Iraab Al-Muyassar — الحج 22:1 – الشعراء 26:227

﴿يا أيها الناس اتقوا ربكم﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم، و﴿ها﴾ للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وربكم مفعول به منصوب بالفتحة، والضمير مضاف إليه. ﴿إن زلزلة الساعة شيء عظيم﴾: إن حرف ناسخ، وزلزلة اسم إن، والساعة مضاف إليه، وشيء خبر إن، وعظيم صفة لشيء، وجملة ﴿إن زلزلة الساعة ...﴾ تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها﴾: يوم: ظرف متعلق بـ﴿تذهل﴾، وجملة ﴿ترونها﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وتذهل فعل مضارع مرفوع، و﴿كل مرضعة﴾ فاعل، وجملة ﴿تذهل ...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿عما أرضعت﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿تذهل﴾، وما موصولة، و﴿تضع كل﴾: فعل مضارع وفاعل، وجملة ﴿تضع﴾ معطوفة على جملة ﴿تذهل﴾، و﴿ذات حمل﴾ مضاف إليه، و﴿حملها﴾ مفعول به لتضع. ﴿وترى الناس سكارى وما هم بسكارى﴾: الواو عاطفة، وترى فعل مضارع معطوف على ترونها، وفاعل ترى مستتر تقديره أنت، والناس مفعول به، وسكارى حال، والواو للحال، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿هم﴾ اسم ما، و﴿بسكارى﴾ الباء حرف جر صلة، و﴿سكارى﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، وجملة ﴿وما هم بسكارى﴾ في محل نصب على الحال من الناس. ﴿ولكن عذاب الله شديد﴾: الواو عاطفة على محذوف، أي: هذا كله هين ولكن عذاب الله شديد.

﴿ومن الناس من يجادل في الله بغير علم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من الناس﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿مَن﴾: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿يجادل في الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿في الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجادل﴾، و﴿بغير علم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ضمير الفاعل المستتر في يجادل، أي: يجادل جاهلا. ﴿ويتبع كل شيطان مريد﴾: الواو عاطفة، و﴿يتبع﴾ عطف على يجادل، و﴿كل﴾ مفعول به، وشيطان مضاف إليه، ومريد صفة لشيطان، ولا بد من تقدير مضاف، أي: خطوات كل شيطان.

﴿كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير﴾: كتب فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿كتب﴾، وأن وما في حيزها في محل رفع نائب فاعل، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، و﴿فأنه﴾ خبر المبتدأ، وجملة ﴿يضله﴾ خبر أنه الثانية، وجملة الشرط خبر أنه الأولى، ويهديه عطف على يضله، و﴿إلى عذاب السعير﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يهديه﴾.

﴿يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم﴾: ﴿يا أيها الناس﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم، و﴿ها﴾ للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، وإن شرطية وكنتم فعل ماض ناقص فعل الشرط، والتاء اسمها، وفي ريب جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، و﴿من البعث﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لريب. فإنا: الفاء رابطة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿خلقناكم﴾ خبرها، ومن تراب جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقناكم﴾، وثم حرف عطف يفيد التراخي في تطور الخلق، وقوله مخلقة صفة لمضغة، وغير مخلقة عطف على مخلقة، ولنبين: اللام للتعليل، ونبين مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، واللام مع مدخولها ﴿لنبيِّن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقناكم﴾، أو اللام للصيرورة والعاقبة. ومفعول نبين محذوف، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نبين﴾. ﴿ونقر في الأرحام ما نشاء إلى أجل مسمى﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونقر مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره نحن، وفي الأرحام جار ومجرور متعلقان بـ﴿نقر﴾، وما مفعول به، وجملة نشاء صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وإلى أجل مسمى جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم﴾: ثم عاطفة، ونخرجكم عطف على نقر، وفاعل نخرجكم ضمير مستتر تقديره نحن، والكاف مفعول به، وطفلا حال من مفعول نخرجكم. ثم لتبلغوا: لا بد من تقدير: فعل، أي: ثم نعمركم لتبلغوا أشدكم. ولتبلغوا اللام للتعليل أو الصيرورة، وتبلغوا منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والواو فاعل، وأشدكم مفعول به. ﴿ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيئا﴾: الواو عاطفة، ومنكم خبر مقدم، ومن مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿يتوفى﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿يرد﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿إلى أرذل العمر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرد﴾، ولكيلا اللام حرف جر، و﴿كي﴾ حرف مصدري ونصب، وهو مؤول مع ما بعده بمصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يرد﴾، و﴿من بعد﴾ علم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأن علم بمعنى عرف، و﴿شيئًا﴾ مفعول به ليعلم. ﴿وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وترى فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره أنت، والأرض مفعول به، وهامدة حال من الأرض. فإذا الفاء عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿أنزلنا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، والماء مفعول به، وجملة ﴿اهتزت﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وربت عطف على اهتزت، وكذلك قوله: ﴿وأنبتت﴾، و﴿من كل زوج﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول به محذوف، أي: أنبتت أشياءً أو أصنافًا كائنة من كل زوج، و﴿بهيج﴾ صفة لزوج.

﴿ذلك بأن الله هو الحق﴾: ذلك مبتدأ، و﴿بأن الله هو الحق﴾ الباء حرف جر، و﴿أن الله﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، والحق خبر، والمبتدأ وخبره ﴿هو الحق﴾ خبر أن في محل رفع، والجار والمجرور متعلقان بخبر المبتدأ ذلك. ﴿وأنه يحيي الموتى﴾: الواو عاطفة، وأنه عطف على بأن، و﴿أنه﴾: أن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿يحيي الموتى﴾ خبرها. ﴿وأنه على كل شيء قدير﴾: الواو عاطفة، وأنه: أن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿على كل شيء﴾: جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿قدير﴾، وقدير خبر أن.

﴿وأن الساعة آتية لا ريب فيها﴾: الواو عاطفة، وأن الساعة خبر لمبتدأ محذوف، أي: والأمر أن الساعة. وأن الساعة: أن حرف ناسخ، والساعة اسمها، و﴿آتية﴾ خبرها، ولا نافية للجنس، وريب اسم لا، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لا، والجملة حالية أو خبر ثان لأن. ﴿وأن الله يبعث من في القبور﴾: الواو عاطفة، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يبعث﴾ خبرها، ومن مفعول به، و﴿في القبور﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير﴾: الواو استئنافية، ومن الناس: خبر مقدم، ومن: اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿يجادل﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وفي الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجادل﴾ على حذف مضاف، أي: قدرته، وصفاته، ودينه، و﴿بغير﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ضمير الفاعل المستتر في يجادل، أي: يجادل جاهلا، و﴿علم﴾ مضاف إليه، وجملة ﴿ومن الناس...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لا هدى﴾: عطف على علم، و﴿لا كتاب﴾: عطف أيضًا، ومنير صفة لكتاب.

﴿ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله﴾: ثاني حال من فاعل يجادل، وعطفه مضاف إليه، و﴿ليضل﴾: اللام للتعليل أو للعاقبة والصيرورة، ويضل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يجادل﴾، والفاعل مستتر تقديره هو، و﴿عن سبيل الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يضل﴾. ﴿له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق﴾: له خبر مقدم، و﴿في الدنيا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لخزي وتقدم، و﴿خزي﴾ مبتدأ مؤخر. ونذيقه: الواو عاطفة، و﴿نذيقه﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿يوم القيامة﴾ ظرف متعلق بـ﴿نذيقه﴾، و﴿عذاب الحريق﴾ مفعول به ثان، وجملة ﴿له في الدنيا ...﴾ حالية.

﴿ذلك بما قدمت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد﴾: ذلك مبتدأ، وبما خبر، وقدمت صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ويداك فاعل، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ﴿ليس بظلام للعبيد﴾: اسم ليس مستتر تقديره هو، والباء حرف جر صلة، وظلام اسم مجرور لفظًا منصوب محلا خبر ليس، وللعبيد جار ومجرور متعلقان بظلام، وجملة ﴿ليس بظلام للعبيد﴾ خبر أن، وجملة ﴿وأنّ الله ...﴾ عطف على ﴿ما﴾ المجرورة فهي في محل جر، وجملة ﴿ذلك بما قدمت يداك﴾ مقول قول محذوف، وجملة القول حالية.

﴿ومن الناس من يعبد الله على حرف﴾: الواو عاطفة أو استئنافية، ومن الناس خبر مقدم، و﴿مَن﴾ اسم موصول في محل رفع مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿يعبد الله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿على حرف﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل يعبد، أي: مضطربًا، والجملة معطوفة، مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة﴾: فإن: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وأصابه فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والهاء مفعول به، وخير فاعل، واطمأن فعل ماض في محل جزم جواب الشرط، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اطمأن﴾، وإن: معطوفة على إن الأولى، وأصابته فعل ماض في محل جزم فعل الشرط والتاء حرف تأنيث والهاء مفعول به، وفتنة فاعل، وانقلب جواب الشرط، و﴿على وجهه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿خسر الدنيا والآخرة﴾ حال أيضًا من فاعل انقلب، والدنيا مفعول خسر، والآخرة عطف على الدنيا. ﴿ذلك هو الخسران المبين﴾: ذلك مبتدأ، و﴿هو﴾ مبتدأ ثان، والخسران خبر هو، وجملة ﴿هو الخسران﴾ خبر ذلك، أو ﴿هو﴾ ضمير فصل و﴿الخسران﴾ خبر ذلك، والمبين نعت لـ﴿الخسران﴾، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويدعو فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو، و﴿من دون الله﴾: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، وما: اسم موصول مفعول به، ولا نافية، وجملة ﴿لا يضره﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿ما لا ينفعه﴾: عطف على الجملة السابقة. ﴿ذلك هو الضلال البعيد﴾: ﴿ذلك﴾ مبتدأ، و﴿هو﴾ مبتدأ ثان، و﴿الضلال﴾ خبر ﴿هو﴾، وجملة ﴿هو الضلال﴾ خبر ﴿ذلك﴾، أو ﴿هو﴾ ضمير فصل، و﴿الضلال﴾ خبر ﴿ذلك﴾، و﴿البعيد﴾ نعت للضلال، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يدعو لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولى ولبئس العشير﴾: الجملة بدل من جملة يدعو السابقة لا محل لها من الإعراب، ويدعو فعل مضارع، واللام للابتداء، أو واقعة في جواب القسم، ومَن اسم موصول مبتدأ، والفعل يدعو من أفعال القلوب متضمنة معنى يزعم، والخبر محذوف تقديره: ﴿آلهة﴾، وضره مبتدأ ثان، و﴿أقرب﴾ خبر ضره، ومن نفعه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقرب﴾، وجملة ﴿ضره أقرب من نفعه﴾ صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿لمن ضره أقرب من نفعه﴾ في محل نصب على المفعول به لأن لام الابتداء معلقة لها عن العمل. و﴿بئس﴾ فعل ماض جامد لإنشاء الذم، والمولى فاعل، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: هو، ولبئس العشير معطوف على قوله: ﴿لبئس المولى﴾.

﴿إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، إن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يدخل﴾ خبر إن، والذين مفعول به، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿عملوا الصالحات﴾ عطف على آمنوا، وجنات مفعول به ثان على السعة أو نصب بنزع الخافض، وجملة ﴿تجري من تحتها النهار﴾ صفة لجنات. ﴿إن الله يفعل ما يريد﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهي لتعليل ما تقدم. إن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يفعل﴾ خبر إن، وفاعل يفعل مستتر تقديره هو، وما مفعول به، وجملة ﴿يريد﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿من كان يظن أن لن ينصره الله في الدنيا والآخرة﴾: من: شرطية في محل رفع مبتدأ. وكان: فعل ماض ناقص، واسم كان مستتر يعود على ﴿من﴾، وجملة ﴿يظن﴾ خبر كان، وأن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، وجملة ﴿لن ينصره الله﴾ خبر أن، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يظن، و﴿في الدنيا﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينصره﴾، والآخرة عطف على الدنيا. ﴿فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، واللام لام الأمر، ويمدد فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، والفاعل مستتر تقديره هو، وبسبب جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمدد﴾، وإلى السماء جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لسبب. ﴿ثم ليقطع﴾: عطف على فليمدد، و﴿هل﴾ حرف استفهام، ويذهبن فعل مضارع مبني على الفتح، وكيده فاعل، و﴿ما﴾ مفعول يذهبن، وجملة ﴿يغيظ﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿هل يذهبن﴾ في موضع نصب بـ﴿ينظر﴾.

﴿وكذلك أنزلناه آيات بينات﴾: الواو عاطفة، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: ومثل ذلك الإنزال البديع أنزلناه، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿أنزلناه﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وآيات حال من الهاء في أنزلناه، وبينات صفة. ﴿وأن الله يهدي من يريد﴾: الواو عاطفة على هاء أنزلناه، والمعنى: أنزلنا أن الله يهدي من يريد هدايته. أو الواو حالية وأن وما في حيزها في محل رفع لمبتدأ مضمر، أي: والأمر أن الله يهدي من يريد. وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يهدي﴾ خبر أن، ومن مفعول يهدي، وجملة ﴿يريد﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين أشركوا إن الله يفصل بينهم يوم القيامة﴾: إن الذين: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وما بعده عطف على الذين، والجملة ابتدائية، وإن الثانية واسمها وخبرها ﴿إن الله يفصل ...﴾ في محل رفع خبر إن الأولى. وجملة ﴿يفصل بينهم﴾ خبر إن الثانية، وبينهم ظرف متعلق بـ﴿يفصل﴾، ويوم ظرف متعلق بـ﴿يفصل﴾، والقيامة مضاف إليه. ﴿إن الله على كل شيء شهيد﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعلى كل شيء جار ومجرور متعلقان بشهيد، وشهيد خبر إن، والجملة تعليلية.

﴿ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بلم، والفاعل مستتر تقديره أنت، والرؤية هنا علمية، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يسجد له﴾ خبرها، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسجد﴾، ومن فاعل، و﴿في السماوات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، ومن عطف على ﴿من﴾ الأولى، ﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿الشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس﴾ معطوفات، ومن الناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة كثير، وأنّ وما في حيزها سدت مسد مفعولي تر. ﴿وكثير حق عليه العذاب﴾: الواو عاطفة، و﴿كثير﴾ معطوف، وجملة ﴿حق عليه العذاب﴾ نعت لـ﴿كثير﴾، أو ﴿كثير﴾ مبتدأ، وجملة ﴿حق عليه العذاب﴾ خبر، والجملة عطف على ما تقدم. ﴿ومن يهن الله فما له من مكرم﴾: الواو استئنافية أو عاطفة، ومن شرطية في محل نصب مفعول به مقدم لـ﴿يهن﴾، ولفظ الجلالة فاعل، وما نافية، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، ومكرم مجرور بمن لفظًا مبتدأ مرفوع محلا، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو معطوفة. ﴿إن الله يفعل ما يشاء﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يفعل خبرها، والجملة تعليلية.

﴿هذان خصمان اختصموا في ربهم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهذان مبتدأ، وخصمان خبره، وجملة اختصموا صفة لخصمان. أو خصمان بدل من هذان وجملة اختصموا هي الخبر، وفي ربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿اختصموا﴾. ﴿فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم﴾: الفاء عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة قطعت خبر، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قطعت﴾، وثياب نائب فاعل، و﴿من نار﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لثياب، وجملة يصب خبر ثان للاسم الموصول أو حالية من الضمير في ﴿لهم﴾ أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويصب فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، ومن فوق رءوسهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصب﴾، والحميم نائب فاعل.

﴿يصهر به ما في بطونهم والجلود﴾: يصهر: مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصهر﴾، وما: نائب فاعل، وفي بطونهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، والجلود معطوف على ما، وجملة ﴿يصهر﴾ في محل نصب حال من الحميم.

﴿ولهم مقامع من حديد﴾: الواو عاطفة، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومقامع مبتدأ مؤخر، ومن حديد جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمقامع.

﴿كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أعيدوا فيها﴾: ﴿كلما﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿أعيدوا﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿أرادوا﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ إرادة، وهو على تقدير مضاف محذوف، أي: كلَّ وقتِ إرادةٍ منهم للخروج. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ أرادوا فيه أن يخرجوا، فتكون جملة ﴿أرادوا﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾، و﴿أرادوا﴾ فعل وفاعل، و المصدر المؤول من ﴿أن يخرجوا﴾ مفعول به لـ﴿أرادوا﴾، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرجوا﴾، و﴿من غم﴾: بدل اشتمال من الجار والمجرور قبله لأنها تشمل عليه. وجملة ﴿أعيدوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب ﴿كلما﴾، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعيدوا﴾. ﴿وذوقوا عذاب الحريق﴾: الواو حرف عطف، والمعطوف محذوف تقديره: وقيل لهم، وجملة ﴿ذوقوا عذاب الحريق﴾ مقول القول المحذوف، وذوقوا فعل وفاعل، وعذاب مفعول به، والحريق مضاف إليه.

﴿إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. إن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يدخل﴾ خبر إن، والذين مفعول به، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿عملوا الصالحات﴾ عطف على آمنوا، وجنات مفعول به ثان على السعة أو نصب بنزع الخافض، وجملة ﴿تجري من تحتها النهار﴾ صفة لجنات. ﴿يحلون فيها من أساور من ذهب ولؤلؤا﴾: يحلون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحلون﴾، ومن أساور جار ومجرور متعلقان بنعت لمفعول محذوف، أي: يحلون حليا من أساور، ومن ذهب جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأساور، وجملة ﴿يحلون﴾ حال من الذين، و﴿لؤلؤًا﴾ عطف على محل ﴿من أساور﴾، لأن محلها النصب، وقيل منصوبة بفعل محذوف تقديره: ويؤتون لؤلؤًا. ﴿ولباسهم فيها حرير﴾: الواو عاطفة، ولباسهم مبتدأ، وفيها حال، وحرير خبر.

﴿وهدوا إلى الطيب من القول﴾: الواو عاطفة، وهدوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله والواو نائب فاعل، و﴿إلى الطيب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿هدوا﴾، ومن القول جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستكن في الطيب. ﴿وهدوا إلى صراط الحميد﴾: عطف على الجملة السابقة، وهدوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله والواو نائب فاعل، وإلى صراط: جار ومجرور متعلقان بـ﴿هدوا﴾، والحميد: مضاف إليه.

﴿إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن الذين: إن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ويصدون الواو حرف عطف، ويصدون عطف على كفروا، وعن سبيل الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصدون﴾، و﴿المسجد الحرام﴾ عطف على ﴿سبيل الله﴾، والذي صفة ثانية للمسجد، وجملة جعلناه صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وجعلناه فعل وفاعل والهاء مفعول به، وللناس جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة وتقدم، وسواء مفعول ثان لـ﴿جعلناه﴾ إن كانت جعل متعدية لاثنين، وإن كانت متعدية لواحد أعربت سواء حالا من هاء جعلناه، والعاكف فاعل سواء لأنه مصدر وصف فهو في قوة اسم الفاعل المشتق، أي: جعلناه مستويا فيه العاكف ... إلخ. و﴿الباد﴾ بحذف الياء تبعا لرسم المصحف معطوف على العاكف، وخبر إن محذوف تقديره خسروا أو هلكوا أو نحو ذلك. ﴿ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويرد فعل الشرط، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يرد﴾، ومفعول يرد محذوف ليتناول كل ما يمكن تناوله، وبإلحاد حال، وبظلم حال أيضًا، ونذقه جواب الشرط، والفاعل مستتر تقديره نحن، والهاء في ﴿نذقه﴾ مفعول به، ومن عذاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿نذقه﴾، وأليم صفة.

﴿وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والتقدير: واذكر إذ بوأنا، وجملة ﴿بوأنا﴾ في محل جر مضاف إليه، وبوأنا فعل وفاعل، و﴿لإبراهيم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بوأنا﴾، ومكان البيت مفعول بوأنا، و﴿أن﴾ تفسيرية لأنها واقعة بعد قول مقدر، أي: قائلين له لا تشرك. والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. ولا ناهية، وتشرك فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، و﴿بي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تشرك﴾، وشيئًا مفعول تشرك. ﴿وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود﴾: الواو عاطفة، وطهر فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت، وبيتي مفعول طهر، وللطائفين جار ومجرور متعلقان بـ﴿طهر﴾، والقائمين والركع عطف على ما تقدم، و﴿السجود﴾ بدل من ﴿الركع﴾ مجرور مثله.

﴿وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق﴾: أذن: فعل أمر، وفي الناس جار ومجرور متعلقان بـ﴿أذن﴾، وبالحج جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: معلنًا، ويأتوك: مضارع مجزوم، لأنه وقع جوابًا للطلب، والواو فاعل، والكاف مفعول به. ورجالا حال، و﴿على كل ضامر﴾ عطف على رجالا، أي: يأتوك مشاةً وركبانًا. و﴿يأتين﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون فاعل، وجملة يأتين صفة لكل ضامر، و﴿من كل فج﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتين﴾، وعميق صفة لـ﴿فج﴾.

﴿ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام﴾: اللام للتعليل، ويشهدوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعدها، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعل بعدها مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يأتوك﴾، ومنافع مفعول به، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمنافع، ويذكروا عطف على يشهدوا والواو فاعل، و﴿اسم﴾ مفعول به، وفي أيام جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذكروا﴾، ومعلومات صفة لأيام، و﴿على ما رزقهم﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يذكروا﴾ أيضًا، و﴿من بهيمة الأنعام﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿رزقهم﴾. ﴿فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير﴾: الفاء الفصيحة، وكلوا فعل أمر وفاعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿كلوا﴾، وأطعموا عطف على كلوا، والبائس مفعول به، والفقير صفة.

﴿ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق﴾: ثم حرف عطف، واللام لام الأمر، ويقضوا مضارع مجزوم بلام الأمر، وتفثهم مفعول به، و﴿ليوفوا نذورهم﴾ عطف على ﴿يقضوا تفثهم﴾، و﴿ليطوفوا بالبيت﴾ عطف أيضأ، وبالبيت جار ومجرور متعلقان بـ﴿يطوفوا﴾، والعتيق صفة للبيت.

﴿ذلك﴾: خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر والشأن ذلك، وقيل: مبتدأ محذوف الخبر، أي: ذلك الأمر الذي ذكرته، وقيل: في موضع نصب تقديره: امتثلوا ذلك. ﴿ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويعظم فعل الشرط، وفاعله مستتر يعود على من، و﴿حرمات﴾ مفعول به، والفاء رابطة، و﴿هو﴾ مبتدأ، وخير خبر، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بخير، وجملة ﴿فهو خير﴾ في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من، وعند ربه: الظرف متعلق بمحذوف حال، وربه مضاف إليه. ﴿وأحلت لكم الأنعام إلا ما يتلى عليكم﴾: الواو عاطفة، وأحلت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أحلت﴾، والأنعام نائب فاعل، وإلا أداة استثناء، وما مستثنى يجوز فيه الاتصال والانقطاع، فالانقطاع على أنه ذكر في آية المائدة ما ليس من جنس الأنعام كالدم ولحم الخنزير، والاتصال على صرفه إلى ما يحرم من الأنعام بسبب عارض كالموت ونحوه. وجملة يتلى صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ونائب الفاعل ضمير مستتر، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتلى﴾. ﴿فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور﴾: الفاء تفريع على قوله: ﴿ومن يعظم حرمات الله﴾ واجتنبوا فعل أمر وواو الجماعة فاعل، والرجس مفعول به، و﴿من الأوثان﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال وقيل: تمييز، واجتنبوا: الواو عاطفة واجتنبوا فعل أمر وواو الجماعة فاعل، وقول الزور مفعول به، وجملة ﴿اجتنبوا قول الزور﴾ معطوفة على سابقتها.

﴿حنفاء لله غير مشركين به﴾: حنفاء لله حال من ضمير اجتنبوا، وغير مشركين حال مؤكدة منه أيضًا، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمشركين. ﴿ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومن: اسم شرط جازم مبتدأ، و﴿يشرك بالله﴾ فعل الشرط. فكأنما: الفاء رابطة، وكأنما كافة ومكفوفة، وخر فعل ماض وفاعل مستتر، ومن السماء جار ومجرور متعلقان بـ﴿خر﴾، فتخطفه عطف على خر، والطير فاعل. ﴿أو تهوي به الريح﴾: عطف أيضًا، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تهوي﴾، وفي مكان جار ومجرور متعلقان بـ﴿تهوي﴾ أيضًا، وسحيق نعت لمكان.

﴿ذلك﴾: خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر والشأن ذلك، وقيل: مبتدأ محذوف الخبر، أي: ذلك الأمر الذي ذكرته، وقيل: في موضع نصب تقديره: امتثلوا ذلك. ﴿ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويعظم فعل الشرط، وفاعله مستتر يعود على من، و﴿شعائر﴾ مفعول به، والفاء رابطة، وإنها: إن حرف ناسخ، و﴿ها﴾ اسمها، و﴿من تقوى القلوب﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق﴾: لكم خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومنافع مبتدأ مؤخر، و﴿إلى أجل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمنافع، ومسمى صفة لأجل، وثم حرف عطف، ومحلها مبتدأ، وإلى البيت جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والعتيق صفة.

﴿ولكل أمة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام﴾: الواو استئنافية، و﴿لكل أمة﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول جعلنا الثاني المقدم، وجعلنا فعل وفاعل، ومنسكًا مفعول جعلنا الأول، وجملة ﴿ولكل أمة...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ليذكروا﴾: اللام للتعليل، ويذكروا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿جعلنا﴾، و﴿اسم﴾ مفعول به، ولفظ الجلالة مضاف إليه، و﴿على ما رزقهم﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يذكروا﴾، وجملة رزقهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من بهيمة الأنعام﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿رزقهم﴾. ﴿فإلهكم إله واحد فله أسلموا﴾: الفاء الفصيحة، و﴿إلهكم﴾ مبتدأ، و﴿إله﴾ خبره، وواحد صفة. فله: الفاء عاطفة، وله جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسلموا﴾. واسلموا فعل أمر وفاعل. ﴿وبشر المخبتين﴾: الواو عاطفة، وبشر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، والمخبتين مفعول به.

﴿الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما أصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون﴾: الذين نعت للمخبتين أو بدل منه، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه، وجملة ﴿ذكر الله﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿وجلت قلوبهم﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وإذا وفعلها وجوابها لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الذين، والصابرين عطف على الذين، و﴿على ما﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿الصابرين﴾، وجملة أصابهم صلة للموصول لا محل لها من الإعراب، والمقيمي الصلاة عطف أيضًا وحذفت النون للإضافة، ومما جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينفقون﴾، وجملة رزقناهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿مما رزقناهم ينفقون﴾ معطوفة على صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿والبدن جعلناها لكم من شعائر الله﴾: الواو عاطفة، والبدن مفعول لفعل محذوف فهي منصوبة على الاشتغال، أي: وجعلنا البدن، وجعلناها فعل وفاعل ومفعول به، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعلناها﴾، و﴿من شعائر الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿جعلناها﴾، التي هي بمعنى التصيير. ﴿لكم فيها خير﴾: لكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وخير مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حال من الهاء في جعلناها. ﴿فاذكروا اسم الله عليها صواف﴾: الفاء الفصيحة، واذكروا فعل أمر وفاعل، و﴿اسم﴾ مفعول به، وعليها جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذكروا﴾، وصواف حال من الهاء في عليها. ﴿فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر﴾: الفاء عاطفة، وإذا ظرف مستقبل، وجملة وجبت جنوبها في محل جر بإضافة الظرف إليها. فكلوا: الفاء رابطة لجواب إذا، وجملة كلوا منها لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وأطعموا القانع والمعتر: عطف على جملة كلوا منها، وأطعموا فعل وفاعل، والقانع مفعول به، والمعتر معطوف على القانع. ﴿كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون﴾: كذلك: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: سخرها تسخيرًا مثل ذلك التسخير، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿سخرناها﴾ فعل وفاعل ومفعول به، والجملة حال، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخرناها﴾، ولعلكم: لعل حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، وجملة تشكرون خبر لعل، والجملة في محل نصب على الحال من الكاف في ﴿لكم﴾.

﴿لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم﴾: لن: حرف نفي ونصب واستقبال، وينال: فعل مضارع منصوب بلن، ولفظ الجلالة مفعول به مقدم، ولحومها فاعل ينال، ولا دماؤها عطف على لحومها. ولكن: الواو عاطفة، ولكن حرف استدراك مهمل، لأنه مخفف، ويناله فعل مضارع ومفعول به، والتقوى فاعل، ومنكم حال من التقوى. ﴿كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: سخرها تسخيرًا مثل ذلك التسخير، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، وسخرها فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخرها﴾، ولتكبروا: اللام للتعليل، وتكبروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وواو الجماعة فاعل، واللام وما في حيزها جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخرها﴾، ولفظ الجلالة مفعول به، وعلى حرف جر، وما مصدرية، أي: على هدايته إياكم. أو موصولة، أي: على ما هداكم إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تكبروا﴾ لتضمينه معنى الشكر. ﴿وبشر المحسنين﴾: الواو استئنافية، وبشر: فعل أمر والفاعل مستتر تقديره أنت، والمحسنين مفعول بهن والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الله يدافع عن الذين آمنوا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يدافع خبر إن، وعن الذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يدافع﴾، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومفعول يدافع محذوف تقديره: عوادي المشركين وغوائلهم. ﴿إن الله لا يحب كل خوان كفور﴾: تعليل للجملة السابقة، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة لا يحب خبرها، وكل خوان مفعول به، وكفور صفة لخوان.

﴿أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأذن: فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والمأذون فيه محذوف للعلم به، أي: أذن للذين يقاتلون في القتال. وللذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أذن﴾، وجملة يقاتلون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ويقاتلون مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله والواو نائب فاعل، وبأنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أذن﴾ أيضًا والباء للسببية، أي: بسبب ظلمهم. وأنهم: أن وسمها، وجملة ظلموا خبر أنهم. ﴿وإن الله على نصرهم لقدير﴾: الواو استئنافية، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وقدير خبر إن، وعلى نصرهم جار ومجرور متعلقان بقدير، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله﴾: الذين نعت أو بدل من ﴿الذين يقاتلون﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، وجملة أخرجوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو في ﴿أخرجوا﴾ نائب فاعل، ومن ديارهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرجوا﴾، وبغير حق حال، وإلا أداة استثناء، والمصدر المؤول من ﴿أن يقولوا﴾ مستثنى منقطع منصوب. وقيل: الاستثناء مفرغ لوجود النفي بغير، و﴿أن يقولوا﴾ في محل جر على الإبدال من حق، وربنا مبتدأ، والله خبر، وجملة ﴿ربنا الله﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولولا حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، ودفع الله مبتدأ محذوف الخبر وجوبًا، والناس مفعول به لدفع، لأنه مصدر مضاف إلى فاعله وهو الله، وبعضهم بدل بعض من الناس، وببعض جار ومجرور متعلقان بـ﴿دفع﴾، واللام واقعة في جواب لولا، وهدمت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وصوامع نائب فاعل ﴿وبيع وصلوات ومساجد﴾ عطف على صوامع، وجملة يذكر صفة للمواضع المذكورة، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذكر﴾، واسم الله نائب فاعل، وكثيرا صفة لمصدر محذوف، أي: ذكرًا كثيرًا، أو صفة لظرف زمان محذوف، أي: وقتًا كثيرًا. ﴿ولينصرن الله من ينصره﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام واقعة في جواب القسم، وينصرن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، ولفظ الجلالة فاعل، ومن موصولة مفعول به، وجملة ينصره صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿إن الله لقوي عزيز﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وقوي خبر إن الأول، وعزيز خبر إن الثاني، وجملة إن وما بعدها لتعليل النصر.

﴿الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر﴾: الذين بدل من الذين السابقة، وإن شرطية، ومكناهم فعل ماض وفاعل ومفعول به وهو في محل جزم فعل الشرط، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿مكناهم﴾، وأقاموا فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم جواب الشرط، والصلاة مفعول به، وما بعده عطف عليه. ﴿ولله عاقبة الأمور﴾: الواو استئنافية أو عاطفة، ولله خبر مقدم، وعاقبة الأمور مبتدأ مؤخر، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو معطوفة.

﴿وإن يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، ويكذبوك فعل الشرط والواو فاعل والكاف مفعول به. فقد: الفاء رابطة للجواب لاتصاله بـ﴿قد﴾، وقد حرف تحقيق، وكذبت فعل ماض، والتاء تاء التأنيث الساكنة، وجملة ﴿فقد كذبت﴾ في محل جزم جواب الشرط، وقبلهم ظرف زمان متعلق بـ﴿كذبت﴾، وقوم نوح فاعل، وعاد وثمود: عطف على قوم نوح.

﴿وقوم إبراهيم﴾: عطف على قوم نوح، الواو عاطفة، وقوم معطوف مرفوع، وإبراهيم مضاف إليه. ﴿وقوم لوط﴾: إعرابها كإعراب وقوم إبراهيم.

﴿وأصحاب مدين وكذب موسى﴾: الواو عاطفة، وأصحاب مدين عطف على قوم نوح، وكذب فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وموسى نائب فاعل. ﴿فأمليت للكافرين ثم أخذتهم﴾: الفاء عاطفة، وأمليت فعل وفاعل، وللكافرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمليت﴾، وثم حرف عطف للترتيب مع التراخي، وأخذتهم فعل وفاعل ومفعول به. ﴿فكيف كان نكير﴾: الفاء عاطفة، وكيف اسم استفهام في محل نصب خبر كان المقدم، ونكير اسم كان.

﴿فكأين من قرية أهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية على عروشها وبئر معطلة وقصر مشيد﴾: الفاء استئنافية، وكأين خبرية ومحلها الرفع على الابتداء، ومن قرية جار ومجرور متعلقان بمحذوف تمييز كأين، وجملة أهلكناها من الفعل والفاعل والمفعول به خبر كأين. ﴿وهي ظالمة﴾: الواو للحال، وهي مبتدأ وظالمة خبر، وجملة ﴿فكأين من قرية...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وهي ظالمة﴾ نصب على الحال. فهي: الفاء عاطفة، وهي مبتدأ، وخاوية خبر، وجملة ﴿فهي خاوية﴾ معطوفة على جملة أهلكناها، وعلى عروشها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خاوية﴾ والمعنى: ساقطة على سقوفها بأن سقط السقف أولا ثم تهدمت الجدران عليه، أو متعلقان بمحذوف خبر ثان لـ﴿هي﴾ والمعنى: خالية عن أهلها ثابتة على عروشها. وبئر عطف على قرية، أي: وكم من بئر، ومعطلة صفة لبئر، وقصر عطف أيضًا، ومشيد صفة لقصر.

﴿أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويسيروا فعل مضارع مجزوم بلم والواو فاعله، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسيروا﴾، ﴿فتكون﴾ الفاء للسببية، و﴿تكون﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، ولهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿تكون﴾ المقدم، وقلوب اسمها المؤخر، وجملة يعقلون صفة لقلوب، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعقلون﴾، وأو حرف عطف، وآذان عطف على قلوب، وجملة ﴿يسمعون بها﴾ صفة لآذان. ﴿فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور﴾: الفاء للتعليل، وإن حرف ناسخ، و﴿ها﴾ اسمها، وجملة ﴿لا تعمى الأبصار﴾ خبر. ولكن: الواو عاطفة، ولكن حرف استدراك أهمل لأنه خفف، و﴿تعمى القلوب﴾ فعل مضارع وفاعل، والتي صفة القلوب، وفي الصدور جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده﴾: الواو عاطفة، ويستعجلونك فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وبالعذاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستعجلونك﴾، والواو عاطفة، ولن حرف نفي واستقبال، ويخلف فعل مضارع منصوب بلن، ولفظ الجلالة فاعل، ووعده مفعول به. ﴿وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون﴾: الواو للحال، وإن حرف ناسخ، ويوما اسم إن، و﴿عند ربك﴾ الظرف متعلق بمحذوف حال، ﴿كألف﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر إن، و﴿ألف﴾ مضاف إليه، و﴿سنة﴾ مضاف إليه، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لسنة، وجملة ﴿تعدون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وكأين من قرية أمليت لها وهي ظالمة ثم أخذتها وإلي المصير﴾: الواو عاطفة، وكأين خبرية في محل رفع مبتدأ، ومن قرية في محل نصب تمييز كأين، وجملة ﴿أمليت لها﴾ صفة لقرية. ﴿وهي﴾: الواو حالية، و﴿هي﴾ مبتدأ، وظالمة خبر، وجملة ﴿وهي ظالمة﴾ في محل نصب على الحال، وثم حرف عطف، وأخذتها فعل وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿أخذتها﴾ معطوفة على أمليت. وإليَّ: الواو عاطفة أو حالية، و﴿إليَّ﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصير مبتدأ مؤخر.

﴿قل يا أيها الناس إنما أنا لكم نذير مبين﴾: يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، وإنما كافة ومكفوفة، وأنا مبتدأ، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بنذير، ونذير خبر، ومبين صفة.

﴿فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم﴾: الفاء تفريعية، والذين مبتدأ، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وعملوا عطف على آمنوا، والصالحات مفعول به، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومغفرة مبتدأ مؤخر، ورزق عطف على مغفرة، وكريم صفة لرزق، وجملة ﴿لهم مغفرة﴾ خبر الذين.

﴿والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة سعوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وفي آياتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿سعوا﴾، ومعاجزين حال، وأولئك مبتدأ ثان، وأصحاب الجحيم خبر المبتدأ الثاني، وجملة ﴿أولئك أصحاب الجحيم﴾ خبر الذين.

﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وأرسلنا فعل وفاعل، ومن قبلك: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾ ومن لابتداء الغاية، ومن رسول: من صلة، ورسول مجرور لفظًا منصوب محلا على أنه مفعول به لـ﴿أرسلنا﴾، ولا نبي: عطف على من رسول، وإلا أداة حصر، وإذا ظرف مستقبل، وجملة ﴿تمنى﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿ألقى الشيطان﴾ لا محل لها من الإعراب، والجملة الشرطية في محل نصب على الاستثناء المنقطع، وفي أمنيته جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألقى﴾. ﴿فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته﴾: الفاء استئنافية، وينسخ الله فعل مضارع وفاعل، وما مفعول به، وجملة ﴿يلقي الشيطان﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿فينسخ الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وثم حرف عطف، ويحكم الله فعل وفاعل، وآياته مفعول به. ﴿والله عليم حكيم﴾: الواو: استئنافية، ولفظ لجلالة مبتدأ، وعليم: خبر المبتدأ، وحكيم: خبر ثان، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم﴾: اللام للتعليل، والفعل بعدها منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يُحْكِمُ﴾، أي: ثم يحكم الله آياته ليجعل، أو متعلقان بـ﴿ينسخ﴾. و﴿ما﴾ موصولة أو مصدرية وهي مفعول به أول، وجملة ﴿يلقي الشيطان﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وفتنة مفعول به ثان، و﴿للذين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لفتنة، و﴿في قلوبهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومرض مبتدأ مؤخر، وجملة ﴿في قلوبهم مرض﴾ صلة للذين لا محل لها من الإعراب، والقاسية: عطف على الذين، وقلوبهم فاعل القاسية. ﴿وإن الظالمين لفي شقاق بعيد﴾: الواو حالية أو استئنافية، وإن حرف ناسخ، والظالمين اسمها، واللام المزحلقة، و﴿في شقاق﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، وبعيد صفة لشقاق، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم﴾: الواو عاطفة، وليعلم عطف على ليجعل، والذين فاعل، وجملة ﴿أوتوا العلم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والعلم مفعول به ثان لأوتوا، و﴿أنه الحق﴾ سدت مسد مفعولي يعلم، ومن ربهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، فيؤمنوا: عطف على يعلم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنوا﴾. فتخبت: عطف على فيؤمنوا، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخبت﴾، وقلوبهم فاعل. ﴿وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ولهاد: اللام المزحلقة، وهاد خبر إن، والذين اسم موصول في محل جر مضاف إليه من إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله، لأنه اسم فاعل، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وإلى صراط مستقيم جار ومجرور متعلقان بـ﴿هاد﴾.

﴿ولا يزال الذين كفروا في مرية منه﴾: الواو عاطفة، ولا يزال فعل مضارع ناقص، والذين كفروا اسمها، وفي مرية جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، ومنه جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمرية. ﴿حتى تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم﴾: حتى حرف غاية وجر، وتأتيهم مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى والهاء مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بالاستقرار الذي تعلق به ﴿في مرية﴾، والساعة فاعل، وبغتة حال، وأو حرف عطف، ويأتيهم عطف على تأتيهم، و﴿عذاب يوم﴾ فاعل، وعقيم صفة.

﴿الملك يومئذ لله يحكم بينهم﴾: الملك مبتدأ، و﴿يومئذ﴾: يوم: ظرف متعلق بالخبر المحذوف الذي تعلق به ﴿لله﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، والتقدير: يوم إذ تأتيهم الساعة أو العذاب. و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، وجملة ﴿يحكم بينهم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿بينهم﴾ ظرف متعلق بـ﴿يحكم﴾. ﴿فالذين آمنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم﴾: الفاء عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وعملوا الصالحات﴾ عطف على جملة آمنوا، و﴿في جنات النعيم﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿كذبوا بآياتنا﴾ معطوفة على جملة كفروا. فأولئك: الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وأولئك مبتدأ، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، ومهين صفة، وجملة ﴿لهم عذاب مهين﴾ خبر أولئك، وجملة ﴿فأولئك لهم عذاب مهين﴾ خبر الذين.

﴿والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وهاجروا فعل وفاعل، وجملة ﴿هاجروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وفي سبيل الله جار ومجرور ومضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿هاجروا﴾، وثم حرف عطف، وقُتِلُوا فعل ماض والواو نائب فاعل، وجملة ﴿قتلوا﴾ معطوفة على جملة هاجروا، وأو حرف عطف، ماتوا فعل وفاعل، وجملة ﴿ماتوا﴾ معطوفة على جملة قتلوا. ليرزقنهم: اللام واقعة في جواب القسم، ويرزقنهم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والهاء مفعول به، ولفظ الجلالة فاعل، ورزقًا مفعول مطلق، وحسنًا صفة، وجملة ﴿ليرزقنهم الله ...﴾ خبر الذين. ﴿وإن الله لهو خير الرازقين﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿خير﴾ خبر هو، والرازقين مضاف إليه، وجملة ﴿هو خير الرازقين﴾ خبر إن.

﴿ليدخلنهم مدخلا يرضونه﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر، ويدخلنهم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والهاء مفعول به، وجملة ﴿يدخلنهم﴾ جواب القسم، ومدخلا مفعول به ثان، أو نائب مفعول مطلق لأنه مصدر ميمي، أو ظرف مكان، وجملة ﴿يرضونه﴾ صفة لمدخلا. ﴿وإن الله لعليم حليم﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وعليم خبر إن، وحليم خبر ثان لإن.

﴿ذلك﴾: خبر مبتدأ محذوف، أي: الأمر ذلك. ﴿ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومَن موصولة مبتدأ، وعاقب فعل ماض، وبمثل جار ومجرور متعلقان بـ﴿عاقب﴾، وما موصول مضاف إليه، وعوقب فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عوقب﴾، وجملة ﴿عوقب به﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وثم حرف عطف، وبغى فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، وعليه جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل، وجملة ﴿بغي عليه﴾ معطوفة على جملة ﴿عاقب﴾. لينصرنه: اللام واقعة في جواب القسم، وينصرنه فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والهاء مفعول به، ولفظ الجلالة فاعل، والجملة القسمية خبر مَن. ﴿إن الله لعفو غفور﴾: جملة تعليلة لا محل لها من الإعراب، و﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وعفو خبر إن، وغفور خبر ثان لإن.

﴿ذلك بأن الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وأن الله سميع بصير﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وذلك مبتدأ، وبأن الله: الباء حرف جر للسببية، وأن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿يولج الليل في النهار﴾ خبر أن، ويولج الليل: فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وفي النهار جار ومجرور متعلقان بـ﴿يولج﴾، وجملة ﴿بأن الله ...﴾إلخ مكونة من الجار والمجرور متعلقان بخبر ﴿ذلك﴾. ويولج النهار في الليل: عطف على جملة ﴿يولج الليل﴾، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسميع خبر أن، وبصير خبر ثان لأن، وجملة ﴿أن الله سميع بصير﴾ عطف على ﴿بأن الله ...﴾.

﴿ذلك بأن الله هو الحق﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وذلك مبتدأ، وبأن الله: الباء حرف جر للسببية، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، والحق خبر ﴿هو﴾، والمبتدأ والخبر في محل رفع خبر أن، أو: هو ضمير فصل وما بعده خبر أن، وجملة ﴿بأن الله هو الحق﴾ مكونة من الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ذلك. ﴿وأن ما يدعون من دونه هو الباطل﴾: الواو عاطفة، وأن حرف ناسخ، وما اسم موصول في محل نصب اسم أن، ويدعون فعل وفاعل، ومن دونه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿هو﴾ مبتدأ، والباطل خبر هو، والمبتدأ والخبر في محل رفع خبر أن، أو: هو ضمير فصل وما بعده خبر أن، وجملة ﴿وأن ما يدعون﴾ عطف على ﴿بأن الله ...﴾. ﴿وأن الله هو العلي الكبير﴾: عطف على ﴿بأن الله ...﴾، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿هو﴾ مبتدأ، والعلي الكبير خبران لـ﴿هو﴾ والجملة خبر أن، أو هو ضمير فصل والعلي الكبير خبران لأن.

﴿ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الأرض مخضرة﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، وفاعله مستتر تقديره أنت، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تر، لأنها علمية، وجملة أنزل خبر أن، ومن السماء جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وماء مفعول به. فتصبح: الفاء عاطفة، وتصبح معطوف على أنزل، وتصبح فعل مضارع ناقص، والأرض اسم تصبح، ومخضرة خبرها. وقيل: تصبح تامة، والأرض فاعل، ومخضرة حال. ﴿إن الله لطيف خبير﴾: الجملة تعليل لما تقدم، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، ولطيف خبر إن، وخبير خبر ثان لإن.

﴿له ما في السماوات وما في الأرض﴾: الجملة حالية أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿له﴾ خبر مقدم، وما مبتدأ مؤخر، وفي السماوات جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما في الأرض عطف على ما في السماوات. ﴿وإن الله لهو الغني الحميد﴾: الواو عاطفة، وإن الله: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو الغني﴾ مبتدأ وخبر، والحميد خبر ثان لهو، والجملة خبر إن.

﴿ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلك تجري في البحر بأمره﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر مضارع مجزوم بلم، وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة سخر خبر أن، وجملة ﴿أن الله ...﴾ سدت مسد مفعولي تر، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سخر﴾، وما مفعول سخر، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، والفلك عطف على ما، وجملة تجري حال من الفلك، وفي البحر جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجري﴾، وبأمره حال. ﴿ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه﴾: الواو عاطفة، ويمسك فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره هو، والسماء مفعول به، والمصدر المؤول من ﴿أن تقع﴾ مفعول لأجله، و﴿على الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقع﴾، وإلا أداة حصر، و﴿بإذنه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وهو الذي أحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم﴾: الواو استئنافية، و﴿هو﴾ مبتدأ، والذي خبر، وجملة أحياكم صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وهو الذي أحياكم﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وثم حرف عطف للتراخي، ويميتكم فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وثم حرف عطف وتراخ أيضًا، ويحييكم فعل مضارع مرفوع والفاعل مستتر والكاف مفعول به. ﴿إن الإنسان لكفور﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، تفيد التعليل لعدم الاعتبار والتبصر بعد هذه العبر والدلائل، وإن الإنسان: إن حرف ناسخ، والإنسان اسمها، واللام المزحلقة، وكفور خبر إن.

﴿لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لكل أمة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان مقدم لجعلنا، ومنسكًا هو المفعول الأول، و﴿هم﴾ مبتدأ، وناسكوه خبر، وجملة ﴿هم ناسكوه﴾ صفة لمنسكًا. ﴿فلا ينازعنك في الأمر﴾: الفاء الفصيحة، ولا ناهية، وينازعنك فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين هي واو الجماعة في محل رفع فاعل، والنون المشددة نون التوكيد الثقيلة ولم تؤثر في بناء المضارع لأنها لم تباشره، والكاف مفعول به، وفي الأمر جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينازعنك﴾. ﴿وادع إلى ربك﴾: الواو عاطفة، وادع فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، وإلى ربك جار ومجرور متعلقان بـ﴿ادع﴾. ﴿إنك لعلى هدى مستقيم﴾: جملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإنك: إن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، و﴿على هدى﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، ومستقيم صفة لهدى.

﴿وإن جادلوك فقل الله أعلم بما تعملون﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وجادلوك فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والواو فاعل، والكاف مفعول به. فقل: الفاء رابطة، وقل فعل أمر، والله مبتدأ، وأعلم خبر، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، وتعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿الله أعلم بما تعملون﴾ في محل نصب مقول القول، وجملة ﴿فقل﴾ جواب الشرط.

﴿الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والله مبتدأ، وجملة يحكم خبر، وبينكم ظرف متعلق بـ﴿يحكم﴾، ويوم ظرف متعلق بـ﴿يحكم﴾ أيضًا، والقيامة مضاف إليه، وفيما جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحكم﴾، وجملة كنتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وكنتم: كان حرف ناسخ، والتاء اسمها، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تختلفون﴾، وتختلفون فعل وفاعل، وجملة تختلفون خبر كنتم.

﴿ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتعلم فعل مضارع مجزوم، وفاعله مستتر تقديره أنت، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي يعلم. وأن الله: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يعلم خبر أن، وما مفعول به، و﴿في السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، والأرض عطف على السماء. ﴿إن ذلك في كتاب﴾: جملة تعليلة لما سبق، وإن ذلك: إن حرف ناسخ، وذلك اسمها، وفي كتاب جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن. ﴿إن ذلك على الله يسير﴾: جملة تعليلة أيضا، وإن حرف ناسخ، وذلك اسمها، ويسير خبر إن، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسير﴾.

﴿ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم﴾: الواو استئنافية، ويعبدون فعل مضارع، والواو فاعل، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وما موصول مفعول به، وجملة ﴿لم ينزل﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿سلطانًا﴾ وتقدم، وسلطانًا مفعول به. وجملة ﴿ويعبدون من دون الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما: عطف على ما الأولى، وجملة ﴿ليس﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بعلم، وعلم اسم ليس المؤخر. ﴿وما للظالمين من نصير﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وللظالمين خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، ونصير مجرور لفظًا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر.

﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة تتلى في محل جر بإضافة إذا إليها، وتتلى فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتلى﴾، وآياتنا نائب فاعل، وبينات حال، وجملة تعرف لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب إذا، وفي وجوه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعرف﴾، والذين مضاف إليه، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والمنكر مفعول به. ﴿يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا﴾: جملة يكادون حال من الذين، أو حال من ﴿وجوه﴾ لأنها يعبر بها عن أصحابها، و﴿يكادون﴾ من أفعال المقاربة، والواو اسمها، وجملة يسطون خبرها، وبالذين جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسطون﴾، وجملة يتلون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتلون﴾، وآياتنا مفعول به. ﴿قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا﴾: قل: فعل أمر، والفاعل مستتر تقديره أنت. والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿أفأنبئكم﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، أي: أخاطبكم فأنبئكم. وأنبئكم: فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به. وبِشَرٍ: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنبئكم﴾، ومن ذلكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿شر﴾. والنار: خبر لمبتدأ محذوف، أو النار: مبتدأ وخبره جملة ﴿وعدها﴾. وجملة ﴿النار وعدها...﴾ استئنافية، أو تفسيرية للشر المتقدم كأنه قيل: ﴿ما الأكثر شرًّا من ذلك؟ فقيل: النار وعدها الله...﴾، وعلى كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿وعدها الله...﴾ إما خبر ثان للمبتدأ المحذوف، وإما خبر لـ﴿النار﴾. و﴿وعدها الله﴾: فعل ماض، ومفعول به ثان مقدم، وفاعل مؤخر. والذين: مفعول به أول لـ﴿وعدها﴾. وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وبئس المصير﴾: الواو استئنافية وبئس: فعل ماض جامد للذم، والمصير فاعل، والمخصوص بالذم محذوف، تقديره: هي.

﴿يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، يا حرف نداء، و﴿أي﴾ منادى نكرة مقصودة مبني على الضم، و﴿ها﴾ للتنبيه، والناس صفة لـ﴿أي﴾، وضرب فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ومثل نائب فاعل. فاستمعوا: الفاء الفصيحة، واستمعوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل، و﴿له﴾ متعلقان بـ﴿استمعوا﴾. ﴿إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة ﴿تدعون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿إن الذين تدعون...﴾ استئناف بياني لا محل لها من الإعراب. و﴿من دون الله﴾ متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿لن يخلقوا ذبابًا﴾ خبر إن، وذبابًا مفعول به. ولو: الواو عاطفة على محذوف هو حال، أي: انتفى خلقهم الذباب على كل حال، ولو في هذه الحال التي اجتمعوا لها. ولو شرطية، واجتمعوا فعل وفاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اجتمعوا﴾. ﴿وإن يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويسلبهم فعل الشرط والهاء مفعول به، والذباب فاعل، وشيئًا مفعول به ثان، وجملة ﴿لا يستنقذوه﴾ جواب الشرط: لا نافية، ويستنقذوه فعل مضارع، وواو الجماعة فاعل، والهاء مفعول به، ومنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستنقذوه﴾. ﴿ضعف الطالب والمطلوب﴾: ضعف فعل ماض، والطالب فاعل، والمطلوب معطوف على الطالب، وجملة ﴿ضعف الطالب والمطلوب﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ما قدروا الله حق قدره﴾: ما نافية، و﴿قدروا الله﴾ فعل وفاعل ومفعوله، وحق: نائب عن المفعول المطلق لأنه صفته، والتقدير: ما قدروا الله قدرَه الحقَّ، وقدره: مضاف إليه وهو مضاف، والهاء: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. ﴿إن الله لقوي عزيز﴾: جملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وقوي خبر إن الأول، وعزيز خبر إن الثاني.

﴿الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والله مبتدأ، وجملة ﴿يصطفي﴾ خبر، ومن الملائكة جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿رسلا﴾ وتقدم عليه، أو متعلقان بـ﴿يصطفي﴾، ورسلا مفعول به، ومن الناس عطف على ﴿من الملائكة﴾. ﴿إن الله سميع بصير﴾: جملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وسميع خبر إن الأول، وبصير خبرها الثاني.

﴿يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم﴾: جملة ﴿يعلم﴾ خبر ثالث لإن، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويعلم فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره هو، وما موصول مفعول به، و﴿بين أيديهم﴾ الظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وما خلفهم عطف على ﴿ما بين أيديهم﴾. ﴿وإلى الله ترجع الأمور﴾: الواو عاطفة، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترجع﴾، وترجع فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والأمور نائب فاعل.

﴿يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، وآمنوا فعل وفاعل وجملة ﴿آمنوا﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، واركعوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل، واسجدوا عطف على اركعوا، فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل. واعبدوا: الواو عاطفة، واعبدوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل، وربكم مفعول به، وافعلوا: الواو عاطفة، وافعلوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل، والخير مفعول به، وجملة ﴿لعلكم تفلحون﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، ولعلكم: لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة ﴿تفلحون﴾ خبرها.

﴿وجاهدوا في الله حق جهاده﴾: الواو عاطفة، وجاهدوا عطف أيضًا، وجاهدوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل، وفي الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاهدوا﴾، ولا بد من حذف مضاف بعد حذف مفعول جاهدوا، أي: جاهدوا أعداءكم في ذات الله ومن أجله، ففي للسببية، و﴿حق﴾ نائب عن المفعول المطلق. و﴿جهاده﴾: مضاف إليه وهو مضاف، والهاء: ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. ﴿هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج﴾: هو مبتدأ، وجملة اجتباكم خبر، وجملة ﴿هو اجتباكم﴾ تعليلية. وما: الواو عاطفة، وما نافية، وجعل فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره هو، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿جعل﴾، وفي الدين حال، ومن حرف جر صلة، وحرج مجرور لفظًا منصوب محلا لأنه مفعول جعل الأول. ﴿ملة أبيكم إبراهيم﴾: نصب ﴿ملة﴾ بمضمون ما تقدمها، كأنه قال: وسع دينكم توسعة ملة أبيكم، ثم حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه، أو منصوبة على الاختصاص، أي: أخص بالدين ملة أبيكم، أو بتقدير فعل مضمر تقديره: اتبعوا، وأبيكم مضاف إليه، وإبراهيم بدل من أبيكم. ﴿هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس﴾: هو مبتدأ وجملة سماكم خبر، والجملة حال من إبراهيم، وسماكم فعل وفاعل مستتر ومفعول به أول، والمسلمين مفعول به ثان، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: من قبل هذا الكتاب، وفي هذا عطف على من قبل، أي: وفي هذا القرآن. ليكون: اللام للتعليل أو للعاقبة، ويكون فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿سماكم﴾، والرسول اسم يكون، وشهيدًا خبر يكون، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿شهيدًا﴾. ﴿وتكونوا شهداء على الناس﴾ عطف على نظيرتها، وتكونوا: فعل مضارع ناقص، والواو اسمها، وشهداء خبرها، و﴿على الناس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿شهداء﴾. ﴿فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم﴾: الفاء الفصيحة، وأقيموا الصلاة فعل أمر وفاعل ومفعول به، وما بعده عطف عليه. وآتوا الزكاة فعل أمر وفاعل ومفعول به، والجملة معطوفة على ﴿أقيموا الصلاة﴾، واعتصموا فعل أمر وفاعل، والجملة معطوفة على ﴿أقيموا الصلاة﴾، وبالله جار ومجرور متعلقان بـ﴿اعتصموا﴾، و﴿هو مولاكم﴾ جملة حالية من الله، و﴿هو﴾ مبتدأ، ومولاكم خبر. ﴿فنعم المولى ونعم النصير﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ونعم فعل ماض جامد لإنشاء المدح، والمولى فاعل، والمخصوص بالمدح محذوف، أي: هو، ونعم النصير عطف على نعم المولى. نعم فعل ماض جامد لإنشاء المدح، والنصير فاعل، والمخصوص بالمدح محذوف، أي: هو.

﴿قد أفلح المؤمنون﴾: قد حرف تحقيق، وأفلح فعل ماض، والمؤمنون فاعل.

﴿الذين هم في صلاتهم خاشعون﴾: الذين صفة لـ﴿المؤمنون﴾، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفي صلاتهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خاشعون﴾، وخاشعون خبر ﴿هم﴾، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين هم عن اللغو معرضون﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الذين، و﴿هم﴾ مبتدأ، وعن اللغو جار ومجرور متعلقان بـ﴿معرضون﴾، ومعرضون خبر ﴿هم﴾، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين هم للزكاة فاعلون﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الذين، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفاعلون خبر، وللزكاة جار ومجرور متعلقان بـ﴿فاعلون﴾، وضمن فاعلون معنى مؤدون، وقيل: اللام صلة في المفعول به لتقدمه على عامله.

﴿والذين هم لفروجهم حافظون﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على ما تقدم، و﴿هم﴾ مبتدأ، وحافظون خبر، ولفروجهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿حافظون﴾.

﴿إلا على أزواجهم﴾: إلا أداة استثناء، و﴿على أزواجهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿حافظون﴾ بتضمينه معنى ممسكين، أو بمحذوف حال أي قوامين. ﴿أو ما ملكت أيمانهم﴾: أو حرف عطف، وما عطف على أزواجهم، وجملة ملكت أيمانهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿فإنهم غير ملومين﴾: الجملة تعليل للاستثناء، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وغير ملومين خبرها.

﴿فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وابتغى فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره: هو، و﴿وراء﴾ ظرف متعلق بمحذوف صفة، وهذا المحذوف مفعول ابتغى، أي: ابتغي شيئًا كائنًا وراء ذلك، أو وراء بمعنى خلاف، فينصب على أنه مفعول به، وذلك مضاف إليه، وجملة الشرط في محل رفع خبر، والفاء رابطة لجواب الشرط، وأولئك مبتدأ، و﴿هم﴾ مبتدأ ثان، والعادون خبر، والجملة خبر أولئك، أو هم ضمير فصل، والعادون خبر أولئك.

﴿والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على ما تقدم، و﴿هم﴾ مبتدأ، وراعون خبره، ولأماناتهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿راعون﴾، وعهدهم عطف على أماناتهم.

﴿والذين هم على صلواتهم يحافظون﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على ما تقدم، و﴿هم﴾ مبتدأ، وعلى صلواتهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحافظون﴾، وجملة يحافظون خبر ﴿هم﴾، والجملة الاسمية خبر الذين.

﴿أولئك هم الوارثون﴾: أولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل، والوارثون خبر، أو ﴿هم﴾ مبتدأ ثانٍ، والوارثون خبره، والجملة الاسمية خبر أولئك.

﴿الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون﴾: الذين خبر ثان، أو صفة لـ﴿الوارثون﴾، وجملة يرثون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والفردوس مفعول به، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾، وخالدون خبر ﴿هم﴾، وجملة هم فيها خالدون حال.

﴿ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين﴾: الجملة لا محل لها من الإعراب لأنها جواب قسم محذوف، وخلقنا فعل وفاعل، والإنسان مفعول به، ومن سلالة جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقنا﴾، ومن للابتداء، و﴿من طين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لسلالة، أو متعلقان بسلالة لأنها بمعنى مسلولة، ومن للبيان، والكلام مستأنف لا محل له من الإعراب.

﴿ثم جعلناه نطفة في قرار مكين﴾: ثم حرف عطف، وجعلناه فعل وفاعل ومفعول به، ونطفة مفعول به ثان، وفي قرار جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثالث، ومكين صفة.

﴿ثم خلقنا النطفة علقة﴾: ثم حرف عطف، وخلقنا فعل وفاعل، والنطفة مفعول به أول، وعلقة مفعول به ثان لأن خلقنا متضمن معنى صيرنا. ﴿فخلقنا العلقة مضغة﴾: الفاء حرف عطف، وخلقنا فعل وفاعل، والعلقة مفعول به أول، ومضغة مفعول به ثان. ﴿فخلقنا المضغة عظاما﴾: فخلقنا فعل وفاعل، والمضغة مفعول به أول، وعظامًا مفعول به ثان. ﴿فكسونا العظام لحما﴾: الفاء حرف عطف، وكسونا فعل وفاعل، والعظام مفعول به أول، ولحما مفعول به ثان. ﴿ثم أنشأناه خلقا آخر﴾: ثم حرف عطف، وأنشأناه فعل وفاعل ومفعول به، وخلقًا حال، وآخر صفة. ﴿فتبارك الله أحسن الخالقين﴾: الفاء استئنافية، وتبارك فعل ماض، و﴿الله﴾ فاعل، وأحسن بدل من ﴿الله﴾، والخالقين مضاف إليه، ومميز أحسن محذوف للعلم به، أي: خلقًا، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم إنكم بعد ذلك لميتون﴾: ثم حرف عطف وتراخ، وإن حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، و﴿بعد ذلك﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، أو: بـ﴿ميتون﴾، واللام المزحلقة، وميتون خبر إن.

﴿ثم إنكم يوم القيامة تبعثون﴾: عطف ما تقدم، وإن حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿تبعثون﴾، وتبعثون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة تبعثون خبر إن.

﴿ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوب، وقد حرف تحقيق، وخلقنا فعل وفاعل، وفوقكم ظرف متعلق بـ﴿خلقنا﴾، وسبع طرائق مفعول خلقنا، وطرائق مضاف إليه. ﴿وما كنا عن الخلق غافلين﴾: الواو حالية، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وعن الخلق جار ومجرور متعلقان بـ﴿غافلين﴾، وغافلين خبر كان.

﴿وأنزلنا من السماء ماء بقدر فأسكناه في الأرض﴾: الواو عاطفة، وأنزلنا عطف على خلقنا، ومن السماء جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، وماء مفعول به، وبقدر جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لماء، أو حال من الضمير، فأسكناه عطف على أنزلنا، وهو فعل وفاعل ومفعول به، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿اسكناه﴾. ﴿وإنا على ذهاب به لقادرون﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وعلى ذهاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿قادرون﴾، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذهاب﴾، وقادرون خبر إن، واللام المزحلقة.

﴿فأنشأنا لكم به جنات من نخيل وأعناب﴾: الفاء عاطفة، وأنشأنا فعل وفاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنشأنا﴾، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنشأنا﴾ أيضًا، أو بمحذوف حال، والباء للملابسة، وجنات مفعول به، و﴿من نخيل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لجنات، وأعناب عطف على نخيل. ﴿لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون﴾: لكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وفواكه مبتدأ مؤخر، وكثيرة صفة، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأكلون﴾، وتأكلون فعل مضارع وفاعل، وجملة ﴿لكم فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من جنات، أو صفة.

﴿وشجرة تخرج من طور سيناء﴾: الواو حرف عطف، وشجرة عطف على جنات، وجملة تخرج صفة لشجرة، ومن طور سيناء جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخرج﴾. ﴿تنبت بالدهن وصبغ للآكلين﴾: الجملة صفة ثانية لشجرة، و﴿بالدهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسة بالدهن ومصحوبة به، وصبغ عطف على الدهن، وللآكلين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لصبغ.

﴿وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها﴾: الواو: حرف عطف. وإن: حرف ناسخ، و﴿لكم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿إن﴾ المقدم. وفي الأنعام: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. واللام المزحلقة، وعبرة: اسم إن. ونسقيكم: فعل مضارع، والفاعل مستتر، والكاف: مفعول به. وجملة ﴿نسقيكم﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. ومما: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نسيقكم﴾. وفي بطونها: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون﴾: ﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومنافع مبتدأ مؤخر، وكثيرة صفة، ومنها جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأكلون﴾، وتأكلون فعل مضارع وفاعل، وجملة ﴿لكم فيها ...﴾ معطوفة على نسقيكم لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿منها يأكلون﴾ معطوفة على ﴿لكم فيها منافع﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وعليها وعلى الفلك تحملون﴾: الواو عاطفة، وعليها جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحملون﴾، والضمير يعود على الإبل التي هي من جملة الأنعام، وتحملون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله والواو نائب فاعل وجملة ﴿وعليها﴾ معطوفة على جملة ﴿نسقيكم﴾.

﴿ولقد أرسلنا نوحا إلى قومه﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأرسلنا فعل وفاعل، ونوحًا مفعول به، و﴿إلى قومه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾. ﴿فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون﴾: الفاء حرف عطف، وقال فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، ويا حرف نداء، وقوم منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، و﴿اعبدوا﴾ الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، وما نافية، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، و﴿إله﴾ مبتدأ مؤخر محلًّا مجرور بمن لفظا، وغيره صفة لـ﴿إله﴾ على المحل، وجملة ﴿ما لكم من إله غيره﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، تجري مجرى التعليل للأمر بالعبادة، والهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، أي: أتعصون فلا تتقون؟

﴿فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما هذا إلا بشر مثلكم﴾: الفاء عاطفة، و﴿قال الملأ﴾ فعل وفاعل، والذين صفة للملأ، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومن قومه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ما هذا مقول القول، وما نافية، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وبشر خبر، ومثلكم صفة. ﴿يريد أن يتفضل عليكم﴾: جملة يريد صفة، و﴿أن﴾ وما في حيزها مفعول يريد، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتفضل﴾. ﴿ولو شاء الله لأنزل ملائكة﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وشاء الله فعل وفاعل، ومفعول المشيئة محذوف يفهم من مضمون جواب لو، أي: لو شاء إنزال رسول، واللام واقعة في جواب لو، وجملة ﴿أنزل ملائكة﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط جازم، وجملة ﴿ولو شاء الله...﴾ في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، وسمعنا فعل وفاعل، وبهذا جار ومجرور متعلقان بـ﴿سمعنا﴾، و﴿في آبائنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿الأولين﴾ صفة لآبائنا.

﴿إن هو إلا رجل به جنة﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن نافية، و﴿هو﴾ مبتدأ، وإلا أداة حصر، ورجل خبر هو، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجنة مبتدأ مؤخر، والجملة صفة رجل. ﴿فتربصوا به حتى حين﴾: الفاء الفصيحة، أي: إن أردتم أن تتبينوا حقيقة فتربصوا، أو الفاء استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وتربصوا فعل أمر، أي: انتظروا، والواو فاعل، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تربصوا﴾، وحتى حرف غاية وجر، وحين مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تربصوا﴾ أيضًا.

﴿قال رب انصرني بما كذبون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وانصرني فعل دعاء، والفاعل مستتر، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والباء حرف جر، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع الفاعل بعدها بمصدر مجرور بالباء، أي: بسبب تكذيبهم إياي، فالباء للسبيية، أو للبدل، أي: انصرني بدل تكذيبهم إياي، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿انصرني﴾.

﴿فأوحينا إليه أن اصنع الفلك بأعيننا ووحينا﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأوحينا: فعل وفاعل، وإليه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾، و﴿أن﴾: تفسيرية، لأن الوحي فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية، وهي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحى﴾، وجملة ﴿اصنع﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. واصنع: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت. والفلك: مفعول به. و﴿بأعيننا﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الضمير المستكن في ﴿اصنع﴾. ووحينا عطف على أعيننا. ﴿فإذا جاء أمرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين﴾: الفاء عاطفة، وجملة ﴿جاء﴾ في محل جر مضاف إليه، وأمرنا فاعل، و﴿فار التنور﴾ عطف على ﴿جاء أمرنا﴾، ﴿فاسلك﴾ الفاء رابطة لجواب إذا، واسلك فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿اسلك﴾، و﴿من كل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اسلك﴾، وزوجين مفعول اسلك، واثنين نعت لزوجين. ﴿وأهلك إلا من سبق عليه القول منهم﴾: الواو عاطفة، وأهلك عطف على اثنين، وإلا أداة استثناء، و﴿مَن﴾ مستثنى متصل منصوب، وجملة سبق صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبق﴾، والقول فاعل، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿ولا تخاطبني في الذين ظلموا إنهم مغرقون﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، و﴿تخاطبني﴾ فعل مضارع مجزوم بلا، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والنون للوقاية، والياء مفعول به، و﴿في الذين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تخاطبني﴾ بتقدير مضاف محذوف أي: في أمر الذين، وجملة ظلموا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿إنهم مغرقون﴾ تعليل للنهي عن المخاطبة بشأنهم، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، ومغرقون خبرها.

﴿فإذا استويت أنت ومن معك على الفلك﴾: الفاء استئنافية، وإذا ظرف مستقبل، وجملة استويت في محل جر بالإضافة إليها، وأنت تأكيد للتاء، ﴿ومَن﴾ عطف على التاء، ومعك ظرف متعلق بمحذوف صلة لمن لا محل لها من الإعراب، وعلى الفلك جار ومجرور متعلقان بـ﴿استويت﴾. ﴿فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين﴾: الفاء رابطة لجواب إذا، وقل فعل أمر، و﴿الحمد﴾ مبتدأ، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مقول القول، وجملة القول لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والذي صفة لله، وجملة نجانا صلة الذي لا محل لها من الإعراب، ومن القوم جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجانا﴾، والظالمين صفة للقوم، وجملة ﴿فإذا استويت...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقل رب أنزلني منزلا مباركا﴾: الواو عاطفة، وقل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وحرف النداء محذوف، وأنزلني فعل دعاء، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والنون للوقاية، والياء مفعول به، و﴿منزلا﴾ اسم مكان مفعول به ثان، أو اسم مصدر نائب عن المفعول المطلق، و﴿مباركا﴾ صفة. ﴿وأنت خير المنزلين﴾: الواو حالية، وأنت مبتدأ، وخير المنزلين خبر.

﴿إن في ذلك لآيات﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام للابتداء، وآيات اسم إن. ﴿وإن كنا لمبتلين﴾: إن مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن محذوف، و﴿كنا﴾ كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، واللام الفارقة، ومبتلين خبر كنا، وجملة ﴿كنا لمبتلين﴾ خبر إن المخففة، وجملة وإن كنا عطف على سابقتها لا محل لها من الإعراب.

﴿ثم أنشأنا من بعدهم قرنا آخرين﴾: ثم حرف عطف للتراخي، وأنشأنا فعل وفاعل، و﴿من بعدهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وقرنا مفعول به، و﴿آخرين﴾ صفة.

﴿فأرسلنا فيهم رسولا منهم﴾: الفاء حرف عطف، وأرسلنا فعل وفاعل، وفيهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسل﴾، و﴿رسولًا﴾ مفعول به، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة. ﴿أن اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون﴾: ﴿أن﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر منصوب بنزع الخافض، أي: بأن اعبدوا، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾. وجملة ﴿اعبدوا الله﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب، أو ﴿أن﴾ تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. و﴿ما﴾ نافية، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، و﴿إله﴾ مبتدأ مؤخر محلًّا مجرور بمن لفظا، وغيره صفة لـ﴿إله﴾ على المحل، وجملة ﴿ما لكم من إله غيره﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وهي تجري مجرى التعليل للأمر بالعبادة، والهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، أي: أتعصون فلا تتقون؟

﴿وقال الملأ من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الآخرة وأترفناهم في الحياة الدنيا﴾: الواو عاطفة، وقال الملأ فعل وفاعل، ومن قومه جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الفاعل، والذين صفة لقومه، وجملة كفروا صلة الذين، وما بعدها عطف عليه داخل في حيزها. ﴿ما هذا إلا بشر مثلكم يأكل مما تأكلون منه ويشرب مما تشربون﴾: ما نافية، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وبشر خبر، ومثلكم صفة، وجملة يأكل صفة ثانية، ومما جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأكل﴾، وجملة تأكلون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، أو ﴿ما﴾ مصدرية، أي: من مأكولكم، وكذلك قوله: ﴿ويشرب مما تشربون﴾، وحذف العائد من الثاني اكتفاء بالعائد الأول، وهو: منه، والجملة كلها مقول القول.

﴿ولئن أطعتم بشرا مثلكم إنكم إذًا لخاسرون﴾: الواو عاطفة، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية، وأطعتم فعل وفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، وبشرًا مفعول به، ومثلكم صفة، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، وخاسرون خبرها، وإذًا حرف جواب لا محل له من الإعراب، وجملة إنكم لخاسرون جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم.

﴿أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون﴾: الهمزة للاستفهام، وجملة يعدكم مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ويعد فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، والكاف مفعول به، وأن حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿أن﴾ وما في حيزها في محل نصب مفعول به ثان، ومخرجون خبرها، وإذا ظرف متعلق بـ﴿مخرجون﴾، وجملة متم في محل جر بإضافة الظرف إليها، ﴿وكنتم ترابًا وعظامًا﴾ عطف على إذا متم، و﴿أنكم﴾ الثانية تأكيد للأولى.

﴿هيهات هيهات لما توعدون﴾: هيهات اسم فعل ماض بمعنى بَعُدَ، والثانية تأكيد لفظي لها، واللام صلة، وما اسم موصول مجرور بلام الصلة لفظا مرفوع محلًّا فاعل لاسم الفعل هيهات، أو ﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل فاعل هيهات.

﴿إن هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن نافية، و﴿هي﴾ مبتدأ، وإلا أداة حصر، وحياتنا خبر، والدنيا صفة، وجملة ﴿نموت﴾ حالية، ﴿ونحيا﴾ عطف على ﴿نموت﴾. ﴿وما نحن بمبعوثين﴾: الواو حرف عطف، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿نحن﴾ اسم ما، و﴿بمبعوثين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿مبعوثين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿إن هو إلا رجل افترى على الله كذبا﴾: إن نافية، و﴿هو﴾ مبتدأ، وإلا أداة حصر، ورجل خبر، وجملة افترى صفة، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿افترى﴾، و﴿كذبا﴾ مفعول به للفعل افترى، أي: اختلق كذبا وافتعله، أو مفعول لأجله، أي: افترى لأجل الكذب، أو مصدر في موضع الحال، أي: افترى حال كونه كاذبا وهي حال مؤكدة. ﴿وما نحن له بمؤمنين﴾: الواو حرف عطف، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿نحن﴾ اسم ما، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مؤمنين﴾، و﴿بمؤمنين﴾ الباء حرف جر صلة، و﴿مؤمنين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿قال رب انصرني بما كذبون﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وانصرني فعل دعاء، والفاعل مستتر، والنون للوقاية، والياء مفعول به، والباء حرف جر، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع الفاعل بعدها بمصدر مجرور بالباء، أي: بسبب تكذيبهم إياي، فالباء للسبيية، أو للبدل، أي: انصرني بدل تكذيبهم إياي، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿انصرني﴾، وجملة ﴿انصرني بما كذبون﴾ جواب النداء لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿رب انصرني...﴾ مقول القول في محل نصب، وجملة القول كلها ﴿قال رب...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿قال عما قليل ليصبحن نادمين﴾: ﴿عما﴾: عن حرف جر، وما صلة، وقليل مجرور بـ﴿عن﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يصبحن﴾، أو بـ﴿نادمين﴾، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، ويصحبن فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين اسمها، والنون المشددة نون التوكيد الثقيلة، ونادمين خبر يصبحن.

﴿فأخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين﴾: الفاء عاطفة، و﴿أخذتهم الصيحة﴾ فعل ومفعول به وفاعل، و﴿بالحق﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الصيحة، فجعلناهم عطف على فأخذتهم، والهاء مفعول به أول، وغثاء مفعول به ثان، والفاء حرف عطف، و﴿بعدا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف أي: بعدوا بعدا، فهو مصدر بمعنى الدعاء عليهم، و﴿للقوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعدا﴾. والظالمين صفة للقوم.

﴿ثم أنشأنا من بعدهم قرونا آخرين﴾: ثم حرف عطف وتراخ، وأنشأنا فعل وفاعل، و﴿من بعدهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وقرونًا مفعول به، وآخرين صفة.

﴿ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون﴾: ما نافية، وتسبق فعل مضارع، ومن حرف جر صلة، وأمة مجرور لفظًا مرفوع محلًّا لأنه فاعل تسبق، وأجلها مفعول به، وما يستأخرون عطف على ما سبق.

﴿ثم أرسلنا رسلنا تترى﴾: ثم حرف عطف وتراخ، وأرسلنا فعل وفاعل، ورسلنا مفعول به، و﴿تترى﴾ منصوب على الحالية، أي: متتابعين، أو نعت لمصدر محذوف، تقديره: أرسالا تترى، أي: متتابعًا. ﴿كل ما جاء أمة رسولها كذبوه﴾: ﴿كلَّ﴾ نائب ظرف زمان متعلق بـ﴿كذبوه﴾ متضمن معنى الشرط، و﴿ما﴾ مصدرية زمانية، وجملة ﴿جاء﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول الحرفي ﴿ما﴾، و﴿ما﴾ مع مدخولها في تأويل مصدر مجرور بالإضافة والتقدير: كلَّ مجيء، وهو على حذف مضاف، أي: كلَّ وقتِ مجيءِ أمةٍ. أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة بمعنى ﴿وقت﴾ والعائد محذوف والتقدير: كلَّ وقتٍ جاء فيه أمةً رسولُها، فتكون جملة ﴿جاء﴾ في محل جر صفة لـ﴿ما﴾، و﴿جاء﴾ فعل ماض، و﴿أمة﴾ مفعول مقدم، و﴿رسولها﴾ فاعل مؤخر، وجملة ﴿كذبوه﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿فأتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم أحاديث﴾: الفاء عاطفة، وأتبعنا فعل وفاعل، وبعضهم مفعول به أول، وبعضًا مفعول به ثان، وجعلناهم عطف على أتبعنا، والهاء مفعول به أول، وأحاديث مفعول به ثان. ﴿فبعدا لقوم لا يؤمنون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿بعدا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف أي: بعدوا بعدا، فهو مصدر بمعنى الدعاء عليهم، ولقوم جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعدا﴾، ولا نافية، ويؤمنون فعل وفاعل، وجملة ﴿لا يؤمنون﴾ في محل جر صفة لقوم.

﴿ثم أرسلنا موسى وأخاه هارون بآياتنا وسلطان مبين﴾: ثم حرف عطف وتراخٍ، وأرسلنا فعل وفاعل، وموسى مفعول به، وأخاه عطف عليه، وهارون بدل من ﴿أخاه﴾ أو عطف بيان، وبآياتنا جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حال كونهما متلبسين بآياتنا، فالباء للملابسة، وسلطان عطف على آياتنا، ومبين صفة لسلطان.

﴿إلى فرعون وملئه فاستكبروا﴾: إلى فرعون جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، وملئه عطف على فرعون، فاستكبروا عطف على أرسلنا. ﴿وكانوا قوما عالين﴾: كان حرف ناسخ، وواو الجماعة اسمها، وقوما خبرها، وعالين صفة.

﴿فقالوا أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون﴾: الفاء عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، والضمير يعود على فرعون وملئه، والهمزة للاستفهام، ونؤمن فعل مضارع، ولبشرين جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤمن﴾، ومثلنا صفة، ﴿وقومهما﴾ الواو للحال، وقومهما مبتدأ، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عابدون﴾، وعابدون خبر قومهما.

﴿فكذبوهما فكانوا من المهلكين﴾: الفاء عاطفة، وكذبوهما فعل وفاعل ومفعول به، فكانوا عطف على كذبوهما، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، ومن المهلكين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان.

﴿ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون﴾: الواو استئنافية، وقد حرف تحقيق، وآتينا فعل وفاعل، وموسى مفعول به أول، والكتاب مفعول به ثان، وجملة ﴿ولقد آتينا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولعل حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة يهتدون خبرها.

﴿وجعلنا ابن مريم وأمه آية﴾: الواو عاطفة، وجعلنا فعل وفاعل، وابن مريم مفعول به أول، وأمه عطف على ابن مريم، وآية مفعول به ثانٍ. ﴿وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين﴾: الواو عاطفة، وآويناهما عطف على جعلنا، وإلى ربوة جار ومجرور متعلقان بـ﴿آويناهما﴾، وذات صفة لربوة، وقرار مضاف إليه، ومعين عطف على قرار.

﴿يا أيها الرسل كلوا من الطيبات﴾: يا حرف نداء، وأي منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، والرسل صفة لـ﴿أي﴾، وكلوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ومن الطيبات جار ومجرور متعلقان بـ﴿كلوا﴾. ﴿واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم﴾: الواو عاطفة، واعملوا فعل وفاعل عطف على كلوا، وصالحا مفعول به، أو نائب عن المفعول مطلق، لأنه صفة المصدر، وجملة ﴿إني﴾ إن حرف ناسخ، والياء اسمها وهي تعليل للأمر، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾، وجملة تعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وعليم خبر إن.

﴿وإن هذه أمتكم أمة واحدة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وهذه اسمها، وأمتكم خبرها، وأمة حال لازمة، وواحدة صفة. ﴿وأنا ربكم فاتقون﴾: الواو عاطفة، وأنا مبتدأ، وربكم خبر، ﴿فاتقون﴾ الفاء الفصيحة، واتقون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لرسم المصحف مفعول به.

﴿فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون﴾: الفاء استئنافية، وتقطعوا فعل ماض، والواو فاعل، وأمرهم منصوب على إسقاط الخافض، أي: تفرقوا في أمرهم، أو مفعول به، وبينهم ظرف متعلق بـ﴿تقطعوا﴾، وزبرًا حال من فاعل تقطعوا، أي: أحزابًا متخالفين، وجملة ﴿فتقطعوا أمرهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكل مبتدأ، وحزب مضاف إليه، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿فرحون﴾، ولديهم ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وفرحون خبر كل حزب.

﴿فذرهم في غمرتهم حتى حين﴾: الفاء الفصيحة، وذرهم فعل أمر، وفاعل مستتر تقديره: أنت، والهاء مفعول به، وفي غمرتهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متخبطين في غمرتهم، وحتى حرف غاية وجر، وحين مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿ذرهم﴾.

﴿أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين﴾: الهمزة للاستفهام، ويحسبون فعل وفاعل، وأن وما اسمها، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي يحسبون، وجملة نمدهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نمدهم﴾، و﴿من مال وبنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من الموصول.

﴿نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون﴾: الجملة خبر أن، ونسارع فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نسارع﴾، وفي الخيرات جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وبل حرف إضراب، ولا نافية، ويشعرون فعل وفاعل، وجملة ﴿بل لا يشعرون﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، و﴿هم﴾ مبتدأ، ومن خشية ربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿مشفقون﴾، ومشفقون خبر ﴿هم﴾، وربهم مضاف إليه، وجملة ﴿هم من خشية ربهم مشفقون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿إن الذين هم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين هم بآيات ربهم يؤمنون﴾: عطف على ﴿إن الذين﴾، و﴿هم﴾ مبتدأ، وبآيات ربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنون﴾، وجملة يؤمنون خبر ﴿هم﴾، وجملة ﴿هم بآيات ربهم يؤمنون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين هم بربهم لا يشركون﴾: عطف على ﴿إن الذين﴾، و﴿هم﴾ مبتدأ، وبربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يشركون﴾، وجملة يشركون خبر ﴿هم﴾، وجملة ﴿هم بربهم لا يشركون﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون﴾: عطف على إن الذين، وجملة يؤتون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وما مفعول يؤتون، وجملة آتوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿وقلوبهم﴾ الواو حالية، وقلوبهم مبتدأ، ووجلة خبره، و﴿أنهم﴾ أن وما بعدها نصب بنزع الخافض، وأن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وإلى ربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿راجعون﴾، وراجعون خبر أنهم.

﴿أولئك يسارعون في الخيرات﴾: الجملة خبر ﴿إن الذين هم من خشية ربهم﴾ وما عُطِفَ عليه، وأولئك مبتدأ، وجملة يسارعون خبر المبتدأ، وفي الخيرات جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسارعون﴾. ﴿وهم لها سابقون﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على سابقتها بمثابة تأكيد لها، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سابقون﴾، وسابقون خبر ﴿هم﴾، والضمير في ﴿لها﴾ يعود على الخيرات، أو على الجنة، ومفعول سابقون محذوف، أي: سابقون الناس لها، أو اللام للتعليل، أي: سابقون لأجلها.

﴿ولا نكلف نفسا إلا وسعها﴾: الواو استئنافية، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، ونكلف فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، ونفسًا مفعول نكلف الأول، وإلا أداة حصر، ووسعها مفعول به ثان. ﴿ولدينا كتاب ينطق بالحق﴾: الواو عاطفة، ولدينا ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وكتاب مبتدأ مؤخر، وجملة ينطق صفة، وبالحق جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسا بالحق. ﴿وهم لا يظلمون﴾: الواو عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة لا يظلمون خبر.

﴿بل قلوبهم في غمرة من هذا﴾: بل حرف إضراب، وقلوبهم مبتدأ، و﴿في غمرة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، و﴿من هذا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿غمرة﴾، أي: كائنة من هذا الذي وصف به المؤمنون. ﴿ولهم أعمال من دون ذلك هم لها عاملون﴾: الواو عاطفة، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأعمال مبتدأ مؤخر، و﴿من دون ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لأعمال، وجملة ﴿هم﴾ صفة ثانية لأعمال، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عاملون﴾، وعاملون خبر ﴿هم﴾، أي: مستمرون عليها.

﴿حتى إذا أخذنا مترفيهم بالعذاب إذا هم يجأرون﴾: حتى ابتدائية، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو ﴿يجأرون﴾، وجملة أخذنا في محل جر بإضافة الظرف إليها، ونا فاعل، ومترفيهم مفعول به، وبالعذاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخذنا﴾، وإذا الثانية حرف مفاجأة، والجملة بعدها جواب إذا الأولى لا محل لها من الإعراب.

﴿لا تجأروا اليوم إنكم منا لا تنصرون﴾: لا ناهية، وتجأروا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، واليوم متعلق بـ﴿تجأروا﴾، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة إنكم تعليل للنهي، ومنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنصرون﴾، ولا نافية، وجملة تنصرون خبر إن، والواو نائب فاعل.

﴿قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون﴾: قد حرف تحقيق، و﴿كانت آياتي﴾ كان فعل ماض ناقص، وتاء التأنيث، وآيات اسم كان، وجملة تتلى خبرها، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتلى﴾، ﴿فكنتم﴾ الفاء عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وعلى أعقابكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل تنكصون، وجملة تنكصون خبر كان.

﴿مستكبرين به سامرا تهجرون﴾: مستكبرين حال ثانية من فاعل تنكصون، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مستكبرين﴾، أي: بسببه، وسامرًا حال ثالثة، وجملة تهجرون حال رابعة.

﴿أفلم يدبروا القول﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويدبروا فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والقول مفعول به، والفاء عاطفة على محذوف دخلت عليه الهمزة، أي: أفعلوا ما فعلوا مما سبق ذكره فلم يدبروا القول. ﴿أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين﴾: أم عاطفة بمعنى بل، و﴿جاءهم﴾ فعل ومفعول به، وما موصولة فاعل، وجملة لم يأت آباءهم الأولين صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون﴾: عطف على ما تقدم، ويعرفوا رسولهم فعل وفاعل ومفعول به، والفاء عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿منكرون﴾، ومنكرون خبر ﴿هم﴾.

﴿أم يقولون به جنة بل جاءهم بالحق وأكثرهم للحق كارهون﴾: عطف على ما تقدم أيضًا، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وجنة مبتدأ مؤخر، وبل حرف عطف وإضرب، وجاءهم فعل ومفعول به وفاعل مستتر، وبالحق جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءهم﴾، أو بمحذوف حال، أي: متلبسًا بالحق، والواو حالية، وأكثرهم مبتدأ، وللحق جار ومجرور متعلقان بـ﴿كارهون﴾، وكارهون خبر أكثرهم.

﴿ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية، و﴿اتبع الحق﴾ فعل وفاعل، وأهواءهم مفعول به، واللام واقعة في جواب الشرط، و﴿فسدت السماوات﴾ فعل وفاعل، ﴿والأرض﴾ معطوف على السماوات مرفوع بالضمة، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، ﴿ومَن﴾ عطف على السماوات، و﴿فيهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿بل أتيناهم بذكرهم﴾: بل حرف إضراب، وأتيناهم فعل وفاعل ومفعول به، وبذكرهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أتيناهم﴾. ﴿فهم عن ذكرهم معرضون﴾: الفاء عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿عن ذكرهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿معرضون﴾، ومعرضون خبر ﴿هم﴾.

﴿أم تسألهم خرجا فخراج ربك خير﴾: أم حرف عطف على ﴿أم يقولون به جنة﴾، وتسألهم فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: أنت، ومفعول به أول، وخرجا مفعول به ثان، والفاء تعليلية، أو فصيحة، وخراج مبتدأ، وربك مضاف إليه، وخير خبر. ﴿وهو خير الرازقين﴾: الواو حرف عطف، و﴿هو﴾ مبتدأ، وخير خبر، و﴿الرازقين﴾ مضاف إليه.

﴿وإنك لتدعوهم إلى صراط مستقيم﴾: الواو حرف عطف، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، واللام المزحلقة، وتدعوهم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وإلى صراط جار ومجرور متعلقان بـ﴿تدعوهم﴾، ومستقيم صفة.

﴿وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة عن الصراط لناكبون﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة لا يؤمنون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبالآخرة جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنون﴾، وعن الصراط جار ومجرور متعلقان بـ﴿ناكبون﴾، واللام المزحلقة، وناكبون خبر إن.

﴿ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولو شرطية، و﴿رحمناهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وكشفنا عطف على رحمناهم، وما مفعول به، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، ومن ضر جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿لَلَجوا﴾ اللام رابطة لجواب لو، وجملة لجوا لا محل لها من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم، وفي طغيانهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعمهون﴾، وجملة يعمهون حالية.

﴿ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون﴾: الواو عاطفة، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأخذناهم فعل وفاعل ومفعول به، وبالعذاب جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخذناهم﴾، فما استكانوا عطف على أخذناهم، وما نافية، واستكانوا فعل وفاعل، ولربهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿استكانوا﴾، والواو حرف عطف، وما نافية، ويتضرعون فعل مضارع وفاعل.

﴿حتى إذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد إذا هم فيه مبلسون﴾: حتى حرف للابتداء، وإذا شرطية ظرفية متعلقة بـ﴿مبلسون﴾، وجملة فتحنا في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿فتحنا﴾، وبابًا مفعول به، و﴿ذا عذاب﴾ صفة لـ﴿بابًا﴾، وإذا الثانية حرف مفاجأة قائمة مقام فاء الجزاء في الربط، والجملة بعدها جواب إذا الأولى، و﴿هم﴾ مبتدأ، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿مبلسون﴾، ومبلسون خبر ﴿هم﴾.

﴿وهو الذي أنشأ لكم السمع والأبصار والأفئدة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿الذي﴾ اسم موصول في محل رفع خبر، وجملة أنشأ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنشأ﴾، والسمع مفعول به، و﴿الأبصار والأفئدة﴾ عطف عليه. ﴿قليلا﴾: نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر المحذوف، أي: تشكرون شكرا قليلا. ﴿ما﴾: صلة لتأكيد القلة. ﴿تشكرون﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، وجملة ﴿قليلا ما تشكرون﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وهو الذي ذرأكم في الأرض وإليه تحشرون﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿الذي﴾ اسم موصول في محل رفع خبر، و﴿ذرأكم﴾ فعل ماض وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿ذرأكم﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب. و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذرأ﴾، و﴿إليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تحشرون﴾، وتحشرون فعل مضارع وفاعل وجملة و﴿إليه تحشرون﴾ معطوفة على ذرأكم، وجملة ﴿وهو الذي ذرأكم﴾ معطوفة على الجملة المستأنفة ﴿وهو الذي أنشأ لكم السمع...﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿الذي﴾ اسم موصول في محل رفع خبر، وجملة ﴿يحيي﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿يميت﴾ معطوفة على جملة الصلة ﴿يحيي﴾ فلا محل لها من الإعراب، ﴿وله﴾: الواو عاطفة، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، واختلاف مبتدأ مؤخر، والليل مضاف إليه، والنهار معطوف مجرور، وجملة ﴿له اختلاف الليل والنهار﴾ معطوفة على جملة الصلة ﴿يحيي﴾ فلا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿وهو الذي يحيي...﴾ معطوفة على الجملة المستأنفة ﴿وهو الذي أنشأ لكم السمع...﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿أفلا تعقلون﴾: ﴿أفلا﴾: الهمزة: للاستفهام، والفاء: عاطفة على مستأنف مقدر، أي: ألا تتفكرون فلا تعقلون، أو أتتفكرون فلا تعقلون، ولا: نافية، و﴿تعقلون﴾ فعل مضارع وواو الجماعة فاعل.

﴿بل قالوا مثل ما قال الأولون﴾: بل حرف إضراب، وقالوا فعل وفاعل، ومثل صفة لمصدر محذوف، أي: قولًا مثل قول الأولين، و﴿ما﴾ مصدرية مؤولة مع ما بعدها بمصدر مضاف إليه، والأولون فاعل.

﴿قالوا أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون﴾: الجملة بدل من الجملة قبلها، أي: مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والهمزة للاستفهام، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة متنا في محل جر بإضافة إذا إليها، وكنا عطف على متنا، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وترابا خبرها، وعظاما عطف على ﴿ترابًا﴾، والهمزة للاستفهام أيضا، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، ومبعوثون خبرها.

﴿لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، ووعد فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿نا﴾ نائب فاعل، ونحن تأكيد للضمير، وآباؤنا معطوف على الضمير المتصل، وهذا في محل نصب مفعول به ثان، ومن قبل جار ومجرور متعلقان بـ﴿وعدنا﴾، أو بمحذوف صفة لقوله: ﴿آباؤنا﴾ أي: الكائنون من قبل. ﴿إن هذا إلا أساطير الأولين﴾: إن نافية، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وأساطير الأولين خبر هذا.

﴿قل لمن الأرض ومن فيها﴾: قل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، و﴿لمن﴾ اللام حرف جر، ومن استفهامية، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والأرض مبتدأ مؤخر، ومن موصولة عطف على الأرض، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿من﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿إن كنتم تعلمون﴾: إن شرطية، و﴿كنتم﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة تعلمون خبرها، وكنتم فعل الشرط، والجواب محذوف، أي: فأخبروني بخالقهما.

﴿سيقولون لله قل أفلا تذكرون﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي، والجملة مقول القول، وقل فعل أمر، والهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، ولا نافية، وتذكرون فعل مضارع.

﴿قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم﴾: قل فعل أمر والفاعل مستتر، و﴿مَن﴾ اسم استفهام مبتدأ، و﴿رب﴾ خبره، والسماوات مضاف إليه، والسبع نعت للسماوات، و﴿رب العرش العظيم﴾ عطف عليه.

﴿سيقولون لله قل أفلا تتقون﴾: ﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: قل: من له السماوات السبع؟ و﴿قل﴾ فعل أمر، والهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، ولا نافية، وتتقون فعل مضارع.

﴿قل من بيده ملكوت كل شيء﴾: من اسم استفهام مبتدأ، و﴿بيده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وملكوت مبتدأ مؤخر، وكل شيء مضاف إليه، والجملة خبر من. ﴿وهو يجير ولا يجار عليه﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ في محل رفع مبتدأ، وجملة ﴿يجير﴾ في محل رفع خبر، وجملة ﴿يجار﴾ عطف على ﴿يجير﴾. ﴿إن كنتم تعلمون﴾: إن شرطية، و﴿كنتم﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وجملة تعلمون خبرها، وكنتم فعل الشرط، والجواب محذوف، أي: إن كنتم تعلمون فأخبروني.

﴿سيقولون لله﴾: ﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: قل من له ملكوت كل شيء؟ ﴿قل فأنى تسحرون﴾: ﴿فأنى﴾ الفاء الفصيحة، وأنى اسم استفهام بمعنى كيف في محل نصب على الحال، وتسحرون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة فأنى تسحرون في محل نصب مقول القول.

﴿بل أتيناهم بالحق وإنهم لكاذبون﴾: بل حرف إضراب وعطف، وأتيناهم فعل وفاعل ومفعول به، وبالحق حال، والواو حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وكاذبون خبر إن.

﴿ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله﴾: ما نافية، واتخذ الله فعل وفاعل، ومن حرف جر صلة، وولد مجرور لفظًا منصوب محلًّا لأنه مفعول به، والواو عاطفة، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، ومعه ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، و﴿إله﴾ مجرور لفظًا مرفوع محلًّا لأنه اسم كان. ﴿إذا لذهب كل إله بما خلق﴾: إذًا حرف جواب وجزاء مهمل، واللام واقعة في جواب الشرط ﴿لو﴾ المقدر، وذهب كل فعل وفاعل، وإله مضاف إليه، والجملة لا محل لها من الإعراب، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ذهب﴾، وجملة خلق صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿ولعلا بعضهم على بعض﴾: عطف على ما تقدم. ﴿سبحان الله عما يصفون﴾: سبحان: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، ولفظ الجلالة مضاف إليه، و﴿عما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سبحان﴾، وجملة يصفون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. أو ﴿ما﴾ مصدرية، وهي وما بعدها في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿سبحان﴾.

﴿عالم الغيب والشهادة﴾: عالم الغيب مجرور على البدلية من لفظ الجلالة، أو صفة له. ﴿فتعالى عما يشركون﴾: الفاء عاطفة، وتعالى فعل والفاعل مستتر، و﴿عما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعالى﴾، وجملة يشركون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿قل رب إما تريني ما يوعدون﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، و﴿إما﴾ ادغمت إن الشرطية بما الصلة، وتريني فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وهو في محل جزم فعل الشرط، والنون للوقاية، والياء مفعول به، وما مفعول به ثان، وجملة يوعدون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: يوعدون به من العذاب.

﴿رب فلا تجعلني في القوم الظالمين﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، والفاء رابطة، ولا طلبية، وتجعلني فعل مضارع مجزوم بلا، والنون للوقاية، والياء مفعول به أول، و﴿في القوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، والظالمين صفة، والجملة في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.

﴿وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿على أن نريك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قادرون﴾، وأن حرف مصدري ونصب، ونري مضارع منصوب بأن، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والكاف مفعول به أول، وما مفعول به ثان، و﴿نعدهم﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، واللام المزحلقة، وهي لام الابتداء، وقادرون خبر إن.

﴿ادفع بالتي هي أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وادفع فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿بالتي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ادفع﴾، والتي نعت لمحذوف، أي: الخصلة، و﴿هي أحسن﴾ مبتدأ وخبر، وجملة ﴿هي أحسن﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب. والسيئة مفعول به، ونحن مبتدأ، و﴿أعلم﴾ خبر جملة، وجملة ﴿نحن أعلم﴾ حالية، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، وجملة يصفون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، أو ما مصدرية، أي: بوصفهم لك وسوء ذكرهم.

﴿وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو الواو عاطفة على ما تقدم، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وأعوذ فعل مضارع، والفاعل مستتر تقديره: أنا، وبك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعوذ﴾، و﴿من همزات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعوذ﴾، والشياطين مضاف إليه، وجملة ﴿رب أعوذ بك﴾ في محل نصب مقول القول.

﴿وأعوذ بك رب أن يحضرون﴾: عطف على ما تقدم، وأعوذ فعل مضارع، وفاعل مستتر تقديره: أنا، وبك جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعوذ﴾، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وأن حرف مصدري ونصب، ويحضرون منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون، والنون للوقاية، والواو فاعل، وياء المتكلم المحذوفة في محل نصب مفعول به.

﴿حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون﴾: حتى حرف ابتداء، وإذا ظرف مستقبل متعلق بـ﴿قال﴾، وجملة ﴿جاء﴾ في محل جر مضاف إليه، وأحدهم مفعول به مقدم، والموت فاعل مؤخر، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، و﴿ارجعون﴾ فعل دعاء مبني على حذف النون، وواو الجماعة فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لرسم لمصحف مفعول به.

﴿لعلي أعمل صالحا فيما تركت﴾: لعل حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة ﴿أعمل﴾ خبرها، وصالحا مفعول به لـ﴿أعمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا. و﴿فيما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿صالحا﴾، أو متعلقان بـ﴿أعمل﴾، وجملة تركت صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿كلا إنها كلمة هو قائلها﴾: كلا حرف ردع وزجر، وإن حرف ناسخ، و﴿ها﴾ اسمها، و﴿كلمة﴾ خبرها، و﴿هو﴾ مبتدأ، وقائلها خبر، والجملة الاسمية صفة لـ﴿كلمة﴾. ﴿ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، و﴿من ورائهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وبرزخ مبتدأ، و﴿إلى يوم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لبرزخ، وجملة يبعثون في محل جر مضاف إليه.

﴿فإذا نفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف زمان للمستقبل، وجملة نفخ في محل جر مضاف إليه، و﴿في الصور﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نفخ﴾، والفاء رابطة لجواب إذا، ولا نافية للجنس، و﴿أنساب﴾ اسمها مبني على الفتح، و﴿بينهم﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر لا، و﴿يومئذ﴾: يوم: ظرف زمان متعلق بالخبر المحذوف الذي تعلق به ﴿بينهم﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، والتقدير: يوم إذ ينفخ في الصور. ﴿ولا يتساءلون﴾ عطف على ما سبق، ويتساءلون فعل مضارع وفاعل.

﴿فمن ثقلت موازينه﴾: الفاء للتفريع، والجملة معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من﴾ الشرطية مبتدأ، وثقلت فعل الشرط، وموازينه فاعل، والجملة في محل رفع خبر. ﴿فأولئك هم المفلحون﴾: الفاء رابطة للجواب، وأولئك مبتدأ، و﴿هم﴾ مبتدأ ثان، والمفلحون خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر أولئك، أو ﴿هم﴾ ضمير فصل، والمفلحون خبر أولئك، وجملة ﴿أولئك ...﴾ في محل جزم جواب الشرط.

﴿ومن خفت موازينه﴾: الواو عاطفة، و﴿من﴾ شرطية مبتدأ، وخفت فعل الشرط، وموازينه فاعل، والجملة في محل رفع خبر. ﴿فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون﴾: الفاء رابطة للجواب، وأولئك مبتدأ، والذين خبر، و﴿خسروا أنفسهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وجملة خسروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿في جهنم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدون﴾، وخالدون خبر لمبتدأ محذوف، أو خبر بعد خبر لأولئك.

﴿تلفح وجوههم النار﴾: ﴿تلفح﴾ فعل مضارع مرفوع، و﴿وجوههم﴾ مفعول به، و﴿النار﴾ فاعل، والجملة في محل نصب حال من الضمير في ﴿خالدون﴾. ﴿وهم فيها كالحون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كالحون﴾، أو بمحذوف حال من ﴿هم﴾، وكالحون خبر.

﴿ألم تكن آياتي تتلى عليكم﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتكن فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾، وآياتي اسمها، وجملة تتلى خبرها، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتلى﴾. ﴿فكنتم بها تكذبون﴾: الفاء عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، و﴿بها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تكذبون﴾، وجملة تكذبون خبر كنتم.

﴿قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا﴾: قالوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بالواو، والواو فاعل، و﴿ربنا﴾ منادى مضاف، وغلبت فعل ماض، والتاء للتانيث، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿غلبت﴾، وشقوتنا فاعل غلبت. ﴿وكنا قوما ضالين﴾: الواو عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿قومًا﴾ خبرها، و﴿ضالين﴾ صفة.

﴿ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون﴾: ﴿ربنا﴾ منادى مضاف، وأخرجنا فعل دعاء، و﴿منها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرج﴾، والفاء عاطفة، وإن شرطية، وعدنا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والضمير فاعل، والفاء رابطة لجواب الشرط لأنه جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وظالمون خبرها، والجملة في محل جزم جواب الشرط.

﴿قال اخسئوا فيها﴾: جملة اخسئوا مقول القول، واخسئوا فعل أمر، والواو فاعل، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿اخسئوا﴾. ﴿ولا تكلمون﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتكلمون فعل مضارع مجزوم بلا، والنون للوقاية، والياء المحذوفة مفعول به.

﴿إنه كان فريق من عبادي يقولون ربنا آمنا﴾: جملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، وفريق اسم كان، و﴿من عبادي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لفريق، وجملة يقولون خبر كان، وربنا منادى مضاف، وجملة آمنا مقول القول. ﴿فاغفر لنا وارحمنا﴾: الفاء عاطفة، واغفر فعل دعاء، وارحمنا عطف عليه. ﴿وأنت خير الراحمين﴾: الواو استئنافية. وأنت مبتدأ، وخير خبر، والراحمين مضاف إليه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فاتخذتموهم سخريا﴾: الفاء عاطفة، واتخذتموهم فعل وفاعل ومفعول به أول، والميم علامة جمع الذكور، والواو لإشباع ضمة الميم، وسخريًّا مفعول به ثان. ﴿حتى أنسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون﴾: حتى حرف غاية وجر، وأنسوكم فعل ماض وفاعل ومفعول به أول، وذكري مفعول به ثان، و﴿كنتم﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، ومنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تضحكون﴾، وجملة تضحكون خبر كان.

﴿إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة جزيتهم خبر إن، وجزيتهم فعل ماض وفاعل ومفعول به أول، واليوم ظرف لـ﴿جزيتهم﴾، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿جزيتهم﴾، والباء للسببية، أي: بسبب صبرهم، وما مصدرية، وأن وما بعدها في تأويل مصدر مفعول ثان لجزيتهم، أي: جزيتهم فوزهم، وأن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وهم ضمير فصل، والفائزون خبر أن.

﴿قال كم لبثتم في الأرض عدد سنين﴾: كم استفهامية في محل نصب على الظرفية الزمانية وهو متعلق بـ﴿لبث﴾، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبث﴾، وعدد تمييز كم، وسنين مضاف إليه، وجملة كم لبثتم في محل نصب مقول القول.

﴿قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم﴾: جملة لبثنا مقول القول، و﴿يومًا﴾ ظرف جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبث﴾، وأو حرف عطف، وبعض يوم معطوف على ﴿يومًا﴾. ﴿فاسأل العادين﴾: الفاء الفصيحة، واسأل فعل دعاء، وفاعل مستتر تقديره: أنت، والعادين مفعول به.

﴿قال إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر يعود على الله سبحانه، وإن نافية، ولبثتم فعل وفاعل، وإلا أداة حصر، وقليلا صفة لظرف محذوف، أي: زمنا قليلا، أو قليلا صفة لمصدر محذوف، أي: لبثا قليلا، ولو حرف امتناع لامتناع. ﴿أنكم﴾ أن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة كنتم خبرها، وجملة تعلمون خبر كنتم، ومفعول تعلمون محذوف، أي: مقدار لبثتكم.

﴿أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا﴾: الهمزة للاستفهام، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وحسبتم فعل وفاعل، وأنما كافة ومكفوفة وهي وما بعدها في تأويل مصدر سد مسد مفعولي حسبتم، وخلقناكم فعل وفاعل ومفعول به، وعبثا منصوب على أنه مصدر واقع موقع الحال، أي: عابثين، أو على المصدرية، أو مفعول لأجله، أي: لأجل العبث. ﴿وأنكم إلينا لا ترجعون﴾: الواو عاطفة، وأن حرف ناسخ، والكاف اسمها، وإلينا جار ومجرور متعلقان بـ﴿ترجعون﴾، ولا نافية، وترجعون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة ترجعون خبر أن.

﴿فتعالى الله الملك الحق﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وتعالى فعل ماض، ولفظ الجلالة فاعل، والملك الحق صفتان له. ﴿لا﴾: نافية للجنس. ﴿إله﴾: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. ﴿إلا﴾: أداة حصر. ﴿هو﴾: بدل من محل لا واسمها، لأن محلها الرفع على الابتداء، أو بدل من الضمير المستكن في الخبر المحذوف. ﴿رب العرش الكريم﴾: رب صفة ثالثة، والعرش مضاف إليه، والكريم نعت للعرش.

﴿ومن يدع مع الله إلها آخر﴾: الواو استئنافية، ومن شرطية مبتدأ، ويدع فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة، ومع ظرف متعلق بـ﴿يدع﴾، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وإلهًا مفعول به لـ﴿يدع﴾، وآخر صفة. ﴿لا برهان له به﴾: لا نافية للجنس، وبرهان اسمها مبني على الفتح، و﴿له﴾ خبر لا، وجملة ﴿لا برهان...﴾ في محل نصب صفة ثانية لـ﴿إلهًا﴾ وهي صفة لازمة، وجيء بها للتوكيد. أو اعتراضية بين فعل الشرط وجوابه، فلا محل لها من الإعراب. ﴿فإنما حسابه عند ربه﴾: الفاء رابطة لجزاء الشرط لأن الجملة اسمية، وإنما كافة ومكفوفة، وحسابه مبتدأ، وعند الظرف متعلق بمحذوف خبر حسابه، وربه مضاف إليه، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر من، وجملة ﴿ومن يدع مع الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿إنه لا يفلح الكافرون﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿لا يفلح﴾ خبر إنه، والكافرون فاعل.

﴿وقل رب اغفر وارحم﴾: الواو استئنافية، وقل فعل أمر، والفاعل مستتر، ورب منادى لياء المتكلم المحذوفة، واغفر فعل دعاء، وارحم عطف عليه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وأنت خير الراحمين﴾: الواو استئنافية، وأنت مبتدأ، وخير خبر وهو مضاف، و﴿الراحمين﴾ مضاف إليه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات﴾: سورة خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذه سورة، أو مبتدأ، والخبر محذوف، أي: فيما أوحينا إليك سورة، وساغ الابتداء بالنكرة، لأنها وصفت بجملة أنزلناها، ﴿وفرضناها﴾ عطف على أنزلناها، ﴿وأنزلنا﴾ عطف أيضًا، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، وآيات مفعول به، وبينات صفة لآيات. ﴿لعلكم تذكرون﴾: لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة تذكرون خبرها، وجملة ﴿لعلكم تذكرون﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، الزانية مبتدأ خبره محذوف، والزاني عطف على الزانية، والفاء الفصيحة، و﴿اجلدوا﴾ فعل أمر، والواو فاعل، و﴿كل﴾ مفعول به، و﴿واحد﴾ مضاف إليه، و﴿منهما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿كل﴾، و﴿مائة﴾ نائب عن المفعول المطلق، وقد ناب عن المصدر، لأنه عدده. وجلدة مضاف إليه. ﴿ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتأخذكم فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والفاعل مستتر تقديره: أنتم، و﴿بهما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأخذكم﴾، ورأفة فاعل، و﴿في دين الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿تأخذكم﴾ أيضًا. ﴿إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر﴾: إن شرطية، وكنتم فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، و﴿كنتم﴾ في محل جزم فعل الشرط، وجملة ﴿تؤمنون بالله واليوم الآخر﴾ خبر كنتم، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله. ﴿وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين﴾: الواو عاطفة، واللام لام الأمر، ويشهد فعل مضارع مجزوم باللام، وعذابهما مفعول به مقدم، وطائفة فاعل مؤخر، ومن المؤمنين جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لطائفة.

﴿الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والزاني مبتدأ، وجملة ﴿لا ينكح﴾ خبر، وإلا أداة حصر، وزانية مفعول، وأو حرف عطف، ومشركة معطوف. ﴿والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك﴾: جملة معطوفة على سابقتها، والواو حرف عطف، والزانية معطوف، ولا نافية، وينكحها فعل ومفعول مقدم، وإلا أداة حصر، وزان فاعل، وأو عاطفة، ومشرك معطوف. ﴿وحرم ذلك على المؤمنين﴾: الواو استئنافية، وحرم فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعلهن وذلك نائب فاعل، و﴿على المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿حرم﴾، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء﴾: الواو استئنافية، والذين مبتدأ، وجملة يرمون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والمحصنات مفعول به. ﴿ثم لم يأتوا﴾: عطف على يرمون، وبأربعة جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتوا﴾، وشهداء مضاف إليه جر بالفتحة لمنعه من الصرف لمكان ألف التأنيث منه. ﴿فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون﴾: الفاء رابطة لجواب الموصول المتضمن معنى الشرط، و﴿اجلدوهم﴾ فعل أمر وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿فاجلدوهم﴾ خبر أول لـ﴿الذين﴾، وثمانين نائب عن المفعول المطلق، وقد ناب عن المصدر، لأنه عدده، وجلدة تمييز. وجملة ﴿والذين يرمون المحصنات...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿ولا تقبلوا﴾: عطف على فاجلدوهم، وهي بمثابة الخبر الثاني للذين، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لشهادة، و﴿أبدًا﴾ ظرف متعلق بـ﴿تقبلوا﴾، وأولئك الواو عاطفة، وأولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل، والفاسقون خبر أولئك، والجملة بمثابة الخبر الثالث للذين.

﴿إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا فإن الله غفور رحيم﴾: إلا أداة استثناء، والذين مستثنى من ﴿الفاسقين﴾، وجملة تابوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿من بعد ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تابوا﴾، وأصلحوا عطف على تابوا، فإن الفاء تعليلية لما سبق، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وغفور خبرها الأول، ورحيم خبرها الثاني.

﴿والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والذين مبتدأ، وجملة ﴿يرمون أزواجهم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومتعلق ﴿يرمون﴾ محذوف، أي: بالزنى، ولم الواو حالية، أو عاطفة، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويكن فعل مضارع ناقص مجزوم بلم، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وشهداء اسمها المؤخر، وإلا أداة حصر، وأنفسهم بدل من شهداء. ﴿فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين﴾: الفاء صلة، وشهادة مبتدأ، وأحدهم مضاف إليه، و﴿أربع شهادات﴾ خبر المبتدأ، وبالله جار ومجرور متعلقان بشهادات، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وكسرت همزة إن لوجود اللام، واللام المزحلقة، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، وإن وما بعدها مفعول به لشهادات، وجملة ﴿فشهادة أحدهم﴾ خبر الذين.

﴿والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين﴾: الواو عاطفة، والخامسة: مبتدأ، وأن وما بعدها في تأويل مصدر خبر، ولعنة: اسم أن، ولفظ الجلالة: مضاف إليه، و﴿عليه﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن، وإن شرطية، وكان: فعل الشرط، واسم كان مستتر، و﴿من الكاذبين﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، وجملة ﴿الخامسة أن لعنة الله عليه...﴾: معطوفة على ﴿شهادة أحدهم أربع﴾.

﴿ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين﴾: جملة ويدرأ عطف على ما سبق، ويدرأ فعل مضارع، وعنها جار ومجرور متعلقان به، والعذاب مفعول به، و﴿أن تشهد﴾ في تأويل مصدر فاعل يدرأ، و﴿أربع شهادات﴾ نصب على المصدر، فهو نائب عن المفعول المطلق، وقد ناب عن المصدر، لأنه عدده، و﴿بالله﴾ جار ومجرور متعلقان بشهادات، أو بأن تشهد، و﴿إنه لمن الكاذبين﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، و﴿من الكاذبين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين﴾: الخامسة معطوف على أربع منصوب، و﴿أن غضب الله عليها﴾ في تأويل مصدر بدل، وإن شرطية، وكان فعل الشرط، واسم كان مستتر، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله تواب حكيم﴾: لولا حرف امتناع لوجود، و﴿فضل الله﴾ مبتدأ، ولفظ الجلالة مضاف إليه، والخبر محذوف وجوبًا، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بفضل، ورحمته عطف على فضل، و﴿أن الله تواب﴾: أن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وتواب خبرها، وهي معطوفة على فضل، وجواب لولا محذوف.

﴿إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة جاءوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وبالإفك جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءوا﴾، وعصبة خبر إن، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعصبة. ﴿لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم﴾: جملة لا تحسبوه مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا جازمة، وتحسبوه مضارع مجزوم، والواو فاعل، والهاء مفعول به أول، وشرًّا مفعول به ثان، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿شرًا﴾، وبل حرف عطف وإضراب، و﴿هو﴾ مبتدأ، وخير خبر، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بخير. ﴿لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم﴾: ﴿لكل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وامرئ مضاف إليه، و﴿منهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿امرئ﴾، وما اسم موصول مبتدأ مؤخر، وجملة اكتسب صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن الإثم جار ومجرور متعلقان بـ﴿اكتسب﴾. ﴿والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم﴾: الواو استئنافية، والذي مبتدأ، وجملة تولى كبره صلة الذي لا محل لها من الإعراب، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿له﴾ خبر مقدم، و﴿عذاب﴾ مبتدأ مؤخر، وعظيم صفة لعذاب، والجملة خبر الذي، وجملة ﴿والذي تولى...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا﴾: لولا حرف تحضيض متضمن معنى الزجر والتوبيخ، وإذ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿ظن﴾، وجملة ﴿سمعتموه﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿ظن المؤمنون﴾ فعل وفاعل، والمؤمنات عطف، وبأنفسهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾، وخيرًا مفعول به ثان. ﴿وقالوا هذا إفك مبين﴾: الواو عاطفة، وقالوا عطف على ظن، وهذا مبتدأ، وإفك خبر، ومبين صفة، والجملة الاسمية مقول القول.

﴿لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإذ لم يأتوا بالشهداء﴾: لولا حرف تحضيض، وجاءوا فعل وفاعل، وعليه جار ومجرور متعلقان بشهداء، وبأربعة جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاءوا﴾، وشهداء مضاف إليه. ﴿فإذ﴾: الفاء عاطفة، وإذ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿الكاذبون﴾، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويأتوا فعل مضارع مجزوم بلم، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها، بالشهداء جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتوا﴾. ﴿فأولئك عند الله هم الكاذبون﴾: الفاء رابطة، وأولئك مبتدأ، وعند الله ظرف متعلق بمحذوف حال، و﴿هم﴾ مبتدأ ثان، أو ضمير فصل، والكاذبون خبر أولئك أو خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر أولئك.

﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والآخرة﴾: الواو عاطفة، ولولا حرف امتناع لوجود، و﴿فضل الله﴾ مبتدأ، ولفظ الجلالة مضاف إليه، والخبر محذوف وجوبا، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بفضل، ورحمته عطف على فضل، و﴿في الدنيا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والآخرة عطف على الدنيا. ﴿لمسكم في ما أفضتم فيه عذاب عظيم﴾: اللام واقعة في جواب لولا، ومسكم فعل ومفعول به، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿في ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مسكم﴾، وجملة أفضتم فيه صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وقيل: ما مصدرية، أي: لمسكم بسبب إفاضتكم وخوضكم في الإفك. و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أفضتم﴾، وعذاب فاعل، وعظيم صفة.

﴿إذ تلقونه بألسنتكم وتقولون بأفواهكم ما ليس لكم به علم﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿مسكم﴾ أو بـ﴿أفضتم﴾، وتلقونه فعل مضارع حذفت إحدى تاءيه، وهو مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو فاعل، والهاء مفعول به، والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها، وبألسنتكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تلقونه﴾، و﴿تقولون﴾ عطف على ﴿تلقونه﴾، وبأفواهكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تقولون﴾، وما مفعول تقولون، وجملة ﴿ليس﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وليس فعل ماض ناقص، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بعلم، وعلم اسم ليس المؤخر. ﴿وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم﴾: الواو عاطفة، وتحسبونه فعل مضارع وفاعل ومفعول به أول، وهينًا مفعول به ثان، والواو للحال، وهو مبتدأ، و﴿عند الله﴾ ظرف منصوب متعلق بالخبر ﴿عظيم﴾، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وعظيم خبر هو، والجملة حالية.

﴿ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا﴾: لولا حرف تحضيض وتوبيخ، وإذ ظرف زمان متعلق بـ﴿قلتم﴾، وجملة سمعتموه في محل جر مضاف إليه، وجملة قلتم لا محل لها من الإعراب، لأنها ابتدائية، وما نافية، ويكون فعل مضارع ناقص، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وأن وما في حيزها اسمها المؤخر، وبهذا جار ومجرور متعلقان بـ﴿نتكلم﴾. ﴿سبحانك هذا بهتان عظيم﴾: هذا مبتدأ، وبهتان خبر، وعظيم صفة، وسبحانك: نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والكاف مضاف إليه.

﴿يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين﴾: يعظكم فعل مضارع ومفعول به، ولفظ الجلالة فاعل، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، لأنه ضمن معنى فعل متعد بـ﴿عن﴾، ولمثله جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعودوا﴾، وأبدًا ظرف زمان متعلق بـ﴿تعودوا﴾ أيضًا، وقيل: لا تضمين في معنى يعظكم، وأن وما بعدها مفعول لأجله على حذف مضاف، أي: كراهة أن تعودوا، وإن شرطية، وكنتم: كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، ومؤمنين خبرها، وجواب الشرط محذوف، أي: إن كنتم مؤمنين فلا تعودوا لمثله.

﴿ويبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم﴾: الواو عاطفة، و﴿يبين الله﴾ فعل وفاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾، والآيات مفعول به، والله مبتدأ، وعليم حكيم خبران للفظ الجلالة.

﴿إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، والذين اسم موصول مبني في محل نصب اسم إن، وجملة يحبون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وأن وما في حيزها مفعول يحبون، والفاحشة فاعل، و﴿في الذين آمنوا﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿تشيع﴾. ﴿لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون﴾: لهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، والجملة الاسمية خبر إن، وأليم صفة، وفي الدنيا والآخرة جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة ثانية، والله مبتدأ، وجملة يعلم خبر، وأنتم مبتدأ، وجملة لا تعلمون خبر.

﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته وأن الله رءوف رحيم﴾: لولا امتناعية، و﴿فضل الله عليكم﴾ مبتدأ محذوف الخبر وجوبًا، ولفظ الجلالة مضاف إليه، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بفضل، ورحمته عطف على فضل، و﴿أن الله رءوف رحيم﴾ عطف على فضل، وجواب لولا محذوف، أي: لعاجلكم بالعقوبة.

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان﴾: لا ناهية، وتتبعوا فعل مضارع مجزوم بلا، وخطوات الشيطان مفعول به، ومضاف إليه. ﴿ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويتبع فعل الشرط، وخطوات الشيطان مفعول به، ومضاف إليه، والفاء رابطة لجواب الشرط، لأنه جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿يأمر بالفحشاء والمنكر﴾ خبرها، والضمير في إنه يعود على الشيطان، أو على المتبع. ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا﴾: الواو استئنافية، و﴿لولا﴾ حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، و﴿فضل الله﴾ مبتدأ خبره محذوف تقديره: موجود، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بفضل، ورحمته عطف على فضل، وما نافية، وزكى فعل ماض، وفاعله مستتر وتقديره: هو، يعود على الله، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لأحد، ومن حرف صلة، وأحد مجرور لفظا منصوب محلًّا على أنه مفعول به، وأبدًا ظرف متعلق بـ﴿زكى﴾. ﴿ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم﴾: الواو عاطفة، ولكن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة يزكي خبرها، و﴿من يشاء﴾ مفعول يزكي، وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والله مبتدأ، وسميع خبر أول، وعليم خبر ثان.

﴿ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله﴾: لا ناهية، ويأتل فعل مضارع مجزوم بلا، وأولو فاعل ملحق بجمع المذكر السالم، والفضل مضاف إليه، ومنكم حال، والسعة عطف على الفضل، وأن يؤتوا: أن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، مع حذف لا النافية، والتقدير: على ألا يؤتوا، و﴿أولي القربى﴾ مفعول به، ومضاف إليه، وما بعدها عطف عليه. ﴿وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم﴾: الواو عاطفة، واللام لام الأمر، ويعفوا مضارع مجزوم بلام الأمر، وليصفحوا عطف، والهمزة للاستفهام، ولا نافية، وتحبون فعل مضارع مرفوع، وأن وما في حيزها مفعول تحبون، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغفر﴾، ولفظ الجلالة مبتدأ، وغفور خبر أول ورحيم خبر ثان.

﴿إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة ﴿يرمون المحصنات﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة لعنوا خبر إن، و﴿في الدنيا والآخرة﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿لعنوا﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وعذاب مبتدأ مؤخر، وعظيم صفة.

﴿يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون﴾: الظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به ﴿ولهم﴾، وقيل: متعلق بالمصدر، وهو عذاب، وجملة تشهد في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تشهد﴾، وألسنتهم فاعل، ﴿وأيديهم وأرجلهم﴾ عطف على ألسنتهم، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿تشهد﴾، وجملة كانوا لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة ﴿ما﴾، أو ما مصدرية، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وجملة يعملون خبرها.

﴿يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق﴾: ﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿يوفيهم﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، و﴿يوفيهم الله﴾ فعل مضارع ومفعول به وفاعل، و﴿دينهم﴾ مفعول به ثان، و﴿الحق﴾ نعت لـ﴿دينهم﴾. ﴿ويعلمون أن الله هو الحق المبين﴾: الواو عاطفة، و﴿يعلمون﴾ عطف على يوفيهم، و﴿أنّ﴾ وما في حيزها سدت مسد مفعولى يعلمون، ولفظ الجلالة اسم أن، و﴿هو﴾ ضمير فصل، و﴿الحق﴾ خبر أنّ،، أو ﴿هو﴾ مبتدأ و﴿الحق﴾ خبر هو وجملة ﴿هو الحق﴾ خبر أنّ، و﴿المبين﴾ صفة.

﴿الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات﴾: الخبيثات مبتدأ، وللخبيثين جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره، وما بعده عطف عليه. ﴿أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم﴾: أولئك مبتدأ، ومبرءون خبر أولئك، ومما جار ومجرور متعلقان بـ﴿مبرءون﴾، وجملة يقولون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومغفرة مبتدأ مؤخر، والجملة خبر ثان لأولئك، و﴿رزق كريم﴾ عطف عليه.

﴿يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها﴾: لا ناهية، وتدخلوا فعل مضارع مجزوم بلا، وبيوتًا مفعول به على السعة، وغير بيوتكم صفة لـ﴿بيوتًا﴾، وحتى حرف غاية وجر، وتستأنسوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تدخلوا﴾، وتسلموا عطف على تستأنسوا، وعلى أهلها جار ومجرور متعلقان بـ﴿تسلموا﴾. ﴿ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون﴾: ذلكم مبتدأ، وخير خبر، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بخير، وجملة ذلكم مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة تذكرون خبر لعل.

﴿فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتجدوا مضارع مجزوم بلم، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجدوا﴾، وأحدًا مفعول به. ﴿فلا تدخلوها﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، ولا ناهية، وتدخلوها مضارع مجزوم بلا الناهية، وحتى حرف غاية وجر، ويؤذن فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تدخلوها﴾، و﴿يؤذن﴾ مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤذن﴾. ﴿وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، و﴿قيل﴾ فعل الشرط، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وجملة ارجعوا مقول القول. ﴿فارجعوا﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط، لأنه طلبي، و﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿أزكى لكم﴾ خبر، ومضاف إليه، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿والله بما تعملون عليم﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، و﴿بما تعملون﴾ جار ومجرور متعلقان بعليم، وعليم خبر الله، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم﴾: ليس فعل ماض ناقص، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، وجناح اسمها المؤخر، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، أي: في أن تدخلوا، والجار والمجرور صفة لجناح، وبيوتًا مفعول به على السعة، وغير مسكونة نعت لـ﴿بيوتًا﴾، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿متاع﴾ مبتدأ مؤخر، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمتاع، والجملة صفة ثانية لـ﴿بيوتًا﴾. ﴿والله يعلم ما تبدون وما تكتمون﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، وجملة يعلم خبر، وما مفعول به، وجملة تبدون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿والله يعلم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿وما تكتمون﴾ عطف على ما تبدون.

﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم﴾: ﴿قل﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، و﴿للمؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قل﴾، و﴿يغضوا﴾ فعل مضارع مجزوم بلام أمر مقدرة وعلامة جزمه حذف النون، وجاز حذف اللام لدلالة ﴿قُل﴾ على الأمر، وواو الجماعة فاعل. أو: ﴿يغضوا﴾ فعل مضارع مجزوم على أنه جواب الأمر ﴿قُل﴾ وعلامة جزمه حذف النون، وواو الجماعة فاعل، ومقول القول محذوف، وتقدير الكلام: قل للمؤمنين غُضُّوا من أبصاركم واحفظوا فروجكم يغُضُّوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم. أو: ﴿يغضوا﴾ فعل مضارع صُرِف عن الأمر إلى الخبر، ومعناه ﴿غضوا﴾، وبُنِي لوقوعه موقع المبني فحذفت نونه. و﴿من أبصارهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغضوا﴾ والضمير المتصل مضاف إليه، ﴿ويحفظوا﴾ عطف على يغضوا، و﴿فروجهم﴾ مفعول به. ﴿ذلك أزكى لهم﴾: ﴿ذلك﴾ مبتدأ، و﴿أزكى﴾ خبره، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أزكى﴾ والجملة الاسمية مستأنفة تعليلية لا محل لها من الإعراب. ﴿إن الله خبير بما يصنعون﴾: ﴿إن﴾ حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسم إن، و﴿خبير﴾ خبر إن، و﴿بما﴾: الباء حرف جر و﴿ما﴾ اسم موصول في محل جر، أي: بالذي يصنعونه، أو ﴿ما﴾ مصدرية والمصدر المؤول من ﴿ما يصنعون﴾ مجرور بالباء، أي: بصنعِهم، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿خبير﴾، وجملة ﴿يصنعون﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿إن الله خبير...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو يكون المعنى: راجين فلاحكم، فالجملة حينئذ في محل نصب حال من فاعل توبوا.

﴿وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن﴾: ﴿وقل﴾ الواو: عاطفة، وقل: فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، و﴿للمؤمنات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قل﴾، وجملة ﴿قل للمؤمنات﴾ معطوفة على جملة ﴿قل للمؤمنين﴾ السابقة، و﴿يغضضن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلام أمر مقدرة، وجاز حذف اللام لدلالة ﴿قُل﴾ على الأمر، ونون النسوة فاعل. أو: ﴿يغضضن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم على أنه جواب الأمر ﴿قُل﴾، ونون النسوة فاعل، والتقدير: وقل للمؤمنات اغضضْن من أبصاركن واحفظْن فروجكن ولا تبدين ... يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين.... أو: ﴿يغضضن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، وقد صُرِف عن الأمر إلى الخبر، ومعناه ﴿اغضضْن﴾. و﴿من أبصارهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغضضن﴾ والضمير المتصل مضاف إليه، ﴿ويحفظن﴾ عطف على يغضضن، و﴿فروجهن﴾ مفعول به. ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها﴾: الواو حرف عطف، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿يبدين﴾ فعل مضارع مبني على السكون المقدر لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا الناهية، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿لا يبدين﴾ معطوفة على جملة ﴿يغضضن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ مجزوما بلام أمر مقدَّرة أو كان واقعا موقع الأمر بمعنى اغضضْن، ومعطوفة على مقول القول المقدر ﴿اغضضْن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ جوابا للأمر ﴿قل﴾. و﴿زينتهن﴾ مفعول به، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿ما﴾ اسم موصول بدل من زينتهن، وجملة ﴿ظهر منها﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿وليضربن بخمرهن على جيوبهن﴾: الواو عاطفة، و﴿ليضربن﴾ اللام لام الأمر، ويضربن: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلام الأمر، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿ليضربن﴾ معطوفة على جملة ﴿يغضضن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ مجزوما بلام أمر مقدَّرة أو كان واقعا موقع الأمر بمعنى اغضضْن، ومعطوفة على مقول القول المقدر ﴿اغضضْن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ جوابا للأمر ﴿قُل﴾. و﴿بخمرهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿على جيوبهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾. ﴿ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن﴾: الواو عاطفة، و﴿لا يبدين﴾ إعرابها مثل إعراب ﴿لا يبدين﴾ السابقة في هذه الآية، و﴿زينتهن﴾ مفعول به، و﴿إلا﴾ أداة حصر، و﴿لبعولتهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبدين﴾. ﴿أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن﴾: معطوفات على ﴿بعولتهن﴾. ﴿أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء﴾: ﴿أو التابعين﴾ عطف على ﴿بعولتهن﴾ أيضًا، و﴿غير﴾ صفة للتابعين، و﴿أولي﴾ مضاف إليه، و﴿الإربة﴾ مضاف إليه، و﴿من الرجال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿أو الطفل﴾ عطف أيضًا، وهو بمعنى الأطفال، فـ﴿أل﴾ جنسية، و﴿الذين﴾ صفة، وجملة ﴿لم يظهروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿على عورات النساء﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿يظهروا﴾، والنساء مضاف إليه. ﴿ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن﴾: الواو حرف عطف، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿يضربن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا الناهية، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿لا يضربن﴾ معطوفة على جملة ﴿يغضضن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ مجزوما بلام أمر مقدَّرة أو كان واقعا موقع الأمر بمعنى اغضضْن، ومعطوفة على مقول القول المقدر ﴿اغضضْن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ جوابا للأمر ﴿قل﴾. و﴿بأرجلهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿ليعلم﴾ اللام للتعليل، و﴿يعلم﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وهو مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعلِ مجرورٌ بلام التعليل، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل رفع نائب فاعل، و﴿يخفين﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿يخفين﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد على ﴿ما﴾ محذوف والتقدير: ليعلم ما يخفينه، و﴿من زينتهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من العائد المحذوف الذي هو مفعول يخفين. ﴿وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون﴾: الواو استئنافية، أو الواو عاطفة على جملة ﴿قل للمؤمنين﴾، و﴿توبوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة فاعل، و﴿إلى الله﴾ إلى حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور بإلى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿توبوا﴾، و﴿جميعًا﴾ حال، و﴿أيها﴾ أيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، وأداة النداء محذوفة، و﴿المؤمنون﴾ صفة لـ﴿أي﴾، و﴿لعلكم﴾ لعل: حرف ناسخ، وضمير المخاطبين في محل نصب اسم لعل، وجملة ﴿تفلحون﴾ في محل رفع خبر لعل، وجملة ﴿لعلكم تفلحون﴾ مستأنفة أو تعليلية لا محل لها من الإعراب.

﴿وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم﴾: الواو استئنافية، والأيامى مفعول به، وجملة ﴿وأنكحوا الأيامى﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والصالحين عطف على الأيامى، ومن عبادكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وإمائكم عطف على عبادكم. ﴿إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم﴾: إن شرطية، ويكونوا فعل الشرط، والواو اسمها، وفقراء خبرها، ويغنهم الله جواب الشرط، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغنهم﴾، والله مبتدأ، وواسع خبر أول، وعليم خبر ثان.

﴿وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله﴾: الواو عاطفة، واللام لام الأمر، ويستعفف مضارع مجزوم بلام الأمر، والذين فاعل، وجملة لا يجدون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ونكاحًا مفعول به، وحتى حرف غاية وجر، ويغنيهم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يستعفف﴾، ولفظ الجلالة فاعل، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغنيهم﴾. ﴿والذين يبتغون الكتاب مما ملكت أيمانكم فكاتبوهم إن علمتم فيهم خيرا﴾: الواو عاطفة، والذين مبتدأ، وخبره جملة فكاتبوهم، وجملة يبتغون الكتاب صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ملكت أيمانكم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وكاتبوهم فعل أمر، والواو فاعل، و﴿هم﴾ مفعول به، والجملة خبر، وإن شرطية، وعلمتم فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، وفيهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿علمتم﴾، وخيرًا مفعول به، والجواب محذوف دل عليه قوله: فكاتبوهم. ﴿وآتوهم من مال الله الذي آتاكم﴾: الواو عاطفة، وآتوهم عطف على فكاتبوهم، و﴿من مال الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بـ﴿آتوهم﴾، والذي صفة ﴿لله﴾، وجملة آتاكم صلة للموصول الذي لا محل لها من الإعراب. ﴿ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتكرهوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، وعلى البغاء جار ومجرور متعلقان بـ﴿تكرهوا﴾، وإن شرطية، وأردن فعل ماض وفاعل، وهو في محل جزم فعل الشرط، وتحصنًا مفعول له، والجواب محذوف، و﴿لتبتغوا﴾: اللام للتعليل، وتبتغوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والواو فاعل، و﴿عرض الحياة الدنيا﴾ مفعول به، ومضاف إليه. ﴿ومن يكرههن فإن الله من بعد إكراههن غفور رحيم﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويكرههن فعل الشرط، والفاء رابطة، لأن الجواب جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿من بعد إكراههن﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، وغفور خبر إن الأول، ورحيم خبرها الثاني، وجملة ﴿يكرهن﴾ في محل رفعل خبر المبتدأ.

﴿ولقد أنزلنا إليكم آيات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم وموعظة للمتقين﴾: الواو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأنزلنا فعل وفاعل، وإليكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، وآيات مفعول به، وجملة ﴿ولقد أنزلنا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ومبينات صفة، ومثلًا عطف على آيات، و﴿من الذين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿مثلًا﴾، وجملة خلوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿من قبلكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وموعظة عطف على ﴿مثلًا﴾، و﴿للمتقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لموعظة.

﴿الله﴾: مبتدأ. ﴿نور﴾: خبر. ﴿السماوات﴾: مضاف إليه. ﴿والأرض﴾: عطف على السماوات. ﴿مثل﴾: مبتدأ. ﴿نوره﴾: مضاف إليه. ﴿كمشكاة﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ، و﴿مشكاة﴾ مضاف إليه. ﴿فيها﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ﴿مصباح﴾: مبتدأ مؤخر. وجملة ﴿فيها مصباح﴾ صفة لمشكاة. وجملة ﴿مثل نوره﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿المصباح﴾: مبتدأ. ﴿في زجاجة﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر. وجملة ﴿المصباح في زجاجة﴾ في محل رفع نعت لـ﴿مصباح﴾. ﴿الزجاجة﴾: مبتدأ. ﴿كأنها﴾: كأن حرف ناسخ. و﴿ها﴾: اسمها. ﴿كوكب﴾: خبرها. ﴿دري﴾: صفة لكوكب. وجملة ﴿كأنها كوكب﴾ خبر الزجاجة. وجملة ﴿الزجاجة كأنها...﴾ في محل جر نعت لـ﴿زجاجة﴾. ﴿يوقد﴾: فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله. ونائب الفاعل مستتر. وجملة ﴿يوقد﴾ في محل رفع خبر ثان لـ﴿مصباح﴾، أو في محل رفع صفة لـ﴿مصباح﴾. ﴿من شجرة﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يوقد﴾. ﴿مباركة﴾: صفة لشجرة. ﴿زيتونة﴾: بدل من ﴿شجرة﴾، وقيل: عطف بيان لها. ﴿لا﴾: نافية ﴿شرقية﴾: صفة ثانية لـ﴿شجرة﴾، أو صفة لـ﴿زيتونة﴾. ودخلت ﴿لا﴾ على الصفة لتفيد النفي. ﴿ولا غربية﴾: عطف على ﴿شرقية﴾. ﴿يكاد﴾: فعل مضارع ناقص من أفعال المقاربة. ﴿زيتها﴾: اسم ﴿يكاد﴾. و﴿ها﴾: مضاف إليه. ﴿يضيء﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر. وجملة ﴿يضيء﴾ خبر ﴿يكاد﴾. ﴿ولو﴾: الواو حالية. ولو: شرطية غير جازمة. ﴿لم﴾: حرف نفي وقلب وجزم. ﴿تمسسه﴾: فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾. وجواب لو محذوف لدلالة ما تقدم عليه، والتقدير: لأضاء، وجملة ﴿لو لم تمسسه نار﴾ في محل نصب حال من فاعل ﴿يضيء﴾. ﴿نار﴾: فاعل ﴿تمسسه﴾. ﴿نور﴾: خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذا الذي شبهت به الحق نور متضاعف. ﴿على نور﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿نور﴾ مؤكدة له. وجملة ﴿نور على نور﴾ استئنافية مؤكدة لا محل لها من الإعراب، لا محل لها من الإعراب. ﴿يهدي﴾: فعل مضارع. ﴿الله﴾: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة ﴿يهدي الله...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿لنوره﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهدي﴾. ﴿من﴾: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول يهدي. ﴿يشاء﴾: فعل مضارع، والفاعل مستتر. وجملة ﴿يشاء﴾ صلة الموصول، لا محل لها من الإعراب. ﴿ويضرب﴾: الواو عاطفة، ويضرب: فعل مضارع مرفوع. ﴿الله﴾: فاعل. ﴿الأمثال﴾: مفعول به. وجملة ﴿يضرب الله الأمثال﴾ معطوفة على جملة ﴿يهدي﴾. ﴿للناس﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضرب﴾. ﴿والله﴾: الواو استئنافية، أو عاطفة. والله: مبتدأ. ﴿بكل﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عليم﴾. ﴿شيء﴾: مضاف إليه. ﴿عليم﴾: خبر مرفوع. وجملة ﴿والله بكل شيء عليم﴾ معطوفة على المستأنفة، أو مستأنفة، وهي على كلا الوجهين لا محل لها من الإعراب.

﴿في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه﴾: ﴿في بيوت﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمشكاة، أي: كمشكاة مستقرة في بيوت، أو لمصباح، أو لزجاجة، أو متعلقان بـ﴿يوقد﴾، أو متعلقان بمحذوف تقديره: سبحوه في بيوت، أو يسبح، وجملة ﴿أذن الله﴾ صفة لبيوت، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، أي: في أن ترفع، ﴿ويذكر﴾ عطف على ترفع بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، وفيها جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذكر﴾، و﴿اسمه﴾ نائب فاعل. ﴿يسبح له فيها بالغدو والآصال﴾: الجملة صفة ثانية لبيوت، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسبح﴾، و﴿بالغدو والآصال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والآصال عطف.

﴿رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة﴾: رجال فاعل يسبح، وجملة لا تلهيهم صفة لرجال، وتجارة فاعل تلهيهم، ولا بيع عطف على تجارة، و﴿عن ذكر الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تلهيهم﴾، ولفظ الجلالة مضاف إليه، وما بعده عطف على ﴿ذكر الله﴾. ﴿يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار﴾: الجملة صفة ثانية لرجال، أو حال من مفعول تلهيهم، ويخافون فعل وفاعل، ويومًا مفعول به، وجملة تتقلب صفة لـ﴿يومًا﴾، وفيه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتقلب﴾، والقلوب فاعل تتقلب، والأبصار عطف على القلوب.

﴿ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله﴾: اللام للتعليل، ويجزيهم مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والهاء مفعول به أول، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يخافون﴾ أو بمحذوف حال، ولفظ الجلالة فاعل، وأحسن مفعول به ثان، وما مضاف إليه، وجملة عملوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ويزيدهم عطف على ليجزيهم، ومن فضله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يزيدهم﴾. ﴿والله يرزق من يشاء بغير حساب﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، وجملة يرزق خبر، ومن مفعول به، وجملة يشاء صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وبغير حساب حال، وجملة ﴿والله يرزق...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا﴾: الواو استئنافية، والذين مبتدأ أول، وجملة كفروا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأعمالهم مبتدأ ثان، و﴿كسراب﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبنى على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ الثاني، وسراب مضاف إليه، والمبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الأول، وجملة ﴿والذين كفروا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿يحسبه الظمآن﴾ صفة لسراب، و﴿ماء﴾ مفعول به ثان ليحسبه، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، و﴿إذا﴾ ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿جاءه﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿لم يجده﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿شيئًا﴾ مفعول به ثان ليجده. ﴿ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب﴾: الواو حرف عطف، ووجد فعل ماض وفاعل مستتر، ولفظ الجلالة مفعول به، وعنده ظرف منصوب متعلق بمحذوف مفعول به ثان لوجد. ﴿فوفاه﴾: الفاء عاطفة، ووفاه فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به أول، وحسابه مفعول به ثان، والله مبتدأ، و﴿سريع الحساب﴾ خبر، ومضاف إليه.

﴿أو كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب﴾: أو حرف عطف، و﴿كظلمات﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبنى على الفتح في محل رفع عطف على الكاف في ﴿كسراب﴾، و﴿سراب﴾ مضاف إليه، و﴿في بحر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لظلمات، و﴿لجي﴾ صفة لبحر، وجملة ﴿يغشاه موج﴾ صفة ثانية لبحر، وموج فاعل، و﴿من فوقه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وموج مبتدأ مؤخر، والجملة صفة لموج الأولى، وجملة ﴿من فوقه سحاب﴾ صفة لموج الثانية. ﴿ظلمات بعضها فوق بعض إذا أخرج يده لم يكد يراها﴾: ظلمات خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذه ظلمات. وبعضها: مبتدأ. و﴿فوق بعض﴾: الظرف متعلق بمحذوف خبر، والجملة صفة لظلمات. وجملة ﴿ظلمات...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. وإذا: ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط متعلق بالجواب، وجملة أخرج في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفاعل أخرج ضمير مستتر، ويده مفعول به، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويكد فعل مضارع ناقص مجزوم بلم، واسمها ضمير مستتر تقديره: هو، وجملة يراها خبر يكد، وجملة لم يكد يراها لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور﴾: الواو استئنافية، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويجعل فعل الشرط، ولفظ الجلالة فاعل، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان، ونورًا مفعول به أول لـ﴿يجعل﴾، والفاء رابطة للجواب لأنه جملة اسمية، وما نافية، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن حرف جر صلة، ونور مجرور لفظًا مرفوع بالابتداء محلًّا، والجملة في محل جزم جواب الشرط، وفعل الشرط وجوابه خبر المبتدأ، وجملة ﴿ومن لم يجعل...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ألم تر أن الله يسبح له من في السماوات والأرض﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بلم، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تر، وجملة يسبح خبر، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يسبح﴾، و﴿مَن﴾ فاعل يسبح، و﴿في السماوات والأرض﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة ﴿مَن﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون﴾: الواو للعطف، والطير عطف على من، وصافات حال، ومفعول صافات محذوف، أي: باسطات أجنحتها، وكل مبتدأ، وجملة ﴿قد علم﴾ خبر كل، وفاعل علم يعود على كل، أو: على الله، وصلاته مفعول به، وتسبيحه عطف على صلاته، والله مبتدأ، وعليم خبر، وبما جار ومجرور متعلقان بعليم، وجملة يفعلون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿ولله ملك السماوات والأرض﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ملك السماوات والأرض﴾ مبتدأ مؤخر، ومضاف إليه. ﴿وإلى الله المصير﴾: ﴿إلى الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، والمصير مبتدأ مؤخر.

﴿ألم تر أن الله يزجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، وتر فعل مضارع مجزوم بلم، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تر، ثم حرف عطف، ويؤلف عطف على يزجي، وبينه ظرف متعلق بـ﴿يؤلف﴾، ثم حرف عطف، ويجعله فعل مضارع، وفاعل مستتر، مفعول به أول، وركامًا مفعول به ثان. ﴿فترى الودق يخرج من خلاله﴾: الفاء عاطفة، و﴿ترى الودق﴾ فعل مضارع، وفاعل مستتر تقديره: أنت، ومفعول به، وجملة يخرج حال، و﴿من خلاله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرج﴾. ﴿وينزل من السماء من جبال فيها من برد﴾: من الأولى ابتدائية، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿ينزل﴾، والجبال اسم مجرور بدل من السماء بإعادة العامل، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لجبال، و﴿من برد﴾ من للتبعيض، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول ﴿ينزل﴾، والتقدير: ويُنَزِّلُ بعضَ بردٍ من السماء مِن جبالِها. ﴿فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء﴾: الفاء عاطفة، ويصيب فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر يعود على الله، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يصيب﴾، و﴿مَن﴾ مفعول به، وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿ويصرفه عمن يشاء﴾: عطف على الجملة السابقة. ﴿يكاد سنا برقه يذهب بالأبصار﴾: يكاد فعل مضارع من أفعال المقاربة، وسنا اسمها، وبرقه مضاف إليه، وجملة ﴿يذهب﴾ خبرها، و﴿بالأبصار﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يذهب﴾.

﴿يقلب الله الليل والنهار﴾: يقلب: فعل مضارع. ولفظ الجلالة: فاعل يقلب. والليل: مفعول به. والنهار: عطف على الليل. وجملة ﴿يقلب الله...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب. ﴿إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام المزحلقة، و﴿عبرة﴾ اسمها المؤخر، و﴿لأولي﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لعبرة. والأبصار: مضاف إليه.

﴿والله خلق كل دابة من ماء﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والله مبتدأ، وجملة خلق خبر، و﴿كل دابة﴾ مفعول به، ومضاف إليه، و﴿من ماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾. ﴿فمنهم من يمشي على بطنه﴾: الفاء تفريعية، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومن مبتدأ مؤخر، وجملة يمشي صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وعلى بطنه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمشي﴾. ﴿ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع﴾: عطف. ﴿يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير﴾: ﴿يخلق الله ما يشاء﴾: فعل مضارع وفاعل ومفعول به، وجملة يشاء صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿إن الله﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، و﴿على كل شيء﴾ الجار والمجرور متعلقان بقدير، وقدير خبر إن.

﴿لقد أنزلنا آيات مبينات والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأنزلنا فعل وفاعل، وآيات مفعول به، ومبينات صفة، والله مبتدأ، وجملة يهدي خبره، ومَن مفعول به، وجملة يشاء صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿إلى صراط﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهدي﴾، ومستقيم صفة.

﴿ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، ويقولون فعل مضارع مرفوع وفاعل، وجملة آمنا مقول القول، وآمنا فعل وفاعل، وبالله جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾، و﴿بالرسول﴾ عطف على ﴿بالله﴾، وأطعنا عطف على آمنا. ﴿ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين﴾: ثم حرف عطف، ويتولى فعل مضارع مرفوع، وفريق فاعل، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، و﴿من بعد ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والإشارة إلى القول المذكور، والواو حالية، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أولئك﴾ اسم إشارة في محل رفع اسم ما، و﴿بالمؤمنين﴾ الباء حرف جر صلة، و﴿المؤمنين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، والجملة حالية.

﴿وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، ودعوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿دعوا﴾، ورسوله عطف على ﴿الله﴾، واللام للتعليل، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿دعوا﴾، وبينهم ظرف متعلق بـ﴿يحكم﴾. ﴿إذا فريق منهم معرضون﴾: إذا فجائية، وقامت مقام الفاء في ربط الجواب بشرطه، وفريق مبتدأ، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، ومعرضون خبر فريق.

﴿وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويكن فعل الشرط، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر يكن المقدم، والحق اسمها المؤخر، و﴿يأتوا﴾ جواب الشرط، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتوا﴾، أو بـ﴿مذعنين﴾.

﴿أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والهمزة للاستفهام، و﴿في قلوبهم﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومرض: مبتدأ مؤخر، وأم: حرف عطف، منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أرتابوا؟ والاستفهام هنا للتقرير والتوبيخ، وارتابوا فعل وفاعل. ﴿أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله بل أولئك هم الظالمون﴾: ﴿أم يخافون﴾: عطف على ما تقدم، و﴿أن يحيف﴾: في تأويل مصدر مفعول به لـ﴿يخافون﴾، وبل: حرف إضراب، وأولئك: مبتدأ، وهم: ضمير فصل، أو مبتدأ ثان، والظالمون: خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر المبتدأ الأول، أو خبر أولئك.

﴿إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم﴾: إنما كافة ومكفوفة، وكان فعل ماض ناقص، وقول خبر كان المقدم، والمؤمنين مضاف إليه، وإذا ظرف مستقبل، متضمن معنى الشرط، وجملة دعوا في محل جر بإضافة الظرف إليها، والواو نائب فاعل، و﴿إلى الله﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿دعوا﴾، ورسوله عطف على ﴿الله﴾، واللام للتعليل، ويحكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿دعوا﴾، وبينهم ظرف متعلق بـ﴿يحكم﴾. ﴿أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون﴾: أن وما في حيزها اسم كان، وجملة سمعنا مقول القول، وأطعنا عطف على سمعنا، والواو حرف عطف، وأولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ ثان، والمفلحون خبر ﴿هم﴾، أو خبر أولئك.

﴿ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويطع فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، ورسوله عطف على ﴿الله﴾، و﴿يتقه﴾ عطف على يطع، والفاء رابطة لجواب الشرط. ﴿أولئك هم الفائزون﴾: أولئك مبتدأ، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ ثان، والفائزون خبر ﴿هم﴾، والجملة خبر المبتدأ الأول، أو خبر أولئك.

﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وأقسموا فعل ماض، والواو فاعل، وبالله جار ومجرور متعلقان بـ﴿أقسموا﴾، و﴿جهد﴾: حال، أي: أقسموا بالله مجتهدين في أيمانهم، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه بمعنى المصدر، والمعنى: أقسموا إقسامَ اجتهادٍ في اليمين. و﴿أيمانهم﴾: مضاف إليه. ﴿لئن﴾: اللام موطئة للقسم، وإن شرطية. و﴿أمرتهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به. ﴿ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة إن الله خبير بما تعملون﴾: اللام واقعة في جواب القسم، ويخرجن فعل مضارع مرفوع، وحذفت النون لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والنون للتوكيد، وقل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، ولا ناهية، وتقسموا فعل مضارع مجزوم بلا، وطاعة خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أمركم، أي: أمركم الذي يطلب منكم طاعة معروفة، أو مبتدأ محذوف الخبر، أي: طاعة معروفة أولى بكم. و﴿معروفة﴾ صفة، وجملة إن الله تعليلية لما تقدم، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وخبير خبر إن، وبما جار ومجرور متعلقان بخبير، وجملة تعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وجملة ﴿أطيعوا﴾ فعل أمر وفاعل مستتر، والجملة مقول القول، ولفظ الجلالة مفعول به، وأطيعوا الرسول عطف على ﴿أطيعوا الله﴾. ﴿فإن تولوا فإنما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وتولوا فعل الشرط، وهو مضارع حذفت إحدى تاءيه. ﴿فإنما﴾: الفاء رابطة للجواب، والجواب محذوف، أي: إن تتولوا عن الطاعة فاعلموا أنما عليه ما حمل، وإنما كافة ومكفوفة، وعليه جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿ما حمل﴾ مبتدأ مؤخر، وجملة حمل صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ﴿وعليكم ما حملتم﴾ عطف على ما تقدم. ﴿وإن تطيعوه تهتدوا﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وتطيعوه فعل الشرط، وهو فعل وفاعل ومفعول به، وتهتدوا جواب الشرط. ﴿وما على الرسول إلا البلاغ المبين﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وما نافية، و﴿على الرسول﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وإلا أداة حصر، والبلاغ مبتدأ مؤخر، والمبين صفة، وجملة ﴿وما على الرسول﴾ في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿وعد الله الذين﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ﴿وعملوا الصالحات﴾ عطف على آمنوا، ومفعول وعد الثاني محذوف تقديره: الاستخلاف لدلالة قوله: ﴿ليستخلفنهم﴾ عليه، واللام جواب قسم مضمر، أي: أقسم ليستخلفنهم، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستخلفنهم﴾، أو وعد بمنزلة أقسم. ﴿كما استخلف الذين من قبلهم﴾: ﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نعت لمصدر محذوف والتقدير: ليستخلفنهم استخلافًا مثلَ استخلاف الذين من قبلهم، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿استخلف﴾ فعل ماض مبني على الفتح، والفاعل مستتر، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية وما بعدها مضاف إليه، و﴿الذين﴾ مفعول استخلف، و﴿من قبلهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الذين، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم﴾: الواو عاطفة، وليمكنن عطف على ليستخلفنهم، فهو مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمكنن﴾، ودينهم مفعول به، والذي صفة، وجملة ارتضى صلة الذي لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: ارتضاه، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ارتضى﴾. ﴿وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا﴾: الواو عاطفة، وليبدلنهم عطف على ما تقدم، والهاء مفعول به أول، و﴿من بعد خوفهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وأمنًا مفعول به ثان. ﴿يعبدونني لا يشركون بي شيئا﴾: جملة ﴿يعبدونني﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، وقيل: حال من مفعول وعد، أو من مفعول ﴿ليستخلفنهم﴾، وجملة ﴿لا يشركون بي شيئًا﴾ حال من فاعل يعبدونني، أي: يعبدونني موحدين. و﴿شيئًا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أو مفعول به. ﴿ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون﴾: الواو استئنافية، ومَن شرطية مبتدأ، وكفر فعل ماض، وهو فعل الشرط، وبعد ذلك ظرف متعلق بـ﴿كفر﴾، فأولئك هم الفاسقون الجملة جواب الشرط، والفاء رابطة لجواب الشرط، وأولئك اسم إشارة مبتدأ، وهم ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والفاسقون خبر، أو ﴿هم الفاسقون﴾ مبتدأ وخبر، والجملة خبر أولئك، وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿مَن﴾، وجملة ﴿ومن كفر...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون﴾: الواو استئنافية، و﴿أقيموا الصلاة﴾ فعل أمر وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿وأقيموا الصلاة...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول﴾ عطف على ﴿أقيموا الصلاة﴾، ولعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة ترحمون خبرها.

﴿لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الأرض ومأواهم النار﴾: لا ناهية، وتحسبن فعل مضارع مبني على الفتح في محل جزم بلا، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والذين مفعول تحسبن الأول، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومعجزين مفعول تحسبن الثاني، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمعجزين. ﴿ومأواهم﴾:الواو عاطفة، ومأواهم مبتدأ، والنار خبره، أو بالعكس. ﴿ولبئس المصير﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، اللام واقعة في جواب قسم مقدر، وبئس فعل ماض جامد للذم، والمصير فاعل، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: النار.

﴿يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام لام الأمر، ويستأذنكم فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، والكاف مفعول به، والذين فاعل، وجملة ﴿ملكت أيمانكم﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب. ﴿والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الذين، وجملة لم يبلغوا الحلم صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وثلاث: نصب على الظرفية، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه عدد المصدر، ومرات: مضاف إليه، و﴿من قبل صلاة الفجر﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف بدل من ﴿ثلاث مرات﴾، أو متعلقان بمحذوف خبر مبتدأ محذوف، أي: هن من قبل. ﴿وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة﴾: الواو عاطفة، وحين عطف على محل ﴿من قبل صلاة الفجر﴾، وجملة تضعون مجرورة بإضافة الظرف إليها، وثيابكم مفعول به، و﴿من الظهيرة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: حين ذلك الوقت الذي هو الظهيرة، أو بـ﴿تضعون﴾، فتكون ﴿من﴾ بمعنى: في. ﴿ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم﴾: ﴿ومن بعد صلاة العشاء﴾ عطف على ما قبله، و﴿ثلاث عورات﴾ خبر لمبتدأ محذوف مقدر بعده مضاف، وقام المضاف إليه مقامه، أي: هي أوقات ثلاث عورات. ﴿ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض﴾: جملة ﴿ليس عليكم ...﴾ إلخ، صفة لـ﴿ثلاث عورات﴾، والمعنى: ﴿هن ثلاث عورات مخصوصة بالاستئذان﴾، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، وجناح اسمها المؤخر، وبعدهن ظرف متعلق بمحذوف صفة لـ﴿جناح﴾، وطوافون خبر لمبتدأ محذوف تقديره ﴿هم﴾، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿طوافون﴾، وبعضكم مبتدأ، و﴿على بعض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ، أي: طائف على بعض. ﴿كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم﴾: ﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبنى على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: تبيينًا مثل ذلك يبين الله لكم الآيات، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿يبين﴾ فعل مضارع، و﴿الله﴾ فاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾، و﴿الآيات﴾ مفعول به، و﴿الله﴾ مبتدأ، و﴿عليم﴾ خبر أول، و﴿حكيم﴾ خبر ثان.

﴿وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿بلغ الأطفال﴾ مجرورة بإضافة إذا إليها، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والحلم مفعول به، والفاء رابطة لجواب إذا، واللام لام الأمر، ويستأذنوا مضارع مجزوم باللام، و﴿كما﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبنى على الفتح في محل نصب نعت لمصدر محذوف، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿استأذن﴾ فعل ماض، و﴿الذين﴾ فاعل، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ والفعل مضاف إليه، أي: استئذانًا مثل استئذان الذين من قبلهم، و﴿من قبلهم﴾ جار ومجرور متعلقان بالصلة، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم﴾: ﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبنى على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: تبيينًا مثل ذلك يبين الله لكم آياته، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿يبين﴾ فعل مضارع و﴿الله﴾ فاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾، و﴿آياته﴾ مفعول به، و﴿الله﴾ مبتدأ، و﴿عليم﴾ خبر أول، و﴿حكيم﴾ خبر ثان.

﴿والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا﴾: الواو استئنافية، والقواعد مبتدأ، و﴿من النساء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، واللاتي صفة للقواعد، وجملة لا يرجون صلة ﴿اللاتي﴾ لا محل لها من الإعراب. ويرجون فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، والنون فاعل، ونكاحًا مفعول به. ﴿فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة﴾: الفاء صلة، وجملة ﴿ليس﴾ خبر ﴿القواعد﴾، و﴿عليهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ليس المقدم، وجناح اسمها المؤخر، وأن وما في حيزها في موضع نصب بنزع الخافض، أي: في أن يضعن ثيابهن، و﴿غير متبرجات﴾ حال، وبزينة جار ومجرور متعلقان بمتبرجات، وقيل: الباء بمعنى اللام، أي: غير مظهرات لزينة، وقيل: هي للتعدية، أي: غير مظهرات زينة. وجملة ﴿والقواعد من النساء...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿وأن يستعففن خير لهن والله سميع عليم﴾: الواو عاطفة، وأن وما في حيزها مبتدأ، وخير خبر، و﴿لهن﴾ جار ومجرور متعلقان بخير، والله مبتدأ، وسميع خبر أول، وعليم خبر ثان.

﴿ليس على الأعمى حرج﴾: ليس فعل ماض ناقص، و﴿على الأعمى﴾ خبرها المقدم، وحرج اسمها المؤخر، و﴿لا على الأعرج حرج﴾ عطف على ما سبقه، وكذلك ما بعده. ﴿ولا على أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ولا نافية، وعلى أنفسكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وأن وما في حيزها مبتدأ مؤخر، ومن بيوتكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿تأكلوا﴾. ﴿أو بيوت آبائكم﴾: عطف أيضًا على ما سبق. ﴿أو بيوت أخوالكم﴾: عطف أيضًا على ما سبق. ﴿أو ما ملكتم مفاتحه أو صديقكم﴾: ﴿ما﴾ عطف على ما سبق، وجملة ملكتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، مفاتحه مفعول به، و﴿أو﴾ حرف عطف، وصديقكم معطوف على ما سبق. ﴿ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا﴾: الجملة بدل من الجملة السابقة، وأن تأكلوا أن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، أي: في أن تأكلوا، وجميعًا حال، وأشتاتًا عطف على جميعًا. ﴿فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة﴾: الفاء عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة دخلتم في محل جر بإضافة الظرف إليها، وبيوتًا نصب على المفعولية على السعة. ﴿فسلموا﴾: الفاء رابطة، وسلموا فعل أمر وفاعل، وعلى أنفسكم متعلقان بـ﴿سلموا﴾، وتحية منصوب على المصدر من معنى فسلموا، و﴿من عند الله﴾ متعلقان بمحذوف صفة لتحية، ومباركة صفة، وطيبة صفة أيضًا. ﴿كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تعقلون﴾: ﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، أي: تبيينًا مثل ذلك يبين الله لكم الآيات، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿يبين﴾ فعل مضارع و﴿الله﴾ فاعل، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يبين﴾، و﴿الآيات﴾ مفعول به، و﴿لعلكم﴾: ﴿لعل﴾ حرف ناسخ، والكاف اسم لعل، والميم علامة الجمع، وجملة ﴿تعقلون﴾ خبر لعل.

﴿إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإنما كافة ومكفوفة، والمؤمنون مبتدأ، والذين خبره، وجملة ﴿آمنوا بالله ورسوله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة كانوا في محل جر بإضافة الظرف إليها، والواو اسم كان، ومعه ظرف متعلق بمحذوف خبرها، و﴿على أمر﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجامع صفة لأمر، وجملة لم يذهبوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وحتى حرف غاية وجر، ويستأذنوه فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، ويستأذنوه فعل وفاعل ومفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يذهبوا﴾. ﴿إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة يستأذنونك صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وأولئك مبتدأ، والذين خبره، وجملة ﴿يؤمنون بالله ورسوله﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والجملة الاسمية خبر إن. ﴿فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فأذن لمن شئت منهم﴾: الفاء عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة استأذنوك مجرورة بإضافة الظرف إليها، ولبعض شأنهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿استأذنوك﴾ بمثابة التعليل للاستئذان، ﴿فَأْذَنْ﴾: الفاء رابطة لجواب إذا، وفعل أمر مبني على السكون، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان به، وجملة شئت صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، ومنهم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم﴾: الواو عاطفة، واستغفر عطف على ﴿فَأْذَنْ﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استغفر﴾، وجملة ﴿إن الله غفور رحيم﴾ تعليل للاستغفار، فلا محل لها من الإعراب.

﴿لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا﴾: لا ناهية، وتجعلوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل، ودعاء الرسول مفعول به أول، وبينكم ظرف متعلق بمحذوف حال، ﴿كدعاء﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبنى على الفتح في محل نصب مفعول به ثان، و﴿دعاء﴾ مضاف إليه، وبعضكم مضاف إليه، وبعضًا مفعول به لدعاء. ﴿قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا﴾: قد حرف تحقيق، و﴿يعلم الله﴾ فعل مضارع وفاعل، والذين مفعول به، وجملة يتسللون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومنكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتسللون﴾، ولواذًا منصوب على المصدرية، أو مصدر في موضع نصب على الحال، أي: ملاوذين. ﴿فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم﴾: الفاء الفصيحة، واللام لام الأمر، ويحذر فعل مضارع مجزوم بلام الأمر، والذين فاعل، وجملة يخالفون صلة الذين، ومفعول يخالفون محذوف، وهو الله تعالى، و﴿أن تصيبهم﴾ مفعول يحذر، وفتنة فاعل، ﴿أو يصيبهم عذاب أليم﴾ عطف على أن تصيبهم فتنة.

﴿ألا إن لله ما في السماوات والأرض قد يعلم ما أنتم عليه﴾: ألا أداة تنبيه، واستفتاح، و﴿لله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، وما اسمها المؤخر، و﴿في السماوات والأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وقد للتكثير، ويعلم فعل مضارع وفاعل مستتر يعود على الله تعالى، وما مفعول به، وأنتم مبتدأ، وعليه جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿ويوم يرجعون إليه فينبئهم بما عملوا والله بكل شيء عليم﴾: ﴿ويوم﴾ عطف على مفعول ﴿يعلم﴾، أي: ويعلم يوم يرجعون، ويرجعون بالبناء لما لم يسمَّ فاعله، فينبئهم عطف على يعلم، والهاء مفعول به، و﴿بما عملوا﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف في موضع المفعول الثاني، والله مبتدأ، و﴿بكل شئ﴾ الجار والمجرور متعلقان بعليم، وعليم خبر.

﴿تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا﴾: تبارك فعل ماض جامد، والذي فاعله، وجملة نزل الفرقان صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وعلى عبده جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، واللام للتعليل، ويكون فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، و﴿للعالمين﴾ جار والمجرور متعلقان بـ﴿نذيرا﴾، واسم يكون مستتر تقديره: هو، ونذيرًا خبر يكون.

﴿الذي له ملك السماوات والأرض ولم يتخذ ولدا﴾: الذي بدل من الموصول الأول، أو خبر لمبتدأ محذوف، أو منصوب على المدح، وما بعده تمام الصلة للموصول الأول، و﴿له﴾ خبر مقدم، وملك السماوات والأرض مبتدأ مؤخر، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، ولم يتخذ ولدًا عطف على ما تقدم. ﴿ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا﴾: عطف على ما سبق، و﴿له﴾ خبر يكن المقدم، وشريك اسمها المؤخر، وفي الملك جار ومجرور متعلقان بشريك، وخلق عطف على ما سبق أيضا، وكل شئ مفعول خلق، فقدره: الفاء عاطفة، وقدره فعل ماض، وفاعل مستتر، ومفعول به، وتقديرًا مفعول مطلق.

﴿واتخذوا من دونه آلهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون﴾: الواو استئنافية، و﴿من دونه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثانٍ لـ﴿اتخذوا﴾، وآلهة مفعول اتخذوا الأول، وجملة ﴿واتخذوا من دونه آلهة﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿لا يخلقون شيئًا﴾ صفة لآلهة. ﴿وهم يخلقون﴾: الواو عاطفة، و﴿هم﴾ مبتدأ، ويخلقون بالبناء لما لم يسمَّ فاعله خبر. ﴿ولا يملكون لأنفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا﴾: الواو عاطفة، و﴿لا يملكون﴾ جملة معطوفة على ما تقدم، ولأنفسهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿يملكون﴾، وضرًّا مفعول به، و﴿لا نفعًا﴾ معطوف على ﴿ضرًّا﴾. ﴿ولا يملكون موتًا﴾: لا صلة لتوكيد النفي، ﴿ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا﴾ مثل ﴿ولا يملكون ضرا ولا نفعا﴾.

﴿وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والذين فاعل قال، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وإن نافية، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وإفك خبر هذا، وجملة افتراه صفة لإفك. ﴿وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا﴾: ﴿أعانه﴾ عطف على ﴿افتراه﴾، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعانه﴾، والضمير للإفك المفترى، وقوم فاعل، وآخرون صفة قوم، والفاء الفصيحة، وقد حرف تحقيق، وجاءوا فعل وفاعل، وقد تضمن معنى فعل فعُدِّيَ تعديته، وظلمًا مفعوله، أو هو -أي: الفعل- على بابه فلم يتعد، وظلمًا منصوب بنزع الخافض، أو منصوب على الحال المؤولة، أي: ظالمين، وزورًا عطف على ﴿ظلمًا﴾.

﴿وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا﴾: الواو عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، و﴿أساطير الأولين﴾ خبر لمبتدأ محذوف، وجملة ﴿اكتتبها﴾ حالية، أو أساطير الأولين مبتدأ، وجملة اكتتبها خبر. ﴿فهي﴾: الفاء عاطفة، و﴿هي﴾ مبتدأ، وجملة تملى خبر، ونائب الفاعل مستتر، وعليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿تملى﴾، وبكرة ظرف متعلق بـ﴿تملى﴾، وأصيلًا عطف على بكرة.

﴿قل أنزله الذي يعلم السر في السماوات والأرض﴾: قل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، وجملة أنزله مقول القول، والهاء مفعول به، والذي فاعل، وجملة يعلم السر صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿في السماوات والأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿إنه كان غفورا رحيما﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة ﴿كان...﴾ خبرها، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، وغفورا خبر أول لـ﴿كان﴾، ورحيمًا خبر ثان لها، وهي جملة لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليلية.

﴿وقالوا مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وقالوا فعل وفاعل، وما اسم استفهام مبتدأ، و﴿لهذا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبره، والرسول بدل من اسم الإشارة، وجملة ﴿يأكل الطعام﴾ حالية، و﴿يأكل الطعام﴾ فعل وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة ﴿يمشي في الأسواق﴾ عطف عليها. ﴿لولا أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا﴾: لولا حرف تحضيض، وأنزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿إليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، وملك نائب فاعل، والفاء فاء السببية، ويكون فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، لأنها جواب التحضيض، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق، أي: هلا كان نزول ملك فكونه معه نذيرا. واسم يكون مستتر تقديره ﴿هو﴾ أي: المَلَك، ومعه ظرف مكان متعلق بمحذوف حال، ونذيرًا خبر يكون.

﴿أو يلقى إليه كنز أو تكون له جنة يأكل منها﴾: أو حرف عطف، ويلقى فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وكنز نائب فاعل، وإليه جار ومجرور متعلقان بـ﴿يلقى﴾. ﴿أو تكون له جنة﴾: عطف على ما تقدم، وجملة ﴿يأكل منها﴾ صفة لجنة، وهذان الفعلان معطوفان على أنزل. ﴿وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا﴾: الواو عاطفة، و﴿قال الظالمون﴾ فعل وفاعل، وإن نافية، وتتبعون فعل مضارع وفاعل، وإلا أداة حصر، ورجلًا مفعول به، ومسحورًا صفة.

﴿انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا﴾: ﴿انظر﴾ فعل أمر وفاعل مستتر تقديره: أنت، وكيف اسم استفهام في محل نصب حال، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ضربوا﴾، والأمثال مفعول به. ﴿فضلوا﴾: الفاء عاطفة، وضلوا فعل ماض وفاعل. ﴿فلا﴾: الفاء عاطفة، و﴿يستطيعون سبيلًا﴾: فعل مضارع وفاعل ومفعول به.

﴿تبارك الذي إن شاء جعل لك خيرا من ذلك﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، و﴿تبارك الذي﴾ فعل وفاعل، وقيل: على تقدير مضاف محذوف، أي: خير الذي، وإن شرطية، وشاء فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وجعل جواب الشرط، والجملة الشرطية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول جعل الثاني، وخيرًا مفعول جعل الأول، و﴿من ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خيرًا﴾. ﴿جنات تجري من تحتها الأنهار ويجعل لك قصورا﴾: جنات بدل من ﴿خيرًا﴾، وجملة تجري صفة لجنات، و﴿من تحتها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تجري﴾، والأنهار فاعل تجري، ويجعل فعل مضارع معطوف على محل جعل الواقع جوابًا للشرط، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول جعل الثاني، وقصورًا مفعول أول.

﴿بل كذبوا بالساعة وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا﴾: بل حرف للإضراب، وكذبوا فعل وفاعل، وبالساعة جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوا﴾، و﴿أعتدنا﴾ فعل وفاعل، ولمن جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، وجملة ﴿كذب بالساعة﴾ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿سعيرًا﴾ مفعول به.

﴿إذا رأتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا﴾: الجملة الشرطية في محل نصب صفة لـ﴿سعيرًا﴾، لأنه مؤنث بمعنى النار، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿رأتهم﴾ في محل جر بإضافة إذا إليها، و﴿من مكان﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وجملة ﴿سمعوا﴾ جواب الشرط، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنها كانت في الأصل صفة، وتغيظًا مفعول به، وزفيرًا عطف عليه.

﴿وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿ألقوا﴾ مجرورة بإضافة الظرف إليها، وهو متعلق بالجواب وهو ﴿دعوا﴾، و﴿ألقوا﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، ومنها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من ﴿مكانًا﴾، لأنه في الأصل صفة له، ومكانًا ظرف متعلق بـ﴿ألقوا﴾، وضيقًا صفة لـ﴿مكانًا﴾، ومقرنين حال من الواو في ﴿ألقوا﴾، وجملة دعوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والواو فاعل دعوا، وهنالك اسم إشارة في محل نصب على الظرفية المكانية، وهو متعلق بـ﴿دَعَوا﴾، و﴿ثبورًا﴾ مفعول به لـ﴿دعوا﴾، أو مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير: ثبرنا ثبورا.

﴿لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا﴾: الجملة مقول القول محذوف تقديره: فيقال لهم، وهذا المحذوف معطوف على ما قبله، ولا ناهية، و﴿تدعوا﴾ فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل تدعوا، و﴿ثبورًا﴾ مفعول به، أو مفعول مطلق، و﴿واحدا﴾ نعت، وادعوا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿ثبورا﴾ مفعول به، أو مفعول مطلق، وكثيرًا صفة لـ﴿ثبورًا﴾.

﴿قل أذلك خير أم جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا﴾: قل فعل أمر وفاعله مستتر وجوبًا تقديره: أنت، والهمزة للاستفهام، وذلك مبتدأ، وخير خبر، وأم حرف عطف، و﴿جنة الخلد﴾ عطف على ذلك، واسم الموصول صفة لـ﴿جنة﴾، وجملة ﴿وعد المتقون﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، وهي جملة فعلية من فعل ونائب فاعل، وجملة ﴿كانت لهم﴾ حالية من ﴿جنة﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة، واسم كانت مستتر تقديره: هي، وجزاء خبر كانت، ومصيرًا عطف على جزاء.

﴿لهم فيها ما يشاءون خالدين كان على ربك وعدا مسئولا﴾: الجملة حال ثانية من ﴿جنة الخلد﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿ما﴾ مبتدأ مؤخر، وجملة يشاءون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وخالدين حال لازمة من فاعل يشاءون، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر يعود على الوعد المفهوم من قوله: ﴿وعد المتقون﴾، أو على ﴿ما يشاءون﴾، و﴿على ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿وعدًا﴾، ومسؤولًا صفة لـ﴿وعدًا﴾.

﴿ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله﴾: الواو عاطفة، و﴿يوم﴾ مفعول به لفعل محذوف والتقدير: واذكر يوم يحشرهم، وجملة ﴿اذكر﴾ معطوفة على جملة ﴿قل أذلك خير...﴾، وجملة يحشرهم في محل جر مضاف إليه، والهاء مفعول به، وما موصول معطوف على الهاء، أو منصوب على المعية، وجملة يعبدون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من دون الله﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال. ﴿فيقول أأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل﴾: فيقول عطف على يحشرهم، و﴿أأنتم﴾ الهمزة للاستفهام، وأنتم مبتدأ، وجملة أضللتم خبر، وعبادي مفعول به، وهؤلاء اسم إشارة صفة لعبادي، أو بدل من عبادي، وأم حرف عطف، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة ضلوا خبره، والسبيل مفعول به منصوب.

﴿قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء﴾: سبحانك نائب مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف، والكاف مضاف إليه، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وجملة ينبغي خبر كان، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينبغي﴾، وأن وما في حيزها فاعل ينبغي، واسم كان مستتر يعود على المصدر المؤول على سبيل التنازع، وفاعل نتخذ مستتر، و﴿من دونك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول نتخذ الثاني، ومن حرف جر صلة، وأولياء مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه مفعول نتخذ الأول، أو بالعكس. ﴿ولكن متعتهم وآباءهم حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا﴾: الواو عاطفة، ولكن مخففة مهملة للاستدراك، و﴿متعتهم﴾ فعل وفاعل، ومفعول به، وآباءهم الواو عاطفة، و﴿آباءهم﴾ عطف على الهاء، أو مفعول معه، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، و﴿نسوا الذكر﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿كانوا﴾: كان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وقومًا خبرها، وبورًا صفة.

﴿فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا﴾: الفاء الفصيحة، وقد حرف تحقيق، و﴿كذبوكم﴾: فعل وفاعل ومفعول به، وبما جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوكم﴾، وجملة تقولون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. ﴿فما﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، وتستطيعون فعل مضارع وفاعل، وصرفًا مفعول، و﴿لا نصرًا﴾ عطف على ﴿صرفًا﴾. ﴿ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، ويظلم فعل الشرط، ومنكم جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: كائنًا منكم أيها المكلفون، ونذقه جواب الشرط، والفعل وجوابه خبر ﴿مَن﴾، والهاء مفعول نذقه الأول، وعذابًا مفعول نذقه الثاني، وكبيرًا صفة.

﴿وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وما نافية، و﴿أرسلنا﴾ فعل وفاعل، وقبلك ظرف متعلق بمحذوف حال، و﴿من المرسلين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، أو بمحذوف صفة لمفعول أرسلنا، والمعنى: ﴿وما أرسلنا قبلك أحدًا من المرسلين﴾، ونحوه قوله تعالى: ﴿وما منا إلا له مقام معلوم﴾، على معنى: ﴿وما منا أحد﴾، وإلا أداة حصر، وجملة إنهم حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وجملة ﴿يأكلون الطعام﴾ خبر إن، وجملة ﴿يمشون في الأسواق﴾ عطف على: ﴿ليأكلون الطعام﴾. ﴿وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون﴾: الواو عاطفة، وجعلنا عطف على ما تقدم، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجعلنا فعل وفاعل، وبعضكم مفعول به أول، ولبعض جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لفتنة، وفتنة مفعول به ثان لـ﴿جعلنا﴾، والهمزة للاستفهام، ومعنى الاستفهام: الأمر، أي: اصبروا. ﴿وكان ربك بصيرا﴾: الواو حالية، أو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص، وربك اسمها، وبصيرًا خبرها، والجملة في محل نصب حال، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا أنزل علينا الملائكة أو نرى ربنا﴾: الواو عاطفة، و﴿قال الذين﴾ فعل وفاعل، وجملة لا يرجون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولقاءنا مفعول به، ولولا أداة تحضيض، وأنزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزل﴾، والملائكة نائب فاعل، والجملة مقول قولهم، و﴿أو﴾ حرف عطف، وجملة ﴿نرى ربنا﴾ عطف على جملة ﴿أنزل علينا الملائكة﴾. ﴿لقد استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، واستكبروا فعل وفاعل، و﴿في أنفسهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استكبروا﴾، أو متعلقان بمحذوف حال، وعتوا فعل ماض وفاعل، وعتوًّا مفعول مطلق، وكبيرًا صفة له.

﴿يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا﴾: ﴿يوم﴾ مفعول به منصوب لفعل محذوف تقديره: اذكر، وجملة ﴿يرون﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿الملائكة﴾ مفعول به، و﴿لا بشرى﴾ لا: نافية للجنس، وبشرى: اسم لا، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بمحذوف خبر لا، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، و﴿للمجرمين﴾ جار ومجرور متعلقان بخبر لا، والجملة مقول قول محذوف، أي: يقولون: لا بشرى، وجملة القول حال من الملائكة، و﴿يقولون﴾ فعل وفاعل، و﴿حجرًا﴾ مفعول مطلق لفعل محذوف، و﴿محجورًا﴾ صفة.

﴿وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقدمنا فعل وفاعل، و﴿إلى ما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قدمنا﴾، وجملة عملوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، و﴿من عمل﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، والفاء عاطفة، و﴿جعلناه﴾ فعل وفاعل ومفعول به أول، وهباء مفعول به ثان، ومنثورًا صفة.

﴿أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا﴾: أصحاب مبتدأ، والجنة مضاف إليه، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿خير﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، أي: يوم إذ يكون ما ذكر من عدم التبشير وقولهم حجرا محجورا وجعل أعمالهم هباء منثورا، و﴿خير﴾ خبر المبتدأ، و﴿مستقرًّا﴾ تمييز، ﴿وأحسن مقيلًا﴾ عطف على ﴿خير مستقرًّا﴾.

﴿ويوم تشقق السماء بالغمام﴾: الواو عاطفة، ﴿يوم﴾ معطوف على ﴿يوم﴾ السابق في قوله تعالى ﴿يوم يرون الملائكة﴾، أي: اذكر يوم يرون الملائكة ويوم تشقق السماء بالغمام، وجملة تشقق في محل جر بالإضافة، والسماء فاعل، و﴿بالغمام﴾ الباء للسببية، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تشقق﴾، أو الباء للملابسة، والجار والمجرور في موضع نصب على الحال، أو الباء بمعنى عن، أي: عن الغمام، كقوله: ﴿يوم تشقق الأرض عنهم﴾، فتتعلق بـ﴿تشقق﴾ أيضًا. ﴿ونزل الملائكة تنزيلا﴾: الواو عاطفة، ونزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والملائكة نائب فاعل، وتنزيلًا مفعول مطلق.

﴿الملك يومئذ الحق للرحمن﴾: ﴿الملك﴾ مبتدأ، و﴿يومئذ﴾ يوم: ظرف زمان متعلق بـ﴿الملك﴾، وإذٍ: اسم مبني على السكون المقدر لاشتغال المحل بتنوين العوض في محل جر مضاف إليه، والتنوين عوض عن جملة محذوفة، أي: يوم إذ تشقق السماء...، و﴿الحق﴾ صفة لـ﴿الملك﴾، و﴿للرحمن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ. ﴿وكان يوما على الكافرين عسيرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها ضمير مستتر تقديره: وكان اليوم، و﴿يومًا﴾ خبر كان، و﴿على الكافرين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عسيرًا﴾، و﴿عسيرًا﴾ صفة لـ﴿يومًا﴾.

﴿ويوم يعض الظالم على يديه﴾: الواو عاطفة، ﴿يوم﴾ معطوف على ﴿يوم﴾ السابق في قوله تعالى ﴿يوم يرون الملائكة﴾، أي: اذكر يوم يرون الملائكة ويوم تشقق السماء بالغمام ويوم يعض الظالم على يديه، وجملة ﴿يعض﴾ في محل جر مضاف إليه، والظالم فاعل ﴿يعض﴾، و﴿على يديه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعض﴾. ﴿يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا﴾: الجملة نصب على الحال من فاعل ﴿يعض﴾، أي: قائلًا، و﴿يا ليتني﴾ يا حرف نداء، والمنادى محذوف، أو ﴿يا﴾ لمجرد التنبيه، و﴿ليتني﴾ ليت حرف ناسخ للتمني، والنون للوقاية، والياء اسم ليت، وجملة اتخذت خبرها، و﴿مع الرسول﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف مفعول ثان لـ﴿اتخذت﴾، وسبيلًا مفعول اتخذت الأول.

﴿يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا﴾: يا حرف نداء، و﴿ويلتا﴾ منادى مضاف إلى ياء المتكلم المنقلبة ألفًا، و﴿ليتني﴾: ليت حرف ناسخ للتمني، والنون للوقاية، والياء اسم ليت، وجملة ﴿لم أتخذ﴾ خبرها، وفلانًا مفعول به أول، وخليلًا مفعول به ثان.

﴿لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني﴾: اللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأضلني فعل وفاعل مستتر، و﴿عن الذكر﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أضلني﴾، والجملة تعليلية، و﴿بعد﴾ ظرف زمان متعلق بـ﴿أضلني﴾، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه، أي: بعد وقتِ مجيئه، وجملة ﴿جاءني﴾ في محل جر مضاف إليه. ﴿وكان الشيطان للإنسان خذولا﴾: الواو حالية، و﴿كان الشيطان﴾ كان فعل ماض ناقص، والشيطان اسم كان، ﴿للإنسان﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خذولًا﴾، وخذولًا خبر كان.

﴿وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا﴾: عطف على قوله: ﴿وقال الذين لا يرجون لقاءنا﴾، و﴿قال الرسول﴾ فعل وفاعل، ويا حرف نداء، ورب منادى مضاف إلى ياء المتكلم، وإن حرف ناسخ، وقوم اسم إن، والياء مضاف إليه، وجملة اتخذوا خبرها، و﴿هذا﴾ مفعول أول لـ﴿اتخذوا﴾، والقرآن بدل من اسم الإشارة، ومهجورًا مفعول به ثان.

﴿وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿كذلك﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف مقدم على عامله، والتقدير: جعلًا مثلَ ذلك جعلنا، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿لكل نبي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿جعلنا﴾، و﴿عدوًّا﴾ مفعول به أول، و﴿من المجرمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لـ﴿عدوًّا﴾. ﴿وكفى بربك هاديا ونصيرا﴾: الواو عاطفة، وكفى فعل ماض، و﴿بربك﴾ الباء حرف جر صلة، و﴿ربك﴾ مجرور لفظًا فاعل كفى محلًّا، وهاديًا تمييز، ونصيرًا عطف على ﴿هاديا﴾.

﴿وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿قال الذين﴾ فعل وفاعل، وجملة ﴿كفروا﴾ صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ولولا حرف تحضيض، ونزل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، والقرآن نائب فاعل، و﴿جملة﴾ حال، وواحدة صفة. ﴿كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نعت لمصدر مقدر مؤكد لفعل محذوف، وتقدير الكلام: نزلناه تنزيلًا مثل ذلك التنزيل الذي قدحوا فيه واقترحوا خلافه، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿لنثبت﴾ تعليل لـ﴿نزلناه﴾ المحذوفة، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نثبت﴾، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وفؤادك مفعول به، ورتلناه فعل ماض عطف على نزلناه المحذوفة، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، وترتيلًا مفعول مطلق.

﴿ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا﴾: الواو عاطفة. ولا نافية. ويأتونك: فعل وفاعل ومفعول به. و﴿بمثل﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتونك﴾. وإلا: أداة حصر. و﴿جئناك﴾: فعل وفاعل ومفعول به. و﴿بالحق﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئناك﴾. والاستثناء مفرغ من أعم الأحوال، فمحل الجملة النصب على الحال. و﴿أحسن﴾: عطف على ﴿الحق﴾. وتفسيرًا: تمييز.

﴿الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. والذين: اسم موصول في محل رفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو في محل نصب على الذم، أي: أذم الذين، أو مبتدأ وخبره جملة ﴿أولئك شر مكانا﴾، أو يكون قوله: ﴿أولئك﴾ بدل من الموصول وخبر الموصول قوله: ﴿شر مكانا﴾. وجملة يحشرون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿على وجوههم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مقلوبين على وجوههم، و﴿إلى جهنم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يحشرون﴾. ﴿أولئك شر مكانا وأضل سبيلا﴾: أولئك: مبتدأ، أو بدل من ﴿الذين﴾. وشر: خبر لـ﴿أولئك﴾، أو خبر لـ﴿الذين﴾. ومكانًا: تمييز. ﴿وأضل سبيلًا﴾: عطف على ﴿شر مكانًا﴾.

﴿ولقد آتينا موسى الكتاب وجعلنا معه أخاه هارون وزيرا﴾: الواو استئنافية، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وآتينا موسى فعل وفاعل ومفعول به، والكتاب مفعول ثان لـ﴿آتينا﴾، وجملة ﴿ولقد آتينا...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وجعلنا عطف على آتينا، و﴿معه﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف هو المفعول الثاني لجعلنا، وأخاه هو المفعول الأول، وهارون بدل من ﴿أخاه﴾، أو عطف بيان، و﴿وزيرًا﴾ حال، أو وزيرًا هو المفعول الثاني، وتعلق الظرف ﴿معه﴾ بمحذوف نصب على الحال.

﴿فقلنا اذهبا إلى القوم الذين كذبوا بآياتنا فدمرناهم تدميرا﴾: ﴿فقلنا﴾ عطف على ما تقدم، وقلنا فعل وفاعل، وجملة اذهبا مقول القول، و﴿إلى القوم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اذهبا﴾، والذين نعت للقوم، وجملة كذبوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وبآياتنا جار ومجرور متعلقان بـ﴿كذبوا﴾، والفاء عاطفة على محذوف، أي: فذهبا إليهم فكذبوهما فدمرناهم، و﴿دمرناهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، وتدميرًا مفعول مطلق.

﴿وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم﴾: الواو عاطفة، وقوم نوح مفعول به لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور بعده، أي: وأغرقنا قوم نوح، أو معطوف على الهاء في دمرناهم، أي: ودمرنا قوم نوح، ولما ظرف بمعنى حين، أو رابطة متضمنة معنى الشرط، وكذبوا الرسل فعل وفاعل ومفعول به، وجملة أغرقناهم جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. ﴿وجعلناهم للناس آية وأعتدنا للظالمين عذابا أليما﴾: الواو عاطفة، وجعلناهم عطف على ما تقدم، و﴿للناس﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول جعلناهم الثاني، وآية مفعول جعلناهم الأول، وأعتدنا عطف على جعلناهم، وللظالمين جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعتدنا﴾، و﴿عذابا﴾ مفعول به، و﴿أليما﴾ صفة.

﴿وعادا وثمود وأصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا﴾: الواو عاطفة، وعادًا مفعول به لفعل محذوف، تقديره: أهلكنا، أو دمرنا، و﴿ثمود وأصحاب الرس وقرونًا﴾ عطف عليه، وكثيرًا صفة لـ﴿قرونًا﴾.

﴿وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا﴾: كُلًّا: مفعول به لفعل محذوف. وجملة ﴿ضربنا﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وضربنا: فعل ماض وفاعل. و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ضربنا﴾. والأمثال: مفعول به. وكلًّا: مفعول به مقدم لـ﴿تبرنا﴾. وتبرنا: فعل وفاعل. وتتبيرًا: مفعول مطلق.

﴿ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وأتوا فعل وفاعل، و﴿على القرية﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أتوا﴾، والتي صفة للقرية، وجملة أمطرت صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، ومطر: نائب عن المفعول المطلق، لأنه اسم مصدر، والسوء: مضاف إليه. ﴿أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا﴾: الهمزة للاستفهام المتضمن معنى الإنكار، والفاء عاطفة لعطف مدخولها على مقدر يقتضيه المقام، وجملة يرونها خبر يكونوا، بل حرف إضراب، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، وجملة ﴿لا يرجون﴾ خبرها، ونشورًا مفعول به.

﴿وإذا رأوك إن يتخذونك إلا هزوا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة رأوك مجرورة بإضافة الظرف إليها، وإن نافية، ويتخذونك فعل وفاعل ومفعول، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وإلا أداة حصر، وهزوًا مفعول به ثان لـ﴿يتخذونك﴾. ﴿أهذا الذي بعث الله رسولا﴾: الجملة في محل نصب على الحال من الواو في يتخذونك على تقدير القول، أي: قائلين، والهمزة للاستفهام، و﴿هذا﴾ مبتدأ، والذي خبره، وجملة بعث صلة الذي لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: بعثه، ولفظ الجلالة فاعل لـ﴿بعث﴾، و﴿رسولًا﴾ حال من ضمير المفعول المحذوف أي: مرسلا.

﴿إن كاد ليضلنا عن آلهتنا لولا أن صبرنا عليها﴾: إن مخففة من الثقيلة مهملة، وكاد: فعل ماض ناقص، واسم كاد مستتر تقديره: هو، واللام الفارقة، و﴿يضلنا﴾ فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، وجملة يضلنا خبر كاد، و﴿عن آلهتنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضلنا﴾، ولولا حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط، وأن وما في حيزها مبتدأ، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صبرنا﴾، والخبر محذوف، أي: موجود، والجواب محذوف، أي: لصرفنا عنها. ﴿وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وسوف حرف استقبال، ويعلمون فعل مضارع وفاعل، وحين ظرف زمان متعلق بـ﴿يعلمون﴾، وجملة يرون في محل جر بإضافة الظرف إليها، ومَن استفهام مبتدأ، وأضل خبره، وسبيلًا تمييز، والجملة في محل نصب سدت مسد مفعولي ﴿يعلمون﴾ التي علقت عن العمل بالاستفهام.

﴿أرأيت من اتخذ إلهه هواه﴾: الهمزة للاستفهام، ورأيت فعل وفاعل، أي: أخبرني، و﴿مَن﴾ اسم موصول مفعول رأيت الأول، وجملة اتخذ صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وإلهه مفعول به ثان لـ﴿اتخذ﴾، وهواه مفعول به أول. ﴿أفأنت تكون عليه وكيلا﴾: الجملة في محل نصب مفعول به ثان لـ﴿رأيت﴾، والهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر، أي: أنت تحرص على إيمانه، وأنت مبتدأ، وجملة ﴿تكون﴾ خبره، واسم تكون ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿وكيلًا﴾، ووكيلًا خبر تكون.

﴿أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون﴾: أم: حرف عطف، وهي منقطعة بمعنى: بل وهمزة الاستفهام، والتقدير: بل أتحسب ...، والاستفهام للإنكار، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي تحسب، وجملة يسمعون خبر أن، و﴿أو﴾ حرف عطف، ويعقلون عطف على يسمعون. ﴿إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا﴾: إن نافية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وإلا أداة حصر، ﴿كالأنعام﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر ﴿هم﴾، و﴿الأنعام﴾ مضاف إليه، ﴿بل﴾ حرف عطف وإضراب، و﴿هم﴾ مبتدأ، وأضل خبره، وسبيلًا تمييز.

﴿ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا﴾: الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تر﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، و﴿إلى ربك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تر﴾، وكيف اسم استفهام في محل نصب على الحال، وجملة مد الظل مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل: الرؤية قلبية، والمعنى: ألم تعلم، وقد علقت ﴿كيف﴾ ﴿تر﴾ عن العمل، فجملة مد الظل في محل نصب مفعول به، ﴿ولو﴾ الواو حالية، ولو شرطية، وشاء فعل ماض، والفاعل مستتر، واللام واقعة في جواب لو، وجملة جعله لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، والهاء مفعول جعل الأول، وساكنًا مفعوله الثاني. ﴿ثم جعلنا الشمس عليه دليلا﴾: ثم عطف، وجعلنا فعل وفاعل، والشمس مفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو جار ومجرور متعلقان بـ﴿دليلا﴾، ودليلًا مفعول به ثان.

﴿ثم قبضناه إلينا قبضا يسيرا﴾: ثم حرف عطف، وقبضناه فعل وفاعل ومفعول به، و﴿إلينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قبضناه﴾، وقبضًا مفعول مطلق، ويسيرًا صفة.

﴿وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا﴾: الواو عاطفة، و﴿هو﴾ مبتدأ، والذي خبره، وجملة جعل صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿لباسًا﴾، والليل مفعول جعل الأول، ولباسًا مفعوله الثاني، والنوم سباتًا عطف على ما تقدم، و﴿جعل النهار نشورًا﴾ عطف أيضًا.

﴿وهو الذي أرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته﴾: ﴿هو﴾ مبتدأ، و﴿الذي﴾ خبر، و﴿أرسل الرياح﴾ فعل ومفعول به، والفاعل مستتر، وجملة ﴿أرسل﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وبشرًا حال، و﴿بين﴾ ظرف متعلق بمحذوف صفة لـ﴿بشرًا﴾، ويدي رحمته مضاف إليه. ﴿وأنزلنا من السماء ماء طهورا﴾: عطف على ما تقدم، و﴿أنزلنا﴾ فعل وفاعل، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾، وماء مفعول به، و﴿طهورا﴾ صفة.

﴿لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا﴾: لام التعليل حرف جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أنزلنا﴾ لبيان العلة في إنزاله، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نحيي﴾، وبلدة مفعول به، وميتًا صفة لبلدة، ونسقيه عطف على نحيي، و﴿مما﴾ متعلقان بمحذوف حال، وأنعامًا مفعول به ثان لـ﴿نسقيه﴾، وأناسي كثيرًا عطف على ﴿أنعامًا﴾.

﴿ولقد صرفناه بينهم ليذكروا﴾: عطف على ما تقدم، واللام جواب للقسم المحذوف، وقد حرف تحقيق، وصرفناه فعل، وفاعل، ومفعول به، والضمير يعود على الماء، أو على القول الذي مر فيه ذكر إنشاء السحاب وإنزال القطر، و﴿بينهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿صرفناه﴾، و﴿ليذكروا﴾ اللام للتعليل، ويذكروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿صرفناه﴾. ﴿فأبى أكثر الناس إلا كفورا﴾: الفاء عاطفة، و﴿أبى أكثر﴾ فعل وفاعل، والجملة عطف على ما تقدم، وإلا أداة حصر، وكفورًا مفعول به.

﴿ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا﴾: الواو عاطفة، ولو شرطية، وشئنا فعل وفاعل، ومفعول المشيئة محذوف، واللام واقعة في جواب ﴿لو﴾، وجملة بعثنا لا محل لها من الإعراب، و﴿في كل قرية﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بعثنا﴾، ونذيرًا مفعول به.

﴿فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا﴾: الفاء الفصيحة، ولا ناهية، وتطع مجزوم بـ﴿لا﴾، والفاعل مستتر تقديره: أنت، والكافرين مفعول به، وجاهدهم فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جاهدهم﴾، والضمير للقرآن، وجهادًا مفعول مطلق، وكبيرًا صفة.

﴿وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج﴾: الواو عاطفة، والكلام معطوف على ما تقدم، و﴿هو﴾ مبتدأ، والذي خبره، وجملة ﴿مرج البحرين﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وجملة ﴿هذا عذب﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، أو مقول لقول محذوف في موضع الحال، أي: مقولًا فيهما، و﴿هذا﴾ مبتدأ، وعذب خبره، وفرات خبر ثان، و﴿هذا ملح أجاج﴾ عطف على ما تقدم. ﴿وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا﴾: عطف على ﴿مرج﴾ داخل في حيز الصلة، وجعل فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر، تقديره: هو، و﴿بينهما﴾ ظرف متعلق بمحذوف في موضع المفعول الثاني لجعل، وبرزخًا مفعول به أول، وحجرًا محجورًا عطف على ﴿برزخًا﴾، وقيل: منصوبان بقول مقدر.

﴿وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا﴾: عطف على ما تقدم، و﴿من الماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾، وبشرًا مفعول به، ﴿فجعله﴾ الفاء عاطفة، وجعله فعل، وفاعل مستتر، ومفعول به أول، ونسبًا مفعول به ثان، وصهرًا عطف على ﴿نسبًا﴾. ﴿وكان ربك قديرا﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، كان فعل ماض ناقص ناسخ، وربك اسمها، وقديرًا خبرها.

﴿ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة لا ينفعهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وجملة ولا يضرهم عطف على جملة ﴿لا ينفعهم﴾. ﴿وكان الكافر على ربه ظهيرا﴾: الواو عاطفة، و﴿كان الكافر﴾ كان فعل ماض ناقص، والكافر اسم كان، و﴿على ربه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ظهيرًا﴾، وظهيرًا خبر كان.

﴿وما أرسلناك إلا مبشرا ونذيرا﴾: ما نافية، وأرسلناك فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، وإلا أداة حصر، ومبشرًا حال، ونذيرًا عطف على ﴿مبشرًا﴾.

﴿قل ما أسألكم عليه من أجر﴾: قل فعل أمر، وجملة ما أسألكم مقول القول، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿أجر﴾ وتقدم عليه، ومن حرف جر صلة، وأجر مجرور لفظًا منصوب محلا مفعول به لـ﴿أسألكم﴾. ﴿إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلا﴾: إلا أداة استثناء، و﴿من شاء﴾ مستثنى منقطع، لأنه من غير الجنس، أي: لا أطلب منكم أجرًا لنفسي، لكن من شاء أن ينفق أمواله في سبيل الله ولوجهه خالصًا فليفعل، وأن وما في حيزها مفعول المشيئة، و﴿إلى ربه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿يتخذ﴾، وسبيلًا مفعول به أول لـ﴿يتخذ﴾.

﴿وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده﴾: الواو عاطفة، وتوكل فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿على الحي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توكل﴾، والذي صفة، وجملة ﴿لا يموت﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وسبح عطف على توكل، و﴿بحمده﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسًا بحمده. ﴿وكفى به بذنوب عباده خبيرا﴾: الواو حرف عطف، وكفى فعل ماض، والباء حرف جر صلة، والهاء مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنه فاعل، وبذنوب جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾، وخبيرًا تمييز، وقيل: حال.

﴿الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام﴾: الذي نعت، أو بدل من قوله: ﴿به﴾، أو مبتدأ، وجملة خلق السماوات والأرض صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿ما بينهما﴾ عطف على السماوات، والظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، و﴿في ستة أيام﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلق﴾. ﴿ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا﴾: ثم حرف عطف، واستوى عطف على خلق، و﴿على العرش﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿استوى﴾، والرحمن خبر ﴿الذي﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الرحمن، ﴿فاسأل﴾ الفاء الفصيحة، واسأل فعل أمر، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خبيرًا﴾، وخبيرًا مفعول به، أو الباء بمعنى عن، والجار والمجرور متعلقان بقوله: ﴿فاسأل﴾.

﴿وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن﴾: الواو استئنافية، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة ﴿قيل﴾ مجرورة بإضافة الظرف إليها، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، وجملة اسجدوا للرحمن مقول القول. ﴿قالوا وما الرحمن﴾: قالوا فعل وفاعل، وجملة ﴿قالوا﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب، والواو صلة، و﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، والرحمن خبر. وجملة ﴿وإذا قيل لهم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. ﴿أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا﴾: الهمزة للاستفهام، ونسجد فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿لما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نسجد﴾، وجملة ﴿تأمرنا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وزادهم فعل وفاعل يعود على القول، والهاء مفعول به، ونفورًا مفعول به ثان، أو تمييز.

﴿تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا﴾: تبارك فعل ماض جامد، والذي فاعله، وجملة جعل صلة الذي لا محل لها من الإعراب، و﴿في السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جعل﴾، أو متعلقان بمحذوف مفعول ثان، وبروجًا مفعول به، وما بعده عطف عليه.

﴿وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا﴾: كلام معطوف على ما قبله، و﴿هو﴾ مبتدأ، والذي خبره، وجملة ﴿جعل الليل والنهار﴾ صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وخلفة مفعول به ثان لجعل إن كانت بمعنى صير، أو حال إن كانت بمعنى خلق، قيل: ولا بد من تقدير مضاف، أي: ذوي خلفة، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لخلفة، وجملة أراد صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، والمصدر المؤول من ﴿أن يذكر﴾ منصوب على المفعولية لـ﴿أراد﴾، ومفعول يذكر محذوف، أي: ما فاته في أحدهما، و﴿أو﴾ حرف عطف، وأراد شكورًا عطف على أراد الأولى.

﴿وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وعباد مبتدأ، والرحمن مضاف إليه، وما بعده صفات، وخبر عباد في آخر السورة، وهو قوله تعالى: ﴿أؤلئك يجزون الغرفة﴾، والذين خبر عباد، أو صفة، وجملة يمشون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وعلى الأرض جار ومجرور متعلقان بـ﴿يمشون﴾، وهونًا مصدر وضع في موضع الحال، أي: هينين، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة للمصدر، أي: مشيًا هونًا. ﴿وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ما قبلها، فهي من حيز الصلة لا محل لها من الإعراب، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة خاطبهم الجاهلون في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة قالوا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وسلامًا: مفعول به، أو مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير: نسلم سلاما.

﴿والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الموصول الأول، وجملة يبيتون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والواو اسم يبيتون، و﴿لربهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سجدًا﴾، وسجدًا خبر ﴿يبيتون﴾، أو حال على جعلها تامة، وقياما عطف على ﴿سجدًا﴾.

﴿والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم﴾: الواو عاطفة، والذين عطف أيضًا، وجملة يقولون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وربنا منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، واصرف فعل دعاء، وعذاب جهنم مفعول اصرف، والجملة مقول القول. ﴿إن عذابها كان غراما﴾: الجملة تعليلية لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وعذابها اسمها، وجملة كان خبر إن، واسم كان ضمير مستتر تقديره: هو، وغرامًا خبر كان.

﴿إنها ساءت مستقرا ومقاما﴾: إن: حرف ناسخ، و﴿ها﴾ اسمها. وجملة ﴿ساءت﴾ خبرها. وساءت: فعل ماض جامد، والتاء للتأنيث، وفاعل ساءت ضمير مستتر تقديره: هي. ومستقرًّا: تمييز. ومقامًا: عطف على ﴿مستقرًّا﴾. والمخصوص بالذم محذوف. وجملة ﴿إنها ساءت...﴾ تعليلية.

﴿والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على ما تقدم، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة أنفقوا في محل جر بإضافة الظرف إليها، وجملة ﴿لم يسرفوا ولم يقتروا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم. ﴿وكان بين ذلك قواما﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها ضمير مستتر، أي: وكان الإنفاق، و﴿بين﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، لأنه كان صفة لـ﴿قوامًا﴾، و﴿ذلك﴾ مضاف إليه، وقوامًا خبر كان، أو ﴿بين ذلك﴾ ظرف متعلق بمحذوف خبر كان، وقواما هي الحال.

﴿والذين لا يدعون مع الله إلها آخر﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على ما تقدم أيضًا، وجملة لا يدعون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، و﴿مع الله﴾ جار ومجرور متعلق بـ﴿يدعون﴾، وإلهًا مفعول به، وآخر صفة. ﴿ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون﴾: الواو عاطفة، ولا يقتلون عطف على ﴿ولا يدعون﴾، والنفس مفعول به، والتي صفة، وجملة حرم الله صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، وإلا أداة حصر، و﴿بالحق﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يقتلون﴾، أو بمحذوف حال، فالاستثناء من أعم الأحوال، أي: إلا مستحقين، ﴿ولا يزنون﴾ معطوفة. ﴿ومن يفعل ذلك يلق أثاما﴾: الواو عاطفة، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ، ويفعل فعل الشرط، وفاعله ضمير مستتر تقديره: هو، وأثامًا مفعول به.

﴿يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا﴾: يضاعف بدل من يلق، لأنهما في معنى واحد، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضاعف﴾، والعذاب نائب فاعل، ويوم القيامة ظرف متعلق بـ﴿يضاعف﴾ أيضًا، ويخلد عطف على يضاعف، و﴿فيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخلد﴾، ومهانًا حال من فاعل يخلد.

﴿إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا﴾: إلا أداة استثناء، ومن استثناء من الجنس في موضع نصب، وجملة تاب صلة ﴿من﴾ لا محل لها من الإعراب، وآمن عطف على تاب، وكذلك عمل، وعملًا مفعول مطلق، أو مفعول به، وصالحًا صفة. ﴿فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات﴾: الفاء رابطة لما في الموصول من رائحة الشرط، وأولئك مبتدأ، والإشارة إلى الموصول وهو من، وجملة يبدل خبر أولئك، ولفظ الجلالة فاعل، وسيئاتهم مفعول، وحسنات مفعول ثان ليبدل، أو نصب على نزع الخافض، ﴿وكان الله غفورا رحيما﴾: الواو استئنافية، وكان فعل ماض ناقص، ولفظ الجلالة اسمها، وغفورًا خبرها الأول، ورحيمًا خبرها الثاني، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ومن تاب وعمل صالحا فإنه يتوب إلى الله متابا﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، و﴿مَن﴾ اسم شرط جازم مبتدأ، وتاب فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، وعمل عطف على تاب، وصالحًا مفعول به لـ﴿عمل﴾، أو نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: عمل عملًا صالحًا. ﴿فإنه﴾ الفاء رابطة للجواب، لأنه جملة اسمية، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يتوب خبرها، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿يتوب﴾، ومتابًا نائب مفعول مطلق لأنه مصدر ميمي، وجملة ﴿ومن تاب وعمل...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿والذين لا يشهدون الزور﴾: الواو عاطفة، والذين عطف على الموصولات السابقة، وجملة لا يشهدون صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والزور منصوب بنزع الخافض، والزور مفعول به. ﴿وإذا مروا باللغو مروا كراما﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف مستقبل متضمن معنى الشرط، وجملة مروا مجرورة بإضافة الظرف إليها، ومروا فعل وفاعل، و﴿باللغو﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿مروا﴾، وجملة مروا الثانية لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، وكرامًا حال.

﴿والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا﴾: جملة لم يخروا لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿عليها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخروا﴾، وصمًّا حال، وعميانًا حال ثانية.

﴿والذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما﴾: عطف على ما تقدم، وربنا منادى مضاف محذوف منه حرف النداء، وهب فعل دعاء، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿هب﴾، و﴿من أزواجنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وقرة أعين مفعول هب، واجعلنا فعل دعاء، وفاعله مستتر، ومفعول أول، و﴿للمتقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿إمامًا﴾، وإماما مفعول ثان.

﴿أولئك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما﴾: الجملة حالية من المتقين، أو خبر ﴿عباد الرحمن﴾ على أحد القولين، وأولئك مبتدأ، وجملة يجزون الغرفة خبره، والغرفة مفعول به ثان لـ﴿يجزون﴾، والواو نائب فاعل، وهو المفعول الأول، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يجزون﴾، وما مصدرية، والباء للسببية، و﴿يلقون﴾ عطف على يجزون، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، و﴿تحية﴾ مفعول به ثان لـ﴿يلقون﴾، لأنه مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿سلامًا﴾ عطف على تحية.

﴿خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما﴾: خالدين حال، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خالدين﴾، وحسنت فعل ماض، والفاعل مستتر يعود على الغرفة، ومستقرًّا تمييز، ومقامًا عطف على ﴿مستقرًا﴾، وجملة ﴿حسنت﴾ حال ثانية من الغرفة.

﴿قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم﴾: ﴿قل﴾ فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره أنت، و﴿ما﴾ نافية، و﴿يعبأ﴾ فعل مضارع، و﴿بكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يعبأ﴾، و﴿ربي﴾ فاعل، و﴿لولا﴾ حرف امتناع لوجود، و﴿دعاؤكم﴾ مبتدأ خبره محذوف وجوبًا، وجواب لولا محذوف مفهوم من السياق، أي: لولا دعاؤكم ما عبأ بكم. ﴿فقد كذبتم فسوف يكون لزاما﴾: ﴿فقد﴾ الفاء: استئناف وتعليل لكونهم لا يُعبأ بهم، وقد: حرف تحقيق، و﴿كذبتم﴾ فعل ماض، وضمير المخاطبين المتصل في محل رفع فاعل، وجملة ﴿فقد كذبتم﴾ مستأنفة تعليلية لا محل لها من الإعراب، ﴿فسوف﴾ الفاء: تفريعية، وسوف: حرف استقبال، و﴿يكون﴾ فعل مضارع ناقص، واسم يكون مستتر تقديره هو، و﴿لزامًا﴾ خبر يكون، وجملة ﴿سوف يكون لزاما﴾ معطوفة على ﴿فقد كذبتم﴾.

﴿طسم﴾: تقدم الكلام على الحروف المقطعة في أول سورة البقرة.

﴿تلك آيات الكتاب المبين﴾: تلك مبتدأ، وآيات الكتاب خبر، والمبين صفة لـ﴿الكتاب﴾.

﴿لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين﴾: لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وباخع خبرها، ونفسك مفعول به لـ﴿باخع﴾، وأن وما في حيزها مفعول لأجله، أي: خيفة ألا يؤمنوا، ومؤمنين خبر يكونوا.

﴿إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين﴾: إن شرطية، ونشأ فعل الشرط، وفاعله مستتر تقديره: نحن، ومفعول المشيئة محذوف، أي: إيمانهم، وننزل جواب الشرط، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ننزل﴾، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿آية﴾، والفاء حرف عطف، وظلت فعل ماض ناقص معطوف على ننزل في محل جزم، أو الفاء استئنافية والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأعناقهم اسم ظلت، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿خاضعين﴾، وخاضعين خبر ﴿ظلت﴾.

﴿وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، ويأتيهم فعل مضارع، ومفعول به، ومن حرف جر صلة، وذكر فاعل مجرور لفظًا مرفوع محلًّا، و﴿من الرحمن﴾ صفة لـ﴿ذكر﴾، ومحدث صفة ثانية، وإلا أداة حصر، وجملة ﴿كانوا﴾ استثناء من أعم الأحوال فهي حالية، وكان فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها، و﴿عنه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿معرضين﴾، ومعرضين خبر كان.

﴿فقد كذبوا﴾: الفاء الفصيحة، وقد حرف تحقيق، وكذبوا فعل ماض وفاعل. ﴿فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون﴾: عطف على ما تقدم، ويأتيهم فعل مضارع ومفعول به، وأنباء فاعل، و﴿ما﴾ مضاف إليه، وجملة كانوا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والواو اسم كان، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستهزئون﴾، وجملة يستهزئون خبر كانوا.

﴿أولم يروا إلى الأرض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم﴾: الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على مقدر، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ويروا فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والواو فاعل، و﴿إلى الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يروا﴾، وكم خبرية في محل نصب مفعول ﴿أنبتنا﴾، وأنبتنا فعل ماض وفاعل، و﴿من كل زوج﴾ تمييز كم الخبرية، وكريم صفة لـ﴿زوج﴾.

﴿إن في ذلك لآية﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ خبرها المقدم، واللام المزحلقة، وآية اسم إن. ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: الواو حالية، وما نافية، و﴿كان أكثرهم مؤمنين﴾ كان فعل ماض ناقص، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿رب﴾ اسمها، والكاف مضاف إليه، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والجملة خبر إن، والرحيم خبر ثان.

﴿وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين﴾: الواو استئنافية، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف والتقدير: واذكر إذ نادى ربك، وجملة ﴿نادى﴾ في محل جر مضاف إليه، وربك فاعل ﴿نادى﴾، وموسى مفعول به، و﴿أن ائت﴾: ﴿أن﴾ مصدرية تؤول وما دخلت عليه بمصدر منصوب بنزع الخافض والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نادى﴾. وجملة ﴿ائت القوم﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. و﴿ائت﴾: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت. والقوم: مفعول به. والظالمين: صفة.

﴿قوم فرعون ألا يتقون﴾: ﴿قوم فرعون﴾ بدل من ﴿القوم الظالمين﴾، أو عطف بيان، والهمزة للاستفهام، ولا نافية، ويتقون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿ألا يتقون﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب، وقيل: الجملة حالية من الضمير الذي تحمله اسم الفاعل، وهو الظالمون، أي: يظلمون غير متقين، وقيل: ﴿ألا﴾ للعرض، أو للتنبيه.

﴿قال رب إني أخاف أن يكذبون﴾: قال فعل ماض، رب منادى مضاف، حذف منه حرف النداء، و﴿إنى﴾ إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أخاف خبرها، وأن وما في حيزها مفعول أخاف.

﴿ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون﴾: الواو عاطفة، ويضيق فعل مضارع مرفوع، وصدري فاعل، و﴿لا ينطلق لساني﴾ عطف على ما قبله، ﴿فأرسل﴾ الفاء الفصيحة، وأرسل فعل أمر، و﴿إلى هارون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسل﴾.

﴿ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون﴾: عطف على ما تقدم، و﴿لهم﴾ اللام حرف جر، و﴿هم﴾ ضمير مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿علي﴾ على حرف جر، والياء ضمير مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، وذنب مبتدأ مؤخر، على تقديرحذف مضاف، أي: تبعة ذنب.

﴿قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون﴾: كلا حرف زجر وردع، فاذهبا فعل أمر، وألف الاثنين فاعل، و﴿بآياتنا﴾ الباء حرف جر وآيات اسم مجرور، و﴿نا﴾ ضمير في محل جر مضاف إليه، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿اذهبا﴾، وجملة ﴿إنا معكم مستمعون﴾ تعليلية للأمر، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ومستمعون خبرها، والواو فاعل ﴿مستمعون﴾، والمفعول محذوف، أي: ما يدور بينكما وبين فرعون، و﴿معكم﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، أو خبر ثان، أو بـ﴿مستمعون﴾.

﴿فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين﴾: الفاء عاطفة، وائتيا فرعون فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿فقولا﴾ عطف وهو فعل أمر مبني على حذف النون، و﴿إنا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، ورسول خبرها، و﴿رب العالمين﴾ مضاف إليه.

﴿أن﴾: تفسيرية، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وقيل: إن ﴿أن﴾ مصدرية. ﴿أرسل﴾: فعل أمر، والفاعل مستتر. ﴿معنا﴾: ظرف متعلق بـ﴿أرسل﴾. ﴿بني﴾: مفعول به. ﴿إسرائيل﴾: مضاف إليه.

﴿قال ألم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين﴾: قال فعل ماض، ألم نربك الهمزة للاستفهام، ولم حرف نفي وقلب وجزم، ونربك فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾ وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: نحن، والكاف مفعول به، و﴿فينا﴾ ﴿في﴾ حرف جر، و﴿نا﴾ ضمير مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نربك﴾، ووليدًا حال، ولبثت فعل وفاعل، و﴿فينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿لبثت﴾، و﴿من عمرك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان صفة لسنين، وسنين ظرف متعلق بـ﴿لبثت﴾ أيضًا.

﴿وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين﴾: الواو عاطفة، و﴿فعلت﴾ فعل وفاعل، و﴿فعلتك﴾ مفعول به، و﴿التي﴾ نعت، وجملة ﴿فعلت﴾ صلة ﴿التي﴾ لا محل لها من الإعراب، والواو حالية، وأنت مبتدأ، و﴿من الكافرين﴾ من حرف جر، و﴿الكافرين﴾ اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر المبتدأ.

﴿قال فعلتها إذا﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض، و﴿فعلتها﴾ فعل ماض، والتاء فاعل، والهاء مفعول به، و﴿إذًا﴾ حرف جزاء بمثابة الجواب. ﴿وأنا من الضالين﴾: الواو واو الحال، وأنا مبتدأ، و﴿من﴾ حرف جر، والضالين اسم مجرور، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر، وجملة ﴿أنا من الضالين﴾ جملة حالية.

﴿ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين﴾: الفاء عاطفة، وفررت فعل وفاعل، و﴿منكم﴾ من حرف جر، والكاف ضمير في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿فررت﴾، ولما حينية، أو رابطة، و﴿خفتكم﴾ فعل وفاعل ومفعول، وجملة ﴿خفتكم﴾ مضاف إليه، فوهب عطف على ففررت، و﴿لي﴾ اللام حرف جر، والياء ضمير مبني في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿وهب﴾، وربي فاعل، وحكمًا مفعول به، و﴿جعلني من المرسلين﴾ عطف على ما تقدم.

﴿وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل﴾: تلك مبتدأ، ونعمة خبر، وجملة ﴿تمنها﴾ صفة لنعمة، و﴿علي﴾ على حرف جر، والياء ضمير في محل جر، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تمنها﴾، وأن وما في حيزها عطف بيان لـ﴿تلك﴾، أو بدل من ﴿نعمة﴾، أو في محل نصب على أنه مفعول لأجله، وتمنها فعل مضارع، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، والهاء منصوب بنزع الخافض، أي: تمن بها، و﴿عبدت﴾ فعل ماض، والتاء فاعل، و﴿بني إسرائيل﴾ مفعول به منصوب بالياء.

﴿قال فرعون وما رب العالمين﴾: ﴿قال فرعون﴾ فعل وفاعل، والواو عاطفة، ﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، ورب العالمين خبره.

﴿قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين﴾: قال فعل ماض، ﴿رب﴾ خبر لمبتدأ محذوف، وما عطف على ﴿السماوات والأرض﴾، و﴿بينهما﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، و﴿كنتم﴾: كان فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، وموقنين خبرها، وجواب إن محذوف، أي: إن كنتم ممن يرجى منهم النظر الصحيح والاعتبار السليم نفعكم هذا الجواب.

﴿قال لمن حوله ألا تستمعون﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض، والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وحوله: ظرف متعلق بمحذوف صلة الموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. والهمزة للاستفهام، ولا نافية، وتستمعون فعل مضارع وفاعله.

﴿قال ربكم ورب آبائكم الأولين﴾: ﴿قال﴾ فعل ماض والفاعل مستتر تقديره: هو، و﴿ربكم﴾ خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو، ورب آبائكم عطف على ربكم، والأولين صفة لآبائكم.

﴿قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون﴾: قال فعل ماض، وإن حرف ناسخ، ورسول اسمها، والكاف مضاف إليه. والذي: صفة. وجملة ﴿أرسل إليكم﴾: صلة للموصول لا محل لها من الإعراب، واللام المزحلقة، ومجنون خبر إن، وجملة إن رسولكم مقول القول.

﴿قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون﴾: قال فعل ماض، ﴿رب﴾ مبتدأ، و﴿المشرق﴾ مضاف إليه، و﴿المغرب﴾ معطوف على المشرق، و﴿ما﴾ عطف أيضا، و﴿بينهما﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿ما﴾، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. ﴿إن كنتم تعقلون﴾ شرط، وجوابه محذوف.

﴿قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين﴾: قال فعل ماض، ﴿لئن﴾ اللام موطئة للقسم، وإن شرطية، واتخذت فعل ماض وفاعل، والفعل في محل جزم فعل الشرط، وإلهًا مفعول به، وغيري صفة، واللام جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم، وأجعلنك فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنا، و﴿من المسجونين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان.

﴿قال أولو جئتك بشيء مبين﴾: قال فعل ماض، الهمزة للاستفهام، والواو للحال، ولو شرطية، وجئتك فعل ماض وفاعل ومفعول به، و﴿بشيء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جئتك﴾، ومبين صفة لشيء.

﴿قال فأت به إن كنت من الصادقين﴾: قال فعل ماض، ﴿فائت﴾ الفاء الفصيحة، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بقوله: ﴿فائت﴾، وإن شرطية، و﴿كنت﴾ فعل الشرط، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين﴾: الفاء عاطفة، وألقى فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، وعصاه مفعول به، ﴿فإذا﴾ الفاء عاطفة، وإذا فجائية وهي ظرف، أو حرف، و﴿هي﴾ مبتدأ، وثعبان خبر، ومبين صفة.

﴿ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين﴾: الجملة معطوفة على سابقتها، ونزع فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو، و﴿يده﴾ مفعول به، ﴿فإذا﴾ الفاء عاطفة، وإذا فجائية وهي ظرف، أو حرف، و﴿هي﴾ مبتدأ، وبيضاء خبر، و﴿للناظرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة.

﴿قال للملأ حوله إن هذا لساحر عليم﴾: قال فعل ماض، والواو فاعل، ﴿للملأ﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وحوله ظرف متعلق بمحذوف حال، وإن حرف ناسخ، و﴿هذا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وساحر خبر، وعليم خبر ثان، وجملة ﴿إن هذا لساحر...﴾ مقول القول في محل نصب.

﴿يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره﴾: الجملة صفة لـ﴿ساحر﴾، وأن وما في حيزها مفعول يريد، و﴿من أرضكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرجكم﴾، و﴿بسحره﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يخرجكم﴾. ﴿فماذا تأمرون﴾: الفاء عاطفة، و﴿ماذا﴾ في محل نصب على أنه مفعول ثان لتأمرون بحذف الجار، والمفعول الأول محذوف، والتقدير: بأي شيء تأمرونني؟ وجملة ﴿تأمرون﴾ معطوفة على مقول القول. أو: ﴿ما﴾ اسم استفهام مبتدأ، و﴿ذا﴾ اسم موصول في محل رفع خبر، وجملة ﴿تأمرون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف والتقدير: فما الذي تأمروننيه؟ وجملة ﴿ماذا تأمرون﴾ معطوفة على مقول القول.

﴿قالوا أرجه وأخاه وابعث في المدائن حاشرين﴾: قالوا فعل وفاعل، وأرجه فعل أمر، والهاء مفعول به، وأخاه عطف على الهاء، أو مفعول معه، وابعث عطف على أرجه، و﴿في المدائن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ابعث﴾، وحاشرين صفة لمفعول به محذوف، أي: جنودا يحشرون السحرة ويجمعونهم.

﴿يأتوك بكل سحار عليم﴾: يأتوك فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الأمر، والواو فاعل، والكاف مفعول به، و﴿بكل سحار﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يأتوك﴾، وعليم صفة لـ﴿سحار﴾.

﴿فجمع السحرة لميقات يوم معلوم﴾: الفاء عاطفة على مقدر، وجمع فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والسحرة نائب فاعل، و﴿لميقات﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جمع﴾، ويوم مضاف إليه، ومعلوم صفة.

﴿وقيل للناس هل أنتم مجتمعون﴾: الواو عاطفة، و﴿قيل﴾ معطوف على ما تقدم، ﴿للناس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، و﴿هل﴾ حرف استفهام، وأنتم مبتدأ، ومجتمعون خبر، والجملة مقول القول.

﴿لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغالبين﴾: الجملة في محل نصب حال، ولعل حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة ﴿نتبع﴾ خبرها، والسحرة مفعول به، وإن شرطية، و﴿كانوا﴾: كان فعل ماض ناقص، وهو فعل الشرط، وواو الجماعة اسمها، و﴿هم﴾ ضمير فصل، والغالبين خبر كان.

﴿فلما جاء السحرة قالوا لفرعون أئن لنا لأجرا إن كنا نحن الغالبين﴾: الفاء عاطفة، ولما حينية ظرفية، أو رابطة، وجاء السحرة فعل وفاعل، وجملة ﴿قالوا﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم، و﴿لفرعون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قالوا﴾، والهمزة للاستفهام، وإن حرف ناسخ، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، وأجرًا اسمها المؤخر، وإن شرطية، و﴿كنا﴾: كان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وهو فعل الشرط، و﴿نحن﴾ ضمير فصل، والغالبين خبر ﴿كان﴾، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

﴿قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين﴾: قال فعل ماض، ﴿نعم﴾ حرف جواب، أي: لكم الأجر، وإنكم عطف، وإن حرف ناسخ، والكاف اسمها، و﴿إذًا﴾ حرف جواب وجزاء، واللام المزحلقة، و﴿من المقربين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون﴾: قال لهم موسى فعل وفاعل، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وجملة ألقوا مقول القول، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل نصب مفعول به، وجملة ﴿أنتم ملقون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، وأنتم مبتدأ، وملقون خبر.

﴿فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون﴾: الفاء عاطفة، وألقوا فعل وفاعل، وحبالهم مفعول به، و﴿عصيهم﴾ عطف على حبالهم، و﴿قالوا﴾ عطف على فألقوا، و﴿بعزة﴾ الباء حرف قسم وجر، وعزة مجرور بالباء، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف، وتقديره: نقسم، و﴿إنا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، ونحن ضمير فصل، والغالبون خبر إن، أو ﴿نحن﴾ مبتدأ، والغالبون خبر ﴿نحن﴾، والجملة خبر إن.

﴿فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون﴾: الفاء عاطفة، وألقى موسى عصاه فعل وفاعل ومفعول به، ﴿فإذا﴾ الفاء عاطفة، وإذا فجائية، و﴿هي﴾ مبتدأ، وجملة تلقف خبر، و﴿ما﴾ مفعول به، وجملة يأفكون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فألقي السحرة ساجدين﴾: الفاء عاطفة، وألقي فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والسحرة نائب فاعل، وساجدين حال.

﴿قالوا آمنا برب العالمين﴾: قالوا فعل ماض، والواو فاعل، وجملة آمنا من الفعل والفاعل مقول القول، و﴿برب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنا﴾، وجملة القول بدل اشتمال من ﴿ألقي﴾، أو حالية بتقدير: قد.

﴿رب موسى وهارون﴾: رب بدل من رب العالمين، أو عطف بيان، وموسى مضاف إليه، وهارون معطوف.

﴿قال آمنتم له قبل أن آذن لكم﴾: قال فعل ماض، وجملة آمنتم مقول القول، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آمنتم﴾، والظرف متعلق بـ﴿آمنتم﴾، وأن وما في حيزها في محل جر بالإضافة، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿آذن﴾. ﴿إنه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، وكبيركم خبر إن، والذي صفة، وجملة علمكم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والكاف مفعول به أول، والسحر مفعول به ثان، ﴿فلسوف﴾ الفاء الفصيحة، واللام واقعة في جواب قسم مقدر، وسوف حرف استقبال، وتعلمون فعل مضارع وفاعل، والمفعول محذوف. ﴿لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر. وأقطعن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنا. وأيديكم: مفعول به. وأرجلكم: عطف على أيديكم. و﴿من خلاف﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال. ولأصلبنكم: عطف على لأقطعن. وأجمعين: تأكيد للكاف.

﴿قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون﴾: قالوا فعل ماض، والواو فاعل، ولا نافية للجنس، و﴿ضير﴾ اسمها المبني على الفتح، وخبرها محذوف، أي: لا ضير علينا، وجملة ﴿إنا﴾ تعليل، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، و﴿إلى ربنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿منقلبون﴾، ومنقلبون خبر إن.

﴿إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطايانا﴾: إن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وجملة نطمع خبرها، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، أي: في غفران خطايانا، أو على تضمين ﴿نطمع﴾ معنى نرجو، و﴿أن﴾ وما في حيزها في محل نصب على المفعولية، و﴿ربنا﴾ فاعل يغفر، وخطايانا مفعول به. ﴿أن كنا أول المؤمنين﴾: المصدر المؤول من ﴿أن كنا﴾ منصوب بنزع الخافض، أي: لأن كنا، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، وأول المؤمنين خبرها.

﴿وأوحينا إلى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأوحينا فعل وفاعل، وإلى موسى: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾. ﴿أن﴾: تفسيرية، لأن الوحي فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية وهي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحى﴾، وجملة ﴿أسر﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. وأسر: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر. وبعبادي: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسر﴾، أو متعلقان بمحذوف حال، أي: مصحوبًا بعبادي، و﴿إنكم متبعون﴾: إن واسمها، وخبرها. وجملة ﴿إن﴾ تعليلة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿فأرسل فرعون في المدائن حاشرين﴾: الفاء عاطفة، وأرسل فرعون فعل وفاعل، و﴿في المدائن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وحاشرين مفعول به.

﴿إن هؤلاء لشرذمة قليلون﴾: الجملة مقول قول محذوف منصوب على الحال، أي: قائلًا، وإن حرف ناسخ، وهؤلاء اسمها، واللام المزحلقة، وشرذمة خبرها، وقليلون صفة.

﴿وإنهم لنا لغائظون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿غائظون﴾، واللام المزحلقة، وغائظون خبر إن.

﴿وإنا لجميع حاذرون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وجميع خبر أول، وحاذرون خبر ثان.

﴿فأخرجناهم من جنات وعيون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿أخرجناهم﴾ فعل وفاعل ومفعول به، و﴿من جنات وعيون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخرجناهم﴾.

﴿وكنوز ومقام كريم﴾: ﴿وكنوز ومقام﴾ عطف على ﴿جنات وعيون﴾، وكريم صفة.

﴿كذلك وأورثناها بني إسرائيل﴾: ﴿كذلك﴾: الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نعت لمصدر محذوف، أي: أخرجناهم مثل ذلك الإخراج، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿أورثناها﴾ الواو عاطفة، أو اعتراضية، وأورثناها: فعل وفاعل ومفعول به أول، وبني: مفعول به ثان، وإسرائيل: مضاف إليه، وجملة ﴿أورثناها...﴾: معطوفة على ﴿أخرجناهم﴾، أو اعتراضية لا محل لها من الإعراب.

﴿فأتبعوهم مشرقين﴾: الفاء عاطفة، وأتبعوهم فعل ماض وفاعل ومفعول به ثان، ومشرقين حال.

﴿فلما تراءى الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرفية حينية، أو رابطة، وتراءى الجمعان فعل ماض وفاعل، وجملة ﴿قال﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب ﴿لما﴾، وأصحاب فاعل قال، وجملة إنا لمدركون مقول القول.

﴿قال كلا إن معي ربي سيهدين﴾: قال فعل ماض، ﴿كلا﴾ حرف ردع وزجر، وإن حرف ناسخ، والظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم، وربي اسمها المؤخر، و﴿إن معي﴾ تعليل لهذا الردع، وجملة سيهدين استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق﴾: الفاء عاطفة، وأوحينا فعل وفاعل، و﴿إلى موسى﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أوحينا﴾. و﴿أن﴾: تفسيرية، لأن الوحي فيه معنى القول دون حروفه، والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها من الإعراب. أو ﴿أن﴾ مصدرية، وهي مع ما دخلت عليه في تأويل مصدر منصوب بنزع الخافض، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿أوحى﴾، وجملة ﴿اضرب﴾ صلة ﴿أن﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. و﴿اضرب بعصاك البحر﴾: فعل أمر، وفاعل مستتر، ومفعول به. و﴿بعصاك﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿اضرب﴾، ﴿فانفلق﴾ الفاء الفصيحة، أي: فضرب فانفلق. ﴿فكان كل فرق كالطود العظيم﴾: الفاء عاطفة، وكان فعل ماض ناقص، وكل اسمها، و﴿فرق﴾ مضاف إليه، و﴿كالطود﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر كان، و﴿الطود﴾ مضاف إليه، و﴿العظيم﴾ صفة للطود.

﴿وأزلفنا ثم الآخرين﴾: الواو عاطفة، وأزلفنا فعل وفاعل، وثم ظرف بمعنى هناك، والآخرين مفعول به.

﴿وأنجينا موسى ومن معه أجمعين﴾: الواو عاطفة، وأنجينا فعل وفاعل، وهو عطف على ما تقدم، وموسى مفعول به، ومَن عطف على موسى، و﴿معه﴾ ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة مَن، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وأجمعين تأكيد لـ﴿مَن﴾.

﴿ثم أغرقنا الآخرين﴾: عطف على ما تقدم، وأغرقنا فعل وفاعل، والآخرين مفعول به.

﴿إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: إن حرف ناسخ، ﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن المقدم، واللام المزحلقة، وآية اسم إن منصوب، والواو حرف عطف، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبر كان.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: عطف على ما تقدم، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز الرحيم خبران لـ﴿إن﴾، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز الرحيم خبران لـ﴿هو﴾، والجملة خبر إن.

﴿واتل عليهم نبأ إبراهيم﴾: الواو عاطفة، واتل معطوف على اذكر المقدرة في قوله: ﴿وإذ نادى ربك موسى﴾، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اتل﴾، ونبأ إبراهيم مفعول به.

﴿إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿نبأ﴾، أو اسم مبني على السكون في محل نصب بدل اشتمال من ﴿نبأ﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿لأبيه﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وقومه معطوفة، و﴿ما﴾ اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم لـ﴿تعبدون﴾، وجملة ما تعبدون مقول القول.

﴿قالوا نعبد أصناما فنظل لها عاكفين﴾: قالوا فعل ماض، والواو فاعل، وجملة نعبد أصنامًا في محل نصب مقول القول، ﴿فنظل﴾ الفاء عاطفة، ونظل فعل مضارع ناقص ناسخ، واسمها ضمير مستتر تقديره: نحن، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿عاكفين﴾، وعاكفين خبر نظل.

﴿قال هل يسمعونكم إذ تدعون﴾: قال فعل ماض، هل حرف استفهام، ويسمعونكم فعل مضارع، وفاعل، والكاف مفعول به، على تقدير محذوف، أي: يسمعون دعاءكم، أو يسمعونكم تدعون، و﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿يسمعونكم﴾، وتدعون فعل مضارع وفاعل، وجملة تدعون مجرورة بإضافة الظرف إليها.

﴿أو ينفعونكم أو يضرون﴾: عطف على يسمعونكم، وينفعونكم فعل مضارع، والواو فاعل، والكاف مفعول به، ويضرون مثلها.

﴿قالوا بل وجدنا آباءنا كذلك يفعلون﴾: قالوا فعل وفاعل، ﴿بل﴾ إضراب، ووجدنا فعل وفاعل، وآباءنا مفعول أول لـ﴿وجدنا﴾، وجملة يفعلون هي المفعول الثاني، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نعت لمصدر محذوف، أي: يفعلون فعلًا مثل ذلك، أو مفعول به مقدم لـ﴿يفعلون﴾، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب.

﴿قال أفرأيتم ما كنتم تعبدون﴾: قال فعل ماض، الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على محذوف، وجملة كنتم صلة ﴿ما﴾، لا محل لها من الإعراب. وجملة تعبدون خبر كنتم.

﴿أنتم وآباؤكم الأقدمون﴾: أنتم تأكيد للضمير في ﴿تعبدون﴾، وآباؤكم عطف على ﴿أنتم﴾، والأقدمون صفة لـ﴿آباؤكم﴾.

﴿فإنهم عدو لي إلا رب العالمين﴾: الفاء تعليلية، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وعدو خبرها، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عدو﴾، وإلا أداة استثناء، و﴿رب﴾ نصب على الاستثناء، والاستثناء منقطع، والعالمين مضاف إليه.

﴿الذي خلقني﴾: الذي نصب على النعت لـ﴿رب العالمين﴾، أو بدل، أو عطف بيان، أو الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الذي خلقني، وقيل: مبتدأ وخبره جملة ﴿هو يهدين﴾. ﴿فهو يهدين﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يهدين خبره، وحذفت الياء لمراعاة الفواصل.

﴿والذي هو يطعمني ويسقين﴾: عطف على ما سبق، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يطعمني خبر، ويسقين عطف على يطعمني.

﴿وإذا مرضت فهو يشفين﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف لما يستقبل من الزمان متضمن معنى الشرط متعلق بـ﴿يشفين﴾، مرضت فعل وفاعل. والفاء رابطة لجواب الشرط، و﴿هو﴾ مبتدأ، وجملة يشفين خبره، وحذفت الياء لمراعاة الفواصل.

﴿والذي يميتني ثم يحيين﴾: الواو عاطفة، و﴿الذي﴾ خبر لمبتدأ محذوف، وجملة ﴿يميتني﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. ﴿ثم يحيين﴾ عطف على ﴿يميتني﴾.

﴿والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين﴾: الواو عاطفة، والذي عطف على ما قبله، وجملة أطمع صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وأن وما في حيزها نصب بنزع الخافض، أي: في أن يغفر، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يغفر﴾، وخطيئتي مفعول يغفر، ويوم الدين ظرف متعلق بـ﴿يغفر﴾ أيضًا.

﴿رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين﴾: رب منادى مضاف لياء المتكلم حذف منه حرف النداء، و﴿هب﴾ فعل دعاء مبني على السكون، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿هب﴾، وحكمًا مفعول به، وألحقني فعل دعاء مبني على السكون عطف على ﴿هب﴾، والياء مفعول به، و﴿بالصالحين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ألحقني﴾.

﴿واجعل لي لسان صدق في الآخرين﴾: ﴿اجعل﴾ عطف على ما تقدم، و﴿لي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لـ﴿اجعل﴾، ولسان صدق مفعول ﴿اجعل﴾ الأول، و﴿في الآخرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿واجعلني من ورثة جنة النعيم﴾: اجعلني فعل دعاء مبني على السكون، والياء مفعول به، ﴿من ورثة﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول اجعلني الثاني، وجنة النعيم مضاف إليه.

﴿واغفر لأبي إنه كان من الضالين﴾: ﴿لأبي﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اغفر﴾، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، و﴿من الضالين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وجملة ﴿إنه﴾ تعليلية.

﴿ولا تخزني يوم يبعثون﴾: ﴿لا﴾ طلبية، و﴿تخزني﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، والفاعل مستتر، والياء مفعول به، و﴿يوم﴾ ظرف متعلق بـ﴿تخزني﴾، ويبعثون فعل مضارع مبني لما لم يسمّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة يبعثون في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿يوم لا ينفع مال ولا بنون﴾: يوم ظرف في محل نصب بدل من يوم الأول، ﴿لا ينفع مال﴾ لا نافية، و﴿ينفع﴾ فعل مضارع، ومال فاعل، وجملة ﴿لا ينفع مال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ﴿ولا بنون﴾ عطف على ﴿مال﴾.

﴿إلا من أتى الله بقلب سليم﴾: إلا أداة استثناء، و﴿مَن﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل نصب بدل من المفعول المحذوف، أو استثناء منه، والتقدير: لا ينفع مال ولا بنون أحدًا إلا من أتى، وقيل: مفعول لـ﴿ينفع﴾، و﴿بقلب﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أتى﴾، أو متعلقان بمحذوف حال، أي: مصحوبًا، و﴿سليم﴾ صفة لـ﴿قلب﴾.

﴿وأزلفت الجنة للمتقين﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿لا ينفع﴾، وأزلفت فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجنة نائب فاعل، و﴿للمتقين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أزلفت﴾.

﴿وبرزت الجحيم للغاوين﴾: الواو عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿أزلفت الجنة﴾، و﴿برزت﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والجحيم نائب فاعل، و﴿للغاوين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿برزت﴾.

﴿وقيل لهم أين ما كنتم تعبدون﴾: الواو عاطفة، و﴿قيل﴾ فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قيل﴾، و﴿أين﴾ اسم استفهام في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بمحذوف خبر مقدم، و﴿ما﴾ اسم موصول مبتدأ مؤخر، وجملة كنتم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة تعبدون خبر كنتم.

﴿من دون الله هل ينصرونكم أو ينتصرون﴾: ﴿من دون الله﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، وهل حرف استفهام، و﴿ينصرونكم﴾ فعل مضارع وفاعل ومفعول به، و﴿أو﴾ حرف عطف، وينتصرون فعل مضارع وفاعل.

﴿فكبكبوا فيها هم والغاوون﴾: الفاء حرف عطف، وكبكبوا فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿كبكبوا﴾، و﴿هم﴾ توكيد للواو في ﴿كبكبوا﴾، والغاوون عطف على الواو في ﴿كبكبوا﴾.

﴿وجنود إبليس أجمعون﴾: ﴿جنود﴾ عطف على الواو في ﴿كبكبوا﴾، و﴿إبليس﴾ مضاف إليه، وأجمعون توكيد مرفوع بالواو.

﴿قالوا وهم فيها يختصمون﴾: قالوا فعل وفاعل، ﴿وهم﴾ الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، و﴿فيها﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يختصمون﴾، وجملة يختصمون خبر ﴿هم﴾، والضمير يعود على ﴿الغاوون﴾.

﴿تالله إن كنا لفي ضلال مبين﴾: الجار والمجرور ﴿تالله﴾ متعلقان بفعل محذوف تقديره: نقسم، والجملة في محل نصب مقول ﴿قالوا﴾، و﴿إن﴾ مخففة من الثقيلة مهملة، وكان فعل ماض ناقص، و﴿نا﴾ اسمها، واللام الفارقة، و﴿في ضلال﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿كان﴾، ومبين صفة.

﴿إذ نسويكم برب العالمين﴾: ﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿كنّا في ضلال﴾ في الآية السابقة، أو متعلق بفعل محذوف والتقدير: ضللنا إذ نسويكم، و﴿نسويكم﴾ فعل مضارع والفاعل مستتر، والكاف مفعول به، وجملة ﴿نسويكم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، ﴿برب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نسويكم﴾.

﴿وما أضلنا إلا المجرمون﴾: الواو عاطفة، أو حالية، وما نافية، وأضلنا فعل ماض ومفعول به مقدم، وإلا أداة حصر، والمجرمون فاعل أضلنا.

﴿فما لنا من شافعين﴾: الفاء الفصيحة، وما نافية، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، و﴿من﴾ حرف صلة، و﴿شافعين﴾ مجرور لفظًا مرفوع محلًّا على أنه مبتدأ مؤخر.

﴿ولا صديق حميم﴾: عطف على شافعين، وحميم صفة لصديق.

﴿فلو أن لنا كرة فنكون من المؤمنين﴾: الفاء استئنافية، ولو حرف للتمني، أو للشرط، والجواب محذوف تقديره: لفعلنا كيت وكيت، و﴿أن﴾ حرف ناسخ، وأن وما في حيزها مفعول لفعل محذوف تقديره: نتمنى، أو فاعل لفعل محذوف إن كانت ﴿لو﴾ للشرط، و﴿لنا﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر أن المقدم، و﴿كرة﴾ اسم أن المؤخر، وجملة ﴿فلو أن...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، ﴿فنكون﴾ الفاء للسببية، و﴿نكون﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: ليت لنا رجوعًا فكوننا من المؤمنين، واسم نكون ضمير مستتر، تقديره: نحن، و﴿من المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر نكون.

﴿إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: إن حرف ناسخ و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، واللام المزحلقة، و﴿آية﴾ اسمها المؤخر، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، وجملة ﴿هو العزيز الرحيم﴾ خبر إن.

﴿كذبت قوم نوح المرسلين﴾: كذبت فعل ماض، وقوم فاعل، ونوح مضاف إليه، والمرسلين مفعول به.

﴿إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذبت﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، و﴿أخوهم﴾ فاعل ﴿قال﴾، ونوح بدل، وألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع وفاعل.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان برسول، و﴿رسول﴾ خبر إن، وأمين صفة.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأسألكم فعل مضارع وفاعل مستتر ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، و﴿أجر﴾ مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به، وإن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا فعل أمر، والواو فاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون﴾: قال فعل ماض،والواو فاعل، ﴿أنؤمن﴾ الهمزة للاستفهام، ونؤمن فعل مضارع، وفاعله مستتر تقديره: نحن، و﴿لك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نؤمن﴾، والواو للحال على إضمار قد، و﴿اتبعك الأرذلون﴾ اتبع فعل ماض، والكاف مفعول به، والأرذلون فاعل.

﴿قال وما علمي بما كانوا يعملون﴾: قال فعل ماض، والواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، و﴿ما﴾ استفهامية في محل رفع بالابتداء، وعلمي خبرها، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿علمي﴾، أو ﴿ما﴾ نافية، والخبر محذوف، وجملة ﴿كانوا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. وجملة يعملون خبر كانوا.

﴿إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون﴾: إن نافية، وحسابهم مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على ربي﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿حسابهم﴾، ولو امتناعية، وتشعرون فعل مضارع مرفوع، وجواب لو محذوف، تقديره: ما عبتموهم وما نسبتم إليهم أي نقص.

﴿وما أنا بطارد المؤمنين﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنا﴾ اسم ما، و﴿بطارد﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿طارد﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا، و﴿المؤمنين﴾ مضاف إليه.

﴿إن أنا إلا نذير مبين﴾: إن نافية، وأنا مبتدأ، وإلا أداة حصر، ونذير خبر، ومبين صفة.

﴿قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين﴾: قال فعل ماض، والواو فاعل، واللام موطئة للقسم، وإن شرطية، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، وتنته فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿لتكونن﴾ اللام جواب القسم، وجواب الشرط محذوف، وتكونن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، واسم تكونن ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿من المرجومين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿قال رب إن قومي كذبون﴾: قال فعل ماض، ﴿رب﴾ منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وحرف النداء محذوف، وإن حرف ناسخ، وقومي اسمها، وجملة كذبون خبرها، وكذبون فعل ماض، والواو فاعل، وياء المتكلم المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المؤمنين﴾: الفاء الفصيحة، وافتح فعل للطلب، وفاعله مستتر تقديره: أنت، و﴿بيني﴾ ظرف متعلق بـ﴿افتح﴾، و﴿بينهم﴾ عطف على ﴿بيني﴾، وفتحًا مفعول مطلق، أو مفعول به، ﴿ونجني﴾ الواو عاطفة، ونجني عطف على ﴿افتح﴾، ﴿ومَن﴾ الواو عاطفة، أو للمعية، ومَن عطف على الياء في ﴿نجني﴾، أو مفعول معه، و﴿معي﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة مَن، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿من المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فأنجيناه ومن معه في الفلك المشحون﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وأنجيناه فعل ماض وفاعل ومفعول به، ومَن مفعول معه، أو عطف على الهاء في أنجيناه، و﴿معه﴾ ظرف متعلق بمحذوف صلة، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. و﴿في الفلك﴾ جار ومجرور متعلقان بالاستقرار الذي تعلق به الظرف، والمشحون صفة للفلك.

﴿ثم أغرقنا بعد الباقين﴾: ثم حرف عطف للتراخي، وأغرقنا فعل وفاعل، و﴿بعد﴾ ظرف زمان مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظًا لا معنى، والمراد: بعد إنجائهم، والباقين مفعول أغرقنا.

﴿إن في ذلك لآية وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، واللام المزحلقة، وآية اسم إن المؤخر، والواو عاطفة، أو حالية، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو عاطفة، وإن حرف ناسخ، وربك اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، وجملة ﴿هو العزيز الرحيم﴾ خبر إن.

﴿كذبت عاد المرسلين﴾: فعل وفاعل ومفعول به، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ قال لهم أخوهم هود ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذبت﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿قال﴾ فعل ماض، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وأخوهم فاعل، وهود بدل من ﴿أخوهم﴾، وألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع وفاعل، والجملة مقول القول.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: الجملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان برسول، ورسول خبر إن، وأمين صفة لرسول.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، وأطيعون الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأسألكم فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، و﴿أجر﴾ مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به، وإن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿أتبنون بكل ريع آية تعبثون﴾: الاستفهام للتقريع والتوبيخ، وتبنون فعل مضارع، وفاعل، و﴿بكل ريع﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تبنون﴾، وآية مفعول به، وتعبثون فعل مضارع وفاعل، وجملة تعبثون في محل نصب على الحال.

﴿وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون﴾: الواو عاطفة، وتتخذون عطف على تبنون، وتتخذون فعل مضارع وفاعل، ومصانع مفعول به، و﴿لعلكم تخلدون﴾ لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة تخلدون خبرها، وجملة الرجاء في محل نصب على الحال، أي: راجين ومؤملين أن تخلدوا في الدنيا.

﴿وإذا بطشتم بطشتم جبارين﴾: الواو عاطفة، وإذا ظرف متعلق بالجواب وهو بطشتم الثانية، وبطشتم فعل ماض، والتاء فاعل، وجملة بطشتم الأولى في محل جر بإضافة ﴿إذا﴾ إليها، وجبارين حال، أي: غير مبالين بالنتائج والعواقب.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، وأطيعون الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿واتقوا الذي أمدكم بما تعلمون﴾: الواو عاطفة، واتقوا فعل أمر وفاعل، والذي مفعول به، وجملة ﴿أمدكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمدكم﴾، وجملة تعلمون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿أمدكم بأنعام وبنين﴾: أمدكم: فعل ماض، ومفعول به، والفاعل مستتر. و﴿بأنعام﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمدكم﴾. وبنين: معطوفة على ﴿أنعام﴾. وجملة ﴿أمدكم بأنعام﴾ تفسيرية لجملة ﴿أمدكم بما تعلمون﴾ السابقة، لا محل لها من الإعراب. أو بدل من جملة ﴿أمدكم بما تعلمون﴾ بإعادة العامل.

﴿وجنات وعيون﴾: عطف على ما تقدم.

﴿إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أخاف خبرها، و﴿عليكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أخاف﴾، وعذاب مفعول به، ويوم مضاف إليه، وعظيم صفة.

﴿قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين﴾: سواء خبر مقدم، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سواء﴾، والهمزة للاستفهام، و﴿وعظت﴾ فعل ماض وفاعل، وأم عاطفة، و﴿لم﴾ حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تكن﴾ مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾، واسمه مستتر تقديره: أنت، ﴿من الواعظين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، وهمزة التسوية وما في حيزها في تأويل مصدر مبتدأ مؤخر، أي: سواء علينا وعظك.

﴿إن هذا إلا خلق الأولين﴾: إن نافية، وهذا مبتدأ، وإلا أداة حصر، وخلق خبر ﴿هذا﴾، والأولين مضاف إليه.

﴿وما نحن بمعذبين﴾: الواو عاطفة، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿نحن﴾ اسم ما، و﴿بمعذبين﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿معذبين﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿فكذبوه فأهلكناهم﴾: الفاء الفصيحة، وكذبوه فعل ماض، والواو فاعل، والهاء مفعول به، فأهلكناهم عطف على ﴿فكذبوه﴾. ﴿إن في ذلك لآية﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، واللام المزحلقة، وآية اسم إن. ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: الواو حرف عطف، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ورب اسم إن، والكاف مضاف إليه، واللام المزحلقة، وهو ضمير فصل، والعزيز خبر أول لإن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، والجملة خبر إن.

﴿كذبت ثمود المرسلين﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكذبت فعل ماض، وثمود فاعل، والمرسلين مفعول به.

﴿إذ قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذبت﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿قال﴾ فعل ماض، ولهم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، و﴿أخوهم﴾ فاعل، وصالح بدل من ﴿أخوهم﴾، وألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة مقول القول.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: الجملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان برسول، ورسول خبر إن، وأمين صفة لرسول.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، و﴿أسألكم﴾ فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، و﴿أجر﴾ مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به، وإن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿أتتركون في ما ههنا آمنين﴾: الهمزة للاستفهام، وتتركون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، و﴿فيما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تتركون﴾، و﴿ها﴾ حرف تنبيه، وهنا اسم إشارة في محل نصب ظرف مكان متعلق بمحذوف صلة للموصول، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب. وآمنين حال من الواو في تتركون.

﴿في جنات وعيون﴾: ﴿في جنات﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف بدل من قوله: ﴿فيما هاهنا﴾ بإعادة الجار، وعيون عطف على جنات.

﴿وزروع ونخل طلعها هضيم﴾: ﴿زروع ونخل﴾ عطف على جنات، وطلعها مبتدأ، وهضيم خبر، والجملة صفة لنخل.

﴿وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين﴾: الواو حرف عطف، وتنحتون عطف على تتركون، فهو في حيز الاستفهام الإنكاري التوبيخي، ومحل جملة الاستفهام التوبيخية نصب على الحال، و﴿من الجبال﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنحتون﴾، وبيوتًا مفعول به، وفارهين حال.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿ولا تطيعوا أمر المسرفين﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتطيعوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية، والواو فاعل، وأمر المسرفين مفعول.

﴿الذين يفسدون في الأرض ولا يصلحون﴾: الذين صفة للمسرفين، وجملة يفسدون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفسدون﴾، ولا يصلحون عطف على قوله يفسدون.

﴿قالوا إنما أنت من المسحرين﴾: إنما كافة ومكفوفة، وأنت مبتدأ، و﴿من المسحرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مقول القول.

﴿ما أنت إلا بشر مثلنا فأت بآية إن كنت من الصادقين﴾: ما نافية، وأنت مبتدأ، وإلا أداة حصر، وبشر خبر، ومثلنا صفة، ﴿فائت﴾ الفاء الفصيحة، أي: إن كنت صادقًا كما تزعم فائت، و﴿بآية﴾ جار ومجرور متعلقان بقوله: فائت، وإن شرطية، و﴿كنت﴾ كان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وهو في محل جزم فعل الشرط، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، وجواب إن محذوف دل عليه ما قبله، أي: فائت بآية.

﴿قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم﴾: هذه مبتدأ، وناقة خبر، والجملة مقول القول، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وشرب مبتدأ مؤخر، والجملة صفة لناقة، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وشرب يوم مبتدأ مؤخر، ومعلوم صفة ليوم.

﴿ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب يوم عظيم﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتمسوها فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والهاء مفعول به، و﴿بسوء﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تمسوها﴾، ﴿فيأخذكم﴾ الفاء هي السببية، ويأخذكم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والكاف مفعول به، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن مَسٌّ فأخْذٌ، وعذاب فاعل، ويوم مضاف إليه، وعظيم صفة يوم.

﴿فعقروها فأصبحوا نادمين﴾: الفاء عاطفة، وعقروها فعل وفاعل، ومفعول به، ﴿فأصبحوا﴾ الفاء عاطفة، و﴿أصبحوا نادمين﴾ فعل ماض ناقص، والواو اسمها، ونادمين خبرها، أو ﴿أصبحوا﴾ تامة، والواو فاعل، ونادمين حال.

﴿فأخذهم العذاب﴾: الفاء عاطفة، وأخذهم فعل ماض، والهاء مفعول مقدم، والعذاب فاعل مؤخر. ﴿إن في ذلك لآية﴾: تعليل للأخذ، وإن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، واللام المزحلقة، و﴿آية﴾ اسم إن مؤخر. ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: الواو حرف عطف، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ورب اسم إن، والكاف مضاف إليه، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، والجملة خبر إن.

﴿كذبت قوم لوط المرسلين﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكذبت فعل، وقوم فاعل، ولوط مضاف إليه، والمرسلين مفعول به.

﴿إذ قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذبت﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، و﴿قال﴾ فعل ماض، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وأخوهم فاعل، ولوط بدل من ﴿أخوهم﴾، وألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة مقول القول.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: الجملة تعليلية، و﴿إني﴾ إن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان بـ﴿رسول﴾، ورسول خبر إن، وأمين صفة لرسول.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا فعل أمر، والواو فاعل، و﴿الله﴾ مفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأسألكم فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، وأجر مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به. ﴿إن أجري إلا على رب العالمين﴾: إن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿أتأتون الذكران من العالمين﴾: الهمزة للاستفهام، و﴿تأتون﴾ فعل مضارع، والواو فاعل، والذكران مفعول به، والجملة في محل نصب على الحال، و﴿من العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم﴾: الواو عاطفة، وتذرون عطف على تأتون داخل في حيز الاستفهام التوبيخي، وهو فعل مضارع، والواو فاعل، و﴿ما﴾ مفعول به، وخلق فعل ماض، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بخلق، وربكم فاعل، وجملة ﴿خلق لكم ربكم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿من أزواجكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال على أن ﴿من﴾ للتبيين، أو هي للتبعيض. ﴿بل أنتم قوم عادون﴾: ﴿بل﴾ حرف إضراب، وأنتم مبتدأ، وقوم خبر، وعادون صفة.

﴿قالوا لئن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين﴾: قالوا فعل ماض، والواو فاعل، و﴿لئن﴾ اللام موطئة للقسم، وإن شرطية، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿تنته﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾، و﴿لتكونن﴾ اللام واقعة في جواب القسم، و﴿تكونن﴾ فعل مضارع مبني على الفتح، لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، واسمه ضمير مستتر تقديره: أنت، و﴿من المخرجين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿قال إني لعملكم من القالين﴾: قال فعل ماض، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لعملكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿القالين﴾، و﴿من القالين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، والجملة مقول القول، وقيل: ﴿من القالين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة للخبر المحذوف، أي: لقالٍ من القالين، و﴿لعملكم﴾ جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف.

﴿رب نجني وأهلي مما يعملون﴾: رب منادى مضاف إلى ياء المتكلم المحذوفة، وقد حذف منه حرف النداء، ونجني دعاء، والياء مفعول به، وأهلي مفعول معه، أو معطوف على الياء، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نجني﴾، وجملة يعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿فنجيناه وأهله أجمعين﴾: الفاء عاطفة على محذوف مقدر، ونجيناه فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، وأهله مفعول معه، أو معطوف على الهاء، وأجمعين تأكيد.

﴿إلا عجوزا في الغابرين﴾: إلا أداة استثناء، وعجوزًا مستثنى بإلا، و﴿في الغابرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿عجوزًا﴾.

﴿ثم دمرنا الآخرين﴾: ثم عاطفة، ودمرنا فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والآخرين مفعول به.

﴿وأمطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين﴾: الواو عاطفة، وأمطرنا عطف على دمرنا، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أمطرنا﴾، ومطرًا مفعول به، ﴿فساء﴾ الفاء حرف عطف، وساء فعل للذم، ومطر المنذرين فاعل ساء، والمخصوص بالذم محذوف تقديره: مطرهم.

﴿إن في ذلك لآية﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام المزحلقة، و﴿آية﴾ اسمها المؤخر. ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: الواو حالية، وما نافية، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، وأكثرهم اسمها، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، ورب اسم إن، والكاف مضاف إليه، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، والجملة خبر إن.

﴿كذب أصحاب الأيكة المرسلين﴾: جملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وكذب فعل ماض، وأصحاب فاعل، والأيكة مضاف إليه، والمرسلين مفعول به.

﴿إذ قال لهم شعيب ألا تتقون﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿كذب﴾، وجملة ﴿قال﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وقال فعل ماض، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قال﴾، وشعيب فاعل، ألا أداة عرض، وتتقون فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة مقول القول.

﴿إني لكم رسول أمين﴾: الجملة تعليلية، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو متعلقان برسول، ورسول خبر إن، وأمين صفة لرسول.

﴿فاتقوا الله وأطيعون﴾: الفاء الفصيحة، واتقوا الله فعل أمر وفاعل ومفعول به، ﴿وأطيعون﴾ الواو عاطفة، وأطيعون فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة لمراعاة الفواصل مفعول به.

﴿وما أسألكم عليه من أجر﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأسألكم فعل مضارع، وفاعل مستتر، ومفعول به، و﴿عليه﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، ومن حرف جر صلة، وأجر مجرور لفظًا منصوب محلًّا، لأنه مفعول به. ﴿إن أجري إلا على رب العالمين﴾: إن نافية، وأجري مبتدأ، وإلا أداة حصر، و﴿على رب العالمين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر.

﴿أوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين﴾: أوفوا فعل أمر، والواو فاعل، والكيل مفعول به، والواو حرف عطف، ولا ناهية، و﴿تكونوا﴾ فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لا﴾، والواو اسمها، و﴿من المخسرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها.

﴿وزنوا بالقسطاس المستقيم﴾: ﴿زنوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، ﴿بالقسطاس﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿زنوا﴾، أو بمحذوف حال، والمستقيم نعت.

﴿ولا تبخسوا الناس أشياءهم﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتبخسوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعل، والناس مفعول به أول، وأشياءهم مفعول به ثان. ﴿ولا تعثوا في الأرض مفسدين﴾: لا تعثوا عطف على ﴿لا تبخسوا﴾، و﴿في الأرض﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تعثوا﴾، مفسدين حال مؤكدة لمعنى عاملها.

﴿واتقوا الذي خلقكم والجبلة الأولين﴾: الواو عاطفة، واتقوا فعل أمر، والواو فاعل، والذي مفعول به، و﴿خلقكم﴾ فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو، والكاف مفعول به، وجملة خلقكم صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والجبلة عطف على ﴿الذي﴾، والأولين صفة للجبلة.

﴿قالوا إنما أنت من المسحرين﴾: قالوا فعل ماض، والواو فاعل، و﴿إنما﴾ كافة ومكفوفة، وأنت مبتدأ، و﴿من المسحرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر، والجملة مقول القول.

﴿وما أنت إلا بشر مثلنا﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وأنت مبتدأ، وإلا أداة حصر، وبشر خبر، ومثلنا نعت لبشر. ﴿وإن نظنك لمن الكاذبين﴾: الواو حرف عطف، وإن مخففة من الثقيلة مهملة، ونظنك فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر تقديره: نحن، والكاف مفعول به، واللام الفارقة، و﴿من الكاذبين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفعول به ثان لـ﴿نظنك﴾.

﴿فأسقط علينا كسفا من السماء إن كنت من الصادقين﴾: الفاء الفصيحة، وأسقط فعل أمر، و﴿علينا﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أسقط﴾، وكسفًا مفعول به، و﴿من السماء﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿كسفًا﴾، وإن شرطية، وكنت فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط، والتاء اسمها، و﴿من الصادقين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله، أي: فأسقط علينا.

﴿قال ربي أعلم بما تعملون﴾: قال فعل ماض، و﴿ربي﴾ مبتدأ، وأعلم خبر، والجملة مقول القول، و﴿بما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أعلم﴾، و﴿تعملون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿تعملون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة﴾: الفاء عاطفة، وكذبوه فعل ماض، والواو فاعل، والهاء مفعول به، فأخذهم فعل ماض، والهاء مفعول به، وعذاب يوم الظلة فاعل. ﴿إنه كان عذاب يوم عظيم﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة كان خبرها، واسم كان ضمير مستتر تقديره: هو، وعذاب خبر كان، ويوم مضاف إليه، وعظيم صفة.

﴿إن في ذلك لآية﴾: إن حرف ناسخ، و﴿في ذلك﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، واللام المزحلقة، وآية اسمها المؤخر. ﴿وما كان أكثرهم مؤمنين﴾: الواو حالية، وما نافية، وكان فعل ماض ناقص ناسخ، وأكثرهم اسم كان، ومؤمنين خبرها.

﴿وإن ربك لهو العزيز الرحيم﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن حرف ناسخ، و﴿ربك﴾ اسمها، واللام المزحلقة، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والعزيز خبر إن، والرحيم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والعزيز خبر ﴿هو﴾، والرحيم خبر ثان، والجملة خبر إن.

﴿وإنه لتنزيل رب العالمين﴾: الواو استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، والضمير يعود على القرآن، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، و﴿تنزيل رب العالمين﴾ خبرها.

﴿نزل به الروح الأمين﴾: نزل فعل ماض، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: متلبسًا به، فالباء للملابسة، والروح فاعل، والأمين صفة، والجملة صفة لتنزيل.

﴿على قلبك لتكون من المنذرين﴾: ﴿على قلبك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، واللام للتعليل، و﴿تكون﴾ فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿نزل﴾، و﴿من المنذرين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ﴿تكون﴾.

﴿بلسان عربي مبين﴾: ﴿بلسان﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿المنذرين﴾، أو بدل من قوله: ﴿به﴾ بإعادة العامل، أي: نزل بلسان عربي، وعربي صفة، ومبين صفة ثانية.

﴿وإنه لفي زبر الأولين﴾: عطف على ما تقدم، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، واللام المزحلقة، و﴿في زبر الأولين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن.

﴿أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل﴾: الهمزة للاستفهام، والواو عاطفة على مقدر، ولم حرف نفي وقلب وجزم، و﴿يكن﴾ فعل مضارع ناقص مجزوم بـ﴿لم﴾، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿آية﴾ وتقدم عليها، وآية خبر يكن المقدم، و﴿أن يعلمه﴾ في تأويل مصدر اسم يكن، وعلماء بني إسرائيل فاعل يعلمه.

﴿ولو نزلناه على بعض الأعجمين﴾: الواو عاطفة، ولو شرطية امتناعية، ونزلناه فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، و﴿على بعض الأعجمين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿نزلناه﴾.

﴿فقرأه عليهم﴾: الفاء عاطفة، وقرأه فعل ماض، وفاعل مستتر يعود على ﴿بعض الأعجمين﴾، والهاء مفعول به، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿قرأه﴾. ﴿ما كانوا به مؤمنين﴾: ما نافية، وكانوا فعل ماض ناقص ناسخ، والواو اسمها، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بمؤمنين، و﴿مؤمنين﴾ خبر كانوا، وجملة ﴿ما كانوا به مؤمنين﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿كذلك سلكناه في قلوب المجرمين﴾: ﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نعت لمصدر مقدر مؤكد لفعل محذوف، وتقدير الكلام: سلكناه سلكًا مثل هذا السلك البديع المذكور، أي: أدخلنا القرآن في قلوب المجرمين ففهموا معانيه وعرفوا فصاحته. و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿سلكناه﴾ فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء مفعول به، و﴿في قلوب المجرمين﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿سلكناه﴾.

﴿لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم﴾: الجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو حالية من الهاء في ﴿سلكناه﴾، أو حال من المجرمين، ولا نافية، ويؤمنون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤمنون﴾، وحتى حرف غاية وجر، ويروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور بـ﴿حتى﴾، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يؤمنون﴾، والواو في ﴿يروا﴾ فاعل، والعذاب مفعول به، والأليم صفة.

﴿فيأتيهم بغتة﴾: الفاء حرف للتعقيب، ويأتيهم فعل مضارع مرفوع، وهو معطوف على يروا، والفاعل مستتر تقديره: هو، والهاء مفعول به، وبغتة حال. ﴿وهم لا يشعرون﴾: الواو حالية، و﴿هم﴾ مبتدأ، وجملة لا يشعرون خبر، والجملة الاسمية في محل نصب حال.

﴿فيقولوا هل نحن منظرون﴾: الفاء عاطفة، ويقولوا فعل مضارع منصوب عطف على يأتيهم، والواو فاعل، وهل حرف استفهام معناه التحسر، ونحن مبتدأ، ومنظرون خبر، والجملة مقول القول.

﴿أفبعذابنا يستعجلون﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة على مقدر يقتضيه المقام، والتقدير: أيغفلون عن ذلك مع تحققه وتقرره فيستعجلون؟ والجار والمجرور متعلقان بـ﴿يستعجلون﴾، ويستعجلون فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل.

﴿أفرأيت إن متعناهم سنين﴾: الهمزة للاستفهام، والفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وقيل الفاء عاطفة، والجملة معطوفة على ﴿يقولوا﴾، ورأيت: فعل ماض، والتاء: فاعل رأيت، وإن شرطية، ومتعناهم: فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، والهاء: مفعول به، وسنين: ظرف منصوب بالياء متعلق بـ﴿متعناهم﴾، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما سد مسد مفعولي ﴿رأيت﴾، وهو قوله تعالى: ﴿ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون﴾ الآتي بعد. والجملة الشرطية بتمامها لا محل لها من الإعراب، لأنها اعتراضية.

﴿ثم جاءهم ما كانوا يوعدون﴾: ثم حرف عطف، وجاءهم فعل ماض، والهاء مفعول به، و﴿ما﴾ فاعل جاءهم، وجملة ﴿كانوا﴾ صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب. والواو اسم كان، ويوعدون فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، والواو نائب فاعل، وجملة يوعدون خبر ﴿كانوا﴾.

﴿ما أغنى عنهم ما كانوا يمتعون﴾: ما استفهامية مفعول مقدم لـ﴿أغنى﴾، والاستفهام إنكاري بمعنى النفي، وقيل: ما نافية، وأغنى فعل ماض، و﴿عنهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أغنى﴾، و﴿ما﴾ موصولة فاعل، أو مصدرية، وهي ومدخولها في تأويل مصدر فاعل أغنى.

﴿وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، وما نافية، وأهلكنا فعل ماض، و﴿نا﴾ فاعل، ومن حرف جر صلة، و﴿قرية﴾ اسم مجرور بمن لفظًا منصوب محلًّا على أنه مفعول أهلكنا، وإلا أداة حصر، و﴿لها﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، ومنذرون مبتدأ مؤخر، والجملة حال من ﴿قرية﴾، وقيل: صفة، وجملة ﴿وما أهلكنا...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ذكرى﴾: ذكرى: مفعول لأجله والعامل فيه ﴿منذرون﴾، أو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هذه ذكرى، وتكون الجملة حينئذ اعتراضية لا محل لها من الإعراب. أو حال، أي: مذكرين. أو صفة لـ﴿منذرون﴾: إما على المبالغة، وإما على الحذف أي: منذرون ذوو ذكرى. ﴿وما كنا ظالمين﴾: الواو عاطفة أو حالية، و﴿ما﴾ نافية، و﴿كنا﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وظالمين خبر ﴿كنا﴾، وجملة ﴿ما كنا ظالمين﴾: يجوز أن تكون معطوفة على ﴿ذكرى﴾ أي: نذكّركم ولا نظلم، وأن تكون حالًا من الضمير المستتر في ﴿ذكرى﴾، لأنه كالمصدر يقتضي مسندًا إليه.

﴿وما تنزلت به الشياطين﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وتنزلت فعل ماض، و﴿به﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنزلت﴾، والضمير للقرآن، والشياطين فاعل تنزلت.

﴿وما ينبغي لهم وما يستطيعون﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وينبغي فعل مضارع، وفاعله مستتر يعود على القرآن، و﴿لهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿ينبغي﴾، ﴿وما يستطيعون﴾ عطف على ﴿ما ينبغي﴾، ومفعول يستطيعون محذوف، تقديره: ذلك.

﴿إنهم عن السمع لمعزولون﴾: الجملة تعليلية لعدم استطاعتهم أن يتنزلوا به، و﴿إنهم﴾: إن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، و﴿عن السمع﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿معزولون﴾، واللام المزحلقة، ومعزولون خبر إن.

﴿فلا تدع مع الله إلها آخر﴾: الفاء الفصيحة، ولا ناهية، وتدع فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿مع﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، لأنه كان في الأصل صفة لـ﴿إلهًا﴾ وتقدم عليه، وإلهًا مفعول به، و﴿آخر﴾ صفة لـ﴿إلهًا﴾. ﴿فتكون من المعذبين﴾: الفاء السببية، و﴿تكون﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء، والمصدر المؤول من أن والفعل معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن منك دعوة فحصول عذاب لك، واسم تكون مستتر، تقديره: أنت، و﴿من المعذبين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر تكون.

﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾: الواو عاطفة، وأنذر فعل أمر، وفاعله مستتر، تقديره: أنت، وعشيرتك مفعول به، والأقربين صفة.

﴿واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين﴾: عطف أيضًا، واخفض فعل أمر، والفاعل مستتر، وجناحك مفعول به، و﴿لمن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿اخفض﴾، واتبعك فعل ماض، والكاف مفعول به، والفاعل مستتر، وجملة اتبعك صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب. و﴿من المؤمنين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وعصوك فعل ماض، والواو فاعل، والكاف مفعول به، والفعل في محل جزم فعل الشرط، ﴿فقل﴾ الفاء رابطة للجواب، و﴿إني﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وبريء خبرها، و﴿مما﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿بريء﴾، وجملة تعملون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿إني بريء﴾ مقول القول.

﴿وتوكل على العزيز الرحيم﴾: الواو عاطفة، وتوكل فعل أمر مجزوم، والفاعل مستتر تقديره: أنت، و﴿على العزيز﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿توكل﴾، و﴿الرحيم﴾ نعت، وقيل: بدل.

﴿الذي يراك حين تقوم﴾: الذي صفة ثانية لـ﴿العزيز﴾، ويراك فعل مضارع مرفوع، والفاعل مستتر، والكاف مفعول به، وجملة يراك صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وحين ظرف متعلق بـ﴿يراك﴾، وجملة تقوم مجرورة بإضافة الظرف إليها، ومتعلق ﴿تقوم﴾ محذوف، أي: إلى الصلاة.

﴿وتقلبك في الساجدين﴾: الواو عاطفة وتقلبك معطوفة على الكاف في يراك، و﴿في الساجدين﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال.

﴿إنه هو السميع العليم﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿هو﴾ ضمير فصل، والسميع العليم خبران لـ﴿إن﴾، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والسميع العليم خبران لـ﴿هو﴾، والجملة الاسمية خبر إن.

﴿هل أنبئكم على من تنزل الشياطين﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، وهل حرف استفهام، وأنبئكم فعل مضارع، والفاعل مستتر، والكاف مفعول به أول، و﴿على من﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنزل﴾، والجملة سدت مسد المفعولين الثاني والثالث، و﴿تنزل﴾ فعل مضارع مرفوع، والشياطين فاعل.

﴿تنزل على كل أفاك أثيم﴾: تنزل فعل مضارع مرفوع، و﴿على كل﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿تنزل﴾، وهو بدل من الجار والمجرور قبله ﴿على من﴾، وأفاك مضاف إليه، وأثيم صفة.

﴿يلقون السمع وأكثرهم كاذبون﴾: يلقون فعل مضارع، والواو فاعل، وهو يعود على ﴿الشياطين﴾ والجملة حالية، أو يعود على ﴿كل أفاك أثيم﴾ والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو صفة لـ﴿كل أفاك أثيم﴾، والسمع مفعول به، والواو حالية، وأكثرهم مبتدأ، وكاذبون خبر، والجملة حالية.

﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾: كلام مستأنف لا محل له من الإعراب، والشعراء مبتدأ، ويتبعهم فعل مضارع، والهاء مفعول به مقدم، والغاوون فاعل مؤخر، وجملة ﴿يتبعهم﴾ خبر.

﴿ألم تر أنهم في كل واد يهيمون﴾: الجملة استئنافية، لا محل لها من الإعراب. والهمزة للاستفهام. ولم: حرف نفي وقلب وجزم. و﴿تر﴾ فعل مضارع مجزوم بـ﴿لم﴾ وعلامة جزمه حذف حرف العلة، والفاعل ضمير مستتر تقديره: أنت، وأن وما بعدها سدت مسد مفعولي ﴿تر﴾، و﴿في كل واد﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يهيمون﴾، ويهيمون فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة خبر أن، أو الجار والمجرور متعلقان بمحذوف هو الخبر، وجملة يهيمون حالية.

﴿وأنهم يقولون ما لا يفعلون﴾: جملة معطوفة، و﴿أنهم﴾: أن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، ويقولون فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة خبر أن، و﴿ما﴾ موصولة مفعول به، و﴿لا﴾ نافية، و﴿يفعلون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، و﴿لا يفعلون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا﴾: إلا أداة استثناء، والذين مستثنى من الشعراء المذمومين، وآمنوا فعل ماض، والواو فاعل، وجملة آمنوا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وعملوا الصالحات عطف على ﴿آمنوا﴾ داخل في حيز الصلة، وذكروا الله عطف أيضًا، و﴿كثيرًا﴾ نائب عن المفعول المطلق، لأنه صفة المصدر، أي: ذكروا الله ذكرًا كثيرًا، أو صفة لظرف زمان محذوف، أي: وقتًا كثيرًا. ﴿وانتصروا من بعد ما ظلموا﴾: عطف على ما تقدم، وانتصروا فعل ماض والواو فاعل، و﴿من بعد﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿انتصروا﴾، و﴿ما﴾ مصدرية، و﴿ظلموا﴾ فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله، والواو نائب فاعل، وما المصدرية مع مدخولها في تأويل مصدر، أي: من بعد ظلمهم، من إضافة المصدر لمفعوله. ﴿وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون﴾: الواو اسئتنافية، والسين حرف استقبال، ويعلم فعل مضارع، والذين فاعل، وجملة ظلموا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. و﴿أي﴾ اسم استفهام نائب مفعول مطلق عامله ﴿ينقلبون﴾، ولا يجوز أن يكون معمولا لـ﴿يعلم﴾، لأن الاستفهام له صدر الكلام، فلا يعمل فيه ما قبله، و﴿منقلب﴾ مضاف إليه، و﴿ينقلبون﴾ فعل مضارع مرفوع، والواو فاعل، وجملة ﴿ينقلبون﴾ سدت مسد مفعولي ﴿يعلم﴾.