Tafsir Ibne Kathir — Ас-Саффат 37:1 – Аз-Зумар 39:75

Ибн Мас’уд сказал, что в аятах: ﴾وَٱلصَّٰفَّٰتِصَفَّا﴿ «Клянусь выстроившимися в ряды, ﴾فَٱلزَّٰجِرَٰتِزَجْراً﴿ гонящими упорно, ﴾فَٱلتَّٰلِيَٰتِذِكْراً﴿ читающими напоминание!» имеются в виду ангелы, тоже самое сказали Ибн Аббас, Масрук, Саид ибн Джубайр, Икрима, Муджахид, Судди, Катада и др. Катада сказал: «На небесах ангелы стоят рядами». Передается также от Хузейфы что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،فضلناعلىالناسبثلاث: جعلتصفوفناكصفوفالملائكةوجعلتلناالأرضكلهامسجداً،وجعللناترابهاطهوراًإذالمنجدالماء «Нам дано преимущество над людьми в трёх вещах: наши ряды подобны рядам ангелов, земля стала для нас мечетью, а её почва чистой для нас, если мы не нашли воду»(Муслим 522) . Муслим также передает от Джабира ибн Самира (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Разве вы не встаете в ряд, как это делают ангелы перед Господом своим?!». Его спросили: «А каким образом ангелы стоят в ряд перед своим Господом?». На что он сказал: «Они завершают передние ряды и заполняют промежутки».(Муслим 430)

Судди сказал: ﴾فَٱلزَّٰجِرَٰتِزَجْراً﴿ «гонящими упорно» — это ангелы разгоняющие облака. Ар-Раби ибн Анас сказал, что это то, что Аллах отогнал от Корана.

Относительно слов Аллаха: ﴾فَٱلتَّٰلِيَٰتِذِكْراً﴿ «читающими напоминание», Судди сказал: «Это ангелы приходящие со Священными Писаниями и Кораном от Аллаха к людям». Как еще сказал Аллах: ﴾فَٱلْمُلْقِيَٰتِذِكْراًعُذْراًأَوْنُذْراً﴿ «и передающими Напоминание для оправдания или предостережения»(Сура 77, аяты 5-6)

﴾إِنَّإِلَٰهَكُمْلَوَاحِدٌرَّبُّٱلسَّمَاوَاتِوَٱلأَرْضِ﴿ «Воистину ваш Бог – Единственный. Он – Господь небес, земли и того, что между ними». Это и есть предмет клятвы, в которой говорится, что нет божества, кроме Аллаха, Господа небес и земли;

﴾وَمَابَيْنَهُمَا﴿ «и того, что между ними», — т.е. творений. Слова: ﴾وَرَبُّٱلْمَشَٰرِقِ﴿ «господь восходов» означают, что Ему принадлежит власть над всем сущим, и Он управляет всем. Он подчинил все небесные тела, которые восходят на востоке и заходят на западе. Здесь не упоминается запад, так как было упоминание востока. Аллах также сказал: ﴾فَلاَأُقْسِمُبِرَبِّٱلْمَشَٰرِقِوَٱلْمَغَٰرِبِإِنَّالَقَٰدِرُونَ﴿ «Клянусь Господом востоков и западов! Мы в состоянии»(Сура 70, аят 40). А также: ﴾رَبُّٱلْمَشْرِقَيْنِوَرَبُّٱلْمَغْرِبَيْنِ﴿ «Господь обоих востоков и Господь обоих Западов!»(Сура 55, аят 17) — т.е. летом и зимой, относительно солнца и луны.

Аллах сообщает, что Он украсил земное небо, на которое смотрят жители Земли, небесными светилами, освещающими землю. Аллах также сказал: ﴾وَلَقَدْزَيَّنَّاٱلسَّمَآءَٱلدُّنْيَابِمَصَٰبِيحَوَجَعَلْنَٰهَارُجُوماًلِّلشَّيَٰطِينِ﴿ «Воистину Мы украсили ближайшее небо светильниками и установили их для метания в дьяволов»(Сура 67, аят 5)﴾وَلَقَدْجَعَلْنَافِىٱلسَّمَاءِبرُُوجًاوَزَيَّنَّٰهَالِلنَّٰظِرِينَ﴿ «Воистину Мы воздвигли на небе созвездия и украсили их для тех, кто смотрит.

﴾وَحَفِظْنَٰهَامِنكُلِّشَيْطَٰنٍرَّجِيمٍ﴿ И предохранили Мы его от всякого изгнанного и побиваемого дьявола»(сура 15, аяты 16-17). Здесь Аллах Всевышний сказал: ﴾وَحِفْظاً﴿ «и оберегаем» — т.е. защищаем; ﴾مِّنكُلِّشَيْطَٰنٍمَّارِدٍ﴿ «его от всякого мятежного дьявола», — т.е. от всякого дерзкого дьявола.

Когда дьявол захочет послушать разговоры на небесах, в него летят падающие звезды, которые сжигают его. Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾لاَّيَسَّمَّعُونَإِلَىٰٱلْمَلإِٱلاَْعْلَىٰ﴿ «Они не могут прислушаться к высшему сонму», — т.е. они не могут достичь высшего сонма, т.е. небес, на которых обитают ангелы, где им ниспосылаются повеления и запреты, как об этом уже упоминалось при толковании аята: «Когда же страх покинет их сердца, они скажут: ‘‘Что сказал ваш Господь?’’ Они скажут: ‘‘Истину, ведь Он - Возвышенный, Великий’’».(Сура 34, аят 23)﴾وَيقُْذَفُونَ﴿ «И их забрасывают» - т.е. в них метают ﴾مِنكُلِّجَانِبٍ﴿ «со всех сторон», — т.е. отовсюду, со всех сторон небес;

﴾دُحُوراً﴿ «чтобы изгнать оттуда», — т.е. чтобы прогнать, не давая им достичь высшего сонма; ﴾وَلَهُمْعَذابٌوَاصِبٌ﴿ «Им уготованы вечные мучения». Это означает, что в Последней жизни им уготованы страшные нескончаемые муки, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾وَأَعْتَدْنَالَهُمْعَذَابَٱلسَّعِيرِ﴿ «Мы приготовили для них мучения в Пламени»(Сура 67, аят 5).

Слова Аллаха: ﴾إِلاَّمَنْخَطِفَٱلْخَطْفَةَ﴿ «Но если кто из дьяволов выхватит слово», — т.е. подслушает слово с небес, тогда его уничтожает падающая звезда до того, как он передаст подслушанную весть своим собратьям. А иногда падающая звезда поражает дьявола после того, как он передаст послушанную весть. Тогда другой дьявол передаст ее предсказателю, как уже было сказано в хадисе. Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾إِلاَّمَنْخَطِفَٱلْخَطْفَةَفَأَتْبَعَهُشِهَابٌثَاقِبٌ﴿ «Но если кто из дьяволов выхватит слово, то за ним последует яркий пылающий огонь». Ибн Джарира приводит, толкование Ибн Аббаса, в котором говорится: «Дьяволы усаживались на седалищах в небесах и подслушивали откровения. Тогда не было движущихся звезд, и ими не забрасывали дьяволов. Дьяволы передавали подслушанные вести на землю, прибавляя к каждому услышанному слову (правды) еще девять(слов лжи). Но когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был послан, как только они хотели занять места на небесах, в дьяволов стали метать звезды, и они сгорали. Они пожаловались на это Иблису, на что он сказал: «Значит, произошло что-то важное». Он послал свои войска, которые нашли посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершающим молитву в долине Нахля. Они вернулись к Иблису и сообщили ему об этом. На что Иблис сказал: «Вот что произошло».(Табари 29261)

Аллах говорит: «Спроси тех, кто отрицает воскрешение после смерти, что труднее сотворить: их или небеса, землю и их обитателей из числа людей, джиннов и других великих творений?». Они ответили, что сотворение небес и земли труднее, чем сотворение человека. Тогда почему же они отрицают воскрешение? В другом аяте Аллах также сказал: ﴾لَخَلْقُٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِأَكْبَرُمِنْخَلْقِٱلنَّاسِوَلَٰكِنَّأَكْثَرَٱلنَّاسِلاَيَعْلَمُونَ﴿ «Воистину сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей, но большинство людей не знает этого»(Сура 40, аят 57). Затем Аллах говорит, что человек создан из чего-то хрупкого: ﴾إِنَّاخَلَقْنَٰهُممِّنطِينٍلاَّزِبٍ﴿ «Воистину Мы сотворили их из липкой глины». Ибн Аббас и Икрима сказали, что это хорошая, вязкая глина. Катада сказал: «Это пристающая к рукам глина».

Слова Аллаха: ﴾بَلْعَجِبْتَوَيَسْخَرُونَ﴿ «Но ты удивлен, а они глумятся». Аллах говорит: «Мухаммад, ты поражен лживостью этих людей, которые отрицают жизнь после смерти, тогда как ты убежден в истинности того, о чем сообщил тебе Аллах, а именно о воскрешении из мертвых. Они же, из-за своего неверия, насмехаются над твоими словами». В своем комментарии к этому аяту Катада сказал: «Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует!) был удивлен насмешками впавших в заблуждение людей».

Когда же им напоминают, они отказываются помнить.

﴾وَإِذَارَأَوْاْءَايَةً﴿ «Когда же они видят знамение», — т.е. явное доказательство этому; ﴾يَسْتَسْخِرُونَ﴿ «то высмеивают его», — т.е. встречают его с издевками.

﴾وَقَالُوۤاْإِنهَٰذَآإِلاَّسِحْرٌمُّبِينٌ﴿ «Они говорят: ‘‘Это всего лишь очередное колдовство’’». Другими словами, они говорят: «То, с чем ты пришел к нам, — явное колдовство».

﴾أَءِذَامِتْنَاوَكُنَّاترَُاباًوَعِظَٰماًأَءِنَّالَمَبْعُوثُونَأَوَءَابَآؤُنَاٱلأَوَّلُونَ﴿ «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? Или же наши отцы?» — т.е. они считали это невозможным и не верили в это;

﴾أَءِذَامِتْنَاوَكُنَّاترَُاباًوَعِظَٰماًأَءِنَّالَمَبْعُوثُونَأَوَءَابَآؤُنَاٱلأَوَّلُونَ﴿ «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями? Или же наши отцы?» — т.е. они считали это невозможным и не верили в это;

﴾قُلْنَعَمْوَأَنتُمْدَٰخِرُونَ﴿ «скажи: «Да, и вы будете унижены!». То есть: «Скажи им, Мухаммад: ‘‘Да, вы будете воскрешены в день Воскресения, после того как превратились в прах и кости! И будете в числе презренных пред Аллахом’’». Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَكُلٌّأَتَوْهُدَٰخِرِينَ﴿ «Все предстанут перед Ним смиренными»(Сура 27, аят 87); Аллах также сказал: ﴾إِنَّٱلَّذِينَيَسْتَكْبِرُونَعَنْعِبَادَتِيسَيَدْخُلُونَجَهَنَّمَدَاخِرِينَ﴿ «Воистину те которыевозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными»(Сура 40, аят 60).

﴾فَإِنَّمَاهِىَزَجْرَةٌوَٰحِدَةٌفَإِذَاهُمْيَنظُرُونَ﴿ «Раздастся один только глас, и все они будут смотреть» — т.е. как только прозвучит лишь одно веление Аллаха — выйти из могил, как они тотчас же предстанут перед Ним, наблюдая за ужасными событиями дня Воскресения.

Всевышний Аллах сообщает о том, что будут говорить неверующие в день Воскресения, и как они станут проклинать себя за то, что были несправедливы по отношению к себе. Увидев ужасы дня Воскресения, они станут сильно раскаиваться, но их раскаяние им уже не поможет. ﴾وَقَالُواْيٰوَيْلَنَاهَٰذَايَوْمُٱلدِّينِ﴿ «И скажут они: ‘‘Горе нам! Это День воздаяния!’’»;

Ангелы и верующие скажут им: ﴾هَٰذَايَوْمُٱلْفَصْلِٱلَّذِىكُنتُمْبِهِتُكَذِّبُونَ﴿ «Это День различения, который вы считали ложью». Аллах прикажет ангелам отделить неверующих от верующих на месте сбора.

﴾ Аллах скажет: ٱحْشُرُواْٱلَّذِينَظَلَمُواْوَأَزْوَٰجَهُمْ﴿ «Соберите беззаконников и подобных им». Ан-Ну’ман ибн Башир пояснил: «То есть их приспешников, подобных им». Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Их собратьев». Ан-Ну’ман сообщил: «Я слышал, как Умар сказал: ﴾ٱحْشُرُواْٱلَّذِينَظَلَمُواْوَأَزْوَٰجَهُمْ﴿ ‘‘Соберите беззаконников и им подобных’’, — т.е. таких же, как они. Это значит, что прелюбодеи будут с прелюбодеями, ростовщики с ростовщиками, употребляющие спиртное с распивающими алкоголь». Ибн Аббас сказал по этому поводу: «То есть с их супругами». ﴾وَمَاكَانُواْيَعْبُدُونَمِندُونِٱللَّهِ﴿ «И тех, кому они поклонялись вместо Аллаха», — т.е. их идолы и истуканы будут собраны с ними в том месте;

﴾فَٱهْدُوهُمْإِلَىٰصِرَٰطِٱلْجَحِيمِ﴿ «И укажите им на путь в Ад», — т.е. отведите их в Ад. Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَنَحْشُرُهُمْيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِعَلَىٰوُجُوهِهِمْعُمْيًاوَبُكْمًاوَصُمًّامَّأْوَاهُمْجَهَنَّمُكُلَّمَاخَبَتْزِدْنَاهُمْسَعِيرًا﴿ «Их пристанищем будет Геенна. Как только она утихает, Мы добавляем им пламени»(Сура 17, аят 97).

Слова Аллаха: ﴾وَقِفُوهُمْإِنَّهُمْمَّسْئُولُونَ﴿ «Остановите их, и они будут спрошены» — т.е. их остановят и спросят об их делах, которые они совершали и словах, которые говорили в земной жизни. Усман ибн Зайд сказал: «Первое, о чем спросят человека, — это о его компании.

Затем, в качестве упрека ему скажут: ﴾مَالَكُمْلاَتَنَٰصَرُونَ﴿ «Что с вами? Почему вы не помогаете друг другу?», — т.е. ведь вы заявляли, что поможете друг другу?

﴾بَلْهُمُٱلْيَوْمَمُسْتَسْلِمُونَ﴿ «О нет! Сегодня они будут покорны» — т.е. онипокорятся приказу Аллаха, не станут поступать наперекор или уклоняться.

Аллах возвестил о том, что на месте сбора в Судный день неверующие станут обвинять друг друга, также они будут пререкаться в Аду. «Когда они будут препираться друг с другом в Огне, слабые скажут тем, которые превозносились: ‘‘Мы следовали за вами. Не избавите ли вы нас от доли Огня?’’»(Сура 40, аят 47). Аллах также сказал: «Если бы ты видел беззаконников, когда они будут стоять перед их Господом, отвечая друг другу словами. Те, которые были слабыми, скажут тем, которые превозносились: ‘‘Если бы не вы, то мы стали бы верующими’’»(Сура 34, аят 31).

В этой суре Аллах сказал: ﴾إِنَّكُمْكُنتُمْتَأْتُونَنَاعَنِٱلْيَمِينِ﴿ «Они скажут: ‘‘Вы приходили к нам справа’’». Ибн Аббас прокомментировал: «Они скажут: ‘‘Вы заставили нас, используя свою власть над нами. Мы были просто- людинами, а вы – могущественными людьми’’». Муджахид относительно этого аята сказал: «Неверующие скажут дьяволам: ‘‘Вы уверяли нас, что вы на истине’’». Комментарий Катады: «Люди скажут джиннам: ‘‘Вы запрещали нам делать добро’’». Судди прокомментировал: «Вы приходили к нам сбить нас с истинного пути, приукрашивали в наших глазах ложь». Ибн Зейд сказал: «Вы стояли между нами и добром, совращая нас от Ислама, веры и благодеяний, которые велены нам».

Слова Аллаха: ﴾قَالُواْبَلْلَّمْتَكُونُواْمُؤْمِنِينَ﴿ «Они ответят: ‘‘О нет! Вы сами не были верующими’’». Лидеры из числа джиннов и людей скажут своим последователям: «Вы не правы! Это ваши сердца отвергли веру, приняв неверие и ослушание»;

﴾وَمَاكَانَلَنَاعَلَيْكُمْمِّنسُلْطَٰنٍ﴿ «Мы не обладали властью над вами», — т.е. ведь у нас не было доказательств истинности того, к чему мы вас призывали; ﴾بَلْكُنتُمْقَوْماًطَٰغِينَ﴿ «Вы сами были людьми, преступившими границы дозволенного» — т.е. «Вы сами стали беззаконниками. Вы ответили на наш призыв и отвергли истину, с которой к вам приходили пророки»;

﴾فَحَقَّعَلَيْنَاقَوْلُرَبِّنَآإِنَّالَذَآئِقُونَفَأَغْوَيْنَٰكُمْإِنَّاكُنَّاغَٰوِينَ﴿ «Относительно нас сбылось Слово нашего Господа. Воистину мы будем вкушать наказание. Мы ввели вас в заблуждение, и мы сами были заблудшими». Те, которые превозносились, скажут слабым: «Свершилось над нами Слово Аллаха, мы — среди обреченных и вкусим наказание Дня Воскресения.

Мы звали вас к заблуждению, в котором пребывали сами, а вы ответили нам».

Слова Аллаха: ﴾فَإِنَّهُمْيَوْمَئِذٍفِىٱلْعَذَابِمُشْتَرِكُونَ﴿ «Воистину в тот день они разделят наказание». Это значит, что все они окажутся в Аду, и тяжесть страданий каждого грешника будет зависеть от тяжести его грехов;

﴾إِنَّاكَذَلِكَنَفْعَلُبِٱلْمُجْرِمِينَإِنَّهُمْكَانوُۤاْ﴿ «Воистину так Мы поступаем с грешниками.

﴾إِذَاقِيلَلَهُمْلاَإِلَٰهَإِلاَّٱللَّهُيَسْتَكْبِرُونَ﴿ Когда им говорили: ‘‘Нет божества, кроме Аллаха’’, — они превозносились». Это значит, что в этом мире они возгордились произнести слова, которые произносят верующие. В хадисе сказано: ،أمرتأنأقاتلالناسحتىيقولوا: لاإلهإلاالله،فمنقال: لاإلهإلااللهفقدعصممنيمالهونفسه،إلابحقه،وحسابهعلىاللهعزوجل «Поистине мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут: ‘‘Нет бога, кроме Аллаха’’, - а кто произнесет(эти слова, тем самым) защитит от меня свое имущество и свою жизнь, если только(не совершит ничего такого, за что можно будет лишить его имущества или жизни) по праву, и тогда(лишь) Аллах(сможет потребовать) от него отчета!» Ибн Абу Хатим передал от Абу аль-’Аляа, что в день Воскресения приведут иудеев и спросят их: «Кому вы поклонялись?». Они ответят: «Мы поклонялись Господу и ’Узайру». Тогда им скажут: «Встаньте по левую сторону». Потом приведут христиан и спросят их: «Кому вы поклонялись?». Они ответят: «Мы поклонялись Господу и Христу». Им скажут: «Встаньте по левую сторону». Затем приведут язычников и скажут им: «Нет божества, кроме Аллаха». Но они возгордятся произнести их. И так три раза. После чего им скажут: Встаньте по левую сторону». Потом приведут мусульман и спросят: «Кому вы поклонялись?». Они ответят: «Мы поклонялись Аллаху». Их спросят: «Узнаете ли вы Его, когда увидите Его?» Они ответят: «Да». Их спросят: «Как же вы узнаете Его, ведь вы не видели Его?». Они скажут: «Мы знаем, что нет равного Ему». Тогда пред ними предстанет Аллах и спасет верующих

﴾وَيَقُولُونَأَءِنَّالَتَارِكُوۤاْءَالِهَتِنَالِشَاعِرٍمَّجْنُونٍ﴿ «И говорили: ‘‘Неужели мы откажемся от наших богов ради одержимого поэта?’’». То есть: «Неужели мы перестанем поклоняться нашим богам и богам наших отцов ради бреда этого безумного поэта?». Они имели в виду посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!).

Аллах опроверг их лживые заявления: ﴾بَلْجَآءَبِٱلْحَقِّ﴿ «О нет! Он пришел с истиной», — т.е. посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел с истино; ﴾وَصَدَّقَٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «и подтвердил правдивость посланников», — т.е. подтвердил их слова о своих похвальных качествах и совершенном пути. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сообщил о законах и приказах Всевышнего Аллаха, как говорили пророки до него. ﴾مَّايقَُالُلَكَإِلاَّمَاقَدْقِيلَلِلرُّسُلِمِنقَبْلِكَ﴿ «Тебе будет сказано только то, что было сказано посланникам до тебя»(Сура 41, аят 43).

Аллах говорит людям: ﴾إِنَّكُمْلَذَآئِقُوٱلْعَذَابَٱلأَلِيمِوَمَاتُجْزَوْنَإِلاَّمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «Вы непременно вкусите мучительные страдания и получите воздаяние за то, что совершали».

Затем Всевышний Аллах выделил из общего числа Своих преданных рабов. Подобное этому сказано и в других аятах: ﴾وَٱلْعَصْرِإِنَّٱلإِنسَٰنَلَفِىخُسْرٍإِلاَّٱلَّذِينَآمَنُواْوَعَمِلُواْٱلصَّالِحَاتِ﴿ « Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния»(Сура 103, аяты 1-3) . Аллах сказал также: ﴾لَقَدْخَلَقْنَاٱلإِنسَٰنَفِىۤأَحْسَنِتَقْوِيمٍثُمَّرَدَدْنَٰهُأَسْفَلَسَٰفِلِينَإِلاَّٱلَّذِينَآمَنُواْوَعَمِلُواْٱلصَّالِحَاتِ﴿ «Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. Потом Мы низвергнем его в нижайшее из низких мест, за исключением тех, которые уверовали и совершали праведные деяния»(Сура 95, аяты 4-6). Аллах также сказал: ﴾وَإِنمِّنكُمْإِلاَّوَارِدُهَاكَانَعَلَىٰرَبِّكَحَتْماًمَّقْضِيّاًثُمَّننَُجِّىٱلَّذِينَٱتَّقَواْوَّنَذَرُٱلظَّٰلِمِينَفِيهَاجِثِيّاً﴿ «Каждый из вас войдет туда. Таково окончательное решение твоего Господа. Потом Мы спасем богобоязненных, а беззаконников оставим там стоять на коленях»(Сура 19, аяты 71-72).

Аллах Всевышний также сказал: ﴾كُلُّنَفْسٍبِمَاكَسَبَتْرَهِينَةٌإِلاَّأَصْحَٰبَٱلْيَمِينِ﴿ «Каждый человек является заложником того, что он приобрел, кроме людей правой стороны»(Сура 74, аяты 38-39). Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾إِلاَّعِبَادَٱللَّهِٱلْمُخْلَصِينَ﴿ «Это не относится лишь к избранным(или искренним) рабам Аллаха», — т.е. они не вкусят мучительные страдания и не будут представлены к расчету. Их дурные поступки, если таковые имелись, будут прощены, а каждое благое дело будет увеличено в десять, семьсот и более раз.

﴾أُوْلَٰئِكَلَهُمْرِزْقٌمَّعْلُومٌ﴿ «Именно им уготован известный удел» — т.е. Рай, как сказал Судди.

Это будут: ﴾فَوَٰكِهُ﴿ «фрукты» — разных видов; ﴾وَهُممُّكْرَمُونَ﴿ «Им будут оказаны почести» — т.е. им будут прислуживать, они будут жить в роскоши и благоденствии;

в Садах блаженства.

Они будут возлежать на ложах друг против друга». Муджахид прокомментировал: «Это значит, что один из них не будет смотреть на затылок другого».

﴾يُطَافُعَلَيْهِمْبِكَأْسٍمِّنمَّعِينٍبَيْضَآءَلَذَّةٍلِّلشَّٰرِبِينَلاَفِيهَاغَوْلٌوَلاَهُمْعَنْهَايُنزَفُونَ﴿ «Их будут обходить с чашей родникового напитка(вина), белого, доставляющего удовольствие пьющим. Он не лишает рассудка и не опьяняет». Подобно этому Аллах сказал: «…Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком(вином), от которого не болит голова и не теряют рассудок »(Сура 56, аяты 17- 19). Аллах очистил райское вино от недостатков, которые присущи вину в мирской жизни, таких как, головная боль, боль в животе, притупление ума.﴾يُطَافُعَلَيْهِمْبِكَأْسٍمِّنمَّعِينٍ﴿ «Их будут обходить с чашей родникового напитка» — т.е. с вином из текущих рек. Они не будут бояться, что оно закончится и иссякнет. Зейд ибн Аслям сказал: «Это бьющее ключом белое вино. Это будет светлое, чистое вино. Оно не будет похоже на вино этого мира, которое имеет непонятный цвет».

﴾لَّذَّةٍلِّلشَّٰرِبِينَ﴿ «доставляющего удовольствие пьющим», то это значит, что райское вино будет приятным не только по цвету, но и по вкусу и запаху, в отличии от вина в мирской жизни;

﴾لاَفِيهَاغَوْلٌ﴿ «нет в нем буйства» — т.е. оно не будет иметь побочных эффектов, таких как расстройство желудка, головная боль и притупление рассудка. Это мнение Ибн `Аббаса, Муджахида, Ибн Зейда и Катады. ﴾وَلاَهُمْعَنْهَايُنزَفُونَ﴿ «и не будут они им изнурены». Муджахид сказал: «От него не теряется рассудок». Такого же мнения придерживались Ибн `Аббас, Мухаммад ибн Ка’б, Аль-Хасан, Ата ибн Абу Муслим Хурасани, Судди и другие. Ибн Аббас сказал: «У вина четыре побочных эффекта: опьянение, головная боль, рвота и мочеиспускание».

Слова Аллаха: ﴾وَعِندَهُمْقَٰصِرَٰتُٱلطَّرْفِ﴿ « И будут возле них гурии, потупляющие взоры». Это значит, что они будут хранить целомудрие и не смотреть ни на кого, кроме своих супругов, как сказали Ибн Аббас и Муджахид; ﴾عِينٌ﴿ «большеглазые» — т.е. у них будут красивые большие глаза. Также было сказано: « С широко раскрытыми глазами». Они описаны обладательницами больших красивых глаз и целомудрия. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَعِندَهُمْقَٰصِرَٰتُٱلطَّرْفِعِينٌ﴿ «Возле них будут гурии, потупляющие взоры, большеглазые»

Слова Аллаха: ﴾كَأَنَّهُنَّبَيْضٌمَّكْنُونٌ﴿ «Подобны оберегаемому яйцу». У райских дев самый совершенный цвет кожи. Али ибн Абу Тальха сообщает, что Ибн Аббас сказал: ﴾كَأَنَّهُنَّبَيْضٌمَّكْنُونٌ﴿ «‘‘Подобные оберегаемому яйц’’— т.е. подобно скрытой жемчужине». Аль-Хасан прокомментировал: «Это значит, что они бережно хранимые и их не касались руками». Саид ибн Джубайр сказал: «Это значит, что ни как яйцо внутри». Судди сказал: «Подобно белку, после того, как с яйца удалили скорлупу». Ибн Джарир сказал: «Здесь скорлупа снаружи, которой касаются крыльями птицы, которая соприкасается с гнездом и до которой дотрагиваются руки человека, противопоставлена ее внутренней оболочке». А Аллах знает лучше.

Аллах говорит об обитателях Рая, о том что : «Они будут обращаться друг к другу с вопросами». Они будут разговаривать о земной жизни.

Здесь приводится отрывок из их беседы, которую они будут вести, восседая на своих ложах, в то время как слуги будут обходить их с яствами и напитками, которых не видывал взор, не слышало ухо, и не помышляла человеческая душа; ﴾قَالَقَآئِلٌمِّنْهُمْإِنِّىكَانَلِىقَرِينٌ﴿ «Один из них скажет: ‘‘Был у меня товарищ’’». Аль–Ауфи сообщает, что Ибн `Аббас сказал: «Здесь имеется в виду язычник, у которого в земной жизни был товарищ из числа верующих». В толковании аята «Был у меня товарищ», приводится также история,переданная от Фурата аль-Бахрани о двух израильтянах, один из них из которых был верующим, а другой – неверующим. У них было 8 (в другой версии 6) тысяч динаров, и они разошлись, поделив поровну эти деньги между собой. Через какое-то время они встретились, и неверующий спросил верующего, как он потратил деньги. Верующий ответил, что он ничего не потратил, и спросил неверующего, как он распорядился этими деньгами. Неверующий сказал: «На тысячу динар я купил землю с пальмовыми рощами, плодоносящими садами и текущими в ни реками». Поздним вечером верующий вернулся домой и стал молиться. Закончив молитву, он положил перед собой тысячу динаров и сказал: «Господи! Мой неверующий товарищ купил на тысячу динаров землю с пальмовыми рощами, плодоносящими садами и текущими в них реками. Если он завтра умрет, он оставит их. Господи! На тысячу динар я покупаю у Тебя землю в Раю с пальмовыми рощами, плодоносящими садами и текущими в них реками». А утром верующий раздал эту тысячу бедным. Прошло еще какое-то время, и эти двое опять встретились.Неверующий спросил верующего: «Что ты купил на эти деньги?». Верующий ответил, что он ничего не купил, и спросил неверующего, что он приобрел. Неверующий сказал: «Мне стало трудно справляться со своим поместьем, и я купил на тысячу динаров рабов». Поздним вечером верующий вернулся домой и стал молиться. Закончив молитву, он положил перед собой тысячу динаров и сказал: «Господи! Мой неверующий товарищ купил на тысячу динаров рабов. Если он завтра умрет, он оставит их, или умрут его рабы и оставят его одного. Господи! На эту тысячу динаров я покупаю у Тебя рабов в Раю». Проснувшись утром, он раздал эту тысячу динаров бедным. Прошло еще время, и они снова встретились. Неверующий спросил у верующего, что тот приобрел на деньги. Верующий ответил, что он ничего не купил. Неверующий сказал: «У меня было все, кроме одного – жены. Я выбрал себе женщину-вдову и заплатил за нее тысячу динаров в качестве приданого. В конечном итоге она пришла ко мне с моими деньгами и еще со своими». Вечером, после молитвы верующий разложил перед собой тысячу динаров и сказал: «Господи! Мой неверующий товарищ взял за тысячу динаров жену. Если он завтра умрет, он оставит ее, или она умрет, она оставит его. Господи! На эту тысячу динаров я прошу Тебя дать мне в жены гурий в Раю». Утром он раздал эту тысячу динаров бедным. И у верующего ничего не осталось. Как-то раз ему повстречался его неверующий товарищ, который ехал верхом. Тот узнал его, остановился и они обменялись приветствиями и рукопожатиями. Неверующий сказал: «Разве ты не взял столько же денег, сколько и я?». Верующий ответил: «Да». Неверующий спросил: «Куда же ты их дел?». «Я дал заем», – сказал верующий. «Кому?». «Моему Господу» – сказал верующий. Он извлек свою руку из его рук и сказал: «Неужели ты принадлежишь к числу верующих? Неужели мы получим воздаяние после того, как умрем и станем прахом и костями?». После этого они расстались. Верующий едва сводил концы с концами, а неверующий жил в благополучии. Но в день Воскресения Аллах введет верующего в Рай, его проведут мимо земли с пальмовыми рощами и плодоносящими садами, в которых текут реки. Верующий спросит: «Для кого это?». Ему ответят: «Это для тебя». Он скажет: «Пречист Он, Аллах, неужели мои деяния довели меня до такой степени блажения!». Они пойдут дальше, и он увидит множество рабов и спросит: «Чьи это рабы?». «Твои», – услышит он в ответ. Он скажет: «Пречист Он, Аллах, неужели мои деяния довели меня до такой степени блажения!». Затем они подойдут к шатру из красного рубина, в которым сидят райские девы. Верующий спросит: «Для кого это?». Ему ответят: «Это для тебя». Он скажет: «Слава Аллаху!». Потом верующий вспомнит своего неверующего товарища и скажет: «Был у меня товарищ. Он говорил: “Неужели ты принадлежишь к числу верующих? Неужели мы получим воздаяние после того, как умрем и станем прахом и костями?”». И Аллах покажет ему его товарища в середине Геенны среди прочих обитателей Ада. Увидев его, верующий узнает его и скажет: «Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня. Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну. Неужели мы никогда не умрем после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям? Это и есть великое преуспеяние! Ради такого пусть трудятся труженики!». Верующий вспомнит трудности, с которыми он столкнулся в земной жизни, и саамы трудным из всех окажется смерть .

﴾يَقُولُأَءِنَّكَلَمِنَٱلْمُصَدِّقِينَ﴿ «Он говорил: ‘‘Неужели ты принадлежишь к числу верующих?’’» То есть: «Он сказал это с удивлением, отрицанием, неверием и упрямством: ‘‘Неужели ты веруешь в воскрешение после смерти и воздаяние?’’»;

﴾أَءِذَامِتْنَاوَكُنَّاترَُاباًوَعِظَٰماًأَءِنَّالَمَدِينُونَ﴿ «Неужели мы получим воздаяние после того, как мы умрем и станем прахом и костями?». Муджахид и Судди прокомментировали: «Неужели с нас потребуют отчета?». Ибн Аббас сказал: «Неужели нам воздадут по делам нашим?».

﴾قَالَهَلْأَنتُمْمُّطَّلِعُونَ﴿ «Он скажет: ‘‘Не взглянете ли вы?’’». Эти слова скажет верующий своим собеседникам из числа обитателей Рая;

﴾فَٱطَّلَعَفَرَءَاهُفِىسَوَآءِٱلْجَحِيمِ﴿ «Он взглянет и увидит его в середине Ада». Ибн Аббас сказал: «То есть в центре Ада». Хасан аль-Басри сказал: «Он будет посреди Ада, подобно(горящей) яркой звезде».

﴾ قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَترُْدِينِ ﴿ «Он скажет: ‘‘Клянусь Аллахом! Ты чуть было не погубил меня’’». Верующий скажет неверующему: «Клянусь Аллахом! Ты мог погубить меня, если я покорился тебе»;

﴾وَلَوْلاَنِعْمَةُرَبِّىلَكُنتُمِنَٱلْمُحْضَرِينَ﴿ «Если бы не милость моего Господа, то я оказался бы в числе ввергнутых в Геенну». Иначе говоря: «Если бы не благоволение Аллаха, я бы сейчас, как и ты, горел бы в Аду. Но Аллах смилостивился надо мной и указал мне путь к вере и Единобожию». ﴾وَمَاكُنَّالِنَهْتَدِىَلَوْلاۤأَنْهَدَانَاٱللَّهُ﴿ «Мы не последовали бы прямым путем, если бы Аллах не наставил нас»(Сура 7, аят 43)

﴾أَفَمَانَحْنُبِمَيِّتِينَإِلاَّمَوْتَتَنَاٱلأُولَىٰوَمَانَحْنُبِمُعَذَّبِينَ﴿ «Неужели мы никогда не умрем после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» Это слова верующих, которые испытают необыкновенную радость от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания, которым их одарит Аллах;

﴾أَفَمَانَحْنُبِمَيِّتِينَإِلاَّمَوْتَتَنَاٱلأُولَىٰوَمَانَحْنُبِمُعَذَّبِينَ﴿ «Неужели мы никогда не умрем после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?» Это слова верующих, которые испытают необыкновенную радость от вечного пребывания в Раю и спасения от наказания, которым их одарит Аллах;

﴾إِنَّهَٰذَالَهُوَٱلْفَوْزُٱلْعَظِيمُ﴿ «Поистине это и есть великое преуспеяние!». Хасан аль-Басри сказал: «Зная, что все блаженство закончится со смертью. Они воскликнут: ﴾أَفَمَانَحْنُبِمَيِّتِينَإِلاَّمَوْتَتَنَاٱلأُولَىٰوَمَانَحْنُبِمُعَذَّبِينَ﴿ ‘‘Неужели мы никогда не умрем после нашей первой смерти? Неужели мы никогда не будем подвергнуты мучениям?’’ Им ответят: ‘‘Нет’’. И они скажут: ﴾إِنَّهَٰذَالَهُوَٱلْفَوْزُٱلْعَظِيمُ﴿ ‘‘Поистине это и есть великое преуспеяние!’’».

Слова Аллаха:﴾لِمِثْلِهَٰذَافَلْيَعْمَلِٱلْعَٰمِلُونَ﴿ «Ради такого пусть трудятся труженики!». Катада сказал, что это слова обитателей Рая. Ибн Джарир считал, что это слова Аллаха, которые имеют следующий смыл: «Чтобы заслужить подобное блаженство и преуспеяние в Последней жизни, пусть же трудятся труженики этого мира».

Аллах говорит: «Какое угощение лучше: блаженство Рая с его изысканными яствами, напитками, чистыми супругами и другими усладами ﴾أَمْشَجَرَةُٱلزَّقُّومِ﴿ «или дерево заккум?» — это вид дерева, который называется «Заккум» и находится в Аду. Сказал Аллах также о (другом дереве): ﴾وَشَجَرَةًتَخْرُجُمِنطُورِسَيْنَآءَتَنبُتُبِٱلدُّهْنِوَصِبْغٍلِّلأَكِلِيِنَ﴿ «Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай и дает масло и приправу для вкушающих»(Сура 23, аят 20) — т.е. это оливковое дерево. В отношении же дерева «Заккум» сказано: ﴾ثُمَّإِنَّكُمْأَيُّهَاٱلضَّآلُّونَٱلْمُكَذِّبُونَلأَكِلُونَمِنشَجَرٍمِّنزَقُّومٍ﴿ «Затем вы, о заблудшие, считающие лжецами посланников, непременно вкусите от дерева заккум»(Сура 56, аяты 51-52)

﴾إِنَّاجَعَلْنَٰهَافِتْنَةًلِّلظَّٰلِمِينَ﴿ «Мы сделали его искушением для беззаконников». Катада сказал: «Дерево заккум станет наказанием для впавших в заблуждение. Они сказали: “Ваш товарищ говорит, что в Аду есть дерево, но ведь огонь пожирает деревья.

﴾إِنَّهَاشَجَرَةٌتَخْرُجُفِىۤأَصْلِٱلْجَحِيمِ﴿ «Это дерево, которое растет из основания Ада». Это значит, что оно питается от Огня, потому как оно создано от огня». В своем комментарии к этому аяту Муджахид сообщил, что Абу Джахль сказал: «Заккум — это финики со сливочным маслом». По мнению Муджахида, этот аят имеет следующий смысл: «Мы сообщили тебе, Мухаммад, что дерево Заккум является испытанием для людей, чтобы посмотреть, кто уверует из них, а кто – нет». Подобно этому Аллах сказал: «Мы сделали показанное тебе видение и дерево, проклятое в Коране, искушением для людей. Мы устрашаем их, но это лишь увеличивает их великую непокорность» (Сура 17, аят 60). Слова Аллаха Всевышнего: ﴾إِنَّهَاشَجَرَةٌتَخْرُجُفِىۤأَصْلِٱلْجَحِيمِ﴿ «Это дерево, которое растет из основания Ада» — т.е. его корни берут начало из недр Ада;

﴾طَلْعُهَاكَأَنَّهُرُءُوسُٱلشَّيَٰطِينِ﴿ «Плоды его словно головы дьяволов» — т.е. насколько они отвратительны и мерзки. Это говорит о том, насколько они отвратительны и мерзки. Его плоды уподобляются «головам дьяволов», хотя люди никогда их не видели, но они представляют их скверными на вид;

﴾فَإِنَّهُمْلأَكِلُونَمِنْهَافَمَالِئُونَمِنْهَاٱلْبُطُونَ﴿ «Они будут пожирать их и наполнять ими свои животы». Аллах говорит, что они будут есть плоды этого дерева несмотря на их ужасный вид и зловонный запах. У них не будет другой еды, поэтому они будут вынуждены питаться этими плодами. Аллах также сказал: «…кормить только ядовитыми колючками, от которых не поправляются и которые не утоляют голода»(Сура 88, аяты 6-7). Ибн Аббас (Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Бойтесь Аллаха, как Он того заслуживает! Если бы частичка дерева заккум упала в море этого мира, то была бы испорчена жизнь всех обитателей земли. Каково же будет тем, для кого оно будет едой?» (Тирмизи, Насаи и Ибн Маджа)..

Слова Аллаха: ﴾ثُمَّإِنَّلَهُمْعَلَيْهَالَشَوْباًمِنْحَمِيمٍ﴿ «Потом они будут смешаны для них с кипятком». Ибн Аббас истолковал: «Плоды дерева заккум они будут запивать кипятком». В другой передаче от него сообщается, что это смесь с кипятком. Согласно другому толкованию, для них приготовят смесь из кипятка и гноя с кровью, который будет течь из их половых органов и глаз. Ибн Абу Хатим передал от Саида ибн Джубайра: «Когда обитатели Ада будут голодны, они попросят о помощи, и им дадут плоды дерева Заккум. Они вкусят их, после чего у них сойдет кожа с лиц, так что прохожий может узнавать их по лицам. Потом они будут испытывать сильную жажду и станут просить о помощи, им по- могут водой, подобной расплавленному металлу. Когда ее поднесут к их ртам, ее кипяток будет обжигать мясо на их лицах, с которых уже слезла кожа. От нее будут плавиться желудки, и они будут ходить с вывернутыми наружу кишками и отошедшей кожей. Затем их будут бить большими железными палками. Каждый орган их тела будет громко стонать»

Слова Аллаха: ﴾ثُمَّإِنَّمَرْجِعَهُمْلإِلَىٱلْجَحِيمِ﴿ «А потом их вернут в Ад» — т.е. после этого их погонят обратно в Пылающий Огонь. Так они будут метаться между первым и вторым, как ещё сказал Всевышний Аллах: ﴾يَطُوفُونَبَيْنَهَاوَبَيْنَحَمِيمٍءَانٍ﴿ «Они будут ходить между нею и кипящей водой»(Сура 55, аят 44). Этот аят прочитал Катада, когда комментировал аят этой суры. Это хорошее и сильное толкование. Абдула ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) истолковал этот аят иначе: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, не наступит полдень дня Воскресения, пока обитатели Рая не войдут в Рай, а обитатели Ада — в Ад». После чего он прочитал: ﴾أَصْحَٰبُٱلْجَنَّةِيَوْمَئِذٍخَيْرٌمُّسْتَقَرّاًوَأَحْسَنُمَقِيلاً﴿ «У обитателей Рая в тот день будет более хорошая обитель и более прекрасное место отдыха»(Сура 25, аят 24).

﴾إِنَّهُمْأَلْفَوْاْءَابَآءَهُمْضَآلِّينَ﴿ «Воистину они нашли своих отцов заблудшими». Аллах говорит: «Мы накажем их за то, что они нашли своих отцов уже сбившимися с пути, но все равно последовали за ними, не имея на то доказательств».

﴾فَهُمْعَلَىٰءَاثَارِهِمْيهُْرَعُونَ﴿ «…и сами поспешили по их стопам». Муджахид истолковал: «Бросились стремглав по их стопам». Саид ибн Джубайр сказал: «Они последовали за глупостью».

Всевышний говорит о том, что многие народы в прошлом впали в заблуждение. Они поклонялись наряду с Аллахом другим(измышленным) божествам.

Аллах Всевышний, Свят Он и Велик, посылал к ним увещевателей, которые предостерегали их о возмездии и мести Аллаха, но они продолжали упорно отвергать своих посланников.

они продолжали упорно отвергать своих посланников. За это Аллах стер их с лица земли,

Аллах спас только верующих и их соратников. Поэтому Аллах сказал: ﴾فَٱنظُرْكَيْفَكَانَعَٰقِبَةُٱلْمُنذَرِينَإِلاَّعِبَادَٱللَّهِٱلْمُخْلَصِينَ﴿ «Посмотри же, каким был конец всех тех, кого предостерегали, кроме избранных(или искренних) рабов Аллаха».

После того как Аллах в общем упомянул о предыдущих поколениях, которые сошли с пути спасения, Он в качестве примера привел историю Нуха(Ноя), мир ему, которого отверг его народ. В него уверовало небольшое количество людей несмотря на продолжительный период времени, который Нух(Ной), мир ему, провел со своим народом. Он жил с ними 950 лет, но с каждым годом их неверие только увеличивалось, и каждый раз, как он призывал их, они отворачивались. Тогда Нух, мир ему, воззвал к своему Господу: «Меня одолели. Помоги же мне!»(Сура 54, аят 10). И потому Аллах разгневался на них. Об этом Аллах и говорит: ﴾وَلَقَدْنَادَانَانُوحٌفَلَنِعْمَٱلْمُجِيبُونَ﴿ «Нух(Ной) воззвал к Нам, а ведь Мы прекрасно отвечаем» — т.е. ответили ему;

﴾وَنَجَّيْنَٰهُوَأَهْلَهُمِنَٱلْكَرْبِٱلْعَظِيمِ﴿ «Мы спасли его и его семью от великой печали» — т.е. от их неверия оскорблений и вреда;

﴾وَجَعَلْنَاذُرِّيَّتَهُهُمُٱلْبَٰقِينَ﴿ «и сохранили только его потомство». Али ибн Абу Тальха сообщает, что Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Никто не остался в живых, кроме потомства Нуха(Ноя), мир ему». Катада сказал о словах Аллаха: «Все люди происходят от Нуха(Ноя), мир ему». От Самура(Да будет доволен им Аллах!) передается, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал относительно аята: ﴾وَجَعَلْنَاذُرِّيَّتَهُهُمُٱلْبَٰقِينَ﴿ «и сохранили только его потомство»: «Сам – праотец арабов, Хам – праотец эфиопов и Яфис – праотец византийцев»

Слова Аллаха: ﴾وَتَرَكْنَاعَلَيْهِفِىٱلأَخِرِينَ﴿ «Мы оставили о нем в последующих поколения(добрую молву)». Ибн Аббас прокомментировал: «Его поминают добрым словом». Комментарий Муджахида: «Его вспоминают честным словом все пророки». Катада и Судди сказали: «Аллах оставил о нем похвалу». Даххак сказал: «Мир и похвалу».

Слова Аллаха: ﴾سَلَٰمٌعَلَىٰنُوحٍفِىٱلْعَٰلَمِينَ﴿ «Мир Нуху(Ною) среди миров!». Здесь разъясняется, что ему будут желать мира все группы и общины;

﴾إِنَّاكَذَلِكَنَجْزِىٱلْمُحْسِنِينَ﴿ «Воистину, так Мы воздаем творящим добро» — т.е. «Так Мы воздаем Нашим рабам, которые провели жизнь в служении Аллаху. Мы оставляем о них добрую память».

﴾إِنَّهُمِنْعِبَادِنَاٱلْمُؤْمِنِينَ﴿ «Воистину он один из Наших верующих рабов» — т.е. один из тех, кто правдив, исповедует Единобожие и имеет твердую веру;

﴾ثُمَّأَغْرَقْنَاٱلأَخَرِينَ﴿ «Затем Мы потопили остальных» — т.е. Мы уничтожили их, от них не осталось и следа. Известны же они только по причине этого скверного описания.

Али ибн Абу Тальха сообщает, что Ибн `Аббас, да будет Аллах доволен им, сказал о словах Аллаха: ﴾وَإِنَّمِنشِيعَتِهِلإِبْرَاهِيمَ﴿ «‘‘Ибрахим(Авраам) был одним из его приверженцев’’, — т.е. он был с ним одной веры». Муджахид сказал: «Он придерживался его пути»;

﴾إِذْجَآءَرَبَّهُبِقَلْبٍسَلِيمٍ﴿ «Вот он пришел к своему Господу с непорочным сердцем». Ибн `Аббас, да будет Аллах доволен им, сказал: «Это означает, что он свидетельствовал, что нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха». Ибн Абу Хатим передал от ‘Ауфа: «Я спросил Мухаммада ибн Сирина: ‘‘Что значит непорочное сердце?’’. Он сказал: ‘‘Оно знает, что Аллах — Истина, что Час уже грянет, и в этом нет сомнений, и что Аллах воскресит тех, кто в могилах’’». Аль-Хасан сказал: «Непорочное сердце — это сердце, очищенное от многобожия».

Слова Аллаха: ﴾إِذْقَالَلأَبِيهِوَقَوْمِهِمَاذَاتَعْبُدُونَ﴿ «Он сказал своему отцу и своему народу: ‘‘Чему вы поклоняетесь?’’».

Ибрахим порицал их за поклонение идолам и истуканам. Об этом Аллах, свят Он и Велик, сказал: ﴾أَءِفْكاًءَالِهَةًدُونَٱللَّهِتُرِيدُونَفَمَاظَنُّكُمبِرَبِّٱلْعَٰلَمِينَ﴿ «Неужели вы жаждете других богов, помимо Аллаха, измышляя ложь? И что вы думаете о Господе миров?».

И что вы думаете о Господе миров?». Катада сказал: «Как вы думаете, что Он сделает с вами, когда вы встретитесь с Ним, за то, что вы поклонялись другим богам наряду с Ним?».

Ибрахим(Мир ему!) сказал, что он болен, для того, чтобы остаться в городе, когда его народ должен был отправиться на одно из своих торжеств. Он ждал, когда они уйдут на свое празднество, чтобы в их отсутствие разрушить их идолов. Он не обманул их, он на самом деле чувствовал себя прескверно, видя, как его народ поклоняется истуканам. ﴾فَنَظَرَنَظْرَةًفِىالنُّجُومِ﴿ «Потом он бросил взгляд на звезды». Катада сказал: «Арабы, пребывая в глубоком раздумье, обращают свои взоры на небо».

Затем он сказал: ﴾إِنِّىسَقِيمٌ﴿ «Я болен» — т.е. «Я плохо себя чувствую». Ибн Джарир передал, хадис от Абу Хурайры, да будет Аллах доволен им, о том, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Не врал Ибрахим(Авраам) никогда, за исключением трех раз. Первый раз, когда он сказал: ﴾إِنِّىسَقِيمٌ﴿«Я болен». Второй раз, когда он сказал: ﴾بَلْفَعَلَهُكَبِيرُهُمْهَٰذَا﴿ «Нет! Учинил это их старший, вот этот». Третий раз, когда он назвал свою жену Сару своей сестрой». Однако это было не совсем ложью, а скорее уклончивые речи во имя религии, ибо пророки далеки от такого рода греха, как сказано в хадисе: « إنفيالمعاريضلمندوحةعنالكذب » «Уклончивые речи(намеки) избавляют от лжи!». Действительно сердце Ибрахима(Мир ему!) было стеснено от того, что его народ поклоняется истуканам, помимо Аллаха. Ибн Аби Хатим передает, что Хасан аль-Басри сказал: «Когда народ Ибрахима(Мир ему!) отправился на праздник, они спросили его, желает ли он пойти с ними, но он лег на спину и сказал: ﴾إِنِّىسَقِيمٌ﴿ ‘‘Я болен’’, — устремив свой взор на небо. А когда они ушли, он пробрался к их идолам и разрушил их».

﴾فَتَوَلَّوْاْعَنْهُمُدْبِرِينَ﴿ «Они отвернулись от него, обратившись вспять» — т.е. когда они ушли(отмечать свой) праздник;

﴾فَرَاغَإِلَىٰءَالِهَتِهِمْ﴿ «Он украдкой пробрался к их богам» — т.е. он тайком проник к их богам; ﴾فَقَالَأَلاتَأْكُلُونَ﴿ «и сказал: “Не поесть ли вам?”». Он сказал так потому, что перед ними лежала еда, которую язычники клали пред ними в качестве подношений. Судди сказал: «Ибрахим(Мир ему!) вошел в «дом богов» и увидел идолов в большом зале. В дверях стоял огромный истукан, а около него — истукан поменьше. Перед ними была разложена еда. Язычники говорили: “Когда мы вернемся, боги уже благословят эту еду, и потом мы ее будем есть”. Посмотрев на эту еду, Ибрахим сказал: ﴾أَلاتَأْكُلُونَمَالَكُمْلاَتَنطِقُونَ﴿ ‘‘Не поесть ли вам? Что с вами? Почему вы не разговариваете?”».

Что с вами? Почему вы не разговариваете?”»

Слова Аллаха: ﴾فَرَاغَعَلَيْهِمْضَرْباًبِٱلْيَمِينِ﴿ «Он подошел к ним и стал бить их десницей». Аль-Фараа прокомментировал: «Он стал бить их своей правой рукой». Катада и аль-Джавахари сказали: «Он повернулся к ним и стал ударять по ним правой рукой». Он сокрушал их правой рукой, так как правая рука сильнее. И от них остались только разбитые куски. Однако Ибрахим(Мир ему!) не стал разрушать самого большого идола, для того, чтобы они к нему обратились. Об этом уже говорилось в суре «Пророки»;

﴾فَأَقْبَلُوۤاْإِلَيْهِيَزِفُّونَ﴿ «Они(язычники) отправились к нему второпях». Муджахид пояснил: «То есть поспешили к нему».

Когда они пришли к Ибрахиму(Мир ему!) с упреками, он стал сам порицать их, говоря: ﴾أَتَعْبُدُونَمَاتَنْحِتُونَ﴿ «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами высекаете?» — т.е. неужели, помимо Аллаха, вы поклоняетесь истуканам, которых высекали своими руками?; ﴾وَٱللَّهُخَلَقَكُمْوَمَاتَعْمَلُونَ﴿ «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете».

Бухари передал от Хузайфы(Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إناللهتعالىيصنعكلصانعوصنعته » «Воистину Аллах сотворил всякого создателя и то, что он делает», затем зачитал аят: ﴾وَٱللَّهُخَلَقَكُمْوَمَاتَعْمَلُونَ﴿ «Аллах сотворил вас и то, что вы делаете». Бухари 117.

Когда же против них было представлено доказательство, они решили прибегнуть к насилию и сказали: ﴾ٱبْنُواْلَهُبنُْيَٰناًفَأَلْقُوهُفِىٱلْجَحِيمِ﴿ «Соорудите для него строение и бросьте его в огонь!». Это событие описано в суре «Пророки».

Всевышний Аллах спас Своего пророка(Мир ему!) от огня и наделил его против них вескими доводами. Об этом Аллах и сказал: ﴾فَأَرَادُواْبِهِكَيْداًفَجَعَلْنَٰهُمُٱلأَسْفَلِينَ﴿ «Они замыслили против него козни, но Мы сделали их нижайшими».

Аллах сообщает о том, что после того, как Он помог Своему возлюбленному рабу справится с его народом, и когда Ибрахим(Мир ему!) потерял всякую надежду на то, что его соплеменники когда-либо уверуют, хотя они воочию увидели великие знамения, Ибрахим(Мир ему!) покинул их. Ибрахим(Мир ему!) сказал: ﴾إِنِّىذَاهِبٌإِلَىٰرَبِّىسَيَهْدِينِرَبِّهَبْلِىمِنَٱلصَّٰلِحِينِ﴿ «Я ухожу к моему Господу, Который поведет меня прямым путем. Господи, одари меня потомством из числа праведников!».

Господи, одари меня потомством из числа праведников!». Ибрахим(Мир ему!) просил одарить его послушными детьми взамен его народу и общине, которую он оставил.

Аллах сказал: ﴾فَبَشَّرْنَٰهُبِغُلَٰمٍحَلِيمٍ﴿ «Тогда Мы обрадовали его вестью о выдержанном мальчике». Этим мальчиком был Исмаил(Измаил)(Мир ему!). Он был первым ребенком Ибрахима(Мир ему!), и он был старше Исхака(Исаака). Мусульмане и люди Писания едины в этом. Подтверждается в их Писаниях, что Исмаил появился на свет, когда Ибрахиму(Мир ему!) было восемьдесят шесть лет, а Исхак(Мир ему!) родился, когда Ибрахиму(Мир ему!) было девяносто девять лет. В их Писаниях сообщается, что Господь велел Ибрахиму(Мир ему!) принести в жертву своего единственного сына. В другой версии — своего первенца. Однако сюда иудеи привнесли ложь, сказав, что это был Исхак. Но это невозможно, так как это противоречит их же Писанию. Они солгали, потому что Исхак был их предком, тогда как Исмаил был предком арабов. Причиной тому была зависть. Некоторые ученые также считали, что это был Исхак, хотя об этом ничего не сказано ни в Коране, ни в Сунне. Они в своих суждениях опирались на священнослужителей людей Писания, не имея на то доказательств. Но в Коране Аллах четко указал, что это был Исмаил. Весть о «выдержанном мальчике» подразумевает принесение его в жертву. Весть об Исхаке упоминается лишь в 112-м аяте: «Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников». Ангелы обрадовали Ибрахима(Мир ему!) вестью об Исхаке, сказав: «Воистину мы принесли тебе благую весть об умном мальчике»(Сура 15, аят 53). В другом месте Корана также сказано: «Тогда мы сообщили ей радостную весть об Исхаке(Исааке), а вслед за Исхаком – о Якубе(Иакове)»(Сура 11, аят 71). При их жизни родился Якуб. Так как может быть, чтобы было велено принести в жертву младшего сына? Здесь Исмаил назван «выдержанным», потому как он соответствует этому качеству.

Слова Аллаха: ﴾فَلَمَّابَلَغَمَعَهُٱلسَّعْىَ﴿ «Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним» — т.е. когда он вырос и стал ходить вместе со своим отцом. Ибрахим часто навешал своего сына и его мать в землях Фарана(т.е. Мекки). Также было сказано, что он передвигался на Бураке.Ибн Аббас, Муджахид, `Икрима, Саид ибн Джубайр, `Ата Аль-Хурасани, Зайд бин Аслам и другие истолковали: «Когда он стал юношей и мог трудиться, как его отец».﴾فَلَمَّابَلَغَمَعَهُٱلسَّعْىَقَالَيٰبنَُىَّإِنِّىۤأَرَىٰفِىٱلْمَنَامِأَنِّىأَذْبَحُكَفَٱنظُرْمَاذَاتَرَىٰ﴿ «Когда он(Исмаил) достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним. Он(Ибрахим) сказал: ‘‘Сын мой! Я вижу во сне, что я режу тебя. Посмотри, что ты думаешь?’’». Убейда ибн Умейр сказал: «Сновидения пророков являются откровением»(Табари 29477, 29478). Затем прочел: «Он сказал: ‘‘Сын мой! Я вижу во сне, что я режу тебя. Посмотри, что ты думаешь?’’» . Ибрахим(Мир ему!) сообщил об этом своему сыну, чтобы он легче воспринял это. В его юном возрасте это также было для него испытанием терпения, решительности, повиновения Господу и послушания отцу. ﴾قَالَيٰأَبَتِٱفْعَلْمَاتُؤمَرُ﴿ «Он(Исмаил)сказал: ‘‘Отец мой! Сделай то, что тебе велено’’». Другими словами: «Выполни приказ Аллаха и принеси меня в жертву»; ﴾سَتَجِدُنِىۤإِنشَآءَٱللَّهُمِنَٱلصَّٰبِرِينَ﴿ «Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». То есть: «Я буду терпелив и надеюсь снискать за это награду о Аллаха». Он верил в обещанное. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَٱذكُْرْفِىٱلْكِتَٰبِإِسْمَٰعِيلَإِنَّهُكَانَصَٰدِقَٱلْوَعْدِوَكَانَرَسُولاًنَّبِيّاً﴿ «Помяни в Писании Исмаила. Воистину он был правдивым в обещаниях и был посланником и пророком ﴾وَكَانَيَأْمُرُأَهْلَهُبِٱلصَّلَوٰةِوَٱلزَّكَوٰةِوَكَانَعِندَرَبِّهِمَرْضِيّاً﴿ Он велел своей семье совершать намаз и выплачивать закят, а его Господь был доволен им».(Сура 19, аяты 54-55). Бурак (араб. البُراق , сияющий, молниеносный) — в исламе внеземное разумное существо, на котором Мухаммед (Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил ночное переселение из Мекки в Иерусалим. Бурака обычно изображают в виде лошади с головой человека..

Слова Аллаха: ﴾فَلَمَّاأَسْلَمَاوَتَلَّهُلِلْجَبِينِ﴿ «Когда они оба покорились, и он уложил его на бок» — т.е. когда они оба произнесли слова исповедания веры и упомянули имя Господа. Ибрахим произнес для совершения обряда жертвоприношения, а Исмаил — перед смертью. Согласно другому толкованию этого аята, они подчинились воле Аллаха. Ибрахим решил исполнить приказ Аллаха, а Исмаил не мог ослушаться Аллаха и своего отца. Так считали Муджахид, Икрима, Катада и Судди. Фраза: ﴾وَتَلَّهُلِلْجَبِينِ﴿ «и он уложил его на бок» — означает, что Ибрахим положил сына лицом вниз, чтобы не видеть его лица, когда будет закалывать его. Ибн Аббас, Муджахид, Саид ибн Джубайр, Даххак и Катада сказали: «Он повернул сына лицом вниз». Ибн Аббас (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Когда Ибрахиму(Мир ему!) было велено совершить обряд, его путь преградил шайтан, но он отогнал его. Джибриль(Мир ему!) повел его к большому столбу(джумра аль-’акаба), но на его пути вновь появился шайтан, и Ибрахим(Мир ему!) бросил в него семь камешков, чтобы отогнать его. Затем он пошел дальше. Шайтан снова появился перед ним около среднего столба(джумра аль-уста), и он опять бросил в него семь камешков. Потом Ибрахим положил сына лицом вниз. Исмаил, который был одет в белую рубашку, сказал: «Отец, у меня нет другой одежды, которую использовал бы для савана. Сними с меня мою рубашку и заверни потом в нее меня». Он стал снимать с него рубашку, как вдруг сзади послышался голос: ﴾أَنيٰإِبْرَٰهِيمُقَدْصَدَّقْتَٱلرُّؤْيَآ﴿ «О Ибрахим! Ты оправдал сновидение». Ибрахим обернулся и увидел белого барана с ясными глазами и крепкими рогами» ». Ибн Аббас сказал: «Подобных тем, что мы привыкли видеть». Ибн Хишам приводит этот хадис в сборнике «Аль-Манасик».

Мы воззвали к нему: «О Ибрахим(Авраам)!

Слова Аллаха: ﴾وَنَدَيْنَهُأَنيإِبْرَهِيمُقَدْصَدَّقْتَالرُّؤْيَآ﴿ «Мы воззвали к нему: “О Ибрахим! Ты оправдал сновидение”». То есть: «Ты исполнил цель увиденного во сне, уложив своего сына для заклания». Судди и другие толкователи сказали, что когда Ибрахим поднес нож к горлу Исмаила, он не стал резать, так как между ними образовался лист меди. И тогда Ибрахим(Мир ему!) услышал, как к нему воззвали: ﴾قَدْصَدَّقْتَٱلرُّؤْيَآ﴿ «Ты уже оправдал сновидение». Слова Аллаха: ﴾إِنَّاكَذَلِكَنَجْزِىٱلْمُحْسِنِينَ﴿ «Воистину так Мы воздаем творящим добро» — т.е. так Мы поступаем с теми, кто искренне поклоняется Аллаху в своем горе и несчастье. Мы создаем для них выход. Как и сказал Аллах: ﴾وَمَنيَتَّقِٱللَّهَيَجْعَللَّهُمَخْرَجاًوَيَرْزُقْهُمِنْحَيْثُلاَيَحْتَسِبُ﴿ «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»(Сура 65, аяты 2-3).

Слова Аллаха: ﴾إِنَّهَٰذَالَهُوَٱلْبَلاَءُٱلْمُبِينُ﴿ «Это и есть явное испытание». Принесение в жертву своего сына было для Ибрахима(Мир ему!) испытанием. И он покорно поспешил выполнить повеление Господа. Поэтому Аллах сказал о нем: ﴾وَإِبْرَٰهِيمَٱلَّذِىوَفَّىٰ﴿ «…и Ибрахима, который выполнил повеления Аллаха полностью»(Сура 53, аят 37).

Слова Аллаха: ﴾وَفَدَيْنَٰهُبِذِبْحٍعَظِيمٍ﴿ «Мы выкупили его великой жертвой». Сообщается, что Ибн Аббас(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Этот баран предварительно в течение сорока лет пасся в Раю». Саид ибн Джубайр сказал: «Это был рыжий баран, который пасся в Раю». Есть мнение, что это был баран сына Адама, который пребывал в Раю до того, как стать выкупом за Исмаила. Муджахид сказал, что этот баран был принесен в жертву в Мине. В преданиях сообщается, что в жертву был принесен Исмаил (Мир ему!). И это бесспорно так. Муджахид, ‘Ата и другие передают от Ибн Аббаса(Да будет доволен им Аллах!), что это был Исмаил. Ибн Джарир передал, что ибн Аббас сказал: «Выкуп был принесен за Исмаила(Мир ему!). Иудеи утверждают, что принесенным в жертву был Исхак, но они лгут». Муджахид передал от ибн Умара(Да будет доволен им Аллах!), что сыном принесенным в жертву, был Исмаил. Муджахид сказал: «Я видел в Каабе рога того барана». Мухаммад ибн Исхак, опираясь на слова Хасана аль-Басри, сказал, что нет сомнений, что было велено принести в жертву Исмаила(Мир ему!). Ибн Исхак поведал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази сказал: «Ибрахиму было велено принести в жертву из двоих сыновей Исмаила. Подтверждение этому можно найти в Писании Аллаха. Закончив повествование об одном из сынов Ибрахима, принесенном в жертву, Аллах сказал: ‘‘Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников’’(Сура 37, аят 112), - и: ‘‘Тогда Мы сообщили ей радостную весть об Исхаке, а вслед за Исхаком – о Якубе’’(Сура 11, аят 71) . Он упоминает сына и сына сына. Он не велел принести в жертву Исхака, пообещав, что у этого сына будет сын. Поэтому единственным, кого Аллах велел принести в жертву, был Исмаил”». Ибн Исхак передал, что Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази был в Сирии вместе с Умаром ибн Абд аль-Азизом (Да будет доволен им Аллах!), когда он был халифом. Умар сказал ему: «Я никогда не думал об этом, но вижу, что это именно так, как ты сказал». Затем он послал за человеком, который был с ним в Сирии, иудеем, который принял Ислам. Он был одним из их ученых. Об этом его спросил Умар ибн Абд аль-Азиз(Да будет доволен им Аллах!) : «Какого сына принес в жертву Ибрахим?». Он ответил: «Исмаила. Клянусь Аллахом, о повелитель правоверных, иудеи знают это, но из зависти к арабам за то, что Исмаил является вашим праотцом, как велел тому быть Аллах, и за милость, которую Аллах наградил за его терпение. Поэтому они отвергли это, утверждая, что в жертву был принесен Исхак, так как он был их праотцом». И Аллах лучше знает, кто из них это был. Имам Ахмад ибн Ханбаль (Да смилуется над ним Аллах!) сообщил: «Я спросил своего отца, кто был принесен в жертву: Исмаил или Исхак?». Он ответил, что это был Исмаил». Ибн Абу Хатим сообщил со ссылкой на своего отца, что верным является то, что принесенным в жертву был Исмаил(Мир ему!). Али, ибн Умар, Абу Хурайра, Абу ат-Туфайль, Саид ибн аль Мусейб, Саид ибн Джубайр, аль-Хасан, Муджахид, аш-Ша’би, Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази, Абу Джафар, Мухаммад ибн Али, Абу Салех(Да будет доволен ими Аллах!) сказали, что это был Исмаил. Ибн Джарир же склонялся к тому, что это был Исхак, ссылаясь при этом на следующий аят: «Воистину мы принесли тебе благую весть об умном мальчике»(Сура 15, аят 53) . Но это далеко от истины, а верным является то, что сказал Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази, а именно, что это был Исмаил. Аллах знает лучше.

Мы оставили о нем в последующих поколениях добрую молву.

Мир Ибрахиму(Аврааму)!

Воистину, так Мы воздаем творящим добро.

Воистину, он - один из Наших верующих рабов.

Слова Аллаха: ﴾وَبَشَّرْنَٰهُبِإِسْحَٰقَنَبِيّاًمِّنَٱلصَّٰلِحِينَ﴿ «Мы обрадовали его вестью об Исхаке – пророке из числа праведников»(Сура 37, аят 112), после упоминания о том, что в жертву был принесен Исмаил, Аллах упоминает о его брате Исхаке. Об этом также упоминается в суре — «Худ»(11:71) и «Хиджр» (15:53- نَبِيّاً﴾ ;( 55 ﴿ — т.е. это весть о праведном(наследнике) пророке. Ибн Аббас сказал: «Это весть о его пророчестве, когда он родился и когда проповедовал».

﴾وَبَٰرَكْنَاعَلَيْهِوَعَلَىٰإِسْحَٰقَ﴿ «Мы благословили его и Исхака. ﴾وَمِنذُرِّيَّتِهِمَامُحْسِنٌوَظَٰلِمٌلِّنَفْسِهِمُبِينٌ﴿ Среди их потомства есть творящие добро и поступающие явно несправедливо к самим себе». Как ещё сказал Аллах: «И было сказано: “О Нух! Сходи на землю с миром от Нас, и да пребудет благословение над тобой и теми народами, которые с тобой! Но будут народы, которых Мы облагодетельствуем, после чего их постигнут мучительные страдания от Нас”»(Сура 11, аят 48).

Всевышний Аллах упоминает о Своей милости к Мусе и Харуну(Мир им!), которых Он наделил даром пророчества

Аллах также спас их и тех, кто уверовал в них, от гнета Фараона и его народа, когда они подвергались великому злу — убиению сыновей, порабощению женщин и унизительной работе.

Аллах помог им одержать победу над Фараоном и его людьми, они завладели их землями и богатством и всеми сбережениями.

Всевышний Аллах ниспослал Мусе Великое Писание — Тору, как и сказал об этом Аллах: ﴾وَلَقَدْءَاتَيْنَامُوسَىٰوَهَٰرُونَٱلْفُرْقَانَوَضِيَآءً﴿ «Мы даровали Мусе и Харуну различение(способность различать истину от лжи), сияние(Таурат)»(Сура 21, аят 48).

Здесь же Всевышний Аллах сказал: ﴾وَءَاتَيْنَٰهُمَاٱلْكِتَٰبَٱلْمُسْتَبِينَوَهَدَيْنَٰهُمَاٱلصِّرَٰطَٱلْمُسْتَقِيمَ﴿ «Мы даровали им ясное Писание и повели прямым путем» — т.е. что касается слов и поступков.

﴾وَتَرَكْنَاعَلَيْهِمَافِىٱلأَخِرِينَ﴿ «Мы оставили о них в последующих поколениях(молву)», — т.е. добрую память и славу.

«Мир Мусе и Харуну!

Воистину так Мы воздаем творящим добро.

Воистину они – одни из Наших верующих рабов».

Катада и Мухаммад ибн Исхак сказали: «Ильяс(Илья) – это(одно из имен) Идриса». То же самое сказали ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) и Даххак. Вахаб ибн Мунаббах отметил: «Это Ильяс ибн Наси ибн Фанхас, которого Аллах послал к сынам Исраилевым после Хизкиля(Иезекиля)(Мир им обоим!). Тогда они стали поклоняться идолу по имени «Ба’л», и Ильяс призвал их к Аллаху и запретил им идолопоклонство. В него уверовал царь, но потом он стал отступником, после чего они вновь вернулись к заблуждению. Никто из них не уверовал в него. Тогда Ильяс воззвал к Господу, и три года у них была засуха. Затем они попросили Ильяса о помощи, пообещав уверовать в него, если прольется дождь. Ильяс обратился с мольбой к Аллаху, и Аллах пролил дождь.Но и после этого они продолжали оставаться неверующими. Тогда Ильяс попросил Господа забрать его душу к Себе. Он уже до этого вырастил аль-Яса ибн Ухтуба». Аль-Яса, Альяса (араб. اليسع ) — ученик пророка Ильяса (Илии). Отождествляется с Елисеем..

﴾إِذْقَالَلِقَوْمِهِأَلَاتَتَّقُونَ﴿ «Он сказал своему народу: “Неужели вы не устрашитесь?”».

«Разве вы не устрашитесь Аллаха, поклоняясь кому то кроме Него?» Неужели вы взываете к «Ба’лу» и оставляете Самого прекрасного из творцов?». Ибн Аббас и Муджахид сказали, что «Ба’л» означает «господь» на языке йеменцев. Ибн Исхак сказал: «Дошло до нас от некоторых обладателей знания , что поклонялись они женщине, имя которой «Ба’л». Абд ар-Рахман ибн Зейд сказал: «Это имя идола, которому поклонялись жители города Ба’альбек, который находится к западу от Дамаска». Даххак сказал: «Идол которому поклонялись». ﴾أَتَدْعُونَبَعْلاً﴿ «Неужели вы взываете к Балу» — неужели вы поклоняетесь идолу;

﴾وَتَذَرُونَأَحْسَنَٱلْخَٰلِقِينَٱللَّهَرَبَّكُمْوَرَبَّءَابَآئِكُمُٱلأَوَّلِينَ﴿ «и оставляете Самого прекрасного из творцов — Аллаха, Господа вашего и Господа ваших отцов?» — а ведь только один Аллах заслуживает поклонения, нет у Него сотоварища.

«Они сочли его лжецом, и все они непременно будут собраны в Аду» — т.е. для наказания в День Расплаты;

﴾إِلاَّعِبَادَٱللَّهِٱلْمُخْلَصِينَ﴿ «кроме избранных(или искренних) рабов Аллаха», — т.е. кроме Единобожников(мувахидов) из их числа.

«Мы оставили о нем в последующих поколениях(добрую молву)», — т.е. славу;

﴾سَلَٰمٌعَلَىٰإِلْيَاسِينَ﴿ «Мир Ильясину!». Подобно этому можно сказать Исмаил –( إسماعين ) Исм’аин. Это диалект племени Асад. Ибн Мас’уд читал:( سلام على إدراسين ) «Мир Идрасину!». Некоторые читали:( سلام على آل ياسين ) «Мир семейству Ясина!».

«Воис- тину так мы воздаем творящим добро.

Воистину, он – один из наших верующих рабов»

Аллах сообщает о своем рабе и посланнике Луте(Лоте), которого Он послал к его народу, но они сочли его лжецом.

Аллах спас его и его семью, кроме его жены, которая погибла вместе с его народом. пророка Лута.

Аллах спас его и его семью, кроме его жены, которая погибла вместе с его народом. пророка Лута.

Аллах уничтожил их, подвергнув различным видам наказания, а на их месте Он создал Мертвое море, ужасное на вид, отвратительное на вкус и неприятное на запах. (Оно известно под названием Море Лута(Лота), находится недалеко от восточной части Иордании).

...а на их месте Он создал Мертвое море, ужасное на вид, отвратительное на вкус и неприятное на запах. (Оно известно под названием Море Лута(Лота), находится недалеко от восточной части Иордании). Аллах сделал его путем, по которому днем и ночью проходят путники.

«Вы проходите мимо них утром и вечером. Неужели вы не разумеете?». То есть: «Неужели вы не извлечете для себя урок из того, как Аллах истребил их? Разве вы не понимаете, что такая же участь ждет подобных им неверующих?»

Рассказ о Юнусе(Ионе) уже приводился в суре «Пророки». В обоих «Сахихах» сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит о Аллах и приветствует!) сказал: « ماينبغيلعبدأنيقول: أناخيرمنيونسبنمتى » «Не следует(ни одному) рабу(Аллаха) говорить, что я лучше, Чем Юнус ибн Матаа», — упомянув наряду с Юнусом и имя его народа. В другой версии: и имя его отца.(Бухари 3413,Муслим 2377)

«Он сбежал на переполненный корабль». Ибн Аббас сказал: «То есть на нагруженное грузом судно»;

«И бросил жребий с другими ﴾فَكَانَمِنَٱلْمُدْحَضِينَ﴿ и оказался проигравшим». Корабль стали со всех сторон бить волны, и, боясь потопления, пассажиры корабля стали бросать жребий. Проигравший должен был быть выброшен за борт, чтобы облегчить груз. Жребий пал на Юнуса(Мир ему!). Но многие не хотели выбрасывать его за борт, поэтому жребий бросали еще раз, а потом еще раз, но все три раза он выпадал на Юнуса(Мир ему!).

Когда Юнус(Мир ему!) снял с себя одежду, чтобы броситься в море, они пытались остановить его. Аллах распорядился так, чтобы кит не пожрал его плоть и не переломал ему кости. Когда Юнус (Мир ему!) прыгнул за борт, приплыл кит, проглотил его и поплыл по всем морям. Оказавшись во чреве кита, Юнус(Мир ему!) решил, что он умер. Но, пошевелив конечностями, он понял, что еще жив.

Из чрева кита он стал взывать к Господу. Вот некоторые его слова: «О Господи! Я поклоняюсь Тебе в таком месте, где никто никогда прежде не поклонялся Тебе». Слова Аллаха: ﴾فَلَوْلآأَنَّهُكَانَمِنَٱلْمُسَبِّحِينَلَلَبِثَفِىبَطْنِهِإِلَىٰيَوْمِيبُْعَثُونَ﴿ «Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха, то непременно остался б в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены». Даххак сказал: «Если бы он не совершал благих дел в благополучные времена». Это толкование предпочел Ибн Джарир. Как передается в хадисе от Ибн Аббаса « تعرفإلىاللهفيالرخاءيعرفكفيالشدة » «Стремись узнать Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде» . Ибн Аббас, аль-Хасан и Катада комментируя аят: ﴾فَلَوْلآأَنَّهُكَانَمِنَٱلْمُسَبِّحِينَ﴿ «Если бы он не был одним из прославляющих Аллаха», сказали: «Если бы он не был одним из молящихся». Некоторые толкователи привели по аналогии другой аят: «Помяни также человека в рыбе(Юнуса), который ушел в гневе и подумал, что Мы не накажем его. Он воззвал из мрака: “Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину я был одним из беззаконников!”»(Сура 21, аят 87) . Ибн Абу Хатим передал от Анаса ибн Малика (Да будет доволен им Ал- лах!) следующий хадис: «Когда Юнус(мир ему!) находился во чреве кита, он стал взывать к Господу словами: “О Аллах, нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воситину я был одним из беззаконников!” – вокруг Трона пронеслись эти слова, и ангелы сказали: “Господи! Этот слабый голос из далекой чужой страны”. Аллах сказал: “Разве вы не узнаете его?”. Они ответили: “Нет”. Аллах сказал: “Это Юнус”. Ангелы сказали: “Господи! Так это же твой раб Юнус, который не перестает совершать праведные дела и молиться”. Аллах ответил: “Да”. Они сказали: “Разве Ты не смилуешься над ним и не избавишь от испытания?”. Тогда Аллах приказал киту выпустить Юнуса на открытую местность».

то непременно остался бы в ее чреве до того дня, когда они будут воскрешены. Толкователи Корана расходятся во мнении относительно того, сколько времени Пророк Йунус провел во чреве у кита. Некоторые из них полагают, что он провел там три дня. Другие считают, что семь дней, третьи – сорок. Муджахид сказал: «Рыба проглотила его утром, а выбросила вечером». Аллах лучше знает, сколько времени он провел там.

Тогда Аллах приказал киту выпустить Юнуса на открытую местность». Поэтому Аллах сказал: ﴾فَنَبَذْنَٰهُ﴿ «Мы выпустили его ﴾بِٱلْعَرَآءِ﴿ на открытую местность». Ибн Аббас сказал: «Лишенную растительности и строений землю». Некоторые утверждают, что его выбросило на земли Йемена. А Аллах лучше знает. Слова Аллаха: ﴾وَهُوَسَقِيمٌ﴿ «И он был болен», — т.е. слаб. Ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Он был слаб как неоперенный птенец». Судди сказал: «Как новорожденный»;

﴾وَأَنبَتْنَاعَلَيْهِشَجَرَةًمِّنيَقْطِينٍ﴿ «Мы взрастили над ним(или возле него) тыкву». Большинство ученых, в том числе Ибн Мас’уд и Ибн Аббас, сказали, что это всякое растение, не имеющее ствола. Тыква имеет ряд достоинств: она быстро растет, ее большие и гладкие листья дают тень, около нее не слетаются мухи, а ее плоды обладают высокой питательностью, которые можно употреблять в пищу как в вареном, так и в сыром виде. Можно есть не только ее мякоть, но и кожицу. Сообщается также, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) очень любил тыкву и всегда искал ее на тарелке.

Слова Аллаха: ﴾وَأَرْسَلْنَٰهُإِلَىٰمِاْئَةِأَلْفٍأَوْيَزِيدُونَ﴿ «Мы отправили его к ста тысячам или даже больше того» — т.е. он вновь был отправлен к тому же народу, к которому он был послан в первый раз, до того, как его проглотил кит, и тогда все они уверовали в него. ﴾أَوْيَزِيدُونَ﴿ «или даже больше того». Макхуль сказал, что их было сто десять тысяч. Ибн Джарир сказал: «Некоторые ученые Басры сказали, что их было до ста тысяч или больше». Ибн Джарир дал этому аяту такое же толкование, как аятам: ﴾ثُمَّقَسَتْقلُُوبُكُمْمِّنبَعْدِذلِكَفَهِىَكَالْحِجَارَةِأَوْأَشَدُّقَسْوَةً﴿ «После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче»(сура 2, аят 74)﴾إِذَافَرِيقٌمِّنْهُمْيَخْشَوْنَالنَّاسَكَخَشْيَةِأَوْأَشَدَّخَشْيَةًاللَّهِ﴿ «некоторые из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже более того»(Сура 4, аят 77)﴾فَكَانَقَابَقَوْسَيْنِأَوْأَدْنَى﴿ «Он находился от него(Джибриль от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе».(Сура 53, аят 9) Т.е. их было не меньше(ста тысяч), а скорее больше.

Слова Аллаха: ﴾فَآمَنُواْ﴿ «Они уверовали», имеется в виду весь народ, к которому был отправлен Юнус(Мир ему!); ﴾فَمَتَّعْنَٰهُمْإِلَىٰحِينٍ﴿ «И Мы позволили им пользоваться благами до определенного времени», — т.е. до истечения их жизненного срока. Подобно этому Аллах сказал: «Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Юнуса? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определенного времени»(Сура 10, аят 98).

Аллах опровергает заявление многобожников, которые приписывали Ему дочерей: «Пречист Он! Себе же они оставляют тех, кого хотят» — а именно, сыновей; ﴾وَإِذَابُشِّرَأَحَدُهُمْبِٱلأُنْثَىٰظَلَّوَجْهُهُمُسْوَدّاًوَهُوَكَظِيمٌ﴿ «Когда кому-либо из них сообщают о девочке, лицо его чернеет, и он сдерживает свой гнев»(Сура 16, аят 58) — т.е. это их сильно огорчало. Они выбирали для себя только сыновей. Аллах Всевышний говорит: «Как же они могут Аллаху приписывать то, что они не выбрали бы сами?!». Поэтому Аллах говорит: ﴾فَٱسْتَفْتِهِمْ﴿ «Спроси их, ﴾أَلِرَبِّكَٱلْبَنَاتُوَلَهُمُٱلْبَنُونَ﴿ почему это у твоего Господа дочери, а у них – сыновья?». Подобно этому Аллах сказал: ﴾أَلَكُمُٱلذَّكَرُوَلَهُٱلاُْنثَىٰتِلْكَإِذاًقِسْمَةٌضِيزَىٰ﴿ «Неужели у вас потомки мужского пола, а у Нас потомки женского пола? Это было бы несправедливым распределением»(Сура 53, аяты 21-22).

Слова Аллаха: ﴾أَمْخَلَقْنَاٱلْمَلَٰئِكَةَإِنَٰثاًوَهُمْشَٰهِدُونَ﴿ «Или же Мы сотворили ангелов женщинами, и они присутствовали при этом?». То есть: «Как вы можете утверждать, что ангелы женского пола, ведь вы не присутствовали при их сотворении?!». Пободно этому Аллах сказал: «Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены»(Сура 43, аят 19), — т.е. они понесут ответ за это в День Воскресения.

«О! Они ведь от своей лживости»

﴾لَيَقُولُونَوَلَدَ﴿ они говорят: “Аллах родил”». Они возвели на Аллаха навет, сказав: «Он породил детей»; ﴾وَإِنَّهُمْلَكَٰذِبُونَ﴿ «Воистину они лжецы». Аллах указывает на три вещи, которые они сказали в отношении ангелов по своему неверию и лжи. Во-первых, они называют ангелов дочерьми Аллаха. Во-вторых, они приписывают Аллаху детей. В-третьих, они сказали, что у Аллаха дети женского пола, которых они потом взяли для почитания, помимо Аллаха. Аллах превыше этого.

«Неужели Он избрал дочерей и возвысил их над сыновьями?». То есть: «Что заставило Его предпочесть сыновьям дочерей?». Подобно этому Аллах сказал: «Неужели ваш Господь почтил вас сыновьями, а Себе взял дочерей из числа ангелов? Воистину вы говорите ужасные слова»(Сура 17, аят 40).

«Что с вами? Как вы судите?». То есть: «На каком основании вы так говорите?»;

Не помянуть ли вам назидание?

Или у вас есть ясное доказательство?». То есть: «Есть ли у вас подтверждение этим словам?

«Принесите же ваше Писание, если вы говорите правду». Иными словами: «Представьте доказательство того, что вы приписываете Аллаху, подтвержденное Священными Писаниями. Ваши слова лишены всякого смысла и не поддаются никакой логике».

Слова Аллаха: ﴾وَجَعَلُواْبَيْنَهُوَبَيْنَٱلْجِنَّةِنَسَباً﴿ «Они установили родство между Ним и джиннами». Муджахид сказал, что многобожники сказали: «Ангелы – дочери Аллаха». Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах!) спросил их: «Кто же тогда их матери?». Они сказали: «Знатные женщины из числа джиннов». Поэтому Аллах сказал: ﴾وَلَقَدْعَلِمَتِٱلجِنَّةُ﴿ «а ведь знают джинны», имеется в виду те, к которым они приписывали это родство; ﴾إِنَّهُمْلَمُحْضَرُونَ﴿ « что они будут собраны». Это значит, что те, которые сказали это, будут собраны в День Расплаты и понесут наказание за свои лживые заявления, которые они делали без знания.

«Аллах превыше того, что они приписывают Ему». Аллах превыше того, чтобы иметь детей, и Пречист от всего, что приписывают Ему беззаконники;

«(Не делают этого) только избранные(или искренние) рабы Аллаха». Исключением из них являются искренние рабы, а именно те, которые последовали за истиной, ниспосланной каждому пророку и посланнику.

Аллах обращается к многобожникам: ﴾فَإِنَّكُمْوَمَاتَعْبُدُونَ﴿ Вы и то, чему вы поклоняетесь,

не сможете отвратить от Него никого,

не сможете отвратить от Него никого, кроме тех, кому суждено гореть в Аду». Аллах говорит: «Вашим словам верят и следуют за вашим заблуждением и ложным поклонением только те, которые пребывают в еще большем заблуждении, чем вы, и которым суждено попасть в Ад»; «У них сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами»(сура 7, аят 179) . Это пример людей, которые последовали за многобожием, неверием и заблуждением. Аллах также сказал: ﴾إِنَّكُمْلَفِىقَوْلٍمُّخْتَلِفٍيؤُْفَكُعَنْهُمَنْأُفِكَ﴿ «Ваши слова противоречивы. Отвращен от него(Мухаммада и Корана) тот, кто был отвращен»(Сура 51, аяты 8-9). Это значит, что сбившийся с пути и есть «отвращенный».

Далее Аллах говорит,очишая ангелов от того, что им приписывают те, которые не уверовали в них и возвели на них ложь, назвав их дочерьми Аллаха: ﴾وَمَامِنَّآإِلاَّلَهُمَقَامٌمَّعْلُومٌ﴿ «и нет среди нас никого без известного места» — это значит, что каждый ангел занимает свое место на небесах и имеет свое место поклонения, границы которого он не преступает. В своем толковании Даххак пишет, что Масрук передал со слов Аиши(Да будет доволен ею Аллах!), которая сказала: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: “На земном небе нет места, где бы не стоял ангел и совершал земной поклон”. В этом смысл слов: ﴾وَمَامِنَّآإِلاَّلَهُمَقَامٌمَّعْلُومٌ﴿ “и нет среди нас никого без известного места”»(Табари 29678) Сообщается , что Ибн Мас’уд сказал: «На небесах нет и пяди места, где бы не было лба ангела или его стоп», а затем прочитал аят: ﴾وَمَامِنَّآإِلاَّلَهُمَقَامٌمَّعْلُومٌ﴿ «и нет среди нас никого без известного места». Это также сказал Ибн Джубайр.

«Во- истину, мы выстраиваемся рядами». Ангелы в поклонении выстраивались в ряд, как сказано об этом в словах Аллаха: ﴾وَٱلصَّٰفَّٰتِصَفَّا﴿ «Клянусь стоящими в ряд». Ибн Абу Хатим и Ибн Джарир (Да смилуется над ними Аллах!) передают, что Абу Надра сказал, что когда звучал призыв на молитву, Умар(Да будет доволен им Аллах!) поворачивался к народу и говорил: «Выравнивайте свои ряды. Аллах хочет, чтобы вы последовали за ангелами», – а затем читал аят: ﴾وَإِنَّالَنَحْنُٱلصَّآفُّونَ﴿ «Воистину, мы выстраиваемся рядами». Он говорил: «Такой-то подвинься назад, такой-то подвинься вперед». После этого он произносил: «Аллах Велик!» В «Сахихе» Муслима от Хузейфы (Да будет доволен им Аллах!) сообщается, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: :فضلناعلىالناسبثلاثجعلتصفوفناكصفوفالملائكة،وجعلتلناالأرضمسجداً،وتربتهاطهوراً «Нам даны три преимущества перед остальными: наши ряды подобны рядам ангелов, земля для нас – место поклонения, а ее почва – очищение»..

﴾وَإِنَّالَنَحْنُٱلْمُسَبِّحُونَ﴿ «Воистину мы прославляем(Аллаха)». Ангелы сказали: «Мы выстраиваемся рядами, восхваляем Господа, возвеличиваем Его и свидетельствуем, что Он лишен любых недостатков. Мы – Его рабы, зависящие от Него и покорные Ему». Ибн Аббас и Муджахид сказали, что слова: ﴾وَمَامِنَّآإِلاَّلَهُمَقَامٌمَّعْلُومٌ﴿ «У каждого из нас есть известное место. ﴾وَإِنَّالَنَحْنُٱلصَّآفُّونَ﴿ Воистину мы выстраиваемся рядами. ﴾وَإِنَّالَنَحْنُٱلْمُسَبِّحُونَ﴿ Воистину мы прославляем Аллаха», принадлежат ангелам

Они(мекканские многобожники) сказали:

Если бы у нас было напоминание от первых поколений,

то мы непременно были бы избранными рабами Аллаха”». Аллах говорит: «До того, как ты пришел к ним, Мухаммад, они хотели, чтобы кто-нибудь напомнил им об Аллахе и том, что произошло с их предшественниками, а также который бы принес Священное Писание». Подобно этому Аллах сказал: «Они принесли величайшие клятвы именем Аллаха о том, что если к ним придет предостерегающий увещеватель, то они встанут на более правильный путь, чем другая община. Когда же к ним явился предостерегающий увещеватель, это не увеличило в них ничего, кроме отвращения»(Сура 35, аят 42). И сказал также: «чтобы вы не говорили: “Писание было ниспослано только двум общинам до нас, и мы ничего не знали о том, что они изучали”»(Сура 6, аят 156).

«Они не уверовали в него, и скоро они узнают». Это явное предупреждение и страшная угроза за то, что они не уверовали в своего Господа и отвергли Его посланника.

«Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово» — т.е. в первом Писании уже говорилось, что посланники и их последователи одержат победу в этой и в Последней жизни. Как еще сказал Аллах: «Воистину Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели»(Сура 40, аят 51).

«Нашим посланным рабам уже было сказано Наше Слово Воистину им будет оказана помощь» — в этой и Последней жизни.

Ранее уже говорилось, что они одержат верх над теми, кто не уверовал в них и чинил им препятствия, и о том, как Аллах уничтожил неверующих и спас Своих верующих рабов; ﴾وَإِنَّجُندَنَالَهُمُٱلْغَٰلِبُونَ﴿ «Воистину Наше войско одержит победу» — т.е. в конечном итоге, их ждет абсолютное преуспеяние.

«Отвернись же от них до определенного срока» — т.е. будь терпелив и стоек к их злодеяниям против тебя.

Подожди до определенного времени: ﴾وَأَبْصِرْهُمْفَسَوْفَيبُْصِرُونَ﴿ «Посмотри на них, и скоро они увидят» — т.е. посмотри, какое наказание падет на них за то, что они противились твоему призыву и отвергли тебя; ﴾فَسَوْفَيبُْصِرُونَ﴿ «…и скоро они увидят».

«Неужели они торопят мучения от Нас?» — т.е. они торопят с наказанием, потому что не верят тебе. Аллах разгневался на них из-за этого и потому, в последствии заставит их страдать за их неверие и упрямство, и будет ускорено для них наказание.

«Когда они сойдут на их участки, то скверно будет утро тех, кого предостерегали». Когда падет наказание на место их пребывания, наступит самый ужасный для них день, день возмездия и погибели. Судди сказал: ﴾فَإِذَانَزَلَبِسَاحَتِهِمْ﴿ «”Когда они сойдут на их участки” значит, в их дома ﴾فَسَآءَصَبَاحُٱلْمُنْذَرِينَ﴿ “будет утро тех, кого предостерегали” значит, для них наступит самое ужасное утро». В обоих «Сахихах» от Анаса (Да будет доволен им Аллах!) сообщается: «Утром дня Хайбара, когда люди вышли со своими орудиями труда на работу, они закричали: “Мухаммад! Это Мухаммад со своей армией!”». И сказал пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!): « اللهأكبرخربتخيبر،إناإذانزلنابساحةقومفساءصباحالمنذرين » «Аллах Велик. Разрушен(будет) Хайбар. Когда они сойдут на их участки, то скверно будет утро тех, кого предостерегали»(Бухари371. Муслим 120/3)

«Отвернись же от них до определенного срока. Посмотри на них, и скоро они увидят». Это усиление представленного выше повеления.

«Отвернись же от них до определенного срока. Посмотри на них, и скоро они увидят». Это усиление представленного выше повеления.

Аллах поведал о том, что Он превыше того, что Ему приписывают лживые беззаконники: ﴾سُبْحَٰنَرَبِّكَرَبِّٱلْعِزَّةِ﴿ «Пречист и далек Твой Господь, Господь могущества», — т.е. Обладатель могущества, которое никто не в состоянии преодолеть; ﴾عَمَّايَصِفُونَ﴿ «от того, что приписывают Ему», — т.е. от заявлений этих клеветников;

«Мир посланникам!» — т.е. пребудет с ними мир Аллаха в этой и в Последней жизни;

«Хвала Аллаху, Господу миров!» — т.е. Ему принадлежит вся хвала от начала и до конца. Катада сообщил, что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إذاسلمتمعليَّ،فسلمواعلىالمرسلين،فإنماأنارسولمنالمرسلين » «Когда приветствуете меня, приветствуйте всех посланников, ибо я один из них».(Табари 29704) . Абу Саид (Да будет доволен им Аллах!) передал, что когда посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) хотел произнести слова приветствия, он говорил: « سبحانربكربالعزةعمايصفونوسلامعلىالمرسلينوالحمدللهربالعالمين » «Твой Господь, Господь могущества, пречист и далек от того, что они приписывают Ему. Мир посланникам! Хвала Аллаху, Господу миров!». В Тафсире Мухаммада Аль-Багави приводится, что Али (Да будет доволен им Аллах !) сказал: «Кто желает получить самое большое вознаграждение в день Воскресения, пусть скажет в конце собрания, когда собирается покинуть свое место в нем: ﴾سُبْحَٰنَرَبِّكَرَبِّٱلْعِزَّةِعَمَّايَصِفُونَوَسَلَٰمٌعَلَىٰٱلْمُرْسَلِينَوَٱلْحَمْدُللَّهِرَبِّٱلْعَٰلَمِينَ﴿ “ Пречист и далек Господь твой, Господь величия, от того, что они приписывают Ему. Мир посланникам! Хвала Аллаху, Господу миров!”». Есть и другие хадисы указывающие на то, что искуплением за ошибки в собраниях, также являются слова: سبحانكاللهموبحمدك،لاإلهإلاأنت،أستغفركوأتوبإليك «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе. Нет никого достойного поклонения кроме Тебя. Я прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние». Я(Ибн Касир) написал главу, посвященную исключительно этой теме. Это конец толкования суры «Ас-Саффат». И вся Хвала Аллаху, Господу миров.

В начале суры «Корова» уже было сказано об усеченных буквах, и потому нет необходимости повторятся здесь.Всевышний Аллах сказал: ﴾وَٱلْقُرْءَانِذِىٱلذِّكْرِ﴿ «Клянусь Кораном, содержащим напоминание!» — т.е. в Коране содержится напоминание и польза для людей в этой и в Будущей жизни. Ад-Даххак сказал что слова: ﴾ذِىٱلذِّكْرِ﴿ «..содержащим напоминание!», подобны словам Аллаха: ﴾لَقَدْأَنزَلْنَآإِلَيْكُمْكِتَٰباًفِيهِذِكْرُكُمْ﴿ «Мы уже ниспослали вам Писание, в котором содержится напоминание о вас»(Сура 21, аят 10). Этого же мнения придерживался Катада и Ибн Джарир. Ибн `Аббас, Саид бин Джубайр, Исмаил ибн Аби Халид, Абу Салих и Судди сказали: ﴾ذِىٱلذِّكْرِ﴿ «..содержащим напоминание!», значит «содержащим честь», а именно высокий статус». Между двумя этими высказываниями нет противоречия, так как Коран является Благородным Писанием, в котором содержатся напоминание и увещевания. Толкователи Корана расходятся во мнениях относительно предмета данной клятвы. Некоторые считают, что суть раскрывается в словах Аллаха: ﴾إِنكُلٌّإِلاَّكَذَّبَٱلرٌّسُلَفَحَقَّعِقَابِ﴿ «Все они сочли лжецами посланников, и истинным было Мое наказание»(Сура 38, аят 14). По мнению Катады, причина клятвы кроется в последующем аяте: ﴾بَلِٱلَّذِينَكَفَرُواْفِىعِزَّةٍوَشِقَاقٍ﴿ «Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и разладе с истиной». Это также мнение Ибн Джарира. Коран является напоминанием для поминающих и уроком для извлекающих урок.

Коран является напоминанием для поминающих и уроком для извлекающих урок. Он не принесет пользы для неверующих, так как они: ﴾فىِعزَِّة﴿ «пребывают в гордыне» —(потому не способны ) принять его; ﴾وَشِقَاقٍ﴿ «и разладе» — т.е.(находятся) в противоречиях с истиной и упрямо противятся ей.

Далее Всевышний Аллах для устрашения напоминает об их предшественниках, которые, так же как они, отвергали посланников, за что и были погублены: ﴾كَمْأَهْلَكْنَامِنقَبْلِهِممِّنقَرْنٍ﴿ «Как же много поколений погубили Мы до них!» — а именно тех, которые не уверовали. ﴾فَنَادَواْ﴿ «они взывали» — т.е. когда на них обрушилось наказание, они стали взывать о помощи к Аллаху, но наказание было уже неизбежно. Подобно этому Аллах сказал: ﴾فَلَمَّآأَحَسُّواْبَأْسَنَآإِذَاهُمْمِّنْهَايَرْكُضُونَ﴿ «Когда они чувствовали Наше наказание, то бросались бежать от него»(Сура 21, аят 12) . Ат-Тамими сказал: «Я спросил Ибн ‘Аббаса (Да будет доволен им Аллах!) о значении этого аята, ﴾فَنَادَواْوَّلاَتَحِينَمَنَاصٍ﴿ «Они взывали, но уже было поздно для того, чтобы уклониться». На что он сказал: «Это значит, что было уже не время взывать и спасаться бегством»». Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Они стали взывать во имя Единобожия, когда мир уходил у них из-под ног, они стали каяться, когда они были на волоске от смерти». Катада сказал: «Увидев наказание, они захотели покаяться, но было уже поздно взывать». Муджахид сказал: «Нет у них уже времени сбежать и укрыться(от наказания)» Таким образом, этот аят имеет следующий смысл: «Было уже слишком поздно бежать».

Аллах Всевышний сообщает о том, что многобожники были удивлены тем, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был послан с благой вестью и увещеванием. Аллах также сказал об этом: « Неужели люди удивлены тем, что Мы внушили человеку из их среды предостеречь людей и обрадовать уверовавших вестью о том, что они получат от их Господа воздаяние за свои благодеяния? Неверующие сказали: «Безусловно, это - явный колдун»(Сура 10, аят 2). Здесь Аллах говорит: ﴾وَعَجِبوُۤاْأَنجَآءَهُممٌّنذِرٌمِّنْهُمْ﴿ «Они удивились тому, что к ним явился предостерегающий увещеватель из них самих» — т.е. их изумляло то, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был таким же человеком, как они. Неверующие сказали: ﴾هَٰذَاسَٰحِرٌكَذَّابٌ﴿ «Это лживый колдун!

Неужели он обратил богов в Единственного Бога?» То есть: «Неужели он утверждает, что надлежит поклоняться Одному Аллаху, кроме Которого, нет божеств?» Язычники отрицали это, их удивляла сама мысль отречения от идолопоклонства, которое они унаследовали от своих праотцов и к которому они питают такую сильную любовь. Поэтому когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) призвал их очистить свои сердца от многобожия и признать Единобожие, они пришли в глубокое изумление и сказали: ﴾أَجَعَلَٱلأَلِهَةَإِلَٰهاًوَٰحِداًإِنَّهَٰذَالَشَىْءٌعُجَابٌوَٱنطَلَقَ﴿ «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину это нечто удивительное!»

«Знатные люди из их числа» — т.е. их лидеры, руководители, старейшины и высокопоставленные лица, удалились со словами: ﴾ٱمْشُواْ﴿ «Ступайте» — т.е. продолжайте(поклоняться своим богам,) придерживаться своей религии: ﴾وَاْصْبِرُواْعَلَىٰءَالِهَتِكُمْ﴿ «и терпите за ваших богов» - т.е. не отвечайте на призыв Мухаммада к Единобожию(Таухиду). ﴾إِنَّهَٰذَالَشَىْءٌيرَُادُ﴿ «Воистину это некий замысел». Ибн Джарир прокомментировал: «С помощью Единобожия(Таухида) , к которому призывает нас Мухаммад, он хочет снискать себе почестей, возвыситься и сделать вас своими последователями, но мы не ответим на его призыв». Причина ниспослания. Абу Джафар Ибн Джарир передал со слов Ибн ‘Аббаса (Да будет доволен им Аллах!): «Когда был болен Абу Талиб, к нему пришли несколько курейшитов, среди них был и Абу Джахль. Они сказали: «Твой племянник оскорбляет наших богов. Он делает то-то и то-то, говорит то-то и то-то. Почему бы тебе не послать за ним и не запретить так поступать?» Абу Талиб послал за ним. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел и вошел в дом. Между Абу Талибом и группой курейшитов было место для одного человека. Абу Джахль, испугавшись, что если Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сядет около Абу Талиба, то тот может смягчиться, он вскочил и занял это место. Не найдя места, чтобы сесть возле своего дяди, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сел у двери. Абу Талиб сказал ему: «Племянник мой, почему на тебя жалуется твой народ? Они утверждают, что ты порицаешь их богов и говоришь такие-то вещи», — и он начал перечислять их многочисленные жалобы. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «О дядя, все, что я хочу от них, — это одно слово, произнеся которое, за ними последуют все арабы, а неарабы будут платить им подать». Курейшиты всколыхнулись от его слов и сказали: «Одно слово? Хорошо. Клянемся твоим отцом, мы скажем хоть десять! Какое это слово?» — «Что это за слово, племянник?» — спросил Абу Талиб. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « Это слова:« لَإِلَهَإِالله » ‘‘Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха’’. Они от ужаса вскочили со своих мест и стали сдирать с себя одежду, говоря: ﴾أَجَعَلَٱلأَلِهَةَإِلَٰهاًوَٰحِداًإِنَّهَٰذَالَشَىْءٌعُجَابٌ﴿ ‘‘Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину это нечто удивительное!’’ Тогда были ниспосланы эти аяты до слов: ﴾بَللَّمَّايَذُوقُواْعَذَابِ﴿ ‘‘О нет! Они еще не вкусили мучений’’». Эта версия приводится от Абу Курайба. Нечто подобное также приводится у Имама Ахмада , Ан-Насаи и Ат-Тирмизи который назвал хадис хорошим.

«Не слышали мы об этом в последней религии». То есть: «Мы не слышали о Единобожии(Таухиде), к которому в последнее время призывает Мухаммад от наших отцов». Согласно Муджахиду и Катаде, они имели в виду религию курейшитов. Судди считал, что они подразумевали христианство. Ибн ‘Аббас также сказал: «Здесь подразумевается христианство». Они сказали: «Если бы этот Коран был истиной, то нам сообщили бы о нем христиане»; ﴾إِنْهَٰذَاإِلاَّٱخْتِلاَقٌ﴿ «Это не что иное, как вымысел». Муджахид истолковал: «То есть ложь». Ибн ‘Аббас сказал: «Измышления».

«Неужели среди нас Напоминание ниспослано только ему одному?» — они не могли посчитать истиной то, что Коран был ниспослан именно ему, а не кому-то другому из них. Как и сказал Аллах в другом аяте, о том, что они говорили: ﴾لَوْلاَنزُِّلَهَٰذَاٱلْقُرْءَانُعَلَىٰرَجُلٍمِّنَٱلْقَرْيَتَيْنِعَظِيمٍ﴿ «Почему эгот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов(Мекки и Таифа)?»(Сура 43, аят 31). А также: «Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы распределили между ними их средства к существованию в мирской жизни и возвысили одних из них над другими по степеням»(Сура 43, аят 32) . Подобные возражения по поводу ниспослания Корана Мухаммаду (Да благословит его Аллах и приветствует!) и никому больше среди них исходили от них из-за их невежества и недостатка ума. Слова Аллаха: ﴾بَللَّمَّايَذُوقُواْعَذَابِ﴿ «О нет! Они еще не вкусили мучений» — т.е. они делали такие заявления, потому что не вкусили наказания и возмездие Аллаха. Но они еще узнают последствия своих слов и отрицания.

Всевышний Аллах обратил внимание на правдивость того, с чем пришли Его посланники. Он подкрепил их чудесами и явными доказательствами, такими как гибель тех, кто не уверовал в них, и спасение тех, кто уверовал. Аллах сказал: ( أَوَلَمْ يَسيرُواْ فِى الأَرْضِ ) Разве они не ходили по земле – т.е. разве они не задумываются, не видят и не слышат о том, что случилось с древними? Об этом Аллах сказал:( فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَـقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً )И не видели, каков был конец тех, кто был до них? Они были мощнее их силой – т.е. «О, посланный к ним, о, Мухаммад, прежние народы и минувшие поколения были мощнее их силой, больше по количеству потомства и богатства. Вам не дано даже десятой части того, что было дано им. У них была власть на земле, которой вы не обладаете. Они были долгожителями и жили на земле больше вас, и использовали её больше, чем вы. Но несмотря на это, когда пришли к ним посланники с ясными знамениями, а они радовались лишь мирским ценностям, Аллах покарал их за их грехи. И не было у них защитника от Аллаха. Не помешали их богатства и дети свершиться гневу Аллаха над ними, и не защитили их ни на пылинку. Аллах не был несправедливым к ним в том, что их постигла кара и наказание;( وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) Но они сами себя притесняли – т.е. это они получили по своей причине. Потому, что они сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за свои прошлые грехи.

Слова Аллаха:( ثُمَّ كَانَ عَـقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى أَن كَذَّبُواْ بِـَايَـتِ اللَّهِ وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) Потом конец тех, которые творили злое, оказался злом за то, что они объявили ложью знамения Аллаха и издевались над ними – подобны аналогичному аяту:( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَـارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِى طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) Мы отворачиваем их сердца и взоры, поскольку они не уверовали в него в первый раз, и оставляем их скитаться вслепую в собственном беззаконии.(6:110) Аллах также сказал:( فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ) Когда же они уклонились, Аллах совратил их сердца.(61:5) также:( فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ ) Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов.(5:49)Есть мнение, что смысл слов:( ثُمَّ كَانَ عَـاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُواْ السُّوءَى ) Потом конец тех, которые творили злое – сочли ложью знамения Аллаха и издевались над ними, и за это их постиг плохой конец. Так считать был склонен ибн Джарир. То же передают от ибн Аббаса и Катады. Ибн Абу Хатим передаёт это от ад-Даххака ибн Музахима. И это ясно из контекста:( وَكَانُواْ بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) «И издевались над ними». Аллах знает лучше.

Аллах говорит:( اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ) Аллах впервые производит творения, потом повторяет его – т.е. как Он сотворил творения в первый раз, Он способен воспроизвести их снова:( ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ) Потом к Нему вы вернётесь – т.е. в Судный день, и тогда Он воздаст каждому по деяниям его.

До них посланников сочли лжецами народ Нуха(Ноя) , адиты и Фараон, владыка кольев, Аллах сообщает об участи, которая постигла прошлые поколения за то, что они выступали против посланников и отвергали пророков. Истории о них изложены во многих местах Корана.

самудяне, народ Лута(Лота) и жители Айки. Это была партия(ополчившихся) » «Это была партия (ополчившихся)» — т.е. многие из них превосходили вас силой, у них было больше богатства и потомства, но это не спасло их от наказания, когда исполнилось веление твоего Господа».

«Все они сочли лжецами посланников, и истинным было Мое наказание». Они были уничтожены за то, что отвергли посланников. Так пусть же это станет предупреждением для тех, к кому обращены эти слова.

«Им нечего ждать, кроме одного лишь гласа, для которого нет возврата». Зейд ибн Аслям прокомментировал: «Это значит, что никто не сможет его предотвратить. Им остается ждать только Часа, который наступит для них неожиданно». Этим «гласом» будет дуновение в Рог, когда Аллах прикажет Исрафилу издать продолжительный звук, от которого обитателей небес и земли, всех до единого, охватит ужас.

«Они сказали: ‘‘Господь наш! Приблизь нашу долю до наступления Дня расчета’’» — Всевышний Аллах осуждает просьбы многобожников ускорить их наказание. Под «долей» подразумевается Книга деяний. Согласно другому толкованию, это судьба. Ибн ‘Аббас, Муджахид и ад-Даххак сказали: «Они торопили Аллаха с наказанием». Катада добавил: «Вот они сказали: ‘‘О Аллах! Если это явля¬ется истиной от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же подвергни нас мучительным страданиям’’»(Сура 8, аят 32) . По мнению других толкователей, они просили ускорить их долю в Раю, если он существует на самом деле, чтобы они смогли получить ее в этом мире. Это хорошее высказывание. Эти безбожники говорили эти слова, насмехаясь и не веря. Аллах велел своему Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует!) проявлять терпение в отношении подобных заявлений и порадовал вестью о том, что воздаянием за это терпение, будут успех и победа.

Всевышний Аллах сообщает о Своем рабе и посланнике Давуде(Мир ему!) который был наделен физической силой и силой знания. Ибн ‘Аббас сказал, что Давуд(Давид), мир ему, обладал мощью. Согласно Муджахиду, это сила в служении. Катада сказал: «Давуду(Мир ему!) была дана сила в поклонении и в понимании Ислама». Давуд(Мир ему!) , проводил в молитве треть ночи и провел полжизни соблюдая пост. В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أحبالصلاةإلىاللهتعالىصلاةداود،وأحبالصيامإلىاللهعزوجلصيامداود،كانينامنصفالليل،ويقومثلثه،وينامسدسه،وكانيصوميوماً،ويفطريوماًولايفرإذالاقىوأنهكانأوابا «Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Давуда(Давида), и самым любимым постом для Аллаха является пост Давуда(Давида), который всегда спал половину ночи,(потом) молился треть ее, а(потом снова) спал шестую часть ночи. Он также постился через день и никогда не бежал с поля боя, когда встречался с врагом, и был обращающимся» — т.е. Давуд(Давид), мир ему, во всех своих делах обращался к Аллаху.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّاسَخَّرْنَاٱلجِبَالَمَعَهُيُسَبِّحْنَبِٱلْعَشِىِّوَٱلإِشْرَاقِ﴿ «Мы подчинили горы, и они славословили вместе с ним после полудня и утром». Аллах заставил горы воздавать Ему похвалу вместе с Давудом (Давидом), мир ему, на восходе и на закате.

В другом аяте Аллах Всевышний сказал: ﴾يَٰجِبَالُأَوِّبِىمَعَهُوَٱلطَّيْرَ﴿ «О горы и птицы! Славьте вместе с ним!»(Сура 34, аят 10). Птицы также вместе с ним прославляли Аллаха. Когда пролетающие над Давудом(Мир ему!), птицы слышали, как он, читая Забур(Псалмы), прославлял Господа, они останавливали свой полет и, паря в воздухе, славословили вместе с ним. Также высокие горы отражали эхом славословие Давуда(Мир ему!). Поэтому Всевышний Аллах сказал здесь: ﴾وَٱلطَّيْرَمَحْشُورَةً﴿ «А также птиц, собранных вместе» — т.е. парящих в воздухе.﴾كُلٌّلَّهُأَوَّابٌ﴿ «Все они обращались к Нему» — т.е. они покорно славословили вместе с ним. Са’ид ибн Джубайр и Катада пояснили: «Это значит, что они были покорны».

Слова Аллаха: ﴾وَشَدَدْنَامُلْكَهُ﴿ «Мы укрепили его власть» — т.е. Мы даровали ему абсолютную власть со всем, в чем нуждается царь. Муджахид сказал: Он был самым могущественным человеком того времени». Судди сказал: «Каждый день его охраняло четыре тысячи человек». Слова Аллаха: ﴾وَءَاتَيْنَٰهُٱلْحِكْمَةَ﴿ «И даровали ему мудрость» — т.е. понимание, ум и сообразительность, а также справедливость, как сказал Муджахид. Катада под «мудростью» в этом аяте понимал Писание Аллаха и следование тому, что в нем написано. Согласно Судди, это пророчество. Что касается решающего слова, то Шурайх аль-Кады и аш-Ша’би сказали, что это свидетельства и клятвы. Катада сказал: «Это два свидетеля со стороны истца и клятва ответчика». Муджахид и Судди сказали, что это решающее слово в рассмотрение судебных дел. Муджахид также сказал: «Это решительность в словах и в приговоре». Последнее толкование включает в себя все предыдущие высказывания.

К толкованию этого отрывка толкователи Корана приводят историю, которая в основном опирается на израильские рассказы и не подтверждается хадисами Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). Поэтому мы не можем на нее ссылаться. Абу Хатим привел хадис, цепочку которой все же нельзя считать достоверной, несмотря на то, что хадис приводится со слов благочестивого человека — Язида ар-Ракаши, который, в свою очередь, ссылается на Анаса(Да будет доволен им Аллах!), имамы считают Язида слабым передатчиком. Поэтому лучше будет ограничиться этим повествованием и опираться на знание от Аллаха, ибо Коран — это истина, и все, что содержится в нем, — также истина. Приводится относительно его приговора несколько дел, из этого числа то, что приводится в Коране. Однажды два человека поднялись во дворец, у него был дворец, говорит Всевышний: Дошла ли до тебя весть о тех, кто затеял тяжбу и перелез через стену молельни?. Молельня это его дворец, где он проводил долгие часы для правления, приговора и поклонения. Они вошли к Дауду, это было вечером, двери были закрыты, и Дауд поклонялся. Когда он увидел их, испугался, кто эти, как вошли, и как не заметили их охранники, и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы – двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Сказал, почему не пришли днем, сказали, опоздали. У нас есть тяжба, хотим, чтобы ты вынес приговор. Рассуди же между нами по справедливости, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь, (38:21-22). Сказал: что у вас за вопрос? И они принялись объяснять вопрос. Начал первый из них, сказал: Это – мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня – всего одна овца. Целью от всего этого является испытание Дауда в вопросе приговора. Он сказал: «Отдай ее мне!» давай я буду его пасти, ты выходишь пасти из-за одной овцы? У меня девяносто девять овец, выхожу их пасти,отдай ее мне, пусть пасется вместе с моими овцами. «Отдай ее мне!» - и одолел меня на словах». Привел доводы, уговорил его, взял мою овцу, а сейчас хочу вернуть свою овцу. Он говорит, нет у меня овцы, и у меня нет никого доказательства тому, что она моя овца, забрал ее несправедливо. Сказал Дауд: Дауд сказал: «Он поступил по отношению к тебе несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. У тебя же девяносто девять овец, разве тебе не хватает этого, забираешь еще другую овцу? Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, в этом есть намек тому, если человек хочет стать партнером, пусть не поступает справедливо к своему партнеру, пусть не обижает его. Кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало». Поспешил Дауд, мир ему, с приговором, не выслушал другого. В одном из сообщении говорится, что они оба исчезли, по высказыванию тех, кто считают их ангелами из муфассиров. В другом же сообщении говорится, что тот другой обратил внимание другого, сказал ему, ты поступил несправедливо со мной. Тогда Дауд, понял, что он ошибся, поспешив с приговором, и понял, что это испытание от Аллаха тот час же обратил внимание и покаялся. Говорит Всевышний: Дауд убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся. Тот час же покаялся, понял свою ошибку и, тотчас же покаялся. Это является качеством праведных, не откладывает, когда видит грех, говорит Аллах: Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения, (38:23-25). Когда вернется к Аллаху, будет для него великая щедрость перед Аллахом. Аллах обратил его внимание на эту ошибку: О Дауд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчета, (38:26)..

Они вошли к Давуду(Давиду) , и он испугался их. Они сказали: «Не бойся, мы - двое тяжущихся. Один из нас поступил несправедливо по отношению к другому. Рассуди же нас истинно, не будь несправедлив и укажи нам на верный путь. «и он испугался их» — т.е. Давуд (Мир ему!) испугался потому, что он находился тогда в молельне, самом почитаемом месте в его доме, и по его приказу никто не должен был входить к нему туда в тот день. Он не ожидал того, что через стену молельни перелезут два человека, чтобы он решил их спор.

Это - мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у меня - всего одна овца. Он сказал: “Отдай ее мне!” - и одолел меня на словах». ﴾وَعَزَّنِىفِىٱلْخِطَابِ﴿ «И одолел меня на словах» — т.е. победил.

Он(Давуд) сказал: «Он поступил по отношению к тебе несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. Воистину, многие партнеры поступают несправедливо по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и совершают праведные деяния. Но таких мало». Давуд(Давид)убедился, что Мы подвергли его искушению, попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся.﴾وَظَنَّدَاوُودُأَنَّمَافَتَنَّٰهُ﴿ «Давуд(Давид) убедился, что Мы подвергли его искушению» — т.е. испытали, как сказал Ибн ‘Аббас. ﴾وَخَرَّرَاكِعاً﴿ «и пал с поклоном» — совершил земной поклон; ﴾وَأَنَابَ﴿ «и обратился» — т.е. обратился с покаянием к Господу. Согласно другой версии, сначала он совершил поясной, а затем земной поклон. Имамы расходятся во мнении относительно того, обязательно ли совершать земной поклон во время чтения суры «Сад». На этот счет у них есть два мнения. По мазхабу аш-Шафи’и (Да смилуется над ним Аллах!) это не является обязательным, но его можно совершать в знак благодарности. Об этом также свидетельствует хадис от Ибн Аббаса(Да будет доволен им Аллах!), который сказал: «При чтении суры «Саад» совершение земного поклона необязательно, однако я видел, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал его, читая ее» . Хадис также приводится у Бухари, Абу Дауда, Тирмизи, ан-Насаи и имама Ахмада. Тирмизи назвал его хорошим. В своем токовании Корана Бухари также сообщил, что аль-Аввам спросил Муджахида о земном поклоне при чтении суры «Саад». Муджахид сказал: «Я спросил Ибн Аббаса (Да будет доволен им Аллах!), почему он совершает земной поклон при чтении этой суры, на что он сказал мне: «Разве ты не читал слова Аллаха: ﴾وَمِنذُرِّيَّتِهِدَاوُودَوَسُلَيْمَٰنَ﴿ «...а из его потомства — Давуда(Давида), Сулеймана(Соломона)»(Сура 6, аят 84) , а также: ﴾أُوْلَٰئِكَٱلَّذِينَهَدَىٱللَّهُفَبِهُدَاهُمُٱقْتَدِهْ﴿ «Это те, кого Аллах повел прямым путем. Следуй же их прямым путем»(Сура 6, аят 90)? Давуд(Мир ему!) был одним из тех, за кем было велено последовать твоему Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!). Давуд(Мир ему!) совершал земной поклон во время чтения этой суры, и так же поступал Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)».

Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения. ﴾فَغَفَرْنَالَهُذَٰلِكَ﴿ «и Мы простили ему это» — т.е. простили ему это упущение. Слова Аллаха: ﴾وَإِنَّلَهُعِندَنَالَزُلْفَىٰوَحُسْنَمَئَابٍ﴿ «И ему от Нас уготовано прекрасное место возвращения» — т.е. в День Воскресения он будет приближен к Аллаху, и ему будет дана прекрасная обитель в верховьях Рая за то, что он каялся и был справедливым правителем. В «Сахихе» также сообщается: المقسطونعلىمنابرمننورعنيمينالرحمن،وكلتايديهيمين،الذينيقسطونفيأهليهموماولو «Поистине, беспристрастные на возвышенностях из света по правую руку от Милосердного, а обе Руки Его правые. Это те, кто придерживается справедливости в своих решениях, в отношении к своим семьям и всему тому, над чем они властны» Муслим, 1827.

О Давуд(Давид) ! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с пути Аллаха, уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчета. В этом аяте Аллах дает наставление правителям, чтобы они судили людей по справедливости, в соответствии с законами Аллаха, неукоснительно следуя им и не сворачивая с пути Аллаха. Аллах пригрозил суровым наказанием в День расплаты тем, кто сойдет с Его пути. Ибн Абу Хатим передал со слов Абу Зар’и, который читал Священные Писания, что однажды аль-Валид ибн Абд аль-Малик спросил его: «Предстоит ли расчет правителю (халифу), ты же читал Священное Писание, а потом читал Коран и понял его суть?» Абу Зар’а сказал: «О повелитель правоверных, позволь мне сказать». Он сказал: «Говори, ведь ты под защитой Аллаха». Абу Зар’а сказал: «О повелитель правоверных, кто занимает более почетное место пред Аллахом: ты или Давуд(Давид), мир ему? Аллах наделил его пророчеством и сделал правителем, а потом предупредил его в Его Писании, сказав: ‘‘О Давуд(Давид) ! Воистину Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости и не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с пути Аллаха’’» Икрима о словах Аллаха: ﴾لَهُمْعَذَابٌشَدِيدُبِمَانَسُواْيَوْمَٱلْحِسَابِ﴿ «Им уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению День расчета», сказал:«Они получат суровое наказание в День расчета за то, что они забыли». Судди сказал: «Им уготованы страшные муки за то, что они ничего не делали для Дня расчета».

Всевышний Аллах сообщает, что Он создал небеса и землю не ради потехи, а чтобы люди поклонялись только ему Одному. В день Сбора Он соберет их, Он наградит покорного и накажет неверующего. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَمَاخَلَقْنَاٱلسَّمَآءَوَٱلأَرْضَوَمَابَيْنَهُمَابَٰطِلاًذَٰلِكَظَنُّٱلَّذِينَكَفَرُواْ﴿ «Мы не создали небо и землю и то, что между ними, понапрасну. Так думают только те, которые не веруют», — т.е. которые отрицают воскрешение и убеждены в том, что нет жизни после смерти. ﴾فَوَيْلٌلِّلَّذِينَكَفَرُواْمِنَٱلنَّارِ﴿ «Горе же тем, которые не веруют, от Огня!» — т.е. это значит, что в день их воскрешения они познают муки уготованного для них Огня.

Аллах разъясняет, что согласно Его справедливости и мудрости, неравны верующий и неверующий. Он сказал: ﴾أَمْنَجْعَلُٱلَّذِينَءَامَنُواْوَعَمِلُواْٱلصَّٰلِحَٰتِ﴿ «Неужели Мы приравним тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, ﴾كَٱلْمُفْسِدِينَفِىٱلأَرْضِأَمْنَجْعَلُٱلْمُتَّقِينَكَٱلْفُجَّارِ﴿ к тем, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы приравним богобоязненных к грешникам?» То есть: «Мы не сделаем этого». Они неравны перед Аллахом. В Будущей жизни покорного ждет награда, а грешника —наказание. Люди со здравым разумом и нравственными качествами не сомневаются в воскрешении и расплате. Притесняющий неверующий умирает в роскоши и богатстве, имея большое потомство. Угнетенный верующий умирает в нищете. Но благодаря мудрости Аллаха, Который ни с кем не поступает несправедливо, даже весом с пылинку, придет время, когда права угнетенных будут восстановлены. И если этого не случится в этой жизни, то это непременно будет сделано в жизни Будущей.

Коран указывает путь на истинный смысл, базирующийся на рациональном мышлении. Аллах сказал: ﴾كِتَٰبٌأَنزَلْنَٰهُإِلَيْكَمُبَٰرَكٌلِّيَدَّبَّرُوۤاْءَايَٰتِهِوَلِيَتَذَكَّرَأُوْلُوٱلأَلْبَٰبِ﴿ «Это благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание».

Всевышний Аллах сообщает о том, что Он даровал Давуду(Давиду) Сулеймана(Соломона), который также был пророком. Аллах также сказал: ﴾وَوَرِثَسُلَيْمَٰنُدَاوُودَ﴿ «Сулейман(Соломон) наследовал Давуду(Давиду)»(Сура 27, аят 16), — т.е. он унаследовал от него именно пророчество, ведь у Давуда(Давида), кроме Сулеймана(Соломона) , были и другие сыновья, так как у него было сто жен, из числа свободных женщин. Далее Аллах сказал: ﴾نِعْمَٱلْعَبْدُإِنَّهُأَوَّابٌ﴿ «Как прекрасен был этот раб! Воистину он всегда обращался к Аллаху». Это слова похвалы в адрес Сулеймана(Соломона), так как он был предан Аллаху, поклонялся Ему и всегда обращался к Нему.

Слова Аллаха: ﴾إِذْعُرِضَعَلَيْهِبِٱلْعَشِىِّٱلصَّٰفِنَٰتُٱلْجِيَادُ﴿ «Однажды после полудня ему показали коней, бьющих копытами, быстроногих». В один из дней Сулейману(Соломону) , когда он был царем, показали скакунов. Муджахид прокомментировал: «Это были жеребцы, приподнимающие одну свою ногу, стоя на трех остальных. Это ретивые скакуны». Аиша (Да будет доволен ею Аллах!) сказала: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) вернулся из военного похода на Табук или Хайбар. А на двери моей комнаты висела завеса, и когда подул ветер, завеса поднялась, и Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) увидел мои куклы. Он спросил меня: «Что это, ‘Аиша?» Я сказала: «Это мои куклы». Среди кукол Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) увидел коня с крыльями из ткани и сказал: «А что это между ними?» — «Это конь», — сказала я. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Крылатый конь?» Я сказала: «А разве ты не слышал, что у Сулеймана(Соломона), мир ему, был крылатый конь?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) засмеялся так, что были видны его коренные зубы»

«Он сказал: ‘‘Я продолжал отдавать предпочтение любви к добру перед поминанием моего Господа, пока оно(солнце) не скрылось за преградой’’». Многие толкователи Корана сказали, что Сулейман(Мир ему!) так увлекся осмотром жеребцов, что пропустил послеполуденную молитву, которую он совершил после захода солнца. Об этом также упоминается в обоих «Сахихах» со ссылкой на Джабира (Да будет доволен им Аллах!): «В один из дней битвы у рва ‘Умар бин аль-Хаттаб(Да будет доволен им Аллах!) вернулся(в лагерь мусульман) после захода солнца и принялся ругать неверных курайшитов, а потом сказал: «О, Посланник Аллаха, едва я успел закончить послеполуденную молитву, как солнце начало уходить за горизонт!» Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) воскликнул: «Клянусь Аллахом, а я(вообще) не совершил ее!» Затем мы направились в сторону бутхана и Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил омовение, а когда солнце зашло, он сначала совершил послеполуденную молитву, а после этого — закатную».

«‘‘Верните их ко мне!’’ А затем он стал рубить им голени и шеи». Хасан аль-Басри прокомментировал: «Он (Сулейман) сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, вы больше не отвлечете меня от моего Господа!’’ Затем он приказал подрезать им поджилки». Судди сказал: «Он подрезал им мечами поджилки и отрубил головы». Ибн ‘Аббас сказал: «Несмотря на свою любовь к ним, он начал собственноручно резать им поджилки». Ближе всего к истине толкование аль-Хасана и Судди. Взамен Аллах дал Сулейману (Мир ему!) нечто лучшее, а именно ветер, который двигался по его приказу, куда он пожелает. Одним утренним дуновением этот ветер пролетал месячный путь, и такое же расстояние он пролетал одним полуденным дуновением. И это то, что быстрее и лучше, чем те скакуны.

Аллах говорит: ﴾وَلَقَدْفَتَنَّاسُلَيْمَٰنَ﴿ «Мы подвергли Сулеймана(Соломона) искушению» — т.е. «Мы испытали его». Об искушении Сулеймана(Мир ему!) существует немало рассказов, но все они из категории исраилият. Среди прочих преданий также есть рассказ, переданный Ибн Абу Хатимом, будто Сулейман (Соломон), мир ему, отойдя по нужде, отдал свой перстень своей любимой жене Джараде. В это время к ней явился Сатана в облике Сулеймана(Соломона) и велел ей отдать ему перстень. Она подумала, что это Сулейман(Соломон) , и отдала его. А когда он надел его, ему подчинились люди, джинны и дьяволы. Но все эти рассказы категории исраилиат и потому недостоверны. Слова Аллаха: ﴾وَأَلْقَيْنَاعَلَىٰكُرْسِيِّهِجَسَداً﴿ «И бросили на его трон тело». Ибн ‘Аббас, аль-Хасан и Катада истолковали: «То есть дьявола, после чего он вернулся к власти». Ибн Джарир сказал: «Этого дьявола звали Сахр». Согласно другой версии, его звали Асыф.

«Он сказал: ‘‘Господи! Прости меня и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня. Воистину Ты — Дарующий’’». Как видно из аята, Сулейман(Соломон) попросил, чтобы никто из людей после него не был наделен такой же властью, какая была дарована ему. Об этом также упоминается в достоверных хадисах. В своем комментарии к этому аяту Бухари привел хадис от Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!), в котором сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Вчера меня неожиданно посетил могущественный демон из джиннов, намеревавшийся испортить мою молитву, но Аллах дал мне силу одержать над ним верх, поэтому я поймал его и хотел привязать его к одному из столбов мечети, чтобы все вы могли взглянуть на него, но я вспомнил молитвенное обращение моего брата Сулеймана(Соломона): ﴾رَبِّٱغْفِرْلِى﴿ «Господи! Прости меня ﴾وَهَبْلِىمُلْكاًلاَّيَنبَغِىلأَحَدٍمِّنبَعْدِىۤ﴿ и даруй мне такую власть, которая не будет полагаться никому после меня», — вот я и отпустил его, посрамленного». У Муслима со ссылкой на Абу ад-Дардаа (Да будет доволен им Аллах!) приводится следующий хадис: «Мы слышали, как, поднявшись, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« أعوذباللهمنك » «Я ищу от тебя прибежища у Аллаха». Затем он три раза сказал: « ألعنكبلعنةالله » «Я проклял тебя проклятием Аллаха», — затем вытянул руку, словно хотел схватить кого-то. Когда он завершил молитву, мы спросили: «О Посланник Аллаха, мы слышали, что во время молитвы ты что-то говорил из того, что мы прежде никогда не слышали, и мы видели, что ты протянул руку». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « :إنعدواللهإبليسجاءبشهابمننارليجعلهفيوجهي،فقلت،أعوذباللهمنكثلاثمرات،ثمقلت: ألعنكبلعنةاللهالتامة،فلميتأخر،ثلاثمراتثمأردتأنآخذه،واللهلولادعوةسليمان،لأصبحموثقاًيلعببهصبيانأهلالمدينة » «Враг Аллаха Иблис принес огненный уголек, чтобы положить его на мое лицо. Поэтому я трижды сказал: ‘‘Я ищу от тебя прибежища у Аллаха’’ Затем я трижды сказал: ‘‘Я проклинаю тебя полным проклятием Аллаха’’. Однако он так и не отступился от меня ни в один из этих трех раз. Поэтому я намеревался схватить его. Клянусь Аллахом, что если бы не молитвенное обращение моего брата Сулеймана(Соломона) , то он был бы связан и выставлен на потеху детишкам Медины’’» Имам Ахмад передал от Абу Са’ид аль-Худри (Да будет доволен им Аллах!), что однажды, когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) встал на утреннюю молитву, я же встал позади него. Читая, он перепутал несколько аятов. Закончив молитву , он сказал: «Если бы вы только могли видеть, как я схватил Иблиса и душил его, пока я не начал испытывать холод его слюны на моих пальцах. Клянусь Аллахом, если бы меня не опередил в том мой брат Сулейман, то я(обязательно) привязал бы этого(шайтана) к одному из столбов этой мечети, чтобы дети(жителей) Медины могли обойти его(со всех сторон). Кто сможет среди вас не пропустить кого-то между ним и киблой(во время молитвы), то пусть сделает это» Это также передал Абу Дауд.

«Тогда Мы подчинили ему ветер, который нежно дул по его велению, куда бы он ни пожелал». Хасан аль-Басри сказал: «После того как Сулейман (Мир ему!), подрезал поджилки у коней, разгневавшись ради Аллаха, то взамен Всевышний дал ему нечто лучшее и быстрое, а именно ветер. Одним утренним дуновением этот ветер пролетал месячный путь, и такое же расстояние он пролетал одним полуденным дуновением». Слова Аллаха: ﴾حَيْثُأَصَابَ﴿ «куда бы он ни пожелал» означают «в какую бы страну он ни пожелал».

«А также дьяволов: всяких строителей, ныряльщиков». Аллах подчинил Сулейману(Соломону) дьяволов, которые возводили для него колоссальные сооружения, построить которые не под силу человеку. Они также доставали со дна морей жемчуга и украшения, аналогов которым не было на суше;

«И прочих, связанных оковами» — т.е. тех, которые ослушивались Сулеймана(Соломона) и отказывались работать или всячески противились, он заковывал в кандалы.

«Это Наш дар. Оказывай милость или удерживай — расчета не будет». То есть: «Мы наделили тебя абсолютной властью, как ты и просил. Ты можешь одарять, кого пожелаешь, и лишать, кого пожелаешь. И ты не будешь спрошен за это. Тебе разрешено поступать так, как ты считаешь нужным». В обоих «Сахихах» сообщается, что когда Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) был дан выбор быть рабом и Посланником или царем и пророком, имея возможность одарять и лишать, кого пожелает, и за это ему не будет расчета, и не будет на нем греха, он выбрал первое. Он посоветовался с Джибрилем, мир ему, и тот сказал ему: «Будь скромен». И он выбрал первое, потому что это более ценно пред Аллахом и за это он будет удостоен наивысшего статуса в Последней жизни. Что касается второго варианта, т.е. стать пророком и царем, то он также предусматривает большую награду в этом и Другом мире. Поэтому Аллах, упомянув о даре, которым Он наделил Сулеймана(Соломона), мир ему, в этом мире, указал на то, что он также получит великую долю в День Воскресения.

«Воистину он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения», — т.е. в Вечной жизни.

Всевышний Аллах упоминает о Своем рабе и посланнике Aйубе(Мир ему!), и о том, как Он испытал его здоровьем, богатством и детьми. Аллах поразил его тело многочисленными болезнями, так что здоровым у Айуба(Мир ему!) было только сердце. Аллах не оставил ему в целом мире ни одного лекарства, которое бы помогло ему излечиться от болезни. Айуба(Мир ему!) поддерживала его жена, которая уверовала в Аллаха и Его посланника. Она подрабатывала служанкой и на протяжении почти восемнадцати лет кормила своего мужа и ухаживала за ним. До этого Айуб(Мир ему!) был очень богатым человеком, и у него также было много детей. Но, когда он лишился своего богатства и детей, все друзья и родственники отвернулись от него, кроме его жены(Да будет доволен ею Аллах!). Она не отходила от него ни утром, ни вечером и отлучалась только по необходимости работать(как мы уже упоминали, она подрабатывала) служанкой, а после работы незамедлительно возвращалась к нему. Когда его болезнь затянулась, дела пошли хуже, и не было больше сил, Айуб(Мир ему!) воззвал к Господу миров: ﴾أَنِّىمَسَّنِىَٱلضُّرُّوَأَنتَأَرْحَمُٱلرَّاحِمِينَ﴿ «Воистину меня коснулось зло, а ведь Ты — Милосерднейший из милосердных»(Сура 21, аят 83) . В этой суре Аллах сказал: ﴾وَٱذكُْرْعَبْدَنَآأَيُّوبَإِذْنَادَىٰرَبَّهُأَنِّىمَسَّنِىَٱلشَّيْطَٰنُبِنُصْبٍوَعَذَابٍ﴿ «Помяни Нашего раба Айуба(Иова). Он воззвал к своему Господу: ‘‘Сатана причинил мне вред и мучения!’’». Под «вредом» здесь понимаются телесные страдания, а к «мучениям» относятся потеря богатства и детей.

Тогда Милосерднейший из милосердных ответил на его мольбу и велел ему подняться с постели и топнуть по земле ногой. Айуб(Мир ему!) сделал это. И Аллах изверг из земли источник воды и велел ему омыться в нем. После того как Айуб(Мир ему!) омылся водой источника, все болезни, от которых он страдал, исчезли. Затем Аллах велел ему топнуть в другом месте, и там забил другой источник. Аллах велел ему попить из него. Айуб(Мир ему!) попил из него, и у него исчезли все внутренние болезни. После чего он стал снова здоровым снаружи и внутри. Поэтому Аллах сказал здесь: ﴾ٱرْكُضْبِرِجْلِكَهَٰذَامُغْتَسَلٌبَارِدٌوَشَرَابٌ﴿ «Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питье». Ибн Джарир и Ибн Абу Хатим, со слов Анаса ибн Малика (Да будет доволен им Аллах!), сообщили, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إننبياللهأيوبعليهالصلاةوالسلاملبثبهبلاؤهثمانيعشرةسنة،فرفضهالقريبوالبعيد،إلارجلينكانامنأخصإخوانهبه،كانايغدوانإليهويروحان،فقالأحدهمالصاحبه: تعلمواللهلقدأذنبأيوبذنباًماأذنبهأحدمنالعالمين،قاللهصاحبه: وماذاك؟قال: منذثمانيعشرةسنةلميرحمهاللهفيكشفمابه،فلماراحاإليه،لميصبرالرجلحتىذكرذلكله،فقالأيوبعليهالصلاةوالسلام: لاأدريماتقول،غيرأناللهعزوجليعلمأنيكنتأمرعلىالرجلينيتنازعان،فيذكراناللهتعالى،فأرجعإلىبيتيفأكفرعنهماكراهيةأنيذكراللهتعالىإلافيحق،قال: وكانيخرجإلىحاجته،فإذاقضاها،أمسكتامرأتهبيدهحتىيبلغ،فلماكانذاتيوم،أبطأعليهافأوحىاللهتباركوتعالىإلىأيوبعليهالصلاةوالسلامأن: ﴾ٱرْكُضْبِرِجْلِكَهَٰذَامُغْتَسَلٌبَارِدٌوَشَرَابٌ﴿فاستبطأته،فالتفتتتنظر،فأقبلعليهاوقدأذهباللهمابهمنالبلاء،وهوعلىأحسنماكان،فلمارأتهقالت: أيباركاللهفيك،هلرأيتنبياللههذاالمبتلى؟فواللهعلىذلكمارأيترجلاًأشبهبهمنكإذكانصحيحاً،قال: فإنيأناهو،قال: وكانلهأندران: أندرللقمح،وأندرللشعير،فبعثاللهتعالىسحابتين،فلماكانتإحداهماعلىأندرالقمح،أفرغتفيهالذهبحتىفاض،وأفرغتالأخرىفيأندرالشعيرحتىفاض » «Болезнь пророка Айуба мир ему, продолжались восемнадцать лет. Его отвергли все, близкие и чужие, за исключением двух мужчин, которые были близкими его друзьями. Они навещали его утром и вечером. Один из них сказал другому: ‘‘Знаешь, ведь Айуб совершил великий грех, который никогда раньше никто не совершал’’ — ‘‘Почему ты так считаешь?’’ — спросил второй. Он ответил: ‘‘Вот уже восемнадцать лет он страдает, а Господь не смилостивился над ним и не облегчил его страдания’’. Утром, придя к Айубу, второй не удержался и рассказал ему об этом. Айуб, мир ему, сказал: ‘‘Я не знаю, о чем ты говоришь, но Бог знает, что если бы я прошел мимо двух спорящих мужчин, которые при этом поминали имя Аллаха, то я вернулся бы домой и принес бы выкуп за них обоих, боясь, что они упомянут имя Господа не в истине’’. Всякий раз, когда он выходил по нужде, обратно его приводила за руку его жена. И однажды он задержался. Тогда Всевышний Аллах ниспослал Айубу(Иове), мир ему, откровение: ﴾ٱرْكُضْبِرِجْلِكَهَٰذَامُغْتَسَلٌبَارِدٌوَشَرَابٌ﴿ «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питье». Его жена, обеспокоенная его задержкой, заглянула к нему. Аллах исцелил ее мужа, и он выглядел так хорошо, как никогда раньше. Увидев его, она сказала: ‘‘Да благословит тебя Господь! Не видел ли ты Божьего пророка, пораженного болезнью? Ей Богу, я не видела, кто бы так сильно был похож на него, когда он был здоров, как ты’’ Айуб(Иов) , мир ему, сказал: ‘‘Это я и есть’’» В другом хадисе переданном Бухари и имамом Ахмадом со слов Абу Хурайры, говорится, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: بينماأيوبيغتسلعرياناً،خرعليهجرادمنذهب،فجعلأيوبعليهالصلاةوالسلاميحثوفيثوبه،فناداهربهعزوجل: ياأيوبألمأكنأغنيتكعماترى؟قالعليهالصلاةوالسلام: بلىياربولكنلاغنىبيعنبركتك » «(Однажды), когда(пророк) Айуб, мир ему, купался обнаженным,(сверху) на него посыпалась золотая саранча, и Айуб принялся собирать ее в свою одежду. Его Всемогущий и Великий Господь обратился к нему(и сказал): ‘‘О Айюб, разве Я не избавил тебя от необходимости в том, что ты видишь?!’’(В ответ Ему Айюб) сказал: ‘‘Да, клянусь могуществом Твоим, но от необходимости в благе(ниспосланном) Тобой, я не избавлен!’’».

«Мы даровали ему его семью и еще столько же вместе с ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих разумом». Аль-Хасан и Катада сказали: «Аллах воскресил их и дал ему еще столько же». Слова: ﴾رَحْمَةًمِّنَّا﴿ «по Нашей милости» означают «за его терпение, стойкость, смиренность и обращение к Аллаху». ﴾وَذِكْرَىٰلأُوْلِىٱلأَلْبَٰبِ﴿ «и как напоминание для обладающих разумом» — т.е. для тех, кто понимают, что за терпением приходят облегчение и радость.

«Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы», имеют следующую предысторию. Как-то раз Айуб (Мир ему!) разгневался на свою жену и поклялся, что если Аллах исцелит его, то он нанесет ей сто ударов плетью. И когда он оправился от болезни, он не мог выполнить свою клятву, ведь все эти годы она ухаживала за ним, была милосердна к нему, сострадательна и добра. Тогда Аллах разрешил эту проблему. Он велел ему взять пучок из ста веток и слегка ударить им ее один раз. Таким образом, клятва не была нарушена. Такой выход дается тем, кто боится Аллаха и обращается к Нему. Аллах похвалил его, сказав: ﴾إِنَّاوَجَدْنَٰهُصَابِراًنِّعْمَٱلْعَبْدُإِنَّهُأَوَّابٌ﴿«Воистину Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину он всегда обращался к Аллаху». Аллах также сказал в другом аяте: ﴾وَمَنيَتَّقِٱللَّهَيَجْعَللَّهُمَخْرَجاًوَيَرْزُقْهُمِنْحَيْثُلاَيَحْتَسِبُ﴿ «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»(Сура 65, аят 2-3). Многие факихи приводят этот священный аят в качестве довода относительно вопросов веры.

Аллах говорит о достоинствах Своих рабов, посланников и пророков: ﴾وَٱذكُْرْعِبَادَنَآإِبْرَٰهِيمَوَإِسْحَٰقَوَيَعْقُوبَأُوْلِىٱلأَيْدِىوَٱلأَبْصَٰرِ﴿ «Помяни Наших рабов Ибрахима(Авраама), Исхака(Исаака) и Йакуба(Иакова), могучих и прозорливых». Они совершали благие дела, обладали полезным знанием, имели силу в поклонении и были проницательными. Ибн ‘Аббас истолковал: ﴾أُوْلِىٱلأَيْدِى﴿ «Могучие» значит «сильные»,﴾وٱلأَبْصَٰرَ﴿ «прозорливые» значит «разбирающиеся в религии»». Муджахид сказал: «Они обладали силой в служении Аллаху и проницательностью в истине». Катада и Судди сказали: «Им была дана сила, которая позволяла им усердно поклоняться, и прозорливость, благодаря которой они разбирались в религии».

«Мы избрали их за то, что они искренне поминали Последнюю обитель». Муджахид сказал: «Мы сделали так, чтобы они совершали дела ради Последней жизни, и их не заботило ничто другое». Малик ибн Динар сказал: «Аллах очистил их сердца от любви к мирской жизни и наполнил их поминанием Последней жизни». Са’ид ибн Джубайр сказал: «Под обителью здесь понимается Рай. Аллах говорит: ‘‘Мы посвятили их поминанию его(Рая)’’».

«Воистину они у Нас в числе избранных,лучших».

«ПомяниИсмаила(Измаила), Альйаса(Елисея) и Зуль Киф-ла. Все они принадлежат к числу лучших». Истории об этих пророках уже были приведены в суре «Пророки».

«Это Напоминание» — т.е. это напоминание для поминающих. Судди сказал, что здесь имеется в виду Великий Коран. Аллах говорит о том, что для Его счастливых верующих рабов в Последней жизни уготовано «прекрасное место возвращения», которое станет их наилучшим пристанищем.

Далее Всевышний Аллах разъясняет, что этим пристанищем являются: ﴾جَنَّاتِعَدْنٍ﴿ «сады Эдема» — т.е. сады вечности; ﴾مُّفَتَّحَةًالاٌّبْوَابُلَّهُمُ﴿ «Врата которых будут раскрываться перед ними» — т.е.когда они будут подходить к ним, их врата будут раскрываться перед ними. Во многих хадисах сообщается, что у Рая восемь врат.

«Они будут возлежать там, прислонившись». Согласно одному толкованию, они будут восседать на ложах с пологом. ﴾يَدْعُونَفِيهَابِفَٰكِهَةٍكَثِيرَةٍ﴿ «И просить принести им множество фруктов» Они получат все, что попросят, им принесут это сразу же, как они пожелают; ﴾وَشَرَابٌ﴿ «и питье» - любое, какое они пожелают. Слуги будут прислуживать им. «с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком(вином)»(Сура 56, аят 18).

«Рядом с ними будут с потупленными взорами». Это значит, что они (их жены) будут смотреть только на своих супругов и ни на кого другого; ﴾أَتْرَابٌ﴿ «сверстницы» — т.е. они будут одного возраста(с их мужьями). Так считали Ибн `Аббас, , Муджахид, Саид ибн Джубайр Мухаммад ибн Кааб и Судди.

«Это то, что обещано вам ко Дню расчета». То есть: «Вышеупомянутое описание Рая — все это Аллах обещал для Своих богобоязненных рабов. Они получат это после того, как будут воскрешены и спасены от Огня».

Затем Аллах говорит, что Рай никогда не исчезнет(и его блага никогда) не кончатся: ﴾إِنَّهَٰذَالَرِزْقنَُامَالَهُمِننَّفَادٍ﴿ «Это Наш неиссякае мый удел». Как ещё сказал Аллах: ﴾مَاعِندَكُمْيَنفَدُوَمَاعِندَبَاقٍاللَّهِ﴿ «То, что есть у вас, иссякнет, а то, что есть у Аллаха, останется»(Сура 16, аят 96).﴾عَطَآءًغَيْرَمَجْذُوذٍ﴿ «Это будет неиссякаемый дар»(Сура 11, аят 108). А также: ﴾لَهُمْأَجْرٌغَيْرُمَمْنُونٍ﴿ «Им уготована награда неиссякаемая»(Сура 84, аят 25). И сказал: ﴾أُكُلُهَادَآئِمٌوِظِلُّهَاتِلْكَعُقْبَىٰٱلَّذِينَٱتَّقَواْوَّعُقْبَىٱلْكَٰفِرِينَٱلنَّارُ﴿ «не иссякают яства, и не исчезает тень. Таков конец богобоязненных, а концом неверующих будет Огонь»(Сура 13, аят 35). Существует много подобных аятов.

После упоминания об исходе счастливых, Всевышний Аллах говорит об участи несчастных: ﴾هَٰذَاوَإِنَّلِلطَّٰغِينَ﴿ «Вот так! Воистину, для преступивших границы дозволенного» — т.е. для тех, кто восстал против Него и выступал против Его посланников; ﴾لَشَرَّمَئَابٍ﴿ «уготовано скверное место возвращения» — т.е. уготовано наихудшее пристанище.

«Геенна, в которой они будут гореть». Они войдут в Преисподнюю, и она поглотит их со всех сторон.

Как же скверно это ложе! Это кипяток и гной. Пусть же они вкушают его». Кипяток — это достигшая своей максимальной температуры горящая вода. Гной же, наоборот, будет невыносимо холодным.

«Им уготованы и другие виды подобных мучений» — т.е. их ожидают подобные этим другие муки. Имам Ахмад от Абу Са’ид аль-Худри передал, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لوأندلواًمنغساقيهراقفيالدنيا،لأنتنأهلالدنيا » «Если бы ведро этого гноя пролилось на землю, то все обитатели земли задохнулись бы от этого зловония» Это повествование также приводится у Тирмизи и Ибн Джарира. Ибн Абу Хатим передает со слов Ка’аба аль-Ахбара, что этот гной, это источник в Аду, к которому стекается яд змей, скорпионов и т.п. Там он оседает и смешивается с кровью. Когда в него окунают один раз обитателя Ада, а затем вытаскивают, с его костей слезает кожа и мясо, оставаясь свисать на его пятках. Хасан аль-Басри в своем комментарии к аяту: ﴾وَءَاخَرُمِنشَكْلِهِأَزْوَٰجٌ﴿ «Им уготованы и другие виды подобных мучений» сказал: «Это разные виды мучений, как-то: лютая стужа, зной, питье кипятка, поедание плодов дерева заккум, восхождение на огненную гору, пропасть и другие виды наказаний, которые не приносят ничего, кроме унижений и страданий».

«Вот толпа, ввергаемая вместе с вами. Нет им приветствия! Воистину, они будут гореть в Огне!» Эти слова будут говорить друг другу неверующие. В другом аяте Аллах сказал: ﴾كُلَّمَادَخَلَتْأُمَّةٌلَّعَنَتْأُخْتَهَا﴿ «Каждый раз, когда один народ будет входить туда, он будет проклинать родственный ему народ»(Сура 7, аят 38). Вместо приветствия они будут проклинать, обвинять во лжи и отрекаться друг от друга. Первая вошедшая в Ад группа скажет другой группе, когда ее будут встречать стражи Ада: ««Вот толпа, ввергаемая вместе с вами. Нет им приветствия! Воистину они будут гореть в Огне!»» — так как они будут обитателями Ада.

Вновь прибывшие скажут им: ﴾بَلْأَنتُمْلاَمَرْحَباًبِكُمْأَنتُمْقَدَّمْتُمُوهُلَنَا﴿ «О нет! Это вам не будет приветствия! Это вы преподнесли его нам». То есть: «Это вы призвали нас тому, что привело нас в эту обитель». ﴾فَبِئْسَٱلْقَرَارُ﴿ «Как же скверно это местопребывание!» Другими словами: «Как же отвратительна это обитель!».

«Они скажут: ‘‘Господь наш! Приумножь многократно мучения в Огне тем, кто преподнес это нам’’». Как сказал Аллах в другом аяте: «...последние из них скажут о первых: ‘‘Господь наш! Это они ввели нас в заблуждение. Удвой же их мучения в Огне’’. Он скажет: ‘‘Всем воздастся вдвойне, но вы не знаете этого’’»(Сура 7, аят 38). Это значит, что каждый получит по своим заслугам.

«Они скажут: ‘‘Что с нами? Почему мы не видим мужей, которых мы считали плохими? Неужели мы несправедливо глумились над ними? Или же просто взоры не падают на них?’’» Когда неверующие окажутся в Аду, они не увидят вокруг себя людей, которых они считали заблудшими, в то время как себя они называли верующими. Они скажут: «Что с нами? Почему мы не видим их с нами в Аду?» Как сказал Муджахид, это слова Абу Джахля, который скажет: «Что со мной? Я не вижу Биляля, ‘Аммара, Сухайба и...» Это пример того, что будут говорить все неверующие, которые были убеждены в том, что верующие войдут в Ад. Поэтому неверующие, попав в Ад, станут взорами искать там верующих,

Неверующие, попав в Ад, станут взорами искать там верующих и, не найдя их, скажут: ﴾مَالَنَالاَنَرَىٰرِجَالاًكُنَّانَعُدُّهُمْمِّنَٱلأَشْرَارِأَتَّخَذْنَٰهُمْسِخْرِيّاً﴿ «Что с нами? Почему мы не видим мужей, которых мы считали плохими? Неужели мы несправедливо глумились над ними?» — в ближней(земной) жизни; ﴾أَمْزَاغَتْعَنْهُمُٱلأَبْصَٰرُ﴿ «Или же просто взоры не падают на них?» Утешая самих себя, они скажут: «Может быть, они с нами в Аду, просто мы их не видим». И тогда они увидят верующих в верховьях Рая, как сказал Аллах: «Обитатели Рая воззовут к обитателям Огня: ‘‘Мы уже убедились в том, что обещанное нам Аллахом было истиной. Убедились ли вы в том, что обещанное Аллахом было истиной?’’ Они скажут: ‘‘Да’’. Тогда глашатай возвестит среди них: ‘‘Да пребудет проклятие Аллаха над беззаконниками’’» (Сура 7, аят 44).

«Воистину препирательство обитателей Огня является истиной». То есть: «Препирательства обитателей Ада друг с другом, о которых Мы сообщили тебе Мухаммад, является непреложной истиной».

Аллах повелевает Своему Посланнику(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказать неверующим в Аллаха и отвергающим Его посланников язычникам: «Я — всего лишь предостерегающий увещеватель, а не тот, кем вы меня считаете». ﴾وَمَامِنْإِلَٰهٍإِلاَّٱللَّهُٱلْوَٰحِدُٱلْقَهَّارُ﴿ «Нет божества, кроме Единственного и Всемогущего Аллаха». Аллах Один покорил все сущее;

«Господа небес, земли и того, что между ними». Он владеет и управляет ими; ﴾ٱلْعَزِيزُٱلْغَفَّارُ﴿ «Могущественного, Всепрощающего». Несмотря на Свое величие и могущество, Он Всепрощающий.

«Скажи: ‘‘Это великая весть’’». То есть: «Скажи, что твоя миссия к ним — нечто очень важное».

«От которой вы отворачиваетесь» — т.е. которой вы пренебрегаете. Муджахид сказал: «Великая весть здесь — это Коран».

«У меня не было знания о том, как препирались в высшем сонме». То есть: «Если бы это не было Откровением, то откуда бы я узнал о спорах в высшем сонме?» Здесь имеется в виду спор об Адаме, мир ему, которому отказался поклониться Иблис, и о том как Иблис начал препираться со своим Господом за то, что Он предпочел ему Адама.

Мне внушается в откровении только то, что я - всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель».

Аллах поведал об этой истории в суре «Корова», в начале суры «Преграды», в сурах «аль-Хиджр», «Перенос ночью», «Каф» и в этой суре. Еще до сотворения Адама, мир ему, Аллах сообщил ангелам о человеке, который будет создан из звенящей гладкой глины.

Заранее Аллах возвестил их, что, когда Он завершит его сотворение и придаст ему обличие, они должны будут поклониться Адаму, мир ему, в знак почета и уважения. ангелов.

Все ангелы, за исключением Иблиса, выполнили этот приказ Аллаха и пали ниц пред Адамом, мир ему.

Иблис не был из числа ангелов, он был джинном и потому по своей природе превознесся и отказался поклониться Адаму, мир ему.

Он сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками? Ты возгордился или же принадлежишь к числу превозносящихся?» Иблис стал препираться со своим Господом относительно Адама, мир ему.

Он сказал, что он лучше Адама, ибо он сотворен из огня, а Адам — из глины, а огонь лучше глины. Но Иблис ошибался в этом. Более того, он ослушался своего Господа и стал неверным.

Аллах изгнал его и лишил Своей милости и Своего присутствия. Аллах назвал его Иблисом, что значит «лишенный милости». Он изгнал его, униженного и отверженного, с небес на землю.

И проклятие Мое пребудет над тобой до Дня воздаяния».

Иблис попросил Аллаха предоставить ему отсрочку до Дня Воскресения,

Аллах дал ему эту отсрочку, повременив с наказанием в отношении тех, кто ослушался Его.

до дня, срок которого определен».

Получив отсрочку до Дня Воскресения, Иблис вновь восстал и сказал: ﴾فَبِعِزَّتِكَلأَغْوِيَنَّهُمْأَجْمَعِينَإِلاَّعِبَادَكَمِنْهُمُٱلْمُخْلَصِينَ﴿ «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их всех, кроме Твоих избранных(или искренних) рабов». Как еще сказал Аллах об этом в другом аяте: ﴾أَرَءَيْتَكَهَٰذَاٱلَّذِىكَرَّمْتَعَلَىَّلَئِنْأَخَّرْتَنِإِلَىٰيَوْمِٱلْقِيَٰمَةِلأَحْتَنِكَنَّذُرِّيَّتَهُإَلاَّقَلِيلاً﴿ «Посмотри на того, кому Ты отдал пред¬почтение предо мною. Если ты дашь мне отсрочку до Последнего дня, то я покорю его потомство, за исключением немногих»(Сура17, аят 62).

«Воистину ты не властен над Моими рабами. Довольно того, что твой Господь является их Попечителем и Хранителем»(Сура 17, аят 65).

«Он сказал: ‘‘Вот истина! Я говорю только истину. Я непременно заполню Геенну тобою и всеми, кто последует за тобою’’». Судди сказал: «Это клятва Аллаха».

Аллах сказал: «...однако исполнится Слово Мое: ‘‘Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми - всеми вместе!’’»(Сура 32, аят 13)﴾قَالَٱذْهَبْفَمَنتَبِعَكَمِنْهُمْفَإِنَّجَهَنَّمَجَزَآؤُكُمْجَزَاءًمَّوفُورًا﴿ «Он сказал: ‘‘Ступай! И если кто последует за тобой, то Геенна будет для вас воздаянием, полным воздаянием’’»(Сура 17, аят 63).

Аллах говорит: «Мухаммад, скажи этим многобожникам: ‘‘Я не прошу у вас за мои проповеди и увещевания никакой награды этого мира’’». ﴾وَمَآأَنَآمِنَٱلْمُتَكَلِّفِينَ﴿ «И не обременяю себя измышлениями». То есть: «Я ничего не прибавляю к тому, что ниспосылает мне Аллах. Я выполняю все, что мне велено, ничего не добавляя и не убавляя. Я только желаю снискать довольство Аллаха и Последней жизни». Масрук поведал: «Мы пришли к ‘Абдулле ибн Мас’уду (Да будет доволен им Аллах!), и он сказал: «О люди! У кого есть знание, то пусть говорит, а у кого нет знания, то пусть говорит: ‘‘Аллах лучше знает’’». Аллах сказал Своему Пророку: ﴾قُلْمَآأَسْأَلُكُمْعَلَيْهِمِنْأَجْرٍوَمَآأَنَآمِنَٱلْمُتَكَلِّفِينَ﴿ «Скажи: ‘‘Я не прошу у вас за это никакого вознаграждения и не обременяю себя измышлениями’’»

«Это не что иное, как Напоминание для миров» — т.е. Коран — Напоминание для людей и джиннов. Ибн Абу Хатим передает, что Ибн ‘Аббас сказал, что под мирами понимаются люди и джинны. Как ещё сказал Аллах: ﴾لأُنذِرَكُمْبِهِوَمَنبَلَغَ﴿ «...чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет»(Сура 6, аят 19).

Слова Аллаха: ﴾وَلَتَعْلَمُنَّنَبَأَهُ﴿ «И вы непременно узнаете весть о нем», т.е. об истинности его слов, ﴾بَعْدَحِينِ﴿ «через определенное время» — т.е. уже скоро. Катада истолковал: «После смерти». Комментарий ‘Икримы: «В День Воскресения». Эти два мнения не противоречат друг другу, поскольку умерший человек подпадает под действие Дня Воскресения. Хасан аль-Басри сказал: «О сын Адама! Во время смерти к тебе придет истинное знание». Это конец толкования суры «Саад». Хвала Аллаху - Господу миров

Ан-Насаи передал со слов ‘Аиши(Да будет доволен ею Аллах!): «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) так долго соблюдал пост, что мы даже говорили: ‘‘Он не желает разговляться’’, — и он также долго не держал пост, что мы говорили: ‘‘Он не желает поститься’’. Каждую ночь, при этом, он читал суру «Толпы» и «Семейство Имрана». Всевышний Аллах сообщает, что это Писание, а именно Великий Коран, является ниспосланием от Него, и является истиной, в которой нет сомнения. Аллах также сказал: «Воистину, это - Ниспослание от Господа миров. Верный Дух (Джибрил) сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает. Оно ниспослано на ясном арабском языке »(Сура 26, аяты 192-195); «Воистину, это - могущественное Писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального»(Сура 41, аяты 41-42) . В этой суре Аллах сказал: ﴾تَنزِيلُٱلْكِتَٰبِمِنَٱللَّهِٱلْعَزِيزِ﴿ «Писание ниспослано от Аллаха Могущественного» — т.е. Сильного, Непреодолимого, ﴾الحكيم﴿ «Мудрого» — в Своих словах и действиях, законах и решениях.

«Мы ниспослали тебе Писание во истине. Поклоняйся же Аллаху, очищая перед Ним веру». Аллах говорит: «Поклоняйся только Одному Аллаху, не придавая ему соучастников, и призывай к этому других людей. Учи их, что поклонение не будет действительным, если не обращено только к Одному Аллаху».

«Воистину чистая вера может быть посвящена одному Аллаху». Это значит, что будет принято только то дело, которое было совершено искренне, только ради Одного Аллаха, не придавая Ему сотоварищей. Относительно этих слов Катада сказал, что под этим понимаются слова исповедания веры: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха». Затем Всевышний Аллах сообщает, о многобожниках которые говорят: ﴾مَانَعْبُدُهُمْإِلاَّلِيقَُرِّبُونَآإِلَىٱللَّهِزُلْفَىۤ﴿ «...мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Они сделали своих идолов в образе ангелов, и в свое оправдание говорят, что когда поклоняются им, то они словно поклоняются ангелам, которые бы заступились за них пред Аллахом. Но вместе с этим они отрицают воскрешение из мертвых и не верят в него. Катада, Судди и Малик передали от Зейда Ибн Аслама о словах Аллаха: ﴾إِلاَّلِيقَُرِّبُونَآإِلَىٱللَّهِزُلْفَىۤ﴿ «только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»: «Чтобы они заступились за нас и приблизили нас к Аллаху». В эпоху невежества, совершая хадж, они произносили в тальбийи: «Вот я перед Тобой, у Тебя нет соучастников, кроме соучастника, который есть у Тебя. Он и все, чем он владеет, принадлежит Тебе». Подобные заявления делали древние и современные многобожники. К ним приходили посланники, мир им, которые призывали их к Единобожию. Однако многобожники истолковали это по-своему, хотя Аллах не разрешал им это и не одобрил. Наоборот, это ненавистно Ему, и Он запретил это. Как Он и сказал об этом: «Мы отправили к каждой общине посланника: ‘‘Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!’’» (Сура 16, аят 36) . Аллах также сказал: ﴾وَمَآأَرْسَلْنَامِنقَبْلِكَمِنرَّسُولٍإِلاَّنُوحِىۤإِلَيْهِأَنَّهُلاۤإِلَٰهَإِلآأَنَاْفَٱعْبُدُونِ﴿ «Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было внушено: ‘‘Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!’’»(21:25) . Всевышний Аллах говорит, что все ангелы в небесах являются лишь Его покорными рабами и они могут ходатайствовать только с Его разрешения и только за тех, кем Он доволен. Ангелы не выступают пред Аллахом как министры перед своими правителями, которые упрашивают, не имея на то разрешения. ﴾فَلاَتَضْرِبُواْلِلَّهِٱلأَمْثَالَ﴿ «Никого равняйте с Аллахом!»(16:74) . Аллах превыше всего этого. Слова Аллаха: ﴾إِنَّٱللَّهَيَحْكُمُبَيْنَهُمْ﴿ «Аллах рассудит между ними» — в День Воскресения, ﴾فِىمَاهُمْفِيهِيَخْتَلِفُونَ﴿ «в том, в чем они расходились во мнениях». Это значит, что в Судный День Аллах рассудит Свои творения и каждому воздаст по его заслугам. «В тот день Он соберет их всех, а затем скажет ангелам: «Это они поклонялись вам?» Они скажут: ‘‘Пречист Ты! Ты - наш Покровитель, а не они. Они поклонялись джиннам, и большинство их веровали именно в них’’»(Сура 34, аяты 40-41) . Слова Аллаха: ﴾إِنَّٱللَّهَلاَيَهْدِىمَنْهُوَكَٰذِبٌكَفَّارٌ﴿ «Воистину Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует». Иначе говоря, Аллах не наставляет на прямой путь тех, кто возводит на Него ложь и не верует в душе в знамения Аллаха и Его доказательства.

Далее Всевышний Аллах сообщает, что у Него нет детей. Он опроверг заявления невежественных многобожников, которые приписывают Ему ангелов в дочери, а также упрямых иудеев и христиан, которые утверждают, что ‘Узайр и ‘Иса(Иисус) — сыны Господа. Аллах сказал: ﴾لَّوْأَرَادَٱللَّهُأَنيَتَّخِذَوَلَداًلاَّصْطَفَىٰمِمَّايَخْلُقُمَايَشَآءُ﴿ «Если бы Аллах захотел иметь детей, то Он избрал бы из Своих творений того, кого бы пожелал». Это условное предложение, указывающее на невозможность и нереальность этого. Оно призвано лишь показать невежественность заявлений многобожников. ﴾لَوْأَرَدْنَآأَننَّتَّخِذَلَهْواًلاَّتَّخَذْنَٰهُمِنلَّدُنَّآإِنكُنَّافَٰعِلِينَ﴿ «Если бы Мы пожелали устроить Себе развлечение, то устроили бы его из того, что есть у Нас»(21:17) . Это также условное предложение. Слова Аллаха: ﴾سُبْحَٰنَهُهُوَٱللَّهُٱلْوَٰحِدُٱلْقَهَّارُ﴿ «Пречист Он! Он — Аллах, Единственный, Всемогущий». Аллах свободен и чист от измышлений этих многобожников, приписывающих Ему детей. Он — Единственный, Самодостаточный и Непобедимый. Ему подвластны и подчинены все творения. Он превыше всего того, что о нем говорят отрицающие(истину) беззаконники.

Аллах говорит, что Он — Создатель и Властелин всего сущего на небесах, на земле и того, что между ними. Он управляет всеми Своими творениями, сменяет день и ночь. ﴾يُكَوِّرُٱلَّيْلَعَلَىٱلنَّهَارِوَيُكَوِّرُٱلنَّهَارَعَلَىٱلَّيْلِ﴿ «Он покрывает ночью день и покрывает днем ночь» — т.е. Он подчинил их, чтобы они поочередно и непрерывно сменяли друг друга. В другом аяте Аллах сказал: «Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует»( Сура 7, аят 54 )﴾وَسَخَّرَٱلشَّمْسَوَٱلْقَمَرَكُلٌّيَجْرِىلأَجَلٍمُّسَمًّى﴿ «Он подчинил солнце и луну. Все они движутся к назначенному сроку», а именно к сроку, который известен Одному только Аллаху, по истечении которого наступит День Воскресения. ﴾أَلاهُوَٱلْعَزِيزُٱلْغَفَّارُ﴿ «Воистину Он — Могущественный, Всепрощающий». Несмотря на Свое могущество, величие и гордость, Аллах прощает тех, кто ослушался Его, а потом обратился к Нему с покаянием.

Всевышний Аллах говорит: ﴾خَلَقَكُمْمِّننَّفْسٍوَٰحِدَةٍ﴿ «Он создал вас из одного человека» — т.е. Он создал вас разнополыми, отличающимися по расе, цвету кожи и говорящими на разных языках. «Из одного человека» - и это Адам, мир ему и благословение Аллаха. ﴾ثُمَّجَعَلَمِنْهَازَوْجَهَا﴿ «Он сотворил из него жену ему» — т.е. Хаву(Еву), мир ей. Подобно этому Аллах сказал: «О люди! Бойтесь вашего Господа, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него пару ему и расселил много мужчин и женщин, произошедших от них обоих»(Сура 4, аят 1) . Слова Аллаха: ﴾وَأَنزَلَلَكُمْمِّنَٱلأَنْعَٰمِثَمَٰنِيَةَأَزْوَٰجٍ﴿«И ниспослал для вас из скотины восемь животных парами» — т.е. Он создал для вас восемь особей скота. В суре «Скот» сообщается, что этими особями были баран и овца, козел и коза, верблюд и верблюдица, бык и корова.﴾يَخْلُقُكُمْفِىبُطُونِأُمَّهَٰتِكُمْ﴿«Он создает вас в утробах ваших матерей» — т.е. Он формирует вас в утробе ваших матерей;﴾خَلْقاًمِّنبَعْدِخَلْقٍ﴿ «Одно творение появляется вслед за другим». Зародыш проходит следующие стадии развития: сначала он является каплей, затем он превращается в сгусток крови, далее он приобретает вид разжеванного кусочка, после чего формируются кости, которые затем облачаются мясом, появляются нервы и вены. После этого в него вдувается душа, и он становится другим творением. ﴾فَتَبَارَكَٱللَّهُأَحْسَنُٱلْخَٰلِقِينَ﴿ «Благословен же Аллах, Наилучший из творцов!»(Сура 23, аят 14) . Что касается слов Аллаха: ﴾فِىظُلُمَٰتٍثَلَٰثٍ﴿«в трех мраках», то здесь имеется в виду мрак матки, мрак плаценты и мрак живота матери. Такое толкование дали Ибн ‘Аббас, Муджахид, ‘Икрима, ад-Даххак, Судди, Катада, ибн Зейд и др.﴾ذٰلِكُمُٱللَّهُرَبُّكُمْ﴿ «Таков Аллах, ваш Господь» — т.е. таков Господь, Который создал ваших отцов(предков). Ему принадлежит вся власть, и Он управляет всем этим; ﴾لآإِلَٰهَإِلاَّهُوَ﴿«Нет божества, кроме Него». Только Один Всевышний Аллах достоин поклонения без придавания Ему соучастников.﴾فَأَنَّىٰتُصْرَفُونَ﴿ «До чего же вы отвращены!» — как же вы отвращены от истины, что наряду с Ним поклоняетесь кому-то еще? Где же ваш разум?

Здесь Всевышний Аллах говорит о том, что не нуждается в Своих творениях. Подобно этому Муса(Моисей), мир ему, сказал своему народу: ﴾إِنتَكْفُرُوۤاْأَنتُمْوَمَنفِىٱلأَرْضِجَمِيعًافَإِنَّٱللَّهَلَغَنِىٌّحَمِيدٌ﴿ «Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный»(Сура 14, аят 8) . В «Сахихе» Муслима приводится хадис: «Аллах сказал: ‘‘О рабы Мои, если бы первые и последние из вас, люди и джинны, были такими же нечестивыми, как и сердце самого нечестивого из вас, это никак не уменьшило бы того, чем Я владею!’’» ﴾وَلاَيَرْضَىٰلِعِبَادِهِٱلْكُفْرَ﴿ «Он не доволен неверием(для) Своих рабов» — т.е. Он не любит это и не повелевал этого; ﴾وَإِنتَشْكُرُواْيَرْضَهُلَكُمْ﴿«А если вы будете благодарны, то Он одобрит для вас это» — т.е. Он доволен этим и увеличит вам Свое благоволение. ;﴾وَلاَتَزِرُوَازِرَةٌوِزْرَأُخْرَىٰ﴿ «И ни одна душа не понесет чужого бремени» — т.е. ни одна душа не понесет чужую ношу и каждый будет отвечать только за свои дела. ﴾ثُمَّإِلَىٰرَبِّكُمْمَّرْجِعُكُمْفَينَُبِّئُكُمْبِمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَإِنَّهُعَلِيمٌبِذَاتِٱلصُّدُورِ﴿ «Затем вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он поведает вам о том, что вы совершали. Воистину Он ведает о том, что в груди» — т.е. не сумеет от Него скрыть ничего тот, кто захочет, что-то скрыть.

Слова Аллаха:﴾وَإِذَامَسَّٱلإِنسَٰنَضُرٌّدَعَارَبَّهُمُنِيباًإِلَيْهِ﴿ «Когда человека коснется вред, он взывает к своему Господу, обращаясь к Нему одному». В период нужды человек обращается с мольбами о помощи не к кому-то, а к Господу. Как сказал Аллах в другом аяте: «Когда беда постигает вас в море, вас покидают все, к кому вы взывали, кроме Него. Когда же Он спасает вас и выводит на сушу, вы отворачиваетесь. Воистину человек неблагодарен»(Сура 17, аят 67). Поэтому Всевышний Аллах сказал здесь: ﴾ثُمَّإِذَاخَوَّلَهُنِعْمَةًمِّنْهُنَسِىَمَاكَانَيَدْعُوۤإِلَيْهِمِنقَبْلُ﴿ «Когда же Он предоставляет ему благо от Себя, человек забывает Того, к Кому он взывал прежде» — т.е. в благополучные времена человек забывает свои прошлые мольбы. Аллах также сказал: «Когда человека поражает горе, он взывает к Нам и лежа на боку, и сидя, и стоя. Когда же Мы избавляем его от напасти, он проходит, словно никогда не взывал к Нам по поводу постигшего его несчастья» (Сура 10, аят 12)﴾وَجَعَلَلِلَّهِأَندَاداًلِّيُضِلَّعَنسَبِيلِهِ﴿ «И равняет с Аллахом других, чтобы сбить других с Его пути» — т.е. как только проходит тяжелый период в жизни человека, он начинает приобщать к Аллаху соучастников и равнять с Ним других. ﴾قُلْتَمَتَّعْبِكُفْرِكَقَلِيلاًإِنَّكَمِنْأَصْحَٰبِٱلنَّارِ﴿ «Скажи: ‘‘Попользуйся благами со своим неверием немного! Воистину ты будешь одним из обитателей Огня’’». То есть: «Скажи тем, кто так поступает: ‘‘Попользуйся благами со своим неверием немного!’’» Это сильная угроза и явное предупреждение. Подобно этому Аллах сказал: ﴾قُلْتَمَتَّعُواْفَإِنَّمَصِيرَكُمْإِلَىٱلنَّارِ﴿ «Скажи: ‘‘Пользуйтесь благами, но ваш путь лежит в Огонь’’»(Сура 14, аят 30).

Аллах говорит: «Разве обладатели таких характеристик равны тем, кто приобщает Аллаху сотоварищей и равняет других с Ним? Они не равны перед Аллахом». Как еще сказал Аллах: «Не все они одинаковы. Среди людей Писания есть праведные люди, которые читают аяты Аллаха по ночам, падая ниц »(Сура 3, аят 113). Здесь Всевышний Аллах говорит: ﴾أَمَّنْهُوَقَانِتٌءَانَآءَٱلَّيْلِسَٰجِداًوَقَآئِماً﴿ «Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя». Ибн ‘Аббас сказал: «Эти слова были ниспосланы по поводу Ибн Мас’уда, ‘Аммара ибн Ясира и Салима Мауля Абу Хузейфы». Здесь имеются в виду совершение земных поклонов и выстаивания во время молитвы. Этот аят часто приводят в довод о том, что набожность( القنوت ) «аль-къунуут» — это не просто выстаивание молитвы, но и смирение во время нее. Ибн Мас’уд сказал: «( القانت ) ‘‘Набожный’’ значит ‘‘смиренный и покорный Аллаху и Его Посланнику(Да благословит его Аллах и приветствует!)’’». Ибн ‘Аббас сказал: «‘‘Ночные часы’’ значит ‘‘глубокой ночью’’». Ас-Саури сказал: «До нас дошло, что это часы между вечерней молитвой(магриб) и ночной молитвой(иша)». Согласно аль-Хасану и Катаде, речь идет о начале ночи, середине и ее конце.﴾يَحْذَرُٱلأَخِرَةَوَيَرْجُواْرَحْمَةَرَبِّهِ﴿ «страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа» — т.е. это значит, что во время своего поклонения следует испытывать и страх и надежду. Оба этих атрибута являются обязательными в поклонении, причем на протяжении всей жизни, страх должен преобладать. Именно поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾يَحْذَرُٱلأَخِرَةَوَيَرْجُواْرَحْمَةَرَبِّهِ﴿ «...страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа». В момент же смерти преобладать должна надежда. Имам Абд ибн Хамид привел в «Муснаде», что Анас (Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Однажды Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) зашел к одному человеку, когда тот был при смерти, и спросил его: ‘‘Что ты чувствуешь?’’ Он ответил: «Надежду и страх». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Не бывает того, чтоб в сердце раба собрались эти два качества, без того, чтоб Аллах не дал ему то, на что он надеется, и не защитил его от того, чего он боится’’»(ат-Тирмизи 983, ан-Насаи 1070, и ибн Маджы 4261)Передается от Ибн Абу Хатима, что Йяхья аль-Бакаа сообщил, что он слышал, как Ибн ‘Умар(Да будет доволен им Аллах!), однажды прочитал аят: ﴾أَمَّنْهُوَقَانِتٌءَانَآءَٱلَّيْلِسَٰجِداًوَقَآئِماًيَحْذَرُٱلأَخِرَةَوَيَرْجُواْرَحْمَةَرَبِّهِ﴿ «Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя, страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа», и сказал: «Это(говорится) про ‘Усмана ибн ‘Аффана(Да будет доволен им Аллах!)». Ибн ‘Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал так, потому что ‘Усман ибн ‘Аффан(Да будет доволен им Аллах!) проводил много часов в ночных молитвах и чтении Корана. Бывало что он прочитывал(весь) Коран в одном ракате . Слова Аллаха: ﴾قُلْهَلْيَسْتَوِىٱلَّذِينَيَعْلَمُونَوَٱلَّذِينَلاَيَعْلَمُونَ﴿ «Скажи: ‘‘Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?’’» То есть: «Разве сравнится такой человек с тем, кто приравнивает Аллаху других, чтобы сбить других с Его пути?» ﴾إِنَّمَايَتَذَكَّرُأُوْلُواْٱلأَلْبَٰبِ﴿ «Воистину поминают назидание только обладающие разумом» — т.е. разницу между ними видят только обладающие разумом.

Аллах повелевает Своим верующим рабам постоянно быть покорными Ему и богобоязненными: ﴾قُلْيٰعِبَادِٱلَّذِينَءَامَنُواْ﴿ «Скажи Моим рабам, которые уверовали: ﴾ٱتَّقُواْرَبَّكُمْلِلَّذِينَأَحْسَنُواْفِىهَٰذِهِٱلدُّنْيَاحَسَنَةٌ﴿ ‘‘Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро’’» — т.е. тот, кто совершал благодеяния в этом мире, получит добро в этой и в будущей жизни. Слова Аллаха: ﴾وَأَرْضُٱللَّهِوَاسِعَةٌ﴿ «Земля Аллаха обширна». Муджахид сказал:: «Странствуйте по ней, трудитесь и сторонитесь идолов. Если вас будут призывать к греху, бегите!». Затем Муджахид прочитал другой аят: ﴾أَلَمْتَكُنْأَرْضُٱللَّهِوَٰسِعَةًفَتهَُٰجِرُواْفِيهَا﴿ «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней»(Сура 4, аят 97) . Слова Аллаха: ﴾إِنَّمَايوَُفَّىٱلصَّٰبِرُونَأَجْرَهُمْبِغَيْرِحِسَابٍ﴿ «Воистину терпеливым их награда воздастся полностью, безо всякого счета». Аль-Ауза’и сказал: «Им не будут взвешивать и отмеривать, а будут давать горстями». Ибн Джурайдж сказал: «Они не только получат вознаграждение без счета, но и получат к нему прибавку». Судди прокомментировал: ﴾إِنَّمَايوَُفَّىٱلصَّٰبِرُونَأَجْرَهُمْبِغَيْرِحِسَابٍ﴿ «”Воистину терпеливым их награда воздастся полностью, безо всякого счета” — в Раю ».

«Скажи: ‘‘Мне велено поклоняться Аллаху, очищая перед Ним веру’’». То есть: «Мне велено искренне поклоняться только Одному только Аллаху, не придавая Ему соучастников»;

«Мне также велено быть первым из покорившихся(мусульман)». Судди сказал: «Т.е. в своей общине(Умме)»

Аллах говорит: «Скажи, Мухаммад, несмотря на то что ты Мой Посланник: ﴾إِنِّىۤأَخَافُإِنْعَصَيْتُرَبِّىعَذَابَيَوْمٍعَظِيمٍ﴿ «Я боюсь, что если я ослушаюсь своего Господа, то меня постигнут мучения в Великий день» — т.е. в День Воскресения. И раз такое говорится Пророку, тем более это относиться к остальным.

«Скажи: ‘‘Я поклоняюсь одному Аллаху, очищая перед Ним веру.

Поклоняйтесь же, помимо Него, чему пожелаете’’» — т.е. это угроза и отречение от них. ﴾قُلْإِنَّٱلْخَٰسِرِينَ﴿«Скажи: ‘‘Воистину потерпят убыток’’» — т.е. огромный урон во всем;﴾ٱلَّذِينَخَسِرُوۤاْأَنفُسَهُمْوَأَهْلِيهِمْيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِ﴿«те, которые потеряют себя и свои семьи в День Воскресения». Это значит, что они навсегда расстанутся со своими семьями и никогда с ними уже не встретятся. Их семьи возможно попадут в Рай, а они — в Ад, либо все они станут обитателями Ада, но даже в таком случае они не воссоединятся и не будут счастливы.﴾أَلاَذَلِكَهُوَٱلْخُسْرَانُٱلْمُبِينُ﴿ «Воистину это и есть явный убыток» — т.е. это самый что ни на есть величайший и явный убыток.

Затем Аллах описал их положение в Аду: ﴾﴿لَهُمْمِّنفَوْقِهِمْظُلَلٌمِّنَٱلنَّارِ «Над ними будут навесы из огня, ﴾وَمِنتَحْتِهِمْظُلَلٌ﴿ и под ними будут навесы». Аллах также сказал: «Их ложа будут из Геенны, а над ними будут покрывала. Так Мы воздаем беззаконникам»(Сура 7, аят 41). И сказал также:﴾يَوْمَيَغْشَٰهُمُٱلْعَذَابُمِنفَوْقِهِمْوَمِنتَحْتِأَرْجُلِهِمْوَيِقُولُذُوقُواْمَاكُنْتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «В тот день мучения покроют их сверху и из-под ног. Он скажет: ‘‘Вкусите то, что вы совершали!’’»(Сура 29, аят 55) . Слова Аллаха: ﴾ذَٰلِكَيُخَوِّفُٱللَّهُبِهِعِبَادَهُ﴿ «Этим Аллах устрашает Своих рабов» — т.е. Аллах сообщает это для устрашения Своих рабов, чтобы они избегали запретов и грехов. ﴾يٰعِبَادِفَٱتَّقُونِ﴿ «О рабы Мои, бойтесь Меня!» — т.е. страшитесь Моего могущества, мощи, наказания и мести!

Слова Аллаха:﴾وَٱلَّذِينَٱجْتَنَبُواْٱلطَّٰغُوتَأَنيَعْبُدُوهَا﴿ «”и те, которые избежали поклонения тагуту”, были ниспосланы о Зейде ибн ‘Амре, Абу Зарре и Сальмане аль-Фариси(Да будет доволен ими Аллах!) . Однако аят имеет ко всем, кто избегает поклонения идолам и обратился к поклонению Милостивому. Для этих людей, благая весть в этой и в Последней жизни. Затем Аллах говорит: ﴾فَبَشِّرْعِبَادِٱلَّذِينَيَسْتَمِعُونَٱلْقَوْلَفَيَتَّبِعُونَأَحْسَنَهُ﴿ «Обрадуй же Моих рабов, которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них» — т.е. понимают их и поступают с соответствии с ними. Как ещё сказал Аллах Мусе(Мир ему!), когда даровал ему Тору(Таурат): ﴾فَخُذْهَابِقُوَّةٍوَأْمُرْقَوْمَكَيَأْخُذُواْبِأَحْسَنِهَا﴿ «Держись их(заповедей) крепко и вели твоему народу следовать наилучшему из этого»(Сура 7, аят 145).

«Это те, которых Аллах наставил на прямой путь» — т.е. таких людей Аллах наставил на истинный путь в этой и в Последней жизни; ﴾وَأُوْلَٰئِكَهُمْأُوْلُوٱلأَلْبَٰبِ﴿ «Они и есть обладающие разумом» — т.е. люди здравомыслящие и высоконравственные.

Аллах вопрошает: «Разве ты можешь спасти того несчастного, которого Аллах обрек на заблуждение и погибель?» Никто, кроме Аллаха, не может наставить его на прямой путь.

Затем Всевышний Аллах сообщил о счастливцах, для которых в Раю уготованы высокие дворцы — горницы, ﴾مِّنفَوْقِهَاغُرَفٌمَّبْنِيَّةٌ﴿ «расположенные одна над другой» — т.е. этажами. Они представляют собой прочные, высокие и украшенные сооружения. Имама Ахмада, также передает, от Али , что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنفيالجنةلغرفاًيرىبطونهامنظهورها،وظهورهامنبطونها » «Поистине в Раю есть горницы, внешний вид которых можно увидеть изнутри, а внутренне убранство — снаружи». Один бедуин спросил: «А для кого они, о, Посланник Аллаха?». На что Посланник Аллаха сказал: « لمنأطابالكلام،وأطعمالطعام،وصلىبالليلوالناسنيام » «Для тех, кто говорил мягко, кормил бедняков и молился по ночам, когда люди спят». Это сообщение также приводит Тирмизи, который сказал, что хадис «Хасан-гариб»(Хороший-неизвестный)Имам Ахмад передал от Сахля ибн Сада(Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنأهلالجنةليتراءونالغرفةفيالجنةكماتراءونالكوكبفيأفقالسماء » «Поистине обитатели Рая увидят горницу в Раю, как вам видится звезда на небесном горизонте». В версии Бухари и Муслима говорится: « كَمَاتَرَاءَوْنَالْكَوْكَبَالَّذِيفِيالُْفُقِالشَّرْقِيِّأَوِالْغَرْبِي » «Как вы видите звезду на горизонте с востока или запада». Имам Ахмад также передал со слов Абу Хурайры(Да будет доволен им Аллах!): «Мы сказали: ‘‘О Посланник Аллаха, когда мы видим тебя, наши сердца смягчаются, и мы становимся людьми(живущими для) следующего мира, но, когда мы оставляем тебя, нас привлекает этот мир и наши домочадцы и дети». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « لوأنكمتكونونعلىكلحالعلىالحالالتيأنتمعليهاعندي،لصافحتكمالملائكةبأكفهم،ولزارتكمفيبيوتكم،ولولمتذنبوا،لجاءاللهعزوجلبقوميذنبونكييغفرلهم » «Если бы вы всегда были в подобном состоянии, в котором вы находитесь со мной, то ангелы здоровались бы с вами и навещали бы вас в ваших домах. Если бы вы не совершали грехи, то Аллах привел бы других людей, которые бы совершали грехи, которые бы Он прощал». Мы спросили: «О, Посланник Аллаха, расскажи нам о Рае, из чего он сделан?», на что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لبنةذهب،ولبنةفضة،وملاطهاالمسكالأذفر،وحصباؤهااللؤلؤوالياقوتوترابهاالزعفران،منيدخلهاينعمولايبأس،ويخلدولايموت،لاتبلىثيابه،ولايفنىشبابه،ثلاثلاترددعوتهم: الإمامالعادل،والصائمحتىيفطر،ودعوةالمظلوم؛تحملعلىالغمام،وتفتحلهاأبوابالسموات،ويقولالربتباركوتعالى: وعزتيلأنصرنكولوبعدحين «Там кирпичи из золота и серебра, раствор — благоухающий мускус,щебень — жемчуг и яхонт, а земля — шафран. Вошедший туда блаженствует и не бедствует, живет вечно и не умирает, его одежда не изнашивается, а молодость не проходит. Всевышний не отвергает мольбу троих: справедливого имама, постящегося, пока он еще не разговлялся, и мольбу угнетенного. Мольба поднимается на облаках, открываются(перед ней) врата небес, и Господь говорит: ‘‘Клянусь Моим Величием, Я окажу помощь, даже если это будет спустя время’’»﴾تَجْرِىمِنتَحْتِهَاٱلأَنْهَٰرُ﴿ «Под которыми текут реки» — т.е. они текут, туда, как и где пожелают обитатели Рая; ﴾وَعْدَٱللَّهِ﴿ «(Таково) обещание Аллаха» — т.е. вышеупомянутое обещание Аллах Своим верующим рабам; ﴾إِنَّٱللَّهَلاَيُخْلِفُٱلْمِيعَادَ﴿ «И поистине Аллах не нарушает обещания!» Бухари 6555, Муслим 2830, Ахмад 5/340; ат-Тирмизи 2556, Ибн Мубарак 1075.

Всевышний Аллах сообщает о том, что вода на землю была низведена с неба. В другом аяте Аллах сказал: ﴾وَأَنزَلْنَامِنَٱلسَّمَآءِمَآءًطَهُوراً﴿ «Мы ниспосылаем с неба чистую и очищающую воду»(Сура 25, аят 48). Аллах ниспосылает с небес воду, которая уходит в землю, Он распределяет ее по ней, как Ему угодно, и заставляет ее извергаться источниками, большими и малыми, в зависимости от потребности в них людей. Поэтому Аллах сказал: ﴾فَسَلَكَهُيَنَابِيعَفِىٱلأَرْضِ﴿ «...и провел ее к источникам по земле?». Ибн ‘Аббас сказал: «Вся вода на земле была излита с неба. Но недра земли изменяют ее, и из соленой она превращается в пресную». Аш-Ша’би и Са’ид ибн Джубайр также утверждали, что первоисточником воды на земле является небо. Са’ид ибн Джубайр сказал, что источником ее являются снега на вершинах гор, которые опускаются в глубокие долины, а затем извергаются у их подножия. Слова Аллаха: ﴾ثُمَّيُخْرِجُبِهِزَرْعاًمُّخْتَلِفاًأَلْوَانُهُ﴿ «Потом посредством нее Он выводит посевы различных цветов» — т.е. потом дождевой и ключевой водой Он взращивает посевы различного вида, вкуса, аромата и полезности. ﴾ثُمَّيَهِيجُ﴿ «затем они вянут» — т.е. еще недавно свежие растения увядают, высыхают и становятся желтыми; ﴾ثُمَّيَجْعَلُهُحُطَٰماً﴿ «затем Он превращает их в труху» — т.е. в хворост; ﴾إِنَّفِىذَلِكَلَذِكْرَىٰلأُوْلِىٱلأَلْبَٰبِ﴿«Воистину во всем этом — напоминание для обладающих разумом» — т.е. для тех, кто соотносит это с земной жизнью. Земная жизнь сначала такая же зеленая, зрелая и красивая, а затем она становится старой и безобразной. Сильный юноша превращается в дряхлого и немощного старика. А после наступает смерть, и счастлив тот, кого после нее ждет хороший исход.

«Разве тот, чью грудь Аллах раскрыл для ислама, кто на свету от своего Господа, равен неверующему?» — т.е. разве он может сравниться с тем, у кого черствое и далекое от истины сердце? Подобно этому Аллах Всевышний сказал:(أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَٰهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِى ٱلنَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا ) «Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили свтом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них?»(Сура 6. аят 122). Поэтому здесь Аллах сказал: ﴾فَوَيْلٌلِّلْقَٰسِيَةِقلُُوبهُُمْمِّنذِكْرِٱللَّهِ﴿«Горе тем, чьи сердца черствы к поминанию Аллаха!» Это значит, что они не смягчаются при упоминании Аллаха, не трепещут и не понимают;﴾أُوْلَٰئِكَفِىضَلَٰلٍمُّبِينٍ﴿ «Они пребывают в очевидном заблуждении».

В этом аяте, Всевышний Аллах восхваляет Свое Писание, а именно Великий Коран, ниспосланный Его благородному Посланнику. Аллах сказал: ﴾ٱللَّهُنَزَّلَأَحْسَنَٱلْحَدِيثِكِتَٰباًمُّتَشَٰبِهاًمَّثَانِيَ﴿ «Аллах ниспослал наилучшее повествование — Писание, аяты которого сходны и повторяются». Муджахид прокомментировал: «Это значит, что Корану присущи схожесть и повторяемость». Катада сказал: «Один аят похож на другой, а одна буква похожа на другую». Ад-Даххак сказал: «Аяты повторяются в нем, чтобы люди могли понять, что говорит им их Господь». Абд ар-Рахман ибн Зейд сказал: «Во многих местах Корана также повторяется история Мусы (Моисея), Салиха, Худа и других пророков, мир им».﴾تَقْشَعِرُّمِنْهُجُلُودُٱلَّذِينَيَخْشَوْنَرَبَّهُمْثُمَّتَلِينُجُلُودُهُمْوَقلُُوبهُُمْإِلَىٰذِكْرِٱللَّهِ﴿ «У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха». Такими характеристиками обладают благочестивые, когда они слышат Слова Могущественного, Великого и Прощающего, так как они понимают содержащиеся в этих словах угрозы и предупреждения. От этих устрашающих слов у них съеживается кожа. Но потом их кожа смягчается от поминания Аллаха, надеясь на Его милость и доброту. От грешников и нечестивцев они отличаются по многим параметрам. Во-первых, благочестивые слушают чтение Корана, а нечестивцы слушают стихи в исполнении певиц. Во-вторых, благочестивые, когда им читают аяты Милостивого, со страхом, надеждой и любовью и с мокрыми от слез глазами падают ниц в земном поклоне, как сказал Аллах в другом аяте: ﴾وَالَّذِينَإِذَاذكُِّرُواْبِآيَٰتِرَبِّهِمْلَمْيَخِرُّواْعَلَيْهَاصُمّاًوَعُمْيَاناً﴿ «Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми»(Сура 25, аят 73). Это значит, что когда они слышат Коран, они бросают все свои дела и пытаются понять его смысл. Они падают ниц, не бездумно следуя в этом за другими, а потому что вникают в смысл аятов. Слушая Коран, они придерживаются обязательных норм поведения, так же как это делали сподвижники(Да будет доволен ими Аллах!) . Когда они слушали Коран, у них проходила дрожь по коже, а затем их кожа и сердца смягчались от упоминания Аллаха. Они не кричали, а вели себя спокойно и с трепетом слушали Коран. Катада прокомментировал слова Аллаха: ﴾تَقْشَعِرُّمِنْهُجُلُودُٱلَّذِينَيَخْشَوْنَرَبَّهُمْثُمَّتَلِينُجُلُودُهُمْوَقلُُوبهُُمْإِلَىٰذِكْرِٱللَّهِ﴿ «”У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха”. Эти качества присущи приближенным к Аллаху(Аулийя). Так описал их Аллах: у них по коже проходит дрожь, слезятся глаза, и успокаиваются сердца при упоминании Аллаха. Он не сказал, что они теряют рассудок и падают в обморок и совершают непристойные действия, что присуще последователям нововведений и что является происками шайтана». Судди сказал: ﴾ثُمَّتَلِينُجُلُودُهُمْوَقلُُوبهُُمْإِلَىٰذِكْرِٱللَّهِ﴿«‘‘Потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха”, — т.е. при обещании Аллаха».﴾ذٰلِكَهُدَىٱللَّهِيَهْدِىبِهِمَنيَشَآءُمِنْعِبَادِهِ﴿ «Это верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем того, кого пожелает из рабов Своих». Это характеристики тех, кого Аллах наставил на прямой путь, а тех, кто поступает противоположно этому, Аллах ввел в заблуждение; ﴾وَمَنيُضْلِلِٱللَّهُفَمَالَهُمِنْهَادٍ﴿ «А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника».

Аллах говорит: ﴾أَفَمَنيَتَّقِىبِوَجْهِهِسُوۤءَٱلْعَذَابِيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِ﴿ «Разве тот, кто в День Воскресения будет лицом защищаться от ужасных мучений?» — т.е. неужели тот, которому скажут, как и каждому подобному ему беззаконнику в форме приговора:﴾ذُوقُواْمَاكُنتُمْتَكْسِبُونَ﴿ «Вкусите то, что вы приобретали!» — равен тому, кого Аллах защитит в День Воскресения? Подобно этому Аллах сказал: «Кто же следует более правильным путем: блуждающий с опущенным лицом или идущий по прямому пути, выпрямившись?»(Сура 67, аят 22). И сказал также: «Тот, кто будет брошен в Огонь, лучше или тот, кто в День Воскресения явится, будучи в безопасности?»(Сура 41, аят 40)

«Их предшественники также считали лжецами посланников, и мучения явились к ним оттуда, откуда они не предполагали» — т.е. прошлые поколения, которые отвергали посланников. Аллах погубил их за грехи, и никто не спас их от Его наказания.

Слова Аллаха: ﴾فَأَذَاقَهُمُٱللَّهُٱلْخِزْىَفِىٱلْحَيَوٰةِٱلدُّنْيَا﴿ «Аллах дал им вкусить позор в мирской жизни» — т.е. Он ниспослал на них наказание, но спас верующих среди них. Так пусть же это станет предупреждением для тех, кто отвергает самого почитаемого из посланников — Печать Пророков. Всевышний Аллах обещает, что наказание в Последней жизни будет гораздо суровее, чем наказание в этой жизни. Об этом Всевышний Аллах и сказал: ﴾وَلَعَذَابُٱلأَخِرَةِأَكْبَرُلَوْكَانُواْيَعْلَمُونَ﴿ «А мучений в Последней жизни, несомненно, будет еще больше, если бы они только знали!»

Аллах говорит: ﴾وَلَقَدْضَرَبْنَالِلنَّاسِفِيهَٰذَاٱلْقُرْآنِمِنكُلِّمَثَلٍ﴿ «Мы уже привели для людей в этом Коране всевозможные притчи» — т.е. Мы разъяснили в нем для людей вещи на примере притч; ﴾لَعَلَّهُمْيَتَذَكَّرُونَ﴿ «чтобы они могли помянуть назидание». С помощью притчи человек лучше понимает суть сказанного. ﴾وَتِلْكَٱلأَمْثَالُنَضْرِبهَُالِلنَّاسِوَمَايَعْقِلُهَآإِلاَّٱلْعَٰلِمُونَ﴿ «Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием»(Сура 29, аят 43).

«Мы ниспослали Коран, на арабском языке, в нем кривизны» — т.е. Коран был ниспослан на понятном арабском языке, в нем нет извращений, искажений и неясности. Это ясное и доступное для понимания Писание с доказательствами. Поэтому Аллах сказал: ﴾لَعَلَّهُمْيَتَّقُونَ﴿ «...чтобы они устрашились» — т.е. чтобы они остерегались содержащихся в нем угроз и поступали так, чтобы добиться данного в нем обещания.

«Аллах приводит в качестве притчи мужа, принадлежащего нескольким несговорчивым партнерам» — т.е. они спорили о рабе, на которого все они имели права; ﴾وَرَجُلاًسَلَماًلِّرَجُلٍ) «и мужа, принадлежащего только одному человеку» — т.е. у которого был только один хозяин; ﴾هَلْيَسْتَوِيَانِمَثَلاً﴿ «Равны ли они в притче?» Конечно, они не равны между собой. Так же неравны язычник, который поклоняется другим богам наряду с Аллахом, и истинно верующий, который поклоняется Одному только Аллаху, не придавая Ему соучастников. Как сказали Ибн Аббас и Муджахид, эта притча в этом аяте об идолопоклоннике и истинном верующем. Смысл же этой притчи очевиден и понятен; ﴾ٱلْحَمْدُللَّهِ﴿ «Хвала надлежит Аллаху» — за довод который Он предоставил против них; ﴾بَلْأَكْثَرُهُمْلاَيَعْلَمُونَ﴿ «но большинство их не знает этого» — и поэтому они берут себе для почитания других богов.

«Воистину ты смертен, и они смертны» — это один из аятов, который Абу Бакр Сиддик(Да будет доволен им Аллах!) зачитал людям, когда умер Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), что бы люди знали, что он действительно умер. Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах!) также процитировал аят: (وَمَامُحَمَّدٌإِلاَّرَسُولٌقَدْخَلَتْمِنقَبْلِهِالرُّسُلُأَفإِيْنمَّاتَأَوْقُتِلَانقَلَبْتُمْعَلَىأَعْقَبِكُمْ﴿ «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники. Неужели, если он умрет или будет убит, вы обратитесь вспять? ( وَمَنيَنقَلِبْعَلَىعَقِبَيْهِفَلَنيَضُرَّاللَّهَشَيْئاًوَسَيَجْزِىاللَّهُالشَّكِرِينَ﴿ Кто обратится вспять, тот ничуть не навредит Аллаху. Аллах же вознаградит благодарных» — т.е. все вы рано или поздно покинете этот мир, а потом будете собраны перед Аллахом в Последней жизни.

В присутствии Аллаха вы начнете спорить друг с другом о Единобожии(Таухиде) и многобожии(Ширке), как спорили об этом в земной жизни. Тогда Аллах рассудит между вами по истине, ибо Он — Всезнающий Судья. Он спасет истинных верующих Единобожников(мувахидов) и накажет неверующих и отрицающих многобожников. Несмотря на то, что данный аят повествует о препирательстве между верующими и неверующими в Судный день, он также относится ко всем спорщикам этого мира, так как их споры в этой жизни вернутся к ним в жизни Последней. Ибн Абу Хатим передает, что когда было ниспослано: ﴾ثُمَّإِنَّكُمْيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِعِندَرَبِّكُمْتَخْتَصِمُونَ﴿ «А потом, в День воскресения, вы будете препираться у своего Господа», Аз-Зубайр(Да будет доволен им Аллах!) спросил: «О, Посланник Аллаха! Неужели мы будем повторять наши споры?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «Да». Аз-Зубайр сказал: «Тогда это дело очень серьезное». Это также передали ат-Тирмизи, Имам Ахмад и Ибн Маджа. Имам Ахмад также передает, что Аз-Зубайр ибн аль-Аввам (Да будет доволен им Аллах!) сообщил о том что, когда Посланнику Аллаха Всевышнего(Да благословит его Аллах и приветствует!) было ниспослано:(إِنَّكَمَيِّتٌوَإِنَّهُمْمَّيِّتُونَثُمَّإِنَّكُمْيَوْمَالْقِيَمَةِعِندَرَبِّكُمْتَخْتَصِمُونَ﴿ «Воистину ты смертен, и они смертны. А потом, в День Воскресения, вы будете препираться у своего Господа», Аз-Зубайр(Да будет доволен им Аллах!) спросил: «О, Посланник Аллаха! Неужели повторят нам все наши совершенные грехи, которые мы совершали при жизни на земле?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Да, все повторится, пока права каждого не будут восстановлены». Аз-Зубайр сказал: «Тогда это очень серьезно». Тирмизи(3236) сказал, что хадис «Хасан-сахих» . В хадисе от Имама Ахмада со слов ‘Укабы ибн Амира, сказано: «В День Воскресения первыми из двух споривших между собой(на суде пристанут) соседи». В «Муснаде» Имама Ахмада со ссылкой на Абу Зарра (Да будет доволен им Аллах!) сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), увидев двух бодающихся овец, спросил: «Знаешь ли ты, Абу Зарр, почему они бодаются?» Абу Зарр сказал: «Нет». «А Аллах знает, и Он рассудит между ними», — сказал Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!).(Ахмад 5/126)Хафиз Абу Бакр аль-Баззар передал от Анаса(Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «В День Воскресения приведут вероломного предводителя, и с ним будет препираться его паства. Они победят его(в споре). Ему тогда скажут: ‘‘Закрой(собой) один из столбов Геенны’’».В своем комментарии к аяту: ﴾ثُمَّإِنَّكُمْيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِعِندَرَبِّكُمْتَخْتَصِمُونَ﴿ «А потом в День Воскресения вы будете препираться у своего Господа», Ибн Аббас сказал: «Говорящий правду будет препираться с лжецом, угнетенный — с притеснителем, идущий по верному пути — с падшим в заблуждение, слабый — с возгордившимся». Ибн Аббас также сказал: «В День Воскресения люди станут препираться друг с другом. Даже душа начнет спорить с телом. Душа скажет телу: «Это ты сделало!» А тело скажет душе: «Ты так приказала, ты наущала на это!» Тогда Аллах пошлет ангела рассудить между ними, который скажет им: «Вы оба, как те двое: тот, что ходит, но не видит, и тот, что видит, но не ходит. Они пошли в(чужой) сад. Первый, тот, что зрячий, сказал второму — слепому: «Я вижу здесь плоды, но не могу их достать». В ответ ему слепой сказал: «Забирайся на меня и возьми их». Тот забрался и достал их. Так кто же из них преступник?» Они ответят: «Они оба». Ангел скажет им: «Вот вы(сами) и рассудили между собой». Это значит, что тело вроде верхового животного, а душа вроде наездника». Ибн Мандах передал это в своей книге «Ар-Pyx»(Душа) . Ибн Абу Хатим передал от Ибн ‘Умара, который сказал: «Когда было ниспослано: ﴾ثُمَّإِنَّكُمْيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِعِندَرَبِّكُمْتَخْتَصِمُونَ﴿ ‘‘А потом, в День воскресения, вы будете препираться у своего Господа’’, — мы не знали, о чем он, и сказали: ‘‘С кем мы будем препираться? Между нами и людьми Писания не возникает споров. Так с кем же мы будем спорить?’’ Но когда наступила смута, Ибн ‘Умар(Да будет доволен им Аллах!) сказал: ‘‘Вот то, что обещал нам наш Господь, говоря о препирательстве’’». Это также приводит ан-Насаи. Абу аль-’Алия сказал, что здесь имеется в виду спор вокруг киблы. Согласно Ибн Зейду, это спор между мусульманами и неверующими. Но, как уже говорилось в начале, этот аят имеет общее значение. А Аллах знает лучше. Аль-Базар1644.

Всевышний Аллах обращается к многобожникам, которые возводили ложь на Аллаха, придавая Ему соучастников в поклонении и заявляя, что ангелы являются дочерьми Аллаха, а также приписывают Ему детей. Аллах Всевышний превыше всего этого. Вместе с тем они отрицали истину, которую им приносили посланники, мир им всем. Поэтому Аллах сказал: ﴾فَمَنْأَظْلَمُمِمَّنكَذَبَعلَىٱللَّهِوَكَذَّبَبِٱلصِّدْقِإِذْجَآءَهُ﴿ «Кто может быть несправедливее того, кто возвел навет на Аллаха и счел ложью правду, когда она явилась ему?» — т.е. нет никого более несправедливого, чем тот, кто возвел двойную ложь: он измыслил ложь на Аллаха и на Его Посланника, говоря ложь и отрицая истину. Поэтому Аллах пригрозил им: ﴾أَلَيْسَفِىجَهَنَّمَمَثْوًىلِّلْكَٰفِرِينَ﴿ «Разве не в Геенне обитель неверующих?» — тех, которые отрицают истину и возводят ложь на нее.

«Но тот, кто явился с правдой, и тот, кто признал ее истинность». Муджахид, Катада, Рабия ибн Анас и Ибн Зейд сказали: «﴾وَٱلَّذِىجَآءَبِٱلصِّدْقِ﴿ ”тот, кто явился с правдой”, это Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Судди сказал: «Это Джибриль(Мир ему!), а ﴾وَصَدَّقَبِهِ﴿ ‘‘тот, кто признал ее истинность’’, — это Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) ». Ибн ‘Аббас сказал: ﴾وَٱلَّذِىجَآءَبِٱلصِّدْقِ﴿ «”тот, кто явился с правдой”, это тот, кто принес слова: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха(Ля иляха илла Лах)»? ﴾وَصَدَّقَبِهِ﴿ “и кто признал ее истинность”, это Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)». Согласно другому толкованию, это последователи Корана, т.е. верующие, которые придут в День Воскресения и скажут: «Мы руководствовались в своих делах тем, что Ты дал нам». Отсюда следует, что в этом аяте речь идет в целом, о верующих, которые говорят истину и поступают сообразно ей. И в первую очередь в этом аяте говорится о Посланнике Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) , так как он явился с правдой, признал истинность послаников и уверовал в ниспосланное ему от его Господа. Ибн Зейд (Да будет доволен им Аллах!) сказал: ﴾وَٱلَّذِىجَآءَبِٱلصِّدْقِ) «‘‘И тот, кто явился с правдой’’, — это Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). ﴾وَصَدَّقَبِهِ﴿ ‘‘ и тот, кто признал ее истинность’’ — это мусульмане». ﴾أُوْلَٰئِكَهُمُٱلْمُتَّقُونَ﴿«Они являются богобоязненными» — т.е.(потому, что) они боятся(впасть в) многобожие, согласно Ибн ‘Аббасу.

«Для них у их Господа уготовано то, чего они пожелают» — т.е. в Раю у них будет все, чего они только захотят; ﴾ذَلِكَجَزَآءُٱلْمُحْسِنِينَ﴿ «Таково воздаяние творящим добро!

Это произойдет для того, что-бы Аллах простил им наихудшее из того, что они совершили, и воздал им наградой за лучшее из того, что они совершали». Подобно этому Аллах сказал: «Они являются теми из обитателей Рая, от которых Мы принимаем наилучшее из того, что они совершили, и которым Мы прощаем их злодеяния согласно истинному обещанию, которое им было дано»( Сура 46, аят 16).

Всевышний Аллах говорит: ﴾أَلَيْسَٱللَّهُبِكَافٍعَبْدَهُ﴿ «Разве Аллаха недостаточно для Его раба?» — т.е. Аллаха достаточно для того раба, который уповает на Него. Ибн Абу Хатима передал от Фадали ибн ‘Убейда аль-Ансари хадис, в котором сказано: «Блажен тот, кому был указан путь к Исламу и кто имеет достаточно пищи, оставаясь довольным (тем, что имеет)» . ( وَيُخَوِّفُونَكَبِٱلَّذِينَمِندُونِهِ﴿ «А они устрашают тебя теми, которые ниже Него». Здесь говорится о том, что язычники пытались запугать Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) своими идолами и истуканами, к которым они взывали по причине своего невежества и заблуждения. Поэтому Аллах сказал: ( وَمَنيُضْلِلِٱللَّهُفَمَالَهُمِنْهَادٍوَمَنيَهْدِٱللَّهُفَمَالَهُمِنمُّضِلٍّأَلَيْسَٱللَّهُبِعَزِيزٍذِىٱنتِقَامٍ﴿ «А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника. А кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не введет в заблуждение. Разве Аллах не Могущественный, Способный на возмездие?» Тирмизи 2349 . Ахмад 19/6.

«А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника. А кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не введет в заблуждение. Разве Аллах не Могущественный, Способный на возмездие?» — т.е. кто надеялся только на Аллаха и искал у Него защиты, тот не будет оставлен. Никто не способен одолеть Аллаха, и нет сильнее возмездия, чем возмездие Аллаха тем, кто не уверовал в Него, приобщал к Нему сотоварищей и противился Его Посланнику.

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾وَلَئِنسَأَلْتَهُمْمَّنْخَلَقَٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضَلَيَقُولُنَّٱللَّهُ) «Если ты спросишь их: ‘‘Кто создал небеса и землю?’’ — они непременно скажут: ‘‘Аллах’’» — т.е. многобожники понимали, что Аллах — Создатель всего сущего, но несмотря на это, они все же поклонялись своим идолам, которые не могли ни навредить им, ни принести пользу. Об этом Он и сказал: ﴾قُلْأَفَرَأَيْتُممَّاتَدْعُونَمِندُونِٱللَّهِ﴿ «Скажи: ‘‘Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? ﴾إِنْأَرَادَنِىَٱللَّهُبِضُرٍّهَلْهُنَّكَٰشِفَٰتُضُرِّهِ﴿ Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? ﴾أَوْأَرَادَنِىبِرَحْمَةٍهَلْهُنَّمُمْسِكَٰتُرَحْمَتِهِ﴿ Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?’’» — т.е. они не могут сделать этого. Ибн Абу Хатим также передал хадис в котором говорится: «Помни об Аллахе, и Он защитит тебя. Помни об Аллахе, и ты найдешь Его перед собой. Помни Своего Господа в благополучии, и Он вспомнит тебя в трудное (для тебя)время».﴾قُلْحَسْبِىَٱللَّهُ﴿ «Скажи: ‘‘Довольно мне Аллаха. ﴾عَلَيْهِتَوَكَّلْتُ﴿ На Него уповаю ﴾وَعَلَيْهِفَلْيَتَوَكَّلِٱلْمُتَوَكِّلُونَ﴿ и на Него(Одного) уповают уповающие’’». Подобное этому сказал Худ(Мир ему!) своему народу(когда те препирались с ним, говоря): «‘‘Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил тебе зло’’. Он сказал: ‘‘Воистину, я призываю Аллаха в свидетели и прошу вас засвидетельствовать, что я непричастен к тем, кому вы поклоняетесь вместо Него. Стройте свои козни против меня все вместе и не предоставляйте мне отсрочки. Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь - на прямом пути’’»(Сура 11, аят 54-56) . Ибн Абу Хатим также передает от Ибн ‘Аббаса хадис восходящий к пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) в котором говорится: «Кто хочет быть самым сильным, пусть уповает на Аллаха. Кто хочет быть самым богатым, пусть он будет более уверен в том, что есть у Аллаха, чем в том, что имеет он. А кто хочет быть самым щедрым(или самым уважаемым) среди людей, пусть боится Аллаха».

«Скажи: ‘‘О мой народ! Действуйте по своему усмотрению’’» — т.е. идите своим путем. В этих словах содержится угроза; ﴾إِنِّىعَامِلٌ﴿ «и я тоже буду действовать» — т.е. я же, пойду своим путем; ﴾فَسَوْفَتَعْلَمُونَ﴿ «и скоро вы узнаете» — т.е. вкусите последствия;

«кого постигнет мучение, которое опозорит его» — в этом мире; ﴾وَيَحِلُّعَلَيْهِعَذَابٌمُّقِيمٌ﴿ «и на кого падут вечные мучения» — в День Воскресения.

Аллах говорит Своему Посланнику(Да благословит его Аллах и приветствует!): ﴾إِنَّآأَنزَلْنَاعَلَيْكَٱلْكِتَٰبَ﴿ «Мы ниспослали тебе Писание» — т.е. Коран; ﴾لِلنَّاسِبِٱلْحَقِ﴿ «для людей во истине» — т.е. для всех творений, людей и джиннов, чтобы ты увещевал их им. ﴾فَمَنِٱهْتَدَىٰفَلِنَفْسِهِ﴿ «и тот, кто последовал прямым путем, поступил во благо себе» — т.е. тот извлечет из этого пользу; ﴾وَمَنضَلَّفَإِنَّمَايَضِلُّعَلَيْهَا﴿ «а тот, кто впал в заблуждение, поступает во вред только себе» — т.е. причинит зло только себе самому; ﴾وَمَآأَنتَعَلَيْهِمبِوَكِيلٍ﴿ «и ты не являешься их попечителем и хранителем» — т.е. не на тебе(лежит) обязаность утвердить их на прямом пути. ﴾إِنَّمَآأَنتَنَذِيرٌوَٱللَّهُعَلَىٰكُلِّشَىْءٍوَكِيلٌ﴿ «Но ведь ты всего лишь предостерегающий увещеватель, а Аллах - Попечитель и Хранитель всякой вещи»(Сура 11, аят 12)﴾فَإِنَّمَاعَلَيْكَٱلْبَلَٰغُوَعَلَيْنَاٱلْحِسَابُ﴿ «на тебя возложена только передача откровения, а Нам надлежит предъявлять счет»(Сура 13, аят 40).

Затем Аллах говорит, что Он управляет всем, как Ему угодно. Он забирает души в момент «большой смерти», посылая ангелов, которые извлекают душу человека из тела, и в момент «малой смерти», т.е. во время сна. Как ещё сказал Аллах: «Он — Тот, Кто забирает ваши души ночью и знает, что вы делаете днем. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений»(Сура 6, аяты 60-61) . В последних аятах Аллах указал на две смерти: сначала «малую», а затем «большую». Здесь же Всевышний Аллах сказал: ﴾ٱللَّهُيَتَوَفَّىٱلأَنفُسَحِينَمِوْتِهَاوَٱلَّتِىلَمْتَمُتْفِىمَنَامِهَا﴿ «Аллах упокаивает души в момент их смерти, а ту, которая пока не умирает, Он забирает во время сна. ﴾فَيُمْسِكُٱلَّتِىقَضَىٰعَلَيْهَاٱلْمَوْتَوَيرُْسِلُٱلأَخْرَىٰإِلَىٰأَجَلٍمُّسَمًّى﴿ Он удерживает ту, которой предопределил смерть, а другую отпускает до определенного срока». Это доказывает, что души собираются в вышнем сонме, как об этом говорится Абу Хурайры в обоих «Сахихах»: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Когда кто-нибудь из вас(захочет) лечь в свою постель, пусть отряхнет ее изнанкой своего изара, ибо не знает он, что оставил на нем(постели), а потом скажет: ‘‘С именем Твоим, Господь мой, улегся я на бок свой, и благодаря Тебе я поднимусь. Если Ты заберешь душу мою, то помилуй ее, а если Ты отпустишь ее, то храни так, как хранишь Ты Своих праведных рабов’’». Некоторые ученые сказали, что в момент смерти забираются души умерших, а во сне забираются души живых.﴾فَيُمْسِكُٱلَّتِىقَضَىٰعَلَيْهَاٱلْمَوْتَ﴿ «Он удерживает ту, которой предопределил смерть» — т.е. которая умерла, а другую он отпускает до определенного срока. Судди сказал: «То есть до окончания их жизненного срока». Ибн ‘Аббас сказал: «Он удерживает души умерших и отпускает души живых, и никогда не ошибается в этом». ﴾إِنَّفِىذٰلِكَلآيَٰتٍلِّقَوْمٍيَتَفَكَّرُونَ﴿ «Воистину в этом — знамения для людей размышляющих».

Аллах Всевышний порицает язычников за то, что они брали себе заступников помимо Аллаха, а именно идолов и истуканов, которых они измыслили себе, не имея на это доказательств. Их идолы не обладают никакой властью, они не имеют разума и не способны мыслить, они не слышат и не видят. Это бездушные тела, которые намного хуже животных. Затем Аллах говорит: «О, Мухаммад, скажи этим людям, которые взяли себе заступников помимо Аллаха, что это заступничество не принесет им пользы перед Аллахом, кроме тех, к кому Аллах проявит Свое благоволение и даст разрешение, и что всем им предстоит прибытие к Нему».

﴾مَنذَاٱلَّذِىيَشْفَعُعِندَهُإِلاَّبِإِذْنِهِ﴿ «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»(Сура 2, аят 255)﴾لَّهُمُلْكُٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِ﴿ «Ему принадлежит власть над небесами и землей» — т.е. Он управляет всеми вещами; ﴾ثُمَّإِلَيْهِترُْجَعُونَ﴿ «и к Нему вы будете возвращены» — т.е. в День Воскресения, и Он рассудит между вами по справедливости и воздаст каждому по делам его.

Аллах продолжает порицать многобожников: ﴾وَإِذَاذكُِرَٱللَّهُوَحْدَهُ﴿ «Когда поминают одного лишь Аллаха» — т.е. когда им говорят: «Нет божества, кроме Аллаха»; ﴾ٱشْمَأَزَّتْقلُُوبُٱلَّذِينَلاَيؤُْمِنُونَبِٱلأَخِرَةِ﴿ «содрогаются от отвращения сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь». Муджахид прокомментировал: «Сжимаются». Судди сказал: «Ужасаются». Катада сказал: «Их переполняют неверие и надменность». Аллах также сказал: ﴾إِنَّهُمْكَانوُۤاْإِذَاقِيلَلَهُمْلاَإِلَٰهَإِلاَّٱللَّهُيَسْتَكْبِرُونَ﴿ «Когда им говорили: ‘‘Нет божества, кроме Аллаха’’, — они превозносились»(Сура 37, аят 35). Это значит, что они посчитали себя выше того, чтоб последовать этому. Их сердца не принимают добро, а тех, кто не принимает добро, тех постигает зло. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَإِذَاذكُِرَٱلَّذِينَمِندُونِهِ﴿ «А когда поминают тех, которые ниже Него» — т.е. идолов и истуканов; ﴾إِذَاهُمْيَسْتَبْشِرُونَ﴿«они радуются» — ликуют.

После порицания идолопоклонников за их любовь к многобожию и их отвращение к Единобожию, Аллах говорит: ﴾قُلِٱللَّهُمَّ﴿ «Скажи: ‘‘О Аллах, ﴾فَاطِرَٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِعَالِمَٱلْغَيْبِوَٱلشَّهَٰدَةِ﴿ Творец небес и земли, Ведающий сокровенное и явное!’’» То есть: «Я взываю к Тебе, Одному Аллаху, не приобщая Ему сотоварищей, Который сотворил небеса и землю, не имея аналогов; ﴾عَٰلِمُٱلْغَيْبِوَٱلشَّهَٰدَةِ﴿ «Ведающий сокровенное и явное!». ﴾أَنتَتَحْكُمُبَيْنَعِبَادِكَفِىمَاكَانُواْفِيهِيَخْتَلِفُونَ﴿ «Ты рассудишь Своих рабов в том, в чем они расходились во мнениях» — т.е. в их мирских делах. Другими словами: «Ты рассудишь между ними в День их воскрешения, когда они восстанут из своих могил». В своем «Сахихе» Муслим передал, что Абу Салямы ибн ‘Абд ар-Рахмана, сказал: «Я спросил ‘Аишу (Да будет доволен ею Аллах!), с чего начинал молитву Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), когда вставал ночью на молитву. Она сказала: «Когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) вставал ночью на молитву, он открывал молитву словами: اللهمربجبريلوميكائيلوإسرافيل،فاطرالسمواتوالأرض،عالمالغيبوالشهادة،أنتتحكمبينعبادكفيماكانوافيهيختلفوناهدنيلمااختلففيهمنالحقبإذنك،إنكتهديمنتشاءإلىصراطمستقيم ‘‘О Аллах, Господь Джибраила, Микаила и Исрафила, Создатель небес и земли. Знающий сокрытое и явное, Ты рассудишь рабов Своих в том, относительно чего они расходились между собой. Приведи меня с соизволения Своего к истине, относительно которой возникли расхождения, поистине ведешь Ты к прямому пути, кого пожелаешь!’’»(«Сахих» Муслим 770, Абу Дауд 768, ан-Насаи 3/212-213)Имам Ахмад передал со слов Абу Рашида аль-Хабрани: «Я пришел к ‘Абдулле ибн ‘Амру(Да будет доволен им Аллах!) и сказал ему: «Расскажи нам, что ты слышал от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)». Он бросил передо мной свиток, сказав: «Вот что предписал мне Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)». Я взял свиток и прочитал в нем, что Абу Бакр ас-Сидик(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «О Посланник Аллаха! Научи меня словам, которые мне следует говорить, когда просыпаюсь утром и когда ложусь спать». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ياأبابكرقل: اللهمفاطرالسمواتوالأرض،عالمالغيبوالشهادة،لاإلهإلاأنتربكلشيءومليكه،أعوذبكمنشرنفسيوشرالشيطانوشركه،أوأقترفعلىنفسيسوءاً،أوأجرهإلىمسلم « О, Абу Бакр, говори: ‘‘О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, нет божества, кроме Тебя, Господь и Владыка всего, прибегаю к Тебе от зла души своей, от зла и многобожия шайтана и от того, чтобы причинить зло самому себе или навлечь его на какого-нибудь мусульманина’’»( «Сахих». Ахмад 2/171, ат-Тирмизи 3529).

Всевышний Аллах говорит: ﴾وَلَوْأَنَّلِلَّذِينَظَلَمُواْ﴿ «Если бы у тех, которые поступали несправедливо», — имеются в виду многобожники; ﴾مَّافِىٱلاَْرْضِجَمِيعاًوَمِثْلَهُمَعَهُ﴿ «было все, что на земле, и еще столько же». ﴾لاَفْتَدَوْاْبِهِمِنسُوۤءِٱلْعَذَابِ﴿ «то они непременно попытались бы откупиться этим от ужасных мучений в День Воскресения». Это значит, что они не смогут откупиться от мучений, которые Всевышний Аллах уготовил им в День Воскресения, даже если они принесут для этого, все золото мира. ﴾وَبَدَالَهُمْمِّنَٱللَّهِمَالَمْيَكُونُواْيَحْتَسِبُونَ﴿ «Но откроется им от Аллаха то, о чем они даже не предполагали» — т.е. им явится наказание от Аллаха, которое они даже не могли себе вообразить;

«им откроются злые деяния, которые они приобрели» — т.е. пред ними предстанет воздаяние за все их грехи и беззакония, которые они совершали в земной жизни. ﴾وَحَاقَبِهِممَّاكَانُواْبِهِيَسْتَهْزِءُونَ﴿ «и окружит(или поразит) их то, над чем они издевались» — т.е. их окутает наказание, над которым они насмехались в мирской жизни.

Всевышний Аллах говорит о человеке, о том, что когда его постигает какое-нибудь несчастье, он обращается с мольбами к Господу. А когда же Аллах обращает это несчастье в милость, человек начинает бесчинствовать и говорит: ﴾إِنَّمَآأُوتِيتُهُعَلَىٰعِلْمٍ﴿ «Воистину, это даровано мне благодаря знанию». То есть: «Аллах знает, что я это заслужил, и если бы я не отличился у Него, то Он бы не дал мне этого». Катада прокомментировав этот аят, привел другие слова Аллаха Всевышнего: «Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю»( Сура 28, аят 78). Т.е по причине моей осведомленности; ﴾بَلْهِىَفِتْنَةٌ﴿ «О нет, это искушение». То есть: «Все совсем не так, как он говорит. Мы даровали ему эту милость, чтобы испытать его: будет ли он покорен или ослушается? Хотя Нам заранее известно, как он поступит». Таким образом, искушение — это испытание. ﴾وَلَٰكِنَّأَكْثَرَهُمْلاَيَعْلَمُونَ﴿ «Но большинство их не знает этого», и именно поэтому они делают такие заявления.

Слова Аллаха: ﴾قَدْقَالَهَاٱلَّذِينَمِنقَبْلِهِمْ﴿ «Так уже говорили их предшественники» — т.е. такие же заявления делали многие предыдущие народы; ﴾فَمَآأَغْنَىٰعَنْهُمْمَّاكَانُواْيَكْسِبُونَ﴿ «но их не спасло то, что они приобретали», — т.е. их слова были неверными, и им не помогло ничего из того, что они собрали и приобрели;

«Их поразили злые деяния, которые они приобрели. Тех, которые посту- пали несправедливо из этих» — а именно тех, к кому адресованы эти(устрашающие) слова; ﴾سَيُصِيبهُُمْسَيِّئَاتُمَاكَسَبُواْ﴿ «также поразят злые деяния, которые они приобрели» — т.е. также как прошлые поколения; ﴾وَمَاهُمْبِمُعْجِزِينَ﴿ «и им не удастся спастись». Как еще сказал об этом Аллах в истории о Каруне : «Не ликуй, ведь Аллах не любит ликующих. Посредством того, что Аллах даровал тебе, стремись к Последней обители, но не забывай о своей доле в этом мире! Твори добро, подобно тому, как Аллах сотворил добро для тебя, и не стремись распространять нечестие на земле, ведь Аллах не любит распространяющих нечестие». Он сказал: «Все это даровано мне благодаря знанию, которым я обладаю». Неужели он не знал, что до него Аллах погубил целые поколения, которые превосходили его мощью и накоплениями? »(Сура 28, аят 78). А также: «Они говорили: ‘‘У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучениям’’»(Сура 34, аят 35).

«Разве они не знают, что Аллах увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает?» — т.е. Аллах расширяет удел одним и сужает его другим; ﴾إِنَّفِىذٰلِكَلأَيَٰتٍلِّقَوْمٍيؤُْمِنُونَ﴿ «Воистину в этом — знамения для верующих людей» — т.е. это назидание и доказательства.

Этот священный аят — призыв ко всем неверующим грешникам покаяться и обратиться к Аллаху. В этом аяте говорится, что Аллах прощает грехи каждому, кто обратился к Нему с покаянием, независимо от степени и количества грехов, даже если количество их, подобно пене морской. Отсюда следует, что прощение возможно только после покаяния и многобожие непростительно тому, кто не покаялся в нем. Бухари, Муслим, Абу Дауд и ан-Насаи передали, от Ибн ‘Аббаса (Да будет доволен им Аллах!), что однажды к Мухаммаду(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришли люди из числа многобожников, которые многих убили и много раз совершали прелюбодеяния, и сказали: «Поистине то, что ты говоришь и к чему призываешь, и в самом деле прекрасно, но мы хотели бы, чтобы ты сказал нам, что мы должны делать для искупления(наших прошлых грехов)?» — после чего Всевышний Аллах ниспослал аят: ﴾وَٱلَّذِينَلاَيَدْعُونَمَعَٱللَّهِإِلَٰهَاءَاخَرَوَلاَيَقْتلُُونَٱلنَّفْسَٱلَّتِىحَرَّمَٱللَّهُإِلاَّبِٱلْحَقِّوَلاَيَزْنُونَ﴿ «Они не взывают, помимо Аллаха, к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют»(Сура 25, аят 68). Аллах, Свят Он и Велик, также ниспослал слова: ﴾قُلْيٰعِبَادِىَٱلَّذِينَأَسْرَفُواْعَلَىٰأَنفُسِهِمْلاَتَقْنَطُواْمِنرَّحْمَةِٱللَّهِ﴿ «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: ‘‘Не отчаивайтесь в милости Аллаха’’»(Сура 39, аят 53) . Имам Ахмад также передает от Саубана Мували, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ماأحبأنليالدنياومافيهابهذهالآية » «Весь мир и все, что в нем(находится), не дороже мне, чем этот священный аят:( قُلْ يٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُواْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُواْ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعاً ) «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: ‘‘Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину Аллах прощает все грехи(полностью). ﴾إِنَّهُهُوَٱلْغَفُورُٱلرَّحِيمُ﴿ Поистине Он — Прощающий, Милосердный’’» Имам Ахмад(единственный передатчик этого хадиса) также передает, что Амр ибн Абасс(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел старик, опирающийся на свой посох, и сказал ему: «О Посланник Аллаха! Я был распутником и прелюбодеем. Простится ли мне это?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Ты засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха?» Он ответил: «Да, и я свидетельствую, что ты — Его Посланник». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Аллах простил тебе твое распутство и прелюбодеяние’’» Имам Ахмад также передал, что Асмаа бинт Язид(Да будет доволен ею Аллах») сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) читал аят: ﴾إِنَّهُعَمَلٌغَيْرُصَٰلِحٍ﴿ «и такой поступок не является праведным»(Сура 11, аят 46), и как он(затем) читал: ﴾قُلْيٰعِبَادِىَٱلَّذِينَأَسْرَفُواْعَلَىٰأَنفُسِهِمْلاَتَقْنَطُواْمِنرَّحْمَةِٱللَّهِإِنَّٱللَّهَيَغْفِرُٱلذُّنُوبَجَمِيعاً﴿ «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: ‘‘Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину Аллах прощает все грехи(полностью). ﴾إِنَّهُهُوَٱلْغَفُورُٱلرَّحِيمُ﴿ Поистине Он — Прощающий, Милосердный’’»(Сура 39, аят 53)» Это также передал Тирмизи(3237) . Все эти хадисы указывают на то, что Аллах прощает всех кающихся пред Ним, и никто не должен отчаиваться в милости Аллаха, даже если он совершил много грехов, даже если они и тяжкие. Всевышний Аллах также сказал в других аятах: ﴾أَلَمْيَعْلَمُوۤاْأَنَّٱللَّهَهُوَيَقْبَلُٱلتَّوْبَةَعَنْعِبَادِهِ﴿ «Неужели они не знают, что Аллах принимает покаяния от Своих рабов»(Сура 9, аят 104); ﴾وَمَنيَعْمَلْسُوۤءاًأَوْيَظْلِمْنَفْسَهُثُمَّيَسْتَغْفِرِٱللَّهَيَجِدِٱللَّهَغَفُوراًرَّحِيماً﴿ «Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным»(Сура 4, аят 110) . О лицемерах же Всевышний Аллах сказал: ﴾إِنَّٱلْمُنَٰفِقِينَفِىٱلدَّرْكِٱلأَسْفَلِمِنَٱلنَّارِوَلَنتَجِدَلَهُمْنَصِيراًإِلاَّٱلَّذِينَتَابُواْوَأَصْلَحُواْ﴿ «Воистину лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника, если только они не раскаются и исправят содеянное»(Сура 4, аяты 145-146)﴾إِنَّٱلَّذِينَفَتَنُواْٱلْمُؤْمِنِينَوَٱلْمُؤْمِنَٰتِثُمَّلَمْيَتُوبُواْ﴿ «Тем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин и не раскаялись»(Сура 85, аят 10). Хасан аль-Басри(Да смилуется над ним Аллах!) сказал: «Посмотрите, какое это великодушие и доброта! Они убивали своих близких, а Аллах призывает их покаяться и попросить прощения». Существует множество подобных аятов. В обоих «Сахихах» от Абу Са’ида (Да будет доволен им Аллах!) приводится хадис об одном мужчине, который убил девяносто девять человек, но потом раскаялся и спросил одного израильского священнослужителя, может ли он покаяться. Тот ответил ему, что нет, и этот мужчина убил и его, и общее число убитых им составило сто человек. Затем он задал этот же вопрос одному ученому того времени, на что ученый сказал: «А что мешает тебе покаяться?» — и велел ему пойти в одну деревню, где поклонялись только Аллаху. Этот мужчина отправился в эту деревню, но на пути к ней его настигла смерть. Тогда между ангелами милосердия и ангелами возмездия завязался спор, и Аллах приказал им измерить расстояние между двумя поселениями, и то, к которому он был ближе, является тем, к которому он принадлежал. Тогда выяснилось, что он был ближе к деревне, к которой направлялся, и потому его забрали ангелы милости.В своем комментарии к аяту: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: “Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину Аллах прощает все грехи”», Ибн ‘Аббас сказал: «Аллах призвал попросить прощения всех: тех, кто называет Христа Господом, и тех, кто называет его сыном Божьим; тех, кто называет Узайра сыном Господа; тех, кто утверждает, что Аллах беден, тех, кто говорит, что Рука Аллаха связана; тех, кто утверждает, что Аллах — один из Троицы». Всем им Всевышний Аллах говорит: ﴾أَفَلاَيَتُوبُونَإِلَىٰٱللَّهِوَيَسْتَغْفِرُونَهُوَٱللَّهُغَفُورٌرَّحِيمٌ﴿ «Неужели они не раскаются перед Аллахом и не попросят у Него прощения? Ведь Аллах — Прощающий, Милосердный»(Сура 5, аят 74). Аллах призвал к покаянию тех, чьи слова были хуже, чем слова того, кто сказал: ﴾مَاعَلِمْتُلَكُمْمِّنْإِلَٰهٍغَيْرِى﴿ «Я не знаю для вас иного бога, кроме меня»(Сура 28, аят 38). Ибн ‘Аббас(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Кто после этого привел в отчаяние рабов Аллаха относительно покаяния, тот отвергнул Писание Аллаха.(Но) раб не может покаяться, пока Аллах не предопределил ему это». Табарани передал от Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах!), который сказал: «Самый величественный аят в Священном Коране — это: ﴾ٱللَّهُلاَإِلَٰهَإِلاَّهُوَٱلْحَىُّٱلْقَيُّومُ﴿ «Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь...»(Сура 2, аят 255) . Самый содержательный аят о добре и зле — это: ﴾إِنَّٱللَّهَيَأْمُرُبِٱلْعَدْلِوَٱلإْحْسَانِ﴿ «Воистину, Аллах повелевает блюсти справедливость, делать добро...»(Сура 16, аят 90). Самый воодушевляющий аят в Коране — это: ﴾قُلْيٰعِبَادِىَ﴿ «Скажи Моим рабам, ﴾ٱلَّذِينَأَسْرَفُواْعَلَىٰأَنفُسِهِمْلاَتَقْنَطُواْمِنرَّحْمَةِٱللَّهِ﴿ которые излишествовали во вред самим себе: ‘‘ Не отчаивайтесь в милости Аллаха’’»(Сура 39, аят 53). А самый обнадеживающий аят Корана — это(слова Всевышнего): ﴾وَمَنيَتَّقِٱللَّهَيَجْعَللَّهُمَخْرَجاًوَيَرْزُقْهُمِنْحَيْثُلاَيَحْتَسِبُ﴿ «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает»(Сура 65, аят 2-3) . Хадисы побуждающие не впадать в отчаяние. Имам Ахмад (единственный передатчик этого хадиса) передает, что Анас ибн Малик(Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: ،والذينفسيبيدهلوأخطأتمحتىتملأخطاياكممابينالسماءوالأرضثماستغفرتماللهتعالى،لغفرلكم،والذينفسمحمد - صلىاللهعليهوسلمبيدهلولمتخطئوا،لجاءاللهعزوجلبقوميخطئون،ثميستغفرونالله،فيغفرلهم «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы ваши грехи достали небес, и вы попросили бы прощения, то Аллах простил бы вас. Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, если бы вы не грешили, Аллах привёл бы людей, которые бы грешили и просили Аллаха о прощении, а Он стал бы прощать их!”»Сообщается также, что Абу Аййюб, да будет доволен им Аллах, сказал, когда подступила к нему смерть: «Я(до сих пор) скрывал от вас кое - что, что слышал от посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: « لولاأنكمتذنبون،لخلقاللهعزوجلقوماًيذنبون،فيغفرلهم » “Если бы вы не грешили, то Аллах обязательно сотворил бы творения, которые стали бы совершать грехи, а Он прощал бы их!”». Имам Ахмад также передал от Ибн ‘Аббас, что Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « كفارةالذنبالندامة » «Искупление греха — это раскаяние». «Сахих»Бухари 4810, Муслим 193/122; Ахмад 275/5; Ахмад. 6/404-409; Бухари 3470, Муслим 2766.; «Сахих» Имама Ахмада 3/238; «Сахих» Муслим 2748, ат-Тирмизи 3539 и Ахмад 5/414; Имам Ахмад 1/289.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, побуждает Своих рабов поторопиться с покаянием: ﴾وَأَنِيبوُۤاْإِلَىٰرَبِّكُمْوَأَسْلِمُواْلَهُ﴿ «Обратитесь к вашему Господу и покоритесь Ему», — т.е. вернитесь к Аллаху и предайтесь(подчинитесь) Ему; ﴾مِنقَبْلِأَنيَأْتِيَكُمُٱلْعَذَابُثُمَّلاَتُنصَرُونَ﴿ «до того, как мучения явятся к вам, ведь тогда вам уже не будет оказана помощь» — т.е. спешите с покаянием и благодеяниями, пока не свершилось возмездие;

«Следуйте за наилучшим из того, что ниспослано вам вашим Господом» — т.е. за Величественным Кораном; ﴾مِّنقَبْلِأَنيَأْتِيَكُمُٱلْعَذَابُبَغْتَةًوَأَنتُمْلاَتَشْعُرُونَ﴿ «прежде чем мучения явятся к вам внезапно, когда вы даже не почувствуете их приближения» — т.е. откуда вы его даже не ждали.

«Чтобы не пришлось человеку говорить: ‘‘О горе мне за то, что я был нерадив по отношению к Аллаху!’’» — т.е. в День Воскресения преступник, отказавшийся покаяться и обратиться к Аллаху, будет раскаиваться и пожелает быть среди искренних и покорных праведников; ﴾وَإِنكُنتُلَمِنَٱلسَّٰخِرِينَ﴿ «Я был всего лишь одним из насмехающихся!» — т.е. в земной жизни я поступал так, как поступает насмехающийся, а не как убежденный в своей вере и правдивый человек;

«Или чтобы не пришлось ему говорить: «Если бы Аллах наставил меня на прямой путь, то я был бы одним из богобоязненных».

Или чтобы не пришлось ему говорить, ﴾حِينَتَرَىٱلْعَذَابَلَوْأَنَّلِىكَرَّةًفَأَكُونَمِنَٱلْمُحْسِنِينَ﴿ когда он увидит мучения: ‘‘Если бы у меня была еще одна возможность, то я стал бы одним из творящих добро’’». Он пожелает снова вернутся в жизнь ближнюю(земную), чтобы стать праведником. Ибн ‘Аббас сказал: «Аллах заранее поведал, что скажут и что сделают Его рабы». И сказал Всевышний:﴾وَلاَينَُبِّئُكَمِثْلُخَبِيرٍ﴿ «Никто не поведает тебе так, как Ведающий»(Сура 35, аят 14)﴾نتَقُولَنَفْسٌيٰحَسْرَتَىٰعَلَىٰمَافَرَّطَتُفِىجَنبِٱللَّهِ﴿ «Чтобы не пришлось человеку говорить: «О горе мне за то, что я был нерадив по отношению к Аллаху!» — т.е. чтоб не пришлось в День Воскресения сожалеть о том, что не раскаялся(когда была возможность)»; ﴾وَإِنكُنتُلَمِنَٱلسَّٰخِرِينَ﴿ и был я всего лишь одним из насмехающихся!» — т.е. мои дела в ближней жизни были делами насмехающихся и издевающихся, в отличии от(дел тех, кто был) убежден и был правдив; ﴾أَوْتَقُولَلَوْأَنَّٱللَّهَهَدَانِى﴿ «Или чтобы не пришлось ему говорить: ‘‘Если бы Аллах наставил меня на прямой путь, ﴾لَكُنتُمِنَٱلْمُتَّقِينَأَوْتَقُولَحِينَتَرَىٱلْعَذَابَلَوْأَنَّلِىكَرَّةًفَأَكُونَمِنَٱلْمُحْسِنِينَ﴿ то я был бы одним из богобоязненных’’. Или чтобы не пришлось ему говорить, когда он увидит мучения: ‘‘Если бы у меня была еще одна возможность, то я стал бы одним из творящих добро’’». Но Аллах сказал, что если бы даже они вернулись в Ближнюю (земную) жизнь, то все равно не встали бы на прямой путь: ﴾وَلَوْرُدُّواْلَعَٰدُواْلِمَانهُُواْعَنْهُوَإِنَّهُمْلَكَٰذِبُونَ﴿ «Если бы их вернули обратно, то они непременно вернулись бы к тому, что им было запрещено»(Сура 6, аят 28) . В хадисе который передал Имам Ахмад от Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: :كلأهلالناريرىمقعدهمنالجنة،فيقول: لوأناللههداني،فتكونعليهحسرةقالوكلأهلالجنةيرىمقعدهمنالنار،فيقول: لولاأناللههدانيقال: فيكونلهالشكر «Каждый обитатель Ада увидит свое место в Раю, и его окутает печаль, и он скажет: ‘‘Если бы Аллах наставил меня на прямой путь, то я был бы одним из богобоязненных’’»(Сура 39, аят 57). И каждый обитатель Рая увидит свое место в Аду и скажет: «Мы не последовали бы прямым путем, если бы Аллах не наставил нас»(Сура 7, аят 43). Это будет благодарностью по отношению к Аллаху».. ан-Насаи 11404, Ахмад 2/512.

Когда преступники пожелают вернуться на землю, чтобы уверовать в знамения Аллаха и последовать за Его посланниками, Аллах скажет им: ﴾بَلَىٰقَدْجَآءَتْكَءَايَٰتِىفَكَذَّبْتَبِهَاوَٱسْتَكْبَرْتَوَكُنتَمِنَٱلْكَٰفِرِينَ﴿ «О нет! К тебе явились Мои знамения, но ты счел их ложью, возгордился и был одним из неверующих». Другими словами: «О, раб, который теперь сожалеет! Тебе были представлены Мои знамения и доказательства в той жизни, но ты отверг их и посчитал, что ты выше того, чтоб последовать за ними и оказался одним из неверующих и отрицающих(истину)».

Аллах сообщил, что в День Воскресения у одних лица будут белыми, а у других — черными. Черные лица будут у последователей разных течений и разногласий, а белые лица окажутся у последователей «Сунны и общины»(Ахлу Сунна валь Джамаа). Поэтому Аллах сказал здесь:﴾وَيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِتَرَىٱلَّذِينَكَذَبُواْعَلَىٱللَّهِ﴿«В День Воскресения ты увидишь тех, которые возводили навет на Аллаха» — придавая Ему соучастников и приписывая Ему детей;﴾وُجُوهُهُممُّسْوَدَّةٌ﴿ «с почерневшими лицами». Они почернеют от их лжи и клеветы. ﴾أَلَيْسَفِىجَهَنَّمَمَثْوًىلِّلْمُتَكَبِّرِينَ﴿ «Разве не в Геенне обитель возгордившихся?» Другими словами: «Разве Преисподняя не достаточное заключение и унизительное обиталище для них за то, что они возгордились последовать за истиной?» В хадисе который передан от Ибн Абу Хатима, также сказано: ،إنالمتكبرينيحشرونيومالقيامةأشباهالذرفيصورالناس :يعلوهمكلشيءمنالصغار،حتىيدخلواسجناًمنالنارفيواديقاللهبولسمننارالأنيار،ويسقونمنعصارةأهلالنار،ومنطينةالخبال «Поистине высокомерные и заносчивые в День Воскресения будут собраны в образе людей величиной с муравья. Они облечены в унижение со всех сторон. Их бросят в адскую долину, которая называется ‘‘Булас’’. Там над ними вырастает огненный свод, и их будут поить гноем обитателей Ада» Тирмизи 2492.

Слова Аллаха: ﴾وَينَُجِّىٱللَّهُٱلَّذِينَٱتَّقَوْاْبِمَفَازَتِهِمْ﴿ «Аллах спасет богобоязненных, и они обретут успех» — потому что Аллах предопределил им счастье и победу; ﴾لاَيَمَسُّهُمُٱلسُّوۤءُ﴿ «зло не коснется их» — т.е. в День Воскресения; ﴾وَلاَهُمْيَحْزَنُونَ﴿ «и они не будут опечалены» — т.е. великий ужас не омрачит их радости. Они будут находиться в безопасности от всего этого ужаса, отдалены от всякого зла и приобретут только благо.

Аллах сообщает, что Он — Творец всякой вещи, их Господь и Властелин. Он управляет ими, и все они находятся у Него во власти, в Его распоряжении и под Его попечительством.

«Ему принадлежат ключи небес и земли». Судди сказал: «То есть, небеса и земля находятся под контролем Аллаха, ибо Ему принадлежит вся власть и хвала, и Ему все под силу». ﴾وَٱلَّذِينَكَفَرُواْبِآيَٰتِٱللَّهِ﴿ «А те, которые не веруют в знамения Аллаха» — т.е. не веруют в его доводы и доказательства; ﴾أُولَٰۤئِكَهُمُٱلْخَٰسِرُونَ﴿ «являются потерпевшими убыток».

Аллах говорит: ﴾قُلْأَفَغَيْرَٱللَّهِتَأْمُرُوۤنِّىۤأَعْبُدُأَيُّهَاٱلْجَٰهِلُونَ﴿ «Скажи: ‘‘Неужели вы повелеваете мне поклоняться кому-либо другому вместо Аллаха, о невежды?’’». Ибн Абу Хатим передал от Ибн Аббаса, что причиной ниспослания этого аята стали слова многобожников, которые по своему невежеству призывали Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) к идолопоклонству. Тогда и было ниспослано: ﴾قُلْأَفَغَيْرَٱللَّهِتَأْمُرُونِّىۤأَعْبُدُأَيُّهَاٱلْجَٰهِلُونَ﴿ «Скажи:(Мухаммад) ‘‘Неужели же вы повелеваете мне поклоняться кому-либо другому вместо Аллаха, о невежды?’’

Тебе и твоим предшественникам уже было внушено: ‘‘Если ты станешь приобщать сотоварищей, то тщетными будут твои деяния, и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток’’» .Как ещё сказал Аллах: ﴾وَلَوْأَشْرَكُواْلَحَبِطَعَنْهُمْمَّاكَانُواْيَعْمَلُونَ﴿ «Но если бы они приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали»(Сура 6, аят 88).

«Поклоняйся же одному Аллаху и будь в числе благодарных» — т.е. искренне поклоняйтесь Одному Аллаху, не приобщая к Нему сотоварищей, ты и все кто последовал за тобой и поверил тебе.

Всевышний Аллах говорит: ﴾وَمَاقَدَرُواْٱللَّهَحَقَّقَدْرِهِ﴿ «Не ценили они Аллаха должным образом» — т.е. многобожники, поклоняясь, помимо Аллаха, другим божествам, не почитают Аллаха, как Он того заслуживает, ведь Он может все, Владыка всего сущего, и все находится в Его подчинении и власти. Согласно Муджахиду, этот аят был ниспослан относительно курейшитов. Судди сказал: «Они не почитали Его надлежащим образом». Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Если бы они ценили Аллаха должным образом, то не возводили бы ложь на Него». Ибн ‘Аббас сказал: «Это неверующие, которые не уверовали в то, что Аллах имеет над ними власть. Те же, кто уверовал в то, что Аллах может все, почитают Его должным образом». Существует много хадисов относительно этого аята и подобных ему аятов. Так, Бухари сообщает со ссылкой на Ибн Мас’уда (Да будет доволен им Аллах!), что однажды к Посланнику Аллаха пришел ученый муж(из числа иудеев) и сказал: «О Мухаммад, мы знаем,(что в Торе сказано,) что Аллах поместит небеса на(один) палец,(всю) землю — на другой, деревья — на третий, воду и землю — на четвертый, а все прочее,(что было Им) создано, — на пятый, после чего скажет: ‘‘Я — Царь!’’» И в подтверждение правоты этого ученого мужа Посланник Аллаха улыбнулся так широко, что стали видны его зубы, а потом Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал: ﴾وَمَاقَدَرُواْٱللَّهَحَقَّقَدْرِهِوَٱلأَرْضُجَمِيعاًقَبْضَتُهُيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِ﴿ ‘‘Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День Воскресения будет всего лишь Пригоршней Его’’» Имам Ахмад передал от ‘Абдуллы (Да будет доволен им Аллах!): «Как-то раз к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел один человек из людей Писания и сказал: ‘‘О Абу аль-Касим! Знаешь ли ты, что Господь разместит все творения на одном пальце, небеса — на другом, земли — на третьем, деревья — на четвертом, а воду и почву — на пятом?’’ Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) улыбнулся так широко, что показались его зубы. Тогда Аллах ниспослал: ﴾وَمَاقَدَرُواْٱللَّهَحَقَّقَدْرِهِ﴿ ‘‘Не ценили они Аллаха должным образом’’»Бухари также передал, что Абу Хурайра(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يقبضاللهتعالىالأرض،ويطويالسماءبيمينه،ثميقول: أناالملك،أينملوكالأرض؟ «Аллах схватит(всю) землю и свернет небеса Своей правой десницей, а потом скажет: ‘‘Я — Царь, а где же цари земли?’’» Это также передает и Муслим. Имам Ахмад также передает, что Ибн ‘Умар(Да будет доволен им Аллах!) поведал, что однажды Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал с минбара этот аят: ﴾وَمَاقَدَرُواْٱللَّهَحَقَّقَدْرِهِوَٱلأَرْضُجَمِيعاًقَبْضَتُهُيَوْمَٱلْقِيَٰمَةِ﴿ «Не ценили они Аллаха должным образом, а ведь вся земля в День Воскресения будет всего лишь Пригоршней Его, ﴾وَٱلسَّمَٰوَٰتُمَطْوِيَّٰتٌبِيَمِينِهِسُبْحَٰنَهُوَتَعَالَىٰعَمَّايُشْرِكُونَ﴿ а небеса будут свернуты Его Десницей. Пречист Он и превыше того, что они приобщают к Нему в сотоварищи». Затем, треся рукою вперед и назад, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يمجدالربنفسه؛أناالجبار،أناالمتكبر،أناالملك،أناالعزيز،أناالكريم » «Аллах будет восхвалять Себя: ‘‘Я — Могущественный! Я - Гордый! Я — Царь! Я — Могучий! Я — Щедрый!’’». Ибн ‘Умар сказал: «И посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) так раскачал минбар, что мы боялись, что он может упасть» «Сахих» Бухари 7410, Муслим 2786; «Сахих» Бухари 4812, Муслим 2787; «Сахих» Имама Ахмада 2/88, Ибн Хабан 7327.

Всевышний Аллах сообщает об ужасных событиях Дня Воскресения, о его великих знамениях и страшных потрясениях. Он сказал: ﴾وَنُفِخَفِىٱلصُّورِفَصَعِقَمَنفِىٱلسَّمَٰوَٰتِوَمَنفِىٱلأَرْضِإِلاَّمَنشَآءَٱللَّهُ﴿ « И подуют в Рог, и тогда потеряют сознание(или умрут) те, кто на небесах, и те, кто на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает оставить». Это будет вторым дуновением в Рог — «дуновение поражения», которое поразит всех. После этого оглушительного трубного гласа все живые существа на небесах и на земле умрут, кроме тех, кого пожелает оставить в живых Аллах. Затем когда заберут души оставшихся, последним умрет и сам ангел смерти. Останется один только Вечносущий, Первый и Последний, Который трижды скажет: ﴾لِّمَنِٱلْمُلْكُٱلْيَوْمَ﴿ «Кому же принадлежит власть сегодня?» А затем Сам же и ответит: ﴾للَّهِٱلْوَاحِدِالْقَهَّارِ﴿ «Аллаху, Единственному, Всемогущему»(Сура 40, аят 16) . «Я — Один Сущий, Я одолел все вещи и решил, что все должно исчезнуть». Первым будет воскрешен ангел Исрафил, которому Аллах прикажет дуть в Рог еще раз, и это будет третий трубный глас, после которого начнется воскрешение из мертвых. И станет это «дуновением воскрешения». Аллах сказал: ﴾ثُمَّنُفِخَفِيهِأُخْرَىٰفَإِذَاهُمْقِيَامٌيَنظُرُونَ﴿ «Потом в нее подуют еще раз, и тогда они встанут и будут смотреть» — т.е. после того, как они были костями и прахом, они оживут и будут смотреть на происходящие ужасы Дня Воскресения. Как ещё сказал об этом Всевышний Аллах: ﴾فَإِنَّمَاهِىَزَجْرَةٌوَٰحِدَةٌفَإِذَاهُمبِٱلسَّاهِرَةِ﴿ «Но раздастся лишь один глас, и все они окажутся на поверхности земли»(Сура 79, аяты 13-14). И сказал также: ﴾ثُمَّإِذَادَعَاكُمْدَعْوَةًمِّنَٱلأَرْضِإِذَآأَنتُمْتَخْرُجُونَ﴿ «Потом Он позовет вас всего один раз, и вы выйдете из могил»(Сура 30, аят 25) . Имам Ахмад передал от ‘Абдуллы ибн ‘Амру (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Даджал(Антихрист) появится среди моих последователей и пробудет среди них сорок» Рассказчик хадиса сказал: «Я не знаю, сорок это дней, месяцев, лет или ночей». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует) продолжил: «И пошлет Аллах ‘Ису(Иисуса), сына Марьям Марии. Найдет он Антихриста и уничтожит его. После чего люди семь лет будут пребывать в полном мире и благополучии, не будет вражды между ними. Затем Аллах пошлет со стороны аш-Шама холодный(пронизывающий) ветер, который не оставит на земле ни одного человека, имеющего хотя бы крупицу веры в Единого Господа. Даже если человек постарается спрятаться в глубине горы, ветер настигнет его и там». Он(Абдулла ибн ‘Амр) сказал: «Я слышал это от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)». Он продолжил: «Останутся злейшие люди, они будут легкими, как птички, и жестокими, как звери. Они не будут знать добра и порицать зло. Затем к ним явится Шайтан и скажет: “Разве вы не ответите мне?” И он прикажет им поклоняться идолам и истуканам, и они станут поклоняться им. Тогда они будут жить в роскоши и достатке. Затем подуют в Рог. Услышав его, они станут сожалеть о содеяном, говоря: “О если бы я так не делал”. Первым, кто услышит его, будет человек, ремонтирующий свой бассейн. И как только он услышит его, он падет замертво. Затем умрут все, никого не останется в живых. Потом Аллах пошлет моросящий дождь или тень, —(передатчик не знает точно) — от которого оживут все люди. Потом подуют в Рог еще раз, и люди встанут и будут смотреть(на происходящее). Им скажут: “Люди! Идите к своему Господу!” ﴾وَقِفُوهُمْإِنَّهُمْمَّسْئُولُون﴿ Остановите их, и они будут спрошены”(Сура 37, аят 24). Потом будет сказано: “Ввергните их в Ад!”(Ангелы) спросят: “Скольких?” И будет им велено: “С каждой тысячи по девятьсот девяносто девять”. В тот день поседеют дети и разрешатся от бремени беременные».Бухари сообщил от Абу Хурайры, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Между(первым и вторым) трубными гласами(пройдет) сорок». Абу Хурайра сказал: «Они спросили: ‘‘О Абу Хурайра, сорок дней?’’ — но я отказался(отвечать). Они(снова) спросили: ‘‘Сорок лет?’’ — но я отказался(отвечать). Они(снова) спросили: ‘‘Сорок месяцев?’’ Абу Хурайра сказал: «И я отказался(отвечать), а потом добавил, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘И истлеют все(части тела) человека, кроме копчика, с которого(Аллах) создаст его(заново)’’». «Сахих» Муслим 2940, 116, Ахмад 166/2, Ибн Хабан 7353; «Сахих» Бухари 4935, Муслим 141/2955.

«Земля озарится светом своего Господа». Она засияет в День Воскресения, когда Аллах предстанет пред Своими творениями, чтобы свершить над ними правосудие; ﴾وَوُضِعَٱلْكِتَٰبُ﴿ «Будет положено Писание» — т.е. Книга дел, как сказал Катада. ﴾وَجِىءَبِٱلنَّبِيِّيْنَ﴿ «и будут приведены пророки». Ибн ‘Аббас сказал: «Они засвидетельствуют, что донесли Послание Аллаха до своей общины». ﴾وَٱلشُّهَدَآءِ﴿ «и свидетели» — т.е. ангелы, которые записывали хорошие и плохие дела человека; ﴾وَقُضِىَبَيْنَهُمبِٱلْحَقِّ﴿ «и рассудят их по истине» — т.е. по справедливости; ﴾وَهُمْلاَيُظْلَمُونَ﴿ «и с ними не поступят несправедливо». Как еще сказал Аллах: «В День воскресения Мы установим справедливые Весы и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет!»(Сура 21, аят 47). И сказал также: «Аллах не совершает несправедливости даже весом в мельчайшую частицу, а если поступок окажется хорошим, то Он приумножит его и одарит от Себя великой наградой»(Сура 4, аят 40).

«Каждой душе воздастся сполна за то, что она совершила» — т.е. за благие или скверные дела; ﴾وَهُوَأَعْلَمُبِمَايَفْعَلُونَ﴿ «Ему лучше знать о том, что они делают».

Всевышний Аллах сообщает о несчастных неверующих, о том, как их силой поведут в Ад, сопровождая это угрозами и предупреждениями. Аллах также сказал: ﴾يَوْمَيُدَعُّونَإِلَىٰنَارِجَهَنَّمَدَعًّا﴿ «В тот день они будут нещадно ввергнуты в огонь Геенны»(Сура 52, аят 13). Это значит, что их будут тащить туда силой при этом они будут ужасно страдать от жажды. В другом аяте Аллах сказал: «В тот день Мы соберем благочестивых перед Милостивым почтенной делегацией, а грешников погоним в Геенну словно на водопой»(Сура 19, аяты 85-86). Они будут немы, глухи и слепы, как и сказал об этом Аллах: «В День Воскресения Мы соберем их лежащими ничком, слепыми, немыми, глухими. Их пристанищем будет Геенна. Как только она утихает, Мы добавляем им пламени»(Сура 17, аят 97) . Слова Аллаха Всевышнего: ﴾حَتَّىٰإِذَاجَآءُوهَافُتِحَتْأَبْوَٰبهَُا﴿ «Когда они подойдут к ней, ее врата будут распахнуты» — т.е. как только они достигнут ее, ее врата стремительно распахнутся, чтобы ускорить их наказание. Суровые и сильные стражи Ада скажут им с упреком и порицанием: ﴾أَلَمْيَأْتِكُمْرُسُلٌمِّنْكُمْ﴿«Разве не приходили к вам посланники из вас самих» — т.е. такие же люди, как вы, чтобы вы могли поговорить с ними и поучиться у них; ﴾يَتْلُونَعَلَيْكُمْءَايَٰتِرَبِّكُمْ﴿ «которые читали вам аяты вашего Господа» — т.е. предоставили вам доказательства истинности того, к чему они вас призывали; ﴾وَيُنذِرُونَكُمْلِقَآءَيَوْمِكُمْهَٰذَا﴿ «и предупреждали вас о встрече с этим днем вашим?» — т.е. предупреждали об ужасе этого Дня. Неверующие скажут им в ответ: ﴾بَلَىٰ﴿ «Конечно!» — т.е. «Да, они действительно приходили к нам и представляли нам доказательства». ﴾وَلَٰكِنْحَقَّتْكَلِمَةُٱلْعَذَابِعَلَىٱلْكَٰفِرِينَ﴿ «Но сбылось относительно неверующих Слово о мучениях». Они скажут: «Но мы отвергли их и противились им, так как уже были обречены». Как еще сказал Аллах об этом: «Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, ее стражи будут спрашивать их: ‘‘Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?’’ Они скажут: ‘‘Конечно, предостерегающий увещеватель приходил к нам, но мы сочли его лжецом и сказали: “Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом заблуждении”»(Сура 67, аят 8-9).

«Будет сказано(им): ‘‘Войдите во врата Геенны и пребудьте там вечно!’’» — здесь не сообщается, кто скажет эти слова, что указывают на то, что все существа свидетели того, что они заслужили такое наказание от Справедливого и Сведущего. Поэтому Аллах сказал: «Cкажут(им): ‘‘Войдите во врата Геенны и пребудьте там вечно!’’» — т.е. оставайтесь здесь навеки, и не будет вам отсюда выхода. ﴾فَبِئْسَمَثْوَىٱلْمُتَكَبِّرِينَ﴿ «Как же скверна обитель возгордившихся!» То есть: «Это ужасное местопребывание досталось вам за то, что вы возгордились в земной жизни и надменно отказались последовать за истиной».

Затем Всевышний Аллах сообщает о счастливых верующих, которых группами, одна за другой, проводят в Рай. Сначала войдут приближенные к Аллаху, затем благочестивые и т.д. Каждая группа будет поделена на категории: группа пророков, группа уверовавших, группа ученых и т.д. ﴾حَتَّىٰإِذَاجَآءُوهَا﴿ «Когда они приблизятся» — т.е. когда подойдут к вратам Рая, преодолев мост «ас-Сырат». Это мост между Адом и Раем. Их задержат на нем, чтобы рассудить всякую несправедливость, которая была между ними в земной жизни, пока они не очистятся, после чего им позволят войти в Рай. В сборнике хадисов Муслима со ссылкой на Анаса сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أناأولشفيعفيالجنة » «Я первым буду заступаться в Раю». В другой версии этого хадиса сказано, что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « وأناأولمنيقرعبابالجنة » «Я первым постучусь во врата Рая» . Имам Ахмад передал от Анаса ибн Малика (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: آتيبابالجنةيومالقيامة،فأستفتح،فيقولالخازن: منأنت؟فأقول: محمدقالفيقول: بكأمرتأنلاافتحلأحدقبلك «В День Воскресения я подойду к вратам Рая, и страж спросит: ‘‘Кто ты?’’ Я отвечу: ‘‘Мухаммад’’. Он скажет: ‘‘Мне приказано никому не открывать до тебя’’» . Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: ،أولزمرةتلجالجنةصورهمعلىصورةالقمرليلةالبدر،لايبصقونفيهاولايمتخطونفيها،ولايتغوطونفيها،آنيتهموأمشاطهمالذهبوالفضة،ومجامرهمالألوة،،ورشحهمالمسك،ولكلواحدمنهمزوجتانيرىمخساقهمامنوراءاللحممنالحسنلااختلافبينهمولاتباغض،قلوبهمعلىقلبواحد،يسبحوناللهتعالىبكرةوعشياً «Первая группа тех, кто войдет в Рай, будет подобна луне в ночполнолуния. Не будут они ни сморкаться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться; посуды и гребни их(будут) золотыми и серебряными; а в курильницах их(будет гореть) благое дерево алоэ; пот их(будет пахнуть) мускусом, у каждого из них будет по две жены, и костный мозг(каждой из них) будет виден сквозь плоть их ног из-за(их) красоты. Не будет меж ними ни разногласий, ни взаимной ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу, и станут они славить Аллаха утром и вечером»Аль-Хафиз Абу Я’ля передал со слов Абу Хурайры(Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Первая группа тех, кто войдет в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом(войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться; гребни их(будут) золотыми, пот их(будет пахнуть) мускусом, в курильницах их(будет гореть) благое дерево алоэ, женами их будут гурии, и обликом они будут, как один человек,(ибо) по образу(своему они будут подобны) отцу их Адаму, и(рост их будет равен) шестидесяти локтям».( حَتَّىٰ إِذَا جَآءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَٰبهَُا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتهَُا سَلَٰمٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَٱدْخُلُوهَا خَٰلِدِينَ ) «Когда они приблизятся и его врата распахнутся, его стражи скажут им: ‘‘Мир вам! Вы были хороши. Входите же сюда навечно!’’» — здесь не сказано, что будет потом. Можно только предположить, насколько они будут рады и счастливы, каждый — своей степенью блаженства. В хадисе от Абу Хурайры (Да будет доволен им Аллах!) сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Кто расходовал на пути Аллаха золото и серебро из своего имущества, того позовут через врата Рая, а у Рая есть врата. Того, кто совершал(много) молитв, позовут через врата молитвы, кто много раздавал милостыню, — через врата милостыни. Того, кто участвовал в джихаде, позовут через врата джихада, а кто много постился, — через врата ар-Райян». Тут Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, те, кого позовут через любые из этих врат, ни в чем не будут нуждаться. Но, Посланник Аллаха, найдутся ли такие, кого позовут через все эти врата?» Он сказал: «Да, и я надеюсь, что ты один из них». У Муслима от ‘Умара ибн аль-Хаттаба(Да будет доволен им Аллах!) приводится следующий хадис: «Если кто-либо из вас совершит омовение надлежащим образом, а затем скажет: ‘‘Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, а Мухаммад — Его раб и Посланник’’, — то перед ним раскроются восемь райских врат, и он сможет войти через любые из них». Му’аз(Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Ключ от Рая —(это слова) ‘‘Нет божества, кроме Аллаха’’»В обоих «Сахихах» от Абу Хурайры(Да будет доволен им Аллах!) приводится длинный хадис о заступничестве, в котором говорится: «Аллах скажет: ‘‘О Мухаммад, введи тех из твоих последователей, которым не будет представлен счет, через правые врата, а через другие врата они войдут вместе с остальными людьми». Клянусь тем, в Чьей длани душа Мухаммада, расстояние между створками райских врат равно расстоянию между Меккой и Хаджаром(в другой версии — между Меккой и Бусрой)». Муслим передал от ‘Утбы ибн Газвана, что в одной проповеди было сказано: «Поистине расстояние между двумя створками одних из врат Рая равно сорока годам ходьбы, но настанет день, когда там будет столпотворение».Слова Аллаха: ﴾وَقَالَلَهُمْخَزَنَتهَُاسَلَٰمٌعَلَيْكُمْطِبْتُمْ﴿ «Его стражи скажут им: ‘‘Мир вам! Вы были хороши’’», — т.е. вы совершали хорошие дела, говорили хорошие слова и имели благие намерения, и за это вас ожидает прекрасная награда. ﴾فَٱدْخُلُوهَاخَٰلِدِينَ﴿ «Входите же сюда навечно!» — т.е. оставайтесь здесь навеки, и вам никогда не захочется перемен. «Сахих» Муслим 331, 332; «Сахих» Муслим 333, Ахмад 3/136; «Сахих» Бухари 3245. Муслим 2845, Ахмад 316/2; Бухари 3327, Муслим 2834, Ибн Маджа 4333; Бухари 1897, Ан-Насаи 4/168-169; Муслим234, Абу Дауд170, Тирмизи 55; Имам Ахмад 232/5 , аль-Баззар 9/1; «Сахих» Муслим 14, 2967, Тирмизи 136, Ибн Маджа 4156.

Когда верующие увидят, какое им уготовано в Раю прекрасное и щедрое вознаграждение, вечное блаженство и огромные владения, они скажут: ﴾ٱلْحَمْدُللَّهِٱلَّذِىصَدَقَنَاوَعْدَهُ﴿ «Хвала Аллаху, Который дал нам правдивое обещание» — т.е. Который дал обещание через своих благородных посланников, когда они призывали в этом мире: «Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих посланников, и не позорь нас в День Воскресения, ведь Ты не нарушаешь обещаний»(Сура 3, аят 194). «Они скажут: ‘‘Хвала Аллаху, Который избавил нас от печали! Воистину наш Господь — Прощающий, Благодарный. Он поселил нас по Своей милости в Вечной обители, где нас не коснется ни усталость, ни изнеможение’’»(Сура 35, аяты 34-35) . Слова Аллаха: ﴾وَأَوْرَثَنَاٱلأَرْضَنَتَبَوَّأُمِنَٱلْجَنَّةِحَيْثُنَشَآءُفَنِعْمَأَجْرُٱلْعَٰمِلِينَ﴿ «И позволил нам унаследовать райскую землю. Мы можем поселиться в Раю, где пожелаем. Как же прекрасна награда тружеников!» Абу аль-’Алия и Катада сказали, что здесь имеются в виду райская земля. Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَلَقَدْكَتَبْنَافِىٱلزَّبُورِمِنبَعْدِٱلذِّكْرِأَنَّٱلأَرْضَيَرِثهَُاعِبَادِىَٱلصَّٰلِحُونَ﴿ «Мы уже записали в Писаниях, после того как это было записано в Напоминании(Хранимой скрижали), что землю унаследуют Мои праведные рабы»(Сура 21, аят 105). Поэтому они скажут: ﴾نَتَبَوَّأُمِنَٱلْجَنَّةِحَيْثُنَشَآءُ﴿ «Мы можем поселиться в Раю, где пожелаем». То есть: «Нам дозволено поселяться, где мы пожелаем. Какая прекрасная награда за наши старания!». В обоих «Сахихах» со ссылкой на Анаса (Да будет доволен им Аллах!), в рассказе о вознесении на небо, сообщается, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Меня ввели в Рай, и в нем были шатры из жемчуга, а земля его была мускусом». Абу Са’ид аль-Худри поведал, что как-то раз ибн Сайяд спросил Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) о земле в Раю. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Она нежно белая,(подобно) чистому мускусу» Ибн Абу Хатим передал от Ибн Абу Талиба (Да будет доволен им Аллах!), который сказал о словах Аллаха: ﴾وَسِيقَٱلَّذِينَٱتَّقَوْاْرَبَّهُمْإِلَىٱلّجَنَّةِزُمَراً﴿ «‘‘‘А тех, которые боялись своего Господа, толпами проводят в Рай’’ — это значит, что их будут сопровождать до самых дверей Рая. Там они увидят дерево, под которым будут два источника. Они подойдут к одному из них и очистятся водой из него. После этого их кожа навсегда станет молодой и нежной. Они умастят волосы, и они никогда не будут растрепанными. Затем они подойдут к другому источнику и, словно по повелению, отопьют из него, и их кишечники испражнятся. После этого около врат Рая их встретят ангелы со словами: ﴾سَلَٰمٌعَلَيْكُمْ﴿ «Мир вам! ﴾طِبْتُمْفَٱدْخُلُوهَاخَٰلِدِينَ﴿ Вы были хороши. Входите же сюда навечно!». Каждый слуга встретит своих хозяев и принесет им благую весть: «Аллах уготовил вам такую-то и такую-то щедрость». Затем слуга пойдет к райским девам и скажет: «Этого зовут так-то в земной жизни». Гурии спросят его: «Ты видел его?» Слуга ответит: «Да». Они так обрадуются, что выйдут встречать его на порог. Он подойдет к своему дому, который от основания до крыши сделан из разного цвета жемчуга: красного, зеленого, желтого, белого. Аллах наделит его способностью молниеносно перемещаться. Затем он посмотрит на своих райских супруг, ляжет на ложе и скажет: ﴾ٱلْحَمْدُلِلَّهِٱلَّذِىهَدَانَالِهَٰذَاوَمَاكُنَّالِنَهْتَدِىَلَوْلاۤأَنْهَدَانَاٱللَّهُ﴿ «Хвала Аллаху, Который привел нас к этому! Мы не последовали бы прямым путем, если бы Аллах не наставил нас»(Сура 7, аят 43)». Бухари 349, Муслим 163. Ибн Хибан 7406.

В предыдущих аятах Всевышний Аллах сообщил, что Он будет вершить Суд над обитателями Рая и Ада, и каждому из них Он укажет подобающее ему место в Раю или Аду. Он поступит по справедливости, ибо Он никогда не бывает несправедлив. В этом аяте Аллах сообщил об ангелах, которые окружают Его Величественный Трон, прославляя своего Господа, возвеличивая Его и воздавая Ему похвалу. Они говорят, что Аллах Совершенен и лишен каких-либо недостатков и несправедливости, Он свершил Суд по справедливости. Поэтому Аллах сказал: ﴾وَقُضِىَبَيْنَهُمْ﴿ «И рассудят меж ними» — т.е. творениями,﴾بِٱلْحَقِّ﴿ «по истине». Затем сказал: ﴾وَقِيلَٱلْحَمْدُلِلَّهِرَبِّٱلْعَٰلَمِينَ﴿ «и будет сказано: ‘‘Хвала Аллаху, Господу миров!’’» — т.е. абсолютно все творения, одушевленные и неодушевленные, будут воздавать похвалу Аллаху, Господу миров, за Его мудрость и справедливость. Здесь не сказано, кто именно произнесет эти слова, что свидетельствует о том, что восхвалять Его будут все творения. Катада(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Аллах начал мироздание со слов: ﴾ٱلْحَمْدُللَّهِٱلَّذِىخَلَقَٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضَ﴿ «Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю»(Сура 6, аят 1), — и завершил его словами: ﴾وَقُضِىَبَيْنَهُمْبِٱلْحَقِّوَقِيلَٱلْحَمْدُلِلَّهِرَبِّٱلْعَٰلَمِينَ﴿ «Их рассудят меж ними истинно, и будет сказано: ‘‘Хвала Аллаху, Господу миров!’’»(Сура 39, аят 75).