Japonca Meal (dipnotlu) — Saîd Sato — Kasas 28:1 – Saffat 37:182

ター・スィーン・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。

（使徒*よ、）それは解明する啓典[1]の御徴（アーヤ*）である。 ——— [1]　「解明する啓典」については、ユースフ*章1の訳注を参照。（ムヤッサル３８５頁参照）。

われら*は（クルアーン*を）信仰する民のため、ムーサー*とフィルアウン*の消息の一部を、真実と共にあなたに誦んで聞かせよう。

本当にフィルアウン*は地上（エジプト）で驕り高ぶり、その住民を諸派に分けた[1]。彼はその内の一派（イスラーイールの子ら*）を抑圧し、その男児を殺しまくり、女児は生かしておいた[2]のだ。本当に彼は、腐敗*を働く者の類いであった。 ——— [1]　フィルアウン*は各集団を、かれが　望む分野に仕えさせた（イブン・カスィール６：22０）参照）。 [2]　「男児を殺し・・・」については、雌牛章４９の訳注を参照。

そしてわれら*は、地上で抑圧されていた者たち（イスラーイールの子ら*）に恵みを垂れ、彼らを（善の）導師とし、相続人[1]とすることを望むのである。 ——— [1]　フィルアウン*とその民の滅亡後に、その地を相続する者たちということ（ムヤッサル３８５頁参照）。高壁章1３７も参照。

また、われら*は地上において彼らを確立させ、フィルアウン*とハーマーン[1]とその軍勢に、彼らが彼ら（イスラーイールの子ら*）から怖れていたもの[2]を見せる（ことを、望む）。 ——— [1]　「ハーマーン」は、フィルアウン*の宰相（さいしょう）（アル＝クルトゥビー1３：2５３参照）。 [2]　つまり、彼らの滅亡と王権の終焉（しゅうえん）、イスラーイールの子ら*出身の者の手によって、彼らが国から追放されること（ムヤッサル３８６頁参照）。

われら*はムーサー*の母親に、（こう）示した。「彼（生まれたばかりのムーサー*）に、乳をやるのだ。そしてあなたが彼のこと[1]で怖れた時には、彼を（箱に入れて）海原[2]へと放り投げ、怖れもせず、悲しみもするのではない。本当にわれら*は、彼をあなたのもとに返す者であり、彼を遣わされし者（使徒*）の一人とする者なのだから」。[3] ——— [1]　つまり、彼女に男児がいることが分かって、彼が殺されそうになること（前掲書、同頁参照）。この背景については、雌牛章４９の「男児は殺し・・・」の訳注を参照。 [2]　この「海原」は、ナイル川のこと（前掲書、同頁参照）。 [3]　この後、ムーサー*が見つかって、彼が殺されそうになり、彼女はアッラー*に命じられた通りにした（イブン・カスィール６：222参照）。

そして彼（ムーサー*）を、フィルアウン*の一族が拾った。その結果、彼は、彼らに対する敵と悲しみ[1]となった。本当にフィルアウン*とハーマーンとその二人の軍勢は、誤った者たちだったのだ。 ——— [1]　つまりフィルアウン*らの宗教に異を唱（とな）える敵となり、彼らの溺死（できし）と、その王国の破壊という彼らの悲しみの原因となる者、ということ（ムヤッサル３８６頁参照）。

そしてフィルアウン*の妻[1]が（、彼を気に入って）言った。「（この子は）私とあなたにとっての、喜び[2]です。彼を殺さないで下さい。彼は私たちの役に立つでしょうし、あるいは彼を（私たちの）子供にしてもよいでしょうから」。彼らは（その赤ん坊が自分たちを滅ぼすことになるとは）、気付く由もなかったのだ。 ——— [1]　この「妻」は、ムーサー*によって導かれた女性となった、アースィヤのこと（イブン・カスィール６：222参照）。預言者*ムハンマド*は彼女を、最善の女性の一人に数えている（アル＝ブハーリー３４11参照）。 [2]　この「喜び」については、マルヤム*章2６の訳注を参照。

そしてムーサー*の母の心は、（ムーサー*ゆえの悲しみで）空っぽになってしまった。本当に彼女はそれゆえに、（赤ん坊が自分の子供であることを）打ち明けてしまいそうなほどであった。彼女が信仰者の一人としてあるべく、われら*が彼女の心を繋ぎとめて[1]おかなかったならば。 ——— [1]　「心を繋ぎとめる」については、戦利品*章11の訳注を参照。

また彼女は（ムーサーの入った箱を川に流した時）、彼（ムーサー*）の姉に「彼を追っかけなさい」と言っていた。それで彼女は（その通りにし）、彼ら（フィルアウン*とその民）が気付かぬ中、彼のことを遠くから見た。

また、われら*は（ムーサー*が母親のもとに帰される）以前、彼（ムーサー*）に乳母たちを禁じた[1]。それで彼女（ムーサー*の姉）は、言った。「あなた方のために、彼に対して誠心尽くして、その世話をしてくれる家族へとご案内しましょうか？」 ——— [1]　ムーサー*は複数の乳母をあてがわれたが、その授乳を拒（こば）み続けた（ムヤッサル３８６頁参照）。

こうしてわれら*は、彼（ムーサー*）を、その母のもとに帰した。それは彼女が喜び[1]、（彼との別れを）悲しまないようにするためで、また彼女が、アッラー*のお約束が、真実であることを知るためであった。しかし彼ら（不信仰者*）の大半は、（そのことを）知らないのだ。 ——— [1]　この「喜び」については、アーヤ*９の同語についての訳注を参照。

彼（ムーサー*）が成熟[1]し、強固になった時、われら*は彼に英知と知識を授けた。そのようにわれら*は、善を尽くす者たちに報いるのである。 ——— [1]　この「成熟」については、巡礼*章「成熟」の訳注を参照。

そして彼（ムーサー*）は、その民が油断している時間帯[1]に町に入り、そこで戦っている二人の男を見出した。（一方の）この者は彼の部族出身の者で、（もう一方の）この者は彼の敵の内の者[2]。そして彼の部族出身の者が、彼の敵の内の者に対し、彼（ムーサー*）に助けを求めたので、ムーサー*は彼を（拳で）殴り、これを殺してしまった。彼（ムーサー*）は言った。「これはシャイターン*のわざである。本当に彼は、（人間の正道から）迷わせる、紛れもない敵なのだ」。[3] ——— [1]　この時間帯については、「昼寝時」「マグリブ*とイシャーゥ*の間」という説がある（アル＝バガウィー３：５2６参照）。 [2]　つまり前者がイスラーイールの子ら*の内の者、後者がフィルアウン*の民の内の者であるコプト人（アッ＝サァディー６1３頁参照 ）。この時には、ムーサー*がイスラーイールの子ら*の一人であることは知れ渡っていたとされる（アル＝バガウィー３：５2７参照）。 [3]　この出来事は、ムーサー*が預言者*となる前のこと（ムヤッサル３８７頁参照）。

彼は申し上げた。「我が主*よ、本当に私は自分自身に不正*を働いてしまいました。ならば私を、お赦し下さい」。そしてかれは、彼をお赦しになった。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深い*お方であられるのだから。

彼（ムーサー*）は申し上げた。「我が主*よ、あなたが私に恵んでくださったもの[1]ゆえ、私は決して、罪悪者たちに対する援助者とはなりません」。 ——— [1]　悔悟、罪の赦し、その他の偉大な恩恵の数々のこと（ムヤッサル３８７頁参照）。

彼は翌朝、（復讐されるのではないかと）町で怖れ始め、（何が起きるかと）注意深く見守るようになった。そしてどうであろう、昨日彼に助けを求めた者が、（また別のコプト人と争っており、）彼に向って（助けを求め、）大声で叫んでいる。ムーサー*は彼[1]に言った。「実にあなたは、紛れもなく誤った者[2]だ」。 ——— [1]　アル＝バガウィー*によれば、大半の学者はこの「彼」を、イスラーイールの子ら*出身の者と解釈している（３：５2８参照）。 [2]　「誤った者」と言ったのは、「自分では太刀（たち）打ちできない者と争う」ゆえ、あるいは「ムーサー*が彼ゆえに人を殺してしまったのに、翌日にまた同じことをさせようとしている」ゆえである、とされる（アル＝クルトゥビー1３：2６５参照）。

そして彼（ムーサー*）が、（イスラーイールの子ら*の内の者に同情し、）彼ら二人の敵である者をやっつけようとした時、彼[1]は言った。「ムーサー*よ、一体お前は昨日人を殺したように、私のことも殺すつもりなのか？お前は、地上で暴君となることを望んでいるに外ならない。そしてお前は、改善者となりたくはないのだ」。 ——— [1]　この「彼」は、イスラーイールの子ら*出身の者で、ムーサー*が自分に対して暴力を振るうものだと勘違いして、こう言ったのだとされる。そしてそれを聞いたコプト人が、その話を広め、フィルアウン*はムーサー*を捕まえ、殺すお触れを出した（イブン・カスィール６：22５－22６参照）。アッ＝シャウカーニー*によれば、これが大半の解釈学者の見解だが、「彼」がコプト人という説もある（４：21７参照）。

町の一番外れから、一人の男が急いでやって来た。彼は言った。「（ムーサー*よ、）本当に（フィルアウン*の民の）有力者たちは、あなたを殺そうと、あなたについて相談しています。ならば、（この町を）出て行きなさい。本当に私はあなたへの、助言者なのですよ」。

それで彼は、怖れ、（追っ手につかまらぬよう）注意深く脱出し、（こう）申し上げた。「我が主*よ、私を不正*者である民から救って下さい。」

マドゥヤン*の方を目指すと、彼は（こう）言った。「我が主*は私を、まっすぐな道へと導いて下さるだろう」。[1] ——— [1]　マドゥヤン*の民は預言者*イブラーヒーム*の子孫で、ムーサー*との血縁関係がある。しかし彼は、その道を知らなかったため、アッラー*に道案内を祈ったのだという（アル＝クルトゥビー1３：2５３参照）。

そしてマドゥヤン*の水場に赴いた時、彼はそこで人々の集団が（家畜に）水をやっているのを見た。また、二人の婦人が（そこに割り込めずに）彼らから離れて、（自分たちの家畜を）制しているのを見出した。彼は言った。「どうなさいましたか？」彼女たち二人は言った。「牧童たちが（彼らの家畜を水場から）出て行かせるまで、（自分たちの家畜に）水をやることが出来ません。そして私たちの父は、年配の老人なのです」。

それで彼は、彼女たち二人のために、（家畜に）水をやった。それから（木）陰に退くと、（こう）言った。「我が主*よ、本当に私は、あなたが私に下された善きものに飢えています」。[1] ——— [1]　ムーサー*は、着の身着のままでエジプトを後にして来たので、ひどい飢えに襲われていた（アル＝バガウィー３：５2８参照）。

すると、彼のもとに二人の婦人の内の一人が、恥ずかしそうに歩きながら、やって来た。彼女は言った。「私の父はあなたに、あなたが私たちのために水をやって下さったご褒美を差し上げたく、あなたをお呼びしています」。こうして彼（彼女らの父親）のもとにやって来ると、彼（ムーサー*）は彼に物語[1]を語って聞かせた。彼（彼女らの父親）は言った。「怖れないで下さい。あなたは不正*者である民から、救われたのですから」。 ——— [1]　この「物語」とは、彼と、フィルアウン*とその民の間に起こった話のこと（ムヤッサル３８８頁参照）。

彼女たちの内の一人が言った。「お父さん、彼をお雇いなさい。本当に、あなたがお雇いになる最善の者は、力強く、誠実な人[1]なのですから」。 ——— [1]　ムーサー*は、十人がかりでしか動かせないような重い岩を持ち上げて家畜に水をやった。また、婦人と共に彼女らの父親のもとに行くときには、彼女を（見て誘惑されぬよう）自分の後方に歩かせつつ、道案内をさせたのだという（イブン・カスィール６：22７－22９参照）。

彼（婦人たちの父親）は言った。「私は、あなたが八年間、私に（牧童として自らを）雇わせることで、この我が二人の娘たちの内の一人をあなたに嫁がせたいのです。そしてもし、あなたが十年間全うされるのなら、それはあなたからのもの[1]であり、私は（それを義務づけることで、）あなたに苦労させるつもりはありません。あなたはーーもしアッラー*がお望みならばーー、私が正しい者[2]の一人であることを見出すでしょう」。 ——— [1]　つまり、自発的な善行ということ（ムヤッサル３８８頁参照）。 [2]　つまり、よき付き合いと、約束の厳守において「正しい者*」（前掲書、同頁参照）。

彼（ムーサー*）は言った。「それは、私とあなたの間で（成立しました）。いずれの期限をこなすにせよ、私への違反はなしです。そして、アッラー*が私たちの言うことにおいて、全てを請け負われる*お方です」。

こうしてムーサー*が期限[1]を終え、自分の家族と共に（エジプトへと向かって）歩んだ時[2]、山の傍らに火を認めた。彼は自分の家族に言った。「（ここに）留まっていなさい。実に私は、火を見つけたのだ。私はそこからあなた方のもとに、（道案内の）知らせと共に、あるいはあなた方が暖を取れるように、火種を携えてやって来よう」。 ——— [1]　ムーサー*は十年間、彼のもとで働いたとされる（アル＝ブハーリー2６８４参照）。 [2]　この時の出来事については、ター・ハー章1０－1６、蟻章７とそれらの訳注も参照。

それで彼がそこへやって来た時、祝福にあふれた地における谷の右側から、つまりその木から[1]、彼に（こう）呼びかけられた。「ムーサー*よ、本当にわれこそは、全創造物の主*アッラー*である」。 ——— [1]　マルヤム*章５2の訳注も参照。

また、「あなたの杖を投げよ」と。それで（彼がそれを投げ、）それが敏捷な小蛇のように躍動するのを見た時、彼は背を向けて引き下がり、戻って来なかった。（アッラー*は仰せられた。）「ムーサー*よ、近寄るのだ。そして怖がるのではない。本当にあなたはまさしく、安全なのだから。

あなたの手を懐に入れてみよ。そうすれば、それは災い[1]もなしに白くなって出てくる。また恐怖（の軽減）のためには、あなたの翼を自分（の側）に引き寄せてみよ[2]。その二つは、あなたの主*からフィルアウン*とその（民の）有力者たちへの、明証である。本当に彼らは、放逸な民だったのだから」。 ——— [1]　「災い」については、ター・ハー章22の訳注を参照。 [2]　この「翼」は、腕、あるいは手全体のこと。意味の解釈には、「手が真っ白になって怖くなったら、それをまた胸元に入れて、戻してみよ。そうすれば、それは元通りになる」「手を胸元へと引き寄せれば、大蛇への恐怖は消え去る」などの諸説がある。また、「翼を引き寄せる」という表現はそもそも、「恐怖を和らげる」という慣用句である、といった説もある（アル＝バガウィー３：５３４参照）。

彼は申し上げた。「我が主*よ、本当に私は彼ら（フィルアウン*の民）の一人を殺してしまいました[1]。そして、彼らが私を殺すことを怖れます。 ——— [1]　詳しくは、アーヤ*1５を参照。

また、我が兄ハールーン*こそは、私より言葉が雄弁です[1]。ゆえに彼を、私と共に、私（の言葉）を確証する助っ人としてお遣わし下さい。本当に私は、彼らが私を噓つき呼ばわりすることが怖いのです」。 ——— [1]　ター・ハー章2７とその訳注、詩人たち章1３も参照。

かれは仰せられた。「われら*は、あなたの兄をあなたの片腕とし、あなた方二人に権勢[1]を与えよう。そして彼らが、あなた方二人を害することはない。われら*の御徴ゆえ、あなた方二人と、あなた方二人に従った者は、勝利者なのである」。 ——— [1]　この「権勢」とは、彼らが招くものに対する根拠と、敵に対する威圧感のこと（アッ＝サァディー６1５頁参照）。

こうしてムーサー*が、われら*の明白な御徴[1]と共に彼ら（フィルアウン*とその民の有力者たち）のもとにやって来た時、彼らは言った。「これは捏造された魔術に外ならない。それに私たちはこのようなこと[2]を、先人である私たちのご先祖様たち（の時代）にも、聞いてはいなかったのだ」。 ——— [1]　この「御徴」は、彼らの主張を裏づける知的証拠、あるいは奇跡（アル＝クルトゥビー1３：2８８参照）。 [2]　「このようなこと」とは、アッラー*に何ものも並べずに崇拝*する、という教えのこと（イブン・カスィール６：2３７参照）。

ムーサー*は言った。「我が主*は、誰がかれの御許から導きを携えてやって来たか、そして誰に世の（善き）結末[1]があるかを、最もよくご存知です。本当に不正*者たちは、成功することがありません」。 ——— [1]　「世の（善き）結末」については、家畜章1３５の訳注を参照。

フィルアウン*は言った。「名士たちよ、私は自分以外、あなた方にとって崇拝すべきいかなる存在も知らない[1]。ハーマーン[2]よ、私のために泥土に火をつけよ[3]。そしてムーサー*の神を見るために、私のために（それで）塔を建てよ。本当に私は、彼がまさに嘘つきの類いだと思うのだ」。[4] ——— [1]　同様のアーヤ*として、詩人たち章2９、至高者章2４も参照。 [2]　「ハーマーン」については、アーヤ６の訳注を参照。 [3]　これは、レンガを焼くことを意味する（アッ＝サァディー６1６頁参照 ）。 [4]　同様のアーヤとして、赦し深いお方章３６－３７も参照。

そして彼とその軍勢は、不当にも地上（エジプト）で驕り高ぶり、自分たちが（死後）われら*のもとに戻されることなどない、と思い込んでいた。

それで、われら*は彼とその軍勢を捕らえ、彼らを海原に放り捨てた。ならば不正*者たちの結末がいかなるものであったか、見てみるがよい。[1] ——— [1]　その様子については、ユーヌス*章９０－９2、ター・ハー章７７－７８、詩人たち章６1－６６、煙霧章2３－2４も参照。

また、われら*は彼らを、業火へと招く先導者とした。そして復活の日*、彼らは（いかなる者からも）援助されることがない。

また、われら*は現世において、彼らに呪いを付き纏わせた[1]。そして復活の日*、彼らは（アッラー*のご慈悲から）遠ざけられた者たち[2]の類いである。 ——— [1]　同様のアーヤ*として、フード*章９９とその訳注も参照。 [2]　外にも、「滅ぼされた者たち」「醜くされた者たと」という解釈がる（アル＝バガウィー３：５３６参照）。

われら*は確かに、先の（幾多の）世代を滅ぼした後、ムーサー*に啓典（トーラー*）を授けた。人々への開眼[1]と、導き、慈悲として、彼らが教訓を得るようにと（、それを授けたのである）。 ——— [1]　「開眼」については、家畜章1０４の訳注も参照。

（使徒*ムハンマド*よ、）われら*がムーサー*に事を命じた時[1]、あなたは（その山の）西側にいたわけでもないし、そこに立ち会っていた者の一人でもなかったのだ。 ——— [1]　つまり、アッラーがムーサーに、彼とその民が守るべき物事において命令され、彼との契約を結んだ時のことを指す（アッ＝タバリー８：６３９７参照）。

しかしわれら*は（ムーサー*の後）数々の世代を設け、彼らに長い年月が流れ去って（、彼らはアッラー*との約束を忘れて）しまった。またあなたは、マドゥヤン*の民のもとに滞在していた者でもなければ、彼らにわれら*の御徴を誦み聞かせていたわけでもない。だがわれら*はもとより、（使徒*を）遣わす者だったのだ。

また、（使徒*よ）、われら*が（ムーサー*に）呼びかけた時、あなたはその山の傍らにいたわけでもなかった[1]。しかし、あなた以前に警告者が一人も到来していなかった民[2]に警告を告げるため、あなたの主*からの慈悲として（遣わされたのである）。（それは、）彼らが教訓を得るようにするためだったのだ。 ——— [1]　アーヤ*４４－４６の説明は、預言者*ムハンマド*がその場にいたわけでもなかったのに、当時の状況を事細かに描写できるのは、アッラーからの啓示を授かった使徒であるにほかならない、ということである（アッ＝サァディー６1７頁参照）。 [2]　この「民」は、長い間、使徒が遣わされていなかったアラブ人のこと。尚このアーヤが、アラブ人以外の者に対してその警告を否定することにはならない（前掲書、同頁参照）。家畜章1９、高壁章1５８とその訳注、識別章1、サバア章2８なども参照。

そして、もし自分たちが行ったことゆえに、彼ら（不信仰者*）に災難が降りかかり、「我らが主*よ、どうして私たちに使徒*を遣わしてくれなかったのですか？そうすれば私たちはあなたの御徴に従い、信仰者の仲間となりましたのに？」と言うことにならなければ（、われら*は使徒*を遣わさなかったのだが）。[1] ——— [1]　関連するアーヤ*として、夜の旅章1５とその訳注も参照。

そして彼らのもとに、われら*の御許から真理が訪れた時[1]、彼らは言った。「どうして彼（ムハンマド*）には、ムーサー*に与えられたようなもの[2]が、与えられなかったのか？」彼らは以前、ムーサー*に授けられたものを否定しなかったのか？彼らは言ったのだ。「（トーラー*とクルアーン*は、）お互いに支え合う二つの魔術[3]である」。また、（こう）言った。「本当に私たちは、そのいずれをも拒否する者なのだ」。 ——— [1]　預言者*ムハンマド*が警告者として到来した時、ということ（ムヤッサル３９1頁参照）。 [2]　奇跡や、啓典が一度に全部下されたこと（夜の旅章1０６、識別章３2とその訳注も参照）などを指す（前掲書、同頁参照）。 [3]　不信仰者*らは、それらが魔術と人々を迷わせることにおいて互いに助長し合うものだ、と主張した（アッ＝サァディー６1７頁参照）。

（使徒*よ、）言ってやれ。「ならば、アッラー*の御許から、その二つ（トーラー*とクルアーン*）よりも正しく導いてくれる啓典を持って来てみよ。そうすれば、私はそれに従おう。もし、あなた方が本当のことを言っているのならば、だが」。

そして、もし彼らがあなた（の要望）に応じなかったら、彼らが自分たちの欲望に従っているに過ぎないということを知れ。アッラー*からのお導きもないままに、自分の欲望に従う者よりも、ひどく迷った者があろうか？本当にアッラー*は、不正*者である民をお導きにはならないのだ。

われら*は確かに、彼らのために御言葉（クルアーン*）を、つなげ（て下し）た[1]。（それは、）彼らが教訓を得るようにするためである。 ——— [1]　クルアーン*が「つなげる」と表現されているのには、クルアーン*が一度に下らずに、次々と下ったことの外、その内容において、吉報や警告、希望や恐怖、物語や訓戒などが連続して現れることなども示しているとされる（イブン・アーシュール2０：1４2参照）。

それ以前に、われら*が啓典を授けた者（啓典の民*）たち[1]、彼らこそは、それ（クルアーン*）を信じるのだ。 ——— [1]　自分たちの啓典を改ざんしたりすることのなかった、啓典の民*のこと（ムヤッサル３９2頁参照）。

そして、彼らにそれ（クルアーン*）が誦んで聞かされた時、彼らは（こう）言った。「私たちはそれを信じました。本当にそれは、我らの主*からの真理ですから。本当に私たちはそれ以前から、服従する者（ムスリム*）だったのです」。

それらの者たちは、彼らの忍耐*ゆえに、その褒美を二度与えられる。そして彼らは悪を善で追いやり[1]、われら*が彼らに授けたものの内から（施しとして）費やす[2]のである[3]。 ——— [1]　「悪を善で追いやる」については、信仰者たち章９６、詳細にされた章３４－３５も参照。 [2]　「（施しとして）費やす」については、雌牛章３の訳注を参照。 [3]　「褒美を二度与えられる」のは、彼らが自分たちの啓典を信じていた上に、クルアーン*のことも信じたため（ムヤッサル３９2頁参照）。鉄章2８も参照。

また彼らは、戯言[1]を耳にすれば、それに背を向けて（こう）言った。「私たちには私たちの行いがあり、あなた方にはあなた方の行いがあります。あなた方に平安を[2]。私たちは、無知な者たち（のやり方）を望まないのですから」。 ——— [1]　この「戯言」には、「無意味な言葉」「そもそも啓典には含まれていなかった、人為（じんい）的に付け加えられたもの」といった解釈がある（アッ＝タバリー８：６４０９参照）。 [2]　これは挨拶ではなく、放免の意味。「あなた方は、私たちから悪口や汚い言葉で返されたりすることから無事ですよ」ということ（アル＝バガウィー３：５３９参照）。識別章６３とその訳注も参照。

（使徒*よ、）本当にあなたが、自分の好む者を導くのではない。しかしアッラー*が、かれのお望みになる者をお導きになるのであり、かれは導かれる者たちを最もよくご存知である。[1] ——— [1]　最終的な導きがアッラー*にのみ委ねられていることについては、雌牛章2７2、蜜蜂章３７、ユーヌス*章９９－1００、蟻章８０、相談章５2とその訳注も参照。

彼ら（マッカ*の不信仰者*たち）は、言った。「もし私たちが、あなたと一緒に導きに従えば、私たちは自分たちの土地（マッカ*）から攫われてしまうだろう[1]」。われら*は彼らに、安全なる聖域[2]を確立してやったのではないか？あらゆるものの果実は、われら*の御許からの糧としてそこに集められて来るのだ。しかし彼らの大半は、（その恩恵のほどが）分からない。 ——— [1]　つまり、シルク*の徒である他のアラブ人たちを敵に回すことで、殺害されたり、捕虜（ほりょ）になったり、財産を奪われたりすること（イブン・カスィール６：2４７参照）。 [2]　「安全なる聖域」とは、マッカ*の聖域のこと。雌牛章12５の訳注、蟻章９1「聖なる地」の訳注も参照。

われら*はその暮らし向きに思い上がった、どれだけ多くの（不信仰な）町（の人々）を滅ぼしてきたことか。そして、それらが（廃墟と化した）彼らの住居である。（その内）僅かな者を除いては、彼らの（滅亡）後、居住されることはなかったのだ。われら*こそはもとより、相続者[1]なのである。 ——— [1]　「相続者」については、イムラーン家章1８０の訳注も参照。

また（使徒*よ）、あなたの主*はもとより、町々を滅ぼされるお方ではないーー町々の母[1]（の民）のもとに、われら*の御徴を彼らに誦んで聞かせる使徒*を遣わすまではーー。そしてわれら*は、その民が不正*者でありもしないのに、町々を滅ぼす者ではない。[2] ——— [1]　町々の「母」とは、マッカ*のこと（ムヤッサル３９2頁参照）。家畜章９2「都市の母」の訳注も参照。 [2]　関連するアーヤ*として、夜の旅章1５とその訳注も参照。また、アーヤ*４６「民」の訳注も参照。

（人々よ、）あなた方に授けられたいかなるもの[1]も、現世の生活の楽しみとその飾りに過ぎないのである。そしてアッラー*の御許にあるものは、より善く、より永く残るもの。一体、あなた方は分別しないのか？ ——— [1]　つまり財産や子供などのこと（ムヤッサル３９３頁参照）。

われら*が（われら*に従った者には天国を与えるという）善き約束をし、（その約束を果たすことで）それ[1]を目の当たりにする者は、われら*が現世の生活の享楽で楽しませ、（導きにも従わずに現世に溺れ、）それから復活の日*に（悪い清算へと）連れて来られる者たちの類いと、同様であろうか？ ——— [1]　天国のこと（前掲書、同頁参照）。

そして、かれ（アッラー*）が彼ら（シルク*の徒）を呼んで、「あなた方が主張していた、（崇拝*における）われの同位者たち[1]は、どこなのか？」と仰せられる日のこと（を思い起こさせよ）。 ——— [1]　「われの同位者たち」とは、彼らがアッラー*に対してシルク*を犯していた偶像など、彼らが拠（よ）り所としていた対象のこと（前掲書、同頁参照）。

自分たちに（懲罰という）御言葉が確定した者たち[1]は、言う。「我らが主*よ、これらの者たちは、私たちが逸脱させた者たちです。私たちは自分たちが逸脱したように、彼らを逸脱させました。わたしたちはあなたに、（彼らとは）無縁だと宣言します。彼らは私たちのことなど、崇めてはいなかった[2]のですから」。[3] ——— [1]　これはシャイターン*を始め、人々を不信仰へと招いていた者たち（イブン・カスィール６：2５０参照）。 [2]　実際のところ、彼らが崇めていたのはシャイターン*に過ぎない（ムヤッサル３９３頁参照） 。 [3]　同様の情景の描写として、雌牛章1６６－1６７、高壁章３８、イブラーヒーム*章21－22、識別章1７－1９、部族連合章６７－６８、サバア章３1－３３，４０－４1も参照。

そして、（シルク*の徒は、こう）言われる。「あなた方（がアッラー*）の同位者（としていたもの）たちを、呼んでみよ」。それで彼らはかれらを呼ぶものの、かれらの方では彼らに応えてはくれず、彼らは懲罰を目の当たりにする。もし、彼らが導かれていれば（、懲罰を目の当たりにすることはなかったものを）。

かれ（アッラー*）が、彼ら（シルク*の徒）を呼んで、「あなた方は、遣わされた者（使徒*）たちに何と応えたのか？」と仰せられる日のこと（を思い起こさせよ）。[1] ——— [1]　この質問に関しては、食卓章1０９とその訳注も参照。

そしてその日、彼らにとっての言い訳はなくなってしまい、彼らは互いに尋ね合うこと（で、よい言い訳を見出すこと）もない。

（現世で）悔悟して信仰し、正しい行い*を行った者はといえば、きっと成功者の一人となるであろう。

あなたの主*は、お望みのものを創り、選ばれる。彼らに選択（の余地）はないのだ[1]。アッラー*に称え*あれ、かれは彼らがシルク*を犯しているものから（無縁で）、遥か高遠なお方であられる。 ——— [1]　アッラー*のしもべが自ら行う選択は、そもそもアッラー*がそれをお選びになり、お創りになったものである。また一説に、これは金の装飾章３1にある言葉への返答（アル＝バイダーウィー４：３０1参照）。

また、あなたの主*は、彼らの胸が潜めることも、露わにすることも、ご存知である。

そして、かれはアッラー*、かれ以外に（真に）崇拝*すべきいかなるものもない。かれにこそ、現世と来世における全ての称賛*がある。そしてかれにこそ裁決は属し、かれの御許にこそ、あなた方は戻らされるのである。

（使徒*よ、）言ってやれ。「言ってみよ、もしアッラー*があなた方に対し、夜を復活の日*まで永続するものとされたならば、（燦然たる）光をもたらすのはアッラー以外のどの神か？一体あなた方は、耳を傾けないのか？」

言ってやれ。「言ってみよ、もしアッラー*があなた方に対し、昼を復活の日まで永続するものとされたならば、あなた方がそこで休息する夜をもたらすのは、アッラー*以外のどの神か？一体あなた方は、眼を開かないのか？」

（人々よ、）かれは、そのご慈悲ゆえに、あなた方のために夜と昼を設けられた。（それは）あなた方がそこ（夜）において休息し、また（昼には）かれのご恩寵を求め（て活動す）るため。そして、あなた方が（かれからの恩恵に）感謝するようになるためなのだ。

また、かれ（アッラー*）が彼ら（シルク*の徒）を呼び、「あなた方が主張していた、（崇拝*における）われの同位者たち[1]は、どこなのか？」と仰せられる日のこと（を思い起こさせよ）。 ——— [1]　「同位者たち」については、アーヤ*６2の訳注を参照。

そして、われら*は（使徒*を嘘つきとした）各共同体から一人の証人[1]を抜き出し、（こう）言う。「（シルク*の正当性を確証する、）あなた方の明証を持って来い」。そして彼らは、真理がアッラー*に属することを知る。彼らの捏造していたものは、彼らから消え失せてしまうのだ。 ——— [1]　この「証人」とは、各預言者*のこと。彼らは自分の民が現世で行っていたシルク*や、自分たちを嘘つき呼ばわりしたことなどを、証言する（ムヤッサル３９３頁参照）。婦人章４1の訳注も参照。

本当にカールーンはムーサー*の民の一人[1]であり、彼らに対して（その高慢さと圧制において）度を越していた。またわれら*は、実にその（箱の）鍵が力持ちの集団にさえ重くのしかかるほどの財宝を、彼に与えた。彼の民（の内、正しい者たち）が彼に、（こう）言った時のこと（を思い起こさせよ）。「（自分の財産に）有頂点になってはいけません。本当にアッラー*は、（感謝せずに）有頂天になる者たちを、好まれないのですから。 ——— [1]　カールーンはムーサー*のいとこであった、と言われる（アッ＝タバリー８：６４2４参照）。

そしてアッラー*があなたに授けたものにおいて、来世の住まい（の褒美）をお求めなさい。また、現世からのご自分の取り分も忘れてはなりません[1]。そしてアッラー*があなたに対して善くなされたように、（他人に対して）善くし、地上で腐敗*を求めてはなりません。本当にアッラー*は、腐敗*を働く者たちをお好みにはならないのですから」。 ——— [1]　一説に、この「取り分」は寿命のこと。つまり、「現世で正しい行い*をしないまま、寿命を無駄にしてはならない」という意味。別の一説では、「合法な物事を楽しみ、求める」という「現世の取り分」のことを指す（アル＝クルトゥビー1３：３1４参照）。

彼（カールーン）は言った。「私は外でもない、自分にある知識ゆえに、それを授けられたのだ[1]」。一体、彼は知らないのか？彼よりも、ずっと力が強大で遥かに蓄えも多かった彼以前の数々の世代を、アッラー*が確かに滅ぼされたということを？罪悪者たちは、その罪について尋ねられることはない[2]。 ——— [1]　つまり、彼はその財産を、自分自身の稼ぎと、金稼ぎの方法に関する知識と技術によって手にした、ということ。あるいは、「アッラー*が、自分のことをそれに相応（ふさわ）しいとご存知であるゆえに、それを授けられたのである」ということ（アッ＝サァディー６2３頁参照）。 [2]　復活の日*、清算もなしに地獄へ入れられるということ。あるいは来世において、彼らの容貌（ようぼう）に現れた地獄の民の印ゆえ、もはや天使*たちが彼らに尋ねることはない、ということ（アッ＝タバリー８：６４３４参照）。

こうして彼は（ある日）、その装飾品に身を包んで（自らの偉大さと財産を誇示しつつ）、彼の民の前に現れた。現世の生活（の煌びやかさ）を望んでいる者たちは、言った。「私たちにも、カールーンに与えられたような物があったらいいのに！本当に彼はまさしく、偉大な幸運の持ち主だ」。

そして、知識を授けられた者たち[1]は言った。「あなた方の災いよ！[2]信仰し、正しい行い*を行う者にとっては、アッラー*のご褒美の方が（カールーンに与えられたもの）より良いのですよ。それを授かるのは、忍耐*強い者たち[3]だけですが」。 ——— [1]　アッラー*とその教え、そして物事の真相を知った者たちのこと（ムヤッサル３９５頁参照）。 [2]　この表現については、食卓章３1の訳注を参照。 [3]　つまり、アッラー*への服従、罪に対しての自制、辛い定めにおいて忍耐*し、かつ現世とその欲望に対して忍耐*する者たちのこと（アッ＝サァディー６2３頁参照）。

こうしてわれら*は、彼とその邸宅を地面に飲み込ませた。彼には、アッラー*をよそに彼を助けてくれるいかなる集団もなかったし、（懲罰から）援助される者でもなかったのだ。

そして昨日、彼の（ような）境遇を望んでいた者たちは、（こう）言い出した。「これは驚いたこと！アッラー*はその僕たちの内、かれがお望みの者に糧を豊富に与えられ、また控えられるのだ[1]。もしアッラー*が私たちにお恵み下さらなければ、私たちのことも沈めてしまったであろう。これは驚いたこと！不信仰者*たちが成功することはないのだ」。 ——— [1]　つまり彼らは、アッラーが誰かに財産をお授けになるのが、その者に対するアッラーのご満足の印ではないことを知った（イブン・カスィール６：2５７参照）。アッラーは財産を、かれが愛される者にも愛されない者にも、お授けになる。だが信仰心は、かれが愛される者にしかお授けにはならない（アル＝ハーキム７３８1参照）。サバア章３６、暁章1５－1６とそれらの訳注も参照。

（天国という）その来世の住まい、われら*はそれを地上で（、真理に対して）高慢さも腐敗*も望まない者たちのためのものとした。そして（善き）結末[1]は、敬虔*な者たちのものである。 ——— [1]　この「約束」とは、天国のこと（ムヤッサル３９５頁参照）。

誰であろうと（復活の日*、）善行を携えてやって来た者、彼にはそれよりも善いもの[1]がある。そして誰であろうと悪行を携えてやって来た者、（彼にはそれに応じた悪い報いがある、というのも）悪行を行っていた者たちが報われるのは、自分たちが行っていたこと（ゆえの応報）に外ならないのだから。 ——— [1]　この「善」とは、アッラーの唯一性*に対する純粋な信仰と、アッラーの教えに沿った善行のことであり、「それよりも善いもの」とは、その褒美としての天国と、そこでの安楽であるとされる（前掲書、同頁参照）。

（使徒*よ、）本当にあなたにクルアーン*を（お授けになり、その伝達と遵守を）義務づけ給うたお方は、あなたを帰り場所へと必ずやお返しになるお方[1]。言え。「我が主*は、誰が導きを携えて到来したか、そして誰が紛れもない迷妄の中にあるかを、ご存知である」。 ——— [1]　このアーヤ*の解釈には諸説あるが、アル＝クルトゥビー*によれば、預言者*ムハンマド*が故郷マッカ*に勝利者として帰還（きかん）することの暗示である、という説が多数派とされる（1３：2８８参照）。

（使徒*よ、）あなたは、啓典が自分に下されることを願っていたわけではなかった。しかし、（それは）あなたの主*からのご慈悲ゆえ（のもの）だったのだ。ならば決して、不信仰者*たちの援助者となるのではない。

また、あなたにそれが下された後、彼らにあなたをアッラー*の御徴から阻ませては、決してならない。そしてあなたの主*（の教え）へと招け。絶対にシルク*の徒の類いとなってはならない。

そしてアッラー*に並べて、外の神[1]を祈ってはならない。かれの外には、（真に）崇拝*すべきいかなるものもないのだから。かれの御顔[2]以外の全てのものは、滅び行くのである。かれにこそ裁決は属するのであり、かれの御許にこそあなた方は戻されるのだ。 ——— [1]　「神」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。 [2]　アッラー*ご自身が、「御顔」と表現されている。あるいは、「アッラー*の御顔のみを求めて行われた行為」以外は、全て無駄（むだ）なものとなる、という意味（イブン・カスィール６：2６1－2６2参照）。

アリフ・ラーム・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。

一体人々は、「私たちは信仰した」と言うことで、試練にかけられることもなく、放って置かれるとでも思ったのか？[1] ——— [1]　預言者*ムハンマド*は仰（おっしゃ）った。「人は自分の宗教（に対する堅固さの程度）に応じて、試練を受ける・・・」（アフマド1４８1参照）。雌牛章21４、イムラーン家章1８６、悔悟章1６、洞窟章７、ムハンマド*章３1、王権章2とそれらの訳注も参照。

また、われら*は確かに、（使徒*が遣わされた）彼ら以前の者たちを試練にかけたのだ。それでアッラーは、（信仰に）正直な者たちを必ずやご存知になり給い、嘘つきたちを必ずやご存知になり給う。

いや、一体、悪行[1]を行う者たちは、われら*を出し抜けるとでも思ったのか？彼らの判断することの、何と忌まわしいことか？ ——— [1]　この「悪行」は、シルク*を始めとした、アッラー*に対する不服従行為のこと（ムヤッサル３９６頁参照） 。

（来世における）アッラーとの拝謁を望む[1]者は誰でも、（そのために準備せよ、）本当にアッラー*の（復活の）期限は、必ずやって来るのだから。かれは、よくお聞きになるお方。全知者であられる。 ——— [1]　この「望む」については、ユーヌス*章７の訳注を参照。

そして（アッラー*ゆえに）奮闘する者は誰でも、自分自身のために奮闘しているに過ぎない。本当にアッラー*はいかなる創造物（の行いや崇拝*行為）からも、まさしく満ち足りておられる*お方なのだから。[1] ——— [1]　アッラー*は被造物がご自身に服従することなど、必要とされない。しもべたちに諸々の義務行為を課したのは、ひとえに彼らへの慈悲であり、彼らの利益のためでもある（アル＝バイダーウィー４：３０８参照）。

また、信仰して正しい行い*を行う者たち、われら*は必ずや、その悪行を彼らのために帳消しにしてやる。そして必ずや、彼らが行っていた最善のもので、彼らに報いてやるのだ。

われら*は人間に、自分の両親への孝行を命じた[1]。そしてもし彼ら二人が、あなた[2]が（崇拝*の正当性について）何も知らないものをわれに並べるべく、あなたに執拗に迫って来たならば、（そのことに関しては）彼らに服従するのではない[3]。われにこそ（復活の日*）、あなた方の帰り所があるのだ。そしてわれは、あなた方が（現世で）行っていたことを、あなた方に告げ聞かせ（、それに報い）る。 ——— [1]　夜の旅章2３－2４も参照。 [2]　この「あなた」については、雌牛章12０の訳注を参照。以下、同様の表現の際にも、同訳注を参照。 [3]　アッラー*への不服従における服従、などというものはない（アル＝ブハーリー７2５７参照）。それは、たとえ両親であっても同様である。尚シルク*のみに限らず、アッラー*に対する全ての反逆行為において、他人に従ったりしてはならない（ムヤッサル３９７頁参照） 。

信仰して正しい行い*を行う者たち、われら*は必ずや彼らに、（天国で）正しい者*たちの仲間入りをさせる。

人々の中には、「私たちはアッラー*を信じた」と言いつつも、アッラー*（の道）において苦しめられれば、人々（から）の試練をあたかもアッラー*の懲罰のように受け止めて（怯み、イスラーム*に背を向けて）しまう者がいる[1]。そして、もしもあなたの主*からの勝利が（信仰者たちに）やって来れば、彼ら（棄教者たち）はきっと（こう）言うのだ。「本当に私たちは、あなた方と共にあったのだ」。一体アッラー*は、全創造物の胸の内[2]を、最もよくご存知なのではないか？ ——— [1]　同様のアーヤ*として、巡礼*章11とその訳注も参照。 [2]　いかに表面的に取り繕（つくろ）っても、アッラー*は人が心の内に隠す者をご存知である（イブン・カスィール６：2６６参照）。

またアッラーは、信仰する者たちを必ずやご存知になり給い、偽信者*たちを必ずやご存知になり給う。[1] ——— [1]　そしてそれは、順境と逆境による試練によってである（前掲書、同頁参照）。アーヤ2の訳注も参照。

また不信仰に陥った者*たち[1]は、信仰する者たちに言う。「私たちのやり方（宗教）に従って、私たちにあなた方の過ち（の罪）を背負わせよ」。彼ら（不信仰者*）は、彼ら（信仰者）の罪など少しも背負うことなどないというのに。本当に彼らは、まさしく嘘つきなのだ。 ——— [1]　これは、マッカ*の不信仰者*たち（ムヤッサル３９７頁参照）。

また彼らはきっと、自分たちの（罪という）重荷と、（彼らが迷わせた民の罪という）別の重荷を、自分たちの重荷と共に背負うことになる[1]。そして彼らは復活の日*、自分たちが捏造していたことについて、必ずや尋ねられることになるのだ。 ——— [1]　同様のアーヤ*として、蜜蜂章2５とその訳注も参照。

われら*は確かにヌーフ*をその民に遣わし、彼はその中で（アッラー*の教えへと招きつつ、）千年から五十年差し引いた年月を過ごした[1]。そして（彼らが信じなかったので、）不正*者であった彼らを、洪水が捕らえた。 ——— [1]　ヌーフ*とその民に起こったことに関しては、高壁章５９－６４、フード*章2５－４８、信仰者たち章2３－３０、詩人たち章1０５－122、整列者章７５－８2、月章９－1７、ヌーフ*章なども参照。

そしてわれら*は彼（ヌーフ*）と船の民を救い、それ（船）を全創造物に対する一つの御徴[1]とした。 ——— [1]　この「御徴」とは、信仰者・不信仰者*への教訓のこと。また船それ自体も、それを通してアッラー*のご慈悲に思いを馳（は）せるべき、一つの御徴である（アッ＝サァディー６2８頁参照）。

また、イブラーヒーム*を（遣わした）。彼がその民に（こう）言った時[1]。「アッラー*を崇拝*し、かれを畏れ*よ。それがあなた方にとってより善いのだ。もし、あなた方が知っていたのならば。 ——— [1]　イブラーヒーム*とその民のやり取りについては、家畜章７４－８2、マルヤム*章４2－４８、預言者*たち章５2－７０、詩人たち章７０－８９、整列者章８５－９８、金の装飾章2６－2８も参照。

あなた方は、アッラー*をよそに彫像を崇め、でっち上げを捏造している[1]に過ぎない。本当に、アッラー*をよそにあなた方が崇めている者たちは、あなた方に対して糧（を授ける力）を有してはいないのだ。ならば、アッラー*の御許にこそ糧を求め、かれを崇拝*し、かれに感謝せよ。かれの御許にこそ、あなた方は戻されるのだから」。 ——— [1]　この「でっち上げ」は「彫像」のことである、という解釈もある（アッ＝タバリー８：６４５９参照）。

ーー[1]もしあなた方が（使徒*ムハンマド*を）噓つき呼ばわりしたとしても、あなた方以前の共同体も（また、その使徒*たちを）確かに噓つき呼ばわりしたのだ。そして使徒*の義務は、（啓示の）明白なる伝達に外ならないのである。 ——— [1]　このアーヤ*からアーヤ*2３までが挿入説ではなく、全てイブラーヒーム*の言葉である、という説もある（イブン・カスィール６：2７０参照）。

また彼らは、アッラーがいかに（無から）創造をお始めになるか知らなかったのか？それからかれは、それを（死後に）繰り返し給う。本当にそれはアッラーにとって、容易いことなのだから。

（使徒*よ、）言え。「地上を旅し、かれがいかに創造を始められたか、見てみるがよい。それからアッラー*は、（死後の復活という）最後の創造をお創りになるのだ。本当にアッラー*は。全てのことがお出来のお方なのだから」。

かれは、かれがお望みの者を罰せられ、かれがお望みの者にご慈悲をおかけ下さる。そしてかれの御許にこそ、あなた方は戻されるのだ。

（人々よ、）あなた方は地でも天でも、（アッラー*から）逃れられる者ではない。そしてあなた方にはアッラー*の外に、いかなる庇護者も援助者もないのだ。

そしてアッラー*の御徴と、かれとの拝謁を否定した者たち、それらの者たちは（来世において）わが慈悲に絶望することになる者たち。それらの者たち、彼らには痛ましい懲罰があるーー。

そして彼（イブラーヒーム*）の民の返答は、「彼を殺すか、焼いてしまえ」と言うものだけだった。（彼らはイブラーヒーム*を火の中に放り込んだが、）アッラー*は彼を火からお救いになった[1]。本当にその中にはまさしく、信仰する民への御徴がある。 ——— [1]　預言者*たち章６９－７０とその訳注、整列者章９７－９８も参照。

また、彼（イブラーヒーム*）は言った。「本当にあなた方は、現世における自分たちの間の愛情ゆえ[1]、アッラー*をよそに彫像を設けて（崇めて）いる。やがて復活の日*には、あなた方はお互いを否定し合い、お互いに呪い合う[2]のだ。そして、あなた方の住処は業火なのであり、あなた方には（そこから救ってくれる）いかなる援助者もない」。 ——— [1]　つまり、「彼らの間の愛情を育（はぐく）むため」あるいは「彼らの間での、彫像への愛情ゆえ」（アル＝バイダーウィー４：３1３参照）。 [2]　復活の日*、アッラー*をよそに崇めていたものとその崇拝*者は、互いに縁を切り、敵となる。雌牛章1６６－1６７、ユーヌス*章2８－2９、マルヤム*章８2、物語章６３、創成者*章1３－1４、砂丘章６も参照。

そしてルート*が彼を信じ、彼（イブラーヒーム*）は言った。「本当に私は、我が主*へと移住*する[1]。本当にかれは、偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方」。 ——— [1]　つまり不信仰の民*の地から、自分の主*を崇拝*する場所への移住（アッ＝シャウカーニー４：2６2参照）。この「移住」に関しては、預言者*たち章７1とその訳注を参照。

またわれら*は、彼（イブラーヒーム*）にイスハーク*とヤァクーブ*を授け、彼の子孫の内に預言者*としての天分と啓典を与えた。また、現世においては彼に褒美[1]を授けた。そして本当に彼は来世において、まさしく正しい者*たちの一人である。 ——— [1]　具体的には、人々からの賞讃や、正しい子供などのこと（ムヤッサル３９９頁参照）。

また（われら*は）、ルートを（遣わした）。彼がその民に、（こう）言った時[1]。「一体、本当にあなた方は、全創造物のいかなる者もあなた方以前には行わなかった醜行[2]に、手を染めるというのか？ ——— [1]　彼とその民の間に起こった話については、高壁章８０－８４、フード*章７７－８３、アル＝ヒジュル章６1－７７、詩人たち章1６０－1７５、蟻章５４－５８、月章３３－４０も参照。 [2]　「醜行」については、蜜蜂章９０の訳注を参照。

一体、本当にあなた方は、男性へと赴き[1]、（旅人の）道を阻み[2]、自分たちの集会の場で悪事[3]を犯すのか？」そして彼の民の返答は、「アッラー*の懲罰を、私たちにもたらしてみよ。もし、あなたが正直者の類いなのであれば」と言うものでしかなかった。 ——— [1]　つまり男色のこと（前掲書、同頁参照）。 [2]　アル＝クルトゥビー*によれば、彼らは財産や性行為ゆえに旅人の「道を阻み」、女性を放ったらかしにすることで、自らの子孫を残す「道を阻んでいた」（1３：３４1参照）。 [3]　「悪事」については、蜜蜂章９０の訳注を参照。ルート*の民が犯していた悪事に関しては、高壁章８０－８1、フード*章７７－７９、預言者*たち章７４、詩人たち章1６５－1６６、蟻章５４－５５も参照。

彼（ルート*）は言った。「我が主*よ、腐敗*を働く民に対して、私を勝利させて下さい」。

こうして、われら*の使い（天使*）たちが吉報[1]を携えてイブラーヒーム*のもとにやって来た時、彼ら（天使*たち）は言った。「本当に私たちは、この町[2]の民を滅ぼす者である。本当にその民は、不正*者だったのだから」。 ——— [1]　「吉報」とは、イスハーク*誕生の知らせ（ムヤッサル４００頁参照）。ルート*の祈りを受けてアッラー*から遣わされた天使*たちは、まずイブラーヒーム*のもとに立ち寄った（アッ＝サァディー６３０頁参照）。 [2]　この「町」については、フード*章８1「町」の訳注を参照。

彼（イブラーヒーム*）は、言った。「本当にそこには、ルート*がいます」。彼らは言った。「私たちの方が、そこにいる者たちのことをよく知っている。私たちは必ずや、彼とその家族を救い出すのだ。但し、残っ（て滅ぼされ）た者たちの一人となる、彼の妻だけは別だが」。[1] ——— [1]　イブラーヒーム*と天使*たちの話の詳細については、フード*章６９－７６、アル＝ヒジュル章５1－６０、撒き散らすもの章2４－３４も参照。

こうして、われら*の使いたちがルート*のもとにやって来た時[1]、彼（ルート*）は彼らのことで気が滅入り、心苦しくなった。そして、彼らは（ルート*に）言った。「怖れることも、悲しむこともありません。本当に私たちは、あなたとあなたの家族の救い手なのです。但し、残っ（て滅ぼされ）た者たちの一人となる、あなたの妻は別です。 ——— [1]　この時、彼とその民の間に起こった話については、高壁章８０－８４、フード*章６９－８３、詩人たち章1６０－1７５、蟻章５４－５８、月章３３－４０も参照。

本当に私たちはこの町の民に、彼らが放逸であったことゆえの（罰の）制裁を、天から下す者なのです」。

そしてわれら*はそこから確かに、分別する民に対して明らかな御徴[1]を残しておいた。 ——— [1]　この「御徴」は、ルート*の民の町が滅ぼされた痕跡のこと。それは、分別ある人々への教示である（ムヤッサル４００頁参照）。アル＝ヒジュル章７６、整列者章1３７－1３８も参照。

またマドゥヤン*には、その同胞シュアイブ*を（遣わした）[1]。そして彼は言った。「我が民よ、アッラー*を畏れ*、最後の日*を望む[2]のだ。そして腐敗を働きつつ、地上で退廃を広めてはならない」。 ——— [1]　マドゥヤン*とシュアイブ*の話については、高壁章８５－９３、フード*章８４－９５、詩人章1７６－1９1も参照。 [2]　この「望む」については、ユーヌス*章７の訳注を参照。

すると彼らは、彼を噓つき呼ばわりした。それで彼らを激震が捕らえ[1]、彼らは朝、その地で突っ伏して（死んで）いた。 ——— [1]　高壁章９1とその訳注も参照。

また、アード*とサムード*も（、われらは滅ぼした）。彼らの住まいの一部は、あなた方に確かに明らかになっている。シャイターン*が彼らに、彼らの行いを目映く見せ、彼らを（アッラー*の）道から阻んだのだ。彼らは、（真理を見極める）見識を備えた者たち[1]だったというのに。 ——— [1]　一説には、「（自分たちのやり方を）気に入り、悦に入っている者たち」。（アッ＝タバリー８：６４７３参照）。

またカールーン、フィルアウン*、ハーマーン（も滅ぼした）[1]。彼らのもとには確かにムーサー*が（奇跡という）明証を携えて到来したのに、驕り高ぶったのだ。そして彼らは、（われら*を）出し抜ける者たちではなかった。 ——— [1]　「カールーン」については物語章７６－８1を、「ハーマーン」については同省６の訳注を参照。

われら*は（彼らの内の）いずれの者も、その罪ゆえに（懲罰で）捕らえた。そしてその中には、われら*が石礫を降らせた者もあり、またその中には、（轟く）一声が捕らえた者もあり、またその中には、われら*が地面に飲み込ませた者もあり、またその中には、われら*が溺れさせた者もある[1]。そしてアッラー*が、彼らに対して不正*を働かれることなどは、もとよりあり得ないことだったのだ。しかし彼らが自分自身に、不正*を働いていたのである。 ——— [1]　「石礫を降らせた者」はルート*の民。「（轟く）一声が捕らえた者」はサーリフ*の民サムード*と、シュアイブ*の民マドゥヤン*、「地面に飲み込ませた者」はカールーン、「溺れさせた者」はフィルアウン*とその民、及びヌーフ*の民のこと（ムヤッサル４０1頁参照）。

アッラー*をよそに庇護者を設ける者たちの様子は、巣を作る蜘蛛の様子に似ている。本当に最も脆い住処は、蜘蛛の巣だというのに[1]。彼らが（そのことを）知っていたならば（、彼らを庇護者などとはしなかっただろう）。 ——— [1]　蜘蛛の巣は、最も弱い生物の一つが作った、最も弱い家の一つであり、それを自分の砦（とりで）とすることは、弱さの上に弱さを上乗せすることに等しい（アッ＝サァディー６３1頁参照）。

本当にアッラー*は、彼らがかれをよそに祈っているいかなるものも、ご存知なのだ[1]。かれは、偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方。 ——— [1]　それらは実際のところ、有名無実の存在である（前掲書、同頁参照）。

そしてわれら*は人々にそれらの譬えを挙げるが、それらを理解するのは（アッラー*とその御徴、その教えについて）知識ある者たちだけである。

アッラー*は諸天と大地を、真理と共にお創りになった[1]本当にそこ（それらの創造）には、まさしく信仰者たちへの御徴[2]がある。 ——— [1]　イムラーン家章1９1「我らが主よ・・・ありません」の訳注も参照。 [2]　この「御徴」は、アッラー*の御力の偉大さ、かれのみを崇拝*しなければならないことの根拠（ムヤッサル４０1頁参照） 。

あなたに啓典の内から啓示されたものを読誦[1]し、礼拝を遵守*せよ。実に礼拝は、醜行と悪事[2]を禁じるのだから。そして、アッラー*の唱念こそは（何）より偉大[3]であり、アッラー*はあなた方の成すことをご存知なのだ。 ——— [1]　この「読誦」については、雌牛章121の訳注を参照。 [2]　「醜行」「悪事」については、蜜蜂章９０の訳注を参照。 [3]　別の解釈として、「あなた方に対するアッラー*の讃美は、アッラー*に対するあなた方の讃美よりも偉大である」といった複数の説がある（アッ＝タバリー８：６４７９参照）。

（信仰者たちよ、）最善の形[1]でなくして、啓典の民*と議論してはならない。但し彼らの内でも、不正*を働いた者たち[2]は別である。そして、言うのだ「私たちは自分たちに下されたもの[3]を信じる。また、私たちの神[4]と、あなた方の神は一つであり、私たちはかれ（アッラー*）に服従する者（ムスリム*）なのである」。 ——— [1]　「最善の形」とは、よき品性、穏（おだ）やかさ、柔らかい言葉、真理を讃美し、そこへと誘うこと。また虚妄（きょもう）を恥ずべきものとし、それに反論すること。そしてそれを伝達するにあたって、最も効果的な手段を用いること（アッ＝サァディー６３2頁参照）。蜜蜂章12５の訳注も参照。 [2]　頑迷（がんめい）に真理にたてつき、ムスリム*たちに戦いを宣告した者たちのこと（ムヤッサル４０2頁参照） 。 [3]　啓典の民*に下されたトーラー*、福音*といった啓典のこと（前掲書、同頁参照）。 [4]　「神」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。

そのように（使徒*よ）、われら*はあなたに啓典（クルアーン*）を下した。そして、われら*が啓典を授けた者たち（啓典の民*）はそれを信じ、それらの者たち[1]の一部にも、それを信じる者がいる。不信仰者*たち以外は、われら*の御徴[2]を否定しないのだ。 ——— [1]　この「それらの者たち」とは、クライシュ族*やそれ以外の不信仰者*たち（ムヤッサル４０2頁参照）。 [2]　この「御徴」とは、クルアーン*とそこに含まれる様々な明証のこと。（前掲書、同頁参照）。

また（使徒*よ）、あなたはそれ（が下る）以前、いかなる書も誦んでいなければ、あなたの右手でそれを書いてもいなかったのだ。そうであったなら、（真実を）虚妄とする者たちは、疑惑に陥ったであろう。[1] ——— [1]　預言者*ムハンマド*がそれらのことに長（た）けていたとしたら、ある種の無知な者たちは「彼は過去の啓典から学んだに違いない」と言ったであろう、ということ。預言者*は文盲であった（イブン・カスィール６：2８６参照）。識別章５も参照。

いや、それ（クルアーン*）は知識を授けられた者たちの胸の内にある、（真理）解明の御徴なのである。そして不正*者たち以外、われら*の御徴を否定することはない。

彼ら（シルク*の徒）は、言った。「どうして彼（ムハンマド*）に、その主*から御徴[1]が下されないのか？」（使徒*よ、）言え。「御徴は、アッラー*の御許にこそある。そして私は、明白なる警告者でしかないのだ。 ——— [1]　この「御徴」とは、サーリフ*の雌ラクダ、ムーサー*の杖（つえ）のような奇跡のこと（ムヤッサル４０2頁参照） 。雌牛章1０８、家畜章1０９－11０、ユーヌス*章９７、夜の旅章９０－９３、ター・ハー章1３３、預言者*たち章５、識別章７－８、創成者*章４2も参照。

（使徒*よ、あなたの正直さの証明は、）われら*があなたに、彼らに対して読誦される啓典（クルアーン*）を下したことだけで、彼らには十分だったのではないか？実にその中にはまさしく、信仰する民にとっての慈悲と教訓がある。

（使徒*よ、）言うのだ。「アッラー*だけで、私とあなた方の間の証人は十分。かれは諸天と大地にあるものをご存知なのだ。そして虚妄を信じ、アッラー*を否定した者たち、それらの者たちこそは損失者なのである」。

（使徒*よ、）彼らはあなたに、懲罰を（下すことを）性急に求める[1]。そして定められた期限さえなければ、懲罰は彼らのもとに到来したのである。それは必ずや、彼らが気付かないままに、彼らのもとを突然訪れるのだ。 ——— [1]　関連するアーヤ*として、家畜章５７－５８、戦利品*章３2、ユーヌス*章５０、フード*章８、雷鳴章６、夜の旅章９2、巡礼*章４７、サード章1６、相談章1８、階段章1－2なども参照。

彼らはあなたに、懲罰を（下すことを）性急に求める。本当に地獄は、不信仰者*たちをまさに包囲しているというのに。

懲罰が彼らをその（頭）上から、そしてその足元から覆い込む、（復活の）その日。かれ（アッラー*）は、仰せられるのだ。「あなた方が（現世で）行っていたこと（の報い）を味わえ」。

信仰するわが僕たちよ、本当に我が大地は広いのだ[1]。ならば（移住*し）、われをこそ崇拝*せよ。 ——— [1]　婦人章９７、集団章1０とその訳注も参照。

全ての者は死を味わうのだ。それからあなた方は、（清算のため、）われらのもとへと戻される。

信仰し正しい行い*を行う者たち、われら*は必ずや彼らを、その下から河川が流れる楽園の高き住まいに、永遠に住まわせよう。（アッラー*の服従行為を）行っていた者たちの褒美は、何と素晴らしいことか。

（彼らは）忍耐*し、その主*にこそ、全てを委ねる*者たち。

自らの糧を調達することのない、どれほど多くの地を歩む生き物に対し、アッラー*は糧を授けられることか？[1]そしてあなた方にも？かれはよくお聞きになるお方、全知者であられる。 ——— [1]　多くの生物は、明日のための糧を備蓄（びちく）しない。しかしアッラー*がそれらに、糧をお授けになるのである（ムヤッサル４０３頁参照）。

（使徒*よ、）もしも、あなたが彼ら（シルク*の徒）に「諸天と大地をお創りになり、太陽と月を仕えさせられたお方は誰なのか？」と尋ねれば、彼らは決まって（こう）言うのだ。「アッラー*である」。ならば一体、どうしてあなた方は（アッラー*の信仰から）背かされるのか？

アッラー*はその僕たちの内、かれがお望みの者に糧を豊富に与えられ、また（かれがお望みになる）外の者には控えられる[1]。本当にアッラー*は、全てのことをご存知のお方なのだ。 ——— [1]　物語章８2、サバア章３６、暁章1５－1６と、それらの訳注も参照。

また（使徒*よ）、もしもあなたが彼ら（シルク*の徒）に、「天から（雨）水をお降らしになり、それによって大地を、その死後に息吹かせられた[1]のは誰か？」と尋ねれば、彼らは決まって（こう）言うのだ。「アッラー*である」。言ってやれ。「アッラー*に称賛*あれ」。いや、彼らの大半は弁えない。 ——— [1]　「大地をその死後に息吹かせる」については、雌牛章1６４の訳注を参照。

この現世の生活は戯れごとと遊興に過ぎない[1]。そして本当に来世の住まい、それこそが（真の）生なのである。もし彼らが（そのことを）知っていたならば。 ——— [1]　家畜章３2の訳注も参照。

彼ら（不信仰者*）が船に乗っ（て転覆を怖れ）た時には、アッラー*だけに真摯に崇拝*を捧げつつ[1]、かれに祈るのだ。そして、かれが自分たちのことを陸地に救って下さった時には、どうであろう、シルク*を犯すのである。 ——— [1]　アッラー*だけに「真摯に崇拝*行為を捧げる」ことについては、婦人章1４６の訳注を参照。

こうして彼らは、われら*が彼に与えたもの[1]に対して恩知らずとなり、（再び現世で）楽しむのだ。彼らはやがて、（自分たちの行いの悪い結果を）知ることになる。 ——— [1]　彼らや彼らの財産に対する、アッラー*の恩恵のこと（ムヤッサル４０４頁参照） 。

一体、彼ら（不信仰者*）は、われら*が安全なる聖域[1]を設けたのを、見ないのか？その周りから、人々は攫われている[2]というのに。一体、彼らは虚妄をこそ信じ、アッラー*の恩恵については恩知らずであるというのか？[3] ——— [1]　「安全なる聖域」については雌牛章12５の訳注、蟻章９1「聖なる地」の訳注も参照。 [2]　当時、マッカ*の聖域外のアラブ部族は、互いに襲撃・略奪し合っており、殺人や捕虜などの被害を出していた（アル＝アルースィー21：1４参照）。 [3]　「虚妄を信じ・・・」については、蜜蜂章７2の訳注を参照。

アッラー*に対して嘘をでっち上げた者よりも、ひどい不正*を働く者があろうか？あるいは真理を、それが自分のもとに到来した後、嘘呼ばわりした者よりも？地獄にこそ、不信仰者*たちの住処があるのではないか？

われら*において努力奮闘する者[1]たち、われら*は必ずや彼らを、われら*の道[2]へと導こう。そして本当にアッラー*は、善を尽くす者たちとまさしく共にあるのだ[3]。 ——— [1]　これは、アッラー*の敵、自分自身、シャイターン*と戦い、試練とアッラー*の道における困難において忍耐*する者のこと（ムヤッサル４０４頁参照）。 [2]　アッラー*の御許へと続く道のこと。あるいは、あらゆる善の道における導きを上乗せされ、そこを歩み続けるという成功を授けられること（アル＝バイダーウィー４：３2４参照）。 [3]　アッラー*はその援助と、支持、ご加護、導きと共に、善を尽くす者たちと共にあられる（ムヤッサル４０４頁参照） 。「善を尽くす者」については、蜜蜂章12８の訳注を参照。

アリフ・ラーム・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。

ビサンチン（軍）は、敗北した。

最も近接した地[1]で。そして彼らはその敗北の後、やがて勝利するであろう。 ——— [1]　ビサンチンにとってペルシャ側から最も近接した地である、シャーム地方（現在のシリア、パレスチナ周辺地域）のこととされる（ムヤッサル４０４頁参照） 。

数年[1]の内に。アッラー*にこそ、（ビサンチン軍の勝利）以前と以後の、（全ての）物事は属する。そしてその日、信仰者たちは歓喜するのだ、[2] ——— [1]　「数年」の「数（ビドゥア）」は、アラビア語で三から九までの数を表す。そしてビサンチン軍が勝利したのは、このアーヤ*が下った九年後のことであった（イブン・カスィール６：３０３参照）。 [2]　当時、シルク*徒は同じ偶像崇拝者である、ペルシャ人がビサンチン人に勝利することを望んでいた。一方ムスリム*たちは、同じ啓典の民*である ビサンチン人がペルシャ人に勝利することを望んでいた（アッ＝ティルミズィー３1９３参照）。

（ビサンチンに授けられた）アッラー*の勝利に。アッラー*は、かれがお望みになる者をお助けになる。かれは偉力ならびない*お方、慈愛深い*お方であられる。

アッラー*のお約束を（、信仰者たちに約束された）。アッラー*はそのお約束を、破られない。しかし、（マッカ*の不信仰な）人々の大半は知らないのだ。

彼らは、現世の生活の上辺のことは知っている。実に来世に関しては、まさしく無頓着な者たちなのだが。

一体、彼らは自分自身について熟考しなかったのか？[1]アッラー*が諸天と大地、その間にあるものをお創りになったのは、真理と定められた時期（である復活の日*）[2]ゆえに外ならない。本当に人々の多くはまさしく、自分たちの主*との拝謁に対する否定者なのである。 ——— [1]　詳細にされた章５３、撒（ま）き散らすもの章21も参照。 [2]　この「真理」については、イムラーン家章1９1「我らが主*よ、あなたは・・・」の訳注を参照。

一体、彼らは地上を旅し、彼ら以前の（不信仰）者*たちの結末がいかなるものであったかを見なかったのか？その者たちは彼らよりも力が強く、大地を耕し、彼らがそれ（大地）を開拓したのよりも沢山、開拓したのだ。そして彼らの使徒*たちは、明証を携えて彼らのもとに到来した。アッラー*が彼らに不正*を働くなどということは、あり得べくもなかったのだ。しかし彼らが、自分自身に不正*を働いていたのである。

そしてアッラー*の御徴を嘘とし、それを嘲笑することによって悪を働いていた者たちの結末は、最悪なものである。

アッラー*は創造を始め給い、それからそれをお戻しになり、やがてあなた方は、かれの御許にこそ戻らされる。

そして（復活*の）その時が到来する日、罪悪者たちは（自分たちの救い難い状況に、）落胆する。

また彼らには、彼ら（がアッラー*）の同意者（として崇めていたもの）たちからの、いかなる執り成し手もいない[1]。そして彼らは、彼ら（がアッラー*）の同意者（として崇めていたもの）らへの否定者となる。[2] ——— [1]　復活の日*の「執り成し」については雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章1０９とその訳注を参照。 [2]　シルク*の徒と、彼らが神々として崇めていたものはその日、お互いに縁を切り合う（ムヤッサル４０５頁参照）。関連するアーヤ*として、雌牛章1６６－1６７、ユーヌス*章2８－2９、マルヤム*章８2、物語章６３、蜘蛛章2５、創成者*章1３－1４、砂丘章６も参照。

（復活の）その時が到来する日、彼ら（信仰者と不信仰者*）はその日、離れ離れになる。

信仰し、正しい行い*を行った者たちといえば、彼らは（天国の）庭園で、喜悦を授けられる。

そして不信仰に陥り*、われら*の御徴と来世における拝謁を嘘としていた者たちはといえば、それらの者たちは懲罰に立ち合わされる者となる。

あなた方が夜を迎える時と朝を迎える時、アッラー*に称え*あれ（、と称えよ）。

ーーかれにこそ、諸天と大地における称賛*があるーー。また、夜に、そしてあなた方が昼を迎える時に（称えよ）。

かれは死から生を取り出され、生から死を取り出される[1]。また、かれは大地をその死後に、息吹かせられる[2]。そして同様に（人々よ、）あなた方は、（清算のため、墓場から呼び）出されるのである。 ——— [1]　イムラーン家章2７の訳注を参照。 [2]　「大地をその死後に息吹かせる」については、雌牛章1６４の訳注を参照。

かれ（アッラー）が、あなた方（の父祖アーダム*）を土からお創りになり[1]、それから何と、あなた方が（アッラー*の恩寵を求めて、大地に）散開する人間となったことは、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。 ——— [1]　アーダムが土から階段を経（へ）て創られたことについては、アル＝ヒジュル章2６の訳注を参照。

また、かれがあなた方自身からあなた方のために、あなた方が安らぐために妻をお創りになり[1]、あなた方の間に愛情と慈悲の念をお授けになったことは、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。本当にそこにはまさしく、熟考する民への御徴がある。 ——— [1]　アーダム*の肋骨（ろっこつ）から創られた、ハウワーゥ*のことを示唆（しさ）しているとされる（イブン・カスィール６：３０９参照）。

また諸天と大地の創造と、あなた方の言葉と（肌の）色の違いは、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。実にそこにはまさしく、知識ある者たちへの御徴がある。

また、夜と昼におけるあなた方の睡眠と、かれの恩寵に対するあなた方の追求[1]は、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。本当にそこにはまさしく、耳を傾ける者たちへの御徴がある。 ——— [1]　つまり、人々が糧を求めて活動するため、昼をお創りになった（ムヤッサル４０６頁参照）。「昼と夜」のいずれも、「あなた方の睡眠」と「あなた方の追求」にかかるという説、「夜」は「あなた方の睡眠」だけにかかり、「昼」は「あなた方の追求」にかかる、という説もある（アッ＝ラーズィー９：９３参照）。

また、かれがあなた方に、（あなた方が）恐怖と待望[1]を抱く稲光をお見せになり、天から（雨）水を降らせて、それによって大地をその死後に息吹かせる[2]のは、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。本当にそこにはまさしく、弁える民への御徴があるのだ。 ——— [1]　この「恐怖と待望」については、雷鳴章12の訳注を参照。また、雌牛章1９の訳注も参照。 [2]　「大地をその死後に息吹かせる」については、雌牛章1６４の訳注を参照。

また、天と大地がかれのご命令によって成り立っている[1]のは、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。それから（復活の日*、）かれがあなた方を大地から（出てくるように）一声呼びかけられれば、どうであろう、あなた方は（墓場から）出されるのである。 ——— [1]　天地の安定や、天が崩れ落ちることのないことを示すとされる（ムヤッサル４０７頁参照）。

そして、かれにこそ諸天と大地にいる（全ての）者は属する。全ては、かれに謹んで仕える者たちなのだ。

また、かれは創造をお始めになり、やがてそれを戻し給うお方ーーそれはかれにとって（最初の創造）より容易いことーー。また、かれにこそ諸天と大地における最高の属性がある[1]。かれは偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方。 ——— [1]　「最高の属性」については、相談章11とその訳注を参照。

（シルク*の徒よ、）かれはあなた方に、あなた方自身の内から、一つの譬えを挙げられた。あなた方に、われら*があなた方に授けた物において、自分たちの右手が所有するもの（奴隷*）である共同者がいたら？そしてあなた方（とその共同者）がそこにおいて同等であり、あなた方があたかも（自由民である）あなた方自身を怖れるように、彼らを怖れるとしたら（、そのようなことはあなた方の気に入らないであろう）？[1]同様にわれら*は弁える民に対し、御徴を明らかにするのである。 ——— [1]　同様のアーヤ*として、蜜蜂章７1とその訳注も参照。

いや、不正*を働いた者たちは知識もなく、自らの欲望に従ったのだ。そしてアッラー*が迷わせ給うた者[1]を、だれが導くというのか？彼らには、（アッラー*の懲罰から救ってくれる）いかなる援助者もないというのに。 ——— [1]　アッラー*が彼らを迷わせ給うたのは、彼らが不信仰と頑迷さに固執したがゆえに、ほかならない（ムヤッサル４０７頁参照）。

ならば、（使徒*よ）、あなたの顔を純正[1]な宗教（イスラーム*）へと正すのだ。アッラー*がそのように人々をお創りになった、アッラー*の天性[2]に（従え）。アッラー*の創造（と宗教）に変更はないのだぞ。それがまっすぐな宗教。しかし人々の大半は、分からないのだ。 ——— [1]　雌牛章1３５「純正な」についての訳注を参照。また「顔」についても、同章の112の訳注を参照。 [2]　アッラー*は人間を、かれのみを崇拝*対象として信じるという天性のもとに、お創りになった。高壁章1７2とその訳注も参照。（イブン・カスィール６：３1３参照）。

かれ（アッラー*）に、よく（悔悟して）立ち返りつつ（従え）。またかれを畏れ*、礼拝を遵守*し、シルク*の徒の仲間となるのではない。

自分たちの宗教を分裂させ、いくつもの分派となった者たちの内の（仲間とはなるな）。各派は、自分たちのもの（宗教）に有頂天でいる[1]。 ——— [1]　信仰者たち章５３の訳注を参照。

害悪が人々に降りかかれば、彼らはよく（悔悟して）立ち返る者となり、（救いを求めて）自分たちの主*に祈る。それから、かれがその御許からのご慈悲を彼らに味わわせられれば、どうであろう、彼らの内の一派は自分たちの主*に対してシルク*を犯すのである。

こうして彼らは、われら*が彼に与えたもの[1]に対して恩知らずとなるのだ。（シルク*の徒よ、現世の富を）楽しんでいよ。あなた方はやがて、（自分たちの行いの悪い結果を）知ることになるのだから。 ——— [1]　彼らの害悪や困難を取り除いて下さった、アッラー*の恩恵のこと（ムヤッサル４０８頁参照）。

いや、一体、われら*が、彼らに根拠[1]を下したとでも？そしてそれが、彼らがかれ（アッラー*）に対してシルク*を犯していたこと（の正当性）について、語るとでも？ ——— [1]　この「根拠」とは、啓展のこととされる（アッ＝タバリー８：６５2８参照）。

われら*が人々に慈悲[1]を味わわせれば、彼らは（感謝することなく）それに有頂天になる。そして、もし彼らに、自分たちが行っていたことゆえに悪[2]が降りかかれば、どうであろう、彼らは絶望の底に陥るのだ。 ——— [1]　この「慈悲」は、健康・無事・安楽といったアッラー*の恩恵（ムヤッサル４０８頁参照）。 [2]　この「悪」は、病気・貧困・恐怖・苦難などのこと（前掲書、同頁参照）。

彼らはアッラー*が、かれがお望みの者に糧を豊富に与えられ、また控えられる[1]のを知らないのか？本当にそこにはまさしく、信仰する民への御徴があるのだ。 ——— [1]　物語章８2、サバア章３６、暁章1５－1６とそれらの訳注も参照。

ならば（信仰者よ）、近親の者、貧者*、旅路（で苦境）にある者に、その権利[1]を与えよ。それがアッラー*の御顔を望む者たちにとってより善いのであり、それらの者たちこそが成功者なのだから。 ——— [1]　「近親の者」の権利とは、よい近親関係の維持、施（ほどこ）し など、その他の善行のこと。「貧者*」および「旅路で苦境にある者」の権利とは、浄財*やそれ以外の施しのこと（ムヤッサル４０８頁参照）。

あなた方が人々の財産から儲けるべく、利息として与えたもの（借金）ならば、それはアッラー*の御許では儲からない。そしてあなた方がアッラー*の御顔を望みつつ、浄財*の内から与えるのであれば、それらの者たちこそは（褒美を）倍増する者たちである。

アッラー*は、あなた方をお創りになり、それから（現世で）あなた方に糧をお授けになり、やがてあなた方に死を与えられ、それから（復活の日*、）あなた方に生を与えられるお方。一体、あなた方（がアッラー*）の共同者（として崇めているもの）たちの内、それらのいずれかでも行う者はいるのか？かれに称え*あれ、かれは彼らがシルク*を犯しているものから（無縁で）、遥か高遠なお方であられる。

人々の手が稼いだもの（罪）ゆえに、陸と海に腐敗[1]が出現したのである。それはかれ（アッラー*）が、彼らの行ったある種のこと（ゆえの懲罰）を、彼らに味わわせ給うためなのだ。彼らが、（悔悟して）立ち返るように。 ——— [1]　この「陸と海」は、文字通りの意味であるという説と、前者が「砂漠」、後者が「町」「川沿いの町」とする説がある（イブン・カスィール６：３1９－３2０参照）。また「腐敗*」とは、旱魃（かんばつ）、雨不足、病気の蔓延（まんえん）などのこと（ムヤッサル４０８頁参照）。

（使徒*よ、）言え。「地上を旅して、過去の（不信仰）者*たちの結末がどのようなものであったか、見てみるがよい」。彼らの大半は、シルク*の徒だったのだ。

ならば（使徒*よ）、アッラー*から押し戻す術のない（復活*の）その日が到来する前に、あなたの顔をまっすぐな宗教（イスラーム*）へと正せ[1]。彼らはその日、散り散りになる。 ——— [1]　アーヤ*３０も参照。

不信仰である者*には、自分自身に自らの不信仰（ゆえの罰）がある。そして（信仰して）正しい行い*を行う者は、自分たちのために（天国の住まいの）支度をしているのである。

（それは）信仰し、正しい行い*を行う者たちに、かれ（アッラー*）がそのご恩寵からお報いになるため。本当にかれは、不信仰者*たちをお好みにはならないのだから。

かれが吉報を告げる風を送られることは、かれの（偉大さと御力を示す）御徴の一つである。かれがそのご慈悲からあなた方に味わわせ給い、（かれのご命令とご意思によって）船が進み、あなた方がかれのご恩寵を求めるようにするため（、かれはそうされたのだ）。あなた方が感謝するように、と。

（使徒*よ、）われら*は確かにあなた以前、使徒*たちをその民へと遣わした。そして彼ら（使徒*たち）は、彼らのもとに明証[1]を携えて到来し（だが、民の大半は信じなかったので）、われら*は罪悪を働いた者たちに報復した。信仰者たちの援助は、もとよりわれら*にとって必須だったのだ。 ——— [1]　「明証」とは、彼らが招くものの正しさを示す明白な証拠。奇跡もその一つ（ムヤッサル４０９頁参照）。

アッラー*は風を送られるお方。そしてそれ（風）は雲を追いやり、かれ（アッラー*）はお望みのままに、それ（雲）を天に散りばめ、断片にされる。そしてあなたは、その間から雨が出てくるのを見るのだ。また、かれがそれ（雨）を、かれの僕たちの内、彼がお望みになる者にお降らしになると、どうであろう、彼らは心躍らせる。

かれが彼らの上に（雨を）お降らしになる前、それ以前には、本当に彼らはまさしく（旱魃に）落胆する者であったというのに。

ならば、かれがどのようにして大地をその死後に生き返らされるか、アッラー*のご慈悲の跡[1]を（しかと）見てみよ。本当にそれこそは、死んだものに生を与えられるお方。かれは全てのことがお出来のお方なのだ。 ——— [1]　「ご慈悲の跡」とは、雨が降ったことで生じた植物・木々・様々な果実のこととされる（アル＝バイダーウィー４：３４０参照）。

そして、もしもわれら*が（彼らの作物に有害な）風を送り、それが（枯れて）黄色くなってしまうのを彼らが見れば、彼らはその後、（一転して）否定し続ける[1]。 ——— [1]　アッラー*を否定し、その恩恵に対して恩知らずになる（ムヤッサル４1０頁参照）。

ゆえに（使徒*よ）本当にあなたは、死人に聞かせることも、聾に呼びかけを聞かせることも出来ない。もし彼らが、背を向けて立ち去るのであれば。[1] ——— [1]　この「聾」については、雌牛章2７2、フード*章2０、2４とその訳注も参照。

また（使徒*よ）、あなたは、盲人[1]をその迷いから導く者でもない。あなたが聞かせられるのは、われら*の御徴を信じる者だけであり、彼らは服従する者（ムスリム*）なのだ。[2] ——— [1]　この「盲人」については、雌牛章７、1８、家畜章５０、フード*章2０，2４、雷鳴章1６、巡礼*章４６とその訳注を参照。 [2]　最終的な導きがアッラー*のみに委ねられていることについては、雌牛章2７2、ユーヌス*章９９－1００、蜜蜂章３７、物語章５６も参照。

アッラー*はあなた方を弱さ[1]からお創りになり、それから（幼児期の）弱さの後、（成人の）強さをお授けになり、そして強さの後に、弱さと老衰を与えられたお方。かれはお望みのものをお創りになる。かれは全知者、全能者なのだ。 ——— [1]　この「弱さ」は、精液のこと。あるいは、幼少期の弱い状態のこと（アル＝クルトゥビー1０：４６参照）。

（復活*の）その時が起こる日、罪悪者（シルク*の徒）たちは、自分たちが僅かな時間しか（現世で）過ごさなかった、と誓う[1]。そのように、彼らは（現世で、真理から）背かされていたのだ。 ——— [1]　ユーヌス*章４５とその訳注、およびター・ハー章1０３、信仰者たち章11３－11４、砂丘章３５、引き離すもの章４６も参照。

また、知識と信仰心を授けられた者たち[1]は、言う。「あなた方は確かに、アッラー*の書の中で[2]、（あなた方が誕生した日から）復活の日まで、過ごしていたのである。そしてこれが復活の日なのだが、あなた方は知らなかった[3]のだ」。 ——— [1]　天使*、預言者*、信仰者などのこととされる（ムヤッサル４1０頁参照）。 [2]　つまり、アッラー*の定められた運命の中で、ということ（アッ＝サァディー６４５頁参照）。 [3]　真理の探究と追従を怠（おこた）っていたために、復活の日が真実であることを知ることがなかった（アル＝カースイミー1３：４７９０参照）。

そしてその日、不正*者たちをその言い訳が益することはなく、彼らが（、アッラー*の）ご満悦を得ることも課されることはない[1]。 ——— [1]　蜜蜂章８４とその訳注も参照。

われら*はこのクルアーン*の中で確かに、人々に対してあらゆる譬えを挙げた。そして（使徒*よ）、もしもあなたが彼らに御徴[1]をもたらしても、不信仰に陥った者*たちは必ずや（こう）言うであろう。「（使徒*とその信徒たちよ、）あなた方は虚妄の徒以外の何ものでもない」。 ——— [1]　彼と、彼が人々を招いているものの正しさを示す、奇跡などの証拠のこと （アル＝ジャザーイリー４：1９５参照）。

同様にアッラー*は、知らない者たち[1]の心を閉じられる。 ——— [1]　知識を求めもせず、迷信にすがりつく者たちのこと。無知が重なると、真理を知ることから妨げられ、真理を嘘とするようになる（アル＝バイダーウィー４：３４３参照）。心を閉じられることについては、雌牛章７の訳注を参照。

ならば（使徒*よ）、あなたは忍耐*せよ。本当にアッラー*のお約束は、真実なのだから。そして（復活とその日の報いを）確信しない者たちが、あなたを動揺させるようなことがあっては、断じてならない。

アリフ・ラーム・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。

それは完全無欠[1]な啓典の御徴である。 ——— [1]　「完全無欠な啓典の御徴」については、ユーヌス*章1の訳注を参照。

導きと、善を尽くす*者たちへの慈悲。

（彼らは）礼拝を遵守*し、浄財*を払い、そして来世をこそ、まさに確信する者たち。

それらの者たちは、その主*の導きの上にあり、それらの者たちこそは成功者である。

人々の中には、知識もなくアッラー*の道から迷わせ、（アッラー*の御徴を）嘲笑の的とすべく、下らない話[1]を買う者がいる。それらの者たち、彼らにこそ屈辱の懲罰があるのだ。 ——— [1]　「下らない話」とは、アッラーへの服従から勤（いそ）しませ、彼のお喜びから阻（はば）むような、あらゆる物事のこと（ムヤッサル2５頁参照） 。

そして、われら*の御徴が読誦されたときには、まるでそれを聞かなかったかのように、あたかもその両耳に重しがあるかのように[1]して、高慢にも立ち去った。ならば彼には、痛ましい懲罰の吉報を告げよ[2]。 ——— [1]　「耳に重しがある」については、家畜章2５の訳注を参照。 [2]　「懲罰の吉報を告げる」という表現については、イムラーン家章21の訳注を参照。

本当に信仰し、正しい行い*を行う者たち、彼らには安寧の楽園がある。

彼らはそこに永遠に留まる。アッラー*の真実のお約束。かれは偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方。

アッラー*は諸天を、いかなる柱もなしにお創りになった。あなた方は、それを目にしている[1]。また、かれは大地に、それがあなた方と共に揺れ動かないよう、堅固な山々を投げ入れられ、そこに地を歩むあらゆる生物を散開させられた。そしてわれら*[2]は天から（雨）水を降らせ、そこ（大地）にあらゆる貴い種類のものを生育させたのだ。 ——— [1]　この箇所の解釈については、雷鳴章2の訳注を参照。 [2]　この人称の移り変わりについては、食卓章12「われら*」の訳注を参照。

これがアッラー*の創造である。ならば（シルク*の徒よ）、彼以外の者たちが創ったものを、私に見せてみよ。いや、不正*者たちは紛れもない迷妄の中にあるのだ。

われら*は確かに、ルクマーン[1]に英知[2]を授け（、こう言っ）た。「アッラー*に（その恩恵に対して）感謝せよ。感謝するならば、彼は自分自身を益するために感謝するに外ならないのであり、恩知らずになるのであれば、実にアッラー*は（そのような者の感謝を必要とはされない）満ち足りた*お方、称賛されるべき*お方なのである」。 ——— [1]　イブン・カスィール*によれば、大半の学者は、ルクマーンは預言者*ではなく、英知を授けられた人物であった、としている。一説には容色の優れない、エチオピア人奴隷であった（６：３３３－３３４参照）。 [2]　この「英知」は宗教理解、理性、正しい言葉のこととされる（ムヤッサル４11頁参照）。

（使徒*よ、）ルクマーンがその息子に、彼を戒めつつ、（こう）言った時のこと（を思い起こさせよ）。「我が息子よ、アッラー*に対してシルク*を犯すのではない。本当にシルク*はまさしく、この上ない不正*なのだから」。

ーーわれら*は人間に、両親に対して（孝行を）命じた[1]。彼の母親は、衰弱の上に衰弱を重ねて、彼を身ごもったのである。そして乳離れ（まで）は、二年かかるのだ。（われらは言った）。「われに感謝せよ。そしてあなたの両親に。われにこそ行先があ（り、そこでわれは全ての者に応報す）るのだから。 ——— [1]　夜の旅章2３－2４も参照。

そして（信仰者の息子よ、）もし彼ら二人が、あなたが（崇拝*の正当性について）何も知らないものをわれに並べるべく、あなたに執拗に迫ってきたならば、彼らに従うのではない[1]。また現世において、彼らに適切な形[2]で同伴せよ。そしてわれによく（悔悟して）立ち返る者の道[3]に従うのだ。それからわれにこそ、あなた方の帰り所があるのであり、われは自分たちが（現世で）行っていたことについて、あなた方に告げ聞かせるのである」ーー。 ——— [1]　同様の意味を含む、蜘蛛章８とその訳注も参照。 [2]　罪にはならない形において、という意味（ムヤッサル４12頁参照）。 [3]　罪を悔悟し、アッラー*に立ち返り、預言者*ムハンマド*を信じた者の道（前掲書、同頁参照）。

（ルクマーンは言った。）「我が息子よ、実にそれが（悪行であれ、善行であれ）、たとえ芥子種一粒の重さ（ほどのもの）であり、岩の中にあったとしても、または諸天（のどこか）、あるいは大地（のどこか）にあったとしても、アッラー*は（復活の日*）それを持ち出してこられ（、秤におかけにな）るのだ。本当にアッラーはまさしく、霊妙な*お方、（全てに）通暁されたお方なのだから。[1] ——— [1]　同様の意味のアーヤ*として、婦人賞４０、洞窟章４９、預言者*たち章４７、地震章７－８なども参照。

我が息子よ、礼拝を遵守*し、善事を命じ、悪事を禁じよ[1]。そしてあなたに降りかかったことにおいて、忍耐*するのだ。本当にそれこそは、決意を固めるべき事柄の内のものである。 ——— [1]　この「善事」と「悪事」については、イムラーン家章1０４の訳注を参照。

また、あなたの頬を（高慢さから斜に構えて）人々に向けてはならず、大地を得意然として歩いてはならない。本当にアッラー*は尊大ぶった高慢ちきな者をお好みにはならないのだから。

また、あなたの歩みにおいて節度を保ち[1]、自分の声を抑えよ。実に最も嫌な声とは、まさしくロバの声なのだから[2]」。 ——— [1]　遅すぎでもなく、早過ぎでもなく、その中間で歩くこと（イブン・カスィール６：３３９参照）。 [2]　これは、話しすぎたり、必要もなく声を上げたりすることへの禁止と、それに対する厳しい非難を表す（前掲書、同頁参照）。これら全ては、謙虚さの命令を示している（アル＝クルトゥビー1４：７1参照）。

（人々よ、）一体あなた方は、アッラー*があなた方に諸天にあるものと大地にあるものを仕えさせられ、かれの露わな、そして密かな恩恵[1]を、あなた方に全うされたのを見ないのか？人々の中には、知識も導きも光明の書[2]もないのに、アッラー*（の唯一性*）について（盾突いて）議論する者がいる。 ——— [1]　恩恵の「露わなもの」と「密かなもの」については、前者が「健康と財産など」、後者が「アッラーが罪を大目に見て下さること」、または前者が「現世での恩恵」、後者が「来世における恩恵」である、といった諸説があるが、もっと多くの意味も含みうる（イブン・ジュザイ2：1７４参照）。 [2]　「光明の書」については、イムラーン家章1８４の訳注を参照。

また、彼らに「アッラー*が（預言者*ムハンマド*に）下されたものに従え」と言われれば、彼らは（こう）言った。「いや、私たちは、私たちが見出した自分たちのご先祖様のやり方[1]に従う」。一体、シャイターン*が彼らを烈火の懲罰へと招いているというのに、（彼らはそうするの）か？ ——— [1]　「ご先祖様のやり方」については、雌牛章1７０の訳注を参照。

誰であろうと、善を尽くす者*でありつつ、アッラー*のみに顔を向けて服従する者[1]、その者は堅固な取っ手を確かに握り締めたのである。そしてアッラー*にこそ、物事の結末は属するのだ。 ——— [1]　「アッラーのみに顔を向けて服従する」については、雌牛章112の訳注を参照。

また（使徒*よ）、不信仰に陥った者*がいても、その不信仰があなた[1]を悲しませるようなことがあってはならない。（復活の日*、）われら*にこそ彼らの帰り所はあり、われら*は彼らに自分たちが行ったことを告げ聞かせ（、それに報いを与え）るのだから。本当にアッラー*は、胸中をご存知になるお方なのである。 ——— [1]　この「あなた」については、雌牛章12０の訳注を参照。以下、同様の表現の際にも、同訳注を参照。

われら*は彼らを（現世で）少し楽しませ、それから（復活の日*）荒々しい懲罰へと、彼らを無理強いする。

また（使徒*よ）、もしもあなたが彼ら（シルク*の徒）に「諸天と大地を創造されたのは、誰か？」と尋ねれば、彼らはきっと（こう）言う。「アッラー*である」。言ってやれ。「（彼らの誤りを、彼ら自身に証明させた）アッラー*に称賛*あれ」。いや、彼らの大半は知らないのだ。

アッラー*にこそ、諸天と大地にあるものは属する。本当にアッラー*は満ち足りた*お方、称賛されるべき*お方。

そして、もし大地にある（全ての）木が筆となり、（水がインクと化した）海があって、その（インクが尽きた）後を、七つの海が（インクで）補充したとしても、アッラー*の御言葉は書き尽くせなかっただろう[1]。本当にアッラー*は、偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方。 ——— [1]　いかなる創造物もアッラー*には似ていないように、アッラー*の属性の一つであるかれの御言葉もまた、どんな創造物の言葉とも似ていない（アッ＝サァディー４６６頁参照）。

（人々よ、アッラー*にとって）あなた方の創造と、あなた方の復活は、人間一人（の創造と復活）のような（容易い）もの。本当にアッラー*はよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方。

（使徒*よ、）一体あなたは、アッラー*が夜を昼にお入れになり、昼を夜にお入れになる[1]のを見ないのか？また、かれが太陽と月ーー（その）いずれも、定められた時期（である復活の日*）まで運行し続けるーーを仕えさせられたのを？また、アッラー*があなた方の行うこと（全てに）通暁されているのを？ ——— [1]　「夜に昼に・・・」については、イムラーン家章2７の訳注を参照。

それはアッラー*こそが真理であり、彼ら（シルク*の徒）が、かれを差しおいて祈っているものが、虚妄であるため。そしてアッラー*こそが、至高の*お方、大いなる*お方であるためなのだ。

一体あなたは、船が（創造物に対する）アッラー*の恩恵と共に、海を進むのを見ないのか？（それは）かれが、その御徴[1]のいくつかをあなた方にお見せになるため。本当にそこにはまさしく、忍耐*強く感謝深い全ての者[2]への御徴がある。 ——— [1]　この「御徴」とは、アッラーの唯一性*・御知識・御力と示す証拠（アブー・アッ＝サウード７：７７参照）。 [2]　「忍耐*強く感謝深い」については、イブラーヒーム*章５の訳注を参照。

また、波が雲のように彼ら（シルクの徒）を覆（い、溺死の恐怖が襲）えば、彼らはアッラーだけに真摯に崇拝行為を捧げつつ、祈るのである[1]。そしてかれが彼らを陸にお救いになれば、彼らの中にはいい加減な者[2]もいる。われら*の御徴を否定するのは、あらゆる無節操で不信心この上ない者のみなのだ。 ——— [1]　同様のアーヤである、ユーヌス章22とその訳注も参照。 [2]　「いい加減な者」と訳した語「ムクタスィド」には、「海でアッラーに誓ったこと（その内容については、家畜章６３などを参照）を守る者」「信仰者」「口では信仰を語るが、内心には不信仰を隠す者」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー1４：８０参照）。

人々よ、あなた方の主*を畏れ*よ。また、父親が自分の子を益することがなく、子どももまた、その父親に対して少しの役にも立つことがない（復活の）日*を恐れよ。本当にアッラー*のお約束は真実なのだ。ならば決して、現世の生活があなた方を欺いたり、欺く者[1]があなた方を、アッラー*において欺いたりすることがあってはならない。 ——— [1]　「欺く者」とは、ジン*と人間からなる、シャイターン*のこと（ムヤッサル４1４頁参照）。

本当にアッラー*、かれの御許にこそ、（復活の日*の）その時の知識がある。またかれは慈雨をお降らしになり、子宮の中にあるものをご存知になる。そしていかなる者も、自分が明日かせぐことになるものを知らず、いかなる者も、自分がいずこの地で死ぬことになるかを知らないのだ。本当にアッラー*は、全知者、（全てに）通暁されるお方。[1] ——— [1]　家畜章５９とその訳注も参照。

アリフ・ラーム・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。

（このクルアーン*は）全創造物の主*からの、疑惑の余地のない、啓典の降示である。

いや、彼ら（シルク*の徒）は、「彼（ムハンマド*）がそれ（クルアーン*）を捏造したのだ」と言う。いや、（使徒*よ、）それはあなたが、あなた以前にいかなる警告者も訪れなかった民[1]を警告するための、あなたの主*からの真理なのである。（それは）彼らが、導かれるようにするためなのだ。 ——— [1]　この「民」については、物語章４６の訳注を参照。

アッラー*は諸天と大地、その間のものを六日間でお創りになり[1]、それから御座に上がられた[2]。かれを差しおいて、あなた方にはいかなる庇護者も執り成し手もいない。一体、あなた方は教訓を受けないのか？ ——— [1]　「六日間での天地創造については、詳細にされた章９－12とその訳注も参照。 [2]　「御座に上られた」に関しては、高壁章５４の訳注を参照。

かれは天から地まで（創造物の）物事を司られ、やがてそれは、あなた方が（現世で）数える千年の長さに相当する日*、かれの御許へ昇っていく。[1] ——— [1]　この「日」は「アッラー*のご命令が下り、また昇っていくまでの期間」とも、または復活の日*のことであるとも言われる（アッ＝シャンキーティ６：1８３－1８４）。巡礼*章４７、離婚章12、階段章４も参照。

それは不可視の世界*と現象界[1]をご存知のお方、偉力ならびない*お方、慈愛深い*お方。 ——— [1]　「現象界」については、家畜章７３の訳注を参照。

（かれは、）かれがお創りになった全ての物事を、最善の形にされたお方。またかれは、人間の（祖アーダム*の）創造を泥土から始められた[1]。 ——— [1]　アーダム*が「泥土」から創造されたことについては、アル＝ヒジュル章2６の訳注を参照。

それからかれはその子孫を、卑しい液体[1]から抽出した物とされた。 ——— [1]　これは、それによって人間が生殖する、精液のこと（ムヤッサル４1５頁参照）。人間の創造の変遷（へんせん）については、巡礼*章５、信仰者たち章1４も参照。

それからかれは彼を整えられ、かれの魂[1]から、そこに吹き込まれた。そしてかれはあなた方に、聴覚と視覚と心を備え付けて下さったのだ。あなた方が感謝することの、少ないこと。 ——— [1]　この「かれ（アッラー*）の魂」に関しては、アル＝ヒジュル章2９の訳注を参照。

彼ら（シルク*の徒）は言った。「一体、私たちが（死んで砂となり、）地中に消え失せた後、本当に私たちが新たに創造[1]されるとでもいうのか？」いや、彼らは（復活の日*の）自分たちの主*との拝謁を、否定する者たちである。 ——— [1]　「新たな創造」とは、復活のこと（前掲書、同頁参照）。

（使徒*よ、）言ってやるがいい。「あなた方を任された死の天使[1]が、あなた方（の魂）を召すのだ。それからあなた方の主*の御許にこそ、あなた方は戻らされ（て、行いの清算を受け）る」。 ——— [1]　「死の天使*」については、家畜章６1、９３なども参照。

そして、もしあなたが、自分たちの主*の御許で頭をうなだれている[1]罪悪者たちを見るならば。（彼らは言うのだ）。「我らが主*よ、私たちは見、聞きました[2]。ですから、私たちを（現世に）返してください。そうすれば、正しい行い*を行います。本当に私たちは（今や、あなたの唯一性*と復活を）確信する者なのですから」。[3] ——— [1]　恥ずかしさと後悔ゆえに、頭をうなだれる（アル＝バガウィー３：５９６参照）。 [2]　（今、私たちは）自分たちが（現世で）嘘としていたものを見、否定していたものを聞きました、ということ。しかしこのような確信も、この時にはもう役に立たない（アル＝クルトゥビー1４：９５参照）。家畜章1５８とその訳注も参照。 [3]　いざ復活の日*（あるいは死）が到来すると、彼らは現世での猶予を求めたり、自分たちを現世に返してくれることを頼んだりする。だが、もちろんそれは叶わない。家畜章2７－2８、高壁章５３、イブラーヒーム*章４４、信仰者たち章９９－1００、創成者*章３７、赦し深いお方章11－12、相談章４４、偽信者*たち章1０－11も参照。

また、もしわれら*が望めば、全ての者に導きを与えたであろう。しかし、「われは必ずや、地獄を全ての（不信仰な）ジン*と人々で満たすのだ」という、われら*からの言葉が確定したのである。[1] ——— [1]　そしてそれは、彼らが導きをそっちのけで迷い選んだことの結果である（ムヤッサル４1６頁参照）。

ならば（シルク*の徒よ）、自分たちのこの日の拝謁を忘れていたゆえに、（懲罰を）味わえーー実にわれら*も、あなた方を忘れたのだ[1]－－。そしてあなた方が行っていたこと（不信仰や罪）ゆえに、永遠の懲罰を味わえ。 ——— [1]　彼らが「忘れていた」というのは、来世のことをおろそかにし、現世の享楽（きょうらく）に溺れていたことを、アッラー*が「忘れた」というのは、彼らのことを懲罰の中に置き去りにすることを意味するとされる（ムヤッサル４1６頁参照）。

われら*の御徴（アーヤ*）を信じ（、その教えを実践す）るのは、それで教訓を与えられれば思い上がることなくサジダ*して崩れ落ち、自分たちの主*の称賛*と共に（かれを）称える*者たちに外ならない。（読誦のサジダ*）

（懲罰）を怖れ、（褒美を）望みつつ、その主*に祈りながら、彼らの脇腹は寝床から遠ざかる[1]。そして彼らは、われら*が授けたものから（施しのために）費やす[2]のだ。 ——— [1]　甘い眠りから遠ざかり、それよりも甘い、夜の礼拝に勤しむこと（アッ＝サァディー６５５頁参照）。 [2]　「われら*が授けたものから・・・」については、雌牛章３の訳注を参照。

また、いかなる者も、彼ら（信仰者たち）が行っていた（善い）ことゆえの報いとして、彼らのために秘蔵された喜びを知らない。[1] ——— [1]　「喜び」については、マルヤム*章2６の訳注を参照。預言者*は仰（おっしゃ）った。「アッラー*はこう仰せられた：『われは正しきわが僕（しもべ）に、いかなる目も見たこともなく、いかなる耳も聞いたこともなく、いかなる人間の心にも思い浮かんだことのないようなものを、用意しておいた』」（アル＝ブハーリー４７７９参照）。

一体、信仰者だった者は、放逸だった者と同様だろうか？彼らは同等ではない。

信仰し、正しい行い*を行っていた者たちはといえば、彼らには自分たちが行っていたことゆえの御もてなしとして、（真の）住処の楽園がある。

そして、放逸であった者たちはといえば、その住処は（地獄の）業火。そこから出ようとするたび、彼らはそこに戻される。そして（こう）言われるのだ。「あなた方が嘘呼ばわりしていた、業火の懲罰を味わうがよい」。

また、われら*は必ずや彼らを、最大懲罰ではなく、最小の懲罰[1]から味わわせよう。（それは）彼らが、（その罪から）立ち返るようにするため。 ——— [1]　「最大の懲罰」とは、復活の日*のもの。「最小の懲罰」とは、現世における試練や災難のこと（ムヤッサル４1７頁参照）。

自分の主*の御徴で教訓を与えられていながら、それに背を向ける者よりもひどい不正*を働く者がいようか？本当にわれら*は、罪悪者らに報復する者なのである。

われら*は確かに、ムーサー*に啓典（トーラー*）を授けた。ならば、彼との面会[1]について、疑わしく思ってはならない。そしてわれら*はそれを、イスラーイールの子ら*への導きとしたのだ。 ——— [1]　この「面会」は、預言者*ムハンマド*が昇天した時（夜の旅章1の訳注を参照）に、ムーサー*と会った時のことを示しているとされる（前掲書、同頁参照）。

また、われら*は彼ら（イスラーイールの子ら*）が忍耐*した時、彼らの内から、われら*の命令によって導く導師たちを出した。そして彼らは、われら*の御徴をこそ、確信していたのである。

本当に（使徒*よ）、あなたの主*こそは復活の日*、彼らが（宗教に関し）意見を異にしていたことについて、彼らの間をお裁きになる。

そして一体、われら*が彼ら以前に、どれほど多くの（不信仰な）民*を滅ぼしたか、彼らには明らかになっていないのか？彼らはその者たちの住居の中を、（その滅亡の跡を目にして）歩いているというのに？本当にその中にはまさしく、御徴[1]がある。一体、彼らは（アッラー*の御言葉に）耳を傾けないのか？ ——— [1]　この「御徴」とは、使徒*たちの正直さと、その民のシルク*の虚妄さを示す証拠（ムヤッサル４1７頁参照）。

また一体、彼らはわれら*が不毛の地に水を引っぱって行き、それによって作物を生育させるのを見なったのか？彼らの家畜と彼ら自身は、そこから食するのだ。一体、彼らは（この恩恵を）目にしないのか？[1] ——— [1]　そしてそのような力があるアッラー*には、復活を行われる方が備わっていることに気付かないのか、ということ（前掲書、同頁参照）。

彼ら（シルク*の徒）は言う。「（私たちが懲罰を受けるという）その裁決は、いつなのかね？[1]もしあなた方が、本当のことを言っているのなら？」 ——— [1]　これは、「早く私たちに懲罰を下してみよ」という挑発を意味する（前掲書、同頁参照）。アーヤ*12とその訳注も参照。

（使徒*よ、）言ってやれ。「裁決の日、不信仰だった者*たちをその信仰が益することはなく[1]、彼らが猶予を与えられることもない」。 ——— [1]　復活の日*、あるいは死が訪れた際の悔悟については、家畜章1５８とその訳注を参照。

ならば彼らから離れ、（アッラー*の彼らに対する処分を）待つのだ。実に彼らも（あなた方の不幸を）、待つ者たちなのである。

預言者*よ[1]、アッラー*を畏れ*よ。そして不信仰者*たちと偽信者*たちに従ってはならない。本当にアッラー*はもとより、全知者、英知あふれる*お方なのだから。 ——— [1]　この預言者*ムハンマド*への語りかけについては、雌牛章12０の訳注を参照。

また、あなたの主*からあなたに下されたもの（啓示）に従え。本当にアッラー*は、あなた方が行うこと（全て）に通暁されたお方である。

そしてアッラー*にこそ、全てを委ねる*のだ。アッラー*だけで、委任者[1]は十分なのである。 ——— [1]　「委任者」については、頻出名・用語解説の「請け負われる*お方」を参照。

アッラー*はいかなる者にも、その内面に二つの心をお与えにはならなかった[1]。またかれは、あなた方がズィハール*するあなた方の妻たちを、あなた方の母親とはされなかったし、あなた方の養子を、あなた方の（イスラーム*法的に正当な）子供ともされなかった。それはあなた方の口先の言葉である。そしてアッラー*は真実を語られるのであり、かれが（正しい）道へとお導きになるのだ。 ——— [1]　この解釈には、「その頭の良さゆえに、自分を『二つの心がある者』だと言っていた、クライシュ族*の不信仰者*に対する批判」「一つの心が、信仰と不信仰を両立することはないこと」「人間に心が二つないのと同様、事実上『母親が二人いる』という主張であるズィハール*は、あり得ないこと」など諸説ある（アル＝クルトゥビー1４：11６－11７参照）。

彼ら（養子）を、その（生みの）父親に帰属させて呼べ。それがアッラー*の御許で、より公正なのだから。そしてもし、あなた方が彼らの（生みの）父親を知らないのであれば、（彼らは）宗教におけるあなた方の同胞であり、盟友である。また、あなた方が（意図せず）間違ったことにおいて、あなた方にはいかなる罪もないが、（アッラー*がお咎めになるのは）あなた方の心が意図したことなのである。アッラー*はもとより、赦し深いお方、慈愛深い*お方。

預言者*（ムハンマド*）は、信仰者たちに関し、彼ら自身よりも優先されるのであり[1]、その妻たちは彼らの母親なのである[2]。また近親関係にある者たちは（遺産相続に関し）、アッラー*の定めにおいて、信仰者たちやムハージルーン*よりもお互いに優先される[3]。但し、あなた方の盟友に善事を行うこと[4]は別である。それはもとより、書（守られし碑板*）の中に記されていたのだ。 ——— [1]　預言者*は仰（おっしゃ）った。「私のことが自分自身の親や子供、そして全ての人々よりも愛すべき存在となるまで、人は（真に）信仰してはいない」（アル＝ブハーリー1５参照）。 [2]　彼の妻たちは、彼以外の誰とも結婚できない関係にある（アーヤ*５３参照）と同時に、彼女らへの敬意、善行、尊敬といった義務ゆえに、「信仰者たちの母親」である（アル＝クルトゥビー1４：12３参照）。 [3]　戦利品*章７５とその訳注を参照。 [4]　近親関係にある相続人でもない者たちの相続は撤廃（てっぱい）されたが、それ以外の「善事」、つまり援助、善行、よい関係の維持、遺言などは行うことは出来る（イブン・カスィール６：３８2参照）。

（預言者*よ、）われら*が預言者*たちから、彼らの確約[1]を取った時のこと（を思い出せ）。またあなたから、そしてヌーフ*、イブラーヒーム*、ムーサー*、マルヤム*の子イーサー*から（確約を取った時のことを）[2]。われら*は彼らから、厳粛なる確約を取ったのだ。 ——— [1]　アッラー*の教えを伝え、かつ全ての預言者*を信じるという「確約」のこと（ムヤッサル４1９頁参照）。雌牛章４０「契約」についての訳注も参照。 [2]　ここで数ある預言者*の中でもこの五人が取り上げられているのは、彼らが啓典と法を授けられた、「決然とした者たち（ウルー・アル＝アズム）」であるため（アル＝バガウィー３：６1０参照）とされる。相談章1３、砂丘章３５も参照。

（それは）かれ（アッラー*）が誠実な者たちに（復活の日*）、その誠実さについてお尋ねになる[1]ため。そしてかれは不信仰者*たちに、痛ましい懲罰を用意された。 ——— [1]　アッラー*は彼ら預言者*、そしてその追従者たちに、確約を全（まっと）うしたかどうか、お尋ねになる（アッ＝サァディー６５９頁参照）。高壁章８の訳注も参照。

信仰する者たちよ、あなた方に対するアッラー*の恩恵を思い起こすのだ。あなた方のもとに軍勢[1]が到来し、われら*が彼らに風と、あなた方には見えなかった軍勢を遣わした時のことを[2]。アッラー*はもとより、あなた方が行うことをご覧になっていたのだ。 ——— [1]　この「軍勢」とは、部族連合のこと（ムヤッサル４1９頁参照）。詳しくは、スーラ*冒頭の訳注を参照。 [2]　強風が部族連合軍の設営したテントなどを吹き飛ばし、天からは天使*が送られ、その心に恐怖が吹き込まれた（前掲書、同頁参照）。

あなた方の上方から、そしてあなた方の下方から、彼らがやってきた時のこと（を思い出せ）[1]。また、視線が（恐怖で敵に釘づけとなって、彼ら以外の全てから）逸れ、心臓が喉元まで達し、あなた方がアッラー*に対して（様々な）憶測[2]をした時のことを。 ——— [1]　マディーナ*東部の谷の上方からアラブ諸部族が、西部の谷の下からはクライシュ族*、ユダヤ教徒*のクライザ族らが迫って来たことを示すという（アル＝クルトゥビー1４：1４４参照）。 [2]　つまり真摯（しんし） な信仰者たちは、アッラー*のお約束が果たされると思い、またある者たちの脳裏（のうり）には敗北がよぎった。また、偽信者*たちは、次のアーヤ*以降に示されるようなことを憶測した（アル＝バイダーウィー４：３６６参照）。

そこで信仰者たちは試練を受け、激しく動揺した。

また、偽信者*たちと心に病がある者[1]たちが、こう言った時のこと（を思い出せ）。「私たちにアッラー*とその使徒*が約束したこと[2]は、欺き以外の何ものでもなかった」。 ——— [1]　「心に病がある者」とは、心に疑念がある、信仰心の弱いムスリム*のこと（ムヤッサル４1９頁参照） 。 [2]　つまり、勝利のこと（前掲書、同頁参照）。預言者*は、カエサル（ローマ皇帝）とホスロー（ペルシャ王）の富はムスリム*のものとなるだろう、と予言していた（アル＝ブハーリー2９５2参照）。

また、彼ら（偽信者*たち）の内の一団が、（こう）言った時のこと（を思い起こせ）。「ヤスリブ[1]の民よ、あなた方が（戦いで敗れるために）駐留することはない。だから、（マディーナ*の中に）戻る[2]のだ」。 ——— [1]　マディーナ*の旧称（ムヤッサル４1９頁参照） 。 [2]　ムスリム*軍はマディーナ*近郊に塹壕（ざんごう）を掘り、その付近に駐留していた（アッ＝サァディー６６０頁参照）。

また、もし彼ら（偽信者*たち）がその方々から（敵軍に）侵入され、試練[1]を要求されたら、それを（進んで）差し出したであろう。そしてそこ（試練）において、少しだけしか持ち堪えることはなかったのだ。 ——— [1]　この「試練」とは、イスラーム*を棄（す）て、不信仰者*たちの宗教に戻ること（アッ＝サァディー６６０頁参照）。

また、彼らは確かに（その戦い）以前、背を見せて逃げないとの契約を（、アッラー*とその使徒*と）結んだ。アッラー*の契約は、もとより（その遵守を）問われることになっている。

（預言者*よ、彼ら偽信者*たちに）言ってやれ。「逃亡があなた方を益することはない。たとえあなた方が死や殺害から逃れたとしても。そしてそうしたとしても、あなた方は僅かばかりしか、（この現世で）楽しませてはもらえないのだ」。

言ってやるのだ。「あなた方をアッラー*から守ってくれるのは、誰なのか？もしかれが、あなた方に災いを望まれるか、あるいはあなた方にご慈悲を望まれるならば？」彼らはアッラー*以外、自分たちへのいかなる庇護者も援助者も見出すことがない。

アッラー*は、あなた方の内（アッラー*の道における戦い）の妨害者たちと、その仲間たちに「（ムハンマド*を捨てて）私たちのもとに来るがよい）」と言う者たちを、確かにご存知である。そして彼らは僅かばかりしか、戦いにやって来ることがない。[1] ——— [1]　死への恐怖のため。あるいは戦いに参加するのは、単なる外聞や見せかけのため（アル＝クルトゥビー1４：1５2参照）。

あなた方（信仰者たち）に対して、惜しみつつ[1]。（戦いによる死の）恐怖が到来した時、あなたは彼らがあなたを凝視するのを見たであろう。まるで死（への恐怖）ゆえに気絶する者のように、彼らの眼は回る。そして恐怖が立ち去った時には、善きもの（戦利品*）を惜しみつつ、あなた方に鋭い口調でまくし立てたのだ[2]。それらの者たちは信仰してはいなかったのであり、アッラー*はその行いを無駄にされた。それはアッラー*にとって、もとより容易いことだったのだ。 ——— [1]　偽信者*たちは信仰者たちへの敵意と憎しみゆえ、彼らに対して財産・生命・労力・愛情といったことを犠牲にすることを惜しんだ（ムヤッサル４2０頁参照） 。 [2]　戦いの時には誰よりも臆病（おくびょう）だが、戦利品*の分配などにおいては、誰よりも雄弁になった（アル＝クルトゥビー1４：1５４参照）。

彼ら（偽信者*たち）は、諸（部族）連合が行ってしまったのではない、と思っている[1]。また、もし諸（部族）連合が（再び）やって来たら、（マディーナ*を離れて）あなた方の（動向についての）知らせを尋ねつつ、ベドウィンたちと共に砂漠にいたならば、と望んだであろう。そしてもしあなた方と共にあったならば、彼らは僅かばかりしか戦うことなどなかったのだ。 ——— [1]　アッラー*が彼らを退却（たいきゃく）させられた後も、偽信者*たちは恐怖と臆病（おくびょう）さゆえに、彼らの退却を信じなかったのだという（ムヤッサル４2０頁参照） 。

（信仰者たちよ、）確かに、あなた方にとってアッラー*の使徒*の内には、よき模範があった。アッラー*と最後の日*を望み[1]、アッラー*をよく唱念していた者にとっては、 ——— [1]　この「望む」については、ユーヌス*章７の訳注を参照。

また信仰者たちは、諸（部族）連合を目にした時、（こう）言ったのである。「これはアッラー*とその使徒*が、私たちに約束したこと[1]。そしてアッラー*とその使徒*は、本当のことを仰られた」。それ[2]は彼らに信仰心と従順さしか上乗せしなかったのだ。 ——— [1]　一説に、これは雌牛章21４にある言葉。つまり近い日の勝利に先駆ける試練のこと（イブン・カスィール６：３９2参照）。 [2]　部族連合を目にしたこと（ムヤッサル４2０頁参照）。

信仰者たちの内には、アッラー*と契約したことに誠実であった男たちがいる。また、その中には誓約を果たした者[1]もいれば、その中には待つ者[2]もいる。彼らは（契約を）改竄してしまうことなど、なかったのだ。 ——— [1]　アッラー*の道において殉教（じゅんきょう）したり、契約を全（まっと）うした、あるいは契約に誠実な状態で死を迎えたりした者のこと（前掲書４21頁参照）。契約についてはアーヤ*1５を参照。 [2]　勝利が殉教という、いずれにしても善きものを待つ者のこと（前掲書、同頁参照）。悔悟章５2も参照。

（これらの出来事が起こったのは、）アッラー*が誠実な者たちをその誠実さで報われ、偽信者*たちを罰されーーもし、かれが（彼らの懲罰を）お望みならばであるがーー、あるいは彼らの悔悟をお受け入れになるため。本当にアッラー*はもとより、赦し深いお方、慈愛深い*お方。

またアッラー*は、不信仰者*だった者*たちをその憤りと共に、善いことなく（マディーナ*から）退却させられた。そしてアッラー*は信仰者たちを、戦いなしで済ませて下さった[1]。アッラー*はもとより強力なお方、偉力ならびない*お方であられる。 ——— [1]　部族連合の退却の経緯（いきさつ）については、アーヤ*９の訳注を参照。尚、この出来事を境（さかい）に敵の侵攻は途絶（とだ）え、逆にムスリム*軍の進撃が始まる（イブン・カスィール６：３９６参照）。

またかれは、啓典の民*の内、彼ら（部族連合）を援助した者たち[1]をその砦から引きずり出し、その心の内に恐怖を投げ入れられた。あなた方は（その）一派を殺し、（別の）一派は捕虜とする。 ——— [1]　ユダヤ教徒*のクライザ族のこと（ムヤッサル４21頁参照） 。既にマディーナ*を追放されていたユダヤ教徒*ナディール族（集合章参照）の長フヤイイ・ブン・アフタブに唆（そそのか）され、協定を結んでいたムスリム*たちを裏切り、部族連合に協力した（イブン・カスィール６：３８４参照）。

また、かれはあなた方に、彼らの土地、彼らの住居、彼らの財産、そしてあなた方がまだ足を踏み入れてはいない土地[1]を引き継がされた。アッラー*はもとより、全てのことがお出来になるお方。 ——— [1]　その当時、まだムスリム*たちの土地となっていなかったマッカ*、ハイバル、ペルシャ、ローマ帝国、イエメンなどのこと（アッ＝タバリー８：６６５０参照）。

預言者*よ、あなたの妻たちに言うのだ。「もし現世の生活とその飾りが欲しいのなら、来なさい。私はあなた方に贈り物[1]をやり、あなた方と綺麗さっぱり別れてやろう。 ——— [1]　雌牛章2３６で言及されている、離婚の際の贈り物のこと（前掲書、同頁参照）。

そして、もしあなた方がアッラー*とその使徒*、来世の住まいを望む（がゆえに忍耐*して使徒*に従う）のなら、本当にアッラー*はあなた方の内、善を尽くす*者たちに偉大な褒美を用意されている。[1] ——— [1]　アーヤ*2８－2９は、自分たちへの出費を増やすように要求した、預言者*の妻たちに関して下ったものとされる。そして彼女らは全員、アッラー*とその使徒*、そして来世を選んだ（ムヤッサル４21頁参照）。

預言者*の妻たちよ、あなた方の内、紛れもない醜行[1]を犯す者があれば、その者には懲罰が二倍に倍増されよう。そしてそれはもとよりアッラー*にとって、容易いことなのだ。 ——— [1]　「醜行」については、蜜蜂章９０の訳注を参照。

あなた方の内、アッラー*とその使徒*に謹んで仕え、正しい行い*を行う者があれば、われら*はその者に褒美を二度与えよう。そしてわれら*は彼女のために、貴い糧[1]を用意しておいたのだ。 ——— [1]　「貴い糧」とは、天国のこと（前掲書４22頁参照）。

預言者*の妻たちよ[1]、あなた方は（その徳と地位において、）女性たちの誰とも同様ではない。もしあなた方が（アッラー*を）畏れ*るならば、（マハラム*でもない男性に対して）なよなよとした物言いをし、心に病がある者に（禁じられた）欲望を抱かせてしまってはならない。そして適切な物言い[2]をするのだ。 ——— [1]　この呼びかけによる一連の指導は、預言者*の妻だけでなく、全てのムスリム*女性にも向けられたものである（イブン・カスィール６：４０８参照）。 [2]　疑惑の原因となるようなことを避けつつ、イスラーム*法に沿った形で、聞く者が嫌にも思わず、放逸な者の欲望を煽（あお）らないような物言い（アッ＝シャウカーニー４：３６５参照）。

また（必要時以外は）あなた方の家に留まり、先（代）のジャーヒリーヤ*の飾り立てのように、自らをこれ見よがしに飾り立ててはならない[1]。そして礼拝を遵守*し、浄財*を支払い、アッラー*とその使徒*に従え。本当にアッラー*はーー（預言者*の）家の者たち[2]よーー、あなた方から穢れを取り除き、あなた方を綺麗に清められたいのである。 ——— [1]　アーヤ*５９、御光章３1、６０も参照。 [2]　預言者*の妻、子孫を含む、その一族のこと（ムヤッサル４22頁参照） 。

そして（預言者*の妻たちよ）、あなた方の家で読誦されるアッラー*の御徴と英知[1]を唱念するのだ。本当にアッラー*はもとより、霊妙な*お方、通暁されたお方。 ——— [1]　「御徴」はクルアーン*のアーヤ*、「英知」は、その奥にひそむ意味と、預言者*のスンナ*のこと。このアーヤ*の意味には、その言葉を「心に刻む」だけでなく、その読誦、熟考（じゅっこう）、そこに含まれる英知と法規定の発見、その実践と解釈なども含まれるとされる（アッ＝サァディー６６３頁参照）。

本当に服従する男（ムスリム*）たちと服従する女たち、信仰する男たちと、信仰する女たち、従順な男たちと、従順な女たち、（言動において）正直な男たちと正直な女たち、忍耐*する男たちと忍耐*する女たち、恭順[1]な男たちと恭順な女たち、よく施す男たちと、よく施す女たち、（義務、任意を問わず）サウム*する男たちと、サウム*する女たち、自らの陰部を（禁じられた物事[2]から）守る男たちと（それを）守る女たち、アッラー*をよく唱念する者たちと、（かれをよく）唱念する女たち、アッラー*は彼らのために、お赦しと偉大な褒美[3]をご用意された。 ——— [1]　「恭順」については、雌牛章４５の訳注を参照。 [2]　この「禁じられた物事」については、御光章３０の訳注を参照。 [3]　天国のこととされる（ムヤッサル４22頁参照） 。

信仰者の男性も、信仰者の女性も、アッラー*とその使徒*が何かを裁決したら、彼らに自分たちの裁量による（別の裁決の）選択はない。そしてアッラー*とその使徒*に逆らう者がいれば、確かに彼は紛れもなく迷い去っているのである。[1] ——— [1]　同様のアーヤ*として、婦人章６５も参照。

（預言者*よ、）アッラー*が恩恵をお授けになり、あなたが恩恵を与えた者（ザイド・ブン・ハーリサ）[1]に、あなたが（こう）言った時のこと（を思い出させよ）。「（ザイドよ、）あなたの妻[2]を自分のもとに留めておけ。そしてアッラーを畏れる*のだ。」そしてあなたは、アッラー*が露わにされることになるものを心の内に隠し[3]、アッラー*があなたの恐れるにより相応しいお方なのに、人々を恐れていた[4]。そしてザイドが彼女との（離婚という）用件を果たし（、イッダ*が終了し）た時、われら*はあなたと彼女を結婚させた。（それは）自分たちの養子の妻（との結婚）に関し、彼らが彼女らとの（離婚という）用件を果たしたならば、信仰者たちにとっての罪にはならない（ようにする）ためである[5]。アッラー*のご命令はもとより、実行されることになっていたのだ。 ——— [1]　アッラー*は彼にイスラーム*の恩恵をお授けになり、預言者*ムハンマド*は奴隷*であった彼を解放し、（イスラーム*において養子関係が禁じられる前に）彼を自分の養子とした（前掲書４2３頁参照）。 [2]　ザイナブ・ビント・ジャハシュのこと（前掲書、同頁参照）。 [3]　アッラー*は、ザイドがその妻ザイナブを離婚し、預言者*が彼女と結婚することになることを、預言者*に前もって知らせていた（前掲書４2３頁参照）。 [4]　悪意ある人々が、「ムハンマド*は自分の養子の妻と結婚した」と言うことを、恐れていた（前掲書、同頁参照）。 [5]　つまりアッラー*は、自分の養子が離婚した女性と結婚することを合法とするため、預言者*をその実例としてお選びになった。養子関係そのものはアーヤ*５によって禁じられた（ムヤッサル４2３頁参照） 。

預言者*はアッラー*が彼のために（合法と）定められたことにおいて、何の罪もない。過去に滅び去った（預言）者*たちにおける、アッラー*の摂理（として、かれがお定めになったことなのである）。アッラー*のご命令はもとより、（既に）定められていた定命なのだ。

（彼ら預言者*たちは、）アッラー*のお言伝を伝達し、かれ（のみ）を恐れ、アッラー*以外のいかなるものも恐れることのない者たち。そしてアッラー*だけで、清算者*は十分である。

ムハンマド*はそもそも、あなた方の男性の内の、誰の父親でもない[1]。しかしアッラー*の使徒*、預言者*たちの封印[2]なのだ。そしてアッラー*はもとより、全てのことをご存知のお方。 ——— [1]　預言者*は生前、ザイドを含め、いかなる成人*男性の父親となることもなかった。彼の男児は皆、夭折（ようせつ）している（アル＝クルトゥビー1４：1９６参照）。 [2]　最後の預言者*、ということ（ムヤッサル４2３頁参照） 。

信仰する者たちよ、アッラー*をよく唱念せよ。

そしてかれを、朝に夕に称え*よ。

かれは、あなた方（信仰者）を闇から光[1]へと（導き）出すべく、あなた方のために（善きことを）念じられた[2]お方。そして、かれの天使*たちも（あなた方のため、善き事を念じる[3]）。かれはもとより、信仰者たちに対して慈愛深い*お方なのだ。 ——— [1]　この「闇」と「光」については、雌牛章2５７の訳注を参照。 [2]　アッラー*が彼らのために「念じられる」とは、彼らにご慈悲をかけ、彼らを讃美（さんび）されること（ムヤッサル４2３頁参照）。 [3]　天使*たちが彼らのために「念じる」とは、彼らのために祈願すること（前掲書、同頁参照）。赦し深いお方章７－９も参照。

その日（天国で）、彼らが（アッラー*から）受け取るその挨拶は、「（あなた方に）平安を[1]」。そしてかれは彼らのため、貴い褒美[2]をご用意された。 ——— [1]　「あなた方に平安を」については、雷鳴章2４の訳注も参照。 [2]　「貴い褒美」とは、天国のこと（前掲書４2４頁参照）。

預言者*よ、実にわれら*はあなたを、証人[1]、吉報を伝える者、警告を告げる者[2]として遣わした。 ——— [1]　「証人」については、雌牛章1４３の訳注を参照。 [2]　「吉報を伝える者」「警告を告げる者」については、雌牛章11９の訳注を参照。

また、かれのお許しのもとに、アッラー*（のタウヒード*）へと招く者、煌々たる灯火として。

そして（預言者*よ、）信仰者たちには、アッラー*の御許から彼らへの大きなご恩寵があることの吉報を伝えよ。

また、不信仰者*たちや偽信者*たちには従わず、彼らの害は放っておき、アッラー*のみに全てを委ねる*のだ。アッラー*だけで、委任者[1]は十分なのである。 ——— [1]　頻出名・用語解説の「全てを請け負われる*お方」も参照。

信仰者たちよ、あなた方が信仰者の女たちと結婚し、それから彼女らに触れる前[1]に彼女らと離婚したならば、あなた方にとって彼女らに数えるべきイッダ*はない[2]。ならば彼女らに贈り物を与え[3]、（結婚関係から）綺麗に解き放ってやるのだ。 ——— [1]　性交する前に、ということ（ムヤッサル４2４頁参照）。 [2]　イッダ*の種類については、雌牛章22８「三度の月経」についての訳注も参照。 [3]　雌牛章2３６－2３７も参照。

預言者*よ、本当にわれら*はあなたに、あなたが婚資金*を贈ったあなたの妻たちを合法とした。また、アッラー*があなたに戦利品*[1]としてお与えになった、あなた方の右手が所有した者たち（奴隷*女性）も。またあなたと共に移住*した[2]、あなた方の父方の叔（伯）父の娘たち、あなた方の父方の叔（伯）母の娘たち、あなた方の母方の叔（伯）父の娘たち、あなた方の母方の叔（伯）母の娘たちも[3]。また信仰者の女性も、もし彼女が預言者*に、自らを(婚資金*なしで妻として）贈ったならば（、彼女は彼にとって合法である）。（但し、それは）もし預言者*が、彼女との結婚を望んだ場合であるが[4]。（それは外の）信仰者たちは別とした、あなただけの特別なもの。われら*は確かに、彼ら（信仰者たち）の妻と、彼らの右手が所有するもの（奴隷*女性）について、われら*が彼らに定めたもの[5]を知っている。（これらのことを、あなたに特別に合法としたのは、）あなたに困難がないようにするため。アッラー*はもとより、赦し深いお方、慈愛深い*お方。 ——— [1]　この「戦利品*（ファイゥ）」については、頻出名・用語解説を参照。 [2]　これは預言者*ムハンマド*だけの、特別な条件とされる（アッ＝サァディー６６９頁参照）。 [3]　アーヤ*の冒頭からここまでは、預言者*だけでなくムスリム*男性一般に共通した規定。また、ここで一部の近親女性が挙げられているのは、それ以外の女性が禁じられているというわけではなく（婦人章2３も参照）、結婚することを許される最近縁の女性を示しているに過ぎない（前掲書、同頁参照）。 [4]　現実上、預言者*に自らを差し出した女性は複数に上るが、彼がそれを　受け入れたことは一度もなかったとされる（イブン・カスィール６：４４４参照）。 [5]　この「定めたもの」とは、自由民女性は四人まで、奴隷*女性は数の制限なく結婚できること、そして結婚の際には、後見人、婚資金*、証人が条件付けられることであるとされる（ムヤッサル４2４頁参照）。

あなたは、あなたが望む者を遅らせ、あなたが望む者を自分のもとに引き寄せる[1]。また、あなたが（一旦は）避けた者の内、あなたが（後に）欲した者も。あなたにはいかなる罪もない。それ[2]が、彼女たちが喜んで[3]、悲しむことはなく、彼女たち全員が、あなたが彼女らに与えたものに満足するのに、より適切なのである。アッラー*は、あなた方の心の中にあることをご存知である。アッラー*はもとより全知者、寛大な*お方なのだから。 ——— [1]　これは、自らを差し出した女性や、共に過ごす時間を妻たちの間で配分すること（婦人章12８とその訳注も参照。）に関することとされる。一部の学者は、妻たちへの時間の平等な配分は、預言者*にとっての義務ではなかったが、それでも彼は時間を平等に振り分けていた、とする（イブン・カスィール６：４４６参照）。 [2]　「それ」とは、その選択のこと（ムヤッサル４2５頁参照） 。または、自分にとっては義務ではないにも関わらず、預言者*が妻たちに平等に時間を割（さ）いていたこと（イブン・カスィール６：４４６参照）。 [3]　この「喜び」については、マルヤム*章2６の訳注も参照。

以後、（既に結婚していた妻たちとは別の）女性たち（との結婚）は、あなたに許されないし、彼女らを（離婚して、別の）妻たちと換えることも（許されない）。たとえ、彼女ら（妻以外の女性たち）の美しさが、あなたを魅了したとしても。但し、あなたの右手が所有するもの（奴隷*女性）は別である。アッラー*はもとより、全てのことを見守られるお方。

信仰する者たちよ、あなた方に食事へと許可された場合を除き、預言者*の家に入ってはならない[1]。（食事の用意できる）その時を、（彼の家の中で）待ってもならない。しかし呼ばれたら入り、食べ終わったら解散するのだ。（預言者*の迷惑になるまで、夢中になって長々と）話に興じることなく。本当にそのことは預言者*を害していたのであり、彼はあなた方に対して羞恥心を抱くのだからーーアッラー*は、真理に対して恥じ入られないがーー。また、あなた方が彼女ら（彼の妻たち）に何らかの物を頼む時には、覆いの向こうから、彼女らに頼むのだ。それがあなたの心と彼女らの心にとって、より清いのである。また、あなた方にはアッラー*の使徒*を害したり、彼の（死）後、その妻たちと結婚したりすることは、絶対に許されない[2]。本当にそれはもとより、アッラー*の御許でこの上ないこと[3]なのである。 ——— [1]　一説にこのアーヤ*は、ヒジュラ歴*5年暮れの、預言者*とザイナブ・ビント・ジャハシュの婚宴（こんえん）の食事で起きたことに関して下った（イブン・カスィール６：４５1参照）。 [2]　アーヤ*６にもある通り、彼女らは信仰者たちの母であり（ムヤッサル４2５頁参照） 、現世と来世における預言者*ムハンマド*の妻なのである（アッ＝サァディー６７０頁参照）。 [3]　この上ない罪、ということ（ムヤッサル４2５頁参照） 。

あなた方が何かを露わにしようと、それを隠そうと、実にアッラー*はもとより、全てのことをご存知のお方。

彼女たち[1]にとって、（以下の者たちから、身を覆わなくても）罪はない[2]：自分たちの父親。自分たちの息子。自分たちの兄弟。自分たちの兄弟の息子。自分たちの姉妹の息子。自分たちの女性。自分たちの右手が所有するもの（奴隷*男性）。アッラー*を畏れ*よ。本当にアッラー*はもとより、全てのことの証人であられるのだから。 ——— [1]　預言者*の妻たちと、それ以外のムスリム*の成人*・自由民女性のこと（アッ＝シャウカーニー４：３９４参照）。アーヤ*５９も参照。 [2]　ムスリム*の成人*・自由民女性が身を覆うべきとされる相手については、御光章３1とその訳注により詳しく描写されている。また体のどこを覆うべきかについては、同アーヤ*の訳注、および頻出名・用語解説の「アウラ*」を参照。

本当にアッラー*とその天使*たちは、預言者*のために（善きことを）念じる[1]。信仰する者たちよ、彼のために（善きことを）念じ、平安を祈るのだ[2]。 ——— [1]　アッラー*が預言者*のために「念じる」とは、かれのお傍（そば）に控えている天使*たちのもとで、彼を讃美（さんび）すること。天使*たちが彼のために「念じる」とは、彼を讃美し、彼のために祈願することとされる（ムヤッサル４2６頁参照）。 [2]　ムスリム*が預言者*のために「念じる」形式には、様々なものがある。その内の代表的なものとして、アル＝ブハーリー４７９７に収録されたものを参照（前掲書、同頁参照）。また、「平安を祈る」については、家畜章５４の訳注を参照。

本当にアッラー*とその使徒*を害する[1]者たち、アッラー*は彼らを現世と来世において呪われた[2]。そしてかれは彼らに、屈辱的な懲罰をご用意されたのだ。 ——— [1]　「アッラー*を害する」とは、不信仰、シルク*、かれに対して相応しくない言葉（前掲書、同頁参照）。「アッラー*の使徒*への害」は、彼を害する全ての言行（アル＝クルトゥビー1４：2３７－2３８参照）。 [2]　「アッラー*の呪い」については、雌牛章８８の訳注を参照。

また、信仰者の男たちと信仰者の女たちを、彼らが稼いだことでもないことで害する[1]者たち、彼らは確かに大嘘と紛れもない罪を背負い込んだのである。 ——— [1]　言ったり、やったりしていない罪のこと（ムヤッサル４2６頁参照）。

預言者*よ、あなたの妻たちとあなたの娘たち、信仰者たちの女性らに、彼女らの外衣[1]の一部を自らの上に垂らすよう、言うのだ。それが、彼女らが認識され[2]、害されることがないようにするのに、より相応しいのだから。アッラー*はもとより、赦し深いお方、慈愛深い*お方であられる。 ——— [1]　この「外衣（ジルバーブ）」は、御光章３1にある「スカーフ」よりも大きく、全身を包むもの（アル＝クルトゥビー1４：2４３参照）。 [2]　慎（つつし）み深さと、保身を認識されるということ（ムヤッサル４2６頁参照）。あるいは、奴隷*女性やふしだらな女性ではなく、自由民女性と認識されること。一説に、マディーナ*の夜には放逸な者たちが出現し、用事のために外出した奴隷*女性らを害することがあった。しかし外衣をまとった女性は自由民と認識され、害されることはなかったのだという（イブン・カスィール６：４８2参照）。

もしも偽信者*たち、心の中に病がある者たち、マディーナ*で（ムスリム*に対する嘘を）吹聴する者たちが（悪事を）止めなかったのなら、われら*は必ずやあなたを彼ら（の懲罰）へと促そう。それから彼らは僅かな間しか、そこであなたと隣り合って暮らすことはない。

呪われた者たちとなって。彼らはどこにあろうと、（捕虜として）捕らえられ、完膚なきまでにやっつけられるのだ。

過去に滅び去った（偽信）者*たちにおける、アッラー*の摂理（として、かれがお定めになったこと）。そして（預言者*よ、）あなたはアッラー*の摂理に、いかなる変更も見出すことはない。

（使徒*よ、）人々はあなたに、（復活*の）その時について尋ねる[1]。言ってやれ。「その知識は、アッラー*の御許にこそある」。そして何があなたに知らせるというのか、その時が近いかもしれないことを？[2] ——— [1]　ある者はそれを早く起こしてみよ、と言い（家畜章５７－５８とその訳注も参照）、ある者はそれを嘘とした（アッ＝サァディー６７2頁参照）。 [2]　「復活の日*の近さ」については、蜜蜂章1、預言者*たち章1の訳注も参照。

本当にアッラー*は、不信仰者*たちを呪われ[1]、彼らに烈火をご用意された。 ——— [1]　「アッラー*の呪い」については、雌牛章８８の訳注を参照。

彼らはそこに、いかなる庇護者も援助者も見出すことなく、永遠に留まる。

業火の中でその顔がひっくり返される日、彼らは（こう）言う。「ああ、私たちがアッラー*に従い、使徒*に従っていたならば！」

そして、彼らは言う。「我らが主*よ、本当に私たちは自分たちの長と有力者たちに従い、彼らは私たちを道に迷わせました。

我らが主*よ、彼らには懲罰の内から倍のものをお与えになり、彼らをこっぴどく呪ってください」。[1] ——— [1]　同様の情景の描写として、雌牛章1６６－1６７、高壁章３８、イブラーヒーム*章21－22、識別章1７－1９、物語章６３、サバア章３1－３３、４０－４1も参照。

信仰する者たちよ、ムーサー*を害した者たちのようになってはならない。アッラー*はムーサー*を、彼らが言ったことから潔白として下さったのだ[1]。彼はアッラー*の御許で、栄誉ある者だった。 ——— [1]　一説に、ムーサー*は非常に羞恥（しゅうち）心が強く、人に肌を見せることがなかった。それでイスラーイールの子ら*の一部の者たちは、彼の体には欠陥（けっかん）があるのだと主張したが、アッラー*はある時、彼の体には何の欠陥もないことを証明された（アル＝ブハーリー３４０４参照）。

信仰する者たちよ、アッラー*を畏れ*、まっとうな物言い[1]をせよ。 ——— [1]　「まっとうな物言い」とは、真実に根ざした、嘘のないまっすぐな言葉（ムヤッサル４2７頁参照）。

（そうすれば）かれはあなた方のため、あなた方の行いを正して下さり、あなた方のためにその罪をお赦し下さろう。アッラー*とその使徒*に従う者は誰でも、確かに（現世と来世において、）偉大な勝利を獲得したのだ。

本当にわれら*は信託[1]を、諸天と大地と山々に差し出し（選択させ）た。そしてそれらはそれを請け負うのを拒否して、それ（を遂行できないこと）に怯え、人間がそれを請け負ったのだ。本当に彼は不正*極まりなく、無知この上ない者だったのである[2]。 ——— [1]　この「信託」とは、公私の別なく、アッラー*のご命じになることを行い、禁じられることを避ければ褒美（ほうび）を授かり、それが出来なければ罰を受ける、という信託の事（アッ＝サァディー６７３頁参照）。高壁章1７2とその訳注も参照。 [2]　人間は、その弱さ、無知さ、不正*ーアッラー*が成功をお授けになった者には、そうではない者たちもいるがーにも関わらず、信託を請け負った（イブン・カスィール６：４８９参照）。

（人間がそれを請け負ったのは）アッラー*が偽信者*の男たちと偽信者*の女たち、シルク*の徒の男たちとシルク*の徒の女たちに罰され、またアッラー*が信仰者の男たちと信仰者の女たちの悔悟をお受入れになるため[1]。アッラーはもとより、赦し深いお方、慈愛深い*お方である。 ——— [1]　人間はこの「信託」に対する態度において、このアーヤ*で言及されている三種に分類される。つまり信託を表面的にのみ実行する偽信者*、それを表面的にも内面的にも実行しないシルク*の徒、そしてそれを表面的にも実行する信仰者である（アッ＝サァディー６７３頁参照）。

諸天にあるものと大地にあるものが属し、来世における称賛[1]があるお方、アッラー*に称賛*あれ。かれは、英知あふれる*お方、通暁されるお方。 ——— [1]　アッラー*が全ての者を完全なる公正さと英知によって裁かれる時、現世ではなかったほどのアッラー*への称賛*が、天国の民・地獄の民・地獄の民の間に起こる（アッ＝サァディー６７４頁参照）。

かれは大地の中に入り込むものも、そこから出てくるものも、天から落ちてくるものも、そこへ昇っていくもの[1]も、（全て）ご存知である。かれは慈愛深い*お方、赦し深いお方。 ——— [1]　「大地の中に入り込むもの」とは、水などを、「そこから出てくるもの」とは、植物、鉱物、水などを、「天から落ちてくるもの」とは雨、天使*、啓示などを、「そこへ昇っていくもの」とは、天使*、人間の行いなどを指す、とされる（ムヤッサル４2８頁参照） 。

不信仰に陥った者*たちは、言った。「（復活*の）その時は、私たちにはやって来ない」。（使徒*よ、）言ってやれ。「いや、不可視の世界*をご存知である我が主*にかけて、それは必ずや、あなた方のもとに到来する。諸天であろうが大地であろうが、僅かな重みでも、かれ（の知識）から免れることはない。また、それより小さいものでも、大きなものでも、明白な書（守られし碑板*）に（予め記されてい）ないものはないのだ[1]。 ——— [1]　同様のアーヤ*として、婦人章４０、家畜章５９、ユーヌス*章６1も参照。

（復活の日*の到来は、）かれが、信仰し、正しい行い*を行う者たちに報われるため。それらの者たちには、お赦しと貴い糧[1]がある」。 ——— [1]　「貴い糧」とは、天国のこととされる（ムヤッサル４2８頁参照） 。

われら*の御徴において、（使徒*とクルアーン*を嘘呼ばわりするために）ねじ伏せようと躍起になっていた者たち、それらの者たちには痛ましい制裁による懲罰がある。

そして知識を授けられた者たちは、あなたの主*からあなたに下されたもの（クルアーン*）が真理であり、偉力ならびない*お方、称賛*されるべきお方（アッラー*）の道へと導いてくれるものであると分かるのだ。

不信仰に陥った者*たちは（嘲笑しつつ、お互いに）言った。「（死んで）跡形もなくばらばらにされた後、本当にあなた方は新たに創造されるのだ、などとあなた方に告げる男[1]を、あなた方に見せてやろうか？」 ——— [1]　復活を説く預言者*ムハンマド*のことを、意図している（前掲書、同頁参照）。

一体、彼はアッラー*に対して嘘を捏造したのか？それとも、彼には憑き物がついている[1]とでも？いや、来世を信じない者たちは（来世においては）懲罰と、（現世においては）遠い迷いの中にある。 ——— [1]　アル＝ヒジュル章６「憑かれた者」の訳注を参照。

一体、彼ら（不信仰者*たち）は天と、大地という、自分たちの前にあるものと、自分たちの後ろにあるものを見なかったのか？もしわれら*が望めば、われら*は彼らを地面に飲み込ませ、あるいは彼らの上に天から破片を下してやる[1]のだ。本当にその中にはまさに、よく（アッラー*に悔悟して）立ち返る、全ての僕への御徴がある。 ——— [1]　「天から破片を下す」については、夜の旅章９2の訳注を参照。

われら*は確かに、われら*の御許からの恩寵[1]を、ダーウード*に授けた。（われら*は言った。）「山々よ、彼と、そして鳥と共に（アッラー*を称え*て）連呼せよ」。また、われら*は彼のために、鉄を柔らかくしてやった。 ——— [1]　預言者*としての使命と、啓典、知識のこと（ムヤッサル４2９頁参照） 。

（われら*は命じた。）「すっぽり覆うもの（鎧）をこしらえ、継ぎ目を（いい按配に）調整[1]せよ。（ダーウード*とその一族よ、）あなた方は正しい行い*を行え。本当にわれら*は、あなた方の行いを見る者なのだから」。 ——— [1]　部品を小さくし過ぎて華奢（きゃしゃ）にするのでもなく、大きくし過ぎて装着する者の負担にするのでもないように調整せよ、ということ（前掲書、同頁参照）。

またスライマーン*には、その午前（の進行距離）は一ヶ月（の旅程）で、午後（の進行距離）は一ヶ月（の旅程）の風を（、仕えさせた）[1]。そして、われら*は彼のために銅の泉を溶かしてやり[2]、ジン*の内からは、その主*のお許しのもと、彼の前で働く者も（仕えさせた）。彼ら（ジン*）の内、われら*の命令[3]に背く者があれば、われら*は彼に烈火の懲罰の内から、味わわせてやろう。 ——— [1]　彼は一日二ヶ月の旅程を進むこの風を、自分やその他の物を乗せたりして、望みのままに操（あやつ）ったのだという（アッ＝サァディー６７６頁参照）。 [2]　彼の鉱山には、溶けた銅が水の泉のように流れたのだという（アル＝クルトゥビー1４：2７０参照）。彼はそれで、望む物を作ることが出来た（ムヤッサル４2９頁参照） 。 [3]　スライマーン*に従え、というアッラー*のご命令のこと（ムヤッサル４2９頁参照） 。

彼ら（ジン*）は彼（スライマーン*）のため、ミフラーブ[1]、（銅やガラス製の）像[2]、池のような貯水槽、堅固な鍋といった、彼の望む物を作る。（われら*は言った。）「ダーウード*の一族よ、（アッラー*に）感謝すべく、行え[3]。わが僕の内、僅かな者だけが、感謝する者なのだから」。 ——— [1]　「ミフラーブ*」については、イムラーン家章３７の訳注を参照。 [2]　当時、「像」は合法であった（アル＝クルトゥビー1４：2７３参照）。 [3]　この「行い」とは、アッラー*に服従し、かれのご命令を実行すること（ムヤッサル４2９頁参照）。

そして、われら*が彼（スライマーン*）に死を定めた時、彼の杖を蝕む地面の虫以外、彼らにその死を知らせた者はなかった[1]。それでスライマーン*が（地面に）崩れ落ちた時、ジン*たちは、もし彼らが不可視の世界*を知っていたなら、彼らが屈辱の懲罰の中に留ま（り続け）ることはなかったのだ、と分かった[2]のだった。 ——— [1]　スライマーン*は杖に寄りかかったまま他界したため、ジン*たちは暫（しばら）くの間、彼が生きているものだと思って働き続けた。彼の死が明らかになったのは、その杖が虫に喰われて朽（く）ち、遺体が崩れ落ちた時のことだった（アッ＝サァディー６７６頁参照）。 [2]　ある種の人々が考えているように、ジン*が不可視の世界*を知っていたのなら、彼らはスライマーン*の死後も厳しい労働の中に留まり続けることはなかったのだ、ということ（ムヤッサル４2９頁参照）。

確かにサバア[1]（の民）には、その住まいの中に（アッラー*の御力を示す）御徴があった。右と左に二つの果樹園[2]。（彼らには、こう言われた。）「あなた方の主*の糧から食べ、かれに感謝せよ。（あなた方の国は）よき国であり、（恩恵の主は）赦し深い主*なのだから」。 ——— [1]　「サバア」の民については、スーラ*冒頭の訳注を参照。 [2]　サバアの民の町、マアラブには渓谷（けいこく）があり、彼らはそこにダムを築いていた。その水の利用により、渓谷の両側には豊かな果樹園が広がっていた（アッ＝サァディー６７７頁参照）。

そして彼らは（アッラー*のご命令と使徒*に）背いたので、われら*は彼らに、猛烈な洪水を送った。またハムトの実とアスルの木、僅かばかりのスィドル[1]からのものがなる二つの果樹園で、彼らの二つの果樹園と取って換えた。 ——— [1]　これらの植物は、いずれも砂漠性のもの。「ハムト」はいわゆるアラークの木で、苦いものの代名詞。「アスル」は、タマリスクに似た大きな木。「スィドル」はナツメの木に似た、棘のある木のこと（イブン・アーシュール22：1７1参照）。

彼らが不信仰であ（り、恩恵への感謝を怠）ったことゆえ、われら*はまさしくそれで彼らに報いたのである。そしてわれら*が不信心この上ない者の外に、（このような）罰を与えることがあろうか？

また、われら*は彼らと、われら*が祝福を授けた町々[1]との間に、（その近さゆえ互いに）目に見える町々を設け、そこに（ちょうどいい間隔の）旅程を整えた。（そして、われらは彼らにこう言ったのだ。）「夜に昼に、そこを安全に行くがよい」。 ——— [1]　シャーム地方（現在のシリア、パレスチナ周辺地域）のこと、とされる（ムヤッサル４３０頁参照）。

そして彼らは（安楽と豊かな暮らしに飽きて）、言った。「我らが主*よ、私たちの（町から町への）旅行（の距離を）を遠ざけて下さい」。こうして彼らが（不信仰によって）自分たちに不正*を働いたので、われら*は彼らを（後世へと）語り継がれるものとし、跡形もなくばらばらにしてやった。本当にその中にはまさしく、忍耐*強く感謝深い[1]全ての者への御徴がある。 ——— [1]　「忍耐*強く感謝深い」については、イブラーヒーム*章５の訳注を参照。

また、イブリース*は確かに、彼ら（人間たち）に対して自分の思い込み[1]を実現し、彼らは信仰者たちの一派以外、彼に従った。 ——— [1]　イブリース*が人類を迷わせ、彼らがアッラー*への不服従において、自分に従うという「思い込み」のこと（ムヤッサル４３０頁参照）。

そして彼（イブリース*）には、（彼らを自分に従わせることにおいて、）彼らに対するいかなる（正当な）根拠[1]もなかった。しかし（それは、）われら*が来世を信じる者を、それに疑念を抱いている者から判別するためだったのだ。あなたの主*は、全てのことをよくお守りになる*お方である。 ——— [1]　この「根拠」に関しては、イブラーヒーム*章22の同語についての訳注も参照。

（使徒*よ、）言え。「アッラー*を差しおいて、あなた方が（かれの同位者と）主張して（崇めて）いる者たちに、祈るがよい。彼らは諸天においても大地においても、僅かな重みすら有してはいないのだ[1]。そして彼らにはそこにおいて、（アッラー*に対する）いかなる加担もなければ、かれ（アッラー*）には、彼らからのいかなる援助者もない」。 ——— [1]　いかなる害益（がいえき）をもたらす力もない、ということ（アッ＝タバリー８：６７５０参照）。

またかれの御許では、かれがお許しになった者に対してしか、執り成しが益することはない[1]。やがて彼らの心から戦慄が取り除かれると[2]、彼らは（互いに）言う。「あなた方の主*は、なんと仰せられた）。かれは至高の*お方、大いなる*お方であられる」。 ——— [1]　復活の日*の「執り成し」については雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章1０９とその訳注を参照。 [2]　この「彼ら」は「シルク*の徒」とも、「天使*たち」とも言われる。前者の場合、彼らが復活の日*、自分たちが現世で否定していたことが真理であったことを認める描写となる。また後者の場合、天界での啓示の様子の描写となる（アッ＝サァディー６７８頁参照）。アッラー*が天で何かを語られると、天使*たちは畏怖（いふ）の念ゆえに震（ふる）え上がるとされる（アル＝ブハーリー４８００参照）。

（使徒*よ、彼らシルク*の徒に）言ってやれ。「あなた方に諸天と大地から、糧を授けられるお方は誰か？」言ってやるのだ。「（それは）アッラー*である。そして実に私たちとあなた方（のいずれか）が、まさしく導きの上か、あるいは紛れもなき迷いの中にあるのだ[1]」。 ——— [1]　天地から糧をお授けになるお方に対し、シルク*を犯している者たちこそが迷いの中にあるのは自明であるが、あえて間接的な問いかけをしている（アル＝クルトゥビー1４：2９８－2９９参照）。

言ってやれ。「私たちが罪を犯したことで、あなた方が問われることはなく、私たちもあなた方が行うことで問われはしない」。

言え。「我らが主*が、（復活の日*に）私たちをお集めになり、それから私たちの間を真理によってお裁きになる。かれは裁決者、全知者であられる」。

言ってやるのだ。「あなた方が、かれに（崇拝*における）同位者として属させた者たち（の根拠）を、私に見せてみよ。断じて（、そのようなものは）ない。いや、かれは偉力ならびなく*、英知あふれる*アッラー*であられる」。

（使徒*よ、）われら*があなたを遣わしたのは、全ての人に向けて[1]、吉報を伝える者、警告を告げる者[2]としてに外ならない。しかし大半の人々は、知らないのだ。 ——— [1]　高壁章1５８とその訳注も参照。 [2]　「吉報を伝え・・・」については、雌牛章11９の訳注を参照。

彼ら（シルク*の徒）は、言う。「その約束（復活の日*）は、いつなのか？もし、あなた方が本当のことを言っているのなら」。

（使徒*よ、）言ってやれ。「あなた方には、一時たりとも遅らせることも出来ず、早めることも出来ない（復活の）日*の約束があるのだ」。

また、不信仰に陥った者*たちは言った。「私たちはこのクルアーン*を信じないだろうし、それ以前のもの[1]も（信じない）」。（使徒*よ、）もしあなたが、不正*者たちがその主*の御許で（清算のために）拘留され、お互いに（譴責の）言葉を返し合う時のことを見るならば。抑圧されていた者たちは、高慢だった者たち[2]に（こう）言うのだ。「もしあなた方がいなければ、私たちは信仰者だったのに」。[3] ——— [1]　クルアーン*以前の啓典のこと（ムヤッサル４３1頁参照）。 [2]　自分たちが迷うだけでなく、他人も迷わせていた不信仰の長たちのこと（ムヤッサル４３1頁参照）。 [3]　同様の情景の描写として、アーヤ*４０－４1、雌牛章1６６－1６７、高壁章３８、イブラーヒーム*章21－22、識別章1７－1９、物語章６３、部族連合章６７－６８も参照。

高慢だった者たちは、抑圧されていた者たちに言う。「一体、私たちがあなた方を導きから阻んだというのか？あなた方のもとに、それが到来した後に？いや、あなた方は（自ら不信仰を選んだ）罪悪者だったのだ」。

そして、抑圧されていた者たちは高慢だった者たちに言う。「いや、私たちがアッラー*を否定し、かれに（崇拝の）同位者を置くよう、あなた方が私たちに命じていた時、（あなた方の）夜と昼の策謀が（私たちを破滅させたのだ）」。そして懲罰を目の当たりにする時、彼らは（余りの恐怖ゆえ）後悔の念を露わに出来ない[1]。また、われら*は不信仰だった者*たちの首に、枷を縛り付ける。一体彼らが報われるのは、自分たちが（現世で）行っていたこと（によるもの）以外の、何ものでもないのではないか？ ——— [1]　「後悔の念を露わに出来ない」という表現については、ユーヌス*章５４の訳注を参照。

われら*が警告者を町に遣わした時には決まって、その（町の）贅沢者たちは（こう）言ったものだった。「本当に私たちは、あなた方が携えて遣わされたものを認めない者である」。

また、彼らは言った。「私たちは財産も子供も（あなた方）より多いし、私たちは（現世でも来世でも、）罰される者などではない」。

（使徒*よ、）言ってやれ。「本当に我が主*は、かれがお望みの者に糧を豊富に与えられ、また控えられる。しかし、大半の人々は知らないのだ」。[1] ——— [1]　豊かであるか貧しいか、ということは、その者に対するアッラー*の寵愛（ちょうあい）や憎悪を示しているのではなく、アッラー*からの試練である。だが、多くの人々はそのことを知らない（ムヤッサル４３2頁参照）。物語章８2、暁章1５－1６とそれらの訳注も参照。

あなた方の財産もあなた方の子息も、あなた方がわれら*のもとでお近づきを得るものではない。しかし信仰し、正しい行い*を行う者、それらの者たちにこそ、彼らが行ったことゆえの倍の褒美があるのだ[1]。そして彼らは（懲罰から）安全な状態で、（天国の）高き住まいにある。 ——— [1]　財産や子息は、それ自体ではアッラー*へのお近づきを望めない。しかし正しい信仰者が、その財産をアッラー*の道に費やしたり、あるいは自分の子供に善いことを教えたり、正しい教育を施したりすることで、初めてアッラー*へのお近づきを望めるのである（アル＝バイダーウィー４：４０３参照）。

また、われら*の御徴において、（嘘呼ばわりするために）ねじ伏せようと躍起になる者たち、それらの者たちは、懲罰へと立ち合わされる者たちである。

（使徒*よ）言ってやれ。「本当に我が主は、その僕たちの内、かれがお望みの者に糧を豊富に与えられ、また控えられる[1]。そして、あなた方がどんなものでも（アッラー*に命じられたことに）費やせば、かれはそれを（褒美で）継がせ給う[2]。かれは、最もよく糧を授けられるお方」。 ——— [1]　アーヤ３６の訳注を参照。 [2]　現世においてはそれに代わるもので、来世においては褒美で償（つぐな）われる、ということ（ムヤッサル４３2頁参照）。

かれ（アッラー*）が彼ら（シルク*の徒）全員を招集され、それから天使*たちに（こう）仰せられる日のこと（を思い起こさせよ）。「一体これらの者たちは、あなた方（天使*たち）のことを崇めていたのか？」[1] ——— [1]　同様の情景の描写として、アーヤ*３1－３３、雌牛章1６６－1６７、高壁章３８、イブラーヒーム*章21－22、識別章1７－1９、物語章６３、部族連合章６７－６８も参照。

彼ら（天使たち）は申し上げる。「あなたに称え*あれ。彼らは無関係で[1]、あなたこそが私たちの庇護者*です。いえ、彼らはジン*[2]を崇めていました。彼らの大半は、彼ら（ジン*）のことを信じて（従って）いたのです」。 ——— [1]　私たちは彼らのことを自分たちへの崇拝*者としたわけでもなく、彼らの庇を引き受けたわけでもない、ということ（アッ＝シャウカーニー４：４３７参照）。 [2]　ここでの「ジン*」は、シャイターン*の意（ムヤッサル４３３頁参照）。

（復活の）この日、あなた方はお互いに、益も害も有してはいない。そしてわれら*は不正*を働いていた者たちに、（こう）言うのだ。「あなた方が嘘呼ばわりしていた、業火の罰を味わうがよい」。

われら*の明白な御徴（アーヤ*）が彼ら（マッカ*の不信仰者*）に読誦されれば、彼らは言ったものであった。「これ（預言者*ムハンマド*）は、あなた方のご先祖様が崇めていたものから、あなた方を阻もうとする男以外の何ものでもない」。また、（こう）言った。「これ（クルアーン*）は、捏造されたでっち上げに過ぎない」。そして不信仰だった者*たちは真理に対し、それが彼らのもとに到来した時、（こう）言ったのである。「これは紛れもない魔術に外ならない」。

われら*は（クルアーン*以前）、彼ら[1]が熟読するいかなる啓典も、彼らに下しはしなかったし、（使徒*よ、）あなた以前にはいかなる警告者も、彼らに遣わすことはなかったのだ。 ——— [1]　ここでの「彼ら」は、アラブ人のこととされる（イブン・カスィール６：５2５参照）。

また、彼ら以前の（不信仰）者*たちは、（われら*の使徒*たちを）噓つき呼ばわりした。彼ら（マッカ*の不信仰者*たち）は、われら*が彼ら（それ以前の不信仰者*たち）に与えたもの[1]の、十分の一にも達していないというのに。彼らは、われの使徒*たちを噓つき呼ばわりしたのである。それで、わが否認はいかなるものだったか？[2] ——— [1]　これは勢力、財産、長寿などのこととされる（ムヤッサル４３３頁参照）。 [2]　「わが否認はいかなるものだったか？」については、巡礼*章４４の訳注を参照。

（使徒*よ、彼らに）言ってやれ。「まさに私は、あなた方に一つだけ訓戒する。あなた方がアッラー*に向かって二人ずつ、また一人ずつ立ち上がり、それから熟考することを[1]。あなた方の仲間（ムハンマド*）に、憑きものなど憑いてはいない[2]。彼は（あなた方が味わうことになる）厳しい懲罰に先立つ、あなた方への警告者に過ぎないのだ[3]」。 ——— [1]　預言者*の件について、決意と熱意、真理の追求とアッラー*への真摯さをもって立ち上がり、寄り集まって調べ合い、あるいは一人で自分自身に問いかけてみれば、彼が憑（つ）かれてなどいないことが分かる（アッ＝サァディー６８2頁参照）。 [2]　アル＝ヒジュル章６「憑かれた者」の訳注を参照。 [3]　縒り合された章の訳注1も参照。

（使徒*よ、）言え。「もし、私があなた方に何らかの見返りを求めた[1]としても、それはあなた方のもの。私の見返りは、アッラー*から以外にはないのだ。そしてかれは、全てのことの証人であられる」。 ——— [1]　この「見返りの要求」については、家畜章９０の訳注を参照。

言うのだ。「実に我が主*は、真理を（虚妄に向けて）投げかけ給い[1]、不可視の世界*を熟知されるお方である」。 ——— [1]　その他、「アッラー*はその啓示を、かれがお選びになる者に下される」「真理を世界中に広められる」といった解釈もある（アル＝バイダーウィー４：４０６参照）。

言え。「真理は到来した。そして虚妄は（滅び、もはや）出現することも、回帰することもない」。[1] ——— [1]　つまり虚妄は跡形もなく消え去り、進退も開始も再開もままならない状況になった。あるいは「虚妄」とはシャイターン*のことで、それは何を創造することも出来なければ、何かを蘇（よみがえ）らせることも出来ない（アッ＝シャウカーニー４：４４1参照）。

言ってやれ。「もし私が（真理から）迷ったのなら、私は自分自身に対して（罪を負うべく）迷っているのである。そしてもし（正しく）導かれたのなら、（それは）我が主*が私に啓示されたものゆえのこと。本当にかれはよくお聞きなるお方、（かれを呼ぶ者の）近くにおられるお方」。

（使徒*よ、）彼ら（不信仰者*たち）が戦慄する時のことを、目にしたならば。彼らに逃げ道はなく、近い場所から連れて行かれるのだ[1]。 ——— [1]　このアーヤ*の解釈には、「（死が訪れ、）地表から地下へと移される時のこと」「復活の日*の清算の場から、地獄へと落とされる時のこと」「かつては強力だったのが、戦場において容易（たやす）く負かされる時のこと」といった諸説がある（アル＝カースィミー1４：４９６８参照）。

そして彼らは（、その時になって）言う。「私たちはそれ[1]を信じた」。どうして遠い場所から、易々と（信仰を）手に入れられるというのか？[2] ——— [1]　この「それ」は、アッラー*、啓典、使徒*のこと（ムヤッサル４３４頁参照）。 [2]　既に現世から遮（さえぎ）られ、そこが「遠い場所」となってしまった後では、信仰を手にすることは出来ない（前掲書、同頁参照）。家畜章1５８とその訳注も参照。

彼らは確かに以前、それを否定し、不可視の世界*について（真理から）遠い場所から（虚妄に満ちた）憶測をしていたというのに。

そして彼らと、彼らが渇望するもの[1]との間は阻まれた。ちょうど彼らの（先代である）同類者たちが、以前（そう）されたように。本当に彼らは（現世で）、大きな疑惑の中にあった[2]のである。 ——— [1]　「渇望すること」とは、現世に戻って信仰すること（ムヤッサル４３４頁参照）。 [2]　つまり、使徒*、復活、清算について疑念の中にあった（前掲書、同頁参照）。

アッラー*にこそ称賛*はあり。諸天と大地の創成者*。天使*たちを、二枚、三枚、四枚と、翼を備えた御使いとされたお方。かれは創造において、お望みのものを増やし給う。本当にアッラー*は、全てのことがお出来のお方である。

アッラー*が人々にご慈悲[1]を開き放てば、それを押し留める（ことの出来る）者はいない。また、かれが（それを）押し留めるならば、かれを差し置いてそれを放つ（ことの出来る）者はいない。かれは偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方であられる。 ——— [1]　この「ご慈悲」とは、生活の糧、雨、健康、知識といった諸々の恩恵のこと（ムヤッサル４３４頁参照）。

人々よ、あなた方に対するアッラー*の恩恵を思い起こすのだ。あなた方に天地から糧をお授けになるアッラー*の外、創造主があるというのか？かれの外に崇拝*すべき、いかなるものもない。どうしてあなた方は、（アッラー*だけを崇拝*することから）背かされるのか？

また（使徒*よ）、もし彼ら（不信仰者*たち）があなたを噓つき呼ばわりしたとしても、あなた以前の使徒*たちも確かに、噓つき呼ばわりされたのである。そして（来世では）アッラー*にこそ物事は戻され（て、全ての者はその報いを受け）るのだ。

人々よ、本当にアッラー*のお約束[1]は真実である。ならば決して、現世の生活があなた方を欺いたり、欺く者[2]があなた方を、アッラー*において欺くことがあったりしてはならない。 ——— [1]　復活、褒美（ほうび）、懲罰といった来世でのお約束のこと（ムヤッサル４３４頁参照）。 [2]　「欺く者」については、ルクマーン章３３の訳注を参照。

実にシャイターン*は、あなた方にとっての敵なのである。ならば彼を、敵とせよ。本当に彼はその徒党を、彼らが（地獄の）烈火の仲間となるべく、（迷妄へと）招くのである。[1] ——— [1]　シャイターン*が人類を迷わせることとなった経緯（いきさつ）については、高壁章11－1８、アル＝ヒジュル章2８－４2、夜の旅章６1－６５、サード章７1－８５を参照。

不信仰に陥った者*たち、彼らには厳しい懲罰がある。そして信仰し、正しい行い*を行う者たち、彼らにはお赦しと大きな褒美がある。

一体、自分の行いの悪が目映く見え、それを美しく思う者は（、正しく導かれ、それを美しく思う者と同様だろうか）？実にアッラー*は、かれがお望みになる者を迷わされ、お望みになる者をお導きになるのだ。ならば、彼ら（の不信仰）への悲嘆ゆえ、あなた[1]自信を滅ぼしてはならない。本当にアッラー*は、あなた方のなすことをご存知のお方なのだから。 ——— [1]　この「あなた」については、雌牛章12０の訳注を参照。以下、同様の表現の際にも、同訳注を参照。

アッラー*は、風を送られるお方。それ（風）は雲を追いやり、われら*はそれを死んだ土地へと率いて行き、それ[1]によって大地をその死後に息吹かせる[2]。（復活の日*の）再生も、同様なのだ。 ——— [1]　「それ」とは、雲から降る雨のこと（ムヤッサル４３５頁参照）。 [2]　「大地をその死後に息吹かせる」については、雌牛章1６４の訳注を参照。

権勢を求める者があるならば（、アッラー*からそれを求めよ[1]）、アッラー*にこそ全ての威力が属するのだ。かれにこそ善き言葉は昇っていくのであり、正しい行い*がそれを上げる[2]。そして悪を策謀する者たち、彼らには厳しい懲罰があり、それらの者たちの策謀こそは、ご破算になるのだ。 ——— [1]　アッラー*ではなく、その創造物に権勢を求める者は、かれからそれを授かる。そしてアッラー*からの権勢とは、かれへの服従によって得られるものなのであう。（前掲書、同頁参照）。 [2]　「善き言葉」は、シャハーダ*の言葉、唱念、奇岩、クルアーン*の読誦、イスラーム*学の教授など、全ての善い言葉を指すとされる。本文のように「正しい行い*」」が「善き言葉」を上げる、つまり正しい行い*が伴うわない言葉は受け入れられない、といった解釈の外にも、①「善き言葉」が「正しい行い*」を上げる、つまりシャハーダ*の言葉を語ったムスリム*からこそ、正しい行い*は受け入れられる、②アッラー*がそれを「上げて」お受入れになる、といった解釈もある（イブン・ジュザイ2：212－21３参照）。

アッラー*はあなた方（の父祖アーダム*）を土から[1]、そして（その子孫を）一滴の精液からお創りになり[2]、それからあなた方を夫婦とされた。また、いかなる女性も、かれがご存知になることなくしては、妊娠することも出産することもない。そして長命者が長生きさせられることも、その年から差し引かれることも、全て書（守られし碑板*）の中に（あらかじめ記録されて）あるのだ。本当にそれはアッラー*にとって、容易いことなのである。 ——— [1]　アーダム*が土から段階を経（へ）て創られたことについては、アル＝ヒジュル唱2６の訳注を参照。 [2]　人間の創造の変遷（へんせん）については、巡礼*章５、信仰者たち章1４の訳注を参照。

また、二つの海は同様ではない。こちらは甘くて美味、飲むに喉越しがよく、こちらはしょっぱくて辛いというように。そしてそのいずれからも、あなた方は新鮮な肉を食べ、あなた方が身に纏う装飾品を採り出す。また、あなたはそこを、船が水を切（りつつ走）るのを見る。（それは）あなた方が、かれのご恩寵から求めるためであり、そしてあなた方が（授かった恩恵に対し、アッラー*に）感謝するようにするためである。

かれは夜を昼にお入れになり、また昼を夜にお入れになり[1]、太陽と月を仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日*）まで運行し続けるのである。そのお方がアッラー*、あなた方の主*、かれにこそ（全ての）王権はある。そして彼らが、彼をよそに祈っている者たちは、薄皮[2]すら有してはいないのだ。 ——— [1]　「夜を昼に・・・」については、イムラーン家章2７の訳注を参照。 [2]　原語では「キトミール」で、種子の上を覆う薄皮のこと（ムヤッサル４３６頁参照）。僅（わず）かな物も有してはいない、というたとえ（イブン・アーシュール22：2８３参照）。

（人々よ、）もし、あなた方が（アッラー*をよそに）彼らに祈っても、彼らにはあなた方の祈願が聞こえない。また、たとえ聞こえたとしても、彼らがあなた方に応じることはない。そして復活の日*、彼らはあなた方のシルク*を否定するのである[1]。（使徒*よ、誰も、全てに）通暁されるお方（アッラー*）のようには、あなたに（正しいことを）伝えることはないのだ。 ——— [1]　この具体的な情景の描写として、雌牛章1６６－1６７、ユーヌス*章2８－2９、マルヤム*章８2、物語章６３、蜘蛛章2５、砂丘章６なども参照。

人々よ、あなた方はアッラー*なしではいられない貧者であり、アッラー*は満ち足りておられる*お方、称賛されるべき*お方なのである。

かれがお望みなら、あなた方を滅ぼされ、新たな創造物[1]をもたらされるのだ。 ——— [1]　この「新たな創造物」については、イブラーヒーム*章1９の訳注を参照。

そしてそれは、アッラー*にとって難しいことなどではない。

また、（罪の）重荷を背負う者は、他の（者が犯した罪の）重荷まで背負うことはない。そして、もし（罪の）重荷を背負わされた者が（他人に）それを背負ってくれるように頼んでも、そこから少しも背負ってもらえることはない。たとえ、それが近親者であったとしても（、そうなのである）。（使徒*よ、）あなたは、まだ見ぬままに自分たちの主*を恐れ[1]、礼拝を遵守*する者たちにこそ（、有効な）警告をするのだ。自らを努めて清める者[2]は、清めることで自分を益するに外ならない。そしてアッラー*にこそ、（全ての者の）行き先はある。 ——— [1]　「まだ見ぬままに自分たちの主を恐れる」については、預言者*たち章４９の訳注を参照。 [2]　この「自らを努めて清める」については、ター・ハー章７６の訳注を参照。

盲人と見る者は、同じではない。[1] ——— [1]　「盲人」はアッラー*の宗教に盲目な者、「見る者」は真理を見出し、それに従った者（ムヤッサル４３７頁参照）。また、家畜章５０、雷鳴章1６、フード*章2０とその訳注も参照。

また、闇と光も。[1] ——— [1]　「闇」は不信仰で、「光」は信仰のこと（前掲書、同頁参照）。雌牛章2５７の訳注も参照。

また、（天国の）陰と（地獄の）熱風も。

そして、生者と死者[1]も。実にアッラー*は、かれがお望みになる者を、（理解と許容の耳で）聞かせられるのであり、（使徒*よ、）あなたは墓の中にいる者[2]に聞かせる者ではないのだ。 ——— [1]　「生者」は、信仰で心が生きている者、「死者」は不信仰で心が死んだ者（前掲書、同頁参照）。 [2]　「墓の中にいる者」は、心が死んだ不信仰者*のたとえ（前掲書、同頁参照）。

あなたは、警告者に外ならないのだから。

本当にわれら*はあなたを、吉報を伝える者、警告を告げる者[1]として、真理[2]と共に遣わした。そして、警告者が（出現しては、不信仰の結末を警告し、）過ぎ去っていかなかった共同体など、ないのだ。 ——— [1]　「吉報を・・・」については、雌牛章11９の訳注を参照。 [2]　「真理」とは、アッラー*への信仰と、宗教上の決まりのこと（前掲書、同頁参照）。

そして、もし彼ら（シルク*の徒）があなたを噓つき呼ばわりするならば、彼ら以前の者たちも確かに、（使徒*たちを）噓つき呼ばわりしたのである。彼らの使徒*たちは、明証や書巻や明白な啓典を携えて、彼らのもとに到来した。

それからわれは、不信仰に陥った者*たちを（様々な懲罰で）捕らえた。それで（彼らの行いに対する）、わが否認はいかなるものだったか？[1] ——— [1]　巡礼*章４４の訳注も参照。

（使徒*よ、）あなたはアッラー*が天から（雨）水をお降らしになるのを見ないのか？そしてわれら*はそれによって、様々な色の果実を生育させる。また山々の内には、白や赤の、異なる色の（道）筋があり、漆黒のものもある。

また人々や地を歩く生物、家畜の内にも同様に、異なる色のものがある。アッラー*を恐れるのは、その僕たちの内、（アッラー*について）知識ある者たちに外ならない[1]。本当にアッラー*は偉力ならびない*お方、赦し深い*お方なのだ。 ——— [1]　創造物が様々に異なるように、人々のアッラー*に対する恐れの度合いも様々である（アル＝クルトゥビー1０：４６参照）。完全なる属性と美名で形容されるアッラー*について知れば知るほど、かれに対する恐れの念は強くなる（イブン・カスィール６：５４４参照）。

本当にアッラー*の啓典（クルアーン*）を読誦し[1]、礼拝を遵守*し、われら*が彼らに授けたものから（施しのために）密に、露わに、費やす[2]者たちは、決してご破算になることのない取引[3]を望む者たち。 ——— [1]　この「読誦」については、雌牛章121の訳注も参照。 [2]　アッラー*が「授けたものから（施しとして）費やす」については、雌牛章３の訳注を参照。 [3]　それらの行いと引き換えに、アッラー*のお喜びと多大な褒美を得るという取引のこと（ムヤッサル４３７頁参照）。

（それは）かれが彼らにその褒美を全うされ、そのご恩寵から彼らに上乗せされるため。本当にかれは赦し深いお方、よく労わられる*お方なのだから。

（使徒*よ、）われら*があなたに下した啓典（クルアーン*）は、それ以前のもの[1]を確証する真理である。本当にアッラー*はその僕たちに対し、まさしく通暁されるお方、よくご覧になられるお方。 ——— [1]　「それ以前のもの」とは、クルアーン*以前の啓典のこと（前掲書４３８頁参照）。

それからわれら*はその啓典（クルアーン*）を、われら*の僕の内から、われら*が選び抜いた者たちに受け継がせた。それで彼らの内には、自らに対して不正*を働く者もいるし、ほどほどの者もいるし、アッラー*のお許しとともに善へと急ぐ者[1]もいる。それ[2]こそは、大いなる恩寵なのだ。 ——— [1]　「自らに対して不正*を働く者」とは罪を犯す者のことで、「ほどほどの者」とは宗教義務を果たし、禁じられた物事を避ける者のこと、「善へと急ぐ者」とは義務行為のほか、任意の善行にも励（はげ）む者のこととされる（ムヤッサル４３８頁参照）。 [2]　この「それ」は、アッラー*が啓典をお授けになり、預言者*ムハンマド*の共同体をお選びになったということ（前掲書、同頁参照）。

永久の楽園、彼らはそこに入る。彼らはそこで金製の腕輪と真珠で飾り立てられ、そこでの彼らの衣服は絹なのである。[1] ——— [1]　天国の民が身にまとう物については、洞窟章３1、巡礼*章2３、煙霧章５1－５３、人間章12、21も参照。

彼らは（天国に入った時、こう）言う。「私たちから悲しみ[1]を消して下さったアッラー*に、称賛*あれ。本当に我らが主*は、まさしく赦し深いお方、よく労わられる*お方だ。 ——— [1]　この「悲しみ」とは、地獄の懲罰、復活の日*の恐怖、現世での心配事などにおける、あらゆる悲しみのこと（イブン・ジュザイ2：21７参照）。

（かれは）そのご恩寵により、私たちを永住の世界（である天国）に住まわせて下さったお方。そこでは私たちに、いかなる消耗も及ぶことはなく、そこでは私たちに、いかなる疲労が及ぶこともない」。

また、不信仰に陥った者*たち、彼らには地獄の業火があり、（死の）裁決を下されることで死ぬこともなく、その懲罰が軽減されることもない。同様にわれら*は、あらゆる不信仰この上ない者に報いるのだ。

そして彼ら（不信仰者*）はそこで、叫びわめく。「我らが主*よ、私たちを（地獄から）出して下さい。そうして（現世に戻して）下さったら、私たちは自分たちが（現世で）行っていたのとは違う、正しい行い*を行います」。[1]（するとアッラー*は仰せられる。）「一体われら*は、教訓を受ける者がそこにおいて教訓を受けるだけの（十分な）年月を、あなた方に与えなかったのか？そしてあなた方のもとには、警告者が到来したのでは？ならば（地獄の懲罰を）味わえ。不正*者たちには、いかなる援助者もないのだから」。 ——— [1]　同様の情景の描写として、家畜章2７－2８、高壁章５３、イブラーヒーム*章４４、信仰者たち章９９－1００、アッ＝サジダ*章12、赦し深いお方章11－12、相談章４４、偽信者*たち章1０－11も参照。

本当にアッラー*は、諸天と大地の不可視の世界*（に関する知識）をご存知のお方。実にかれは、胸の内にあるものをご存知であられる。

（人々よ、）かれはあなた方を地上の継承者[1]とされたお方。不信仰に陥った者*は自分自身に対して、その不信仰（の害）がある。そして不信仰者*たちの不信仰はその主*の御許において、自分自身への憎悪しか上乗せすることがなく、不信仰者*たちの不信仰は自分自身に、損失しか上乗せしないのだ。 ——— [1]　「地上の継承者」については、家畜章1６５の訳注を参照。

（使徒*よ、シルク*の徒に）言ってやれ。「言ってみよ、あなた方がアッラー*をよそに祈っている、あなた方（がアッラー*）の同位者たち（として崇拝*しているもの）について。彼らが地上で何を創造したのか、私に見せてみよ」。いや、一体彼らには、諸天（の創造）における、（アッラー*への）加担があるというのか？いや、一体われら*が彼らに啓典を与え、彼らがそれによる明証[1]に基づいているとでも？いや、不正*者たちは互いに偽りしか約束することがない。 ——— [1]　シルク*を正当化する明証のこと（アッ＝サァディー６９1頁参照）。

実にアッラー*は諸天と大地を、それらが崩れ落ちないよう、お支えになる。そして、もしもそれらが崩れ去ったならば、かれの後、いかなる者もそれらを支えられない。本当に彼はもとより、寛大な*お方、赦し深いお方である。

彼ら（不信仰者*）は躍起になって、アッラー*にかけて誓った。もしも自分たちのもとに警告者が到来したならば、自分たちは必ずや、数々の民[1]のいずれよりも導かれたものとなる、と。だが彼らのもとに警告者（預言者*ムハンマド*）が到来した時、それは彼らに対し、（真理から）離れ去ることに拍車をかけただけだった。 ——— [1]　ユダヤ教徒*、キリスト教徒*、あるいはその他の自分たち以外の民のこと（ムヤッサル４３９頁参照）。

地上で奢り高ぶり、悪の策謀を（望みつつ）。悪の策謀は、その者自信を包囲するだけだというのに。そして彼らは、昔の人々の摂理[1]を待っているだけなのか？ともあれ、あなたはアッラー*の摂理に変更を見出すこともなく、アッラー*の摂理[2]に転移を見出すこともないのだ。 ——— [1]　「昔の人々の摂理」については、戦利品*章３８の訳注を参照。 [2]　この「アッラー*の摂理」とは、不信仰者*への懲罰のこと。誰もそれを変えたり、それを自分から他人に移転させることなど出来ない（ムヤッサル４３９頁参照）。

そして彼ら（不信仰者*）は地上を旅し、彼らよりも力強かった、彼ら以前の（不信仰）者*たちの結末がいかなるものだったかを、見てみないのか？アッラー*はもとより、諸天においても大地においても、いかなるものもかれ（の懲罰）から逃れようもないお方。本当に彼はもとより、全知者、全能者なのだ。

もしアッラー*が人々を彼らが稼いだもの[1]ゆえにお咎めになれば、かれは（大地の）その表面に、いかなる生物も残してはおかなかっただろう[2]。しかしかれは、彼ら（の懲罰）を定められた時まで遅らせ給うのだ。そして彼らの（懲罰の）時が来たら、（かれは彼らを罰し給う、）本当にアッラー*はもとより、その僕たちをよくご覧になるお方。 ——— [1]　「稼いだもの」とは、罪のこと（前掲書４４０頁参照）。 [2]　同様のアーヤ*として、蜜蜂章６1とその訳注を参照。

ヤー・スィーン[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。

完全無欠な[1]クルアーン*に誓って、 ——— [1]　「完全無欠な」については、ユーヌス*章1の訳注を参照。

本当に（ムハンマド*よ、）あなたはまさしく、使徒*の一人、

まっすぐな道（イスラーム*）の上にある。

（アッラー*は、クルアーン*を）偉力ならびなく*、慈悲あまねき*お方の下されたものとして（お下しになった）。

（それは使徒*よ、あなたの到来以前に）自分たちの先祖が警告されておらず、（信仰と正しい行い*において）無頓着になっている民[1]に、あなたが警告するため。 ——— [1]　この「民」は、アラブ人のこと（ムヤッサル４４０頁参照）。尚このアーヤ*が、アラブ人以外の者に対しての警告を否定することにはならない。家畜章1９、高壁章1５８とその訳注、識別章1、サバア章2８なども参照（イブン・カスィール６：1６６参照）。

（真理を知った後に拒否した）彼らの多くには、既に、（懲罰という）御言葉が確定した。彼らは、信仰しないのだから。

本当にわれら*は、彼らの首に枷をつけた。それは彼らのあごに至っており、彼ら（の顔）は上を仰がされた状態にある。[1] ——— [1]　両手をあごの下につけた形で、首もろとも枷をつけられているので、頭が上方を向いた状態（イブン・カスィール６：1６６参照）。この解釈には、「導かれない状態のたとえ」「アッラー*の道において施（ほどこ）さないことのたとえ（夜の旅章2９参照）」「あらゆる善から阻（はば）まれている状態」「地獄の懲罰の光景（赦し深いお方章７1参照）」など、諸説ある（アル＝クルトゥビー1５：８－９参照）。

そしてわれら*は（その不信仰と傲慢さゆえに）、彼らの前に障壁を置き、その後ろからも障壁を置き[1]、彼ら（の眼）を覆った[2]。それで彼らは（正道を）見ることがない。 ——— [1]　これは、信仰から阻まれている様子のこと（ムヤッサル４４０頁参照）。 [2]　雌牛章７、フード*章2０とその訳注も参照。

（使徒*よ、）あなたが彼らに警告したとしても、警告しなかったとしても、彼らにとっては同じこと。彼らは信じはしないのだ。

本当にあなたは教訓（クルアーン*）に従い、まだ見ぬままに慈悲あまねき*お方（アッラー*）を恐れる[1]者にこそ、（有効な）警告をするのである。ならばその者には（罪の）赦しと、貴い褒美[2]の吉報を伝えよ。 ——— [1]　「まだ見ぬままにアッラー*を恐れること」については、預言者*たち章４９の訳注を参照。 [2]　天国のこととされる（ムヤッサル４４０頁参照）。

本当にわれら*は（復活の日*、）死者たちに生を与えるのであり、彼らが（現世で）行っていたことと、その軌跡[1]を書き留める。そしてわれら*は全ての物事を、明らかなる規範[2]の中で数え尽くしておいたのである。 ——— [1]　「その軌跡」とは、彼らの生前と死後に、彼らが原因として生じた善いことや悪いこと。前者の例としては、シルク*や諸々の罪などがある（前掲書、同頁参照）。 [2]　「明らかなる規範」とは、守られし碑板*。存在する全てのものは元々、この中に記録されている、ということ（イブン・カスィール６：５６８参照）。高壁章８の訳注も参照。

（使徒*よ、）彼ら（シルク*の徒）に、一つの譬えを挙げよ。町の人々（の話）を。使徒たちが、そこへとやって来た時のこと。

われら*が彼らに（アッラー*への信仰と、シルク*の放棄へと招く）二人（の使徒）を遣わし、彼らが二人を噓つき呼ばわりした時のこと。それでわれら*は（その二人を）三人目（の使徒）で強化した。すると、彼ら（使徒たち）は言った。「本当に私たちは、あなた方へと遣わされたものなのです」。

彼ら（町の人々）は言った。「あなた方は、私たちと同様の人間に過ぎない。そして慈悲あまねき*お方（アッラー*）は、（啓示など）何一つ下してはいないのだ。あなた方は嘘をついているに過ぎない」。

彼ら（使徒たち）は言った。「我らが主*は、本当に私たちがまさしく、あなた方に対する使徒であることをご存知である。

そして私たちの義務は、（啓示の）明白なる伝達に外ならない」。

彼ら（町の人々）は言った。「本当に私たちは、あなた方を不吉に思う[1]。もしも、あなた方が（私たちをあなた方の教えに招くのを）止めなければ、私たちは必ずや、あなた方を（石で）打ち殺してやろう[2]。そして、きっと私たちからの痛ましい懲罰が、あなた方に降りかかるであろう」。 ——— [1]　「不吉に思う」については、高壁章1３1の訳注を参照。 [2]　「（石で）打ち殺す」については、フード*章９1の同表現の訳注を参照。

彼ら（使徒たち）は言った。「あなた方の不吉のもとは、あなた方のところにある[1]。たとえ教訓を与えられたとしても、（あなた方は私たちを不吉がり、私たちを脅すの）か？いや、あなた方は（罪と嘘呼ばわりにおいて）度を越した民である」。 ——— [1]　不吉なことが起こるのは、彼らの不信仰のせいだ、ということ。あるいは、善いことも悪いことも、全て既に定命なのである、ということ（アル＝バガウィー４：11参照）。

そして（彼らが使徒たちを手にかけようとした時）、町の一番遠くから、一人の男が急いでやって来た。彼は言った。「我が民よ、使徒たちに従うのだ。

あなた方に見返り[1]を求めない者に、従え。彼らは導かれた者たちなのだ。 ——— [1]　この「見返り」については、家畜章９０の訳注を参照。

それに私が、自分のことを創成して下さった*お方を崇めない、などということがあろうか？かれの御許にこそ、あなた方は戻らされるというのに？

一体私が、かれを差しおいて（外の）神々[1]を選ぶというのか？もし慈悲あまねき*お方（アッラー*）が私に害悪をお望みになれば、彼らの執り成しは私を何一つ益することもなく、彼らは私を救ってもくれないのに。 ——— [1]　「神々」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。

そんなことをすれば、本当に私はまさしく紛れもない迷いの中にある。

本当に私は、あなた方の主*を信じた。だから、私に耳を傾けるのだ」。

（彼はこうして殉教した後、こう）言われた。「天国に入るがよい」。彼は言った。「我が民が、知っていたらよかったのに。

（私の信仰と忍耐*、使徒*たちへの追従ゆえに）我が主*が私をお赦しになり、私を栄誉高き者たちの一人として下さったことを」。

われら*はその（男の死と、使徒たちを噓つき呼ばわりした）後、その民に対し、天から（天使*の）軍勢など下すまでもなかった。われら*は（人々を滅ぼすため、わざわざ天使*を）下す者ではなかったのである。

それは、（轟く）一声に過ぎなかった。そしてどうであろう、彼らは息絶えた者となってしまったのである。

（復活の日*、懲罰を目の当たりにした時の、）僕たちの悲痛よ！使徒*が彼らのもとを訪れれば、彼らは決まって彼（使徒）のことを嘲笑したものだった。

一体彼らは、われら*が彼ら以前にどれだけ多くの世代を滅ぼしたのかを、見なかったのか？彼らは、（現世にいる）彼らのもとに戻っては来ない。

そして（それら滅ぼされた世代の）全ての者は、（復活の日*には）例外なく、われら*のもとに（清算のため）連れて来られるのである。

また、死んだ土地は彼らへの御徴[1]である。われら*はそれを息吹かせ、そこから種粒を生育させ、あなた方はそこから食べるのだ。 ——— [1]　この「御徴」は、アッラー*に復活と、再生を行う力があることの証拠（ムヤッサル４４2頁参照）。

また、われら*はそこに、ナツメヤシ、葡萄からなる果樹園を設け、そこに泉を噴出させたのである。

（それは）彼らが果実から食するためーーそれを作ったのは、彼らの手ではない[1]－－。彼らは、（この恩恵に）感謝しないのか？ ——— [1]　「彼らがその果実と、自分たちが作ったものを食べるため」という解釈もある（アッ＝タバリー８：６８３1－６８３2参照）。

大地から生育するものの内に、あらゆる種類をお創りになったお方に称え*あれ。そしてあなた方自身[1]の内と、あなた方の知らないものの内にも。 ——— [1]　つまり人間のことも性別、形質、外面的・内面的特徴において、異なるものとされた（アッ＝サァディー６９５頁参照）。

また、夜は彼らへの御徴[1]である。われら*がそこから昼を剥ぎ取ると、どうであろう、彼らは真っ暗になってしまう。 ——— [1]　この「御徴」は、アッラーの唯一性*と、完全なる御力を示す証拠のこと（ムヤッサル４４2頁参照）。

また、その停まり場[1]へと進み行く太陽も（、彼らへの御徴）。それは偉力ならびない*お方、全知者のお定めなのだ。 ——— [1]　毎日、あるいは毎年の、決められた周期のこと。あるいは、その動きが止まる、この世の終わりのこと（アル＝カースィミー1４：５００５参照）。

また、月も。われら*はそれが（細い三日月から満月となり、再び）古い茎[1]のように戻り行くまで、（毎晩の）その諸々の宿り場を定めた。 ——— [1]　この「茎（ウルジューン）」とは、ナツメヤシの実をつける、先端部分の茎のこと。その細さ、湾曲（わんきょく）した形、黄色い色ゆえに、細い三日月にたとえられている（ムヤッサル４４2頁参照）。

太陽が月に追いつくことはありえず、夜が昼に先駆けることもない。そして全ては、その軌道を走る。

また、われら*が彼ら（アーダム*の子ら）の子孫を、（各種の生き物で）満載された船[1]で運んだのも、（アッラー*のみが崇拝*されるべきことを示す、）彼らへの御徴である。 ——— [1]　これは預言者*ヌーフ*と信仰者たち、生き物たちを乗せた船のこと（前掲書４４３頁参照）。

またわれら*は彼ら[1]にも、彼らが乗る、それと同じような物を作った。 ——— [1]　「彼ら」とは、シルク*の徒や、その他の者たち（前掲書、同頁参照）。

もしわれら*が望めば、彼らを溺れさせるのである。そして彼らにはいかなる救助者もなく、救われることもない。

しかし、われら*からの慈悲ゆえ、そして（彼らに定められた）時[1]までの楽しみゆえ（、彼らを無事に運行させるのだ）。 ——— [1]　この「時」は、死期、あるいは復活の日*のこととされる（アル＝クルトゥビー1５：３５参照）。

また、彼ら（シルク*の徒）に、「あなた方の前にあるものと、あなた方の後ろにあるもの[1]を畏れ*よ。（それは）あなた方が、（アッラー*）から慈しまれるようにするためなのだ」と言われれば（、彼らは背を向け、それに応じなかった）。 ——— [1]　「前にあるもの」は来世と、彼らを待ち受ける恐怖のこと。「後ろにあるもの」とは、現世と、そこにおける懲罰のこと（ムヤッサル４４３頁参照）。

そして彼らの主*の御徴[1]の内、いかなる御徴が彼らのもとに到来した時でも、彼らがそれに背を向けないことはなかったのである。 ——— [1]　この「御徴」とは、アッラーの唯一性*と預言者*ムハンマド*の正直さを示す根拠の数々のこと（イブン・カスィール６：５８０参照）。

また彼らに、「アッラー*があなた方に授けたものから、（施しのために）費やす[1]のだ」と言われれば、不信仰に陥った者*たちは信仰する者たちに、（こう）言った。「もしアッラー*がお望みになれば食べさせ給うた者に、私たちが食べさせるというのか？[2]あなた方は確かに、紛れもない迷いの中にいる[3]」。 ——— [1]　雌牛章３の訳注も参照。 [2]　ムスリム*たちは恵まれない者への施しを勧めていたが、彼らは吝嗇と嘲笑ゆえに、「アッラー*が食を禁じられた者に、私たちが食べさせるわけにはいかない」「全ての物事はアッラー*の御手に委ねられているなら、どうして私たちに施しを求めるのか？」などと返した（イブン・ジュザイ2：22５参照）。 [3]　「あなた方は確かに・・・」という言葉は、不信仰者*たちに対するアッラー*の言葉、あるいは不信仰者*たちに対する信仰者たちの言葉、という説もある（アル＝クルトゥビー1５：３７参照）。

彼ら（不信仰者*）は、言う。「（復活の）この約束はいつなのか？もしあなた方が本当のことを言っているのなら」。

彼らは、彼らが（現世の生活において）議論し合っている最中に自分たちを（突然）襲う、（轟きの）一声[1]を待っているに過ぎない。 ——— [1]　復活の日*に吹き鳴らされる、最初の角笛の一吹きのこと（ムヤッサル４４３頁参照）。家畜章７３の訳注も参照。

そして彼らは（その時、誰にも）遺言できないし、家族のもとに戻ることも出来ない。[1] ——— [1]　つまり、その場で即死するということ（前掲書、同頁参照）。

そして（二度目に）角笛に吹き込まれると[1]、どうであろう、彼らは墓から（出て来て、）自分たちの主*の御許へと、急いで馳せ参じて行く。 ——— [1]　二度目の角笛が鳴らされると、魂は肉体に戻らされて復活する（ムヤッサル４４３頁参照）。

彼らは（無念がって、こう）言うのだ、「我らが災いよ！[1]私たちを、私たちの寝床から蘇らせたのは誰だ？」（すると、彼らにこう言われる。）「これが、慈悲あまねき*お方（アッラー*）が約束され給い、使徒*たちが正直に語ったものである」。 ——— [1]　この表現については、食卓章３1の訳注を参照。

（復活は、轟きの）一声に過ぎなかったのだ。そしてどうであろう、彼らは皆、（清算と報いのため）われら*のもとに連れて来られるのである。

この日、人は少しも不正*を受けることがない。そしてあなた方が報われるのは、自分たちが（現世で）行っていたこと（によるもの）以外の、何ものでもない。

実に天国の住人たちはその日、（様々な安寧に）喜々として忙しい。

彼らとその妻たちは日陰におり、寝台に寄りかかっている。

彼らはそこで（様々な）果実があり、彼らには自分たちが求める（あらゆる）ものがある。

慈愛深き*主（アッラー*）からのお言葉、「（あなた方に）平安あれ」（という挨拶も。）[1] ——— [1]　「平安を」については、雷鳴章2４の訳注を参照。（前掲書４４４頁参照）。

そして（不信仰者*たちには、こう言われる。）「この日、あなた方は（信仰者たちから）離れていよ。罪悪者たちめ」。[1] ——— [1]　ユーヌス*章2８とその訳注も参照。

（アッラー*は彼らに仰せられる。）アーダム*の子らよ、一体われは、（使徒*たちを通じて）あなた方に命じなかったのか？シャイターン*を崇める[1]のではない、と？本当に彼は、あなた方にとって紛れもない敵なのだから。 ——— [1]　「シャイターン*を崇める」とは、彼への服従のこと。そこには、あらゆる種類の不信仰と罪が含まれる（アッ＝サァディー６９８頁参照）。

また、われ（のみ）を崇拝*せよ、と（命じなかったのか）？これが（わが喜びと天国へと至る、）まっすぐな道なのである。

また、彼（シャイターン*）はあなた方の内、多くの創造物を迷わせた[1]。一体、あなた方は弁えていなかったのか？ ——— [1]　シャイターン*が人類を迷わせることとなった経緯（いきさつ）については、高壁章11－1８、アル＝ヒジュル章2８－４2、夜の旅章６1－６５、サード章７1－８５を参照。

これが、あなた方が（現世で）約束されていた地獄である。

あなた方は今日、自分たちが不信仰であったことゆえに、そこに入って炙られよ。

今日われら*は、彼ら（シルク*の徒）の口を封じる。そして彼らが稼いでいたもの（罪）については、彼らの手がわれらに話し、その足が証言するのである。[1] ——— [1]　食卓章1０９、高壁章８、夜の旅章９７の各訳注、および御光章2４も参照。

また、もしわれら*が望めば、彼らの眼を消すことも出来るのだ。そうなれば彼らは道を競い合うが、どうして彼らが（道を）見ることが出来るだろうか？[1] ——— [1]　このアーヤ*の意味には、「視力がなくなることのたとえ」「信仰における迷いのたとえ」「復活の日*、地獄の上にかけられた橋の話。そこを超えられる者は、天国の民しかない」といった解釈がある（アル＝クルトゥビー1５：４９－５０参照）。

また、もしわれら*が望めば、彼ら（の創造）をその場で変異させてしまうことも出来る。そうなれば彼らは進むことも出来なければ、戻れもしない。[1] ——— [1]　このアーヤ*の意味には、「石などの物質や、動物などに変異させ、思うように動けなくさせる」「復活の日*のこと（アーヤ*６６の訳注を参照）」といった解釈がある（前掲書1５：５０参照）。

また、われら*が長生きさせる者があれば、われら*はその創造を逆転させる[1]。一体、彼らは弁えないのか？ ——— [1]　高齢になると、幼少期のように、知的・身体的に弱体化することを表す（ムヤッサル４４４頁参照）。

われら*は彼（預言者*ムハンマド*）に詩を教えたりはしなかったし、それは彼に相応しくないこと。それは教訓と、解明する[1]クルアーン*に外ならないのだ。 ——— [1]　「解明する」については、ユースフ*章1の訳注を参照。

（それは）彼が（心の）生きている者[1]に警告し、不信仰者*たちに御言葉が確定する[2]ためのものなのである。 ——— [1]　心が生き、目覚めている者こそが、クルアーン*によって清められ、その知識と行いを深める者である。それはちょうど、良質の土地に雨が降る様子に似ている（アッ＝サァディー６９８頁参照）。高壁章５８とその訳注も参照。 [2]　この「御言葉」は、懲罰のこと。クルアーン*という明白な根拠ゆえ、彼らは自分たちが不信仰であったことに関し、言い逃れできなくなる（ムヤッサル４４４頁参照）。

そして彼らは、われら*が彼らのために、われら*の手がなしたものである家畜を創造したのを見なかったのか？彼らはそれらの所有者なのである。

そしてわれら*は、それら（家畜）を彼らのために仕えさせた。その内には彼らの乗り物があり、また彼らはそこから食べるのである。

また、そこ（家畜）には彼らにとっての（別の）利益[1]と飲み物[2]もある。一体、彼らは感謝し（て、アッラー*のみを崇拝*し）ないのか？ ——— [1]　具体的な利益の例については、蜜蜂章５－８、８０も参照。 [2]　つまり、乳のこと（ムヤッサル４４５頁参照）。蜜蜂章６６も参照。

彼ら（シルク*の徒）は、アッラー*をよそに（崇める）神々[1]を選んだ。自分たちが（それらによって、アッラー*の懲罰から）助けられるように、と。 ——— [1]　「神々」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。

彼ら（それらの神々）は、彼ら（その崇拝者たち）を助けることなど出来ない。彼らは彼らのために、立ち会わされた兵隊であるというのに[1]。 ——— [1]　この二つの「彼ら」は、前者がシルク*の徒、後者がその神々という説と、その逆という説がある。前者の説の場合、現世において、シルク*の徒がそれらの神々の兵隊的な存在であることを、後者の説の場合、それらの神々が彼らと共に地獄に入ることを意味する（アル＝クルトゥビー1５：５７参照）。

ならば（使徒*よ）、彼らの言葉[1]に悲しんではならない。実にわれら*は彼らが秘密にしていることも、露わにしていることも知っているのだから。 ——— [1]　アッラー*への不信仰、使徒*の噓つき呼ばわり、彼への嘲笑などに関する言葉（ムヤッサル４４５頁参照）。

一体、（復活を否定する）人間は、われら*が彼を一滴の精液から創った[1]のを見なかったのか？なのにどうであろうか、彼はあからさまな反論者である[2]。 ——— [1]　人間の創造の変遷については、巡礼*章５、信仰者たち章1４とその訳注を参照。 [2]　蜜蜂章４の訳注も参照。

そして彼は自分自身の創造を忘れて、われら*に対して（許されない）譬え[1]を挙げた。彼は言ったのだ。「誰が、朽ち果てた骨に生を与えるというのか？」 ——— [1]　創造主の力を、創造物の力と同様のものとして推測したことを表す（ムヤッサル４４５頁参照）。

言ってやれ。「それを最初にお創りになったお方が、それに生を与えられる。かれは、全ての創造についてご存知のお方」。

（かれは）あなた方のために（湿った）緑樹から、火を生じさせられるお方[1]。そしてどうであろう、あなた方はそこから火を起こすのである。 ——— [1]　つまり、ある物から全く反対の物を創造することが可能なお方は、死人に生を与え、蘇（よみがえ）らせることも可能である（前掲書、同頁参照）。

一体、諸天と大地をお創りになったお方は、彼らと同様のものを（再び）お創りになることが出来るお方ではないか？いや、（かれにはお出来である、）そしてかれは創造主、全知者であられるのだ。

本当にかれのご命令というものは、かれが一事をお望みになった時、それに「あれ」と仰せられるだけで、それは存在するのである。

ならば、称え*あれ。その御手にこそ、全てのことの絶対なる王権が属するお方に。そしてかれの御許にこそ、あなた方は戻らされるのである。

列をなす整列者たち[1]にかけて（、誓う）。[2] ——— [1]　アッラー*に仕えるため、整列する天使*たちのこと、とされる（アッ＝サァディー７００頁参照）。 [2]　これは、アッラー*の近い。アッラー*は、かれがお望みになるもので誓われるが、人間はアッラー*以外のものにおいて誓ってはならない（ムヤッサル４４６頁参照）。

また、力強く追い立てる者たち、

そして、教訓を読誦する者たちにかけて。[1] ——— [1]　大半の解釈学者は、アーヤ*2を「雲を追いやり、移動させる」天使*たちのことであるとし、このアーヤ*も「アッラー*の教訓を読誦する」天使*たちである、としている（アッ＝シャルビーニー３：４４８参照）。

（人々よ、）本当にあなた方の崇拝*すべきは、ただお一方、

諸天と大地とその間にあるものの主*、いくつもの東[1]の主。 ——— [1]　ここでの「東」は、同年において毎日異なる、太陽の昇る地点のこととされる。また、「陽の目を見る、全てのものの主」という説もある（アル＝バガウィー４：2６参照）。

本当にわれら*は、最下層の天を、星々という装飾で飾った。

反抗的な、あらゆるシャイターン*からの護衛のため。

彼ら（シャイターン*）は、（天の）最上層の貴人たち（である天使*たちが、啓示について話すこと）に聞き耳を立てては、あらゆる方向から（流星で）撃たれ（、それを阻止され）る。

（彼らを）放逐すべく。そして彼らには（来世で）、常なる懲罰がある。

但し、（話を）さっと掠め取り、貫く流星によって追尾される者は別である。[1] ——— [1]　アル＝ヒジュル章1７－1８、詩人たち章212，22３とその訳注、王権章５、ジン*章８－９も参照。

（使徒*よ、）彼ら（復活を否定する者たち）に聞いてみよ。一体彼らがより強力なのか、それともわれら*が創造した（これらの）ものか？本当にわれら*は、彼ら（の父祖アーダム*）をねばねばする泥土から創ったのだぞ[1]。 ——— [1]　人間の創造の変遷については、巡礼*章５、信仰者たち章1４とその訳注を参照。

いや（使徒*よ）、あなたは（彼らが復活を否定することに）驚いた。彼らは（あなたの言葉を）嘲笑している。

また喚起させられても、教訓を得ない。

そして（あなたの預言者*性を示す）御徴を見れば、嘲笑する。

また、彼らは言った。「これは紛れもない魔術に外ならない。

一体、死んで土と骨と化した後で、本当に私たちが蘇らされる身であるなどというのか？

そして、私たちの昔のご先祖様たちも？」

（使徒*よ、）言ってやれ。「ああ。あなた方は蔑まれた者となって（、蘇らされる）」。

それは、ただの一声[1]に過ぎないのだぞ。するとどうであろうか、彼らは（蘇って、復活の日*の恐怖を）目の当たりにする。 ——— [1]　この「一声」は、二回目の角笛とされる（アル＝クルトゥビー1５：７2参照）。家畜章７３の訳注も参照。

そして彼らは言う。「我らが災いよ！[1]これは報いの日*だ」。 ——— [1]　「我らが災いよ」という表現については、食卓章３1の訳注を参照。

（すると、彼らに言われる。）「これが、あなた方が（現世で）嘘呼ばわりしていた裁決の日[1]である」。[2] ——— [1]　善い行いの者と悪い行いの者が分けられる、「裁決の日」のこと（アル＝バガウィー４：2９参照）。 [2]　この言葉の主には、「アッラー*」「天使*」「地獄の民どうしの言葉」という説がある（アル＝クルトゥビー1５：７2参照）。

（そして天使*たちに、こう言われる。）不正*を犯した者たちと彼らと同様の者たち[1]、そして彼らが崇めていた者たちを召集せよ。 ——— [1]　「不正*を犯した者たち」とは、シルク*を犯した者たちのこと。それと「同様の者たち」には、「不信仰において同調していた彼らの妻たち」「彼らの仲間であるシャイターン*」といった解釈がある（前掲書1５：７３参照）。

アッラー*をよそに（崇めていた者たちを）。そして彼らを、火獄の道へと案内せよ。

また（地獄に入る前に）、彼らを止めよ。実に彼らは（現世での言動について）、問われる者たちなのだから。[1] ——— [1]　食卓章1０９、高壁章８の訳注も参照。

（そして彼らには、こう言われる。）「あなた方が互いに助け合わないのは、どういうことか？」

いや、彼らはその日、（アッラー*のご命令に）降参した者たちなのだ。

彼ら（不信仰者*）は互いに近づき、質問し合う。

彼ら（他人に倣って不信仰者*となった者たち）は、（自分たちを不信仰へと主導した者たちに）言う。「本当にあなた方は（私たちを迷わせるべく）、右側から私たちのもとにやって来ていた[1]」。[2] ——— [1]　「右側から来る」の解釈には、「期待させるようなことを言いつつ」「誓いの言葉を添えつつ」「宗教的側面から」「力づくで」などの諸説がある（アル＝クルトゥビー1５：７５参照）。 [2]　同様の情景の描写として、雌牛章1６６－1６７、高壁章３８、イブラーヒーム*章21－22、識別章1７－1９、物語章６３、部族連合章６７－６８、サバア章３1－３３なども参照。

彼ら（不信仰へと主導した者たち）は、言う。「いや、あなた方は（そもそも）信仰者（となるべき者）ではなかったのだ。

また。私たちには（あなた方を信仰から阻むことにおいて）、あなた方に対するいかなる（正当な）根拠[1]もなかった。いや、あなた方は放埓な民だったのである。 ——— [1]　イブラーヒーム*章22の同語に関する訳注も参照。

それで私たちに対して、我らが主*の御言葉[1]が実現したのだ。本当に私たちは、まさしく（懲罰を）味わう者たちなのである。 ——— [1]　この「御言葉」は、アッ＝サジダ*章1３にある、懲罰の言葉とされる（アル＝バガウィー４：３０参照）。

そして私たちは、あなた方を（正しい道から）逸脱させた。本当に私たちは、誤った者たちであった」。

（復活*の）その日、本当に彼らは（全員）、共に懲罰の中にある。

本当にわれら*は罪悪者たちに対し、このようにするのだ。

実に彼らは、「アッラー*の外に、崇拝*すべきいかなるものもない（、と言いなさい）」と言われた時、（そうせずに）奢り高ぶっていた。

そして、彼らは言うのだ。「一体、本当に私たちが、憑かれた[1]詩人（ムハンマド*のこと）ゆえに、自分たちの神々[2]を棄て去ろうか？」 ——— [1]　アル＝ヒジュル章６「憑かれた者」の訳注も参照。 [2]　「神々」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。

いや、彼（ムハンマド*）は真実を携えてやって来たのであり、（彼以前に）遣わされた（預言）者*たち（がアッラー*について伝えたこと）を確証したのだ。

本当に（シルク*の徒よ、）あなた方はまさに、痛ましい懲罰を味わう者たちである。

そしてあなた方が（来世で）報われるのは、自分たちが（現世で）行っていたこと（によるもの）以外の、何ものでもない。

但し、精選されたアッラー*の僕たち[1]は別であるが。 ——— [1]　「精選されたアッラー*の僕」については、ユースフ*章2４の訳注を参照。

それらの者たちには、周知の糧[1]がある。 ——— [1]　その永遠性、美味さといった特質において、「周知の」糧（アル＝バイダーウィー５：11参照）。

（それは）果実であり、彼らは厚遇される者たち。

安寧の楽園で、

互いに向かい合いつつ[1]、寝台の上に。 ——— [1]　アル＝ヒジュル章４７の訳注を参照。

（酒の）湧き水からの盃が、彼らに回される。

（その盃は）白く、飲む者たちにとって美味なもの。

そこには（頭や腹の）痛みもなければ、それゆえに理性を失うこともない。

また彼らのもとには、（自分の夫だけに）視線を定めた[1]、麗しい眼の女性たちがいる。 ——— [1]　天国の妻は貞淑で、夫以外の誰のそばにも近づかない。そしてそれは彼女の夫もまた美しく、完全であるためである。あるいは、彼女が夫だけを見つめるのは、夫が完全な美しさを備えた彼女だけを見つめているからなのである（アッ＝サァディー７０2頁参照）。雌牛章2５「純潔な妻」、及び煙霧章５４の訳注も参照。

彼女たちはまるで、秘められた卵[1]のよう。 ——— [1]　「秘められた卵」の意味には、「その羽で風や埃（ほこり）から守った、ダチョウの卵。黄色地に白身がかった色で、最も美しい女性の色の象徴」「殻（から）が割れる前の、卵の中身のこと」「卵の薄い殻」「真珠のたとえ」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー1５：８０－８1参照）。

彼らは互いに近づき、（現世における彼らの状態について、）質問し合う。

彼ら（天国の民）の内の、ある者は言う。「本当に私には（現世で）、付きまとう者[1]がありました。 ——— [1]　これには「シャイターン*」「人間」「兄弟」などの説があるが、いずれにせよ復活を否定する者であった（アル＝バガウィー４：３2参照）。

彼は（こう）言っていました。『本当にあなたは、（復活を）信じるというのか？

死んで土と骨と化した後で、本当に私たちが（蘇らされ、自分の行いで）報われる身であると？』」

彼（天国の民のある者）は、（仲間たちに）言う。「あなた方は、（現世で付きまとっていたその者の結末を）見てみますか？」

それで見てみると、かれが火獄の真ん中にいるのを目にする。

彼は（現世で付きまとっていた者に、）言う。「アッラー*に誓って。本当にあなたは、私のことを（信仰の妨害によって、）まさしく（破滅へと）転落させるところだった。

そしてもし、（信仰という）我が主*の恩恵がなければ、私は（あなたと共に懲罰へと）連行される者となっていた。

私たちは（永遠に安寧を味わう者であり、）死にゆく者ではないのではないか？

ただ、（現世で）一度の死だけ（を味わったのみ）であり、（天国に入った後、）私たちは罰されることなどないのではないか？

本当にこれこそは、まさに偉大なる勝利。

このようなもの（の獲得）のためにこそ、勤行者たちは、（現世で）勤行するがよい」。[1] ——— [1]　アーヤ*６０－６1は、天国の民の言葉ではなく、アッラー*の御言葉という説もある（アル＝バイダーウィー５：1４参照）。

一体それが、より善い御もてなしなのか、それともザックームの木[1]か？ ——— [1]　夜の旅章６０「呪われた木」の訳注、および煙霧章４３－４６、出来事章５2－５３を参照。

本当にわれらはそれを、不正*者たちの試練としたのだ。

実にそれは、火獄の奥底に生え出る木。

その実は、あたかもシャイターン*の頭のよう（に醜い）。

本当に彼ら（シルク*の徒）は、まさしくそこから食べ、それで腹を満たすことになる。

それから本当に彼らには、その上に煮えたぎる湯の混じった（飲み）物がある。

それから彼らの戻り場所こそは、まさに火獄なのだ。

本当に彼らは、自分たちの先祖が（シルク*を犯して）迷っているのを認め、

その跡を辿って急ぐのだから（、そのような結末となったのである）。

彼ら以前にも確かに、昔の人々の多くが（真理から）迷った。

そしてわれら*は確かに、彼らに警告者たちを遣わしたのである。

ならば、見てみるがよい。警告された者たちの結末がいかなるものであったかを？

但し、精選されたアッラー*の僕たち[1]は別であるが。 ——— [1]　「精選されたアッラー*の僕」については、ユースフ*章2４の訳注を参照。

ヌーフ*は確かに、われら*に呼びかけた[1]。（彼に）応えられるお方の、何とまさしく素晴らしいことか。 ——— [1]　呼びかけた祈願の内容については、月章1０、ヌーフ*章2６－2７を参照。また、ヌーフ*とその民の間の出来事については、高壁章５９－６４、フード*章2５－４８、信仰者たち章2３－３０、詩人たち章1０５－122、月章９－1７なども参照。

そしてわれら*は、彼とその家族をこの上ない苦悩[1]から救った。 ——— [1]　「この上ない苦悩」については、預言者*たち章７６の訳注を参照。

また、われら*はその子孫を（溺れずに）生き残る者とした。

そして後世の人々の内に、彼へ（の賛美を）残しておいた。[1] ——— [1]　アッラー*は復活の日*まで、彼が他の預言者*たちや民の間で、賛美され、褒（ほ）めたたえるようにされた（アル＝バガウィー４：３４参照）。

全創造物において、ヌーフ*に平安を。[1] ——— [1]　一説に、この「平安」はアッラー*からの御言葉で、誰からも彼が悪く言われることはない、というアッラー*からの保証のこと。また一説に、これは彼が復活の日*まで、「平安を」という挨拶（家畜章５４の訳注を参照）を受け続けるということ（イブン・アティーヤ４：４７８参照）。

本当にわれら*はこのように、善を尽くす者[1]たちに報いるのだ。 ——— [1]　「善を尽くす者」については、蜜蜂章12８の訳注を参照。

実に彼（ヌーフ*）は、信仰者であるわれら*の僕たちの一人である。

それからわれら*は、（信仰者ではない）他の者たちを溺れさせた。

また、彼（ヌーフ*）の党派[1]の一人が、まさしくイブラーヒーム*である。 ——— [1]　その宗教と手法において、同じ党派であったということ（ムヤッサル４４９頁参照）。

彼が健全な心[1]と共に、その主*の御許へやって来た時[2]のこと。 ——— [1]　「健全な心」については、詩人たち章８９の訳注を参照。 [2]　「主*の御許へやって来た時」とは、アッラーの唯一性*とかれへの服従へと人々を招いた時のこと、あるいは、彼が日の中に放り込まれた時のことを指す、とされる（アル＝クルトゥビー1５：９1参照）。イブラーヒーム*とその父親、及びその民のやり取りについては、家畜章７４－８2、マルヤム*章４2－４８、預言者*たち章５2－７０、詩人たち章７０－８９、金の装飾章2６－2８も参照。

彼がその父と民に、（こう）言った時。「あなた方は、何を崇めているのですか？」

でっち上げ、つまりアッラー*以外の神々[1]を、あなた方は求めているのですか？ ——— [1]　「神々」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。

全創造物の主*についての、あなた方のご推測はいかがなものなのですか？[1]」 ——— [1]　もしあなた方がアッラー*にシルク*を犯したら、かれはあなた方をどうされると思うのか、ということ（ムヤッサル４４９頁参照）。

そして彼（イブラーヒーム*）は、星々の方へと視線をやると、[1] ——— [1]　人々と共に祭日に出かけなくても済むよう、言い訳を思案した様子を表す（前掲書、同頁参照）。そしてそれは彼らの不在中に、彫像を破壊するためであった（イブン・カスィール７：2４参照）。この一連の出来事については、預言者*たち章５７－７０とその訳注も参照。

（民に）言った。「本当に私は、病気なのです」。

こうして彼らは背を向けて、（イブラーヒーム*を後に）立ち去った。

それから彼（イブラーヒーム*）は、彼らの神々（彫像）のところへ赴き、（蔑んで）言った。「あなた方は、（供え物の食事を）食べないのか？

あなた方が喋らないのは、どういうことか？」

そして彼は右の手で殴り（壊し）つつ、それらを回った。

こうして彼ら（民）は、彼（イブラーヒーム*）のもとに、駆け足でやって来た。

彼（イブラーヒーム*）は言った。「一体あなた方は、自分たちが彫ったものを崇めるのですか？

アッラー*があなた方と、あなた方が行うもの[1]をお創りになったというのに？」 ——— [1]　「あなた方が行うもの」とは、「行為一般」または「作成した彫像のこと」（イブン・カスィール７：2４頁参照）。

彼らは言った。「彼のために建屋を建て（て、そこに火をつけ）、彼を火獄の中へと放り込んでしまえ」。[1] ——— [1]　預言者*たち章６９－７０とその訳注も参照。

こうして彼らは彼（イブラーヒーム*）に策略を望んだが、われら*は彼らを敗北者とした。

また、彼は言った。「私はまさしく、我が主*の御許へと赴く[1]者である。かれは私を、お導き下さろう。 ——— [1]　不信仰の民*の土地から、アッラー*の崇拝*が出来る土地へと移住すること（ムヤッサル４４９頁参照）。預言者*たち章７1とその訳注も参照。

我が主*よ、私に正しい者*たちから（の者となる子供を）、お授け下さい」。

それでわれら*は、彼に、寛大な（者となる）男児（イスマーイール*）の吉報を伝えた。

こうして、彼（イスマーイール*）が彼（イブラーヒーム*）と共に働くようになるまで成長した時、彼（イブラーヒーム*）は言った。「息子よ、実に私は夢で、私がお前のことを屠るのを見る[1]のだ。ならば、お前はどう思うか、考えてみるがよい」。彼（イスマーイール*）は言った。「お父さん、あなたが命じられることをして下さい。あなたはーーアッラー*がお望みならーー、私が忍耐*強い者であることを見出すでしょう」。 ——— [1]　つまり、アッラー*が夢の中で彼を屠（ほふ）るようにご命じになる、ということ。預言者*の夢は啓示である、と言われる（アッ＝サァディー７０５頁参照）。

こうして彼らが（主*のご命令に）服し、彼（イブラーヒーム*）が彼（イスマーイール*）を、こめかみを（地面に）つけて（横向きに）倒した時、

われら*は彼に呼びかけた。「イブラーヒーム*よ、

あなたは確かに夢を確証した。実にわれら*は善を尽くす者[1]たちに対し、このように報いるのだ。 ——— [1]　「善を尽くす者」については、蜜蜂章12８の訳注を参照。

本当にこれこそはまさしく、紛れもなき試練であった」。

そしてわれら*は彼（イスマーイール*）を、この上ない犠牲で償った。[1] ——— [1]　「この上ない犠牲」とは大きな羊のこと。これがイスマーイール*の代わりに屠られた（ムヤッサル４５０頁参照）。

そして後世の人々の内に、彼へ（の賛美を）残しておいた。[1] ——— [1]　この意味については、アーヤ*７８の訳注を参照。

イブラーヒーム*に平安を。[1] ——— [1]　この意味については、アーヤ*７９の訳注を参照。

本当にわれら*はこのように、善を尽くす者[1]たちに報いるのだ。 ——— [1]　「善を尽くす者」については、蜜蜂章12８の訳注を参照。

実に彼（イブラーヒーム*）は、信仰者であるわれら*の僕たちの一人である。

またわれら*は彼（イブラーヒーム*）に、（後に）正しい者*の一人である預言者*となる、イスハーク*（誕生）の吉報を伝えた。

そしてわれら*は、彼（イブラーヒーム*）とイスハーク*を祝福した。彼ら二人の子孫には、善を尽くす者[1]もいれば、自らに明らかな不正*を働く者もいる。 ——— [1]　アーヤ*11０の訳注を参照。

またわれら*は確かに、ムーサー*とハールーン*に（預言者*としての使命という）恵を授けた。

そして彼ら二人とその民（イスラーイールの子ら*）を、この上ない苦悩[1]から救った。 ——— [1]　彼らの「苦悩」とは、溺死（できし）のこと（ユーヌス*章９０－９2、ター・ハー章７７－７８、詩人たち章６1－６６、煙霧章2４参照）、またはフィルアウン*に対する隷属（れいぞく）状態と抑圧（雌牛章４９とその訳注を参照）のこと。

またわれら*は彼らを助け、彼らはまさに（フィルアウン*とその民に対する）勝利者となった。

そしてわれら*は彼ら二人に解明の啓典[1]を授け、 ——— [1]　トーラー*のこと。高壁章1４５の訳注も参照。

彼ら二人をまっすぐな道（イスラーム*）へと導いた。

また後世の人々の内に、彼ら二人へ（の賛美を）残しておいた。[1] ——— [1]　この意味については、アーヤ*７８の訳注を参照。

ムーサー*とハールーン*に平安を。[1] ——— [1]　この意味については、アーヤ*７９の訳注を参照。

本当にわれら*はこのように、善を尽くす者[1]たちに報いるのだ。 ——— [1]　「善を尽くす者」については、蜜蜂章12８の訳注を参照。

実に彼ら二人は、信仰者であるわれら*の僕たちの内の者である。

また実にイルヤース*は、まさしく（預言者*として）遣わされた者の一人であった。

彼がその民に、（こう）言った時。「一体あなた方は、（アッラー*を）畏れ*ないのか？

一体あなた方はバァル[1]に祈り、創造する者の内でも最善のお方（アッラー*）を放ったらかしにするというのか？ ——— [1]　「バァル」とは、彫像の名とされる（アッ＝サァディー７０７頁参照）。

アッラー*を、つまりあなた方の主*であり、あなた方の昔の先祖の主を？」

そして彼らは、彼（イルヤース*）を噓つき呼ばわりした。ゆえに、本当に彼らは（復活の日*、）必ずや（懲罰へと）連行される者となる。

但し、精選されたアッラー*の僕たち[1]は別であるが。 ——— [1]　「精選されたアッラー*の僕」については、ユースフ*章2４の訳注を参照。

またわれら*は、後世の人々の内に、彼へ（の賛美を）残しておいた。[1] ——— [1]　この意味については、アーヤ*７８の訳注を参照。

イル・ヤースィーン[1]に平安を。[2] ——— [1]　「イル・ヤースィーン」の解釈としては、「イルヤース*自身の別称」「イルヤース*の使徒たち」など、諸説ある（アル＝バイダーウィー５：2６参照）。 [2]　この意味については、アーヤ*７９の訳注を参照。

本当にわれら*はこのように、善を尽くす者[1]たちに報いるのだ。 ——— [1]　「善を尽くす者」については、蜜蜂章12８の訳注を参照。

実に彼（イルヤース*）は、信仰者であるわれら*の僕たちの一人である。

また、実にルート*は、まさに（預言者*として）遣わされた者の一人であった。[1] ——— [1]　彼とその民の間に起こった話については、高壁章８０－８４、フード*章６９－８３、詩人たち章1６０－1７５、蟻章５４－５８、蜘蛛章2８－３５、月章３３－４０も参照。

われら*が彼とその家族を、皆救い出した時のこと。

但し、残っ（て滅ぼされ）た者たちの一人であった老女[1]だけは、別だったが。 ——— [1]　この「老女」については、詩人たち章1７1の訳注を参照。

それからわれら*は、（信仰者ではない）他の者たちを滅ぼした。

そして（マッカ*の民よ）、本当にあなた方はまさしく、彼ら（ルート*の民）のもとを朝に通り過ぎている。[1] ——— [1]　アル＝ヒジュル章７６とその訳注を参照。

また、夜にも。一体、あなた方は弁えないのか？

また実にユーヌス*は、まさに（預言者*として）遣わされた者の一人であった。

彼が（自分の民に立腹して、）満載の船へと逃げた時のこと。[1] ——— [1]　この出来事については、預言者*たち章８７とその訳注を参照。

そしてくじ引きをし、彼（ユーヌス*）は負けた内の者となった。[1] ——— [1]　船は荒波に襲われ、乗員たちは船の転覆（てんぷく）を恐れた。それで彼らは船の重量を減らすため、誰が犠牲になるかで、くじ引きをした（ムヤッサル４５1頁参照）。

こうして（ユーヌス*は海に落とされたが）、大魚が彼を呑み込んだ。彼は咎められるべき者であった。

もし彼が、（アッラー*を）よく称える*者の一人でなかったなら、[1] ——— [1]　それ以前に行っていた多くの崇拝*行為や正しい行い*がなかったら、という意味とされる。預言者*たち章８７に描写されている、この時の彼の言葉も参照（前掲書、同頁参照）。

彼らが蘇らされる（復活*の）日まで、その腹の中に留まったことであろう。[1] ——— [1]　そこが彼の墓となったであろう、という意味（前掲書、同頁参照）。

こうしてわれら*は彼を（大魚の腹の内から）、弱り切った状態で、不毛の地に放り投げた。

そしてわれら*は彼の上に、瓜の木[1]を一本、生やしてやった。 ——— [1]　これにより彼は日陰と、その他の益を得た（前掲書、同頁参照）。

またわれら*は彼を十万人、いや、それ以上（の民）へと遣わした。[1] ——— [1]　そもそもユーヌス*が預言者*として遣わされたのは、大魚から出た後のことであるという説もある。また大魚から出た後、彼が自分の民だけでなく、別の民にも遣わされたのだ、という説もある（イブン・カスィール７：４０参照）。

そして彼らは信じ、われら*は彼らを（彼らに死が訪れる）その時まで楽しませておいた。

ならば、（使徒*よ）、彼ら（マッカ*の不信仰者*たち）に尋ねよ。一体あなたの主*には娘があり、彼らには息子があるのか、と。[1] ——— [1]　このアーヤ*の意味については、蜜蜂章５７とその訳注を参照。

それとも、われら*は彼らが立ち会う中、天使*を女として創ったのか？

本当に彼らはでっち上げて、まさに（こう）言っているのではないか。

「アッラー*は子供をお産みになった」。本当に彼らは、まさしく噓つきなのだ。

一体かれが、息子を差しおいて娘をお選びになったというのか？

一体、あなた方はどうしたことか？あなた方はいかに（不当な）決め方をするのか？

一体、あなた方は教訓を受けないのか？

いや、一体あなた方には（そのような主張への、）紛れもない証拠でもあるというのか？

では、あなた方の啓典を持って来てみよ。もし、あなた方が本当のことを言っているのなら。

彼ら（シルク*の徒）は、かれ（アッラー*）とジン*の間に近親関係をもうけた。そしてジン*は確かに、彼ら（シルク*の徒）が（復活の日*、懲罰へと）まさしく連行されることを、知っているのだ。[1] ——— [1]　ここでの「ジン*」は、大半の学者によれば天使*のこと（アル＝クルトゥビー1５：1３５参照）。

彼らの言うようなことから（無縁な）、アッラー*に称え*あれ。[1] ——— [1]　雌牛章11６の訳注も参照。

但し、精選されたアッラー*の僕たち[1]は別であるが。[2] ——— [1]　「精選されたアッラー*の僕」については、ユースフ*章2４の訳注を参照。 [2]　つまり、彼らはアッラー*にふさわしくないことを言わない（ムヤッサル４５2頁参照）。

（シルク*の徒よ、）本当にあなた方と、あなた方が（アッラー*を差しおいて）崇めているもの、

あなた方はそれゆえに、（誰かを）迷わせる（ことが出来る）者ではない、

（不信仰ゆえに）火獄に入り炙られる（ことになる、とアッラー*によって定められた）者を除いては。

（天使*たちは、言う。）「私たちの内で、（天に）特定の持ち場[1]がない者はいない。 ——— [1]　アッラー*を崇拝*し、命じられた通りの任務をこなす「持ち場」（アル＝カースィミー1４：５０６８参照）。

私たちこそは、まさしく（アッラー*に仕えるため）整列する者。

そして本当に私たちこそは、（アッラー*を）称える*者」。

（預言者*よ、あなたが遣わされる前、）本当に彼ら（マッカ*の不信仰者*ら）は、（こう）言っていた。

「もし私たちのもとに、昔の人々からの教訓[1]があったならば、 ——— [1]　この「教訓」とは、過去の民に到来した、啓典や預言者*のこと（ムヤッサル４５2頁参照）。

私たちは、精選されたアッラー*の僕[1]であったのに」。 ——— [1]　「精選されたアッラー*の僕」については、ユースフ*章2４の訳注を参照。

しかし彼らは（使徒*ムハンマド*がクルアーン*を携えて到来した時）、それを否定した。ならば、彼らは（来世での自分たちの結末を）知るであろう。

遣わされた者であるわれら*の僕たちには確かに、（彼らが理論と力によって勝利するとの）われら*の言葉が、既に定められている。

本当に彼らこそは、援助される者。

また本当にわれら*の軍勢こそは、勝利者。

ならば（使徒*よ、）その時まで、彼らから背を向けよ。[1] ——— [1]　真理を受け入れない頑固な者たちを、アッラー*が猶予（ゆうよ）されたその時まで放っておけ、ということ（前掲書、同頁参照）。

そして彼ら（が、そんな目にあうか）を見ておけ。そうすれば、彼らはやがて（懲罰を）見ることとなろう。

一体彼らは、われら*の懲罰を性急に求めるのか？[1] ——— [1]　「懲罰を急ぐ」については、家畜章５７－５８、戦利品*章３2、ユーヌス*章５０、フード*章８、雷鳴章６、夜の旅章９2、巡礼*章４７、蜘蛛章５３－５４、サード章1６、相談章1８、階段章1－2なども参照。

そしてそれが彼らの庭に到着する時、警告されていた者たちの朝は、何と忌まわしいことだろうか。[1] ——— [1]　懲罰が、敵の軍隊にたとえられている。また「朝」という語は、不意打ちを連想させる（イブン・アーシュール2３：1９７参照）。

ならば（使徒*よ、）その時まで、彼らから背を向けよ。[1] ——— [1]　アーヤ*1７４の訳注を参照。

そして彼ら（が、どんな目にあうか）を見ておけ。そうすれば、彼らはやがて（懲罰を）見ることとなろう。

彼らの言うようなことから（無縁な）、あなたの主*、権勢の主*に称え*あれ。

また遣わされた者たちに、平安を。[1] ——— [1]　この意味については、アーヤ*７９の訳注を参照。

そして全創造物の主*アッラー*に、称賛*あれ、