Tafsir Ibne Kathir — Аль-Худжурат 49:1 – Ан-Наджм 53:62

В этих аятах Всевышний Аллах воспитывает и обучает Своих верующих рабов тому, как следует относиться к Его Посланнику(Да благословит его Аллах и приветствует!) и призывает их уважать, и почитать его: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتقَُدِّمُواْبَيْنَيَدَىِٱللَّهِوَرَسُولِهِ﴿ «О те, которые уверовали! Не опережайте Аллаха и Его Посланника», — т.е. не торопитесь принимать решения опережая его, т.е прежде него, а следуйте его руководству во всех делах. Это правило поведения в отношении всего Шариата. Али ибн Абу Тальха передал от Ибн Аббаса (Да будет Аллах доволен ими обоими!) о словах: ﴾لاَتقَُدِّمُواْبَيْنَيَدَيِٱللَّهِوَرَسُولِهِ﴿ «Не опережайте Аллаха и Его Посланника»— т.е не говорите то, что противоречит Книге(Аллаха) и Сунне(Его посланника) . Муджахид сказал: «“Не опережайте Аллаха и Его Посланника” — т.е. не измышляйте (приписав это) Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) что либо, пока Всевышний(Сам) не даст решение устами(Своего Посланника)». Ад-Даххак сказал: «Не принимайте решений относительно предписаний вашей религии, не опираясь на(Книгу) Аллаха и(Сунну) Его Посланника». Катада сказал: «До нас дошло, что люди говорили: ‘‘Вот если бы нам было ниспослано относительно того-то и того-то’’. И порицал Аллах этим(аятом) их поспешность». Слова Аллаха: ﴾وَٱتَّقُواْٱللَّهَ﴿ «И бойтесь Аллаха» — т.е. в том, что Он повелел вам. ﴾إِنَّٱللَّهَسَمِيعٌ﴿ «Поистине Аллах — Слышащий» — т.е. ваши высказывания, ﴾علَِيم﴿ «Знающий» — ваши намерения.

Слова Аллаха: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتَرْفَعُوۤاْأَصْوَٰتَكُمْفَوْقَصَوْتِٱلنَّبِيِّ﴿ «О вы, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка ». В этом аяте, содержится еще одно правило поведения в отношении пророка. Всевышний Аллах учит верующих тому, что разговаривая с Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует!), им не следует повышать голос и перекрикивать его. Как утверждают некоторые ученые, ниспослание этого аята имеет отношение к Абу Бакру и ‘Умару(Да будет доволен ими Аллах!) . Бухари, передает что ибн Абу Мулейка, сообщил, что двое праведных, Абу Бакр и ‘Умар (Да будет доволен ими Аллах!), чуть было не были погублены, когда они повысили голоса при Пророке(Да благословит его Аллах и приветствует!) во время принятия им делегации племени Тамим. Один из них рекомендовал(назначить в качестве руководителя) аль-Акра’ ибн Хабиса(Да будет доволен им Аллах!), члена племени Муджаши’, а второй советовал другого человека, имя которого не упоминается. Абу Бакр сказал ‘Умару: «Ты просто хочешь возразить мне!». ‘Умар сказал: «Я не собирался возражать тебе». И когда они перешли на повышенные тона, Аллах ниспослал этот аят: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتَرْفَعُوۤاْأَصْوَٰتَكُمْفَوْقَصَوْتِٱلنَّبِىِّ﴿ «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка ﴾وَلاَتَجْهَرُواْلَهُبِٱلْقَوْلِ﴿ и не обращайтесь к нему так же громко, ﴾كَجَهْرِبَعْضِكُمْلِبَعْضٍ﴿ как вы обращаетесь друг к другу, ﴾أَنتَحْبَطَأَعْمَٰلُكُمْوَأَنتُمْلاَتَشْعُرُونَ﴿ а не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы даже не почувствуете этого». Ибн аз-Зубайр сказал, что после этого ‘Умар(Да будет доволен им Аллах!) стал так тихо говорить с ним, что Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) приходилось просить его повторить свои слова. В другой передаче этого хадиса говорится, что когда к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) прибыла делегация племени Тамим, Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах!) предложил в качестве кандидатуры на пост руководителя аль-Ка’ка’а ибн Ма’бада, а ‘Умар выдвинул аль-Акра’ ибн аль-Хабиса. Абу Бакр сказал ‘Умару: «Ты просто хочешь возразить мне!». ‘Умар сказал: «Я не собирался возражать тебе». И они стали спорить, перейдя на повышенные тона. Тогда и были ниспосланы эти аяты до слов: ﴾وَلَوْأَنَّهُمْصَبَرُواْحَتَّىٰتَخْرُجَإِلَيْهِمْ﴿ «Если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним»Хафиз аль-Баззар сообщил, что Абу Бакр ас-Сиддик сказал: «Когда был ниспослан этот аят: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتَرْفَعُوۤاْأَصْوَٰتَكُمْفَوْقَصَوْتِٱلنَّبِيِّ﴿ «О вы, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка», я сказал: «О, Посланник Аллаха, клянусь Аллахом, я буду говорить с тобой(так тихо, подобно тому) как обсуждают тайну со своим братом».Бухари сообщает от Анаса ибн Малика(Да будет доволен им Аллах!), что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) заметил отсутствие Сабита ибн Кайса(Да будет доволен им Аллах!), и один человек сказал ему: «Посланник Аллаха, я разузнаю о нем». Он пошел к ибн Кайсу и увидел, что тот сидит дома с опущенной головой. Он спросил: «Что с тобой?» Ибн Кайс ответил: «Случилось страшное». И он рассказал, что повысил голос в присутствии Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), и(боится, что) теперь все благие дела его стали тщетными, и он окажется среди обитателей Ада. Затем этот человек вернулся к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и поведал ему о том, что рассказал ему Ибн Кайс. После чего снова вернулся к нему с хорошими новостями от пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) который сказал: « اذْهَبْإِلَيْهِفَقُلْلَهُ: إِنَّكَلَسْتَمِنْأَهْلِالنَّارِ،وَلَكِنَّكَمِنْأَهْلِالْجَنَّة » «Иди к нему и скажи: ‘‘Ты не будешь среди обитателей Ада, ты будешь среди обитателей Рая’’»Имам Ахмад передал от Анаса ибн Малика(Да будет доволен им Аллах!), что, когда был ниспослан этот аят: «О те, которые уверовали! Не поднимайте ваши голоса выше голоса Пророка» до слов: «и вы даже не почувствуете этого». Сабит ибн Кайс ибн аш-Шаммас, голос которого был громким, сказал: «Это я тот человек, который поднимал голос выше голоса Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Я буду среди обитателей Ада. Все мои дела пропали даром». И он оставался дома, пребывая в печали. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) заметил его отсутствие. Тогда несколько человек отправились к Сабиту и сказали ему: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) потерял тебя. Что с тобой случилось?» Он сказал: «Мой голос громче голоса Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Все мои благие дела оказались тщетными. Я буду среди обитателей Ада». Они пришли к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и рассказали об этом. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَ،بَلْهُوَمِنْأَهْلِالْجَنَّة » «Нет, он среди обитателей Рая». Анас сказал: «Мы видели среди нас Сабита и знали, что он будет среди обитателей Рая, В день битвы при Ямаме, когда некоторые из нас начали препираться, Сабит ибн Кайс аш-Шаммас, натершись бальзамом для покойников и завернувшись в саван, подошел и провозгласил перед всеми: «Прискорбно также видеть мне, как вы привыкли терпеть поражение от них». И он сражался, пока не погиб». В другой версии этого хадиса Пророк сказал(Сабиту ибн Кайсу): « ؟أماترضىأنتعيشحميداًوتقتلشهيداًوتدخلالجنة » «Разве тебя не удовлетворит жизнь в славе, смерть шахидом и вход в Рай?» От Ибн Джарира также передается, что Сабит ибн Кайс сказал: «Я обрадовался вести Аллаха и Его Посланника(Да благословит его Аллах и приветствует!) и никогда больше не говорил громче, чем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). И сказал: «И Аллах Всевышний ниспослал: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَتَرْفَعُوۤاْأَصْوَٰتَكُمْفَوْقَصَوْتِٱلنَّبِيِّ﴿ «Воистину, сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил(или раскрыл) для богобоязненности» Это передают многие последователи(табийн). Таким образом, Аллах запретил повышать голос в присутствии Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) . Однажды повелитель правоверных ‘Умар ибн аль-Хаттаб (Да будет доволен им Аллах!) услышал, как двое юношей громко говорят в мечети Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) . Он подошел к ним и сказал: «Вы что, не знаете, где находитесь?!», а затем спросил их, откуда они. Они ответили, что они из ат-Таифа. Тогда ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Если бы вы были из жителей Медины, то я наказал бы вас». Ученые также считают, что не следует повышать голос так же и на могиле Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) , как это было запрещено делать в его присутствии, когда он был жив, ибо такого же уважения и почтения как при жизни он заслуживает и в могиле. Затем Всевышний Аллах запретил громко обращаться к нему, как это делает человек, когда обращается к другому человеку. С Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует!) следует разговаривать спокойно, почтительно и уважительно. Поэтому Всевышний Аллах сказал: ﴾وَلاَتَجْهَرُواْلَهُبِٱلْقَوْلِكَجَهْرِبَعْضِكُمْلِبَعْضٍ﴿ «и не обращайтесь к нему так же, как вы обращаетесь друг к другу». Подобно этому Всевышний Аллах сказал: ﴾لاَّتَجْعَلُواْدُعَآءَٱلرَّسُولِبَيْنَكُمْكَدُعَآءِبَعْضِكُمْبَعْضاً﴿ «Не равняйте обращение к Посланнику среди вас с тем, как вы обращаетесь друг к другу»(Сура 24, аят 63) . Слова Аллаха: ﴾أَنتَحْبَطَأَعْمَٰلُكُمْوَأَنتُمْلاَتَشْعُرُونَ﴿ «А не то ваши деяния окажутся тщетными, и вы(даже) не почувствуете(этого)». Аллах говорит: «Мы запрети ли вам повышать голос в присутствии Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!), чтобы он не прогневался на вас, ибо на кого гневается он, на того падет гнев Аллаха. А благодеяния того, на кого прогневался Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) , становятся бесполезными, так что он даже этого не заметит». В «Сахихе» сказано: ،إِنَّالرَّجُلَلَيَتَكَلَّمُبِالْكَلِمَةِمِنْرِضْوَانِاللهِتَعَالَىلَيلُْقِيلَهَابَالًيُكْتَبُلَهُبِهَاالْجَنَّةُ،وَإِنَّالرَّجُلَلَيَتَكَلَّمُبِالْكَلِمَةِمِنْسَخَطِاللهِتَعَالَىلَايلُْقِيلَهَابَالً،يَهْوِيبِهَافِيالنَّارِأَبْعَدَمَابَيْنَالسَّمَاءِوَالَْرْض «Поистине, человек(может) сказать нечто столь угодное Аллаху, не придав этому значения, за что Аллах запишет ему Рай. И, поистине, человек может сказать нечего такое, не придав этому значения(что вызовет такой) гнев Аллаха, за которые он опустится в Огонь, на глубину расстояние которого дольше расстояния между небесами и землей». «Сахих» Бухари 4845; «Сахих» Бухари 4847, ат-Тирмизи 3266, Насаи привел в своем тафсире 534; аль-Баззар 2257, Хаким 3/74; «Сахих» Бухари 4846; «Сахих» Ахмад 3/137; Табари 31669.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, призывает понижать голос в присутствии Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!): ﴾إِنَّٱلَّذِينَيَغُضُّونَأَصْوَٰتَهُمْعِندَرَسُولِٱللَّهِأُوْلَٰئِكَٱلَّذِينَٱمْتَحَنَٱللَّهُقلُُوبَهُمْلِلتَّقْوَىٰ﴿ «Воистину сердца тех, которые при Посланнике Аллаха понижают свои голоса, Аллах очистил(или раскрыл) для богобоязненности», — т.е. сердца которых он сделал обителью богобоязненности, ﴾لَهُممَّغْفِرَةٌوَأَجْرٌعَظِيمٌ﴿ «Для них(от Аллаха) прощение и великая награда». Имам Ахмад передает от Муджахида, что в одном письме к ‘Умару спрашивалось: «О повелитель правоверных! Кто лучше: человек, который не хочет совершать греха и не совершает его, или человек, который хочет его совершить, но не совершает?». На что ‘Умар ответил: «Те, которые хотят совершить грех, но не совершают его: ﴾أُوْلَٰئِكَٱلَّذِينَٱمْتَحَنَٱللَّهُقلُُوبَهُمْلِلتَّقْوَىٰلَهُممَّغْفِرَةٌوَأَجْرٌعَظِيمٌ﴿ ‘‘это те, у которых очистил(или раскрыл) Аллах их сердца для богобоязненности. Для них(от Аллаха) прощение и великая награда’’»

Затем Всевышний Аллах упрекнул тех, которые(неприемлемым образом) вызывали Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) из пределов его комнат, т.е. из покоев его жен, подобно тому, как это делали бедуины. Он сказал: ﴾أَكْثَرُهُمْلاَيَعْقِلُونَ﴿ «большинство их не разумеют».

Аллах Всевышний указывает, как им следует вести себя: ﴾وَلَوْأَنَّهُمْصَبَرُواْحَتَّىٰتَخْرُجَإِلَيْهِمْلَكَانَخَيْراًلَّهُمْ﴿ «И если бы они потерпели, пока ты выйдешь к ним, это было бы лучше для них», — т.е. это принесло бы им благо в этой и Будущей жизни. Затем Аллах призывает их к покаянию: ﴾وَٱللَّهُغَفُورٌرَّحِيمٌ﴿ «Аллах — Прощающий, Милосердный». Сообщается, что причиной ниспослания этого аята стал аль-Акра’ ибн Хабис ат-Тамими (Да будет доволен им Аллах!). Имам Ахмад и некоторые другие, передают, что аль-Акра’ ибн Хабис стал(громко выкрикивая) вызывать(из дома) Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Эй, Мухаммад! Эй, Мухаммад!» . Согласно другой передаче: «Эй, Посланник Аллаха!». Но он не отвечал ему, и потом он(аль-Акра’ ибн Хабис) сказал: «Моя похвала — украшение, мое порицание — устрашение!» На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ذاكاللهعزوجل » «Таков(только) Аллах, Велик Он и Славен(т.е. таким не может быть кто-то, кроме Аллаха)»Зейд ибн Аркам сообщил, что собрались арабы и сказали: «Давайте пойдем к этому человеку. Если он пророк, то мы будем самые счастливые люди, а если ангел, то мы поселимся под его крылом». Ибн Зейд сказал: «Я пошел к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сообщил о том, что они сказали». Они пришли к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!), когда он был в одной из его комнат, и принялись кричать: «Мухаммад! Мухаммад!» Тогда Аллах ниспослал: ﴾إَنَّٱلَّذِينَينَُادُونَكَمِنوَرَآءِٱلْحُجُرَٰتِأَكْثَرُهُمْلاَيَعْقِلُونَ﴿ «Воистину большинство из тех, которые зовут тебя из-за пределов комнат, не разумеют». Ибн Зейд(Да будет доволен им Аллах!) продолжил: «Потом Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) взял меня за ухо и сказал: « لقدصدقاللهتعالىقولكيازيد،لقدصدقاللهقولكيازيد » «Аллах Всевышний подтвердил твои слова, о Зейд, Аллах подтвердил твои слова, о Зейд» «Сахих» Ахмад 3/488, 6/393, Табари 31679, Табарани 878; Табари 31678, Табарани 5123.

Аллах Всевышний повелевает здесь убедиться в достоверности информации, которую приносят грешники/нечестивцы(аль-фасикъ). Не выносить(поспешных) суждений на основе услышанного от них, дабы оно не оказалось ложным и неправильным. А также запрещает следовать по пути нечестивцев. Именно поэтому часть ученых(’уляма) не принимает преданий с неизвестными источниками, потому как они могут быть от нечестивцев. Многие толкователи Корана считают, что причиной ниспослания этого аята стал аль-Валид ибн ‘Укъба ибн Абу Му’айт, когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) послал его к племени аль-Мусталяк, чтобы собрать закят. Это передается множеством разных путей. Так, Имам Ахмад сообщил, что Харис ибн Абу Дарара аль-Хузаи(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Когда я пришел к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), он стал призывать меня к Исламу, и я принял Ислам и утвердился на нем. Затем он стал призывать меня к выплате закята, и я принял это и утвердился на этом. Я сказал: «Посланник Аллаха, позволь мне вернуться к своему(племени) и призвать их к Исламу и выплате закята. Я соберу закят всех принявших, и передам его(тебе) если к назначенному времени вы пришлете ко мне вашего человека». После чего Харис собрал закят всех принявших Ислам и стал ждать посыльного от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Условный час наступил, но посыльный не пришел. Харис подумал, что, возможно, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) гневается(за что-то) на него, и, собрав свою знать, он сказал им: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) назначил мне время, когда он пришлет своего посыльного для принятия закята. Посланник(Да благословит его Аллах и приветствует!) не может противоречить своим словам, я думаю, что причина удержания им посыльного в том, что он, видимо, гневается(на нас).(Поэтому) давайте мы(сами) все пойдем к нему».(Но дело в том, что к назначенному) времени Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) уже направил(к ним) аль-Валида ибн ‘Укъбу к Харису, чтобы он взял у него собранный ими закят. Однако аль-Валид, дойдя до некоего места,(чего-то очень) испугался и, вернувшись к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), сказал: «О Посланник Аллаха, Харис не дал закята и вознамерился убить меня». На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) разгневался и послал Харису группу людей. Только они вышли из Медины, как встретились с Харисом. Они стали кричать: «(Вот же) этот Харис!» Подойдя к ним, Харис спросил: «Куда вы направляетесь?» Они сказали: «К тебе». Он спросил: «Зачем?» Они сказали: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал к тебе за закятом аль-Валида ибн ‘Укаба, а тот сказал, что ты не передал ему закята и хотел его убить». Тогда Харис сказал им: «Клянусь Тем, кто послал Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) с истиной, я его вообще не видел, и он ко мне вообще не приходил. И, между прочим, я пришел потому, что думал, что причина удержания посыльного в том, что Посланник Аллаха, видимо, гневается». Когда же Харис пришел к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), он спросил его: « ؟منعتالزكاةوأردتقتلرسولي » «Ты отказался платить закят и хотел убить моего посланника?» Харис ответил ему: «Клянусь Тем, кто послал тебя с истиной, я не видел его, и он ко мне не приходил вообще. И потому, что твой человек не пришел ко мне в назначенный час, я подумал, что ты гневаешься на меня, и пришел к тебе сам». И тогда были ниспосланы аяты(из суры) «Комнаты»: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنوُۤاْإِنجَآءكَُمْفَاسِقُبِنَبَإٍ﴿ «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть», до слова: ﴾حَكِيمٌ﴿ «Мудрый»Ибн Джарир, передает со слов Умм Салямы(Да будет доволен ею Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал человека к племени аль-Мусталяк, чтобы тот забрал у них(обязательные) пожертвования(т.е. закаят). Племя, услышав об этом, вышло встречать посыльного от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.(Она продолжила): «Но на пути ему(посыльному) повстречался дьявол(шайтан), который сказал ему, что те хотят его убить. Тогда посыльный вернулся к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал ему, что племя аль-Мусталяк отказалось давать свои(обязательные) пожертвования. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) рассердился на это и послал к племени группу людей.(В то самое же время, люди из племени аль-Мусталяк, когда) посланник Аллаха совершал полуденную молитву(зухр) сами пришли к нему(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказали: «Прибегаем к защите Аллаха от Его гнева и гнева Его Посланника. Ты послал к нам человека, и мы так обрадовались этому. Но когда увидели, что он свернул с пути обратно, то испугались, что Аллах и Его Посланник прогневались на нас». И они не переставали говорить это, пока не пришел Биляль(Да будет доволен им Аллах!) который стал призывать людей к послеполуденной молитве(аср)».(Она сказала): «Тогда и был ниспослан этот аят»: «О те, которые уверовали! Если нечестивец принесет вам весть, то разузнайте, чтобы не поразить по незнанию невинных людей, а не то вы будете сожалеть о содеянном»Муджахид и Катада по этому поводу сказали: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал аль-Валида ибн ‘Укъбу к племени аль-Мусталяк собрать закят. Они(вышли встречать его с) закятом,(но он испугался и) вернулся к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) со словами: «Племя аль-Мусталяк собралось выступить против тебя». У Катады: «Они отвернулись от Ислама». Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал к ним Халида ибн аль-Валида(Да будет доволен им Аллах!), чтобы тот удостоверился и не торопился с решением. Он прибыл к ним(тайно) ночью. Он отправил к ним своих разведчиков, которые подтвердили то, что они не отворачивались от веры, и то, что они слышали их азан(призыв на молитву) и(видели) их молитву. Вернувшись, Халид известил обо всем Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). И был ниспослан этот аят. Катада(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Сказал Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) : « التثبثمنالله،والعجلةمنالشيطان » «Удостовериться(для полной ясности) это от Аллаха, а спешка от шайтана»О том, что этот аят был ниспослан о Валиде ибн Укъбе, упоминают многие из числа праведных предшественников(ас-саляф), такие как Ибн Абу Лейл, Зейд ибн Руман, ад-Даххак, Мукатил ибн Хайян и другие. А Аллах знает лучше. Ахмад 4/279, 3/488, Табарани 878; Табари 31685; Табари 31678.

Слова Аллаха: ﴾وَٱعْلَمُوۤاْأَنَّفِيكُمْرَسُولَٱللَّهِ﴿ «И знайте, что среди вас — посланник Аллаха» — т.е. знайте, что среди вас находится Посланник Аллаха. Чтите его, будьте вежливыми с ним и выполняйте его приказы, ведь он лучше знает, что является благом для вас, и он печется о вас больше, чем вы сами о себе, и его видение совершеннее вашего. Подобно этому Аллах сказал: ﴾ٱلنَّبِيُّأَوْلَىٰبِٱلْمُؤْمِنِينَمِنْأَنْفُسِهِمْ﴿ «Пророк ближе к верующим, чем они сами»(Сура 33, аят 6)﴾لَوْيُطِيعُكُمْفِيكَثِيرٍمِّنَٱلأَمْرِلَعَنِتُّمْ﴿ «Если бы он подчинялся вам во многих делах, то вы непременно попали бы в затруднительное положение» — т.е. если бы он, принимая решения, во всем слушался вас, то вы непременно попали бы в беду. Подобно этому Аллах сказал: «А если бы истина последовала за их прихотями, то, непременно, расстроились бы небеса и земля, и те, кто в них. Но, Мы пришли к ним с упоминанием о них, но они от упоминания о них отворачиваются»(Сура 23, аят 71) . Слова Аллаха: ﴾وَلَٰكِنَّٱللَّهَحَبَّبَإِلَيْكُمُٱلإِيمَٰنَوَزَيَّنَهُفِيقلُُوبِكُمْ﴿ «Но однако Аллах привил вам любовь к вере и украсил её в ваших сердцах», — т.е. привил любовь к вере вашим душам и озарил ее красотой ваши сердца. Анас передал, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الإسلامعلانية،والإيمانفيالقلب » «Ислам —(это) явные(дела), а иман(вера) —(это то, что) в сердце», а затем три раза указал рукой на свою грудь, говоря: « التقوىههنا،التقوىههنا » «Богобоязненность здесь, богобоязненность здесь».﴾وَكَرَّهَإِلَيْكُمُٱلْكُفْرَوَٱلْفُسُوقَوَٱلْعِصْيَانَ﴿«И сделал ненавистными вам неверие, нечестие и неповиновение», — т.е. Он привил вам отвращение к самым тяжким грехам — неверию и нечестию, и к неповиновению, которое включает все виды прегрешений.﴾أُوْلَٰئِكَهُمُٱلرَٰشِدُونَ﴿ «Таковы идущие правым путем», — т.е. обладающие этими качествами являются идущими прямым путем, которым Аллах дал верное руководство. Имам Ахмад передает, что Абу ар-Рифа’а аз-Зуракы сообщил со слов своего отца: «Во время сражения при Ухуде, когда стали отступать многобожники, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اسْتَوُواحَتْىأُثْنِيَعَلَىرَبِّيعَزَّوَجَل » «Выровняйте ряды, чтобы я смог воздать похвалу моему Господу». Когда они выстроились в ряды, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: اللْهُمَّلَكَالْحَمْدُكُلُّهُ،اللْهُمَّلَقَابِضَلِمَابَسَطْتَوَلَبَاسِطَلِمَاقَبَضْتَ،وَلَهَادِيَلِمَنْأَضْلَلْتَ،وَلَمُضِلَّلِمَنْهَدَيْتَ،وَلَمُعْطِيَلِمَامَنَعْتَوَلَمَانِعَلِمَاأَعْطَيْتَ،وَلَمُقَرِّبَلِمَابَاعَدْتَ،وَلَمُبَاعِدَلِمَاقَرَّبْتَ. اللْهُمَّابْسُطْعَلَيْنَامِنْبَرَكَاتِكَوَرَحْمَتِكَوَفَضْلِكَوَرِزْقِكَ،اللْهُمَّإِنِّيأَسْأَلُكَالنَّعِيمَالْمُقِيمَالَّذِيلَيَحُولُوَلَيَزُولُ. اللْهُمَّإِنِّيأَسْأَلُكَالنَّعِيمَيَوْمَالْعَيْلَةِوَالَْمْنَيَوْمَالْخَوْفِ. اللْهُمَّإِنِّيعَائِذٌبِكَمِنْشَرِّمَاأَعْطَيْتَنَاوَمِنْشَرِّمَامَنَعْتَنَا. اللْهُمَّحَبِّبْإِلَيْنَاالْيمَانَوَزَيِّنْهُفِيقلُُوبِنَاوَكَرِّهْإِلَيْنَاالْكُفْرَوَالْفُسُوقَوَالْعِصْيَانَوَاجْعَلْنَامِنَالرَّاشِدِينَ. اللْهُمَّتَوَفَّنَامُسْلِمِينَوَأَحْيِنَامُسْلِمِينَوَأَلْحِقْنَابِالصَّالِحِينَغَيْرَخَزَايَاوَلَمَفْتُونِينَ،اللْهُمَّقَاتِلِالْكَفَرَةَالَّذِينَيُكَذِّبُونَرُسُلَكَوَيَصُدُّونَعَنْسَبِيلِكَوَاجْعَلْعَلَيْهِمْرِجْزَكَوَعَذَابَكَ،اللْهُمَّقَاتِلِالْكَفَرَةَالَّذِينَأُوتُواالْكِتَابَإِلهَالْحَق «О Аллах! Вся хвала Тебе! О Аллах! Никто не может удержать то, что Ты послал, и никто не может послать то, что Ты удержал. Кого ты ввел в заблуждение, никто не направит на истинный путь, и кого ты направил на истинный путь, никто не введет в заблуждение. Никто не даст того, чего ты лишил, и никто не отнимет того, что Ты дал. Никто не приблизит, кого Ты отдалил, и никто не отдалит, кого Ты приблизил. О Аллах, даруй нам Свое благоволение, милость, благосклонность и удел. О Аллах, я прошу у Тебя вечного блаженства, которое не иссякнет и не исчезнет. О Аллах, я прошу у Тебя милости в День лишений и безопасности в День Страха. О Аллах, я ищу у тебя защиты от зла, которое Ты дал нам и которое Ты удержал от нас. О Аллах, сделай веру любимой для нас и укрась ею наши сердца, и сделай неверие, нечестие, непослушание ненавистными для нас. Сделай нас в числе идущих правильным путем. О Аллах, дай нам умереть мусульманами, и жить мусульманами, и присоединиться к благочестивым без унижения и позора. О Аллах, порази неверующих, которые отрицают Твоих посланников и сбивают других с Твоего пути. Пошли на них Свое наказание! О Аллах, порази неверующих, к которым приходили с Писанием истинного Бога!» Имам Ахмад 3/134, ибн Хиббан 2/111, Абу Я’аля 2923, аль-Баззар 20.; Имам Ахмад 3/424, Насаи 10445..

Аллах сказал: ﴾فَضْلاًمِّنَٱللَّهِوَنِعْمَةً﴿ «по милосердию и милости Аллаха», — это значит, что правоверные получили упомянутую в предыдущем аяте великую милость благодаря щедрости и добродетели Аллаха. ﴾وَٱللَّهُعَلِيمٌحَكِيمٌ﴿ «Аллах — Знающий, Мудрый». Аллах знает, кто заслуживает наставления на прямой путь, а кто заслуживает отвращения с него. И Он Мудр в своих словах, делах, законах и решениях.

Всевышний Аллах говорит, повелевая примирять между собой две враждующие группы: ﴾وَإِنطَآئِفَتَانِمِنَٱلْمُؤْمِنِينَٱقْتَتَلُواْفَأَصْلِحُواْبَيْنَهُمَا﴿ «И если две группы верующих будут сражаться(друг против друга), то примирите их». Аллах назвал обе эти группы верующими, несмотря на то, что они сражаются между собой. Бухари и другие ученые приводят этот(аят) в качестве довода о том, что грехи, в том числе и большие, не стирают веры(иман). Хариджиты и мутазалиты придерживаются другой позиции. Сообщается, что однажды, когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) читал с минбара проповедь, вместе с ним был Хасан ибн Али(Да будет доволен им Аллах!), он посмотрел сначала на него, а потом на людей и сказал: « إِنَّابْنِيهذَاسَيِّدٌوَلَعَلَّاللهَتَعَالَىأَنْيُصْلِحَبِهِبَيْنَفِئَتَيْنِعَظِيمَتَيْنِمِنَالْمُسْلِمِين » «Поистине этот мой(букв. сын), внук(станет) господином, и возможно, что через него Аллах примирит между собой две огромные группы из числа мусульман» Так все и было, как он(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал. Аллах примирил через него народ Шамаи народ Ирака после долгих и кровопролитных войн между ними.﴾فَإِنبَغَتْإِحْدَاهُمَاعَلَىٰٱلأُخْرَىٰفَقَٰتِلُواْٱلَّتِيتَبْغِيحَتَّىٰتَفِيۤءَإِلَىٰأَمْرِٱللَّهِ﴿ «Если же одна из них покушается на другую, то сражайтесь против той, которая покушается, пока она не вернется к повелению Аллаха», — т.е. пока она не подчинится решению Аллаха и Его Посланника, пока она не услышит истину и не повинуется ей. В хадисе сказано: « انْصُرْأَخَاكَظَالِمًاأَوْمَظْلُومًا » «Помогай брату своему(независимо от того,) притеснителем он является или притесняемым». Его спросили: «О, Посланник Аллаха, я помогу ему, если он окажется притесняемым, но скажи мне, как я могу помочь ему, если это притеснитель?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « تَمْنَعُهُمِنَالظُّلْمِفَذَاكَنَصْرُكَإِيَّاه » «Ты можешь удержать его от притеснения, и поистине это станет для него помощью».Имам Ахмад передал от Анаса(Да будет доволен им Аллах!), что Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказали: «Давайте пойдем к ‘Абдулле ибн Убайю». И Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сел на своего осла, и они двинулись в путь. Когда они дошли до него, тот сказал Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Отходи от меня! Клянусь Аллахом, мне стало плохо от того, что до меня дошло зловоние твоего осла». Тогда один из ансаров ответил ему: «От осла Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пахнет лучше, чем от тебя». Люди ‘Абдуллы пришли в ярость, и между ними и сподвижниками Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) завязалась драка. Они стали бить друг друга пальмовыми ветками, руками и сандалиями. Тогда и было ниспослано: ﴾وَإِنطَآئِفَتَانِمِنَٱلْمُؤْمِنِينَٱقْتَتَلُواْفَأَصْلِحُواْبَيْنَهُمَا﴿ «И если две группы верующих будут сражаться(друг против друга), то примирите их»Са’ид ибн Джубайр сообщил, что между племенами аль-Аус и аль-Хазрадж произошел конфликт и они стали драться пальмовыми ветками и сандалиями. Тогда Аллах ниспослал этот аят, в котором он призывал заключить между ними перемирие. Судди сказал: «У одного ансара, которого звали Имран, была жена по имени Умм Зейд. Однажды, когда она захотела навестить свою семью, он запер ее в комнате. И никто из ее семьи не мог повидать ее. Тогда она послала к своей семье человека. Они пришли, вызволили ее из комнаты и хотели забрать с собой. В это время ее мужа не было дома, поэтому семья мужа позвала на помощь своих двоюродных братьев, чтобы помешать ей уйти со своей семьей. Они стали толкать друг друга и драться и даже пустили в ход свои сандалии. И Аллах ниспослал о них аят. Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)послал к ним человека, чтобы тот примирил их, и они прислушались к повелению Аллаха».﴾فَإِنفَآءَتْفَأَصْلِحُواْبَيْنَهُمَابِٱلْعَدْلِوَأَقْسِطُوۤاْإِنَّٱللَّهَيُحِبُّٱلْمُقْسِطِينَ﴿ «Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину Аллах любит беспристрастных». Аллах повелевает быть справедливыми в разрешении конфликтов.﴾إِنَّٱللَّهَيُحِبُّٱلْمُقْسِطِينَ﴿ «Воистину Аллах любит беспристрастных». Ибн Абу Хатим передал от ‘Абдуллы ибн ‘Амру (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إِنَّالْمُقْسِطِينَفِيالدُّنْيَاعَلَىمَنَابِرَمِنْلُؤْلُؤٍبَيْنَيَدَيِالرَّحْمنِعَزَّوَجَلَّبِمَاأَقْسَطُوافِيالدُّنْيَا «Поистине беспристрастные этого мира(будут восседать) на минбарах из жемчуга перед Милостивым, Всемогущим и Великим благодаря своей справедливости в этом мире»Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: المقسطونعنداللهتعالىيومالقيامةعلىمنابرمننورعلىيمينالعرش،الذينيعدلونفيحكمهموأهاليهموماولوا «Поистине беспристрастные в День суда(будут восседать) пред Аллахом на минбарах из света справа от Трона. Это те, которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и(всего) того, над чем они властны» Хариджиты (от араб. — выступившие, покинувшие) — первая в истории ислама религиозно-политическая группировка, обособившаяся от основной части мусульман. По их мнению, мусульманин, совершивший большой грех, выводится из ислама и приравнивается к неверному.; Мутазилиты (от араб. — обособившиеся) — создатели ранней мусульманскойтеологии рационалистического направления, зародившейся в Арабском халифате в VIII в. Считали, что грешащий мусульманин не становится неверным, но занимает промежуточное положение между праведником и неверным.; «Сахих» Бухари 2704, Абу Дауд 4662, ан-Насаи 251, Ахмад 5/44, ибн Хиббан 6964; Шам (араб. الشام — аш-Шāм) - Классическое арабское название Сирии; Фатх аль- Бари 5/118; Абдуллах ибн Убай аль-Ауфи (урожденный Хубаб ибн Убай; ум. в 630) — один из лидеров мединского племени бану хазрадж, позднее стал лидером партии «лицемеров». По материнской линии известен также как Ибн Салул; «Сахих» Бухари 2691, Муслим 1799, Ахмад 3/157, Абу Я’аля 4083.; ан-Насаи 3/460, 5917; «Сахих» Муслим 1827, ан-Насаи 6/300, Ахмад 2/109, 203, Ибн Хиббан 4485.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّمَاٱلْمُؤْمِنُونَإِخْوَةٌ﴿ «Воистину верующие — братья», — т.е. все они — братья по вере. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الْمُسْلِمُأَخُوالْمُسْلِمِلَيَظْلِمُهُوَلَيُسْلِمُه » «Мусульманин мусульманину брат, и он(не должен) ни притеснять, ни оставлять его без помощи». В «Сахихе» Муслима также сообщается: « وَاللهُفِيعَوْنِالْعَبْدِمَاكَانَالْعَبْدُفِيعَوْنِأَخِيه » «Аллах будет оказывать помощь(Своему) рабу, до тех пор, пока раб будет помогать своему брату». А также: « إِذَادَعَاالْمُسْلِمُلَِخِيهِبِظَهْرِالْغَيْبِقَالَالْمَلَكُ: آمِينَوَلَكَبِمِثْلِه » «Когда мусульманин обращается с мольбой за своего брата в его отсутствие, ангел говорит: ‘‘Амин(Да будет так)! И тебе, то же!’’».Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и присетствует!) также сказал: مَثَلُالْمُؤْمِنِينَفِيتَوَادِّهِمْوَتَرَاحُمِهِمْكَمَثَلِالْجَسَدِالْوَاحِدِإِذَااشْتَكَىمِنْهُعُضْوٌتَدَاعَىلَهُسَائِرُالْجَسَدِبِالْحُمَّىوَالسَّهَر «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны телу: когда(одну из) частей его поражает болезнь, все тело отзывается на это бессонницей и горячкой» В «Сахихе» также сообщается, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الْمُؤْمِنُلِلْمُؤْمِنِكَالْبنُْيَانِيَشُدُّبَعْضُهُبَعْضًا » «Поистине(в отношениях друг с другом) верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга», и,(сказав это), он переплел между собой пальцы. Есть множество хадисов на эту тему. Затем Аллах сказал: ﴾فَأَصْلِحُواْبَيْنَأَخَوَيْكُمْ﴿ «Посему примиряйте братьев» — т.е. две враждующие группы, ﴾وَٱتَّقُواْٱللَّهَ﴿ «и бойтесь Аллаха» — т.е. во всех ваших делах, ﴾لَعَلَّكُمْترُْحَمُونَ﴿ «быть может, вы будете помилованы». Это — обещание Всевышнего, оказать милость тем, кто остерегается Его(наказания). Фатх аль – Бари 5 / 116; Муслим 4 / 2074; «Сахих» Муслим 2732-2733, Абу Дауд 1534; Муслим 4 / 1999; Сахих» Бухари 2446, Муслим 2585, ат-Тирмизи 1928, Ахмад 4/4050.

Всевышний Аллах запрещает насмехаться над другими людьми, что выражается в унижении их и глумлении над ними. В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الْكِبْرُبَطَرُالْحَقِّوَغَمْصُالنَّاس » «Высокомерие — это неприятие истины и проявление презрения по отношению к людям». В другой передаче: « غَمْطُالنَّاس » «Унижение людей». Запрещается осмеивать и унижать людей. Униженный наиболее почитаем и любим Аллахом, в отличие от насмехающегося над ним и унижающего его. Поэтому Аллах сказал: ﴾يٰأَيُّهَاٱلَّذِينَءَامَنُواْلاَيَسْخَرْقَوْمٌمِّنقَوْمٍعَسَىٰأَنيَكُونُواْخَيْراًمِّنْهُمْ﴿ «О те, которые уверовали! Пусть одни люди не насмехаются над другими, ведь может быть, что те лучше них. ﴾وَلاَنِسَآءٌمِّننِّسَآءٍعَسَىٰأَنيَكُنَّخَيْراًمِّنْهُنَّ﴿ И пусть одни женщины не насмехаются над другими женщинами, ведь может быть, что те лучше них». Следовательно, подобное отношение к людям запрещено и мужчинам, и женщинам. Слова Аллаха: ﴾وَلاَتَلْمِزُوۤاْأَنفُسَكُمْ﴿ «И не порочьте самих себя», — т.е. не отзывайтесь плохо друг о друге. Хулитель и обидчик прокляты Аллахом, как Он и сказал об этом: ﴾وَيْلٌلِّكُلِّهُمَزَةٍلُّمَزَةٍ﴿ «Горе всякому хулителю и обидчику»(Сура 104, аят 1). Аллах также сказал: ﴾هَمَّازٍمَّشَّآءِبِنَمِيمٍ﴿ «хулителю, разносящему сплетни»(Сура 68, аят 11) — т.е унижающему людей, нанося им оскорбления, и разносящему между ними сплетни. Это порочащий словом. Поэтому Аллаха сказал: ﴾وَلاَتَلْمِزُوۤاْأَنفُسَكُمْ﴿ «И не порочьте самих себя». Ибн Аббас и Муджахид сказали: «Т.е не поносите друг друга». Подобно тому, как сказал Аллах: ﴾وَلاَتَقْتلُُوۤاْأَنفُسَكُمْ﴿ «И не убивайте самих себя»(Сура 4, аят 29) — т.е. не сражайтесь друг с другом. Слова Аллаха: ﴾وَلاَتَنَابَزُواْبِٱلأَلْقَٰبِ﴿ «И не называйте друг друга оскорбительными прозвищами», — т.е. не дразните друг друга кличками, которые неприятны человеку. Аш-Ша’би сообщил со слов Абу Джубайра ибн ад-Даххака, что слова: ﴾وَلاَتَنَابَزُواْبِٱلأَلْقَٰبِ﴿ «И не называйте друг друга оскорбительными прозвищами», были ниспосланы о племени Салима. Он сказал: «Когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) переселился в Медину, у каждого из нас было по три прозвища. И когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) обращался к кому-нибудь по его прозвищу, люди говорили: ‘‘О Посланник Аллаха! Он ненавидит это прозвище’’. И было ниспослано: ﴾وَلاَتَنَابَزُواْبِٱلأَلْقَٰبِ﴿ «И не называйте друг друга оскорбительными прозвищами»»﴾بِئْسَٱلاسْمُٱلْفُسُوقُبَعْدَٱلإِيمَانِ﴿ «Скверно называться нечестивцем после того, как уверовал». Это значит, что скверным является нарекание обидными прозвищами, которое имело место в эпоху невежества, после того как человек принял Ислам и постиг его смысл. ﴾وَمَنلَّمْيَتُبْ﴿ «А те, которые не раскаются» — в этом, ﴾فَأُوْلَٰئِكَهُمُٱلظَّٰلِمُونَ﴿ «то те(окажутся) несправедливыми». «Сахих» Муслим 1 / 93; Абу Дауд 4962, Ахмад 4 /260, ат-Тирмизи 3268.

Аллах запретил Своим верующим рабам многие предположения, под которыми понимаются подозрения и недоверие к людям, поскольку очень часто это подталкивает их к совершению грехов. ‘Умар ибн аль-Хаттаб(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Не думайте плохо о слове, которое слетает с уст вашего верующего брата, если ты увидишь в нем хоть какое-то добро». ‘Абдулла ибн ‘Умар (Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Я видел, как Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал обход вокруг Каабы, и при этом он говорил: ماأطيبكوأطيبريحكماأعظمكوأعظمحرمتك،والذينفسمحمدبيدهلحرمةالمؤمنأعظمعنداللهتعالىحرمةمنك،مالهودمه،وأنيظنبهإلاخيراً ‘‘Как прекрасна ты и как прекрасен твой аромат. О, как величественна ты и как велика твоя святость. Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нем лишь хорошее’’» Имам Малик также передает от Абу Хурайры(Да будет доволен им Аллах!), что Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إياكموالظن؛فإنالظنأكذبالحديث،ولاتجسسواولاتحسسواولاتنافسواولاتحاسدواولاتباغضواولاتدابروا،وكونواعباداللهإخواناً «Остерегайтесь дурных мыслей о людях, ибо поистине дурные мысли — это самые лживые слова! Не разузнавайте, не шпионьте, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу, откажитесь от ненависти по отношению друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха!». От Анаса (Да будет доволен им Аллах!) сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لاتقاطعواولاتدابرواولاتباغضواولاتحاسدواوكونواعباداللهإخواناً،ولايحللمسلمأنيهجرأخاهفوقثلاثةأيام «Откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать брата своего на срок, превышающий три дня!»Ат-Табарани, со слов Хариса ибн ан-На’мана(Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ثلاثلازماتلأمتي: الطيرةوالحسدوسوءالظن » «(Порицаемы) три качества присущие моей общине. Это — обращение внимания на дурные предзнаменования; зависть и плохие мысли о других». У него спросили: «А как избавиться от них, если они есть у кого-то, о, Посланник Аллаха?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إذاحسدتفاستغفرالله،وإذاظننتفلاتحقق؛وإذاتطيرتفامض » «Если появилось чувство зависти, то просите прощения у Аллаха. Если появляются плохие мысли о ком-то, то не ищите подтверждения им. А если увидели плохое предзнаменование, то продолжайте свой путь».Абу Дауд передает от Зейда(Да будет доволен им Аллах!), что(однажды, когда люди) привели к ибн Мас’уду(Да будет доволен им Аллах!) какого-то человека и стали говорить: «Это — такой-то, с бороды которого капает вино!», он сказал: «Поистине нам запрещалось выслеживать, но когда что-нибудь стало для нас очевидным, мы берем это во внимание».Имам Ахмад передал от Абу аль-Хайсама, а тот от Духайна писца ‘Укбы , который сказал: «Я сказал ‘Укбе, что наши соседи пьют спиртное, и я собираюсь вызвать людей, чтобы они их схватили». Он ответил: «Не делай этого! Увещевай и предупреждай их». Я сказал: «Я предупреждал их, но они не слушают. И все же мне придется вызвать людей, чтобы их схватили». Тогда ‘Укба сказал: «Горе тебе! Не делай этого. Я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « منسترعورةمؤمنفكأنمااستحياموءودةمنقبرها » ‘‘Кто покрывает наготу(грех) верующего, тот будто оживил невинное, заживо закопанное в своей могиле дитя’’»﴾وَلاَتَجَسَّسُواْ﴿ «…и не шпионьте», — т.е. одни из вас за другими. Слово:( التجسس ) «таджассус»(слежка) в большинстве своём используется тогда, когда это делается во зло. От этого корня образовано и слово:(الجاسوس ) «джасус»(шпион). А другое слово «тахассус»( تحسس ), как правило, употребляется в благом значении. Подтверждением тому является другой аят, в котором Аллах, рассказывая о пророке Якубе(мир ему), говорит, что тот обратился к своим детям: ﴾يٰبَنِيَّٱذْهَبُواْفَتَحَسَّسُواْ﴿ «О сыновья мои! Ступайте и разыщите ﴾مِنيُوسُفَوَأَخِيهِوَلاَتَايْئَسُواْمِنرَّوْحِٱللَّهِ﴿ Йусуфа(Иосифа) и его брата и не теряйте надежды на милость Аллаха»(Сура 12, аят 87) . В определённых случаях, каждый из этих терминов может применяется и в плохом значении, как например об этом передается в «Сахихе», где Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لَتَجَسَّسُواوَلَتَحَسَّسُوا،وَلَتَبَاغَضُواوَلَتَدَابَرُوا،وَكُونُواعِبَادَاللهِإِخْوَانًا » «Не шпионьте друг за другом и не разузнавайте о недостатках других, не гневайтесь друг на друга и не отворачивайтесь друг от друга, будьте братьями, рабы Аллаха». Аль-Аузаи сказал:( التجسس ) «таджассус»(слежка) значит, — искать, выискивать что-то, а( تحسس ) «тахассус» значит, — слушать разговоры людей, без их разрешения, или подслушивать у двери.( التدابر ) «тадабур» относится к ссорам. Как передается это от Ибн Абу Хатима. Слова Аллаха: ﴾وَلاَيَغْتَببَّعْضُكُمبَعْضاً﴿ «и пусть одни из вас не поносят других». Аллах запретил хулу. Толкование этому дается в хадисе, переданном Абу Даудом от Абу Хурайры: «(Люди) спросили: ‘‘О Посланник Аллаха, что такое поношение/хула(гъибат)?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ذِكْرُكَأَخَاكَبِمَايَكْرَه » ‘‘Упоминание о брате своем так, что это не понравилось бы ему’’. Его спросили: ‘‘А что если мой брат таков, как я о нем говорю?’’ На что посланник Аллаха сказал: « إِنْكَانَفِيهِمَاتَقُولُفَقَدِاغْتَبْتَهُ،وَإِنْلَمْيَكُنْفِيهِمَاتَقُولُفَقَدْبَهَتَّه » ‘‘Если ему присуще то, о чем ты скажешь, значит, ты злословишь о нем(гъибат), а если он не таков, значит, ты возводишь на него клевету(бухтан)’’».Аиша(Да будет доволен ею Аллах!) сообщила: «Я сказала Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!): ‘‘Достаточно тебе и того, что Сафийа такая-то и такая-то!’’, показывая, что она низкая ростом. На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لقدقلتكلمةلومزجتبماءالبحرلمزجته » ‘‘Поистине ты сказала(такое), что(осквернило бы) собой(целое) море, если бы смешалось с ним!’’ А как-то раз я стала изображать перед ним одного человека, на что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ماأحبأنيحكيتإنساناً،وإنليكذاوكذا » ‘‘Не хочу я, чтобы передо мной изображали кого бы то ни было, даже если(дадут) мне за это то-то и то-то!’’»«Хула/поношение»( الغيبة )(гъибат) запретно(харам), согласно «иджме » и допускается только в том случае, когда служит правильной и не противоречащей Шариату цели. Одно из таких разрешений — то, что делают хадисоведы по отношению к людям, передающим хадисы. Когда один нечестивый человек попросил у Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и да приветствует!) разрешения войти, он сказал: « ائذنوالهبئسأخوالعشيرة » «Впустите его, но сколь плох он как соплеменник!». Также Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Фатиме бинт Кайс, когда жениться на ней хотели двое: « أمامعاويةفصعلوك،وأماأبوالجهمفلايضععصاهعنعاتقه » «Что касается Му’авийи, то он — бедняк, у которого нет никакого имущества, а что же касается Абу аль-Джахма, то он не убирает палку со своего плеча».Для того, чтобы отвратить Своих рабов от этого греха, Всевышний Аллах уподобил хулу/поношение(гъибат) поеданию мяса умершего человека. Он сказал: ﴾أَيُحِبُّأَحَدُكُمْأَنيَأْكُلَلَحْمَأَخِيهِمَيْتاًفَكَرِهْتُمُوهُ﴿ «Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение?», — т.е. как это является отвратительным для вас в силу вашей сущности, то пусть злословие вызывает у вас такое же отвращение в силу вашей религии. При этом последнее карается больше, чем первое. В этом аяте содержатся отказ и предостережение от злословия. Как сказал Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!), также о том, кто подарил(кому либо, что-то) , а затем забрал(подарок) обратно: « كالكلبيقيءثميرجعفيقيئه » «Подобен(такой) собаке, которая блюёт, а затем поедает свою блевотину» И сказал(Да благословит его Аллах и приветствует!) : « ليسلنامثلالسوء » «Не подобает нам плохой пример» Во многих достоверных и хороших хадисах сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в своей проповеди во время прощального паломничества: إِنَّدِمَاءكَُمْوَأَمْوَالَكُمْوَأَعْرَاضَكُمْعَلَيْكُمْحَرَامٌكَحُرْمَةِيَوْمِكُمْهذَا،فِيشَهْرِكُمْهذَا،فِيبَلَدِكُمْهذَا «Поистине ваша жизнь, ваше имущество и ваша честь(должны) быть для вас столь же священными, как и этот ваш день в этом вашем городе в этом вашем месяце».Абу Дауд, со слов Абу Хурайры, сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: كُلُّالْمُسْلِمِعَلَىالْمُسْلِمِحَرَامٌمَالُهُوَعِرْضُهُوَدَمُهُحَسْبُامْرِىءٍمِنَالشَّرِّأَنْيَحْقِرَأَخَاهُالْمُسْلِم «Для каждого мусульманина должны быть неприкосновенными жизнь, имущество и честь другого мусульманина. Достаточно будет вреда тому человеку, который презирает своего брата»Аль-Бараа ибн ‘Азиб(Да будет доволен им Аллах!) рассказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в своей проповеди к нам: يامعشرمنآمنبلسانهلاتغتابواالمسلمينولاتتبعواعوراتهم؛فإنهمنيتبععورةأخيهيتبعاللهعورته،ومنيتبعاللهعورتهيفضحهفيجوفبيته ‘‘О те, которые уверовали только на словах! Предостерегайтесь от злословия по отношению к мусульманам и не выслеживайте их недостатки, ибо поистине Аллах будет неотступно следить за недостатками того, кто будет следить за недостатками своего брата(мусульманина), и покроет его позором в его собственном доме!’’»В другой передаче, со слов Ибн ‘Умара говорится, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يامعشرمنآمنبلسانهولميفضالإيمانإلىقلبه،لاتغتابواالمسلمينولاتتبعواعوراتهم؛فإنهمنيتبععوراتالمسلمينيتبعاللهعورته،ومنيتبعاللهعورتهيفضحهولوفيجوفرحله ‘‘О вы, уверовавшие на языке, в чье сердце еще не вошла вера! Предостерегайтесь от злословия по отношению к мусульманам и не отслеживаете их недостатки. Тот, кто отслеживает недостатки мусульман, недостатки того будет отслеживать Аллах. А если Аллах отслеживает чьи-то недостатки, то Он раскрывает их, если даже они упрятаны глубоко в поклаже’’». Посмотрел как-то Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, на Каабу и сказал: «Что же может быть величественнее и запретнее тебя ?(А ведь) верующий — выше святости твоей, перед Аллахом!»Анас ибн Малик передает, что Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: :لماعرجبيمررتبقوملهمأظفارمننحاسيخمشونوجوههموصدورهم،قلتمنهؤلاءياجبريل؟قال: هؤلاءالذينيأكلونلحومالناسويقعونفيأعراضهم «Когда меня вознесли на небо, я прошел мимо людей с медными когтями, которыми они царапали себе лица и грудь, и спросил: ‘‘Кто они, Джибриль?’’ Он сказал: ‘‘Это — поедавшие мясо людей и бесчестившие их’’»Ибн Абу Хатим передал от Са’ида аль-Худри, который поведал: «Мы сказали: «Посланник Аллаха, расскажи нам, что ты видел в ночь вознесения на небо». И он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ثمانطلقبيإلىخلقمنخلقاللهكثير،رجالونساءموكلبهمرجاليعمدونإلىعرضجنبأحدهم،فيجذونمنهالجذةمثلالنعل،ثميضعونهافيفيأحدهم،فيقالله: كلكماأكلت،وهويجدمنأكلهالموت،يامحمدلويجدالموتوهويكرهعليه،فقلت: ياجبرائيلمنهؤلاء؟قال: هؤلاءالهمازونواللمازونأصحابالنميمة،فيقال: أيحبأحدكمأنيأكللحمأخيهميتاًفكرهتموه،وهويكرهعلىأكللحمه «Я проходил мимо многих творений из творений Аллаха, мужчин и женщин, и видел, как представленные к ним люди наклонялись к боку одного из них и отрезали от него кусок плоти, а затем клали в рот другого, говоря: ‘‘Ешь, как ты ел’’. Я спросил: ‘‘Кто они, Джибриль?’’ Он сказал: ‘‘Это хулители, насмешники и клеветники’’. И сказал: «Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Ему отвратительно есть его мясо’’». Аль-Хафиз аль-Байхаки сообщил, что у ‘Абида, вольноотпущенника Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), обе его жены постились. Он пришел к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: «О Посланник Аллаха! Две мои жены постились. Они вот-вот умрут от жажды». Пророк отвернулся от него или не ответил ему. Мужчина повторил то же, что сказал прежде. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: «Позови их». Они пришли. Он принес стакан и сказал одной из них: «Сплевывай». Она стала сплевывать кровью с гноем, пока стакан не наполнился наполовину. Потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал то же самое второй. Она наполнила целый стакан рвотной массой с кровью и гноем. Затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنهاتينصامتاعماأحلاللهلهما،وأفطرتاعلىماحرماللهعليهماأتتإحداهماللأخرىفلمتزالاتأكلانلحومالناسحتىامتلأتأجوافهماقيحاً «Обе они постились от того, что Аллах разрешил, и разговлялись на то, что Аллах запретил им. Они обе сели и начали кушать мясо людей»(т.е. они занимались сплетнями)Аль-Хафиз Абу Я’ля передал от ибн ‘Умара, что Ма’из пришел к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказал: «О Посланник Аллаха! Я совершил прелюбодеяние». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) отвернулся от него, пока тот не повторил свои слова четыре раза. На пятый раз он переспросил: «Ты совершил прелюбодеяние?» Ма’из ответил: «Да». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «А ты знаешь, что такое прелюбодеяние?» Он ответил: «Да. Я незаконно совершил с ней то, что законно делает муж со своей женой». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Что же ты хочешь?» Он сказал: «Я хочу, чтобы ты очистил меня». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил его: «Ты входил в нее, как входит карандаш для подкрашивания бровей в сосуд для хранения сурьмы и как веревка в колодец?» Ма’из ответил: «Да, Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) приказал забить камнями Ма’иза. Его приказ был исполнен, и Ма’иза забили камнями. После чего Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) услышал, как один говорит другому: «Разве ты не видел человека, чей грех покрыл Аллах, но душа которого не давала ему покоя, пока он не был забит камнями, как собака?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) продолжил свой путь. Проходя мимо мертвого и разлагающегося осла, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أينفلانوفلان؟انزلافكلامنجيفةهذاالحمار » «Где такой-то и такой-то? Спускайтесь и ешьте этого мертвего осла!» Те двое сказали: «Да простит тебя Аллах, Посланник Аллаха. Разве можно это есть?» На что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: فمانلتمامنأخيكماآنفاًأشدأكلاًمنه،والذينفسيبيدهإنهالآنلفيأنهارالجنةينغمسفيها «Поистине то, что вы сказали о своем брате, намного хуже, чем съесть этого осла. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, этот человек сейчас пребывает в райских реках»Имам Ахмад сообщил со слов Джабира ибн ‘Абдуллы(Да будет доволен им Аллах!): «Мы были с Пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!), когда ветер принес неприятный запах. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أتدرونماهذهالريح؟هذهريحالذينيغتابونالناس » ‘‘Знаете ли вы, что это за запах? Это запах тех, которые злословили(делали гъибат) за спинами других’’».Слова Аллаха: ﴾وَٱتَّقُواْٱللَّهَ﴿ «И бойтесь Аллаха!» — т.е. касательно того, что Он повелел и запретил вам, и страшитесь Его. ﴾إِنَّٱللَّهَتَوَّابٌرَّحِيمٌ﴿ «Воистину, Аллах — Принимающий покаяния, Милосердный». Он принимает покаяние тех, кто обращается к Нему с ним. И Он проявляет милосердие к тем, кто вернулся к Нему и доверился Ему. Большинство ученых утверждают, что покаяние в отношении хулы(гъибат) принимается, если человек больше не намерен возвращаться к этому греху. Однако среди ученых есть разногласия по поводу того, должен ли кающийся в этом грехе получить прощение от тех, о ком он злословил. Одни из них считают, что необязательно просить у них прощения, потому как, если они узнают, какие неприятные вещи про них говорили за их спинами, это может еще больше ранить их, чем если бы они не знали этого. В таком случае тому кто совершал хулу(гъибат) следует уже хорошо отзываться о них в том обществе, в котором он порочил их. Ему также следует в искупление своего греха по мере своих возможностей предотвращать злословие других в адрес этих людей. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منحمىمؤمناًمنمنافقيغتابه،بعثاللهتعالىإليهملكاًيحميلحمهيومالقيامةمننارجهنم،ومنرمىمؤمناًبشيءيريدسبه،حبسهاللهتعالىعلىجسرجهنمحتىيخرجمماقال «Кто будет защищать верующего от поношения лицемеров, к тому Аллах пошлет ангела, чтобы он в День Воскресения защищал его тело от огня. Кто же будет ругать верующего и поносить его, Аллах задержит его на мосту над Адом, пока он не отречется от своих поношений»В другом хадисе сказано: مامنامرىءيخذلامرأًمسلماًفيموضعتنتهكفيهحرمتهوينتقصفيهمنعرضهإلاخذلهاللهتعالىفيمواطنيحبفيهانصرته،ومامنامرىءينصرامرأًمسلماًفيموضعينتقصفيهمنعرضه،وينتهكفيهمنحرمتهإلانصرهعزوجلفيمواطنيحبفيهانصرته «Того, кто оставит мусульманина без помощи там, где право его неприкосновенности не соблюдается, а достоинство унижается, Аллах обязательно оставит без помощи там, где он пожелает получить Его помощь. Тому же, кто окажет мусульманину помощь там, где достоинство его унижается, а право неприкосновенности не соблюдается, Аллах обязательно окажет помощь там, где он в этом нуждается» Ибн Маджа 3932; «Сахих» Бухари 6065, Муслим 2559, ат-Тирмизи 1935, Ахмад 3/110; Табарани 3727; «Сахих» Абу Дауд 4890; Бухари 758, Абу Дауд 4891, Ахмад 4/153, ибн Хиббан 517; Фатх аль – Бари 10/496; «Сахих» Абу Дауд 4874, ат-Тирмизи 1934, Ахмад 2/384; «Сахих» Абу Дауд 4875, ат-Тирмизи 2502; Иджма (араб. إجماع ) , или Аль-иджма (араб. الإجماع ) — согласие, единодушное мнение или решение авторитетных лиц по обсуждаемому вопросу. Один из источников мусульманского права — фикха.; «Сахих» Бухари 6054, 6131, Муслим 2591, абу Дауд 4791, ат-Тирмизи 19960, Ахмад 6/38, ибн Хиббан 4538 ; То есть: бьет жен (прим.ред); «Сахих» Бухари 2622; Фатх аль-Бари 3/680; Муслим 2564, Абу Дауд 4882, ат-Тирмизи 1729; Абу Дауд 4880; Абу Я’аля 1675; Ат-Тирмизи 2032, ибн Хиббан 5763; «Сахих» Ахмад 3 / 224, Абу Дауд 4878; Даиф. Ахмад 5/431, абу Я’аля 1576; Абу Дауд 4429, Байхаки 8/227-228; Ахмад 3/351; Абу Дауд 4883, Ахмад 3 / 441; Абу Дауд 4883, Ахмад 3 / 441.

Всевышний Аллах сообщает людям, что все они произошли из одной души, а из нее Он сделал пару и это Адам и Хавва(Ева). От них Аллах произвел народы, которые образованы от племен, последние в свою очередь имеют свои составляющие, как, например, племя, род, семья и т.д. Все они произошли от Адама и Хаввы(Евы), мир им, и в равной степени разделяют эту почесть. Но они отличаются своим отношением к религии, а именно: к поклонению Аллаху и следованию за Его Посланником. После того как Аллах запретил злословие за спинами других и унижение друг друга, Он говорит, что все они равны в своем происхождении.﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّاسُإِنَّاخَلَقْنَٰكُممِّنذكََرٍوَأُنْثَىٰوَجَعَلْنَٰكُمْشُعُوباًوَقَبَآئِلَلِتَعَٰرَفوُۤاْ﴿ «О люди! Воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга», — т.е. чтобы они узнавали друг друга по своему национальному или племенному происхождению. Муджахид прокомментировал: ﴾لِتَعَٰرَفوُۤاْ﴿ «чтобы вы узнавали друг друга» — т.е. что, такой-то, сын такого-то, из племени такого-то». Слова Аллаха: ﴾إِنَّأَكْرَمَكُمْعَندَٱللَّهِأَتْقَٰكُمْ﴿ «Поистине самый почитаемый среди вас перед Аллахом — богобоязненный», — т.е. это значит, что перед Аллахом человек может заслужить почет только благодаря своей богобоязненности, а не происхождению. На эту тему есть немало хадисов. Бухари сообщает от Абу Хурайры, что, когда Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили, кто является самым благородным из людей, он ответил: « أَكْرَمُهُمْعِنْدَاللهِأَتْقَاهُم » «Почитаемый из них перед Аллахом, богобоязненный из них». Люди сказали ему: «Мы не об этом тебя спрашиваем». Тогда Посланник Аллаха сказал: « فَأَكْرَمُالنَّاسِيُوسُفُنَبِيُّاللهِ،ابْنُنَبِيِّاللهِ،ابْنِنَبِيِّاللهِابْنِخَلِيلِالله » «Тогда — Йусуф(Иосиф), пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха». Они опять сказали: «Мы не об этом тебя спрашиваем». Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил их: « فَعَنْمَعَادِنِالْعَرَبِتَسْأَلُونِّي » «Значит, вы спрашиваете меня о достоинствах арабов?» Они ответили: «Да». Тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « فَخِيَارُكُمْفِيالْجَاهِلِيَّةِخِيَارُكُمْفِيالِْسْلَمِإِذَافَقُهُوا » «Лучшие из них во времена джахилийи(остались) лучшими и в исламе, если усвоили установления религии». В другом хадисе от Абу Хурайры(Да будет доволен им Аллах!) передается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إِنَّاللهَلَيَنْظُرُإِلَىصُوَرِكُمْوَأَمْوَالِكُمْوَلكِنْيَنْظُرُإِلَىقلُُوبِكُمْوَأَعْمَالِكُم » «Поистине Аллах не смотрит ни на вашу внешность, ни на ваше имущество, но смотрит Он на сердца ваши и на ваши дела»Имам Ахмад передал от Абу Зарра(Да будет доволен им Аллах!), что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: « انظر،فإنكلستبخيرمنأحمرولاأسود،إلاأنتفضلهبتقوىالله » «Смотри же! Поистине ничем ты не лучше ни красного, ни черного, кроме преимущества в богобоязненности(перед) Аллахом!» Хабиб ибн Харраш аль-Асри сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « المسلمونإخوة،لافضللأحدعلىأحدإلابالتقوى » «Мусульмане — братья, и нет преимущества одного перед другим, кроме как в богобоязненности»(Табарани 3548)Со слов Хузейфы(Да будет доволен им Аллах!) передается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: كلكمبنوآدم،وآدمخلقمنتراب،ولينتهينقوميفخرونبآبائهمأوليكوننأهونعلىاللهتعالىمنالجعلان «Все вы — дети Адама, а Адам был создан из глины, так пусть же люди прекратят гордиться своими предками, иначе станут у Аллаха ничтожнее, чем жуки»(Баззар 2043, 3584)Ибн Абу Хатим передал от ибн ‘Умара(Да будет доволен им Аллах!), что в день завоевания Мекки Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), совершая на своей верблюдице обход вокруг Каабы, дотрагивался до ее углов палкой, которая была в его руке. Не найдя места у мечети для своей верблюдицы, он спустился на руки людей, а верблюдицу повел в долину. Затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), воздав хвалу и вославив Аллаха, прочитал проповедь, в которой он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ياأيهاالناسإناللهتعالىقدأذهبعنكمعبِّيَّةَالجاهليةوتعظمهابآبائها،فالناسرجلان: رجلبرّتقيكريمعلىاللهتعالى،ورجلفاجرشقيهينعلىاللهتعالى،إناللهعزوجليقول: ﴾يٰأَيُّهَاٱلنَّاسُإِنَّاخَلَقْنَٰكُممِّنذكََرٍوَأُنْثَىٰوَجَعَلْنَٰكُمْشُعُوباًوَقَبَآئِلَلِتَعَٰرَفوُۤاْإِنَّأَكْرَمَكُمْعَندَٱللَّهِأَتْقَٰكُمْإِنَّٱللَّهَعَلِيمٌخَبِيرٌ﴿ - ثمقالصلىاللهعليهوسلم -: أقولقوليهذاوأستغفراللهليولكم «О Люди! Поистине Аллах убрал от вас нравы времен невежества и ее кичливость отцами. Все люди делятся на две категории: богобоязненный, благородный праведник, который является самым почитаемым пред Аллахом, и несчастный грешник, который является самым ничтожным пред Ним. Аллах, сказал: ‘‘О люди! Воистину Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга, и самый почитаемый перед Аллахом среди вас — наиболее богобоязненный. Воистину Аллах — Знающий, Ведающий’’». Потом он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Я говорю это и прошу Аллаха простить меня и вас». Слова Аллаха: ﴾إِنَّٱللَّهَعَلَيمٌخَبِيرٌ﴿ «Воистину Аллах — Знающий, Ведающий», — т.е. Аллах ведает обо всех ваших делах и наставляет на путь истинный кого пожелает. Он проявляет милосердие к кому пожелает и наказывает кого пожелает. Он — Мудрый, Знающий и Ведающий. Ученые придерживаются мнения, что этот благородный аят и почтенные хадисы указывают на то, что(несмотря на) равенство(по происхождению, это все же) не является условием при бракосочетании(никах), и что нет условия для бракосочетания(никаха) кроме как(в принадлежности к) религии. Поэтому Аллах сказал: ﴾إِنَّأَكْرَمَكُمْعَندَٱللَّهِأَتْقَٰكُمْ﴿ «Поистине самый почитаемый среди вас перед Аллахом —богобоязненный». «Сахих» Бухари 3353; Ибн Маджа 2/1388; Имам Ахмад 5/158.

Всевышний, Свят Он и Велик, порицает бедуинов, которые назвали себя верующими, не имея(при этом должной)веры в своих сердцах.﴾قَالَتِٱلأَعْرَابُءَامَنَّاقُللَّمْتؤُْمِنُواْوَلَٰكِنقُولُوۤاْأَسْلَمْنَاوَلَمَّايَدْخُلِٱلإِيمَٰنُفِيقلُُوبِكُمْ﴿ «Бедуины сказали: ‘‘Мы уверовали’’. Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Посему говорите: ‘‘Мы покорились(подчинились)’’. Вера еще не вошла в ваши сердца». Отсюда следует, что вера( الإيمان ) «Иман» занимает более высокую ступень, чем покорность/подчинение( الإسلام ) «Ислам». Это подтверждается хадисом Джибриля, мир ему, когда он спросил об Исламе( الإسلام ) «покорности/подчинении», затем об Имане( الإيمان ) «вере» и Ихсане( الإحسان ) «искренности», переходя таким образом от общего к частному. Имам Ахмад передал от Са’да ибн Абу Ваккаса (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) что-то дал нескольким мужчинам и ничего не дал одному из них. Саад сказал ему: «Посланник Аллаха, ты дал им и ничего не дал ему, но ведь он тоже верующий». Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟أومسلم » «Или(все-таки) покорившийся/подчинившийся(муслим) ?» Са’ад повторил свои слова трижды и все три раза Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорил: «Или все-таки мусульманин?» После чего Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Я действительно даю(что-то одному) человеку и обделяю другого, хотя обделяемого мной я люблю больше! Поистине(иногда) я ему не даю, опасаясь, что Аллах ввергнет его лицом в огонь». Таким образом, Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сделал различие между верующим(му’мин) и мусульманином(муслим) , указав на то, что вера является обособленной частью Ислама. Также это указывает на то, что тот человек был мусульманином, но не был лицемером. Упомянутые в этом аяте бедуины (также) не были лицемерами. Они были мусульманами, в чьих сердцах еще не укрепилась(совершенная) вера. Не смотря на это, они(самовольно) поставили себя на более высокую ступень, на которую на самом деле еще не ступили.(Ниспосланный же аят, порицающий подобное самовозвеличивание) послужил для них уроком, как считали Ибн `Аббас, Ибрахим Ан-Нахаи и Катада. Это же мнение предпочел также и Ибн Джарир, а упоминаем мы здесь об этом потому, что Бухари(Да смилуется над ним Аллах!) считал, что они были лицемерами, которые лишь демонстрировали веру. Са’ид ибн Джубайр и Муджахид и Ибн Зайд прокомментировали слова Аллаха: ﴾وَلَٰكِنقُولُوۤاْأَسْلَمْنَا﴿ «но скажите: ‘‘Мы покорились’’»: «Скажите: ‘‘Мы приняли Ислам под страхом смерти и плена’’». Катада сказал: «Этот аят был ниспослан о народе, который стал попрекать Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) за свою веру». Однако верным является первое толкование, а именно: они стали называть себя верующими, не являясь таковыми. Если бы они были лицемерами, то они были бы разоблачены. Но о них сказано: ﴾قُللَّمْتؤُْمِنُواْوَلَٰكِنقُولُوۤاْأَسْلَمْنَاوَلَمَّايَدْخُلِٱلإِيمَٰنُفِيقلُُوبِكُمْ﴿ «Скажи: ‘‘Вы не уверовали. Посему говорите: ‘‘Мы покорились’’ Вера еще не вошла в ваши сердца», — т.е. они еще не постигли истинной веры. Далее Аллах говорит: ﴾وَإِنتُطِيعُواْٱللَّهَوَرَسُولَهُلاَيَلِتْكُمْمِّنْأَعْمَٰلِكُمْشَيْئاً﴿ «Если вы подчинитесь Аллаху и Его Посланнику, Он нисколько не умалит ваших деяний», — т.е. Он не уменьшит вашей награды. Аллах также сказал в другом аяте: ﴾وَمَآأَلَتْنَٰهُمْمِّنْعَمَلِهِممِّنشَيْءٍ﴿ «и нисколько не умалим их деяний ни в чем»(Сура 52, аят 21). Слова Аллаха: ﴾إِنَّٱللَّهَغَفُورٌرَّحِيمٌ﴿ «Воистину Аллах — Прощающий, Милосердный», к тем, кто кается пред Ним и раскаялся. «Сахих» Бухари 27, Муслим 150, Абу Дауд 4683, Нисаа 8/103-104, Ахмад 1/167.

Затем Аллах говорит: ﴾إِنَّمَاٱلْمُؤْمِنُونَ﴿ «Поистине верующими», а именно: истинно верующими, ﴾ٱلَّذِينَءَامَنُواْبِٱللَّهِوَرَسُولِهِثُمَّلَمْيَرْتَابُواْ﴿ «являются только те, которые уверовали в Аллаха и Его Посланника, а потом не испытывали сомнений». Это значит, что у них не было никаких сомнений и колебаний и они были стойкими в своей вере. ﴾وَجَٰهَدُواْبِأَمْوَٰلِهِمْوَأَنفُسِهِمْفِيسَبِيلِٱللَّهِ﴿ «и усердствовали своим имуществом и своими душами», — т.е. они жертвовали своим имуществом и жизнью, повинуясь Аллаху, ради того, чтобы снискать Его довольство. ﴾أُوْلَٰئِكَهُمُٱلصَّٰدِقُونَ﴿ «Именно они являются правдивыми» в своих словах, если говорят, что являются верующими, в отличие от тех бедуинов, которые только заявляли, что они верующие.

Слова Аллаха: ﴾قُلْأَتعَُلِّمُونَٱللَّهَبِدِينِكُمْ﴿ «Скажи: ‘‘Неужели станете вы учить Аллаха вашей вере’’» — т.е. неужели вы хотите поведать Аллаху о том, что у вас в душе? ﴾وَٱللَّهُيَعْلَمُمَافِىٱلسَّمَٰوَٰتِوَمَافِىٱلأَرْضِ﴿ «Тогда как Аллах знает то, что на небесах, и то, что на земле!» — т.е. не скрыто от Него ничто на земле и на небе, даже размером с пылинку и то, что меньше этого или больше, ﴾وَٱللَّهُبِكُلِّشَيْءٍعَلِيمٌ﴿ «Аллах знает о всякой вещи».

Аллах говорит: ﴾يَمُنُّونَعَلَيْكَأَنْأَسْلَمُواْقُللاَّتَمُنُّواْعَلَيَّإِسْلَٰمَكُمْ﴿ «Они попрекают тебя тем, что обратились в Ислам. Скажи: ‘‘Не попрекайте меня вашим обращением в Ислам’’». Здесь имеются в виду бедуины, которые, приняв Ислам и последовав за Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), считают, что оказали ему тем самым одолжение. В ответ на это Аллах сказал: ﴾قُللاَّتَمُنُّواْعَلَيَّإِسْلَٰمَكُمْ﴿ «Скажи: ‘‘Не попрекайте меня вашим обращением в Ислам’’». Иными словами: «Это принесет пользу(лишь) вам самим и является всего лишь милостью Аллаха по отношению к вам». ﴾بَلِٱللَّهُيَمُنُّعَلَيْكُمْأَنْهَداكُمْلِلإِيمَٰنِإِنُكُنتُمْصَٰدِقِينَ﴿ «Да! Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере, если вы вообще говорите правду», — т.е. если вы правдивы в своих заявлениях. В день битвы при Хунайне Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ансарам: يَامَعْشَرَالَْنْصَارِأَلَمْأَجِدْكُمْضُلَّلًفَهَدَاكُمُاللهُبِي؟وَكُنْتُمْمُتَفَرِّقِينَفَأَلَّفَكُمُاللهُبِي؟وَكُنْتُمْعَالَةًفَأَغْنَاكُمُاللهُبِي؟ «О собрание ансаров! Разве я не нашел вас заблудшими и Аллах не направил вас на путь истинный при помощи меня? Разве вы не были разобщены, и Аллах объединил вас вокруг меня? Разве не были вы бедны, и Аллах обогатил вас с моей помощью?» И каждый раз они отвечали: «Аллах и Его Посланник — самые милостивые».Аль-Хафиз аль-Баззар передал от Ибн ‘Аббаса(Да будет доволен ими Аллах!), что члены племени Асад пришли к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и сказали: «О Посланник Аллаха, мы приняли Ислам, и когда арабы воевали против вас, мы не делали этого». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنفقههمقليل،وإنالشيطانينطقعلىألسنتهم » «Они мало что понимают, и их языками вещает шайтан». Тогда был ниспослан этот аят: ﴾يَمُنُّونَعَلَيْكَأَنْأَسْلَمُواْقُللاَّتَمُنُّواْعَلَيَّإِسْلَٰمَكُمْ﴿ ‘‘Они попрекают тебя тем, что обратились в ислам. Скажи: «Не попрекайте меня вашим обращением в ислам. ﴾بَلِٱللَّهُيَمُنُّعَلَيْكُمْأَنْهَداكُمْلِلإِيمَٰنِإِنُكُنتُمْصَٰدِقِينَ﴿ Это Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере, если вы вообще говорите правду’’». Фатх аль - Бари 7/644 ; Ан-Насаи (Да смилуется над ним Аллах!) привел это в своем тафсире 539.

Аллах Всевышний, Свят Он и Велик, повторил, что Он Сведущ обо всех Своих творениях, Он наблюдает за ними и знает обо всех их делах: ﴾إِنَّاللَّهَيَعْلَمُغَيْبَٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِوَٱللَّهُبَصِيرٌبِمَاتَعْمَلُونَ﴿ «Воистину Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете». Это конец толкования суры «Комнаты». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров!

Из достоверных источников известно, что эта первая сура «хизб аль-муфассаль». Согласно другому мнению, суры «муфассаль» начинаются с суры «Комнаты». Некоторые сказали, что они начинаются с суры «Весть» но у этих слов нет основы, и никто из ученых которых мы знаем, не давал такого определения. Указывает же на то, что эта сура первая хадис Абу Дауда в «Суннане»: «Книга начала деления Корана на части». Авас сообщил: «Я спрашивал сподвижников По¬сланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует), как они делят Коран. Они ответили, что на три, пять, семь, девять, одиннадцать, тринад¬цать партий и муфассаль». К трем относятся суры «Корова», «Семейство Имрана» и «Женщины». К пяти относятся суры «Трапеза», «Скот», «Преграды», «Добыча» и «Покаяние». К семи —суры «Йунус», «Худ», «Йусуф», «Гром», «Ибрахим», «аль-Хиджр» и «Пчелы». К девяти относятся суры «Перенос ночью», «Пещера», «Марьям», «Та ха», «Пророки», «Хадж», «Верующие», «Свет» и «Различение». Затем следую¬щие одиннадцать сур: «Поэты», «Муравьи», «Рассказ», «Паук», «Румы», «Лукман», «Поклон», «Сонмы», «Саба», «Ангелы» и «Йа Син». К тринадца¬ти относятся суры «Стоящие в ряд», «Сад», «Толпы», «Верующий», «Разъ¬яснены», «Совет», «Украшения», «Дым», «Коленопреклоненная», «Пески», «Мухаммад», «Победа» и «Комнаты». После этого, согласно словам сподвижников(да будет доволен ими Аллах) , идут суры «муфассаль». Следовательно, сура «Каф» является первой сурой «хизб аль-муфассаль». Имам Ахмад сообщил, что 'Умар ибн аль-Хаттаб спросил Абу Вакыда аль-Лайси: «Какие суры Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал в праздничной молитве?». Абу Вакыда ответил: «Суру "Каф" и суру "Месяц"» . Умм Хишам бинт Хариса поведала: «Около двух лет, или около года с небольшим, у нас с Пророком (да благословит его Аллах и приветству¬ет) была одна печь. Я запомнила суру "Каф" из уст Посланника Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует). Он читал ее каждую пятницу с минбара во время своей проповеди людям» . Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) читал эту суру на больших собраниях, например, по праздникам и по пятницам. Он читал ее потому, что в этой суре говорится о начале сотворения, воскреше¬нии, возвращении и представании пред Аллахом, расплате, о Рае и Аде, о на¬граждении и наказании, прельщении и устрашении. -------------------------------------------------------------------------- ﴾قۤ﴿ «Къаф» — это одна из букв арабского алфавита, которые упоминаются в начале некоторых сур. Например, ﴾صۤ﴿ «Сад»(38:1), ﴾نۤ﴿«Нун»(68:1), ﴾الۤمۤ﴿ «Алиф - Лям -Мим»(2:1) и т.п. В начале суры «Корова» уже говорилось об этом, поэтому излишне возвращаться к этому снова. Слова Аллаха: ﴾وَٱلْقُرْءَانِٱلْمَجِيدِ﴿ «Клянусь славным Кораном!», т.е. Великим и Священным Кораном, к которому ﴾لاَّيَأْتِيهِٱلْبَـٰطِلُمِنبَيْنِيَدَيْهِوَلاَمِنْخَلْفِهِتَنزِيلٌمِّنْحَكِيمٍحَمِيدٍ﴿ «ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального»(41:42). Толкователи Корана расходятся во мнениях относительно того, в чем поклялся Аллах. Так, по мнению ибн Джарира, предмет клятвы раскрывает аят: ﴾قَدْعَلِمْنَامَاتَنقُصُٱلأَرْضُمِنْهُمْوَعِندَنَاكِتَـٰبٌحَفِيظٌ﴿ «Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть сохраняющее(или хранимое) Писание»(50:4). Ответ этому содержится в словах, которые следуют после клятвы, а именно: подтверждение истинности пророчества и воскрешения из мертвых, которое приводится в последующих аятах. Подобных клятв в Коране много. Как например в словах Аллаха: ﴾صۤوَٱلْقُرْءَانِذِىٱلذِّكْرِبَلِٱلَّذِينَكَفَرُواْفِيعِزَّةٍوَشِقَاقٍ﴿ «Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание! Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и разладе с истиной»(38:1-2) Хизб (араб. حزب — группа, часть) — арабское слово, означающее половина «группа», «часть», «партия». Используется для обозначения 1/60 части Корана (половина джуза); “Муфассаль” − общее название всех сур Корана, начиная с 50-й суры “Каф” и до конца. Длинные суры “муфассаля” начинаются с 49-й суры “Комнаты” и заканчиваются 79-й сурой “Вырывающие”. Говорят также, что длинные суры “муфассаля” начинаются с суры “Каф”. Средние по длине суры “муфассаля” начинаются с 80-й суры “Нахмурился” и заканчиваются 92-й сурой “Ночь”. Краткие суры “муфассаля” начинаются с 93-й суры “Утро” и заканчиваются 114-й сурой “Люди”.; Абу Дауд 1393, Ибн Маджа 1345, Ахмад 4/343; Сахих Муслим 891, Абу Дауд 1154, ат-Тирмизи 534 ан-Насаи 3/183-184; Сахих Муслим 873, Ахмад 6/436.

Также сказано здесь:﴾قۤوَٱلْقُرْءَانِٱلْمَجِيدِبَلْعَجِبوُۤاْأَنجَآءَهُمْمُّنذِرٌمِّنْهُمْفَقَالَٱلْكَٰفِرُونَهَٰذَاشَيْءٌعَجِيبٌ﴿ «Клянусь славным Кораном! Но они были удивлены тем, что к ним явился предостерегающий увещеватель из них самих, и неверующие сказали: "Это нечто удивительное!» Они были удивлены тем, что посланный к ним Посланник - человек. Как еще сказал Аллах: ﴾أَكَانَلِلنَّاسِعَجَبًاأَنْأَوْحَيْنَآإِلَىٰرَجُلٍمِّنْهُمْأَنْأَنذِرِٱلنَّاسَ﴿ «Неужели люди удивлены тем, что Мы внушили человеку из их среды предостеречь людей»(10:2). – т.е. в действительности в этом нет ничего удивительного, потому как Аллах избирает посланников как среди ангелов так и среди людей. Затем Аллах говорит, что они также были удивлены(вестью о) воскрешении и отрицали его наступление:(продолжение в следующем аяте).

Зетем Аллах говорит, что они также были удивлены(вестью о) воскрешении и отрицали его наступление: ﴾أَءِذَامِتْنَاوَكُنَّاترَُاباًذَلِكَرَجْعُبَعِيدٌ﴿ «Разве(это возможно, что) когда мы умрём и станем землёй? Это — возвращение далекое!» — т.е. они говорят: «Разве возможно, что после того как мы умрем, а наши тела истлеют и превратятся в прах, мы будем возвращены в прежние наши тела? ﴾ذَلِكَرَجْعُبَعِيدٌ﴿ «Это – возвращение далекое!» — т.е. это невозможное! Они считают воскрешение нереальным.

В ответ на это Аллах сказал: ﴾قَدْعَلِمْنَامَاتَنقُصُٱلأَرْضَمِنْهُمْ﴿ «Ведь Мы знаем, что земля отнимает от них», — т.е. Мы прекрасно знаем, что в земле тела разлагаются, и Нам известно, как это происходит и во что они превращаются, ﴾وَعِندَنَاكِتَٰبٌحَفِيظٌ﴿ «И у Нас есть сохраняющее(или хранимое) Писание», — т.е. все это записано в Хранимом Писании. Таким образом, Наше знание объемлет все вещи, которые записаны в Писании. Ибн Аббас сказал: ﴾قَدْعَلِمْنَامَاتَنقُصُٱلأَرْضُمِنْهُمْ﴿ «”Ведь Мы знаем, что земля отнимает от них” — т.е. то что земля поглощает их плоть, кожу, кости и волосы».

Затем Всевышний Аллах разъяснил причину их неверия, вероломства и отрицания возможности того, что на самом деле реально. Он сказал: ﴾بَلْكَذَّبُواْبِٱلْحَقِّلَمَّاجَآءَهُمْفَهُمْفِيۤأَمْرٍمَّرِيجٍ﴿«Наоборот, они сочли ложью истину, когда она пришла к ним; и они — в смятенном состоянии». Это качество, присуще всем, кто отрицает истину: все их слова — ложь.﴾أَمْرٍمَّرِيجٍ﴿ «смятенном состоянии» значит «в противоречивости, смятении и отрицании». Как еще сказал Аллах: ﴾إِنَّكُمْلَفِيقَوْلٍمُّخْتَلِفٍيؤُْفَكُعَنْهُمَنْأُفِكَ﴿ «Ваши(неверующих) слова противоречивы. Отвращен от него(Мухаммада или Корана) тот, кто был отвращен»(Сура 51, аят 8-9).

Аллах говорит, напоминая Своим рабам о Его великом могуществе, которое более велико, чем то(скорое) свершение чего повергло некоторых из них в изумление: ﴾أَفَلَمْيَنظُرُوۤاْإِلَىٱلسَّمَآءِفَوْقَهُمْكَيْفَبَنَيْنَٰهَاوَزَيَّنَّٰهَا﴿ «Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и украсили небо над ними?», — т.е. украсили его светилами. ﴾وَمَالَهَامِنفرُُوجٍ﴿ «В нем нет расщелин». Муджахид прокомментировал: «В нем нет трещин, разломов, щелей или дыр». И все эти слова близки по смыслу. Как еще сказал Аллах: «В творении Милостивого ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни еще раз. Видишь ли ты какую-нибудь трещину? Потом взгляни еще раз и еще раз, и твой взор вернется к тебе униженным, утомленным»(Сура 67, аят 3), — т.е униженным и опозоренным от того, что увидят(не то что захотят).

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾وَٱلأَرْضَمَدَدْنَٰهَا﴿ «И землю простерли Мы», — т.е. расширили и разверзли ее, ﴾وَأَلْقَيْنَافِيهَارَوَٰسِيَ﴿ «и устроили на ней устойчивые» — т.е. горы, которые не дают земле и ее жителям колебаться. ﴾وَأَنبَتْنَافِيهَامِنكُلِّزَوْجٍبَهِيجٍ﴿ «И взрастили на ней всякие великолепные пары растений», т.е. взрастили на ней все виды злаков, плодов и растений. ﴾وَمِنكُلِّشَيْءٍخَلَقْنَازَوْجَيْنِلَعَلَّكُمْتَذَكَّرُونَ﴿ «Мы сотворили все сущее парами — быть может, вы помяните назидание»(Сура 51, аят 49).

Слова Аллаха: ﴾تَبْصِرَةًوَذِكْرَىٰلِكُلِّعَبْدٍمُّنِيبٍ﴿ «Как разъяснение и напоминание всякому рабу обращающемуся(к Аллаху) » — т.е. небеса, земля и все установленное на них Аллахом являются великими знамениями и напоминанием для каждого смиренного, богобоязненного и покорного раба.

Слова Аллаха: ﴾وَنَزَّلْنَامِنَٱلسَّمَآءِمَآءًمُّبَٰرَكاً﴿ «И ниспослали Мы с неба благословенную воду», — т.е. полезную, ﴾فَأَنبَتْنَابِهِجَنَّٰتٍ﴿ «и взрастили посредством нее сады», — т.е. сады, парки и т.п. ﴾وَحَبَّٱلْحَصِيدِ﴿ «И зерна собранного урожая» — т.е. злаки, собранные для употребления в пищу и на хранение.

﴾وَٱلنَّخْلَبَٰسِقَٰتٍ﴿ «И высокие пальмы», — т.е. возвышающие ввысь пальмы, как истолковали Ибн ‘Аббас, Муджахид, ‘Икрима, Судди и другие. ﴾لَّهَاطَلْعٌنَّضِيدٌ﴿ «С висящими рядами плодами», — т.е. с гроздьями плодов.

﴾رِّزْقاًلِّلْعِبَادِ﴿ «в пропитание для рабов», — т.е. для творений. ﴾وَأَحْيَيْنَابِهِبَلْدَةًمَّيْتاً﴿ «И оживили Мы ею мертвую землю», — т.е. иссохшую и бесплодную землю. После дождя земля оживает, и на ней вырастают разнообразные растения, например, цветы, поражающие своей красотой. Подобно тому, как голая земля приобретает пышную растительность, наступит жизнь после смерти, и Аллах оживит мертвых. Все эти явные знамения, свидетельствующие о могуществе Аллаха, есть нечто более великое, чем воскрешение, которое отрицают неверующие. Как еще сказал Аллах: ﴾لَخَلْقُٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِأَكْبَرُمِنْخَلْقِٱلنَّاسِ﴿ «Воистину сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей»( Сура 40, аят 57), а также: «Разве они не видят, что Аллах, Который сотворил небеса и землю и не утомился от их сотворения, способен оживить мертвых? О да! Он способен на всякую вещь»(Сура 46, аят 33), а также: «Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей, но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение и набухает. Воистину Тот, Кто оживил ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь»(Сура 41, аят 39).

Аллах пригрозил неверующим курейшитам суровым наказанием, которому Он подверг подобные им народы, жившие до них. К примеру, наказанием для народа Нуха(Ноя) стал всемирный потоп, который погубил всех жителей земли. О «жителях Расса» уже говорилось в суре «Различение».

﴾وَثَمُودُوَعَادٌوَفِرْعَوْنُوَإِخْوَٰنُلُوطٍ﴿ «и самуд(самудяне – народ пророка Салиха), и ‘Ад(‘адиты – народ пророка Худа), и Фараон, и братья(народ) Лута». За их неверие, беззаконие и отрицание истины(некоторых из них) Аллах разверз под их ногами землю, и на ее месте образовалось небольшое мертвое море.

﴾وَأَصْحَٰبُالأَيْكَةِ﴿ «и обитатели ал-Айки» — был народ пророка Шуайба, мир ему. ﴾وَقَوْمُتُّبَّعٍ﴿ «и народ Тубба’» — которые были йеменцами. О них говорится в суре «Дым», и потому здесь нет необходимости вновь возвращаться к толкованию этого. Хвала Аллаху и благодарность Ему. Аллах сказал: ﴾كُلٌّكَذَّبَٱلرُّسُلَ﴿ «Все они сочли лжецами посланников», — т.е. все эти народы и их поколения отвергали своих посланников. А кто отрицает одного посланника, тот отрицает всех посланников, как сказал Аллах: ﴾كَذَّبَتْقَوْمُنُوحٍٱلْمُرْسَلِينَ﴿ «Народ Нуха(Ноя) счел лжецами посланников»(Сура 26, аят 105).﴾فَحَقَّوَعِيدِ﴿ «и исполнилась Моя угроза», — т.е. обещание Аллаха наказать их за то, что они отвергали посланников, исполнилось. Таким образом, Аллах предупредил их об участи, которая может постичь их, как их предшественников, которые сочли посланников лжецами.

﴾أَفَعَيِينَابِٱلْخَلْقِٱلأَوَّلِ﴿ «Разве ж Мы ослабли с первым сотворением?», —т.е. разве Мы обессилели после сотворения, если они сомневаются в повторном сотворении? ﴾بَلْهُمْفِيلَبْسٍمِّنْخَلْقٍجَدِيدٍ﴿ «Но всё равно они в сомнении о новом творении». Аллах говорит: «Мы не устали от первичного сотворения, а воссоздание его еще легче для Нас». Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَهُوَٱلَّذِييَبْدَؤُاْٱلْخَلْقَثُمَّيُعِيدُهُوَهُوَأَهْوَنُعَلَيْهِ﴿ «Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче»(Сура 30, аят 27), а также сказал: «Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал: ‘‘Кто оживит кости, которые истлели?’’. Скажи: ‘‘Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении’’»(Сура 36, аяты 78-79). В «Сахихе» сказано:" يقولاللهتعالى: يؤذينيابنآدم،يقول: لنيعيدنيكمابدأني،وليسأولالخلقبأهونعليمنإعادته " «Всевышний Аллах говорит: ‘‘Сын Адама отверг Меня, сказав: ‘‘Не возвратит меня Аллах(после смерти), подобно тому, как я был сотворен изначально’’.( Неужели он не подумал ) что последующее воссоздание, легче чем первое».

Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена. Аллах сообщает о том, что Он властен над человеком и знает обо всех его делах. Он даже знает то, какое добро и зло нашептывает ему душа. В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " إناللهتعالىتجاوزلأمتيماحدثتبهأنفسهامالمتقلأوتعمل " «Поистине Аллах простил моей общине то, что они говорили про себя, но не произносили это вслух или не совершали этого».Слова Аллаха: ﴾وَنَحْنُأَقْرَبُإِلَيْهِمِنْحَبْلِٱلْوَرِيدِ﴿ «и Мы ближе к нему, чем(его) шейная артерия», — т.е. Его ангелы ближе к человеку чем его шейная артерия. Аллах также сказал:﴾وَنَحْنُأَقْرَبُإِلَيْهِمِنكُمْوَلَٰكِنلاَّتبُْصِرُونَ﴿ «А Мы ближе к нему, чем вы(сами), но вы не видите».(Сура 56, аят 85) — т.е. Его ангелов. Он также сказал: ﴾إِنَّانَحْنُنَزَّلْنَاٱلذِّكْرَوَإِنَّالَهُلَحَٰفِظُونَ﴿ «Поистине Мы ниспослали Напоминание, и поистине Мы его, действительно, охраняем»(Сура 15, аят 9) — т.е. Мои ангелы(донесли) ниспосланное Нами Напоминание — Коран — с дозволения Аллаха Всемогущего и Мудрого. Ангелы находятся ближе к человеку, чем его собственная яремная артерия, по решению Аллаха Всемогущего и Великого. Сахих Бухари 2528.

Ангел является постоянным спутником человека также как и Шайтан является его постоянным спутником. « Шайтан передвигается по сыну Адама, подобно тому как(по нему) течет его кровь», как сообщил об этом правдивый из правдивейших. Поэтому здесь Всевышний Аллах сказал: ﴾إِذْيَتَلَقَّىٱلْمُتَلَقِّيَانِ﴿ «Вот принимают два приёмщика» — т.е. двое ангелов, которые записывают дела человека, ﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِقَعِيدٌ﴿ «справа и слева(от него), сидя», — т.е. они всегда наготове. ﴾مَّايَلْفِظُ﴿ «не успеет произнести он» — сын Адама(человек): ﴾مِنقَوْلٍ﴿ «и слова», — т.е. что бы не было сказано: ﴾إِلاَّلَدَيْهِرَقِيبٌعَتِيدٌ﴿ «что бы не было над ним готового стража». Это значит, что, как только из уст человека вылетает слово, недремлющий страж тут же записывает его в свою книгу. Он записывает все слова и движения человека. Как еще сказал Всевышний Аллах: ﴾وَإِنَّعَلَيْكُمْلَحَٰفِظِينَكِرَاماًكَٰتِبِينَيَعْلَمُونَمَاتَفْعَلُونَ﴿ «И поистине над вами есть хранители — благородные писцы, которые знают обо всем, что вы совершаете»(Сура 82, аяты 10-12). Ученые расходятся во мнениях относительно того, записывают ли ангелы все слова, которые произносит человек, как считали аль-Хасан и Катада, или же они записывают только те слова, за которые они будут вознаграждены или наказаны, как утверждал Ибн ‘Аббас. Явный же смысл аята, в данном случае, ближе к действительности, как показывают это Его слова: ﴾مَّايَلْفِظُمِنقَوْلٍ﴿ «Не успеет произнести он и слово ﴾إِلاَّلَدَيْهِرَقِيبٌعَتِيدٌ﴿ что бы не было над ним готового стража». Имам Ахмад, ссылаясь на Биляля ибн аль-Хариса(Да будет доволен им Аллах!), сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: " إنالرجلليتكلمبالكلمةمنرضواناللهتعالى،مايظنأنتبلغمابلغت،يكتباللهعزوجللهبهارضوانهإلىيوميلقاه،وإنالرجلليتكلمبالكلمةمنسخطاللهتعالى،مايظنأنتبلغمابلغت،يكتباللهتعالىعليهبهاسخطهإلىيوميلقاه " «Поистине(иногда) человек говорит нечто столь угодное Аллаху, что не(может даже и) представить себе, каких(пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его(как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до самого Дня встречи(этого человека) с Ним! И поистине(иногда) человек говорит нечто(вызывающее такой) гнев Аллаха, что не(может даже и) представить себе, каких(пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его(как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до самого Дня встречи(этого человека) с Ним!» . ‘Алькама сказал: «Сколько слов остались несказанными благодаря хадису Биляля ибн аль-Хариса!» Аль-Ахнаф ибн Кайс сказал: «Ангел, который сидит справа от человека, записывает его добрые дела. Он также является амиром (старшим) для ангела сидящего слева от человека. Если человек совершил грех, то ангел справа говорит ангелу слева: ‘‘Повремени(с записью) !’’ И если человек покается пред Аллахом, то он говорит ему, чтобы он не записывал этот грех». Хасан аль-Басри сказал, прочитав аят: ﴾عَنِٱلْيَمِينِوَعَنِٱلشِّمَالِقَعِيدٌ﴿ «справа и слева(от него), сидя», сказал: «О сын Адама! Для тебя развернут свиток. Присматривать за тобой, поручено двум благородным ангелам: один из них сидит справа от тебя, а другой — слева. Тот, что сидит справа от тебя, записывает добрые твои дела, а тот, что слева, — записывает твои дурные дела. Делай что хочешь. А когда ты умрешь, твой свиток будет свернут и повешен тебе на шею, и он будет с тобой в могиле до самого Дня Воскресения. Аллах Всевышний сказал(об этом): «Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния(сделали их неразлучны-ми с ним). А в День воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. ‘‘Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь свои деяния против самого себя’’»(Сура 17, аят 14). А после этого он сказал: «Аллах поступил по справедливости, сделав так, что ты сам сосчитаешь свои деяния против себя». Имам Ахмад 3/469.

Али ибн Абу Тальха передал от Ибн Аббаса(Да будет доволен ими Аллах!) о словах Аллаха: ﴾مَّايَلْفِظُمِنقَوْلٍإِلاَّلَدَيْهِرَقِيبٌعَتِيدٌ﴿ «Не успеет произнести он и слово что бы не было над ним готового стража»: «Все слова человека записываются, хорошие и плохие. Даже такие, как ‘‘покушал’’, ‘‘попил’’, ‘‘пошел’’, ‘‘пришел’’, ‘‘видел’’. А в четверг все его слова и дела сортируются на хорошие и плохие, а остальные отбрасываются. Об этом говорится в словах Аллаха: ﴾يَمْحُوٱللَّهُمَايَشَآءُوَيثُْبِتُوَعِندَهُأُمُّٱلْكِتَٰبِ﴿ ‘‘Аллах стирает и утверждает то, что пожелает, и у Него — Мать Писания’’(Сура 13, аят 39) ». Однажды, когда Имам Ахмад стонал от боли, ему передали со слов Тавуса, что ангел записывает, даже стоны, после чего Имам Ахмад не издал ни одного стона до самой своей смерти (Да смилуется над ним Аллах!).

Слова Аллаха: ﴾وَجَاءَتْسَكْرَةُالْمَوْتِبِالْحَقِّذَلِكَمَاكُنتَمِنْهُتَحِيدُ﴿ «Смертельная агония явится с истиной. Вот то, чего ты избегал!» Аллах говорит: «О человек! Смертельная агония, которая придет к тебе есть истина. Я покажу тебе ее и постигнет тебя убежденность, в которой ты сомневался. ‘‘Это – то, от чего ты уклонялся!’’ Пришел конец, от которого ты пытался убежать. Не найти тебе укрытия, убежища, и избавления». Некоторые утверждают, что эти слова адресованы неверующим. Но в действительности они обращены ко всем людям. Сообщается, что, когда Абу Бакр (Да будет доволен им Аллах!) умирал, к нему пришла его дочь Айша, и стала она(Да будет доволен ею Аллах!)зачитывать ему стих: «Клянусь, богатство не вернет молодости, когда сожмется грудь и ты издашь предсмертный хрип». Услышав это, Абу Бакр снял со своего лица покрывало и сказал: «Это не то! Читай-ка лучше:﴾وَجَاءَتْسَكْرَةُالْمَوْتِبِالْحَقِّذَلِكَمَاكُنتَمِنْهُتَحِيدُ﴿ ‘‘Смертельная агония явится с истиной. Вот то, чего ты избегал’’». В «Сахихе» сообщается, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!), находясь в смертельной агонии, вытирал пот с лица и говорил: « سبحاناللهإنللموتلسكرات » «Слава Аллаху! Поистине при смерти бывает агония» . Слова Аллаха: ﴾ذَلِكَمَاكُنتَمِنْهُتَحِيدُ﴿ «это – то, от чего ты уклонялся(не смог избежать)!», несут два значения, исходя из смысла слова « ما »(ма) Первое: что « ما » в этом месте относительное местоимение и тогда это место понимается как: «Это - то, от чего ты пытался убежать», т.е. удалялся, уклонялся, убегал(от смерти) но она настигла тебя в твоем же доме!» Второе: что « ما » несет в себе смысл отрицания и тогда из этого выходит следующий смысл: «Вот то, от чего ты пытался убежать но не избежал этого». «Сахих» Бухари 6510.

Слова Аллаха: ﴾وَنُفِخَفِىٱلصُّورِذَلِكَيَوْمَٱلْوَعِيدِ﴿ «И подуют в Рог. Это — день обещанный!». Ранее уже говорилось о Трубном гласе, который прозвучит в День Воскресения. Об этом также сообщается в хадисе, в котором Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« كيفأنعموصاحبالقرنقدالتقمالقرن،وحنىجبهتهوانتظرأنيؤذنله » «Как я могу наслаждаться и радоваться, если Ангел Рога уже приложил его ко рту, наклонил голову, прислушался и ждет, когда ему отдадут приказ?» Его спросили: «О Посланник Аллаха, что же нам говорить?» На что он, сказал: « قولوا: حسبنااللهونعمالوكيل » «Говорите: ‘‘Достаточно нам Аллаха, и как прекрасен этот Покровитель!’’» И стали говорить люди: «Достаточно нам Аллаха, и как прекрасен этот Покровитель!

Слова Аллаха: ﴾وَجَآءَتْكُلُّنَفْسٍمَّعَهَاسَآئِقٌوَشَهِيدٌ﴿ «И пришла всякая душа, а с нею погонщик и свидетель». Это значит, что один ангел поведет человека на место сбора, а другой ангел будет свидетельствовать о его делах. Данное толкование предпочел ибн Джарир. Яхья ибн Рафи’ сказал: «Я слышал, что ‘Усман ибн ‘Аффан(Да будет доволен им Аллах!), читая проповедь, процитировал аят ﴾وَجَآءَتْكُلُّنَفْسٍمَّعَهَاسَآئِقٌوَشَهِيدٌ﴿ ‘‘И пришла всякая душа, а с нею погонщик и свидетель’’, и сказал: ‘‘Погонщик поведет ее к Аллаху, а свидетель будет свидетельствовать о ее делах’’». Согласно Абу Хурайре,( السائق ) «погонщик» — это ангел, а(الشهيد ) «свидетель» — дела. Ибн Аббас сказал: «Погонщиком будет ангел, а свидетелем будет сам человек, который будет свидетельствовать против себя».

﴾لَّقَدْكُنتَفِيغَفْلَةٍمِّنْهَٰذَافَكَشَفْنَاعَنكَغِطَآءَكَفَبَصَرُكَٱلْيَوْمَحَدِيدٌ﴿ «Ты был беспечен к этому, но Мы сорвали с тебя твое покрывало, и острым является сегодня твой взор». Ибн Джарир привел три мнения относительно этих слов. Одни считают, что здесь речь идет о неверующем. Как сообщает это Али ибн Абу Тальха от Ибн Аббаса и этого мнения придерживались Ад-Даххак ибн Музахим и Салих ибн Кайсан. Вторые считали, что это относится к каждому человеку, будь то праведник или нечестивец, так как жизнь будущая по отношению к земной является своего рода бодрствованием, а земная жизнь — сном. К такому мнению склонялся и Ибн Джарир. Третьи придерживались мнения , что это обращение к пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) этого мнения придерживался Зайд ибн Аслям и его сын. Смысл же их слов следующий: «Ты был в неведении относительно этого Корана до его внушения тебе, но Мы сняли с тебя завесу, ниспослали его тебе и острым сегодня стал твой взор». Слова Аллаха: ﴾لَّقَدْكُنتَفِيغَفْلَةٍمِّنْهَٰذَا﴿ «Ты был беспечен к этому» — дню, т.е. к Дню Воскресения, ﴾فَكَشَفْنَاعَنكَغِطَآءَكَفَبَصَرُكَٱلْيَوْمَحَدِيدٌ﴿ «но Мы сорвали с тебя твое покрывало, и острым является сегодня твой взор». В День Воскресения прозреют все. Даже те, которые были безбожниками на земле, примут истину(прямой путь), но это им уже не поможет. Аллах сказал: ﴾أَسْمِعْبِهِمْوَأَبْصِرْيَوْمَيَأْتُونَنَا﴿ «Как же ясно они будут слышать и видеть в тот день, когда они явятся к Нам!»(Сура 19, аят 38). Аллах также сказал: «Если бы ты видел, как грешники опустят головы перед своим Господом: ‘‘Господь наш! Мы увидели и услышали. Пошли нас обратно, и мы будем поступать праведно. Воистину мы обрели убежденность’’»(Сура 32, аят 12).

Аллах Всевышний говорит, что ангел, которому поручено записывать за человеком все его дела, будет свидетельствовать против него в День Воскресения, он скажет: ﴾هَٰذَامَالَدَيَّعَتِيدٌ﴿ «Вот то, что подготовлено у меня», — т.е. подготовленно, без добавлений и уменьшений. Муджахид сказал: «Ангел — погонщик скажет: ‘‘Я привел этого человека, который был мне поручен’’». Ибн Джарир считал, что в этом аяте подразумеваются и погонщик, и свидетель.

Тогда Аллах будет вершить справедливый Суд над созданиями и скажет: ﴾أَلْقِيَافِىجَهَنَّمَكُلَّكَفَّارٍعَنِيدٍ﴿ «Ввергайте(вы двое) в Геенну каждого упрямого неверного!». Из аята видно, что с этими словами Аллах обратится к двум ангелам: погонщику и свидетелю. Погонщик доставит человека на место Суда, где свидетель будет свидетельствовать. И тогда Аллах прикажет им бросить его в Геенну огненную, в наихудшую из обителей. ﴾أَلْقِيَافِيجَهَنَّمَكُلَّكَفَّارٍعَنِيدٍ﴿ «Ввергайте(вы двое) в Геенну каждого упрямого неверного! », — т.е. неверие и отрицание истины которого перешло все границы. Он упрямо отвергал истину, считая ее ложью.

﴾مَّنَّٰعٍلِّلْخَيْرِ﴿ «Удерживающего от добра», — т.е. не выполнявшего возложенные на него обязанности. Он не совершал благие дела, не поддерживал родственные связи и не раздавал милостыню. ﴾مُعْتَدٍ﴿ «преступающего», т.е в его расходовании(не давая закят), расточительствующего и преступающего установленные границы. Катада сказал: «Это значит, что он был беззаконником в своих словах и делах». ﴾مُرِيبٍ﴿ «сомневавшегося», т.е. сомневался сам и сомневался в тех, кто заботится о его делах.

﴾ٱلَّذِيجَعَلَمَعَٱللَّهِإِلَٰهاًءَاخَرَ﴿ «который сделал(для себя, наряду) с Аллахом другого бога», т.е. кто придавал Аллаху соучастников и поклонялся им наряду с Ним. ﴾فَأَلْقِيَٰهُفِيٱلْعَذَابِٱلشَّدِيدِ﴿ «ввергайте же его в жестокое наказание!» Абу Са’ид аль-Худри(Да будет доволен им Аллах!) сообщил, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: " يخرجعنقمنالناريتكلميقول: وكلتاليومبثلاثة: بكلجبارعنيد،ومنجعلمعاللهإلهاًآخر،ومنقتلنفساًبغيرنفس،فتنطويعليهم،فتقذفهمفيغمراتجهنم " «Высунется говорящая из Адского пламени шея и скажет: ‘‘Сегодня мне дана власть над троими: над каждым упрямым тираном; над тем, кто признавал наряду с Аллахом другого бога; и тем, кто отнял душу, не за душу’’. Затем она сомкнётся над ними и бросит их на самое дно Преисподней» Абу Я’ля 1138, 1146, Ахмад 3/40, Баззар 3500, 3501.

Слова Аллаха: ﴾قَالَقرِينُهُ﴿ «Его товарищ скажет». Ибн ‘Аббас, Муджахид, Катада и другие сказали: «Т.е. дьявол, который был представлен к каждому человеку» ﴾رَبَّنَامَآأَطْغَيْتُهُ﴿ «Господь наш! Я не сбивал его с пути» — т.е. о человеке, который пришел в День Воскресения неверующим. Шайтан отрекаясь от него скажет: ﴾رَبَّنَامَآأَطْغَيْتُهُ﴿ «Господь наш! Я не сбивал его с пути» — т.е(не вводил в) заблуждение. ﴾وَلَٰكِنكَانَفِىضَلَلٍبَعِيدٍ﴿ «Он сам находился в глубоком заблуждении». Иными словами: «Господи! Я не вводил его в заблуждение, он сам отдалился от истины». В другом аяте Аллах сказал: «Когда дело свершится, сатана скажет: ‘‘Воистину обещание Аллаха было правдиво, а я обещал вам, но не сдержал данного вам слова. У меня не было над вами никакой власти. Я звал вас, и вы послушались меня. Посему не порицайте меня, а порицайте самих себя. Я не могу помочь вам, а вы не можете помочь мне. Я не причастен к тому, что ранее вы поклонялись мне’’»(Сура 14, аят 22).

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾قَالَلاَتَخْتَصِمُواْلَدَىَّ﴿ «Скажет:(Аллах) “Не препирайтесь предо Мной”». Аллах скажет это, когда неверующие и их товарищи(дьяволы) станут препираться друг с другом, и человек будет говорить: «Господи! Этот дьявол сбил меня с Назидания, когда пришел ко мне», а дьявол скажет в ответ: ﴾رَبَّنَامَآأَطْغَيْتُهُوَلَٰكِنكَانَفِيضَلَلٍبَعِيدٍ﴿ «Я не сбивал его с пути. Он сам находился в глубоком заблуждении». Аллах Свят Он и Велик скажет: ﴾لاَتَخْتَصِمُواْلَدَىَّ﴿ «Не препирайтесь предо Мной», — т.е. при Мне, ﴾وَقَدْقَدَّمْتُإِلَيْكُمبِٱلْوَعِيدِ﴿ «И уже предоставлял Я вам предупреждение» — т.е. Я посылал вам предупреждение с посланниками и Писаниями с явными доказательствами и убедительными доводами.

﴾مَايبَُدَّلُٱلْقَوْلُلَدَىَّ﴿ «Мое Слово неизменно». Муджахид прокомментировал: «Я принял решение». ﴾وَمَآأَنَاْبِظَلَّٰمٍلِّلْعَبِيدِ﴿ «и Я не поступаю несправедливо с рабами», — т.е. Я никого не накажу за грехи другого, каждый понесет ответ только за свои дела, как только против них будут представлены доказательства.

Всевышний сообщил о том, что Он спросит Геенну в День суда: «Наполнена ли ты?» Произойдет это, потому что Всевышний Аллах обещал ей, что Он наполнит ее джиннами и людьми вместе. После чего она скажет: «А есть ли кто-нибудь еще?», т.е остался ли еще кто-нибудь для меня, чтобы добавить? Об этом также говорится в хадисах. Бухари к толкованию этого аята передал от Анаса ибн Малика(Да будет доволен им Аллах!)!, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يلقىفيالنار،وتقول: هلمنمزيد؟حتىيضعقدمهفيهافتقول: قطقط » «(Людей) станут бросать в огонь, который будет говорить: ‘‘Нет ли добавки?’’ — до тех пор, пока(Аллах) не наступит(на него) Своей cтопой, и тогда он скажет: ‘‘Довольно, довольно!’’» . Имам Ахмад, также передает от Анаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لاتزالجهنميلقىفيها،وتقول: هلمنمزيد؟حتىيضعربالعزةقدمهفيها،فينزويبعضهاإلىبعض،وتقول: قطقطوعزتكوكرمك،ولايزالفيالجنةفضلحتىينشىءاللهلهاخلقاًآخرفيسكنهماللهتعالىفيفضولالجنة «В Геенну будут бросать людей, и она будет говорить: ‘‘Нет ли добавки?’’ — до тех пор, пока Господь не наступит на нее Своей стопой и ее края соединятся. Тогда она скажет: ‘‘Довольно, довольно!’’ А в Раю будет много пустого места, пока Аллах не создаст иное творение, которым Всевышний Аллах заполнит пустоты Рая» . В другом хадис, который передает Бухари от Абу Хурайры, говорится: " تحاجتالجنةوالنار،فقالتالنار: أوثرتبالمتكبرينوالمتجبرين،وقالتالجنة: ماليلايدخلنيإلاضعفاءالناسوسقطهم؟قالاللهعزوجلللجنة: أنترحمتي،أرحمبكمنأشاءمنعبادي،وقالللنار: إنماأنتعذابي،أعذببكمنأشاءمنعبادي،ولكلواحدةمنكماملؤها،فأماالنارفلاتمتلىءحتىيضعرجلهفيها،فتقول: قطقط،فهنالكتمتلىء،وينزويبعضهاإلىبعض،ولايظلماللهعزوجلمنخلقهأحداً،وأماالجنة،فإناللهعزوجلينشىءلهاخلقاًآخر " «(Некогда) Рай и Ад стали препираться друг с другом, и Ад сказал: ‘‘Меня выбрали(как место) для высокомерных и несправедливых’’, что же касается Рая, то он спросил: ‘‘А почему же в меня не войдет никто, кроме слабых и незаметных?’’ И тогда Всемогущий и Великий Аллах сказал Раю: ‘‘Ты — милость Моя, которую Я стану оказывать кому пожелаю из рабов Моих’’, Аду же Он сказал: ‘‘А ты — не что иное, как(средство) Моего наказания, которому Я стану подвергать кого пожелаю из рабов Моих’’. И будут наполнены(Рай и Ад до краев); что касается Ада, то не наполнится он, пока(Аллах) не наступит(на него) Своей стопой, и тогда он скажет: ‘‘Довольно, довольно, довольно!’’ — и будет он полон, а края его сойдутся, и при этом Всемогущий и Великий Аллах не обидит никого из Своих созданий. Что же касается Рая, то поистине Всемогущий и Великий Аллах создаст(новые) творения(чтобы заполнить его)» . Муслима со слов Абу Са’ида аль-Худри (Да будет доволен им Аллах!) сообщает, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: " احتجتالجنةوالنار،فقالتالنار: فيَّالجبارونوالمتكبرون،وقالتالجنة: فيَّضعفاءالناسومساكينهم،فقضىبينهما،فقالللجنة: إنماأنترحمتي،أرحمبكمنأشاءمنعبادي،وقالللنار: إنماأنتعذابي،أعذببكمنأشاءمنعبادي،ولكلواحدةمنكماملؤها " «Некогда Рай и Ад принялись спорить друг с другом, и Ад сказал: ‘‘(Окажутся) во мне жестокие и надменные’’. Рай сказал: ‘‘(Окажутся) во мне слабые и бедные люди’’, а Аллах рассудил(спор) между ними, сказав: ‘‘Поистине ты, о Рай, станешь милостью Моей, которую буду оказывать Я кому пожелаю, ты же, о Ад, поистине станешь наказанием Моим, которому Я буду подвергать кого пожелаю, и у каждого есть свои обитатели, которые наполняют его’’» . ‘Икрима в своем комментарии к словам Аллаха: ﴾وَتَقُولُهَلْمِنمَّزِيدٍ﴿ «И скажет она: ‘‘Нет ли добавки?’’», сказал: «Разве в меня войдет еще кто-то? Я уже переполнена». Муджахид сказал: «В нее(Геенну) будут бросать грешников, пока она(сама) не скажет, что она заполнена». Аль-Ауфи сообщил со слов Ибн Аббаса, что это будет, когда в ней не останется места даже для иголки. А Аллах лучше знает. «пока (Аллах) не наступит (на него) Своей Стопой» ни в коем случае не означает сходство действия с человеком или с кем-то из Его творений. Мы знаем, что Аллаху нет подобного во всех Его атрибутах, делах и свойствах; «Сахих» Бухари 4848, 7384; «Сахих» Бухари 6661, Муслим 2848, ат-Тирмизи 3272, Ахмад 3 / 134, 141; «Сахих» Бухари 4850; «Сахих» Муслим 2847.

Слова Аллаха: ﴾وَأُزْلِفَتِٱلْجَنَّةُلِلْمُتَّقِينَغَيْرَبَعِيدٍ﴿ «И приблизится Рай к богобоязненным(и окажется) недалеким». Катада, Абу Малик и Судди сказали: ﴾أُزْلِفَتِ﴿ «и приблизится» — т.е будет приближен к богобоязненным. Слова Аллаха: ﴾غَيْرَبَعِيدٍ﴿ «недалёким». Это День Воскресения, который не далек и неизбежен. И скоро все(описанные) события сбудутся.

﴾ٰذَامَاتُوعَدُونَلِكُلِّأَوَّابٍ﴿ «Вот то, что обещано вам для каждого обращающегося», — т.е. для каждого, кто обращается к Аллаху с искренним покаянием ﴾حَفِيظٍ﴿ «соблюдающего» — т.е кто соблюдает Завет, не разрывая и не нарушая его. ‘Убейд ибн Умайр сказал: «‘‘Обращающийся(к Аллаху) соблюдающий’’, это тот, кто не покидает собрание, не попросив прощения у Аллаха Всемогущего».

﴾مَّنْخَشِىَٱلرَّحْمَٰنَبِٱلْغَيْبِ﴿ «Который боялся Милостивого, не видя Его воочию», — т.е. кто в тайне испытывал страх перед Аллахом, когда его не видит никто, кроме Аллаха. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ورجلذكراللهتعالىخالياً،ففاضتعيناه » «...(также) того, чьи глаза наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха Всевышнего». ﴾وَجَآءَبِقَلْبٍمُّنِيبٍ﴿ «И явился с обращающимся сердцем», — т.е. в День Воскресения он предстанет пред своим Господом покорным, с обращенным к Нему сердцем и смиренным пред Ним. Это одна из семи категорий людей, которых Аллах укроет в Своей тени в День Воскресения. (Фатх аль -Бари 2/168).

Им будет сказано: ﴾ٱدْخُلُوهَا﴿ «Входите сюда...», — т.е. в Рай, ﴾بِسَلَٰمٍ﴿ «...с миром». Катада по этому поводу сказал: «Они спасутся от наказания Аллаха, и их будут приветствовать ангелы». Слова Аллаха, Свят Он и Велик: ﴾ذَلِكَيَوْمُٱلُخُلُودِ﴿ «Это — День вечности!», — т.е они будут вечно пребывать в Раю, никогда не умрут, не будут изгнаны из него и не пожелают изменений.

﴾لَهُممَّايَشَآءُونَفِيهَا﴿ «Там для них уготовано все, что они пожелают», — т.е. там они найдут все, что пожелают. Любые виды услад, которые они захотят, будут представлены им. Кусайр ибн Мурра сказал: «Одной из добавок будет туча, проходящая над обитателями Рая, которая скажет им: ‘‘Все, что вы пожелаете, я пролью на вас дождем’’. И все, что они ни попросят, она прольет на них». В хадисе от ибн Мас’уда(Да будет доволен им Аллах!) сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «Если ты пожелаешь(жаренную) птицу в Раю, то она тут же окажется перед тобой в жареном виде» . Имам Ахмад приводит хадис от Абу Са’ида аль-Худри (Да будет доволен им Аллах!), что посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إذااشتهىالمؤمنالولدفيالجنة،كانحملهووضعهوسنهفيساعةواحدة » «Если верующий пожелает в Раю ребенка. Он будет зачат и рожден, и быстро достигнет желаемого им возраста» . Слова Аллаха: ﴾وَلَدَيْنَامَزِيدٌ﴿ «и у Нас – добавка», подобны словам Его: ﴾لِّلَّذِينَأَحْسَنُواْٱلْحُسْنَىٰوَزِيَادَةٌ﴿ «Тем же, кто творил добро, уготовано Наилучшее(Рай) и добавка»(Сура 10, аят 26). В сборнике хадисов Муслима со слов Сухайба ар-Руми сообщается, что под «добавкой» здесь подразумевается возможность взглянуть на Благородный Лик Аллаха. Аль-Баззар, о слов Анаса ибн Малика о словах Аллаха: ﴾وَلَدَيْنَامَزِيدٌ﴿ «и у Нас – добавка», сказал: «Каждую пятницу к ним будет являться Всемогущий и Великий Господь» . Имам Ахмад, ссылаясь на Абу Са’ида аль-Худри (Да будет доволен им Аллах!), передал, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: " إنالرجلفيالجنةليتكىءفيالجنةسبعينسنةقبلأنيتحول،ثمتأتيهامرأةتضربعلىمنكبه،فينظروجههفيخدهاأصفىمنالمرآة،وإنأدنىلؤلؤةعليهاتضيءمابينالمشرقوالمغرب،فتسلمعليهفيردالسلام،فيسألها: منأنت؟فتقول: أنامنالمزيد،وإنهليكونعليهاسبعونحلة،أدناهامثلالنعمانمنطوبى،فينفذهابصرهحتىيرىمخساقهامنوراءذلك،وإنعليهامنالتيجانإنأدنىلؤلؤةمنهالتضيءمابينالمشرقوالمغرب " «Мужчина(после того как войдет в) Рай(от изумления увиденной красоты) будет возлежать, облокотившись, в течение семидесяти лет, а потом сменит позу. К нему придет женщина и коснется его плеча. Он взглянет на лицо ее и увидит собственное отражение в ее щеке яснее, чем отражение в зеркале. Самая маленькая из ее жемчужин озарит пространство между небом и землей. Она поприветствует его, он ответит ей на приветствие, а потом спросит: ‘‘Кто ты?’’ Она ответит: ‘‘Я из аль-Мазида(из добавок)’’. На ней будет семьдесят одеяний, через которые виден костный мозг. Даже самая маленькая жемчужина на них озаряет своим сиянием восток и запад» Гариб. Ат-Тирмизи 2563, Ибн Маджа 4338, Абу Я’аля 1051, Ибн Хиббан 7404; Шафии 374.

Всевышний Аллах говорит: «Сколько же Мы истребили до них», — т.е. до этих отрицающих безбожников, ﴾مِّنقَرْنٍهُمْأَشَدُّمِنْهُمبَطْشاً﴿ «поколений, которые превосходили их мощью!», — т.е. которые обладали большей силой, большей властью и срок жизни их на земле был больше вашего. ﴾فَنَقَّبُواْفِىٱلْبِلَٰدِ﴿ «Они странствовали по земле». Муджахид прокомментировал: «Передвигались по земле». Катада сказал: «Они ездили по свету в поисках удела, торговли и прибыли, намного больше вас». ﴾هَلْمِنمَّحِيصٍ﴿ «Но разве они могли сбежать?» Другими словами: «Разве они могли избежать решения Аллаха и Его предопределения? Разве им помогло то, что они собрали, и отвратили ли они посредством этого наказание Аллаха, когда объявили посланников лжецами? Так и вам не сбежать от этого».

﴾إِنَّفِيذَلِكَلَذِكْرَىٰ﴿ «Воистину в этом заключено напоминание», — т.е. назидательный пример, ﴾لِمَنكَانَلَهُقَلْبٌ﴿ «для тех, у кого есть сердце». Муджахид сказал: « Т.е. разум(ум)» ﴾أَوْأَلْقَىٱلسَّمْعَ﴿ «Кто прислушивается и присутствует при этом», — т.е. кто слышит слова запоминая, чувствует их своим сердцем и осознает их своим разумом. Ад-Даххак сказал: «Арабы говорят, слова дошли до слушающего, если он услышал их своими ушами и воспринял их своим сердцем».

Затем Аллах сказал: ﴾وَلَقَدْخَلَقْنَاٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضَوَمَابَيْنَهُمَافِىسِتَّةِأَيَّامٍوَمَامَسَّنَامِنلُّغُوبٍ﴿ «Мы сотворили небеса, землю и то, что между ними, за шесть дней, и Нас ничуть не коснулась усталость». Здесь указывается на воскрешение. Тот, Кто смог сотворить небеса и землю и не обессилел от этого, способен оживить мертвого. Катада сказал, «Иудеи утверждают, что Господь сотворил небеса и землю за шесть дней, а на седьмой день, а именно в субботу, отдыхал. Поэтому у иудеев суббота называется днем отдыха. Здесь Аллах опроверг их слова, сказав: ﴾وَمَامَسَّنَامِنلُّغُوبٍ﴿ «и Нас ничуть не коснулась усталость», т.е. утомление, слабость или изнеможение». Подобно этому Аллах сказал: «Разве они не видят, что Аллах, Который сотворил небеса и землю и не утомился от их сотворения, способен оживить мертвых? О да! Он способен на всякую вещь»(Сура 46, аят 33), а также: «Воистину сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей» (Сура 40, аят أَءَنتُمْأَشَدُّخَلْقاًأَمِٱلسَّمَآءُبَنَٰهَا﴾ ,( 57 ﴿ «Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его»(Сура 79, аят 27).

﴾ٱصْبِرْعَلَىٰمَايَقُولُونَ﴿ «Терпеливо сноси то, что они говорят», — т.е.(что говорят) те кто считает тебя лжецом. Прояви терпение и отстраняйся от них с достоинством.

﴾وَسَبِّحْبِحَمْدِرَبِّكَقَبْلَطُلُوعِٱلشَّمْسِوَقَبْلَٱلْغُرُوبِ﴿ «И прославляй хвалой твоего Господа перед восходом солнца и перед закатом». До того как Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) был вознесен на небо(во время ночного путеiествия), были вменены в обязанность лишь две молитвы. Одна перед восходом солнца на рассвете, а другая перед закатом — вечером. Ночные выстаивания(قيام الليل) «кьийямаль-лейл» были предписаны Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!) и его общине в течение одного года, но затем были отменены для общины. Во время ночного путешествия Аллах отменил все предыдущие молитвы и вменил в обязанность пять молитв, вклю-чая утреннюю молитву( الصبح ) «ас-субх» до восхода солнца и послеполуденную молитву(العصر ) «аль-аср» до захода солнца. Имам Ахмад передал от Джарира ибн Абдуллы (Да будет доволен им Аллах!), который сказал: «Мы сидели у Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). Он посмотрел на полную луну и сказал: " أماإنكمستعرضونعلىربكم،فترونهكماترونهذاالقمر،لاتضامونفيه،فإناستطعتمأنلاتغلبواعلىصلاةقبلطلوعالشمسوقبلغروبها،فافعلوا " ‘‘Поистине вы будете представлены перед вашим Господом и поистине вы увидите(воочию) Господа вашего, как видите эту луну, и не будете обижены в том, что касается лицезрения Его! И если сможете вы добиться того, чтобы ничто не отвлекало вас от совершения молитв перед восходом солнца и перед закатом его, делайте(это)’’, а затем прочитал: ﴾وَسَبِّحْبِحَمْدِرَبِّكَقَبْلَطُلُوعِٱلشَّمْسِوَقَبْلَٱلْغُرُوبِ﴿ ‘‘И прославляй хвалой твоего Господа перед восходом солнца и перед закатом’’» . Слова Аллаха: ﴾وَمِنَٱلَّيْلِفَسَبِّحْهُ﴿ «И в некоторые часы ночи прославляй Его», — т.е. молись Ему. Подобно этому Аллах сказал: «И ночью усердствуй в(молитве) добровольно для себя, - может быть пошлет тебе твой Господь место достохвальное! »(Сура 17, аят 79).﴾وَأَدْبَٰرَٱلسُّجُودِ﴿ «И после земных поклонов». Муджахид, ссылаясь на Ибн Аббаса, сказал, что здесь имеется в виду произнесение слов прославления после молитв. Об этом также свидетельствует хадис в обоих «Сахихах» от Абу Хурайры в котором сообщается: «Однажды бедные мухаджиры пришли к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и да приветствует!) и сказали: ‘‘(Люди), владеющие большими богатствами, достигли(самого) высокого положения и(обеспечили себе) вечное блаженство!’’ Пророк(да благословит его Аллах и да приветствует) спросил: ‘‘О чем(вы говорите)?’’ Они сказали: ‘‘Они молятся, как молимся мы, и постятся, как постимся мы,(однако) они подают милостыню, а мы — нет, и они освобождают рабов, а мы не можем делать этого!’’ В ответ им Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал: " أفلاأعلمكمشيئاًإذافعلتموهسبقتممنبعدكم،ولايكونأحدأفضلمنكمإلامنفعلمثلمافعلتم؟تسبحونوتحمدونوتكبروندبركلصلاةثلاثاًوثلاثين " ‘‘Так не научить ли вас тому, что позволит вам догнать опередивших вас и благодаря чему никто из идущих за вами не(сможет) превзойти вас, если не будет делать того же, что и вы? Произносите слова ‘Преславен Аллах /Субхана-Ллах/’, ‘Хвала Аллаху /Аль-хамдули-Ллах/’ и Аллах велик /Аллаху акбар/’ по тридцать три раза после каждой молитвы!’’. А(после этого) бедняки из числа мухаджиров(снова) пришли к Посланнику Аллаха(да благословит его Аллах и да приветствует) и сказали: ‘‘Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и(стали) делать то же самое!’’ И Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:« ذلكفضلاللهيؤتيهمنيشاء » ‘‘Это — милость Аллаха, которую оказывает Он кому пожелает’’» . Согласно Муджахиду, ‘Икриме и Ша’би, под словами ﴾وَأَدْبَٰرَٱلسُّجُودِ﴿ «и после земных поклонов», понимаются два ракаата(желательной молитвы) после вечерней молитвы(магриб). Имам Ахмад передал, что ‘Али(Да будет доволен им Аллах») сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал два раката после каждой молитвы, кроме утренней и послеполуденной». «Сахих» Бухари 573, Ахмад 4/362, Табарани 2224, ибн Хиббан 7443; Фатх аль -Бари 2/378.

Всевышний Аллах говорит: ﴾وَٱسْتَمِعْ﴿ «И слушай»,(ожидай) О, Мухаммад, ﴾يَوْمَينَُادِٱلْمُنَادِمِنمَّكَانٍقَرِيبٍ﴿ «того дня, когда возгласит зовущий из близкого места». Ка’аб аль-Ахбар сказал: «По приказу Аллаха ангел воззовет со скалы в Байтуль Мукадис: ‘‘О вы, истлевшие кости, развеянные суставы! Аллах приказывает вам собраться на решение Суда!’’».

Слова Аллаха: ﴾يَوْمَيَسْمَعُونَٱلصَّيْحَةَبِٱلْحَقِّ﴿ «В тот день они услышат звук истинно» — т.е. Трубный глас станет истиной, в которой многие из них сомневались. ﴾ذَلِكَيَوْمُٱلْخُرُوجِ﴿ «Это — День выхода» — т.е. выхода из могил.

﴾إِنَّانَحْنُنُحْيِوَنُمِيتُوَإِلَيْنَاٱلْمَصِيرُ﴿ «Поистине, Мы оживляем и умерщвляем, и к Нам – возвращение». Он(Единственный), кто начал сотворение, затем повторяет его и это легко для него. К нему предстоит прибытие всех творений, которым Он воздаст по их делам: добром за добро, а злом за зло.

﴾َوْمَتَشَقَّقُٱلأَرْضُعَنْهُمْسِرَاعاً﴿ «В тот день, когда земля(будет) раскалываться(изводя из себя тех, кто в могилах),(и они будут) спешащими». Всемогущий и Великий Аллах прольет с неба дождь, от которого из могил станут подниматься тела людей, подобно зернам, которое прорастают после дождя. Когда кости будут собраны, Аллах прикажет Исрафилу подуть в Рог. После второго Трубного гласа выйдут все души и зависнут между небом и землей. И Аллах скажет: «По Моему Величию и Могуществу, пусть каждая душа вернется в тело, в котором она обитала!» И каждая душа вернется в свое тело. Она проникнет в тело подобно тому, как яд проникает в ужаленное место. Затем для них разверзнется земля, и они предстанут на месте Страшного Суда, спеша повиноваться приказу Аллаха Всемогущего.﴾مُّهْطِعِينَإِلَىٱلدَّاعِيَقُولُٱلْكَٰفِرُونَهَٰذَايَوْمٌعَسِرٌ﴿ «Они устремятся к глашатаю, и неверующие скажут: ‘‘Это — Тяжкий день!’’»(Сура 54, аят 8). Аллах также сказал: «В тот день Он призовет вас, и вы ответите Ему похвалой и предположите, что пробыли на земле совсем недолго»(Сура 17, аят 52) . В «Сахихе» Муслима от Анаса (Да будет доволен им Аллах!) сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أناأولمنتنشقعنهالأرض » «Я буду первым, для кого разверзнется земля» . Слова Аллаха: ﴾ذَلِكَحَشْرٌعَلَيْنَايَسِيرٌ﴿ «это – лёгкое для Нас собирание!», — т.е. это воскрешение не представляет для Нас особого труда. Как сказал Аллах в другом аяте: ﴾وَمَآأَمْرُنَآإِلاَّوَٰحِدَةٌكَلَمْحٍبِٱلْبَصَرِ﴿ «Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется в мгновение ока»(Сура 54, аят 50), а также: ﴾مَّاخَلْقُكُمْوَلاَبَعْثُكُمْإِلاَّكَنَفْسٍوَٰحِدَةٍإِنَّٱللَّهَسَمِيعٌبَصِيرٌ﴿ «Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека. Воистину Аллах — Слышащий, Видящий»(Сура 31, аят 28). Муслим 4/1782.

Слова Аллаха: ﴾نَّحْنُأَعْلَمُبِمَايَقُولُونَ﴿ «Мы лучше знаем, что они говорят», — т.е. Мы знаем, что говорят тебе многобожники, поэтому тебе не зачем за это беспокоиться. Как еще сказал Аллах: «И Мы знаем, что грудь твоя сжимается от того, что они говорят. Восславь же Господа твоего и будь с преклоняющимися ниц и поклоняйся Господу твоему, пока не придёт к тебе несомненность»(15:97-99) . Слова Аллаха: ﴾وَمَآأَنتَعَلَيْهِمْبِجَبَّارٍ﴿ «и ты – не принудитель для них», — т.е. ты не должен заставлять их встать на истинный путь, это не входит в твои обязанности. Затем Аллах сказал: ﴾فَذَكِّرْبِٱلْقُرْءَانِمَنيَخَافُوَعِيدِ﴿ «напоминай же Кораном тому, кто боится Моей угрозы», — т.е. передавай Послание твоего Господа, ибо только те, кто боятся Аллаха и страшатся Его угрозы, внемлют твоим увещеваниям. Подобно этому Аллах сказал: ﴾فَإِنَّمَاعَلَيْكَٱلْبَلَٰغُوَعَلَيْنَاٱلْحِسَابُ﴿ «на тебя возложена только передача откровения, а Нам надлежит предъявлять счет»(Сура 13, аят 40), а также Аллах сказал: ﴾فَذَكِّرْإِنَّمَآأَنتَمُذَكِّرٌلَّسْتَعَلَيْهِمبِمُسَيْطِرٍ﴿ «Напоминай же, ведь ты являешься наставником, и ты не властен над ними»(Сура 88, аяты 21-22), ﴾لَّيْسَعَلَيْكَهُدَاهُمْوَلَٰكِنَّٱللَّهَيَهْدِيمَنيَشَآءُ﴿ «Вести их прямым путем — не твоя обязанность, ибо Аллах ведет прямым путем кого пожелает»(Сура 2, аят 272), ﴾إِنَّكَلاَتَهْدِيمَنْأَحْبَبْتَوَلَٰكِنَّٱللَّهَيَهْدِىمَنيَشَآءُ﴿ «Воистину ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил. Только Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает»(Сура 28, аят 56). Вот почему Аллах сказал в этом аяте: ﴾وَمَآأَنتَعَلَيْهِمْبِجَبَّارٍفَذَكِّرْبِٱلْقُرْءَانِمَنيَخَافُوَعِيدِ﴿ «и ты – не принудитель для них. Увещевай же Кораном тех, кто страшится Моей угрозы». Катада часто говорил: «О Аллах! Сделай нас из тех, кто страшится Твоей угрозы и надеется на Твое обещание, О, Создатель, О, Милующий(на том свете только верующих) !» Это конец толкования суры «Къаф» . Вся Хвала принадлежит Одному Аллаху. Достаточно нам Аллаха и Он прекрасный покровитель.

Повелитель правоверных ‘Али ибн Абу Талиб(Да будет доволен им Аллах!), взойдя на минбар Куфы, сказал: «(Можете) спрашивать меня о любом аяте из Книги Аллаха Всевышнего и(обо всем) из Сунны Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) и я сообщу вам об этом». Тогда Ибн аль-Кавва спросил его о смысле слов Аллаха:( وَٱلذَٰرِيَـٰتِ ذَرْواً ) «Клянусь рассеивающими!».(На что) Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Ветром». Са’ид ибн аль-Мусайиб сообщил, что к ‘Умару ибн аль-Хаттабу (Да будет доволен им Аллах!) пришел Субейг ат-Тамими и сказал: «Повелитель правоверных, скажи мне, что значит: ‘‘Клянусь рассеивающими’’». ‘Умар ответил: «Это ветра. Я слышал это от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)».Субейг сказал: «Скажи мне, что значит: ‘‘Распределяющие дела’’. ‘Умар ответил: «Это ангелы. Я слышал это от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)». Субейг спросил: «А что значит: ‘‘Плывущие легко’’?» ‘Умар ответил: «Это корабли. Я слышал это от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!)». Таким образом, под «рассеивающими» понимаются ветра, под «несущими» — тучи, приносящие дожди. Под «плывущими легко» большинство толкователей понимают корабли, рассекающие моря. Однако, по мнению некоторых комментаторов, здесь подразумеваются звезды, которые легко движутся по своим орбитам. Этот диалог между ‘Умаром ибн аль-Хаттабом(Да будет доволен им Аллах!) и Субейгом ат-Тамими поясняет и охватывает(1-4 аяты) Суры 51.

( فَٱلْحَـٰمِلَـٰتِ وِقْراً ) «Клянусь несущими!» Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Тучей».

( فَٱلْجَـٰرِيَـٰتِ يُسْراً ) «Клянусь плывущими!», сказал: «Кораблями».

( فَٱلْمُقَسّمَـٰتِ أَمْراً ) «Клянусь распределяющими дела!». На что Али(Да будет доволен им Аллах!) ответил «Ангелами». Из (1,2,3 аятов, включая этот 4 аят,Суры 51) можно вывести определенную последовательность от низшего к высшему: ветры выше туч, выше них находятся звезды, управляют же ими(по воле Аллаха) ангелы, которые находятся над ними и спускаются с приказами Аллаха из шариатских и бытовых дел. Аллах Всемогущий и Мудрый привел эти клятвы в знак того, что Воскрешение из мертвых непременно наступит.

Поэтому Аллах сказал:( لَصَـٰدِقٌ إِنّمَا تُوعَدُونَ ) «Обещанное вам однозначно истинно», — т.е. это правдивая весть,

( وَإِنّ ٱلدّينَ ) «и поистине суд», — т.е.(День) расчета( لَوَاقِعٌ ) «непременно наступит», — т.е. он неизбежен.

Слова Аллаха:( وَٱلسّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ ) «Клянусь небом, обладающим путями(аль-х1убук)». Ибн ‘Аббас сказал: «Обладающим красотой, великолепием и совершенством». Об этом также сказали Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубейр, Судди, Катада и другие. Ад-Даххак и некоторые другие сказали: « ‘‘аль-х1убук’’, это подобие волн на воде, песке и посевных, которые образуются от дуновенья ветра, образовывая между ними пути». В своем комментарии Абу Салех сказал: «Обладающим ‘‘аль-х1у- бук’’ – т.е. силой». Хусайф сказал: «Аллах поклялся небом, обладающим объемом». ‘Абдулла ибн ‘Амру сказал, что это седьмое небо. Под ним понимается небо с неподвижными звездами.Все эти толкования сводятся к одному: к красоте и величию(неба), как и сказал Ибн ‘Аббас.Небо представляет собой прозрачное, плотное, крепкое, обширное и величественное сооружение, украшенное неподвижными и движущимися звездами и планетами.

Далее Аллах обращается к отвергающим посланников многобожникам, которые не пришли к единому мнению:( إِنّكُمْ لَفِي قـَوْلٍ مّخْتَلِفٍ ) «Поистине ваши слова противоречивы». Комментируя данный аят, Катада сказал, что у них разные мнения относительно Корана, одни их них признают его истинность, а другие — нет.

( يـُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ ) «Отвращен от него(Мухаммада или Корана) тот, кто был отвращен». Аллах говорит, что эти противоречивые мнения действуют только на тех, кто сам находится в заблуждении. Эти ложные заявления приводят в замешательство тех, кто отвращены от него и кто не обладают разумением.Как еще сказал Аллах: «Ведь вы и то, чему вы поклоняетесь, не отвратите от Его никого, кроме как тех, кому суждено угодить в Ад»( Сура 37, аяты 161-163). Ибн ‘Аббас и Судди сказали: «В заблуждении находится тот, кого ввели в заблуждение». Хасан аль-Басри сказал: «Отстранен от этого Корана тот, кто счел его ложью». пути.

Слова Аллаха:( قُتِلَ ٱلْخَرَٰصُونَ ) «Да погибнут лжецы(аль-харасуун)».Муджахид сказал: «‘‘аль-харасуун’’ это лжецы — это те, которые говорят: ‘‘Мы не будем воскрешены’’». И сказал: «На подобие тех о ком сказано:(قُتِلَ ٱلإِنسَـٰنُ مَآ أَكْفَرَهُ ) ‘‘Да сгинет человек! Как же он неблагодарен!’’(Сура 80, аят 17)» . Ибн ‘Аббас сказал:( قُتِلَ ٱلْخَرَٰصُونَ ) «‘‘Да погибнут лжецы(аль-харасуун)’’ – т.е. Да будут прокляты сомневающиеся». Катада сказал: «‘‘аль-харасуун’’ это те, кто находится в обольщение и сомнение».

Слова Аллаха( ٱلّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَـٰهُونَ ) «которые окутаны невежеством и беспечны!». Согласно Ибн ‘Аббасу и некоторым другим: «Они в беспечности своей окутаны неверием и сомненьем».

( يَسْـئـَلُونَ أَيّانَ يـَوْمُ ٱلدّينِ) «Они спрашивают, когда же настанет День воздаяния?», — т.е. терзаемые неверием и сомнениями, они спрашивают об этом, считая это ложью.

И Аллах сказал о них:( يـَوْمَ هُمْ عَلَى ٱلنّارِ يـُفْتـَنُونَ ) «день, когда они у Огня будут испытаны». Ибн Аббас, Муджахид, Аль- Хасан и некоторые другие сказали: «Испытаны, значит,наказаны». Муджахид,Икрима, Суфьян ас-Саури и другие также сказали: «Будут гореть». Муджахид сказал: «Подобно плавящемуся золоту».

( ذُوقُوا۟فِتْنَتَكُمْ ) «Вкушайте ваше испытание». Муджахид сказал: «Ваше пламя». Другие сказали: « Ваше наказание».( هَـٰذَا ٱلّذِي كُنتُمْ بِهِ تَسْتـَعْجِلُونَ) «Это то, с чем вы торопили». Эти слова им скажут в форме осуждения, порицания, оскорбления и унижения. А Аллах знает лучше!

Всевышний Аллах сообщает о тех, кто боялся Аллаха, Велик Он и Славен, что они, в день их Расчета окажутся в Райских садах, среди источников. Тогда как несчастные, закованные в цепи, будут подвержены мучительным страданиям в Огне.

Слова Аллаха:( ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَـٰهُمْ رَبـّهُمْ ) «принимая то, что даровал им их Господь». Ибн Джарир сказал: «То есть, они выполняют данные Аллахом обязательные предписания.(إِنـّهُمْ كَانُواْ قـَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ) «Поистине,они были до этого искренними в благих делах», — т.е. до того как им были вменены эти обязательства, они искренне совершали благие дела.Однако данное толкование является спорным, так как слово:(آخِذِينَ ) «принимая» относится к положению богобоязненных( فِي جَنّاتٍ وَعُيُونٍ ) «в Райских садах и среди источников». Они получат то, что даровал им их Господь, а именно: всевозможные блага, счастье и блаженство. Что же касается слов Аллаха:( إِنـّهُمْ كَانُواْ قـَبْلَ ذَلِكَ ) «Поистине, они были до этого», то имеется в виду, ближняя(земная) жизнь.(مُحْسِنِينَ )«искренними в благих делах». Подобно этому Аллах сказал: «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни!»(Сура 69, аят 24).

Затем Аллах разъясняет, в чем заключалась их искренность в делах:( كَانُواْ قَلِيلًا مّن ٱلّيْلِ مَا يـَهْجَعُونَ ) «Были они лишь малую часть ночи спящими».На этот счет у толкователей Корана есть два мнения исходя из смыла слова «ما»(ма). Согласно первому, слово «ما» несет в себе смысл отрицания и тогда аят имеет следующий смысл: «Они не спали, кроме как малую часть ночи». Ибн ‘Аббас сказал: «Не бывало ночи, в которой они не посвятили бы(большую) ее часть(поклонению Аллаху)». Катада сказал: «Почти каждую ночь они выстаивали молитву, будь то в начале ночи или в середине ее». Муджахид сказал: «Ночью до наступления зари они вставали на добровольную молитву(тахаджуд)». Согласно второму мнению «ما» отглагольное существительное(масдар) и смысл аята в этом случае: «Только малую часть ночи они отводили сну». Хасан аль-Басри сказал:( كَانُواْ قَلِيلًا مّن ٱلّيْلِ مَا يـَهْجَعُونَ ) «‘‘Были они лишь малую часть ночи спящими’’. Они совершали добровольные молитвы, отдавая сну лишь малую часть ночи. Их молитвы продолжались до наступления зари, и они завершали их мольбой о прощении(истигфар)». Абдар-Рахман ибн Зейд сказал: «Один человек из племени Тамим сказал моему отцу: «Абу Усама, есть качество(о котором сказано) в Коране, которое я не нахожу у нас, — это то, о котором Аллах сказал: ‘‘Были они лишь малую часть ночи спящими’’. Мы же проводим в молитве только малую часть ночи». Мой отец сказал ему: ‘‘Блажен тот, кто пошел спать, когда его склонило в сон, и боялся Аллаха, когда он проснулся’’». Абдулла ибн Салям сообщил: «Когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прибыл в Медину, вокруг него собрались люди, и я в том числе. Увидев его лицо, я понял, что его лицо не похоже на лицо лжеца. Первые слова, которые я услышал от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), были следующие: ياأيهاالناسأطعمواالطعام،وصلواالارحام،وأفشواالسلاموصلوابالليلوالناسنيام،تدخلواالجنةبسلام ‘‘О люди! Кормите едой, поддерживайте родственные связи, распространяйте приветствие, выстаивайте(желательную) ночную молитву, когда остальные спят, и тогда вы с миром войдете в Рай’’». . Имам Ахмад передал от Абдуллы ибн ‘Амра (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنفيالجنةغرفاًيرىظاهرهامنباطنها،وباطنهامنظاهرها » «Поистине в Раю есть горницы, внешний вид которых можно увидеть изнутри, а внутреннее убранство — снаружи». Абу Муса аль-Аш’ари спросил: «Для кого они, о, Посланник Аллаха?» Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « والناسنياملمنألانالكلام،وأطعمالطعام،وباتاللهقائماً » «Для тех, кто говорил мягко, кормил бедняков и молился по ночам, когда люди спят».. «Сахих» Ат-Тирмизи 2485, ибн Маджа 3251.; Табари 22/408..

О Словах Аллаха:( وَبِٱلْأَسْحَـٰرِ هُمْ يَسْتـَغْفِرُونَ ) «а перед рассветом они молили о прощении», Муджахид, и некоторые другие сказали: «Они молились». Согласно другому толкованию, они выстаивали молитву в течение ночи, а мольбу о прощении откладывали до рассвета. Как и сказал Аллах:( وَٱلْمُسْتـَغْفِرِينَ بِٱلْأسْحَارِ ) «и просят прощения перед рассветом»(Сура 3, аят 17). И были они испрашивающими прощения в молитве, и это прекрасно. В достоверных хадисах сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إناللهتعالىينزلكلليلةإلىسماءالدنياحينيبقىثلثالليلالاخير،فيقول: هلمنتائبفأتوبعليه،هلمنمستغفرفأغفرله،هلمنسائلفيعطىسؤله؟حتىيطلعالفجر «Поистине с наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: ‘‘Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня(о чем-нибудь), чтобы Я даровал ему(это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?’’.(И это происходит до тех пор) пока не появляется заря».. «Сахих» Бухари 1145, 6321, 7494, Муслим 758, Абу Дауд 1315,ан-Насаи 480, ибн Маджа 1366, Ахмад 2/267, ибн Хиббан 920.

Слова Аллаха:( وَفِيۤ أَمْوَٰلِهِمْ حَقّ لّلسّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ ) «Они выделяли известную долю своего имущества для просящих и обездоленных». После того как Аллах сообщил, о богобоязненных, о том что они выстаивают(добровольные) ночные молитвы, Он хвалит их, описывая совершающими добровольные и обязательные пожертвования, а также поддерживающими родственные связи. Он сказал: ( وَفِيۤ أَمْوَٰلِهِمْ حَقّ ) «и в их имуществах была доля» — т.е. они отдавали определенную часть своего имущества на нужды просящих и обездоленных. «Просящий» значит «просящий подаяния», который имеет на это право, как сказал Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « للسائلحقوإنجاءعلىفرس » «Просящий имеет право, даже если он приехал верхом». Что касается «обездоленного», то Ибн Аббас и Муджахид сказали: «Это бедняк, который не имеет доли в исламе». Это значит, что он не получает денежное пособие из казны, и, кроме того, у него нет источника дохода и профессии. Мать правоверных ‘Аиша (Да будет доволен ею Аллах!) сказала, что «обездоленный» — это человек, не имеющий возможности заработать себе на жизнь. По мнению Катады аз-Зухри, «обездоленный» — это просящий подаяния. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليسالمسكينبالطوافالذيتردهاللقمةواللقمتان،والتمرةوالتمرتانولكنالمسكينالذيلايجدغنىيغنيه،ولايفطنلهفيتصدقعليه «Не тот беден, кто обходит людей и кому довольно куска-другого(пищи) или одного-двух фиников. Нет! Беден тот, кто не имеет достаточно средств, которых бы ему хватило, о чем никто не догадывается(и поэтому не) подает ему. Сам же он не обращается с просьбами к людям».. Са’ид ибн Джубайр считал, что «обездоленный» — это тот, кто приходит при разделе добычи, и ему из нее подают милостыню. Ибн Джарир под «обездоленным» понимал человека, лишившегося по какой-то причине денег, который не имеет возможности их заработать. «Сахих» Абу Дауд 1632, ан-Насаи 5/85-86, ибн Хиббан 3351..

Слова Аллаха:( وَفِي ٱلأرْضِ ءَايَـٰتٌ لّلْمُوقِنِينَ ) «На земле есть знамения для убежденных», — т.е. на ней есть знамения, указывающие на величие ее Творца и Его Всемогущество. Среди этих знамений — различного вида растения и животные, долины, горы, пустыни, реки и моря, а также различие языков, на которых говорят люди, деление на расы, разный интеллектуальный уровень людей, одни из них счастливы, а другие несчастны.

Знамения есть и в самом человеке. Аллах поставил каждый его орган на нужное место. Поэтому Аллах сказал:( وَفِيۤ أَنفُسِكُمْ افلَا تـُبْصِرُونَ ) «а также в вас самих. Неужели вы не видите?» Катада сказал: «Кто поразмыслит о собственном создании, тот поймет, что он был создан с суставами для того, чтобы ему было легче поклоняться Аллаху».

Слова Аллаха:( وَفِي ٱلسّمَآءِ رِزْقُكُمْ ) «На небе находится ваш удел», имеется в виду дождь,( وَمَا تُوعَدُونَ ) «и то, что вам обещано», т.е. Рай. Согласно комментарию Ибн ‘Аббаса, Муджахида и других.

( فـَوَرَبّ ٱلسّمَآءِ وَٱلأرْضِ إِنّهُ لَحَقّ مّثْلَ مَآ أَنّكُمْ تَنطِقُونَ ) «Клянусь Господом неба и земли, что это является истиной, подобно тому, что вы обладаете даром речи». Аллах клянется Своей Пречистой сущностью, что обещанные им события Дня Воскресения, воскрешение из мертвых и Час расплаты непременно наступят. Это несомненная истина. Поэтому не сомневайтесь в этом, как не возникает сомнений у говорящего, что это говорит(он сам). Когда Му’аз(Да будет доволен им Аллах!) разговаривал о чем- то касательно Судного дня, он говорил: «Это такая же истина, как и то, что ты(находишься) здесь».

Об этой истории, Хвала Аллаху, уже говорилось в сурах «Худ» и «аль-Хиджр».( هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبـْرَٰهِيمَ ٱلْمُكْرَمِينَ ) «Дошел ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима(Авраама)?» — т.е которым он оказал благородный прием. Ссылаясь на этот аят, имам Ахмад считал обязанностью мусульманина оказывать достойный прием гостям. Об этом(достойном приеме гостя) также же говорится и в Сунне.

Слова Аллаха:( قَالُواْ سَلَـٰماً قَالَ سَلَـٰمٌ ) «(Вот пришли они к нему и) сказали: ‘‘Мир!’’(В ответ) сказал он: ‘‘Мир(и вам)!’’»(В оригинале, т.е. на арабском) второе приветствие стоит в именительном падеже ‘‘салямун’’, что является более сильным, чем первое приветствие, которое стоит в винительном падеже ‘‘саляман’’, в соответствии с аятом, в котором сказано:( وَإِذَا حُيّيتُم بِتَحِيّةٍ فَحَيّواْ بِأَحْسَنَ مِنـْهَآ أَوْ رُدّوهَآ ) «Когда вас приветствуют, отвечайте еще лучшим приветствием или тем же самым»(Сура 4, аят 86). Возлюбленный Аллаха, Ибрахим(Авраам), мир ему, выбрал лучший вариант приветствия. Слова Аллаха:( قـَوْمٌ مّنكَرُونَ ) «Люди незнакомые!» Это были ангелы: Джибриль, Микаил и Исрафил. Они пришли к нему в образе молодых и красивых мужчин и в виде уважаемых людей. Поэтому он сказал: «Люди незнакомые!».

( فـَرَاغَ إِلَىٰ أَهْلِهِ ) «И отошёл он к своей семье».Ибрахим(Авраам), мир ему, после того как посадил их по местам, поспешил к своим домочадцам.( فَجَآءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ ) «И принес жирного теленка», —т.е. лучшее угощение, что у него было. В другом месте Корана сказано:( فَمَا لَبِثَ أَن جَآءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ ) «и поторопился, чтобы принести жареного теленка»(Сура 11, аят 69), — т.е. зажаренного на углях.

( فـَقَرّبَهُ إِلَيْهِمْ ) «он придвинул его к ним»( قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ ) «и сказал: ‘‘Не отведаете ли?’’». Он вежливо предложил им угощение. Из этого аята следует, что нужно быть обходительным с гостями, а также в нем есть адабы(правила) гостеприимства. Ибрахим(Авраам) незамедлительно предложил своим гостям отведать лучшее, что у него было, а именно: жирного жареного теленка. Он не поставил блюдо с едой поодаль от них, предлагая им придвинуться к нему, но поставил его прямо перед ними. Он не заставлял их есть, а учтиво предложил им попробовать угощение. Он сказал им:(أَلا تَأْكُلُونَ ) «Не покушаете ли?» Подобно тому, как говорят сегодня: «Не будете ли вы так любезны сделать...».

Слова Аллаха:(فَأَوْجَسَ مِنـْهُمْ خِيفَةً ) «И почувствовал к ним страх». Толкование этих слов приводится в другом аяте: «Увидев, что они не дотрагиваются до еды, он усомнился в них и почувствовал страх перед ними. Посланцы сказали: ‘‘Не бойся! Воистину, мы посланы к народу Лута(Лота)’’. А жена его стояла за завесой и рассмеялась»(Сура 11, аяты 70-71) — т.е она обрадовалась их(народа Лута) погибели. По причине их беспутства и дерзости по отношению к Аллаху Всевышнему. После этого ангелы обрадовали ее(рождением) Исхака, а в след за Исхаком Якуба. «Она сказала: ‘‘Горе мне! Неужели я рожу? Ведь я - старуха, и мой муж- старик. Воистину, это - нечто удивительное!’’ Они сказали: ‘‘Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Да пребудут над вами милость и благословение Аллаха, о обитатели дома! Воистину, Он - Достохвальный, Славный’’».(Сура 11, аяты 72-73) Поэтому Аллах Всевышний сказал здесь:( وَبَشّرُوهُ بِغُلَـٰمٍ عَلَيمٍ ) «и обрадовали его вестью ознающем мальчике». Ибрахим(Авраам) и его жена обрадовались известию, что у них родится сын.

Слова Аллаха:( فَأَقـْبـَلَتِ ٱمْرَأَتُهُ فِي صَرّةٍ ) «Его жена стала кричать и бить себя по лицу» — т.е кричать, плакать, реветь. Ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Абу Салих, Ад-Даххак, Зайд ибн Аслям, Саури и Судди сказали: «Она стала говорить: ‘‘Горе мне!(Неужели я рожу?)’’»(فَصَكّتْ وَجْهَهَا) «и бить себя по лицу». Ибн Аббас сказал: «От удивления, как поступают женщины, когда узнают что-либо необычное(что вызывает у них сильные эмоции).( وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ ) «и говоря: ‘‘(Ведь я) старуха бесплодная!’’» Другими словами: «Неужели у меня будет ребенок?! Ведь я уже старая, да к тому же бесплодная».

( قَالُواْ كَذَلِكِ قَالَ رَبّكِ إِنّهُ هُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ ) «(Ангелы) сказали: ‘‘Так(как мы сообщили тебе) говорит твой Господь: ведь поистине Он – Мудрый, Всезнающий’’». Аллах — Знающий о милости, которую вы заслуживаете, и Он Мудрый в Своих словах и делах.

Всевышний Аллах сообщил, о Ибрахиме(Аврааме), мир ему, о том, что: «Когда страх Ибрахима(Авраама) прошел и он услышал радостную весть, он стал препираться с Нами за народ Лута(Лота).Воистину, Ибрахим(Авраам) был выдержанным, смиренным и кающимся. Ангелы сказали: ‘‘О Ибрахим(Авраам)! Оставь споры, ибо твой Господь уже отдал приказ, и их постигнут неотвратимые мучения’’»( 11: 74-76). Здесь же сказано, что он, говорит:( قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيـّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ ) «В чём же дело ваше, о посланные?», — т.е. в чем ваша миссия? С какой целью вы пришли?

( قَالُواْ إِنّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قـَوْمٍ مّجْرِمِينَ ) «Они сказали: ‘‘Поистине мы посланы к грешным людям’’», т.е. к народу Лута,

( لِنـُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مّن طِينٍ ) «чтобы наслать на них каменья из глины,

( سَوّمَةً ) помеченные»( عِندَ رَبّكَ لِلْمُسْرِفِينَ ) «у твоего Господа для преступников», — т.е. с написанными на этих каменьях именами преступников. На каждом камне было записано имя того, кому этот камень предназначался.

В суре «Паук» сказано: «Сказал он: ‘‘Ведь внём(находится) Лут(который не является беззаконником)’’.(Ангелы) сказали: ‘‘Мы лучше знаем тех, кто в нём(находится). Мы непременно и обязательно спасём его и его семью, кроме его жены;(и)она(оказалась) среди оставшихся’’».(Сура 29, аят 32) Здесь же говорится:( فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ) «И вывели Мы оттуда всех уверовавших», — т.е. Лута(Лота), мир ему, и его семью, за исключением его жены, пророк Ибрахим; пророка Лута; погибших.

( فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيـْرَ بـَيْتٍ مّنَ ٱلْمُسْلِمِينَ ) «И не нашли же Мы в нём другого дома(кроме дома пророка Лута), в котором(жили бы) покорные(Аллаху) ».

Слова Аллаха:(وَتـَرَكْنَا فِيهَآ ءَايَةً لّلّذِينَ يَخَافُونَ ٱلْعَذَابَ ٱلأَلِيمَ ) «Мы оставили там знамение для тех,которые боятся мучительных страданий», — т.е. это наказание, которое Мы наслали на них, будет примером для других, а их поселения Мы превратили в Мертвое море. Это станет примером для верующих,( لّلّذِينَ يَخَافُونَ ٱلْعَذَابَ ٱلأَلِيمَ ) «которые боятся мучительных страданий».

Аллах Всевышний говорит:( وَفِي مُوسَىٰ إِذْ أَرْسَلْنَـٰهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَـٰنٍ مّبِينٍ ) «И в(пророке) Мусе(оставили Мы знамение для тех, кто боится мучительного наказания). Вот послали Мы его к Фараону(и его знати) с явной властью», — т.е. с неопровержимыми доказательствами и убедительными аргументами.

( فـَتـَوَلّىٰ بِرُكْنِهِ ) «Но он отвернулся(от увещеваний Посланника Аллаха) со своей опорой», — т.е. Фараон упрямо и надменно отвернулся от истины, с которой пришел к нему Муса. Подобно этому Аллах сказал:( ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلّ عَن سَبِيلِ ٱللّهِ ) «Он надменно поворачивает шею, чтобы сбить других с пути Аллаха».(Сура 22, аят 9) — т.е высокомерно отвернулся от истины. Муджахид сказал: «В этом его поддержали его сторонники». Катада сказал «У врага Аллаха(Фараона) была над ними полная власть». ( وَقَالَ سَـٰحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ) «И сказал: ‘‘Колдун или одержимый!’’». со своими сторонниками.

Фараон назвал Мусу(Моисея) колдуном и сумасшедшим. Аллах сказал:( فَأَخَذْنَـٰهُ وَجُنُودَهُ فـَنَبَذْنَـٰهُمْ ) «И схватили Мы его и его войска и бросили их» — т.е.потопили( فِي ٱلْيَمّ ) «в пучине», — морской,( وَهُوَ مُلِيمٌ ) «И он достоин порицания!» — т.е он заслуживающий осуждения неверующий, нечестивый, упрямый и отрицающий(истину). Фараона; Фараон.

Далее Аллах говорит:( وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلرّيحَ ٱلْعَقِيمَ ) «И(также) в(гибели) ‘адитов(есть назидание). Вот послали Мы на них губительный ветер». Ад-Даххак, Катада и другие, сказали: «Ураган, который ничего не оставляет после себя, кроме разрушений».

Поэтому Аллах сказал:( مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ ) «не оставляет ничего, над чем пройдёт» — т.е. не оставил этот ураган ничего, из того чего коснулся( إِلَّا جَعَلَتْهُ كَٱلرّمِيمِ ) «не превратив его в прах» — т.е. превратив это в подобие истлевшей ветхой вещи. Саид ибн Мусайиб и другие сказали:( إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلرّيحَ ٱلْعَقِيمَ ) «‘‘Мы ниспослали на них опустошительный ураган’’ — т.е южный ветер. В хадисе сказано: « نصرتبالصبا،وأهلكتعادبالدبور » «Мне помог восточный ветер, а адитов уничтожил западный ветер».. «Сахих» Бухари 4105, Муслим 900..

( وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتـّعُواْ حَتّىٰ حِينٍ ) «И(также есть знамения и назидание) в(гибели) самудян. Вот было сказано им: ‘‘Пользуйтесь(своей жизнью) до определённого времени’’». Ибн Джарир прокомментировал: «То есть до истечения вашего срока». Как еще сказал(о них) Аллах: «Что же касается самудян, то Мы указали им на прямой путь, но они предпочли слепоту верному руководству, и их поразила молния унизительных мучений за то, что они приобретали»(Сура 41, аят 17).

Здесь Аллах говорит:(وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتـّعُواْ حَتّىٰ حِينٍ فـَعَتـَوْاْ عَنْ أَمْرِ رَبّهِمْ فَأَخَذَتـْهُمُ ٱلصّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ ) «И(также есть знамения и назидание) в(гибели) самудян. Вот было сказано им: ‘‘Пользуйтесь(своей жизнью) до определённого времени’’. Но они отошли от повеления своего Господа, и постигло их поражающее(наказание) в то время, как они смотрели(своими глазами, как надвигается на них это наказание) ». В этом толковании также приводится и 43 аят данной Суры (Сура 51). пока не закончится ваш жизненный срок; ослушались Его.

( فَمَا ٱسْتَطَـٰعُواْ مِن قِيَامٍ ) «И не могли они(ни) встать» — т.е. убежать от возмездия,(وَمَا كَانُواْ مُنتَصِرِينَ ) «и ни помочь самим себе», — т.е. они были не в силах помочь себе.

Слова Аллаха:(وَقـَوْمَ نُوحٍ مّن قـَبْلُ ) «И(Мы наказали гибелью) народ Нуха ещё раньше», — т.е. Мы уничтожили его народ до них(Фараона, Адитов и Самудян).( إِنـّهُمْ كَانُواْ قـَوْماً فَـٰسِقِينَ ) «Поистине,они были непокорными(Аллаху) людьми». Более подробно истории этих народов приводятся во многих ранее представленных сурах.

Всевышний Аллах говорит о сотворении высшего и нижнего миров.( وَٱلسّمَآءَ بـَنـَيـْنَـٰهَا ) «И небо Мы воздвигли...», — т.е. сделали его высоким сводом,(بِأَيـْيْدٍ ) «... мощью», — т.е. силой(могуществом), как истолковали Ибн ‘Аббас, Муджахид, Катада, ас-Саури и другие.( وَإِنّا لَمُوسِ عُونَ ) «и поистине, Мы – расширители», — т.е. расширяем его за края, устроив его без(видимых) опор.

( وَٱلَرْضَ فـَرَشْنَـٰهَا ) «И землю Мы разостлали», — т.е. сделали ее ложем для творений.( فَنِعْمَ ٱلْمَـٰهِدُونَ ) «И какие же Мы прекрасные устроители!», — т.е. Мы сделали ее пригодной для ее обитателей.

( وَمِن كُلّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ ) «И от каждой вещи Мы сотворили пару». Все созданное Аллахом образует пары: небо и земля, день и ночь,солнце и луна, суша и море, свет и тьма, вера и неверие, жизнь и смерть, счастье и несчастье, Рай и Ад, и даже растения и животные. Поэтому сказано:( لَعَلّكُمْ تَذَكّرُونَ ) «быть может, вы помяните назидание», — т.е. познаете, что Творец Один, и у Него нет соучастника.

( فَفِرّوۤاْ إِلَى ٱللّهِ ) «Так бегите же к Аллаху», — т.е. ищите защиты у Аллаха и уповайте на Него во всех своих делах.( إِنّي لَكُمْ مّنْهُ نَذِيرٌ مّبِينٌ ) «Поистине я от Него для вас увещатель явный».

َ(وَلَا تَجْعَلُواْ مَعَ ٱللّهِ إِلَـٰهاً ءَاخَرَ) И не делайте наряду с Аллахом другого бога» — т.е. не приобщайте в поклонении к Нему никого.( إِنّي لَكُمْ مّنْهُ نَذِيرٌ مّبِينٌ ) «Поистине я от Него для вас увещатель явный». не берите себе.

Всевышний Аллах говорит, утешая Своего Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) о том что, то же самое, что говорили тебе эти многобожники(курайшиты), неверующие говорили посланникам и до тебя.( كَذَلِكَ مَآ أَتَى ٱلّذِينَ مِن قـَبْلِهِمْ مّن رّسُولٍ إِلَّا قَالُواْ سَـٰحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ ) «Так ведь и к тем, кто был перед ними, не приходил посланник без того, чтобы они не сказали: ‘‘Колдун или одержимый!’’».

Слова Аллаха:( أَتـَوَاصَوْاْ بِهِ ) «Завещали ли они это(одни другим)?», —т.е. неужели они передают слова одних своих предшественников другим?( بَلْ هُمْ قـَوْمٌ طَـٰغُونَ ) «Нет, они - народ, вышедший за пределы!» — т.е. они являются беззаконниками, сердца которых похожи, и потому они лишь повторяют слова своих предшественников.

Слова Аллаха:( فـَتـَوَلّ عَنـْهُمْ ) «Отвратись же от них», — т.е. отвернись от них, о, Мухаммад, ( فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ ) «и ты не будешь порицаем!», — т.е. и Мы не осудим тебя за это.

( وَذَكّرْ فَإِنّ ٱلذّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ ) «Напоминай, ведь напоминание помогает верующим!», — т.е. только сердца верующих получают пользу от напоминания.

Затем Аллах Всевышний говорит: { وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنّ وَٱلإِنسَ إِلَّا لِيـَعْبُدُونِ } «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» — т.е. Я сотворил их для того, чтобы приказать им поклоняться Мне, а не потому, что у Меня есть в них нужда. Ибн ‘Аббас сказал: { إِلَّا لِيـَعْبُدُونِ } «‘‘Только для того, чтобы они поклонялись Мне’’ — т.е. добровольно или против своей воли». Также считал Ибн Джарир.

Затем Всевышний Аллах сказал:( مَآ أُرِيدُ مِنـْهُم مّن رّزْقٍ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُون) «И Я не желаю от них никого удела и не желаю, чтобы они Меня кормили.

(إِنّ ٱللّهَ هُوَ ٱلرّزّاقُ ذُو ٱلْقُوّةِ ٱلْمَتِينُ ) «Воистину Аллах является Наделяющим уделом, Обладающим могуществом, Крепким». Имам Ахмад передал от Ибн Мас’уда, который сказал: «Читал нам Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!):(إني أنا الرزاق ذو القوة المتين ) «Воистину Я(Аллах)Наделяющим уделом,Обладающий могуществом, Крепким» . Смысл аята в том, что Аллах создал Своих рабов, чтобы они поклонялись только Ему Одному и не брали никого Ему в соучастники. Те, кто повинуются Ему, будут щедро вознаграждены, а те, кто воспротивятся Ему, будут сурово наказаны. Аллах также сообщил, что Он не нуждается в Своих творениях, тогда как они нуждаются в Нем в любых делах. Он — Единственный их Создатель и Наделяющий уделом. Имам Ахмад сообщил от Абу Хурайры, что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: قالاللهتعالى: يابنآدمتفرغلعبادتيأملصدركغنىوأسدفقرك،وإلاتفعل،ملاتصدركشغلًا،ولمأسدفقرك «Аллах сказал: ‘‘О сын Адама, освободись для поклонения Мне! И Я освобожу твою грудь от беспокойств и удалю твою бедность, иначе Я наполню твою грудь тревогами, и не удалится бедность твоя’’». В книгах людей писания говорится: «Аллах сказал: ‘‘О сын Адама! Я создал тебя для поклонения Мне, и посему не забавляйся, а также Я уже уделил тебе твой удел, и поэтому не утруждайся. Ищи Меня, и ты найдешь Меня. А найдя Меня, ты найдешь все. Если же ты будешь вести праздную жизнь, то ты потеряешь все.(И потому) Я для тебя самое дорогое,(Я) дороже чем все остальное’’». «Сахих» Абу Дауд 3993, ат-Тирмизи 2940, ан-Насаи 7707; Ат-Тирмизи 2466, Ибн Маджа 4107, Ахмад 2/358.

( فَإِنّ لِلّذِينَ ظَلَمُواْ ذَنُوباً ) «Воистину, тем, которые поступали не по праву», — т.е. уготована доля наказания,( مّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَـٰبِهِمْ فَلَا يَسْتـَعْجِلُونِ ) «подобная доле их товарищей. Пусть же они не торопят Меня» — т.е. пусть же они не торопят Меня, ибо все это непременно наступит.

( فـَوَيْلٌ لّلّذِينَ كَفَرُواْ مِن يـَوْمِهِمُ ٱلّذِي يُوعَدُونَ ) «Горе неверующим от того дня их, который им обещан!», — т.е. Дня Воскресения. Это конец толкования суры «Рассеивающие». Вся хвала и благодарность Аллаху.

Бухари передает, что Джабир ибн Мут’им сказал: «Я слышал, как Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) читал суру ‘‘Ат- Туур(Гора)’’ во время молитвы при заходе солнца. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь читал так красиво, как он». Также Бухари передал, что Умм Саляма сказала: «Однажды я пожаловалась Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) на свою болезнь, и он сказал мне: ‘‘Соверши верхом обход вокруг Каабы позади людей’’. Я совершила обход, когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), совершая молитву рядом с Домом, прочитал суру ‘‘Ат-Туур(Гора) ’’». Аллах Всевышний клянется Своими творениями, которые свидетельствуют о Его великом могуществе, а также о том, что Его враги непременно будут наказаны и они не смогут избежать этого наказания. (Что касается же слова) «ат-Туур»( الطور ) , то это гора, на которой есть деревья, подобно той, на которой Муса(Моисей) разговаривал с Господом. О горе на которой нет деревьев говорят:( جبل ) «джабаль» ее не называют «туур».

Что касается слов Аллаха Всевышнего: ﴾وَكِتَٰبٍمُّسْطُورٍ﴿ «Клянусь Писанием, начертанным», то согласно мнению одних, здесь имеется в виду «Хранимая скрижаль», а согласно мнению других — это «Священные Писания», которые читают люди.

на развернутой нежной коже!

﴾فِيرَقٍّمَّنْشُورٍوَٱلْبَيْتِٱلْمَعْمُورِ﴿ «на свитке развернутом, и Домом Посещаемым». В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал в хадисе о вознесение, после того как был вознесен на седьмое небо: ثمرفعبيإلىالبيتالمعمور،وإذاهويدخلهكليومسبعونألفاًلايعودونإليهآخرماعليهم «….затем меня подняли до ‘‘аль-Байта аль-Ма’амура’’. Каждый день в него заходят семьдесят тысяч ангелов, которые никогда уже не вернутся в него после того, как выйдут оттуда» — т.е. в нем они поклоняются Аллаху и совершают обход вокруг нее, как это делают вокруг Каабы на земле. И также «аль-Байт аль-Ма’амур» это Кааба обитателей седьмых небес. Поэтому он нашел Халиля Ибрахима, мир ему, облокотившимся спиной к «аль-Байт аль-Ма’амур». Таким же образом была построена Кааба на земле. На каждом небе есть свой такой Дом(Посещаемый), в котором поклоняются и молятся обитатели этого неба. На ближнем небе такой дом называют «Байт аль-Изза»(Домом Величия).Ибн ‘Аббас сказал: «‘‘Аль-Байт аль Ма’мур’’ — это храм рядом с Престолом, наполненный ангелами. Там в нем ежедневно молятся семьдесят тысяч ангелов. Ни один ангел, который однажды уже побывал в нем, не войдет в него снова». Катада и Судди сказали: «Однажды Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал своим сподвижникам: « ؟هلتدرونماالبيتالمعمور » ‘‘Знаете ли вы, что такое ‘‘аль-Байт аль-Ма’амур’’? Они сказали: ‘‘Аллах и Его Посланник лучше знают’’. Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،فإنهمسجدفيالسماءبحيالالكعبة،لوخر،لخرعليهايصليفيهكليومسبعونألفملك،إذاخرجوامنهلميعودواآخرماعليهم ‘‘Это мечеть(место поклонения) на небесах, расположенная на уровне Каабы, и расположенная непосредственно над ней. Святость ее на небесах подобна святости Каабы на земле, и каждый день в него входят семьдесят тысяч ангелов, которые уже никогда не вернутся туда’’» «Сахих» Бухари 3207, Муслим 264/164; Табари 32297, 32299..

Слова Аллаха: ﴾وَٱلسَّقْفِٱلْمَرْفُوعِ﴿ «и крышей возвышенной!». ‘Али ибн Абу Талиб сказал: «То есть небом», после чего процитировал другой аят: ﴾وَجَعَلْنَاٱلسَّمَآءَسَقْفاًمَّحْفُوظاًوَهُمْعَنْءَايَٰتِهَامُعْرِضُونَ﴿ «Мы сделали небо оберегаемой кровлей, однако они отворачиваются от его знамений»(Сура 21, аят 32). Об этом также сказали Муджахид, Катада и Судди. Раби’а ибн Анас сказал: «Это Трон, который укрывает все творения».

Слова Аллаха: ﴾وَٱلْبَحْرِٱلْمَسْجُورِ﴿ «Клянусь переполненным морем». Раби’а ибн Анас сказал: «Это вода, находящаяся под Троном, которую Аллах в День Воскресения прольет дождем на могилы людей, и они оживут». Однако большинство толкователей Корана считают, что здесь имеется в виду само море. Но их мнения расходятся по поводу слова «масджуур»( المسجور ). Одни утверждают, что это воспламененное море, которое в День Воскресения запылает огнем, как сказано в другом аяте:( وَإِذَا ٱلْبِحَارُ سُجِّرَتْ ) «И когда моря запылают»(Сура 81, аят 6). Моря загорятся, и этот огонь будет окружать людей на месте сбора. Такого мнения придерживались ‘Али и Ибн ‘Аббас. По словам аль-Аляа ибн Бадра, море названо( المسجور ) «разожженным(масджуур)», потому что вода его не предназначена для питья и полива. Такими будут моря в День Воскресения. Катада сказал: «( المسجور ) «масджуур», значит «переполненное море»». Ибн Джарир выбрал это мнение объясняя это тем, что сегодня оно не является «разожженным», а значит(пока) это «переполненное море». Существует также мнение, что это запретное для земли море, чтобы оно не потопило ее жителей. Так сказали Ибн Аббас, Судди и другие. На это также указывает хадис, переданный имамом Ахмадом со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба в котором Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليسمنليلةإلاوالبحريشرففيهاثلاثمراتيستأذناللهتعالىأنينفضخعليهم،فيكفهاللهعزوجل «Не проходит ночи, когда бы море три раза не просило разрешения Аллаха Всевышнего потопить их(жителей земли), но Аллах, Свят Он и Велик, удерживает его» Ахмад 1/43, 305.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّعَذَابَرَبِّكَلَوَاقِعٌ﴿ «Поистине наказание твоего Господа непременно наступит». Аллах поклялся, что неверующие будут наказаны,

﴾مَّالَهُمِندَافِعٍ﴿ «нет для него отстраняющего» — т.е нет для них того кто удержал бы его(пришествия) от них, когда Аллах пожелает его наступления(наказания) . Аль-Хафиз ибн Абу ад-Дунья сказал: «Однажды ночью, Умар (Да будет доволен им Аллах!) обходя Медину, проходил мимо дома одного мусульманина и увидел его совершающим молитву. Он остановился, чтобы послушать его чтение. Этот человек читал: ﴾وَٱلطُّورِ﴿ «Клянусь горой!», пока не дошел до слов: ﴾إِنَّعَذَابَرَبِّكَلَوَاقِعٌمَّالَهُمِندَافِعٍ﴿ «Поистине наказание твоего Господа непременно наступит, и нет от него отвращающего». ‘Умар сказал: «Клянусь Господом Каабы! Это истинная клятва». Затем он слез со своего осла и посидел некоторое время, прислонившись к стене, а потом вернулся домой. После этого он целый месяц болел. Люди навещали его в это время,(даже) не зная(не подозревая), что стало причиной(этой) его болезни».

Слова Аллаха: ﴾يَوْمَتَمُورُٱلسَّمَآءُمَوْراً﴿ «в тот день, как небо начнёт сотрясаться». Ибн Аббас и Катада сказали: «Оно страшно затрясется». Также передается от Ибн Аббаса, что он сказал: «Оно расколется». Муджахид сказал: «Оно начнет вращаться». Согласно ад-Даххаку, оно станет вращаться, придет в движение по приказу Аллаха и станет(подобно волнам) входить одно в другое. Ибн Джарир также сказал, что это будут круговые колебания.

﴾وَتَسِيرُٱلْجِبَالُسَيْراً﴿ «и горы придут в движение», — т.е. они сойдут со своих мест и превратятся в частички пыли, которые развеются по ветру.

﴾فَوَيْلٌيَوْمَئِذٍلِّلْمُكَذِّبِينَ﴿ «Горе же в тот день возводящим ложь», — т.е горе им в тот День от наказания Аллаха, Его возмездия и показательного унижения.

﴾ٱلَّذِينَهُمْفِيخَوْضٍيَلْعَبُونَ﴿ «тем, которые лживыми речами развлекаются» — т.е. погрязли во лжи, считая религию насмешкой и забавой.

﴾يَوْمَيُدَعُّونَ﴿ «в тот день они будут ввергнуты» — т.е. грубо и жестко ﴾إِلَىٰنَارِجَهَنَّمَدَعًّا﴿ «толчком в огонь Геенны». Муджахид, Ша’аби, Мухаммад ибн Ка’аб, Ад-Даххак, Судди и Саури сказали: «(В тот день) их силой бросят в него»

﴾هَٰذِهِٱلنَّارُٱلَّتِيكُنتُمبِهَاتُكَذِّبُونَ﴿ «Это — тот самый Огонь, который вы считали ложью» — т.е в виде порицания и упрека, они услышат слова эти от стражей Ада.

﴾أَفَسِحْرٌهَٰذَاأَمْأَنتُمْلاَتبُْصِرُونَٱصْلَوْهَا﴿ «Неужели это колдовство? Или же вы не видите? Горите в нем!» Они войдут в этот Огонь, и он поглотит их со всех сторон.

﴾فَٱصْبِرُوۤاْأَوْلاَتَصْبِرُواْسَوَآءٌعَلَيْكُمْ﴿«Вам все равно, будете вы терпеть или не станете проявлять терпения». То есть: «Будете ли вы терпеть эти муки или нет, вам никогда не спастись от них».﴾إِنَّمَاتُجْزَوْنَمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «Вам воздается только за то, что вы совершали» — т.е. Аллах ни с кем не поступает несправедливо, а воздает каждому по его делам.

Далее говорится о том, что ждет счастливых: ﴾إِنَّٱلْمُتَّقِينَفِيجَنَّٰتٍوَنَعِيمٍ﴿ «Воистину богобоязненные пребудут в Райских садах и блаженстве», — т.е. в противоположность тому(что уготовано) для(нечестивых) из мук и наказаний.

﴾فَٰكِهِينَبِمَآءَاتَٰهُمْرَبُّهُمْ﴿«Они будут радоваться тому, чем их одарит их Господь». Там Аллах одарит их всевозможными благами: едой, напитками, нарядами, жилищами и др.﴾وَوَقَٰهُمْرَبُّهُمْعَذَابَٱلْجَحِيمِ﴿ «И уберег Господь их от мучений в Аду», — т.е. Он спас их от Адских мучений. Это само по себе является великой милостью, не говоря уже о том, что Он ввел их в Рай с его усладами, которые не видел ни один взор, не слышало ни одно ухо, и о чем не помышляла человеческая душа.

﴾كُلُواْوَٱشْرَبُواْهَنِيئَاًبِمَاكُنتُمْتَعْمَلُونَ﴿ «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершали!» Подобно этому Аллах сказал: «Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни!»(Сура 69, аят 24). Такую награду они получат за свои благие дела.

Аллах говорит: ﴾مُتَّكِئِينَعَلَىٰسُرُرٍمَّصْفُوفَةٍ﴿ «Они будут, прислонившись, возлежать на ложах, выстроенных в ряд». Саури передал от Ибн Аббаса который сказал: « (Возлежать) на ложах в шатрах». В хадисе переданном от Ибн Абу Хатима, сообщается: إنالرجلليتكىءالمتكأمقدارأربعينسنةمايتحولعنهولايمله،يأتيهمااشتهتنفسه،ولذتعينه «Мужчина будет возлежать, облокотившись, сорок лет, к нему само придет все, из того что пожелают его душа и глаза». Ибн Абу Хатим также передал от Сабита: «До нас дошло, что мужчина в Раю будет возлежать семьдесят лет. У него будут супруги и слуги. Аллах одарит его щедротами и блаженством. Его взгляд будет падать на его супруг, которых он прежде не видел и которые скажут: ‘‘Настало время тебе разделить с нами долю’’». Что касается смысла слов Аллаха: ﴾مَّصْفُوفَةٍ﴿ «выстроенных в ряд», то это значит, что они будут лежать обернувшись лицами друг к другу. Аллах также сказал: ﴾عَلَىٰسُرُرٍمُّتَقَٰبِلِينَ﴿ «Они будут возлежать на ложах друг против друга»(Сура 37, аят 44)﴾وَزَوَّجْنَٰهُمبِحُورٍعِينٍ﴿ «И Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми гуриями», — т.е. Мы создали для них благочестивых супруг, красивых райских дев из числа гурий. Описание их уже неоднократно приводилось во многих местах толкования.

Всевышний Аллах сообщил о Своей милости, щедрости, вознаграждении и доброте по отношению к Своим творениям. Аллах поселит верующих с их детьми, которые последовали им в вере, даже если они не заслужили(степени родителей) своими делами, чтобы родители могли усладить свой взор, видя своих детей. Аллах воссоединит их самым лучшим образом, подняв не достающую степень(детей) до их степени, чтобы они стали равными по степеням, при этом, ничуть не уменьшив вознаграждения самих родителей. Ибн ‘Аббас сказал: «Аллах возвысит детей верующих до ранга их родителей, даже если они не заслужили этого своими делами, чтобы усладить взоры родителей», и прочитал: ( وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَٱتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتهُُم بِإِيمَٰنٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ أَلَتْنَٰهُمْ مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ ) «А те, которые уверовали и последовали за ними их потомство в вере – Мы присоединим к ним потомство их и нисколько не умалим из дел их». Ибн ‘Аббас также сказал по поводу этого аята: «Это дети верующих, которые умерли, будучи сами верующими. Если их родители будут занимать более высокие ступени, чем они, то они воссоединятся со своими родителями, причем это ни как не уменьшит награду самих родителей». Ат-Табарани передает, по цепочке до Ибн Аббаса, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إذادخلالرجلالجنة،سألعنأبويهوزوجتهوولده،فيقالإنهملميبلغوادرجتك،فيقول: ياربقدعملتليولهم،فيؤمربإلحاقهمبه «Когда человек войдет в Рай, он спросит о своих родителях, жене и детях. Ему скажут: ‘‘Они не достигли твоей ступени’’. Человек скажет: ‘‘Господи! Я все сделал ради себя и ради них’’. И Господь прикажет им(детям) присоединиться к нему(родителю)», после чего ибн ‘Аббас прочитал: ﴾وَٱلَّذِينَءَامَنُواْوَٱتَّبَعَتْهُمْذُرِّيَّتهُُمبِإِيمَٰنٍ﴿ «А те, которые уверовали и последовали за ними их потомство в вере» — до конца аята.Это милость Аллаха, которой он наградил детей за благодеяния их родителей. Милость Аллаха также распространяется на родителей за благодеяния их детей. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إناللهليرفعالدرجةللعبدالصالحفيالجنةفيقولياربأنىليهذه؟فيقول: باستغفارولدكلك «Аллах поднимет праведного раба на более высокую ступень в Раю, и тот скажет: ‘‘Господи, откуда у меня это?’’ Он ответит ему: ‘‘Благодаря тому, что твой сын просил прощения для тебя’’» Абу Хурайра также сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إذاماتابنآدم،انقطععملهإلامنثلاثصدقةجارية،أوعلمينتفعبه،أوولدصالحيدعوله «После того как человек умирает,(все) его дела прекращаются, за исключением трех: непрерывной милостыни, знания, которым смогут пользоваться(другие люди), или праведных детей, которые станут обращаться к Аллаху с мольбами за него».Слова Аллаха: ﴾كُلُّٱمْرِىءٍبِمَاكَسَبَرَهَينٌ﴿ «Каждый человек является заложником того, что он приобрел». После того как Аллах сообщил о том, что воссоединит верующих детей и родителей, даже если первые этого(ранга/степени) и не заслужили, Он говорит о принципе справедливости, согласно которому Аллах не накажет никого за грехи другого: т.е. каждый человек в ответе только за свои деяния. Никто не понесет чужое бремя, будь то отец или сын. В другом аяте Аллах также сказал: ﴾كُلُّنَفْسٍبِمَاكَسَبَتْرَهِينَةٌإِلاَّأَصْحَٰبَٱلْيَمِينِفِيجَنَّٰتٍيَتَسَآءَلُونَعَنِٱلْمُجْرِمِينَ﴿ «Каждый человек является заложником того, что он приобрел, кроме людей правой стороны. В Райских садах они будут расспрашивать друг друга»(Сура 74, аяты 38-40). Аль-Баззар 2260, Табари 32338, 32341; Табарани 12248; Ахмад 2/509, Табарани 1915; Муслим 3/1255.

Слова Аллаха: ﴾وَأَمْدَدْنَٰهُمبِفَٰكِهَةٍوَلَحْمٍمِّمَّايَشْتَهُونَ﴿ «И добавили Мы им плоды и мясо из тех, что они пожелают». У обитателей Рая будут все виды фруктов и мяса, какие только они захотят.

﴾يَتَنَٰزَعُونَفِيهَاكَأْساً﴿ «Они будут передавать друг другу кубок» — т.е. чашу с вином. Ад-Даххак сказал: ﴾لاَّلَغْوٌفِيهَاوَلاَتَأْثِيمٌ﴿ «не пустословия от него и побуждения к греху» — т.е. от этого вина они не будут произносить пустых и непристойных слов, которые исходят из уст пьющих в этом мире». Ибн ‘Аббас сказал: «(Под празднословием и грехом понимается) ложь». Муджахид сказал: «Они не будут сквернословить и грешить». Катада сказал: «В мирской жизни празднословие и грех являются последствиями вина, не без помощи дьявола. В Будущей жизни Аллах лишил вино недостатков, которые присущи вину этого мира». От райского вина не болит голова и живот, и оно не притупляет разум. Те, кто будут пить это вино, не будут нести вздор и вести греховные беседы. Это вино будет красивым на вид и приятным на вкус. ﴾بَيْضَآءَلَذَّةٍلِّلشَّٰرِبِينَلاَفِيهَاغَوْلٌوَلاَهُمْعَنْهَايُنزَفُونَ﴿ «Их будут обходить с чашей родникового напитка(вина), белого, доставляющего удовольствие пьющим. Он не лишает рассудка и не опьяняет» (Сура 37, аяты 46- لاَّيُصَدَّعُونَعَنْهَاوَلاَيُنزِفُونَ﴾ ,( 47 ﴿ «от которого не болит голова и не теряют рассудок»(Сура 56, аят 19).

Слова Аллаха: ﴾وَيَطُوفُعَلَيْهِمْغِلْمَانٌلَّهُمْكَأَنَّهُمْلُؤْلُؤٌمَّكْنُونٌ﴿ «И обходят их юноши подобны жемчугу хранимому». Здесь описываются слуги, которые будут прислуживать обитателям Рая. По своей красоте, чистоте и внешнему убранству они подобны сокрытому жемчугу. В другом аяте Аллах сказал: ﴾يَطُوفُعَلَيْهِمْوِلْدَٰنٌمُّخَلَّدُونَبِأَكْوَابٍوَأَبَارِيقَوَكَأْسٍمِّنمَّعِينٍ﴿ «Вечно юные отроки будут обходить их с чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком(вином)»(Сура 56, аяты 17-18).

Слова Аллаха: ﴾وَأَقْبَلَبَعْضُهُمْعَلَىٰبَعْضٍيَتَسَآءَلُونَ﴿ «И подходят одни из них к другим, спрашивая», — т.е. они будут беседовать о жизни в земном мире и разных делах.

﴾قَالُوۤاْإِنَّاكُنَّاقَبْلُفِيۤأَهْلِنَامُشْفِقِينَ﴿ «Скажут они: ‘‘Поистине, мы раньше, будучи в кругу своей семьи, испытывали страх’’ » — т.е. находясь в этой жизни на земле рядом со своими семьям, мы боялись нашего Господа и Его наказания.

﴾فَمَنَّٱللَّهُعَلَيْنَاوَوَقَٰنَاعَذَابَٱلسَّمُومِ﴿ «но Аллах же оказал нам милость(наставив нас на истинный путь) и избавил Он нас от мучения в зное(адского огня)», — т.е. Он смилостивился над нами и спас нас от того, чего мы так боялись.

﴾إِنَّاكُنَّامِنقَبْلُنَدْعُوهُ﴿ «Поистине, мы раньше молили Его», — т.е. мы обращались к Нему с мольбами, и Он внял нашим мольбам и дал нам то, что мы просили. ﴾إِنَّهُهُوَٱلْبَرُّٱلرَّحِيمُ﴿ «Воистину Он — Добродетельный, Милосердный». Передается от Анаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إذادخلأهلالجنةالجنة،اشتاقواإلىالإخوان،فيجيءسريرهذاحتىيحاذيسريرهذا، :فيتحدثان،فيتكىءهذاويتكىءهذا،فيتحدثانبماكانفيالدنيا،فيقولأحدهمالصاحبهيافلانتدريأييومغفراللهلنا؟يومكنافيموضعكذاوكذا،فدعونااللهعزوجل،فغفرلنا «Когда обитатели Рая войдут в Рай. Начнут тосковать по братьям, ложе одного из них придвинется к ложу другому. Они будут возлежать на них и разговаривать о том, как они жили на земле. Один из них скажет другому: ‘‘Ты знаешь, в какой день Аллах простил нас? В день, когда с нами произошло то-то и то-то, и мы обратились с мольбой к Аллаху. Тогда Он простил нам’’»Ибн Аби Хатим передает по цепочке до Аль-А’маша от Аиши(Да будет доволен ею Аллах), что прочитав эти аяты: ﴾فَمَنَّٱللَّهُعَلَيْنَاوَوَقَٰنَاعَذَابَٱلسَّمُومِإِنَّاكُنَّامِنقَبْلُنَدْعُوهُ﴿ «но Аллах же оказал нам милость(наставив нас на истинный путь) и избавил Он нас от мучения в зное(адского огня). Поистине, мы раньше молили Его ﴾إِنَّهُهُوَٱلْبَرُّٱلرَّحِيمُ﴿ Воистину Он — Добродетельный, Милосердный», она сказала: «О Аллах! Окажи нам милость и убереги нас от мучений в Аду. Воистину Ты — Добродетельный, Милосердный». Аль-А’маша спросили: «Она это говорила во время молитвы(ас-салят)?» Он ответил: «Да» Аль-Баззар 3553.

Всевышний Аллах велит Своему Посланнику донести до Его рабов Его Послание и напоминать им о ниспосланном ему Откровении. Затем Аллах опровергает обвинения лжецов и нечестивцев в адрес Пророка ﴾فَذَكِّرْفَمَآأَنتَبِنِعْمَةِرَبِّكَبِكَٰهِنٍوَلاَمَجْنُونٍ﴿ «Напоминай же! И ты по благодеянию Господа твоего не прорицатель и не одержимый» — т.е. ты не прорицатель, о, Мухаммад, как называют тебя невежды из числа неверующих курейшитов. Прорицатель — это тот, кто получает информацию от джиннов, которую те в свою очередь подслушали с небес, ﴾وَلاَمَجْنُونٍ﴿ «и не одержимый» — т.е. тот, кого дьявол(шайтан) поверг своим прикосновением.

Всевышний Аллах порицая их за то что они говорят на пророка, говорит: ﴾أَمْيَقُولُونَشَاعِرٌنَّتَرَبَّصُبِهِرَيْبَٱلْمَنُونِ﴿ «Или же они говорят: ‘‘Он поэт! Давайте же подождем, перемены судьбы над ним’’» — т.е. плохого поворота событий для него. Что касается слова( المنون ) «аль-мануун» то под ним подразумевается «смерть», и смысл их слов следующий: «Давайте терпим, пока он не умрет, и пока с ним не случится какая-либо беда. Тогда мы избавимся от него и его дела».

﴾قُلْتَرَبَّصُواْفَإِنِّيمَعَكُمْمِّنَٱلْمُتَرَبِّصِينَ﴿ «Скажи: ‘‘Ждите, и я подожду вместе с вами’’» — т.е. ждите(этого) , и я подожду вместе с вами, и тогда вы узнаете, на чьей стороне будет победа в этой и Будущей жизни. Ибн Исхак передает со слов Муджахида, а тот от Ибн ‘Аббаса, что когда курейшиты собрались в доме совещаний, чтобы вынести решение касательно Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), один из них сказал: «Давайте заточим его в кандалы и подождем, пока он не умрет, как умерли до него такие поэты, как Зухайр и ан-Набига, ведь он такой же поэт, как они». И ниспослал тогда Аллах Всевышний об этом: ﴾أَمْيَقُولُونَشَاعِرٌنَّتَرَبَّصُبِهِرَيْبَٱلْمَنُونِ﴿ «Или же они говорят: ‘‘Он поэт! Давайте же подождем, пока смерть не разберется с ним’’».

Аллах, Свят Он и Велик, говорит: ﴾أَمْتَأْمُرُهُمْأَحْلَٰمُهُمْبِهَٰذَآ﴿ «Неужели их умы повелевают им такое?» То есть: «Неужели их разум побуждает их возводить на тебя эту ложь, ведь в душе они знают, что это ложь и неправда?» ﴾أَمْهُمْقَوْمٌطَاغُونَ﴿ «или(же) они люди слишком вышедшие за предел?» То есть: «Их заблуждение и вероломство заставляют их говорить про тебя такое».

Слова Аллаха: ﴾أَمْيَقُولُونَتَقَوَّلَهُ﴿ «Или же они говорят: ‘‘Он выдумал его!’’». Они говорят: «Он сам от себя измыслил Коран!» ﴾بَللاَّيؤُْمِنُونَ﴿ «О нет! Просто они не веруют», — т.е. причиной таких их заявлений является их неверие.

﴾فَلْيَأْتُواْبِحَدِيثٍمِّثْلِهِإِنكَانُواْصَٰدِقِينَ﴿ «И пусть же они приведут подобное ему повествование, если они говорят правду», — т.е. если они действительно правдивы в своих словах, о том, что он «измыслил его», то пусть тогда придут с тем, с чем пришел(к ним) Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!), т.е. с подобием Корана. Но дело в том, что даже если для такой цели объединятся все обитатели земли, люди и джинны, то они не сумеют принести не то, что бы десяти, но даже и одной суры подобной Корану.

Это утверждение истинности Господства Аллаха Всевышнего(ар-Рубубийя) и что Он Единственный достоин поклонения(аль-Улухийя): ﴾أَمْخُلِقُواْمِنْغَيْرِشَيْءٍأَمْهُمُٱلْخَٰلِقُونَ﴿ «Или они сотворены от ничего(без Творца), или они сами творцы(самих себя)?» — т.е. разве они были созданы без участия Создателя? Или они создали самих себя? Но ни то и ни другое невозможно. Аллах тот, кто создал и взрастил их,(с момента, когда человек) не был чем-то упоминаемым. Бухари передал от Джубайра ибн Мути’ма, который сказал: «Я слышал, как Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) читал суру «Ат-Туур(Гора)» во время молитвы при заходе солнца(магриб). Когда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) дошел до слов:﴾أَمْخُلِقُواْمِنْغَيْرِشَىْءٍأَمْهُمُٱلْخَٰلِقُونَ﴿ «Неужели они были сотворены сами по себе(или просто так)? Или же они сами являются творцами? ﴾أَمْخَلَقُواْٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضَ﴿ Или же это они сотворили небеса и землю? ﴾بَللاَّيُوقِنُونَ﴿ О нет! Просто они лишены убежденности. ﴾أَمْعِندَهُمْخَزَآئِنُرَبِّكَأَمْهُمُٱلْمُصَيْطِرُونَ﴿ Неужели у них находятся сокровищницы твоего Господа? Или же они сами являются владыками?», мое сердце готово было улететь».После битвы при Бадре Джубайр ибн Мутим пришел к Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!), чтобы выкупить захваченных в плен язычников. В то время он сам был многобожником. Но после того, как он услышал аяты этой суры, он принял Ислам. Бухари 765, 3050, 4854, Муслим 463.

Аллах сказал: ﴾أَمْخَلَقُواْٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضَبَللاَّيُوقِنُونَ﴿ «Или же это они сотворили небеса и землю? О нет! Просто они лишены убежденности» — т.е. разве это они создали небеса и землю? В этом аяте Аллах осуждает их за то, что они придают Аллаху сотоварищей, хоть и знают, что Он — Единственный Создатель и нет у Него соучастников.

﴾أَمْعِندَهُمْخَزَآئِنُرَبِّكَأَمْهُمُٱلْمُصَيْطِرُونَ﴿ «Неужели у них находятся сокровищницы твоего Господа? Или же они сами являются владыками?» — т.е. разве у них есть право распоряжаться тем, что принадлежит Аллаху? Разве у них в руках ключи от Его сокровищниц? ﴾أَمْهُمُٱلْمُصَيْطِرُونَ﴿ «Или же они сами являются владыками?» — т.е или же они распределяют(удел) для созданий? Конечно же, нет! Только Всемогущий и Великий Аллах — Единственный Владыка, Который управляет всем по Своему желанию.

﴾أَمْلَهُمْسُلَّمٌيَسْتَمِعُونَفِيهِ﴿ «Или у них есть лестница,(по которой они поднимаются до неба и) слушают(речи ангелов)?», — т.е. неужели у них есть лестница, ведущая к вышнему небу. ﴾فَلْيَأْتِمُسْتَمِعُهُمبِسُلْطَٰنٍمُّبِينٍ﴿ «Пусть же слушавший из них придёт с ясным доказательством», — т.е. тогда пусть тот кто(по его утверждению) слышал(откровение на небе) приведет ясный довод правдивости того, что они делали и говорили. Но нет у них пути(на небо), нет доводов и нет доказательств.

Аллах опровергает их заявления о том, что у Аллаха есть дочери, и что ангелы являются существами женского пола. Многобожники предпочитали мужское потомство женскому, когда же кого-нибудь из них радовали рождением девочки, их лица покрывались чернотой от горя. И при всем этом, они приписывали Аллаху ангелов в дочери и поклонялись им наравне с Аллахом. Аллах сказал: ﴾أَمْلَهُٱلْبَنَٰتُوَلَكُمُٱلْبَنُونَ﴿ «Неужели у Него — дочери, а у вас — сыновья?» В этом аяте содержатся страшная угроза и явное предупреждение.

﴾أَمْتَسْئَلُهُمْأَجْراً﴿ «Или же ты просишь у них вознаграждения» — т.е. неужели(они считают) ты ожидаешь от них награды за то, что ты донес до них Послание Аллаха? То есть, ты ведь не просишь у них за это ничего. ﴾فَهُممِّنمَّغْرَمٍمُّثْقَلُونَ﴿ «а они отягчены долгами?», — т.е. они пребывают(из-за этого) в тяжелом, бедственном положение(и не принимают Ислам из-за того, что ты просишь за это плату?).

﴾أَمْعِندَهُمُٱلْغَيْبُفَهُمْيَكْتُبُونَ﴿ «Или же они владеют сокровенным и записывают его?» — т.е. дело не обстоит таким образом. Поистине, никто кроме Аллаха, из обитателей небес и земли не ведает о Сокровенном.

﴾أَمْيُرِيدُونَكَيْداًفَٱلَّذِينَكَفَرُواْهُمُٱلْمَكِيدُونَ﴿ «Или же они желают замыслить козни? Но ведь неверующие сами станут жертвой козней». Аллах говорит: «Или они хотят такими своими заявлениями о Посланнике и его религии обмануть людей и расставить ловушки против Посланника и его сподвижников? Но если они осмелятся на это, то пусть знают, что их злодеяния обернутся против них самих».

﴾أَمْلَهُمْإِلَٰهٌغَيْرُٱللَّهِسُبْحَٰنَٱللَّهِعَمَّايُشْرِكُونَ﴿ «Или же у них есть другой бог наряду с Аллахом? Аллах пречист и далек от тех, кого они приобщают в сотоварищи!» В этом аяте содержится суровое осуждение в адрес многобожников, за их поклонение идолам и тем, кого они приравняли к Аллаху. Затем Он очистил Себя от того, что они измыслили и придали Ему в сотоварищи сказав: ﴾سُبْحَٰنَٱللَّهِعَمَّايُشْرِكُونَ﴿ «Аллах пречист и далек от тех, кого они приобщают Ему в сотоварищи!»

Всевышний Аллах сообщает об упрямстве и высокомерии идолопоклонников. ﴾وَإِنيَرَوْاْكِسْفاًمِّنَٱلسَّمَآءِسَٰقِطاً﴿ «Даже если они увидят куски неба падающими» — т.е(падающими) на них в качестве наказания, то они все равно не поверят и не уверуют, а скажут: «Это скопились облака!» — т.е. собрались в кучу. Как еще сказал Аллах об этом: «И даже если бы Мы разверзли для них врата небесные, чтобы они поднялись туда, они непременно сказали бы: ‘‘Наши взоры затуманены, а сами мы околдованы’’»(Сура 15, аяты 14-15).

Всевышний Аллах говорит: ﴾فَذَرْهُمْ﴿ «Оставь же их», — о, Мухаммад, ﴾حَتَّىٰيلَُٰقُواْيَوْمَهُمُٱلَّذِىفِيهِيُصْعَقُونَ﴿ «пока они не встретят тот День, когда их постигнет погибель» — т.е. День Воскресения.

﴾يَوْمَلاَيغُْنِيعَنْهُمْكَيْدُهُمْشَيْئاً﴿ «В тот день их козни не принесут им никакой пользы», — т.е. ухищрения, к которым они прибегали в этом мире, окажутся бесполезными в День Воскресения, ﴾وَلاَهُمْيُنصَرُونَ﴿ «и им никто не поможет».

Всевышний Аллах говорит: ﴾وَإِنَّلِلَّذِينَظَلَمُواْعَذَاباًدُونَذَلِكَ﴿ «Воистину беззаконникам уготованы мучения и перед этим», имеется в виду: в земной жизни. Как еще сказал Аллах: «Но помимо величайших мучений Мы непременно дадим им вкусить меньшие мучения, чтобы они могли вернуться на прямой путь»(Сура 32, аят 21) . Поэтому Аллах сказал: ﴾وَلَٰكِنَّأَكْثَرَهُمْلاَيَعْلَمُونَ﴿ «но большинство их не знает этого», а именно: того, что Мы посылаем им мучения в этом мире и испытываем их несчастьями, чтобы они могли опомниться и покаяться. Но они не осознают этого, потому что, как только их страдания заканчиваются, они возвращаются к своим злодеяниям и совершают их еще в большей степени. Об этом также говорится в хадисе: إنالمنافقإذامرضوعوفي،مثلهفيذلككمثلالبعير،لايدريفيماعقلوه،ولافيماأرسلوه «Поистине лицемер, коль заболел, а потом выздоровел, пребывает подобно верблюду: его привязали, а потом отпустили, и он никак не разумеет(не понимает), для чего его привязали и(и для чего) отпустили». В Божественном придание(сообщено): «(Человек спросил) Сколько раз я ослушался Тебя и Ты меня не наказал?» На что Аллах ответил: «О раб Мой! Сколько раз Я простил тебя, о чем ты и не знаешь?» Абу Дауд 3089. Это сообщение квалифицируется как «очень слабое» (даиф джиддан).

﴾وَٱصْبِرْلِحُكْمِرَبِّكَفَإِنَّكَبِأَعْيُنِنَا﴿ «Потерпи же до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах», — т.е. будь стойким перед их злом и не обращай на них внимания, ведь ты находишься под Нашим присмотром и опекой, и Аллах защитит тебя от людей.

Слова Аллаха: ﴾وَسَبِّحْبِحَمْدِرَبِّكَحِينَتَقُومُ﴿ «Прославляй хвалой своего Господа, когда поднимаешься(ото сна)», — т.е.(говори) в молитве, как сказали ад-Даххак: «О Аллах! Слава Тебе и хвала Тебе! Благословенно имя Твое и Возвышенно величие Твое! Нет бога, кроме Тебя». В сборнике хадисов Муслима сообщается, что ‘Умар начинал молитву с произнесения этих слов. Абу аль-Джавза в своем комментарии к этому аяту сказал: «Когда пробуждаешься от сна и встаешь с постели». Данное высказывание подтверждается хадисом, переданным имамом Ахмадом со ссылкой на ‘Убада ибн ас-Самита, в котором говорится, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منتعارّمنالليل،فقال: لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،لهالملكولهالحمد،وهوعلىكلشيءقدير،سبحاناللهوالحمدللهولاإلهإلااللهواللهأكبرولاحولولاقوةإلابالله،ثمقال: رباغفرليأوقال: ثمدعااستجيبله،فإنعزمفتوضأ،ثمصلى،قبلتصلاته «Кто поднимается ночью и говорит: ‘‘Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища; Ему принадлежит владычество, хвала Ему, Он все может; Слава Аллаху, Хвала Аллаху; Нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик; Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха /Ля иляха илля Ллаху вахдаху ля шарикя ляху; ляху-ль-мульку ва ляху-ль-хамду ва хува аля кулли шай-ин кадирун; субхана-Ллахи ва-ль-хамду ли-Лляхи ва ля иляха илля Ллаху; ва Аллаху акбар; ва ля хауля ва ля куввата илля биЛлях/», а потом обращается с мольбами к Аллаху: ‘‘Господи, прости мне’’/ Рабби-гфир ли/, его слова не останутся без ответа. А если он совершит омовение, а затем молитву, его молитва будет принята».Комментируя аят: ﴾وَسَبِّحْبِحَمْدِرَبِّكَحِينَتَقُومُ﴿ «Прославляй хвалой своего Господа, когда поднимаешься», Муджахид сказал: «То есть на каждом собрании». По мнению ас-Саури, если мужчина хочет подняться на собрании, то он должен сказать: «О Аллах! Слава Тебе и хвала Тебе!» Абу Хурайра сообщил, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منجلسفيمجلس،فكثرفيهلغطه،فقالقبلأنيقوممنمجلسه: سبحانكاللهموبحمدك،أشهدأنلاإلهإلاأنت،أستغفركوأتوبإليك،إلاغفراللهلهماكانفيمجلسهذلك «Если человек присутствовал в собрании, где много говорили личного, но, прежде чем покинуть свое место, сказал: ‘‘Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе свое покаяние /Субхана-кя, Аллахум-ма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя/», ему непременно простится происходившее в этом собрании»Слова Аллаха: ﴾وَمِنَٱلَّيْلِفَسَبِّحْهُ﴿ «И среди ночи восхваляй Его», — т.е. поминай Его и поклоняйся Ему, читая Коран и выстаивая ночные молитвы. Подобно этому Аллах сказал: «Бодрствуй часть ночи, читая Коран во время дополнительных намазов. Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место»(Сура 17, аят 79). О словах Аллаха Всевышнего: ﴾وَإِدْبَٰرَٱلنُّجُومِ﴿ «и при исчезновении звезд», Ибн ‘Аббас сказал: «Имеются в виду два раката, совершаемые до предрассветной молитвы(фаджр) ». Сунной рекомендуется совершать эти два раката до исчезновения звезд, в силу следующего хадиса: « لاتدعوهماوإنطردتكمالخيل » «Не отказывайтесь от двух(ракатов перед утренней молитвой), если даже вас преследует конница» В обоих «Сахихах» от ‘Аиши(Да будет доволен ею Аллах!) сообщается: «Не было такого, чтобы Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) совершал одну из добровольных молитв столь неуклонно, как он совершал два раката перед утренней молитвой». У Муслима также приводится хадис в котором сказано: « ركعتاالفجرخيرمنالدنياومافيها » «Два раката к утренней молитве лучше, чем этот мир и все то, что он содержит в себе».Это конец толкования суры «Ат-Туур(Гора)». Вся хвала и благодарность Аллаху! «Сахих» Бухари 1154, Абу Дауд 5060, ат-Тирмизи 3414, ан-Насаи 861, ибн Маджа 3878; «Сахих» Ат-Тирмизи 3433, ибн Маджа 594; Абу Дауд 1355, Ахмад 2/405, Тахави привел его в шархе 1/176-177; «Сахих» Бухари 1169, Муслим 94, 723; «Сахих» Муслим 725.

Бухари передал от ‘Абдуллы ибн Мас’уда: «Первой сурой, в которой было ниспослано ‘‘cаджда тилява’’(земной поклон при чтении Корана) была сура ‘‘Звезда’’. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) и все стоящие за ним совершили земной поклон, кроме одно-го мужчины, который взял горсть земли и преклонился над ней. Позже я увидел, что этот человек был убит как безбожник. Его звали Умайя ибн Халяф». В некоторых передачах сообщается, что это был человек по имени ‘Утба ибн Рабий’а. Аш-Ша’би сказал: «Создатель может клясться любыми Своими творениями, которыми пожелает, но само творение не должно клясться ничем(и никем) , кроме своего Создателя». Толкователи расходятся во мнениях относительно значения слов Аллаха: ( وَٱلنّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ) «Клянусь звездой, когда она закатывается!». Так,по мнению Муджахида, в этом аяте подразумевается звезда Плеяды во время ее исчезновения с небосвода в самом начале рассвета. Это мнение пришло от Ибн Аббаса, Суфьяна ас-Саури, также этого мнения придерживался Ибн Джарир. Судди утверждал, что это Венера. В своем комментарии к этому аяту ад-Даххак сказал: «Клянусь звездой, когда она(هوى) ‘‘хьава’’, т.е. когда ею сбивают дьяволов».(И тогда это выглядит так: «Клянусь звездой, когда ею бросают!». Аль-‘Амаш и Муджахид сказали:(وَٱلنّجْمِ إِذَا هَوَىٰ ) «‘‘Клянусь звездой, когда она закатывается!’’, смысл этого аята следующий: «(Клянусь звездой т.е) Кораном во время его ниспослания». Этот аят подобен словам Аллаха: «Нет же ! Клянусь местами заката звезд! И поистине, это – однозначно, клятва, если бы вы знали, великая. Поистине, это – однозначно, Коран высокочтимый(который находится) в книге хранимой . Не прикасается к нему(никто), кроме как только очищенные. Ниспослание от Господа миров »(Сура 56, аяты 75-80). «Сахих» Бухари 1067, 1070, 3853, Муслим 576, Абу Дауд 1406, Ахмад 1/401..

Слова Аллаха:( مَا ضَلّ صَـٰحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ ) «Не заблудился ваш товарищ и не отклонился». Он(Мухаммад) является предметом клятвы, а именно: свидетельством того, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) находится на верном пути, следует истине и не впал в заблуждение. Он не невежда, который следует мимо верного пути без знания. «и не отклонился», здесь употреблено слово(الغاوى) ‘‘гъаваа’’, что подразумевает того, кто знает истину, но отстраняется от нее и следует другим путем. И очистил Аллах, Свят Он и Велик, Своего Посланника и Его Шариат от сходства с обладателями этих заблуждений, такими как христиане и иудеи, которые знают истину, скрывают ее и следуют другим путем.

Поэтому Всевышний Аллах сказал:( وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ ) «И он не говорит по прихоти», — т.е. все, что говорит Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!), не является его безумной фантазией.

( إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ ) «Это — всего лишь откровение, которое внушается», — т.е. он в точности передает людям то, что ему велено передать, без прибавлений или убавлений. Имам Ахмад передает, что Абдулла ибн Амру сказал: «Я записывал все, что слышал от Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!). Желая все запомнить. Но курейшиты стали отговаривать меня от этого: ‘‘Ты записываешь все, что слышишь от Посланника Аллаха. Но ведь он ,(всего лишь) человек и говорит в гневе’’. И я(после этого) перестал записывать. А когда я(однажды) рассказал об этом Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), он сказал: «اكتب،فوالذينفسيبيدهماخرجمنيإلاالحق » ‘‘Записывай. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя,все(слова ) выходящие из моих(уст) — истина’’». . От Хафиза аль-Баззара передается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: «ماأخبرتكمأنهمنعندالله،فهوالذيلاشكفيه » «Все, что я сообщил вам, —от Аллаха,и в этом нет сомнения» .. Абу Хурайра передает, что Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), также сказал: « لاأقولإلاحقاً » «Не говорю(я ничего), кроме истины». Некоторые его сподвижники спросили: «Но, ты же шутишь(иногда) с нами, о Посланник Аллаха!?» На, что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنيلاأقولإلاحقاً » «Поистине(даже тогда, я) говорю только истину».. «Сахих». Абу Дауд 3646, Ахмад 2/192; Аль-Баззар 837.; Имам Ахмад 2/360.

Всевышний Аллах сообщает, что Его раба и Посланника Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!) научил, тому с чем он пришел к людям:( شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ ) «сильный мощью», — т.е.(ангел) Джибриль,мир ему. Как еще сказал Аллах: «Это — слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, могущественного»(Сура 81, аяты 19—20).

Здесь Аллах сказал:( ذُو مِرّةٍ ) «(и) прекрасный сложением».Муджахид, аль-Хасан и Ибн Зайд сказали: «Обладатель силы». Ибн ‘Аббас сказал: «Это обладатель прекрасного вида». Катада сказал: «Это обладатель хорошего телосложения». Относительно этого не возникает противоречий, так как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был(также) очень силен физически и красив внешне. В достоверном хадисе также сообщается: « لاتحلالصدقةلغني،ولالذيمرةسوي» «Милостыня не дозволяется(не подается) богатому и тому, кто имеет силу»..( فَٱسْتـَوَىٰ ) «И вознесся» — т.е Джибриль(Мир ему!) вознесся на наивысший горизонт. Абу Дауд 2/286, ан-Насаи 5/99.

(وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ ) «и он на наивысшем горизонте».Как отметил ‘Икрима, именно на наивысший горизонт, откуда спускается утро. Согласно Муджахиду, это место восхода солнца. Ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля в его истинном обличии только дважды. Первый раз — когда он попросил его предстать пред ним в его настоящем обличии,и тот заполнил собой весь горизонт. И второй раз — он был с ним, когда он вознесся. Об этом слова Его:( وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلأَعْلَىٰ ) ‘‘и он на наивысшем горизонте’’».

Согласно Ибн Джариру, это(первое) лицезрение Джибриля произошло до ночного путешествия(аль-Исра), когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) находился на земле. Тогда Джибриль, мир ему, спустился и приблизился к нему в том образе, в котором сотворил его Аллах, с шестьюстами крыльями. После этого, еще раз он видел его около «Лотоса крайнего предела», т.е. во время ночного вознесения. Самый первый раз Джибриль явился ему, в начале откровений. У имама Ахмада сообщается, что ‘Абдулла ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля в его настоящем обличии, и у него было шестьсот крыльев, каждое из которых заслоняло горизонт. С его крыльев падали самоцветы — жемчуга и яхонты».. Имам Ахмад 1/395.

Слова Аллаха:( فَكَانَ قَابَ قـَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ) «Он находился от него на расстоянии двух луков или даже ближе». Это значит, что когда Джибриль спустился к Мухаммаду на землю, то приблизился к нему на расстоянии двух полётов стрелы и даже ещё ближе. Что касается слов Аллаха:( أَوْ أَدْنَىٰ ) «или даже ближе», то это значит, что расстояние между ними было не больше этого. Подобный лингвистический прием используется также в другом аяте:( ثُمّ قَسَتْ قـُلُوبُكُمْ مّن بـَعْدِ ذٰلِكَ فَهِىَ كَٱلْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدّ قَسْوَةً ) «После этого ваши сердца ожесточились и стали как камни, или даже еще жестче»(Сура 2, аят 47) , т.е. их сердца стали такими же твердыми и суровыми, как камни, даже еще жестче. Как еще сказал Всевышний Аллах: ( يَخْشَوْنَ ٱلنّاسَ كَخَشْيَةِ ٱللّهِ أَوْ أَشَدّ خَشْيَةً ) «некоторые из них стали бояться людей так, как боятся Аллаха, или даже более того»(Сура 4, аят 77), а также:( وَأَرْسَلْنَـٰهُ إِلَىٰ مِاْئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ) «Мы отправили его к ста тысячам или даже больше того»(Сура 37, аят 147), т.е. их было не меньше ста тысяч или даже более того. Таким образом, такая формулировка подтверждает сказанное. То же самое и в аяте этой суры:( فَكَانَ قَابَ قـَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ ) «Он находился от него на расстоянии двух луков или даже ближе». Как уже было сказано, тем, кто приблизился, был Джибриль, мир ему, и это то, что подтвердили ‘Аиша, Ибн Мас’уд и Абу Зарр (Да будет Аллах ими доволен!). Хадисы об этом будут приведены чуть ниже. В «Сахихе» Муслима со слов Ибн ‘Аббаса сообщается, что Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел своего Господа два раза сердцем. Далее сказано:(وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتـَهَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела». Здесь речь идет о ночи вознесения на небо. Ибн Джарир сообщил, что Ибн Мас’уд в своем комментарии к этому аяту привел следующие слова Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « رأيتجبريللهستمئةجناح» «Я видел Джибриля, и у него шестьсот крыльев». . Бухари также передает со слов аш-Шайбани: «Я спросил Зарра о значении аятов: ( فَكَانَ قَابَ قـَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ ) ‘‘Он находился от него на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение’’, на что он ответил: ‘‘Абдулла ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) рассказал нам,что Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля с шестьюстами крыльями’’».. Табари 32445; «Сахих» Бухари 4856.

Смысл слов Аллаха:( فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ ) «и открыл Своему рабу то,что открыл», в том, что Джибриль внушил рабу Аллаха Мухаммаду то, что он внушил, или Аллах внушил Своему рабу Мухаммаду то, что Он внушил, посредством Джибриля. И оба этих смысла верны.Саид ибн Джубейр сказал о словах Аллаха:( فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ ) «‘‘и открыл Своему рабу то,что открыл’’ — т.е внушил ему:(أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً) ‘‘Разве Он не нашел тебя сиротой’’(Сура 93, аят 6); (وَرَفـَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) ‘‘Разве Мы не возвеличили твое поминание?’’(Сура 94, аят 4) И внушил ему, что Рай запретен для пророков до тех пор, пока ты не войдешь в него. Также и для всех общин пока в него не войдет твоя община».

Это толкование охватывает собой (11-12 аяты данной суры(Суры 53) ). Слова Аллаха: ( مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ أَفـَتُمَـٰرُونَهُ عَلَىٰ مَا يـَرَىٰ ) «И сердце не солгало о том, что он увидел. Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел?» Ибн Аббас сказал: «Он дважды видел Аллаха своим сердцем».. Однако Ибн Мас’уд и другие не согласились с этим утверждением. Аль-Багави пишет: «Группа комментаторов, в частности Анас, аль-Хасан и ‘Икрима, пришла к выводу, что он видел Его воочию». Однако это спорное высказывание.Ат-Тирмизи передал от Ибн Аббаса, который сказал, что Мухаммад видел своего Господа. ‘Икрима спросил его: «Разве Аллах не сказал:( لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَـٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلأَبْصَـٰرَ ) ‘Взоры не могут постичь Его,а Он постигает взоры’’.(Сура 6, аят 103) .На это Ибн Аббас ответил: ‘‘Горе тебе! Это когда Он явил свет, который исходит от Него. Мухаммад видел своего Господа(сердцем) два раза’’».. Однажды, когда Ибн Аббас встретил Ка’аба на Арафате, он спросил его о чем-то, затем произнес слова возвеличивания, которые отразились эхом от гор. Ка’аб сказал: «Аллах поделил лицезрение Его и беседу с Ним между Мухаммадом и Мусой(Моисеем). Муса(Моисей) разговаривал с Ним два раза, а Мухаммад видел Его два раза». Масрук сообщил: «Как-то раз я пришел к Аише и спросил ее, видел ли Мухаммад своего Господа, на что она сказала: ‘‘От твоих слов у меня волосы встали дыбом’’ Я сказал: ‘‘Вот смотри!’’ и процитировал аят: ( لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَـٰتِ رَبّهِ ٱلْكُبـْرَىٰ ) ‘‘Он увидел величайшие из знамений своего Господа’’(Сура 53, аят 18). На что она сказала: ‘‘С чего ты взял,(что это Мухаммад)? Это Джибриль! Кто говорит тебе, что Мухаммад видел своего Господа, либо скрыл что-то, что повелел ему Аллах, либо знает пять вещей, о которых Аллах сказал в аяте:( إِنّ ٱللّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسّاعَةِ وَيـُنـَزّلُ ٱلْغَيْثَ ) ‘‘Воистину только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь...’’(Сура 31, аят 34), тот возводит великую ложь на Аллаха! Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля. Он видел его дважды в его истинном обличии: один раз возле ‘‘Лотоса крайнего предела’’, а второй раз в Аджяде. У него шестьсот крыльев, которые заслоняют горизонт’’». Ан-Насаи передал, что Ибн ‘Аббас сказал: «Вас удивляет, что Ибрахим(Авраам) был возлюбленным Аллаха, что Муса(Моисей) разговаривал с Ним, а Мухаммад видел Его?». . В сборнике хадисов Муслима сообщается, что Абу Зарр сказал: «Я спросил Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), видел ли он своего Господа, на что он мне ответил: « نورأنىأراه » ‘‘(Он) — Свет. Как я могу Его видеть?!’’. В другой передаче: « رأيتنوراً » «Я видел только Свет». . Ибн Абу Хатим передал по цепочке от Мухаммада ибн Ка’ба, что он спросил посланника Аллаха: «О, Посланник Аллаха, видел ли ты Господа?». На что посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رأيتهبفؤاديمرتين » ‘‘Я видел Его дважды сердцем!’’ Затем зачитал:( مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ ) ‘‘И сердце не солгало о том, что он увидел’’». Ибн Абу Хатим передал со слов ‘Убада ибн Мансура, который спросил ‘Икриму о значении слов Аллаха:( مَا كَذَبَ ٱلْفُؤَادُ مَا رَأَىٰ ) «И сердце не солгало о том, что он увидел», на что он ответил: «Ты хочешь, чтобы я сказал тебе, что он видел Его?» ‘Убада ответил: «Да». ‘Икрима сказал: «Он видел Его и снова видел Его». Когда ‘Убада спросил об этом же аль-Хасана, тот сказал ему: «Он видел Его величие, он видел Его завесу».. У имама Ахмада приводится другой хадис со ссылкой на ибн ‘Аббаса, в котором сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رأيتربيعزوجل » «Я видел моего Всемогущего и Великого Господа». Это отрывок из хадиса о сне.. «Сахих» Муслим 176; Ат-Тирмизи 3279; «Сахих» ан-Насаи 558.; «Сахих» Муслим 178; Табари 32452; Имам Ахмад 1/290.

Толкование данного аята приведено в предыдущем(11)аяте данной Суры(Сура 53).

Это толкование охватывает собой (13-15 аяты данной суры(Суры 53) ). Слова Аллаха: ( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتـَهَىٰ عِندَهَا جَنّةُ ٱلْمَأْوَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища». Это второй раз, когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) увидел Джибриля(Мир ему!) в его настоящем облике, в котором сотворил его Аллах. Это было во время «Ночного путешествия(Лейлат аль-Исра) ». Имам Ахмад передал от Ибн Мас’уда (Да будет доволен им Аллах!) который об аяте:( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتـَهَىٰ عِندَهَا جَنّةُ ٱلْمَأْوَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища», сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « رأيتجبريلولهستمائةجناحينتثرمنريشهالتهاويلمنالدروالياقوت » ‘‘Я видел Джибриля(в его первозданном виде) и было у него шестьсот крыльев .С его крыльев падали самоцветы — жемчуга и яхонты’’». . Имам Ахмад также передает от Шакыка ибн Саляма, что он сказал: «Я слышал от Ибн Мас’уда который сказал: ‘‘Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля у Лотоса крайнего предела, и было у него шестьсот крыльев’’. Я просил ‘Асыма, чтобы он описал мне его крыло, но он отказался. Но некоторые из сподвижников сказали мне, что(размер) его крыла достигает(растояния) от Востока до Запада». . Имам Ахмад также передал от ‘Амира, что (как-то) к ‘Аише пришел Масрук и спросил: «О мать правоверных! Видел ли Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!) своего Великого и Всемогущего Господа?» ‘Аиша сказала: «Пречист Аллах! У меня волосы встали дыбом от того, что ты сказал. Есть три вещи, о которых если кто-то заговорит, то он лжет. Кто сказал тебе, что Мухаммад видел своего Господа, солгал тебе». Затем она прочитала аят:( لاَّ تُدْرِكُهُ ٱلأَبْصَـٰرُ وَهُوَ يُدْرِكُ ٱلأَبْصَـٰرَ ) «Взоры не могут постичь Его, а Он постигает взоры»(Сура 6, аят 103). Затем еще аят:( وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلّمَهُ ٱللّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ ) «Человек недостоин того,чтобы Аллах разговаривал с ним иначе,как посредством откровения или через завесу»(Сура 42, аят 51). И сказала: «И кто скажет тебе, что он знает,что будет завтра,тот лжет». После чего(Да будет доволен ею Аллах!) прочитала:( إِنّ ٱللّهَ عِندَهُ عِلْمُ ٱلسّاعَةِ وَيـُنـَزّلُ ٱلْغَيْثَ وَيـَعْلَمُ مَا فِي ٱلأَرْحَامِ ) «Воистину только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает, что в утробах»(Сура 31, аят 34). ‘Аиша(Да будет доволен ею Аллах!) продолжила: «И тот, кто говорит, что Мухаммад скрыл что-то, тот также лжет» и прочитала:( يَـٰۤأَيـّهَا ٱلرّسُولُ بـَلّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رّبّكَ ) «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа»(Сура 5, аят 67). После этого она сказала: «Однако он видел Джибриля два раза в его первозданном образе». . Также Имам Ахмад передал со слов Масрука: «Я был у Аиши и спросил ее: «Разве Аллах не сказал: ( وَلَقَدْ رَءَاهُ بِٱلأُفُقِ ٱلْمُبِينِ ) ‘‘Он видел его на ясном горизонте’’(Сура 81, аят 23) и( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ ) ‘‘Он увидел величайшие из знамений своего Господа’’(Сура 53, аят 18)? На что ‘Аиша сказала: ‘‘Я первая из этой уммы(общины) спросила об этом Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), и он мне сказал: « إنماذاكجبريل » ‘‘Поистине, это только Джибриль’’. Он видел его в том образе, в котором сотворил его Аллах дважды, когда он спускался с небосклона на землю, заслоняя собой все пространство между небом и землей’’». . Муджахид относительно слов Аллаха: ( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение», сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) видел Джибриля(Мир ему!) в его истинном обличии только дважды». Имам Ахмад 1/460; Имам Ахмад 1/407; Имам Ахмад 6/49; Сахих» Бухари 4612, 4855, Муслим 287/177, 288, 289, ат-Тирмизи 3068,ан-Насаи 428, 429, Ахмад 6/241.

Толкование данного аята приведено в 13 аяте данной Суры(Сура 53).

Толкование данного аята приведено в 13 аяте данной Суры(Сура 53).

Слова Аллаха:( إِذْ يـَغْشَىٰ ٱلسّدْرَةَ مَا يـَغْشَىٰ ) «Тогда покрыло Лотос то, что покрывает». В хадисах о «Ночном путешествии» уже говорилось, что его покрывают ангелы, подобно тому(как на деревьях сидят) вороны. Покрывает его свет(исходящий от) Господа и разные цвета, о которых я(Ибн Касир) не знаю. Имам Ахмад передает, что ‘Абдуллы ибн Мас’уд сказал: «Во время ночного путешествия посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) был вознесён к ‘‘Лотосу крайнего предела’’, находящемуся на седьмом небе, которого достигают возносимые к нему с земли(сообщения о делах людей), и оттуда же их и берут. Также его достигают(веления Аллаха), которые ниспосылаются свыше, после чего их берут оттуда. Аллах Всевышний сказал в Коране:( إِذْ يـَغْشَىٰ ٱلسّدْرَةَ مَا يـَغْشَىٰ ) «Тогда покрыло Лотос то, что покрывает», и это -золотые мотыльки . И посланнику Аллаха были дарованы(там) три вещи:(обязательная) пятикратная молитва, заключительные аяты суры «аль-Бакара(Корова)», а также прощение для членов его общины, если они не будут поклоняться никому, кроме Аллаха». . Муджахид сказал: «Ветви деревьев Лотоса — жемчуг, яхонт и хризолит. Мухаммад увидел его, и увидел там своего Господа своим сердцем». Ибн Зейд сказал: «Когда Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили, покрывает ли что-нибудь Лотос, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « رأيتيغشاهافراشمنذهب،ورأيتعلىكلورقةمنورقهاملكاًقائماًيسبحاللهعزوجل » ‘‘Я видел, что его покрывает золотая саранча, а на каждом его листочке находится ангел и прославляет Всемогущего и Великого Аллаха’’».. «Сахих» Муслим 173, 279, Ахмад 1 / 387; Табари 32519.

Слова Аллаха:( مَا زَاغَ ٱلْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ ) «Не уклонился взор его и не перешёл пределы». Ибн Аббас прокомментировал: «Он не повернул головы ни направо, ни налево:( وَمَا طَغَىٰ ) ‘‘и не перешёл пределы’’ — т.е. не нарушил приказа Аллаха и не просил у Аллаха то, что не положено».

Что же касается слов Аллаха:( لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَـٰتِ رَبّهِ ٱلْكُبـْرَىٰ ) «Он увидел величайшие из знамений своего Господа», — т.е это указание на Могущество и Величие Аллаха» . Эти два аята в свете понимания «Ахлу Сунны»(Людей Сунны) указывают на то, что видения(Аллаха) в ту ночь не было. Так как Всевышний сказал:( لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَـٰتِ رَبّهِ ٱلْكُبـْرَىٰ ) «он увидел величайшие из знамений своего Господа». И если бы он видел Господа своего, то непременно сообщил бы об этом людям. Мы уже разъяснили это в суре «Ночной перенос». Имам Ахмад передает от Ибн Мас’уда (Да будет доволен им Аллах!), что он сказал: «Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!), видел Джибриля в своем первозданном виде, только дважды. Что касается первого раза, то он попросил его(Джибриля) показаться ему в своем в первозданном виде, и увидел его закрывшим собой горизонт. Что касается второго раза, то он видел его во время его вознесения(на небеса) когда они вместе поднимались на них. Об этом и было сказано:( وَهُوَ بِٱلأُفُقِ ٱلَاعْلَىٰ ثُمّ دَنَا فـَتَدَلّىٰ فَكَانَ قَابَ قـَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَىٰ فَأَوْحَىٰ إِلَىٰ عَبْدِهِ مَآ أَوْحَىٰ ) «на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него(Джибриль от Мухаммада) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он открыл Его рабу то, что открыл»(Сура 53, аяты 7-10), т.е когда Джибриль(Мир ему!) услышал своего Господа Всемогущего и Великого, то вернулся в свой первозданный вид и пал ниц. Далее было сказано: ( وَلَقَدْ رَءَاهُ نـَزْلَةً أُخْرَىٰ عِندَ سِدْرَةِ ٱلْمُنتـَهَىٰ عِندَهَا جَنّةُ ٱلْمَأْوَىٰ ) «Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища.( إِذْ يـَغْشَىٰ ٱلسّدْرَةَ مَا يـَغْشَىٰ ) Лотос покрыло то, что его покрыло.( مَا زَاغَ ٱلْبَصَرُ وَمَا طَغَىٰ لَقَدْ رَأَىٰ مِنْ ءَايَـٰتِ رَبّهِ ٱلْكُبـْرَىٰ ) Его взор не уклонился в сторону и не излишествовал. Он увидел величайшие из знамений своего Господа» — т.е. Джибриля, в первозданном облике»..( لِنُرِيَكَ مِنْ ءَايَـٰتِنَا ٱلْكُبـْرَىٰ ) «чтобы показать ему некоторые из Наших знамений»(Сура 17, аят 1) — т.е.(это) знамения, которые свидетельствуют о могуществе и величии Аллаха. Имам Ахмад 1/407.

Аллах Всевышний осуждает многобожников за их поклонение идолам и приравнивание(Аллаха) к истуканам. Они построили дома для своих идолов подобно Каабе, которую построил возлюбленный Милостивого(Аллаха), пророк Ибрахим(Авраам), мир ему.( أَفـَرَءَيـْتُمُ ٱللّـٰتَ ) «Не видели ли вы аль-Лат». «Аль-Лат» представлял собой белый камень с надписями. В Таифе для него был сооружен дом с завесами, в котором были свои жрецы. Почитатели «ал-Лата» гордились своим(выдуманным) божеством перед остальными арабами, за исключением курейшитов. Ибн Джарир сказал: «Многобожники дали этому идолу имя, произошедшее от имени Аллаха, подразумевая под этим божество женского рода. Но Аллах превыше всего того, о чем они заявляли». Ибн Аббас, Муджахид и Рабиа ибн Анас читали «аль-Латт» (اللات) с удвоением буквы «та»(التاء), и объясняли это тем, что это был человек, который растирал ячмень и замешивал его с водой(готовил кашу) для паломников, когда же он умер, то они стали обожествлять его могилу и поклоняться ему». Бухари также передает,что Ибн Аббас о словах Аллаха:(ٱللّـٰتَ وَٱلْعُزّىٰ ) «аль-Лат и аль-Узза»,сказал: «‘‘Аль-Латт’’ был мужчина, который растирал ячмень и готовил из него кашу для паломников». Относительно другого идола, «аль-Узза», Ибн Джарир сказал, что его наименование также происходит от атрибута Аллаха — «аль-’Азиз»(Всемогущий). «Аль-Узза» был деревом, возле которого многобожники соорудили дом с завесами. Он находился в Нахле, между Меккой и Таифом. «Аль-Уззе» поклонялись курейшиты. Во время битвы при Ухуде Абу Суфьян выкрикнул: «У нас есть аль-Узза, а у вас аль-Уззы нет». На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал(сподвижникам): « قولوا: اللهمولناولامولىلكم » «Скажите(им): ‘‘Аллах— наш Помощник, а у вас нет помощника’’». . Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منحلففقالفيحلفه: واللاتوالعزى،فليقللاإلهإلاَّاللهومنقاللصاحبه: تعالَأقامرك،فليتصدق «Если, давая клятву, кто-нибудь(по забывчивости) произнесет слова ‘‘Клянусь аль-Лат и аль-’Уззой’’, пусть(в качестве искупления) скажет: ‘‘Нет бога, кроме Аллаха’’, тот же, кто предложит своему товарищу: ‘‘Давай-ка я сыграю с тобой в азарт(ную игру)’’, пусть подаст милостыню». – т.е. в случае если произнес он это оговорившись, высказав(клятву или) слова, которые произносили(они) во времена невежества. Фатх аль-Бари 6/188; «Сахих» Бухари 4860, 6107, 6301, 6650, Муслим 5/1647, Абу Дауд 3247, ат-Тирмизи 1545, ан-Насаи 566, ибн Маджа 2096..

( وَمَنَاةَ ٱلثّالِثَةَ ٱلأُخْرَىٰ ) «и еще эту третью - Манат» Что касается «Манат»,то этот идол был возведен в аль-Мушалляле, местечке между Меккой и Мединой. В эпоху невежества этому(вымышленному) божеству поклонялись племена Хуза’а, аль-Аус и аль-Хазрадж. С него они начинали свой поход в хадж, в сторону Каабы, как сообщает об этом Бухари от Аиши(Да будет доволен ею Аллах!). На арабском полуострове были и другие идолы, которых возвеличивали арабы подобно тому, как возвеличивают Каабу, но Аллах упомянул только этих трех идолов, потому как они были самыми известными среди остальных(выдуманных) божеств. Ибн Исхак сообщает в «Сире», что арабы соорудили для себя другие постройки наряду с Каабой. Это были дома, которые они возвеличивали, как возвеличивают Каабу. В них были свои служители и жрецы, которые совершали обход (таваф) вокруг них, как совершают обход(таваф) вокруг Каабы. Там же совершались и жертвоприношения. Но при этом они знали о превосходстве Каабы над ними, так как знали, что она(Кааба) дом Ибрахима, мир ему, и его мечеть. Курейшиты и племя Кинана поклонялись «аль-Уззе» в Нахле. Служителями этого идола было племя Шайбан. В последствии Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал к ним Халида ибн аль-Валида, чтобы он разрушил «аль-Уззу». . Ан-Насаи сообщил от Абу Туфайля: «После освобождения Мекки, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) отправил Халида ибн аль-Валида в Нахль, туда где находилась «аль-Узза»(чтобы уничтожить ее). Она находилась на трех деревьях, которые он срубил и разрушил дом, находящийся на них. Затем он вернулся к Пророку( да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал ему об этом. Но Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ارجعفإنكلمتصنعشيئاً» ‘‘Возвращайся обратно. Поистине ты ничего не сделал’’. Халид вернулся и увидел жрецов(стоявших в направлении) горы, и выкрикивающих: ‘‘О Аль-Узза! О Аль-Узза!’’ Халид вошел в нее и увидел голую женщину с растрепанными волосами и осыпающую на голову себе пыль. Он(Халид ибн аль-Валид) убил ее ударив мечем. Затем вернулся к Посланнику Аллаха и рассказал ему об этом. На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « تلكالعزى» «Это(была) Аль-Узза». . Ибн Исхак сказал: « (Идол) «Аль-Лат» был у(племени) Сакиф в Таифе. Его жрецы и служители были из племени Му’аттиб». Я(Ибн Касир) говорю, что Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует ) послал туда Мугиру ибн Ша’бу и Абу Суфьяна Сахри ибн Харб, которые разрушили его, а на этом месте возвели мечеть(для жителей) Таифа. Ибн Исхак сказал: «(Идол) «Манат» был у племен Ауса, Хазраджа и других племен Ясриба, которые исповедовали их религию и проживали на побережье моря в направлении местечка около Кудейда. Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) послал к ним Абу Суфьяна Сахри ибн Харба, который разрушил его. Так же есть мнение, что это был Али ибн Абу Талиб».(Ибн Исхак) сказал: «(Идол) «Зуль-Халас» был у племен Хас’ам, Баджиила и других арабов живших в их городе. Я(Ибн Касир) говорю: «Они называли его ‘‘Йеменской Каабой’’, а Каабу которая в Мекке называли ‘‘Каа-бой Шама’’. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал к ним Джарира ибн Абдуллу аль-Баджали, который разрушил ее». Ибн Хишам «Сира» 4/62; Ан-Насаи 567, Абу Я’аля 902, Байхаки 5/77..

Затем Аллах сказал:( أَلَكُمُ ٱلذّكَرُ وَلَهُ ٱلْأُنثَىٰ ) «Неужели вам —(потомки) мужского пола, а Ему —(потомки) женского пола?» — т.е. дело в том, что вы не только приписываете Аллаху ребенка, но еще и заявляете при этом, что ребенок этот женского пола,

тогда как такое распределение между собой и другими подобным вам творениям, вы посчитали бы:( قِسْمَةٌ ضِيزىٰ ) «несправедливым распределением» — т.е. как же в таком случае,(считая это оскорбительным даже для себя) вы все же осмелились на такой бессовестный дележ в отношении своего Господа? Ведь это бесчестно и неразумно, даже если бы вы так поступали с другими!

Аллах порицает их за их нововведения, ложь, измышления и неверие в которое они впали, поклоняясь идолам и называя их при этом богами.( إِنْ هِىَ إِلَّا أَسْمَآءٌ سَمّيْتُمُوهَآ أَنتُمْ وَءَابَآؤُكُم ) «Они — всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы», — т.е. по вашему собственному желанию,(مّآ أَنزَلَ ٱللّهُ بِهَا مِن سُلْطَـٰنٍ )«относительно которых Аллах не ниспослал никакой власти» — т.е. доказательств.( إِن يـَتّبِعُونَ إِلَّا ٱلظّنّ وَمَا تـَهْوَى ٱلأَنفُسُ ) «они следуют только предположениям и тому, чего желают души» — т.е. в действительности у них нет убедительных аргументов, кроме их хорошего мнения о своих предшественниках, которые в свое время встали на этот ложный путь. Они последовали за ними, опираясь лишь на авторитет и величие их старейшин(в их глазах).( وَلَقَدْ جَآءَهُم مّن رّبّهِمُ ٱلْهُدَىٰ ) «Хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним», — т.е. Аллах посылал к ним посланников с ясной истиной и неопровержимыми доказательствами. Но все же, несмотря на это они не последовали за верным руководством, которое принесли им(Пророки) и не стали руководствоваться им.

Затем Аллах сказал:( أَمْ لِلِإنسَـٰنِ مَا تَمَنّىٰ ) «Или же для человека уготовано то, чего он желает?» — т.е. не все то, что желает для себя приобрести человек, является благом.( لّيْسَ بِأَمَـٰنِيّكُمْ وَلآ أَمَانِيّ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ ) «Этого не достичь посредством ваших мечтаний или мечтаний людей Писания»(Сура 4, аят 123) — т.е. не каждый из тех, кто утверждает, что он следует верным путем, является(идущим по нему), как он заявляет об этом. И не достигнет он всего из того, что он хочет(любит) для себя. В хадисе также сказано: « إذاتمنىأحدكم،فلينظرمايتمنى،فإنهلايدريمايكتبلهمنأمنيته » «Если кто-то из вас желает чего-то,то пусть будет осторожен со своими желаниями, потому как он не знает, что именно из его желаний будет предписано ему».. Имам Ахмад 2/357, 387, Бухари 794.

Слова Аллаха:( فَلِلّهِ ٱلآخِرَةُ وٱلأُولَىٰ ) «И ведь Аллаху принадлежит и Вечная жизнь и первая» — т.е. все правление принадлежит Аллаху,Он Владыка ближней и Будущей жизни. Он Тот, кто управляет ими, и то что Он желает будет, а то чего Он не желает не происходит.

Аллах говорит:( وَكَمْ مّن مّلَكٍ فِي ٱلسّمَـٰوَٰتِ لا تـُغْنِي شَفَـٰعَتـُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بـَعْدِ أَن يَأْذَنَ ٱللّهُ لِمَن يَشَآءُ وَيـَرْضَىٰ ) «И сколько ангелов в небесах, заступничество которых ни от чего(вас) не избавит, если только не после того,как дозволит Аллах тем, кому Он пожелает и кем Он доволен». Подобно этому Аллах,Свят Он и Велик, сказал:( مَن ذَا ٱلّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ) «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?»(Сура 2, аят 255),( وَلاَ تَنفَعُ ٱلشّفَـٰعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ) «И ничье заступничество перед Ним не принесет пользы, кроме тех, кому будет дозволено»(Сура 34, аят 23) — т.е. если этого не могут сделать даже приближенные ангелы, как же тогда эти невежды могут надеяться на то, что за них заступятся их идолы и(измышленные) божества, которых они приравняли к Аллаху. В то время как Он не узаконил поклонение им и не позволил им это, более того Он запретил это посредством всех Своих посланников и всех ниспосланных Им Писаний?

Аллах, Свят Он и Велик, порицает многобожников, нарекших ангелов женскими именами, заявляя еще при этом, что они являются дочерьми Аллаха. Превыше Он всего этого. Как еще Аллах сказал об этом:(وَجَعَلُواْ ٱلْمَلَـٰئِكَةَ ٱلّذِينَ هُمْ عِبَادُ ٱلرّحْمَـٰنِ إِنَـٰثاً أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَـٰدَتـُهُمْ وَيُسْـئـَلُونَ ) «И сделали они ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены»(Сура 43, аят 19).

Поэтому Аллах сказал:( وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ ) «У них нет об этом никакого знания», — т.е. они не обладают правильным знанием, которое бы доказывало правдивость их слов.Все их заявления - ложь, фальшь, клевета и абсолютное неверие.( إِن يـَتّبِعُونَ إِلَّا ٱلظّنّ وَإِنّ ٱلظّنّ لا يـُغْنِي مِنَ ٱلْحَقّ شَيْئاً ) «они следуют только за предположением, а ведь предположение, поистине, нисколько не заменит даже части истины!». Никакие догадки не могут служить заменой истине. В «Сахихе» сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إياكموالظن؛فإنالظنأكذبالحديث » «Остерегайтесь предположений, поистине предположения — самая лживая речь».. Фатх аль-Бари 5/441.

Слова Аллаха:( فَأَعْرِضْ عَن مّن تـَوَلّىٰ عَن ذِكْرِنَا ) «Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания», — т.е. отвернись же от тех, кто отклоняется от истины, и покинь их.( وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا ٱلْحَيـَوٰةَ ٱلدّنـْيَا ) «И не желал ничего, кроме мирской жизни», — т.е. устремления, цели и основная забота его жизни сводилась к мирским(бренным) ценностям.

Аллах сказал:( ذَلِكَ مَبـْلَغُهُمْ مّنَ ٱلْعِلْمِ ) «Это – предел их знаний», — т.е. земная жизнь — все, чего они хотят и к чему стремятся. Бухари, Муслим и Ахмад передают от матери правоверных ‘Аиши(Да будет доволен ею Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الدنيادارمنلادارله،ومالمنلامالله،ولهايجمعمنلاعقلله » «(Тот кто стремится только к) мирской обители — то нет у него обители(в вечной жизни), а тот кто(копит) богатство для этой жизни(не расходуя его для жизни вечной) не будет у него имущества(в жизни следующей) и кто будет собирать его(не умножая для жизни следующей) то нет у того разума». В одном из преданий также приводится следующая мольба: « اللهملاتجعلالدنياأكبرهمنا،ولامبلغعلمنا » «О Аллах! Не делай этот мир самой большой нашей заботой и пределом нашего знания!». Слова Аллаха: ( إِنّ رَبّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱهْتَدَىٰ ) «Воистину твоему Господу лучше знать тех,кто сбился с Его пути,и лучше знать тех, кто последовал прямым путем». Аллах создал все творения, Он знает намерения Своих рабов. Он Тот, кто наставляет на прямой путь того кого желает и сбивает с него, того кого желает. И делает Он все это по Своему могуществу, мудрости и знанию. Он Справедливый, Который никогда не отходит от(справедливости) ни в Своих законах ни в Своем предопределении.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, сообщает, что Он — Властелин небес и земли. Он не нуждающийся ни в чьей помощи. Справедливо распоряжающийся Своими рабами. Он создал все творения по истине,( لِيَجْزِىَ ٱلّذِينَ أَسَاءُواْ بِمَا عَمِلُواْ وَيِجْزِى ٱلّذِينَ أَحْسَنُواْ بِٱلْحُسْنَى ) «чтобы воздал Он тем,которые совершали плохое, согласно тому что они совершили и воздал Он тем, которые совершали благое, лучшим». Он каждому воздаст по его делам: добром за добро и злом за зло.

Затем Всевышний Аллах описывает творящих добро, тех:( ٱلّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَـٰئِرَ ٱلإثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ ) «которые избегали совершения тяжких грехов и мерзостей». Иными словами: они не нарушали великих запретов и(потому) их мелкие и немногочисленные проступки будут прощены им и сокрыты, как еще сказал об этом Аллах:( إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنهَوْنَ عَنْهُ نُكَفّرْ عَنْكُمْ سَيّئَـٰتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مّدْخَلاً كَرِيماً ) «Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас почтенным входом(в Рай)»(Сура 4, аят 31). И как сказано здесь:( ٱلّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَـٰئِرَ ٱلإثْمِ وَٱلْفَوَٰحِشَ إِلَّا ٱللّمَمَ ) «тем, которые отстраняются(от совершения) тяжких грехов и мерзостей, кроме проступков». Слово(اللمم) «аль-лямам»(проступки) это исключение,которое подразумевает под собой мелкие грехи и небрежность в делах. Ибн ‘Аббас сказал: «Я не знаю лучше того, что бы отражало значение мелких грехов, чем хадис от Абу Хурайры: تعالىكتبعلىابنآدمحظهمنالزنا،أدركذلكلامحالة،فزناالعينالنظروزنااللسانالنطق،والنفستمنىوتشتهي،والفرجيصدقذلكأويكذبه ‘‘Поистине Аллах определил сыну Адама долю из прелюбодеяния, которую он обязательно получит. Прелюбодеянием глаз является взгляд, а прелюбодеянием языка является речь. Душа же мечтает и хочет. А половой член подтверждает все это или опровергает’’». . Ибн Джарир передал от Ибн Мас’уда который сказал: «Прелюбодеянием глаз является взгляд, прелюбодеянием губ поцелуи, прелюбодеянием рук прикосновение, прелюбодеянием ног является ходьба, а половой член подтверждает все это или опровергает, если его член войдет в нее, то это будет прелюбодеянием (зина), а если нет, то это будет ‘‘аль-лямама’’». Такого же мнения придерживался Масрук и Ша’аби. А’бд ар-Рахман ибн Нафи’ сообщил: «Я спросил Абу Хурайру о значении слов Аллаха:( إِلَّا ٱللّمَمَ ) ‘‘кроме проступков’’. Он сказал: ‘‘Проступки(аль-лямама)’’ — это поцелуи, прикосновения, взгляды и объятия. Но если соприкоснутся половые органы, то становится обязательным(гусль) совершение большого омовения и это прелюбодеяние’’». Аль-Хасан передал от Абу Хурайры, который сказал о словах: «‘‘Они избегают великих грехов и мерзостей, кроме проступков (аль -ляма-ма)’’ — это когда человек совершил прелюбодеяние, затем покаялся и не вернулся к нему, или когда совершил воровство, покаялся и не возвращается к этому, или употребил алкоголь, покаялся и не возвращается к нему». . Ибн Джарир передает, что Ибн Аббаса о словах: ( إِلَّا ٱللّمَمَ ) «Кроме проступков», сказал: «Проступки(аль-лямам) — это грех совершенный один раз». Его спросили: «Даже если это прелюбодеяние?» На что он ответил: «Да. Если он совершил прелюбодеяние, а затем покаялся в этом». Ибн Аббас также сказал, что под «аль-лямам» понимаются разовые грехи(не повторяющиеся). Судди сообщил, что Абу Салих ска-зал: «Это когда человек совершил грех, а потом раскаялся в нем». Абдулла ибн ‘Амру сказал: «Это все, кроме многобожия».( إِنّ رَبّكَ وَٰسِعُ ٱلْمَغْفِرَةِ ) «Воистину твой Господь обладает необъятным прощением». Это значит, что милость Аллаха распространяется на все, а Его прощение объемлет все грехи тех, кто покаялся в них. Подобно этому Аллах сказал: «Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милосердный» .(Сура 39, аят 53) . Аллах сказал: (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُمْ مّنَ ٱلأَرْضِ ) «Он лучше(всех) знает о вас, когда Он создал вас из земли», — т.е. Он наблюдает за вами, Ему известно обо всех ваших делах, Он сотворил из праха вашего праотца Адама и извлек из чресел его потомство, подобное размером с пылинку.Затем он поделил их на две части: одни из которых войдут в Рай, а другие — в Ад.( وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنّةٌ فِي بُطُونِ أُمّهَـٰتِكُمْ ) «И когда вы были зародышами в утробах ваших матерей» — т.е. именно тогда Аллах приказал ангелу записать ваш удел, срок, дела и быть ли вам среди счастливых или несчастных.( فَلَا تـُزَكّوۤاْ أَنفُسَكُمْ ) «И не очищайте сами себя», — т.е. не прославляйте, не возвеличивайте себя и не выделяйте(выхваляя) свои дела,( هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ ٱتـّقَىٰ ) «ибо Ему лучше знать тех, кто богобоязнен». Подобно этому Аллах сказал: «Разве ты(о, Пророк) не видел тех, которые очищают самих себя? Нет, Аллах очищает(от грехов), кого пожелает, и не будут они обижены даже на(величину) нити(на финиковой косточке)!»(Сура 4, аят 49) . В «Сахихе» Муслима со слов Мухаммада ибн ‘Амру ибн ‘Атаа сообщается: «Я назвал свою дочь Барра (с араб, «благочестивая» — прим. пер.). Тогда Зайнаб бинт Абу Саляма сказала мне: ‘‘Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) запретил называть таким именем. Когда этим именем хотели назвать меня, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لاتزكواأنفسكم،إنالاأعلمبأهلالبرمنكم » ‘‘Не восхваляйте себя! Аллах лучше знает, кто из вас благочестив’’. И когда его спросили: ‘‘Какое же имя дать ей?’’ Он сказал:« سموهازينب » ‘‘Назовите ее Зайнаб’’». . Абд ар-Рахман ибн Абу Бакр передал от своего отца: «Однажды один мужчина стал восхвалять другого перед Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует!). Тогда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ويلكقطعتعنقصاحبك » ‘‘Горе тебе, ты перерезал горло своему товарищу!’’. Он повторил это, а затем продолжил: إذاكانأحدكممادحاًصاحبهلامحالة،فليقل: أحسبفلاناًواللهحسيبهولاأزكيعلىاللهأحداً،أحسبهكذاوكذا،إنكانيعلمذلك «Если кому-нибудь из вас придётся восхвалять(своего товарища), пусть скажет: “Я считаю(такого-то) таким-то и таким-то”, если он действительно думает, что он таков. Лишь Аллах сочтёт его(достоинства), и никто не должен никого обелять пред Аллахом».. Имам Ахмад, со слов Хамама ибн аль-Хариса, сообщил: «Как-то раз к ‘Усману пришел один человек и стал в лицо хвалить его. Аль-Микдад ибн аль-Асвад, бросив песок в лицо этому человеку, сказал: ‘‘Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) велел нам бросать пыль в лицо восхваляющих’’».. Имам Ахмад 2/276; Табари 32569; говорят, что на них нет греха; не будут убавлены их благие дела; «Сахих» Муслим 2142; «Сахих» Бухари 2662, Муслим 3000, Абу Дауд 4805, Ибн Хиббан 5766, Ахмад 5/41; Сахих» Муслим 3002, Бухари 339, Абу Дауд 4804, Ат-Тирмизи 2393, Ибн Маджа 3742, Ахмад 6/5.

Всевышний Аллах сказал, порицая тех, кто отвернулся от подчинения Ему:( فَلَا صَدّقَ وَلَا صَلّىٰ وَلَـٰكِن كَذّبَ وَتـَوَلّىٰ ) «Ведь он не признал истинность(того, о чём сообщается в Коране и что говорил Пророк) и не совершал(обязательные) молитвы.Напротив,он счел это ложью и отвернулся»(Сура 75, аяты 31-32).

( وَأَعْطَىٰ قَلِيلاً وَأَكْدَىٰ ) «и дал мало и прекратил давать вовсе?» Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Это значит, что он сначала повиновался некоторое время, а потом перестал это делать». ‘Икрима сказал: «Они как те, что при рытье колодца наткнулись на камень, который помешал им и потому они бросили работу, не пытаясь закончить ее». Также было сказано, что(أكدينا) «акдина», означает: «оставили дела».

Слова Аллаха:( أَعِندَهُ عِلْمُ ٱلْغَيْبِ فـَهُوَ يـَرَىٰ ) «Разве он обладает таким знанием о сокровенном, что он видит его?» То есть: «Разве тот, кто, испугавшись нищеты, перестал подавать милостыню, обладает Сокровенным знанием, что отказавшись от пожертвований, он потеряет то, что имеет? Разве он видит это? Нет. Он воздержался от милостыни и благочестия и не поддерживал родственных уз из-за своей скупости, алчности и страха перед бедностью». Об этом также сказано в хадисе: Пророк сказал: «أنفقبلالًا،ولاتخشَمنذيالعرشإقلالًا» «О Биляль! Потрать это и не бойся, что Владыка трона уменьшит твой удел!».. Аллах также сказал:(وَمَآ أَنفَقْتُمْ مّن شَيْءٍ فـَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيـْرُ ٱلرّازِقِينَ ) «Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он — Наилучший из дарующих удел»(Сура 34, аят 39). Табарани 10/191.

Это толкование охватывает собой (36-37 аяты данной суры(Суры 53) ). Слова Аллаха: ( أَمْ لَمْ يـُنَبّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ وَإِبـْرَٰهِيمَ ٱلّذِي وَفّىٰ ) «Разве ему не было поведано о том, что в свитках Мусы и Ибрахима, который полностью выполнил ?» Ибн ‘Аббас сказал:( وَفّىٰ ) «”полностью выполнил” —т.е. донес все, что велел ему Аллах». Са’ид ибн Джубайр прокомментировал: «Выполнил все, что было велено ему». Катада и Ибн Джарир сказали: «Он повиновался Аллаху и донес Его Писание до Его творений». Все эти высказывания в совокупности несут общий смысл, о чем свидетельствуют слова Всевышнего: «Вот испытал Господь Ибрахима(Авраама) повелениями, и тот выполнил их. Он(Аллах) сказал: ‘‘Я сделаю тебя предводителем людей’’»(Сура 2, аят 124). Ибрахим выполнял все повеления своего Господа, он не нарушал ни одного Его запрета и полностью донес Его Послание, и потому был удостоин чести стать предводителем(имамом) для людей, образцом для подражания во всем и следования за ним в словах и делах, как и сказал об этом Всевышний Аллах:( ثُمّ أَوْحَيـْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتّبِعْ مِلّةَ إِبـْرَٰهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ) «Затем Мы внушили тебе: ‘‘Исповедуй религию Ибрахима(Авраама), будучи единобожником, ведь он не был из числа многобожников’’»(Сура 16, аят 123).

Часть толкования этого аята приводится в толковании к предыдущему(36)аяту данной Суры(Сура 53) ). Ибн Абу Хатим передал от Абу Умамы: Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прочел аят:( وَإِبـْرَٰهِيمَ ٱلّذِى وَفّىٰ ) «... и Ибрахима, который полностью выполнил?», и сказал: « أتدريماوفى؟ » «Знаешь ли ты, что значат ‘‘ваффаа’’?» Абу Умама ответил: «Аллах и Его Посланник лучше знают». Тогда он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« وفىعمليومهبأربعركعاتمنأولالنهار » «Это значит, что он совершал по четыре раката в начале дня». Тирмизи привел в своем сборнике хадис от Абу Зарра, что Посланник Аллаха ( да благословит его Аллах и приветствует ) сказал: «Аллах Всемогущий и Великий сказал:« ابنآدماركعليأربعركعاتمنأولالنهار،أكفكآخره » ‘‘О сын Адама! Совершай ради Меня четыре ракаата(добровольной) молитвы в начале дня и ее будет достаточно для тебя(как искупление грехов) до вечера’’»..Сахль ибн Му’аз ибн Анас сообщил со ссылкой на своего отца, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «ألاأخبركملمَسمىاللهتعالىإبراهيمخليلهالذيوفى؟إنهكانيقولكلماأصبحوأمسى » «Сообщить ли вам, почему Всевышний Аллах назвал Ибрахима(Авраама), который выполнял полностью Его повеления, Своим возлюбленным(Халил)? Потому что он каждый день утром и вечером говорил:(فَسُبْحَانَ ٱللّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) ‘‘Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро!’’»(Сура 30, аят 17). «Сахих». Ат-Тирмизи 475.

Далее Аллах поведал о заповедях установленных в свитках Ибрахима(Авраама) и Мусы(Моисея). И сказал:( أَلّا تَزِرُ وَٰزِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ ) «Ни одна душа не понесет чужого бремени» — т.е. каждая душа приступившая против себя совершением неверия или любого другого греха будет отвечать только за свои грехи и никто не понесет чужого бремени. Аллах сказал также:( وَإِن تَدْعُ مُثـْقَلَةٌ إِلَىٰ حِمْلِهَا لاَ يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قـُرْبَىٰ ) «И если обремененная душа взмолится о том, чтобы ей помогли понести ее ношу, ничто не будет взято из нее, даже если просящий окажется близким родственником»(Сура 35, аят 18).

( وَأَن لّيْسَ لِلإِنسَـٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ ) «И не(получит)человек(ничего) кроме того,к чему стремился» — т. е. также как душа не понесет бремени чужих грехов, также она не получит вознаграждения, кроме как за то, что приобрела(своим трудом).Ссылаясь на этот священный аят,аш-Шафи’и(Да смилуется над ним Аллах!) считал, что вознаграждение за чтение Корана, подаренное умершему другими людьми, не дойдет до него, потому как это не является его делом. По этой причине Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) не побуждал к этому других. Этого также не делал ни один из его сподвижников(Да будет доволен ими Аллах!). И если бы это было благодеянием, то они непременно опередили бы нас(в этом) . Что же касается мольбы и милостыни за покойника, то они предписаны и дойдут до человека. Что касается хадиса Муслима в его «Сахихе», который передан со слов Абу Хурайры: إذاماتالإنسانانقطععملهإلامنثلاثمنولدصالحيدعوله،أوصدقةجاريةمنبعده،أوعلمينتفعبه «После того как человек умирает,(все) его дела прекращаются, за исключением трех: праведного ребенка, который обращается мольбой(о прощении) за него, непрерывной милостыни(садакату джария) , и знания, от которых люди получают пользу». В действительности эти три дела являются результатом его стараний, намерений и действий. В другом хадисе сообщается: « إنأطيبماأكلالرجلمنكسبه،وإنولدهمنكسبه » «Поистине самой приятной является та пища, которую человек может есть за счет того, что он приобрел, а его сын относится к числу его приобретений».. А непрерывная милостыня «саадака аль-джарийя» подобна «вакфу»(имуществу, завещанному на благотворительные цели) — что также считается следом, оставленными после себя. Аллах сказал: ( إِنّا نَحْنُ نُحْيِ ٱلْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَاَ قَدّمُواْ وَءَاثَارَهُمْ ) «Воистину, Мы оживляем мертвых и записываем то, что они совершили, и то, что они оставили после чего себя»(Сура 36, аят 12). Знание, которое человек распространяет среди других людей, которым впоследствии они будут руководствоваться, также является стремлениями и делами этого человека. В «Сахихе» сообщается: «مندعاإلىهدى،كانلهمنالأَجرمثلأجورمناتبعه،منغيرأنينقصمنأجورهمشيئاً » «Кто призывал к истинному пути, тому будет награда, подобно той,кто последовал ему.И ничто из их награды не будет убавлено».. «Сахих» Ан-Насаи 7/240-241, Ибн Маджа 2137; Муслим 4 / 2060.

Слова Аллаха:( وَأَنّ سَعْيَهُ سَوْفَ يـُرَىٰ ) «и поистине усердие его будет увидено», — т.е. в День Воскресения. Подобно этому Аллах сказал: «Скажи: ‘‘Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали’’»(Сура 9, аят 105) — т.е. Он сообщит вам о них и воздаст вам сполна: за добро добром, за зло злом,..

..как и сказано в этой суре:( ثُمّ يُجْزَاهُ ٱلْجَزَآءَ ٱلأَوْفَىٰ ) «затем ему будет воздано(за его усердие) наградой полнейшей».

Говорит Всевышний Аллах:( وَأَنّ إِلَىٰ رَبّكَ ٱلْمُنتـَهَىٰ ) «И поистине к Господу твоему – конечный предел», — т.е. возвращение в День Воскресения. ‘Амру ибн Маймун аль-Авади сказал: «Однажды когда среди нас находился Му’аз ибн Джабаль он поднялся и сказал: ‘‘О племя Авад! Я посланец к вам от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!).Знайте, что возвращение всех к Аллаху: в Рай или в Ад’’». . Аль-Багави, со слов Убайя ибн Ка’ба, сообщил, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) о словах:( وَأَنّ إِلَىٰ رَبّكَ ٱلْمُنتـَهَىٰ ) «И поистине к Господу твоему — конечный предел», сказал: « لافكرةفيالرب » «Не размышляйте о(сущности) Господа».. Аль-Багави говорит: «Подобно это тому, о чем передается в хадисе от Абу Харайры где говорится: « تفكروافيالخلق،ولاتفكروافيالخالق؛فإنهلاتحيطبهالفكرة» ‘‘Размышляйте о творениях, и не размышляйте о Творце. Поистине Его не постичь размышлениями’’». . В «Сахихе» также приводится следующий хадис: يأتيالشيطانأحدكمفيقول: منخلقكذا؟منخلقكذا؟حتىيقول: منخلقربك؟فإذابلغأحدكمذلك،فليستعذبالله،ولينته «К одному из вас придет дьявол и начнет расспрашивать: ‘‘Кто сотворил это? А кто сотворил это?’’ Он даже спросит: ‘‘Кто сотворил твоего Господа?’’ Если с кем-нибудь из вас это случится, то ищите помощи у Аллаха». В «Суннане» приводится следующий хадис: تفكروافيمخلوقاتاللهولاتفكروافيذاتاللهتعالى؛فإناللهتعالىخلقملكاًمابينشحمةأذنهإلىعاتقهمسيرةثلاثمائةسنة «Думайте о творениях Аллаха и не думайте о Сущности Аллаха Всевышнего. И поистине Аллах сотворил ангела, расстояние между мочкой уха которого до плеча, равно тремстам годам пути».. Аль-Хаким 1/83; Тафсир аль-Багави 4/232; Тафсир аль-Багави 4/232; Абу Наим 6/66-67.

Слова Аллаха:( وَأَنّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَىٰ ) «И поистине Он(заставляет) смеяться и плакать», — т.е. создал в Своих рабах(желание) смеяться и плакать, и создал причины для них обоих(радости и печали), а также их переменчивость.

(وَأَنّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا ) «И поистине Он умерщвляет и оживляет». Подобно этому Аллах сказал:( ٱلّذِى خَلَقَ ٱلْمَوْتَ وَٱلْحَيـَوٰةَ ) «(Аллах) Который сотворил смерть и жизнь»(Сура 67, аят 2).

Это толкование охватывает собой (45-46 аяты данной суры(Суры 53)).(وَأَنّهُ خَلَقَ ٱلزّوْجَيْنِ ٱلذّكَرَ وَٱلأُنثَىٰ مِن نّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَىٰ ) «Он сотворил пару — мужчину и женщину(или самца и самку) — из капли, которая извергается». Подобно этому Аллах сказал: «Разве он не был каплей из семени источаемого? Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик. Он сотворил из него чету: мужчину и женщину. Неужели Он не способен воскресить мёртвых?»(Сура 75, аяты 36-40).

Толкование данного аята приведено в 45 аяте данной Суры(Сура 53).

Слова Аллаха:( وَأَنّ عَلَيْهِ ٱلنّشْأَةَ ٱلأُخْرَىٰ ) «И поистине на Нем лежит сотворение в другой раз», — т.е. создав в первый раз, Он способен воссоздать это вновь. Это воскресение из мертвых в День Воскресения.

( وَأَنّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقـْنَىٰ ) «И поистине Он избавляет от нужды и(дает) удовлетворенность». Аллах дает богатство Своим рабам,которое остается у них. И делает это милостью для них. Как сказали многие толкователи. Муджахид прокомментировал:( أَغْنَىٰ ) «‘‘избавляет от нужды’’ — т.е. дает богатство,( وَأَقـْنَىٰ ) ‘‘и удовлетворенность’’ — т.е. слуг».Ибн ‘Аббас сказал:( أَغْنَىٰ ) «‘‘избавляет от нужды’’- т.е. Он дает(все),( وَأَقـْنَىٰ ) ‘‘и удовлетворенность’’ — т.е. удовлетворяет(этим)».

( وَأَنّهُ هُوَ رَبّ ٱلشّعْرَىٰ ) «И поистине Он — Господь Сириуса». Как сказали Ибн ‘Аббас, Муджахид, Катада, Ибн Зейд и другие, это сияющая звезда, которой поклонялись некоторые арабы.

( وَأَنّهُ أَهْلَكَ عَاداً ٱلأُولَىٰ ) «Он погубил первых адитов», которые были народом пророка Худа; они были потомками Ада, сына Ирама. Аллах также сказал о них:( أَلَمْ تـَرَ كَيْفَ فـَعَلَ رَبّكَ بِعَادٍ إِرَمَ ذَاتِ ٱلْعِمَادِ ٱلّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثـْلُهَا فِي ٱلْبِلَـٰدِ ) «Неужели ты не видел, как твой Господь поступил с адитами, народом Ирама, который был подобен колоннам, подобных которому не было создано на земле?»(Сура 89, аяты 6-8). Адиты были самыми сильными из людей, которые страшно противились Аллаху и Его посланнику, и за это Он истребил их( بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ سَخّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيّامٍ حُسُوماً ) «ветром морозным(или завывающим), лютым. Он заставил его бушевать над ними в течение семи ночей и восьми дней без перерыва»(Сура 69, аят 6).

( وَثَمُودَ فَمَآ أَبـْقَىٰ ) «И ничего не оставил от самудян», — т.е. погубил их всех до единого.

( وَقـَوْمَ نُوحٍ مّن قـَبْلُ ) «А еще раньше погубил народ Нуха(Ноя)» — т.е. раньше этих(Адитов и Самудян) .( إِنـّهُمْ كَانُواْ هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ ) «Воистину они были еще более несправедливы и непокорны», — т.е. они воспротивились больше, чем последующие народы.

( وَٱلْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَىٰ ) «И опрокинутые селения низверг Он», имеется в виду: поселения народа Лута(Лота), которые он перевернул вверх дном и забросал их комками из окаменевшей глины.

( فـَغَشّاهَا مَا غَشّىٰ ) «которые покрыло то, что покрыло», — т.е. камни,которые Аллах наслал на них.

О словах Аллаха:( فَبِأَىّ آلآءِ رَبّكَ تـَتَمَارَىٰ ) «В каких же милостях твоего Господа ты сомневаешься?», Катада сказал: «В каких же милостях Аллаха ты усомнился, человек?» Согласно Ибн Джурайджу, эти слова обращены к Мухаммаду. Однако первое толкование ближе всего к истине, и к нему также склонялся Ибн Джарир.

( هَـٰذَا نَذِيرٌ ) «Этот предостерегающий увещеватель», — имеется в виду Мухаммад(Да благословит его Аллах и приветствует!),( مّنَ ٱلنّذُرِ ٱلأُوْلَىٰ ) «такой же, как и первые предостерегающие увещеватели», — т.е. как и посланники, которые были до него. Как еще сказал Всевышний Аллах:( قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مّنَ ٱلرّسُلِ ) «Скажи:‘‘Я не являюсь первым из посланников’’»(Сура 46, аят 9).

( أَزِفَتِ ٱلآزِفَةُ ) «Приближающееся приблизилось», — т.е. уже грядет День Воскресения.

( لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللّهِ كَاشِفَةٌ ) «И никто, кроме Аллаха, не способен отвратить его».Это значит, что никто, кроме Аллаха, не может остановить его и никто, кроме Аллаха, не знает, когда он наступит. «Предостерегающий увещеватель» призван донести знание о неминуемых страшных событиях, которые не коснутся тех, которые вняли его увещеваниям. Как и сказал Аллах:( إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لّكُمْ بـَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ ) «Ваш товарищ не является бесноватым. Он лишь предостерегает вас перед наступлением тяжких мучений»( Сура 34, аят 46 ) . В хадисе сказано: « أناالنذيرالعريان » «Я голый предостерегающий увещеватель», — т.е. я так торопился предупредить о предстоящем ужасе, который я увидел,что даже ничего не надел на себя и прибежал к своему народу раздетый. Это соответствует аяту:( أَزِفَتِ ٱلآزِفَةُ ) «приблизилось Наступающее», —т.е.День Воскресения уже на подходе. Как еще сказал Аллах Всевышний:( ٱقـْتـَرَبَتِ ٱلسّاعَةُ ) «Приблизился Час»(Сура 54, аят 1) . Анас ибн ‘Ияд сообщил о том, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إياكمومحقراتالذنوب،فإنمامثلمحقراتالذنوبكمثلقومنزلواببطنواد،فجاءذابعود،وجاءذابعود،حتىأنضجواخبزتهم،وإنمحقراتالذنوبمتىيؤخذبهاصاحبها،تهلكه «Вы относитесь с пренебрежением к своим грехам! А ведь поистине пример тех, кто относится так к своим грехам, подобен людям, остановившимся на ночлег в долине. Один из них(нашел) и принес хворостину, и другой(нашел и) принес, и так они приходили с хворостом до тех пор, пока не хватило его для того, чтобы испечь на нем хлеба. И тот, кто станет относиться с пренебрежением к своим грехам, будет погублен ими». . Абу Хазим сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует ) сказал: « مثليومثلالساعةكهاتين » ‘‘Я был направлен(к людям), когда Час этот(стал столь же близок к ним, как близки) между собой два этих(пальца)’’, и он соединил между собой свои средний и указательный пальцы. Затем сказал: « مثليومثلالساعةكمثلفرسيرهان » ‘‘Я был направлен(к людям), когда Час этот(стал столь же близок к ним, как близки) между собой две бегущие на перегонки лошади», затем Посланник Аллаха( да благословит его Аллах и приветствует ) сказал: « أناذلك » «‘‘Я(подобен) этому!’’».. Имам Ахмад 5/331; Имам Ахмад 5/331.

Затем Аллах говорит порицая многобожников, которые услышав Коран, отвернулись от него:( تـَعْجَبُونَ ) «вы удивляетесь» — т.е. сомневаетесь тесь в его достоверности,

( وَتَضْحَكُونَ ) «и смеетесь», — т.е. насмехаетесь над ним,( وَلَا تـَبْكُونَ ) «а не плачете», как это делают верующие, которые( وَيَخِرّونَ لِلأَذْقَانِ يـَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا )«падают ниц, касаясь земли подбородками и рыдая. И это приумножает их смирение»(Сура 17, аят 109).

О словах Аллаха:( سَـٰمِدُونَ ) «(и вы) надменны?» Ибн Аббас сказал: «То есть(надменно) отворачиваетесь». Также сказали Муджахид и Икрима. Аль-Хасан сказал: «Пренебрегаете». От Ибн Аббасса также передается: «Возвеличились», как сообщил об этом Судди.

Затем Аллах повелевает Своим рабам поклонятся Ему совершая земные поклоны и следовать за посланником Аллаха, да благословит его приветствует, в Единобожии и искренности:( فَٱسْجُدُواْ لِلّهِ وَٱعْبُدُواْ ) «Падите же ниц перед Аллахом и поклоняйтесь!» То есть: «Будьте смиренны пред Ним, предайтесь искренне Ему Одному!». Бухари передает от Ибн ‘Аббаса, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) падал ниц во время чтения суры «Звезда» и за ним повторяли это мусульмане и многобожники, джинны и люди.. Имам Ахмад передал от отца Джа’афара ибн аль-Муталиба, который сказал: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочел в Мекке суру ‘‘Звезда’’ после чего совершил земной поклон, и совершили земной поклон все те,кто был возле него, подняв же голову я(увидел, что один старец) не совершил земной поклон. В то время Муталиб не был в Исламе. И после этого я не слышал, чтобы кто-то читал ее, не падая ниц». . Это конец толкования суры «ан-Наджм (Звезда)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров! «Сахих» Бухари 4862; Ан-Насаи 1030, Ахмад 6/400.