Tafsir Ibne Kathir — Аль-Камар 54:1 – Аль-Хадид 57:29

В ранее представленном хадисе Абу Вакыда сообщалось, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) в праздники жертвоприношения и разговения после поста читал суру «Къаф» и суру «Луна». Он читал эти суры в такие великие праздники, потому что в них содержатся обещание и угроза от Аллаха. Кроме того, в них упоминается о начале сотворения, о воскрешении из мертвых, говорится о Единобожии, подтверждается пророчество и затрагиваются другие важные вопросы. Всевышний Аллах сообщает о приближении Часа и истечении срока земной жизни. Он также сказал в другом аяте: ﴾أَتَىٰأَمْرُٱللَّهِفَلاَتَسْتَعْجِلُوهُ﴿ «Веление Аллаха придет, и не пытайтесь это ускорить»(Сура 16, аят 1), и сказал также: ﴾ٱقْتَرَبَلِلنَّاسِحِسَٰبهُُمْوَهُمْفِىغَفْلَةٍمُّعْرِضُونَ﴿ «Приблизился к людям расчет с ними, однако они с пренебрежением отворачиваются»(Сура 21, аят 1) . На эту тему существует немало хадисов. Аль-Хафиз Абу Бакр аль-Баззар передал от Анаса, что однажды, когда солнце уже почти совсем зашло, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), читая проповедь своим сподвижникам, сказал: ،والذينفسيبيدهمابقيمنالدنيافيمامضىمنهاإلاكمابقيمنيومكمهذافيمامضىمنهومانرىمنالشمسإلايسيراً «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, от мирской жизни по сравнению с тем, сколько уже прошло от нее, осталось подобно тому, что осталось от этого вашего дня, по сравнению с тем, сколько прошло от него, когда нам виден только краешек солнца». Имам Ахмад передал от Ибн Умара, который сказал: «Однажды, когда солнце подошло ближе к закату мы были с Пророком(Да благословит его Аллах и приветствует!) и он сказал: « ماأعماركمفيأعمارمنمضى،إلاكمابقيمنالنهارفيمامضى » ‘‘Завершение вашей жизни(с наступлением Дня Воскресения) подобно остатку этого уходящего дня’’». Имам Ахмад сообщил, что Сахль ибн Са’ад слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) говорит: « بعثتأناوالساعةكهذهمنهذه،إنكادتلتسبقني » «Я послан(бок о бок) с Часом, подобно этим двум(пальцам)», и он указал на свои указательный и средний пальцы.Имам Ахмад также передает со слов Хал ид а ибн ‘Умейра: «Однажды в проповеди Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), после того как он восхвалил Аллаха и поблагодарил Его, он сказал: أمابعد،فإنالدنياقدآذنتبصرم،وولتحذاء،ولميبقمنهاإلاصبابةكصبابةالإناءيتصابهاصاحبها،وإنكممنتقلونمنهاإلىدارلازواللها،فانتقلوامنهابخيرمابحضرتكم،فإنهقدذكرلناأنالحجريلقىمنشفيرجهنم،فيهويفيهاسبعينعاماًمايدركلهاقعراً،واللهلتملؤنه،أفعجبتم؟واللهلقدذكرلناأنمابينمصراعيالجنةمسيرةأربعينعاماً،وليأتينعليهيوموهوكظيظمنالزحام ‘‘Поистине миру этому было возвещено о его кончине, близок уже конец его, и останется от него лишь остаток наподобие того, что остается в сосуде, который выливает его хозяин. И поистине перейдете вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет, так переходите же туда с благом, которое вы(можете взять) с собой! Поистине было сказано нам, что камень, брошенный вниз с края геенны, будет семьдесят лет лететь в ней и не достигнет дна, но, клянусь Аллахом, она обязательно будет заполнена, так неужели же вы(этому) не удивляетесь?! И клянусь Аллахом, было сказано нам, что расстояние между створками врат Рая равно сорока годам пути, но обязательно настанет такой день, когда все это пространство будет переполнено(людьми)!’’»‘Абд ар-Рахман ас-Сулями поведал: «Мы были в мили от города. Собрались люди на пятничную молитву, где присутствовали я и мой отец. Хузайфа(Да будет доволен им Аллах!), читая проповедь, сказал: ‘‘Поистине Аллах сказал: ﴾ٱقْتَرَبَتِٱلسَّاعَةُوَٱنشَقَّٱلْقَمَرُ﴿ ‘‘Приблизился Час, и раскололся месяц’’. Разве не приблизился Час? Разве не раскололся месяц? Поистине земной жизни скоро не будет! Разве сегодня не день поприще, а завтра скачки?» Я спросил своего отца: ‘‘А что, завтра(в день Суда) будут скачки?’’ Мой отец сказал мне: ‘‘Сынок, ты не понял. Это соревнования делами’’». Раскол же месяца произошел во времена Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), и об этом свидетельствуют многие хадисы с достоверными источниками. Так, в «Сахихе» Муслима сообщается, что ибн Мас’уд сказал: «Сбылось(сказанное) о пяти вещах: византийцах, дыме, наказании, которое стало неотступным, хватке и месяце(расколе луны) ». Исламские ученые единогласны в том, что луна раскололась во время жизни самого Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует!), и это было одним из чудес. Имам Ахмад передал от Анаса ибн Малика: «Однажды жители Мекки попросили Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!) показать им чудо, и тогда луна над Меккой раскололась на две половинки. И Аллах сказал: ﴾ٱقْتَرَبَتِٱلسَّاعَةُوَٱنشَقَّٱلْقَمَرُ﴿ ‘‘Приблизился Час, и раскололся месяц’’»Анас ибн Малик также сообщил, что, когда жители Мекки попросили Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) показать какое-нибудь знамение, он показал им расколовшуюся на две части луну, так что между ними(расколовшимися ее частями) можно было увидеть гору Хира. Имам Ахмад также приводит слова Джубайра ибн Мут’има о том, что при жизни Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) луна раскололась на две половинки. Одна из них остановилась, зависла над этой горой, а другая — над другой. Тогда люди сказали: «Мухаммад навлек на нас свое колдовство». Позже они сказали: «Если он заколдовал нас, но ведь он не может заколдовать всех людей» Бухари сообщил от Ибн ‘Аббаса: «Во времена Пророка(да благословит его Аллах и приветствует) луна раскололась на две части». Ибн Джарир передал, что Ибн ‘Аббас в своем комментарии к словам Аллаха: ﴾ٱقْتَرَبَتِٱلسَّاعَةُوَٱنشَقَّٱلْقَمَرُوَإِنيَرَوْاْءَايَةًيعُْرِضُواْوَيَقُولُواْسِحْرٌمُّسْتَمِرٌّ﴿ «Приблизился Час, и раскололся месяц. Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: ‘‘Преходящее(или крепкое; или лживое) колдовство!’’», сказал: «Это уже прошло. Это произошло до переселения. Тогда луна раскололась, и они увидели две ее половинки».Аль-Байхаки, передает от Абдуллы ибн ‘Умара о словах Аллаха Всевышнего: ﴾ٱقْتَرَبَتِٱلسَّاعَةُوَٱنشَقَّٱلْقَمَرُ﴿ «Приблизился Час, и раскололся месяц»: «Это случилось при жизни Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует!). Луна раскололась на две части, одна из них была спереди горы, а другая — сзади нее. Тогда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اللهماشهد » ‘‘О Аллах, будь свидетелем!’’»Имам Ахмад также передал со слов ибн Мас’уда, что во времена Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) месяц раскололся на две половинки. А когда они посмотрели на него, он сказал: « اشهدوا » «Будьте свидетелями!»Ибн Мас’уд также сообщил: «Когда луна раскололась на две части, курейшиты сказали: ‘‘Это колдовство Ибн Абу Кабша!’’ Но другие люди сказали: ‘‘Подождите, когда к вам приедут путники. Ведь Мухаммад не может заколдовать всех людей’’. Когда же приехали путники, то также стали рассказывать об этом необычном явлении» В другой передаче сказано: «Подождите путников. Если они видели то же, что и вы, то это правда. Если же они не видели того, что увидели вы, то вас околдовали». Когда об этом стали расспрашивать путников, которые приезжали из разных концов света, то все они говорили, что видели расколовшийся месяц. И Аллах ниспослал: ﴾ٱقْتَرَبَتِٱلسَّاعَةُوَٱنشَقَّٱلْقَمَرُ﴿ ‘‘Приблизился Час, и раскололся месяц’’»Имам Ахмад передал, что Абдулла ибн Мас’уд сказал: «Во времена Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) луна раскололась, и между двумя ее половинками я видел гору». От Муджахида передается, что когда луна раскололась на две половинки, Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Абу Бакру: « اشهدياأبابكر » «Засвидетельствуй, о, Абу Бакр!». Между тем идолопоклонники сказали: «Он заколдовал луну, чтобы она раскололась». Захаби «аль-Мизаан» 8858; Имам Ахмад 2/116; Имам Ахмад 4/309, Табарани 22/126; Имам Ахмад 4/174, Муслим 2967; «Сахих» Муслим 2802, Ахмад 3/165; «Сахих» Бухари 3868, Муслим 2802; «Сахих» Ахмад 4/81-82 , Байхаки «Далили» 2/268, Табари 32705; «Сахих» Бухари 4866; Матн «Сахих» Табари 11/11642; «Сахих» Муслим 2159, ат-Тирмизи 3288, Аль-Байхаки 2/267; «Сахих» Бухари 3869, Муслим 2800, ат-Тирмизи 3285, Ахмад 1/377; «Сахих» Таялуси 295; «Сахих» Аль-Байхаки «Далили» 2/266, Табари 32699; Имам Ахмад 1/456; Даиф. (Слабый хадис) Табари 32714.

От Муджахида передается, что когда луна раскололась на две половинки, Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал Абу Бакру: « اشهدياأبابكر » «Засвидетельствуй, о, Абу Бакр!». Между тем идолопоклонники сказали: «Он заколдовал луну, чтобы она раскололась».Аллах говорит: ﴾وَإِنيَرَوْاْءَايَةً﴿ «Когда они видят знамение», — т.е. доказательство, довод, подтверждение, ﴾يعُْرِضُواْ﴿ «то отворачиваются» — т.е. они не верят в это и отворачиваются от довода, обращаясь к нему спиной(или оставляя его за своими спинами). ﴾وَيَقُولُواْسِحْرٌمُّسْتَمِرٌّ﴿ «И говорят: ‘‘(Это) – колдовство преходящее!’’» — т.е. то, что мы увидели, не что иное, как колдовство, чарами которого нас опутали. ﴾مُّسْتَمِرٌّ﴿ «преходящее» — т.е. значит, что оно недолгое и скоро пройдет. Даиф. (Слабый хадис) Табари 32714.

﴾وَكَذَّبُواْوَٱتَّبَعُوۤاْأَهْوَآءَهُمْ﴿ «Они сочли лжецами посланников и потакали своим жланиям», — т.е. они отвергли истину, когда она была явлена им, и продолжали пребывать в своем невежестве и безрассудстве, предаваясь своим страстям. Слова Аллаха: ﴾وَكُلُّأَمْرٍمُّسْتَقِرٌّ﴿ «и каждое дело утвердится». Катада прокомментировал: «Это значит, что за добро отплатят добром, а за зло — злом». Ибн Джурайдж сказал: «То есть утвердится у своего обладателя». Муджахид сказал: ﴾وَكُلُّأَمْرٍمُّسْتَقِرٌّ﴿ «”и каждое дело утвердится” — это произойдет в День Воскресения».

Слова Аллаха: ﴾وَلَقَدْجَآءَهُممِّنَٱلأَنبَآءِ﴿ «И уже пришли к ним вести » — т.е. рассказы из Корана, которые читаются им, о предыдущих народах, считавших посланников лжецами, и о том, какая мучительная участь постигла эти народы. ﴾مَافِيهِمُزْدَجَرٌ﴿ «в которых удерживание» — т.е. увещеванием отказаться от многобожия и упрямого лживого отрицания.

Слова Аллаха: ﴾حكِمْةٌَبَٰلِغةَ﴿ «(Это является) совершенной мудростью», которая заключается в том, что Аллах направляет на истинный путь и вводит в заблуждение кого пожелает. ﴾فَمَاتغُْنِىٱلنُّذُرُ﴿ «Но какую пользу приносят предостережения?» Иными словами: «Разве могут принести они пользу тем, кому Аллах предписал несчастье и на сердца которых наложил печать? Кто же может наставить их на прямой путь после Аллаха?» Как еще сказал Аллах: ﴾قُلْفَلِلَّهِٱلْحُجَّةُٱلْبَٰلِغَةُفَلَوْشَآءَلَهَدَاكُمْأَجْمَعِينَ﴿ «Скажи: ‘‘У Аллаха есть убедительное доказательство. Если бы Он пожелал, то повел бы прямым путем всех вас’’»(Сура 6, аят 149). Аллах также сказал: ﴾وَمَاتغُْنِىٱلآيَٰتُوَٱلنُّذُرُعَنقَوْمٍلاَّيؤُْمِنُونَ﴿ «Но знамения и увещевания не приносят пользы тем, кто не уверовал!»(Сура 10, аят 101).

Всевышний Аллах говорит: «О, Мухаммад, отвернись от тех, которые после того, как увидели знамение, отвергли его, назвав его преходящим колдовством. Уйди от них и подожди ﴾يَوْمَيَدْعُوٱلدَّاعِإِلَىٰشَىْءٍنُّكُرٍ﴿ «того Дня, когда призовёт зовущий к вещи неприятной», — т.е. к страшной и ужасной, на месте собрания для расчета, в День расплаты.

﴾خُشَّعاًأَبْصَٰرُهُمْ﴿ «Они с униженными взорами», — т.е. с опущенными от стыда глазами, ﴾يَخْرُجُونَمِنَٱلأَجْدَاثِ﴿ «выйдут из мест упокоения» — т.е из могил, ﴾كَأَنَّهُمْجَرَادٌمُّنتَشِرٌ﴿ «словно рассеянная саранча». Имеется в виду, что они, толпясь, поспешно устремятся к месту Судного дня, когда услышат призыв глашатая, подобно(вспугнутой) рассеянной саранче.

﴾مُهْطِعِينَ﴿ «устремляясь», — т.е. в спешке, ﴾إِلَىٱلدَّاعِ﴿ «к зовущему» — т.е. не колеблясь и не медля, ﴾يَقُولُٱلْكَٰفِرُونَهَٰذَايَوْمٌعَسِرٌ﴿ «и неверующие скажут: ‘‘Это — Тяжкий день!’’», — т.е. «Это — Страшный, Мрачный и Томительный день». Как еще сказал Аллах: «И день тот будет Днем тяжким, нелегким для неверующих»(Сура 74, аят 9-10).

Всевышний Аллах говорит: ﴾كَذَّبَتْ﴿ «Счел лжецом» — до твоей общины, о, Мухаммад ﴾قَوْمُنُوحٍفَكَذَّبُواْعَبْدَنَا﴿ «народ(пророка) Нуха, и они отвергли Нашего раба» — т.е. обвинили его во лжи и в одержимости джиннами ﴾وَقَالُواْمَجْنُونٌوَٱزْدُجِرَ﴿ «И сказали: ‘‘Он одержимый!’’ и угрожали ему», — т.е. они оскорбляли его и угрожали ему, говоря: «Если ты не прекратишь, то непременно окажешься одним из тех, кого побили камнями»(Сура 26, аят 116). Это сказал Ибн Зейд, и это сильное высказывание.

Аллах говорит: ﴾فَدَعَارَبَّهُأَنُّىمَغْلُوبٌفَٱنتَصِرْ﴿ «Тогда он воззвал к своему Господу: ‘‘Меня одолели. Помоги же мне!’’». Иными словами: «У меня нет больше сил сражаться с ними. Помоги же мне ради Твоей религии!»

«И Мы открыли врата неба, откуда стала изливаться вода» Судди сказал: «Вода стала изливатся в огромных количествах»,

«и разверзли землю, из которой забились ключи». Вода стала извергаться отовсюду, даже из печей, в которых обычно горит огонь. ﴾فَالْتَقَىٱلمَآءُ﴿ «и встретилась вода» — т.е. воды небес и земли слились ﴾عَلَىٰأَمْرٍقَدْقُدِرَ﴿ «по повелению, которое уже было предопределено». Ибн ‘Аббас сказал: «До этого и после этого проливной дождь шел из туч. Но в тот день распахнулись небесные врата, и из них, а не из туч, хлынули потоки воды. Воды небес и земли встретились по предопределению Аллаха».

«И понесли Мы его в ковчеге из досок и гвоздей». Ибн Аббас, Са’ид ибн Джубайр, Курази, Катада и Ибн Зайд сказали: «( الدسر ) ‘‘дусур’’ это гвозди». Ибн Джарир также склонился к этому мнению и дополнил: «Единственное число этого слова( دسار ) ‘‘дисаар’’. Говорится в народе на гвоздь:( دسير ) ‘‘дасиир’’ как говорят на путь движения(светила);( حبيك ) ‘‘х1абиик’’ и( حيباك ) ‘‘х1ибаак’’, а во мн.ч( حبك ) ‘‘хубук’’». Муджахид сказал: «Под словом(дусур) здесь подразумевается киль корабля». ‘Икрима и аль-Хасан сказали, что это нос(форштевень) корабля, о которые ударяются волны. Ад-Даххак сказал: «(Дусур) это киль и борта корабля». Ибн Аббас сказал: «Это центральная его часть».

Слова Аллаха: ﴾تَجْرِىبِأَعْيُنِنَا﴿ «Он поплыл у Нас на Глазах», — т.е. под Нашим командованием, защитой и присмотром, ﴾جَزَآءًلِّمَنكَانَكُفِرَ﴿ «в воздаяние тому, в кого не уверовали», а именно: в воздаяние тем, которые не уверовали в Аллаха, и в помощь для Нуха(Ноя), мир ему.

Слова Аллаха: ﴾وَلَقَدْتَّرَكْنَٰهَاءايَةً﴿ «Мы оставили его в качестве знамения». Катада сказал: «Аллах сохранил Ноев ковчег, пока его не увидело первое поколение этой общины». Очевидно, что суть в том, что Аллах оставил корабли вообще в качестве знамения, как об этом сказано в другом аяте: «Знамением для них является то, что Мы перенесли их потомство в переполненном ковчеге»(Сура 36, аят 41), а также: «Когда вода стала разливаться, Мы повезли вас в плавучем ковчеге»(Сура 69, аят 11). Вот почему здесь Аллах сказал: ﴾فَهَلْمِنمُّدَّكِرٍ﴿ «Но есть ли поминающие?»,(ммуддакир) «поминающие’» — т.е. те кто вспомнит и прислушается к этому назиданию? Имам Ахмад передает, что Ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) прочел мне:﴾ﻓَﻬَﻞْﻣِﻦﻣُّﺪَّﻛِﺮٍ﴿ ‘‘Но есть ли поминающие(ммуддакир)?’’ И спросил один мужчина: О Абу Абдур-Рахман, ‘‘( مذكر ) ммуззакир’’ или ‘‘(مدكر ) ммуддакир’’? На что(Ибн Мас’уд) ответил: ‘‘Я слышал как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) читал ‘‘( مدكر ) ммуддакир’’» Бухари передает также, что Абдулла(Ибн Мас’уд), сказал: «Как-то я прочел Пророку(Да благословит его Аллах и приветствует!): «Но есть ли поминающие(ммуззакир) ?» На что Пророк сказал мне: ﴾فَهَلْمِنمُّدَّكِرٍ﴿ «Но есть ли поминающие(ммуддакир)?» «Сахих» Ахмад 1/395; «Сахих» Бухари 4874.

Слова Аллаха: ﴾فَكَيْفَكَانَعَذَابِىوَنُذُرِ﴿ «Какими же были мучения от Меня и предостережения Мои!» То есть: «Каким же было Мое наказание тем, кто не уверовал в Меня, считал лжецами Моих посланников и не обращал внимания на Мои предостережения! И какой была Моя помощь Моим посланникам и Мое отмщение за них!»

﴾وَلَقَدْيَسَّرْنَاٱلْقُرْءَانَلِلذِّكْرِ﴿ «Мы облегчили Коран для поминания», — т.е. Мы сделали Коран легким для чтения и осмысления для всех желающих, чтобы люди поминали его. Как еще сказал Аллах: «Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание»(Сура 38, аят 29), а также: «Мы облегчили его(Коран) на твоем языке для того, чтобы ты обрадовал им богобоязненных людей и предостерег им злостных спорщиков»(Сура 19, аят 97). Муджахид сказал: «Аллах облегчил Коран для чтения». Судди сказал: «Мы облегчили его чтение вслух». Ибн Аббас сказал по этому поводу: «Если бы Аллах этого не сделал, то ни одно из Его творений не смогло бы прочесть Его слова».﴾فَهَلْمِنمُّدَّكِرٍ﴿ «Но есть ли поминающие?» То есть: «Найдется ли тот, кто выучит этот Коран, который Аллах сделал легким для запоминания и понимания?» Мухаммад ибн Ка’б аль-Курази сказал: «Есть ли из вас тот, кто будет избегать всего греховного?» Ибн Абу Хатим передал, что Матар аль-Варак сказал сказал: «Есть ли среди вас желающие изучить этот Коран? Аллах обязательно поможет вам в этом!».

Всевышний Аллах говорит об адитах, народе Худа(Мир ему!), которые сочли лжецом своего пророка, так же как это сделал народ Нуха(Мир ему!).

Аллах наслал на них ﴾رِيحاًصَرْصَراً﴿ «холодный ветер»(Сура 41, аят 16) — лютый, губительный, ﴾فِىيَوْمِنَحْسٍ﴿ «в день, злосчастье которого» — над ними ﴾مُّسْتَمِرٌّ﴿ «продолжалось», это был день их погибели а обрушившиеся на них страдания в этой жизни будет продолжаться и в жизни Следующей.

Аллах Всевышний сказал: ﴾تَنزِعُٱلنَّاسَكَأَنَّهُمْأَعْجَازُنَخْلٍمُّنقَعِرٍ﴿ «Он вырывал людей, словно стволы выкорчеванных пальм». Этот ураганный ветер отрывал людей от земли и поднимал их так высоко в небо, что их невозможно было увидеть, а потом с силой бросал их обратно на землю головою вниз. После такого удара их головы разбивались вдребезги, и на земле оставались только безголовые тела.

Какими же были мучения от Меня и предостережения Мои!

Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?

Это рассказ о самудянах, которые сочли лжецом своего посланника Салеха(Мир ему!).

﴾فَقَالُوۤاْأَبَشَراًمِّنَّاوَٰحِداًنَّتَّبِعُهُإِنَّآإِذاًلَّفِىضَلَٰلٍوَسُعُرٍ﴿ «и сказали(они): ‘‘Неужели за одним человеком из нас(все) мы последуем? Поистине, в таком случае, мы однозначно,(окажемся) в заблуждении и безумии!’’». Они сказали: «Мы потерпим урон и убыток, если все мы подчинимся одному из нас».

Они были возмущены тем, что Откровение было явлено только одному Салеху и никому другому, и поэтому обвинили его во лжи. Они сказали: ﴾بَلْهُوَكَذَّابٌأَشِرٌ﴿ «О нет! Он наглый лжец», — т.е. он перешел все границы в своей лжи.

Всевышний Аллах пригрозил им, сказав: ﴾سَيَعْلَمُونَغَداًمَّنِٱلْكَذَّابُٱلأَشِرُ﴿ «Завтра они узнают, кто является надменным лжецом!» и это страшная угроза и обещание.

Аллах сказал их пророку: ﴾إِنَّامُرْسِلُواْٱلنَّاقَةِفِتْنَةًلَّهُمْ﴿ «Мы посылаем верблюдицу для того, чтобы испытать их». С целью испытать самудян Аллах послал им великолепную беременную верблюдицу, которая вышла к ним из скалы, как они и просили. Она должна была стать доказательством правдивости пророчества Салеха, мир ему. Затем Аллах приказывает Своему рабу и посланнику Салеху (Мир ему!): ﴾فَٱرْتَقِبْهُمْوَٱصْطَبِرْ﴿ «Повремени же с ними и будь терпелив». Другими словами: «Терпеливо жди. Поистине тебя ждет успех в этой и в Будущей жизни».

﴾وَنَبِّئْهُمْأَنَّٱلْمَآءَقِسْمَةٌبَيْنَهُمْ﴿ «Сообщи им, что вода поделена между ними и верблюдицей», — т.е. один день пьют они, а другой — верблюдица. В другом аяте Аллах сказал: ﴾قَالَهَٰذِهِنَاقَةٌلَّهَاشِرْبٌوَلَكُمْشِرْبُيَوْمٍمَّعْلُومٍ﴿ «Он сказал: ‘‘Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням’’»(Сура 26, аят 155) . Аллах Всевышний говорит: ﴾كُلُّشِرْبٍمُّحْتَضَرٌ﴿ «каждое питьё в своё время». Как пояснил Муджахид, они могли черпать воду из источника в отсутствие верблюдицы, а когда же она возвращалась(к источнику), им(дозволено было) пить, только молоко(которое она давала).

Аллах говорит: ﴾فَنَادَوْاْصَٰحِبَهُمْفَتَعَاطَىٰفَعَقَرَ﴿ «И они позвали своего товарища, и тот схватил(верблюдицу) и перерезал ей поджилки». Все толкователи Корана единогласно утверждают, что человека, который подрезал поджилки верблюдице, звали Кудар ибн Салиф. Он был жесточайшим из самудян, как сказано в одном аяте: ﴾إِذِٱنبَعَثَأَشْقَٰهَا﴿ «и самый злосчастный из них вызвался(убить верблюдицу)» (Сура 91, аят فَتَعَاطَىٰ﴾ .( 12 ﴿ «И тот схватил(верблюдицу)», чтобы причинить ей вред, ﴾فَعَقَرَ﴿ «и перерезал ей поджилки.

﴾فَكَيْفَكَانَعَذَابِىوَنُذُرِ﴿ Какими же были мучения от Меня и предостережения Мои!». То есть: «Я подверг их мучениям за то, что они не уверовали в Меня и отвергли Моего посланника».

﴾إِنَّآأَرْسَلْنَاعَلَيْهِمْصَيْحَةًوَٰحِدَةًفَكَانُواْكَهَشِيمِٱلْمُحْتَظِرِ﴿ «Воистину Мы наслали на них всего лишь один шум, и они уподобились сену хозяина загона». Все они до последнего погибли, ни один из них не остался в живых. Они были стерты с лица земли и вымерли, как отмирают иссохшие растения. Согласно Судди, они стали подобны пастбищам в пустыне, когда они иссыхают, сгорают и разносятся по ветру. Согласно Ибн Зейду, здесь имеется в виду хворост, который арабы использовали при строительстве оград для загонов. Поэтому Аллах сказал:﴾كَهَشِيمِٱلْمُحْتَظِرِ﴿ «и они уподобились сену хозяина загона».

Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?

Всевышний Аллах сообщает о народе Лута(Мир ему!), о том, как они сочли лжецом своего посланника и воспротивились ему. Более того, они занимались мерзостями, которые до них не совершал ни один народ, а именно: вступали в противоестественные половые сношения. Поэтому Аллах погубил их, послав им такое наказание, какое не посылал прежде ни одному народу.

Господь велел(ангелу) Джибрилю, мир ему, поднять их поселения в небо, затем перевернуть их вверх дном и забросать грешников помеченными кусками окаменевшей глины. Поэтому здесь сказано: ﴾إِنَّآأَرْسَلْنَاعَلَيْهِمْحَٰصِباً﴿ «Мы наслали на них расчет» — и это(ураган) камней ﴾إِلاَّآلَلُوطٍنَّجَّيْنَٰهُمبِسَحَرٍ﴿ «и только семью Лута(Лота) Мы спасли перед рассветом». Семья Лута(Мир ему!) покинула город поздней ночью, и таким образом они спаслись от обрушившегося на город и его жителей наказания. А все, кто не поверил Луту(Мир ему!), в том числе и его жена, погибли. Только пророк Лут(Лот) со своими дочерьми, благополучно покинувшие Содому, остались невредимы.

по милости от Нас. Так Мы воздаем тем, кто благодарен.

Он предостерег их от Нашей Хватки». До того как на народ обрушилось наказание Аллаха, Лут (Мир ему!) предупредил людей о страшной Божьей каре, но они проигнорировали его увещевания, усомнившись в них.

Слова Аллаха: ﴾وَلَقَدْرَاوَدُوهُعَنضَيْفِهِ﴿ «И уже они настойчиво требовали от него его гостей». В ту ночь к Луту(Мир ему!) пришли ангелы Джибриль, Микаиль и Исрафиль в обличье молодых красивых мужчин, как испытание им от Аллаха. Лут, мир ему, принял этих гостей. А в это время его жена, старая злобная женщина, послала народу послание, в котором сообщала о гостях своего мужа. К нему поспешили люди со всех сторон, но Лут(Мир ему!) закрыл перед ними дверь. Тогда люди попытались выломать дверь. Лут продолжал всячески этому сопротивляться, не подпуская их к своим гостям. Затем сказал: ﴾هَٰؤُلاۤءِبَنَاتِى﴿ «Вот это – мои дочери» — т.е ваши женщины(так как все женщины его общины для пророка подобны дочерям)﴾إِنكُنتُمْفَٰعِلِينَ﴿ «если уж вы совершаете(это)» (Сура 15, аят قَالُواْلَقَدْعَلِمْتَمَالَنَافِىبَنَاتِكَمِنْحَقٍّ﴾ ( 71 ﴿ «Они сказали: ‘‘Ты знаешь, что нам не нужны твои дочери’’» — т.е. нет у нас потребности в них. ﴾وَإِنَّكَلَتَعْلَمُمَانُرِيدُ﴿ «и тебе известно, чего мы хотим»(Сура 11, аят 79) Когда же обстановка накалилась и попытки людей ворваться в дом стали настойчивее, к ним вышел(ангел) Джибриль, мир ему, и касанием своих крыльев лишил(этих) людей зрения. И они уже возвращались назад на ощупь по стенам, угрожая при этом Луту расправиться с ним утром.

На утро их постигли неотвратимые мучения.

Вкусите же мучения от Меня и предостережения Мои!

Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли поминающие?

Всевышний Аллах сообщает историю о Фараоне и его народе. О том, как ним пришел посланник Аллаха Муса(Моисей) со своим братом Харуном(Аароном), Аллах наделил их великими чудесами и многими знамениями, чтобы порадовать верующих и предостеречь неверующих,

Аллах наделил их великими чудесами и многими знамениями, чтобы порадовать верующих и предостеречь неверующих, которые в итоге отвергли все эти чудеса и знамения. И тогда Аллах схватил их Хваткой Могущественного и уничтожил их всех до единого. пророков Муса (Моисей) и его брата Харуна (Аарона).

Аллах говорит: ﴾أَكُفَّٰرُكُمْ﴿ «Разве ваши неверующие» — т.е. многобожники, из числа неверующих курайшитов ﴾خَيْرٌمِّنْأُوْلَٰئِكُمْ﴿ «лучше тех?» То есть: «Разве вы лучше вышеупомянутых народов, которые погублены за то, что отвергли посланников?» ﴾أَمْلَكُمبَرَآءَةٌفِىٱلزُّبُرِ﴿ «Или же у вас есть неприкосновенность, упомянутая в Писаниях?» То есть: «Или у вас есть гарантия от Аллаха, что вас не коснется возмездие?»

«Или же они говорят: ‘‘Мы являемся победоносной группой’’». Они убеждены, что вместе они смогут одолеть всех, кто вознамерится причинить им вред.

«Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!» Бухари, передает от Ибн ‘Аббаса, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أنشدكعهدكووعدك،اللهمإنشئتلمتعبدبعداليومفيالأرضأبداً «Господи! Прошу Тебя о завете и исполнении Твоего обещания. О Аллах! Если ты пожелаешь(гибели праведных верующих), то после этого дня не будет тех, кто поклонялся бы Тебе». Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах!) взял его за руку и сказал: «О, Посланник Аллаха! Хватит уже взывать к Господу со страстной мольбой... Он непременно исполнит то, что обещал тебе». Тогда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) вышел из своего шатра облеченный в кольчугу со словами: ﴾سَيهُْزَمُٱلْجَمْعُوَيوَُلُّونَٱلدُّبرَُبَلِٱلسَّاعَةُمَوْعِدُهُمْوَٱلسَّاعَةُأَدْهَىٰوَأَمَرُّ﴿ «Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять! Час является назначенным для них сроком, и Час этот — самый тяжкий, самый горький»Ибн Абу Хатим(Да будет доволен им Аллах!) передал от ‘Икримы: «Когда был ниспослан аят:﴾سَيهُْزَمُٱلْجَمْعُوَيوَُلُّونَٱلدُّبرَُ﴿ «Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!», ‘Умар спросил: ‘‘Какая же группа будет разбита? И какая же группа одержит победу?’’(Затем) Умар сказал: ‘‘И уже в день битвы при Бадре я увидел, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) вышел из своего шатра облеченный в кольчугу, говоря: ﴾سَيهُْزَمُٱلْجَمْعُوَيوَُلُّونَٱلدُّبرَُ﴿ ‘‘Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!’’, и тогда я понял значение этого аята’’» «Сахих» Бухари 2915, 3953, 4875, 4877, Тафир ан-Насаи 577.

Сообщается также, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда я была еще маленькой девочкой и играла(в детские игры), Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, в Мекке был ниспослан(айат, в котором сказано): ﴾بَلِٱلسَّاعَةُمَوْعِدُهُمْوَٱلسَّاعَةُأَدْهَىٰوَأَمَرُّ﴿ ‘‘…но Час этот, который является назначенным им сроком, окажется ещё ужаснее и горше!’’» «Сахих» Бухари 4876.

Всевышний Аллах говорит о грешниках, которые сбились с истинного пути и «страдают» от сомнений и неопределенности. Это относится ко всем неверующим и нововведенцам всех течений(групп).

Аллах говорит: ﴾يَوْمَيُسْحَبُونَفِىٱلنَّارِعَلَىٰوُجُوهِهِمْ﴿ «В тот день их ничком поволокут в Огонь». Блуждая в сомнениях и неопределенности, они найдут свою участь в Огне, где им скажут: ﴾ذُوقُواْمَسَّسَقَرَ﴿ «Вкусите прикосновение Преисподней!».

«Воистину Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению», подобны словам Его: ﴾وَخَلَقَكُلَّشَىْءٍفَقَدَّرَهُتَقْدِيراً﴿ «Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру»(Сура 25, аят 2), а также: ﴾سَبِّحِٱسْمَرَبِّكَٱلأَعْلَىٰ﴿ «Славь имя Господа твоего Всевышнего, ﴾ٱلَّذِىخَلَقَفَسَوَّىٰوَٱلَّذِىقَدَّرَفَهَدَىٰ﴿ Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал путь»(Сура 87, аят 1-3) . Это значит, что Аллах изначально предопределил все, а затем направил к этому все Свои творения. Имамы и ученые приводят этот аят в качестве доказательства, что Аллах записал предопределение всему еще до того, как сотворил мир. Он заранее знал, когда и как произойдет то, или иное событие, и предначертал все до того, как это случится. Этот и подобные аяты они также приводили в опровержение приверженцам кадаритского течения, которое сформировалось в конце эпохи сподвижников. Имам Ахмад передает со слов Абу Хурайры, что, когда многобожники из числа курейшитов пришли к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует!) и стали спорить с ним по поводу предопределения, были ниспосланы аяты: ﴾يَوْمَيُسْحَبُونَفِىٱلنَّارِعَلَىٰوُجُوهِهِمْ﴿ «В тот день их ничком поволокут в Огонь: ﴾ذُوقُواْمَسَّسَقَرَإِنَّاكُلَّشَىْءٍخَلَقْنَٰهُبِقَدَرٍ﴿ ‘‘Вкусите прикосновение Преисподней!’’. Воистину Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению»Ибн Абу Хатим сообщил, от Ибн Абу Зурара, который передал от своего отца, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочел аят: ﴾ذُوقُواْمَسَّسَقَرَإِنَّاكُلَّشَىْءٍخَلَقْنَٰهُبِقَدَرٍ﴿ «Вкусите прикосновение Преисподней! Воистину Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению». И сказал: « نزلتفيأناسمنأمتييكونونفيآخرالزمانيكذبونبقدرالله » «Ниспослано это о людях из моей общины, которые появятся к концу времени и станут отрицать предопределение Аллаха»Имам Ахмад передал от Нафии, который сказал: «У Ибн Умара был друг живущий в Шаме, с которым они переписывались. Абдулла ибн Умар написал ему: ‘‘До меня дошло , что ты говоришь некоторые вещи о предопределение, напиши мне о них. Поистине я слышал от Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) слова: « سيكونفيأمتيأقواميكذبونبالقدر » ‘‘В моей общине появятся люди, которые станут отрицать предопределение’’»Атаа ибн Абу Рибах сообщил: «Я пришел к Ибн ‘Аббасу(Да будет доволен им Аллах!), когда он набирал воду из источника Зам-зам. Полы его одежды были мокрыми. Я сказал ему: ‘‘Они говорят о предопределении’’. Он спросил: ‘‘Неужели они это сделали?’’ Я ответил: ‘‘Да’’. И он сказал: ‘‘Клянусь Аллахом, этот аят имеет отношение только к ним: ﴾ذُوقُواْمَسَّسَقَرَإِنَّاكُلَّشَىْءٍخَلَقْنَٰهُبِقَدَرٍ﴿ ‘‘Вкусите прикосновение Преисподней! Воистину Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению’’. Они худшие из этой общины. Не навещай больных из них и не молитесь по покойным из них. Если я увижу кого-то из них, то выколю ему глаза вот этими пальцами’’». Имам Ахмад передает от Абдуллы ибн Умара, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،لكلأمةمجوس،ومجوسأمتيالذينيقولون: لاقدرإنمرضوا،فلاتعودوهم،وإنماتوا،فلاتشهدوهم «У каждой общины есть огнепоклонники. Огнепоклонники нашей общины это те, кто говорит: “Нет предопределения”. Если они заболеют, то не навещайте их, а если они умрут, то не молитесь за них» В другом хадисе сказано: « كلشيءبقدر،حتىالعجزوالكيس » «Все предопределено, в том числе слабость и проницательность» Также в достоверном хадисе сообщается: استعنباللهولاتعجز،فإنأصابكأمر،فقل: قدرالله،وماشاءفعلولاتقل: لوأنيفعلتكذا،لكانكذا؛فإنلوتفتحعملالشيطان «Проси помощи у Аллаха и не проявляй слабости, а если постигнет тебя что-либо, не говори: ‘‘Если бы я сделал(так), было бы то-то и то-то!’’ — но говори: ‘‘Это предопределено Аллахом, и Он сделал что пожелал’’, ибо поистине(это) ‘‘если’’ открывают шайтану путь к делам его».Имам Ахмад передал от аль-Валида ибн Убада: «Я зашел к Убаде, когда он был болен. Я думал, что он умирает. Я сказал: ‘‘Отец, дай мне благое наставление’’. Он сказал: ‘‘Помогите мне сесть’’. Когда мы усадили его, он сказал: ‘‘Знай, сынок, что ты не вкусишь сладость веры и не получишь истинное знание об Аллахе, пока не уверуешь в предопределение хорошего и плохого’’. Я спросил: ‘‘Отец, а как я могу распознать хорошее предопределение и плохое?’’ Он ответил: «Когда осознаешь, что случившееся с тобой несчастье не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя. Сынок, я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنأولماخلقاللهالقلم،ثمقالله: اكتب،فجرىفيتلكالساعةبماهوكائنإلىيومالقيامة ‘‘Поистине первым, что создал Аллах Всевышний, было Перо, которому Он сказал: ‘‘Записывай!’’(Перо) сказало: ‘‘Господь мой, что же мне записывать?’’ Сказал Он: ‘‘Записывай судьбы всего(сущего) вплоть до наступления Часа этого’’. Сын мой, если ты не уверуешь в это, то попадешь в Ад после смерти»Муслим сообщает от Абдуллы ибн Амра, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إناللهكتبمقاديرالخلققبلأنيخلقالسمواتوالأرضبخمسينألفسنة «Поистине Аллах записал судьбы творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли». Ибн Вахб(к этому также) добавил: ﴾وَكَانَعَرْشُهُعَلَىٱلْمَآءِ﴿ «И был Его Трон на воде»(Сура 11, аят 7) «Сахих» Муслим 2656, ат-Тирмизи 2157, 3290, ибн Маджа 83; Табарани 5316; Ат-Тирмизи 2152, ибн Маджа 4061, Ахмад 2/90; Даиф (Слабый хадис). Имам Ахмад 2/86; «Сахих» Муслим 2655, Ахмад 2/110; «Сахих» Муслим 2664, ан-Насаи 261; Имам Ахмад 5/317; «Сахих» Муслим 2653, ат-Тирмизи 2156, Ахмад 2/169, ибн Хиббан 6138.

Слова Аллаха: ﴾وَمَآأَمْرُنَآإِلاَّوَٰحِدَةٌكَلَمْحٍبِٱلْبَصَرِ﴿ «Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется в мгновение ока». Это сообщение о влиянии Его воли на творения, как и сообщил Он о влиянии Его предопределения на них. Что касается слов Аллаха: ﴾وَمَآأَمْرُنَآإِلاَّوَٰحِدَةٌ﴿ «Мы повелеваем только один раз», то смысл их следующий: «Мы повелеваем только один раз, Нам не нужно повторять дважды. И Наше повеление исполняется в мгновение ока, без промедления ни на секунду».

﴾وَلَقَدْأَهْلَكْنَآأَشْيَٰعَكُمْ﴿ «Мы уже погубили подобных вам», — т.е. ваших предшественников, которые отвергали посланников. ﴾فَهَلْمِنمُّدَّكِرٍ﴿ «Но есть ли поминающие?» Другими словами: «Есть ли тот, кто внемлет увещеваниям, вспомнив о страшной участи, которая постигла те народы?» Подобно этому Аллах сказал: «Между ними и тем, что они пожелают, будет воздвигнута преграда, что прежде произошло с подобными им»(Сура 34, аят 54).

Слова Аллаха: ﴾وَكُلُّشَىْءٍفَعَلُوهُفِىٱلزُّبُرِ﴿ «Все, что они совершили, есть в книгах деяний», — т.е. все их деяния записаны в книгах, которые находятся у ангелов, мир им.

﴾وَكُلُّصَغِيرٍوَكَبِيرٍ﴿ «Все малое и великое...», имеются в виду их дела, ﴾مُّسْتَطَرٌ﴿ «...уже начертано» — т.е собрано и записано в их свитках: «не упущен ни малый, ни великий(грех) — все подсчитано»(Сура 18, аят 49) . Имам Ахмад передал от ‘Аиши, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ей: « ياعائشةإياكومحقراتالذنوب؛فإنلهامناللهطالباً » «О Айша, остерегайся мелких грехов и не совершай их, ибо Аллах спросит за них» Ибн Маджа 4243, Ахмад 6/70.

Слова Аллаха: ﴾إِنَّٱلْمُتَّقِينَفِىجَنَّٰتٍوَنَهَرٍ﴿ «Воистину богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек». В отличии от несчастных, пребывающих в сомнении и заблуждении, которых унизят, подвергнут мучениям и поволокут на их лицах в Огонь

Богобоязненные окажутся: ﴾فِىمَقْعَدِصِدْقٍ﴿ «На седалище истины», — т.е. в обители Господней щедрости, Его довольства, благоволения, милости и снисходительности, ﴾ندَمَلِيكٍمُّقْتَدِرِ﴿ «возле Всемогущего Властелина», — т.е. подле Великого Владыки, Который создал все сущее и предопределил их судьбу. Он способен дать им все, что они пожелают и попросят. Имам Ахмад сообщил со слов Абдуллы ибн Амру, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: ،المقسطونعنداللهعلىمنابرمننورعنيمينالرحمنوكلتايديهيمين؛الذينيعدلونفيحكمهموأهليهموماولوا «Поистине беспристрастные(займут свои места) пред Аллахом на минбарах из света,(а отличаются беспристрастием люди, которые) справедливы в своих решениях, касающихся их семей и(всего) того, над чем они властны»Это конец толкования суры «аль-Къамар(Луна)» (или как еще ее называют «Икътараба(Приблизилось)». Вся хвала и милость принадлежит Аллаху. Просим у Него помощи и стойкости. Имам Ахмад 2 /160, Муслим 3/1458, ан-Насаи 8/221.

Ат-Тирмизи передал cо слов Джабира(Да будет доволен им Аллах!): «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) вышел к своим сподвижникам и прочитал им суру ‘‘Милосердный’’ от начала до конца. Они не проронили ни слова. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Я прочитал ее джиннам в ночь джиннов, и они ответили лучше вас. А когда я читал аят: ‘‘Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?’’, они говорили: ‘‘Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!’’».Абу Джафар ибн Джарир передал от Ибн Умара: «Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал суру ‘‘Милосердный’’(или это он прочел ее ему) от начала до конца. И Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Не слышал я лучшего ответа, чем ответа джиннов, Господу их’’. Они спросили: ‘‘Какого же! О, Посланник Аллаха!’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: ‘‘Когда я читал аят: ‘‘Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?’’, джинны говорили: ‘‘Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью!’’».Всевышний Аллах сообщает о Своем благоволении и милости по отношению к Своим творениям, ниспослав Своим рабам Коран. Он сделал Коран легким для запоминания и доступным для понимания для тех, кого Он одарил Своей милостью. Ат-Тирмизи 3291, Хаким 2/474, Байхаки в «Далили» 2/232; Аль-Баззар 2269, Табари 32928.

научил Корану Тафсир находится на 55:4 (т.е. на четвертом аяте данной суры).

создал человека Тафсир находится на 55:4 (т.е. на четвертом аяте данной суры).

Аллах Всевышний говорит: ﴾ٱلرَّحْمَٰنُعَلَّمَٱلْقُرْءَانَخَلَقَٱلإِنسَٰنَعَلَّمَهُٱلبَيَانَ﴿ «Милостивый научил Корану, создал человека и научил его изъясняться». Аль-Хасан прокомментировал: «Научил его говорить». Даххак, Катада и другие сказали: «Это значит:(различать) добро и зло». Однако толкование аль-Хасана лучше и сильнее, поскольку здесь идет речь о том, что Аллах научил Корану, а именно: как правильно его читать, облегчив процесс воспроизведения и произношения букв согласно принятому для этого махраджу. Махрадж — это использование установленных механизмов произношения каждого звука и её вариантов, позволяющих достигать должного звучания..

Слова Аллаха: ﴾ٱلشَّمْسُوَٱلْقَمَرُبِحُسْبَانٍ﴿«Солнце и луна по расчёту» — т.е. они движутся по своим орбитам в строго заданной последовательности без каких-либо отклонений. Аллах также сказал: «Солнцу не надлежит догонять луну, и ночь не опережает день. Каждый плывет по орбите»(Сура 36, аят 40). И сказал также: «Он раскрывает утреннюю зарю. Он предназначил ночь для покоя, а солнце и луну — для исчисления. Таково установление Могущественного, Знающего»(Сура 6, аят 96).

В отношении слов Аллаха: ﴾وَٱلنَّجْمُوَٱلشَّجَرُيَسْجُدَانِ﴿«и звёзды и деревья, совершают поклоны», у толкователей имеются разные мнения относительно значения слова:( النجم ) «ан-наджм»(звезда). Ибн ‘Аббас, Ибн Джарир и другие считали, что это все, что стелется по земле, т.е. растения. Муджахид, аль-Хасан и Катада предполагали, что здесь имеются в виду звезды на небе. На наш взгляд, последний вариант толкования ближе всего к истине — а Аллах знает лучше, — поскольку в другом аяте Аллах сказал: «Неужели ты не видишь, что перед Аллахом падают ниц те, кто на небесах и на земле, солнце, луна, звезды(ан-наджм), горы, деревья, животные и многие люди»(Сура 22, аят 18).

﴾وَٱلسَّمَآءَرَفَعَهَاوَوَضَعَٱلْمِيزَانَ﴿ «Он возвысил небо и установил весы» — т.е. справедливость, как сказано в другом аяте: «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости»(Сура 57, аят 25)

﴾أَلاَّتَطْغَوْاْفِىٱلْمِيزَانِ﴿ «чтобы вы не преступали(границ) в весах». Аллах создал небеса и землю в справедливости и истине с тем, чтобы все основывалось на этих принципах — справедливости и истине.

﴾وَأَقِيمُواْٱلْوَزْنَبِٱلْقِسْطِوَلاَتُخْسِرُواْٱلْمِيزَانَ﴿ «Взвешивайте беспристрастно и не занижайте вес» — т.е. не занижайте меру при взвешивании, поступайте справедливо согласно истине. Как еще сказал Аллах: ﴾وَزِنُواْبِٱلقِسْطَاسِٱلْمُسْتَقِيمِ﴿ «Взвешивайте на точных весах»(Сура 26, аят 182).

Слова Аллаха: ﴾وَٱلأَرْضَوَضَعَهَالِلأَنَامِ﴿«И распростер Он землю для творений» — т.е. подобно тому, как Аллах воздвиг небеса, Он распростер землю и укрепил ее высокими горами, чтобы она не колебалась и живущие на ее разных континентах различного рода, цвета и формы создания, могли спокойно существовать на ней. Ибн ‘Аббас, Муджахид и Катада единогласно сказали, что под( الأنام ) «аль-анам»(творения) имеются в виду все живые существа.

﴾فِيهَافَٰكِهَةٌ﴿ «на ней есть фрукты» — т.е. разного вида, цвета, вкуса и запаха ﴾وَٱلنَّخْلُذَاتُٱلأَكْمَامِ﴿«и пальмы с чашечками». Аллах особо выделил финиковые пальмы ввиду полезности их плодов, свежих и сухих. Под чашечками( الأكمام ) «аль-акмам», как сказал Ибн ‘Аббас, понимаются плодоножки, в которых образуются завязи, из которых потом вырастают грозди неспелых фиников. Некоторые комментаторы Корана, в частности аль-Хасан и Катада, дали следующее толкование данному аяту: «и пальмы с волокнами».

﴾وَٱلْحَبُّذُوٱلْعَصْفِوَٱلرَّيْحَانُ﴿ «И злаки с листьями и травы благоуханные». Ибн ‘Аббас сказал: ﴾وَٱلْحَبُّذُوٱلْعَصْفِ﴿«”И злаки с листьями и травы” — т.е. с соломой». В другой передаче от него, Катады и ад-Даххака сообщается: «Это зеленые стебли злаковых растений, оставшиеся после того, как были сорваны их верхушки. Здесь имеются в виду высохшие стебли». По поводу «благоуханных трав» Ибн ‘Аббас и Муджахид сказали, что это листья. Согласно аль-Хасану, это аромат растения. В этом аяте говорится о колосящихся злаковых растениях, таких как пшеница, ячмень и другие, сухие листья которых используются в качестве соломы. А «благоуханные травы» — это растущие на стеблях листья. Согласно другому толкованию, под «листьями» понимаются первые листья, появляющиеся на злаковых растениях, а «благоуханные травы» — это листья, в которых формируются завязи зерен.

Аллах говорит: ﴾فَبِأَىِّءَالاۤءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿ «Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Всевышний Аллах напоминает, что Он создал человека из сухой звенящей глины, подобной той, что используется в гончарном деле. Имам Ахмад и Муслим передали, что ‘Аиша сообщила: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « خلقتالملائكةمننور،وخلقالجانمنمارجمننار،وخلقآدممماوصفلكم » ‘‘Ангелы созданы из света, джинны — из чистого пламени, а Адам — из того, о чем было поведано вам’’». «Сахих» Муслим 2996, Ахмад 6/153, Ибн Хиббан 6155.

Джинны были созданы из бездымных языков пламени, как сказали Ибн ‘Аббас, ‘Икрима, Муджахид, аль-Хасан и ибн Зейд. ‘Ауфи сообщил от Ибн ‘Аббас о словах: «из чистого пламени» — т.е. из лучшей части огненного пламени. Али ибн Абу Тальха, со слов Ибн ‘Аббаса, сказал: «‘‘из чистого пламени’’ — т.е из чистого огня». Такого же мнения придерживался Икрима, Муджахид, Ад-Даххак и др. Имам Ахмад и Муслим передали, что ‘Аиша сообщила: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « خلقتالملائكةمننور،وخلقالجانمنمارجمننار،وخلقآدممماوصفلكم » ‘‘Ангелы созданы из света, джинны — из чистого пламени, а Адам — из того, о чем было поведано вам’’».(«Сахих» Муслим 2996, Ахмад 6/153, Ибн Хиббан 6155)

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾رَبُّٱلْمَشْرِقَيْنِوَرَبُّٱلْمَغْرِبَيْنِ﴿«Господь обоих востоков и Господь обоих западов!» — т.е. восхода и захода солнца летом и зимой. Как сказал Аллах в другом аяте: ﴾فَلاَأُقْسِمُبِرَبِّٱلْمَشَٰرِقِوَٱلْمَغَٰرِبِ﴿«Клянусь Господом востоков и западов!»(Сура 70, аят 40) . Имеются в виду каждодневные смены восходов и закатов солнца, а также их появление пред людьми. В другом аяте Аллах также сказал: ﴾رَّبُّٱلْمَشْرِقِوَٱلْمَغْرِبِلاَإِلَٰهَإِلاَّهُوَفَٱتَّخِذْهُوَكِيلاً﴿ «Господь востока и запада — нет божества, кроме Него. Сделай же Его своим Попечителем и Хранителем»(Сура 73, аят 9). Суть в том, что восход солнца на востоке и его заход на западе приносят определенную пользу как для людей, так и для джиннов.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха: ﴾مَرَجَٱلْبَحْرَيْنِيَلْتَقِيَانِ﴿«Он смешал два моря», — т.е. послал их, как истолковал Ибн ‘Аббас. По поводу слов Аллаха: ﴾يَلْتَقِيَانِ﴿ «которые встречаются друг с другом», Ибн Зейд сказал: «Он не дал им слиться, установив для этого отделяющую их преграду». Под двумя морями в этом аяте понимаются соленые и пресные воды, где последнее — это реки. Об этом уже говорилось в суре «Различение». Согласно Ибн Джариру, под двумя морями понимаются небесное море и земное море. При этом он полагал, что жемчужина зарождается от небесной воды, а раковина — от земной. Однако такой смысл далек от значения(этого аята) и не подтвержден(чьим-либо) словом.

﴾بَيْنَهُمَابَرْزَخٌلاَّيَبْغِيَانِ﴿ «Между ними преграда» — т.е. между этими двумя морями. Аллах установил между ними границы в виде земляной(твердыни), чтобы не допустить их слияния, которое бы испортило характеристики обоих. И между небесами и землей нет преграды, которую они могут преступить.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха: ﴾يَخْرُجُمِنْهُمَاالُّلؤْلُؤُوَالمَرْجَانُ﴿«Из них обоих вылавливают жемчуг и кораллы». Что касается жемчуга, то он всем известен. Относительно же слова( المَرْجَانُ ) «марджаан»(зд. «кораллы»), то, по мнению Муджахида, Катады и ад-Даххака, оно означает «мелкий жемчуг». Ибн Джарир и другие, в частности ар-Раби’, Ибн ‘Аббас, утверждали, что это, наоборот, крупный и превосходного качества жемчуг. Есть мнение, что это вид драгоценностей красного цвета. Ибн Мас’уд сказал: «Марджан — это красные бусы». В одном аяте сказано: «Из каждого из них вы едите свежее мясо и добываете украшения, которые вы носите»(Сура 35, аят 12) . Причем мясо можно поймать как в соленой, так и в пресной воде. Что же касается украшений, то их можно добыть только в морской воде. Ибн ‘Аббас сказал: «Когда на море проливается дождь, раковины раскрываются, и попавшие в них дождевые капли превращаются в жемчужины». Поскольку использование жемчуга для украшения является милостью Аллаха.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха: ﴾وَلَهُٱلْجَوَارِٱلْمُنشَئَاتُ﴿«Ему принадлежат плывущие с поднятыми», парусами суда. ﴾فِىٱلْبَحْرِ﴿«в море». Муджахид сказал: «Судно с поднятыми парусами называется( المنشات - ‘‘аль-муншаат’’ ), а если паруса не подняты, то оно не называется так». Катада сказал: «‘‘аль-муншаат’’ т.е создания». Другие сказали: «(Произносится оно) с кесрой под( الشين ) ‘‘шин’’(аль-муншиат), т.е появляющиеся(как говорят: из тучи появляется дождь)» ﴾كَٱلأَعْلَٰمِ﴿ «Подобные горам», — т.е. такие же могучие, как горы. Они перевозят торговые грузы из одной страны в другую. Корабли приносят различную пользу людям, в том числе транспортируют товары. Ибн Абу Хатим передал от ‘Умайра ибн Са’да, который сообщил: «Однажды я был вместе с ‘Али ибн Абу Талибом (Да будет доволен им Аллах!) на берегу Евфрата. Когда появился корабль с поднятыми парусами, он протянул мне руку, и сказал: «Всевышний Аллах говорит: ﴾وَلَهُٱلْجَوَارِٱلْمُنشَئَاتُفِىٱلْبَحْرِكَٱلأَعْلَٰمِ﴿‘‘Ему принадлежат плывущие по морю с поднятыми парусами корабли’’, а затем сказал: ‘‘Клянусь Тем, Кто пожелал чтоб они плавали по морям, я не убивал ‘Усмана и не собирался его убивать’’»

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Всевышний Аллах говорит, что все живые существа на земле непременно умрут и погибнут, равно как и обитатели небес, если на то будет воля Аллаха. Никто не останется в живых, кроме Самого Аллаха. Всевышний и Пречистый Господь — Вечносущен, Он никогда не умрет. Катада сказал: « Сначала Аллах возвестил о том, что Он создал, а затем о том, что все исчезнет». В одном предании от пророка приводится следующая мольба: ياحيياقيوم،يابديعالسمواتوالأرض،ياذاالجلالوالإكرام،لاإلهإلاأنت،برحمتكنستغيث،أصلحلناشأنناكله،ولاتكلناإلىأنفسناطرفةعين،ولاإلىأحدمنخلقك «О Живой! О Вечносущий! Создатель небес и земли! Владыка величия и великодушия! Нет бога, кроме Тебя! Мы ищем спасения у Твоей милости! Приведи в порядок все наши дела, а также не доверяй нас собственным душам даже на мгновение ока и не, кому из других Твоих созданий».Аш-Ша’би сказал: «Прочитав ﴾كُلُّمَنْعَلَيْهَافَانٍ﴿‘‘Все на ней(земле) смертны’’, не делая паузы, продолжайте: ﴾﴿وَيَبْقَىٰوَجْهُرَبِّكَذُوٱلْجَلْٰلِوَٱلإِكْرَامِ ‘‘Вечен лишь Лик Господа твоего,(который) преисполнен величия и щедрости’’». Ат-Тирмизи 3524, Абу Дауд 5090, ан-Насаи 656.

Аш-Ша’би сказал: «Прочитав ﴾كُلُّمَنْعَلَيْهَافَانٍ﴿‘‘Все на ней(земле) смертны’’, не делая паузы, продолжайте: ﴾وَيَبْقَىٰوَجْهُرَبِّكَذُوٱلْجَلْٰلِوَٱلإِكْرَامِ﴿ ‘‘Вечен лишь Лик Господа твоего,(который) преисполнен величия и щедрости’’». Этот аят подобен словам Его: ﴾كُلُّشَىْءٍهَالِكٌإِلاَّوَجْهَهُ﴿«Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика»(Сура 28, аят 88) . В этом священном аяте Аллах определил Свой Лик как обладающий величием и великодушием. Этим Он указал, что Он достоин того, чтобы Его почитали и никогда не ослушивались, повиновались и никогда не противились. Как еще сказал Аллах: ﴾وَٱصْبِرْنَفْسَكَمَعَٱلَّذِينَيَدْعُونَرَبَّهُمبِٱلْغَدَاةِوَٱلْعَشِىِّيُرِيدُونَوَجْهَهُ﴿ «Будь же терпелив вместе с теми, которые взывают к своему Господу по утрам и перед закатом и стремятся к Его Лику»(Сура 18, аят 28), и как сообщил Он о(словах) подающих милостыню: ﴾إِنَّمَانُطْعِمُكُمْلِوَجْهِٱللَّهِ﴿«Поистине мы кормим вас лишь ради Лика Аллаха»(Сура 76, аят 9). Ибн Аббас сказал по поводу слов Аллаха: «преисполнен величия и щедрости»: «Обладающий величием и гордостью». Аллах говорит о том, что все жители земли умрут и попадут в мир, где Обладающий величием и щедростью, свершит над ними справедливый Суд.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾يَسْأَلُهُمَنفِىٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِكُلَّيَوْمٍهُوَفِىشَأْنٍ﴿«Его просят те, кто на небесах и на земле. Каждый день Он занят делом». В этом аяте Аллах сообщает о том, что Он не нуждается ни в ком, но в Нем нуждаются все Его творения. Они постоянно просят Его(обращаясь к Нему) в душе(т.е. про себя) и языком(т.е. вслух) . Господь каждый день занят делом. Аль-А’маша, Муджахид и Абид ибн Амиир сказали: ﴾كُلَّيَوْمٍهُوَفِىشَأْنٍ﴿ «”Каждый день Он занят делом”. Из дел Его — отвечать на мольбы, подавать просящему, предотвращать беду или исцелять больного». Муджахид сказал: «Каждый день Он отвечает на мольбы, снимает печаль, отвечает нуждающемуся, прощает грехи». Катада сказал: «Он не нуждается ни в обитателях земли, ни в обитателях небес. Он дарует и забирает жизнь. Он удовлетворяет нужды благочестивых, отвечает на их мольбы и жалобы». Ибн Джарир передал от Муниба аль-Азади: «Когда Посланник Аллаха прочитал аят: ﴾كُلَّيَوْمٍهُوَفِىشَأْنٍ﴿‘‘Каждый день Он занят делом’’, мы спросили его: ‘‘О, Посланник Аллаха, а что это за дела?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « أنيغفرذنباً،ويفرجكرباً،ويرفعقوماً،ويضعآخرين » ‘‘Он прощает грехи, утоляет печаль, возвышает одних и унижает других’’» Ибн Джарир передает, что Ибн Аббас сказал: «Аллах сотворил Хранимую скрижаль из белой жемчужины. Ее покров из красного рубина, ее перо из света и написанное в ней — свет. Ширина ее равна расстоянию между небом и землей. Он смотрит в нее триста шестьдесят раз в день, и с каждым таким взглядом Он оживляет и умерщвляет, возвышает и унижает, и делает Он, что пожелает». Табари 33012, Баззар 2266.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Али ибн Абу Талиб передает, что Ибн ‘Аббас о словах Аллаха Всевышнего: ﴾سَنَفْرُغُلَكُمْأَيُّهَاٱلثَّقَلاَنِ﴿«Скоро Мы займемся только вами, о два вида(обремененных) творений!», сказал: «Это угроза Аллаха Его рабам. Он не будет занят чем-либо другим». Катада сказал: «Приблизилась участь от Аллаха к Его творениям». Бухари сказал: ﴾سَنَفْرُغُلَكُمْ﴿ «‘‘Скоро Мы займемся только вами’’ — т.е. Мы потребуем от вас отчета, и ничто не будет отвлекать Его от этого». Что касается слов Аллаха: ﴾أَيُّهَاٱلثَّقَلاَنِ﴿ «о два вида(обремененных) творений!» то под( الثقلين ) «двумя видами(обремененных) творений»(ссакъаляяни) подразумеваются: люди и джинны. Об этом также сказано в «Сахихе»: « ويسمعهاكلشيءإلاالثقلين » «...(от чего он закричит так, что) его услышат все вокруг, кроме двух видов творений ». В другой передаче: « إلاالإنسوالجن » «...кроме людей и джиннов». Фатх аль-Бари 3/244.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Аллах говорит: ﴾يٰمَعْشَرَٱلْجِنِّوَٱلإِنسِ﴿ «О сонмище джиннов и людей! ﴾إِنِٱسْتَطَعْتُمْأَنتَنفُذُواْمِنْأَقْطَٰرِٱلسَّمَٰوَٰتِوَٱلأَرْضِفَٱنفُذُواْلاَتَنفُذُونَإِلاَّبِسُلْطَٰنٍ﴿ Если вы можете проникнуть за пределы небес и земли, то проникните. Но вы не проникните, не обладая властью(или ясным доводом)!» — т.е. вам не удастся сбежать от повелений Аллаха и Его решения. Он окружает вас, и вы не в силах скрыться от Его приговора. Он окружает вас, где бы вы ни были. Речь идет о месте сбора в Судный день, когда ангелы, выстроившись в семь рядов с каждой стороны, окружат творения. Ни один из них не сможет избежать(этого), ﴾إِلاَّبِسُلْطَٰنٍ﴿«не обладая властью», — т.е. без повеления Аллаха.﴾يَقُولُٱلإِنسَٰنُيَوْمَئِذٍ﴿«В тот день человек скажет: ﴾أَيْنَٱلْمَفَرُّكَلاَّلاَوَزَرَإِلَىٰرَبِّكَيَوْمَئِذٍٱلْمُسْتَقَرُّ﴿‘‘Куда бежать?’’ О нет! Не будет убежища! В тот день возвращение будет к твоему Господу»(Сура 75, аят 10). «А воздаянием тех, кто приобрел зло, будет равноценное зло. Их постигнет унижение, и никто не защитит их от Аллаха. Их лица словно покроются клочьями ночного мрака. Они - обитатели Огня, в котором они пребудут вечно»(Сура 10, аят 27).

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾يرُْسَلُعَلَيْكُمَاشُوَاظٌمِّننَّارٍوَنُحَاسٌفَلاَتَنتَصِرَانِ﴿ «Послано будет на вас пламя из огня и(расплавленная) медь, и вы не поможете друг другу». Ибн ‘Аббас сказалл: «( ﻮﺷاﻅ ) ‘‘шувааз’’ — это обжигающее пламя». Он также сказал: «Это дым». Муджахид сказал: «Зеленое прерывистое пламя». Ад-Даххак сказал: ﴾شُوَاظٌمِّننَّارٍ﴿ «‘‘пламя из огня’’ — огненный поток». ﴾وَنُحَاسٌ﴿«и медь(или дым)». Муджахид сказал: «Это расплавленная желтая медь, которую будут лить на их головы». Этого мнения также придерживался Катада. Ад-Даххак также сказал: «Это расплавленная медь». Али ибн Абу Тальха передал от Ибн Аббаса о словах Всевышнего: ﴾وَنُحَاسٌ﴿ «Это дым от огня». Также это сообщил Абу Салих, Са’ид ибн Джубайр и Абу Сина. Ибн Джарир также сказал: «Арабы говорят на дым ( نحاساً ) ‘‘нухаасан’’ и смысл слова ‘‘нухаас’’ это дым». И смысл согласно вышеприведенному следующий: если вы даже и попытаетесь бежать в День Воскресения, то ангелы, включая стражей Ада, нашлют на вас языки пламени и расплавленную медь(или дым), и тем самым вернут вас. Именно поэтому Аллах сказал: ﴾فَلاَتَنتَصِرَانِفَبِأَىِّءَالاۤءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿ «и вы не поможете друг другу. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?»

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит: ﴾فَإِذَاٱنشَقَّتِٱلسَّمَآءُ﴿«И когда небо расколется» — т.е в День Воскресения. Подобно этому Аллах сказал: ﴾وَٱنشَقَّتِٱلسَّمَآءُفَهِىَيَوْمَئِذٍوَاهِيَةٌ﴿«И небо расколется, и оно в тот день будет слабым»(Сура 69, аят 16)﴾وَيَوْمَتَشَقَّقُٱلسَّمَآءُبِٱلْغَمَٰمِوَنزُِّلَٱلْمَلَٰۤئِكَةُتَنزِيلاً﴿ «В тот день небо расколется и покроется облаками, и будут низведены ангелы»(Сура 25, аят 25)﴾ذَاٱلسَّمَآءُٱنشَقَّتْوَأَذِنَتْلِرَبِّهَاوَحُقَّتْ﴿ «Когда небо расколется и внемлет своему Господу, как ему надлежит»(Сура 84, аяты 1-2) . Здесь Аллах сказал: ﴾فَكَانَتْوَرْدَةًكَٱلدِّهَانِ﴿ «и станет красным, как кипящее масло». Это значит, что оно расплавится, как плавятся выпавшие в осадок частицы жидкости, например кипящего масла или расплавленного свинца. Они окрашиваются иногда в красный цвет, а иногда в желтый, синий или зеленый цвета. Все это указывает на ужасные события, которые произойдут в День Воскресения. Анас ибн Малик сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « يبعثالناسيومالقيامةوالسماءتطشعليهم » «В День Воскресения люди будут воскрешены, и на них мелким дождем прольется небо».О словах Аллаха: ﴾وَرْدَةًكَٱلدِّهَانِ﴿«и станет красным, как кипящее масло», Ибн Аббас сказал: «Как покрасневшая кожа». Абу Салех сказал: «Станет как алый аргамак, а затем красным, как кипящее масло». Т.е. оно будет разноцветным, или небо станет розовым, как масло с осадками, или оно будет багряным, как вечерняя заря, как утверждают другие. Ибн Джурайдж также сказал, что оно будет, как расплавленное масло, когда его достигнет адский жар. Имам Ахмад 3/267.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха Всевышнего: ﴾فَيَوْمَئِذٍلاَّيُسْئَلُعَنذَنبِهِإِنسٌوَلاَجَآنٌّ﴿ «В тот день ни человек, ни джинн не будет спрошен о его грехе». Подобны словам Его: ﴾هَٰذَايَوْمُلاَيَنطِقُونَوَلاَيؤُْذَنُلَهُمْفَيَعْتَذِرُونَ﴿«В тот день они будут безмолвствовать, и не будет им дозволено оправдываться»(Сура 77, аяты35-36) . Это День, когда они ответят за все свои дела. Аллах также сказал: ﴾فَوَرَبِّكَلَنَسْأَلَنَّهُمْأَجْمَعِينَعَمَّاكَانُواْيَعْمَلُونَ﴿ «Клянусь твоим Господом! Мы непременно всех их спросим о том, что они совершали»(Сура 15, аяты 92-93). Катада сказал: «Они будут спрошены, но их уста будут запечатаны. Только их руки и ноги будут говорить о том, что они совершали». Это одно из толкований. Согласно Ибн ‘Аббасу: «Господь не спросит их: ‘‘Совершали вы то-то и то-то?’’, потому что Он знает об этом лучше них. Но скажет: ‘‘Почему вы делали это и это’’». Муджахид сказал: «Ангелы не будут спрашивать о грешниках, так как они узнают их по признакам». Будет это после того, как им прикажут низвергнуть их в Ад. Тогда их не спросят об их грехах, их поволокут в Ад и бросят в Огонь.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Муджахид сказал: «Ангелы не будут спрашивать о грешниках, так как они узнают их по признакам». Будет это после того, как им прикажут низвергнуть их в Ад. Тогда их не спросят об их грехах, их поволокут в Ад и бросят в Огонь. Как и сказал об этом Аллах: ﴾يعُْرَفُٱلْمُجْرِمُونَبِسِيمَٰهُمْ﴿«Грешников будут узнавать по их признакам», — т.е. по особым отметинам, которые появятся на них. Как сказали аль-Хасан и Катада, грешников узнают по черным лицам и голубым глазам. Я же(ибн Касир) добавлю: в то время как праведников будут узнавать, по озаряющим места омовения, подобию яркого сияющего света. Слова Аллаха: ﴾فَيؤُْخَذُبِٱلنَّوَاصِىوَٱلأَقْدَامِ﴿«А затем хватать за хохлы и стопы». Стражи Ада согнут их головы к их ногам и в таком положении будут бросать их в Огонь. Ибн ‘Аббас прокомментировал: «Их схватят за волосы и ноги и сломают, как полено, которое бросают в печь». Ад-Даххак сказал: «Грешника схватят за хохол и стопы и скрутят их со спины». Судди сказал: «Схватив неверного за волосы и ноги, они свернут его, сломав хребет». Имеется в виду либо то, что чёрные зрачки их глаз станут голубыми из-за сильной жажды, либо то, что тела грешников изменят свой цвет на голубой вследствие запоздалого раскаяния. Возможно также, что «голубыми» в данном случае означает «слепыми». А Аллах знает лучше!.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾هَٰذِهِجَهَنَّمُٱلَّتِىيُكَذِّبُبِهَاٱلْمُجْرِمُونَ﴿«Вот Геенна, которую грешники считали ложью». Другими словами: «Это и есть Ад, существование которого вы отрицали. Теперь вы видите его воочию». Эти слова им скажут в знак порицания и унижения.

Слова Аллаха: ﴾يَطُوفُونَبَيْنَهَاوَبَيْنَحَمِيمٍءَانٍ﴿«Будут ходить они между ней и обжигающим кипятком» — т.е из раза в раз их станут наказывать то мучением в Геенне, то пойлом «аль-хамим», т.е это питье подобное расплавленной меди, от которого разрывается чрево и кишки. Также сказано: ﴾إِذِٱلأَغْلَٰلُفِىۤأَعْنَٰقِهِمْوٱلسَّلَٰسِلُيُسْحَبُونَفِىٱلْحَمِيمِثُمَّفِىٱلنَّارِيُسْجَرُونَ﴿«когда с оковами на шеях и в цепях их поволокут в кипяток, а потом разожгут в Огне»(Сура 40, аяты 71-72) . Это уже не просто кипяток, а горящая вода, температура которой достигла своих максимальных значений. Ибн ‘Аббас сказал: ﴾يَطُوفُونَبَيْنَهَاوَبَيْنَحَمِيمٍءَانٍ﴿«‘‘Будут ходить они между ней(Геенной) и обжигающим кипятком’’. Это значит, что после кипения ее температура станет еще намного выше». Катада сказал: «Кипятится она сначала сотворения небес и земли». Мухаммад ибн Ка’аб аль-Курази сказал: «Грешника схватят за хохол и будут его мешать в этом кипятке, пока не растает его плоть и от него останутся только кости и глаза». В этом заключется смысл слов Аллаха: ﴾فِىٱلْحَمِيمِثُمَّفِىٱلنَّارِيُسْجَرُونَ﴿«в кипяток, а потом разожгут в Огне»(Сура 40, аят 72). Наказание для грешников, равно как и награда для богобоязненных праведников, основано на благодати и милости Аллаха. Подобные предостережения от мучительных страданий призваны побудить человека избегать многобожия и ослушания.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Как сказал ‘Атаа аль-Хурсани, аят: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿«Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада» был ниспослан в честь Абу Бакра Сиддика. По словам ‘Атыйя ибн Кайса, ниспослание этого аята имеет отношение к одному человеку, который сказал своим детям до смерти(из страха перед наказанием Аллаха) : «Сожгите меня огнем, быть может, я таким образом не встречу Аллаха». Этот человек после таких слов покаялся. Аллах принял от него его мольбу и ввел его в Рай. Однако верным является то, что этот аят имеет общее значение, как сказали Ибн ‘Аббас и другие толкователи Корана. Аллах говорит: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿ «Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом» — в День Суда ﴾وَنَهَىٱلنَّفْسَعَنِٱلْهَوَىٰ﴿ «и удерживал себя от страстей»(Сура 79, аят 40) , — т.е. не отдавал предпочтение мирской жизни, зная, что Последняя жизнь намного лучше и она вечна, кто выполнял предписания Аллаха и избегал Его запретов, тот в День Воскресения получит от своего Господа два сада. У Бухари (Да смилуется над ним Аллах!) со ссылкой на Абдуллу ибн Кайса приводится следующий хадис: ،جنتانمنفضة؛آنيتهماومافيهما،وجنتانمنذهب؛آنيتهماومافيهماومابينالقوموبينأنينظرواإلىربهمعزوجلإلارداءالكبرياءعلىوجههفيجنةعدن «Два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из серебра, и два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из золота. И ничто, кроме накидки величия, что будет покрывать собой лик Господа, не помешает людям, которые окажутся в райском саду Эдеме, взирать на Него».‘Атаа ибн Ясар, рассказал со слов Абу ад-Дардаа: «Однажды Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал аят: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿ ‘‘А тому, кто боялся предстать перед своим Господом — два(райских) сада’’. Я спросил: ‘‘Даже если он прелюбодействовал и воровал?’’ На что он ответил: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿ ‘‘А тому, кто боялся предстать перед своим Господом — два(райских) сада’’. Я снова спросил: ‘‘Даже если он прелюбодействовал и воровал, о Посланник Аллаха?’’. На что он вновь зачитал: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِ﴿‘‘А тому, кто боялся предстать перед своим Господом — два(райских) сада’’. Я снова спросил: ‘‘Даже если он прелюбодействовал и воровал, о Посланник Аллаха?’’, и тогда Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: « وإنرغمأنفأبيالدرداء » ‘‘Даже если так, невзирая на удивление Абу ад-Дардаа’’»Этот аят относится и к людям, и к джиннам, свидетельствуя о том, что верующие и богобоязненные джинны также войдут в Рай. Таким образом, Всевышний Аллах наградил этой милостью оба этих вида. Он сказал: ﴾وَلِمَنْخَافَمَقَامَرَبِّهِجَنَّتَانِفَبِأَىِّءَالاۤءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿ «Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Далее дается описание этих двух садов: ﴾ذَوَاتَآأَفْنَانٍ﴿«обладающие оба(сада) ветвями» — т.е. деревьями с прекрасными ветвями, на которых растут спелые фрукты. «Сахих» Бухари 4880, Муслим 180, ат-Тирмизи 2528, ибн Маджа 186, Ахмад 4/411; Ан-Насаи в тафсире 580, Ахмад 6/442, 447, Табари 33088, Багави 4189.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

В своем комментарии Атаа и некоторые другие комментаторы сказали, что в этих садах растут густые деревья, раскатистые ветви которых соприкасаются друг с другом. Согласно Ибн Аббасу, это значит, что в обоих этих садах сплошные услады. Также считал Ибн Джарир. Атаа сказал: «На каждой ветке растут разнообразные фрукты». Раби’а ибн Анас сказал: «Это значит, что они просторные». Все эти высказывания верны и не противоречат друг другу. А Аллах лучше знает. Асмаа бинт Абу Бакр сказала: «Я слышала, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), упомянув о Лотосе крайнего предела, сказал: :يسيرفيظلالفننمنهاالراكبمئةسنة - أوقاليستظلفيظلالفننمنهامئةراكب - فيهافراشالذهبكأنثمرهاالقلال ‘‘...в тени кроны которого всадник скачет сто лет, и оно не кончается. В нем золотые ложа, а фрукты — кувшины’’» Ат-Тирмизи 2541, Бухари 6553, Муслим 2828.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾فِيهِمَاعَيْنَانِتَجْرِيَانِ﴿«В них обоих текут два источника», которые поливают эти плодоносящие деревья. Хасан аль-Басри сказал: «Один из этих источников называется ‘‘Тасним’’, а другой — ‘‘Сальсабиль’’». Атыйа сказал: «В одном из них течет чистая вода, а в другом — вино, которое приносит усладу пьющим его».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾فِيهِمَامِنكُلِّفَٰكِهَةٍزَوْجَانِ﴿ «В них обоих есть от всех фруктов по паре», — т.е. все виды фруктов, которые не видывал взор, о которых не слышали уши, и о которых даже не помышляла человеческая душа. Ибн ‘Аббас сказал: «В земной жизни нет фрукта, сладкого или кислого, подобного тому, что растет в Раю, в плоть до колоквинта». А также сказал (об этом): «В мирской жизни нет ничего из того, что есть в Последней жизни, схожи лишь их названия». Это значит, что между ними огромная разница, не подлежащая никакому сравнению.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Всевышний Аллах говорит: ﴾مُّتَّكِئِينَ﴿«облокотившись», — т.е. обитатели Рая, будут лежать, облокотившись, или сидеть, скрестив свои ноги, ﴾عَلَىفرُُشٍبَطَآئِنهَُامِنْإِسْتَبْرَقٍ﴿ «на ложа, подкладка которых из парчи». Икрима, Ад-Даххак и Катада сказали: «Из плотного и богатого шелка». Абу Имран аль-Джуни сказал: «Парча будет украшена золотом. В данном случае (меньшая) красота изнанки отображает(неописуемую) красоту ее лицевой стороны». Ибн Мас’уд сказал: «Если такова ее изнанка, что скажете вы когда увидите ее лицевую сторону?». Малик ибн Динар сказал: «Снизу — парча, а сверху — свет». ﴾وَجَنَىٱلْجَنَّتَيْنِدَانٍ﴿ «А свежие плоды этих двух садов будут склоняться низко». Это значит, что обитатели Рая смогут без труда в любой позе достать эти плоды, когда пожелают. В другом аяте также сказано: ﴾قُطُوفهَُادَانِيَةٌ﴿ «где плоды склоняются низко»(Сура 69, аят 23), а также: ﴾وَدَانِيَةًعَلَيْهِمْظِلَٰلُهَاوَذُلِّلَتْقُطُوفهَُاتَذْلِيلاً﴿ «Тени будут близки к ним, и плоды будут подчинены им полностью»(Сура 76, аят 14). Это значит, что плоды будут сами падать с веток в руки тем, кто их пожелал.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Продолжая разговор о прекрасных ложах, Аллах говорит: ﴾فِيهنِ﴿ «Там», — т.е. на этих матрацах, ﴾قَٰصِرَٰتُٱلطَّرْفِ﴿«берегущие свои взоры», — т.е. гурии которые не смотрят ни на кого, кроме своих мужей, для которых они самые желанные супруги в Раю. Как сказали об этом Ибн Аббас, Катада, Атаа аль-Хурасани и Ибн Зейд. «Одна из них скажет сво- ему мужу: ‘‘Клянусь Аллахом, в Раю я не видела ничего красивее тебя, и ничто в Раю я не люблю так, как тебя. Хвала Аллаху, Который сделал тебя для меня, а меня — для тебя’’».﴾لَمْيَطْمِثْهُنَّإِنسٌقَبْلَهُمْوَلاَجَآنٌّ﴿ «с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн», — т.е. это значит, что эти девы непорочны и они одного возраста со своими мужьями. Они до мужей не имели интимной близости ни с человеком, ни с джинном. Это еще раз доказывает, что среди обитателей Рая будут и джинны. Артаат ибн Мунзир сказал: «Как-то раз Дамра ибн Хабиба спросили, войдут ли джинны в Рай, и он ответил: «Да, и у них будут супруги. Для джиннов — джинны женского рода, для людей — женщины». Об этом слова Его: ﴾لَمْيَطْمِثْهُنَّإِنسٌقَبْلَهُمْوَلاَجَآنٌّفَبِأَىِّءَالاۤءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿ «с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн. Байхаки 668.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Затем Аллах описывает этих дев: ﴾كَأَنَّهُنَّٱلْيَاقُوتُوَٱلْمَرْجَانُ﴿ «Они подобны рубинам и кораллам». Муджахид и аль-Хасан сказали по этому поводу: «Они чисты, как рубины, и белы, как жемчуг». ‘Абдулла ибн Мас’уд передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إنالمرأةمننساءأهلالجنةليرىبياضساقيهامنوراءسبعينحلةمنحريرحتىيرىمخها «Женщина из жителей Рая будет одета в семьдесят разных шелковых одежд, через эту одежду будет видна светлость ноги и даже виден ее костный мозг». Об этом слова Аллаха: ﴾كَأَنَّهُنَّٱلْيَاقُوتُوَٱلْمَرْجَانُ﴿ ‘‘Они подобны рубинам и кораллам’’. Что касается рубина, то это камень, через который если пропустить нить, то она будет видна сквозь него»Имам Ахмад передал от Абу Хурайры, что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،للرجلمنأهلالجنةزوجتانمنالحورالعينعلىكلواحدةسبعونحلة،يرىمخساقهامنوراءالثياب «У каждого из мужчин Рая будет по две гурии, на каждой из них по семьдесят одеяний, через которые виден костный мозг». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Некоторые люди ради бахвальства или просто из интереса спросили, кого больше в Раю, мужчин или женщин. На что Абу Хурайра сказал: «Разве Абу аль-Касим(Пророк Мухаммад — прим. пер.) не сказал: إنأولزمرةتدخلالجنةعلىصورةالقمرليلةالبدر،والتيتليهاعلىضوءكوكبدريفيالسماء،لكلامرىءمنهمزوجتاناثنتانيرىمخسوقهمامنوراءاللحم،ومافيالجنةأعزب ‘‘Первая группа тех, кто войдут в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом(войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. У каждого мужчины из них будет по две жены, и костный мозг каждой из них будет виден сквозь плоть их ног. Разве могут быть в Раю холостые?’’» У имама Ахмада со ссылкой на Анаса приводится другой хадис: لغدوةفيسبيلاللهأوروحةخيرمنالدنياومافيها،ولقابقوسأحدكمأوموضعقيدهيعني: سوطهمنالجنةخيرمنالدنياومافيها،ولواطلعتامرأةمننساءأهلالجنةإلىالأرض،لملأتمابينهماريحاً،ولطابمابينهما،ولنصيفهاعلىرأسهاخيرمنالدنياومافيها «Выступление на пути Аллаха утром или вечером лучше этого мира и всего, что в нем есть. И поистине(место) в Раю(размером) с лук или(размером) с его стопы лучше этого мира и всего, что в нем есть. И если бы любая женщина из числа обитателей Рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой(все пространство между небом и землей) и наполнила бы его своим ароматом, что же касается ее головного убора, то поистине он лучше этого мира и всего, что в нем есть!» Ат-Тирмизи 2533, Табарани 10321, Табари 33123, Ибн Хаббан 7396; «Сахих». Ахмад 2/345; из-за их красоты; Муслим 4 / 2178; «Сахих» Бухари 2796, Ахмад 3/264.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха: ﴾هَلْجَزَآءُٱلإِحْسَٰنِإِلاَّٱلإِحْسَٰنُ﴿«Воздают ли за добро иначе, чем добром?» Это значит, что тот, кто творил добро на земле, получит добро и в Последней жизни. Как еще сказал Аллах: «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее(Рай) и добавка(возможность взглянуть на Лик Аллаха)»(Сура 10, аят 26) . Аль-Багави передал со слов Анаса ибн Малика: «Прочитав аят ﴾هَلْجَزَآءُٱلإِحْسَٰنِإِلاَّٱلإِحْسَٰنُ﴿‘‘Воздают ли за добро иначе, чем добром?’’, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ؟هلتدرونماقالربكم » ‘‘Знаете ли вы, что сказал ваш Господь?’’ Они ответили: ‘‘Аллах и Его Посланник лучше знают’’. Он говорит: « يقول: هلجزاءمنأنعمتعليهبالتوحيدإلاالجنة » ‘‘Разве есть иная награда тому, кто исповедовал Единобожие, кроме Рая?’’». Все эти великие милости, которые невозможно заслужить только благими делами, являются благосклонностью Аллаха и Его щедростью. Тафсир аль-Багави 4/251.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Кроме двух садов, о которых говорилось выше, есть еще два сада. Они более значимые, чем предыдущие. Аллах сказал: ﴾وَمِندُونِهِمَاجَنَّتَانِ﴿ «А перед теми двумя есть еще два сада». Уже приводился хадис, в котором сообщалось: « جنتانمنذهب؛آنيتهماومافيهما،وجنتانمنفضة؛آنيتهماومافيهما » «Два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из золота, и два сада, сосуды и все прочее в которых(сделано) из серебра». Первые два сада уготованы для приближенных к Аллаху, а два других — для людей правой стороны. Абу Муса сказал: «Два золотых сада — для приближенных, а два серебряных — для тех, кто окажется по правую сторону». Из этого следует, что первые два сада превосходят два вторых.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾مُدْهَآمَّتَانِ﴿ «Они оба — темно-зеленые», т.е. они темно-зеленые из-за обильного полива, как растолковал Ибн ‘Аббас. Мухаммад ибн Ка’аб сказал: ﴾مُدْهَآمَّتَانِ﴿ «‘‘Они оба — темно-зеленые’’, т.е насыщенные зеленью». В них молодые ветки деревьев переплетаются друг с другом».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

О предыдущих двух садах Аллах сказал: ﴾فِيهِمَاعَيْنَانِتَجْرِيَانِ﴿ «В них обоих текут два источника»(Сура 55, аят 50) . Что касается этих двух садов, то: ﴾نَضَّاخَتَانِ﴿ «два источника, бьющие водой». Ибн ‘Аббас прокомментировал: «То есть извергаются. Однако свободно текущие источники сильнее, чем бурлящие». Ад-Даххак также сказал: ﴾نَضَّاخَتَانِ﴿ «‘‘два источника, бьющие’’ значит, что они полноводные и неиссякаемые».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Относительно первых двух садов Аллах сказал: ﴾فِيهِمَامِنكُلِّفَٰكِهَةٍزَوْجَانِ﴿ «В них обоих есть от всех фруктов по паре»(Сура 55, аят 52) . Об этих же двух садах Он говорит: ﴾فِيهِمَافَٰكِهَةٌوَنَخْلٌوَرُمَّانٌ﴿ «В них обоих есть фрукты, пальмы, гранаты». Не возникает сомнений, что первые два сада изобилуют различными фруктами. Здесь же Он особо выделил пальмы и гранаты благодаря их пользе. ‘Умар ибн аль-Хаттаб сообщил: «К Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) пришли иудеи и спросили: ‘‘Мухаммад, есть ли в Раю фрукты?’’ Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « نعم،فيهافاكهةونخلورمان » ‘‘Да, в нем есть фрукты, пальмы и гранаты’’. Они спросили: ‘‘Их будут есть, как на земле?’’ Он ответил: « نعم،وأضعاف » ‘‘Да, и в большом количестве’’. Иудеи спросили: ‘‘А будут ли они испытывать естественную нужду?’’ Пророк сказал: « لا،ولكنهميعرقونويرشحون،فيذهباللهمافيبطونهممنأذى » ‘‘Нет, вся переработанная в их животах пища будет выделяться с их потом’’ Ибн Абу Хатим передал, что Ибн Аббас сказал: «Ветви финиковых деревьев в Раю золотые. Одежда, посуда и украшения жителей Рая — из их ветвей. Листы сделаны из красного золота, а корни — из зеленого изумруда. Что касается плодов, то они мягче пены и слаще меда». Са’ид аль-Худри передал другой хадис, в котором Посланник Аллаха сказал: « نظرتإلىالجنة،فإذاالرمانةمنرمانهاكالبعيرالمقتب » «Я заглянул в Рай и увидел гранат, похожий на горбатого верблюда».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾فِيهِنَّخَيْرَٰتٌحِسَانٌ﴿«В них благие, прекрасные». Катада прокомментировал: «Там множество хороших и прекрасных вещей». Большинство толкователей все же считают, что здесь имеются в виду благочестивые, красивые и добронравные девы. В хадисе, который будет приведен, если пожелает Аллах, в суре «аль-Ваки’а(Падающее)», сообщается, что эти девы говорят: «Мы хорошие и прекрасные девы, созданные для благородных мужей».

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾حُورٌمَّقْصُورَٰتٌفِىٱلْخِيَامِ﴿ «черноокие, скрытые в шатрах». И сказал до этого: ﴾فِيهِنَّقَٰصِرَٰتُٱلطَّرْفِ﴿«Там будут девы, потупляющие взоры»(Сура 55, аят 56). Без сомнения, девственные девы, которые сами опускают взоры, лучше тех, которых удерживают в шатрах, хотя и те и другие скрыты от посторонних глаз. Ибн Абу Хатим передал слова ‘Абдуллы ибн Мас’уда: «У каждого мусульманина будет дева, а у каждой девы — шатер. В каждом шатре будет четыре двери. Каждый день она будет приходить к нему с щедрыми дарами. Они не имеют неприятного запаха и не потеют. Гурии подобны оберегаемому яйцу(сияющему) ». Относительно слов: ﴾فِىٱلْخِيَامِ﴿ «в шатрах» Бухари сообщает, от Абдуллы ибн Кайса, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،إنفيالجنةخيمةمنلؤلؤةمجوفة،عرضهاستونميلاًفيكلزاويةمنهاأهلمايرونالآخرين،يطوفعليهمالمؤمنون «Поистине есть в Раю шатер из полой жемчужины, ширина которого равна шестидесяти милям. В каждом из его углов находятся(женщины), которые не видят тех, что находятся в других углах, и которых будут посещать верующие». У Муслима говорится: إنللمؤمنفيالجنةلخيمةمنلؤلؤةواحدةمجوفة،طولهاستونميلاًللمؤمنفيهاأهليطوفعليهمالمؤمن،فلايرىبعضهمبعضاً «Поистине у верующего в Раю будет шатер из одной полой жемчужины, высота которого составляет шестьдесят миль. В нем будут жены верующего, и он будет посещать их одну за другой, но они не будут видеть друг друга». Ибн Абу Хатим передал со слов Абу ад-Дардаа, что в одной такой жемчужине семьдесят дверей из изумруда. В своем комментарии к аяту: ﴾حُورٌمَّقْصُورَٰتٌفِىٱلْخِيَامِ﴿ «черноокие, скрытые в шатрах». Ибн ‘Аббас сказал: «Это шатры из жемчуга. В Раю один такой шатер из одной полой жемчужины размером четыре на четыре мили, в нем четыре тысячи золотых створок дверей». ‘Абдулла ибн Вахаб, от Абу Са’ида, сообщил, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،أدنىأهلالجنةمنزلةالذيلهثمانونألفخادم،واثنتانوسبعونزوجةوتنصبلهقبةمنلؤلؤوزبرجدوياقوتكمابينالجابيةوصنعاء «У обитателей самой нижней степени Рая есть восемьдесят тысяч прислуживающих и супруг семьдесят две. Для них будет поставлен шатер из жемчуга и драгоценного камня, подобного изумруду, и из рубина. Этот шатер столь велик, что простирается от Джабие до Саны(первый город в Сирии, а второй в Йемене — прим. пер)». «Сахих» Бухари 4879; «Сахих» Муслим 2838, ат-Тирмизи 2528, Ахмад 4/411, ибн Хиббан 7395; Ат-Тирмизи 2562, ибн Хиббан 7401.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

﴾لَمْيَطْمِثْهُنَّإِنسٌقَبْلَهُمْوَلاَجَآنٌّ﴿ «С ними прежде не имели близости ни человек, ни джинн», уже приводилось выше. Однако стоит отметить, что здесь в описании первых Аллах добавил: ﴾كَأَنَّهُنَّٱلْيَاقُوتُوَٱلْمَرْجَانُفَبِأَىِّءَالاۤءِرَبِّكُمَاتُكَذِّبَانِ﴿ «Они подобны рубинам и кораллам. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?»(Сура 55, аяты 58-59).

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Слова Аллаха: ﴾مُتَّكِئِينَعَلَىٰرَفْرَفٍخُضْرٍوَعَبْقَرِىٍّحِسَانٍ﴿ «Они будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах». Ибн ‘Аббас, Муджахид, ‘Икрима и аль-Хасан аль-Басри единогласно сказали, что здесь имеются в виду диванные подушки. Са’ид ибн Джубайр предположил, что это райские сады. О словах Аллаха: ﴾وَعَبْقَرِىٍّحِسَانٍ﴿«прекрасные матрацы», Ибн ‘Аббас и Судди, сказали: «Роскошные и изысканные ковры». Согласно Муджахиду, это подстилки из парчи. Когда аль-Хасана аль-Басри попросили истолковать слова «прекрасные матрацы», он сказал: «Это ковры обитателей Рая». Так или иначе, обитатели первых двух садов имеют превосходство в этом отношении, так как о них было сказано: ﴾مُتَّكِئِينَعَلَىفرُُشٍبَطَآئِنهَُامِنْإِسْتَبْرَقٍ﴿«Они будут лежать, прислонившись, на матрацах, выстланных снизу парчой»(Сура 55, аят 54) . Здесь Аллах описал только внутреннюю часть их лож, не сказав ничего об их наружной стороне. В итоге после того как Он поведал об этом, Аллах сказал: ﴾هَلْجَزَآءُٱلإِحْسَٰنِإِلاَّٱلإِحْسَٰنُ﴿ «Есть ли воздаяние за добро, кроме добра». Он говорит о том, что они достигли высокой ступени «аль-ихсан», как описал их Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!), и получили от Милосердного награду. В общем, имеется множество доводов в пользу того, что эти два сада уступают двум садам, описанным в начале суры.

«Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?» Иными словами: «Тогда какое же из благ вашего Господа вы, люди и джинны, считаете ложью?» А именно: очевидные блага, которыми вы окружены и которые вы не можете отрицать или опровергнуть. Поэтому мы скажем, как ответили джинны: «Ни одну из Твоих милостей, наш Господь, мы не считаем ложью. Вся хвала Тебе!» Ибн ‘Аббас в таком случае говорил: «Никакую, Господи!», т.е. ни одну из них мы не считаем ложью.

Всевышний Аллах, Свят Он и Велик, говорит: ﴾تَبَٰرَكَٱسْمُرَبِّكَذِىٱلْجَلَٰلِوَٱلإِكْرَامِ﴿«Благословенно имя Господа твоего, Обладателя(Владыки) величия и щедрости!» Аллах достоин того, чтобы Его возвеличивали и не ослушивались, почитали и поклонялись Ему, благодарили и не были неблагодарными по отношению к Нему, поминали и не забывали Его. Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, комментируя данный аят, сказал: «Обладающего величием и гордостью». В хадисе сказано: « أجلوااللهيغفرلكم » «Возвеличивайте Аллаха, и Он простит вам» В другом хадисе сказано: « ألظوابذيالجلالوالإكرام » «Усердно и часто взывайте: ‘‘О Обладатель величия и щедрости!’’»В «Сахихе» Муслима от ‘Аиши сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) по завершении молитвы сидел время, равное произнесению слов( т.е. до того как повернется лицом к людям): « اللهمأنتالسلامومنكالسلامتباركتياذاالجلالوالإكرام » «О, Аллах, Ты — Мир и от Тебя — мир, благословен Ты, Обладатель величия и щедрости! /Аллахумма анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!/»Это конец толкования суры «Ар-Рахман(Милостивый)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров! Имам Ахмад 5/199, Табарани 17676; Ат-Тирмизи 3522, Абу Я’аля 2733; «Сахих» Муслим 592, Абу Дауд 1512, ан-Насаи 3/69 , 95, 96, ат-Тирмизи 298, 299, ибн Маджа 924.

Абу Исхак передал от Ибн Аббаса: «Как-то Абу Бакр сказал: ‘‘О Посланник Аллаха! Ты поседел’’. На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: ‘‘Я поседел от(сур) ‘‘Худ’’, ‘‘Неизбежное(Аль-Ваки’а)’’, ‘‘Посылаемые(Аль-Мурсалят)’’, ‘‘Весть(Ан-Наба’)’’ и ‘‘Скручивание(Ат-Таквир)’’». . Аль-Хафиз ибн ‘Асакир сообщил, что когда ‘Абдулла ибн Мас’уд был смертельно болен, к нему пришел ‘Усман ибн Аффан и спросил: «На что ты жалуешься?» ‘Абдулла ответил: «На свои грехи». «А чего ты хочешь?», — спросил ‘Усман. «Милости моего Господа», — ответил ‘Абдулла. ‘Усман сказал: «Я велю вызвать для тебя врача». ‘Абдулла ответил: «Врач вызвал мою болезнь». ‘Усман сказал: «Тогда я прикажу сделать для тебя дарование (денежное вознаграждение)?» «Мне этого не нужно», — сказал ‘Абдулла. ‘Усман сказал: «Так пусть это останется твоим дочерям после тебя». «Ты боишься, что мои дочери будут бедствовать? — спросил ‘Абдулла. — Я велел своим дочерям читать каждую ночь суру ‘‘Неизбежное(Аль-Вакъи’а)’’ Я слышал, как Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Кто будет читать суру ‘‘Неизбежное(Аль-Вакъи’а)’’ каждую ночь, того не постигнет бедность’’». . Ахмад передал со слов Самака ибн Харба, что он слышал, как Джабир ибн Самра говорит: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) читал молитвы(дуа), как вы читаете их сегодня, но его молитва была легче, а в утренней молитве он часто читал суру ‘‘Неизбежное(Аль-Вакъи’а)’’, и подобные ей»..(الواقعة) «Аль-Вакъи’а»(Неизбежное/Падающее/Событие) — одно из названий Дня Воскресения. Он назван так потому, что его наступление неизбежно, как еще сказал об этом Аллах :( فـَيـَوْمَئِذٍ وَقـَعَتِ ٱلْوَاقِعَةُ ) «в тот день наступит Событие(День воскресения)»(Сура 69, аят 15). Ат-Тирмизи 3297; Ибн Джаузия в «аль-’Ааляль» 151, Байхаки 2498, 2499, 2500; Имам Ахмад 5/104.

Слова Аллаха:( لَيْسَ لِوَقـْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ) «никто не сможет отрицать его», —т.е. когда по велению Аллаха наступит этот День, никто не сможет остановить или предотвратить его наступление. Подобно этому Аллах сказал:( ٱسْتَجِيبُواْ لِرَبّكُمْ مّن قـَبْلِ أَن يَأْتِىَ يـَوْمٌ لاَّ مَرَدّ لَهُ مِنَ ٱللّهِ ) «Ответьте вашему Господу прежде, чем наступит день от Аллаха, который невозможно отвратить»(Сура 42, аят 47), а также:(سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ لّلْكَـٰفِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ ) «Попросил(один) просящий о постигающем наказании,(чтобы оно пало на него и на его народ). Никто не в состоянии отвратить это наказание от них»(Сура 70, аяты 1-2). Что касается слова:( كَاذِبَةٌ ) «(никто не сможет) отрицать его» — т.е. этот день непременно наступит, как сказал Мухаммад ибн Ка’б. Катада сказал: «Он не будет отменен или возвращен».

Слова Аллаха:( خَافِضَةٌ رّافِعَةٌ ) «унизит, возвысит». Это значит, что в этот День одни люди будут унижены и брошены на самое дно Ада, даже если они были могучими властителями в мирской жизни, а другие будут возвышены до верховьев Рая с его вечными благами, даже если они были в этой жизни слабыми. Ибн Абу Хатим передал от Ибн Аббаса о словах Аллаха:( خَافِضَةٌ رّافِعَةٌ ) «унижает(и) возвышает» — т.е возвысит одних людей и унизит других. ‘Усман ибн Сурака сказал: «В этот Час враги Аллаха будут опущены в Ад, а приближенные к Аллаху будут подняты в Рай». Мухаммед ибн Ка’аб сказал: «Те, которые в земной жизни имели высокое положение, будут унижены, а те, которые не имели высокого статуса, будут возвышены». Судди прокомментировал: «Возгордившиеся будут унижены, а скромные будут возвышены». одних; других.

Слова Аллаха:( إِذَا رُجّتِ ٱلأَرْضُ رَجّاً ) «Когда дрогнет земля, содрогаясь»,— т.е. когда ее поверхность придет в движение и когда она затрясется и начнет колебаться, когда на ней не останется возвышенностей и она сравняется. Ар-Раби’ ибн Анас сказал: «Земля содрогнется со всем, что в ней находится, подобно решету с его содержимым». Подобно этому Аллах сказал:( إِذَا زُلْزِلَتِ ٱلأَرْضُ زِلْزَالَهَا ) «Когда земля содрогнется от сотрясений»(Сура 99, аят 1), а также:( يٰأَيـّهَا ٱلنّاسُ ٱتـّقُواْ رَبّكُمْ إِنّ زَلْزَلَةَ ٱلسّاعَةِ شَىْءٌ عَظِيمٌ ) «О, люди! Бойтесь вашего Господа! Воистину сотрясение Часа является ужасным событием»(Сура 22, аят 1).

Слова Аллаха:( وَبُسّتِ ٱلْجِبَالُ بَسّاً ) «Когда горы раскрошатся на мелкие кусочки», — т.е. превратятся в порошок, как сказали Ибн Аббас и Муджахид. Ибн Зейд сказал: «Когда горы превратятся( كَثِيباً مّهِيلاً) ‘‘в холмы сыпучего песка’’»(Сура 73, аят 14).

( فَكَانَتْ هَبَآءً مّنبَثّاً ) «А затем превратятся в развеянный прах». Али(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Затем они превратятся в столб пыли, который развеется по ветру, и от которого не останется и следа». Ибн ‘Аббас сказал: «Подобно разлетающимся искрам от разведенного костра, которые касаясь земли тут же исчезают». ‘Икрима сказал: «Как пылинки, развеянные по ветру». Катада сказал:( هَبَآءً مّنبَثّاً ) «”в прах обращаясь” подобно древесной трухе, которую разносит ветер». Этот и подобные ему аяты указывают на то, что в День Воскресения горы сойдут со своих мест, будут разрушены, затем развеются по ветру, как расчесанная шерсть.

Аллах сказал:( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثـَلَـٰثَةً ) «И станете вы тремя группами» — т.е. в День Воскресения все люди будут поделены на три категории. К первой категории относятся те, кто будет находиться по правую сторону Трона, это те которые оказались с правой стороны(в тот день, когда Аллах вывел всех людей из спины Адама) им будут вручены их книги в правую руку. Судди сказал: «И это большинство обитателей Рая(т.е. их количество превышает количество приближенных, т.е. третью группу)». Ко второй категории принадлежат те, кто будет находиться по левую сторону Трона, и они были с левой стороны(в день, когда Аллах вывел всех людей из спины Адама) им будут вручены их книги в левую руку. Это обитатели Ада.(Прибегаем к Аллаху от совершения их дел) .Третья категория — это приближенные к Аллаху. Они выше по рангу и ближе к Аллаху, чем те, которые будут находиться по правую сторону от Него. К приближенным к Аллаху относятся посланники(ар-русул), пророки(аль-анбия), правдивые(ас-сиддикун) и мученики(аш-шухада), и их будет меньше, чем тех, которые окажутся по правую сторону.

Поэтому Аллах сказал:( فَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْمَيْمَنَةِ وَأَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ ) «Те, которые на правой стороне...Кто же те, которые на правой стороне?

Те, которые на левой стороне...( مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْمَشْـئَمَةِ ) Кто же те, которые на левой стороне?

( وَٱلسّـٰبِقُونَ ٱلسّـٰبِقُونَ ) И опредившие(других в принятии Веры и совершении праведных дел)(будут) опредившими».Таким вот образом Аллах разделяет людей по трем группам после их смерти, как сказано в конце этой суры. Он также упомянул о них в другом аяте, где говорится: «Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха»(Сура 35, аят 32). Также и Ибн ‘Аббас сказал, что слова Аллаха:( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثـَلَـٰثَةً ) «И станете вы тремя группами», подобны словам Его в суре «Ангелы»: «Потом Мы дали Писание в наследие тем из Наших рабов, которых Мы избрали. Среди них есть такие, которые несправедливы к самим себе, умеренные и опережающие других в добрых делах с дозволения Аллаха»(Сура 35, аят 32). Маймун ибн Михран пояснил: «(Разделятся они) на три сборища» ‘УбейдуЛлах ‘Атаки передал от ‘Усмана ибн Сурака:( وَكُنتُمْ أَزْوَاجاً ثـَلَـٰثَةً ) «И станете вы тремя группами»: «Две из которых попадут в Рай, а одна — в Ад». О словах Аллаха: ( وَٱلسّـٰبِقُونَ ٱلسّـٰبِقُونَ ) «И предварившие — опередившие(остальных)» Муджахид сказал, что это пророки. Согласно Судди, это обитатели верхних ступеней Рая. Ибн Сирин считал, что это группа сподвижников и мусульман, которые совершали молитвы в сторону двух кибл(т.е. принявшие Ислам еще до смены киблы). Аль-Хасан и Катада сказали: «Они будут из каждой общины». Аль-Ауза’и передал, что ‘Усман ибн Абу Сауда, комментируя этот аят, сказал: «Это одни из числа первых, которые ходили в мечеть и сражались на пути Аллаха». Все эти толкования верны.Под «опередившими» подразумеваются те,которые опережали остальных в совершении добрых дел, согласно велению Аллаха:(وَسَارِعُوۤاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّكُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا ٱلسّمَـٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ ) «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле»(Сура 3, аят 133), а также: «Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли»(Сура 57, аят 21). Отсюда следует, что тот, кто стремился в этой жизни совершать благодеяния(опережая в этом остальных), в Другой жизни будет в числе опередивших. Поистине воздаяние соответствует делам, и каждый получит по своим заслугам.

Это толкование объединяет в себе 11-12 аяты данной Суры(Сура 56) . Поэтому Всевышний Аллах сказал: ( أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرّبُونَ فِى جَنّـٰتِ ٱلنّعِيمِ ) «Они будут приближенными в Садах блаженства».

Толкование этого аята в толковании предыдущего (11 аята данной Суры(Сура 56)).

Это толкование объединяет в себе 13-14 аяты данной Суры(Сура 56) . Всевышний Аллах говорит, что большую часть «приближенных (к Нему)» будут составлять люди из первых поколений и лишь небольшую часть — люди из последних поколений. Толкователи вкладывают разный смысл в слова «первые» и «последние». Одни из них утверждают, что первые — это прежние народы, а последние — это эта община, т.е. община Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. К такому мнению склонялся в частности Ибн Джарир. При этом он опирался на следующее высказывание Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « نحنالآخرونالسابقونيومالقيامة » «Мы— последние, но в День воскресения окажемся опередившими». . Это же утверждение подтверждается другим хадисом, переданным Ибн Абу Хатимом. Абу Хурайра (Да будет доволен им Аллах!) сообщил: «Когда был ниспослан аят:( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَوّلِينَ وَقَلِيلٌ مّنَ ٱلأَخِرِينَ ) ‘‘Многие из них — из первых(поколений), и немногие — из последних’’, это стало тяжким для сподвижников Пророка. И тогда Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،إنيلأرجوأنتكونواربعأهلالجنةثلثأهلالجنةبلأنتمنصفأهلالجنة،أوشطرأهلالجنة،وتقاسمونهمالنصفالثاني ‘‘Я надеюсь, что вы будите четвертой частью обитателей Рая,(или) третью от обитателей Рая. Нет,(если пожелает Аллах вы) будете половиной обитателей Рая и будете разделять другую половину с остальными его обитателями’’». . Однако данное суждение Ибн Джарира спорное и слабое, потому как, исходя из текста Корана, данная община превосходит все остальные общины и считается лучшей общиной. Поэтому невозможно, чтобы в числе приближенных оказалось больше людей из прежних поколений, нежели представителей этой общины. Следовательно, верным является обратное утверждение, а именно: большинство приближенных будут составлять мусульмане из этой уммы. Другие толкователи Корана считают, что в аяте: ( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَوّلِينَ ) «Многие из них — из первых поколений», речь идет о первом поколении мусульман этой уммы, а в аяте( وَقَلِيلٌ مّنَ ٱلأَخِرِينَ ) «и немногие — из последних» — о последнем поколении мусульман этой уммы. ‘Абдулла аль-Мизани сказал: «Я слышал, как аль-Хасан прочитал аяты ( وَٱلسّـٰبِقُونَ ٱلسّـٰبِقُونَ أُوْلَـٰئِكَ ٱلْمُقَرّبُونَ فِى جَنّـٰتِ ٱلنّعِيمِ ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَوّلِينَ ) ‘‘А опередившие остальных. Они будут приближенными в Садах блаженства. Многие из них — из первых поколений’’ и сказал: ‘‘Опередившие остальных из них — это прошлые поколения этой общины. О Аллах, сделай меня среди стоящих в правой стороне!’’». Мухаммад ибн Сирин сказал: «Они заявляли или надеялись, что все они будут принадлежать этой общине». Из высказываний аль-Хасана и ибн Сирина следует, что и «первые», и «последние» поколения относятся к этой общине. Не возникает сомнений и в том, что первые поколения любой общи-ны лучше последних. Не исключено, что в этом аяте также говорится о предыдущих народах, что подтверждается достоверным хадисом: خيرالقرونقرني،ثمالذينيلونهم،ثمالذينيلونهم «Лучшими из вас будут мои современники, затем — следующие за ними, а затем — следующие за ними». . Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) также сказал: مثلأمتيمثلالمطر،لايدرىأولهخيرأمآخره «Моя община подобно дождю: никогда не знаешь, начало его лучше или конец». . Из этого хадиса следует, что для религии важны как первые, так и последние поколения этой общины, хотя предпочтение отдается первым из них. То же самое касается растений, которые нуждаются и в первом дожде, и в последующих. Однако потребность в первом дожде наиболее высока. Сама потребность растений в дожде очевидна, поскольку без него они бы вообще не произросли, и тогда не было бы в них необходимости. В другом хадисе сказано: لاتزالطائفةمنأمتيظاهرينعلىالحقلايضرهممنخذلهم،ولامنخالفهمإلىقيامالساعة «В моей общине до самого наступления Судного дня будет существовать группа людей, которые будут придерживаться истины и одерживать победу, и не причинят им вреда те, кто оставит их без поддержки».. В другой передаче: « حتىيأتيأمراللهتعالى،وهمكذلك » «...пока не придет повеление Всевышнего Аллаха и они останутся на этом»..Суть в том, что эта община более почитаема, чем остальные. И приближенных к Аллаху из этой общины больше, чем из других общин. И они значимее других в силу статуса их религии и пророка. В широко известном хадисе(мутаватир) Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сообщил, что семьдесят тысяч человек из числа его последователей войдут в Рай без расчета: « معكلألفسبعونألفاً » «(и) с каждой тысячью семьдесят тысяч(членов моей общины)». В другой передаче: « معكلواحدسبعونألفاً » «С каждым из них семьдесят тысяч(членов моей общины) ». Ат-Табарани передал со слов Абу Малика, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أماوالذينفسيبيدهليبعثنمنكميومالقيامةمثلالليلالأسود،زمرةجميعهايحيطونالأرضتقولالملائكة: لمَجاءمعمحمدصلىاللهعليهوسلمأكثرمماجاءمعالأنبياءعليهمالسلام؟ «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, День Воскресения окутает вас, как темная непроглядная ночь окутывает всю землю. Тогда ангелы скажут: ‘‘Почему с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, пришло больше, чем с остальными пророками, мир им всем?’’».. Фатх аль Бари 11/526; Имам Ахмад 2/391; «Сахих» Бухари 3651; Имам Ахмад 4/319; «Сахих» Бухари 3116, 3640; «Сахих» Бухари 3641; Табарани 3455.

Толкование этого аята в толковании предыдущего (13 аята данной Суры(Сура 56)).

Слова Аллаха:( عَلَىٰ سُرُرٍ مّوْضُونَةٍ ) «Они будут лежать на расшитых ложах». Ибн Аббас и другие прокомментировали: «Расшитых золотом». Судди добавил: «Расшитых золотом и жемчугом». Комментарий ‘Икримы: «Вышитых жемчугом и рубинами».

( مّتّكِئِينَ عَلَيـْهَا مُتـَقَـٰبِلِينَ ) «Друг против друга, прислонившись», — т.е. они будут смотреть друг на друга, так что никто из них не будет обращен спиной к другому.

( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَٰنٌ مّخَلّدُونَ ) «Вечно юные отроки будут обходить их», —т.е. они не взрослеют, не стареют и не изменяются в лице, и вечно будут в таком состоянии.

(بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مّن مّعِينٍ ) «С чашами, кувшинами и кубками с родниковым напитком». Чаши представляют собой сосуды без носика и ручки, по сравнению с кувшинами, которые могут иметь горлышко или ручки. Все они включая кубки, будут наполнены вином, струящимся из нескончаемого родника, а не из емкостей, которые могут опустошаться.

Икрима, Саид ибн Джубейр, ‘Атыя, Катада и Судди о словах Аллаха:( لاَّ يُصَدّعُونَ عَنـْهَا ) «От которого не болит голова», сказали: «Нет у них от него головной боли». А о словах :( وَلَا يُنزِفُونَ ) «и не теряют рассудок»,сказали: «Т.е их разум не уходит от них». Ибн ‘Аббас сказал по этому поводу: «Вино в этом мире имеет четыре побочных эффекта: опьянение, головная боль, рвота и обильное мочевыделение. Аллах сказал, что Райское вино лишено всех этих недостатков».

Это толкование объединяет в себе 20-21 аяты данной Суры(Сура 56).( وَفَـٰكِهَةٍ مّمّا يـَتَخَيـّرُونَ وَلَحْمِ طَيْرٍ مّمّا يَشْتـَهُونَ ) «С фруктами, которые они выбирают и мясом птиц, которое они желают», — т.е. им будут подносить любые фрукты, какие они пожелают. Этот аят(в силу отутствия в где либо в Коране запрета на употребление каких либо видов фруктов) служит доказательством, что разрешено употреблять в пищу любые фрукты. Ат-Табарани сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «إنالرجلإذانزعثمرةفيالجنة،عادتمكانهاأخرى » «Поистине, когда человек сорвет райский фрукт, на его месте появится другой».

Часть толкования этого аята в толковании предыдущего (20 аята данной Суры(Сура 56) ). Слова Аллаха: ( وَلَحْمِ طَيْرٍ مّمّا يَشْتـَهُونَ ) «И мясом птиц, которое они желают». Анас сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал:« إنطيرالجنةكأمثالالبختيرعىفيشجرالجنة » «Птицы в Раю подобны шеям верблюдов, питающихся с райских деревьев». Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, должно быть, эти птицы прекрасны!» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « آكلهاأنعممنها » «Те, кто будет есть их, прекраснее их». Он сказал это трижды, и добавил:«وإنيلأرجوأنتكونممنيأكلمنها» «И поистине я хочу, что бы ты был среди тех, кто будет есть их». . В своем комментарии к этому аяту Катада привел хадис, в котором сообщается, что Абу Бакр сказал: «О Посланник Аллаха, я думаю, что эти птицы прекрасны, как и сами обитатели Рая». На что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: منيأكلهاواللهياأبابكرأنعممنها،وإنهالأمثالالبختوإنيلأحتسبعلىاللهأنتأكلمنهاياأبابكر «Те, кто ест их, Абу Бакр, клянусь Аллахом, прекраснее их. Они похожи на шеи верблюдов. Я прошу Аллаха, чтобы ты вкусил их, о, Абу Бакр». Абу Бакр ибн Абу ад-Дунья передал от Анаса ибн Малика, что, когда Посланника Аллаха спросили об «аль-Кяусаре», он сказал: نهرأعطانيهربيعزوجلفيالجنة،أشدبياضاًمناللبنوأحلىمنالعسل،فيهطيورأعناقها،يعني: كأعناقالجزر «Это река, которую мне мой Господь подарил в Раю. Ее вода белее, чем молоко, слаще чем мед, и к ней слетаются птицы, чьи шеи похожи на шеи верблюдов». ‘Умар сказал: «Наверное, они прекрасны». И Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: « آكلهاأنعممنها » «Те, кто ест их, прекраснее их». . ‘Абдулла ибн Мас’уд сообщил, что однажды Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: إنكلتنظرإلىالطيرفيالجنة،فتشتهيه،فيخربينيديكمشويا «Если ты, увидев птицу в Раю, пожелаешь ее съесть, то она окажется перед тобой в уже в готовом(жареном) виде».. «Сахих» Ахмад 3/221; «Сахих» Ахмад 3/220-221, ат-Тирмизи 2542; Абу На’им «Описание Рая» 341, Ибн ‘Ади 2/698.

Это толкование объединяет в себе 22-23 аяты данной Суры(Сура 56) . Слова Аллаха: ( وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَـٰلِ ٱللّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ ) «Их женами будут гурии, подобные сокрытым жемчужинам». Это значит, что гурии будут подобны белым, чистым и влажным жемчужинам, или как уже было сказано:( كَأَنـّهُنّ بـَيْضٌ مّكْنُونٌ ) «подобные оберегаемому яйцу»(Сура 37, аят 49). Также это описание пришло в суре «Ар-Рахман».

Часть толкования данного аята в толковании предыдущего (22 аята данной Суры(Сура 56)).

Аллах сказал:( جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يـَعْمَلُونَ ) «Таково воздаяние за то, что они совершали»,— т.е. это будет им наградой за их благие дела.

Это толкование объединяет в себе 25-26 аяты данной Суры(Сура 56) . Затем Аллах сказал: ( لاَ يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْواً وَلَا تَأْثِيماً إِلَّا قِيلاً سَلاماً سَلاماً ) «Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: ‘‘Мир! Мир!’’» - т.е в Раю они не услышат вздора,бесполезной бессмыслицы или слов призрения и унижения.Также сказано:(لاَّ تَسْمَعُ فِيهَا لَـٰغِيَةً) «Они не услышат там словоблудия»(Сура 88, аят 11) — т.е глупостей.( وَلاَ تَأْثِيماً ) «ни греховного» — т.е отвратительных речей.( إِلَّا قِيلاً سَلَـٰماً ) «а только слова: ‘‘Мир! Мир!’’» — т.е кроме слов приветствия одних из них другим. Как еще сказал Аллах:( تَحِيّتـُهُمْ فِيهَا سَلَـٰمٌ ) «Там их приветствием будет слово: ‘‘Мир!’’»(Сура 10, аят 10).

Часть толкования данного аята в толковании предыдущего (25 аята данной Суры(Сура 56)).

После того как Всевышний Аллах упомянул о вечной обители для тех, кто опережал остальных в благодеяниях,т.е. для Своих приближенных, Он возвестил о том, что ждет тех, кто будет находиться по правую сторону от Трона Его, т.е. праведников. Маймун ибн Михран сказал, что «те, которые на правой стороне», ниже рангом «приближенных».( وَأَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلْيَمِينِ ) «А те, которые на правой стороне... Кто же те, которые на правой стороне?» Другими словами: «Каково их положение и где их пристанище?».

Затем Аллах Сам же отвечает на вопрос:( فِى سِدْرٍ مّخْضُودٍ ) «Они пребудут среди лотосов, лишенных шипов». Ибн ‘Аббас и ‘Икрима пояснили: «Это лотосы без колючек, увешанные плодами». Катада сказал: «Это лотос, который лишен шипов, ветви которого свисают под тяжестью плодов». Оба этих варианта толкования подходят. Лотос, произрастающий на земле, имеет множество шипов и слабо плодоносит. В Раю, наоборот, он будет без шипов и с множеством плодов, от тяжести которых гнутся стволы. Аль-Хафиз Абу Бакр ан-Наджар, ссылаясь на Салима ибн ‘Амира, сообщил: «Аллах приносил нам пользу посредством бедуинов, которые приезжали к Пророку с вопросами, (ибо сами сподвижники не задавали излишних вопросов пророку, но бывали рады когда узнавали что-то, по причине того, что их задавали приезжие бедуины: прим. ред): «Однажды к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришел бедуин и сказал: ‘‘О Посланник Аллаха, в Коране Аллах упомянул о дереве, которое причиняет боль его обладателю’’. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: ‘‘Что это за дерево?’’ Бедуин ответил: ‘‘Это лотос, шипы которого причиняют боль’’. На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ‘‘Разве Аллах не сказал:( فِى سِدْرٍ مّخْضُودٍ ) ‘‘Они пребудут среди лотосов, лишенных шипов’’? Аллах сделал этот лотос без шипов, а на месте каждого шипа — плод. Каждый из них имеет семьдесят привкусов и оттенков, ни один вкус не похож на другой’’». Также от ‘Утбаты ибн Абдуль-Саляма передается, что он сказал: «Однажды я сидел вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует ), когда пришел бедуин и спросил: ‘‘О Посланник Аллаха! Я слышал о дереве в Раю на котором(в этом мире) растет столько шипов, что я не знаю другого такого?’’ То есть, ат-Тальха(акация камеденосная). На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует! ) ответил : إناللهيجعلمكانكلشوكةمنهاثمرةمثلخصوةالتيسالملبودفيهاسبعونلوناًمنالطعام،لايشبهلونالآخر ‘‘Аллах сделал на месте каждого шипа — плод. Каждый из них имеет семьдесят привкусов, и ни один вкус не похож на другой’’».. «Сахих» Табарани 17/130, абу На’им 6/103.

Слова Аллаха:(وَطَلْحٍ مّنضُودٍ ) «и(среди) бананов,(у которого плоды) увешаны рядами». Здесь имеется в виду высокое колючее дерево, растущее в окрестностях Хиджаза. Муджахид прокомментировал: «(مّنضُودٍ) ‘‘мандууд’’ — это деревья,плоды которых произрастают гроздьями. Аллах упоминает курейшитам об этом, потому что они восхищались им и укрывались под тенью этого дерева». Ибн ‘Аббас сказал: «Эти деревья похожи на растущую в земном мире акацию камеденосную, но их плоды слаще меда». Абу Са’ид сказал:( وَطَلْحٍ مّنضُودٍ ) «Это банановые деревья». Также считали Ибн ‘Аббас, Абу Хурайра, аль-Хасан, ‘Икрима, Катада и другие.

Слова Аллаха:( وَظِلّ مّمْدُودٍ ) «в распростертой тени». Бухари приводит хадис от Абу Хурайры, где сообщается, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنفيالجنةشجرةيسيرالراكبفيظلهامئةعاملايقطعهااقرؤواإنشئتم ‘‘Поистине есть в Раю дерево(таких размеров, что) всадник(сможет) ехать в тени его в течение ста лет и не(сможет) преодолеть(всего пути). И если пожелаете, прочтите(аят, в котором сказано):( وَظِلّ مّمْدُودٍ ) ‘‘в распростертой тени’’».. Такой же хадис приводится у Имама Ахмада: « إنفيالجنةشجرةيسيرالراكبفيظلهامئةعاماقرؤواإنشئتم » «Поистине в Раю есть дерево, в тени которого всадник может проскакать сто лет. Если хотите, прочтите:( وَظِلّ مّمْدُودٍ ) ‘‘в распростертой тени’’». . В обоих «Сахихах» от Абу Са’ида и Сахля ибн Са’да сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنفيالجنةشجرةيسيرالراكبفيظلهاسبعينــــأومئةــــسنة،هيشجرةالخلد «Поистине в Раю есть дерево, которое всаднику, скачущему во весь опор на маститом скакуне,не удастся миновать даже за сто лет». . Ат-Тирмизи передал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: مافيالجنةشجرةإلاساقهامنذهب «В Раю нет ни одного дерева, ствол которого не был бы из золота». . Судди и ад-Даххак, комментируя аят ( وَظِلّ مّمْدُودٍ ) «в распростертой тени», сказали: «Эта бесконечная тень, туда не попадает солнце и там не жарко, как в предрассветный час». Ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «В Раю умеренная погода, подобно времени между зарей и восходом солнца». И приводились уже аяты(о Райской благодати), в которых сказано:( وَنُدْخِلُهُمْ ظِـلاًّ ظَلِيلاً ) «Мы введем их в густую тень»(Сура 4, аят 57),( أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلّهَا ) «и не исчезает тень»(Сура 13, аят 35),( فِى ظِلَـٰلٍ وَعُيُونٍ ) «пребудут среди сеней и источников»(Сура 77, аят 41), и есть много подобных аятов. «Сахих» Бухари 4881, Муслим 2826, Ахмад 2/418; «Сахих» Бухари 3252, Ахмад 2/482; «Сахих» Бухари 6553, Муслим 2828; Ат-Тирмизи 2525, ибн Хаббан 7410.

Слова Аллаха:( وَمَآءٍ مّسْكُوبٍ ) «Среди разлитых вод». Ас-Саури истолковал: «Которые текут не в канавах».Об этом уже достаточно было сказано ранее в толковании к аяту:( فِيهَآ أَنـْهَارٌ مّن مّآءٍ غَيْرِ ءَاسِنٍ ) «В нем текут реки из воды, которая не застаивается»(Сура 47, аят 15), поэтому не станем возвращаться к этому вновь.

Это толкование объединяет в себе 32-33 аяты данной Суры(Сура 56) . Слова Аллаха: ( وَفَـٰكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ ) «И многочисленных фруктов, которые не кончаются и доступны». У них будут в изобилии разного рода фрукты, которых не видели глаза, не слышали уши и о котором не помышляла человеческая душа. Подобно этому Аллах сказал:( كُلّمَا رُزِقُواْ مِنـْهَا مِن ثَمَرَةٍ رّزْقاً قَالُواْ هَـٰذَا ٱلّذِى رُزِقـْنَا مِن قـَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَـٰبِهاً ) «Всякий раз, когда им будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: ‘‘Это уже было даровано нам прежде’’. Но им будут давать нечто похожее»(Сура 2, аят 25) . Они будут похожи только внешне, но различны по вкусу. В обоих «Сахихах» в хадисе о «Лотосе крайнего предела» также сказано: « فإذاورقهاكآذانالفيلة،ونبقهامثلقلالهجر » «Его листья подобны ушам слона, а плоды подобны Хиджазским кувшинам» Также в обоих «Сахихах» передается, что Ибн Аббас, сказал: «Как-то, когда склонилась солнце и Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) молился с людьми, то затянул молитву. Люди спросили его: ‘‘О Посланник Аллаха! Мы видели, что ты потянулся, за чем-то на этом месте(во время молитвы), затем увидели, что ты удержался от чего-то?’’ На что он ответил: « إنيرأيتالجنة،فتناولتمنهاعنقوداً،ولوأخذته،لأكلتممنهمابقيتالدنيا » ‘‘Поистине я видел Рай и захотел сорвать в нем гроздь(райского винограда),и если бы я взял его,чтобы вы его попробовали,то не остался бы я(после этого) в этом мире’’». . Аль-Хафиз Абу Я’ля передал со слов Джабира: «Однажды во время полуденной молитвы (аз-зухр), которую вел для нас Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), он сделал шаг вперед, и мы вслед за ним сделали то же самое. Нам казалось, что он хотел что-то взять рукой, но потом отступил, и мы также повторили за ним. После молитвы Убай ибн Ка’аб спросил его, что с ним произошло, на что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنهعرضتعليالجنةومافيهامنالزهرةوالنضرة،فتناولتمنهاقطفاًمنعنبلآتيكمبهفحيلبينيوبينه،ولوأتيتكمبه،لأكلمنهمنبينالسماءوالأرضلاينقصمنه ‘‘Мне был представлен цветущий и плодоносящий Рай, и я взял в руку виноградную лозу, чтобы отдать вам, но мне не было дозволено. Если бы я пронес ее к вам и от нее попробовали все, кто между небом и землей, то и тогда она бы не уменьшилась’’».. «Сахих» Бухари 290, 431, 748, 9202, Муслим 907, Абу Дауд 1189; «Сахих» Муслим 904.

Часть толкования данного аята в толковании предыдущего (32 аята данной Суры(Сура 56) ). Слова Аллаха: ( لاَّ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ ) «которые не кончаются и доступны», — т.е. они не кончаются никогда и всегда доступны для потребления. Все, что они пожелают, они беспрепятственно получат и ни в чем им не откажут, благодаря могуществу Аллаха. Как сказал Катада, ни ветки, ни шипы, ни расстояние не помешают им сорвать эти плоды. В ранее представленном хадисе уже говорилось о том, что на месте сорванного фрукта в Раю сразу же будет появляться новый.

( وَفـُرُشٍ مّرْفُوعَةٍ ) «Они будут лежать на приподнятых матрацах». Это будут возвышенные, мягкие и удобные ложа. Ан-Насаи передал от Абу Са’ида, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал по поводу этого аята: « ارتفاعهاكمابينالسماءوالرض،ومسيرةمابينهماخمسمئةعام » «Они будут приподняты на расстояние, как между небом и землей — в пятьсот лет»..Аль-Хасан в своем комментарии сказал, что матрац одного обитателя Рая будет приподнят на расстояние в восемьдесят лет ходьбы. Ат-Тирмизи 3294, Табари 33390.

Это толкование объединяет в себе 35-38 аяты данной Суры(Сура 56) . Затем Аллах сказал: ( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ إِنشَآءً فَجَعَلْنَـٰهُنّ أَبْكَـٰراً عُرُباً أَتـْرَاباً لأصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту. Это — для тех, кто на правой стороне». В этом месте местоимение(هن) ‘‘х1унна’’(их) к слову( ﺃَنشَأْنَـٰ ) ‘‘аншаана’’(сотворим) пришло без упоминания(кого именно) но на это указывает смысловой контекст. Речь идет о райских девах, которые будут возлежать на этих ложах, и местоимение(هن) «их» возвращается к ним(райским девам) как сказано в другом месте: «Однажды после полудня ему показали коней, бьющих копытами, быстроногих. Он сказал: ‘‘Я продолжал отдавать предпочтение любви к добру перед поминанием моего Господа, пока оно(солнце) не скрылось за преградой’’»(Сура 38, аят 31—32) — т.е солнце(хоть и не упоминается, но явно подразумевается) согласно известному мнению комментаторов. Ахфаши сказал о словах: «‘‘Мы сотворим их’’,местоимение ‘‘их’’ не упоминалось до этого». Абу ‘Убайда сказал: «Упоминалось о них в словах Всевышнего:( وَحُورٌ عِينٌ كَأَمْثَـٰلِ ٱللّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ ) ‘‘Их женами будут черноокие, большеглазые девы, подобные сокрытым жемчужинам’’»(Сура 56, аят 22-23) . Слова Аллаха: ( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ ) «Мы сотворим их заново» означают: «Мы воссоздадим их в новом образе, т.е. после того как они состарились в этом мире, они вновь станут молодыми, девственницами, любящими своих мужей и обладающими неописуемой красотой, благонравием и нежностью». Анас ибн Малик передал, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) о словах:( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ ) «Мы сотворим их заново», сказал: « نساءعجائزكنفيالدنياعمشاًرمصاً » «Это(умершие, будучи верующими) в старости женщины, которые в земной жизни были слепыми и с гноящимися глазами». . Саляма ибн Язид поведал: «Я слышал, что о словах (إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ ) ‘‘Мы сотворим их заново’’, Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал, что здесь имеются в виду девственницы и побывавшие замужем женщины из этого мира».. Абд ибн Хамид сказал: «Как-то раз к Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) пришла одна старуха и сказала: ‘‘О Посланник Аллаха, помолись Аллаху, чтобы Он ввел меня в Рай’’. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ей: ‘‘ О, такая-то, не войдут в Рай старые’’». Женщина заплакала и ушла.(Тогда пророк) сказал: ‘‘Скажите ей,что она не войдет в Рай старой,ведь Аллах Всевышний сказал:( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ إِنشَآءً فَجَعَلْنَـٰهُنّ أَبْكَـٰراً ) ‘‘Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами’’». . Умм Саляма сообщила: «Я спросила: ‘‘О Посланник Аллаха, что означают слова Аллаха: ( وَحُورٌ عِينٌ ) ‘‘черноокие, большеглазые’’(Сура 56, аят 22)? На что он(Да благословит его Аллах и приветствует») сказал: حور: بيض،عين: ضخامالعيون،شفرالحوراءبمنزلةجناحالنسر ‘Это значит белокожие, большеокие девы с ресницами словно крылья орла’’.Я спросила: ‘‘А что значит:( كَأَمْثَـٰلِ ٱللّؤْلُؤِ ٱلْمَكْنُونِ ) ‘‘подобные сокрытым жемчужинам’’(Сура 56, аят 23)? На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: صفاؤهنصفاءالدرالذيفيالأصدافالذيلمتمسهالأيدي ‘‘Они будут чистыми, как жемчужины в раковинах, которых никогда не трогали руками’’. Я сказала: ‘‘Разъясни мне слова Аллаха Всевышнего:( فِيهِنّ خَيـْرَٰتٌ حِسَانٌ ) ‘‘Там есть девы хорошие, прекрасные’’(Сура 55, аят 70). На что он(Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «خيراتالأخلاق،حسانالوجوه» ‘‘Они прекрасного нрава и красивы лицом’’. Я сказала: ‘‘Разъясни мне слова Аллаха:( كَأَنـّهُنّ بـَيْضٌ مّكْنُونٌ ) ‘‘подобные оберегаемому яйцу’’(Сура 37, аят 49). Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «رقتهنكرقةالجلدالذيرأيتفيداخلالبيضةممايليالقشر،وهوالغرقىء » ‘‘Они нежны, как кожица внутри яйца’’. Я спросила: ‘‘О Посланник Аллаха, а что значит( عُرُباً أَتـْرَاباً ) ‘‘любящими и равными по возрасту’’(Сура 56, аят 37)? На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: هناللواتيقبضنفيالدارالدنياعجائزرمصاًشمصاً،خلقهناللهبعدالكبرفجعلهنعذارىعرباً؛متعشقاتمحببات،أتراباًعلىميلادواحد ‘‘Это женщины, которые умерли на земле старыми, некрасивыми и седыми. Он сотворил их заново вечно девственными, прекрасными, интересными собеседницами, любящими своих мужей и любимыми ими, и равными по годам(они будут одинакового возраста)’’. Я спросила: ‘‘О Посланник Аллаха! Разве женщины в Раю, жившие прежде на земле, прекраснее райских гурий?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: بلنساءالدنياأفضلمنالحورالعينكفضلالظهارةعلىالبطانة ‘‘Земные женщины в Раю настолько прекраснее, насколько внешнее превосходит внутреннее’’. Я спросила: ‘‘Как им это удалось?’’ И он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: بصلاتهنوصيامهنوعبادتهناللهعزوجل. ألبساللهوجوههنالنور،وأجسادهنالحريربيضالالوان،خضرالثياب،صفرالحلي،مجامرهنالدر،وأمشاطهنالذهب،يقلننحنالخالداتفلانموتأبداً،ونحنالناعماتفلانبأسأبداً،ونحنالمقيماتفلانظعنأبداً،ألاونحنالراضياتفلنسخطأبداً،طوبىلمنكناله،وكانلنا ‘‘Молитвой, постом, поклонением Всевышнему Аллаху. За это Он дал им сияющие лица и шелковые одежды. У них прекрасная белая кожа, зеленые одежды и золотые украшения. Для них прекраснейшие камни и золотые гребни. Они говорят: Мы вечно юные, мы никогда не умрем. Мы полны радости. Мы никогда не печалимся. Мы всегда будем здесь и никогда не уйдем. Мы довольны и никогда не сердимся. Блаженны те, кто предназначен для нас и для кого предназначены мы’’. Я сказала: ‘‘ О, Посланник Аллаха! Если женщина в своей жизни была два, или три, или четыре раза замужем, потом умерла и попала в Рай, и ее супруги тоже — кто будет ее супругом в Раю?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ياأمسلمةإنهاتخيرفتختارأحسنهمخلقاً،فتقول: ياربإنهذاكانأحسنخلقاًمعي،فزوجنيه،ياأمسلمةذهبحسنالخلقبخيرالدنياوالآخرة ‘‘О Умм Саляма! Она сама выберет. Она выберет того, кто был лучшим по нраву. Женщина скажет: ‘‘О мой Господь! Вот этот относился ко мне лучше других. Выдай меня за него!’’ Смотри, Умм Саляма! Высокий нрав берет в этом мире и в будущем мире все доброе с собой’’».. Ат-Тирмизи 3296, Табари 33395-33397; Табари 33393, Табарани 6321; Тафсир Бага-ви 4/283, Ат-Тирмизи 240; Табари 33402, Табарани 18755.

Часть толкования данного аята в толковании 35 аята данной Суры(Сура 56) ). В другом хадисе сказано: « إنأهلالجنةإذاجامعوانساءهم،عدنأبكاراً » «Женщины в Раю после совокупления со своими мужьями, окажутся(снова) девственницами».. Абу Хурайра сообщил, что Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросили: «О, Посланник Аллаха! Будем ли мы в Раю совокупляться со своими женщинами?» Он ответил: « إنالرجلليصلفياليومإلىمئةعذراء » «В день мужчина(будет способен) обойти сотню девственниц».. Аль-Баззар 3527, Табарани 249; Таялуси 2012.

Часть толкования данного аята в толковании 35 аята данной Суры(Сура 56) ). Икрима спросил Ибн Аббаса о слове Аллаха: ( عُرُباً ) «любящими». На что, он ответил: «Они будут стремящимися угождать своим мужьям». Ад-Даххак сказал: «Они будут возлюбленными для своих мужей, а их мужья будут возлюбленными для них». Ад-Даххак передал о слове:( أَتـْرَاباً ) «равными», что Ибн ‘Аббас сказал: «Они будут одинакового возраста и всем им будет тридцать три года». Судди сказал: «Это значит, что между ними будут дружеские отношения, без взаимной ненависти и зависти. То есть у них будут другие отношения, нежели между обычными женами». Ат-Тирмизи передал от Али (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنفيالجنةلمجتمعاًللحورالعين،يرفعنأصواتاًلمتسمعالخلائقبمثلهاــــقالــــيقلن: نحنالخالداتفلانبيد،ونحنالناعماتفلانبأسونحنالراضياتفلانسخط،طوبىلمنكانلناوكناله «В Раю гурии воспевают красивым хором, красивее которого до этого никогда никто не слышал, они говорят: ‘‘Мы вечно юные, мы никогда не умрем. Мы полны радости. Мы никогда не печалимся. Мы всегда будем здесь и никогда не уйдем. Мы довольны и никогда не сердимся. Блаженны те, кто предназначен для нас и для кого предназначены мы’’». . Анас сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنالحورالعينيغنينفيالجنة: نحنالحورالحسان،خلقنالأزواجكرام «Райские гурии воспевают в Раю: ‘‘Мы хорошие и прекрасные девы, созданные для благородных мужей’’». Ат-Тирмизи 2564, Абу На’им 431.

Часть толкования данного аята в толковании 35 аята данной Суры(Сура 56)).( لَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «Для тех, кто на правой стороне», — т.е. Мы приготовили их для тех, кто на правой стороне, или Мы свяжем их супружеским браком с теми, кто на правой стороне. И очевидно,что эти слова связаны со словами:( إِنّآ أَنشَأْنَـٰهُنّ إِنشَآءً فَجَعَلْنَـٰهُنّ أَبْكَـٰراً عُرُباً أَتـْرَاباً لَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «Мы сотворим их заново и сделаем их девственницами, любящими и равными по возрасту. Это - для тех, кто на правой стороне», — т.е Мы сотворили их для тех, кто на правой стороне. Такого мнения придерживался ибн Джарир. В хадисе от Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أولزمرةيدخلونالجنةعلىصورةالقمرليلةالبدر،والذينيلونهمعلىضوءأشدكوكبدريفيالسماءإضاءة،لايبولونولايتغوطون،ولايتفلونولايتمخطونأمشاطهمالذهب،ورشحهمالمسك،ومجامرهمالألوة،وأزواجهمالحورالعينأخلاقهمعلىخلقرجلواحد؛علىصورةأبيهمآدم: ستونذراعاًفيالسماء «Первая группа тех, кто войдет в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом(войдут) те,которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться, гребни их(будут) золотыми, пот их(будет пахнуть) мускусом, в курильницах их(будет гореть) алоэ, благое дерево, женами их будут гурии, и обликом они будут как один человек(ибо) по образу(своему они будут подобны) отцу их Адаму, и(рост их будет равен) шестидесяти локтям». . Абу Хурайра также сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يدخلأهلالجنةالجنةجرداًمرداً،بيضاًجعاداً،مكحلينأبناءثلاثوثلاثين،وهمعلىخلقآدم: ستونذراعاً،فيعرضسبعةأذرع «Обитатели Рая войдут в Рай без единого волоса на теле, безбородыми, белокожими, кучерявыми и черноокими. Они будут в возрасте тридцати трех лет, и по образу(своему они будут подобны) отцу их Адаму, и(рост их будет равен) шестидесяти локтям, а ширина их будет равна семи локтям». . . Ибн Вахаб, со слов Абу Са’ида, сообщил, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منماتمنأهلالجنةمنصغيرأوكبيريردونبنيثلاثوثلاثينفيالجنة،لايزيدونعليهاأبداً،وكذلكأهلالنار «В Раю люди, которые станут обитателями Рая, независимо от того, умерли они молодыми или старыми, будут в возрасте тридцати трех лет и никогда не постареют. Так же и обитатели Ада». . Ибн Абу ад-Дунья передал со слов Анаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يدخلأهلالجنةالجنةعلىطولآدم: ستينذراعاًبذراعالملك! علىحسنيوسفوعلىميلادعيسى: ثلاثوثلاثينسنة،وعلىلسانمحمد،جردمردمكحلون «Обитатели Рая войдут в него и будут ростом в шестьдесят локтей подобно Адаму, будут красивы подобно Юсуфу(Иосифу), им будет тридцать три года подобно Исе(Иисусу) , а также они будут красноречивы подобно Мухаммаду. Они войдут в него без единого волоса на теле, без бороды и черноокими». Абу Бакр ибн Абу Дауд передал со ссылкой на Анаса ибн Малика следующие слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): يبعثأهلالجنةعلىصورةآدم،فيميلادعيسى: ثلاثوثلاثينجرداًمرداًمكحلينثميذهببهمإلىشجرةفيالجنة،فيكسونمنها،لاتبلىثيابهم،ولايفنىشبابهم «Обитатели Рая воскреснут и будут по образу(подобны) Адаму, по возрасту(подобны) Исе(Иисусу). Они будут без единого волоса на теле, безбородыми и черноокими. Затем они направятся к райскому дереву, где оденутся в одежды, которые не изнашиваются. И будут они вечно молодыми».. «Сахих» Бухари 3246, Муслим 2834, Ахмад 316; «Сахих» Ахмад 2/295; Ат-Тирмизи 2562; Абу На’им 255, Табарани 2/14.

Это толкование объединяет в себе 39-40 аяты данной Суры(Сура 56). Ибн Абу Хатим передает по цепочке от Катады хадис от Ибн Мас’уда, в котором сказано: «В одну из ночей мы занимались делами поклонения возле Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), а когда наступило утро мы собрались возле него и он сказал: عليالانبياءوأتباعهابأممهافيمرعليالنبيوالنبيفيالعصابة،والنبيفيالثلاثة،والنبيوليسمعهأحد ‘Мне были показаны пророки и их общины последовавшие за ними. Я прошел возле пророка с группой людей, также возле пророка, с которым было лишь несколько человек, и пророка, с которым не было никого’’. И Катада прочел аят:( أَلَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رّشِيدٌ ) «Неужели среди вас нет благоразумного мужчины?»(Сура11, аят 78), затем продолжил хадис: حتىمرعليموسىبنعمرانفيكبكبةمنبنيإسرائيلقالقلتربيمنهذا؟قالهذاأخوكموسىبنعمرانومنتبعهمنبنيإسرائيلقالقلتربفأينأمتي؟قالانظرعنيمينكفيالظّرابــــقالــــفإذاوجوهالرجال،ــــقالــــقالأرضيت؟ــــقالــــقلتقدرضيترب. قالانظرإلىالأفقعنيسارك،فإذاوجوهالرجالقالأرضيت؟قلتقدرضيترب. قالفإنمعهؤلاءسبعينألفاًيدخلونالجنةبغيرحساب «Я прошел возле Мусы ибн Имрана находившегося в обществе сынов Исраиля, и спросил: ‘‘О Господь мой! Кто это?’’ На что получил ответ: ‘‘Это твой брат Муса ибн Имран с теми, кто последовал за ним из сынов Исраиля’’. Я спросил: ‘‘Господи! А где же моя община?’’ Он ответил: ‘‘Посмотри справа от себя на возвышенность’’ Я взглянул и увидел людей. Он сказал: ‘‘Ты доволен?’’ Я ответил: ‘‘Господи я доволен!’’ Он сказал: ‘‘Посмотри на горизонте слева от себя’’ Я взглянул и увидел на горизонте людей.Он спросил: ‘‘Ты доволен?’’ Я ответил: ‘‘Господи я доволен!’’ Он сказал: ‘‘Это твоя община, и семьдесят тысяч(человек) из них войдут в Рай без расчёта”». ‘Укаша ибн Михсан из Бану Асада(со слов Са’ида он был участником битвы при Бадре) сказал: «О Пророк Аллаха! Воззови к Аллаху, чтобы он сделал меня одним из них». На что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اللهماجعلهمنهم » «О Аллах сделай его одним из них». После этого поднялся другой мужчина и сказал: «Попроси Аллаха сделать меня одним из них». На что пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « سبقكبهاعكاشة » «Уже опередил тебя ‘Укаша в этом». Затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: فإناستطعتمفداكمأبيوأميأنتكونوامنأصحابالسبعينفافعلوا،وإلافكونومنأصحابالظّراب،وإلافكونوامنأصحابالأفق،فإنيقدرأيتأناساًكثيراًقدتأشّبواحوله «Если вы сможете, стать одними из этих семидесяти тысяч, то станьте ими.Если нет,то станьте из обитателей возвышенности. Если нет, то из обитателей горизонта. Поистине я видел множество людей, у которых смешаны их(плохие и хорошие) дела». Затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنيلأرجوأنتكونواربعأهلالجنة » « Я надеюсь, что вы будете составлять четверть обитателей Рая!» Мы же возвеличили Аллаха, а пророк сказал: « إنيلأرجوأنتكونواثلثأهلالجنة » «Я надеюсь что вы будете составлять треть из обитателей Рая!» Мы же возвеличили Аллаха, и пророк сказал: « إنيلأرجوأنتكونوانصفأهلالجنة » «Я надеюсь, что вы будете составлять половину из обитателей Рая!» Мы возвеличили Аллаха, а затем Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочитал:( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأوّلِينَ وَثـُلّةٌ مّنَ ٱلأَخِرِينَ ) «Многие из них — из первых поколений, и многие — из последних»(Затем он, да благословит его Аллах и приветствует, ушел, а мы стали рассуждать), кто эти семьдесят тысяч? Одни из нас сказали: «Это те кто родился в Исламе и ни придавал Аллаху сотоварищей». Когда же о наших рассуждениях дошло до Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует ) он сказал: « بلهمالذينلايكتوون،ولايسترقون،ولايتطيرون،وعلىربهميتوكلون » «Это – те, кто не просят читать им заклинания, не верят в дурные предзнаменования, не делают прижигания, а уповают на своего Господа».. Имам Ахмад 1/401, 420 Абу Я’аля 5339, Табари 33440, 33441.

Часть толкования данного аята в толковании 39 аята данной Суры(Сура 56) ). Ибн Джарир передал от Ибн Аббаса о словах Аллаха Всевышнего: ( ثـُلّةٌ مّنَ ٱلأوّلِينَ وَثـُلّةٌ مّنَ ٱلأخِرِينَ ) «Многие из них — из первых поколений, и многие — из последних». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « هماجميعاًمنأمتي » «Обе эти группы из моей общины».. Табари 33445, ибн ‘Ади 1/387.

Далее после того как Всевышний Аллах упомянул о тех, кто окажется на правой стороне, Он сообщает о тех, кто окажется на левой стороне:( وَأَصْحَـٰبُ ٱلشّمَالِ مَآ أَصْحَـٰبُ ٱلشّمَالِ ) «А те, которые на левой стороне...Кто же те, которые на левой стороне?» Иными словами: «Каково же их положение?».

И разъясняет:( ِفِى سَمُومٍ ٍ) «Они окажутся под знойным ветром»,— т.е. под огненным вихрем,( وَحَمِيمٍ )«и в кипятке», — т.е. в горящей воде,

( وَظِلّ مّن يَحْمُومٍ ) «и в тени(черного) дыма». Ибн Аббас прокомментировал «(يَحْمُومٍ) ‘‘яхмуум’’ т.е в тени от дыма». Такого же мнения придерживались Муджахид, Икрима, Абу Салих, Катада, Судди и другие. Это то, о чем Аллах также: «Ступайте к тому, что вы считали ложью! Ступайте к тени с тремя разветвлениями.Не тениста она и не избавляет от пламени, ведь она бросает искры, словно замок, подобный жёлтым верблюдам.Горе в тот день обвиняющим во лжи!»(Сура 77, аят 29-34) Здесь же Всевышний Аллах сказал:( وَظِلّ مّن يَحْمُومٍ ) «в тени дыма», — т.е черного дыма.

( لاَّ بَارِدٍ وَلاَ كَرِيمٍ )«Которая не приносит ни прохлады, ни добра», — т.е. в этой тени нет ни освежающего ветерка, ни приятного вида.Аль-Хасан и Катада сказали:( وَلاَ كَرِيمٍ ) «‘‘ни добра’’ — т.е нет в нем благого вида». Ад-Даххак сказал: «Любое питье, которое есть в нем не бывает пресным и нет в нем блага».

Затем Всевышний Аллах говорит о том, что они заслужили это, потому что:( إِنـّهُمْ كَانُواْ قـَبْلَ ذَلِكَ مُتـْرَفِينَ ) «Прежде они нежились роскошью», — т.е. в мирской жизни они направлялись ко всему, от чего получали наслаждения их души, и не уделяли внимание тому, с чем пришли к ним посланники от Аллаха.

( وَكَانُواْ يُصِرّونَ ) «и были упорствующими» — т.е.упорствовали(в грехах) и не стремились к покаянию.( عَلَى ٱلْحِنثِ ٱلْعَظِيمِ ) «в великом грехе». Ибн ‘Аббас сказал: «Это неверие в Аллаха. А также они сделали идолов и истуканов господами себе помимо Аллаха».

( وَكَانُواْ يِقُولُونَ أَءِذَا مِتـْنَا وَكُنّا تـُرَاباً وَعِظَـٰماً أَءِنّا لَمَبـْعُوثُونَ أَوَ ءَابَآؤُنَا ٱلأَوّلُونَ ) «И говорили: ‘‘Неужели мы будем воскрешены после того, как мы умрем и станем прахом и костями? Неужели и отцы наши первые?’’» — т.е. таким образом,они отрицали жизнь после смерти и считали невероятным воскрешение из мертвых.

Часть толкования данного аята в толковании 47 аята данной Суры(Сура 56)).

Это толкование объединяет в себе 49-50 аяты данной Суры(Сура 56).( قُلْ إِنّ ٱلأَوّلِينَ وَٱلأَخِرِينَ لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَـٰتِ يـَوْمٍ مّعْلُومٍ ) «Скажи: ‘‘Воистину как первые, так и последние поколения будут собраны в определенном месте в известный день’’». Другими словами: «О, Мухаммад, сообщи им, что первые и последние поколения людей будут собраны на месте сбора в Судный день, и никто из них не избежит этого».

Часть толкования данного аята в толковании 49 аята данной Суры(Сура 56) ). Как еще сказал Аллах: «Это будет день, когда будут собраны люди. Это будет день, когда все будут присутствовать. Мы отсрочим его лишь до определенного срока. Когда этот день наступит, ни один человек не заговорит без Его соизволе-ния. И среди них будут несчастные и счастливые» (Сура 11, аяты 104-105). Поэтому Аллах сказал в этой суре:( لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَـٰتِ يـَوْمٍ مّعْلُومٍ ) «будут собраны в определенном месте в известный день». Этот день имеет точную дату и не наступит ни раньше, ни позже.

Это толкование объединяет в себе 51-53 аяты данной Суры(Сура 56).( ثُمّ إِنّكُمْ أَيـّهَا ٱلضّآلّونَ ٱلْمُكَذّبُونَ لأَكِلُونَ مِن شَجَرٍ مّن زَقّومٍ فَمَالِـئُونَ مِنـْهَا ٱلْبُطُونَ ) «Тогда вы, о заблудшие, считающие лжецами посланников, непременно вкусите от дерева заккум. Вы будете набивать ими животы». Их схватят и заставят пожирать плоды этого дерева, пока не наполнятся ими их чрева.

Часть толкования данного аята в толковании 51 аята данной Суры(Сура 56)).

Часть толкования данного аята в толковании 51 аята данной Суры(Сура 56)).

Это толкование объединяет в себе 54-55 аяты данной Суры(Сура 56).( فَشَـٰرِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ ٱلْحَمِيمِ فَشَـٰرِبُونَ شُرْبَ ٱلْهِيمِ ) «И запивать их кипятком, как пьют истомленные жаждой». Ибн Аббас и Муджахид, Са’ид ибн Джубайр и Икрима сказали: «(ﺍلهيم) ‘‘аль-хьим’’, т.е. истомленные жаждой верблюды». Судди сказал: «Это поражающая верблюдов болезнь, при которой они испытывают неутолимую жажду до самой смерти. Так и обитатели Преисподней никогда не утолят свою жажду этим кипятком».

Часть толкования данного аята в толковании 54 аята данной Суры(Сура 56)).

( هَـٰذَا نـُزُلُهُمْ يـَوْمَ ٱلدّينِ ) «Таким для них будет угощение в День воздаяния».То есть: «Все описанное Нами,будет угощением для них от их Господа в обещанный День Расплаты». В противовес этому Аллах сказал о гостеприимстве и почете, которое окажут верующим: «Воистину обителью тех, которые уверовали и совершали праведные деяния,будут сады Фирдауса»(Сура 18, аят 107).

Всевышний Аллах,Свят Он и Велик, подтверждая неизбежность Дня Воскресения и опровергая тех, кто считает его ложью из числа заблудших и еретиков, которые говорят, считая наступление его невероятным:( أَءِذَا مِتـْنَا وَكُنّا تـُرَاباً وَعِظَـٰماً أَءِنّا لَمَبـْعُوثُونَ ) «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем и станем прахом и костями?»(Сура 37, аят 16), сказал:( نَحْنُ خَلَقْنَـٰكُمْ ) «Мы сотворили вас». То есть: «Мы создали вас из небытия. Так разве Тот, Кто сотворил вас впервые, не может воссоздать вас вновь?».Поэтому Аллах сказал:( فـَلَوْلاَ تُصَدّقُونَ) «Почему же вы не признаете(воскрешения)?»

Это толкование объединяет в себе 58-59 аяты данной Суры(Сура 56) . И далее Аллах представляет доказательства Своих слов: ( أَفـَرَءَيـْتُمْ مّا تُمْنُونَ أَءَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَم نَحْنُ ٱلْخَـٰلِقُونَ ) «Видели ли вы семя,которое вы извергаете? Вы создаете его или Мы создаем?» Иначе говоря: «Вы ли закрепляете семя в матке и развиваете в нем жизнь или все-таки это делает Аллах?».

Часть толкования данного аята в толковании 58 аята данной Суры(Сура 56)).

( نَحْنُ قَدّرْنَا بـَيـْنَكُمُ ٱلْمَوْتَ ) «Мы распределили между вами смерть», — т.е. Мы назначили ее вам. Ад-Даххак прокомментировал: «Смерти подвержены как земные жители, так и небесные».( وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ) «и не таковы Мы, чтобы Нас опередили», — т.е. и ничто не может помешать Нам.

( عَلَىٰ أَن نـّبَدّلَ أَمْثَـٰلَكُمْ ) «заменить вас подобными вам», — т.е. изменить ваш облик в День Воскресения.( وَنُنشِئَكُمْ فِى مَا لاَ تـَعْلَمُونَ ) «И создать вас такими, какими вы себе и не представляете», — т.е. в ином виде и форме.

Затем Аллах говорит:( وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ ٱلنّشْأَةَ ٱأُولَىٰ فـَلَوْلاَ تَذَكّرُونَ ) «Вы уже знаете о первом сотворении. Почему же вы не помяните назидание?». Другими словами: «Вы уже знаете, что вы не существовали и вас сотворил Аллах, наделив вас слухом, зрением и сердцем. Так почему же вы не признаете, что Тот, Кто смог сделать это в первый раз, может это сделать и во второй раз, вернув вас к жизни?» Подобно этому Аллах также сказал: ( وَهُوَ ٱلّذِى يـَبْدَأُ ٱلْخَلْقَ ثُمّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ) «Он — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их, и сделать это для Него еще легче»(Сура 30, аят 27),( أَوَلاَ يَذْكُرُ إلإِنْسَـٰنُ أَنّا خَلَقْنَاهُ مِن قـَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْئاً ) «Разве человек не помнит, что еще раньше Мы создали его, хотя его вообще не было?»(Сура 19, аят 67), а также: «Неужели человек не видит, что Мы сотворили его из капли? И вот он открыто препирается! Он привел Нам притчу и забыл о своем сотворении. Он сказал: ‘‘Кто оживит кости, которые истлели?’’ Скажи: ‘‘Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз. Он ведает о всяком творении’’»(Сура 36, аяты 77-79) и сказал: «Неужели человек полагает,что он будет оставлен без присмотра? Разве он не был каплей из семени источаемого? Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он создал его и придал ему соразмерный облик. Он сотворил из него чету: мужчину и женщину. Неужели Он не способен воскресить мертвых? »(Сура 75, аяты 36-40).

Аллах говорит:( أَفـَرَءَيـْتُم مّا تَحْرُثُونَ ) «Видели ли вы то, что вы сеете?» Здесь говорится о возделывании и засаживании земли.

( أَءَنتُمْ تـَزْرَعُونَهُ ) «Вы ли заставляете его произрасти?» — т.е. из земли( أَمْ نَحْنُ ٱلزَٰرِعُونَ ) «или(всё же) Мы растим?» — т.е. не вы, а Мы делаем так, чтобы семена укрепились в земле, а затем проросли. Ибн Джарир передал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « لاتقولنزرعت،ولكنقلحرثت » «Не говорите: ‘‘Я проростил’’,но говорите: ‘‘Я посеял’’». Абу Хурайра продолжил: «Разве вы не слышали то, что Аллах сказал:( أَفـَرَءَيـْتُم مّا تَحْرُثُونَ أَءَنتُمْ تـَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ ٱلزَٰرِعُونَ ) ‘‘Видели ли вы то, что вы сеете? Вы ли заставляете его произрасти или Мы заставляем?’’».. Аль-Баззар 1289, Табари 33492, Абу На’им 8/267, Байхаки 6/138.

( لَوْ نَشَآءُ لَجَعَلْنَاهُ حُطَـٰماً ) «Если Мы пожелаем, то превратим его в труху», - т.е. Мы сделали так, чтобы оно проросло по Нашей доброте и милости, и Мы оставили его нетронутым из Нашей милости к вам. Но если Мы пожелаем, то сделаем так, чтобы оно высохло, прежде чем вы соберете с него урожай.( فَظَلْتُمْ تـَفَكّهُونَ ) «И тогда вы останетесь удивленными». В своем комментарии к словам Аллаха:( فَظَلْتُمْ تـَفَكّهُونَ ) «и тогда вы останетесь удивленными», Муджахид сказал: «Они станут сожалеть и печалиться о потерянном урожае. А их удивлением будет причина, по которой они потеряли свои средства». Аль-Хасан и Катада сказали: «Они будут сожалеть». Их огорчение связано либо с нанесенным им материальным ущербом, либо с грехами, в которых они погрязли. Арабское слово, которое здесь переведено как «удивились», может иметь, как отметил аль-Касаи, отрицательное или положительное значение: например, радоваться или огорчаться чему-либо.

Затем этому дается разъяснение в Его словах:( إِنّا لَمُغْرَمُونَ ) «Воистину мы потерпели убыток.

( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) Более того, мы лишились пропитания», — т.е. если бы Мы превратили его в труху, то вы стали бы всячески выражать свое удивление:( إِنّا لَمُغْرَمُونَ ) «Воистину, мы потерпели убыток». Катада сказал: «Один раз вы скажете: «Мы подверглись наказанию». В другой раз скажете:( بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) «Более того,мы лишились пропитания». Муджахид также сказал:( إِنّا لَمُغْرَمُونَ ) «‘‘Воистину, мы потерпели убыток’’, т.е нас постигло зло. Более того мы разорились». Катада сказал: «То есть, остались без затраченных средств и без урожая». О словах Аллаха:(بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ ) «Более того, мы лишились пропитания», Муджахид сказал: «Т.е(теперь) мы стеснены, не(осталось) у нас доли».

Это толкование объединяет в себе 68-69 аяты данной Суры(Сура 56) . Затем Аллах говорит: ( أَفـَرَءَيـْتُمُ ٱلْمَآءَ ٱلّذِى تَشْرَبُونَ أَءَنتُمْ أَنزَلْتُمُوهُ مِنَ ٱلْمُزْنِ ) «Видели ли вы воду, которую вы пьете? Вы ли ниспосылаете ее из дождевых туч или Мы ниспосылаем?» Ибн Аббас, Муджахид и другие сказали: «Аллах сообщает, что это Он ниспосылает дождь».

Часть толкования данного аята в толковании 68 аята данной Суры(Сура 56)).

( لَوْ نَشَآءُ جَعَلْنَـٰهُ أُجَاجاً ) «Если бы Мы пожелали, то сделали бы ее горькой», — т.е. соленой и горькой, а следовательно, непригодной для питья и для полива.( فـَلَوْلاَ تَشْكُرُونَ ) «Почему же вы неблагодарны?» Иными словами: «Почему же вы не благодарите Аллаха за Его милость,оказанную вам: ниспослание вам с дождем пресной и благодатной воды?» Как еще казал Аллах: «Он - Тот,Кто ниспосылает с неба воду.Она служит для вас питьем, и благодаря ей произрастают растения, среди которых вы пасете скот. Он взращивает для вас злаки, маслины, финики, виноград и всевозможные плоды. Воистину, в этом -знамение для людей размышляющих»(Сура 16, аяты 10-11).

Затем Аллах говорит:( أَفـَرَءَيـْتُمُ ٱلنّارَ ٱلّتِى تُورُونَ ) «Видели ли вы огонь, который вы высекаете?», — т.е. когда вы бьете по огниву и высекаете его из него.

( أَءَنتُمْ أَنشَأْتُمْ شَجَرَتـَهَآ أَمْ نَحْنُ ٱلْمُنشِئُونَ ) «Вы ли создаете деревья для него или Мы создаем?» То есть: «Именно Мы сделали возможным разведение огня». У арабов есть два дерева, из которых они высекают огонь. Это «аль-Марх» и «аль-’Афар». Если взять по зеленой ветке от каждого из этих двух деревьев и потереть их друг о друга, то появятся искры.

Слова Аллаха:( نَحْنُ جَعَلْنَـٰهَا تَذْكِرَةً ) «Мы сделали его напоминанием». Муджахид и Катада прокомментировали: «Напоминанием об Огне в Аду». От Катады также передается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ياقومناركمهذهالتيتوقدونجزءمنسبعينجزءاًمننارجهنم «О люди! Поистине этот ваш огонь составляет одну семидесятую часть огня Геенны». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, неужели его недостаточно!?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил : وضربتبالبحرمرتين،ولولاذلك،ماجعلاللهفيهامنفعةلأحد «Он был дважды облит водой(или дважды был погружен в воду), иначе(от своего жара) он не принес бы пользы сынам Адама в мирской жизни». . От Имама Ахмада также передается, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنناركمهذهجزءمنسبعينجزءاًمننارجهنموضربتبالبحرمرتين،ولولاذلك،ماجعلاللهفيهامنفعةلأحد «Поистине этот ваш огонь составляет одну семидесятую часть огня Геенны. Он был дважды погружен в море, иначе Аллах не сделал бы его полезном ни для кого из вас». . Имам Малик, от Абу Хурайры, сообщил, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ناربنيآدمالتييوقدونجزءمنسبعينجزءاًمننارجهنم «Этот огонь, зажигаемый сынами Адама, составляет одну семидесятую часть огня Геенны». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, но и этот огонь достаточно жаркий». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « إنهاقدفضلتعليهابتسعةوستينجزءاً» «Он(адский огонь) в шестьдесят девять раз жарче». Слова Аллаха: ( وَمَتَـٰعاً لّلْمُقْوِينَ ) «И предметом пользования для путников». Ибн Аббас, Муджахид, Ад-Даххак и Надыр ибн ‘Араби сказали, что смысл слова: «(المقوين) ‘‘муквиин’’ — путники». Такого же мнения придерживался Ибн Джарир. Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслям сказали: «(المقوي) ‘‘Муквии’’— в этом месте подразумевают голодающих». Муджахид сказал: «(المقوين) ‘‘муквиин’’ это любая пища для оседлых и странствующих, которая требует приготовления на огне». Муджахид также сказал: «Для всех людей,получающих удовольствие(от приготовленной на огне пищи)». Данное его толкование является наиболее полным по смыслу, так как любой человек, оседлый или бедуин, бедный или богатый, нуждается в огне для приготовления пищи, обогрева, освещения и других целей. Аллах по Своей милости предоставил людям и другие источники добывания огня, например камни, которые человек может взять с собой в путь. И когда на привале ему понадобится огонь, чтобы приготовить пищу или согреться, он может его развести. Вот почему Аллах особо выделил путников, хотя все люди без исключения нуждаются в огне. В хадисе сказано: « ثلاثلايمنعن: الماءوالكلأوالنار » «Три вещи никому не запрещаются(пользоваться ими): вода, огонь и пастбище».. Табари 33512; Имам Ахмад 2/244, Ибн Хиббан 7463; Имам Ахмад 5/364.

Аллах сказал:( فَسَبّحْ بِٱسْمِ رَبّكَ ٱلْعَظِيمِ ) «Прославляй же имя Великого Господа твоего!», — т.е. Того, Кто по Своему могуществу создал все эти противопоставленные друг другу вещи. Он создал пресную воду, хотя если бы пожелал, то сделал бы ее соленой, подобно морской. Он создал горящий огонь — и сделал его полезным для людей в их мирской жизни, а также предостережением для них в Последней жизни.

Джувайбир передает, что Ад-Даххак сказал: «Аллах не клянется ничем из того, что Он создал. Это вступление, с которого Он начинает Свою речь». Однако данное высказывание слабое. Большинство ученых Ислама, наоборот, считают, что Аллах клянется любым из Своих созданий и это является доказательством Его величия. Затем некоторые из комментаторов сказали: «(لا) ‘‘ля’’(нет) в этом месте, стоит для связки и не несет смысла, и тогда аят имеет следующее значение: «Клянусь местами заката звезд». Это мнение привел Ибн Джарир от Са’ида ибн Джубайра, и ответом на предмет этой клятвы являются слова: «Воистину это — благородный Коран»(Сура 56, аят 77) . Другие сказали: « (لا) ‘‘ля’’(нет) — это частица отрицания, и не является связкой, и потому несет смысл отрицания в начале клятвы.(Т.е. «Но нет! Клянусь местами заката звезд») Это подобно тому, что сказала Аиша(Да будет доволен ею Аллах!): «Нет! Клянусь Аллахом! Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ни касался никогда руки(запретной для него) женщины».. Подобный(словесный оборот) изпользован и в этом месте: «Нет! Клянусь местами заката звезд». То есть, в отношении Корана, все совсем не так как вы утверждаете, что это колдовство или прорицание. Нет! Это благородный Коран. Комментаторы Корана по-разному трактуют значение слов:( بِمَوَٰقِعِ ٱلنّجُومِ ) «местами заката звезд». Ибн ‘Аббас сказал: «То есть местами ниспослания частей Корана. Он был целиком ниспослан в Ночь предопределения с верхнего неба на небо земного мира,а затем ниспосылался по частям на протяжении нескольких лет».Муджахид сказал: «Это значит ‘‘местами восхода и заката звезд’’».Катада сказал: «‘‘Местами’’ значит ‘‘положением’’». По мнению аль-Хасана,здесь имеется в виду их рассеивание в День Воскресения. «Сахих» Бухари 2713, Муслим 1866 ).

Слова Аллаха:( وَإِنّهُ لَقَسَمٌ لّوْ تـَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ) «Если бы вы только знали, что это — клятва великая». Другими словами: «Эта клятва, которую Я принес, — поистине великая клятва. И если бы вы знали ее величие, то постигли бы величие предмета этой клятвы».

( إِنّهُ لَقُرْءَانٌ كَرِيمٌ ) «Воистину, это — благородный Коран», — т.е. поистине этот Коран, который был ниспослан Мухаммаду, является Великим Писанием.

( فِى كِتَـٰبٍ مّكنُون ) «находящийся в хранимом Писании», — т.е. имеется в виду Хранимая Великая Книга, которая находится на небесах.

( لاَّ يَمَسّهُ إِلاَّ ٱلْمُطَهّرُونَ ) «К нему прикасаются только очищенные», — т.е к Писанию, которое на небесах. Ауфи передает от Ибн ‘Аббаса:( لاَّ يَمَسّهُ إِلاَّ ٱلْمُطَهّرُونَ )«‘‘К нему прикасаются только очищенные’’, — т.е. только ангелы». Ибн Джарир привел комментарий Катады по этому поводу: «То есть, не касается его возле Аллаха никто, кроме очищенных. Что-же касается мирской жизни, то(бывает) , что касаются его здесь и скверные зароастрийцы, и грязные лицемеры». Ибн Зейд сообщил, что неверующие курейшиты заявили, что этот Коран ниспослали дьяволы, и тогда Аллах сказал, что прикасаться к нему могут только очищенные. Аллах также сказал: «Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). Это не подобает им, и они не способны на это.Они отстранены от прислушивания к нему»(Сура 26, аяты 210-212) ». Это хорошее толкование, не противоречащее предыдущим. Аль-Фараа сказал: «Оно не приносит пользы тому, кто не уверовал в него и такой не почувствует вкуса его». Муслим передал со слов ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) запрещал выезжать с Кораном на вражескую территорию из опасения, что Коран может попасть в руки врагов и они намеренно осквернят его.. Имам Малик передал слова Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!): « ولايمسالقرآنإلاطاهر » «Не(должен) прикасаться к Корану(никто), кроме очищенного». «Сахих» Бухари 2990, Муслим 1869, Абу Дауд 2610, Ахмад 2/7.

Слова Аллаха:( تَنزِيلٌ مّن رّبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ) «Он ниспослан Господом миров»,— т.е. этот Коран ниспослан от Аллаха, Господа миров. И он не является ни колдовством, ни предсказанием, ни поэзией, как утверждали некоторые. Он — несомненная истина, и за ней нет другой полезной истины.

( أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُمْ مّدْهِنُونَ ) «Разве же и этим повествованием вы небрежете». Ибн ‘Аббас прокомментировал:( مّدْهِنُونَ ) «‘‘небрежете’’. То есть, считаете его ложью вместо того, чтоб считать его правдивым?» Муджахид сказал: «Неужели вы не хотите проникнуться им и опереться на него?».

( وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنّكُمْ تُكَذّبُونَ ) «И делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» Некоторые под словами «делаете ваш удел» понимают следующее: «Вы пользуетесь благами Аллаха, но вместо признательности отвечаете Ему неверием и неблагодарностью». Имам Ахмад передает от Али (Да будет доволен им Аллах!), что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «وتجعلونرزقكم،يقولشكركمأنكمتكذبون،وتقولونمطرنابنوءكذاوكذا،بنجمكذاوكذا » «И делаете ваш удел, т.е. вашу благодарность, тем, что считаете ложью истину, говоря: ‘‘Дождь выпал нам из-за такого-то, такого-то и из-за звезды такой-то, такой-то’’». . Ибн Джарир передает, что Ибн Аббас , сказал: «Не проходит дождя после которого утром некоторые из людей (просыпаются) неверующими по причине их слов: ‘‘Пролился на нас дождь из-за такого-то и такого-то’’. После чего Ибн Аббаса прочел:(وتجعلون شكركم أنكم تكذبون) «И делаете вашу благодарность тем, что считаете ложью истину». Имам Малик передал от Зейда ибн Халида Аль-Джухани, что однажды пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) совершил с нами утреннюю молитву в Худайбийие, после прошедшего ночью дождя, завершив же(ее) он повернулся к людям и спросил: «Знаете ли вы, что сказал Господь ваш?» Они ответили: «Аллах и посланник Его знают(об этом) лучше». Тогда пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: قالأصبحمنعباديمؤمنبيوكافر،فأمامنقالمطرنابفضلاللهورحمته،فذلكمؤمنبيكافربالكوكب،وأمامنقالمطرنابنوءكذاوكذا،فذلككافربي،ومؤمنبالكوكب «Аллах сказал: ‘‘Этим утром кто-то из рабов Моих проснулся верующим в меня, а кто-то — неверным. Что касается сказавшего: ‘‘Нам был ниспослан дождь по милости Аллаха и милосердию Его’’, то он верует в Меня, и не верит в планеты, что же касается сказавшего: ‘‘Нам был ниспослан дождь благодаря такой-то планете’’, то он не верует в Меня и верит в планеты». . Катада сообщил, что аль-Хасан говорил: «Скверно, что все, что некоторые люди почерпнули для себя из Корана, они лишь отрицают». Аль-Хасан имел в виду, что такие люди не извлекли никакой пользы из Корана, потому что они считали его ложью. Об этом Всевышний Аллах и сказал: ( أَفَبِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَنتُمْ مّدْهِنُونَ وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنّكُمْ تُكَذّبُونَ )«Неужели вы не веруете в это повествование. И делаете ваш удел тем, что считаете ложью истину?» Ат-Тирмизи 3295, Табари 33555, 33556; «Сахих» Бухари 4147, Муслим 71, Абу Дауд 3906, Ан-Насаи 3/165, Малик 1/192.

Всевышний Аллах говорит:( فـَلَوْلاَ إِذَا بـَلَغَتِ ) «А когда подступает» — т.е. душа(человека)( ٱلْحُلْقُومَ ) «к горлу» — т.е. во время смерти, как сказано в другом аяте: «Но нет! Когда она(душа) достигнет ключицы, будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?» Он(умирающий) поймет, что наступило расставание. Голень сойдется с голенью, и в тот день его пригонят к твоему Господу»(Сура 75, аяты 26-27).

Поэтому здесь сказано:( وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ ) «и вы смотрите на умирающего» — т.е. как он мучается в смертельной агонии.

( وَنَحْنُ أَقـْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ ) «Мы находимся ближе вас к нему» — т.е. Наши ангелы,( وَلَـٰكِن لاَّ تـُبْصِرُونَ ) «хотя вы не видите их» — т.е. ангелов. Как сказано в другом аяте: «Он - Владычествующий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы забирают его душу, и они не делают упущений. Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он - Самый быстрый в расчете»(Сура 6, аят 61).

Это толкование объединяет в себе 86-87 аяты данной Суры(Сура 56) . Далее Аллах говорит: ( فـَلَوْلاَ إِن كُنتُمْ غَيـْرَ مَدِينِينَ تـَرْجِعُونـَهَآ ) «Почему же вы,если вы если вы не будете судимы,не вернете ее». Иначе говоря: «Что же вы не вернете душу, которая подступила к горлу, в ее прежнее место в теле, если вы уверены, что свободны от расчета?» Са’ид ибн Джубайр прокомментировал: «Если вы не верите в Судный день, воскрешение из мертвых и не будете наказаны, так верните эту душу». Ибн Аббас сказал:( غَيـْرَ مَدِينِينَ ) «‘‘не будете судимы’’, т.е. не будите рассчитаны». Муджахид сказал: «Т.е не убеждены».

Часть толкования данного аята в толковании 86 аята данной Суры(Сура 56)).

Здесь рассматривается положение трех групп людей во время смерти. Они будут либо в числе приближенных, либо они будут по правую сторону, либо они будут в числе отрицающих истину, отклонившихся с прямого пути и не знающих об Аллахе. Поэтому Всевышний Аллах сказал:( فَأَمّآ إِن كَانَ ) «Если он будет» — т.е. умирающий,( مِنَ ٱلْمُقَرّبِينَ ) «из приближенных». Это значит, что если он выполнял обязательные и добровольные предписания религии, избегал запрещенных и нежелательных поступков и не излишествовал в том, что религия не одобряет, и даже в некотором из того, что было дозволено,

( فـَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنّـٰتُ نَعِيمٍ ) «то обретет покой(или радость; или милость), удел(или базилик) и Сад блаженства» — т.е им будет дарован отдых, блаженство и радостная весть от ангелов во время их смерти. Об этом также сообщается в хадисе аль-Бараа: «Ангелы милости скажут: ‘‘О благая душа в благом теле, в котором ты обитала. Покинь его и устремись к покою, блаженству и неразгневанному Господу’’». ‘Али ибн Абу Тальха передал от Ибн ‘Аббаса: «(فروح) значит отдых(от земного мира), а(ريحان) — место отдыха». Абу Хазрат сказал: «(فروح) — это отдых от мирской жизни». Са’ид ибн Джубайр и Судди сказали: «(فروح) — это радость. Муджахид прокомментировал слова Аллаха: ( فـَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ ) «Это Рай и изобилие». Катада сказал: «Это покой и милость(от Аллаха)». Ибн Аббас, Муджахид и Са’ид ибн Джубайр сказали: «(ريحان) — это удел(ризк)» И все эти слова близки и достоверны по смыслу потому что после смерти «приближенный» обретет покой, умиротворение, радость, счастье и хороший удел. Абу аль-’Алия сказал: «Ни один приближенный не покинет этот мир, пока не получит веточку ‘‘Райхана’’ из Рая, в которую переселится его душа». Мухаммад ибн Ка’аб сказал: «Каждый умирающий узнает, будет он среди обитателей Рая или среди обитателей Ада». Хадисы о смерти были ранее представлены в суре «Ибрахим» к толкованию аята «Аллах поддерживает верующих твердым словом»(Сура 14, аят 27) . Имам Ахмад передал со слов Умм Хани,которая спросила Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): «Когда мы умрем, мы будем навещать друг друга?» На это Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: يكونالنسمطيراًيعلقبالشجر،حتىإذاكانيومالقيامة،دخلتكلنفسفيجسدها «Душа будет в образе птицы,которая будет кушать с деревьев до самого Дня Воскресения,когда каждая душа вновь войдет в свое тeло». . Имам аш-Шафи’и, ссылаясь на Ка’аба ибн Малика, привел хадис: إنمانسمةالمؤمنطائريعلقفيشجرالجنة،حتىيرجعهاللهإلىجسدهيوميبعثه «Душа верующего будет как птица, которая будет кушать с райских деревьев, пока Аллах не вернет ее в ее тело в День Воскресения». . Этот хадис имеет авторитетную цепь передатчиков. В обоих «Сахихах» сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنمانسمةالمؤمنطائريعلقفيشجرالجنة،حتىيرجعهاللهإلىجسدهيوميبعثه «Души шахидов находятся в зобу зеленых птиц, Они свободно летают по Раю сколько хотят, затем возвращаются к подвешенным для них к Трону фонарям(которые служат им гнездами)». . У имама Ахмада приводится хадис от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейля: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: منأحبلقاءاللهأحباللهلقاءه،ومنكرهلقاءالله،كرهاللهلقاءه «Аллах желает встречи с тем, кто желает встречи с Аллахом, и не желает встречи с тем, кто не желает встретиться с(Ним)». Стоящие около него люди стали плакать.Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) спросил: «Почему вы плачете?» Они сказали: «Мы ненавидим смерть». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ليسذاك،ولكنهإذااحتضر،﴿فَأَمّآإِنكَانَمِنَٱلْمُقَرّبِينَفـَرَوْحٌوَرَيْحَانٌوَجَنّـتُنَعِيمٍ﴾فإذابشربذلك،أحبلقاءاللهعزوجل،واللهعزوجلللقائهأحب،﴿وَأَمّآإِنكَانَمِنَٱلْمُكَذّبِينٱلضّآلّينَفـَنـُزُلٌمّنْحَمِيمٍوَتَصْلِيَةُجَحِيمٍ﴾فإذابشربذلك،كرهلقاءالله،واللهتعالىللقائهأكره «Дело не в этом, а в том, что, если верующий получает весть о том, что он( فَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُقَرّبِينَ فـَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنّـتُ نَعِيمٍ ) ‘‘будет одним из приближенных, то обретет покой, удел и Сад блаженства’’, он(начинает) желать встречи с Аллахом, а Аллах желает встречи с ним. А если он получает весть о том, что он( وَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذّبِينَ ٱلضّآلّينَ ) ‘‘будет одним из заблудших, считавших лжецами(посланников),( فـَنـُزُلٌ مّنْ حَمِيمٍ ) то угощением для него будет кипяток,( وتصْلِيَةُ جَحيم ) и он будет гореть в Аду’’, то Аллаху ненавистна встреча с ним, и(также) встреча с Аллахом становится для него ненавистной».. Имам Ахмад 6/425, Табарани 24/438-439; «Сахих». Имам Ахмад 3/455; «Сахих» Муслим 3/1503; Имам Ахмад 4/259.

Слова Аллаха:( وَأَمّآ إِن كَانَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «Если он будет одним из тех, кто на правой стороне» — т.е. если умирающий будет среди тех, кто окажется по правую сторону,

( فَسَلَـٰمٌ لّكَ مِنْ أَصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ ) «то ему скажут: ‘‘Мир тебе! Ты являешься одним из тех, кто на правой стороне’’». Это значит, что об этом возвестят ему ангелы. Один из них скажет: «Мир тебе! Будь спокоен! Ты избавлен от несчастий, потому что оказался в числе тех, кто на правой стороне». Катада прокомментировал: «Он спасен от наказания Аллаха, и его приветствуют ангелы». ‘Икрима также сказал: «Его поприветствуют ангелы и возвестят ему о том, что он один из тех, кто на правой стороне». Это хорошее толкование, которое согласуется с высказыванием Аллаха: «Воистину, к тем, которые сказали: ‘‘Наш Господь — Аллах’’, — а потом были стойки, нисходят ангелы: ‘‘Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы - ваши помощники(или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите! Таково угощение от Прощающего, Милосердного’’»(Сура 41, аят 30-32).

Это толкование объединяет в себе 92-94 аяты данной Суры(Сура 56).( وَأَمّآ إِن كَانَ مِنَ ٱلْمُكَذّبِينَ ٱلضّآلّينَ فـَنـُزُلٌ مّنْ حَمِيمٍ وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ ) «Если же он будет одним из заблудших,считавших лжецами посланников, то угощением для него будет кипяток, и он будет гореть в Аду». Если умирающий будет из числа тех, кто отрицал при жизни истину и отклонился от прямого пути, то его( فـَنـُزُلٌ ) «угощение»,

Часть толкования данного аята в толковании 92 аята данной Суры(Сура 56) ). будет ( مّنْ حَمِيمٍ ) «из кипятка», от которого разрываются кишки и кожа.

Часть толкования данного аята в толковании 92 аята данной Суры(Сура 56)).( وتَصْلِيَةُ جَحيم ) «И он будет гореть в Аду», — т.е. его вечной обителью станет Ад, который поглотит его со всех сторон.

( إِنّ هَـٰذَا لَهُوَ حَقّ ٱلْيَقِينِ ) «Это является несомненной истиной!» — т.е. все вышеизложенное — истина, в которой нет ни капли сомнения и которой никому(из неверующих) не избежать.

( فَسَبّحْ بِٱسْمِ رَبّكَ ٱلْعَظِيمِ ) «Прославляй же имя Господа твоего Великого!» Имам Ахмад сообщил со слов ‘Укба ибн ‘Амира, что когда Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) был ниспослан аят( فَسَبّحْ بِٱسْمِ رَبّكَ ٱلْعَظِيمِ ) «Прославляй же имя Господа твоего Великого!», он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اجعلوهافيركوعكم » «Используете эти(слова во время) вашего поясного поклона(рукуа)», а когда было ниспослан аят( سَبّحِ ٱسْمَ رَبّكَ ٱلأَعْلَىٰ ) «Славь имя Господа твоего Всевышнего», он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « اجعلوهافيسجودكم » «Используйте(эти слова во время) ваших земных поклонов».. В другом хадисе сказано: «منقال: سبحاناللهالعظيموبحمده،غرستلهنخلةفيالجنة » «Кто скажет: ‘‘Слава моему Господу Великому и хвала Ему’’, у того в Раю вырастет пальма». . Бухари в конце своего «Сахиха» сообщил от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ،كلمتانخفيفتانعلىاللسان،ثقيلتانفيالميزانحبيبتانإلىالرحمن: سبحاناللهوبحمده،سبحاناللهالعظيم «Есть два слова, которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах они будут тяжелы.(Это слова:) ‘‘/Субхана-Ллахи ва бихамди-хи(Слава Аллаху и хвала Ему), Cубхана-Ллахи-ль-’Азым!/(Cлава Аллаху Великому!)’’». . Это конец толкования суры «аль-Вакъия (Неизбежное)». Вся хвала и благодарность Аллаху — Господу миров. Абу Дауд 869, Ибн Маджа 887, Ахмад 4/155, Ибн Хиббан 1898; Ат-Тирмизи 3464, 6465, ан-Насаи 827, Ибн Хиббан 826; «Сахих» Бухари 6406, 6682, 7563, Муслим 2694, Ат-Тирмизи 3467, Ан-Насаи 830, Ибн Маджа 3806, Ахмад 2/232, Ибн Хиббан 831.

Со слов ‘Ирбада ибн Сария сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) читал прославляющие суры(т.е. суры, которые начинаются с «тасбиха», т.е. с прославления Аллаха), прежде чем лечь спать. Он сказал: «Поистине в них есть аят, который лучше тысячи аятов». . В этом хадисе — а Аллах лучше знает — подразумевается аят: ( هُوَ ٱلأَوّلُ وَٱلآخِرُ وَٱلظّاهِرُ وَٱلْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) «Он— Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает обо всякой вещи»(Сура 57, аят 3). Всевышний Аллах говорит, что все сущее на небесах и на земле прославляет Его, включая животных и растения. Как еще сказал об этом Аллах в другом аяте: «Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия.Воистину Он —Выдержанный,Прощающий»(Сура 17, аят 44). Слова Аллаха:( وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ) «И Он — Могущественный» означают, что все покорно Ему.( ٱلْحَكِيمُ ) «Мудрый» — т.е. в сотворении, в приказах и законах. Абу Дауд 5057, ат-Тирмизи 3089, Ахмад 4/128.

( لَهُ مُلْكُ ٱلسّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ يُحْىِ وَيُمِيتُ ) «Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он оживляет и умерщвляет». Аллах является Царем и Правителем Своих творений, Он дает жизнь и отбирает ее.( وَهُوَ عَلَىٰ كُلّ شَىْءٍ قَدِيرٌ ) «и(ведь) Он — над всякой вещью мощен». Это значит, что все, что Он пожелает, обязательно исполнится, а что Он не пожелает, того никогда не будет.

Затем Аллах сказал:( هُوَ ٱلْأَوّلُ وَٱلْأَخِرُ وَٱلظّـٰهِرُ وَٱلْبَـٰطِنُ ) «Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший». Этот аят упоминается в хадисе со слов ‘Ирбада ибн Сария, в котором сообщается, что этот аят лучше тысячи аятов. Абу Дауд передал от Абу Замиля, который сказал: «Однажды я сказал Ибн ‘Аббасу, что я что-то почувствовал в моей груди, на что он мне сказал: ‘‘Это сомнения’’ и засмеялся. Затем он добавил: ‘‘Никто не застрахован от этого. Аллах сказал: ‘‘Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, которые читают Писание раньше тебя’’(10:94). Потом он сказал мне: «Когда ты почувствуешь подобное в твоей груди, то читай аят:( هُوَ ٱلْأَوّلُ وَٱلْأَخِرُ وَٱلظّـٰهِرُ وَٱلْبَـٰطِنُ وَهُوَ بِكُلّ شَىْءٍ عَلِيمٌ ) ‘‘Он — Первый и Последний, Высочайший и Ближайший. Он знает обо всякой вещи’’».Толкователи Корана по-разному толкуют этот аят. По этому поводу существует более десяти высказываний. Бухари передал, по цепочке до Йяхьи, что Он «Явный» в знании обо всем и «Скрытый» в знании обо всем. Т.е. Он — Сведущий обо всем. Имам Ахмад передал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) перед сном произносил молитву: اللهمربالسمواتالسبع،وربالعرشالعظيم،ربناوربكلشيء،منزلالتوراةوالإنجيل،والفرقان،فالقالحبوالنوى،لاإلهإلاأنت،أعوذبكمنشركلشيءأنتآخذبناصيتهأنتالأولفليسقبلكشيء،وأنتالآخرفليسبعدكشيء،وأنتالظاهرفليسفوقكشيء،وأنتالباطنليسدونكشيء،اقضعناالدين،وأغننامنالفقر «О Аллах, Господь Семи Небес и Господь великого Трона, наш Господь и Господь всего, Ниспославший Тору, Инджиль(Евангелие) и Различение(Коран)! Ты — Раскрывающий зерно и косточку, нет божества, кроме Тебя: прибегаю к Тебе от зла в самом себе и зла всех созданий, которых Ты держишь за хохол(от зла всякой подвластной Тебе вещи); Ты — Первый, и не было ничего до Тебя. Ты — Последний, и не будет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет ничего над Тобой. И Ты — Ближайший, и нет ничего ближе Тебя. Верни за нас долги наши и избавь нас от бедности!». . Передается также от ‘Аиши, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) велел постелить его матрац по направлению к Кибле. Когда он отправлялся спать, то подкладывал себе под голову правую ладонь и что-то говорил шепотом. А в конце ночи, когда он вставал на ночную молитву, он говорил уже вслух: اللهمربالسمواتالسبع،وربالعرشالعظيم،إلهكلشيء،ومنزلالتوراةوالإنجيلوالفرقان،فالقالحبوالنوى،أعوذبكمنشركلشيءأنتآخذبناصيتهاللهمأنتالأولالذيليسقبلكشيء،وأنتالآخرالذيليسبعدكشيء،وأنتالظاهرفليسفوقكشيء،وأنتالباطنفليسدونكشيء،اقضعناالدين،وأغننامنالفقر «О Аллах, Господь Семи Небес и Господь великого Трона, наш Господь и Господь всего, Ниспославший Тору, Инджиль(Евангелие) и Различение(Коран)! Ты — Раскрывающий зерно и косточку, нет божества, кроме Тебя: прибегаю к Тебе от зла в самом себе и зла всех созданий, которых Ты держишь за хохол(от зла всякой подвластной Тебе вещи); Ты — Первый, и не было ничего до Тебя. Ты — Последний, и не будет ничего после Тебя. Ты — Высочайший, и нет ничего над Тобой. И Ты — Ближайший, и нет ничего ближе Тебя. Верни за нас долги наши и избавь нас от бедности!».. Имам Ахмад 2/404; Абу Я’ля 4774.

Всевышний Аллах сообщил, что Он создал небеса и землю и все, что на них, за шесть дней. Затем сообщил о «Вознесении над Троном», после сотворения их. О смысле этого аята уже достаточно было сказано в суре «Преграды», поэтому мы не будем здесь возвращаться к этому. Далее Аллах говорит:( يـَعْلَمُ مَا يـَلْجُ فِى ٱلأرْضِ ) «Он знает о том, что входит в землю» — т.е. Он знает, сколько проникает в землю семян растений и капель воды.( وَمَا يَخْرُجُ مِنـْهَا ) «И о том, что выходит из нее» — т.е. о растениях, зерновых культурах и плодах. Подобно этому Аллах сказал: «Даже лист падает только с Его ведома.Нет ни зернышка во мраках земли, ничего-либо свежего или сухого,чего-бы не было в ясном Писании»(Сура 6, аят 59) . Слова Аллаха: ( وَمَا يَنزِلُ مِنَ ٱلسّمَآءِ ) «И что нисходит с неба» — т.е.дождь, снег, град, а также посылаемые с ангелами предопределения и решения.( وَمَا يـَعْرُجُ فِيهَا ) «И о том, что входит туда» — т.е. ангелы и деяния, о чем также говорится в «Сахихе»: يرفعإليهعملالليلقبلالنهار،وعملالنهارقبلالليل «К Нему возносятся ночные дела до наступления дня, а дневные — до наступления ночи». . Слова Аллаха: ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَٱللّهُ بِمَا تـَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ) «Он с вами, где бы вы ни были. Аллах видит все, что вы совершаете». Это значит, что Он наблюдает за вами и является Свидетелем ваших дел, где бы вы ни были, на суше или на море, днем или ночью, дома или в пустыне. Это касается абсолютно всех дел. Он также слышит, что вы говорите, и видит, где вы находитесь. Он знает все тайное и явное, как сказано в другом аяте: «Воистину даже когда они закутываются в одежду, Он знает то, что они утаивают, и то, что они обнародуют. Он ведает о том, что в сердцах»(Сура 11,аят 5), а также: «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днем»(Сура 13, аят 10). Нет иного божества, кроме Него, и равного Ему Гопода. В «Сахихе» сообщается также, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал(ангелу) Джибрилю, когда тот спросил его о «ихсане»(искренности): « أنتعبداللهكأنكتراه،فإنلمتكنتراه،فإنهيراك » « Поистине следует поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты не видишь Его, то(не забывая о том, что) Он, поистине тебя видит». . Абу На’им передал от Абдуллы ибн Му’авии аль-Гадыри, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ثلاثمنفعلهن،فقدطعمالإيمانإنعبداللهوحدهوأعطىزكاةمالهطيبةبهانفسهفيكلعام،ولميعطالهرمةولاالدرنةولاالشّرطاللئيمةولاالمريضة،ولكنمنأوسطأموالكم،وزكىنفسه «Тот кто совершает три вещи почувствует вкус веры: тот, кто поклоняется Одному Аллаху, каждый год выплачивает закят со своего имущества не давая худшее, испорченное или больное и не годное, а(а будучи искреннем в этом дает) среднее, и очищает свою душу» Тогда один мужчина спросил: «О, Посланник Аллаха! Как человек может очистить себя?» На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: «يعلمأناللهمعهحيثكان » «Знанием о том,что Аллах с ним,(т.е. что Аллах властен над ним, знает, видит и слышит его: прим. пер.) где бы он ни был».. Посланник Аллаха(да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «إنأفضلالإيمانأنتعلمأناللهمعكحيثماكنت » «Поистине лучшая(по своей степени) вера, в знании о том, что Аллах с тобой, где бы ты ни был».. Муслим 1/162; Фатх аль-Бари 1/140; Абу Дауд 1582, Байхаки 4/96; Табарани 8791, Хайсами в «аль-Маджма’а» 204.

Слова Аллаха:( لّهُ مُلْكُ ٱلسّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأرْضِ وَإِلَى ٱللّهِ تـُرْجَعُ ٱلْأُمُورُ ) «Ему принадлежит власть над небесами и землей, и к Аллаху возвращаются дела», — т.е. Он — Властелин Ближней(земной) и Последней(будущей) жизни. Как и сказал Аллах:( وَإِنّ لَنَا للاَخِرَةَ وَٱلْأُولَىٰ ) «Нам принадлежат Последняя жизнь и жизнь первая»(Сура 92, аят 13). И за это Ему надлежит хвала, как сказано в другом аяте:( وَهُوَ ٱللّهُ لۤا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ لَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلْأُولَىٰ وَٱلأخِرَةِ ) «Он— Аллах, кроме Которого нет иного божества. Ему надлежит хвала в первой жизни и в Последней жизни»(Сура 28, аят 70). И как сказано еще:( ٱلْحَمْدُ للّهِ ٱلّذِى لَهُ مَا فِى ٱلسّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلأرْضِ وَلَهُ ٱلْحَمْدُ فِى ٱلأخِرَةِ وَهُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْخَبِيرُ ) «Хвала Аллаху, Которому принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Ему же надлежит хвала в Последней жизни. Он — Мудрый, Ведающий»(Сура 34, аят 1). Все на небесах и на земле принадлежит Ему, а все их обитатели — Его рабы, которые предстанут пред Ним смиренными и униженными. Аллах также сказал: «Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба»(Сура 19, аят 93) . Поэтому здесь сказано: ( وَإِلَى ٱللّهِ تـُرْجَعُ ٱلأُمُورُ ) «и к Аллаху возвращаются дела» —т.е. к Нему предстоит прибытие в День Воскресения, когда Он будет судить Свои создания, как Ему угодно. Он — Справедливый и никого не обделит даже весом с пылинку. Более того, тот кто придет в(тот День) с одним добродеянием, то Аллах умножит воздаяние за него в десятикратном размере. «В День воскресения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Если найдется нечто весом с горчичное зернышко, Мы принесем его. Довольно того, что Мы ведем счет!»(Сура 21, аят 47).

Слова Аллаха:( يُولِجُ ٱلّيْلَ فِى ٱلنـّهَارِ وَيُولِجُ ٱلنـّهَارَ فِى ٱلّيْلِ ) «Он увеличивает день за счет ночи и увеличивает ночь за счет дня» — т.е. Он распоряжается тем что создал. Он сменяет день ночью и управляет ими в соответствии со Своей мудростью, периодически удлиняя ночь и укорачивая день или наоборот, либо устанавливая их равноденствие. Он образует времена года, сменяя зиму весной, весну летом, а лето осенью. Все это преисполнено божественной мудростью и предопределением.( وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ ٱلصّدُورِ ) «И Он знает о том, что в груди» — т.е. Ему известны все тайны, какими бы сокровенными они ни были.

Всевышний Аллах повелевает твердо уверовать в Него и Его Посланника и побуждает расходовать( مِمّا جَعَلَكُم مّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ ) «из того, что Он дал вам враспоряжение», а именно: из имущества, которое было в руках ваших предшественников, а затем перешло к вам, на служение Ему. Слова «изтого, что Он дал вам враспоряжение» указывают на то, что это имущество после них перейдет к другим и, возможно, новый наследник будет использовать это имущество на служение Аллаху, и тогда он станет счастливее тебя от награды, которой наделит Его Аллах. Но если он ослушается Аллаха, тогда ты станешь сообщником его греха. Имам Ахмад и Муслим передают от Абдуллы ибн аш-Шахыра, что он сказал: «Я пришел к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!), когда он говорил: ،ألهاكمالتكاثر،يقولابنآدم: ماليماليوهللكمنمالكإلاماأكلتفأفنيت،أولبستفأبليت،أوتصدقتفأمضيت؟ «Страсть к приумножению увлекает вас. Говорит сын Адама: ‘‘Мое богатство, мое богатство!’’ — но разве принадлежит тебе, о сын Адама, хоть что-нибудь, кроме того, что ты съел, уничтожив это, или той одежды, которую ты носил, износив до предела, или того, что ты подал как милостыню, завершив это?!» У Муслима в версии этого хадиса от Шу’абата, добавлено: « وماسوىذلكفذاهبوتاركهللناس » «А все остальное ты оставишь для людей, уходя(из жизни)». . Слова Аллаха: ( فَٱلّذِينَ ءَامَنُواْ مِنكُمْ وَأَنفَقُواْ لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ ) «Тем же из вас, которые уверовали и расходовали, уготована великая награда». Аллах побуждает к вере и расходованию в подчинении. «Сахих» Муслим 2958, Ахмад 4/24.

Затем Он говорит:( وَمَا لَكُمْ لَا تـُؤْمِنُونَ بِٱللّهِ وَٱلرّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتـُؤْمِنُواْ بِرَبّكُمْ ) «Что с вами? Почему вы не веруете в Аллаха, тогда как Посланник призывает вас уверовать в вашего Господа?» — т.е. что мешает вам уверовать? Ведь среди вас Посланник, который призывает вас к вере, предоставляя вам убедительные доводы и неопровержимые доказательства истинности того, с чем он пришел к вам. Ранее уже приводился хадис, в котором сообщалось, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) однажды сказал своим сподвижникам: أيالمؤمنينأعجبإليكمإيماناً؟ «Вера каких верующих, по вашему мнению, самая удивительная?» Они ответили: «Ангелов». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ومالهملايؤمنونوهمعندربهم؟ «Как же им не веровать, если они находятся подле своего Господа?» Они ответили: «Тогда пророков». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ومالهملايؤمنونوالوحيينزلعليهم؟ «Как же и им не веровать, если им ниспосылаются откровения?» Они сказали: «Тогда наша вера». На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: ومالكملاتؤمنونوأنابينأظهركم؟،ولكنأعجبالمؤمنينإيماناًقوميجيئونبعدكم،يجدونصحفاًيؤمنونبمافيها «Как же вам не веровать, когда я с вами? Поистине самой удивительной верой обладают те, которые придут после вас. Они найдут свитки, в содержание которых они уверуют».. Этот хадис как мы и сказали уже приводился в толковании слов Аллаха:( ٱلّذِينَ يـُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ ) «Те которые веруют в сокровенное»(Сура 2, аят 3), суры «аль-Бакара(Корова) ». Слова Аллаха: ( وَقَدْ أَخَذَ مِيثَـٰقَكُمْ ) «Он уже взял с вас завет», подобны словам Его:( وَٱذْكُرُواْ نِعْمَةَ ٱللّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثَـٰقَهُ ٱلّذِى وَاثـَقَكُم بِهِ إِذْ قـُلْتُمْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ) «Помните о милости Аллаха к вам и завете, который Он заключил с вами, когда вы сказали: ‘‘Слушаем и повинуемся’’»(Сура 5, аят 7). Здесь идет речь о присяге Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!). Ибн Джарир же утверждает, что это «Договор ‘‘аль-Мисаак’’(о том, что они будут поклоняться только Аллаху), который был взят с них, когда они(души людей, были) выведены из спины Адама. Этого мнения придерживался Муджахид. Бухари «Книга веры»..

Слова Аллаха:( هُوَ ٱلّذِى يـُنـَزّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ ءَايَـٰتٍ بـَيـّنَـٰتٍ ) «Он — Тот, Кто ниспосылает Своему рабу ясные знамения» — т.е. ясные доказательства, четкие аргументы и убедительные доводы,( لِيُخْرِجَكُمْ مّنَ ٱلظّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنّورِ ) «чтобы вывести вас из мраков к свету», а именно: из мраков невежества, неверия противоречивых мнений к свету верного пути, убежденности и веры.( وَإِنّ ٱللّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رّحِيمٌ ) «Воистину Аллах сострадателен и милосерден к вам» — т.е. послав Писания и посланников, чтобы они направили людей на верный путь, избавили их от разногласий и заблуждений.

Затем Всевышний Аллах снова побуждает их к вере и расходованию:( وَمَا لَكُمْ أَلاُّ تُنفِقُواْ فِى سَبِيلِ ٱللّهِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ ٱلسّمَـٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ ) «Что с вами? Почему вы не расходуете на пути Аллаха, тогда как Аллаху принадлежит наследство небес и земли». Аллах говорит: «Расходуйте, не бойтесь нищеты и нужды. Тот, на пути Которого вы расходуете, имеет власть над небесами и землей В Его руках их кладезь и ключи от них, Он Владыка Трона и того, что вокруг него». Поэтому Он сказал: «Он возместит все, что бы вы ни израсходовали. Он — Наилучший из дарующих удел»(Сура 34, аят 39), а также: «То,что есть у вас, иссякнет,а то,что есть у Аллаха,останется навсегда»(Сура 16, аят 96) . Следовательно, кто уповает на Аллаха, будет расходовать, зная что Аллах компенсирует ему все, что он потратил. Слова Аллаха: ( لا يَسْتَوِى مِنكُم مّنْ أَنفَقَ مِن قـَبْلِ ٱلْفَتْحِ وَقَـٰتَلَ ) «Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до победы». Кто делал пожертвования и сражался на пути Аллаха до завоевания Мекки, лучше тех, которые делали пожертвования и сражались после этой победы. Это объясняется тем, что до завоевания Мекки были нелегкие времена, и только самые праведные становились мусульманами. После же покорения Мекки ислам получил широкое распространение, и люди принимали ислам толпами. Поэтому Аллах сказал:( أُوْلَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً ) «Эти выше степенью,( مّنَ ٱلّذِينَ أَنفَقُواْ مِن بـَعْدُ وَقَـٰتـَلُواْ وَكُلاًّ وَعَدَ ٱللّهُ ٱلْحُسْنَىٰ ) чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее». Большинство толкователей утверждают, что здесь подразумевается покорение Мекки. Однако, согласно мнению аш- Ша’би, здесь идет речь о перемирии при аль-Худайбийи. Подтверждение этому мнению приводится у имама Ахмада со ссылкой на Анаса: «Между Халидом ибн аль-Валидом и ‘Абд ар-Рахманом ибн ‘Ауфом произошел спор. Халид сказал ‘Абд ар-Рахману: ‘‘Вы пользуетесь тем, что опередили нас по времени (в принятии Ислама)’’. Когда же все это дошло до Пророка, он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: دعواليأصحابي،فوالذينفسيبيدهلوأنفقتممثلأحد،أومثلالجبالذهباً،مابلغتمأعمالهم ‘‘Не поносите никого из моих сподвижников. Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если даже кто-либо из вас израсходует золото величиной с гору Ухуд, то это не сравнится с их делами’’»..Известно, что Халид ибн аль-Валид принял Ислам в период между перемирием при аль-Худайбийи и завоеванием Мекки. Этот спор между ними произошел в Бану Джазима, когда Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) послал Халида ибн аль-Валида(призвать их к Исламу) после победы. Но они стали говорить: «(صبأنا صبأنا)«Сабаана»( т.е «мы вышли от одной веры к другой», т.е. из неверия пришли в веру. Но также эти слова могут пониматься, как ) «Мы отступили!(От веры) Мы отступили!», а не: «Мы покорились». Халид(понял их слова, именно так) и приказал казнить одних и взять в плен других, но ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, Абдулла ибн Умар и другие стали препираться с ним в этом(желая решение связанное с ними оставить Пророку) . По этой причине и поспорили Халид с ‘Абд ар-Рахманом. В «Сахихе» также сообщается, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لاتسبواأصحابي،فوالذينفسيبيدهلوأنفقأحدكممثلأحدذهباً،مابلغمدأحدهمولانصيفه «Не ругайте моих сподвижников! Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, если один из вас пожертвует золото величиной с гору Ухуд, то это не сравнится и с пригоршней, пожертвованной ими, и даже с ее половиной!». . Абу Са’ид аль-Худри сообщил: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: يوشكأنيأتيقومتحقرونأعمالكممعأعمالهم ‘‘Вот-вот придет народ, дела которого лучше ваших’’. Мы спросили: ‘‘Кто они, Посланник Аллаха? Курейшиты?’’ Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لاولكنأهلاليمن؛لأَنهمأرقأفئدة،وألينقلوبا ‘‘Нет. Они из Йемена, потому что сердца их являются более тонкими и мягкими’’, указав рукой в сторону Йемена. Затем он(Да благословит вит его Аллах и приветствует!) сказал: همأهلاليمن،ألاإنالإيمانيمان،والحكمةيمانية ‘‘Это жители Йемена. Поистине вера в Йемене и мудрость в Йемене’’. Мы спросили: ‘‘О, Посланник Аллаха, они лучше нас?’’ На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: والذينفسيبيدهلوكانلأحدهمجبلمنذهبينفقه،ماأدىمدأحدكمولانصيفه ‘‘КлянусьТем,в Чьей Длани душа моя, если любой из них потратит столько золота, сколько весит гора Ухуд, это не сравнится ни с муддом, ни даже с половиной мудда любого из вас!’’ ألاإنهذافضلمابينناوبينالناس ‘‘Это то, чем облагодетельствовал нас Аллах перед другими людьми’’,(и зачитал): ‘‘Не сравнятся люди с теми из вас, кто расходовал и сражался до победы(покорения Мекки). Эти выше степенью, чем те, которые расходовали и сражались после этого. Но каждому из них Аллах обещал наилучшее, и Аллах ведает о том, что вы совершаете’’». . Слова Аллаха: ( وَكُـلاًّ وَعَدَ ٱللّهُ ٱلْحُسْنَىٰ ) «Но каждому из них Аллах обещал наилучшее» — т.е. имеются в виду все те, кто расходовали до и после завоевания Мекки. Все они получат награду за свои благие дела. Однако некоторые из них заслуживают большую награду. Подобно этому Аллах сказал: «Те из верующих,которые отсиживаются, не равны тем,которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, кроме тех, кто испытывает тяготы. Аллах возвысил тех, которые сражаются своим имуществом и своими душами, над теми, которые отсиживаются, на целую степень, но каждому из них Аллах обещал Наилучшее(Рай). Аллах возвысил сражающихся над отсиживающимися благодаря великой награде»(Сура 4, аят 95) . На эту тему также есть достоверный хадис: المؤمنالقويخيروأحبإلىاللهمنالمؤمنالضعيف،وفيكلخير «Сильный верующий лучше и больше любим Аллахом, чем слабый верующий, но в каждом из них есть благо».. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) закончил свое высказывание похвалой второго — слабого верующего, отдав предпочтение первому — сильному верующему. Об этом Аллах и говорит:( وَٱللّهُ بِمَا تـَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ) «и Аллах ведает о том, что вы совершаете». Это значит, что по Своему знанию Аллах разграничил награду тех, кто жертвовал своей жизнью и богатством до победы, и тех, кто делал это после нее. Такое разграничение основано на знании Аллаха о намерениях первых из них, которые были абсолютно преданы Ему и делали пожертвования в период тягот, бедности и нужды.В хадисе сказано: « سبقدرهممئةألف » «Один динар опережает сто тысяч».. Нет сомнений в том, что самым щедрым, по значению этого аята, был Абу Бакр(Да будет доволен им Аллах!), так как он израсходовал все свое богатство ради довольства Аллаха. «Сахих». Ахмад 3/266; Бухари 3673, Муслим 3/221.; Табари 33610; «Сахих» Муслим 2664, Ибн Маджа 4168, Ахмад 2/366; Ан-Насаи 5/59, Ибн Хиббан 3347.

Слова Аллаха:( مّن ذَا ٱلّذِى يـُقْرِضُ ٱللّهَ قـَرْضًا حَسَنًا ) «Если кто одолжит Аллаху прекрасный заем». ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал, что здесь имеется в виду пожертвование средств на пути Аллаха. Некоторые считают, что это расходование средств на детей. Верным является то, что данный аят более объемный по смыслу. Все, кто расходуют на пути Аллаха с искренним и твердым намерением, подразумеваются в этом аяте. Поэтому Аллах сказал:(مّن ذَا ٱلّذِى يـُقْرِضُ ٱللّهَ قـَرْضًا حَسَنًا فـَيُضَاعِفَهُ لَهُ ) «Если кто одолжит Аллаху прекрасный заем, то Аллах увеличит его для него». Аллах также сказал в другом аяте:( فـَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ ) «то Он увеличит его многократно. И тому награда почтенная»(Сура 2, аят 245) . Это означает прекрасную награду и превосходный удел, а именно: Рай в День Воскресения. Абдулла ибн Мас’уд (Да будет доволен им Аллах!) сказал: «Когда был ниспослан аят( مّن ذَا ٱلّذِى يـُقْرِضُ ٱللّهَ قـَرْضًا حَسَنًا فـَيُضَاعِفَهُ لَهُ ) «Если кто одолжит Аллаху прекрасный заем, то Аллах увеличит его для него», Абу ад-Дахдах аль-Ансари сказал: ‘‘О Посланник Аллаха, Аллах просит у нас заема?’’ Он(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: ‘‘Да! О, Абу ад-Дахдах’’. Абу ад-Дахдах сказал: ‘‘Дай мне свою руку, о, Посланник Аллаха’’. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) протянул ему руку, и Абу ад-Дахдах сказал: ‘‘Я только что отдал свой сад в качестве заема Аллаху’’. У него был сад, в котором росло шестьсот финиковых пальм. В этом саду жили его жена и дети. Абу ад-Дахдах пришел к жене и сказал: ‘‘Уходи, я только что одолжил сад своему Господу’’. Она сказала: ‘‘Поистине это выгодная сделка, Абу ад-Дахдах!’’ Затем она собрала свои вещи, взяла детей и ушла. Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « الجنةلابيالدحداحكممنعذقرداحفي » ‘‘Какие сладкие и огромные финиковые гроздья будут в Раю у Абу ад-Дахдаха!’’».. Ибн Хиббан 7159.

Всевышний Аллах говорит, что в День Воскресения перед правоверными будет сиять свет соответственно их благим делам. ‘Абдулла ибн Мас’уд прокомментировал слова Аллаха:( يَسْعَىٰ نُورُهُم بـَيْنَ أَيْدِيهِمْ ) «будет идти их свет пред ними»: «Им предстоит пройти по мосту ас-Сырат сообразно своим деяниям. Свет одних из них будет по размеру подобен горе, а других — пальме. Некоторые будут иметь свет размером со стоящего человека. Наименьший свет будет равен длине указательного пальца, который будет то гореть, то угасать». Ад-Даххак сказал: «Каждому в День Воскресения будет дан свет. Когда они прибудут на мост ас-Сырат, свет лицемеров погаснет. Увидев это, верующие подумают, что их свет потухнет так же, как у этих лицемеров,и тогда они скажут: ‘‘Господь наш! Дай нам нашего света сполна ’’(Сура 66, аят 8) — т.е. во время перехода через мост ас-Сырат». Ибн Абу Хатим передал со слов Абу ад-Дардаа, что Пророк(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أناأولمنيؤذنلهيومالقيامةبالسجود،وأولمنيؤذنلهبرفعرأسهفأنظرمنبينيديومنخلفي،وعنيمينيوعنشمالي،فأعرفأمتيمنبينالامم «Мне первым будет разрешено совершить земной поклон в День Воскресения, и мне первым разрешат поднять голову. Тогда я посмотрю перед собой, назад, направо и налево и узнаю свою общину среди других народов». Кто-то спросил: «Как же ты, Посланник Аллаха, узнаешь свою общину среди прочих? И как ты отличишь их от общины Нуха(Ноя)?» На что он(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أعرفهممحجلونمنأثرالوضوء،ولايكونلاحدمنالاممغيرهم،وأعرفهميؤتونكتبهمبأيمانهم،وأعرفهمبسيماهمفيوجوههم،وأعرفهمبنورهميسعىبينأيديهم «Поистине благодаря омовению они придут,(сияя) белыми кольцами на руках и ногах. Поистине мою общину в тот День я узнаю среди прочих народов по их книгам, которые они будут держать в правой руке. Я узнаю их по отметине на лицах из-за следов земных поклонов, а также по свету, который будет светить перед ними». Что касается слов Аллаха: ( وَبِأَيْمَـٰنِهِم ) «и справа от них», то, по мнению ад-Даххака, имеются в виду их книги, которые им будут даны справа, как и сказал Всевышний Аллах:( فَمَنْ أُوتِىَ كِتَـٰبَهُ بِيَمِينِهِ ) «Тогда те, кому книга будет вручена в правую руку»(Сура 17, аят 71). Затем им скажут:( بُشْرَاكُمُ ٱلْيـَوْمَ جَنّـٰتٌ تَجْرِى مِن تَحْتِهَا ٱلأنـْهَـٰرُ ) «Возрадуйтесь сегодня Райским садам, в которых текут реки» — т.е. им скажут: «Возрадуйтесь сегодня садам», т.е для вас сегодня радостная весть о райских садах где внизу текут реки.( خَـٰلِدِينَ فِيهَا ) «Вы пребудете в них вечно» — т.е. останетесь в них навсегда. { ذَٰلِكَهُوَٱلْفَوْزُٱلْعَظِيمُ ] «Это и есть великое преуспеяние». не дай ему погаснуть.

Слова Аллаха:( يـَوْمَ يـَقُولُ ٱلْمُنَـٰفِقُونَ وَٱلْمُنَـٰفِقَـٰتُ لِلّذِينَ ءَامَنُواْ ٱنظُرُونَا نـَقْتَبِسْ مِن نّورِكُمْ ) «В тот день лицемеры и лицемерки скажут верующим: ‘‘Погодите, мы позаимствуем у вас немного света’’». В этом аяте Аллах сообщает о тех ужасных событиях, которые произойдут в День Воскресения на месте сбора. В тот День никто не обретет спасение, кроме уверовавших в Аллаха и Его Посланников, исполнявших приказы Аллаха и избегавших Его запретов. Ибн Абу Хатим передал, что Саляйм ибн ‘Амир сказал: «Мы были на похоронах в Дамаске. Среди нас был Абу Умама аль-Бахили. Когда была прочитана заупокойная молитва и приступили к захоронению, Абу Умама сказал: ‘‘О люди! Вы просыпаетесь и ложитесь спать в доме, в котором ваши дела делятся на плохие и хорошие. Покинув этот дом, вы отправитесь в другой дом, в этот’’, — и он указал на могилу. ‘‘Это дом одиночества, дом мрака, дом червей и дом тесноты, если только его не расширит Аллах. Потом вы переместитесь из него в место Дня Воскресения, где вы останетесь, пока все люди не будут окутаны по приказу Аллаха. Лица одних из них будут белыми, а лица других — черными. После этого вы переместитесь в другой дом, и люди погрузятся в жуткий мрак. Затем настанет деление света. Свет будет дарован верующим, а безбожники и лицемеры не получат ничего. Это то, о чем Аллах сказал в Коране: ‘‘Или же они подобны мраку в глубине морской пучины. Его покрывает волна, над которой находится другая волна, над которой находится облако. Один мрак поверх другого! Если он вытянет свою руку,то не увидит ее.Кому Аллах не даровал света,тому не будет света’’ (Сура 24, аят 40) . Неверующий и лицемер не воспользуются светом верующего, как не может слепой воспользоваться зрением зрячего. Тогда лицемеры и лицемерки скажут уверовавшим: (ٱنظُرُونَا نـَقْتَبِسْ مِن نّورِكُمْ ) ‘‘Погодите, мы позаимствуем у вас немного света’’.( قِيلَ ٱرْجِعُواْ وَرَآءَكُمْ فَٱلْتَمِسُواْ نُوراً )Им будет сказано: ‘‘Возвращайтесь назад и ищите свет’’(Сура 57, аят 13). Это будет обманом Аллаха по отношению к лицемерам, о котором Всевышний сказал:( يُخَـٰدِعُونَ ٱللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) «(Воистину лицемеры) пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их»(Сура 4, аят 142). Они вернутся на место деления света, но не обнаружат там ничего. Между ними будет возведен забор с вратами, (بَاطِنُهُ فِيهِ ٱلرّحْمَةُ وَظَـٰهِرُهُ مِن قِبَلِهِ ٱلْعَذَابُ ) ‘‘с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи — мучения’’»(Сура 57, аят 13). Саляйм ибн ‘Амир сказал: «Лицемер будет пребывать в обмане до деления света, который Аллах разделит между ним и верующим(которого лицемер в итоге лишится) ». Ибн Аббас сказал: «Когда люди погрузятся во мрак, (затем) Аллах пошлет свет. Увидев свет, верующие повернутся к нему лицом. Свет будет путеводителем от Аллаха в Рай. Когда лицемеры увидят верующих,идущих на свет, они последуют за ними, но Аллах погасит свет, освещающий путь лицемерам. И тогда они скажут:( ٱنظُرُونَا نـَقْتَبِسْ مِن نّورِكُمْ ) ‘‘Погодите, мы позаимствуем у вас немного света’’. Ведь мы жили с вами на земле. Верующие скажут им в ответ:( ٱرْجِعُواْ وَرَآءَكُمْ ) ‘‘Возвращайтесь назад’’, откуда пришли, во мрак, и ищите там света». . Ат-Табарани передает, от Ибн Аббаса, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إناللهتعالىيدعوالناسيومالقيامةبأسمائهم؛ستراًمنهعلىعبادهوأماعندالصراط،فإناللهتعالىيعطيكلمؤمننوراً،وكلمنافقنوراً،فإذااستوواعلىالصراط،سلباللهنورالمنافقينوالمنافقات،فقالالمنافقون: انظرونانقتبسمننوركم،وقالالمؤمنون: ربناأتمملنانورنا،فلايذكرعندذلكأحدأحدا День Воскресения Аллах призовет каждого по имени, Его от рабов будет разделять завеса. Что касается моста ас-Сырат, то Всевышний Аллах даст каждому верующему и каждому лицемеру свет. Когда они окажутся на мосту ас-Сырат, Аллах лишит лицемеров и лицемерок света, и лицемеры скажут: ‘‘Погодите, мы позаимствуем у вас немного света’’. В ответ верующие скажут: ‘‘Господь наш! Дай нам нашего света сполна’’ И после этого никто ничего не добавит». . Слова Аллаха: ( فَضُرِبَ بـَيـْنـَهُم بِسُورٍ لّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ ٱلرّحْمَةُ وَظَـٰهِرُهُ مِن قِبَلِهِ ٱلْعَذَابُ ) «Между ними будет возведен забор с вратами, с внутренней стороны которого будет милость, а снаружи —мучения». Аль-Хасан и Катада истолковали: «Это стена между Раем и Адом». По мнению Абд ар-Рахмана ибн Зейда и Муджахида, забор, упомянутый в этом аяте, описывается в другом высказывании Аллаха:( وَبـَيـْنـَهُمَا حِجَابٌ ) «Между ними будет завеса»(Сура 7, аят 46). И это верное толкование.(بَاطِنُهُ فِيهِ ٱلرّحْمَةُ ) «с внутренней стороны которого будет милость» —т.е.Рай, [وَظَـٰهِرُهُمِنقِبَلِهِٱلْعَذَابُ } «а снаружи — мучения» — т.е. Ад. В День Воскресения будет возведен забор, отделяющий верующих и лицемеров. Для верующих в нем откроются врата. После того как все они войдут в них, врата закроются. А лицемеры останутся позади, застыв в оцепенении и погрузившись во мрак и мучения, подобно тому неверию, сомнениям и замешательству, в которых они пребывали при жизни на земле. Табари 23/182; Табарани 11242.

( يـُنَـٰدُونـَهُمْ أَلَمْ نَكُن مّعَكُمْ ) «Они будут взывать к ним: ‘‘Разве мы не были с вами?’’». Лицемеры будут взывать к верующим: «Разве мы не были вместе с вами в земной жизни, выстаивая пятничные молитвы и присутствуя на общих молитвах? Разве мы не стояли с вами на горе Арафат? Разве мы не участвовали с вами в военных походах? И разве мы не выполняли остальные акты поклонения наряду с вами?» Верующие в ответ:( قَالُواْ بـَلَىٰ ) «скажут: ‘‘Да’’» — т.е верующие скажут в ответ лицемерам: «Да вы были с нами!»(وَلَـٰكِنّكُمْ فـَتَنتُمْ أَنفُسَكُمْ وَتـَرَبّصْتُمْ وَٱرْتـَبْتُمْ وَغرّتْكُمُ ٱلأمَانِىّ ) «но вы соблазняли самих себя, выжидали, сомневались и обольщались надеждами». Некоторые из саляфов сказали: «То есть, вы предались своим страстям и прегрешениям:( وَتـَرَبّصْتُمْ ) ‘‘и выжидали’’, т.е и откладывали покаяние на потом». Катада сказал:( وَتـَرَبّصْتُمْ ) «‘‘и выжидали’’,т.е. выжидали(истребление) истины и ее приверженцев».( وَٱرْتـَبْتُمْ ) «и сомневались» — т.е. в воскрешении после смерти.( وَغرّتْكُمُ ٱلأمَانِىّ ) «И обольщались надеждами» — т.е. говорили, что ваши грехи будут прощены вам, или обольстились мирской жизнью.( حَتّىٰ جَآءَ أَمْرُ ٱللّهِ ) «До тех пор, пока не явилось повеление Аллаха» — т.е. до наступления смерти.( وَغَرّكُم بِٱللّهِ ٱلْغَرُورُ ) «Соблазнитель обманул вас относительно Аллаха»,— т.е. шайтан(сатана/дьявол) . Катада сказал: «Их обманул сатана, и клянусь Аллахом, они так и пребывали в обмане, пока Аллах не бросил их в Огонь». Муджахид сказал: «Лицемеры жили среди верующих при жизни. Они строили с ними браки, пользовались от них и умерли среди них. ( И потому) в День Воскресения свет будет дан всем им(т.е. и верующим, и лицемерам), но когда лицемеры достигнут стены(преграды), их свет потухнет и в это время они будут отделены от верующих». Суть слов, которые верующие скажут лицемерам: «Вы были с нами во плоти, но у вас не было благих намерений и сердечности. Вы пребывали в замешательстве и сомнениях. Вы только демонстрировали свою веру перед людьми и лишь малость поминали Аллаха». Данное высказывание верующих не противоречит тому, что также Аллах сказал о них: «Каждый человек является заложником того, что он приобрел, кроме людей правой стороны. В Райских садах они будут расспрашивать друг друга о грешниках. Что привело вас в Преисподнюю? Они скажут: ‘‘Мы не были в числе тех, кто совершал молитву. И не кормили бедняков. Мы погружались в словоблудие вместе с погружавшимися. Мы считали ложью Последний день, пока к нам не явилась убежденность(смерть)’’ »(Сура 74, аяты 38-47).

Затем Аллах сказал:( فَٱلْيـَوْمَ لا يـُؤْخَذُ مِنكُمْ فِدْيَةٌ وَلَا مِنَ ٱلّذِينَ كَفَرُواْ ) «Сегодня ни от вас, ни от неверующих не примут выкупа» — т.е. если бы даже кто-нибудь из вас принес сегодня все золото мира, чтобы откупится им от наказания Аллаха.( مَأْوَاكُمُ ٱلنّارُ ) «Вашим пристанищем будет Огонь». Иными словами: вашей вечной обителью станет Огонь.( هِىَ مَوْلَـٰكُمْ ) «Вашим(конечным) пристанищем(станет) Огонь» — т.е. это самое достойное жилище для вас, по сравнению со всеми остальными, за ваше неверие и сомнения.( وبئس المصير ) «Как же скверно это место прибытия!».

Всевышний Аллах говорит: «Разве не настало время, чтобы сердца верующих смягчились при упоминании Аллаха» — т.е. от увещевания и чтения Корана, чтобы они могли постичь его смысл, придерживаться его, слушать его и повиноваться ему? Ибн Мас’уд(Да будет доволен им Аллах!) сказал: «После принятия нами Ислама и до ниспослания этого аята:( أَلَمْ يَأْنِ لِلّذِينَ ءَامَنـُوۤاْ أَن تَخْشَعَ قـُلُوبـُهُمْ لِذِكْرِ ٱللّهِ )‘‘Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха’’, прошло четыре года».( وَلَا يَكُونُواْ كَٱلّذِينَ أُوتُواْ ٱلْكِتَـٰبَ مِن قـَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ ٱلَامَدُ فـَقَسَتْ قـُلُوبـُهُمْ )«И чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде, чьи сердца почерствели по прошествии долгого времени». Аллах запретил уподобляться иудеям и христианам, которым были дарованы Писания до них и которые по прошествии некоторого времени исказили эти Писания и продали их за ничтожную цену. Кроме того, они отбросили Священные Книги за свои спины и помимо Аллаха взяли себе для почитания раввинов и священников. Их сердца ожесточились, и поэтому они не внемлют увещеваниям и не переполняются смирением перед обещаниями и угрозами.( وَكَثِيرٌ مّنـْهُمْ فَـٰسِقُونَ) «И многие из которых являются нечестивцами?» — т.е. в своих делах. У них порочные сердца, и их поступки неискренни, как и сказал Аллах: «За то, что они нарушили завет, Мы прокляли их и ожесточили их сердца. Они искажают слова, меняя их местами и забыли долю из того, чему их научили»(Сура 5, аят 13) . Их сердца стали черствыми, и они стали искажать слова Господа. Они перестали делать то, что им было велено, и начали совершать то, что было им запрещено. Именно поэтому Аллах запретил верующим уподобляться им в чем бы то ни было, в главном или второстепенном. Абу Джа’фар ат-Табарани передал, что к Ибн Мас’уду пришел ‘Итрис ибн ‘Уркуб и сказал: «О, Абдулла! Погиб тот, кто не приказывает одобряемое, и не запрещает порицаемое!» На что Абдулла ответил: «Погублен тот чье сердце не знает добра и чье сердце не питает отвращение к запретному. Поистине сердца сынов Исраилевых, когда прошло много времени (после смерти Моисея), ожесточились. Они исказили Писание, которое имелось у них. Они сказали: «Мы представим иудеям это(искаженное) Писание. Кто уверует в него, того мы не тронем, а кто нет — того мы убьем». И один из них засунул Писание Аллаха в рог, который он положил к себе за пазуху. А когда спросили его: «Ты уверовал в это?», он сказал: «Да, я уверовал», одновременно указывая головой на ту книгу, которую он положил к себе. Говоря: «Как мне не уверовать в это Писание?» И сегодня лучшая группа среди них — та, которая следует за тем человеком, хозяином рога».

( ٱعْلَمُوۤاْ أَنّ ٱللّهَ يُحْىِ ٱلْأَرْضَ بـَعْدَ مَوْتِهَا قَدْ بـَيـّنّا لَكُمُ ٱلْأَيَـٰتِ لَعَلّكُمْ تـَعْقِلُونَ ) «Знайте, что Аллах оживляет землю после ее смерти. Мы уже разъяснили вам знамения — может быть, вы уразумеете». Это указывает на то, что Аллах смягчает сердца после их ожесточения, наставляет находящегося в замешательстве на истинный путь после его заблуждения и избавляет от трудностей после их обострения, подобно тому, как Он оживляет мертвую и засохшую землю обильными дождями. Таким же образом Аллах наставляет ожесточенные сердца на прямой путь посредством доказательств, содержащихся в Коране. И тогда их сердца, которые были закрыты, а следовательно, никакое руководство не могло проникнуть в них, озарятся светом. Слава Тому, Кто направляет на истинный путь тех, кого пожелает, после их пребывания в заблуждении и вводит в еще большее заблуждение тех, кто отклонился от истины. Он делает то, что Ему угодно, и Он Мудр и Справедлив во всех Своих делах. Он — Добрый, Всеведущий, Великий и Возвышенный.

Всевышний Аллах сообщает о великой награде, которая ждет мужчин и женщин, которые расходовали свои средства на нуждающихся, бедных и обездоленных( وَأَقـْرَضُواْ ٱللّهَ قـَرْضاً حَسَناً ) «и одолжили Аллаху прекрасный заем» — т.е. подавали милостыню от чистого сердца ради того, чтобы только снискать довольство Аллаха. Они не стремились получить компенсации или благодарность за это от людей. Поэтому Аллах сказал:( يُضَاعَفُ لَهُم ) «для них будут увеличены». Это значит, что каждое благое дело будет умножено от десяти до семисот раз или даже более.( وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ ) «и им – благородная награда» — т.е. большое вознаграждение и почетная обитель.

Слова Аллаха:( وَٱلّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصّدّيقُونَ ) «А те, которые уверовали в Аллаха и Его посланников. Эти — они правдивейшие». Это утверждение о том, что верующие в Аллаха и Его посланников являются правдивыми людьми. Ибн ‘Аббас сказал:( أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصّدّيقُونَ) «Эти —они правдивейшие» — это отдельное утверждение, не связанное с последующими словами:( وَٱلشّهَدَآءُ عِندَ رَبّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ) «А свидетели(мученики) находятся возле своего Господа, и им уготованы их награда и свет». Абу ад-Духа также после слов:( أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصّدّيقُونَ ) «Эти — они правдивейшие», делал паузу, а затем продолжал:( وَٱلشّهَدَآءُ عِندَ رَبّهِمْ ) «А свидетели — у их Господа». От Аль-’Амши передается, что Ибн Мас’уд, о словах Аллаха Всевышнего: ( أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصّدّيقُونَ وَٱلشّهَدَآءُ عِندَ رَبّهِمْ ) «Эти — они правдивейшие. И свидетели — у их Господа», сказал: «Это три категории людей: правдивые(в вере в Аллаха и Его Посланников); расходующие(свое имущество в подчинение Аллаху); и свидетели — шахиды(согласно одному мнению: это павшие за веру мученики; согласно другому: это свидетели, которые будет свидетельствовать в Судный день). Как еще сказал Аллах:( وَمَن يُطِعِ ٱللّهَ وَٱلرّسُولَ فَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلّذِينَ أَنـْعَمَ ٱللّهُ عَلَيْهِم ) «Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с тебе кого облагодетельствовал Аллах,( مّنَ ٱلنّبِيّينَ وَٱلصّدّيقِينَ وَٱلشّهَدَآءِ وَٱلصّـٰلِحِينَ) пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками»(Сура 4, аят 69). Таким образом, Аллах сделал различие между «правдивейшими» и «свидетелями(мучениками)», разделив их на две отдельные категории. Отсюда следует, что(الصديق)«правдивейший»(ас-сиддик) занимает более высокое положение, чем(الشهيد) свидетель(мученик)»(аш-шахид). Об этом также передал Имам Малик в хадисе Абу Са’ида аль-Худри, в котором сообщается, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: إنأهلالجنةليتراءونأهلالغرفمنفوقهمكماتتراءونالكوكبالدريالغابرفيالأفقمنالمشرقأوالمغرب؛لتفاضلمابينهم «Поистине жители Рая увидят обитателей горниц над ними такими же далекими, как вы видите яркую восходящую или закатывающуюся звезду на востоке или западе небосклона — из-за превосходства одних из них над другими». Люди сказали: «Посланник Аллаха, наверное, это жилища пророков, которых не достичь никому другому?» Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) ответил: بلى،والذينفسيبيده،رجالآمنواباللهوصدقواالمرسلين «Нет, клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, это люди, уверовавшие в Аллаха и оказавшиеся правдивыми(в своей вере и следование за) посланниками». . Другие же толкователи утверждают, что в словах Аллаха: ( أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصّدّيقُونَ وَٱلشّهَدَآءُ عِندَ رَبّهِمْ ) «Эти — они правдивейшие. И свидетели — у их Господа», говорится о том, что уверовавшие в Аллаха и в Его посланников — это и есть правдивейшие(сиддикун) и свидетели(шухада). Это мнение передает от Муджахида Ибн Джарир. Ибн Джарир также передает от Бараа ибн ‘Азиба, что он сказал: «Я слышал,что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « مؤمنوأمتيشهداء» ‘‘Верующие из моей общины являются свидетелями(между собой и о вере предшествующих общин)», после чего Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) прочел этот аят:( وَٱلّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصّدّيقُونَ وَٱلشّهَدَآءُ عِندَ رَبّهِمْ ) ‘‘А те, которые уверовали в Аллаха и Его посланников. Эти — они правдивейшие. И свидетели — у их Господа’’». . Слова Аллаха: ( وَٱلشّهَدَآءُ عِندَ رَبّهِمْ ) «И свидетели(мученики) — у их Господа», в садах блаженства. В обоих «Сахихах» об этом также сказано: إنأرواحالشهداءفيحواصلطيرخضر،تسرحفيالجنةحيثشاءت،ثمتأويإلىتلكالقناديل،فاطلععليهمربكاطلاعة،فقال: ماذاتريدون؟فقالوا: نحبأنتردناإلىالدارالدنيا،فنقاتلفيكفنقتلكماقتلناأولمرة،فقال: إنيقدقضيتأنهمإليهالايرجعون «Поистине души мучеников находятся в зобе зеленых птиц, которые летают в Раю куда пожелают, а после находят приют на люстрах подвешенных к Трону. Твой Господь смотрит на них и говорит: ‘‘Чего же вы(еще) желаете ?’’ На что они говорят: ‘‘Мы хотим только того, чтобы Ты вернул нас в мирскую жизнь, где мы стали бы сражаться ради Тебя и были бы убиты так, как были убиты в первый раз!’’ Аллах же отвечает: ‘‘Поистине Я уже решил в отношении них, что не дано им вернутся обратно’’». . Слова Аллаха: ( لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ) «И им уготованы их награда и их свет» — т.е. их ждет великая награда и свет, который будет распространяться перед ними. Отсюда следует, что(верующие не равны между собой) в расчете,(которое они получат), за свои дела, которые они совершали в земной жизни. Имам Ахмад передает от Абу Зейда Джулани, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: الشهداءأربعة: رجلمؤمنجيدالإيمانلقيالعدوفصدقاللهفقتل،فذاكالذيينظرالناسإليههكذا «Есть четыре(вида) мучеников. Первый из них — это верующий мужчина с крепкой верой, который встретил врага с искренностью и погиб. Это тот, на кого люди будут смотреть вот так», и Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) поднял голову так высоко, что с его головы слетела шапка. То же самое произошло с ‘Умаром(когда он пересказывал этот хадис). Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) продолжил: والثانيمؤمنلقيالعدو،فكأنمايضربظهرهبشوكالطلح،جاءهسهمغربفقتله،فذاكفيالدرجةالثانية،والثالثرجلمؤمن،خلطعملاًصالحاًوآخرسيئاً،لقيالعدوفصدقاللهحتىقتل،فذاكفيالدرجةالثالثة،والرابعرجلمؤمنأسرفعلىنفسهإسرافاًكثيراً،لقيالعدوفصدقاللهحتىقتل،فذاكفيالدرجةالرابعة «Второй — это верующий, который при встрече с врагом получил множество ранений и был ранен стрелой, а впоследствии скончался от этого. Он будет на второй ступени. Третий — это верующий, который совершал и благие, и дурные поступки и при встрече с врагом был искренним и умер,. Он будет на третьей ступени. И четвертый — это верующий, который много грешил, но был искренним при встрече с врагом и(также) погиб. Он на четвертой ступени». . Слова Аллаха: ( وَٱلّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذّبُواْ بِآيَـٰتِنَآ أُوْلَـٰئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَحِيمِ ) «А те, которые не уверовали и сочли ложью Наши знамения, являются обитателями Ада». После того как Аллах упомянул о счастливцах и их месте прибытия, Он говорит о несчастных и их положении. Фатх аль-Бари 6/368, Муслим 4/2177; Табари 33653; Муслим 3/1502; выполняя священный долг; Ат-Тирмизи 1644, Ахмад 1/22-23, Абу Я’аля 216, 252 ..

Говорит Всевышний Аллах, принижая значение мирской жизни и дел(совершаемых) ради нее:(ٱعْلَمُوۤاْ أَنّمَا ٱلْحَيـَوٰةُ ٱلدّنـْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ) «Знайте,что мирская жизнь — всего лишь игра и потеха,( وَزِينَةٌ وَتـَفَاخُرٌ بـَيـْنَكُمْ ) украшение и похвальба между вами,( وَتَكَاثـُرٌ فِى ٱلأمْوَٰلِ وَٱلأوْلْـٰدِ ) и стремление обрести побольше богатства и детей» — т.е. в этом вся ее суть для людей. Как еще сказал Аллах: «Приукрашена для людей любовь к удовольствиям, доставляемым женщинами, сыновьями, накопленными кантарами золота и серебра, прекрасными конями, скотиной и нивами. Таково преходящее удовольствие мирской жизни, но у Аллаха есть лучшее место возвращения»(Сура 3, аят 14). Затем Аллах, приводя в пример притчу, об этой ближней(земной) жизни с ее преходящими и тленными усладами, говорит:( كَمَثَلِ غَيْثٍ) «Она подобна дождю», проливающемуся после того, как люди потеряли всякую надежду. Как сказал Аллах в другом аяте:( وَهُوَ ٱلّذِى يـُنـَزّلُ ٱلْغَيْثَ مِن بـَعْدِ مَا قـَنَطُواْ ) «Он — Тот, Кто ниспосылает дождь после того, как они отчаялись»(Сура 42, аят 28) . Слова Аллаха: ( أَعْجَبَ ٱلْكُفّارَ نـَبَاتُهُ ) «Растения которого восхищают земледельцев» — т.е. урожай, произросший после этого дождя, радует фермеров. Подобно тому, как растения восхищают земледельцев, мирская жизнь восхищает неверующих. Она является для них самым желанным и дорогим.( ثُمّ يَهِيجُ فـَتـَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمّ يَكُونُ حُطَاماً ) «Но потом они высыхают, и ты видишь их пожелтевшими, после чего они превращаются в труху». После того как растения были зелеными и свежими, они желтеют, затем увядают и осыпаются. То же самое можно сказать и о земной жизни, которая проходит стадии молодости, зрелости, старости и дряхлости. То же самое касается жизни человека. В начале жизни человек молод, силен и красив. Постепенно он взрослеет, пока совсем не превратится в немощного старца. Подобно этому Аллах сказал: «Аллах — Тот, Кто создает вас из слабости(создает вас из капли или создает вас слабыми).После слабости Он одаряет вас силой, а потом заменяет силу на слабость и седину»(Сура 30, аят 54). Эта притча указывает на скоротечность мирской жизни и ее неминуемый конец, в то время как Последняя жизнь уже грядет. Аллах призывает позаботиться именно о Последней жизни и стремиться к ее благам. Он сказал:( وَفِى ٱلأَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ ) «А в Последней жизни — тяжкие мучения( وَمَغْفِرَةٌ مّنَ ٱللّهِ وَرِضْوَٰنٌ ) и прощение от Аллаха и довольство.( وَمَا ٱلْحَيـَوٰةُ ٱلدّنـْيَآ إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ ) А мирская жизнь — всего лишь предмет обольщения» — т.е. в Последней(Следующей) жизни, которая уже совсем близко, ожидает либо суровое наказание, либо прощение, либо довольство.( وَما ٱلْحَيـَوٰةُ ٱلدّنـْيَا إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ ) «А мирская жизнь— всего лишь предмет обольщения» — т.е. она является временным удовольствием, прельщающим тех, кто считает ее единственной жизнью и не верит в жизнь Будущую. Но в сравнении с Последней жизнью она коротка и ничтожна. Ибн Джарир передает, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: موضعسوطفيالجنةخيرمنالدنياومافيها،اقرؤوا «Место кнута в Раю лучше, чем этот мир со всем, что есть в нем. Читайте(если хотите):( وَما ٱلْحَيـَوٰةُ ٱلدّنـْيَا إِلَّا مَتَـٰعُ ٱلْغُرُورِ ) ‘‘А мирская жизнь— всего лишь предмет обольщения’’».

Имам Ахмад, со слов ‘Абдуллы Ибн Ма’cуда, сообщил, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: للجنةأقربإلىأحدكممنشراكنعله،والنارمثلذلك «Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же(близок к каждому) огонь».. В этом хадисе указывается на сколько близко к человеку находятся добро и зло в зависимости от того, каким образом он поступает. Поэтому Аллах побуждает торопиться с совершением добра — дел подчинения Аллаху и оставления запретов, что само по себе является причиной искупления нерадивости и прегрешений, а также причиной награды и(возвышения) степени(в Раю) . Поэтому Аллах сказал: (سَابِقُوۤاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّكُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ ٱلسّمَآءِ وَٱلأَرْضِ ) «Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли». В другом аяте Всевышний также сказал:( وَسَارِعُوۤاْ إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مّن رّبّكُمْ وَجَنّةٍ عَرْضُهَا ٱلسّمَـٰوَٰتُ وَٱلأَرْضُ أُعِدّتْ لِلْمُتّقِينَ ) «и Раю, ширина которого равна небесам и земле,уготованному для богобоязненных»(Сура 3, аят 133).( أُعِدّتْ لِلّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ ٱللّهِ يـُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ ) «Он уготован для тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников. Такова милость Аллаха, которую Он дарует тем, кому пожелает. Аллах обладает великой милостью» — т.е. это то, что уготовил Аллах, из Своей милости и по доброте к ним. Мы уже приводили хадис, представленный в «Сахихе»,в котором сообщается, что бедные мухаджиры сказали: «О Посланник Аллаха! Люди, владеющие большими богатствами, достигли(самого) высокого положения и(обеспечили себе) вечное блаженство!». Он сказал: «Почему?» Они сказали: «Они совершают молитвы, как и мы, и соблюдают пост, как соблюдаем его мы. Но они раздают милостыню, а мы не можем этого сделать, и они освобождают рабов, что мы не можем себе позволить». На что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: أفلأأدلكمعلىشيءإذافعلتموهسبقتممنبعدكم،ولايكونأحدأفضلمنكمإلامنصنعمثلماصنعتم؟: تسبحونوتكبرونوتحمدوندبركلصلةثلاثاًوثلاثين «Так не научить ли вас тому, что позволит вам догнать опередивших вас и благодаря чему никто из идущих за вами не(сможет) превзойти вас, если не будет делать того же, что и вы? Произносите слова «Преславен Аллах /Субхана-Ллах/», «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллах/» и «Аллах велик /Аллаху Акбар/» по тридцать три раза после каждой(обязательной) молитвы». Некоторое время спустя они вернулись и сказали: «Наши богатые собратья прослышали о том, что мы делаем, и стали делать то же самое». Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: « ذلكفضلاللهيؤتيهمنيشاء » «Это — милость Аллаха, которую Он оказывает кому пожелает».. «Сахих» Бухари 6488, Ахмад 1/442; Муслим 1/416.

Аллах говорит о Его предопределении еще до создания человека и сотворения мира. Он сказал:( مَآ أَصَابَ مِن مّصِيبَةٍ فِى ٱلأَرْضِ وَلَا فِىۤ أَنفُسِكُمْ ) «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими» — т.е.не только беды, касающиеся вас, но и абсолютно все, что происходит на земле. { إِلَّافِىكِتَـٰبٍمّنقـَبْلِأَننـّبـْرَأَهَآ ] «Записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его» — т.е. еще до того, как Мы сотворили все сущее и воплотили в жизнь. Некоторые говорят, что слова:( مّن قـَبْلِ أَن نـّبـْرَأَهَآ ) «до того, как Мы сотворили его», относятся к человеку, другие полагают, что к несчастью. Ближе всего к истине, что оно относится ко всему сущему. Об этом также поведал Мансур ибн Абд ар-Рахман: «Я был у аль-Хасана, и один человек попросил меня спросить о значении слов Всевышнего: ( مَآ أَصَابَ مِن مّصِيبَةٍ فِى ٱلأَرْضِ وَلَا فِىۤ أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِى كِتَـٰبٍ مّن قـَبْلِ أَن نـّبـْرَأَهَآ ) ‘‘Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими записано в Писании еще до того, как Мы сотворили его’’. Я спросил его, и он ответил: ‘‘Пречист Аллах! У кого вызывает это сомнения? Любое несчастье между небом и землей было записано в книге Аллаха еще до сотворения человека’’». Катадa прокомментировал:(مَآ أَصَابَ مِن مّصِيبَةٍ فِى ٱلأَرْضِ ) «‘‘Любое несчастье, которое происходит на земле’’ значит ‘‘засуха, неурожай’’,( وَلَا فِىۤ أَنفُسِكُمْ ) ‘‘и с вами самими’’ значит ‘‘боли и болезни’’». Катада также сказал: «Кто поцарапался колючкой,подвернул лодыжку или страдает венозным кровотечением, то это произошло с ним из-за его греха. И намного больше Аллах прощает ему(не подвергая наказанию) ». Этот священный аят служит доказательством заблуждения кадаритов, которые отрицают предопределение. Абдулла ибн Амру ибн аль-Ас сообщил, что он слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) говорит: قدراللهالمقاديرقبلأنيخلقالسمواتوالأرضبخمسينألفسنة «Аллах записал судьбы творений за пятьдесят тысяч лет до сотворения небес и земли».. Ибн Вахаб добавил к этому: « وكانعرشهعلىالماء » «И Его Трон находился на воде»(Сура 11, аят 7). . Слова Его: ( إِنّ ذٰلِكَ عَلَى ٱللّهِ يَسِيرٌ ) «Воистину это для Аллаха легко» означают, что Аллах знает обо всем еще до того, как это произойдет, и для Него это не составляет никакого труда, потому что Он знает, что было и что будет. Имам Ахмад 2/169; Имам Ахмад 2/169.

Слова Аллаха:( لّكَيْلا تَأْسَوْاْ عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تـَفْرَحُواْ بِمَآ ءَاتَـٰكُمْ ) «(Мы поведали об этом) для того, чтобы вы не печалились о том, что вы упустили, и не радовались тому, что Он вам даровал». То есть: «Мы раскрыли вам тайну о Нашем знании всех вещей, прежде чем они произойдут, и о предопределении всего сущего до их создания, чтобы вы знали: чему с вами суждено быть — этого вам не миновать, и не могло с вами случится того, что вас миновало. Поэтому не сожалейте об упущенном и не хвастайтесь перед другими тем, чем одарил вас Аллах, потому что это не вы добились этого своим трудом и усилиями, а так было предопределено Аллахом. Поэтому не превозноситесь над другими». Именно поэтому Аллах сказал:( وَٱللّهُ لا يُحِبّ كُلّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) «Аллах не любит всяких надменных бахвалов» — т.е. восхищающихся собой и высокомерных по отношению к другим. ‘Икрима прокомментировал данное высказывание: «Все мы радуемся и печалимся. Но пусть вашу радость сопровождает благодарность, а печаль — терпение».

Слова Аллаха:( ٱلّذِينَ يـَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ ٱلنّاسَ بِٱلْبُخْلِ ) «Которые скупятся и велят людям скупиться» — т.е. они совершают порицаемое и побуждают к этому других.( وَمَن يـَتـَوَلّ ) «А если кто отвернется» — т.е. нарушит повеление Аллаха и ослушается Его,(فَإِنّ ٱللّهَ هُوَ ٱلْغَنِىّ ٱلْحَمِيدُ ) «то ведь Аллах — Богатый, Достохвальный». Подобно этому Аллах также сказал:( إِن تَكْفُرُوۤاْ أَنتُمْ وَمَن فِى ٱلأَرْضِ جَمِيعًا فَإِنّ ٱللّهَ لَغَنِىّ حَمِيدٌ ) «Если вы и все обитатели земли станете неверующими, то ведь Аллах — Богатый(не нуждается ни в ком и ни в чём), Достохвальный»(Сура 14, аят 8).

Аллах говорит: لَقَدْأَرْسَلْنَارُسُلَنَابِٱلْبـَيـّنَـٰتِ } «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями» — т.е. с чудесами, убедительными доводами и неопровержимыми доказательствами,( وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ ) «и ниспослали с ними Писание», в котором содержится истина,( وَٱلْمِيزَانَ ) «и Весы», и это справедливость. Муджахид, Катада и некоторые другие сказали: «Это истина о которой свидетельствуют: разумное, достоверное, правильное и прямое(руководство)». Как еще сказал Всевышний:(أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بـَيـّنَةٍ مّن رّبّهِ وَيـَتـْلُوهُ شَاهِدٌ مّنْهُ ) «Разве тот, кто опирается на ясное доказательство от своего Господа,за которым следует свидетель от Него...»(Сура 11, аят 17), а также:(فِطْرَتَ ٱللّهِ ٱلّتِى فَطَرَ ٱلنّاسَ عَلَيـْهَا ) «Таково врожденное качество, с которым Аллах сотворил людей»(Сура 30, аят 30), и сказал также:( وَٱلسّمَآءَ رَفـَعَهَا وَوَضَعَ ٱلْمِيزَانَ ) «Он возвысил небо и установил весы»(Сура 55, аят7). Вот почему в этом аяте сказано:(لِيـَقُومَ ٱلنّاسُ بِٱلْقِسْطِ ) «чтобы люди придерживались справедливости». Истина и справедливость заключаются в том, чтобы последовать за посланниками во всем, что они принесли с собой от Господа, и повиноваться всему, что они прикажут. Потому что, то с чем они были посланы и есть истина, помимо которой нет другой истины. Как и сказал Аллах: «Слово твоего Господа исполнилось правдиво и справедливо» (Сура 6, аят 115) — т.е правдиво в Своих сообщениях, и справедливо в Своих в приказах и запретах. Поэтому когда верующие займут свои райские жилища и высокое положение, они скажут: «Хвала Аллаху, Который привел нас к этому! Мы не последовали бы прямым путем, если бы Аллах не наставил нас. Посланники нашего Господа приходили с истиной»(Сура 7, аят 43) . Слова Аллаха: ( وَأَنزْلْنَا ٱلْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ) «Мы также ниспослали железо, в котором заключается могучая сила» — т.е. Мы сделали железо сдерживающим фактором против тех, кто отрицает истину и продолжает упорствовать после того, как были им представлены доказательства против них. Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), после того как ему открылось пророчество, жил в Мекке тринадцать лет. В это время ему ниспосылались суры(которые в последствии стали называть Мекканскими), содержащие доказательства против идолопоклонников и подробно разъясняющие Единобожие. После того как доводы против тех, кто противился Посланнику Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!), были представлены, Аллах предписал ему переселение. Затем Он велел верующим сражаться мечом и рубить шеи и головы тем, кто противоречит Корану, считая его ложью и проявляя враждебное упрямство в отношении него. Имам Ахмад передал со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: بعثتبالسيفبينيديالساعةحتىيعبداللهوحدهلاشريكله،وجعلرزقيتحتظلرمحي،وجعلالذلةوالصغارعلىمنخالفأمري،ومنتشبهبقومفهومنهم «Я послан с мечом перед Судным Днем, чтобы поклонялись единственному Аллаху, нет Ему сотоварищей, и положено мое пропитание под тенью моего копья, и положен позор и унижение для тех,кто противоречит моему повелению. И кто уподобится какому-либо народу, то он из них».. Поэтому Аллах сказал:( فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ ) «в котором заключается могучая сила». Здесь имеется в виду(разное) оружие: мечи, копья, кинжалы, кольчуги и так далее.(وَمَنَـٰفِعُ لِلنّاسِ ) «и польза для людей» — т.е. железо также применяется в повседневной жизни, а именно: из него изготовлены нож, топор, пила, а также различные орудия и предметы труда, которые люди применяют в земледелии, шитье, приготовлении пищи и т.д. Слова Аллаха: ( وَلِيـَعْلَمَ ٱللّهُ مَن يَنصُرُهُ وَرُسُلَهُ بِٱلْغَيْبِ ) «Для того чтобы Аллах узнал тех, кто помогает Ему и Его посланникам, хотя и не видит Его воочию» — т.е. кто готов использовать оружие(когда это необходимо), чтобы помочь Аллаху и Его Посланнику.( إِنّ ٱللّهَ قَوِىّ عَزِيزٌ ) «Воистину Аллах — Всесильный, Могущественный» — т.е. Он всесильный, величественный, помогающий тому, кто помогает Ему(т.е. Его религии). Ибо в действительности Аллах не нуждается в помощи людей, но Он узаконил джихад(священную борьбу), чтобы испытать одних людей другими. Имам Ахмад 2/50, абу Дауд 4/314.

Всевышний Аллах сообщает, что все посланники и пророки были потомками Нуха(Ноя) и Ибрахима(Авраама), мир им, и не было после него посланника или пророка, который не был бы из его потомства. Также и Ибрахим(Авраам), мир ему, возлюбленный Аллаха, был его(Нуха) потомком, и последующие Писания с небес давались посланникам, которые также являлись его(Ибрахима) потомками. Как и сказал об этом Аллах:( وَجَعَلْنَا فِى ذُرّيّتِهِ ٱلنّبـُوّةَ وَٱلْكِتَـٰبَ ) «и установили Мы в его потомстве — пророчество и Писание»(Сура 29, аят 27).

Последним пророком из числа сынов Исраиля был ‘Иса(Иисус), сын Марьям(Марии),который возвестил о приходе Мухаммада(Да благословит его Аллах и приветствует!). Поэтому Аллах сказал:( ثُمّ قـَفّيـْنَا عَلَىٰ ءَاثَـٰرِهِم بِرُسُلِنَا وَقـَفّيـْنَا ) «Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили( بِعِيسَى ٱبْنِ مَرْيَمَ وَءَاتـَيـْنَـٰهُ ٱلإِنجِيلَ ) ‘Ису(Иисуса), сына Марьям(Марии), и даровали ему Инджил(Евангелие)» — т.е. Писание, которое ниспослал ему Господь.( وَجَعَلْنَا فِى قـُلُوبِ ٱلّذِينَ ٱتـّبـَعُوهُ ) «И вложили Мы в сердца тех, которые последовали за ним» — т.е. апостолов,( رَأْفَةٌ ) «сострадание» — т.е. доброту и кроткость( وَرَحْمَةٌ ) «и милосердие», по отношению к созданиям. Аллах говорит: ( وَرَهْبَانِيّةً ٱبتَدَعُوهَا ) «А монашество они выдумали сами» — т.е. это новшество привнесенное общиной христиан.( مَا كَتَبـْنَـٰهَا عَلَيْهِمْ) «Не предписывали Мы им этого» - т.е. не вменяли им это в обязанность,они сами придумали это для себя(إِلَّا ٱبْتِغَآءَ رِضْوَٰنِ ٱللّهِ )«дабы снискать довольство Аллаха». На этот счет высказано два мнения. Согласно первому, они сделали это стремясь к довольству Аллаха. Этого мнения придерживались Са’ид ибн Джубайр и Катада. Согласно второму, эти слова имеют следующий смысл: «Мы не предписывали им монашество, Мы предписали им только стремиться к довольству Аллаха».( فَمَا رَعَوْهَا حَقّ رِعَايَتِهَا ) «Но они не соблюли его должным образом» — т.е.они не смогли должным образом придерживаться того, что вменили сами себе. В этом аяте содержится упрек в их адрес касательно двух моментов: во-первых, они привнесли свои нововведения в религию, которых не требовал от них Аллах, а во-вторых, они не выполнили обязанностей, которые вменили сами себе, заявляя,что это способ стать ближе к Господу. Ибн Абу Хатим передал от ибн Мас’уда, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!) позвал его: «О ибн Мас’уд!», на что он ответил: «Я в твоем распоряжении, о Посланник Аллаха», после чего Посланник Аллаха(Да благословит его Аллаха и приветствует!) сказал ему: هلعلمتأنبنيإسرائيلافترقواعلىثنتينوسبعينفرقة؟لمينجمنهاإلاثلاثفرققامتبينالملوكوالجبابرةبعدعيسىبنمريمعليهالسلامفدعتإلىدينالله،ودينعيسىبنمريم،فقاتلتالجبابرة،فقتلتفصبرتونجت،ثمقامتطائفةأخرىلمتكنلهاقوةبالقتال،فقامتبينالملوكوالجبابرة،فدعواإلىديناللهودينعيسىبنمريم،فقتلتوقطعتبالمناشير،وحرقتبالنيران،فصبرتونجت،ثمقامتطائفةأخرىلميكنلهاقوةبالقتالولمتطقالقيامبالقسط،فلحقتبالجبال،فتعبدتوترهبت،وهمالذينذكراللهتعالى «Знаешь ли ты, что сыны Исраиля, разделились на семьдесят две группы? Из них спасутся только три группы. Одна из них была среди правителей и тиранов после ‘Исы(Иисуса), сына Марьям(Марии), мир ему, они призывали к религии Аллаха и к религии ‘Исы(Иисуса), сына Марьям(Марии), они сражались с тиранией и погибли в борьбе с ней. Они выстояли и поэтому спаслись. Ко второй группе относятся те, у которых не было сил для сражения. Они призывали к религии Аллаха и к религии ‘Исы(Иисуса), сына Марьям(Марии), но были убиты. Их пилили и сжигали на кострах, но они не отреклись от своей веры и поэтому спаслись. К третьей группе относятся те, у которых не было силы, и они не смогли совершить справедливость, поэтому ушли в горы и там поклонялись Господу, приняв монашество. Именно о них Аллах сказал:( وَرَهْبَانِيّةً ٱبتَدَعُوهَا مَا كَتَبـْنَـٰهَا عَلَيْهِمْ ) ‘‘а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого’’». . Имам Ахмад сообщил со слов Ияса ибн Малика, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: لكلنبيرهبانية،ورهبانيةهذهالأمةالجهادفيسبيلاللهعزوجل «Для каждого пророка есть монашество(рахбаният). Монашество(рахбаният) для моей общины — это джихад на пути Аллаха, Велик Он и Славен». В другой передаче: لكلأمةرهبانية،ورهبانيةهذهالامةالجهادفيسبيلالله «Для каждой общины свое монашество(рахбаният). Монашество(рахбаният) этой общины — это джихад на пути Аллаха». . Абу Са’ид аль-Худри (Да будет доволен им Аллах!) рассказал: «Как- то раз ко мне пришел один человек и попросил у меня совета. Я сказал ему: ‘‘Ты просишь меня так, как я просил когда-то об этом Посланника Аллаха(Да благословит его Аллах и приветствует!).Я завещаю тебе быть богобоязненным, ибо это важнее всего. На тебе джихад(усердие), ибо это есть монашество в Исламе. Поминай Аллаха и читай Коран. Поистине твой покой на небесах, а слава на земле’’».. Табарани 10357; Имам Ахмад 3/266, абу Я’аля 4204; Имам Ахмад 3/82.

Ан-Насаи передал от Ибн Аббаса, что этот аят о уверовавших из числа «Людей Писания(Ахлу аль-Китаб) », о том что уверовавшим из них— двойная награда. От Абу Мусы аль-Аш’ари передаются слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует!): ثلاثةيؤتونأجرهممرتين: رجلمنأهلالكتابآمنبنبيهوآمنبيفلهأجران،وعبدمملوكأدىحقاللهوحقمواليهفلهأجران،ورجلأدبأمتهفأحسنتأديبها،ثمأعتقهاوتزوجهافلهأجران «Троим(уготована) двойная награда: человеку из числа обладателей Писания, уверовавшему в своего пророка, а(затем) уверовавшему и в меня, подневольному рабу, если он выполняет свои обязанности по отношению к Аллаху и по отношению к своим хозяевам, а также человеку, имевшему рабыню, которую он воспитывал, делая это хорошо, и которую обучал, делая это хорошо, а потом освободил ее и женился на ней, —(каждому из них уготована) двойная награда». . Са’ид ибн Джубайр сказал, что, когда «Люди Писания» возгордились тем, что получат двойную награду, Аллах ниспослал этот аят с истиной об этой общине (Мухаммада):( يٰأَيـّهَا ٱلّذِينَ ءَامَنُواْ ٱتـّقُواْ ٱللّهَ ) «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха( وَءَامِنُواْ بِرَسُولِهِ يـُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ ) и веруйте в Его Посланника, и тогда Он одарит вас вдвойне» — т.е. удвоит вам( مّن رّحْمَتِهِ ) «из Своей милости», приумножит вам ее,( وَيَجْعَل لّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ) «и дарует вам свет, при котором вы будете идти» — т.е. верное руководство, которое сделает зрячим слепого и невежественного,( ويغفر لكم ) «и простит вам». Таким образом, они превосходили других светом и прощением от Господа. Передал ибн Джарир. Этот аят подобен словам Аллаха: «О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас. Воистину Аллах обладает великой милостью»(8:29) . Это также подтверждает хадис, переданный Имамом Ахмадом со слов Ибн ‘Умара (Да будет доволен им Аллах!): مثلكمومثلاليهودوالنصارىكمثلرجلاستعملعمالاً،فقال: منيعمللي :منصلاةالصبحإلىنصفالنهارعلىقيراطقيراط؟ألافعملتاليهود،ثمقالمنيعملليمنصلاةالظهرإلىصلاةالعصرعلىقيراطقيراط؟ألافعملتالنصارىثمقال: منيعملليمنصلاةالعصرإلىغروبالشمسعلىقيراطينقيراطين؟ألافأنتمالذينعملتم،فغضبالنصارىواليهود،وقالوا: نحنأكثرعملاً،وأقلعطاءقال: هلظلمتكممنأجركمشيئاً؟قالوا: لاقال: فإنماهوفضليأوتيهمنأشاء «Положение ваше по сравнению с иудеями и христианами можно показать на примере одного человека, который нанял рабочих и сказал: ‘‘Кто будет работать на меня, начиная с утренней молитвы и до полудня, за карат каждому?’’ Так на него работали иудеи. Затем этот человек сказал: ‘‘Кто будет работать на меня, начиная с полуденной молитвы и до послеполуденной, за карат каждому?’’ Так на него работали христиане. Этот человек снова спросил: ‘‘Кто будет работать на меня, начиная с послеполуденной молитвы и до заката, за два карата каждому?’’ Это сделали вы. Иудеи и христиане разозлились и сказали: ‘‘Мы работали больше, а получили меньше’’. На что он сказал: ‘‘Разве я обделил вас чем-нибудь?’’ Они сказали: ‘‘Нет’’. Тогда он ответил им: ‘‘Это и есть моя милость, которую я дарую кому пожелаю’’» . . Похожий хадис приводится также у Бухари от Абу Мусы (Да будет доволен им Аллах!), в котором сказано: مثلالمسلمينواليهودوالنصارى،كمثلرجلاستعملقوماًيعملونلهعملاًيوماًإلىالليلعلىأجرمعلوم،فعملواإلىنصفالنهار،فقالوا: لاحاجةلنافيأجركالذيشرطتلنا،وماعملناباطل،فقاللهم: لاتفعلوا،أكملوابقيةعملكم،وخذواأجركمكاملاًفأبواوتركوا،واستأجرآخرينبعدهم،فقال: أكملوابقيةيومكم،ولكمالذيشرطتلهممنالأجر،فعملواحتىإذاكانحينصلواالعصر،قالوا: ماعملناباطل،ولكالأجرالذيجعلتلنافيه،فقال: أكملوابقيةعملكم؛فإنمابقيمنالنهارشيءيسير،فأبوا. فاستأجرقوماًأنيعملوالهبقيةيومهم،فعملوالهبقيةيومهمحتىغابتالشمس،فاستكملواأجرةالفريقينكليهما،فذلكمثلهمومثلماقبلوامنهذاالنور «Показать положение мусульман, иудеев и христиан можно на примере человека, который нанял людей, чтобы они за определенную плату делали для него какую-то работу в течение дня до наступления ночи. И они работали на него до середины дня, а потом сказали: ‘‘Мы не нуждаемся в том вознаграждении, которое ты договорился(выплатить) нам, и(пусть) пропадет(плата за) то, что мы уже сделали!’’(На это) он сказал им: ‘‘Не делайте этого, а доведите вашу работу до конца и получите заработанное вами полностью!’’ — однако они отказались(сделать это) и покинули(его.) После них он нанял двух других, сказав им: ‘‘(Работайте) до конца этого дня, и вы получите то вознаграждение, которое я договорился(выплатить) им’’. И(эти люди начали) работать, а когда настало время послеполуденной молитвы, они сказали: ‘‘(Пусть остается) тебе и то, что мы сделали, и та плата, которую ты нам назначил за это’’ Он сказал этим двоим: ‘‘Доведите вашу работу до конца, ибо день уже скоро закончится’’, но они отказались, и тогда он нанял(других) людей, чтобы они поработали для него остаток(этого) дня. И они работали остаток(этого) дня, пока не зашло солнце, полностью получив(за это) плату(и первых, и вторых). Вот с чем можно сравнить их положение и то, что им досталось из этого света».. Фатх аль-Бари 1/229, Муслим 1/134; «Сахих» Бухари 3459, Ахмад 2/6, ат-Тирмизи 2871, ибн Хиббан 6639; «Сахих» Бухари 557, 2271.

Поэтому Аллах сказал:( لّئَلاَّ ميـَعْلَمَ أَهْلُ ٱلْكِتَـٰبِ أَلّا يـَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَىْءٍ مّن فَضْلِ ٱللّهِ ) «чтобы люди Писания знали, что они ничего не способны приобрести из милости Аллаха»,т.е. чтобы они удостоверились, что они не могут лишить кого-то из того, что дает Аллах, и дать то, чего Он лишает.( وَأَنّ ٱلْفَضْلَ بِيَدِ ٱللّهِ ) «И что милость находится в Руке Аллаха,( يـُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ ) Который дарует ее тому, кому пожелает. Аллах обладает великой милостью».