Japonca Meal (dipnotlu) — Saîd Sato — Sâd 38:1 – Kâf 50:45

サード[1]。教訓を含むクルアーン*に誓って。 ——— [1]　この文字については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」を参照。

いや、不信仰に陥った者*たちは、（真理に対する）尊大さと対立の中にある。

われら*は彼ら（シルク*の徒）以前にも、どれだけの（不信仰な）世代を滅ぼしてきたか。彼らは（懲罰が訪れて）救いがなくなった時、（救いと悔悟の）呼び声を上げたのだ。[1] ——— [1]　「悔悟が受け入れられない時」については、家畜章1５８とその訳注も参照。

また彼らは、自分たちのもとに自分たちの内から（人間の）警告者が到来したことに、驚いた。そして不信仰者*たちは、言ったのだ。「これは大嘘つきの魔術師だ。

一体彼は、神々[1]を一つの神とする[2]というのか？本当にこれは、まさしく驚愕すべきこと」。 ——— [1]　「神々」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。 [2]　つまりアッラー*にいかなる同位者も置かず、かれだけを崇拝*することを命じた（アッ＝サァディー７０９頁参照）。

そして、彼らの内の有力者らが歩み出（て、民にこう言っ）た。「（そのままシルク*を）やり通し、あなた方の神々（の崇拝*）にしがみ付け。本当にこれはまさしく、仕組まれたこと[1]なのだ。 ——— [1]　預言者*ムハンマド*は、彼自身が権勢を得るために、その教えを広めようとしているのだということ（ムヤッサル４５３頁参照）。

私たちはこのようなことを、最近の宗教[1]では聞いたことがない。これは捏造に外ならないのだ。 ——— [1]　一説にはクライシュ族*の宗教、また一説にはキリスト教（イブン・カスィール７：５５参照）。

一体、私たちの間から（ムハンマド*が特別に選ばれて）、彼に教訓（クルアーン*）が下されたというのか？」いや、彼らはわが教訓（クルアーン*）に対して、疑念の中にある。いや、彼らはまだ我が懲罰を味わってはいない（から、そのようなことが言えるのだ）。

いや、一体彼らには、偉力ならびなく*、恵み深い*あなたの主*のご慈悲の宝庫があるというのか？

いや、一体彼らには、諸天と大地、その間にあるものの王権があるというのか？ならば、綱で（天へと）昇ってみさせよ。[1] ——— [1]　彼らに天地の王権があり、そこにあるものを自由にできるというのなら、天に昇って本当にそうしてみよ、ということ（ムヤッサル４５３頁参照）。巡礼*章1５とその訳注も参照。

（彼らは、それ以前の不信仰な）徒党のように、そこ[1]で敗北することになる、たかが軍勢なのだから。 ——— [1]　この「そこ」が何を指すかには、「彼らが陥っていた不信仰という立場」「天」「バドルの戦い*」んばどといった説がある（イブン・ジュザイ2：2４８参照）。

彼ら以前にも、ヌーフ*の民、アード*、杭[1]の主フィルアウン*が、（使徒*たちを）噓つき呼ばわりした。 ——— [1]　「杭」の解釈には、「完成度の高い建築物」「多くの建築物」「武力」「人を罰する時に用いていた杭のこと」「多くの軍勢」などといった説がある（アル＝クルトゥビー1５：1５４参照）。

またサムード*、ルート*の民、藪の仲間たち[1]も。それらの者たちは（不信仰の）徒党であった。 ——— [1]　「藪の仲間たち」については、アル＝ヒジュル章７８の訳注を参照。

（彼ら）全員が、例外なく使徒*たちを噓つき呼ばわりし、それで（彼らへの）わが懲罰が確定したのである。

そしてこれらの者たち（シルク*の徒）は、（シルク*に留まることで、轟く）一声（による懲罰）を待っているに過ぎない。そこには、帰り所などない。

彼らは言った。「我らが主*よ、清算の日の前に、私たちに取り分をお与えください」。[1] ——— [1]　懲罰。あるいは天国の享楽の一部を、現世で下してみよ、ということ。これは、不信仰者*らが嘲笑していった言葉（前掲書1５：1５７－1５８参照）。家畜章５７－５８、戦利品*章３2、ユーヌス*章５０、フード*章８、雷鳴章６、夜の旅章９2、巡礼*章４７、蜘蛛章５３－５４、相談章1８、階段章1－2なども参照。

（使徒*よ、）あなた[1]は彼らの言うことに耐え、つわもの[2]であったダーウード*を思い起こすのだ。実に彼は、常に回帰する者[3]であったのだから。 ——— [1]　この「あなた」については、雌牛章12０の訳注を参照。 [2] 「つわもの」とは、アッラー*の敵に対しては力強く、かれへの服従においては忍耐*強い者のこと（ムヤッサル４５４頁参照）。 [3]　「常に回帰する者」については、夜の旅章2５の訳注を参照。

本当にわれら*は、夕に朝に、彼（ダーウード*）と共に（アッラー*を）称える*山々を、仕えさせた。

また、集合させられた鳥たちも（、仕えさせた）。（その）全ては、かれ[1]に常に回帰する者であった。 ——— [1]　この「かれ」はアッラー*のこととも、ダーウード*のことであるともされる。一説に、山々や鳥たちは、ダーウード*がアッラー*を称える*たびに、それに応えて彼とともに称えた（アル＝クルトゥビー1５：1６1参照）。サバア章1０も参照。また「常に回帰する者」については、夜の旅章2５の訳注を参照。

そして、われら*は彼の王権を強力にし、彼に英知と能弁さを授けた。

また（使徒*よ、）あなたに論争（者たち）の消息は届いたか？彼ら（二人）がミフラーブ[1]を乗り越えて（、ダーウード*のところへ入って）来た時のこと。 ——— [1]　「ミフラーブ」については、イムラーン家章３７の訳注を参照。

彼らがダーウード*のもとに入って来て、彼が慄いた時のこと。彼らは言った。「怖れてはいけません。（私たちは）論争中で、一方が他方を侵害しています。ですので真理によって私たちの間を裁き、誤ることなく、私たちを全うな道へとお導き下さい。

（一方の男は言った。）「実にこれは我が兄弟で、九十九頭の雌羊を所有していますが、私には一頭の雌羊しかいません。なのに彼は、『それを私に（よこして、）任せなさい』と言って、議論で私たちを打ち負かしたのです」。

彼（ダーウード*）は言った。「彼（あなたの兄弟）は、あなたの一頭の雌羊を、彼の（九十九頭の）雌羊に（加えることを）要求することで、あなたに対して確かに不正*を働いた。そして実に共同者たちの多くは、信仰し、正しい行い*を行う者たちを除きーーそして彼らは数少ないのだーー、まさに互いに侵害し合うものなのである」。するとダーウード*は、われら*が彼を（その論争で）試練にかけたということを確信し、彼の主*にお赦しを乞い、ルクーゥ*しながら崩れ落ち、（アッラー*に悔悟して）立ち返った。（読誦のサジダ*）[1] ——— [1]　イブン・カスィールによれば、多くの解釈学者らがこのアーヤ*に関して言及している諸説は、大半がクルアーン*以外の啓典由来の情報で、預言者*ムハンマド*にまで辿（たど）ることのできる真正*な伝承は一つとしてない。ゆえにこの話は読誦するだけに留めておき、その真の意図はアッラー*に委ねておくべきだ、としている（７：６０参照）。

それでわれら*は彼（ダーウード*）に、そのこと[1]を赦した。そして本当に彼にはまさしく、われら*のもとにおけるお近づきと、（来世における）善き戻り場所があるのだ。 ——— [1]　アッラー*はその不必要性ゆえに、「そのこと」を明言されなかったのであり、それを追求するのは行き過ぎというものである。この話の意図はそもそも、ダーウード*の優しさと悔悟、そして悔悟の後にはそれ以前よりも優れた者となった、ということなのだから（アッ＝サァディー７11頁参照）。 また、預言者*の無謬（むびゅう）性については、雌牛章３６の訳注を参照。

ダーウード*よ、本当にわれら*は、あなたを地上における継承者とした[1]。ゆえに、真理によって人々の間を裁くのだ。そして私欲に従って、自分をアッラー*の道から迷わせてはならない。本当にアッラー*の道から迷う者たちには、清算の日を忘れたことゆえの厳しい懲罰がある。 ——— [1]　アッラー*は彼を、善事を命じ、悪事を禁じる王とし、それ以前の預言者*・正しい導師たちの後を継がせられた（アル＝クルトゥビー1５：1８８参照）。

ーーわれら*は天と大地とその間にあるものを、無意味に創ったのではない[1]。それは不信仰に陥った者*たちの思い込みである。そして不信仰に陥った者*たちには、（地獄の）業火の災いあれ。 ——— [1]　イムラーン家章1９1の訳注も参照。

いや、一体われら*が、信仰して正しい行い*を行う者たちを、大地で腐敗*を働く者たちと同様にするとでも？いや、一体われら*が敬虔*な者たちを、放逸な者たちと同様にするというのか？

（使徒*よ、このクルアーン*は）彼らがその御徴を熟慮し、澄んだ理性の持ち主らが教訓を得るべく、われら*があなたに下した啓典、祝福あふれたものであるーー。

われら*はダーウード*に、（その息子）スライマーン*を授けた。僕（スライマーン*）の素晴らしいことよ、本当に彼は常に回帰する者[1]なのだから。 ——— [1]　「常に回帰する者」については、夜の旅章2５の訳注を参照。

彼（スライマーン*）に夕の頃、優良な駿馬[1]が見せられた時のこと（を思い起させよ）。 ——— [1]　「駿馬」と意訳した語「サーフィナート」は、馬のみに用いられる能動分詞の複数形。止まっている時に三本足で立ち、四本目の足は爪先立ちしている様子のこと。敏捷（びんしょう）さを示す印とされる（イブン・アーシュール2３：2５５参照）。

そして彼（スライマーン*）は、言った。「本当に私は、（太陽が）覆いに包まれる[1]まで、我が主*の唱念をよそに、財産[2]への愛情を傾けてしまった。[3] ——— [1]　つまり日没のこと（ムヤッサル４５５頁参照）。 [2]　この「財産」は、馬のこと（前掲書、同頁参照）。 [3]　解釈学者たちはこの出来事を、スライマーン*が馬の鑑賞に熱中して、アスル*の礼拝を忘れてしまったのだとしている（イブン・カスィール７：６５参照）。預言者*の無謬（むびゅう）性については、雌牛章３６の訳注を参照。

それら（馬）を私のもとに、また連れて来い」。そして（馬が連れて来られると、）彼は（剣で）その足と首を打ち始めた。[1] ——— [1]　馬を殺したのではなく、愛情をもってたてがみと足を撫（な）でた、という解釈もある（アッ＝タバリー８：７０００参照）。

また、われら*はスライマーン*を試練にかけ、その椅子に（死）体を投げた[1]。それから彼は、（アッラー*に悔悟して）立ち返ったのだ。 ——— [1]　スライマーン*はある時、自分が全員の妻と交わり、その結果、彼女ら全員はアッラー*の道ゆえに戦う騎士（きし）を産むのだと誓ったが、その際「もしアッラー*がお望みならば」と付け加えなかった（洞窟章2３－2４とその訳注も参照）。その結果、彼の妻たちの内、妊娠したのは一人だけで、しかも彼女が産んだのは未熟児だったという（アル＝ブハーリー６６３９参照）。

彼（スライマーン*）は言った。「我が主*よ、私をお赦し下さい。そして私の後の（人間の内、）誰にも相応しくないような（偉大な）王権を、私にお授け下さい。本当にあなたこそは、恵み深い*お方なのですから」。

また、われら*は彼（スライマーン*）に、彼の命令によって、彼の意図した場所へと走る、穏やかな風[1]を仕えさせた。 ——— [1]　風はスライマーン*の思い通りに、強くなったり、穏やかになったりした（アル＝バガウィー３：３０1参照）。預言者*たち章８1、サバア章12も参照。

また、シャイターン*たち、つまり（彼の命令に従う）あらゆる建設家、潜水夫[1]を（仕えさせた）。 ——— [1]　サバア章1３で示されているようなものを建設・作成する者たちや、海に潜って真珠や宝石などを採集する者たちのこと（イブン・カスィール７：７３参照）。

そして、枷でがんじがらめにされている、別の者たち[1]を。 ——— [1]　これはシャイターン*の内でも、反抗的な者たちのこととされる（ムヤッサル４５５頁参照）。

これは（スライマーン*への）、われら*の贈り物。ならば（望む者には）際限なく恵み、あるいは（望むものには）禁じるがよい。

そして本当に彼（スライマーン*）にはまさしく、われら*のもとにおける近侍と、（来世における）善き戻り場所があるのだ。

われら*の僕、アイユーブ*を思い出せ。彼がその主*に、「シャイターン*は疲労と罰[1]で、私を襲いました」と呼びかけた時のこと。 ——— [1]　アイユーブ*はシャイターン*により、自分の体、財産、家族において甚大（じんだい）な被害を受けたとされる（ムヤッサル４５５頁参照）。

（われら*は言った。）「あなたの足で（地面を）蹴るがよい」。（そしてその通りにすると、水が噴き出た。）「これは冷たい洗浄水であり、飲み物である」。[1] ——— [1]　彼がそれを飲み、それで体を洗うと、彼を苦しめていた害悪は消え去った（前掲書、同頁参照）。

また、われら*は彼にその家族と、更にそれと同様のもの[1]を授けた。われら*からの慈悲と、澄んだ理性の持ち主たちへの教訓[2]として。 ——— [1]　この「同様のもの」については、預言者*たち章８４の訳注を参照。 [2]　忍耐*の後には、慰（なぐさ）めと、害悪の解消があるという「教訓」（前掲書４５６頁参照）。

（われら*は言った。）「そして手に（草の）一束を採り、それでそれ（妻）をたたき、（誓いを）破るのではない[1]」。実にわれら*は、彼が忍耐*する者であることを認めた。僕（アイユーブ*）の素晴らしいことよ、本当に彼は常に回帰する者[2]なのだから。 ——— [1]　アイユーブ*は病に苦しんでいる時、些細（ささい）なことで妻のことを怒り、もしアッラー*が彼の病を治して下さったら、彼女を鞭（むち）で百回打つ、と誓った。ただし彼女は正しい女性だったので、アッラー*はその誓いをアーヤ*で言及されている行為によって免じられ、彼と彼女を慈しまれたのだという（前掲書、同頁参照）。預言者*の無謬（むびゅう）性については、雌牛章３６の訳注を参照。 [2]　「常に回帰する者」については、夜の旅章2５の訳注を参照。

また、われら*の僕たち、つわもの[1]で、慧眼の主だったイブラーヒーム*、イスハーク*、ヤァクーブ*を思い出せ。 ——— [1]　「つわもの」については、アーヤ*1７の訳注を参照。

本当にわれら*は彼らを（偉大なる）特性、つまり（来世の）住まいの唱念で、精錬した[1]。 ——— [1]　つまり来世をよく想起し、来世のために現世で努力し、アッラー*に服従し、かれを意識して行動する者とした、ということ。自分だけではなく他人のことも、アッラー*と来世について想起させる者、という意味も含まれ得る（アッ＝タバリー８：７０1８参照）。

また本当に彼らはわれら*のもとで、（啓示の伝達のために）まさに選び抜かれた者たち、（われら*への服従のために）選ばれし者たちである。

また、イスマーイール*とアル＝ヤサァ*とズル＝キフル*を思い出せ。（彼らは）皆、選ばれし者たちである。

これ(クルアーン*）は、訓戒[1]。本当に敬虔*な者たちには、実によい戻り所がある、 ——— [1]　栄誉、という解釈もある（アル＝バガウィー７：７４参照）。金の装飾章４４も参照。

彼らに向けて門が開かれた、永久の楽園が。

彼らはそこで、（寝台に）寄りかかっている。そこで（望むだけの）たくさんの果実と飲み物を、持って来させつつ。

また彼らのもとには、同い年の、（自分の夫だけに）視線を定めた女性[1]たちがいる。 ——— [1]　「視線を定めた女性」については、整列者章４８の訳注を参照。

（敬虔*な者たちよ、）これが清算の日に、あなた方が約束されているもの。

実にこれはまさしく、（あなた方への）われらの糧。そこに決して終わりはない。

これは（、敬虔*な者たちのためのもの）。実に（不信仰において）度を越した者たちには、本当に悪い戻り場所がある、

彼らが入って炙られることになる、地獄が。その寝床は何と醜悪であろうか。

これはーー彼らにそれを味わわせよーー、煮えたぎる湯と膿汁[1]。 ——— [1]　「膿汁」と訳した語「ガッサーク」の解釈には、「強烈な異臭の膿」「極限まで冷やされた冷水」「毒の泉の名称」「地獄の民の体液」などの諸説がある（アル＝クルトゥビー1５：221－222参照）。

また、それと同様の別のものが、各種ある。

（地獄の民は、別の集団がそこに入って来ると、お互いに言う[1]。）「これは、あなた方と共に（地獄に）飛び込んで来る集団だ」。「彼らの疎ましいこと。本当に彼らは（私たちと同様に、）業火に入って炙られるのだから」。 ——— [1]　あるいは、最初の言葉は地獄の番人で、次の言葉は不信仰へと主導した有力者たちのもの（前掲書1５：22３参照）。

彼ら（既に地獄に入っている集団に倣って不信仰者*となった、後から地獄に入って来た集団）は、（自分たちを不信仰へと主導した集団に）言う。「いや、あなた方こそ疎ましいこと。あなた方がそれを、私たちに提供したのだから[1]。その留まり所は、何と醜悪であろうか。 ——— [1]　あなた方は現世で私たちを迷わすことで、私たちに地獄の住まいを提供したのだ、という意味（ムヤッサル４５６頁参照）。同様の情景の描写として、雌牛章1６６－1６７、高壁章３８、イブラーヒーム*章21－22、識別章1７－1９、物語章６３、部族連合唱６７－６８、サバア章３1－３３も参照。

彼ら（後から地獄に入って来た集団）は、言う。「我らが主*よ、私たちにこれを提供した者には、業火の中で倍の懲罰を上乗せして下さい」。

彼ら（地獄の民の内、暴虐な不信仰だった者*たち）は、言う。「私たちが、（現世で）ろくでなしと見なしていた男たち[1]を（ここで）見かけないのは、どうしたことだ？ ——— [1]　信仰者たちのこと（アッ＝サァディー７1６頁参照）。

一体、私たちは彼らを（誤って）嘲笑の的にしていたのか？それとも（彼らは地獄にいるのに、私たちの）目は彼らから逸らされてしまったのか？[1]」 ——— [1]　あるいは、「本当に彼らは自分たちより優れていたのに、現世でそれを見落としてしまったのか？」という意味（アル＝バガウィー４：７６参照）。

実にそれは、まさしく真実なのである。（それは）地獄の民の議論なのだ。

（使徒*よ、）言え。「本当に私は一人の警告者である。そして唯一の*お方、君臨し給う*お方であるアッラー*の外に、崇拝*すべきいかなるものもない。

諸天と大地と、その間にあるものの主*、偉力ならびない*お方、赦し深いお方である（アッラー*の外には）」。

（使徒*よ、民に）言ってやれ。「これ（クルアーン*）は偉大なる消息。

あなた方はそこから背を向けているが。

私には、最上界の貴人（天使）たちが（アーダム*の創造に関して）議論している時[1]の知識など、なかったのである。 ——— [1]　この内容は、アーヤ*７1以降に描写されている出来事のこと（イブン・カスィール７：８1参照）。

私に啓示が下されるのは、まさに私が明白なる警告者であるゆえに外ならない」。

あなたの主*が天使*たちに、（こう）仰せられた時のこと（を思い起こさせよ）[1]。「本当にわれは、泥土[2]から人間を創る者である。 ——— [1]　この出来事の詳細に関しては、雌牛章３４－３９、高壁章11－2５、アル＝ヒジュル章2８－４2、夜の旅章６1－６５、ター・ハー章11６－12３も参照。 [2]　アーダム*が土から段階を経（へ）て創られたことについては、アル＝ヒジュル章2６の訳注を参照。

それでわれら*がそれを整え、そこにわが魂[1]より吹き込んだら、彼（アーダム*）に向かってサジダ[2]せよ」。 ——— [1]　「わが魂」については、アル＝ヒジュル章2９の訳注を参照。 [2]　このサジダ*については、雌牛章３４の訳注を参照。

それで天使*たちは皆、一斉にサジダ*した。

但し、イブリース*だけは別だった。かれは高慢だったのであり、不信仰者*の類いだったのだ。

かれ（アッラー*）は仰せられた。「イブリース*よ、わが両手によって創造した[1]ものに対し、あなたがサジダ*するのを妨げたのは、何なのか？一体あなたは（アーダム*に対し）高慢だったのか、それとも（われに対して）奢り高ぶる者たちの類いだったのか？」 ——— [1]　アッラー*はこうすることでアーダム*を、他のいかなる創造物に対しても与えられなかった栄誉を授けられた（アッ＝サァディー７1６頁参照）。

彼（イブリース*）は申し上げた。「私は彼（アーダム*）よりも優れています。あなたは私を火からお創りになり、彼のことは泥土からお創りになったのですから」。[1] ——— [1]　このイブリース*の言葉については、高壁章12の訳注を参照。

かれ（アッラー*）は、仰せられた。「ならば、そこ（楽園）から出て行くがよい。まさにあなたは、追放された[1]者なのだ。 ——— [1]　「追放された」については、イムラーン家章３６の訳注を参照。

そして本当にあなたの上には、報いの日*まで、我が呪い[1]がある」。 ——— [1]　アッラー*の「呪い」については、雌牛章８８の訳注を参照。

彼（イブリース*）は、申し上げた。「我が主*よ、それなら私に、彼らが蘇らされる日まで猶予をお授け下さい」。

かれ（アッラー*）は仰せられた。「それでは、実にあなたは猶予される者の一人である。[1] ——— [1]　イブリース*の申し出が受け入れられたことについては、高壁章1５の訳注を参照。

定められた（復活*の）時の日まで」。

彼（イブリース*）は申し上げた。「では、あなたのご偉力に誓って、私は必ずや彼ら（人類）を全員、踏み誤らせてみせましょう。

但し、彼らの内、精選されたあなたの僕たち[1]はその限りではありませんが」。 ——— [1]　「精選されたアッラー*の僕」については、ユースフ*章2４の訳注を参照。

かれ（アッラー*）は仰せられた。「真実こそ（、わが誓い）。そして真実をこそ、われは語る。

われは必ずや地獄を、あなた（イブリース*）と、彼ら（人類）の内であなたに従った者全員で、満たそう」。

（使徒*よ、）言うがよい。「私はそのことゆえに、あなた方に見返り[1]を求めているわけではないし、無理（して預言者*を自称）する者の類いでもない。 ——— [1]　この「見返り」については、家畜章９０の訳注を参照。

それ（クルアーン*）は、全創造物への教訓に外ならないのだ。

そしてあなた方はきっと、しばらく後にその消息[1]を知ることになろう」。 ——— [1]　この「消息」とは、クルアーン*の伝える内容と、その正しさのこと。彼ら不信仰者*はイスラーム*が栄え、人々が一斉に改宗する時、あるいは実際に彼らを懲罰が襲い、取り返しがつかなくなる時になって、それを認めることとなる（ムヤッサル４５８頁参照）。

（このクルアーン*は、）偉力ならびなく*、英知あふれる*アッラー*からの啓典の降示。

（使徒*よ、）本当にわれら*はあなたに、真実と共に啓典を下した。ゆえにアッラー*を崇拝*せよ、かれだけに真摯に崇拝*行為を捧げつつ[1]。 ——— [1]　「かれだけに真摯に崇拝*行為を捧げる」ことについては、婦人章1４６の訳注を参照。

アッラー*にこそ、純粋な宗教が属するのではないか[1]。けれども、かれをよそに庇護者を設ける者たちは、（こう言っている。）「私たちが彼らを崇めるのは、彼らが私たちをアッラー*のお傍へと近づけてくれるために外ならない[2]」。本当にアッラー*は（復活の日*）、彼ら（信仰者とシルク*の徒）が意見を異にしていたことにおいて、彼らの間をお裁きになる。本当にアッラー*は、噓つきで不信仰この上ない者を、お導きにならないのだ。 ——— [1]　アッラー*にこそシルク*とは無縁な、完全な服従を捧げなければならない（ムヤッサル４５８頁参照）。 [2]　彼らは、それらの存在が創造もしなければ、糧を与えてくれもしないことを知っていた。ただ、それらが、かれの御許で執り成してくれることを望んでいたのである（アッ＝サァディー７1７頁参照）。

もしアッラー*が、（彼らが思いこんでいるように）子供を設けられることをお望みであったなら、かれがお創りになるものの内から、お望みのものをお選びになったであろう[1]。（そのようなこととは無縁な）かれに称え*あれ[2]。かれは唯一であり*、君臨し給う*アッラーである。 ——— [1]　この仮定はそもそも不可能であり、つまりは天使*をアッラー*の娘とし、イーサー*をかれの息子と主張した、シルク*の徒の無知さを露呈（ろてい）させる意味の修辞的表現である（イブン・カスィール７：８５参照）。預言者*たち章1７、金の装飾章８1も参照。 [2]　雌牛章11６の訳注を参照。

かれは諸天と大地を、真理によってお創りになった[1]。かれは夜を昼に巻き付け（て覆われ）、昼を夜に巻き付け（覆い）給う[2]。また、太陽と月を（人間を益する秩序において）仕えさせられた。（その）いずれも、定められた時期（である復活の日*）まで（その軌道を）運行し続ける。かれは偉力ならびない*お方、赦し深いお方ではないか。 ——— [1]　「真理によって・・・」については、イムラーン家章1９1「我らが主よ、あなたは・・・」の訳注も参照。 [2]　イムラーン家章2７「夜を昼の中にお入れになり・・・」の訳注も参照。

かれはあなた方を、一人の人間（アーダム*）からお創りになり、そしてそれ（アーダム*）から、彼の妻をお創りになった。また、かれはあなた方のために、家畜の内から八頭[1]を下した。かれはあなた方を、あなた方の母親の胎内に創造の後に創造を重ねつつ、三つの闇[2]においてお創りになる。そのお方がアッラー*、あなた方の主*、かれにこそ王権は属する。かれの外に、崇拝*されるべきいかなるものもない。ならば一体、どうしてあなた方は（かれの崇拝*から）逸らされるのか？ ——— [1]　ラクダ、牛、羊、山羊の雌雄（しゆう）のこと（ムヤッサル４５９頁参照）。 家畜章1４３－1４４も参照。 [2]　「三つの闇」とは、お腹、子宮、胎盤（たいばん）のこととされる（前掲書、同頁参照）。

（人々よ、）もしあなた方が不信仰に陥っても、実にアッラーはあなた方（に対する必要）などから、満ち足りた*お方。また、かれはその僕たちに不信仰をお喜びにはならない。そして、もしあなた方が（かれの恩恵に）感謝するならば、かれはあなた方にそれをお喜びになる。（罪の）重荷を背負う者は、他の者（が犯した罪）の重荷まで背負うことはない。それからあなた方の主にこそ、（復活の日*の）あなた方の帰り所はあり、かれはあなた方が行っていたことについて、あなた方に告げ聞かせ給う。本当にかれは、胸の内をご存知のお方なのだから。

害悪[1]が人に降りかかれば、彼は自分の主*に（悔悟して）立ち返りつつ、祈る。それからかれ（アッラー*）が（その害悪を取り除いてやり、）かれの御許からの恩恵を彼にお恵みになれば、かれは以前、自分がかれに祈っていたことを忘れ、アッラー*に同位者を設け（て崇拝*し）、かれの道から（他者を）迷わせてしまう。（使徒*よ、）言うのだ。「あなたの不信仰を、少しばかり楽しんでいよ。本当のあなたは（死後）、業火の仲間となるのだから」。 ——— [1]　「害悪」とは、試練、苦境、病気などのこと（ムヤッサル４５９頁参照）。

（そのような不信仰者*がよいのか、）それとも来世（の懲罰）を用心し、自分の主*のご慈悲を望みつつ、夜の刻にサジダ*し、起立（しつつ礼拝）する従順な者か？（使徒*よ、）言ってやれ。「一体、（自分の主*と宗教を）知る者たちと、知らない者たちは同等か？本当に教訓を得るのは、澄んだ理性の持ち主だけである」。

（使徒*よ、われがこう言っている、と）言うのだ。「信仰するわが僕たちよ、あなた方の主を畏れ*よ。この現世で善を尽くす者[1]には、善きもの[2]がある。そしてアッラー*の大地は広大なのだ[3]。本当に忍耐*する者たちは、その褒美を際限なく全うされる」。 ——— [1]　「善を尽くす者」については、蜜蜂章12８の訳注を参照。 [2]　この「善きもの」とは、来世では天国、現世では健康、糧、勝利などのこと（ムヤッサル４５９頁参照）。 [3]　つまり祖国で「善を尽くす」ことを全う出来ないのであれば、それができるところへと移住せよ、ということ（アル＝バイダーウィー５：６1参照）。婦人章９７、蜘蛛章５６も参照。

（使徒*よ、）言え。「本当に私（と私の信者）は、アッラー*を崇拝*するよう命じられた。かれだけに真摯に崇拝*行為を捧げつつ[1]。 ——— [1]　「かれだけに真摯に崇拝*行為を捧げる」ことについては、婦人章1４６の訳注を参照。

そして（自分の共同体において）、服従する者（ムスリム*）たちの先駆けとなるよう、命じられたのだ」。

（使徒*よ、）言うのだ。「本当に私は、もし我が主*に逆らったりしたら、偉大な（復活の）日*の懲罰を怖れる」。

（使徒*よ、）言え。「私はアッラー*をこそ、崇拝*する。かれだけに真摯に崇拝*行為を捧げつつ[1]。 ——— [1]　「かれだけに真摯に崇拝*行為を捧げる」ことについては、婦人章1４６の訳注を参照。

ならば（シルク*の徒よ）、あなた方が望んだ、かれ以外のものを崇めるがよい[1]」。（使徒*よ、）言ってやれ「本当に損失者とは、（現世と不信仰への誘惑によって）、復活の日*に自分自身とその家族を損ねる者たち[2]のこと。それこそは紛れもない損失ではないか」。 ——— [1]　これはシルク*の徒への、警告的な意味合い（ムヤッサル４６０頁参照）。 [2]　現世へと誘惑し、信仰から迷わせることによって損ねること（前掲書、同頁参照）。

彼らには（復活の日*、）その上から（何重もの）業火の層があり、その下からも（同様の）層がある。アッラー*はそれによって、その僕たちを怖れさせる。わが僕たちよ、ならばわれを畏れる*のだ。

ターグート*を崇めることを避け、アッラー*へと（悔悟して不断に）立ち返る者たち、彼らにこそは吉報[1]がある。ゆえに、わが僕たちに吉報を伝えよ。 ——— [1]　この「吉報」とは、現世では讃美され、アッラー*の成功へと導かれること。そして来世ではアッラー*のお喜びと、天国における永遠の安寧（あんねい）を得ること（前掲書、同頁参照）。

（彼らは）言葉を聞き、その内の最善のものに従う[1]者たち。それらの者たちは、アッラー*が導かれた者たちであり、それらの者たちこそは、澄んだ理性の持ち主なのだ。 ——— [1]　「言葉を聞き、その内の最善のものに従う」の解釈には、「クルアーン*とそれ以外のものを聞いた後、クルアーン*に従う」「善いことと悪いことを聞けば、善いことだけを話し、悪いことからは口を閉ざす」「クルアーン*と預言者*の言葉を聞けば、その内の明確なものに従う（イムラーン家章７とその訳注を参照）」など、諸説ある（アル＝クルトゥビー1５：2４４参照）。

一体（逸脱と頑迷さの中にあり続けることで、）懲罰（という定め）の言葉がその身に確定した者が、（使徒*よ、あなたによって導かれよう）か？一体地獄の中にある者を、あなたが救い出せるというのか？

しかし自分たちの主*を畏れた*者たち、彼らには（天国で）高き住まいがある。その上には、（幾重にも重なって）建てられた高き住まいがあり、その下からは河川が流れているのだ。（アッラー*はそれを、実現する）アッラー*のお約束（として、約束された）。アッラー*はそのお約束を、破り給わない。

（使徒*よ、）一体あなたはアッラー*が天から（雨）水をお降らしになり、それを噴泉として（湧き出ることになる）大地にお入れになったのを、見ないのか？それからかれは、それ（水）によって異なる色の作物を生育させるが、やがてそれは枯れてしまい、あなたはそれが黄色くなるのを目にする。それからかれは、それを木っ端微塵にしてしまうのだ。本当にそこにはまさしく、澄んだ理性の持ち主への教訓がある。

一体、アッラー*がその胸を服従（イスラーム*）へと広げられ、その主*からの（お導きという）光の上にある者が（、そうでない者と同様）か？その心がアッラー*の教訓に対し、硬くなってしまった者たちに災いあれ。それらの者たちは、明らかな迷いの中にあるのだから。

アッラー*は話の内で最善のもの、つまり（その内容が互いに）似通い、反復する[1]啓典（クルアーン*）を下された。その主*を畏れる*者たちの皮膚はそれ[2]によって逆立ち、それから彼らの皮膚と心は、アッラー*の（吉報の）想念へと和らぐ[3]。それは、かれがそれによって、かれがお望みの者を導かれるアッラー*のお導き。そして、アッラー*が（その不信仰と頑迷さゆえに）迷わせ給う者には、いかなる導き手もないのだ。 ——— [1]　「似通う」とは、各アーヤ*が、その美しさ、完璧さ、矛盾のなさにおいて、互いに似通っていること。また「反復する」とは、物語、法規定、照明、根拠などがくり返し出現し、かつ、どれだけ沢山読んでも飽（あ）きが来ることもなく、くり返し読まれるものであることを指す（ムヤッサル４６1頁参照）。 [2]　この「それ」とは、クルアーン*に含まれる警告のこと（前掲書、同頁参照）。 [3]　アッラー*の懲罰への恐怖ゆえに鳥肌が立つが、彼らの皮膚と心は、その後、アッラー*の褒美への希望によって和らぐ（アッ＝ラーズィー５：４５０－４５1参照）。戦利品*章2、雷鳴章2８も参照。

一体、復活の日*、（自らの不信仰と迷いゆえ、地獄に放り込まれて）自分の顔で忌まわしい懲罰から自らを守る（はめになる）者が（、導かれて天国に入る者と同等）か？[1]不正*者たちには、（こう）言われるのだ。「あなた方が（現世で）稼いでいたもの[2]（ゆえの罰）を味わえ」。 ——— [1]　このアーヤ*の解釈には、「顔から逆様に地獄を引きずられる」「顔からそこに放り込まれる」「手を縛られた状態で、首に巨大な燐（リン）の塊をつけられ、燃やされる」といった諸説がある（アル＝バガウィー４：８７参照）。 [2]　これは、アッラー*に対する不服従のこと（ムヤッサル４６1頁参照）。

彼ら以前の者たちも、（その使徒*たちを）噓つき呼ばわりした。それで懲罰は、彼らが気付きもしない所から、彼らのもとに到来したのである。

こうしてアッラー*は彼らに、現世の生活における屈辱を味わわせられた。そして来世の懲罰こそは、より甚大なのである。もし彼らが、（そのことを）知っていたならば。

われら*は確かに人々に対し、彼らが教訓を受けるようにと、このクルアーン*の中であらゆる譬えを挙げた。

彼らが（アッラー*を）畏れる*ようにと、歪みのないアラビア語のクルアーン*として。

アッラー*は、互いに確執する複数の共同（所有）者がいる（奴隷*の）男と、一人の男（主人）に従順な（奴隷*の）男の譬えを挙げられた[1]。一体、彼ら二人は譬えとして、同等だろうか？アッラー*にこそ全ての称賛*あれ。いや、彼らの大半は知らないのである。 ——— [1]　方針の違う複数の主人に仕えなければならず、彼ら全員を満足させようとして困惑する者が、困惑と疑念の中にあるシルク*の徒にたとえられ、方針が明白なただ一人の主人に仕える者が、安らぎと落ち着きの中にある信仰者にたとえられている（ムヤッサル４６1頁参照）。

（使徒*よ、）実にあなたは死にゆく者であり、本当に彼らも死にゆく者たちなのだ。

それから本当にあなた方は復活の日*、あなた方の主*の御許で、議論し合（い、アッラー*はあなた方を正義によって裁き給）う。

アッラー*に対して嘘をつき、真実が自分のもとに到来した時に嘘呼ばわりした者よりも、ひどい不正*者があろうか？一体、地獄にこそ、不信仰者*たちの住まいがあるのではないか？

真実をもたらし、それを確証した者[1]、それらの者たちこそは敬虔*な者たち。 ——— [1]　これらの者たちの筆頭が預言者*であり、その信徒たちである（ムヤッサル４６1頁参照）。ほかにも、「真実をもたらした」のはジブリール*で「それを確証した」のが預言者*であるとか、「真実」とはシャハーダ*の言葉で「それを確証した」のが預言者*である、といった解釈もある（イブン・カスィール７：９９参照）。

彼らには、その主*の御許において、彼らの望むものがある。それは善を尽くす者[1]たちへの褒美。 ——— [1]　「善を尽くす者」については蜜蜂章12８の訳注を参照。

（それは）アッラー*が、彼らが（現世で）行った最悪のもの[1]を彼らのために帳消しにされ、彼らが（そこで）行っていた最善のもので、彼らにその褒美をお報いになるからである。 ——— [1]　罪が「最悪のもの」と表現されているのは、最悪の罪が方面（ほうめん）されるのであれば、それ以外のものは尚更である、という強調の意味。あるいは、彼ら「善を尽くす者たち」にとっては、小さな罪も最悪なものと位置づけられていたことを表す（アル＝バイダーウィー５：６７参照）。

一体アッラー*だけで、その僕（ムハンマド*の守護）には十分なのではないか？（使徒*よ、）彼ら（シルク*の徒）は、かれ（アッラー*）以外の者たちによって、あなたを怖がらせる。アッラー*が迷わせ給う者には、いかなる導き手もないのだ。

そしてアッラー*がお導きになる者、彼にはいかなる迷わし手もいない。一体アッラー*は偉力ならびない*お方、報復の主ではないのか？

（使徒*よ、）もしあなたが彼ら（シルク*の徒）に、「諸天と大地を作ったのは誰か？」と尋ねたならば、彼らはきっと（こう）言ったであろう。「アッラー*である」。言ってやれ。「では言ってみよ。あなた方はアッラー*をよそに、何を祈っているのか？もしアッラー*が私に何らかの害をお望みになったら、一体それらはかれの（お望みになった）害を、除去してくれるというのか？それとも、かれが私にご慈悲をお望みになったら、それらがかれのご慈悲を押し留める（ことが出来る）とでも？」言うのだ。「アッラー*だけで、私には十分。（何かを誰かに）委ねる者には、かれだけに（全てを）委ねさせよ*」。

（使徒*よ、）言え。「我が民よ、あなた方は自分たちのやり方で（出来る限りのことを）行うがよい。実に私も、（自分のやり方で）行おう。あなた方はやがて、（誰に罰が下るかを）知ることになるだろうから」。

（現世で）懲罰が訪れる者、かれ（アッラー*）はその者たちを辱しめられる。そして（来世では）彼らの上に、永劫の懲罰が降りかかるのだ。

（使徒*よ、）本当にわれら*はあなたに、人々への啓典（クルアーン*）を真理と共に下した。それで導かれた者は、自分自身のため（に導かれたの）であり、また迷った者は、自分を害するために迷うだけ。そしてあなたは、彼らに対する代理人などではない。

アッラー*は魂を、その死の折にお召しになる。また、その眠りにおいて死ななかったもの（魂）も。そしてかれは、死を決定されたものを（そのまま）留められ、別のものは定められた期限まで放たれ（、その肉体へとお戻しにな）る[1]。本当にその中にはまさしく、熟考する民への御徴[2]があるのだ。 ——— [1]　このアーヤ*の意味については、家畜章６０とその訳注を参照。 [2]　この「御徴」は、アッラー*の御力を示す証拠のこと（ムヤッサル４６３頁参照）。

いや、彼らはアッラー*をよそに、執り成し手を設けたのか？（使徒*よ、）言ってやれ。「一体、彼らは何一つ所有してもいなければ、（あなた方の崇拝*も）弁えることがないというのに、（そうするの）か？」

言うのだ。「アッラー*にこそ、全ての執り成しが属する[1]。かれにこそ、諸天と大地の王権は属するのだ。それから（復活の日*、）かれの御許にこそ、あなた方は戻されるのである」。 ——— [1]　復活の日*の「執り成し」については雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章1０９とその訳注を参照。

また、アッラー*だけ（を崇拝*すること）が言及されれば、来世を信じない者たちの心は嫌悪する。そして彼以外の者たち（への崇拝*）が言及されれば、どうであろうか、彼らは喜ぶのだ。

言え。「諸天と大地の創成者*、不可視の世界*も現象界[1]もご存知のアッラー*よ、あなたは（復活の日*、）あなたの僕たちの間を、彼らが（あなたについて）意見を異にしていたことにおいて、お裁きになります」。 ——— [1]　「現象界」については、家畜章７３の訳注を参照。

もし、不正*を働いた者たち（シルク*の徒）に大地にあるもの全てと、それと一緒に（別の）同様のものがあったとしたら、復活の日、それで忌まわしい懲罰を償ったであろう（が、それは受け入れられないのだ）。そしてアッラー*の御許から、彼らに、自分たちが（現世で）予想もしなかったことが出現する。

また、彼らには（その日、現世で）自分たちが稼いだ悪（の報い）が現れる。そして自分たちが嘲笑していたもの（懲罰）が、彼らを包囲するのである。

また人間は、害悪が降りかかれば、われら*に（その除去を）祈る。それからわれら*が、われら*のもとからの恩恵を彼に恵んでやれば、（こう）言うのだ。「私は本当に、自分にある知識ゆえに、これを授けられたのだ[1]」。いや、それは試練[2]である。しかし彼らの大半は、（そのことを）知らない。 ——— [1]　この意味については、物語章７８の訳注を参照。 [2]　恩恵に対して感謝深い者と、恩知らずな者を選別する「試練」のこと（ムヤッサル４６４頁参照）。

彼ら以前の（不信仰）者*たちも確かに、そう言ったのだ。そして彼らが稼いでいたもの[1]は、（懲罰が訪れた時、）彼らを益することがなかったのである。 ——— [1]　財産や子供などのこと（前掲書、同頁参照）。

こうして彼らに、彼らが稼いだ悪（の罰）が襲いかかったのだ。そしてそれらの者（マッカ*の民）の内、不正*を働いた者たちには、自分たちが稼いだ悪が襲いかかるだろう。そして彼らは、（アッラー*から）逃れられる者などではない。

一体、彼らはアッラー*がその僕たちの内、かれがお望みの者に糧を豊富に与えられ、また控えられることを知らなかったのか？[1]本当にその中にはまさしく、信仰する民への御徴がある。 ——— [1]　物語章８2、サバア章３６、暁章1５－1６とその訳注も参照。

（使徒*よ、われがこう言っている、と言え。）「自分自身に対し、（罪という重荷を）背負いに背負った、わが僕たちよ。アッラー*のご慈悲に絶望するのではない。本当にアッラー*は、罪を全てお赦しになるのだから。本当にかれこそは、赦し深いお方、慈愛深い*お方なのだぞ。[1] ——— [1]　このアーヤ*は殺人や姦通などを散々犯した挙げ句、預言者*のもとにやって来て「あなたが語り、招いているものは素晴らしい。私たちが犯したことの償（つぐな）いについて、教えて下さい。」と尋ねた、シルク*の徒らに関して下ったものとされる（アル＝ブハーリー４８1０参照）。

また、あなた方に懲罰が訪れる前に、あなた方の主*に（悔悟して）立ち返り、かれに服従（イスラーム*）せよ。（懲罰が訪れたら、あなた方は罰され、）そこから助けられることはなくなってしまうのだ。

そして、あなた方が気付かぬまま、懲罰があなた方のもとに突然やってくる前に、あなた方の主*から自分たちに下された最善のもの（クルアーン*）に従え。

人が、『ああ、私が（現世で）、アッラー*のことにおいていい加減だったことゆえの、我が悲痛よ！私はまさしく、嘲笑者[1]の類いだったのだ』と言うようにならないために。 ——— [1]　アッラー、クルアーン、使徒、信仰者たちを「嘲笑」する者のこと（ムヤッサル４６４頁参照）。

または、『アッラー*が私のことを導いて下さっていたら、私は敬虔*な者たちの仲間となっていたのに』とか、

あるいは（復活の日*）、懲罰を目の当たりにする際に、『もし、私に（現世へと）戻ることが出来て、善を尽くす者[1]たちの一人となることが出来たなら』とか、言わないようにするために。 ——— [1]　「善を尽くす者」については、蜜蜂章12８の訳注を参照。

いや、（真理を示す）わが御徴は確かに、あなたのもとに到来したのだ。そしてあなたはそれを嘘呼ばわりし、（その受容に対し）高慢で、不信仰者*の一人だったのだ」。

復活の日*、あなたはアッラー*に対して嘘をついた者[1]たちの顔が黒ずむ[2]のを見る。一体、地獄にこそ、（アッラー*に対して）高慢だった者たちの住まいがあるのではないか？ ——— [1]　アッラー*にとってふさわしくないことを言ったり、シルク*を犯していたりした者のこと（ムヤッサル４６５頁参照）。 [2]　「顔が黒ずむ」ことに関しては、イムラーン家章1０６の訳注を参照。

そしてアッラー*は敬虔*だった者たちを、その勝利によって（地獄から）お救いになる。彼らには忌まわしいことが降りかかることもないし、（現世でやり残したことについて）悲しむこともない。

アッラー*は全てのものの創造主で、かれは全てのことを請け負われる*お方であられる。

かれにこそ、諸天と大地の（宝庫の）鍵は属するのだ。そしてアッラー*の御徴を否定する者たち、それらの者たちこそは損失者である。

（使徒*よ、）言ってやれ。「あなた方は、我がアッラー*以外のものを崇めるよう命じるのか？無知な者たちよ」。

（使徒*よ、）あなたと、あなた以前の者（使徒*）たちには、確かに（こう）啓示されたのである。「もしあなたがシルク*を犯したならば、あなたの行いは必ずや台無しとなるのであり、あなたは必ずや損失者の類いとなるのだ」。

いや、（預言者*よ、）あなたはアッラー*をこそ崇拝*せよ。そして（アッラー*の恩恵に）感謝深い者の一人となるのだ。

彼ら（シルク*の徒）は、アッラー*を真に敬わなかった。そして復活の日*、大地は全てかれの一掴みの中にあり、諸天はかれの右手で折りたたまれた状態となる[1]。アッラー*に称え*あれ、かれは彼らの言うようなこと（シルク*）から（無縁で）、遥か高遠なお方であられる。 ——— [1]　同様のアーヤ*として、預言者*たち章1０４も参照。

そして角笛に吹き込まれ[1]、諸天にいる者と大地にいる者は（皆）、アッラー*がお望みになった者[2]以外、卒倒（して死亡）する。それから、そこ（角笛）にもう一回吹き込まれると、どうであろう、彼らは立ち上がって（自分たちの処遇を）見守る者たちとなる。 ——— [1]　これは一回目の吹き込みのこと（ムヤッサル４６６頁参照）。家畜章７３の訳注も参照。 [2]　これが誰のことであるかという解釈には、「殉教者たち」「ジブリール*などの一部の天使*たち」「それ以前に既に死んでしまった者たち」などの諸説がある（アル＝クルトゥビー1５：2７９－2８０参照）。

また、大地はその主*の御光によって輝き、帳簿が置かれ[1]、預言者*たちと証人たちが連れて来られる[2]。そして不正*を受けることなく、彼らの間が真理によって裁かれるのだ。 ——— [1]　天使*たちによって、各人の行いの帳簿が広げられる（ムヤッサル４６６頁参照）。高壁章８の訳注と、洞窟章４９も参照。 [2]　雌牛章1４３、婦人章４1とその訳注も参照。

また全ての者は、自分が行ったこと（の報い）を全うされる。かれ（アッラー*）は、彼らが（現世で）することを、最もよくご存知なのだ。

そして不信仰だった者*たちは、集団で地獄に引き連れて来られる。やがて彼らがそこにやって来ると、その門が開けられ、門番は言う。「一体あなた方のもとには、あなた方に自分たちの主*の御徴を読誦し、この日の拝謁を警告する、あなた方の内からの使徒*たちは訪れなかったのか？」彼らは言う。「ええ（、確かに訪れました）」。しかし懲罰の御言葉[1]が、不信仰者*たちには確定したのだ。 ——— [1]　この「御言葉」とは一説に、アッ＝サジダ*章1３にある言葉（アル＝クルトゥビー1５：2８４参照）。

（不信仰者*たちには、こう）言われる。「あなた方は、地獄の門に入れ。そこに永遠に。（信仰に対して）高慢な者たちの住まいは、何と醜悪なことか」。

また、自分たちの主*を畏れ*た者たちは、集団で天国へと引き連れて来られる。やがて彼らがそこにやって来ると、その門が開けられ、門番は彼らに言う。「あなた方に平安を[1]。あなた方は、素晴らしい状態となった[2]。ならば、永遠にそこに入るがよい」。 ——— [1]　「あなた方に平安を」については、雷鳴章2４の訳注も参照。 [2]　現世における行いと言葉、努力が素晴らしいものだったため、その報いも素晴らしいものとなった（イブン・カスィール７：122参照）。

そして、彼ら（信仰者たち）は言う。「そのお約束を私たちに実現され、私たちに（天国の）地を引き継がせて下さった[1]お方に、全ての称賛*あれ。私たちは天国で望む所に住むことができます。（アッラー*への服従に）勤しむ者たちの褒美は、何と素晴らしいことでしょう」。 ——— [1]　「天国の地を引き継がせる」という表現については、マルヤム*章６３の訳注を参照。

また（預言者*よ、）あなたは天使*たちが、その主*の称賛*と共に（かれを）称え*ながら、御座[1]のまわりを囲むのを見る。そして彼らの間は真理によって裁かれ、（こう）言われるのだ。「全創造物の主*アッラー*に、全ての称賛*あれ」。[2] ——— [1]　「御座」に関しては、高壁章５４の訳注を参照。 [2]　その採決と公正さについて、全創造物がかれを称賛する（イブン・カスィール７：12５参照）。

ハー・ミーム[1]。 ——— [1]　これらの文字については、頻出名・用語解説の「クルアーン*の冒頭に現れる文字群*」参照。

（このクルアーン*は、）偉力ならびなく*、英知あふれる*アッラー*からの、啓典の降示。

罪をお赦しになり、悔悟をお受け入れになり、懲罰が厳しく、豊潤さの主である（アッラー*からの降示）。かれ以外に、崇拝*すべきいかなるものもない。かれにこそ、（復活の日*における、全創造の）行き先はある。

不信仰に陥った者*たち以外、アッラー*の御徴[1]に（盾ついて）議論したりはしない。ならば（使徒*よ）、不信仰者*らが（商売や現世での享楽に）勤しんでいるのに、惑わされてはならない。 ——— [1]　この「御徴」はクルアーン*や、アッラーの唯一性*の証拠のこと（ムヤッサル４６７頁参照）。

彼ら以前にも、ヌーフ*の民とその後の徒党が、（使徒*たちを）噓つき呼ばわりしたのだ。そして（それら）全ての共同体は、その使徒*を捕らえ（て殺害し）ようと意図し、真理を消し去るべく虚妄によって議論した。それでわれら*は、彼らを（懲罰で）捕らえたのだ。わが懲罰は、いかなるものだったか？

同様に不信仰に陥った者*たちには、彼らは業火の住人であるという、あなたの主*の御言葉が確定したのである。

御座を運ぶ者たちと、その周りにいる者[1]は、彼らの主*の称賛*と共に（かれを）称え*、かれを信じる。そして、信仰する者たちのために（こう言って）赦しを乞う。「我らが主*よ、あなたは全てのものを、慈悲と知識で網羅されました。ですから、悔悟し、あなたの道（イスラーム*）に従った者たちをお赦しになり、彼らを火獄の懲罰からお守り下さい。 ——— [1]　いずれも天使*たちのこと（ムヤッサル４６７頁参照）。「御座」に関しては、高壁章５４の訳注を参照。

我らが主*よ、そして彼らを、あなたが彼らにお約束になった永久の楽園にお入れ下さい、また、彼らの父祖、妻、子孫たちの内、正しかった者*を。本当にあなたこそは、偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方なのですから。

また、彼らを悪（の結末）から、お守り下さい。あなたが（復活の）その日、悪からお守りになる者こそは、あなたが確かにご慈悲をかけられた者。それこそは、偉大な勝利です」。

本当に不信仰に陥った者*たちには、（地獄の番人から、こう）呼びかけられる。「（現世で）あなた方が信仰へと呼びかけられ、それを否定していた時の（あなた方に対する）アッラー*の憎悪こそは、（今の）あなた方の自分自身に対する憎悪よりも、大きかったのだぞ」。[1] ——— [1]　不信仰者*たちはいざ地獄を目にすると、自分自身をこれ以上ないほど、激しく憎悪する。しかし現世で不信仰に固執（こしつ）していた彼らに対するアッラー*の憎悪こそは、それよりも激しい憎悪だったのである（ムヤッサル４６８頁参照）。

彼ら（不信仰者*たち）は言う。「我らが主*よ、あなたは私たちに二度、死を与えられ、二度、生を与えられました[1]。そして私たちは（今）、自分たちの罪を認めました。ですので、（私たちが地獄から）出る術はありますでしょうか？」[2] ——— [1]　一度目の「死」は、魂を吹き込まれる前の精液だった状態で、二度目の「死」は、現世での人生の終わり。また一度目の「生」は現世での誕生、二度目の「生」は死後の復活のこと（前掲書、同頁参照）。 [2]　もちろん、現世に戻ることは叶わない。家畜章2７－2８、高壁章５３、イブラーヒーム*章４４、信仰者たち章９９－1００、アッ＝サジダ*章12、創成者*章３７、相談章４４、偽信者*たち章1０－11も参照。

（不信仰者*たちよ、）それ（地獄の懲罰）はあなた方が、アッラー*だけが呼ばれた時[1]には否定し、かれに同位者が並べられれば信じていたからなのだ。（全ての）裁決は、至高で*大いなる*アッラーにこそ属する。 ——— [1]　アッラーの唯一性*と、かれのみゆえの善行へと招かれた時、ということ（前掲書、同頁参照）。

（人々よ、）かれはあなた方に（、創造の完全さを示す）その御徴をお見せになり、天からあなた方に糧を下されるお方。そして、よく（悔悟して）立ち返る者以外、教訓を受けることはない。

だから、アッラー*だけに真摯に崇拝*行為を捧げつつ[1]、祈（り、崇拝*す）るのだ。たとえ不信仰者*たちが、（それを）嫌ったとしても。 ——— [1]　「アッラー*だけに真摯に崇拝*行為を捧げる」ことについては、婦人章1４６の訳注を参照。

（アッラー*は）位高きお方、御座[1]の主、かれは会合の日[2]を警告するため、その僕たちの内からお望みの者に、そのご命令によって、魂[3]を投げかけられる。 ——— [1]　「御座」に関しては、高壁章５４の訳注を参照。 [2]　先代と後代の者が一同に会する、復活の日*のこと（ムヤッサル４６８頁参照）。 [3]　この「魂」とは、啓示のこと。肉体が魂によって生を受けるように、心は啓示によって生を受けるため（アル＝バガウィー４：1０８参照）。

彼らが露わな者たち[1]となる、その日を（警告するため）。彼らの（状態や行いの）内、アッラー*から隠れられるものなど、何一つない。（アッラー*は仰せられる。）「今日、王権は誰のものか？」（かれは、自らお答えになる）。「唯一*かつ君臨し給う*アッラー*にこそ、属するのだ[2]」。 ——— [1]　その日、彼らを覆い隠すものは、何一つない（イブン・カスィール７：1３６参照）。家畜章９４とその訳注、洞窟章４８、預言者*たち章1０４も参照。 [2]　家畜章７３「かれにこそ王権は属する」の訳注も参照。

この日全ての者は、自らが（現世で）稼いだものによって報われる。この日、不正*はない[1]。本当にアッラー*は即座に計算される*お方なのだから。 ——— [1]　つまり悪行が不当に付け加えられたり、善行が差し引かれたりすることはない（アッ＝サァディー７３５頁参照）。

（使徒*よ、）心臓が（恐怖ゆえに）喉元にまで達し、沈鬱になる、間近な日[1]のことを彼らに警告せよ。不正*者たちには近しい友人もいなければ、受け入れられる執り成し手もいない[2]。 ——— [1]　「間近な日」とは、復活の日*のこと。その「近さ」については蜜蜂章1、預言者*たち章1の訳注を参照。 [2]　復活の日*の「執り成し」については雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章1０９とその訳注を参照。

かれは眼が掠め取るもの[1]も、胸が潜める（善いものも悪い）ものもご存知である。 ——— [1]　見ることを許されないものを、こっそり見ること（アッ＝シャウカーニー４：６３８参照）。

アッラー*が真理[1]で（人々の間を）裁かれるのであり、彼らがかれをよそに祈っている者たちは、何も裁きはしない。本当にアッラー*こそは、よくお聞きになるお方、よくご覧になるお方なのだから。 ——— [1]　この「真理」とは、公正さのこと（ムヤッサル４６９頁参照）。

彼らは地上を旅し、（預言者*たちを噓つき呼ばわりした）彼ら以前の者たちの結末が、どのようなものであったかを見なかったのか？彼ら（以前の者たち）は、彼らよりも力と、大地の建設において強力だった。そしてアッラー*は彼らを、その罪ゆえに（懲罰で）捕らえられ、彼らにはアッラー*（の懲罰）に対してのいかなる守護者もなかったのである。

それは彼らが、自分たちの使徒*が明証を携えて彼らのもとに到来していたのに、不信仰に陥ったからである。それでアッラー*は、彼らを（懲罰で）捕らえられたのだ。本当にかれは強いお方、厳しく懲罰されるお方であられる。

われら*はムーサー*を確かに、われら*の御徴[1]と紛れもなき証拠[2]と共に遣わした。 ——— [1]　この「御徴」とは、啓示の真実性を証明するもの（前掲書、同頁参照）。夜の旅章1０1「九つの御徴」の訳注も参照（アル＝クルトゥビー1５：３０４参照）。 [2]　「紛れもない証拠」については、フード*章９６の訳注を参照。

フィルアウン*とハーマーン*とカールーン[1]へと。すると彼らは言った。「（彼は）大噓つきの魔術師だ」。 ——— [1]　「ハーマーン」については、物語章６の訳注を、「カールーン」については物語章７６－８2を参照。

そして彼（ムーサー*）がわれら*のもとから、真理を携えて彼らのもとにやって来た時、彼ら（フィルアウン*たち）は言った。「彼と共に信じた者たちの男児を殺し、その女児は生かしておけ[1]」。不信仰者*たちの策謀は、無に帰すのである。 ——— [1]　高壁章12７の訳注も参照。

フィルアウン*は、（自分の民の有力者たちに）言った。「私にムーサー*を殺させ、彼を自分の主*に祈らせてみよ。本当に私は、彼があなた方の宗教[1]を変えてしまったり、地上（エジプト）に腐敗*を出現させたりすることを怖れているのだ」。 ——— [1]　フィルアウン*を崇める「宗教」のこと（アル＝クルトゥビー1５：３０５参照）。フィルアウン*は神を自称していた。詩人たち章2９、物語章３８、至高者*章2４も参照。

ムーサー*は言った。「実に私は、我が主*とあなた方の主*に、清算の日を信じないあらゆる高慢な者からのご加護を乞いました」。

フィルアウン*の一族の内、その信仰を隠していた信仰者の男は、言った。「一体あなた方は一人の男を、『我が主*はアッラー*です』と言う（だけ）ゆえに、殺すというのですか？彼（ムーサー*）はあなた方の主*から、明証[1]を携えてあなた方のもとにやって来たと言うのに。そして、もし彼が噓つきならば、その嘘（の罰）は彼自身が負います。また、もし彼が正直者ならば、彼があなた方に約束するものの一部[2]が、あなた方に襲いかかるでしょう。本当にアッラー*は、（真理への拒否において）度を越した大噓つきを、お導きにはなりません。 ——— [1]　この「明証」の意味については、アーヤ*2３「紛れもない証拠」の訳注を参照（ムヤッサル４７０頁参照）。 [2]　これは現世での懲罰のこと（アッ＝サァディー７３６頁参照）。

我が民よ、あなた方にこそ今日、地上（エジプト）での勝利者として、王権はあります。でも、アッラー*の（懲罰という）猛威が私たちのもとにやって来たら、誰が私たちを助けてくれるでしょうか？」フィルアウン*は、（自分の民に）言った。「（人々よ、）私があなた方に示すのは、私が（私とあなた方にとって有益なものと）認めるものに外ならない。そして私があなた方を導くのは、正道に外ならないのだ」。

信仰する者は言った。「我が民よ、（あなた方がムーサー*を殺せば、）本当に私はあなた方に、徒党の日[1]のようなことを怖れるのです。 ——— [1]　「徒党の日」とは、預言者*たち章に敵対して徒党を組んだ者たちが、罰された日々のことを指す（アル＝クルトゥビー1５：３1０参照）。

ヌーフ*の民、アード*、サムード*、そして彼らの後の（不信仰）者*たちの習いのようなことを。そしてアッラー*は全世界に対し、断じて不正*などをお望みにはなりません。

また我が民よ、本当に私はあなた方に。呼び合いの日[1]を怖れます。 ——— [1]　人々が自分の指導者のもとに呼ばれ（夜の旅章７1参照）、互いに呼び合い、天国の民と地獄の民、そして高壁の民が互いに呼び合う（高壁章４４－５1参照）、復活の日*のこと（アル＝バガウィー４：112参照）。

あなた方が背を向けて逃げる、その日を。あなた方にはアッラー*に対し、いかなる援助者もありません。そしてアッラー*が迷わせ給うた者には、いかなる導き手もないのです。[1] ——— [1]　アーヤ*３３・３４にある言葉は、①信仰者の男のもの、②ムーサー*のもの、という説がある。アーヤ*３５の言葉は、①アッラー*のもの、②信仰者の男のもの、という説もある（アル＝クルトゥビー1５：３12－３1３参照）。

（ムーサー*）以前、ユースフ*は明証[1]を携えて、確かにあなた方のもとにやって来ました。そしてあなた方はまだ、彼があなた方にもたらしたものに対する疑念の中にあるのです。やがて彼が死んだ時、あなた方は（自分たちの疑念とシルク*に拍車をかけて、こう）言いました。『アッラー*は彼の後、使徒*を遣わされることはない』。同様にアッラー*は、（真理への拒否において）度を越し、（アッラーの唯一性*に）疑惑の念を抱く者を（正道から）迷わせられます。 ——— [1]　この「明証」は、アッラー*だけを崇拝*せよ、という命令と、彼の言葉の正しさを示す証拠のこと（ムヤッサル４７1頁参照）。

アッラー*の御徴（を拒むこと）において、（アッラー*の御許から）到来した根拠もなく議論する者たち、（そのような議論は）アッラー*の御許と信仰した者たちのもとで、忌まわしいことこの上ないのです。同様にアッラー*は、（アッラー*への服従に対して）高慢で尊大な（あらゆる）者の全ての心を、閉じてしまわれます」。[1] ——— [1]　アーヤ*３３の訳注も参照。

フィルアウン*は、言った「ハーマーン[1]よ、私のために塔を建てよ。私が通り道に到達できるように。[2] ——— [1]　「ハーマーン」については、物語章６の訳注を参照。 [2]　同様のアーヤ*として、物語章３８も参照。

諸天の通り道に。私は、ムーサー*の神を見てみよう。本当に私は、彼がまさに噓つきだと思うのだ」。このように、フィルアウン*には彼の悪い行いが目映く映り、彼は（真理の）道から阻まれた。フィルアウン*の策略[1]は、破滅する外ないのである。 ——— [1]　フィルアウン*が正しく、ムーサー*が間違っていると人々に信じさせる「策略」のこと（ムヤッサル４７1頁参照）。

信仰する者は言った。「我が民よ、私に従いなさい。あなた方を正道へと導いてあげましょう。

我が民よ、本当にこの現世の生活は（僅かな）楽しみなのであり、実に来世こそは、（あなた方が定着する）留まり所なのです。

（現世で）悪を行った者は、（来世において）それと同等のものでしか、報われません。そして男性であれ女性であれ、信仰者で正しい行い*を行う者、それらの者たちは天国に入るのです。彼らはそこで際限なく、糧を授けられます。

我が民よ、どういうことでしょうか？私があなた方を（地獄から天国への）救い[1]へと招いているのに、あなた方が私を地獄（の原因となる行い）へ招くのは？ ——— [1]　つまりアッラー*への信仰と、その使徒*ムーサー*への服従のこと（前掲書４７2頁参照）。

あなた方は私がアッラー*を否定し、私が（その崇拝*の正当性について）何も知らないものを、かれに並べることへと招いているのです。私はあなた方を、偉力ならびなく*、赦し深いお方へ（通じる道へ）と招いているというのに。

間違いなく、あなた方が私を招いているものには、現世においても来世においても、いかなる招き（の価値）もありません。そして私たちの戻り場所がアッラー*の御許であり、（罪に）度を越した者たちこそが、地獄の徒であるということも」。

（そして民が彼の助言に従わなかった時、彼は言った。）「それでは、あなた方は私があなた方に言っていることを、やがて思い出すでしょう。私はアッラー*に、自分の事を委ねます。本当にアッラー*は、僕たちのことを、よくご覧になるのですから」。

こうしてアッラー*は彼を、彼らが策謀したことの悪からお守りになり、（溺死という）忌まわしい懲罰がフィルアウン*の一族を包囲した。

（更にその死後には、）朝に夕に晒されることになる業火が（、彼らを包囲する）。そして（復活*の）その時が起こる日、（彼らにはこう言われるのだ、）「フィルアウン*の一族を、最も厳しい懲罰に入れよ」。[1] ——— [1]　死後、復活の日*まで、彼らの魂は業火に晒される。そして復活の日*が来れば、魂と肉体が合わさった形で、地獄の業火に入れられることになる（イブン・カスィール７：1４６参照）。

彼らが（地獄の）業火で議論し合い、弱者たちが高慢だった者たち[1]に（こう）言う時のこと（を思い起こさせよ）。「本当に私たちは（現世で）あなた方に追従していたわけだが、（この日）あなた方は業火の一部からでも、私たちを守ってくれるのか？」 ——— [1]　「弱者たち」と「高慢だった者たち」については、イブラーヒーム*章21の訳注を参照。また同様の情景の描写として、雌牛章1６６－1６７、高壁章３８、識別章1７－1９、物語章６３、部族連合章６７－６８、サバア章３1－３３も参照。

高慢だった者たちは、言う。「（そのようなことは出来ない。）本当に私たちは皆、（地獄の）その中にあるのだ。本当にアッラー*は、確かに僕たちの間に裁きを下されたのである[1]」。 ——— [1]　つまりアッラー*はその公正な裁決により、彼らの間に、各人に適当な形で懲罰を振り分けられた（ムヤッサル４７2頁参照）。

また、業火の中にある者たちは、地獄の門番たちに言う。「あなた方の主*に祈ってくれ。かれが私たちから、一日でも懲罰を軽減して下さるよう」。[1] ——— [1]　金の装飾章７７も参照。

彼ら（地獄の門番たち）は言う。「一体、あなた方の使徒*たちは明証を携えて、あなた方のもとに到来していたのではなかったか？」彼ら（地獄の民）は言う。「その通りです」。彼ら（門番たち）は言う。「ならば（私たちは祈らないから、）あなた方が祈るがよい。不信仰者*たちの祈願は、まったくの徒労である」。

本当にわれら*は、現世の生活と、証人たちが立つ[1]（復活の）日*に、われら*の使徒*たちと、信仰する者たちを必ずや助けるのである。 ——— [1]　復活の日*の証人については、雌牛章1４３、婦人章４1を参照。

不正*者たちをその言い訳が益することがない、その日に。そして彼らの上には呪いがあり、彼らには（来世で）忌まわしい住まいがある。

われら*は確かにムーサー*に導きを授け、イスライールの子ら*に啓典（トーラー*）を引き継がせた。

澄んだ理性の持ち主への導きと、教訓として。

ならば（使徒*よ）、忍耐*せよ。本当にアッラー*のお約束は真実なのだ。そしてあなたの罪の赦しを乞い、夕に朝に、あなたの主*の称賛*と共に（かれを）称える*のだ。

本当にアッラー*の御徴（を拒むこと）において、（アッラー*から）到来した根拠もなく議論する者たち、彼らの胸の内には、彼らが到達することもないもの[1]に対する高慢さしかない。ならばアッラー*に、（彼らの悪からの）ご加護を乞え。本当にかれこそは、よくお聞きになるお方、よくご覧になるお方なのだから。 ——— [1]　アッラー*が預言者*に授けられた恩寵（おんちょう）や、預言者*としての使命という栄誉のこと（ムヤッサル４７３頁参照）。

諸天と大地の創造こそは、人々の創造（とその再生）よりも偉大なのだ。しかし、人々の大半は分からない。

また、盲人と見える者は同じではなく[1]、信仰して正しい行い*を行う者たちと悪い行いの者[2]は、同じではない。あなた方が教訓を得ることの、少ないこと。 ——— [1]　この意味については、家畜章５０の訳注を参照。 [2]　前者はアッラー*が唯一、真に崇拝*に値する存在であることを認め、その使徒*たちの招きに応え、アッラー*の教えに沿って行う者たち。後者はそのようにしない者のこと（ムヤッサル４７３頁参照）。

本当に（復活の）その時は、疑惑の余地なく、必ずや到来する。しかし、人々の大半は信じないのだ。

また（人々よ）、あなた方の主*は仰せられた。「私に（のみ）祈るのだ。そうすればわれは、あなた方に応えよう。本当にわれの崇拝*に対して奢り高ぶる者たちは、やがて蔑まれた者となって、地獄に入ることになる。

アッラー*はあなた方のために、あなた方がそこで安らぐべく夜をお創りになり、昼を（生活のために）視界が利くものとされた。本当にアッラー*はまさしく人々に対する恩寵の主であられるが、人々の大半は（かれへの服従と崇拝*によって、かれに）感謝しない。

そのお方がアッラー*、あなた方の主*、全ての創造主。かれの外に、崇拝*すべきいかなるものもない。なのに一体、どうしてあなた方は（かれを信仰し、崇拝*することから）背かされるのか？

同様に、アッラー*の御徴を否定していた者たちは、（真理から）背かされるのである。

アッラー*はあなた方のために大地を安住の地とされ、空を屋根とされたお方。また、かれはあなた方を形づくられ、あなた方の形を最善のものとされ、あなた方に善きものの内からお恵みになった（お方）。そのお方がアッラー*、あなた方の主*。そして全創造物の主*アッラー*は、祝福にあふれたお方よ。

かれは永生されるお方。かれの外に崇拝*すべきいかなるものもない。ゆえに、かれだけに真摯に崇拝*行為を捧げつつ[1]、かれに祈るのだ。全創造物の主*アッラー*に称賛*あれ。 ——— [1]　「かれだけに真摯に崇拝*行為を捧げる」ことについては、婦人章1４６の訳注を参照。

（使徒*よ）言ってやるがいい。「本当に私は、我が主*からの明証[1]が自分に訪れた時、あなた方がアッラー*、を差しおいて祈っている者たちの崇拝*を禁じられたのだ。また私は、全創造物の主*に服従（イスラーム*）するよう命じられたのである」。 ——— [1]　この「明証」とは、アッラーの唯一性*を示す、論理的根拠と神的根拠（啓示）のこと（アッ＝シャウカーニー４：６５６参照）。

かれはあなた方（の父祖アーダム*）を土から[1]、そして（あなた方を）一滴の精液から、次いで一塊の凝血からお創りになり、その後あなた方を子供として（生まれ）出させ、それからあなた方が成熟に達し、更に老人になるべく（あなた方の年齢を積み重ねて行かれる）。あなた方の内には、（これらの段階）以前に召される者もいる。また、かれは、あなた方が（これらの段階を経て）定められた時期[2]へと到達すべく（、あなた方の年齢を積み重ねて行かれる）。そして（それは、）あなた方が弁える[3]ようにするためなのだ。 ——— [1]　アーダム*が土から段階を経（へ）て創られたことについては、アル＝ヒジュル章2６の訳注を参照。 [2]　「定められた時期」とは、死期、あるいは復活の日*のこと（アル＝バイダーウィー５：1００参照）。 [3]　そのようなことがお出来になるのはアッラー*のみであり、崇拝*はかれにのみ行わなければならないということを「弁える」こと（ムヤッサル４７５頁参照）。

かれは生を与えられ、死をお与えになるお方。そして、かれが一事をお取り決めにな（り、お望みにな）れば、それに「あれ」と仰せられるだけで、それは存在するのである。

（使徒*よ、）一体あなたは、アッラー*の御徴[1]に（盾ついて）議論する者たちが、いかに（そこから）逸らされてしまっているか、見ないのか？ ——— [1]　この「御徴」は、アッラーの唯一性*と御力を示す、明白な証拠のこと（前掲書、同頁参照）。

（彼らは）啓典と、われら*がわれら*の使徒*たちと共に遣わしたもの[1]を、嘘呼ばわりした者たち。ならば、彼らはやがて（その結末を）知ることになろう。 ——— [1]　「啓典」はクルアーン*で、「・・・と共に遣わしたもの」はそれ以前の啓典のこと（前掲書、同頁参照）。

その首に枷と、（その足に）鎖が付けられて、（それで）彼らが引き回される時に。

煮えたぎる湯の中で、それから業火の中で、彼らは（彼ら自身がその燃料となって、地獄を）煮えたぎらされる。

それから彼らに、（こう）言われる。「あなた方が（アッラー*の崇拝*において、かれと）並べていた者たちは、どこなのか？[1] ——— [1]　それらはあなた方をこの日、助けてはくれないのか、の意（ムヤッサル４７５頁参照）。

アッラー*をよそにして？」彼らは言う。「私たちのもとから、いなくなってしまいました。いえ、私たちは以前、何に祈っていたわけでもなかったのです[1]」。同様にアッラー*は、不信仰者*たちを（天国から）迷わせ給う。 ——— [1]　彼らが崇（あが）めていたものは、実体がないものだったのである（前掲書、同頁参照）。

それというのも、あなた方が地上で不当にも（罪を犯すことに）有頂天になっていたため、そしてあなた方が（他の僕たちに対して）得意然となっていたためなのだ。

地獄の門に入るがよい。そこに永遠に。（アッラー*に対して）高慢な者たちの住まいは、何と醜悪なことか」。

ならば、（使徒*よ）、忍耐*せよ。実にアッラー*のお約束は、真実なのだ。たとえ、われら*が（あなたの存命中、）彼らに約束したものの一部[1]をあなたに見せてやるにせよ、あるいは（その前に）あなたを召すにせよ、（復活の日*、）われら*（の御許）にこそ彼らは戻らされ（て、罰されることにな）るのである。 ——— [1]　「約束されたものの一部」については、ユーヌス*章４６の訳注を参照。

（使徒*よ、）われら*はあなた以前、確かに使徒*たちを遣わした。彼らの中には、われら*があなたに語って聞かせた者もいるし、その中には、われら*があなたに語って聞かせなかった者もいる。また、いかなる使徒*も、アッラー*のお許しなしには御徴[1]をもたらすことなどなかった。そしてアッラー*のご命令が到来すれば、（使徒*たちと彼らを噓つき呼ばわりしていた者たちの間は）真実によって裁かれ、（真実を）虚妄とする者たちは、そこで損失するのである。 ——— [1]　この「御徴」とは、論理的証拠（啓示・論証）と感覚的証拠（奇跡）のこと（ムヤッサル４７６頁参照）。

アッラー*は、あなた方のために家畜[1]をご用意されたお方。それはあなた方がその内のものに乗り、そこから食べるため。 ——— [1]　「家畜」については、食卓章1「家畜獣」の訳注を参照。

またそこ（家畜）には、あなた方のための諸利益[1]がある。そしてそれらに乗って、あなた方の脳裏に浮かぶ（遠い場所での）用事を果たすため（、アッラー*はそれらをあなた方にご用意された）。あなた方はそれらや、船に乗って運ばれる。 ——— [1]　具体的な利益の例については、蜜蜂章５－８、８０も参照。

また、かれはあなた方に、その（御力と、かれこそが全創造を司っているのだということを示す）御徴をお見せになる。一体あなた方は、アッラー*のいずれの御徴を否定するというのか？

一体、彼らは地上を旅し、彼ら以前（預言者*たちを噓つき呼ばわりした）者たちの結末がどのようなものであったかを、見なかったのか？彼ら（以前の者たち）は、彼らよりも多勢で、力と、大地の建設において強力だった。そして（アッラー*の懲罰が降りかかった時、）彼らが稼いでいたものは、彼らを益することがなかったのだ。

また、彼らのもとに彼らの使徒たちが明証を携えてやってきた時、彼らは自分たちのもとにある知識[1]に有頂天になった。そして自分たちが嘲笑していたもの（懲罰）が、彼らを包囲したのだ。 ——— [1]　「自分たちのもとにある知識」の解釈には、「彼ら（不信仰者*たち）の、『自分たちは罰されることも、蘇（よみがえ）らされることもないことを知っている』という主張」「彼ら（不信仰者*）の、現世に関する知識（ビザンチン章７も参照）」「彼ら（預言者*たち）がアッラー*から授かった、『信仰者が救われ、不信仰者*たちが滅ぼされる』という知識」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー1５：３３６参照）。

また、われら*の猛威（という懲罰）を目の当たりにした時、彼らは（こう）言ったのだ。「私たちはアッラー*だけを信じ、私たちがかれに並べて（崇拝*して）いたものを、否定しました」。

そして彼らの信仰は（その時）、彼らを益することがなかった[1]。彼らが、われら*の猛威（という懲罰）を目の当たりにした時には（、もう遅かったのだ）。（懲罰が訪れたら信仰しても遅いという、）かれの僕たちにおいて過ぎ去ってきた、アッラー*の摂理。そして不信仰者*たちは、そこで損失したのである。 ——— [1]　家畜章1５８とその訳注も参照。

ハー・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。

（このクルアーン*は、）慈悲あまねく*、慈愛深きお方からの降示である。

知識ある民のため、アラビア語のクルアーン*として、そのアーヤ*が詳細にされた啓典。

吉報を伝え、警告を告げるもの[1]として。そして彼らの大半は（それに）背を向け、耳を傾けない。 ——— [1]　「吉報を伝え、警告を告げる」については、雌牛章11９の訳注を参照。

また、彼ら（不信仰者*たち）は（使徒*ムハンマド*に）言った。「私たちの心は、あなたが私たちを招くもの（への理解）から（阻む）覆いがかけられ、私たちの耳には重しがかけられており[1]、私たちとあなたとの間には（、あなたの招きに応じることを阻む）障壁がある。ならば、あなたは（自分の宗教に従って）行うがよい。本当に私たちは、（自分たちの宗教に従って）行うから」。 ——— [1]　「耳に重しがかけられた」については家畜章2５の訳注を参照。

（使徒*よ、）言ってやれ。「私は、『あなた方の（真に）崇拝*すべきは、ただ一つの神[1]』との啓示を受けている、あなた方と同様の一人の人間に過ぎない。ゆえに、かれへとまっすぐに歩み[2]、かれにお赦しを乞うのだ。そしてシルク*の徒たちには、災いを。 ——— [1]　この「神」については、洞窟章11０の訳注を参照。 [2]　アッラー*へと「まっすぐに歩む」とは、かれの御言葉を信じ、そのご命令を守ることで、かれへと続く道を歩み続けること（アッ＝サァディー７４４頁参照）。また、使徒*たちの手法に沿って、かれだけに崇拝*行為を捧（ささ）げること（イブン・カスィール７：1６４参照）。

（彼らは）浄財*を払う[1]ことなく、来世に対してはまさに不信仰者*である。 ——— [1]　この「浄財*」については、家畜章1４1の「義務」の訳注を参照。

本当に信仰し、正しい行い*を行う者たち、彼らには尽きることのない[1]褒美がある」。 ——— [1]　「尽きることのない（マムヌーン）」の意味には、その他「不足ない」「際限（さいげん）ない」「恩着せがましくない」といった解釈もある（アル＝クルトゥビー1５：３４1－３４2参照）。

（使徒*よ）言え。「本当にあなた方は、大地を二日間で創られたお方を否定し、かれに同位者を設け（て崇拝*す）るというのか？そのお方は、全創造物の主*なのである。

またかれはそこに、その上に（聳える）堅固な山々を置かれ、そこを祝福され、ちょうど四日（目）[1]で、その糧をそこにお定めになった。（天地創造の時間について）問う者たちへのために[2]（、彼らがそれを知るべく）。 ——— [1]　アーヤ*９にある、アッラー*が大地を創造された二日間は、ここで言及されている四日間の内の最初の二日間である（ムヤッサル４７７頁参照）。 [2]　あるいは、「（糧を）求める者たちのため、ちょうどいい案配に」糧をお定めになった（イブン・カスィール７：1６６参照）。

それから、かれは煙状であった天（の創造）をお望みになり、それ（天）と大地に向かって、（こう）仰せられた。「従順にであろうと、嫌々であろうと、（わが命令へと）来たれ」。それら（天と大地）は、申し上げた。「私たちは従順に、参りました」。

こうしてかれはそれらを二日間で、七層の天（の創造）として終えられ[1]、天の各々（の層）に、その命令を示された。また、われらは最下層の天を（星）灯りで飾りつけ、（それをシャイターン*に対する）護衛とした[2]。それは偉力ならびなく*、英知あふれる*お方の定めである。 ——— [1]　こうしてアッラー*は天地の創造を、日曜日から金曜日までの六日間で終えられた。全能のアッラー*は、お望みであれば、天地を一瞬でお創りになることもお出来だが、それらをこの日数でお創りになったのは、かれの英知ゆえのことである（アッ＝サァディー７４５頁参照）。 [2]　アル＝ヒジュル章1７－1８とその訳注、詩人たち章212、22３、整列者章６－1０、王権章５、ジン*章８－９も参照。

もし彼らが（アッラー*とクルアーン*のことを説明された後に）背を向けるのなら、言ってやるがいい。「私はあなた方に、アード*とサムード*の懲罰のような懲罰を警告した」。

使徒*たちが、彼らの前と後ろから彼ら（アード*とサムード*）のもとに到来し[1]、アッラー*以外は崇拝*してはならない、と言った時のこと。彼らは言った。「もし我らが主*がお望みになったなら、天使*たちを（使徒*として）下したであろう[2]。ゆえに私たちは、あなた方が携えて遣わされたものを否定する」。 ——— [1]　つまり、次々と連続して到来した、ということ（ムヤッサル４７８頁参照）。 [2]　家畜章８－９も参照。

それでアード*はといえば、不当にも地上で高慢となり、（こう）言った。「誰が私たちよりも強力だと言うのか？[1]」彼らは一体、彼らをお創りになったアッラー*が、彼らよりも強力であるとは思わないのか？彼らは、かれの御徴[2]を否定していたのだ。 ——— [1]　アード*は強力な身体と武力を備えており、アッラー*の懲罰にすら太刀打ちできると考えていた（イブン・カスィール７：1６９参照）。 [2]　この「御徴」の解釈には、「使徒*の軌跡」「啓示」「世の中に存在する（アッラーの唯一性*と偉大さの）印」あるいは「それら全てのこと」といった諸説がある（アッ＝シャウカーニー４：６６９参照）。

それでわれら*は、彼らに現世の生活における屈辱の懲罰を味わわせるべく、大難の日々[1]において、彼らに咆哮の暴風を送った。そして来世の懲罰こそは、より屈辱に満ちたものなのだ。彼らは（誰からも）援助されることがない。 ——— [1]　この「大難の日々」については、真実章５－７も参照。

またサムード*はといえば、われら*が彼らに導きを示した後、導きよりも（迷いという）盲目を好んだ。それで彼らが稼いでいたもの[1]ゆえ、屈辱的な懲罰の稲妻[2]が彼らを捕らえたのだ。 ——— [1]　アッラー*への不信仰と、その使徒*たちを噓つき呼ばわりした罪のこと（ムヤッサル４７８頁参照）。 [2]　サムード*に下された懲罰の詳細については、頻出名・用語解説の「サムード*」の項を参照。

そしてわれら*は、信仰し、敬虔*だった者たちを救った。

アッラー*の敵たちが業火へと集められ、整列させられる時（のことを、思い起こさせよ）。

やがて彼らがそこに到来（し、自分たちの罪を否定）すると、彼らの耳と目と皮膚は、彼らが（現世で）行っていたことについて、彼らに不利な証言をする[1]。 ——— [1]　御光章2４、ヤー・スィーン章６５も参照。

そして彼らは、自分たちの皮膚に（こう）言う。「あなた方は、どうして私たちに不利な証言をするのか？」彼ら（皮膚）は、言う。「全てのものに言葉を喋らせられるアッラー*が、私たちを喋らせられたのだ。かれがあなた方を最初にお創りになったのであり、かれの御許にこそ、あなた方は戻らされる。

あなた方は（罪に手を染める時）、自分たちの耳や目や皮膚が（復活の日*、）自分たちにとって不利な証言をする（だろうことを怖れるが）ゆえに、身を隠すこともしなかった。しかしあなた方はアッラー*が、自分たちの行う（罪の）多くを知らないだろう、と思い込んでいたのである。

そしてそれは、あなた方が自分たちの主*に対して思っていた、あなた方の憶測である。それはあなた方を（破滅に）転落させ、あなた方は損失者の類いとなったのだ」。[1] ——— [1]　皮膚の言葉は、アーヤ*21「・・・喋らせるられたのだ」まで、あるいは「・・・思い込んでいたのである」までという説もある。そしてその場合、そこからアーヤ*2３までの言葉はアッラー*、あるいは天使*のもの、とされる（アル＝クルトゥビー1５：３５０－３５1参照）。

それで、もし彼らが（懲罰を）忍ぶとしても、業火が彼らの住まいである。もし彼らが（アッラー*の）ご満悦を得よう[1]としても、彼らがご満悦を得ることなど叶うわけもないのだ。 ——— [1]　蜜蜂章８４とその訳注も参照。

またわれら*は彼ら（不信仰者*たち）に、付きまとう者たち[1]をあてがった。そして彼らは彼らに対し、その前にあるものと後ろにあるものを目映く見せた[2]。彼らにはジン*と人間からなる、彼ら以前に滅んだ（不信仰の）民*の一員として（地獄に入るという）、御言葉が確定したのである。本当に彼らは、損失者だったのだ。 ——— [1]　人間とジン*からなる、シャイターン*たちのこと（ムヤッサル４７９頁参照）。 [2]　「その前にあるもの」を目映く見せるとは、現世で悪事を善いことのように見せ、その禁じられた楽しみや欲望へと招くこと。「後ろにあるもの」を目映く見せるとは、来世のことを忘れさせたり、復活を嘘とする考えへと招いたりすること（前掲書、同頁参照）。高壁章1７とその訳注も参照。また、シャイターン*が人類を迷わせることとなった経緯（いきさつ）については、高壁章11－1８、アル＝ヒジュル章2８－４2、夜の旅章６1－６５、サード章７1－８５を参照。

不信仰に陥った者*たちは（、互いに助言し合って、こう）言った。このクルアーン*には耳を傾けず、それ（読誦）に対して戯言を言って（邪魔して）やれ[1]。（それによって読誦を阻み、）あなた方が優勢となるように」。 ——— [1]　クライシュ族*の不信仰者*らは、預言者*がクルアーンを読誦すると、口笛や拍手をしたり、雑音を立てたりして、それを妨害した（アッ＝タバリー９：７1９1参照）。

われら*は必ずや、不信仰に陥った者*たちに（現世と来世において）厳しい懲罰を味わわせ、彼らが行っていた最悪のもの[1]で、必ずや彼らに報いよう。 ——— [1]　つまり不信仰と、アッラー*への不服従のこと（アッ＝サァディー７４８頁参照）。

それがアッラー*の敵どもの報い、業火である。彼らにはそこで、彼らが（現世で）われら*の御徴[1]を否定していたことゆえの報いとして、永遠の住まいがある。 ——— [1]　創造物の内に存在するアッラー*の（唯一性*と偉大さの）印、および預言者*に啓示されたアーヤ*のこと（イブン・アティーヤ５：1３参照）。

また、不信仰に陥った者*たちは（地獄で、こう）言う。「我らが主*よ、ジン*と人間の内、私たちを迷わせた者たちを、お見せ下さい。（そうすれば、）彼らが（地獄の）最下層の者となるべく、私たちの足の下にしてやります」。[1] ——— [1]　同様の情景の描写として、高壁章３８－３９も参照（イブン・カスィール７：1７５参照）。

本当に「我らが主*はアッラー*です」と言い、それからまっすぐに歩んだ者[1]たち、彼らには（その死期に、）天使*たちが（こう言いつつ）下る。「怖れるのでも、悲しむのでもない[2]。あなた方が（現世で）約束されていた天国を、喜ぶのだ。 ——— [1]　つまり「アッラー*への服従において、信仰、言葉、行いがまっすぐであり続けた者」（アル＝クルトゥビー1５：３５８参照）。 [2]　雌牛章３８「怖れもなければ、悲しむこともない」の訳注も参照。

私たちは現世の生活と来世における、あなた方の味方[1]である。そして、そこ（天国）にはあなた方のために、あなた方自身が欲するものがある。そこにはあなた方のために、あなた方が求めるものがあるのだ。 ——— [1]　つまり天使*たちは、現世ではアッラー*の命によって信仰者たちを正し、成功させ、守護した。そして来世においては、墓の中・復活の日*の恐怖を和らげ、復活の時には安心させ、地獄の架け橋（鉄章1３参照）を渡るのを助け、天国へと到達させてくれる（イブン・カスィール７：1７７参照）。

赦し深く、慈愛深い*お方からの御もてなしとして」。

アッラー*（の唯一性*と崇拝*）へと招き、正しい行い*を行い、「本当に私は、服従する者（ムスリム*）の一人です」と言う者よりも、善い言葉の者がいようか？

善と悪とは同じではない。（使徒*よ、あなた[1]に悪くする者にも、）より善いものでもって、返してやれ。そうすればどうだろう、あなたとの間に敵対心がある者も、あたかも親しい味方のようになるのだ。 ——— [1]　この「あなた」については、雌牛章12０の訳注を参照。

そしてそれは、忍耐*する者しか手にすることがなく、それは（現世と来世における、）この上ない幸福の持ち主しか手にすることはない。

また、もしシャイターン*からの一突きがあなたを突いたら[1]、アッラー*にご加護を乞うのだ。かれこそはよくお聴きになるお方、全知者であられるのだから。 ——— [1]　この表現については、高壁章2００の訳注を参照。

夜、昼、太陽、月は、かれの（唯一性*と全能性を示す）御徴の一部である。太陽にも月にもサジダ*せず、それらをお創りになったアッラー*にサジダ*せよ。もしあなた方が、かれのみを崇拝*するのなら。

そして、もし彼らが（アッラー*へのサジダ*に対して）奢り高ぶったとしても、（放っておくがよい、）あなたの主*の御許にいる者（天使*）たちは倦むことなく、夜に昼にかれを称えている*のだから（読誦のサジダ*）

またあなたが、大地が惨めな有様[1]なのを見ても、そこにわれら*が（雨）水を降らせると、それが震動し、膨張する[2]のは、かれの（唯一性*と全能性を示す）御徴の一つ。それに生を与えたお方こそは、まさしく死んだものに生を与えられるお方。本当にかれは全てのことがお出来になるお方なのだ。 ——— [1]　「惨めな有様」とは、乾ききって不毛な様子のこと（ムヤッサル４８1頁参照）。 [2]　「震動」は、植物が芽生え、動き出すことを、「膨張」は大地が水を含んで、膨張することを指すという（イブン・アーシュール2４：３０2参照）。

本当に、われら*の御徴（アーヤ*）において（真理から）逸脱[1]する者たちが、われら*から隠れることは出来ない。それで（その逸脱者のように、）業火に放り込まれる者がより善いのか、それとも復活の日*に（御徴を信じる者として、懲罰から）安泰な状態でやってくる者か？あなた方が望むことを行うがよい。本当にかれは、あなた方が行うことをご覧になっている。 ——— [1]　否定、噓呼ばわり、改ざん、真の意味からの脱線、アッラー*がお望みになってはいない別の意味を与えることなど、あらゆる形での「逸脱」（アッ＝サァディー７５０頁参照）。

本当に、その教訓（クルアーン*）が自分たちのもとに到来した時に、それを否定した者たちは（、破滅する定にある）。それこそは、まさしく偉力あふれた啓典[1]なのだ。 ——— [1]　アッラー*によって偉力あふれたものとされ、あらゆる種類の変更から守られた「啓典」のこと（ムヤッサル４８1頁参照）。

その前からも、その後ろからも、虚妄が訪れることがない[1]（啓典）。英知あふれる*、称賛されるべき*お方から下されたもの。 ——— [1]　クルアーン*はアッラー*によって守られた啓典であり、そこに新たな削除や付け加えが及ぶことはない（前掲書、同頁参照）。アル＝ヒジュル章９とその訳注も参照。

（使徒*よ、シルク*の徒から）あなたに言われることは、既にあなた以前の使徒*たちに言われたことに外ならない。本当にあなたの主*は、まさしく赦しの主であり、痛烈な懲罰の主である。

もし、われら*がそれを外国語のクルアーン*としたならば、「彼ら（シルク*の徒）は言ったことだろう。「そのアーヤ*はどうして、（私たちに理解できるよう）詳細にはされなかったのか？外国語（の啓示）とアラブ人[1]（の預言者*）だと？」（使徒*よ、）言ってやれ。「それ（クルアーン*）は、信仰する者たちにとっての導きと癒し[2]なのだ。信仰しない者たちはその耳に重しがある[3]のであり、それは彼らにとっての盲目（の原因）である。それらの者たちは、遠い場所から呼びかけられているのだ[4]」。 ——— [1]　それが下った者の言葉はアラビア語なのに、外国語のクルアーン*とはどういうことだ、ということ（ムヤッサル４８1頁参照）。 [2]　「癒し」については、ユーヌス*章５７の訳注を参照。 [3]　「耳に重しがある」については、家畜章2５の訳注を参照。 [4]　つまり呼びかけを聞くこともなければ、それに応じることもない（前掲書、同頁参照）。

われら*は確かに、ムーサー*に啓典（トーラー*）を授けたが、そこにおいて異論が生じ（、ある者は信じ、ある者は信じなかっ）た。そして（使徒*よ）、もし（あなたの民に対する懲罰を猶予する、という）あなたの主*からの先んじた御言葉がなければ、彼らの間には裁決が下されてしまったであろう。そして本当に彼らはそれ（クルアーン*）に対する、大きな疑惑の真っ只中にあるのだ。

誰でも正しい行い*を行う者は、自分のために（そうするの）であり、悪い行いをする者は、自分に対して（そうするの）である。アッラー*は、その僕たちに対する不正*者などではない。

かれ（アッラー*）の御許にこそ、（復活の）その時の知識は帰される。また、かれの知識なしには果実がその包みから出て来ることはなく、女性が身ごもることも、出産することもない。かれが（シルク*の徒に、）「（あなた方が、崇拝*において）われの同位者たち（としていた者たち）は、どこなのか？」と呼びかけられる、その日のこと（を思い起させよ）。彼らは言う。「（今）私たちは、あなたにお知らせします。私たちの中には、誰も証言者[1]がいません」。 ——— [1]　アッラー*に同位者がいる、と証言する「証言者」のこと（ムヤッサル４８2頁参照）。

また、彼らが以前（アッラー*をよそに）祈っていたものは、消え失せてしまう。そして彼らは自分たちに、いかなる逃げ道もないことを確信するのだ。

人間は、善の祈願[1]には飽きることがない。そして、もし悪が彼を襲えば、失意の念激しい者、絶望の底に陥った者となる[2]。 ——— [1]　富、財産、子供など、現世の魅力的なものを求める祈願のこと（アッ＝サァディー７５2頁参照） 。 [2]　つまり、アッラー*のご慈悲に絶望し、その試練が一巻の終わりと思い込む。しかし信仰者はこれとは逆に、善いことがあればアッラー*に感謝し、それが罰の前触れではないかと警戒する。そして災難が襲えば忍耐*し、アッラー*の恩寵（おんちょう）を乞うのである（前掲書、同頁参照）。

また、もしもわれら*が、彼（人間）に災難が襲った後、われら*の御許からの慈悲を味わわせたならば、彼は必ずや（こう）言うのだ。「これは私のため（に相応しいもの）であり、私は（復活の）その時が起こるとは、思わない。そして、もしも私が我が主*のもとに戻らされたとしても、私にこそはかれの御許において、まさしく最善のもの[1]があるのだ」。では、われら*はきっと不信仰に陥った者*たちに、彼らが行った（悪）事を告げ、彼らに必ずや、荒々しい懲罰を味わわせよう。 ——— [1]　つまり、天国のこと（ムヤッサル４８2頁参照）。

われら*が人間に恩恵を授ければ、彼は（真理に従うことを）拒み、そっぽを向いて遠ざかる。そして自分に悪が降りかかると、延々と祈願する者となる。

（使徒*よ、）言ってやれ。「言ってみよ。もし、それ（クルアーン*）がアッラー*の御許からのものであり、そしてあなた方がそれを否定したとすれば（、あなた方ほど迷っている者はいないではないか）？（真理と）遠い対立の中にある者よりも、ひどく迷っている者があろうか？」

われら*は、彼らに見せよう。それ（クルアーン*）が彼らに真実であることが明らかになるまで、われら*の御徴を彼方に、そして彼ら自身の内[1]に。一体、あなたの主*だけで、かれが全てのことの証人ということだけで、（クルアーン*の真実性の証拠は）十分なのではないか？ ——— [1]　撒き散らすもの章2０－21も参照。

本当に彼ら（不信仰者*たち）は、自分たちの主*との（死後の）拝謁を、疑わしく思っているのではないか。本当にかれ（アッラー*）は、全てのものを悉く包囲される*お方なのではないか。

ハー・ミーム。

アイン・スィーン・カーフ。[1] ——— [1]　アーヤ*1－2の文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。

そのように（預言者*よ、）偉力ならびなく*、英知あふれる*アッラー*は、あなたに、そしてあなた以前の（預言）者*たちにも啓示[1]し給う。 ——— [1]　つまりアッラーの唯一性*と復活の信仰へと招く、啓示のこと（アッ＝シャウカーニー４：６８８参照）。

かれにこそ、諸天にあるものと大地にあるものは属するのであり、かれは至高の*お方、この上なく偉大なる*お方であられる。

諸天は（アッラー*の偉大さと荘厳さゆえ、）その上方から割れ裂けんばかり。そして天使*たちは彼らの主*の称賛*と共に（かれを）称え*、大地にいる（信仰）者たちのため、赦しを乞う[1]。実にアッラー*こそは赦し深いお方、慈愛深い*お方ではないか。 ——— [1]　人間に対する天使*の祈願については、赦し深いお方章７－９も参照。

かれをよそに庇護者を設け（て崇め）た者たち、アッラー*は彼らの（行いを）見守られるお方であり、（使徒*よ、）あなたは（警告者であって）彼らの代理人なのではない。

そのように、われら*はあなたにアラビア語のクルアーン*を啓示した。（それは）あなたが都市の母と、その周辺[1]にいる者に警告を告げ、疑惑の余地のない集合の日[2]を警告するため。（そこにおいて）ある集団は天国にあり、またある集団[3]は烈火の中にある。 ——— [1]　「都市の母」「その周辺にいる者」については、家畜章９2の訳注を参照。 [2]　つまり復活の日*の懲罰のこと（ムヤッサル４８３頁参照）。 [3]　前者の「集団」は、アッラー*を信じ、預言者*に従った集団。後者はその逆（前掲書、同頁参照）。

また、もしアッラー*がお望みだったならば、かれは彼ら（人々）を（導かれた）一つの共同体にされただろう。しかしかれは、かれがお望みになる者を、そのご慈悲の中にお入れになる。そして不正*者たち、彼らにはいかなる庇護者も援助者もない。

いや、一体彼ら（シルク*の徒）は、かれ（アッラー*）をよそに庇護者を設け（て崇め）るというのか？そうだとしてもアッラー*こそが（真の）庇護者*であり、かれは死んだものに生を与えられる。そしてかれは、全てのことがお出来なのだ。

（人々よ、）あなた方がそこ（宗教）において、何について意見を異にしたにせよ、その裁決はアッラー*に属するのだ。（使徒*よ、言え。）「そのお方がアッラー*、我が主*。かれにこそ、私は全てを委ね*、かれにこそ、私はよく（悔悟して）立ち返るのだ」。

（アッラー*は）諸天と大地の創成者*。かれはあなた方自身の内から、あなた方のために配偶者を創られ、家畜の内からも雌雄をお創りになった。かれはそこにおいて、あなた方を繁茂させるのである。いかなるものも、かれには似ていない[1]。そしてかれはよくお聞きになるお方、よくご覧になるお方である。 ——— [1]　アッラー*、はその本質、美名、属性、行為において、いかなる創造物にも似ていない（ムヤッサル４８４頁参照）。ビザンチン章2７も参照。

かれにこそ、諸天と大地の鍵は属する[1]。アッラー*は、かれがお望みの者に糧を豊富に与えられ、また控えられる[2]。本当にかれは、全てのことをご存知であるのだから。 ——— [1]　天地の王権、慈悲と糧の鍵はアッラー*にこそ属する（前掲書、同頁参照）。 [2]　物語章８2、サバア章３６、暁章1５－1６とその訳注も参照。

（人々よ、）かれは、かれがヌーフ*に命じた宗教の一部を、あなた方に明らかにした。また、（使徒*よ、）われら*[1]があなたに啓示したものと、イブラーヒーム*とムーサー*とイーサー*[2]に命じたものを。つまり「あなた方は宗教を確立し[3]、そこにおいて分裂してはならない」ということである。（ムハンマド*よ、）あなたが彼らを招いているもの、（タウヒード*）はシルク*の徒にとって重大であった。アッラー*はかれがお望みの者をそこ（タウヒード*）へと選び抜かれ、よく（悔悟して）立ち返る者をそこへと導かれる。 ——— [1]　この主語の転換については、食卓章12「われら*」の訳注を参照。 [2]　ここで言及されている五人の使徒*については、部族連合章７の訳注を参照。 [3]　アッラー*のタウヒード*と、かれへの服従、かれのみの崇拝*によって、「宗教を確立」すること（前掲書、同頁参照）。

彼ら（シルク*の徒）が（宗教において）分裂したのは、彼らのもとに知識が到来した後のこと、彼らの間の侵犯ゆえ以外の何ものでもなかった[1]。そして定められた期限[2]までの、あなたの主*からの先んじた御言葉がなかったならば、彼らの間には（早期での懲罰という）裁決が下されていただろう。本当に、彼らの後に啓典を引き継がされた者たち（啓典の民*）は、そこ（宗教と信仰）における大きな疑惑の真っ只中にあるのだ。 ——— [1]　この「知識」とは、「分裂の禁止」「使徒*の到来」「使徒*や啓典」についての知識など、諸説ある（アル＝バイダーウィー５：12５参照）。「侵犯」については、雌牛章21３とその訳注を参照。 [2]　この「期限」の解釈には、「復活の日*」「彼らが現世で罰されることになっている日」（アル＝クルトゥビー1６：12参照）「彼らの死期」などの説がある（アル＝バイダーウィー５：12５参照）。

ならば（使徒*よ）、あなた[1]はそこ（正しい宗教）へと招き、自分が命じられたようにまっすぐであれ。そして、彼ら（真実に疑念を抱く者たち）の私欲に従ってはならない。また、言うのだ。「私は、アッラー*が啓典として下された（全ての）ものを信じた。そして私は、あなた方の間を公正に取り持つことを命じられたのである。アッラー*は私たちの主*であり、あなた方の主*。私たちには私たちの行い（の報い）があり、あなた方にはあなた方の行い（の報い）がある。（真実が明らかになった後、）私たちとあなた方の間に、議論の余地はない。アッラー*は（復活の日*、）私たちをお集めにな（り、真実でお裁きにな）る。そしてかれにこそ、戻り場所があるのだ」。 ——— [1]　この「あなた」については、雌牛章12０の訳注を参照。以下、同様の表現の際にも、同訳注を参照。

アッラー*（の宗教）について、彼（預言者*ムハンマド*の呼びかけ）が（人々に）応じられ（て、従われ）た後、（盾ついて）議論する者たち、彼らの議論はその主*の御許で脆いものである。そして彼らの上には（現世ではアッラー*からの）お怒りがあり、（来世では）厳しい懲罰があるのだ。

アッラー*は真理と共に啓典と、秤[1]をお下しになったお方。そして（復活の）その時が近いかもしれないこと[2]を、何があなたに知らせるというのか？ ——— [1]　この「秤」は、公正さのこと（ムヤッサル４８５頁参照）。鉄章2５も参照。 [2]　「復活の日*の近さ」については、蜜蜂章1、預言者*たち章1の訳注も参照。

それを信じない者たちは、それ（が到来するの）を性急に求める[1]。そして信仰する者たちは、それ（の到来）を怯える者たちであり、それが真実であることを知っている。本当に、その時（の到来）について疑わしく思っている者たちはまさしく、遠い迷いの中にあるのだ。 ——— [1]　彼らは復活の日*を嘘とし、あり得ないこととして、不信仰と頑迷さから、このように言った（イブン・カスィール７：1９７参照）。家畜章５７－５８、戦利品*章３2、ユーヌス*章５０、フード*章８、雷鳴章６、夜の旅章９2、巡礼*章４７、蜘蛛章５３－５４、サード章1６、階段章1－2も参照。

アッラー*はその僕たちに対して霊妙な*お方であり、かれがお望みの者に糧をお授けになる。そしてかれは強力なお方、偉力ならびない*お方。

われら*は、来世の収穫を望んでいた者[1]には誰でも、その収穫に上乗せする。そして現世の収穫（だけ）を望んでいた者にも、そこから与えてやるが、彼には来世において少しの取り分もないのだ。[2] ——— [1]　来世を信じ、その褒美ゆえに努力する者のこと（アッ＝サァディー７５６頁参照）。 [2]　夜の旅章1８－21も参照（イブン・カスィール７：1９８参照）。

いや、一体彼ら（シルク*の徒）には、アッラー*がお許しにもなっていないことを、彼らの宗教として定めた共同者たち[1]がいるというのか？そして（彼らの懲罰の猶予を定めた）裁断の御言葉がなければ、彼らの間には裁決が下されていただろう[2]。本当に（アッラー*を信じない）不正*者たちには（復活の日*）、痛ましい懲罰がある。 ——— [1]　この「共同者たち」とは、不信仰における共同者であり、彼らをそこへと促していたシャイターン*のこと。あるいは、彼らがアッラー*に並べて崇めていた偶像のこと（アル＝カースィミー1４：５2３７参照）。 [2]　このアーヤ*の詳細については、アーヤ*1４とその訳注を参照。

（使徒*よ、）あなたは（復活の日*に）不正*者たちが怯えるのを見る。彼らが（現世で）稼いだものゆえ、それ（懲罰）が自分たちに降りかかってくる状況の中で。一方、信仰し、正しい行い*を行う者たちは、天国の庭園にある。彼らにはその御許に、望むものがあるのだ。それこそは大いなる恩寵なのである。

それはアッラー*が、信仰して正しい行い*を行うその僕たちに、吉報をお告げになっているもの。（使徒*よ、）言うのだ。「私はそのことで、あなた方に見返りを要求しているわけではない[1]。ただ、近親関係における愛情（を、あなた方から求める）だけ」。そして一つの善を稼ぐ者には、われら*がそこに善を上乗せしてやる。本当にアッラー*は赦し深いお方、よく労わられる*お方。 ——— [1]　この「見返りの要求」については、家畜章９０の訳注を参照。

いや、一体彼ら（シルク*の徒）は、「彼（ムハンマド*）はアッラー*に対して嘘を捏造した[1]」と言うのか？もし（使徒*よ、あなたがそのようなことをし、）アッラー*がお望みになれば、かれはあなたの心を塞がれよう[2]。アッラー*は虚妄を無に帰させられ、その御言葉によって真理を確立させられる[3]。本当にかれは、（人々の）胸の内をご存知であられるのだから。 ——— [1]　つまり彼らは、クルアーン*が嘘だと主張した（ムヤッサル４８６頁参照）。関連するアーヤ*として、家畜章1０５、蜜蜂章1０３、識別章４－５、煙霧章1４も参照。 [2]　同様のアーヤ*として、真実章４４－４７も参照（イブン・カスィール７：2０４参照）。 [3]　ここでの「真理」と「虚妄」については、戦利品*章８の訳注を参照。

またかれは、（アッラー*だけに服従する）その僕たちから悔悟をお受け入れになり、悪行を大目に見られ、あなた方のすることをご存知のお方。

また信仰し、正しい行い*を行う者たちは（アッラー*の呼びかけに）応え（て服従す）るのであり、かれはそのご恩寵から彼らに上乗せされる。そして不信仰者*たちには、（復活の日*に）厳しい懲罰があるのだ。

もしアッラー*が、その僕たちに糧を豊富に与えられたならば、彼らは地上で度を越した[1]であろう。しかしかれは、彼がお望みになるものを適度に下されるのだ。本当にかれは、その僕たちのことを通暁されるお方、よくご覧になるお方。 ——— [1]　この「度を越す」の解釈には、「放埓になり、反抗的になる」「多くのものを与えられれば、更に多くのものを求める」「富ゆえに互いに侵害し合う」「高慢になる」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー1６：2７参照）。

かれは、彼らが（旱魃による）絶望の底に陥った後に、慈雨を下され、そのご慈悲を広められるお方。かれは庇護者*、称賛されるべき*お方。

諸天と大地の創造と、歩行生物の内、かれがその両方に散開させられたもの[1]は、かれの（偉大さと御力、権威を示す）御徴の一つである。そしてかれは（復活の日*）、かれがお望みになる時に、それらを集合させることがお出来になるお方。 ——— [1]　アッラー*が諸天に散開させられた「歩行生物」の解釈には、「天使*」「未知の生物」「そもそも『両方』ではなく、大地だけが意図されている」といった説がある（イブン・ジュザイ2：３０３参照）。また一説に、地上に下りれば歩行する鳥類のこと（イブン・アーシュール2５：９７参照）。

（人々よ、）いかなる災難であれ、あなた方に降りかかったものは、あなた方の手が稼いだ（悪）事ゆえのこと[1]。そして、かれは多く（の悪行）を大目に見られる[2]。 ——— [1]　関連するアーヤ*として、婦人章７９とその訳注も参照。 [2]　蜜蜂章６1、創成者*章４５も参照。

あなた方は地上で、（アッラー*の御力から）逃れられる者ではない。そしてあなた方にはアッラー*の外に、いかなる庇護者も援助者もないのだ。

また、山々のように海を進むもの[1]は、かれの（御力、権威を示す）御徴の一つ。 ——— [1]　「山々のように・・・」とは、大きな船のこと（ムヤッサル４８７頁参照）。 慈悲あまねき*お方章2４の訳注も参照。

もしかれがお望みなら、風を鎮められ、それら（の船）は（海の）その表面に停留し続ける。本当にその中にはまさしく、忍耐*強く感謝深い[1]全ての者への、御徴がある。 ——— [1]　「忍耐*強く感謝深い」については、イブラーヒーム*章５の訳注を参照。

あるいは、かれは彼らが稼いだもの[1]ゆえに、それら（の船）を沈没させられる。そしてかれは、多く（の罪）を大目に見られるのだ。 ——— [1]　船に乗っている者たちの罪のこと（ムヤッサル４８７頁参照）。アーヤ*３０とその訳注も参照。

われら*の（唯一性*を示す）御徴に対して（虚妄を用いて）議論する者たちが、自分たちには（アッラー*の懲罰から）逃げ道一つないことを知るように、（われら*は彼らを溺れさせるの）である。

（人々よ、）あなた方がいかなるものを授けられたとしても、（それは）現世の生活の（儚い）楽しみ。そしてアッラー*の御許にあるものは、信仰し、自分たちの主*に全てを委ねる*者たちにとって、より善く、より長く続くものなのだ。

そして（彼らは）、罪の内の大きなもの[1]と醜行[2]を避け、（誰かに悪くされて）怒ってしまった時にも、赦してやる[3]者たち。 ——— [1]　「罪の内の大きなもの」については、頻出名・用語解説の「大罪*」を参照。 [2]　「醜行」については、蜜蜂章９０の訳注を参照。 [3]　詳細にされた章３４－３５も参照。

また（彼らは、）その主*（の唯一性*と服従の呼びかけ）に応え、礼拝を遵守*し、その諸事が彼らの間の相談（によって決定されるの）であり、われら*が彼らに授けたものの内から（施しとして）費やす[1]者たち。 ——— [1]　「われら*が・・・費やす」については、雌牛章３の訳注を参照。

また（彼らは）侵害に遭えば、（その侵害に対して）打ち勝つ[1]者たち。 ——— [1]　不正*や侵害に打ち勝つ力があり、無力でも惨（みじ）めでもない。その一方で預言者*ムハンマド*は、侵害に報いる力がありながら、自分を迫害した者たち、魔術をかけた者、毒殺しようとした者など、自分を害した多くの者たちを赦したものだった（イブン・カスィール７：211参照）。蜜蜂章12９も参照。

一つの悪の報いは、それと同様の一つの悪[1]。それで（悪を行った者を）大目に見、（その者との関係を）改善するならば、その褒美はアッラー*の御許で確定する。本当にかれは、不正*者たちをお好みにはならないのだから。 ——— [1]　二番目の「悪」は報復のことであり、そもそも「悪」ではないが、表面上の類似点から同じ言い回しが用いられている（アル＝バガウィー４：1５1参照）。雌牛章1７８「キサース刑」についての訳注も参照。

またその不正*の後、（自分に不正*を働いた者に対して）打ち勝つ者、それらの者たちには（そうすることで、）咎められる謂れはない。

実に咎められるべきは、人々に不正*を働き、地上において不当に度を越す者たち。それらの者たちには、厳しい懲罰がある。

また忍耐*し、赦してやる者こそは、本当にそれこそは、あなた方が決意を固めるべき事柄の内のもの。

アッラー*が（その者の不正*ゆえに）迷わせ給う者には、かれをおいて、いかなる庇護者もない。そして（使徒*よ、）あなたは（復活の日*）、不正*者たちが懲罰を目の当たりにする時、（こう）言うのを見出すであろう。「（私たちに、現世へ）戻る術はありますでしょうか？」[1] ——— [1]　いざ復活の日*（あるいは死）が到来すると、彼らは現世での猶予や、現世への回帰を求める。だが、もちろんそれは叶わない。家畜章2７－2８、高壁章５３、イブラーヒーム*章４４、信仰者たち章９９－1００、アッ＝サジダ*章12、創成者*章３７、赦し深いお方章11－12、偽信者*たち章1０－11も参照。

また（使徒*よ）、あなたは彼らが、そこ（業火）に晒されるのを見る。彼らは屈辱ゆえになす術もなく、（懲罰を、その恐怖ゆえに）ちらちらと横目で見る。（現世で）信仰していた者たちは（これを見て）、言う。「本当に（真の）損失者たちとは、復活の日*に自分たちとその家族を（、業火に入れることによって）損ねた者たちのこと。まさに不正*者たちは、永遠の懲罰の中にあるのではないか」。

また、彼らには（復活の日*）、アッラー*をおいて彼らを助けてくれる、いかなる庇護者もない。アッラー*が（その者の不信仰ゆえに）迷わせ給うた者には、いかなる道[1]もないのだ。 ——— [1]　現世では真理へと至る「道」、来世では天国へと至る「道」のこと（ムヤッサル４８８頁参照）。

（不信仰者*たちよ、）アッラー*からそれを押し戻す術のない（復活の）日*が来る前に、あなた方の主*に（信仰と服従によって）応えるのだ。その日、あなた方には（懲罰からの）いかなる避難所もなく、あなた方にはいかなる否認もない[1]。 ——— [1]　この解釈には、「その日、彼らに襲いかかる懲罰を否認する者はない」「自分たちの罪を否認する者はない」「いかなる援助者もない」といった諸説がある（アル＝クルトゥビー1６：４７参照）。

それで、たとえ彼らが（信仰から）背を向けても、（使徒*よ、）われら*はあなたを彼らの監視役[1]として遣わしたわけではない。あなたの使命は、（啓示の）伝達のみ。われら*が人間に、われら*の御許から慈悲[2]を味わわせれば、彼らはそれに有頂天になる。そしてもし悪[3]が、自らの手が行った（悪）事ゆえに彼らを襲えば（、彼らは恩知らずになる）。本当に人間は、不信仰この上ない。 ——— [1]　「監視役」については、婦人章８０の訳注を参照。 [2]　ここでの「慈悲」とは、健康、豊かな糧、地位などのこと（アッ＝サァディー７６1頁参照）。 [3]　この「悪」とは、病気、貧困などのこと（前掲書、同頁参照）。

アッラー*にこそ、諸天と大地の王権は属する。かれはお望みのものを創られる。お望みの者には女（子のみ）を授けられ、お望みになる者には男（子のみ）を授けられるのだ。

あるいは、かれは（お望みの者に）男子と女子（の両方）を、組み合わせ（て授け）られる。そしてお望みの者を、不妊にされるのだ。本当にかれは全知者、全能者であられる。

アッラー*が人間に語りかけ給うことなどは、あり得べくもない。しかし啓示によるものか、または覆いの向こうから（語りかけられるもの）、あるいは御使いを遣わせて、かれのお許しと共に、かれがお望みのことを啓示し給う場合は別である[1]。本当にかれは、至高の*お方、英知あふれる*お方であられる。 ——— [1]　「啓示によるもの」とは、啓示を使徒の心の中に下すこと。「覆いの向こうから語りかける」とは、ムーサー*が経験したように、見えないところから直接語りかけられること。「御使いを遣わせる」とは、ジブリール*などの天使*を介して、アッラー*が語りかけること（前掲章７６2頁参照）。

また（預言者*よ）、われら*はそのように、われら*の命令による魂[1]を、あなたに啓示した。あなたは（それ以前、）啓典が、そして信仰が何かを、知らなかったのだ。しかしわれら*はそれ（クルアーン*）を、われら*が望む僕たちを導く、光としたのである。（使徒*よ、）本当にあなたはまさしく、まっすぐな道（イスラーム*）へと導くのだ[2]。 ——— [1]　「われら*の命令による魂を、あなたに啓示した」とは、奇跡的な文体と驚異的な構成からなるクルアーン*を、かれがお望みの形で、お望みの者に下されたこと（アル＝クルトゥビー1６：５５参照）。ここで啓示が「魂」と呼ばれている理由については、赦し深いお方章1５の訳注を参照。 [2]　前者の「導き」は、「導きを授けること」であり、アッラー*だけに可能な特別な導きのこと。一方、後者の「導き」は「説明、案内による導き」であり、一般的な導きのこと（アッ＝シャンキーティー７：21参照）。雌牛章2７2、蜜蜂章３７、ユーヌス*章９９－1００、蟻章８０、物語章５６とその訳注も参照。

諸天と大地にあるもの（全て）が属するお方（アッラー*）の道へ。アッラー*の御許にこそ、（全ての）物事は戻り行くので（あり、各人はその行いによって、報いを受けるので）はないか。

ハー・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。

解明する啓典[1]に誓って。 ——— [1]　「解明する啓典」については、ユースフ*章1の訳注を参照。

本当にわれら*はそれを、アラビア語のクルアーン*とした。あなた方が（その意味を）、弁えることが出来るように。

そして本当にそれは、われら*の御許にある啓典の母[1]の中で、実に気高く、完全無欠[2]なものなのである。 ——— [1]　「啓典の母」とは、クルアーン*がそこから写された「啓典の原版」である、守られし碑板*のこと（アッ＝タバリー９：７2６３参照）。出来事章７７－７８、星座章21－22も参照。 [2]　「完全無欠」については、ユーヌス*章1の訳注を参照。

一体、あなた方が（不信仰に）度を越した民だからといって、われら*があなた方への教訓（クルアーン*の啓示）を見合わせ、保留しておくというのか？

われら*は昔の人々に、どれだけ多くの預言者*を遣わしたことか。

そして彼らのもとに預言者*が訪れた時は決まって、彼らは彼（預言者*）のことを嘲笑したものだった。

それでわれら*は、彼ら[1]よりも強力な者たちを滅ぼした。昔の人々の有り様は、（不信仰ゆえの破滅という形で）過ぎ去っていったのである。 ——— [1]　この「彼ら」とは、預言者*ムハンマド*の民、つまりマッカ*の不信仰者*たち（ムヤッサル４８９頁参照）。

（使徒*よ、）もしあなたが彼ら（シルク*の徒）に、「諸天と大地を創造したのは誰か？」と尋ねたならば、彼らはきっと（こう）言っただろう。「偉力ならびなく*、全知のお方が、それらをお創りになったのだ」。

（アッラー*は、）あなた方のために大地を平坦にされ、あなた方のためにそこに（多くの）道をお通しになったお方。あなた方が導かれるように、と。

また（アッラー*は）、天から適量の（雨）水を下されたお方。そしてわれら[1]はそれで、死んだ土地を生き返す。同様に、あなた方は（復活の日*、死んで砂となった後に元通りになって、大地から）出されるのである。 ——— [1]　連続した文章での主語の変換については、食卓章12の訳注を参照。

また（アッラー*は、生物や植物に）あらゆる種類をお創りになり、あなた方のために船や家畜といった、あなた方が乗る者を創られたお方。

（それは）あなた方がその上に乗るためであり、あなた方がその上に乗った時には自分たちの主*の恩恵を思い起こし、（こう）言うためである。「私たちに、これを仕えさせて下さったお方に、称え*あれ。私たちには、それを屈従させることは叶いませんでした。

そして本当に私たちは、私たちの主*の御許にこそ、まさしく戻り行く身なのです」。

彼ら（シルク*の徒）はかれ（アッラー*）に、その僕たちの内からの分身があるとした[1]。本当に人間は、紛れもない不信仰者である。 ——— [1]　アーヤ*1６にある通り、「天使*たちはアッラー*の娘である」という言葉のこと（ムヤッサル４９０頁参照）。

いや、一体かれ（アッラー*）が、ご自身がお創りになるものの内から娘たちをお選びなり、あなた方には男子を特別に割り当てられたと？[1] ——— [1]　このアーヤ*の裏にある背景については、蜜蜂章５７とその訳注を参照。

彼らの内のある者は、自分が慈悲あまねき*お方（アッラー*）に対して譬えを挙げたものの吉報[1]を告げられれば、（悲しみで）意気消沈し、その顔は黒く翳ってしまうのに。 ——— [1]　つまり、女児誕生の知らせのこと（前掲書、同頁参照）。「慈悲あまねき*お方に対しての譬（たと）え」については、この前のアーヤ*とその訳注を参照。

一体、議論において明確でもなく、飾り立てられつつ育てられた者[1]を（、アッラー*の子だなどとするのか）？ ——— [1]　喋（しゃべ）る ことも出来ない、金銀や宝石などで作られた彼らの偶像のことを指しているという説もある（アル＝クルトゥビー1６：７2参照）。

彼ら（シルク*の徒）は、慈悲あまねき*お方（アッラー*）の僕である天使*たちを、女（娘）とした。一体彼らは、彼ら（天使*たち）の創造に立ち会っていたとでも？（天使*はアッラー*の娘である、という）彼らの証言は書きとめられ、彼らは（そのことについて来世で）問われることになろう。

また、彼らは言った。「もし慈悲あまねき*お方（アッラー*）がお望みだったら、私たちは彼ら[1]を崇めたりはしなかった[2]」。彼らにはそれについて、いかなる知識もない。彼らは（根拠もなく）、ただ決めつけているに過ぎないのだ。 ——— [1]　「彼ら」とは、天使*たちあるいは偶像のこと（アル＝バガウィー４：1５７参照）。 [2]　同様のアーヤ*である、家畜章1４８とその訳注を参照。

いや、一体われらが彼らに、それ（クルアーン*）以前に啓典を授けたのであり、彼らがそれを厳守し（、使徒*に対する自分たちの主張の根拠とし）ているとでも？

いや、彼らは言ったのだ。「本当に私たちは、ご先祖様が宗教に属しているのを見出した。私たちは、彼らの（辿った）道筋の上に、導かれた者なのである」。

また同様に（使徒*よ、）あなた以前、われらが町に警告者[1]を遣わした時には決まって、その（町の）贅沢者たちは（こう）言ったものなのだ。「本当に私たちは、ご先祖様が宗教に属しているのを見出した。私たちは、彼らの（辿った）道筋を継ぐ者なのだ」。 ——— [1]　不信仰者*には懲罰が下るという「警告者」のこと（ムヤッサル４９1頁参照）。

彼[1]は言った。「私が、あなた方が見出したあなた方の先祖のものよりも正しい導きを携えて、あなた方のもとに到来したとしても（、そうするの）か？」彼らは言った。「本当に私たちは、あなた方が携(たずさ)えて遣(つか)わされたものに対する、否定者である。」 ——— [1]　この「彼」は、預言者*ムハンマド*を含む、使徒*たちを含む、使徒*たちのこと。言葉を向けられた相手は、アーヤ*22・2３のような主張をしていた者たち（ムヤッサル４９1頁参照）。

ゆえに、われら*は彼らに（懲罰で）報復した。ならば見てみよ、（アッラー*の御徴とその使徒*たちを）噓つき呼ばわりする者たちの結末が、いかなるものだったかを？

イブラーヒーム*が、彼の父と民に（こう）言った時のこと[1]（を思い出させよ）。「本当に私は、あなた方が（アッラー*をよそに）崇めているものから無縁です。 ——— [1]　イブラーヒーム*とその父親、及びその民のやり取りについては、家畜章７４－８2、マルヤム*章４2－４８、預言者*たち章５2－７０、詩人たち章７０－８９、整列者章８５－９８も参照。

但し、私を創成されたお方[1]は別ですが。本当にかれは、私をお導きになるでしょうから」。 ——— [1]　頻出名・用語解説の「創成者*」も参照。

彼（イブラーヒーム*）はそれ[1]を、彼の後（世）における永遠の言葉とした。（それは）彼らが、（不信仰から信仰へと）戻って来るようにするためである。 ——— [1]　「それ」とは、アッラー*以外に崇拝*すべきいかなるものもなし、という言葉（前掲書、同頁参照）。

いや（、使徒*よ）、われら*はそれらの者たちとその先祖[1]を、彼らのもとに真理と解明の使徒[2]が到来するまで、（現世において）楽しませておいたのだ。 ——— [1]　預言者*ムハンマド*の時代のシルク*の徒と、その先祖のこと（前掲書、同頁参照）。 [2]　「真理」はクルアーン*、「解明の使徒*」とは、人々が必要としている宗教上の物事を明らかにする使徒*のこと（前掲書、同頁参照）。

そして彼らのもとに真理がやって来た時、彼らは言った。「これは魔術であり、実に私たちはその否定者である」。

また、彼らは言った。「どうしてこのクルアーン*は、二つの町の（いずれかの）偉大な者[1]に下らなかったのか？」 ——— [1]　マッカ*かターイフにおける、彼ら不信仰者*らの目に偉大な者、という意味（イブン・カスィール７：22５参照）。具体的に誰を指しているか、ということについては諸説ある。家畜章12４、物語章６８とその訳注も参照。

一体彼らが、あなたの主*のご慈悲[1]を（望む者に）割り当てるというのか？われら*は現世の生活における彼らの生活（の糧）を彼らの間に割り当て、彼らがお互いに仕える身となる[2]べく、彼らの内にある者を別の者よりも高い位に上げたのである。（使徒*よ、）あなたの主*のご慈悲[3]は、彼らが（現世で）集めている（つまらない）ものよりも善いのだ。 ——— [1]　この「ご慈悲」は、預言者*としての使命を指す（前掲書、同頁参照）。 [2]　各々の必要において依存し合い、それによって親愛と団結が生まれ、世界は秩序立ったものとなる（アル＝バイダーウィー５：1４５参照）。家畜章1６５「・・・高く位置づけられたお方」の訳注も参照。 [3]　この「ご慈悲」の解釈には、「預言者*としての使命」「天国」「来世での褒美」などの諸説あり（アル＝クルトゥビー 1６：８４参照）。家畜章12４とその訳注も参照。

もし、人々が（不信仰な）一つの共同体となってしまうのでなければ、われら*は慈悲あまねき*お方（アッラー*ご自身）を否定する者の家に、銀の屋根と、彼らがそこへと昇る階段を与えたであろう。[1] ——— [1]　全ての人々が現世へと傾倒し、来世を放棄することによって不信仰に陥（おちい）るのでなければ、彼らに現世でそれらのものを授けられただろう、ということ（アル＝クルトゥビー 1６：８４）。

また彼らの家に、（銀の）扉と、彼らが寄りかかる寝台を。

また、金の装飾を。それら全ては、現世の生活の（儚い）楽しみでしかない。そして来世（の安寧）はあなたの主*の御許で、敬虔な*者たちのためにあるのである。

慈悲あまねき*お方（アッラー*）の教訓（クルアーン*）に目をつむる者があれば、われら*はその者にシャイターン*をあてがい、彼（シャイターン*）はその者の相棒となろう。

また、本当に彼ら（シャイターン*）は、彼ら（教訓に目をつむる者）のことを（真理の）道から、まさしく阻むのである。彼らは、自分たちが導かれた者だと思っているのだが。

やがて彼（教訓に目をつむる者）は（復活の日*、清算のために）われら*のもとにやって来ると、（相棒にこう）言う。「ああ、私とあなたの間に、東西（ほど）の隔たりがあったらよかったのに！（あなたは）何と醜悪な相棒であろうか」。

この日、（現世でシルク*という）不正*を（共に）働いたゆえ、あなた方が懲罰の中で一緒になっても、そのことがあなた方を益することはない。

一体（使徒*よ）、あなたは聾に聞かせ、盲人[1]と明らかな迷いの中にある者を導く[2]というのか？ ——— [1]　この「聾」と「盲人」については、雌牛章７、1８、家畜章５０、雷鳴章1６、フード*章2０、2４とその訳注も参照。 [2]　この「導き」については、雌牛章2７2とその訳注を参照（イブン・カスィール７：22８参照）。

（使徒*よ、）もし、われら*があなたを（、不信仰の民*に対する勝利の前に）他界させたとしても、本当にわれら*は（来世における）彼らへの報復者である。

あるいは、われら*が彼らに約束したもの[1]をあなたに見せてやるとしても、本当にわれら*は（早かれ遅かれ、）彼らを掌握する者なのだ。 ——— [1]　アル＝バガウィー*によれば、大半の解釈学者はこれをバドルの戦い*のこととしている（４：1６2参照）。

ならば（使徒*よ）、あなたに啓示されたものを固守せよ。本当にあなたは、まっすぐな道（イスラーム*）の上にあるのだから。

また、本当にそれ（クルアーン*）はまさしく、あなた方とあなたの民に対する栄誉[1]なのだ。あなた方は（そのことに関するアッラー*への感謝と、その実践について）問われることになろう。 ——— [1]　クルアーン*は預言者*ムハンマド*の民の言葉で下ったのであり、それゆえに彼らはそれに対する最もよき理解者・実践者たるべきである。その意味でクルアーン*は彼らへの「栄誉」なのであり、よき先人であったムハージルーン*の精鋭たち、彼らと同様の者たち、彼らを踏襲（とうしゅう）した者たちはその好例である（イブン・カスィール７：22９参照）。預言者*たち章1０、信仰者たち章７1とその訳注も参照。

また（使徒*よ、）われら*の使徒*たちの内、われら*があなた以前に遣わした者たち（の使徒である啓典の民*）に、尋ねてみよ。一体われら*が、慈悲あまねき*お方（アッラー*）をよそに崇められる神々[1]を設けたのか、と。 ——— [1]　「神々」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。

われら*は確かにムーサー*を（、彼の正しさを示す）われら*の御徴[1]と共に、フィルアウン*とその有力者たちに遣わした。そして彼（ムーサー*）は、言ったのだ。「本当に私は、全創造物の主*の使徒*なのです」。 ——— [1]　その筆頭が、九つの軌跡（夜の旅章1０1の訳注を参照）である（アル＝クルトゥビー1６：９７参照）。

それで彼（ムーサー*）が、われら*の御徴を携えて彼らのもとに到来すると、どうだろうか、彼らはそれ（御徴）を笑い飛ばした。

また、われら*が彼らに御徴を見せる時、それは決まってそれに先行するものよりも大きなものとなった。そしてわれら*は、彼らを懲罰で捕らえたのである。彼らが、（不信仰から信仰へと）戻るようにと。[1] ——— [1]　同様の情景の描写として、高壁章1３３－1３６も参照（ムヤッサル４９３頁参照）。

彼ら（フィルアウン*たち）は、（ムーサー*に向かって）言った。「魔術師[1]よ、私たちのため、あなたの主*に、かれがあなたに約束されたもの[2]で祈ってくれ。（そうすれば、）本当に私たちは必ず、導かれた者となるから」。 ——— [1]　当時、魔術師の地位は高く、人々の尊敬を集める存在だったとされる（前掲書、同頁参照）。 [2]　「約束されたもの」については、高壁章1３４の訳注を参照。

それでわれら*が彼らから懲罰を取り除けてやると、どうであろう、彼らは（約束を）破るのだ。

フィルアウン*は、自分の民に呼びかけた。彼は言った。「我が民よ、私にこそエジプトの王権は属し、これらの河川は私の（宮殿の）下から流れているのではないか？一体、あなた方は（我が偉大さと、ムーサー*の無力さを）見ないのか？

いや、私の方が、取るに足らず（言葉の）説明もままならない[1]この者よりも、優れているのではないか？ ——— [1]　詳しくはター・ハー章2７とその訳注、詩人たち章1３を参照。

（ムーサー*が本当のことを言っている）ならば、どうして彼には金製の腕輪が下されたり、彼と共に天使*たちが連なり合って到来し（、彼の正しさを証言し）たりはしないのか？

そして彼（フィルアウン*）は、その民を無知へ追いやって迷妄へと招き、自分に従わせた。本当に彼らは、放逸な民だったのだ。

それで彼らが（、反抗と不信仰によって）われら*を憤らせた時、われら*は彼らに報復し、彼らを皆、溺れさせたのである。[1] ——— [1]　この時の様子については、ユーヌス*章９０－９2、ター・ハー章７７－７８、詩人たち章６1－６６も参照。

そしてわれら*は彼らを後世の（同様の）者たちへの先駆と、譬えとした。

また、マルヤム*の息子（イーサー*）が譬えとして挙げられれば、どうであろう、あなたの民はそのことで（喜んで）どよめく。[1] ——— [1]　一説に、このアーヤ*と後続のアーヤ*は、預言者*たち章のアーヤ*９８が下った時、シルクの徒*がイーサー*らについて議論したことについて下ったとされる（ムヤッサル４９３頁参照）。詳しくは預言者*たち章1０1の訳注を参照。

そして、彼らは言った。「一体、私たちの神々がより優れているのか、それとも彼（イーサー*）か？[1]」彼らは議論のために、あなたに対して彼を（譬えに）挙げたに過ぎない。いや、彼らは（妄想によって）議論する民なのである。 ——— [1]　つまり、彼らがアッラー*の娘として崇めている天使*たちの方が、イーサー*より優れた存在であり、ゆえに天使*たちはイーサー*よりも崇拝*に値する、ということ（アル＝カースィミー1４：５2７８－５2７９参照）。

彼（イーサー*）はわれら*が恩恵[1]を授け、イスラーイールの子ら*への譬え[2]とした、一人の僕に過ぎない。 ——— [1]　この「恩恵」とは、預言者*としての使命のこと（ムヤッサル４９３頁参照）。 [2]　アッラー*の御力を示す御徴と、訓戒としての「譬え（たと）え」（前掲書、同頁参照）。

もしわれら*が望めば、われら*はあなた方（人類）の代わりに地上で（の物事の管理を）継承する、天使*たちをもうけただろう[1]。 ——— [1]　「あなた方人類の内から天使*をもうけ、彼らを地上に住まわせ、天使*が天にいることが、崇拝*に値する栄誉ではないことを教えたであろう」という解釈もある（アル＝クルトゥビー1６：1０５参照）。

そして本当に彼（イーサー*）はまさしく、（復活の）その時の知識[1]である。ならば、それ（復活の日*）を疑わしく思わず、私に従うのだ。これが（天国へと続く）まっすぐな道なのである。 ——— [1]　末世にイーサー*がこの世に降臨（こうりん）することは、復活の日*があることを示す証拠である、と言う意味（ムヤッサル４９４頁参照）。

また、決してシャイターン*に、あなた方を（私への服従から）阻ませてはならない。彼こそはあなた方に対する、紛れもない敵なのだから。

イーサー*が明証[1]を携えて（イスラーイールの子ら*のもとに）到来した時、彼は言った。「私は確かに、英知[2]を携えてあなた方のもとに到来した。そしてあなた方に、あなた方が（宗教において）意見を異にしている、いくつかのことを明らかにするため[3]。アッラー*を畏れ*、私に従うのだ。 ——— [1]　この解釈には「軌跡」「福音*」「明白な法規定」などの諸説がある（アル＝バイダーウィー５：1５1参照） [2]　この「英知」の解釈には、「奇跡」「福音*」「預言者*としての使命」などの諸説がある（アル＝クルトゥビー1６：1０７－1０８参照）。 [3]　イーサー*はムーサー*の法、つまりトーラー*の法規定を完遂（かんすい）すべく、到来した（アッ＝サァディー７６８頁参照）。イムラーン家章５０も参照。

本当にアッラー*こそは我が主*であり、あなた方の主*。ならば、かれを崇拝*せよ。これがまっすぐな道なのだから」。

それから（イーサー*に関し）、彼らの間で派閥が意見を異にした[1]。それで（イーサー*に神性を認めるという）不正*を働いた者たちに、（復活の）その日の痛ましい懲罰の災いあれ。 ——— [1]　マルヤム*章３７の訳注も参照。

一体彼らは、（復活の）その時が、気付かぬ内に突然、彼らのもとにやって来るのを待っているだけなのか？

（不信仰と罪における）親友たちはその日、お互いに敵となる。但し、敬虔な*者たちは別（で、その親愛は永遠）だが。

（敬虔な*者たちには、こう言われる。）「わが僕たちよ、この日あなた方に怖れはなく、悲しむこともない[1]」。 ——— [1]　「怖れはなく・・・」については、雌牛章３８の訳注を参照。

（彼らは）われら*の（啓典と使徒*という）御徴を信じ、服従する（ムスリム*）だった者たち。

（また、彼らにはこう言われる。）「あなた方とあなた方と同様の者たち[1]は、喜悦を授けられて天国に入るがよい。 ——— [1]　妻、子供、友人などの内、彼らと同様の行いであった者たちのこと（アッ＝サァディー７６９頁参照）。

彼らには、金の皿（に載った食事）と（金の）杯（に盛られた飲み物）が回される[1]。また、そこには心が欲し、眼を喜ばせる物があり、あなた方はそこに永遠に留まるのだ。 ——— [1]　天国の民の食べ物と飲み物についてはヤー・スィーン章５７、整列者章４５－４７、サード章５1、詳細にされた章３1、煙霧章５５、ムハンマド*章1５、山章22、慈悲あまねき*お方章５2、６８、出来事章1７－21、真実章2３、人間章５－６、1４，1７－1８，21、送られるもの章４2、消息章３４、量を減らす者たち章2５－2８なども参照。

そしてそれは、あなた方が（現世で）自分たちが行っていたことゆえに引き継がされた[1]、天国である。 ——— [1]　天国を「引き継がされた」という表現については、マルヤム*章６３の訳注を参照。

そこにはあなた方に沢山の果実があり、あなた方はそこから食べるのだ」。

本当に（不信仰を犯した）罪悪者たちは、地獄の懲罰の中に永遠に留まる。

それが彼らに対して鎮められることはなく、彼らはそこで落胆する。

われら*が（懲罰によって）彼らに不正*を働いたのではない。しかし彼らこそが、（シルク*と預言者*への不服従を犯す）不正*者だったのだ。

彼らは呼ぶ。「マーリクよ、あなたの主*に、（私たちが苦しみから休めるよう、）私たちの息の根を止めさせてくれ」。彼（マーリク）は言う。「実にあなた方は、（永遠にそこに）留まる身なのである」。[1] ——— [1]　「マーリク」は、地獄の番人の名（ムヤッサル４９５頁参照）。赦し深いお方章４９も参照。

われら*は確かに、あなた方に真実をもたらした。しかしあなた方の大半は、真実を嫌う者だったのだ。[1] ——— [1]　この言葉は、アッラー*のものとも、天使*たちのもの、とも言われる。また地獄の民のみならず、クライシュ族*に向けて語られている、ともされる（アブー・ハイヤーン８：2参照）。

いや、一体彼らは（真理に対する策謀を、）万全に準備したというのか？だとしても、われら*こそが（彼らへの懲罰を、）万全に準備する者なのである。

いや、一体彼らは、本当にわれら*が彼らの秘密も、彼らの密談も聞いてはいないと思っているのか？いや、われら*の使いたち[1]はわれら*のもとで、（彼らの全ての行いを）記録しているというのに。 ——— [1]　人間の行いを記録する天使たちのこと（ムヤッサル４９５頁参照）。雷鳴章11とその訳注も参照。

（使徒*よ、シルク*の徒に）言うのだ。「もし（、あなた方が思い込んでいるように）、慈悲あまねき*お方（アッラー*）に御子があったとしたら、私が（その）崇拝*者の先駆けだっただろう[1]」。 ——— [1]　もちろん、そのようなことは過去にも未来にもあり得ないことである（前掲書、同頁参照）。同様のアーヤ*として、預言者*たち章1７、集団章４とその訳注も参照。

彼らが言うことから（無縁な、）諸天と大地の主*、御座[1]の主*に、称え*あれ。 ——— [1]　「御座」に関しては、高壁章５４の訳注を参照。

ならば（使徒*よ）、彼らを放っておけ。（そうすれば）彼らは、自分たちが（懲罰[1]を）約束されている日に遭遇するまで、（虚妄の中に）のめり込み、（宗教において）戯れるであろう。 ——— [1]　この「懲罰」は現世のもの、来世のもの、あるいはそのいずれもとなり得る（前掲書、同頁参照）。

かれ（アッラー*）は天で（真に）崇拝*されるべき（唯一の）お方であり、大地で（真に）崇拝*されるべき（唯一の）お方。かれは英知あふれる*お方、全知者であられる。

また諸天と大地、そしてその間の（全ての）ものの王権が属し、その御許に（復活*の）その時の知識があり、かれにこそあなた方が戻り行くお方（アッラー*）は、祝福にあふれたお方よ。

彼ら（シルク*の徒）が、かれ（アッラー*）をよそに祈っている者たちは、執り成し[1]を有していない。但し、知識と共に、真理を証言する者[2]は別だが。 ——— [1]　復活の日*の「執り成し」については雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章1０９とその訳注を参照。 [2]　アッラーの唯一性*とムハンマド*の預言者*性を、その真実性を知った上で証言する者のこと（ムヤッサル４９５頁参照）。

（使徒*よ、）もしもあなたが彼らに、誰が彼らを創ったのかと尋ねたならば、彼らは必ずや（こう）言ったことだろう。「アッラー*である」。では、どうして彼らは（アッラー*だけを崇拝*することから）背かされるのか？

また、「我が主*よ、本当にこれらの者たちは信じない民なのです」という彼（預言者*）の言葉も（、アッラー*はご存知である）。[1] ——— [1]　「『我が主*よ』という彼の言葉に誓って、本当にこれらの民は・・・」という、文法的解釈もある（イブン・アーシュール2５：2７３参照）。

ならば（使徒*よ）、彼らを見逃してやり、「（私がすべきは）平安である[1]」と言うのだ。彼らはやがて、（自分たちが遭遇する試練と懲罰を）知るであろう。 ——— [1]　つまり、彼らから安全な状態であり、かつ彼らとの平穏（へいおん）な状態を保つこと（アッ＝シャウカーニー４：７４2参照）。

ハー・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。

解明する啓典[1]に誓って。 ——— [1]　「解明する啓典」については、ユースフ*章1の訳注を参照。

本当にわれら*は祝福あふれる（誉れの）夜*に、それを下した。われら*こそは、もとより（使徒*を遣わし、啓示を下す）警告者なのだ。

あらゆる的確な物事はそこで、決定される。[1] ——— [1]　誉れの夜に、その一年間における物事の期限や糧についてのことなど、的確に定められた全てのことが、守られし碑板*から、筆記者である天使*たちへのもとへと写される（ムヤッサル４９６頁参照）。

われら*の御許からの命令として（、決定される）。われら*こそはもとより、（使徒*たちをその民に）遣わす者。

（使徒*よ、）あなたの主*からのご慈悲として（、使徒*たちは遣わされるのだ）。本当にかれこそは、よくお聞きになるお方、全知者であられる。

諸天と大地、その間にあるものの主（からのご慈悲として）。もし、あなた方が（そのことを）確信する者だったのなら（、アッラー*を信じよ。）

かれの外に、崇拝*すべきいかなるものもない。かれは生を与えられ、死を与えられるお方。あなた方の主*と、あなた方の昔の先祖の主*である。

いや、彼ら（シルク*の徒）は疑念の中で戯れている。

ならば（使徒*よ）、天が明らかなる煙霧をもたらす日を待て。[1] ——— [1]　この「煙霧」の解釈には、「預言者*の祈りによってクライシュ*族を飢饉（ききん）が襲った時、余りの飢えで見えた、幻覚の煙」という説以外にも、「復活の日*の予兆の一つ」という説もある（アッ＝サァディー７７1頁参照）。

それ（煙霧）は人々を包み込む。（そして彼らには、こう言われる）。「これが痛ましい懲罰だ」。

（すると彼らは言う）。「我らが主*よ、私たちから懲罰を取り除いて下さい。本当に私たちは、（あなたを）信じる者となりますから」。[1] ——— [1]　「懲罰」は取り除かれたが、彼らは約束どおり信仰者とはならなかった（ムヤッサル４９６頁参照）。

（この期に及んで、）どうして彼らに教訓などあろうか？彼らのもとには解明の使徒[1]（ムハンマド*）が確かに到来したというのに。 ——— [1]　人々に必要な宗教的・現世的諸事を明白にする「使徒*」のこと（アッ＝シャウカーニー４：７４６参照）。

それから彼らは彼（使徒*）から立ち去り、言ったのだ。「（ムハンマド*は使徒*などではなく、）教授された者[1]、憑かれた者[2]である」。 ——— [1]　占い師、シャイターン*などの他人から、教授された者ということ（ムヤッサル４９６頁参照）。 家畜章1０５、蜜蜂章1０３、識別章４－５も参照。 [2]　アル＝ヒジュル章６「憑かれた者」の訳注も参照。

実にわれら*は少しの間、（あなた方から）懲罰を取り除こう。本当にあなた方は、（不信仰と迷妄へと）回帰する者となろうから。

われら*が（全ての不信仰者*を）、最大の制圧によって制圧する（復活*の）日のこと（を思い起こせ）。本当にわれら*は報復者なのだ。

われら*は確かに彼ら以前、フィルアウン*の民を試練にかけた。そして彼らのもとには高貴な使徒*（ムーサー*）が到来したのだ。

（ムーサー*は彼らに言った。）「アッラー*の僕たち（イスラーイールの子ら*）を、私にお渡し下さい[1]。本当に私は、あなた方への誠実な使徒*なのです。 ——— [1]　つまりアッラー*だけを崇拝*するべく、私と共に行かせて下さい、ということ（ムヤッサル４９６頁参照）。同様のくだりとして、高壁章1０５とその訳注、ター・ハー章４７、詩人たち章1６－1７も参照。

そして（私を否定することで）、アッラー*に対して思い上がりませんよう。本当に私はあなた方に、紛れもない明証[1]を携えて来たのですから。 ——— [1]　この「紛れもない明証」については、婦人章1５３の同語に関する訳注を参照。

また本当に私は、我が主*とあなた方の主*（であるアッラー*）に、あなた方が私を（石で）打ち殺すこと[1]からのご加護を乞いました。 ——— [1]　「（石で）打ち殺すこと」については、フード*章９1の同語についての訳注も参照。

そして、もし私を信じないのなら、私のことを放っておいて下さい」。

（しかし彼らはムーサー*を、放ってはおかなかった。）それで彼（ムーサー*）は、彼の主*に祈った。これらの者たちは、罪悪の民なのです、と。

ならば（ムーサー*よ、信仰した）わが僕たちと共に、夜に旅立て。実にあなた方は、（フィルアウン*とその民から）追われる身となろう。[1] ——— [1]　詩人たち章５2とその訳注も参照。

そして海を（閉じずに、割れて）空いたままにせよ。本当に彼らは、溺れる軍勢なのだから。[1] ——— [1]　この状況の詳細については、ター・ハー章７７－７８、詩人たち章６1－６６とその訳注を参照。

彼らは一体、どれだけの果樹園と泉を残し（て滅び）たのか？

また作物と、麗しい住まいを？

そして（恩恵の）享受を？彼らはそこで、喜々としていたのだ。

このように（、われら*はわれら*に反逆する者を、滅ぼすのである）。そしてわれら*はそれら（の恩恵）を、別の民（イスラーイールの子ら*）に引き継がせたのだ。

それでも天も大地も、彼ら（の滅亡への悲しみ）ゆえに泣くことはなかった[1]し、彼らは（懲罰を）猶予されもしなかった。 ——— [1]　「天と大地が泣く」の解釈には、「偉人が他界した時、アラブ人が用いるお悔やみの表現」「泣くのは天と大地にいる天使*たちのこと」「信仰者が他界すると天と地が泣くが、不信仰のまま死んだ彼らに対しては泣かなかった」といった説がある（アル＝クルトゥビー1６：1３９－1４０参照）。

われら*は確かに、イスラーイールの子ら*を屈辱的な懲罰から救った。

フィルアウン*から（、彼らを救った）本当に彼は高慢で、（アッラー*の法の侵犯に）度を越した者たちの一人だった。

われら*は彼ら（イスラーイールの子ら*）を知識と共に、全ての者の上に選び上げた。[1] ——— [1]　つまり「彼らの内から多くの預言者*が出現するという、われら*の知識と共に」ということ（アル＝クルトゥビー1６：1４2参照）。「全ての者の上に選び上げた」については、雌牛章４７の訳注を参照。

そして彼らに御徴[1]の内から、明らかな試練（と恩恵）を含むものを授けたのだ。 ——— [1]　この「御徴」は、ムーサー*に授けられた奇跡の数々のこと（ムヤッサル４９７頁参照）。

本当に（使徒*よ、あなたの民である）これらの者たちは、まさしく（こう）言っている。

「それ（死）は、私たちの最初（で最後）の死に外ならず、私たちは（死後）生き返される者などではないのだ。

では、（既に他界している）私たちのご先祖様を連れてきてみよ。もしあなた方が、本当のことを言っているならば」。

一体彼らは（シルク*の徒）がより優れているのか、それともトッバゥの民[1]と、彼ら以前の（不信仰）者*たちか？われら*は彼らを滅ぼしたのだ。本当に彼らは、罪悪者であった。 ——— [1]　イブン・カスィール*によれば 「トッバゥの民」とは、サバアの民のこと（サバア章参照）。サバアの民にとって「トッバゥ」とは、ペルシャのホスローやローマのカエサル同様、自分たちの王への称号だったとされる（７：2５６参照）。

われら*は諸天と大地、その間にあるものを、遊び半分で創ったのではない。

われら*がそれらを創造したのは、真理ゆえに外ならないのだ[1]。しかし彼らの大半は、（そのことを）知らない。 ——— [1]　イムラーン家章1９1「あなたはこれらを・・・ありません」の訳注を参照。

本当に裁決の日[1]は、彼ら全員の約束の時である。 ——— [1]　「裁決の日」については、整列者章21の同語の訳注を参照。

味方同士が少しも益し合うことはなく、助けられることもない日。[1] ——— [1]　アーヤ*４2、にもあるように、復活の日*に「執り成し」は起こる。詳しくは雌牛章４８、マルヤム*章８７、ター・ハー章1０９とその訳注を参照。

但し、アッラー*がご慈悲をおかけになった（信仰）者は別である。本当にかれこそは、偉力ならびない*お方、慈愛深い*お方なのだから。

実にザックームの木[1]、 ——— [1]　「ザックームの木」については、夜の旅章６０「呪われた木」の訳注、および整列者章６2－６６、出来事章５2－５３も参照。地獄の民の飲食物については、イブラーヒーム*章1６－1７、洞窟章2９、サード章５７－５８、ムハンマド*章1５、出来事章５2－５５、衣を纏（まと）う者章1３、真実章３６－３７、圧倒的事態章５－７も参照。

（その実は、）罪に溺れた者の食べ物で、

腹の中で煮え立つ、溶けた鉛のようなもの。

煮えたぎる湯の沸騰のように。

「彼を捕まえ、火獄の真ん中へと彼をしょっぴいていけ。

それから彼の頭上に、煮えたぎる湯の懲罰を注ぎかけてやれ」。[1] ——— [1]　アーヤ*４７－４８は、ザバーニヤという地獄の番人（凝血章1８の訳注を参照）への命令の言葉とされる（アル＝バガウィー４：1８2参照）。

（そして罪に溺れたその者には、こう言われる）。「（罰を）味わえ。あなたこそは、偉大な者、高貴な者なのだから」。[1] ——— [1]　これは、蔑（さげす）みと咎（とが）めの言葉（ムヤッサル４９８頁参照）。自分がアッラー*の懲罰から免（まぬが）れることが出来るほど偉大で、高貴だと思い込んでいた不信仰者*に、このように言われる（アッ＝サァディー７７４頁参照）。

実にこれは、あなた方が（現世で）疑わしく思っていたものなのである。

本当に敬虔な*者たちは（来世で）、安全な居場所にある。

果樹園と泉の中に。

彼らはお互いに向かい合って、精巧な絹地と重厚な絹地のものを身にまとっている。[1] ——— [1]　天国の民の衣服については、洞窟章３1、巡礼*章2３、創成者*章３３、人間章12，21も参照。

（それらの恩恵と）同様に、われら*は彼らに、麗しい眼の色白の女性たち[1]を連れ添わせる。 ——— [1]　この中には、現世で自分の妻だった者もいれば、アッラー*が天国だけのために創造された女性（出来事章３５参照）もいる（イブン・アーシュール2５：３1９参照）。雌牛章2５「純潔な妻」の訳注も参照。

彼らはそこで安泰に、あらゆる果実を持って来させる。

彼らはそこで、（現世での）最初の死の外、死を味わうことがない。そしてかれ（アッラー*）は、彼らを火獄の懲罰からお守り下さったのだ。

あなたの主*からのご恩寵ゆえに。それこそは偉大なる勝利。

（使徒*よ、）われら*はそれ（クルアーン*）を、あなたの言葉（であるアラビア語）によって容易なものとしたのだ。（それは）彼らが教訓を受けるように、とのためである。

ならば（使徒*よ）待つのだ[1]。実に彼らも、待つ者たち[2]なのだから。 ——— [1]　アッラー*が預言者*に約束された、シルクの徒*に対する勝利と、彼らに降りかかる懲罰を待て、ということ（ムヤッサル４９８頁参照）。 [2]　預言者*の死と、自分たちの勝利を「待つ者たち」（前掲書、同頁参照）。

ハー・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。

（このクルアーン*は、）偉力ならびなく*、英知あふれる*アッラー*からの啓典の降示。

本当に、諸天と大地の中にはまさしく、（アッラー*の存在と御力を示す）信仰者たちへの御徴がある。

また（人々よ）、あなた方の創造と、かれが散開させられる、地を歩く生物の中には、（アッラー*とその教えを）確信する民への（、アッラー*の存在と御力を示す）御徴がある。

また夜と昼の交代、アッラー*が天から糧として下されたもの（雨）ーーアッラー*はそれで大地を、それが死んだ後に生き返らされるーー、風の変化は、分別する民への（、アッラー*の存在と御力を示す）御徴である。

（使徒*よ、）それは、われら*が真実と共にあなたに誦んで聞かせる、アッラー*の（唯一性*と御力を示す）御徴。なのに一体、彼らはアッラー*とその御徴を差しおいて、いかなる話を信じるというのか？

大噓つきで罪に溺れた、全ての者に災いあれ。

彼はアッラー*の御徴（アーヤ*）が自分に読誦されるのを聞いても、まるでそれを耳にしなかったかのように、（アッラー*とその使徒*への服従に対して）高慢な者となり（不信仰を）続ける。（使徒*よ、）ならば彼には、痛ましい懲罰の吉報を告げてやるがよい[1]。 ——— [1]　「懲罰の吉報を告げる」という表現については、イムラーン家章21の訳注を参照。

また彼は、われら*の御徴（アーヤ*）の内から何か耳にすれば、それを嘲笑の的にした[1]。それらの者たちには、屈辱的な懲罰がある。 ——— [1]　夜の旅章６０「呪われた木」訳注にあるような、嘲笑のこと（アル＝クルトゥビー1６：1５９参照）。

彼らの前には、地獄がある。そして彼らが稼いだもの[1]も、彼らがアッラー*をよそに盟友としたものも、彼らを少しも益することはない。彼らにはこの上ない懲罰があるのだ。 ——— [1]　「稼いだもの」とは、財産や子供などのこと（ムヤッサル４９９頁参照）。

これ（クルアーン*）は、導きである。されど自分たちの主*の御徴（アーヤ*）を否定した者たちには、痛ましい制裁による懲罰がある。

アッラー*はあなた方のために、海を仕えさせられたお方。（それは）かれのご命令によって船がそこを進み、あなた方がその恩寵から（糧を）求めるためであり、あなた方が（アッラー*に）感謝するようにするためである。

またかれはあなた方に、諸天にあるものと大地にあるもの、その全てを仕えさせられた。本当にそこには（アッラーの唯一性*を示す）、熟考する民への御徴がある。

（使徒*よ、）信仰する者たちに、言うのだ。アッラー*の日々を望まない[1]者たちを、赦してやれ、と。（それは）かれが民を、自分たちが（現世で）稼いでいたもので報われるようにするためである。 ——— [1]　「アッラー*の日々」とは、アッラー*が各人に、現世での行いに対して報いを与える復活の日*のこと（ムヤッサル５００頁参照）。「望む」については、ユーヌス*章７の訳注を参照。

誰でも正しい行い*を行う者は、自分自身を益するのであり、（行いが）悪い者は、自分自身を害するのだ。それからあなた方は（復活の日*）、自分たちの主*の御許へと戻らされ（、自分の行いの報いを受け）るのである。

われら*はイスラーイールの子ら*に、啓典（トーラー*、福音*）と英知[1]と預言者*としての天分[2]を与え、善きものの内から授け、彼らを全創造物よりも引き立てた[3]。 ——— [1]　この「英知」については、イムラーン家章７９の同語の訳注を参照。 [2]　大半の預言者*は、イスラーイールの子ら*から出現した（ムヤッサル５００頁参照）。 [3]　「彼らを・・・引き立てた」については、雌牛章４７の訳注を参照。

また、われら*は彼ら（イスラーイールの子ら*）に、そのことにおける明証[1]を授けた。そして彼らがそこにおいて意見を異にしたのは、彼らのもとに知識が到来した後のこと、彼らの間の侵犯ゆえ以外の何ものでもなかった[2]。（使徒*よ、）本当にあなたの主*は復活の日*、彼らが意見を異にしていたことについて、彼らの間に裁決をお下しになる。 ——— [1]　「そのことにおける明証」の意味については、「ムハンマド*の預言者*性の証拠」「物事の合法性・非合法性を明らかにする、法のこと」といった解釈がある（アル＝クルトゥビー1６：1６３参照）。 [2]　詳しくは、雌牛章21３、相談章1４とその訳注を参照。

それから（使徒*よ）、われら*はあなたを、そのことにおける道[1]の上に立脚させた。ゆえに、あなたはそれに従うのだ。そして、（真理を）知らない者たちの私欲に従ってはならない。 ——— [1]　「そのことにおける道」とは、真理へと導く、宗教における明らかな手法のこと（アル＝クルトゥビー1６：1６３参照）。

本当に彼ら（シルク*の徒）は、アッラー*（の懲罰）において、あなたを少しも益しはしない。そして本当に不正*者たちはお互いに盟友なのであり、アッラー*は敬虔な*者たちの庇護*者なのだ。

これ（クルアーン*）は人々への開眼、導きであり、（クルアーン*の真理性を）確信する民への慈悲である。

いや、悪行を稼いだ者たちは、われら*が彼らを信仰して正しい行い*を行う者たちと同様にするとでも思ったのか？その生と死[1]において、同等だとも？彼らの決めつけることの、何と忌まわしいことか。 ——— [1]　この「生と死」とは、現世と来世という意味（ムヤッサル５００頁参照）。

アッラー*は真理によって、諸天と大地をお創りになった[1]。そして（それはかれがご自身の御力をお示しになり、来世において）各人が不正*を受けることなく、自分が稼いだものによって報われるようにするためだったのだ。 ——— [1]　イムラーン家章1９1「我らが主*よ、あなたは・・・」の訳注も参照。

（使徒*よ、）言ってみよ。自分の欲望（への服従）を自分の崇拝*すべきもの（への服従）とした者[1]について。彼は知識を有していたにも関わらずアッラー*に迷わされ[2]、その聴覚と心を塞がれ、その視覚には覆いをかけられた[3]のである。アッラー*（による迷い）の後、誰が彼を導けるというのか？一体、あなた方は教訓を得ないのか？ ——— [1]　識別章４３とその訳注も参照。 [2]　正常な理性があるのに、あるいは正しい導きに関する知識が伝わった後に、迷いを選んだことを示すとされる（イブン・アーシュール2５：３５８参照）。また一説には、「アッラー*は、彼がそれにふさわしいことをご存知であるがゆえに、彼を迷わせられた」という意味（イブン・カスィール７：2６８参照）。 [3]　「その聴覚と心を・・・」については、雌牛章７の訳注を参照。

彼ら（シルク*の徒）は言った。「それ（人生）は、私たちの（今、生きている）現世の生活以外にはない。私たちは（この現世で）死に、生きる（だけな）のであり、私たちを滅ぼすのは、時間に外ならない[1]のだ」。彼らには（、彼らが言っている）そのことについて、いかなる知識もないのに。彼らは憶測しているに過ぎないのだ。 ——— [1]　シルクの徒*は、自分たちを死なせ、滅ぼす主*の存在を否定し、「自分たちを滅ぼすのは、歳月の流れと年齢の積み重ねに過ぎない」と言ったものだった（アッ＝タバリー９：７３８1参照）。

また、彼らに（、復活が起こることを確証する）われら*の明らかな御徴（アーヤ*）が読誦されれば、彼らの論拠は（こう）言うことでしかなかった。「私たちのご先祖様たちを、（生き返して）連れて来てみよ。もし、あなた方が本当のことを言っているのなら」。

（使徒*よ、）言ってやるがいい。「アッラー*はあなた方に生を与えられ、それから死を与えられる。それからかれは、あなた方を疑惑の余地のない復活の日*へと、集められるのだ。しかし人々の大半は（、アッラー*の御力を）知らない」。

アッラー*にこそ、諸天と大地の王権は属する。そして（復活の）その時が到来する日、その日（真実）を虚妄とする者たちは損失するのだ。

そして（使徒*よ）、あなたは（復活の日*）全ての共同体が跪くのを見る[1]。全ての共同体は、自分たちの帳簿[2]へと呼ばれる。（そして、こう言われる。）「この日あなた方は、自分たちが（現世で）行っていたことを報われるのだ」。 ——— [1]　これは、恐怖と共にアッラー*の裁きを待つ様子のこと（アッ＝サァディー７７８頁参照）。 [2]　現世での行いが記録された「帳簿」のこと（ムヤッサル５０1頁参照）。 高壁章８の訳注も参照。

これが、あなた方に対して（あなた方の行いを）真理と共に語る、われら*の帳簿である。われらは、あなた方が行っていたことの転写を（天使*たちに）命じていたのだから。[1] ——— [1]　イブン・アッバース*らによれば、人々の行いを記録する天使*たちは、その記録と共に天に昇って行き、守られし碑板*から写された帳簿のもとにいる天使*たちに会う。その帳簿は毎年、誉れの夜*に守られし碑板*から写されたものであり、記録と帳簿は一字一句符合する（イブン・カスィール７：2７1参照）。

それで信仰し、正しい行い*を行う者たちはといえば、主*は彼らをそのご慈悲[1]の中へとお入れになる。それこそは紛れもない勝利なのだ。 ——— [1]　この「ご慈悲」とは、つまり天国のこと（ムヤッサル５０1頁参照）。

また、不信仰に陥った者*たちはといえば（、こう言われる）。「一体、わが御徴（アーヤ*）は（現世で）あなた方に、読誦されてはいなかったのか？そしてあなた方は（それに耳を傾け、信仰することから）高慢になったのであり、罪悪の民だったのでは？

また、『本当に（復活に関する）アッラー*のお約束は真実で、その時（の到来）は、疑惑の余地がない』と言われた時、あなた方は言った。『私たちは（復活の）その時が何のことか、分からない。私たちには、それが思い込みにしか思えない。私たちは（その到来を）、確信する者ではないのだ』」。

そして彼らには（その日）、自分たちが（現世で）行った悪（の報い）が現れる。そして自分たちが嘲笑していたもの（懲罰）が、彼らを包囲するのだ。

また、彼らには（、こう）言われる。「この日われら*は、あなた方を忘れよう。ちょうどあなた方が、あなた方のこの日の拝謁を忘れたように[1]。そしてあなた方の住処は（地獄の）業火であり、あなた方にはいかなる援助者もない」。 ——— [1]　この「忘れる」については、高壁章５1の訳注を参照。

それというのも、あなた方はアッラー*の御徴を嘲笑の的とし、現世の生活によって欺かれていたからなのである。この日、あなた方はそこ（業火）から出されることもなく、（アッラー*の）ご満悦を得ること[1]も課されない。 ——— [1]　蜜蜂章８４とその訳注も参照。

アッラー*に称賛*あれ、諸天の主*、大地の主*、全創造の主*に。

またかれにこそ、諸天と大地の権威は属する。そしてかれは偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方であられる。

ハー・ミーム[1]。 ——— [1]　この文字群については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。

（このクルアーン*は、）偉力ならびなく*、英知あふれる*アッラー*からの啓典の降示。

われら*が諸天と大地、その間にあるものを創ったのは、真理と定められた期限ゆえに外ならない[1]。にも関わらず、不信仰に陥った者*たちは、自分たちが警告されていることに対し背を向けている。 ——— [1]　「真理と定められた期限」については、ビザンチン章８の訳注を参照。

（使徒*よ、彼ら不信仰者*たちに）言ってやれ。「言ってみよ、あなた方がアッラー*をよそに祈っている者たち（である神々について）。彼らが大地から創ったものを、私に見せてみよ。いや、彼らに、諸天（の創造）において（アッラー*への）何らかの関与でもあるというのか？（シルク*を正当化する）これ以前の啓典か、あるいは（過去の預言者*から引き継いだ）知識の遺物を、私のもとに持って来てみるがいい。もし、あなた方が本当のことを言っているのならば」。

一体アッラー*をよそに、復活の日*まで自分（の祈り）に応えてはくれない者（である神々）に祈る者より、ひどく迷った者がいるだろうか？彼ら（アッラー*以外の神々）は、彼らの祈りなどには無頓着だというのに。

また、人々が（復活の日*に）招集された時には、彼らは自分たちにとっての敵となるのであり、彼らの崇拝*を否定する者となるというのに。[1] ——— [1]　復活の日*、偶像などのシルク*の対象は、それを崇拝*していた者への敵となる。雌牛章1６６－1６７、ユーヌス*章2８－2９、マルヤム*章８2、物語章６３、蜘蛛章2５、創成者*章1３－1４も参照。

彼ら（シルク*の徒）にわれら*の明白な御徴（アーヤ*）が読誦されれば、不信仰に陥った者*たちは真理（クルアーン*）が彼らに到来した時、（こう）言ったのだ。「これは紛れもない魔術である」。

いや、彼ら（シルク*の徒）は「彼（ムハンマド*）が、それ（クルアーン*）を捏造した」と言うのか？[1]（使徒*よ、）言ってやれ。「もし私がそれを捏造したの（であり、アッラー*がそれゆえに私を罰される）なら、あなた方は私の（援護の）ために、アッラー*に対して何も出来ない。かれは、あなた方が（クルアーン*について）喋り立てていることを、最もよくご存知である。かれだけで、私とあなた方の間の証人は十分なのであり、かれは赦し深いお方、慈愛深い*お方であられるのだ」。 ——— [1]　家畜章1０５、蜜蜂章1０３、識別章４－５、煙霧章1４とその訳注も参照 。

（使徒*よ、）言ってやるがいい。「私は使徒*たちのうちでも、真新しい（ことを言う）者ではない[1]。また自分についても、あなた方についても、（現世で）どのように処遇されることになるかも分からない[2]。私は自分に啓示されたことに従うだけであり、明白なる警告者に外ならないのだ」。 ——— [1]　預言者*ムハンマド*は史上初の預言者*ではなく、過去の預言者*たちと同様の教えを伝える者であった（イブン・ジュザイ2：３３2参照）。 [2]　家畜章５０「・・・不可視の世界*も知らない」の訳注も参照。

（使徒*よ、シルク*の徒に）言ってやれ。「言ってみよ。もし（クルアーン*が）アッラー*の御許からのもので、あなた方がそれを否定し、イスラーイールの子ら*の証人[1]がそれと同様のもの[2]を証言してそれを信じ、あなた方が（信仰に対して）高慢になったのならば（、それ以上の不信仰があろうか）？本当にアッラー*が、不正*者である民を導かれることはない」。 ——— [1]　この「証人」には、「ユダヤ教徒*からムスリム*になった教友*イブン・サラームのこと」「ムーサー*」「イスラーイールの子ら*の、ある預言者*」といった解釈がある（アル＝バガウィー４：1９３－1９４参照）。 [2]　「それと同様のもの」の解釈には、「クルアーン*と同様のもの。つまりクルアーン*の内容を裏づけ、それと一致するトーラー*の一部のこと」「トーラー*と同様、アッラー*の御許からのものであるクルアーン*そのもののこと」（アル＝バイダーウィー５：1７８参照）など諸説がある。詩人たち章1９７とその訳注も参照。

不信仰に陥った者*たちは、信仰する者たちに、（こう）言った。「もし、それ[1]が善いものだったなら、彼らが私たちを差しおいてそれを先取りし（て信仰し）たはずがない」[2]。そしてそれによって導かれなかったのなら、彼らは（こう）言い続けるであろう。「これは、古いでっち上げだ」。 ——— [1]　「それ」とは、クルアーン*、あるいは預言者*ムハンマド*のこと（アッ＝シャウカーニー５：22参照）。 [2]　一説に、これは高い地位にあった不信仰者*たちが、社会的に弱い立場にあったムスリム*たちを見下して言った言葉（イブン・カスィール1：2７９参照）。家畜章５３、マルヤム*章７３とその訳注も参照。

それ（クルアーン*）以前には、（従うべき）指針と（信仰者への）慈悲である、啓典（トーラー*）があった。そしてこれ（クルアーン*）は、（それ以前の啓典を）確証し、アラビア語で下された啓典であり、（不信仰によって自らに）不正*を働いた者たちには警告し、（信仰と服従に）善を尽くす者[1]たちには吉報を伝えるためのものなのである。[2] ——— [1]　「善を尽くす者」については、蜜蜂章12８の訳注を参照。 [2]　この「警告」と「吉報」については、雌牛章11９の訳注を参照。

本当に「我らが主*はアッラー*」と言い、それからまっすぐ歩んだ者[1]たち、彼らには怖れもなければ、悲しむこともない[2]。 ——— [1]　「まっすぐ歩む」については、詳細にされた章３０の同様の表現についての訳注を参照。 [2]　「怖れもなければ・・・」については、雌牛章３８の訳注を参照。

それらの者たちは天国の徒。彼らはそこに永遠に留まる。自分たちが（現世で）行っていた（正しい）ことゆえの、報いである。

われら*は人間に、両親への孝行を命じた。彼女（母親）は、大変な思いで彼を身ごもり、大変な思いで彼を出産したのだから。そしてその妊娠と乳離れ（の期間）は、三十ヶ月。やがて彼は成熟[1]し、四十歳になった時、（こう）言うのだ。「我が主*よ、あなたが私と我が両親に授けて下さったあなたの恩恵に、私が感謝できるようにして下さい。また私が、あなたを喜ばせるような正しい行い*を行えるように。そして私のため、我が子孫を正して下さい。本当に私はあなたに悔悟したのであり、まさに私は服従した者（ムスリム*）の一人なのですから」。[2] ——— [1]　この「成熟」については、巡礼*章５の訳注を参照。 [2]　これは親孝行であり続け、人生において最も忙しい時期に到達した時でさえも親孝行を忘れず、親の目の前でも陰（かげ）でも親孝行することが出来ますように、とアッラー*に祈る信仰者の描写であるという（イブン・アーシュール2６：３2参照）。

それらの者たちは、われら*が彼らの行った最善のものを受け入れ、その悪行は天国の徒と共に見過ごしてやる者たち。（それは、）彼らが約束されていた、真なる約束。

一方、（アッラー*と復活の信仰へと招かれれば、）自分の両親に対して「あなた方の呆れ果てたこと。私以前にも数々の世代が滅び去っ（て、戻って来ることもなかっ）たというのに、私が（死後、墓の中から）出されるんですって？」と言う者。彼ら（両親）は、（子供が導かれるよう、こう言いながら）アッラー*にご助力を求めているというのに。「お前の災いよ[1]！信じなさい。本当に（復活という）アッラー*のお約束は、真実なのだから」。それでも、彼は言う。「これは、昔の人々のお伽話以外の何ものでもありませんよ」。 ——— [1]　この言い回しについては、食卓章３1「我が災いよ」の訳注を参照。

それらの者たちには、ジン*と人間からなる、彼ら以前に滅んだ（不信仰の）民*の一員として（地獄に入るという）御言葉が確定したのだ。本当に彼らは、損失者だったのである。

各人には（復活の日*）、自分たちが（現世で）行ったことゆえ、（アッラー*の御許での）位がある。それは（アッラー*が）その行い（に対する報い）を彼らにふんだんに報われるためであり、彼らは不正*を受けることがない。

不信仰だった者*たちが、業火に晒される日。（彼らには、こう言われる。）「あなた方は、現世のあなた方の生活における自分たちの善きもの[1]とおさらばし、それを楽しんだ。だからこの日あなた方は、自分たちが地上で（アッラー*への信仰と服従に反して）不当にも奢り高ぶっていたことと、放逸だったことゆえに、屈辱の罰で報われるのだ」。 ——— [1]　この「善きもの」とは、アッラー*の法に反した形での、欲望や快楽（アル＝クルトゥビー1６：2００参照）。

アード*の同胞（フード*）を、思い出せ。彼が砂丘[1]で、彼の民に（こう）警告した時のことをーー既に数々の警告者が、彼（フード*）の前後に過ぎ去って行ったのであるーー。「アッラー*以外（何も）崇拝*してはならない。本当に私は、あなた方に、偉大なる（復活の）日*の懲罰を怖れているのだ」。 ——— [1]　アラビア半島南部の、砂丘が多く連なる地帯とされる（ムヤッサル５０５頁参照）。

彼らは言った。「あなたは、私たちを私たちの神々[1]（への崇拝*）から背かせるために、やって来たのか？では、あなたが約束するもの（懲罰）を、私たちに持って来てみよ[2]。もし、あなたが正直者の類いなのであれば」。 ——— [1]　「神々」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。 [2]　家畜章５７－５８、戦利品章３2、ユーヌス*章５０、フード*章８、雷鳴章６、夜の旅章９2、巡礼*章４７、蜘蛛章５３－５４、サード章1６、相談章1８、階段章1－2なども参照。

彼（フード*）は言った。「本当に（懲罰が到来する時の）知識はアッラー*の御許にあるのであり、私は自分が携えて遣わされたものを、あなた方に伝えるだけ。しかし私には、（懲罰を急ぐ）あなた方が無知な民に見える」。

こうして、雲の形をしたそれ（懲罰）が自分たちの谷に向かってくるのを見た時、彼らは言った。「これは、私たちに雨を降らしてくれる雲だ」。いや、それは、あなた方が性急に求めていたもの。痛ましい懲罰を運ぶ、風なのである。

それはその主*のご命令により、全てのものを破壊する。こうして（彼らの国には、）彼らの住居の外、（何一つ）見えなくなってしまった。同様に、われら*は罪悪者である民に報いるのである。

また（クライシュ族*の不信仰者*たちよ）、われら*は確かに彼ら（アード*の民）を、あなた方を（そこまでは）強力にしなかったほどに、（現世で）強力にした[1]。また、われら*は彼らに聴覚と視覚と心を与えたのに、彼らの聴覚も視覚も心も、彼らを少しも益することはなかった。彼らはアッラー*の（唯一性*を示す）御徴を否定していたのであり、自分たちが嘲笑していたもの（懲罰）が、彼らを包囲したのだ。 ——— [1]　アッラー*はアード*に対し、クライシュ族*にもお授けにはならなかったような沢山の財産と強靭（きょうじん）な肉体を授けられたが、その不信仰ゆえに滅ぼされた（アッ＝タバリー９：７４1９参照）。

また（クライシュ族*の不信仰者*たちよ、）われら*は確かに、あなた方の周りの町々（の民）[1]を滅ぼし、（彼らに）御徴を多彩に示した[2]。（それは）彼らが、（不信仰から）戻って来るようにするためである。 ——— [1]　遣わされた使徒*を噓つき呼ばわりして滅ぼされた、アード*、サムード*、サバア（サバア章、冒頭の訳注を参照）、マドゥヤン*、ルート*の民などのこと（イブン・カスィール７：2８８参照）。 [2]　証拠、譬（たと）え、訓戒、教示を様々な形で、くり返した、ということ（アル＝ジャザーイリー５：６３参照）。

そして彼らがアッラー*をよそに、（その崇拝*がアッラー*へと）近づけてくれるもの、つまり神々[1]としていた者たちは、どうして（彼らが必要としている時、）彼らを助けなかったのか？いや、それら（神々とされたものたち）は、彼ら（シルク*の徒）から、消え去ってしまったのである。それ（シルク*）は彼らのでっち上げであり、彼らが捏造していたものだったのだ。 ——— [1]　「神々」に関しては、雌牛章1３３の訳注を参照。

（使徒*よ、）われら*があなたへと、クルアーン*に耳を傾けるジン*の集団を送った時のこと（を、思い出させよ）。彼らは、彼（使徒*）のもとにやって来た時、（互いに）言った。「（クルアーン*の読誦を、）傾聴せよ」。そして（読誦が）済むと、彼らは（不信仰者*への懲罰に対する）警告者となって、自分たちの民へと帰って行った。[1] ——— [1]　イブン・カスィール*によれば、ジン*が預言者*のクルアーン*読誦を聞いたことに関する伝承は、多彩な形で数多く存在しており、そのような出来事が起きたのは一度だけではないことを示している（７：2９６参照）。

彼らは言った。「我らが民よ、本当に私たちは、ムーサー*の後に下された、それ以前のものを確証する啓典を聞いたのだ。それは真理へと導き、まっすぐな道へと導くのである。

我らが民よ、アッラー*の招き手（預言者*ムハンマド*）に応え、彼を信じよ。かれ（アッラー*）はあなた方のためにその罪の一部をお赦しになり、あなた方を痛ましい懲罰からお守り下さろう。

そしてアッラー*の招き手に応じなかった者は、地上で（アッラー*の懲罰から）逃れられる者ではない。また、その者にはかれ（アッラー*）以外、庇護者などないのだ。それらの者たちは、明らかな迷いの中にある」。

一体、彼らは諸天と大地をお創りになり、その創造が不可能ではなかったお方（アッラー*）が、死人に生を与えることがお出来なのを知らなかったのか？いや、本当にかれは、全てのことがお出来のお方。

不信仰だった者*たちが、業火に晒される復活の）日*。（彼らには、こう言われる）「一体、これ[1]は真実ではないのか？」彼らは言う。「我らが主*にかけて、確かにそうです」。かれは仰せられる。「では、あなた方が（現世で地獄の懲罰を）否定していたことゆえに、懲罰を味わうがよい」。 ——— [1]　地獄の懲罰のこと（ムヤッサル５０６頁参照）。

ならば（使徒*よ）、使徒*たちの内の決然とした者たち[1]が忍耐*したごとく、忍耐*せよ。そして、彼らに（懲罰が降りかかるのを）性急に求めるのではない。自分たちが約束されているもの（懲罰）を目の当たりにする日、彼らは（現世で）あたかも昼の一時しか過ごさなかったかのようだから[2]。（これこそは、）伝達だ。そして放逸な民以外に、（懲罰で）滅ぼされることなどあろうか？ ——— [1]　「決然とした者たち」については、部族連合章７の訳注を参照。 [2]　ユーヌス*章４５とその訳注、及びター・ハー章1０３、信仰者たち章11３－11４、ビザンチン章５５、引き離すもの章４６も参照。

不信仰であり、アッラー*の道から（人々）を阻んだ者たち、かれ（アッラー*）は彼らの行いを無に帰させ給う。

そしてかれは、信仰し、正しい行い*を行い、ムハンマド*に下されたものーーそれはかれらの主*からの真実ーーを信じる者たちの悪行を帳消しにされ、（現世と来世における）彼らの諸事を正される。

それというのも、不信仰に陥った者*たちは虚妄に従い、信仰する者たちはその主*からの真実に従うためである。このようにアッラー*は、彼らの様を人々に示される。

ゆえに（信仰者たちよ）、あなた方が不信仰に陥った者*たちと（戦場で）会ったならば、首への打撃を（食らわせよ）。やがて、あなた方が彼らを徹底的に痛めつけたならば、戦争が幕を引くまで（捕虜に）綱を縛りつけ、後に情けをかけて（無償で解放して）やるか、身代金（を受け取って解放する）か（、するのだ）。[1]。（事は、）そうなのである。そしてアッラー*がお望みであったなら、（信仰者たちを、戦いなしで）彼ら（不信仰者*たち）に勝利させられただろう。だが（戦いが定められたのは）、あなた方の一方を別の一方で試練[2]におかけになるため。かれ（アッラー*）は、アッラー*の道において殺された（信仰）者たちの行い（に対する報い）を、無に帰させ給わない。 ——— [1]　捕虜はこのほか、「死刑」「奴隷*にする」などという選択肢もある（法学派によって相違の 見解あり）が、いずれもその決定権は、イスラーム*国家の統治者、あるいはその代理人に属する（クウェイト法学大全４：2００－2０1）。アーヤ*2０「戦いの命令」についての訳注、および戦利品*章６７－６８とその訳注も参照。 [2]　「試練」にいついては、雌牛章21４、イムラーン家章1８６、悔悟章1６、洞窟章７、蜘蛛章2、王権章2とそれらの訳注も参照。

かれ（アッラー*）は、彼らを導かれ、その諸事を正して下さろう。

そして彼らを、天国に入れて下さる。かれはそれを、彼らにご教示されたのだ[1]。 ——— [1]　大半の解釈学者の見解では、「天国での各人の居場所を、ご教示された」という意味（アル＝クルトゥビー1６：2３1参照）。

信仰する者たちよ、もしあなた方がアッラー*（の宗教）を援助[1]するならば、かれ（アッラー*）はあなた方を援助され、（戦いにおいて）あなた方の足を堅固にして下さろう。 ——— [1]　「アッラー*（の宗教）の援助」とは、アッラー*の道において戦い、その啓典によって裁決を下し、かれのご命令を守り、禁じられたものを避（さ）けること（ムヤッサル５０７頁参照）。

不信仰に陥った者*たち、彼らには没落があり、かれ（アッラー*）はその行いを無に帰させ給う。

それというのも、彼らがアッラー*が下されたもの（クルアーン*）を嫌ったためである。それでかれ（アッラー*）は、彼らの行いを台無しにされたのだ。

一体、彼ら（不信仰者*たち）は地上を旅して、彼ら以前の（不信仰）者*たちの結末が、どのようなものであったかを見なかったのか？アッラー*は彼らに対して破壊し尽くし給うたのであり、不信仰者*たちには（彼らを襲ったのと）同様のものがある。

それというのも、アッラー*こそが信仰する者たちの庇護者*であり、不信仰者*たちには庇護者などないからなのだ。

本当にアッラー*は、信仰し、正しい行い*を行う者たちを、その下から河川が流れる楽園に入れて下さる。一方、不信仰に陥った者*たちは（現世を）楽しみ、まるで家畜が食べるように（ひたすら）食べている。（地獄の）業火が、彼らの住処なのだ。

（使徒*よ、）われら*は、あなたを追い出した、あなたの町（マッカ*）よりも強力な町（の民）を、一体どれだけ滅ぼしたことか？そして彼らには、いかなる援助者もなかったのだ。

その主*の御許からの明証に依拠する者は、（シャイターン*によって）自分の悪行が目映く見せられ、自分たちの欲望[1]に従う者と同様であろうか？ ——— [1]　この「欲望」は、シルク*をはじめとした罪のこと（ムヤッサル５０８頁参照）。

敬虔な*者たちに約束された天国の様子（とは、このようなもの）：そこには、濁ることのない水の河川、その味わいが変わらない乳の河川、飲む者にとって美味な酒の河川、純粋な蜂蜜の河川がある。また、そこには彼らのためにあらゆる果実と、彼らの主からの（罪の）お赦しがある。（一体、この天国の中にある者は、）業火に永遠に留まり、煮えたぎる湯を飲ませられて腸が散り散りになってしまう者と、同様であろうか？

（預言者*よ、）彼ら（偽信者*たち）の内には、（理解することなく、ふざけ半分で）あなたに耳を傾ける者もいる。挙げ句、彼らはあなたのもとから出て行くと、（啓典の）知識を授けられた者たちに（、嘲笑してこう）言うのだ。「今、彼（ムハンマド*）は何を語ったのか？」アッラー*は、それらの者たちの心を（真理の理解から）塞がれた[1]のであり、彼らは（不信仰と迷妄において）自分たちの欲望に従ったのである。 ——— [1]　「心を塞がれた」については、雌牛章７の訳注を参照。

一方、導かれた者たち[1]はといえば、かれ（アッラー*）から導きを上乗せされ、敬虔さを授けられる。 ——— [1]　つまり、「導き」を求めた者たち（イブン・カスィール７：３1５参照）。

彼ら（真理を嘘呼ばわりする者たち）は、（復活の）その時が自分たちのもとに突然やって来るのを、待っているだけなのか？その予兆[1]は、確かに到来したというのに。彼らのもとに（復活の時が）訪れた時、どうして彼らの教訓（に益）があろうか？[2] ——— [1]　預言者*ムハンマド*の到来は、復活の日*の予兆の一つ（前掲書、同頁参照）。 蜜蜂章1の訳注も参照。 [2]　復活の日*が到来した時、彼らは教訓を受け、信仰する。しかしその日、信仰が役立つことはない（アッ＝シャンキーティー７：2５５参照 ）。家畜章1５８とその訳注も参照。

ならば（預言者*よ）、アッラー*の外には（真に）崇拝*されるべき何ものもないことを知り、自分の罪のお赦しを乞うのだ。そして男の信仰者たちと、女の信仰者たちのためにも（罪の赦しを乞え）。アッラー*はあなた方の動作も、あなた方の住処[1]もご存知であられる。 ——— [1]　この「動作」と「住処」の解釈には、それぞれ「現世における行動と、来世における行き先」「昼間の行動と、夜の寝場所」「父親の精巣から母親の子宮への移動、地上での居住地」などといった諸説がある（アル＝バガウィー４：21５参照）。

信仰する者たちは、言う。「どうして、（私たちに不信仰者*たちとの戦いを命じる）スーラ*が下されないのですか？」そして明確なスーラ*が下され、そこで戦い（の命令[1]）が言及された時、（預言者*よ、）あなたは心に病がある者[2]たちが、死（の恐怖）ゆえに気絶する者の視線で、あなたを凝視するのを目にする。彼らには先決であるのに、[3] ——— [1]　「戦いの命令」については、雌牛章1９０、悔悟章３６とその訳注も参照。 [2]　アッラー*の宗教に対して疑念のある者や、偽信者のこと（ムヤッサル５０９頁参照）。 [3]　「彼らには先決である」ではなく、「彼らにもっと（破滅が）近づくよう 」という解釈もある。その場合、次のアーヤ*冒頭は「・・・が（、彼らにはより善い）」という意味（アル＝バイダーウィー５：1９４参照）。

（アッラー*への）服従と、適切な言葉[1]が。（不信仰者*との戦いという）ご命令が決定した時、彼らがアッラー*に正直だったなら、それが彼らにとってより善いことであったのだ。 ——— [1]　「適切な言葉」とは、イスラーム*の教えに沿った言葉のこと（ムヤッサル５０９頁参照）。

あなた方は、もし（イスラーム*の教えから）背を向けたら、地上で腐敗*を働いたり、自分たちの近親関係を断絶したりするのではないか？

それらの者たちは、アッラー*が呪われ[1]、聾にされ、その目を盲目にされた[2]者たち。 ——— [1]　「アッラー*の呪い」については、雌牛章８８の訳注を参照。 [2]　「聾」「盲目」については、雌牛章７、1８、フード*章2０とその訳注も参照。

一体、彼ら（偽信者*たち）は、クルアーン*を熟慮しないのか？いや、心に錠がかけられているのだ。

本当に、導きが明らかにされた後に及んで、背中を向けて（不信仰へと）退いた者たちに、シャイターン*は（彼らの過ちを）目映く見せ、彼らに（欺きの願望を）長引かせた[1]のだ。 ——— [1]　婦人章12０も参照。

それというのも彼らが、アッラー*が下されたものを嫌った者たちに対し、（こう）言った[1]からである。「私たちはいくつかの事において、あなた方に従おう」。アッラー*は、彼らの秘密をご存知だというのに。 ——— [1]　この言葉を誰が誰に言ったかについては、「偽信者*たちが、シルク*の徒に言った」「偽信者*たちが、ユダヤ教徒*に言った」「その逆」という説がある（アッ＝シャウカーニー５：５1参照）。

では、天使*たちがその顔と背中を殴りつけつつ、彼ら（の魂）を取り上げる時（の状況）は、いかなるものとなろうか？[1] ——— [1]　この様子については、家畜章９３、戦利品*章５０とそれらの訳注を参照。

それというのも彼らは、アッラー*を激怒させることに従い、かれのご満悦を嫌ったからなのだ。それでかれ（アッラー*）は、彼らの行い（の褒美）を台無しにされたのである。

いや、心の中に病がある者たちは、アッラー*が彼らの（イスラーム*とムスリム*に対する）憎悪を（信仰者たちの眼前に）引き出されないとでも思い込んでいたのか？

そして（預言者*よ）、もしわれら*が望めば、われら*はあなたに彼らを（特定して）見せ、あなたは必ずや彼らをその特徴で知るであろう。また、あなたは必ずや（彼らの意図が見え隠れする）含みを持たせた言葉によって、彼らを知るのだ。アッラー*は、あなた方の行いをご存知である。

また（信仰者たちよ）、われら*は必ずや、あなた方を試練[1]にかける。われら*が、あなた方の内の努力奮闘する者たちと、忍耐*ある者たちを如実に表し、あなた方の消息[2]を試すために。 ——— [1]　「試練」については、雌牛章21４、イムラーン家章1８６、悔悟章1６、洞窟章７、蜘蛛章2、王権章2とそれらの訳注も参照。 [2]　この「消息」の解釈については、「あなた方の行いについて、それが善いものだったか、あるいは悪いものだったか、知らせるもの」「信仰心と信仰者たちへの愛情において、それが誠実だったか、嘘だったかを知らせるもの」といった諸説がある（アル＝バイダーウィー５：1９６参照）。

本当に不信仰であり、アッラー*の道から（人々を）阻み、自分たちに導きが明らかになった後に使徒*に歯向かった者たちは、少しもアッラー*（の宗教）を害することなどない。そしてかれ（アッラー*）はいずれ、彼らの行いを台無しにされるのである。

信仰する者たちよ、アッラー*に従い、使徒*に従え。そしてあなた方の行いを、（不信仰や罪で）無駄にしてはならない。

本当に不信仰であり、アッラー*の道から（人々を）阻み、それから不信仰者*のまま死んだ者たちを、アッラー*がお赦しになることはないのだ。

ならば（信仰者たちよ）、あなた方が優位者であるというのに、弱気になったり、講和へと呼びかけたりしてはならない[1]。アッラー*は（その勝利と援助によって）、あなた方と共にあり、あなた方の行い（の褒美）を減らしたりはされないのだ。 ——— [1]　「不信仰者*との講和」については、不信仰者*の方から講和を申し入れてきた時には、それを受け入れるのも可能。戦利品*章６1も参照（アッ＝シャンキーティー７：３９０参照）。

現世の生活とは、遊興と戯れに過ぎない[1]。もし、あなた方が信仰し、（アッラー*を）畏れる*なら、かれはあなた方にその褒美を授けられる。そして、あなた方の財産を（浄財*として、全て）要求されることはない。 ——— [1]　家畜章３2の訳注も参照。

もし、かれ（アッラー*）がそれをあなた方に要求され、あなた方を無理強いさせられるならば、あなた方は出し惜しみし、かれはあなた方の憎悪を引き出されるだろう。

ほら、（信仰者たちよ、）あなた方という人たちは、アッラー*の道において出費することへと招かれているのに、あなた方の内には出し惜しみする者がいる。出し惜しみする者は誰でも、自分自身に出し惜しみしているに外ならない[1]。アッラー*が満ち足りた*お方なのであり、あなた方が貧しい者たちなのだ。そして、もしあなた方が（アッラー*への信仰と服従に）背を向けるなら、かれ（アッラー*）はあなた方ではない別の民と（あなた方を）交換され、それから彼らはあなた方のように（アッラー*に不服従に）なることもないであろう。 ——— [1]　というのも彼らはそうすることで、自分たちにアッラー*からの褒美を禁じ、多くの善を取り損ねたからである（アッ＝サァディー７９０頁参照） 。

（使徒*よ、）本当にわれら*はあなたに、明白なる勝利で勝利させた。[1] ——— [1]　大多数での解釈学者によれば、この「勝利」は、フダイビーヤの和議*のこと（アッ＝シャウカーニー５：５９参照）。その他「マッカ*開城*」「ローマ帝国、その他の征服」「イスラーム*の勝利」などの諸説もあるが、いずれにせよ、それらは全て実現した（アル＝カースィミー1５：５３９５参照）。

（それは）アッラー*があなたのために、あなたの罪の内、先んじたものと後から生じたもの[1]をお赦しになり、あなたの上にその恩恵を全うされ、あなたをまっすぐな道へと導かれるため。 ——— [1]　罪の内で「先んじたもの」「後から生じたもの」の解釈には、それぞれ「使徒*となった時以前のものと、以後のもの」「使徒*となった時以前のものと、それからこのアーヤ*が下る時までのもの」「使徒*となった時以前のものと、将来の全ての罪」など、 数多くの説がある（アル＝クルトゥビー1６：2６2参照）。尚、預言者*や使徒*の無謬（むびゅう）性については、雌牛章３６の訳注を参照。

また、あなたを、この上ない援助で援助されるため。

かれ（アッラー*）は信仰者たちの心に、その信仰心の上に更なる信仰心を上乗せすべく、静寂を下された[1]お方。そしてアッラー*にこそ、諸天と大地の軍勢は属する。アッラー*はもとより、全知者、英知あふれる*お方であられる。 ——— [1]　これはアッラー*とその使徒*の決定に従（したが）った 、フダイビーヤの和議*の日の教友*たちの描写とされる（イブン・カスィール７：３2８参照）。

信仰者の男たちと、信仰者の女たちを、その下から河川が流れる楽園に永遠に留まるべく入れ給い、彼らのためにその悪行を帳消しにされるべく（、静寂を下された）。それはもとより、アッラー*の御許で偉大な勝利であった。

また、アッラー*に対して悪い憶測[1]をしている、偽信者*の男たちと偽信者*の女たち、シルク*の徒の男たちとシルク*の徒の女たちを罰するため。彼らの方にこそ（、彼らが憶測している状況の）悪しき暗転があるのだ。そしてアッラー*は彼らをお怒りになり、呪われ[2]、彼らのために地獄を用意された。（それは）何と忌まわしい行き先であろうか。 ——— [1]　アッラー*が、預言者*と信仰者たちをその敵に対して援助されず、イスラーム*のことも勝利させられない、という「悪い憶測」のこと（ムヤッサル５11頁参照）。 [2]　「アッラー*の呪い」については、雌牛章８８の訳注を参照。

そしてアッラー*にこそ、諸天と大地の軍勢は属する。アッラー*はもとより、偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方。

（使徒*よ、）本当にわれら*はあなたを証人[1]、吉報を伝える者、警告を告げる者[2]として、遣わした。 ——— [1]　「証人」については雌牛章1４３、婦人章４1の訳注を参照。 [2]「吉報を伝える者・・・」については、雌牛章11９の訳注を参照。

（それは）あなた方がアッラー*とその使徒*を信じ、かれ（の宗教）を助け[1]、かれを畏敬し、かれを朝に夕に称える*ためである。[2] ——— [1]　ムハンマド*章７と、その訳注も参照。 [2]　「かれを 助け、かれを畏敬し」の「かれ」に限っては、アッラー*ではなく、預言者*のことを指す、という解釈もある（アル＝バガウィー４：22４参照）。

（預言者*よ、）あなたに誓う者たちこそは、まさしくアッラー*に誓っている[1]のである。アッラー*の御手は、彼らの手の上にあるのだから[2]。（その誓いを）破った者は誰であろうと、（その罰が自分に返ってくるゆえ、）自分に対して破っているのである。そして誰であろうと、アッラー*と契約したことを全うする者に対し、アッラー*は偉大な褒美をお授けになろう。 ——— [1]　これは「リドワーンの誓い」のこと。詳しくは、頻出名・用語解説の「ブダイビーヤの和議*」を参照。 [2]　あたかもアッラー*に直接、手を重ねて誓ったかのようである、ということ。誓いの意味の確認と強調、その遵守（じゅんしゅ）への奨励（しょうれい）の意味（アッ＝サァディー７９2頁参照）。

（預言者*よ、）ベドウィンたちの内、（あなたと共にマッカ*に出発せず）居残らされた者たち[1]は、あなたに言うであろう。「私たちの財産と家族が、私たちを掛かりっきりにさせたのだ。だから私たちのため、（そのことについてアッラー*に）赦しを乞うてくれ」。彼らは自分たちの心にもないことを、口先で言っている。言ってやるのだ。「ではアッラー*があなた方に害をお望みになるか、あるいは益をお望みになるとしたら、かれ（のご意思）に反して誰か、あなた方に何かしてやれる者がいようか？いや、アッラー*はもとより、あなた方が行うことに通暁されるお方である。 ——— [1]　預言者*がウムラ*のためマッカ*へ出発した際、クライシュ族*への警戒心から同行を命じたものの、それに応じなかったマディーナ*周辺のベドウィンたちのこと（アル＝クルトゥビー1６：2６８参照）。悔悟章８1の同語についての訳注も参照。

いや、あなた方は使徒*と信仰者たちが（殺され、）彼らの家族のもとに永遠に帰って来ないだろうと憶測していたのであり、それはあなた方の心に目映く映ったのだ。そしてあなた方はまさしく悪い憶測をしたのであり、あなた方は滅亡の民だったのだ」。

アッラー*とその使徒*を信じない者たちは誰であろうと（、罰されることになろう）、本当にわれら*は不信仰者*たちのために烈火を用意したのだから。

そして諸天と大地の王権は、アッラー*にこそ属する。かれはお望みになる者をお赦しになり、お望みになる者を罰される。アッラー*はもとより、赦し深いお方、慈愛深い*お方。

居残らされた者たち[1]は、あなた方が戦利品*を手に入れるべく出発した時[2]、（こう）言うだろう。「私たちを、あなた方にお供させて下さい」。彼らはアッラー*の御言葉[3]を、変更しようとしている。言ってやるがいい。「あなた方が、私たちについて来ることはない。アッラー*は以前、そのように仰せられたのだ」。すると、彼らは言う。「いや、あなた方は私たちを嫉妬している」。いや、彼らは僅かばかりしか、理解することがなかったのである。 ——— [1]　「居残らされた者たち」については、アーヤ*11の訳注を参照。 [2]　これは、ハイバルの戦い*への出征のこと（ムヤッサル５12頁参照）。 [3]　アル＝クルトゥビー *によれば、大半の解釈学者はこの「御言葉」を、「アッラー*がフダイビーヤの和議*に立ち会った者たちに、ハイバルの戦利品*を約束されたこと」としている（1６：2７1参照）。

ベドウィンたちの内、（あなたと共に出発せず）居残らされた者たち[1]に、言ってやれ。「あなた方は、強烈な武力を備えた民[2]（との戦い）へと呼ばれるだろう。あなた方が彼らと戦うか、彼らが（戦わずして）服従（イスラーム*）するかの、いずれかなのである[3]。それで、もしあなた方が（その呼びかけに）応じるのなら、アッラー*はあなた方に善き褒美をお授けになる。そして、もし以前（マッカ*へと出発する命令に）背いたように、あなた方が背くのであれば、かれ（アッラー*）はあなた方を痛ましい懲罰で罰されよう」。 ——— [1]　「居残らされた者たち」については、アーヤ*11の訳注を参照。 [2]　この「民」の解釈には、「ペルシャ人」「ローマ人」「その両方」「ハワーズィン族とサキーフ族（頻出名・用語解説「フナインの戦い*」参照）」「ヤマーマ地方で預言者*を自称した、ムサイリマとその民ハニーファ族」などの諸説がある（アル＝クルトゥビー1６：2７2参照）。 [3]　これは、ジズヤ*を受け入れられない種類の人々に関する規定とされる（前掲書1６：2７３参照）。雌牛章1９０、悔悟章３６の訳注も参照。

（出征しないことに関し、）視覚に障害ある者に罪はなく、足が不自由な者にも罪はなく、病人にも罪はない。アッラー*は、かれとその使徒*に従う者は誰でも、その下から河川が流れる楽園に入れて下さる。そしてかれは（アッラー*とその使徒*に）背く者を、痛ましい懲罰で罰されるのだ。

（預言者*よ、）アッラー*は確かに信仰者たちを、お喜びになった。彼らが木の下であなたに誓った時のこと。かれは彼らの心の内（の信仰心と正直さ、忠誠心）をご存知になり、彼らの上に静寂を下され、彼らに近い勝利（の約束）でお報いになったのだ。[1] ——— [1]　これは、「リドワーンの誓い」のこと（ムヤッサル５1３頁参照）。 詳しくは、頻出名・用語解説「フダイビーヤの和議*」を参照。また「近い勝利」とは、ハイバルの戦い*のこと（前掲書、同頁参照）。

また、彼らが手にすることになる沢山の戦利品*[1]（の約束）で（お報いになった時）。アッラー*はもとより、偉力ならびない*お方、英知あふれる*お方。 ——— [1]　この「戦利品*」は、ハイバルの戦い*によるものとされる（ムヤッサル５1３頁参照）。

アッラー*はあなた方に、あなた方が手にすることになる沢山の戦利品*をお約束になり、あなた方のためにこれを前倒しにされたのだ[1]。また、かれは人々[2]の手をあなた方から阻まれたのであり、（それは、そのことが）信仰者たちにとっての御徴となり、あなた方をまっすぐな道へとお導きになるためであった。 ——— [1]　このアーヤ*の「沢山の戦利品*」は、ムスリム*たちが復活の日*まで手にすることになる全てのもの。「これ」は、ハイバルの戦利品*、またはフダイビーヤの和議*のこと（アル＝クルトゥビー1６：2７８参照）。 [2]　この「人々」の解釈には、「フダイビーヤの和議*の時のクライシュ族*」「ハイバルの民と、彼らの援助者たち」「ムスリム*軍がフダイビーヤやハイバルに遠征中に、マディーナ*をユダヤ教徒*の手から阻んで下さった」といった諸説がある（アッ＝シャウカーニー５：６８参照）。

また、アッラー*が既に確保され、あなた方がまだ入手できてはいない、別の物も（お約束になった）。アッラー*はもとより、全てのことがお出来のお方。

たとえ不信仰に陥った者*たち[1]が、あなた方と戦ったところで、背中を見せて敗走するのが落ちなのである。その後、彼らは（自分たちの）庇護者も援助者も見出すことがない。 ——— [1]　マッカ*のクライシュ族*のことを指している、とされる（ムヤッサル５1３頁参照）。

過去に（不信仰者*の民と信仰者の民の間において）過ぎ去ってきた、アッラー*の摂理。そして（預言者*よ、）あなたはアッラー*の摂理に、いかなる変更も見出すことはない。

かれは、あなた方が彼ら（シルク*の徒）をマッカ*の谷間で掌握した後に、彼らの手をあなた方から阻まれ、あなた方の手を彼らから阻まれた[1]お方。そしてアッラー*はもとより、あなた方の行うことを通暁されるお方である。 ——— [1]　一説にこれは、フダイビーヤの地で、ムスリム*たちに奇襲（きしゅう）攻撃を仕掛けてきた八十名のシルク*の徒のこと。ムスリム*たちは彼らを捕らえた後、解放してやった（ムヤッサル５1４頁参照）。

彼ら（クライシュ族*の不信仰者*たち）は不信仰に陥り、（ウムラ*をしようとしていた）あなた方をハラーム・マスジド*から、そして足止めを食らわされた供物がその（屠殺の）場[1]に達することから、阻んだ者たち。そして、もし（マッカ*に潜んでいる）あなた方の知らない信仰者の男たちと信仰者の女たちがおらず、あなた方が彼らを（シルク*の徒もろとも）粉砕してしまうことで、あなた方に予想もしなかった面倒[2]が降りかかるのでなければ（、われら*はあなた方にその時、マッカ*の民を制圧させたのである）。（それは）アッラー*が、かれがお望みになった者を、そのご慈悲の中にお入れになるため[3]。もし彼らが（不信仰者*たちから）隔たれていたら、われらは彼らの内の不信仰に陥った者*たちを、痛ましい懲罰で罰したのである。 ——— [1]　この「場」とは、マッカ*の聖域のこと。ムスリム*たちはウムラ*の「供物」として、七十頭のラクダを連れて来ていた。アッラー*はフダイビーヤで、それを捧（ささ）げることをお許しになった（アッ＝シャウカーニー５：７1参照）。巡礼*を阻まれてしまった際の規定に関しては、雌牛章1９６も参照。 [2]　「面倒」とは、信仰者を殺してしまうことによる罪、非難、その罪滅ぼしとしての代償のこと（ムヤッサル５1４頁参照）。 [3]　実際にこの後、マッカ*の民の内でも、イスラーム*を受け入れ、よきムスリム*となり、天国に入れられることとなった多くの者が出現した（アル＝クルトゥビー1６：2８６参照）。

不信仰に陥った者*たちが、その心の中に尊大さ、ジャーヒリーヤ*の尊大さを宿した時のこと[1]（を思い起こさせよ。）にも関わらず、アッラー*はかれの静寂を、その使徒*と信仰者たちの上に下された。そして彼らに敬虔さ*の言葉[2]を命じられたのであり、彼らはそれに（シルク*の徒）より相応しく、その適任者だったのである。アッラー*はもとより、全てのことをご存知のお方。 ——— [1]　彼らはフダイビーヤの和議*の際、預言者*が協定文書に「慈悲あまねく*慈愛深い*アッラー*の御名において」「アッラー*の使徒*ムハンマド*」と書くことを認めず、削除させた（ムヤッサル５1４頁参照）。 [2]　「敬虔さ*の言葉」とは、大半の解釈学者によれば、「アッラー*以外に崇拝*（すうはい）すべき、いかなるものもなし」という言葉（アル＝バガウィー４：2４３参照）。

確かにアッラー*はその使徒*（ムハンマド*）に、正夢で真実を語られた。あなた方はもしアッラー*がお望みなら、必ずや頭を剃り、髪を切った状態で、（シルク*の徒を）怖れることなく安全に、ハラーム・マスジド*に入るのだ。そしてかれ（アッラー*）は、あなた方が知らなかったこと[1]をご存知になり、それ以外にも近い勝利[2]をご用意になった。 ——— [1]　「あなた方が知らなかったこと」とは、ムスリム*たちがフダイビーヤの年ではなく、その後にウムラ*のためマッカ*訪問することにおける利益のこと（ムヤッサル５1４頁参照）。 [2]　大半の解釈学者によれば、この「近い勝利」はフダイビーヤの和議*のこと。マッカ開城*、あるいはハイバルの戦い*における勝利、という説もある（アル＝クルトゥビー1６：2９1参照）。

かれ（アッラー*）は、その使徒*を導きと真理の宗教（イスラーム*）と共に遣わされたお方。（それは）かれが、それ（イスラーム*）をあらゆる宗教の上に君臨させる[1]ため。（使徒*よ、）アッラー*だけで、（その）証人は十分である。 ——— [1]　「イスラーム*をあらゆる宗教の上に君臨させる」については、悔悟章３３の訳注を参照。

ムハンマド*は、アッラー*の使徒*。そして、彼と共にある者（教友*）たちは不信仰者*たちに対しては厳格で、彼ら自身の間では慈悲深い。あなたは彼らが、アッラー*からのご恩寵とご満悦を求めつつ、（アッラー*への礼拝で）ルクーゥ*し、サジダ*するのを目にする。彼らの印[1]はその顔にあり、サジダ*の跡によるもの。それはトーラー*の中にある彼らの描写であり、福音*の中にある彼らの描写である。（その様子は）芽を出し（枝を増やし）てそれを支え、堅固になり、その幹の上に確立した作物のよう[2]。それは栽培者を喜ばせる。かれ（アッラー*）が、彼ら（信仰者たち）によって、不信仰者*たちを憤らせるために。アッラー*は彼ら[3]の内、信仰して正しい行い*を行う者たちに、（罪の）お赦しと偉大なる褒美を約束されたのである。 ——— [1]　「彼らの印」の解釈には、「復活の日*、その顔に現れる白い光」「よき作法、恭順さ（雌牛章４５の訳注を参照）、謙虚（けんきょ）さ」「（崇拝*行為ゆえの）夜更かしによる、顔の黄色さ」などの諸説がある（アル＝バガウィー４：2４５参照）。 [2]　これは、最初は数少なかったものの、後に多数となった教友たちの例えとされる。また、「作物」は預言者*ムハンマド*で、その「芽と枝」が教友と信仰者を表している、という解釈もある（前掲書、同頁参照）。 [3]　この「彼ら」は教友*たちだけではなく、信仰者一般を指す（アル＝クルトゥビー1６：2９５－2９６参照）。

信仰する者たちよ、アッラー*とその使徒*の前で、出しゃばってはならない[1]。そしてアッラー*を畏れ*よ。本当にアッラー*は、よくお聞きになるお方、全知者であられる。 ——— [1]　アッラー*とその使徒*を差しおいて、宗教に関わる物事を勝手に決めたりしてはならない、ということ（ムヤッサル５1５頁参照）。

信仰する者たちよ、預言者*の声の上に、あなた方の声を張り上げてはならない。また、自分たちが互いに大声を上げるように、彼（預言者*）に対して大声で物言いをしてはならない。（それは）あなた方が気付かない内に、あなた方の行いが台無しになってしまわないように、である。

本当にアッラー*の使徒*のもとで声を低める者たちこそは、アッラー*がその心を敬虔さ*へとお試しにな（り、そこへと導いて下さ）った者たちなのだ。彼らにこそ、（罪の）お赦しと偉大な褒美がある。

本当に（預言者*よ）、あなたを部屋の向こうから（大声で）呼ぶ者たち、その大半は弁えることがない。[1] ——— [1]　一説にこのアーヤ*は、マディーナ*にやって来たベドウィンたちが、預言者*の部屋の外から「ムハンマド*！ムハンマド*！」と呼んだことに関して下った（アッ＝サァディー７９９頁参照） 。

そして、もし彼らが、彼（預言者*）が出てくるまで我慢していたら、彼らにとってもっと善いことだったのだ。アッラー*は赦し深いお方、慈愛深い*お方であられる。

信仰する者たちよ、もしあなた方のもとに放逸な者が何らかの消息を携えてやって来たら、（それを信用する前に、その真偽を）確認せよ[1]。あなた方が、ある民に無知から被害を及ぼし、それであなた方が自分たちがしたことゆえ、悔やむ者とならないように。[2] ——— [1]　ここでの「放逸」さの意味には、「噓つき」「自分の罪を公（おおや）けにする者」「アッラー*に対して羞恥（しゅうち）心を抱かない者」といった諸説がある。尚、放逸であることが確定した者の情報・伝承は、例外的なものを除いては受け入れられないということで、学者間の見解は一致している（アル＝クルトゥビー1６：３12参照）。 [2]　このアーヤ*は、ワリード・ブン・ウクバが浄財*の徴収（ちょうしゅう）のため、ムスタラク族へ遣わされた際の出来事に関して下ったとされる。ムスタラク族が浄財を渡すことを拒んだというワリードの誤った報告により、ムスリムたちは危うく彼らを攻撃しそうになった（アフマド1８４５９参照）。

そして知るのだ、あなた方の間には（あなた方の福利を知り、あなた方に善を望む）アッラー*の使徒*がいる、ということを。もし、彼が物事の多くにおいてあなた方に従えば、あなた方は苦境に陥ったであろう。しかしアッラー*は、あなた方に信仰を愛させ給い、それをあなた方の心に目映いものとされた。そして、あなた方に不信仰と放逸さと（アッラー*への）反抗を嫌わせ給うたのである。それらの者たちこそは、正しく導かれた者たちなのだ。

アッラー*からのご恩寵と、恩恵ゆえ。アッラー*は全知者、英知あふれる*お方である。

もし、信仰者たちからなる二派が戦い合ったなら、（信仰者たちよ、）彼らの間を取り持て[1]。そして、もしその一方が（呼びかけに応じずに、）他方を侵犯したのであれば、侵犯する方に対し、彼らがアッラー*のご命令[2]に立ち返るまで戦え。それで（その一派が、アッラー*のご命令に）立ち返ったなら、彼ら二派の間を正義で取り持ち、公正に（裁決）するのだ。本当にアッラー*は、公正にする者たちをお好みになるのだから。 ——— [1]　アッラー*とその使徒*の裁決へと招き、その裁決に満足させよ、ということ（ムヤッサル５1６頁参照）。 [2]　「アッラー*のご命令」とは、アッラー*とその使徒*の裁決のこと（前掲書、同頁参照）。

本当に信仰者たちは、（宗教における）同胞なのである。ならば、あなた方の同胞を取り持つがよい。そしてあなた方が慈しまれるよう、アッラー*を畏れる*のだ。

信仰する者たちよ、ある民が別の民を馬鹿にしてはならない。（馬鹿にされた）彼らの方が、（馬鹿にした）彼らより優れているかもしれないのだから。また、ある女性たちが、別の女性たちを馬鹿にしてはならない。（馬鹿にされた）彼女らの方が、（馬鹿にした）彼女らより優れているかもしれないのだから[1]。また、あなた方自身[2]を中傷したり、（本人が嫌がる）あだ名で呼び合ったりしてはならない。信仰（に入った）後に放逸さで呼ばれることの、何と醜悪なことか[3]。そして（これらの悪事から）悔悟しない者こそは、不正*者なのである。 ——— [1]　人間が真に徳とすべきことは、大方の場合において嘲笑（ちょうしょう）の対象となる姿形、地位、状況といった表面的なものではなく、心の中に秘められた内面的なものである。ゆえに人は、もしかするとアッラー*の御許では自分よりも徳の高い者であるかもしれない他人を、無闇（むやみ）に蔑（さげす）むべきではない。そうすれば彼は、アッラー*の御許で高い地位にある者を蔑むことにより、自分自身を害することになるからだ（アブー・アッ＝スウード８：121参照）。預言者*は、こう仰（おっしゃ）っている。「本当にアッラー*は、あなた方の姿や財産をご覧になるのではない。しかし、あなた方の心と行いをご覧になるのである。」（ムスリム「善行と血縁の絆と礼儀作法の書」３４参照） [2]　他人が「あなた方自身」と表現されているのは、「同胞を中傷した者は、自分自身を中傷したも同様」で、「他人を中傷する者は、大抵、自分自身も相手から中傷されるから」（アッ＝ラーズイー1０：1０９参照）。 [3]　信仰に入った後に、これらの罪を犯す者は「放逸な者」である（アル＝カースィミー1５：５４６1参照）。

信仰する者たちよ、憶測の多くを避けよ。実にある種の憶測[1]は、罪なのだから。また、（同胞のぼろを）詮索したり、互いに陰口[2]を言ったりしてはならない。一体、あなた方の誰が、死んだ同胞の肉を食べたいというのか？[3]あなた方は、それを忌み嫌うであろう。アッラー*を畏れ*よ。本当にアッラー*は、よく悔悟をお受け入れになる*お方、慈愛深い*お方なのだ。 ——— [1]　同胞に対する悪い「憶測」のこと（ムヤッサル５1７頁参照）。 [2]　イスラーム*における「陰口（ギーバ）」とは、その内容が真実であったとしても、陰で「自分の同胞について、彼が嫌に思うことを話すこと」である（ムスリム「善行と血縁の絆と礼儀作法の書７０参照）。 [3]　人の尊厳を傷つけ、人を覆（おお）い隠している尊厳を奪（うば）い去り、反論できない状態で攻撃することが、人の肉体そのものをバラバラにし、身体の要（かなめ）である骨を露出させ、死体に対して口でなぶるという、忌まわしい行為に例えられている（アル＝ビカーイ７：３６1参照）。

人々よ、本当にわれら*は、あなた方を一人の男性と一人の女性から創り[1]、あなた方が知り合うべく、あなた方をいくつもの民族や部族とした。実にあなた方の内、アッラー*の御許で最も高貴な者とは、最も敬虔*な者なのである。アッラー*こそは全知者、通暁されるお方。 ——— [1]　全人類はアーダム*とハウワーゥ*という同一の祖先を有し、かつ男性と女性を介して生まれる（アッ＝サァディー８０2頁参照）。

ベドウィンたち[1]は言った。「私たちは、（アッラー*とその使徒*を）信仰した」。（預言者*よ、彼らに）言ってやれ。「あなた方は、まだ信仰してはいない。しかし、『服従した』と言うのだ。信仰はまだ、あなた方の心の中には入っていない[2]。そして、もしあなた方がアッラー*とその使徒*に従えば、かれはあなた方の行い（の褒美）から、何一つ差し引きされることはない。本当にアッラー*は、赦し深いお方、慈愛深い*お方なのだから」。 ——— [1]　ここで言及されているのは、信念に満ちた心、純粋な意図、安心感を伴（ともな）う正しい信仰ではなく、殺害や捕虜（ほりょ）となることへの恐怖や、施（ほどこ）しを得ることへの願望などが理由でイスラーム*を受け入れた、ある種のベドウィンたちのこと（アッ＝シャウカーニー５：９０参照）。 [2]　一説に、このアーヤ*で言及されている「信仰」とは、「心による信念、言葉による承認、身体による行為によって服従すること」。であり、「服従」とは「信念はなくても、言葉による承認と、身体による行為によって、表面的に服従すること」。この場合、このベドウィンたちは偽（にせ）信者*となる。別説によれば、ここでの「信仰」は、「完全なる信仰心」のこと。この場合、彼らには信仰心が存在することになる（アッ＝シャンキーティー７：４1９－４2０参照）。

本当に信仰とは、アッラー*とその使徒*を信じ、その後（信仰において）疑惑を抱かず、アッラー*の道において自らの財産と生命をかけて努力奮闘する者たちのこと。それらの者たちこそは、（自分たちの信仰に対する）正直者である。

（預言者*よ、彼らベドウィンたちに）言ってやれ。「一体、あなた方はアッラー*に、自分たちの宗教（の度合い）について知らせるというのか？アッラー*は諸天にあるもの、大地にあるものをご存知であり、アッラー*は全てのことをご存知のお方だというのに？」[1] ——— [1]　彼らの「自分たちは信仰者だ」という主張は、全知者であるアッラー*に対する無作法か、あるいはその言葉によって現世的な利益を意図しているかのどちらかである（アッ＝サァディー８０2頁参照）。

（預言者*よ、）彼ら（ベドウィンたち）は自分たちが服従（イスラーム*）[1]したことで、あなたに恩を着せる。言ってやれ。「あなた方の服従に関し、私に恩を着せるのではない。いや、アッラー*があなた方を（、あなた方が主張している）信仰へとお導きになったことで、あなた方に恩を施して下さっているのである。もし、あなた方が本当のことを言っているならば、だが」。 ——— [1]　自分たちが服従（イスラーム*）を受け入れた、という主張のこと（アッ＝シャウカーニー５：９1参照）。

本当にアッラー*は、諸天と大地の不可視の世界*をご存知である。そしてアッラー*は、あなた方が行うことをご覧になるお方なのだ。

カーフ[1]。栄誉高きクルアーン[2]*にかけて（誓う）。 ——— [1]　この文字については、頻出名・用語解説の「クルアーンの冒頭に現れる文字群*」を参照。 [2]　「栄誉高きクルアーン*」については、星座章21の訳注を参照。

いや、彼ら（不信仰者*たち）は、彼らのもとに、自分たちの内から警告者が到来したことに驚いている。そして不信仰者*たちは、言ったのだ。「これは驚くべきこと。

私たちが死に、砂となった後に（、元通りに戻されるとは）？それは途方もない回帰である」。

われら*は、大地が彼ら（の死後、その肉体）を減少させるものを、確かに知っている[1]。そしてわれら*の御許には、保存された書[2]があるのだ。 ——— [1]　地面が死体を蝕（むしば）む もの、それらがどこに分散したか、どこへ行ったかということまでご存知のお方にとって、復活は不可能ではないということ（イブン・カスィール７：３９５参照）。 [2]　「保存された書」とは、「（改変など）あらゆることから保存され、あらゆることがその中に保存されている、守られし碑板*のこと（アッ＝シャウカーニー５：９５参照）。

いや、彼らは真理（クルアーン*）を、それが自分たちのもとに到来した時、嘘呼ばわりした。それで彼らは、混乱した状態[1]にあるのだ。 ——— [1]　彼らは預言者*のことを、時には魔術師、時には詩人、時には占い師、と読んだりした（アル＝クルトゥビー1７：５参照）。

一体、彼らは自分たちの上にある天を見ないのか？われら*がそれをいかに構築し、そこに割れ目一つなく、（星々で）飾り立てたかを？

また、われら*は大地を広げ、そこに堅固な山々を投げ入れ、そこにあらゆる麗しい種類のものを芽生えさせた。

よく（われら*に悔悟して）立ち返る、全ての僕のための開眼、教訓として（、万物を創造したのである）。

また、われら*は天から祝福に満ちた（雨）水を降らせ、それによって農園と、収穫の種粒を芽生えさせた。

そして、高く聳えるナツメヤシの木を（、芽生えさせた）。それには、重なり合う莢[1]がついている。 ——— [1]　この「莢」については、家畜章９９の訳注を参照。

僕たちへの糧として（、それらを芽生えさせたのだ）。またわれら*は、それ（雨）によって死んだ土地を生き返させた。同様に（復活の日*、死後の）召喚はあるのだ。

彼ら（シルク*の徒）以前にも、ヌーフ*の民、ラッスの徒*、サムード*が（自分たちの使徒*を）噓つき呼ばわりした。

また、アード*、フィルアウン*、ルート*の同胞たちも。

そして、藪の仲間たち[1]、トッバゥの民[2]も。（彼らの）全ては使徒*たちを噓つき呼ばわりしたので、（不信仰に対する懲罰という）わが警告が実現したのである。 ——— [1]　「藪の中の仲間たち」については、アル＝ヒジュル章７８の訳注を参照。 [2]　「トッバゥの民」については、煙霧章３７の訳注を参照。

一体、われら*が最初の創造において不能だったというのか？いや、彼らは新たな創造について疑念の中にあるのだ。[1] ——— [1]　無から「最初の創造」を始められたお方には、それを「新たな創造」として元通りにすることもお出来である（ムヤッサル５1８頁参照）。

われら*は確かに、人間を創った。われら*は彼の心が自らに囁くものを知っており、頸静脈の管よりも彼に近いのである。

右に、そして左に控える二人の受手が、（人間の行いを）受け取（って記録す）る時。[1] ——— [1]　これは人間の右側と左側に付き添い、その行いを記録する二人の天使*のこと（前掲書５1９頁参照）。高壁章８の訳注、雷鳴章11の訳注も参照。

彼（人間）は、自分に配備させられた監視役（の立ち会い）なしには、一言も発することがない。

そして真の、死の苦悶が到来した。（人間よ、）それはあなたが逃げていたもの。

そして、角笛に吹き込まれる[1]。それは警告（されていた、復活）の日*。 ——— [1]　これは、復活を知らせる二番目の吹き込み（ 前掲書、同頁参照）。家畜章７３とその訳注も参照。

そして全ての者は、先導役と証人[1]を伴って、やって来る。 ——— [1]　「先導役」は、集合の地まで連行していく天使*で、「証人」は、人が現世で行った善悪の行為を証言する天使*のこと（ムヤッサル５1９頁参照）。

（彼には、こう言われる。）「あなたは確かに、これ（復活の日*）に対して無頓着だった。だが、われら*はあなたから、あなたの覆い[1]を取ってやったのだ。それでこの日、あなたの目は研ぎ澄まされ（、現世で否定していたことを目の当たりにし）ている」。 ——— [1]　「現世における覆い」については、雌牛章７，フード*章2０の訳注も参照。

また、彼の同伴者（天使*）は言う。「これが、私のもとで用意されたもの[1]です」。 ——— [1]　「同伴者」とは、現世での人間の行いを記録していた天使のことで、「用意されたもの」とは行いの帳簿（ちょうぼ）のこと（前掲書、同頁参照）。高壁章８の訳注も参照。

（アッラー*は、二人の天使*に仰せられる。）「頑迷で、不信仰この上ない者を全て、地獄に放り込め。

善を断固として阻み、（アッラー*の僕たちと、その法を）侵犯し、疑惑的だった者（全てを）。

アッラー*と共に、外の神[1]を拝した者。その者を、厳しい懲罰に放り込むのだ」。 ——— [1]　この「神」については、雌牛章1３３の訳注を参照。

彼の同伴者（シャイターン*）は、言う。「我らが主*よ、私が彼を放逸にしたのではありません。しかし、彼はそもそも遠い迷いの中にあったのです」。[1] ——— [1]　同様の情景を描写したアーヤ*として、イブラーヒーム*章22も参照。

（アッラー*は仰せられる。）「（報いと清算の場である）われのもとで、議論するのではない。われは既に、あなた方に警告をしていたのだから。

われのもとで言葉が変更されることはなく[1]、われは僕たちに対する不正*者などではないのだ」。 ——— [1]　アッラー*のお約束に変更はなく、それは必ずや実現する。かれが懲罰で裁いた者が、その裁決を覆（くつがえ）されることもない。一説にこの「言葉」は、家畜章1６０にある言葉、あるいはアッ＝サジダ*章1３にある言葉とも言われる（アッ＝シャウカーニー５：1０2－1０３参照）。

（使徒*よ、）われが地獄に「あなたは、一杯になったのか？」と言い、それ（地獄）が「（まだ）追加はありますか？」と言う日のこと（を、あなたの民に思い起こさせよ）。

そして天国は、敬虔な*者たちに遠くない場所へと、近づく。

（敬虔な*者たちよ、）これ（天国）は、あなた方に約束されていたもの。常に回帰し、遵守する全ての者[1]に。 ——— [1]　「常に回帰する者」については、夜の旅章2５の訳注を参照。「遵守する者」とは、諸々の義務行為、服従行為など、アッラー*へのお近づきとなる全ての物事を厳守する者のこと（ムヤッサル５1９頁参照）。

慈悲あまねき*お方（アッラー*）を（現世で）まだ見ぬままに恐れ[1]、（復活の日*、主*の御許に、悔悟して不断に）立ち返る心でやって来た者に。 ——— [1]　「（アッラー*を）まだ見ぬままに恐れ」ることについては、預言者*たち章４９の訳注を参照。

（彼ら信仰者たちには、こう言われる。）「あなた方は平安と共に、そこに入るがよい。それは永遠の日」。

彼らにはそこで自分たちが望むものがあり、われら*の御許には（更なる）上乗せ[1]がある。 ——— [1]　この「上乗せ」については、ユーヌス*章2６の訳注を参照。

われら*が彼ら（シルク*の徒）以前、彼らよりも強力であり、国々を（思いのままに）往来した、どれだけの世代を滅ぼしてきたことか？一体、（その不信仰ゆえに懲罰が訪れた時、彼らに）逃げ道があったというのか？

本当にそこにはまさしく、（分別する）心を携えているか、あるいは注意深く傾聴する者にとっての教訓がある。

われら*は確かに、諸天と大地、その間にあるものを六日間で創った[1]。疲れ一つ、われら*に及ぶこともなしに。 ——— [1]　「諸天と大地、・・・六日間で創り・・・」については、詳細にされた章９－12とその訳注も参照。

ならば（使徒*よ）、彼らの言うことに耐え、太陽が昇る前と日没前に、あなたの主*の称賛*と共に（かれを）称え*よ。

また夜の一部にも、かれを称え、サジダ*の後にも（そうせよ）。[1] ——— [1]　イブン・カスィール*によれば、アーヤ*３９の「太陽が昇る前」はファジュル*、「日没前」はアスル*のことで、夜の旅で毎日五回の礼拝が義務づけられる以前は、この二つが義務の礼拝だった。尚「夜の一部」は、マッカ*の初期の一時期において義務だった、タハッジュド（夜の旅章７９の訳注を参照）のこと（７：４０９参照）。また、「サジダ*の後」とは、礼拝のすぐ後のこととされる（ムヤッサル５2０頁参照）。

（使徒*よ、）聴くがよい。呼びかける者が、近い場所から呼びかける[1]日。 ——— [1]　この「呼びかけ」とは一説に、「復活の日*へと呼ぶ者の声、あるいはその角笛」のこと。前者の場合はジブリール*、後者の場合はイスラーフィール（家畜章７３の訳注を参照）。あるいは、そのいずれをも指している、という説もある。「近い場所」とは、一説にエルサレムの岩の上（アル＝クルトゥビー1７：2７参照）。

彼らが（轟く）一声を、真実と共に耳にする日。それは（墓場からの）召喚の日である。

本当に、われら*こそは（現世で）生を与え、死を与えるのであり、われら*にこそ（復活の日*の）行き先はある。

大地が散り散りに裂け、そこから彼らが慌てて出て来る日。それが召集、われら*には容易いこと。

われら*は、彼ら（シルク*の徒）が言うこと[1]を最もよく知っており、（使徒*よ、）あなたは彼らに対する圧制者ではない[2]。ならば、わが警告を怖れる者に、クルアーン*で戒めるのだ。 ——— [1]　アッラー*に対する捏造（ねつぞう）や、かれの御徴を噓呼ばわりしていることなど（ムヤッサル５2０頁参照）。 [2]　預言者*はアッラー*の教えを伝えるために遣わされたのであり、彼らにイスラーム*を押し付ける者ではない（前掲書、同頁参照）。