Tafsir Ibne Kathir — Аль-Ахзаб 33:56 – Ясин 36:83

Бухари(до 4797) передаёт от Абу аль-Алия: «Благословение от Аллаха — это Его прославление перед ангелами, а благословение ангелов — это мольба». Абу Иса ат-Тирмизи(после 485) передаёт, что Суфьян ас-Саури сказал: «Благословение Господа — это милость, а благословение ангелов — это прошение прощения». Сообщается от Ибн Аббаса, что однажды сыны Исраиля спросили Мусу (Мир ему!): «Благословляет ли твой Господь?» Тогда его Господь возвал к нему и сказал: «Они спрашивают тебя благословляет ли твой Господь. Скажи: ‘‘Да. Я и Мои ангелы благословляем Моих пророков и посланников’’». Аллах(также) ниспослал Своему пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!): ﴾إِنَّٱللَّهَوَمَلَٰئِكَتَهُيُصَلُّونَعَلَىٱلنَّبِىِّ﴿ «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْ﴿ О те, которые уверовали! ﴾صَلُّواْعَلَيْهِوَسَلِّمُواْتَسْلِيماً﴿ Благословляйте его и приветствуйте миром». Есть неоспоримые по достоверности хадисы, повелевающие благословлять и возводить мольбу «Салават» за посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Мы приведём из них столько, сколько сможем по воле Аллаха, и к Нему мы обращаемся за помощью. В тафсире к этому аяту Бухари передаёт, что Ка‘б бин ‘Уджра, да будет доволен им Аллах, сказал:(Однажды люди) сказали «О, посланник Аллаха, мы уже знаем, как приветствовать тебя, но как нам обращаться к Аллаху с мольбами за тебя?»(На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «قُولُوا: اللَّهُمَّصَلِّعَلَىمُحَمَّدٍوَعَلَىآلِمُحَمَّدٍ،كَمَاصَلَّيْتَعَلَىآلِإِبْرَاهِيمَ،إِنَّكَحَمِيدٌمَجِيدٌ،اللَّهُمَّبَارِكْعَلَىمُحَمَّدٍوَعَلَىآلِمُحَمَّدٍ،كَمَابَارَكْتَعَلَىآلِإِبْرَاهِيمَ،إِنَّكَحَمِيدٌمَجِيد» «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты(их) семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!’’» /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма салляйта ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджид! Аллахумма, барик ‘аля Мухаммадин ва ‘аля али Мухаммадин кя-ма баракта ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджид!/”». Имам Ахмад (4/241) передаёт от ибн Абу Лайла, что он сказал: «Я как-то встретил Ка’ба ибн Уджру, и он сказал мне: «Хочешь дам тебе дар?(Однажды люди) сказали(пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «О, посланник Аллаха, мы уже знаем, как приветствовать тебя, но как нам обращаться к Аллаху с мольбами за тебя?»(На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный! О Аллах, пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты(их) семейству Ибрахима, поистине, Ты — Достойный похвалы, Славный!’’» Этот хадис приводится группой учёных в их сборниках с разными цепочками передатчиков . Также Бухари (4798) сообщает, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) мы сказали: «О, посланник Аллаха,(нам известно, что) это — приветствие,(с которым следует обращаться к тебе,) но как нам обращаться к Аллаху с мольбами за тебя?»(В ответ нам пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада, Твоего раба и Твоего посланника, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму!» Абу Салих передаёт, что Лайс(один из передатчиков) сказал: «И пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их семейству Ибрахима». Ибрахим ибн Хамза и Дараварди сказали, что Язид, т.е. ибн аль-Хад сказал: «Как благословил Ты Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их Ибрахиму и семейству Ибрахима!» Это также передаётся у ан-Насаи(3/49) и ибн Маджах(903) . Имам Ахмад (5/424) передаёт от Абу Хумайда ас-Са’ди, что люди сказали: «О, посланник Аллаха, как нам возводить мольбу за тебя?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «قُولُوا: اللَّهُمَّصَلِّعَلَىمُحَمَّدٍوَأَزْوَاجِهِوَذُرِّيَّتِهِ،كَمَاصَلَّيْتَعَلَىإِبْرَاهِيمَ،وَبَارِكْعَلَىمُحَمَّدٍوَأَزْوَاجِهِوَذُرِّيَّتِهِكَمَابَارَكْتَعَلَىآلِإِبْرَاهِيمَ،إِنَّكَحَمِيدٌمَجِيد» «Говорите: ‘‘О, Аллах благослови Мухаммада, его жён и потомство, как ты благословит Ибрахима. Пошли своё благословение Мухаммаду, его жёнам и потомству, как ты послал благословение Ибрахиму. Поистине Ты Хвалебный, Славный’’». Этот хадис приводится группойученых, кроме ат-Тирмизи . Муслим (405) также сообщает, что Абу Мас’уд аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал:(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, пришёл к нам(в то время, когда) мы сидели у Са’да бин Убады, да будет доволен им Аллах, и Башир бин Са’д сказал ему: «Аллах Всевышний велел нам благословлять тебя, о, посланник Аллаха, но как нам благословлять тебя?» И(после этого) посланник Аллаха, благословит его Аллах и да приветствует, хранил молчание(так долго), что мы уже(стали жалеть), что он задал ему этот вопрос, но потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «قُولُوا: اللَّهُمَّصَلِّعَلَىمُحَمَّدٍوَأَزْوَاجِهِوَذُرِّيَّتِهِ،كَمَاصَلَّيْتَعَلَىإِبْرَاهِيمَ،وَبَارِكْعَلَىمُحَمَّدٍوَأَزْوَاجِهِوَذُرِّيَّتِهِكَمَابَارَكْتَعَلَىآلِإِبْرَاهِيمَ،إِنَّكَحَمِيدٌمَجِيد» «Говорите: ‘‘О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду и семейству Мухаммада, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине. Ты — Достойный похвалы, Славный!’’» Хадис также передает Абу Дауд(980), ат-Тирмизи(3220), ан-Насаи(3/45). Ат-Тирмизи сказал, что это хороший достоверный хадис. Имам Ахмад(6/18), Абу Дауд(1481), ат-Тирмизи(3477), ан-Насаи(3/44), ибн Хузайма(710) и ибн Хиббан(1960) передают следующий хадис, возводя его в ранг достоверных, от Фадали ибн Убайда(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) услышал, как один человек в своей мольбе не прославил Аллаха и не возвёл мольбу за пророка. На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« عَجِلَهَذَا » «Этот поспешил». Затем он позвал этого человека и сказал ему или ещё кому-то: « إِذَاصَلَّىأَحَدُكُمْفَلْيَبْدَأْبِتَمْجِيدِاللهِعَزَّوَجَلَّوَالثَّنَاءِعَلَيْهِ،ثُمَّلْيُصَلِّعَلَىالنَّبِيِّثُمَّلْيَدْعُبَعْدُبِمَاشَاء » «Если один из вас молится, то пусть начнёт с прославления Аллаха Всевышнего и похвалы Ему, а затем возведёт мольбу за пророка, а потом пусть молит о чём хочет». В другом хадисе Тирмизи (2457) также сообщает, что Убайй бин Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда проходила треть ночи, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, вставал ото сна и говорил: «О люди, поминайте Аллаха! Настало(время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще, пришла смерть со всем, что ей присуще!» Однажды я спросил: «О посланник Аллаха, поистине, я часто молюсь за тебя, но сколько из этого(мне следует посвящать) тебе?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَاشِئْت » «Сколько хочешь». Я спросил: «Четверть?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « مَاشِئْتَ،فَإِنْزِدْتَفَهُوَخَيْرٌلَك » «Как хочешь, но, если ты прибавишь, для тебя будет лучше». Я спросил: «А половину?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « مَاشِئْتَ،فَإِنْزِدْتَفَهُوَخَيْرٌلَك » «Как хочешь, но, если ты прибавишь, для тебя будет лучше». Я спросил: «А две трети?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « مَاشِئْتَ،فَإِنْزِدْتَفَهُوَخَيْرٌلَك » «Как хочешь, но, если ты прибавишь, для тебя будет лучше». Я сказал: «(Тогда) я буду воздавать мольбы только за тебя!»(На это) он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِذَنْتُكْفَىهَمُّكَ،وَيغُْفَرُلَكَذَنْبُك » «Тогда ты будешь избавлен от тревоги твоей, и грехи твои простятся тебе!». Тирмизи, также сказал: «Хороший хадис». Имам Ахмад (4/30) сообщает от Абдуллы ибн Абу Тальхи, который передаёт со слов своего отца, что в один из дней посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришёл к нам с сияющим от радости лицом. Мы сказали ему: «Мы видим радость на твоём лице» На, что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إِنَّهُأَتَانِيالْمَلَكُفَقَالَ: يَامُحَمَّدُأَمَايرُْضِيكَأَنَّرَبَّكَعَزَّوَجَلَّيَقُولُ: إِنَّهُلَيُصَلِّيعَلَيْكَأَحَدٌمِنْأُمَّتِكَإِلَّصَلَّيْتُعَلَيْهِعَشْرًا،وَلَيُسَلِّمُعَلَيْكَأَحَدٌمِنْأُمَّتِكَإِلَّسَلَّمْتُعَلَيْهِعَشْرًا،قلُْتُ: بَلَى «Явился ко мне ангел и сказал: ‘‘О Мухаммад! Доволен ли ты тем, что, Твой Господ сказал: ‘‘Кто помолится за тебя один раз из твоей Уммы, Я благословлю его десять раз, а если кто попросит для тебя приветствия один раз, Я отвечу ему приветствием десять раз’’. Я ответил ‘‘Да’’». Хадис также передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра»(1206). Имам Ахмад(4/29), что Абу Тальха аль-Ансари сказал: «Однажды утром посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был в хорошем настроении и выглядел счастливо. И люди спросили: «О, посланник Аллаха, этим утром ты в хорошем настроении и выглядишь счастливым?» На, что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّهُأَتَانِيالْمَلَكُفَقَالَ: يَامُحَمَّدُأَمَايُرْضِيكَأَنَّرَبَّكَعَزَّوَجَلَّيَقُولُ: إِنَّهُلَايُصَلِّيعَلَيْكَأَحَدٌمِنْأُمَّتِكَإِلَّاصَلَّيْتُعَلَيْهِعَشْرًا،وَلَايُسَلِّمُعَلَيْكَأَحَدٌمِنْأُمَّتِكَإِلَّاسَلَّمْتُعَلَيْهِعَشْرًا،قُلْتُ: بَلَى» «Кое-кто(ангел) явился ко мне от моего Господа Всевышнего и сказал: ‘‘Кто помолится за тебя один раз из твоей Уммы, Аллах запишет ему десять благих дел и сотрёт десять его дурных поступков, поднимет его на десять степеней и ответит ему тем же’’». Хадис с хорошей цепочкой, хотя не приводится у Бухари и Муслима. Также Муслим (408), Абу Дауд(1530), ат-Тирмизи(485) и ан-Насаи(3/50) передают от Абу Хурайры(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), также сказал: « مَنْصَلَّىعَلَيَّوَاحِدَةًصَلَّىاللهُعَلَيْهِبِهَاعَشْرًا » «Кто помолился о благословении моем однажды, Аллах благословит его десять раз». Ат-Тирмизи сказал, что это достоверный хороший хадис. На ту же тему приводится такой же хадис от Абдур-Рахмана ибн Ауфа, Амира ибн Раби’а, Аммара Абу Тальхи и Анаса ибн Убайа ибн Ка’ба. Имам Ахмад (2/365) передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «صَلُّواعَلَيَّ،فَإِنَّهَازَكَاةٌلَكُمْ،وَسَلُوااللهَلِيَالْوَسِيلَةَ،فَإِنَّهَادَرَجَةٌفِيأَعْلَىالْجَنَّةِ،لَايَنَالُهَاإِلَّارَجُلٌ،وَأَرْجُوأَنْأَكُونَأَنَاهُو» «Молитесь за меня, ибо это очищение для вас. Просите у Аллаха для меня аль-Василю, ибо это самая высшая степень в раю, которую сможет достичь только один человек, и я надеюсь, что это буду я». Хадис приводится только у Ахмада. Имам Ахмад(1/210) передаёт также от Али ибн Хусейна следующие слова пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!): « الْبَخِيلُمَنْذكُِرْتُعِنْدَهُثُمَّلَمْيُصَلِّعَلَي » «Скуп тот, при ком было упомянуто моё имя, а затем он не попросил для меня благословения». Абу Са’ид(один из рассказчиков) уточнил: « فَلَمْيُصَلِّعَلَي » «..но он не попросил для меня благословения». Хадис также приводится у Тирмизи(3546) , он сказал, что это хороший странный хадис. Тирмизи (3545) сообщает также от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «رَغِمَأَنْفُرَجُلٍذُكِرْتُعِنْدَهُفَلَمْيُصَلِّعَلَيَّ،وَرَغِمَأَنْفُرَجُلٍدَخَلَعَلَيْهِشَهْرُرَمَضَانَثُمَّانْسَلَخَقَبْلَأَنْيُغْفَرَلَهُ،وَرَغِمَأَنْفُرَجُلٍأَدْرَكَعِنْدَهُأَبَوَاهُالْكِبَرَفَلَمْيُدْخِلَاهُالْجَنَّة » «Да будет унижен тот, кто не попросил для меня благословения. Да будет унижен тот, кому не было даровано прощение после того, как наступил и закончился месяц Рамадан. Да будет унижен тот, родители которого, или один из них, достигли старости, но не ввели его в Рай». Тирмизи сказал, что это хороший странный хадис. Есть также хадисы, которые повелевают нам обращаться к Аллаху о благословении Его посланника во время призыва на молитву. Имам Ахмад (2/168) передаёт от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِذَاسَمِعْتُمْمُؤَذِّنًافَقُولُوامِثْلَمَايَقُولُ،ثُمَّصَلُّواعَلَيَّ،فَإِنَّهُمَنْصَلَّىعَلَيَّصَلَّىاللهُعَلَيْهِبِهَاعَشْرًا،ثُمَّسَلُوااللهَلِيَالْوَسِيلَةَ،فَإِنَّهَامَنْزِلَةٌفِيالْجَنَّةِلَاتَنْبَغِيإِلَّالِعَبْدٍمِنْعِبَادِاللهِ،وَأَرْجُوأَنْأَكُونَأَنَاهُوَ،فَمَنْسَأَلَلِيَالْوَسِيلَةَحَلَّتْعَلَيْهِالشَّفَاعَة» «Если услышите муэдзина, то повторяйте то, что он говорит, и возводите мольбу за меня(салават). Ибо кто возводит за меня мольбу, Аллах благословит его десять раз. И просите у Аллаха для меня аль-Василю, ибо эта степень в раю достанется только одному из рабов Аллаха. И я надеюсь, что им буду я. И кто попросит для меня аль-Василю, тому будет разрешено(моё) заступничество». Хадис также передал Муслим(384), Абу Дауд(532), ат-Тирмизи(3614), ан-Насаи(2/52) . Произносить слова мольбы (салават ) за посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) также желательно входя в мечеть или выходя из неё, исходя их хадиса, переданного имамом Ахмадом(6/282) от Фатимы — дочери посланника Аллаха, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) при входе в мечеть, возносил салават и говорил: « اللْهُمَّاغْفِرْلِيذُنُوبِيوَافْتَحْلِيأَبْوَابَرَحْمَتِك » «О, Аллах, прости мне мои грехи, и открой предо мной двери Твоей милости!», а когда выходил из мечети возносил салават на пророка, а затем говорил: « اللْهُمَّاغْفِرْلِيذُنُوبِيوَافْتَحْلِيأَبْوَابَفَضْلِك » «О, Аллах, прости мне мои грехи, и открой предо мной двери Твоей щедрости!». Что касается обязательности чтения салавата пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) во время молитвы, то мы уже рассматривали этот вопрос в теме последнего ташаххуда. Так посчитали некоторые учёные, такие как имам Шафии и Ахмад(Да смилуется над ними Аллах!). Что касается первого ташаххуда, то салават в нём не обязателен, а скорее желателен. Что касается похоронной молитвы, то в соответствии с Сунной после первого такбира читается сура «аль-Фатиха», а после второго такбира читается салават. После третьего такбира возводится мольба за усопшего, а после четвёртого говорятся слова: «О, Аллах, не лишай нас его награды, и не введи нас в искушение после него». Имам Шафии(1/581) передаёт от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунайфа, что один из сподвижников посланника Аллаха сказал ему, что согласно Сунне в погребальной молитве имам произносит такбир, затем читается про себя «аль-Фатиха», после второго такбира про себя произносится салават пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!). Затем читается мольба за усопшего, но после любого такбира не читается ничего из Корана. Затем даётся салам, и молитва заканчивается. Ан-Насаи также передал этот хадис от Абу Умамы(4/75), который добавил: «Это согласно Сунне». Это сообщение приводится от сподвижника, поэтому правильно считать его в статусе Марфу’. Ат-Тирмизи передаёт, что Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Мольба удерживается между небом и землёй, и не поднимается выше, пока ты не возведёшь салават своему пророку». Это передал Муаз ибн аль-Харис от Куррах от Саида ибн аль-Мусаййиба, а тот от Умара как слова пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). Разин ибн Му’авия в своей книге передаёт пересказ, который он также относит к пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!), в котором сказано: «الدُّعَاءُمَوْقُوفٌبَيْنَالسَّمَاءِوَالْأَرْضِ،لَايَصْعَدُحَتَّىيُصَلَّىعَلَيَّ،فَلَاتَجْعَلُونِيكَغُمْرِالرَّاكِبِ،صَلُّواعَلَيَّ،أَوَّلَالدُّعَاءِوَآخِرَهُوَأَوْسَطَه» «Мольба удерживается между небом из землёй, и ничего из неё не поднимается, пока не будет произнесён салават за меня. Не уподобляйте меня запасному бурдюку путника. Читайте салават за меня вначале мольбы, в конце и в середине». Произносить мольбу салават за посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ещё более предпочтительно в мольбе «кунут». Имам Ахмад(1/200) и остальные сборники «Сунан»: Абу Дауд(1425), ат-Тирмизи(464), ан-Насаи(3/248), ибн Маджах(1178) ибн Хузайма(1095), ибн Хиббан(945) и аль-Хаким(3/172) передают от аль-Хасана ибн Али, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) молил Аллаха в молитве «витр» следующими словами: «اللْهُمَّاهْدِنِيفِيمَنْهَدَيْتَ،وَعَافِنِيفِيمَنْعَافَيْتَ،وَتَوَلَّنِيفِيمَنْتَوَلَّيْتَ،وَبَارِكْلِيفِيمَاأَعْطَيْتَ،وَقِنِيشَرَّمَاقَضَيْتَ،فَإِنَّكَتَقْضِيوَلَايُقْضَىعَلَيْكَ،وَإِنَّهُلَايَذِلُّمَنْوَالَيْتَ،وَلَايَعِزُّمَنْعَادَيْتَ،تَبَارَكْتَرَبَّنَاوَتَعَالَيْت» «О Аллах, выведи меня на правильный путь среди тех, кому Ты его указал, и избавь меня(от всего дурного) в числе тех, кого Ты избавил, и опекай меня среди тех, кого Ты опекал, и сделай для меня благословенным то, что Ты даровал мне, и защити меня от того, что Ты предрешил, ибо Ты решаешь, а относительно Тебя решений не принимают. Поистине, не будет унижен тот, кого Ты поддержал, как не познает славы тот, с кем Ты враждуешь! Господь наш, Ты – Благословенный и Всевышний!». ан-Насаи к этой мольбе «Кунут» добавил в своём сборнике: « وَصَلَّىاللهُعَلَىمُحَمَّد » «И да благословит Аллах Мухаммада» в конце мольбы. Также предпочтительно многократно возводить салават пророку в пятницу и в ночь на пятницу. Имам Ахмад 4/8 передаёт от Ауса ибн Ауса ас-Сакафи (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «مِنْأَفْضَلِأَيَّامِكُمْيَوْمُالْجُمُعَةِ،فِيهِخُلِقَآدَمُوَفِيهِقُبِضَ،وَفِيهِالنَّفْخَةُ،وَفِيهِالصَّعْقَةُ،فَأَكْثِرُواعَلَيَّمِنَالصَّلَاةِفِيهِ،فَإِنَّصَلَاتَكُمْمَعْرُوضَةٌعَلَي» «Лучший из ваших дней — пятница. В этот день был сотворён Адам, в пятницу же он был упокоен. В пятницу будет дуновение в Рог. В этот день всё падёт. Так произносите же многократно салават за меня в этот день. Ибо ваш салават будет предоставлен мне». У него спросили: «О, посланник Аллаха, как они будут предоставлены тебе? Ведь после смерти твоё тело превратится в прах в земле». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « إِنَّاللهَحَرَّمَعَلَىالَْرْضِأَنْتَأْكُلَأَجْسَادَالَْنْبِيَاء » «Поистине, Аллах запретил земле поедать тела пророков». Этот хадис также передал Абу Дауд(1047), ан-Насаи(3/91) и ибн Маджах(1085) . Хадис возведёт в статус Сахих ибн Хузаймой, ибн Хиббаном, ад-Даракутни и ан-Навави в книге «аль-Азкар». Аллах предупреждает и угрожает тем, кто поносит Его, противится Его приказам и преступает Его запреты, поносит Его посланника (Да благословит его Аллах и приветствует!), приписывая ему всякие надостатки и пороки. Икрима считает, что аят: ﴾إِنَّٱلَّذِينَيؤُْذُونَٱللَّهَوَرَسُولَهُ﴿ «Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника», был ниспослан по поводу художников, изображающих его. В двух «Сахихах» также передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: « يَقُولُاللهُعَزَّوَجَلَّ: يؤُْذِينِيابْنُآدَمَ،يَسُبُّالدَّهْرَوَأَنَاالدَّهْرُأُقَلِّبُلَيْلَهُوَنَهَارَه » «Всемогущий и Великий Аллах сказал: “Сын Адама наносит Мне обиду, понося время /дахр/, тогда как Я и есть время, всё в Моей власти, и по(Моей воле) день сменяет собой ночь!”». Дело в том, что времена невежества говорили: « Время — плохая штука, оно сделало с нами то-то и то-то». Они относили поступки Аллаха к понятию «время» и поносили его, но все что происходит, происходит по воле Аллаха и потому Аллах запретил это. Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴾إِنَّٱلَّذِينَيؤُْذُونَٱللَّهَوَرَسُولَهُ﴿ «Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника»: «Это было ниспослано в отношении тех кто злословил о женитьбе посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) на Сафийе, дочери Хуйяйя ибн Ахтаба». Бухари 6357, Муслим 406, Абу Дауд 976, ат-Тирмизи 483, ан-Насаи 3/47, ибн Маджах 904.; Бухари 3368, Муслим 407, Абу Дауд 979, ан-Насаи 3/49, ибн Маджах 905.; Бухари 4826, Муслим 2246.

Очевидно, что аят имеет отношение к любому поношению и злословию. А кто оскорбил пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), тот оскорбил Аллаха. И наоборот, кто покорился пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) тот покорился Аллаху. Как сказал посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Бойтесь Аллаха, бойтесь Аллаха в том, что касается моих сподвижников! Бойтесь Аллаха, бойтесь Аллаха в том, что касается моих сподвижников! Не делайте их предметом ваших придирок после моей смерти. Кто возлюбит их, то возлюбит из любви ко мне, а кто возненавидит их, то возненавидит из ненависти ко мне. Тот, кто обижает их, тот обижает меня, а кто обижает меня, тот обижает Аллаха, а тот, кто обижает Аллаха, на того скоро падёт Его кара» Ахмад, ат-Тирмизи.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَيؤُْذُونَٱلْمُؤْمِنِينَوَٱلْمُؤْمِنَٰتِبِغَيْرِمَاٱكْتَسَبُواْ﴿ «А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин» — т.е. приписывает им то к чему они не причастны и чего они не делали; ﴾فَقَدِٱحْتَمَلُواْبهُْتَٰناًوَإِثْماًمُّبِيناً﴿ «взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» — распростронять слухи и говорить о верующих мужчинах и женщинах, то, чего они на самом деле не делали, желая тем самым опорочить их , является большим наветом. И более остальных к таким людям относятся рафидиты(шииты) , которые обвиняют сподвижников(Да будет доволен ими Аллах!) во всяких недостатках, в которых Аллах уже оправдал их, и говорят о них, противоположное тому, что сказал о них Аллах. Аллах сообщил, что Он доволен мухаджирами и ансарами и похвалил их, но эти глупцы и невежды продолжают оскорблять их и приписывать им недостатки и говорить о них неправду. У них испорченные сердца. Они порицают тех, кто удостоин похвалы и восхваляют тех, кто заслуживает порицания. Абу Дауд передаёт от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что у посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили о злословии(гыйба), он ответил: « ذِكْرُكَأَخَاكَبِمَايَكْرَه » «Упоминание твоего брата тем, что неприятно ему». У него спросили: «А если это упоминание брата правдивое?». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил:« إِنْكَانَفِيهِمَاتَقُولُفَقَدِاغْتَبْتَهُ،وَإِنْلَمْيَكُنْفِيهِمَاتَقُولُفَقَدْبَهَتَّه » «Если то, что ты говоришь о нём – правдиво, то ты злословил о нём, а если то, что ты говоришь – ложь, то ты ещё и оклеветал его». Муслим(2589), ат-Тирмизи(1934), который сказал, что это хороший достоверный хадис. Ибн Аби Хатим передает от Аиши, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил как то своих сподвижников: «Какое лихоимство перед Аллахом наибольшее?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают лучше» Тогда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Наибольшее лихоимство перед Аллахом унижать достоинство верующего и считать это для себе правым». Затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочел аят: ﴾وَٱلَّذِينَيؤُْذُونَٱلْمُؤْمِنِينَوَٱلْمُؤْمِنَٰتِبِغَيْرِمَاٱكْتَسَبُواْ﴿ «А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, ﴾فَقَدِٱحْتَمَلُواْبهُْتَٰناًوَإِثْماًمُّبِيناً﴿ взваливают на себя бремя клеветы и явного греха».

Аллах велит Своему посланнику, сказать верующим женщинам, и особенно своим жёнам, и дочерям, в силу их почтенного положения, опускать на себя покрывала(джильбаб), дабы это отличало их от женщин времён невежества и рабынь. Джильбаб(جلباب) — это накидка «рида» сверху химара. Это мнение ибн Мас’уда, Убайды, Катады, Хасан аль-Басри, Са’ида ибн Джубайра, Ибрахима ан-Наха’и, Ата аль-Хурасани и других. Это то, что сегодня принято называть изар. Аль-Джаухари сказал: «Джильбаб — это наружная накидка». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Аллах велел верующим женщинам, когда они выходят из дома по какой-либо нужде, покрывать свои лица поверх головы джильбабом так, чтобы открытым оставался только один глаз». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Я спросил Убайду Салмани о значении слов Аллаха: ﴾يُدْنِينَعَلَيْهِنَّمِنجَلَٰبِيبِهِنَّ﴿ ’’чтобы они опускали на себя свои покрывала’’ — и он покрыл свою лицо и голову, оставив открытым лишь левый глаз». Ибн Аби Хатим передает от Умм Салямы, что когда был ниспослан аят: ﴾يُدْنِينَعَلَيْهِنَّمِنجَلَٰبِيبِهِنَّ﴿ «чтобы они опускали на себя свои покрывала», жены ансаров оделись в черные платья и ходили так тихо и скромно, буд-то на их головах сидела ворона»; ﴾ذٰلِكَأَدْنَىٰأَنيعُْرَفْنَفَلاَيؤُْذَيْنَ﴿ «Так их будут легче узнавать и не подвергнут оскорблениям» — т.е. женщин, носящих покрывало станут отличать от блудниц и рабынь. Судди сказал: «Распутники Медины с наступлением вечера ходили по улицам и(приставая) преграждали дорогу женщинам. Улицы Медины были узкими, а женщины по нужде были вынужденны выходить из домов. Распутники этого и дожидались. И вот после того как верующие женщины стали покрываться, распутники видя такую покрытую женщину говорили:’’Это свободная’’, и усмиряли свою похоть, а видя не покрытую, говорили: ‘‘Это рабыня’’— и набрасывались на неё» Слова Аллаха: ﴾وَكَانَٱللَّهُغَفُوراًرَّحِيماً﴿ «Аллах — Прощающий, Милосердный» — т.е. в отношении того, что было раньше, во времена невежества, когда они не знали этого. Джильбаб — цельная женская одежда для мусульманок, укрывающая все тело, оставляя непокрытыми лишь кисти рук, ступни и глаза.

Затем Всевышний Аллах пригрозил лицемерам, которые демонстрируют свою веру на людях, скрывая при этом в душе(в сердцах) неверие и тем: ﴾وَٱلَّذِينَفِيقلُُوبِهِممَّرَضٌ﴿ «чьи сердца поражены недугом» — Икрима и другие толкователи сказали, что здесь имеются в виду прелюбодеи; ﴾وَٱلْمُرْجِفُونَفِىٱلْمَدِينَةِ﴿ «и те кто распростроняет слухи в Медине» — т.е. те, которые говорят, что пришли враги и наступила война, тогда как в действительности это ложь и навет. И если они не прекратят и не возвратятся к истине, то; ﴾لَنغُْرِيَنَّكَبِهِمْ﴿ «Мы непременно поможем тебе одолеть их». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «Мы дадим тебе власть над ними». Катада сказал: «Мы натравим тебя на них». Судди сказал: «Мы поведаем тебе о них»; ﴾ثُمَّلاَيُجَاوِرُونَكَفِيهَآ﴿ «и тогда они будут соседствовать с тобой там» — т.е. в Медине.

﴾إِلاَّقَلِيلاًمَّلْعُونِينَ﴿ «совсем недолго, будучи проклятыми» — здесь описывается их положение не за долго до их изгнания из Медины; ﴾أَيْنَمَاثُقِفُوۤاْ﴿ «где бы их ни обнаружили» — т.е. где бы их не нашли; ﴾أُخِذُواْ﴿ «они будут схвачены » — т.е. будут атакованы, т.к. нет у них ни силы, ни количества; ﴾وَقتُِّلُواْتَقْتِيلاً﴿ «и перебиты убиением».

Затем Аллах говорит: ﴾سُنَّةَٱللَّهِفِىٱلَّذِينَخَلَوْاْمِنقَبْلُ﴿ «согласно установлениу Аллаха для тех, которые жили прежде» — т.е. такова традиция Аллаха поступать с лицемерами, которые перешли рамки своего лицемерия и неверия и не хотели выходить из него. Аллах давал приверженцам веры власть и силу над ними, чтобы сломить их; ﴾وَلَنتَجِدَلِسُنَّةِٱللَّهِتَبْدِيلاً﴿ «и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха» — т.е. такова традиция Аллаха в отношении них — неизменна и безальтернативна.

Здесь Всевышний Аллах сообщает Своему посланнику, что он не может знать, когда наступит Час, и что знание об этом только у Аллаха. Но Аллах сообщает, что Час уже близок: ﴾وَمَايُدْرِيكَلَعَلَّالسَّاعَةَتَكُونُقَرِيباً﴿ «Откуда тебе знать, быть может, Час близок?» Подобно этому Аллах также сказал: ﴾ٱقْتَرَبَتِٱلسَّاعَةُوَٱنشَقَّٱلْقَمَرُ﴿ «Приблизился Час, и раскололся месяц»(Сура 54, аят1). Также: ﴾ٱقْتَرَبَلِلنَّاسِحِسَٰبهُُمْوَهُمْفِىغَفْلَةٍمُّعْرِضُونَ﴿ «Приблизился к людям расчет с ними, однако они с принебрежением отворачиваются»(Сура21, аят1). И сказал также: ﴾أَتَىٰأَمْرُٱللَّهِفَلاَتَسْتَعْجِلُوهُ﴿ «Веление Аллаха придет, и не пытайтесь это ускорить»(Сура16, аят1).

Затем Аллах сказал: ﴾إِنَّٱللَّهَلَعَنَٱلْكَٰفِرِينَ﴿ «Воистину, Аллах проклял неверующих» — т.е. отдалил их от Своей милости; ﴾وَأَعَدَّلَهُمْسَعِيراً﴿ « и уготовил для них Пламя» — т.е.в жизни будущей;

﴾خَٰلِدِينَفِيهَآأَبَداً﴿ «в котором они пребудут вечно» — т.е. они останутся там навсегда и им из него не выйти; ﴾لاَّيَجِدُونَوَلِيّاًوَلاَنَصِيراً﴿ «не найдут они ни покровителя, ни помощника» — т.е. никто не спасет и не избавит их из этого положения.

Далее Аллах говорит: ﴾يَوْمَتقَُلَّبُوُجُوهُهُمْفِيٱلنَّارِيَقُولُونَيٰلَيْتَنَآأَطَعْنَاٱللَّهَوَأَطَعْنَاٱلرَّسُولاَ﴿ «В тот день их лица будут поворачиваться в Огне, и они скажут: ‘‘Лучше бы мы повиновались Аллаху и повиновались Посланнику!’’» — их поташут в Ад на их лицах, и их лица станут корчиться в Огне, и тогда они станут сожалеть о том, что в этой(ближней) жизни не были среди тех, кто повиновался Аллаху и Его посланнику. Аллах также сказал о них: «В тот день беззаконник станет кусать свои руки и скажет: ‘‘Лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от Напоминания после того, как оно дошло до меня’’. Воистину, сатана оставляет человека без поддержки»(Сура 25, аятs 27—29 ).А также: ﴾رُّبَمَايَوَدُّٱلَّذِينَكَفَرُوالَوْكَانُوامُسْلِمِينَ﴿ «Неверующие непременно пожелают оказаться мусульманами»(Сура 15, аят 2) — Он сообщил о том, что в их положении там, они будут мечтать оказаться в числе тех, кто повиновались Аллаху и Его посланнику при жизни;

﴾وَقَالُواْرَبَّنَآإِنَّآأَطَعْنَاسَادَتَنَاوَكُبَرَآءَنَافَأَضَلُّونَاٱلسَّبِيلاْ﴿ «Они скажут: ‘‘Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути’’». Таус прокомментировал: «Старейшины — это их знать, а знать — это их ученые».

﴾بَّنَآءَاتِهِمْضِعْفَيْنِمِنَٱلْعَذَابِ﴿ «Господь наш! Удвой для них мучения» — за то что они не уверовали и сбили нас с пути; ﴾وَٱلْعَنْهُمْلَعْناًكَبِيراً﴿ «и прокляни их великим проклятием!». Абу Касим ат-Табари передаёт от Абу Рафи’а, что в списке имён тех, кто воевал вместе с Али(Да будет доволен им Аллах!) был некий аль-Хаджадж ибн Амр ибн Газия, который говорил перед боем: «О, собрание ансаров, неужели вы хотели бы встретить Господа со словами: ﴾رَبَّنَآإِنَّآأَطَعْنَاسَادَتَنَاوَكُبَرَآءَنَافَأَضَلُّونَاٱلسَّبِيلاْ﴿ «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с пути. ﴾رَبَّنَآءَاتِهِمْضِعْفَيْنِمِنَٱلْعَذَابِوَٱلْعَنْهُمْلَعْناًكَبِيراً﴿ Господь наш! Удвой для них мучения и прокляни их великим проклятием!»

Бухари(4799) в своем толковании к этому аяту передает от Абу Хурайры, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Муса был человеком застенчивым, всегда скрывал свою наготу, и никто не видел его кожи из-за его стеснительности. Некоторые сыны Израиля злословили о нём, говоря: ‘‘Он так тщательно скрывается, только из-за какого-то недостатка на его коже: либо проказы, либо грыжи, либо болезни’’. И воистину Аллах захотел очистить Мусу от всего того, что про него говорили люди. В один из дней Муса уединился, положил свою одежду на камень, и начал купаться. Когда он закончил мыться и потянулся, чтобы взять одежду, камень покатился вместе с его одеждой. Муса схватил свой посох, и(когда он бежал), люди увидели его обнажённым, и что он был создан Аллахом в наилучшем виде. Таким образом, Всевышний оправдал Мусу от того, что на него наговаривали. Когда камень остановился, Муса взял одежду, оделся, а затем начал бить по камню своим посохом. И клянусь Аллахом, что на том камне остались следы от его удара: три, четыре или пять. Об этом Всевышний Аллах сказал: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَآمَنُواْلاَتَكُونُواْكَٱلَّذِينَآذَوْاْمُوسَىٰفَبرَّأَهُٱللَّهُمِمَّاقَالُواْوَكَانَعِندَٱللَّهِوَجِيهاً﴿ «О те, которые уверовали! Не будьте подобными тем, которые обижали Мусу! Аллах сделал его непричастным к тому, что они говорили, и он был почтенным у Аллаха». Этот хадис приводится у Бухари, но его нет у Муслим. Имам Ахмад (1/380) передал от Абдулы ибн Мас’уда, что однажды посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) разделил военую добычу подобно тому как он обычно делал это, но один из ансаров сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, он разделили так не ради лика Аллаха’’. Я сказал: «О враг Аллаха, мы непременно сообщим посланнику Аллаха о том, что ты сказал». И когда я рассказал об этом посланнику Аллаха, цвет его лица изменился, а затем он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رحمةاللهعلىموسى،لقدأوذيبأكثرمنهذافصبر » «Да смилуется Аллах над Мусой, его обижали ещё сильнее, но он терпел». Это также приводится у Бухари и Муслима. Слова Аллаха: ﴾وَكَانَعِندَٱللَّهِوَجِيهاً﴿ «Он был почитаем перед Аллахом» — т.е. он занимал высокое и достойное положение перед Аллахом. Хасан аль-Басри сказал: «Это значит, что Аллах отвечал на его мольбы» Другие ученые сказали: «О чем бы он не попросил Аллах давал ему это. Единственое, в чем Аллах отказал ему, из того о чем он просил, это увидеть Аллаха(на этом свете). Согласно мнению других толкователей, его почтенное положение перед Аллахом было в его заступничестве за своего брата Харуна. Муса(Мир ему!) попросил Аллаха сделать его брата посланником вместе с ним, и Всевышний Аллах ответил на его просьбу: ﴾وَوَهَبْنَالَهُمِنرَّحْمَتِنَآأَخَاهُهَٰرُونَنَبِيّاً﴿ «По Своей милости Мы сделали его брата(Харуна) пророком»(Сура 19, аят 53).

Аллах повелевает Своим рабам бояться Аллаха, поклонятся Ему так, как будто они видят Его и говорить: ﴾قَوْلاًسَدِيداً﴿ «слово прямое» — т.е. говорить прямо, без искажений.

Если они будут делать это, то Аллах обещает вознаградить их за это и исправить их дела. Это озночает , что Он поможет им совершать благие дела и простит им их прошлые прегрешения. Затем Аллах сказал: ﴾وَمَنيُطِعِٱللَّهَوَرَسُولَهُفَقَدْفَازَفَوْزاًعَظِيماً﴿ «А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха» — т.е. такие спасутся от Адского огня и будут наслаждаться вечными благами. Абу Муса аль-Аш’ари(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил с нами полуденную молитву и когда он закончил, он сделал знак рукой чтоб мы сели. После чего он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إناللهتعالىأمرنيأنآمركمأنتتقواالله،وتقولواقولاًسديداً » «Поистине Аллах повелел мне, чтобы я велел вам бояться Аллаха и говорить правдивое слово». Потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) подошел к женщинам и также сказал: «Поистине Аллах повелел мне, чтобы я велел вам бояться Аллаха и говорить правдивое слово» . Икрима сказал: «Правдивое слово —(это слова ) Нет божества кроме Аллаха». Муджахид сказал: «Это значит правильное(слово)». Также сказано: «Это правда». Все эти толкования верны.

Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас сказал: «Смысл ответственности الأمانة) ) «аль-амаана» — это покорность. Это было предложено им прежде чем Адаму(Мир ему!) и они не смогли понести его. Всевышний Аллах сказал Адаму: « Я предложил небесам,земле и горам взять на себя ответственность, но они не смогли её нести. Возмешь ли ты её на себя?» Адам спросил: «Господи , а что она включает в себя?» На, что Аллах сказал: «Если ты будешь творить добро, то будешь награжден, а если станешь творить зло, то будешь наказан». Адам взял её на себя и понес её. В этом и заключается смысл слов: ﴾وَحَمَلَهَاٱلإِنْسَانُإِنَّهُكَانَظَلُوماًجَهُولاً﴿ «По нёс ее человек, — ведь он был обидчиком, неведающим». Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас также сказал: (الأمانة) «аль-амаана» — это обязанности перед Господом. Аллах предложил их небесам, земле и горам, если они станут исполнять их, то будут вознаграждены, а если не станут испонять их, то будут наказаны. Но они не захотели взять на себя такую ответсвенность, не потому что не хотели подчинятся Аллаху, а лишь из большого почтения к религии Аллаха и из страха, что не смогут эти обязанности выполнить. После чего Аллах предложил их Адаму(Мир ему!) и он согласился. В этом и заключается смысл слов Аллаха: ﴾وَحَمَلَهَاٱلإِنْسَانُإِنَّهُكَانَظَلُوماًجَهُولاً﴿ ‘‘Понёс ее человек, — ведь он был обидчиком, неведающим’’ — т.е. он недооценил повеление Аллаха». Так считали Муджахид, Са’ид ибн Джубайр, ад-Даххак, Хасан аль-Басри и другие. Некоторые считали, что( الأمانة ) «аль-амана» — это повиновение. Аль-А’маш передаёт от Абу ад-Духа от Масрука, что Убай ибн Ка’аб сказал: «Частью ответственности является оберегание женщиной своих половых органов». Катада сказал: «( الأمانة ) «аль-амаана» — это религия, обязанности и запреты». Малик передаёт, что Зейд ибн Аслам сказал: «Это три вещи — молитва, пост и омовение после осквернения». Все эти толкования не противоречат друг другу и указывают на обязанность принятия приказов и запретов, со всеми их условиями. Если она будет исполнена, то за ней следует награда, если же будет нарушена, то за этим последует наказание. Человек взял на себя эту ответсвенность по свой слабости, невежеству и несправедливости, кроме тех, кому помогает Аллах. Ибн Аби Хатим передает, что Хасан аль-Басри прокомментировал: «Сначала ( الأمانة ) «аль-амаана», была предложена семи слоям, которыми украшены звезды и носителям Великого Трона. Их спросили: «Понесети ли вы ответственность и все, что входит в неё?» Они спросили: « А что входит в неё?» Им ответили: «Если вы будете творить добро, то будете вознаграждены, а если будите творить зло, будите наказаны» Они ответели : «Нет». Тогда её предложили семи землям, которые укреплены горами и ослаблены равнинами. Их также спросили: «Понесети ли вы ответственность и все, что входит в неё?» Они спросили: «А что входит в неё?» Им ответили: «Если вы будите творить добро, то будете вознаграждены, а если будете творить зло, будете наказаны» Они ответили: «Нет». Тогда её предложили высоким, могучим, твердым и крепким горам. Их спросили: «Понесети ли вы ответственность и все, что входит в неё?» Они спросили: «А что входит в неё?» Им ответили: «Если вы будете творить добро, то будете вознаграждены, а если будете творить зло, будете наказаны» Они ответили: «Нет». Ибн Аби Хатим также передает, что Мукъатиль бин Хайян сказал: «Когда Аллах сотворил свои творения, Он собрал вместе человека, джина, небеса, землю и горы. И начал Аллах говорить с небесами, предложив им взять на себя ответственность, и быть покорными Ему. Он сказал небесам: «Возьмете на себя эту ответственность с условием почтения, уважения и воздаяния в Раю? Они ответили: «О, Господь! Мы не в состоянии взять на себя эту ответственность, мы бессильны(чтобы ее нести), однако мы только Тебе повинуемся». Потом Аллах сделал это предложение земле и сказал: «Возьмешь ли ты на себя эту ответственность от Меня, Я дарую тебе почтение и уважение в этом мире?» Она ответила: «Нет у меня терпения для этого, о Господь, эта ноша тяжелее моих возможностей. Однако я Тебе служу и Тебе повинуюсь и не ослушаюсь в том, что Ты мне повелишь». Потом Аллах обратился к Адаму(Мир ему!) и сказал: «Возьмешь ли на себя эту ответственность, будешь ли соблюдать ее должным образом?» И тогда Адам(Мир ему!) спросил: «А что мне за это будет?» Аллах сказал: «О, Адам, если ты проявишь себя с лучшей стороны, проявляя повиновение, соблюдая эту ответственность, то для тебя уважение, почтение и лучшие награды в Раю. Но если ты ослушаешься, не будешь соблюдать ответственность должным образом, то Я подвергну тебя мучению и наказанию и помещу в Огонь». Адам сказал: «Я согласен, О Господь!». Таким образом, он взял на себя ответственность. И тогда сказал Аллах: «Теперь на тебе эта ответственность». Об этом Аллах и сказал: ﴾وَحَمَلَهَاٱلإِنْسَانُ﴿ «а человек взялся нести её» Ибн Джарир передает от Абдулы ибн Мас’уда, что пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Гибель на пути Аллаха искупает все грехи, кроме ответственности( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’. Приведут владельца ответственности и скажут ему: ‘‘Исполни свою ответственность’’. Он скажет: ‘‘Господи , как я исполню её, если больше нет земной жизни’’. Ему(вновь) скажут: ‘‘Исполни свою ответственность’’ Он(вновь) скажет: ‘‘Господи , как я исполню её, если больше нет земной жизни’’. Тогда будет сказано: ‘‘Уведите его в Адскую пропасть’’. И его уведут в Адскую пропасть и будет падать он в ней пока не достигнет дна её. Там он увидит её(ответственность) такую какая она есть. Он возьмет её не плечи и станет взбираться с нею на край Преисподни. И как только ему покажется, что он выбрался из неё, он подскользнется и снова станет падать. И так будет продолжаться вечно». После чего Ибн Мас’уд сказал: «( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’ — в молитве,( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’ — в посте,(الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’— в омовении,( الأمانة ) ‘‘аль-амаана’’— в хадисе, а более всего в имуществе оставленом на хранение». Когда у Аль-Бараа спросили: «Ты слышал, что говорит твой брат Абдулла(Ибн Мас’уд)?», на что он ответил: « Он сказал правду». Имам Ахмад также сообщает, что Хузайфа бин аль-Йаман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сообщил нам о двух вещах, одну из которых я видел потом(своими глазами), а теперь ожидаю и второй. Он сообщил нам о том, что залог(амана)был ниспослан в самую основу сердец, а потом был ниспослан Коран, и люди узнали об этом из Корана и узнали из Сунны. А потом он сообщил нам о том, как будет удалён этот залог, сказав: ‘‘Заснёт человек ненадолго, и будет взят этот залог из сердца его, после чего останется от него только лёгкий след. Потом снова заснёт он на короткое время, и будет взят этот залог из сердца(его полностью), после чего останется от него только след вроде волдыря. Это подобно тому, как если бы ты уронил на ногу раскалённый уголёк и увидел что, то место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет», — и, говоря это, он взял камешек и уронил его себе на ногу, после чего сказал: «А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не будет даже и собираться возвращать доверенное!(И дело дойдёт до того, что) будут даже говорить: ‘‘Есть среди людей такого-то племени надежный человек!’’ И о человеке будут говорить: ‘‘Не найти более стойкого, более тонкого и более разумного, чем он!’’, — несмотря на то, что в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!»(Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал): «И я дожил до такого времени, когда мне не надо было задумываться о том, с кем вести торговые дела, ибо если человек был мусульманином, то(доверенное) обязательно возвращала мне его религия, если же он был христианином или иудеем, то обязательно возвращал мне это его правитель, а сегодня не могу я заключить сделку ни с кем, кроме такого-то и такого-то!». Этот хадис также приводится у Бухари(6497) и Муслима(143) от аль-А’маша. Имам Ахмад (2/177) также передаёт от Абдулы ибн Амра, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أَرْبَعٌإِذَاكُنَّفِيكَفَلَاعَلَيْكَمَافَاتَكَمِنَالدُّنْيَا: حِفْظُأَمَانَةٍ،وَصِدْقُحَدِيثٍ،وَحُسْنُخَلِيقَةٍ،وَعِفَّةُطُعْمَة» «Если в тебе присутствуют четыре качества, то не повредит тебе отсутствие чего-то другого в этой жизни, — это надёжность в хранении доверенного, честность в речах, хороший нрав и умеренность в еде».

Слова Аллаха: ﴾لِّيعَُذِّبَٱللَّهُٱلْمُنَٰفِقِينَوَٱلْمُنَٰفِقَٰتِوَٱلْمُشْرِكِينَوَٱلْمُشْرِكَٰتِ﴿ «Это произошло для того, чтобы Аллах наказал лицемеров и лицемерок, многобожников и многобожниц» — так как они взяли на себя ответсвенность, под которой понимаются обязательства; «лицемеров и лицемерок» — которые демонстрируют свою приверженость к вере из страха перед верующими, но в действительности скрывают неверие и следуют за неверующими; ﴾وَٱلْمُشْرِكِينَوَٱلْمُشْرِكَٰتِ﴿ «многобожников и многобожниц» — которые и тайно и открыто придают Аллаху сотоварищей и выступают против Его посланников; ﴾وَيَتُوبَٱللَّهُعَلَىٱلْمُؤْمِنِينَوَٱلْمُؤْمِنَاتِ﴿ «и принял покаяния верующих(мужчин) и верующих(женщин)» — т.е. смилостивился над верующими, которые уверовали в Аллаха, Его Писания, Его посланников и при этом повинуются Ему. ﴾وَكَانَٱللَّهُغَفُوراًرَّحِيماً﴿ «Аллах — Прощающий, Милосердный». Это конец токования суры «аль-Ахьзааб» (Союзники). И вся Хвала Аллаху — Господу миров.

Всевышний Аллах говорит о том, что Ему принадлежит вся хвала в обоих мирах, потому как Он дарует Свою милость и благословение обитателям обоих миров. Он — Властелин и Вершитель всего этого. Как ещё сказал Аллах: ﴾وَهُوَٱللَّهُلاۤإِلَٰهَإِلاَّهُوَلَهُٱلْحَمْدُفِيٱلأُولَىٰوَٱلآخِرَةِ﴿ «Он — Аллах, кроме Которого нет иного божества. Ему надлежит хвала в первой жизни и в Последней жизни. ﴾وَلَهُٱلْحُكْمُوَإِلَيْهِترُْجَعُونَ﴿ Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены(Сура 28, аят 70). Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾ٱلْحَمْدُللَّهِٱلَّذِيلَهُمَافِيٱلسَّمَاوَاتِوَمَافِيٱلأَرْضِ﴿ «Хвала Аллаху, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле» — все находиться в Его распоряжении и подчинено Его власти, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾وَإِنَّلَنَالَلآخِرَةَوَٱلأُولَىٰ﴿ «Нам принадлежит последняя жизнь и жизнь первая»(Сура 92, аят 13). Затем Всевышний Аллах сказал: ﴾وَلَهُٱلْحَمْدُفِىٱلآخِرَةِ﴿ «Ему же надлежит хвала в Последней жизни» Аллаху надлеждит(обрашать) вечное поклонение и хвалу. Слова Аллаха: ﴾وَهُوَٱلْحَكِيمُ﴿ « Он—Мудрый» — в Своих словах, поступках, законах и предписаниях; ﴾ٱلْخَبِيرُ﴿ «Ведающий» — от которого ничто не может скрыться и ускользнуть. Малик передаёт, что Аз-Зухри сказал: «Он —Ведающий о Своих творениях и Мудрый в Своих повелениях».

﴾يَعْلَمُمَايَلِجُفِىٱلأَرْضِوَمَايَخْرُجُمِنْهَا﴿ «Он знает то, что входит в землю, и то что выходит из нее» — т.е. Он знает о каждой капле проникшей в землю, о каждом посеянном семени и обо всем что спрятано в ее недрах. Он также знает, что и в каком количестве выходит из нее. Знает как это происходит и какой вид это принимает; ﴾وَمَايَنزِلُمِنَٱلسَّمَآءِ﴿ «И то, что ни сходит с неба» —т.е. дожди и удел пропитания; ﴾وَمَايَعْرُجُفِيهَا﴿ «и то что восходит на него» — т.е. благие дела и тому подобное; ﴾وَهُوَٱلرَّحِيمُٱلْغَفُورُ﴿ «и Он — Милосердный, Прощающий» — т.е. Милостивый к Своим рабам. Он не торопится с наказанием ослушников. Он прощает грехи кающимся Ему и уповающим на Него.

Это один из трех аятов, и нет такого четвертого, в котором Аллах повелевает Своему посланнику поклясться своим Господом в том, что День Воскресения непременно наступит, после того как упрямые неверные отрицали его наступление. Первый аят приводится в суре «Юнус»: ﴾وَيَسْتَنْبِئُونَكَأَحَقٌّهُوَقُلْإِىوَرَبِّىۤإِنَّهُلَحَقٌّوَمَآأَنتُمْبِمُعْجِزِينَ﴿ «Они спрашивают тебя: ‘‘Неужели это правда?’’ Скажи: ‘‘Конечно, клянусь моим Господом! Воистину это подлинная правда, и вам не избежать этого»(Сура 10, аят 53). Второй приводится в этой суре: ﴾وَقَالَٱلَّذِينَكَفَرُواْلاَتَأْتِينَاٱلسَّاعَةُ) «Неверующие сказали: ‘‘Час не наступит для нас’’. ﴾قُلْبَلَىٰوَرَبِّىلَتَأْتِيَنَّكُمْ﴿ Скажи: ‘‘Нет, клянусь моим Господом, Он непременно наступит для вас’’»(Сура 34, аят 3). И в третий раз это клятва приводится в суре «Взаимное обманивание»: ﴾زَعَمَٱلَّذِينَكَفَرُوۤاْأَنلَّنيبُْعَثُواْقُلْبَلَىٰوَرَبِّىلَتُبْعَثُنَّثُمَّلَتنَُبَّؤُنَّبِمَاعَمِلْتُمْ) «Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: ‘‘Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили.﴾وَذَلِكَعَلَىٱللَّهِيَسِيرٌ﴿ И это для Аллаха легко’’»(Сура 64, аят 7) . Здесь Аллах сказал: ﴾قُلْبَلَىٰوَرَبِّىلَتَأْتِيَنَّكُمْ﴿ «Скажи: ‘‘Конечно, клянусь моим Господом! , — затем в подтверждение сказал: ﴾عَالِمِالْغَيْبِ﴿ Ведающим сокровенное’’ ﴾لاَيَعْزُبُعَنْهُمِثْقَالُذَرَّةٍفِىالسَّمَاوَاتِوَلاَفِىالأَرْضِ﴿ от Него не утаится даже то, что весом с мельчайшую частицу, ни на небесах, ни на земле ﴾وَلاَأَصْغَرُمِنذَلِكَ﴿ и то меньше этого, ﴾وَلاَأَكْبَرُإِلاَّفِىكِتَٰبٍمُّبِينٍ﴿ или больше. Все это есть в ясном Писании». Муджахид и Катада сказали: «Ничто не скроется от Него». Другими словами, все находится в Его ведении, и ничто не может скрыться от Него. Он знает даже местопребывание разбросанных и истлевших костей, где они разбросаны, и как их воссоздать, затем Он воссоздаст их, как создал в первый раз, ведь знание Его объемлет всякую вещь.

Далее Всевышний Аллах разъясняет в чем мудрость воскрешения и наступление Часа: ﴾لِّيَجْزِيَٱلَّذِينَآمَنُواْوَعَمِلُواْٱلصَّالِحَاتِ﴿ «дабы Он воздал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния. ﴾أُوْلَٰئِكَلَهُمْمَّغْفِرَةٌ﴿ Именно им уготованы прощение ﴾وَرِزْقٌكَرِيمٌوَٱلَّذِينَسَعَوْافِيۤآيَاتِنَامُعَاجِزِينَ﴿ и щедрый удел».

А тем, которые старались ослабить Наши знамения» — т.е. тем, которые пытались сбить других с пути Аллаха и не уверовали в Его посланников; ﴾أُوْلَٰئِكَلَهُمْعَذَابٌمِّنرِّجْزٍأَلِيمٌ﴿ «Это те, для кого уготованы наказания из томительной муки » — и это значит, что Аллах наградит верующих и покарает неверующих, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾لاَيَسْتَوِىۤأَصْحَٰبُٱلنَّارِوَأَصْحَٰبُٱلْجَنَّةِأَصْحَٰبُٱلْجَنَّةِهُمُٱلْفَآئِزُونَ﴿ «Обитатели Огня не равны обитателям Рая. Обитатели Рая являются преуспевшими»(Сура 59, аят 20). А также: ﴾أَمْنَجْعَلُٱلَّذِينَءَامَنُواْوَعَمِلُواْٱلصَّٰلِحَٰتِكَٱلْمُفْسِدِينَفِىٱلأَرْضِ﴿ «Неужели Мы приравним тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, к тем, кто распространял нечестие на земле? ﴾أَمْنَجْعَلُٱلْمُتَّقِينَكَٱلْفُجَّارِ﴿ Или же Мы приравним богобоязненных к грешникам?»(Сура 38, аят28)

Слова Аллаха: ﴾وَيَرَىٱلَّذِينَأُوتُواْٱلْعِلْمَٱلَّذِيۤأُنزِلَإِلَيْكَمِنرَّبِّكَهُوَٱلْحَقَّ﴿ «И видят те, которым даровано знание, что ниспосланное тебе от твоего Господа - это есть истина » — в этом заключена ещё одна мудрость, связанная союзом с предыдущей. Когда верующие узрят своими глазами наступление Часа, и какое воздаяние получат благочестивые и грешники, также те, кто действовал в соответствии с предыдущими писаниями Аллаха, они скажут: ﴾لَقَدْجَآءَتْرُسُلُرَبِّنَابِٱلْحَقِّ﴿ «Посланник нашего Господа приходили с истиной»(Сура 7, аят 43). И будет сказано: «Это — то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду»(Сура 36, аят 52). А также: ﴾لَقَدْلَبِثْتُمْفِىكِتَابِاللَّهِإِلَىيَوْمِالْبَعْثِفَهَذَايَوْمُالْبَعْثِ﴿ «В соответствии с предписанием Аллаха вы пробыли там до Дня воскресения. Это и есть День воскресения»(Сура 30, аят 56) . Слова Аллаха: ﴾وَيَهْدِيۤإِلَىٰصِرَاطِٱلْعَزِيزِ﴿ « и ведёт к пути Великого» — т.е. Он Величайший и Недоступный, никто не может Его одолеть или препятствовать Ему. Все находится в Его власти и под Его контролем. (ٱلْحَمِيدِ﴿ «Достохвального» — т.е. Он Тот, Кто достоин похвалы за все Его слова, действия, законы и предписания.

Здесь Аллах говорит о безбожниках, которые считали нереальным наступление Часа и насмехались над посланником Аллаха, когда он сообщал им об этом: ﴾وَقَالَٱلَّذِينَكَفَرُواْهَلْنَدُلُّكُمْعَلَىٰرَجُلٍينَُبِّئُكُمْإِذَامُزِّقْتُمْكُلَّمُمَزَّقٍ﴿ «Неверующие сказали: ‘‘Указать ли вам на мужа, который возвещает вам, что после того, как вы полностью распадетесь? » — т.е. когда ваши тела разложатся и разойдутся по частицам в земле; ﴾إِنَّكُمْ﴿ «поистине вы» – т.е. после того, как всё это случится; ﴾لَفِىخَلْقٍجَدِيدٍ﴿ «окажетесь в новом творении? » — т.е. «будите возвращены к жизни и будете получать новый удел».

И то, что он сообщает нам можно объяснить двумя причинами – либо он преднамеренно измышляет на Аллаха ложь, и говорит, что это якобы откровение, пришедшее ему от Аллаха. Либо он делает это непреднамеренно, в таком случае его разум сыграл с ним шутку, и тогда он больше одержимый или безумец: ﴾أَفْتَرَىٰعَلَىٱللَّهِكَذِباًأَمبِهِجِنَّةٌ﴿ «Измыслил ли он ложь об Аллахе, или же он является бесноватым?» — в ответ Аллах говорит им: ﴾بَلِٱلَّذِينَلاَيؤُْمِنُونَبِٱلأَخِرَةِفِىٱلْعَذَابِوَٱلضَّلَٰلِٱلْبَعِيدِ﴿ «О нет! Те, которые не веруют в Последнюю жизнь, будут подвергнуты мучениям и пребывают в глубоком заблуждении» — т.е. все обстоит совсем не так, как они говорят, тогда как Мухаммад правдив, благочестив и праведен. Он пришёл с истиной, тогда как они(неверные), являются лжецами, невеждами и глупцами; ﴾فِىالْعَذَابِ﴿ «в муках» — т.е. в наказании. Иными словами, их неверие приведёт их к наказанию Аллаха; ﴾وَٱلضَّلَٰلِٱلْبَعِيدِ﴿ «и в глубоком заблуждении» — в этой жизни они далеки от истины.

Затем Аллах предупреждает их, говоря о Своем могуществе в сотворении небес и земли: ﴾أَفَلَمْيَرَوْاْإِلَىٰمَابَيْنَأَيْدِيهِمْوَمَاخَلْفَهُمْمِّنَٱلسَّمَآءِوَٱلأَرْضِ﴿ «Неужели они не видят того, что перед ними и что позади них на небе и на земле?» — т.е. куда бы они не направились, над ними всегда небо, а под ними земля. Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَٱلسَّمَآءَبَنَيْنَاهَابِأَييْدٍ﴿ «Мы воздвигли небо благодаря могуществу ﴾وَإِنَّالَمُوسِعُونَوَٱلأَرْضَفَرَشْنَاهَافَنِعْمَٱلْمَاهِدُونَ﴿ и Мы его расширяем. Мы разостлали землю, и как же прекрасно Мы расстилаем!»(Сура 51, аяты 47-48) . Катада сказал: «Куда бы ты не смотрел: вправо, влево, вперед или назад, ты все равно увидишь небо». Слова Аллаха: ﴾إِننَّشَأْنَخْسِفْبِهِمُٱلأَرْضَأَوْنُسْقِطْعَلَيْهِمْكِسَفاًمِّنَٱلسَّمَآءِ﴿ «Если Мы пожелаем, то заставим землю поглотить их или же низринем на них кусок неба» — т.е. «Если Мы пожелаем, то сделаем это с ними, за их беззаконие, благодаря Нашей власти над ними, но Мы отложим это, ведь Мы— Выдержаные, Прощающие». Затем Аллах говорит: ﴾إِنَّفِىذَلِكَلأَيَةًلِّكُلِّعَبْدٍمُّنِيبٍ﴿ «Поистине, в этом знамение для всякого обращающегося раба». Катада сказал: ﴾مُّنِيبٍ﴿ ‘‘Обращающегося’’ — это, обращающийся с покаянием». Это значит, что на небесах и на земле достаточно знамений для каждого раба, обладающего разумом, проницательностью и обращающегося к Аллаху. Эти знамения также указывают на способность Аллаха воскресить мёртвых. Тот, кто смог сотворить эти небеса и землю, способен воскресить тела и истлевшие кости. Как сказал Аллах: ﴾أَوَلَيْسَٱلَذِىخَلَقَٱلسَّمَٰوٰتِوَٱلأَرْضَ﴿ «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, ﴾بِقَٰدِرٍعَلَىٰأَنيَخْلُقَمِثْلَهُمبَلَىٰ﴿ не способен создать подобных им? »(Сура 36, аят 81). Всевышний также сказал: ﴾لَخَلْقُٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِأَكْبَرُمِنْخَلْقِٱلنَّاسِوَلَٰكِنَّأَكْثَرَٱلنَّاسِلاَيَعْلَمُونَ﴿ «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей, но большинство людей не знает этого»(Сура 40, аят 57).

Аллах сообщает о том, как облагодетельствовал Своего раба и посланника Дауда(Давида), мир ему. Аллах одарил его пророчеством и царством с огромным войском. Кроме того, Аллах неделил его могучим, красивым голосом. Так, когда он прословлял Аллаха, вместе с ним сло-вословили высокие и мошные горы, а также парящие в небе птицы. Каждый из них отвечает Ему своим собственным языком. В « Сахихе» сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), однажды ночью услышал как читает Абу Муса аль-Аш’ари(Да будет доволен им Аллах!) и остановился послушать его чтение, после чего сказал: « لَقَدْأُوتِيَهذَامِزْمَارًامِنْمَزَامِيرِآلِدَاوُد » «Ему была дарована свирель, из свирелей семейства Дауда». Абу Усман ан-Нахди сказал: «Я не слышал такого звонкого струнного инструмента, красивее голоса Абу Мусы аль-Аш’ари». ﴾أَوِّبِى﴿ «прославляйте» – «т.е. прославляйте Аллаха». Так считали: ибн Аббас, Муджахид и другие. Корень слова( التأْويب ), означает повторять, вторить эхом. Горам и птицам было велено вторить Дауду(Мир ему!); ﴾وَأَلَنَّالَهُٱلْحَدِيدَ﴿ «Мы сделали железо мягким для него» Хасан аль-Басри и Катада сказали: «Ему не нужно было плавить его в огне и быть молотом, он мог скрутить его в своих руках, подобно нити» Бухари 5048, Муслим 793.

﴾أَنِٱعْمَلْسَٰبِغَٰتٍ﴿ «Выкуй длинные кольчуги». Катада сказал: «Дауд(Мир ему!) был первым, кто изготовил кольчугу, до этого(люди) пользовались латами в виде металических листов». Ибн Абу Хатим передает, что Ибн Шузаба сказал: «Каждый день Дауд(Мир ему!) делал по одной кольчуге, которую продавал за 6 000 дерхамов. Две из них он оставлял себе и своей семье, а на остальные покупал хлебные лепешки сынам Исраиля»; ﴾وَقَدِّرْفِيٱلسَّرْدِ﴿ «и размеряй кольца » — т.е. Аллаха учил Своего пророка плести кольчугу. Муджахид прокомментировал слова Аллаха: ﴾وَقَدِّرْفِيٱلسَّرْدِ﴿ «‘‘и размеряй кольца’’— т.е. не оставляй между заклёпками слишком больших зазоров, иначе кольца будут болтаться. И не связывай их слишком плотно друг к другу, иначе разорвёшь их. А соблюдай меру». Али ибн Абу Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал: «( السَّرْد ) — это железное кольцо». Некоторые сказали: «( مسرود ) — это кольчуга, скреплённая заклёпками». Хафиз Ибн Асакир со слов Вахаба ибн Мунаббаха сообщает, что Дауд (Мир ему!), часто инкогнито покидал свой дворец и расспрашивал прохожих, что они думают о нем и его правлении. Все кого он спрашивал восхволяли его, за его поклонение, путь и справедливость. Вахб передает, что однажды Аллах послал к нему ангела в облике человека. Встретив его, Дауд(Мир ему!) спросил у него тоже, что спрашивал и у остальных. Ангел сказал: «Он лучший из людей и является лучшим для его общины. Но есть у него одно качество, без которого он был бы практически идеальным»(Дауд) спросил его: «Что это за качество?». Ангел сказал: «Он есть и кормит семью на казенные деньги» . Дауд(Мир ему!) обратился с этим к Аллаху. Он попросил Господа обучить его ремеслу, который приносил бы ему доход, достаточный для него и его семьи. Аллах сделал для него мягким железо и научил его изготовлять кольчугу. Так Дауд стал первым. кто изготовил кольчугу. Аллах сказал: «Выкуй длинные кольчуги и соблюдай меру в кольцах», т.е. в звеньях. Сделав кольчугу он продовал её. Треть вырученных денег он раздвал как милостыню, на другую терть покупал все необходимое для себя и своей семьи, а оставшуюся терть он оставлял для милостыни на слудующий день, до того как сделает новую кольчугу. Аллах также дал Дауду прекрасный голос, которым не обладал ни один человек не земле. Когда он читал Забур(Псалтырь), возле него собирались звери.﴾وَٱعْمَلُواْصَٰلِحاً﴿ «Поступайте праведно» — т.е. правильно распоряжайтесь тем, что вам даровал Аллах; ﴾إِنِّيبِمَاتَعْمَلُونَبَصِيرٌ﴿ «Я ведь вижу то, что вы делаете» – т.е. «Наблюдатель за всеми вашими делами и словами. Ничто из этого не утаить предо Мной».

Затем Аллах сообщает какой милостью одарил Сулеймана(Соломона), сына Дауда, мир им. Аллах подчинил ему ветер, который нёс его ковёр. За утро ветер преодолевал расстояние, равное месяцу пути и такое же расстояние преодолевал за вечер. Хасан аль-Басри сказал: «На своём ковре он утром вылетал из Дамаска прилетал в Истахр . где обедал, а вечером из Истахра вылетал в Кабул, где оставался на ночь. Расстояние между Дамаском и Истахром равно месяцу пути, и так же месяц пути из Истахра до Кабула». Слова Аллаха: ﴾وَأَسَلْنَالَهُعَيْنَٱلْقِطْرِ﴿ «Мы заставили для него течь источник меди». Ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Ата аль-Хурасани, Катада, Судди, Малик от Зайда ибн Аслама, Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Ислам и другие считали, что( الْقِطْر ) означает медь. Катада сказал, что этот источник находился в Йемене. Все предметы которые делают сегодня люди, Аллах научил делать Сулеймана. ﴾وَمِنَٱلْجِنِّمَنيَعْمَلُبَيْنَيَدَيْهِبِإِذْنِرَبِّهِ﴿ «А из джиннов — такие, что работают пред ним по повелению его Господа» — т.е. «Мы подчинили ему джинов, которые работали для него с позволения Господа его». Эти джинны строили для Сулеймана разные строения, какие он желал, а также исполняли другую работу. ﴾وَمَنيَزِغْمِنْهُمْعَنْأَمْرِنَا﴿ «кто же из них уклонится от Нашего повеления » — т.е. востал и отказался повиноваться; ﴾نُذِقْهُمِنْعَذَابِٱلسَّعِيرِ﴿ « Мы дадим вкусить мучения в Пламени» — т.е. сожжём его. Истахр (перс. استخر ) , также Стахр — древний город на юге Ирана, пять километров к северу от древней столицы Персеполиса по дороге в Пасаргады.

Слова Аллаха: ﴾يَعْمَلُونَلَهُمَايَشَآءُمِنمَّحَٰرِيبَوَتَمَٰثِيلَ﴿ «делают они ему, что он пожелает, из алтарей, изваяний » — что касается алтарей, то это роскошные здания. Ибн Зейд сказал: «Жилища». Что касаемо «изваяний», то согласно Атыя аль-Ауфи, ад-Даххаку и Судди, это были изображения; ﴾وَجِفَانٍكَٱلْجَوَابِوَقُدُورٍرَٰسِيَٰتٍ﴿ «чаш, как водоёмы, и котлов прочных» —(الجواب) множественное от( جابية ) — водоём или резервуар для хранения воды; ﴾وَقُدُورٍرَٰسِيَٰتٍ﴿ «и котлов прочных» — это прочно стоящие на одном месте котлы, которые невозможно сдвинуть с места из-за их огромных размеров. Так считали Муджахид, ад-Даххак и другие. Слова Аллаха: ﴾ٱعْمَلُوۤاْءَالَدَاوُودَشُكْراً﴿ «Сотворите, род Дауда, благодарность! » — т.е. трудитесь в знак благодарности за те милости, которыми вы одарены и в этой и в будущей жизни». Это указывает на то, что благодарность должна включать в себя как слова и намерения, так и действия. Абу Абдур-Рахман аль-Хубули сказал: «Молитва — это благодарность, пост — это благодарность, все благие дела, совершаемые ради Аллаха — это благодарность». Это передал Ибн Джарир. В двух «Сахихах» сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّأَحَبَّالصَّلَاةِإِلَىاللهِتَعَالَىصَلَاةُدَاوُدَ،كَانَيَنَامُنِصْفَاللَّيْلِ،وَيَقُومُثُلُثَهُ،وَيَنَامُسُدُسَهُ،وَأَحَبَّالصِّيَامِإِلَىاللهِتَعَالَىصِيَامُدَاوُدَ،كَانَيَصُومُيَوْمًاوَيُفْطِرُيَوْمًا،وَلَايَفِرُّإِذَالَاقَى» «Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, мир ему, и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который всегда спал половину ночи,(потом) молился треть её, а(потом) спал шестую часть ночи, постился же он через день». Джабир передает от посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Мать Сулеймана ибн Дауда(Ми им!) говорила Сулейману: ‘‘Сынок не спи много ночью, ибо долгий сон ночью оставит человека бедным в День Воскрешения’’». Ибн Абу Хатим передаёт, что Фудайл сказал о словах Аллаха:: ﴾ٱعْمَلُوۤاْءَالَدَاوُودَشُكْراً﴿«О род Давуда(Давида)! Трудитесь в знак благодарности», сказал: «Как-то раз пророк Дауд(мир ему) обратился ко Всевышнему: ‘‘О Аллах! Как я могу отблагодарить Тебя за Твою милость? Ведь выражение благодарности Тебе тоже является Твоей милостью, данной мне’’. На что Всевышний Аллах сказал: ‘‘Вот теперь, о Дауд, ты действительно возблагодарил Меня!’’»Слова Аллаха: ﴾وَقَلِيلٌمِّنْعِبَادِىَٱلشَّكُورُ﴿ «Но немногие из Моих рабов благодарны! » — т.е. такова реальность. Бухари 1131, Муслим 1159; То есть: ты понял, что ты не в состоянии отблагодарить Меня за все Мои дары. И признание тобой своего бессилия является выражением благодарности.

Всевышний Аллах сообщает о том, как умер Сулейман(Мир ему!) и как Аллах скрыл его смерть от джиннов, которых Он подчинил ему, чтобы они выполняли для него трудную работу. Сулейман(Мир ему!) продолжал опираться на свой посох даже после своей смерти. Его тело оставалось в таком же положении длительное время — около года по мнению Ибн Аббаса, Муджахида, аль-Хасана, Катады и других. Когда земляная тварь, а точнее червь, источил посох Сулеймана, посох ослабел и сломался, а его безжизненное тело упало наземь, все поняли, что Сулейман уже долгое время мёртв. И всем стало ясно, что джинны не ведают о сокровенном, о чём они постоянно внушали людям. Это и есть то, о чём сказал Всевышний: ﴾مَادَلَّهُمْعَلَىمَوْتِهِإِلاَّدَابَّةُالأَرْضِتَأْكُلُمِنسَأَتَهُ﴿ «и указало на смерть его только животное земли, которое подъело посох» ﴾فَلَمَّاخَرَّتَبَيَّنَتِالْجِنُّأَنلَّوْكَانُواْيَعْلَمُونَالْغَيْبَمَالَبِثُواْفِىالْعَذَابِالْمُهِينِ﴿ «А когда он упал, уразумели джинны, что если бы они знали тайное, то не оказались бы в унизительном наказании» — т.е. людям стала ясна ложь джинов.

Сабейцы были царями и правителями Йемена. Династия царей Табаба’а(Тубба’) были одними из них, как и царица Билкис. Их народ жил в роскоши и блаженстве. Удел их посевов и фруктов был изобилен. Аллах посылал к ним посланников, которые заповедовали им вкушать все, чем наделил их Господь, воздавая Ему за это похвалу и поклоняясь только Ему Одному. Все так и было столько времени, сколько пожелал Аллах. Когда же спустя время они отвернулись от того, что велел им Аллах, они были наказаны. Аллах наслал на них селевый поток, который разбросал их на ближайшие к Сабе территории, о чём будет сказано позже. Ибн Джарир передаёт, что Фарва ибн Мусайк аль-Гутайфи (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Человек спросил посланника Аллаха о Сабе, кто это, мужчина или женщина, либо это название земли. На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لَيْسَبِأَرْضٍوَلَاامْرَأَةٍ،وَلَكِنَّهُرَجُلٌوُلِدَلَهُعَشَرَةٌمِنَالْوَلَدِ،فَتَيَامَنَسِتَّةٌوَتَشَاءَمَأَرْبَعَةٌ،فَأَمَّاالَّذِينَتَشَاءَمُوا: فَلَخْمٌوَجُذَامٌوَعَامِلَةُوَغَسَّانُ،وَأَمَّاالَّذِينَتَيَامَنُوا: فَكِنْدَةُوَالْأَشْعَرِيُّونَوَالْأَزْدُوَمَذْحِجٌوَحِمْيَرُوَأَنْمَار» «Это ни земля, и ни женщина. Это мужчина, у которого было десять детей. Шестеро из них проживали в Йемене, а четверо в Шаме. Что касаемо Шама, то это: Лахм, Джузам,’Амиля и Гъасаан. Что касается йеменцев, то это: Кинда, Аш’ариун, Аль-Азд, Мазхидж, Хемияр и Анмар». Человек спросил: «Кто это Анмар?» посланник Аллаха ответил: « الَّذِينَمِنْهُمْخَثْعَمُوَبَجِيلَة » «Это те, от кого произошли Хат’ам и Баджиля». Хадис приводится также в сборнике ат-Тирмизи «Джами’ ас-Сунан»(3222) . Он отметил, что хадис хороший странный. Многие специалисты по генеалогии, в том числе и Мухаммад ибн Исхак, считают, что на самом деле Саба’ звали Абдуш-Шамс ибн Йашджуба ибн Йа’руба ибн Кахтан. Его звали Саба’, потому, что он образовал первое арабское племя, которое распространилось. Его также называли ( الرائش ) «ар-Раиш» потому, что он первым начал захватывать боевые трофеи и раздавать их своему народу. У арабов имущество было принято называть( ريش ) или( رياش ) «перо, оперение». Насчёт происхождения Кахтана есть разногласия или три основных мнения: первое мнение гласит, что он произошёл от Ирама ибн Сама ибн Нуха(Мир ему!) . В свою очередь это мнение делится на три древа-генезиса от этого рода. Второе мнение — то, что он произошёл от ‘Абира (другое имя пророка Худа, мир ему). В свою очередь это мнение делится на три, каким образом он происходит от Худа. И третье — то, что он произошёл от Исмаила ибн Ибрахима(Мир им обоим!), и это мнение также делится на три различных пути его происхождения. Это детально описано в книге имама Хафиза Абу Умара ибн Абдуль-Барра ан-Намарри(Да смилуется над ним Аллах!) «Напоминание о происхождении племён и рассказчиков». Смысл слов посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): « كَانَرَجُلًمِنَالْعَرَب » «Он был человеком из арабов» — т.е. из оригинальных арабов, живших до Ибрахима(мир ему) и происходивших от Сама ибн Нуха(Мир ему!). Согласно третьему мнению он происходил от Ибрахима(Мир ему!) , но это наименее известное мнение среди остальных. Аллах знает лучше. В «Сахихе» аль-Бухари (3507) сообщается, что однажды проходя мимо нескольких человек стрелявших из лука, из племени Аслам, посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ارْمُوابَنِيإِسْمَاعِيلَفَإِنَّأَبَاكُمْكَانَرَامِيًا » «Стреляйте, о дети(потомки) Исмаила, ибо отец(предок) ваш был стрелком». Аслям — это название племени ансаров, сами ансары(племя Аус и Хазрадж) происходили от Гъасаана, следовательно, происходили от арабов Йемена, а именно от сабейцев, которые поселились в Ясрибе(Медине) , когда были раскиданы по земле, после того, как послал на них Аллах поток прорвавшейся плотины. Тех из них, что поселились в Шаме, назвали Гъасаан в честь источника, близ местечка аль-Мушаляль, около которого они обосновались. Слова посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): « وُلِدَلَهُعَشْرَةٌمِنَالْعَرَب » «Родилось у него десять из арабов» — т.е. что все они из его рода и от него происходят йеменские арабы, но не потому что рождены из его чресел. Дело в том, что согласно литературе по генеалогии, между(родоначальниками племени) Саба’ и некоторыми из них(потомками), возможно прошло, чуть больше или меньше трёх поколений. « فَتَيَامَنَمِنْهُمْسِتَّةٌوَتَشَاءَمَمِنْهُمْأَرْبَعَة » «Шестеро из них проживали в Йемене, а четверо в Шаме» — т.е. после того, как Аллах послал на них поток, прорвавший плотину, некоторые из них остались у себя на родине, а некоторые уехали в другие страны. Что касаемо истории прорвавшейся плотины, то дело в том, что древние правители построили огромную и мощную плотину между двух гор, где селевая и дождевая вода стекалась между горами и долинами, так что уровень воды в ней достигал высоты этих гор. Затем стали высаживать деревья, с которых собирали богатый урожай. Многие салафы, в том числе и Катада, рассказывают, будто в этих садах женщина клала себе на голову корзину и ходила под деревьями, и плоды сами сыпались и наполняли корзину. А деревья не нуждались в уходе. Плотина находилась в местечке Ма’риб, и потому известна под названием «плотина Ма’риба». Расстояние между ним и Сана было в три дня пути. Сообщается также, что в их государстве не было ни мух, ни комаров, ни блох, ни других вредных насекомых, там был прекрасный климат и население было здоровым. Заботился о них Аллах, чтобы они поклонялись Ему Одному. Аллах Всевышний сказал: ﴾لَقَدْكَانَلِسَبَإٍفِىمَسْكَنِهِمْءَايَةٌ﴿ «В поселении сабейцев было знамение» — после чего дал этому объяснение: ﴾جَنَّتَانِعَنيَمِينٍوَشِمَالٍ﴿ «два сада справа и слева» — т.е. с обеих сторон его располагались горы, таким образом, что их государство находилось между двумя горами; ﴾كُلُواْمِنرِّزْقِرَبِّكُمْوَٱشْكُرُواْلَهُبَلْدَةٌطَيِّبَةٌوَرَبٌّغَفُورٌ﴿ «Вкушайте из удела вашего Господа и благодарите Его. Прекрасная страна и Прощающий Господь!» — т.е. « Он будет прощать вас, пока вы поклоняетесь только Ему Одному». Саба или Сава — древнее государство, существовавшее с конца 2-го тыс. до н. э. по конец III в. н. э. в южной части Аравийского полуострова, в районе современного Йемена (но имевшее в самом начале своей истории колонию в Эфиопии).

Слова Аллаха: ﴾فَأَعْرِضُواْ﴿ «Но они отвернулись» — от Единобожия. Они перестали поклоняться Одному только Аллаху, благодарить Его за блага, дарованные им, и стали вместо Аллаха поклонятся солнцу, как и сказал об этом удод Сулейману: ﴾وَجَدتُّهَاوَقَوْمَهَايَسْجُدُونَلِلشَّمْسِمِندُونِٱللَّهِ) «И обнаружил я, что она вместе со своим народом поклоняется солнцу вместо Аллаха. ﴾وَزَيَّنَلَهُمُٱلشَّيْطَانُأَعْمَالَهُمْفَصَدَّهُمْعَنِٱلسَّبِيلِفَهُمْلاَيَهْتَدُونَ﴿ Сатана представил им их деяния прекрасными и сбил их с пути, и они не следуют прямым путем»(Сура 27, аят 24) . Согласно Судди, к сабейцам Аллах посылал 12000 пророков. Слова Аллаха: ﴾فَأَرْسَلْنَاعَلَيْهِمْسَيْلَٱلْعَرِمِ﴿ «и Мы наслали на них поток, прорвавший плотину» — это было мощный поток воды. Ибн Аббас, Вахб ибн Мунаббих, Катада и ад-Даххак сказали: «Аллах пожелал наказать их потоком воды. Он послал на их плотину огромных крыс, которые проделали в ней дыру так, чтоб со дна долины хлынула бурным потоком вода, уничтожая все на своём пути: дома, деревья и все остальное. Деревья же которые росли на возвышенностях гор высохли, после того как вода отошла. Красивые изобильные плодами деревья были уничтожены. Аллах сказал здесь: ﴾وَبَدَّلْنَٰهُمْبِجَنَّٰتِهِمْجَنَّتَيْنِذَوَاتَىْأُكُلٍخَمْطٍ﴿ «и заменили их два сада двумя садами с горькими плодами» — Ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Ата аль-Хурасани, Катада и Судди считали, что речь идёт об имбире и о горьких плодах, потребляемых местным населением в пищу; ﴾وَأَثْلٍ﴿ «и тамариском» — Аль-Ауфи передаёт, что ибн Аббас считал, что( أَثْل ) — это тамариск, многие также считали, что речь идёт о деревьях из семейства тамарисков. Другие считают, что это смола акации или мимозы. Аллах знает лучше; ﴾وَشَىْءٍمِّنسِدْرٍقَلِيلٍ﴿ «и несколькими лотосами» — «лотос», лучшее из того, что пришло на смену их садам, поэтому сказано, что их было несколько. Вот что произошло с этими двумя садами. Вместо своих красивых, тенистных и плодоносных деревьев сабейцы получили деревья у которых очень много шипов и мало плодов. Все это случилось с ними, по причине их неблагодарности, многобожия и за то, что они променяли истину на заблуждение.

Слова Аллаха: ﴾ذَلِكَجَزَيْنَٰهُمْبِمَاكَفَرُواْوَهَلْنُجَٰزِيۤإِلاَّٱلْكَفُورَ﴿ «Так Мы воздали им за то, что они не уверовали. Разве Мы караем так кого-либо, кроме неблагодарных?» — т.е. «Мы наказали их за их неблагодарность». Муджахид сказал: «Он не карает никого кроме неверных». Хасан аль-Басри сказал: «Аллах сказал правду, что Он посылает наказание, соответствующее греху, только неблагодарным».

Аллах напоминает о благах, которые Он даровал им: роскошной жизни, обильном уделе, прекрасной стране, безопасных жилищах, прилегающих друг к другу поселениях, в которых росло множество деревьев, фруктов и злаков. Путник в дороге даже не нуждался брать с собой в дорогу провизию и воду, потому как где бы не находился, мог легко достать все это. Ночуя в одном селе, они уже утром могли достичь другого села, так близко они были друг от друга. Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾وَجَعَلْنَابَيْنَهُمْوَبَيْنَٱلْقُرَىٱلَّتِىبَارَكْنَافِيهَا﴿ «И устроили Мы между ними и теми селениями, которые благословили там» — Муджахид, аль-Хасан, Са’ид ибн Джубайр, Зайд ибн Аслам от Малика, Катада, ад-Даххак, Суд-ди, Ибн Зайд и другие, все они считали, что речь идёт о городах Сирии. Это значит, что они путешествовали из Йемена в Шам через близко расположенные друг к другу города(поселения). Аль-Ауфи передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал: ﴾بَيْنَهُمْوَبَيْنَٱلْقُرَىٱلَّتِىبَارَكْنَافِيهَا﴿ «‘‘между ними и теми селениями, которые благословили там’’ – и одним из них был Иерусалим». Слова Аллаха: ﴾قرًُىظَٰهِرَةً﴿ «ясно различимые города» — города известные путникам. Выезжая утром с одного города, к вечеру они уже пребывали в другой. Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾وَقَدَّرْنَافِيهَاٱلسَّيْرَ﴿ «и размерили путь между ними» — т.е. сделали его соответствующим нуждам путников; ﴾سِيرُواْفِيهَالَيَالِىَوَأَيَّاماًءَامِنِينَ﴿ «Разъезжайте между ними ночью и днем в безопасности!» — т.е. кто бы не путешествовал там, будь то ночью или днём, они пребывали в безопасности.

﴾فَقَالُواْرَبَّنَابَٰعِدْبَيْنَأَسْفَارِنَاوَظَلَمُوۤاْأَنفُسَهُمْ﴿ «Они сказали: ‘‘Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути’’. Они поступили несправедливо по отношению к себе» — этим они отвергли милости Аллаха к ним. Они пожелали чтоб их путешествия были долгими и трудными. Они желали брать с собой в дорогу продовольствия, пересекать пустыни и подвергаться опасности. Подобно это просьбе с которой обратился народ Исраиля к Мусе, чтобы Господь взрастил для них то, что произростает из земли, овощи, огурцы, чеснок, чечевицу и лук. Как сказано о них: «Неужели вы просите заменить лучшее тем, что хуже? Спуститесь в любой город, и там вы получите все, о чем попросили». Их постигли унижение и бедность. Они навлекли на себя гнев Аллаха»(Сура 2, аят 61). А ведь пребывали они тогда в спокойствии и в безбедной жизни, пищей их была манна и перепелы, и одежда их не изнашивалась. Аллах также сказал: «Аллах привел в качестве притчи селение, которое пребывало в безопасности и покое(Мекку). Они обретали свой удел в изобилии отовсюду, но не благодарили Аллаха за эти блага, и тогда Аллах облек их в одеяние голода и страха за то, что они творили»(Сура 16, аят112). О сабейцах Всевышний Аллах говорит здесь: ﴾فَقَالُواْرَبَّنَابَٰعِدْبَيْنَأَسْفَارِنَا﴿ «Они сказали: ‘‘Господь наш! Удлини расстояния между нашими остановками в пути». ﴾وَظَلَمُوۤاْأَنفُسَهُمْ﴿ Они поступили несправедливо по отношению к себе» — т.е. они не были благодарными; ﴾فَجَعَلْنَٰهُمْأَحَادِيثَوَمَزَّقْنَٰهُمْكُلَّمُمَزَّقٍ﴿ «И Мы сделали их предметом сказаний и рассеяли их» — т.е. «Их историю Мы сделали темой для разговоров о том, как их наказал Аллах, рассеяв их по земле, после того как они пребывали в слаженной и зажиточной жизни» Арабы даже сложили о них поговорку, которая гласит: «Они распались, как сабейцы» — т.е. во все стороны. Слова Аллаха: ﴾إِنَّفِىذٰلِكَلآيَٰتٍلِّكُلِّصَبَّارٍشَكُورٍ﴿ «Воистину, в этом - знамение для каждого, кто терпелив и благодарен» — т.е. это месть и наказание им, смена милости на немилость за их неблагодарность и грехи — напоминание для каждого, кто терпелив в несчастьях и благодарен за милости. Имам Ахмад передаёт(1/173) от Са’ада ибн Абу Вакаса, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «عَجِبْتُمِنْقَضَاءِاللهِتَعَالَىلِلْمُؤْمِنِإِنْأَصَابَهُخَيْرٌحَمِدَرَبَّهُوَشَكَرَ،وَإِنْأَصَابَتْهُمُصِيبَةٌحَمِدَرَبَّهُوَصَبَرَ،يُؤْجَرُالْمُؤْمِنُفِيكُلِّشَيْءٍحَتْىفِياللُّقْمَةِيَرْفَعُهَاإِلَىفِيامْرَأَتِه» «Удивительно для меня, что предопределил Аллах для верующего. Если постигает его радость, то он воздает хвала Аллаху и благодарит Его. Если же его коснется беда, то он воздает хвалу Своему Господу и проявляет терпение. Верующий получит награду за все, даже за кусок еды который он кладет в рот своей жены». Также в обоих «Сахихах» приводится хадис, в котором посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «عَجَبًالِلْمُؤْمِنِلَايَقْضِياللهُتَعَالَىلَهُقَضَاءًإِلَّاكَانَخَيْرًالَهُ،إِنْأَصَابَتْهُسَرَّاءُشَكَرَفَكَانَخَيْرًالَهُ،وَإِنْأَصَابَتْهُضَرَّاءُصَبَرَفَكَانَخَيْرًالَهُ،وَلَيْسَذَلِكَلِأَحَدٍإِلَّالِلْمُؤْمِن» «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в его положении является благом для него, и никому(не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит(Аллаха) , и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». От Катады передают о словах: ﴾إِنَّفِىذٰلِكَلآيَٰتٍلِّكُلِّصَبَّارٍشَكُورٍ﴿ «‘‘Воистину, в этом - знамение для каждого, кто терпелив и благодарен’’ — был некий Мутарриф который говорил: ‘‘Блажен терпеливый и благодарный. Когда Аллах дает ему он благодарит, а когда испытывает его, он терпит’’». В данном случае имеются в виду расходы на пропитание жены в целом.

После упоминания истории о народе Сабы, о том, как они последовали своим желаниям и за шайтаном, Аллах сообщает о других народах, подобных им, которые также пошли вслед за Иблисом и на поводу своих страстей, отвергнув верное руководство и путь истины. Аллах сказал: ﴾وَلَقَدْصَدَّقَعَلَيْهِمْإِبْلِيسُظَنَّهُ﴿ «Предположение Иблиса относительно них оказалось правдивым». Ибн Аббас сказал: «Этот аят подобен аяту, в котором говорится, о том как Иблис, отказавшийся поклонится Адаму сказал: ﴾أَرَءَيْتَكَهَٰذَاٱلَّذِىكَرَّمْتَعَلَىَّلَئِنْأَخَّرْتَنِإِلَىٰيَوْمِٱلْقِيَٰمَةِلأَحْتَنِكَنَّذُرِّيَّتَهُإَلاَّقَلِيلاً﴿ ‘‘Посмотри на того, кому Ты отдал предпочтение надо мною. Если ты дашь мне отсрочку до последнего дня, то я покрою его потомство, за исключением немногих’’(Сура 17, аят 62). А также: ﴾ثُمَّلآتِيَنَّهُم﴿ ‘‘ затем я буду подходить к ним ﴾مِّنبَيْنِأَيْدِيهِمْوَمِنْخَلْفِهِمْوَعَنْأَيْمَٰنِهِمْوَعَنشَمَآئِلِهِمْ﴿ спереди и сзади, справа и слева, ﴾وَلاَتَجِدُأَكْثَرَهُمْشَٰكِرِينَ﴿ и Ты не найдешь большинство из них благодарными’’»(Сура 7, аят 17) . Ибн Аби Хатим передает, что Хасан аль-Басри сказал: «Когда Аллах изгнал Адама и Хаву (Еву) из Рая, Иблис сильно обрадовался тому что случилось с ними и сказал: ‘‘Если я смог поразить отца, то с его потомством будет намного легче’’. Это было только предположение Иблиса. Аллах ниспослал: ﴾وَلَقَدْصَدَّقَعَلَيْهِمْإِبْلِيسُظَنَّهُ﴿ «Предположение Иблиса относительно них оказалось правдивым». Тогда проклятый Иблис сказал: «Я не оставлю сына Адама в покое, пока душа его пребывает в его теле, я буду искушать его и обманывать». Аллах же Всевышний сказал: «Клянусь Своим Величием! Я буду принимать от него покаяние, пока смерть не подступит к его горлу. Я буду отвечать ему когда он взывает ко Мне, давать ему, когда он просит Меня, и прощать его, когда он просит у Меня прощения»

Слова Аллаха: ﴾وَمَاكَانَلَهُعَلَيْهِمْمِّنسُلْطَٰنٍ﴿ «У него не было над ними никакой власти». Ибн Аббас сказал: «У него не было доказательства». Хасан Аль-Басри сказал: «Он не бил их палкой и не к чему не принуждал. Это было ничто иное, как обольщение, к которому он призывал их, и они ответили». Слова Аллаха: ﴾إِلاَّلِنَعْلَمَمَنيؤُْمِنُبِٱلأَخِرَةِمِمَّنْهُوَمِنْهَافِىشَكٍّ﴿ «чтобы Мы узнали и отличили того, кто верует в Последнюю жизнь, от того, кто сомневается в ней» — т.е. «Мы дали ему власть над ними, чтобы посмотреть, кто из них уверует в жизнь будущую, расплату и воздаяние. Чтобы отличить тех, кто поклоняется Своему Господу в земной жизни от тех, кто пребывает в сомнении о ней». Слова Аллаха: ﴾وَرَبُّكَعَلَىكُلِّشَيْءٍحَفِيظٌ﴿ «Господь твой - Хранитель всякой вещи» — не смотря на то, что Господь является Хранителем, тот кто последовал за сатаной — сбился с пути. И благодаря тому, что Он является Хранителем, верующие, которые последовали за посланниками, обрели спасение.

Аллах заявляет, что Он — Единственный и Самодостаточный Бог, Которому нет равных, и у Которого нет соучастников. Он обладает самостоятельной властью, и никто не может разделить её с Ним, оспорить или претендовать на неё. Он сказал: ﴾قُلِٱدْعُواْٱلَّذِينَزَعَمْتُمْمِّندُونِٱللَّهِ﴿ «Скажи:‘‘Призовите тех, кого вы считали богами наряду с Аллахом’’ — т.е. божества, которым поклонялись наряду с Аллахом; ﴾لاَيَمْلِكُونَمِثقَُالَذَرَّةٍ﴿ «Они не владеют даже мельчайшей частицей ﴾فِىٱلسَّمَٰوَٰتِوَلاَفِىٱلأَرْضِ﴿ ни в небесах ни в земле». Это подобно словам Аллаха: «а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке»(Сура 35, аят 13) . Слова Аллаха: ﴾وَمَالَهُمْفِيهِمَامِنشِرْكٍ﴿ «Нет у них там участия» — т.е. не владеют ни полностью, ни долей; ﴾وَمَالَهُمِنْهُمْمِّنظَهِيرٍ﴿ «и нет у Него среди них помощника» — того, кто чем-либо помог бы.

Затем Аллах сказал: ﴾وَلاَتَنفَعُٱلشَّفَٰعَةُعِندَهُإِلاَّلِمَنْأَذِنَلَهُ﴿ «и не поможет пред Ним заступничество, кроме тех, кому Он позволит » — т.е. ввиду Всемогущества, Величия и Гордости Аллаха, никто не осмелится заступиться за кого-то перед Ним, по ка не получит на это разрешение Аллаха. Аллах сказал в другом аяте: ﴾مَنذَاٱلَّذِىيَشْفَعُعِندَهُإِلاَّبِإِذْنِهِ﴿ «Кто станет заступаться перед Ним, без Его дозволения?»(Сура2, аят 255). А также: «Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!»(Сура 53, аят 26). И сказал также: «Он ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним»(Сура 21, аят 28) . В двух «Сахихах» приводится хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), господин(саид) людей и самый великий заступник перед Аллахом, который будет занимать достохвальное положение среди всех творений, сказал: «فَأَسْجُدُللهِتَعَالَىفَيَدَعُنِيمَاشاءَاللهُأَنْيَدَعَنِي،وَيَفْتَحُعَلَيَّبِمَحَامِدَلَاأُحْصِيهَاالْانَ،ثُمَّيُقَالُ: يَامُحَمَّدُارْفَعْرَأْسَكَوَقُلْتُسْمَعْ،وَسَلْتُعْطَهُ،وَاشْفَعْتُشَفَّع» «И склонюсь перед Аллахом в земном поклоне, и Он оставит меня в таком положении столько, сколько Он пожелает. Затем Он внушит мне слова хвалы, с которыми я обращусь к Нему и которых не знаю сейчас. После чего мне будет сказано: ‘‘О Мухаммад, подними голову и говори, и тебя выслушают, проси, и тебе будет даровано, обращайся с заступничеством, и оно будет принято’’» . Слова Аллаха: ﴾حَتَّىٰإِذَافزُِّعَعَنقلُُوبِهِمْقَالُواْمَاذَاقَالَرَبُّكُمْقَالُواْٱلْحَقَّ﴿ «Когда же страх покинет их сердца, они скажут: ‘‘Что сказал ваш Господь?’’ Они скажут: ‘‘Истину’’» — это также указание на величие Господа. Когда Он произносит Откровения, обитатели небес, слыша Его слова, испытывают безумный страх, теряя чувства. Так считал ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) , Масрук и другие. Слова Аллаха: ﴾حَتَّىٰإِذَافزُِّعَعَنقلُُوبِهِمْ﴿ «‘‘Когда же страх покинет их сердца’’ — т.е. когда Аллах удалит страх из их сердец. Ибн Аббас, ибн Умар, Абу Абдур-Рахман ас-Суллями, аш-Ша’би, Ибрахим ан-Наха’и, ад-Даххак, аль-Хасан и Катада прокомментировали аят: ﴾حَتَّىٰإِذَافزُِّعَعَنقلُُوبِهِمْقَالُواْمَاذَاقَالَرَبُّكُمْقَالُواْٱلْحَقَّ﴿ «Когда же страх покинет их сердца, они скажут: ‘‘Что сказал ваш Господь?’’ Они скажут: ‘‘Истину...’’ — Когда же страх покинет их сердца, они спрашивают друг у друга: ‘‘Что сказал ваш Господь?’’ Носители Трона сообщают об этом ангелам, которые находятся вблизи от них, затем те, в свою очередь, сообщают другим ангелам, находящимися под ними, и так это продолжается пока весть не дойдёт до обитателей нижнего неба». Слова Аллаха: ﴾قَالُواْٱلْحَقَّ﴿ «Они скажут: ‘‘Истину’’» — т.е. они скажут то, что сказал Аллах, ничего не прибавляя к сказанному Им и ничего не убавляя; ﴾وَهُوَٱلْعَلِىُّٱلْكَبِيرُ﴿ «ведь Он— Возвышенный, Великий» Согласно другому толкованию, в этом аяте речь идет о многобожниках в момент смерти и в День Воскрешения. Когда они придут в чувства, они скажут: «Что сказал ваш Господь?» И в ответ они, тогда услышат: «Истину». По поводу слов: ﴾حَتَّىٰإِذَافزُِّعَعَنقلُُوبِهِمْ﴿ «Когда же страх покинет их сердца», Муджахид сказал: «То есть в День Воскресения, когда с их сердец снимут пелену». Аль-Хасан сказал: «Имеются в виду те, кто пребываент в сомнении и неверии». Ибн Аслам сказал: «Когда развеются их сомнения, ﴾قَالُواْمَاذَاقَالَرَبُّكُمْقَالُواْٱلْحَقَّوَهُوَٱلْعَلِىُّٱلْكَبِيرُ﴿ ‘‘Они скажут: ‘‘Что сказал ваш Господь’’. Они ответят: ‘‘Истину, ведь Он — Возвышенный, Великий’’. Здесь говорится о человеке, который находится при смерти». Ибн Джарир предпочел первое толкование, в котором понимается, что имеются ввиду ангелы. И это действительно так, и этому можно найти подтверждение в хадисах и преданиях. В своём тафсире к этому аяту аль-Бухари(4800) передаёт от Абу Хурайры(да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِذَاقَضَىاللهُتَعَالَىالْأَمْرَفِيالسَّمَاءِضَرَبَتِالْمَلَائِكَةُبِأَجْنِحَتِهَاخُضْعَانًالِقَوْلِهِ،كَأَنَّهُسِلْسِلَةٌعَلَىصَفْوَانٍ،فَإِذَافُزِّعَعَنْقُلُوبِهِمْقَالُوا: مَاذَاقَالَرَبُّكُمْ؟قَالُوالِلَّذِيقَالَ: الْحَقَّ،وَهُوَالْعَلِيُّالْكَبِيرُ،فَيَسْمَعُهَامُسْتَرِقُالسَّمْعِ،وَمُسْتَرِقُالسَّمْعِهَكَذَابَعْضُهُفَوْقَبَعْضٍوَوَصَفَسُفْيَانُبِيَدِهِفَحَرَّفَهَا،وَنَشَرَبَيْنَأَصَابِعِهِفَيَسْمَعُالْكَلِمَةَفَيُلْقِيهَاإِلَىمَنْتَحْتَهُ،ثُمَّيُلْقِيهَاالْاخَرُإِلَىمَنْتَحْتَهُ،حَتْىيُلْقِيَهَاعَلَىلِسَانِالسَّاحِرِأَوِالْكَاهِنِ،فَرُبَّمَاأَدْرَكَهُالشِّهَابُقَبْلَأَنْيُلْقِيَهَا،وَرُبَّمَاأَلْقَاهَاقَبْلَأَنْيُدْرِكَهُ،فَيَكْذِبُمَعَهَامِائَةَكَذْبَةٍفَيُقَالُ: أَلَيْسَقَدْقَالَلَنَايَوْمَكَذَاوَكَذَا،كَذَاوَكَذَا؟فَيُصَدَّقُبِتِلْكَالْكَلِمَةِالَّتِيسُمِعَتْمِنَالسَّمَاء» «Когда Аллах решает что-либо в небесах, ангелы начинают хлопать своими крыльями(, выражая готовность) повиноваться Его словам, и звук(издаваемый их крыльями,) подобен(звуку, которые издают влекомые) по камням цепи. Когда же страх(, вызванный словами Аллаха,) покидает сердца(ангелов), они говорят: “Что сказал Господь ваш?” — и тому, кто это говорит, отвечают: “Истину, ибо Он — Высокий, Великий!”(Эти слова) слышат подслушивающие, которые(становятся) друг на друга, и бывает так, что падающая звезда поражает такого подслушивающего, прежде чем он(успевает) передать(услышанное) своему товарищу(, который стоит ниже,) и сжигает его. Иногда же она не(успевает) поразить его до того, как он передаст(услышанное) следующему,(то есть) стоящему ниже, и(так продолжается) до тех пор, пока они не передают(подслушанную новость) на землю, где она внушается колдуну, который добавляет(к одному слову правды) сто(слов) лжи. Если же(предсказание такого колдуна) сбывается,(люди начинают) говорить: “Разве он не говорил нам в такой-то день, что случится то-то и то-то? И мы увидели, что это правда!” —(но сбывается только) слово, услышанное с небес!». Хадис приводится у Бухари также(4701), но не у Муслима, у Абу Дауда(3989), ат-Тирмизи(3223) и ибн Маджах(194) . Аллах знает лучше. Ан-Насаи передает от Навваса ибн Сим’ана, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Сотрясаются небеса, когда говорит Аллах, желая передать повеление через Откровение, либо грохочет ужасный гром, и всё преисполняется страхом пред Аллахом, Всемогущ Он и Велик. Услышав это, все обитатели небес падают ниц пред Аллахом, будто поражённые громом. Первым поднимает голову Джибриль, и Аллах сообщает ему то откровение, которое Ему угодно. Затем Джибриль идёт к ангелам. Когда он проходит по каждому небу, ангелы этого неба спрашивают его: ‘‘О Джибриль, что же сказал Господь наш?’ Джибриль отвечает им: ‘Ис-тину сказал Он, ведь Он - Всевышний, Великий!’ И все они повторяют то, что сказал Джибриль. И доводит Джибриль Откровение туда, куда повелел ему Аллах, Всемогущ Он и Велик’’ . Это также передают Ибн Абу Хатим и Табарани. Бухари 6565, Муслим 193.

Аллах говорит о том, что Он — Единственный Создатель и Дарующий пропитание, Он — Единственный Бог. Если они согласны с тем, что никто кроме Аллаха, не даёт людям пропитания с небес и земли, тогда они должны осознавать, что нет божества(достойного поклонения) кроме Него. Слова Аллаха: ﴾وَإِنَّآأَوْإِيَّاكُمْلَعَلَىٰهُدًىأَوْفِىضَلَٰلٍمُّبِينٍ﴿ «Воистину, одни из нас либо на прямом пути, либо в очевидном заблуждении» — т.е. «Определённо одни из нас лгут, а другие говорят правду. Мы привели вам доводы Единобожия, которые указали на полную несостоятельность многобожия, в котором вы прибываете». Вот почему Аллах сказал здесь: ﴾وَإِنَّآأَوْإِيَّاكُمْلَعَلَىٰهُدًىأَوْفِىضَلَٰلٍمُّبِينٍ﴿ «Воистину, одни из нас либо на прямом пути, либо в очевидном заблуждении». Катада считает, что эти слова были сказаны сподвижниками пророка Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) в адрес многобожников. Они сказали: «Клянусь Аллахом мы не можем придерживаться с вами одного и того же. Только одни из нас на истине». Икрима и Зайд ибн Абу Марьям прокомментировали: «Т.е. мы следуем прямым путём, а вы находитесь в очевидном заблуждении».

Слова Аллаха: ﴾قُللاَّتُسْأَلُونَعَمَّآأَجْرَمْنَاوَلاَنُسْأَلُعَمَّاتَعْمَلُونَ﴿ «Скажи: ‘‘Вас не спросят о грехах, которые мы совершили, а нас не спросят о том, что совершаете вы’’» — это отречение, смысл которого в том, что мы не причастны к вам, а вы не причастны к нам. Мы призываем вас к Аллаху, Его Единобожию и поклонению только Ему Одному. И если вы скажете, что вы — одни из нас, а мы — одни из вас, то вы солжёте, ибо мы не в ответе за вас, а вы не в ответе за нас. Подобно этому Аллах Всевышний сказал: ﴾وَإِنكَذَّبُوكَفَقُللِّىعَمَلِىوَلَكُمْعَمَلُكُمْأَنتُمْبَرِيئُونَمِمَّآأَعْمَلُوَأَنَاْبَرِىءٌمِّمَّاتَعْمَلُونَ﴿ «Если тебя сочтут лжецом, то скажи: ‘‘Мне достанутся мои деяния, а вам — ваши деяния. Вы не причастны к тому что я совершаю, и я не причастен к тому, что совершаете вы’’»(Сура 10, аят 41). Аллах также сказал: «Скажи: ‘‘О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему поклоняетесь вы, а вы не поклоняетесь Тому, Кому поклоняюсь я. Я не поклоняюсь так, как поклоняетесь вы(или тому, чему поклоняетесь вы), а вы не поклоняетесь так, как поклоняюсь я(или Тому, Кому поклоняюсь я). Вы исповедуете свою религию, а я исповедую свою!’’»(Сура 109, аяты 1-6).

Слова Аллаха: ﴾قُلْيَجْمَعُبَيْنَنَارَبُّنَا﴿ «Скажи: ‘‘Наш Господь соберет всех нас’’» — т.е. в Судный день, когда Аллах соберет все творения в одном месте; «а потом рассудит между нами по справедливости» — т.е. Он воздаст каждому по делам его: добром за добро и злом за зло. В тот день они узнают, на чьей стороне победа, слава и вечное счастье. Как и сказал Аллах: «и в тот день, когда настанет час, - тогда они рассеются. Тех, которые веровали и творили добрые дела, - они в саду будут ублажены. Те же, которые не веровали и считали ложью Наши знамения и встречу в будущей жизни, - те в наказание будут ввергнуты! »(Сура 30, аят 14-16). Поэтому Аллах сказал: ﴾وَهُوَٱلْفَتَّاحُٱلْعَلِيمُ﴿ «Он ведь Судия, Знающий» — т.е. Справедливый Судья Знающий истиное положение вещей.

Слова Аллаха: ﴾قُلْأَرُونِىَٱلَّذيِنَأَلْحَقْتُمْبِهِشُرَكَآءَ﴿«Скажи: ‘‘Покажите мне тех, кого вы приобщаете к Нему в сотоварищи’’» — т.е. «Покажите мне эти божества(объекты поклонения), которых вы приравниваете к Аллаху; ﴾كَلاَّ﴿ «О нет!» — т.е. не может быть у Него сотоварища и равных Ему; ﴾بَلْهُوَٱللَّهُ﴿ «Он — Аллах» — т.е. Он Единственный Бог у которого нет соучастников; ﴾ٱلعَزِيزُٱلحَكِيمُ﴿ «Могущественный, Мудрый» — т.е. обладающий могуществом, которым Он подчиняет все сущее, и Мудрый в своих словах, делах, законах и решениях. Пречист Аллах и превыше того, что о Нем говорят.

Аллах говорит Своему рабу и посланнику Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) в утешение: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَٰكَإِلاَّكَآفَّةًلِّلنَّاسِ﴿ «Мы отправили тебя ко всем людям ﴾بَشِيراًوَنَذِيراً﴿ добрым вестником и предостерегающим увещевателем» — т.е. ко всем творениям, которые понемут ответ за свои дела. Как ещё сказал Аллах: ﴾قُلْيَٰأَيُّهَاٱلنَّاسُ﴿ «Скажи’’О люди! ﴾إِنِّىرَسُولُٱللَّهِإِلَيْكُمْجَمِيعًا﴿ Поистине я — Посланник Аллаха ко всем вам» (Сура 7, аят بَشِيراًوَنَذِيراً﴾ .( 158 ﴿ «добрым вестником и предостерегающим увещевателем» — т.е. чтобы ты порадовал вестью о Рае тех, кто повиновался тебе, и предупредил о наказании Ада тех, кто ослушался тебя; ﴾وَلَٰكِنَّأَكْثَرَٱلنَّاسِلاَيَعْلَمُونَ﴿ «но большинство людей не знает этого». Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَمَآأَكْثَرُٱلنَّاسِوَلَوْحَرَصْتَبِمُؤْمِنِينَ﴿ «Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого»(Сура 12, аят103), и: ﴾وَإِنتُطِعْأَكْثَرَمَنفِىٱلأَرْضِيُضِلُّوكَعَنسَبِيلِٱللَّهِ﴿ «Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собъют тебя с пути Аллаха»(Сура 6, аят 116). Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Это значит, что он послан ко всем людям» Катада сказал: «Аллах послал Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) к арабам и неарабам. И самый почитаемый среди них перед Аллахом — самый покорный Ему». В двух «Сахихах» также передается от Джабира ибн Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: « أُعْطِيتُخَمْسًالَمْيُعْطَهُنَّأَحَدٌمِنَالْأَنْبِيَاءِقَبْلِي: نُصِرْتُبِالرُّعْبِمَسِيرَةَشَهْرٍ،وَجُعِلَتْلِيَالْأَرْضُمَسْجِدًاوَطَهُورًا،فَأَيُّمَارَجُلٍمِنْأُمَّتِيأَدْرَكَتْهُالصَّلَاةُفَلْيُصَلِّ،وَأُحِلَّتْلِيَالْغَنَائِمُوَلَمْتَحِلَّلِأَحَدٍقَبْلِي،وَأُعْطِيتُالشَّفَاعَةَ،وَكَانَالنَّبِيُّيُبْعَثُإِلَىقَوْمِهِخَاصَّةًوَبُعِثْتُإِلَىالنَّاسِعَامَّة» «Мне были дарованы пять(вещей), которые не были дарованы никому(из пророков) до меня: мне была оказана помощь страхом,(который хватал сердца моих врагов, живущих от меня) на расстоянии месяца пути;(вся) земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине,(время) молитвы, он(может) молиться(на этом месте); военная добыча, которую не разрешалось(брать) никому(из пророков) до меня, была дозволена мне; мне было даровано право заступничества,(раньше) каждый пророк направлялся только к своему народу, я же был направлен ко всем людям». В «Сахихе» также сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « بُعِثْتُإِلَىالَْحْمَرِوَالَْسْوَد » «Я был послан к красному и чёрному». Муджахид сказал: «Т.е. к людям и джиннам». Другие сказал: «Т.е. к арабам и не арабам». Все эти комментарии верны. Бухари 335, Муслим 521; Муслим 521.

Затем Аллах сообщил о неверных считающих наступление Часа(Судного Дня) невероятным: ﴾وَيَقُولُونَمَتَىٰهَٰذَاٱلْوَعْدُإِنكُنتُمْصَٰدِقِينَ﴿ «Они сказали: ‘‘Когда же сбудется это обещание, если вы говорите правду?’’». Как ещё сказал Аллах о них в другом аяте: ﴾يَسْتَعْجِلُبِهَاٱلَّذِينَلاَيؤُْمِنُونَبِهَا﴿ «Торопят с ним те, которые не веруют в него»(Сура 42, аят18).

Затем Аллах говорит: ﴾قُللَّكُممِّيعَادُيَوْمٍلاَّتَسْتَئْخِرُونَعَنْهُسَاعَةًوَلاَتَسْتَقْدِمُونَ﴿ «Скажи: ‘‘Вам обещан день, который вы не сможете отдалить или приблизить даже на час’’» — т.е. обещанный вам День наступит в назначенный срок, не раньше и не позже. Невозможно ни приблизить его ни на час, ни отдалить». Аллах также сказал: ﴾إِنَّأَجَلَٱللَّهِإِذَاجَآءَلاَيؤَُخَّرُ﴿ «Воистину когда срок(назначенный) Аллахом наступает, он уже не откладывается»(Сура 71, аят 4). ﴾وَمَانؤَُخِّرُهُإِلاَّلأَِجَلٍمَّعْدُودٍيَوْمَيَأْتِلاَتَكَلَّمُنَفْسٌإِلاَّبِإِذْنِهِفَمِنْهُمْشَقِىٌّوَسَعِيدٌ﴿ «Мы отсрочим его до определенного срока. Когда этот День наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволения. И среди них будут несчастные и счастливые»(Сура 11, аяты 104-105).

Аллах сообщает о неверных и беззаконниках, которые отказывались уверовать в Священный Коран и в Воскрешение, о котором говорится в нем; ﴾وَقَالَٱلَّذِينَكَفَرُواْلَننُّؤْمِنَبِهَٰذَاٱلْقُرْءَانِوَلاَبِٱلَّذِىبَيْنَيَدَيْهِ﴿ «И сказали неверующие: ‘‘Мы никогда не уверуем ни в этот Коран, ни в то, что было до него’’». Аллах угрожает и предупреждает их, сообщая об их унизительном положении, в котором они окажутся пред Ним, когда станут препираться друг с другом(в Судный День): ﴾يَرْجِعُبَعْضُهُمْإِلَىٰبَعْضٍٱلْقَوْلَ﴿ «отвечая друг другу словами. ﴾يَقُولُٱلَّذِينَٱسْتُضْعِفُوۤاْ﴿ Скажут те, которые были слабыми» — т.е. последователи; ﴾لِلَّذِينَٱسْتَكْبَرُوۤاْ﴿ «тем, которые превозносились» — т.е. своим лидерам и господам: ﴾لَوْلاَأَنتُمْلَكُنَّامُؤْمِنِينَ﴿ «Если бы не вы, то мы стали бы верующими» — т.е. «Если бы вы не помешали нам, то мы бы последовали за посланниками и уверовали в то, с чем они приходили к нам».

В ответ же их предводители, которые превозносились над ними скажут: ﴾أَنَحْنُصَدَدنَٰكُمْعَنِٱلْهُدَىٰبَعْدَإِذْجَآءكَُمْ﴿ «Разве мы удержали вас от верного руководства после того, как оно явилось к вам?» — т.е. «Мы ведь только призвали вас и не более того, и вы ответили на наш призыв, не смотря на то что у нас не было доказательств и доводов. Но вы проигнорировали доводы и доказательства, предоставленные посланниками. Вы сделали это по своим страстям и по собственной воле».

﴾بَلْكُنتُمْمُّجْرِمِينَوَقَالَٱلَّذِينَٱسْتُضْعِفُواْلِلَّذِينَٱسْتَكْبَرُواْبَلْمَكْرُٱلَّيْلِوَٱلنَّهَارِ﴿ «Нет, вы сами были грешниками. Тогда те, которые были слабыми, скажут тем, которые превозносились: ‘‘Вы замышляли козни ночью и днем’’» — т.е. днем и ночью вы обольщали нас своими коварными речами. Вы утверждали, что это прямой путь, но было это(как оказалось) явной ложью. Катада и Ибн Зайд сказали: ﴾بَلْمَكْرُٱلَّيْلِوَٱلنَّهَارِ﴿ «‘‘Вы замышляли козни ночью и днем’’— т.е. круглые сутки вы занимались тем, что плели интриги». Примерно также прокомментировал Зайд ибн Аслам. ﴾إِذْتَأْمُرُونَنَآأَننَّكْفُرَبِٱللَّهِوَنَجْعَلَلَهُأَندَاداً﴿ «Когда вы приказывали нам неверить в Аллаха и делать Ему подобных» — т.е. вы велели нам прировнять к Аллаху другие божества, внушая нам несбыточные фантазии, тем самым вводя нас в заблуждение. Слова Аллаха: ﴾وَأَسَرُّواْٱلنَّدَامَةَلَمَّارَأَوُاْٱلْعَذَابَ﴿ «и утаили они раскаяние, когда увидели наказание» — т.е. это значит, что и предводители, и их последователи будут горько сожалеть о своих поступках. Слова Аллаха: ﴾وَجَعَلْنَاٱلأَغْلَٰلَفِىۤأَعْنَاقِٱلَّذِينَكَفَرُواْ﴿ «Мы наложим оковы на шеи неверующих» — т.е. цепи которыми к их шеям привяжут их руки; ﴾هَلْيُجْزَوْنَإِلاَّمَاكَانُواْيَعْمَلُونَ﴿ «Разве им не воздается только за то, что они совершали?» — т.е. каждый понесет наказание в соответствии со своими делами. Предводители ответят за свои дела, а последователи — за свои. ﴾قَالَلِكُلٍّضِعْفٌوَلَكِنلاَّتَعْلَمُونَ﴿ «Он скажет: ‘‘Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого’’»(Сура 7, аят 38) . Ибн Абу Хатим также передаёт от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّجَهَنَّمَلَمَّاسِيقَإِلَيْهَاأَهْلُهَاتَلَقَّاهُمْلَهَبهَُا،ثُمَّلَفَحَتْهُمْلَفْحَةًفَلَمْيَبْقَلَحْمٌإِلَّسَقَطَعَلَىالْعُرْقُوب » «Когда к Аду подведут его обитателей, он встретит их своим пламенем, затем огонь сожжёт их лица и плоть будет сползать с их сухожилий».

Всевышний Аллах утешает Своего пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) и велит ему следовать примеру предыдущих посланников. Он сообщает ему о том, что в какое бы поселение не был послан посланник от Него, всех их отвергали обычно зажиточные, избалованные роскошью люди(этих поселений), и только простолюдины следовали за ними. Как например Аллах Всевышний сказал о народе Нуха: ﴾أَنؤُْمِنُلَكَوَٱتَّبَعَكَٱلأَرْذَلُونَ﴿ «Они сказали: ‘‘Неужели мы поверим тебе, если за тобой последовали самые жалкие люди?’’»(Сура 26, аят 111). А также: ﴾وَمَانَرَاكَٱتَّبَعَكَإِلاَّٱلَّذِينَهُمْأَرَاذِلُنَابَادِىَٱلرَّأْى﴿ «Мы видим, что ты — такой же человек, как и мы. Мы также видим, что за тобой пошли только самые ничтожные из нас, но даже они последовали за тобой, не поразмыслив»(Сура 11, аят 27). Также знать народа Салиха которая превозносилась сказала верующим из числа тех, кто был слаб: «‘‘Знаете ли вы, что Салих послан своим Господом?’’ Они сказали: ‘‘Мы веруем в то, с чем он послан’’. Те, которые превозносились, сказали: ‘‘А мы отказываемся уверовать в то, во что уверовали вы’’»(Сура 7, аяты 75-76). И сказал Аллах: ﴾وَكَذٰلِكَفَتَنَّابَعْضَهُمْبِبَعْضٍلِّيَقُولوۤاْأَهَٰؤُلاۤءِمَنَّٱللَّهُعَلَيْهِممِّنبَيْنِنَآأَلَيْسَٱللَّهُبِأَعْلَمَبِٱلشَّٰكِرِينَ﴿ «Таким образом Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: ‘‘Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?’’ Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?»(Сура 6, аят 53). Также Аллах сказал: ﴾وَكَذٰلِكَجَعَلْنَافِيكُلِّقَرْيَةٍأَكَٰبِرَمُجْرِمِيهَالِيَمْكُرُواْفِيهَا﴿ «Вот так в каждом селении Мы создавали главных грешников, чтобы они строили там козни»(Сура 6, аят 123). И сказал также: «Когда Мы хотели погубить какое-либо селение, то повелевали его изнеженным роскошью жителям покориться Аллаху. Когда же они предавались нечестию, то относительно него сбывалось Слово, и Мы уничтожали его полностью»(Сура 17, аят16). Здесь Аллах Всевышний сказал: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَافِىقَرْيَةٍمِّننَّذِيرٍ﴿ «В какое бы селение Мы ни направляли предостерегающего увещевателя» — т.е. пророка или посланника; ﴾إِلاَّقَالَمُتْرَفُوهَآ﴿ «его изнеженные роскошью жители говорили» — т.е. богатые и знатные люди. Катада сказал: «Это тираны, лидеры и проповедники зла»; ﴾إِنَّابِمَآأُرْسِلْتُمْبِهِكَٰفِرُونَ﴿ «Воистину, мы не веруем в то, с чем вы посланы» — т.е. мы не веруем в него и не последуем за ним. Ибн Абу Хатим передает по цепочке сообщение от Абу Рузена который сказал: «Жили два компаньона. Один из них в очередной раз, уехал на побережье (по торговым делам), а другой остался. Когда же был послан пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!), он написал своему товарищу спрашивая о нем. В ответ тот написал ему, что за пророком не последовал никто из курайшитов, кроме простолюдинов и бедняков. Тогда оставив торговлю он отправился к своему товарищу и сказал: «Отведи меня к нему». Когда он пришел к пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!), он спросил его: «К чему ты призываешь?» Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Я призываю к тому-то и тому-то». И тогда тот сказал: «Свидетельствую, что ты — посланник Аллаха». Тогда пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил его: «Откуда ты это знаешь?». На что тот сказал: «Господь посылал пророков и за ними следовали(как првило) только бедняки и простолюдины». Тогда и был ниспослан аят: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَافِىقَرْيَةٍمِّننَّذِيرٍإِلاَّقَالَمُتْرَفُوهَآإِنَّابِمَآأُرْسِلْتُمْبِهِكَٰفِرُونَ﴿ «В какое бы селение Мы ни направляли предостерегающего увещевателя, его изнеженные роскошью жители говорили: ‘‘Воистину, мы не веруем в то, с чем вы посланы’’». Тоже самое приводится в длинном хадисе переданном Бухари и Муслимом, где Ираклий спрашивает Абу Суфьяня: «Кто последовал за ним: простые люди или знатные?». На что тот ответил, что за посланником(в основе) последовали только простолюдины. Это предание не приводится в Мухтасаре Мубаракфури, но приводится у Ибн Касира и в некоторых других сокращенных тафсирах. (См. Мухтасар Ибн Касира ас- Сабуни»).

Аллах, сообщая нам о тех, кто жил в роскоши, и не уверовал в посланников, сказал: ﴾وَقَالُواْنَحْنُأَكْثَرُأَمْوَٰلاًوَأَوْلَٰداًوَمَانَحْنُبِمُعَذَّبِينَ﴿ «И сказали они: ‘‘Мы обильнее богатством и детьми. Мы не будем подвергнуты наказанию’’ » — т.е. они гордились своим высоким материальным положением и многочисленным потомством и были убеждены, что это является доказательством любви и заботы Аллаха по отношению к ним. Поэтому они считали, что если Аллах наделил их всем этим в этом мире, то Он не накажет их в жизни будущей. Но они глубоко заблуждались в этом. ﴾أَيَحْسَبُونَأَنَّمَانُمِدُّهُمْبِهِمِنمَّالٍوَبَنِينَنُسَارِعُلَهُمْفِىٱلْخَيْرَٰتِبَللاَّيَشْعُرُونَ﴿ «Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!»(Сура 23, аяты 55-56). И сказал также: «Пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает только наказать их детьми и имуществом в мирской жизни, дабы они расстались со своими душами неверующими»(Сура 9, аят 55). А также: «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, даровал ему большое богатство и сыновей, которые находились рядом с ним, и распростер перед ним этот мир полностью. После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения. Я возложу на него подъем(восхождение на гору в Аду)»(Сура 74, аяты 11-17).

Аллах сообщил об обладателе двух тех садов, у которого в имение были плоды, дети и богатство. Но всё это не помогло ему, и было отнято у него ещё при жизни до наступления жизни вечной. Поэтому Аллах говорит здесь: ﴾قُلْإِنَّرَبِّىيَبْسُطُٱلرِّزْقَلِمَنيَشَآءُوَيَقْدِرُ﴿ «Скажи: ‘‘Воистину, мой Господь увеличивает или ограничивает удел тому, кому пожелает’’» — т.е. Аллах даёт богатства и тем, кого любит и тем, кого не любит. Кого пожелаем Он делает бедным, а кого пожелает богатым. В этом заключена Его Мудрость; ﴾وَلَٰكِنَّأَكْثَرَٱلنَّاسِلاَيَعْلَمُونَ﴿ «но большинство людей не знает этого».

Затем Аллах говорит: ﴾وَمَآأَمْوَٰلُكُمْوَلاَأَوْلَٰدُكُمْبِٱلَّتِىتقَُرِّبُكُمْعِندَنَازُلْفَىٰ﴿ «Ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам» — т.е. «Это не является показателем Нашей любви и заботы к вам». Имам Ахмад(2/539) передаёт от Абу Хурайры(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّاللهَتَعَالَىلَيَنْظُرُإِلَىصُوَرِكُمْوَأَمْوَالِكُمْ،وَلَكِنْإِنَّمَايَنْظُرُإِلَىقلُُوبِكُمْوَأَعْمَالِكُم » «Поистине Всевышний Аллах не смотрит на ваш внешний вид и на ваши богатства, но смотрит Он на ваши сердца и деяния» . Слова Аллаха: ﴾إِلاَّمَنْءَامَنَوَعَمِلَصَٰلِحاً﴿ «Разве только тех, которые уверовали и творили благое» — т.е. «Только ваша вера и праведные дела приближают вас к Нам»; ﴾فَأُوْلَٰئِكَلَهُمْجَزَآءُٱلضِّعْفِبِمَاعَمِلُواْ﴿ «Для таких будет приумножено воздаяние за то, что они совершили» — т.е. их награда за каждое благое дело будет увеличена от десяти до семисот крат и даже больше; ﴾وَهُمْفِىٱلْغُرُفَٰتِءَامِنُونَ﴿ «и они будут пребывать в горницах, находясь в безопасности» — т.е. в возвышенных домах в Раю, не зная бед, страха, страданий и всякого зла. Ибн Аби Хатим передает, от Али (Да будет доволен им Аллах!) что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إِنَّفِيالْجَنَّةِلَغُرَفًاتُرَىظُهُورُهَامِنْبُطُونِهَا،وَبُطُونُهَامِنْظُهُورِهَا» «Поистине в Раю есть горницы, внешний вид которых можно увидеть изнутри, а внутреннее убранство — снаружи». Один бедуин спросил его: «А для кого они?» На что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «لِمَنْطَيَّبَالْكَلَامَ،وَأَطْعَمَالطَّعَامَ،وَأَدَامَالصِّيَامَ،وَصَلَّىبِاللَّيْلِوَالنَّاسُنِيَام» «Для тех, кто говорил мякго, кормил людей, постоянно постился и молился по ночам, когда люди спят». Муслим 2564, ибн Маджах 4143.

Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَيَسْعَوْنَفِىۤءَايَٰتِنَامُعَٰجِزِينَ﴿ «А те, которые усердствуют(против) Наших знамений, пытаясь их ослабить » — т.е пытаються сбить других с пути Аллаха, делают все, чтобы они не последовали за Его посланником и не поверили в Его знамения; ﴾أُوْلَٰئِكَفِىٱلْعَذَابِمُحْضَرُونَ﴿ «они в наказание ввергнуты » — т.е. каждый из них понесет наказание в соответствии со своими делами.

﴾قُلْإِنَّرَبِّىيَبْسُطُٱلرِّزْقَلِمَنيَشَآءُمِنْعِبَادِهِوَيَقْدِرُلَهُ﴿ «Скажи: ‘‘Воистину, мой Господь увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает’’» — т.е. Аллах наделяет одних щедрым уделом и скудным других, в чем кроется извествная только Ему Одному Мудрость. Как ещё сказал Аллах: «Посмотри, как одним из них Мы отдали предпочтение перед другими. Но Последняя жизнь, несомненно, выше по достоинству и преимуществу»(Сура 17, аят 21). Иными словами, как они были поделены на богатых и бедных в этой жизни, также они будут разделены в жизни будущей. Одни из них будут пребывать в горницах в верховьях Рая, другие— в низинах Ада. Как сказал посланник Аллаха(да благословит его Аллах!): « قَدْأَفْلَحَمَنْأَسْلَمَوَرُزِقَكَفَافًاوَقَنَّعَهُاللهُبِمَاآتَاه » «Преуспеет тот человек, который примет ислам, получит в удел то, что окажется для него достаточным, а Аллах внушит ему довольство тем, что даровал ему».(Муслим 1054) . Слова Аллаха: ﴾وَمَآأَنفَقْتُمْمِّنشَىْءٍفَهُوَيُخْلِفُهُ﴿ «Если вы пожертвуете что-нибудь, Он заменит это» — Он возместит вам в этой жизни, а в жиз-ни будущей вы получите за это награду. Об этом также сказано в хадисе: ««يَقُولُاللهُتَعَالَى: أَنْفِقْ،أُنْفِقْعَلَيْك» «Аллах сказал: ‘‘Расходуй и Я буду расходовать на тебя’’». В другом хадисе говорится: «Каждый день, когда рабы(Аллаха) просыпаются утром,(с небес) обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, возмести расходующему(свои) средства!” — а другой говорит: “О Аллах, приведи скупого к гибели!”». Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: « أَنْفِقْبِلَلُ،وَلَتَخْشَمِنْذِيالْعَرْشِإِقْلَلً » «Билял! Потрать это и не бойся уменьшения удела от Владыки Трона». Бухари 4684, Муслим 993; Бухари 1442, Муслим 1010.

Аллах сообщил о том, что в День Воскрешения, Он станет порицать многобожников перед всеми людьми. Он спросит ангелов, которым поклонялись многобожники, утверждая, что их идолы были сделаны в попытке изобразить этих ангелов, которые якобы приближали их к Аллаху. Аллах спросит ангелов: ﴾أَهَٰؤُلاَءِإِيَّاكُمْكَانُواْيَعْبُدُونَ﴿ «Это они поклонялись вам?» — т.е. «Это вы повелели им поклонятся вам?». Подобно этому Аллах сказал в суре «Различение» : ﴾ءَأَنتُمْأَضْلَلْتُمْعِبَادِىهَٰؤُلاَءِأَمْهُمْضَلُّواْٱلسَّبِيلَ﴿ «Это вы ввели в заблуждение этих Моих рабов, или же они сами сбились с пути?»(Сура 25, аят17). Всевышний Аллах также спросит Ису(Иисуса): ﴾ءَأَنتَقلُْتَلِلنَّاسِٱتَّخِذُونِىوَأُمِّىَإِلَٰهَيْنِمِندُونِٱللَّهِقَالَسُبْحَٰنَكَ﴿ «Говорил ли ты людям: ‘‘Примите меня и мою мать двумя божествами наряду с Аллахом’’. Он(Иса) сказал: ‘‘Пречист Ты! ﴾مَايَكُونُلِىۤأَنْأَقُولَمَالَيْسَلِىبِحَقٍّ﴿ Как я мог сказать то, на что не имею права’’»(Сура 5, аят 116).

Так и ангелы скажут: ﴾سُبْحَٰنَكَ﴿ «Пречист Ты!» — т.е. «Ты превыше того, чтоб иметь других богов наряду с Собой»; ﴾أَنتَوَلِيُّنَامِندُونِهِمْ﴿ «Ты - наш Покровитель, а не они» — т.е. мы Твои рабы и мы отрекаемся от этих идолопоклонников; ﴾بَلْكَانُواْيَعْبُدُونَٱلْجِنَّ﴿ «Они поклонялись джиннам» — т.е. шайтанам(дьяволам), потому как именно они преукрасили пред ними поклонение идолам и сбили их; ﴾أَكْثَرُهُمبِهِممُّؤْمِنُونَ﴿ «и большинство их веровали именно в них». Подобно этому Аллах сказал: «Они взывают вместо Аллаха лишь к существам женского рода. Они взывают лишь к мятежному сатане. Аллах проклял его»(Сура 4, аяты 117-118).

Слова Аллаха: ﴾فَٱلْيَوْمَلاَيَمْلِكُبَعْضُكُمْلِبَعْضٍنَّفْعاًوَلاَضَرّاً﴿ «Сегодня вы не можете принести друг другу ни пользы, ни вреда» — т.е. сегодня не помогут вам ваши идолы и истуканы, которым вы поклонялись, надеясь на то, что они помогут вам в трудную минуту. Сегодня они не принесут вам ни пользы ни вреда; ﴾وَنَقُولُلِلَّذِينَظَلَمُواْ﴿ «Мы скажем беззаконникам» — т.е. многобожникам: ﴾ذُوقُواْعَذَابَٱلنَّارِٱلَّتِىكُنتُمبِهَاتُكَذِّبُونَ﴿ «Вкусите мучения в Огне, который вы считали ложью!» — эти слова им скажут в виде приговора и порицания.

Аллах говорит о неверующих которые заслуживают наказания и мучительные страдания, потому что, когда им были прочитаны ясные аяты Аллаха, которые они услышали из уст посланника Аллаха, они сказали: ﴾وَقَالُواْمَاهَٰذَآإِلاَّإِفْكٌمُّفْتَرًى﴿ «Это - всего лишь вымышленная ложь», имея ввиду Коран; ﴾وَقَالَٱلَّذِينَكَفَرُواْلِلْحَقِّلَمَّاجَآءَهُمْإِنْهَٰذَآإِلاَّسِحْرٌمُّبِينٌ﴿ «А те, которые не уверовали в истину, когда она явилась к ним, говорят: ‘‘Это - всего лишь очевидное колдовство’’».

Слова Аллаха: ﴾وَمَآءَاتَيْنَٰهُمْمِّنْكُتُبٍيَدْرُسُونَهَاوَمَآأَرْسَلْنَاإِلَيْهِمْقَبْلَكَمِّننَّذِيرٍ﴿ «Мы не даровали им Писаний, которые они могли бы изучить, и не посылали к ним до тебя предостерегающего увещевателя» — т.е. Аллах не ниспосылал арабам Писания до Корана и не посылал к ним пророка до Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!). Ведь они желали этого говоря: «Если бы к нам был послан предостерегающий увещеватель, и если бы нам было ниспослано Писание, мы бы последовали прямым путем, как никто другой».

Аллах говорит: ﴾وَكَذَّبَالَّذِينَمِنقَبلِهِمْ﴿ «И сочли лжецами(посланников ) те которые были до них» —т.е. предыдущие народы: ﴾وَمَابَلَغُواْمِعْشَارَمَآءَاتَيْنَٰهُمْ﴿ «они(мекканские многобожники) не получили даже десятой части того, что Мы даровали им». Ибн Аббас сказал: «Т.е. физическая сила в этом мире». Как ещё сказал Аллах: «Разве они не странствовали по земле и не видели, каким был конец их предшественников? Они превосходили их числом и силой и оставили больше следов на земле, но не спасло их то, что они приобретали» — т.е. ничто из этого не помогло им избежать наказания Аллаха. Он уничтожил их, когда они отвергли посланников; ﴾فَكَذَّبُواْرُسُلِىفَكَيْفَكَانَنَكِيرِ﴿ «однако они сочли лжецами Моих посланников. Каким же было Мое обличение!» — т.е. «Каким же страшным было Мое наказание для них, и какой великой была Моя победа для Моего посланника».

Всевышний Аллах говорит: «О Мухаммад! Скажи этим неверующим, которые называют тебя одержимым: ﴾إِنَّمَآأَعِظُكُمْبِوَٰحِدَةٍ﴿ ’’Я призываю вас только к одному’’ — т.е я повелеваю вам только одно: ﴾أَنتَقُومُواْلِلَّهِ﴿ ‘‘ встаньте ради Аллаха ﴾مَثْنَىٰوَفرَُادَىٰثُمَّتَتَفَكَّرُواْمَابِصَٰحِبِكُمْمِّنجِنَّةٍ﴿ по двое и по одному, а потом призадумайтесь. Ваш товарищ не является бесноватым’’— т.е. «Предстаньте искренне перед Аллахом, оставив свои пристрастия и фанатизм и спросите друг друга: ‘‘Разве Мухаммад похож на безумца’’? Посоветуйтесь меж собой; ﴾ثُمَّتَتَفَكَّرُواْ﴿ «а потом призадумайтесь» — т.е. пусть каждый из вас подумает об этом в одиночестве и если все же сомневается, то пусть спросит об этом и других. Поэтому Аллах Всевышний говорит: ﴾أَنتَقُومُواْلِلَّهِمَثْنَىٰوَفرَُادَىٰثُمَّتَتَفَكَّرُواْمَابِصَٰحِبِكُمْمِّنجِنَّةٍ﴿«встаньте ради Аллаха по двое и по одному, а потом призадумайтесь. Ваш товарищ не является бесноватым» — такой комментарий был отмечен Муджахидом, Мухаммадом ибн Ка’бом, Судди, Катадой и другими.﴾إِنْهُوَإِلاَّنَذِيرٌلَّكُمْبَيْنَيَدَىْعَذَابٍشَدِيدٍ﴿ «Он лишь предостерегает вас перед наступлением тяжких мучений». Бухари, комментируя этот аят, передаёт от Ибн Аббаса, что однажды пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) поднявшись на холм ас-Сафа прокричал: « يَاصَبَاحَاه » «О, товарищи мои!»» Курайшиты собрались вокруг него и спросили: «Что случилось?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أَرَأَيْتُمْلَوْأَخْبَرْتُكُمْأَنَّالْعَدُوَّيُصَبِّحُكُمْأَوْيُمَسِّيكُمْأَمَاكُنْتُمْتُصَدِّقُونِّي » «Если бы я всем вам сказал, что враг собирается напасть на вас утром, или вечером, вы все поверили бы мне?». Они ответили: «Да». Тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فَإِنِّينَذِيرٌلَكُمْبَيْنَيَدَيْعَذَابٍشَدِيد » «Поистине, я увещеватель, посланный к вам перед наступлением суровых мучений». И Абу Лахаб сказал: «Пропади ты пропадом. Ты что для этого собрал нас всех?». После чего Всевышний Аллах ниспослал аят: ﴾تَبَّتْيَدَآأَبِيلَهَبٍوَتَبَّ﴿ «Да сгинут руки Абу Ляхаба…»(Сура 111, аят 1). Мы уже растолковали это в тафсире аята: ﴾وَأَنذِرْعَشِيرَتَكَٱلأَقْرَبِينَ﴿ «И увещевай своих ближайших родственников»(Сура 26, аят 214).

Всевышний Аллах велит Своему посланнику сказать многобожникам: ﴾مَاسَأَلْتُكُممِّنأَجْرٍفَهُوَلَكُمْ﴿ «Я не прошу у вас награды: она ваша » — т.е. я не хочу от вас никакого вознаграждения за то, что донес до вас послание Аллаха, за то, что увещевал вас и призывал поклонятся Ему; ﴾إِنْأَجْرِىَإِلاَّعَلَىٱللَّهِ﴿ «Нет для меня награды, кроме той, что у Аллаха» — т.е. за это я ожидаю награды только от Аллаха; ﴾وَهُوَعَلَىٰكُلِّشَىْءٍشَهِيدٍ﴿ «Он - Свидетель над всем! » — т.е. Он знает обо всем, и обо мне и о том, как я донес до вас Его послание.

Слова Аллаха: ﴾قُلْإِنَّرَبِّىيَقْذِفُبِٱلْحَقِّعَلَّٰمُٱلْغُيُوبِ﴿ «Скажи: «Поистине, Господь мой поражает истиной, Ведающий сокровенное!» — как сказал Аллах в другом аяте: «Он ниспосылает дух(откровение) со Своими велениями тем из Своих рабов, кому пожелает, чтобы предупредить о Дне встречи»(Сура 40, аят 15) — т.е. Он посылает ангела к тому из рабов Своих, из числа обитателей земли, кому пожелает. Он знает Сокровенное, и ничто на небесах и на земле не скроется от Него.

Слова Аллаха: ﴾قُلْجَآءَٱلْحَقُّوَمَايبُْدِىءُٱلْبَٰطِلُوَمَايُعِيدُ﴿ «Скажи: ‘‘Явилась истина, и ложь ничего больше не породит и не вернется’’» — т.е. явилась от Аллаха истина и великий Закон(Шариат). Подобно этому Аллах сказал: ﴾بَلْنَقْذِفُبِٱلْحَقِّعَلَىٱلْبَٰطِلِفَيَدْمَغُهُفَإِذَاهُوَزَاهِقٌ﴿ «Однако Мы бросаем истину в ложь, и она разбивается и исчезает»(Сура 21, аят 18).Поэтому, когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) вошёл в Запретную мечеть в день завоевания Мекки и обнаружил вокруг Каабы идолов и истуканов, он стал разбивать их тетивой своего лука, читая при этом: ﴾وَقُلْجَآءَٱلْحَقُّوَزَهَقَٱلْبَٰطِلُإِنَّٱلْبَٰطِلَكَانَزَهُوقًا﴿ «И скажи: ‘‘Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель’’»(Сура 17, аят 81), а также: ﴾قُلْجَآءَٱلْحَقُّوَمَايبُْدِىءُٱلْبَٰطِلُوَمَايُعِيدُ﴿ «Скажи: ‘‘Явилась истина, и ложь ничего больше не породит и не вернется’’». Бухари 2478, Муслим 1781, ат-Тирмизи 3138, ан-Насаи 11428.

Слова Аллаха: ﴾قُلْإِنضَلَلْتُفَإِنَّمَآأَضِلُّعَلَىٰنَفْسِيوَإِنِٱهْتَدَيْتُفَبِمَايُوحِيإِلَيَّرَبِّي﴿ «Скажи: ‘‘Если я заблуждаюсь, то заблуждаюсь только во вред себе. Если же я следую прямым путем, то только благодаря тому, что внушил мне мой Господь’’» —т.е. все благое исходит от Аллаха и потому то, что ниспослано Им — явной истиной и есть прямой путь, и верное руководство. А тот же, кто впал в заблуждение, тот тем самым навредил только самому себе. Поэтому ибн Мас’уд(да будет доволен им Аллах), когда ему задавали сложный вопрос, он отвечал: «Я говорю, что я считаю верным. И если я окажусь правым, то это от Аллаха, а если ошибусь, то это по причине шайтана и моих недостатков. а Аллах и Его посланник не имеют к этому отношения». ﴾إِنَّهُسَمِيعٌقَرِيبٌ﴿ «Воистину, Он - Слышащий, Близкий» — т.е Он слышит о чем говорят Его рабы, и отвечает на мольбы тех, кто взывает к Нему. Как и сказано об этом в хадисе из в двух «Сахихов»: « إنكملاتدعونأصمولاغائباً،إنماتدعونسميعاًقريباًمجيباً » «Поистине вы взываете не к глухому и не к отсутствующему, но взываете к Слышащему, Близкому, и Он — с вами». Бухари 2993, Муслим 2704.

Аллах Всевышний говорит: «Если бы ты, о Мухаммад, видел какой страх охватит этих многобожников в День Воскрешения. Они не смогут сбежать» — т.е. не смогут спастись бегством, и им негде будет спрятаться; ﴾وَأُخِذُواْمِنمَّكَانٍقَرِيبٍ﴿ «И будут схвачены из близкого места » — т.е. они будут схвачены при первой же попытке бежать. Хасан аль-Басри сказал: «Т.е. когда они будут подняты из могил».

﴾وَقَالُوۤاْءَامَنَّابِهِ﴿ «Они скажут: ‘‘Мы уверовали в это!’’» — т.е. в День Воскрешения они скажут, что уверовали в Аллаха и Его посланников. Как ещё сказал о них Аллах: «Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед своим Господом: ‘‘Господь наш! Мы увидели ’’»( Сура 32, аят 12). Об этом Всевышний Аллах и говорит: ﴾وَأَنَّىٰلَهُمُٱلتَّنَاوُشُمِنمَّكَانِبَعِيدٍ﴿ «Но как им добраться(до веры) из далекого места(в таком положении)» — т.е. как они могут обрести веру, когда они уже отдалились от места, где она(вера) могла быть принята от них. Ведь они уже вошли в жизнь Последнюю, в мир воздаяния, а не в мир испытаний. Если бы они уверовали при жизни, то это помогло бы им. Но после того, как они переместились в жизнь вечную, от них уже не может быть принята вера так же, как не могут они достать что-то издалека. Муджахид сказал: ﴾وَأَنَّىٰلَهُمُٱلتَّنَاوُشُ﴿ «‘‘Но как им добраться’’ — т.е. как они могут достигнуть этого?». Аз-Зухри истолковал это так: «Как они могут обрести веру, когда находятся уже в Последней жизни и отрезаны от жизни ближней?!». Хасан аль-Басри сказал: «Они станут просить о том, чего им уже никогда не получить». Ибн Аббас сказал: «Они будут просить о том, чтоб их вернули обратно на землю и станут раскаиваться в том, что совершали прежде, но они не будут возвращены и их покаяние не будет принято».

Слова Аллаха: ﴾وَقَدْكَفَرُواْبِهِمِنقَبْلُ﴿ «Они не верили в это прежде» — т.е. как же им обрести веру в Последней жизни, если прежде они уже не уверовали в истину и отвергли посланников; ﴾وَيَقْذِفُونَبِٱلْغَيْبِمِنمَّكَانِبَعِيدٍ﴿ «и перекидываются мыслями о тайном из далёкого ». Малик передаёт, что Зайд ибн Аслам прокомментировал:﴾وَيَقْذِفُونَبِٱلْغَيْبِ﴿ «‘‘и перекидываются мыслями о тайном’’ — т.е. строят догадки». Как еще сказал Аллах: ﴾رَجْماًبِٱلْغَيْبِ﴿ «Пытаясь угадать сокровенное»(Сура 18, аят 22). Одни из них называли посланника Аллаха поэтом, другие — предсказателем, третьи — колдуном, четвертые — одержимым и так далее. Они также отрицали Воскрешение из мертвых и не верили в жизнь Будущую(Последнюю). Они говорили: ﴾إِننَّظُنُّإِلاَّظَنّاًوَمَانَحْنُبِمُسْتَيْقِنِينَ﴿ «Мы полагаем, что это — всего лишь предположения. Мы не имеем твердой убежденности»(Сура 45, аят 32). Катада и Муджахид сказали: «Они только делали предположения в отношении Рая и Ада».

Слова Аллаха: ﴾وَحِيلَبَيْنَهُمْوَبَيْنَمَايَشْتَهُونَ﴿ «Между ними и тем, что они пожелают, будет воздвигнута преграда». Хасан аль-Басри, Даххак и некоторые другие толкователи сказали: «(Меж ними и) верой». Судди сказал: «(Меж ними и) покаянием». Также считали ибн Джарир(Да смилуется над ним Аллах!). Муджахид сказал: ﴾وَحِيلَبَيْنَهُمْوَبَيْنَمَايَشْتَهُونَ﴿ «‘‘Между ними и тем, что они пожелают, будет воздвигнута преграда’’ — т.е.этот мир с его богатством, усладами и обитателями». Похожее толкование дали Ибн Умар, Ибн Аббас, и ар-Раби’ ибн Анас. Также считали Бухари и группа(ученых) . Меж этими толкованиями нет противоречий, ибо преграда будет воздвигнута между ними и тем, что они пожелают в этом мире, и тем, что они станут просить в Последней жизни, но им будет отказано в этом. Слова Аллаха: ﴾كَمَافُعِلَبِأَشْيَٰعِهِممِّنقَبْلُ﴿ «как было сделано с их партиями раньше» — т.е. случилось с предыдущими народами. Когда на них обрушилось наказание Господа за то, что они отвергли посланников, они тогда захотели уверовать, но вера не была принята у них. Как еще сказал Аллах: «Когда они узрели Наше наказание, они сказали: ‘‘Мы уверовали в Единственного Аллаха и не веруем в тех, кого мы приобщали в сотоварищи к Нему!’’ Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание. Таким всегда было установление Аллаха для Его рабов. Вот тогда неверующие оказались в убытке»(Сура 40, аят 84-85) . Слова Аллаха: ﴾إِنَّهُمْكَانُواْفِيشَكٍّمُّرِيبٍ﴿ «Поистине, они были в запутанном сомнении!» — при жизни на земле они терзались сомнениями и подозрениями, и потому такая их вера не будет принята от них, когда они воочию узрят наказание. Катада сказал: «Берегитесь сомнения. Тот, кто умрёт в сомнениях, будет воскрешен с ними(с сомневающимися), а кто умрёт будучи убеждённым, будет воскрешён таким же».

Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Я не знал о значении слова «Фатыр небес и земли», которое употреблено в этом аяте, пока ко мне не пришли два бедуина, которые спорили по поводу колодца. И один из них сказал другому: (أنا فطرتها ) - «ана фатартух1а», т.е. «я начал его». Ибн Аббас также сказал по поводу слов: ﴾فَاطِرِٱلسَّمَـٰوَٰتِوَٱلأَرْض﴿ - «Творцу небес и земли» — «т.е. Первосоздателю небес и земли». ад-Даххак сказал: «Творец небес и земли в Коране — означает Создатель небес и земли». Слова Аллаха: ﴾جَاعِلِٱلْمَلَـٰئِكَةِرُسُلاً﴿ - «Сделавшему ангелов посланниками» — т.е между Ним и Его пророками; ﴾أُوْلِىۤأَجْنِحَةٍ﴿ - «обладающих крыльями» — ангелам даны крылья, чтоб они летали стремительно исполняя повеления Аллаха; ﴾مَثْنَىٰوَثُلَـٰثَوَرُبَاعَ﴿ - «с двумя, тремя и четырьмя» — т.е. у одих из них по два крыла, у других — три, четыре и даже больше. В одном из хадисов сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в ночь вознесения видел Джибрила(Мир ему!) с шестьюстами крыльями, расстояние меж каждой их парой, было равно расстоянию меж востоком и западом. Слова Аллаха: ﴾يَزِيدُفِىٱلْخَلْقِمَايَشَآءُإِنَّٱللَّهَعَلَىٰكُلِّشَىْءٍقَدِيرٌ﴿ - «Он увеличивает в творении, что Ему угодно. Аллах мощен над каждой вещью» Судди сказал: «Он приумножает крылья и создает их такими, какими пожелает».

Всевышний Аллах говорит о том, что все чего бы Он не пожелал, это обязательно сбудется, и не будет того, чего Он не пожелал. Никто не может дать того, чего Он лишил, никто не может отнять того, что Он даровал. Имам Ахмад передаёт от Мугиры Ибн Шу’бах, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) в конце молитвы обычно говорил: لَاإِلهَإِلَّااللهُوَحْدَهُلَاشَرِيكَلَهُلَهُالْمُلْكُوَلَهُالْحَمْدُوَهُوَعَلَىكُلِّشَيْءٍقَدِيرٌاللْهُمَّلَامَانِعَلِمَاأَعْطَيْتَوَلَامُعْطِيَلِمَامَنَعْتَوَلَايَنْفَعُذَاالْجَدِّمِنْكَالْجَد «Нет божества кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть. Ему хвала и Он Всемогущ. О Аллах, никто не лишит того, что ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным окажется перед Тобой могущество обладающего могуществом». В Сахихе Муслима (471) со слов Саида аль-Худри, также приводится хадис, в котором говорится: سَمِعَاللهُلِمَنْحَمِدَهُاللْهُمَّرَبَّنَالَكَالْحَمْدُمِلْءُالسَّمَاءِوَالْأَرْضِوَمِلْءُمَاشِئْتَمِنْشَيْءٍبَعْدُاللْهُمَّأَهْلَالثَّنَاءِوَالْمَجْدِأَحَقُّمَاقَالَالْعَبْدُوَكُلُّنَالَكَعَبْدٌاللْهُمَّلَامَانِعَلِمَاأَعْطَيْتَوَلَامُعْطِيَلِمَامَنَعْتَوَلَايَنْفَعُذَاالْجَدِّمِنْكَالْجَد «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу. Господь наш, хвала Тебе, и пусть она наполнит собой небеса, землю, то, что находится между ними, и то, что ещё Ты пожелаешь. Ты достоин восхваления и прославления. Все мы - рабы Твои, а самым правильным из того, что может сказать раб, являются слова: ‘‘О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным окажется перед Тобой могущество могущественного’’». Этот аят подобен словам Аллаха: ﴾وَإِنيَمْسَسْكَٱللَّهُبِضُرٍّفَلاَكَاشِفَلَهُإِلاَّهُوَ﴿ - «Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не избавит тебя от него. ﴾وَإِنيُرِدْكَبِخَيْرٍفَلاَرَآدَّلِفَضْلِهِ﴿ - Если Он пожелает одарить тебя добром, то никто не отвратит Его милости». Есть множество аятов с подобным смыслом.

Всевышний Аллах напоминает Своим рабам о том, что они должны поклонятся только Ему Одному. Он Единственный Творец и дарующий пропитание. Они не должны поклонятся никому, кроме Него, и не должны придавать Ему идолов и истуканов в соучастники. Поэтому Аллах говорит: ﴾لاَإِلَـٰهَإِلاَّهُوَفَأَنَّىٰتُؤْفَكُونَ﴿ - «Нет божества, кроме Него! До чего же вы отвращены от истины!» — т.е. «Как же это вы отворачиваетесь от истины, когда вам были представлены явные доказательства? Как же после всего этого вы можете поклонятся своим ложным божествам?». Аллах знает лучше.

Аллах говорит: «О Мухаммад! Если эти многобожники сочтут тебя лжецом и воспротивятся Единобожию, с которым ты пришёл к ним, то ведь и до тебя были посланники, которые приходили к своему народу с ясными знамениями и призывом к Единобожию, но те считали их лжецами и противились их призыву»; ﴾وَإِلَىٱللَّهِتُرْجَعُٱلأُمُورُ﴿ - «Но(ведь) к Аллаху возвращаются дела» — т.е. «Мы воздадим им за это сполна» .

Затем Аллах сказал: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّاسُإِنَّوَعْدَٱللَّهِحَقٌّ﴿ - «О люди! Воистину, обещание Аллаха истинно» — т.е. День Воскрешения обязательно наступит; ﴾فَلاَتَغُرَّنَّكُمُٱلْحَيَوٰةُٱلدُّنْيَا﴿ - «И(потому) пусть не обольщает вас мирская жизнь» — эта жизнь ничто, в сравнении с теми великими благами, которые Аллах уготовил для Своих приближенных и тех, кто последовал за посланниками. И потому, пусть эти преходящие удовольствия, не отвращают вас от того, что вечно; ﴾وَلاَيَغُرَّنَّكُمبِٱللَّهِٱلْغَرُورُ﴿ - «и пусть не обольщает вас относительно Аллаха соблазнитель» — «Т.е. шайтан(сатана)» — согласно мнению Ибн Аббаса. Иными словами, не дайте шайтану искусить вас, отвратить вас от следования за посланниками Аллаха и за Словом Аллаха. Поистине, шайтан(сатана) — искуситель и лжец. Как сказано в суре «Лукман»: ﴾فَلاَتَغُرَّنَّكُمُٱلْحَيَوٰةُٱلدُّنْيَاوَلاَيَغُرَّنَّكُمبِٱللَّهِٱلْغَرُورُ﴿ - ‘‘ и пусть не обольщает вас мирская жизнь, и пусть соблазнитель(сатана) не обольщает вас относительно Аллаха’’»(Сура 31, аят 33).

Затем Всевышний Аллах поведал о вражде Иблиса с сынами Адама. ﴾إِنَّٱلشَّيْطَـٰنَلَكُمْعَدُوٌّفَٱتَّخِذُوهُعَدُوّاً﴿ - «Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу» — т.е. шайтан(сатана) уже выказал к вам свою враждебность, поэтому вы должны испытывать к нему ещё большую враждебность. Сопротивляйтесь ему и не верьте тому, что он обещает вам; ﴾إِنَّمَايَدْعُوحِزْبَهُلِيَكُونُواْمِنْأَصْحَـٰبِٱلسَّعِيرِ﴿ «Поистине он зовет свою партию к тому, чтобы они стали обитателями Пламени» — т.е. цель шайтана(сатаны) — сбить человека с пути истинного, чтобы он попал в пылающее Пламя вместе с ним. Шайтан(сатана/дьявол) — явный враг. Как ещё сказал Аллах: «Неужели вы признаете его и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!»(Сура 18, аят 50).

После того, как Аллах поведал о том, что пристанищем того, кто последовал за шайтаном станет Пламя, Он также говорит, что неверующих ждёт ужасное наказание за то, что они повиновались шайтану и ослушались Милостивого. Тем же, кто уверовал в Аллаха и Его посланников: ﴾وَعَمِلُواْٱلصَّـٰلِحَـٰتِلَهُممَّغْفِرَةٌ﴿ - «и совершали праведные деяния, уготованы прощение» ﴾وَأَجْرٌكَبِيرٌ﴿ - «и великая награда» — за то добро, которое они творили.

﴾أَفَمَنزُيِّنَلَهُسُوءَعَمَلِهِفَرَءَاهُحَسَناً﴿ - «Разве тот, кому его злодеяние представлено прекрасным» — а именно неверующие и грешники, которые совершали дурные дела, считая при этом, что творят добро. Это те, кого Аллах ввел в заблуждение и с ними уже ничего не поделать: ﴾فَإِنَّٱللَّهَيُضِلُّمَنيَشَآءُوَيَهْدِيمَنيَشَآءُ﴿ - «Воистину, Аллах вводит в заблуждение того, кого пожелает, и ведет прямым путем того, кого пожелает» — согласно Его предопределению; ﴾فَلاَتَذْهَبْنَفْسُكَعَلَيْهِمْحَسَرَٰتٍ﴿ - «Не изводи себя скорбью по ним» — т.е. не печалься из этого, ибо все решения Аллаха преисполнены мудростью; ﴾إِنَّٱللَّهَعَلِيمٌبِمَايَصْنَعُونَ﴿ - «Воистину, Аллах знает о том, что они творят» Ибн Абу Хатим передал со слов Абдулы Ибн Дайлимы, который сказал: «Я пришел к Абдуле ибн ‘Амру, когда она находился в своем саду в Таифе. И он сказал: ‘‘Я слышал как посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ’’Поистине, Всевышний Аллах создал творения во тьме и бросил на них Свой свет. Тот, в кого Он попал из этого света, пошел по верному пути, в кого нет — заблудился. Поэтому говорю я вам: чернила высохли в Знание Всевышнего Аллаха!’’»

Всевышний Аллах в качестве доказательства Воскрешения, часто приводит сравнение с оживлением мертвой земли. Он велит Своим рабам обратит свое внимание на иссохшую и лишенную всякой растительности землю. Когда же Аллах посылает на неё дождевые тучи, которые проливают на неё воду, земля, как и сказано в начале суры «Хадж»: ﴾ٱهْتَزَّتْوَرَبَتْوَأَنبَتَتْمِنكُلِّزَوْجٍبَهِيجٍ﴿ - «приходит в движение, набухает и порождает всякие прекрасные растения»(Сура 22, аят 5) . Тоже самое произойдет и с нашими телами, когда Аллах пожелает воскресить их. Он пошлет из под Трона дождь, который прольется над всей землей, и тогда мертвые встанут из мест своего захоронения, подобно тому как семя произрастает из земли. Как и передано об этом в «Сахихе»: «Истлеют все (части тела) человека, кроме(части) копчика, из которого Аллах воссоздаст его(заново) ». Поэтому Аллах сказал: ﴾كَذَلِكَٱلنُّشُورُ﴿ - «Таким же образом произойдет воскрешение». Прежде в в суре «Хадж» уже приводился хадис от Абу Рузайна, в котором(пророку был задан) вопрос: «О, Посланник Аллаха! Как же оживит Аллах мертвых? Какого знамение этого в творениях?». На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Разве ты не проходил мимо долины своего народа, когда она засушлива, а затем(спустя время) ты прошел мимо неё снова и видишь, как она уже пышет зеленью?» (Спрашивающий) ответил : «Да». И посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Вот так же Аллах Всевышний оживит мертвых».

Слова Аллаха: ﴾مَنكَانَيُرِيدُٱلْعِزَّةَفَلِلَّهِٱلْعِزَّةُجَمِيعاً﴿ - «Кто желает величия, то у Аллаха все - величие» — т.е. тот кто желает величия и в этой жизни и в жизни будущей, должен подчинится Всевышнему Аллаху, ведь власть и в этом мире и в будущем принадлежит только Аллаху и все могущество принадлежит только Ему. Как и сказал Всевышний Аллах: «те которые берут своими помощниками и друзьями неверующих вместо верующих. Неужели они хотят обрести могущество с ними, если могущество целиком присуще Аллаху?»(Сура 4, аят 139). И сказал также: «Пусть тебя не печалит то, что они говорят, ибо могущество целиком принадлежит Аллаху» (Сура 10, аят 65). А также: «А(ведь) Аллаху принадлежит величие, и Его посланнику, и верующим, но однако лицемеры(этого) не знают!»(Сура 63, аят 8). Муджахид прокомментировал: ﴾مَنكَانَيُرِيدُٱلْعِزَّةَ﴿ - «Кто желает могущества/величия» — т.е. поклоняясь идолам; ﴾إِنَّٱلْعِزَّةَلِلَّهِجَمِيعاً﴿ - «то ведь могущество/величие целиком принадлежит Аллаху». Катада сказал: «Это значит, что следует служить только Всемогущему и Великому Аллаху» Слова Аллаха: ﴾إِلَيْهِيَصْعَدُٱلْكَلِمُٱلطَّيِّبُ﴿ - «к Нему восходит слово благое» — т.е. поминание Его, чтение Корана и мольба(к Нему). Передается от Ибн Джарира, что Ибн Мас’уд сказал: «Если мы расскажем вам что то, то подтвердим свои слова Книгой Аллаха. Если мусульманин скажет : ‘‘СубхьянаЛах1’’,(Слава Аллаху), ‘‘Аль-хьямду ли-Лях1’’(Хвала Аллаху), ‘‘Ля илях1а илля-Лах1’’( нет божества, кроме Аллаха) и ‘‘Аллах1у Акбар’’(Аллах Велик), ангел взяв эти слова под свое крыло поднимается с ними на небеса. Он проносит их через всех ангелов и они просят прощения за того человека который произнес их, пока не доставит он(слова эти) к Аллаху». После чего Ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) процитировал аят: ﴾إِلَيْهِيَصْعَدُٱلْكَلِمُٱلطَّيِّبُوَٱلْعَمَلُٱلصَّـٰلِحُيَرْفَعُهُ﴿ - «к Нему восходит слово доброе и дело благое, которое Он возвышает». Слова Аллаха: ﴾وَٱلْعَمَلُٱلصَّـٰلِحُيَرْفَعُهُ﴿ - «и дело благое, которое Он возвышает». Ибн Аббас сказал: «Благое слово — это поминанияе Аллаха, а благое дело — это выполнение обязательных предписаний. Тот кто поминает Аллаха выполняя Его предписания, то поминание возносит такое деяние к Аллаху. Тот же кто поминает Аллаха, но не выполняет Его предписаний, слова такого будут отвергнуты, как и деяния». Похожее толкование этому дал и Муджахид: «Праведное дело, возносит благое слово». Ияс Ибн Ма’авия сказал: «Если бы не было праведного дела, слово не было бы вознесено». Аль-Хасан и Катада сказали: «Слово не принимается без деяния». Слова Аллаха: ﴾وَٱلَّذِينَيَمْكُرُونَٱلسَّيِّئَاتِ﴿ - «А те, что ухищряются в злых деяниях». Муджахид сказал: «Это те, кто выставляют свои деяния на показ, т.е. попусту обманывают людей, демонстрируя перед ними служение Аллаху. Но на замом деле они противны Аллаху за их кичливость». Ибн Аслям считал, что здесь подразумеваются многобожники. Верным все же следует считать и то и другое, ибо многобожники также попадают в категорию первых. Поэтому Аллах Всевышний и сказал: ﴾لَهُمْعَذَابٌشَدِيدٌوَمَكْرُأُوْلَـٰئِكَهُوَيَبُورُ﴿ - «им - уготованы тяжкие мучения, и их замыслы окажутся безуспешными» — т.е. такие потерпят крах, пропадут даром, потому как проницательные люди распознают их истинную сущность. Все, что попытается кто -либо(из них) утаить, Аллах сделает явным, выявится это на лице его или посредством языка его. Либо Аллах облачит его в плащ, в хороший или плохой в зависимости от его секретов. Тот же кто занимается показухой, сумеет обманывать дальше только глупца. Верующие не поведутся на уловки такого и вскоре обнаружат его подлинную сущность. Ведь от Ведающего Сокровенное вообще невозможно что бы то ни было скрыть.

Слова Аллаха: ﴾وَٱللَّهُخَلَقَكُمْمِّنتُرَابٍثُمَّمِننُّطْفَةٍ﴿ - «Аллах сотворил вас из праха, потом из капли» — т.е. Аллах говорит о том, что сотворил праотца человечества Адама(Мир ему!) из праха, а затем потомство его создал из — презренной жидкости; ﴾ثُمَّجَعَلَكُمْأَزْوَٰجاً﴿ - «потом сделал вас парами» — т.е. по милости Своей, Аллах сделал вас мужчинами и женщинами, Он сотворил для вас пару из вас же самих, дабы вы могли найти в ней умиротворение; ﴾وَمَاتَحْمِلُمِنْأُنْثَىٰوَلاَتَضَعُإِلاَّبِعِلْمِهِ﴿ - « И не носит самка и не слагает, кроме как только с Его ведома» — т.е. Он знает обо всем этом, и ничто из этого неспособно ускользнуть от Его взора. Аллах также сказал: «Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании»(Сура 6, аят 59). Как уже сказано было об этом в толковании аята: «Аллаху известно, что носит каждая самка, насколько сжимается или расширяется каждая матка. Всякая вещь у Него имеет меру»(Сура 13, аят 8) . Слова Аллаха: ﴾وَمَايُعَمَّرُمِنمُّعَمَّرٍوَلاَيُنقَصُمِنْعُمُرِهِإِلاَّفِيكِتَابٍ﴿ - «И не добавляется жизнь ни одному долголетнему, и не сокращается его жизнь, кроме как только по записанному(у Него) » — т.е. некоторой капле суждено прожить долгую жизнь, о чем известно только Аллаху и это уже записано в Хранимой скрижали. Что касается слов: ﴾وَلاَيُنقَصُمِنْعُمُرِهِ﴿ - «и не сокращается его жизнь», то местоимение здесь указывает на людей в целом, потому как долгая жизнь о которой записано в Хранимой скрижали и о которой ведает Аллах, не может быть укорочена. Ибн Аббас сказал о словах: ﴾وَمَايُعَمَّرُمِنمُّعَمَّرٍوَلاَيُنقَصُمِنْعُمُرِهِ﴿ - «И не добавляется жизнь ни одному долголетнему, ﴾إِلاَّفِىكِتَـٰبٍإِنَّذَلِكَعَلَىٱللَّهِيَسِيرٌ﴿ - и не сокращается его жизнь, кроме как только по записанному(у Него). Воистину, это для Аллаха легко»: «Никому не суждено прожить долгую жизнь. Каждый проживает ровно столько, сколько ему предопределено Аллахом и когда завершится предписанный ему срок, он уже не будет продлен. Также никому не суждено прожить и короткую жизнь, ибо она завершается тогда, когда ей было предписано это. Аллах сказал: ﴾وَلاَيُنقَصُمِنْعُمُرِهِإِلاَّفِيكِتَابٍإِنَّذَلِكَعَلَىٱللَّهِيَسِيرٌ﴿ - ‘‘ и не сокращается его жизнь, кроме как только по записанному(у Него). Поистине, это для Аллаха легко! ’’. Это означает, что все это содержится в Книге, которая находится у Него». Абд ар-Рахман в своем толковании пишет: «Одни люди живут сто лет, другие умирают при рождении. В этом и заключен смысл этого аята» . Муджахид сказал: «Это значит , что предопределяется человеку(срок жизни) , когда он ещё находится в чреве матери. И для каждого Аллах установил свой срок, который указан в Его Книге» . Согласно другому толкованию, слова: ﴾وَمَايُّعَمَّرُمِنمُّعَمَّرٍ﴿ - «Даруется долгожителю долгая жизнь» , означают предписанный ему срок, а слова: ﴾وَلاَيُنقَصُمِنْعُمُرِهِ﴿ - «и сокращается его жизнь», указывают, что жизнь его постепенно укорачивается — все это известно Аллаху — год за годом, месяц за месяцем, час за часом. Это передал Ибн Джарир от Абу Малика. Бухари, Муслим и ан-Насаи передают, что Анас Ибн Малик сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « منسرهأنيبسطلهفيرزقهوينسألهفيأثرهفليصلرحمه » ‘‘Пусть человек желающий, чтоб удел его был увеличен, а срок жизни продлен, поддерживает связи со своими родственниками’’». Абу ад-Дарда сообщил, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إناللهتعالىلايؤخرنفساًإذاجاءأجلهاوإنمازيادةالعمربالذريةالصالحةيرزقهاالعبدفيدعونلهمنبعدهفيلحقهدعاؤهمفيقبرهفذلكزيادةالعمر ‘‘Аллах не даст отстрочку душе , когда наступит её срок. Продление жизни — это благочестивое потомство, которым Аллах наделил человека и которое будет молится за него, и их молитвы настигнут их в могиле. Это и есть поистине истинное продление жизни’’» Слова Аллаха: ﴾إِنَّذٰلِكَعَلَىٱللَّهِيَسِيرٌ﴿ - «Воистину, это для Аллаха легко» — т.е. это не составляет для Него никакого труда. Его знание охватывает все творения, и ничто не скроется от него.

Всевышний Аллах упомянул о Своем могуществе творить различные вещи. Он говорит, что создал два(вида) морей(водоемов) — пресное и соленное. Под первым понимаются протекающие по всему миру реки, большие и малые в зависимости потребности людей в них. Это вода — вкусная , пресная и пригодная для питья; ﴾وَهَـٰذَامِلْحٌأُجَاجٌ﴿ - «а это - соленое, горькое» — это неподвижные моря и океаны по которым движутся большие корабли. Это вода — соленая и не пригодная для питься. Затем Аллах сказал: ﴾وَمِنكُلٍّتَأْكُلُونَلَحْماًطَرِيّاً﴿ - «Из каждого из них вы едите свежее мясо» — т.е. рыбу; ﴾وَتَسْتَخْرِجُونَحِلْيَةًتَلْبَسُونَهَا﴿ - «и добываете украшения, которые вы носите». В другом аяте Всевышний Аллах сказал: ﴾يَخْرُجُمِنْهُمَاالُّلؤْلُؤُوَالمَرْجَانُ﴿ - «Из них обоих вылавливают жемчуга и кораллы»(Сура 55, аят 22) . Слова Аллаха: ﴾وَتَرَىٱلْفُلْكَفِيهِمَوَاخِرَ﴿ - «Ты видишь, как корабли бороздят их» — т.е. рассекают их своими бортами напоминающие клюв птиц. Муджахид сказал: «Корабли движимы ветром, которые двигает эти большие суда»; Слова Аллаха: ﴾لِتَبْتَغُواْمِنفَضْلِهِ﴿ - «чтобы вы могли искать Его милость» — т.е. посредством торговых поездок в разные страны; ﴾وَلَعَلَّكُمْتَشْكُرُونَ﴿ - «быть может, вы будете благодарны» — т.е. возблагодарите своего Господа за то, что Он подчинил вам такие великие творения, как моря(океаны), по которым вы плывете, куда пожелаете, и ничто не мешает вам делать это. А ведь все это является благословением и милостью Аллаха.

Это ещё одно доказательство Могущества и абсолютной власти Всевышнего Аллаха. Он подчинил ночь с ее мраком и день с его светом. Он установил меж ними равновесие, удлиняя одно из них за счет укорачивания другого и наоборот. Эти чередования происходят летом и зимой. ﴾وَسَخَّرَٱلشَّمْسَوَٱلْقَمَرَ﴿ - «Он подчинил солнце и луну» — а именно движущиеся звезды, все они движутся по предопределенным для них Великим и Знающим Аллахом орбитам; ﴾كُلٌّيَجْرِىلأَجَلٍمُّسَمّـىً﴿- «все они движутся к назначенному сроку» — т.е. до дня Воскрешения;﴾ذٰلِكُمُٱللَّهُرَبُّكُمْ﴿- «Таков Аллах, ваш Господь» — т.е. все это сделал Великий Господь, кроме которого нет божества;﴾وَٱلَّذِينَتَدْعُونَمِندُونِهِ﴿ - «а те, к кому вы взываете помимо Него» — т.е. идолы, истуканы и(выдуманные) божества, которые по вашим утверждениям, являются изображениями приближенных к Аллаху ангелов; ﴾مَايَمْلِكُونَمِنقِطْمِيرٍ﴿ - «не владеют даже плевой на финиковой косточке». Ибн Аббас сказал: «Это пленка, покрывающая финиковую косточку». Т.е. у них нет никакой власти над небесами и землей даже в размере с плеву финиковой кости.

Затем Аллах сказал: ﴾إِنتَدْعُوهُمْلاَيَسْمَعُواْدُعَآءَكُمْ﴿ - «Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы» — т.е.(лживые) божества, к которым вы взываете помимо Аллаха, не слышат ваших молитв, потому что они всего лишь бездушные истуканы; ﴾وَلَوْسَمِعُواْمَاٱسْتَجَابُواْلَكُمْ﴿- «а если бы даже услышали, то не ответили бы вам» — т.е. они не способны дать вам то, что вы просите у них;﴾وَيَوْمَٱلْقِيَـٰمَةِيَكْفُرُونَبِشِرْكِـكُمْ﴿ - «В День воскресения они отвергнут ваше поклонение» — т.е. они отрекутся от вас. Аллах сказал также: «А когда будут собраны(все) люди(в Судный День), они(те божества) окажутся им(многобожникам) врагами и будут отрицать(и отказываться от) их(многобожников) поклонения(Сура 46, аят 6). И сказал: «И взяли они(многобожники) себе помимо Аллаха других за богов, чтобы они(ложные божества) были величием для них. Так нет! Отвергнут они(эти ложные божества) их поклонение и окажутся для них(многобожников) противниками(Сура 19, аяты 81-82) . Слова Аллаха: ﴾وَلاَيُنَبِّئُكَمِثْلُخَبِيرٍ﴿ - «Никто не поведает тебе так, как Ведающий» — т.е. никто не сообщит тебе о последствиях вещей и как оно закончится, кроме Того, у Кого есть знание об этом. Катада сказал: «То есть, кроме Самого Аллаха, Который непременно сообщит истинное положение вещей»

Всевышний Аллах поведал о том, что не нуждается ни в чем, тогда как все Его творения наоборот нуждаются в Нем и подчинены Ему. Аллах говорит: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّاسُأَنتُمُٱلْفُقَرَآءُإِلَىٱللَّهِ﴿ - «О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе» — люди нуждаются в в своем Господе во всех смыслах, тогда как Сам Он не нуждается в них. Поэтому здесь сказано: ﴾وَٱللَّهُهُوَٱلْغَنِىُّٱلْحَمِيدُ﴿ - «Аллах - Богатый, Достохвальный». Он — Самодостаточен, нет у Него соучастников, и вся хвала принадлежит Ему за все, что Он делает, говорит, предопределяет и предписывает.

Слова Аллаха: ﴾إِنيَشَأْيُذْهِبْكُمْوَيَأْتِبِخَلْقٍجَدِيدٍ﴿ - «Если Он пожелает, то погубит вас и приведет новые творения» — т.е. если Он пожелает то уничтожит вас и придут на ваше место новые люди. Это не составляет для Него никакого труда и никто не способен помешать Ему в этом.

Поэтому Он сказал: ﴾وَمَاذَٰلِكَعَلَىٱللَّهِبِعَزِيزٍ﴿ - «Это нетрудно для Аллаха».

Слова Аллаха: ﴾وَلاَتَزِرُوَازِرَةٌوِزْرَأُخْرَىٰ﴿ - «Ни одна душа не понесет чужого бремени» — т.е. в День Воскрешения; ﴾وَإِنتَدْعُمُثْقَلَةٌإِلَىٰحِمْلِهَا﴿- «и если обремененная душа взмолится о том, чтобы ей помогли понести ее ношу» — т.е. если отягченная грехами душа попросит другого облегчить ее ношу;﴾لاَيُحْمَلْمِنْهُشَىْءٌوَلَوْكَانَذَاقُرْبَىٰ﴿ - «ничто не будет взято из нее, даже если просящий окажется близким родственником» — это значит, что даже самый близкий родственник, будь то сын или отец, будет озабочен только своим собственным положением. Икрима в комментарии к словам Аллаха: ﴾وَإِنتَدْعُمُثْقَلَةٌإِلَىٰحِمْلِهَا﴿ «и если обремененная душа взмолится о том, чтобы ей помогли понести ее ношу», сказал: «Это сосед, который обратится к своему соседу в День Воскрешения. Он скажет: ‘‘Господи, спроси его, почему он закрылся от меня и не показывал мне дорогу’’. Также в День Воскрешения неверующий обратится к верующему: ‘‘ О, верующий! Ты ведь знаешь, как хорошо я относился к тебе в земной жизни и что ты в долгу передо мой. Мне нужна твоя помощь сегодня’’. Тогда верующий станет заступаться перед ним перед своим Господом и благодаря этому заступничеству наказание в Аду(для того) будут снижены. Также в день Воскрешения отец обратится к своему сыну словами: ‘‘О, сынок! Каким я был тебе отцом?’’. Сын ответит, что он был хорошим отцом. Тогда он(отец) скажет: ‘‘О, сынок! Мне нужно от тебя всего лишь одно благое дело размером с пылинку, чтобы спастись от того, что ты видишь’’. В ответ сын скажет: «Отец мой! Нет ничего легче того о чем ты просишь, однако я боюсь также как и ты. Поэтому я не могу ничего тебе дать’’. Тогда он обратится к своей жене: ‘‘О такая-то! Каким мужем я был тебе?’’ . На что она ответит, что он был хорошим мужем. Тогда он скажет ей: ‘‘Я прошу у тебя всего лишь одного хорошего дела и быть может я спасусь от того, что ты видишь’’. В ответ же ему она скажет:‘‘ Нет ничего легче того о чем ты просишь, однако я и сама боюсь того же чего и ты’’». Как и сказал Аллах: «и страшитесь того дня, когда родитель никак не защитит своего ребенка, а ребенок - своего родителя» (Сура 31, аят 33). И сказал также: «в тот день человек бросит своего брата, свою мать и своего отца, свою жену и своих сыновей, ибо у каждого человека своих забот будет сполна»(Сура 80, аяты 34-37) . Затем Аллах говорит: ﴾إِنَّمَاتُنذِرُٱلَّذِينَيَخْشَوْنَرَبَّهُمْبِٱلْغَيْبِوَأَقَامُواْٱلصَّلَوٰةَ﴿ - «Ты предостерегаешь только тех, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, и выстаивают молитву» — т.е. пользу из того с чем ты пришел извлекут только те, кто обладает проницательностью и мудрость, которые бояться своего Господа и исполняют Его веления; ﴾وَمَنتَزَكَّىٰ﴿ - «а кто очищается, ﴾فَإِنَّمَايَتَزَكَّىٰلِنَفْسِهِ﴿ - тот очищается во благо себе» — т.е. результаты праведных дел вернутся к тем, кто совершал их; ﴾وَإِلَىٰٱللَّهِٱلْمَصِيرُ﴿ - «и к Аллаху предстоит прибытие» — т.е. все будет возвращено к Аллаху, Который предоставит быстрый расчет и воздаст каждому по заслугам: добром за добро, злом за зло.

Всевышний Аллах говорит о том, что как не равны противопоставляемые друг другу вещи, как например, слепой и зрячий, меж которыми огромное различие и пропасть,

и как не равны меж собой мраки и свет,

тень и зной,

также и не равны меж собой живые и мертвые. В подобном примере Аллах под живыми подразумевает верующих, а под мертвыми — неверующих. Подобно этому Аллах сказал: ﴾أَوَمَنكَانَمَيْتًافَأَحْيَيْنَـٰهُ﴿ - «Разве тот, кто был мертвецом, ﴾وَجَعَلْنَالَهُنُورًايَمْشِيبِهِفِىٱلنَّاسِ﴿ - и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, ﴾كَمَنمَّثَلُهُفِيٱلظُّلُمَـٰتِلَيْسَبِخَارِجٍمِّنْهَا﴿ - подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них?»(Сура 6, аят 122). Аллах также сказал о них: ﴾مَثَلُٱلْفَرِيقَيْنِكَٱلأَعْمَىٰوَٱلأَصَمِّوَٱلْبَصِيرِوَٱلسَّمِيعِهَلْيَسْتَوِيَانِمَثَلاً﴿ - «Эти две группы подобны слепому и глухому и зрячему и слышащему. Разве можно их сравнить друг с другом?»(Сура 11, аят 24) . «Зрячий» и «слышащий» — это верующий, который движем по прямому пути светом в обоих мирах, пока не достигнет вечной обители в тенистых Садах и текущими в них источниками, тогда как «слепой» и «глухой» — это неверующий, блуждающий в темноте из которого ему не выбраться, такой пребывает в заблуждении в обоих мирах, пока не найдет своего исхода в зное, пекле и кипятке. Как и сказал Аллах: «Они окажутся под знойным ветром и в кипятке, в тени черного дыма, которая не приносит ни прохлады, ни добра» (Сура 56, аяты 42-44) . Слова Аллаха: ﴾إِنَّٱللَّهَيُسْمِعُمَنيَشَآءُ﴿ - «Аллах дарует слух тому, кому пожелает» — т.е. Он направляет их, дабы они услышали истину, приняли ее и следовали за ней; ﴾وَمَآأَنتَبِمُسْمِعٍمَّنفِىٱلْقُبُورِ﴿ - «и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле» — т.е. так же как и мертвым уже не может помочь верное руководство и призыв к истине после их смерти, когда они оказались в могилах не будучи верующими, также ты не можешь помочь этим многобожникам обреченным на погибель.

Ты не сможешь наставить таких на истинный путь: ﴾إِنْأَنتَإِلاَّنَذِيرٌ﴿ - «Ты - всего лишь предостерегающий увещеватель» — другими словами: «Твой долг — донести Послание и Назидание. И только Аллах сбивает с пути кого пожелает, и ведет прямым путем кого пожелает»

Слова Аллаха: ﴾إِنَّاأَرْسَلْنَـٰكَبِٱلْحَقِّبَشِيرًاوَنَذِيرًا﴿ - «Мы послали тебя с истиной добрым вестником и предостерегающим увещевателем» — т.е. добрым вестником для верующим и предостерегающим увещевателем для неверных; ﴾وَإِنمِّنْأُمَّةٍإِلاَّخَلاَفِيهَانَذِيرٌ﴿ - «и нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель» — т.е. не было ни одного народа из числа сынов Адама, к которому Аллах не посылал бы предостерегающего увещевателяи и оставил бы его без оправданий. Подобное этому Аллах сказал: ﴾إِنَّمَآأَنتَمُنذِرٌوَلِكُلِّقَوْمٍهَادٍ﴿ - «Воистину, ты - всего лишь предостерегающий увещеватель, и у каждого народа есть наставник»(Сура 13, аят 7). И сказал также: «Мы отправили к каждой общине посланника: ‘‘Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!’’ Среди них есть такие, которых Аллах наставил на прямой путь, и такие, которым было справедливо предначертано заблуждение»(Сура 16, аят 36). Аятов с подобным смыслом множество.

Слова Аллаха: ﴾وَإِنيُكَذِّبُوكَفَقَدْكَذَّبَٱلَّذِينَمِنقَبْلِهِمْجَآءَتْهُمْرُسُلُهُمبِٱلْبَيِّنَـٰتِ﴿ - «Если они сочли тебя лжецом, то ведь их предшественники также считали лжецами посланников. Их посланники приносили им ясные знамения» — т.е. чудеса и неопровержимые доказательства; ﴾وَبِٱلزُّبُرِ﴿ - «и псалмами» — а именно книгами; ﴾وَبِٱلْكِتَـٰبِٱلْمُنِيرِ﴿ - «и просвещающим Писанием» — т.е. ясным и понятным;

﴾ثُمَّأَخَذْتُٱلَّذِينَكَفَرُواْ﴿ - «Затем Я схватил тех, которые не уверовали» — Аллах говорит о том, что не смотря на все это, они не уверовали в то, что принесли им их посланники, и сочли их лжецами, после чего Аллах и подверг их наказанию; ﴾فَكَيْفَكَانَنَكِيرِ﴿ - «Каким же было Мое обличение!» — т.е. каким же суровым и ужасным было для них Мое наказание.

Всевышний Аллах вновь напоминает о своем могуществе, Он создает совершено разные творения, имеющие тем не менее общее происхождение. Примером тому служит вода, которую Он ниспосылает с неба. Благодаря ей произрастают различного цвета плоды: желтые ,красные, зеленые, белые и т.д. Мы можем видеть разнообразие их цветов, вкусов и запахов. Как и сказал Аллах: « На земле есть сопредельные участки, виноградные сады, посевы, пальмы, растущие из одного корня или из разных корней. Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаем более вкусными, чем другие. Воистину, в этом - знамения для людей разумеющих»(Сура 13, аят 4) . Слова Аллаха: ﴾وَمِنَٱلْجِبَالِجُدَدٌبِيضٌوَحُمْرٌمُّخْتَلِفٌأَلْوَٰنُهَا﴿ - «В горах также есть различные тропы - белые, красные и совершенно черные» — т.е. Аллах также и горы сотворил разных цветов . Как мы это можем видеть, горы есть и белые и красные и в некоторых из них можно видеть разного цвета тропы. Есть тропы жгуче черного цвета. Икрима сказал: «Это высокие и черные горы»

Слова Аллаха: ﴾وَمِنَٱلنَّاسِوَٱلدَّوَآبِّوَٱلأَنْعَـٰمِمُخْتَلِفٌأَلْوَٰنُهُكَذَلِكَ﴿ - «И среди людей, и животных, и скота - различные цвета. Так! » — т.е. тоже самое касается людей, животных и скота. Тут использован переход от общего к частному, т.е. все они бывают разных цветов. Что касаемо людей, то например берберы и эфиопы имеют черный цвет кожи, славяне и римляне, наоборот очень светлый, арабы же и индейцы смуглый. Также домашние и дикие животные раскрашены во все цвета радуги, хотя все принадлежат к одному классу. Более того окраска одного животного может иметь сразу несколько цветов. Благословен Аллах, Лучший из Творцов. В своем «Муснаде» Хафиз аль-Базар передал от Ибн Аббаса, что однажды к пророку пришел человек и спросил: «Господь ли твой окрашивает?», на что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «Да! Окрашивает. И в красное и в желтое, и в белое». Об этом и сказал Аллах: ﴾إِنَّمَايَخْشَىٱللَّهَمِنْعِبَادِهِٱلْعُلَمَاءُ﴿ - «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» — т.е. «те кто боятся Его, как следует Его бояться» — это те у кого есть знания о Нем, потому что чем больше человек знает о Всемогуществе и Мощи Аллаха, тем больше он боится Его. Комментируя слова: ﴾إِنَّمَايَخْشَىٱللَّهَمِنْعِبَادِهِٱلْعُلَمَاءُ﴿ «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием», Ибн Аббас сказал: «Это те, которые знают, что Аллах может все». В другой передаче от него же сообщается: «Это тот, из рабов Его, который знает о Милостивом. Тот, который не придавал Ему сотоварищей, совершал дозволенное, сторонился запретного, выполнял предписанное и был убежден, что встретится со своим Господом и понесет ответ за свои дела». Са’ид Ибн Джурайдж сказал: «Страх удерживает тебе от ослушания Аллаха». Хасан аль-Басри сказал: «Знающий — этот тот, кто страшится Милосердного, когда остается наедине с самим собой. Совершает то, что любит Всевышний Аллах, и сторонится всего того, что гневит Его». Затем прочитал аят: ﴾إِنَّمَايَخْشَىٱللَّهَمِنْعِبَادِهِٱلْعُلَمَاءُإِنَّٱللَّهَعَزِيرٌغَفُورٌ﴿ - «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием. Воистину, Аллах – Могущественный, Прощающий». Ибн Мас’уд (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Не является критерием знания множество хадисов, однако критерием является знание, которое оставляет больше страха». Имама Малик сказал: «Воистину, не является знанием — знание множества риваятов(передач хадисов) . Однако воистину, знание — это свет, который Аллах заложил в сердце». Суфьян ас-Саури передал от Абу Хаййан аль Тайми, что некто сказал: «Обладающие знанием делятся на три типа: те, у кого есть знание об Аллахе и знание о приказах Аллаха, те, у кого есть знание об Аллахе, но нет знания о Его приказах, и те, у кого есть знание о приказах Аллаха, но нет знания об Аллахе. Тот, у кого есть знание об Аллахе и Его приказах тот по настоящему боится Аллаха и знает обязательства и ограничения. Тот, у кого есть знание об Аллахе, но нет знаний о его приказах, тот боится Аллаха, но не знает о приказах и запретах Аллаха. И тот, у кого есть знание о приказах Аллаха, но нет знания об Аллахе, тот знает ограничения и обязательства, но не боится Аллаха».

Всевышний Аллах сообщает о Своих верующих рабах, которые читают Его Писание, веруют в Него, выстаивают молитву и расходуют из того, чем наделили их Аллах, тайно и явно. Они: ﴾يَرْجُونَتِجَـٰرَةًلَّنتَبُورَ﴿ - «надеются на сделку, которая не окажется безуспешной» — т.е. они надеются на награду от Аллаха, которую они непременно получат.

Поэтому Аллах сказал: ﴾لِيُوَفِّيَهُمْأُجُورَهُمْوَيَزِيدَهُممِّنفَضْلِهِ﴿ - «дабы Он вознаградил их сполна и даже добавил от Своей щедрости» — т.е. чтобы он даровал им награду за их праведные деяния и приумножил ее; ﴾إِنَّهُغَفُورٌ﴿ - «Воистину, Он - Прощающий» — т.е. простит им их грехи; ﴾شَكُورٌ﴿ - «Благодарный» — т.е. Он отблагодарит их даже за самые мелкие благодеяния..

Аллах говорит: ﴾وَٱلَّذِىۤأَوْحَيْنَآإِلَيْكَ﴿ - «А то, что Мы внушили тебе» — Мухаммад из книги, т.е. Корана; ﴾هُوَٱلْحَقُّمُصَدِّقاًلِّمَابَيْنَيَدَيْهِ﴿ - «это - истина, подтверждающая истинность того, что ниспослано до него» — т.е. подтверждает предыдущие Писания, также как и они сами свидетельствовали о ниспослании Корана Господом миров; ﴾إِنَّٱللَّهَبِعِبَادِهِلَخَبِيرٌبَصِيرٌ﴿ - «Воистину, Аллах ведает о Своих рабах и видит их» — т.е. Аллах знает о них и видит, кто из них заслуживает Его благословения, как никто другой. Поэтому Аллах отдал предпочтение пророкам и посланникам перед остальными людьми. Кроме того, некоторые пророки также имеют превосходство над другими пророками и статус некоторых из них выше других. Самое же высокое положение среди них занимает Мухаммад(Да благословит и приветствует Аллах их всех!).

Аллах говорит: «Потом Мы дали Величайшее Писание, потверждающее предыдущие Писания ‘‘в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали’’ — т.е. этой общине. Аллах разделил их на три категории, сказав: ﴾فَمِنْهُمْظَـٰلِمٌلِّنَفْسِهِ﴿ - «Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе» — и это те, которые не исполняют обязательных предписаний и совершают некоторые недозволенные вещи. Ко второй категории относятся: ﴾وَمِنْهُمْمُّقْتَصِدٌ﴿ - «есть среди них и умеренные» — это те, которые выполняют обязательные предписания и сторонятся недозволенного, но при этом пренебрегают некоторыми желательными действиями и совершают некоторые порицаемые дела. Третья категория — это: ﴾وَمِنْهُمْسَابِقٌبِٱلْخَيْرَٰتِبِإِذْنِٱللهِ﴿ - «опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха» — т.е. это те, которые выполняют обязательное и желательное, не нарушают запретов, избегают порицаемого и не злоупотребляют даже в том, что разрешено. Ибн Аббас (Да будет доволен им Аллах!) сказал о словах Аллаха Всевышнего: ﴾ثُمَّأَوْرَثْنَاٱلْكِتَـٰبَٱلَّذِينَٱصْطَفَيْنَامِنْعِبَادِنَا﴿ - «‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали’’ — это община Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) , которой Аллах дал в наследство каждое ниспосланое Им Писание. ‘‘Те которые были несправедливы по отношению к себе’’, будут прощены. ‘‘Умеренные’’ получат легкий расчет, а ‘‘опередившие других’’ войдут в Рай без отчета» Табарани передал от Ибн Аббаса, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Мое заступничество получат и те из моей общины, кто совершал и тяжкие грехи». Также передается, что Ибн Аббас сказал: «Опережающие других в добрых делах — войдут в Рай без отчета. Умеренные — войдут в Рай по милости Аллаха. Несправедливые по отношению к себе, а также люди на оградах — войдут в Рай по заступничеству за них Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует!) » Тоже самое сказали и другие ученые, а именно то, что члены этой общины, которые несправедливы по отношению к себе, несмотря на отклонения и небрежность свою, все еще находятся в числе избранных. Некоторые ученые утверждают противоположное этому, а имено то, что ﴾ظَـٰلِمٌلِّنَفْسِهِ﴿ - «несправедливый по отношению к себе», не является членом этой общины и не принадлеждит к числу избранных, которым даровано в наследие Писание. Ибн Аби Хатим передал, что Ибн Аббас сказал: «Несправедливый к себе — это неверующий». Муджахид сказал: « Это те, кто окажется по левую сторону в День Суда» Согласно Аль-Хасану и Катаде, это лицемер. Затем Ибн Аббас, аль-Хасан а также Катада сказали: « Эти три категории подобны тем, о которых идет речь в суре ‘‘Падающее’’ и в других(подобных)сурах». Однако верно, что и несправедливые к себе все же относятся к этой общине. Об этом также говорится в некоторых хадисах.(Хадис первый). Имам Ахмад передает от Абу Са’ида аль- Худри(Да будет доволен им Аллах!) , что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал по поводу аята: «Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха»: « هؤلاءكلهمبمنزلةواحدةوكلهمفيالجنة» - « Все они одного ранга, и все они войдут в Рай» — т.е. это означает, что все они принадлежат к этой общине и являются обитателями Рая, но будут находится в нем на разных ступенях.(Хадис второй) Имам Ахмад передает от Абу ад-Дарды(Да будет доволен им Аллах!) который слышал, как посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Алллах Всевышний говорит: ﴾ثُمَّأَوْرَثْنَاٱلْكِتَـٰبَٱلَّذِينَٱصْطَفَيْنَامِنْعِبَادِنَافَمِنْهُمْظَـٰلِمٌلِّنَفْسِهِوَمِنْهُمْمُّقْتَصِدٌ﴿ - ‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, есть среди них умеренные, ﴾وَمِنْهُمْسَابِقٌبِٱلْخَيْرَٰتِبِإِذْنِٱللهِ﴿ - и есть опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха’’. Что касаемо тех, ‘‘которые опережали других в добрых делах’’, то это те, которые войдут в Рай без отчета. Те же, ‘‘которые были умеренны’’, — это те, кто получит легкий расчет. А те, «которые были несправедливы к себе», — это те, которые будут на долго задержаны у места собрания, а затем Аллах окажет им милость и они скажут: ﴾ٱلْحَمْدُللَّهِٱلَّذِىۤأَذْهَبَعَنَّاٱلْحَزَنَ﴿ - ‘‘Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали! ﴾إِنَّرَبَّنَالَغَفُورٌشَكُورٌ﴿ - Воистину наш Господь — Прощающий, Благодарный. ﴾ٱلَّذِىۤأَحَلَّنَادَارَٱلْمُقَامَةِمِنفَضْلِهِ﴿ - Он поселили нас по Своей Милости в Вечной обители, ﴾لاَيَمَسُّنَافِيهَانَصَبٌ﴿ - где не коснется нас усталость, ﴾وَلاَيَمَسُّنَافِيهَالُغُوبٌ﴿ - и не коснется нас изнеможение’’(Сура 35, аяты 34-35)».(Хадис третий). Хафиз ат-Табарани сообщил со слов Усамы Ибн Зейда, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал по поводу этого аята: « كلهممنهذهالأمة» - «Все они из моей общины»(Хадис четвертый) «Моя община разделится на три части: одна из них войдет в Рай без расчета и наказания; другая часть получит легкий расчет, а затем войдет в Рай. Третья часть будет призвана к полному расчету. Потому придут ангелы и скажут:’’Они говорили: Нет божества кроме Аллаха’’. Аллах скажет: ‘‘Они сказали правду: нет божества, кроме Меня. Введите их в Рай за то, что они сказали: Нет божества, кроме Аллаха Единого. И переложите их грехи на обитателей Ада’’. Об этом Аллах сказал: ﴾وَلَيَحْمِلُنَّأَثْقَالَهُمْوَأَثْقَالاًمَّعَأَثْقَالِهِمْ﴿ - ‘‘Они непременно понесут свое бремя и другое бремя вместе со своим бременем’’»(Сура 29, аят 13) . Ибн Джарир сообщил, что Абдула Ибн Мас’уд сказал: «Эта община в День Воскрешения будет поделена на три группы. Треть ее войдет в Рай без расчета, второй будет представлен легкий расчет, а третья группа придет со свими большими грехами и Аллах спросит: ‘‘Кто они?’’ — хотя Сам знает о них лучше всех. Ангелы скажут в ответ: ‘‘Это те, которые пришли с великими грехами, но они не придавали Тебе в сотоварищи никого’’. Тогда Аллах скажет: ‘‘Введите их в число тех, над кем Я смилостивился’’. После чего Ибн Мас’уд (Да будет доволен им Аллах!) прочитал: ﴾ثُمَّأَوْرَثْنَاٱلْكِتَـٰبَٱلَّذِينَٱصْطَفَيْنَامِنْعِبَادِنَا﴿ - ‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали’’». В другом предании сообщается, что Абу Дауд ат-Таялиси передал со слов Укабы Ибн Субхана аль-Ханаи: «Я спросил Аишу об аяте: ‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе’’. На что она сказала: ‘‘Они станут обитателями Рая. Что касаемо тех, кто опережал других в благих делах, то они жили во времена посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Умеренные — это те, кто по следовал по стопам его сподвижников до конца их жизни. А несправедливые к себе — это подобные мне и вам’’». Последнюю фразу Аиша(Да будет доволен ею Аллах!) сказала из скромности, ибо в действительности она была из числа тех, кто опережал других в благих делах, и потому как превосходит остальных женщин, как сарид превосходит все остальные яства. Ибн Джарир также передал, от Ауф аль-Араби который сообщил от Кааба аль-Ахбара: «Несправедливый к себе принадлежит к этой общине. Умеренный и опережающий других в благих делах, все они войдут в Рай. Разве вы не слышали, что Аллах сказал: ‘‘Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха. Это и есть большая милость’’, — до слов: ﴾وَٱلَّذِينَكَفَرُواْلَهُمْنَارُجَهَنَّمَ﴿ ‘‘А тем, которые не уверовали, уготован огонь Геены’’ Мухаммад Ибн Ханифия сказал: « Это община к которой Аллах проявил Милосердие. Несправедливый к себе будет прощен, умеренный будет пребывать в Райских садах, а опережающий других в благих делах будет находится в высщих степенях, ближе к Трону» Из этого аята следует, что все эти три группы принадлежат к этой общине. И самое завидное положение среди прочих людей будут занимать ученые. Имам Ахмад сообщает, что Касир ибн Кайс, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Я сидел вместе с Абу д-Дардой в Дамасской мечети, когда к нему подошел человек и сказал: ‘‘О, Абу д-Дарда! Я пришел к тебе из Медины, города посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы узнать у тебя хадис, который, как мне сообщили, ты рассказываешь со слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует’’. Абу-д-Дарда спросил: ‘‘Ты не приехал с целью торговли?’’. Он ответил: ‘‘Нет’’. Абу-д-Дарда снова спросил: ‘‘Тебя не привело сюда что-то иное?’’. Он ответил: ‘‘Нет’’. Тогда Абу-д-Дарда сказал: ‘‘Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: منسلكطريقاًيطلبفيهاعلماًسلكاللهتعالىبهطريقاًإلىالجنةوإنالملائكةلتضعأجنحتهارضاًلطالبالعلموإنهليستغفرللعالممنفيالسمواتوالأرضحتىالحيتانفيالماءوفضلالعالمعلىالعابدكفضلالقمرعلىسائرالكواكبإنالعلماءهمورثةالأنبياءوإنالأنبياءلميورثواديناراًولادرهماًوإنماورثواالعلمفمنأخذبه،أخذبحظوافر ‘‘Тому, кто вступит на(какой-нибудь) путь, желая(обрести) на нем знание, Аллах облегчит путь в Рай. И поистине, ангелы непременно будут возлагать свои крылья на ищущего знания, выражая свое¸ удовлетворение тем, что он делает, и поистине, прощения для знающего непременно станут просить обитатели небес и земли, и даже киты в воде!(Что же касается) превосходства знающего над поклоняющимися, то оно подобно превосходству луны над прочими небесными светилами, и поистине обладающие знанием являются наследниками пророков, пророки же не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, но оставляют в наследство одно только знание, а тому, кто приобрел его, достался великий удел’’». Это также передает Тирмизи, Абу Дауд и Ибн Маджа. В начале(толкования) суры «Та Ха», также приводится хадис в котором сказано: يقولاللهتعالىيومالقيامةللعلماء: إنيلمأضععلميوحكمتيفيكم،إلاوأناأريدأنأغفرلكمعلىماكانمنكم،ولاأبالي «В день Воскрешения, Всевышний Аллах скажет ученым: ‘‘Я наделил вас знанием и мудростью только потому, что пожелал простить вам ваши грехи’’»

Всевышний Аллах сообщает, о тех избранных рабах, которые унаследовали Писание, ниспосланное от Господа миров, о том, что они найдут для себя пристанище в садах Эдема, в которые войдут в день своего Воскрешения и прибытия к Аллаху; «где будут украшены браслетами из золота и жемчугом». В «Сахихе» сообщается от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « تبلغالحليةمنالمؤمنحيثيبلغالوضوء » - «Украшения верующего в Раю, будут достигать границ его омовения». ﴾وَلِبَاسُهُمْفِيهَاحَرِيرٌ﴿ - «а их убранство будет из шелка» — в этой жизни мужчинам из числа мусульман запрещено носить одежду из шелка, но это будет дозволено им в жизни Последней. В «Сахихе» также приводится хадис в котором сказано: « منلبسالحريرفيالدنيالميلبسهفيالآخرة » - «Кто(из мужчин) одевается в шелка в жизни Ближней, не оденется в них в жизни Последней». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: « هيلهمفيالدنياولكمفيالآخرة » - «Он(шелк) для них(не мусульман) в этой жизни, а для вас(мусульман) — в жизни Последней» Ибн Абу Хатим сообщил от Абу Умамы (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) упомяная укращения обитателей Рая сказал: مسورونبالذهبوالفضةمكللةبالدروعليهمأكاليلمندروياقوتمتواصلةوعليهمتاجكتاجالملوكشبابجردمردمكحولون «На них будут браслеты из золота и серебра, украшенные жемчугами, ожерелья из жемчуга, диадемы из жемчуга и яхонта, на них также будут короны как у королей. Они будут юношами без бороды, подкрашенными сурьмой».

﴾وَقَالُواْٱلْحَمْدُللَّهِٱلَّذِىۤأَذْهَبَعَنَّاٱلْحَزَنَ﴿ - «Они скажут: ‘‘Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали!’’» — здесь говорится о страхе перед опасностями. Они скажут: «Аллах освободил нас от того, чего мы так боялись и остерегались в жизни на земле и после смерти» У Табари от Ибн Умара (Да будет доволен им Аллах!) передается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليسعلىأهللاإلهإلااللهوحشةفيالموتولافيالقبورولافيالنشوروكأنيأنظرإليهمعندالصيحةينفضونرؤوسهممنالترابيقولونالحمدللهالذيأذهبعناالحزنإنربنالغفورشكور «Кто говорит: ‘‘Нет божества, кроме Аллаха’’, тот не испытает страха в могиле и во время Воскрешения. Я вижу как люди , уверовавшие в слова: ‘‘Нет божества, кроме Аллаха’’, стряхнут землю с их голов и скажут: ‘‘Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали! Воистину, наш Господь - Прощающий, Благодарный’’». Ибн Аббас сказал: «Аллах простит им многие грехи и отблагодарит за самые малые благие дела».

Слова Аллаха: ﴾ٱلَّذِىۤأَحَلَّنَادَارَٱلْمُقَامَةِمِنفَضْلِهِ﴿ - «Он поселил нас по Своей милости в Вечной обители» — они скажут: «Оказались мы здесь только благодаря милости и щедрости Аллаха, мы не заслужили ничего из этого своими делами». Передано в «Сахихе» , что посланник Аллаха также сказал: « لنيدخلأحداًمنكمعملهالجنة » - «Поистине, никого не введут в Рай его дела». Его спросили: «Даже тебя, о посланник Аллаха?», на что он сказал: « ولاأناإلاأنيتغمدنياللهتعالىبرحمةمنهوفضل» - «И меня, если только Аллах не проявит ко мне милосердия и щедрости».﴾لاَيَمَسُّنَافِيهَانَصَبٌوَلاَيَمَسُّنَالُغُوبٌ﴿ - «где нас не коснется ни усталость, ни изнеможение» — т.е. не коснутся нас ни тяготы, ни утомление. Усталость и изнеможение являются синонимами. Это значит, что они не будут измождены ни физически, ни морально. А Аллах знает лучше. Они неустанно поклонялись Аллаху в жизни этой, поэтому когда они войдут в Рай с них будут сняты эти обязаности, там их ожидает вечный покой и отдых. Как сказал Аллах: ﴾كُلُواْوَٱشْرَبُواْهَنِيئَاًبِمَآأَسْلَفْتُمْفِيٱلأَيَّامِٱلْخَالِيَةِ﴿ - «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни!»(Сура 69, аят 24).

После упоминания о том, что уготовано счастливым, Аллах говорит о том, что ожидает несчастных: ﴾وَٱلَّذِينَكَفَرُواْلَهُمْنَارُجَهَنَّمَلاَيُقْضَىٰعَلَيْهِمْفَيَمُوتُواْ﴿ - «А тем которые не уверовали, уготован огонь Геены. С ними не покончат так, чтоб они могли умереть». Как ещё сказал Аллах: ﴾لاَيَمُوتُفِيهَاوَلاَيَحْيَىٰ﴿ - « ..в которой он не умрет и не будет жить»(Сура 20, аят 74) . От Муслима передается такой хадис: « أماأهلالنارالذينهمأهلهافلايموتونفيهاولايحيون » - «Что касаемо обитателей Ада, которые будут пребывать в нем, то они не умрут и не будут чувствовать жизни в нем». Как сказал Аллах: ﴾وَنَادَوْاْيٰمَالِكُلِيَقْضِعَلَيْنَارَبُّكَقَالَإِنَّكُمْمَّاكِثُونَ﴿ - «Они воззовут: ‘‘О Малик! Пусть твой господь покончит с нами’’ Он скажет: ‘‘Вы останетесь здесь навечно’’»(Сура 43, аят 77). Тогда они пожелают для себя смерти, которая стала бы для них облегчением. Но этому небывать никогда, ибо сказал Аллах: ﴾لاَيُقْضَىٰعَلَيْهِمْفَيَمُوتُواْوَلاَيُخَفَّفُعَنْهُمْمِّنْعَذَابِهَا﴿ - «С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся». Аллах также сказал: ﴾إِنَّٱلْمُجْرِمِينَفِىعَذَابِجَهَنَّمَخَـٰلِدُونَلاَيُفَتَّرُعَنْهُمْوَهُمْفِيهِمُبْلِسُونَ﴿ - «Воистину грешники весно будут мучатся в Геене. Им не будет дано передышки, и пребудут они там в отчаянии»(Сура 43, аяты 74-75). И сказал также: ﴾كُلَّمَاخَبَتْزِدْنَاهُمْسَعِيرًا﴿ - «Как только она утихает, Мы добавляем им пламени»(сура 17, аят 97). А также: ﴾فَذُوقُواْفَلَننَّزِيدَكُمْإِلاَّعَذَاباً﴿ - «Вкушайте же! Мы не прибавим вам ничего кроме мучений»(Сура 78, аят 30). Далее Аллах говорит: ﴾كَذَلِكَنَجْزِىكُلَّكَفُورٍ﴿ - «Так Мы воздаем каждому неверующему» — т.е. такое воздояние уготовано каждому, кто не уверовал в своего Господа и отрицал истину;

﴾وَهُمْيَصْطَرِخُونَفِيهَا﴿ - «там они возопят» — т.е. они станут взывать из Ада к Аллаху: ﴾رَبَّنَآأَخْرِجْنَا﴿ - «Господь наш! Выведи нас отсюда, ﴾نَعْمَلْصَـٰلِحاًغَيْرَٱلَّذِىكُـنَّانَعْمَلُ﴿ - мы будем поступать правильно, а не так, как мы поступали прежде» — они станут просить вернуть их обратно на землю, где бы они больше не грешили, как раньше. Но Господь знает, что даже ес ли их и вернулибы обратно в жизнь на земле; « то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрешено»(Сура 6, аят 28) . Поэтому их просьба останется без ответа. Слова Аллаха: ﴾أَوَلَمْنُعَمِّرْكُمْمَّايَتَذَكَّرُفِيهِمَنتَذَكَّرَوَجَآءَكُمُٱلنَّذِيرُ﴿ - «Разве Мы не даровали вам жизнь достаточно долгую для того, чтоб опомнился тот, кто способен опомнится? Да и предостерегающий увещеватель приходил к вам» — т.е. разве вы недостаточно долго прожили на земле? Если бы вы были из числа тех, кто извлекает пользу от истины, то сумели бы извлечь ее за время своей жизни». Толкователи Корана приводят разные мнения относительно того, о каком жизненном сроке здесь идет речь. Али Ибн Хусейн сказал, что это семнадцать лет. Некоторые считают, что восемнадцать. Согласно мнению Аль-Хасана, это сорок лет. Масрук передал от Ибн Аббаса: «Когда кто нибудь из вас достигнет сорока лет, пусть остерегается Аллаха». Ибн Джарир передал от Муджахида, который сказал: «Возраст, после которого оправдания человека не принимаются Аллахом, равен сорока годам». В другой передаже от Ибн Аббаса сообщается, что этот возраст составляет шестьдесят лет. Это высказывание ближе всего к истине, потому как подтверждено хадисом переданным имамом Ахмадом от Абу Хурайры, в котором сообщается, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لقدأعذراللهتعالىإلىعبدأحياهحتىبلغالستينأوسبعينسنةلقدأعذراللهتعالىإليهلقدأعذراللهتعالىإليه «Аллах дал Своему рабу шанс, особенно когда он достигает возраста шестидисяти или семидесяти лет. Поистине Аллах дал ему шанс. Поистине Аллах дал ему шанс!» Бухари также передал со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أعذراللهعزوجلإلىامرىءأخرعمرهحتىبلغستينسنة » - «Аллах принимает оправдания человека, откладывая срок его до тех пор, пока не доживет он до шестидисяти лет». В другом хадисе переданном имамом Ахмадом от Ибн Абу Хатима (Да будет доволен им Аллах!) говорится: «منعمرهاللهتعالىستينسنةفقدأعذرإليهفيالعمر » - «Дожившему до шестидесяти лет был отпущен Аллахом достаточный срок, и оправдания его уже приняты не будут». Это возраст по достижению которого Аллах не принимает оправдания от Своих рабов, равно средней продолжительности жизни людей из этой общины. От Абу Хурайры также передается, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «أعمارأمتيمابينالستينإلىالسبعينوأقلهممنيجوزذلك » - «Средняя продолжительность жизни людей моей общины — от шестидисяти до семидесяти лет, но не многие доживают до этого возраста». Это также передается у Тирмизи и Ибн Маджа. Слова Аллаха: ﴾وَجَآءَكُمُٱلنَّذِيرُ﴿ - « И приходил к вам предостерегающий увещеватель». Ибн Аббас, Икрима и Катада, считали что в данном случае речь идет о седине. Судди и Абд ар-Рахман ибн Зейд сказали, что речь идет о посланнике Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и в качестве доказательства Ибн Зейд процитировал другой аят: ﴾هَـٰذَانَذِيرٌمِّنَٱلنُّذُرِٱلأُولَىٰ﴿ - «Этот предостерегающий увещеватель такой же, как и первые предостерегающие увещеватели»(Сура 53, аят 56). И это верное толкование. Катада сказал: «Доводом против них будет их долгая жизнь и посланники». Это же толкование предпочел Ибн Джарир, и оно соответствует аяту: ﴾لَقَدْجِئْنَـٰكُمبِٱلْحَقِّوَلَـٰكِنَّأَكْثَرَكُمْلِلْحَقِّكَارِهُونَ﴿ - «Мы принесли вам истину, но большинство из вас питают отвращение к истине»(Сура 43, аят 78) — т.е. Мы разьяснили вам истину посредством посланников, но вы отвергли её. Аллах также сказал: «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним прежде посланника»(Сура 17, аят 15) . И сказал также: «Каждый раз когда туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать: ‘‘Разве к вам не приходил предостеригающий увещеватель?’’Они скажут: ‘‘Конечно предостерегающий увещеватель приходил к нам, но мы сочли его лжецом и сказали: ‘‘Аллах ничего не ниспосылал, и вы лишь пребываете в большом заблуждении’’»(Сура 67, аят 87) . Слова Аллаха: ﴾فَذُوقُواْفَمَالِلظَّـٰلِمِينَمِننَّصِيرٍ﴿ - «Вкусите же наказание, и нет для беззаконников помощников» — т.е. вкусите Адские муки, как возвдояние за то, что вы чинили препятствия пророкам. Никто сегодня уже не спасет вас от наказания и оков.

Всевышний Аллах сообщает о Своем абсалютном знании о сокровенном небес и земли. Ему также известны все тайны, которые люди скрывают в душе, и Он воздаст каждому из них по делам его.

Затем Аллах говорит: ﴾هُوَٱلَّذِىجَعَلَكُمْخَلَـٰئِفَفِىٱلأَرْضِ﴿ - «Он— Тот , Кто сделал вас приемниками на земле» — т.е. всех людей, поколение за поколением сменяющих друг друга. ﴾فَمَنكَفَرَفَعَلَيْهِكُفْرُهُ﴿ - « а кто не уверовал, не уверовал во вред себе» — т.е. только он и будет отвечать за это; ﴾وَلاَيَزِيدُٱلْكَـٰفِرِينَكُفْرُهُمْعِندَرَبِّهِمْإِلاَّمَقْتاً﴿ - «Неверие не прибавляет неверующим перед их Господом ничего, кроме ненависти» — и чем больше они упорствуют в своем неверии, тем ненавистнее они Аллаху, и чем дольше они пребывают в неверии, тем больше урона они понесут для себя и своих семей в день Воскрешения.С верующими же дело обстоит иначе. Чем долше они живут на земле, совершая благие дела, тем выше будут их ступени в Раю, тем больше награды они получат и тем любимее будут они пред Господом миров.

Аллах Всевышний повелевает Своему пророку сказать этим многобожникам: ﴾أَرَءَيْتُمْشُرَكَآءَكُمُٱلَّذِينَتَدْعُونَمِندُونِٱللَّهِ﴿ - «Думали лы вы о своих сотоварищах, к которым вы взываете помимо Аллаха» — т.е. об идолах и истуканах; ﴾أَرُونِىمَاذَاخَلَقُواْمِنَٱلأَرْضِأَمْلَهُمْشِرْكٌفِىٱلسَّمَـٰوَٰتِ﴿- «Покажите мне, какую. часть земли они сотворили? Или же они являються совладельцами небес?» — конечно они ничего не сотворили и не владеют ничем, даже плевой на финикивой косточке;﴾أَمْءَاتَيْنَـٰهُمْكِتَـٰباًفَهُمْعَلَىٰبَيِّنَةٍمِّنْهُ﴿ - «Или же Мы даровали им Писание, ясными знамениями которого они руководствуются?» — т.е. другими словами: «Или же Мы ниспослали им Писание в котором заповедали идолопоклонство и неверие?» — но ведь, такого не было; ﴾بَلْإِنيَعِدُٱلظَّـٰلِمُونَبَعْضُهُمبَعْضاًإِلاَّغُرُوراً﴿ - «О нет! Обещание беззаконников друг другу является всего лишь обольшением» — т.е. они всего лишь идут на поводу своих прихотей. А это — обольшение и ложь.

Затем Аллах говорит о Своем великом могуществе, благодаря которому Он управляет небесами и землей и что Он установил меж ними силу гравитации: ﴾إِنَّٱللَّهَيُمْسِكُٱلسَّمَـٰوَٰتِوَٱلأَرْضَأَنتَزُولاَ﴿ - «Воистину Аллах удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись» — т.е. чтоб они не сошли со своих мест, как сказано в другом аяте: «Он удерживает небо, чтобы оно не упало на землю без Его соизволения»(Сура 22, аят 65) . Аллах также сказал: ﴾وَمِنْءَايَـٰتِهِأَنتَقُومَٱلسَّمَآءُوَٱلأَرْضُبِأَمْرِهِ﴿ - «Среди Его знамений — то, что небо и земля держатся по Его воле»(Сура 30, аят 25)﴾وَلَئِنزَالَتَآإِنْأَمْسَكَهُمَامِنْأَحَدٍمِّنبَعْدِهِ﴿ - «А если они сдвинутся, то никто другой после Него их уже не удержит» — т.е. никто, кроме Него, не сможет удержать их на прежнем месте. Вместе с тем Аллах— Выдержанный, Прощающий. Он видит рабов когда они не веруют в Него и ослушаются Его, но не смотря на это Он к ним снисходителен. Он дает им отстрочку до определенного срока и не спешит с наказанием. Грехи же некоторых других Он покрывает и прощает. Поэтому Аллах и сказал: ﴾إِنَّهُكَانَحَلِيمًاغَفُورًا﴿ - «Воистину Он — Выдержанный, Прощающий». В двух «Сахихах» от Абу Мусы аль-Ашари сообщается, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إناللهتعالىلاينامولاينبغيلهأنيناميخفضالقسطويرفعهويرفعإليهعملالليلقبلالنهاروعملالنهارقبلالليل،حجابهالنورأوالنارلوكشفهلأحرقتسبحاتوجههماانتهىإليهبصرهمنخلقه «Истинно, Аллах не спит и не подобает Ему спать. Он понижает стоимость деяния и повышает ее. К Нему возносятся деяния ночи прежде деяний дня и деяния дня прежде деяний ночи. Хиджаб Его — свет, — тогда как в пересказе Абу Бакра сказано: «...огонь...», — если бы Он снял его, то Лик Его сжег бы все Его творения, которые достигает Его взор».

Аллах Всевышний сообщает о курайшитах и арабах, которые: «принесли величайшие клятвы именем Аллаха», до того, как к ним был послан посланник. Они поклялись: ﴾لَئِنجَآءَهُمْنَذِيرٌلَّيَكُونُنَّأَهْدَىٰمِنْإِحْدَىٱلأُمَمِ﴿ - «что если к ним придет предостерегающий увещеватель, то они встанут на более правильный путь, чем любая другая община» — т.е. чем все остальные общины к которым приходили посланники. Как ещё сказал Аллах: «Или чтобы вы не говорили: ‘‘Если бы нам было ниспослано Писание, то мы придерживались бы прямого пути лучше, чем они’’. К вам уже явилось ясное знамение от вашего Господа, верное руководство и милость»(Сура 6, аят 157). А также: «Они(мекканские многобожники) сказали: ‘‘Если бы у нас было напоминание от первых поколений, то мы непременно были бы избранными рабами Аллаха’’. Они не уверовали в него, и скоро они узнают»(Сура 37, аяты 167-170). ﴾فَلَمَّاجَآءَهُمْنَذِيرٌ﴿ - «Когда же к ним явился предостерегающий увещеватель» — т.е. Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) с ниспосланым ему Кораном; ﴾مَّازَادَهُمْإِلاَّنُفُوراً﴿ - «это не увеличило в них ничего, кроме отвращения» — т.е. от этого они впали в ещё большее неверие.

Затем Аллах разъясняет: ﴾ٱسْتِكْبَاراًفِىٱلأَرْضِ﴿ - «Это произошло потому, что они превозносились на земле» — т.е. они были слишком гордыми для того, чтоб последовать за аятами Корана; ﴾وَمَكْرَٱلسَّيِّىءِ﴿- «и замышляли зло» — т.е. они всякими хитростями и уловками пытались сбить остальных людей с пути Аллаха;﴾وَلاَيَحِيقُٱلْمَكْرُٱلسَّيِّىءُإِلاَّبِأَهْلِهِ﴿ - «Но злое ухищрение окружает(или поражает) только тех, кто творит зло» — т.е. из зло обратится против их же самих. Мухаммад ибн Кааб аль-Курази сказал: «Три вещи обратятся против тех кто их совершает. Это злые ухищрения, бесчинства и нарушение присяги. И этому есть доводы в Коране: ‘‘Но злое ухищрение окружает(или поражает) только тех, кто творит зло’’(Сура 35, аят 43); ‘‘Ваши бесчинства обернутся против вас самих’’(Сура 10, аят 23); ‘‘Кто нарушил присягу, тот поступил во вред себе’’»(Сура 48, аят 19) . Слова Аллаха: ﴾فَهَلْيَنظُرُونَإِلاَّسُنَّةَٱلأَوَّلِينَ﴿ - « Неужели они ожидают чего-либо иного, кроме участи первых поколений?» — а именно наказания, которое Аллах обрушил на них за то, что они отвергали посланников и воспротивились Его приказу; ﴾وَلَنتَجِدَلِسُنَّةِٱللَّهِتَبْدِيلاً﴿ - «Ты не найдешь замены для установления Аллаха» — т.е. Его установления не подлежат замене и будут такими для каждого неверного; ﴾وَلَنتَجِدَلِسُنَّةِٱللَّهِتَحْوِيلاً﴿ - «и не найдешь возможности уклониться от установления Аллаха». Толкование этому дается в другом аяте:﴾وَإِذَآأَرَادَاللَّهُبِقَوْمٍسُوۤءًافَلاَمَرَدَّلَهُ﴿ -«Если же Аллах пожелает людям зла, то ничто не предотвратит этого»(Сура 13, аят 11) — т.е. это значит, что никто не отвратит от них это наказание.

Аллах говорит: «О, Мухаммад, скажи этим людям, которые не веруют в Послание, с которым ты пришел к ним: ‘‘Пройдитесь по земле и посмотрите, какая участь постигла тех, кто отвергал посланников: как они были уничтожены Аллахом, как опустели их дома, и как они все потеряли, не смортя на то, что они были наделены огромной силой, многочисленностью народа, были очень богаты и имели большое потомство. Но ничто из этого им не помогло, потомоу что нет ничего невозможного для Аллаха на небесах и на земле’’»; ﴾إِنَّهُكَانَعَلِيماًقَدِيراً﴿ - «Воистину, Он - Знающий, Всемогущий» — Аллах знает обо всем сущем и Он все может.

Затем Аллах говорит: ﴾وَلَوْيُؤَاخِذُٱللَّهُٱلنَّاسَبِمَاكَسَبُواْمَاتَرَكَعَلَىٰظَهْرِهَامِندَآبَّةٍ﴿ - «Если бы Аллах стал наказывать людей за то, что они приобретают, то Он не оставил бы на ее(земли) поверхности ни единого живого существа» — т.е. Если бы Он наказывал за каждый грех, то были бы погублены все обитатели небес и земли, а также уничтожены все источники пропитания. Саид Ибн Джубейр и Судди сказали: «Это значит, что Он не посылал бы дожди и тогда умерло бы все живое на земле» Слова Аллаха: ﴾وَلٰكِنيُؤَخِّرُهُمْإلَىٰأَجَلٍمُّسَمًّىٰ﴿ - «но Он предоставляет им отсрочку до назначенного срока» — т.е. до дня Воскрешения в котором представит к отчету и воздаст каждому по его заслугам. Послушавщихся Его — ждет награда, ослушавщихся — наказание. Поэтому Аллах сказал: ﴾فَإِذَاجَآءَأَجَلُهُمْفَإِنَّٱللَّهَكَانَبِعِبَادِهِبَصِيراً﴿ - «Их срок настанет, и Аллах видит Своих рабов». Это конец толкования суры «Фатыр». И вся хвала Аллаху — Господу миров.

Хафиз Абу Я’ля(6224) передал от Абу Хурайры, что посланник Аллах( Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَنْقَرَأَيسفِيلَيْلَةٍأَصْبَحَمَغْفُورًالَهُ،وَمَنْقَرَأَحمالَّتِييُذْكَرُفِيهَاالدُّخَانُأَصْبَحَمَغْفُورًالَه » «Тот кто прочтёт суру ‘‘Йя Син’’ ночью, к утру будет прощён. Тот кто прочтёт суру ‘‘Ха Мим’’, в которой упоминается дым, к утру будет прощён». В своем «Сахихе» Ибн Хиббан (2574) передал от Джундуба ибн Абдуллы, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مَنْقَرَأَيسفِيلَيْلَةٍابْتِغَاءَوَجْهِاللهِعَزَّوَجَلَّغُفِرَلَه » «Кто прочтёт вечером суру ‘‘Йя Син’’, желая довольства Аллаха, Свят Он и Велик, того Он простит». Имам Ахмад(5/26) сообщает от Ма’киля ибн Ясара, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اقرءوهاعلىموتاكم » «Читайте эту суру над вашими умирающими» — имеется ввиду сура «Йя Син». Это также передаёт Абу Дауд(3121), Ан-Насаи(1074) и Ибн Маджа(1448).يسۤ Об отдельных(усеченных, отрезанных) буквах уже было сказано в начале суры «аль-Бакьара». Ибн Аббас, Икрима, ад-Даххак, аль-Хасан и Суфьян Ибн Уяйина сказали, что «Йя Син» — это обращение к человеку: « О ты человек». Зейд Ибн Аслям считал, что это одно из имен Аллаха; Этот хадис приводится в оригинале Ибн Касира, а также в некоторых других сокращениях (см. «Мухтасар» Сабуни), но не приводится в «Мухтасаре» Мубаракфу-ри, ибо есть мнение, что хадис слабый. Аллах знает лучше..

﴾وَٱلْقُرْآنِٱلْحَكِيمِ﴿ - «Клянусь мудрым Кораном!» — к которому не может подступится ложь , ни спереди ни сзади;

﴾إِنَّكَ﴿ - «Воистину, ты» — О Мухаммад; ﴾لَمِنَٱلْمُرْسَلِينَعَلَىٰصِرَٰطٍمُّسْتَقِيمٍ﴿ «один из посланников на прямом пути» — т.е. ты на верном манхадже(методологии), верной религии и на верном законе(Шариате);

﴾إِنَّكَ﴿ - «Воистину, ты» — О Мухаммад; ﴾لَمِنَٱلْمُرْسَلِينَعَلَىٰصِرَٰطٍمُّسْتَقِيمٍ﴿ - «один из посланников на прямом пути» — т.е. ты на верном манхадже(методологии), верной религии и на верном законе(Шариате);

﴾تَنزِيلَٱلْعَزِيزِٱلرَّحِيمِ﴿ «Он ниспослан Могущественным, Милосердным» — т.е. этот прямой путь и религия с которым ты пришел, были ниспосланы от Господа Могущества, Милосердного к своим верующим рабам. Как ещё сказал Аллах: «Таким же образом Мы внушили тебе в откровении дух(Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем. Воистину, ты указываешь на прямой путь — путь Аллаха, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, к Аллаху возвращаются дела»(Сура 42, аяты 52-53).

Слова Аллаха: ﴾لِتُنذِرَقَوْماًمَّآأُنذِرَآبَآؤُهُمْفَهُمْغَافِلُونَ﴿ «чтобы ты предостерег людей, отцов которых никто не предостерег, из-за чего они оставались беспечными» — т.е. здесь имеются в виду арабы, к которым до него(Мухаммада) не приходил предостерегающий увещеватель. Несмотря на то,что упоминается только о них, это не говорит, что все остальные исключены. Ранее уже приводились аяты и достоверные хадисы об общем характере миссии посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), когда мы обсуждали аят: ﴾قُلْيَٰأَيُّهَاٱلنَّاسُإِنِّىرَسُولُٱللَّهِإِلَيْكُمْجَمِيعًا﴿ «Скажи: ‘‘О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам’’»(Сура 7, аят 158)

Слова Аллаха: ﴾لَقَدْحَقَّٱلْقَوْلُعَلَىٰأَكْثَرِهِمْ﴿ «Относительно большинства из них сбылось Слово». Ибн Джарир сказал: «Для большинства из них стало неизбежным наказание, потому, что Аллах предопределил им в Матери Книг(Хранимая скрижаль), что они не уверуют; ﴾فَهُمْلاَيؤُْمِنُونَ﴿ «и они не уверуют» — в Аллаха и Его посланников.

Аллах Всевышний говорит: «Кому суждено быть несчастным, подобны тем, на шеи которых наложены оковы, а руки их связаны под подбородком и потому они вынуждены задирать верх свои головы. Хотя в самом аяте сказано лишь о оковах на шеях, и не у помянуты кандалы на руках, но(ясно, что) они подразумеваются сами собой. Аль-Ауфи передает, что Ибн Аббас комментируя слова Всевышнего: ﴾إِنَّاجَعَلْنَافِىۤأَعْنٰقِهِمْأَغْلَٰلاًفَهِىَإِلَىٱلأَذْقَٰنِ﴿ «Воистину, Мы наложили на их шеи оковы до самого подбородка», привел аят: ﴾وَلاَتَجْعَلْيَدَكَمَغْلُولَةًإِلَىٰعُنُقِكَ﴿ «Не позволяй своей руке быть прикованной к шее»(Сура 17, аят 29) — т.е. это означает, что их руки прикованные к шеям, не способны быть вытянуты вперед для совершения благого. Муждахид прокомментировал: ﴾فَهُممُّقْمَحُونَ﴿ «и(потому) их головы задраны» — «Т.е. их головы подняты вверх, а руки находятся на уровне рта, и потому они не могут совершить никакого благого дела».

﴾وَجَعَلْنَامِنبَيْنِأَيْدِيهِمْسَدّاً﴿ «Мы установили преграду перед ними». Муджахид сказал: «Преграду между ними и истиной»; ﴾ومِنْخَلْفِهِمْسَدّاً﴿ «и преграду позади них». Муджахид сказал: «Это также преграда отделяющая их от истины, и потому они пребывают в сомнении». Катада сказал: «Они скитаются от одного заблуждения к другому»; ﴾فَأغْشَيْنَٰهُمْ﴿ «и накрыли их покрывалом» — т.е. на их глаза наброшено покрывало и они не видят истины; ﴾فَهُمْلاَيبُْصِرُونَ﴿ «и они не видят» — т.е не могут извлечь пользы из добра и устремится к нему. Ибн Джарир сказал: «Передают, что Ибн Аббас читал это слово как: ﴾فَأعْشَيْنَهُمْ﴿ с буквой( ع) вместо( غ) — т.е.( العشاء ) что означает «беспросветную тьму». Абдурахман Ибн Зейд сказал: «Аллах установил эту преграду между ними Исламом и верой, поэтому им никогда не достигнуть ее». Затем он прочитал: «Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения»(Сура 10, аяты 96-97) . После чего Абдурахман Ибн Зейд сказал: «Кого не допустил Аллах, тот никогда не сможет». Икрима сообщил, что Абу Джахль сказал: «Когда я увижу Мухаммада, я сделаю то-то и тото» . Тогда Аллах ниспослал: ﴾إِنَّاجَعَلْنَافِىۤأَعْنٰقِهِمْأَغْلَٰلاً﴿ «Мы поместили на шее у них оковы — до слов: ﴾فَهُمْلاَيبُْصِرُونَ﴿ «и они не видят». Люди говорили: «Вот же Мухаммад», а Абу Джахль, не видя его, говорил: «Да где же он? Где?» Мухаммад Ибн Исхак сообщает: Рассказал мне Зайд ибн Зияд со слов Мухаммада ибн Ка’аба, что когда они собрались перед дверью Пророка, находящийся среди них Абу Джахль ибн Хишам сказал: «Мухаммад утверждает, что если вы последуете ему в его деле, то станете Царями арабов и персов, воскреснете после смерти, у вас будут сады, как сады Иордании. Если вы этого не сделаете, то он вас зарежет, потом вы воскреснете после смерти и попадете в огонь, где и будете гореть». ». Когда до посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) дошли слова Абу Джахля, он сказал: «Да, я говорю это. Будут они зарезаны, и он — один из них». Тогда Всевышний Аллах сделал их незрячими и они его не видели. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) начал сыпать им в головы горсть земли, читая следующие аяты: «Ясин. Клянусь Мудрым Кораном, что ты — один из посланников Бога, на праведном пути. Это — откровение Всемогущего, Всемилостивого» — до слов: «Мы закрыли их глаза, и они не могут видеть». Когда Пророк закончил читать эти аяты, не осталось ни одного мужчины из них, голова которого не была бы посыпана землей. И направился посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) по своим делам. Они же остались ночевать возле двери, выжидая его. К ним пришёл человек, которого не было среди них, и сказал: «Кого вы ждёте здесь?» Они ответили: «Мухаммада». На что тот сказал: «Аллах послал вам неудачу. Мухаммад вышел к вам, потом всем вам посыпал головы землёй и ушел по своим делам. Вы что, не верите, что с вами?» Каждый мужчина положил руку на свою голову, а там — земля.

Слова Аллаха: ﴾وَسَوَآءُعَلَيْهِمْأَءَنذَرْتَهُمْأَمْلَمْتُنذِرْهُمْلاَيُؤمِنُونَ﴿ «И все равно им, предостерег ты их или не предостерег. Они не веруют» — т.е. Аллах предопределил им заблуждение, поэтому никакие увещевания не помогут им и никак на них не повлияют. Нечто подобное можно найти в суре «Корова», и также Аллах сказал: «Воистину, те, о которых подтвердилось Слово Аллаха, не уверуют, пока их не постигнут мучительные страдания, даже если им явятся любые знамения»(Сура 10, аяты 96-97).﴾مَاتُنذِرُمَنِٱتَّبَعَٱلذِّكْرَ﴿ « Ты можешь предостеречь только того, кто последовал за Напоминанием» — т.е. твои увещевания повлияют только на верующих, которые последовали за велениями Священного Корана; ﴾وَخشِىَٱلرَّحْمٰنَبِٱلْغَيْبِ﴿ «и устрашился Милостивого, не видя Его воочию» — т.е. когда его не видит никто кроме Аллаха, он знает, что Аллах наблюдает за ним и знает о том, что он делает;

﴾إِنَّمَاتُنذِرُمَنِٱتَّبَعَٱلذِّكْرَ﴿ « Ты можешь предостеречь только того, кто последовал за Напоминанием» — т.е. твои увещевания повлияют только на верующих, которые последовали за велениями Священного Корана; ﴾وَخشِىَٱلرَّحْمٰنَبِٱلْغَيْبِ﴿ «и устрашился Милостивого, не видя Его воочию» — т.е. когда его не видит никто кроме Аллаха, он знает, что Аллах наблюдает за ним и знает о том, что он делает; ﴾فَبَشِّرْهُبِمَغْفِرَةٍ﴿ «Обрадуй же его прощением » — т.е. вестью о прощении грехов; ﴾وَأَجْرٍكَرِيمٍ﴿ «и щедрой награде» — т.е. о великом и прекрасном вознаграждении. Подобно этому Аллах сказал: ﴾إِنَّٱلَّذِينَيَخْشَوْنَرَبَّهُمبِٱلْغَيْبِلَهُممَّغْفِرَةٌوَأَجْرٌكَبِيرٌ﴿ «Воистину, тем, которые боятся своего Господа, не видя Его воочию, уготованы прощение и великая награда»(Сура 67, аят 12) .

﴾إِنَّانَحْنُنُحْىِٱلْمَوْتَىٰ﴿ «Воистину, Мы оживляем мертвых» — имеется в виду Воскрешение в Судный день. Это также указывает на то, что Аллах может оживить(верой) сердце любого неверующего, которого Он пожелает, сердце которого умерло погрязнув в заблуждении, после чего Аллах(если пожелает) наставляет их на истиный путь. Также как Аллах сказал после упоминания об очерствении сердец: ﴾ٱعْلَمُوۤاْأَنَّٱللَّهَيُحْىِٱلأَرْضَبَعْدَمَوْتِهَاقَدْبَيَّنَّالَكُمُٱلأَيَٰتِلَعَلَّكُمْتَعْقِلُونَ﴿ «Знайте, что Аллах оживляет землю после ее смерти. Мы уже разъяснили вам знамения, - может быть, вы уразумеете»(Сура 57, аят 17)Слова Аллаха: ﴾وَنَكْتُبُمَاَقَدَّمُواْ﴿ «и записываем то, что они совершили» — т.е. то, что ими сделано». По поводу слов Аллаха: ﴾وَءَاثَارَهُمْ﴿ «и следы их», имеются два мнения. Согласно одному из них, эти слова имеют следующий смысл: «Мы записываем их дела, которые они совершали сами, также как и последствие этих деяний, за которое Мы также воздадим: добром за добро, злом за зло». Как сказал посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) : منسنفيالإسلامسنةحسنة،كانلهأجرها،وأجرمنعملبها،منبعدهمنغيرأنينقصمنأجورهمشيئاً،ومنسنفيالإسلامسنةسيئةكانعليهوزرهاووزرمنعملبهامنبعدهمنغيرأنينقصمنأوزارهمشيئاً «Тот, кто положил, начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит нисколько их собственных наград. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменшит нисколько бремени их собственных грехов». Передал Муслим (1017) из пересказа Джарира ибн Абдуллы аль-Баджали, в котором говорилось о племени Мудар, которые использовали шерстяные одеяния. Полную версию хадиса передал Ибн Абу Хатим от Джарира ибн Абдуллы(Да будет доволен им Аллах!). Затем посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал: ﴾وَنَكْتُبُمَاَقَدَّمُواْوَءَاثَارَهُمْ﴿ «И записываем, что они уготовали раньше, и их следы». Также Муслим (1631) передаёт со слов Абу Хурайры,(Да будет доволен им Аллах!), о том, что посланник Аллаха,(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: :إذاماتابنآدم،انقطععملهإلامنثلاثمنعلمينتفعبه،أوولدصالحيدعوله،أوصدقةجاريةمنبعده «Когда человек умирает,(все) его дела прекращаются за исключением трёх: непрерывной милостыни, знания, которым могут пользоваться(другие люди) , или праведного ребенка, который станет обращаться к Аллаху с мольбами за него». Суфьян ас-Саури передал от Аби Са’ида что он слышал как Муджахид сказал о словах: ﴾إِنَّانَحْنُنُحْىِٱلْمَوْتَىٰوَنَكْتُبُمَاَقَدَّمُواْوَءَاثَارَهُمْ﴿ «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после себя»: «Это заблуждение которое они оставили после себя». Другое толкование этих слов: «Они оставили после себя свои следы, ведущие либо к повиновению, либо к ослушанию». Муджахид также сказал: « ﴾مَاَقَدَّمُواْ﴿ ‘‘что они уготовали раньше ’’— это дела, ﴾وَءَاثَارَهُمْ﴿ ‘‘и их следы ’’— это следы их ног». Катада сказал: «Если бы Аллах принебрегал чем то, что касается тебя о сын Адама, то Он не обратил бы внимание на эти следы, которые развеет ветер». Но Аллах представит человека к отчету за все дела и даже следы, ведушие или к повиновению или к ослушанию Его. Поэтому кто из вас может сделать так, чтоб следы его были записаны в повиновении Аллаху, то пусть действует. На эту тему также приводятся хадисы. Имам Ахмад (3/332) передаёт, что Джабир ибн Абдуллах(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Некоторые земли возле мечети стали свободными и племя Бану Салима желали переселиться поближе к мечети. Весть об этом дошла до посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и он спросил у них: ‘‘Я слышал, что вы хотите переселиться ближе к мечети?’’ Они ответили ‘‘Да, о посланник Аллаха, мы хотим’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يابنيسلمةدياركمتكتبآثاركم،دياركمتكتبآثاركم » ‘‘О Бану Салима, оставайтесь на месте, ведь ваши шаги записываются; оставайтесь на месте, ведь ваши шаги записываются’’ — и тогда они сказали: ‘‘Не принесло бы нам радости наше переселение’’». Это также передаетМуслим(665) . Имам Ахмад (2/77) передаёт, что Абдула Ибн Амр сказал: «В Медине умер один человек. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал над ним молитву и сказал: « يَالَيْتَهُمَاتَفِيغَيْرِمَوْلِدِه » «Ах, если бы он умер не на месте своего рождения». Кто-то спросил его: ‘‘Почему, о посланник Аллаха?’’ На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « إِنَّالرَّجُلَإِذَاتوُُفِّيَفِيغَيْرِمَوْلِدِهِ،قِيسَلَهُمِنْمَوْلِدِهِإِلَىمُنْقَطِعِأَثَرِهِفِيالْجَنَّة » «Поистине, когда человек умирает ни там, где родился, ему измеряют землю в Раю от места его рождения до той земли, где прервалась его жизнь’’». Ан-Насаи(4/7) и Ибн Маджах(1614) также передали этот хадис. Ибн Джарир передал от Сабита: «Однажды я шёл с Анасом и немного ускорил шаг. Он взял меня за руку, и мы пошли медленно. Когда мы завершили молитву Анас сказал: «Однажды я шел с Зейдом Ибн Сабитом и я ускорил свой шаг, а он сказал мне: ‘‘О Анас, разве ты не знаешь, что следы записываются?’’». Между двумя этими сообщениями нет противоречий, наоборот второе подтверждает первое. И потому как следы записываются, те, которые послужили примером хорошим или плохим записываются в первую очередь. А Аллах знает лучше. Слова Аллаха: ﴾وَكُلَّشيْءٍأَحْصَيْنَاهُفِيۤإِمَامٍمُّبِينٍ﴿ «Всякую вещь Мы подсчитали в ясном руководстве» — т.е. все сущее записано в Хранимой скрижали. По словам Муджахида и Катады, под ясным руководством здесь понимается Мать Книг(Хранимая скрижаль). В другом аяте Аллах также сказал: ﴾يَوْمَنَدْعُواْكُلَّأُنَاسٍبِإِمَٰمِهِمْ﴿ «В тот день Мы созовем всех людей вместе с их предводителями»(Сура 17, аят 71) , т.е. с Книгой их дел, которая будет свидетельствовать за них, совершали они добро или зло. Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَوُضِعَٱلْكِتَٰبُوَجِىءَبِٱلنَّبِيِّيْنَوَٱلشُّهَدَآءِ﴿ « Будет положено Писание, и будут приведены пророки и свидетели»(Сура 36, аят 39). А также: « Будет положена книга, и ты увидишь, как грешники будут трепетать от того, что в ней. Они скажут: ‘‘Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех- все подсчитано.’’ Они обнаружат перед собой все, что совершали, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо»(Сура 18, аят 49). Имеется в виду, что человек прекращает получать награду за свои дела.; Здесь имеется в виду то, что покойный завещал раздавать бедным после своей смерти, или же имущество, завещанное им в качестве вакфа на благотворительные цели.; Имеются в виду в виду книги, которые написал или завещал покойный, знание, которое он передал другим в качестве наставника и т.д..

Всевышний Аллах говорит: «О Мухаммад! Приведи своему народу, которые считают тебя лжецом: ﴾مَّثَلاًأَصْحَٰبَٱلقَرْيَةِإِذْجَآءَهَاٱلْمُرْسَلُونَ﴿ «В качестве притчи жителей селения, к которым явились посланники». Ибн Исхак передаёт от Ибн Аббаса и Ка’аба аль-Ахбара, что это были жители города Антиохии. В нём правил царь по имени Антиох, который был идолопоклонником. Господь послал к ним трёх посланников: Садика, Садука и Шалума, но они отвергли их. Бурайда ибн Хусайб, Икрима, Катада и аз-Зухри также считали, что речь идёт об Антиохии. Некоторые имамы не были так уверены на этот счёт, как мы увидим дальше в остальной части истории. Антиохия Великая, др.-греч. (Ἀντιόχεια ἡ Μεγάλη) в древней Сирии (совр. Антакья, на территории современной Турции)..

Слова Аллаха: ﴾إِذْأَرْسَلْنَآإِلَيْهِمُٱثْنَيْنِفَكَذَّبُوهُمَا﴿ «Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами» — т.е. они поспешили отвергнуть их обоих; ﴾فَعَزَّزْنَابِثَالِثٍ﴿ «и тогда Мы подкрепили их третьим» — в помощь им Мы дали третьего посланника; ﴾فَقَالُوۤاْ﴿ «Они сказали» — жителям этого селения: ﴾إِنَّآإِلَيْكُمْمُّرْسَلُونَ﴿ «Воистину, мы посланы к вам» — т.е. вашим Господом, который сотворил вас и повелевает поклонятся только Ему Одному, не придавая Ему сотоварищей. Абу аль-Алия, Катада и Ибн Ди’амас читали, что это были посланцы Мессии(Мир ему!) к народу Антиохии.

﴾قَالُواْمَآأَنتُمْإِلاَّبَشَرٌمِّثْلُنَا﴿ «Они сказали(в ответ): ‘‘Вы - такие же люди, как и мы’’» — т.е. «Как это вам ниспосылаются откровения, если вы такие же люди как и мы?! Почему же тогда и нам не ниспосылаются откровения как и вам? Если бы вы были посланниками то были бы ангелами». О подобных сомнениях(заявляли) многие неверующие народы. Аллах также сказал: ﴾ذَلِكَبِأَنَّهُكَانَتتَّأْتِيهِمْرُسُلُهُمبِالْبَيِّنَاتِفَقَالُواْأَبَشَرٌيَهْدُونَنَا﴿ «Это - за то, что посланники приходили к ним с ясными знамениями, а они говорили: ‘‘Неужели люди поведут нас прямым путем?’’»(Сура 64, аят 6) — т.е. они удивлялись и не принимали этого. Всевышний также сказал: ﴾قَالُواْإِنْأَنتُمْإِلاَّبَشَرٌمِّثْلُنَاتُرِيدُونَأَنتَصُدُّونَاعَمَّاكَانَيَعْبُدُءَابَآؤُنَافَأْتُونَابِسُلْطَانٍمُّبِينٍ﴿ «Они говорили: ‘‘Вы — такие же люди, как и мы. Вы хотите увести нас от того, чему поклонялись наши отцы. Приведите же нам ясное доказательство’’»(Сура 14, аят 10) Аллах Всевышний также сообщил, что они сказали: ﴾وَلَئِنْأَطَعْتُمْبَشَراًمِّثْلَكُمْإِنَّكُمْإِذاًلَّخَاسِرُونَ﴿ «Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке»(Сура 23, аят 34). А также:«Людям помешало уверовать после того, как к ним явилось верное руководство, только то, что они сказали: ‘‘Неужели Аллах от- правил посланником человека?’’»(Сура 17, аят 94) . Здесь же говорится, что они сказали: ﴾مَآأَنتُمْإِلاَّبَشَرٌمِّثْلُنَاوَمَآأَنَزلَٱلرَّحْمَٰنُمِنشَىْءٍإِنْأَنتُمْإِلاَّتَكْذِبُونَ﴿ «Вы - такие же люди, как и мы. Милостивый ничего не ниспосылал, а вы всего лишь лжете». — т.е. эти три посланника ответили им: «Аллах знает, что мы — Его посланники к вам. Если бы мы возвели ложь на Него, то Он страшно отомстил бы нам. Но Он даст нам победу над вами и поможет нам, и узнаете вы тогда, каков будет конец». Как ещё сказал Всевышний Аллах: «Скажи: ‘‘Довольно того, что Аллах является Свидетелем между мною и вами. Он знает то, что на небесах и на земле. Те же, которые уверовали в ложь и не уверовали в Аллаха, непременно окажутся в убытке’’»(Сура 29, аят 52)

﴾وَمَاعَلَيْنَآإِلاَّٱلْبَلَٰغُٱلْمُبِينُ﴿ «На нас возложена только ясная передача откровения» — т.е.(посланники) сказали: «Наш долг — донести до вас послание, с которым мы посланы. Если вы примите его, то вас ожидает счастье в обоих мирах, если же не ответите на наш призыв, то познаете последствия этого»

﴾عَلَيْنَآإِلاَّٱلْبَلَٰغُٱلْمُبِينُ﴿ «На нас возложена только ясная передача откровения» — т.е.(посланники) сказали: «Наш долг — донести до вас послание, с которым мы посланы. Если вы примите его, то вас ожидает счастье в обоих мирах, если же не ответите на наш призыв, то познаете последствия этого»

Жители этого селения ответили им: ﴾إِنَّاتَطَيَّرْنَابِكُمْ﴿ «Воистину, мы увидели в вас дурное предзнаменование» — т.е. «Мы не увидели на ваших лицах добрый знак для нашей жизни». Катада прокомментировал: «Они сказали: ‘‘Если с нами случится что то плохое, то это из-за вас’’» Муджахид прокомментировал: «Они сказали: ‘‘Когда люди, подобные вам, входили в селение это приносило несчастье его жителям’’». ﴾لَئِنلَّمْتَنتَهُواْلَنَرْجُمَنَّكُمْ﴿ «Если вы не удержитесь, мы вас побьём каменьями». Катада сказал: «Т.е. закидают их камнями»; ﴾وَلَيَمَسَّنَّكُمْمِّنَّاعَذَابٌأَلِيمٌ﴿ «и вас коснутся мучительные страдания от нас» — т.е. суровое наказание.

Посланники сказали им: ﴾طَٰئِرُكُممَّعَكُمْ﴿ «Ваше дурное предзнаменование обратится против вас самих». Именно так Аллах описывает Фараона и его народ: «А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой(Моисеем) и теми, кто был с ним. Воистину, их дурные предзнаменования были у Аллаха»(Сура 7, аят 131). Народ Салиха также сказал: «‘‘Мы видим дурное предзнаменование в тебе и тех, кто с тобой’’. Он сказал: ‘‘Ваше дурное предзнаменование - у Аллаха’’»(Сура 27, аят 47). Катада и Вахб ибн Мунаббих сказали: «Это значит: ‘‘ваши дела с вами’’» . Аллах также сказал: «Если их постигает добро, они говорят: ‘‘Это — от Аллаха’’. Если же их постигает зло, они говорят: ‘‘Это — от тебя’’. Скажи: ‘‘Все это — от Аллаха’’. Что же произошло с этими людьми, что они едва понимают то, что им говорят?»(4:78)Слова Аллаха: ﴾أَءِنذكُِّرْتُمبَلْأَنتُمْقَوْمٌمُّسْرِفُونَ﴿ «Неужели, если вас предостерегают, вы считаете это дурным предзнаменованием? О нет! Вы - люди, преступившие границы дозволенного!» Посланники сказали: « За то что мы увещевали вас и призывали к Единобожию и искреннему поклонению Одному Аллаху, вы говорите нам это и угрожаете нам?! О нет! Вы — люди, преступившие границы дозволенного!» Катада прокомментировал: «Т.е. только потому, что мы напомнили вам об Аллахе, вы увидили в нас друное предзноменование? О нет! Вы — люди, преступившие границы дозволенного!»

Вахб Ибн Мунаббих сказал, что жители этого селения вознамерились убить посланников. Тогда с окраины селения, чтобы помочь посланникам, к ним поспешно направился один мужчина. Этого мужчину звали Хабиб, он был шелкопрядом.Он болел проказой, но не смотря на это, он много раздавал милостыни. Он отдавал половину своих средств в качестве подаяния и следовал прямым путем. Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!) сказал, что человека о котором сказано в суре «Йя Син», которого убили его соплеменники, звали Хабиб ан-Наджар. Судди считал, что он был белильщиком тканей. ﴾قَالَيٰقَوْمِٱتَّبِعُواْٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «И сказал(он): ‘‘О мой народ! Последуйте за посланниками’’» — т.е. он призвал свих соплеменников последовать за посланниками которые пришли к ним;

﴾ٱتَّبِعُواْمَنلاَّيَسْأَلُكُمْأَجْراً﴿ «Последуйте за теми, кто не просит у вас награды» — за то, что донесли до вас послание; ﴾وَهُمْمُّهْتَدُونَ﴿ «и следует прямым путем» — в презыве к вам поклонятся только Одному Аллаху, не придавая Ему ни в чем соучастников.

﴾وَمَالِىَلاَأَعْبُدُٱلَّذِىفَطَرَنِى﴿ «И почему бы мне не поклоняться Тому, Кто сотворил меня» — другими словами: «Что мешает мне искренне поклоняться Тому Единственному, Кто сотворил меня, не придавая Ему сотоварищей?»; ﴾وَإِلَيْهِترُْجَعُونَ﴿ « и к Нему вы будите возвращены?» — т.е. в День Воскрешения, когда Аллах воздаст каждому по делам его: добром за добро, злом за зло;

﴾أَءَتَّخِذُمِندُونِهِءَالِهَةً﴿«Неужели я стану поклоняться другим богам помимо Него?» — это риторический вопрос, содержащий укор и порицание;﴾إِنيُرِدْنِٱلرَّحْمَٰنُبِضُرٍّلاَّتغُْنِعَنِّىشَفَٰعَتهُُمْشَيْئاًوَلاَيُنقِذُونَ﴿ «Ведь если Милостивый пожелает причинить мне зло, то их заступничество ничем не поможет мне, и они не спасут меня» — т.е. эти(вымышленые) божества, которым вы поклоняетесь, помимо Аллаха, ни имеют никакой силы, и если Аллах пожелает причинить вам зло, то ﴾فَلاَكَٰشِفَلَهُإِلاَّهُوَ﴿ «никто не может избавить от этого, кроме Него»(Сура 6, аят 17). Эти идолы не могут принести пользу и не могут навредить, и они не спасут меня;

﴾إِنِّىۤإِذاًلَّفِىضَلَٰلٍمُّبِينٍ﴿ «Вот тогда я окажусь в очевидном заблуждении» — т.е. если я стану поклоняться идолам, помимо Аллаха.

﴾إِنِّىۤءَامَنتُبِرَبِّكُمْفَٱسْمَعُونِ﴿ «Воистину, я уверовал в вашего Господа. Послушайте же меня». Ибн Исхак прокомментировал: «Он говорит: ‘‘Воистину, я уверовал в вашего Господа, — в Которого не уверовали вы. Прислушайтесь же к моим словам’’». Также возможно, что он обращался к посланникам, говоря: ﴾إِنِّىۤءَامَنتُبِرَبِّكُمْ﴿ «Воистину, я уверовал в вашего Господа» — т.е. Который послал вас. Тогда слова: ﴾فَٱسْمَعُونِ﴿ «Послушайте же меня», означают: «Будьте этому свидетелями пред Ним». Это рассказал Ибн Джарир , который также сказал, что согласно мнению некоторых толкователей, это обращение к посланникам. Мужчина сказал им: «Выслушайте меня и станьте свидетелями моих слов перед Аллахом: ‘‘Я уверовал в вашего Господа и последовал за вами’’». Это толкование ближе к истине. А Аллах знает лучше.

Ибн Исхак передал со слов Ибн Аббаса, что после того, как он произнес эти слова, все(его соплеменники) набросились на него и убили, и ни один из них не заступился за него. Согласно Катаде, они стали бросать в него камни, а он в это время говорил: «Господи! Наставь мой народ на путь истинный, ибо они не знают». Они закидывали его камнями, а он продолжал говорить это, пока не был убит, да смилуется над ним Аллах. Ибн Мас’уд сказал: « Они били его ногами, пока его кишки не вышли с заднего прохода. Аллах сказал ему: ﴾ٱدْخُلِٱلْجَنَّةَ﴿ ‘‘Войди в Рай’’, и он вошел в него, получая благой удел. Аллах удалил от него всю боль, печаль и несчастья земной жизни». Муджахид сказал: «Хабибу ан-Наджару было сказано: ‘‘Войди в Рай’’. По причине того, что он был убит(на пути Аллаха) стал обязательным для него Рай». Когда же он увидел награду он сказал: ﴾يٰلَيْتَقَوْمِىيَعْلَمُونَ﴿ ‘‘О если бы мой народ знал’’». Катада сказал: «Вы всегда найдете верующего искреннем и не найдете его лжецом. Когда он воочию убедился в истинности великого вознаграждения: ﴾قَالَيٰلَيْتَقَوْمِىيَعْلَمُونَبِمَاغَفَرَلِىرَبِّىوَجَعَلَنِىمِنَٱلْمُكْرَمِينَ﴿ «Он сказал: ‘‘О, если бы мой народ знал, за что мой Господь простил меня(или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!’’ Он пожелал, чтобы Аллах дал узнать тем, кто напал на него и его народу о Щедрости Аллаха, которую он лицезрел». Ибн Аббас прокомментировал: «Он был искренним со своим народом при жизни, когда сказал: ﴾يٰقَوْمِٱتَّبِعُواْٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «О народ мой! Последуйте за посланниками» — и после смерти, говоря: ﴾يٰلَيْتَقَوْمِىيَعْلَمُونَبِمَاغَفَرَلِىرَبِّىوَجَعَلَنِىمِنَٱلْمُكْرَمِينَ﴿ «О если бы мой народ знал, за что мой Господь простил меня(или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!» . Это передается от Ибн Абу Хатима.

Суфьян ас-Саури сказал ссылаясь на Абу Маджлиса: ﴾بِمَاغَفَرَلِىرَبِّىوَجَعَلَنِىمِنَٱلْمُكْرَمِينَ﴿ «за что мой Господь простил меня(или что мой Господь простил меня) и что Он сделал меня одним из почитаемых!» — т.е. «За то, что я уверовал в Господа моего и поверил посланникам». Он очень хотел, чтобы его народ последовал путем истины, поэтому он желал чтобы им открылось то, что он приобрел из награды, воздаяния, благ и щедрости, которые способстовавали бы их следованию за посланниками. Аллах одарил его Своей милостью и был доволен им. Мухаммад Ибн Исхак со слов Ка’ба аль-Ахбара сообщает, что Хабиб ибн Зейд был зарублен Лжецом Мусайлимой, во время событий при Йямаме. Мусайлима спрашивал его о посланнике Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад посланник Аллаха?» «Да»,— ответил Хабиб. Затем Мусайлима спросил: «Свидетельствуешь ли ты , что я — посланник Аллаха» , на что Хабиб ответил: «Я не слышу». Мусайлима(Да будет проклят Аллахом!) спросил: «Ты слышишь это и не слышишь то?» Хабиб ответил «Да». Тогда Мусайлима стал отрубать части его тела, спрашивая его, пока Хабиб не умер у него на руках». Ка’аб сказал, когда узнал что его звали Хабиб: «Клянусь Аллахом, мужчина который упоминается в суре «Йя Син» также звали Хабиб»

Слова Аллаха: ﴾وَمَآأَنزَلْنَاعَلَىٰقَوْمِهِمِنبَعْدِهِمِنجُندٍمِّنَٱلسَّمَآءِوَمَاكُنَّامُنزِلِينَ﴿ «После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба и не собирались ниспослать». Аллах сообщил о том, что Он отомстил соплеменникам этого мужчины, которые убили его. Аллах прогневался на них за то, что они отвергли посланников и убили Его приближенного. Всевышний сообщил, что для их уничтожения у Него не было необходимости посылать на них войско из ангелов.

Всевышний сообщил, что для их уничтожения у Него не было необходимости посылать на них войско из ангелов: «Был всего лишь один глас, и они затухли». Аллах уничтожил и того царя и жителей Антиохии. Он стер этот народ с лица земли, никто из них не уцелел.(Некоторые толкователи) сказали, что слова: ﴾وَمَاكُنَّامُنزِلِينَ﴿ «и не собирались ниспосылать» означают «и не собирались ниспосылать ангелов на народы, которые Мы желали погубить. А посылали наказание, и уничтожали их». Что касается слов Аллаха: ﴾وَمَآأَنزَلْنَاعَلَىٰقَوْمِهِمِنبَعْدِهِمِنجُندٍمِّنَٱلسَّمَآءِ﴿ «После него Мы не ниспослали на его народ никакого войска с неба», сказано(толкователями), что имеется в виду «другое Послание к ним». Катада сказал: «Клянусь Аллахом! После убийства наородом(этого верующего мужчины) более не приходило к ним упрека «Был всего лишь один глас, и они затухли». Толкователи сказали, что Аллах послал к ним Джибриля(Мир ему!). Он схватился за опоры врат города и издал лишь один вопль, от которого все они пали замертво. Как отмечалось ранее, многие ученые сказали, что этим городом была Антиохия, а три посланника были сподвижниками Исы(Иисуса) аль-Масиха(Христа), сына Марьям(Марии) мир ему. Однако это спорное утверждение: Во первых, потому что в аяте говорится, что это были посланники Аллаха, а не аль-Масиха (Мир ему!). Аллах Всевышний сказал: «Когда Мы отправили к ним двух посланников, они сочли их лжецами, и тогда Мы подкрепили их третьим» Поэтому если бы они были апостолами, то они сказали бы, что пришли от Масиха(Исуса Христа), а Аллах знает лучше. Также если они были бы посланниками(сподвижниками) Исы(Иисуса), то люди не сказали бы им: ﴾إِنْأَنتُمْإِلاَّبَشَرٌمِّثْلُنَا﴿ «Вы такие же люди как и мы». Во вторых, жители Антиохии уверовали в посланцев аль-Масиха (Христа) к ним. Антиохия была первым городом, уверовавшим в Ису аль-Масиха(Иисуса Христа) и одним из четырех городов в котором находятся хрестианские патриархии: Иерусалим — город Исы. Антиохия — город в котором все уверовали в Ису, Александрия — город в котором была установлена иерархия патриархов, митрополитов епископов и священников, и Рим— город Константинопольской империи, которая поддержала религию. исходя из того, что Антиохия первый город уверовавший в Ису, тогда это подтверждает, что жители этого селения отвергли посланников Аллаха, за что Он и погубил их одним гласом. А Аллах знает лучше. В третьих, история о Антиохии и апостолах Исы (Мир ему!) имела место после ниспослания Торы. Некоторые ученые отмечают, что после ниспослания Торы, Аллах не истреблял народ целиком обрушивая на них наказание, но велел верующим сражаться с многобожниками, как упомянуто об этом при токовании слов Аллаха: «Погубив первые поколения, Мы даровали Мусе Писание»(Сура 28, аят43). На основании всего этого можно сделать вывод, что этим городом была не Антиохия, как утверждают многие ученые. Или же это был одноименный город, но не та знаменитая Антиохия, потому как неизвестно, была она разрушена во времена христианства или раньше. А Аллах знает лучше.

Али ибн Абу Тальха передаёт, что Ибн Аббас прокомментировал слова Аллаха: ﴾يٰحَسْرَةًعَلَىٱلْعِبَادِ﴿«‘‘О горе рабам!’’ — т.е. горе человечеству». Катада сказал: «Несчастны рабы, которые пренебрегли приказами Аллаха». Смысл в том, что в День Воскрешения, когда они воочию увидят наказание, они станут сильно сожалеть о том, что отвергли посланников Аллаха и пренебрегли Его повелениями;﴾مَايَأْتِيهِمْمِّنرَّسُولٍ﴿ «Не приходил к ним ни один посланник, ﴾إِلاَّكَانُواْبِهِيَسْتَهْزِءُونَ﴿ без того, что бы они над ним не издевались» — т.е. они обвиняли его во лжи, насмехались над ним и отрицали истину с которой он был послан к ним.

Затем Аллах сказал: ﴾أَلَمْيَرَوْاْكَمْأَهْلَكْنَاقَبْلَهُمْمِّنَٱلْقُرُونِأَنَّهُمْإِلَيْهِمْلاَيَرْجِعُونَ﴿ «Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них и что они к ним не вернутся?» — т.е. «Разве они не извлекли урока от своих предшественников, которых Аллах погубил за то, что они отвергли посланников? И они пришли однажды в этот мир, и уже никогда не вернутся. А не так, как считают многие невежды и нечестивцы: «Нет ничего, кроме нашей жизни в этом мире. Мы умираем и живем…»(Сура 23, аят 37) — т.е. они верят в реинкарнацию, и по своему невежеству убеждены, что будут возвращены к этой жизни, как и были прежде. Но Аллах опровергает их ложные убеждения, сказав: «Разве они не видели, сколько поколений Мы погубили до них и что они к ним не вернутся?»

Слова Аллаха: ﴾وَإِنكُلٌّلَّمَّاجَمِيعٌلَّدَيْنَامُحْضَرُونَ﴿ «Воистину, все они будут собраны у Нас» — т.е. все народы, прошлые и будущие, будут держать ответ перед Аллахом в День Воскрешения, и Он воздаст им за их дела, хорошие и плохие. Как и сказал Аллах: ﴾وَإِنَّكُلاًّلَّمَّالَيوَُفِّيَنَّهُمْرَبُّكَأَعْمَالَهُمْ﴿ «Воистину твой Господь воздаст сполна каждому из них за его деяния, ведь»(Сура 11, аят 111)

Аллах Всевышний говорит: ﴾وَءَايَةٌلَّهُمُ﴿«Знамением для них» — т.е. доказательством существования Творца, Его Абсолютного Могущества и способности Воскрешать мертвых;﴾ٱلأَرْضُٱلْمَيْتَةُ﴿ «(является) мертвая земля» — т.е. иссохшая не имеющая растительности. Аллах ниспосылает на нее дождь, после чего она оживает, и на ней растут растения разных видов. Поэтому Аллах сказал: ﴾أَحْيَيْنَٰهَاوَأَخْرَجْنَامِنْهَاحَبّاًفَمِنْهُيَأْكُلُونَ﴿ «которую Мы оживили и извлекли из нее зерно, которым они питаются» — то есть сделали ее источником пропитания для них и их скота.

﴾وَجَعَلْنَافِيهَاجَنَّٰتٍمِّننَّخِيلٍوَأَعْنَٰبٍوَفَجَّرْنَافِيهَامِنَٱلْعُيُونِ﴿ «Мы устроили на ней сады из пальм и виноградника и извели в ней источники » — т.е. излили на ней реки там, где они нуждаются в них: ﴾لِيَأْكُلُواْمِنثَمَرِهِ﴿ «чтобы они вкушали их плоды». После того как Аллах упомянул о Своей милости к людям, наделив их растениями, Он говорит о разнообразии плодов.

Слова Аллаха: ﴾وَمَاعَمِلَتْهُأَيْدِيهِمْ﴿ «и то, что(не) создали своими руками» — т.е все это благодаря милости Аллаха, а не по причине их стремления, проявления ловкости, труда и сил, согласно Ибн Аббасу и Катаде. Поэтому Аллах сказал:﴾أَفَلاَيَشْكُرُونَ﴿ «Разве же они не возблагодарят? » — т.е. неужели они не будут благодарны за все те блага которыми Он наделил их?» Ибн Джарир считал, что ﴾ما﴿ — это не отрицательная частица, а соединительный союз, тогда смысл будет такой: « ..чтобы он вкушали плоды, которые они создали своими руками». Это также соответствует чтению Ибн Мас’уда: ﴾لِيَأْكُلُوامِنْثَمَرِهِوَمِمَّاعَمِلَتْهُأَيْدِيهِمْ﴿ «Чтобы они ели плоды их и то, что сделали их руки» — т.е. плоды своего труда.

﴾سُبْحَٰنَٱلَّذِيخَلَقٱلأَزْوَٰجَكُلَّهَامِمَّاتُنبِتُٱلأَرْضُ﴿ «Пречист Тот, Кто сотворил парами то, что растит земля» — имеются в виду злаки, фрукты и растения; ﴾وَمِنْأَنفُسِهِمْ﴿ «и их самих» , то имеется в виду сотворение людей мужского и женского рода; ﴾وَمِمَّالاَيَعْلَمُونَ﴿ «и то, чего они не знают» — т.е. сделал людей мужчинами и женщинами. Подобно тому, как Аллах сказал: ﴾وَمِنكُلِّشَىْءٍخَلَقْنَازَوْجَيْنِلَعَلَّكُمْتَذَكَّرُونَ﴿ «Мы сотворили все сущее парами, – быть может вы помяните назидание»(Сура 51, аят 49).

﴾وَءَايَةٌلَّهُمُٱلَّيْلُنَسْلَخُمِنْهُٱلنَّهَارَ﴿ «Знамением для них является ночь, которую Мы отделяем ото дня» — день сменяет ночь. Об этом Аллах и сказал: ﴾فَإِذَاهُممُّظْلِمُونَ﴿ «И вот они погружаются во мрак». В хадисе говорится:« إذاأقبلالليلمنههنا،وأدبرالنهارمنههنا،وغربتالشمس،فقدأفطرالصائم » «Когда ночь наступает отсюда, день отступает оттуда, а солнце заходит, постящемуся(следует) разговляться».

Слова Аллаха: ﴾وَٱلشَّمْسُتَجْرِيلِمُسْتَقَرٍّلَّهَاذَلِكَتَقْدِيرُٱلْعَزِيزِٱلْعَلِيمِ﴿ «Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановление Могущественного, Знающего». Слова: ﴾لِمُسْتَقَرٍّ﴿ «к своему местопребыванию» имеют два варианта толкования. Согласно первому, это пристанище солнца, которое, как бы оно не двигалось, всегда находится под Троном, так как Трон(аль-’Арш) — своего рода свод(крыша) для всех творений. Оно(солнце) простирается, прося разрешения взойти, как об этом сообщается в хадисах. Бухари передает от Абу Зарра (Да будет доволен им Аллах!), что он сказал: «Я был с пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!) на закате солнца. Он спросил меня: “Абу Зарр, знаешь ли ты, где заходит солнце?”. Я сказал: “Аллах и Его посланник лучше знают”. Он сказал: “Оно уходит и простирается под Троном. Об этом сказано в аяте: ﴾وَٱلشَّمْسُتَجْرِىلِمُسْتَقَرٍّلَّهَاذَلِكَتَقْدِيرُٱلْعَزِيزِٱلْعَلِيمِ﴿ «Солнце плывет к своему местопребыванию. Таково предустановление Могущественного, Знающего»”». Бухари (4524) также передает со слов Абу Зарра(Да будет доволен им Аллах!): «Я спросил у посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) о значении аята: ﴾وَٱلشَّمْسُتَجْرِيلِمُسْتَقَرٍّلَّهَا﴿ “ Солнце плывет к своему местопребыванию”. И он сказал: “Его местопребывания – под Троном”». Имам Ахмад передает, что Абу Зарр (Да будет доволен им Аллах!) также сообщил: «Я был с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в мечети, когда заходило солнце. Он спросил меня: “Абу Зарр, знаешь ли ты, где находится солнце?”. Я сказал: “Аллах и Его посланник лучше знают”. Он сказал: “Оно уходит, пока не распрострется перед своим Великим и Всемогущим Господом. А потом попросит разрешения вернуться, и Он разрешит ему. Ему говорят: “Вернись оттуда, откуда пришло». И оно возвращается на место своего восхода, которое и есть его местопребывание”. Затем он прочитал: ﴾وَٱلشَّمْسُتَجْرِيلِمُسْتَقَرٍّلَّهَا﴿ “Солнце плывет к своему местопребыванию”» . Хадис также приводится у Бухари(3199)Согласно второму толкованию, под «местопребыванием солнца» здесь понимается завершение его пути в день Воскресения. Тогда оно прекратит свое движение и будет свернуто. Наступит Конец Света. Катада сказал по этому поводу: «Солнце имеет свой срок, который оно не нарушит». Абдулла ибн Умар(Да будет доволен им Аллах!) считал, что здесь речь идет о том, что солнце строго определенное время движется по летней орбите, а затем, также строго определенное время по зимней орбите. Ибн Мас’уд и Ибн Аббас прокомментировали: «Это значит, что у солнца нет пристанища, в которое оно бы останавливалось на какое-то время. Оно движется днем и ночью, не замедляясь и не останавливаясь». По аналогии с этим можно привести другой аят: «…подчинил вам солнце и луну, непрестанно движущиеся по своим орбитам»(Сура 14, аят 33), т.е. они не замедлят свой путь и не остановятся до самого дня Воскресения. ﴾ذَٰلِكَتَقْدِيرُٱلْعَزِيزِ﴿ «Таково предустановление Могущественнго» — т.е.(предустановление) которому невозможно поступить наперекор или препятствовать; ﴾ٱلْعَلِيمُ﴿ «Знающего» — т.е. Ему известно обо всех движениях и остановках. Так предопределил Аллах, и в этом нет никаких противоречий и разногласий. То же самое Аллах сказал и в другом месте Корана: «Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну – для исчисления. Таково установление Могущественного, Знающего»(Сура 6, аят 96).

﴾وَٱلْقَمَرَقَدَّرْنَٰهُمَنَازِلَ﴿ «Мы предопределили для луны местоположения». То есть: «Для луны Мы установили другой путь, по которому определяются месяцы, также как по солнцу определяется день и ночь». Подобно этому Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: “Они определяют промежутки времени для людей и хаджа”»(Сура 2, аят 189), а также: «Он – Тот, Кто даровал солнцу сияние, а луне – свет. Он установил для нее фазы, чтобы вы могли вести летоисчисление и знали счет»(Сура 10, аят 5); «Мы сделали ночь и день двумя знамениями. Мы погрузили во мрак знамение ночи, а знамение дня сделали светящимся, чтобы вы стремились к милости вашего Господа, могли вести летоисчисление и вести счет. Всякой вещи Мы дали исчерпывающее разъяснение»(Сура 17, аят 12) . Аллах определил для солнца солнечный свет, а луну надели его отражением и заставил их двигаться по своим орбитам. Каждый день солнце восходит утром и заходит вечером, и его свет не изменяется, он всегда один и тот же. Но, двигаясь, оно встает и заходит в разных местах летом и зимой, и в этом кроется причина удлинения и укорачивания дней и ночей. Солнце властвует днем, и оно является дневным небесным телом. Что же касается луны, то Аллах предопределили для нее различные фазы. В первую ночь месяца луна небольшая и тусклая. Во вторую ночь ее свет становится ярче, и она увеличивается. Чем больше она становится, тем ярче ее свет, отражаемый от солнца. Самая яркая луна бывает в четырнадцатую ночь месяца. Затем фаза ее уменьшается настолько, что становится: ﴾كَٱلعُرجُونِٱلْقَدِيمِ﴿ «подобна старой пальмовой ветви». Ибн Аббас истолковал: «Это первая ветвь, держащая плоды». Муджахид сказал: «Это высохшая ветвь». Когда пальмовая ветвь стареет, она высыхает, уменьшается в размерах и приобретает изогнутую форму. В начале другого месяца она снова становится новой.

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾لاَٱلشَّمْسُيَنبَغِىلَهَآأَنتدْرِكَٱلقَمَرَ﴿ «Солнцу не надлежит догонять луну». Муджахид прокомментировал: «Для каждой из них установлены свои границы, которые они не приступают. Когда приходит время одной, другой уходит, и наоборот». По мнению аль-Хасана, здесь имеется ночь в полнолуние. Ас-Саури прокомментировал: ﴾لاَٱلشَّمْسُيَنبَغِىلَهَآأَنتدْرِكَٱلقَمَرَ﴿ «‘‘Солнцу не надлежит догонять луну’’ — это значит, что солнце и луна светят в свое время». Комментарий Икримы: «Они господствуют в отведенное для них время. Солнце не восходит посреди ночи». Слова Аллаха: ﴾وَلاَٱلَّيْلُسَابِقُٱلنَّهَارِ﴿ «И ночь не опережает день». Это значит, что ночь не наступит до тех пор, пока не закончится день. Солнце властвует днем, а луна ночью. Даххак сказал: «Ночь не уйдет отсюда, пока отсюда не наступит день», — указывая при этом на восток. Муджахид сказал: ﴾وَلاَٱلَّيْلُسَابِقُٱلنَّهَارِ﴿ «‘‘И ночь не опережает день’’ — они сменяют друг друга без промедления. Между днем и ночью нет интервала, они непрерывно чередуются друг с другом». ﴾وَكُلٌّفِىفَلَكٍيَسْبَحُونَ﴿ «И каждый плывет по(своей) орбите», имеется в виду «день и ночь, солнце и луна». Они движутся по своим орбитам. Такое толкование дали ибн Аббас, Икрима, Даххак, аль-Хасан, Катада и ‘Ата аль-Хурасани. Абд ар-Рахман ибн Зейд ибн Аслям сказал по этому поводу: «Они движутся по орбите между небом и землей». Ибн Аббас сказал: «Это орбита подобна пряслу веретена, без которого веретено не крутится».

Аллах говорит: «Еще одним доказательством могущества Аллаха для них является подчинение морей, по которым ходят корабли». В первую очередь здесь имеется в виду Ноев ковчег, в котором Аллах спас Своего пророка и верующих. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَءَايَةٌلَّهُمْأَنَّاحَمَلْنَاذُرِّيَّتَهُمْ﴿ «Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство» — т.е. праотцов; ﴾فِىٱلْفُلْكِٱلْمَشْحُونِ﴿ «в переполненном ковчеге» — т.е. в корабле, нагруженном вещами и животными, которых Аллах велел взять каждого по паре. Ибн Аббас сказал: «Ковчег был переполнен». Даххак и Катада сказали, что это был ковчег Ноя(Мир ему!).

Слова Аллаха: ﴾وَخَلَقْنَالَهُمْمِّنمِّثْلِهِمَايَرْكَبُونَ﴿ «Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся». Согласно Ибн Аббасу, здесь имеется в виду верблюд, которого также называют кораблем пустыни, так как он перевозит людей и грузы. Судди считал, что это скот. Ибн Джарир сообщил, что Ибн Аббас сказал: «Знаете ли вы, о чем говорится в аяте: “Мы создали для них по его подобию то, на что они садятся”?». Мы сказали, что не знаем. Он сказал: «Это корабли, созданные по образу Ноева ковчега».

Слова Аллаха: ﴾وَإِننَّشَأْنغُْرِقْهُمْ﴿ «Если Мы пожелаем, то потопим их» — т.е. всех, кто находится на борту; ﴾فَلاَصَرِيخَلَهُمْ﴿ «тогда никто не спасет их» — т.е. никто не поможет им выбраться из трудного положения; ﴾وَلاَهُمْيُنقَذُونَ﴿ «и сами они не спасутся» — от погибели;

﴾إِلاَّرَحْمَةًمِّنَّا﴿ «Если только Мы не окажем им милость». То есть: «Только благодаря Нашей милости вы странствуете по земле и по морям. И Мы оберегаем вас до определенного срока»; ﴾وَمَتَٰعاًإِلَىٰحِينٍ﴿ «и позволим им пользоваться благами до определенного времени» — т.е. до известного Аллаху времени.

Аллах сообщает о том, как многобожники упорствовали в своем заблуждении, были равнодушны к своим прошлым грехам и с беспечностью относились к тому, что произойдет с ними в день Воскресения. «Когда им говорят: “Бойтесь того, что перед вами, и того, что после вас» — имеются в виду грехи, согласно Муджахиду; ﴾لَعَلَّكُمْترُْحَمُونَ﴿ «чтобы вы были помилованы”» — быть может, Аллах смилуется над вами и избавит вас от Своего наказания за то, что вы были богобоязненными»;

﴾وَمَاتَأْتِيهِممِّنْءَايَةٍمِّنْءَايَٰتِرَبِّهِمْ﴿ «Какое бы знамение из знамений их Господа не явилось к ним» — т.е.(знамение) Единобожия и правдивости посланников; ﴾إِلاَّكَانُواْعَنْهَامُعْرِضِينَ﴿ «они непременно отворачиваются от него» — т.е. не принимают его и не извлекают из него пользу.

Слова Аллаха: ﴾وَإِذَاقِيلَلَهُمْأَنفِقُواْمِمَّارَزَقَكُمُٱللهُ﴿«Когда им говорят: “Расходуйте из того, чем вас наделил Аллах”» — т.е. когда им велят делать пожертвования из того, чем наделил их Аллах, в пользу бедных, нуждающихся и обездоленных из числа мусульман;﴾قَالَٱلَّذِينَكَفَرُواْلِلَّذِينَءَامَنوُۤاْ﴿ «Неверующие говорят верующим» — т.е. они говорят тем верующим, которые призывают их раздавать милостыню: ﴾أَنُطْعِمُمَنلَّوْيَشَآءُٱللَّهُأَطْعَمَهُ﴿ «Неужели мы будем кормить того, кого накормил бы Аллах, если бы пожелал?». Другими словами, они сказали: «Тем, на кого вы велели нам расходовать, Аллах, если бы на то была Его воля, послал бы им пропитание. И мы согласны в этом с волей Аллаха». ﴾إِنْأَنتُمْإِلاَّفِيضَلاَلٍمُّبِينٍ﴿ «Воистину вы лишь находитесь в очередном заблуждении» — т.е. когда призываете нас поступать таким образом.

Аллах сообщает, что неверующие, говоря: ﴾مَتَىٰهَٰذَاٱلْوَعْدُ﴿ «Когда сбудется это обещание?», отрицали таким образом наступление Часа. Аллах также сказал: ﴾يَسْتَعْجِلُبِهَاٱلَّذِينَلاَيؤُْمِنُونَبِهَا﴿ «Торопят с ним те, которые не веруют в него»(Сура 42, аят 18).

Аллах Всевышний сказал: ﴾مَايَنظُرُونَإِلاَّصَيْحَةًوَٰحِدَةًتَأُخُذُهُمْوَهُمْيَخِصِّمُونَ﴿ «Им нечего ожидать, кроме одного только гласа, который поразит их тогда, когда они будут препираться». Этим гласом будет «Дуновение Ужаса». Люди будут находиться на рынках и будут заняты своими обычными делами, препираясь между собой, когда Аллах прикажет Исрафилу протрубить в Рог. Он издаст продолжительный звук, от которого все жители земли станут прислушиваться к Гласу с небес. Затем людей поведут к месту Воскресения, со всех сторон их будут подгонять огнем. Исрафил протрубит в Рог трижды. После первого дуновения творения придут в ужас, после второго они потеряют сознание или умрут, а после третьего они начнут воскресать..

﴾فَلاَيَسْتَطِيعُونَتَوْصِيَةً﴿ «и не смогут ни оставить завещание» на свое имущество, потому что есть нечто куда более важное; ﴾وَلاَإِلَىٰأَهْلِهِمْيَرْجِعُونَ﴿ «ни вернуться к своим семьям». Об этом есть много хадисов и преданий, которые приводятся в других местах толкования. После этого произойдет «Дуновение Поражения», от которого умрут все живые существа, и останется Один только Аллах Вечносущий. После него будет «Дуновение Воскресения».

Это будет третий Трубный глас, называемое «Дуновение Воскрешения», после которого мертвые встанут из своих могил. Об этом Аллах сказал: ﴾فَإِذَاهُممِّنَٱلأَجْدَاثِإِلَىٰرَبِّهِمْيَنسِلُونَ﴿ «И вот они устремятся к своему Господу из могил». Они поспешат к Господу, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾يَوْمَيَخْرُجُونَمِنَٱلأَجْدَاثِسِرَاعاًكَأَنَّهُمْإِلَىٰنُصُبٍيُفِضُونَ﴿ «В тот день они торопливо выйдут из могил»(Сура 70, аят 43).

﴾قَالُواْيٰوَيْلَنَامَنبَعَثَنَامِنمَّرْقَدِنَا﴿ «Они скажут: “О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?”». Имеются в виду могилы, из которых, как они были уверены в земной жизни, они не выйдут. Когда же они воочию увидят то, во что они не верили, ﴾قَالُواْيٰوَيْلَنَامَنبَعَثَنَامِنمَّرْقَدِنَا﴿ «они скажут: “О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали?”». Следует отметить, что это не означает, что они не будут мучиться в могилах. Но по сравнению с тем, что ожидает их в Последней жизни, пребывание в могиле будет казаться коротким сном. Убай ибн Кааб, Муджахид и аль-Хасан сказали: «Они будут спать до дня Воскресения». Комментарий Катады: «Это будет между двумя трубными гласами, и именно поэтому они скажут: “Кто поднял нас с места, где мы спали?”». Когда они скажут это, верующие скажут им в ответ: ﴾وَهَذَامَاوَعَدَٱلرَّحْمٰنُوَصَدَقَٱلْمُرْسَلُونَ﴿ «Это то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду». По мнению аль-Хасана, им ответят ангелы. Между двумя этими мнениями нет противоречий, оба они возможны, но к первому мнению склонялись многие праведные предшественники(саляфы) . А Аллах знает лучше. Абд ар-Рахман ибн Зейд считал, что эти слова полностью принадлежат неверующим: ﴾يٰوَيْلَنَامَنبَعَثَنَامِنمَّرْقَدِنَاهَذَامَاوَعَدَٱلرَّحْمٰنُوَصَدَقَٱلْمُرْسَلُونَ﴿ «О горе нам! Кто поднял нас с места, где мы спали? Это то, что обещал Милостивый, и посланники говорили правду». Однако ближе всего к истине первая версия толкования. Всевышний Аллах сказал в суре «ас-Саффат»: ﴾وَقَالُواْيٰوَيْلَنَاهَٰذَايَوْمُٱلدِّينِهَٰذَايَوْمُٱلْفَصْلِٱلَّذِىكُنتُمْبِهِتُكَذِّبُونَ﴿ «Они скажут: “Горе нам! Это – День воздаяния!”. Это день различения, который вы считали ложью»(Сура 37, аяты 20-21).

Слова Аллаха: ﴾إِنكَانَتْإِلاَّصَيْحَةًوَٰحِدَةًفَإِذَاهُمْجَمِيعٌلَّدَيْنَامُحْضَرُونَ﴿ «Будет один только глас, и все они будут собраны у Нас». Подобно этому Аллах сказал: ﴾فَإِنَّمَاهِىَزَجْرَةٌوَٰحِدَةٌفَإِذَاهُمبِٱلسَّاهِرَةِ﴿ «Но раздастся лишь трубный глас, и все они окажутся на поверхности земли»(Сура 79, аяты 13-14) . И сказал также: ﴾وَمَآأَمْرُٱلسَّاعَةِإِلاَّكَلَمْحِٱلْبَصَرِأَوْهُوَأَقْرَبُ﴿ «Наступление Часа подобно мгновению ока или даже быстрее»(Сура 16, аят 77). А также: ﴾يَوْمَيَدْعُوكُمْفَتَسْتَجِيبُونَبِحَمْدِهِوَتَظُنُّونَإِنلَّبِثْتُمْإِلاَّقَلِيلاً﴿ «В тот день Он призовет вас, и вы ответите похвалой и предположите, что пробыли на земле совсем недолго»(Сура 17, аят 52). То есть: «Мы отдадим только один приказ, как все они будут собраны».

﴾فَٱلْيَوْمَلاَتُظْلَمُنَفْسٌشَيْئاً﴿ «Сегодня ни одной душе не будет причинено никакой несправедливости» — т.е. в отношении ее дел; ﴾وَلاَتُجْزَوْنَإِلاَّمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «и вам воздастся только за то, что вы совершали».

Всевышний Аллах сообщает, что в день Воскресения обитатели Рая, покинув место Судного дня, войдут в Райские сады, где их ожидает вечное блаженство и великое преуспеяние. Хасан аль-Басри прокомментировал: «Они будут заняты, чтобы обращать внимание на мучения обитателей Ада». Муджахид сказал: ﴾شُغُلٍفَٰكِهُونَ﴿ «‘‘заняты наслаждением’’ — они будут заняты тем, что будут восхищаться удовольствиями». Ибн Аббас истолковал: «Они будут ликовать».

Слова Аллаха: ﴾هُمْوَأَزْوَٰجُهُمْ﴿ «Они и их супруги ﴾فىِظلَِٰل﴿ в тенях» — т.е. в тени деревьев; ﴾عَلَىٱلأَرَآئِكِمُتَّكِئُونَ﴿ «на ложах, прислонившись». Ибн Аббас, Муджахид и Икрима сказали, что под ложами понимаются кровати с пологом.

Слова Аллаха: ﴾لَهُمْفِيهَافَٰكِهَةٌ﴿ «Там для них есть фрукты» — всех видов ﴾وَلَهُمْمَّايَدَّعُونَ﴿ «и все, что они потребуют». Они получают любые удовольствия, которые попросят. Ибн Абу Хатим передает по цепочке от Усамы ибн Зейда (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Есть ли такой человек, кто стремится к Раю? Поистине Рай бесподобен! Клянусь Господом Каабы, Рай — это сверкающий свет и колеблющиеся травы, возведенные дворцы и бегущие ручьи, спелые фрукты и распрекрасные, красивые жены, а также многочисленные убранства в вечном месте, блеск блаженства, в высокой и блистательной обители». Они сказали: “О! Посланник Аллаха, мы стремящиеся к нему”. На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: “Скажите: Если пожелал Аллах(ин ша Аллах)”, и они сказали : ”Ин ша Аллах”». Это также передает Ибн Маджа в «Китаб аз-Зухд».

Слова Аллаха: ﴾سَلاَمٌقَوْلاًمِّنرَّبٍّرَّحِيمٍ﴿ «Милосердный Господь приветствует их словом: “Мир!”». Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Сам Аллах будет приветствовать обитателей Рая миром». Как ещё сказал Всевышний Аллах: ﴾تَحِيَّتهُُمْيَوْمَيَلْقَوْنَهُسَلَٰمٌ﴿ «В тот день, когда они встретят Его, их приветствием будет слово: “Мир!”»(Сура 33, аят 44) . Джабир ибн Абдулла (Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،بيناأهلالجنةفينعيمهم،إذسطعلهمنور،فرفعوارؤوسهم،فإذاالربتعالىقدأشرفعليهممنفوقهم،فقال: السلامعليكمياأهلالجنةفذلكقولهتعالى: ﴿سَلاَمٌقَوْلاًمِّنرَّبٍّرَّحِيمٍ﴾قال: فينظرإليهموينظرونإليه،فلايلتفتونإلىشيءمنالنعيممادامواينظرونإليهحتىيحتجبعنهم،ويبقىنورهوبركتهعليهموفيديارهم «В то время, как обитатели Рая пребывают в блаженстве, покроет их ослепительный свет. Они поднимут головы и увидят, что Господь их над ними смотрит на них. И скажет Он: «Мир вам, обитатели Рая». Это и есть значение аята: ﴾سَلاَمٌقَوْلاًمِّنرَّبٍّرَّحِيمٍ﴿ “Милосердный Господь приветствует их словом «Мир!”. Он посмотрит на них, и они посмотрят на Него. И не отвлечет их ни один вид райских наслаждений, когда они будут взирать на Него, пока не закроется Он от них. Но свет Его и благословение будет пребывать с ними в их домах» Ибн Маджа 184.

Аллах поведал об участи безбожников в день Воскресения, когда на месте сбора Он прикажет им отделиться от верующих. Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَيَوْمَنَحْشُرُهُمْجَمِيعًاثُمَّنَقُولُلِلَّذِينَأَشْرَكُواْمَكَانَكُمْأَنتُمْوَشُرَكَآؤُكُمْ﴿ «В тот день Мы соберем их вместе, а потом скажем многобожникам: «Оставайтесь на своих местах вместе со своими сотоварищами». ﴾فَزَيَّلْنَابَيْنَهُمْ﴿ И Мы разделим их»(Сура 10, аят 28) . А также: ﴾وَيَوْمَتَقُومُٱلسَّاعَةُيَوْمَئِذٍيَتَفَرَّقُونَ﴿ «В тот день, когда наступит Час, они(творения) разделятся»(Сура 30, аят 14 )﴾يَوْمَئِذٍيَصَّدَّعُونَ﴿ «В тот день, они будут поделены»(Сура 30, аят 43) — т.е. будут поделены на две группы. Аллах скажет также: «Соберите беззаконников и им подобных и тех, кому они поклонялись вместо Аллаха, и укажите им на путь в Ад».(Сура 37, аяты 22-23) .

﴾أَلَمْأَعْهَدْإِلَيْكُمْيٰبَنِيۤآدَمَأَنلاَّتَعْبُدُواْٱلشَّيطَانَإِنَّهُلَكُمْعَدُوٌّمُّبِينٌ﴿ «Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом» — Аллах порицает неверующих из числа сынов Адама, которые подчинились шайтану, не смотря на то, что он является явным врагом для них, тем самым ослушавшись Милостивого, создавшего их и наделившего их уделом.

﴾أَلَمْأَعْهَدْإِلَيْكُمْيٰبَنِيۤآدَمَأَنلاَّتَعْبُدُواْٱلشَّيطَانَإِنَّهُلَكُمْعَدُوٌّمُّبِينٌ﴿ «Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом» — Аллах порицает неверующих из числа сынов Адама, которые подчинились шайтану, не смотря на то, что он является явным врагом для них, тем самым ослушавшись Милостивого, создавшего их и наделившего их уделом.

﴾وَلَقَدْأَضَلَّمِنْكُمْجِبِلاًّكَثِيراً﴿ «он уже ввел в заблуждение многих из вас. ﴾أَفَلَمْتَكُونُواْتَعْقِلُونَ﴿ Неужели вы не разумеете?». То есть: «Разве вы не понимали, когда пошли против своего Господа в том, что Он повелел вам, и предпочли последовать за сатаной?». Ибн Джарир со слов Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), сообщил, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «В день Воскресения Аллах прикажет Аду, и из него высунется шея излучающая пронизывающий черный свет и скажет: “Разве Я не завещал вам, о сыны Адама, не поклоняться сатане, который является вашим явным врагом, а поклоняться Мне? Это - прямой путь. Он уже ввел в заблуждение многих из вас. Неужели вы не разумеете? Отделитесь сегодня, о грешники!”. Люди станут разделяться и падут на колени. Об этом Всемогущий Аллах сказал: “Ты увидишь все общины коленопреклоненными. Каждую общину призовут к ее Писанию(Книге деяний): ‘‘Сегодня вам воздастся за то, что вы совершали”»(Сура 45, аят 28). Табари(29210)

В день Воскресения неверующим, когда они предстанут пред Адом, в форме укора и порицания будет сказано: ﴾هَٰذِهِجَهَنَّمُٱلَّتِىكُنتُمْتُوعَدُونَ﴿ «Вот Геенна, которая была вам обещана».

«Вот то, о чем вас предостерегали посланники, которых вы отвергли». ﴾ٱصْلَوْهَاٱلْيَوْمَبِمَاكُنتُمْتَكْفُرُونَ﴿ «Горите в ней сегодня за то, что вы не веровали». Подобно это словам Аллаха: ﴾يَوْمَيُدَعُّونَإِلَىٰنَارِجَهَنَّمَدَعًّاهَٰذِهِٱلنَّارُٱلَّتِىكُنتُمبِهَاتُكَذِّبُونَ﴿ «В тот день они будут нещадно ввергнуты в огонь Геенны. Это тот самый Огонь, который вы считали ложью»(Сура 52, аяты 13-14).

Слова Аллаха: ﴾ٱلْيَوْمَبِمَاكُنتُمْتَكْفُرُونَٱلْيَوْمَنَخْتِمُعَلَىٰأَفْوَاهِهِمْ﴿ «Сегодня Мы запечатаем их уста. ﴾وَتُكَلِّمُنَآأَيْدِيهِمْوَتَشْهَدُأَرْجُلُهُمْبِمَاكَانُواْيَكْسِبُونَ﴿ Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали». Таково будет положение безбожников и лицемеров в Судный день, когда они начнут отрицать свои преступления, которые они совершали на земле, и клясться, что они этого не делали. Аллах наложит печать на их уста, и тогда их части тела будут говорить о том, что они совершали. Анас ибн Малик (Да будет довлен им Аллах!) рассказывал: «Мы были у пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), как вдруг он засмеялся так, что были видны его коренные зубы, а затем он сказал: “Знаете, что меня рассмешило?”. Мы сказали: “Аллах и Его посланник знают лучше”. Он сказал: “Меня рассмешило то, как раб будет препираться со своим Господом в день Воскресения. Он скажет: “Господь мой, разве Ты не обещал, что будешь справедлив ко мне?”. Господь скажет: “Да”. Раб скажет: “Я не приму другого свидетеля, кроме как самого себя”. Аллах спросит: “Тогда пусть будешь ты за себя и благородные ангелы-писцы свидетелями?”. Затем на его уста будет наложена печать, и обо всем, что он совершал, будут говорить его части тела. Потом разрешат ему говорить снова, и он скажет: “Пойдите прочь, ведь я спорил ради вас”».Абу Хурайра(Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что посланни, Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в длинном хадисе о Воскресении: «Затем приведут третьего, и Аллах спросит: “Кто ты?”. Он скажет: “Я – твой раб, я уверовал в Тебя, Твоего пророка и Твое Писание. Я соблюдал пост, выстаивал намаз и раздавал милостыню”. И он станет перечислять все благое, какое только может. Ему скажут: “А не послать ли Нам тебе свидетеля?”. И он задумается, кто может быть этим свидетелем. Потом Аллах запечатает его уста, и скажут: “Пусть говорит его бедро!”. И его бедра, мясо и кости станут свидетельствовать о его делах. И окажется, что это лицемер, который пытался оправдать себя, чем вызвал гнев Аллаха» Ибн Джарир передал от Абу Мусы аль-Ашари(Да будет доволен им Аллах!): «В день Воскресения призовут верующего к отчету. Господь наедине с ним представит все его дела. Верующий признает их, говоря: “Да, Господи, я совершил это”. Тогда Аллах простит ему его грехи и скроет их, и ни одно существо на земле не увидит его грехи, а увидят только его хорошие дела. Верующий возжелает, чтобы люди увидели их. Затем призовут к отчету неверующего и лицемера, Господь представит ему все его дела, и неверующий станет их отрицать, говоря: “Господи, клянусь Твои величием, это приписал мне ангел, я не совершал этого”. Ангел скажет ему: “Разве ты не делал того-то в такой-то день?”. Он скажет: “Нет, Господи, клянусь Твои величием, я не совершал этого”. Когда он скажет это, Господь запечатает ему уста». Абу Муса аль-Ашари(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «На мой взгляд, первым заговорит его правое бедро», – а затем прочитал: «Сегодня Мы запечатаем их уста. Их руки будут говорить с Нами, а их ноги будут свидетельствовать о том, что они приобретали». Муслим 2969; Муслим 2968.

Слова Аллаха: ﴾وَلَوْنَشَآءُلَطَمَسْنَاعَلَىٰأَعْيُنِهِمْفَٱسْتَبَقُواْٱلصِّرَٰطَفَأَنَّىٰيبُْصِرُونَ﴿ «Если Мы пожелаем, то лишим их зрения, и тогда они бросятся к Пути. Но как они будут видеть?». В своем толковании Ибн Аббас сказал: «Аллах говорит: “Если на то будет Наша воля, то Мы собьем их с прямого пути и лишим их зрения. Но как тогда они вернуться на него?”». Хасана аль-Басри сказал: «Если Аллах пожелает, то Он ослепит их и приведет в замешательство». Относительно слов: «и тогда они бросятся к Пути» Муджахид, Катада и Судди(Да смилуется над ними Аллах!) сказали: «Это значит, что они собьются с пути». Согласно Ибн Зейду, под «путем», здесь подразумевается истина. Как же они увидят ее, если будут лишены зрения?

﴾وَلَوْنَشَآءُلَمَسَخْنَٰهُمْعَلَىٰمَكَٰنَتِهِمْ﴿ «Если Мы пожелаем, то обезобразим их на их местах». Ибн Аббас прокомментировал: «Это значит “уничтожим их”». Судди сказал: «То есть: изменим их образ». Абу Салех сказал по этому поводу: «Мы превратим их в камень». По мнению Хасана аль-Басри и Катады, это значит «Мы заставим их сесть на ноги». Поэтому Аллах сказал: ﴾فَمَاٱسْتَطَٰعُواْمُضِيّاً﴿ «…и тогда они не смогут ни двинуться» — вперед, ﴾وَلاَيَرْجِعُونَْ﴿ ни вернуться» — назад. Они застынут на своем месте и не смогут ступить ни вперед, ни назад.

Аллах сообщил о сынах Адама, что из года в год человек ближется к старости слабеет, после того как был в силе, как сказано в другом аяте: «Аллах – Тот, Кто создает ваз из слабости(создает вас из капли или создает вас слабыми). После слабости Он одаряет вас силой, а потом заменяет силу на слабость и седину. Он творит, что пожелает, ибо Он – Знающий, Всемогущий»(Сура 30, аят 54). А также: «другие же возвращаются в жалкую старость и забывают все, что знали»(Сура 22, аят 5). Суть в том, - а Аллах знает лучше, - что Аллах указывает на бренность и невечность этой жизни. ﴾أَفَلاَيَعْقِلُونَ﴿ «Неужели они не разумеют?». То есть: «Неужели они не задумываются о своем появлении на свет, зрелости и старости? Тогда бы они поняли, что созданы для другой, Вечной жизни, для мира, который они никогда не покинут».

Слова Аллаха: ﴾وَمَاعَلَّمْنَٰهُٱلشِّعْرَوَمَايَنبَغِىلَهُ﴿ « И не учили Мы его(Мухаммада) поэзии, и не подобает ему это». Аллах говорит, что Он не учил Своего пророка Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) поэзии; ﴾وَمَايَنبَغِىلَهُ﴿ «И не подобает ему это» — т.е. это не свойственно ему, он не умеет и не любит этого делать. Сообщается, что пророк Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) не мог запомнить ни одной строки стихотворения. Он либо путал слова, либо запоминал их не полностью. Аш-Ша’би сказал: «Все дети Абд аль-Мутталиба, и мальчики, и девочки, писали стихи, за исключением посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ». Хасан аль-Басри сказал, что однажды пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) процитировал одну строку из поэмы, но перепутал слова. Его поправил Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах!): а потом сказал: «Свидетельствую, что ты – посланник Аллаха». Аллах не учил Своего посланника поэзии, Он научил его Великому Корану, к которому: ﴾لاَّيَأْتِيهِٱلْبَٰطِلُمِنبَيْنِيَدَيْهِوَلاَمِنْخَلْفِهِتَنْزِيلٌمِّنْحَكِيمٍحَمِيدٍ﴿ «не подберется ложь ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального»(Сура 41, аят 42). Коран — не стихи, как утверждали невежественные безбожники из числа курайшитов. Это также не предсказание и не заклинание, как говорят заблудшие люди, как считают невежды. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) не имел склонности к этому. Более того, сочинение стихов противоречило Божественному закону. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لأنيمتلىءجوفأحدكمقيحاًخيرلهمنأنيمتلىءشعراً » «Лучше для вас заполнить свою внутренность гноем, чем наполнить ее поэзией»(Ахмад) Однако есть в стихах и то, что дозволено, например то, что осмеивают многобожников. Такие стихи писали исламские поэты такие как Хасан ибн Сабит, Ка’аб ибн Малик, Абдулла ибн Раваха и др. Иные стихи содержат осуждение, увещевания и нравственность, как, например, поэзия эпохи невежества. Одним из таких поэтов был Умийя ибн Абу ас-сальт, о котором посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « آمنشعره،وكفرقلبه » «Вера в стихах его, а неверие — в его сердце». Некоторые сподвижники пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) тоже сочиняли стихи в присутствии пророка, который хвалил их за содержательность. В хадисе переданном со слов Убайи ибн Каабы и ибн Аббаса (Да будет доволен ими Аллах!) сказано: « إنمنالبيانسحراً،وإنمنالشعرحكماً » «Поистине красота речи может оказать такое же воздействие, как и колдовство, и поистине попадаются в стихах и мудрые изречения».(Абу Дауд) Об этом Аллах и сказал: ﴾وَمَاعَلَّمْنَٰهُٱلشِّعْرَ﴿ «И не учили Мы его поэзии» — т.е. Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!); ﴾وَمَايَنبَغِىلَهُ﴿ «И не подобает ему это» — т.е. не надлежит ему это; ﴾إِنْهُوَإِلاَّذِكْرٌوَقرُْءَانٌمُّبِينٌ﴿ «Это не что иное, как Напоминание и ясный Коран».

«То, чему Мы научили его, так это Напоминанию и Корану, понятному для тех, кто жив. Поэтому Аллах сказал: ﴾لِّيُنذِرَمَنكَانَحَيّاً﴿ «чтобы он предостерегал тех, кто жив»— т.е. чтобы ясный Коран предостерегал всех живых существ на земле. Как Аллах сказал в другом аяте: ﴾لأُِنذِرَكُمْبِهِوَمَنبَلَغَ﴿ «…чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет»(Сура 6, аят 19). Аллах сказал также: ﴾وَمَنيَكْفُرْبِهِمِنَٱلأَحْزَابِفَٱلنَّارُمَوْعِدُهُ﴿ «А сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь».(Сура 11, аят 17). Пользу от его предостережений может извлечь только тот, кто жив сердцем и светел разумом. Катада сказал: «У кого живое сердце и живое зрение». Даххак сказал, что это значит «обладающий разумом» ﴾وَيَحِقَّٱلْقَوْلُعَلَىٱلْكَٰفِرِينَ﴿ «И чтобы сбылось Слово относительно неверующих», а именно милость верующим и довод против неверующих.

Аллах напоминает о Своей милости к Своим творениям, подчинив им скот. ﴾فَهُمْلَهَامَالِكُونَ﴿ «И они им владеют». Катада сказал: «То есть, стали их хозяевами». Это значит, что Аллах покорил им скот, и теперь домашние животные безропотно выполняют их любые приказания. Даже если к верблюду подойдет маленький мальчик, он сможет опустить его на колени. А если захочет, то может поднять и повести его, и верблюд смиренно последует за ним, будь то караван верблюдов.

Слова Аллаха: ﴾فَمِنْهَارَكُوبهُُمْوَمِنْهَايَأْكُلُونَ﴿ «На одних из них они ездят верхом» — т.е. некоторые животные используются как средства передвижения, на них перевозят поклажу. Слова: ﴾وَمِنْهَايَأْكُلُونَ﴿ «а другими питаются» означают, что они могут заколоть их или принести в жертву.

وَلَهُمْفِيهَامَنَٰفِعُ﴾﴿ «Они приносят им пользу», — т.е. их шкуры и меха используют в качестве домашней утвари и обстановки. ﴾وَمَشَارِبُ﴿ «и питье» — т.е. люди используют молоко животных для питья, а мочу — как лекарство и т.д; ﴾أَفَلاَيَشْكُرُونَ﴿ «Неужели они не будут благодарны?». То есть: «Неужели они не будут поклоняться Создателю всего этого, Который подчинил им это? Неужели они будут благодарить за это не Аллаха?».

Аллах порицает язычников, которые взяли себе для почитания идолов и истуканов, поклоняясь им наряду с Аллахом и надеясь, что «боги» эти окажут им помощь, ниспошлют им пропитание и приблизят к Аллаху.

﴾لاَيَسْتَطِيعُونَنَصْرَهُمْ﴿ «Они не могут помочь им». Эти божества не могут помочь тем, кто поклоняется им, они абсолютно беспомощны и бессильны. Они даже не могут помочь сами себе и отомстить тем, кто причиняет им вред, потому что они неодушевленные существа, которые лишены слуха и разума. Слова Аллаха Всевышнего: ﴾وَهُمْلَهُمْجُندٌمٌّحْضَرُونَ﴿ «Хотя они являются для них готовым войском». Муджахид сказал: «В Час расплаты идолопоклонники будут собраны вместе со своими идолами, чтобы усилить их горесть и использовать их в качестве довода против них». Катад сказал: ﴾لاَيَسْتَطِيعُونَنَصْرَهُمْ﴿ «”Они не могут помочь им”. Имеются в виду божества, ﴾وَهُمْلَهُمْجُندٌمٌّحْضَرُونَ﴿ “хотя они являются для них готовым войском”. Это значит, что в земной жизни язычники готовы были сражаться ради своих идолов, но они не принесут им добра и не предотвратят зло, ибо они только идолы».

﴾فَلاَيَحْزُنكَقَوْلُهُمْ﴿ «Пусть их речи не печалят тебя», а именно то, что они отвергают тебя и не веруют в Аллаха; ﴾إِنَّانَعْلَمُمَايُسِرُّونَوَمَايعُْلِنُونَ﴿ «Мы знаем то, что они скрывают и то, что ни обнаруживают». Аллах говорит: «Мы знаем о них все и воздадим по заслугам в День, когда ни один поступок, великий и ничтожный, большой или малый, не ускользнет от Нашего взора. Все дела, которые они совершали, давно или недавно, будут предоставлены к отчету».

Муджахид и Икрима сообщили, что к посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел Убайя ибн Халяф. В руке у него была сгнившая кость, которой он размахивал в воздухе, он сказал: «Мухаммад, ты утверждаешь, что Аллах воскресит это?». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Да. Аллах умертвит тебя, потом воскресит и ввергнет в Огонь». Тогда были ниспосланы эти аяты в конце суры «Йя Син»: «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли?» — до конца суры. Ибн Абу Хатим передает от Саида ибн Джубайра, что Аль-‘Ас ибн Ваиль принес из долины кость, теребя ее в руке, и спросил посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): “Аллах оживит ее после того, как она истлела?”. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: “Да. Аллах умертвит тебя, потом воскресит и ввергнет в Преисподнюю”. Тогда были ниспосланы заключительные аяты суры “Йа Син”».(Табари 29243)Были ли эти аяты ниспосланы в отношении Убайи ибн Халяфа или аль-‘Аса ибн Ваиля, тем не менее они касаются всех, кто отрицает воскрешение из мертвых.﴾أَوَلَمْيَرَٱلإِنسَٰنُ﴿ «Неужели человек не видит». Имеются в виду все люди, отрицающие воскрешение; ﴾أَنَّاخَلَقْنَٰهُمِننُّطْفَةٍفَإِذَاهُوَخَصِيمٌمٌّبِينٌ﴿ «… что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается!». То есть: «Разве человек, который отказывается уверовать в воскрешение, не понимает, что Тот, Кто сотворил его в первый раз, способен воссоздать это?». Аллах сотворил человека из презренной жидкости, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾أَلَمْنَخْلُقكُّممِّنمَّآءٍمَّهِينٍفَجَعَلْنَٰهُفِىقَرَارٍمَّكِينٍإِلَىٰقَدَرٍمَّعْلُومٍ﴿ « Разве Мы не сотворили вас из презренной жидкости и не поместили ее в надежном месте до известного срока? »(Сура 77, аяты 20-22). Аллах также сказал: ﴾إِنَّاخَلَقْنَاٱلإِنسَٰنَمِننُّطْفَةٍأَمْشَاجٍ﴿ «Мы создали человека из смешанной капли»(Сура 76, аят 2) . Тот, Кто сотворил человека из этой крошечной капли, способен воскресить его из мертвых. В своем сборнике хадисов Имам Ахмад сообщил со ссылкой на Бишара ибн Джаххаша, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Аллах говорит: “О сын Адама! Как ты можешь считать Меня бессильным, ведь Я сотворил тебя из нечто похожего на это? Я соразмерил тебя и придал совершенную форму. Ты ходишь в своем плаще по земле, которая прогибается под тобой. Ты копил и не тратил. Когда же смерть подступила к горлу, ты сказал: ‘‘Я хочу раздать милостыню’’. Но будет уже поздно раздавать милостыню». Ахмад 4/210. Ибн Маджа 2707.

Слова Аллаха: ﴾وَضَرَبَلَنَامَثَلاًوَنَسِىَخَلْقَهُقَالَمَنيُحىِٱلْعِظَٰمَوَهِىَرَمِيمٌ﴿ «Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал: “Кто оживит кости, которые истлели?”». Человек считает, что оживление мертвых и тленных костей является невозможным для Аллаха, Обладающего великим могуществом. Забыл человек о себе, а именно о том, что Всевышний Аллах сотворил его из небытия. Но глядя на себя, он осознает, что сотворение человека намного величественнее, чем то, что он отрицает и считает невозможным.

Аллах Всевышний сказал: ﴾قُلْيُحْيِيهَاٱلَّذِىۤأَنشَأَهَآأَوَّلَمَرَّةٍوَهُوَبِكُلِّخَلْقٍعَلِيمٌ﴿ «Скажи: “Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении”» — т.е. Он знает о каждой кости во всех уголках земли, куда они ушли после того, как стали прахом. Имам Ахмад сообщил, что Уаба ибн Амру сказал Хузейфе (Да будет доволен им Аллах!): «Не расскажешь ли ты нам, что ты слышал от посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)?». Хузейфа сказал: «Я слышал, как он сказал: ،إنرجلاًحضرهالموت،فلمايئسمنالحياة،أوصىأهله: إذاأنامت،فاجمعواليحطباًكثيراًجزلاً،ثمأوقدوافيهناراً،حتىإذأكلتلحمي،وخلصتإلىعظمي،فامتحشت،فخذوهافدقوها،فذروهافياليم،ففعلوافجمعهاللهتعالىإليه،ثمقالله: لمفعلتذلك؟قال: منخشيتك،فغفراللهعزوجلله “Один человек, лежа на смертном одре и потеряв уже всякую надежду на жизнь, наказал своей семье: ‘‘Когда я умру, соберите много дров, разожгите огонь, пока он не поглотит мою плоть и не истлеют мои кости. Потом возьмите мой прах и развейте его по морю». Они так и сделали. Но Аллах собрал его и спросил: «Почему ты это сделал?’’. Он сказал: ‘‘Из-за страха перед Тобой». Тогда Аллах простил его”». В обоих «Сахихах» сообщается, что этот человек наказывал своим сыновьям сжечь его, затем растолочь его кости в прах и развеять в ветреный день одну половину на суше, а другую – по морю. Они так и сделали. Но Аллах приказал морю собрать прах. То же самое Он приказал сделать земле. А потом Аллах сказал : «Будь!» - человек предстал перед Ним стоящим. Аллах спросил его: «Зачем ты это сделал?». Человек ответил: «Из страха перед Тобой, и Ты лучше знаешь». В ту же секунду Аллах простил его. (Бухари 3479. ан-Насаи4/113)

Слова Аллаха: ﴾ٱلَّذِىجَعَلَلَكُممِّنَٱلشَّجَرِٱلأَخْضَرِنَاراًفَإِذَآأَنتُممِّنْهُتُوقِدُونَ﴿ «Который создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь из него». Тот, Кто создал это дерево из воды, которое стало зеленым и плодоносящим, превратил его потом в хворост, с помощью которого разжигают огонь. Аллах делает то, что пожелает. Он способен на все, что пожелает, и никто не может Ему в этом помешать. Катада прокомментировал: : «Аллах говорит: “Тот, Кто извлек огонь из этого дерева, способен на его воскрешение”». Чтобы разжечь огонь без огнива, достаточно взять две зеленых ветки дерева, потереть друг о друга, и появится огонь. Ветки деревьев служат своего рода огнивом. Было сказано, что деревья о которых идет речь(называются) Марх и Афаар, растущие в землях Хиджаза. Достаточно потереть их ветками друг о друга, чтоб высечь огонь. Также ученные сказали, что высечь огонь можно из любого дерева, кроме винограда.

Аллах указывает на Свое совершенное могущество, которое находит свое отражение в создании семи небес с неподвижными и движущимися в них небесными телами, и семи земель с горами, песками, морями, пустынями, и всего, что находится между ними. Создание всех этих великих творений служит доказательством воскрешения из мертвых. Подобно этому Аллах сказал: ﴾لَخَلْقُٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِأَكْبَرُمِنْخَلْقِٱلنَّاسِ﴿ «Воистину сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей»(Сура 40, аят 57) . Здесь Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сказал: ﴾أَوَلَيْسَٱلَذِىخَلَقَٱلسَّمَٰوٰتِوَٱلأَرْضَبِقَٰدِرٍعَلَىٰأَنيَخْلُقَمِثْلَهُم﴿ «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им?» - т.е. таких же людей, и воссоздать их так же, как Он сотворил их в первый раз. Аналогичный этому аят: «Разве они не видят, что Аллах, Который сотворил небеса и землю и не утомился от их сотворения, способен оживить мертвых? О да! Он способен на всякую вещь»(Сура 46, аят 33).

«Конечно, ведь Он – Творец, Знающий. Когда Он пожелает чего-либо, то стоит Ему сказать: “Будь!” – как это сбывается». Аллах приказывает только один раз, Ему не нужно повторять Свой приказ дважды. Стоит Ему сказать “Будь!” – как это тут же сбывается. Абу Зарр (Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،إناللهتعالىيقول: ياعباديكلكممذنبإلامنعافيت،فاستغفرونيأغفرلكم،وكلكمفقيرإلامنأغنيت،إنيجوادماجدواجدأفعلماأشاء،عطائيكلام،وعذابيكلام،إذاأردتشيئاًفإنماأقوللهكنفيكون » «Аллах говорит: “О рабы Мои! Все вы грешите, кроме тех кого Я избавил. Так просите же Меня о прощении, и Я прощу вас! Все вы бедны, кроме тех, кого Я обогатил. Я – Щедрый,Величественный, Я делаю то, что пожелаю. Мой дар — Слово и Мое наказание — Слово. Когда Я желаю чего-либо, стоит Мне сказать: ‘‘Будь!’’ — как оно сбывается”». Ахмад 5/177.

﴾فَسُبْحَٰنَٱلَّذِىبِيَدِهِمَلَكُوتُكُلِّشَىْءٍوَإِلَيْهِترُْجَعُونَ﴿ «Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью! К Нему вы будете возвращены». Другими словами: «Пречист Вечносущий, в Чьей Длани власть над небесами и землей. К Нему будут возвращены рабы в день Воскресения, и Он каждому воздаст по делам его. Он — Справедливый, Оказывающий милости и благодеяния». Слова Аллаха: ﴾فَسُبْحَٰنَٱلَّذِىبِيَدِهِمَلَكُوتُكُلِّشَىْءٍ﴿ «Пречист Тот, в Чьей Руке власть над всякой вещью!», подобны аяту: ﴾قُلْمَنبِيَدِهِمَلَكُوتُكُلِّشَىْءٍ﴿ «Скажи: ‘‘В чьей Руке власть над всякой вещью?’’». А также словам Его: ﴾تَبَارَكَٱلَّذِيبِيَدِهِٱلْمُلْكُ﴾﴿ «Благословен Тот, в Чьей Руке власть»(Сура 67, аят 1) . Имам Ахмад передал со слов Хузейфы ибн аль-Ямана (Да будет доволен им Аллах!), который сказал: «Однажды ночью я выстаивал намаз с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и он прочитал семь длинных сур в семь ракаатов. Подняв голову, пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « سمعاللهلمنحمده » “Аллах слышит тех, кто воздает Ему хвалу”, затем(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الحمدللهذيالملكوتوالجبروتوالكبرياءوالعظمة » “Хвала Аллаху, Обладателю владычества, могущества, величавости и величия!» Его поясные поклоны были как стояние, земные поклоны— как поясные поклоны. ”»Ауф ибн Малик аш-Ашджа’и(Да будет доволен им Аллах!) поведал: «Я выстаивал ночной намаз с посланником Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и он прочитал суру «Короа». Когда он доходил до аята о милости, он прерывался и просил милости. Когда он доходил аята о наказании, он прерывался и просил защиты от наказания. Поясные поклоны, он совершал(по времени) столько же, сколько выстаивал стоя и произносил слова: « سبحانذيالجبروتوالملكوتوالكبرياءوالعظمة »“Слава Обладателю могущества, владычества, величавости и величества!”(“Субхана зи-ль-джабарути, ва-ль-малякути, ва-ль- кибрийайи, ва-ль-‘азамати”). При земных поклонах он произносил похожие слова. Потом он встал и прочитал суру “Семейство Имрана”» . Ахмад 5/388, 396; Абу Дауд 873.