجملة ﴿تجري من تحتهم الأنهار﴾ حال. ﴿يحلون فيها من أساور من ذهب﴾: يحلون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، الواو نائب فاعل، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حال كونهم في الجنة، أو متعلقان بـ﴿يحلون﴾، و﴿من أساور﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لمفعول به ثان محذوف، أي: يحلَّون فيها حليًّا ناشئًا من أساور كائنةٍ من ذهب، و﴿من ذهب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أساور﴾، وجملة ﴿يحلون﴾ حال من الضمير في ﴿لهم﴾. ﴿ويلبسون ثيابا خضرا من سندس وإستبرق متكئين فيها على الأرائك﴾: الواو عاطفة، ويلبسون عطف على يحلون، والواو فاعل، وثيابًا مفعول به، وخضرًا صفة، و﴿من سندس﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، أو حال من ﴿ثيابًا﴾، وإستبرق عطف على سندس، ومتكئين حال من أولئك، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال أيضًا، و﴿على الأرائك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿متكئين﴾. ﴿نعم الثواب وحسنت مرتفقا﴾: نعم فعل ماض جامد من أفعال المدح، والثواب فاعل، والمخصوص بالمدح محذوف، أي: هي، وحسنت عطف على نعم، ومرتفقًا تمييز محول عن الفاعل، أي: وحسن مرتفقها.

﴿واضرب لهم مثلا رجلين﴾: اضرب فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضرب﴾، ومثلًا مفعول به، ورجلين بدل من ﴿مثلًا﴾، فيكون ﴿لهم﴾ بمثابة المفعول الثاني، و﴿مثلًا﴾ هو المفعول الأول، أو ﴿رجلين﴾ هي المفعول الثاني. ﴿جعلنا لأحدهما جنتين من أعناب وحففناهما بنخل﴾: جملة ﴿جعلنا﴾ صفة لـ﴿رجلين﴾، و﴿لأحدهما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿جعلنا﴾، وجنتين مفعول أول، و﴿من أعناب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿جنتين﴾، وحففناهما فعل وفاعل ومفعول به، وهو عطف على جعلنا، و﴿بنخل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿حففناهما﴾. ﴿وجعلنا بينهما زرعا﴾: عطف على ما تقدم، و﴿جعلنا﴾ فعل وفاعل، و﴿بينهما﴾ ظرف متعلق بمحذوف مفعول ثان لـ﴿جعلنا﴾، وزرعا المفعول الأول.

﴿كلتا الجنتين آتت أكلها ولم تظلم منه شيئا﴾: كلتا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الألف لأنه اسم مقصور، وجملة ﴿آتت أكلها﴾ خبر كلتا، ولم تظلم عطف على آتت، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تظلم﴾، وشيئًا مفعول به. ﴿وفجرنا خلالهما نهرا﴾: فجرنا فعل وفاعل، وخلالهما ظرف متعلق بـ﴿فجرنا﴾، ونهرًا مفعول به.

﴿وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿له﴾ خبر كان المقدم، وثمر اسمها المؤخر، ﴿فقال﴾ عطف على ﴿كان﴾، و﴿لصاحبه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، والواو للحال، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يحاوره خبر، والجملة حالية. ﴿أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا﴾: الجملة مقول القول، و﴿أنا﴾ مبتدأ، وأكثر خبر، و﴿منك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أكثر﴾، ومالًا تمييز، ﴿وأعز نفرًا﴾ عطف على ﴿أكثر مالًا﴾.

﴿ودخل جنته﴾: فعل وفاعل ومفعول به. ﴿وهو ظالم لنفسه﴾: الواو للحال، و﴿هو﴾ مبتدأ، وظالم خبر، والجملة حالية، و﴿لنفسه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظالم﴾. ﴿قال ما أظن أن تبيد هذه أبدا﴾: قال فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، وجملة ﴿ما أظن...﴾ مقول القول، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي أظن، و﴿هذه﴾ فاعل ﴿تبيد﴾، وأبدًا ظرف زمان متعلق بـ﴿تبيد﴾.

﴿وما أظن الساعة قائمة﴾: ﴿وما أظن﴾ عطف على ﴿ما أظن﴾ الأولى، والساعة مفعول به أول، وقائمة مفعول به ثان. ﴿ولئن رددت إلى ربي﴾: الواو عاطفة، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية، ورددت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله في محل جزم فعل الشرط، والتاء نائب فاعل. ﴿لأجدن خيرا منها منقلبا﴾: اللام واقعة في جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم، وخيرًا مفعول به لـ﴿أجدن﴾، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾، ومنقلبًا تمييز، أو ﴿خيرًا﴾ حال، و﴿منقلبًا﴾ مفعول به، أي: لأجدن منقلبًا خيرًا منها.

﴿قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، و﴿صاحبه﴾ فاعل، والواو للحال، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يحاوره خبر، والهمزة للاستفهام، وكفرت فعل وفاعل، و﴿بالذي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كفرت﴾، وجملة خلقك صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿من تراب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقك﴾، و﴿ثم من نطفة﴾ عطف، وثم حرف عطف، و﴿سواك﴾ فعل ماض والفاعل مستتر، والكاف مفعول به، و﴿رجلًا﴾ حال، أو مفعول ثان لـ﴿سواك﴾، وقيل: تمييز.

﴿لكنا هو الله ربي﴾: ﴿لكنا﴾ الأصل: لكن أنا، ﴿لكن﴾ للاستدراك، و﴿أنا﴾ مبتدأ، و﴿هو﴾ ضمير الشأن مبتدأ ثان، و﴿الله﴾ مبتدأ ثالث، و﴿ربي﴾ خبر، والياء عائدة على المبتدأ الأول، أو ﴿الله﴾ بدل من ﴿هو﴾. ﴿ولا أشرك بربي أحدا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، وأشرك فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، و﴿بربي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشرك﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله﴾: الواو عاطفة، ولولا حرف تحضيض، أي: هلا، وإذ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿قلت﴾، وجملة ﴿دخلت﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿ما﴾ موصولة في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا الذي شاءه الله، أو ﴿ما﴾ مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: كان، والجملة مقول القول، وجملة ﴿شاء الله﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف كما قدرناه، أو ﴿ما﴾ شرطية منصوبة الموضع بفعل الشرط، والجواب محذوف، أي: كان، والمعنى: أي شيء شاءه الله كان، والجملة كلها مقول القول. ﴿لا قوة إلا بالله﴾: ﴿لا﴾ نافية للجنس، وقوة اسمها المبني على الفتح، وإلا أداة حصر، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿لا﴾. ﴿إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا﴾: إن شرطية، وترنِ فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والنون للوقاية، والياء المحذوفة مفعول به، و﴿أنا﴾ ضمير فصل، وأقل مفعول به ثان لـ﴿ترنِ﴾، أو ﴿أنا﴾ توكيد للياء، و﴿منك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقل﴾، ومالًا تمييز، وولدًا عطف عليه.

﴿فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿ربي﴾ اسم عسى، وأن وما في حيزها في محل نصب خبرها، وخيرًا مفعول ثان لـ﴿يؤتيني﴾، و﴿من جنتك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرا﴾. ﴿ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا﴾: الواو عاطفة، ويرسل عطف على يؤتيني، والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرسل﴾، وحسبانًا مفعول به، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿حسبانا﴾، ﴿فتصبح﴾ الفاء عاطفة على ما تقدم، وتصبح فعل مضارع منصوب لأنه عطف على ما تقدم، واسم تصبح مستتر تقديره: هي، وصعيدًا خبر تصبح، وزلقًا نعت لـ﴿صعيدًا﴾.

﴿أو يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا﴾: أو حرف عطف، ويصبح مضارع منصوب معطوف على ما قبله، وماؤها اسم يصبح، وغورًا خبرها، والفاء عاطفة، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتستطيع منصوب بـ﴿لن﴾، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿طلبًا﴾، وطلبًا مفعول به.

﴿وأحيط بثمره فأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها﴾: الواو استئنافية، وأحيط فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر، و﴿بثمره﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحيط﴾، وجملة ﴿وأحيط بثمره﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فأصبح فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره: هو، وجملة يقلب كفيه خبر أصبح، و﴿على ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقلب﴾، أو متعلقان بحال محذوفة، والتقدير: يقلب كفيه نادمًا على ما أنفق فيها. ﴿وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم أشرك بربي أحدا﴾: الواو للحال، و﴿هي﴾ مبتدأ، وخاوية خبر، و﴿على عروشها﴾ جار ومجرور متعلقان بخاوية، و﴿يقول﴾ عطف على ﴿يقلب﴾، أو الواو للحال، وجملة ﴿يقول﴾ حال من فاعل يقلب، ويا للتنبيه أو للنداء، والمنادى محذوف، وليت حرف تمن ينصب الاسم ويرفع الخبر، والنون للوقاية، والياء اسمها، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وأشرك فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، و﴿بربي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشرك﴾، وأحدًا مفعول به، وجملة ﴿يا ليتني لم أشرك﴾ مقول القول.

﴿ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا﴾: الواو للعطف، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تكن المقدم، وفئة اسم تكن المؤخر، وجملة ينصرونه صفة لـ﴿فئة﴾، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والواو حرف عطف، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، ومنتصرًا خبر خبر كان.

﴿هنالك الولاية لله الحق﴾: هنالك اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم، والولاية مبتدأ مؤخر، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بما في معنى اسم الإشارة، أو بمتعلقه وهو الخبر المحذوف، أو متعلقان بمحذوف حال من الولاية، والحق صفة لله، أو اسم الإشارة متعلق بمعنى الاستقرار في ﴿لله﴾، والولاية مبتدأ، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره، أي: مستقرة لله، أو متعلقان بالولاية نفسها، لأنها مصدر بمعنى النصرة. ﴿هو خير ثوابا وخير عقبا﴾: هو مبتدأ، وخير خبر، وثوابًا تمييز، ﴿وخير عقبًا﴾ عطف على ﴿خير ثوابًا﴾.

﴿واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واضرب فعل أمر، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضرب﴾، و﴿مثل الحياة الدنيا﴾ مفعول به أول، و﴿كماء﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان، و﴿ماء﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿أنزلناه من السماء﴾ صفة لماء، أو ﴿اضرب﴾ بمعنى: اذكر، فينصب مفعولا واحدا، والكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أو في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: ضربًا مثلَ ماء. ﴿فاختلط به نبات الأرض﴾: الفاء حرف عطف، واختلط فعل ماض، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اختلط﴾، ونبات الأرض فاعل. ﴿فأصبح هشيما تذروه الرياح﴾: فأصبح عطف على اختلط، واسم أصبح مستتر يعود على نبات الأرض، وهشيمًا خبر أصبح، وجملة ﴿تذروه الرياح﴾ صفة لقوله هشيمًا. ﴿وكان الله على كل شيء مقتدرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال، وكان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسم كان، ومقتدرًا خبر كان، و﴿على كل شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مقتدرًا﴾.

﴿المال والبنون زينة الحياة الدنيا﴾: المال مبتدأ، والبنون عطف على المال، وزينة خبر، والحياة مضاف إليه، والدنيا صفة. ﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير أملا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والباقيات مبتدأ، والصالحات صفة، وخير خبر الباقيات، و﴿عند ربك﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، وثوابًا تمييز، ﴿وخير أملًا﴾ عطف على ﴿خير ثوابًا﴾.

﴿ويوم نسير الجبال﴾: الواو استئنافية، و﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، ونسير فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والجبال مفعول به، وجملة ﴿نسير﴾ في محل جر مضاف إليه. ﴿وترى الأرض بارزة﴾: الواو عاطفة، وترى فعل مضارع، وفاعل ترى مستتر تقديره: أنت، والأرض مفعول به، وبارزة حال، والجملة في محل جر معطوفة على سابقتها. ﴿وحشرناهم فلم نغادر منهم أحدا﴾: الواو هنا للحال، وحشرناهم فعل وفاعل ومفعول به، والجملة في محل نصب حال، أي: نفعل التسيير في حال حشرهم ليشاهدوا بأعينهم تلك الأهوال، أو الواو عاطفة، وأريد بالماضي المستقبل، أي: ونحشرهم. ﴿فلم﴾ الفاء حرف عطف، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ونغادر فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿أحدًا﴾، وأحدًا مفعول به.

﴿وعرضوا على ربك صفا﴾: الواو عاطفة على ﴿وحشرناهم﴾، وعرضوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿على ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عرضوا﴾، وصفًّا حال من واو الجماعة في ﴿عرضوا﴾. ﴿لقد جئتمونا كما خلقناكم أول مرة﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وجئتمونا فعل وفاعل ومفعول به، و﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أو حال، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿خلقناكم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل مضاف إليه، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿أول مرة﴾ نصب على الظرف متعلق بـ﴿خلقناكم﴾، وجملة ﴿لقد جئتمونا﴾ حالية، أو مقول لقول محذوف. ﴿بل زعمتم ألن نجعل لكم موعدا﴾: بل حرف إضراب، وزعمتم فعل وفاعل، وأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ونجعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، وفاعله مستتر تقديره: نحن، وجملة ﴿لن نجعل...﴾ في محل رفع خبر أن، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، وموعدًا مفعول به أول لـ﴿نجعل﴾، أو ﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجعل﴾ على اعتبار أن نجعل بمعنى الإيجاد، وموعدًا مفعول به، وجملة ﴿ألن نجعل لكم﴾ سدت مسد مفعولي ﴿زعمتم﴾.

﴿ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه﴾: الواو عاطفة، ووضع فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والكتاب نائب فاعل، ﴿فترى﴾ الفاء عاطفة، وترى فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والمجرمين مفعول به أول، ومشفقين مفعول به ثان، والرؤية هنا علمية، أو الرؤية بصرية و﴿مشفقين﴾ حال، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مشفقين﴾، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾: الواو عاطفة، ويقولون عطف، ويا حرف نداء، وويلتنا منادى، و﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، و﴿لهذا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والكتاب بدل، وجملة ﴿لا يغادر﴾ حالية، وصغيرة مفعول به، ﴿ولا كبيرة﴾ عطف على صغيرة، وإلا أداة حصر، وجملة ﴿أحصاها﴾ صفة لـ﴿صغيرة﴾، أو مفعول ثان لـ﴿يغادر﴾، لأنها بمعنى ترك وهي تنصب مفعولين. ﴿ووجدوا ما عملوا حاضرا﴾: الواو عاطفة، ووجدوا فعل وفاعل، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة عملوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، أو ﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول مفعول به، أي: وجدوا عملهم، وحاضرًا مفعول به ثان. ﴿ولا يظلم ربك أحدا﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال، و﴿لا﴾ نافية، و﴿يظلم﴾ فعل مضارع، و﴿ربك﴾ فاعل، و﴿أحدا﴾ مفعول به.

﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿قلنا﴾ في محل جر مضاف إليه، وللملائكة جار ومجرور متعلقان بقلنا، واسجدوا فعل أمر وفاعل، ولآدم جار ومجرور متعلقان باسجدوا، فسجدوا فعل وفاعل، وإلا أداة استثناء، وإبليس مستثنى، والاستثناء منقطع، وقيل: متصل. ﴿كان من الجن ففسق عن أمر ربه﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واسم كان مستتر تقديره ﴿هو﴾ يعود على إبليس، ومن الجن خبر، ففسق عطف على كان، وعن أمر ربه جار ومجرور متعلقان بفسق. ﴿أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا﴾: الهمزة للاستفهام. وتتخذونه: فعل مضارع وفاعل ومفعول به. ﴿وذريته﴾: الواو عاطفة. وذريته: عطف على الهاء، أو الواو بمعنى مع، وذريته مفعول معه. وأولياء: مفعول به ثان. ومن دوني: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لأولياء، أو متعلقان بـ﴿تتخذونه﴾. ﴿وهم﴾: الواو للحال. وهم: مبتدأ. ولكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لعدو. وعدو: خبر ﴿هم﴾. وجملة ﴿هم لكم عدو﴾ حال من مفعول تتخذونه أو فاعله. وبئس: فعل ماض جامد لإنشاء الذم، وفاعله ضمير مستتر. وللظالمين: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. وبدلًا: تمييز، والمخصوص بالذم محذوف، والتقدير: بئس البدل إبليس وذريته.

﴿ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم﴾: ما نافية، وأشهدتهم فعل وفاعل ومفعول به، وخلق السماوات والأرض مفعول به ثان، ﴿ولا خلق أنفسهم﴾ عطف على ﴿خلق السماوات والأرض﴾. ﴿وما كنت متخذ المضلين عضدا﴾: الواو عاطفة، وما نافية، و﴿كنت﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء ضمير مبني في محل رفع اسم كان، ومتخذ خبر كان منصوب، والمضلين مضاف إليه، وعضدًا مفعول به ثان لـ﴿متخذ﴾.

﴿ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم﴾: الواو استئنافية، و﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿يقول﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ونادوا فعل أمر وفاعل، وشركائي مفعول به، والذين نعت، وجملة ﴿زعمتم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: زعمتموهم شركاء، كما حذف المفعول الثاني لزعمتم أيضًا. ﴿فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا﴾: الفاء عاطفة، ودعوهم فعل وفاعل ومفعول به، ﴿فلم﴾ الفاء عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويستجيبوا مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والواو فاعل، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستجيبوا﴾، وجعلنا فعل وفاعل، و﴿بينهم﴾ ظرف متعلق بمحذوف مفعول ثان، و﴿موبقًا﴾ هو المفعول الأول.

﴿ورأى المجرمون النار﴾: فعل وفاعل ومفعول به. ﴿فظنوا أنهم مواقعوها﴾: الفاء عاطفة، وظنوا فعل وفاعل، وأن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، ومواقعوها خبر إن مرفوع بالواو، لأنه جمع مذكر سالم، والجملة سدت مسد مفعولي ﴿ظنوا﴾. ﴿ولم يجدوا عنها مصرفا﴾: الواو عاطفة، ولم يجدوا عطف على ظنوا، و﴿عنها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مصرفًا﴾، ومصرفًا مفعول به.

﴿ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وصرفنا فعل وفاعل، و﴿في هذا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفنا﴾، والقرآن بدل من ﴿هذا﴾، و﴿للناس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفنا﴾، و﴿من كل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف هو مفعول ﴿صرفنا﴾، أي: معنى غريبًا بديعًا يشبه المثل بغرابته وطرافته، و﴿مثل﴾ مضاف إليه. ﴿وكان الإنسان أكثر شيء جدلا﴾: الواو عاطفة أو حالية، وكان فعل ماض ناقص، والإنسان اسم كان مرفوع، و﴿أكثر﴾ خبر كان منصوب، و﴿شيء﴾ مضاف إليه، و﴿جدلًا﴾ تمييز.

﴿وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ومنع فعل ماض، والناس مفعول به أول، والمصدر المؤول من ﴿أن يؤمنوا﴾ مفعول ثان لـ﴿منع﴾، و﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿منع﴾ أو بـ﴿يؤمنوا﴾، وجملة ﴿جاءهم الهدى﴾ في محل جر مضاف إليه. ﴿ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا﴾: الواو عاطفة، ويستغفروا عطف على يؤمنوا، والواو فاعل، و﴿ربهم﴾ مفعول به، وإلا أداة حصر، وأن وما في حيزها فاعل منع، وتأتيهم فعل مضارع ومفعول به مقدم، وسنة الأولين فاعل مؤخر، و﴿أو﴾ حرف عطف، ويأتيهم العذاب عطف على ﴿تأتيهم سنة الأولين﴾، و﴿قبلًا﴾ حال من الضمير أو من العذاب، ولا بد من تقدير مضاف محذوف قبل ﴿أن تأتيهم سنة الأولين﴾ تقديره: انتظار الإتيان، إذ لا يمكن جعل إتيان سنة الأولين مانعًا من إيمانهم.

﴿وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ونرسل فعل مضارع وفاعل مستتر، والمرسلين مفعول به، وإلا أداة حصر، ومبشرين حال، ومنذرين عطف. ﴿ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق﴾: يجادل فعل مضارع، والذين فاعل، وكفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿بالباطل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجادل﴾، و﴿ليدحضوا﴾ اللام للتعليل، ويدحضوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يجادل﴾، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدحضوا﴾، والحق مفعول به. ﴿واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا﴾: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واتخذوا فعل وفاعل، وآياتي مفعول به أول، والواو حرف عطف، و﴿ما﴾ اسم موصول معطوف على ﴿آياتي﴾، وجملة ﴿أنذروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، أو ﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر معطوف على آياتي، وهزوًا مفعول به ثان.

﴿ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه﴾: الواو استئنافية، ومَن اسم استفهام معناه النفي في محل رفع مبتدأ، وأظلم خبر، وممن جار ومجرور متعلقان بأظلم، وجملة ﴿ذكر﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وبآيات ربه جار ومجرور متعلقان بذكر، وجملة ﴿ومَن أظلم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فأعرض عطف على ذكر، وفاعله مستتر تقديره هو، وعنها جار ومجرور متعلقان بأعرض، ونسي عطف على ما تقدم، وما مفعول به، وجملة ﴿قدمت﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ويداه فاعل. ﴿إنا جعلنا على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿جعلنا﴾ خبر إن، وعلى قلوبهم في محل نصب مفعول به ثان لجعلنا، وأكنة مفعول به أول، وأن حرف مصدري ونصب، ويفقهوه فعل مضارع منصوب، والواو فاعل، والهاء مفعول به، والمصدر المؤول من ﴿أن يفقهوه﴾ مفعول لأجله، و﴿في آذانهم وقرًا﴾ عطف على معمولي جعلنا. ﴿وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبدا﴾: الواو حرف عطف، وإن شرطية، وتدعهم فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره أنت، والهاء مفعول به، وإلى الهدى جار ومجرور متعلقان بتدعهم، فلن: الفاء رابطة، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويهتدوا نصب بلن، والواو فاعل، وإذًا حرف جواب وجزاء، وأبدًا ظرف متعلق بيهتدوا.

﴿وربك الغفور ذو الرحمة لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب﴾: الواو استئنافية، وربك مبتدأ، والغفور خبر، وذو الرحمة خبر ثان، وجملة ﴿وربك الغفور﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية، ويؤاخذهم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤاخذهم﴾، وجملة كسبوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، واللام رابطة، وعجل فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عجل﴾، والعذاب مفعول به. ﴿بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا﴾: بل حرف إضراب، و﴿لهم﴾ خبر مقدم، وموعد مبتدأ مؤخر، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، ويجدوا فعل مضارع منصوب بـ﴿لن﴾، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وموئلًا مفعول به.

﴿وتلك القرى أهلكناهم لما ظلموا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿تلك﴾ مبتدأ، أو منصوب على الاشتغال، والقرى بدل، وجملة أهلكناهم خبر، أو ﴿القرى﴾ خبر، وجملة أهلكناهم حال، أو خبر ثان، و﴿لما﴾ ظرف بمعنى حين متعلق بـ﴿أهلكناهم﴾، وجملة ﴿ظلموا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها. ﴿وجعلنا لمهلكهم موعدا﴾: الواو عاطفة، وجعلنا فعل وفاعل، و﴿لمهلكهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بـ﴿موعدًا﴾، ومهلكهم مصدر ميمي مضاف إلى فاعله، وموعدًا مفعول به.

﴿وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، و﴿قال موسى﴾ فعل ماض وفاعل، وجملة ﴿قال موسى﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿لفتاه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، ولا نافية، وأبرح فعل مضارع ناقص، واسمها مستتر تقديره: أنا، والخبر محذوف تقديره: أسير، أو ﴿أبرح﴾ تامة فلا تستدعي خبرًا، أي: لا أزول عما أنا عليه من السير والطلب ولا أفارقه، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، وأبلغ منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أبرح﴾، ومجمع البحرين مفعول به، و﴿أو﴾ حرف عطف، و﴿أمضي﴾ معطوف على أبلغ، و﴿حقبًا﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿أمضي﴾.

﴿فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرف بمعنى حين، وجملة ﴿بلغا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، والألف فاعل، ومجمع مفعول به، و﴿بينهما﴾ ظرف أضيف إلى ﴿مجمع﴾، وجملة ﴿نسيا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لما، وحوتهما مفعول به، ﴿فاتخذ﴾ الفاء عاطفة، واتخذ فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، أي: الحوت، و﴿سبيله﴾ مفعول به أول، وسربًا مفعول به ثان، و﴿في البحر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرفية حينية، وجملة جاوزا في محل جر بإضافة الظرف إليها، والمفعول محذوف، أي: جاوزا المكان الذي نسيا الحوت فيه، وجملة ﴿قال لفتاه﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿آتنا غداءنا﴾ مقول القول، وغداءنا مفعول به ثان لـ﴿آتنا﴾. ﴿لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، ولقينا فعل وفاعل، و﴿من سفرنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿لقينا﴾، و﴿هذا﴾ صفة لـ﴿سفرنا﴾ أو بدل منه، و﴿نصبًا﴾ مفعول به لـ﴿لقينا﴾.

﴿قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة﴾: أرأيت: الهمزة للاستفهام، ورأيت فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل، ومفعولا أرأيت محذوفان اختصارا، أي: أرأيت أمرنا ما عاقبته؟ وجملة أوينا في محل جر بإضافة الظرف إليها، وإلى الصخرة جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوينا﴾. ﴿فإني نسيت الحوت﴾: الفاء لتعليل الدهشة التي اعترتهما مما نابهما، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿نسيت الحوت﴾ خبر إن. ﴿وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره﴾: الواو اعتراضية، والجملة اعتراضية بين المعطوف والمعطوف عليه لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وأنسانيه فعل ماض، والنون للوقاية، والياء مفعول به أول، والهاء مفعول به ثان، وإلا أداة حصر، والشيطان فاعل أنسانيه، وأن وما في حيزها بدل اشتمال من الهاء، أي: وما أنساني ذكره إلا الشيطان. ﴿واتخذ سبيله في البحر عجبا﴾: الواو عاطفة، واتخذ فعل ماض معطوف على نسيت، وفاعله مستتر تقديره هو، أي الحوت، و﴿سبيله﴾ مفعول به أول. و﴿عجبا﴾ مفعول به ثان لـ﴿اتخذ﴾، و﴿في البحر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اتخذ﴾ أو بمحذوف حال من المفعول الأول أو الثاني، أو أن ﴿عجبا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف، و﴿في البحر﴾ متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿اتخذ﴾.

﴿قال ذلك ما كنا نبغ﴾: ذلك مبتدأ، وما خبر، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل رفع اسم كان، وجملة ﴿نبغي﴾ خبر كان، وجملة ﴿كنا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿ذلك...﴾ مقول القول. ﴿فارتدا على آثارهما قصصا﴾: الفاء عاطفة، وارتدا فعل وفاعل، و﴿على آثارهما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ارتدا﴾، و﴿قصصا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف، والتقدير: يقصان قصصا، أو حال، والتقدير: فارتدا على آثارهما قاصين.

﴿فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما﴾: الفاء عاطفة، و﴿وجدا عبدًا﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿من عبادنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عبدًا﴾، وجملة ﴿آتيناه﴾ صفة ثانية، ورحمة مفعول به ثان، و﴿من عندنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿رحمة﴾، وعلمناه فعل وفاعل ومفعول به، و﴿من لدنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿علمًا﴾ وتقدم عليه، وعلمًا مفعول به ثان لـ﴿علمناه﴾.

﴿قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا﴾: قال فعل ماض، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وموسى فاعل، وهل حرف استفهام، وأتبعك فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، ﴿أن تعلمني﴾ أن وما في حيزها في محل جر بـ﴿على﴾، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الكاف في ﴿أتبعك﴾، أي: هل أتبعك حال كونك معلمًا لي، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعلمني﴾، وجملة علمت صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ورشدًا مفعول ثان لـ﴿تعلمني﴾، لأن الياء هي المفعول الأول، أو مفعول لأجله، أي: لأجل الرشاد، أو مصدر في موضع نصب على الحال.

﴿قال إنك لن تستطيع معي صبرا﴾: إن حرف ناسخ، والكاف ضمير مبني في محل نصب اسم إن، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتستطيع منصوب بـ﴿لن﴾، وجملة ﴿لن تستطيع﴾ خبر إن، و﴿معي﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف، أي: حال كونك معي، وصبرًا مفعول به، وجملة ﴿إنك...﴾ مقول القول.

﴿وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا﴾: الواو عاطفة، وكيف اسم استفهام في محل نصب حال، وتصبر فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿على ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تصبر﴾، وجملة ﴿لم تحط﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحط﴾، و﴿خبرا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأن لم تحط بمعنى لم تخبر، أو تمييز محول عن الفاعل، أي: لم يحط به خبرك.

﴿قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا﴾: ﴿ستجدني﴾ السين حرف استقبال، وتجدني فعل مضارع مرفوع، والنون للوقاية، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. و﴿إن شاء الله﴾ جملة اعتراضية، وجواب الشرط محذوف دل عليه قوله: ﴿تجدني﴾. وصابرًا مفعول به ثان لـ﴿تجدني﴾، وجملة ﴿ولا أعصي لك أمرًا﴾ معطوفة على ﴿صابرًا﴾ فهي في محل نصب، أو معطوفة على ﴿ستجدني﴾، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿أمرًا﴾ وتقدم عليه.

﴿قال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا﴾: ﴿فإن﴾ الفاء عاطفة، وإن شرطية، واتبعتني فعل ماض وفاعل ومفعول به، وهو في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، ولا ناهية، وتسألني مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، والنون للوقاية، والياء مفعول به، و﴿عن شيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تسألني﴾، وحتى حرف غاية وجر، وأحدث فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تسألني﴾، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحدث﴾، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿ذكرًا﴾، وذكرًا مفعول به، ولا بد من تقدير صفة محذوفة بعد ﴿شيء﴾، أي: شيء خفي عليك سره.

﴿فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها﴾: الفاء استئنافية، وانطلقا فعل وفاعل، وجملة ﴿انطلقا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وحتى حرف غاية وجر، وإذا ظرف للزمن الماضي متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿ركبا في السفينة﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وخرقها فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿خرقها﴾ جواب إذا. ﴿قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا﴾: ﴿أخرقتها﴾ الهمزة للاستفهام الإنكاري، وخرقتها فعل ماض وفاعل ومفعول به، ﴿لتغرق﴾ اللام للتعليل، وتغرق فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿خرقتها﴾، وأهلها مفعول به، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وجئت فعل وفاعل، وشيئًا مفعول به، وإمرًا صفة.

﴿قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا﴾: ﴿ألم﴾ الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿أقل﴾ مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾ وعلامة جزمه السكون، و﴿إنك﴾ إن والكاف اسمها، ولن حرف نفي ونصب، وتستطيع مضارع منصوب بـ﴿لن﴾ وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿معي﴾ ظرف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء متعلق بمحذوف، أي: حال كونك معي، والياء مضاف إليه، وصبرا مفعول به، وجملة ﴿لن تستطيع معي صبرًا﴾ في محل رفع خبر إن.

﴿قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا﴾: لا ناهية، وتؤاخذني فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، والنون للوقاية، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والياء مفعول به، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تؤاخذني﴾، و﴿نسيت﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من أمري﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿عسرًا﴾، وعسرًا مفعول به ثان لـ﴿ترهقني﴾.

﴿فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله﴾: الفاء للعطف، وانطلقا فعل وفاعل، وحتى حرف غاية وجر، وإذا ظرف للزمن الماضي متضمن معنى الشرط، ﴿لقيا﴾ فعل الشرط مجزوم، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها، وغلامًا مفعول به، والفاء حرف عطف، وجملة ﴿فقتله﴾ معطوفة على جملة ﴿لقيا﴾. ﴿قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا﴾: جملة ﴿قال﴾ جواب إذا، ﴿أقتلت﴾ الهمزة للاستفهام، وقتلت فعل وفاعل، ونفسًا مفعول به، وزكية صفة، و﴿بغير نفس﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل، أي: قتلته ظالما، أو من المفعول، أي: قتلته مظلومًا، أو متعلقان بـ﴿قتلت﴾، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وجئت فعل وفاعل، وشيئًا مفعول به، ونكرًا صفة.

﴿قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا﴾: ألم: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وأقل: مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بالفعل ﴿أقل﴾، وإنك: إن والكاف اسمها، ولن حرف نفي ونصب، وتستطيع مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والفاعل مستتر تقديره أنت، ومعي ظرف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل الياء متعلق بمحذوف، أي: حال كونك معي، والياء مضاف إليه، وصبرا مفعول به، وجملة ﴿لن تستطيع معي صبرًا﴾ في محل رفع خبر إن.

﴿قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني﴾: إن شرطية، وسألتك فعل ماض وفاعل ومفعول به، وهو في محل جزم فعل الشرط، وعن شيء جار ومجرور متعلقان بـ﴿سألتك﴾، وبعدها ظرف متعلق بمحذوف صفة لشيء، والفاء رابطة لجواب الشرط، ولا ناهية، وتصاحبني مضارع مجزوم بلا، والنون للوقاية، والياء مفعول به. ﴿قد بلغت من لدني عذرا﴾: قد حرف تحقيق، وبلغت فعل وفاعل، ومن حرف جر، ولدن ظرف مبني على السكون في محل جر، والياء مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿بلغت﴾ أو متعلقان بمحذوف حال من ﴿عذرًا﴾، و﴿عذرًا﴾ مفعول به.

﴿فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها﴾: الفاء عاطفة، وانطلقا فعل وفاعل، وحتى حرف غاية وجر، وإذا ظرف ورد ههنا للزمن الماضي متضمن معنى الشرط، وأتيا فعل وفاعل، وأهل مفعول به، وقرية مضاف إليه، وجملة ﴿استطعما أهلها﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب إذا، وقيل: جملة ﴿استطعما أهلها﴾ صفة لقرية. ﴿فأبوا أن يضيفوهما﴾: الفاء عاطفة، و﴿أبوا﴾ فعل وفاعل، وأن وما في حيزها مفعول أبوا. ﴿فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه﴾: الفاء عاطفة، ووجدا فعل وفاعل، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿وجدا﴾، وجدارًا مفعول به، وجملة ﴿يريد﴾ صفة لـ﴿جدارًا﴾، وأن وما في حيزها مفعول يريد. ﴿فأقامه﴾: الفاء عاطفة، وأقامه فعل وفاعل مستتر ومفعول به. ﴿قال لو شئت لاتخذت عليه أجرا﴾: لو حرف شرط غير جازم، وشئت فعل وفاعل، واللام واقعة في جواب لو، واتخذت فعل وفاعل، وجملة ﴿لاتخذت﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لو، وعليه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأجرًا مفعول به.

﴿قال هذا فراق بيني وبينك﴾: هذا مبتدأ، وفراق خبر، وبيني مضاف إليه، وبينك عطف على بيني. ﴿سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا﴾: السين حرف استقبال، وأنبئك فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وبتأويل جار ومجرور متعلقان بـ﴿سأنبئك﴾، وما اسم موصول مضاف إليه، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتستطع مضارع مجزوم بلم، وصبرًا مفعول به، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿صبرًا﴾.

﴿أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر﴾: أما حرف شرط وتفصيل، والسفينة مبتدأ، والفاء رابطة، وكانت: كان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هي، والتاء تاء التأنيث الساكنة، ولمساكين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وجملة ﴿فكانت لمساكين﴾ خبر السفينة، وجملة ﴿يعملون في البحر﴾ صفة لمساكين، وفي البحر جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعملون﴾. ﴿فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا﴾: الفاء عاطفة، وأردت فعل وفاعل، و﴿أن أعيبها﴾ المصدر المؤول مفعول أردت، والواو للحال، وكان فعل ماض ناقص، ووراءهم ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وملك اسم كان المؤخر، وجملة ﴿يأخذ﴾ صفة، وكل مفعول به، وسفينة مضاف إليه، وغصبًا نائب عن مفعول مطلق، أو مصدر في موضع نصب على الحال.

﴿وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا﴾: الواو عاطفة، وأما حرف شرط وتفصيل، والغلام مبتدأ، فكان: الفاء رابطة، وكان فعل ماض ناقص، وأبواه اسم كان مرفوع بالألف، لأنه مثنى، ومؤمنين خبر كان منصوب بالياء، لأنه مثنى. فخشينا: الفاء عاطفة، وخشينا فعل وفاعل، وأن وما في حيزها مفعول خشينا، وطغيانًا مفعول به ثان، وكفرًا عطف على طغيانًا، وجملة الجواب خبر الغلام.

﴿فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما﴾: فأردنا عطف على خشينا، وأردنا فعل وفاعل، وأن يبدلهما: أن وما في حيزها مفعول أردنا، ويبدلهما فعل ومفعول به أول، و﴿ربهما﴾ فاعل مؤخر، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، وخيرًا منه مفعول ثان، و﴿منه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾، وزكاة تمييز، ﴿وأقرب رحمًا﴾: عطف على ﴿خيرًا منه زكاة﴾، ورحمًا تمييز أو مفعول له.

﴿وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة﴾: الواو عاطفة، وأما حرف شرط وتفصيل، والجدار مبتدأ، فكان: الفاء رابطة، وكان فعل ماض ناقص، واسم كان مستتر تقديره هو، ولغلامين جار ومجرور ر خبر كان، ويتيمين صفة لغلامين، و﴿في المدينة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية أو حال، وجملة الجواب ﴿فكان ...﴾ خبر الجدار. ﴿وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، وتحته ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وكنز اسمها المؤخر، و﴿لهما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة. ﴿وكان أبوهما صالحا﴾: كان فعل ماض ناقص، وأبو اسم كان مرفوع بالواو، لأنه من الأسماء الخمسة، و﴿هما﴾ ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، وصالحا خبر كان منصوب. ﴿فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك﴾: الفاء عاطفة، وأراد فعل ماض، وربك فاعل، و﴿أن يبلغا﴾ مفعول أراد، وأشدهما مفعول به لـ﴿يبلغا﴾، ويستخرجا عطف على يبلغا والألف فاعل، وكنزهما مفعول به، و﴿رحمة من ربك﴾ مفعول لأجله. ﴿وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وفعلته فعل وفاعل ومفعول به، وعن أمري جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: صادرًا عن أمري، وذلك مبتدأ، وتأويل خبر، وما مضاف إليه، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتسطع مضارع مجزوم بلم، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿صبرًا﴾، وصبرًا مفعول به.

﴿ويسألونك عن ذي القرنين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويسألونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به، و﴿عن ذي القرنين﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يسألونك﴾. ﴿قل سأتلو عليكم منه ذكرا﴾: جملة سأتلو مقول القول، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أتلو﴾، ومنه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿ذكرًا﴾ وتقدم عليه، وذكرًا مفعول به.

﴿إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿مكَّنا﴾ خبر إن، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مكَّنا﴾، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿مكَّنا﴾ أيضًا، وآتيناه عطف على مكَّنا وهو فعل وفاعل ومفعول به، و﴿من كل شيء﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿سببًا﴾ وتقدم عليه، وسببًا مفعول به ثان لآتيناه.

﴿فأتبع سببا﴾: الفاء عاطفة، وأتبع فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، وسببًا مفعول به، وقيل: الفعل أتبع يتعدى لمفعولين حذف أحدهما، وتقديره: فأتبع سببًا سببًا آخر، أو فأتبع أمره سببًا.

﴿حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة﴾: حتى حرف غاية وجر، وإذا ظرف ورد ههنا للزمن الماضي متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿بلغ﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ومغرب الشمس مفعول به، وجملة ﴿وجدها﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وفي عين جار ومجرور متعلقان بـ﴿تغرب﴾، وحمئة صفة لعين. ﴿ووجد عندها قوما﴾: الواو عاطفة، ووجد عطف على وجدها، وعندها ظرف متعلق بـ﴿وجد﴾، وقومًا مفعول به. ﴿قلنا يا ذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا﴾: قلنا فعل وفاعل، وذا القرنين منادى مضاف، وإما حرف شرط وتفصيل، والمصدر المؤول من ﴿أن تعذب﴾ خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو تعذيبك، أو مبتدأ وخبره محذوف، أي: إما تعذيبك واقع، أو مفعول به لفعل محذوف، أي: إما أن تفعل التعذيب. ﴿وإما أن تتخذ﴾: عطف على إما أن تعذب، و﴿فيهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتخذ﴾ أو متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لتتخذ، وحسنًا مفعول به أول.

﴿قال أما من ظلم فسوف نعذبه﴾: أما حرف شرط وتفصيل، ومن مبتدأ، وجملة ﴿ظلم﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿فسوف﴾: الفاء رابطة، وسوف حرف استقبال، ونعذبه فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول، وجملة ﴿سوف نعذبه﴾ خبر من. ﴿ثم يرد إلى ربه فيعذبه عذابا نكرا﴾: ثم حرف عطف وتراخ، ويرد فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو، و﴿إلى ربه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرد﴾، فيعذبه: الفاء عاطفة، ويعذبه فعل وفاعل ومفعول به، وعذابا نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، ونكرًا صفة.

﴿وأما من آمن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى﴾: الواو عاطفة، وأما حرف شرط وتفصيل، ومن مبتدأ، وجملة ﴿آمن﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وعمل فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو، وصالحا مفعول به لـ﴿عمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا. ﴿فله﴾: الفاء رابطة، و﴿له﴾ خبر مقدم، وجزاء تمييز، أو مصدر في موضع الحال، أي: مجازى، وقيل: انتصب على المصدر، أي: يُجزى جزاء، والحسنى مبتدأ مؤخر. ﴿وسنقول له من أمرنا يسرا﴾: الواو عاطفة، وسنقول فعل مضارع مرفوع، وفاعله ضمير مستتر تقديره نحن، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقول﴾، ومن أمرنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿يسرًا﴾ وتقدم عليه، ويسرًا مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق، أي: قولا ذا يسر.

﴿ثم أتبع سببا﴾: ثم حرف عطف، وأتبع فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، وسببًا مفعول به، وقيل: الفعل أتبع يتعدى لمفعولين حذف أحدهما، وتقديره: فأتبع سببًا سببًا آخر، أو فأتبع أمره سببًا.

﴿حتى إذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا﴾: حتى حرف غاية وجر، وإذا ظرف ورد ههنا للزمن الماضي متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿بلغ﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿وجدها﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وجملة ﴿تطلع﴾ مفعول ثان لـ﴿وجدها﴾، وعلى قوم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تطلع﴾، وجملة ﴿لم نجعل﴾ صفة لقوم، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف في موضع نصب مفعول ثان لنجعل، و﴿من دونها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسترًا مفعول نجعل الأول.

﴿كذلك وقد أحطنا بما لديه خبرا﴾: كذلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك. وقد: الواو عاطفة أو حالية، وقد حرف تحقيق، وأحطنا فعل وفاعل، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحطنا﴾، ولديه صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، مفعول به.

﴿ثم أتبع سببا﴾: ثم حرف عطف، وأتبع فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، وسببًا مفعول به، وقيل: الفعل أتبع يتعدى لمفعولين حذف أحدهما، وتقديره: فأتبع سببًا سببًا آخر، أو فأتبع أمره سببًا.

﴿حتى إذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا﴾: حتى: حرف غاية وجر، وإذا: ظرف ورد ههنا للزمن الماضي متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿وجد﴾، وجملة ﴿بلغ﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وبين: مفعول به أو ظرف متعلق بنعت لمفعول محذوف، أي: مكانا كائنا بين السدين، والسدين مضاف إليه، وجملة ﴿وجد﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ومن دونهما مفعول وجد الثاني، وقومًا مفعول وجد الأول، ولا نافية، ويكادون فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون، والواو اسم يكاد، وجملة ﴿يفقهون﴾ خبر يكاد، وقولًا مفعول به، وجملة ﴿لا يكادون﴾ صفة لقومًا.

﴿قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج مفسدون في الأرض﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء، وذا القرنين منادى مضاف، وإن حرف ناسخ، ويأجوج اسم إن منصوب، ومأجوج عطف على يأجوج، ومفسدون خبر إن مرفوع بالواو، لأنه جمع مذكر سالم، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿مفسدون﴾. ﴿فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا﴾: الفاء عاطفة، وهل حرف استفهام، ونجعل فعل مضارع وفاعل مستتر، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول نجعل الثاني، وخرجًا مفعول نجعل الأول، و﴿على أن تجعل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿خرجًا﴾، أي: قائمًا على هذا الشرط، و﴿بيننا﴾ ظرف متعلق بمحذوف مفعول تجعل الثاني، و﴿بينهم﴾ عطف على بيننا، وسدًّا مفعول تجعل الأول.

﴿قال ما مكني فيه ربي خير﴾: ما اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿مكني﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿مكني﴾، وربي فاعل مكني، وخير خبر المبتدأ. ﴿فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما﴾: الفاء الفصيحة، وأعينوني فعل أمر وفاعل ومفعول به، وبقوة جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعينوني﴾، وأجعل فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب، وبينكم ظرف متعلق بمفعول أجعل الثاني، وبينهم عطف عليه، وردمًا مفعول أجعل الأول.

﴿آتوني زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين﴾: آتوني فعل أمر وفاعل ومفعول به أول، وزبر مفعول به ثان، والحديد مضاف إليه، وحتى حرف غاية وجر، وإذا ظرف ورد ههنا للزمن الماضي متضمن للشرط متعلق بـ﴿قال﴾ بعده، وساوى فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، وجملة ﴿ساوى﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وبين الصدفين ظرف متعلق بـ﴿ساوى﴾. ﴿قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا﴾: جملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب إذا، وجملة ﴿انفخوا﴾ مقول القول، وحتى حرف غاية وجر، وإذا ظرف ورد ههنا للزمن الماضي متضمن للشرط متعلق بـ﴿قال﴾ بعده، وجملة ﴿جعله نارًا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ونارًا مفعول جعل الثاني، وجملة ﴿آتوني﴾ مقول القول، وأفرغ مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وفاعله أنا، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أفرغ﴾، وقطرًا مفعول به لـ﴿أفرغ﴾، والتقدير: آتوني قطرًا أفرغ عليه قطرًا، فحذف الأول لدلالة الثاني عليه، والمسألة من باب التنازع، فقد أعمل الثاني، ولو أعمل الأول لقال آتوني أفرغه عليه قطرًا، إذ التقدير: آتوني قطرًا أفرغه عليه.

﴿فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا﴾: الفاء عاطفة على محذوف، أي: فجاء قوم يأجوج بعد أن أنهى بناءه وتسويته يحاولون أن يعلوه أو يثقبوه فما اسطاعوا. و﴿ما﴾ نافية، واسطاعوا فعل وفاعل، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما بعدها مفعول ﴿اسطاعوا﴾. ﴿وما استطاعوا﴾: عطف على ﴿فما اسطاعوا﴾، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقبًا﴾، ونقبًا مفعول به.

﴿قال هذا رحمة من ربي﴾: جملة ﴿هذا﴾ مقول القول، وهذا مبتدأ، ورحمة خبر، والإشارة إلى السد، ومن ربي جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرحمة. ﴿فإذا جاء وعد ربي جعله دكاء﴾: الفاء استئنافية، وإذا ظرف مستقبل، وجملة ﴿جاء وعد ربي﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿جعله﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ودكاء مفعول به ثان لـ﴿جعل﴾، وجملة ﴿فإذا جاء وعد...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وكان وعد ربي حقا﴾: الواو عاطفة أو حالية، وكان فعل ماض ناقص، ووعد اسم كان مرفوع، و﴿حقًّا﴾ خبر كان منصوب.

﴿وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وتركنا فعل وفاعل، وبعضهم مفعول به، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿تركنا﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: يوم إذ جاء وعد ربي، وجملة ﴿يموج في بعض﴾ في محل نصب مفعول به ثان لتركنا، والتنوين في ﴿إذ﴾ عوض عن جملة. وقيل أن ﴿ترك﴾ متعديًا إلى مفعول واحد، فتكون جملة ﴿يموج﴾ في محل نصب على الحال. ﴿ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا﴾: الواو عاطفة، ونفخ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر، وفي الصور جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخ﴾، فجمعناهم: الفاء عاطفة، وجمعناهم فعل وفاعل ومفعول به، وجمعًا مفعول مطلق.

﴿وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا﴾: الواو عاطفة، وعرضنا فعل وفاعل، وجهنم مفعول به، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿عرضنا﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: يوم إذ جمعنا الخلائق، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿عرضنا﴾ أيضًا، وعرضًا مفعول مطلق.

﴿الذين كانت أعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا﴾: الذين صفة للكافرين أو بدل منهم، وجملة ﴿كانت﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأعينهم اسم كانت، وفي غطاء جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كانت، وعن ذكري جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لغطاء، وكانوا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسم كان، وجملة ﴿لا يستطيعون سمعًا﴾ خبر كان.

﴿أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا عبادي من دوني أولياء﴾: الهمزة للاستفهام، والذين فاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي حسب، ويتخذوا فعل وفاعل، وعبادي مفعول به أول منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم، وياء المتكلم في محل جر مضاف إليه، و﴿من دوني﴾ جار ومجرور في محل نصب حال من أولياء، وأولياء مفعول به ثان. ﴿إنا أعتدنا جهنم للكافرين نزلا﴾: إنا: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿أعتدنا﴾ خبر إن، وجهنم مفعول به، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بحال من نزلًا، ونزلًا مفعول به ثان أو حال.

﴿قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا﴾: قل فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت، وهل استفهام، وننبئكم مضارع مرفوع بالضمة، والفاعل مستتر تقديره نحن، والكاف مفعول به، وجملة ﴿هل ننبئكم﴾ مقول القول، وبالأخسرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿ننبئكم﴾، وأعمالًا تمييز، وجمع التمييز وهو أصيل في الإفراد لمشاكلة المميز، أو لأن أعمالهم في الضلال مختلفة وليسوا مشتركين في عمل واحد.

﴿الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا﴾: الذين اسم موصول صفة للأخسرين، أو بدل، أو خبر لمبتدأ محذوف، كأنه جواب لسؤال سائل: ومن هم الأخسرون أعمالا؟ وجملة ﴿ضل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وسعيهم فاعل، وفي الحياة جار ومجرور متعلقان بـ﴿ضل﴾، والدنيا صفة، والواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ﴿يحسبون﴾ خبر، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي يحسبون، وجملة ﴿يحسنون﴾ خبر أن، وصنعًا مفعول به أو تمييز، وجملة ﴿وهم يحسبون﴾ حال من الضمير في سعيهم.

﴿أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم﴾: أولئك اسم إشارة مبتدأ، والذين خبره، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿بآيات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كفروا﴾، و﴿ربهم﴾ مضاف إليه، ولقائه عطف على آيات، ﴿فحبطت﴾ عطف على كفروا، وأعمالهم فاعل حبطت. ﴿فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا﴾: الفاء عاطفة، ولا نافية، ونقيم فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقيم﴾، و﴿يوم﴾ ظرف متعلق بـ﴿نقيم﴾ أيضًا، والقيامة مضاف إليه، ووزنًا مفعول به.

﴿ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا﴾: ذلك: اسم إشارة مبتدأ، وجزاؤهم: خبر، وجهنم: بدل أو عطف بيان لقوله: ﴿جزاؤهم﴾. أو ذلك: خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر ذلك، و﴿جزاؤهم جهنم﴾: مبتدأ وخبر. أو ذلك: مبتدأ، وجزاؤهم: مبتدأ ثان، وجهنم: خبر جزاؤهم، وجملة ﴿جزاؤهم جهنم﴾ خبر المبتدأ الأول ﴿ذلك﴾. أو ذلك: مبتدأ، وجزاؤهم: بدل أو عطف بيان، وجهنم: خبر. و﴿بما كفروا﴾: الباء حرف جر، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿كفروا﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية وصلتها مجرور بالباء، أي: بكفرهم، والباء ومجرورها متعلقان بمحذوف حال من جزاؤهم، أي: ثابتا بما كفروا، أو متعلقان بمصدر تقديره: جزاء. و يجوز أن يكون ﴿ذلك﴾: مبتدأ، و﴿جزاؤهم جهنم﴾ جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب فيكون الجار والمجرور ﴿بما كفروا﴾ متعلقين بمحذوف خبر ﴿ذلك﴾. أو يكون ذلك: مبتدأ، وجزاؤهم: بدلا أو عطف بيان، وجهنم: خبر مبتدأ مقدر أي: هو جهنم. فيكون الجار والمجرور ﴿بما كفروا﴾ متعلقين بمحذوف خبر ﴿ذلك﴾. ﴿واتخذوا آياتي ورسلي هزوا﴾: الواو عاطفة، واتخذوا: عطف على كفروا، وآياتي: مفعول به أول، ورسلي: عطف على آياتي، وهزوًا: مفعول به ثان.

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وعملوا الصالحات﴾ عطف على الصلة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿كانت لهم جنات﴾ خبر إن، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿نزلًا﴾، لأنه كان صفة له وتقدم عليه، و﴿جنات الفردوس﴾ اسم كانت، والفردوس مضاف إليه، ونزلًا خبر كانت. و يجوز أن يكون الجار والمجرور ﴿لهم﴾ خبر كانت و﴿نزلًا﴾ حالا من ﴿جنات الفردوس﴾.

﴿خالدين فيها لا يبغون عنها حولا﴾: خالدين حال من الضمير في لهم، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين، وجملة ﴿لا يبغون﴾ حالية، وعنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿حولًا﴾، و﴿حولًا﴾ مفعول يبغون.

﴿قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا﴾: لو شرطية، وكان البحر مدادا: كان فعل ماض ناقص، والبحر اسم كان مرفوع، ومدادًا خبر كان منصوب، و﴿لكلمات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿مدادًا﴾. ﴿لنفد﴾: اللام واقعة في جواب لو، وجملة ﴿نفد البحر﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب، وقبل ظرف متعلق بـ﴿نفد﴾، و﴿أن تنفد﴾ المصدر مجرور بإضافة الظرف إليه، وكلمات فاعل، و﴿ربي﴾ مضاف إليه، والواو عاطفة، ولو شرطية، وجئنا فعل الشرط، وجواب لو محذوف تقديره: لنفد ولم تفرغ، وبمثله جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئنا﴾، ومددًا تمييز.

﴿قل إنما أنا بشر مثلكم﴾: إنما كافة ومكفوفة، وأنا مبتدأ، وبشر خبر، ومثلكم صفة. ﴿يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد﴾: جملة ﴿يوحى﴾ صفة لبشر، وإليَّ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوحى﴾، وأنما كافة ومكفوفة، ولكنها لم تخرج عن المصدرية فهي وما بعدها في محل رفع نائب فاعل، و﴿إلهكم﴾ مبتدأ، و﴿إله﴾ خبر، وواحد صفة. ﴿فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا﴾: الفاء استئنافية، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على من، وجملة ﴿يرجو﴾ خبرها، ولقاء ربه مفعول به. ﴿فليعمل﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واللام لام الأمر، ويعمل فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وعملًا مفعول مطلق أو مفعول به، وصالحًا صفة. وجملة ﴿فمن كان يرجو...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا يشرك: لا ناهية، ويشرك فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وبعبادة ربه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشرك﴾، وأحدًا مفعول يشرك.

﴿كهيعص‌﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿ذكر رحمة ربك عبده زكريا﴾: ذكر خبر لمبتدأ محذوف، ورحمة ربك مضاف إليه من إضافة المصدر لمفعوله، وعبده مفعول به لرحمة، وزكريا بدل من عبده، أو عطف بيان له.

﴿إذ نادى ربه نداء خفيا﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿رحمة﴾، وجملة ﴿نادى﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿نادى﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره هو، و﴿ربه﴾ مفعول به، والهاء مضاف إليه، و﴿نداء﴾ مفعول مطلق، و﴿خفيًّا﴾ صفة.

﴿قال رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا﴾: رب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿وهن العظم﴾ خبر إن، و﴿مني﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، واشتعل عطف على وهن، والرأس فاعل، وشيبًا تمييز محول عن الفاعل. ﴿ولم أكن بدعائك رب شقيا﴾: الواو عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وأكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلم، واسمها مستتر تقديره: أنا، وشقيًّا خبر أكن منصوب، وبدعائك جار ومجرور متعلقان بـ﴿شقيًّا﴾، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة.

﴿وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا﴾: ﴿وإني﴾ عطف على ﴿إني وهن﴾، والياء اسم إن، وجملة ﴿خفت﴾ خبرها، والموالي مفعول به، ﴿من ورائي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿الموالي﴾، أو بمحذوف هو حال من الموالي، والياء في محل جر مضاف إليه. ﴿وكانت امرأتي عاقرًا﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، والتاء للتأنيث، وامرأة اسم كان مرفوع، والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، وعاقرا خبر كان منصوب. ﴿فهب لي من لدنك وليا﴾: الفاء الفصيحة، وهب فعل دعاء، ولي جار ومجرور متعلقان بـ﴿هب﴾، و﴿من لدنك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ووليًّا مفعول به لـ﴿هب﴾.

﴿يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا﴾: جملة يرثني صفة لـ﴿وليًّا﴾، ويرث عطف على يرثني، و﴿من آل يعقوب﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يرث﴾، والمفعول محذوف، والمراد إرث النبوة والعلم، والياء في ﴿يرثني﴾ منصوبة بنزع الخافض، واجعله فعل دعاء وفاعل مستتر، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، ورضيًّا مفعول به ثان لاجعله.

﴿يا زكريا إنا نبشرك بغلام اسمه يحيى﴾: يا حرف نداء، وزكريا منادى علم مبني على الضم، وإنا: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة نبشرك خبر إن، والكاف مفعول به، وبغلام جار ومجرور متعلقان بـ﴿نبشرك﴾، و﴿اسمه﴾ مبتدأ، و﴿يحيى﴾ خبره، والجملة الاسمية صفة لغلام. ﴿لم نجعل له من قبل سميا﴾: الجملة صفة ثانية لغلام، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول نجعل الثاني، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وسميًّا مفعول نجعل الأول.

﴿قال رب أنى يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وأنى اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية، وهو متعلق بالاستقرار في خبر يكون، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكون المقدم، وغلام اسمها المؤخر، و﴿وكانت امرأتي عاقرًا﴾: الواو للحال، وكان فعل ماض ناقص، والتاء للتأنيث، وامرأة اسم كان مرفوع، والياء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، وعاقرا خبر كان منصوب، والجملة حالية، وقد بلغت من الكبر جملة حالية أيضًا، ومن الكبر جار ومجرور متعلقان ببلغت، أو بمحذوف حال من ﴿عتيًّا﴾، لأنه كان صفة له، وتقدم عليه، وعتيًّا مفعول بلغت.

﴿قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض وفاعله مستتر، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، أو في محل نصب بـ﴿قال﴾، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، والإشارة إلى مبهم يدل عليه: ﴿هو علي هين﴾، و﴿قال ربك﴾ فعل وفاعل، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿علي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿هين﴾، و﴿هين﴾ خبر ﴿هو﴾، وقد: الواو حالية، وقد حرف تحقيق، وخلقتك فعل وفاعل ومفعول به، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقتك﴾، والواو حالية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تك﴾ فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾، وعلامة جزمه السكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، واسم ﴿تك﴾ مستتر، وشيئًا خبر تك، وجملة ولم تك شيئًا حال متداخلة.

﴿قال رب اجعل لي آية﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، واجعل فعل دعاء، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، وآية مفعول به أول. ﴿قال آيتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا﴾: آيتك مبتدأ، وأن وما في حيزها خبر، والناس مفعول به، و﴿ثلاث ليال﴾ نصب على الظرف، والظرف متعلق بـ﴿تكلم﴾، وسويًّا حال من فاعل تكلم، وقيل: سويًّا نصب على الصفة لـ﴿ثلاث﴾ بمعنى أنها كاملات.

﴿فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا﴾: الفاء استئنافية. وخرج: فعل وفاعل مستتر. و﴿على قومه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. و﴿من المحراب﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿خرج﴾. ﴿فأوحى﴾: عطف على ﴿خرج﴾. وإليهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحى﴾. و﴿أن﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من أن والفعل مفعول به. وجملة ﴿سبحوا﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وسبحوا: فعل أمر، والواو: فاعل، وبكرة: ظرف زمان متعلق بـ﴿سبح﴾، وعشيًّا عطف على ﴿بكرة﴾.

﴿يا يحيى خذ الكتاب بقوة﴾: ﴿يا﴾ أداة نداء، و﴿يحيى﴾ منادى مفرد علم، و﴿خذ الكتاب﴾ فعل أمر وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿بقوة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل خذ، والباء للملابسة، أي: حال كونك متلبسًا بقوة واجتهاد. ﴿وآتيناه الحكم صبيا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وآتيناه فعل وفاعل ومفعول به أول، والحكم مفعول به ثان، وصبيًّا حال من الهاء.

﴿وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا﴾: الواو عاطفة، وحنانًا عطف على الحكم، أي: وآتيناه حنانًا، وقيل: مفعول مطلق لفعل محذوف، و﴿من لدنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿حنانًا﴾، وزكاة عطف على ﴿حنانًا﴾، وكان تقيًا عطف على آتيناه، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، وتقيًّا خبر كان منصوب.

﴿وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا﴾: الواو عاطفة، وبرًّا عطف على ﴿تقيًّا﴾، وبوالديه جار ومجرور متعلقان بـ﴿برًّا﴾، ولم يكن عطف على: وكان تقيًّا، واسم يكن مستتر تقديره: هو، وجبارًا خبرها، وعصيًّا نعت.

﴿وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا﴾: الواو استئنافية، وسلام مبتدأ، وساغ الابتداء به مع أنه نكرة لتضمنه الدعاء، وعليه جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، ويوم ظرف متعلق بـ﴿سلام﴾، وجملة ولد مضاف إليه، وجملة ﴿وسلام عليه يوم ولد﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما بعده عطف عليه، و﴿حيًّا﴾ حال.

﴿واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت﴾: الواو استئنافية، واذكر فعل أمر وفاعل مستتر تقديره: أنت، وفي الكتاب جار ومجرور متعلقان باذكر، ومريم مفعول به، و﴿إذ﴾ ظرف للزمن الماضي متعلق بمضاف محذوف والتقدير: واذكر خبر مريم أو نبأ مريم، فالظرف متعلق بذلك الخبر أو النبأ. أو ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من مريم، والمعنى: اذكر وقت انتباذها، وجملة ﴿انتبذت﴾ في محل جر مضاف إليه، ومن أهلها حال، ومكانًا ظرف متعلق بانتبذت، أي: في مكان، أو مفعول به على أن معنى انتبذت: أتت، وشرقيًّا نعت، وجملة ﴿واذكر في الكتاب مريم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا﴾: الفاء عاطفة، واتخذت فعل ماض وفاعل مستتر، ومن دونهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، وحجابًا مفعول به أول، ﴿فأرسلنا﴾ عطف على ﴿فاتخذت﴾، وإليها جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، وروحنا مفعول به، فتمثل عطف أيضًا، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمثل﴾، وبشرًا حال، وسويًّا نعت، وسوغ وقوع الحال جامدة وصفها.

﴿قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا﴾: إن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة أعوذ خبر إن، والجملة مقول القول، وبالرحمن جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعوذ﴾، ومنك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعوذ﴾ أيضًا، وإن حرف شرط جازم وكنت فعل ماض ناقص، والتاء ضمير مبني في محل رفع اسم كان، وتقيًّا خبر كان منصوب، وجواب الشرط محذوف.

﴿قال إنما أنا رسول ربك لأهب لك غلاما زكيا﴾: إنما كافة ومكفوفة، وأنا مبتدأ، ورسول خبر، و﴿ربك﴾ مضاف إليه، واللام للتعليل، وأهب فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان برسول أو بفعل محذوف تقديره: أرسلني، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهب﴾، وغلامًا مفعول به، وزكيًّا صفة.

﴿قالت أنى يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم أك بغيا﴾: أنى اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية، وهو متعلق بالاستقرار في خبر يكون. ﴿ولم يمسسني﴾: الواو حالية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويمسسني مضارع مجزوم بلم، والياء مفعول به، وبشر فاعل. ﴿ولم أك بغيًّا﴾: لم حرف نفي وقلب وجزم، وأك مضارع مجزوم، وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة للتخفيف، واسم أك مستتر، وبغيًّا خبرها.

﴿قال كذلك قال ربك هو علي هين﴾: كذلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، وقال ربك فعل وفاعل، و﴿هو﴾ مبتدأ، وعلي جار ومجرور متعلقان بـ﴿هين﴾، وهين خبر هو. ﴿ولنجعله آية للناس ورحمة منا وكان أمرا مقضيا﴾: لنجعله تعليل معلله محذوف، أي: فعلنا ذلك. أو هو معطوف على مضمر، أي: لنبين به قدرتنا ولنجعله آية. وآية مفعول به ثان لـ﴿نجعله﴾، وللناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية، ورحمة منا عطف على آية. ﴿وكان أمرًا مقضيًّا﴾ كان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر، وأمرا خبر كان منصوب، ومقضيًّا صفة.

﴿فحملته فانتبذت به مكانا قصيا﴾: الفاء عاطفة على محذوف، تقديره: فنفخ جبريل في جيب درعها فحملته، فانتبذت عطف على فحملته، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف في موضع نصب على الحال، و﴿مكانًا﴾ ظرف مكان متعلق بـ﴿انتبذ﴾، أو مفعول به، وقصيًّا صفة.

﴿فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة﴾: الفاء عاطفة، وأجاءها فعل ماض، ومفعول به مقدم، والمخاض فاعل مؤخر، و﴿إلى جذع﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والنخلة مضاف إليه. ﴿قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا﴾: يا حرف نداء، والمنادى محذوف، أو حرف تنبيه، وليت حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم ليت، وجملة مت خبر ليت، وهي فعل وفاعل، والظرف منصوب وهو متعلق بـ﴿مت﴾، وهذا مضاف إليه. ﴿وكنت﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، والتاء ضمير مبني في محل رفع اسم كان، ونسيًا خبر كان منصوب، ومنسيًّا نعت، أو تأكيد لـ﴿نسيًا﴾، لأنه بمعناه.

﴿فناداها من تحتها ألا تحزني﴾: الفاء: عاطفة، وناداها: فعل، ومفعول به، وفاعل مستتر يعود على المَلَك أو عيسى. و﴿من تحتها﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ناداها﴾، أو بمحذوف حال من الفاعل. وأن تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. ولا ناهية، وتحزني مجزوم بلا. وقيل: ﴿أن﴾ مصدرية، وتحزني منصوب بها، ولا نافية، وأن وما بعدها نصب بنزع الخافض المتعلق بالنداء. وجملة ﴿لا تحزني﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. ﴿قد جعل ربك تحتك سريا﴾: قد حرف تحقيق، و﴿جعل ربك﴾ فعل وفاعل، وتحتك ظرف متعلق بمحذوف هو المفعول الثاني لجعل، وسريًّا هو المفعول الأول.

﴿وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا﴾: الواو عاطفة، وهزي فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والياء هي الفاعل، وإليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿هزي﴾. ﴿بجذع النخلة﴾: الباء صلة وجذع النخلة مفعول، وتساقط مجزوم في جواب الطلب، وعليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿تساقط﴾، ورطبًا مفعول به، وجنيًّا صفة.

﴿فكلي واشربي وقري عينا﴾: الفاء الفصيحة، وكلي فعل أمر، والياء فاعل، وما بعده عطف عليه، وعينًا تمييز محول عن الفاعل، إذ الأصل: لتقر عينك. ﴿فإما ترين من البشر أحدا﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية أدغمت نونها بـ﴿ما﴾، وما صلة، وترين فعل الشرط، ونون التوكيد، و﴿من البشر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿أحدًا﴾، وأحدًا مفعول به. ﴿فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، وقولي فعل أمر مبني على حذف النون، والياء فاعل، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة نذرت خبر إن، والجملة مقول القول، وللرحمن جار ومجرور متعلقان بـ﴿نذرت﴾، وصومًا مفعول به. ﴿فلن﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وأكلم منصوب بلن، واليوم ظرف متعلق بـ﴿أكلم﴾، وإنسيًّا مفعول به.

﴿فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا﴾: الفاء استئنافية، وأتت فعل وفاعل مستتر، والتاء للتأنيث، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مصحوبة به، وقيل: متعلقان بـ﴿أتت﴾، وقومها مفعول به، وجملة تحمله حال ثانية، إما من ضمير مريم، وإما من ضمير عيسى في: به، وجملة ﴿فأتت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، قالوا فعل وفاعل، ويا حرف نداء، ومريم منادى، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وجئت فعل وفاعل، وشيئًا مفعول به، أي: فعلت شيئًا، وفريًّا نعت، وقيل: منصوب على المصدرية، أي: نوعًا من المجيء غريبًا.

﴿يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا﴾: يا حرف نداء، و﴿أخت هارون﴾ منادى مضاف. ﴿ما كان أبوك امرأ سوء﴾: ما نافية، وكان فعل ناسخ، وأبو اسم كان مرفوع بالواو، لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، وامرأ خبر كان منصوب، وسوء مضاف إليه. ﴿وما كانت أمك بغيًّا﴾ عطف على الجملة التي سبقتها.

﴿فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا﴾: الفاء عاطفة، وأشارت فعل وفاعل مستتر، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشارت﴾، قالوا فعل وفاعل، وكيف اسم استفهام في محل نصب حال، ونكلم فعل مضارع وفاعل مستتر، و﴿مَن﴾ اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به، وجملة كان صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، واسم كان مستتر، و﴿في المهد﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وصبيًّا خبر كان.

﴿قال إني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا﴾: جملة ﴿إني عبد الله﴾ مقول القول، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وعبد الله خبر إن، وجملة ﴿آتاني الكتاب﴾ حالية، والكتاب مفعول به ثان، و﴿جعلني نبيًّا﴾ فعل ماض، وفاعل مستتر، ومفعولاه.

﴿وجعلني مباركا أين ما كنت﴾: ﴿وجعلني مباركًا﴾ عطف على ﴿وجعلني نبيًّا﴾، وأينما اسم شرط جازم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالجواب المحذوف، وكان تامة، والتاء فاعلها، وقيل: ناقصة، وأينما متعلق بمحذوف خبرها المقدم. ﴿وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا﴾: ﴿ما دمت﴾ ما مصدرية ظرفية، ودمت فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وحيًّا خبرها. والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل منصوب على الظرفية، والظرف متعلق بـ﴿أوصاني﴾.

﴿وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا﴾: مفعول به ثان لفعل محذوف تقديره ﴿جعلني﴾، و﴿بوالدتي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿برًّا﴾، ﴿ولم يجعلني﴾ عطف على ﴿وجعلني﴾، وجبارًا مفعول به ثان، وشقيًّا صفة.

﴿والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا﴾: السلام مبتدأ، و﴿علي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره، ويوم ظرف متعلق بمعنى الاستقرار المتعلق به الجار والمجرور ﴿عليَّ﴾، وجملة ولدت مضاف إليه، ويوم أبعث عطف على يوم ولدت، وكذلك يوم أبعث، وحيًّا حال.

﴿ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون﴾: ذلك اسم إشارة، مبتدأ، وعيسى خبره، و﴿ابن﴾ بدل، و﴿مريم﴾ مضاف إليه، و﴿قول﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف مؤكد لمضمون الجملة، أي: أقول قولَ الحق، و﴿الذي﴾ نعت للقول إن أريد به عيسى، أو صفة للحق نفسه، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمترون﴾، وجملة فيه يمترون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿ما كان لله أن يتخذ من ولد سبحانه﴾: ما نافية، وكان فعل ماض ناقص، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، والمصدر المؤول من ﴿أن يتخذ﴾ اسم كان، و﴿مِن﴾ صلة، وولد مجرور بمن لفظًا مفعول به منصوب محلًّا، وسبحانه: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والهاء مضاف إليه. ﴿إذا قضى أمرا﴾: إذا ظرف مستقبل، وجملة قضى في محل جر بالإضافة، وأمرًا مفعول به. ﴿فإنما يقول له كن فيكون﴾: الفاء رابطة لجواب إذا، وجملة إنما يقول لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقول﴾، وكن فعل أمر تام، والجملة مقول القول، والفاء استئنافية، ويكون فعل مضارع تام مرفوع بالضمة، والفاعل هو، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم﴾: الواو استئنافية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسم إن منصوب، وربي خبر إن، وربكم عطف على ربي، فاعبدوه: الفاء الفصيحة، وجملة ﴿وإن الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واعبدوه: فعل أمر، وفاعل، ومفعول به، وهذا مبتدأ، وصراط خبر، ومستقيم صفة لصراط، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية.

﴿فاختلف الأحزاب من بينهم﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واختلف الأحزاب فعل وفاعل، و﴿من بينهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الأحزاب. ﴿فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم﴾: الفاء عاطفة، وويل مبتدأ، وللذين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ويل، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومن مشهد جار ومجرور متعلقان بـ﴿ويل﴾.

﴿أسمع بهم وأبصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين﴾: أسمع فعل ماض أتى على صيغة الأمر للتعجب، والباء حرف صلة، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية، و﴿يوم﴾ ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بـ﴿أسمع وأبصر﴾، وجملة ﴿يأتوننا﴾ في محل جر مضاف إليه، ولكن مخففة مهملة، والظالمون مبتدأ، واليوم ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بـ﴿ضلال﴾، و﴿في ضلال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، ومبين صفة.

﴿وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون﴾: ﴿أنذرهم﴾ فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره أنت، والهاء مفعول، والميم علامة الجمع، و﴿يوم الحسرة﴾ مفعول به، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من ﴿يوم﴾، أو ظرف متعلق بـ﴿الحسرة﴾، ﴿وهم﴾: الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿في غفلة﴾ خبر، ﴿وهم لا يؤمنون﴾ جملة حالية أيضا.

﴿إنا نحن نرث الأرض ومن عليها وإلينا يرجعون﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، ونحن تأكيد لاسم إن، وجملة ﴿نرث الأرض﴾ خبر إن، و﴿مَن﴾ عطف على الأرض، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿مَن﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿وإلينا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرجعون﴾، والواو عاطفة، ويرجعون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل.

﴿واذكر في الكتاب إبراهيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واذكر فعل أمر، و فاعله مستتر تقديره أنت، وفي الكتاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذكر﴾، وإبراهيم مفعول به. ﴿إنه كان صديقا نبيا﴾: إن حرف ناسخ، والهاء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة كان خبرها، واسم كان مستتر تقديره: هو، وصديقًا خبر كان الأول منصوب، ونبيًّا خبر كان الثاني. وجملة ﴿إنه كان صديقا نبيا﴾ في محل نصب حال من إبراهيم، وقيل: إنها اعتراضية بين المبدل منه والبدل، فإن قوله تعالى في الآية التالية: ﴿إذ﴾ اسم زمان وقع بدلا من ﴿إبراهيم﴾، وقيل: إنها استئنافية، وعلى كونها اعتراضية أو استئنافية فلا محل لها من الإعراب.

﴿إذ قال لأبيه يا أبت﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كان﴾ أو بـ﴿صديقًا نبيًّا﴾، أو ﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من ﴿إبراهيم﴾، أو ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بمضاف محذوف والتقدير: واذكر خبر إبراهيم أو نبأ إبراهيم حين قال لأبيه، فالظرف متعلق بذلك الخبر أو النبأ، وعلى اعتبار ﴿إذ﴾ بدلا أو ظرفا لمضاف محذوف تكون جملة ﴿إنه كان صديقًا نبيًّا﴾ اعتراضية. وجملة ﴿قال﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿لأبيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، و﴿يا﴾ حرف نداء، وأبت منادى مضاف لياء المتكلم المعوض عنها بالتاء. ﴿لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا﴾: ﴿لِمَ﴾ أصلها اللام الجارة وما الاستفهامية، وهي متعلقة مع مجرورها بـ﴿تعبد﴾، وفاعل تعبد ضمير مستتر تقديره أنت، وما اسم موصول مفعول به، وجملة لا يسمع صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وما بعدها معطوف عليها، وشيئًا مفعول به، أو نائب عن المفعول المطلق.

﴿يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطا سويا﴾: ﴿يا أبت﴾: يا حرف نداء، وأبت منادى مضاف لياء المتكلم المعوض عنها بالتاء، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿قد جاءني﴾ خبر إن، و﴿من العلم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءني﴾، ومن للتبعيض، وما اسم موصول فاعل، وجملة ﴿لم يأتك﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، فاتبعني الفاء الفصيحة، واتبعني فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿أهدك﴾ فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، والكاف مفعول به، وصراطًا مفعول به ثان، أو منصوب بنزع الخافض، وسويًّا صفة لـ﴿صراطًا﴾.

﴿يا أبت لا تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصيا﴾: ﴿يا أبت﴾: يا حرف نداء، وأبت منادى مضاف لياء المتكلم المعوض عنها بالتاء، ولا ناهية، وتعبد فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والفاعل مستتر تقديره أنت، والشيطان مفعول به، وإن حرف ناسخ، والشيطان اسم إن منصوب، وجملة كان خبر إن، واسم كان مستتر، وللرحمن جار ومجرور متعلقان بـ﴿عصيًّا﴾، وعصيًّا خبر كان منصوب.

﴿يا أبت إني أخاف أن يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا﴾: يا حرف نداء، وأبت منادى مضاف لياء المتكلم المعوض عنها بالتاء، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة أخاف خبر إن، والمصدر المؤول من ﴿أن يمسك﴾ مفعول به لـ﴿أخاف﴾، وعذاب فاعل يمسك، و﴿من الرحمن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعذاب، ﴿فتكون﴾ عطف على أن يمسك، واسم ﴿تكون﴾ مستتر تقديره: أنت، و﴿للشيطان﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وليًّا﴾، و﴿وليًّا﴾ خبر ﴿تكون﴾ منصوب.

﴿قال أراغب أنت عن آلهتي يا إبراهيم﴾: الهمزة للاستفهام، وراغب مبتدأ، وأنت فاعل سد مسد الخبر، أو: راغب خبر مقدم، وأنت مبتدأ مؤخر، ويا حرف نداء، وإبراهيم منادى مفرد علم مبني على الضم. ﴿لئن لم تنته لأرجمنك واهجرني مليا﴾: اللام موطئة للقسم، وإن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتنته فعل مضارع مجزوم بلم، ولأرجمنك اللام واقعة في جواب القسم، وأرجمنك فعل مضارع مبني على الفتح، والفاعل مستتر تقديره أنا، والكاف مفعول به، واهجرني الواو عاطفة، واهجرني معطوف على محذوف، والتقدير: فاحذرني واهجرني، و﴿مليًّا﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿اهجرني﴾، وقيل: هو حال من فاعل اهجرني.

﴿قال سلام عليك سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفيا﴾: سلام مبتدأ، وعليك خبر. ﴿سأستغفر﴾: السين للاستقبال، وأستغفر فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره أنا، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أستغفر﴾، وربي مفعول به، وجملة إنه تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والهاء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة كان خبر إن، واسم كان مستتر تقديره: هو، وحفيًّا خبر إن، وبي جار ومجرور متعلقان بـ﴿حفيًّا﴾.

﴿وأعتزلكم وما تدعون من دون الله﴾: الواو عاطفة، وأعتزلكم فعل ماض، والفاعل مستتر، والكاف مفعول به، وما الواو حرف عطف، وموصولة أو مصدرية، ومنصوبة عطفًا على الكاف، أو مفعول معه، وجملة تدعون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ولفظ الجلالة مضاف إليه. ﴿وأدعو ربي عسى ألا أكون بدعاء ربي شقيا﴾: الواو عاطفة، وأدعو عطف على أعتزلكم، وفاعله مستتر تقديره: أنا، وربي مفعول به، وعسى فعل ماض من أفعال الرجاء، واسمها مستتر، وأن وما في حيزها خبر عسى، وأكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن، واسم أكون مستتر تقديره أنا، وبدعاء جار ومجرور متعلقان بـ﴿شقيًّا﴾، وربي مضاف إليه، وشقيًّا خبر أكون منصوب.

﴿فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا﴾: لما ظرفية حينية أو رابطة، واعتزلهم فعل ماض، وفاعل مستتر، ومفعول به. ﴿وما يعبدون﴾: الواو حرف عطف، وما معطوف على الهاء، وهي موصولة أو مصدرية، و﴿من دون الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وجملة ﴿وهبنا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لما، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾، وإسحق مفعول وهبنا، ويعقوب عطف على إسحق، وكلًّا مفعول به أول لـ﴿جعلنا﴾، ونبيًّا هو المفعول الثاني.

﴿ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا﴾: الواو عاطفة، ووهبنا عطف على وهبنا الأولى، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾، ومن رحمتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾ أيضًا، وجعلنا عطف على وهبنا، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف في موضع المفعول الثاني لجعلنا، ولسان صدق هو المفعول الأول، وعليًّا صفة للسان.

﴿واذكر في الكتاب موسى إنه كان مخلصا﴾: الواو استئنافية، واذكر فعل أمر، وفاعل مستتر تقديره: أنت، وفي الكتاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذكر﴾، وموسى مفعول به، وجملة ﴿واذكر في الكتاب موسى﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والهاء ضمير منصوب مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿كان...﴾ خبر إن. ﴿وكان رسولا نبيا﴾: عطف على كان الأولى.

﴿وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا﴾: الواو عاطفة، وناديناه عطف على ما سبق، وهو فعل وفاعل ومفعول به، ومن جانب جار ومجرور متعلقان بـ﴿نادينا﴾، والطور مضاف إليه، والأيمن صفة لجانب، وقربناه عطف على ناديناه، و﴿نجيًّا﴾ حال من أحد الضميرين في ناديناه أو قربناه.

﴿ووهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا﴾: الواو عاطفة، ووهبنا عطف أيضًا، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾، ومن رحمتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾ أيضًا، ومن للتبعيض، أي: بعض رحمتنا، أو: للتعليل، أي: من أجل رحمتنا، وأخاه مفعول به لـ﴿وهبنا﴾، وهارون بدل، ونبيًّا حال.

﴿واذكر في الكتاب إسماعيل﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واذكر فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وفي الكتاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذكر﴾، وإسماعيل مفعول به. ﴿إنه كان صادق الوعد﴾: إن حرف ناسخ، والهاء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿كان صادق الوعد﴾ خبر إن، وجملة ﴿إنه كان...﴾ تعليلة، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر، وصادق خبر كان منصوب، والوعد مضاف إليه. ﴿وكان رسولا نبيا﴾: عطف على كان الأولى.

﴿وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا﴾: جملة يأمر خبر كان، وأهله مفعول به، وبالصلاة جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأمر﴾، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره هو، و﴿عند ربه﴾ ظرف متعلق بـ﴿مرضيًّا﴾، ومرضيًّا خبر كان منصوب.

﴿واذكر في الكتاب إدريس﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واذكر فعل أمر، وفاعل مستتر تقديره: أنت، وفي الكتاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذكر﴾، وإدريس مفعول به. ﴿إنه كان صديقا نبيا﴾: إن حرف ناسخ، والهاء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة كان خبر إن.

﴿ورفعناه مكانا عليا﴾: رفعناه فعل وفاعل ومفعول به، ومكانًا ظرف متعلق بـ﴿رفعناه﴾، وعليًّا صفة.

﴿أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم﴾: أولئك مبتدأ، والذين خبر، أو بدل من اسم الإشارة، وجملة ﴿أنعم الله عليهم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿من النبيين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿من ذرية آدم﴾ بدل بإعادة الجار، والجار والمجرور متعلقان بحال من الضمير في عليهم. ﴿وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا﴾: عطف على ما تقدم. ﴿إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا﴾: جملة ﴿إذا تتلى...﴾ وجوابها استئنافية لا محل لها من الإعراب إذا أعربت ﴿الذين﴾ خبرًا، أما إذا أعربتها بدلًا فجملة ﴿إذا تتلى﴾ خبر، وجملة ﴿خروا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب إذا، والواو في خروا فاعل، وسجدًا حال من الفاعل، وبكيًّا عطف على ﴿سجدًا﴾.

﴿فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا﴾: الفاء عاطفة وخلف فعل ماض، ومن بعدهم حال، وخلف فاعل، وجملة ﴿أضاعوا الصلاة﴾ صفة لخلف، ﴿واتبعوا الشهوات﴾ عطف على ﴿أضاعوا الصلاة﴾، والفاء الفصيحة، وسوف حرف استقبال، ويلقون فعل مضارع وفاعل، وغيًّا مفعول به.

﴿إلا من تاب وآمن وعمل صالحا فأولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا﴾: إلا أداة استثناء، و﴿من﴾ مستثنى منصوب، وجملة تاب صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وآمن عطف على تاب، وعمل عطف أيضًا، وصالحًا مفعول به لـ﴿عمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا. فأولئك الفاء الفصيحة، وأولئك مبتدأ، وجملة يدخلون خبر، والجنة مفعول به على السعة، ولا يظلمون عطف على يدخلون، وشيئًا نائب عن المفعول المطلق، أو مفعول ثان بتضمين يظلمون معنى ينقصون.

﴿جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب﴾: جنات بدل من الجنة، وعدن مضاف إليه، والتي صفة لجنات عدن، وجملة وعد صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، والرحمن فاعل وعد، وعباده مفعول به، وبالغيب حال من عباده، أو حال من ضمير الجنة، وهو الضمير العائد على الموصول، أي: وعدها، وهم غائبون عنها لا يرونها.

﴿لا يسمعون فيها لغوا إلا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا﴾: الجملة حال من جنات عدن، ولا نافية، ويسمعون فعل مضارع، والواو فاعل، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حالة كونهم في ا لجنة، ولغوًا مفعول به، وإلا أداة حصر، وسلامًا بدل من ﴿لغوًا﴾، أو مستثنى منقطع، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ورزقهم مبتدأ مؤخر، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وبكرة ظرف متعلق بمعنى الاستقرار المستكن في الخبر المقدم، وعشيًّا عطف على بكرة.

﴿تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا﴾: اسم الإشارة مبتدأ، والجنة خبر، والتي صفة للجنة، وجملة نورث صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم موصول مفعول نورث، وجملة كان صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، واسم كان مستتر تقديره: هو، وتقيًّا خبر كان.

﴿وما نتنزل إلا بأمر ربك﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، ونتنزل فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿إلا بأمر ربك﴾ استثناء من أعم الأحوال، فإلا أداة حصر، وبأمر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿وما كان ربك نسيا﴾: الواو حرف عطف، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وربك اسم كان مرفوع، ونسيا خبر كان منصوب.

﴿رب السماوات والأرض وما بينهما﴾: رب السماوات والأرض خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو رب السماوات والأرض، أو بدل من ربك. ﴿فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا﴾: الفاء الفصيحة، واصطبر عطف على ﴿اعبده﴾، ولعبادته جار ومجرور متعلقان بـ﴿اصطبر﴾، وهل حرف استفهام معناه النفي، وتعلم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وسميًّا مفعول به.

﴿ويقول الإنسان أئذا ما مت لسوف أخرج حيا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويقول الإنسان فعل مضارع وفاعل، وأل فيه للجنس، والهمزة للاستفهام بمعنى النفي، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، متعلق بفعل محذوف دل عليه قوله: لسوف أخرج، لأن اللام تمنع من تعليقه بـ﴿أخرج﴾ المذكورة، لأن ما بعدها لا يعمل فيما قبلها، وما صلة، واللام لام الابتداء، وسوف حرف استقبال، وأخرج فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره: أنا، وحيًّا حال.

﴿أولا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا﴾: ﴿أوَلا﴾ الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة، ولا نافية، ويذكر فعل مضارع معطوف على يقول، والإنسان فاعل، وأنا: أن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم أن، وجملة خلقناه خبر أن، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول يذكر، ومن قبل الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يذكر﴾، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويك فعل مضارع مجزوم بلم، وعلامة جزمه السكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، وشيئًا خبر يك منصوب، والمضاف إليه محذوف تقديره: ﴿قبل الحالة التي هو فيها﴾، وقدر بعضهم: ﴿قبل بعثه﴾.

﴿فوربك لنحشرنهم والشياطين﴾: الفاء عاطفة، والواو للقسم، وربك مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، تقديره: أقسم، واللام واقعة في جواب القسم، ونحشرنهم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: نحن، والهاء مفعول به، والشياطين عطف على الهاء، أو الواو بمعنى مع، والشياطين مفعول معه. ﴿ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا﴾: ثم حرف عطف للتراخي، ولنحضرنهم عطف على لنحشرنهم، وحول ظرف مكان متعلق بـ﴿نحضرنهم﴾، وجهنم مضاف إليه، وجثيًّا حال.

﴿ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتيا﴾: ثم لننزعن عطف على لنحضرنهم، ومن كل شيعة جار ومجرور متعلقان بـ﴿ننزعن﴾، وأيهم اسم موصول بمعنى الذي، وحذف صدر صلتها، وهو مبني في محل نصب مفعول به لنزعن، وأشد خبر لمبتدأ محذوف، والجملة صلة ﴿أي﴾ لا محل لها من الإعراب، وعتيًّا تمييز، وعلى الرحمن جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشد﴾، أو بمحذوف حال.

﴿ثم لنحن أعلم بالذين هم أولى بها صليا﴾: ثم حرف عطف للترتيب والتراخي، واللام للابتداء، ونحن مبتدأ، وأعلم خبر، وبالذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، و﴿هم﴾ مبتدأ، وأولى خبر، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أولى﴾، وصليًّا تمييز، وقيل: صليًّا جمع صالٍ فانتصب على الحال.

﴿وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا﴾: الواو عاطفة، وإن نافية، ومنكم صفة لمبتدأ محذوف تقديره: أحد، أي: ما منكم أحد، وإلا أداة حصر، وواردها خبر، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، أي: الورود، وحتمًا خبر كان منصوب، ومقضيًّا صفة لـ﴿حتمًا﴾.

﴿ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا﴾: ثم ننجي عطف على ماتقدم، وفاعل ننجي مستتر تقديره نحن، والذين اسم موصول في محل نصب مفعول به، واتقوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ونذر عطف على ننجي، والفاعل مستتر تقديره نحن، والظالمين مفعول به، وفيها جار ومجرور متعلقان بنذر أو بـ﴿جثيًّا﴾، وقيل: متعلقان بمحذوف حال من ﴿جثيًّا﴾، لأنه في الأصل صفة لنكرة قدم عليها فنصب على الحال، وجثيًّا حال، أو مفعول ثان لنذر، أي: نتركهم فيها جثيًّا.

﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة تتلى في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتلى﴾، وآياتنا نائب فاعل، وبينات حال من آياتنا، وجملة قال الذين كفروا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب. ﴿للذين آمنوا أي الفريقين خير مقاما وأحسن نديا﴾: للذين آمنوا جار ومجرور متعلقان بقال، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وأي استفهامية مبتدأ، وخير خبر، ومقامًا تمييز، وأحسن عطف على خير، ونديًّا تمييز، وجملة ﴿وإذا تتلى عليهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا﴾: كم خبرية في محل نصب مفعول أهلكنا، وأهلكنا فعل وفاعل، ومن قرن تمييز غير صريح لـ﴿كم﴾، و﴿هم﴾ مبتدأ، وأحسن خبر، والجملة في محل نصب صفة لـ﴿قرن﴾، وأثاثًا تمييز، ورئيًا عطف عليه.

﴿قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا﴾: من اسم شرط جازم مبتدأ، وكان فعل الشرط، وهو فعل ماض ناقص، واسمها مستتر يعود على من، وفي الضلالة جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، والفاء رابطة للجواب، واللام لام الأمر، ويمدد فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمدد﴾، والرحمن فاعل، ومدًّا مفعول مطلق منصوب. ﴿حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب وإما الساعة﴾: حتى حرف غاية وجر، والجار والمجرور متعلقان بالجواب، وهو: فسيعلمون، وقيل: حرف ابتداء، وجملة رأوا مضاف إليه، وما مفعول به، وجملة يوعدون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وإما حرف شرط وتفصيل، والعذاب والساعة بدل من ما. ﴿فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا﴾: الفاء واقعة في جواب إذا، وسيعلمون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، ومن موصولة مفعول به، و﴿هو﴾ مبتدأ، وشر خبر، والجملة صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وقيل: من استفهامية في محل رفع بالابتداء، و﴿هو﴾ مبتدأ ثان، وشر خبر المبتدأ الثاني، و﴿هو﴾ وخبره خبر ﴿من﴾، والجملة متعلقة برأوا، وهي في محل نصب مفعول يعلمون.

﴿ويزيد الله الذين اهتدوا هدى﴾: الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو عاطفة، تعطف الجملة على جملة الشرط المحكية بالقول، أي: وقل يزيد الله، ويزيد الله الذين اهتدوا فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وجملة اهتدوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وهدى تمييز أو مفعول به ثان ليزيد. ﴿والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا﴾: الواو عاطفة، والباقيات مبتدأ، والصالحات صفة، وخير خبر الباقيات، وعند ربك الظرف متعلق بخير، وثوابًا تمييز، وخير مردًّا عطف على خير ثوابًا.

﴿أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء للتعقيب، ورأيت هنا بمعنى أخبرني، والذي هو مفعولها الأول، وجملة كفر بآياتنا صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وقال عطف على كفر، لأوتين اللام جواب لقسم مقدر، ونائب الفاعل مضمر تقديره: أنا، ومالًا مفعول به ثان لأوتين، وولدًا عطف على ﴿مالًا﴾.

﴿أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا﴾: الهمزة للاستفهام، واطلع فعل ماض، وفاعله هو يعود على الكافر، وأم حرف عطف معادل للهمزة، واتخذ فعل ماض، وفاعله مستتر يعود عليه، وعند الرحمن مفعول به ثان لاتخذ، وعهدًا مفعول به أول.

﴿كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا﴾: كلا حرف ردع وزجر، وسنكتب فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، وما مفعول به، وجملة يقول صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ونمد عطف على نكتب، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نمد﴾، ومن العذاب حال، لأنه كان صفةً لـ﴿مدًّا﴾، و﴿مدًّا﴾ مفعول مطلق، أو مفعول به إن كان بمعنى المدد.

﴿ونرثه ما يقول ويأتينا فردا﴾: الواو عاطفة، ونرثه عطف على نمد، والفاعل نحن، والهاء منصوب بنزع الخافض، وما مفعول به، والتقدير: ونرث منه ما يقوله، أو الهاء هي المفعول به، وما بدل اشتمال من الهاء، والمعنى: نرث ما عنده من المال، والأهل، والولد، وجملة يقول صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ويأتينا عطف على ما تقدم، والفاعل مستتر تقديره: هو، ونا ضمير فصل فاعل، وفردًا حال.

﴿واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا﴾: الواو استئنافية، واتخذوا فعل وفاعل، وحذف المفعول الأول، وهي الأوثان المفهومة من سياق الحديث، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وآلهة هي المفعول الثاني، ليكونوا اللام لام التعليل، ويكونوا فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿اتخذوا﴾، والواو اسمها، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وعزًّا خبر يكونوا.

﴿كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا﴾: كلا حرف ردع وزجر، سيكفرون فعل مضارع مرفوع، وبعبادتهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكفرون﴾، من إضافة المصدر إلى مفعوله، ويكونون عطف على يكفرون، والواو اسمها، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وضدًّا خبر يكونون.

﴿ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا﴾: ألم الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بلم، وفاعله أنت، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تر، وأن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة أرسلنا خبر إن، والشياطين مفعول به، وجملة تؤزهم حالية، و﴿أزًّا﴾ مفعول مطلق منصوب.

﴿فلا تعجل عليهم إنما نعد لهم عدا﴾: الفاء الفصيحة، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعجل﴾، وإنما كافة ومكفوفة، وجملة نعد لهم حالية، وعدًّا مفعول مطلق منصوب.

﴿يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا﴾: الظرف منتصب بفعل محذوف، تقديره: اذكر، وقيل: نصب يوم بمضمر، أي: يوم نحشر، ونسوق، نفعل بالفريقين ما لا يحيط به الوصف، وقيل: العامل فيه قوله فيما بعد: ﴿لا يملكون﴾، وجملة نحشر مضاف إليه، وفاعل نحشر ضمير مستتر تقديره: نحن، والمتقين مفعول به، و﴿إلى الرحمن﴾ جار ومجرور متعلقان بنحشر، ووفدًا حال.

﴿ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا﴾: الواو عاطفة، و﴿نسوق المجرمين﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿إلى جهنم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نسوق﴾، و﴿وردا﴾ حال منصوبة بالفتحة.

﴿لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، لا نافية، ويملكون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل تعود على الناس كلهم، والشفاعة مفعول به، وإلا أداة حصر، و﴿مَن﴾ اسم موصول محله الرفع على البدل من الواو، أو النصب على الاستثناء المتصل، وجملة اتخذ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وعند الرحمن ظرف متعلق بمحذوف هو المفعول الثاني لاتخذ، وعهدًا هو المفعول الأول، وقيل: الاستثناء منقطع.

﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا﴾: جملة ﴿اتخذ الرحمن ولدًا﴾ مقول القول، واتخذ الرحمن ولدًا فعل وفاعل ومفعول به.

﴿لقد جئتم شيئا إدا﴾: اللام لام القسم، وقد حرف تحقيق، وجئتم فعل وفاعل، وشيئًا مفعول به، وإدًّا صفة.

﴿تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا﴾: تكاد من أفعال المقاربة العاملة عمل كان، والسماوات اسمها، وجملة يتفطرن خبرها، والنون فاعل، ومنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتفطرن﴾، وتنشق الأرض فعل مضارع وفاعل، وتخر الجبال فعل مضارع وفاعل، وهدًّا مصدر في موضع الحال، أي: مهدودة، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر، أومفعول لأجله، أي: لأن تهد.

﴿أن دعوا للرحمن ولدا﴾: أن وما في حيزها مصدر بدل من الهاء في منه، أو منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور في محل نصب مفعول لأجله، حيث علل الهد بدعاء الولد للرحمن، أو فاعل ﴿هدًّا﴾، ودعوا فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين، وللرحمن جار ومجرور متعلقان بدعوا، وولدًا مفعول دعوا الثاني، والأول محذوف تقديره: معبودهم.

﴿وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا﴾: الواو حالية أو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية، و﴿ينبغي﴾ فعل مضارع، و﴿للرحمن﴾ جار ومجرور متعلقان به، و﴿أن﴾ مصدرية، و﴿يتخذ﴾ فعل مضارع منصوب، والمصدر المؤول من ﴿أن يتخذ﴾ فاعل لـ﴿ينبغي﴾، وولدًا مفعول به.

﴿إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا﴾: إن نافية، وكل مبتدأ، ومن مضاف إليه، و﴿في السماوات والأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وقيل: من نكرة موصوفة بالجار والمجرور، لأنها وقعت بعد كل نكرة، وإلا أداة حصر، وآتي الرحمن خبر، وعبدًا حال من الضمير المستتر في آتي.

﴿لقد أحصاهم وعدهم عدا﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر. و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿أحصاهم﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به. و﴿عدهم﴾ عطف على أحصاهم. و﴿عدًّا﴾ مفعول مطلق.

﴿وكلهم آتيه يوم القيامة فردا﴾: الواو عاطفة، وكلهم مبتدأ، وآتيه خبر، ويوم القيامة ظرف متعلق بآتيه، وفردًا حال.

﴿إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة عملوا الصالحات عطف على آمنوا، وجملة سيجعل خبر إن، و﴿لهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول يجعل الثاني، والرحمن فاعل، وودًّا مفعول يجعل الأول.

﴿فإنما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا﴾: الفاء الفصيحة، وإنما كافة ومكفوفة، ويسرناه فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، وبلسانك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: جاريًا، لتبشر اللام للتعليل، وتبشر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يسرناه﴾، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبشر﴾، والمتقين مفعول به، وتنذر معطوف، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنذر﴾، وقومًا مفعول به، ولدًّا صفة.

﴿وكم أهلكنا قبلهم من قرن﴾: كم خبرية مفعول مقدم لأهلكنا، وقبلهم ظرف متعلق بـ﴿أهلكنا﴾، ومن قرن تمييز. ﴿هل تحس منهم من أحد أو تسمع لهم ركزا﴾: هل حرف للاستفهام، وتحس فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ومنهم حال، لأنه كان صفة لأحد، ومن حرف صلة، وأحد مجرور بمن لفظًا، مفعول به منصوب محلًّا، أو حرف عطف، وتسمع عطف على تحس، و﴿لهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وركزًا مفعول به.

﴿طه﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾: ما نافية، وأنزلنا فعل وفاعل، وعليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، والقرآن مفعول به، و﴿لتشقى﴾ اللام للتعليل، وتشقى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾.

﴿إلا تذكرة لمن يخشى﴾: إلا أداة حصر، وتذكرة مفعول لأجه، والاستثناء منقطع، وقيل: تذكرة مصدر في موضع الحال.

﴿تنزيلا﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف وجوبا، تقديره: نزلناه تنزيلًا، وقيل: بدل من تذكرة إذا جعل حالا، وقيل: منصوب على المدح والاختصاص، وقيل: منصوب بـ﴿يخشى﴾ مفعولًا به، أي: أنزله الله تذكرة لمن يخشى تنزيل الله. ﴿ممن﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنزيلًا﴾. ﴿خلق الأرض﴾: فعل ماض والفاعل مستتر، ومفعول به. ﴿والسماوات﴾: معطوف على ﴿الأرض﴾ منصوب. وجملة خلق الأرض والسماوات صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿العلا﴾: صفة.

﴿الرحمن على العرش استوى﴾: الرحمن خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، أو مبتدأ، وعلى العرش جار ومجرور متعلقان باستوى، وجملة استوى خبر ثان لـ﴿هو﴾ ا لمقدرة، أو خبر الرحمن.

﴿له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى﴾: له خبر مقدم، وما مبتدأ مؤخر، و﴿في السماوات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما في الأرض﴾ عطف على ما في السماوات، وما بينهما عطف كذلك، وما عطف على ما، وتحت الثرى ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وتجهر فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وبالقول جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجهر﴾، فإنه: الفاء رابطة لأن الجواب جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، والهاء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة يعلم السر خبر إن، وأخفى اسم تفضيل عطف على السر، أي: أخفى منه، وقيل: فعل ماض، أي: وأخفى الله من عباده غيبه.

﴿الله﴾: مبتدأ. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. وجملة ﴿لا إله إلا هو﴾ خبر. ﴿له الأسماء الحسنى﴾: ﴿له﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والأسماء مبتدأ مؤخر، والحسنى صفة للأسماء، والجملة خبر ثان.

﴿وهل أتاك حديث موسى﴾: الواو للاستئناف، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأتاك فعل ومفعول به، وحديث موسى فاعل، والاستفهام للتقرير.

﴿إذ رأى نارا فقال لأهله امكثوا إني آنست نارا﴾: ﴿إذ﴾ ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿حديث﴾ في الآية السابقة، وجملة ﴿رأى﴾ في محل جر مضاف إليه، ونارًا مفعول به، فقال عطف على رأى، ولأهله جار ومجرور متعلقان بقال، وجملة امكثوا مقول القول، وجملة إني تعليل للأمر بالمكوث، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة آنست خبر إن، ونارًا مفعول به. ﴿لعلي آتيكم منها بقبس أو أجد على النار هدى﴾: لعل حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم لعل، وجملة آتيكم خبر لعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة للقبس، ﴿أو﴾ حرف عطف، وأجد معطوف على آتيكم، وفاعل أجد مستتر تقديره: أنا، وعلى النار جار ومجرور متعلقان بـ﴿أجد﴾، وهدى مفعول به.

﴿فلما أتاها نودي يا موسى﴾: الفاء عاطفة على محذوف، والتقدير: فيمَّمَ شطر النار، ولما ظرفية حينية، أو رابطة، وأتاها فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، وجملة نودي لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ويا موسى حرف نداء ومنادى.

﴿إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى﴾: إن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وأنا تأكيد للضمير، أو مبتدأ، وربك خبر إن منصوب والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه، أو خبر أنا، والجملة خبر إن، والأول أولى، فاخلع الفاء الفصيحة، واخلع فعل أمر، وفاعل مستتر، ونعليك مفعول به، وجملة إنك تعليل للخلع، وإن حرف ناسخ، والكاف ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وبالوادي جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والمقدس صفة، وطوى بدل أو عطف بيان.

﴿وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى﴾: الواو عاطفة، وأنا مبتدأ، وجملة اخترتك من الفعل والفاعل والمفعول به خبر، فاستمع: الفاء عاطفة، واستمع فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ولما جار ومجرور متعلقان باستمع، وجملة يوحى صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ويوحى بالبناء لما لم يسمَّ فاعله.

﴿إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري﴾: الجملة بدل من ﴿ما﴾ في ﴿لما يوحى﴾، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وأنا تأكيد للضمير، أو مبتدأ، والله خبر إن، أو خبر أنا، والجملة خبر إن، وجملة ﴿لا إله إلا أنا﴾ خبر ثان، فاعبدني: الفاء الفصيحة، واعبدني فعل أمر، وفاعل مستتر، والنون للوقاية، والياء مفعول، وأقم الصلاة عطف على اعبدني، ولذكرى جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقم﴾، وهو مصدر مضاف لمفعوله، أي: لتذكرني فيها، وقيل: المصدر مضاف للفاعل، أي: لذكري إياك.

﴿إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى﴾: إن: حرف ناسخ، والساعة: اسم إن منصوب، آتية: خبر إن مرفوع، وأكاد: فعل مضارع ناقص من أفعال المقاربة، واسمها مستتر تقديره: أنا، وجملة ﴿أخفيها﴾: خبر أكاد، ولتجزى: اللام للتعليل، وتجزى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أخفيها﴾ أو بـ﴿آتية﴾، وجملة ﴿أكاد أخفيها﴾: اعتراضية بينهما لا محل لها من الإعراب، وقيل: إن جملة ﴿أكاد أخفيها﴾ في محل رفع خبر ثان لـ﴿إن﴾، وقيل: إنها في محل نصب حال من ﴿الساعة﴾. وكل: نائب فاعل، ونفس: مضاف إليه، وبما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجزى﴾، وجملة تسعى صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وقيل: ما مصدرية، أي: بجزاء سعيها، على حذف مضاف.

﴿فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى﴾: الفاء الفصيحة، ولا ناهية، ويصدنك فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وهو في محل جزم بلا الناهية، والكاف مفعول به، وعنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصدنك﴾، ومَن فاعل، وجملة لا يؤمن صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾، واتبع هواه فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، فتردى: الفاء فاء السببية، وتردى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء بفتحة مقدرة على الألف، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مُتَصَيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن صَدٌّ فَتَرَدٍّ.

﴿وما تلك بيمينك يا موسى﴾: الواو عاطفة، وما اسم استفهام للتقرير مبتدأ، وتلك خبره، وبـ﴿يمينك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وهي تشبه قوله تعالى: ﴿وهذا بعلي شيخا﴾، والعامل في الحال المقدرة اسم الإشارة، ويا موسى نداء.

﴿قال هي عصاي أتوكأ عليها وأهش بها على غنمي﴾: هي مبتدأ، وعصاي خبره، وجملة أتوكأ عليها حالية، وقيل: مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأهش بها على غنمي عطف على أتوكأ عليها، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهش﴾، وكذلك على غنمي. ﴿ولي فيها مآرب أخرى﴾: الواو عاطفة، ولي خبر مقدم، وفيها حال، ومآرب مبتدأ مؤخر، وأخرى صفة لمآرب.

﴿قال ألقها يا موسى﴾: جملة ألقها مقول القول، ويا موسى نداء.

﴿فألقاها فإذا هي حية تسعى﴾: ألقاها فعل وفاعل ومفعول به، والفاء عاطفة، وإذا للمفاجأة، و﴿هي﴾ مبتدأ، وحية خبر، وجملة تسعى حال، أو خبر ثان.

﴿قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى﴾: جملة خذها مقول القول، والواو حرف عطف، ولا ناهية، وتخف فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والسين حرف استقبال، ونعيدها فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وسيرتها منصوب بنزع الخافض، أي: إلى سيرتها، وقيل: هي ظرف، وقيل: بدل اشتمال من ضمير المفعول، وقيل: نصبت بفعل مضمر، أي: تسير سيرتها الأولى، والأولى صفة.

﴿واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء آية أخرى﴾: الواو عاطفة، واضمم عطف على ألقها، ويدك مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وإلى جناحك جار ومجرور متعلقان باضمم، وتخرج جزم في جواب الطلب، وبيضاء حال، ومن غير سوء جار ومجرور متعلقان ببيضاء لما فيها من معنى الفعل، أو متعلقان بـ﴿تخرج﴾، وآية حال ثانية من فاعل تخرج أيضًا، وقيل: نصبت بإضمار، نحو: خذ أو دونك، وأخرى صفة لآية.

﴿لنريك من آياتنا الكبرى﴾: اللام للتعليل، ونريك فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وهو تعليل لمحذوف متعلق به، أي: أمرناك بما ذكرنا لنريك بها، أي: بيدك، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: جعلناها، و﴿من آياتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف على أنه حال من ﴿الكبرى﴾، و﴿الكبرى﴾ على هذا مفعول ثان لـ﴿نريك﴾، أو صفة للمفعول الثاني على الأصح، والتقدير: لنريك الآية الكبرى من آياتنا، أي: حال كونها من آياتنا.

﴿اذهب إلى فرعون إنه طغى﴾: اذهب فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وإلى فرعون جار ومجرور متعلقان باذهب، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة طغى خبرها، وجملة إنه طغى تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿قال رب اشرح لي صدري﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، واشرح فعل دعاء، ولي جار ومجرور متعلقان بـ﴿اشرح﴾، وصدري مفعول به.

﴿ويسر لي أمري﴾: الواو عاطفة، ويسِّر فعل دعاء مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت، وأمري مفعول به، والياء مضاف إليه.

﴿واحلل عقدة من لساني﴾: الواو عاطفة، واحلل فعل دعاء مبني على السكون، والفاعل مستتر تقديره أنت، وعقدة مفعول به، ومن لساني جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعقدة، كأنه قيل: عقدة من عقد لساني.

﴿يفقهوا قولي﴾: يفقهوا فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب، والواو فاعل، وقولي مفعول به.

﴿واجعل لي وزيرا من أهلي﴾: الواو عاطفة، واجعل فعل دعاء، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان، ووزيرًا مفعول به أول، ومن أهلي جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿وزيرًا﴾.

﴿هارون أخي﴾: هارون بدل من ﴿وزيرًا﴾، وأخي بدل من هارون، أو وزيرًا مفعول ثان، وهارون مفعول أول، ولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو بنفس الجعل، ومن أهلي صفة، أو ﴿وزيرًا﴾ هو المفعول الأول، ومن أهلي هو الثاني.

﴿اشدد به أزري﴾: اشدد فعل دعاء، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اشدد﴾، وأزري مفعول به.

﴿وأشركه في أمري﴾: الواو عاطفة، وأشركه عطف على اشدد، والهاء مفعول به، وفي أمري جار ومجرور متعلقان بـ﴿أشركه﴾.

﴿كي نسبحك كثيرا﴾: كي حرف مصدري ونصب واستقبال، ونسبحك فعل مضارع منصوب بـ﴿كي﴾، وفاعل نسبحك ضمير مستتر تقديره: نحن، وكثيرًا صفة لمصدر محذوف فهو نائب مفعول مطلق، أي: نسبحك تسبيحًا كثيرًا، أو صفة لظرف زمان محذوف، أي: نسبحك وقتًا كثيرًا.

﴿ونذكرك كثيرا﴾: الواو عاطفة، ونذكرك فعل مضارع معطوف على نسبحك منصوب، وفاعل نذكرك ضمير مستتر تقديره: نحن، وكثيرًا صفة لمصدر محذوف فهو نائب مفعول مطلق، أي: نذكرك ذكرًا كثيرًا، أو صفة لظرف زمان محذوف، أي: نذكرك وقتًا كثيرًا.

﴿إنك كنت بنا بصيرا﴾: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة كنت خبر إن، والتاء اسم كان، وبنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿بصيرًا﴾، وبصيرًا خبر كان منصوب.

﴿قال قد أوتيت سؤلك يا موسى﴾: جملة قد أوتيت مقول القول، وأوتيت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، وسؤلك مفعول به ثان لأوتيت.

﴿ولقد مننا عليك مرة أخرى﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، ومننا فعل وفاعل، وعليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿مننا﴾، و﴿مرة﴾ ظرف، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه عدده، وأخرى صفة لمرة.

﴿إذ أوحينا إلى أمك ما يوحى﴾: ﴿إذ﴾ ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿مننا﴾، وجملة ﴿أوحينا﴾ في محل جر مضاف إليه، وإلى أمك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مفعول مطلق، أو موصولة فهي مفعول به، وجملة ﴿يوحى﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿أن اقذفيه في التابوت﴾: أن تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. واقذفيه فعل أمر، وفاعل، ومفعول به، وفي التابوت جار ومجرور متعلقان باقذفيه. ﴿فاقذفيه في اليم﴾: عطف على ﴿اقذفيه في التابوت﴾. ﴿فليلقه اليم بالساحل﴾: الفاء عاطفة، واللام لام الأمر، ويلقه فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والهاء مفعول به، واليم فاعل، وهذا أمر معناه الخبر، وبالساحل جار ومجرور متعلقان بـ﴿يلقه﴾، أو بمحذوف حال، أي: متلبسًا به. ﴿يأخذه عدو لي وعدو له﴾: يأخذه جواب الطلب، والهاء مفعول، وعدو فاعل، ولي صفة، ﴿وعدو له﴾ عطف على ﴿عدو لي﴾ . ﴿وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني﴾: الواو حرف عطف، وألقيت فعل وفاعل، وعليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقيت﴾، ومحبة مفعول به، ومني صفة لمحبة، أو متعلقان بـ﴿ألقيت﴾، ولتصنع: عطف على محذوف، أي: ليحبك الناس، ولتصنع: اللام للتعليل، وتصنع فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بمضمر تقديره: ولتصنع فعلتُ ذلك، و﴿على عيني﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿إذ تمشي أختك فتقول هل أدلكم على من يكفله﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿ألقيت﴾، أو بـ﴿تصنع﴾، وجملة ﴿تمشي﴾ في محل جر مضاف إليه، وأختك فاعل، فتقول: عطف على تمشي، وهل حرف استفهام، وأدلكم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، والكاف مفعول به، و﴿على من﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أدلكم﴾، وجملة يكفله صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن﴾: الفاء عاطفة على محذوف تقديره: فأجيبت إلى طلبها، ورجعناك فعل، وفاعل، ومفعول به، و﴿إلى أمك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿رجعناك﴾، وكي حرف ناصب، وتَقَر منصوب بـ﴿كي﴾، وعينها فاعل، ولا تحزن عطف على ﴿كي تقر﴾. ﴿وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا﴾: الواو استئنافية، وقتلت فعل وفاعل، ونفسًا مفعول قتل، وجملة ﴿وقتلت نفسا﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فنجيناك: الفاء عاطفة، ونجيناك فعل، وفاعل، ومفعول به، ومن الغم جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجيناك﴾، وفتناك فعل، وفاعل، ومفعول به، وفتونًا مفعول مطلق. ﴿فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا موسى﴾: الفاء عاطفة، ولبثت فعل وفاعل، وسنين ظرف زمان متعلق بـ﴿لبثت﴾، وفي أهل مدين جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبثت﴾، ومدين مضاف إليه، ممنوع من الصرف للعملية والتأنيث، ثم حرف عطف، وجئت فعل وفاعل، وعلى قدر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿واصطنعتك لنفسي﴾: فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، ولنفسي جار ومجرور متعلقان بالفعل.

﴿اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري﴾: اذهب فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وأنت ضمير منفصل تأكيد للضمير المستتر، وأخوك عطف على الضمير المرفوع، وعلامة رفعه الواو، والكاف مضاف إليه، وبآياتي الباء للمصاحبة وبآياتي جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مصحوبين بآياتي، والواو حرف عطف، ولا ناهية، وتنيا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والألف فاعل، وفي ذكري جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنيا﴾، و﴿في﴾ على حقيقتها من الظرفية، وقيل: ﴿في﴾ هنا بمعنى عن، أي: عن عبادتي.

﴿اذهبا إلى فرعون إنه طغى﴾: اذهبا فعل وفاعل، وإلى فرعون جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذهبا﴾، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة طغى خبرها.

﴿فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى﴾: الفاء عاطفة، وقولا فعل أمر وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قولا﴾، وقولًا مفعول به، أو مفعول مطلق منصوب بالفتحة. ولينًا صفة، ولعل حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يتذكر خبرها، أو حرف عطف، ويخشى عطف على يتذكر.

﴿قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى﴾: قالا فعل ماض وفاعل، وربنا منادى مضاف، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة نخاف خبر إن، وأن وما في حيزها مفعول نخاف، وعلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفرط﴾، أو حرف عطف، ﴿أن يطغى﴾ عطف على ﴿أن يفرط﴾.

﴿قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى﴾: لا ناهية، وتخافا فعل مضارع مجزوم بلا، والألف فاعل، وجملة لا تخافا مقول القول، وجملة إنني معكما تعليلية، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، والظرف متعلق بمحذوف خبرها، وجملة أسمع خبر ثان، أو حالية، وأرى عطف على أسمع.

﴿فأتياه فقولا إنا رسولا ربك﴾: فأتياه: الفاء هي الفصيحة، وأتياه فعل أمر، وفاعل، ومفعول به، فقولا عطف على فأتياه، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ورسولا خبرها، وربك مضاف إليه. ﴿فأرسل معنا بني إسرائيل ولا تعذبهم﴾: الفاء هي الفصيحة، وأرسل فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ومعنا ظرف مكان متعلق بـ﴿أرسل﴾، وبني إسرائيل مفعول به، ولا تعذبهم: لا ناهية، وتعذبهم مجزوم بلا، والهاء مفعول به. ﴿قد جئناك بآية من ربك﴾: قد حرف تحقيق، وجئناك فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، وبآية جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئناك﴾، ومن ربك صفة لآية، وجملة ﴿قد جئناك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والسلام على من اتبع الهدى﴾: الواو استئنافية، والسلام مبتدأ، و﴿على من اتبع الهدى﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إنا قد أوحي إلينا أن العذاب على من كذب وتولى﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة قد أوحي خبرها، وإلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحي﴾، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر نائب فاعل لـ﴿أوحي﴾، وأن حرف ناسخ، والعذاب اسم أن، و﴿على من﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن، وجملة كذب صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وتولى عطف على كذب.

﴿قال فمن ربكما يا موسى﴾: الفاء عاطفة على مقدر، أي: فأتياه وقالا جميع ما ذكر، و﴿مَن﴾ اسم استفهام مبتدأ، وربكما خبر، والجملة مقول القول.

﴿قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى﴾: ربنا مبتدأ، والذي خبره، وجملة أعطى صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وكل شيء مفعول به أول، وخلقه مفعول به ثان، وقيل: خلقه أول مفعولي أعطى، وكل شيء ثانيهما، ثم هدى عطف على أعطى.

﴿قال فما بال القرون الأولى﴾: الفاء عاطفة، وما استفهام مبتدأ، وبال خبر، والقرون مضاف إليه، والأولى صفة.

﴿قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى﴾: علمها مبتدأ، و﴿عند ربي﴾ الظرف متعلق بمحذوف خبر، و﴿في كتاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بمحذوف الخبر، و﴿عند ربي﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، أو هما متعلقان بمحذوفان خبران، أو هما متعلقان بمحذوف خبر واحد، وجملة لا يضل مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: صفة لكتاب، والعائد محذوف تقديره: في كتاب لا يضله ربي، أو: لا يضل حفظه ربي، وربي فاعل يضل، ولا ينسى، عطف على لا يضل.

﴿الذي جعل لكم الأرض مهدا وسلك لكم فيها سبلا﴾: الذي خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو، وجملة جعل صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال لأنه كان صفة لـ﴿مهدًا﴾ ثم تقدم عليه، والأرض مفعول به أول، ومهدًا مفعول به ثان، وسلك فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿سبلًا﴾، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿سلك﴾، وسبلًا مفعول به. ﴿وأنزل من السماء ماء فأخرجنا به أزواجا من نبات شتى﴾: الواو عاطفة، وأنزل عطف على ما تقدم، ومن السماء جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وماء مفعول به، فأخرجنا: الفاء عاطفة، وأخرجنا فعل وفاعل، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرجنا﴾، وأزواجًا مفعول به، ومن نبات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿أزواجًا﴾، وشتى صفة لـ﴿أزواجًا﴾، أو حال منه، لأنه وصف، وقيل: صفة للنبات.

﴿كلوا وارعوا أنعامكم إن في ذلك لآيات لأولي النهى﴾: كلوا فعل أمر وفاعل، والجملة معمولة لحال محذوفة، أي: قائلين، وارعوا عطف على كلوا، وأنعامكم مفعول به لارعوا، وإن حرف ناسخ، وفي ذلك خبر إن المقدم، ولآيات اللام المزحلقة، وآيات اسم إن المؤخر، ولأولي النهى صفة لآيات، والنهى مضاف إليه.

﴿منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى﴾: منها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقناكم﴾، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿نعيدكم﴾، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿نخرجكم﴾، وتارة ظرف متعلق بـ﴿نخرجكم﴾، وأخرى صفة لتارة.

﴿ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى﴾: اللام جواب لقسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وأريناه فعل ماض، ونا ضمير متصل في محل رفع فاعل، والهاء مفعول به أول، وآياتنا مفعول به ثان، وكلها تأكيد لآياتنا، فكذب وأبى عطف على أريناه.

﴿قال أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، أي: فرعون، وجملة أجئتنا مقول القول، والهمزة للاستفهام الإنكاري، وجئتنا فعل، وفاعل، ومفعول به، ولتخرجنا اللام للتعليل، وتخرج فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، ونا مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بجئتنا، و﴿من أرضنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخرجنا﴾، و﴿بسحرك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخرجنا﴾.

﴿فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا سوى﴾: الفاء الفصيحة، واللام جواب قسم محذوف تقديره: والله لنأتينك، وبسحر جار ومجرور متعلقان بـ﴿نأتينك﴾، أو بمحذوف حال، ومثله صفة لسحر، فاجعل: الفاء عاطفة، واجعل فعل أمر، وفاعله أنت، وبيننا ظرف متعلق بمحذوف مفعول به ثان، وبينك معطف، وموعدًا مصدر ميمي مفعول به أول، وجملة لا نخلفه صفة لـ﴿موعدًا﴾، ونحن تأكيد للضمير في نخلفه، والواو عاطفة، ولا نافية، وأنت عطف على الضمير في نخلفه، ومكانًا بدل من ﴿موعدًا﴾ بتقدير مضاف إليه، أي: مكان موعد، أو منصوب بنزع الخافض، أي: في مكان، أو منصوب بالمصدر، وهو موعد. وسوى صفة، أي: وسطًا.

﴿قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحى﴾: موعدكم مبتدأ، ويوم الزينة الظرف متعلق بمحذوف خبر، وأن وما بعدها عطف على يوم الزينة، إما على اليوم فيكون محل المصدر الرفع، وإما على الزينة، فيكون محله الجر، والناس نائب فاعل، وضحى ظرف متعلق بـ﴿يحشر﴾.

﴿فتولى فرعون فجمع كيده ثم أتى﴾: الفاء عاطفة، وتولى فعل ماض، وفرعون فاعل، فجمع عطف على فتولى، وكيده مفعول به، على تقدير مضاف محذوف، أي: ذوي كيده، وهم السحرة، ثم حرف عطف، وأتى عطف على جمع.

﴿قال لهم موسى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا﴾: قال فعل ماض، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان به، وموسى فاعل، وويلكم مفعول لفعل محذوف على سبيل الردع، أي: ألزمكم الله ويلكم، ولا ناهية، وتفتروا فعل مضارع مجزوم بلا، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿تفتروا﴾، و﴿كذبا﴾ مفعول به للفعل ﴿لا تفتروا﴾، أي: لا تختلقوا كذبا، أو مفعول لأجله، أي: لا تفتروا لأجل الكذب. ﴿فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى﴾: الفاء: فاء السببية، و﴿يسحتكم﴾ مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مُتصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن افتراءٌ فسحتٌ. و﴿بعذاب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسحتكم﴾، ﴿وقد﴾ الواو حالية، وقد حرف تحقيق، و﴿خاب﴾ فعل ماض، و﴿مَن﴾ فاعل، وجملة افترى صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فتنازعوا أمرهم بينهم وأسروا النجوى﴾: الفاء عاطفة، وتنازعوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو لجماعة، والواو فاعل، وأمرهم مفعول به، أو منصوب بنزع الخافض، وبينهم ظرف متعلق بمحذوف حال، وأسروا عطف على تنازعوا، والنجوى مفعول به.

﴿قالوا إن هذان لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى﴾: إن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وهذان اسم إشارة للمثنى في محل رفع مبتدأ، واللام الفارقة، وساحران خبر ﴿هذان﴾، وجملة يريدان صفة لـ﴿ساحران﴾، وأن وما في حيزها مفعول يريدان، ومن أرضكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرجاكم﴾، وبسحرهما جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسين بسحرهما، ويذهبا عطف على يخرجاكم، وبطريقتكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذهبا﴾، والمثلى صفة لطريقتكم، وجملة ﴿هذان...﴾ في محل رفع خبر إن المخففة.

﴿فأجمعوا كيدكم ثم ائتوا صفا﴾: الفاء الفصيحة، وأجمعوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وكيدكم: مفعول به إذا اعتُبرتْ ﴿أجمعوا﴾ متعدية، أو منصوب بنزع الخافض إذا اعتُبرتْ لازمة، ﴿ثم ائتوا﴾: عطف على ﴿أجمعوا﴾، وصفًّا: حال أي: ائتوا مصطفين، وقيل: هو مفعول به أي: ائتوا قوما صفا. ﴿وقد أفلح اليوم من استعلى﴾: الواو اعتراضية، أو استئنافية. وقد: حرف تحقيق. وأفلح: فعل ماض. واليوم: ظرف متعلق بـ﴿أفلح﴾. ومن: فاعل أفلح. وجملة ﴿استعلى﴾: صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿وقد أفلح...﴾: اعتراضية، أو استئنافية، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى﴾: إما حرف شرط وتفصيل، وأن وما بعدها في تأويل مصدر منصوب بفعل محذوف، تقديره: اختر أحد الأمرين، أو مرفوع بأنه خبر مبتدأ محذوف تقديره: الأمر إلقاؤك، أو مبتدأ والخبر محذوف، والتقدير: إلقاؤك أول، ﴿وإما أن نكون﴾ عطف على ما تقدم، واسم نكون مضمر تقديره: نحن، وأول خبرها، ومن مضاف إليه، وجملة ألقى صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. أو أن وما في حيزها في محل نصب بفعل مضمر، أي: اختر إلقاءك أولًا، أو إلقاءنا.

﴿قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى﴾: بل حرف إضراب وعطف، وألقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، فإذا الفاء عاطفة على محذوف تقديره: فألقوا، وإذا للمفاجأة، والجملة ابتدائية، وحبالهم مبتدأ، وعصيهم عطف عليه، وجملة يخيل إليه خبر حبالهم، ومن سحرهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخيل﴾، وأنها: أن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة تسعى خبر أن، وأن وما بعدها في تأويل مصدر نائب فاعل ليخيل، أي: يخيل إليه سعيها.

﴿فأوجس في نفسه خيفة موسى﴾: الفاء عاطفة، وأوجس فعل ماض، وفي نفسه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوجس﴾، وخيفة مفعول به، وموسى فاعل.

﴿قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى﴾: قلنا: فعل وفاعل، وجملة لا تخف مقول القول، ولا ناهية، وتخف فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وجملة ﴿إنك...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وأنت تأكيد، أو ضمير فصل، أو مبتدأ، والأعلى خبر إن، أو خبر أنت، والجملة خبر إن.

﴿وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا﴾: الواو عاطفة، وألق الواو عاطفة، وألق فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وما مفعول به، وفي يمينك جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وتلقف جواب الطلب مجزوم وعلامة جزمه السكون، وفاعل تلقف ضمير مستتر تقديره: هي، وما مفعول به، وجملة صنعوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى﴾: تعليل لقوله تلقف، وإن حرف ناسخ، وما اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة صنعوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وكيد ساحر خبر إن، وما إما موصولة أو موصوفة أو مصدرية أي إن الذي صنعوه أو إن شيئًا صنعوه أو إن صنعهم، والإعراب واحد، ولا الواو عاطفة، ولا نافية، ويفلح الساحر فعل مضارع وفاعل، وحيث ظرف مكان مبني على الضم متعلق بـ﴿يفلح﴾، وجملة أتى مضاف إليه.

﴿فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى﴾: الفاء عاطفة، وألقي فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والسحرة نائب فاعل، وسجدًا حال من السحرة، قالوا فعل وفاعل، وجملة آمنا مقول القول، وهو فعل وفاعل، و﴿برب﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾، و﴿هارون﴾ مضاف إليه، وموسى معطوف مجرور.

﴿قال آمنتم له قبل أن آذن لكم﴾: جملة آمنتم مقول القول، وآمنتم: الهمزة للاستفهام والتقريع والتوبيخ، حذفت الهمزة الأولى، وسهلت الثانية، وهو فعل ماض وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنتم﴾، و﴿قبل﴾ ظرف متعلق بـ﴿آمنتم﴾ أيضًا، والمصدر المؤول من ﴿أن آذن لكم﴾ مضاف إليه. ﴿إنه لكبيركم الذي علمكم السحر﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، وكبيرهم خبرها، والذي صفة، وجملة ﴿علمكم السحر﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، والسحر مفعول به ثان لعلمكم. ﴿فلأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف﴾: الفاء الفصيحة، واللام واقعة في جواب القسم، وأقطعن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل مستتر تقديره: أنا، وأيديكم مفعول به، وأرجلكم عطف على أيديكم، ومن خلاف جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال بمعنى مختلفة، ومِن حرف لابتداء الغاية المكانية. ﴿ولأصلبنكم في جذوع النخل﴾: الواو حرف عطف، ولأصلبنكم عطف على لأقطعن، وفي الظرفية، والظرف متعلق بـ﴿أصلبنكم﴾. ﴿ولتعلمن أينا أشد عذابا وأبقى﴾: الواو عاطفة، ولتعلمن عطف على لأصلبنكم، و﴿أينا﴾ استفهامية مبتدأ، وأشد خبر، الجملة في محل نصب سدت مسد مفعولي تعلمن، أو أي موصولة، وهي المفعول به لتعلمن، وحذف صدر صلتها، وأشد خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو، وجملة أشد صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأبقى عطف على أشد.

﴿قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا﴾: لن حرف نفي ونصب واستقبال، ونؤثرك مضارع منصوب بلن، والكاف مفعول به، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والجملة مقول قولهم، و﴿على ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤثرك﴾، وجملة جاءنا صلة، ومن البينات جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والذي عطف على ما، أو الواو للقسم، والذي مجرور بواو القسم، أي: مقسم به، وهو الله تعالى، وفطرنا صلة، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أقسم، وجواب القسم محذوف تقديره: لا نؤثرك على الذي جاءنا من الحق. ﴿فاقض ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا﴾: الفاء الفصيحة، واقض فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، وما مفعول به، وأنت مبتدأ، وقاض خبر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين، وجملة أنت قاض صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: قاضيه، وإنما كافة ومكفوفة، وتقضي فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره أنت، ومفعول تقضي محذوف تقديره: مأربك، وهذه ظرف، والحياة بدل، والدنيا صفة، والظرف متعلق بـ﴿تقضي﴾، وقيل: ما موصولة أو مصدرية، وهي اسم إن، والخبر هو الظرف، أو هذه الحياة الدنيا مفعول به على السعة.

﴿إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما أكرهتنا عليه من السحر والله خير وأبقى﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة آمنا خبرها، وبربنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾، واللام للتعليل، ويغفر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بآمنا، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغفر﴾، وما عطف على خطايانا، وقيل: الواو ابتدائية، وما مبتدأ، وجملة أكرهتنا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والخبر محذوف، أي: مرفوع عنا، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أكرهتنا﴾، ومن السحر حال، والله مبتدأ، وخير خبر، وأبقى عطف على خير.

﴿إنه من يأت ربه مجرما فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويأت فعل الشرط وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وفاعل يأت مستتر تقديره: هو، وربه مفعول به، والهاء مضاف إليه، ومجرمًا حال من فاعل يأت، فإن الفاء رابطة لجواب الشرط، وإن حرف ناسخ، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، وجهنم اسمها المتأخر، وجملة لا يموت فيها حالية من الهاء في له، أو من جهنم، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يموت﴾، ولا يحيا عطف على لا يموت.

﴿ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلا﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويأت فعل الشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، وفاعل يأت مستتر تقديره: هو، والهاء مفعول به، ومؤمنًا حال من فاعل يأت، وجملة ﴿قد عمل الصالحات﴾ صفة لـ﴿مؤمنًا﴾، فأولئك الفاء رابطة، وأولئك اسم إشارة مبتدأ، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والدرجات مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية خبر أولئك، وجملة فأولئك في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من، والعلى صفة للدرجات.

﴿جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى﴾: جنات عدن بدل من الدرجات العلى، أو خبر لمبتدأ محذوف، وجملة تجري من تحتها الأنهار صفة لجنات، وخالدين فيها حال من ﴿من﴾، وفيها جار ومجرور متعلقان بخالدين، وذلك مبتدأ، وجزاء خبر، ومن مضاف إليه، وجملة تزكى صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولقد أوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق. وأوحينا فعل وفاعل، وإلى موسى جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾. و﴿أن﴾: تفسيرية، لأن الوحي فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية، وهي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحى﴾، وجملة ﴿أسر﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. وأسر فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر. وبعبادي: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسر﴾. وجملة ﴿ولقد أوحينا...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى﴾: فاضرب عطف على أسر، أي: اجعل، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضرب﴾، قائم مقام المفعول الثاني، وطريقًا مفعول به أول، وفي البحر جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، ويبسًا صفة ثانية، وهو وصف لما يؤول إليه، أو مصدر وصف به مبالغة، وجملة لا تخاف حالية من فاعل اضرب، أي: اضرب غير خائف، أو صفة لـ﴿طريقًا﴾، والعائد محذوف، أي: لا تخاف فيه، أو هي جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، وتخاف فعل مضارع مرفوع، وفاعله أنت، ودركًا مفعول به، وجملة ولا تخشى عطف على لا تخاف.

﴿فأتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم﴾: الفاء عاطفة، وأتبعهم فعل ماض متعد لاثنين حذف ثانيهما، والتقدير: فأتبعهم فرعون عقابه، والهاء هي المفعول الأول، وقيل: الباء صلة في المفعول الثاني، والتقدير: فأتبعهم فرعون جنوده، وقيل: هو بمعنى تبع، يتعدى لواحد، و﴿بجنوده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، فغشيهم: الفاء عاطفة، وغشيهم فعل ماض، والهاء مفعول، وما فاعل، وجملة غشيهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وأضل فرعون قومه وما هدى﴾: الواو عاطفة، وأضل فعل ماض، وفرعون فاعل، وقومه مفعول به، وجملة وما هدى عطف على أضل.

﴿يا بني إسرائيل قد أنجيناكم من عدوكم﴾: يا حرف نداء، وبني إسرائيل منادى مضاف، وقد حرف تحقيق، وأنجيناكم فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، ومن عدوكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنجيناكم﴾. ﴿وواعدناكم جانب الطور الأيمن ونزلنا عليكم المن والسلوى﴾: الواو عاطفة، وواعدناكم عطف على أنجيناكم، وواعدناكم فعل، وفاعل، ومفعول به أول، وجانب الطور مفعول به ثان، على تقدير مضاف محذوف، أي: إتيان جانب، والأيمن صفة لجانب، ونزلنا عطف على ما قبله، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزلنا﴾، والمن مفعول به، والسلوى عطف على المن.

﴿كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي﴾: كلوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ومن طيبات جار ومجرور متعلقان بـ﴿كلوا﴾، وما مضاف إليه، وجملة رزقناكم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ولا تطغوا: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتطغوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تطغوا﴾، فيحل: الفاء السببية، و﴿يحل﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن طغيان فحلول غضبي. و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحل﴾، وغضبي فاعل، وقيل: هو معطوف. ﴿ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى﴾: الواو عاطفة، ومن شرطية مبتدأ، ويحلل فعل الشرط، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحلل﴾، وغضبي فاعل يحلل، والفاء: رابطة لجواب الشرط، وقد حرف تحقيق، وهوى فعل ماض، أي: هلك، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر مَن.

﴿وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، واللام المزحلقة، وغفار خبر إن مرفوع، ولمن جار ومجرور متعلقان بغفار، وجملة تاب صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وآمن وعمل عطف، وصالحًا مفعول به لـ﴿عمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا، ثم اهتدى عطف.

﴿وما أعجلك عن قومك يا موسى﴾: ما اسم استفهام مبتدأ، وأعجل فعل ماض، وفاعل مستتر تقديره: هو، يعود على ما، والكاف مفعول به، والجملة خبر ما، وعن قومك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعجلك﴾.

﴿قال هم أولاء على أثري وعجلت إليك رب لترضى﴾: ﴿هم﴾ مبتدأ، وأولاء خبر، وعلى أثري جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ثان، أو حال، وعجلت فعل وفاعل، والواو حالية بتقدير: قد، أو عاطفة، وإليك جار ومجرور متعلقان بـ﴿عجلت﴾، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وحرف النداء محذوف، ولترضى اللام للتعليل، وترضى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿عجلت﴾ أيضًا.

﴿قال فإنا قد فتنا قومك من بعدك وأضلهم السامري﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر يعود على الله، والفاء الفصيحة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة قد فتنا خبرها، وهي فعل وفاعل، وقومك مفعول به، وأضلهم السامري فعل، ومفعول به مقدم، وفاعل مؤخر.

﴿فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا﴾: الفاء للتعقيب، ورجع فعل ماض، وموسى فاعل، وإلى قومه جار ومجرور متعلقان بـ﴿رجع﴾، وغضبان أسفًا حالان. ﴿قال يا قوم ألم يعدكم ربكم وعدا حسنا﴾: يا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، ألم الهمزة للاستفهام، ويعدكم فعل مضارع مجزوم بلم، والكاف مفعول به، وربكم فاعل، ووعدًا مفعول مطلق، وحسنًا صفة. ﴿أفطال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء حرف عطف على محذوف، وطال فعل ماض، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿طال﴾، والعهد فاعل، وأم حرف عطف معادل للهمزة، وأردتم فعل وفاعل، وأن وما في حيزها مفعول أردتم، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحل﴾، وغضب فاعل يحل، ومن ربكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لغضب، فأخلفتم الفاء حرف عطف، وأخلفتم عطف على أردتم، وموعدي مفعول أخلفتم.

﴿قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا﴾: قالوا فعل وفاعل، وما نافية، وأخلفنا فعل وفاعل، وموعدك مفعول به، وبملكنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حال كوننا مالكين أمرنا. ﴿ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم﴾: الواو عاطفة، ولكن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وحملنا فعل ماض بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، و﴿نا﴾ نائب فاعل، وأوزارًا مفعول به ثان، و﴿من زينة القوم﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة، وجملة ﴿حملنا﴾ خبر لكن. ﴿فقذفناها فكذلك ألقى السامري﴾: الفاء عاطفة، وقذفناها فعل، وفاعل، ومفعول به، وهو معطوف على محذوف، فكذلك الفاء حرف عطف، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة بمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وألقى السامري فعل وفاعل.

﴿فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار﴾: الفاء عاطفة، وأخرج فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو يعود على السامري، والعطف على فأضلهم السامري، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرج﴾، وعجلًا مفعول به، و﴿جسدًا﴾ فيه ثلاثةُ أوجه، أحدها: أنه نعت . الثاني: أنه عطفُ بيان . الثالث: أنه بدلٌ وهو الراجح، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وخوار مبتدأ مؤخر، والجملة من المبتدأ والخبر صفة لـ﴿عجلا﴾. ﴿فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسي﴾: الفاء حرف عطف، وقالوا فعل وفاعل، وهذا مبتدأ، و﴿إلهكم﴾ خبر، و﴿إله موسى﴾ عطف على إلهكم، فنسي الفاء حرف عطف، ونسي فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود على موسى، وقيل: الضمير يعود على السامري.

﴿أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء حرف عطف، ولا نافية، ويرون فعل مضارع بثبوت النون، والواو فاعل، وأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، أي: أنه، ولا نافية، ويرجع فعل مضارع، وفاعل يرجع مضمر تقديره: هو، يعود على العجل، و﴿إليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرجع﴾، وقولًا مفعول به، والجملة الفعلية في محل رفع خبر أن المخففة، والمصدر المؤول من ﴿ألا يرجع﴾ سد مسد مفعولي ﴿يرى﴾، وجملة ﴿أفلا يرون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها استئنافية.

﴿ولقد قال لهم هارون من قبل﴾: الواو حرف عطف، واللام واقعة في جواب القسم، وقد حرف تحقيق، و﴿قال لهم هارون﴾ فعل ماض وفاعل، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري﴾: يا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وإنما كافة ومكفوفة، وفتنتم فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والتاء نائب فاعل، والميم علامة جمع الذكور، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فتنتم﴾، و﴿إن ربكم الرحمن﴾ إن حرف ناسخ، وربكم اسمها منصوب، والرحمن خبرها مرفوع، والفاء الفصيحة، واتبعوني فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء مفعول به، وأطيعوا أمري عطف على اتبعوني.

﴿قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى﴾: لن حرف نفي ونصب واستقبال، ونبرح فعل مضارع ناقص منصوب بـ﴿لن﴾، واسمها ضمير مستتر تقديره: نحن، وعليه جار ومجرور متعلقان بعاكفين، وعاكفين خبر نبرح، حتى حرف غاية وجر، ويرجع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿عاكفين﴾، و﴿إلينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرجع﴾.

﴿قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا﴾: ما اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة منعك خبر، وإذ ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿منعك﴾، وجملة ﴿رأيتهم﴾ في محل جر مضاف إليه، ورأيتهم فعل، وفاعل، ومفعول به، وجملة ضلوا حالية، أو مفعول به ثان لرأيتهم إذا اعتبرت قلبية.

﴿ألا تتبعن أفعصيت أمري﴾: ﴿ألّا﴾ أن: حرف مصدري ونصب، ولا: حرف صلة، و﴿تتبعن﴾ فعل مضارع منصوب بأن، والنون للوقاية، وياء المتكلم المحذوفة مفعول، والمصدر المؤول من ﴿ألّا تتبعن﴾ مفعول ثان لـ﴿منع﴾ في الآية السابقة، و﴿أفعصيت﴾ الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، وعصيت فعل ماض وفاعل، و﴿أمري﴾ مفعول به.

﴿قال يا ابن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي﴾: يا ابن أم يا حرف نداء، وابن منادى مضاف منصوب، وأم مضاف إليه مجرورة بكسرة مقدرة على ما قبل الألف المحذوفة للتخفيف، والألف المحذوفة المنقلبة عن الياء مضاف إليه، وقيل: هما اسمان مبنيان لتركبهما تركب الأعداد والظروف، ولا ناهية، وتأخذ فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وبلحيتي جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأخذ﴾، ولا برأسي عطف على بلحيتي. ﴿إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي﴾: إن حرف ناسخ، والياء ضمير مبني في محل نصب اسم إن، وجملة خشيت خبر إن، وأن وما في حيزها مفعول خشيت، وجملة فرقت مقول القول، وبين ظرف مكان متعلق بـ﴿فرقت﴾، وبني إسرائيل مضاف إليه، ولم ترقب قولي عطف على فرقت، والضمير في قولي واقع على موسى، أو عطف على خشيت، والضمير في قولي واقع على هارون.

﴿قال فما خطبك يا سامري﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، يعود على موسى، والفاء عاطفة، أو استئنافية، وما استفهامية مبتدأ، وخطبك خبر، ويا حرف نداء، وسامري منادى مفرد علم، وجملة ﴿فما خطبك يا سامري﴾ معطوفة على مقول القول، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول﴾: جملة بصرت مقول القول، وفاعل قال هو، أي: السامري، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿بصرت﴾، وجملة لم يبصروا به صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، فقبضت عطف على بصرت، وقبضة مفعول به، و﴿من أثر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لقبضة، وأثر مضاف، والرسول مضاف إليه على تقدير محذوفين، أي: من أثر حافر فرس الرسول. ﴿فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي﴾: فنبذتها عطف على قبضت، وكذلك الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: مثل ذلك التسويل سولت لي نفسي، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وسولت لي نفسي فعل وفاعل.

﴿قال فاذهب فإن لك في الحياة أن تقول لا مساس﴾: قال فعل ماض، وفاعله يعود على موسى، فاذهب الفاء عاطفة، واذهب فعل أمر فاعله أنت، فإن: الفاء عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، وفي الحياة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأن وما بعدها اسم إن، ولا نافية للجنس، ومساس اسم لا، والخبر محذوف. ﴿وإن لك موعدا لن تخلفه﴾: إن حرف ناسخ، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، وموعدًا اسمها المؤخر، ولن حرف نفي ونصب واستقبال، وتخلفه منصوب بلن، ونائب الفاعل مستتر تقديره: أنت، والهاء مفعول به ثان. ﴿وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا﴾: الواو عاطفة، وانظر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وإلى إلهك جار ومجرور متعلقان بـ﴿انظر﴾، والذي صفة، وجملة ظلت صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وظلت فعل ماض ناقص، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿عاكفًا﴾، وعاكفًا خبر ظلت، ولنحرقنه اللام واقعة في جواب القسم، ونحرقنه فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والهاء مفعول به، ثم حرف عطف، لننسفنه اللام واقعة في جواب القسم، وننسفنه فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وفي اليم جار ومجرور متعلقان بـ﴿ننسفنه﴾، ونسفًا مفعول مطلق.

﴿إنما إلهكم الله الذي﴾: إنما كافة ومكفوفة، وإلهكم مبتدأ، والله خبره، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والذي نعت. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. وجملة لا إله إلا هو صلة الذي لا محل لها من الإعراب. ﴿وسع كل شيء علما﴾: وسع فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، وكل شيء مضاف إليه وعلمًا تمييز من فاعل وسع.

﴿كذلك نقص عليك من أنباء ما قد سبق وقد آتيناك من لدنا ذكرا﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف لـ﴿نقص﴾، أي: نقص عليك قصصا مثل ذلك القصص، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، ونقص فعل مضارع فاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿عليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقص﴾، ومن أنباء جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به لنقص، وما مضاف إليه، وجملة ﴿قد سبق﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿وقد﴾ الواو عاطفة، وقد حرف تحقيق، و﴿آتيناك﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والكاف مفعول به، و﴿من لدنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿ذكرًا﴾، وذكرًا مفعول به ثان.

﴿من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا﴾: من شرطية في محل رفع مبتدأ، وأعرض فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وعنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعرض﴾، والفاء رابطة، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يحمل خبرها، والفاعل مستتر تقديره: هو، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿يحمل﴾، ووزرًا مفعول به، وجملة من أعرض في محل نصب نعت لـ﴿ذكرًا﴾.

﴿خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا﴾: خالدين حال، وفيه جار ومجرور متعلقان بخالدين، والضمير يعود للوزر، وساء: الواو حالية، أو عاطفة، وساء فعل ماض من أفعال الذم، وفاعله مستتر مميز بنكرة، وهي ﴿حملًا﴾، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: وزرهم، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بقول مقدر، أي: يقال لهم هذا الكلام، وقيل: هي كاللام في ﴿هيت لك﴾، أي: لمجرد البيان، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿ساء﴾، وحملًا تمييز.

﴿يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا﴾: ﴿يوم﴾ ظرف بدل من يوم القيامة، وجملة ينفخ مضاف إليه، وينفخ فعل مضارع بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، و﴿في الصور﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينفخ﴾، و﴿نحشر﴾ الواو عاطفة، و﴿نحشر﴾ فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، والمجرمين مفعول به، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف متعلق بـ﴿نحشر﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة والتقدير: ونحشر المجرمين يوم إذ ينفخ في الصور، وزرقًا حال من المجرمين.

﴿يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا﴾: الجملة حال من المجرمين، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويتخافتون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، لأنه من الأفعال الخمسة، والواو فاعل، وبينهم ظرف متعلق بـ﴿يتخافتون﴾، وإن لبثتم جملة منصوبة بقول دل عليه يتخافتون، والقول نصب على الحال، أي: قائلين في السر، وإن نافية، ولبثتم فعل وفاعل، وإلا أداة حصر، وعشرًا ظرف زمان .

﴿نحن أعلم بما يقولون إذ يقول أمثلهم طريقة إن لبثتم إلا يوما﴾: نحن مبتدأ، وأعلم خبر، وبما جار ومجرور متعلقان بأعلم، وجملة يقولون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وإذ ظرف متعلق بـ﴿أعلم﴾، وجملة ﴿يقول﴾ في محل جر مضاف إليه، وأمثلهم فاعل، وطريقة تمييز، وإن نافية، ولبثتم فعل وفاعل، وإلا أداة حصر، ويومًا ظرف متعلق بـ﴿لبثتم﴾.

﴿ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا﴾: الواو للاستئناف، ويسألونك فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، والكاف مفعول به، و﴿عن الجبال﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسألونك﴾، وجملة ﴿ويسألونك عن الجبال﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿فقل﴾ الفاء عاطفة، وقل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وجملة ينسفها مقول القول، و﴿ها﴾ مفعول به مقدم، وربي فاعل مؤخر، ونسفًا مفعول مطلق.

﴿فيذرها قاعا صفصفا﴾: الفاء عاطفة، ويذرها فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: هو، أي: الله تعالى، و﴿ها﴾ مفعول به، وقاعًا حال من الضمير المنصوب، أو مفعول به ثان، لتضمين يذر معنى التصيير، وصفصفًا حال ثانية، أو بدل من المفعول الثاني، وقيل: صفة له.

﴿لا ترى فيها عوجا ولا أمتا﴾: الجملة حال ثالثة، أو حال أولى، ولا نافية، وترى فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترى﴾، وعوجًا مفعول به، ولا أمتًا عطف.

﴿يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له﴾: ﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿يتبعون﴾، أو بدل من ﴿يوم القيامة﴾ المتقدم، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، و﴿يتبعون الداعي﴾ فعل مضارع وفاعل ومفعول به، ولا نافية للجنس، وعوج اسمها مبني على الفتح، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا، وجملة ﴿لا عوج له﴾ حال من الداعي، أو صفة لمصدر محذوف، أي: يتبعونه اتباعًا لا عوج له، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا﴾: الواو عاطفة، وخشعت الأصوات فعل وفاعل، و﴿للرحمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خشعت﴾، والفاء عاطفة، ولا نافية، وتسمع فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، وإلا أداة حصر، وهمسًا مفعول به.

﴿يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا﴾: ﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف متعلق بالفعل المنفي ﴿تنفع﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، ولا نافية، وتنفع الشفاعة فعل مضارع وفاعل، وإلا أداة حصر، ومن مفعول لـ﴿تنفع﴾، وجملة ﴿أذن له الرحمن﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿رضي له قولًا﴾ عطف على أذن له، وقيل: النصب على المفعولية.

﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما﴾: يعلم فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: هو، وما مفعول به، وبين ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وأيديهم مضاف إليه، وجملة ﴿يعلم ما...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما خلفهم﴾ عطف على ﴿ما بين أيديهم﴾، ولا يحيطون الواو عاطفة، أو حالية، ويحيطون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحيطون﴾، وعلمًا مفعول به.

﴿وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما﴾: الواو استئنافية، وعنت الوجوه فعل وفاعل، وجملة ﴿وعنت الوجوه﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وللحي جار ومجرور متعلقان بـ﴿عنت﴾، والقيوم صفة، والواو حالية، وجملة وقد خاب حالية، ومن فاعل خاب، وجملة حمل ظلمًا صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما﴾: الواو عاطفة على وقد خاب، ومن شرطية مبتدأ، ويعمل فعل الشرط، ومن الصالحات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول به محذوف، أي: أعمالًا، والواو حالية، و﴿هو﴾ مبتدأ، ومؤمن خبر، والفاء رابطة لجواب الشرط، ولا نافية، ويخاف فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: هو، وظلمًا مفعول به، ولا هضمًا عطف على ﴿ظلمًا﴾، وجملة لا يخاف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: فهو لا يخاف، وجملة فهو لا يخاف في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من.

﴿وكذلك أنزلناه قرآنا عربيا﴾: الواو عاطفة، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف لـ﴿أنزلناه﴾، أي: مثل ذلك الإنزال أنزلناه، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿أنزلناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، و﴿قرآنًا﴾ حال، و﴿عربيًّا﴾ صفة. ﴿وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون أو يحدث لهم ذكرا﴾: الواو عاطفة، و﴿صرفنا﴾ فعل وفاعل، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفنا﴾، و﴿من الوعيد﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول محذوف، أي: صرفنا وعيدًا من الوعيد، ولعل حرف ناسخ يفيد الترجي، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة يتقون خبرها، وأو حرف عطف، ويحدث عطف على يتقون، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحدث﴾، وذكرًا مفعول به، وفاعل يحدث هو، أي: القرآن.

﴿فتعالى الله الملك الحق ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما﴾: الفاء استئنافية، و﴿تعالى الله﴾ فعل ماض وفاعل، و﴿الملك الحق﴾ صفتان لله، وجملة ﴿فتعالى الله﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا تعجل الواو عاطفة، ولا ناهية، وتعجل فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وبالقرآن جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعجل﴾، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعجل﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن يقضى﴾ مضاف إليه، و﴿إليك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقضى﴾، ويقضى فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ووحيه نائب فاعل، وقل عطف على لا تعجل، ورب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، وزدني فعل دعاء، والنون للوقاية، والياء مفعول به أول، وعلمًا مفعول به ثان، أو تمييز.

﴿ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما﴾: الواو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وعهدنا فعل وفاعل، وإلى آدم جار ومجرور متعلقان بـ﴿عهدنا﴾، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿ولقد عهدنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، فنسي عطف على عهد، أي: نسي ما أمرناه به، ولم نجد: الواو عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وعزمًا مفعول به.

﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والتقدير: واذكر إذ قلنا، قلنا: فعل وفاعل، وجملة ﴿قلنا﴾ في محل جر بالإضافة، للملائكة جار ومجرور متعلقان بـ﴿قلنا﴾، اسجدوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والجملة الفعلية في محل نصب مقول القول، لآدم جار ومجرور متعلقان بـ﴿اسجدوا﴾، فسجدوا الفاء عاطفة، وسجدوا فعل وفاعل، ﴿إلا﴾ أداة استثناء، إبليس مستثنى بـ﴿إلا﴾ متصل إن كان إبليس في الأصل من الملائكة، وقيل: منقطع، لأنه ليس منهم، أبى فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف، والجملة الفعلية في محل نصب على الحال، أي: حال كونه رافضًا للأمر مستكبرًا له كافرًا به.

﴿فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك﴾: الفاء عاطفة، وقلنا فعل وفاعل، ويا آدم نداء، وجملة إن مقول القول، وهذا اسم إن، وعدو خبرها، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعدو ولزوجك عطف على لك. ﴿فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى﴾: الفاء عاطفة، ولا ناهية، ويخرجنكما فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلا، والكاف مفعول به، والفاعل مستتر وهو إبليس، والميم والألف للتثنية، فتشقى: الفاء فاء السببية، وتشقى فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن إخراج منه لكما فشقاء لك. .

﴿إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى﴾: إن حرف ناسخ، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، وأن وما في حيزها اسمها المؤخر، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجوع﴾ ولا تعرى عطف على ﴿لا تجوع﴾.

﴿وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى﴾: الواو عاطفة، وأن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة ﴿لا تظمأ فيها﴾ خبرها، و﴿لا﴾ نافية، وتظمأ: فعل مضارع، والفاعل مستتر، وفيها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿ولا تضحى﴾ عطف على ﴿لا تظمأ﴾.

﴿فوسوس إليه الشيطان قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى﴾: فوسوس الفاء عاطفة، و﴿وسوس﴾ فعل ماض، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿وسوس﴾، والشيطان فاعل، ﴿قال يا آدم﴾ فعل ماض و أسلوب نداء، وهل حرف استفهام، وأدلك فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، والكاف مفعول به، و﴿على شجرة الخلد﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿أدلك﴾، وملك عطف على شجرة، وجملة لا يبلى صفة لملك.

﴿فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصى آدم ربه فغوى﴾: فأكلا فعل ماض، والألف فاعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿أكلا﴾ فبدت عطف على أكلا، و﴿لهما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بدت﴾، وسوءاتهما فاعل، وطفقا فعل ماض من أفعال الشروع، والألف اسمها، وجملة يخصفان خبرها، و﴿عليهما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخصفان﴾، ومن ورق الجنة جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموصوف محذوف هو المفعول به، أي: ورقًا من ورق الجنة. ﴿وعصى آدم ربه﴾ فعل وفاعل ومفعول به، فغوى عطف على عصى.

﴿ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى﴾: ثم حرف عطف، واجتباه فعل ومفعول به، وربه فاعل، فتاب عليه عطف على اجتباه، وهدى عطف على تاب.

﴿قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو﴾: اهبطا فعل أمر مبني على حذف النون، والألف فاعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿اهبطا﴾، وجميعًا حال، وبعضكم مبتدأ، ولبعض جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لعدو، وعدو خبر، وجملة ﴿بعضكم لبعض عدو﴾ في محل نصب على الحال. ﴿فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وما حرف صلة، ويأتينكم فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، والكاف مفعول به، ومني جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتينكم﴾، وهدى فاعل يأتينكم، فمن اتبع: الفاء رابطة، ومن شرطية مبتدأ، واتبع فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وهداي مفعول به، والفاء رابطة للجواب، وجملة ﴿لا يضل﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من، وجملة ﴿من اتبع﴾ في محل جزم جواب إن.

﴿ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا﴾: الواو عاطفة على جواب الشرط المتقدم، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وأعرض فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وعن ذكري جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعرض﴾، فإن الفاء رابطة للجواب، لأنه جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، و﴿له﴾ خبرها المقدم، ومعيشة اسمها المؤخر، وضنكًا صفة، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من. ﴿ونحشره يوم القيامة أعمى﴾: ﴿ونحشره﴾ الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونحشر فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والهاء مفعول به، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿نحشره﴾، وأعمى حال من الهاء في نحشره.

﴿قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا﴾: رب منادى مضاف لياء المتكلم المحذوفة، و﴿لِمَ﴾ اللام حرف جر، وما الاستفهامية في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿حشرتني﴾، وحشرتني فعل، وفاعل، ومفعول به، وأعمى حال، والواو للحال، وقد حرف تحقيق، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وبصيرًا خبر كان.

﴿قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى﴾: قال فعل ماض، و﴿كذلك﴾ الكاف الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: أتتك إتيانًا مثل ذلك الإتيان، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر كذلك، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿أتتك آياتنا﴾ فعل ومفعول به مقدم وفاعل مؤخر، فنسيتها: الفاء عاطفة، و﴿نسيتها﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، واليوم ظرف متعلق بـ﴿تنسى﴾.

﴿وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: جزاءً مثلَ ذلك نجزي، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره نحن، و﴿من﴾ اسم موصول مفعول به، وجملة ﴿أسرف﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿ولم يؤمن﴾ عطف على أسرف، فهو داخل في حيز الصلة، و﴿بآيات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمن﴾، و﴿ربه﴾ مضاف إليه، ﴿ولعذاب﴾: الواو حالية، أو عاطفة، واللام للابتداء، وعذاب مبتدأ، و﴿الآخرة﴾ مضاف إليه، و﴿أشد﴾ خبر، ﴿وأبقى﴾ عطف على أشد.

﴿أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم﴾: الهمزة للاستفهام، وهي داخلة، على محذوف عطف عليه بالفاء، والتقدير: أغفلوا فلم يتبين لهم، وفاعل يهد المصدر المفهوم من أهلكنا، أي: أفلم يتبين لهم إهلاكنا، أو ضمير عائد على الله تعالى، أي: يبين الله، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهد﴾، وكم خبرية مفعول مقدم لأهلكنا، ومن القرون جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لتمييز كم الخبرية، أي: كم قرن من القرون، وجملة يمشون في مساكنهم حال من مفعول أهلكنا، أو من الضمير في لهم، وفي مساكنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمشون﴾، والضمير يعود على المهلَكين. ﴿إن في ذلك لآيات لأولي النهى﴾: إن وخبرها المقدم، واللام المزحلقة، وآيات اسمها المؤخر، ولأولي جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآيات، والنهى مضاف إليه.

﴿ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولولا حرف امتناع لوجود، وكلمة مبتدأ محذوف الخبر، وجملة ﴿سبقت من ربك﴾ صفة لـ﴿كلمة﴾، ومن ربك جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبقت﴾، ﴿لكان﴾ اللام واقعة في جواب لولا، وكان فعل ماض ناقص، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، يعود على الإهلاك، ولزامًا خبرها، وأجل مسمى عطف على كلمة، أو على الضمير المستتر في ﴿كان﴾، أي: لكان الإهلاك العاجل وأجل مسمى لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود.

﴿فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها﴾: الفاء الفصيحة، واصبر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿على ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اصبر﴾، وجملة يقولون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وسبح عطف على اصبر، وبحمد ربك في موضع نصب على الحال، أي: وأنت حامد لربك على أن وفقك للتسبيح، وأعانك عليه، وقبل ظرف متعلق بسبح، وطلوع الشمس مضاف، وقبل غروبها عطف على قبل طلوع الشمس.

﴿ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتمدن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد، وهو في محل جزم بـ﴿لا﴾، وفاعله ضمير مستتر تقديره: أنت، وعينيك مفعول به، وإلى ما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمدن﴾، وجملة متعنا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿متعنا﴾، والهاء هي العائد، وأزواجًا مفعول متعنا، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، أو نصب على الحال من هاء الضمير، ومنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿متعنا﴾، و﴿زهرة الحياة الدنيا﴾ فيها أقوال: ١ - مفعول ثان إذا أعربنا ﴿أزواجًا﴾ هو المفعول الأول، لأن معنى ﴿متعنا﴾: أعطينا. ٢ - منصوبة على الحال من ﴿ما﴾ الموصولة. ٣ - منصوبة على البدلية من ﴿أزواجًا﴾ على المبالغة. ٤ - منصوبة بفعل مضمر دل عليه ﴿متعنا﴾، تقديره: جعلنا لهم زهرة. ٥ - منصوبة على الذم، أي: أذم زهرة الحياة الدنيا. ٦ - منصوبة على الاختصاص. ٧ - منصوبة على البدلية من محل ﴿به﴾. ٨ - منصوبة على الحال من الضمير في ﴿به﴾. ٩ - منصوبة على التمييز لـ﴿ما﴾ أو للهاء في ﴿به﴾. و﴿لنفتنهم﴾ اللام للتعليل، ونفتنهم مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿متعنا﴾، والهاء مفعول به، وفيه متعلقان بـ﴿نفتنهم﴾. ﴿ورزق ربك خير وأبقى﴾: الواو للحال، ورزق مبتدأ، و﴿ربك﴾ مضاف إليه، و﴿خير﴾ خبر، وأبقى عطف على خير.

﴿وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا﴾: الواو استئنافية، أو عاطفة، وفعل الأمر مبني على السكون، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وأهلك مفعول به، وبالصلاة جار ومجرور متعلقان بفعل الأمر، وجملة ﴿وأمر أهلك بالصلاة﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واصطبر فعل أمر، وفاعله مستتر، وتقديره: أنت، وعليها جار ومجرور متعلقان بـ﴿اصطبر﴾، وجملة لا نسألك استئنافية، ونسألك فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، ورزقًا مفعول به ثان. ﴿نحن نرزقك والعاقبة للتقوى﴾: نحن مبتدأ، وجملة نرزقك خبر، والعاقبة مبتدأ، وللتقوى جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وهاتان الجملتان مستأنفتان أيضًا لا محل لهما من الإعراب.

﴿وقالوا لولا يأتينا بآية من ربه أولم تأتهم بينة ما في الصحف الأولى﴾: لولا حرف تحضيض، أي: هلا، ويأتينا فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به، وبآياته جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتينا﴾، ومن ربه جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لآية، أولم الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على مقدر يقتضيه السياق، والتقدير: ألم تأتهم البينات تترى، ولم تأتهم بصورة خاصة بينة ما في الصحف الأولى، وبينة فاعل لـ﴿تأتهم﴾، وما موصول مضاف إليه، وفي الصحف جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، والأولى صفة للصحف.

﴿ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا أرسلت إلينا رسولا﴾: ﴿لو﴾ شرطية، وأن حرف ناسخ مصدري، و﴿نا﴾ ضمير في محل نصب اسم أن، وأهلكناهم فعل وفاعل ومفعول به، و﴿أنّا﴾ وما بعدها فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وبعذاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿أهلكناهم﴾، ومن قبله صفة لعذاب، لقالوا: جواب لو، والجملة لا محل لها من الإعراب، وربنا منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، ولولا حرف تحضيض، وأرسلت فعل وفاعل، وإلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلت﴾، ورسولًا مفعول به، والجملة مقول القول. ﴿فنتبع آياتك من قبل أن نذل ونخزى﴾: فنتبع الفاء هي السببية، ونتبع منصوب أن مضمرة في جواب التحضيض، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق أي: لولا إرسال منك فاتباع منا. والفاعل مستتر تقديره: نحن، وآياتك مفعول به منصوب بالكسرة، لأنه جمع مؤنث سالم، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نتبع﴾، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مضاف إليه، و﴿نخزى﴾ عطف على ﴿نذل﴾.

﴿قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من أصحاب الصراط السوي ومن اهتدى﴾: كل مبتدأ، ومتربص خبر، والجملة مقول القول، والفاء الفصيحة، وتربصوا فعل أمر، فستعلمون الفاء استئنافية، والسين حرف استقبال، وتعلمون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، و﴿مَن﴾ اسم استفهام مبتدأ، و﴿أصحاب الصراط السوي﴾ خبر، وجملة ﴿فستعلمون مَن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من اهتدى﴾ عطف على من أصحاب، وجملة ﴿من أصحاب﴾ مفعول ﴿تعلمون﴾ المعلقة عن العمل، أو ﴿من﴾ موصولة مفعول ﴿تعلمون﴾، وأصحاب الصراط خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم أصحاب.

﴿اقترب للناس حسابهم﴾: اقترب فعل ماض مبني على الفتح، وللناس جار ومجرور متعلقان بـ﴿اقترب﴾، وحسابهم فاعل اقترب. ﴿وهم في غفلة معرضون﴾: الواو للحال، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفي غفلة جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أول، ومعرضون خبر ثان، والجملة في محل نصب حال من الناس.

﴿ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث إلا استمعوه وهم يلعبون﴾: الجملة تعليل للجملة السابقة فلا محل لها من الإعراب، وما نافية، ويأتيهم فعل مضارع، والهاء مفعول به، ومن صلة لسبقها بالنفي، وذكر اسم مجرور لفظًا مرفوع محلا على الفاعلية، ومن ربهم جار ومجرور متعلقان بصفة لـ﴿ذكر﴾، أو متعلقان بـ﴿يأتيهم﴾، أو متعلقان بمحذوف حال من ﴿ذكر﴾ لأنه وصف بـ﴿محدث﴾، ومحدث صفة لـ﴿ذكر﴾، وإلا أداة حصر، والاستثناء مفرغ، وجملة ﴿استمعوه﴾ في محل نصب على الحال من الضمير في يأتيهم. وهم: الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ﴿يلعبون﴾ خبر ﴿هم﴾، وجملة ﴿وهم يلعبون﴾ في محل نصب على الحال من فاعل استمعوه.

﴿لاهية قلوبهم﴾: لاهية حال من فاعل يلعبون أو من فاعل استمعوه، وقلوبهم فاعل لاهية. ﴿وأسروا النجوى الذين ظلموا هل هذا إلا بشر مثلكم﴾: الواو استئنافية، وأسروا: فعل وفاعل، والنجوى مفعول به، وجملة ﴿وأسروا النجوى﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والذين بدل من واو الجماعة في ﴿وأسروا﴾، وجملة ﴿ظلموا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وهل حرف استفهام، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وبشر خبر، ومثلكم صفة. ﴿أفتأتون السحر وأنتم تبصرون﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، وتأتون السحر: فعل مضارع وفاعل ومفعول به، والواو للحال، وأنتم مبتدأ، وجملة ﴿تبصرون﴾ خبر، وجملة ﴿وأنتم تبصرون﴾ حالية من فاعل تأتون، والجملتان الاستفهاميتان ﴿هل هذا إلا بشر مثلكم﴾ و﴿أفتاتون السحر﴾ في محل نصب بدل من النجوى لأنهما بمثابة التفسير لها، أو في محل نصب مقول قول محذوف، أو في محل نصبٍ محكيتان للنجوى لأنها في معنى القول.

﴿قال ربي يعلم القول في السماء والأرض وهو السميع العليم﴾: ربي مبتدأ، وجملة ﴿يعلم القول﴾ خبر، وفي السماء والأرض جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من القول، أو متعلقان بـ﴿يعلم﴾، ﴿وهو﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ مبتدأ، والسميع العليم خبران لـ﴿هو﴾، وجملة ﴿ربي يعلم القول﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿بل قالوا أضغاث أحلام﴾: بل حرف إضراب، وقالوا فعل وفاعل، وأضغاث أحلام خبر لمبتدأ محذوف، والجملة في محل نصب مقول قالوا. ﴿بل افتراه﴾: بل حرف إضراب، وافتراه: فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به. ﴿بل هو شاعر﴾: بل حرف إضراب، و﴿هو شاعر﴾: مبتدأ وخبر. ﴿فليأتنا بآية كما أرسل الأولون﴾: فليأتنا: الفاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن شرط مقدر، كأنهم قالوا: وإن لم يكن كما قلنا فليأتنا بآية، واللام لام الأمر، و﴿يأت﴾ فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿نا﴾ ضمير متصل في محل نصب مفعول به، وبآية جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتنا﴾. كما: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل جر نعت لآية، والتقدير: فليأتنا بآية كائنة مثل الآية التي أرسل بها الأولون، و﴿ما﴾ موصولة مضاف إليه، أو الكاف في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: فليأتنا بآية إتيانًا مثل إرسال الأولين، و﴿ما﴾ مصدرية، وأرسل: ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والأولون: نائب فاعل مرفوع بالواو، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية والفعل بعدها مضاف إليه.

﴿ما آمنت قبلهم من قرية أهلكناها أفهم يؤمنون﴾: ما نافية، وآمنت فعل ماض، والتاء للتأنيث، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقبلهم ظرف متعلق بـ﴿آمنت﴾، ومن حرف جر صلة، وقرية اسم مجرور لفظًا مرفوع محلا على الفاعلية وهو فاعل آمنت، وأهلكناها فعل ماض وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿أهلكناها﴾ صفة لقرية. أفهم: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ﴿يؤمنون﴾ خبر.

﴿وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم﴾: الواو عاطفه، وما نافية، وأرسلنا فعل ماض وفاعل، وقبلك ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بـ﴿أرسلنا﴾ والكاف مضاف إليه، وإلا أداة حصر، ورجالا مفعول أرسلنا، وجملة ﴿نوحي إليهم﴾ صفة لـ﴿رجالا﴾، وصيغة المضارع لحكاية الحال الماضية. ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾: الفاء الفصيحة، واسألوا فعل أمر وفاعل، وأهل الذكر مفعول به، وإن شرطية، وكنتم: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، وجملة ﴿لا تعلمون﴾ خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ﴿فاسألوا﴾.

﴿وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وجعلناهم فعل وفاعل ومفعول به، وجسدًا مفعول ثان إذا كانت جعل بمعنى التصيير، وإن كانت بمعنى الخلق فجسدًا حال مؤولة بمشتق، ولا نافية، ويأكلون فعل وفاعل، والطعام مفعول به، وجملة ﴿لا يأكلون الطعام﴾ في محل نصب نعت لـ﴿جسدًا﴾، وقيل: في محل نصب حال من الضمير ﴿هم﴾ في ﴿جعلناهم﴾. ﴿وما كانوا خالدين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وخالدين خبرها، والجملة معطوفة على جملة ﴿وما جعلناهم﴾.

﴿ثم صدقناهم الوعد﴾: ثم: حرف عطف، وصدقناهم: فعل وفاعل ومفعول، والوعد: منصوب بنزع الخافض، والأصل: صدقناهم في الوعد. ﴿فأنجيناهم﴾: الفاء عاطفة، وأنجيناهم فعل وفاعل ومفعول، وجملة ﴿أنجيناهم﴾ معطوفة على جملة ﴿صدقناهم﴾. ﴿ومن نشاء﴾: الواو حرف عطف، و﴿مَن﴾ اسم موصول في محل نصب معطوف على ضمير المفعول في ﴿أنجيناهم﴾، وجملة ﴿نشاء﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وأهلكنا المسرفين﴾: الواو عاطفة، وأهلكنا فعل وفاعل، والمسرفين مفعول به، والجملة معطوفة على جملة ﴿أنجيناهم﴾.

﴿لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون﴾: لقد: اللام جواب لقسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وأنزلنا: فعل وفاعل، وإليكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، وكتابًا: مفعول به، وفيه: جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم لـ﴿ذكركم﴾، وذكركم: مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿فيه ذكركم﴾ صفة لـ﴿كتابًا﴾. ﴿أفلا تعقلون﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، أي: ألا تتفكرون فلا تعقلون شيئا من الأشياء المذكورة لكم، وتعقلون: فعل مضارع وواو الجماعة فاعل.

﴿وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين﴾: الواو عاطفة أو استئنافية، وكم خبرية مفعول به مقدم لـ﴿قصمنا﴾، ومن قرية: تمييز لـ﴿كم﴾ الخبرية مجرور بمن، وكانت: فعل ماض ناقص، والتاء حرف تأنيث، واسمها مستتر تقديره هي، وظالمة خبرها، وجملة ﴿كانت ظالمة﴾ صفة لقرية. وجملة ﴿وكم قصمنا...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأنشأنا: الواو عاطفة، وأنشأنا فعل وفاعل، وبعدها ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بـ﴿أنشأنا﴾ و﴿ها﴾ مضاف إليه، وقومًا مفعول به، وآخرين صفة لـ﴿قومًا﴾.

﴿فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرفية حينية أو رابطة، وأحسوا فعل ماض وواو الجماعة فاعل، وبأسنا مفعول به، وإذا الفجائية، و﴿هم﴾ مبتدأ، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يركضون﴾، وجملة ﴿يركضون﴾ خبر ﴿هم﴾.

﴿لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون﴾: لا ناهيه، وتركضوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، وجملة ﴿لا تركضوا﴾ مقول قول محذوف، وارجعوا فعل أمر معطوف على ﴿لا تركضوا﴾ وواو الجماعة فاعل، وإلى ما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ارجعوا﴾، وجملة ﴿أترفتم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أترفتم﴾، ومساكنكم بالجر عطف على ما، ولعلكم: لعل حرف ناسخ يفيد الترجي، و﴿كم﴾ ضمير مبني في محل نصب اسم لعل، وتسألون مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله مرفوع بثبوت النون وواو الجماعة نائب فاعل، و جملة ﴿تسألون﴾ خبر لعل.

﴿قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين﴾: يا حرف نداء، و﴿ويلنا﴾ منادى مضاف منصوب، وجملة ﴿يا ويلنا﴾ مقول قولهم، و﴿إنا﴾: إن حرف توكيد ونصب، و﴿نا﴾ اسم إن، وكنا: كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسم كان، وظالمين خبر كان، وجملة ﴿كنا ظالمين﴾ خبر إن.

﴿فما زالت تلك دعواهم﴾: الفاء عاطفة، وما زالت: فعل ماض ناقص، والتاء علامة التأنيث، وتلك اسم إشارة في محل رفع اسم ﴿ما زال﴾، ودعواهم خبرها منصوب بفتحة مقدرة على الألف، والهاء مضاف إليه، والميم حرف دال على جمع الذكور. ﴿حتى جعلناهم حصيدا خامدين﴾: حتى: حرف غاية وجر، وجعلناهم: فعل وفاعل ومفعول به أول، وحصيدًا خامدين: مفعول به ثان، لأن حكمها حكم الواحد، أو حصيدا: مفعول به ثان، وخامدين صفة لـ﴿حصيدًا﴾ أو حال من ضمير المفعول في جعلناهم.

﴿وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين﴾: الواو حرف عطف أو استئنافية، وما: نافية، وخلقنا: فعل وفاعل، والسماء: مفعول به، والأرض: عطف على السماء، وما: عطف على السماء والأرض، وبينهما: ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، ولاعبين: حال من فاعل خلقنا، وجملة ﴿وما خلقنا السماء...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين﴾: لو شرطية امتناعية، وأردنا فعل وفاعل، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول أردنا، وفاعل نتخذ ضمير مستتر تقديره نحن، ولهوًا مفعول به. لاتخذناه: اللام واقعة في جواب لو، واتخذناه فعل وفاعل ومفعول به، ومن لدنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لاتخذ، وإن شرطية وجوابها محذوف يدل عليه جواب لو، والتقدير: إن كنا فاعلين اتخذناه ولسنا بفاعلين، أو نافية بمعنى ما، أي: ما كنا فاعلين، وكنا: كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسم كان، وفاعلين: خبر كان.

﴿بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق﴾: بل حرف إضراب، ونقذف فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره نحن، وبالحق جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقذف﴾، وعلى الباطل جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقذف﴾، وقيل: متعلقان بمحذوف حال، أي: مستعليًا على الباطل. فيدمغه: عطف على نقذف، الفاء عاطفة، ويدمغه فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره هو، والهاء مفعول به. فإذا: الفاء عاطفة، وإذا فجائية، و﴿هو﴾ مبتدأ، وزاهق خبره. ﴿ولكم الويل مما تصفون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والويل مبتدأ مؤخر، ومن حرف جر، وما مصدرية أو اسم موصول، والجار ومجرور متعلقان بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، وجملة ﴿تصفون﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وله من في السماوات والأرض﴾: الواو عاطفة، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم، ومن مبتدأ مؤخر، و﴿في السماوات والأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون﴾: الواو عاطفة، ومن معطوفة على من الأولى، وعنده ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿لا يستكبرون﴾ حالية من ﴿من﴾ الأولى، وعن عبادته جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستكبرون﴾، وجملة ﴿لا يستحسرون﴾ عطف على جملة لا يستكبرون. أو الواو في ﴿ومن عنده﴾ للاستئناف، ومن عنده: مبتدأ، وجملة ﴿لا يستكبرون﴾ خبره، وجملة ﴿ومن عنده...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يسبحون الليل والنهار لا يفترون﴾: جملة مستأنفه لا محل لها من الإعراب، ويسبحون فعل مضارع وفاعل، وجملة ﴿لا يفترون﴾ حال من فاعل يسبحون.

﴿أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون﴾: أم: حرف عطف، وهي منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والاستفهام إنكاري، واتخذوا فعل وفاعل، وآلهة مفعول به، و﴿من الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ﴿ينشرون﴾ خبر، وجملة ﴿هم ينشرون﴾ صفة لآلهة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومفعول ينشرون محذوف، أي: ينشرون الموتى.

﴿لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا﴾: لو شرطية امتناعية، وكان فعل ماض ناقص، وفيهما جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وآلهة اسم كان المؤخر، وإلا بمعنى غير وهي صفة لآلهة، ولا يصح أن تكون استثنائية، لأن مفهوم الاستثناء فاسد هنا، إذ حاصله أنه لو كان فيهما آلهة لم يستثن الله منهم لم تفسدا، وليس كذلك، فإن مجرد تعدد الآلهة يوجب لزوم الفساد مطلقًا. لفسدتا: اللام واقعة في جواب لو، وفسدتا فعل وفاعل، وجملة فسدتا لا محل لها من الإعراب. ﴿فسبحان الله رب العرش عما يصفون﴾: الفاء عاطفة، وسبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، ولفظ الجلالة مضاف إليه، ورب العرش بدل أو صفة للفظ الجلالة، وعما جار ومجرور متعلقان بسبحان، وجملة ﴿يصفون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿سبحان﴾.

﴿لا يسأل عما يفعل وهم يسألون﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، ويسأل فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو، وعما جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسأل﴾، وجملة ﴿يفعل﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وهم: الواو عاطفة أو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ﴿يسألون﴾ خبر.

﴿أم اتخذوا من دونه آلهة﴾: أم: حرف عطف، وهي منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والاستفهام إنكاري، واتخذوا فعل ماض وفاعل، ومن دونه جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لاتخذوا، وآلهة هو المفعول الأول. ﴿قل هاتوا برهانكم﴾: هاتوا فعل أمر مبني على الضم، وواو الجماعة فاعل، وبرهانكم مفعول به. ﴿هذا ذكر من معي وذكر من قبلي﴾: هذا مبتدأ، وذكر خبر، ومن مضاف إليه، ومعي ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وذكر: عطف على ذكر الأولى، ومن مضاف إليه، وقبلي ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون﴾: بل حرف إضراب، وأكثرهم مبتدأ، وجملة ﴿لا يعلمون﴾ خبر، والواو فاعل، والحق مفعول به. فهم: الفاء للتعليل، و﴿هم﴾ مبتدأ، ومعرضون خبر.

﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وأرسلنا فعل وفاعل، ومن قبلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، ورسول مجرور لفظًا منصوب محلا على أنه مفعول به، وإلا أداة حصر، ونوحي فعل وفاعل، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿نوحي﴾، وأنه: أن حرف ناسخ، والهاء اسم أن، ولا نافية للجنس، و﴿إله﴾ اسم لا مبني على الفتح في محل نصب، وإلا أداة حصر، وأنا بدل من الضمير المستكن في خبر لا، والجملة في محل رفع خبر أن، والمصدر المؤول من ﴿أنه...﴾ مفعول به لـ﴿نوحي﴾، ﴿فاعبدون﴾: الفاء الفصيحة، واعبدون فعل أمر، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة تبعًا لرسم المصحف مفعول به.

﴿وقالوا اتخذ الرحمن ولدا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقالوا: فعل وفاعل، واتخذ فعل ماض، والرحمن فاعل، وولدا مفعول به وجملة ﴿اتخذ الرحمن ولدا﴾ مقول القول في محل نصب. ﴿سبحانه﴾: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والهاء مضاف إليه، وهو مع فعله المحذوف جملة اعتراضية، لا محل لها من الإعراب. ﴿بل عباد مكرمون﴾: بل حرف إضراب، وعباد خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم، ومكرمون صفة.

﴿لا يسبقونه بالقول﴾: لا نافية، يسبقونه فعل وفاعل ومفعول، وبالقول جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسبقون﴾، والجملة صفة ثانية لـ﴿عباد﴾ في محل رفع. ﴿وهم بأمره يعملون﴾: الواو عاطفة، وهم ضمير في محل رفع مبتدأ. ﴿بأمره﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يعملون﴾، ويعملون فعل وفاعل، وجملة ﴿يعملون﴾ في محل رفع خبر ﴿هم﴾.

﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم﴾: يعلم فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره هو، وما اسم موصول في محل نصب مفعول به، وبين ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وأيديهم مضاف إليه. ﴿وما﴾: الواو عاطفة، وما اسم موصول في محل نصب، وخلفهم ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، والضمير ﴿هم﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿يعلم ما بين أيديهم﴾ صفة لـ﴿عباد﴾ في محل رفع. ﴿ولا يشفعون إلا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، ويشفعون فعل مضارع وفاعل، وإلا أداة حصر، ولمن جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشفعون﴾، وارتضى فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو وجملة ﴿ارتضى﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وهم﴾: الواو عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ. ﴿من خشيته﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿مشفقون﴾، ومشفقون خبر ﴿هم﴾.

﴿ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم﴾: الواو عاطفة، ومَن شرطية في محل رفع مبتدأ، ويقل فعل الشرط مجزوم والفاعل مستتر تقديره هو، ومنهم جار ومجرور متعلقان بحال من فاعل ﴿يقل﴾، وجملة ﴿يقل﴾ خبر مَن. ﴿إني﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿إله﴾ خبر إن، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بصفة لـ﴿إله﴾، والفاء رابطة لجواب الشرط لأنه وقع جملة اسمية، وذلك اسم اشارة مبتدأ، ونجزيه فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره نحن، والهاء مفعول به أول للفعل نجزي، وجهنم مفعول به ثان للفعل نجزي، وجملة ﴿نجزيه﴾ خبر المبتدأ، وجملة ﴿فذلك نجزيه جهنم﴾ جواب الشرط. ﴿كذلك نجزي الظالمين﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، والتقدير: جزاءً مثلَ ذلك نجزي، وذلك: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿نجزي﴾ فعل مضارع والفاعل مستتر تقديره: نحن، و﴿الظالمين﴾ مفعول به.

﴿أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما﴾: الهمزة للاستفهام، والواو حرف عطف، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وير فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والذين فاعل، وكفروا فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وأن ناسخة، والسماوات اسم أن، والأرض عطف على السماوات. ﴿كانتا﴾: كان فعل ناقص، والتاء حرف تأنيث، والألف اسم كان، ورتقًا خبرها، وجملة ﴿كانتا رتقا﴾ خبر أن، وأنّ واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي ﴿يرَ﴾. ﴿ففتقناهما﴾: الفاء عاطفة، وفتقناهما فعل وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿فتقناهما﴾ معطوفة على جملة ﴿كانتا رتقا﴾. ﴿وجعلنا من الماء كل شيء حي﴾: الواو عاطفة، وجعلنا فعل وفاعل بمعنى خلقنا، ومن الماء جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾ أو متعلقان بمحذوف حال من ﴿كل شيء﴾ لأنه كان في الأصل وصفًا له فلما قدم عليه نصب على الحال، وكل شيء مفعول، وحي صفة لشيء. أو ﴿جعلنا﴾ بمعنى صيَّرنا فيتعدى لمفعولين، فيكون ﴿من الماء﴾ جارا ومجرورا متعلقين بمحذوف مفعول ثان و﴿كل شيء﴾ المفعولَ الأول. ﴿أفلا يؤمنون﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، ولا نافية، ويؤمنون فعل مضارع مرفوع والواو فاعل.

﴿وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم﴾: الواو عاطفة، وجعلنا فعل وفاعل عطف على جعلنا السابقة، و﴿في الأرض﴾ إما جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان و﴿رواسي﴾ هو المفعول الأول، وإما جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾ أو بمحذوف حال من رواسي، و﴿رواسي﴾ مفعول به، وأن وما في حيزها في محل نصب مفعول لأجله، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تميد﴾. ﴿وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون﴾: الواو عاطفة، وجعلنا فعل وفاعل عطف على جعلنا السابقة، و﴿فيها﴾ إما جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان وسبلا هو المفعول الأول، وإما جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾ وسبلا مفعول به، وفجاجًا حال، لأنه كان صفة لـ﴿سبلا﴾ وتقدم عليه، وسبلا مفعول به، ولعلهم: لعل حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، ويهتدون فعل وفاعل، وجملة ﴿يهتدون﴾ خبر لعل.

﴿وجعلنا السماء سقفا محفوظا﴾: الواو عاطفة، وجعلنا فعل وفاعل عطف على جعلنا السابقة، والسماء مفعول به أول، وسقفًا مفعول به ثان، ومحفوظا صفة لـ﴿سقفا﴾. ﴿وهم عن آياتها معرضون﴾: الواو استئنافية أو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وعن آياتها جار ومجرور متعلقان بـ﴿معرضون﴾، ومعرضون خبر ﴿هم﴾، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب حال.

﴿وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ مبتدأ، والذي خبر، وجملة ﴿خلق﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وفاعل خلق ضمير مستتر تقديره هو، والليل مفعول به، وما بعده عطف عليه. ﴿كل في فلك يسبحون﴾: كل مبتدأ، وفي فلك جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسبحون﴾، وجملة ﴿يسبحون﴾ خبر كل، وجملة ﴿كل في فلك يسبحون﴾ في محل نصب حال.

﴿وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وجعلنا فعل وفاعل، ولبشر جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان، ومن قبلك جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبشر، والخلد مفعول جعلنا الأول. ﴿أفإن مت فهم الخالدون﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة، وإن شرطية، و﴿مِتَّ﴾ فعل ماض وفاعل وهو في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، و﴿هم﴾ مبتدأ، والخالدون خبر، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿كل نفس ذائقة الموت﴾: كل مبتدأ، ونفس مضاف إليه، و﴿ذائقة﴾ خبر، و﴿الموت﴾ مضاف إليه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ونبلوكم بالشر والخير فتنة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونبلوكم: فعل مضارع وفاعل مستتر تقديره نحن والكاف مفعول به، وبالشر جار ومجرور متعلقان بـ﴿نبلوكم﴾، والخير عطف على الشر، وفتنة مفعول لأجله، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه مرادف المصدر. ﴿وإلينا ترجعون﴾: الواو عاطفة، وإلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترجعون﴾، وترجعون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله والواو نائب فاعل، والجملة معطوفة على جملة ﴿نبلوكم﴾، وقيل حالية.

﴿وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، ورآك فعل ماض والكاف مفعول به، والذين فاعل رآك، وكفروا فعل وفاعل وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿رآك﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وإن نافية، ويتخذونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وإن النافية وما في حيزها جواب إذا، وإلا أداة حصر، وهزوًا مفعول به ثان. ﴿أهذا الذي يذكر آلهتكم﴾: الهمزة للاستفهام، وهذا مبتدأ، والذي خبره، وجملة ﴿يذكر﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وفاعل يذكر مستتر تقديره هو، وآلهتكم مفعول به، وجملة ﴿أهذا الذي ...﴾ في محل نصب مقول قول مقدر، والقول المقدر في محل نصب على الحال، أي: يتخذونك هزوا قائلين ﴿أهذا الذي ...﴾. ﴿وهم بذكر الرحمن هم كافرون﴾: الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وبذكر جار ومجرور متعلقان بـ﴿كافرون﴾، والرحمن مضاف إليه، و﴿هم﴾ الثانية تأكيد لفظي لـ﴿هم﴾ الأولى. وجملة ﴿وهم بذكر الرحمن هم كافرون﴾ حال من فاعل يتخذونك.

﴿خلق الإنسان من عجل﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وخلق فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والإنسان نائب فاعل، ومن عجل جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾ أو بمحذوف حال. ﴿سأريكم آياتي فلا تستعجلون﴾: السين للاستقبال، و﴿أريكم﴾ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره أنا، والكاف مفعول به أول. وآياتي مفعول به ثان، والفاء عاطفة، ولا ناهية، وتستعجلون فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة للرسم مفعول به، وجملة ﴿سأريكم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾: الواو استئنافية والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويقولون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، ومتى اسم استفهام في محل نصب على الظرفية متعلق بمحذوف خبر مقدم، وهذا مبتدأ مؤخر، والوعد بدل، وإن شرطية، و﴿كنتم﴾ كان فعل ماض، و﴿تم﴾ اسمها، و﴿صادقين﴾ خبر كنتم، و﴿كنتم﴾ في محل جزم فعل الشرط، وجواب إن محذوف تقديره: فعينوا موعده.

﴿لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار﴾: لو شرطية، ويعلم فعل مضارع، والذين فاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وحين ظرف زمان منصوب متعلق بمفعول يعلم المحذوف، وجملة ﴿لا يكفون﴾ مضاف إليه في محل جر، وعن وجوههم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكفون﴾، و﴿النار﴾ مفعول به. ﴿ولا عن ظهورهم﴾: معطوفة. ﴿ولا هم ينصرون﴾: الواو حرف عطف، ولا نافية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وينصرون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ﴿ينصرون﴾ خبر المبتدأ ﴿هم﴾، وجواب لو محذوف تقديره: لما استعجلوا العذاب.

﴿بل تأتيهم بغتة﴾: بل حرف إضراب وعطف، وتأتيهم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول، و﴿بغتة﴾ مصدر في موضع الحال. ﴿فتبهتهم﴾: الفاء عاطفة، وتبهتهم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول، وجملة ﴿تبهتهم﴾ معطوفة على ﴿تأتيهم﴾. ﴿فلا يستطيعون ردها﴾: الفاء عاطفة، ولا نافية، ويستطيعون فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل، و﴿رَدَّها﴾ مفعول يستطيعون. ﴿ولا هم ينظرون﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وينظرون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وواو الجماعة نائب فاعل، وجملة ﴿ينظرون﴾ خبر.

﴿ولقد استهزئ برسل من قبلك﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب قسم محذوف، وقد حرف تحقيق واستهزئ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿برسل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نائب الفاعل، و﴿من قبلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لرسل. ﴿فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون﴾: الفاء عاطفة، وحاق فعل ماض، وبالذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿حاق﴾، وجملة ﴿سخروا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، ومنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخروا﴾، أو متعلقان بحال من فاعل سخروا. و﴿ما﴾: فاعل حاق، وكانوا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسم كان، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بقوله يستهزئون، ويستهزئون جملة فعلية في محل نصب خبر كانوا، وجملة ﴿كانوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن﴾: من اسم استفهام في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿يكلؤكم﴾ خبر، وجملة ﴿من يكلؤكم ...﴾ في محل نصب مقول القول، وبالليل جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكلؤكم﴾، والنهار عطف على الليل، ومن الرحمن جار ومجرور متعلقان بـ﴿يكلؤكم﴾. ﴿بل هم عن ذكر ربهم معرضون﴾: بل حرف إضراب، و﴿هم﴾ مبتدأ، وعن ذكر ربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿معرضون﴾، و﴿معرضون﴾ خبر ﴿هم﴾.

﴿أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا﴾: أم حرف عطف وإضراب بمعنى بل والهمزة، أي: بل ألهم آلهة، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وآلهة مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿تمنعهم﴾ صفة لآلهة، و﴿من دوننا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿آلهة﴾ أيضًا. ﴿لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا يصحبون﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، ويستطيعون فعل مضارع وفاعل، ونصر مفعول به، وأنفسهم مضاف إليه. ﴿ولا﴾: الواو عاطفة، ولا نافية، و﴿هم﴾ مبتدأ، ومنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصحبون﴾، ويصحبون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ﴿يصحبون﴾ خبر ﴿هم﴾.

﴿بل متعنا هؤلاء وآباءهم حتى طال عليهم العمر﴾: بل حرف إضراب، ومتعنا فعل وفاعل، وهؤلاء اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به، وآباءهم عطف على هؤلاء، وحتى حرف غاية وجر، وطال فعل ماض، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿طال﴾، والعمر فاعل طال. ﴿أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، ولا نافية، ويرون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وأنّ وما في حيزها سدت مسد مفعولي يرون، لأن الرؤية هنا علمية، وقد تكون بصرية فيتعدى الفعل ﴿يرون﴾ لمفعول واحد. و﴿أنّا﴾: أن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿نأتي الأرض﴾ خبر أن، وجملة ﴿ننقصها من أطرافها﴾ حالية من فاعل نأتي أو من مفعوله. ﴿أفهم الغالبون﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، و﴿هم﴾ مبتدأ، والغالبون خبر.

﴿قل إنما أنذركم بالوحي﴾: إنما كافة ومكفوفة، وأنذركم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره أنا، والكاف مفعول به، وبالوحي جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنذركم﴾. ﴿ولا يسمع الصم الدعاء إذا ما ينذرون﴾: الواو عاطفة أو حالية، ولا نافية، ويسمع فعل مضارع، والصم فاعل، والدعاء مفعول به، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن وهو لمجرد الظرفية متعلق بـ﴿يسمع﴾، أي: وقت إنذارهم، وما صلة، وينذرون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ﴿ينذرون﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿ولئن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا إنا كنا ظالمين﴾: الواو عاطفة، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية، ومستهم فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والهاء مفعول به، ونفحة فاعل، و﴿من عذاب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿نفحة﴾. ﴿ليقولن﴾: اللام واقعة في جواب القسم، لأنه سبق، ويقولن فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون للتوكيد. ﴿يا ويلنا﴾: ﴿يا﴾ حرف نداء و﴿ويلنا﴾ منادى مضاف منصوب، وجملة ﴿يا ويلنا﴾ مقول قولهم، و﴿إنا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿كنا﴾: كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وظالمين خبر كان، وجملة ﴿كنا ظالمين﴾ خبر إن.

﴿ونضع الموازين القسط ليوم القيامة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونضع فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره نحن، والموازين مفعول به، والقسط صفة للموازين، وقد وصفت بالمصدر للمبالغة، و﴿ليوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نضع﴾ والقيامة مضاف إليه. ﴿فلا تظلم نفس شيئا﴾: الفاء عاطفة، وتظلم فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونفس نائب فاعل، وشيئًا مفعول ثان لتظلم أو نائب عن المفعول المطلق، صفة المصدر. ﴿وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وكان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسمها مستتر تقديره هو يعود على العمل، و﴿مثقال حبة﴾ خبر كان، و﴿من خردل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لحبة، و﴿أتينا بها﴾ في محل جزم جواب الشرط. ﴿وكفى بنا حاسبين﴾: الواو عاطفة، وكفى فعل ماض، والباء حرف جر صلة، و﴿حاسبين﴾ تمييز.

﴿ولقد آتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين﴾: الواو استئنافية، واللام جواب القسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وآتينا فعل وفاعل، و﴿موسى﴾ مفعول به، و﴿هارون﴾ معطوف على موسى، والفرقان مفعول به ثان، وجملة ﴿ولقد آتينا موسى...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وضياء عطف على الفرقان أو حال منه والواو صلة، وذكرًا عطف على ضياء، وللمتقين جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذكرا﴾ أو بنعت لـ﴿ذكرا﴾.

﴿الذين يخشون ربهم بالغيب﴾: الذين اسم موصول في محل جر صفة للمتقين، أو في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره ﴿هم﴾، وجملة ﴿يخشون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو فاعل، وربهم مفعول به، و﴿بالغيب﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل في يخشون. ﴿وهم من الساعة مشفقون﴾: الواو عاطفة أو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، ومن الساعة جار ومجرور متعلقان بـ﴿مشفقون﴾، ومشفقون خبر ﴿هم﴾.

﴿وهذا ذكر مبارك أنزلناه﴾: الواو استئنافية، وهذا مبتدأ، وذكر خبر، ومبارك صفة، وأنزلناه فعل وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿وهذا ذكر مبارك﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿أنزلناه﴾ صفة لذكر. ﴿أفأنتم له منكرون﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، وأنتم مبتدأ، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿منكرون﴾، ومنكرون خبر أنتم.

﴿ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وآتينا فعل وفاعل، وإبراهيم مفعول به أول، ورشده مفعول به ثان، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وكنا: الواو عاطفة، وكان حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بعالمين، وعالمين خبر كنا، وجملة ﴿كنا﴾ معطوفة على جملة ﴿آتينا﴾.

﴿إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف للزمن الماضي متعلق بـ﴿آتينا﴾ أو بـ﴿رشده﴾ أو بـ﴿عالمين﴾ في الآية السابقة، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر مضاف إليه، ولأبيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وقومه عطف على ﴿لأبيه﴾، وما اسم استفهام مبتدأ، وهذه خبر، والتماثيل بدل من اسم الإشارة، والتي صفة، وجملة ﴿أنتم لها عاكفون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأنتم مبتدأ، وعاكفون خبر، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عاكفون﴾، وجملة ﴿ما هذه ...﴾ مقول القول في محل نصب.

﴿قالوا وجدنا آباءنا لها عابدين﴾: قالوا فعل وفاعل، ووجدنا فعل وفاعل، وآباءنا مفعول وجدنا الأول، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بعابدين، وعابدين مفعول وجدنا الثاني، وجملة ﴿وجدنا﴾ مقول القول في محل نصب.

﴿قال لقد كنتم أنتم وآباؤكم في ضلال مبين﴾: اللام جواب القسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وكنتم: كان والتاء اسمها، وأنتم تأكيد للتاء، وآباؤكم عطف على التاء، و﴿في ضلال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كنتم، ومبين صفة لـ﴿ضلال﴾.

﴿قالوا أجئتنا بالحق أم أنت من اللاعبين﴾: الهمزة للاستفهام، وجئتنا فعل وفاعل ومفعول به، وبالحق جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئتنا﴾، وأم حرف عطف معادل للهمزة، وأنت مبتدأ، ومن اللاعبين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، وجملة ﴿أجئتنا ...﴾ مقول القول في محل نصب.

﴿قال بل ربكم رب السماوات والأرض الذي فطرهن﴾: بل حرف إضراب، و﴿ربكم﴾ مبتدأ، ورب السماوات والأرض خبر، والذي صفة لـ﴿رب﴾، و﴿فطرهن﴾ فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿فطرهن﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب. ﴿وأنا على ذلكم من الشاهدين﴾: أنا مبتدأ، و﴿من الشاهدين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، و﴿على ذلكم﴾ جار ومجرور متعلقان بالشاهدين.

﴿وتالله لأكيدن أصنامكم بعد أن تولوا مدبرين﴾: الواو عاطفة، والتاء تاء القسم، والجار والمجرور ﴿تالله﴾ جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أقسم، واللام واقعة في جواب القسم، وأكيدن فعل مضارع مبني على الفتح لتوكيده بنون التوكيد الثقيلة، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنا، وأصنامكم مفعول به، وبعد ظرف متعلق بـ﴿أكيدن﴾، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ وما في حيزها مضاف إليه، ومدبرين حال.

﴿فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم لعلهم إليه يرجعون﴾: الفاء عاطفة على محذوف تقديره: ﴿فولوا فأتى إبراهيم الأصنام فجعلهم ...﴾، وجعلهم فعل وفاعل مستتر ومفعول به أول، وجذاذًا مفعول به ثان، وإلا أداة استثناء، وكبيرًا مستثنى من الهاء، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بصفة لـ﴿كبيرا﴾، ولعلهم: لعل حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرجعون﴾، وجملة ﴿يرجعون﴾ خبر لعل.

﴿قالوا من فعل هذا بآلهتنا﴾: قالوا: فعل وفاعل، ومن: اسم استفهام مبتدأ، وجملة ﴿فعل﴾ خبر، وهذا: مفعول فعل، و﴿بآلهتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فعل﴾. ﴿إنه لمن الظالمين﴾: إنه: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، ومن الظالمين خبر إن، وجملة ﴿إنه لمن الظالمين﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم﴾: سمعنا فعل وفاعل، وجملة ﴿سمعنا﴾ مقول القول، وفتى مفعول سمعنا، وجملة ﴿يذكرهم﴾ في محل نصب صفة لـ﴿فتى﴾ وقيل إعرابها أيضا أنها في محل نصب مفعول به ثان لـ﴿سمعنا﴾، وجملة ﴿يقال﴾ صفة لـ﴿فتى﴾، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقال﴾، وإبراهيم نائب فاعل للفعل ﴿يقال﴾، أو منادى وحرف النداء محذوف والتقدير: يقال له يا إبراهيم.

﴿قالوا فأتوا به على أعين الناس لعلهم يشهدون﴾: قالوا فعل وفاعل، وفأتوا: الفاء الفصيحة، وأتوا فعل أمر مبني على حذف النون وواو الجماعة فاعل، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بقوله: ﴿فأتوا﴾، و﴿على أعين الناس﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الهاء في ﴿به﴾، ولعلهم: لعل حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة ﴿يشهدون﴾ خبرها.

﴿قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم﴾: أأنت: الهمزة للاستفهام، وأنت مبتدأ، وفعلت فعل وفاعل، وهذا مفعول به، وجملة ﴿فعلت﴾ خبر، وبآلهتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿فعلت﴾، ويا حرف نداء، وإبراهيم منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب، وجملة ﴿أأنت فعلت ...﴾ مقول القول في محل نصب.

﴿قال بل فعله كبيرهم هذا﴾: بل حرف إضراب، و﴿فعله﴾: فعل ماض والهاء مفعول به، وكبيرهم فاعل مؤخر، وهذا نعت لـ﴿كبيرهم﴾ أو بدل منه. ﴿فاسألوهم إن كانوا ينطقون﴾: الفاء الفصيحة، واسألوهم فعل أمر وفاعل ومفعول به، وإن شرطية، وكانوا فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والواو اسمها، وجملة ﴿ينطقون﴾ خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فاسألوهم.

﴿فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون﴾: الفاء عاطفة، ورجعوا فعل ماض وفاعل، وإلى أنفسهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿رجعوا﴾. فقالوا: عطف على فرجعوا، وإنكم: إن حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، وجملة ﴿أنتم الظالمون﴾ خبر إن، أو ﴿أنتم﴾ ضمير فصل و﴿الظالمون﴾ خبر إن.

﴿ثم نكسوا على رءوسهم﴾: ثم حرف عطف للتراخي، ونكسوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله وواو الجماعة نائب فاعل، وعلى رءوسهم جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من الواو في نكسوا، أي: كائنين على رءوسهم، أو متعلقان بالفعل نكسوا. ﴿لقد علمت ما هؤلاء ينطقون﴾: ﴿لقد﴾: اللام واقعة في جواب لقسم محذوف، و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿علمت﴾ فعل وفاعل، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿هؤلاء﴾ اسم ما، وجملة ﴿ينطقون﴾ في محل نصب خبر ﴿ما﴾ الحجازية. أو ﴿ما﴾ نافية غير عاملة، و﴿هؤلاء﴾ مبتدأ، وجملة ﴿ينطقون﴾ في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة ﴿ما هؤلاء ينطقون﴾ في موضع نصب سدت مسد مفعولي ﴿علمت﴾ أو في موضع مفعول واحد إن كانت علمت بمعنى عرفت، وجملة ﴿لقد علمت ...﴾ في محل نصب مقول قول مقدر، والقول المقدر في موضع الحال من فاعل ﴿نكسوا﴾، والتقدير: ثم نكسوا على رءوسهم قائلين والله لقد ... .

﴿قال أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئا ولا يضركم﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، وتعبدون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿لا ينفعكم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿شيئًا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، و﴿لا يضركم﴾ عطف على لا ينفعكم.

﴿أف لكم ولما تعبدون من دون الله﴾: أف اسم فعل مضارع معناه: أتضجر، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أف﴾، ولما تعبدون عطف على لكم، وجملة ﴿تعبدون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من دون الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال من مفعول تعبدون المقدر، أي: ولما تعبدونه كائنا من دون الله. ﴿أفلا تعقلون﴾: أفلا: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، ولا نافية، وتعقلون فعل مضارع والواو فاعل.

﴿قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين﴾: قالوا فعل وفاعل، وحرقوه فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة مقول القول في محل نصب، وانصروا فعل أمر وفاعل، وآلهتكم مفعول به، وإن شرطية، وكنتم فعل الشرط، والتاء في ﴿كنتم﴾ اسم كان، و﴿فاعلين﴾ خبرها، وجواب إن محذوف دل عليه ما قبله، أي: فحرقوه وانصروا ألهتكم.

﴿قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم﴾: قلنا فعل وفاعل، ويا حرف نداء، ونار منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وكوني فعل أمر ناقص والياء اسمها، و﴿بردًا﴾ خبرها، و﴿سلامًا﴾ عطف على ﴿بردًا﴾، و﴿على إبراهيم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿سلامًا﴾.

﴿وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين﴾: الواو حرف عطف، وأرادوا فعل ماض وفاعل، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرادوا﴾، و﴿كيدًا﴾ مفعول به، فجعلناهم: الفاء حرف عطف، و﴿جعلناهم﴾ فعل ماض وفاعل ومفعول به أول، وجملة ﴿جعلناهم﴾ عطف على ﴿أراداوا﴾، والأخسرين مفعول به ثان.

﴿ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين﴾: الواو عاطفة، ونجيناه فعل وفاعل ومفعول به، و﴿لوطًا﴾ معطوف على الهاء، أو مفعول معه والواو واو المعية، وإلى الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجيناه﴾ أو متعلقان بمحذوف حال، والتي صفة لـ﴿لأرض﴾، وجملة ﴿باركنا فيها للعالمين﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، وفيها حال، وللعاملين جار ومجرور متعلقان بـ﴿باركنا﴾.

﴿ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة﴾: الواو حرف عطف، ووهبنا فعل وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾، وإسحاق مفعول به، ويعقوب عطف على إسحاق، ونافلة حال من يعقوب. ﴿وكلا جعلنا صالحين﴾: الواو عاطفة، وكلًّا مفعول أول لجعلنا مقدم، وجعلنا فعل وفاعل، وصالحين مفعول به ثان.

﴿وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا﴾: الواو عاطفة، وجعلناهم فعل وفاعل ومفعول به، وأئمة مفعول به ثان، وجملة ﴿يهدون بأمرنا﴾ صفة لأئمة، و﴿بأمرنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: يهدون إلى ديننا متلبسين بأمرنا. ﴿وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين﴾: الواو عاطفة، وأوحينا عطف على ما تقدم، وإليهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، و﴿فعل الخيرات﴾ مفعول به، ومضاف إليه، و﴿إقام الصلاة﴾ عطف على فعل الخيرات، و﴿إيتاء الزكاة﴾ عطف على فعل الخيرات، ﴿وكانوا﴾: الواو عاطفة، وكانوا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وعابدين خبرها، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بعابدين.

﴿ولوطا آتيناه حكما وعلما﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولوطًا: منصوب بفعل محذوف يدل عليه ما بعده، أي: آتينا لوطًا. فهو من باب الاشتغال. وجملة ﴿آتيناه...﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وحكمًا: مفعول ثان لـ﴿آتيناه﴾. وعلمًا: معطوف على حكمًا. ﴿ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث﴾: الواو عاطفة، ونجيناه فعل وفاعل ومفعول به، ومن القرية جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجيناه﴾، والتي صفة للقرية، وجملة ﴿كانت﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، واسم كانت ضمير مستتر تقديره هي، وجملة ﴿تعمل الخبائث﴾ خبر كانت. ﴿إنهم كانوا قوم سوء فاسقين﴾: جملة إنهم تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإنهم: إن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وكانوا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وقوم خبر كانوا، وسوء مضاف إليه، وفاسقين صفة لقوم، وجملة ﴿كانوا﴾ خبر إن.

﴿وأدخلناه في رحمتنا﴾: الواو عاطفة، وأدخلناه فعل وفاعل ومفعول، وفي رحمتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿أدخلناه﴾. ﴿إنه من الصالحين﴾: إنه: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، ومن الصالحين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، وجملة ﴿إنه من الصالحين﴾ تعليلية.

﴿ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم﴾: الواو استئنافية، ونوحا مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره ﴿اذكر﴾ على تقدير مضاف، أي: واذكر خبر نوح، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وإذ ظرف للزمن الماضي متعلق بالمضاف المقدر. وجملة ﴿نادى﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿من قبل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نادى﴾. فاستجبنا: عطف على نادى، واستجبنا فعل وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استجبنا﴾، فنجيناه عطف على استجبنا، ونجيناه فعل وفاعل ومفعول، و﴿أهله﴾ معطوف على الضمير، و﴿من الكرب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجيناه﴾، والعظيم صفة للكرب.

﴿ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا﴾: الواو عاطفة، ونصرناه فعل وفاعل ومفعول به، ومن القوم جار ومجرور متعلقان بـ﴿نصرناه﴾، والذين صفة للقوم، وجملة ﴿كذبوا بآياتنا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين﴾: إنهم: إن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وكانوا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وقوم سوء خبر كانوا، وجملة ﴿كانوا﴾ خبر إن، وجملة ﴿إنهم ...﴾ تعليلة لا محل لها من الإعراب. فأغرقناهم: الفاء عاطفة، وأغرقناهم فعل وفاعل ومفعول به، وأجمعين تأكيد للهاء في ﴿أغرقناهم﴾.

﴿وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث إذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين﴾: الواو استئنافية، وداود مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره ﴿اذكر﴾ على حذف مضاف والتقدير: واذكر خبر داود وسليمان إذ يحكمان، وسليمان معطوف على داود، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذ ظرف للزمن الماضي متعلق بالمضاف المقدر، وجملة ﴿يحكمان﴾ في محل جر مضاف إليه، وفي الحرث جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحكمان﴾، وإذ ظرف متعلق بـ﴿يحكمان﴾، وجملة ﴿نفشت﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفشت﴾، و﴿غنم القوم﴾ فاعل، ومضاف إليه. وكنا: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿شاهدين﴾ خبر كان، ولحكمهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿شاهدين﴾.

﴿ففهمناها سليمان وكلا آتينا حكما وعلما﴾: ففهمناها عطف على يحكمان، وفهمناها فعل وفاعل ومفعول به، وسليمان مفعول به ثان، و﴿كلًا﴾ مفعول أول مقدم لآتينا، و﴿حكمًا﴾ مفعول به ثان لآتينا، وعلمًا معطوف على حكما. ﴿وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وكنا فاعلين﴾: الواو عاطفة، وسخرنا فعل وفاعل، ومع ظرف متعلق بـ﴿سخرنا﴾، وداود مضاف إليه، والجبال مفعول به، وجملة ﴿يسبحن﴾ حالية من الجبال، أي: مسبِّحة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والطير عطف على الجبال أو مفعول معه. وكنا: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿فاعلين﴾ خبرها.

﴿وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم﴾: الواو عاطفة، وعلمناه عطف على سخرنا، وعلمناه فعل وفاعل ومفعول به، وصنعة مفعول ثان لـ﴿علمناه﴾، ولبوس مضاف، ولكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للبوس فاللام للتمليك، أو متعلقان بـ﴿علمناه﴾ فتكون اللام للتعليل، وعلى هذا يكون قوله: ﴿لتحصنكم﴾ بدلا بإعادة اللام، وعلى الوجه الأول يتعلق قوله: ﴿لتحصنكم﴾ بـ﴿علمنا﴾. ولتحصنكم: اللام للتعليل، وتحصنكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿علمناه﴾، والفاعل مستتر تقديره: هي، والكاف مفعول به، و﴿من بأسكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحصنكم﴾. ﴿فهل أنتم شاكرون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأنتم مبتدأ، وشاكرون خبر.

﴿ولسليمان الريح عاصفة تجري بأمره إلى الأرض التي باركنا فيها﴾: الواو عاطفة، ولسليمان جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: سخرنا، والريح مفعول به للفعل المحذوف، وعاصفة حال، وجملة ﴿تجري بأمره﴾ حال ثانية، وإلى الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجري﴾، والتي صفة للأرض، وجملة ﴿باركنا فيها﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿وكنا بكل شيء عالمين﴾: الواو عاطفة، وكنا: كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وبكل شيء جار ومجرور متعلقان بعالمين، وعالمين خبر كان.

﴿ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك﴾: الواو استئنافية أو عاطفة، ومن الشياطين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومَن: موصولة أو موصوفة مبتدأ مؤخر. أو ﴿مَن﴾ في محل نصب عطفا على ﴿الريح﴾ فيكون الجار والمجرور متعلقين بالفعل سخرنا المحذوف. وجملة ﴿يغوصون﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغوصون﴾، وجملة ﴿ومن الشياطين...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو معطوفة، ويعملون عطف على يغوصون، وعملا مفعول به أو مفعول مطلق، ودون ظرف متعلق بمحذوف صفة لـ﴿عملا﴾، وذلك مضاف إليه. ﴿وكنا لهم حافظين﴾: كنا: كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وحافظين خبرها، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بحافظين.

﴿وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾: الواو استئنافية، وأيوب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وهو على حذف مضاف والتقدير: واذكر خبر أيوب إذ نادى، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذ ظرف للزمن الماضي متعلق بالمضاف المحذوف، وجملة ﴿نادى ربه﴾ في محل جر مضاف إليه، وربه مفعول نادى، وأني: أن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة مسني الضر خبر أن، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، أي: بأني. وأنت: الواو حالية، وأنت مبتدأ، وأرحم خبر، والراحمين مضاف إليه.

﴿فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر﴾: الفاء عاطفة، واستجبنا فعل وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استجبنا﴾، فكشفنا: عطف على فاستجبنا، وما: مفعول به، وبه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿من ضر﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين﴾: الواو عاطفة، وآتيناه فعل وفاعل ومفعول به، وأهله مفعول به ثان، ومثلهم عطف على أهله أو مفعول معه، ومعهم ظرف متعلق بمحذوف حال، أي: كائنين معهم، ورحمة مفعول من أجله أو مصدر لفعل مقدر، أي: رحمناه رحمة، والأول أرجح. ومن عندنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرحمة، وذكرى عطف على رحمة، وللعابدين جار ومجرور متعلقان بذكرى.

﴿وإسماعيل وإدريس وذا الكفل﴾: الواو استئنافية، وإسماعيل مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وإدريس عطف على إسماعيل، وذا الكفل عطف على إسماعيل أيضا. ﴿كل من الصابرين﴾: كل مبتدأ، ومن الصابرين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.

﴿وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين﴾: الواو عاطفة، وأدخلناهم فعل وفاعل ومفعول به، وفي رحمتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿أدخلناهم﴾، وإنهم: إن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، ومن الصالحين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجملة ﴿إنهم من الصالحين﴾ تعليلية.

﴿وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه﴾: الواو استئنافية، وذا النون مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وهو على حذف مضاف والتقدير: واذكر خبر ذي النون إذ ذهب ... إلخ، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذ ظرف للزمن الماضي متعلق بالمضاف المحذوف، وجملة ﴿ذهب﴾ في محل جر مضاف إليه، ومغاضبًا حال، أي: مغاضبا لقومه لا لربه. فظن: الفاء عاطفة، وظن معطوف على ذهب، وفاعل ظن مستتر تقديره هو، وأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ﴿لن نقدر عليه﴾ خبرها، وجملة ﴿أن لن نقدر عليه﴾ سدت مسد مفعولي ظن. ﴿فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين﴾: فنادى عطف على ظن، وفي الظلمات جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿أن﴾ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ﴿لا إله إلا أنت﴾ هي الخبر. أو ﴿أن﴾ تفسيرية، لأن النداء فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وسبحانك: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والكاف مضاف إليه، والجملة حالية، وإني: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة ﴿كنت من الظالمين﴾ خبر إن، و﴿من الظالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كنت، وجملة ﴿إني كنت ...﴾ تعليلية.

﴿فاستجبنا له ونجيناه من الغم﴾: الفاء عاطفة، وجملة ﴿استجبنا﴾ معطوفة على ﴿نادى﴾، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استجبنا﴾، ونجيناه فعل وفاعل ومفعول به، ومن الغم جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجيناه﴾. ﴿وكذلك ننجي المؤمنين﴾: الواو عاطفة، وكذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: مثل ذلك الإنجاء ننجي المؤمنين، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وننجي المؤمنين: فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به.

﴿وزكريا إذ نادى ربه﴾: الواو استئنافية، وزكريا مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وهو على حذف مضاف والتقدير: واذكر خبر زكريا إذ نادى، وإذ ظرف للزمن الماضي متعلق بالمضاف المحذوف، وجملة ﴿نادى ربه﴾ في محل جر مضاف إليه. ﴿رب لا تذرني فردا وأنت خير الوارثين﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، ولا طلبية، وتذرني: فعل مضارع مجزوم بلا، والنون للوقاية، والفاعل مستتر تقديره أنت، والياء مفعول به. و﴿فردًا﴾: حال. ﴿وأنت﴾: الواو عاطفة على محذوف، أي: فارزقني وارثًا، وأنت مبتدأ، و﴿خير الوارثين﴾ خبر.

﴿فاستجبنا له ووهبنا له يحيى وأصلحنا له زوجه﴾: الفاء عاطفة، واستجبنا فعل وفاعل، والمفعول محذوف، أي: نداءه، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استجبنا﴾، و﴿وهبنا﴾ فعل وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وهبنا﴾، و﴿يحيى﴾ مفعول به، وأصلحنا فعل وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أصلحنا﴾، وزوجه مفعول به. ﴿إنهم كانوا يسارعون في الخيرات﴾: الجملة تعليلية، وإنهم: إن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وكانوا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وجملة ﴿يسارعون في الخيرات﴾ خبر كان، وجملة ﴿كانوا﴾ خبر إن. ﴿ويدعوننا رغبا ورهبا﴾: الواو عاطفة، ويدعوننا عطف على يسارعون، ويدعوننا فعل وفاعل ومفعول به، ورغبًا ورهبًا مصدران منتصبان على الحال أو على المصدرية الملاقية لعاملها في المعنى دون اللفظ أو على المفعول له. ﴿وكانوا لنا خاشعين﴾: الواو عاطفة، وكانوا: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وخاشعين خبرها، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بخاشعين.

﴿والتي أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها آية للعالمين﴾: الواو استئنافية، والتي: اسم موصول في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿أحصنت فرجها﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، فنفخنا: عطف على أحصنت، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخنا﴾، ومن روحنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخنا﴾ أيضًا. أو ﴿التي﴾ مبتدأ، والخبر محذوف، أي: وفيما يتلى عليكم التي أحصنت ...، وجعلناها فعل وفاعل ومفعول به، وابنها معطوف على مفعول جعلناها أو مفعول معه، وآية مفعول به ثان، وللعالمين صفة لآية.

﴿إن هذه أمتكم أمة واحدة﴾: إن حرف ناسخ، وهذه اسم إن، وأمتكم خبر إن، و﴿أمةً﴾ حال لازمة وقيل: بدل من هذه، وواحدة صفة. ﴿وأنا ربكم فاعبدون﴾: الواو عاطفة، وأنا مبتدأ، وربكم خبر. فاعبدون: الفاء الفصيحة، واعبدون فعل أمر وفاعل، وياء المتكلم المحذوفة لرسم المصحف مفعول به.

﴿وتقطعوا أمرهم بينهم﴾: الواو عاطفة، وتقطعوا فعل ماض وفاعله، وأمرهم منصوب بنزع الخافض، أي: في أمرهم، أو ﴿تقطعوا﴾ بمعنى: قطعوا، و﴿أمرهم﴾ مفعول به، و﴿بينهم﴾ ظرف متعلق بـ﴿تقطعوا﴾. ﴿كل إلينا راجعون﴾: كل مبتدأ، و﴿إلينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿راجعون﴾، وراجعون خبر، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويعمل فعل الشرط، ومن الصالحات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول به محذوف أي: عملًا صالحًا، والواو حالية، و﴿هو﴾ مبتدأ، مؤمن خبر، والفاء رابطة، ولا نافية للجنس، وكفران اسمها، و﴿لسعيه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. ﴿وإنا له كاتبون﴾: الواو استئنافية أو حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وكاتبون خبرها، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كاتبون﴾، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو في محل نصب حال.

﴿وحرام على قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون﴾: الواو عاطفة من عطف الجمل، أو الواو استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وحرام خبر مقدم، وعلى قرية جار ومجرور متعلقان بـ﴿حرام﴾، وجملة ﴿أهلكناها﴾ صفة لـ﴿قرية﴾، وأنهم: أن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة ﴿لا يرجعون﴾ خبر أن، والمصدر المؤول من ﴿أنهم لا يرجعون﴾ مبتدأ مؤخر.

﴿حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج﴾: حتى حرف ابتداء، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن، والجواب الذي تتعلق به إذا محذوف تقديره: قالوا يا ويلنا. أو جواب إذا هو ﴿فإذا هي شاخصة ...﴾، وفتحت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ويأجوج ومأجوج نائب فاعل، ولا بد من تقدير مضاف وهو سدهما. ﴿وهم من كل حدب ينسلون﴾: الواو للحال، و﴿هم﴾ مبتدأ، وخبره جملة ينسلون، ومن كل حدب جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينسلون﴾.

﴿واقترب الوعد الحق فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا﴾: الواو عاطفة، و﴿اقترب الوعد﴾ فعل وفاعل، والحق صفة للوعد، والفاء رابطة، وإذا الفجائية، و﴿هي﴾ مبتدأ، وشاخصة خبر، وأبصار فاعل شاخصة، و﴿الذين﴾ اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين﴾: يا حرف نداء، و﴿ويلنا﴾ منادى مضاف منصوب، والضمير في محل جر مضاف إليه. و﴿قد﴾ حرف تحقيق، و﴿كنا﴾ كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿في غفلة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ومن هذا جار ومجرور متعلقان بغفلة، و﴿بل﴾ حرف إضراب، وكنا: كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وظالمين خبرها.

﴿إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون﴾: إنكم: إن حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، والجملة ابتدائية، وما عطف على الكاف، وجملة ﴿تعبدون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وحصب جهنم خبر إنكم، وجملة ﴿أنتم لها واردون﴾ جملة اسمية من مبتدأ وخبر في محل رفع بدل من ﴿حصب جهنم﴾.

﴿لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها﴾: لو شرطية امتناعية، وكان فعل ماض ناقص، وهؤلاء اسمها، وآلهة خبر كان، وجملة ﴿ما وردوها﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب لو. ﴿وكل فيها خالدون﴾: الواو للحال، وكل مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾، وخالدون خبر.

﴿لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون﴾: لهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وفيها حال، وزفير مبتدأ مؤخر، والواو عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسمعون﴾، وجملة ﴿لا يسمعون﴾ خبر ﴿هم﴾.

﴿إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿سبقت﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبقت﴾، ومنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والحسنى فاعل، وأولئك مبتدأ، وعنها جار ومجرور متعلقان بمبعدون، ومبعدون خبر أولئك، وجملة ﴿أولئك عنها مبعدون﴾ خبر إن.

﴿لا يسمعون حسيسها﴾: لا نافية، ويسمعون فعل مضارع مرفوع والواو فاعل، وحسيسها مفعول به، وجملة ﴿لايسمعون حسيسها﴾ بدل من مبعدون، أو خبر ثان لأولئك، أو حال من ضمير مبعدون. ﴿وهم في ما اشتهت أنفسهم خالدون﴾: الواو للحال أو استئنافية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفي ما جار ومجرور متعلقان بخالدون، وجملة ﴿اشتهت أنفسهم﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وخالدون خبر ﴿هم﴾، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون﴾: الجملة حالية، أو بدل من الجملة السابقة، ولا نافية، ويحزنهم فعل ومفعول به، والفزع فاعل، والأكبر صفة للفزع، و﴿تتلقاهم الملائكة﴾: فعل ومفعول به وفاعل، وجملة ﴿هذا يومكم ...﴾ مقول قول محذوف واقع موقع الحال، أي: قائلين هذا يومكم. وهذا مبتدأ، ويومكم خبر، والذي صفة لـ﴿يومكم﴾، وكنتم: كان حرف ناسخ، والتاء اسمها، وجملة ﴿توعدون﴾ خبر كان، وجملة ﴿كنتم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب﴾: يوم: ظرف متعلق بـ﴿لا يحزنهم﴾، وجملة ﴿نطوي﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفاعل ﴿نطوي﴾ ضمير مستتر تقديره: نحن، والسماء مفعول به. كطي: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: مثل طي الرجل صحيفته، و﴿طي﴾ مضاف إليه، وللكتب جار ومجرور متعلقان بطي. ﴿كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين﴾: ﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿بدأنا﴾ فعل وفاعل، و﴿أول خلق﴾ مفعول ﴿بدأنا﴾، و﴿وعدًا﴾ مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره: وعدنا، والمصدر المؤول من ﴿ما بدأنا﴾ مضاف إليه، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وعدًا﴾، وإنا: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وكنا: فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وفاعلين خبرها، وجملة ﴿كنا فاعلين﴾ خبر إن، وجملة ﴿إنا كنا فاعلين﴾ تعليلية.

﴿ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب لقسم محذوف، وقد حرف تحقيق، وكتبنا فعل وفاعل، وفي الزبور جار ومجرور متعلقان بـ﴿كتبنا﴾، و﴿من بعد﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الزبور، والذكر مضاف إليه، و﴿أن الأرض﴾: أن حرف ناسخ، والأرض اسم أن، وجملة ﴿يرثها﴾ خبر أن، وعبادي فاعل يرثها، والصالحون صفة، وجملة ﴿أن الأرض ...﴾ مفعول كتبنا في محل نصب.

﴿إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في هذا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام المزحلقة، وبلاغا اسم إن، ولقوم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبلاغًا، وعابدين صفة لقوم.

﴿وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين﴾: الواو حرف عطف، وما نافية، وأرسلناك فعل وفاعل ومفعول به، وإلا أداة حصر، ورحمة: مفعول من أجله، أو حال مبالغة في أن جعله نفس الرحمة، أو على حذف مضاف، أي: ذا رحمة. وللعالمين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لرحمة أو متعلقان برحمة.

﴿قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد﴾: إنما كافة ومكفوفة، ويوحى فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿إليَّ﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوحى﴾، وأنما: كافة ومكفوفة، وإلهكم مبتدأ، و﴿إله﴾ خبر، وواحد صفة، و﴿أنما إلهكم إله واحد﴾ نائب فاعل يوحى في محل رفع. ﴿فهل أنتم مسلمون﴾: الفاء الفصيحة، وهل حرف استفهام، وأنتم مبتدأ، ومسلمون خبر.

﴿فإن تولوا فقل آذنتكم على سواء﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، وتولوا فعل ماض، وهو فعل الشرط، والواو فاعل، والفاء رابطة لجواب الشرط، وقل فعل أمر، وجملة القول في محل جزم جواب الشرط، وآذنتكم فعل وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿آذنتكم﴾ في محل نصب مقول القول، وعلى سواء جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل والمفعول في آذنتكم. ﴿وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون﴾: الواو للحال، وإن نافية، وأدري فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره أنا، والهمزة للاستفهام، وقريب خبر مقدم، وأم حرف عطف، وبعيد معطوف على قريب، وما مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿توعدون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. أو قريب مبتدأ، و﴿ما توعدون﴾ فاعل لقريب سد مسد خبره أو فاعل لـ﴿بعيد﴾، لأنه أقرب إليه، فتكون المسألة من باب التنازع، وجملة ﴿أقريب أم بعيد ما توعدون﴾ في محل نصب عطفا على مقول القول.

﴿إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون﴾: إنه: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿يعلم﴾ خبر إن، وفاعل يعلم ضمير مستتر تقديره ﴿هو﴾ يعود على الله تعالى، والجهر مفعول به، و﴿من القول﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الجهر، ويعلم عطف على يعلم الأولى، وما مفعول به، وجملة ﴿تكتمون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين﴾: الواو عاطفة، وإن نافية، وأدري: فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره أنا، ولعله: لعل حرف ناسخ، والهاء اسمها، وفتنة خبرها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لفتنة، ومتاع عطف على فتنة، وإلى حين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمتاع، أو متعلقان بمتاع، وجملة ﴿لعله فتنة ...﴾ في محل نصب مفعول أدري. وقيل: قوله: ﴿ومتاع﴾ ليس داخلا في حيز الترجي، لأنه محقق، فلا يصح عطفه على فتنة، فـ﴿متاع﴾ على هذا خبر لمبتدأ محذوف، وتقديره: وهذا متاع إلى حين، أي: وتأخير عذابكم متاع لكم، وتكون الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال رب احكم بالحق﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، واحكم فعل دعاء، وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت، وبالحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بـ﴿احكم﴾. ﴿وربنا الرحمن المستعان على ما تصفون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ربنا﴾ مبتدأ، والضمير ﴿نا﴾ مضاف إليه، و﴿الرحمن﴾ خبر، و﴿المستعان﴾ خبر ثان، أو الرحمن صفة لـ﴿ربنا﴾، والمستعان خبر، و﴿على ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿المستعان﴾، وجملة ﴿تصفون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.