الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم — النبأ 78:1 – النازعات 79:46

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لَمَّا أَوْعدَ مكذبي البعث وغيره بالويل أخبر عن تساؤُلهم عن ذلك استهزاء، وذكر بعض دلائل قدرته عَلى ذلك فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * عَمَّ﴾: أي عن أيّ شيء عظيم ﴿يَتَسَآءَلُونَ﴾: قريش بعضهم بعضا، إذ كانوا يتساءلون عن البعث والجزاء استهزاء ﴿عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلْعَظِيمِ * ٱلَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ﴾: بجزم النفي والشك ﴿كَلاَّ﴾: ردع عن التساؤل ﴿سَيَعْلَمُونَ﴾: في القيامة ﴿ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾: في الجزاء، أو توكيداً ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ ٱلأَرْضَ مِهَٰداً﴾: فراشا ﴿وَٱلْجِبَالَ أَوْتَاداً﴾: لها لتثبت على الماء ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجاً﴾: أصنافا مختلفة ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً﴾ أي: راحة أو موتا ﴿وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ لِبَاساً﴾: غطاء يستركم ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا﴾: وقت تحصيله ﴿وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ﴾: سموات ﴿سَبْعاً شِدَاداً﴾: محكمات لا تتأثر بمر الزمان ﴿وَجَعَلْنَا سِرَاجاً وَهَّاجاً﴾: وقادا، أي: الشمس ﴿وَأَنزَلْنَا مِنَ﴾: السحب ﴿ٱلْمُعْصِرَاتِ﴾: الشارفة لأنه تعصرها الرياح فتمطر ﴿مَآءً ثَجَّاجاً﴾: كثير الصب ﴿لِّنُخْرِجَ بِهِ حَبّاً﴾: للقوت ﴿وَنَبَاتاً﴾: للعلف ﴿وَجَنَّاتٍ أَلْفَافاً﴾ متلفة الأشجار بعضها ببعض، جمع لفيف ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا﴾: لجزاءكم ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: ثانية ﴿فَتَأْتُونَ﴾ إلى الموقف ﴿أَفْوَاجاً﴾: جماعات، كل أحد يعرف شركاءه في العمل ﴿وَفُتِحَتِ﴾: شقت ﴿ٱلسَّمَآءُ فَكَانَتْ أَبْوَاباً﴾: ذاب أبواب كثيرة، وهي سقوفها، ثم تلف كالحصير ﴿وَسُيِّرَتِ ٱلْجِبَالُ﴾: في الهواء كالهباء ﴿فَكَانَتْ سَرَاباً﴾: أي: مثله، إذ صورته جبل وحقيقته هباء ﴿إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً﴾: مرصداً ﴿لِّلطَّاغِينَ﴾: يرصدهم خزنتها ﴿مَآباً﴾: مرجعاً لهم ﴿لاَّبِثِينَ فِيهَآ أَحْقَاباً﴾: دهورا متتابعة بلا نهاي، وتفسير الحقب بمانين سنة أو سبعين ألف سنة لا يستلزم تناهيها لتتابعها، وإن سلم فهو كالمفهوم فلا يعارض النص على خلودهم ﴿لاَّ يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً﴾: ينفس عنهم الحر أو نوما ﴿وَلاَ شَرَاباً﴾: يسكن عطشهم ﴿إِلاَّ﴾: لكن يذوقون ﴿حَمِيماً﴾ ماء شديد الحرِّ ﴿وَغَسَّاقاً﴾: صديد أهل النار، جوزوا به ﴿جَزَآءً وِفَاقاً﴾: موافقا لأعمالهم في العظم ﴿إِنَّهُمْ كَانُواْ لاَ يَرْجُونَ﴾: لا يخافون ﴿حِسَاباً﴾: لإنكارهم ﴿وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا كِذَّاباً﴾: تكذيباً ﴿وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ﴾: ضبطناه ﴿كِتَاباً﴾: مكتوبا في صحف الخفظة، أو إحصاء، يقال لهم: ﴿فَذُوقُواْ﴾: جزاءكم ﴿فَلَن نَّزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذَاباً * إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً﴾: فوزا، أو موضع فوز بالغيبة ﴿حَدَآئِقَ﴾: بساتين ﴿وَأَعْنَاباً * وَكَوَاعِبَ﴾: جواري صغيرات الثدي، أو عذارى ﴿أَتْرَاباً﴾: مستويات السن، كما مر ﴿وَكَأْساً﴾: أي: خمرا ﴿دِهَاقاً﴾: ملآناً ﴿لاَّ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً﴾: كلاما بلا فادئة ﴿وَلاَ كِذَّاباً﴾: تكذيبا من بعضهم لبعض بخلاف مجلس خمر الدنيا، جُوزُوا بهِ ﴿جَزَآءً مِّن رَّبِّكَ عَطَآءً﴾: تفضلا ﴿حِسَاباً﴾: كافيا، أو على حسب أعمالهم ﴿رَّبِّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ٱلرَّحْمَـٰنِ لاَ يَمْلِكُونَ﴾: أهلهما ﴿مِنْهُ خِطَاباً﴾: معه إلا بإذنه ﴿يَوْمَ يَقُومُ ٱلرُّوحُ﴾: ملك أعظم الخلق بعد العرش، أو خلق على صورة آدم غير آدم، وأرواح الناس تقوم صفا ﴿وَٱلْمَلاَئِكَةُ صَفّاً﴾: صافين ﴿لاَّ يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحْمَـٰنُ وَقَالَ صَوَاباً﴾: كشفا عنه لمن ارتضى ﴿ذَلِكَ ٱلْيَوْمُ ٱلْحَقُّ﴾: الواقع ﴿فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَىٰ﴾ بوابه ﴿رَبِّهِ مَآباً﴾: مرجعا يسلم فيه ﴿إِنَّآ أَنذَرْنَاكُمْ﴾: يا قريش ﴿عَذَاباً قَرِيباً﴾: إذ ماهو آت قريب ﴿يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ﴾: من خير أو شر ﴿وَيَقُولُ ٱلْكَافِرُ﴾: حين يحكم الله تعالى بين الحيوانات غير الإنسان ثم يجعلهم ترابا ﴿يٰلَيْتَنِي كُنتُ تُرَاباً﴾: قيل مؤمنو الجن أيضاً يعودون ترابا، والأصح أنهم حول الجنة في ربض ودرجات وليسوا فيها - والله أعلمُ.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.

لما أنذر بعذاب قريب أقسم على وقوعه فقال: ﴿بِسمِ ٱللهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيـمِ * وَ﴾: الملائكة ﴿ٱلنَّازِعَاتِ﴾: أي: المخرجات بشدة أرواح الكفار ﴿غَرْقاً﴾: أي: إغراقا ينزعها من أقاصي أبدانهم، من أغرق أي: بلغ أقصى غايته ﴿وَٱلنَّاشِطَاتِ﴾: المخرجات بسهولة أرواح المؤمنين ﴿نَشْطاً * وَٱلسَّابِحَاتِ﴾: في أعماق أبدانهم لإخراجها برفق كالغواصين ﴿سَبْحاً * فَٱلسَّابِقَاتِ﴾: بأرواحهم إلى الجنة أو النار ﴿سَبْقاً * فَٱلْمُدَبِّرَاتِ أَمْراً﴾: أي: أمرها بأثبتها أو عقابها أو أمور أهل الأرض، وهذا منها، وقد مر نكتة الفاء والواو في المرسلات، وجواب القسم: لتبعثن الدال عليه قوله: ﴿يَوْمَ تَرْجُفُ﴾: تتحرك ﴿ٱلرَّاجِفَةُ﴾: النفخة الأولى التي يرجف بها كل شيء ويموت وبينهما أربعون سنة يمطر فيها ماء كالنطف ﴿قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌ﴾: قلقة ﴿أَبْصَارُهَا﴾: أي: أبصار أصحابها ﴿خَاشِعَةٌ﴾: ذليلة، لأنهم ﴿يَقُولُونَ﴾: في الدنيا ﴿أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ﴾: أي إلى أول أمرنا في الحياة بعد موتنا والحال أنا في قبور ذات حفر ﴿أَإِذَا كُنَّا عِظَاماً نَّخِرَةً﴾: بالية، نرد؟! ﴿قَالُواْ﴾ استهزاء: ﴿تِلْكَ إِذاً﴾ إن صحت ﴿كَرَّةٌ﴾: رجعةٌ ﴿خَاسِرَةٌ﴾: ذات خسر علينا لتكذيبنا بها، ، قال تعالى: لا تستصعبوها ﴿فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ﴾: صيحة ﴿فَإِذَا هُم﴾ أحياء ﴿بِٱلسَّاهِرَ﴾: أي في الأرض المستوية ﴿هَلْ﴾ أي: قد ﴿أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَىٰ﴾: ليُسلِّيك على تكذيبهم ﴿إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى﴾: أسمه كما مر قائلا: ﴿ٱذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ﴾: تكبر ﴿فَقُلْ هَل لَّكَ﴾ ميل ﴿إِلَىٰ أَن تَزَكَّىٰ﴾: تتطهر من الكفر ﴿وَأَهْدِيَكَ إِلَىٰ﴾: معرفة ﴿رَبِّكَ فَتَخْشَىٰ﴾: عقابه، ذهب ﴿فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَىٰ﴾: من آياته أي: العصا ﴿فَكَذَّبَ﴾: بها ﴿وَعَصَىٰ﴾: الله تعالى ﴿ثُمَّ أَدْبَرَ﴾: عن الطاعة ﴿يَسْعَىٰ﴾: في إبطال أمره ﴿فَحَشَرَ﴾: فجمع جنوده ﴿فَنَادَىٰ﴾ فيهم بصوت رفيع ﴿فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَىٰ﴾: لا رب فوقي، وكانوا عبدة الأصنام، هذا بعد قوله﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرِي ﴾[القصص: ٣٨] بأربعين سنة، فأمهله حتى تكلم بهذا ﴿فَأَخَذَهُ ٱللَّهُ﴾: بالعذاب ﴿نَكَالَ﴾ أي: عقوبة ﴿ٱلآخِرَةِ﴾: بالنار ﴿وَٱلأُوْلَىٰ﴾: بالإغراق، أو عقوبة الكلمتين ﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ﴾: المذكور ﴿لَعِبْرَةً لِّمَن﴾: شأنه أن ﴿يَخْشَىٰ * ءَأَنتُمْ﴾: يا منكري البعث ﴿أَشَدُّ﴾: أصعب ﴿خَلْقاً﴾: بعد الموت ﴿أَمِ ٱلسَّمَآءُ﴾ بين كيفية خلقها بقوله ﴿بَنَاهَا﴾: وبين البناء بقوله ﴿رَفَعَ سَمْكَهَا﴾: أي: م قدار ذهابها في سمت العلو ﴿فَسَوَّاهَا﴾: جعلها مستوية بلا تفاوت وفطور ﴿وَأَغْطَشَ﴾: أظلم ﴿لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ﴾: أبرز ﴿ضُحَاهَا﴾: ضوء شمسها ﴿وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَٰلِكَ دَحَاهَا﴾ بسطها، والحال أنه قد ﴿أَخْرَجَ مِنْهَا مَآءَهَا وَمَرْعَاهَا * وَٱلْجِبَالَ أَرْسَاهَا﴾: ثبتها، وسبق الكلام فيه في آيتي:﴿ ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ ﴾[الأعراف: ٥٤] ﴿مَتَاعاً﴾: تمتيعا لكم ﴿وَلأَنْعَامِكُمْ * فَإِذَا جَآءَتِ﴾: الداهية ﴿ٱلطَّآمَّةُ﴾: تطم وتعلو الدواهي ﴿ٱلْكُبْرَىٰ﴾: النفخة الثانية أو القيامة ﴿يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ مَا سَعَىٰ﴾: أي عمله برؤيته في صحيفته ﴿وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ﴾: أي: لكل راء ﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ﴾: تمرد ﴿وَآثَرَ﴾: أختبار ﴿ٱلْحَيَاةَ ٱلدُّنْيَا﴾: أي: شهواتها على الآخرة ﴿فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي مأواه ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ﴾: أي: القيام لديه في القيامة ﴿وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ﴾: أي الشهوات ﴿فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ﴾: أي: مأواه ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ﴾: متى ﴿مُرْسَٰهَا﴾: أي: إقامتها ﴿فِيمَ﴾: أي: في أي: شيء ﴿أَنتَ مِن ذِكْرَٰهَا﴾: أي: ذكر وقتها لهم، إذ لا ينفعهم ولا تعلمها ﴿إِلَىٰ رَبِّكَ﴾: وحده ﴿مُنتَهَٰهَآ﴾ منتهى عملها ﴿إِنَّمَآ أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَٰهَا﴾: لا يعين وقتها ﴿كَأَنَّهُمْ﴾: في استصغار لبثهم في الدنيا ﴿يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوۤاْ﴾: في الدنيا ﴿إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَٰهَا﴾: أي: الضحى التي تلي تلك العشية، وهي ساعة من نهار، وإنما أضاف لإفادة التقليل - واللهُ أعلم بالصّواب.